Российская академия наук Институт русской литерату'ры (Пушкинский Дом)


3 et ш и ш
Ifi
■
U X
X и о
Переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова (1896-1918)
В двух томах
Издание подготовили: Е. И. Гончарова, О. Л. Фетисенко
Том I
1896-1902
Издательство «Пушкинский Дом» Санкт-Петербург 2022


УДК 82-6
ББК 84(2Рос-Рус)я5
П27
РФФИ
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований по проекту № 21-112-00226/21, не подлежит продаже
Рецензенты:
д. филол. н. М. М. Павлова, к. филол. н. В. А. Фатеев
Переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова (1896—1918) : в 2 т. / П27 вступ. ст. Е. И. Гончаровой; сост., подгот. текстов и коммент.
Е. И. Гончаровой и О. Л. Фетисенко. — СПб.: Изд-во «Пушкинский Дом*, 2022.
ISBN 978-5-91476-134-6
T. 1: 1896-1902. - 2022. - [1 л. фронт.], 784 с., [16] л. ил.
ISBN 978-5-91476-135-3
Очередной вы нус к издающейся с 2010 г. серии «Русские беседы« предлагает вниманию читателей переписку Василия Васильевича Розанова (1856—1919) с его нервым издателем, литератором, художественным критиком н самобытным философом Петром Петровичем Перцовым (1868—1947). Интенсивный обмен мнениями но самым животрепещущим вопросам бытня поддерживался между корреспондентами более двух десятилетий; переписка насыщена глубоким духовным содержанием и многочисленными бытовыми подробностями. Этот эпистолярный комплекс весьма значителен но объему (499 инеем) и сохранился, несмотря на отдельные утраты, достаточно нолно. По авторитетному свидетельству Перцова, Розанов считал собственные послания к нему «самыми интересными из своих нисем*. Подготовка неренпскн к печати потребовала кронотлнвой научно-текстологической работы. Тексты нисем тщательно выверены но рукописям, устранены неточности нрочтення и датировок, имевшие место в прежних публикациях отдельных нисем корреспондентов. Полный свод нереннски выпускается впервые. Первый том содержит переписку 1896—1902 гг.
Издание рассчитано на снепналнстов и читателей, интересующихся историей русской общественной мысли и литературы.
УДК 82-6 ББК 84(2Рос=Рус)я5
ISBN 978-5-91476-134-6 © Гончарова Е. И., вступ. ст., сост., подгот.
ISBN 978-5-91476-135-3 (T. 1) текстов и коммент, (п. 159—257), 2022
© Фетисенко О. Л., сост., подгот. текстов и коммент, (п. 1—158), 2022
© Издательство «Пушкинский Дом», 2022


Параболл «великом и прекрасной» дружбы
« ...частные письма могут быть „прекрасны" и именно „в форме": жаль, что этот прекрасный род литературы вовсе исчез».
Розанов — Перцову (1898)
Переписка Василия Васильевича Розанова (1856—1919) и издателя первых его книг, литератора, философа, переводчика Петра Петровича Перцова (1868—1947) началась в 1896 г. и продолжалась фактически до кончины Розанова. Последнее письмо датируется сентябрем 1918 г. Выделить ключевые темы в переписке довольно сложно, поскольку в ней переплетаются самые разные сюжеты. Наполненная обсуждением литературных, религиозно-философских, политических и бытовых событий, она затрагивает темы, волновавшие корреспондентов в тот или иной период, — христианство, журналистику, Религиозно-философские собрания, сотрудничество в журналах «Мир искусства» и «Новый путь», службу литераторов в газете «Новое время», Петербургское Религиозно-философское общество и многие другие. Порой устойчивая связь между корреспондентами прерывалась из-за возникавших размолвок и ссор, «кризиса дружбы», как выразился Розанов, но через некоторое время восстанавливалась вновь.
Общественная и историко-литературная ценность переписки вполне осознавалась ее участниками. Перебирая письма в 1912 г., Розанов полагал, что «Correspondence de Pierre Perzoff à Basile Rosanoff»1 должна быть выпущена непременно в двух томах. Перцов выражал сомнение, что возможно вообще подобное издание, имея в виду прежде всего
1 Здесь: Переписка Петра Перцова и Василия Розанова (фр., искаж. ).
5


сложность почерка своего корреспондента: «Ну, переписку нашу если издаст когда-нибудь будущий Венгеров (...), то ослепнет сперва над Вашим бисером. Я многое угадал лишь „верхним чутьем“. Знаете ли, что у меня, кажется, 8 или 9 пакетов, туго набитых Вашими листами?» (п. 407). Документы бережно сохранялись корреспондентами с расчетом на будущее издание. Особенно ценна работа, проделанная Перцовым по закреплению датировок писем Розанова, никогда не указывавшего в своих обращениях время и место их написания. Предварительная работа над всем корпусом двухсторонней переписки с уточняющими пометами позволила не только воссоздать хронологию, но и правильно осмыслить ее содержание.
Из всех изданных ныне переписок Розанова и известных корреспонденций Перцова публикуемая является, пожалуй, самой обширной. Она насчитывает 232 письма Розанова и 267 обращений Перцова, обладает несомненным научным достоинством как ценный источник для исследования русской общественной мысли конца XIX — первых десятилетий XX в. Особую значимость документы представляют для изучения биографий двух литераторов.
Переписка сохранилась достаточно полно, хотя имеются в ней явные пробелы. Несколько писем из эпистолярного комплекса изъял Перцов, что-то затерялось при пересылке в послереволюционное время. О том, какое значение обмену мыслями придавали сами корреспонденты, можно судить по их высказываниям, которыми они делились друг с другом. Так, свои письма к Перцову Розанов признавал «самыми интересными» из всех написанных им. «Содержание писем, — характеризовал их Перцов, — самое пестрое, самое „раз(н)ое“ и дает очень много для его характеристики и личной биографии. Ведь за 20 с лишним лет! (...) Как эпистолярный мастер, Р(озанов), конечно, такой же unicum, к(ак) стилист вообще. Пушкин, Тургенев, Чехов, он — пятого, кажется, нет? Да и то еще Чехов много мельче, при всем внешнем мастерстве (все-таки 6


он — „обыватель“). Хорошо еще Фет, но уж очень норовист»2. О собственных письмах он кратко высказался в 1922 г. в письме к Д. Е. Максимову: «Это, вероятно, лучшие мои письма, и ведь я когда-то умел их писать. Да, прочитав их, Вы и меня хорошо бы узнали»3. Заметим, что письма Перцова ни глубиной мысли, ни стилистической яркостью ни в малейшей степени не уступают посланиям Розанова. « ...Если бы Вы так писали статьи свои, — замечал Розанов, — Вы были бы известным „я“, с надеждой на огромное „я“» (п. 73). Множество похвал по поводу писем друга рассыпано на страницах переписки. Розанову казалось, что в статьях «умница» Перцов «приноровлялся» к вкусам редактора, публики, а в письмах, где он не был скован заданной формой изложения и оставался самим собой, полнее раскрывался его литературный талант. «Литература Ваша гораздо слабее их, — тусклее», — досадовал он; зато всё то, что писал ему Перцов в письмах на темы, волновавшие тогда Россию, Розанов считал лучшим из всего прочитанного им.
* * *
При всем обилии затрагиваемых в переписке тем можно выделить ряд сюжетно-смысловых комплексов, отразивших некие этапы в развитии личных отношений корреспондентов. Деление материала при этом достаточно условно. Совершенно очевидно, что первый этап переписки — это период первого знакомства и вхождения каждого из собеседников в мир другого, в круг его духовных запросов и интересов. Хронологически этот отрезок эпистолярного диалога охватывает период с конца ноября 1896 г. по май — август 1898 г. (период общения после возвращения Перцова из поездки в Италию).
2 Письмо к Д.Е. Максимову от 13 нояб. 1930 г.// ОРРНБ.Ф. 1136. №34. Л. 32.
5 Письмо к Д. Е. Максимову от 21 авг. 1922 г. // Там же. № 35. Л. 20 об.
7


Поводом для знакомства литераторов в ноябре 1896 г. послужила статья Розанова «Вечная память»4, написанная в связи с кончиной философа Николая Николаевича Страхова и напечатанная в консервативном журнале «Русское обозрение». Розанов был дружен со Страховым с 1888 г., Перцов же познакомился с «последним из славянофилов» только в декабре 1895 г. и видел его всего лишь «3—4 раза». Случайно не состоялась его встреча с Розановым, часто навещавшим больного друга. Оба высоко ценили Страхова как литературного критика и мыслителя. Перцов считал его «единственным человеком», от которого можно услышать веское слово. За четыре дня до кончины Страхова Перцов познакомил его с планом сборника «Философские течения в русской поэзии», над которым тогда работал, и тот с одобрением отнесся к будущей книге.
Прочитав статью, молодой литератор решил написать автору. «Естественные ассоциации „идей“», как выразился он позже, связанные с интересом к идеям Страхова, и явились поводом для знакомства, переросшего очень быстро в крепкую дружбу. Со временем Розанову стало казаться (он подчеркивал это неоднократно), что по складу личности Перцов напоминал ушедшего философа — «та же категория мысли, существования, судьбы» (п. 463). Тот не соглашался с таким сравнением.
Вообще Перцов не одобрил ни одну из характеристик, нарисованных Розановым. Первая попытка изобразить портрет «младшего брата» была предпринята спустя два года после знакомства. Розанов, вообразив, что он пишет роман, не мог представить Перцова центральным персонажем. «Вы проходите вдали и тенью (...) — писал он в декабре 1898 г., — Вы ужасно серьезны, и это Ваше бедствие и даже просто жизненный и моральный дефект (...) в Вас мало движения, нет будней („вверх ногами“) и нет даже праздника („масляницы“). Вы слишком 1 Розанов В. В. Вечная память (24 января — 27 июля 96 г.) И PO. 1896. Сент. С. 386—395; Окт. С. 629—664.
8


ушли в „понимание“ (простите за каламбур — вспомнил свою книгу); Вы всё думаете, а не живете. Вы делаете — издаете одного, издаете — другого. „Я дам ему дорогу — конечно, он лучше меня, который никого не издал“. Итак, труд и мышление — но где же человек?» (п. 69). Поблагодарив за «критико-художественную характеристику», Перцов ответил, что в ней много верного, но в «общем» она не верна, поскольку Розанов мало знает его. «... Из статей и диалектических бесед всего человека не вычитаешь», — писал он (п. 70). Он как-то заметил, что глубокий индивидуализм Розанова не позволял ему схватывать чужую индивидуальность, даже хорошо знакомую в главных чертах. Сравнивая себя с младшим другом, Розанов чувствовал его нравственное превосходство и писал о «врожденном такте любви», присущем Перцову: « ...я В(ам) ужасно завидую, ужасно тоскую, ибо во мне этого дара мало, да и вообще мы „субъективисты“ и „собою занятые господа“, ужасно паршивые существа, которым по заслугам часто дают „в морду“, не церемонясь» (п. 406).
Это восприятие личности Петра Петровича Розанов сохранил и в дальнейшем. И во втором коробе «Опавших листьев» в 1915 г. он весьма своеобразно охарактеризовал друга, не изменив сути ранней характеристики5.
В начале знакомства литератору Петру Перцову исполнилось 28 лет. Розанов был старше на 12 лет. Оба не так давно оказались в Петербурге. Розанов перебрался в столицу из глухого городка Белый Смоленской губернии в марте 1893 г. Бывший провинциальный учитель служил чиновником Государственного контроля и печатал «ultra-консервативные» статьи в журналах «Русский вестник», «Русское обозрение», в газете «Московские ведомости» и изредка — в «Новом времени». Ко времени знакомства Розанов был в литературном мире Петербурга величиной известной в консервативных кругах, с вполне определенными обще5 Листва. С. 311.
9


ственными взглядами. По словам Перцова, Розанов в это время был тем, кого немцы называли «Liberalenfresser», т. е. «пожирательлибералов». Перцов следил за его статьями, вызывавшими его симпатии, несогласие с автором было редким. Одно время он даже выписывал «бесконечно скучные» тома журнала «Русское обозрение» ради материалов Розанова.
Молодой сотрудник казанских газет Петр Перцов впервые оказался в Петербурге в конце сентября 1892 г. Еще в Казани он познакомился с членами народнической редакции петербургского журнала «Русское богатство». Знакомства произвели на него настолько сильное впечатление, что он приехал в столицу, где началось его короткое сотрудничество с упомянутым радикальным журналом6. Фактический редактор «Русского богатства» Н. К. Михайловский прочил ему дорогу литературного критика радикального лагеря: «Вы можете сделаться новым Белинским, т. е. первым человеком в России’»7 Однако расхождение с «русскими богачами» началось очень быстро. Главной причиной разрыва с редакцией журнала явился тот факт, что искусство рассматривалось здесь исключительно утилитарно. Перцов спорил по этому вопросу с «кормчими» журнала «до расстройства нервов и порчи крови»8. Спустя несколько месяцев, весной 1893 г., он покинул либеральный «эдем». Свернув со столбовой дороги журналистики, ведущей в радикальный лагерь, он вступил на совершенно новый путь и оказался в противоположном литературном стане. Новые идейные предпочтения сочетались в нем с широтой воззрений.
6 О сотрудничестве Перцова с журналом «Русское богатство» см.: Петрова М. Г. Мемуарная версия при свете архивных документов: (Чехов, Михайловский и другие) // Известия Академии наук СССР. Серия литературы и языка. 1987. Т. 46, №2. С. 156-172.
7 Перцов. Литературные воспоминания. С. 81.
8 Тамже. С. 91.
10


Отступник, покинувший «Назарет», — так иронично Перцов окрестил редакцию журнала, — сохранил дружеские отношения с «русскими богачами» в дальнейшем9. Правда, в переписке он именовал Михайловского не иначе как ослом. « ...Ведь я даже с некоторыми из моего „ослиного периода“ не разошелся», — писал он Розанову (п. 101). Либеральную закваску в Перцове Розанов сразу же почувствовал. «Радикал с „геттингенской душой“» — так высказался он о нем в письме в 1897 г., подразумевая романтизм своего младшего друга и намекая на пушкинского Ленского.
Розанову вряд ли было знакомо имя адресанта, хотя его крут знакомств был отчасти тот же, что у Перцова. Оба навещали Страхова, были знакомы с молодым юристом Борисом Никольским10. «Мальчишка-гений» философ Федор Шперк, друг Розанова, откликнулся сочувственной рецензией на сборник «Философские течения русской поэзии», вышедший весной 1896 г.11 Через Никольского и Шперка Перцов пере9 Перцов помогал журналу «Русское богатство» на протяжении семи лет. 9 октября 1898 г. был заключен договор между Перцовым и редактором журнала Л. И. Иванчиным-Писаревым. Перцов дал заем редакции журнала: 15 000 руб. под 8 % годовых до 15 октября 1902 г., 1 мая 1902 г. журнал получил ссуду от Перцова в размере 5000 руб. Договор был закрыт 9 января 1905 г. (PO ИРАН. Ф. 266. On. 1. № 14). Перцов писал отцу 5 февраля 1905 г.: «Теперь „Русс(кое) бог(атство)“ вернуло мне все деньги...» (РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.ДО75.Л. 17).
10 Б. В. Никольский, окончивший юридический факультет Петербургского университета в 1893 г. и поступивший на службу в Министерство внутренних дел, в январе 1896 г. вышел в отставку. Он поселился по соседству с Перцовым в меблированных комнатах на Пушкинской улице. «Вот не издаст ли Перцов сборничка моих стихов. Сам я не могу, денег нет... » (запись от 24 сент. 1897 г. // Никольский. Дневник. T. 1. С. 129). Никольский печатал статьи по истории русской литературы и стихи в журналах «Русское обозрение» и «Русский вестник». Тогда же началось его сотрудничество с газетой «Новое время». Розанов познакомился с Никольским, судя по дневниковым записям последнего, летом 1897 г.: «Шперк мне говорил, что Розанов от первых впечатлений, мною на него произведенных, восклицал упрямо, что я — будущий Катков» (запись от 28 июля 1897 г. // Там же. С. 107).
11 НВ. 1896.8 мая. № 7252. С. 4; подп.: Ф. Ш.
11


дал книгу Розанову. Таким образом, посланное спустя полгода письмо было не первой попыткой вступить в общение с Розановым. Перцов явно искал встречи с ним. О том, что знакомство имело идейную подоплеку и это весьма существенно, несколько позднее упомянул Розанов: «Самый мотив знакомства — память об H. Н. Страхове, а также интерес к огромным умственным богатствам последнего и сострадание к его положению в литературе, как неоцененного и непризнанного писателя, соединил нас»12.
По содержанию письма казалось, что это встреча единомышленников. Однако наличие некоторых идейных симпатий не предполагало полного единства во взглядах. Расхождения обнаружились очень быстро. Третье письмо Перцова выявило линии несовпадения. Его гневные слова в адрес консерватизма прозвучали вызовом мировоззренческим установкам корреспондента. Подчеркнув, что недавно сам был русским либералом, он писал запальчиво: «Вы зовете нас назад — кчер- ному собору Соловецкого монастыря, к Александровской слободе, к московским застенкам...» (п. 5). Знакомство литераторов, казалось бы, должно было оборваться, поскольку их идейные разногласия были очевидны. Однако после обмена довольно колкими письмами они решили встретиться, чтобы более основательно прояснить взгляды.
Анализ всей переписки приводит к заключению, что корреспонденты, пожалуй, больше спорили, чем соглашались друг с другом. В одном из писем Перцов обронил фразу, что он в «вечной оппозиции» к Розанову, и позже писал, что им положено только на том свете столковаться, но когда наступала пауза в переписке, Розанов скучал без «ругательных» писем оппонента. «Ну, простите, дорогой, — писал он, — хотя Вы меня и раздражили (обидели) письмом, но я еще побеседую с Вами. С кем же и поговорить, как не с мизантропом в Казани» (п. 128).
12 Розанов В. В. Письмо в редакцию // МИ. 1900. Т. 3. № 9/10. С. 205.
12


Личная встреча состоялась во второй половине ноября 1896 г. Тон письма Розанова от 18 ноября («Рад буду всегда Вас у себя видеть, и приходите без чинов, когда хотите... ») дает основание предположить, что знакомство уже имело место. Оно и внесло в зарождавшиеся отношения взаимную симпатию.
Казалось бы, какие точки соприкосновения могли быть между «ех- либералом», а теперь «чистым эстетиком», новатором Перцовым и традиционалистом, язвительным критиком декадентства Розановым? Но такие точки пересечения нашлись. При общем философском складе ума их сближала склонность к славянофильству и та «русскость» души, по которой люди понимают и легко сходятся друг с другом даже при различии темпераментов. Оба были патриотами, любили Россию, и оба скорбели от бессилия что-либо изменить в судьбе Отечества.
Ко времени встречи с Розановым Перцов уже был известен как автор, составитель и издатель нескольких литературных сборников. Только что вышел в свет сборник его литературно-критических статей «Письма о поэзии» (1895). Он также выступил в роли редактора и составителя двух книг: «Молодая поэзия. Сборник избранных стихотворений молодых русских поэтов» (1895) и «Философские течения в русской поэзии» (1896). Примечательно, что собственные стихи он не включил в сборник «Молодая поэзия», хотя выступал в журналах и газетах как поэт. В этом сказался его характер: он никогда не стремился выдвинуть себя на первый план, предпочитая оставаться в тени, как бы на втором плане, выбрав характерные псевдонимы «Посторонний», «Ignotus». Это в полной мере сказалось на его творческой судьбе. Благородство Перцова чувствовал Розанов, и когда неоднократно набрасывал портреты друга, то неизменно обращал внимание именно на эту черту личности.
Перцов был одним из немногих, кто помнил Розанова на исходе «провинциального периода». На первые годы жизни в Петербурге Василий Васильевич смотрел всегда как на духовно мрачную страницу 13


своей жизни. «Переезд в Петербург. Афанасий и Тертий. Ненависть к славянофилам, — писал он позже, — к бороде, поддевке, фразе и обману. — Вот они какое жулье. Примыкаю к декадентам (знакомство через Перцова)»13. Упомянув начальников по службе в Государственном контроле, Розанов переход из лагеря консерваторов к символистам, новому, только еще зарождавшемуся в России литературному направлению, связывал именно с Перцовым. С «декадентами» Розанова познакомил он. Письма конца 1896 — начала 1897 г. свидетельствуют о частых встречах корреспондентов и пополнении круга общения Розанова литературными знакомыми Перцова. В январе 1897 г. Перцов знакомит Розанова с четой Мережковских и Акимом Волынским, редактором журнала «Северный вестник», ориентированного на новейшие литературные течения. Несколько позже состоялось знакомство с Федором Сологубом. «Помните, — писал Перцов из Рима, — как Вы однажды чуть не сели на него у Мережковских? Это одно из самых забавных моих воспоминаний» (п. 31). «Да, батюшка, — признавался Розанов Перцову спустя год, — я стал любить декадентов (...) Потянуло новым в воздухе... » (п. 30). Умонастроение Розанова дает некоторый крен «влево», и вскоре произойдет его публичное отречение от славянофилов.
Розанов, как вспоминал Перцов, оставил свое «затворничество» и начал «выглядывать» со своей Павловской улицы, хотя сближение с новыми знакомыми шло медленно. «...Нас соединял, — писала Зинаида Гиппиус, — и молодой соловьевец Перцов, большой поклонник Розанова. Перцов — фигура довольно любопытная. Провинциал, человек уирямый, замкнутый, сдержанный (особенно замкнутый потому, может быть, что глухой), был он чуток ко всякому нарождающемуся течению и обладал недюжинным философским умом»14. Гиппиус отметила закрытость Петра Петровича, обратив внимание на то, что эта 13 Запись от 19 авг. 1914 г. // Когда начальство ушло... С. 503.
14 Гиппиус. Живые лица. С. 90.
14


черта характера могла объясняться глухотой. Эта «ужасная глухота» делала невозможным «журчанье бесед» и мешала «настоящему слиянию в дружбе». Во всяком случае, Розанов, вспоминавший дружбу с Перцовым, писал: «Эта физическая ужасная преграда, неодолимая, сделала из нашей возможной дружбы — Уг-дружбы. „Всё недоговорено. Всё недосказано". (...) И, собственно, мы более догадывались друг о друге, нежели обменивались друг с другом» (п. 480). Глухотой Петра Петровича отчасти можно объяснить обширность переписки.
Более тесная связь между корреспондентами завязывается в период пребывания Перцова за границей. Переписка принимает откровенный и раскованный характер.
Весной 1897 г. Перцов отправился в заграничное путешествие, имевшее для его внутреннего развития чрезвычайно важное значение. Во время пребывания в Италии он изучал искусство эпохи Возрождения и попутно записывал свои впечатления, превращавшиеся порой в развернутые суждения. Перцов в это время находился в сфере захвативших его «теоретических волнений», по словам Розанова. Именно в это время он начал размышлять над философским исследованием, упоминаемом в ранней переписке как «парабола»15. Начало своей работы он относил к январю 1897 г.16 Он, несомненно, делился своими размышлениями с Розановым, когда встречался с ним в Петербурге. «... О, Вы, стоящий у а Параболы», — обращался он к Розанову (п. 54).
,s Название философского исследования будет меняться: «Парабола», позже — «Диадология», в 1940-е гг. — «Космономия». О философской работе Перцова см.: Перцов П. П. Введение в «Диадологию» / публ. Л. В. Лаврова // Канун: альманах. СПб., 1996. Вып. 2: Полярность в культуре. С. 217—243; Резниченко А. И. П. П. Перцов: морфология недостроенной системы (1897—1947) И Резниченко Л. И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. М., 2012. С. 255—299.
16 Письмо к Д. Е. Максимову от 24 сент. 1930 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. Л. 31—31 об.
15


Перцов начал философствовать, не подозревая тогда истинного смысла своей работы. Со стороны казалось, что Перцов ведет случайный образ жизни17, но на самом деле заграничные впечатления воспринимались им как «второй университет». Постижение мира европейской культуры способствовало формированию его историософских представлений. «Правы ли мы, — размышлял он, — с нашей верой в Россию? Каждый человек верит в самого себя и ждет будущего для себя до самой смерти. То же и народы, Италия ли не мертва теперь? Л и там находятся патриоты — романист Линуцио и историк Molmenti, которые все еще ждут чего-то от страны и даже, в частности, от Венеции и чуть ли даже не возрождения Возрождения. Может быть тоже наша вера à la Страхов?»18 Эти развернутые суждения, занесенные в записную книжку, вылились в обширный очерк о Венеции, над которым он начал работать, перебравшись во Флоренцию.
Первое дорожное послание на клочке бумаги Розанов получил в середине мая 1898 г. «Впечатления сильные, более чем сильные... » — писал Перцов (п. 26). Правда, спустя полгода он уже жаловался на отсутствие всякого одушевленного общества, но при этом извещал, что остается в Италии потому, что это для него важно. «Счастливый Вы человек, — завидовал ему Розанов, — что можете еще жить как Гёте, и Бог дал Вам к средствам и вкус, и умственный интерес. — И добавлял: — Не растеряйте же этих даров Божиих, будьте целомудренны в работе, в препровождении времени» (п. 30). Перцов с нетерпением ждал посланий от своего собеседника и писал ему необъятные идейные письма. Зная о за17 Перцов писал отцу: «Вы думаете, что я остался за границей так себе и для хорошего климата, а я здесь учусь, как, конечно, не учился в университете. Здесь у меня есть что делать, а в Петербурге сейчас нечего. Жить же мне здесь уж вовсе не так приятно — в Петербурге у меня есть друзья, а здесь ведь я сижу в единственном числе, и вот уже 6 месяцев молчу, как монах-траппист» (Письмо от 24 окт. 1897 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. N» 75. Л. 9).
18 Там же. № 54.
16


думанной философской работе, «исторической фуге» (так определил это сочинение Розанов), он советовал излагать размышления в «Письмах из Италии» и печатать.
В середине октября Перцов сообщил, что написал около четырех печатных листов — статью о Венеции. Розанов соотнес очерк с философским исследованием Перцова. Во всяком случае, в одном из писем он шутливо обратился к нему как к «милейшему Ленскому, обдумывающему Венецианскую параболу». В тот «эмбриональный» период работы над своим сочинением Перцов полагал, что оно будет представлять собой философию истории вроде славянофильской. Он обдумывал свой философский труд на протяжении всей жизни, но завершить его так и не смог. Позднее он писал о сути своего исследования: « ...у меня на руках ребенок с серьезнейшим будущим — эмбрион (и больше, чем эмбрион) новой и самостоятельно-русской философии, завершение и подлинное раскрытие славянофильства»19.
Исходная точка задуманной системы была отчасти близка первой философской книге Розанова «О понимании: опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания» 19 Письмо к Д. Е. Максимову от 24 сент. 1930 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. Л 31— 31 об. Замысел философского исследования Перцов раскрывает также и в письме от 10 авг. 1931 г., ссылаясь на Андрея Белого, которому передал свою работу: «Правду говоря, теперь (в России особенно) и работать в философии дальше плодотворно нельзя, не зная моих достижении — ведь это все равно что плыть на парусах, когда уже изобретен паровой двигатель. Надо его усовершенствовать — в этом задача: ведь я открыл только одну, первую формулу из трех, да полу-открыл вторую (...) Л там еще третья и, вероятно, самая главная. (...) И „Диадология“ — имя только первой, морфологической трети; вторая — „Генез ало гия“; третья — (вероятно) „Тетралогия“. Л общее им всем трем — „Космономия1 = морфологическая треть „Метафизики“ (онтология; Гносеология; Космо но мия). К сожалению, за неимением у меня еще экземпляра, всё приходится посылать Вас к Белому, чтб, вероятно, безнадежно. (Вот Вам наглядный пример гибели человека в немецкой гносеологической трясине — ну и пришлось православную Космономию заменять бесовской Антропософией)» (ОР РНБ. Ф. 1136. № 35. Л. 10, 11).
17


(M., 1886). Поразительно, но Перцов не читал эту книгу. Розанов, подталкивая его к чтению своего труда, намекал на некое родство философских идей и называл свой труд также « параболой». «Да когда же, злодей, Вы начнете ее хоть нюхать, — писал он ему осенью 1898 г., — (...) Ведь это — „парабола“ же, 5-летний непрерывный и самый свежий, молодой труд» (п. 56). Но Перцов, и это парадоксально, так и не познакомился с книгой, в чем признался в 1908 г.
Перцов думал о публикации каких-то фрагментов своих размышлений. Во всяком случае, он писал Розанову о желании разговора с читателями. «По мере того, к(ак) вхожу в разум, — писал он, — чувствую все большую потребность в этой беседе и даже проповеди» (п. 31). Розанов ответил посланием и обрисовал сложность положения литераторов, идейно близких к консервативному лагерю. Причисляя себя и Перцова к истинным страдальцам в литературе, он завершил письмо сравнением либеральной и консервативной журналистики не в пользу последней: « ...в „Русс(кой) мысли“, „Рус(ском) богатстве“ — сапоги шьют, но аккуратно. Вот чем они берут, чем они победили идеалистов с „геттингенской душой“. (...) Это, батюшка, Европа, т. е. хоть и узкий Тришкин кафтан, а у нас „св. Русь“ по всем швам переходит в широчайшую „Рассею“, т. е. в Тентетниковское свинство „с узенькими заспанными глазами“» (п. 34).
Попытка устроить статью Перцова о философе П. Л. Кускове в «Новое время» не увенчалась успехом. Положение самого Розанова в газете в то время не было прочным. « ...Если б Вы знали, с какой нервной мукой сопряжено там участие: болтай, но не мысли — ее девиз» (п. 43), — делился он сложностями своего сотрудничества с изданием. Розанову, так же как и Перцову, хотелось высказываться, влиять на читателей, а такую возможность давала только работа в газетах. «Газетный мир ведь вообще, в сущности, не наш мир, и мы всегда в нем „рак на мели“, „рыба без воды“», — писал он позднее Перцову (п. 427). Розанов жаловался: 18


«... когда я хожу в „Нов(ое) вр(емя)“ — ведь я чувствую, что ничего моего нет в этой атмосфере, и ничего ихнего — в атмосфере моей души» (п. 47). Однако круг газет и журналов, где литераторы консервативного толка могли бы печататься, был весьма ограничен. Перцов, сожалея о закрытии журнала «Русское обозрение» (туда его пытался пристроить Розанов), писал, что он готов даже пуститься в предосудительные поступки, только бы добыть себе право печататься. Правда, противореча себе, неожиданно писал: «Впрочем, пока еще рано — надо сосать лапу и сидеть в берлоге — мед (чужих улеев) собирать. Скелет мой, кажется, собран (по крайней мере в главном) — надо обрядить его в илоть и кровь» (п. 36). Это противоречие между стремлением печататься и вместе с тем нежеланием отвлекаться от философских дум было присуще Петру Петровичу. Розанов как-то поинтересовался, чем занимается Перцов. «Жил себе да точил философские инкрустации, — ответил он и добавил: — Мое теоретическое бильбоке всегда со мной — а всё остальное второстепенно» (п. 234).
Перцов писал отцу в декабре 1897 г. из Италии о пресыщенности от посещения картинных галерей: «„Смотреть“ ничего не хочется, устал после полугодового житья по музеям. (...) жду в середине или конце января (нашего) приезда сюда приятелей моих — Мережковских. Приезд этот вызван не совсем веселыми причинами — Зинаида Николаевна Мережковская очень больна (чуть ли не чахотка) и ее высылают из Петербурга. Но я этому обстоятельству, по свойственному всем нам эгоистическому чувству, рад, п(отому) ч(то) Вы знаете, Д. С. М(ережковск)ий большой мой друг и приятель, а лучшего знатока Италии в России не скоро сыщешь. Поэтому всякого рода осмотры пока отложил, хотя на первое время мы с ними направимся, вероятно, в Сицилию и Неаполь, но после будем в Риме»20.
20 Письмо к отцу от 10 (22) дек. 1897 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. Л. 24.
19


Время приезда Мережковских постоянно отодвигалось. Они появились в Риме только в феврале 1898 г. «Мы с Мережк(овскими), — известил Перцов Розанова, — наняли маленькую виллу (прелестную) на восточном берегу, около Этны. Виды чудные и вообще весна, а меня тянет на родину, на родину» (п. 36). Перцов делился и некоторым разочарованием от общения с писателем — сообщал, что теперь ему приходится «держать язык за зубами»: «Беседовать с Мережковским о каких-либо параболах оказалось делом совершенно немыслимым, ибо он инднвиду- альнее всякого Гёте, и нет к нему никакого хода, ни от него к другим» (п. 36). Несколько позже он написал Розанову, что не смог жить рядом с литературной четой на Сицилии. В очерке Гиппиус «На берегу Ионического моря», напечатанном в журнале «Мир искусства» в 1899 г., рассказчицу сопровождал в путешествии по Италии ворчливый сердитый спутник, не владеющий ни одним иностранным языком21. Розанов не сомневался, что Гиппиус изобразила именно Перцова. «... В очерках З(инаиды) Н(иколаевны), — писал он другу, — мне ужасно нравилось (прямо искал мест), где П(етр) П(етрович) сердится и куда-то собирается уезжать» (п. 118)22 *. Перцов, однако, не отреагировал на эту догадку Розанова.
Поздней осенью 1897 г. Перцов получил от Розанова письмо с «фантастической» просьбой — отыскать во Флоренции у старьевщиков что-нибудь древнеегипетское. «Чрезвычайно занял меня, — объяснял он свою неожиданную просьбу, — этот девственно-чистый и еще не запачканный позднейшим историческим мусором мир» (п. 28). « ...Я разгадываю секреты Востока», — делился он своим новым увлечением и в следующем послании объяснил мотив интереса — в египет- 21 Перцов в это время не владел иностранными языками. Готовясь к путешествию, он начал изучать французский язык.
22 См.: Гиппиус 3. Н. На берегу Ионического моря // МИ. 1899. T. 1, № 7/8.
С. 129—138; № 9. С. 139—158.
20


ско-сирофиникийском мировоззрении его интересовали прежде всего идеи бессмертия, загробного существования, материнства, рождения и интимных отношений. Перцов тогда еще не знал о субъективной причине интереса писателя к вопросам пола, Египта, иудаизма и с большим интересом отнесся к новым темам писателя. «Как я рад, что выбрался из болота публицистики — на ширь — общих созерцаний», — писал ему Розанов в феврале 1898 г. и радовался сочувствию Перцова. И только спустя два года Перцов узнал истинную подоилеку возникшего у писателя интереса: «... право, не знаю, зачем Вы мне не г(ово)рили», — укорял он его (п. 134). Причиной внезапного интереса к Египту, еврейству, как известно, явились личные проблемы Розанова: его дети (к этому времени их было уже трое) не признавались Церковью законными. Брак с В. Д. Бутягиной не мог считаться официальным, поскольку первая жена не соглашалась на развод. О том, что под статьями о поле лежит совершенно практический повод, Розанов признался только в письме от 21 февраля 1899 г.
Просматривая русские газеты за границей, Перцов обратил внимание на новые темы, зазвучавшие в фельетонах писателя. Статьи о семье, браке, любви произвели на него глубокое впечатление. «Ах, — восклицал он в письме к Розанову, — какой Вы удивительный писатель! Я писал Дмитрию Сергеевичу, что, читая Вас, горжусь Вами, т. е. тем, что Вы — русский писатель (и тем, что я — русский, и тем, что русские — русские), п(отому) что в одной России возможны теперь такие писатели» (п. 31). Речь шла о статьях «Христианство пассивно или активно?»23 (направлена против работы Вл. Соловьева о Пушкине; не слишком удачное «сальто мортале», по мнению Перцова), «Кроткий демонизм»24 и «Семя и жизнь»25. «...Это был уже другой Розанов, — вспоминал
2? НВ. 1897.28 окт. № 7784. С. 2—3.
14 НВ. 1897.19 нояб. № 7806. С. 2.
25 БВед. 1897.29 нояб. № 326. С. 2—3.
21


Перцов, — вдруг пробудившийся к истинным своим интересам, — тот Розанов вопросов пола, религии, Востока, семитизма, — одним словом, тот „египетский“ Розанов, которого мы все теперь знаем»26. Мысль об издании Розанова, вероятно, заняла Перцова еще в Италии.
Литераторы, как показывает переписка, обретают ключевые темы своего творчества одновременно — в 1897 г. Этот год оказался переломным в их жизни. «Вы с „фугой" и я с „Египтом" — трубим каждый в свою „живогласную трубу"» (п. 48), — писал Розанов. Поначалу казалось, что «парабола» и «египетское» имеют нечто общее. Письма этого периода — объемные, многослойные по содержанию. «Евреи — язычники, — писал Перцов осенью 1898 г., — это — то же поклонение Телу, что в Египте и Греции (...) вообще Вы, устанавливая правильную точку зрения на Восток и евреев, очень расчищаете дорогу Параболе, да и мне лично очень помогаете» (п. 49).
Перцов уехал из Италии в конце апреля 1898 г., известив Розанова о скорой встрече: «Благослови Вас Изида. Скоро надеюсь к Вам постучаться» (п. 39). Он приехал в Петербург 2 мая27, встретился с Розановым и спустя несколько дней уехал в Казань. Мысль об издании Розанова на основе материалов, опубликованных в периодической печати по вопросам образования, литературы, естествознания и истории, вероятно, стала занимать Перцова еще в Италии. Определенно он сообщил о ней Розанову после заграничного путешествия и сразу же получил радостное согласие. В конце августа 1898 г. Розанов писал ему: «Предложение Ваше об издании статей моих — меня обрадовало, и я должен только горячо поблагодарить Вас» (п. 44). Предположительная датировка этого важного события — середина июля 1898 г. — подтверждается и пись26 Перцов. Литературные воспоминания. С. 262.
27 Перцов писал отцу из Рима 23 апр. (5 мая) 1898г.: «Я будув Петербурге 2-го мая, а в Казани числа 10-го». Около даты 2 мая более поздняя помета Перцова: «так и вышло» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. Л. 33 об.).
22


мом Мережковского к Перцову с выражением сочувствия намечавшемуся изданию2*. Если для автора затея издателя была подарком судьбы и могла только укрепить его репутацию, то для самого «предпринимателя» она представляла огромный труд (Перцов собирался сам отбирать материал) и также немалый финансовый риск.
Известно, что Перцов начал в Петербурге собственную издательскую деятельность вскоре после ухода из «Русского богатства», хотя издательства как такового у него не было. Возможность выпуска книг была обеспечена тогда улучшением его материального положения28 29. Теперь же, после возвращения из Италии, он продал дом в Казани. «Вы продали дом, т. е. угол на старость, возможный приют с голубкой-женой. Всякая продажа есть потеря, дом стоит, а деньги скользят...» (п. 45), — горевал Розанов в сентябре 1898 г. В ответ получил письмо от Перцова: «Что Вы жалеете о моем доме? (да еще, не зная его!) — ей-Богу, странное Вы существо... » (п. 46). В связи с улучшением финансового положения, вероятно, Перцов и принял окончательное решение об издании Розанова только после возвращения из Италии.
Свое издательское кредо Перцов изложил следующим образом: «Что же мне за надобность, — объяснял он, — издавать „ходкие“ книги и конкурировать с Ледерле, Сувориным, Павленковым, Башмаковым и пр.? У тех это дело — источник заработка, а я, если мне понадобятся лишние деньги, лучше просто поступлю на службу и буду каждое 20 число получать свое жалованье, безо всякого риска и хлопот. Но пока в этом нет надобности — я не служу, и пока у меня есть свободные деньги — я издаю 28 Письмо от 7 сент. 1898 г. — Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. №2. С. 178.
29 Перцов. Литературные воспоминания. С. 95. Богатыми помещицами были бабушка Перцова по линии матери, Л. Л. Ушакова, и его тетка Никифораки (Перцов П. Н. Воспоминания / коммент. Д. И. Болотиной. М., 2017. С. 75). Бабушкино наследство, полученное Перцовым, упоминается в переписке с отцом (Письмо от 12 нояб. 1906 г. И РГАЛН. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 26).
23


книги, к(ото)рые считаю хорошими и к(ото)рые автор издать не может, а издатели-кунцы не хотят, и может быть по-своему правы: они издают для барышей, а их такая книга, конечно, не даст. (... ) Л что до „интереса“, то я за ним, действительно, не гоняюсь (понимая под этим интерес денежный), п(отому) ч(то), оиять-таки, зачем он мне? Моих денег ведь мне достаточно»30. Совершенно очевидно, что коммерческая выгода не являлась целью издательской деятельности Перцова. Попутно заметим, что немалые наследственные капиталы Перцов потерял именно в издательском деле. Он давал ссуды издателю М. В. Пирожкову, двоюродному брату H. Н. Перцову, издателю газеты «Слово», но деньги получить обратно ему не удалось — предприятия потерпели крах31.
Решив издать Розанова, Перцов вряд ли ставил перед собой коммерческие цели. Мотивом этого начинания являлось желание обратить внимание читающей публики на недооцененного, но заслуживающего внимания автора. Этой же мыслью Перцов руководствовался при печатании произведений других, в том числе малоизвестных, сочинителей. Эту неоценимую бескорыстную услугу друга благодарный Розанов помнил всегда.
Поначалу речь шла об издании одной книги Розанова. Однако в сентябре 1898 г. Перцов решил подготовить два тома. Розанов был обрадован таким предложением — «за подвиг доброты ко мне — спасибо, спасибо» (п. 47). Растроганный, он даже предложил Перцову, если тот фундаментально обоснуется в Петербурге, жить вместе: «...мы были бы согреты родностью духовной» (п. 47). Это предложение Перцов расценил как признак большой дружбы, но ответил отказом, сославшись на то, что он по характеру человек нелюдимый и изолированный внутренне, хотя не ожидал для себя стеснения от совместной жизни. Он воспринимал Василия Васильевича как близкого человека, тем не менее 30 Письмо к отцу (от февр. 1897 г.) // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. NO 74. Л. 39 об.
31 Письмо к отцу 15 дек. 1908 г. // Там же. № 76. Л. 62 об.—63.
24


всегда подчеркивал, что они «разного фасона человеки», разных поколений, и это создавало «некоторое отдаление» в общении. Ретроспективно оценивая дружеские отношения с писателем, он подчеркнул разницу психологических типов: «Вообще мой духовный тип совсем не розановский, и „жизни“ Вы у меня не найдете. Только „схемы“ и „схемы“, вне-жизненные и сверх-жизненные, — аустерлицкое небо, равнодушное к битве внизу. Если это не нравится (почти никому), — идите к Розанову: он Вас зацелует»32. Действительно, их психологическая несхожесть, казалось бы, не давала повода для столь длительных дружеских отношений. «Эх, если бы Вы были поживее и поинтимнее, — сожалел Розанов. — Л то „корректность“ Ваша связывает язык собеседнику» (п. 191). Порой, одергивая старшего друга, Перцов просил освободить его от «лишней фамильярности», чем очень огорчал его, но спустя годы, несмотря на размолвки, он напишет о том, что такой «метафизической близости», как с Розановым, он не чувствовал ни с кем.
Переписка 1898—1899 гг. складывается не только вокруг первого опыта творческого сотрудничества корреспондентов (издания сборников статей Розанова), но также вокруг обсуждения новых творческих тем писателя, разрабатываемых как раз в этот период, — христианство, пол, семья. Корреспонденты обмениваются в этот период весьма объемными посланиями.
Перцов, с «безмерным» интересом отнесшийся к египетской метаморфозе Розанова, был удивлен дальнейшим ходом идей писателя, начавшего штурм христианства. В печати Розанов не позволял себе таких антихристианских эскапад, как в откровенном разговоре со своим собеседником. Уверенный в полной поддержке своих идей Перцовым, он откровенно писал: «Совершенно уверен, если бы мне силы молодости и досуг, я начал бы реформацию религиозную, перед которой Лютеров52 Письмо к Д. Е. Максимову от 30 дек. 1930 г. И ОР РНБ. Ф. 1136. On. 1. № 34. Л. 36.
25


ская реформа есть детская игра» (п. 45). Перцова насторожила борьба Розанова с Христом.
Собеседники полагали, что в посланиях они более четко, чем в устной беседе, высказывают свои мысли. Накануне встречи с Розановым Перцов написал ему послание на огромном листе. Зная, что оно будет получено одновременно с его приездом в Петербург, он тем не менее сочинял его в течение нескольких дней. В послании он высказался о своем неожиданном открытии Розанова: « ...я наконец понял, кто Вы такой. Вы — один из предшественников Антихриста (...) Антихрист же есть именно Анти-Христос; т. е. он явится с какой-то идеей, с какой-то проповедью диаметрально и по самому существу противоположной проповеди Христа. (...) Что же это, к(ак) не Тело?» (п. 49). Потолковали литераторы спустя несколько дней после приезда Перцова в Петербург и не рассорились, но определением Перцова Розанов был смущен надолго и серьезно. «Я Антихриста ненавижу, (...) это всё ошибка», — писал он (п. 170). «Никогда я антихристом не был, а так запутался, ничей я не враг», — отбивался он от обличений своего собеседника (п. 232).
Важной темой переписки начиная с осени 1898 г. является творческое сотрудничество литераторов в связи с подготовкой сборников статей Розанова.
«Взяля у него статьи его за 89—95 гг., — делился Перцов с М. П. Перцовой, — для прочтения и выбора к изданию. Оказывается, что он написал несравненно больше, чем я думал, и мне предстоит огромная задача уже только перечитать все его статьи. Право, если бы книга не была так интересна и важна, даже поколебался бы его издавать, п(отому) ч(то) из-за этой массы чужой работы совсем уходит свое»33. Под «своим» подразумевалась работа над «параболой». Перцов сам отбирал мате-
э? Письмо к М. П. Перцовой от 22 окт. 1898 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 65. Л. 16—16 об.
26


риал и держал корректуры сборников. «С изумительным терпением и великодушием, — восхищался другом Розанов, — он взял все эти обязанности на себя, и, можно сказать, умерев для себя на год, — воскресил (из газетного мусора) и создал „как писателя с физианомиею“ и некоторую суммою данных и заслуг — меня»34.
К концу ноября 1898 г. наметился илан трех книг, а не двух. «Теперь вот вожусь, — писал Перцов, — со статьями Розанова, к(ото)рые читаю и готовлю к набору. О чем только он не писал! Вообще по мере знакомства с его писаниями в целом — он не выигрывает, а уменьшается в моих глазах... >>35 Прочитав всего Розанова, Перцов несколько разочаровался в нем. Розанов теперь мастерски писал, но само содержание работ стало легкомысленным. «Играние Адели», «какое-то „порхание идей"» — так отозвался Перцов, прочитав «со скорбным сердцем» некоторые его статьи.
Увидев статью Розанова «Семья как религия»36, Перцов утвердился в правильности своих претензий к писателю. Он определил направление его мыслей как «Религию тела» или «Телесное откровение Бога». Когда в фельетоне «Истинный fin de siècle»37 Розанов вообще объявил банкротство христианской цивилизации, то Перцов сразу же опубликовал «анти-фельетон» «Конец века или конец мира?»38. В печати он открыто полемизировал с богоборчеством Розанова.
Идейное расхождение наметилось в период подготовки книг Розанова. Перцов не принимал нападок на христианство. «... Ведь каждый Ваш 34 Розанов В. В. Письмо в редакцию // МИ. 1900. Т. 3. № 9/10. С. 206.
33 Письмо к М. П. Перцовой от 21 нояб. 1896 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67. Л. 25 об.
36 СПбВед. 1898.5 нояб. № 304. С. 2—3; 23 нояб. № 322. С. 2—3.
37 БВед. 1898.8 нояб. № 305. С. 2.
38 Там же. 15 нояб. № 312. С. 2—3.
27


удар против христианства, — писал он ему 3 января 1899 г., — есть грех перед Отцом нашим... » — и добавил, что многие статьи с полемикой против Христа он не пустит в сборник. «Сперва это кажется интересным, ждешь чего-то глубокого, а под конец разочаровываешься... » — писал он Розанову откровенно и добавил: «Скука, ей-Богу» (п. 127). На этот раз Розанов уязвлен. Упрек, что в его «доктрине» нет настоящего искательства истины, задел его. «Л для чьего убеждения я написал и отправил неоконченную рукопись Пятковскому?39 Ведь это труд не малый, и нельзя 700 стр. исписать без убеждения», — писал он Перцову с обидой.
В свое время, когда литераторы только подходили друг к другу, Перцов, возможно в назидание, процитировал Розанову фрагмент из «Писем русского путешественника» H. М. Карамзина об «истинном Философе». Себя и Розанова он явно соотносил с этим образом. «Истинный Философ» принимает несогласных с его образом мыслей. «Разве философы ссорятся? Это — бабье дело», — писал как-то Перцов своему собеседнику (п. 211). Вот поэтому он с «благородным жаром» доказывал Розанову его заблуждения. Свое разочарование Перцов объяснял излишним увлечением идеями писателя, «кружением» вокруг его тем и его писаний.
В течение 1899—1900 гг. Перцов издал четыре книги статей Розанова, объединенные в циклы, о наполнении которых говорят их названия: «Сумерки просвещения», «Религия и культура», «Литературные очерки» (все — 1899) и «Природа и история» (1900). Розанов был благодарен издателю. «... Вы для меня, — писал ему Розанов, — сделали сколько никто в 20 лет, разве кроме Страхова („вывел“)» (п. 180).
39 Речь идет о книге Розанова «Лев и Овен».
28


Во время работы над подготовкой последней книги Розанов обратился с просьбой издать и вторую часть «Религии и культуры»40, но на этот раз получил отказ. «Ведь если я сегодня буду издавать Вас, — ответил Перцов, — завтра секретарствовать возле М(ережковского) (его мечта) — что же от меня останется?» (п. 125). Ставить свое имя на новом издании Перцов категорически отказался. «Но, батенька, — писал изумленный Розанов, — что чистосердечно я считаю глуным, то это боязнь дать свою фирму „Р(елигии) и к(ультуре)“. Это такой XIX век с одёром декаданса, что просто я изумляюсь: Петя ли это» (п. 128).
По мере выхода в свет книг Розанова появились весьма критические отклики на них. «Отчаянная ругань», как известил Перцов, на обоих прозвучала со стороны «падшего Ангела». Речь шла о рецензии Дигела Богдановича в журнале «Мир Божий»41. «Вы объявлены сумасшедшим, а мне советуют Вас лечить», — писал Перцов. Вероятно, по этой причине Перцов решился отмежеваться от Розанова и выступил со статьей под красноречивым названием «Эквилибристика В. В. Розанова»42. Поводом явилась вышедшая статья Розанова «Мысли о браке»43. Перцов высказал лишь небольшую часть претензий к идеям Розанова, но в довольно резкой форме. « ...Увлекаясь пылом своей проповеди, В. В. всё менее и менее сохраняет беспристрастие и даже простую литературную добропорядочность, всё более и более позволяет своей мысли и своему перу „вилять“ вокруг темы с полной развязностью (...) всё это отдает уже не религиозной мыслью, даже не философской софистикой, а прямо чем-то клиническим и психопатологическим (по отделу
40 Вместо второй части «Религии и культуры» вышла книга Розанова «В мире не ясного и не решенного »(1901).
41 Рецензия в журнале «Мир Божий» была напечатана без подписи ( 1899. Авг. Отд. 2. С. 77—80).
42 РТ. 1899.6 нояб. № 45. С. 7.
43 Розанов В. В. Мысли о браке // Гр. 1899.28 окт. № 83. С. 5-8.
29


„эротомании“)»44. Статья была настолько язвительной, что протоиерей Л. П. Устьинский обвинил Перцова в предательстве. «„И ты, Брут’“ Мог бы с грустью воскликнуть, обращаясь к Вам, В. В. Розанов. Да, нет ничего горестнее, нет ничего тяжелее, как измена друзей, как восстание на нас наших единомышленников, и это не по нашей вине, а лишь вследствие их недопонимания или заблуждения. (...) Вы, заявивший свое похвальное сочувствие к В. В. Розанову изданием его трудов, восстаете против него, то это не может не отозваться в его сердце самою жгучею болью...»45 Спустя годы Перцов вспоминал именно это свое выступление против Розанова. «Я — его враг, — писал он Д. Е. Максимову в 1932 г., — и нападал на него еще в прошлом столетии в статье „Эквилибристика В. В. Розанова“»46. Имелось в виду не дружеское расхождение, а идейное. «Но всё же он провиденциальный человек», — написал Перцов в том же письме47.
Оба литератора дорожили дружескими отношениями, несмотря на постоянные споры друг с другом. После одной из идейных размолвок испуганный возможным разрывом отношений Розанов написал лаконично Перцову: «Всякие теории бросим, и Вы мне ни на какие мысли не отвечайте» (п. 129). Тот, не подозревая, что его письмо так расстроит Розанова, ответил: «... обедать к Вам уж, конечно, приду. (...) „как же это я так моего Василия Васильевича обидел?“ — и вот прошу прощенья» (п. 132). Оба старались сглаживать разногласия — сложить размолвку «в портфель „к забвению“», как выражался Перцов.
Антихристианский бунт Розанова и полемика с ним по этому поводу Перцова — ключевая тема ранней переписки. При этом оба литера44 РТ. 1899.6 нояб. № 45. С. 7.
45 Письмо (от 22 янв. 1900 г.) // НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. М 4209. № 15. Л. 1—1 об.
46 ПисьмокД. Е. Максимову от 21 июля 1932 г.// ОР РНБ. С. 1136. Оп. 1.№ 35. Л. 16.
47 Там же.
30


тора полагали, что Православная церковь мертва. Вполне логично, что оба литератора окажутся среди участников бесед о «Новой церкви» Мережковских, считавших Православную церковь Церковью мертвого Христа48. Перцов был посвящен в идею «Новой церкви» Мережковских значительно раньше Розанова. О своей приверженности Мережковскому Перцов искренне писал Розанову: « ...куда он, туда и я. Это поистине что-то мистическое» (п. 31). Розанов как-то отозвался о Перцове как об «alter ego» Мережковского. Идея «Новой церкви» оформилась к октябрю 1899 г.49 В это время Перцов и приезжает в Петербург. Из переписки выясняется, что сторонники «Новой церкви» встречались не только у Мережковских, но и у Перцова. 23 октября, в субботу вечером, Перцов просит Розанова быть у него непременно в «Пале-рояле»: «Будет и Д(митрий) С(ергеевич). Отговорок не принимаю» (п. 141). О реакции Розанова можно только догадываться по посланию к Перцову: «Да и ну его к чёрту все эти декорации д(ьяволи) зма...» (п. 145). Тот был «огорошен» подобным письмом: «Сколько раз Вы видели М(ережков)ского, сколько с ним беседовали — и вдруг ухитрились истолковать все его идеи к(ак) половой „эксцесс“ (...) Вы совсем загипнотизированы Вашими изысканиями вокруг Фаллуса и потому не можете себе и представить иных религиозных и философских концепций» (п. 146).
Перцов, в отличие от Розанова, был близок к идеям «Новой церкви». «Конечно, православие внутренне ликвидировано, — делился он позднее с Розановым, — и теперь держится единственно отсутствием „законного наследника“. Этим последним не будет, конечно, ни неоиуда48 Павлова М. М. К истории неохристианской коммуны Мережковских (на материале дневников T. Н. Гиппиус) // РА. 2017. № 3. С. 222—242; № 4. С. 166—194).
49 3. Н. Гиппиус писала: «В октябре тысяча восемьсот девяносто девятого года, в селе Орлино, когда я была занята разговором о Евангелии, а именно о плоти и крови в этой книге, ко мне пришел неожиданно Дмитрий Сергеевич Мережковский и сказал: Нет, нужна новая Церковь» (Гиппиус. Дневники. T. 1. С. 89—90).
31


изм Розанова, ни „религия Духа“50 парижских ипостасей, ни хилиазм Тернавцева, а нечто другое» (п. 329). Над идеей «Новой церкви» Перцов продолжал размышлять и в дальнейшем51.
Наряду со спорами по мировоззренческим вопросам корреспонденты постоянно касаются сотрудничества в газетах и журналах. Литераторы печатались в одних и тех же изданиях: в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете», в «Русском труде», «Биржевой газете», журнале «Мир искусства». Многолетнее сотрудничество свяжет их с газетой «Новое время».
Розанов был убежден, что «благородному отшельнику» (его определение Перцова) нужно печататься самому, а не быть только великодушным издателем чужих трудов. Понимая, как сложно «выкарабкаться к свету», он с самого начала знакомства помогал ему печататься, откликаясь на его просьбы о протекции. Благодаря содействию Розанова Перцову предложили вести журнальное обозрение в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете». Розанов был уверен тогда, что теперь его друг сможет начать работать фундаментально, а «не фуксом-зайцем с поклонам редакторам». Однако Перцов отклонил это предложение, объяснив Розанову причину отказа следующим образом: «... ведь не стоит игра свеч: у меня парабола в голове (...) Вот разве отдельные статьи — у меня есть темы» (п. 72). Желание продолжить философское исследование, не связывая себя постоянной службой, явилось причиной отказа. Необходимости иметь постоянный заработок 50 Речь идет о Мережковских, которые жили в это время в Париже и продолжали развивать идеи «Новой церкви». См.: «Революционное христовство»: Письма Мережковских к Борису Савинкову / вступ. ст., подгот. текстов и коммент. Е. И. Гончаровой. СПб., 2009.
51 В статье «О Новой церкви», включенной в сборник под тем же названием, датируемой 1926—1930 гг., Перцов замечал, что русская культура может быть создана только на основе своей религии, но афоно-оптинское православие с его «безземным» идеалом не может быть такой почвой (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 33).
32


у Перцова, в отличие от Розанова, не было. Заметим, что корреспонденты впервые начинают отношения с редакцией газеты «Новое время» в 1894 г. Попытка Перцова устроить в газету статью «Пресса в провинции» не увенчалась успехом. Розанову удалось начать сотрудничество, правда, большей частью он публиковал библиографические заметки. Мысль о том, что корреспондентам нужно высказываться и влиять на читателей, звучала в переписке неизменно.
Газета «Новое время» пользовалась успехом у читателей, хотя часть русского общества считала ее реакционной, поддерживающей правительство. Либеральная интеллигенция сторонилась газеты, поносила Л. С. Суворина, называя его «флюгером», героем «кафешантана». Перцов тоже, случалось, пренебрежительно отзывался о газете как о «скверной» и «лгущей за двоих»''2. Розанов, в отличие от него, видел и достоинства, и недостатки «Нового времени». Причиной желания печататься в газете были не столько высокие гонорары, сколько популярность газеты у читателей. Розанов писал: «...голос всех других газет — притом довольно читаемых — был до того глух в России, до того на них всех, кроме одного „Нов. Вр.“, не обращал никто внимания, — не считались с ними, не отвечали им, не боялись их ругани и угроз и, увы, не радовались их похвалам и одобрениям, как бы они все печатались на „гектографе“ и вообще домашним способом (...) На много лет, на десятки лет, — „Нов. Вр.“ сделало неслышным ничей голос, кроме своего»52 53. После появления в «Новом времени» летом 1898 г. статьи Перцова «Защита Петербурга»54 Розанов, имеющий прочные связи с газетой, объяснял «младшему брату», как наладить отношения с редакцией. Охарактеризовав хозяина газеты как типично русского челове-
52 Письмо к отцу от 7 (19) января 1897 г. // РГЛЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. Л. 32—32 об.
53 Сахарна. С. 231—232.
4 НВ. 1898. Завг. № 8057. С. 2.
33


ка, любящего Россию не теоретическою, а бытовою любовью, он растолковывал Перцову: «Суворин имеет дворец-дом, газету-фабрику, он есть огромное „Я“ в России; (...) Он очень умен, и проницателен, и дальновиден — но, конечно, без всяких наших „парабол“. (...) Он умен смёткой, глазом, а не „положив голову под подушку и утонув в сладострастии мышления", как разные Геттингенские души — с Петербург(ской) стороны или Пушкинской ул(ицы)» (п. 47). Заключительный пассаж намекал на философские отвлеченные занятия литераторов. Перцов в ответ разразился посланием, исполненным неприязни к издателю: «...это типичный служитель золотого Тельца (...) Вот тип людей мне наиболее ненавистный» (п. 49). Но Перцов хотел печататься именно в «Новом времени», а не в какой-либо другой газете. «„Ругают" а „только бы пройти сюда“»55, — проницательно заметил Розанов отношение многих литераторов к суворинской газете.
Весной 1899 г. Розанов покинул тяготившую его службу в Государственном контроле и по приглашению Л. С. Суворина перешел на частную службу в «Новое время». Теперь он в большей степени мог содействовать продвижению статей Перцова в газете. Тот бывал в Петербурге только наездами. Его просьбы по поводу устройства той или иной статьи были постоянными, и Розанов всегда старался их выполнять. В письме от 13 апреля 1899 г. Перцов просил его узнать о судьбе статьи «Психология русского марксизма»56. Розанов раскритиковал статью, считая, что для русского ума тема утомительна и «в мозгу что долото», но фельетон понравился старшему сыну Суворина, Л. Л. Суворину, Дофину, и был напечатан. Статья была написана под впечатлением от первой всероссийской забастовки, вспыхнувшей в Петербурге 8 февраля 1899 г. Беспорядки, начавшиеся в день 80-летия Петербургского университета (тогда полиция нагайками разогнала студентов), переss Сахарка. С. 231—232.
56 НВ. 1899.21 мая. № 8343. С. 2—3.
34


кинулись на университеты Москвы, Киева, другие учебные заведения, приняв невиданный размах в феврале — марте 1899 г. Перцов приехал в Петербург из Казани в самый разгар этих событий для работы над изданиями Розанова.
Собственную точку зрения на происходящее высказал Л. С. Суворин. Он заявил в «маленьком письме», напечатанном в «Новом времени» 21 февраля, что волнения молодежи не принесут ничего, кроме вреда. Письмо вызвало бурю негодования в обществе. Следующим письмом от 23 февраля Суворин подлил масла в огонь'7. Эти суворинские письма, возмутившие либеральную часть общества, сделались предметом обсуждений и споров. Комитет Союза взаимопомощи русских писателей, состоящий преимущественно из литераторов-либералов, решил привлечь Суворина к суду чести именно за «маленькое письмо» от 21 февраля. Корреспонденты были в курсе событий, и поддержка Розановым позиции Суворина укрепила его в «Новом времени».
После выхода статьи Перцова «Психология русского марксизма» Розанов с радостью известил его, что Суворины просят писать идейные статьи на любые темы. «УРЛ! — подзадоривал он друга. — Не правда ли? Ей-же-ей „Нов(ое) вр(емя)“ очень и очень неплохая газета, а только илохи против нее суеверия» (п. 139). Перцов, поблагодарив за хлопоты, ответил искусителю радостным письмом: «Ваш „Владимир Ленский“ (... ) колеблется в добродетели своей. Гривенник гонорара! 40 000 читателей! Относительная „свобода“ разговора!» (п. 140). Оба корреспондента придерживались мнения, что в «Новом времени», более чем в какой-либо другой газете или журнале, позволят высказывать собственную
57 НВ. 1899.23 февр. № 8259. С. 1.17 марта 1899 г. правительство издало циркуляр, запрещающий газетам писать о студенческих волнениях. В обществе была пущена клевета, что циркуляр выпросил сам Суворин у министра внутренних дел, чтобы прекратить полемику по поводу волнений между «Новым временем» и другими газетами. См.: Студенческое движение 1899 года: Сб. под ред. Л. и В. Чертковых. 1900. Purieigh (Maldon). С. 30—31. (Издания «Свободного слова»; № 29).
35


точку зрения. «Парламент мнений» — так определял Розанов настроение, царившее в газете. К нему самому известность пришла только после того, как он начал постоянно печататься в «Новом времени».
В сентябре 1899 г. Перцов получил в Казани пересланное Розановым личное письмо Суворина5*. Оно показалось ему чрезвычайно любопытным. В ответном письме, пренебрежительно отзываясь о журналистах, ушедших из «Нового времени» в период развернувшейся в отношении Суворина травли, он неожиданно дал сочувственную характеристику издателю. Суворин — «крупная индивидуальность, своеобразная, коренастая и с русским простодушным лукавством („себе на уме“). Уж, конечно, он — не Амфитеатрову и прочим его „бастардам" (...) — чета» (п. 136).
Из суворинского письма он узнал о помощи Розанова Суворину во время кампании, развернувшейся против издателя. Тот, как выяснилось, редактировал протестующее письмо Суворина Комитету взаимопомощи русских писателей59. Приглашение Розанова на постоянную службу в «Новое время» в начале мая 1899 г., вероятно, было знаком благодарности Суворина писателю за оказанную поддержку60.
и Письмо Л. С. Суворина к Розанову от 14 сент. 1899 г. // Признаки времени. С. 295—296.
59 Л. С. Суворин писал Розанову 18 апр. 1899 г.: «Василий Васильевич, Вы, пожалуйста, мне помогите. Вы именно угадали, что надо. Не поможете ли Вы написать начало связно, отбросив совсем мое. Ваши мысли правильнее. Статьи, конечно, поступок, но не вовсе поступок. Статьи подлежат критике, но не суду чести. (...) На мне Комитет пробует свою силу. (...) Я не могу ему протестовать. Но надо, чтобы это было доказательно...» (Признаки времени. С. 293—294).
60 Этот вывод подтверждает запись в дневнике, сделанная Сувориным 26 марта 1899 г.: «Потапенко ушел. Вот о ком не жалею. Средний талант, необыкновенно продуктивный (... )Леля говорил с Розановым, приглашал его в редакцию, обещал 3000 жалованья и 8 коп. со строки» (Дневник Суворина. С. 324). Леля — Алексей Алексеевич Суворин, старший сын Суворина от первого брака, редактор «Нового времени».
36


Перцов узнал об этом важном событии только осенью, когда приехал в Петербург, и тотчас же сообщил об этом М. П. Перцовой: «Он, оказы* вается, бросил службу и служит теперь в „Новом времени“ (еще с весны), где Суворин дал ему большое жалованье (250 р. в месяц + гонорар за статьи столько же, если не больше). Обязанности его — написать 8 передовых статей в месяц, т. е. 2 в неделю. Для него, который пишет очень легко, это не трудно, но отнимает, конечно, почти всякую возможность серьезной работы. В денежном отношении он теперь благоденствует (... ) но в литературном это печально (...) Л виновата жена и бесчисленное множество детей. Конечно, живи он в провинции, не нужно было бы ему дружить с Сувориным и размениваться на двугривенные... >>61 Розанов не сообщил о переходе в «Новое время», зная из переписки о неприязненном отношении Перцова кА. С. Суворину.
Розанов тем не менее всячески содействовал вхождению Перцова в газету — «подкуривал» (выражение Розанова). Теперь сам Л. С. Суворин заинтересовался статьей Перцова о пушкинском юбилее62, а также заметиляркую статью об Л. И. Герцене63. Розанов извещал друга с радостью об отправке в печать статьи «Злая красота»64: «Ну, думаю, Перцов пошел» (п. 159). Перцову важно было поместить статью именно в «Новом времени», и он писал Розанову: «Для меня, конечно, в 1000 раз желательнее, чтобы статья пошла в „Нов(ом) вр(емени)“, и если есть хоть к(акая)-н(ибудь) на это надежда, оставьте статью у Суворина... » (п. 160)65. Заметим, что предпочтение отдавалось ретроградной газете
61 Письмо от 8 окт. 1899 г. — Из эпистолярного наследия Перцова // Энтелехия. 2002. №5. С. 100.
62 Перцов П. П. Смерть Пушкина //МИ. 1899. Т. 2, № 21/22. С. 156—168.
63 А С. Суворин 5 янв. 1900 г. отметил в дневнике: «Вчера статья Перцова о Герцене» (Дневник Суворина. С. 358).
64 Перцов П. П. Злая красота // НВ. 1900.19 янв. № 8583. С. 2.
65 РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 81. Л. 2 об.
37


«Новое время», а не модернистскому журналу «Мир искусства», где сотрудничали оба литератора.
Личное знакомство Перцова с Л. С. Сувориным состоялось 23 февраля 1900 г. Несколько дней назад в «Новом времени» была напечатана статья Перцова «„Воскресение“ и толстовцы», посвященная новому роману Л. Толстого. Утверждение автора, что «новый роман не удался гениальному старику»66, вызвало разногласие с редакцией газеты. «Вчера был у всех Сувориных», — писал Перцов на следующий день Розанову. «Старик был очень мил, перекорялся со мной о Толстом (очевидно, статья пошла оиять против его воли). (...) Лично он мне не понравился — „циник поседелый" добродушный, конечно, но и равнодушный» (п. 167).
В этот визит Суворины предложили ему постоянное сотрудничество в газете. «„Новое время", — делился он с отцом 1 марта 1900 г., — предложило мне постоянное писание в приложении по средам (еженедельно статью строк в 300). Конечно, это выгодно и в смысле денег, и в смысле „положения" но не очень согласуется с моими планами, почему я отвечал уклончиво»67. Перцов наметил заграничное путешествие, поэтому ответил в редакции газеты неопределенно.
После возвращения Перцова из заграничного путешествия осенью 1900 г. Суворины сделали ему еще одно предложение — воскресить в газете обзор русских журналов, который раньше вел корифей журналистики В. П. Буренин. Однако Перцов высказался вполне определенно по этому поводу в письме к отцу: «Я не мог отказаться, да и с литературной стороны (в смысле „положения") это довольно выгодно, но в сущности все это ни к чему. Обязательная газетная работа мне совсем не по душе, и лучше положения случайного сотрудника я сам по себе не хотел 66 Перцов П. П. «Воскресение» и толстовцы // НВ. 1900. 18 февр. № 8613. С. 2—3.
07 Письмо к отцу от 1 марта 1900 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. Л. 40 об.
38


бы. Поэтому, если я и начну этот обзор, то при первой возможности брошу»68. Совершенно очевидно, что Перцов не собирался связывать себя обязательной службой. Материальная обеспеченность давала ему свободу выбора, и в этом было его отличие от положения Розанова, которого Суворин избавил от бедности, взяв на службу в «Новое время». Перцова вполне устраивало положение случайного сотрудника. « ...Уходить совсем в газету было бы с моей стороны непростительно»69, — писал он и позднее, уже во время сотрудничества с газетой «Слово».
Розанов иной раз упрекал друга в отсутствии творческой активности. «Да неужели Вы ничего и никуда не пишете?» — писал он ему в феврале 1901г. (п. 210). Впечатление творческого бездействия Перцова носило во многом поверхностный характер. «Ничего не пишу. Зачем писать? о чем писать? как писать? (... ) Тем отнюдь не „целое море“ — тема только одна...» — отвечал Перцов, имея в виду «параболу» (п. 211). «... Мне, в Рыбинске ли, в Венеции ли, всё в своем угле-мурье сидеть», — писал он в июле 1901 г., но вместе с тем тут же просил его дать серьезный ответ — возможен ли он сейчас в «Новом времени». Но весной 1901 г., когда Розанов был в Италии, Перцов сообщил ему о внутреннем перевороте в редакции «Нового времени». «Из дела» отца ушел Алексей Суворин. Именно с ним у Перцова сложились добрые отношения, и он решил «примолкнуть» до более благоприятных времен.
* * ♦
Русское общество именно в этот год наблюдало за развязкой борьбы Льва Толстого с Православной церковью. В конце февраля 1901 г. вышло Определение Св. синода об «отпадении» Л. Н. Толстого от Церкви. Литераторы обменивались размышлениями по поводу этого знаменательного события. «С Толстым — кутерьма, — писал Розанов в июле
68 Письмо к отцу от 26 нояб. 1900 г. // Там же. Л. 63 об.
69 Письмо к отцу от 22 февр. 1905 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 18.
39


1901 г. — Большое это событие и для церкви, и для литературы. (...) Это прямо расхождение церкви и интеллигенции, и огромный крах чаянья славянофильства (...) ведь Лёвушка своими боками нам прокладывает лесную тропу» (п. 225). Розанов поддерживал бунт писателя. Перцов, напротив, с большим сочувствием прочитал письмо митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Литония к жене писателя графине С. Л. Толстой, указавшего на ее заблуждения. Прочитав слова Толстого о том, что если напечатать все его книги о религии, то от православия останутся «только клочья», Перцов прокомментировал высказывание: «Совсем уж приготовление антихристово... » (п. 226).
В русле размышлений о судьбе христианства были послания Перцова из Казани летом 1901 г. Розанова они очень порадовали. «Оч(ень) я жаден к Вашим письмам», — признался он собеседнику, заметив, что письма Перцова нужно печатать в «Мире искусства»: «Я уж Филосо- фову предлагал открыть à la XVIII в(ек) рубрику „Correspondances“»70 (п. 230). Ответ самого Розанова был кратким. Продолжая полемику о христианстве, он только заметил, что «траур христианства» начинается с мысли о том, что человек должен быть несчастлив для себя. «Так что люди больше давятся христианством, чем его сдобно кушают» (п. 230). По мнению Перцова, Розанов ничего не понял в его письме, и он безжалостно вынес приговор: «В Вас нет ничего исторического — ни как в человеке, ни в Вашей роли» (п. 231). Письмо оскорбило Розанова, который после выхода первых книг по-детски искренно признался Перцову, что мечтал бы быть по историческому положению Карамзиным: « ...я такой дворник, который принес очень много дров в печку национального сознания» (п. 99). Хотя Перцов в обращении к Розанову признал, что «зарапортовался» по поводу исторического значения писателя, тот ему не ответил.
70 Корреспонденции (фр.).
40


Перцов приехал в Петербург около 20 ноября 1901 г. «Ну, наконец-то. Умерли совсем. Не слышно», — написал ему Розанов, узнав о приезде. Перцов побывал в редакции «Мир искусства», увиделся с Мережковским и узнал о затевавшихся Религиозно-философских собраниях71. «Розанова еще не видел, — писал он М. П. Перцовой 21 ноября, — поеду к нему сейчас, как допишу это письмо»72. Встреча на этот раз была прохладной. Розанов был обижен за летние письма. «Правда, потом он оттаял, — сообщал Перцов М. П. Перцовой, — и начал целоваться, даже крестить меня. Но я и сам, может быть, несколько подмерз»73.
К затевавшимся Религиозно-философским собраниям литераторы отнеслись заинтересованно. «Л у нас... — писал Перцов, — блины пекут, то бишь основывается „религиозно-философское общество“ с архиереями и декадентами во главе»74. Первое заседание состоялось 29 ноября в зале Императорского Географического общества на Чернышевой ил., д. 275. « ...Я думаю, — писал Розанов о собранияхв 1914 г., — зародилось интимно и безмолвно у Мережковского и потом „стали все говорить". Я принимал меньше всех участия и, как все произошло, не знаю»76. Перцов присутствовал на собраниях только как слушатель.
71 Ср. у 3. Н. Гиппиус: «...мыель о Религиозно-философских собраниях зародилась не на Шпалерной (у Розанова), а в наших литературно-эстетических кружках. (... ) К мысли о Собраниях Розанов сразу отнесся очень горячо. У него в доме уже водились кое-какие священники, из простеньких. Знакомства эти пришлись кстати. (...) Однако в предварительных обсуждениях плана действий Розанов мало участвовал» (Гиппиус. Живые лица. С. 94).
72 Письмо от 21 нояб. 1901 г. — Из эпистолярного наследия Перцова // Энтелехия. 2003. № 7. С. 108.
73 Письмо от 21 нояб. 1901 г. — Там же. С. 110.
74 Письмо Перцова к В. Я. Брюсову от 23 нояб. 1901 г. — Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым. Неопубл, машинопись.
75 Заседания Религиозно-философских собраний проходили с 29 ноября 1901г. по 20 апреля 1903 г.
76 Когда начальство ушло... С. 498.
41


«... Д(митрий) С Сергеевич) в унынии и уверяет, что я „бесконечно ошибаюсь" что не хочу читать рефератов в его новом обществе»77, — писал он М. П. Перцовой. Он с интересом наблюдал за собраниями. «Сейчас вернулся с 4-го заседания Собраний. В публике Янышев, много священников, таинственный „затворник Феофан" (бледный как смерть, со взглядом Савонаролы) и дамы, дамы, дамы. Очень жарко. Сперва томление, затем либеральная филиппика Миролюбова против „этого Свя- тей-ше-го" (с дрожью презрения) Синода и в защиту „нашего великого и несравненного etc.“»78. Речь идет о заседании, на котором обсуждался доклад Мережковского «Лев Толстой и Русская церковь».
Розанов был на собраниях одним из самых главных действующих лиц, хотя сам лично почти не выступал. Его доклады читали другие, а Василий Васильевич, по воспоминаниям Перцова, «сидя в сторонке, только густо краснел, как школьник, на самых резких местах»79. Религиознофилософские собрания были незабываемым временем для литераторов. На них Розанов открыто задавал Церкви вопросы, которые так горячо обсуждались в переписке с Перцовым. Он был душою этих собраний — «той двигательной силой, — как вспоминал Перцов, — которая влекла и тревожила и эти длинные рясы, и эти куцые пиджаки, волновавшиеся рядом друг с другом»80. Эти встречи были важны и для Перцова, выбравшего роль внимательного наблюдателя. Спустя некоторое время после начала собраний он делился впечатлением от происходящего: «Ведь всего год назад только несколько мистических эстетов меряли (...) кабинет Зинаиды Николаевны под аккомпанемент неумолимых 77 Письмо от 24 нояб. 1901 г. — Из эпистолярного наследия Перцова // Энтелехия. 2003. № 7. С. 110.
78 Письмо к В. Я. Брюсову от 17 янв. 1902 г. — Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым. Неопубл, машинопись. «Несравненный» —Л. Н. Толстой.
79 Перцов. Литературные воспоминания. С. 267.
30 Там же.
42


воззваний к действию, — а теперь всё белое и черное духовенство переполошилось ... »81
Приезд Перцова в Петербург осенью 1901 г. был, видпмо, связан с подготовкой к открытию собраний. О новом журнале, задуманном как печатный орган собраний и получившем название «Новый путь», Перцов узнал в первые дни своего пребывания в столице. «У нас все толкуют о журнале, — писал он в марте 1901 г. М. П. Перцовой. — Я уже разочаровал Д(митрия) С(ергеевича), что не буду бессменным секретарем, и решено делить всё редакционное между несколькими лицами. Если споемся — будет хорошо, но споемся ли?»82 И хотя Перцов будет официальным редактором-издателем журнала, на главную роль он не претендовал. «Неофициально она три ипостаси — я и двое Мережковских», — известил он Брюсова 15 января 1902 г.83 В тот же день сообщив Розанову, что дело с журналом может осуществиться, он по пунктам расписал, что требуется от писателя для подготовки первого выпуска. Перцов с энтузиазмом взялся за журнал, предполагая сделать его «„дневником писателей“ — концертом крупных солистов, вместо хорового рева либеральных загонов»84. «Гвоздем» номеров, по его замыслу, должны быть, крупные произведения, например «Иудея»85 Розанова.
81 Письмо кА. Н. Бенуа от 10 апр. 1902 г.—Лавров А. В. Материалы Андрея Белого в Рукописном отделе Пушкинского Дома И Ежегодник РОПД на 1979 год. С. 39.
82 Письмо от 8 марта 1901 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67. Л. 40. «Специфический характер религ(иозно)-философского органа, — рассказывал он впоследствии Д. Е. Максимову, — был внесен в проект мною, и к этому тотчас же примкнула 3. Н. Гиппиус и после обычного 2-х, 3-х дневного сопротивления Д. С. Мережковский. Так сложилось ядро журнала. Мне также принадлежит название „Новый путь“» (Письмо к Д. Е. Максимову от 16 дек. 1928 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. Nc 34. Л. 1 об.).
8? Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым. Неопубл, машинопись.
84 Там же.
8S Имеется в виду работа Розанова «Юдаизм ».
43


Возможности печататься в журнале, где все были «свои», Розанов был чрезвычайно обрадован. К тому же редактором журнала был близкий друг. Далеко не все его фельетоны помещались в «Новом времени», поскольку газета давала читателям в большей степени интересное чтение, чем интересные идеи. «Ведь в „Нов(ом) вр(емени)“ я чума, — признался он протоиерею Л. П. Устьинскому, — а „Нов(ый) путь“ — свой журнал»86.
Перцов и Мережковские с первых месяцев нового, 1902 года добивались разрешения нового журнала. Л Розанов в большей степени был увлечен Религиозно-философскими собраниями, но знал от Перцова обо всех хлопотах в связи с журналом. «Вчера я Вас ждал, — писал он ему, — в чайной до 12 ч(асов). (...) Жаль, что не было Вас у митрополита ... » (п. 241). «Л Вы всё еще щунаете викариев; для меня они — прошлогодняя трава», — писал Перцов в ответ (п. 242). Наконец 30 июня 1901 г. Перцов прислал краткую записку о разрешении нового журнала : «Ура! Пляшите на одной ноге» (п. 245).
Розанов печатался в каждом номере «Нового пути». Его писания, часто вызывавшие полемику, не смущали редактора, убежденного, что Розанов стоит того, чтобы за него поносили и проклинали. Иногда Перцов унрекал его в легкомысленном отношении к журналу, когда тот предлагал статьи, отвергнутые газетой. «... Крохи с трапезы „Нов(ого) врем(ени)“ не так питательны», — язвительно писал он (п. 258). Благодаря Перцову Розанову в журнале был предоставлен особый отдел «В своем углу». Нечто подобное Перцов предлагал завести в свое время в «Литературных приложениях» к «Торгово-промышленной газете». «Почему бы не завести в „Прилож(ениях)“, — писал он, — особой рубрики вроде „Дневника“, „Маленьких писем“... » (п. 120). Теперь эти 86 Письмо Розанова к Л. П. Устьинскому от 9 июня 1902 г. // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1.№ 315. Л. 92.
44


мечты Перцова осуществились. Однако не все предлагаемое Розановым Перцов считал возможным печатать в журнале. Высказывая пожелания по поводу статьи для первого номера, он счел нужным предупредить его: « ...только, конечно, не так уж распоясано и без невыразимых, а ну хоть в пиджаке что ли с галстуком бабочкой... )» (п. 236).
«Работы, хлопот, огорчений всяких — уйма. Редакторский колпак налит свинцом», — жаловался он Розанову (п. 254). Очень скоро началась разноголосица внутри редакции, «вечная война», по словам Перцова. Надежды Перцова превратить журнал в литературный орган нового направления не оправдались. «Наш редакционный совет, — делился сложностью своего положения Перцов в декабре 1903 г., — заседал уже два раза и весьма шумно. Но он во многом полезен, т. к. снимает с меня часть ответственности. Все удивительно злы на Мережковского (т. е. на 3. Н.), и если журнал погибнет (что вполне вероятно), то прежде всего из-за этой общей антипатии. Сколько приходится воевать. Мережковские к(ак) редакторы ни к черту не годпы, несмотря на всю преданность журналу (в чем хромают все другие). Вот и завтра нужно ругаться с ними»87.
Перцов вполне мог претендовать на ведущую роль в журнале. Он имел, в отличие от Мережковских, опыт работы редактора, числился официально редактором-издателем «Нового пути», и к тому же Перцов дал большую часть денег на издание. «Вы говорите о моей диктатуре, — обрисовывал он сложившуюся ситуацию Брюсову. — Конечно, это сделало бы „Н(овый) п(уть)“ — „Новым путем“. Но это невозможно. Не говоря уже о том, что это было бы нарушением основного догмата о триипостасной Редакции, — я должен был бы похоронить себя под фундаментом здания,чтобы оно стало прочно. (...) Да и, не имея денег 87 Письмо к М. П. Перцовой от 5 дек. 1903 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67. Л. 77.
45


и надлежащего „авторитета“ как бы я повел дело? Отсюда и вывод: нужно уходить самому»88.
Во время летней полемики, может быть желая задеть Розанова, Перцов заметил, что из современников ему ближе всех Мережковский. Вместе с тем он замечал, что писатель слишком самолюбив. « Спеться» с Мережковскими Перцову в журнале не удалось, и летом 1904 г. он покинул «Новый путь». Розанов сокрушался о своем изменившемся положении в журнале — он лишился собственного отдела «В своем углу». «Розанов исключен временно — „страха ради“», — писал Перцов Брюсову и добавлял: « Когда „новые друзья“ попривыкнут к этому жунелу — ему отведут „угол“ (чуть ли не с особой пагинацией): пусть обедает за особым столиком строптивое дптя, недостойное сидеть за трапезой „честных писателей“»89. Период сотрудничества с журналом «Новый путь» был исключительно илодотворным для Розанова. Своим привилегированным положением в журнале он был обязан Перцову. «Без Вас очень тоскливо в „Нов(ом) пути“», — грустил он (п. 289). Здесь Розанов имел полную свободу самовыражения и, потеряв это положение, просил Перцова возобновить журнал. «Теперь заплакали, — отвечал тот ему, — да уж поздно. — Теперь уж он у Зиночки в шкатулочке» (п. 300). Он напомнил, что пытался создать оппозицию Мережковским, но Розанов его не поддержал. «Вот и оилакивайте разбитое корыто», — писал он (п. 300). Литераторы вспоминали «Новый путь» неизменно с оттенком сожаления. Позднее, вспоминая сотрудничество Розанова в журнале, Перцов заметил, что писатель никогда больше не находился «в таких благоприятных условиях для самообнаружения: „своего угла“ ему так и не пришлось еще раз дождаться ни на кафедрах собраний, ни в журна88 Письмо от 30 июля 1903 г. — Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым. Неопубл, машинопись.
39 Письмо к В. Я. Брюсову от 14 нояб. 1904 г. — Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым. Неопубл, машинопись.
46


листике, — хотя он столько мечтал о нем»90. Время редакторства в журнале виделось Перцову как наиболее деятельный отрезок жизненного пути. «Я за всю жизнь, — признавался он спустя годы, — если не считать юных „либеральных“ годов, только однажды, в эпоху „Нового пути“, чувствовал себя „в жизни", делающим действительность, какая бы она ни была»91.
Следующий сюжетно-смысловой комплекс переписки хронологически можно отнести к 1904—1908 гг. Он отразил определенный этап в развитии отношений корреспондентов. После ухода Перцова из журнала переписка продолжилась, хотя и не столь оживленная.
Осенью 1904 г. Перцов обрел новое литературное пристанище в газете «Слово», органе «новых земских славянофилов». Его пригласил к сотрудничеству двоюродный брат H. Н. Перцов, купивший захиревшую газету. «Меня Николай Николаевич, — писал Перцов в ноябре 1904 г., — зовет смотреть за литературным отделом (критика и беллетристика), но тоже как-то неопределенно. Да я и сам не тянусь — отчасти газетное дело мне чуждо, отчасти в газете нет ничего такого, чтобы стоило очень стараться, и уже успели туда набиться разные малосимпатичные личности»92. Судя по письму Розанова («я буду присматриваться к „пишущей братии" в поисках сотрудничества» — п. 291), Перцов сразу же пригласил его печататься в «Слове». Побывав в редакции газеты, разместившейся на Невском проспекте, Розанов поделился своим восторженным впечатлением. Перцов вел в газете раздел «Обзор печати». Он также напечатал в «Слове» значительное количество статей политического характера, посвященных Русско-японской войне, начавшейся в январе 1904 г. «Я взял это дело, — писал Перцов отцу,—только 90 Перцов. Литературные воспоминания. С. 268.
91 Письмо Перцова к С. Н. Дурылину от 16 дек. 1926 г. Цит. по : Резниченко А. И. О смыслах имён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. С. 259.
92 Письмо к отцу от 6 нояб. 1904 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 7—8.
47


временно^ отчасти соблазнившись возможностью высказываться, что по нынешним временам хочется (...) Я и в редакции стал работать отчасти для того, чтобы ближе стоять к источникам всех известий. Конечно, на первом илане теперь военная беда»93.
Розанову удалось напечатать в «Слове» только несколько статей. Он вынужден был прекратить сотрудничество из-за недовольства Л. С. Суворина. «Всё это ужасно горько. (...) Придется хоронить Vi себя», — писал он Перцову с сожалением (п. 299). Перцов был раздосадован. «Эти нововременцы — чистые собаки: и сами не жуют, и другим не дают», — написал он в ответ (п. 300).
В связи с военными поражениями России оба корреспондента постепенно начинают сочувствовать «левым» настроениям в обществе. Правда, узнав, что Розанов отметил день восстания декабристов, Перцов тотчас же откликается на это событие язвительным письмом: « ...ведь Вы нынче обратились в либерала. Слышал о Вашем соучастии в банкете 666-ти» (п. 294). Но через несколько дпей, делясь наблюдениями за происходящим, Перцов с тревогой писал: «Очень неприятное впечатление производит, что Государь до сих пор ничем не отозвался на такую беду, к(ак) падение Порт-Артура. Хоть бы догадался войскам что-нибудь сказать (...) Действительно, поразительное малодушие! Какой это Царь! Либералы одни могут быть им довольны. (...) вероятно, мы переживаем новое Смутное время»94. По мнению Перцова, только либералы имеют ясную цель — уничтожение монархии, — и поэтому они выигрывают. «Теперь их тактика, нисколько не скрываемая, — посредством рабочих волнений и бомб, добиться конституции. Как в 1881 году, им помогают многие очень важные и богатые лица (напр(имер), говорят, московские Морозовы, и к(ак) упорно уверяют, Витте). Конечно, большинство 93 Письмо к отцу 25 дек. 1904 г. // Там же. Л. 11.
94 Письмо к отцу от 25 дек. 1904 г. //РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.ДО76.Л. 11—11 об.
48


в сущности не на их стороне, так к(ак) оно понимает, что конституция, т. е. устранение центральной власти, равносильно развалу России»9*.
Начало Первой русской революции Перцов наблюдал из окон редакции газеты «Слово», размещавшейся в самом центре столицы, на Невском проспекте. Впечатления Перцова от происходящего на его глазах были «ужасны»95 96. Розанов внимательно наблюдал за событиями и все более давал крен «влево». Его статью «Где же „соборяне“?»97 Перцов оценил как явное «забегание» перед либералами и, намекнув на либеральные взгляды своих недавних друзей, заметил: «Это ладно для Мережковских» (п. 295). В январе 1905 г. у Перцова в «Пале-рояле» собрались литераторы, чтобы обсудить предложения организаторов «Христианского братства борьбы» москвичей В. П. Свенцицкого и В. Ф. Эрна. «Неистовые москвичи» привезли проект обращения к Синоду от группы лиц, недовольных оправданием Церковью расстрелов террористов98 99. Розанов на этой встрече «помалкивал» и только осведомился, кто такой Свенцицкий". Но сама по себе эта картина встречи у Перцова и присутствующего безмолвно Розанова показательна.
В мае 1906 г. на первой полосе либеральной газеты «Русское слово» был помещен фельетон Розанова «На заре парламента», подписанный псевдонимом В. Варварин. Перцов почти сразу же угадал автора. Отметив, что статья очень либеральна и превосходно написана, он выразил 95 Там же. Л. 14.
96 См. примеч. 1 к п. 304.
97 Слово. 1905.21 янв. № 43. С. 5.
98 О нараставшем в обществе недовольстве властью Перцов писал отцу 25 дек. 1904 г.: «О здешних и московских историях — банкетах и беспорядках, — Вы, вероятно, знаете. На банкетах открыто ругали Царя, пили за здоровье Сазонова (убийцы Плеве) и пр. Полиция отсутствовала — иначе вышло бы еще лишнее побоище» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 11 об.).
99 Белый Андрей. Начало века. Берлинская редакция (1923) / изд. подгот. Л. В. Лавров. СПб., 2014. С. 118—119.
49


сожаление, что Розанов выступил под псевдонимом: «...бросить бы Вам это чертово „Нов(ое) время“ и уйти к „левым“ — без псевдонимов уже. Ведь будущее, конечно, за революцией. Нельзя не видеть, что правда там. Я и сам теперь „левый“. Л у Вас „нутро“, конечно, революционное, и заварили бы там кашу» (п. 311). Письмо имело характерную помету: «Седьмой день Думы».
После непродолжительного увлечения революцией Розанов отойдет от своих либеральных увлечений. Вскоре он обрушится на революционеров со всей силой своего таланта и будет развенчивать революцию до конца своих дней, споря с Перцовым. «Левизна» недавних друзей, Мережковских, будет поводом для язвительных характеристик в их адрес со стороны обоих литераторов: «парижские птицы», «„Наши“ мокнут в Париже».
Летом 1906 г. газета «Слово» перешла из рук брата Перцова в другие руки100, и литератор оказался вообще не у дел. Изменились в это время и обстоятельства его личной жизни. Его давний роман с Марией Павловной Перцовой, женой двоюродного брата Владимира, перестал быть тайным. Ввиду слабого здоровья Марии Павловны и ее сына Лидрея Перцов вынужден был обосноваться в Крыму. Переписка корреспондентов становится менее интенсивной, но дружеские связи не утрачиваются. Розанов радовался каждому письму Перцова, и тот просил его извещать о петербургских новостях.
100 Перцов писал отцу 10 июля 1906 г.: «Л у нас в газете полнейший развал. Оказывается, что дела уже давно шли плохо, гораздо хуже, чем я думал, а теперь, когда мы после открытия Думы имели глупость взять курс против нее, и окончательно испортились. Теперь денег нет совсем — всем должны, касса пуста безнадежно. И Ник(олай) Николаевич), к(оторый) сам полу-разорился, напрасно мечется в поисках за кредитом или компаньоном. К тому же забастовала типография — и вот уже вторую неделю газета не выходит. (...) Ник(олай) Ник(олаевич) ухлопал на нее ни больше ни меньше как 420 000 (это чистый убыток за 1 Уг года) — удовольствие довольно дорогое! Теперь я очень боюсь, чтобы он не лопнул окончательно, а с ним и мои 13 000, которые я ему отдал еще в январе 1905 года на три года» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 21 об.).
50


«Я сижу почти безвыходно дома, погрузись в философское чтение», — писал Петр Петрович из Ялты в конце декабря 1907 г. (п. 324). В ответном послании Розанов с воодушевлением известил о начавшихся собраниях Петербургского Религиозно-философского общества. Перцов внимательно следит за всеми статьями и выступлениями Розанова в обществе. Л тот волнуется, что Перцов нигде не печатается, и предостерегает его от судьбы помещика Тентетникова, персонажа «Мертвых душ», который не мог завершить книгу о России. «Мы, русские, — замечал он, — особенно любим вставать на эти рельсы, ведущие к туфлям и кровати» (п. 325). Соглашаясь, что Тентетников в нем есть, как и в каждом «„взаправду“ русском», Перцов в ответном письме познакомил Розанова в самых общих чертах со своим философским исследованием. «Кого же, если не Вас?» — заметил он (п. 326).
Перцов все-таки после краха газеты «Слово» чувствовал себя не у дел, печататься было негде. «Да, батюшка, разрешите мне этот „вопрос Эдипа“: где печататься!? После перехода „Слова“ в руки внезапно облевевшего Фёдорова — у меня не осталось ни одного убежища», — писал он Розанову (п. 338). Узнав, что над другом нависла неожиданно финансовая катастрофа, встревоженный Розанов (« ...у меня так и захолодело на сердце» — п. 339) убеждал Перцова, оставив страх перед «Новым временем», возобновить отношения с редакцией газеты. Розанов сокрушался, что лакей в передней «Нового пути» Георгий Чулков и «прыщ в 6 вершков ростом» Анатолий Каменский известны, а казанский помещик «умница» Перцов «всеконечно потонул» в мраке неизвестности и неуспеха. «Нужно приноровляться. Без этого нет жизни и успеха», — убеждал его Розанов (п. 339).
Возобновление сотрудничества в «Новом времени» вызывало колебания Перцова. « ...„Нововременство“ раз навсегда „портит будущее“ — пусть это предрассудок, но он есть, он факт, и с ним нельзя не считаться. „Субъективно“ — правда, в „Нов(ое) время“ мне всего 51


легче, ибо меня там знают» (п. 340), — делился он сомнениями с корреспондентом. В начале сентября 1908 г. Перцов приехал в Петербург и сразу увиделся с Розановым. «Думаю о „Нов(ом) вр(емени)“, — писал он ему после встречи, — хотелось бы поговорить с Вами об этом» (п. 343). В сентябре сотрудничество Перцова с газетой возобновляется. «Л ведь не печататься — „нет залиа“», — заметил Розанов. К концу октября 1908 г. Перцов считал, что уже «спелся» с редактором Михаилом Алексеевичем Сувориным, точки зрения были выяснены. Очевидно, идейная позиция «Нового времени» в целом не противоречила убеждениям Перцова.
Ключевую роль в устройстве его штатным сотрудником газеты «Новое время» сыграл Розанов. Служба Перцова в газете началась с февраля 1909 г. Диапазон его выступлений был чрезвычайно разнообразен. Он напечатал в «Новом времени» 563 статьи101. Причем многие статьи печатались без его подписи или под псевдонимами «Искатель жемчуга», «Panda», «Ignotus»102.
Однако ранней весной 1909 г. Перцов уехал в Италию, а затем по семейным обстоятельствам вынужден был отправиться в Казань. Розанов выполнял все просьбы отсутствующего друга: объяснялся в редакции «Нового времени» по поводу задержки нового сотрудника из отпуска, беспокоился о пересылке жалованья, отсылал отвергнутые редакцией фельетоны в другие газеты. Приходилось довольно часто наводить справки о причинах нежелания печатать в газете ту или иную статью Перцова — «нагнетать насос», как выразился Розанов. Возвратившись в Петербург поздней осенью 1909 г., из-за пошатнувшегося здоровья Марии Павловны и пасынка Перцов уехал сначала в Крым, а с осени 1910 г. обосновался в Москве.
101 ОР РНБ. Ф. 1136. On. 1. № 58.
102 Неизвестный (лаж.).
52


Из-за отдаленности от редакции газеты Перцов был вынужден часто «тормошить» Розанова. «...Хотелось бы всё устраивать самому, — писал он ему в феврале 1910 г. — Но нечего делать: из Ялты не устроишь, а, кроме Вас, никого не имею» (п. 377). Ему казалось, что не все его статьи попадают в руки редактора, а Розанов объяснял, что и у него из пятнадцати статей могут взять в печать только три. «Это, батюшка, судьба всех... » — писал он и подробно давал отчеты в письмах о переговорах с редактором, отвергавшим статью (п. 378). Перцов благодарил Розанова за хлопоты, но был чрезвычайно удручен тем, что может лишиться необходимого ему теперь жалованья. «Вижу, — писал он в марте 1910 г., — что и „Нов(ое> время“ для меня — нечто „промежуточное“. Но когда же наконец удастся добраться до своего „шестка“? (...) Просто я никогда еще не мог найти своего места в литературе (вот к(ак) Вы в „Нов(ом) вр(емени)“ и, пожалуй, даже в „Русс(ком) слове“), где чувствовалось бы, что сидишь „на своем кресле“... » (п. 382). Розанов сочувствовал ему, понимая, сколько нервов съедают задержки с публикацией статей. Он втолковывал Перцову, что не следует смотреть на «Новое время» глазами «новопутейца», поскольку это разные «моря, заливы и проливы». Перцов не очень прислушивался к его советам.
Вскоре, в апреле 1910 г., отношения литераторов дали глубокую трещину. О причине ссоры можно догадаться из послания Розанова, писавшего о произошедшем: «Сущность дела, очевидно, заключается в действительной трудности сотрудничать из-за 2.000 верст, если это не „фактические корреспонденции из Берлина или Парижа“; Вашего невольного раздражения при виде неудачи всего этого; и вызванные этим настаивания на проталкивании статей таким способом, или так часто, как этого я делать решительно не мог» (п. 390). Перцову, вероятно, показалось, что его неудачи с публикацией статей в «Новом времени» связаны отчасти с тем, что Розанов мало ходатайствует за него. Л тот терпеливо объяснял: « ...журнал или газета что — не мои» — и добавлял: «Ведь 53


это чужое дело, чужое хозяйство; Суворины нас позвали сотрудничать к себе, а не в компаньоны свои» (п. 390).
Оба собеседника переживали из-за ссоры. «Было бы не только печально, но истинно-позорно, если бы наша 14-летняя дружба, с самой смерти Страхова, внезапно „расскочилась“ на таком „гусаке“» (п. 391), — писал Перцов, намекая на повесть Гоголя «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Почти на полгода переписка была прервана. Примирительное письмо написал в конце сентября 1910 г. Розанов. Перечитывая «Венецию» и восхищаясь языком и мыслями автора, он писал Перцову: «Л напрасно мы с Вами поссорились (не „замазывайте“ горькую истину): какое совпадение душ и... чуть не сказал „телес"» (п. 392).
Встреча после размолвки произошла в редакции «Нового времени» в ноябре 1910 г. Литераторы пытались объясниться друг с другом. «Ясно, что прежнего не будет, но будут прилично-гладкие отношения»103, — отметил Перцов. Через день после встречи Перцов прочитал в журнале «Русская мысль» резкую статью П. Б. Струве «В. В. Розанов, большой писатель с органическим пороком»104, написанную в связи с выходом сборника статей Розанова «Когда начальство ушло... 1905— 1906 гг.». «Поправение» писателя и выход в то же время в свет сборника его статей о Первой русской революции и послужили поводом для резкой статьи Струве. Розанов был сильно задет этим выступлением. Ночью 6 ноября Перцов пришел в редакцию, где встретился с Розановым, который был «прямо в бешенстве» от статьи, оскорбившей его105. Статью «застрельщика» Струве он воспринял как начало травли со стороны либеральных кругов. Перцов с огорчением следил за полемикой
103 Письмо Перцова к М. П. Перцовой от 4 нояб. 1911 г. — Из эпистолярного наследия Перцова // Энтелехия. 2004. № 9. С. 113.
104 РМ. 1910. № 11. Отд. 2. С. 138—146.
105 Письмо к М. П. Перцовой от 5 нояб. 1911 г. — Из эпистолярного наследия Перцова И Энтелехия. 2004. № 9. С. 114— 115.
54


Розанова с его «неприятелями» во главе со Струве и писал Розанову 5 февраля 1911 г.: «...все (Булгаков, Бердяев, Ремизов, Брюсов) были не на стороне Струве и так же досадовали, как и я» (п. 393). Розанов видел в либеральной интеллигенции разрушителей России, ее уклада жизни. Общий смысл происходящего он улавливал тоньше Перцова.
Охлаждение отношений между литераторами длилось около трех лет: они хотя и переписывались, но редко. Получив в подарок книгу Розанова с «кислой надписью», Перцов писал ему в феврале 1911 г.: «... „гусак“ свил прочное гнездо в Вашей душе» (п. 393), а тот отвечал: «Болел и болею от него. Я думаю — года через 3 пройдет» (п. 394). Во всяком случае, переписка прекращается на целый год — за 1911 г. известны только два письма корреспондентов. О встрече в присутствии «коротышки» М. О. Меньшикова в редакции «Нового времени» Перцов подробно рассказал М. П. Перцовой: «На лестнице — Роз(анов) собственной персоной. Встретились мы, в сущности, дружелюбно, хотя и обменялись попреками: „это Вы сердитесь“, — „нет, это все Вы“. (...) Роз(анов) все-таки кислится, он мне сказал: „По-моему, если у нас вышла трещина в отношениях, но и не надо нам ее замазывать“. На что я ему сказал, что мы уж, кажется, вовсе не замазываем. К себе уж он не звал, хотя и беседовал довольно долго»106.
Постепенно к 1912 г. отношения литераторов восстанавливаются. В начале декабря Перцов приехал в Петербург, и тогда Розанов показал ему его характеристику, которую приложил к письмам. Она писалась в период охлаждения отношений:
«Перцов П. П. — навсегда надо помнить, что он б(ыл) дворянин (из Казани): а дворянству есть что-то присущее в крови, в смысле чести поведения и чести мысли, что нам (с „бора, с сосенки“) недоступно и чуть-чуть даже непонятно. У него есть родное и общее с Шестаковым, поэтом-филологом, тоже из Казани. В „Н(овом) пути“ и всей „на106 Там же. С. 117.
55


шей компании" он б(ыл) несомненно всех благороднее, великодушнее, искреннее, был наименее эгоистом и себе на уме. Быть кому-нибудь другом и кому-нибудь служить — его всегдашняя потребность, не осуществляя которой он бы захирел. Вместе он б(ыл) очень умен и иногда замечательно умен, ни в одной йоте не наивен и не „простоват". Был умней Мережковского. Отчего ему не далась судьба? От этого не-эгоизма, в то время как Мережковск(ий) зубом и когтем брал славу, брал известность, брал шум около себя: П. П. П. верно ему служил и не помышлял о своем имени.
Одно время мы с ним поссорились, и это был ужасно печальный эпизод в моей жизни»107.
Позднее, в 1929 г., Перцов написал пояснение к ней: «Главная ошибка этой характеристики — это то, что она была слишком рано написана (ок(оло) 1910?), когда я был еще „эмбрион" (Розанов только таким и знал меня). Поэтому получилась характеристика моя „приготовительного класса" но не моя по существу (то же отчасти характеристика в „Опавш(их) листьях", мало согласуется с моей биографией в ее подлинности. Р(озанов) вообще „литераторствовал" вокруг меня и так же в этом случае не интересовался действительностью, как и во всех других)»108. Перцов был обижен. Вероятно, его задела фраза в характеристике о неудавшейся судьбе. Розанов как-то в одном из посланий сетовал по поводу судьбы Перцова, его литературного «изгнанничества», а тот ответил: « ...одно из двух: или судьба моя еще вся впереди, или у меня нет никакой судьбы. (...) В сущности, у меня только одна тема, и только на этой струне я могу сыграть мою симфонию» (п. 340). Имелась в виду работа над философским исследованием, которое он надеялся завершить не ранее 1917 г. Поэтому, с его точки зрения, Розанов 107 РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 267. Л. 1.
108 Там же. Л. 2.
56


дал ему слишком раннюю характеристику, но, как оказалось, весьма проницательную.
Теперь литераторы реже переписывались друг с другом, реже виделись. За период с 1909 по 1914 г. очень мало многостраничных писем, которыми отличалась ранняя их переписка, когда оба были готовы писать одушевленные послания. «Правда, — вспоминал Перцов, — что подпись Розанова в его письмах часто фигурировала посередине письма, и вслед за предполагавшимся окончанием, бесконечный „постскриптум“ удваивал и утраивал не только длину письма, но часто и его интерес. В этом отношении Василий Васильевич был типично русским человеком»109.
Интенсивная переписка возобновилась в 1915 г. Хронологически этот отрезок диалога между корреспондентами совпал с началом осложнения военного положения России на фронтах Первой мировой войны и завершился в сентябре 1918 г.
Узнав от М. В. Нестерова об уходе дочери писателя Веры в монастырь, Перцов решил написать Розанову в начале февраля 1915 г. Ответив, что дочь пошла «настоящим и русским путем», Розанов выразил желание возобновить переписку. Перцов был обрадован: «Я к Вам внутренне не переменился и, мне думается, никогда не переменюсь. (...) Да, кроме того, оба мы — „философы“, и как-то этой метафизической близости я ни с кем не чувствую, кроме Вас» (п. 426).
Отличительной чертой переписки 1915—1918 гг. является ее политический характер. Всилеск полемики между литераторами относится к тому времени, когда русская армия начала терпеть сокрушительные поражения на фронтах Первой мировой войны. Эти трагические для России события порождали в русском обществе недовольство прежде всего царем и царскими министрами, возмущение приближенным к царской семье Григорием Распутиным.
109 Перцов. Литературные воспоминания. С. 270.
57


Когда линия фронта в августе 1915 г. приблизилась к Петрограду, Розанов с семьей решили бежать, а сына Василия он просил «приютить» у себя Перцова. Но Перцов ответил, что «немец прет» и на Москву и вряд ли зима пройдет в Москве спокойно. «Революция — вещь, вполне сейчас возможная...» — предрек он (п. 436). Он напомнил Розанову о разговоре: «Вот Вы защищали „византийца“. Но, друг мой, дело совсем не в его мнимой „глуности“. (...) Дело в глубокой лживости и гнили его „распутинской“ души. У него мысль всегда лишь о Себе, а не о России... » (п. 436). Розанов не соглашается: Государь и должен быть себе на уме; «царская власть на Руси, м(ожет) б(ыть), и разрушится в 2.915-м году» (п. 437).
Перцов убежден, что династия Романовых доживает свои «последние вольные деньки». Все беды России виделись не в абстрактном самодержавии, а прежде всего в личности «Николая Гнилого», «супруга m-me Распутиной» (выражение Перцова). Розанов ответил посланием спустя неделю, заметив, что письма Перцова всегда побуждают к спору. Значительная часть обращения к корреспонденту Розанов посвятил впечатлению от встречи с Распутиным в 1915 г., и то, что царь приблизил к себе «мужика-странника-богомольца», по его мнению, это гениальный шаг царя. Ответ Перцова был крайне резким: Распутин — «апостол диавола», а «псевдоцарь» допустил обратить свою семью в «распутинский предбанник». «„Николай Гнилой“ — это вовсе не „либеральное ругательство“, а вполне точное метафизическое определение» (п. 340), — писал он в сентябре 1915 г. Тема настолько захватила его, что он в постскриптуме написал целое письмо. Грубость Перцова поразила Розанова.
Перцов предрекал России «американский» путь развития, т. е. республику. Однако «американизм» как итог для России — нелепость, и республика возможна только как временное явление. «Я так думаю: кончится в России, конечно, всё — теократией (и новой религией)», — писал он (п. 440). Размышляя о будущем России, он говорил о теокра58


тическом «славянофильском» духовном творчестве, к которому причислял Ф. М. Достоевского, Ф. И. Тютчева, Л. С. Хомякова, Розанова и себя110. Розанов ответил лаконично: «Н(иколая) „Гнилого", хотя бы всё в нем понимал, но ИСТОРИЧЕСКИ смежу глаза и всё же ЗА НЕГО УМРУ» (п. 441). Корреспонденты теперь не находят никаких точек соприкосновения в оценке происходящего в России. Перцов сожалел о затеянной политической переписке, а Розанову размышления собеседника казались мало серьезными. Он полагал, что тот заблуждается: «Воображали же Дим(итрия) Сергеевича) „Антихристом" 10 л(ет). Вот теперь вообразили даже „будет новая религия". И не будет, и не нужно» (440). При этом Розанов не сомневался в чистоте и благородстве его убеждений, полагая, что «мошенники»-революционеры овладели частью таких чистых людей, как Перцов. Розанов давно размышлял об опасности для России революции, предвидя бессмысленность надвигающейся катастрофы. Его собеседник Перцов, напротив, «левел». Идейные разногласия корреспондентов, отраженные в переписке начиная с 1915 г., совершенно очевидны.
Переубедить друг друга литераторы не смогли и прервали переписку в мае 1916 г. Они начинали как единомышленники, но к смутному времени подошли с разным идейным багажом. О том, что Россию в перспективе ожидает революция, которую «гнилое правительство» не собирается предупредить, Перцов писал еще во время Первой русской революции. «Бездарность правительства изумительна, — писал он в 1906 г., — и трудно надеяться, что дело кончится добром. Николай II делает всё, чтобы повторить участь Людовика XVI, к(ото)рую, впрочем, 110 В 1913 г. вышел в свет сборник Перцова «Паируссизм или панславизм?». Перцов отказывался от идеалов родоначальников славянофильства, но разделял их убеждения в том, что славянский мир — это «новое целое — самостоятельная планета, хотя не горящая еще полным светом» (Панруссизм или панславизм? М., 1913. С. 48).
59


он вполне заслужил»111. Тогда еще только намечалось некоторое идейное расхождение собеседников.
В первый вечер победы Февральской революции в Москве Перцов пишет послание с напоминанием о недавней спорной переписке: «Чай, вспоминаете теперь меня и мои письма осенью 1915 г., так Вас тогда возмущавшие?» (п. 475). Он высказывается о полной поддержке революции: «Я, конечно, рад перевороту (...) всецело за республику. Вижу великие горизонты, вдруг распахнувшиеся впередп, хотя и ранее уже мерещившиеся» (п. 476). Письмо от Розанова пришло только в конце марта 1917 г.
Розанов оказался в эпицентре событий. Дом на Шпалерной улице в Петрограде, где он жил со своей семьей, находился в двух шагах от Таврического дворца, куда привозили арестованных царских министров. Здесь же разместились Временное правительство и Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов. Революция застала Розанова врасилох. Когда Петроград начал «шуметь», он занимался Древним Египтом: «Это было 22 февраля 1917 г., когда улицы Петрограда начали шуметь. Я не замечал самого шума, знаменовавшего падение целой нашей династии, весь поглощенный восторгом: „Неужели я нашел подлинный и неоспоримый храм египетских таинств ...“»112. События февраля и марта 1917 г. Розанов встретил с недоверием. «Я б(ыл) болен, — писал он Перцову, — страдал невыносимо. Вся Россия зачеркнута. Нет более России (...) Ну, а эта сволочь (вернее — мелочь) руками коей Бог сде-
1,1 Письмо к отцу от 16 июля 1906 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№ 76. Л. 21.
Ср. с записью Перцова от 20 марта 1916 г.: «Мы живем сейчас между 1789 и 1792 гг. В 1905 году было „взятие Бастилии“, но необходимо еще взять Тюильри. Мы пережили 14 июля — предстоит 10 августа. Да будет!» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 54). Во время Великой французской революции 14 июля 1789 г. в Париже была взята Бастилия, а через три года, 10 августа 1789 г., после штурма Тюильри, последнего пристанища Людовика XVI, пала французская монархия.
112 Возрождающийся Египет. С. 208.
60


лал революцию — к „сороковым годам“ ХХ-го века совсем исчезнет» (п. 477). Розанов воспринял Февральскую революцию как национальную катастрофу. «Окаянный год, крушение царства... Да что „царства“ — нашего дорогого, милого отечества»113, — писал он с горечью в «Апокалипсисе нашего времени».
В начале апреля Перцов известил, что собирается приехать в Петроград — он решил уходить из «Нового времени». Вероятно, тогда и произошла очередная ссора с Розановым. В апреле 1917 г. Розанов писал Перцову: «Даже если принять, что Вы были правы, всё же нельзя так безжалостно, беспощадно относиться к другому» (п. 480). В замечательном хаотичном письме Розанов касается многих тем — о пошатнувшихся отношениях с другом из-за политических разногласий, «мисте- риальной личности» Распутина, завершении своей книги о Египте, — затем неожиданно перебрасываясь на размышления о будущем России и своей судьбе: «Время наше страшно. Если вправду России придется сделаться марксистской и социалистической, то конечно я умер и никогда не воскресну» (п. 480). Он пророчески предсказывает, кто дальше будет править Россией: «„Чумазый раб, распоряжающийся всем“ — это завтрашний безумный рев всей интеллигенции» (п. 480).
Стремительность свершившихся событий заставила писателя изменить на какое-то время точку зрения на происходящее. Соглашаясь теперь с Перцовым, он писал ему: «...пусть будет „демократическая республика“. Вопрос в том, останется ли что-нибудь от русской души?» (п. 480). Он испытал некие иллюзии по поводу происходящего в течение очень короткого периода. Это напомнило его отношение к первой русской революции, когда он сочувствовал революции, но постепенно отошел от всех своих либеральных увлечений. Размышления Розанова о революции весьма противоречивы. Высказываясь, что он «не против республики („по-русски“)», а «„царства“, пожалуй, — совсем дей,1? Апокалипсис нашего времени. С. 66.
61


ствительно, не надо», он большую часть послания Перцову посвящает апологии царя (п. 484). Письма Перцова с оскорбительными отзывами о царе Розанов определил, как «беснования à la Михайловский». Напомнив о либеральных увлечениях своего собеседника в юности («Вы превратились в Ник. Михайловского Младшего»), он писал Перцову: «... просто не понимаю, о чем и зачем нам переписываться?» — ив конце письма подвел итог отношениям: «Мы с Вами просто перестали понимать и чувствовать друг друга» (п. 482).
Судя по последнему письму Розанова 1917 г., именно 2 марта, в день отречения царя от престола, он начал работу над «Апокалипсисом нашего времени». Написав об «Апокалипсисе ненавидения» между людьми, Розанов назвал время начала работы над неким текстом: «Я написал, 2 — 3 — 5 марта: „Истаяние Царства. (В утешение русским)“» (п.487).
Переписка позволяет внести поправку в творческую историю написания «Апокалипсиса нашего времени»: перенести датировку начала работы над последним произведением Розанова на начало марта 1917 г. Таким образом, точка зрения, что «Апокалипсис» создавался после переезда Розанова в Сергиев Посад, т. е. осенью 1917 г. «в условиях жестоких лишений „нового“ быта»114, подвергается сомнению. Пережив внутреннее потрясение от переворота, Розанов сразу же воспринял события как апокалиптические, и тогда же откликом на крушение монархии и стали первые записи «Апокалипсиса нашего времени».
Революционной эйфории, в отличие от Перцова, Розанов не испытывал. В личных записях от 23 марта 1917 г., накануне Пасхи, он с грустью писал: «Помолимся о царе нашем несчастном, который в заключении встречает Пасху. И о наследнике Алексее Николаевиче, и о дочерях Оль-
1,4 РЭ. Стб. 1224 (статья П. В. Палиевского). 62


ге и Татьяне (других не знаю, кажется, Анастасия)... О немке — нет»115. Свои размышления о царе — земном боге завершает горестным вопросом: «Почему наше время, состоящее исключительно из смердов, и должно было „низвергнуть царя“, и самый сан его, и державность, и смысл в истории»116.
Очень скоро тон переписки изменится. В статье «Революционная Обломовка» Розанов упоминает друга, который «сперва было очень о революции утешавшийся и поставивший в заголовке восторженного письма: „3-й день Русской Республики“, со временем приезда в Петроград Ленина — весь погас и предрекает только черное»117. Розанов почувствовал явный поворот в революции с приездом Ленина — «пломбированного господина, выкинутого Германией на наш берег», заявившего, что «никакой России нет»118. Беспокойство охватило не только Розанова, но и Перцова.
Петроград находился под ударом немцев и был теперь в более опасном положении, чем в 1915 г., и письма корреспондентов наполнены смятением. Перцов предлагает Розанову на случай катастрофы перебраться в Москву, в его квартиру. Он с семьей собрался укрыться в сусанинских лесах, в доме под Костромой, куда тоже могло доплеснуться «ленин- ство». «По-виднмому, мы вместо ожидаемых „эмпиреев“ покатились в яму» (п. 481), — с тревогой писал он Розанову 16 апреля 1917 г.
Переписка оборвалась в мае 1917 г. и возобновилась только в марте 1918-го. Розанов с семьей «бежал» из Петрограда в Сергиев Посад в конце августа 1917 г. Здесь, около Троице-Сергиевой лавры, в голодный год он и писал последние письма к Перцову. «Война, — вспоминал
115 Последние листья. С. 244.
116 Там же. С. 245.
117 Мимолетное. С. 390.
113 Там же. С. 404.
63


Перцов, — потом революция надломили Василия Васильевича. Что-то страшное случилось с ним осенью 1917 года, закрытие „Нового времени“, потеря заработка и всего состояния повлекли его отъезд из Петрограда „в каком-то беспамятстве“ (писал он мне) и тяжелое разрушение его здоровья, до тех пор сравнительно очень крепкого»119.
В Сергиевом Посаде, «около церковных стен», с ноября 1917 г. по октябрь 1918-го Розанов выпустил десять номеров своего философско-публицистического дневника «Апокалипсис нашего времени». Посылая первый выпуск Перцову, он сопроводил книжечку горестным письмом-наднисью: «Гибель. Холод. Голод. Никаких средств. (...) Отчаяние» (п. 488).
Перцов жил в это время «в костромском гнезде», в деревне Масленицы. В годы послереволюционного лихолетья дом в деревне стал его пристанищем. Наездами изредка он бывал в Москве в поисках литературных заработков. У него дела были «дрянь дрянью». «Разве „представители народа“ пошлют копать навоз...» (п. 498) — писал он Розанову, пребывавшему в полном смятении и испуге. «Это ужасное замерзание ночью. Страшные мысли приходят (...) Впечатления еды теперь главные»120, — отметил он в «Апокалипсисе нашего времени». Теперь в апокалипсисе большевистской России Христос воспринимается Розановым как главный виновник произошедшей катастрофы.
19 марта (1 апреля) 1918 г. Розанов завершил текст, который должен был войти в последующие выпуски «Апокалипсиса... », озаглавленный: «Перехожу в еврейство»121. Сообщив Перцову о завершении последнего параграфа и о том, что у него накопился «большой ящик „дум“, „впечатлений“», он сразу же отослал в Кострому письмо, наполненное антихристианской хулой. «Ну, что мне Христос? — вопрошает он. —
119 Перцов. Литературные воспоминания. С. 270.
120 Апокалипсис нашего времени. С. 21.
121 Там же. С. 140.
64


Совершенно чужд, и это просто по вере моей, которую Вы знаете» (п. 490). Он пишет о том, что все религии Духа ему чужды, что христианство — это «чепуха», что Христос не был религиозен, так же как и апостолы, а Евангелие — «религиозно-тупая книга»: «Все — Дух тьмы, из Духа тьмы... » (п. 490). Перцову эти антихристианские мотивы были известны еще с переписки 1898—1899 гг. В конце марта Перцов получил присланный Розановым четвертый выпуск «Апокалипсиса...»122. Впечатление от прочитанного он выразил кратким иронично-шутливым письмом. «Вы — какой-то Чичиков в религии», — писал он и завершил послание пародией на христианскую молитву: «Аллилуйя! Живота нашего...» (п. 491). Розанов был задет — его покоробило сравнение с Чичиковым. Один из фрагментов текста «Апокалипсиса... » он даже озаглавил: «„Чичиков“ П. П. Перцова»: «Петр Петрович не разобрал: Чичиков — обманщик и илут (как я выразился, „все русские немножко сутенеры и живут на чужой труд“ )»123. Розанов хотел после такого письма порвать отношения, но Перцов сгладил конфликт своим письмом, но не отрекся от написанного: «... какая же у Вас „религия“? (...) у Вас благоутробие живота моего» (п. 493).
Позже, размышляя над философией писателя, Перцов писал: «Розанов отнюдь не еврей (как он сам о себе думал). Еврей неотделим от идеи Мессии, а Розанов вынимает из иудаизма именно эту идею. Вместо духовного человечества (мистический идеал еврейства) он удовлетворяется простым, посюсторонним, земным человечеством. Его влечет лишенное всякой „цели“, почти позитивное уноение игрою быта, заслоняющее от него бездну и создающее „жизнь“ в переливах цветов на поверхности
122 В IV выпуске, в первой главке, озаглавленной «Правда и кривда», Розанов писал: «„Дела плоти“ он объявил грешными, а „дела духа“ праведными. Я же думаю, что „дела плоти“ суть главное, а „дела духа“ — так, одни разговоры. „Дела плоти“ и суть космогония, а „дела духа“ приблизительно выдумка» (Апокалипсис нашего времени. С. 22).
|2? Апокалипсис нашего времени. С. 370—371.
65


(стихия театра). Это семитский Восток вне еврейства — те „жрецы Ваала и Астарты“ которых проклинали пророки Израиля»124.
Обиженный Розанов, получив от Перцова грубые письма, решил прекратить с ним отношения. Летом 1918 г. он создал замечательное прощальное письмо, исписав восемь листов. Написанное на узких полосках бумаги, покрытых мелкими бисерными буковками, послание чрезвычайно хаотично. Начав с благодарности Перцову за 20-летнюю дружбу и его помощь делом, словом и помышлением, которая спасала, Розанов перебрасывается на критику «славянофильского гнезда» на Павловский улице, вспоминает своего друга Саввушку Эфрона, размышляет об иудаизме и ругает Христа. Завершается послание выводом, пришедшим ему в голову в Сергиевом Посаде, — о том, что Христос был «в половой организации ни то ни сё» (п. 494)125. Разорванность мысли, перебрасывание с одной темы на другую в письме — все это чрезвычайно напоминает заготовки фрагментов для «Апокалипсиса нашего времени». Розанов делился со своим собеседником переполнявшими его мыслями, и энергия его творческой мысли поразительна. Перцов получил это письмо только в июле 1919 г., после кончины писателя. Позднее, размышляя о противоречии идей мыслителя, Перцов пришел к выводу, что «антихристианство» Розанова не демонично, «а тоже религиозно (по крайне мере, так в своем истоке). Это самое оригинальное и знаменательное в нем... »126.
124 Цит. по: ОР РНБ. Ф. 1136. № 60. Л. 23. Впервые: Перцов П. П. Литературные афоризмы / публ. Т. В. Померанской // Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVII—ХХвв. М., 1994. [T.] 1.
125 Ср. высказывания о Христе во втором выпуске «Апокалипсиса нашего времени»: « ...вообще он „без зерна мира“, без — ядер, без — икры-, не травянист, не жи- вотен; в сущности — не бытие, а почти призрак, тень, каким-то чудом пронесшаяся по земле» (Апокалипсис нашего времени. С. 15).
126 ОР РНБ. Ф. 1136. №60. Л. 23.
66


Розанов сдал приезда Перцова в Сергиев Посад, и тот собирался приехать, чтобы перекинуться «словечками». В своем последнем письме, написанном в начале сентября 1918 г., Розанов писал, что был бы чрезвычайно счастлив увидеться с Перцовым. Сокрушаясь над ужасами бытия, он напомнил ему с укором о его воодушевлении по поводу крушения монархии: «Нагулялись с республикой. Экая гоголевщина. Вонючая, проклятая» (п. 498). Гибель России в 1917 г. ассоциировалась у Розанова с сатирой Гоголя, его смехом над Отечеством.
Получив письмо о кончине Василия Васильевича, Перцов 9 (22) февраля 1919 г. отправил в Сергиев Посад соболезнование: «Гений покойного будет негасимым светочем для несчастной России, которую так проникновенно понимал и глубоко любил он своим мятущимся сердцем. Душа илачет об уходе его от нас, хотя знает, что смерти нет, и этим знанием и многим, многим обязан ему. Простите, нет сил и умения передать все то, что волнует меня! Скорбь не красноречива и утешать не умеет; я любил и люблю Василия Васильевича — бблыпего сказать не могу, да и не надо»127.
* * *
Остается остановиться на дальнейшей судьбе переписки. В декабре 1915 г. Перцов приезжал в Петроград, и, вероятно, тогда при встрече Розанов попроспл его передать часть своего архива (письма корреспондентов) на хранение в Отдел рукописей Румянцевского музея128. В руках Петра Петровича оказались не только письма Розанова, но и его собственные129. «Начал я разбирать свои письма — путаница порядочная» (п. 458), — писал он Розанову в декабре 1915 г. Перцов выпол127 PO ИРАН. P. I. Оп. 24. NO 481. Л. 11 об.—12.
128 Ныне НИОРРГБ.
,м Перцов писал Д. Е. Максимову, что письма случайно остались у него (письмо от 21 авг. 1922 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. No 35. Л. 20 об.).
67


нил просьбу Розанова и сразу же известил его о том, что передал письма в архив. Свои письма он оставил у себя. Розанов просил его отобрать письма для тома «Литературные изгнанники» и пометить «крестами» выбранные. «Из В(аших) бы писем надо отобрать Ио, Ио: и — в „Из- гнанники”: оч(ень) бы ценно было», — писал он ему в феврале 1916 г. (п. 468). Известно, что при жизни Розанова вышел в свет только один том «Литературныхизгнанников» (1913).
Первое послереволюционное издание «Литературных изгнанников» готовил Георгий Лдольфович Леман. В феврале 1922 г. он известил Перцова, что разрешен к печати первый том переписки Розанова с К. Леонтьевым, и он надеялся отпечатать его к весне. Далее он писал: «Во 2-ой том пошли бы Ваши письма, потом — к Флоренскому»130. Леман просил Перцова привезти письма Розанова131. Издание новых томов « Литературных изгнанников», как известно, не состоялось.
С Перцовым на протяжении нескольких лет, начиная с 1922 г., вел переговоры Д. Е. Максимов о приобретении писем Розанова Пушкинским Домом132, однако хранитель всей переписки известил его, что уже есть покупатель. Это человек, преданный Розанову и близкий ему в последние годы, и к тому же друг Перцова133. Речь шла о С. Н. Дуры- лине. Упоминанием о нем как о редком человеке завершилось последнее письмо Розанова. Дурылин приобрел у бедствующего после революции Перцова переписку134 и готовил ее к печати.
130 Письмо от 14 февр. 1922 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 140. Л. 1.
131 Там же.
132 Письмо Перцова к Д. Е. Максимову от 21 авг. 1922 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. №35. Л. 20 об.).
133 Письмо к Д. Е. Максимову от 13 нояб. 1930 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. Л. 32.
134 См.: Резниченко А. И. О смыслахимён: Булгаков, Лосев, Флоренский, Франк et dii minores. С. 371. Благодарю Л. И. Резниченко за возможность ознакомиться с письмами С. Н. Дурылина, подтверждающими приобретение им переписки.
68


Отдельные письма Розанова (32 письма) из ранней переписки были впервые опубликованы только в 1990 г.135 Фрагмент двухсторонней переписки, изъятый из обширного корпуса писем, вышел в свет в 2015 г.136 Небольшие части появлялись в научных журналах137. Большая часть переписки публикуется впервые.
* * *
Письма в издании распределены по двум томам и печатаются по автографам, хранящимся в Российском государственном архиве литературы и искусства, в фонде П. П. Перцова (Ф. 1796). Место хранения каждого документа указывается на полях. Письма печатаются по современным правилам орфографии и пунктуации, но сохраняются некоторые особенности авторского написания. Например: троттуары, епизоды, задер- жут, стклянки теперь уж не откунрить, крылушки, извощик, усчитать, танцовать, пожалуста, Лфонасий, шанцы и др.
Авторские подчеркивания одной чертой переданы курсивом. Подчеркивания двумя чертами выделяются полужирным шрифтом и курси135 Розанов В. В. Сочинения / сост., подгот. текста и коммент. Л. Л. Налепина и Т. В. Померанской. М., 1990. С. 489—516; Розанов В. Письма 1917—1919 годов / вступ. ст. Е. В. Ивановой; публ. и примеч. Т. В. Померанской // Литературная учеба. 1990. Кн. 1.С. 78—81.
136 1900 год в неизвестной переписке-, Воспоминатели мгновений: Переписка и взаимные рецензии Василия Розанова и Петра Перцова, 1911—1916 / изд. подгот. Л. П. Дмитриев и Д. Федоров. СПб., 2015. (Литературные изгнанники).
137 «Когда присоединится Рим к России?» (Письма П. П. Перцова к В. В. Розанову из Италии) / вступ. ст., подгот. текста и коммент. О. Л. Фетисенко // Archivio russo- italiano VII = Русско-итальянский архив VII. 2011. С. 67—100; В. В. Розанов и «Новый путь» (письма к П. П. Перцову) / вступ. ст., подгот. текста и коммент. Е. И. Гончаровой // РЛ. 2015. С. 128—153; Под «колесом истории»: переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова 1917 г. / вступ. ст., подгот. текста и коммент. Е. И. Гончаровой // Там же. 2017. № 3. С. 36—68; На развалинах бытия: (В. В. Розанов и П. П. Перцов в последний год переписки) / вступ. ст., подгот. текста и коммент. Е. И. Гончаровой // Там же. 2019. №4. С. 113—133.


вом. Все даты приводятся по старому стилю, при необходимости в скобках — по новому стилю. Письма Розанова не имеют дат, поэтому они датируются преимущественно по пометам Перцова о дате получения, штемпелям на конвертах и содержанию писем.
Выражаем искреннюю благодарность тем, кто помог своим участием изданию книги: Л. В. Лаврову, И. Л. Едошиной, Л. В. Ломоносову, Л. И. Резниченко, О. В. Злобиной, Л. В. Власову и М. Ю. Гоголину и особенно редактору издания В. Ю. Шведову.
Е. И. Гончарова


Переписки В. В. Розанова о П. П. Перцова 1896-1902


1
Перцов — Розанову
8 ноября 1896 г.
Я прочел сейчас Вашу статью о Страхове («Вечная память»)1, и захотелось Вам писать. Я лично видел Страхова мало2 — всего раза 3—4, незадолго до смерти5, и только в то же время начал знакомиться с его книгами, но этот человек останется для меня одним из самых дорогих воспоминаний. Что-то было во всей его личности, во всем его высоком и суровом «служении» (как прекрасно Вы выразплись)4, влекущее и покоряющее или—лучше сказать снова Вашими же словами — что-то «просветляющее»5 — просветляющее не столько в том, что он извне вносил в тебя новые взгляды и идеи, сколько в том, что он выяснял тебе твое собственное содержание и твой собственный долг — выяснял самого тебя. В его удивительных воспоминаниях об Афоне6, мне кажется, едва ли не лучше, чем где бы то ни было, выразилась глубокая религиозность его духовной природы, то скрытое ее стремление к «неведомому Богу»7, которое таилось, как ядро, за внешней оболочкой этого критического и философского ума. Страхов не остановился, по Вашим словам, ни на какой религиозной системе8 (да его критицизм и не мог позволить ему этого), но в нем была сердцевина всех религиозных построений — не имея религии, он имел веру. Во всем — в личном общении, так же как в книгах, чувствовалось, что этот человек жил как бы в ожидании Бога. И если Он открылся ему только за гробом, — тем достойнее его бдение здесь. В этом именно и была тайна обаяния Страхова — именно потому так ясно раскрывалась около него религиозная сущность жизни и так властно было исходившее от него (и им самим, без сомнения, не подозреваемое) наставление.
Как видите, мои впечатления, несмотря на их количественную скудость, совершенно совпадают с Вашими. Впрочем, едва ли и возможно 1896
8 ноября 1896 г. Санкт-Петербург
73


было, приблизясь к Страхову, уйти без этих воспоминаний. Вы хорошо сравнили обстановку его квартиры с монастырской кельей9 — ив этой келье жил настоящий подвижник и — можно смело сказать это великое слово — настоящий святой.
И как удивительно он умер! Именно так, как можно было ожидать от Страхова и как нужно умирать. Вы прекрасно передали это.
Вообще Ваша статья достойна того, о ком она написана. Бблыпей похвалы Вы, вероятно, сами не пожелаете себе. Очень хороша параллель с Баратынским10. Всё время, при чтении Вашей статьи, мне вспоминалось это превосходное стихотворение:
Царь небес, успокой
Дух болезненный мой!
Заблуждений земли
Мне забвенье пошли
И на строгий твой рай Силы сердцу подай!'1
В этих строках заключается, как мне кажется, формула религиозной жизни Страхова — мотив его «служения». Это как бы скрытая его молитва. Кстати, как превосходно выражена здесь суровая сторона христианства, его требовательное самоотречение. Вот где нет ни религиозной эстетики, ни этической размягченности, о к(ото)рых Вы пишете12. Это — та сторона, к(ото)рую игнорирует Лев Толстой и к(ото)рую утрирует Леонтьев и — простите — Вы сами13.
Вы поймете мотивы, вызвавшие это письмо. О дорогом и близком человеке хочется говорить с другим, которому он был также близок и который такхорошо умел его понять. К этому присоединяются постоянные мои симпатии к Вашим статьям (не согласие — довольно редкое). Говоря без обиняков, нередко отдыхаешь на Ваших статьях, после того как окунешься несколько раз в наши критическо-публицистические водоемы.
74


Крепко жму Вашу руку.
П. Перцов
P. S. Вы поймете мое желание иметь у себя Вашу статью. «Русс (кого) обозрения» я не выписываю14, а потому, если у Вас есть лишний оттиск, пришлите его, пожалуста, по адресу:
Пушкинская, гост(иница) « Пале-рояль»15,
№ 78. Петру Петровичу Перцову.
1 Речь идет о посвященной Ю. Н. Говорухе-Отроку и H. Н. Страхову статье-некрологе «Вечная память (24января—27 июля 96 г.)» (PO. 1896. Сент. С. 386—395; Окт. С. 629—664; Легенда о Великом инквизиторе. С. 351—355; 355—375), первоначально предназначавшейся для журнала «Русский вестник» (см. письмо Розанова к Л. Л. Александрову, датируемое по содержанию 1896 г. // РГАЛИ. ф. 2. Оп. 2. № 15. Л. 18 об.—19. Перцов откликается на помещенное в октябрьской книжке «Русского обозрения» окончание статьи Розанова (первая часть была посвящена преимущественно Говорухе-Отроку). Впоследствии, при включении статьи в сборник «Литературные очерки», изданный Перцовым, эти части публиковались как два самостоятельных текста в разделе «Памяти усопших». В первой части статьи Розанов много говорит о Страхове как о религиозном человеке (для него самого это стало когда-то настоящим открытием, ведь при начале знакомства младший современник «подозревал» в старшем «скептика», —Легенда о Великом инквизиторе. С. 355), воссоздает его нравственный образ. Коснувшись во второй главе своих споров со Страховым о «свободе и вере», Розанов далее подробно рассказывает о последнем годе жизни философа, его онкологической болезни, кончине и погребении. В финале статьи Страхов предстает одним из тех немногих, кто напоминает людям об их «небесной и истинной родине» (Там же. С. 375). В контексте будущих отношений с Перцовым (Розанов считал, что его психологический облик близок страховскому; см. п. 461) уместно вспомнить также, что в статье говорится и о том, чего был лишен Страхов («страстных и порывистых творческих эмоций»). О роли Страхова в жизни Розанова см.: РЭ. Стб. 946—958; статья В. Л. Фатеева); о начале их знакомства: Фатеев. Жизнеописание. С. 132—141, 204—205. Письма Страхова в 1913 г. Розанов опубликовал со своими примечаниями в книге «Литературные изгнанники». См.: Литературные изгнанники. С. 5—316.
2 Перцов бывал у Страхова в доме Стерлигова (позднее владельцем стал Оношке- вич-Яцына) на углу Торговой улицы и наб. Крюкова канала у Торгового моста (кв. 19 на пятом этаже; современный адрес: ул. Союза Печатников, д. 2 / наб. Крюкова канала,
Печатается впервые по.РГМИ.Ф. 1796. 0п.1. №77.
Л. 4—боб. Черновой автограф, датированный 7 ноября: Там же. Л. 1—3.
Пометы Перцова на л. 1: «Первое мое письмо к В. В. Розанову /№1»; на л. 4: «№1».
75


д. 7). Эту квартиру Страхов первоначально занимал вместе с писателем Д. И. Стахее- вым (см. воспоминания последнего: Стахеев Д. И. Станислав первой степени и енотовая шуба (Из воспоминаний о H. Н. Страхове // ИВ. 1904. Февр. С. 441—479). Последний раз Перцов побывал здесь за четыре дня до смерти философа (см. п. 27).
2 марта 1896 г. Перцов писал отцу: «Я не могу утешиться, что умер Страхов — едва ли не единственный человек, к(ото)рый, несмотря на некоторую односторонность и придирчивость, мог бы сказать веское и дельное слово. Л то все эти гг. Буренины, Михайловские, Волынские et tutti quanti (и все прочие, um.) меня нисколько не интересуют (будут ли они хвалить или ругать меня), п(отому) ч(то) заранее знаешь их задние намерения и их невежество» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 73. Л. 96—96 об.).
5 Страхов скончался 24 января 1896 г. в четверть девятого утра (НВ. 1896.25 янв. №7151. С. 1).
4 Перцов имеет в виду следующую фразу из статьи Розанова: «Вполне можно назвать религиозною всю жизнь Страхова (...) в целом весь его прижизненный труд можно назвать „служением“» (PO. 1896. Окт. С. 634; Легенда о Великом инквизиторе. С. 358).
5 Ср.: «Замечательно, что беседа его всегда очищала и просветляла, как и всегда успокаивала...» (Там же).
6 Речь идет об очерке H. Н. Страхова «Воспоминание о поездке наЛфон (1881 г.) », вошедшем в его книгу «Воспоминания и отрывки» (СПб., 1892. С. 1—47); очерк датирован 9 сентября 1889 г. На Афоне Страхов увидел «одно из чистейших воплощений того животворного начала, которое составляет истинную душу русского народа», «поприще и училище святости», составляющей «высший идеал русских людей, начиная от неграмотного крестьянина и до Льва Толстого» (Там же. С. 10).
7 Деян. 17:23.
3 Ср. в статье «Вечная память»: «Его отношение к религии (...) было полно, но не ярко, не напряженно; форма веры была целостна, не разрушена, но была бледность в ней, как бледны бывают полные черты в слабо проступившем негативе. Взамен этого, было нечто другое в этом чувстве (...) постоянное памятование религии. (...) Он (... ) отрицал отрицания, и ненавидел их, презирал; но его невозможно было ввести в утверждения... » (PO. 1896. Окт. С. 631; Легенда о Великом инквизиторе. С. 356).
9 Ср.: «Печать особливости, глубокого в себе уединения, глубокого и постоянного внутреннего служения чему-то, некоторому Богу, никогда не называемому, скрытому от взглядов людей, чувствовалась в нем тотчас после первых слов беседы, при входе в его комнаты, при взгляде на их убранство: „келья“, „монастырь“ и во всяком случае место, где даже нельзя вспомнить веселья, шума, как и ничего бесстыдного — таково было впечатление, которым они встречали вас и вас провожали» (PO. 1896. Окт. С. 634; Легенда о Великом инквизиторе. С. 358).
10Ср.: « ...Чудно идут к нему эти стихи Баратынского, обращенные к своей музе:
76


Игрою глаз, блестящим разговором
Прельщать...
Ни склонности у ней, ни дара нет.
Но поражен бывает мельком свет Ее лица не общим выраженьем, Ее речей спокойной простотой...
Гений духовный почившего критика был родствен с чертами музы прекрасного поэта. (...) ...он был Баратынским нашей философии. Есть какое-то несравненное изящество и благородство в чертах их обоих, в трудах их...» (PO. 1896. Окт. С. 659; с разночтениями в цитировании стихотворения Е. Л. Баратынского «Не ослеплен я музою моею...» (1829) .Легенда о Великом инквизиторе. С. 372).
11 Цитируется стихотворение Е. Л. Баратынского «Молитва» (1844).
12Розанов писал о H. Н. Страхове: «...он ненавидел гораздо сильнее, чем всякие матерьялистические воззрения, так называемые „влечения“ к религии, исходившие из эстетических или этических иллюзий: был целый ряд „религиозных“ писателей (и поэтов), которых он прямо не выносил за этот мотив их религиозности... » (цит. по: Легенда о Великом инквизиторе. С. 358). Эстетическое отношение к религии (любовь к красоте больше, чем к истине) Страхов, по свидетельству Розанова, готов был подозревать даже в С. Л. Рачинском (ср. в письме Розанова к Рачинскому от 16 февраля 1894 г. передано это опасение Страхова: «Еще он спрашивал о Вашей религиозности и ее источниках, главное — не художественны ли они» // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 501). Позднее, в ноябре 1899 г., и Розанов писал о Рачинском именно в этом ключе: «Отношение Рачинского (...) к христианству — существенно эстетическое. (... ) Он имеет почти ландшафтное представление о церкви, но не моральное и не философское и даже не чисто религиозное» (Из записной книжки русского писателя // ТПГлп. 1899.28 нояб. № 37. С. 2—3; цит. по: Юдаизм. С. 285).
ПВ качестве представителя «религиозной эстетики» упомянут К. Н. Леонтьев, с которым Розанов дружески переписывался в 1891 г. и которому ко времени комментируемого письма он уже посвятил несколько статей, в частности большую работу «Эстетическое понимание истории». С ее первой редакцией успел в рукописи познакомиться и сам Леонтьев, увидевший в Розанове не только внимательного читателя, но возможное свое «продолжение». Говоря в статье «Вечная память» о писателях и поэтах, которые отталкивали Страхова своим эстетическим отношением к религии, Розанов в первую очередь подразумевал тоже именно Леонтьева. Напомним также, что и приятель Розанова литератор И. Ф. Романов-Рцы в начале 1892 г. определил политические воззрения Леонтьева как «декоративный консерватизм» (см.: Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 401 ). В этих оценках была доля правды, однако следует отметить, что современники нередко судили о Леонтьеве, каким знали его до того глубокого внутреннего 77


переворота, который тот пережил в 1871 г. Последние 20 лет жизни Леонтьева стали подготовкой к принятию монашества, что и совершилось за полтора месяца до его смерти в 1891 г.
” Ежемесячный литературно-политический и научный журнал «Русское обозрение» выходил в Москве с 1890 г., сначала под редакцией кн. Д. Н. Цертелева. После его ухода (вызванного конфликтом с издателем H. М. Боборыкиным и финансировавшими журнал промышленниками-старообрядцами, главным образом Д. И. Морозовым) редактором летом 1892 г. стал, после преодоления значительных затруднений в Главном управлении по делам печати, ученик К. Н. Леонтьева Л. Л. Александров (см. об этом: Фетисенко О. Л. «Гептастилисты»: К. Н. Леонтьев, его собеседники и ученики. СПб., 2012. С. 550—554). С его появлением направление журнала, бывшего ранее принципиально аполитичным, приняло ярко выраженный консервативный характер. Это изменение не существенно расширило круг читателей и подписчиков издания, и без того не слишком известного за пределами Москвы. Активным участником журнала с августа 1892 г. являлся Розанов, опубликовавший в нем за шесть с небольшим лет сотрудничества 28 статей. В связи с остановкой целевого финансирования из государственных источников выпуск издания был прекращен в 1898 г. на майском номере (вышел в сентябре). Тогда же сотрудник журнала Л. Ф. Филиппов предпринял попытку восстановить издание с обновленным составом участников и приобрел права на этот орган печати. К сотрудничеству в журнале, которому предполагалось придать более выраженную «русскую» и «славянофильскую» идеологическую окраску, привлекались Розанов, Перцов, Д. С. Мережковский и др. Однако участие Розанова в возрожденном органе (1901 г.: № 1; 1903 г.: № 1/3) не состоялось. Позднее Перцов так вспоминал о последних днях существования журнала: «Это „Рус(ское) Обозр(ение)“, когда-то кн. Цертелева, потом Лиат(олия) Александрова, было куплено неким Л. Филипповым, москов(ским) купчиком. Не успел он выпустить первый №, к(а)к к нему некоей девицей Пирамидовой был предъявлен иск алиментного характера. Присудили платить по 40 руб. в месяц — и журнал не состоялся. Дорошевич тогда писал: „сорок рублей смотрят на него с вершины этой пирамиды’“» (письмо Д. Е. Максимову от 3 апреля 1935 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. Ед. хр. 35. Л. 38. — «Дело Пирамидовой» пришлось на осень 1900 — весну 1901 г.). О «Русском обозрении» см. также: Тарасова А. А. Реакционно-охранительная журналистика И Литературный процесс и русская журналистика конца XIX — начала XX века. 1890—1904. Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1982. С. 234—260; Медоваров М. В. 1) О редакционной политике журнала «Русское обозрение»: (По материалам базы данных содержания журнала) И Вестник Нижегородского ун-та им. Н. И. Лобачевского. Сер.: История. 2019. № 1. С. 44—54; 2) В. В. Розанов как сотрудник журнала «Русское обозрение» // Христианское чтение. 2020. № 1. С. 141—152. Об отношении Перцова к московскому журналу «Русское обозрение» см. п. 3.
78


15 Имеется в виду популярный в писательской и артистической среде дом меблированных комнат «Пале-рояль» — в Петербурге по Пушкинской улице, д. 20, на углу Кузнечного переулка. Об истории здания см.: Власов Л. В. Мой Петербург. История одного дома. СПб., 2007. Ср. описание гостиницы (1887) в воспоминаниях художника М. В. Нестерова: «Поселился на Пушкинской в „Пале-рояле“, где в то время жило много всякой артистической братии: поэты, художники, писатели... Кого только ни вмещал в себя этот огромный дом. Там было неважно. Комната с перегородкой, или аркой для кровати, плохой стол и вообще какая-то оторванность от семьи, без уюта и душевного тепла. Там люди бродили, как тени. Ложились под утро, вставали к вечеру. Странная жизнь, странное существование этих странных, как бы бездомных жителей этого огромного дома на Пушкинской. Тогда в Петербурге (...) очень и очень нелегко было подыскать помещение помесячно: к таким помещениям можно было отнести набитый меблированный дом „Пале-рояль“» (Нестеров М. В. О пережитом. 1862-1917 гг. Воспоминания. М., 2006. С. 110). Перцов впервые остановился в «Пале-рояле» в октябре 1892 г. — в дешевом номере за 18 р. в месяц, в пристройке (см. письма к отцу от 3 и 7—8 октября 1892 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 73. Л. 6—6 об., 11—11 об.). Тогда он прожил в меблированной комнате до 20-х чисел января 1893 г. (Там же. Л. 60 об.). С тех пор «Пале-рояль» на долгие годы сделался постоянным местом обитания Перцова во время его кратких наездов или более продолжительного пребывания в Петербурге.
Розанов — Перцову
Спасибо Вам за привет, дорогой Петр Петрович, — спасибо или, точнее, привет Вам на новом пути — к «строгому раю»1, кой Вы почувствовали, на который перешли. Да укрепит Вас Бог на этом пути; уверен, что Вы можете много тут сделать, что за Вами пойдут. Помните нашего дорогого покойника — Страхова. До чего он любил молодежь, до чего надеялся на нее: этого никто не знал, это была одна из лучших тайн, унесенная им в могилу. Сегодня или завтра пришлю Вам оттиск «Вечн(ой) пам(яти)»2. Но почему же Вы не подпишетесь на «Русское) обозрение)» ?3 Ведь мы все — гонимые, нищие, и положительно, положительно скажу, всякий подписчик на наш журнал «служит» России, ибо
9 ноября 1896 Г. Санкт-Петербург
79


Печатается впервые по: ШЛО. 1796.
Оп.1.№176.Л.1.
Датируется по помете Перцова на л. 1: «1-е письмо/ 9 ноября 1896 г.».
Ответ на п.1.
подает милостыню ее нищим детям, ей беззаветно служащим. Я знаю, нас прокричали на всю Россию «купленными правительством», но никто не знает секретов домашнего обихода, никто не знает, что кричат именно купленные («Рус(ские) вед(омости)») о тех, кто никогда и никому бы не продался4.
Ваш В. Розанов
1 Отсылка к строке процитированного в п. 1 стихотворения Е. Л. Баратынского «Молитва».
2 См.примеч. 1 кп. 1.
3 См. примеч. 14 к п. 1. Отношение Розанова к журналу «Русское обозрение» и его редактору Л. Л. Александрову было неоднозначным. В письмах к С. Л. Рачинскому 1894 г. он называл Александрова «лакеем» и «мошенником» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 502, 503), но все расхождения искупались тем, что «Русское обозрение» охотно печатало большие статьи Розанова, не находившие тогда другого места. В письме к Рачинскому от 22 марта 1896 г. Розанов признал, что Александров «мало говорит, но много и хорошо делает» (Там же. С. 540). В истории отношений Розанова с московским журналом следует отметить эпизод осени 1893 г., когда Т. И. Филиппов намеревался сделать только что поступившего к нему на службу в Государственный контроль публициста соредактором «Русского обозрения». Александров и его друзья воспротивились этому и прибегли к помощи К. П. Победоносцева. См.: Фатеев. Жизнеописание. С. 214—217; Гончарова Е. И. Василий Розанов и Анатолий Александров (Из переписки 1892 г.) // СИ. 2020. № 3. С. 143—180.
4 В «Русских ведомостях» за 1896 г. никаких упоминаний о правительственной финансовой поддержке «Русскому обозрению» обнаружить не удалось. Журнал «Русское обозрение» несколько раз получал большие казенные субсидии, после чего Александрова неоднократно обвиняли в их растрате. Весной 1898 г. подобные обвинения поддержал начальник Главного управления по делам печати М. П. Соловьев, имевший большое влияние на Победоносцева (см. примеч. 21 к п. 36). Розанов в то время спорил с Соловьевым, доказывая, что субсидия дается «за совокупность (...) служения делу, как даются же чиновникам аренды (прибавочное к жалованью), а вовсе не на „издание в его мелочно-экономических счетах“» (письмо к Александрову, май 1898 г.; РГАЛИ. Ф. 2. On. 2. № 15. Л. 69 об.), но вскоре поверил слухам о присвоении денег издателем. Впоследствии Александров был оправдан судом. Розанов в одной из записок извинился перед ним: «Грустно, что хоть на минуту и я в Вас усомнился и стал „клеветник“» (Там же. Л. 88). О «купленных» «Русских ведомостях» Розанов будет говорить и в п. 4.
80


Перцов— Розанову
Пушкинская, «Пале-рояль», № 78
9 ноября 1896 г. Санкт-Петербург
Спасибо за ответ и обещанный оттиск1, дорогой Василий Васильевич! В прошлом году через Б. В. Никольского2 и Ф. И. Шперка3 я пытался доставить Вам экземпляр изданного мною сборника «Философские течения русской поэзии»4, но не знаю, дошел ли он до Вас? Если нет, я непременно пришлю Вам его, потому что там найдется, наверное, что- нибудь Вам интересное, а мне интересно будет Ваше мнение.
Вы говорите о «Русс(ком) обозрении». Мои симпатии этому журналу весьма ограниченны. Скажите, почему русский консерватизм никак не может обойтись без всевозможных вариаций на тему «caveant consules»?’5 Неужели его дело так мало говорит само за себя, что требует аргументов ad homines?*'6 Неужели «строгий рай»7 так мало привлекателен, что надо в него гнать дубиной? Я думаю иначе, и потому мне в высшей степени неприятна та полицейско-судебная окраска, которую принял наш консерватизм с легкой руки Каткова. Вспомните первых славянофилов, вспомните гимн Конст(антина) Аксакова «свободному слову»8. Л он был не совсем дурной православный и не плохой монархист.
У консерватизма слишком много соблазна власти — и это его губит. Вот великая честь Страхову за то, что он не написал ни одной строки, обращенной к полисменам.
Я, конечно, не думаю считать «Р(усское) о(бозрение)» «подкупленным» (я даже не слыхал этой легенды). Но зачем Вы сейчас же оборачиваете острие на « Русс (кие) ведомости»? Оставьте легенды их соста-
консулы, будьте бдительны (лат.).
“ (применительно) к человеку (лат).
81


Печатается впервые по: РГАЛИ. $.17%. Оп.1.№77.Л.7—8 об.
Помета Перцова на л. 7:«№2». Ответ на п.2.
вителям. Ачтд до «Русс(ких) в(едомостей)», то прежде всего: неужели правительство так нерасчетливо, чтобы покупать их снисхождение? (ведь большего газета продать не может, не теряя своего raison d’etre*).
Впрочем, насчет подписки на <<Р(усское) о(бозрение)». Сознаюсь Вам откровенно, что выписывал его в прошлом 95 году, единственно надеясь на Ваши статьи, но Вы в тот год что-то забыли его9 — и мне надоело разрезывать бесконечно толстые и бесконечно скучные тома. Также проучили меня в прошлом году и некоторые другие журналы, и нынче я остался верен только «Север(ному) вестнику»10 — до 1 янв(аря) 1897 года, а там покину и его. Чтобы ныиче получать интересный журнал, надо подписаться на все и затем составлять нечто свое — у одпого брать беллетристику, у другого критику, у третьего — стихи, как гоголевская невеста составляла жениха11.
В прошлом году у Страхова или Никольского мы с Вами чуть-чуть не встретились. Если Вы ничего не имеете против личного знакомства, то не посетите ли меня в понедельник или вторник (8 час(ов) вечера) или не назначите ли мне удобный час для визита?
Ваш П. Перцов
9 ноября 1896 г.
1 Имеется в виду оттиск статьи «Вечная память» (см. п. 1 и 2).
2 Б. В. Никольский — потомок двух священнических родов, сын профессора русской словесности В. В. Никольского, правовед, публицист, поэт и общественный деятель, впоследствии один из основателей Союза русского народа. Обучался в Училище правоведения, воспитанник Петербургского университета. С 1893 г. служил в Министерстве внутренних дел, в январе 1896 г. вышел в отставку, причислившись к Азиатскому департаменту Министерства иностранных дел; в 1890-е гг. печатался в «Русском вестнике», «Историческом вестнике», «Новом времени». Перцов познакомился с Никольским в 1895 г. и, возможно, им был представлен Страхову. После кончины философа Никольский перенес страховские «среды» в свою квартиру на Коломенской улице (д. 7, кв. 2), где стал бывать и Перцов; в 1896—1899 гг. они довольно регулярно переписывались (см.: Фетисенко О. Л. Из жизни «рыцарей книги»:
разумного основания (фр.).
82


О переписке П. П. Перцова и Б. В. Никольского // СИ. 2020. № 2 (66). С. 115—122). В сборник «Философские течения русской поэзии» (см. примеч. 3) Перцов включил статью Никольского об А. А. Фете «Поэт философов», впервые опубликованную в «Русском обозрении» (PO. 1894. Дек. С. 1099—1114). 2 марта 1896 г. Перцов рассказывал в письме к отцу: «За последнее время я ближе познакомился с одним молодым человеком — Б. В. Никольским, к(ото)рый сотрудничает в нашем сборнике (его статья о Фете, очень тяжело написанная, но очень содержательная). Вот субъект обратно пропорциональный мне в смысле литературной подготовки. Ему только 25 лет, но он не только близко изучил русскую, все главные европейские и обе древние литературы (а сверх того еще юридич(еские) науки и пр.), но и составил уже себе прочное и цельное миросозерцание, благодаря чему может давать ясные ответы на всякие „вопросы“ и темы, а след(овательно), и писать легко и серьезно. Одним словом, это законченный человек. Если к этому прибавить, что он весьма талантливый человек (между прочим, блестящий оратор), то трудно сомневаться, что с течением времени он займет очень видное положение в литературе. В настоящее время он готовится к магистерскому экзамену и рассчитывает занять юридическую кафедру в здешнем университете. Пока служит в Мин(истерстве) Внутр(енних) Д(ел) и пишет в „Нов(ом) Времени“ в „Историческом) Вест(нике)“ и ,,Русс(ком) Вестнике“. В двух последних скоро будут напечатаны (в марте и апреле) очень интересные статьи его о Страхове, к(ото)рого он был ближайшим учеником. Лично он и его идеи мне во многом несимпатичны, но по талантливости это чуть ли не самый выдающийся из знакомых мне молодых литераторов. Он знаток поэзии и философии. Впрочем, его удивительная подготовка станет более понятной, если добавить, что он вырос в литер(атурной) среде (его отец был профессором русс(кой) словесности в здешнем унив(ерситете)) и он уже в 11 лет читал Овидия в подлиннике! (...) он во многом мне полезен, к(ак) человек серьезный, любящий литературу и систематически мыслящий (чтб — увы! — редко)» (цит. по: Фетисенко О. А. Из жизни «рыцарей книги». С. 118).
3 Знакомство с мыслителем и литературным критиком Федором Эдуардовичем Шперком (Перцов ошибся в написании его отчества) состоялось, возможно, у того же Никольского. В своих воспоминаниях Перцов так характеризует Шперка-критика: «...ум, большая самостоятельность суждения — и в то же время практическая осторожность, отсутствие увлечения и слабость художественного вкуса. (...) вопреки увлечению Розанова, можно думать, что в лице Шперка литературе готовился вдумчивый и осторожный, даже слишком осторожный критик, но едва ли пламенный пионер новизны и рыцарь гонимой эстетики» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 161—162). В мае 1896 г. Шперк откликнулся в целом одобрительной рецензией на составленный Перцовым сборник «Философские течения русской поэзии...» (НВ. 1896. 8 мая. № 7252. С. 4; раздел: Библиографические новости). Розанов, знакомый (сначала по переписке) со Шперком с 1890 г., действительно высоко отзывался о своем молодом 83


друге, считая его гениальным философом. Перцов видел в этом большое преувеличение и объяснял это тем, что Розанов тогда «в одном этом юноше находил (...) устремления, отвечавшие его собственным, еще неясным мыслям и впечатлениям, находил интересы, которые едва пробуждались в нем самом» (Перцов. Литературные поспоми- нания. С. 261). Об отношениях Розанова и Шперка см.: РЭ. Стб. 1188—1192, статья Т. В. Савиной; Фатеев. Жизнеописание. С. 201—204,308—309. См. также: Савина Т. В. «Душа есть страсть... »: Метафизика пола в философии В. В. Розанова и Ф. Э. Шперка // Вопросы философии. 2007. № 12. С. 114—123; Шперк Ф. «Как печально, что во мне так много ненависти... »: Статьи, очерки, письма / вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. Т. В. Савиной. СПб., 2010.
4 Речь идет о составленном и изданном Перцовым сборнике «Философские течения русской поэзии. А. С. Пушкин. — Е. А. Баратынский. — А. В. Кольцов. — М. Ю. Лермонтов.—Н. П. Огарев. — Ф. И. Тютчев. — Гр. А. К. Толстой. — А. А. Фет. — Я. П. Полонский. — А. Н. Майков. — А. Н. Апухтин. — Гр. А. А. Голенищев-Кутузов: Избранные стихотворения / И критические статьи С. А. Андреевского, Д. С. Мережковского, Б. В. Никольского, П. П. Перцова и Вл. С. Соловьева» (СПб., 1896). «В прошлом году» следует понимать как «в прошлом сезоне»: книга была отпечатана в марте 1896 г.; в 1899 г. вышло ее второе издание. О сборнике см.: Крылов В. Н. «Философские течения русской поэзии» П. П. Перцова как модель религиозно-философского истолкования русской классики в Серебряном веке // Филология и культура. 2013. № 2 (32). С. 144—148.
5 Начало слов, произносимых при передаче диктаторских полномочий от сената консулам: «Пусть консулы бдительно следят, дабы республике не было причинено ущерба» («Caveant consules ne quid res publica detrimenti capiat»).
6 Правильно: ad hominem ((применительно) к человеку, лат.); argumentum ad hominem — доказательство, не основанное на объективных данных, а обращенное к чувствам убеждаемого.
7 Цитата из стихотворения Е. А. Баратынского «Молитва», приведенного в п. 1.
8 Имеется в виду стихотворение К. С. Аксакова «Свободное слово» (1854; впервые опубл.в «Альманахе „Полярной звезды“», 1861). В этом гимне прославляется как «чудо из Божьих чудес», «мысли светильник и пламя», небесный луч, прогоняющий «невежества ложь» и ведущий к правде и «благу». «О, слово! Дар Бога святой! / Кто слово, дар Божеский, свяжет, / Тот путь человеку иной, / Путь рабства кровавый укажет!» В 1850-е гг. стихотворение ходило в списках и часто ошибочно приписывалось И. С. Аксакову.
9 Перцов неточен. В первом полугодии 1895 г. Розанов поместил только одну статью в «Русском обозрении», но со второго они появлялись почти в каждом номере: 1)0 так называемом действии на расстоянии // PO. 1895. Март. С. 279—289; 2) Кри-
84


тическая заметка (о Н. П. Аксакове) И Там же. Июнь. С. 933—934; 3) Смена мировоззрений // Там же. Июль. С. 193—207 (рецензия на книгу H. Н. Страхова «Философские очерки»; СПб., 1895); 4) Что иногда значит «научно объяснить» явление? И Там же. Авг. С. 596—603; 5) Необходимое разъяснение // Там же. Нояб. С. 502—508; 6) Письмо в редакцию: (По поводу необходимого разъяснения) // Там же. С. 501— 502; 7) Что выражает собою красота природы? // Там же. Окт. С. 601—623; Нояб. С. 132—159; Дек. С. 639—670 (в сборнике «Природа и история» под названием «Красота в природе и ее смысл»); 8) Открытое письмо к г. Алексею Веселовскому // Там же. Дек. С. 905—913. Часть из них вошли позднее (1900) в изданный Перцовым сборник статей Розанова «Природа и история» (первая статья — под названием «Часть и целое»). См.: Природа и история. С. 103—ПО; Эстетическое понимание истории. С. 387—388; Природа и история. С. 139—149; 114—118; Эстетическое понимание истории. С. 389—393; 388—389; Природа и история. С. 43—103; Эстетическое понимание истории. С. 404—411.
10Литературно-научный и политический журнал «Северный вестник» выходил в Петербурге в 1885—1898 гг.; с 1891 г. редактор-издатель—А. Я. Гуревич. См.: Купрея- новскийП. В. «Оглядываясь на прошлое»: Журнал «Северный вестник» 1890-хгодов и его литературная позиция. Воронеж, 2009.
11 Отсылка к комедии Н. В. Гоголя «Женитьба» (действие второе, явл. 1; 1833— 1835, опубл, в 1842).
4
Розанов — Перцову
12 ноября 1896 г.
Вам, батюшка, надо выплюнуть всё славянофильство, особенно в его ÇdHKT-Пстсрбург заключительной фазе, с безголовым болтуном Ив(аном) Аксаков(ым) во главе1 — иначе Вы не вступите в самонужнейшую фазу истории нашей, фазу собирания спл, сосредоточения мысли, крепости мышц и решимости. «Caveant consules... »2 — но я поставил это эпиграфом к статьям своим по образованию: «Афоризмы и наблюдения»3. Странно иметь правительство, оплачивая его миллиардом в год, и кое осуществляет или государственную измену, или подлейший индифферентизм, и во-
85


обще, воссев на казенном ящике, говорит: «beati possidentes»*. Наши крики «caveant consules» есть только крик: «проснитесь, лукавые и ленивые рабы»4. Вы не служили и не знаете наших чиновников; Вы не знаете, что в Московском учебном округе канцелярией попечителя учебного округа было циркулярно сделано распоряжение о невыписке гимназиями «Руси» Аксакова5, при полной, конечно, свободе выписывать «Вестн(ик) Евр(опы)» и «Дело» Стасюлевича и Благосветлова6. Вы не знаете этого ужаса, что Россия (за исключением немногих пра- ведпиков, кои есть в администрации: внуки капитана Миронова, см. «Кап(итанская) дочка» Пушк(ина)) имеет изменническое правительство, и когда мы кричим «Caveant cons(ules)», мы кричим народу о его правительстве)... Просто, в этой сфере Вы не знаете фактов, не знаете действительности. «Рус(ские) вед(омости)» — в ближайшей связи стоят к Министерству) внутр(енних) дел и непосредственно с ним сносятся, как Стасюлевич сидел и подшептывал дурачку Аорис-Меликову7, потому я и решился их обвинить, а между тем постоянно делают вид, даже при Аорис-Меликове, что они стоят в оппозиции правительству, ибо только при этом условии в нашем тупом обществе можно иметь успех. Мы не подрываем правительства, страшась будущего и рискуя своим именем, но именно стоим в оппозиции прав(ительст)ву, т. е., блюдя его «принцип», боремся против лиц, а те мерзавцы (либералы), подрывая принцип, угодничают перед лицами, т. е. именно играют на струпке собственной, правительственной измены и достигают цели.
Но всего не переговоришь. Решительно нигде не бываю за недосугом: я ведь служу8 + пишу + семья, болезни детей, жены etc, след(овательно), вздохнуть некогда. Буду рад видеть Вас у себя9, в воскресенье вечером.
Ваш В. Розанов
блаженны имущие (лат.).
86


Вы имеете понятие о Рачинском10, инициаторе Церковной школы: ну так я Вам сообщу, что правительственный инспектор школ в Смоленской губернии сделал все усплня, чтобы закрыть его школу1 *, это в собствен- ном-то именьи, только потому, что он учпл по Псалтирю, а не по идпоту Корфу12. Наше пр(авительст)во атеистическое и революционное, хотя в то же время и состоит сплошь из дурачков (всё Смердяковы или Коли Красоткины, см. «Бр(атья) Карамазовы»). Кто этого не знает, тот не знает азбуки политического положения России. Скажут: но ведь Государь-то уже конечно православный и монархист: да, но «прав(ительство)» его обманывает и ему не повинуется, как печать наша подлая обманывает общество и уж конечно не повинуется народному духу. Не могу без мучения просто думать об этом. Да и сравните (ведь уже это-то ярко) положение в обществе и в правительстве — Страхова и, напр(имер), Пыпи- на13, К. Леонтьева и, напр(имер), Игнатьева (посол в Константинополе, потом Мин(истр) вн(утренних) дел, собравший «сведущих людей»14 и не могший для парламента только найти в Петербурге) квартиры), вспомните правительственное преследование всех славянофилов...15
Вот отчего мы призываем очищающую атмосферу от миазмов грозу; мы зовем черную, монашескую, старо-русскую, церковную революцию против революции хлыщей и пижонов, вальсирующих и канканирующих над задавленною, оплеванною ими Россией. Но, онять же, всего не переговоришь. Дай Бог, дай Бог, чтобы Вы когда-нибудь вошли в эти суровые начинания нашей истории. Знаете, большие горечи души производят род беспощадности... Верю, однако, что с мягким настроением души Вы тоже сослужите службу России, уже просто сослужение тем, что хотя бы лично только думаете о Боге и о своей земле.
Вы почитайте Достоевского и подумайте, что над ним торжествовал свинья Щедрин: торжествовал, да еще имел бесстыдство и лицемерие писать «Разговоры свиньи с правдой»16, где под правдой разумел русский радикализм, а под свиньей — консерватизм: это во время-то Ао- рис-Меликова. Вот Вам и литературная «правда и справедливость»17.
87


Печатается впервые по:ШЖФ.1796. On. 1.W176. Л. 2—Зоб.
Датируется по помете Перцова на л. 2: «Второе письмо Розанова (12 ноября 96 г.). II». Ответ на п. 3.
Вся новая русская история есть одна сплошная боль, одно сплошное страдание для любящих свою землю. Да неужели Вы не читаете воспоминаний Стасова о сестре: ведь там же прямо сказано, что министры ходили на задних лапках перед нигилистами, ибо те захватили печать18.
1 Ср. с более поздним отзывом Розанова об И. С. Аксакове в статье «Занимательный вечер» (1901): «...нервные речи и статьи И. С. Аксакова, ужасно смахивавшего на благочестивого Гамбетту» (Среди художников. С. 193). В еще более поздней статье- реквиеме «Из припоминаний и мыслей об А. С. Суворине» об Аксакове говорится: «односторонен и однотонен» и — результат этой односторонности: «читают только „свои“» (Признаки времени. С. 285).
2 См. п. 3 и примеч. 5 к нему.
3 Статья «Афоризмы и наблюдения», вошедшая впоследствии в изданный Перцовым сборник статей Розанова по педагогическим вопросам «Сумерки просвещения» (1899), впервые опубликована в «Русском обозрении» (PO. 1894. Окт. С. 726—744; Нояб. С. 334—364; Дек. С. 819—845; Эстетическое понимание истории. С. 701—756).
4 Аллюзия наМф. 25:26.
5 Газета «Русь» выходила в Москве в 1880—1886 гг. Розанов читал ее, учась в университете. Об истории газеты см.: Бадалян Д. А. «Колокол призывный»: Иван Аксаков в русской журналистике 1870-х — первой половины 1880-х годов. СПб., 2016.
6 Это произошло при попечителе гр. П. А. Капнисте. О журнале « Дело » (1866— 1888; до 1880 г. фактический издатель и редактор — Г. Е. Благосветлов) Розанов в 1896 г. в статье «Кто истинный виновник этого?» (PO. 1896. Авг. С. 640—655) высказался так: «...нигилистическое и невежественное Дело Благосветлова (...) долгие годы распространявшее ненависть и презрение к России» (цит. по: Эстетическое понимание истории. С. 478). Что касается «Вестника Европы» ( 1866—1918), то Розанов и позднее считал этот журнал одним из главных насадителей «нигилизма» в России. См., например: Последние листья. С. 95.
7 М. М. Стасюлевич, издатель «ВестникаЕвропы» («гнусного журнала», как охарактеризует его Розанов позднее; Мимолетное. С. 221), упомянут здесь как влиятельный представитель либерального направления и возможный вдохновитель М. Т. Ао- рис-Меликова с его «диктатурой сердца».
3 Розанов служил в департаменте железнодорожной отчетности в Государственном контроле и чрезвычайно тяготился бессмысленностью своих обязанностей: «В голове стучат шурупы с полукруглыми головками, плоское и круглое железо, шпингалеты и все прочее, что приобретает Главное Общество Российских железных дорог и на чем ворует, а я предполагаюсь в роли его уличителя и поимщика; но я никогда не мог 88


уличить кухарку в воровстве говядины, — как же уличу Главное общество в воровстве шурупов? Живительно... » (письмо к С. А. Рачинскому от 11 июня 1893 г. //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 498).
9 Приехав в 1893 г. в столицу, Розанов поселился на Петербургской стороне, на Павловской (ныне Мончегорской) ул. (д. 2, кв. 1). Выбор места был неслучайным: дом считался «славянофильской колонией» — здесь жили (также чиновники Государственного контроля) А. В. Васильев и И. Ф. Романов (Рцы). Васильева навещали представители поздней славянофильской мысли С. Ф. Шарапов и Н. П. Аксаков.
10 С одним из инициаторов реформы начального образования в России, разработавшим идею церковно-приходских школ (впервые предложенную Н. П. Гиляровым- Платоновым), талантливым педагогом С. А. Рачинским Розанов познакомился в январе 1892 г. сначала заочно (благодарил его письмом за присланную книгу «Сельская школа» и состоял с ним в переписке), затем побывал у него в Татево — родовом имении (принадлежало сестре Рачинского) в Бельском уезде Смоленской губ., где с конца 1870-х гг. существовала образцово устроенная школа для крестьянских мальчиков. Между Розановым и Рачинским установились доверительные отношения, их переписка продолжалась в течение десятилетия, но стала угасать к концу жизни Рачинского — в период увлечения Розанова темой пола, шокировавшей его корреспондента. Письма Рачинского (в сокращении и со своими примечаниями) Розанов опубликовал в «Русском вестнике» в 1902—1903 гг. (полную публ. см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 413—605). См. также примеч. 11 к п. 176.
11 Инцидент произошел в 1880-е гг., когда должность инспектора народных училищ в Смоленской губернии занимал В. П. Вахтеров. Этот недоучившийся семинарист (из Нижегородской семинарии он ушел за год до окончания курса) и выпускник одногодичных курсов при Московском учительском институте ( 1874) ставил себе задачей «вскрывать убогость» церковно-приходских школ и «жалкий уровень» даваемых ими знаний (подробнее см.: Королев Ф. Ф. В. П. Вахтеров — выдающийся русский педагог- демократ и крупный деятель народного образования (1853—1924) И Вахтерова Э. О. В. П. Вахтеров, его жизнь и работа / под ред. Ф. Ф. Королева. М., 1961. С. 8).
12 Речь идет о разработанном бароном Н. А. Корфом «звуковом» методе обучения грамоте. На первом этапе ученики осваивали разделение слова на отдельные буквы и фонемы, затем учились соединять их в слитно произносимые слоги. Корф, которого в 1882 г. прочили на пост заведующего городскими училищами в Москве, был активным противником церковно-приходских школ.
1? Не столь широко известный публике своими трудами H. Н. Страхов противопоставлен здесь весьма активно печатавшемуся либеральному публицисту и литератору А. Н. Пыпину.
14 Совещания «сведущих людей» (экспертов, призванных из земств) практиковались в 1881—1882 гг. в период управления Министерством внутренних дел 89


гр. Н. П. Игнатьевым (Розанов вспомнил его по ассоциации с К. Н. Леонтьевым, служившим консулом в Турции в то время, когда Игнатьев был послом в Константинополе). Либеральная общественность видела в этих начинаниях первые шаги к подготовке будущего Земского собора и конституционного правления.
15 Розанов напоминает о действовавшем некоторое время запрете славянофилам выступать в печати, снятом только в конце 1855 г., после чего они смогли выпускать журнал «Русская беседа».
,е> Сцена «Торжествующая свинья, или Разговор свиньи с правдою» входит в VI главу книги очерков М. Е. Салтыкова-Щедрина «За рубежом» (Отечественные записки. 1881. № 5).
17 Противопоставление объективной «правды-истины» и субъективной «правды- справедливости» впервые сформулировано Н. К. Михайловским в полемической статье «Страшен сон да милостив Бог (Несколько слов г. А. Слонимскому)» (РМ. 1889. Март (Кн. 3). Отд. 2. С. 276—277) и стало особенно знаменитым после самоцитиро- вания в предисловии к изданию его сочинений (Михайловский Н. К. Сочинения / изд. журн. «Русское богатство». СПб., 1896. Т. 1. С. III).
18 Имеется в виду книга: Стасов В. В. Воспоминания о моей сестре // Книжки «Недели». 1896. № 1. С. 197—220; № 2. С. 271—294; № 3. С. 191—212; № 4. С. 165— 190; № 5. С. 176—195; № 6. С. 157—186; № 7. С. 184—213; № 8. С. 191—222; № 9. С. 201—233; № 10. С. 206—234; № 11. С. 215—239; № 12. С. 214—253; впоследствии вышла отдельным изданием: Стасов В. В. Надежда Васильевна Стасова: Воспоминания и очерки. СПб., 1899. Розанов откликнулся на журнальную публикацию материалом «Над. В. Стасова и основание „Высших женских курсов“ в Петербурге» (НВ. 1896.9 авг. № 7345. С. 2), вошедшим позднее в изданный Перцовым сборник статей Розанова «Религия и культура» (СПб., 1899. С. 97—107) под названием «Женское образовательное движение 60-х годов» (см.: Религия и культура. С. 91—103). Во второй главке этой статьи цитируются по июльскому номеру «Книжек „Недели“» фрагменты книги Стасова о хлопотах у министров перед открытием Высших женских курсов: «И далее (...) идут аудиенции у министров: Толстого, Милютина, Тимашева, хлопоты у президента Академии наук Литке (...). „Ли. П. философова, при встречах в свете с гр. Д. А. Толстым, постоянно напоминала ему о нашем деле, и даже раз, на балу во дворце, любезно и мило пристала к министру со словами: когда же ответ? (на поданную докладную записку). Ответ, и правда, прямо пришел на ее имя“...» (Там же. С. 94). С. А. Рачинскому Розанов писал 2 ноября 1896 г.: «Жаль, очень жаль, что Вы не читаете воспоминания Стасова о сестре: вот уже иллюстрация к „Бесам“ Достоевского. Все, все высшие госуд. учреждения и сановники у нас — это какие-то т. наз. Кукшины в мундирах II—IV классов. Это же возмутительно, эта низость падения государства и общества возмутительна» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 543).
90


5
Перцов — Розанову
Пушкинская, «Пале-рояль», № 78
Уж не выплюнуть ли заодно со славянофилами и Страхова, любезный Василий Васильевич? По крайней мере, я вполне принимаю все его реплики Вам, которые Вы приводите в Вашей статье1.
Я не отвечал Вам до сегодня, чтобы успеть прочесть оттиски. Что сказать Вам? Вся Ваша пропаганда представляется мне прямой и, быть может, неизбежной антитезой проповеди либералов. Это утрированный Восток, восстающий против утрированного Запада. Здесь та же добровольная слепота, та же воспаленнность мысли, то же догматизирование собственных взглядов, та же анафема несогласно верующим. Спросите наших либералов, и они скажут Вам, что русский мужик томится по конституции и только поручил им — Джаншиевым2 и Михайловским, «выразить его стихийные желания». Они верят в свое посланничество совершенно также, как Вы в каноничность Вашей «монашеской, старорусской» проповеди самоотречения и поглощения личности — в Ваше «блаженны раздавленные!»3. А народ? — этот таинственный незнакомец, этот тургеневский сфинкс?4 — «народ безмолвствует»5 с обеих сторон и для обеих сторон. Но ведь не всегда он молчит и молчал. Как древний сфинкс, иногда бросает он нам отдельные слова, отрывки своей культурной жизни, своей подлинной стихийной работы. Пушкин — ведь это уже не безмолвие. Достаточно ли внимательно и, главное, достаточно ли свободно вслушивались Вы в эту речь? Вы зовете нас назад — к черному собору Соловецкого монастыря6, к Александровской слободе7, к московским застенкам и московскому сну наяву, а народ — тот же самый, Вами представляемый и на этот раз уже бесспорный, фактический русский народ отвечает Вам... Ломоносовым, Карамзиным,
15 ноября 1896 Г. Санкт-Петербург
91


Пушкиным, Тютчевым, славянофилами, Страховым. Вглядитесь, — то ли это?
О, он умеет отрекаться и каяться, этот народ! Но хочет ли он только каяться и отрекаться? Уже давно сказано про него, что он «умеет умирать»8, но не умеет ли также и жить? — или, по крайней мере, не хочет ли уметь?
«Блаженны раздавленные!» — но наш народ, не желая давить, не знает, не желает знать и этой новой заповеди блаженства. Вот самые крупные культурные его явления — этот ряд имен, конечно, далеко не полный. Что ж? Разве в этой «гамме» нет ни одного отзвука Европы? Разве это только покаянный псалом — dies irae, dies illa’9, переложенный на «старо-русский» глас?
Вы не видите, Вы не хотите видеть действительности иначе, как принимая в расчет существование русских либералов. Ваша мысль зависима.
В pendant’’ либеральным мученикам Вам нужно найти и создать консервативных. Либералы канонизируют Некрасова и Салтыкова — Вы Страхова и Леонтьева. Скажите, в чем состояло угнетение члена английского клуба Некрасова и члена ученого комитета Министерства) Н(ародного) П(росвещення) — Страхова?10 Какое правительство преследовало виц-губернатора Салтыкова11 и консула в Салониках Леонтьева?12 Карьера первого была, быть может, более «блестящей», чем карьера второго? Так ли это важно? Зато последнего не тревожили с обысками13. Suum cuique’ ”. Личный характер Страхова не позволял ему воспользоваться дружбой с «сильными мира сего», — ничего, среди консерваторов есть и Катков, и князь Мещерский. Вы сравниваете писателя Леонтьева с министром Игнатьевым — не проще ли было бы сравнить сравнимое? Зачем Вы забыли министра Дм(итрня) Толстого
день гнева, тот день (лат.).
" дополнение к {фр.}.
"“каждому свое (лат.).
92


или Победоносцева?14 — Многие и многие из честных и чистых (несмотря на все ошибки) русских людей погибли в Сибири — не за преданность монархии, надеюсь?
Полиоте утрировать. Неужели Вы думаете, что убедпте и заставите кого-нибудь перейти на Вашу дорогу натяжками и гиперболами?
Вот я — русский человек, к(ото)рый смеет думать, что он предан своей стране не меньше Вас и не меньше Вашего думает об ее истории и жизни. И ни малейшей не вижу я надобности перекрашивать прошедшее и настоящее под цвет моего флага. Я принимаю нашу историю и жизнь, как они были, и оттого нисколько не менее верю в будущее. Повторяю, что писал прошлый раз: истинный консерватизм, точнее, подлинная русская культура достаточно сильна, чтобы не требовать своего насаждения огнем и мечом.
И еще сошлюсь на себя, по поводу Ваших слов о «страдании» быть интеллигентами. По всему прошедшему, по воспитанию, по привычкам, по образу жизни я — типичный русский «барич», и, однако, смею Вас заверить, никогда, даже в бытность мою русским либералом, не чувствовал себя отрезанным ломтем от народпого каравая. Не чувствовал, п(отому) ч(то) знаю, что «он» — этот загадочный русский мужик там, на своем поле, чувствует нашу русскую природу так же, к(ак) чувствую ее я здесь, на троттуарах Петербурга, — п(отому) ч(то) знаю, с другой стороны, что если бы «он» владел тем же умственным аппаратом, к(ото)рым владею я, он понимал бы нашего Пушкина также, к(ак) понимаю его я. Мне не нужно смиряться перед народом, так же как нельзя гордиться перед ним, п(отому) ч(то) я сам — народ15.
Но Вы правы — всего не переговоришь. Очень рад был бы когда- нибудь более подробно обменяться с Вами взглядами. В воскресенье я, к сожалению, занят, поэтому назначьте мне другой день, если не расхотелось.
Ваш П. Перцов
93


Печатается впервые по:/™.Ф.17%.
Оп.1.№77. Л. 13—16об. Черновик: Там же. Л. 9—12 об. Пометы Перцова на л. 9: «Третье мое письмо. В. В. Розанову»; на л. 13: «1896 г, XI. №3». Датируется по черновому автографу (л. 12 об.): «15 ноября 1896 г. /СПБ». Ответ нал. 4.
P. S. А знаете, мне кажется, что взгляды Ваши меняются или, точнее, обостряются16. По крайней мере, еще в прошлом году помню Ваш фельетон в «Нов(ом) вр(емени)» с похвалами первым славянофилам именно за терпимость (в параллели с Данплевским)17. Очевидно, Вас слишком мучает действительность, «злоба дня». И прежде всего и больше всего, знаете, почему? Потому что Вы мало верите. (Отсюда и Ваша «беспощадность».) Вас слишком смущает «зыбь поверхности»18. Вы 14 лет не можете простить несчастному, давно забытому Игнатьеву какие-то несчастные, давно забытые проекты19. Вас до сих пор волнует калифат на час покойника А(орис)-Меликова. Что за злопамятность! И неужели Вы действительно думаете, что русская культура создается А(орис^Меликовыми и Дм. Толстыми? Посмотрите, посмотрите в глубь течения. «Есть еще порох в пороховницах»20. Никакие армяне не «залили» еще «центра»21. Еще только вчера создал он Васнецова; еще жив Аев Толстой.
Ну, всего хорошего. От души желаю Вам больше спокойствия и больше уверенности.
П. П.
1 Возможно, Перцов имеет в виду следующую приведенную Розановым в статье «Вечная память» «реплику» Страхова: «Еще он говорил, помню: „вы славянофил или по крайней мере поднялись с почвы славянофильской; вы приносите, поэтому, неизмеримый вред школе, ибо ваши мнения могут быть поставлены ей на счет: между тем славянофильство всегда было терпимо, никогда оно силы не проповедывало“» (PO. 1896. Окт. С. 643; с неточностью: Легенда о Великом инквизиторе. С. 363). Обращенные к Розанову слова Страхова см. также: PO. 1896. Окт. С. 629,630,635640,642; Легенда о Великом инквизиторе. С. 355,356,358—360,362,363.
2 С видным либеральным деятелем Г. А. Джаншиевым Розанов был знаком лично. См.: РЭ. Стб. 333; статья А. В. Аомоносова.
3 В статье «Две гаммы человеческих чувств» ( 1896), размышляя о реакции на трагедию «ходынских событий», Розанов противопоставлял два мировоззрения — народное и интеллигентское, восточное и западное. Второе ищет виновных случившейся катастрофы, а первое оплакивает пострадавших, но смиренно принимает случившееся как волю Божию. Перцов вспоминает восклицание Розанова: «Блаженны голодные 94


и не спрашивающие: почему я голоден? раздавливаемые и не спрашивающие: кем я раздавлен? (...) Блаженны, ибо они будут живы; они будут живы еще и тогда, когда ведущие расчеты с Богом будут тлеть... » (PO. 1896. Авг. С. 768—769; цит. по: Эстетическое понимание истории. С. 481).
4 Отсылка к роману И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862; гл. XXV).
s Авторская ремарка из исторической драмы А. С. Пушкина «Борис Годунов» (1831).
6 Когда в Соловецкий монастырь были присланы новопечатные церковные книги, братия («черный собор», т. е. собрание чернецов) 8 июня 1658 г. утвердила «приговор» об их неприятии. Это событие отражено на картине С. Д. Милорадовича «Черный собор» ( 1885), хранящейся в Третьяковской галерее. Недовольство церковными реформами на Соловках закончилось восстанием ( 1667—1676).
7 «Столица» опричнины при Иване Грозном (ныне входит в черту г. Александрова Владимирской обл.).
8 Отсылка к словам из письма T. Н. Грановского кА. И. Герцену 1855 г., известным в то время по цитации в «Былом и думах»: «Наши матросы и солдаты славно умирают в Крыму, но жить здесь никто не умеет» (T, Н. Грановский — Герцену / публ. Я. 3. Черняка //АН. Т. 62.М., 1955. С. 103).
9 «Dies irae» — песнопение католического реквиема (заупокойной мессы), посвященное Страшному (в католической традиции — Всеобщему) суду.
10 Страхов состоял членом Ученого комитета Министерства народного просвещения с 1874 г., одновременно служил в Публичной библиотеке, где заведовал Юридическим отделением (с 1 августа 1873 г.).
11 М. Е. Салтыков служил вице-губернатором в Рязани (1858—1860) и Твери (1860—1862).
12 Консульство в Салониках — последний дипломатический пост К. Н. Леонтьева (1871), который он самовольно покинул, надолго отправившись на Афон, после чего в конце 1872 г. был вынужден подать в отставку.
1? Весной 1879 г. распространился слух о том, что у Салтыкова-Щедрина был произведен обыск. См. об этом письмо Г. И. Успенского к Г. А. де Воллану от 10 апреля 1879 г. (Успенский Г. И. Поли. собр. соч.: (в 14 т. [15 кн.]. М.), 1951. Т. 13. С. 220).
14 Возможно, Перцов подразумевает, что К. Н. Леонтьева лучше было бы сравнить не с «либеральным» Н. П. Игнатьевым, как это сделал Розанов, а с консерваторами гр. Д. А. Толстым и К. П. Победоносцевым. Однако Перцов мог не знать детали, скорее всего известной Розанову: Игнатьев в качестве посла в Константинополе являлся непосредственным начальником Леонтьева на дипломатической службе.
15 «Я сам — народ» — цитата из романа А. Н. Толстого «Лина Каренина» (ч. восьмая, гл. XV, слова Левина).
16 См. об этом во вступ. статье (с. 14 наст. изд.).
95


17 Речь идет о рецензии Розанова на вышедшее в Петербурге 5-е издание книги Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» — статье «Поздние фазы славянофильства (Н. Я. Данилевский. Россия и Европа)» (НВ. 1895. 14 февр. № 6811. С. 2), включенной впоследствии (1899) в книгу «Литературные очерки» (см.: Легенда о Великом инквизиторе. С. 246—252). Розанов противопоставил здесь «жизненную, плодоносную» часть славянофильства и классификаторскую, «разграничивающую» его часть, выявившуюся в книге Данилевского (Там же. С. 252). «Разграничивающую» — в том смысле, что Данилевский, в отличие от старших славянофилов, занятых мыслью о сущности русского народа («Кто я?»), демонстрирует в своем учении о культурно-исторических типах то, чем от русского народа отличаются другие («вокруг меня не то же, что я». — Там же). В самом начале статьи подчеркнуто, что учение Данилевского — не «самая ценная» часть славянофильства (Там же. С. 246).
18 Аллюзия на евангельское событие: плывшие в лодке апостолы увидели Христа, идущего к ним по воде; апостол Петр попросил повеления пойти к Нему навстречу и «пошелпо воде (...) но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня» (Мф. 14: 30). Спасая его, Иисус сказал: «маловерный! зачем ты усомнился?» (14:31).
19 Имеется в виду покровительство гр. Н. П. Игнатьева идее созыва «земского собора».
20 Крылатые слова из повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба».
21 Перцов откликается на статью Розанова «Кто истинный виновник этого?» (см. п. 4), посвященную странностям соотношения в России центра и окраин. «Можно подумать, — писал Розанов, — что „империя“ перестает быть русской; что не центр подчинил себе окраины, разросся до теперешних границ, но, напротив — окраины срастаются между собою, захлестывая, заливая собою центр, подчиняя его нужды господству своих нужд, его вкусы, позывы, взгляды — своим взглядам, позывам, вкусам» (Эстетическое понимание истории. С. 477). Поскольку в начале статьи много говорилось об армянах, Перцов в своем письме упоминает именно об этом народе.
6
18 ноября Розанов — Перцову
1896 г.
CdHKT-ПетербурГ Прекрасно по доброму чувству и рассудительности Ваше письмо, и человек, любящий землю свою, меня успокаивает, как в данном случае Вы. — Я знаю, что я зависим от либералов: возбудив во мне желчь, они испортили меня как человека и как писателя. В могпле успокоюсь. Рад 96


буду всегда Вас у себя видеть, и приходите без чинов, когда хотите, — вечером: я почти всегда дома. Конечно, о славянофилах я увлекся: в них только закваску либеральную я ненавижу, но и консерватизм русский без них — какую же бы мысль хранпл в себе? что охранял бы? Славянофилы для нашего исторического сознания положили драгоценное зерно,* в навоз действительности положили жемчужину1. Но Ив(ан) Акс(аков) в этом не принимал почти участия2. Пушкина я знаю, люблю и чту не менее никого3.
1 Образ из басни И. А. Крылова «Петух и жемчужное зерно» (1809).
2 Об отношении Розанова к И. С. Аксакову см. примеч. 1 к п. 4.
3 Свое восприятие личности и творчества А. С. Пушкина Розанов не раз высказывал в статьях 1897—1899 гг. Ср.: «Пушкин народен и историчен... » (Два вида «правительства» // НВ. 1897.15 июля. № 7679. С. 2; О писательстве и писателях. С. 21); «...русскому духу он возвратил свободу и дал ему верховное в литературе положение... » (А. С. Пушкин И НВ. 1899.26 мая. № 8348. С. 2; О писательстве и писателях. С. 37 ); «Пушкин не только сам возвысился до национальности, но и всю русскую литературу вернул к национальности (... ) русский человек, но уже богатый всемирным просвещением... » (Там же. С. 38); «...в его единичном, личном духе Россия созрела, как бы прожив и проработав целое поколение» (Там же. С. 47).
Розанов — Перцову
Многоуважаемый Петр Петрович!
В большой праздник1, я думаю, особенно чувствуется одинокость2, — а потому, по-православному сходив поутру к обедпе, приходите 25-го к 4-м часам к нам обедать3.
Ваш В. Розанов
1 Приглашение на обед в день Рождества Христова.
2 Розанов преувеличивает одиночество Перцова. См. примеч. 1 к п. 8.
3 Вероятно, в это время уже состоялось личное знакомство корреспондентов.
Печатается впервые по:Р/71ЖФ.1796. On. 1.W176.
Л. 4—4 об.
Письмо на визитной карточке. Печатный текст: Василий Васильевич Розанов. Петербургская) ст(орона). Павловская ул., д. 2, кв. 24. Датируется по помете Перцова на л. 4: «III. 18 ноября 96 г.». Ответ на п. 5.
Не позднее 24 декабря 1896 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:/WO. 1796. On. 1.№176.Л.5.
Датируется по содержанию и помете Перцова на л. 5: «IV/1896 г.
Дек(абрь)».
97


24 декабря
Санкт-Петербург 18 24 /хп 96 г-
Перцов — Розанову
Пушк(инская), «Пале-рояль», № 78
Простите, многоуважаемый Василий Васильевич, что не могу воспользоваться Вашим радушным приглашением. (Я обедаю завтра у моих родных1.) Благодарю, что так внимательно вспомнили обо мне. Позвольте поздравить Вас и многоуважаемую Варвару Дмитриевну2. Вы доставили бы мне большое удовольствие, если бы на праздниках собрались ко мне как-нибудь вечерком. Бели располагаете свободным вечером (а ведь не пишете же Вы в эти дни), то уведомьте, когда будете.
Ваш П. Перцов
Печатается впервые <На по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№77.Л. 17.
Помета Перцова на л. 17: «№ 4».
Ответ на п. 7.
Здесь Петербургская сторона. Павловская, 2, кв. 24 Е(го)В(ысоко )Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 В Петербурге жил родной брат отца Перцова — сенатор А. П. Перцов, а также двоюродные братья Петра Петровича. Подробнее о роде Перцовых см.: Перцов П. Н. Воспоминания. М., 2017.
2 Имеется в виду жена Розанова В. Д. Бутягина.
30 декабря 1896 г. Санкт-Петербург
18 30/ХП 96 г.
Перцов — Розанову
Пушкинская, «Пале-рояль», № 78
Читал Вас, читал, многоуважаемый Василий Васильевич (в «Нов(ом) вр(емени)» и «Русс(ком) обозр(ении)»)1, и, как Вы легко себе пред-
98


ставляете, с чувствами, не слишком отвечающими этим дням «мира и благоволения»2. Впрочем, кто же виноват здесь, как не те, кто в оные дни возносят принципы обратные вифлеемским? «Где искать терпимости, есть ли самые Философы, самые просветители оказывают столько ненависти к тем, которые думают не так, как они? Тот есть для меня истинный Фплософ, кто со всеми может ужиться в мире; кто любит и несогласных с его образом мыслей. Должно показывать заблуждения разума человеческого с благородным жаром, но без злобы. Скажи человеку, что он ошибается и почему, но не поноси сердца его, и не называй его безумцем. Людп, людп! под каким предлогом вы себя не мучите!»3
Еще в восьмом на десять веке напрасно раздавались эти призывы...
«Нам должно всегда соединенными силами искать истины: она укрывается от уединенного искателя и утомленному Философу часто призрак истины кажется истиною»4.
Особенно — добавлю я — когда этот «уединенный искатель» (быть может, именно под влиянием «уединения») начинает сколачивать искомое единство топором и спаивать его огнем. Помните «Два единства» Тютчева?5
А главная Ваша беда — всё та же, та же самая, к(ото)рая мешает Вам прочесть «Три смерти» Майкова6. Ах, если б Вы всегда читали то, о чем пишете и чему выносите окончательные и безапелляционные приговоры. Если б не эти критические жмурки, никогда не изрекли бы Вы такого легковесного «pereat!»* по адресу Ницше7. Не поставили бы могильного креста над Литоном Чеховым8 и мн(огими) др(угими), не плюнули бы так мимоходом в Мережковского на столбцах «Нов(ого) врем(ени)» и так основательно, «с чувством, с толком, с расстановкой»9 на страницах «Русск(ого) обозрения»10. Если бы я писал о Вас критическую статью, я назвал бы Вас «поэтом в критике»: у Вас есть все отличительные свойства поэтов. Предметы Ваших статей нужны Вам только как пред-
да погибнет! (лат.). 99


Печатается впервые по:/ШИ. Ф. 1796. Оп.1.№77. Л. 18—1906.
Помета Перцова на л. 18: «№ 5».
логи для Вашей лирики. Сами по себе они не слишком Вас занимают. Поэтому Вам нередко достаточно подметить две-три черты какого-либо явления или лица (хотя бы и вскользь и с грехом пополам) — Вы уже отвертываетесь от него или не имеете возможности идти дальше, но в фантазии Вашей быстро дорисовывается некий цельный и яркий образ, к(ото)рый Вы немедленно и кладете на бумагу и тщательно и изящно отчеканиваете. Счастье тем, кто не знаком с оригиналами этих псевдопортретов.
То же самое случилось с Вами и в отношении к Мережковскому — Вы его совсем не знаете11.
Очень жалею, что сегодня не застали меня. Если Вы, хотя бы для дпей вифлеемских, решитесь изменить Вашему затворничеству, то не посетите ли меня вечером 3-го (нятница), час(ов) в 8—9? Будет кое-кто из литературы. А пока позвольте поздравить Вас и Варвару Дмитриевну с Новым годом и пожелать Вам... новой критики.
Ваш П. Перцов 1 * 3 4 5 * * *
1 Речь идет о статьях Розанова: 1) Бумага и действительность // НВ. 1896.18 дек. № 7476. С. 2—3; 2) Нечто о декадентах, «лампадном масле» и о проницательности нашей критики // PO. 1896. Дек. С. 1112—1120. См.: Эстетическое понимание истории. С. 526—536; 517—526.
1 Подразумеваются слова ангельского пения, возвещающего Рождество Христово: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2: 14), звучащие в церковных гимнах неподвижного богослужебного круга (Великом и Малом славословиях) и особенно часто повторяющиеся в песнопениях рождественских богослужебных последований.
3 Цитата (с небольшой купюрой) из книги H. М. Карамзина «Письма русского путешественника» (1790—1799; глава «Июля 1»).
4 Цитата из того же произведения (глава «Берлин, июля 6»), слова писателя и философа К. Ф. Морица.
5 Стихотворение Ф. И. Тютчева «Два единства» (1870) — поэтический отклик на
Франко-прусскую войну и выдвигавшуюся О. фон Бисмарком геополитическую про¬
грамму — содержит строки: «Единство, — возвестил оракул наших дней, — / Быть
может спаяно железом лишь и кровью... », которые и приводит Перцов.
100


6 Имеется в виду драматическая поэма А. Н. Майкова «Три смерти» (1851).
7 В указанных в примеч. 1 статьях Розанова о Ф. Ницше не говорится. Вероятно, это напоминание о статье «Еще о гр. А. Н. Толстом и его учении о несопротивлении злу» (см. примеч. 6 к п. 10).
s Об отношении Розанова к А. П. Чехову Перцов мог судить лишь по косвенным признакам, но общий смысл его суждений был им угадан верно. Характерный фрагмент встречается в письме Розанова к В. П. Буренину (1895?): «Если мерзопакостный Литошка Чехов будет писать еще такие романы, как недавно мною прочитанная „Дуэль“, а Суворин пускать их в публику 5-м изданием, то я и не такой еще кликушей закричу, как Вы там ни смейтесь» (PO ИРЛИ. Ф. 36. Оп. 2. № 400. А. 12 об. ). Позднейшее высказывание Розанова о Чехове припоминал Э. Ф. Голлербах: «Что Чехов? глядел на жизнь, что видел, то и записал. Очень милый писатель, понравился, стали читать. Но он холодный, и ничего особенного. Успех его понимаю, только не одобряю» (Голлербах Э. Встречи и впечатления. СПб., 1998. С. 88). Вместе с тем Розанов не отрицал устойчивый общественный резонанс творчества писателя: «Чехова не забудут... В нем есть бесконечность, — бесконечность нашей России» (Розанов В. В. А. П. Чехов. / Юбилейный Чеховский сборник. М., 1910. С. 132; О писательстве и писателях. С. 482).
9 Слова из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (действие II, явл. 1).
10Статья «Нечто о декадентах...» начинается с цитирования стихотворения Д. С. Мережковского «Не пылит еще дорога...» и пародии на него В. П. Буренина (в статье «Образчики поэзии, беллетристики и критики „новой умственной эпохи“» // НВ. 1896.13 сент. № 7380. С. 2) «Не скрипит еще телега...», которая показалась Розанову «прелестной» (PO. 1896. Дек. С. 1112; Эстетическое понимание истории. С. 519). В статье «Бумага и действительность» (см. примеч. 1 ) С. Т. Аксакову ( «благоухание нашей литературы (...) ее свежее утро») противопоставлен «продукт» современной «книжной» школы — Мережковский. С иронией Розанов цитирует его стихотворение «Дети ночи» (Там же. С. 535—536).
11 Сам Перцов был в то время в некотором роде адептом Д. С. Мережковского, с которым познакомился лично в 1893 г. (их переписка началась в 1890 г.). 18 декабря 1892 г. Перцов писал своему другу Д. П. Шестакову: «... Я рассчитываю успеть в течение зимы столкнуться с ним где-либо. (...) А он, кажется, человек понимающий, судя по его очень интересным лекциям о литературе и критике» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 89. А. 11 об.). В письме к нему же от 30 января 1893 г. Перцов рассказывал: «Во всяком случае Мережк(овский) одна из самых симпатичных фигур в совр(еменной) лит(ературе). Между тем здесь его считают кто сумасшедшим (буквально!), кто просто дураком. И это даже его друзья (будто бы)» (Тамже. А. 19—19 об.).
101


30 или
31 декабря 1896 г. Санкт-Петербург
10 Розанов — Перцову
Дорогой мой Петр Петрович!
Всё я понимаю, что Вы пишете, со всем даже согласен, но
Video meliora proboque Deteriora sequor... *1
увы, увы и увы...
Если Вы станете это клясти2, я отвечу только: «такова судьба рода людского...»
Такова она — после падения...
Еще Вы не знаете во мне сторону: вечный илач (т. е. моя «литература») и вечный гнев, илач о рае потерянном, гнев на юдоль холодную и бесприютную, на «внешнее место», куда мы изгнаны3.
Отсюда — я не люблю Мережк(овского), Чехова (откуда о нем Вы узнали мое отношение? я ничего не писал)4, Ницше: они воспели это «внешнее место», они едят в нем колбасу и зернистую икру в январе месяце и думают, что это всё, что нужно человеку... Ницше безумный смел написать: «Бог умер»5. И Бог, для него умерший, в нем сказался сумасшествием....6 Боже, до чего всё ясно, до чего ясна история, до чего ясны судьбы человека.
Кстати: с Мережк(овским) я на 1Л примирился, прочтя «Вечных спутников»7: кой-что отлично; по выражению (мне кажется) всё слабо, безвольно, простите за выражение — «импотентно», но есть почти высокие или во всяком случае замечательные мысли (про Петра и Пушкина и славянофильство8); но лучшее — «Дафнис и Хлоя»9; но он вовсе не понимает, что Мар(к) Авр(елий) был скудель всяческой ограниченно-
Вижу и одобряю лучшее, а худшему следую (лат.).
102


сти, что жена ему не напрасно рога наставила и сын, при таком тошнотворном папаше, поневоле стал гладиатором10.
Не наверно, но, может быть, 3-го приду; по правде — мне нравитесь Вы, но вообще «литераторы» [= «крапивное семя»11 старо-московских времен] — я тем более их почему-то не люблю, чем страстнее и мучительнее (т. е. malgré moi*) ушел в литературу.
Ваш В. Розанов
1 Цитата из «Метаморфоз» Овидия (VII, 20—21). Ср. у ап. Павла: «...не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. (...) Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7:15,19).
2 Проклинать (ц.-сл.).
? Юдоль — низина, долина (ц.-сл.)-, распространенное словосочетание «юдоль плачевная» (Пс. 83:7) означает земную жизнь. Синонимом этой «юдоли плача» является «внешнее место», земля за пределами райского сада, из которого были изгнаны Адам и Ева.
4 См. примеч. 9 к п. 9.
•' Цитата из книги Ф. Ницше «Веселая наука» (1881—1882). См.: Ницше Ф. Сочинения: в 2 т. / сост., ред., вступ. ст. и примеч. К. Л. Свасьяна. М., 1990. Т. 1. С. 593,662, 663.
6 О сумасшествии Ницше Розанов впервые пишет в постскриптуме к статье «Еще о гр. Л. Н. Толстом и его учении о несопротивлении злу» ( 1896), ссылаясь на «только что» прочитанную статью в мартовской книжке «Северного вестника»: «Стрелка попорченных часов может делать какие угодно любопытные движения, но она не может показывать время-, Ницше, в течение 14 лет медленно сходивший с ума (наследственная болезнь) и в эти именно годы написавший свои сочинения, мог написать в них много любопытного, но всё это любопытное имеет тот недостаток в себе, что оно — не истин(н)о. Кажется, это неоспоримо; и, кажется, это достаточно, чтобы удержать ищущих истины от изучения его сочинений. Заблуждаться же можно многими способами, на многие манеры, и между ними есть тот, который нашел Ницше и который зовут, без всякого на то права, его „философией“» (PO. 1896. Окт. С. 497—507; цит. по: О писательстве и писателях. С. 19).
7 «Вечные спутники. Портреты из всемирной литературы» — сборник критических очерков Д. С. Мережковского, изданный Перцовым (СПб., 1897; вышел в конце 1896 г.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1.№176.
Л. 6—боб.
Датируется по связи с п. 9 и помете Перцова на л. 6: «1896 г. Конец декабря. V».
Ответ на п. 9.
против воли (фр.).
103


’ В очерке «Пушкин», которым завершается сборник Мережковского, говорится: «В сущности, Пушкин есть доныне единственный ответ, достойный великого вопроса об участии русского народа в мировой культуре, который задай был Петром. Пушкин отвечает Петру, как слово отвечает действию. Возвращаясь к первобытной, христианской и народной стихии, особенно в своих крайних и односторонних проявлениях — в презрении к науке у Льва Толстого, в презрении к „гнилому Западу“ у Достоевского, вся последующая русская литература есть как бы измена тому началу мировой культуры, которое было завещано России двумя одинокими и непонятыми русскими героями — Петром и Пушкиным. (...) без Петра не могло быть воплощения русского созерцания в Пушкине, без Пушкина Петр не мог быть понят как высшее героическое явление русского духа» (Мережковский Д. С. Вечные спутники. СПб., 1897. С. 520— 521). Здесь же приведены записанные в свое время Л. О. Смирновой слова Пушкина: «Хомяков заблуждается, говоря, что Петр думал, как немец» (Там же. С. 521).
9 Очерк «Дафнис и Хлоя» — второй в книге «Вечные спутники» (Там же. С. 19—48) — посвящен повести Лонга. Эту работу Розанов продолжал считать лучшей у Д. С. Мережковского и впоследствии (НВип. 1899.31 марта. № 8291. С. 7; Юда- изм. С. 144—145).
10 Речь идет о Фаустине Младшей и Ко мм оде, жене и сыне имп. Марка Аврелия. Очерк Мережковского «Марк Аврелий» (Мережковский Д. С. Вечные спутники. С. 49—81) представляет собой отклик на книгу Э. Ренана «Marc Aurèle et la fin du monde antique» («Марк Аврелий и конец древнего мира»). Ср. у Мережковского: « ...На краю могилы, император понял, что его любимый сын Коммод (...) полузверь (...) более похожий на сына гладиатора, чем на сына мудреца. (...) Это был его ребенок (...) он узнавал свои черты в чертах бессмысленного атлета (...) с кровожадным сердцем. (...) Наследник Марка Аврелия чувствовал себя вполне дома только среди мимов, наездников цирка и гладиаторов, которых он превосходил силой и грубостью» (Там же. С. 67).
11 Так презрительно называли на Руси приказных и подьячих, а позднее — «наследовавших» им чиновников. Прямые скобки — Розанова.
1897
11
Январь 1897 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
Буду Вас ждать вечером в воскресенье и, конечно, очень буду рад видеть и Д. С. Мережковского1. Есть все-таки что-то грустное в них
104


обоих2: побольше света в душу, несколько утешения. Конечно, они оба просты и милы, и задушевны.
Ваш В. Розанов
1 Вероятно, Розанов отвечает на неизвестное нам письменное обращение Перцова.
2 Имеются в виду Д. С. Мережковский и его жена 3. Н. Гиппиус, с которыми Розанов уже успел познакомиться у Перцова. Вероятно, речь идет о намечавшемся посещении четой Мережковских квартиры Розанова на Павловской ул. Неизвестно, произошла ли эта встреча. Судя по письму Перцова от 21 февраля 1897 г. (п. 16), в намечавшемся составе лиц свидание не состоялось. В посвященном Розанову мемуарном очерке «Задумчивый странник» 3. Н. Гиппиус относила первый визит на Павловскую к весне (ср.: «Зеленовато-темным апрельским вечером мы возвращаемся в первый раз от Розанова, по дощатым тротуарам глухой Петербургской стороны». — Гиппиус 3. Н. Живые лица. (Вып. 2). Прага, 1925. С. 12; ср.: Гиппиус. Живые лица. С. 89; см. также письмо Гиппиус Розанову от 11 апреля 1897 г. с откликом на приглашение посетить его на Павловской. — Гиппиус 3. Н. Собр. соч.: (в 14 т.). М., 2013. (Т. 14). С. 83). Не отложилось в памяти мемуаристки и имя лица, выступившего посредником в установлении их личных отношений с Розановым: «Решительно не помню, кто нас с ним познакомил. Может быть, молодой философ Шперк (скоро умерший). Но слышали мы о нем давно» (Там же). Однако, судя по сохранившимся эпистолярным материалам, такая встреча могла произойти ранее весны. Еще в феврале 1897 г., приглашая к себе литературного критика Л. Л. Волынского, Розанов в одном из писем к нему замечал: «Буду Вас ждать в понедельник: но если бы возможно Вам было в воскресенье (будут: Перцов и Мережковский, и, вероятно, Шперк) — может быть, Вам было бы приятнее, и им, наверное, поговорить, сбившись в кучку» (РГАЛИ. Ф. 95. On. 1. № 761. Л. 6). Контекст комментируемого письма позволяет высказать предположение, что и намечавшееся январское посещение Мережковскими Розанова не было их первым личным общением. Несмотря на проявленный интерес к личности «бывшего учителя» («он показался нам действительно любопытным» — Гиппиус. Живые лица. С. 90), более тесное общение Мережковских с Розановым наладилось несколько позднее. Летом 1897 г. Мережковский в письме к Перцову запрашивает для переписки почтовый адрес Розанова (письмо от 7 (20) июня 1897 г. — Письма Мережковского к Перцову И РА. 1991. № 2. С. 163), а в следующем обращении к тому же корреспонденту замечает: «От Розанова я тоже не имею никаких известий. Может быть, в начале августа разыщу его. Я о нем скучаю. Это один единственный человек в Петербурге, с которым мы с Вами можем отводить душу» (письмо от 6 июля 1897 г. // Там же. С. 164). Духовное сближение Мережковских с Розановым происходило довольно стремительно, за его выступлениями в печати они внимательно следили, и уже в августе новый знакоПечатаегся впервые по: ИЖ. Ф. 1796. 0п.1. №176. Л. 7. Датируется по помете Перцова на я. 7: «1897г.янв(арь).У1».
105


22 января 1897 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РИФ. 1796. Оп. 1.№176. Л. 8—8 об.
Помета Перцова на л. 8: «1897 г.
Янв<арь)или февраль). VII». Датируется по связи сп. 13.
мый четы становится для них — «наш В. В. Розанов», это «один из немногих живых людей в теперешней России» (письмо Д. С. Мережковского Перцову от 3 августа 1897 г. // Там же. С. 165, 166). Вероятно, в установлении более тесных отношений определенную роль сыграл и Перцов. По крайней мере, Гиппиус (хотя и относила это участие к несколько более позднему времени) вспоминала: «И к нам захаживает Розанов постоянно. Между прочим, нас соединял и молодой соловьевец Перцов, большой поклонник Розанова» (Гиппиус. Живые лица. С. 90).
12
Розанов — Перцову
Добрый друг! Не откажитесь сделать мне любезность, поехать со мною к Волынскому по нужному и безотлагательному делу1, вечером, сегодня в среду или завтра в четверг; если сегодня, то не раньше 10 часов вечера, ибо я ужасно устал, не спав почти несколько ночей и вообще изнеможенный. Лично объясню, в чем дело. Его (Шперк говорил — хороший, простой человек, я же всех символистов представлял какими-то онанистами-гадами2) предупредите о моем желании видеть письмом, и пусть он извинит некоторые полу-царапины, кои косвенно среди символистов и ему я делал3 (вообще если может — да имеет «мир и благоволение»4 в душе). Вечером ехать — ибо я не могу оторваться от службы5. Ответьте сейчас же на это письмо и (смотря по удобству) назначьте час и день, когда я у Вас или Вы у меня будете для совместной поездки.
Ваш В. Розанов 1 Возможно, до этого времени Розанов еще не посещал Л. Волынского, хотя твор¬
чество критика и находилось в поле его зрения. О каком деле идет речь в письме, установить не удалось. Однако, независимо от конкретного повода к посещению,
Розановым мог также двигать и чисто практический интерес, связанный с поисками
дополнительных возможностей для реализации в печати своего литературного труда.
Именно на это время приходился наиболее трудный в материальном отношении пери-
106


од его пребывания в Петербурге — недостаточность казенного содержания, задержки с выплатой гонорара за опубликованные в консервативных изданиях работы стали принимать хронический характер, и семья едва могла сводить концы с концами (см. об этом в письме к С. Л. Рачинскому от 2 ноября 1896 г. //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 542—543), заставляли его настойчиво искать альтернативные (в том числе и по духовному направлению) возможности приложения своих творческих сил. Одним из таких «спасительных» решений могло стать сотрудничество с петербургским журналом «Северный вестник» (1885—1898), ведущую идейную роль в котором играл Волынский. В этой связи Розанов писал тому же Рачинскому 7 сентября 1897 г.: «Теперь я осторожнейшим образом налаживаю сотрудничество в одном либеральном петерб(ургском) издании, где, впрочем, морщатся и просто страшатся моего имени (...) есть одна линия — вражда к 60-м гг., у нас сходная, и на ней я и пытаюсь жонглировать...» (Там же. С. 560). Намечавшийся «роман» с «Северным вестником» вызвал раздраженно-ироничную реакцию Мережковского, чьи собственные творческие связи с журналом стали заметно ослабевать. В начале августа того же года он с явным неодобрением высказывается в письме к Перцову о «коленопреклоненном положении» Розанова «перед Флексером», а в ноябре — в письме к нему же — не без досады замечал, что Розанов « ...перед Флексером (...) на задних лапках ходит, всё надеется и даже прямо эту надежду мне высказывал — печататься в Сев(ерном) Вестн(ике)» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 2. С. 165, 172). Тогда же Розанов обращается с письмом «о помощи» и непосредственно к издательнице журнала Л. Я. Гуревич, заявляя о готовности подкрепить свое участие циклом материалов на всё больше забиравшую его внимание тему «философии пола» (см.: Там же. С. 167). В «Северном вестнике» была помещена лишь одна статья Розанова: «Письмо в редакцию» (1897. № 4. Отд. 2. С. 85—92; Эстетическое понимание истории. С. 577—583), в которой он заявлял о своих разногласиях с консервативной печатью. Подробнее о Волынском и его положении в петербургской литературной среде см.: Перцов. Литературные воспоминания. С. 165—170. См. также примеч. 2.
2 Свои предположения относительно нравственной девиантности социального поведения «декадентов» Розанов высказал и в письме к С. Л. Рачинскому от 16 сентября 1897 г.: «... прошу простить меня за то, что коснулся вопросов, очевидно, неприятных для Вас и чуждых. Тут есть „нечистота“, специфическая, особенная; и мне слишком понятен (и даже родствен) строй мыслей, душевный тембр, который абсолютно с этими темами не сливается. (...) С каким отвращением на эту сторону символистов и декадентов наших я смотрел раньше; и довольно прозрачно намекнул в литературе на личные пороки как почву их эротического декадентства, и кажется (судя по Мережковскому и Волынскому — даже, наверное, знаю), что эти слова мои, энергично выраженные, заставили их если не исчезнуть, то спрятаться, притвориться, и, каковы бы 107


ни были их действительные привычки, — от них отстать как от очевидной пакости» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 561).
5 Розанов мог иметь в виду упоминания имени Л. Волынского в приведенных в статье «Нечто о декадентах, „лампадном масле“ и о проницательности наших критиков» цитатах и стихотворной пародии В. П. Буренина «Не скрипит еще телега...», оцененной им как «прелестная» (см.: Эстетическое понимание истории. С. 518—519). Кроме того, вряд ли не обратили на себя внимание Волынского резкие определения, данные Розановым литераторам-декадентам, в том числе из круга авторов редактируемого Волынским журнала «Северныйвестник» («онивсе какие-то сатанаилы», «все они — отвратительные эротоманы»). Известный своими яркими выступлениями против «литературного позитивизма» 1860-х гг., Волынский, как редактор журнала, широко печатавшего произведения «новых» прозаиков и поэтов, оказывался, в трактовке Розанова, апологетом тех же «позитивистов», только новейшей («неузнанной») формации, ибо декаденты — это «худородные дети (...) во всем свободных отцов», «в декадентах 60-е годы только не узнают себя». — Волынский-критик одним из первых откликнулся на ранние выступления Розанова в печати (см. его негативный отзыв на «Легенду о Великом инквизиторе»: Волынский А. Плохой парадокс о Гоголе И СВ. 1891. № 2 (Февр.). Отд. 2. С. 160—161). Сам Розанов испытывал в то время недоброжелательные чувства к Волынскому-критику, которые высказывал, в частности, в письмах H. Н. Страхову (см., например, письма (без даты) от октября 1891 г. и от февраля 1893 г. //Литературные изгнанники. С. 277,296), хотя позднее источник такого негативного отношения уже был ему самому неясен. В 1913 г. он признавался, что это «дурное движение души своей» может объяснить разве что собственной «моментальной вспыльчивостью» и видел в Волынском «добросовестного писателя русской литературы», чья «героическая» критика русского литературного радикализма «никогда не может быть забыта» (Там же. С. 123). См. также примеч. 2.
4 Аллюзия на гимн «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение».
5 См. примеч. 8 к п. 4.
108


13
Перцов — Розанову
22 янв(аря)
97 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Я, конечно, к Вашим услугам. Сегодня слишком поздно — и нет возможности предупредить Волынского. Поэтому отправимтесь завтра* — я буду дома с 8 час(ов) вечера. В(олынскому) я сейчас пишу1 и прошу его быть вечером дома и сообщить, какой именно час ему удобнее. Он живет оч(ень) близко от меня2.
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона Павловская, 2, кв. 24 Е(го)В(ысоко)Б(лагородию) Василью Васильевичу Розанову.
* т. е. в четверг, 23-го янв(аря).
1 С Л. Волынским Перцов переписывался с 1895 г. Три письма Волынского ( 1895— 1900) сохранились в копиях Перцова (РГАЛИ.Ф. 1796. On. 1.N» 111). В одном из них (1896?) Волынский выражал надежду, что они с Перцовым смогут «найти твердую точку для приложения» своих «сил в борьбе» за общие «литературные стремления». Но Перцов быстро убедился, что «с Волынским невозможно работать» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 169). Письмо Перцова к Волынскому, о котором здесь говорится, приводим целиком:
23 января
1897 Многоуважаемый Аким Львович !
Василий Васильевич Розанов уведомляет меня, что ему необходимо видеть Вас ио безотлагательному делу. Он просил выбрать для свидания сегодняшний или завтрашний вечер. Поэтому убедительно прошу Вас сообщить мне по получении этого письма, в котором именно часу завтра (т. е. 23-го, в четверг) вечером можем мы у Вас быть. В чем заклю-
22 января 1897 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:/WO. 1796. Оп. 1.№77.Л.20.
Помета Перцова на л. 20: «№ 6». Ответ нал. 12.
109


чается дело, Розанов не сообщает, но выражает надежду, что лнтературнв<е разногласия между им и Вами не будут иметь влияния на характер беседы.
Готовый к услугам П. Перцов (РГААИ. Ф. 95. On. 1. № 704). Неизвестно, состоялась ли предполагавшаяся встреча (см. п. 15 и примеч. 5 к нему, где Перцов называет Волынского среди «новых» знакомых Розанова).
2 Приведенное выше письмо отправлено по адресу: Большая Московская, д. 3. До этого Волынский жил на Троицкой ул., в д. 9, позднее — в той же гостинице «Пале- рояль», что и Перцов, затем на Знаменской, 20.
29 января 1897 г. Санкт-Петербург
14 Перцов — Розанову Многоуважаемый Василий Васильевич!
Не придете ли ко мне завтра (четверг) вечером? Будут «все», кого интересно посмотреть1.
Ваш П. Перцов Среда.
29 янв(аря) 97 г.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф. 1796.
On. 1. IF 77. Л. 21.
Помета Перцова на л. 21: «№ 7».
(На закрытом письме:) Здесь.
Петербургская сторона Павловская, 2, кв. 24 Е(го)В(ысоко)Б(лагородию) Василыо Васильевичу Розанову.
1 Перцов подразумевал Д. С. Мережковского, 3. Н. Гиппиус и Л. Л. Волынского (см. примеч. 5 к п. 15).
ПО


15
Перцов — Розанову
18 6/П 97 г.
Мои попытки; дорогой Василий Васильевич, насчет ложи в Мариинском были неудачны: на «Кармен»1 я не достал ничего; «Р(омео) и Джул(ьетта)»2 совпали с моим билетом в итальянскую оперу; «С(ам- сон) и Далила» и «Мефистофель» идут с плохим составом3. Итак, я отложил попечение4.
В воскресенье собираюсь к Вам (вечером) буде Вы дома. Известите. Кажется, со мной соберется Д. С. Мережковский.
А какое Ваше впечатление от новых знакомых?5
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона Павловская, 2, кв. 24 Е(го)В(ысоко)Б(лагородию) Василью Васильевичу Розанову.
1 Опера Ж. Бизе «Кармен» (1875) в Мариинском театре впервые была поставлена в 1885 г.
2 Опера Ш.Гуно «Ромео и Джульетта» (1867) шла в Мариинском театре с 1883 г.
3 «Самсон и Далила» — опера К. Сен-Саиса, либретто Ф. Лемера (1877). Премьера русской постановки состоялась в Мариинском театре 19 ноября 1896 г. Партию Далилы исполняла М. Л. Славина, партию Самсона — И. В. Ершов. Опера «Мефистофель» (1868,2-я ред. — 1875) Л. Бойто (либретто композитора по «Фаусту» Гёте) шла в Мариинском с 1886 г. (премьера — 15 декабря; партию Мефистофеля исполнял Ф. И. Стравинский).
4 Речение из Херувимской песни («Всякое ныне житейское отложим попечение... »).
5 К этому месту относится полустертое примеч. Перцова (карандашом): «от Мережковских и Волынского».
6 февраля 1897 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:/ШИ. Ф. 1796. Оп.1. №77. Л. 22. Помета Перцова на я. 22: «№ 8».
111


16 Перцов — Розанову
21 февраля
1897 г.
Санкт-Петербург Благодарю Вас за себя и за Дм(итрия) С(ергеевича)1, дорогой Василий Васильевич, но, как нарочно, обоим нам оказалось невозможным быть у Вас в субботу2 3. Не судьба, видно, Мережковскому посетить Вас в моей компании5.
Я похож на П. П. Петуха?4 Но разве г. Петух интересовался критским вопросом?5
Впрочем, я согласен принять это звание, имея в виду масляничную неделю6.
Ваш П. Перцов 1821/II97 г.
(На закрытом письме:)
Печатается впервые по:ШЖФ.1796.
Оп.1.№77.Л.23.
Помета Перцова на л. 23: «№ 9».
Здесь.
Петербургская сторона Павловская, 2, кв. 24 Е(го)В(ысоко)Б(лагородию) Василью Васильевичу Розанову.
1 Вероятно, Перцов отвечает на недошедшее до нас письменное обращение Розанова.
1 Суббота приходилась на 22 февраля.
3 Слова Перцова дают основание предположить, что намечавшиеся ранее (см. п. 11, примеч. 1 к п. 11, п. 15) посещения Розанова на Павловской если и состоялись, то не в сообщенном Перцовым составе участников.
4 Персонаж второго тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души», часто упоминаемый в переписке (см. примеч. к 4 к п. 241 ).
5 Зимой 1896/1897 гг. на Крите началось вооруженное восстание против турок,
возглавленное полковником Т. Вассосом. Греция высадила на острове свои войска, что вызвало международный конфликт. К острову подошли европейские эскадры, побережье Афинского залива также было блокировано. Греция выдвинула войска к фессалийской границе, где вскоре начались столкновения с турецкими войсками. Политиче-
112


ские отделы всех русских газет в это время были наполнены сообщениями о Критском вопросе.
0 В 1897 г. Сырная седмица (масленица) заканчивалась 23 февраля.
17
Перцов — Розанову
«Пале-рояль», № 78
Многоуважаемый Василий Васильевич!
Как Вам понравилась сегоднишняя статья Шперка?1 Я просто поражен ею — поистине человеческая мерзость не имеет предела. Для нас с Вами «превращение» Шперка должно быть особенно рельефным — давно ли мы с Вами слышали от него ревностную защиту Волынского. Помните, как однажды мы с Вами нападали на этого последнего, доказывая, что он банален, а Шперк всячески оборонял его и расхваливал тех самых «Русских критиков»2, о к(ото)рыхтеперь пишет, что это «требование еврейского паспорта»3 и прочие мерзости. Вот она — буренин- ская-то4 «этика»! Но ученик едва ли еще не превзошел своего учителя.
Закулисная сторона этой Овидиевой метаморфозы, конечно, достаточно прозрачна, особенно для меня, который сам познакомил Шперка с Флексером (по его желанию, как «почитателя»!) и был очевидцем, так сказать, его усилий пролезть в «Северный вестник».
Не знаю Ваших впечатлений, но сам я отписал г. Шперку, что считаю невозможным дальнейшие с ним отношения5.
Скажите, всегда ли были такие скоты в литературе, или теперь так легко изгадиться? И по каким причинам?
Будьте здоровы.
Ваш П. Перцов
19 Пбртб 1897 Г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РШО,17%. Оп.1.№77.
Л. 24—24 об. Помета Перцова на л. 24: «1897 г.;
II. № 10». Вероятно, в помете описка Перцова. Должно быть: III (март). Датируется по содержанию.
113


1 Имеется в виду наполненная антисемитскими выпадами статья Ф. Шперка об Л. Волынском (его работах о H. С. Лескове и книге «Русские критики»): Апокриф (Шперк Ф. Э.). Полемические письма. IИ НВип. 1897.19 марта. № 7564. С. 7. Розанов позднее вспоминал о ней в статье «Из старых писем» (Вопросы жизни. 1905. №10/11 Окт.-нояб.). С. 377—390; Легенда о Великом инквизиторе. С. 472). Возмущенный выходкой Шперка, Перцов 24 марта 1897 г. сообщил об этом инциденте Б. В. Никольскому подчеркивая, что еще недавно Шперк превозносил Волынского-критика, а теперь, обиженный на то, что его не приглашают печататься в «Северном вестнике», «вылил на предмет своего поклонения ушат помой» (Переписка Перцова и Никольского И СИ. Вып. 2 (66). С. 131). Никольский отвечал на это 25 марта, что ничуть не удивлен: Шперк и ранее «отзывался о Волынском в сугубо-несочувственном духе» (Там же. С. 133). Выпад против Волынского был не единственным выступлением Шперка против представителей символистской и околосимволистской литературы. До этого он опубликовал в приложении к «Новому времени» (1897.27 февр. № 7543. С. 7) статью «Ненужное оправдание» — резко негативную рецензию на книгу Вл. Соловьева «Оправдание добра», после которой Розанов «решил „проучить“ Шперка и устроил свидание с Волынским, прочитавшим Шперку беспощадную, уничтожающую отповедь» (Голлербах Э. В. В. Розанов: Жизнь и творчество. Пб., 1922. С. 33; см. также: Гол- лербах Э. Встречи и впечатления. С. 58). Волынский оставил мемуарное свидетельство об этой нотации: Волынский А. Литература. Лица и лики // Жизнь искусства. 1923. 9 окт. № 40. С. 17—18. Добавим, что Соловьев отвечал Шперку в своем пятом «Воскресном письме» (О так называемых вопросах // Русь. 1897.2 марта. № 43 С. 2), вслед за чем тот напечатал свой «Ответ г. Влад. Соловьеву» (НВип. 1897.5 марта. № 4550. С. 7), а также добавил к статье о Волынском постскриптум, продолжавший спор с автором «Оправдания добра» (подл.: Апо—ф). Зная, что Шперк — завсегдатай вечеров у Розановых, Волынский 21 марта 1897 г. написал В. Д. Розановой, что не может более посещать их дом (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 681).
2 Книга Л. Волынского «Русские критики: Литературные очерки» (СПб., 1896) посвящена полемике с демократической критикой 1860-х гг.
3 Основную черту Л. Волынского-критика Ф. Шперк видит в «нахальной назойливости», считает его образцом «навязчивого писателя» (проявляется навязчивость, считает он, в однообразном повторении двух-трех мыслей, а также в приписывании разбираемым писателям, в частности H. С. Лескову, собственных представлений), а о книге «Русские критики» заявляет: «В этой книге автор подступал с ножом к горлу русских критиков, требуя от них во что бы то ни стало перемены русского паспорта на еврейский или, менее картинно выражаясь, требуя, чтобы они перестали быть здравыми, жизненными, конкретными русскими умами, а обратились в отвлеченно-риторических писателей семитического племени. За такое литературное „обрезание“ он обещал им всякие блага: мировую душу, Будду, Веданту и еще какие-то иные внуши114


тельные сокровища... Разумеется, и это требование, и это обещание были курьезны, но зловредности особенной в них не заключалось; так как никому, конечно, и в голову не могло прийти — ни исполнить желание г. Волынского, ни воспользоваться его обещаниями... Неприятно, конечно, и досадно, когда человек лезет к вам с нелепыми претензиями и с ненужными дарами и лезет притом с не совсем чистоплотными приемами, прямо хватая вас за горло своими цепкими и немножко сальными пальцами, не обращая никакого внимания на все ваши открещивания от него... Но что же делать? В литературе, как и в жизни, приходится терпеть всякие вещи. Но, кажется мне, всему есть известный предел, и есть предел даже литературному нахальству и литературной назойливости. Предел этот и должен быть г. Волынскому указан. Желать, чтобы русские писатели превратились в гг. Волынских — можно; можно и предлагать им за это все блага декадентского самоупоения, самозабвения и само смакования всяких литературных посредственностей; но рассказывать, публично рассказывать, что даровитые русские писатели суть гг. Волынские, суть литературные посредственности, — это, мне кажется, уже чересчур сильно» (Апокриф (Шперк Ф. Э.). Полемические письма. С. 7; слова о требовании «еврейского паспорта» приводил в указанной выше статье Розанов).
4 В. П. Буренин — поэт, драматург, переводчик, литературный критик, с 1876 г. член редакции газеты «Новое время». Буренин был одной из самых ярких фигур в журналистике 1870—1910 гг., хотя позднее Л. С. Суворин и признавался Розанову, что его друг «литературу презирает и глумится над нею» (письмо от 18 мая 1904 г. // Признаки времени. С. 316).
5 Местонахождение письма Перцова к Шперку неизвестно. Б. В. Никольскому Перцов сообщал 24 марта 1897 г.; «Это происшествие заставило меня прекратить знакомство со Шперком, отписав ему в вежливых выражениях, что он — мерзавец» (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вып. 2 (66). С. 131). Говоря в письме к Розанову о буренинской «этике», Перцов имеет в виду не столько самого В. П. Буренина, сколько оценку его деятельности Шперком (см. примеч. 3 к п. 19).
18
Розанов — Перцову
20 марта 1897 г. Санкт-Петербург
По Вашему письму отыскал статью Шперка — и ужаснулся. Но тут дело глубже и серьезнее, чем Вы определяете: это тот decadens* морали,
‘ упадок (фр.). 115


который я предвидел и предсказывал в статье «О символистах», говоря, что он наступит вслед за декадентством в поэзии1. Шперк умен, талантлив, но у него вовсе нет обоняния дурного, это — его душевный дефект (о Волынском мне лично он говорил интимно-тепло и сказал, комментируя его отзыв о Микулич:2 «о, это — настоящий критик, куда Брандесу»3 etc). Он и теперешнюю свою статью не считает бесстыдною, а искренне-проницательною, почти задушевно-дружескою по отношенью к Волынскому, и в этом его, Шперка, трагизм душевный (т. е. что он не понимает себя и поступков своих).
Удивительно — я всё это вижу в нем и не могу отвязаться от него. Со всех сторон, вот 2 года, меня предупреждают друзья (не из писателей): «Шп(ерк) Ваш даст еще знать: он Вас разглядывает, изучает, через Вас и укрепляется (я много о нем хорошего гов(орил) в «Нов(ом) вр(емени)»4 и познакомил со Страховым)5 — и когда Вы ему абсолютно станете не нужны, он станет Вам на горло». — Я почти предвижу это; но «да будет воля Господня». —
Ну, больше некогда писать, иду на службу. Мне нравится, что и как Вы с ним разорвали. Я был бы рад, если б наше с ним знакомство никогда не начиналось, но теперь нам нельзя разойтись: слишком много интимного с той и другой стороны было сказано за 4 года. Волынскому скажите для успокоения, что данная ему характеристика Шперком есть повторение (с дополнениями) той характеристики, которую раз в раздражении я стал давать самому Шперку, и в покаянном порыве Шперк признался, что это — так (скудость душевная, 2—3 схемки, к которым он прикидывает всякого разбираемого писателя, и, наконец — тип вырождающегося человека, у коего образуются так наз(ываемые) навязчивые идеи, против которых лучшее средство — теилая ванна на ночь и несколько капель опиума; а на завтра — практическая днета). Так что, чего ни Волынский, ни Вы не подозреваете, статья Шперка о Волынском полна субъективных и лирических излияний в своей недостаточности, где вместо «я» поставлено «Волынский». Я, зная эту сторону в нем,
116


оттого и илачу (мысленно) над Шп(ерком) больше, чем сужу его суровым судом. Но объективно — конечно, это подлость. Когда же Вы к нам, затворник? Отчего не идете обедать в воскресенье?
В. Розанов
1 Речь идет о статье «О символистах (Письмо в редакцию)» (PO. 1896. Сент. С. 318—334). Под заглавием «О символистах и декадентах» вошла в сборник «Религия и культура» (С. 127—139), а позднее издана в виде брошюры (Декаденты. СПб., 1904). См. также: Религия и культура. С. 116—127.
2 Возможно, имеется в виду рецензия Л. Волынского на повесть В. Микулич «Ми- мочка на водах» (СВ. 1891. № 4 (Аир.). С. 171—175).
J В тех же выражениях Ф. Э. Шперк говорил о Волынском и Перцову. См. примеч. 1 кп. 17.
4 Имеются в виду, скорее всего, устные отзывы в редакции газеты, куда Розанов рекомендовал Шперка. Но к тому времени были и печатные отзывы его о том же философе, например статья «Основы современной школы» (НВ. 1896. 28 нояб. № 7456. С. 2; Эстетическое понимание истории. С. 508—517; отклик на статью Шперка «Современные записки», помещенную в номере той же газеты от 21 ноября). Из более поздних: «Две философии (Критическая заметка)» (НВип. 1897.20 авг. № 7715. С. 7; Природа и история. С. 149—152).
5 Впервые имя своего нового заочного знакомого Ф. Э. Шперка Розанов упомянул в письмах к H. Н. Страхову от конца января и от 4 февраля 1891 г.; о совместных, со Шперком, визитах к Страхову Розанов вспоминает в одном из позднейших комментариев к письмам Страхова (см.: Литературные изгнанники. С. 250, 251, 20; ср. также: С. 316).
19
Перцов — Розанову
18 21/III 97 г. «Пале-рояль», № 78
Многоуважаемый Василий Васильевич!
Это поистине что-то фатальное — Ваша симпатия к Шперку1. Действительно, должно быть, «воля Господня» заключается в том, чтобы он Печатается впервые по:гаЖФ.1796. On. 1. №176.
Л. 10—11 об. Помета Перцова на я. 10: «1897 г. Март/IX».
Датируется по содержанию и связи с п. 17 и 19.
Ответ на п. 17.
21 марта 1897 г. Санкт-Петербург
117


когда-либо предал Вас братским лобзанием, яко Иуда2. Ваше отношение к нему — это логика влюбленного: пусть «она» — урод, но «она» — «она», und damit Punctum*. Вы хотите видеть в нравственном уродстве Шперка простодушие и субъективную невинность нового Адама, вновь утратившего различие добра и зла. Но тон его статей отнюдь не дышит простотой и наивностью — напротив, он обличает человека, вкусившего всякие яблоки, вплоть до того, которое скатилось с яблони Буренина. Вы хотите, чтобы Ш(перк) был наивен? Но вспомните его поздравительное письмо своему учителю3. Скажите, почему он не подписался под ним своей фамилией (как следовало бы по характеру письма) или, по крайней мере, одним из обычных своих псевдонимов («Ор», «Лио- криф»)? Нет, он изобретает нарочно для этого случая особый псевдоним (только один раз им употребленный) и какой же? — «Читатель», т. е. наиболее безличный, наиболее укрывающий изо всех псевдонимов. Мало ли какие бывают читатели? Мало ли что может написать человек из публики, незнакомый с литературой и ее подлинной «этикой»? Там даже в самом деле может найтись человек, уверенный в этических достоинствах Буренина и способный искренно написать то, чтб написал сотрудник «Нов(ого) врем(ени)» Ф. Шперк. Ваш Адам нашел себе хороший фиговый лист, но, кажется, именно мне удалось заставить его сиять это украшение. Он сознался в своем авторстве, только уже убедись, что и без того все уверены в нем. Согласитесь, что во всем этом мало простодушия.
О том, что в своих «обличениях» Шперк казнит самого себя, я знаю еще со времен его статьи о «Философ(ском) ежегоднике»4, когда он в этом смысле оправдывался перед Никольским. «Успокаивать» Волынского не предвидится надобности.
Я надеюсь всё же, что Вы еще разочаруетесь в Шперке. Вы уже изменили точку зрения на Буренина, оцените со временем и его ученика.
и на этом точка (нем.).
118


А засим до свидания в воскресенье5 вечером (Вы свободны?). Извините за предупреждение, но надеюсь, что мне не грозит встреча со Шперком? Мои поклон Варваре Дмитриевне.
Ваш П. Перцов
Я получил письмо от Шперка — пустые фразы, имеющие лишь смысл расписки «в получении».
1 Вспоминая позднее об отношении Розанова к молодому философу, Перцов так объяснял причину этой «фатальной симпатии»: «Любил же он (опять-таки в те же годы) больше всего, несомненно, некоего Шперка — странного юношу, „декадента“ (тогда это слово было в ходу), больного, морально весьма непохожего на Страхова, философа и критика, писавшего на не понятном ни для кого языке (...) Он умер от чахотки двадцати с небольшим лет, еще в 1897 году. Но Розанов никогда не мог его забыть. Говоря о духовных движениях в России, о прозрениях будущего, о самых ценных в этом отношении людях, он всегда и неизбежно должен был упомянуть эти два имени: Шперка и „Рцы“ (Ив. Фед. Романов — тоже уже давно покойный). (...) Конечно, он понимал, что ни Шперк, ни Рцы не первоклассные писатели, но он ценил в них людей, мучащихся над теми самыми задачами, которые мучили его самого и которые он имел основания считать самыми важными из всех возможных задач. В такой качественной (с его точки зрения) оценке эти двое весили для него больше всех других, количественно (талантом) более богатых. (...) Шперка, я думаю, он ценил особенно еще потому, что в те смутные для него самого, и внутренне и внешне, 90-е годы в одном этом юноше находил В. В. устремления, отвечавшие его собственным еще неясным мыелям и влечениям, находил интересы, которые едва пробуждались в нем самом. Шперк шел или пытался идти именно по тем путям и к тем духовным целям, к каким пролегла после дорога Розанова, тогда еще, повторяю, не знавшего самого себя. И после встреч и бесед с эпигонами славянофильства и консерватизма, и даже самим Страховым, Розанов, я думаю, впервые начинал чувствовать себя Розановым лишь во время долгих своих ночных разговоров с чудаком, непонятным философом, вечно декламировавшим Сологуба, ставившим христианству в упрек отрицание пола и с безмерной иронией относившимся ко всей кипевшей вокруг литературной суете» (Перцов П. П. Воспоминания о В. В. Розанове / публ., подгот. текста, вступ. ст. и коммент. В. Сукача // Новый мир. 1998. №10. С. 150).
2 Аллюзия на молитву перед причащением Святых тайн «Вечери Твоея тайных... »: «...Ни лобзания Ти дам, яко Иуда...». В Великий четверг поется на литургии вместо Херувимской песни и причастного стиха.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф. 1796. Оп.1.№77.П,25—26.
Помета Перцова на л. 25: «№ 11».
Ответ на п. 18.
119


’ В своей заметке Ф. Э. Шперк откликнулся на статью Ф. И. Булгакова «В. П. Буренин. (К 35-летию его литературной деятельности» (НВ. 1896. 14 дек. № 7472. Приложи. № 309. С. 1—2; подп.: Ф. Б.), дополнив ее восхвалением юбиляра как высоконравственного писателя и замечанием, что для многих молодых литераторов «писания г. Буренина были школой литературной правдивости» (Читатель (Шперк Ф. Э.). Письмо в редакцию И НВ. 1896.15 дек. № 7473. С. 4).
4 Имеется в виду «разгромная» рецензия Шперка на «Философский ежегодник» Я. Н. Колубовского (книгу, высоко оцененную Розановым): Лпокриф (Шперк Ф. Э.). Ежегодный Сизифов труд. — Год второй. Я. Колубовский. Философский ежегодник. Обзор книг, статей и заметок, преимущественно на русском языке, имеющих отношение к философским знаниям. Год второй. 1894. Издание Л. Ф. Пантелеева. М. 1896 // НВип. 1896. 25 дек. № 7483. С. 6—7. В своей статье Шперк громил тщеславное время, рождающее тщеславных людей с пустой душой, для которых единственное утешение — быть хоть строчкой упомянутыми где-то. Библиографов он сравнивал со старьевщиками, подбирающими ненужный хлам, упрекал Колубовского (да и всех современников) за неумение отличить подлинно ценное (в качестве примера в конце рецензии была названа книга Розанова «О понимании») от мелочей и «курьезов», которыми переполнена книга: «Боже! чего только нет в этом „философском“ труде! В какую тину мелочности залезаем мы с автором! Какую только наивность, банальность, глупость, безграмотность не подобрал составитель с той, надо думать, целью, чтобы представить будущему историку необходимые ему материалы по части современной мудрости! Как будто история мысли составляется из литературного хлама и сора или как будто этот хлам представляет характеристический момент современной литературы! (...) нужна потеря всякой серьезности, нужна изысканная муравьиная мелочность внимания и ума, чтобы производить эту кропотливую, бесплодную, бессмысленную работу. (...) собиратели литературного хлама, называющиеся „библиографами“, собирателями всего ненужного, но претенциозного, что говорится бездарными, но тщеславными людьми. (...) Убеждаясь, как их банальности и нелепости тщательно собираются, они вправе торжествовать, „праздновать праздник своей жизни“ говоря выражением К. Леонтьева, вправе пыжиться, топорщиться, надуваться... пока, в конце концов, не лопнут от внутреннего самодовольства, перешедшего в маниакальность» (Там же. С. 7).
s Ближайшее воскресенье приходилось на 23 марта.
120


Розанов — Перцову 21 или 22 марта
1897 г.
Вы меня не поняли, милый Петр Петрович, и мне больно, что СанКТ'Пстсрбург интимное «дорогой» Вы сменили на официальное «многоуважаемый». И не думал я считать Шп(ерка) «невинным» или «наивным» «Адамом», но скорее — бесом искусителем. Таких вкрадчивых людей я не встречал: это — новый для меня тип человека, в коем чувствуя вра-
га, чувствуя опасность, не уважая вовсе его — не можешь его отогнать от себя. Но, кажется, больше он у нас не будет бывать: жена послала ему отказ от дома, и я рад этому. Vale*. В Воскрес(енье) жду Вас1.
В. Розанов
Пожалуйста, принесите письмо Шперка! Мне хочется видеть, как он мог оправдать себя в поступке с Волынским.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 176. Л. 12. Датируется по связи сп. 19 и помете Перцова на л. 12: «1897 г. Март. X». Ответ на п. 19.
1 См. примеч. 5 к п. 19.
21
Перцов — Розанову 28 марта 1897 г.
Санкт-Петербург
Прочел Вашу статью1 и думаю в воскресенье2 вечером быть у Вас.
Дома?
Ваш П. Перцов 1897 г. 28 марта.
Прощай (лат.).
121


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп. 1.1Р77.Л.27.
Помета Перцова нал. 27: «№ 12».
28 или 29 марта
1897 г.
(На открытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василью Васильевичу Розанову.
1 Вероятно, речь идет о статье Розанова «Из мира идей и фактов», посвященной колониям толстовцев (Русь. 1897.20 марта. № 61. С. 3; 25 марта. № 66. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 570—575).
2 Ближайшее воскресенье приходилось на 30 марта.
Розанов — Перцову
Санкт-Петербург Буду ждать Вас в воскресенье; но, может быть, можно будет н Дмитрию) Сергеевичу? Теперь погода отличная. — До чего Вы скоро читаете (уже прочли мою статью1): а я как черепаха двигаюсь по книгам. Но тут виновна вечная усталость от службы, которая в соединении с необходимым писаньем вовсе не оставляет времени читать. Принесите «Разговоры» Гёте2 и, кажется, еще что-то замечательное хотели, но я не могу
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№176.Л.9.
Датируется по связи сп. 21 и помете Перцова на л. 9: «1897 г. Март/VIII». Ответ на п. 21.
припомнить.
Мережковский сделал бы благодеяние мне, если б в папку и осторожно захватил 2 картины:
1, Пана и 2, Венеру Ботичелли3 (я у него долго смотрел4, он знает). Мне это ужасно нужно, не говоря о наслаждении созерцания, и для кое- какого идейного научения.
В. Розанов
1 См. примеч. 1 к п. 21.
2 Имеется в виду книга И. П. Эккермана «Разговоры с Гёте в последние годы его
жизни» (1836).
122


3 Речь идет о репродукциях картин «Воспитание Пана» (ок. 1490) Л. Синьорелли, хранившейся в берлинском музее кайзера Фридриха (погибла во время авианалета в 1945 г.), и «Рождение Венеры» (1484) Боттичелли из флорентийской галереи Уффици.
4 Вероятно, имеется в виду одно из первых посещений Розановым квартиры Мережковских в Петербурге.
23
Перцов— Розанову
1897 г. 10/IV
Дорогой Василий Васильевич!
По желанию Дмитрия Сергеевича и своему собственному уполномочен я спросить Вас, возможно ли прибыть к Вам в понедельник на Пасхе1 (обоим нам) вместо утра вечером, т. е., вм(есто) 1 час(а) дия, часов в 9 веч(ера)? Если удобно и возможно, благоволите известить меня и простите (обоих нас) за эту пертурбацию.
Достал № «Руси», где Вы почтили меня своим вниманием2. Ну разодолжили Вы меня, можно сказать!
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона Павловская, 2, кв. 24 Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василыо Васильевичу Розанову.
1 В 1897 г. Пасха приходилась на 13 апреля. Следовательно, речь в письме идет
о визите 14 апреля.
10 апреля 1897 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГЛЖФ.1796.
Оп.1.№77.Л.28. Помета Перцова на л. 28: «№ 13».
123


2 Имеется в виду статья «Литературные волнения» (Русь. 1897. 31 марта. № 71. С. 3—4; Эстетическое понимание истории. С. 575—577), после которой прекратилось сотрудничество Розанова в этой газете В. П. Гайдебурова (из-за обвинения в «доносительстве», о чем рассказано в письме Розанова к С. Л. Рачинскому от 7 сентября 1897 г.; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 557—559). Розанов случайно упомянул в своей статье о петербургском пригороде Лахте; между тем выяснилось, что в 1896 г. в этом местечке была арестована подпольная типография радикалов; в топониме увидели намек на деятельность ранее покинувших редакцию «Руси» марксистов, ушедших в газету «Новое слово». Статья была посвящена «потасовкам» марксистов (П. Б. Струве и др.) и поздних народников (Н. К. Михайловского и С. Н. Южакова). Перцов упоминался здесь как бывший сотрудник «Русского богатства» : «Он (Михайловский. — Ред.) очень бранил в нескольких книжках „Русского Богатства“ г. Перцова, доброго Петра Петровича Перцова, когда тот, еще сотрудничая в этом журнале, стал заниматься Фетом, — уверяя, что это задерживает вступление нашего народа в фазу „справедливости“... » (Эстетическое понимание истории. С. 576). См. п. 25.
12 апреля 1897 г. Санкт- Петербург
24
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Вы не знаете, до чего огорчили меня заключительными словами письма: «достал № „Руси“, где Вы почтили меня своим вниманием. Ну, разодолжили Вы меня, нечего сказать». Просто заилакать хочется, правда, женскими, капризными слезами. Так далек я был от мысли, что это будет Вам больно*. Так далек вообще я от мысли, что когда-нибудь могу огорчить Вас, радикала с «геттингенской душой»1. Мне думается, Вы не поняли смысла заметки2, где Вы приведены как факт, и сила упрека вся ударяет в Михайловского, т(ак) что Вы проскользаете незаметно, как упоминание. — Но... да будьте же мудры и имейте мир в сердце.
Конечно, Вас и Мережковского я буду рад видеть и вечером. Я послал приглашение и Зинаиде Николаевне, с просьбою переубедить Дм(ит- 124


рия) Сер(геевича), который хотел выбраться из дома не ранее 5 часов. Какое безумие сочинять на 2-й день Пасхи. Нужно же жить, веселиться и, по примеру весенних птичек, щебетать самыми нервами, мускулами, широко вздымающеюся грудною клеткою. Мы с Вами ведь еще христиане, а потому —
Христос Воскресе!
Итак, жду Вас — надеюсь теперь, что троих — вечером, если это Вам удобнее; утром, если Вы все трое войдете в мои вкусы весеннего непосредственного чувства, смеха, шуток, забав и вообще того, что, памятуя заветы лучшего нашего поэта, можно было бы окрестить именем «Puch- kiniana» в смысле радостно-мужественного отношения к жизни. Крепко жму руку.
В. Розанов
* Был уверен, что Вы просто рассмеетесь веселым юношественным смехом; и может быть, в бессознательных частях души рассмешить Вас входило в мысль строк, к Вам полу-относящихся. Я вообще люблю смешное в литературе, т. е. всякие анекдоты, приключения, «буримё»: может быть, как отдых от одолевающей меня серьезности обыденного настроения. Поэтому для меня побудоражить в литературе, сделать школьную выходку — праздник; ведь я немножечко Вакх — Вы этого никогда не подозревали? Но очень грустный Вакх, как опять-таки и следует. Это — большой секрет, для Вас только я сболтнул, расстроенный Вашим упреком и, может быть, подозрением меня, как и Шперка.
1 Розанов видит Перцова в отсвете Ленского из «Евгения Онегина» — «с душою прямо геттингенской» (глава вторая, VI). Эту формулировку он повторит и в письме к С. Л. Рачинскому от 23 апреля 1899 г.: «Перцов — молодой и совершенно бескорыстный энтузиаст „с душою чисто геттингенской“» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 592).
2 См. примеч. 2 к п. 23.
Печатается впервые по:Р»Ф.17%. 0п.1.№176.
Л. 13—14.
Датируется по связи сп. 23,25 и помете Перцова нал. 13: «1897 г. Апрель./XI». Ответ на п. 23.
125


12 апреля 1897 г. Санкт-Петербург
25
Перцов — Розанову
12 апр(еля)
97 г.
Дорогой Василии Васильевич!
Как можно так огорчаться по поводу таких пустяков! Если бы знал, конечно, не написал бы Вам фразы, казалось бы, достаточно «смешной». И как Вы можете думать, что я могу хотя на одно мгновенье сблизить Вас со Шперком! Это только Вы намедни уверяли, что я похож на Медведского...1
Но Вы совсем не поняли, почему для меня неприятна заметка в «Руси». Не в том дело, что я упомянут и как я упомянут (в статье о Бокле Вы меня упомянули совсем для меня нелестно, одиако я не пожаловался)2. Нехорошо то, что факт, Вами сообщаемый, никогда не существовал в действительности: никогда я Фетом в бытность мою в «Богатстве» не «занимался», никогда меня Михайловский за это «в нескольких книжках» не бранили т. д.3. (Просто однажды мы с ним г(ово)рили о Фете, к(ак) и о многом другом, да и не о Фете даже, а о поэзии вообще и о красоте, и он высказывал мнения, либералам свойственные4. Только и было. Ругал же он меня за мои «Письма о поэзии», — книгу очень глупую — и за «Молодую поэзию»5, но это совсем другая материя.) Представьте себе теперь, что в «Русс(ком) бог(атстве)» увидали Вашу статью и Михайловский станет Вам отвечать. Конечно, в первую голову он подчеркнет неверность Ваших сведений, и вся ответственность за них падет на меня. Я могу очутиться в положении ех-либерала, ходящего ныне по консерваторам и сообщающего им неверные о либералах сведения. Это, знаете ли, неказисто выйдет.
126


Но да минует меня чаша сия. Я думаю, что «там» никто не заметил Вашей статьи.
Итак, будем пить, есть и веселиться6. Справедливость требует заметить, что первое и второе исполнить легче, чем третье. Для тех требуется только наличность окорока, пасхи и разноцветных эссенции, а для последнего нужна некая абстрактная эссенция, к(ото)рая почему-то очень быстро испаряется и выдыхается. Хорошо было Пушкину в его «пушкинские» времена! А мы нынче только слушаем, к(ак) Мережковский уговаривает нас (в своих стихах) смеяться «смехом богов»7. Вот посмотрим, может быть, он на праздниках нам и на практике его покажет. Я тоже некогда имел склонность к «вакхическому», в чем Вы могли бы убедиться, если б прочли как-нибудь мои либеральные рецензии. А теперь моя душа — не знаю, какая она, «геттингенская» или чебоксарская — прониклась консервативной суровостью и благонамеренной скукой. Авось хоть Вы заразите меня Вашей жизнерадостностью. Когда я к Вам попаду (т. е. утром или вечером), зависит от Мережковских — когда они меня привезут.
Вы пишете: « мы еще христиане». Что касается до меня, то я не столько еще христианин, сколько уже христианин, а потому —
Воистину воскресе !
Ваш П. Перцов
1 См. отзыв Перцова о критике К. П. Медведском в письме к Б. Н. Никольскому от 17 февраля 1897 г. (Переписка Перцова и Никольского // СИ. 2020. Вып. 2 (66). С. 128).
2 Имеется в виду статья Розанова «Книга особенно замечательной судьбы», которая после долгого «лежания» в редакции «Русского труда», а затем и «Русского обозрения» будет после многократных напоминаний опубликована Л. Л. Александровым (PO. 1898. Март. С. 155—179; Апр. С. 553—573; Май. С. 138—147; публикация не была окончена), а затем войдет в изданный Перцовым в конце 1899 г. сборник «Природа и история» (СПб., 1900. С. 193—268; Природа и история. С. 153—241). Статья посвящена книге Т. Г. Бокля «История цивилизации в Англии» (1851—1857),
Печатается впервые по:Р«ЖФ.1796.
Оп.1.№77.
Л. 29—30 об.
Помета Перцова на Л. 29: «№ 14».
Ответ на п. 24.
127


личности ее автора (которого Розанов лишает ореола гения) и месту этого сочинения в русской культуре эпохи народничества (финальная часть отдана полемике с Н. К. Михайловским). Перцов познакомился с этой статьей еще в рукописи, в печатном варианте указанный им фрагмент отсутствует. См. также примеч. 8 к п. 35 и примеч. 1 и 2 кп. 76.
3 Перцов пересказывает фрагмент статьи Розанова «Литературные волнения» (см. примеч. 2 к п. 23).
4 О спорах с Н. К. Михайловским об искусстве Перцов упомянул в письме к Д. П. Шестакову от 18 декабря 1892 г. (РГААИ. Ф. 1796. On. 1. № 89. Л. 10—10 об.).
5 В небольшой сборник Перцова «Письма о поэзии» (СПб.: Типо-лит. Б. М. Вольфа, 1895) вошли впервые напечатанные в газете «Волжский вестник» в 1893—1894 гг. статья «Идеализм и реализм» и состоящий из трех частей цикл, давший название книге. Задачей автора было преодолеть господствующее «поэтическое невежество» и напомнить о правах «чистого искусства». Перцов замечает в своем поколении отход от узких представлений шестидесятников-утилитаристов, развитие художественного вкуса: «Великий пост искусства окончился, отлучение от красоты потеряло свою силу — потому, что художественное чувство всегда было и останется органически составною частью „полного человека“» (Там же. С. 36). Книга «Молодая поэзия. Сборник избранных стихотворений молодых русских поэтов» издана Перцовым (совместно с его двоюродным братом Владимиром) в 1895 г. (СПб.: Типо-лит. Б. М. Вольфа, 1895; вышла в конце февраля). Составители ставили себе задачей «представить материал для общего суждения о характере, достоинствах и недостатках нашей молодой поэзии (...) взглянуть серьезно и беспристрастно на новую полосу русской поэзии» (Там же. С. 1). Обе книги стали предметом разгромной статьи Н. К. Михайловского в цикле «Литература и жизнь» (РБ. 1895. № 6. С. 47—67 (2-я наг.); см.: Михайловский Н. К. Поли. собр. соч. Т. 8. СПб., 1914. Стб. 131—148; здесь под назв.: «„Молодая поэзия“ гг. Перцовых и „Письма о поэзии“ г. Перцова»). Насмешки над Перцовым появляются еще в одной статье Михайловского (в сентябрьской книжке «Русского богатства») — «Письма к учащейся молодежи о самообразовании и „Беседы о выработке миросозерцания“ г. Кареева». См.: Там же. Стб. 147—150.
6 Ср.: Лк. 15:23.
7 Имеется в виду стихотворение Д. С. Мережковского «Смех богов» (1889): «Легок, светел, как блаженный / Олимпийский смех богов...»
128


26
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
12 (24) мая 1897 г.
Костеллбрмре
Простите, что пишу на таком клочке — дорожное послание. — Я изменил мой маршрут1 довольно радикально: холодная погода на севере Италии позволила мне спуститься к югу, до самого Неаполя. Вам пишу из Castellamare2, возле Везувия. Около Неаполя я уже с неделю3 и подумываю переселиться в Рим, где останусь недели две, а потом во Флоренцию на такой же срок. Поэтому если хотите мне писать, то до Уг нашего июня мой адрес — Флоренция, poste restante*. На пути сюда пробыл по 2 дня в Венеции, Флоренции и Риме. Впечатления сильные, более чем сильные, — здесь, конечно, не расскажешь. Возвращусь, вероятно, с целой галереей снимков и видов4. Верный обещанию, привезу и для Вас что поинтереснее.
Как Вы устроились с дачей?5 Что нового у Вас (т. е. у нас — в нашем кружке) и вообще в Петерб<урге)? Я теперь с отечеством в полном разобщении. На время — это приятное ощущение. — Здесь, в Неаполе, был на днях в монастыре San Martino, к(ото)рый так бесподобно описал Страхов6. Там на каждом шагу, конечно, вспоминал нашего милого старика. Как он умел всё тонко и верно схватить и почувствовать. Этот двор, его прекрасные очертания, всё пустынное великолепие монастыря переданы им удивительно7. Это лучшее, чтб есть в Неаполе. Да еще музей8 — богатый античными произведениями. А вокруг город — шумный, скверный, вонючий и наглый. Всё современное здесь мертво
до востребования (фр.).
129


Печатается по:РГАЛИ. (в сердцевине), и всё старое живет, к(ак) законченное и целое, само Ф.179б.Оп.1.№77. по себе.
Л. 31—32 об. Помета Перцова на л. 31:«№15».
Ну, до свидания. Пишите мне и будьте здоровы.
Ваш П. Перцов
Помета Розанова 1897. 24/12 мая внизу л. 32: «Firenœ»
(исках. um. Firenze — ! п₽пн™
1 Перцов «отбыл из Петербурга на Апеннинский полуостров» «в конце апреля»
Флоренция), (од . ПИсьМо к Б. В. Никольскому от 5 (17) ноября 1897 г. — Переписка Перцова и Ни¬
кольского И СИ. 2020. Вып. 3 (67). С. 180) и по дороге побывал в Австрии и Швейцарии. Точная дата отъезда из Петербурга выясняется из его собственного позднейшего примечания на письме к отцу от 17 апреля 1897 г.: «уехал в четверг 24 апреля» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. А. 42). В Италию Перцов собирался еще с зимы 1896 г. (письмо к отцу от 18 января 1896 г. // Там же. № 73. А. 92 об.). Поездка сначала планировалась короткой — до конца июня (Там же). 22 апреля 1897 г. Перцов сообщал отцу: «Дорогой папа! Мои планы выяснились теперь окончательно. Мережковские отказались от поездки, и я решил ехать один. Затем, ввиду возможности уехать раньше, решил уехать раньше и выезжаю уже послезавтра в четверг, 24-го апреля, в 12 ч. дня. (...) Изменил я и маршрут поездки. (...) Сперва, конечно, на Вену; там пробуду день- два, а затем на Инспрук и по так называемой Brenner-Bahn (оч(ень) красивая горная ж(елезная) д(орога)) на Верону. Там остановлюсь на день и потом во Флоренцию. Там пробуду недели две, затем через Болонью — в Венецию, где тоже недели 2. Оттуда на Милан и итальянские) озера. Далее через Швейцарию (где, может быть, задержусь где-нибудь) в Германию — через Мюнхен или к(ак)-н(ибудь) иначе — в Дрезден. Там пробуду с неделю и затем, через Берлин, — домой, в Петербург. Все путешествие рассчитано на 2 месяца, так что к июлю я предполагаю быть в Петербурге» (Там же. Л. 43—43 об.). На деле путешествие продолжалось до 1898 г. В следующий раз Перцов написал отцу (послав ему открытку) в тот же день, что и Розанову, — 12 (24) мая.
1 Кастелламаре — приморский городок в Кампанье близ Неаполя. См.: Тэн. Путешествие по Италии. T. 1. С. 34—36.
3 2 ( 14) июня 1897 г. Перцов писал отцу из Флоренции: «... весь май (наш) пробыл в Неаполе и Риме. В Неаполе я прожил 10 дней; был в Помпее, в Castellamare, Sorrento, Amalfi, на Capri, в Баях и пр.; подымался на Везувий, хотя неудачно, п(отому) ч(то) было извержение — дым и облака все заслонили и к кратеру меня не пустили — было опасно» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. Л. 50—50 об.).
4 Ср. в письме к отцу от 2 ( 14) июня 1897 г.: «В Неаполе и Риме я накупил целые вороха (без преувеличения несколько сотен) фотографий. Они теперь так дешевы и
130


вместе с тем так хороши, что невозможно не купить, и глядь, прибавилась новая дюжина. (...) конечно, и невозможно приобрести фотографии со всего, да даже и осмо- треть-то все невозможно. Я бегаю с утра до ночи по городу и смотрю, смотрю — без конца» (Там же. Л. 49 об.—50). К осени коллекция многократно возросла. Ср. в письме Мережковского от 7 сентября: «Как я жажду видеть ваши 20 000 фотографий. Это настоящий музей. Какие предстоят нам безмолвные оргии в Пале Рояле!» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 178).
5 Лето 1897 г. семья Розанова проводила на даче в Лесном, северном предместье Петербурга (Варенцов пер., дача 2). Ныне — местность в черте города.
6 Имеется в виду очерк: Страхов H. Н. Из поездки в Италию (в 1875 г.) // Страхов H. Н. Воспоминания и отрывки. СПб., 1892. С. 67—77. (Страхов путешествовал по Италии в мае—июне 1875 г.) О монастыре см. также: Тэн. Путешествие по Италии. Т. 1. С. 28—31. Ср.: «Когда украшали этот монастырь, в семнадцатом столетии, уже не имели чистой идеи прекрасного, но тогда еще не думали ни о чем другом, кроме прекрасного» (Там же. С. 30-31),
7 H. Н. Страхов писал: « ...монастырский двор, тот самый, о котором пишет Тэн, как о главной красе монастыря. (...) Пол, колонны, перила между ними, барельефы на стенах, колодезь посреди двора, ограда, плиты и памятники кладбища, занимающего один угол двора — всё было из белого мрамора, мрамора удивительной белизны и, кроме того, полированного. Ряды колонн — стройных, сияющих — составляли чудесное зрелище. На низкой ограде кладбища лежали черепа из полированного мрамора, как будто настоящие костяные черепа. Я ходил по этим мраморным галереям и не мог досыта налюбоваться ими. Тут когда-то, думал я, прохаживались монахи, навсегда ушедшие от мира в это убежище. Теперь все пусто. Ходит один сторож и метелкой обмахивает резьбу мраморных перил, как будто эта драгоценная вещь стоит не на открытом воздухе, не на дворе, а где-нибудь в зале большого музея. Большей простоты и более царского великолепия невозможно придумать для места, посвященного созерцательным прогулкам» (Страхов H. Н. Из поездки в Италию (в 1875 г.) // Страхов H. Н. Воспоминания и отрывки. С. 69—70).
8 Ныне Национальный археологический музей. Художественная галерея здесь была устроена королем Фердинандом I. О Неаполитанском музее см.: Тэн. Путешествие по Италии. Т. 1. С. 46—54. «В Неаполе мне оч(ень) понравился музей», — писал Перцов отцу (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74.Л. 50 об.).
131


12 (24) октября 1897 г.
Флоренция
27
Перцов — Розанову
18 12/24 окт(ября) 97 г.
Florence. Hôtel Bristol', № 46.
Дорогой Василий Васильевич!
Дмитрий Сергеевич переслал мне Ваше письмо к нему, где речь обо мне1. Как мне досадно, что Ваше весеннее письмо сюда пропало!2 Но Вы сами виноваты; впредь Вам наука — не пишите писем по фантастическому адресу. Что это за Firence такая?3 Флоренция по-итальянски Firenze. Затем — что за Piotr такой? Так только государь Петр Первый подписывался за последние годы, когда по-голландски думал. Петр по-итальянски Pietro. Отчество мое Вы написали так, что по-итальянски выходит Пьетровик. Всё бы это не беда, если бы Вы писали по направлению из Италии в Россию — письмо бы все-таки дошло, несмотря ни на какие Ваши фантазии, — но при обратном назначении естественно, что оно затерялось, ибо тут каждая описка считается. Эти объединенные итальянские олухи тупы и невразумительны, как настоящие европейцы.
Кстати, кто это выпустил легенду, будто мы глупы, а в Европе такая бойкость ума? Это две такихлегенды; вторая еще легендарнее: будто мы невежливы, а Европа — «европейски»-вежлива. А на поверку, во всей Европе сообразительны одни французы (недаром наши союзники), а вежливы только англичане, да и то только тогда, когда их этому в колледже выучили. Остальные все истинные прирожденные невежи.
Но надеюсь, теперь наша переписка наладится. Пишите по означенному адресу, а зовите меня Pierre Pertzojf — и, пожалуста, ни од-
Флоренция. Гостиница «Бристоль» (фр.). 132


ной черты тут не меняйте. При Вашем почерке и то давай Бог, чтобы дошло.
Очень меня удивило в Вашем письме известие о Шперке и сегодня же прочел в «Нов(ом) врем(ени)», что он уже умер4. Знаете, как всегда в таких случаях, как бы правым ни считал себя в ссоре с живым, а при известии о смерти такое ощущение, точно в чем-то виноват. Я, конечно, ни на минуту не сомневаюсь в правоте моих действий в прошедшем, но не в том дело. Вы верно это чувство понимаете. Хорошо, что Вы и Варвара Дмитриевна помирились с ним. И хорошо, что он принял православие5. Я сам-то, конечно, не православный и уж скорее снял бы его с себя, если бы можно было, чем принял, но хорошо, п(отому) ч(то) убежденно. И как все-таки неожиданно это, т. е. болезнь и смерть его. Вот так и все мы — не успеем и оглянуться, как понесут нас на Волкове6. Я помню, так со Страховым было: за четыре дия до смерти я его видел, обещал оиять быть, и вдруг, уехав в Аесной и вернувшись, читаю, что уж даже схоронили его7. Редко чт0 производило на меня такое впечатление.
Но пока живы, будем жить. Вы уже знаете, что я остался до весны за рубежом. Хотя не знаю, выживу ли: очень уж удручает отсутствие всякого одушевленного общества и безусловное безмолвие. Скоро полгода, что я уехал и за всё время говорил, а не заказывал обед, нанимал № и пр(очее), счетом раз 5—6, по разув месяц. — Вы, конечно, не претендуете, чтобы я стал описывать Вам Италию и всё, что она мне дала, — никаким конвертам не вместить бы тогда написанного. За последнее время стал вести записки, точнее, писать статью (я иначе не умею) — пока лишь о Венеции8. Не знаю, что выйдет, но кажется, что не будет лишено интереса. Написал уже около 4 печатных листов9, и, если кончу, то, верно, так и ограничусь Венецией. Остальное мне менее известно, т. е. более поверхностно (ибо само-то оно глубже). А очень, очень здесь интересно и для русского особенно важно. Только потому и остался здесь. Все-таки какое ни на есть дело, а в Петербурге чтд? на сеансы к Флексеру ходить? — Мне понравилось, что Вы написали о Влад(имире) Соловь-
133


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796. Оп.1.
Л. 33—3406.
Помета Перцова на л. 33: «№16».
еве (т. е. в письме к Д(митрию) С(ергеевичу))10. Это всё верно. — Ну, пока прощайте. Надеюсь, не сёрдитесь за мое молчание по недоразумению? Я Вас в сердце моем всё время хранил.
Будьте здоровы. Мой поклон В(арваре) Д(митриевне).
Ваш П. Перцов
Пришлите мне обязательно фельетон Ваш о Спасовиче11.
1 Не получая писем от Розанова, Перцов, вероятно, осведомился о нем у Д. С. Мережковского, на что тот отвечал 6 июля 1897 г.: «От Розанова тоже не имею никаких известий. Может быть, в начале августа разыщу его» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 164). Когда именно Мережковский получил и переслал письмо Розанова, установить не удалось. В письме от 6 ноября говорится об отправке, по-ви- димому, уже следующего письма: «Посылаю Вам письмо Розанова — он почему-то ни за что не решался самостоятельно наклеить марку, — говорит, всё равно не дойдет. Так зачем адрес-то написал. Фантастический человек» (Там же. С. 172).
2 Вероятно, имеется в виду ответ на п. 26.
’ На предыдущем письме Перцова Розанов написал: «Firence», по-итальянски это прочитывалось бы как «Фиренче».
4 Ф. Э. Шперк умер в ночь с 7 на 8 октября 1897 г. в санатории Халила в Финляндии и 11 октября был похоронен на Смоленском кладбище в Петербурге. Перцов писал Б. В. Никольскому 5 (17) ноября: «Да, Шперк умер, — унеся с собой в могилу тайну своей „загадочной личности“, для Вас, да и для меня» (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вып. 3 (67). С. 181). См. также дневниковую запись Никольского от 11 октября 1897 г.: «Был на похоронах Шперка. Были его семья, Розанов с семьей, Кусков, Л. Л. Суворин, Тычинкин, Бызлов, я, — еще два-три его приятеля, какие-то 5—6 дам, — и больше, кажется, никого. Бедная вдова Шперка удивительно трогательно плакала: тихо и безутешно, всячески пряча лицо и слезы, не отходя от могилы. Вообще было тяжело и грустно. Мать покойного была очень заботливо одета, держалась прямо и всё время впереди, причем имела достаточно стыда, чтобы не плакать. (...) Л мне ужасно жаль Шперка. Хотя трудно было бы себе представить для него иной исход. (...) Да, вот последствия разврата: мертворожденная даровитость. Думают ли о своем потомстве те, кто поминутно рискует схватить сифилис? Эти безвременные смерти, эти мучительные существования, — какая — страшная месть за простую невоздержанность!» (Никольский. Дневник. Т. 1. С. 132).
5 В. Д. Бутягина была крестной матерью Шперка. См.: Литературные изгнанники. С. 307.
134


6 Волкове кладбище в Петербурге, на котором похоронены многие писатели и публицисты.
7 H. Н. Страхов погребен на Новодевичьем кладбище. О его похоронах см.: НВ. 1896. 27 янв. № 7153. С 2. О своей последней встрече с философом Перцов писал Б. В. Никольскому 2 февраля 1896 г.; «Всего за 4 дня я был у него (...) ему нездоровилось, но я был далек от мысли, что вижу его в последний раз» (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вьш. 2 (66). С. 124). Никольский был автором некролога Страхову в «Новом времени» (25 янв. № 7151. С. 1—2) и критико-биографического очерка о нем (отд. изд.: СПб., 1896).
8 Эти записи стали основой книги Перцова «Венеция», законченной в 1897 г. (впервые: НП. 1903. Март. С. 1—26, под назв.: «Венеция. Путевые очерки»; подп.; Владимир Ф.). Ср. в письме к отцу из Венеции от 7 (19) сентября 1897 г.: «Здесь я, конечно, целые дни хожу, смотрю ипр(очее), как обычно. Я сделал попытку исполнить Ваше и собственное желание: начал записывать. Но вот что значит профессия: писать для себя не могу и, вместо того, стал писать „для публики“. Не знаю, что из этого выйдет. В кармане у меня теперь лежит книжка, и в ней каждый день делаются беглые заметки, к(ото)рые потом имеют развернуться в замечания, сообщения и рассуждения, если хватит охоты и терпения» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. Л. 2 об.—3). К этому фрагменту Перцов позднее сделал примечание карандашом: «= эмбрион „Венеции"'.»
9 3 декабря (н. ст.) 1897 г. Перцов сообщал Б. В. Никольскому, что «в течение октября (...) изготовил листов 5 „очерков“ о Венеции и венец(ианской) живописи» и «погружен в гамлетовский вопрос: „где печатать?“» (Переписка Перцова и Никольского II СИ. 2020. Вьш. 3 (67). С. 188). Листов оказалось 4 с половиной — согласно позднейшему примечанию Перцова к его письму отцу, где он опрометчиво написал было: «Вышло 30 глав и листов 8 печатных» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. Л. 23).
10 Речь идет о письме, вызванном статьей Вл. Соловьева «Судьба Пушкина» (BE. 1897. Сент. С. 131—156), полемической по отношению к Д. С. Мережковскому (прежде всего к его статье о Пушкине в изданном Перцовым сборнике «Философские течения... »). Мережковского легко можно узнать в VIII главе, где Соловьев высмеял «новейших пушкиноманов», которые видят в поэте учителя «жизнерадостной мудрости язычества» и «пророка новой или обновленной античной красоты» и применяют к «здоровому, широкому и вольному творчеству» Пушкина «ломаный аршин ницшеанского психопатизма» (Соловьев Вл. С. Собр. соч.: (в 9 т.). СПб., (1903). Т. 8. С. 41—42).
11 Об этом фельетоне («Два вида „правительства“»; НВ. 1897. 15 июля. № 7679. С. 2; О писательстве и писателях. С. 20—26) Перцов узнал из письма Д. С. Мережковского от 3 августа 1897 г.: «Пошел нелепый треск и шум по поводу Спасовича о Пушкине (...). И се — выступил в Новом В(ремени) наш В. В. Розанов. Он напал на адвоката Спасовича, на либерала и поляка Спасовича с чрезмерною и, по-моему,
135


необдуманною яростью, от которой не поздоровится не столько Спасовичу, сколько самому Розанову. (...) Рассуждая о статье Спасовича по поводу моей книги, он ни единым словом, то есть буквально ни единым намеком не дал понять, что речь идет о книге такого-то автора. (...) Что это? Избыток дружеской расположенности, — высокомерия или осторожности? В Розанове удивительное сочетание sancta simplicitas и Маккиавелли» (Письма Мережковского к Перцову//РА. 1991. №2. С. 165). Фельетон Розанова представлял собой отклик на статью Н. Л. Энгельгардта «Спасович о Пушкине» (НВ. 1897. 27 июня. No 7661. С. 2—3), которая, в свою очередь, была вызвана статьей В. Д. Спасовича «Д. С. Мережковский и его „Вечные спутники“» (BE. 1897. Июнь. С. 559—603). 6 ноября Мережковский писал Перцову: «Статью о Спасовиче я у Розанова просил: он говорит, что у него единственный оттиск, который он боится посылать в страну короля Гумберта. Я не решился настаивать» (Письма Мережковского к Перцову И РА. 1991. № 2. С. 172). Резко негативно отозвался о фельетоне Розанова Б. В. Никольский (в дневниковой записи от 15 июля 1897 г.): «Осел Розанов с целым фельетоном, с целым веером вонючей дрисни по поводу Спасовича и Пушкина. Не понимаю, чего они стараются? Сказал Спасович что-нибудь новое? Ничего. Ознаменовалось его шамканьем какое-нибудь новое явление, событие? Нимало. Чего же лезть на стену? Еще газетной заметочке можно дать место, да и то в легком роде. Д тут — статья за статьей. Глупые люди» (Никольский. Дневник. Т. 1. С. 103). См. также отзыв о самом Розанове в записи от 16 сентября 1897 г.: «...где плотят гонорар, там и он. Бессовестное пресмыкающееся, ничтожное, гадкое, завистливое и злое. Человек без всякого стыда и с какою-то жидовскою наглостью. (...) Акакий Акакиевич, развернувший свою чернильную душонку» (Там же. С. 128).
конец октя- Розанов — Перцову
6рЯ — НбЧбЛО
ноября 1897 Г. Получил Ваше письмо, многоуважаемый Петр Петрович, — и вот CdHKT-Петербург хочу начать ответ Вам просьбою: где-нибудь у старьевщиков во Флоренции верно найдется что -нибудь из древне-египетского1. — Идеал мой — конечно, статуетка Изиды, как нужно — с головой коровы и маленьким Горусом на руках2; но, может быть, найдется статуетка с кошачьей головой, с головкой ибиса; или — плитка песчанника — с триадою Озириса, Изиды, Горуса. Вообще — что-нибудь. Чрезвычайно занял меня этот
136


девственно-чистый и еще не запачканный позднейшим историческим мусором мир; и как всегда у меня — с процессом теоретическим пробудилось и сердечное влечение. Здесь, в Петербурге, я уже разыскал у одного моряка крошечную, в вершок высотою, фигурку кинокефала3 — по сравнению с рисунками у Масперо, изображающую одного из гениев усопшего4. У Бруппа, в «Истории Египта»5, вотя читаю об удивительно расписанных стенах в подземных и надземных залах отлично сохранившихся в Египте храмов6. Вот куда полетел бы я, и, право, с большею охотою, чем в Италию. Сладкая колыбель человечества — и всякому усталому и не молодому человеку удивительно как радостно взглянуть на эту колыбель. Здесь я несколько раз посещал Египетское зало Эрмитажа, и нисколько не тянуло меня оттуда вверх к Поль В(ер)онез ам и Мурильо. — Если что-нибудь найдете (однако — не дороже 5 р., и maximum даю Вам carte blanche* израсходовать 10 р.) — сообщите мне сюда о находке и ее описание: я буду предвкушать.
Да, дорогой мой, Шперк умер, и хорошо всё, что Вы о нем пишете в письме. В Петербурге его никто, кроме меня, не знал с субъективной, внутренней стороны7. У него было много биографических секретов, не владея коими, его нельзя судить. Потеря его с необыкновенною болью отозвалась у меня в сердце. Умирал он долго, 5 месяцев, ни разу не пожаловавшись. У его постели помирились даже непримиримые враги. Очень много трогательного передают о его болезни; в последние два месяца он часто илакал, именно всегда, когда играла музыка — забредший в Халилу8 шарманщик; умереть в 25 лет, в расцвете надежд, и имея позади столько муки, столько борьбы, сколько перенес он за право бросить опротивевший ему университет и жениться на любимой девушке, которая была без всяких средств — это ужасно и потрясает воображение, трогает сердце9. Итак, мой друг, если Вы меня любите — никакое
разрешение (фр).
137


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 176. Л. 15—16.
Датируется по содержанию и суметом пометы Перцова на л. 15: «XII. 1897 г. Ноябрь». Ответ на п. 27.
дурное слово о покойном мне не скажете, а лучше всего, если и сами с ним в душе полно и совершенно помиритесь.
Что Вы написали о предпочтительности Италии Петербургу — конечно справедливо; Вам работается — это самый верный показатель пользы и удачи выбора местности. Что Вы написали о сеансах Флексе- ра — ничего не понял. Мережковских еще не видел. Крепко жму Вашу руку —
В. Розанов.
Пишите.
1 Розанов увлекся Древним Египтом в связи с интересом к проблемам семьи, пола, брака, смерти и бессмертия. В 1895 или 1896 гг. в Публичной библиотеке он начал читать книги о Египте, в библиотеке и в Эрмитаже сделал множество перерисовок из посвященных египетской культуре изданий. В 1916 г. он задумал издание книги «Возрождающийся Египет». При жизни Розанова вышло три выпуска под заглавием «Из восточных мотивов». См. далее п. 29.
2 Гор (Горус у Розанова) — бог восходящего солнца. Сын богини материнства Исиды (Изиды) и Осириса, бога производительных сил природы. Изучая египетские рисунки, в которых была разлита «вечная жизнь», Розанов обратил особенное внимание на изображение Изиды как на «самый острый, страстный и нежащий „уголок материнства“ — кормление грудью младенца» (В мире неясного и нерешенного. С. 410).
1 Псоглавца (греч., ц.-сл.), человека с головой собаки. Фигура Изиды появится позднее в египетской коллекции Розанова (см. примеч. 15кп. 131).
4 Розанов постоянно обращался к первому тому исследования Г. К. Ш. Масперо «Древияя история народов классического Востока» (1895-1899), переведенному на русский язык в 1895 г.
s Речь идет о книге «Летописи и памятники древних народов. Египет. История фараонов Бругша. С картою и четырьмя планами» (Пер. (с нем.) Г. К. Властова. СПб., 1880). Издание представляет собой перевод книги немецкого египтолога Г.-Ф.-К. Бругша «Geschichte Ägyptens unter den Pharaonen» («История Египта в правление фараонов»; Leipzig, 1877).
6 Египетскую культуру Розанов воспринимал прежде всего зрительно.
7 См.: (Розанов В.) Ф. Э. Шперк. Некролог // НВ. 1897.12 окт. № 7768. С. 3; Эстетическое понимание истории. С. 608—609. См. также: Розанов В. Памяти Федора Эдуардовича Шперка // PO. 1897. Нояб. С. 459—465; Легенда о Великом инквизиторе. С. 376—380 (под названием «Ф. Э. Шперк»).
138


8 В деревне Халила в Финляндии в 1889 г. был открыт первый в России санаторий для туберкулезных больных, построенный на средства врача В. фон Дитмана, а в 1892 г. перешедший в собственность императора Александра III. В этом санатории и умер Ф. Э. Шперк.
9 Розанов ошибается, полагая, что только он один знал тяжелые обстоятельства жизни Шперка. Ср. в дневнике Б. В. Никольского от 4 июня 1897 г.: «Вчера в городе узнал печальную новость: у Шперка запущенная и едва ли не безнадежная чахотка. Разумеется, этого должно было ждать (...). Я застал только его мать (самого его уже отвезли в Халилу), которая проливала передо мною всевозможные слезы, точно не она его оставила на произвол судьбы и всунула в тиски каторжных тревог и неизвестности. Ну, да в таких делах судить очень трудно. Но мне это грустно. Шперк обещал из себя хоть небольшую и шальную, но смелую и пылкую силу в области независимого консерватизма. На молодцов вроде Розанова надежда плоха» (Никольский. Дневник. T. 1. С. 78—79).
29
Перцов — Розанову
1897 г. 13/25 N(ovembre) Рим1. Hôtel de Russie. № 58.
Удивительный Вы человек, дорогой Василий Васильевич, — в кои-то веки дождался от Вас письма (и то при благосклонном содействии Д(ми- трия) С(ергеевича))2, и оно начинается совершенно фантастической просьбой. Почему Вы думаете, что в современной Флоренции у «старьевщиков» могут сохраняться какие-либо остатки иноземного культа, занесенного в древний Рим, лет так тысячи две назад с хвостиком. Точно Вы никогда не читали «в истории» о вандалах и готах и прочих «бичах Божиих» ?3 Ведь уцелело от мира классического лишь то, что было зарыто в землю, — а много ли было могил в египетском жанре и вообще-то в Италии, а не то что во Флоренции — городе почти новом, т. е. начавшем свое процветание лишь в XIII веке нашей христианской эры? Да и здесь-то, в Риме, что-то не видать и не слыхать насчет древнеегипетского ничего, а вот бюстов Виктора-Эммануила4 — если прикажете — 13 (25) ноября
1897 г. Рим
139


сколько угодно. Вы это-то вот и упустили оиять-таки из виду, что если бы даже какими-нибудь чудесами «старьевщики» во Флоренции или здесь и владели какой-нибудь Вам желательной коровьеголовой Изидой, то, конечно, они запросили бы за нее отчаянных денег, п(отому) ч(то) на такую редкость всегда найдутся любители-англичане или янки и отсы- ият сколько угодно долларов. Мечтать о покупке подлинных египетских древностей (а ведь не имитации же, надо полагать, Вам нужны?) для нас с Вами то же, что мечтать о покупке подлинных Тицианов и Вероне- зов. Очень бы желал я таковых иметь, хотя бы для иллюстрации к своим о них писаниям5, но ограничиваюсь благоразумно приисканием и приобретением приличных с них фотографий6. Тот же суррогат советую и Вам и — буде Вы примиритесь с ним — приобрету для Вас снимки здешнего египетского музея7 (а в особенности, если попаду когда в Берлин, — тамошнего8, как очень богатого и едва ли даже не лучшего, кроме Булакского9 и Лондонского10, разумеется). А уж что до подлинных, то, м(ожет) б(ыть), и можно случайно набрести на к(акую)-н(ибудь) штучку, но не ближе как в первом оазисе или где-нибудь в верховьях Нила между иятым и шестым «катарактом»11. Да и там, я думаю, англичане уже всё разнюхали и растащили. Ает 35 назад отец мой12 доставал кое- какие древнегреческие безделушки в глухих местах Морей13, а теперь и там нет ничего, кроме фальсификаций. В наши с Вами дни нельзя соприкасаться с историей (как и ни с чем иным) иначе как при посредстве государственных или общественных установлений. «Частное лицо» имеет право за узаконенную илату получить билет на вход в какой ему угодно музей — чего же еще надо?
Но оставим этот предмет. При этом письме прилагаю маленькие снимки с Венеции — бесспорно красивейшего города Италии и бесспорно оригинальнейшего изо всех мною до сих пор виденных. Кажется, во всей нынешней Европе только и осталось первобытного, что несколько улиц в Нюренберге и Франкфурте на Майне, Венеция, да кое-какие швейцарские деревушки под самыми небесами, где бабы, подоив коров, 140


ставят крынки на облака. А всё остальное «модернизировано», как ныиче говорят по-русски, и изо всех сил старается походить на Париж. Вот Рим, например, поистине сокрушает мое сердце и раздражает печень. Как завидую я старикам — ну хоть Майкову14 или даже отцу моему, к(ото)рый жил здесь три года в начале шестидесятых’15 Этот былой, неустроенный и запущенный, «классический» и поэтический Рим, к(ото) рый мы, несчастные, «слишком поздно рожденные»16, знаем только по рассказам, стихам и картинам, не существует более. Вместо него громадный, шумный, преуспевающий и «благоустроенный» город, к(ото)рый, как радуются в здешних журналах, совсем-совсем похож на Париж*7.
В знаменитом cafe Greco18, где когда-то обедал Тэн19, после Страхов20, а ныиче иногда попиваю красное винцо аз, многогрешный, все стены покрыты старыми видами Рима. Как к нему шла эта запущенность, деревья между развалинами, козы и длиннорогие быки в Колизее, живописные костюмы крестьян (к(ото)рые теперь тоже почти исчезли и остались только у «моделей» художников). Впрочем, что же распространяться — возьмите Майкова, прочитайте «Очерки Рима»21.
Но есть еще один уголок не на холсте, а в натуре — это вилла Боргезе22. Он еще более заставляет жалеть об остальном. Представьте себе густой, заброшенный, когда-то великолепный парк — остаток былого аристократического быта. Вековые деревья, большие, широкоглавые пинии, высокие, печальные кипарисы. Кое-где фонтаны, тоже старые, заросшие мохом. Статуи с отбитыми носами. Наивные надииси, что запрещается мыть собак в бассейнах. И тишина, полная тишина во всем. Даже англичане пропадают в этом молчании и пустоте. Это — настоящая тютчевская вилла. Помните?
И распростясь с тревогою житейской, И кипарисной рощей заслоняясь, Блаженной тенью, тенью елисейской Она заснула в добрый час23.
141


Но скоро и ее разбудят. Она уже куплена городом, и из нее уже решено устроить «настоящий» Булонский лес24. И, пожалуй, в будущем году тут будут уже катанья и променады и напустят всяких итальянских насекомых. Да-с, если наши дети вырастут умными, они позавидуют и нам.
Но еще раз оставим. Хотел бы Вам рассказать о храме Петра, о Пантеоне, о картинах25, о многом и обо всем. Но где же взять бумаги, чернил, времени и терпения? Уж лучше отложим до весны и до устной беседы. Одно скажу — кто хочет видеть, почему русский народ не только никогда не мог сделаться католическим, но всегда так органически ненавидел католицизм, пусть посетит храм Петра26. И в то же время нет лучшего средства убедиться, насколько прав был Достоевский в своей оценке папства27, его внутреннего смысла и его системы. В этом храме собрано и применено всё, что может не убедить или вдохновить, а поразить и удержать толиу. Аовкие были господа — папы римские.
Ну а, между прочим, Вы все-таки мне пишите. Теперь, на примере прошлого письма, Вы, м(ожет) б(ыть), убедились, что и со страной короля Гумберта28 можно вести переписку. Только — ради всех святых! — не искажайте адреса и фамилии и, пуще всего, не ставьте на конверте отчества — иначе получится двойная фамилия, на взгляд иностранцев. Ведь в Европе — было бы Вам известно! — не признают отеческой власти, и каждый «субъект» там сам по себе — и это хорошо, и это нам надо усвоить.
А знаете ли, в каком я отеле? — в том самом, где останавливался Страхов29 и где он написал свои письма к Майкову, в к(ото)рых много пустяков, еще больше страниц талантливых и одна гениальная50.
Что я писал о Волынском — уже не помню: я его в каждом письме как-нибудь да ругаю. Терпеть не могу этого шарлатана.
Ну, пишите, хотя бы и об египетских богах. Оттиски статьи о Спасо- виче51 можете (так и быть) не присылать — в самом деле, не ровен час пропадет. А какая шельма — этот Спасович?
142


Я рад, что Вы хоть и редко, но видаетесь с Мережковским32. Если ближе его узнаете — сами увидите, какой это человек. Другого такого нет на земном шаре.
Пока прощайте. Крепко жму Вашу руку и желаю всего хорошего. Мой поклон Варваре Дмитриевне.
Ваш П. Перцов
Здесь я останусь не меньше трех месяцев33.
1 За время путешествия это было уже второе (и на этот раз продолжительное) пребывание Перцова в Риме. Сначала (в мае) он прожил здесь только 15 дней. См. открытку, адресованную отцу, от 19 (31) мая и письмо к нему же от 2 (14) июня (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. А. 48,50 об.).
2 Розанов переслал свое письмо через Д. С. Мережковского. См. примеч. 1 к п. 27.
3 «Бичом Божиим» назвал папа Аев Великий вождя гуннов Аттилу, «приветствуя» его в Риме.
4 Имеется в виду первый король объединенной Италии.
s Об этих художниках Перцов писал в своей книге «Венеция и венецианская живопись: Очерки» (2-е изд.,М., 1912).
6 См. примеч. 4 к п. 26.
7 Имеется в виду Григорианский Египетский музей (um. Museo Gregoriano Egizio), часть музеев Ватикана.
8 Имеется в виду Египетский музей и собрание папирусов (нем. Ägyptisches Museum und Papyrussammlung). В это путешествие Перцов не побывал в Берлине.
9 Музей древностей, основанный в Каире в 1858 г. французским египтологом О. Мариеттом (впоследствии назван Египетским музеем). Булакским (фр. du Boulaq) музей назван по кварталу, где разместился.
10 Подразумеваются коллекции Британского музея.
11 Катаракт — порог, водопад.
12 Отец Перцова, Петр Петрович Перцов, был казанским уездным предводителем дворянства и председателем Казанской уездной земской управы. В молодости часто бывал в Европе, где подолгу жил.
1~ Морея — средневековое, но употреблявшееся еще и в XIX в. название полуострова Пелопоннес.
14 Речь идет об А. Н. Майкове, жившем в Риме в 1842—1844 гг. А. Н. Майков после окончания университета, получив премию, отправился вместе с отцом Н. А. МайкоПечатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№77. Л. 35—39 об.
Помета Перцова на л. 35: «№ 17».
Ответ на п. 28.
143


вым в длительный отпуск за границу. Он приехал в Рим в октябре 1842 г. См. ниже примеч. 20.
15 В открытке от 19 (31) мая 1897 г. Перцов обращался к отцу со словами: «Пишу Вам из Вашего Рима, к к(ото)рому я, кажется, вполне унаследую Вашу симпатию» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. No 74. А. 48).
16 Источник не установлен. Возможно, аллюзия на стихотворение Д. С. Мережковского «Дети ночи».
17 Перцов делился впечатлениями с отцом: «Я думаю, если б Вы теперь попали в Рим — Вы бы его не узнали. Его очень изменило (и, по-моему, испортило) его теперешнее положение столицы новой Италии — проложены новые, широкие „проспекты“ (к(ак) и в Неаполе), везде газ и электричество, шикарные магазины, шикарная публика — словом, обычная современная суета и бестолковость. Старый Рим был, наверное, гораздо характернее и милее. С удовольствием я переселил бы итальянского короля с его палатой и прочей чепухой в Турин — самое ему там место — а Рим отдал бы опять папе» (Там же. А. 51—51 об.). Ср. в одном из позднейших писем: «За Тибром, у крепости Ангела и перед Borgo, выстроился целый квартал новых домов. Они все, к(ак) вообще все новые постройки, довольно безвкусны. Простые четвероуголь- ные ящики. Такими же ящиками окружены и форум и Колизей» (Там же. № 75. А. 22).
18 Это кафе существует до сих пор в Риме на Via Condotti, 86.
19 Ипполит Тэн предпринял свое путешествие в 1864 г. О кафе «Греко» в его книге «Voyage en Italie» говорится: «По утрам завтракают в кафе Греко; это большое помещение, низкое, закопченное, уж вовсе не блестящее и не нарядное, но удобное. По-ви- димому, в Италии всюду так. Это кафе, лучшее в Риме, показалось бы третьеклассным в Париже. Правда, что здесь почти все хорошо и дешево: кофе (который превосходен) стоит три су чашка» (Тэн. Путешествие по Италии. Т. 1. С. 86). Отметим, что мыель об издании русского перевода книг Тэна (возможно, и «Путешествия в Италию») возникла у Перцова еще осенью 1897 г. Об этом свидетельствует письмо Д. С. Мережковского от 18 октября 1897 г. (Письма Мережковского к Перцову//РЛ. 1991. № 2. С. 171). Книга Тэна была у Перцова с собой в его путешествии: «У меня есть с собой „Voyage en Italie“ Тэна — и я читаю его с большим удовольствием, хотя во многом он, по-моему, оч(ень) ошибается» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. А. 51; письмо к отцу).
20 Ср.: «Я целый день брожу; завтракаю в Cafè greco, как Тэн, и хотел бы обедать у Leprè, как он же. Но представьте же мое несчастие — месяц тому назад Leprè закрылся: говорят, обанкрутился» (Страхов H. Н. Два письма из Рима (кА. Н. Майкову) // Страхов H. Н. Воспоминания и отрывки. С. 95).
21 «Очерки Рима» — цикл стихотворений А. Н. Майкова (1843—1847). Контексту письма Перцова ближе всего соответствуют стихотворения «Campagna di Roma» (1844) с его описанием руин цирка, на которых мальчик пасет «коз пугливых стадо», «Palazzo» (1847) и «Древний Рим» (1845):
144


Я видел древний Рим: в развалине печальной И храмы, и дворцы, поросшие травой, И плиты гладкие старинной мостовой, И колесниц следы под аркой триумфальной, И в лунном сумраке, с гирляндою аркад, Полуразбитые громады Колизея...
Здесь, посреди сих стен, где плющ растет, чернея, Па прахе Форума, где у телег стоят Привязанные вкруг коринфской капители Рогатые волы, — в смущеньи я читал Всю летопись твою, о, Рим, от колыбели, И дух мой в сладостном восторге трепетал. (...)
22 Парк загородной резиденции кардинала Сципиона Боргезе, построенной в 1613—1616 гг.; перепланирован в XVIII в.; «прелестное место», — писал Перцов отцу о вилле Боргезе (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74. А. 54). «В вилле Боргезе, где пустынно и тихо, есть уголки, совсем напоминающие деревню: пахнет чем-то вроде крапивы, вся зелень зеленая, гуляют коровы и в старых листьях ноги вязнут. Очень там хорошо» (Там же. № 75. А. 27 об.—28). Ср. с фрагментом в записной книжке «Флоренция; Рим», датированной «Осень. 1897»: «Вилла Боргезе. Запущенный, старый парк. Вековые деревья. Большие, широкоглавые пинии; высокие, печальные кипарисы. Заросшие мохом фонтаны струят свою воду, статуи с отбитыми носами выглядывают из-за кустов. Скамейки и лестницы избитые и почернелые. Наивные надписи, что запрещается мыть собак в бассейнах. Всё грустно, молчаливо и просто. И тишина, полная тишина во всем. Даже людей не заметно — они пропадают среди этой природы. Никакой современной пошлости — это остаток былого аристократического быта. И к(ак) жаль думать, что эта вилла доживает свои последние дни, что скоро всё это обратят в Булонский лес и напустят сюда англичан и разных итальянских насекомых. Это тютчевская вилла» (Там же. № 54. А. 8—8 об.). См. также статью Розанова «Дети и монахи в садах Боргезе» (НВ. 1901.24 апр. № 9034. С. 2; вошла в его книгу «Итальянские впечатления». СПб., 1909; Среди художников. С. 40—46).
2? Первая строфа стихотворения Ф. И. Тютчева «Итальянскаяvilla» (1837). Овилле Боргезе см.: Тэн. Путешествие по Италии. Т. 1. С. 173—175.
24 Огромный парк на западе Парижа, еще при Людовике XVI ставший открытым для всех и полностью переустроенный при Наполеоне III (1852—1858). Вилла Боргезе стала открытой для публики в 1902 г., когда последний владелец Паоло Боргезе продал ее государству.
25 Ср. в письме к отцу от 2 (14) июня: «Жаль, что нельзя всего рассказать. (...) Всего более произвели на меня впечатление две вещи — Пантеон и картина Тициана „Amor sacra et profana“ (y Боргезе). И то и другое в своем роде — верх совершенства.
145


Затем можно к ним прибавить купол св. Петра (конечно, не самый храм — столько же громадный и роскошный, сколько и безвкусный) и фрески М(икель)-Анж(ело) в Сикст(инской) Капелле. Рафаэль, по-моему, в Риме берет больше количеством, чем качеством (...) Очень мне понравилось многое из античного мира в Риме — из развалин прежде всего форум, затем термы Каракаллы; из статуй — Венера Капитолийская (гораздо лучше Медицейской) и „Фавн“ Праксителя (в Капитолии)» (РГАЛИ, Ф. 1796. On. 1. № 74. А. 51). О соборе св. Петра Перцов писал отцу и в ноябре: «Впечатление от Петра получилось, конечно, то же, чтб и ранее: это образец такого здания, где огромное и роскошное играет роль красивого. Во всей церкви есть только один предмет искусства — группа М(икель)-Анжело „Pietà“. Остальное всё — архитектурная, скульптурная и художественная трескотня. Если удивляться на размеры, то остатки древнего Рима еще величественнее, да и там величина имеет свою идею. Конечно, как храм папства и католичества — это очень поучительное здание, но это отнюдь не церковь, не религиозное сооружение. (...) А Петр даже и как светское здание — мало интересен. Какое сравнение с флорентийскими церквами Брунеллески, не говорю уже с Пантеоном. Вот лучшее здание Рима, да, м(ожет) б(ыть), и всего мира» (Там же. №75. А. 13 об.—14).
2( 1 Ср. у Тэна (в переводе Перцова) : «В конце длинной улицы открывается Святой Петр. Нет ничего более величавого и здорового, чем красота этой огромной площади (...) Она стелется вверх и, благодаря этому, открывается вся сразу. (...) поверх всех этих лестниц, над грудою колонн, фронтонов, статуй, возвышается гигантский купол. / Однако было сделано всё возможное, чтобы его скрыть. При вторичном взгляде становится ясно, что фасад его убивает: это напыщенный фасад богоугодного заведения — сооружение времен упадка. Усложняли формы, умножали колонны, расточали статуи, наваливали камни, так что красота исчезла под громоздкостью. Входишь — и внутри повторяется то же впечатление. Одно слово остается в уме: грандиозность и театральность. Это могущественно, но это напыщенно. Слишком много позолоты и статуй, дорогого мрамора, бронзы, украшений, пилястров и медальонов. (...) Люди, создавшие храм св. Петра, были язычники, которые боялись загробного осуждения, — вот и всё. (... ) У этих людей были сильные страсти и непочатая энергия; они достигли величия, потому что они родились в великую эпоху, но истинного религиозного чувства у них не было совершенно. Они обновили древнее язычество, но второй цвет никогда не стоит первого. (...) Достаточно взглянуть на внутреннее убранство этого храма, чтобы узнать, к каким порокам эти люди чувствовали слабость. (...) В общем же это только зрительный зал, самый обширный и самый великолепный на свете, где некоторое великое учреждение выставляет напоказ свое могущество. Это не храм веры; это храм вероисповедания» (Тэн. Путешествие по Италии. Т. 1. С. 14—17). «.. .Я никак не могу признать, что церкви в Риме — христианские церкви...» — говорится в другом разделе книги. — «Богатыми декорациями и смертоубийственными
146


развязками пьес покоряют публику и наши общедоступные театры» (Там же. С. 202, 212). О службе в храме св. Петра Тэн заметил: «Главный алтарь находится так далеко, что присутствующие не могут уловить слов (...) величавое жужжание, долетающее до слуха, блеск золотых шапок, величие архитектуры достаточны для того, чтобы смутно волновать душу и удерживать человека на коленях» (Там же. С. 275). См. также с. 293. Ср. также впечатление Тэна от неаполитанских храмов: Там же. С. 27—28.
27 Кратко эта оценка может быть сформулирована так: Достоевский полагал, что папство «продало Христа за земное владение» («Дневник писателя», 1876, март // Достоевский. ПСС. Т. 22. С. 88). Подробнее см.: Карсавин Л. П. Достоевский и католичество // Ф. М. Достоевский: Статьи и материалы / под ред. А. С. Долинина. Пб., 1922. С. 35—64.
28 Т. е. с Италией. Гумберт — король Италии ( 1878—1900).
29 Ср. у H. Н. Страхова в очерке «Два письма из Рима»: «Меня привезли в огромный отель (Hôtel de Russie), который занимает место, достойное дворца, прилегая к Monte Pincio и к Piazza del popolo » ( Страхов H. Н. Воспоминания и отрывки. С. 88).
30 См. примеч. 25 к п. 31.
31 См. примеч. 11 к п. 27.
32 Для частых встреч Мережковский в это время был слишком занят работой над романом о Леонардо да Винчи.
33 Перцов ожидал приезда в Рим Мережковских. См. примеч. 4 к п. 31.
30
Розанов — Перцову Начало декабря
1897 г.
Спб. Петер б(ургская) стор(она). ÇdHKT-Псгсрбург
Павловская) ул., д. 2, кв. 24
Italie, Rome, Hôtel de Russie, №58. Àmonsier Piere* Pertzoff.
Только сейчас получил и прочел Ваше на этот раз длинное письмо, милый Петр Петрович, и, конечно, благодарю за снимки прекрасной
Правильно : À monsieur Pierre.
147


Венеции. Счастливый Вы человек, что можете еще жить как Гёте, и Бог дал Вам к средствам и вкус, и умственный интерес. Не растеряйте же этих даров Божиих, будьте целомудренны в работе, в препровождении времени.
Всё письмо Ваше интересно, и не знаю, с чего начать: прежде всего — о Геях-Цибелах, Гекатах, Озирисах, Изидах. Я истинный Капитан Копейкин, коему ежесекундно приходится хлопать себя по лбу со словом: «телятина»1. Думаю, думаю — как мне насытить похоть глаза2 и любопытство ума Египтом, Сидоном, Тиром3 — и приятель пишет из Италии: «не хотите ли снимков?» Да конечно! батюшка — облагодетельствуете. Открываю Вам кредит на 40 р. (я очень аккуратен в ден(ежных) делах) с непременным условием рассрочки, т. е. я Вам их выилачу по 10 р. в месяц. Я думаю, для Вас возможно будет сделать мне этот кредит. Рисунки должны быть такие, чтоб можно было рассмотреть атрибуты, напр(имер) выражение лица; чем больше странного и загадочного — тем лучше, ибо я разгадываю секреты Востока. Но вообще я полагаюсь на Ваш вкус и ум (зоркость, догадливость и угадливость). Фотографии лучше всего как Вы прислали — на тонкой бумажке, без всяких картонов: так они дешевле и, след(овательно), на 50 р. можно больше привезти. Я несколько раз уже бывал в Эрмитаже в египетском отделе4 и бегаю по нему как по родиому кабинету — так всё в нем мне родственно и понятно.
Волынский странным образом разорвал со мною и Мережковскими5. Вообще в нем всё мне не понятно. Я очень склонен был уважать его; ничего дурного в нем не находил. Его разговор мне казался содержателен и серьезен по характеру произнесения. По приезде с дачи в город я пошел к Вам в Пале-Рояль, и, не найдя, конечно, прямо пошел к нему6. Затем он хотел быть у нас — и не был до сих пор, т. е. так как прошло 3 месяца, то очевидно и не хочет быть. Всё это вовсе не понятно для меня. Но все-таки слова Вашего письма: «шарлатан» — удивили меня: я на него так не смотрю; спросил же я Вас во втором письме о странных 148


и непонятных мне словах: «что делать в Пет(ербурге), не на сеансы же кВолынскомуходить». Я почти понимаю эти слова, быв разу него в воскресенье и к удивлению застав литературный «сеанс», но не знаю, об этой ли мелкой и, правда, смешной вещи Вы говорили. — Но Зин(аида) Николаевна ) была очевидно к нему привязана7, т. е. очевидно его уважала, он ее — тоже, и безмолвный его разрыв с Мережковскими просто поразил меня как бы «с облаков унал».
Да, мир пошлости, отвечу я на Ваши слова о Риме времен теперешних и 30—40 лет назад; это — опустошения культурные, которые наносит Европе либерализм. К великому счастью, его эра кончилась. Да, батюшка, я стал любить декадентов; они своими «фиолетовыми руками»8 сделали то, чего не мог сделать Катков своими громами, Страхов своею рассудительностью, образованностью и тихою борьбою9. Потянуло новым в воздухе; мы входим в эпоху «тривиум» и «квадривиум»10, т. е. III—VI—VIII века по P. X. Всё сумеречное и неясное нам нравится, всё Аракчеевски-Спенсеровски-ясное — противно под самою язвительною для них формою: оно не опасно, не враждебно, оно просто скучно. Собственно, я был яростным консерватором не по любви к консерватизму, но по ненависти к либерализму — Викт(ору)-Эм(мануилу) и его «средненькому», «сладенькому с кислотцой», против этой отвратительно-культурно-политической маниловщины с ее «школками имени Виктора-Эм(мануила)», «больницами имени Гумберта». Но, видя, что «фиолетовые» руки восторжествовали и либерализм сам «спасается куда можно», — я становлюсь внутренно свободным. Да, больше сумрака, больше неясности! больше поэтического, больше святого! К чёрту политика и да здравствует арфа; о, если бы не проклятый холодный север: я бы вышел со службы и стал lazzarone'. А тут дрова, квартира, «стол» — и ведешь скотски-жульнический вид существования. Ибо «госуд(арственную) службу» я считаю положительным злоупотреб-
бездельник, оборванец (um.).
149


лением: право, люди жили бы лучше и легче без государственных о них забот; главное — они были бы человекообразное и подбористее, а то теперь, возложив всё на государство, — превратились в совершенных свиней. Общество тоже тянется за государством и его «деловитостью» и потеряло уютность и теилоту прежнего быта.
Иные дни — иные сны".
Но мы тоже начнем
Иные сны
— и это меня удивительно одушевляет к литературе.
Ваш любящий В. Розанов
Мережковского я знаю с исключительно теоретической, умственной стороны, и Вы знаете, как это недостаточно, чтобы завязать интимность. Он б(ыл) у меня, и мы провели вечер в очень интересной беседе, с полуслова понимая друг друга. Теоретически у нас есть много общих догадок. Я говорил с величайшим удовольствием, ибо только в этих случаях мгновенного угадывания мыслей друг друга беседа легка. И еще приятно потому, что наблюдаешь, до чего, до которых точек по известному пути другой дошел. Что Вы думаете о Соллогубе (так!): напишите мне; и что Вы к нему чувствуете. Мережк(овский) говорит, что это очень интересный человек, но я как-то не могу принудить себя заинтересоваться им. Стихи его — некоторые — мне нравятся; «Тяжелые сны»п — я нахожу глубокомысленною, хотя и не связною вещью.
Более всего в египетско-финикийско-сиро мировоззрении меня интересует идея — бессмертия, загробного существования, материнства, рождения, отчества и вообще вехиаГных отношений. Как они думали об этом — можно догадаться по тому, как они это изображали. Самих 150


фараонов и вообще людей и политики мне вовсе не нужно; равно всяких «писцов» и «воинов», вообще публицистики египетской не нужно. Нужно их гадания на тему
Кто разрешит мне, что тайна от века, В чем состоит существо человека, Кто он? откуда? куда он идет? Кто там вверху над звездами живет?13
Вот тема, на кою должны отвечать рисунки.
Но, дорогой мой, простите, что Вас я затрудняю.
Хорошо всё, что Вы написали о католицизме, и хорошо, что «Капище св. Петра»14 Вас не обмануло своими эффектами. — Среди христианских разноверий православие — самое простое и сердечное; и его недостаток лишь в том, в чем — и всего христианства: т. е. оно сущности бытия не разгадывает. — Но, батюшка, про «отчество», т. е. зачем у русских «Васильичи», когда на Западе только уже «Васильи» — Вы ужасно и возмутительно наврали. «Отчеством» Русь богаче, поэтичнее, культурнее, мистичнее Запада. Все наши фамильи из отчеств (Петров) или из прозвищ (смешное, характерное). Дело в том, что у нас лицо погружено в род, а это богатейте, Изидино15 начало, то, ради коего я Вас прошу собрать картинки. Нет, еще мы поборемся с западным кичливым «лицом». Да как Вы не догадались, что на Западе погребение Виллы Боргезе ради желания устроить из парка «настоящий Булонский лес» есть именно торжество лакейского сегодня над веками бытия (Изида), что это — пошлая французская революция, растоптавшая феодализм, и Южаков16, думающий, что с ним всё кончится. Но крепка и свята корово-головая Изида, и мы все эти лакейские понятия похерим.
1 Хлопал по лбу, называя «себя публично при всех телятиной» не капитан Копейкин, а рассказавший «повесть» о нем почтмейстер (Н. В. Гоголь «Мертвые души», том первый, гл. десятая).
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1. №176. Л. 17—19 об.
Датируется по помете Перцова нал. 17: «1897 г. Декабрь».
151


2 Используется новозаветное выражение «похоть очес» ( 1 Ин. 2:16), к которому прибег и Страхов, объясняя мотивы своего путешествия в Царьград и на Афон (см.: Страхов H. Н. Воспоминания и отрывки. С. 5).
3 Сидон и Тир — древние города-государства в Финикии на восточном побережье Средиземного моря, основанные в IV тыс. до н. э. (совр. Санда и Сур в Анване).
4 Этот отдел Императорского Эрмитажа назывался залом Ассирийских и Египетских древностей.
5 Еще 6 июля 1897 г. Д. С. Мережковский писал Перцову: «Знаете ли, что с Флексером мы совсем не видимся. Он надоел 3. Н. своей риторикой и ложью, а мне уже давно опостылел» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 164). В объявлениях об издании «Северного вестника» в 1898 г. не были упомянуты среди участников имена Мережковского и 3. Н. Гиппиус, о чем они сами не были предупреждены. Редакция журнала осталась должна Мережковским 200 руб. Об этом — в письме 3. Н. Гиппиус к Перцову от 23 ноября 1897 г. (Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. №4. С. 128).
6 А. Волынский, так же как и Перцов, жил в «Пале-рояле».
7 См. письма 3. Н. Гиппиус к А. Волынскому (Минувшее: Историч. альманах. М.; СПб., 1993. Вып. 12. С. 274-341; Гиппиус 3. Н. Собр. соч. (Т. 14). С. 9-82). Роман с Волынским отражен в «петербургской новелле» Гиппиус «Златоцвет» (СВ. 1896. № 2—4 (Февр.—аир.)).
8 Аллюзия на строку из стихотворения В. Я. Брюсова «Творчество» (1895): «Фиолетовые руки на эмалевой стене... »
9 Ср. в позднейшем, от 9 января 1913 г., письме Розанова к П. А. Флоренскому: «Вы пришли в счастливую пору, когда брюсовское „на таких-то зеленых латаниях — тень стен“ и проч, повалило эту „ослиную самость“ позитивизма, как говорит мой друг Женя Иванов (30 л.), „повалило именно БЕССМЫСЛИЦЕЙ и НЕПОНЯТНОСТЬЮ, но с — МУЗЫКОЙ“. Завыл Спенсер в могиле, когда „объявился Балтрушайтис“, люди сняли штаны и стали ходить на четвереньках. „Вот вам позитивизм“. Это было отлично. Ает на 15 все стали говорить „нечленораздельно“, и за 15 лет просто забыли, что „человек происходит по мартышке Дарвина“. Это было превосходно» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 291—292).
10 Тривиум и квадривиум — учебные циклы средневековой школы. Первый включал в себя изучение грамматики, риторики и диалектики, второй — музыку, арифметику, геометрию и астрономию.
11 Неточная цитата из романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (гл. VIII: Путешествие Онегина; 1832). У Пушкина: «Другие дни, другие сны». В том же виде, как в письме к Перцову, цитата приводится в третьем издании книги Розанова «Легенда о Великом инквизиторе» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 152).
152


12Роман Ф. Сологуба «Тяжелые сны» (1896). На второе издание романа (СПб., 1906) Розанов откликнулся рецензией, оставшейся неизданной (НИОР РГБ. Ф. 386. Карт. 58. № 28). В ней он отнес «Тяжелые сны» к книгам «даровитым», но трудным для «понимания и вкуса». См.: Павлова М. 1) Комментарии // Сологуб Ф. Тяжелые сны: Роман. Рассказы / сост., подгот. текста, вступ. ст., коммент. М. Павловой. А., 1990. С. 351, 353; 2) Писатель-Инспектор: Федор Сологуб и Ф. К. Тетерников. М., 2007. С. 134; Сологуб Федор И РЭ. Стб. 920; статья T. Н. Фоминых.
|? Цитата из стихотворения Г. Гейне «Вопросы» (1827; пер. Ф. И. Тютчева).
14Имеется в виду собор св. Петра. Характерно, что позднее, в статьях 1901 г., вошедших затем в книгу «Итальянские впечатления», Розанов передает лишь свои ощущения от богослужения в соборе (главным образом от пения), ничего не говоря о его архитектуре, убранстве и т. п.
1S Об Изиде см. примеч. 2 к п. 28.
16 В представлении Розанова публицист либерально-народнического направления С. Н. Южаков являлся «одиозным» символом современной «прогрессивной» культуры.
31
Перцов — Розанову
1897 г. 3/15 dec(embre) Рим. Hôtel de Russie. № 58.
Вы меня очень порадовали Вашим письмом, дорогой Василии Васильевич! Знаете, среди всей этой итальянщины, от к(ото)рой чувствую полное отчуждение и с к(ото)рой — несмотря на проповеди здесь обитающего Боборыкина1 — не имею никакого желания сблизиться (я подразумеваю Италию настоящего), подобно Белинскому обращаюсь мысленно непрерывно к «литературе рассейской»2 и всему, что из нее исходит и из чего сама она исходит. Всякий № «Нового времени», подлого и скучного «Но в (ого) времени», интересует меня гораздо более всех «ТпЬипъ» и «Secolo»3 и прочей дряни, вместе взятой. Поэтому дорожу всяким письмом с родины, а уж Вашим-то, конечно, наипаче по 3 (15) декабря 1897 г. Рим
153


причинам вполне понятным. На родину к(ак) таковую, собственно, меня не тянет, ибо и международное™ во мне тоже достаточно (недаром дружу с Д(митрием) С(ергеевичем)). Впрочем, и то сказать — природа ведь везде одна, как и искусство одно, как и Бог один. Поэтому Heimweh* на меня не действует. Разве что весной пристанет. Но, должно быть, мне не суждено скоро возвратиться к пенатам: Д(митрий) С(ергеевич) ведь уж который месяц собирается сюда и в феврале по всем видимостям волей-неволей соберется. З(инаида) Н(иколаевна), к(ак) Вы знаете, вероятно, очень больна, и ей необходимо уехать из Питера4. Ну а известна приверженность моя к Д(митрию) С(ергеевичу) — куда он, туда и я5. Это поистине что-то мистическое, п(отому) ч(то) в «идеях» мы вовсе- таки не совершенно согласны, к(ак) об этом все уверены и даже в печати печатали. Аето Д(митрий) С(ергеевич), должно быть, проведет здесь, разве к зиме вернется. Это бы ничего, но меня одно угнетает — отсутствие литературного телефона, т. е. невозможность беседовать с «читателем». По мере того к(ак) вхожу в разум, чувствую всё большую потребность в этой беседе и даже проповеди. Недаром еще Н. К. Михайловский, ругая меня, всегда укорял в педагогических замашках6.
Но отвечаю на письмо Ваше по порядку. Об Египте. Куилю всё, что найду здесь интересного. Постараюсь угодить. Правда, Вы требуете от меня целой коллекции отвлеченных добродетелей, как то: 1) вкуса; 2) ума; 3) зоркости; 4) догадливости и 5) угадливости. Помилосердствуйте, голубчик! Есть ли возможность объединить в себе все эти достоинства? Человек есть существо несовершенное. — И куплю на 50 р(уб\, а не на 40, согласно первой редакции. Расплатитесь, когда можно. Только предупреждаю, что здесь нет, кажется, ничего особенного. Вот в Берлине — если попаду — будет лучше.
О Волынском. Конечно, я моим эпитетом не выразил полного моего о нем мнения. Оно довольно сложно. Я долго к нему приглядывался
тоска по родине (нем.). 154


и вообще имею возможность о нем судить. Ведь года три назад я пришел к этому человеку с « открытою душою», прямиком из либерального эдема7, — и вот теперь вынужден так его угощать. Вопреки многим, я считаю его талантливым человеком и во взглядах своих безусловно искренним. Но главная его беда, его фатум, так сказать, — его редакторство. Это фальшивое положение (фальшивое, п(отому) ч(то) оно приобретено не литер(атурными) правами, а посторонним обстоятельством8, о к(ото)ром Вы знаете) исказило всю его душу и образовало в нем и вокруг него то, чтб я назвал «шарлатанством». Не чувствуя под собой почвы, он вынужден постоянно кривить душой — сторониться от талантливых людей (не только Мережковского, к(ото)рого он ненавидит лично, но и других многих) и окружать себя штатом безграмотных бездарностей, как Льдов, Геренштейн9, Зин(аида) Венгерова и пр(очие), п(отому) ч(то) один ему дают деньги взаймы, другие льстят, третьи просто неопасны. Отсюда и этот противный характер его «сеансов», о к(ото)рых Вы верно поняли, где разные юркие человечки приходят к г. редактору на поклон. Как человек умный, Вол(ынский), конечно, знает им цену и знает, что, лопни завтра «Сев(ерный) в(естник)» (а это «завтра» в самом деле почти буквальное завтра10), — все они и кланяться с ним перестанут. И вообще он человек болезненно измученный и изнеможенный: вечная брань на него в литературе с личным характером, сознание своей неудачи, м(ожет) б(ыть), и внутреннее понимание своей роли и пр(очее) образовали из него «сплошную рану», к(ак) г(ово)рят Мереж(ковс)кие. Но я при всей личной моей мягкости не способен жалеть его, ибо в литературных) делах я строг. Не думаю, чтоб З(инаида) Н(иколаевна) когда-нибудь его «уважала», но жалела она его долго. Разрыв его с Мережк(овским)11, т. е. характер этого разрыва с его стороны (вычеркивание их из состава сотрудников без их ведома — после стольких лет дружбы!) меня не удивил. В нем нет нравственного чутья вообще, а не только что в таких обстоятельствах, — его теперешняя история с г-жой Коптевой12 уже сотый раз подтверждает 155


это. И вообще «Сев(ерный) в(естник)» диаметрально противоположен «Русскому) богатству»: насколько у этих гг. либералов всё подчинено принципу настолько здесь во всем проявляются личные счеты-расчеты «хозяина».
О Соллогубе. Как человека, я его вовсе не знаю. Т. е. видел его много раз в разных местах, но Вы сами знаете, к(ак) мало можно вынести из этого. Помните, как Вы однажды чуть не сели на него у Мережковских? Это одно из самых забавных моих воспоминаний13. Д(митрий) С(ергеевич) знает его близко — был у него на дому, где он говорит. Впрочем, я не сомневаюсь, что это должен быть очень умный и оригинальный человек. Это видно по стихам. Стихи его я долго «отрицал» и даже не поместил в «Мол(одой) поэзии». Но потом, отчасти он стал писать увереннее, отчасти я сам подрос, и его вторая книга уже нашла во мне поклонника14, а недавнее превосходное его стих(отворение) «Помоги!» даже привело меня в энтузиазм, испугавший самого Д(митрия) С(ергеевича)15. «Тяжелые сны»16 я начал читать, но бросил на первых же страницах, т(ак) к(ак) они произвели на меня впечатление кошмара. Я и теперь думаю, что произведение это уродливое и слишком больное. Чтд Соллогуб вообще больной человек — это ясно, но этого я ему не ставлю в вину: напротив — именно в этой-то слабости и сила его. Надоели эти здоровые и «здоровенные», к(ак) г(ово)рит Д(митрий) С(ергеевич). В стихах его ненормальность уместна, своевременна, п(отому) ч(то) теперь стихи должны быть «декадентскими», чтобы быть чем-нибудь кроме перепевов. В этом смысле Вы правы — теперь пришел «александрийский» период: после ахейского XVIII века, аттического Пушкинского и коринфского Фета как раз его время. И вот почему все эти фетовцы до Фофанова включительно нередко талантливы, но всегда скучны, а Соллогуб интересен, и за ним я считаю первое место в современной поэзии. Даже более того (к(ак) я и писал Д(митрию) С(ергеевичу) по поводу «Помоги!»)17 — он, Соллогуб, дает свое имя новому периоду русской поэзии — последнему, «упадочному», слабому и умирающему, 156


конечно. Но в этом уж не его вина. А для меня теперь прямо существует лестница: Пушкин, Фет, Соллогуб. Тут, разумеется, не в величине талантов дело, но каждого другого русского) поэта можно уложить в одну из этих трех хронологических рубрик, в к(ото)рых самые типичные представители эти трое. Вот и Зинаида Николаевна (она мне на днях прислала свою новую книжку18, где стихи лучше прежних) хороша тем, что она, к(ак) г(ово)рит Буренин, «унадочница»19.
Но это в стихах. А для романа это, очевидно, еще рано. Ведь (справьтесь с историями литературы) роман всегда следовал за поэзией. Нарождается он позднее, след(овательно), и умирать будет позднее. Да, кроме того, в беллетристике и не так удобно вдаваться во всю эту субъективность и изолированность, к(ото)рые составляют сущность «декаданса». Она слишком эпична.
Ну а вообще Ваши «александрийские» надежды мало основательны. Этим александрийским листом либеральных глистов не выживешь, ни у нас, ни тем паче на Западе. Вообще, откровенно-то говоря, по всему заметно, что Вы просто не читали моих очерков венецианской живописи20. Прочтите, батенька, — «хоть мелочь». Кстати же их так же легко достать, как творения Ухушьева Ипполита Маркелыча21. Зато уж там всё прописано — ио мистицизме, и о переходе его в реализм, и о смысле того и другого, и обо всех эволюциях реализма, и об сущности «декаданса»22 и пр(очее) и пр(очее). Да и, кроме того, в частности относительно России, как я на вас всех погляжу из моего прекрасного далека23, — никто не знает или не хочет знать одного маленького секрета. А я знаю! А какой, не скажу, — сами догадайтесь.
Видите, какой я нынче стал самохвал. Почище Боборыкина. Впрочем, это я только с Вами так неприлично себя веду. А уже с Д(митрием) С(ергеевичем) я тихонький.
Но все-таки хоть я и написал «Юрия Милославского», но есть, конечно, и другой, первый24. Прочтите у Страхова в его «письмах из Рима» 102 стр(аницу)25, да только, пожалуста, не по-славянофильски 157


ее толкуйте. А все-таки есть и мой «Юрий Милославский», — ей-Богу есть!
Точно Вы не знаете, что следует за Вашим «квадривиумом»? — ведь кончина живота. Что же, из-за либералов и декадентов умирать России прикажете? От глистов не умирают. А в то же время наличность Соллогуба и С° — несомненна. И они, точно, немного прочистят. Да это всё так, «второстепенное» sub specie aeternitatis*.
А я уподобился Гамлету и не хуже его сыграл на человеческой душе, как на флейте26. Так и знал, что будет возмущение по поводу «отчества». Хотя я стою на своем — против Изиды ничего не имею, но и коровьего лика у нее не хочу: подавайте мне облик человеческий. Главное — ведь суть вещей в том, что мы, именно мы, «западно-восточные», «европей- ски-азиатские», должны сочетать лицо и род. И в этом смысле я согласен помириться на Петре Петровиче, но никак не на одном только Петровиче — на этом безличном и вялом и безразличном, с к(ото)рым нас буддийцы отлично живьем проглотят. Я как раз ныиче вынужден был от всех «отписываться» одной и той же формулой, и Вам ее повторю: герб Российской империи — орел двуглавый; одна голова смотрит на Восток, другая на Запад.
Но бросим это — длинно слишком. Я вообще обратился здесь в какого-то «человека сороковых годов»27 — всем пишу необъятные «идейные» письма на 5 листах. Уже приобрел скорость писчей машины. Того и гляди обратишься в Гоголя и затеешь издание «Переписки с друзьями». Ведь и он, вот в этом же самом Риме сидя, до нее додумался28.
Хотел было еще написать Вам о Гиппиус (т. е. З(инаиде) Николаевне)) и о Мережк(овском) и пр(очих) (т. е. о них, как о литераторах, конечно), да уж, я думаю, Вы читать устали.
Лучше скажу Вам, какое глубокое впечатление произвели на меня Ваши статьи о Пушкине (по поводу Вл. Соловьева)) и о семье, браке,
с точки зрения вечности (лат.). 158


любви (Меньшиков)29. Ах, какой вы удивительный писатель! Я писал Д(митрию) С(ергеевичу), что, читая Вас, горжусь Вами, т. е. тем, что Вы — русский (и тем, что я — русский, и тем, что русские — русские), п(отому) ч(то) в одной России возможны теперь такие писатели30. И об этом бы хотелось говорить и где же всё это уместить?
Читали ли Вы статью Никольского о Мережковском31 (ноябрь «Истор(ический) вест(ник)»)? Если читали, чтб Вы о ней думаете? Он мне прислал еще свою брошюру «Суд над Пушкиным» (о Вл. Соловьеве)), к(ото)рая назначалась в «Нов(ое) вр(емя)», но Сув(орин) не принял32.
Однако прощайте, иначе я никогда не кончу. Можно ли так строчить сидя в Риме? — «вот молодость — писать! а после хвать!»33 Но с приездом М(ережковского) я поведу себя исправно34.
Будьте здоровы и пишите обстоятельно.
Ваш П. П.
Сегодня 4 дек(абря) — передайте мое поздравление уважаемой Варваре Дмитриевне35.
1 О пребывании в Риме П. Д. Боборыкина Перцову 27 октября 1897 г. сообщил Д. С. Мережковский, предлагал снабдить его адресом и рекомендательным письмом, что и подтвердил в письме от 6 ноября (Письма Мережковского Перцову // РЛ. 1991. №2. С. 171,172). Письмо было послано 21 ноября со следующим пояснением; «Не отвечаю за то, как он Вас примет, а думаю, что хорошо. Человек он, в сущности, не умный, не тонкий и скучноватый. Но на безрыбьи и рак рыба» (Там же. С. 173). О задержке в получении этого письма — в ответе Мережковского от 1 декабря. Здесь же о самом Боборыкине: «...Он шут гороховый и больше ничего. Вполне понимаю Вас, что идти к нему мало радости» (Там же. С. 174). Образная его характеристика содержится и в письме от 19 декабря: «...он — самовар, это правда, — но все-таки самовар из хорошего общества» (Там же. С. 176). Ироничное упоминание о жизни Боборыкина в Риме встречается в письме Перцова к Б. В. Никольскому от 4 (16) декабря того же года (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вып. 4 (68). С. 179). Но наиболее интересный отзыв — в письме к отцу от 10 (22) декабря: «Я был у него и он у меня. Смешной человек. Здесь он - „особа" в полном смысле слова. В газетах о нем пишут Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 77. Л. 40—46 об.
Помета Перцова на л. 40: «№ 18».
159


под рубрикой „знаменитые гости“ с кардиналами он в дружбе и даже будет скоро принят папой. Очень курьезно при этом вспоминать его репутацию у нас в России. Вот уж поистине „нет пророка в своем отечестве“. Положим, он у нас очень и очень известен, печатается в лучших журналах, титулуется „наш маститый“ и т. д. Но к нему издавна установилось какое-то смешливое отношение. Никогда почти не говорят о нем серьезно — зовут его, вм(есто) Боборыкин, Пьер Бобо; говорят, что он не пишет, а „бобо- рыкает“ свои романы (он их печет как блины), Буренин уверяет, что он ходит в лазурных брюках. Иногда у него находились защитники, но и они всегда в конце концов начинали хохотать. Я и раньше понимал причину такого отношения по его писаниям, но теперь, узнав его лично, вполне понимаю. Прежде всего, это — невозможная трещотка, чистый человек-фонограф, к(ото)рый болтает как заведенная машина, так что с ним невозможно разговаривать, а можно только его слушать. И потом во всей болтовне удивительно поверхностный и пустяковый человек. А в то же время — представьте себе — один из самых образованных людей не только в России, но и в Европе. Знает множество языков, имеет дипломы чуть ли не со всех факультетов, считается специалистом и по беллетристике, и по философии, и по театру, и по критике, и по чему угодно. Удивительное явление природы» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 26—27).
2 «Литературе расейской моя жизнь и моя кровь» — слова В. Г. Белинского из письма к В. П. Боткину от 14—15 марта 1840 г., впервые частично опубликованного еще в 1874 г. (BE. 1874. Дек. С. 516—518).
’ «La Tribuna» — римская газета, выходившая в 1883-1946 гг., ее сотрудником был Г. дАннунцио; «Il Secolo» («Век») — крупнейшая миланская газета, основанная в 1866 г. и выходившая до 1928 г.
4 О болезни 3. Н. Гиппиус (плеврит) см. письма Д. С. Мережковского Перцову от 18 и 27 октября, 6 и 21 ноября, 1 декабря 1897 г.: Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 2. С. 170—174. Гиппиус писала Перцову 23 ноября: «... Д. С. (... ) назначил день отъезда между 7—10 декабря. Мы должны ехать на Вену, оттуда без остановок до Рима. Но всё это в том лишь случае, если у меня не будет, в продолжение трех вечеров сряду, 37°. Два месяца у меня жар „Хронический процесс в правом лег¬
ком“... путь к Шперку, другими словами» (Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991.№4. С. 127). В письме Мережковского от 19 декабря говорилось: «Мы назначили отъезд 20 января (по нашему стилю) — может быть, несколькими днями позже — во всяком случае к 1 февраля будем в Риме» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 175). 26 декабря Мережковский сообщил уточненные сроки: «Мы выедем между 22 и 30 января нашего стиля. Это уже наверное» (Там же. С. 177). Еще чуть позже, 1 января 1898 г., 3. Н. Гиппиус писала: «Отъезд нам назначен 21-го янв(аря), и никаких откладываний Д. С. не потерпит» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1991. № 4. С. 129). Мережковский же в письме от 6 января сообщал о чуть более позднем времени (см. примеч. 7 к п. 32).
160


5 Ср. с дневниковой записью В. Я. Брюсова от 17 октября 1898 г.: «Сегодня у меня был Перцов, с которым я когда-то вел оживленную переписку. Говорили о новостях за последние два года. Он издает сборник статей В. Розанова. Перцов всё тот же — отражение Мережковского, человек, идущий туда, куда дойти у него нет сил» (Брюсов. Дневники. С. 67).
6 Одним из лейтмотивов отклика Н. К. Михайловского на сборник Перцова «Письма о поэзии» стали насмешки именно над педагогичностью книги молодого критика. Михайловский сравнил Перцова с его однофамильцем, персонажем одной из пьес А. Н. Островского: «...при чтении мне часто припоминались самоуверенные слова однофамильца г. Перцова в „Тяжелых днях“ Островского: „я выучу! Василиск Перцов выучит!“ Спешу, впрочем, прибавить, что никакого сходства между Василиском Перцовым и г. П. Перцовым — нет, кроме одинаковой фамилии да вот этой твердой решимости „выучить“» (Михайловский Н. К. Поли. собр. соч. Т. 8. Стб. 136). Те же слова Василиска Перцова Михайловский повторяет и далее (см.: Там же. Стб. 137,138).
7 Т. е. из редакции «Русского богатства».
8 Подразумевается связь А. Волынского с издательницей «Северного вестника» А. Я. Гуревич.
9 Публицист и издатель H. М. Геренштейн тесно сотрудничал с редакцией журнала «Северный вестник». Перцов позже писал о нем, что это «темная личность» — «зачем-то прилаживался к литературе» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. №2. С. 165).
10 Ср. в письме 3. Н. Гиппиус к Перцову от 23 ноября 1897 г.: «Дела „С. B.“ ужасно плохи (...) честнее закрыть дело, чем таскаться по грязи» (Письма Гиппиус к Перцову //РА. 1991. №4. С. 128).
116 ноября 1897 г. Д. С. Мережковский сообщал Перцову: «Кстати, Флексер, не спросив меня, не предупредив, исключил мое имя и 3. Н. из списка сотрудников С(еверного) В(естника) на будущий год, это после того, как он воспользовался всем моим материалом для статей о Аеон(ардо) д(а) Винчи. Смердяковская у него сущность» (Письма Мережковского к Перцову //РА. 1991. № 2. С. 172). О разрыве Мережковских и Волынского см. коммент. М.Ю. Кореневой: Там же. С. 164—165,172—173.
12 Имеется в виду жена А. Бенни М. Н. Коптева, переводчица, участница Знаменской коммуны, прототип Анзы Бахаревой в романе H. С. Лескова «Некуда» (1864). А. Волынский упоминал Коптеву, не называя имени, в одной из своих статей о Лескове, напечатанных в «Северном вестнике», цитировал несколько раз ее письмо, возможно, без ее разрешения. См.: H. С. Лесков: классик в неклассическом освещении: Волынский A. H. С. Лесков; Измайлов А. Лесков и его время / отв. ред. О. А. Фетисенко. СПб., 2011 (по указателю).
13 Перцов вспоминал: «Как мало заметен был тогда Сологуб в литературе — так же, и даже еще незаметнее был он и лично в литературных сборищах. Тихий, молча161


ливый, невысокого роста, с бледным худым лицом и большой лысиной, казавшийся гораздо старше своих лет, он как-то пропадал в многолюдных собраниях. Помню, как однажды рассеянный Розанов хотел было сесть на стул, уже занятый Сологубом, так как ему показалось, что стул пуст. „Вдруг, — рассказывал он потом, — возле меня точно всплеснулась большая рыба“, — это был запротестовавший Сологуб» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 181).
14Р ечь идет о книге Ф. Сологуба «Тени. Рассказы и стихи» (СПб., 1896).
15 Стихотворение Сологуба «В поле не видно ни зги...» (1897). Именно о нем, несомненно, идет речь в письме Д. С. Мережковского к Перцову от 16 сентября 1897 г.: «Очень рад, что стихи Сологуба Вам понравились, Вы помните, я давно уже проповедую Сологуба. Хотя мне кажется, значение этих именно стихов Вы всё же несколько преувеличиваете» (Письма Мережковского к Перцову //РЛ. 1991. №2. С. 169—170).
16 См. примеч. 12 к п. 30.
17 Письмо Перцова к Д. С. Мережковскому не известно.
18 23 ноября 1897 г. 3. Н. Гиппиус послала Перцову свой только что появившийся сборник рассказов «Зеркала» (СПб., 1898). «Вышла моя книга, экземпляр коей вам и посылаю», — писала она (Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. Ne 4. С. 127). Поскольку Гиппиус долго не получала отзыва об этой книге, Мережковский напоминал Перцову: «Отчего Вы не напишете самой Зин. Никол, о ее книге. Ее интересует ваше мнение» (Письма Мережковского к Перцову И Там же. № 2. С. 177).
19 В. П. Буренин, который своими фельетонами и пародиями в «Новом времени» «усердно подогревал интерес к чете Мережковских», не обойден вниманием и в воспоминаниях Перцова (Перцов. Литературные воспоминания. С. 178). В посвященных непосредственно 3. Гиппиус фельетонах и обозрениях нововременского критика выражения «упадочница» найти не удалось.
20 В это время книга еще не была написана.
21 Розанов не заметил подвоха Перцова и всерьез отвечал ему 1 ( 13) января 1898 г.: «К сожалению, Вы мне не сообщили ни названия журнала или книги, где Ваши мысли о народности, о России, о мистицизме... » (п. 34). В монологе Репетилова из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (действие IV явл. 4) упоминается: «Но если гения прикажете назвать: / Укушьев Ипполит Маркелоч!!! / Ты сочинения его / Читал ли что-нибудь? Хоть мелочь?» Сравнение с внесценическим персонажем грибоедовской комедии, конечно, должно было дать понять Розанову, что он еще никак не мог бы найти в печати «очерков венецианской живописи».
22 Перцов имеет в виду главы, посвященные истории венецианской школы живописи. «Сущность „декаданса“» рассматривается там на примере заката этой школы, а также иллюстрируется впечатлениями от проходившей в Венеции международной художественной выставки. Современная живопись, замечает Перцов, «вдруг оказалась точно в вассальных отношениях к своей счастливой сопернице — музыке. Упо-
162


добляясь композиторам, новый художник вместо символизации идеи в пространстве предпочитает символизацию во времени; вместо зрительного впечатления — нервную вибрацию» (цит. по: Перцов П. Венеция. М., 2007. С. 234; впервые: Перцов П. Венеция. СПб.: типо-лит. Герольд, 1905). Эти попытки «переступить свои пределы» оказываются, как объясняет критик, неудачными. История живописи служит для Перцова моделью истории всей культуры и жизни народа в целом. Именно изучая итальянское искусство Средневековья и Возрождения, он пришел к мысли о параболическом развитии культур и был позднее удивлен почти полным совпадением своей теории с тем, что прочитал (направленный Розановым) о «триедином процессе развития» у К. Н. Леонтьева. Термин «парабола» станет одной из важнейших категорий его философской системы («диадологии»), зарождение которой Перцов относил именно к 1897 г.
23 Реминисценция из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» (т. I, гл. 11 ).
24 Аллюзия на диалог из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (действие третье, явл. VI). Хлестаков сначала подтверждает, что «Юрий Милославский» — его «сочинение», а после реплики Марьи Антоновны, напомнившей, что «это господина Загоскина сочинение», выходит из неловкого положения так: «Ах да, это правда: это точно Загоскина; а есть другой „Юрий Милославский“ так тот уж мой».
25 «На безбрежных равнинах, где всё глушь и тишина, растет, плодится и множится бесчисленный народ, который не знает Петербурга и едва умеет назвать по имени своего Царя. Вот мчится поезд железной дороги, который везет каких-нибудь удивительно передовых адвокатов, педагогов, может быть даже составителей прокламаций, и тюки с книжками петербургских журналов. Но отойдите две версты в сторону, и вы попадете в полнейшее захолустье, в невозмутимую тишину жизни. При мысли об этом нетерпеливые люди начинают злобствовать и ругаться. Но за что же, скажите, пожалуйста? Пусть их спят, пусть растут, пусть плодятся и множатся. Может быть, они дождутся несколько лучших педагогов и лучших журналов, чем те, которые едут по железной дороге. Если же случится великая опасность, то они отстоят себя, как отстаивали столько раз. Мы не знаем, для чего они так берегут себя; для нас непонятно то таинственное будущее, из-за которого они так мало дорожат своими головами; но ведь это уж наша печаль, а не их» (Страхов H. Н. Два письма из Рима И Страхов H. Н. Воспоминания и отрывки. С. 101-102).
26 Аллюзия на диалог Гамлета с Гильденстерном из трагедии У Шекспира «Гамлет» (акт третий, сцена вторая).
27 Устойчивое выражение, распространявшееся на представителей русского (в основном учено-литературного) общества, вовлеченных в оживленные идейные споры периода 1840-х гг.; нередко употреблялось как обозначение старших славянофилов и западников.
28 В основе книги «Выбранные места из переписки с друзьями» (СПб., 1847) — письма-размышления Н. В. Гоголя, обращенные к близко знакомым ему лицам.
163


29 Имеются в виду статьи Розанова «Христианство пассивно или активно?» (НВ. 1897.28 окт. № 7784. С. 2—3), «Кроткий демонизм» (Там же. 19 нояб. № 7806. С. 2) и «Семя ижизнь» (БВед. 1897.29 нояб. № 326. С. 2—3), представляющие собой ответ на статьи Вл. Соловьева («Судьба Пушкина» — см. примеч. 10 к п. 27) и М. О. Меньшикова («Элементы романа» — Книжки «Недели». 1897. № 9,10). Позднее все они вошли в изданную Перцовым книгу Розанова «Религия и культура» (1899; Религия и культура. С. 134—157). О статье «Христианство пассивно или активно?» см.: Фатеев. Жизнеописание. С. 248—249.
50 Письмо Перцова к Д. С. Мережковскому не известно.
31 Речь идет о статье Б. В. Никольского «„Вечные спутники“ г. Мережковского» (ИВ. 1897. Нояб. С. 593—601). Д. С. Мережковский рекомендовал ее Перцову в письме от 6 ноября: «... очень умная и талантливая (...) даже удивительно умная и остроумная» (Письма Мережковского к Перцову И РА. 1991. № 2. С. 172), all ноября Никольский выслал оттиск Перцову в Италию, так передавая общий тон статьи: «...жестокое благожелательство, искренно благожелательное и искренно жестокое» (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Выл. 3 (67). С. 183). См. также отзывы Перцова об этой статье в письмах к Никольскому от 21 ноября (3 декабря н. ст.) и 4 (16) декабря и письмо Никольского от 27 ноября: Там же. С. 185—188,190—193; Там же. Вып. 4 (68). С. 177—178. Задумывая статью, Никольский записал в дневнике (13 сентября 1897 г.): «И глуп Мережковский, а характеристике не поддается. В чем тайна его бестолковости? Не знаю. Риторика, разумеется, душа его души; но риторика не устная, а письменная. Вообще он ублюдок какой-то нигилизма и классической системы. Всё так; а в чем центр индивидуальности — не понимаю. А это главное. В нем трогательна бескорыстная любовь к искусству, его всегдашняя готовность благоговеть и восторгаться. Вообще в нем любопытно то, что он нашу русскую жизнь меряет на западный аршин, но знает ее немного и потому неукоснительно приходит к любви к своему родному. Так он вдруг понял, что Пушкин велик и всему великому равен даже с западнической точки зрения — и так и ахнул. За эту-то ересь его и обругали все: одни за нелепый аршин, другие — за добросовестное мерянье. И все правы. А Мережковского жаль. И дурак он, а жаль» (Никольский. Дневник. Т. 1. С. 127).
32 Имеется в виду следующее издание: Никольский Б. В. Суд над Пушкиным. Письмо к В. П. Буренину. СПб., 1897 (брошюра, вышедшая тиражом 25 экз.). Никольский отвечал этой работой на статью Вл. Соловьева «Судьба Пушкина» (см. примеч. 10 к п. 27). 10 сентября 1897 г. Никольский записал в дневнике: «1-го был в городе, увидал статью Соловьева о Пушкине и понял, что случая пропускать нельзя: если бороться с этим человеком, то теперь. Положение нападающего на Пушкина всегда невыгодно и с точки зрения идейной, и с точки зрения общественного впечатления. А он напал как всегда: и с претензией на оригинальность — т. е. парализуя защитников — и нахально. На почве идейной я считаю недозволительным бороться с ним, ибо, как ни вреден, как 164


ни гадок он сам, но идеи, которые он эксплоатирует (?), сами по себе чисты и высоки; пользоваться их непопулярностью ему во вред я не могу (...) Но другое дело почва фактическая. (...) Но еще его звезда не закатилась: мой фельетон могут задержать в ,,Нов(ом)вр(емени)“ —и тогда Соловьев спасен» (Никольский. Дневник. T. 1.С. 123— 125). Статья, как Никольский и ожидал, «застряла» в «Новом времени», а потом и вовсе была отвергнута А. С. Сувориным; автор подумывал «приспособить» статью для «Русского вестника» (Там же. С. 129; запись от 26 сентября 1897 г.), но предпочел выпустить брошюру, а в апреле 1898 г. переделал свою работу для «Исторического вестника», где ее также не приняли (Там же. С. 154—155). 4 (16) декабря, прочитав брошюру о Пушкине, Перцов писал Никольскому, что не может принять его сторону в споре с Соловьевым: не согласен с трактовкой роли А. П. Керн в творчестве поэта, с пониманием дуэли, не одобряет общего тона статьи (см.: Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вып. 4 (68). С. 178—179). Никольский подробно отвечал на эти замечания и хотел продолжить спор, просил новых аргументов (см.: Там же. С. 182—184). Тема смерти Пушкина волновала Перцова, в юбилейный пушкинский год он посвятит этой теме особую статью (Смерть Пушкина // МИ. 1899. Т. 2. №21/22. С. 156—168).
33 Измененная цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»: «Вот молодость!.. — читать!., а после хвать!..» (действие II, явл. 5).
34 Реминисценция из той же комедии: «Похвальный лист тебе, ведешь себя исправно» (действие III, явл. 6).
35 4 декабря по ст. ст. (день св. вмц. Варвары) — именины В. Д. Бутягиной.
32
Перцов — Розанову
1897/8 27 d(ecembre) / 8 j(anvier)
Rome. Hôtel de Russie, № 58 Pierre Pertzojf.
27 декабря 1897 г.
(8 января 1898 с). Рим
Дорогой Василии Васильевич!
Вы мне не пишете — Бог Вас знает почему1. Впрочем, м(ожет) б(ыть), и писали, да опять поставили на адресе к(акого)-н(ибудь) Piotr а — письмо и пропало. Посылайте мне заказными. Вас почерк губит — итальян165


цы ленивы, и им нужно писать аршинными буквами, чтобы адрес сам в глаза вбегал.
А м(ожет) б(ыть), у Вас какие хлопоты или дела или невзгоды? Ведь у Вас всего этого обыкновенно довольно.
Все-таки я верую, что Вы мне верны, несмотря на Ваше молчание и несмотря на то, что хочется иметь от Вас цидулку
А сейчас у мепя к Вам просьба — о протекции. «Прилагаю при сем» статью, к(ото)рую Вы сперва прочтите, а затем пристройте2. Она рассчитана на фельетон «Нового времени» (таков и размер ее, да и самая тема, к(ак) Вы увидите). Поэтому, если можно, устройте там. Но только требуется скорость — опять-таки по теме, довольно злободневной. Поэтому устройте, чтобы прочли ее скорее, илибо приняли, либо отвергли. Во втором случае отошлите (опять-таки с «протекцией») — в «Русское обозрение». Там-то уж наверное воз(ь)мут, хотя она и мала немного для журнальной статьи, но всё Уг листа набежит. Только опять-таки требуется, чтоб попала в ближайшую книжку.
Если и там отвергнут, может, еще куда придумаете («Русский труд» ?3 «Неделя»?4). Впрочем, тогда она верно устареет. Тогда — сожгите.
Но только, пожалуста, не думайте о «Сев(ерном) вест(нике)» — во- 1) Шимкевич их сотрудник; во-2) там ничего не илатят; в-3) я с ними вовсе не желаю ведаться.
Сами Вы, думаю, статью одобрите. А если нет — в печь. Боюсь только, не наврал ли где в терминах — я ведь в естественных науках ни аза не смыслю, а там приходится всё о них г(ово)рить. В мыслях-то я знаю, что не наврал, ибо это к тем наукам не относится. Если есть вранье, будьте отцом родным — исправьте. Все эти там «илоды», «зародыши» — шут их разберет! Впрочем, у мепя терминология Кускова же.
Мепя разозлила эта полемика (тема статьи) Кускова и Шимке- вича. Человек высказал оригинальную и глубокую мысль, а его никто и не слушает, п(отому) ч(то) он — не г(осподин) профессор. Кускова к(ак) поэта5 я начисто отрицаю — он невозможен, но к(ак) мыслителю 166


я ему очень симпатизирую:6 помимо всего прочего, у него весь склад ума такой «синтетический» — и хочется патриотически прибавить — русский. Ну, одним словом, он «из наших», а Шимкевич — тот ведь «из насих». Этого одного достаточно, чтобы заступиться за Кускова.
Мне писать хочется, и если статья пройдет там или тут — можно будет пойти по пробитой дорожке. Но без Вас я не надеюсь пробить, п(отому) ч(то) неизвестных авторов не читают, а если и читают, то «с пристрастием». В этом я 1000 раз убеждался и на себе и на других.
О себе не знаю что и сказать Вам. Да Вы сперва напишите — и я отвечу. А то скучно писать в пустоту. Жду Мережковских в конце января7. — Что Вы давно не пишете в «Нов(ом) вр(емени)»?8 Я всё жду. И жду даже Вашей статьи о том же Кускове — эта тема-то как-то в Вашем духе. М(ожет) б(ыть), Вы уже и написали?9 Тогда меня в « Русс (кое) обозрение)». Прощайте пока. Заранее спасибо. Известите о статье.
Ваш П. П.
Вот еще что : Кусков так настаивает на своем научном невежестве, что мои похвалы ему за прилежание и успехи становятся неловкими. Хотя я и уверен, что он преувеличивает — он немного кокетничает своим положением «профана», обучающего ученых, да и невозможно додуматься до таких общих идей, к(ак) он, без привычки к предмету — но пусть будет по его. Поэтому вычеркните, пожалуста, все мои хвалебные ему эпитеты в тех местах, где говорится о его научных запятпях, а где можно, то и самые фразы. Вообще смягчите.
Простите, голубчик, что так злоупотребляю Вашей дружбой.
1 Розанов 1 ( 13) января 1898 г. (п. 34) отвечал, что задержка в переписке была вызвана предстоявшими родами жены ( 1 января родилась дочь Варя) и связанными с этим обстоятельством хлопотами. Вероятно, еще раньше Перцов сетовал на молчание Розанова в письме к Д. С. Мережковскому, который отвечал 6 января рассказом о недавней встрече с Розановым: «Я выразил ему ваше сожаление, что он вам не пишет. Он как-то хотел писать за границу мне, чтобы я передавал вам его письма» (Письма Мережковского к Перцову //РА. 1991. № 2. С. 178).
Печатает« по: РГАЛИ. ф. 1796. Оп. 1.№77. Л. 47—49.
Помета Перцова на л. 47: «N” 19».
167


2 Перцов обращается к Розанову за помощью в напечатании статьи по поводу полемики литератора и философа П. А. Кускова с профессором, зоологом-эволюционистом В. М. Шимкевичем. Издать работу не удалось. Полемика о родстве растительного и животного царства и о классификации животных по способу размножения была открыта письмом Кускова в редакцию «Нового времени», в котором он ссылался на лекцию Шимкевича 27 ноября 1897 г. в Педагогическом музее. См.: Кусков Пл. Письмо в редакцию И НВ. 1897. 5 дек. № 7822. С. 4. Шимкевич быстро откликнулся, уличив своего критика в незнании азов биологии: Шимкевич В. Письмо в редакцию // Там же. 7 дек. № 7824. С. 4. Обмен полемическими репликами продолжался весь декабрь. См.: Кусков П. Письмо в редакцию // Там же. 9 дек. № 7826. С. 4; Шимкевич В. (Письмо в редакцию) // Там же. 11 дек. № 7828. С. 4; Кусков Пл. Письмо в редакцию // Там же. 18 дек. № 7835. С. 4; Шимкевич В. (Письмо в редакцию) И Там же. 19 дек. № 7836. С. 4; Кусков Пл. (Письмо в редакцию) // Там же. 24 дек. № 7841. С. 4. Д. С. Мережковский, который в первые дни января 1898 г. повидался с Розановым, писал 6 января Перцову: «Он мне говорил, что Вы прислали ему статьи о Кускове и он собирается их пристраивать. Признаюсь, я удивился, с чего это Вы заехали в биологию. Кускова я читал, но он показался мне самодельным» (Письма Мережковского к Перцову II РЛ. 1991. № 2. С. 178).
3 «Русский труд» — газета, издававшаяся С. Ф. Шараповым в Петербурге в 1897—1899 гг., ее название отсылало к более раннему органу Шарапова — московской газете «Русское дело» (1886—1890); обе газеты неоднократно подвергались строгим цензурным взысканиям. В период, когда было написано письмо, Розанов находился в ссоре с Шараповым (см.: Переписка Розанова и Шарапова //РЛ. 2008. № 4. С. 114—116), так что едва ли мог составить протекцию Перцову. Позднее, в апреле 1898 г., он усмотрел в «Русском труде» орган, как нельзялучше подходивший для публикации трудов о браке, и наладил отношения с издателем. См.: Там же. С. 129—134. О С. Ф. Шарапове см. также примеч. 7 к п. 171.
’ Ежедневная литературная и политическая газета «Неделя» выходила в Петербурге в 1866—1917 гг., с 1894 г. ее издателем-редактором был В. П. Гайдебуров.
5 П. А. Кусков был известен как переводчик и автор двух поэтических сборников: «Стихотворения» (СПб., 1886) и «Наша жизнь» (М., 1889). Кусков был старым знакомым и близким другом Розанова еще со времени его посещения Петербурга зимой 1888/1889 г. Их общение состоялось через H. Н. Страхова.
6 К философским построениям Кускова сочувственно относился Страхов, находивший у него «прекрасные и важные мысли» (см.: письмо Розанову от 30 января 1891 г. // Литературные изгнанники. С. 78).
7 Время предполагавшегося отъезда четы литераторов из Петербурга за границу неоднократно менялось (см. примеч. 4 к п. 31 ). 6 января Мережковский называл вновь уточненные даты: «Мы выезжаем 22 или 23 января и прямо к вам в Рим. (...) В Риме 168


я бы хотел остановиться только на день, два (в гостиницах дорого жить без пансиона), захватить Вас и ехать в Сицилию» (Письма Мережковского к Перцову И РА. 1991. № 2. С. 178). В Южную Италию Мережковские попали только весной 1898 г. См. примеч. 13 кп. 36.
s Во время, предшествовавшее этому письму, Розанов печатался в иллюстрированном приложении к «Новому времени». См. примеч. 4 к п. 62.
9 Статья Розанова на эту тему неизвестна.
Перцов — Розанову
1897/8 28 d(ecembre) / 9 j(anvier) Коте. Hôtel de Russie. № 58.
Дорогой Василий Васильевич!
28 декабря 1897 г.
(9 января 1898 г.) Рим
Прибавьте, пожалуста, к статье прилагаемый post scriptum: сидя в Риме, трудно быть au courant* русских газет1, и я не думал, что Кусков будет продолжать, да еще совсем по-новому. Он — молодчина: не трусит и хотя скромничает через меру, «умоляя» «Нов(ое) время» его печатать2 (точно за последнее время в этой паршивой газете было ч(то)- н(ибудь) более интересное и значительное?), но не уступает «науке» и лезет себе, как Давид на Голиафа, с одной пращей5. Дай Бог нашему теляти, да волка поймати.
Но к(ак) бы ни продолжалась еще полемика, мне кажется, что моя статья имеет свой raison d’être * и исчерпывает свой вопрос — ведь я разобрал первые 2 фазы полемики, и ясно, что и дальше будет всё то же: Шимкевич просто не понимает и не хочет попять Кускова, и твердит свое о «родстве» и «капризах» в природе4. Природа — капризна, п(отому) ч(то) она женщина (или наоборот, п(отому) ч(то) женщина —
в курсе (фр.).
“ основание (фр).
169


природа, что несомненно). А родство у саламандр откуда взялось? Где их венчали?
А не озаглавить ли статью более откровенно: Научный гипноз? Или слишком нахально? Предоставляю Вашему усмотрению. Ведь вся суть в том, что этот несчастный «ученый» до того заучился, что серьезно воображает, будто в природе есть объективное родство и что когда строили мир, то соображались с Линнеем.
Я сомневаюсь в благосклонности «Нов(ого) времени». Уж если Кускову приходится их «умолять», то мепя-то навряд ли пустят. Да смутит их еще наверное неизбежное повторение: полемика печаталась у них и у них же она будет излагаться.
Не лучше ли уж прямо — в «Обозрение»5, в февраль? Как решите? Но если думаете туда, то исправьте первые строки:
«Я не знаю, насколько внимательно следила публика за печатавшейся в конце прошлого года в „Новом времени" полемикой... » и далее «Я говорю следила, потому что... » А то у мепя эти фразы рассчитаны на читателей «Нов (ого) вр (смени)».
А если хотите в «Нов(ое) вр(емя)», то примите, пожалуста, меры, чтобы в случае забракованпя они не истребили рукописи (они это любят), и можно было бы отослать тогда в «Русс(кое) об(озрение)».
А м(ожет) б(ыть), Вам лично и некогда возиться с моим писанием? Вы не пишете ни мне, ни «Новому времени», и потому я начинаю опасаться, всё ли у Вас благополучно? Если Вам не до мепя — запечатайте статью в конверт и отправьте просто в «Обозрение».
Ну, пока adieu*. Заранее спасибо. Предаюсь в Ваши руци.
Ваш П. Перцов
А здешние итальянские оболтусы сделали нечто невероятное, неслыханное, нестерпимое: надстроили над единственным круглым (в верху
прощайте (</>р.).
170


своем) окном Пантеона какой-то зонт от дождя!6 И таким образом испортили весь смысл и эффект гениального зданпя. Это ли не просвещенные вандалы? Когда присоединят Рим к России?
1 До этого во Флоренции Перцов ежедневно в читальне просматривал «Новое время» (письмо к Б. В. Никольскому от 5 (17) ноября 1897 г.; см.: Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вып. 3 (67). С. 181).
2 Речь идет о начале письма П. А. Кускова в редакцию «Нового времени»: «М. г. Умоляю вас, напечатайте это письмо!» (НВ. 1897.24 дек. № 7841. С. 4).
3 В этом же письме в редакцию Кусков сравнивает себя с человеком «с допотопной пращей собственного изделия», выступившим на бой с воином, вооруженным всеми видами современного оружия.
4 См.: Там же. 7 дек. № 7824. С. 4.
s Речь идет о журнале «Русское обозрение».
6 Имеется в виду круглое отверстие (oculus) диаметром 9 метров в центре купола Пантеона. «Зонт» над ним, вероятно, просуществовал недолго; в дальнейшем для отвода сточной дождевой воды была устроена дренажная система.
34
Розанов — Перцову
Сейчас кончил читать, дорогой Петр Петрович, Вашу статью1 и завтра снесу ее к Эльпе (Попов, заведует этим отделом в «Нов(ом) Вр(емени)»). Вы в ней, конечно —
с душою чисто Геттингенской2,
под коей я, за Пушкиным, разумею всяческий душевный идеализм. Кстати — этот идеализм, как я много раз наблюдал, всегда копошится около биологического, около главных тайн мирозданпя, они же суть тайны жизне-зиждительства. Таков Кусков, аз грешный, Вы и — много, много нас разбросано по Руси святой (= народ мистик, «Богоносец»3), но мы не обладаем ни кафедрами, ни редакторскими кабинетами, Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.Оп.1.№77. Л. 50—51 об.
Помета Перцова ная.50:«№ 20».
1898
1 января 1898 г. Санкт-Петербург
171


а нищенствуем в притворах... О, поверьте, мои жгуче-злобные статьи в «Рус(ском) обозр(ении)», ultra-консервативные4, были не без психических оснований: Вы знаете, как чистого и светлого Страхова задавил в «блестящей» полемике лживый и «напудренный» Вл. Соловьев5; так Н. Я. Данилевского задавила наша Академпя наук, легкомысленнейший Тимирязев6; и вот Кускову — глубокомысленнейшему из людей (я его лично знаю)7 дает щелчек по носу Шимкевич: «куда лезешь — тут мы». Печальная исторпя, имевшая слишком много прецедентов. Я рад, что Вы, молодая сила — в наших рядах, т. е. гёзов, изгнанников8, не нужных, не пускаемых. Разве Вы думаете, я с книгою «О понимании», которую писал 5 одушевленнейшихлет жизни и убил на ее издание 1.000 р., скопленных эти же пять лет ежемесячным откладыванием от скудного учительского жалованья — не имел своей «Кусковской истории»9. А ведь цену нашим философам теперь, когда я стал поопытнее, я рассмотрел: они просто ничего определенного о философских темах не думают, ни да, ни нет, но редактируют философские журналы, занимают философские кафедры, и вообще философское положение.
Если в «Нов{ом) вр(емени)>> не пройдет* — я пошлю в «Русские) обозрение}», конечно, с самой горячей рекомендацией; но тут возможна другая беда. Александров очень добрый, очень хороший человек, и без всякого жульничества (= Вашему «шарлатанство»)10, но с ним необходимо вести дела лично, и живя в Москве. Не помню, писал ли я Вам, но у мепя была мысль Вас устроить и укрепить в «Русском обозренъи», и с этой целью мысленно, в планах своих, я Вас командировал в Москву и пожить: недели 2, месяца 2 (что делать, что делать — сам знаю, что это — мука: но, друг мой, — писателю писать так нужно, а тут — но слушайте: ), чтобы он привык к Вам, узнал, пригляделся и, главное, напечатал непременно в Вашем присутствии и при Ваших побуждениях хоть одну статью: этот добрейший Обломов, этот ужасный Тентетников11 редактирует журнал, не вставая с постели, кроме экстренно важных и рвущих его с кровати случаев. Тогда он, храпя, кряхтя, переменяет кумачовую 172


красную рубаху на черный сюртук и приобретает человекообразный вид. Статьи он весьма часто «засовывает куда-то» или, если любопытна, «отдает на прочтенье кому-то», а «кому» — забыл, и вот «справится», т. е., конечно, если Вы его схватите за шиворот и сорвете с кровати или обольете холодною водой из пожарной трубы. Представьте: по поводу студенческих беспорядков я послал ему статью, объемом с Вашу теперешнюю о Кускове: это была одна из самых живых и деликатных моих статей за последнее время. Ее уже набрало «Нов(ое) вр(емя)», но не пустило в ход, и, желая скрыть, что она была в их руках, уничтожили набор, а мне дали гектографом исполненный экземпляр. Стало быть — пробежать это 1А часа. Она до сих пор не напечатана, и я считаю ее пропавшею12. Ни на какие письма Ал(ександро)в никогда и никому не отвечает; т. е., может быть, отвечает Победоносцеву, ибо это требует усилия 1—2 раза в год, и такая «персона»13. Мне известен (рассказали) следующий случай: известная Мак-Гахан по жгучему американо-русскому вопросу14 прислала статью, с требованием сейчас печатать или сейчас же вернуть для передачи в другую редакцию: конечно, он ей ничего не ответил и, конечно, статью «засупул». Та требует, бесится, посылает знакомых московских в редакцию — ни гу-гу. Через 3 месяца он вспомнил о ней и говорит секретарю редакции, Филиппову15 (который мне и передавал случай этот): «можно бы и напечатать, где она?» Да чтд Вы, уже всё переменилось, вопрос (какой-то в Америке) решен и пр.; ну, ладио — не нужно; и все-таки не возвращает рукописи (моментально «забыл»). Мой один знакомый петербургский, офицер генерального штаба, писавший о финляндских делах, на мою попытку защищать Ал(ександро)ва — разразился бурею негодования (за пропажу статей) и говорит: «Я на него в суд подам, это — деньги, а не бумага, уже оставляя в стороне литературу». Повесть г-жи Фриббес — он вернул (рукопись) через 2 года после десятков умоляющих писем16, и зная ее лично. Так-то, голубчик мой, и потому-то мы — нищенствующие в притворе, истинные страдальцы в литературе; в «Русс(кой) мысли», «Рус(ском) 173


богатстве» — сапоги шьют, но аккуратно. Вот чем они берут, чем они победили идеалистов с «геттингенской душой». То же в «Вестн(ике) Евр(опы)». Там Вам на всякую записочку ответят; 70 лет Стасюлевич — и ответит. Это, батюшка, Европа, т. е. хоть и узкий Тришкин кафтан, а у нас «св. Русь» по всем швам переходит в широчайшую «Рассею», т. е. в Тентетниковское свинство «с узенькими заспанными глазами».
Сегодпя 1 -е января, с новым годом! Сегодпя мне Бог дочку даровал17; и вот почему в трудное время жены — мне было ни до чего.
Ну, прощайте, да хранит Вас Бог.
В. Розанов
К сожалению, Вы мне не сообщили ни названия журнала или книги, где Ваши мысли о народности, о России, о мистицизме, и я взял «Философские течения» — только еще раз перечел некоторые статьи Ваши и Дм(итрпя) Сер(геевича) о Кольцове, Огареве, Баратынском, Ал. Толстом18. Много там есть хорошего, т. е. в этом сборнике. Очень понравилось мне у Мер(ежковского) о Кольцове; и еще раз я перечел его ст(атью) о Пушкине, которая во вторичном чтении мне больше понравилась, чем в первом (хотя и в первом она мне понравилась). Тогда я достал его «Вечн(ые) Спутн(ики)» и еще раз перечитал так нравящуюся мне солнечную, прелестную его вещь «Дафнис и Хлоя»19. О, как я понимаю точку зренпя М(ережковско)го! И я прочитал еще его прекрасный этюд о Плиние20. Вообще в критике он сильнее, чем в романе (на мой вкус), и мог бы создать истинно художественные вещи в этюдах о классических писателях. Как хороши (по вкусу) его выборки из Плинпя, письма Марка Авр(елпя) о больной дочери21. Я хотел бы, чтоб Вы ему передали эти мои слова, ибо мне не удавалось ему ничего ласкового говорить: признаюсь, «Отверженный»22 мепя очень не удовлетворил: там я не увидал итальянского солнца, античной ясности', и также нет гностической глубины; а Ницше’вская патология мне решительно противна, ибо всё же в моем духе, должно быть, есть где-то любящее
174


(если не в себя включающее) античную ясность и спокойствие. Всегда поступайте так, как в этом письме: пишите в начале его полный адрес, какой должен быть мною повторен на конверте к Вам — с Вашим именем, т. е. до конца. Читая Масперо23, я усмотрел, что есть «Album photographique de Musé(e) Boulack» Мариетта24, одного из авторитетнейших светил египтологии; и из этого Alburna многие рисунки перенес к себе Масперо. Теперь по моим фельетонам Вы почти можете догадаться, почему я так живо, страстно и горячо заинтересовался Африкано-Азиатскою «илотью» и мне нужны рисупки, чтобы разгадать секреты, так затруднившие Соломона25. Целую Вас крепко, крепко (моя русская привычка).
‘ Nota bene: я давно и много там сотрудничаю, и часто статьи (фельетоны) не бывают приняты, приблизительно из 3-х один. Вообще это очень вдумчивая в свои «темы» газета: секрет в том, что она имеет в себе, в тексте, две половины: рыночную, для толиы, для улицы. Тут пишут скоморохи и им всё позволяется; и вторая половина для «избранных», «немногих» (Ваша статья), и она с чрезвычайной вдумчивостью пропускается, всесторонне взвешивается в смысле истинности, новизны, важности для читателей и их теперешнего умственного состояния. «Нов(ое) Вр(емя)» не так просто, как кажется.
1 См. примеч. 2 к п. 32.
2 См. примеч. 1 к п. 24.
э Выражение «народ богоносец» употребляется в романах Ф. М. Достоевского «Идиот», «Бесы» (в речах Мышкина и Шатова), а также в поучении старца Зосимы в «Братьях Карамазовых» «Нечто об иноке русском и о возможном значении его»: «Берегите же народ и оберегайте сердце его. В тишине воспитайте его. Вот ваш иноческий подвиг, ибо сей народ — богоносец» (Достоевский. ПСС.. Т. 14. А., 1976. С. 285).
4 «Ультра-консерватором» Розанова назвал в 1897 г. С. Ф. Шарапов, подхватив определение, употребленное И. Ф. Романовым-Рцы (РТ. 1897. 19 янв. № 1. С. 19). После этого оскорбленный применением к нему подобной дефиниции Розанов назвал редакцию «Русского труда» «клоповником литераторов». См.: Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2008. № 4. С. 115,128-129.
Печатается впервые по:/WO. 1796. 0п. 1.№176.
Л. 20—23 об. Датируется по содержанию и с учетом пометы Перцова на л. 20: «XIV. 1898 г.
Январь».
175


4 Речь идет о полемике Вл. Соловьева и H. Н. Страхова по поводу книги Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» (статьи Соловьева вошли в его сборник «Национальный вопросе России» (Вып. 1.2-е изд. СПб., 1888; 3-е изд. СПб., 1891;Вып.2.СПб., 1891), статьи Страхова — в его книгу «Борьба с Западом в нашей литературе» (Книжка вторая. 2-е изд. СПб., 1890; Книжка третья. СПб., 1896).
6 Речь идет о неуспехе естественно-научных трудов Данилевского, в частности его книги «Дарвинизм» (T. 1—2. СПб., 1885—1889), подвергнутой резкой критике К. А. Тимирязевым. Одна из статей Тимирязева с возражениями Страхову носила название «Бессильная злоба антидарвиниста» (РМ. 1889. Май—июль (Км. 5-7)).
7 О П. А. Кускове см. примеч. 5 и 6 к п. 32. Розанов относился к Кускову с большой симпатией и считал его одним из «самобытных русских философов» (Старая и молодая Россия. С. 272), состоял с ним в переписке. После переезда в Петербург часто видел его у Страхова на «средах». Три письма Кускова Розанов включил в свой сборник «В мире не ясного и не решенного » (В мире неясного и нерешенного. С. 188—191), откликнулся рецензией на книгу Кускова «Наши идеалы. Разговор на палубе» (М., 1905) и некрологом на его кончину (1909). См. подробнее: Кусков Платон Александрович // РЭ. Стб. 499—501 (статья В. А. Фатеева).
3 Гёзами (фр. les gueux — нищие) презрительно называли нидерландских дворян их противники за скромность в одежде без украшений. Участники антииспанской революции в Нидерландах, гёзы боролись в 1566—1576 гг. против испанского правления в Нидерландах и против Католической церкви. — Понятие «литературные изгнанники» Розанов применял к К. Н. Леонтьеву, Ю. Н. Говорухе-Отроку, Страхову и другим писателям, чье творчество в той или иной степени подвергалось «шельмующей» критике и было неприемлемо для печатных органов либеральной и леворадикальной оппозиции. К кругу «литературных изгнанников» позже он причислил и Перцова. См. п. 465.
9 Первая книга Розанова «О понимании» была завершена в июле 1885 г. и отпечатана тиражом 600 экземпляров в Москве в 1886 г., что обошлось автору в 1037 руб. В 1886 г. издание вызвало всего две рецензии — А. 3. Слонимского в «Вестнике Европы» (1886. Окт. С. 850—857; подл.: А. С.) и неизвестного автора в «Русской мысли» (1886. Нояб. (Кн. 11). С. 270—272); авторы рецензий не придали книге большого научного значения. Слонимский, в частности, счел ее «одним из наиболее курьезных проявлений мнимой философской самобытности» (BE. 1886. Окт. С. 857). Подробнее см.: Фатеев. Жизнеописание. С. 110—120.
10 У Розанова встречались и совершенно противоположные отзывы об А. А. Александрове. См. примеч. 3 к п. 2.
11 Персонаж второго тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души».
12 Статья все-таки вышла в январской книжке «Русского обозрения». См.: Розанов В. Несколько замечаний по поводу студенческих беспорядков // PO. 1898. Янв. С. 411—420 (под названием «О студенческих беспорядках» и без трех заклю176


чительных абзацев войдет в сборник «Религия и культура»; Религия и культура. С. 85—91).
*’ Письма А. А. Александрова к К. П. Победоносцеву в настоящее время не выявлены; ответные письма обер-прокурора к Александрову (1894—1896) см.: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. № 5.
14 До этой истории в «Русском обозрении» была напечатана корреспонденция В. Н. Мак-Гахан «Поступательное движение православия в Соединенных Штатах (Письмо из Нью-Йорка)» (PO. 1895. Авг. С. 687—714; Сент. С. 198—219). В 1896 г. Мак-Гахан стала помещать корреспонденции в «Русских ведомостях» и др. изданиях. Журналистка отличалась склонностью к сутяжничеству. Так, в 1899 г. состоялся суд чести, рассматривавший ее иск к С. Н. Шубинскому по поводу обвинения ее в плагиате в 1897 г. на страницах издаваемого им «Исторического вестника». См.: Суд чести при Союзе взаимопомощи русских писателей. Заседания 26-го января и 4-го февраля 1899 г. И ИВ. 1899. Март. С. 1109-1112.
15 Имеется в виду А. Ф. Филиппов. Впоследствии он предпримет неудачную попытку возобновить издание журнала (см. примеч. 14 к п. 1 и примеч. 1 кп. 153).
16 Письма О. А. Фрибес к А. А. Александрову этого периода (в описи ошибочно датированные 1907 г.) см.: РГАЛИ. Ф. 2. On. 1. No 770.0. А. Фрибес — близкая знакомая Розановых. О ней Розанов сообщал С. А. Рачинскому: «...Вы, может быть, помните чудный рассказ в „Русском Вестнике“ : ,3 тихой пристани“, с явно автобиографическими черточками, изображение монастырской жизни; подписано „Данилов“, а автор г-жа Фриббес, дочь бывшего Пермского или какого-то восточного губернатора, девушка лет 34; — не только очень воспитанная, но безусловно нравственно-чистая (живет с матерью и 2 детьми-племянниками в Петерб(урге)). Она мне знакома (по вечерам в „Рус(ском)Вест(нике)“)...» (письмо от 29 августа 1898 г. //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 576).
17 В этот день родилась дочь Розанова Варвара. Мережковский написал по этому поводу Перцову 6 января 1898 г.: «На днях у меня был Розанов: жена у него таки родила — пятую или шестую девочку, чем он очень доволен» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 178).
18 К статье Мережковского об А. В. Кольцове в сборнике «Философские течения в русской поэзии» (СПб., 1896. С. 109—115) Перцов прибавил свою небольшую заметку (С. 116—117). Статьи Перцова о Н. П. Огареве и гр. А. К. Толстом: Там же. С. 161—172,209—232. Статья о Е. А. Баратынском принадлежит С. А. Андреевскому (С. 87—98).
19 См. примеч. 9 к п. 10.
20 См.: Мережковский Д. С. Плиний Младший // Мережковский Д. С. Вечные спутники. СПб., 1897. С. 83—128.
21 Имеется в виду письмо Марка Аврелия к его учителю Фронтону о болезни и смерти своей дочери Домиции Фаустины, которое Д. С. Мережковский привел в конце своего очерка (Там же. С. 80).
177


22 Первоначальное название романа Д. С. Мережковского, впоследствии названного «Смерть богов. Юлиан Отступник» (СВ. 1895. № 1—6 (Яив.—июнь)).
23 О чтении Розановым труда Г. Масперо см. примеч. 4 к п. 28. Розанов, изучая Египет, пользовался и переводами: Масперо Г. Древняя история. Египет. Ассирия / пер. с фр. СПб., 1892; Масперо Г. Древняя история народов Востока / пер. с фр. М., 1895.
24 Речь идет об издании: (Mariette A.) Album du Musée Boulaq: comprenant quarante planches photografiés par mm. Délié et Béchard avec une texte explicative rédigé par Au- geuste Mariette-Bey. Le Caire: Mourès et C-ie, Imprimeurs-éditeurs, 1872.
25 Ср.: «Царица Савская, услышав о славе Соломона во имя Господа, пришла испытать его загадками. (...) И объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей» (3 Цар. 10: 1, 3). Содержание этих «загадок» в Священном Писании не раскрывалось.
35
Февраль 1898 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
В назначенный день пошел я к Эльпе за рукописью Вашею1 и решением ее судьбы, немного разделяя Ваши опасения насчет «норовистости» «Нового времени». Но ответ, мною выслушанный от Эльпе, оказался совершенно не с той стороны возражением и осуждением. Статья совершенно хороша (на мой вопрос) — совершенно литературна, и прекрасна особенно по мотивам: но весь спор есть вздор, сказал он мне (Эльпе стоит на нашей, т. е. Кускова, Вашей и моей точке зренпя насчет разных неразгаданных предначертаний в природе, так что его возражения не идут из шаблонно-научных предрассудков), ибо весь он зиждется на неверных фактических утверждениях. «Я говорил в ред(ак- ции) „Нов(ого) вр(емени)“, чтобы Кускову, очевидно интересующемуся этою темой, предложили зайти ко мне — ибо нельзя писать и печатать вещи, в основе которых лежит незнание, и просто я ему объяснил бы, в чем его ошибки». — «Споровые-то растения и представляют высшую форму оилодотворенпя: споры суть уже оплодотворенные клеточки, 178


и в больших трактатах их прямо и называют яичками». — «Далее, у го- лосемянодольных вовсе нет такого оилодотворенпя, как предполагает Кусков — а вот какое», и он рассказал, а я забыл. «Так что аналогии по способам оилодотворенпя вовсе нет между растительным и животным миром». «И далее, обратите внимание: у раков, которых разные семейства не станете же вы относить чуть не к разным царствам или типам природы, в одних семействах детеныши вылупляются из икры, у других — родятся живыми. Но я вам приведу в пример сумчатых, как утконос: их даже нельзя отнести ни к которому из отделов Кускова: детеныши рождаются у них — но бесформенными, в середине эмбрионального процесса, просто животною массою: они дозревают в наружной сумке, в саквояже почти: что же это — живородящие или яице-несущие?» И много еще он мне говорил, чего по специальности я не могу припомнить и сейчас же забыл. Но и для мепя стало очевидным, что просто этого спора не нужно было начинать; что основательный поход Давида «с пращей» на «Голиафа»2 — так сказать случился по неудачному поводу и в неудачную минуту. Эльпе уже 15 лет борется против дарвинизма, Тимирязевых и Шимковых3, так что он в лагере «Давидов», и его голос как своего — вполне достоин выслушанпя. Да и аргументация его, как я ее слушал, была несокрушима. Затем, конечно, Вы не станете уже настаивать на напечатании Вашей статьи где бы то ни было, раз raison d’être ее потерян. Вот почему, дорогой мой, я ее препровождаю одновременно с сим письмом к Д. С. Мережковскому4, для передачи Вам за границею. Вы же работайте; работайте над искусством и общими культурными задачами. Думаю, что из Италии и наша Росспя видна идеальнее; так что «попять Россию можно только в Италии»'. Ведь это сделал и Гоголь.
До чего Александров увалень и с ним невозможно «каши варить» — испытываю я сейчас: я ему послал статью о Бокле месяца 2 назад6 — и он забыл ее! Ну что Вы станете делать с такою «Рассеей»; тут нужен Атилла, «Бич Божий»7. Сейчас сажусь писать ему8; и на душе скребут кошки, ибо дома у мепя — тревожно; жена слаба, и вечные крики троих теперь
179


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№176. Л. 24—25 об.
Датируется по помете Перцова на л. 24: «XV. 1898 г. Февраль».
детей так действуют на ее расколоченные нервы, что она как оступене- лая. А я что бы ни делал по литературе, всегда одним глазом гляжу на нее, и всякий раз, как ей трудно, больно, — у мепя начинает щемить сердце, хотя я не прерываю «дел насущных» — «хлеба насущного». Трудна жизнь. Помните Пушкина: «Телега жизни»9: я уже перевалил в строки «усталости». А всё жить хочется, и бороться; но, представьте — не хочется побеждать. Как я рад, что выбрался из болота публицистики — на ширь — общих созерцаний, «идеже несть ни болезнь, ни воздыхание, но жизнь бесконечная»10. Обнимаю Вас —
В. Розанов
1 См. п. 32.
2 1 Цар. 17.
? Правильно: Шимкевичей. Речь идет о зоологе В. М. Шимкевиче.
4 Вероятно, письмо привез Перцову Д. С. Мережковский. Ср. в его письме от 31 декабря 1897 г.: «Если увижу Розанова до отъезда — а я постараюсь это сделать, — то возьму от него письмо к Вам» (Письма Мережковского к Перцову // РА. 1991. № 2. С. 177).
5 Розанов, возможно, вспоминает известные слова Н. В. Гоголя из письма к П. А. Плетневу от 17 марта 1842 г.: «.. .о России я могу писать только в Риме. Только там она предстоит мне вся, во всей своей громаде» (Гоголь Н. В. Поли. собр. соч.: (в 14 т. М.; А.), 1952. Т. 12. С. 46).
6 Речь идет о статье Розанова «Книга особенно замечательной судьбы» (см. примеч. 2 к п. 25). Основная часть рукописи была послана А. А. Александрову еще в октябре 1897 г. после правки предыдущей редакции текста (письмо Розанова см.: РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. № 15. А. 62—62 об.; датируется по контексту—упоминанию готовящейся ноябрьской книжки «Русского обозрения»). Розанов просил начать публикацию в январе 1898 г. В следующем письме он повторял туже просьбу, сетуя: «Мне очень больно до сих пор не получать корректуры статьи о Бокле: неужели и она Вами отложена в неопределенное, или хотя бы некоторое далекое. Неужели ничего не значит наша долголетняя связь с Вами? Разве Вы не трудились, чтобы не знать цену чужого „пота и керосиновой лампы"? Для чего же писать и как быть писателем? На кого же опираться, как не на людей, аналогичных Вам?» (Там же. А. 65). Желание начать публикацию именно в январской книжке Розанов объяснял тем, что у него уже почти готова другая работа (подразумевалась книга, которая впоследствии получит название «Аев и Овен»), и для нее статья о Бокле может послужить хорошим введением
180


(Там же. А. 65 об., 67—67 об.) : «... в конце статьи о Бокле, в кратком анализе Дарвина, Конта, Милля, в указании центральных у них точек, я высказываю, что точно Бог посетил наш ум и покрыл его скорбью, темнотой, увяданьем. Это — рационализм, во всей скудости его мыслей и жестокости требований» (Там же. А. 67 об.).
7 См. примеч. 3 к п. 29.
8 В письме Розанов напоминал, что не получал денег из конторы «Русского обозрения» с апреля 1897 г., и требовал срочно вернуть статью о Г. Бокле: «Вы не платите графам и князьям, у Вас участвующим, и разным высокопоставленным лицам — а мне заплатите. Статью о Бокле или печатайте, или верните мне: ее с удовольствием возьмет Ал(ександр) Петр(ович) Пятковский в „Наблюдатель", который платит хоть и 60 р. за лист, но зато аккуратно и сейчас. Будьте же внимательнее к бедным и нуждающимся, и Вас самих Бог не оставит» (Там же. А. 58 об.). Розанов еще не отправил письмо, как из Москвы пришла корректура статьи (Там же. А. 58 об.—59).
9 Стихотворение А. С. Пушкина «Телега жизни» («Хоть тяжело подчас в ней бремя... », 1823).
10 Цитата из песнопения «Со святыми упокой...»; «идеже несть болезнь, ни печаль» — там, где нет ни болезни, ни печали (ц.-сл.).
36
Перцов — Розанову
Taormina, близь Катанья. Сицилия
Villa Guardiola. 1898 4/16 mars
4 (16) мартА 1898 г.
TdopnuHd
Моя кусковская статья1, дорогой Василии Васильевич, была для мепя настолько случайной и побочной, что я отрешился от нее немедленно, к(ак) отослал Вам, и ее гибель мепя не могла огорчить. Да и теперь, хотя Кусков и стоит за свое, я бы ее не напечатал, п(отому) ч(то) раз существует сомнение и вообще вопрос так сложен, лучше не соваться в него, не имея фактической аргументации. Пусть их сами разбираются.
Насчет писательского целомудрия я Вас вполне понимаю: я и сам почти не могу г(ово)рить о том, что затеваю писать. Но общие основания 181


миросозерцания и свои решения «проклятых вопросов»2 (для меня, по крайней мере) — другое дело (особенно в письменном изложении). О них я даже должен г(ово)рить (в общих, опять-таки, чертах). Впрочем, тут, к(ак) и во всем, нельзя делать общего правила — человеческая психология штука пестрая (хотя и сводится, к(ак) г(ово)рит парабола3, к семи основным типам). Вспомните, чтб Гете рассказывал Эккерману: он, к(ак) мы с Вами, не мог совсем г(ово)рить о том, чтб писал, а Шиллер наоборот — всегда рассказывал ему вперед каждую сцену своих трагедий4. Я, положим, догадываюсь, в чем тут дело, но долго говорить. Скажу одно — чем человек индивидуальнее, тем он уединеннее и тем менее откровенен. Наклонность к откровенности — признак коллективности души. Вспомните, к(ак) был откровенен Пушкин. Тоже и Шиллер сравнительно с Гёте. Последний наверное всегда понимал первого, но не наоборот. Но я опять болтаю.
О Бокле я статью Вашу немного помню\ и помню, к(ак) Вы его там распекали не только с философской, но и с физиологической стороны (и об этом и г(ово)рил Вам). Что до его «законов», то я, по параболе, вижу, в чем он врал (на то он и англичанин). Но чтб до «климата» и т. д. (т. е. природы), то неужели можно отделять их от человека? Конечно, они имеют «влияние», т. е. могут ускорить или замедлить развитие человеч(еского) духа. И, кроме того, характер природных явлений и человеческих всегда аналогичен. Ничего не может быть индивидуальнее итальянской природы и индивидуальнее Возрождения. Русская природа самая стихийная, духовная, в противоположность телесной экваториальной, — ив нашем народе сильнее всего сознание духовного единства мира, к(ак) в Индии и в Вашем Египте — чувство телесного с ним родства. Впрочем, думаю, что об этом Вы не спорите.
Насчет Египта и статуй, что-то скрывающих и открывающих, ничего почти (кроме внешности) не понял. Но вот что сообщу Вам: Вы обмолвились, назвав прикрывающуюся Венеру Милосской. Венера Милосская ничего не прячет:
182


И целомудренно, и смело, До чресл сияя наготой...6
А внизу — юбка. Руки у нее отшиблены, но и когда были, — по позе видно, что ничего не закрывали и не открывали. Tô — Венера Медицей- ская (такова же Капитолийская и мн(огие) др(угие))7. Разница же тут далеко не в одних именах: дело в том, что Милосская — единственная подлинная эллинская женская статуя, до нас дошедшая (по крайней мере, из крупных и общеизвестных). Медиц(ейская) же, к(ак) и Капитолийская) и все другие, — суть римские копии позднейших греческих статуй (Медицейская — если не вру — Праксителя, т. e. III века до P. X.8) или и прямо римские (т. е. уже в римскую эпоху созданные) статуп. Разница здесь (в содержании) — та же, что между периодом полной силы и декадансом, между Пушкиным и Фетом. Все эти скромницы — Медицей- ские лицемерно стыдливы, они кокетничают своим телом. На всех первых (времен Фидия — V века) эллинских статуях нет никакой стыдливости — они именно «целомудренно-смелы». Когда привезу Вам фотографии—Выувидите сами разницу на снимках. Такова, напр(имер), Флора Фарнезская в Неаполе9 — настоящий образец греческой красоты времен Софокла, а пожалуй, и Гомера, хотя и она — римская копия. А, м(ожет) б(ыть), помните, мы с Вами видели у Флексера фотографию Венеры-Каллипиги10 (смотрит через спину на свою задиицу). Статуя эта (тоже в Неаполе) — одна из лучших по выполнению, но ведь не станете Вы эту безобразницу брать в параллель с явлениями свежей культуры (какова египетская). Статуп, Вас смутившие, — это уже переход к «Дафнису и Хлое»11, а херувимы и египетские покойники старше Гомера. Вряд ли тут возможна параллель. Грек понимал тело совсем иначе, чем восточ(ные) народы. Вспомните, к(ак) смущала персов нагота греков и их бесцеремонное раздевание. Вообще в человеческой психологии менее постоянного, чем думают. В новом кругу всё меняется — от крупного до мелочей. В том и парабола12.
183


Но я оиять болтаю. Так уж у меня язык повешан. А теперь его, к(ак) нарочно, приходится держать за зубами. Беседовать с Мережковским13 о каких-либо параболах оказалось делом совершенно немыслимым, ибо он индивидуальнее всякого Гёте, и нет к нему никакого хода, ни от него к другим. Да, кроме того, слишком он психологически несовременен — Возрождением кончается для него история человеческой души. Впрочем, вообще говоря, можно и должно говорить только с молодежью: в ней растет «врассыпную» то, что в нас, «предыдущих», интегрировано (если можно так выразиться?) в целое. В этом и беда наша. Беседовать с современниками могут только Амфитеатровы14, и для них готово «Нов(ое) время» и 43 000 подписчиков. А у нас куда ни кинь, всюду клин. — Жаль, если «Русс(кое) обозр(ение)» закроется15. Я сам, положим, «после параболы», не очень на него зарился, но всё же лишнее место для печатания. И что же это, наконец? «Русс(кое) обозрение)» умирает, «Сев(ерный) в(естник)» угасает, «Русс(кий) в(ест- ник)», вероятно, тоже не процветает. Житье одним либералам. Я и сам готов пуститься на какие-нибудь предосудительные поступки только бы добыть себе право говорить. Впрочем, пока еще рано — надо сосать лапу и сидеть в берлоге — мед (чужих улеев) собирать. Скелет мой, кажется, собран (по крайней мере в главном) — надо обрядить его в плоть и кровь. Знается ли? Бог весть. К(ак) подумаешь обо всем, что надо сделать, хочется просить у Бога библейского долголетия, хотя жизнь вовсе уже не такая завидная вещь.
Ну, помогай Вам Бог. На всякого рода Ваши «экивоки» заранее закрываю глаза — в этом ли дело? Не «дела» — наши дела, а слова. До чего досадно и обидно на трудность Вашего положения.
Каких-либо египетских приобретений от меня не очень ждите: не только в Палермо (город сравнительно новый), но и в Риме и его музеях вряд ли что есть. Если что и было здесь, в Италии, изидиного — давно быльем поросло. — Здесь хорошо. Мы с Мережк(овскими) наняли маленькую виллу (прелестную) на восточном берегу, около Этны16.
184


Виды чудные и вообще весна, а меня тянет на родину, на родину. В половине апреля я в Петербурге на несколько дней, а потом на лето к себе на Волгу, осенью — в Питере. Мережк(овские) на меня удивляются, негодуют и презирают. Ну, Вы меня лучше знаете. Прощайте. Крепко жму руку.
Ваш П. Перцов
Мережковские Вам кланяются.
Мой адрес теперь — Рим (Rome, Italie, poste restante, Pierre Pertsoff).
1 Cm. n. 32.
2 Крылатые слова (лексическая калька; в немецком оригинале — die verdammten Fragen) из стихотворения Г. Гейне «Laß die heil’gen Parabolen...» (1853) в переводе М. А. Михайлова («Брось свои иносказанья...», 1858): «Брось свои иносказанья / И гипотезы святые! / На проклятые вопросы / Дай ответы нам прямые!»
? См. примеч. 22 к п. 31.
4 Имеется в виду запись И. Эккерманом рассуждения Гёте о Ф. Шиллере от 14 ноября 1823 г.: « ...ему было необходимо размышлять обо всем, что бы он ни делал, отсюда и то, что он, не в силах молчать о своих поэтических намерениях, говорил о них всем и каждому, так, например, он сцену за сценой рассказал мне все свои позднейшие произведения. / Моему же характеру, напротив, чужда была такая сообщительность касательно поэтических замыслов, я даже с Шиллером не делился ими, а молча их вынашивал, и, как правило, никто ничего не знал, покуда я не завершал очередное произведение» (Эккерман И. П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни / пер. с нем. Н. Маи. М., 1986. С. 91).
s Вероятно, Перцов познакомился со статьей Розанова еще в рукописи.
6 Первые строки стихотворения А. А. Фета «Венера Милосская» (1856). Статуя, созданная во II в. до н. э., была найдена в 1820 г. на о.Милосис 1821 г. хранится в Аув- ре.
7 Античные статуи, хранящиеся во Флоренции (в галерее Уффици) и Риме (в Капитолийском музее).
8 Венера Медичи — мраморная копия I в. греческой статуи Афродиты Кипрской; хранится во Флоренции в галерее Уффици.
9 Античная статуя, найденная в термах Каракаллы в Риме; хранится в неаполитанском Национальном археологическом музее.
10 Античная статуя, найденная в Риме в Золотом Доме Нерона и хранящаяся в Национальном археологическом музее Неаполя.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 78. Л. 1—Зоб.
Помета Перцова ная.1:«№21».
Ответ нал. 35 и, возможно, еще одно несохранившееся письмо.
185


11 T. e. относятся к позднему эллинистическому периоду (упомянутая повесть Аон- га написана во II в.).
12 Рядом позднее Перцовым вписано карандашом: «Шпенглер!»
13 Мережковские приехали в Рим в феврале 1898 г., остановились в той же гостинице, что и Перцов, и вскоре вместе с ним отправились на Сицилию. 2 (14) февраля Перцов уведомлял Б. В. Никольского: «На днях являются сюда Мережковские, и мы направляемся в Сицилию...» (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2020. Вып. 4 (68). С. 185).
14 Имеется в виду А. В. Амфитеатров, в 1892—1899 гг. сотрудник «Нового времени».
15 А. А. Александрову всё труднее давалось издание журнала. Его репутация была испорчена ложными обвинениями в растрате казенных субсидий, полученных в 1896—1897 гг. 6 апреля 1898 г. М. П. Соловьев писал Розанову: «Этот нечесаный и грязный господин воспользовался не 15-ю, а 35-ю (тысячами) царских денег (...) помогать царскими деньгами такому субъекту нельзя» (Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 301—302). «Русское обозрение» перестанет издаваться после майской книжки, которая выйдет в конце сентября 1898 г. В декабре журнал выставят на торги, и его за семь рублей приобретет бывший секретарь редакции А. Ф. Филиппов. См. примеч. 14 к п. 1.
16 6 марта 1898 г. Гиппиус рассказывала в письме к 3. А. Венгеровой о вилле, где они остановились: «Вилла вся до мелочей полна изысканности и самого тонкого изящества. За перилами балкона кипит море. (...) Жизнь, по крайней мере внешность жизни, превратилась странно в сплошную красоту» (цит, по: Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 2. С. 177).
Морт 1898 г., Розанов — Перцову
Санкт-Петербург
Рад был, дорогой и милый Петр Петрович, получить от Вас «мирное» письмо; не напечатание статьи, т. е. некоторой тревоги и работы духа, как я испытал — всегда неприятно, часто обидно. Тут — наша «немощь». Но оказывается —я и поторопился ее Вам выслать (ужасно боялся, что затеряется). Был у меня Кусков — повторил я ему аргументацию Эльпе (конечно, полузабытую мною) и говорю — да сходите Вы
186


к нему, раз интересуетесь темою. — Да всё это мне говорил и Шимкевич, и Ваш Эльпе такой же дурак, как и он; но куда же Вы девали статью Перцова? — Отослал в Италию. — «Чёрт знает что: а еще другом называетесь: да Вы бы хоть на время мне дали». И пр(очее). — Так я и развел руками, и как профан — теперь совершенно не знаю, где и в чем правда. Моя собственная голова так обременена 1001 забот, что не могу отдать «ума и сердца» чужим проблемам.
Послушайтесь опытного совета: никогда о темах своих, ранее их написания и вообще полной словесной на бумаге обработки («хоть сейчас в печать») ни письменно, ни устно никогда и ни с кем не говорите. Тут — тайна, прямо тайна природы, которая выявляется и на писательстве. Объясню когда-нибудь. Скажу только, что дальше
...взгляд и нечто1
Вы ничего не напишете, т. е. Вы совершенно и никогда не станете писателем, раз станете разбалтывать свои темы, «выдыхаться» до печатания.
О Бокле Вы не совсем правы: ведь тот дурачок разумел не canona naturae', не параболы, а Спенсеро-Кантовскую белиберду; Вы не внятно прочли мою статью о нем: у меня сделан разбор, каких законов ищет Бокль; он ищет не законов духа — их-то он отрицает, а законов «почвы», «климата» и проч(ее). Я убежден, что пока на пути европейского развития стоят эти остолопы англичане — Бокль, Спенсер, Милль и еще несколько, мысль человеческая не сделает ни шагу вперед2.
Я в том же сейчас затруднении, как и Вы: «Русское обозрение», по-видимому, кончается3, и что делать с большими работами — не знаю; этакое отчаянное положение литературы —
Хлад сердец и сон умов...4
законы природы (лат.).
187


А между тем именно теперь мне нужен бы журнал, и журнал под руками; Суворин пытается быть серьезен, но 43.000 подписчиков, которых нужно не растерять, нудят его к уличной занимательности и к страху перед всем серьезным. А тут еще связывает меня «питание», необходимость выработать каждый месяц 100 р. (4 детей и кормилица)5, чтобы не прибегнуть к долгу, т. е. к необходимости в следующий месяц вырабатывать 200 р. — Трудно жить, и утомлен же я; только иногда вера, что я послан для чего-то особенного и высокого, что Бог тут около меня — поддерживает и даже иногда веселит сердце. Без этого я давно бы упал, задушенный обстоятельствами.
Колумбу нужен был корабль, и не предложи ему его испанцы — он зарезал бы флибустьера и на добытом таким способом корабле все-таки открыл бы Америку. Мне приходит подобное на ум, т. е. отнюдь не кровь (о, нет: безмерно все-таки я люблю людей), но обыкновенная, вульгарная пошлость, некое смирение своей гордости — только. Но вперед Вы должны знать, что за Вас(илием) Васильевичем) Р(озано)вым есть (т. е. будет) маленькое не честное дело, — так-то лучше сказать. Я знаю, что Вы верите безусловно в мою честность — и «будет Вам по вере Вашей» — т. е. я Вас не хочу обманывать, и вот собираясь схитрить, на стороне, и то «быть может»6 — заранее, как Олег, говорю: «иду на вы»7.
Прощайте, друг мой. Не посетуйте, что мало пишу, и белибердисто: голова перемололась и повисла от усталости. Очень много приходится трудиться; занимаюсь, урывая минуты, в Публ(ичной) Библиотеке) по Египтологии: удивительно всё стало мне здесь постижимо. Открываю Книгу мертвых8, для виньеток — ив первой же главе нахожу ряд женских фигур с расположением рук как у всех или у типичных греческих Афродит. Конечно, уже это удивительно, ибо заупокойная Египетская книга никак не имела эротического смысла, но открывающейся «за» гробом жизни, «будущего века»9. Но у меня есть исследование о Соломоновом храме10: на его фронтоне — ряд херувимов, 4-крылых: и крылья расположены, т. е. «закрывают» и «открывают» те самые точки
188


фигуры, которые прикрывает руками Афрод(ита) Милосская и женские фигуры в «Книге мертвых». Ясно, что в 3-х пупктах — Греции, Сионе и Саисе-Мемфисе11 была одна мысль, в разных формах ее ощущения, в разных точках параболы — употребляю Вашу терминологию. Ну, прощайте. Не будем «выявляться», не будем «выдыхаться». Молчание есть друг мудрости.
Ваш В. Розанов
Мережковским поклонитесь. Вар(вара) Дм(итриевна) Вам кланяется. Ну, батюшко, в Палермо-то есть хоть глиняная нога Озириса или Изиды. Эк куда забрался человек — почти Африка.
1 Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (действие IV явл. 4).
2 Позиция, сходная с воззрениями К. Н. Леонтьева. Ср. в его статье «Как надо понимать сближение с народом?» (1880) упоминание о «Бёклевской наивности, почему-то вообразившей, что дальнейшие успехи разума непременно будут усиливать личную свободу» и об «умственной косности прогрессистов, которые, вопреки очевидности, перебиваются двумя-тремя уже стареющими идеями» (Леонтьев К. Н. Поли, собр. соч. п писем: в 12 т. СПб., 2006. Т. 7, кн. 2. С. 171). Розанов писал позднее: «Попробуйте вы опровергнуть чванливого Бокля? Высокомерного Спенсера? И наше „14 декабря“, сказав и показав, что все это был пуф. Гораздо раньше, чем вы дотронетесь до этих настоящих предрассудков (...) вам шею сломают и ни одного ребра не оставят целым» (Когда начальство ушло. С. 297).
2 См. примеч. 15 к п. 36.
4 Неточная цитата из стихотворения А. С. Хомякова «Не говорите: „То былое...“» ( 1841 ). У Хомякова: «За сон умов и хлад сердец».
5 К этому времени в семье Розанова было четверо детей: падчерица А. М. Бутяги- на, дочери — Татьяна, Вера и Варвара.
6 Вероятно, Розанов делает намек на свое возможное сотрудничество в журнале «Северный вестник», с редакцией которого Перцов разорвал отношения.
7 Розанов неточен. Эти слова принадлежат не князю Олегу, а сыну св. Ольги князю Святославу (об этом — в «Повести временных лет»).
8 Древнеегипетский сборник гимнов (название дано Р. Аепсиусом). Розанов изучал в Публичное библиотеке следующее издание: Lepsins С. R. Das Todtenbuch der Ägypten nach dem Hieroglyphischen Papyrus in Turin mit einem Vorworte zum ersten Male herausgegeben. Leipzig, 1842 («Египетская Книга мертвых по иероглифическому папирусу в Турине, изданная впервые с предисловием», нем.).
Печатается впервые т: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1.№176.
Л. 26—27 об. Датируется по содержанию и помете Перцова на л. 26: «XVI. 1898 г. Март».
Ответ на п. 36.
189


9 Цитируется 11-й член Никео-Цареградского Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь».
10 Имеется в виду Иерусалимский храм. Возможно, Розанов пользовался изданием: ОлесшщкийА. А. Ветхозаветный храм в Иерусалиме. СПб., 1889 (Палестинский сборник. T. V, вып. 1).
11 Саис — город в дельте Нила, славившийся ученостью своих жрецов; Мемфис — город на рубеже Верхнего и Нижнего Египта, на западном берегу Нила, одна из его древних столиц.
Начало апреля 1898 г. Санкт-Петербург
38
Розанов — Перцову
Дорогой мой!
Пишу Вам кратко и почти без надежды, что письмо это еще застанет Вас в Риме: мне удалось здесь сделать такую богатую коллекцию египетских рисупков, сот до двух, и всё идейного содержания, что без сомнения ни одна в Европе и даже Египте коллекция оригиналов не превосходит ее. Именно, 4-ю неделю поста1 я выпросил для «говенья», но согрешил Богу — начал ходить в Публичную библиотеку и здесь через прозрачную восковую бумагу снял всё, что нужно из 12-титомного, в огромный лист формата, атласа рисунков, приложенного к «Експедиции в Египет» Аепсиуса2. И вообще — «Изида мне покровительствует»: Э. А. Радлов, преподаватель Александровского Лицея3 — едет в страстную неделю в Иерусалим и «по пути — в Египет, посмотреть пирамиды», я ему дал «кредит в 20 р.» приобрести там что-нибудь для меня. Ну, мой дорогой, — обнимаю Вас и Вашего «alter ego»' Дм(итрия) Серегеевича), а Зин(аиде) Ник(олаевне) — желаю расцвести под южным небом, и еще запеть:
...люблю себя как Бога4
другое я (лаж.).
190


— стишок, почему-то мне ужасно нравящийся. Тут есть наивность признания и глубина чувства, м(ожет) б(ыть), мысли даже.
Вам преданный Розанов.
1 Одна из самых строгих недель Великого поста — Крестопоклонная.
2 В 1842 г. К.-Р. Аепсиус возглавил экспедицию в Египет и Судан, длившуюся до 1845 г.; за это время было открыто 67 пирамид и 130 захоронений знатных лнц. Результаты экспедиции представлены в 12-томном атласе: Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien nach den Zeichnungen der von Seiner Majestät dem Könige von Preussen Friedrich Wilchelm IV. nach diesen Ländern gesendeten und in den Jahren 1842—1845 aus- gefuhrten wissenschaftlichen Expedition. Berlin, 1849—1859 («Памятники из Египта и Эфиопии по рисункам научной экспедиции, посланной в эти страны Его Величеством Королем прусским Фридрихом-Вильгельмом IV и в 1842—1845 гг. проведенной», нем.} см. переиздание: Geneve, 1972—1973).
3 С Э. А. Радловым Розанов познакомился в Публичной библиотеке, где тот служил библиотекарем философского отделения, хотя до этого успел обменяться с ним несколькими деловыми письмами (Радлов собирался написать рецензию на книгу «О понимании»). Это знакомство из «случайного и почти мимолетного», как писал Розанов в августе 1898 г., переросло в прочное, но, как сказал бы К. Леонтьев, «на почтительном расстоянии» (Переписка В. В. Розанова и Э. А. Радлова / публ. T. Н. Резвых // Ежегодник PO ПД на 2015 год. СПб., 2016. С. 507).В апреле 1898 г. Радлов совершил с Вл. Соловьевым путешествие в Египет через Константинополь, Афины и Крит, которое было недолгим: продолжалось около трех недель, в Каире путешественники пробыли только четыре дня, один из них посвятив «прогулке к пирамидам» (Лукьянов С. М. Запись беседы с Э. А. Радловым // Российский архив. М., 1992. Ки. 2 / 3. С. 419).
4 Цитата из стихотворения 3. Н. Гиппиус «Посвящение» («Небеса унылы и низки...», 1894).
39
Перцов — Розанову
Рим. 12/24 апреля 98 г.
Ваше письмо, дорогой Василий Васильевич, как Вы видите, еще очень и очень захватило меня в Риме, т(ак) к(ак) я получил его уже с неделю. Но отвечаю уже, можно сказать, впопыхах, на самом отлете. Хотел было Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№176. Л. 28—28 об.
Датируется по связи сп. 39 и помете Перцова нал. 28: «XVII. 1898 г. Апрель».
12 (24) опрела
1898 г. Рим
191


даже уехать уже сегодня, но разные обстоятельства помешали. Думаю ехать во вторник или в среду, с остановкой на два дия в Вене, так чтобы быть в Петербурге приблизительно в тот вторник, числа 21-го нашего апреля.
Собственно ответ мой имеет мало значения, ибо я его почти что лично Вам доставлю, но пишу, потому что, с одной стороны, не люблю оставлять писем без ответа, с другой — хочу послать этим себе предтечу. «Иду на Вы!»1
Последние дни оиять к(ак) в начале был в непрерывном движении и постоянных «посмотрах». Явилась оиять жажда впечатлений — специальное чувство туриста2. И вообще я остался доволен. Много впечатлений дали мне Ватикан, т. е. древний мир, из живописи Микель-Лижело в Сикстинской своей капелле3. Но чем «описывать», лучше уж до устных бесед. Везу гигантскую коллекцию фотографий4, к(ото)рая, вероятно, покажется Вам во многом интересной.
За отсутствием египтян я подобрал Вам кое-какие снимки с греческих статуй и кое-что из картин — о чем приходилось беседовать с Вами или слышать Ваши о них беседы. Впрочем, набралось с дюжину и милых Ваших фараоичиков5, но не знаю, насколько интересны, — не понимая в них ничего, покупал наугад.
Здесь чудная погода — совсем май. А у нас, по газетам, чуть ли не морозы6. Просто страшно возвращаться. А хочется домой. «Когда постранствуешь...» Вы знаете, что этот стих (Державина, а не Грибоедова)7 сказан о Казани. Сам певец Фелицы хотел быть ее «всегдашним жителем»8.
Я пробуду в Петербурге дней 5, а там на Волгу. Вы ее, кажется, не знаете, а это настоящая божественная река — вот к(ак) «Нил», статуя в Ватикане9.
Завтра еще раз пойду посмотреть на мраморных кумиров. Всё, что мы теперь делаем и стряпаем, — такие пустяки, такие глубокие пустяки сравнительно с ними.
192


А читали Вы Соловьева Владимира) о Платоне в двух последних №№ «Вестн(ика) Евр(опы)»?10 Мне понравилось — наводит на размышления, и во многом совпадает с моими мыслями.
Ну, adieu пока. Благослови Вас Изида11. Скоро надеюсь к Вам постучаться.
Ваш П. Перцов
1 См. примеч. 7 к п. 37.
2 Почти за год до того (19 (31) мая 1897 г.) Перцов писал отцу из Рима: « ...Рим нравится мне всё более. Главное — здесь такая масса больших и содержательных вещей, что целый день чувствуешь себя точно в школе. Мне кажется, что я опять поступил в университет, но только поинтереснее и значительнее первого. Каждый день приносит ч(то)-н(ибудь) новое» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А 48). В письме от 22 июня (4 июля) 1897 г. то же настроение: «Такой город не может не быть интересным. И Ватикан, и галерея Боргезе всегда останутся такими местами, в к(ото)рые будет тянуть заглянуть еще и еще раз» (Там же. А. 57).
3 Имеются в виду росписи потолка (1508—1512) и фреска «Страшный суд» (1536—1541) в Сикстинской капелле, выполненные Микеланджело.
4 Ср. в письме (уже по возвращении в Россию) Д. С. Мережковского к Перцову от 7 сентября 1898 г.: «Как я жажду видеть ваши 20 000 фотографий. Это настоящий музей. Какие предстоят нам безмолвные оргии в Пале Рояле!» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 178).
5 Подразумеваются, вероятно, монеты эллинистического Египта.
6 Весна в 1898 г. действительно была в России очень холодной, «отстала от нормы» (Кайгородов Д. Седьмой весенний бюл(л)етень // НВ. 1898.9 апр. № 7942. С. 3), шла «сдержанным, вялым, неуверенным ходом» (Кайгородов Д. Восьмой весенний бюл(л)етень // Там же. 12 апр. № 7945. С. 3). Ночные заморозки продолжались до конца апреля.
7 Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (действие I, явл. 7): «Когда ж постранствуешь, воротишься домой, / И дым отечества нам сладок и приятен!» Последний стих Грибоедова представляет собой парафраз строки из стихотворения Г. Р. Державина «Арфа» (1798) «Отечества и дым нам сладок и приятен».
8 Цитируется то же стихотворение Г. Р. Державина («Когда я освещусь опять твоей зарей / И твой по-прежнему всегдашний буду житель?»).
9 Ср. об этой статуе у И. Тэна: «Большаялежащая статуя „Нил“ (...). Нет ничего грациознее, ничего бегучее этих маленьких детей — таких маленьких, что они играют на широком теле бога; нельзя лучше передать широту, спокойствие, смутную и почти божественную жизнь большой реки. „Божественное тело“ — эти два слова страшатся Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 78. Л. 4—5 об.
Помета Перцова на л. 4: «№ 22».
Ответ на п. 38.
193


19 апреля (1 мая) 1898 г. Рим
встретиться в современной речи, a между тем это идея-мать античной цивилизации» (Тэн. Путешествие по Италии. Т. 1. С. 109). Возможно, пассаж о Ниле из письма Перцова навел позднее (в 1907 г.) Розанова на мысль назвать цикл своих очерков о Волге «Русский Нил».
10 Речь идет о статье Вл. Соловьева «Жизненная драма Платона» (BE. 1898. Март. С. 334—356; Анр. С. 769—793).
11 Перцов откликается на слова Розанова: «И вообще — „Изида мне покровительствует“... » (п. 38).
40
Перцов — Розанову
Всё еще «Вечный» Рим. 19 апреля / 1 мая 98 г.
Вот, дорогой Василий Васильевич, какие бывают на свете происшествия — совсем было поехал к Вам и рассчитывал вскоре с Вами беседовать, к(ак) вдруг по пути потерпел крушение. Доехал я до Флоренции, пробыл там два дня, и на второй украли у меня деньги — 84 рубля, без каковых мне, конечно, невозможно было продолжать дорогу. На счастье fr(ancов) 100 уцелело, и я тотчас вернулся сюда, в надежде найти здесь Мережковских. Но они всё еще не приехали и прибудут только во вторник, т. е. послезавтра. В ожидании я поселился в отеле, где они заказали себе комнаты, а по счету пусть уж они заплатят. Пока в кармане есть малость, надеюсь уцелеть до их приезда. Если нет — обращусь к «соотечественникам» до разных здешних проконсулов включительно. Но надеюсь обойтись без экстренных мер. В Россию уж написал, чтоб мне прислали, и к(ак) только получу — оиять поеду. Авось на этот раз доеду. Не хочет судьба моего возвращения — всё меня преследуют «неприятные случаи» — то разбились рамки мозаиковые, к(ото)рые я вез в подарок, то деньги украли. Но авось-таки она смилуется и даст мне возможность в первых числах мая быть в Питере. Теперь здесь мне нечего делать — эти два дия ходил снова по музеям (благо даром пуска-
194


ют) и убедился; что впечатления мои дошли до своего законного роста и дальше не растут. Теперь нужно время, чтобы эти улеглись и душа получила снова способность восприятия. А с таким состоянием насыщенности всего резоннее домой ехать.
Сегодня здесь 1 мая. Когда-то по этому поводу сентиментальничал Гейне1, а теперь, к(а)к Вам известно, этот день — социальное воскресенье2. Поэтому все войска под ружьем, к(а)к объявляют прокламации правительства, расклеенные по стенам. А рядом наклеены красные афиши социалистов с изречениями Карла Маркса и иных «работники объединяйтесь!» и т. д. Это их красные яички. И ведь в конце концов ихняя воз(ь)мет. Вы скажете — «а нам какое дело?» — и будете почти правы. Одиако листу конец. Всего хорошего. Жму Вашу руку. Всё же надеюсь до свидания.
Ваш П.
Простите за карандаш и эту бумагу — пишу наскоро.
1 Вероятно, речь идет о стихотворении Г. Гейне «Im wunderschönen Monat Mai...» («В чудесном месяце мае... », 1822) из сборника «Buch der Lieder» («Книга песен», 1827).
2 С 1886 г. 1 мая стало днем солидарности трудящихся всех стран. (В настоящее время в Италии 1 мая — государственный праздник, День труда.)
41
Розанов — Перцову
Сколько удовольствия доставили мне Ваши фотографии, дорогой Петр Петрович. Первые дни я их раскрывал каждый день, за вечерним чаем — и посвящал им часа 11Л—2, теперь делаю это, и все-таки делаю дня через 3. Я их совершенно выпрямил, так что они образуют как бы Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п. 1.№78. Л. 6—7 об.
Помета Перцова на л. 6: «№ 23».
Не ранее 19 мая 1898 г. Санкт-Петербург
195


альбом. Живителен выбор: кроме 4-х Ботичелли1,1 — неизвестного мне художника, 2 — да Винчи (Благовещение2 и повторение из Благовещения же фигуры Богоматери), Давида и Моисея Мик(ель) Лидж(ело)3, Giove-Serapide*4 и еще один, чуть ли не египетской Дианы, которые все для меня безразличны, всё остальное выбрано с изумительным мастерством и каким-то пониманием, что может понравиться. Лучше всего — Мик(ель) Лидж(ело) снимки из Сикстинск(ой) Капеллы — на первом месте Сивиллы' (просто — ненасытно их рассматриваю), творение — Адама, Евы, грехопадение, на третьем месте — пророки: и всё же это «третье место» — поразительно. Мик(ель) Лид(жело) постиг и раскрыл Бога «в буре»6; это — не весь Бог, Он — не всегда-, но это одна Его сторона, один из феноменов. Буря, разбрасывающая бытие — вот Мик(ель) Анджело, творец (в высоком смысле) поз, почти конвульсий.
У Рафаэля, в его чудной св. Цецилии7 — выражение; это — художник выражения, в противоположность художнику поз. Созерцательность и музыка (вихрь) бытия выражены двумя художниками. Как хочу я видеть Аеду Мик(ель) Лидж(ело):8 как он туда ввел «бурю», без коей у него не обходится и, по-видимому, не умеет обойтись рисунок. Я рассмотрел Аеду Винчи9 в увеличит(ельное) стекло: по бокам — птички, которые смотрят на нее с пониманием; внизу — два мальчика, с обнаженными genitali ями, причем она глядит на них и они на нее. Но еще удивительнее дальнейший фон, темный: хижины, и крыша одной, или вообще архитектура — уходит в высь. Едва ли можно сомневаться, что это — средневековая, деревенская церковь. Да ведь и ясли Вифлеема окружены «стадами», овцы блеют около «рождающегося Спасителя». Удивительно, как это не замечено, т. е. что Спаситель рождается в животной теплоте и простоте10. Теперь, прострите взор далее, и это самое Вифлиемское видение раздвинется в панораму Аеды, т. е. еще в ближайшее сдвижение человека и «стад», «неба» и «овец». Вот, я думаю,
Зевс-Серапис (um.).
196


тайное основание, почему творцу Тайной Вечери и Страшного Суда11 (М(икель) Ли(джело)) хотелось, между прочим, нарисовать и Аеду. В нашем мире, когда всё забыто, эта правда уже есть сладострастие, «противоестественность», «половая аномалия», «эксцесс». Но смотрите глубже: это человек раскрывается как правда микрокосм, и:
С природой одною он жизнью дышал12 —
да придумайте еще форму такого коренного дыхания «одною жизнью с природой», какие странная коллизия, разработанная безотчетно Винчи и Лиджело. То, что нас потрясает как сладострастие ныне, через века забвения, есть открытие простой истины, простой и смиренной, а вместе и возвышенно-небесной, что «Бог всяческая и во всем»13. И «привел Бог всех животных к человеку — и повелел наречь им имя»14. Какая-то близость, «родство», «кровность»; один союз — «овца около тигра»15, продвинем далее всё, углубим и истончим проницания — и мы получим смиренно нисходящую к лебедю Аеду, игру и милость человека с животным, какое-то внимание к нему и понимание его радости — разрешающееся в ноуменальное с ним слпяние. Ошибка художников, ошибка нашего «после Рожд(ества) Хр(истова)» — что они облекли это красивостью форм и чувством сладострастия, тогда как в основе, как я догадываюсь, тут лежит смирение и простота. И еще сторона: человек мыслью не сливается с животным, нет общей для них «струпы звенящей»16. Только в поле, genitali ях, открывается для них звук «роднящей струны»: только тут постижимое одному — постижимо и другому, и, наконец, прямо они внутренне, душевно чувствуют друг друга. Теперь — вся эта философия была бы
— На льду олеандры'7
если бы не существовали в мире, с «заключением в тюремный замок», эти порывы; и вот вдруг их же мы встречаем у Винчи, у Лиджело. Тогда 197


мы видим, что это — не на льду олеандры, но истина, т. е. и в самом деле лишь в genitali’nx открывается универсальность человека, как и обратно — «вочеловечение» животного, а для человека — «во-божествле- ние».
И из египетских рисунков два — мумия одна и принцесса с цветочком и бычачьей позади головой (не это ли выражает и Янус «двуликий»?) — многозначительны, a Sacerdotessa d’Iside — как бы сестра мне. Я вспоминаю бедные наши корсеты, смотря на ее широкие складки. Мы сдавливаем груди, и наша «мода» есть именно начало скоического вырезания у женщин грудей. Ненавижу нашу цивилизацию. Ненавижу я и разврат (да где же он и фабриковался как у нас, почти до выдачи на него, т. е. домам терпимости, государственных патентов: «на право торговли водкой»... то бишь « женщинами» ). И такую гнусность я отстаивал, состоя консерватором. Но «открылись очи мои»18. Мне понятна Аеда: но ведь это мир мыслей, царство «теней и полу-теней» бытия: но наша «христианская», т. е. единственно в христианском мире «патентованная» («с патентом») «бардель»: да ведь это смерть мысли, это грязная мочалка, коей вдруг смыли с мира тени и полу-тени, оставив на их месте гладильную доску. Не могу этого выносить; и хочу потрясти Голгофу, нашу веру «в смерть», наше бытие «в смерть». 1897 лет назад — тайна и недоразумение.
Есть «История Греции» Курциуса (= Момзен), 3 тома, издание Солдатенкова19: но первого тома нет в продаже, ибо томы выходили разно- годно и первый раньше других продался. У Суворина мне показали 2, но я не решился их купить, не будучи убежден, что Вам не нужно что- нибудь из эллинских мраморов, из мифов etc. — Затем есть со множеством рисунков Герцберга — 2 тома: т. 1 — Греция, т. 2 — Рим (отдельно не продается)20. Это — солидная, но без подробностей история. Всё остальное — меньшее и худшее. Но раз Вы уже имеете почти библио-
Жрица Изиды (uw.). 198


теку и вообще не стеснены до чрезмерности деньгами, то я советую Вам приобрести 2 вещи: Laurent «Etudes sur l’histoire de l’humanité»21, 17 томов и Grote — «Histoire de la Grèce» — тоже 17 томов22. Раз Вы с юридических основ перестанавливаетесь на культурно-исторические23, я думаю — Вам нужно иметь эти классические труды.
Я получил на 2 месяца отпуск и хочу съездить на Кавказ24. А так как наши дороги не весьма исправны, то, мой дорогой и милый, при сем письме я Вам в закрытом конверте на случай своей смерти оставляю нечто вроде духовного завещания25, с покорной просьбою не отказаться его выполнить. Вы конверта не вскрывайте — там есть секреты; но, раз я погибну в волнах Черного моря, Вы с ним действуйте как с юридическим документом, или, по крайней мере, сделайте моральный натиск на юридические условия нашего плачевного бытия. Как хорошо, что Вы бросили юриспруденцию: какая сухая и формальная вещь.
Целую и обнимаю.
(Приложение)
ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ В. В. РОЗАНОВА.
19 мая 1898 г.)
Окончившему курс юридического факультета в Казанском Университете, дворянину Петру Петровичу Перцову.
Глубокоуважаемый Петр Петрович!
В случае моей непредвиденной смерти прошу Вас не отказаться выполнить сию мою волю:
Имущество мое, какое находится в квартире моей — С.-Петербург, Петербургская сторона, Павловская улица, дом 2, кв. 24 — должно принадлежать моим побочным детям: именно:
199


1. Татьяне, родившейся 1895 года 22 февраля и крещенной священником Введенской (на Петербургской стороне) церкви26 при восприемниках: Николае Николаевиче Страхове и Ольге Ивановне Романовой.
2. Вере, родившейся 1896 года, 26 июня, крещенной священником в Аесном (церковь, при коей приют — кажется, на Новосильцевской улице27) при восприемниках Александре Викторовиче Шталь25 и Марье Петровне Гесс29.
3. Варваре, родившейся 1898 года 1-го января и крещенной священником Введенской же церкви при восприемниках Шталь и Гесс. Как побочные, эти дети вынуждены носить фамилии: первая — Татьяна Николаевна Николаева, вторые две — Вера и Варвара Александровны Александровы.
3. Опекуншею над ними и полною распорядительницею моего имущества и посмертных моих прав должна быть родительница этих детей — Варвара Димитриевна Бутягина. Она тайно обвенчана со мною в 1891 году, 5 июня — в Калабинской приютской церкви священником оной Иваном Павловичем Бутягиным30, братом первого своего мужа, без церковной только записи. И все годы моей жизни была верною и преданною, даже до готовности за меня или наших детей умереть — женою. Почему я считаю ее «илотью от илоти своей и костью от кости моей»31, как в сей жизни, так и в будущей, перед Богом как и перед людьми.
4. В случае, если бы жена моя, т. е. Варвара Димитриевна Бутягина- Розанова, умерла же одновременно со мною или вообще до достижения совершеннолетия моими детьми, то опека над ними переходит: к Александре Михайловне Бутягиной, дочери от первого мужа выше упомянутой Варвары Димитриевны Бутягиной. А в случае, если бы последняя умерла или выйдя замуж — отказалась от опеки, пли отказалась от этой опеки по какой другой причине, то опекупом назначаю племянника моего Владимира Николаевича Розанова32, ныне студента Московского университета по Медицинскому факультету (адрес — Москва, угол Плющихи и Грибоедова переулка, дом Наумова, кв. 11).
200


Этим наследникам моим принадлежит, т. е. я отдаю им право на:
1) Всё имеющееся в моей квартире имущество. Из оного беспрекословно должна быть только выдана рояль Александре Михайловне Бутя- гиной33, как ее личная и отдельная собственность, составляющая подарок ее дяди Ярославского Архиепископа Ионафана34.
2) Право шестидесятилетнее на все мною напечатанные сочинения.
3) Право на рукописи мои, переписки и вообще все имеющиеся в моей квартире бумаги.
4) Право на мои деньги. Из оных часть лежит в кассе сберегательной при Государственном Контроле, и я прошу Вас обратиться за выдачею оных к Секретарю канцелярии Департамента железнодорожной отчетности Ивану Евгеньевичу Цветкову, а почтенного Ивана Евгеньевича прошу со своей стороны выдать причитающиеся мне по кассе деньги предъявителю письма сего Петру Петровичу Перцову, и, если возможно, исходатайствовать перед Государственным Контролером о выдаче помянутой Варваре Димитриевне Бутягиной пособия и также собрать что-нибудь ей же через подписку между чиновниками Департамента, как это было по смерти Каблица35. Вторая часть денег может быть получена из Кассы взаимопомощи русских писателей36, для чего следует снестись с Семеном Афанасьевичем Венгеровым (адрес Бронницкая, д. 3, С.-Петербург) и Яковом Петровичем Колубовским. А почтенных этих собратьев по перу я прошу сделать всё зависящее от них, в согласии с Петром Петровичем Перцовым, как для выдачи денег из кассы взаимопомощи, так, быть может, и по устроении детей моих в которые- нибудь приюты. Некогда встретив супругу Статс-Секретаря Сабурова (бывший Министр Народного просвещения), я уелышал от нее приглашение: «если случится Вам встретить детей сирот, бесприютных или нуждающихся — обратитесь ко мне или ко мне пошлите» (она — Председательница дамского благотворительного Общества, урожденная Велиегорская)37. Без сомнения эта добрая и отзывчивая женщина найдет возможным сделать много доброго дела и для моих ни в чем 201


не повинных малюток. Третья часть денег должна быть получена из редакции Русского Обозрения, т. е. может быть вытребована оттуда через Союз русских писателей или Литературный фонд38, и именно за печатающуюся сейчас статью: «Книга особенно замечательной судьбы»39 и за все статьи, напечатанные в минувшем 1897 году: «Отрывок» — 7 страниц, апрель; «1-ое марта 81 года» — 5 страниц, май; «Памяти Фед(ора) Эд(уардовнча) Шперка»40, 7 стран(иц), ноябрь; «Несколько замечаний по поводу университетских беспорядков»41 — 10 страниц, январь 98 года; «Книга особенно замечательной судьбы», март 98 г., 24 страницы; всего по сей день (19 мая) 53 страницы, по условленной плате 75 рублей за печатный, в 16 страниц, лист. Из Редакции Русского Труда, от С. Ф. Шарапова42 (Гусев переулок, д. 5) за имеющиеся там статьи: 1, Паскаль43, 2, Из седой древности, 3, Два стихотворения около одной темы. Статьи эти нужно дать напечатать и уже затем получить за них плату по условленной цене 5 коп. за строку. Из редакции Нового Времени — где возможно, что будут напечатаны мои статьи, и тогда придется за них получить гонорар. Вообще следует обратиться к почтенным Алексею Алексеевичу и Алексею Сергеевичу Сувориным, которые всегда были милы в помощи решительно всем своим сотрудникам и, может быть, дадут также лепту моим детям.
Затем, почтенный Петр Петрович, совместно с опекуном моих детей не откажитесь разобрать и начать устраивать, по возможности выгодно, мои рукописи, из коих одна «Комментарий к письму одной женщины» доведена до 40 печатных листов44. Эту рукопись я завещаю непременно по моей смерти издать, хотя бы безвыгодно, но и соблюдая интересы моих наследников; последнее возлагается на Вашу совесть; рукопись, хотя не доконченная, — крайне интересного и важного содержания, и, может быть, для нее возможно будет сыскать издателя. Но как эта рукопись, которую я не могу не назвать драгоценностью, есть главное наследство моих детей, то и следует распорядиться с нею бережно, как с их главным имуществом. Первые 200 страниц этой важ202


ной рукописи отданы на рассмотрение г-ну Пятковскому, в редакцию « Наблюдателя»45.
Безусловно устраняется от какого-либо касания к моему трупу или каких-либо прав в моем имуществе бросившая меня в 1886 году именующаяся нагло моею женою Аполлинария Прокофьевна Розанова, урожденная Суслова, кою не следует, как злобную, хитрую и развратную женщину, ни допускать ни к детям моим, ни впускать в мою квартиру.
Это настоящее письмо мое, написанное в полной памяти, да послужит Духовным Моим Завещанием. И если бы исполнение его встретило затруднения (и) препятствия, то я прошу Литературный Фонд вмешаться сюда и охранить права моих жестоко именуемых «незаконными», но в точности законных и любимых мною детей и жены, тайно обвенчаной же со мною, от посягательств фиктивно-законной жены. Свидетелями, что не я ее оставил, но она — меня, были все учителя Брянской (ныне закрытой) прогимназии, и вообще совокупность подробностей этого оставления знают Иван Игнатьевич Пенкин, Константин Васильевич Вознесенский, Демьян Иванович Плотинсон (?), Васплий Николаевич Николаев (учитель теперь технического училища в Брянске) — всё служащие в заведениях Московского Учебного Округа.
Я сохраняю совершенную уверенность, что Вы, глубокоуважаемый Петр Петрович, не откажетесь в точности исполнить сию мою последнюю волю.
С.-Петербург. 19 мая 1898 года.
Чиновник особых поручений
при Государственном Контроле Василий Васильевич Розанов.
Письмо это действительно, насколько не будет предъявлено формального Духовного завещания, коего я не успел еще составить.
Еще статья моя: «Трудные стороны дворянского вопроса» лежит у И. И. Ясинского (Б(иржевые) Ведомости))46.
Печатается впервые по:Р/71МФ.1796. On. 1.W176.
Л. 29—31 об.; Завещание: НИОРРГБ. Ф. 249. On. 2. Карт. 6. №34.
Датируется по содержанию и с учетом пометы Перцова на л. 29: «XVIII. 1898. Лето».
203


1 Перцов писал отцу из Флоренции 2 ( 14) июня 1897 г.: «Теперь в Италии оч(ень) популярен Boticelli и везде снимки с его вещей» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. Л. 54 об.). Наиболее известные работы Боттичелли находятся в 10—14 залах галереи Уффици во Флоренции. Перцов мог подарить Розанову снимки с картин «Возвращение Юдифи вВетилую» (1472—1473), «Весна» (ок. 1482), «Паллада и кентавр» (1482—1483), «Рождение Венеры» (ок. 1484).
2 Картина Леонардо да Винчи (между 1475 и 1480), хранящаяся в галерее Уффици.
3 Статуя Давида работы Микеланджело в то время находилась еще на площади Синьория, сейчас — в галерее Академия во Флоренции (на площади Синьория и на пьяццале Микеланджело установлены копии). Моисей — центральная скульптура надгробия папы Юлия II в церкви San Pietro in vincoli (Св. Петра в веригах) в Риме. О статуе Моисея Розанов позднее писал в одной из глав своих «Итальянских впечатлений», видя в нем эмблему «Рима настоящего и будущего» (Среди художников. С. 75), а ранее посвятил этой скульптуре, о которой мог судить тогда только по привезенной Перцовым фотографии, один из своих «эмбрионов» (Религия и культура. С. 217—218), начав его словами: «Нет более обманывающей фигуры, чем „Моисей“ Микель-Анжело: этого Моисея не было — фантазия художника, его априорная мысль ошиблись» (Там же. С. 217). См. также: РЭ. Стб. 589.
4 Имеется в виду бюст Сераписа (эллинистического бога изобилия, часто отождествлявшегося с Зевсом-Юпитером) из черного базальта, хранящийся в Зале бюстов ватиканского музея Pio-Clementine; был найден на вилле Маттеи на холме Целий (Че- лио) в Риме.
5 Пять сивилл (языческих пророчиц) — Дельфийская, Ливийская, Кумекая, Эритрейская и Персидская — изображены на потолочном своде Сикстинской капеллы.
6 Аллюзия на видение пророка Илии (ср.: «...и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь... » —ЗЦар. 19:11).
7 Картина Рафаэля «Святая Цецилия» (1514), хранящаяся в болонской Пинакотеке; заказана была для церкви San Giovanni in Monte Oliveto в Болонье.
8 «Леда и лебедь» (1530) — копия с несохранившейся (уничтоженной во Франции в 1643 г.) картины Микеланджело (1529—1530), находящаяся в Лувре.
9 Картина Леонардо да Винчи «Леда и лебедь» (ок. 1508) также не сохранилась. Розанов разглядывает снимок с копии работы неизвестного мастера, датируемой 1510-1520 гг. и хранящейся в Риме в Галерее Боргезе. Именно здесь у ног Леды два мальчика (как пишет Розанов), а рядом на траве и на камне расположились упоминаемые им «птички». Эти птички отсутствуют на более известной копии из флорентий204


ской галереи Уффици, приписываемой Ф. Мельци (ок. 1515). Ктому же на ней сыновей Леды четверо — по двое появившихся из каждого огромного яйца.
10 Этот мотив Розанов будет развивать в своих новейших статьях. Ср. в одной из них («Иродова легенда», 1901): «Замечательно место рождения, замечательно все это окружение, до „стад“ включительно. Небесное смешалось с земным: оно пролилось на землю — и именно через пуповину бытия человеческого» (В мире неясного и нерешенного. С. 46-47).
11 Имеется в виду грандиозная фреска Микеланджело в Сикстинской капелле (см. примеч. 3 к п. 39). Его картина «Леда, ласкаемая лебедем» (1529-1530) не сохранилась. «Творцом Тайной Вечери» был, разумеется, не Микеланджело, а Леонардо да Винчи (ему принадлежит фреска в трапезной доминиканской церкви Santa Maria delle Grazie в Милане).
12 Цитата из стихотворения Е. Л. Баратынского «На смерть Гёте» (1832; опубл, в 1833).
1? 1 Кор. 15:29.
14 Измененная цитата: Быт. 2:19.
15 Образ из Книги пророка Исаии. Приведем цитаты в ц.-сл. переводе, поскольку в русском тексте вместо «агнца» мы встретим «ягненка»; тигр же и вовсе «контаминирован» Розановым из волка и льва. «И пастися будут вкупе волк со агнцем (...) и телец и юнец и лев вкупе пастися будут, и отроча мало поведет я» (Ис. 11:6); «Тогда волки и агнцы имут пастися вкупе, и лев яко вол снесть плевы...» (Ис. 65:25).
10 Аллюзия на слова из повести Н. В. Гоголя «Записки сумасшедшего», воспринятые через их преломление у Ф. М. Достоевского в «Преступлении и наказании» («Первая, юная, горячая проба пера (...). Дым, туман, струна звенит в тумане... »).
17 Цитата из стихотворения В. Я. Брюсова «Мертвецы, освещенные газом!» (1895) из сборника «Русские символисты» («Это на льду олеандры... / Это — обложка романсов без слов»), подписанного псевдонимом «Владимир Даров». Розанов цитировал его в статье «О символистах и декадентах» (Религия и культура. С. 116; см. примеч. 1 кп. 18).
18 Ср.: «Открой очи мои, и увижучудеса закона Твоего» (Пс. 118: 18).
19 Речь идет об издании: Курциус Э. История Греции / пер. (с нем.) с 4-го изд-я. Л. Веселовского. T. 1—3. М., 1876—1880. Первый том посвящен истории до начала персидских войн. Труд Курциуса Розанов сравнивает с классическим исследованием Теодора Моммзена «История Рима» (Römische Geschichte. Bde. 1—3: 1854—1857, Bd. 5: 1885); его русский перевод также выходил в издательстве К. Т. Солдатёнкова (в 1885—1887 гг.).
20 Имеется в виду издание: Герцберг Г. Ф. История Греции и Рима (т. 1—2. СПб., 1881—1882).
205


21 Речь идет о 18-томном исследовании Ф. Лорана, вышедшем в Брюсселе в 1861— 1870 гг.
22 Имеется в виду исследование Дж. Грота «История Греции со времен самых отдаленных до конца поколения современников Александра Великого» (1846—1856). В первом английском издании вышло в 12 томах.
23 Перцов — юрист по образованию, воспитанник Казанского ун-та (1887—1891).
24 Поездка состоялась. На Кавказских минеральных водах Розановым были написаны фельетоны «С юга» (см. примеч. 4 к п. 42), «Около болящих» (см. примеч. 13 кп. 46) и др.
25 Формальное завещание, подписанное среди прочих заверителей и Перцовым, будет составлено Розановым позднее, 15 марта 1899 г. (Розанов. О себе и жизни своей. С. 703—707).
26 Речь идет о церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы на углу Большой Пушкарской и Введенской улиц. Деревянный храм на этом месте был освящен в 1732 г., каменный трехпредельный построен в 1793—1810 гг., расширен в 1839— 1840 гг., когда из военного сделался приходским. Розанов застал этот храм после большого ремонта и нового освящения (1878). См.: Панов И. И. Столетие Введенской на Петербургской стороне церкви. СПб., 1906. В 1932 г. храм был закрыт и снесен.
27 Имеется в виду Князь-Владимирская церковь при Новосильцевской богадельне (Орлово-Новосильцевском благотворительном заведении) на углу Выборгского шоссе и Новосильцевской улицы (ныне пр. Энгельса и Новосибирская ул.), основанной Е. В. Новосильцевой вблизи места смертельной дуэли (1825) ее сына Владимира с К. П. Черновым (секундантом Чернова был К. Ф. Рылеев), точнее — на месте постоялого двора, где скончался ее сын. Храм, построенный по проекту И. И. Шарлеманя в стиле ампир, был освящен в 1838 г. митрополитом Филаретом Московским. Снесен в 1932 г. Три сохранившиеся дома богадельни перестроены ныне под гостиницу.
28 Л. В. Шталь — лейтенант русского флота, исследователь побережья Дальнего Востока. Крестный отец двух дочерей Розанова — Веры и Варвары.
29 М. П. Гесс — знакомая Розановых, жена статского советника. Т. В. Розанова припоминала (возможно, ошибочно), что крестной матерью сестер Веры и Варвары являлась О. Л. Фрибес (Розанова Т. Воспоминания. С. 33,51 ).
30 Венчание Розанова с В. Д. Бутягиной состоялось в освященной в 1875 г. домовой церкви Св. Троицы Калабинского приюта для девиц-сирот на Орловской ул. в Ельце. Приют был основан Пелагеей Михайловной Калабиной. Настоятелем храма И. Д. Бу- тягин был с 1885 г. Подробнее об обстоятельствах венчания см. в письмах Розанова С. Л. Рачинскому и П. Л. Флоренскому (письма от 10 авг. 1898 г. и от 20 сент. 1910 г. соответственно // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 573—574; 245—246).
31 Ср.: Быт. 2:21.
206


32 В. Н. Розанов помогал Розанову в распространении книг «О понимании» и «Место христианства в истории» в книжных магазинах в Москве, пытался продать нераспроданные экземпляры букинистам. Впоследствии племянник Розанова стал знаменитым хирургом, в советское время работал в Кремлевской больнице, где с 1929 г. был главным врачом. См. некролог: Очкин А. Памяти Владимира Николаевича Розанова // Советская клиника. 1934. Т. 20. №. 117/118. С. 791—795.
33 Бутягина Александра Михайловна — падчерица Розанова, дочь В. Д. Бутягиной от первого брака.
34 Архиепископ Ярославский Ионафан (Руднев) был двоюродным братом Л. Л. Рудневой, матери В. Д. Бутягиной. В семье хранилась фотография архиепископа с надписью Розанова: «Ионафан Архиепископ Ярославский, очень добрый, купил Шуре рояль, прислал через товарища по семинарии чиновника Писарева денег маме, когда она лежала в больнице в тифу, и всё время присылал плату за учение в гимназии Шуре. В. Розанов» (Розанова Т. Воспоминания. С. 27).
35 И. И. Каблиц. На пенсию для его вдовы сослуживцы по Государственному контролю ежемесячно отчисляли по 2 руб. (см.: письмо Розанова С. Л. Рачинскому от 13 января 1896 г. //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 527).
36 Имеется в виду, вероятно, Союз русских писателей, созданный в 1897 г., о котором Розанов писал в статье «Indeira...» (PC. 1897.10 марта.№ 66. С. 1—2; Эстетическое понимание истории. С. 566—569).
37 С председательницей совета Петербургского дома милосердия Е. В. Сабуровой, дочерью гр. В. Л. Соллогуба, Розанова в 1896 г. познакомил С. Л. Рачинский, снабдивший его визитной карточкой со своей рекомендацией. Вторая встреча, однако, не состоялась (см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 443,538—539, 889). Розанов ошибся в указании девичьей фамилии благотворительницы: гр. Виельгорской была ее мать.
38 Литературный фонд (Общество для пособия нуждающимся литераторам и ученым) — общественная организация, созданная в Петербурге в 1859 г.
39 См. примеч. 2 к п. 25.
40 См. примеч. 1 к п. 18 и примеч. 7 к п. 28.
41 См. примеч. 12 к п. 34.
42 С. Ф. Шарапов — один из ярких и своеобразных деятелей русского консерватизма. Сын разорившегося смоленского помещика, дальний родственник К. Н. Леонтьева, с которым был знаком и состоял в переписке; выпускник 2-й Московской военной гимназии, из-за болезни матери не кончивший курс в Инженерном училище; участник национального восстания в Боснии (1875—1876) и сотрудник химической лаборатории в Париже, публицист (корреспондент «Нового времени», с начала 1880-х гг. — постоянный сотрудник газеты И. С. Аксакова «Русь»), издатель газеты «Русское 207


дело» (1886—1890), которую мыслил как преемницу «Руси», газеты «Русский труд» (1897—1899), беллетрист, драматург, сельский хозяин и изобретатель нескольких типов усовершенствованного плуга, политический деятель, считавший себя преемником старших славянофилов. Человек «огромного таланта и великого духа», по выражению С. К. Эфрона (цит. по: Переписка Розанова и Шарапова И РА. 2008. № 4. С. 110), и при этом несколько авантюрного склада, что дало основание И. Ф. Романо- ву-Рцы однажды назвать его «нашим милым Figaro» (цит. по: Там же. С. 111 ). Розанов познакомился с Шараповым в 1893 г., переписка их относится к 1893—1902 гг. Свое последнее письмо к нему Шарапов напишет после долгого перерыва — в 1910 г.
43 Незавершенная статья «Паскаль» (рецензия на книгу: Паскаль Б. Мысли / пер. П. Д. Первова. СПб., 1889) осталась при жизни автора неизданной; впервые опубликована В. Г. Сукачем (Человек. 2001. № 4. С. 76—98; см. также: Эстетическое понимание истории. С. 12—34). 22 апреля 1898 г. Шарапов напомнил о ней Розанову: «Кстати, у меня лежит Ваш „Паскаль“ » (Переписка Розанова и Шарапова И РА. 2008. № 4. С. 130), на что тот сначала вовсе не ответил, а прочитав в следующем письме издателя (от 24 апреля) предложение напечатать «Паскаля» раньше, чем статью «Нечто из седой древности» (о ней см. примеч. 3 к п. 47), восклицал недоуменно: «...даже не помню, какой у Вас мой Паскаль?» (Там же. С. 133). Переводчик книги — сослуживец Розанова по Елецкой мужской гимназии (учитель классических языков), с которым он в 1888—1889 гг. переводил и комментировал труд Аристотеля «Метафизика».
44 То же, что «Лев и Овен» (см. п. 47).
45 «Наблюдатель» — журнал литературный, политический и ученый; выходил ежемесячно в Петербурге в 1882—1904 гг.; издатель-редактор Л. П. Пятковский.
46 Статья Розанова была отголоском полемики 1897 г. о «дворянском вопросе» — о социальной и политической роли дворянского сословия в России, о необходимости его спасения от разорения и исчезновения. Ср. с отзывом об этой дискуссии в дневнике Никольского от 11 мая 1897 г.: «Читаю все статьи о дворянстве — удивительно всё это слепо. Одни недоговаривают по одним соображениям, другие по другим. (...) монархизм держится вовсе не дворянством, а народом...» (Никольский. Дневник. T. 1. С. 60—61). Узнав, что статья не будет помещена в «Биржевых ведомостях», Розанов сразу (24 мая 1898 г.) попробовал предложить ее через С. Л. Венгерова в готовящийся сборник памяти В. Г. Белинского (см.: Переписка В. В. Розанова и С. Л. Венгерова (1898—1918) / вступ. ст., подгот. текста и коммент. Л. П. Дмитриева // Ежегодник PO ПД на 2020 год. СПб., 2020. С. 294). Впоследствии статья Розанова была напечатана Шараповым (РТ. 1899. 17 апр. № 16/17. С. 6-8; 1 мая. № 18. С. 4-7; Юдаизм. С. 152—163).
208


42
Перцов — Розанову
Г. Казань. Рыбная пл(ощадь). Д(ом) Афанасьева1.
1898 г. 21 июля
21 июля 1898 г. Казань
Дорогой Василий Васильевич!
Если это письмо захватит Вас в Петербурге2, будьте любезны — сходите в редакцию «Нового времени», куда одновременно с этим письмом поехала моя статья о Вашей мплости, и справьтесь об ее судьбе (буде можно, устройте напечатание). Ее название «Защита Петербурга»3. Но не бойтесь — никакой защиты там нет: напротив, боюсь, что она нецензурна по причинам «внешней политики». Вы, как всегда, расшевелили меня Вашим фельетоном («С юга»)4 — я и воспользовался случаем немножко подпустить моей исторической фплософии (или, наоборот, философической истории). Вкратце дело вот в чем: Вы ругаете Петербург, что он — дескать — не Киев и не Москва, не умеет-де варить и переваривать, а только глотает5. Но ведь на то он и европеец, т. е. эгоист, — чем же он варить-то будет? Киев и М(осква) были народны, а он — сам по себе (и в России его терпеть не могут, чтб оч(ень) характерно). Его роль и смысл совсем не те. Какие же? А чисто отрицательные, служебные, подготовительные. Русское объединение кончилось — ведь Москва всё объединила. Царь Алексей М(ихаплович) был царем Великия и Мал(ыя) и Бел(ыя) России — чего же Вам еще нужно? Ясно, что дальше идет какой-то другой синтез. И вот П(етербург) только переход к нему — он расчищает все препятствия (на то и ежовые рукавицы у него). Препятствий три — внутреннее — Польша; внешние (два) — Турция и немцы (в частности Австрия). Вся штука в том, что цель — славянское объединение (культурное, если не политическое). Для этого
209


П(етербург) и ломает в XVIII веке Польшу, в XIX Турцию, а в XX будет ломать Австрию (об этом я, конечно, вынужден в статье смолчать). Пока Польша была во главе славян, никакое сближение было немыслимо — Польша и еретичка, и эгоистка: ей ни до кого нет дела, только бы всех в свои руки забрать. Вот ее и убрали с дороги (посредством эгоистического же Петербурга, а Киев и М(осква) не справились — тут, батенька, закон Дарвина: выживание следующей степени духа*). Затем убрали Турцию — южные славяне проснулись. Просыпаются и западные. И тут не обойдется без России (петербургской). А когда все встанут и «перекрестясь, ударят в колокол в Царьграде»6 (вот — не доживу до того — досада! это только в половине 21 века будет, а м(ожет) б(ыть), и дольше), — тогда и Петербургу крышка. Дальше уж общеславянский синтез пойдет; сперва, вероятно, союз, к(ак) предполагал Данплевский7, а после м(ожет) б(ыть) и одно целое. И уж, конечно, столицей — Царь- град, а не эта чёртова дыра.
Ну, в статье всё это не так откровенно, а больше намеками. Хотелось бы, чтоб прошла, п(отому) ч(то) чувствую, что «талантливо». Если не возьмут, то по крайней мере спасите от корзины. И если найдете куда — отошлите.
Вы очень верно поняли стимул будущего объединения. Прошлое, московское, было в силе (к(ак) всякое народное). Это будет в любви (к(ак) всякое второе, гуманное, космополитнч(еское), общечеловеческое). Вы знаете тайну, скрытую в слове Рим (Roma; по-гречески, на дорийском диалекте — Ршра — спла; от правой руки к левой — Amor)? Вот так и у нас будет (ведь римляне так и понимали эту игру слов, т. е. в смысле двух объединений). — Я еще рад за Вас, что Вы «отреклись» от консерватизма и всех дел его8.
Я полагаю, что Вы теперь или около 1 авг(уста) будете в Питере. Я сам всё сижу в Казани и еще просижу до конца сентября — финансовые дела. Ну, да у меня все-таки время не совсем даром идет. Но скука временами. Пишите. Дайте Ваш адрес9. К(ак) Вы съездили? Знай я, что
210


Вы в Кисловодске, я бы, м(ожет) б(ыть\ съездил туда. Что египтяне? Не забывайте их. Всего хорошего. Жму Вашу руку.
Ваш П. Перцов
* В этом смысл теории Д(арвина), кажется, еще никем не понятый!
1 Дом на углу Рыбнорядской (Рыбной) площади и Мало-Проломной улиц принадлежал до продажи купцу Л. В. Афанасьеву (владельцу кирпичного завода) отцу Перцова. Этот дом Перцов упомянул в «Письме в редакцию» «Волжского вестника», развеивая сложившуюся в Казани легенду о том, что в этом доме останавливался Пушкин (на здании хотели установить сообщающую об этом мемориальную доску). Перцов пояснил, что Пушкин в этом доме лишь обедал однажды (1899.16 февр. № 44). Рыб- норядская площадь (ныне площадь Габдуллы Тукая) — одна из центральных площадей Казани, вошедшая в черту города в XVIII в. Дом купца Афанасьева сохранился; в нем размещается кафедра топографической анатомии Казанского медицинского университета.
2 Получив на два месяца отпуск, Розанов с семьей отправился в июне на Кавказские Минеральные Воды (Кисловодск, Пятигорск, Ессентуки); до второй половины июля оставался на Северном Кавказе. 22 июля по Военно-Грузинской дороге уехал в Тифлис. Через Крым (Ялту) вернулся в Петербург в начале августа. Поездка была вызвана необходимостью для В. Д. Бутят иной пройти курс лечения в связи с выявленным сердечным заболеванием.
3 Статья «Защита Петербурга» напечатана 3 августа (НВ. 1898.3 авг. № 8057. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 3—13), возможно без содействия Розанова. Более регулярное сотрудничество Перцова с газетой начнется через два года.
4 Статья Перцова являлась откликом напервую часть фельетона Розанова «С юга» (НВ. 1898.14 июня. № 8037. С. 2), который позднее войдет в сборник «Литературные очерки», где отдельным частям будут даны свои заглавия.
5 Ср. у Розанова (в той части, что получит название «В Кисловодском парке»): «.. .„обрусять“, т. е. сливать с собою до неразличимости, умели Киев и Москва, и решительно этого не умеет Петербург» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 314).
6 Измененная цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Рассвет» (1849).
7 Имеется в виду книга Н. Я. Данилевского «Россия и Европа» (1869).
8 Цитата из последования оглашения (начало таинства крещения): «Отрицаешься ли сатаны и всех дел его, и всего служения его?»
9 Возможно, имеется в виду летний, дачный адрес Розановых. В Петербург Розанов с семьей вернулся в начале августа и продолжил службу в Государственном конПечатается впервые по: РГАЛИ.Ф.17%. Оп. 1.№78.Л.8—9 об.
Помета Перцова на л. 8: «№ 24».
211


троле (см. письмо С. Л. Рачинскому от 10 августа 1898 г. Ц Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 571).
43
Начало августа РОЗАНОВ — ПерЦОВ/
1898 г.
CdHKT’ Петербург Только что с поезда и только что прочел 2 Ваши милые письма1. Со скрежетом зубов не нашел листа бумаги и пишу на клоке à la Плюшкин2. Кавказ был грустен для меня, мой дорогой — по грустным открытиям (от докторов). Не буду говорить, в чем дело: волки с раною забиваются в чащу леса, и вообще боль не хочет быть виденною: одна из тайн природы и души. Я уже думал, что дневной свет не увидит моего веселого лица — так велик (и неожидан) был удар3. Даже не буду говорить — кто болен. «Да будет воля Господня!... »
Египет — бесконечен, кто разгадает; кто догадается о его тайнах. Тут вовсе не fallos ъ: это — только грубый привесок; законченное стекло, сквозь кое астроном рассматривает диск солнца, по невозможности прямо на него взглянуть. Если бы у меня досуг, если бы свобода Мережковского! Но я раб, поденыцик грубой нужды; не знаю, успею ли что сделать. Два года уединения и досуга дали бы мне возможность окончить труд, кот(орый) ну прямо начал бы собою новую культуру4, новую цивилизацию: я почти жалею, что заговорпл о Египте: дело в том, что он побочно объяснился через мои теории, и торопливость бросить исторический свет, быть может, предупредила изложение собственных теорий. Я подсмотрел человечество под смоковницею, как Христос Нафанапла: «Равви — Ты — Сын Божий» (хорошо же затаился: «только Бог мог меня увидать»); и ответ Спасителя: «чему дивишься: отныне ты увидишь ангелов, сходящих и восходящих к Сыну Человеческому» 5.0, если бы время, время....
212


Может быть (даже наверно), в том моя единственная спла, что я очень внимателен к своим темам; заинтересовавшая меня тема становится непрерывным предметом размышлений; тут, от силы внимания, ужасно много раскрывается... По-видимому, видимый мир есть скорее видящее зрение...
Статью Вашу, верно, перешлю в «Русский труд» — где увидел и уже прочел Вашу о славянской наивности6. Там есть и мои три статьи7. «Нов(ое) вр(емя)» едва ли не таково, как Вы о нем мне писали8; если б Вы знали, с какой нервной мукой сопряжено там участие: болтай, но не мысли — ее девиз. Ведь я из Кисловодска им послал 4 статьи — и только одна, кажется, напечатана — чуть ли не наименее содержательная9. И я, как сын Скуного Рыцаря, готов воскликнуть:
... он прорвал латы мне, Проклятый! Я за них Последние гульдены...10
— перевираю, но мысль понятна. Кроме очень важного идейного молчания (не печатание важных статей), тут стоит квартирный хозяин с требованием 120 за 2 месяца. Но, в сторону прозу жизни. В Вашей огромной исторической фуге11, в свете коей или со ступень которой Вы рассматриваете подробности народов и событий, — далека от ясности для меня (и «не выбалтывайтесь» в письмах ко мне). Я вижу только, что она очень Вас тревожит; помоги Вам Бог; да почему бы Вам не излагать ее в «Письмах из Италии»; местами у Вас в письмах попадаются удивительные выражения — т. е. яркости и силы огромной; причем прелесть «писем» — уже их невольная простота, а также и то, что они не связывают автора: кончил почти где захотел. Впрочем, всякая тема требует своей формы.
Дурак я Вам не написал в Италии — посо брать, при случае, греческих и римских монет: не напишете ли Мережковскому? но при случае, т. е. крайне дешево12. Я на Кавказе кой-что приобрел, но страшно доро-
213


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№176. Л. 32—3206.
Помета Перцова на л. 32: «№ XIX. 1898 г. Август». Датируется по связи сп. 42 и суметом пометы Перцова.
Ответ на п. 42 и, вероятно,на ^сохранившееся письмо.
го — по 1 1Л руб. за монету; но всё древнее меня волнует (тем более, чем пуще я отворачиваюсь от мелочи наших дней). Знаете — на монете портрет — подлинное древнее лицо; на обороте — фигура, и обыкновенно такой тонкости в сгибе членов! Да, чудная эпоха; как они знали тайны тела, и от этого умалились ли в духе? Ни-ни... Это мы, в мнимой одуховленности — сгорбились в теле, как и заплесневели духом. Ненавижу нашу жестокую, нахальную и лицемерную цивилизацию. Боже! все слова Спасителя дали росток к низу; не так посажены были; или уж очень камениста под ними была почва... Целую Вас и обнимаю. Варя Вам кланяется; завещание сохраните на случай и мне не возвращайте13; будьте верным Горацио («Гамлет»). Слышал в дороге, что «Сев(ерный) вестн(ик)» перейдет и уже переходит к бывшей Редакции «Нов(ого) слова» (марксисты)14.
Ваш В. Розанов
Не знаю, найду ли Ваш адрес: что-то «рыбный базар» — а дальше не помню. «Затишье» по-Волжское все-таки мпло, и «очевидно мы не Европа», но секрет в том, чтобы быть лучше Европы, а не в том, чтобы быть только не ею. Это — часть моего выхода из славяно-консерватизма.
1 Розанов отвечает на п. 42; упоминаемое второе письмо неизвестно. Слова «только что с поезда» дают основание предположить, что ответ был написан в самом начале августа. Известно, что 22 июля Розанов с семьей еще только двигался по Военно-Грузинской дороге в Тифлис. В остававшиеся до конца месяца 8—9 дней Розанову предстояло побывать в Тифлисе, переехать с Кавказского побережья в Крым и добраться по железной дороге до Петербурга. Поэтому датировка обращения временем ранее 1 августа маловероятна. Письмо не могло быть написано и позднее 3 августа, так как в этот день материал Перцова («Защита Петербурга») был напечатан в «Новом времени», что, несомненно, тогда же стало бы известно Розанову и он не строил бы планы помещения этой статьи в газете «Русский труд». Предположенная датировка подтверждается также пометой Перцова на письме, относящей обращение Розанова к августу, а также его сведениями о том, что «около 1 августа» корреспондент должен быть в Петербурге.
2 Аллюзия на шестую главу первого тома поэмы Гоголя «Мертвые души» (четвертка бумаги, о которой Плюшкин долго препирается с Маврой).
214


3 В это время выяснилось, что В. Д. Бутягина была своим первым мужем заражена сифилисом. Об особенностях ее заболевания см. современное исследование: Прохо- ренков В. И., Родиков М. В. Загадка болезни жены В. В, Розанова // Сибирское медицинское обозрение. 2004. № 1 (30). С. 70—73.
4 Речь идет о книге «Лев и Овен» (см. п. 47).
5 Ин. 1:51.
6 Речь идет о статье, посвященной празднику Ф. Палацкого в Праге: Перцов П. Пражские наивности (Письмо к редактору) // РТ. 1898.4 июля. № 27. С. 8—9.
7 Перечислены в завещании (см. приложение к п. 41).
8 Письмо Перцова с отзывом о газете «Новое время» неизвестно.
9 К этому времени были напечатаны два первые фельетона Розанова из цикла «С юга»: НВ. 1898.14 июля. N« 8037. С. 2; 24 июля. № 8047. С. 2.
10 Розанов припоминает слова Альбера, сокрушающегося о своем пробитом шлеме в Сцене I «маленькой трагедии» Пушкина «Скупой рыцарь»: «Пробит насквозь, испорчен. Невозможно / Его надеть. Достать мне надо новый. / Какой удар! проклятый граф Делорж! (...) ...Проклятый граф! / Он лучше бы мне голову пробил».
11 Подразумеваются широкие историософские построения, которые в то время начали занимать внимание Перцова (см. п. 49).
12 В это время начинается захватившее Розанова на всю жизнь увлечение нумизматикой. 10 августа 1898 г. он сообщал С. Л. Рачинскому, что собрал уже 23 монеты, и спрашивал, не найдется ли в Татеве «несколько завалящихся» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 575).
13 Завещание было приложено к п. 41 (см. выше).
14 Этот слух, возможно, основывался на том, что «Северный вестник» в конце 1897 г. начал печатать М. Горького. Услышав новость от Розанова, Перцов сразу сообщил ее Мережковскому, который отвечал 7 сентября: «О превращении Сев(ерного) Вестн(ика) в хлев для марксят я пока не слышал, но если это правда, то с восторгом пойду и в хлев» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 2. С. 178).
44
Розанов — Перцову
Конец августа 1898 г.
Непоправимая рана, нанесенная мне Кавказом, дорогой мой Петр ÇdHKT- Петербург
Петрович — касается не меня, и не есть мнение, которое можно было бы поправить1. Моя бедная и невинная (как дева — по чистоте души и даже
215


по плотской чистоте) жена оказалась давно и трудно больна2, и для меня объяснились 7 лет ее угасания, ужасно медленного, но от которого, к удивлению, я не видал, чтобы она воспрянывала. Если бы Вы знали, дорогой, ее качества: самопожертвование, совершенно исключительное отсутствие эгоизма! Но... величие молчания над горем.
Предложение Ваше об издании статей моих — меня обрадовало, ия должен только горячо поблагодарить Вас3. Страхов был мне «в отца» (как бы Вы сошлись с ним; и как не пошли Вы к нему вместо Михайловских: о, молодость, молодость!); Вы — младший брат с прозрачною душой.
Статьи мои — не имеют в теме важности «вечных спутников»4 и такой тщательной обработки; но почти везде есть тревожная мысль и чистосердечие: т. е. они могут будить читателя; и, кроме того, конечно, я найду несколько десятков интимно-любящих читателей: истинная и полная награда писателя. Но Вам придется быть другом-советчиком, советчиком-критиком; т. е. не только финансово работать, но выбирать и, так сказать, чутьем и мыслью работать. У меня хранится полный экземпляр всего напечатанного мною, за исключением 4-х фельетонов, которые могли бы быть, кажется, и Вашим profession de foi :
1. Почему мы отказываемся от «наследства» 60-70 годов.
2. В чем главный недостаток наследства 60-70 годов.
3. Два исхода.
4. Европейская культура и наше к ней отношение5.
Все — в «Московских ведом(остях)» 1891 года; их №№ у меня записаны. Как фельетоны пропали — не могу постигнуть. Но принципиально — это важнейшие фельетоны, и их придется, наняв переписчика, списать в Публичной библиотеке. Все прочие — набирать с печати. Кроме сего, конечно, я дам и новые статьи: из них одна была вырезана из «Рус(ского) вестн(ика)» — большая, листа в 2 Уг, но которая чуть-чуть
исповеданием веры (фр. ).
216


не прошла6; в книге и больше 10 листов — она конечно пройдет, а нет — пусть вырежут: мы ее поместим на конец, так что только за набор придется бросить плату. Когда Вы вернулись, я даже хватпл об лоб кулаком: что же я не выслал Вам ее за границу, с просьбою там напечатать: так она важна; так о ней много говорили — кто успел прочесть в «Рус(ском) вест(нике)» до вырезки. И у меня всегда была мысль напечатать ее хоть за границею. Называется: «О подразумеваемом смысле нашей монархии». В цензуре сказали: «Это — конечно, величайшая апофеоза русской монархии, какая появлялась — но пропустить нельзя»7. Приедете — увидите8. Но вообще, дорогой мой, именно Вам и Вам — придется поработать вниманием и усердием; а от меня — вечная благодарность; в свое время, т. е. в Вашей старости, — и Вам кто-нибудь так сделает. Будем верить в людей. Монеты греческие — меня взволновали; я в Ялте видел «Diva Julia» (дочь Августа) — и не кунпл!9 Но потому, что уже в Кисловодске кунпл, грешный, на 17 р. 12 монет, между коими — Веспасиан, Траян, Diva Faustina* (жена М(арка) Аврелия), 3 каких-то персидских, 2 — кажется, древне-Византийских, и 1, кажется, Сицилийская. Нет, в Сицилии, я думаю, Вы бы могли без обмана кой-что приобрести по монетному делу. Жить в самых Сиракузах!10 Это можно захлебнуться от ожидания. Ваша обо мне статья — прекрасна11, но только в изложении Ваших взглядов Вы напрасно стеснялись политикою: прошло бы. Статья эта очень важна для меня в литературно-материальном отношении: мне ужасно трудно в <<Н(овом) вр(емени)». Вот из 4-х Кавказских фельетонов 2 самые важные вернули: «трудно написано; я не понимаю, Буренин — тоже; как же поймет читатель?» — пишет старик Суворин12. Да, голубчик мой, я вот 8 лет бьюсь в литературе, приноровляюсь; и эта нервность приноровления, между прочим, погубила мой слог, когда-то легкий и ясный. То ли я теперь, что был в 89—93 годах? Рунна. Если бы те силы выражения на теперешние (задумываемые) темы! А в литературе
Божественная Фаустина (лат.).
217


выражение, стиль, манера, это сочетание силы и легкости — есть всё. Да, устал я жить. Но будем догорать терпеливо и постараемся поменьше
Печатается по: РИМ коптить. Ваш любящий
Ф. 1796. Оп. 1. № 176. В. Розанов
Л. 33—34 об.
Датируется по помете ß ßaM
Перцова на л. 33: г _
«№ХХ 1898 г. Вез конца грустно, что Вы так далеко от нас живете: ведь это почти
Август (конец)», невозможно видеться.
1 Розанов отвечает на неизвестное письмо Перцова.
2 См. примеч. 3 к п. 43.
3 Письмо с предложением начать издание сочинений Розанова неизвестно. Намерение Перцова поддержал в письме от 7 сентября 1898 г. Мережковский: «Очень порадовался, что Вы задумали издавать Розанова. Это будет любопытно. Только нужен выбор и какое-нибудь объединяющее заглавие и предисловие» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 2. С. 178).
4 Отсылка к названию сборника статей Д. С. Мережковского «Вечные спутники» (СПб., 1897; изд. 2-е: 1899).
5 Эти статьи вошли в сборник «Литературные очерки».
6 Речь идет о статье «О подразумеваемом смысле нашей монархии», предназначавшейся для июльской книжки «Русского вестника» и запрещенной старшим цензором Петербургского цензурного комитета Ф. П. Еленевым. См.: Эстетическое понимание истории. С. 349—355.
7 Эти слова цензора передал Розанову издатель «Русского вестника» Ф. Н. Берг. См. письмо Розанова к С. Л. Рачинскому от 7 июня 1895 г. (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 508).
8 Розанов пишет Перцову в Казань.
9 Эту монету Розанов видел в армянской лавке на Главной ул. в Ялте. Ср. в письме к Шарапову (начало ноября 1898 г.) : «Особенно меня там соблазняла темная серебряная женская головка с надписью Divina Julia (дочь имп(ератора) Августа) » (Переписка Розанова и Шарапова//РЛ. 2009. № 1. С. 193).
10 Сиракузы — одна из первых греческих колоний на восточном берегу о. Сицилия, основанная, по преданию, ок. 746 г. до н. э. выходцами из Коринфа.
11 Речь идет о статье «Защита Петербурга» (см. п. 42).
12 Имеется в виду письмо Л. С. Суворина от 12 августа 1898 г., в котором, объясняя свой отказ напечатать присланные Розановым две статьи, он писал: «Согласитесь, если Буренин и я — мы не понимаем, то и огромное большинство читателей — тоже 218


не поймут. Я знаю, что Вы способны говорить прекрасные вещи, что иногда Вы ясно видите то, что до Вас никто не видел, или не решался сказать, что видел. (...) Нельзя на 800 строках говорить загадками, какие бы чудесные отгадки за ними ни скрывались» (Признаки времени. С. 292).
45
Розанов — Перцову
Дорогой мой: как я дочитал до монет и «множество» — то в глазах зарябпло1. Я гадал: 6 или 8 привезет: и вдруг «множество». Просто не верю: ведь я в Кисловодске 17 р. заплатил2 при нищете своей и прямо зная, что ворую у больной жены от лекарств и вообще будущего лечения. Но страсть. Вы знаете, безумна. Но, дорогой мой, не утопите их в Волге, не потеряйте и вообще будьте настороже.
Конечно, печатать к осени; не торопясь; но как грустно (простите за вмешательство: но я старше Вас и лучше понимаю практику), что Вы продали дом3, т. е. угол на старость, возможный приют с голубкой-женой (мысленно заранее у нее целую руку — так я уважаю всё женатое и замужнее: это уже мой пункт, «египетский»). Всякая продажа есть потеря; дом стоит, а деньги скользят; неужели под старость мне придется художника Перцова принимать и приючивать у себя. —
Издавать мы будем журнальное и газетное, и только избранное, т. е. почти весь мой Петербургский период, раздраженно-измученный, побоку. Это меня здесь мучпло несколько бездарно-завистливых людей, и сильных то средствами влияния, то умом: «друзья», коих подлость я видел; «родственники по убеждениям», которые честнейшие мысли обращали в какое-то подхалимство. Ну, словом, духовно-мрачная страница из моей жизни4. Статья, которая Вам показалась шарадою: «Из загадок человеческой природы»5 — вызвала такую корреспонденцию ко мне пожплого и образованного священника, как ни одна другая моя
Сентябрь
Йо 15-го) 1898 г.
CdHKT-Петербург
219


статья6. Ведь надо догадываться: в самом деле, я первый ткнул в genitalia, сказав: так называемого иного света ищите не в географнчески-астро- номнческих небесах, где ничего нет, а здесь, за завесою этих genitalHH и внутри человека. Тут и скрыта египетская мудрость: но, конечно, одно сказать и другое — показать, доказать. Сами египтяне нигде этого не высказали, и Еберс, в «Дочери фараона»7 — хоть он разобрал и открыл много новых папирусов, всё же удивляется и не понимает Египта (прочтите — роман очень поэтичен). Только тогда Египет становится понятен, когда предварительно и самостоятельно установил в себе египетскую точку зрения. Вы знаете, что genitalia и coitus есть глубь греха с христианской точки зрения; поэтому всё христианство перетряхивается и, так сказать, вывертывается «на другую сторону», раз Вы вносите сюда идею святого. Но тогда впервые реально Вы получаете святую семью, и уже «Мария, Иосиф и Иисус» есть только подробность в новой точке зрения. Да вообще тут целый культурный переворот, о коем не буду выбалтываться. Совершенно уверен, что, если бы мне сплы молодости и досуг, я начал бы реформацию религиозную, перед которою Лютеровская реформа есть детская игра; быть сожженным, как Гус, — я не желаю; ну а что-нибудь вроде « предшественника Виклефа»8 я даже и усталый и изнеможенный — смогу. Это-то уже наверное.
Напрасно Вы в Казани не познакомились с Антонием Храповицким, ректором Духовной Академии9. Просто — принесли бы ему Ваши сочинения и издания; просто даже передали бы, что вот «славянофил Розанов» рекомендовал мне «славянофилу Перцову» познакомиться с «Вами, славянофилом». Он настоящий славянофил, один «из стаи славной»10.
Проездом через Москву советую познакомиться с Александровым11. Статьи мои в «Московских) ведомостях)»:
1891 г. № 185 от 7 июля. Почему мы отказываемся от наследства 60—70 годов (фельетон).
220


№ 192 от 14 июля. В чем главный недостаток наследства 60-70 годов.
»
№ 207 от 29 июля. «Два исхода».
№ 22S от 16 августа: «Европейская культура и наше к ней отношение»12.
Так как Вы убытка не думаете от моих соч(инений) терпеть, то нужно, мне думается, издавать только лучшее, равно из журналов и газет, и почему бы не два, вместо одного, тома13. Мне, собственно, об этом давно и многие высоко компетентные люди говорили, но я что собака, бегущая по улице, коей некогда и обернуться на пробегнутый путь. Прощайте, дорогой; спасибо Вам за живое слово о Варе; и вообще нельзя меня любить, не любя ее. Если бы кто знал всю ее печальную и сложную судьбу; чистоту; она — как и прежде, т. е. видимостей болезни пока нет, но это всё обманчиво. Ну, довольно, крепко жму руку.
Ваш В. Розанов
Списать здесь мои 4 фельетона будет стоить не дороже 10 р. (в Публ(нчной) библиотеке)).
Гонорар Ваш 18 р. 05 к. из «Нов(ого) вр(емени)» я получпл — с запиской-адресом от Б. Н. (так!) Никольского, который «желал бы Вас (Перцова) видеть» (передали мне в конторе) и оставил для этого свой адрес конторе14. Странный он человек — по-видимому, очень гордый и самонадеянный. У него нет нежного и милого в душе, а такие люди мне высоко чужды. — «Нов(ое) вр(емя)», по-виднмому, меня печатает скреия сердце (кроме статей об образовании, которые брало охотно15) и, по отзывам судя старика-Суворина (в письмах ко мне), полагаясь на отзывы каких-то влиятельно-образованных людей16: я знаю, напр(имер), из писем Победоносцева к Рачинскому, что первый не пропускает ни одной моей статьи, и дал раз такой общий отзыв: «удивительна судьба русских умов: человек сидит в углу, почти разучивается русскому языку, —
221


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№177.
Л. 5—боб.
Датируется по связи сп. 46 и помете Перцова на л. 5:«№22.
1898 г. Сент<ябрь>».
и нет ему ни света, ни помощи; у нас есть замечательные люди, но наше общество высоко не замечательное»17. Такова его общая мысль; и, негодуя на мой слог, в одном письме своем делает Рачинскому даже длиннейшую, строк в 9 цитату18. Если Поб(едоно)сцев при множестве своих дел находит время меня читать — я думаю, менее обремененные также читают. Суворин мне писал в последнем письме едва ли свое мнение: «Вы умеете видеть такие вещи, которых ранее вас никто не видел, или по крайней мере никто не решался об них сказать»19. Впрочем, статью (вырезанную) о монархии20 и он уже от себя очень хвалил в Москве.
С «Рус(ского) труда», конечно, взятки «гладки». Тут и спрашивать — только «скорбь ума». Но я спрошу21.
Поедете на пароходе, ант(ичные) монеты не кладите в карман, а в багаж.
1 Розанов отвечает на неизвестное письмо Перцова.
1 О своей новой страсти Розанов писал и Шарапову (начало ноября 1898 г.), прося его привезти несколько монет из Ялты: Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2009. № 1. С. 192—193.
3 Перцов продал унаследованный им в Казани дом.
4 Ср. в письме к С. Ф. Шарапову, написанном приблизительно в это же время: «Да, этот Контроль, этот „дом Ефимова, угол Павловской и Большого“, с его „25 этот Аксаков (Н. П. Аксаков. - Ред.), который чувствует себя „obligé“ (обязанным, фр.) принадлежать к славянофилам в силу печальной своей фамильи; этот безмозглый и безмолвный, яко „дядя Аким“ (из „Власти тьмы“) Аф(анасий) Вас(ильев), с претензиями играть роль, и с мучительною завистью ко всему умнее и даровитее его — да, это задушило меня на 5 лет. (...) Даже наилучшие мои петербургские статьи, пламенные, по мысли верные — просто взволнованно-раздраженным тоном своим мне противны. Много отнял у меня Петербург» (Там же. С. 186).
5 НВ. 1898.15 мая. № 7978. С. 2—3; впоследствии открыла сборник «В мире не ясного и не решенного» (1901). Вероятно, об этой статье Перцов отзывался в письме, которое не сохранилось.
6 Речь идет о протоиерее Александре Петровиче Устьинском, которого современный историк справедливо считает «обновленцем до обновленчества» (см.: Воронцова И. В. Разработка тезисов «неохристианской» доктрины в переписке В. В. Розанова и протоиерея А. П. Устьинского (1898—1901 гг.) // Вестник Православного Свято222


Тихоновского гуманитарного университета. 2010. Сер. П: История. История Русской Православной Церкви. Вып. 2 (35). С. 7—21; Протоиерей Александр Устьинский и «реформатор» Василий Розанов: История духовного суда над протоиереем Александром Устьинским, изложенная в переписке 1903 года / вступ. ст., публ. и примеч. И. В. Воронцовой // Там же. Вып. 3 (36). С. 83—101; Воронцова И. В. Протоиерей Александр Устьинский и «неохристианство»: путь от «реформаторства» к расколу (На материале переписки с В. В. Розановым 1907—1919 гг.) // Там же. 2011. Вып. 42. С. 66—84). Настоятель Воскресенского собора в Старой Руссе, в 1900 г. перебравшийся в Новгород, увидел в Розанове носителя подлинного (на деле — реформированного) христианства, его одобрительные письма стали важной духовной поддержкой и укрепили в Розанове ощущения своей «пророческой» миссии — сначала в борьбе за «восстановление истины семьи, брака рождения», а затем и вообще в стремлении разрушить нынешние («отрицательные» — или отрицаемые им) «основы» цивилизации (см. об этом — в письме Розанова к Шарапову от 4 октября 1898 г.; — Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2009. № 1. С. 187). Переписка с Устьинским началась зимой 1898 г., первое письмо Розанова было получено в Старой Руссе 24 февраля (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 315. А. 1—4 об.). Устьинский был не только читателем Розанова, его собственные письма фактически являлись настоящими статьями. Об одном из таких писем («об Ап(остоле) Павле и Византии, и о том, что у нас нет Типикона семьи») в августе 1899 г. Розанов напишет: «Тут каждое слово шаг вперед в понимании христианства. Это письмо я считаю фактом, событием в ист(ории) церкви: до того оно важно и так чудно изложено и в содержании и в форме» (Там же. А. 33—33 об.). Письма о браке и христианстве Розанов позднее включил в сборник «В мире не ясного и не решенного »(1901). Первым же их переписку — как дополнение к статье Розанова «Брак и христианство» — начал в ноябре 1898 г. печатать в своей газете Шарапов, сопровождая, как обычно, публикацию примечаниями. Вскоре священник вступил в полемику с Шараповым, защищая Розанова (см.: У-ский А. (Устьинский А. П., прот.) О В. В. Розанове и его религии брака // РТ. 1899.12 июня. № 24/25. С. 11—14; название дано Шараповым, им же включено в сборник: Сущность брака: Обмен мыслей между Н. П. Аксаковым, Мирянином, В. В. Розановым, Рцы (И. Ф. Романовым), протоиереем Александром У—ским и С. Ф. Шараповым и прилож. статьи свящ. М. И. Спасского. М., 1901. С. 83—91 ). События эти развивались так. Около 6 сентября 1898 г. Розанов писал Шарапову: «Думаю со временем поместить у Вас 3 частные ко мне письма одного священника (магистра и соборного протоиерея), выражающие сочувствие моим статьям о поле и половой жизни и дополнившие мои идеи такою существенною мыслью, которую жалко бы оставить в частном архиве» (Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2009. № 1. С. 184—185; на с. 185 ошибочно напечатано: «можно бы оставить». Магистром богословия Устьинский не был — только кандидатом богословия). К началу октября Шарапову было передано уже целых четыре письма, и Розанов торопил издателя: «По223


чему же Вы не печатаете Писем священника? Лучше назовите их: Четыре письма русского священника о семье. Будут богатые от меня комментарии, а главное — сам священник додумался до таких формул, которые — бессмертны (они — в последующих письмах)» (Там же. С. 187). Комментарии свои Розанов прислал вскоре (Там же. С. 190), а к началу ноября — и предисловие (Там же. С. 192). Познакомившись с материалом, Шарапов был «фраппирован» : «... с Вами того и гляди зажжешь лампаду перед стоячим членом. (...) Попа Вы увлекли огромным Вашим талантом.... » (Там же. С. 191 ).
7 Имеется в виду исторический роман в трех частях немецкого египтолога Г.-М. Эберса «Eine ägyptische Königstochter», впервые изданный в Штутгарте в 1864 г. На русском языке выходил под названием «Дочь египетского царя» (СПб., 1872,1875,1892), в современных переводах— «Дочь фараона».
8 Розанов имеет в виду Дж. Виклифа, чьи реформаторские идеи повлияли и на упомянутого выше Я. Гуса. Оба религиозных деятеля были осуждены одним и тем же Кон- станцским собором 1415 г. (Виклиф посмертно; в 1428 г. его останки были извлечены из могилы и сожжены).
9 Ректором Казанской духовной академии Литоний (Храповицкий) был в 1894— 1900 гг., с сентября 1897 г. — в сане епископа Чебоксарского. См.: Ломоносов А. В. Непримиримые антагонисты: В. В. Розанов и Литоний (Храповицкий) // Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 84—93.
,0 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Перед гробницею святой...» (1836): «Сей остальной из стан славной / Екатерининских орлов».
11В это время сам Розанов уже почти разорвал отношения с А. А. Александровым.
12 Розанов отыскал номера статей, которые не мог еще сообщить в предыдущем письме.
13 В итоге Перцов издал четыре сборника статей Розанова: «Религия и культура», «Сумерки просвещения», «Литературные очерки» и «Природа и история».
14 Б. В. Никольский в это время переехал со Слоновой ул. (ныне Суворовский пр.) на Тверскую (д. 14, кв. 4).
,s В «Новом времени» были напечатаны следующие статьи Розанова на эту тему: Педагогические трафаретки И НВ. 1896. 20 нояб. № 7448. С. 2—3; Основы современной школы (см. примеч. 4 к п. 18); Бумага и действительность // НВ. 1896.18 дек. № 7476. С. 2—3); Границы закона И Там же. 1897.8 апр. № 7584. С. 2); Об экзаменах в средних учебных заведениях // Там же. 29 апр. № 7603. С. 2—3; О гимназической реформе семидесятых годов // Там же. 5 авг. № 7700. С. 2—3 (Эстетическое понимание истории. С. 756—764,801—806,588—600,765—772).
16 В опубликованных Розановым письмах к нему А. С. Суворина подобного места нет.
1715 января 1893 г. Победоносцев в письме к Рачинскому похвалил статью Розанова «Сумерки просвещения» («Умно, глубоко, вкусно»), но при этом отметил:
224


«слог невозможный» (цит. по: Фатеев. Жизнеописание. С. 173). 22 января Рачинский передал этот отзыв Розанову: «К. П. Победоносцев прочел ваши „Сумерки просвещения“ и отдает полную справедливость верности и глубине мыслей, выраженных в этой статье. Но он справедливо осуждает причудливость и темноту вашего слога... (...) Эти недостатки слога, очевидно, плод вашего одиночества. Мысли, не находящие никогда случая выразиться устно, не созревают до письменной формы, всем доступной ...» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 421 ). В письме от 29 апреля того же года: «Победоносцев пишет мне, что всегда готов вам помочь, если к тому представится случай. Имейте это в виду» (Там же. С. 422). «Участие к вам К. П. Победоносцева, — продолжал Рачинский в письме от 20 мая, — не пустая фраза. Если понадобится вам в чем-лнбо его помощь, смело обращайтесь к нему, — он сделает все, что в его силах» (Там же. С. 423). В письмах от 15 декабря 1896 г. и от 14 августа 1897 г. Рачинский сообщил, что внимание Победоносцева привлекли статьи «Школьные трафаретки» (правильно: «Педагогические трафаретки») и «О гимназической реформе семидесятых годов» (Там же. С. 448,452).
18 Возможно, Рачинский познакомил Розанова с подлинником письма Победоносцева.
19 См. примеч. 12 к п. 44.
20 Имеется в виду статья «О подразумеваемом смысле нашей монархии» (см. п.44).
21 Ответ на просьбу Перцова выслать ему через Шарапова номер «Русского труда» с его статьей. В сохранившихся письмах Розанова к Шарапову упоминаний об этом нет.
46
Перцов — Розанову 17 сентября
1698 г. Казань
1898 17/IX Г. Казань. Рыбная пл., д. Афанасьева
Будьте покойны, дорогой Василий Васильевич, — монеты Ваши будут целы и невредимы, в огне не сгорят и в воде не утонут. (Хотя в багаж я их сдавать не намерен — по крайности, если пароход станет тонуть, брошусь с ними вплавь и, авось, если не себя, то их спасу.) Курьезный Вы человек — можно ли так «увлекаться»? (Вы замечаете, что я гово-
225


рю Вам старчески-благоразумную фразу на юношески-пылкое увлечение — вот она, современная-то молодость! «наше поколенье юности не знает»...1) Если бы Вы попали в Монако — прямой были бы Вы там кандидат в самоубийцы. Хотел бы, или, вернее, не хотел бы, я играть с Вами в винт — штрафы сыпались бы при каждой сдаче.
Но постойте — сперва главное: монет всех будет штук около 25, римских, византийских и греческих. Последние самые интересные (серебряные). Есть одна с изображением совы (очень грубая) и надписью А0Е... — окончание понятно2 (монета отрезана). Толста она, как ломоть хлеба. Другая с Пегасом, третья с надписью Aiwv (сиракузская?), четвертая с прелестной женской головкой, нятая с простой лошадью, шестая с змеями, пьющими из чаши, седьмая с портретом и наднисью (вероятной) AXé^avSpoç (по объяснению кого-то, какого-то Александра царя Таврического). Из римских есть Траян (большая, медная), Фаустины, две крошки Валенса, какой-то Константин или Констанс пли Констанций (ведь их сам чёрт не разберет). На византийских всё какие-то святители в кружках (нашли же место!)3. Одним словом, облизывайтесь.
Издание4, действительно, лучше всего отложить до осени 1899 (т. е. выпуск его). Пока соберем и выберем статьи, отпечатаем и т. д. — уйдет половина этой зимы (гонорар же, надеюсь, уплатить Вам тотчас по приезде). Вероятно, еще с месяц меня здесь задержут дела: главное, что одно дело, требующее каких-нибудь 2—3 часов, может быть, совершено лишь около 15 октября, а поручать другому его неудобно. Затем я тотчас же приеду. Здесь пишется не больно разнообразно, но в общем сносно, а всё же хочется в Питер — ко всему «своему», тянет рыбу в воду. — Что Вы жалеете о моем доме? (да еще не зная его!) — ей-Богу, странное Вы существо: практичности нет в Вас никакой, никакой. Уж Вы извините эту старческую воркотню. А Вы еще меня в гнездо на яйца посадить хотите, в египетскую веру совращаете. Нет, «прелюдия Шопена»5 не для меня написана. Моя жена — Парабола. Пожелайте мне с ней счастья и отне-
226


ситесь к ней с такой же симпатией, как к предполагаемой Вами in spe* реальной супруге.
Действительно, лучше, я думаю, издать не том, а 2 (а распределение будет лучше). Но там увидим. — Победоносцев — скот: отчего, чувствительно охая на «симпатичных» писателей6, он ничего не умеет сделать, ни для них, ни для литературы? Право, это тургеневский барин, кряхтевший на перевозе7.
Что за нищенский гонорар (5 к. со строки) дали мне в «Нов(ом) врем(ени)»? Как им не совестно? Буренину платят за его золотарство чуть ли не 12 000 в год, а порядочным людям гроши. Это тоже à la Победоносцев. А сколько платят Вам?
В «Русском труде» бросьте гонорар — ну их! славянофилы всегда с сумой ходят. Только вышлите же мне №, прошу третий раз. Пока не вышлете, буду писать в каждом письме.
Вы советуете мне познакомиться с Антонием Храповицким. Но как же это возможно, когда он давно архиереем в Финляндии?8
Вы советуете мне познакомиться с Александровым в Москве. Но как же это возможно, когда у меня нет никакого предлога? М(ожет) б(ыть), Вы найдете или укажете мне таковой?
Лучше подумайте-ка над тем проектом завоевания «Русс(кого) обозр(ення)», о к(ото)ром я Вам писал прошлый раз9. Как он Вам кажется фантастическим?
Никольскому я напишу10. Он интересный и очень образованный человек с блестящим рассудком. В нем много несимпатичного и нам с Вами чуждого. Ну, не всем же прекраснодушничать. А он всё же руссофпл — и этого с меня довольно.
Ваши поклонники начинают Вас воспевать в стихах. Еще как-то весной, посетив старого моего здешнего приятеля, Д. П. Шестакова (одно-
в будущем (букв.: в надежде) (лат.).
227


го из самых талантливых представителей «молодой поэзии»11 и вообще «хорошего человека»), я прочел у него нижеследующее стихотворение под инициалами, как после выяснилось — Вашими.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.ТМ.
Оп.1.№78.
Л. 10—1206. Помета Перцова на л. 10: «№ 25».
Ответ на п. 45.
В.В.Р.
Жадно крикливая праздность о новом и судит и рядит, Ты же, без жалоб неся старый терновый венец, В образах странных уму, но чуткой приемлемых верой, В образах темных пока, правды лелеешь зерно, Чтоб через много веков, поколений чрез много, быть может, С них, с побежденной толпы, полною мерой собрать12.
Как видите, это очень недурно. Вы вдохновляете не хуже иной красавицы. Я было думал, что второй стих стал по нынешним временам уже анахронизмом (автор еще не знаком, конечно, с Вашей египетской метаморфозой), но, прочитав Ваш сегодняшний фельетон в «Биржевых ведомостях»13, начал онять колебаться. В Вас происходит некое раздвоение, Вы, в сущности, постоянно боретесь теперь с Христом (а эта борьба будет та же иаковлевская14 и с тем же концом обыкновенно). У Вас это много серьезнее, чем у Ницше (насколько я его знаю), и для Вас собственно лучше было бы победить (и заглушить) в себе Христа, еще лучше было бы совсем не знать Его. Вы опоздали родиться на тридцать, minimum, столетий.
Знаете ли Вы, что здешняя (казанская) академия издала перевод апокрифических книг Ветхого Завета15. В продажу он не поступил, но я постараюсь достать и, если дадут, возьму и Вам экземпляр.
Пока прощайте. Пишите мне. Поклон Варваре Дмитриевне и всего Вам хорошего. Простите за пустое письмо — заели меня «дела».
Ваш П. Перцов
1 Первая строка стихотворения С. Я. Надсона (1884) 2 Надпись на монете: «Афина».
228


5 О подаренных Перцовым античных монетах Розанов написал С. А. Рачинскому: «Недавно получил (осенью) подарок из прекрасных греческих и римских монет; римские — императоров, но особ, прекрасны греческие — 5—4, а одна 6-го века до P. X. До того удивительно видеть Аполлона, Палладу, Зевса, Химеру, Пегаса на изображениях монетных, которые были нарисованы людьми, для коих всё это было живо, как для нас „Николай 1Г, „Ал. III”? Как это всё возможно!» (письмо от 24 дек. 1898 г. // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 585).
4 Речь идет о материалах для сборника «Литературные очерки».
5 Намек на одноименный рассказ А. А. Толстого.
6 Возможно, аллюзия на размышление о «художественных натурах» и «художниках слова» в одной из статей «Московского сборника» К. П. Победоносцева (1896). См.: Победоносцев К. П. Характеры // Московский сборник / изд. К. П. Победоносцева. Изд. 4-е, доп.М., 1897. С. 250-253.
7 Реминисценция из гл. II романа И. С. Тургенева «Рудин». Один из героев, Пига- сов, сравнивает современную литературу с барином, кряхтевшим, когда втаскивали с парома на берег его коляску: «Пока перевозчики надсаживались (...) барин так кряхтел, стоя на пароме, что даже жалко его становилось... Вот, подумал я, новое применение системы разделения работ! Так и нынешняя литература: другие везут, дело делают, а она кряхтит».
8 Перцов ошибочно принял одно лицо за другое — Литония (Храповицкого) за Литония (Вадковского).
9 Т. е. в письме, которое не сохранилось. Вероятно, в нем обсуждалось прекращение издания журнала и возможность его возобновления при участии Перцова и Розанова.
10 Среди известных писем Перцова Никольскому нет написанного в это время.
11 Перцов обыгрывает название изданного им сборника, в который он включил семь стихотворений Д. П. Шестакова — «Молитесь, молитесь...», «В бледных сумерках мятели... », «Опять луна горит у нас в саду... », «Челнока моего никому не догнать... », «В ласковых глазках твоих блеснули алмазные слезы... », «Я сойду в мой сад пораньше... », «С гулом в глубокий кувшин набегает струя ледяная... » (Молодая поэзия. СПб., 1895. С. 205—209). Д. П. Шестаков — близкий друг Перцова, живший в Казани, учился вместе с ним во второй Казанской гимназии. Окончил историко-филологический факультет Казанского университета в 1892 г., где также на юридическом факультете учился Перцов. Шестаков писал стихи с ранних лет и к университету был, по мнению Перцова, сложившимся поэтом «фетовского» стиля. Будучи человеком скромным, он не делал никаких попыток к напечатанию стихов, которые попадали в печать случайно.
12 Под названием «В. В. Розанову» стихотворение вошло в изданный Перцовым в конце 1899 г. сборник: Шестаков Д. П. Стихотворения. СПб., 1900. С. 50.
229


” «Сегодняшним фельетоном» Перцов называет статью Розанова «Около болящих» из цикла «С юга» (БВед. 1898.15 сент. №251. С. 2); вошла в сборник «Литературные очерки» (С. 179-184; Легенда о Великом инквизиторе. С. 308—312). Эту статью в августе 1898 г. отказался напечатать Суворин. См. его письмо от 12 августа 1898 г.: Признаки времени. С. 292.
14 Ср.: Быт. 32:24—30.
15 В 1888 г. в Казанской духовной академии была защищена магистерская диссертация А. В. Смирнова «Книга Еноха. Историко-критическое исследование» (Вып. 1 был издан в Казани в том же году). Им же в 1895 г. была издана «Книга юбилеев, или Малое Бытие».
47
Конец сентября РОЗОНОВ — Перцову
(после 20-го?)
1898 Г. После такого письма Вы пишете: «извините за бессодержательное CdHKT-Петербург письмо». Но о содержательности — ниже, пока — дело:
1. № « Рус(ского) труда» с Вашею статьей1 найду немедленно же и одновременно с сим пошлю. Сколько раз Вы писали об этом — и я не шевельнулся; больна мне эта эгоистичность писателя, кою чую в себе: и между тем я Вас люблю и ринулся бы к Вам на помощь, ко всякому для Вашего блага добру — без физического движения, в мечтах, в страсти. Ведь вот почему я и литературу не уважаю, да и весь логический порядок существования, ибо он вечно ведет к мытареву: «Господи, буди мплостив мне грешному»2, и возлюбпл — «чресла», «genitalia», всю священно-животную в человеке (и мире) сторону, где всё — реально, всё жизненно, движется. И еще вещь: ведь лежа на кушетке сколько же (раньше и без Вашего письма) думал: какая я свинья, сколько Перцов для меня делает; сколько бесполезной и тем паче мплой любезности, что, посылая письма из Неаполя и Рима, — он влагал фотографии и виды Помпей. Это та далекая забота о друге, какая-то теплота груди, почти физиологическая... Думаю, томлюсь — и до того (вот ведь суть
230


литературщины) сладко щемящее чувство своего недостоинства — что так и не оторвешься от дивана, так и млеешь в какой-то духовной похабщине: вместо того чтобы, ничего не думая, встать и сделать Вам нужное, а не нервно-прнятно-раздражительно меня щекочущее дело. И так, по тысяче поводов, долгие годы я чувствую: Вы, может быть, наблюдали во мне (как в человеке) специальное смирение, которое бедную мою жену часто возмущало: «ты ведешь себя не то как мальчик, не то как последний подуренка: мне, какжене, больно и неловко за тебя». Но это именно от разлитого во мне постоянного ощущения какой-то перед всеми людьми виновности, деловой среди них ненужности.
2. Одновременно пошлю Вам статью свою: «Нечто из седой древности»3 — и пусть она послужит Вам предлогом к знакомству с Александровым. Нужно Вам заметить, что у меня с ним вышла за лето неприятность: денег ведь он почти не платит, но перед поездкою на Кавказ я так ему объяснил свое положение, с просьбою выслать (за напечатанные уже, и частью в прошлом году) 200 р.4; он присылает ордер на Магазин Фелу на 100 р., с обещанием адреса. У Фелу не выдают мне, т. е. я в ремизе5; с Кавказа посылаю письмо, другое, третье, телеграмму с оплаченным ответом6: и через 1 Vi недели после телеграммы получаю писульку из конторы: деньги Вам высланы 150 р. (след(овательно), 50 утянул). Переждав дня 4, с этою телеграммой отправляюсь на почтамт в Кисловодске — нет денег; еду в Пятигорск на почтамт — нет; в банк (ожидая перевода) — нет. Тогда я взял бланк в банке и написал ему на нем: « ни там, ни там, ни там — денег нет; все обещания за Вашей подписью оказались фальшивы; если через 3 дня я не получу (адрес) денег — я Вас оскандалю через „Новое Время“»7 — и послал. Но нужно знать, в каком я был положении. Возвращаюсь в квартиру и передаю жене: измученная ожиданием, и она сказала: «ихорошо сделал». Прошло два дня — и пришла повестка. — Отсюда, из Петербурга, я извинился перед ним8. Нужно заметить, что он профессорам университета по 5 лет не уплачивает грошового гонорара за статьи. Конечно, мое желание — всё загладить; Вам 231


нет нужды ничего говорить; подайте карточку и попросите свидания, но, уже сидя у него, скажите обо мне, а то, думая, что Вы за деньгами от меня, — он наверное Вас не примет и вообще свиданья не состоится. Я там сотрудничаю только потому, что где-нибудь надо высказываться; в денежном отношении это почти ноль.
3) В «Нов(ом) вр(емени)» получая Ваш гонорар, я спросил: «по скольку же коп(еек) пришлось»; — «По 5 к.» — Почему? — «Из редакции не было дано никакого распоряжения, и за все статьи без специального о плате указания уплачивается 5 к.; если г. Перцов не доволен, пусть он напишет в редакцию, и я подожду распоряжения». Я подумал- подумал и сказал: ну, давайте — здесь г. Перцова нет, а когда явится, найдет, как поступить. «Нов(ое) вр(емя)» платит Буренину 12 000, и если б потребовал он — заплатило бы 20 000, ибо он дает ему весь «раёк театра», т. е. лишних 20 000 подписчиков. Он играет роль первого комика, первого буффона, и даже единственного в России: умри он, и «Нов(ое) вр(емя)» сейчас потеряет часть своего (специального) значения. Умри я, Вы, Old-Gentl(eman), Фингал9 и проч. — мы все для газеты заменимы и почти не нужны. Когда я приехал в Петеб(ург), я имел, excusez du peu*, английскую точку зрения на литературу и думал, что в моем лице как бы приехал Милль (моя книга — «О понимании», «Место христианства в истории», «Легенда об Инквизиторе», «Сумерки просвещения»)10. Предложив Суворину первую статью к печати («Свобода и вера»11 — я предложил условие — 10 к. за строчку), но не пошел к нему, и так и не виделся. «Как же Д. С. Милль-Розанов пойдет к фельетонисту-Суворину?» Но очень скоро я понял, что это в своих мечтах и европейской оценке (т. е. через призму Европы) я — Милль, но что в Петербурге, у себя, среди наших «черноземных полей», «будочников» etc, etc на 1 000 лет—я просто ничего не значу, просто — нет меня; я еще вылупливающаяся к свету личинка, и нужно к этому свету выкарабкаться — т. е.
ни больше ни меньше (</>/>.). 232


выкарабкаться к возможности писать между Бурениным и Сувориным. Это — была школа, опять смирения. Россия есть факт и живет фактом пока — идеи ровно в ней ничего не значат. Суворин имеет дворец-дом, газету-фабрику, он есть огромное «Я» в России; помплуйте — он сместил Лихачева, Петербургского голову (пухертовская мука)12, который едва даст мне 5 минут аудиенции, если я приду к нему с просьбою — и еще хорошо, если даст. Моя, уже сгорбленная трудом, спина еще сгорбилась. Все-таки трудиться надо, уже потому, что надо жить с растущею семьей; да и высказываться, влиять — хочется: и вот у «Д. С. Милля» вырос горб и штаны Риголетто13: когда я хожу в «Нов(ое) вр(емя)» — ведь я чувствую, что ничего моего нет в этой атмосфере, и ничего ихнего — в атмосфере моей души. Риголетто потеет, ломается, «поет» — те арии, которые хоть сколько-нибудь в той атмосфере допустимы. Получал я сперва 10 к., потом 15 к., потом еще — 100 р. за фельетон, и, выждав с Уггода, опять перепросплся на 15 к. (100 р. они мне назначили, говоря: «Вы пишете очень большие и очень для газеты неудобные фельетоны; знаете: чтобы Вы были свободнее в письме, пусть будет 100 р. за самый маленький или самый большой); и, наконец, без моей просьбы — Суворин после одного со мной разговора о службе и семье назначил, прямым распоряжением в контору — 20 к., что, изумительно меня обрадовав, почти и испугало. Нужно заметить, что мы и живы (в семье) тот месяц, когда пошел фельетон, ибо жалованье 135 р. оставляет ежемесячно дефицит в 100—120 р.14 — В «Биржевых) ведомостях)» я получаю 5 к(оп)., и Пропер15 больше никому и ни за какие статьи не платит; как мне говорил Ясинский — «Сев(ерный) вестн(ик)» ему тоже не платит. Вот Вам картина гонораров; все-таки я Суворина за одно ценю: это — типично русский человек, конечно — с талантом; он — из крестьян (мне сказал при первом знакомстве); очень любит Россию и всё русское, но стихийною и бытовою, не теоретическою любовью16. В нем много, в сущности, достоинств: узнав немножечко «матушку Россию», я знаю, что тысячи людей в положении Суворина развели бы вокруг себя такое чванство, 233


или — деспотизм, что уиаси Господи. Он прост и смиренен — кто умеет это подсмотреть; и очень добр, как я видел в отношении себя. Он очень умен, и проницателен, и дальновиден — но, конечно, без всяких наших «парабол». Он умен смёткой, глазом, а не «положив голову под подушку и утонув в сладострастии мышления», как разные Геттингенские души — с Петербург(ской) стороны или Пушкинской ул(ицы)17.
4) Если Вы фундаментально оснуетесь в Петербурге ) — почему нам не жить вместе? Так жили 14 лет Страхов и Стахеев18. У нас очень хороший стол (внимательный и без причуд); за квартиру мы платим 60 р., Вы, верно — 20 р.; за 80 р. мы могли бы иметь где-нибудь в Ваших же краях, Пушкинская etc, квартиру в 8 комнат, из коих Вы имели бы 2. Тишина — абсолютная; но я думаю, мы были бы согреты родностью духовной — и это тоже +; ведь не только же «60-ники» умели быть на «коммуны»19: есть и православный «MÎp».
5) Гонорара мне по приезде Вашем — не нужно. Но весною, в начале мая, жена должна будет ехать лечиться на Кавказ (за беременностью ее леченье, в сущности, было прервано, и даже в настоящей форме — не началось; а оно так нужно, что я заговаривал доктору об выкидыше искусственном). — Ну, вот, тогда, т. е. 1-го мая, Вы мне и дадите гонорар: а пока берегите его, как я Ваши 18 р. 05 к. — Я Вам потому написал о доме в Казани — что меня «в век сей жестоковыйный» ужасно страшит вообще матерьяльная сторона жизни; сколько бедных дворян рушплось, рушплось до ужаса — и я боюсь за Вас.
6) Стихотворение Шестакова не потому, что адресовано «В. В. Р.», хорошо — но an und für sich"20. Это мой любимейший размер, и над Пушкинскими «В антологическом роде»21, помните:
Юношу, горько рыдая....
само по себе (нем.).
234


— я ппл как амврозию, и как-то каменел от самой музыки стиха, не короткого, не стукающего, не обстриженного — но как бы длинно-кудрого, с мягкими, пышными волосами... О, Эллада! Мысль же стихотворения меня крайне тронула, и, признаюсь, оно было собственно лучшим в жизни моим критическим (от критических на меня статей) удовольствием. И он — психолог,- он ужасно всё угадал, т. е. интимное и лучшее во мне.
7) Всё, что Вы написали о моем отношении к христианству (не смею выговорить — Христу) — глубокомысленно и прекрасно по форме (частные письма могут быть «прекрасны» и именно «в форме»: жаль, что этот прекрасный род литературы вовсе исчез). И жутко мне; и ведь чувствую я — что прав; и что если когда-нибудь приведется христианству в корне быть поколебленным — то именно в этом пункте, в его ужасной «бесплотности», когда плоть-то (брак, семья, дети, родители) существенно религиозны. Все не обращали на это внимания; «плоть» считали без-духовными — это раз, и «широкими вратами»22 — это два; но на вопрос, где нужно совокупляться, в бардаке или в семье (с женою), конечно, всякий скажет: в семье, и только в семье. Но ведь семья = дух, а бардель — без-душна, и никто не подозревает этого ужаса, что бардель implicite* уже предполагается и требуется хр(истианст)вом, а семья — Элладой как эстетика, а Египтом как религия, как вера, как Божье. Потому я и не пойду никогда и ни за что в дом терпимости, что для меня вся рождающая сфера человека священна и религиозна; а христиане потому и идут «валом» в проституцию, что для них эта сфера — подла и комична. Но не буду выбалтываться: сказанное, однако, и есть пункт, от коего пошли мои сомнения. Мне Ницше гордостью своей, жаждой именно нового, и, наконец, психо-болезнью глубоко антипатичен; я его не читал и не ищу читать; мой пункт — что христианство морально не право, что оно отрицает простейшее и смиреннейшее, Вифлиемские
подразумеваемо {лат.). 235


стада и Деву Марию среди их; не догадывается о смысле поклонения волхвов, коих «звезда» привела23. В Апокалипсисе, однако, есть точное предвидение потрясения христианства, и «свето-преставление» там и есть именно предвидение новых, переставляющих всё, точек зрения. Будет еще «небо», с путе-показующими «звездочками»; а «прежнее небо совьется»24. Огромный мой труд я думаю назвать: «Лев и Овен» (хищное и кроткое начало в мире)25, и взять епиграфом притчу, данную Самсону: «Из ядущего вышло ядомое, и из крепкого — сладкое»26. На заглавном листе 2 виньетки: барс с головкою херувима на спине его одно из самых удивительных по сочетанию фигур египетских (был у египтолога здесь: у них даже подозрения нет, в чем всё дело), и овна — с глубоко-кротким выражением, какое умели опять только египтяне придавать фигурам. Чудак этакий: ведь Вы мне написали: «Лермонтов — этот христианин»27, и у Дм(итрия) Сер(геевича) М(ережковско)го стоит: «стихи Лерм(онтова) „Я, Матерь Божия, ныне с молитвою“ — более христианские, чем все у Майкова в „Двух Mipax“ христианские сцены»28. Я так и привскочил от радости: ну, уж если эти немножечко язычники не видят, в чем дело — значит мое сочинение ново и нужно. Ведь:
Я, Матерь Божия, ныне с молитвою
и Пушкинское:
Не множеством картин старинных мастеров29,
и даже перевод Победоносцева: «История детской души»30 и есть не умершее и не имеющее уже никогда умереть поклонение «Жене облеченной в солнце — под ногами ее — луна (вся природа) и вокруг чела 12 звезд»31 (Апокалипсис), она же = Isis; она же просто «питающие сосцы» и рождающие, ноуменальные глубины человека, откуда и льется в мир жизнь как факт и молитва как теплота. Ведь Лерм(онтов) и Пуш- 236


к(ин\ отвернувшись от оргий в христианских барделях — задумали благоговейно поклониться половому началу ради его «оставить отца и мать»32, и, без обрезания войдя в мысль обрезания, возрасти из «Аврама» в «Авраама»33. То же Данте — со своею Беатриче; воздушным вечно лобызаемым видением пола, да и вся живопись, все эти «св....», коим показалось «видение Божией Матери с Младенцем»: всё это и есть религия (а не эстетика, как ошиблись греки; не jus* — как ошиблись римляне, не физиология — как ошибся Лютер, и не «Сатана» — как ошибся ап(остол) Павел34) пола, не умершая и не имеющая никогда умереть. Да и хорошо, что пол — « бе к Богу»35, что Бог — внутрь пола: теперь мне и понятна горящая во мне, продукте полового совокупления, «искра Божия», горящая даже до издыхания и коею я еще рождаю детей — мысли и мысли — детей. Вы видите, что тут — ничего страшного, всё простое и мплое; но «образ Божий» в человеке «пере-ставляется», и в сущности мир «переставляется». Тогда все аномалии пола, которые вообще кажутся чудовищными извращениями — и объясняются просто; пока я объяснил из них, в «Льве и Овне» — две: Свидригапловские (и Лермонтовские) порывы к «12-летней» и Платоновскую любовь к «золотистому Федру»36: ведь чудовищно — но факт, коего «не объедешь дышлом»; да-Винчи с его Аедой37, как и стада около Бого-рождения, должны объяснить аномалию sexualnoro общения с животными, а обрезание Авраамово, да и еще множество деталей — кровосмешение. Все аномалии разрешатся, и в сущности тайна жизни — разрешится, как только мы постигнем, что в genitali ax-то и заключается та Иаковлева лестница, по коей ангелы — нисходили и восходили38; да и борьба-то с Богом, причем Бог повредил Иакову не что иное, как « бедро»39 (не наступил на пальцы, не ущипнул за локоть, не дал оплеуху) — тоже понятна. В « бедре»-то мы и связаны с Богом: и почему Христос об этом умолчал — не понятно, когда вся Библия об этом глаголет. Вы видите — это
право (лат.). 237


далеко от Ницше; и видите, почему Египет не «вчерашний день Греции», а именно сегодняшний простосердечный четверг, в который я Вам пишу, а придя домой, с бесконечно чтимой женою поклонюсь Анису, т. е. поклонюсь тому, что «рождение так прекрасно, что сам Бог некогда родится, не обойдет смирение человеческих постелей — и именно на постели, даже хуже — в хлеве, явится младенцем». Но поняли ли это христиане: чудовищно, ведь при крещении они «святых Иоакима и Анну» высылают вон40, а ребенка берут как «чёртово отродье»41, спрашивая чуть не с дрекольями: «отрекаеши-ся ли сатаны» (3 раза); и опять: «отрекохся-ли еси сатаны» (зачатня полового)42. — Помилуйте, да тут не только Петр Петрович Перцов, но и Петр Петрович Петух из «Мертв(ых) Душ» воскликнул бы: «Эврика!», «да которое же демонизм?» «Где дух отрицания и дух утверждения?» — Где камни, данные вместо хлеба, и кусающаяся змея (бардель) вместо рыбы — и где вправду глагол жизни вечной, от коего пьющий — не возжаждет43. Всё — наоборот. Устал без конца. Простите за неразборчивость; но я высказал Вам сущность доктрины. Тут нужно понять, что возводя coitus и genitalia к теизму — я и начинаю, первый в хр(истианст)ве начинаю, половое целомудрие; как низведение их в грязь, эту светскую форму сатаны — мы и получили господствующее сейчас распутство. Слава Богу, что я Вам так ясно высказал, тогда как печатно всё путаю (усталость литературная). За монеты и перечень их — бесконечное спасибо; да и за всю Вашу доброту, за подвиг доброты ко мне — спасибо и спасибо. Такого-то я Страхова к себе знал; но как жаль, что Вы с ним не познакомились годами 5 ранее. О Победоносцеве — Вы правы, хоть он очень привлекателен как человек (пылкостью и чистосердечием). Ну, прощайте же, сплю.
Ваш В. Розанов
Анокрифы Библии — непременно. Всё же в Казани «Антоний», бывший основатель «Богословского вестника», выставленный из Московской Дух(овной) Академии митр(ополитом) Сергием — и переведен-
238


ный в Казань44. Из монет, предчувствую, особенно интересны с Пегасом, 2 змеями, Aiorva и женск(ою) головкою, сова: спасибо Вам, дорогой.
Какой грех: до сих пор не знаю я, сколько Вам лет? Это — ужасно важно: вся психика с годами перерождается. Вы пока в сфере захвативших Вас теоретических волнений. У меня этот теоретизм длился лет до 33; верно у Вас — до 42; у Страхова — всю жизнь. Еще важно: Вы все-таки лично мало испытали, и Ваши страсти не заострились гневом или нежностью.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№ 177. Л. 1—4. Датируется по связи сп. 46 и помете Перцова на л. 1: «N» 21/1898 г. (ент(ябрь) (конец)». Ответ на п. 46.
1 Речь идет о статье «Пражские наивности (Письмо к редактору)» (РТ. 1898. 4 июля. № 27. С. 8—9).
2 Ак. 18:13.
3 Статью «Нечто из седой древности» Розанов предлагал журналу «Вестник Европы». Вл. Соловьев советовал Стасюлевичу поместить ее «с некоторыми смягчениями», но тот «затруднился „необходимостью входить в предварительное сношение с духовною цензурою“». Эти слова Розанов пересказал в письме к Шарапову от 24 или 25 апреля 1898 г. (Переписка Розанова и Шарапова // РА. 2008. № 4. С. 132). В это время он пытался напечатать свои статьи в «Русском труде». Первую работу он послал в Москву 22 или 23 апреля 1898 г. (Там же. С. 131). Шарапов тотчас же прочитал статью и ответил: «Увы! Увы! Увы! дорогой Василий Васильевич! Наслаждался Вашим произведением четыре часа, но печатать не буду. Его не поймут, а Вы мне, конечно, не разрешите похозяйничать там редакторским пером, дабы спасти Вас и журнал от обвинений в порнографии. Мысли у Вас чистые, вещь глубины необъятной, а язык нецеломудрен. Вы смакуете „момент“. С точки зрения арийца, да еще глупого, разумею читателя, оно тово Посылаю Вам рукопись обратно. Ее никто не напечатает, кля¬
нусь Вам! А если бы Вы мне на совесть, как Вашему великому поклоннику, разрешили выкурить лишнее, завтра же сдаю в набор» (Там же. С. 132). Розанов ухватился за это обещание и выразил согласие «на жертвы» ради появления статьи в печати: «... а Вы, я уверен, будете деликатны и тронете словечки, а не мыель, не одушевление. Да на эту тему надо было писать слезами и миром (от греч. pupov, миро. — Рсд.\ а не чернилами (...). Вами исправленный оттиск пришлите мне для просмотра, причем Ваших поправок я не трону, но трону стиль, придавая легкость и изящество самой речи» (Там же. С. 133). В начале мая он отправил в «Русское дело» и вторую статью («Два стихотворения около одной темы»), тревожась, что до сих пор не приходит корректура первой. Из сопроводительного письма к Шарапову выясняется, что и этот материал побывал в «Вестнике Европы», и ему также не помогла рекомендация Соловьева (Там же). Аетом он еще раз напомнил Шарапову о задержавшихся публикациях (Там 239


же. С. 134), а потом, видя колебания издателя, попросил вернуть рукописи заказным письмом, сообщив, что «нашел средство поместить» их «в другом месте» (Переписка Розанова и Шарапова И РА. 2009. № 1. С. 185). 6 сентября 1898 г. Шарапов с облегчением («Вы избавили меня от неприятности печатно полемизировать с вами на тот случай, если бы статьи были напечатаны у меня») уведомил, что рукописи посланы (Там же. С. 185—186). Статья «Нечто из седой древности» впервые будет опубликована Перцовым в сборнике Розанова «Религия и культура» (С. 204—238; см. также: Религия и культура. С. 180—211 ). В более поздней редакции под названием «Из седой древности» см.: Возрождающийся Египет. С. 22—69. В сборнике «Сущность брака» Шарапов вспоминал об отвергнутой им работе Розанова: «Огромная статья и даже с иллюстрациями излагала самую суть нового учения. Я не решился ее печатать ввиду слишком уже откровенной постановки вопроса и выводов более чем щекотливых. Не знаю, нашла ли себе эта статья подходящий орган... » (Сущность брака. М., 1901. С. 48).
4 В мае 1898 г. Розанов писал Александрову: «Прошу Вас самым серьезным образом выслать мне причитающийся гонорар, коего теперь будет за Вами более 200 р., и я прошу Вас выслать 200 р. Я еду на Кавказ лечиться на июнь и июль месяцы (так что в Петерб(ург) более Вы мне корректур не присылайте), у Тертая (Т. И. Филиппов. — Ред.) пособия, конечно, взять не могу и у меня надежда только на Вас. Прошу Вас об этом самым серьезным образом» (РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. № 15. А. 69).
5 Т. е. в проигрышном положении. Ремиз — термин карточной игры; «недобор взятки», «долг по записке, который снова разыгрывается, на чью долю выпадет» (Даль).
6 Сохранилось короткое письмо Розанова из Кисловодска:
Дорогой и уважаемый Анатолий Александрович!
Здесь определилась трудная и давняя болезнь в моем семействе. Пожалуйста, вышлите деньги по адресу: «Кисловодск, Терской области, Центральные номера Бештау, № 20. R В. Р(озано)ву ». Я так расстроен, что больше писать не могу.
В. Розанов.
(РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. NO 15. А. 61).
7 Этот инскрипт Розанова Александров не сохранил.
8 Извинившись за резкость своего последнего письма, Розанов, однако, отчитал Александрова довольно строго: «Ваш негодяй Беликов, нахально требующий от меня писем с простым известием о получении денег — даже не потрудился дать мне ответ на запрос; Ваше обещание в письме выслать немедленно деньги на Кавказ, и телеграмма — всё оказалось ложью: ни в Кисловодске, ни в Пятигорске, куда я нарочно ездил за деньгами перед выездом с Кавказа — ни на почте, ни в Банке не оказалось денег. Что мне было думать? Прибавьте мою измученность; отсутствие простого частного 240


письма от Вас — успокаивающего, твердого: и Вы поймете, что я во взрыве недоумения и усталости написал то, что всякий бы подумал. Вы сами губите себя во мнении людей мешкотностью и какой-то безвнимательностью к их труду, страданиям, вообще жизненному поту и жизненной скорби; и нет около человека, который Вам подсказал бы это, вовремя Вас удерживал от поступков, которые против Вас восстановляют людей. Я был крайне расположен к Вам; но это лето у меня вырвалось — уж простите — столько проклятий по Вашему адресу, что верно Вам икалось весь июнь-июль. Вы не знаете, что значит тревога человека без денег, вправе имеющего получить деньги, ожидающего их со дня на день — и не получающего, не получающего до конца. Не знаю, бывали ли Вы в таком положении; но в таком положении у человека вырываются самые жестокие слова. Во всяком случае еще раз прошуу Вас извинения» (Там же. А. 63—63 об.).
9 Псевдонимы А. В. Амфитеатрова и И. Н. Потапенко.
10 Розанов перечисляет наиболее важные свои работы 1880-х — первой половины 1890-х гг.
11 Статья «Свобода и вера (По поводу религиозных толков нашего времени)» была опубликована в «Русском вестнике» ( 1894. Янв. С. 265—287; Эстетическое понимание истории. С. 242—259) и вызвала полемические отклики Вл. Соловьева, А. А. Тихомирова и др.
12 Речь идет о событиях 1892 г.: в муке, приобретенной петербургской городской управой у подрядчика Пухерта, был обнаружен сор. «Новое время» много писало об этом скандале. Городской голова В. И. Лихачев вначале был компаньоном Суворина по изданию «Нового времени».
1? С персонажем одноименной оперы Дж. Верди Розанов в октябре 1898 г. сравнивал Романова-Рцы в открытом письме к Шарапову: «...я вспомнил этого странного Риголетто из „Русского Дела“ (...). / Бедный Риголетто. Разве нельзя смеяться над человеком — и любить его, ненавидеть — и уважать: так сплетено несчастное существо человека, этой исторической „химеры“. (...) теперь Риголетто (судя по литературной деятельности) пожелтел, почернел (...) где какие же „песенки“ ?(...) Я, обращаясь к Риголетто, которого когда-то литературно так любил: ведь Вы знаете, как и я, что за нарядом пестрых шуток у горбуна есть „в стороне от большого света“, где-то на краю нашей цивилизации — города, своя хижина, своя возлюбленная дочь „Джильда“, т. е. своя мечта и свои слезы. Вот, что похоронено, литературно похоронено, Вашим „категорическим“ отказом дать ему право сотрудничества» (цит. по: Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2009. № 1. С. 205—206).
14 К этому времени Розанов, после вмешательства А В. Васильева, получал в газете «Биржевые ведомости» уже 150 руб. в месяц (см. об этом в письме к Н. П. Барсукову. — Начала. 1992. № 3. С. 39).
15 Так Розанов писал фамилию С. М. Проппера. В издаваемой им газете «Биржевые ведомости» Розанов печатался в 1897—1898 гг.
241


10 Об отношении Розанова к Л. С. Суворину см.: Ломоносов А. В. Суворин Алексей Сергеевич // РЭ. Стб. 965—972; Фатеев. Жизнеописание (по указателю).
17 Розанов имеет в виду себя и Перцова.
”См. примеч. 2 к п. 1. Негативный отзыв Розанова о Д. И. Стахееве и его романах в примечании к одному из писем Страхова (1913) см.: Литературные изгнанники. С. 138.
19 «Коммуны» 1860-х гг. (наиболее известная была устроена В. Л. Слепцовым) показали, вопреки мнению Розанова, что «писатели» не уживаются вместе.
20 Термин гегелевской философии.
21 Стихотворение Пушкина «Юношу, горько рыдая, ревнивая дева бранила...» (1835).
22 Мф. 7:13.
23Мф.2:9-10.
24 Ср.: Откр. 6: 14.
25 При жизни автора книга «Лев и Овен» осталась неопубликованной (в настоящее время опубликована: Розанов В. В. Поли. собр. соч.: в 35 т. / науч. ред. Л. Н. Нико- люкин. СПб., 2014. Т. 2. С. 239—603,651—655,694—724). В конце 1897 г. (а не вян- варе 1898 г., как полагал В. Г. Сукач: Розанов В. В. Русский Нил / подгот. текста, вступ. ст. и коммент. В. Сукача // Новый мир. 1989. № 7. С. 191; Розанов. О себе и жизни своей. С. 677), Розанов подробно сообщал Александрову о своей работе, которую хотел поместить в «Русском обозрении»: « ...мною начато вероятно последнее и колоссальное сочинение: „Комментарий к письму одной женщины* Письмо одной женщины было напечатано в 96 году в „Биржевых Ведомостях)“ к д-ру Богословскому по поводу съезда сифилитологов: в нем она изумляется, как существует эта язва, что делать женщине современной, каков стал мущина? Письмо это, исполненное негодования и еще больше недоумения, взволновало меня: оно ударило меня в голову, и я решился написать ответ этой женщине, который перешел мало-помалу в ответ как бы всем существующим женщинам на недоумение, тревоги и действительную искаженность их бытия. (...) счастье и страдание мое личное удивительно замешалось в эту тему: и вот комментарий к Письму женщины стал переходить в пытание, в исследование самой женщины. Тут открылась тема пола: и едва я подошел к ней, как увидел, что в сущности все тайны тайн связаны тут в узел. Если когда-нибудь будет разгадана тайна бытия и мироздания, если вообще она разгадываема — она может быть разгадана только здесь. (...) в обширное исследование, насколько уже оно написалось, введена разгадка Гоголя — в его психике, Лермонтова («демонизм» его), Достоевского, Толстого; и затем — Платона (...) доселе доведена моя работа (...) в дальнейшем плане она обнимет — в самом кратком замечании Пифагоризм, подробнее — Элевсинские таинства; очень подробно — Сиро-Финикийские культы и Эгипетские секреты. Затем восход — к Библии, и, наконец, Предвечному Слову, распятому на кресте. Дело всё в том, что, как я открыл без 242


всякого труда через исследование своих родных писателей — Гог(оля), Лер(монтова), Дост(оевского), Толст(ого) — половое чувство как-то связано с религиозным мистицизмом. Это все знали, но опять как эмпирический и темный факт, и вообще называли патологическим дефектом. Но какая-то таинственная ли жизненность, в меня влитая, или прямо Перст Божий: но я догадался, что узел этого — в младенце, который правда „с того света приходит“, „от Бога его душа ниспадает“; и дело в том, что пол, о коем мы ничего не постигаем, есть в самом деле как бы частица „того света“. (...) став на эту благословенную догадку, разом для себя осветил я и жизнь, и Божество; а человек не в догадках только, но в прямом чувстве стал для меня религиозною вещью, святым существом, вечно бредящим о небесном. Вы из самого плана догадаетесь, что это относительно всей человеческой культуры — Коперниковская вещь; и если было для чего мне жить, то конечно для этого сочинения; а вместе — для великого утешения женщин, которых почему-то я всегда так инстинктивно любил (не в дурном смысле) и лил „тайные слезы“ об их великом уничижении в нашей культуре. (...) по первой Вашей строчке я Вам вышлю „тетрадь“ в 200 страниц моего письма: приблизительно тут доведено до Платона, и в Русск(ом) Обозрении это уже хватит на 1 Уг года непрерывного печатания. (...) В 1 Уг года, которые уйдут на печатание, я окончу и всё. (...) Почему Бокль хорош как „введенье“ к ней: ибо в конце статьи о Бокле, в кратком анализе Дарвина, Конта, Милля, в указании центральных у них точек, я высказываю, что точно Бог посетил наш ум и покрыл его скорбью, темнотой, увяданьем. Это — рационализм, во всей скудости его мыслей и жестокости требований. Точка. И вот сей час же великий „Комментарий“ — т. е. взрыв к небу, открытие Бога, и невероятных мистических глубин, коими пронизано мироздание, с слезами точащимися о всяческом страдании на Земле. Дорогой мой, Вы всё поймете; Вы поймете, что должны стать другом и как бы хранителем для меня на эти 2—3 года; ибо — повторяю — есть вещи вечные, есть вечные задачи для каждого человека» (Там же. С. 677—678). В феврале 1898 г., долго не получая ответа от Александрова и ожидаемой корректуры статьи о Бокле, Розанов писал редактору «Русского обозрения»: «Ваши не ответы — ужасны, и для редакции непростительны. (...) Потому Ваше неприятно молчание, что я уже снес Пятковскому огромную свою рукопись, о коей Вам писал и в коей разгадываются величайшие тайны культуры, литературы и обыденной жизни: прямо разгадывается та „Тайна“, которая написана была на челе Апокалипсической женщины. К Русскому) Обозрению') я более привязан, а Наблюдатель мне нов и по жидофобии своей неприятен. Если Русск(ое) Обозрение} стоит твердо, если Вы не думаете его продать, как Рус(ское) Слово, если Вы обязуетесь аккуратно платить, я еще могу поставить Пятковскому разные побочные условия в такой форме, что он вернет мне статью; а нет — то помните, что Вы лишитесь такой вещи, которая будет в уровень самому великому, что появлялось в литературе и философии. Sapienti — sat» (РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. № 15. Л. 58 об.—59 об.). Перцов писал о книге Розанова: «Эту рукопись он тщетно предлагал тогда по очереди 243


всем „толстым“ журналам: они были слишком тощи, чтобы ее вместить. Между тем это, вероятно (судя по беглому просмотру), одна из главных его работ. Она написана в золотую его пору и ведет мысль розановскими путями, начиная от „Диалогов“ Платона, через восточные культы, в глубину любимого Египта, символы которого он начинал тогда разгадывать с таким страстным энтузиазмом (он скопировал собственноручно множество сложных египетских рисунков в целый лист из материалов Публичной библиотеки ... )» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 270).
26 Суд. 14:14.
27 Вероятно, в одном из несохранившихся писем.
м Неточная цитата из статьи Д. С. Мережковского «Л. Н. Майков». Ср.: «В одной молитве Лермонтова («Я, Матерь Божия, ныне с молитвою...») больше христианского чувства, чем во всех клерикальных и напыщенных проповедях первых христиан Майкова. Право же, они говорят о Боге и любви так же холодно и ортодоксально, как современные ханжи... » (Философские течения русской поэзии. СПб., 1896. С. 331).
29 Первая строка стихотворения Л. С. Пушкина «Мадонна» (1830).
30 Имеется в виду переложение рассказа М. Корелли «The mighty Atom» («Могущественный атом»), изданное К. П. Победоносцевым: Корелли М. История детской души: Повесть не для детей / пер. Е. Л. [Победоносцевой]. СПб.: К. П. Победоносцев, 1897. До 1911 г. книга выдержала 5 изданий.
31 Неточная цитата: Откр. 12:1.
32 Мф. 19: 5;Мк. 10: 8.
33 Быт. 17:5.
34 Имеются в виду слова ап. Павла: « ...дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12:7).
35 Переосмысление первого стиха Евангелия от Иоанна «и Слово бе к Богу» (Ин. 1:1).
36 Сократ в диалоге Платона « Федр» называет Федра «золотым» (235е). Ср. в переводе Л. Н. Егунова: «До чего же ты мил, Федр, ты прямо-таки уже сейчас золотой... » (Платон. Федр / пер. Л. Н. Егунова; ред. греч. и рус. текстов, вступ. ст., коммент., хронология, индексы имен и наиб, употреб. терминов Ю. Л. Шичалина. М., 1989. С. 11). (Цитата — ответ на шутливое обещание Федра поставить в Дельфах золотые статуи его и Сократа.)
37 Картина Леонардо да Винчи (1508—1515), хранящаяся в галерее Уффици.
38 Быт. 28:12.
39 Быт. 32: 25.
40 Св. праотцы Иоаким и Апна (родители Пресвятой Богородицы) символизируют у Розанова родителей крещаемого младенца, которые, по церковному обычаю, не присутствуют при таинстве крещения.
244


41 Приблизительно те же слова, которых нет в последовании крещения, находим и в письме Розанова к Шарапову от 4 октября 1898 г.: «...в формулу крещения новорожденного (надеюсь, невинного?) младенца входит наречение его „сатанинским“ исчадием; его родителей — „сатанинскими слугами“; и вот попик „дунул, плюнул“ — и лишь тогда младенец стал свят. (...) содержа такую формулу крещения, церковь понесла на себе грех всех тех аномалий, пример которой я у вас рассказал, грех и вину и ответственность единственно в христианстве практикуемого детоубийства из (проклятого) полового стыда» (Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2009. № 1. С. 187). Возможно, Розанов припоминал слова из последования оглашения, произносимые священником после так называемых запретительных молитв: «Изжени из него (оглашаемого. — Ред.) всякого лукавого и нечистого духа, сокрытого и гнездящегося в сердце его».
42 Розанов точен в приведении формул, но произволен и односторонен в их толковании.
45 Контаминация цитат: Мф. 7:9; Лк. 11:11; Ин. 6:68; Ин. 4:14.
44 Имеется в виду митрополит Сергий (Ляпидевский). В Казань архим. Литонии (Храповицкий) был переведен в 1894 г.; см. примеч. 9 к п. 45.
48
Розанов — Перцову
б или 7 октября 1898 г.
Чудак! да я Вам прислал статью1 как предлог познакомиться с Алек- ÇdHKT-ПстСрбурГ сандровым в Москве, что для Вас и литературной Вашей деятельности очень существенно, и ведь прописал, как его вызвать, «застать дома» etc. Но если она Вас так стесняет — вышлите мне ее заказным письмом — 1—1 Уг рубля конечно верней Ваших карманов, а главное, главное, мой милый и нежный друг, не причинит Вам столь очевидно большого беспокойства. Как бы мне хотелось Вам сделать доброе, после столького доброго, что я от Вас видел — и вот моя мечта была устроить Вас в «Рус(ском) обозрении». Вашими мыслями о женской в мущине душе — Вы открыли и мне частицу нового; с этой точки зрения я дела не брал,* объясняя в «Пирамиде» (какхорошо Вы назвали большое мое сочинение) фазис любви — я принял к заключению, что она родится из
245


влечения души к своей оболочке — телу, ищет своего тела, именно в женщине мужская душа — мужского тела, и обратно: отрицается своего тела, и, в случае «несчастной любви», убивает не свое, ей чуждое, свое тело (самоубийцы влюбленные). Вы с «фугой»2 и я «с Египтом» — трубим каждый в свою «живогласную трубу»3, и от этого нам действительно трудненько понимать друг друга. Ах, монеты, монеты! если б Вы знали, какие сокровища их я случайно нашел в одной армянской лавке в Ялте4,2 года как переехавшей из Эрзерума: там были некоторые Селев- киды и Птоломеи, должно быть — вся римская империя (всё какие-то «Pii» — ведь с этим титулом много было); но главное — множество греческих монет с разными животными, и такими, что странно было видеть на монетах: тут-то о загадочности и древности эмблематических изображений разыгралось воображение; и одна, наконец — Diva Julia (дочь Августа)5: ведь за 2 р. мог купить, но я дал слово Варе — больше не тратить на монеты (мы были в трагическом денежном положении). Мне Мережковский говорил, что Лукреция Борджия «была кротка до кровосмешения»6; чтд он думал при этом — не знаю, но его слово в высочайшей степени совпало с глубочайшими из моих теорий; смотрю на лицо Julia (жила с отцом Августом) — это же прекрасное и кроткое лицо. Меня поразило. Пол есть действительно не «от сего мира» вещь — и тут есть, именно в противоестественностях, ужаснейшие тайны; собственно существо пола и постигается через них, и глубочайший их анализ.
Ну, простите, скоро Вас увижу. Варя всё та же, вообще худого в виде ее — нет, но это — обманчиво; сама она знает только краешек своей болезни, мне доктор всё сказал. Фельетон «около болящих»7 я и написал под впечатлением тягостного открытия.
Ваш любящий В. Розанов.
(Далее помета Розанова:) См. на обороте.
246


«Вечные спутники» Мережковского8 — очень изящное издание; изящное — я люблю; но: ведь всероссийское общество — хлев, и решительно не доверяет альбомным изданиям, с большими полями и малым квадратом текста. «Мне подавай бурлака», книгу в пуд весом и на оберточной бумаге: так печатаются «священные» свиньи Глеб Успенский и Михайловский. Об этом нужно подумать и подумать. Сам я безумно люблю красивые издания, даже под старость и усталый.
Да вот Вам другой предлог зайти к Александрову: спросите у него о судьбе давно мною посланной ему статьи: «Поздние фазы славянофильства» (о К. Н. Леонтьеве)9. Он почти отказывается ее печатать, или затрудняется: Вы спросите решительного ответа, и если он скажет нет — возьмите статью и привезите мне. — Само собою привезите мне монеты столь же мило, как привезли рисунки (у Вас есть грация поступков, старая дворянская закваска, коей во мне, плебее, — увы, увы, увы? — Л хочется, а хотелось бы этой красоты действия, красоты жизни. В моей жене ее ужасно много, и я за это ее без памяти люблю.
Или вот Вам еще проект: только что появилось объявление о строго славянофильском журнале «Знамя»10. Редактор его Николай Дмитрич Облеухов, был сотрудником у Грингмута в «Москов(ских) ведом(остях)» и ушел от него; молча — разорвал с ним; год назад, потихоньку от Грингмута, он был в Петербурге и был у меня, звал к сотрудничеству11. Теперь — Вам следует взять у Александрова статью мою «Поздние фазы славянофильства», приложить к ней здесь вложенное «Открытое письмо к Гроту»12 (Москов(ское) Психол(огическое) общество учинило со мной самую каменно-бездушную штуку) и обе статьи предложить к напечатанию Облеухову; я ему сегодня или завтра напишу, что Вы будете у него с моими статьями, и конечно — дам рекомендации Вам, о коих можно умолчать сейчас. Я думаю, что со «Знаменем» дело будет живее. Но не нужно и Александрова упускать из виду. Вообще — устройство себя в литературе, если Вы не либерал, дело глу-
247


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп. 1. № 177.
Л. 7—9 об. Л. 8 поврежден. Датируется по помете Перцова на л. 7: «№23/1898 г.
Окт(ябрь)» и по связи сп. 49.
боко трудное; дело терпения, настойчивости и такта. Ну, подай Вам Бог успеха; доброго здоровья; и теперь уже скорого приезда сюда. — Ваш любящий
В. Розанов
NB. Мой фазис последний, пусть «египетский», есть моя субъективная тайна, о ней никому не известно; проболтнуться о ней можете Мережковскому, но для всех я остаюсь прежним славянофилом; Облеу- хов — яростный, почти до староверчества, православный. Он — еще очень молодой человек.
1 Имеется в виду статья «Нечто из седой древности» (см. примеч. 3 к п. 47). Розанов отвечает на письмо Перцова, местонахождение которого неизвестно. Датируем его ответ по упоминанию о «только что» появившемся объявлении об издании журнала «Знамя» (см. примеч. 10).
2 См. примеч. 12 к п. 43.
3 «Живогласная труба» — термин из обихода хлыстов, знакомый Розанову, возможно, по роману П. И. Мельникова (Андрея Печерского) «На горах»; означает пророка, передающего слова Св. Духа, или сами его пророчества.
4 Эту армянскую лавку «с коврами и материями» на Главной ул. в Ялте Розанов в письме от 8 (?) ноября 1898 г. просил отыскать Шарапова, чтобы тот приобрел для него монеты, и даже нарисовал схему, как до нее добраться: Переписка Розанова и Шарапова //РЛ. 2009.№ 1. С. 192—193.
5 Ср.: «Особенно меня там соблазняла темная серебряная женская головка с надписью Divina Julia (дочь имп(ератора) Августа). И конечно, хороши восточные монеты — царские повязки на голове» (Там же. С. 193).
6 Лукреция Борджиа была известна своей чрезвычайной жестокостью.
7 См. примеч. 13 к п. 46.
8 Имеется в виду подготовленное Перцовым второе издание книги Мережковского «Вечные спутники» (на титуле — 1899 г.).
9 Статья будет впоследствии опубликована в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» (см. примеч. 4 к п. 75).
10 В объявлении говорилось: «С 1-го января 1899 года в Москве будет издаваться новый еженедельный политический, научный и литературный журнал „Знамя“. / Лиц, желающих ознакомиться с идейной стороной издания, редакция просит затребовать первую книжку, выходящую 1-го декабря. Первый № высылается за одну семикопееч248


ную марку. (...) Редактор Н. Д. Облеухов. Издатель Л. Д. Пустошкина. / Адрес редакции и конторы: Москва, Варсонофьевский пер., д. кн. Гагарина» (НВ. 1898. 6 окт. NO 8121. С. 1).
11 См. письма Н. Д. Облеухова к Розанову ( 1897—1898): НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. M4212.N0 41.
12 Местонахождение этого открытого письма неизвестно. Письма Н. Я. Грота к Розанову: Там же. Карт. М 3821. Nö 14. См.: Ломоносов А. В. Два философа: В. В. Розанов и Н. Я. Грот. Из истории взаимоотношений // Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 52—59.
49
Перцов — Розанову
Г. Казань. Рыбная пл. Д(ом) Афанасьева. 7/X1898 г.
Пишу Вам на огромном листе за отсутствием маленьких, а также и в предвидении большого разговора. Подобно Вам, усваиваю систему «по пунктам».
1) По поводу присылки «Русс(кого) труда» и задержки с ним. Я, по правде, и не подозревал в Вас этого типично-русского «сладострастия само-ругательства», а Вы, оказывается, тоже немного à la Гамлет Щи- гровского уезда, или Райский, или просто à la Хлобуев1. Мне, признаюсь, это российское свойство и обыкновение весьма несимпатично, особенно когда оно заливает всего субъекта, что, к(ак) Вы знаете, у нас, в обломовской родине, весьма не редко. Помните у Тургенева: «выругает себя, точно горькой водкой угостит»2. Неужели Вы до этой водки охотник?
2) Спасибо за «предлог» для знакомства с Александровым (ныне — увы! — уже дважды покойным — и к(ак) редактор, и к(ак) профессор)3 — сопряженный даже с некоторым самопожертвованием (а что если статья пропадет?). Таскал-таскал я Ваши листки в кармане и как-то захожу к Шестакову — он упросил меня оставить ему прочесть. Оставил. Живет он, надо Вам сказать, на краю города, в так назыв(аемой) 7—13 октября 1898 г. Казань
249


«Суконной слободке»4 (каша мелких деревянных домов). Вдруг вчера — пью спокойно чай — дон-дон-дон! — бьют набат. Против нас «часть» — смотрю: фонари, скачут пожарные. В окошко глядь — громадное зарево. «Где горит?» — «в Суконной». Я — туда, скакать спасать Ваших «Аврамов»\ И что ж думаете? — ведь горело в десяти домах от Шестакова: будь ветер, и легко могло дойти до него, и не знаю, вытащил ли бы он впопыхах между своих младенцев младенца Вашего. Вот Вам провидение.
С Александровым теперь не стану знакомиться — конченный он человек. Л вот кто такой этот новый распорядитель «Русс(кого) обозрения» — какой-то К. Лебедев (если не обманывает меня память)?6 Чего можно от него ждать? — (Л насчет Алекс(андрова) — ай-ай, Вы церемонны! и еще собираетесь «заглаживать» — помилуйте, ведь он — свинья крутом).
3)С «Нов(рго) времени)» я не прочь бы содрать вторую шкуру, просто «из принципа». Ведь свинство все-таки скупиться за «осмысленные» фельетоны, когда ежедневно почти идут бессмысленные. Поэтому, если найдете удобным, заявите о моей претензии в редакцию. Вы правы, конечно, что у нас пока литература в балагане «представляет» и масля- ннчный дед занимает амилуа первого любовника, но всё же и Д. Ст. Миллям нашим, думаю, надо иной раз быть самоувереннее (хотя по личному опыту знаю хорошо, к(ак) это трудно для славянской души). — Суворина, мне кажется, Вы идеализируете: всё, что Вы пишете, вероятно, верно, но одностороннее: к(ак) хотите, а ведь это он завел «Новое время» и всё «нововременское». У Вас он совсем выходит какой-то добродетельный откупщик, Муразов7, — конечно, может в нем быть и «простота», и «любовь к отечеству», и прочие «черноземные» добродетели, но его недостатки много поосязательнее отсутствия любви к философии. К(ак) хотите, а ведь это типичный служитель золотого Тельца — помню где-то его характерную фразу: «против миллиона кто же устоит?»8 Он ни во что не верит (благо его миллион у него в кармане), и его «маленькие 250


письма»9 на меня производят впечатление философии старой кокотки (с филантропическими вздохами — для довершения сходства). Вот тип людей — мне наиболее ненавистный: насколько ближе для меня пугающий Вас Никольский, у к(ото)рого есть своя идеальная искорка в ледяной глыбе. Да, даже Буренин лучше — при всем скотоподобии у него есть что-то вроде отвлеченной любви к литературе (хотя и исчезающей постоянно при столкновении с личными интересами). Кстати, читали Вы его фельетон о Случевском10 — вот пример его приличного и «положительного» (= не ругательного) фельетона — и до чего бездарно! Ему просто нечего сказать.
4) За приглашение жить вместе — спасибо. Знаю, что это с Вашей стороны большой признак дружбы — и этому рад, но пока ничего решительного не могу сказать: боюсь самого себя. Вы не знаете, какой я нелюдим и к(ак) в сущности глубоко я изолирован внутренно, и органически нуждаюсь в абсолютной свободе окрест меня. Я этим отнюдь не хочу сказать, что ожидал бы к(акого)-н(ибудь) стеснения для себя от нашей совместной жизни. Ну, да Вы меня поймете. Несколько раз до сих пор мне приходилось пробовать жить по близости к другим людям (между прочим с Мережковскими в Сицилии)11 — никогда не удавалось. Правда, с Вами гораздо больше шансов за благоприятный исход, чем было со всеми другими, и потому я пока оставлю вопрос «открытым» (ведь всё равно этой зимой уж мы не найдем квартиры — надо нанимать с весны). Поживем — увидим. Л внешние условия мне вполне подходящие: я очень рад бы иметь домашний стол (а у Вас хорош — судя по блинам — 1897 года)12, за № же плачу 30 р., платил и больше. Иной раз мне и хочется жить «на народе», и всё что-то мешает. И ведь я отнюдь не «ссорился» с сожителями (характер же у меня кроткий), а просто к(ак)-то «не по себе» становилось. Таков уж я от природы — а Вы еще меня женить собираетесь!
5) Гонорар будет уплачен Вам, согласно Вашему желанию, 1 мая. — За финансы мои не бойтесь: я не такой «дворянин», к(ак) Вы думаете.
251


6) Шестаков был очень тронут Вашим отзывом и, вероятно, после писем Фета13, это было для него самым приятным впечатлением. Он удивительно неудачлив в литературе: один из самых талантливых современных «молодых поэтов», с большим вкусом и «школой», — до сих пор не может добиться не только «признания», но даже простого «помещения» в журналах (лучшая характеристика современных редакций в поэтическом отношении — а разных бездарных пролазов, вроде Коринфского или Бальмонта14, «выводят» в поэты: всё зависит от личных сношений и отношений). Покойник Фет очень ценил первые еще его стихи, читал их Влад(имиру) Соловьеву — тот был в восторге, хотели напечатать в «Русс(ком) обозр(ении)» (времен кн(язя) Цертелева)15 — журнал ушел в другие руки. После Фет умер. Мне удалось устроить несколько вещей в « Наблюдателе)» и после в « Русс(ком) об(озрении)»16. Предлагал в другие места («Неделя» нынешней редакции)17 — отвергают. Давал читать их Майкову — тот расхвалил (и через месяц — умер)18. Давал читать Мережковскому — конечно, разругал (он не выносит предварительных похвал — это одна из самых несносных его черт). Теперь не знаю, куда бы их пристроить? (Без меня автор почти ничего не может сделать, вследствие полного отсутствия знакомств.) Не отдать ли ч(его)- н(ибудь) Буренину? (хотя противно иметь с ним дело — особенно если откажет). Во всяком случае Вы должны мне помочь в этом.
7) Ну-с, седьмой пункт — «мистический» — до завтра, а то спать пора.
...J3/X. Вот Вам и проспал — почти весь оставшийся мне казанский срок: послезавтра выезжаю и в воскресенье 18-го буду в Петербурге), вероятно, одновременно с этим письмом. Вечером (если не устану) надеюсь быть у Вас, но тем не менее продолжаю это послание, ибо на письме многое можно сказать точнее и яснее.
Получил Ваше письмо с корректурой19, к(ото)рое, очевидно, было вскрыто на почте (вероятно, из-за корректуры), дошло до меня изо252


дранное и прорванное (и с обычным в таких случаях враньем, что — дескать — «таким вынуто из ящика»).
Удивительный Вы человек! Месяц назад Александров сложил с себя редакторство, об этом было в газетах20, я Вам об этом писал ясно и точно, а Вы всё еще пишете о нем к(ак) о редакторе и хотите меня устраивать в « Русс(кое) об(озрение)» ! ! Очень Вам благодарен за доброе намерение, но позвольте спросить Вас: где Вы живете? в мечтах и снах (египетских) или в «текущей действительности»? Право, Вы скоро начнете переписываться со Щедриным или с Катковым. — И затем (образчик Вашей практичности) — настойчиво рекомендуя мне посетить Александрова и дав поручение к нему, не даете его адреса! Где же я буду его искать по Москве? Ведь «Русс(кое) об(озрение)» теперь уже не у него в квартире21, и сам он, вероятно, живет в к(аком)-н(ибудь) другом месте. Постараюсь разыскать его и возьму Вашу статью и передам в «Знамя». Какой это Облеухов? Уж не тот ли, что переводил «Ночи» Мюссе (он прислал мне книжку), декадентил, был приятелем Вал(ерия) Брюсова и одновременно с ним сидел в сумасшедшем доме (о чем мне рассказывал Брюсов)?22 Л теперь он — славянофил и православный. Ох, не серьезно что-то. Недаром у них и издательница — какая-то г-жа Пустошкина13 — такая зловещая фамилия не обещает ничего хорошего.
Статья Ваша меня стеснила не столько в «карманном»24, сколько в «отвлеченном» смысле — ведь что Вы скажете, если она затеряется? Экой Вы какой!
И еще корректуру прислали (ну, эта хоть удобно свертывается). И... и знаете ли, что я не передам ее в «Знамя», а привезу Вам назад, ибо (если быть откровенным) ее в таком виде нельзя печатать — для репутации Вашей литературной нельзя. Конечно, всё — правда, чтб там г(ово)рится (хороши москов(ские) «философы» титулованные!), но скажи это кто другой — будет прекрасно, а Вам (извините) это не подобает. Я знаю, Вы на всю Россию и всю публику смотрите к(ак) на кружок хороших и милых друзей, а ведь на деле это немножко неверно. Уж и без 253


того Ваши статьи иной раз возбуждают прискорбное недоумение (прискорбное, п(отому) ч(то) отвращают от Вас хороших людей) — каково было, напр(имер), знаменитое «тыкание» Льва Толстого или та же статья о Ходынке25. Ведь если б такого рода статьи восстановляли против Ваших взглядов — за этим, конечно, нечего было бы гоняться, но ведь они (простите за слово) заставляют людей, Вас не знающих, заподозре- вать Вашу искренность — вот что «прискорбно». Я Вам пишу с полной откровенностью, п(отому) ч(то) мы достаточно друг друга знаем и я просто не умею с Вами стесняться (к(ак) вообще с близкими людьми). И вот послушайте меня — переделайте статью, вычеркните кое-что (похвалы самому себе), смягчите тон (ведь очень резко). Говорю для Вас. Не знаю уж, «грациозно» ли это у меня выходит, но не могу не сказать. Читал статью Шестакову (он — большой Ваш поклонник, но и он сказал то же). Наконец, если хотите, печатайте к(ак) хотите, но уж пусть не будет тут моего посредничества.
Купил «Книгу Эноха» (она одна переведена из Апокрифов) и еще Коран с разными приложениями26. На мой взгляд, Вам оч(ень) бы полезно с ним ознакомиться. Магометанство необходимо принимать в расчет при взгляде на всемирную историю, и обычная ошибка, что его пропускают (а буддизм — всегда на счету; вот что значит — вторая, «буддийская» половина Параболы пошлА). Я сам понял мою «фугу» вполне и в деталях только тогда, когда понял магометанство и его роль в истории (в Сицилии при взгляде на арабские постройки). Это — Бог-Отец, без Сына и без Св. Духа («Нет Бога, кроме Бога»); это откровение Бога в воле (к(ак) христианство — в чувстве, к(ак) буддизм — в разуме). В высшей степени замечательно, что здесь порядок Параболы нарушен (обратный) — единственное мне известное исключение. У нас всё евреев принимают за поклонников христианского Бога-Отца (т. е. отводят им роль магометан). Глубокая ошибка! Евреи — язычники, это — то же поклонение Телу, что в Египте и Греции, и всюду до Будды, Христа, Магомета. Вы вот это прекрасно знаете. И оттого их религия — национальна
254


(даже самая «народная» изо всех) и вполне свободна от прозелитизма. Оттого и завет у них (и обручение и исполнение) — в теле (об этом прекрасно у Вас; вообще Вы, устанавливая правильную точку зрения на Восток и евреев, очень расчищаете дорогу Параболе, да и мне лично очень помогаете). Люблю магометан — к(ак) сильно, пламенно, сосредоточенно и безрасчетно! Всё — в одном слове, всё — для этого слова, мечом и огнем — всё несогласное, да и себя не жалеют. Удивительна у них напряженность веры. Конечно, теперь всё в этом мире в декадансе — остались только гаремы да минареты, да Лбдул-Хамид — немецкий камердинер27, но я не об этой дряни говорю, а о раннем магометанстве. Арабы — мой любимый народ: ни один народ не прожил такой завидной жизни: сгорели в одни миг, с обоих концов, всё — в одном иламени. Л мы — славяне — полная антитеза: тлеем, тлеем в нашем котле, к(ак) крыловский разбойник28, фу, скука какая!
Однако пора вернуться к «египетскому»: Ну, что же я Вам скажу? Вы, к(ак) настоящий пророк, г(ово)рите и других не слушаете. Во всяком случае и то хорошо (и характерно), что Вы, штурмуя христианство, смущаетесь упреком Христу. С Вашей точки зрения, это — слабость. Знаете, я наконец понял, кто Вы такой. Вы — одни из предшественников Аптихриста (пожалуста, не обижайтесь!). В самом деле, кто такой будет Аптихрист (если будет, чтд правдоподобно, да и не ошибется же Писание)? Очевидно, это не будет к(акой)-н(ибудь)христиан(ский) ересиарх (вроде Ария и т. п.) — ведь те все, криво ли, прямо ли, идут в курсе Христа. Аптихрист же есть именно Аниш-Христос; т. е. он явится с какой-то идеей, с какой-то проповедью диаметрально и по самому существу противоположной проповеди Христа. Кроме того, ясно, что он придет не с какими-нибудь пустяками, вообще не с частностями, не с мелочами и подробностями, а с чем-то значительным и имеющим вид истины («даст многия знамения и чудеса»29 и т. д.). Стало быть, будет пропове- дывать что-то сильное, тоже религиозное, но обратное Христу (не государственную к(акую)-н(ибудь) идею, не Рим к(акой)-н(ибудь)). Что же 255


это, к(ак) не Тело? не старая, первая правда божественности Материи? Христос идет от а к Он и проложил этот путь (и дальше ведет таким образом), а Аптихрист гнет от ю к а. Вот чертеж:
Ну что же Вы, к(ак) не предшественник Аптихриста? Не сам Аптихрист, конечно, — тот бы не боялся имени Христа, да и вообще был бы цельнее (а у Вас нет-нет да и пахнет «галилейством»). Да и рано ему еще. Ведь мир едва отошел от центра. Л что он будет, очень правдоподобно, на основании законов атавизма. И уж если построят когда-либо в к(аком)-н(ибудь) антихристовом Риме новую, «его», Сикстинскую капеллу и новый М(икель)-Апжело ее распишет, конечно, поместит он в люнетах ее портрет Вас. Вас. Розанова с арабеском из цифры 666 вокруг.
Я, помнится, писал Вам и еще повторю, что самый корень Вашей ошибки (вернее — односторонности; Вы правы: конечно, тело — божественно; конечно, coitus ноуменален и есть соприкасание мирам иным и т. д.; но это пол-правды) в неверном взгляде на смерть, т. е. в неверном ее ощущении. Если б всё ограничивалось землей (точнее, если б жизнь всегда стояла в одинаких формах), законы мира были бы неподвижны и одна религия была бы вечной. Но дело в том, что мир меняется, что Дух принимает разные формы, что Бог меняется. До подъема на зенит параболы (см. предыдущий чертеж) Он был в Теле, постепенно одушевляемом. С зенита увидали (Христос — первый) w и за ней выход дальше.
256


Тогда Бог открылся в Душе, постепенно освобождающейся. (Т. е. здесь разница в нашей терминологии («тело», «душа») — на деле это два разные конца одной палки, но это ничего не меняет: всё же мы идем от одного конца к другому.) Современный мир есть мир волевый, мир Бога- Отца, и вот почему всё волевое в нем достигает такой значительности и в воле — фундамент жизни этого мира (но отнюдь не фундамент жизни вообще — для Вечной Жизни, напротив, нужно уметь не остаться в воле). Одним словом, оиять чертеж:
Земная парабола
Будущие миры
форма достижения форма выражения причина
а со а соа
со
В настоящее время мы мыслим Бога только в категории причинности (не в категориях пространства и времени). Это-то и указывает, к(ак) я сказал выше, что наш мир есть мир волевый, Бога-Отца. Бога, к(ак) существо, к(ак) факт, мы уже знаем. Знаем Его волю, т. е. постигаем Его к(ак) некоторую величину (и к(ак) всякую величину знаем Его только в Его взаимоотношении к нам). Но, зная, что Он есть, мы ничего не можем сказать об Его форме или Его движении. Если бы была известна идеальная красота (предмет второй параболы), то это была именно форма Бога. Также идеальная мыель отождествляется с движением Бога, с постижением Его во времени (3-я парабола). Цель этого мира — познание существования Бога. На «том свете» (2 парабола) уже не будет вопроса об этом: Бог, к(ак) факт, будет уже ясен и вопрос будет уже в Его форме. (Но Вам ясно, что здесь между прочим также применяется гегелевская триада — она везде применима, т. е. это общий закон Духа, к(ак) Парабола.) Замечу еще, что абсолютное добро уже достигнуто на земле (Христос), красота же и истина нет, именно п(отому), ч(то) это — впереди.
257


Печатается по: РИМ Ф. 1796. Оп. 1.^78.
Л. 13—16об. Помета Перцова на л. 13: «№ 26». Ответ на п. 47 и 48 (нал. 48 отвечает 13 октября).
Но обрываю, ибо бумага кончилась. По крайности задана нам тема для беседы, к(ото)рая для Вас будет, вероятно, непосредственным продолжением этого письма. Всего хорошего.
Ваш П. Перцов
1 Перечислены рефлексирующие персонажи И. С. Тургенева («Гамлет Щигров- ского уезда»), И. А. Гончарова («Обрыв») и Н. В. Гоголя (второй том поэмы «Мертвые души»).
2 Неточная цитата из романа Тургенева «Рудин» (гл. VI, слова Пигасова о Рудине: «Начнет самого себя бранить, с грязью себя смешает — ну, думаешь, теперь на свет Божий глядеть не станет. Какое! повеселеет даже, словно горькой водкой себя попотчевал»). Эту цитату Перцов позднее приводил в статье «Рецепт оптимизма» (1900). См.: Перцов. Первый сборник. С. 109—110.
3 В 1898 г, в связи с подозрением в растрате казенных субсидий на издание журнала Л. Д. Александров оставил Московский университет, где с 1891 г. был приват-доцентом.
4 Суконная слобода (Суконка) — одна из 11 рабочих слобод, относившихся к Казани (сейчас входит в исторический центр города). Слобода возникла в 1714 г. вокруг основанной тогда суконной мануфактуры; считалась одной из самых бедных и неблагополучных окраин. Однако в середине XIX в. здесь стали появляться купеческие дома и дворянские усадьбы.
5 Т. е. рукопись Розанова.
6 Ошибка памяти; речь идет об А. Ф. Филиппове (см. примеч. 14 к п. 1 и примеч. 1 кп. 68).
7 Персонаж второго тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души».
8 Источник цитаты не установлен.
9 Авторская рубрика А. С. Суворина в «Новом времени».
10 Имеются в виду «Критические очерки» В. П. Буренина в номере от 2 октября (НВ. 1898.2 окт. №8117. С. 2), где К. К. Случевский рассматривался в ряду таких поэтов, как Лермонтов, Майков, Полонский, Л. Толстой, Фет. Поводом к написанию статьи послужил выход шеститомного собрания сочинений Случевского.
“См. п. 36.
12 Ср. шутливую фразу в п. 16 (1897).
13 Шестаков посылал Фету для оценки свои стихотворения. См.: Молодяков В. Последний ученик Фета И Новый журнал. 2000. Кн. 219. С. 93—99. Письма Фета к Шестакову (1891—1893) опубликованы в сборнике стихотворений Шестакова «Упрямый классик» (Шестаков Д. Упрямый классик: Собрание стихотворений (1889—1934) / сост. и послесл. В. Э. Молодякова; подгот. текста и примеч. В. Л. Резвого и В. Э. Моло-
258


дякова. М., 2014. С. 271—273). Более ранние письма Фета к Шестакову ( 1888—1891) см.: НИОР РГБ. Ф. 315. Карт. 13. № 4.
14 «Бальмонта» Перцов позднее подчеркнул карандашом и сопроводил пометой: «sic!».
15 Фет дважды передавал кн. Д. Н. Цертелеву через Вл. Соловьева стихи Шестакова, но предупреждал молодого автора (в письме от 2 января 1892 г.): «Ваша муза столь плодовита, что если бы Цертелев печатал все ваши стихотворения, то последние явились бы в журнале в небывалом количестве, исключающем все сторонние стихи» (цит. по : https: //biography.wikireading.ru/39965).
16 См., например: «Зной томит, и всё поникло... » // PO. 1896. Авг. С. 766; «Деревья чуть обвеяны листвою...»// Там же. Сент. С. 286.
17 Т. е. при редакторстве не П. Л. Гайдебурова, а его сына, В. П. Гайдебурова (с 1894 г.).
1S A. Н. Манков умер 8 марта 1897 г.
19 См. п. 48.
20 В «Московских ведомостях» и «Новом времени» сведений об этом найти не удалось.
21 Редакция журнала размещалась в доме Спиридонова на углу Тверской и Малого Гнездниковского пер.
22 Перцов получил стихи отЛ. Д. Облеухова — брата Николая Облеухова. В 1894 г. Л. Д. Облеухов опубликовал свой перевод стихотворения Л. де Мюссе «Октябрьская ночь» (PO. 1894. Окт. С. 716—725), посвятив его «Ли. Ал. Ал—ву» (т. е. Александрову; в словаре «Русские писатели» ошибочно дана ссылка на ноябрьскую книжку журнала), в 1895 г. в Москве вышел его же вольный перевод цикла стихов Мюссе «Ночи». Эпизод, который припоминает Перцов, может относиться к 1896 г., когда В. Я. Брюсов едва не покончил с собой.
2’ Л. Д. Пустошкина — сестра Л. Д. и Н. Д. Облеуховых.
24 См. п. 48.
2S Речь идет о статьях «По поводу одной тревоги гр. Л. Н. Толстого» (PB. 1895. Авг. С. 154—187) и «1 марта 1881 г. — 18 мая 1896 г.» (PO. 1897. Май. С. 328—332). По поводу первой статьи (в которой автор действительно обратился к Толстому на «ты», но это было оправдано общим пафосом его текста) Розанов в 1895 г. писал В. П. Буренину, отвечая на его обличения в «фарисействе»: «Я уверен, что сам Толстой совершенно иначе поймет мою статью, что он не увидит в ней ни малейшего неуважения к себе, а напротив: самую горячую заинтересованность к себе, к своим идеям, к своему пониманию человека и истории. (...) Кстати, Страхов, гостя у него в июне месяце, мне писал: „могу передать Вам похвалу от Л. Н. за то, что Вы хорошо пишете и делаете тонкие замечания“. Эта оценка великого художника мне навсегда дорога останется. Но Л. Н. и великий человек бесспорно, однако впавший в нравственные противоречия; так
259


20 октября 1898 г. Санкт-Петербург Печатается впервые по:ШЖФ.1796. 0п.1.№177.Л.Ю. Помета Перцова на л. 10: «№24.1898 г. Октябрь». Датируется по связи сп. 49,51 и содержанию.
я думаю, — почему не вправе этого высказать публично? Не понимаю; не понимаю потому особенно, что сам. Толстой совлек своих слушателей и читателей с шаблонно- ненужных литературных подмостков, что он стал им говорить по простоте, по душе, о душевных вопросах, о житейском, а не на литературно-салонные темы. В том тоне, по тем мотивам, с теми целями, с какими он говорит нам (читателям) — и мы ему отвечаем. Что тут плохого? Напротив, самое естественное отношение и для него, без сомнения, наиболее естественное» (PO ИРАН. Ф. 36. Оп. 2. № 400. А. 11 об.—12). Во второй статье Розанов высказал мысль о мистической предопределенности трагедии Ходынки как искупления цареубийства 1881 г. и восстановления любви Государя к народу. «Да будет же благословенно 18 мая 1896 года! Да будет благословенна пролившаяся там кровь!» — восклицал он (Эстетическое понимание истории. С. 602).
20 «Книга Еноха» — иудейское апокрифическое сочинение, открытое и переведенное с эфиопского языка в XVIII в. Здесь речь идет об издании Казанской духовной академии.
27 В это время турецкая внешняя политика была ориентирована на союз с Германией.
28 Аллюзия на басню И. А. Крылова «Сочинитель и Разбойник» (1817).
29 Ср.: Откр. 13: 13.
50
Розанов — Перцову
Буду у Вас, дорогой Петр Петрович, завтра, т. е. в среду, вечером, между 9—10*. — Принесу гонорар и потолкуем; видел на панихиде у Полонского2 Никольского — он тоже желает Вас видеть и спроспл Ваш адрес у меня, кажется, собираясь к Вам или собираясь написать3. Вдруг он мне (на подготовке Ваших сочувственных ему слов)4 — понравился. Так-то мы пылки и впечатлительны.
Ваш В. Розанов
1 Розанов отвечает на неизвестную нам записку Перцова (см. п. 51) с извещением о приезде в Петербург. Дата письма, как написанного накануне предполагавшегося по260


сещения, устанавливается на основании слов Розанова: «завтра, т. е. в среду». Ближайший вторник после 18 октября (вероятный день возвращения Перцова — см. п. 49) приходился на 20 октября.
2 Я. П. Полонский умер 18 октября 1898 г. О панихиде см. запись в дневнике Ф. Ф. Фидлера 19 октября: Фидлер Ф. Ф. Из мира литераторов: Характеры и суждения. М., 2008. С. 225. Памяти поэта Розанов посвятил некролог (СПбВ ед. 1898. 22 окт. № 290. С. 1—2).
3 Письма Никольского к Перцову за октябрь 1898 г. не сохранились. Ближайшее после этого обращение Перцова к Никольскому — от 13 ноября 1898 г. (Переписка Перцова и Никольского И СИ. 2021. Вьш. 1 (69). С. 112— 113).
4 Подразумевается отзыв Перцова о Никольском в п. 46.
51
Перцов — Розанову
Получил. Ваше письмо, дорогой Василии Васильевич, — и пишу Вам, чтобы не вышло какого недоразумения. Я, к(ак) писал Вам1, собирался к Вам в четверг, но Вы сами собрались ко мне завтра (в среду). Итак, очень рад и буду Вас ждать. Мы живем в такой «тяжкой дали» (стих Шестакова)2, что нужно делить пополам оную тяжесть и чередоваться в визитах. Итак, ожидаю.
Никольский Вам не должен нравиться — это Вам так показалось.
Ваш П. Перцов 1898 г. 20 окт(ября)
20 октября 1898 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№78.Л.17. Помета Перцова на л. 17: «№ 27». Ответ нал. 50.
1 Это письмо, вероятно, не сохранилось.
2 Цитата из стихотворения Шестакова «Романс» («О, как далёко и как враждебно... », 1898), позднее включенного в изданный Перцовым сборник. Ср.: «Едва мерцает из тяжкой дали, / Из тяжкой дали, из темных туч, / Твой лик (,) исполнен немой печали, / Твоей улыбки бледный луч...». См.: Шестаков Д. П. Стихотворения. С. 29.
261


2 ноября 1898 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№78.Л. 18. Помета Перцова на л. 18: «№ 28».
52
Перцов — Розанову
1898 г. 2 ноября «Пале-рояль», № 77
Дорогой Василии Васильевич! Сообщите мне, пожалуста, две вещи, или, вернее, одну сообщите, а другую пришлите: 1) пришлите Вашу карточку для предъявления в «Наблюдатель», с соответствующей надписью, дабы там поверили в Ваше ко мне доверие1. Иначе мне не отдадут рукописи; 2) сообщите, когда будете у меня: в четверг или нятницу2, п(отому) ч(то), согласно этому, ко мне соберутся Мережковские и Философов (помощник редактора в «Мире искусства»)3. Кстати, — приехали фотографии, и Вам предстоят обильные зрительные оргии. — Жду ответа и остаюсь Ваш
П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24.
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Перцов должен был забрать из редакции журнала «Наблюдатель» (редактор-издатель Л. П. Пятковский) рукопись сочинения Розанова «Лев и Овен» (см. духовное завещание, прил. к п. 41). См. п. 62.
2 Т. е. 5 или 6 ноября. Посетители пришли к Перцову в четверг, 5 ноября. См. п. 54.
3 Вероятно, предполагавшееся у Перцова чтение с участием Д. С. Мережковского и Д. В. Философова устраивалось в том числе и с целью определить возможность публикации произведения («Лев и Овен») в журнале «Мир искусства», литературным отделом которого заведовал Д. В. Философов. Розанов на встрече не присутствовал (см. п. 54). Сочинение «Лев и Овен» напечатано не было; первый материал Розанова — «О древнеегипетской красоте» — был помещен в журнале «Мир искусства» весной-летом 1899 г.
262


53
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Если в четверг до 10 ч. я не буду у Вас — значит не приду: очень жестоко занят я эту неделю, особенно новыми обязательствами к «Одесскому листку»1. Советую Вам не откладывать посещения Алексея Алексеевича Суворина, между 1—2 (ч.) дня, квартира №10 (ход со двора, vis-à-vis* с подъездом дверь лестницы; д. № 6, т. е. Редакции)2. Посылаю Вам письмо к Пятковскому3. Преданный Вам
В. Розанов.
Пятковский — по четвергам, от 2 до 3; Пушкинская, д. 10.
Прочтите письмо к Пятковскому и заклейте его.
1 В газете «Одесский листок», редактируемой В. В. Навроцким, Розанов печатался с ноября 1898 г. по июнь 1899 г. (в 1899 г. здесь опубликованы только две статьи). Материалы помещались без подписи, все статьи, кроме первой («О фельдшеризме»; 17 нояб. № 273. С. 2; Юдаизм. С. 130—131), — без названия.
2 Адрес редакции газеты «Новое время» в Петербурге: Эртелев переулок, д. 6. Л. Л. Суворин — сын Л. С. Суворина, редактор газеты. Розанов содействовал устройству постоянного сотрудничества Перцова в «Новом времени». См.: Гончарова Е. И. П. П. Перцов и газета «Новое время» (1898—1901): (Новый аспект творческой биографии) и СИ. 2020. Вып. 3. С. 157—168.
3 Л. П. Пятковский был редактором-издателем журнала «Наблюдатель», из конторы которого Перцов должен был забрать рукопись книги Розанова «Лев и Овен».
2 или 3 ноября 1898 г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РИФ. 1796.
Оп.1.№177.Л.11.
Помета Перцова на л. 11: «№25/1898 г.
Ноябрь».
Ответ на п. 52.
напротив (фр.).
263


54
5 ноября 1898 г. ÇdHKT-Петербург
1898 5/XI
Перцов — Розанову
«Пале-рояль», № 77
Дорогой Василий Васильевич!
Совсем зря не пришли Вы ко мне сегодня — познакомились бы с Фи- лософовым, он очень милый и не глупый человек, посмотрели бы фотографии и поспорили бы с Димитрием) С(ергеевичем), он же сегодня был в ударе и г(ово)рил очень интересно. Вообще нельзя же всё писать — надо слегка и «жить», о, проповедник жизни в литературе!
Был сегодня у Пятковского — он отсутствует; будет в редакции только в четверг через 2 недели, тогда и пойду.
Читаю Ваши статьи1 (прочел о философ(ской) литер(атуре)2, читаю о Леонтьеве — однако сей последний чуть-чуть не похитил у меня из-под носу мою Параболу!)3. Об них поговорим в воскресенье, когда буду у Вас4. Скажу только, что статью о философии, по-моему, решительно не стоит печатать, по многим соображениям; о Леонтьеве — колеблюсь. Вообще Вы перецениваете Ваш ранний период в ущерб нынешнему: Вы, наоборот, теперь гораздо серьезнее, ярче и самобытнее, и настолько же лучше теперь и самый слог Ваш. Уж поверьте моим глазам — со стороны виднее. К(ак) ни ценить Ваши взгляды теперь, но всякий скажет, что Розанов нашел себя вполне только после «бегства в Египет»5.
Хотя... угрожает Вам тут серьезная опасность. Это я подумал, прочитав сегодняшний Ваш фельетон в «Петерб(ургских) ведом(остях)»6. Я рад за Вас, что Вам удалось тут высказаться так полно и ясно в главном нового Вашего миросозерцания. Но в то же время именно тут наглядно видна Ваша ахиллесова нята. В самом деле, к(ак) хотите, а должно быть, не всё ладно в том анализе «Крейцеровой Сонаты», к(ото)рый выну-
264


жден пропускать самое сильное ее место (о прекращении человеческого) рода) под видом якобы «риторической вставки»7. Вы, конечно, сами не можете не чувствовать, читая « Сонату» без мыслей лукавых, что это место представляет отнюдь не пустопорожний «абзац», а напротив — апофеоз настроения «Сонаты», гениальную смелость чувства и мысли, м(ожет) б(ыть), во всей современной литературе возможную только для Толстого. Да Вы всё это знаете не хуже меня, но Вы обмелили «Сонату», к(ак) обмелили всего Достоевского (цитата из «Бесов», по смыслу прямо Вашей мысли противоположная, — слишком очевидно, что хотя Д(остоевский) г(ово)рит о «рождении», но о рождении ангельском, а не животном)8. Ни Достоевский, ни даже Толстой не укладываются вообще на то египетское Прокрустово ложе, на к(ото)рое Вы их возлагаете.
В этом всё и дело — т. е. в том, что Д(остоевский) и Т(олстой) — вообще современность слишком сложна, слишком пестра, слишком многоветвиста не только в полном своем составе, но даже в отдельных ее явлениях, дабы подвести ее и одушевляющий ее идеализм к немногим и несложным формулам ветхой «религии семьи». Беру частичный пример (писать подробно некогда — Вы можете сами развить мои намеки) — в Вас вызывает одинаково радостную улыбку и «клушка» Долли, и погибшая среди желтых и зеленых пеленок Наташа9, а я, читая «Войну и Мир», не могу простить Толстому анти-эстетического и анти-правдивого «опрощения» этой последней. Наташа нач4ла романа, Наташа-невеста тонкого и изящного Волконского (так!), которого Вы обратили в «государственника»! — точно какого-то Никольского10. Вот эти грехи не простятся Вам ни в сей жизни, ни в будущей11, — и Наташа среди пеленок — разные духовные типы или... или иначе что-то погибло, что-то надломилось в этой душе. Вот здесь-то и зарыта собака. Если оставить за Толстым доверие к реализму его живописи, то приходится сетовать на какие-то тиски, стеснившие духовный горизонт его героини, на некую духовную убыль в ней. В чем же дело? — да в том, что 265


соврем(енный) человек слишком развился, слишком обособился, слишком усложнился для элементарных форм общежития и элементарных форм религии. Я согласен, что семья есть религия; вернее сказать, была религией для всех в Египте и у евреев (вообще до рождения Спасителя, к(ак) средство Его рождения, — о чем мы с Вами г(ово)рили), но теперь она — религия лишь для известного психологического слоя. Всякое общество имеет не только социально, но и психологически пирамидальное построение — и вот база будет всегда (психологически) — Египет, Иудея, и, соответственно, в ней останутся семитские формы религии. Но в центре пирамиды (Европы) уже не то: индивидуум уже слишком много стбит сам по себе. Наташа уже не живет для детей, к(ак) первобытная семитка Долли, — она жертвует собою для детей. Л вопрос еще, нужно ли, стоит ли жертвовать?
Вы страшно мало цените личность, отдельного человека, — о, Вы, стоящий у а Параболы и полный еще ощущения Целого, снов детства! Ну а вот Вам вопрос — нужно ли было жениться Пушкину, нужно ли было ему «жертвовать»?12 Вы, конечно, скажете, что dà (уж если Достоевского и Толстого починили «по-египетски», то чего с Пушкиным церемониться) и процитируете обычными полу-цитатами «отцов-пустынников»13. Но биография Пушкина не солидарна с Вами — и качественно, и количественно она указывает на убыль его творчества после 30 г. (помню, была об этом хорошая статья некоего Засоднмского: «Чем была для П(ушкина) его женитьба?»14 — статья документальная, так сказать, статистическая). Лчто до религиозности, то и раньше он далеко не одни «игры Вакха и Киприды»1S, Вами настойчиво и неутомимо цитируемые, воспевал, а между прочим еще в 1826 г. написал «Пророка», а в 1825 «Бориса Годунова» (с Пименом), и иное многое. Л после 30-го года своей собственной супруге писал такие стансы, к(ак) «Нет, я не дорожу... »16, к(ото)рые чем же не «игры Киприды»? Вы видите, что и тут египетское ложе оказывается Прокрустовым.
266


И потом, почему Вашим поэтом-фаворитом оказывается не «семьянин» Пушкин, а ветреный гусар Лермонтов? Или почему Вы находите свой идеал в картинах Рафаэля, к(ото)рый в личных нравах своих был уже, конечно, много «виноватее» хотя бы толстовского Вронского?
В конце концов, мне кажется, Вы суживаете самую Вашу религию — исповедание «акиш-христово». Бог, ощущаемый в теле, ощущается не в одной семье — это лишь одна из форм Вашей религии, форма первоначальная — первоначальная (исторически) потому, что она отвечает раннему обществу людей-детей, во всем подобных и равных друг другу и по-детски замкнутых в своей колыбельной ячейке. Потому же она остается первоначальной и психологически — формой, отвечающей слою-фуидаменту пирамиды.
Настоящее заглавие не статьи Вашей, а всего строя Ваших идей, развернутого во всю ширину его, — «Религия тела» или «Телесное откровение Бога». Поставьте тему так — и тогда сразу будет видна вся ее перспектива, и вместе вся перспектива противоположного строя — Религии духа, христианства. И тогда не понадобится ни оскоплять мысль Достоевского и Толстого, ни посылать Пушкина из объятий Надежды Николаевны Гончаровой к «женам непорочным»17.
Достоевский, м(ожет) б(ыть), погрешил в словах, противопоставив «идеалу Мадонны» «идеал Содомский»18 (впрочем, у него другая мысль), но Вы погрешаете и в мыслях, взяв из «Содома» только Авраама и Лота. В сущности, именно у Достоевского вопрос поставлен во всю ширь — Мадонна и Содом (спасение и гибель в одной религии) — и можно бы продолжить — на противоположной стороне Богочеловек и Ирод (помните, мы г(ово)рили об этом). Но Вы, вопреки собственному «проникновению» в этот вопрос, готовы свалить, да и сваливаете, «Содом» на голову христианства. Но у христианства свои грехи (духовные) — инквизиция, иезуиты, М. П. Соловьев, вообще «Ирод». Л телесное Телу нужно оставить. И Содом недаром еще при Аврааме 267


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Ол.1.№78. Л. 19—2206.
Помета Перцова на л. 19: «№ 29». Ответ на п. S3.
погорел, а ныне уцелел лишь в скромном, «цензурном» издании (или под сурдинкой). «Новые Вавилоны», может быть, гаже старых, но и это уже именно от бессилия.
Или вспомните эпоху Возрождения — Вы сами называете ее языческой19, а между тем, ай-ай, как она была «содомиста».
Вот, мне кажется, для Вас выход к христианству и примирение с ним. Вы на него зря сердитесь.
Но всего г(ово)рить не переговорить. Если бы Ухтомский дал место, я бы написал на Вас «анти-фельетон»20. — И всё же я Вас пропагандирую — дал Вашу статью Д(митрию) С(ергеевичу). Интересно будет узнать его мнение. — До воскресенья.
Ваш П. Перцов
А всё же я больше всего Вас люблю в таких статьях, к(ак) о Лермонтове («Вечно-печ(альная) дуэль»)21. — Вы там всего шире, и сильнее.
' Перцов работал над составлением сборников статей Розанова (см. п. 57).
2 Имеется в виду статья Розанова «Заметка о важнейших течениях философской мысли в связи с нашей переводной литературой по философии» (Вопросы философии и психологии. 1890. № 3. Отд.: Критика и библиография. С. 1—36). В сборник «Природа и история» включена под заглавием «Философские влияния в русском обществе» (С. 126—148; см. также: Природа и история. С. 119—139).
1 Речь идет о развивавшейся К. Н. Леонтьевым в книге «Византизм и Славянство» (1872—1874) теории «триединого процесса развития».
4 Ближайшее воскресенье приходилось на 8 ноября.
5 Переосмысление евангельского сюжета о бегстве в Египет Святого семейства.
° Речь идет о статье «Семья как религия. Гр. Л. Толстой — „Крейцерова соната“. — Гр. Л. Л. Толстой — „Прелюдия к Шопену“», начатой печатанием в номере от 5 ноября (СПбВед. 1898. 5 нояб. № 304. С. 2—3). Сведения о первой публикации окончания статьи см. в примеч. к п. 55. В 1901 г. статья была включена Розановым в сборник «В мире не ясного и не решенного» (В мире неясного и нерешенного. С. 67—81).
7 Ср. у Розанова: «Нужно заметить, что все сочинения, тема коих невообразимо трудна и в глубине своей не только не решена, но и не может быть решена автором, заключают в себе, так сказать, риторически-словесные вставки. В „Крейцеровой сонате“ — таковы вставки о прекращении рода человеческого, и еще несколько аналогич268


ных, против брака» (СПбВед. 1898.5 нояб. № 304. С. 2; В мире неясного и нерешенного. С. 68).
8 Слова Кириллова из романа Достоевского «Бесы» (часть третья, гл. шестая) «... человек должен перестать родить. К чему дети, к чему развитие, коли цель достигнута?» Розанов приводил в своей статье (Там же. С. 73; слово «родить» у Розанова выделено курсивом).
9 В статье «Семья как религия» несколько раз упоминается «шепот» Долли, которая вообще поэтизируется Розановым (Там же. С. 69,70). «Клушкой» она названа Розановым в начале главы II: « ...утреннимлегким и каким-то новым дуновением на нас тянет из дома-скинии Долли, вечной клушки, водящей детей к причастию; Наташа — с пеленками, и опять уголок какой-то скинии» (Там же. С. 71). В словах о «Наташе с пеленками» имеется в виду глава X первой части Эпилога романа «Война и мир»: «Она дорожила обществом тех людей, к которым она, растрепанная, в халате, могла выйти большими шагами из детской с радостным лицом и показать пеленку с желтым вместо зеленого пятна, и выслушать утешения о том, что теперь ребенку гораздо лучше». Упоминая эту сцену, Розанов замечает: «Это так ново... » (Там же С. 69).
10 Имеется в виду Б. В. Никольский. У Розанова в статье говорится, что, «заставив сухого и государственного Андрея Болконского — умереть», Толстой показал, что «не здесь (...) тяжесть дум автора» (Там же).
11 Аллюзия на Мф. 12:32.
12 На этот вопрос Перцов позднее сам отвечал в статье «„Судьба" Пушкина» (1899). См.: Перцов. Первый сборник. С. 131—142.
13 Имеется в виду стихотворение Л. С. Пушкина «Отцы-пустынники и жены непорочны...» (1836).
14 Статья П. В. Засодимского опубликована в журнале «Наблюдатель» ( 1888. № 12. С. 338—382).
15 Измененная цитата из черновой редакции стихотворения Пушкина «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день... », 1828): «Я слышу вновь друзей предательский привет / На играх Вакха и Киприды...» Одно из любимых пушкинских стихотворений Розанова.
16 Цитата из стихотворения Пушкина «Мадонна», посвященного жене (1830).
17 Описка Перцова; Гончарова — Наталья Николаевна. См. также примеч. 13.
18 Аллюзия на монолог Дмитрия Карамазова в романе Достоевского «Братья Карамазовы»: «Красота — это страшная и ужасная вещь! (...) Слишком много тайн! (... ) иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским» (книга III, гл. III).
19 Возможно, подразумевается следующее место из статьи «Нечто из седой древности»: « ...Рафаэль (...) жил в атеистическом Renaissance, когда религиозный скептицизм заплескивал даже папский престол» (Религия и культура. С. 187).
269


20 Перцов возражал в «Биржевых ведомостях» на другое выступление Розанова («Истинный „fin de siècle“»; БВед. 1898.8 нояб. № 305. С. 2) — статьей «Конец века или конец мира?» (Там же. 15 нояб. № 312. С. 2—3). Он указал на односторонность понимания Розановым христианства и несостоятельность его апокалиптических настроений. Упадок современной культуры, подчеркивал Перцов, не является признаком «конца», но лишь перехода к зарождающемуся новому периоду.
21 Статья «„Вечно-печальная“ дуэль» (НВ. 1898.24 марта. № 7928. С. 2—3; Легенда о Великом инквизиторе. С. 287—299).
17 ноября 1898 г. Санкт-Петербург
55
Перцов — Розанову
17/XI 98 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Вы продолжаете вдохновлять собою поэтов — посылаю Вам новое стих(отворение) Шестакова1, к(ото)рое Вам будет, вероятно, интересно, как навеянное Вашей египтологией.
Вчера мы виделись так мгновенно или, вернее, многолюдно, что я не успел 1) Вас спросить, когда получают гонорар в «Бирж(евых) вед(омостях)»?2 (сообщите, пожалуста) и 2) рассказать Вам мой неудачный визит к Суворину. Делаю это здесь. — Пошел я к нему, к(ак) Вы меня учили, часа в 2 на квартиру но мне сказали, что он спит и принимает только в редакции от 4 до 6. Пошел туда (в начале шестого). Пришел, послал Ал(ексею) Ал(ексеевичу) свою карточку и сел ждать. Сидел, сидел, наконец выходит слуга и, возвращая мне мою карточку, г(ово)рит, что Ал(ексей) Алексеевич) ушел с кем-то, и след(овательно), видеть его нельзя и надо явиться завтра. Т(ак) к(ак) карточка, очевидно, доходила до Суворина (мне по приходе сказали, что он — здесь, да и после подтвердил какой-то мимо бежавший субъект), то мне показалось это крайне невежливым и я, конечно, плюнул на всё это знакомство. М(ожет) 270


б(ыть), в «Новом времени» и принято такое «обхождение» с сотрудниками, но мне кажется — это уж очень по-нововременски.
Когда появятся Ваши «продолжения» в «Петербургских) ведомостях)» и в скольких они будут фельетонах?3 Когда они кончатся, я все-таки, м(ожет) б(ыть), напишу что-нибудь4 — авось Ухтомский3 напечатает, не смущаясь моей вечной Вам оппозицией (впрочем, м(ожет) б(ыть), он и не знает ее). — Я думаю послать шестаковского сфинкса Ухтомскому же: мне кажется, тут нет для газеты ничего неудобного (т. е. что — похвала ее сотруднику). Как Вы скажете?
Л Вы передайте, к(ак) хотели, книжку стихотворений) Шестакова Буренину6. Я же не могу этого сделать. Л ему хочется в «Нов(ое) время», да и помимо того он интересуется мнением Буренина. Я Вам пришлю эту книжку. — Пока прощайте. Всех благ. Как прощались в Египте? Или там не умели прощаться?
Ваш П. Перцов
Сфинкс
— Сонет. — В. В. Розанову, по прочтении статьи «Семья как религия»
Вокруг него — сыпучего песка Безжизненно-желтеющие волны, Но смотрит он, бессонный и безмолвный, Сквозь сумрак лет, сквозь дальние века. Тоскует дух, отяжелела плоть, Во львиных лапах нет уж львиной власти, Но верит он, исполнен вещей страсти, — Не до конца прогневался Господь! С немой улыбкой каменное око Он устремил в немую даль востока, — На бедную израильскую весь, На нищенский, под ризою ночною,
271


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№ 78. Л. 23—24.
Помета Перцова на л. 23: «№ 30».
Вертеп, звездой отмеченный святою: Сомнений нет! Освободитель здесь!
Дм. Шестаков
27 (?) ноября 1898 г. Санкт-Петербург
1 Стихотворение Д. П. Шестакова «Сфинкс» Розанов позднее включил в раздел «Полемические материалы» книги «В мире не ясного и нерешенного» (СПб., 1901; В мире неясного и нерешенного. С. 82).
2 Перцов, вероятно, хотел осведомиться о гонораре за свою статью, указанную в примеч. 20 к п. 54.
3 Речь идет о продолжении статьи «Семья как религия», начатой в номере от 5 ноября. Окончание см.: СПбВед. 1898.23 нояб. № 322. С. 2—3.
4 Этот отклик не появился.
5 Имеется в виду кн. Э. Э. Ухтомский, редактор «Санкт-Петербургских ведомостей».
6 В 1900 г. Перцов издаст сборник стихотворений Д. П. Шестакова. См. примеч. 12 к п. 46 и примеч. 13 к п. 49.
56
Розанов — Перцову
Вот мы и склеились, Петр Петрович: не видя Вас праздничный вечер, я уже скучаю; так бы и сел в конку — к Окружному, к Знаменью1, но стыдно жены, и себя стыдно: «Разве ты дома скучаешь?» Конечно — нет, но без Вас скучно. Я получил ужасное письмо от Мих(аила) Петр(овича) по поводу окончания «Семьи как религии»2, с угрозою цензуры, раздраженное: да я и сам понимаю, что — ересь, но основанная из явной недостаточности одной сыновней религии, Aoyoç а. Кой-как я ему ответил, что чего ради родники науки предпочтительнее родников семьи3. Вообще — осудить меня можно и, м(ожет) б(ыть), давно следует, можно во многом поправить; но нельзя выковырнуть мою точку зрения к(а)к абсурд или ненужное. Да, может, Вы не читали окончания статьи: для Вас я запасся №-ром, но оставил в столе, в контроле. М(ожет) б(ыть), завтра пришлю.
272


Пришлите-ка мне, или принесите в воскресенье стихотворения Шестакова: я их направлю при весьма обдуманном письме к Буренину4. Письмами я умею лучше просить, чем устно: моя устная речь всегда не действительна, так много это я испытывал. Типографской таблички еще не смотрел: удивительная апатия у меня к прошлому своих писаний. Как бы нужно издать «О понимании» — всё идет!5 Да когда же, злодей, Вы начнете ее хоть нюхать: мне все говорят: Это важней всего, что Вы написали6. Ведь это — «парабола» же, 5-летний непрерывный и самый свежий, молодой труд.
Дорогой: принесите Фарнарину7 показать моим присным, да и мне взглянуть жадным оком. Особенно Шура изумится: бедная Варя уже не так впечатлительна к картинам.
А монеты-то Ваши оказываются изумительны: мне даже совестно, как это я у Вас заграбастал такое сокровище. И вообще мне несколько совестно перед Вами: «что я ему сделал» — это тяготит меня, и я боюсь, что возненавижу Вас тем странно-моральным ненавидением, с коим мы относимся к человеку, коему слишком должны. Что скажете на это, милейший Ленский, обдумывающий Венецианскую параболу? Каковы темные зняння человеческой природы, сей «нощи» под звездным покровом8 (читаю Тютчева — в самом деле сродни). Монеты я отдал определять Алексею) Константиновичу) Маркову9, хранителю нумизм(атики) в Ермитаже: греческие 5-го века до P. X.!! Т. е. Перикл, Пелопонесская война и, может быть, Саламин или Платея10. Я боюсь, что Вы их отнимете назад! Узнав, я не спал целую ночь, всё повторяя: «века Перикла, века Перикла». Извините за египетское сравнение: точно с девушкой — принося жертвоприношение «la bonne vache Hathor, dame du sièle»*11 (=Лфродите, Бого-роднце Егип(етской)) по Масперо12. Но Aiov оказался, во-1-х, литой и поддельный, во-вторых, не «Aiov», а Ларисса, разорванная на ЛАР IEA; зато Александр — не Таврический,
корове Хатор, богородице (фр.). 273


Печатается впервые по:РШМ.Ф.1796.
Оп.1.№177.
Л. 13—1406. Помета Перцова нал. 13: «№27/1898 г. Дек<абрь>, начало». Датируется по связи с ответным письмом (п.57).
а Македонский13; на двух монетах — головы Зевса: так ведь, батенька, подлинный ЗевсУ-го века! Монеты — настоящие, вне всякой подделки, кроме одного «Диона», коего он сейчас узнал!
Я думаю, Вы бываете в меланхолических настроениях, Тютчевско- ночных, когда неясные звуки реют в воздухе, и думаешь о смерти, судьбе, мире. Тогда — напишите мне. И вообще «напишите мне» — если в воскресенье заупрямитесь прийти, то непременно. Мне нужно «съесть что- нибудь от Перцова», чтобы чувствовать веселое настроение. 16 часов бодрствования. Ну, прощайте. Целую и сажусь за «заботы и труды», скучный «долг», который никак не умею считать «святым».
Ваш В. Розанов
Пришлите же Шестакова. Я был испуган (да и теперь отчасти) не успешностью контрольной работы, кот(орую) нужно «очистить» кянварю: но умер начальник Департамента14, и я вздохнул, что в пертурбации служебных перемен не обратят внимания на захудалого Акакия Акакиевича.
Сегодня был у меня один серб-патриот15, коему бы не мешало Вас видеть (я говорил о Вас ему): увлечен Данилевским, кончил Петербургскую Духовную Академию — и вообще из серьезных славян, что так редко.
Шестакова и Фарнарину.
1 Т. е. мимо Окружного суда, к церкви Знаменья Пресвятой Богородицы на углу Невского пр. и Знаменской ул. (27 ноября праздновался престольный праздник этого храма); по другой стороне Невского, на Пушкинской, жил Перцов.
2 Речь идет о письме М. П. Соловьева от 24 ноября 1898 г.: «Вы не вполне верно поняли фаллолатрию. В основе ее не извращенные инстинкты, но могучее представление вечной производительности природы, непрерывного ее обновления, исполнение коренной заповеди, необходимое для полнейшего и дальнейшего раскрытия — плодите- ся и множитеся. На этом одном остановиться нельзя, нельзя это повеление возводить в единственный закон. (...) Вы всё торопитесь частное возводить в общее. Приехали 274


в Пятигорск, увидели сифилитиков и тотчас — сравнение христиан с мусульманами. Нигилисты делают это с предвзятою целью подорвать у слабоумных веру во Христа — Вы-то с чего? (...) Я неоднократно замечал, что над Вашею мыелыо господствует некий аффект, кажется, любострастного характера, некое наваждение халдейской Лилиты, не терпящей ночного одиночества. Вас не задерживают и не сдерживают исторические соображения. Мыель Ваша блуждает с ветрилами, но без руля» (цит. по: Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 308—310). До этого, 18 мая 1898 г., М. П. Соловьев уже присылал Розанову письмо подобного содержания, заявляя, что его «последние статьи» написаны «под гнетом духа любодеяния» (Там же. С. 303).
В главе V статьи «Семья как религия» Розанов рассуждал о «тайноведении жизни пола» у Толстого и Достоевского, утверждал, что «религия семьи» содержит высшую красоту религии (В мире неясного и нерешенного. С. 78,79).
3 Местонахождение письма неизвестно. Розанов решил сразу же переслать письмо Соловьева Л. П. Устьинскому, но не нашел его и привел по памяти в письме, полученном в Старой Руссе 23 мая 1898 г. «Я ему отвечал длинным письмом, — рассказывал Розанов своему другу-священнику, — и для прочтения послал и Ваше письмо, дабы показать, что есть разные точки зрения» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 315. Л. 9).
4 В архиве В. П. Буренина это письмо не сохранилось, но есть более позднее обращение, в котором Розанов напоминает: «Очень и очень жду напечатания стихотворения Шестакова» (письмо без даты // PO ИРЛИ. Ф. 36. Оп. 2. № 400. Л. 6).
5 Розанов основывается на письмах С. Ф. Шарапова от 4 октября и 7 ноября 1898 г.: «Ее (книгу «О понимании») спрашивают: в „Нов(ом) Времени“ почему-то нет. Ответьте, где можно иметь. Если есть, пришлите мне для продажи 5 экземпляров) по 3 рубля»; «Давайте „О понимании“1. Требуют, а я ничего не имею. Скорее давайте!» (Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2009. № 1. С. 190,191). Эти запросы были результатом панегирика первой книге Розанова в № 38 «Русского труда» (раздел «В. В. Розанов и его книга „О понимании“» в авторской рубрике Шарапова «По душам»; 19 сент. № 38. С. 16) и объявления в № 41 (10 окт. С. 17) о том, что книгу можно выписать через контору газеты. Шарапов писал: «Эту книгу я читал шесть месяцев с карандашом в руках, увлекаясь изумительною логикою, чудным ходом мысли, великолепными лирическими отступлениями (...). Я был весь захвачен автором...» (РТ. 1898. 19 сент. № 38. С. 16). В ответ на письмо от 4 октября Розанов пообещал прислать книгу, взяв ее у наследников М. О. Вольфа, но замедлил, почему и понадобилось напоминание (Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2009. № 1. С. 191, 192). Книга расходилась плохо, и отдельные ее экземпляры еще в 1905 г. безденежно раздавал в конторе журнала «Вопросы жизни» Л. М. Ремизов (см.: Ремизов А. A4. Кукха. Розановы письма / изд. подгот. Е. Р. Обатнина. СПб., 2011. С. 215—219).
6 Такого мнения придерживался и Шарапов. В ноябре 1901г. он даже намеревался посвятить Розанову статью, основанную на изложении книги «О понимании», а на275


звать ее собирался: «Русский Кант» или «Русский Декарт» (см.: Там же // РЛ. 2009. №2. С. 179).
7 Правильно: Форнарина (булочница, um.; прозвище натурщицы Рафаэля). Речь идет о фотографии с картины Рафаэля (1518—1519), хранящейся в Палаццо Барберини в Риме.
8 Аллюзия на стихотворение Ф. И. Тютчева «Святая ночь на небосклон взошла...» «1850».
9 Л. К. Маркова Розанов упоминал позднее в книге «Возрождающийся Египет»: «...профессор Археологического института в Петербурге глубоко почтенный Алек. Конст. Марков, — читающий на всех языках книги, относящиеся до археологии древнего мира, в том числе, конечно, и Египта... » (Возрождающийся Египет. С. 146).
10 Пелопоннесская война 431—404 гг. до н. э. между союзами греческих полисов — Делосским (во главе с Афинами) и Пелопоннесским (во главе со Спартой) — завершилась капитуляцией Афин. Далее упомянуты победоносные для греков сражения греко-персидской войны: разгром персидского флота около о. Саламин в Эгейском море (480) и разгром персидской армии около г. Платеи в Южной Беотии (479).
11 Речь идет о Хатор (дом Гора, небо) — «небесной корове», матери солнца в древнеегипетской мифологии.
12 Речь идет об издании: Maspero G. Histoire ancienne des peuples d’Orient classique (Древняя история народов классического востока). Paris, 1894—1899. Vol. 1—3. Упоминается в п, 116.
13 Т. е. монета на несколько веков древнее.
14 За несколько дней до этого скончался В. Г. Михалевский, непосредственный начальник Розанова в Государственном контроле. См. объявление о панихиде по нему в церкви Государственного контроля: НВ. 1898.24 нояб. № 8170. С. 1.
15 Речь идет о С. С. Радовановиче, знакомство с которым завязалось именно в это время, причем серб приветствовал Розанова так: «Задунайский славянин увидел на русском небосклоне звезду необычайного блеска и пришел поклониться ей» (РЭ. Стб. 763—764). Позднее Радованович станет одним из активных участников Религиозно-философских собраний.


57
Перцов— Розанову
27 ноября
27/Х198г. 1^ГП f-
Санкт-Петербург
Вы беседуете со мною в дружеских мечтах, дорогой Василий Васильевич, а я тем временем, вероятно, как «отшельник в темной келье», пишу на Вас «донос ужасный»1, сиречь статью под красноречивым заглавием — «Религиозный дилетантизм»2. Что делать? Дружба — дружбой, а служба — службой. Ведь все мы, «братья-писатели», — двуликие Янусы (или, по крайней мере, должны быть таковыми). Amicus sum Plato — это одна физиономия, обращенная «долу», в мир земной; sed magis amica veritas*3 — это другой лик, подъятый вверх, к бесстрастному и беспристрастному небу.
Знаю, что Вы не согласитесь с этим, даже огорчитесь, наверное, на такой «двойственный» афоризм, но что, скажите, можно на него возразить?
Если успею ныиче дописать статью (хочется уж пробрать Вас хорошенько), то пошлю ее вместе с этим письмом. Прочитайте, буде покажется резко или неверно (т. е., конечно, объективно — неверно) — можно будет изменить. Во всяком случае я лишь только в том случае предам ее тиснению, если между нами никакого из-за этого не последует охлаждения температуры.
Экий Ирод — Соловьев: душит всех новорожденных младенцев Логоса, в надежде найти и придушить Его самого. Попасть ему на том свете в лапы зверя, коего он так на этом преследует, не замечая своего же ему служения. — Ваш ответ ему, судя по сообщенной Вами теме, построен удачно. Антитеза науки с семьей — для Соловьева, я думаю, будет источником глубокого внутреннего недоумения — к какой стороне ему
Платон мне друг, но истина дороже (лат.). 277


пристать? Вообще в его душе должна быть порядочная нескладица — и Христу он молится, и Антихристу служит.
Но скверно, если он нам нагадит в издании. Кстати, я выработал окончательно илан сего последнего. В воскресенье будем иметь решительное совещание. Обилие Ваших писании побудило меня прибегнуть к методу не исключения ненужных статей, а принятия нужных: и таким путем немедленно составились три тома следующего вида:
I
Религия и мораль4
Место христ(ианства) в истории
Черта характера древней Руси*
1 лист, 10 стр.
1 - « -, 2 стр.
Кроткий демонизм
Смысл аскетизма
Загадки челов(еческой) природы о
Какой-то фельетон из «Бирж(евых) в(едомостей)»' > Й
То же из «С.-Петерб(ург)ских в(едомостей)»6 §
«Семья к(ак) религия» «
4 заметки из «Русс(кого) тр(уда)»7
«Нечто из седой древн(ости)» («Религия евреев»?) J
8л(истов) (?)
Итого выходит — 10 44 листов.
Можно выкинуть 2 первые статьи, к(ак) мало вяжущиеся с остальными, перенеся их во второй том, а первый дополнить еще ч(ем)-н(ибудь) «египетским» (ведь наверное есть ч(то)-н(ибудь) такое еще?) — и тогда он будет однородным. (Только пропустит ли его Соловьев???) Размером он будет в 10 листов, а следующие 2 по 15 л(истов) — итого 40 листов (больше я не могу печатать). — Во воскресенье я привезу Вам типогр(афские) сведения (собираю справки, где дешевле).
278


II
История и литература3
4 фельетона из «Москов(ских) ведомостей )»9 2 листа
Оттуда же 2 ф(ельетона) полемики с Михайл(овским) 1 «
Статья о Страхове из «?? (Вопросов) ф(илософии) и пс(ихологии)»2 л(иста) 4 стр. « « « из «Русского) обозр(ения)» 15 стр.
Воспоминания о Страхове 4 л(иста) (?)
Отрывок о Достоев(ском) из «Нивы» 4 стр.
Стасова10
Грибоедов фельетоны 1 л(ист) 12 стр.
Белинский из
Лермонтов «Нов(ого) Врем(ени)»
12л(истов)3 стр.
Если перенести сюда еще «Место христианства)»11 и «Черту Руси»12, то выйдут все 15 листов. Во всяком случае этот том легко дополнить. Он, кажется, самый цензурный.
III
Вопросы просвещения'*
Сумерки просвещения
Три главные принципа образов(ания)
Афоризмы и наблюд(ения)
Семья к(ак) школа14 фельетоны
Педагог(ические) трафаретки из
Еще ч(то)-н(ибудь) в этом роде15 «Нов(ого) вр(емени)»
6 л(истов) 7 стр.
15 стр.
4л(иста) 13 «
1 л(ист)
13 л(истов) 3 стр.
Последний том тоже легко дополнить до 15 листов. Но цензурен ли он*. К(ак) относился Соловьев) к этим Вашим работам? Ох, страшно! Ведь Каткова тут публично секут16. Я думаю, к(ак) барахтались его косточки, когда « Русс (кий) вест(ник)» (!!) печатал «Сумерки»17. Л этот 279


том был бы самым популярным, и его можно отпечатать побольше, а других меньше. Меркушев18 обещает выпустить все 3 книги к февралю (я решил печатать теперь). Выпускать будем врозь и начнем с конца — с третьего тома. О корректурах и пр. — устно.
Посылаю образец формата и шрифта, на к(ото)рых я остановился. В этом шрифте 42 000 букв — очень компактно, а между тем четко.
«Материалы» (до 94 г. включительно )) я использовал — больше там ничего не стоит взять ввиду ограниченности выбора. Но надо будет взглянуть дальнейшие года. Впрочем, придется быть очень скупым.
Но вот вопрос — если Соловьев) расказнит нас с третьим и первым томом, то есть ли смысл в издании? Не лучше ли тогда издать 2 изд(ание) «О понимании» (хотя оно уже не пойдет) или прямо приступить к «Овну и льву» (хотя этот-то теперь, очевидно, абсолютно немыслим. Я опровергаю сам себя, к(ак) капитан Копейкин19)?
Шестакова и Форнарину я принесу20. Ш(естаков) сегодня прислал мне хорошее стих(отворение) (перевод с франц(узского)) «Языческий вечер»21.
Его сфинкса22 я отвез Ухтомскому (во вторник вечером), вместе с моей статьей «Легенда Льва Толстого» (о книге Сергеенко)23. Он не принимал — и я оставил рукописи. В понед(ельник) думаю зайти за ответом. Если меня забракуют, то это будет со стороны Ухтом(ского) очень глуио, ибо статья — я чувствую — удалась.
Ваши открытия о монетах меня нисколько не волнуют — для меня это только серебряный сор (простите кощунство!), и не могу понять, к(ак) терять из-за них сон и покой!
Если хотите меня возненавидеть, то лучше выберите другой мотив — ну хоть статью. Или это будет слишком «по-дневному»?
Это хорошо, что сербы читают Данилевского24, и еще лучше, что он на них «действует». Право, если мы (русские) спасемся от бездны нашего кровного «позитивизма» (сколько его в русской душе!), то лишь благодаря остальным славянам и их «инстинктивности». Пусть эти 280


братушки «глуиее» нас — то-то и хорошо. Л всего больше тут надежда на поляков25: не будет успешного культурного деторождения в недрах Славянства, доколе насильственное сожитие мужа-России с женой- Полыпей не обратится в полюбовный брак. Об этом найдете у Тютчева26. Насколько поляки аристократичнее и «мистичнее» нас — эта гнусная русская либеральная здравомысленность им вовсе чужда. Ну скажите, разве мыслим в Польше осел-Михайловский и, главное, разве мыслимо это поголовное бегство в «ясный» либерализм? Ведь, переходя к России, всё на «нашей», консервативной, стороне — ум, глубина, талант, — где у «них» Страховы, Леонтьевы, Данилевские, Хомяковы и пр. и пр.? а публика гуртом бежит в их стойло. Неужели Вы думаете, что это случайность? Еще можно было прежде г(ово)рить, что Добролюбов одолел Анол(лона) Григорьева «преимуществом стиля»27. Но теперь? разве К. Леонтьев писал хуже Скабичевского? или Данилевский «темнее» Южакова? или мы с Вами глуиее марксят? Я бываю средн либералов и смотрю на их лица, их манеры, их взгляд — всё написано на этих физиономиях, вся их безнадежная судьба — яснолобое илемя! О, дайте мне каких хотите изуверов-ксендзов и магнатов-панов — они ближе к Богу. «Не хочу быть русским». Хочу танцовать мазурку, а не «откалывать» трепака.
Вы ждали от меня другого письма? Впрочем, и это — «меланхолия». Итак, будьте веселы.
Ваш П. Перцов
Был в «Наблюд(ателе)» — ничего не готово. Просили зайти еще через 2 недели — сказка о белом бычке.
P. S. Л налетел я с рукописью Вашего знакомого — студента (Такоц- кий?)23. По прочтении оказалось, что это совсем слабая, даже несуществующая вещь. (Л Вы еще хвалили!! — это отражение домашнего гостеприимства в литературных пределах: смешение обоих «ликов»
281


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№78.
Л. 25—28 об. Помета Перцова нал. 25: «№ 31».
Ответ нал. 56.
Януса). Теперь я не знаю, к(ак) отдать ему, чтобы не очень огорчить. Вот и полагайся на «наслышку».
* Эти 2 статьи, м(ожет) б(ыть), лучше отнести во второй том?
1 Цитата из драмы «Борис Годунов» (сцена «Келья в Чудовом монастыре»).
2 Статья не была опубликована. См. также п. 73.
3 Согласно сочинению философа Аммония Саккаса (III в., Александрия), — слова Платона о Сократе, приложенные устной традицией к самому Платону (реже — к Аристотелю).
4 Розанов зачеркнул в заголовке слово «мораль» и подписал: «культура» (Л. 26). Сборник выйдет под названием «Религия и культура», в его составе 18 статей и 7 рецензий. Указанные в перечне статьи «Из загадок человеческой природы» и «Семья как религия» в книгу не войдут.
s Статьи «Семя и жизнь» (см. примеч. 29 к п. 31 ), «Женщина перед великой задачей» (см. примеч. 5 к п. 72) в сборник «Религия и культура» не включены.
6 Статей из газеты «Санкт-Петербургские ведомости» в сборнике «Религия и культура» не имеется.
7 Статьи Розанова из «Русского труда» в сборник «Религия и культура» не вошли.
8 Сборник получит название «Литературные очерки».
9 Их перечисление см. в п. 44.
10 Статья «Над. В. Стасова и основание „Высших женских курсов“ в Петербурге» войдет в книгу «Религия и культура» под названием «Женское образовательное движение 60-хгодов» (см. примеч. 18 кп.4).
11 Статья «Место христианства в истории» будет помещена в сборнике «Религия и культура».
12 Речь идет о статье «В. О. Ключевский о древней Руси» (PB. 1892. Июль. С. 213— 227), в сборнике «Религия и культура» напечатана под названием «Черта характера древней Руси» (С. 55—67; Религия и культура. С. 55—66).
13 Сборник получит название по одной из включенных в него работ: «Сумерки просвещения».
14 Подразумевается статья «Семья как истинная школа» (НВ. 1897. 14 февр. № 7532. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 794—801).
15 Из работ Розанова, впервые опубликованных в «Новом времени», кроме указанной в примеч. 14, в сборник «Сумерки просвещения» будут включены статьи «О гимназической реформе семидесятых годов», «Город и школа», «Границы закона» (см. примеч. 15 к п. 45) и несколько рецензий из иллюстрированного приложения к газете.
282


16 Имеется в виду полемика Розанова с «классицизмом» в образовании, за который ратовал М. Н. Катков.
17 Имеется в виду статья «Сумерки просвещения», впервые опубликованная в «Русском вестнике» (1893. Янв. С. 29—54; Февр. С. 60—86; Март. С. 15—36; Июнь. С. 106—135; Эстетическое понимание истории. С. 622—692).
18 Речь идет о М. Л. Меркушеве, владельце типографии (Невский пр., 8), в которой печатались подготовленные Перцовым первые сборники статей Розанова.
19 Реминисценция из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души».
20 См. п. 56.
21 Перевод стихотворения Л. Самена «Языческий вечер» («Уж вечер розовый дрожит и замирает...») впоследствии будет опубликован в «Новом времени» (см. примеч. 1 к п. 91), а затем включен в изданный Перцовым сборник стихов Шестакова (Шестаков Д. Стихотворения. СПб., 1900. С. 101).
22 Имеется в виду сонет Шестакова «Сфинкс» (см. п. 55).
23 Подразумевается книга П. Л. Сергеенко «Как живет и работает граф Л. Н. Толстой» (М., 1898), разбору которой посвящена статья Перцова, опубликованная позднее в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» (ТПГлп. 1899.15 янв. N® 11. С. 2—3). «Книга г. Сергеенко, — писал Перцов, — очень напоминает известные „Разговоры Гёте" Экермана. Она так же откровенна, правдива и наивна. (...) как Экерман на Гёте, так г. Сергеенко смотрит на Толстого глазами влюбленной девушки, — тем взором, для которого даже тени на рисуемом лице только ярче выделяют любимые черты. (...) Но зато чутье влюбленного верно подсказывает ему всё главное и „коренное“ в любимом человеке — и вот почему книги, подобные запискам Экермана и г. Сергеенко, дают такое ощущение несомненной правдивости и подлинности своего изображения, какое совершенно бессильны дать самые добросовестны и точные, казалось бы, записи „сторонних наблюдателей“» (Там же. С. 2). По мнению критика, автору удалось «избежать главного недостатка» всех повествований о Толстом — акцентирования «сенсационности», «курьезности». Стиль книги Сергеенко напоминает Перцову манеру лесковских сказаний о праведниках («Его „легенда о Льве Толстом“ написана с простотой какого-нибудь „сказания о прекрасной Лзе“»). Кстати, в этой статье Перцов впервые употребил аббревиатуру «в. п. з. р.» («великий писатель земли русской» — «когда-то прекрасное, теперь до пошлости затасканное выражение»; Там же).
24 См. в п. 56.
25 «То лишь благодаря остальным славянам» и «всего больше тут надежда на поляков» подчеркнуто карандашом и отчеркнуто на полях.
26 Имеется в виду стихотворение Ф. И. Тютчева «Тогда лишь в полном торжестве ...» ( 1850) : «Тогда лишь в полном торжестве, / В славянской мировой громаде, /
283


2 декабря 1898 г., Санкт- Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. ф.1796.
Оп. 1.№78.Л. 29. Помета Перцова на л. 29: «№ 32».
Строй вожделенный водворится, — / Как с Русью Польша помирится, — / Л помирятся ж эти две / Нев Петербурге, не в Москве, / ЛвКневеив Цареграде...»
27 Измененная цитата из статьи Розанова «Три момента в развитии русской критики» ( 1892) : «Перевес Добролюбова и даже его преемников над Ап. Григорьевым был собственно перевесом литературного стиля над мыслью» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 239; впервые под названием «О трех фазисах в развитии нашей критики»: PO. 1892. Авг. С. 576—594).
28 Неустановленное лицо.
58
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
Пошлите мне, пожалуста, тотчас же по получении этого письма Ваши фельетоны:
1) Город и школа
2) Границы закона
3) Представление о России в годы учебн(ой) реф(ормы)
4) О причинах малоуспешности в гимн(азнях)'.
Их у меня нет, а без них нельзя сделать выбор для 3-го тома. Запечатайте их в конверт — и посылайте.
Всего хорошего.
Ваш П. Перцов 1898 г. 2 декабря)
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Все эти статьи были впервые опубликованы в «Новом времени» в 1897 г.: «Город и школа» (14 окт. № 7770. С. 2—3), «Границы закона» (8 апр. № 7584. С. 2), «Пред-
284


ставление о России в годы учебной реформы» (16 сент. № 7742. С. 2—3), «О причинах малоуспешности в гимназиях» (11 нояб. № 7798. С. 2). Последняя в сборник «Сумерки просвещения» не вошла. См.: Эстетическое понимание истории. С. 784—794, 801—806,773—783,611—617.
59
Розанов — Перцову
Дорогой мой!
Поручаю Вам мою голову, сирень фельетоны: соблюдите ее, сохраните ее: сирень позорче, повдумчивее сверьте оригинал (набор) с переделками, и по вкусу своему, по правде своей дайте наилучший текст. Знаю, что это — трудно, что это — египетская работа. Думаю, нужно держать, придвинуть оба столбика (т. е. из двух разных редакций) к глазу, бежать по ним и чернилами отметить варианты: (есть ведь лучшие варианты и во взятой «Новым временем» редакции, т. е. вырвавшиеся у меня, при усилии понравиться); хотя, кажется, все-таки основная редакция должна быть первоначальная, как наиболее живая и естественная, а с тем вместе наиболее смелая. Как обрадовало меня стихотворение Шестакова1: поправлено ли оно или нет, но мне оно ясно и не по одному самолюбию нравится. Я всё смотрю и жду «Легенду Толстого» :2 теперь уже, верно, скоро. Ваш
В. Розанов
Завтра — к обеду или даже утром к пирогу*. Я не пойду на службу.
1 Речь идет о сонете «Сфинкс».
2 См. примеч. 23 к п. 57.
3 Розанов приглашает на именины Варвары Дмитриевны. На основании этого уточнения устанавливается датировка письма.
3 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГЖ.Ф.17%. Оп. 1. № 177. Л. 12. Датируется по содержанию и помете Перцова на л. 12: «№26.1898 г.
3 дек(абря)».
285


б декабря 1898 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
6/XII98 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Пришлите мне снова все Ваши педагогич(еские) фельетоны (найдете их в той охапке статей, к(ото)рую я у Вас оставил в нятницу1, — иные из них изрезаны, но пришлите и их). — Дело в том, что шрифт книги оказался компактнее, чем я думал, и в ней «очистилось» еще 1 Уг листа. Я возьму «Границы закона»2 (не лучше ли озаглавить иначе, к(ак)- н(ибудь) вроде «Закон и люди» и т. п.?) и еще ч(то)-н(ибудь).
Ваш П. Перцов
(На открытом письме;)
Печатается впервые
Здесь.
по: РАМФ. 1796.
Петербургская сторона.
0п.1.№78.Л.31.
Павловская, 2, кв. 24
Помета Перцова
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу
нал.31:«№34».
Розанову.
1 В пятницу — 4 декабря, в день именин В. Д. Бутягиной.
2 См. примеч. 1 кп. 58.
61
10 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
1898 г. 10/XII
Читали ли Вы когда-нибудь «Былое и думы» Герцена, третью часть?1 Я читаю сейчас и вот что там нахожу:
286


«... младенец подает знаки жизни, я не знаю выше и религиознее чувства, к(ак) то, к(ото)рое наполняет душу при осязании первых движении будущей жизни... » и т. д. (стр. 93).
«Заставить, чтобы мать желала смерти своего ребенка, а иногда и больше, сделать из нее его палача...» и т. д., о соврем(енных) взглядах на деторождение (стр. 94—95).
«Надобно признаться, дева-родильница совсем не идет в холостую религию христианства» (стр. 100).
По этим «лейт-мотивам» можете угадать остальное. В воскресенье привезу эту книгу.
Ваш П. Перцов
Я приеду в воскрес(енье) с Валерием Яковлевичем) Брюсовым, к(ото) рый на несколько дней здесь и желает очень с Вами познакомиться1 2.
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Эта часть носит название «Владимир-на-Клязьме (1838—1839)» и посвящена среди прочего истории любви Герцена и его будущей жены. Далее приводятся цитаты из главы XXIV (« 13 июня 1839 года» — дата рождения их первенца).
2 Брюсов приезжал в Петербург в 1898 г. несколько раз, познакомился со многими литераторами, принимал участие в «пятницах» К. К. Случевского. Его декабрьская поездка (8—17 дек.) подробно описана в дневнике: Брюсов. Дневники. С. 69—74. Воскресенье приходилось на 13 декабря.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№78.Л.32.
Помета Перцова на л. 32: «№ 35».
287


10 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
62
Перцов — Розанову
10/Х1198г.
Дорогой Василий Васильевич!
Сейчас был в «Наблюдателе» и извлек из его недр Вашу «Тайну»1 (в ней 200 писанных страниц — не так ли? и конца не имеется?). В воскресенье привезу ее Вам.
Адрес Буренина — Поварской, 10. Пошлите ему Шестакова2 возможно скорее, а то, не ровен час, придет в Рождество и всё затеряется.
Я включу в «Сум(ерки) просвещ(ення)» Вашу новую заметку о Победоносцеве3 — это может пригодиться в случае цензурных затруднений. М(ожет) б(ыть), включу еще 2 (о биографии Пастера и о Достоевском для школ)4 — если будет место.
Придумайте заглавия для остальных книг — я напечатаю о них объявление на обложке других моих изданий. Одна — «Религия и культура», а другая? «Литературные) очерки»? «опыты»?Хорошо бы «Литература и жизнь», да «осел»-Михайловский предупредил5.
Читаю я Вас, читаю — и признаюсь, со скорбным сердцем. Правду говоря, многим одарил Вас Бог — одного не дал: целомудрия мысли. Одинаково и в консерватизме Вашем, и в теперешней пропаганде не чувствуется «выстраданного», «несомненного», а всё какое-то «порхание идей». Уж не прогневайтесь за откровенность.
Вот что цельно-хорошо — воспоминания о Страхове6. Всякий раз читаю их, к(ак) некое «житие». Вот стоит живой нам всем пример. (Только несколько есть у Вас там строк грубоватых и близоруких даже — на стр. 652 — подобало бы Вам их вычеркнуть7.)
288


Не посетуйте, что бранюсь. Ведь и хвалил Вас в свое время в должной мере. — Печатать уж начали: два листа подписал. Лй-ай, слог у Вас в «Сумерках» уж точно сумеречный — местами ни конца, ни начала не найдешь. Но отдельные просветы, мне кажется, всё искупают. Фельетоны «Нов(ого) врем(ени)» всё же много лучше. Я взял следующие семь: «Педагогич(еские) трафаретки», «Гимназ(ическая) реформа»; «Представл(ения) о Росс(ии) и т. д.»; «Город и школа»; «Семья к<ак) школа»; «Границы закона» и «Беспочвенность русс(кой) школы». Всего вошло в книжку 15 статей (4 библиогр(афические) заметки). В воскресенье привезу оглавление, и вообще тогда надо наметить весь материал для остальных книг, а я его в Казани на досуге прочту.
Ухтомский еще доселе мне ничего не ответил — вот извольте иметь с ним дело: ведь статьи газетные и легко могут устареть8. Сегодня или завтра буду у него и попрошу или решения, или возвращения рукописей. Небось в «Нов(ом) врем(ени)» уж давно бы ответили.
Ну, пока прощайте. Всего хорошего.
Ваш П. Перцов
1 Речь идет о книге «Лев и Овен». См. духовное завещание (прил. к п. 41) и п. 47. 2 См.п. 55.
3 Сборник «Сумерки просвещения» вышел в 1899 г. Заметка о Победоносцеве в него не вошла.
4 Имеются в виду рецензия на книгу Я. В. Абрамова «Два великих француза: благодетель человечества Луи Пастер и апостол образования Жан Масэ» (НВ un. 1897. 3 дек. № 7820. С. 8) и статья «Достоевский для детей школьного возраста» (Там же. 24 дек. № 7841. С. 7). См.; Эстетическое понимание истории. С. 817—819; 819—820.
s Это название носил изданный в 1897 г. сборник статей Н. К. Михайловского в двух книгах.
6 Имеется в виду статья «Вечная память» (1896). См. п. 1.
7 На этой странице Розанов сравнивал комнату Страхова с гробом и сетовал на то, что философ провел всю жизнь холостяком (PO. 1896. Окт. С. 652).
8 См.п.57.
Печатается впервые по:/».Ф.1796.
Оп.1.№78.
Л. 33—34 об. Помета Перцова на л. 33: «№ 36».
289


10 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
63
Розанов — Перцову
Дорогой и милый Петр Петрович!
Как хорошо Ваше письмо сегодня — в правде своей («читаю я Вас, читаю, и, признаюсь, со скорбным сердцем — многим одарил Вас Бог, одного не дал — целомудрия мысли» и т. д.). Спасибо, дорогой мой праведник: я и всегда чувствовал в Вас редко-хорошего человека, а тут Вы сказали нечто братское, и с такими границами тона и теней, что умилили и тронули меня. Никогда мне в голову это не приходило: но, по крайней мере, полу-правы Вы. Конечно, я над одним не работаю, да и вся моя жизнь идет слишком сбивчиво. Кроме того, у меня до чрезмерности много субъективного иламени, какого-то лижущего края души, и то устремляющегося взлизами кверху, то ниспадающего взлизами же долу. Много, друг мой, в душе у меня, и много греха; есть ли искупающая правда? Очень много сострадания, какого-то жестокого сострадания — и в этом вижу частицу своей правды. Но я ужасно откололся от всего теперь действительного: Россия, русские, Церковь — для меня теперь как далеко! Удивительно, в какой индивидуализм я ринулся, после 3—4 лет ужасающего «коллективизма». Да, батюшка, я как облачко, разрываемое вихрями. Но неужели Вы через 3—4 года повторите: «осёл»-Роза- нов; или сделаете вариант: «подлец»-Розанов.Лведь я уже Вам устроил
Элизий в памяти моей...
И не кропим водой забвенья!1
Да, дорогой мой: но от детства 3—12 лет в Костроме и по сей день — какая же это фуга самоуединення, само-ожесточення, само-презрення и вражды, вражды, вражды... с просветами умилений, слез, прощения.
290


Всего было. Что еще было: была и ложь, и может быть, очень много лжи. Вы говорите «талант». Вот термин, коего определенно я никогда не мог понять. У меня — талант «разрываемого облачка»: талант ли это? без- таланность ли? почему не последнее? Не знаю, ничего не знаю. Я был всегда прилежен в мысли (мышлении), но не трудился вовсе никогда в мышлении: прилежен как мальчик сосун привержен к конфетам: вечно сосет, может быть, пагубу, но во всяком случае сладость. Вот моя психика, духовного сластолюбца, и вместе духовного самоуправца («sic volo sic jubeo» 2 — Вы же характеризовали, удачно подметив). Но чудовищно, что это «самоуправство» соединено с ужасною хрупкостью души: нет менее твердого, более раба впечатлений, человека, чем я. Ну, простите: всегда пишите правду, из Ваших уст она сладка. Нет, Вы настоящий русский и настоящий христианин.
Ваш В. Розанов
Может быть, я поправлю Вас, сказав: у меня нет целомудрия жизни и целомудрия долга. Связывает ли меня в чем-нибудь,что я — «писатель», «философ», «чиновник»? Ни в чем. Я Бог знает что могу сделать, «вечно погубить душу»3 и «репутацию». Эта безграничность воли ужасно меня тяготит: точно что-то Нероновское, и равнодушно-Нероновское (я в самом деле ужасно равнодушен к миру) и расслабленно-Нероновское. Ну да из этих «оврагов» признаний не выйдешь, спать пора, 3 ч. Посылаю одновременно Ш(естакова) Буренину.
1 Цитата из стихотворения Е. Л. Баратынского «Не славь, обманутый Орфей... ». 2 Ставшие крылатыми слова из шестой сатиры Ювенала.
3 Ср.: Мф. 16: 25.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.ТПб. Оп.1.№177.Л. 15,16. Датируется по связи сп. 62 и помете Перцова на л. 15: «№28.1898 г. Декабрь, (первой 16)».
Ответ нал. 62.
так хочу, так повелеваю (лат. ).
291


64
11 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
11/Х1198г.‘
Вы меня очень тронули Вашим письмом, дорогой Василий Васильевич. Сохраню его, как дорогое воспоминание, и надеюсь, что и «через 3—4 года» перечту с тем же чувством, что теперь. Жму Вашу руку.
Ваш П. Перцов
Печатается впервые <На “Ч"™
по:/>ШМ.Ф.17%.
Оп.1.№78.Л.ЗО.
Помета Перцова на л. 30: «№ 33».
Здесь.
Ответ на п. 63.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24 Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 При определении места письма в подборке своих корреспонденций Перцов присвоил обращению ошибочный порядковый номер — № 33, приняв указанную им же в дате написания цифру 11 (11 декабря) за 4 (4 декабря) и хронологически поместив письмо среди более ранних по времени. На отправлении сохранился почтовый штемпель с датой — 12 декабря.
65
Не позднее 14 декабря
Розанов — Перцову
1898 г. по-моему—в «Нов(ое) вр(емя)» посылать — только время и марку
Санкт-Петербург тратить: слишком сложно по мысли, «диалектика» в построении ста¬
тьи1, — чт0 они прямо бросят в корзину, даже не стараясь разбирать. Для «Н(ового) в(ремени)» это — не существующая статья, как бы вовсе
292


не написанная. Им нужны: 1) картины, 2) остроумие, 3) публицистика (пафос полемики или восхищения). Рассуждение же как бы в Хрестоматии Галахова2 в отделе: «рассуждения» — к чему они им? — Итак, не посылайте; мне весьма понравилось о деньгах (мелькнуло; «гениально»: что их роль в ист(ории) обрат(но) пропорц(иональна) личности, что в них прилагательное схватило за волосы и проглотило свое существительное); но вся статья — не искусственна ли по мысли? да и вообще не искусственны ли эти «моменты диалектического развития», коих изломы и переломы, ей-же-ей, производят резь в животе у живых людей, люди брыкаются и назло диалектическому «колену» выкидывают свое, не предусмотренное Гегелем, «коленцо». Вы думаете, после марксят, ну, мы с Вами, что ли, пойдем, «самостоятельные». Чёрта с два: они выкопают какого-нибудь бродягу, отовсюду изгнанного — и ну оиять бухать поклоны. Это, батенька, фетишизм духа, или, пожалуй, славянское «искание себе князя»3. Язык и внешность — серы, кроме блесток. Да вот еще, давно хотел сказать: никогда не ставьте, или избегайте: «... » (у Вас ужасно часто, хотя и у всех теперь стало неизбежно); но это, я как-то чувствую, да и многие, кажется, чувствуют (я присматривался) mauvais style, mauvais жаргон. Это нужно уминимить, хоть все стали это употреблять, и тут — много психологии и исторической фазы. Одиако индивидуум должен стоять выше фазы и не писать «... »4. Пока Вам больше всего даются характеристики; и я думаю, с рассуждениями Вам нужно подождать: к тому же, у Вас есть позыв к германской форме рассуждения: болып(ая) посылка, мал(ая) посылка, conclusio *. Для русского ума это просто утомительно и «в мозгу что долото».
Рассуждения 3 или 2 Ваши, все произвели на меня это впечатление. Или я дурак? чёрт знает. Мне кажется — качество русского ума —
дурной стиль (фр.). “ заключение (лат.).
293


Печатается впервые по:ШЖФ.1796. Оп. 1.№ 177.
Л. 17—19. Автограф карандашом. Датируется по связи сп. 66 и помете Перцова на л.17: «№29.1898 г.
Дек(абрь) (Vi)».
не германское рассуждение, а художественное рассуждение (см. нашу художественную литургию). Я, по крайней мере, покупая русские философские диссертации, — просто дальше 15 страницы не мог читать. Не спорю, дорогой мой, что я в квадрате дурак, но оправдываюсь, что я «в русском стиле» дурак, т. е. законный и полноправный в отечестве; ну, да Вы всё поймете; еще: блестя, характеризуя, иронизируя — Вы умны бываете, как напр(имер) и в идее денег; но как только начнете «Все люди смертны etc... Я, Перцов — умру»; так чёрт знает куда девался «брат мой во Христе» Перцов и передо мной торчит чёрт знает кто, кого я не люблю и не имею причины любить; а главное — Ваш ум потерян; нет живого и (по временам) остроумного Перцова, а какой-то дурак (простите, простите!) из ост-зейской провинции, коего я и слу- шать-то не хочу, и стану слушать только за деньги. Мне думается, всё Ваше славянофильство должно восстать против Ваших рассуждений: тут Вы прямо русский в западной форме, которая его теснит и не дает шагу его ноге. Ну, да Вы всё докончите; кажется, русский должен судить, а не рассуждать, т. е. схватывать предмет и вещь цельным духом, а не одною способностью силлогистического вервия. Ну, целую. У нас, батюшка, рассуждать можно только по Скабичевскому, т. е. совсем городить чепуху: а это национально, это «русским духом пахнет»; это непременно станет популярно.
1 Перцов оставил Розанову свою статью «Психология русского марксизма» для прочтения и передачи в «Новое время», где она и была значительно позднее напечатана (НВ. 1899.21 мая. № 8343. С. 2—3; Перцов. Первый сборник. С. 14—36).
2 Имеется в виду двухтомная «Историческая хрестоматия нового периода русской словесности» (СПб., 1861—1864), составленная Л. Д. Галаховым.
’ Выражение из «Повести временных лет».
’ Подобный упрек самому Розанову высказывал издатель «Нового времени» Л. С. Суворин (см., например, его письмо от 8 января 1900 г. // Признаки времени. С. 298).
294


66
Перцов — Розанову
1898 14/XII
Позвольте Вас расцеловать на обе щечки по-египетски за Вашу прекрасную ругань. Вот такого разбора, т. е. вникания в чужой круг души, я давно ждал и желал. У нас ведь никто не слушает друг друга — все говорят сами с собой. Л как это необходимо: быть выслушанным и получить такой дружеский диагноз. Я не разбираю — м(ожет) б(ыть), Вы и не во всем правы (несомненно, Ваша ненависть к силлогизмам — несколько индивидуальна, и русские умеют быть немцами — хоть бы Страхов), но дело не в том, а спасибо за внимательное и откровенное слово. Меня и самого что-то смущало в этой статье — но самому себе ведь всегда к(ак)-н(ибудь) отведешь глаза. И насчет ковычек мелькало; это моя слабость. Но они имеют свое достоинство — это к(ак) педаль в фортепиано. Ну, прощайте. Еще раз от всей души настоящее спасибо. Статья1, конечно, — в архив.
Ваш П. П.
14 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГЖ.Ф.17%. Оп. 1. №78. Л. 35. Помета Перцова на я. 35: «№ 37». Ответ на п. 65.
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 См. примеч. 1 к п. 65. Вверху л. 35 помета Перцова карандашом: «Статья „Психология марксизма" — после была в „Нов(ом) времени)“ ».
295


15 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№78.Л.36. Помета Перцова на л. 36: «№ 38».
67
Перцов — Розанову
15/XII98 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Я вчера виделся с Ухтомским. Он берет мой ответ Вам1 и пускает на Рождестве (кажется), и рассчитывает на Ваш контр-ответ. «Легенду Л. Т(олстого)»2 он мне вернул, предлагая исключить о книге Сергеен- ки3 (с коей он не согласен) и развить личные воспоминания о Т(олстом). Но мне не хочется ломать статью и, кроме того, в сообщении личных впечатлений я в сущности связан обещанием Толстому (не рассказывать в печати)4, хотя и не понимаю, зачем ему понадобилось это секретничанье. Поэтому я и в этой статье привел только внешние факты, а из разговоров ничего не сообщил. Но, м(ожет) б(ыть), я нарушу после обет (думаю, что Т(олстой) давно забыл обо мне и сам удивился бы, если б напомнить ему его зарок). Ухтомскому я сказал, что, м(ожет) б(ыть), переделаю, но, перечитав статью, отправляю ее к Ясинскому. Будьте добры, при случае справьтесь о ней. При случае же (если Ухт(омский) будет недоволен), сообщите ему то, что я здесь пишу. Можно написать ему новую статью.
Сегодня уезжаю5. — Будьте здоровы.
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме-.)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
296


1 Статья Перцова о Розанове, вероятно, не была опубликована в «Санкт-Петербургских ведомостях».
2 См. примеч. 23 к п. 57.
3 См. там же.
4 В начале июня 1894 г. Перцов посетил Л. Толстого в Ясной Поляне, о чем позднее рассказал в главе IV своих воспоминаний: Перцов. Литературные воспоминания. С. 119—128 (в сокращенной редакции впервые: Новый мир. 1928. № 9. С. 213—220). Перцов выполнил свое обещание и упомянул о встрече с Толстым только после кончины писателя — в статье «Последний из великих» (НВ. 1910.13 нояб. С. 12; см. также: Перцов. Литературные воспоминания. С. 389).
s Перцов уезжал в Казань на Рождество и Новый год.
Москва.
68
Перцов — Розанову
16 декабря) 98 г.
16-17 декабря 1898 г. HocKBd
Дорогой Василий Васильевич!
Был у Александрова, застал его, он обещал к завтрему приготовить Ваши рукописи (я ночую в Москве). Но г(ово)рят (Облеухов), что он оиять будет издавать журнал, ибо долги его невелики и т. д. (на торгах журнал никто не купил)1. Поэтому конец «Бокля»2, м(ожет) б(ыть), лучше оставить ему. Впрочем, можете прислать после. — Облеухов вернул мне Вашу статью, к(ак) «слишком философскую» (а ему нужно «практическое»). Вообще он, очевидно, хочет строить дом с крыши — и с ним не сваришь каши. —
17 декабря).
Сейчас был у Алекс(андрова), и не застал его. Он мне сказал: «заходите попозднее, часов в 5». Я был ровно в 5 — и он уже задолго ушел. Комментарии излишни. Он, очевидно, считает Ваши рукописи своей 297


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
On. 1.№78.Л. 37. Помета Перцова на л. 37: «№ 39».
Между 17 и 22 декабря 1898 г. Санкт-Петербург
собственностью. Очень милый господин. Я бы на Вашем месте написал ему самое резкое письмо и погрозил бы «обличением». — Всего хорошего.
Сейчас еду.
Ваш П. Перцов
Мой адрес — Казань, Рыбная ил., д. Афанасьева.
(На открытом письме:)
Петербург.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 О попытках восстановить журнал «Русское обозрение» см.: Медоваров М. В. Л. Ф. Филиппов и возобновление журнала «Русское обозрение» (1898—1904) И Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Сер.: История. 2018. С. 27—33.
2 Имеется в виду статья «Книга особенно замечательной судьбы». См. примеч. 2 к п. 25 и примеч. 6 к п. 35.
69
Розанов — Перцову
Дорогой мой Петр Петрович!
Прежде всего спасибо Вам за первое1 из 3-х писем: не без смущения я опустил в почтовый ящик письмо, «он столько мне сделал» (и монеты, и фотографии из Неаполя), «как деликатен», а я Бог знает что и как пишу». И только то, что я от Вас никогда не видел ни тени, ни штриха чванства собою (берегите сию драгоценность: она-то и соделает Вас 298


другом всех «истинствующих»2 людей), мерянья себя, примеряння на себя мундиров etc — успокоило меня. Конечно, слишком понятно, что Вы хотите (всякий хочет, да без этого и смысла в литературе нет) быть ярким и сильным писателем: но благо пока и, может быть, навсегда состоит в том, что Вы не хотите только производить яркое впечатление, но ярко и сильно побороться за некоторые абсолютные ценности (они могут стать переменчивы). Вы хотите сильно «истинствовать». Это — другое дело. Тут выступает на первое место человек, около коего писатель только помощник (заметьте, что теперь вся литература пошла наоборот: человека под писателем нет, он не культивирован, и чудачки не замечают, что они от этого так и не нужны никому как писатели). Теперь остается выбор помогающих способностей: по-моему у Вас богатейшая наблюдательность; сколько «ума холодных наблюдений, и сердца горестных замет»3 сказалось в одной строке этого всё же огорченного (вероятно) письма: «мы все слушаем только себя, а другому — ничего не даем внимания ли, души ли, интереса ли» '; у Вас замечателен самый тон строки; итак, вот еще 2-ая способность: тоны и полу-тоны (что сходит на «нет» при диалектике): они лучше, признаюсь, в Ваших письмах, чем в печатном: итак, это очевидно войдет в полиоту, когда Вы вовсе забудете о читателе, о публике, о печати, т. е. с летами. Третье — просто ум: у Вас не подлый ум, и потому он иногда может показаться недостаточным: «этого-то он не видит», «этого-то он не сумел» — часто о Вас скажут и еще чаще подумают: страшитесь идти навстречу этой причине;
Упал он больно — встал здорово.
Иной же думает, разрушаясь в ветхой коже, Ах, если бы мне тоже...*
Вот описательное выражение этой ползучей формы ума, и в ползучести иногда ужасно проницательной («Змий»); я знавал одного человека, с коим в конце концов поссорился, написав ему убийственное письмо
299


(с «иудой» и «лизоблюдом» в качестве эпитетов)6: он бесспорно был прямо гениален по проницанию и нюху к подлому в человеке, в жизни, в истории; и его уму все удивлялись и не могли не удивляться (я тоже). Этот характер ума воспитывается где-то в подворотной, в дворницкой; в «девичьей» и непременно из подлых там похождений: но выйдя в общество, он не только схватывает успех, но и создает renommé' своему обладателю. У Вас есть (т. е. мелькает) чрезвычайный научный ум (но в «тонах и полутонах»): сужу по простейшей вещи, что Вы при абсолютном целомудрии не расплевались на мои указания и объяснения половых аномалий; Вам интересно смотреть и думать; хочется и Вы способны понять; у Вас не показалось никакого подлого Карамазовского «сюсюканья»: Вы прошли именно как Марк Авр(елий) Философ, нисколько в грязнейшем явлении не запачкав своей тоги, и без ужимки ученого (еще ценность: в ее отсутствии-то и «ум» и целомудрие ума) одновременно. У Вас есть некое моральное равнодушие к миру; «я хорош, а что в мире скверно — то это я изучаю». Не знаю, может быть, я ошибаюсь: но так сдается мне. Всё уже перечисленное создает фундамент если не яркого писателя (тут — страдание, тайная само-отрава), то чрезвычайно гармоничного и правильного. И мой совет Вам: возрастайте в простоте, наблюдательности и, конечно, постоянных размышлениях. Мне жаль, что Вы пошли на юридический, т. е. университет пропал для Вас, и для своих специальных интересов (эстетических и исторических) Вы не имели, след(овательно), университета. Это значит, что Вам приходится быть самоучкой, докапываться до всего почти самому; но оиять надо указать, что естественник Данилевский есть автор капитальной «России и Европы»; а то Вам бы — путь Страхова, чистый и спокойный путь; который, кстати, Вам так по сердцу. Ну, простите. Больше писать не могу: ужасно спешные дела. Спасибо за хлопоты у Ал(ексан-
репутацию (фр-).
300


дро)ва;7 да и за всё спасибо, мой добрый. От Буренина еще нет известий. Постараюсь сходить к нему на или перед самым Рождеством. Простите за суетность: пошлите-ка сонет Шестакова «В. В. Р.» из Казани Шарапову*; не осуждайте, или не жесточествуйте в осуждении, впрочем, заслуженном: моя бедная Варя говорит: «Вася, ты никогда даже не думал о славе: а как ты теперь за ней гонишься». Я рассмеялся; что это за целомудренные существа наши жены, как очищающие. Без них бы, с одной литературщиной, мы в пакость превратились. Но истина состоит в том, что сонет замечательно an und für sich' хорош, и мне хочется разбесить некоторых специально сотрудников «Рус(ского) тр(уда)» (Николка Аксаков), мучительно мне неприязненных9; вообще тут много подробностей и, с моей стороны, кроме слез некоторого умиления (что есть любящие меня читатели), есть много закулисного, общественного смеха. «Нате, собаки». Целую.
В. Розанов
Вот, дорогой мой, стал «ходить» и всё больше и больше думать о Вас: мне представилось, что я пишу роман, и его задача — Вас выставить, нарисовать: я хочу сказать всю правду и высказать Вам себя (Вас) самого. Вас нельзя было бы поместить как главную фигуру (Пьер, Наташа), романа бы не вышло; автор, будь он гений, остановился бы на 2-й главе; Вы проходите вдали и тенью. Но теперь скажу нить своих дум (о Вас), приведших меня к такому заключению: « Почему Перцов, при глубоком к нему уважении, никогда не составил бы товарища жизни?» Это я себя спросил, мысленно примеряя Вас себе или себя Вам «в товарищи». У него нет смеха, и у него нет рыдания. Но еще последнее куда ни шло, но главное — нет смеха: Вы ужасно серьезны, и это Ваше бедствие и даже просто жизненный и моральный дефект. Мы всегда с Вами (в пись-
сама по себе (нем.).
301


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№177.
Л. 20—22 об. Датируется по связи сп. 66—68 и помете Перцова на л. 20: «№ЗО. 1898 г. Декабрь >. Конец». Ответ на п. 66—68.
мах, в разговорах) хоть немножко, но рассуждаем, критикуем; взаимно учимся; и самая Ваша физиогномня (душевная) просто исключает возможность «повалившись на диван и задрав ноги к потолку начать чёрт знает что делать». «Чёрт знает что» — с Вами не выходит, и отсюда Ваша тенистость и отдаленность. Именно проходит «тенью и вдали», как в «Войне и Мире», помните, Чарторыйский, но только, конечно, «с русскою душой»10. «Андрей Болконский, встретившись, посторонился перед ним и сказал: „какой неприятный человек“»11. И только — у Толстого, на всем необозримом ковре живописи. Теперь выкиньте это «неприятно» и всё польское, как и дииломатическн-сухое: замените политику эстетикой, эгоизм — самоотвержением, поляка — русским, и Вы получите много Перцова: «Какой приятный человек — я дам ему дорогу»: но я не пойду с ним «на кулачки», «он не украл мою сестру Наташу» (Анатоль Курагин) и вообще не сплел романа, и никакой нити эпопеи. Таким образом, в Вас мало движения, нет будней («вверх ногами») и нет даже праздника («масляницы»). Вы слишком ушли в «понимание» (простите за каламбур — вспомнил свою книгу); Вы всё думаете, а не живете. Вы делаете — издаете одного, издаете — другого. «Я дам ему дорогу — конечно, он лучше меня, который никого не издал». Итак, труд и мышление — но где же человек? Вы ужасно похожи на Страхова, какя его рисую во «Времени» и «Эпохе»12. Ну, простите, совсем некогда. Теперь-то ведь Вы не рассердитесь на меня? как бы я хотел заслужить Вашу любовь. Ну, да мы еще поживем и авось оба «переменимся»; мы посоработаем. Да и где Вам было научиться смеху около Мережковских, которые ведь не умеют «по-семинарски ржать». А Вам ужасно нужен бы сообщител(ьный?) смех демократа.
1 См. п. 66.
2 Розанов использует ц.-сл. глагол «истинствовати», отсылающий к Священному Писанию. Ср.: «Истинствующе же в любви... » (Еф. 4: 15).
302


5 Цитата из посвящения, предваряющего роман в стихах Л. С. Пушкина «Евгений Онегин».
4 Розанов продолжает развивать характеристику писательской манеры корреспондента (см. п. 65) и ссылается на слова Перцова из п. 66.
s Контаминация цитат из комедии Грибоедова «Горе от ума» (действие II, явл. 2). Вторая (из монолога Чацкого) приведена неточно (у Грибоедова: «Иной, глядя на тот скачок / И разрушаясь в ветхой коже, / Чай приговаривал: „Ах! если бы мне тоже !“ »). В цитате — курсив Розанова.
6 Речь идет об И. Ф. Романове-Рцы. Поводом к конфликту послужили написанные (или инспирированные) Рцы редакционные комментарии к неподписанной заметке Розанова о В. Л. Грингмуте в рубрике «Обмен мнений» (РТ. 1897.19 янв. № 1. С. 19). См. также письмо Розанова к Шарапову (после 19 января 1897 г.) и его примечания на ответном письме Шарапова: Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2008. № 4. С. 128—129.
7 Т. е. в редакции «Русского обозрения».
8 Розанов имеет в виду посвященный ему Д. П. Шестаковым сонет «Сфинкс» (см. п. 55), но указывает название стихотворения «В. В. Р.» (см. п. 46).
9 Н. П. Аксаков позднее поместил в «Русском труде» полемическую статью «О браке и девстве» (РТ. 1899.23 окт. №43. С. 7—9; 30 окт. №44. С. 10—14). Первые впечатления Розанова от общения с Н. П. Аксаковым определялись высокой оценкой его образованности и убеждений. Неприязнь с его стороны начала развиваться после того, как Аксаков добился более льготного и обеспеченного положения в Государственном контроле, по сравнению с тем, которое отводилось в иерархии служебных отношений самому Розанову. По мнению Розанова, своим успехом его коллега был обязан умению «угодить» начальству (см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 498— 499,531,563). См. также примеч. 4 к п. 45.
10 Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Нет, я не Байрон, я другой...» (1832).
11 Розанов неточен: Андрей Болконский, встретившись случайно с Чарторижским (не зная, кто он), — не поклонился и не посторонился. Узнав от собеседника о том, кто только что прошел мимо него, он лишь сказал «со вздохом, который он не мог подавить»: «... Вот эти-то люди решают судьбы народов» (Война и мир. Том первый, часть третья, IX).
12 Страхов был одним из ведущих литературных сотрудников этих журналов братьев Достоевских.
303


70
26 декабря ПебЦОВ — РОЗИНОВ/
1898 г. Казань
1898 26/XII Г Казань. Рыбная пл., д. Афанасьева
С праздником, дорогой Василий Васильевич, и с Новым годом и со счастьем — каким прикажете — старым или новым.
Доехал благополучно, пребываю «дома», читаю между прочим Ваши статьи и корректуры издания. На днях послал в Петербург выправленные 4,5 и 6 листы, вчера получил еще для правки 7 и 8.
Получил и письмо Ваше с моей критике-художественной характеристикой, в к(ото)рой, увы! начав за здравие, кончили Вы за упокой. Впрочем, Вы во многом правы, но в общем характеристика неверна — ясно, что Вы мало меня знаете, да и неоткуда знать: из статей и диалектических бесед всего человека не вычитаешь. А что же Вы знаете обо мне, кроме этих двух «источников познания»? Кроме того, мы познакомились всего 2 года назад, — и Вы не знали меня молодым (Вы всё считаете меня моложе, чем я есть, — увы! какхотелось бы, чтобы Вы были правы, но... «полдень мой настал, и нужно мне в том сознаться, вижу я... »*). Можете ли Вы, например, себе представить, что в эпоху «молодости» я был на редкость хохотун, и уж, конечно, никакие «семинаристы» так не «ржут», как я по-дворянски «заливался» над величайшими, мною же презираемыми, пустяками, и за мной следом начинали над теми же фикциями заливаться и мои сверстники. Это был поистине олимпийский «божественный» смех2 an und fur sich', и о нем весело вспомнить. Но это было и прошло — и теперь не надо этого: я хочу другого, душа вперед глядит. В высшей степени я не «консерватор» и никогда не мог понять вздохов о молодости (очень теперь распространенных в молоде-
сам по себе (нем.).
304


жи по летам) — это не так противоречит вздоху моему на первой странице: там его вызвала боязнь, что день добежит до конца, прежде чем успеешь встать с постели.
Теперь, пожалуй, действительно я не гожусь «в товарищи» (да и онять-такн нежелательно это), а в прошлом столько я принес воскурений и сожжений на алтаре дружбы и столько этих алтарей было воздвигнуто! — лучше бы поменьше.
На этом я поставлю точку — Вы сами видите, что моя биография могла бы представить Вам довольно неожиданностей. Ая в нее терпеть не могу лазить, т. е. распространяться о своей персоне вне личных для собеседника воспоминаний.
Вас немного путает мое сходство со Страховым и наши общие к нему симпатии. Но вот определение, к(ото)рое поможет уяснить Вам нашу разницу: всё в писаниях Страхова, как и в личных от него впечатлениях, и в письмах его, и (вероятно) в жизни производит впечатление белого света, белых лучей. У меня всё — цветное, к(ак) и у Вас, к(ак) и у всех почти. У меня другие цвета, чем у Вас (оч(ень) мало красного = египетского, у Вас — масса); цвета — бледны, акварельны (в то же время и, конечно, в зависимости с этим — очень многотонны), но это — не матовый, ровный, ясный страховский луч. Прочтите мою Венецию3 — по форме, по тонам — это оч(ень) характерная для меня вещь. Или мои задорные либеральные рецензии4. Но вот что интересно: я с течением времени белею (как лошади серые в яблоках). Конечно, это частный случай всеобщего явления. Все мы, «невидимо склоняясь и хладея», «близимся к началу своему»5 — т. е. к слиянию радуги в белый луч. У меня это «побеление» происходит, конечно, на % или даже 9/ю бессознательно, но и тем кусочком сознания, к(ото)рым дано человеку управлять своей жизнью, — я ему не препятствую. Да будет воля Господня! — тем более, что не для меня одного установила она эти хроматические законы. Да и то сказать — где достать по нынешним временам настоящей, яркой 305


и живой, цветной краски? Вот вопрос, над к(ото)рым советую Вам настоятельно подумать (в связи с моральной Вашей пропагандой и надеждами на египетский ренессанс). Где это та жизнь, те по-живому жгучие красные лучи, к к(ото)рым стоило бы вернуться, ради к(ото)рых стоило бы оставить нежность голубого, успокоение фиолетового, мудрое бесстрастие) белого луча? Где вокруг нас — в нашей «серенькой» (эпитет, ставший казенным) действительности, в нашем скучном существовании, в нашей вялой любви, в нашей тусклой дружбе — в едва двигающемся течении жизни — где тут та шумная и веселая волна, илеск к(ото) рой звучит в нашей памяти и куда потянуло бы спрыгнуть? Общее место популярной философии и морали гласит, что факты реальнее книг, действительность выше мечты. Вы сами усердно популяризируете этот трюизм. Но попробуйте-ка подумать «из-начала»: в наши дни не действительнее ли мысль действия, не больше ли жизни — подлинной, взы- скуемой Вами жизни, в библиотеках, чем на илощадях? Я вижу, что, едва подумав об этом, Вы уже соглашаетесь.
Ну вот воз(ь)мем Страхова. Это уж беспримесный белый луч — и что же Вы думаете, он не больше пережил среди своих книг, с своей женой- библиотекой, чем какой-нибудь министр в своих канцеляриях и советах, инженер на «линии», офицер из «блестящих», уездный Ромео или Орест и Пилад6, дружно посвященные в сан земскнх начальников? У каждого времени свои герои, т. е. свои «романы», — ищите в своем ему присущего, иначе получите «олеандры на льду», «обложку романсов без слов»7 — обложку с отсутствующим содержимым.
Наши предки жили, мы читаем. М(ожет) б(ыть), первое лучше, но оно не адэкватно второму, а главное: что прошло — не возвратимо. См. P. S.
Но пора кончать. Все-такн спасибо за мой портрет. Повторяю, многое в нем верно (о «моральном равнодушии», об «ужасной серьезности», об отсутствии кинетической энергии и т. п.). Вы, очевидно, очень меня любите, если так упорно обо мне размышляете, — любовью «литера306


торской», так сказать, — иначе ведь все мы «братья-писатели», и фиолетовые и красные, не умеем. Это уж подлинно наше «страдание».
Еще одно словечко в оборону Мережковского: мои личные с ним сношения (да даже и всё знакомство) так недавни и так мало соприкасались с инстинктивными центрами моего существа, что ни о каком его хлоральном на меня действии не может быть и речи. «Демократии» же было возле меня много — вспомните-ка «Русское богатство».
Однако я замечаю, что целое письмо посвятил самому себе. А Вы еще не замечаете во мне «чванство». Всего хорошего. Желаю праздничных праздников.
Ваш П. Перцов
PS.
Всё солнечное сменяется в истории лунным: солнечное язычество лунным христианством (м(ожет) б(ыть), после звездным), солнечная жизнь площади лупной жизнью библиотек. Бесполезно жаловаться — бесполезно желать ночью солнечных лучей: ночью светит лупа.
Насчет стих(отворення) Шестакова о Вас, скажу ему, чтобы он послал в «Р(усскнй) т(руд)» (кстати, оно — гекзаметры, а отнюдь не «сонет»8 — Бог с Вами). Предосудительного в том не вижу.
1 Цитата из романа в стихах Л. С. Пушкина «Евгений Онегин» (гл. шестая, строфа XLV).
2 Отсылка к стихотворению Д. С. Мережковского «Смех богов» («Легок, светел, как блаженный...», 1889).
3 Работу над рукописью своей будущей книги «Венеция» Перцов завершил в ноябре 1897 г., однако печатать ее начал только в 1903 г. в журнале «Новый путь».
4 Имеются в виду рецензии Перцова в журнале «Русское богатство». Одна из них была посвящена сборнику статей Н. Г. Чернышевского «Эстетика и поэзия» (СПб., 1893). Откликался Перцов и на выход нового сборника Чехова в статье «Изъяны творчества» (Русское богатство. 1893. № 1. С. 64-68 (2-я паг.)), усматривая в «Палате № 6» «беллетристическую окрошку».
5 Цитата из стихотворения Л. С. Пушкина «19 октября 1825 года».
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п. 1.№77.Л. 38—41. Помета Перцова на л.38:«№40».
Ответ на п. 69.
307


6 Легендарные друзья — сын Агамемнона и Клитемнестры Орест и сын царя Строфия, в доме которого был воспитан Орест, — Пилад.
7 См. примеч. 17 к п. 41.
8 Д. Шестаков посвятил Розанову два стихотворения. Одно, более раннее (Перцов читал его весной 1898 г.; см. п. 46), написано гекзаметром и имело в рукописи заголовок «В. В. Р.», который — при включении стихотворения в изданный Перцовым поэтический сборник Шестакова — был раскрыт до полной фамилии: «В. В. Розанову». Другое стихотворение — сонет «Сфинкс» — более позднего происхождения, имело подзаголовок: «(В. В. Розанову, по прочтении статьи „Семья и религия“)» (его текст приведен в письме Перцова от 17 ноября; см. п. 55). Вероятно, недопонимание между корреспондентами возникло из-за того, что Розанов, имея в виду сонет, указал для него (возможно, в скорописи) заглавие, приданное автором раннему стихотворению; на это несоответствие и отреагировал своей репликой введенный в заблуждение Перцов.
Конец декабря 1898 г. Санкт-Петербург
71
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Даже скучно, что не вижу и не читаю Вас. Был в « Биржев (вых) вед(омостях)» в приемный день — болен и нет в ред(акции)1. — Но вот что самое главное: повесьте уши на гвоздь внимания2.
Орган Министерства финансов: «Вестник финансов» с приложением приложение, повести, критика, публицистика etc., и меня пригласили для редактирования, а пока — для организации самого сотрудничества3. Конечно, я о Вас подумал — итак, да вдохновит Вас Аполлон и Страхов; пробегите январские пли, пожалуй, декабрьские книжки толстых наших журналов, главное — беллетристику, и напишите фельетон: «Журнальное Обозрение», строк на 400—600. Редактор Федоров4 — молодой математики весьма литературный человек, задумал это преобразование узко-профессионального органа в общелитературный; средства — «Вит- то’вскне»5, публика — «капитальнейшая», и божусь, что не карманом6; он мне говорил о множестве помещиков и дворян, подписывающихся
308


на орган. Итак, батюшка; готовьте статью-обозрение; тут Вы, если Бог устроит, можете фундаментально начать работать, а не фуксом -зайцем с поклонами редакторам. Ваш любящий
В. Розанов
В статьях моих еще не разобрался. Ужасно некогда. Петерб(ургская) сторона, Павловская ул., д. 2, кв. 24.
Не сердитесь ли Вы на меня? Но, дорогой, это значило бы заставить меня горько-горько илакать: теперь Вы мой лучший друг и, может быть, даже единственный. «Не обижайте малых сих»7: а в сердце моем есть что-то «малое» и ужасно нуждающееся в участии, ласке, простом привете. Угрюма б(ыла) жизнь. Вы всего не знаете.
1 Вероятно, речь идет о попытках встретиться с редактором газеты «Биржевые ведомости» И. И. Ясинским. Перед отъездом в Казань Перцов просил Розанова справиться у него о судьбе переданного в газету материала (см. п. 67). Статья Перцова «Легенда Льва Толстого» в «Биржевых ведомостях» не появилась (см. п. 72, 73) и была напечатана в «Торгово-промышленной газете» (см. примеч, 23 к п. 57). Сам Розанов также рассчитывал поместить в газете несколько статей. Так, в том же 1899 г. он писал Ясинскому; «Глубокоуважаемый Иероним Иеронимович! Под одним названием: „В мире неясного и нерешенного“ мне хотелось бы поместить, штук около шести, фельетонов, но которые, впрочем, по цельности и самостоятельности темы в каждом, могут быть прерваны где и когда угодно. (...) И почему же „Биржевым ведомостям“ не напечатать ряд статей на старые и вечно новые темы, без старого их освещения. Порадуйтесь, дружок, Вашему доброжелателю и проведите статейку у себя» (цит. по: Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 468).
2 Выражение Серебрякова из пьесы Л. П. Чехова «Дядя Ваня» (1897; действие третье).
5 Приглашение исходило от издателя «Торгово-промышленной газеты» и редактора официального издания «Вестник финансов, промышленности и торговли» М. М. Фёдорова. Первый номер «Литературного приложения» к газете выйдет только 21 марта 1899 г. В статье «От редакции», подписанной Фёдоровым, о программе
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№177.Л.23.
Помета Перцова на л. 23: «1899 г. Янв(арь) (начало). №31».
Датируется по содержанию и связи сп. 70 и 72.
от нем. der Fuchs — лиса. 309


издания говорилось так: «... создать такой орган, в котором каждый русский писатель и писатель-славянин может выступить с оригинальной литературной работой, в котором мы будем следить за течением иностранной литературы в ее наиболее талантливых образцах, в котором критика попытается также наблюдать за главнейшими движениями нашей и иностранной литературной мысли» (ТПГлп. 1899. №1.21 марта. С. 1).
4 С чиновником для особых поручений при Министерстве финансов и издателем «Торгово-промышленной газеты» М. М. Фёдоровым Розанов, вероятнее всего, познакомился через С. Ф. Шарапова.
5 С. Ю. Витте в своих воспоминаниях так отозвался о М. М. Фёдорове, который позднее (в 1906 г.) занимал пост управляющего Министерством торговли и промышленности в его кабинете: «очень чистый, знающий человек, весьма культурный, но не в европейском смысле, либерал и бессеребренник»; «в высокой степени почтенный культурный человек, но культурный с точки зрения чисто русской, мало знакомый с заграничной жизнью и мало причастный к заграничной культуре (... ) человек чрезвычайно рабочий, умный, скромный и во всех отношениях человек безусловно чистый» (Bumme С. Ю., гр. Воспоминания: (в 3 кн.). 2-е изд. Л., 1924. Кн. 2. С. 171, 281). В письме Розанова слово «виттовские» означает не только источник средств, но и их почти неограниченный размер.
6 Подразумевается двойной смысл: публика, обладающая капиталом, и публика «капитальная» (основательная, солидная).
7 Неточная цитата: Мф. 18:10.
1899 72
3 января 1899 г. ПерцОВ — РоЗбНОВ/
Казань
Г. Казань. Рыбная пл.., д. Афанасьева. 1899 г. 3/1
Дорогой Василий Васильевич!
Получил Ваше письмо о финансовом журнале. Ну, о нем ниже, а пока поговорим о Вас.
Получил еще сейчас 3 листа Вашей корректуры (10,11 и 12-й). Старые уже давно выправлены и отосланы. К(ак) видите, книга не задерживается и к моему приезду окажется готовой1. Я заменил в ней статью о «Студеич(еских) беспорядках» — статьей «Два типа образования»
310


(из «Русс(кого) слова»), п(отому) ч(то) этой последней место в этом сборнике, а «Студ(еические) бесп(орядкн)» мы перенесем в сборник «Религия и культура»2, дабы не выходить за рамкн 15 листов для педагогического) сборника (она же и по характеру идет больше туда). Теперь допечатались до «Города и школы» (7-я статья)3. Все 15 листов будут заняты, точка в точку.
Кроме того, усиленно Вас читаю, глотаю, можно сказать, аллопатическими приемами4. Проглоченное сортирую на 3 отдела: 1) безусловно приемлемое; 2) приемлемое в случае «свободного места» и 3) отвергаемое. О подробностях лично. (Я выезжаю отсюда 17 января, приезжаю в Петербург в среду, 20 января, след(овательно), последнее мне письмо можно послать 10-11 января).
Сейчас вот читал, средн прочего, статью Вашу «Женщина перед великою задачею»5. Признаюсь, приступпл к чтению с некоторым «скепсисом» (употребляя Вашу терминологию) — думаю: «опять ч(то)-н(и- будь) неудобоваримое (к(ак) «Около болящих»6, только перед этим мною прочтенное) или сугубо-ухищренное (к(ак) многие места «Семьи к(ак) религии», «Номинализма и реализма»7 и пр(очее))». Кончил — в наилучшем настроении, к(ото)рое можно вынести от «чтения». Это такая — чистая, истинно-религиозная статья, какую и хвалить не приходится. Это, употребляя выражение Страхова, — уже и не статья, а нечто большее — это религиозный поступок?. За нее Вам отпустятся многие прегрешения. Вот к такой статье я не чувствую ни малейшего побуждения писать полемические и критические панданы, хотя и знаю (да и Вы, конечно, знаете), что вся ее проповедническая сторона — безнадежна в смысле успеха и одоления бесповоротного хода истории, так же как сторона обличительная в значительной степени направлена не по адресу. Ведь в сущности статья эта есть жалоба на Господа Бога, истинный вопль Иова на гноище9 современности (уж подлинно гноище!) — и живи ныне Иов и пиши он фельетоны — именно это и написал бы он. Вы стоите перед антиномией — неразрешимой и бесконечно мучитель311


ной, к(ото)рую никто, может быть, так ясно и больно, к(ак) Вы, не ощущает: это антиномия тела и духа, инстинктивного и сознательного (т. е. в инстинкте и в разуме) «касания мирам иным»10 и борьбы их. Вы ярче ощущаете первый, видите его крушение — крушение всего, что связано с ним в истории. Второй же еще слаб и беден, он почти незаметен рядом с первым. (Я верю — это лишь пока, и Бог, скрывшись в одном, откроется в другом.) Вы чувствуете, что мир удалился от Бога, что он страшно беден божеским, мистическим (= «касанием»), — и вот Вы тревожно вскрикнули, что не ушел ли он от Него навсегда, не отступился ли от человека Бог1 \ Я верю, что нет, что это всё — болезнь зенита12, болезнь наибольшей самостоятельности человека (= наибольшей отчужденности от Целого). Это — эпоха напряжения демонизма (помните, мы согласились в его определении: это сын, забывший об Отце). Прежде, еще недавно, когда демонизм был силен и горд, мы еще часто любовались им (от римских Цезарей до Байрона), но вот и он, к(ак) всё, выродился, обеднел, стал мелок и гадок. Мы теперь презираем и гнушаемся им, и невольно ненавидим его — этих мелких и скверных бесенят современности, присваивающих, однако, себе (или ищущих присвоить) весь мрачный блеск того великого Беса. Ведь Вас не возмущает образ легендарного Дон- Жуана в его полной неспособности к семье, как к длящемуся бого-ощу- щению, клюбви, как к самоотреченному служению? А современные дон- жуаичикн, действительно, гадковаты — и, к(ак) черви в гноище, ничего не несут, кроме разложения. Но я верю, что это стихает — в следующих формах Духа человек станет уже приближаться к Источнику — Концу, и всё демонское и бесовское спадет с него. Я думаю, он опять ощутит Бога живым «касанием», но думаю — уже в другой форме.
Но возвратимся к статье. Повторяю, обвинение Ваше так явно неверно адресовано, что и сами Вы, наверно, это чувствуете: неужели, действительно, во всем этом бого-отклонении, в загрязнении и потемнении мира, в забвении прежней религиозности без приобретения 312


новой — виноват какой-то несчастный «Нус поэтикос»13 Аристотеля (так смешно вдобавок выглядящий в русском начертании)! Неужели если б богословы Византии не позаимствовались в своих построениях этим Нусом, — так-таки и христианство, и религиозный строй человечества, и вся его история пошли бы иным путем, зазвучали иными тонами? Конечно, нет, — ясно, что и сам-то Нус попался на пути неспроста, и недаром уже в Византии, т. е. когда понадобилась научная формулировка христианства, Он сыграл эту свою временную и служебную роль («пособия» для богословов-ученых) — и остался при ней. Совсем не в «номинализме» христианства дело — христианство имеет в себе достаточно мистики, хотя бы и рационалистической — гностицизм. Не требование целомудрия (к(ак) идеала, рядом с полным признанием брака) Христом упичтожило, оскопило брак (к(ак) Вы, кажется, наклонны думать) — ведь оно само есть нравственное требование. Мы видим, что брак разлагается, наоборот, полным отсутствием нравственных элементов, так сказать морального огня в людях: отчуждаясь от Бога во всем — человек отчуждается от Него, между прочим, и в браке, и в целомудрии, т. е. равно отсутствует и последнее и первый (в его «честной» н, мистической форме). Бог требовал сперва от человека сокращения многобрачия (Ветхий завет), единобрачия и, наконец, целомудрия (Новый завет): современный человек плюет равным образом на все Его требования. Вы, кажется, наклонны думать, что высокое требование христианства (целомудрие), превышая силы человека, вызвало, дескать, его равнодушие к морали вообще: но почему же тогда не стал он исполнять хотя бы требований минимальных (единобрачие)? более того — оско- тился до степени, неведомой в истории (французы) ? Ведь даже мораль Ветхого завета потеряна — и вот Вы к ней взываете. Ясно, что тут одна общая причина виновата — забвение Бога: из нее одной вытекает и потеря семьи, к(ак) религии (на мой взгляд, это — прошлая, к(ак) идеал, хотя вечная пли почти вечная к(ак) факт — и желательный, — форма 313


религии) и отсутствие целомудрия (будущая форма, по слову Христа14). Непонятно, к(ак) Вы не видите, что Вы и христианство имеют одних и тех же врагов — людей безрелигиозных (коих ныне легион). Вдумайтесь в это — это слишком серьезно: ведь каждый Ваш удар против христианства есть грех перед Отцом нашим — смело Вам это говорю, и на том свете Он сам Вам это подтвердит.
Ну, теперь Вы поймете, почему я многие Ваши статьи с полемикой против Христа в сборник не пущу: пусть их кто-нибудь другой издает.
Знаете, я сегодня, рядом с Вашей статьей, случайно просмотрел несколько образцов декадентской живописи (не нашей — чахлой, слава Богу! — а западной, прославленной и процветающей) — и мне пришло в голову, что характерная черта всего этого «декаданса» состоит в отсутствии, в утрате способности именно этого «касания мирам иным». Это просто какая-то религиозная импотенция (да простится мне это сочетание слов!). Этим и объясняется всё — их тоска, лживость и лицемерие — усилие какое-то, к чему-то, не то к Богу, не то к дьяволу, и тотчас же упадание в бессилии. Ведь это всё просто датские короли из сказки Андерсона, идущие нагишом, будто бы в порфире, и уверяющие, искренно уверяющие, и себя, и других, что они влачат за собой злато- тканный шлейф16. Какие-то мистические онанисты, Бог их прости! Или мы с Вами просто недостаточно развратны, чтобы всё это усвоить и чтобы «открылось» нам?
Ну, однако, прощайте. Да, насчет журнала. Спасибо, голубчик, но от «журнального обозр(ення)» отказываюсь совершенно — ведь не стоит игра свеч: у меня парабола в голове — Вы всё не хотите к ней отнестись серьезно. Вот разве отдельные статьи — у меня есть темы. Но об этом на днях напишу. Да вот что — если будете у Ясинского и если он не берет «Легенду Л. Толстого)»17 — нельзя ли ее? Это моя любимая статья, хотя я знаю, что в ней есть преувеличения. Ну, прощайте снова. Что я Вас люблю — это Вы теперь и так видите.
Ваш П. Перцов
314


Да что же это, милейший князь?18 Не пускает видно меня? Да и об « Феодоре Иоанн(овиче)»|9, очевидно, броспл в корзину. А к(ак) уверял, что напечатает! Он какой-то перепутанный — шут знает!
Нет ли новостей о стихах Шестакова?
1 Речь идет о находившейся в наборе книге Розанова «Сумерки просвещения: Сборник статей по вопросам образования» (1899).
2 См. примеч. 12 к п. 34. В сборник «Религия и культура» ( 1899) вошла под названием «О студенческих беспорядках» (С. 90—96).
3 См. примеч. 1 к п. 58. Статья «Город и школа» вошла в книгу «Сумерки просвещения (С. 192—204). Всего в сборник вошло 12 статей Розанова, включая библиографию.
4 Большими дозами. Термин «аллопатия» употребляют гомеопаты для обозначения «обычного», не гомеопатического способа лечения.
s Отклик на книгу Н. Л. Лухмановой «Черты общественной жизни» (СПб., 1898) — статья Розанова, опубликованная в «Биржевых ведомостях» (1898. 1 мая. № 117. С. 2—3; 3 мая. № 119. С. 2). Статья вошла в сб. «Религия и культура» (С. 187— 203; см. также: Религия и культура. С. 166—180).
6 См. примеч. 13 к п. 46.
7 Имеется в виду статья «Номинализм и христианство» (БВед. 1898.13 окт. № 279. С. 2).
8 Перцов трансформирует здесь в похвалу относящееся к Вл. С. Соловьеву (как автору направленной против Н. Я. Данилевского статьи «Россия и Европа») неодобрительное высказывание Страхова из статьи «Наша культура и всемирное единство (Замечания на статью г. Вл. Соловьева: Россия и Европа)» (впервые: PB. 1888. Июнь. С. 200—256) : «... при том положении дел, которое господствует в нашей литературе, мы думаем, что статья его уже не просто статья, а некоторый поступок. Чем бы он при этом ни руководился, мы можем разве только пожалеть его, но никак не одобрить» (Страхов H. Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Книжка вторая. 2-е изд. СПб., 1890. С. 271).
9 Иов. 6: 1—4.
10 Реминисценция из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы», где одно из поучений старца Зосимы носит название «О молитве, о любви и о соприкосновении мирам иным» («Многое на земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. (...) Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле (...) и взошло все, что могло взойти, но взращенное живет и живо лишь чувством соприкосновения своего таинственным Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№79.Л.1— 2 об.
Помета Перцова нал.1:«№41».
Ответ на п. 71.
315


мирам иным... »). О «касании мирам иным» Розанов говорил в статье «Из загадок человеческой природы» (см.: В мире неясного и нерешенного. С. 29,37,38).
11 Ср. в статье Розанова «Женщина перед великою задачею», о которой в своем письме говорил Перцов: «Мы извнутри похолодели, залнв внутри себя святой очаг Весты и на месте священных ему жертвоприношений устроив своз нечистот. Вот узел европейской цивилизации, наших философских дефектов и скорбей нашего дня (...). Но где же исцеление от этих скорбей?» (Религия и культура. С. 175).
12 Отсылка к историософской теории («парабола») Перцова.
” «Творческий разум» (греч.). В изданном Перцовым сборнике «Религия и культура» выражение было написано по-гречески. Говоря о «дефекте» современного миросозерцания, расторгнувшем «кажущееся „идеальное“» и «кажущееся „животное“ », Розанов предположил, что « нерв этого расторжения (...) лежит в катехизических частях христианства, через внесение в них vovç 7roir|TiKoç Аристотеля...» (Религия и культура. С. 174).
14 Аллюзия на слова «брак честен и ложе не скверно» (Евр. 13:4).
|5Мф. 22:30; Ак. 10:35.
16 Аллюзия на сказку Г. X. Андерсена «Новое платье короля».
17 См. примеч. 23 к п. 57.
18 Имеется в виду кн. Э. Э. Ухтомский.
’’Перцов пытался пристроить материал в газету «Санкт-Петербургские ведомости», где редактором-издателем был кн. Э. Э. Ухтомский. Речь идет о статье Перцова «Успех по недоразумению (Театральная заметка)», которая позже была опубликована в «Торгово-промышленной газете» (ТПГ. 1899. 17 янв. № 13. С. 2; см. также п. 76) и вошла затем в «Первый сборник» (С. 174—179), где датирована: « 1899 г., январь». Как видим, заметка была написана еще в 1898 г. Перцов откликается на постановку драмы гр. Л. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович» в Александрийском театре, где главную роль исполнил П. Н. Орленев. По мнению критика, знаменитый актер совершенно не понял замысел Толстого. «Последний Рюрикович в пьесе Алексея Толстого — тип человека „не от мира сего“: юродивого, в высоком и строгом, московском смысле. Это — ребенок на престоле, чистый и ясный; бессильный в земных делах, но мудрый и властный в иных — надземных» (Там же. С. 175). Орленев же играл невр- астеника-«декадента». В отличие от других исполнителей, которые по крайней мере пытались играть «„московские“ типы», Орленев на сцене, — писал Перцов, — это «современный человек, который ходит среди остальных в костюме XVI века, производя впечатление выходца из другого мира. Вместо всей сложности типа Феодора, он выдвигает только те его черты, которыми тот соприкасается с современностью, но и здесь утрирует... » (Там же. С. 177). Именно на эту трактовку и откликнулась публика, обеспечив постановке «успех по недоразумению».
316


73
Розанов — Перцову
Получил Ваше поли-хроматическое письмо: если бы Вы так писали статьи свои — Вы были бы известным «я», с надеждою на огромное «я»: а пока Вы — милейший, но издатель чужих трудов. Жалко, досадно. Даже Варя определила:
— «Какое Перцов умное письмо прислал» (я).
— «Замечательно умное» (она). NB: у нас письма распечатываются и чтутся муже-женою безразлично и беспорядочно.
В нем поразителен новый тон (и против писем), лучший несравненно упюропченного прежнего (и в письмах)... Вы вообще точно хватаете читателя за галстух, наскакиваете ему на нос и начинаете тараторить: этого не нужно.
... не дорожи любовию народной1
— вечная заповедь прозаику, как и поэту. Довольствуйтесь свои умом и говорите с верой, что это — истинно и интересно, а читатели пусть набегают, как им угодно. Ну, да мы с Вами целую школу истории искусства проходим. Наилевать.
А ведь я, прочитав и всё помня, еще раз достал и перечел.
... сладко, еще перечту2
— вот так и нужно писать статьи. И всё в высокой степени убедительно, при полном отсутствии горячкн в убеждении. Кстати: в Вашей статье «Религиозный) дилетант(изм)» есть одно глубокое обо мне слово:
«Он буйствовал (в консервативном периоде), едва ли давая себе ясный отчет и твердо зная, против чего буйствует, что возбуждает и почему возбуждает в нем негодование»3.
Конец первой декады января 1899 г.
Санкт-Петербург
317


Вот — истина, которой (в тот период) мне никто не догадался сказать, и не сумел Страхов4. Точно — было напряженно-страдальческо- озлобленно-негодующее настроение, в кое какой бы предмет ни попадал — ну рогами его. Это была внутренняя духовная борьба против Египта, пока я не сдался — и тогда успокоился. Река перед плотиной.
Но к чёрту рассуждения!
(Пришлите) «Вашу рукопись — и получите деньги». Я, батюшка, хочу с Вами поступать к(а)к матрос с багажом, т. е. давайте мне письменное поручение вернуть статью из «Бирж(евых) ведомостей)»' (кстати, там, кажется, не хотят печатать — до сих пор нет, а я 2 раза не застал Иеронима6), и пустим ее в «Торгово-промышленной газете» по 8 коп. (а может, и по 10) за строку, да присылайте и мне «Трудные стороны дворянского вопроса»7 — туда же спущу. Дело можно отлично организовать; будет свой угол8, а его можно великолепно литературно поставить. Уже хорош один девиз редактора: ни Боборыкина, ни Немиро- вича-Даиченко — ни-ни. Человек искусства и образованный виден по отрицательному требованию.
Любовь к монетам снова « сжет мне душу»9: я Вам должен 4 р(уб). (за Талмуд), привезите ко мне от татар хоть 2 штучкн, особенно бы греческих, с разными «аспидами и василисками»10, или «Аноллонами-Пал- ладами». Объядение.
Получаете ли «Рус(скнй) труд»? видели, как Шарап(ов) меня в заключении отделал11. Чт0 за осёл—удивительно. Вычеркнул у меня только примеры аномалии: «в то время как никогда человеку не придет в голову, положив книгу перед собою и лошадью, начать вместе ее читать, или, став в стойло, — сообща есть овес, — в поле общение человека и животного, возможно, есть, и есть как порыв» («Леды» etc); а читатель чёрт знает что может подумать. И еще кой-что вычеркнул. Но я так устал, что и возражать не хочется. Всё же я много успел высказать, и спасибо, что 318


напечатал. Вопрос о поле — поставлен мною, поставлен именно углом к христианству; и поставлен так широко, что стереть его взмахом губкн с исторической доскн — теперь невозможно.
Что скажет умница Перцов? что скажет Шестаков?
А знаете ли, что ведь с женою мы почти не живем (усталость, старость, ее болезненность). Но тут, батюшка,узел вопросов. Тут — «пара- болища»! Да и наконец: где Бог и кто? в яйце или камне? весне или зиме? Благ или зол?
Любящий Вас В. Розанов
2 греческие «Биржевые) монеты ведомости)»
А знаете ли, под старость мы будем приятелями и друзьями; и будем не литературно (кхе!), а жизненно по старо-дворянскн любить друг друга. Нет? Увидите!
1 Цитата из стихотворения Л. С. Пушкина «Поэту» (1830).
1 Цитата (первый стих) из стихотворения Л. Л. Дельвига «У\ел поэта» (1829): «Сладко! Еще перечту! О, слава тебе, песнопевец!»
3 Цитируется неизданная статья Перцова о Розанове «Религиозный дилетантизм». См. п. 57.
4 Это не совсем так. Ср. в письмах Страхова: Литературные изгнанники. С. 8, 12, 19,23,44,45,50—51,56. См. также п. 99.
s Ср. упоминание в п. 71 о посещении редакции «Биржевых ведомостей» (см. примеч. 1 к п. 71 ).
6 Речь идет о И. И. Ясинском. Розанов писал: «Дорогой Иероним Иеронимович! Не застал Вас. Энергичнее пораспорядитесь у Проппера в конторе, чтобы мне присылали „Биржевые ведомости“: я их не получаю с января. — На Черной речке поклонитесь Вашей супруге, за ее радушный прием и вегетарианский обед; весной непременно у Вас побываю. (...) Мне надо следить за газетой Вашей, а то как же участвовать» (письмо (от февраля (?) 1899 г.) // Розанов. Переписка: Исследования и материалы. С. 469).Упоминается С. М. Пропер, издатель газеты «Биржевые ведомости». Розанов часто бывал на даче у Ясинского вместе с М. П. Соловьевым, начальником Главного управления по делам печати. См.: Ясинский И. И. Роман моей жизни: Книга воспоми- Печатается впервые по:Р/71ЖФ.1796.
Оп.1.№177.
Л. 24—25 об.
Датируется по связи сп. 72,74 и помете Перцова нал. 24: «№32/1899 г.
Янв(арь>».
Ответ нал. 72.
319


наиий / сост. Т. В. Мисникевич и Л. Л. Пильд, вступ. ст. Л. Л. Пильд, подгот. текста Т. В. Мисникевич, коммент. Т. В. Мисникевич и Л. Л. Пильд. М., 2010. Т. 1. С. 524.
7 Имеется в виду находившаяся у Перцова неизданная на тот момент статья Розанова, до этого встретившая отказ в редакции «Биржевых ведомостях». Под названием «Трудные стороны дворянства» будет напечатана в еженедельной газете С. Ф. Шарапова «Русский труд» (см. примеч. 46 к п. 41 ).
8 Так позднее Розанов назовет свою рубрику в «Новом пути»: «В своем углу». См. п. 247,248.
9 Ср. в «Скупом рыцаре » Пушкина: «... мне душу жгут проклятые ключи».
1 ° Аллюзия на Пс. 90:13 («На аспида и василиска наступиши...»).
11 Имеется в виду примечание Шарапова к статье Розанова «Брак и христианство» (РТ 1898.23 дек. № 52. С. 20; В мире неясного и нерешенного. С. 133—134). В статье Розанов процитировал адресованное ему гневное письмо М. П. Соловьева с обличениями в следовании «духу любодейному» (Там же. С. 133). Шарапов откликнулся на это в подстрочном примечании, написанном развязным тоном: «Верно, верно, истинная правда! Я очень досадую на себя, что решился печатать Ваши статьи, почтеннейший Василий Васильевич! Каюсь, перед сдачей в набор не дочитал до конца, да ведь и почерк Ваш отчаянный! Когда мне подали корректуру № 50—51 и я прочел, как сладко разглагольствуете Вы о „противуестественном“, я взял перо и начал вымарывать, смягчать и накладывать фиговые листья. И все-таки „духа любодейного“ выкурить не мог» (Там же). Когда же, в конце января 1899 г., Розанов прислал для публикации что-то из своих новых опусов о браке, Шарапов отказал ему и воскликнул в письме: «Господи! Да Вы действительно больной, Вы эротомаи. Боже, как тяжело это открытие! Я предрекаю Вам, что, если Вы не бросите на время вовсе вопроса о поле, Вы кончите очень дурно. Вы ничего не будете в состоянии написать. (...) Брошенные Вами мысли, поскольку в них есть зерно правды, не пропадут, но не торопитесь дальнейшими устремлениями мысли сюда. Иначе придется заживо печатать Ваш некролог» (Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2009. № 2. С. 196). Любопытно, что, как ни возмущался Розанов этим примечанием, в общей тактике продвижения своих идей он отводил и этому тексту важную прагматичную роль, о чем и писал в начале февраля прот. Л. П. Устьинскому: «В сущности его Примечание крайне нам нужно, ибо очевидно в историческом развитии Церкви («монахи») есть в данном пункте (т. е. в вопросе о браке. — Ред.) сбивчивость, муть, не знание, которое „в миру“ отразилось таким улично мятущимся, т. е. крайне распространенным мнением, какое выпукло и полными словами излагал он. Его строки через год, через 1 Vi сыграют свою нужную роль. Статьи наши произвели страшное впечатление: одни („Голокопытенки“) плевались и вообще Аврамам они ничего не говорят: но все Авра-амы вняли как манне небесной. Мне привезли из Москвы известие, что с этими статьями, т. е. №№ 47—52 „Русского) Труда“ у разно- щиков последние номера покупались „за 2 руб. номер“. Шарапов написал примечание 320


не столько „от души" сколько от того, что ему очень грозила цензура, и в одном обществе, где собираются „романисты" (= современные Поль-де-Коки) крайне его порицали за порнографию. Но его примечание и наше молчание сразу же всех поставило на нашу сторону. (...) Вообще так как это дело надо будет вести систематично еще года 2—3, то нужно одно — терпение, настойчивость, спокойная уверенность в правоте нашего дела. (...) Бухарев = Устьинский = Розанов = Рцы; с вариантами. Думаю, года 2—3 умной литературы, и черный крест мы заменим белым бриллиантовым на церковном клобуке. Верно, уповаю! Ведь можно добиться реализации семьи» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 315. Л. 20—21 ). О примечании Шарапова Розанов вспоминает и в следующем письме к Устьинскому, полученном 10 марта: «Его примечание сыграет очень и очень важную для нас роль; дурак, бухнувший слово, есть прекрасный „оселок" о который полируется истина. Аскетическая демоновщина (ведь это в сущности проклятие младенца) будет изобличена и выведена на свет Божий, и эти черные бесы, ненавидящие мир Божий, будут вышвырнуты в „некое темное место"» (Там же. Л. 22, 23). Гоголевский персонаж (Голокопытенко из «Тараса Бульбы») упомянут Розановым не случайно. Он подхватил сравнение, использованное Устьинским в письме от 9 января 1899 г. (по поводу все того же примечания Шарапова) : «Вы уж не смутились ли примечанием г. Шарапова? Этот новомодный Голокопытенко (говоря языком Гоголя) чистокровное манихейство выдает за христианское воззрение. Его тирада послужит мне прекрасной иллюстрацией к определению распространенного у нас понятия о браке» (НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. М4209. № 2.Л. 1—1 об.).
74
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
14 января
1899 г. Казань
Получил Ваше двойным текстом отпечатанное письмо: говорю двойным, ибо под каждой строчкой его отпечатана другая строка в обратном порядке — от правой руки к левой, в виде некоего подстрочника. Приходится читать буквально «между строк», путаясь в какнх-то черных козявках и клинообразных кляксах. Битый час разбирал эти иероглифы — право, это какое-то подражание египетскому письму. Пожалу- ста, в другой раз, кончив страницу, — дайте ей просохнуть, а пуще всего 321


не складывайте листа со свежими чернилами, так что последняя страница в точности воспроизводится на первой. Ато ведь хоть «палеографа» зови или отсылай для разбора в археографический институт1.
Даже теперь едва разбираю. Что-то очень Вы меня хвалите, а как будто и ругаете — с этими подстрочниками не поймешь. Впрочем, это всё едино — надоел этот «субъективный метод»: поговорим об объективном мире, вне нас лежащем. И прежде всего о «Вестнике Витте»2. Вы, кажется, возлагаете на него серьезные надежды. Что до меня, то я отношусь к нему довольно скептически. Во-первых, что ж это за журнал, к(ото)рый не дает о себе знать ни одним объявлением и даже вообще ни единым звуком? (я читаю здесь каждый день «Нов(ое) время»). Ведь уж, кажется, пора бы ему оповестить о своем рождении. Во-вторых — как он будет издаваться: самостоятельно или в виде нераздельного (и допустим даже — неслиянного3) приложения к финансовой части? В первом случае — кто и зачем будет его выписывать? Во втором — его будут выписывать и читать (?), пожалуй, одни только конторы гг. Обер- штейнов и Мовшовичей? Словом, к(ак) ни кинь — всё неладно. Литература должна быть литературой, а не « приложением», хотя бы и к Витте. Кстати, сие последнее обстоятельство тоже внушает опасения - timeo ministres et litterarum curantes4. — Место для сбыта статей, может быть, откроется, но журнал — в смысле духовного «дома» — не думаю.
А «Толстого» моего пристройте5, если можно, хотя бы и по 8 (если не 5) коп(еек). При сем прилагаю записку для «Бирж(евых) ведомостей)». Вашу статью о дворянстве6 я Вам выслал бандеролью тотчас по получении Вашего письма.
А нельзя ли поместить туда же мое о «марксизме»?7 Вы к этой статье отнеслись несколько «педагогически» (разбор формы вне оценки содержания)8, а я давал здесь читать одному субъекту9, коему в этих
бойтесь министров и о литературе заботящихся (лат.).
322


темах очень доверяю и к(ото)рый в общем, мне кажется, строже Вас к моим писаниям, — он вполне одобрил. Да и я сам, признаться, ближе к его мнению; у Вас меня смутила только фраза о форме («сера»), о чем, конечно, не мне судить, но насчет «ступеней силлогизма» у Вас бойко и характерно, но к делу не относится. — Кстати же, г(ово)рят, Витте — марксист. Но, впрочем, вот Вам заранее скажу: такая статья там не может идти, помимо всяких ее свойств. А почему? А потому, что — слишком вольное суждение о вещах всё же близких к «капиталистическому строю» (читай: виттовскому). Ну, словом, не «корректна» она там будет.
Ходил здесь по татарам — античного нет ничего, кроме совершенной дряни (обломки без физиономий). Здесь вообще трудно достать ч(то)-л(ибо), не говорю уже эллинское, но хотя бы римское, — откуда ему взяться в Казани? То, что я здесь покупал, было случайностью, — из коллекции местного нумизмата Савельева10. Впрочем, поищу еще.
Книги Вашей выправлено и послано 14 листов. Остался всего один. К сожалению, Меркушев мне его не выслал, видимо ожидая моего возвращения. Во всяком случае к(ак) приеду — так и кончим с этим томом. Для второго11 я послал набирать «Место христиан(ства)»; туда же войдут «Студ(еические) бес(порядки)». Чтение Ваших статей почти закончено. Остается сортировка.
Выехать мне приходится только 21-го; 24-го буду в Петербурге, и т(ак) к(ак) это — воскресенье, то постараюсь быть у Вас. — Пока до свидания. Более не пишу, ибо некогда. Всего хорошего.
Ваш П. Перцов
« Русс(кого) труда» я здесь не вижу. А его прихлопнули-таки 2-м предостережением12. Негде и писать.
Читали, какую мерзость учинил Волынский (ругань на Мережковских)?13 Вот несчастный влюбленный!14
Печатается впервые по:Р«ЖФ.1796. Оп. 1.№79.
Л. 3—4 об.
Помета Перцова нал.3:«№42. г. Казань». Дата исправлена из «13/1». Ответная. 73.
323


1 Возможно, скрытая отсылка к заметке Розанова о книге Н. П. Барсукова «Воспоминания о Н. И. Костомарове и А. Н. Майкове» (БВед. 1898. 24 янв. № 23. С. 2), вошедшей в изданный Перцовым третий сборник статей Розанова «Литературные очерки» (1899; С. 228—229); в ней о палеографии, науке, изучающей памятники древней письменности, говорилось как о «святом» виде литературы (Легенда о Великом инквизиторе. С. 342). Под археографическим институтом, вероятно, подразумевается Имп. Археографическая комиссия, существовавшая при Академии наук с 1834 г.
2 Имеется в виду «Торгово-промышленная газета», в «Литературное приложение» к которой Розанов приглашал Перцова.
3 Обыгрывается «халкидонская формула», принятая на IV Вселенском Соборе (о «нераздельно-неслиянном» соединении Божественной и человеческой природ в Иисусе Христе).
4 Шутливый парафраз крылатых слов «Timeo Danaas et dona ferentes» («Боюсь данайцев (даже) и дары приносящих», лат.) из «Энеиды» Вергилия (II, 49).
s Имеется в виду статья Перцова «Легенда Льва Толстого».
6 См. примеч. 7 к п. 73.
7 Статья Перцова «Психология русского марксизма» (см. примеч. 2 к п. 65) была позднее напечатана в «Новом времени».
8 См. п. 65.
9 Неустановленное лицо.
10 Возможно, имеется в виду коллекция нумизмата В. К. Савельева.
1 ' Подразумевается сборник «Религия и культура».
1211 января газете «Русский труд» было объявлено второе предостережение «за учиненное (...) в № 2 от 9 сего января в статье „Два дня в Гельсингфорсе“ нарушение ст. 100 Уст. о ценз, и печ. и за допущение в статье „Несудебный случай в С.-Петербургском окружном суде“ неприличных по форме и неосновательных по содержанию отзывов о деятельности председателя С.-Петербургского окружного суда» (Периодическая печать и цензура Российской империи в 1865—1905 гг. Система административных взысканий / сост. Н. Г. Патрушева. СПб., 2011. С. 222). Газета продолжала выходить до 6 ноября 1899 г.
13 Речь идет о статье А. Волынского «О символизме и символистах» в книжке «Северного вестника», на которой журнал завершил свое существование. Здесь говорится о «скудости» «оригинального творчества» Мережковского и «склонности поэта к заимствованиям и компиляторству», отмечается надоедливая «банальность его неумного оригинальничанья» и «бессилие его напускного пафоса». Творчеству же Гиппиус выносится следующий приговор: «...несмотря на краткость литературной карьеры этой писательницы, талант ее кажется мне уже совершенно законченным, застывшим и безвозвратно искалеченным. Ее погубила сухая рассудочность и болезненная манерность. Отвращаясь от банального, она создала себе культ из нравственно-
324


уродливого, а этот культ находится за чертою истинного искусства, строгого и честного» (СВ. 1898. № 7/8 (Июль—авг.). С. 224—225).
14Намек на роман А. Волынского и 3. Н. Гиппиус, развивавшийся в 1894—1897 гг.
75
Розанов — Перцову Около 18 января
1899 г.
В «Т(оргово)-пр(омышленной) газете» пошло уже — о Фед(оре) ÇdHKT-Пстсрбург Иоанн(овиче) и «Легенда Толстого»1. Давайте и Маркса2. Вы — очень понравились, а оценщики там — самой высокой пробы. Вы о ней — ничего не знаете; отборнейшие читатели («устоявшее» дворянство — во-первых). А главное:
10 коп. гонорара.
Итак —
Ура! ура! ура!
В. Розанов
Монеты, батюшка, здесь удивительные нашлись: только «кусаются».
Что за мука «художество». Как красть у больной жены? Сирот детей?
Вот путь Иуды — и он манит на себя поэта. Чёррррт знает что такое. Тысячу безе .
В.Р.—
Вы можете статьей обругать в «Т(оргово)-пр(омышленной) газ(е- те)» всероссийского «осла»3. —
от фр. baiser — поцелуй.
325


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№177.Л.26.
Датируется по связи сп. 74 и помете Перцова на л. 26: «№33.1899 г. Янв<арь>. Конец». Ответ нап.74.
Буренину Шестаков понравился. Обещал выбрать для «Н(ового) вр(емени)»; я задержу в этих целях в «Рус(ском) тр(уде)»4. Представьте — Бур(енин) заинтересовался статьями о браке5: «если бы я на чем еще мог оживиться, то — вступив в эту полемику».
1 См. примеч. 19 к п. 72 и примеч. 23 к п. 57.
2 Имеется в виду статья «Психология русского марксизма», напечатанная позже в «Новом времени» (см. примеч. 1 к п. 65).
5 Подразумевается Н. К. Михайловский (ср. в п. 57).
4 Рукопись сонета Шестакова находилась у Шарапова с 1898 г. и, как выясняется из его переписки с Розановым, впоследствии даже затерялась (Переписка Розанова и Шарапова // РА. 2009. № 2. С. 172). Обсуждение публикации посвященного Розанову стихотворения было продолжено весной 1899 г. 30 марта Розанов писал издателю «Русского труда», который просил у него «письмо-автобиографию», что появление такого материала возможно только вместе с сонетом Шестакова: «Нужно, чтобы извне голос позвал биографию и портрет, и что же может быть удачнее в таковой роли подобного сонета? Если „хоть единая душа“, „в Казани“, ожидает уже теперь в Казани, что вот „в веках будет влиянье человека“, то понятно желание знать его биографию, требовать, чтобы факты его жизни не потерялись! (...) без этого я ничего (биографического) не стану писать. Сонет должен быть теперь напечатан, и недели через 3 я Вам шлю биографию, сонет, верно, Вы потеряли, и я постараюсь отыскать его Вам» (Там же. № 1. С. 199). Шарапов 8 апреля заверил, что просьбу исполнит (Там же. С. 201), но публикация не состоялась, а затем и сам Розанов посоветовал отложить печатание сонета (см.: Там же. С. 202). Автобиография Розанова будет напечатана лишь в сопровождении статьи Шарапова (Автобиография В. В. Розанова (Письмо В. В. Розанова к Я. Н. Колубовскому)) // РТ. 1899.16 окт. № 42. С. 1; Юдаизм. С. 273—279.
5 Имеется в виду полемика о браке, развернувшаяся на страницах газеты «Русский труд» после помещения статьи Розанова «Брак и христианство». См. примеч. 5 к п. 45.
326


1899 20/1
76
Перцов — Розанову
20 лнвйря
1899 г. KdBdHb
Г. Казань. Рыбная ил.., д. Афанасьева
Дорогой Василий Васильевич!
Пишу Вам вновь о «делах», и именно вот о чем: т(ак) к(ак) эта скотина — Александров ссылался всякий раз при отказе вернуть Ваши статьи на кратковременность моего пребывания в Москве («некогда, дескать, ему их отыскать»), то нужно воспользоваться моим теперешним проездом через Москву — и известить его о нем заранее. Я сейчас и написал ему письмо, где сообщил, что буду в Москве 30 января и зайду к нему от 1 до 3 ч{асов} д(ня)', — чтобы он в это время приготовил Ваши статьи и, если сам не будет дома, то чтобы оставил их в конторе гостиницы или типографии (к(ото)рая помещается в том же доме). Напишите, пожа- луста, и Вы ему о том же, с указанием того же срока, да порезче2. (Мое письмо — безусловно официально, но и безусловно «неприятно».)
Адрес Александрова (т. е. место, где он живет): Москва, Ильинские ворота, гостиница «Ильинское подворье»3 (№ же не помню — кажется, 16).
Теперь единственный случай получить Ваши статьи, и можно надеяться, что он «почувствует совесть». Погрозите ему к(аким)-н(ибудь) судом («чести» или третейским) или «обличением» в газетах. Ведь фактически это — та же кража.
Особенно нужно бы выручить «Леонтьева»4, т(ак) к(ак) ему к(ак) раз место в третьей книжке рядом с Данилевским5. Бокля6 я не беру — это из «оборотной стороны медали».
Я составил расписание для 2 и 3 сборника, но сообщу его уже лично.
Достали ли Вы те статьи, к(ото)рыху меня не хватает? Т. е. 1) «Кроткий демонизм», 2) Каблица и 3) 3-й фельетон «С юга» (В(оенно)- 327


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№79. Л. 5—боб.
Помета Перцова на л. 5: «№ 43».
грузинская) дорога)?7 Если нет — то доставайте скорее. Фельетон «С юга» можно,я думаю, найти в «Нов(ом) врем(ени^>».
Вот еще что очень важное: переговорите с Сувориным или с управляющим книж(ным) магазином «Н(ового) в(ремени)» (с кем найдете удобнее) — нельзя ли отдать «Новому времени» на склад Вашу книжку (с уступкой 30 %, хотя они, черти, берут за склад, кажется, 40 %). Очень бы хорошо сделать склад там: Карбасников вовсе не умеет распространять, да и не хочет — это осел и скот; другие еще хуже. У Суворина же много магазинов, и вообще он — Суворин. Устройте это скорее, дабы первая книжка, по выходе из цензуры, могла быть сдана ему.
Кроме того, нельзя ли получить даровые объявления там, где Вы — сотрудник, т. е. в «Новом врем(ени)» (1 страница), « Петерб(ургских) вед(омостях)», «Бирж(евых) ведомостях)» и «Русском труде»? Похлопочите, голубчик, а то эти объявления съедают уйму денег.
На это письмо Вы мне уже не успеете ответить. Пока всего хорошего. 31-го, даст Бог, буду у Вас.
Ваш П. Перцов
1 Письмо Перцова к А. А. Александрову от 20 января 1899 г. сохранилось:
Г. Казань 20янв(аря) 99 г. Милостивый Государь!
В прошлом месяце я был у Вас по поручению Вас. Вас. Розанова для получения оставшихся у Вас статей его, необходимых для предпринятого мною издания его сочинений. Вы обещали мне тогда найти эти статьи к следующему дню и назначили время для моего посещения (5 ч. вечера). Тем не менее, зайдя на другой день (17 декабря) в назначенный Вами час, я не застал Вас дома и не имел возможности получить упомянутые статьи (1) «Книга особо замечательной судьбы» — о Бонде, и 2) «Ноздние фазы славянофильства — К. Н. Леонтьев»).
Ввиду того, что в оба мои посещения (в октябре и в декабре прошлого года) Вы объясняли невозможность возвращения этих статей краткостью моих остановок в Москве, то в настоящее время позволяю себе известить Вас заранее. 30 января я зайду к Вам в этот
328


день между 1 3 ч. дня. Надеюсь, что таким образом время, потребное для отыскания статей, является достаточным и не встретится более препятствия к их возвращению. В случае Вашего отсутствия в упомянутое время будьте любезны передать статьи в контору гостиницы или типографии, помещающейся в том же доме. Позвольте надеяться на благополучное окончание этого дела.
Готовый к услугам
Н. Нерцов (РГАЛИ. Ф. 2. On. 1. № 705).
2 Неизвестно, последовал ли Розанов тогда этому совету. Сохранилась чуть более поздняя его просьба о присылке неизданного окончания статьи «Книга особенно замечательной судьбы»:
Дорогой Анатолий Александрович !
Написав в Петербург, на всякий случай пишу Вам и в Москву: будьте добры выслать мне как можно поспешнее ненапечатанное окончание статьи о Бокле, которая входит в печатающийся сборник моих статей: Природа и история.
Вам преданный R Розанов.
(Там же. Оп. 2. № 15. А. 60).
5 Меблированные комнаты «Ильинское подворье» располагались в Москве на месте д. 4 по Старой площади.
4 Имеется в виду статья «Поздние фазы славянофильства. К. Н. Леонтьев», позднее напечатанная в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» (1899.4 аир. № 2. С. 3—4).
5 Речь идет о подготовке сборника «Литературные очерки», в котором Перцов поместил цикл из двух статей Розанова «Поздние фазы славянофильства» — «Н. Я. Данилевский» и «К. Н. Леонтьев». Первая из них представляла собой рецензию на 5-е издание книги «Россия и Европа» (СПб., 1895): Розанов В. Поздние фазы славянофильства // НВ. 1895. 14 февр. № 6811. С. 2; Легенда о Великом инквизиторе. С. 253—258.
6 Статью о Бокле Перцов позднее включил в сборник «Природа и история» (см. примеч. 2 к п. 25).
7 Статья «Кроткий демонизм» (НВ. 1897.19 нояб. № 7896. С. 2) вошла в сборник «Религия и культура» (С. 160-166; Религия и культура. С. 144—150); некролог «Памяти Осипа Ивановича Каблица» (PO. 1893. Нояб. С. 513—518) под названием «О. И. Каблиц (Юзов) » — в раздел «Памяти усопших» сборника «Литературные очерки» (С. 234—237; Легенда о Великом инквизиторе. С. 348—351); фельетон «Военно-Грузинская дорога» (НВ. 1898.2 сент. № 8087. С. 2) — в тот же сборник (С. 201— 210; Легенда о Великом инквизиторе. С. 326—333).
329


17 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
77
Перцов — Розанову
17/1199 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Ждал Вас сегодня, но Вы не были. Между тем мне нельзя к Вам ехать — нездоров (к(ак) в прошлый раз). Поэтому не посетите ли меня завтра (четверг) вечером, часов в 9? Буду во всяком случае ждать, ибо хочу Вас видеть, после такого большого антракта, да и необходимо для переговоров насчет издания.
Если Вам почему-либо нельзя, то напишите и дайте ответ на следующие вопросы:
1 ) Поговорили ли Вы с Сувориным насчет склада у него Ваших книг? «Сумерки» завтра выходят, и мы не знаем, рассылать ли по магазинам или всю прямо отправить к Суворину.
2) Напечатают ли Вам gratis' объявления в «Нов(ом) вр(емени)», « Петер б(ургских) в(едомостях)», «Биржевых) в(едомостях)»? Если Aà, то надо нам составить их текст. Я прибавлю туда объявления о 2 изд. «Ф(илософских) т(ечений)» и «В(ечных) с(путников)» (это, конечно, за илату). Если нет — я напечатаю от себя объявление1.
3) Вам будет прислано 50 экз(емпляров). Сообщите, кому и в какие издания дадите для рецензий. Остальным я разошлю.
Спасибо за «Т(оргово)-пр(омышленную) газету», к(ото)рую я буду каждый день развертывать и затем аккуратно складывать. А Ухтомский присылает мне «П(етербургские) в(едомости)», не печатая меня. Вот нелепый субъект.
Ваш П. Перцов
бесплатно (лат.).
330


Дайте непременно рецензию на «Ф философские) тфечения)» и «Вфечных) сфпутников)» — если можно, в «Новое время»2. Надо меня рекламировать.
Был в Москве у Александрова — он куда-то пропал, чёрт его возьми.
1 Объявление о выходе вторых изданий «Философских течений...» и «Вечных спутников», а также об имеющемся в продаже сборнике «Молодая поэзия», появилось 22 февраля (НВ. 1899. № 8258. С. 1), о «Сумерках просвещения» — 27 февраля (№8263. С. 1).
2 Рецензия Розанова на 2-е издание книги «Вечные спутники» напечатана в «Иллюстрированном приложении к „Новому времени“» (1899. 31 марта. № 8291. С. 7; см.: Юдаизм. С. 144—145). Сохранились две рецензии Розанова на «Философские течения», которые, вероятно, не понравились Перцову (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 267).
78
Розанов — Перцову
Приду. — Целую. — Розанов
Печатается впервые по: РГАЛИ. <Ь. 1796. Оп. 1.№79.Л.7—8. Помета Перцова на л.7:«№44».
79
Розанов — Перцову
Дорогой мой!
Посылаю Вам: 1) 2 Ваши статьи из «Тфоргово)-прфомышленной) гфазеты)»1. — 2) Окончание «Брака и Христианства»2, которое Вы не читали и к которому прошу вдумчивого ока. Прошу Вас не отказать ввести эту важную статью, и с столь важными моими поправками, — 18 февраля 1899 г. Санкт-Петербург Печатается впервые по:РГЛЖФ.1796.
On. 1. № 177. Л. 27. Датируется по помете Перцова на л. 27: «ЛР34/18/П99Г.СПБ». Ответ на п. 77.
20 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
331


в сборник «Культура и Религия»3. 3) Заметку очень важную — Рцы4. Две последние сберегите и мне верните — в сохранности.
Был у Суворина; объявлений оказывается — 8 теперь, но позднее, напр(имер), осенью или в апреле, спокойно можно повторять; % уступки в магазине — maximum 30 %, а может и 20 % (со всех — 40 %); сдать 700 экз(емпляров) — можно, и, может быть (он еще переговорит с магазином), всю 1000 экз(емпляров). По-моему — последнее удобнее, и тогда надо будет дать только в «Новости» и Стасюлевичу*, ради похоти глаз и каталога. Да, вот что необходимо: напечатать объявление в «Вестнике Европы» на первых (зеленых страницах)6, даже если это
Печатается впервые и дороговато.
по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№177.Л.28.
Ну, по-моему, мы добьемся успеха.
Датируется по помете Перцова на л. 28: «№35.20/II 99 г.».
Ваш любящий В. Розанов.
Завтра — жду7.
1 Статьи из январских номеров газеты — «Успех по недоразумению» и «Легенда Льва Толстого».
2 «Брак и христианство (Моя переписка с православным священником)» — РТ. 1898. 23 дек. № 52. С. 18—22. Материал печатался в еженедельнике с 21 ноября 1898 г. (№ 47—50/51). На публикацию Перцов позднее откликнется критической статьей «Эквилибристика В. В. Розанова» (см. примеч. 5 к п. 146).
•' Статья вошла в сборник «В мире не ясного и не решенного» ( 1901 ).
4 Речь идет о статье И. Ф. Романова «„Бессмертные“ вопросы (Письмо к редактору)» (РТ. 1899.9 янв. № 2. С. 24—26; подп.: Гатчинский Отшельник), на которую Розанов отвечал заметкой «Нечто из тумана „образов“ и „подобий“ (По поводу «Бессмертных вопросов» Гатчинского Отшельника)», впервые напечатанной в изданном Шараповым сборнике «Сущность брака» (1900. С. 181—198) под названием «Заметки на статью Рцы: „Бессмертные вопросы“».
5 Т. е. в газету «Новости», издававшуюся О. К. Нотовичем, и в журнал «Вестник Европы».
6 На этих страницах (впрочем, иногда они могли быть и другого, но всегда светлого цвета) в «Вестнике Европы» помещался «Подвижной каталог книжного склада и магазина типографии М. Стасюлевича».
7 21 февраля — воскресенье.
332


80
Перцов — Розанову
20/П99г.
Да отрекитесь Вы, ради всего святого, от Христа, а то ведь без этого Вашей мысли всё время приходится змейкой виться. Эти «примирения» и «превращения» христианства хороши для Рцы, к(ото)рый наивно убежден, что Новый Завет есть лишь 2-е издание Ветхого и даже издание с переменой одной обложки, к(ак) мои «Фил(ософские) течения»1. Хорошо еще для Вашего протоиерея с его дуговыми фонарями2. Но Вас Бог на беду наделил достаточно тонким зрением, и оттого Вы лик Сына всё же внутренно отличаете от Отчьего.
Статью напечатаю, скреия сердце3. Я не против Вашего строя идей (хотя и считаю их, к{ак) проповедь, ошибкой — но это уж Ваше дело), но против Вашего отношения к делу. Вы уж простите за откровенность, а мне, когда я Вас читаю (т. е. о браке и о примирении его с христианством)), всё чудится какая-то затаенная под этим мысль: что-то Вы об этом не совсем так думаете или, м(ожет) б(ыть), могли бы думать. Что-то вроде того, что «надо, дескать, спихнуть Христа, ну не дубьем, так „эклектизмом“». Не так грубо, конечно, и не так обнаженно даже в душе Вашей, но не всё чисто между Вами и Христом: Вы бы ему в глаза с этой проповедью не могли смотреть. А отрекитесь — и всё будет в порядке.
Прошу не сердиться. Не врать же мне Вам прикажете?
За №№ спасибо. А Суворин — мил.
Ваш П. Перцов 1 Второе издание сборника «Философские течения... » (СПб., 1899).
2 Речь идет о прот. А. Устьинском. В письме к Розанову от 14 августа 1898 г., вклю¬
ченном в статью «Брак и христианство», он рассуждал об «учении» Розанова о святости брака как об опередившем свое время и приводил пример с открытием элек-
20 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№79.Л.9—10.
Помета Перцова на л. 9: «№ 45».
Ответ нал. 79.
333


трического освещения, которое тоже не могли предвидеть в XVIII в. (В мире неясного и нерешенного. С. 138). Дуговые фонари — фонари с дуговой электрической лампой.
3 Речь идет о статье «Брак и христианство». Вероятно, именно Перцова Розанов подразумевал в январском письме к Устьинскому, когда заметил, что в «Русском труде» невозможно стало продолжать развивавшуюся ими «интерпретацию брака»: «... один добрый человек взялся печатать избранные из моих сочинений, и туда мы поместим и „Бр(ак) и хр(истианство)“ с концом, который я жду от Вас» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 315. А. 16). Работа Розанова появилась в сборнике, к изданию которого Перцов отношения не имел (см. примеч. 3 к п. 79).
21 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
81
Перцов — Розанову
21/П 99 г.
Не еду к Вам сегодня, ибо, во-первых, совсем расхворался (всё тем же), во-вторых, зол на Вас. Зол за Ваши починки и повреждения, к(ото)- рыми Вы совсем испортили мою несчастную «Легенду А. Т(олстого)». Неизвестно чего ради, наставили Вы туда Ваших собственных фраз, вроде «кто умеет догадаться — поймет» (NB — я так не хвастаюсь, по крайней мере так откровенно не хвастаюсь); «одна слава в двух ее противолежащих окончаниях»1 (типичная неуклюжесть à la Розанов, кстати же и непонятная). Затем начало (первые 4 строки) 10-го столбца, заменившие мой текст и украшенные грубым сравнением, к(ото)рое, м(ожет) б(ыть), и чье иное, а не Ваше2. Во всяком случае я его не мог бы допустить. Далее неуклюжие канцелярские поправки (между прочим в самой последней строке)3, к(ото)рые отношу, впрочем, на счет Федорова или кого иного из ведомства финансов. Далее вставка à la Розанов (с египетским душком) насчет «страстности» А(ьва) Н(иколаевича)4, до к(ото)рой мне нет ни малейшего дела. Вы скажете, что это — мелочи, а мне от этих мелочей хочется статью под стол бросить. Лик писателя — какой он там ни на есть, со всеми его изъянами, — ему от Господа Бога
334


дан, и совершенно незачем его гримировать по своему расположению. Отвергнуть его — Ваша воля, а менять и приглаживать никто не уполномочен. Если я Вас когда чиню, то всегда строго сообразуясь с Вашей же личностью и могу дать Вам отчет в каждом изменении.
Итак, я сердит, и Вашей «Торгово-промышленной» — не слуга больше.
Не сохранилось ли у Вас моей рукописи, чтоб можно было восстановить первоначальный текст? Мне это понадобится со временем5.
Впрочем, Вы не думаете, что я из-за этого сегодня не еду. Нет, беда моя с Петербургом — мой желудок, очень пристрастный к родительским хлебам, глубоко возмущается петербургской ресторанной снедью. Когда получу способность удаляться из дому на более или менее значительные расстояния — не знаю. А между тем надо Вас видеть для дальнейших переговоров об издании (и получить от Вас статьи Ваши). В тот раз ведь мы из-за «материй важных»6 забыли «текущую действительность». Поэтому если бы Вы собрались ко мне — было бы весьма благоразумно (уведомьте когда, но нужно скорее). Простите, что тащу Вас, но, когда поправлюсь, заплачу долг с лихвой.
Суворину довольно и 700 экземпляров) — лучше приберечь остальные для другой книги. То же и с объявлениями: о «Сумерках» довольно пустить раз 5—6, а потом заменить их второй книгой — это к(ак) раз будет ко времени ее появления.
Нужно еще побеседовать с Вами насчет «Фил(ософских) теч(ений)» и «Вечн(ых) спут(ников)»7.
Когда поедете — не забудьте захватить Ваши статьи.
Пока всего хорошего.
Ваш все-таки
П. Перцов
1 В статье Перцова говорилось о том, что слава Толстого-писателя Аала возможность возникнуть славе Толстого-проповедника, хотя его проповедь слаба и не ориПечатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп. 1.№79.
Л. 11—12о6. Помета Перцова на л. 11: «№ 45».
Ответ на п. 79.
335


гинальна. Фраза, которую поправил Розанов, стала звучать так: «Да, две славы; но кто умеет догадаться — поймет, что это одна слава в двух ее противолежащих окончаниях» (Перцов П. Легенда Льва Толстого И ТПГ. 1899.15 янв. № 11. С. 3).
2 Возмутивший Перцова текст читается так: «И всё это тем труднее, что в нем нет вовсе пассивности, что напряжение жизненной энергии еще и сейчас заставляет его „дрожать“, как пар — тонкие стенки паровика» (Там же).
’ Статья завершается словами: «...человек, проживший всю свою бурную, яркую и переменчивую жизнь не для себя, а для других». Последняя строка в столбце — от слов «не для себя».
4 Возможно, имеются в виду слова: «...глубокое самоотречение, страстное принесение себя в жертву другим... » (Там же).
5 Перцов впоследствии отказался от намерения включать «Легенду Льва Толстого» в сборник своих статей.
6 Реминисценция из комедии «Горе от ума» (действие четвертое, явл. IV): «О Бейроне, ну о матерьях важных».
7 Вероятно, речь идет о рецензиях Розанова. См. примеч. 2 к п. 77.
21 (?) февраля
1899 г.
82
Розанов — Перцову
Санкт-Петербург Очень больно было мне прочесть Ваши жестокие упреки, дор(огой)
П(етр) Петр(ович), и так сложно, и так пространно, что я чуть не заплакал, прежде чем кончить их. Не оправдываюсь. Извиняюсь. Не разобрали ли Вашей рукописи, или не поняли синтаксиса, но во всех указанных точках было или в высокой степени неясное, или вовсе не понятное. Читатель, коему пришлось на этот раз быть редактирующим, подставил то, что приблизительно подобилось Вашей мысли, но, к горю, оказалось ей неподобно. В письмах Ваших ведь я всегда 2-х, 3-х слов так-таки до конца и не разберу.
О «Философских) течен(иях)>> и «Вечн{ых) спутниках)» я напишу в «Н(овом) вр(емени)» рецензии1: знаю, что об этом хотели просить, но не просите: «Я сам». Как только меня попросят, это так меня ане-
336


врирует, т. е. я так стараюсь, что «г-но» выходит. Затем, терпение Ваше будет испытывать злой Тычинкин2, который, не краснея, положит на 1 месяц в сторону рецензию, — каждый день будет уверять: «уж отдано в типографию», «в среду эту — непременно»3.
Перед Хр(ис)том мне нечего краснеть и опускать глаза. Если в тайную мысль его мессианства входило: 1) растление семьи («курсы» выс(шие) женск(ие) в семье), 2) детоубийство (стыдящимися матерями незаконнорожденных детей) и вообще черная водица, но весьма хнтро выраженного, скопчества (белое колдовство, белая магия) и я разоблачил, «аки иуда», эту его тайную мысль — то ему передо мною опустить глаза. Но я от Хр(ис)та не отрекаюсь именно потому, что думаю, что это — невероятно; что илевелы скоичества точно всеяны в Евангелия «нечистою рукою». Вообще тут — нерешенное для меня. Скопец был С(пасите)ль, оскопитель человечества, но как без операции — то развратитель его — тогда я прямо иду на Него, «иду на вы», как сказал Святослав4. В противном случае и уже во всяком случае я иду против церкви, и именно против течения и формул и смысла двух в ней таинств, 1) брака, 2) крещения.
Но тут — долго объяснять, тут — бесконечность; и нужно последовательно высказываться. Избави меня Боже думать о развращении человеков; но их гниль идет от отгнивающих genital™, гниль «рода», «семьи», «общества», «прокаженный разум» и «прокаженная совесть».
Помоги мне Бог не свихнуться вправо или влево. Но во всяком случае (о чем упомян(ул) Дм(итрий) Сергеевич)) не Аесбос и скотолож(ест)во входит в мою идею; хотя я их стал в высшей степени понимать, и в этой мне понятной форме нежности к «малым сим» (животным) и любования на родник бытия человеческого — допускаю, и в «новом мире» прошел бы мимо этих сцен (в «Саду Божием», в «Едеме») с совершенно ясною улыбкою, отнюдь не плотоядною (абсолютное отсутствие во мне плотоядных чувств, я слаб для этого, малоросл и проч.), а так: вот и еще — Божии тайны; неисповедимое; но пройдя мимо — я вошел бы 337


в «дом», может быть, много-женный или много-мужный, но не непременно (кому как на душу положено) абсолютно непорочного, чистого, небесного сияния, где все прямо не могут оторвать глаз друг от друга и готовы друг за друга пролить кровь. Совершенно уверен, что это — лучше теперешнего строя, и как лучшее — пропагандирую. Я думаю, в сем, т. е. моем веке, преобразится человек, и тогда «всё будет понятно, всё объяснится»5.
Устал. Прощайте. Сегодня или завтра приду к Вам со статьями. Целую.
Розанов
Под моими статьями о поле лежит совершенно практический повод6; после — всё узнаете; но кто узнавал, архиереи, священники: «говорили: это — чёрт знает что делается» (= демонизм), но очень наивно добавляли: «Это ничего не стоит сделать, это — завтра же будет сделано». Но 2000 не наступало этого «завтра», и уже десятки тысяч погибло на таких практических интрижках, которые вытекают из далекого евангельского учения. Вот я и решил поискать правды рождения, правды семьи, правды брака, и как в основе их лежит совокупление: заглянуть, чтб сие за зияющая бездна7, где мы видим одно удовольствие и с присущей человеку гордостью плюем на него. Словом, в конце концов я оправдаюсь. Нечего мне перед С(пасите)лем опускать глаза, п(отому) ч(то) Спаситель меня замучал, и Он передо мной виноват, а уж затем и я, защищаясь и обдумывая семь лет себе оправданье, встал из-под Его тягла, чтобы обвинить Его ли, церковь ли в ужасных грехах разврата и убийства. Вот и всё. — Ну — молчание об этом8.
Разорвав конверт — дописываю о себе с Х(рис)том: Он меня замучил, когда я Его столь бесконечно любил, и именно он мучил меня — в то время, когда я Его бесконечно любил. В распре человечества и Х(рис)та — человечество благо, а Он — жесток. Вот чего никто не знает. Подроб-
338


ность: я так-таки — вернул в себе оиять способность любить природу и ближнего, как только перестал Его принимать в какое-нибудь внимание, и насмеялся над его смешною (и лицемерною) «любовью даже и к врагу» (слышать не могу: это такое нахальство-подобное «заверенье», при матерях, удушающих своих детей из полового стыда = стыда своего пола = целомудрия = Хр(ис)та). Нет, не люблю и не хочу я Лесбоса; но бесспорно греки до такого ужаса не доходили. Наблюдали ли Вы, что вся хр(истиан)ская цивилизация глубоко лицемерна и притворна? Нет, тут что-то не так, религиозно не так.
Я еще в поиске глаголов, как всё это выразить. Мне нужно слов, слов и слов, а мысли — все в кармане.
1 См. примеч. 2 к п. 77.
2 На своей первой рецензии на «Философские течения...» Розанов пометил «Константину Семеновичу Тычинкину от В. В. Розанова» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 267). К. С. Тычинкин — воспитатель детей от второго брака А. С. Суворина, преподаватель русского и греческого языков в петербургской гимназии Я. Г. Гуревича, заведующий выпуском газеты «Новое время», затем — типографией А. С. Суворина.
3 На «неисполнительность» Тычинкина жаловался и имевший неудачный опыт делового общения с ним А. П. Чехов. Ср. в письме к брату Ал. П. Чехову: «Тычинкина, пожалуйста, не слушай. Трудно найти под луной другого в такой же мере рассеянного человека. С поступлением его в типографию, типография стала в пять раз рассеяннее и медлительнее, чем была» (письмо от 28 нояб. 1898 г. // Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Письма: в 12 т. М., 1979. Т. 7. С. 343).
4 См. примеч. 7 к п. 37.
s Новозаветная аллюзня. Ср.: 1 Кор. 13: 12.
6 Розанов имеет в виду историю своего второго, не признанного официально, брака.
7 Ср. в стихотворении Ф. И. Тютчева «Как океан объемлет шар земной... »: «И мы плывем, пылающею бездной / Со всех сторон окружены».
8 Возможно, парафраз слов Поприщина из «Записок сумасшедшего» Н. В. Гоголя: «Ничего, ничего, молчание!»
Печатается впервые по: РГАЛИ.ФА796. 0п.1.№177.
Л. 30—31 об. Датируется по связи сп. 81 и помете Перцова на л. 30: «ЛР 37/Февраль, 1899 г.».
Ответ нал. 80 и 81.
339


25 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№79.Л.13. Помета Перцова нал. 13: «№ 47».
27 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
83
Перцов — Розанову
25/1199 г.
Ваше письмо запоздало1 — я уже отослал Ваши книги по написанным на бандеролях адресам2. Нужно было известить меня сейчас же, как вернулись домой.
В воскресенье буду, если здоровье не помешает.
Ваш П. Перцов (На открытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василью Васильевичу Розанову.
1 Перцов отвечает на несохранившееся письмо Розанова.
2 Речь идет о рассылке авторских экземпляров первого сборника статей Розанова «Сумерки просвещения».
84
Розанов — Перцову
А что, батюшка, мы с Вами, пожалуй, сделали не худое дело? Т. е. издав «Сумерки просвещения». Спасибо Вам: «пью Ваше здоровье». Да знаете, батюшка, нам бы надо было с Вами «пополам» купить бутылочку «вдовы Редерер»1 и на «Павловской д. № 2 кв. 24» «раскупорить». По 3 целковых с носа. Бокалы достанем у соседей. А? Хватите-ка по пути, только у Депре, а не у колбасника Бауэра2 (пробовал портвейн — хуже).
340


Пишу это, просидя минут 5 у печки и прочитав о Пастере, Достоевском и Программах домашнего чтения3. Жаль, что мало библиографии:4 а ведь всё это нужное юношеству, и ей-ей преполезно# вообще книга. Слогу бы надо быть полегче, но ведь ей-же-ей без... Ну, вообще полезно, нужно и, я думаю, очень возбуждает, по крайней мере даже меня возбудило при вторичном чтении. Да, самые коротенькие статьи суть самые лучшие. Для 2-го издания «Сумерек» есть кой-что прибавить из №№ «Света»5, Вам не переданных (в столе нашел), и из «Одесскоголистка» (за нынешний год)6. Безё.
В.Р.
Собственно статьи лишь в книге (т. е. если «пойдет» она: а нам НУЖНО ДОБИТЬСЯ ХОДА) идут «далеким плаванием». И Вы отлично сделали, что извлекли металл из рудника газетного полу-забытого хлама. Спасибо, дружище. Еще я Вас ведь не благодарил. Да уж не угостить ли мне Вас Редерером? Тогда — привозите только, а уж от меня получите 6 р(уб). Да ведь я Вам еще за Коран должен? Чёрт знает: и всё-то меня эти рублишки за фалды тянут. Ну, на мою мелочность Вы не сердитесь, и записав в книжку, — забудьте на время.
1 «Рёдерер» — марка дорогого шампанского вина. Вероятно, Розанов по ошибке соединил в одном названии вино марки «Lois Roederer» и другое знаменитое французское шампанское — «Вдова Клико».
2 Имеются в виду магазины вин «Товарищества К. Ф. Депре» и «Торгового дома А. Бауер и К0» (последний был основан в 1845 г.). Обе виноторговые фирмы являлись поставщиками Высочайшего Двора. Магазины Депре носили название: «Магазин иностранных вин и гаванских сигар, поставщика Высочайшего двора К. Ф. Депре».
3 Подразумеваются рецензии: 1) на книгу Я. В. Абрамова «Два великих француза: благодетель человечества Аун Пастер и апостол образования Жан Масэ» (СПб., 1897), опубл.: НВип. 1897. 3 дек. № 7820. С. 8; 2) на составленный А. В. Кругловым сборник «Достоевский для детей школьного возраста» (СПб., 1898); опубл.: НВип. 1897.24 дек. № 7841. С. 7; 3) на книгу «Программы домашнего чтения на 3-й год систематического курса / Изд. Комиссии по организации домашнего чтения, состоящей при учебном отделе Общества распространения технических знаний» (СПб., 1897); Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. № 177. Л. 29. Датируется по помете Перцова на л. 29: «№36/27/1199 г.». Ответ на п. 83.
341


опубл.: НВип. 1897. 29 окт. № 7785. С. 8. Все они вошли в раздел «Библиография» сборника «Сумерки просвещения» (С. 235—237; 237—238; 233—235). См.: Эстетическое понимание истории. С. 816—820.
4 Речь идет о библиографическом разделе сборника «Сумерки просвещения».
5 Имеются в виду передовая статья в газете «Свет» о проблемах просвещения (1897. 21 янв. № 20. С. 1) и, возможно, заметки к годовщине кончины Страхова (Там же. 24 янв. № 23. С. 1) ио кончине А. Н. Майкова (Там же. 11 марта. №66. С. 1). Все они были напечатаны без подписи.
6 Подразумеваются заметки без подписи и без заглавия: «Проект министра народного просвещения... » (Одесский листок. 1898.19 нояб. № 275. С. 2), «Что в настоящее время делается для проверки педагогических способностей учителя... » (Там же. 11 дек. № 295. С. 2); «Можно пытаться создать учителя... » (Там же. 13 дек. № 297. С. 4).
85 Перцов — Розанову
27/И99Г.
27 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
В воскресенье1 к Вам собирается целое сонмище гостей. А именно:
1) 3. Н. Мережковская (м(ожет) б(ыть))
2) Д. С. Мережковский
3) Дм(итрий) Владимирович ) Философов
4) Сергей Павл(ович) Дягилев
5) Соллогуб
6) Я.
Итак, ждите.
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме-.)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
342


Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Воскресенье приходилось на 28 февраля.
86
Перцов — Розанову
28/1199 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Разыщите Вы мне, пожалуста, среди возвращенного мною Вам материала (но возвращенного еще до Рождества) последние листики Вашей статьи о Достоевском (из «Нивы»)1. У меня только первые, а между тем, м(ожет) б(ыть), и конец представляет интерес и чуть ли я Вам его не зря вернул. Хотел еще вчера сказать, да забыл.
Сообщите мне также, каким годом подписать статью о Страх(ове) (из «Вопросов»)2, статью о трех фазах критики3, о Данил(евском) и Леонтьеве) и о Достоев(ском)?4
Читаю Вашу статью о Страх(ове) — замечательно хороша, глубока и обильна мыслями. Над каждой страницей можно «погружаться в рефлексию». «Египет», м(ожет) б(ыть), глубже, но уж оч(ень) одно- сторонен.
Ваш П. Перцов
1 Речь идет о предисловии к первому тому Полного собрания сочинений Досто¬
евского, выходившему как бесплатное приложение к журналу «Нива» (СПб., 1894.
С. V—XXIV). Статья называлась «Ф. М. Достоевский (Критико-биографический
очерк)». В сборник «Литературные очерки» включена в сокращенном виде под названием «О Достоевском» (С. 143—154); изъята часть, посвященная изложению биографии писателя. См.: Легенда о Великом инквизиторе. С. 277—286.
Печатается впервые по:РЛ4ЖФ.1796.
Оп.1. №79. Л. 14. Помета Перцова нал.14:«№48».
28 февраля 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №79. Л. 19. Помета Перцова на я. 19: «№ 49».
343


2 Имеется в виду статья «О борьбе с Западом в связи с литературной деятельностью одного из славянофилов», впервые опубликованная в «Вопросах философии и психологии» (1890. № 4. С. 27—64); в сборнике «Литературные очерки» она получит название «Литературная личность H. Н. Страхова» (С. 61—91). См.: Легенда о Великом инквизиторе. С. 209—233.
3 Статья «О трех фазисах в развитии нашей критики» (PO. 1892. Авг. С. 576— 594) в сборник «Литературные очерки» вошла под названием «Три момента в развитии русской критики» (С. 92—106). См.: Легенда о Великом инквизиторе. С. 234—245.
4 См. примеч. 4 и 5 к п. 76. Ответ на вопрос о датировках Розанов даст только вп. 102.
87
3 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
П(етр) П(етрович)!
Посылаю Вам проэкт посвящения1; много позднее узнаете, что, собственно, оно даже практически, хозяйственно нужно; но и сверх сего оно давно « péXei Kai tivoç»'2, как объяснял нам грек в VI кл(ассе) гимназии. Так как это секрет от жены, то конклюзию"3 и его обратно пришлите по адресу: Здесь, угол Мойки и Фонарного переулка, Департамент железнодорожной отчетности — В. В. Р(озано)ву. Жду Вас во вторник. Статьи большой — разбора Рцы — не ждпте для сборника; всё равно я его напечатаю, хотя бы бесплатно, у подлеца Шарапки4. Целую.
Р-в.
Скучно без Вас. Оказалось, исключительно я оподлил «Легенду Толстого»:5 мне Федоров сегодня сказал — я заметил поправки и заметил, что они не отвечают целому статьи, но, не зная, кому они принадлежат
должно быть: péXei yap rivi — предмет заботы (греч.).
*’ от лат. conclusion — заключение (лат.).
344


(он думал — Вам), оставил так, не прикладывая своего внимания. Очень хочет Вас видеть.
1 Речь идет о посвящении из предисловия к сборнику Розанова «Религия и культура» (СПб., 1899. С. II; Религия и культура. С. 8).
2 См. примеч. 8 кп. 126.
4 Авторское предисловие к сборнику предполагалось завершить посвящением (в том числе) В. Д. Бутягиной (см. примеч. 3 к п. 133). В январе 1899 г. у Розанова родился сын Василий. См. примеч. 1 к п. 88.
1 См. примеч. 4 кп. 79.
$ См.п. 81.
88
Перцов — Розанову
4/Ш 99 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Посвящение очень хорошо, интимно-теило и за сердце берет1. Тут Вы целиком вылились. О, российский египтянин (кстати, это ли не пример русского «всечеловечества»?2). Не возвращаю рукописи, п(отому) ч(то) с нее и будем набирать.
Сегодня получил охапку журналов из «Т(оргово)-промышленной», и только, увидав эту гору печатного навоза, — понял, какую глупость сделал, согласившись на «обзор». Раскапывать в нем жемчужные (проблематические) зерна — было бы уже всего глупее. Придется теперь нятиться. Ох, русское добродушие!
Ваш П. П.
1 Сборник Розанова «Литературные очерки» выйдет без посвящения В. Д. Бутя¬
гиной. См. примеч. 31 к п. 107.
Печатается впервые по:Р/71ЖФ.1796. On. 1. № 177. Л. 32. Датируется по помете Перцова на л. 32: «№38/3/III99 г.».
4 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:Р«Ф.1796. Оп.1.№79.Л.15. Помета Перцова нал. 15: «№ 50». Ответ на п. 87.
345


2 Аллюзия на Пушкинскую речь Ф. М. Достоевского, в которой говорилось «о все- человечности и о всеобъемле.мости русского духа» (Достоевский. ПСС. Т. 26. С. 114).
89
б нарта 1899 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
Спасибо, дорогой и милый П(етр) П(етрович), за слова о предисловии; и вообще за всё спасибо, за всю 2-х годовую фугу знакомства. Суть нашей цивилизации ведь в том состоит, что «никому ни до кого нет дела». И вдруг является Босвел (слыхали? друг Джонсона)1 — Перцов, который, разинув рот, внимает всем речам и их внимательно записывает, просматривает, чистит, издает. Я не про то, что это «мне выгодно» (Вы можете же верить, что ну хоть изредка человек говорит что-нибудь не pro se, не ad se ) и, след(овательно), «П(етр) П(етрович) делает хорошо», но что это в самом деле хорошо и есть исключение в наш век. Поэтому, голубчик, не сетуйте на себя, что-де «вот я дурак и меня все эксплуатируют». Выбросьте эту возможную мысль из головы, дабы уготованная Вам на небесах пшеница не загнила вдруг. Растите свой огород особенной и исключительной правды бережно, и поверьте, что много для Вас невидимых глаз следят за Вами, а след(овательно), и «воздастся всё явно»2 за содеянное и решенное Вами в уме в ночных размышлениях.
Фед(оров) потому Вам много журналов прислал, что вообще чрезвычайно Вас ценит, и по мне — удивительно; и я вовсе, напр(имер), так не оценил «Легенду Толстого»3. Тут Вы еще всего не знаете: у него есть какой-то родственник дальний и занимающий видпое служебное место, коему писать некогда, но он ему дал в «Т(оргово)-пр(омышленную)
для себя, к себе (лат.).
346


газету» 3 фельетона критические4, которые меня удпвили как классическая критика: без огня и гения — но это такая масса литературной порядочности, чистоты, вкуса, образования, что я давным-давно ничего подобного не читал. Я спросил у Федорова мнение этого его знакомого о Вас: и он сказал, что тот находит у П(ерцова) оригинальную мысль, свою точку зрения на вещи. Федоров очень чуток и, почти отбояриваясь от сотрудничества разных даже светил наших дней, ухватился за Вас: хотя ведь Вы же мальчик по сравнению с Бобо, Данченко5 etc. Мне ужасно захотелось пойти навстречу его прекрасному движению. Он Вам прислал уйму журналов не с мыелью: «на тебе, всё просмотри и дай за 60—70 цалковых огромнейший во всех отчет». Ничего подобного. Он хотел Вам показать, до чего он так сказать «готов помочь», почти «готов служить». На другой день, как мы были у него, он пригласил меня и говорит с оживленным лицом: «ну, я решил: выпустим прямо „Русскую газету“ к(а)к приложение к „Т(оргово)-пр(омышленной) газете“. Напишите Перцову, не изготовит ли что?» Таким образом, литературный № не будет мешаниной с торговлею. И вот мне пришел на ум Форнгаген-Энзе (?), критик Пушкина6, о коем Вы говорили: кстати, месяц уже назад он7 сказал: если бы кому поручить заняться Пушкинскою критикою на Западе. И вот Вам тема для этюда: Вы, очевидно, имеете или можете легко достать Фон-Энзе, и дать из него огромные выдержки, обработав их критически сами (критика около критики), само собою забросив на месяц журналы. Черкните строку—предупрежденье Федорову (угол Галерной и Замятнина переулка, Мих(аилу) Мих(айловичу) Федорову), что я Вам передал его (Федорова) мысль о Пушкине и того ради Вы займетесь с месяц им, а не журналами. Но и в общем, ради Бога, не считайте критику обидою для себя, долгом, службою: Вы гость, а не наемник. Притом о головы ослов поточить перо следует, и к тому же Вы сильней всего в критике, а как предавали мне об опытах в « Рус(ском) бог(атстве)», сильны — в иронии. И отлично. Во вторник я жду Вас (вечером, 9ч.). Все-таки «Мир искусства»8 мне не сделает того (в изда-
347


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1.№177. Л. 33—3406. Датируется по помете Перцова на л. 33: «№39/6/11199 г.». Ответ нал. 88.
нии), что Вы: выбора, обдумыванья. Тут уж будет не «критическое издание», а торговля (это — между нами)9.
Вам преданный В. Розанов
О посвящении — умолчите, ибо я в секрете от родных (жены, падчерицы etc) надписал его.
1 Имеется в виду Джеймс Босуэл (Босуэлл), автор двухтомной «Жизни Сэмюэла Джонсона» ( 1791 ) — книги, считающейся одним из лучших образцов литературных мемуаров и биографий писателей.
2 Аллюзия на Мф. 6:4.
3 См. примеч. 23 к п. 57.
4 Речь идет об И. Гофштеттере; в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» будет напечатана его статья о Салтыкове-Щедрине ( 1899.5 сент. №24. С. 4).
5 Имеются в виду П. Д. Боборыкин и Вас. И. Немирович-Данченко.
6 Речь идет о К.-А. Фарнхагене фон Энзе, авторе статьи на немецком языке «Сочинения Александра Пушкина» (1838).
7 Имеется в виду М. М. Фёдоров.
’ В 1899 г. начал выходить иллюстрированный журнал «Мир искусства», основанный одноименным художественным кружком. В том же году Розанов поместил здесь статью «О древнеегипетской красоте» (см. примеч. 3 к п. 116) и несколько других материалов. Подробнее см.: Фатеев. Жизнеописание. С. 389—403 (глава «В „Мире искусства“»).
4 Вероятно, речь идет о предполагавшемся издании кружком «Мир искусства» сборника статей Розанова по вопросам художественного творчества. Намерение не было осуществлено.
б марта 1899 г. Санкт-Петербург
90
Перцов — Розанову
6/Ш99г.
Спасибо Вам, дорогой Василий Васильевич, за заботливую мысль обо мне. Я вижу во всем Вашем письме, да и вообще в Вашем отношении ко 348


мне, много истинного желания добра и чисто-дружеского содействия. За это я Вам очень благодарен. Но, говоря правду, также, наряду с этим, во всем вижу чрезвычайную смутность Вашего обо мне представления. Я не приписываю этого каким-либо другим причинам, кроме Вашего глубокого, к(ак) мне кажется, индивидуализма, к(ото)рый не позволяет Вам схватывать чужую индивидуальность, даже лично Вам симпатичную и достаточно знакомую (к(ак) моя), в главных и особенных ее чертах. Мое «Я» для Вас вовсе неясно, а поэтому и проекты Ваши о мне мало осуществимы. — Я бы отнюдь не хотел, чтобы это письмо огорчило Вас. Вы должны понять, что оно пишется совершенно «объективно». — О Фед(орове) я ничего нехорошего не думаю. Но сегодня отослал ему все журналы (и письмо с отказом), ибо не мое это дело.
Ну, будьте благополучны. Во вторник приеду1.
Ваш П. П.
Сейчас был у меня Струве (марксист), желает с Вами познакомиться2. Замечательно симпатичный. Приходил из-за Ваших статей.
1 Ближайший вторник приходился на 9 марта.
2 П. Б. Струве написал вскоре после этого рецензию на сборник статей Розанова «Сумерки просвещения». См. примеч. 9 к п. 105.
91
Розанов — Перцову
Ура! вчера 2 стихотворения) Шестакова пошло1. Верно, Вы были у Буренина? Очень хорошие стихи: о Сирийских розах — чудно. Да это, батюшка, совсем иная атмосфера, не то что петербургский Летний сад:
«И в Аетний сад гулять водил»2.
Печатается впервые по: РГАЛИ. ф. 1796. Оп.1. №79. Л. 16. Помета Перцова на л. 16: «№ 51». Ответ пап. 89.
8 порта 1899 г. Санкт-Петербург
349


Розы; муже-женское сложение, не бардашное, а какое-то небесное, струящееся к небу. Это можно стихами выразить, тут — арфа нужна, псалтырь, а в «журналистике», в «Аетнем саду», понятно, выходит «похабщина». Всё дело — от недостатка глаголов, а не от темы; от авторов, не умеющих сочинять (я), а не от того, что нет способа сочинить. А найти способ — это и значит вступить в Апокалипсические «времена и сроки»3 и разрешить проблему «святого зверя» и числа 6664. Буду искать. В «будущем веке»5 мужи и жены возлягут в «Аетнем саду» (но с «розами» и под «сирийским солнцем»6), с арфами,
И кимвал, и тимпан и цевницу Понесем в старый дом в Палестину7
— и так, полу-лежа и полу-сидя, средп «огнистых камней» (Иезекииль)8, горящих по аллеям (стоя прямо на земле) тысяч и десятков тысяч лампад, непосредственно под звездами, под небесным сводом и среди небесной музыки («любителей», Чайковский-то бы постарался), среди кротких агнцев и телиц, и даже арабских «кобылиц», — словом, сочетая около себя: звуки, небо, звезды, животных, «обрезанные» и преображенные человеки будут 1 раз в неделю, в Шестый день — ласкаться совершенно открыто; теперь — венчаться всё равно же идут в церковь. Как только догадаются, что брак, а не венчание есть таинство (везде в В(етхом) и Нов(ом) Зав(ете) так и сказано), очевидно в церковь пойдут для ласк, и собственно «проституцией» будет именоваться вне- церковное, вне-храмовое совокупление, хотя бы и мужа жены. Но как в один вечер («и бысть вечер и было утро — день первый»9, «день — шестый») весь город СПб. должен совокупиться, то очевидно храм потребуется величиною с «Острова» («на островах» — Аптекарском, Каменноостровском etc) — и самым делом понуждено будет петербургское население строить не «рукотворный храм»10, но лишь усеять открытыми часовеньками острова, усаженные розами, миртами, лаврами. Сюда будут не «съезжаться на стрелку»11 блядупьи «сего века», а свя350


тые «того света» будут сходиться для ласк. И «зачинаемое свято»12 — будет «святым», т. е. дети будут народом святых, и к чёрту — «вырождение», а с тем вместе и «не боимся жидов», ибо сами станем несокрушимыми в тысячелетиях жидами, но только грациозными жидами и без чесноку. Вот, батюшка, мой илан. Теперь если Варя и Вася, Митя и Зина, Петя и NN, и даже «осел»13 (но конечно «преображенный») с курсисткой (коей я целую, впрочем, ручку) будем небо и землю иметь для себя спальнею — то само собою при целомудрии нашем это и будет, т. е. все «острова» и будут домашнею спальнею, где мы инстинктивно становим венчальный образ и зажигаем лампаду. Т. е. самою высотою участников, чистотою участников, святостью участников «блуд» и разрешится в «святость», «беззаконие» — в «закон», и получится «тот свет». И вот представьте же себе: эта «суббота», это 666 прольет такую радость уж действительно в законно-совокупившихся, что остальные дни недели они будут бегать как на пружинах. Ибо счастье есть родник сил.
Дайте мне счастливого человека — и я дам из него вам праведпого человека. Сметите с лица «оскверненной земли» разврат (кухарку, проститутку, «жену приятеля»), и вы получите — Эдем. Но для чего это надо открыто? Не очень надо, я не настаиваю: но тогда город обратится в семью, и если я сейчас целую ручки у всех брачников, с « ослом» включительно, то ведь все у всех будут целовать ручки, и такая деликатность и нега «илощади» и «форума», конечно, упразднит «парламент с зуботычинами». Я именно хочу, чтобы горожане и горожанки ласкались, и это можно сделать через то, что семьи разомкнутся и проникнутся взаимными лучами, как бы городская семья, город — семья, семья — город. Тут может быть много дальнейшей детальной разработки: гарем, где жены ревут от тоски — гнусен; нужно, чтобы они радовались, чтобы все радовались. Брак может быть поли-хроматичным, поли-формным; может быть узором вместо линии. Тут — много прозрений, которые требуют томов. Есть брак Пенелопы и Одиссея: идеал; Рахиль и Лия
351


Печатается впервые по:ШЖ.Ф.1796.
Оп.1. №177.
Л. 35—3606.
Датируется по помете Перцова на л. 35: «№>40/Ш 99 г.».
около Иакова — опять идеал; Иов с «подложницами» при женатых уже сыновьях14, и угоден Богу, высок в молитве, и даже через 4000 лет его жизнь не оскорбляет нашего взора. Всё дело в тоне («Сирийские розы»15, а не « Аетний сад») : мы — пошлы и в единобрачии («Мужжену учил»16, «похлестан илеточкой» — в Домострое17). Вся пошлость, ее родник, и лежит в «-» (минус), поставленном на genitalmix и coitus е: как мы поставим «+», всё вспыхнет многоформностью и поэзией, и вечной лаской без утомления, при здоровых и святых детях.
Во вторник — «комета» (слыхали?)18, жду «9 ч. вечера» (никак не позже). Буренин хотел укусить Д(митрня) С(ергеевича) и не мог19: это — плюс для М(ережковско)го. Целую.
В. Розанов
1 В «Новом времени» были опубликованы два перевода Д. П. Шестакова — сонет Ж.-М. Эредиа «Микель Лиджело» («О, верно грозной он тревожился борьбой... ») и «Языческий вечер» А. Самена (НВ. 1899.7 марта. № 8270. С. 2). Оба произведения вошли в сборник: Шестаков Д. П. Стихотворения. С. 97, 101 (здесь: «Микель-Лиже- ло»). Второе стихотворение упоминается в п. 57.
2 Цитата из романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (глава первая, строфа III).
’ Мф. 24:36.
4 Позже Розанов написал статью «Об апокалипсическом числе» (ТПГлп. 1899.16 мая. № 8. С. 4; Во дворе язычников. С. 47—49). С. А. Рачинский 22 мая 1899 г. писал ему: «Помилосердствуйте над самим собою! Что вы это напечатали о „числе зверином“? (...) Не могло не дойти до вас, что число это разгадано давно. Это — сумма чисел, соответствующих буквам имени: Neron Caesar (...). Да и можно ли всей этой кабалистике придавать какое-либо серьезное значение? Уместна она только в талмуде, где она искренна, а не составляет декадентскую литературную забаву» (PB. 1903. Янв. С. 238—239; то же: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 479—480). Розанов в примечании к этому письму писал: «Всегда мне казалось забавным приуроченье знаменитого „числа звериного“ (в Апокалипсисе) к именам историческим. Иоанн Богослов говорит о конце мира, а не эпизоде истории, и в число это, очевидно, включил идею и выразителя идеи, а не какого-то пьяного цезаря или удачного генерала (Наполеон). Тут вообще „перелом эры“, начало — в будущем — какой-то „апокалиптической эры“ с чем связаны и слова: „будет новая земля и новое небо“ („небо“ всегда = „божество“, 352


и потому выражение это знаменует: „будут еще боги, еще откроется эра божественного и обновится в третий и окончательный раз человек“). Так как, по утверждению аскетов (...) биологический принцип в „Сыне Божием“ не содержится (...) то мне и представилось, не указал ли Иоанн Богослов в числе „666“ именно на 6 дней творения, как биологический в религии момент, когда были созданы твари, да и Бог творил. Можно быть выученным до святости, видя примеры, читая книги; но можно быть свято сотворенным, сотворенным в святости и святым; это совсем другое дело. Тогда будет все не труд, а природа, все не от усилия, а само собой (...). И вот опять, может быть, в Апокалипсисе указано, что будет принесено на землю учение, показана земле тайна становиться святым уже „от рождения“, „невольно“, „сама собою“, „без усилия“. Тогда если примириться с учением Рачинского, что во Христе мы имеем только помощь примера и учения к добру, то „кто принесет огонь с небеси“ (...), показав эту тайну, — тем самым дал бы больше учения, а значит, и начал бы новую эру, отодвинув в сторону прежнюю, как слабейшую. Этот переворот называя „апокалипсическим“, я и истолковывал, не содержится ли разгадка самой тайны в числе „666“. Но, конечно, это всё гипотезы» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 479—480; уточнено по тексту PB).
5 Цитата из 12-го члена Символа веры: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века».
6 Намек на стихотворение Д. П. Шестакова (перевод из А. Самена, см. примеч. 1).
7 Неточная цитата из песни Рахили в драме Н. В. Кукольника «Князь Даниил Дмитриевич Холмский» (акт II, явл. 2), скорее всего известная Розанову из «Дневника писателя» Достоевского (1877. Март).
8 Ср.: « ...ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней» (Иезек. 28: 14). Этот образ Розанов использует в своей статье «О древнеегипетских обелисках» (ТПГлп. 1899.21 марта. № 1. С. 8; Во дворе язычников. С. 12).
9 Быт. 1:5.
10 Аллюзия на слова: «Бог (...) не в рукотворных храмах живет... » (Деян. 17: 24).
11 Имеется в виду Стрелка — небольшой мыс, западная оконечность Елагина острова; излюбленное место вечерних прогулок столичного света и полусвета.
12 Аллюзия на слова Архангела Гавриила: «...и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1: 35; ц.-сл.: «и рождаемое свято»). В точной форме цитируется в статье «Женщина перед великою задачею» (Религия и культура. С. 180).
вП озднейшее примечание Перцова нал. 36: «Технический термин, обозначающий в моей с Розан(овым) переписке Н. К. Михайловского».
14 Розанов «дописывает» от себя библейский текст, где нет никаких сведений о наложницах Иова.
15 См. примеч. 1.
16 Русская народная песня.
353


17Отсылка к 42-й главе «Домостроя» («Как суды всякие во всяком устрое дер- жати... »). См.: Домострой / изд. подгот. В. В. Колесов, М. В. Рождественская. 3-е изд. СПб., 2007. С. 49.
13 Возможно, имеется в виду так называемая комета Холмса из галактики Андромеды, наблюдавшаяся в 1899—1900 гг.
19 Роману Д. С. Мережковского «Леонардо да Винчи» было посвящено очередное «Критическое обозрение» В. П. Буренина (НВ. 1899.5 марта. № 8268. С. 2). В словах Розанова присутствует отсылка к известной эпиграмме Д. Д. Минаева (1888): «По Невскому бежит собака, / За ней Буренин, тих и мил... / Городовой, смотри, однако, / Чтоб он ее не укусил!» (Поэты «Искры»: в 2 т. / вступ. ст., подгот. текста и примеч. И. Г. Ямпольского. А., 1955. Т. 2, С. 346).
92
10 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
10/Ш 99 г.
Дорогой Василий Васильевич!
Прочел Вашу статью и послал ее Струве1 с прямой ссылкой на Ваше желание: так лучше — ведь Вы для него авторитетнее меня и было бы странно мне Вас посылать от себя. Я думаю, что статью примут, но боюсь, что она абсолютно не цензурна. Главное — тут есть нападение на реальный факт («собор петерб(ургского) духовенства»), а это для цензуры больнее всего. Философствуй сколько хочешь («от философии когда еще что выйдет») — только «реальной действительности» не тронь, ибо тут начинается «осуществление». — А статья мне очень понравилась. Вот при такой постановке дела я совсем на Вашей стороне. Очень ловко указано, что разложение брака есть для церкви (согласно собственным ее терминам) разложение союза ее с Христом. Развейте эту мысль в следующих писаниях — тут она оч(ень) вскользь мелькнула. Нынешняя культура не христиан(ская) и не языч(еская) — она
354


обоюдо не-религиозна; «христианской» себя Европа именует узурпаторски. Сегодня видел Вашу библиографическую) заметку в «Нов(ом) врем(ени)»2 и послал туда о «Веч(ных) спут(никах)»3. А написали ли Вы о « Философских) теч(еннях)»?4
Ваш П. Перцов
1 П. Б. Струве в 1899 г. редактировал марксистский журнал «Начало». О какой статье Розанова идет речь, установить не удалось, поскольку она не была напечатана.
2 Речь идет о рецензии Розанова на сборник повестей и рассказов О. А Фрибес, вышедший под псевдонимом «И. А. Данилов» «В тихой пристани. В морозную ночь. Поездка на богомолье» (СПб., 1899): НВип. 1899. 10 марта. № 8273. С. 6—7. Статья была включена в сборник «Религия и культура» (С. 257—258; см. также: Религия и культура. С. 233—237).
3 Рецензия Розанова на 2-е издание книги Мережковского «Вечные спутники» выйдет 31 марта (см. примеч. 2 к п. 77).
4 Розанов написал две рецензии на «Философские течения...», обе они не были изданы и сохранились в архиве Перцова (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 267. А. 3—6).
93
Розанов — Перцову
Посылайте, дорогой Петр Петрович, рецензию о «Вечных спутниках» немедленно в «Новое время» (рецензия на книгу Данилова — сегодня появилась)1.
Ваш В. Розанов
Не соскучитесь, то приходите в воскресенье2 с:
1. Диана Ефесская3.
2. Madonna della stella Беато-Апжелико4.
3. Гимн Франциска Ассизского5.
Ваш В. Розанов
Печатается впервые по: РИФ. 17%. Оп. 1.№79.Л.17. Помета Перцова на л. 17: «№ 52».
10 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф. 1796. Оп.1.№177.Л.37. Датируется по помете Перцова на л. 37: «№41/10/11199 г.».
355


1 См. примеч. 3 и 4 к п. 92.
2 Воскресенье — 14 марта.
5 Розанов просил принести фотографию известной статуи I—П вв. и. э., хранящейся в Ватиканских музеях, — Артемиды Эфесской (с распростертыми руками и множеством грудей).
4 Мадонна звезды (нт.). Имеется в виду табернакль, расписанный Беато Лижелн- ко между 1424 и 1434 г. для флорентийской церкви Санта Мария Новелла, ныне хранящийся в музее Сан Марко (бывшего монастыря, к братии которого принадлежал мастер).
5 Имеется в виду «Гимн брату Солнцу» св. Франциска Ассизского.
94
Розанов - Перцову
13 марта 1899 г.
Санкт-Петербург Толстой-то прямо начал в Озирисовом тоне: и тема — то распутство и хаос «до временной» брака, перед темой коего я встал1. Значит, батенька, это не старинка, а нужда наших дпей. Посылаю письмо-заказ от Печатается впервые Тузова, т<ак> к(ак> издание — Ваше2.
по: РГАЛИ. Ф. 1796. Ваш любящ(ий) В. Розанов
Оп.1.№178.Л.1.
Датируется по помете
Перцова нал.1: «№42/13/11199 г.».
16 марта 1899 г. Санкт-Петербург
1 Речь идет о романе А. Н. Толстого «Воскресение», публикация которого началась в журнале А. Ф. Маркса «Нива» 13 марта 1899 г. (№ 11).
2 И. А. Тузов заказывал книгу Розанова «Сумерки просвещения» для своего магазина.
Розанов — Перцову
Пет(р) Петрович!
Сделайте 2 вещи:
В «Религия и культура», после написанных мною вчера для предисловия строк (исчисления периодических изданий, где б(ыли) напеча356


Печатается впервые по:/WO. 1796. Оп.1. №178. Л. 2. Датируется по помете Перцова на л. 2: «16/П199Г.ММЗ».
таны статьи), прибавьте, — как бы слепотствуя и не вмешивая своего предрассуждения :
Считаю долгом выразить глубокую признательность Петру Петровичу Перцову, моему молодому другу, который с величайшим самоотвержением посвятил несколько месяцев труда, зоркое внимание и литературный вкус, дабы из вороха бумаг составить сборники — «Сумерки просвещения» и настоящий.
В.Р.
(Далее в новой строке помета:)
См. на обороте1.
Не собрать ли отрывки о славянофилах в особую статью, с заглавием, напр(имер): «Национальная) логика славянофильства», или: «Наброски о славянофильстве», или: «Памяти великих усопших»2, или в самих Эмбрионах3 сгруппировать?
1 На обороте листа записей нет. Присланную Розановым вставку Перцов в сборнике не поместил.
2 Отдел «Памяти усопших» появится в сборнике «Литературные очерки», однако состав включенных в него очерков-некрологов шире «славянофильского» содержания (поминаются О. И. Каблнц (Юзов), Ю. Н. Говоруха-Отрок, H. Н. Страхов, Ф. Э. Шперк, Я. П. Полонский).
3 Как особый отдел книги «Отрывки о славянофилах» в «Литературных очерках» не представлены. В подборке «О писателях и писательстве (Заметки и наброски)» (С. 219—233) из шести сюжетов ни один не имеет самостоятельно значения, отвечающего предположенной теме; в трех из них лишь бегло упоминаются имена и сочинения А. С. Хомякова. К. Н. Леонтьева, И. С. Аксакова и Ю. Ф. Самарина. Из посвященных славянофильству материалов сборника эта тема в той или иной степени прослеживается в статьях о H. Н. Страхове (С. 61—91), Н. Я. Данилевском (С. 107— 115), К. Н. Леонтьеве (С. 115—124). Раздел «Эмбрионы» вошел в сборник Розанова «Религия и культура» (С. 239—246).
357


23 марта 1899 г. Санкт-Петербург
96
Перцов — Розанову
23/1И99Г.
Дорогой Василий Васильевич!
Я думаю, что первые 6 фельетонов (из «Московских) ведомостей)»), с к(ото)рых начинается 3-й сборник1, лучше соединить под одно заглавие, оставив их заглавия в виде подзаголовков [т. е. 1) «Почему мы отказ(ываемся) и т. д.»; 2) «В чем главн(ый) недосг(аток) и т. д.»; 3) «Европ(ейская) культура и т. д.»; 4) «Два исхода»; 5) «Может ли быть мозаична истор(ня) культ(туры)?» и 6) «Еще о мозаич(ности) и т. д.»]. Но какое дать им заглавие? (т. е. общее)2. Вот вопрос, на к(ото) рый ответьте мне, пожалуста, сейчас же, п(отому)ч(то) типографии нужно сообщить его немедленно.
Слышали Вы, что Суворина предали суду чести?3 Настоящее гонение на него; 28 фирм отказались печатать у него объявления4, студенты не печатают об уроках. Многие сотрудники ушли (Потапенко, напр(имер), что с его стороны геройство)5. И всё это хорошо — не так ли?
Ваш П. Перцов
В субботу6 у меня будет Дмитрий Сергеевич — напишите, придете ли?
Говорили ли Вы насчет объявлений и склада издания у Суворина?
Когда будет напечатана статья Ваша о К. Леонтьеве?7 — нужно печатать скорее, п(отому) ч(то) скоро она будет нужна для издания.
П. Перцов (На закрытом письме:}
Здесь.
Петербургская сторона.
358


Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Речь идет о книге «Литературные очерки».
2 Статья «Еще о мозаичности и эклектизме в истории» впервые опубликована в «Московских ведомостях» (1892.17 окт. № 288. С. 3—4; Легенда о Великом инквизиторе. С. 201—208). Перечисленные Перцовым статьи были объединены в сборнике в один цикл под общим названием «Старое и новое».
3 Речь идет о развернутой в прессе агитационной кампании с призывом к проведению третейского суда над А. С. Сувориным, резко осуждающе высказавшимся в своей газете (в «Маленьких письмах»; выпуски от 21,23 февраля и 1 марта 1899 г.) против происходивших студенческих волнений. За свое мнение редактор «Нового времени» был подвергнут форменной газетно-журнальной травле. Позднее Суворин обратился к Розанову за содействием в литературной обработке своего разъяснительного письма в Союз писателей (от 18 апреля 1899 г., см.: Признаки времени. С. 293—294). Суд чести состоялся, но Суворин на нем не присутствовал (Суворин. Дневник. С. 337). 14 сентября 1899 г. он писал Розанову: «Вы видели меня, как я был угнетен во время похода на меня прошлой весной. Я был иногда жалок самому себе. В первый раз в жизни я искал опоры в других и желал, чтобы меня поддержали. Я Вам давал читать мой ответ „Союзу писателей" и благодарен Вам за Ваши замечания и поддержку нравственную» (Там же. С. 296).
4 Первыми печатать объявления в «Новом времени» отказались Минералогическое и Историческое общества, далее последовали многочисленные протесты частных лиц (см. запись от 14 апреля 1899 г. в дневнике В. Г. Короленко: Короленко В. Г. Дневник. Т. 4:1898—1903. (Харьков), 1928. С. 156).
5 Из «Нового времени» в марте 1899 г. ушли И. Н. Потапенко и А. В. Амфитеатров. 26 марта 1899 г. Суворин отметил в дневнике: «Потапенко ушел. Вот о ком не жалею» (Суворин. Дневник. С. 324). Запись от 27 марта: «Амфитеатров ушел из газеты, написав мне обидное, фальшивое письмо». В неотправленном Амфитеатрову письме от 29 марта 1899 г. Суворин замечал: «Выругать хозяина, которому задолжал, обидеть хозяина смертельно, которому обязан, чтоб перейти к другому, — это русская черта одна из самых худших. Я переменил дважды хозяев, но так не поступал» (Там же. С. 325,326). Уход из газеты нескольких литераторов сыграл важную роль в судьбе корреспондентов. Уже в мае 1899 г. в «Новое время» на постоянную должность был приглашен Розанов, а вскоре за ним сотрудником издания стал и Перцов.
6 27 марта.
7 См. примеч. 4 кп. 76.
Печатается впервые по: WW. Ф. 1796.
Оп.1. №79.
Л. 18—18 об.
Помета Перцова на л. 18: «№ 53».
359


24 MdpTd 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%.
Оп.1.№178.Л.З. Датируется по помете Перцова на л. 3: «ЛР44/24/Н199г.». Ответ на п.%.
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
В субботу1 буду у Вас. Возможные заглавия для 6 фельетонов о М(и- хайлов)ском:
«Нечто о старом и новом» — ?
«Перелом в сознании» — ?
«Критическая точка в развитии нашего общества» — ?
«Старые идолы и новые боги» — ?
«Старая бедность и новые алкания» — ?2
Выбирайте сами: безусловно полагаюсь на Ваш простой и прямой, к тому же не лишенный изящества, вкус.
Но, батюшко, обложку говенного цвета (при запоре) — нельзя надевать на «Религию и культуру» (в моем экземпляре — грязно-красноватая, «говенная»). Это — «не культурно». Повторите обложку «Сумерек»3. Безё.
В. Розанов
Подлецы — шельмующие Суворина4. Жаль старика; я его немножко люблю; издали судить невозможно. Во всяком случае он в 1 000 000 раз чище и благороднее грызущих его собак.
Дедлов = Кигн, в Пале-Рояле5.
1 27 марта.
1 Все названия зачеркнуты карандашом, первое исправлено Перцовым на: «Старое и новое». Это заглавие и появилось в сборнике «Литературные очерки», объединив статьи об отказе от «наследства» 60—70-х гг.
? Имеется в виду сборник «Сумерки просвещения».
360


4 См. примеч. 3 к п. 96.
5 Розанов был знаком с Дедловым (В. А. Кнгном; Дедлов — литературный псевдоним по названию одной из деревень, принадлежавших его родителям в Белоруссии) с 1896 г., переписывался с ним, привлек его в 1899 г. к сотрудничеству в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете», отозвался рецензиями на его книги «Панорама Сибири» и «Киевский Владимирский собор и его художественные творцы» (НВип. 1900.12 апр. № 8664. С. 6—7; 1901.19 сент. № 9175. С. 10—11). См. также примеч. 14 к п. 175.
98
Перцов — Розанову
1899 24/Ш
24 порта 1899 г. Санкт-Петербург
Вот что, милейший мой апологет «Нового времени» и всех дел его1, возьмите-ка Вы эти два Ваших фельетона (= при сем прилагаемые)2 и не поленитесь их пробежать. Следует решить относительно них следующее: 1 ) фельетон о А. Толстом — стоит ли вообще печатать?3 Ведь это только юбилейное «хваление», а не серьезный разговор, и наряду с остальным составом сборника мне кажется жидковатым. Ведь Толстой — не умен: этого Вы не станете отрицать (и сами намедпи это г(ово)рили)4; зачем же писать, что — умен и даже архи-умен? Предоставим это «поклонникам» (от слова «поклон» = «бьющий поклоны») — и без нас наберется охотников довольно. Розанову надо больше ценить свои слова (увы! этим свойством он отнюдь не обладает, и это бесконечно ослабляет его «удельный вес»).
Из Толстого взять, мне кажется, можно только начало и конец (об его физиономии) и еще в 8 столбце о религии (отчеркнутое синим), и поместить это среди «заметок» (такой отдел в книге будет)5.
2) В фельетоне о Белинском не совсем ловко нападение на славянофильство в 4 (отмеченным V) столбце и далее6. Ведь сборник весь будет славянофильский — вся полемика с Ослом7 на этом фундаменте по-
361


строена, и потом вдруг Вы подаете такое оружие против самого себя. Не ровен час иной злокозненный критик (ведь не все уж так долготерпеливы и многомилостивы) возьмет да и выпишет (кстати, обычный прием Осла) два параллельных столбца8:
Вот что, дескать, г(ово)рил г. Розан(ов) в 1891 г.
« цитата из „Моск(овских) ведомо¬
стей)“»
Л вот что в 1898 г.
«славянофильство из папье-машэ» и пр.
И заключит: «читатель может судпть, насколько серьезна мысль разбираемого автора». Нужно уж к(ак)-нибудь свести концы с концами. И вообще, раз что взят серьезный тон относительно славяноф(ильства) можно с ним полемизировать (фельетон о Данилев(ском))9, но не острить на его счет (фельетон о Л. Т(олстом) — фраза о «ватном» славя- ноф(ильстве)10: конечно, оно — ватное у Киреева и гр(афа) Игнатьева1 но ведь не у Киреевского же и Хомякова?). Покойник Н(иколай) Николаевич)12 потеребил бы Вам ушко за эту фразу.
Вот предполагаемый состав третьей книжки:
1 ) Почему мы отказ(ываемся) и т. д.
2) В чем глав(ный) нед(остаток) и т. д.
3) Европейская ) кул(ьтура) и т. д.
4) Два исхода
5) М(ожет) ли б(ыть) мозаична(я) ист(ория) к(ультуры)?
6) Еще о мозаич(ности) и т. д.
Для них общее заглавие я выберу.
7 ) Политико-экономический) кризис.
8) Катков к(ак) госуд(арственный)ч(елове)к.
9) Данилевский
10) Леонтьев
11) Страхов (из «?? (Вопросов) ф(илософии) и психол(огии)»)
12) Три фазы в развитии русс(кой) критики
13) «50 лет влияния» (Белинский)
14) Достоевский (из «Нивы»)
15) «Вечно-печ(альная) дуэль»
362


16)-18) «С юга» («Около болящих», Грибоедов и «В(оенно)-груз(инская) дорога»)
19) Наброски и заметки (сюда войдет многое, и вообще это будет «эмбриони- стый» отдел)
20) Вечная память (1. Г(оворуха)-Отрок; 2. Страхов; 3. Каблиц; 4. Шперк; 5. Полонский)13.
Всего выходит листов 18 — maximum для сборника в 1 руб. ценой.
Снова спрашиваю Вас и прошу ответа: 1) г(ово)рили ли Вы или будете г(ово)рить с «Нов(ым) врем(енем)» относительно объявлений и склада? Заметьте, что о «Сумер(ках)» они напечатаны только б раз. (Ухтомский14 — 8 раз.) 2) Когда пойдет Ваша статья о К. Леонтьеве)? Сами видпте (по списку), что очередь до нее недалека.
Читали сегодня Л—та?15 Неумно и тяжеловесно (à 1а Розанов в последнем, конечно, в последнем только случае, но quod licet Jovi* и т. д.). Для издателя, впрочем, приятно, ибо полезно. — Но несколько странно и даже загадочно, что в статье нет ни слова о том, что вышло отдельное издание «Сумерек». Это вредит делу16. — Пока adieu“. В субботу жду. Спасибо за Дедлова — не знаю, соберусь ли к нему: книга его неинтересна17.
Ваш П. Перцов
1 См. примеч. 8 к п. 42.
2 Речь идет о статьях «Гр. Л. Н. Толстой» (НВ. 1898. 22 сент. № 8107. С. 2—3; О писательстве и писателях. С. 27—35) и «50 лет влияния (Юбилей В. Г. Белинского)» (Там же. 26 мая. № 7988. С. 2—3; PO. 1898. Май. С. 273—282; здесь подзаголовок: Памяти В. Г. Белинского; Легенда о Великом инквизиторе. С. 300—307).
3 Первую статью Перцов все-таки напечатал (в сокращенной редакции), не придав ей самостоятельного значения и соединив ее с несколькими другими заметками Розанова в разделе «О писателях и писательстве», имевшем указание на «жанр» помещенных в нем материалов — «(заметки и наброски)» (Там же. С. 334—338).
Печатается впервые по: РИФ. 17%. 0п.1. №79.
Л. 20—21 об. Помета Перцова на л. 20: «№ 54». Ответ на п. 97.
что позволено Юпитеру (, то не позволено быку) (лат.). “ прощайте (фр).
363


4 Эту свою мыель Розанов позднее повторит в «Опавшихлистьях»: «Толстой был гениален, но не умен». См.: Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 40; Листва. С. 84.
5 См. примеч. 3.
6 См. примеч. 2.
7 Позднейшее примечание Перцова карандашом на л. 20 об.: «= Н. К. Михайловский)». См. примеч. 2 к п. 97.
8 Этим же приемом позднее воспользовался в полемике с Розановым другой его оппонент — П. Б. Струве (в статье «Большой писатель с органическим пороком: Несколько слов о В. В. Розанове»; РМ. 1911. Нояб. (Кн. 11). Отд. 2. С. 140—141).
° Имеется в виду статья «Поздние фазы славянофильства» (см. примеч. 5 к п. 76). О теории культурно-исторических типов, разработанной Н. Я. Данилевским в книге «Россия и Европа», в начале статьи говорится: «... ее можно определить как скорлупу, которая замкнула в себе нежное и хрупкое содержание, выработанное первыми славянофилами и после никем не поправленное, никем не разрешенное» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 246).
10 «Фельетон о Толстом» — статья «Гр. Л. Н. Толстой» (см. примеч. 2). Фраза, не понравившаяся Перцову, звучала так: «Он не писал о славянофильстве, но он написал, как Кознышев, ища грибы, так и не объяснился „с Варенькой“: славянофильство взято в мясе, с костями, — и хотя чуть-чуть, но все же показано, что тут много из папье-маше и подкладной ваты» (НВ. 1898.22 сент. № 8107. С. 3). В сборник «Литературные очерки» этот фрагмент (вместе со всем первоначальным окончанием статьи) не вошел.
11 Перцов упоминает наиболее известных «панславистов» — Л. Л. Киреева и гр. Н. П. Игнатьева.
12 Имеется в виду H. Н. Страхов.
13 Перечень Перцова довольно точно отражает содержание сборника, но порядок следования № 7—15 был изменен. Предполагавшийся раздел «Наброски и заметки» получит название «О писателях и писательстве (заметки и наброски)». «Политико- экономический кризис» — это статья «Литературно-общественный „кризис“» (отклик на статью Л. 3. Слонимского «Карл Маркс в русской литературе» — BE. 1897. Сент. С. 288—307), впервые напечатанная в «Новом времени» (1897.23 сент. № 7749. С. 2—3; Легенда о Великом инквизиторе. С. 268—276). См. также п. 99. Цикл «С юга» дополнен статьей «В Кисловодском парке» (см. п. 101). Введен или выделен в самостоятельный раздел «диптих» «Заметки о Польше» («Об историческом воспитании Польши» и «О польском католицизме» (см. примеч. 1 к п. 107).
14 То есть в газете «Санкт-Петербургские ведомости».
15 Имеется в виду статья В. К. Петерсена «Сумерки просвещения» (НВ. 1899. 24 марта. № 8287. С. 2; подл.: Л—тъ). Отмечая объективность автора книги, рецензент 364


доказывал, что к гимназическому образованию идеи Розанова неприменимы. Цитаты из статьи см.: РЭ. Стб. 2187—2188 (здесь неверно атрибутировано Л. Л. Кирееву).
16 Действительно, статья не выглядит как рецензия, названа лишь дата первой публикации одноименной статьи.
17 Имеется в виду книга В. Л. Кигна ( Дедлова) «Приключения и впечатления в Италии и Египте. Заметки о Турции» (СПб., 1887; допечат.: СПб., 1888), состоящая из писем, печатавшихся в газете «Неделя» под заглавием «Из далека», и очерка «Некоторое царство, некоторое государство» (о республике Саи-Марино), впервые опубликованного в журнале «Наблюдатель». Спутниками Кигна в его путешествии, длившемся с ноября 1886 до мая 1887 г., были Л. В. Прахов, Л. В. Кривошеин и гр. Г. Д. Толстой. Впоследствии Перцов пригласит Кигна к сотрудничеству в журнале «Новый путь». См.: «...Вспомните путь к „Новому пути“: Переписка П. П. Перцова и В. Л. Кигна- Дедлова (1902—1903) / публ. Л. П. Дмитриева // Ежегодник PO ПД на 2011 год. СПб., 2012. С. 291—308.
99
Розанов — Перцову
Непременно: Литературно-экономический «кризис»1.
Политико-эконом(ическни) — смысла нет: наплевать мне на политику, да и неверно.
Я думаю — Вы правы о Т(олсто)м, т. е. нуж(но) взять 2 абзаца в заметке; в статье о Бел(инском) выбросьте раны славянофилам2: тут я лягал лично мне известных и переутомивших меня уже совсем «ослов» Кольку Аксакова, Афоньку Васильева: если бы Вы знали, какие это бескровные, именно папье-маше: все — конституционалисты — ходят в поддевках + лижут ж-пу у Тертия3. Это архи-лакен, они же (будто бы) архи-православные, и напр(имер) карточки и бюсты Хомякова — у них на столах и в углу вместо образов. Нет, они меня измучили. Да Кареев — святой перед ними и исполнен жизни4. Но, конечно, это — личное и бросьте.
Около 25 марта 1899 г.
Санкт-Петербург
365


Об объявлениях в «Н(овом) вр(емени)» — отнесу подарочные экземпляры и тут же всё сделаю, т. е. дам форму, они поставят — «в типографию) Л. С(уворина)» — ив шляпе.
Спасибо, дорогой. Ведь Вы меня выводите в свет. Если бы для Вас это кто сделал. Не налюбуюсь на свои сборники. Л—т — прекрасный человек, «русская косточка», и спасибо ему, хоть я еще не читал, но видел, что похвалы5. Что же Вам может нравиться, когда не Кигн: странно. Он очень умен и наблюдателен. Во всяком случае не спросить его, когда там теило и нет розлива «священной реки» — просто глуно6. Предвкушаю субботу7. Странно, я даже М(ережковско)го крикуна стал любить: это оттого, что у меня нет тесноты в деньгах эту зиму (слава Богу): но когда дома нет денег, а они необходимы — я ужасен, т. е. угрюм, желчен и никого не люблю. Мой консерват(изм) тем объясняется, что те дни было очень мне трудно жить, и я прямо всех винил и всех ненавидел (на лекарства и стол не было — т. е. вечно с большим долгом и в вечном страхе, что не напечатает Суворин — и я буквально без хлеба. Вот почему за спасенье и доброту я прямо люблю Суворина: славянофилы даже не пёрнули, хотя изо дня в день, живя по одной лестнице, прямо видели мои страдания и из-за нужды литературную гибель — последней даже радовалась эта цыганская сволочь). Ну — тяжелые воспоминания. Теперь — светлее.
В.Р.—
(Далее помета:)
На обороте.
Хочется мне с Вами поболтать «по душе» (рубрика прелицемерная или цыганская? в «Русск(ом) деле»8). «Вы не дорожите своим словом», пишете Вы: нет, дорогой — дорожу, но, конечно, не имею позы, что «роняю жемчужины», ибо это присуще вообще «ослам» и даже это именно есть демаркационная линия между ослом и не ослом. Все мы должны
366


быть смиренны и просты, просто быть «Иванами Иванычами Добчин- скими» и «повиснуть на дверях»9 из любопытства, что делается... в камере «ревизора» или в мире Божием. Выведшему меня «в люди» человеку я могу сказать, кого он вывел. Шперк мне как-то обмолвился (между прочим) дорогим словом: «Значение Ваше литературное в том, что среди написанного Вами есть несколько дорогих для человека вещей» или «слов», или «мыслей», т. е. как я понял и чувствую: интимных, милых, таких, взяв которые и пойдя на Страшный Суд, человек скажет: «вот кто — я» или «вот, Господи, я — суди меня». Так что, я думаю, я дорог есть или буду человеку, как и человек мне истинно дорог кой-чем в нем. Посему перед человеком я и есть и хочу по преимуществу быть любящим и любопытным Добчинским. Но и затем деловое: у меня на одной из полок стоит 8 + 12 томов крайне мною почитаемого Карамзина10, и вот мне всегда мечталось: буду — Карамзиным. Вы понимаете, что тут — не состав идей, а фигура, значительность, историческое положение. И вот, просматривая «Выбранные Перцовым сочинения Р(озано)ва» и присоединяя сюда, в золотых обрезах — «Легенду о Инкв(изиторе)» и «О понимании», я кажется точно иногда думаю: кто же такую версту мысли (все — эмбрионов) волочет за собою и в себе и с собою. Так(им) обр(азом), я такой дворник, который принес очень много дров в печку национального сознания. И тут я менее критичен и тонок, но более богат — думаю, чем и Страхов, и Данилевский, и К. Леонтьев. Вообще я чувствую себя богатым и думаю — не обманываюсь. Далее, и это прямо относится к положению висящего на двери Добчинского, — «несть лукавства в сердце моем»1 *. Ведь что мне дорого, когда я беру Сборники в руку: в это — я верил пли верю, и ни единого без веры слова. Тут особенности моей психики, о которой когда-нибудь много позже. Мне давно стало «всё равно» (относительно меня) в мире, так что, напр(имер), меня вовсе
(текст обрывается. — Ред.)
Печатается впервые по:/’«Ф.17%. Оп.1.№178.
Л. 11—12об.
Помета Перцова на я. 11: «Апрель 99 г. №51», Датируется по связи сп. 98.
Ответ нал. 98.
367


1 См. примеч. 13 к п. 98.
2 См.п.98.
3 Имеется в виду Т. И. Филиппов, под началом которого в Государственном контроле служили Н. П. Аксаков и Л. В. Васильев. До личного знакомства (т. е. до поступления на службу) Розанов относился к Филиппову с большим почтением, памятуя о его дружбе с К. Н. Леонтьевым, но уже первая встреча вызвала взаимную антипатию, что сильно осложнило положение Розанова-чиновника. В 1896 г. он писал Л. Л. Александрову: «С Филипп(овым) я расплевался и не только не приношу ему новогодних и имя- нинных поздравлений, что делает весь контроль, но и при встречах опускаю глаза и, делая вид, что не вижу, — не здороваюсь. (... ) Это есть истинный иезуит или, точнее, несносный раскольничий поп, хитрый и несокрушимый в интриге, паче же несокрушимый в личине христианства. (...) вполне омерзительная фигура (...) он мне противен как гроб» (РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. N« 15. Л. 48 об.—49).
4 Н. И. Кареев упомянут здесь как характерный представитель «западничества». Ср. с отзывом о нем в письме Розанова к С. Л. Венгерову от 28 или 29 марта 1898 г.: « ...не такой же я идиот, чтобы не видеть разницы в качестве прилагаемых к объекту труда сил между собою и Кареевым, который и „президент общества“, и „редактор журнала“, и „ординарный профессор“, хотя он подобен льву каменному, сидящему „для парада“ у дверей барского дома или какого департамента» (Переписка В. В. Розанова и С. Л. Венгерова И Ежегодник PO ПД на 2020 год. С. 287).
5 См. примеч. 15 к п. 98.
° Розанов намекает на то, что следовало бы расспросить Кигна о наиболее подходящем времени для поездки в Египет.
7 Т. е. визит к Перцову, назначенный на 27 марта.
я «Авторская» рубрика С. Ф. Шарапова в его газете «Русский труд», в которую включались также письма к нему разных лиц. Под «цыгаиством» Розанов мог подразумевать несколько развязный тон, присущий Шарапову.
9 Упомянутого Розановым гоголевского персонажа звали Петр Иванович. См. ремарки в явл. VIII—X второго действия комедии Н. В. Гоголя «Ревизор».
10 Подборку высказываний Розанова о H. М. Карамзине как об «уставщике» русской литературы и историко-национального сознания см.: РЭ. Стб. 447—449 (статья Л. Н. Николюкина). Вероятно, Розанов был обладателем первого прижизненного издания сочинений Карамзина в 8 томах (М., 1803—1804; последующие издания его произведений выходили в 9 томах), а также одного из многочисленных изданий (или переизданий) «Истории государства Российского», которая со своего первого полного появления (1812—1829) выпускалась в 12 томах. Учитывая известное пристрастие Розанова именно к раритетным первым (и прижизненным) изданиям книг, можно предположить, что «История государства Российского» была представлена в его библиотеке таким изданием.
11 Розанов применяет к себе слова Христа о Нафанаиле (Ин. 1:47 ).
368


100 Розанов — Перцову Эмбр{ион)
Некто, друг или недруг, прислал мне газетную вырезку1.
вырезка — наклеить
Вот как происходит в своем роде «история упадка Рима»2. Непредвидимый случай. Неисповедимый Промысел (ведь «епархиальное» же «начальство» не отвергнет, что «волос с головы не упадет без Бога»3). Горячая молитва. Да, но это не археологическая молитва и не перед археологически убранным Христом, но перед Христом еще живым и действующим. И вития Харьковский (Амвросий), который в воскресенье будет громить ex cathedra4 «современное неверие»5, в субботу накануне задушил с своего кресла одпу и одпнокую, горячую молитву; дар молитвы, столь «тайный», что молящегося пришлось разыскивать с жандармами. Дивно ли, что «мирскне человеки», слушая витию ex cathedra, зажимая улыбки, в воскресенье повалят из храма.
? Нет? Тогда бросьте. Но вырезку для меня сохраните.
1 Далее в автографе оставлено пустое место. — Предлагаемый Розановым «эмбрион» Перцов в книгу не включил; см. п. 101. Со слов «Некто, друг или недруг...» начинается одна из заметок раздела «О писателях и писательстве» в сборнике «Литературные очерки» (1899).
2 Аллюзия на название классического труда английского историка Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи» (т. 1—6. 1776—1788; полн. рус. пер.: т. 1—7.1883—1886).
3 Ср.: Мф. 10:30.
4 Аллюзия на принятый в 1870 г. католический догмат о непогрешимости Папы в высказываниях о вопросах веры, провозглашаемых им официально, в качестве главы Церкви.
25 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№178.Л.4.
Датируется по помете Перцова на л. 4: «№45 /25/III99 г.».
с кафедры (лат.).
369


•' Имеются в виду проповеди архиепископа Амвросия (Ключарева), отличавшиеся обличительным пафосом.
101
26 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
26/Ш99г.
Ваши новейшие эмбрионы, дорогой Василий Васильевич (о харь- ков(ском) архиерее и о «церкви»)1, могли бы быть напечатаны только при условии предварительного уничтожения цензурного ведомства в Российской империи. Нечего и мечтать о них. — Л вот нельзя ли сделать эмбриона из самого конца Вашего сегодняшнего письма (о Л. Толстом)2: оч(ень) всё это метко и остроумно схвачено, и к(ак) полезно при теперешнем всеобщем коленопреклонении пред ним (ср. сегодня Буренина)3. Л Ваш голос достаточно громок, чтобы сделать хороший диссонанс (к(ак) метко о «ханжестве» заглавия!4 мне не приходило в голову).
С Дедловым (судя по книге) нет резона знакомиться: о разливе Нила и сколько там градусов я уже знаю из других «источников»5, а книга его — милая causerie*, к(ото)рая была бы изящна по-французскн. Но какое же тут «проницание»! — побойтесь Вы Бога — разве только в свой собственный желудок (он о нем много пишет), да за блузы прекрасных феллашек6. Вы просто не читали хороших «туристов».
Ну, завтра жду, и оттого сегодня краток. За дружбу спасибо: «изменять» Вам не замышляю — ведь я даже с некоторыми из моего «ослиного» периода не разошелся: я «постоянен»7.
Ваш П. П—в
салонная беседа (фр.).
370


Фельетон об армян(скнх) младенцах8 включу (что делать!). Порядок статей изменил по Вашему указанию.
Возьмите обратно оригинал статьи о К. Леонтьеве9 от Федорова — наберем и возвратим ему: а то выйдет задержка книги.
П. Перцов
1 См.п. 100.
2 Подразумевается п. 99 (его конец не сохранился).
3 Имеется в виду посвященное начатому публикацией в «Ниве» роману Л. Толстого «Воскресение» очередное «Критическое обозрение» В. П. Буренина (НВ. 1899.26 марта. № 8289. С. 2), где говорилось, что новое произведение Толстого сообщает «глубокую правду» о современной жизни.
4 К этому тексту письма Перцовым на л. 22 сделано позднейшее примечание карандашом: «„Воскресенье“». Подразумевается название романа Толстого.
s О разливах Нила см.: Дедлов (В. Л. Кигн). Приключения и впечатления в Италии и Египте. Заметки о Турции. СПб., 1887. С. 391.
0 Вот один из фрагментов: «Обед. Меню написано по-аиглийски, кушанья английские, и ни того, ни другого не понимаю. Были между прочим бараньи котлеты с имбирным вареньем, бисквиты, фаршированные ветчиной, и кипяченый чай. (...) Эфиоп заставил одеться и идти есть первый завтрак. Ел много кушаний, но все казались горьки» (Там же. С. 249). Феллашки — крестьянки. «Блузы» египтянок действительно упоминаются Дедловым многократно, но Перцов, вероятно, имел в виду сцену встречи с девушками-коптками из очерка «Фивы (Луксор)» (Там же. С. 370—382). «Я продолжал рассматривать лица и фигуры окружавших меня полу-зверьков. Какой глубокой древностью веяло от их образов! Точно ожили древние статуи, с их непривычно, странно красивыми телами» (Там же. С. 379).
7 Из сотрудников журнала «Русского богатства» Перцов поддерживал дружеские отношения с Л. И. Иванчиным-Писаревым, Л. Г. Горнфельдом и Л. В. Костровой.
* Речь идет о фельетоне «В Кисловодском парке» из цикла «С юга». Описание поразившей Розанова сценки, когда «два черные армяненка» лет четырех заботились о трехлетней русской девочке (Легенда о Великом инквизиторе. С. 313,318).
9 Имеется в виду статья «Поздние фазы славянофильства».
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.ТП6.
Оп.1. №79.
Л. 22—22 об.
Помета Перцова на л. 22: «№ 55». Ответ на п. 99 и 100.
371


102
29 марта 1899 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
Дорог(ой) Петр Петрович!
Мне тоже думается, что во 2-й части о Д(остоевском)1 есть кой-что, напр(имер) то, что я Вам сейчас отчеркнул по полю. Статья эта 1894 г. (по печати, писана 93 г.)2.
О Страхове в Вопросах — 1890 г?
О Данилевском и Леонтьеве — 1895.
— Еще о Каблице (Юзове) — 1893; о Шперке — 18974.
Еще вертаю Вам конец статьи о Белинском5, коим Вы, кажется, не воспользовались. Ну, помогай Вам Бог в труде.
Приходите сегодня в «М(ир) искус(ства)»6. Сейчас по(й)ду брать билет на Пушкинское торжество7, и Вы считайте себя у нас в ложе: будет: Вы, нас трое, Данилов (г-жа Фрибес и еще quidam'). Л там пусть 2 Мер(ежковскнх), Фил(ософов), Дяг(илев), Тетерь8. Да?
Ваш В. Розанов
«Египет» весь дурно выражен (устал), но это уже не «литература», а действительность, не «на льду олеандры»9, а березка:
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
«Поросла дорожка частым ельничком»10.
ОП.1.МИ78.Л.5. Датируется по помете Перцова на я. 5: «7^46/29/11199 г.».
Афоризм о Толстом — не нужен11. Может, он и хорошо кончит. И пусть, и не будем мешать.
В.Р.—
1 См. примеч. 1 к п. 86.
2 Критико-биографическая статья о Ф. М. Достоевском была заказана Розанову издателем «Нивы» Л. Ф. Марксом для выходившего при журнале в виде бесплатного
кое-кто (лат.). 372


приложения полного собрания сочинений писателя. Над очерком Розанов работал в конце лета 1893 г. См. его письма H. Н. Страхову (после 4 июля 1893 г. И Литературные изгнанники. С. 298—299) и С. Л. Рачинскому (от 13 августа 1893 г. И Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 500).
3 Подразумевается статья «О борьбе с Западом в связи с литературной деятельностью одного из славянофилов» (Вопросы философии и психологии. 1890. № 4. С. 27—64); в сб. «Литературные очерки» войдет под названием «Литературная личность H. Н. Страхова» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 209—233).
4 Имеются в виду их некрологи.
5 Статья «50 лет влияния».
6 Перцов позднее вспоминал: «Кружок “Мира Искусства”, с которым через Мережковских и Д. В. Философова сблизился в это время Василий Васильевич, несомненно, впервые дал ему вполне соответствующую среду. (...) Именно на встречах с ними (... ) он привык развивать вполне откровенно весь ход своих идей (...). И этот кружок, конечно, первый понял, кого он имел в лице Розанова» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 265—266).
7 Имеется в виду юбилейный (к 100-летию со дня рождения) Пушкинский вечер в Мариинском театре 3 апреля 1899 г. См. о нем: Театр и музыка // НВ. 1899. 5 апр. № 8299. С. 4.
s Возможно, имеется в виду Ф. Сологуб (Тетерников).
9 См. примеч. 17 кп. 41.
10 Строка из русской народной песни «Не одна во поле дороженька пролегала... ».
11 Неясно, о каком тексте Розанова идет речь.
103
Перцов — Розанову
l/IV99r.
1 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Благодарение богам, милейший Василий Васильевич, что Вы догадались прислать Вашу истинно-«велосипедпую», «приятельскую» рецензию на «Ф(илософские) т(ечения)»1 сперва мне — иначе мог бы выйти полный скандал в «благородном семействе» (понимая под последним тех «зашибленных» либеральным велосипедом «идеалистов», к(ото)рых Вы увидали в моем сборнике). Дело в том, что в рецензии Ва373


шей ведь всё, говоря словами Смердякова, «про неправду написано»2. Ровно никакой либеральной травли на этот сборник никогда не происходило — это Вы спутали с первой моей книгой «Молодая поэзия»3. В том-то всё и дело, что «Ф(плософскне) т(ечения)» слишком тяжеловесны (вопреки своей «геттингентности») для «ослиных» велосипедов и их всадпики прибегли на этот раз к другому приему «ослиной» тактики — замалчиванию. Ни « Русс (кая) мысль», ни «Вест(ник) Европы», ни «Русс(кое) богатство» не обмолвились ни словечком о книге; все Михайловские, Скабичевские и Южаковы сидели скромно по своим норам4. Из либеральных «звезд» отозвались лишь Богданович («Мир Божий») и Евг. Соловьев («Новости»)5. Оба не очень благосклонно, но и не безусловно отрицательно; во всяком случае немногим разве хуже «Русского обозр(ения)» или «Вопросов ф(плософии) и пс(ихологии)»6, если хуже. Вообще все рецензии на сборник, где они ни появлялись, были одпого жанра, и можно бы с закрытыми глазами написать такую «среднюю» рецензию: во-первых, сочувствие идее сборника; затем неодобрение исполнению; затем восторги на статью Вл. Соловьева (о Тютчеве — илохенькая)7; затем жестокая ругань на «Пушкина» Мережковского8, и, наконец, общий реверанс с нашлепкой мне и с воздушным поцелуем Андреевскому9, впрочем, часто и наоборот. Так писали все и каждый — во всех журналах, либеральных и консервативных, «философских» и светских. Исключение составил один покойник Шперк (в «Нов(ом) вр(емени)»)10, но и тот в общем писал по тому же шаблону. (Был лишь один (насколько знаю) яркий либеральный бурак — в «Истор(ическом) в(естнике)» Глинского11.)
Только с одпой стороны сборник подвергся жестокому бомбардированию (в трех фельетонах!) — это со стороны «приятеля» Вашего (и моего in spe ) — г. Буренина, в том самом «Н(овом) времени», куда Вы посылаете рецензию12.
в будущем (лат.).
374


И оиять скажу — можно ли писать с таким «легким сердцем»? «Литература есть дело серьезное и требует к себе уважения». Пишу эту академическую фразу, за отсутствием Страхова, к(ото)рый, вероятно, чаще моего повторял бы ее Вам. И как же, вообще говоря, не ссориться с Вами?
Я, конечно, очень благодарен Вам за «доброе намерение», но, признаюсь, в литературе для меня нет «домашнего камелька» и «домашних» возле оного бесед. И потому от таких «домашностей», к(ак), напр(имер), Ваши мне комплименты за «идеализм», у меня точно першит в горле. Нельзя выходить в залу в халате нараспашку и в туфлях без задков.
Но довольно. Всё равно, кроме «огорчения», никакого результата не получится.
«Сумерки» идут хорошо, и по их следам, надо надеяться, двинется и «Религия»
...Тут меня перебило письмо от Никольского: он между прочим спрашивает, чем кончилось дело приглашения Вашего лектором педагогики?13 Спрашиваю и я? Он г(ово)рит, что эта работа хорошо вознаграждается.
Далее. Карбасников купил «Религии» 60 штук и г(ово)рит, что у него «Сумерок» (так!) расходится в день экз. от 3 до 5 (!). Видели Вы рецензию сегодняшнего «Вест(ника) Европы» (на обложке)?14 Хвалят и обещаются еще хвалить — и либеральные объятия для нас раскрылись.
Если будете на днях в «Нов(ом) вр(емени)», узнайте там, примут ли две мои статьи: 1) рецензия на «Сонеты» д Эредиа в переводе Вл. Жуковского15; 2) статья о марксизме, к(ото)рую я таки решплся послать (исправив кое-что)16. Если последняя пойдет, то научите, к(ак) бы достать ее корректуру? — Ну, будьте здоровы.
Ваш П. Перцов
Сегодня надо бы идти к Мережк(овскнм), но мне так надоели эти сборища, что я предпочитаю беседу с Анной Карениной и Константином Леонтьевым (не Левиным) вперемежку17.
375


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№79. Л. 23—24об. Помета Перцова на л. 23: «№ 56».
Имейте в виду, что я не посылал «Р(елигию) и к(ультуру>» Ухтомскому, Ясинскому, Федорову, в «Русс(кий) труд» и Шестакову — это Ваши адресаты.
1 Имеется в виду рецензия Розанова на второе издания сборника «Философские течения русской поэзии», которую корреспонденты решили не печатать (см. п. 104 и 105). См. примеч. 2 к п. 77.
1 Цитата из романа Достоевского «Братья Карамазовы» — слова Смердякова по прочтении «Вечеров на хуторе близ Диканьки» (часть первая, книга третья, VI. Смердяков).
3 См. примеч. 5 к п. 25. Основные отклики на выход сборника приведены в: Русские писатели, 1800—1917: Биогр. словарь. М., 1999. Т. 4. С. 561—562, статья Л. В. Лаврова.
4 Л. М. Скабичевский отозвался на выход первого издания сборника рецензией в журнале «Новое слово» (1896. №9. Июнь. С. 197).
5 Имеются в виду рецензии на первое издание книги: А. Б. (Богданович А. И.) Критические заметки // Мир Божий. 1896. Июль. С. 236—241; Скриба (Соловьев Е. А.)Ли- тературная хроника // Новости и Биржевая газета. 1896.11 июля. № 189. С. 2. Критик «Новостей» приветствовал «почин» Перцова — заняться изучением философских течений в русской поэзии, но не «исполнение» этого почина. В сборнике он не нашел ни одной «действительно хорошей и выясняющей сущность дела статьи», поскольку даже в наиболее серьезных работах отсутствовала «историческая точка зрения». Л. И. Богданович тоже отметил интерес «задачи» и неудачу ее выполнения. «Не говоря уже о туманности и расплывчатости характеристик, с чем еще можно примириться, большинство критиков, собранных г. Перцовым, словно задались целью перещеголять друг друга несообразностью мысли и вычурностью стиля» (Мир Божий. 1896. Июль. С. 236). Наиболее резким был отзыв о Мережковском: «Всегда перед нами какая-то неистовствующая, мечущаяся в пифическом восторге психопатка, взбалмошная и взвинченная до того, что один вид ее приводит наблюдателя в нервическую дрожь» (Там же. С. 239).
6 В рецензии «Русского обозрения» (PO. 1897. Февр. С. 1068—1071; б. п.) говорилось, что название сборника не нужно понимать буквально — философия здесь трактуется в широком смысле слова. Положительная оценка давалась статьям Вл. Соловьева и С. Андреевского, в признанных «довольно объективными» работах Перцова (названных здесь «статейками») рецензент усмотрел «легкий налет тех же мистико-пантеистических тенденций, которые (...) сплошь проникают статьи г. Мережковского» (Там же. С. 1069). Статья Никольского о Фете неприятно поразила критика «каким-то напряженным, вымученным глубокомыслием и вычурностию стиля» 376


(Там же. С. 1070). Автором рецензии в журнале «Вопросы философии и психологии» (1896. Ки. 4 (34) Сент.—окт. С. 485—491) был Ю. И. Айхенвальд. По его оценке, содержание книги не оправдало ее заглавия: «Литературные портреты двенадцати русских поэтов, к тому же не всегда верные и законченные, не определяют и не выясняют „философских течений нашей поэзии". В лучшем случае они знакомят только с миросозерцанием ее отдельных, и притом не всех, представителей» (Там же. С. 486). «Особенно тяжкая судьба», по мнению критика, «постигла Пушкина», на которого Мережковский низверг весь «трескучий арсенал декадентской болтовни» (Там же. С. 489).
7 См.: Философские течения русской поэзии. СПб., 1896. С. 179—196. Позднее печаталась под названием «Поэзия Ф. И. Тютчева».
8 Ср. примеч. 10 к п. 27.
9 В сборнике «Философские течения... » С. Л. Андреевскому принадлежат статьи о Е. Л. Баратынском и М. Ю. Лермонтове.
10 Речь идет о рецензии Ф. Э. Шперка на сборник «Философские течения... » в рубрике «Библиографические новости», подписанной криптонимом «Ф.Ш.» (НВ. 1896. 8 мая. № 7252. С. 4). Говоря о двух статьях Перцова, критик отметил «поэтическую чуткость» их автора, но при этом упрекнул за недостаточность оригинальности и подражание стилю «педантичных немецких эстетиков».
11 Имеется в виду посвященная сборнику часть статьи Б. Б. Глинского «Литературная молодежь» (ИВ. 1896. Июнь. С. 927—942). Здесь тоже указывалось на несоответствие содержания книги ее названию и высмеивалась «претенциозность» издателя, который был назван «детищем провинции» (Там же. С. 939). Подробно разбиралГлин- ский статьи Мережковского и Никольского (то же было и в рецензии Айхенвальда).
12 В одной из глав цикла «Ликроморские битвы» В. П. Буренин откликнулся на вызванные сборником «Философские течения...» статьи Л. М. Скабичевского и Л. Волынского и высмеял обоих критиков, пожелавших связаться с такой «невинной потехой», как изданная Перцовым книга (НВ. 1896.16 авг. № 7352. С. 2). Через неделю Буренин выступил с язвительным «Опытом философской критики», в котором высмеивал «многомысленную» стилистику литературно-критических статей на примере пародийного «разбора» творения Козьмы Пруткова (Там же. 23 авг. № 7359. С. 2).
13 Подразумевается письмо Б. В. Никольского от 1 апреля 1899 г. (Переписка Перцова и Никольского // С1Г. 2020. Вып. 1 (69). С. 117—118). См. запись в дневнике Никольского: « ...Ливен ищет в Смольный преподавателя педагогики. Я посоветовал Розанова. Это кликуша, но он может пригодиться. Написал ему, — сегодня идиотское письмо пыжащейся инфузории. Ну, да чёрт с ним: я хочу ему помочь, как жалкому существу; — а как он мое поведение толкует, мне решительно всё равно» (запись от 2 марта 1899 г. // Никольский. Дневник. Т. 1. С. 284).
377


2 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГАЛИ.Ф.ТМ>.
Оп. 1.№ 178.Л.6.
Датируется по помете Перцова на я. 6: «ЛРМ7/2/IV99r.». Ответная. 103.
14 Речь идет о короткой рецензии на сборник «Сумерки просвещения» на задней стороне обложки: Библиографический листок И BE. 1899. Апрель.
15 Имеется в виду рецензия на книгу: Эредиа Х.-М. де. Сонеты / пер. В. Г. Жуковского. СПб., 1899. В нее вошло 118 сонетов поэта-парнасца. Позднее рецензия была помещена в другом издании (Перцов П. Хозе-Мария-де-Эредиа. «Сонеты». В переводе Владимира Жуковского. СПб. Изд. А. С. Суворина. 1899. Ц. 1 руб. И ТП1лп. 1899. 25 апр. № 5. С. 3), а в «Новом времени» переводы Жуковского были с похвалой отмечены Бурениным (1899.16 апр. № 8310. С. 2).
16 Подразумевается статья «Психология русского марксизма» (см. примеч. 2 кп. 65).
17 Здесь может идти речь о чтении статьи К. Н. Леонтьева «Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л. Н. Толстого» (PB. 1890. Июнь—август). Не исключено, что Перцов помнил и о «нелюбви» К. Н. Леонтьева к герою «Лины Карениной», Левину — тезке Леонтьева.
104
Розанов — Перцову
Всё от усталости, дорогой. Рец(ензию) не посылайте1. Напишу заново, но не теперь и, м(ожет) б(ыть), не скоро: ведь нужно получить впечатление от книги, а его-то я и не имею. В воскр(есенье)2 приходите, и потолкуем о конце Ваш (его) письма, т. е. просьбах, кои я не понимаю.
Ваш В. Р.
1 Имеется в виду рецензия Розанова на второе издание сборника «Философские течения... ». См. п. 77 и примеч. 2 к нему; п. 103,105.
2 Ближайшее воскресенье — 4 апреля.
378


105
Перцов — Розанову
2/IV99r.
2 Апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Новой рецензии не пишете, дорогой Василий Васильевич, — не стоит возиться: всё равно никакими рецензиями публику-милочку не проберешь.
Читали сегодня «Правительств(енное) сообщение» о студентах?1 Написано хорошо — откровенно и твердо. Либералы думают: «вот нас боятся, начинают нас уважать», а по-моему, этот тон доказывает, что правительство наконец-то несколько созрело и уж не «ругается» с мальчиками, не становится с ними на одпу линию.
У Н. К. Михайловского оба сына2 «попались». Вот, батенька, «социальная» Немезида-то: сколько он «поощрял», а вот и самому приходится «кручиниться». И жалеть нельзя:
Ты всё пела, Ты всё пела...
и вот «угодпо ль на себя примерить?»3
Л Вы заметили (в «прав(ительственном) сообщ(ении)»), что «шумят» всё больше перво- и второ-курсникн, а уж 3 и 4 курсы «побаиваются»4. Л на 5-м где-то (в Москве, кажется) медики и прямо отказались «бунтовать». Курьезно, что всё у нас еще надеются, что от студентов «заразится» и «общество» (на это не одни студенты, а и «старшие» уновают). Одного не замечают — что вся эта лихорадка «протеста» не повышается по общественным кругам, а понижается. Ведь наши первые «студенческие беспорядки» — это 14 декабря. Л тогда «цвет общества» именно и бунтовал. После пошли кружки 40-х годов, Петрашевцы и т. д.; потом революционеры 60—70 гг. — все возраст от 25 до 35 лет. В 80-х годах, по мере того к(ак) взрослая революция гаснет, — бунтуют 379


студенты. В мое время больше старшие курсы (в 87 г.)5, а теперь вон уж вчерашние гимназисты. И поверьте, в 20-м столетии эти «протесты» перейдут в гимназии, и, м(ожет) б(ыть), мы с Вами еще увидим забастовку «классиков» и «реалистов»6 (буде «Сумерки просвещения» не уничтожат до тех пор этих рубрик). Для взрослых уже невозможна становится эта «зеленая» беспочвенность, и скоро она будет невозможна и для полу-взрослых. С другой стороны, мальчики с каждым поколением становятся «зрелее» — ведь во времена наших отцов студенты били фонари по улицам, а теперь «политически» сдвигают кафедры (см. сообщение) и «демонстративно» бьют несогласных товарищей по мордасам7. Кстати, о последнем «гражданском» акте — чего же жаловаться на нагайки? и что же эти мордобития, к(ак) не та же «гражданская» гильотина в миниатюре? Видно, законы человеческой психологии всё одни и те же.
И какая досада, что ничего этого нельзя г(ово)рить в нашей лакейской печати8. Какая-то в ней стоячая подлость — то поклоны правительству, то молодежи. Нельзя думать иначе, к(ак) «стихийно» — вечное «хоровое начало» безголосых певцов.
Читали во 2 № «Начала» статью Струве о «Сумерках» («Романтика против казенщины»)?9 Вовсе не ругательная, а, напротив, очень хвалебная, хотя разумеется «несогласно-мыслящая». Много есть и умного, и неумного. Умно всё близкое и неумно всё дальнее. Струве, к(ак) все либералы, близорук, но он умен, талантлив и порядочен, к(ак) немногие из них. Любопытно у него насчет славянофильства (= «романтика») и консерватизма (= «казенщина»). Оиять, в 1001-й раз, нахожу подтверждение тут того, что уж давно знаю, а, кажется, никто еще не догадался — и к(ак) только не видят! Славянофильство духовно позднее не только консерватизма, но и либерализма (до Струве включительно). Отсюда и «романтизм» его — разве первые либералы не были романтиками (Новиков, Радищев, Карамзин)? Но не стоит на письме об этом.
380


В воскресенье буду, если не расхвораюсь (простудился). Просьбы мои не важные.
Ваш П. Перцов
Завтра Пушкина «чествовать» (почти = «честить») не пойду10.
Ну что же, «весело» было у Мережковских?
Интервьюировали Вы Соллогуба?11
1 Имеется в виду перепечатанное из газеты «Правительственный вестник» «Правительственное сообщение», помещенное на месте передовой статьи (НВ. 1899.3 апр. № 8297. С. 1—2). В нем подробно говорилось о студенческих волнениях, прошедших во всех университетах в феврале—марте 1899 г. Начались они 8 февраля в Петербургском университете.
2 Николай и Марк Михайловские.
3 Перцов контаминирует неточные реминисценции из басен И.Л. Крылова «Стрекоза и муравей» (1808) и «Зеркало и обезьяна» (1816): «Ты все пела? Это дело... » и «Чем кумушек считать трудиться, / Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?».
4 Ср. в описании беспорядков в Киевском университете: «Участие в движении принимали главным образом студенты первых двух курсов университета, старшие же их товарищи менее поддавались подстрекательству агитаторов» (НВ. 1899. 3 апр. №8297. С. 2).
5 Студенческими волнениями в крупнейших русских университетах был отмечен конец 1887 г.
6 Т. е. учащихся классических и реальных гимназий.
7 В «Правительственном сообщении» говорилось о событиях 22 февраля 1899 г. в Варшавском университете, где «демонстранты-студенты» заходили в аудитории, заставляли профессоров прекращать лекции: « ...причем выдвинули из-под них стулья и сдвинули кафедры» (Там же). Выше рассказывалось о том, что в Москве «часть студенчества, стоявшая за продолжение беспорядков (...) продолжала всеми способами поддерживать волнения между учащеюся молодежью, не останавливаясь даже перед угрозами физического воздействия в отношении посещающих лекции товарищей, фамилии коих (... ) распубликованы были ими для общего сведения» (Там же. С. 1).
* 17 марта 1899 г. вышел циркуляр Главного управления по делам печати о запрете газетам упоминать студенческие волнения.
9 Имеется в виду рецензия: Струве П. Б. Романтика против казенщины (В. В. Розанов. Сумерки просвещения. 1899) // Начало. 1899. Март. С. 177—191. Перцов ошиПечатаегся впервые по:РЯЖФ.1796.
Оп.1.№79.
Л. 25—26 об. Помета Перцова на л. 25: «№ 57». Ответ на п. 104.
381


бочно указывает февральскую книжку журнала. Позднее работу Розанова высоко оценит С. Ф. Шарапов. Признавая его неоспоримую («великую», «бессмертную») заслугу в борьбе с «противоестественной учебной системой», редактор «Русского труда» считал, что именно книга Розанова сыграла решающую роль в дальнейшей судьбе «псевдоклассической школы»: нанесенный ею (книгой) «удар был так неожидан и так силен, что всё общество вздрогнуло, как от электрической искры». Поэтому, делает вывод Шарапов, если «только остановиться над его сборником статей, озаглавленным „Сумерки просвещения“ то уже одна эта вещь заслуживает не только благодарности гг. россиян, но, без всякого преувеличения, — памятника» ( 1899.16 окт. № 42. С. 3—5; 23 окт. № 43. С. 5).
10 См, примеч. 7 к п. 102.
11 Вероятно, в это время у Розанова начинает складываться привычка к «интимным» («на ушко») разговорам, которые Перцов метко сравнивает с выпытывающими интервью. Об отношениях Розанова и Ф. Сологуба см.: РЭ. Стб. 918—922, статья T. Н. Фоминых (в частности, цитируется письмо Сологуба от 6 мая 1899 г., связанное с историей приглашения поэта к сотрудничеству в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете»).
Юб
3 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
3/IV99r.
Дорогой Василий Васильевич.
Возьмите, пожалуста, и просмотрите посылаемые при сем составленные мною статьи* 1 ) о Толстом и 2) о Мещерском1, и завтра ответьте мне о них на следующие вопросы:
1) в Толстом необходимо, к(ак) Вы сами видите, кончить Ш главу — о неудачносги его религии, и самое лучшее кончить по поводу «Омертвения», то бишь «Воскресения»2, — ведь и свежо, и верно. Что Вы вдруг прониклись к нему жалостью: ведь видно, что роман — плох, и надо иметь мужество сказать это. Ведь Вы — Розанов, и кому же 382


и сметь, к(ак) не ему. А похвал и без Вас довольно будет (да и у Вас — в статье — довольно).
2) О Мещерском — хорошо3, но вот кого можно пожалеть, хотя он и скотина несомненная и (проблематический) педераст. Но уж к(ак)-то оч(ень) немплосердно выходит в этом отрывке, без бывшего ранее продолжения, к(ото)рое, однако, по своему слишком злободневному и политическому характеру в книгу не идет. Итак, к(ак) быть?
Читали сегодня в «Бирж(евых) ведомостях)» не рецензию, а «Слово похвальное Василию Розанову» Димитрия Шестакова?4
Ав «Мире Божьем», в апрель(ском)№, отдел«Критич(еских) заметок» Ангела Богдановича имеет подзаголовок:
«Юродствующая литература: Меньшиков „О любви“ и Розанов „Сумерки просвещ(ения)“. Отсутствие у них любви и просвещения. Изуверство г. Розанова и проповедуемая им полная тьма вм(есто) сумер(ек)»5.
Словом, началось либеральное брыкание. Жаль, поторопился только Ангелочек—не обождалапр(ельской) книжки «Вест(ника) Евр(опы)», а там «старшие», оказывается, совсем иначе г(ово)рят6. Не пришлось бы ему сконфузиться. Удивительно непотребное существо этот Ангел (я его лично хорошо знал) — это истинный тип либерального мерзавца, к(ото)рый выбрал своей «аферой» — «честное направление». Туп он, к(ак) московские переулки, до России ему, в сущности, дела нет (он — поляк), казенная карьера ему закрыта («неблагонадежность»). И вот поселяется такой гусь в журналистике, сейчас же делается «светлой личностью» и начинает строчить «гражданские» статьи. Держит нос по ветру — наполовину он марксист, наполовину народник (к(ак) и весь «М(ир) Б(ожий)»). В Казани он был откровеннее: сотрудничал сперва в одной газете и лаял на другую; потом, когда та пошатнулась (материально), сейчас дал стречка в эту7 и «сжег всё, чему поклонялся; поклонился тому, чт0 сжигал»8. Он, к(ак) Евг. Соловьев, к(ак) Глинский, — детище 70-ков, та плесень, к(ото)рой покрылась теперь их пирамида 383


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№79. Л. 27—28 об.
Помета Перцова на л. 27: «№ 58».
и к(ото)рая обличает ее гниение. А, помнится. Вы г(ово)рили, что он — Ваш ученик?9 Вот вскормили василиска10.
Посылаю еще статью Струве11. Можно ли сравнить марсксят по опрятности, искренности и даже уму с этими падшими Ангелами? Нельзя не видеть, что марксята — «новые», свеженькие и розовенькие.
Мне сообщают из Казани12 2 таких факта: 1) «Учитель греч(еского) языка в 1-й гимназии, увидав у знакомых книжку „Вест(ника) Европы", спроспл: хороша ли она, и кто ее автор!» — Поучительно? Совсем точно из Ваших «Афоризмов и Наблюдений)»13. 2) более замечательно: «Студент дух(овной) Акад(емии) говел в Райфе (монастырь в лесу — 30 верст от Казани)14 — он монах, — промолившись всю ночь, он увидал под утро Христа, к(ото)рый сказал ему, чтобы он отдал из любви к нему самое дорогое, чтд он имеет. Подумав, студент остановился на зрении, и сейчас же наклонился над лампадкой, перед к(ото)рой молился. Так прошло много времени, пока к нему не пришли — глаза оказались совершенно испорченными. Впрочем, его лечат. Фамилию студента не помню; знаю только, что он был барон»15. — Не правда ли, что последний факт, хотя и «юродивый», но довольно отраден? Мой корреспондент называет его «грустным», но я думаю, что первый будет «грустнее». Ну, adieu — до завтра, вероятно.
Ваш П. Перцов
* с той же целью посылаю еще две статьи: 1) в Азию или в Европу и 2) корректурную передовую. Решите, печатать ли (к завтрему) ?
1 Речь идет о статьях Розанова, включенных Перцовым в цикл «О писателях и писательстве (заметки и наброски)» сборника «Литературные очерки». О Толстом — см. примеч, 3 к п. 98; о кн. В. П. Мещерском: Легенда о Великом инквизиторе. С. 339— 341. Статьи, упомянутые в подстрочном примечании, идентифицировать не удалось; в сборник «Литературные очерки» они не были включены.
2 Ср. в более поздней статье Перцова «„Воскресение“ и толстовцы» (1900): «И так и осталось „Воскресение“ без воскресших (...). Нет, „Воскресение“ — „сорва384


лось“, — да простится мне эта дерзость! (...) В толстовстве нельзя воскреснуть — вот что тихо, но явно выговорил роман» (НВ. 1900.18 февр. № 8613. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 60).
3 В одной из заметок, вошедших в подборку «О писателях и писательстве», Розанов так высказался о кн. В. П. Мещерском: «... я увидел — просто как писатель — увидел и почувствовал, до чего ярко дарование никем и никогда не читаемого публициста, как значительна похороненная заживо в нем сила, сколько тонкости и остроты в его языке и мысли и, главное, какая удивительная и привлекательная конкретность в первом и второй» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 340).
4 Имеется в виду рецензия на сборник «Сумерки просвещения» (БВед. 1899. 3 апр. № 91. С. 3, подп.: Д. Ш.). Об авторе книги здесь говорилось: «...в В. В. Розанове заметным образом сливаются мыслитель и художник, сливаются в столь тесном и неразрушимом соединении, что нельзя определить, где кончается один и начинается другой». См. также рецензию Шестакова на эту книгу в: ТПГлп. 1899. 16 мая. № 8. С. 4.
$ См.: А. Б. (Богданович А. И.). Критические заметки // Мир Божий. 1899. Апр. Отд. 2. С. 1—19 (о Розанове: С. 1—3, 8—15). Подзаголовок (в той части, что посвящена Меньшикову и Розанову) звучит так: «Юродствующая литература: „О любви“, М. О. Меньшикова, „Сумерки просвещения“, В. В. Розанова. — Характеристика этих проповедников любви и просвещения. — Отсутствие любви в проповеди г. Меньшикова. — Изуверство г. Розанова и проповедуемая им полная тьма вместо сумерек».
6 См. примеч. 14 кп. 103.
7 В 1883 г. А. И. Богданович был выслан под надзор полиции из Киева в Казанскую губернию, но уже в 1884 г. переехал в Нижний Новгород. Отсюда он начал посылать корреспонденции в «Волжский вестник» и «Казанский биржевой листок». В 1890— 1892 гг. Богданович жил в Казани и принимал участие в редактировании «Волжского вестника». Перцов имеет в виду его переход из «Биржевого листка» в «Волжский вестник».
8 «И я сжег всё, чему поклонялся, / Поклонился тому, что сжигал» — ставшие крылатыми строки из романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо» (здесь в стихотворении одного из героев, Михалевича).
9 Скорее, соученик — по Нижегородской гимназии. Богданович учился здесь в 1870-е гг.
10 Перцов, возможно, обыгрывает созвучие названия мифического зверя, убивающего своим взглядом, и имени адресата, воспитавшего «василиска».
11 См. примеч. 9 к п. 105.
12 Не исключено, что эти сведения Перцов получил от зятя Д. П. Шестакова — А. С. Рождествина.
13 См. примеч. 3 к п. 4.
385


14 Общежительная Раифская Богородицкая пустынь в Свияжском уезде Казанской губ. в 28 верстах от Казани и 18 от Свияжска на о. Сумке, основанная в 1613 г. Главная святыня монастыря — чудотворная икона Грузинской Божией Матери.
15 Здесь с некоторыми неточностями передан случай, произошедший со студентом Казанской духовной академии монахом Пахомием (Кедровым), будущим архиепископом Черниговским. См. об этом: Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи, 1893—1965. Erlangen, 1989. Т. 5. С. 369—370; Евлогий (Георгиевский), митр Путь моей жизни. М., 1994. С. 259—260. Опираясь на рукопись архимандрита Спиридона (Аукича), современный исследователь сообщает еще одну версию этого происшествия: Маркелов А. В. Влияние Казанской духовной академии на духовное становление будущего архиепископа Пахомия (Кедрова) И Православный собеседник. 2007. № 1 (14); http://kds.eparhia.ru|publishing/sobesednik/fourteen/markelov. Розанов упомянул об этом сообщении Перцова в статье «Случай» (МИ. 1900. Т. 4. № 23/24. С. 217—226; В темных религиозных лучах. С. 143—155, под загл.: Случай в деревне).
107
5 апреля 1899 г. ПерЦОВ ~ РОЗАНОВ/
Санкт-Петербург /тттлл
5/IV99r.
Дорогой В. В.!
[Я вчера забыл у Вас статьи о Польше (обе) и переписанные мною статьи из эмбрионов (о публицистах и о бане)1. Ради Христа или нет, верней сказать, ради Озириса — пришлите их скорее.] Получпл сейчас все2.
Вот заглавия отдела «Заметки и наброски»3:
Об историческом восп(итании) Польши
О польском католицизме4
О Льве Толстом5
О втором томе сочинений А. С. Хомякова6
О кн. Мещерском7.
Палеограф8.
[Несколько замечаний о 2 томе сочин(ений) Хомякова Карикатура в славянофильстве ?]
386


Литературный тлен ? (или к(ак) иначе?) (о публицистике)9
Нечто из русских нравов10.
Заглавием «О писателях и о писательстве» — не объединишь баню с Толстым.
А к(ак) озаглавить отдел некрологов — «Вечная память»? Это красиво, но есть такая книга Победоносцева11. Или, м(ожет) б(ыть), просто «Некрологи»? Но это не точно, ибо это не некрологи (да и сухо уж очень). Я стоял бы за первое или к(акое)-н(ибудь) новое в этом духе12.
А Победоносцев, должно быть, подражает мне — принялся издавать сочин(ения) Гилярова-Платонова13. Давно пора бы ему догадаться сделать ч(то)-н(ибудь) подобное, кроме своего лицемерного «издательства» собственных произведений14.
А что это «Нов(ое) время» не повторяет объявления о «Религии и культ(уре)»? Было только одно, в прошлую среду15. Если и в эту не будет — нужно будет им напомнить, а то так книга не может идти. И даже сегодня в списке книг магазина16 ее почему-то нет!
Посылаю Вам старинный портрет Герцена — тех времен еще, когда он был «страшным». Его сделал один из моих дядюшек, либерал 40-х годов, корреспондент «Колокола» и т. д. — с портрета, приложенного к «Полярной Звезде» (кажется)17. В Вашей коллекции он не будет лишним.
Еще посылается рецензия из «Бирж(евых) в(едомостей)»18. А газе- ту-то прихлопнули на 2 месяца!19 Этот мерзавец Соловьев20 скоро всю прессу спрессует.
Мне пишут из Казани, что там в одном «родительском кружке» известный педагог (устроитель детских садов) Радецкий (он — проездом в Казани) г(ово)рпл о Ваших «Сумерках» и о той характеристике, к(ото)рую Вы дали учителям (нелестную)21. Тут присутствовал один учитель, к(ото)рый так обиделся, что наговорпл Радецкому дерзостей. Вот к(ак) Вы стали шуметь.
387


[Да, забыл я еще у Вас вчера корректуру 7-го листа. Чорт знает до чего я впал вдруг в беспамятство!] Получено. А всё Вы с Вашими поцелуями22. Кроме того, меня совсем вчера закричал Ваш студент-богослов23. Мне кажется, что еще и до сих пор он кричит что-то об отцах церкви.
Ну, до следующего письма.
Ваш П. Перцов
Нет — нельзя помещать об Аф(анасии) Васпл(ьеве) и его сапогах24, п(отому) ч(то) это разработано у Вас в той же мысли «смерти славя- ноф(ильства)». В сборнике, где прямо и часто заявляется, что в славянофильстве) — вся правда и что оно развивается (стр. 56; полемика с Н. К. М(ихапловским))25 и где совершенно верно указано, что «мысль может быть упразднена только мыслью же»26, — такие заявления помещать рядом, значит косить себя по ногам. Конечно, Аф(анасий) Васильев) стоит насмешки, но, простите, мне кажется, все-таки Вы не совсем свободны в отношении к нему, чувствуется что-то личное в этом «Петре зудорешнике», слишком назойливо и не совсем кстати повторяемом (я Вам по дружбе пишу откровенно свое впечатление). Но если бы была одна насмешка (= карикатура, указываемая в славяноф(ильстве)) — куда бы ни шло, но хоронить на последних страницах сборника проповедуемое на первых — значит Осла радовать.
Вы бы к(ак)-нибудь разобрали и разработали эти наброски. Конечно, верно, что раннее славяноф(ильство) умерло и обратилось в карикатуру — карьеристов и дураков, но мне кажется, что у Вас тут вышло маленькое qui pro quo*: ранние, церковные славянофилы не составляют всего славяноф(ильства), далеко нет — это только его авангард. Ведь отношение всех этих Васильевых и Шараповых к Хомякову и Киреевскому — то же самое, что отношение Пыпина или Евг(ения) Утина
противоречие, путаница, одно вместо другого (лат.).
388


к декабристам (декаданс политического либерализма). Что же, разве весь лагерь западников теперь в «Вестн(ике) Европы»? А куда Вы денете Струве и С°? Западничество, к(ак) явление, предшествующее славянофильству, развилось уже вовсю (= несамостоятельная русская мысль, сменяемая самостоятельной — «славянофильской»). И в нем масса оттенков и масса степеней жизненной сплы: самое поблекшее — самое раннее («Вест(ник) Евр(опы)»), самое живое — самое позднее (марксята). То же и в славяноф(ильстве) — Хомяковщина выродилась в белые сапоги27; ну а про «данплевщину» ведь Вы этого не скажете? Она сделала свое дело, она замерла, но карикатуры в ней еще нет (разве чуть-чуть начинает пробиваться — в Тихомирове и прочих москвичах). Также у либералов вторая их генерация — добролюбовщина — еще сравнительно жива. — Ведь у каждого из нас есть духовное обоняние, к(ото)рое нам верно указывает, где «трупом пахнет», а где еще веет дух-жив, и насколько веет. И нельзя этим обонянием не чувствовать смерти первого славянофильства, к(ак), напр(имер), нельзя не чувствовать и тления той церкви православной, к к(ото)рой Вы нас упорно призываете (и даже от того же славянофильства — по пословице: «из огня да в полымя»). Это и «обличать» очень не требуется, но, «обличая», нельзя не помнить твердо границу обличения: западников отделяют от славянофилов не бороды и не православие (можно и без них быть славянофилом е vice versa*), а мысль о самостоятельности русской культуры. Ну а эта мысль ведь не умерла же? ведь не выродилась в карикатуру? Сам Н. К. М(ихапловский) теперь на этот счет колеблется, и язык у него заплетается28. Следов(ательно), нельзя г(ово)рить о смерти славянофильства, а можно г(ово)рить только о его эволюции. И особенно нельзя г(ово)рить Розанову, к(ото)рый меньше всякого другого имеет п(ра)во  10 «играть в перышко» .
и наоборот (лат.).
389


Теперь Вам ясна, вероятно, моя точка зрения, с к(ото)рой недостойный аз, властию Вами мне данной30, ставлю на этой статье veto*. Надеюсь, что Вы не будете в претензии.
Снова Ваш П. Перцов
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%. Оп.1. №79. Л. 29—32.
Помета Перцова на Л. 29: «№ 59».
Будет ли какое-либо предисловие к сборнику или нет?31 Если да, то пришлите его к(ак) можно скорее.
Да вот что непременно: попросите Шарапова отпечатать (или дать негатив для отпечатания) Вашего портрета32 три экземпляра и дайте их мне: один пойдет мне, другой Шестакову, а третий еще одному Вашему поклоннику. Это к(ак) котят у Чехова делят33.
1 Имеются в виду включенные в сборник «Литературные очерки» (1899)заметки о «публицистике» и «русской бане» (обе — без названия; см. ниже примеч. 9 и 10), а также статьи «Нечто об историческом воспитании Польши» (PC. 1896. 25 сент. № 258. С. 2; вошла в «Литературные очерки» под названием «Об историческом воспитании Польши»: С. 211—214) и «Два метода русификации Польши» (PC. 1896. 4 окт. № 266. С. 2; то же под загл. «О польском католицизме» в упомянутом издании «Литературных очерков»: С. 215—218).
2 Письмо правилось после получения от Розанова ожидаемых материалов. Зачеркнутые места оставляем в основном тексте в прямых скобках.
’ Речь идет о разделе сборника статей Розанова «Литературные очерки».
4 Обе заметки образовали самостоятельный раздел (см. примеч. 1).
5 В издании 1899 г. вошла в заметки без названия (С. 219—224).
6 В сборник «Литературные очерки» вошла без названия вместе с заметкой о К. Н. Леонтьеве и его сочинениях (С. 229—231).
7 В «Литературные очерки» вошла без названия (С. 224—228).
8 См. примеч. 1 к п. 74.
9 Возможно, подразумевается отрывок о быстропреходящей исторической судьбе публицистики (в издании 1899 г.: С. 231—232).
10 Вероятно, имеется в виду заметка о бане (в издании 1899 г.: С. 232—233).
" Это название носил сборник некрологов и биографических статей К. П. Победоносцева, вышедший в Москве в 1896 г.
12 Раздел получит название «Памяти усопших».
запрет, вето; букв.: запрещаю (лат.).
390


13 «Сборник сочинений» Н. П. Гилярова-Платонова в 2 томах был издан в 1899 г. Розанов откликнулся рецензией в «Иллюстрированном приложении» к «Новому времени» (1899.9 июня. № 8361. С. 7—8; Юдаизм. С. 193—194).
14 Имеется в виду «Московский сборник» (4-е доп. изд.; СПб., 1897).
13 См.: НВ. 1899.31 марта. № 8294. С. 1.
16 Там же. 5 апр. № 8299. С. 1.
17 Портрет мог быть сделан В. П. Перцовым (хотя корреспондентами «Колокола» были и другие братья Перцовы). С А. И. Герценом переписывался К. П. Перцов, см.: Перцов П. Н. Воспоминания. М., 2017. С. 10. Перцов собирался в 1899 г. издавать собрание сочинений Герцена. См.: Перцов. Литературные воспоминания. С. 23.
18 См. примеч. 4 к п. 106.
19 3 апреля 1899 г. «Биржевые ведомости» были приостановлены на два месяца из-за нарушения в передовой статье №91 распоряжения от 17 марта того же года, запрещавшего помещать статьи о студенческих волнениях, но уже 15 апреля министр внутренних дел разрешил газете выходить с 18 апреля. См.: Периодическая печать и цензура... С. 225; Патрушева Н. Г., Фут И. П. Циркуляры цензурного ведомства Российской империи: Сб. документов. СПб., 2016. С. 485.
20 Речь идет о М. П. Соловьеве.
21 См., например, в статье «Афоризмы и наблюдения»: Эстетическое понимание истории. С. 737—742.
22 Перцов иронизирует над «русской» привычкой Розанова многократно целоваться при встрече и прощании.
23 Возможно, имеется в виду В. В. Успенский.
24 Ср. об А. В. Васильеве в письме Розанова к Рачинскому от 11 августа 1895 г.; «Он ходит в русском платье и каких-то желтых сапогах» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 515). С. Ф. Шарапов в своей «политической фантазии» «Диктатор» (1907) посвятил Васильеву целую главку, где, в частности, отразил его внешний облик и домашнюю обстановку: «О странностях Афанасия Васильева говорил весь Петербург. Так, например, в качестве славянофила-практика он усвоил себе старинный русский костюм, в котором не только ходил дома, но и выступал на публичных собраниях. „Тайный советник в желтых сапогах“, кроме того, был бесконечно добр. Его дом был пристанищем всех неудачников, начинающих литераторов, изобретателей. Всей этой голодной братии он находил работу у себя в департаменте, переходя зачастую смету и вызывая нарекания. Его департамент называли в шутку Ноевым ковчегом» (Шарапов С. После победы славянофилов. М., 2005. С. 280—281).
25 Подразумеваются статьи «Еще о мозаичности и эклектизме в истории» (МВ ед. 1892.17 окт. №288. С. 3—4), продолжавшая тему предыдущей статьи «Может ли быть мозаична историческая культура?» (Там же. 20 июля. № 199. С. 3—4). Обе статьи, посвященные полемике с Михайловским, вошли в сборник «Литературные очерки» 391


(июльская: С. 41—50, октябрьская: 51 —60; см. также: Легенда о Великом инквизиторе. С. 194—200, 201—208). Имеется в виду следующий фрагмент: «Нет, славянофильство не умерло; оно всё возрастает, всё развивается; из литературной партии оно стало политическою, но и этого недостаточно; обнимая мыслью своею историю, оно есть философское мировоззрение с очень определенными политическими требованиями, но еще с гораздо более важными взглядами на самую природу вещей» (Тамже. С.205).
20 Ср. в статье «Европейская культура и наше к ней отношение»: «Мысль, кажется, заслуживает того, чтобы к ней отнеслись с мыслью» (Легенда о Великом инквизиторе.
С. 179).
27 Имеются в виду сапоги А. В. Васильева.
28 Неясно, о каких статьях Н. К. Михайловского упоминает Перцов.
29 Детская развлекательная игра, популярная у гимназистов. Заключалась в том, что одно «перышко» (металлический наконечник, вынутый из деревянной «вставочки») подбрасывалось другим.
30 Цитируется формула разрешительной молитвы на исповеди; «... и аз, недостойный иерей, властию мне данною...»
31 Сборник «Литературные очерки» предваряет краткое авторское предисловие.
32 Портрет был снят Шараповым в начале апреля 1899 г. и помещен на первой странице еженедельной газеты «Русский труд», где также была и статья Шарапова о Розанове (РТ. 1899. № 42.16 окт. С. 3—5). См. письмо Шарапова к Розанову от 8 апреля: Переписка Розанова и Шарапова //РЛ. 2009. № 1. С. 201.
33 Новорожденных котят шестилетний Ваня из рассказа А. П. Чехова «Событие» (1886) делил, обращаясь к сестре Нине, так: «Три котенка. Значит, мне одного, тебе одного и еще кому-нибудь одного» (Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Сочинения: в 18 т. М., 1984. Т. 5. С. 425).
108
б апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
6/IV99r.
Послушайте, государь мой, — вместо того, чтобы присылать мне Вашу милейшую «Торгово-промышленную», к(ото)рую мне вовсе некогда читать, прислали бы мне лучше статью о А. Толстом1, к(ото)рую я жду второй день напрасно. Ведь самое позднее отдавать ее типографию 392


завтра вечером. Спуститесь на мгновение с неба на землю, пошарьте у себя на столе, найдите ее, запечатайте в конверт, наклейте марку в 5 коп., напишите адрес — и пришлите. Если завтра не пришлете — она не войдет.
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Петербургская сторона.
Павловская, 2, кв. 24
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №79. Л. 33.
Помета Перцова
на п. 33: «№ 60». Дата исправлена из «7/IV».
1 Имеется в виду статья «Гр. А. Н. Толстой» (см. п. 98 и примеч. 2,3; п. 106).
109
Перцов — Розанову
7/IV99r.
7 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Эх, Василий Васильевич! — только одно и могу сказать, прочитав «замечательные» статьи Вашего торгово-промышленного критика (родственника Федорова?), кои при сем возвращаются с надлежащими пометками1. Конечно, Вы не читали «Мужиков»2 и поэтому не знаете, что вся эта «критика» есть не более к(ак) выражение департаментской привычки к «всё обстоит благополучно». У Чехова нет никаких обобщений или пересолов. Впрочем, совестно и защищать его. И вообще скука говорить о таких вещах. Неужели у Вас нет чувства удельного веса всех этих писаний? Разве это литература?
Тут же вспоминаю кстати похвалы Ваши болтупу Дедлову (я его еще просматривал3 — могу Вас уверить, что даже Нем(ировнч)-Данченко, 393


в испанских своих очерках4, несмотря на вранье, «солиднее» — не распространяется о своем желудке и о своих знакомых и не считает художников Возрождения — « допотопными» \ к(ак) этот «остряк», к(ото) рого Вы считаете «проницательным»). Ей-богу, невозможно понять Вашей психологии, в сплу к(ото)рой такие, напр(имер), книги, к(ак) «Вечные спутники», для Вас к(ак) бы не существуют, а разное словесное трень-брень, к(ак) эти «критики», вызывает Ваш энтузиазм. К(ак) это объяснить?
Истинно курьезно, но тем не менее очевидный факт, что такой талантливый человек, к(ак) Вы, в сущности совершенно чужд литературе. Какой-то Вы — слепой амур (pendant к «слепому титану», к(ак) Мережковский) зовет Толстого6). Стреляете Вы ловко, но чисто наугад, что подвернется «в поле стрелы» — сегодня в Михайловского, завтра в Хомякова, вчера в Белинского, а через неделю в К. Леонтьева7.
Играй, Адель, Не знай печали, — Хариты, Аель Тебя венчали...
— к(ак) сами Вы когда-то писали Буренину*. Вообще Вы в статьях своих часто подаете оружие против самого себя: напр(имер), в заметке о Хомякове, прочитав: «статьи его все вкусны, все — шеколад, но не хлеб и не вода жаждущему»9, — невольно применяешь к автору. Именно таким становится Розанов. Когда-то было другое. Теперь, прочитав почти всё Вами написанное, я пришел к обильным и интересным выводам насчет литературной психологии на этом конкретном примере. С Вами теперь происходит, в сущности, то же, что с литературой вообще, когда она от века «Возрождения» склоняется к «декадансу»: форма истончается и заостряется, словесные завитушки вьются всё кудрявее и замысловатее, к(ак) в готике третьего периода, но нет никакой устойчивой
дополнение (фр.).
394


и вросшей в почву мысли. Вовсе не прежний, а именно теперешний Ваш период — «олеандры на льду»10. Что, к(ак) не эти олеандры, — вся Ваша египетская проповедь? и я убежден, что иногда Вы сами это сознаете. Форма Ваших статей удивительно ушла вперед: невозможно и сравнить, напр(имер), почти ученическую статью о «фазах критики» с блестящей статьей о Белинском11, но там было вдумчивое отношение к делу, здесь — играние Адели.
Читал я вчера еще Вашу статью о Страхове (некролог) — оиять насколько тверже и объективнее ее тон, несмотря на «изуверство». Превосходная и отличная это вещь12.
Нет, голубчик, боюсь и не хочу быть дурным пророком, но что-то неладное с Вами, к(ак) с литератором, происходит — почва у Вас под ногами осыпается. Хоть бы Вы в либералы, что ли, записались или в декаденты, а то именно, вопреки Вашему предисловию, «с умершими предками» связь Ваша обрывается13. Да и вообще в литературе Вашей последних двух лет проскальзывает в сущности то же, в чем Вы вините Толстого (в конце заметки)14.
Хотите — можете на меня огорчиться. А в сущности, видно, Страхов оставил мне в наследство свои слезы о Вас.
Сегодня ельппал сквозь сон Ваше отчаянное ломанье ко мне в дверь — но когда же мне и спать, к(ак) не днем? ведь ночью — корректуры. Впрочем, вообще я не «отмыкаюсь», ибо при неизвестности посетителя рискованно выходить к нему в растерзанном виде. — В субботу у Мережк(овских).
Ваш П. Перцов
Послали ли Вы «Р(елигию) и к(ультуру)» Шестакову?
1 См.п.89.
2 Повесть А. П. Чехова «Мужики», впервые опубликованная в «Русской мысли» ( 1897. № 4) и вызвавшая в год своего появления обширную полемику.
Печатается впервые по:ЯГЖ.Ф.17%. 0п.1.№79.
Л. 34—35 об.
Помета Перцова на п. 34: «№ 61».
395


1 См. примеч. 17 к п. 98.
4 Речь идет о книге Вас. И. Немировича-Данченко «Очерки Испании» (М., 1888).
5 Перцов припоминает неловкие шутки Дедлова, описавшего типичную мастерскую русского художника в Италии, перечислив среди ее необходимых атрибутов доску, «на которой были нарисованы ангелы Фра-Лиджелико (такой был живописец до потопа)», и внутренности «из торса святого Себастиана, торса, который сделал скульптор Чинквечентофико (такого и до потопа не было)» (Дедлов (Кигн В.Л.). Приключения и впечатления в Италии и Египте. Заметки о Турции. С. 205). Обобщенную фамилию классического скульптора Дедлов придумал, образовав ее от итальянского названия XVI столетия (Cinquecento).
0 Образ из статьи Мережковского «А. С. Пушкин»: «Слабость великого художника заключается в бессознательности, в том, что он язычник не светлого героического типа, а темного, стихийного, варварского, сын древнего хаоса, слепой титан. Малый, смиренный, пришел и расставил великому хитрую западню — страх смерти, страх боли, — слепой титан попался, и смиренный опутал его тончайшими сетями нравственных софизмов, галилейской жалости, обессилил и победил. (...) Только изредка (...) доносится из глубины глубин подземный гул, глухие раскаты: это голос слепого титана, неукротимого хаоса, — языческой любви к телесной жизни и наслаждениям, языческого страха телесной боли и смерти» (Философские течения русской поэзии. СПб., 1896. С. 82).
7 Абзац отчеркнут на полях карандашом.
* Начало стихотворения Пушкина стало первым эпиграфом к статье «Нечто о декадентах, „лампадном масле“ и о проницательности наших критиков» (см. примеч. 1 к п. 9), в которой Розанов с похвалой отозвался о «прелестной» пародии Буренина на декадентские стихи.
9 Имеется в виду очерк из цикла «О писателях и писательстве (заметки и наброски)» в сборнике «Литературные очерки». Ср. в окончательной редакции текста: «Всё — прекрасно, всё — шеколад, вкусно; но не хлеб, но не вода жаждущему'. Именно получается впечатление ненужности. И я остался холоден... » (цит. по: Розанов В. В. Литературные очерки. С. 231; ср.: Легенда о Великом инквизиторе. С. 344).
10 См. примеч. 17 кп. 41.
11 Имеются в виду статьи «Три момента в развитии русской критики» и «50 лет влияния».
12 Речь идет о статье «Вечная память» (см. примеч. 1 кп. 1); в сборник «Литературные очерки» вошла в составе цикла «Памяти усопших» с заголовком «H. Н. Страхов (+24 января 1896 г.)» (с. 245—275 в изд. 1899 г.). Д. П, Шестаков в своей рецензии на книгу «Литературные очерки» отнес статью о Страхове «к самым продуманным и самым „вылившимся“ статьям сборника» (ТПГлп. 1899. 6 июня. № 12. С. 4). Определение «изуверство» применительно к публицистике Розанова встречается в ста396


тье П. Б. Струве, посвященной выходу первого сборника статей Розанова «Сумерки просвещения». Ср.: «Имя г. Розанова является, наверное, для большинства читателей синонимом обскурантизма и изуверства. Спору нет: в умственном творчестве г. Розанова есть явная доля изуверства» (Струве П. Б. Романтика против казенщины И Начало. 1899. Март. Отд. IL С. 177).
13 Говоря в предисловии о преемственности развития органической жизни, Розанов утверждает таковую и для духовного мира общества. Этой не прерывающейся внутренней связью автор оправдывал включение в состав сборника ряда статей, про которые он уже «не мог сказать», чтобы они ему «остались родными», каковыми были в момент их написания, «и особенно, чтобы между собою они сохраняли ту самую перспективу зависимостей и отношений (...) в какой стояли тогда». Однако эти работы по-прежнему сохраняют для него «цену „образцов“ мысли», из которых вышло и окрепло его новое умонастроение: «как коралловый риф живет лишь в вершинах, однако — на основе „умерших предков“, так при чтении этих статей читатель будет переходить от умершего к полуумершему и к совершенно живому» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 158).
14 Вероятно, имеется в виду следующее суждение Розанова о А. Н. Толстом: «Еще хуже, нежели „догматическая“ сторона его книжек, их моральная сторона: это вечное „воскресение“ (...) Не живые это воскресения; не простые воскресения. Это не более как пиэтизм. Автор, не замечая сам того, пишет, пишет примеры на пиэтическую тему: холодные, педагогические, почти немецкого сложения (...) Пиэтизм — начало лжи в самой вере; это — ложь, проникшая в самое запретное для нее место: в молитву. Человек молится — и чуть-чуть лжет (...) Этот кончик уже холодной молитвы, думается, всё портит перед Богом; а на земле суммации таких кончиков породили необозримое зло лицемерствовання...» (Розанов В. В. Литературные очерки. СПб., 1899. С. 223; Легенда о Великом инквизиторе. С. 337).
110
Розанов — Перцову
7 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Общее заглавие конечно: «Заметки и наброски» (тогда и «баню» можно: ее непременно в конец: т(а)к и будет голейшей античным задом. Статья эта мне ужас(но) нравится: я без конца люблю баню и истинно в ней духовно отдыхаю)
397


для некрологов заглавие: Памяти усопших
При заглавии «Заметки и наброски» — вовсе не надо отдельных заглавий; и след(овательно), к чёрту «литературный тлен» и проч.: а просто — черта между набросками
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796. On. 1. №178. Л. 7. Датируется по помете Перцова на л. 7: «№48/7/IV99r.». Ответ на п. 107.
пли три звездочки:2
**♦
Об Афоньке — выбросьте3; и вообще, конечно, противоречий не надо.
Должно быть, я сегодня и завтра «куплю» у Меркушева экземпляров) 5 «Сумерек»: даже у автора нет ни одного, и еще просят люди, коим никак нельзя продать. Очень я щедр; «знай порет — всю испортил шкуру»4. Ведь кой-комухалуям раздавал, да вдруг хватплся: «да что ж — ведь это я не свое раздаю».
Ваш В. Роз.
в субб(оту)5 у Мер(ежковских).
1 Полное название раздела в сборнике: «О писателях и писательстве (заметки и наброски)». В него вошел и «эмбрион» о бане (Легенда о Великом инквизиторе. С. 346—347). См. также: РЭ. Стб. 1269—1271, статья В. А. Фатеева.
2 Заметки были помещены в сборнике без заглавий, отделялись они линейками.
3 Отрывок об А. В. Васильеве в сборник не вошел.
4 Неточная цитата из басни И. А. Крылова «Крестьянин и работник» (1815): «Знай колет: всю испортил шкуру».
s 10 апреля.
398


111
Розанов — Перцову
9 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Не будем спорить о лицах, а будем делать дело, какое Богу угодно, чтобы мы делали1.
Богу угодно, чтобы словесную религиозность, глагольную религиозность и в конце концов лицемерную религиозность — многогрешный раб Божий сменил ощущаемою религиозностью, etc. Так и делаю. «Это — ложно!» — Может быть. Не могу не делать, ни иначе делать.
Вообще в себе разобраться очень трудно; в себе мы разбираемся позднее всего («на том свете»).
Конечно, в молодом периоде своем я был (помню, вспоминаю) оч(ень) серьезен, серьезно напряжен (вечный молчаливый плач, «пред битвою»). Теперь много полегчало на душе. Значит ли это, что теперь я стал не серьезен. Оиять самому трудно сказать. Знаю только, что в молодом периоде я не принимал во внимание целую систему точек действительности: и «открытие на них очес» и было причиною перемены во мне. В сущности я даже не изменился: в том периоде я безмерно любпл то самое, что сейчас. Вот вам конкретный пример: приехав в 93 г. в Спб.2, я взял (умершую)3 5-месячную Надю на руки и через всякие «купе» и «комнаты» первого класса понес ее по Николаевскому вокзалу. Для меня Спб. был = Париж, Вавплон; его общество = madame дю-Барри4; писатели = Вольтеры и Штраусы, à la Кареев5. И я шептал: «я этих Петербуржцев научу, научу, переучу!..» Эти слова я шептал, шептал, помню: это самое главное мое воспоминание. Чему? что за инстинкт? что за туман? Это было во время печатания «Сумерек просвещения» и перед поворотом в 4-хлетнее мое «изуверство». Но я продолжаю воспоминание: Бог для меня и всегда был над, в семье. Теперь: Струве не без причины заметил: «Розанов ужасно наивен»6; и, думаю, во мне есть художественная наивность. Я мог «воспеть» (статья о Никаноре) монашество
399


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.N» 178. Л. 8—9. Датируется по помете
Перцова на л. 8: «№49/9/IV99r.». Ответ на п. 109 (?).
как подвиг7, святое самоограничение etc; вообще «бряцать» аскетизму, который куда ведь эстетичен. Но «глуп» ли я, наивен ли, не знаю: в одно у меня не сплетались и не противоречили мысли: «Бог над и в семье», мантии и воздетые руки аскезы. Таким образом я молплся двумя молитвами, так сказать, на запад и на восток — без всякой догадки о их противоречии. И знаете: так поступают все люди. Моя перемена состоит в переходе в монотеизм. По случаю в Никол(аевском) вокзале Вы можете видеть, что теперешний монотеизм и тогда был во мне: но одет одеждами красивого политеизма. В первый же раз, как я догадался, что христианство даже и отдаленно не имеет радости о детях (иначе к(а)к об учениках церковно-приходской школы), чувства семьи, да и вообще ничего египетского — я вдруг проклял всю свою Савонаролловскую (Ваш медальон8) проповедь, стал собирать разодранные «соблазнительные картинки» и не без бесовской улыбки, а частью — с благочестием и во всяком случае с внутренними слезами стал ставить их в передний угол «образом». Вот моя перемена. Перемена ли? Вы видите — почти нет.
Ну, устал, и пора дело делать. Конечно, любя и уважая Вас, — не только я не рассержусь, но и с «лобзанием» (духов(ным)) выслушаю всякие Ваши упреки. Но не соглашаюсь с ними. Думаю, что я не умею хорошо выражать своего поворота, и тут именно слог, а вовсе не обеднение в мысли. Также важно, что Вы сами очевидно поворачиваете в Савона- ролловский (в сущности — вечно возможный) цикл, и мы, так сказать, встретились с вами «входя»-«выходя» в воротах между некими двумя мировоззрениями. Отсюда — оценки. Но довольно. Устал.
Ваш В. Роз. —
1 Вероятно, Розанов отвечает на п. 109 и (или) на неизвестное нам письмо.
2 Розанов переехал в Петербург в марте (по другим данным — в начале апреля) 1893 г, в связи с переводом на службу в Государственный контроль.
5 Надя скончалась 25 сентября 1895 г. в возрасте 10 месяцев.
4 Скрытая реминисценция из романа Ф. М. Достоевского «Идиот» (за упокой «графини Дюбарри» молился Лебедев; часть вторая, И).
400


5 Имеется в виду историк Н. И. Кареев. Для Розанова — один из символов ученой посредственности. Ср. ироничное замечание о нем в статье «Книга особенно замечательной судьбы»: «Сколько есть мудрых профессоров на кафедрах; сколько самых остроумных писателей, великих сердцеведцев, прозорливых политиков трудится в журналистике; как просвещен г. Мартенс; необъятен и неутомим г. Кареев; не упоминаем о меньших» (Природа и история. С. 153-154). И ниже во фрагменте о Ф. Ф. Павленкове еще раз упоминает «обозленных и тщеславных Мартенсов, Пыпи- ных, Кареевых et tutti quanti» (Там же. С. 154).
° Цитата из статьи П. Б. Струве (см. примеч. 9 к п. 105).
7 Розанов вспоминает свою рецензию на посмертно опубликованную в журнале «Русское обозрение» (1896. Янв.—март) работу архиеп. Никанора (Бровковича) «Из истории ученого монашества» (Заметка И PC. 1896. 1 июля. № 174. С. 1—2; вошла в раздел «Библиография» сборника «Религия и культура» — в изд. 1899 г. С. 248—251; Религия и культура. С. 228—230). Розанов писал в этой статье: «Впечатление записок, несмотря на их более чем грустный колорит, все-таки отрадное, мы видим, что сохранен высокий и чистый идеал целым сословием. Исторически знаменательно то, что сказано в самом начале записок о побуждениях, заставляющих идти в монашество, и что сказано в самом их конце о значении монашества в истории христианской религии, о его вечности, непреходимости» (Там же. С. 228).
8 Вероятно, медальон с изображением Дж. Савонаролы, привезенный Перцовым из Флоренции.
112
Розанов — Перцову
9 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Ну, решительно ничего больше не в силах: читал, читал — и ничего не помню. Спрячьте рецензию1 в стол и дожидайтесь лета, когда какой- нибудь жаворонок восхитит меня и я это восхищение перенесу на книгу. Андр(еевский) в статье о Аерм(онтове) жует на 5 стр(аницах) 1 строку Спасовича2. Печатается впервые
ВашВ.Р. по:/ГОЖФ.1796.
Но ведь Вы-то понимаете, что иначе и нельзя написать о книге: хоть живот вспорите японским ножом: и оттуда иного глагола не вытащите. Плачу и обнимаю.
Оп. !.!₽ 178. Л. 10. Датируется по помете Перцова нал. 10: «ЛР 50/9/IV 99 г.».
401


1 Имеется в виду рецензия Розанова на второе издания сборника «Философские течения русской поэзии». См. п. 103.
2 В статье С. Л. Андреевского в этом сборнике цитируется определение! данное В. Д. Спасовичем в неназванной здесь его работе «Байронизм у Пушкина и Лермонтова: Из эпохи романтизма. 2: Байронизм Лермонтова» (BE. 1888. Апр.): «Но Лермонтов, как верно заметил В. Д. Спасович, даже и не мистик: он именно — чистокров- нейший поэт, „человек не от мира сего“, забросивший к нам откуда-то с недосягаемой высоты свои чарующие песни... » (Философские течения русской поэзии. СПб., 1896.
С. 134).
113
9 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
9/IV99r.
Ну, конечно, дорогой Василий Васильевич, спорить не стоит, да и скучно. Я жалею, что завязал, но это тоже от скуки.
Рецензия Ваша есть, конечно, самая печальная возможная для книги (= книга не существует), но я другой от Вас и не ждал. Бросьте Вы писать об этом сборнике — зачем это? Мне, право, совестно, что Вы тратите на это свое время и труд, к(ото)рые Вам оч(ень) дороги. И ведь всё равно безрезультатно, п(отому) ч(то) если и жаворонок Вас вдохновит, то это будет рецензия на жаворонка, а все-таки не на «Филос(офские) теч(ения)». Просто, в теперешнем Вашем настроении такие книги для Вас — non sens'.
Об Андреевском Вы совершенно не правы: я не читал статьи Спасовича, но слышал от людей, читавших обе статьи и в данном вопросе компетентных, решительное предпочтение Андреевского1. И во всяком случае статья его так умна и содержательна, что о «жевании» не может быть и речи. Приведу мнение для Вас убедительное — покойного Шпер-
без смысла (фр. non-sens). 402


ка, к(ото)рый очень ценил, эту статью. И действительно это лучшее, чтб есть о Лерм(онтове) в нашей критике (в Вашей «дуэли»2 хороша антитеза его с Пушкиным) и указание отношения к Гоголю3, но в смысле оценки Лерм(онтова) — Лермонтова-то тут и нет; нет, Вам нельзя писать ни критику, ни о критике, а нужно давать художественные «фуги» или « боевые» рапсодии. Знаете ли, что и влияние на Вас Леонтьева объясняется тем, что у него именно этих двух элементов в изобилии).
Но я оиять забалтываюсь, а сегодня у меня корректур по уши — ведь
завтра мы уже сдаем книгу в цензуру! ! ! Печатается по: РГАЛИ.
Ваш П. Перцов 1796. Оп. 1. № 79.
Посылаю нечто о педагогах1.
Завтра rendez-vous* у Мережк(овских).
Л. 36—36 об.
Помета Перцова на л. 36: «№ 62». Ответ нап. 111 и 112.
1 См. примеч. 2 к п. 112.
2 Имеется в виду статья Розанова «„Вечно-печальная“ дуэль» (см. примеч. 21 кп. 54).
3 См.: Легенда о Великом инквизиторе. С. 289—291,293,295—298.
1 Что послал Перцов, установить не удалось.
114
Перцов — Розанову
11 апреля 1899 г.
и/IV 99 г. Санкт-Петербург
Сообщите мне1, пожалуста, дорогой Василий Васильевич, когда получается гонорар в «Торгово-промышленной газете»?2
Ваш П. Перцов
свидание (фр-)-
403


(На открытом письме:)
Печатается впервые по: РАЖ Ф. 1796.
Оп.1. №79. Л. 37. Помета Перцова на л. 37: «№ 63».
13 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
Здесь.
Петербургская сторона. Павловская, 2, кв. 24 Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Ответ на эту открытку не сохранился.
2 Вероятно, речь идет о гонораре за статью Перцова «Международная выставка картин», которая будет напечатана в газете 2 мая.
115
Перцов — Розанову
13/IV99r.
Благодаря Вашей нескромности, дорогой Василий Васильевич, прочел чужое письмо с восторгами по адресу поэта Соколова1 (положим, восторгами дамскими). Кто только чем не восхищен!
Но книги Ваши в «Н(овом) в(ремени)» имеются2. — Вероятно, это спрашивали их после распродажи первых 50 экз(емпляров) и до присылки новых 300 — те уж не могут быть все распроданы. Если и первые 50 разошлись — и то ладно. Впрочем, Колесов3 г(ово)рил мне, что книга идет хорошо.
Возвращаю Вам письмо это [и портреты — некогда теперь заказывать (и, след(овательно), дожидаться) их переснимков, — до осени] не лезут в конверт, а большего нет.
Сейчас пошлю Федорову 3 стихотворения) Шестакова4.
Ну-с, можете меня благословить: еду в Египет5. Моего спутника6 жара не устрашает, неужели же мне отставать? Испечемся так испечемся — куда ни шло. Давайте теперь поручения, каких Вам привозить
404


Изид? Я уеду отсюда в среду на Пасхе — в Казань, оттуда — в начале мая в Крым, а из Севастополя тронемся 16 мая. Поездка рассчитана всего на месяц.
Я написал Федорову, что мог бы посылать в «Торгово-промышленную)» какие-н(ибудь) «путевые заметки»7. Я думаю, он будет печатать.
Ну, больше не пишу — некогда. До четверга. Л в иятницу8 пожалуйте ко мне — у меня соберутся декаденты на заутреню.
Экземпляры «С(умерок) просвещения)» — барону9 и «Р(елигию) и к(ультуру)» — Рцы я заказал типографии послать. Г(ово)рил я Вам, что фельетон Л-та глуп (вернее другой эпитет поставить): зачем он толковал о «монографии» какой-то в «Русс(ком) вест(нике)» 93 года10, а не просто о вновь вышедшей книге, к(ак) все всегда пишут? Но у него есть на то особая причина — м(ожет) б(ыть), Вы знаете. Скот он все- таки, хотя кажется и приятель Ваш (уж не взыщите).
Ну, до свидания. Придумывайте поручения.
Ваш П. Перцов
Читали Вы статью «Идея сверхчеловека» Владимира) Соловьева в последнем № «Мира искусства»? Очень хороша. Нельзя было ждать такой от него. И какой неожиданный поворот от Толстого к Ницше!11 Это — признак времени: ведь у Владимира) С(ергеевича) нос тонкий. И недаром снес к «декадентам». «Тонкая штучка».
Поручения В. В. Розанову от П. П Перцова
1) Узнать с течением времени в «Нов(ом) времени» о судьбе статьи моей «Психология русского марксизма»12 и, буде она будет отвергнута, взяв, хранить оную.
2) Высылать мне те №№ «Торгово-промышленной», где будет напечатано что-либо мое или Шестаковское.
Адрес мой (до 6 мая) - Казань, Рыбная илощадь, дом Афанасьева.
405


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1,№79.Л.38—40.
Помета Перцова на л. 38: «№ 64».
После 6 мая — Севастополь, до востребования.
3) Доставить в типографию статью о Бокле13, предварительно окончив оную. Статей о Карееве14 и тому подобных предметах отнюдь не давать под страхом прекращения издания.
За исполнение всего сего да благословит Вас Изида.
П. Перцов
1 Из контекста письма неясно, идет ли речь о Николае Матвеевиче Соколове или о менее известном поэте Иване Ивановиче Соколове. На первую книгу стихов H. М. Соколова (СПб., 1899) написали рецензии Д. П. Шестаков (ТПГлп. 1899. № 13) и С. Ф. Шарапов (РТ. 1899. N« 8/9).
2 Т. е. в книжном магазине «Нового времени» на Невском пр., д. 40.
J Имеется в виду управляющий книжным магазином «Нового времени» Ф. И. Колесов.
4 В ближайшем номере будет опубликовано стихотворение Д. П. Шестакова «Нет, полно пламенно дрожать и тосковать... » (ТПГлп. 1899. 18 апр. № 4. С. 1), в следующем — «Мотив из Илиады» («Грозно в кипучем бою он дышит отвагой и силой... »; 25 апр. № 5. С. 1), а третье, возможно, осталось в то время неопубликованным. См. также выполненные Шестаковым переводы четырех сонетов Микеланджело: Там же. 23 мая. № 9. С. 1 (последние см. также: Шестаков Д. П. Стихотворения. С. 66—70).
5 Это намерение не осуществилось (см. п. 119).
6 Перцов совершил заграничную поездку вместе с секретарем редакции «Волжского вестника» В. Н. Соловьевым (без указания точного названия газеты об этом см.: Перцов. Первый сборник. С. 229—230).
7 Перцов посылал позднее М. М. Фёдорову свои «путевые очерки» «Царьград и Афины».
3 16 апреля.
9 Возможно, имеется в виду кн. В. П. Мещерский, известный в литературных и окололитературных кругах по придуманному для него И. Ф. Романовым-Рцы прозвищу «барон Гоморрский» (см. письмо Розанова С. А. Рачинскому от 13 мая 1893 г. // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 497).
10 Т. е. о первой, журнальной публикации статьи «Сумерки просвещения».
11 См.: МИ. 1899. T. 1. № 10. Отд. 2. С. 87—91. Перцов обратил внимание на сравнение в начале статьи идей Маркса, А. Толстого и Ницше. Первая, по Соловьеву, относится к дню сегодняшнему, вторая — к завтрашнему а идея Ницше — к послеза- 406


втрапшему. Последнюю русским философ назвал «самой интересной» из всех трех, определявших состояние интеллектуальных исканий того времени.
12 Статья была напечатана в мае. См. также примеч. 2 к п. 65 и преамбулу к п. 66.
13 Речь идет о статье «Книга особенно замечательной судьбы».
14 Статья о Н. И. Карееве неизвестна. См. примеч. 5 к п. 111.
Вот что, батюшка:
116
Розанов — Перцову
15 апреля 1899 г. Санкт-Петербург
1) Принесите Шуре (стар(шей) дочери) тома 2—3 Герцена: что бы такое? уж сами выберите. Прежде всего — «Кто виноват»1; а затем еще что-нибудь из очерков.
2) Мне верните Дедлова Египет2 — он мне практически нужен для писанной в «М(ир) искусства)» статьи, именно для ее конца (египтяне — «теперь»)3.
3) Непременно в путь Египетский купите: Геродота история перевод) Мищенко — там целая глава о живом еще Ег(ип)те4.
4) Купите — ради множества рисупков и вообще ориентировки — за 15 р(уб). «Histoire de(s) peuples d’orient classique par Maspero — 2 vol. Paris» приблизительно 97—98 годов5. Это — итог науки об Египте, и Masp(ero) первый живой авторитет. Между прочим Вы там увидите, до чего это лишь быт и непонимающие глаголы. Но важны переводы там документов (молитв).
5) Подарите-ка мне (ведь Вам-то не нужна) Леду Микель-Анджело, в pendant к Леонардовой6.
6) Надо бы мне с Вами предварительно сходить в Эрмитаж: главное в Египте — оживленность, настороженность, прислушивание к миру и не усталость — поз, фигур, выражений. Кошка никогда не спит, не хра407


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№178.Л.13.
Помета Перцова на л. 13: «№ 52».
Датируется по почтовому штемпелю. Ответ на п.115.
пит, не Обломов — и этой черте в них египтяне поклонялись7 (мой секрет, никому не говорите): и это необыкновенно выражено в статуетках кошек: кошка — ждет мышь, вот поза, мысль etc: готова броситься на мышь — ведь немножко нетерпеливо, как новобрачные после «бала» запираясь в спальне.
7) Дорогой мой: ведь Шестаков — гений греческого языка и, кажется, любит нас: почему ему не перевести, в часы досуга, «De Iside et Osirise» — Плутарха8: «Это сочинение, заподозренное или отвергаемое в течение веков, после новейших изысканий оказалось полноценным, и Плут(арх) оказался хорошо осведомленным о доктринах и таинствах жрецов» (слова Брукша)9. Можно издать. Трактат не велик.
8) Masp(ero) купив, Вы даже можете мне перепродать по возвращении, и без всякой уступки. Только капитальный переплет сделайте за пользованье.
9) Мой Вам кредит в Ег(ип)те: 100 р(уб)., но не больше: 1) фотографии важнейшего в Булаке10; 1 ) Изиду — к(а)к женщину с ребенком и как корову с солнечным на голове диском; 1) скарабея, 1) аписа11 и вообще 1 кавалера-содомита. Ну, да у Вас нюх есть.
Ваш В. Розанов
(На закрытом письме:)
Здесь
Пушкинская ул., Пале-Рояль.
Его В(ысокоро)дию Петру Петровичу Перцову.
1 Повесть Л. И. Герцена (1847). Все номера пунктов в письме зачеркнуты Перцовым, кроме 3 и 4.
2 См. примеч. 17 к п. 98.
? Речь идет о статье «О древнеегипетской красоте» (МИ. 1899. T. 1. № 10. Отд. 2, С. 105—109; № 11/12. С. 121—124; Т. 2. № 15. С. 1—8. № 16/17.29—32). О современном Египте в ней, впрочем, ничего сказано не было. Последние главы посвящены главным образом Достоевскому как предтече новой религии и представлениям древних египтян о «том свете». См.: Во дворе язычников. С. 40—46.
408


4 Речь идет о книге: Геродот. История: в 9 кн. / пер. с греч. Ф. Г. Мищенко с его предисл. и указ. T. 1—2. М.: Л. Г. Кузнецов, 1885—1886; или о ее последнем по времени издании: Изд., испр. и доп. картами. T. 1—2. М., 1888.
5 Перцов воспользовался этим советом. Точное название книги см. в примеч. 12 к п. 56. Второй том исследования Масперо вышел в 1899 г.
6 Картина Микеланджело «Леда и лебедь» не сохранилась (см. примеч. 8 к п. 41); Перцов мог показывать Розанову снимок с одной из многочисленных ее копий, но скорее всего — фотографию рисунка Микеланджело, хранящегося в галерее Уффици. О Леде Леонардо см. примеч. 9 к п. 41.
7 Об этом Розанов написал позднее в заметке, помещенной в рубрике «Из записной книжки русского писателя» (ТП1лп. 1900.5 марта. № 10. С. 3). См.: РЭ. Стб. 1573.
8 Д. П. Шестаков писал Розанову 22 марта 1899 г.: «Вы сообщали через П. П. Перцова Ваше желание, чтобы я перевел сочинение Плутарха об Изиде с Озирисом. От переводов классиков я никогда не отказываюсь, и с удовольствием готов исполнить Ваше указание» (НИОРРГБ. Ф. 249. Карт.М 4211. № 1.Л. 4 об.). Молодой ученый замечал в этом же письме, что к такому изданию Розанов должен бы сам написать предисловие. К работе над Плутархом Розанов продолжал призывать Шестакова и позднее — в дарственной надписи на книге «Семейный вопрос в России»: «Глубокоуважаемому и любимому Димитрию Петровичу Шестакову любителю и любимцу Муз с предложением начать для „Нового Пути" перевод (,,О Изиде и Осириусе“) Плутарха (конечно, экземпляр полного Плутарха есть в университетской библиотеке)» (РЭ. Стб. 1179).
9 Цитата из книги Г. К. Бругша «Египет. История фараонов» (1880). Правильное написание фамилии немецкого исследователя в письме Розанова («Бругша» — Brugsch) было затем по неизвестной причине исправлено на ошибочное.
10 См. примеч. 9 к п. 29.
11 Апис в древнеегипетской мифологии — священный бык, объект поклонения.
117
Розанов — Перцову
Петр Петрович!
Счастливый странствователь в земле древнего Кеми1, Вас ждут любящие земные друзья, сегодняшние друзья:
Василий Васильевич Розанов2
Перми поломка июня 1899 г. ÇdHKT-Петербург
409


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №178. Л. 14.
Датируется по содержанию и с учетом пометы Перцова на л. 14: «№53/1899, июнь».
15 (?) июня 1899 г. Санкт-Петербург
и спрашивают, какое кушанье изготовить Вам к обеду: зеленых щей? суп с вермишелью? с картофелем? или великороссийский россольник? Л на жаркое что: телятину или гуся? будет и пирожное со слифками. Адрес новый, не ошибитесь крыльцом: Шпалерная ул., дом 39 кв. 43. Все г(о>- р(я)ч(о) Вас любящие соотечественники — Василий, Варвара и Александра Розановы и Бутягина.
Телеграфируйте день обеда.
1 Отсылка к книге Дедлова (см. примеч. 17 к п. 98; гл. «Каирские впечатления»): «... да-с, вот мы и в Египте, в древнем ;ДСеми“ колыбели человеческой культуры» (ДеЭ- лов (В. А. Кигн). Приключения и впечатления в Италии и Египте. С. 262). Кеми — коптское название Древнего Египта. Письмо будет отправлено вместе с п. 118.
2 Далее в рукописи оставлено место.
’ В мае 1899 г. Розанов переехал с семьей из дома Ефимова на Павловской ул. в большую квартиру на Шпалерной.
118
Розанов — Перцову
Сегодня увидал, дорогой П. П., бисер Вашего письма (к М. М.1). Наконец-то, после нескольких месяцев, когда не было «даже запаха» П(етра) П(етрови)ча2. Спасибо. Мне было очень скучно без Ваш(их) писем. Но хор(ошо), что Вы не писали: нужно бы отвечать, а у меня ужасно голова устала. Ко всем моим «эгоизмам» хочется еще один прибавить: мне бы писали, а я бы не писал, и не ждали бы (это-то и мучит, и я начинаю ненавидеть — как-то нервно и любовно, но и бесспорно ненавидеть ждущего меня в гости или от меня ждущего письма). Не до Вас мне, устал — постоянное мое чувство. Но Вы мне дороги. Дорого Ваше благородное лицо; холодная нежная рука; склад ума (до чего хороши под «Библиофил» в «М(ире) ис(кусства)»3); и, само собою разумеет410


ся, сердце, характер. Даже что Вы капризны — мне нравится, и в очерках З(инаиды) Н(иколаевны) мне ужасно нравилось (прямо искал мест), где П(етр) П(етрович) сердится и куда-то собирается уезжать4. Да, без В(ас) скучно, и вообще мои впечатления от мира Вы как-то скрасили. Спасибо, спасибо, что Вы есть в мире. Ну, довольно.
Какой умный и какой славный Шестаков. Он мне написал 1 письмо (первое)5: бесцветно; он оч(ень) поэт, и ему надо в воображении воспылать. Слава Богу, что есть молодежь. Федоров им ужасно дорожит, и, смакуя строки, стал было мне читать библиографии о закрытых институтах6. Л ведь недурны «приложения»?7 По мне, это самое чистое место сейчас в литературе, а к Фед(орову) у меня amor mentalis*. Где теперь Шест(аков)? Ни денег ему нельзя выслать, ни №№ отправить. Ведь он посылает рукописи и даже в печати их не видит8. Откуда Вы их увидали в Гурзуфе — ничего не понимаю9.
Ля было Вам заготовил шутливое письмо «на возвращение из Египта»10, может, приложу, и вдруг назавтра — чума11. Ну, думаю, не дурак же, не сунется волку в пасть. Хорошо, что не поехали. Может, когда-нибудь и вместе съездим12. Неужели ничего Вы мне монет не привезете? Ведь это у меня дниш-марксизм, против коего я не умею иначе бороться, как рассматривая Паллад и Аполлонов на монетах. Ваши среди других моих — иноходцы, т. е. неизмеримо изящнейшие и осмысленнейшие. Ля «кутнул» в прошлом году и на 42 р. купил в сущности говно у Мелина13. Ну его к чёрту.
Мережковский где-то во Флессингене14. Сегодня в «Од(есском) л(истке)» сочувственный фельетон о З(инаиде) Н(иколаевне) Оболенского15, надо бы сохранить. Мы 1-го июля или 28 июня выезжаем или в Гапсаль, или в Виндаву, или в Ригу16; я Вам напишу еще адрес в Па- ле-Рояль. Как бы Вас хотелось увидать, и Варюша говорит: «если бы П(етр) П(етрович) к нам приехал погостить». Лежите вверх брюхом;
головная любовь (лат. ). 411


и хоть ругайтесь; всё перенесем и тревожить не будем. Просто Петуха надо иметь под крышей17. Мой адрес теперь Шпалерная, д. 39, кв. 418. Тут уговор — с зимы вместо Страхова обедать у нас по воскресеньям19; а после обеда я спать — а Вы куда хотите: но вечером непременно у нас для разговора, а обедать просто вместо Северной гостиницы — ведь и не дальше. Хорошо, что в Египет не поехали: у Вас слабый желудок, а чума, кажется, и в брюхо лазит. Ну, простите, мой дорогой и милый. Голова устала. Не могу (очень тяжело) писать.
Ваш любящий В. Розанов.
Да, дорогой, бывает человеку человек; и в сущности, чёрт знает с чего, и это-то и хорошо, что чёрт знает с чего. Я знаю, Вы не поверите, скажете, что фалыпивно (ибо это не натурально), но за заутреней, когда Вы мне отбарабанили:
— Мне кажется, что письма ко мне С(трахо)ва бессодержательны.
— Vz Ваших соч(инений) можно за них отдать.
Вот в этот момент я Вас ужасно помню, и хоть Вы мальчик передо мной, просто целую руку: до того это хорошо, до того, в сущности, благородно к умершему. Да нет — мы, русские, еще не свиньи. И когда я об этом думаю, до чего мне чужд «демонизм» и «сатанизм» Мережковского: это или «игра в дурачки» детей, или «всерьез» — и тогда ужасно антипатично. «Я не понимаю любви» (М(ережков)ский) — а я вовсе не лицемеря «только и понимаю любовь», любовь в смысле тяготения ко всему милому, ко всему доброму, от буренки, кою я дитею кормил лопухами из нашего сада, и вот до Вашего восклицания о Стр(ахо)ве. Не понимаю злобы (о, бешенство то, напр(имер) политическое и социальное, я слишком понимаю): но я не понимаю недоброжелательства, или равнодушия, и, собственно), я М(ережков)ского оценил и привязался к нему за рассеянно, промежуточно сказанные слова:
— «Если случится со мной великое несчастье, напр(имер), Зина умрет».
412


— вот и «демонизм» у коровы под хвостом. Всё это — салонная белиберда, род прически, а не душевного недуга.
Я хотел Вам больше сказать о Шест(ако)ве. Его мнения обо мне слишком обязывают, морально меня обязывают: так ли, заслужил ли? И т. п. Но вот чт0 еще: у него есть со мной какой-то конгениальный дух, т. е., вероятно, что-нибудь почти физиологически родственное со мною20. По поводу « Ант(ературных) очер(ков)» он взволновал меня: всего несколько строк, но такое и так сказал, как мне мечталось о себе в самые мечтательные минуты21. Так я любил Страхова из Ельца22. Но я в нем не разочаровался и лично; а я — лично — угрюмее и ничтожнее, чем в лит(ературе) и не хотел бы встречаться с Ш(естако)вым: больно потерять такого и так думающего человека. Сколько обо мне Говор(уха)- Отр(ок), Южный etc написали фельетонов23, но только Ш(естаков) звякиул струнами — и, собственно, далеко всё покрыл написанным. Но мы-то ослы: да ведь прямо ради купеческих детей надо бы это в «Нов(ое) вр(емя)», для рынка и для «изд(ателя) П. П. П(ерцо)ва».
Да ослы: разве так делают Южаковы: у них всякий иятак сочувствия работает. Нет, мы все — «с геттингенскою душою»24, т. е. курицы на насесте или глупые петухи, орущие в полночь. Ну, изнеможен. Крепко, крепко Вас целую, мой дорогой и милый. Вот привязался как дурак: почти слезы в глазах. Нет, я еще мальчишка — и тем лучше.
1 Письмо к М. М. Фёдорову. Обращение Розанова к Перцову датируется по упоминанию статьи Л. Е. Оболенского (см. примеч. 15) и приблизительному расчету времени доставки газеты «Одесский листок» в Петербург. Для написания ответа использован лист писчей бумаги, на котором зачеркнуто: «Египетский теизм весь вращается в сфере sexual ных отношений» (Л. 16 об.). Розанов адресовался Перцову в Севастополь (см. п. 119).
2 Об отъезде Перцова из Петербурга и за границу см. п. 115.
3 Этим псевдонимом подписаны рецензии Перцова в №№ 10—12 журнала «Мир искусства» — на вторые издания книги Мережковского «Вечные спутники» и сб. «Философские течения...» (МИ. 1899. T. 1. № 10. Отд. 2. С. 114—116; № 11/12. С. 133—135).
Печатается впервые по:/ШИ.Ф.1796.
Оп.1. №178.
Л. 15—1606.
Датируется по содержанию и суметом пометы Перцова нал. 15: «№54/1899 г.
Июнь»
413


4 Подразумевается очерк 3. Н. Гиппиус «На берегу Ионического моря» (Там же. № 7—12). Возможно, в образе неоднократно упоминаемого здесь сердитого, капризного и «беспокойного» «приятеля», спутника повествовательницы, и есть какие-то черты Перцова, но едва лн этот образ можно с ним полностью отождествить. Так, об этом сердитом русском говорится, что он путешествует без всякой цели (чего нельзя сказать о Перцове), что он не может объясниться ни на каком языке и т. д.
5 К этому времени Розанов должен был получить от Шестакова как минимум два письма — от 22 марта и 16 апреля 1899 г. (НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. М 4211. № 1. Л. 1—4 об.). В апрельском письме Шестаков благодарил Розанова за присылку сборника «Религия и культура», за помещение его статей в «Торгово-промышленной газете» (вскоре, 16 мая, там будет напечатана и его рецензия на сборники «Сумерки просвещения» и «Религия и культура», а 6 июня — на «Литературные очерки») и за предложение помещать там и стихи.
6 Речь идет о рецензии Шестакова: Записки старой Смолянки В. П. Б—вой 1838— 1878 г. Часть 1. Примечания и издание свящ. К. Зи—ского. Спб. 1898 года И ТПГлп. 1899.16 мая. № 8. С. 4 (подп.: Д. Ш.). Книга В. П. Быковой была издана свящ. К. Знаменским; часть вторая вышла в 1899 г.
7 Т. е. «Литературное приложение» к «Торгово-промышленной газете».
8 Шестаков стал самым активным автором «Литературного приложения» к «Торгово-промышленной газете». Первые присланные им рецензии (на «критический этюд» H. М. Соколова о Я. П. Полонском и новое издание стихотворений Тютчева) были помещены в № 3 (ТПГлп. 1899. 11 апр. № 3. С. 4). В дальнейшем редкий номер обходился без его статей или стихотворений, помещаемых за полной подписью, или рецензий, подписанных «Д. Ш.».
9 Вероятно, это сообщение стало известно Розанову из письма Перцова М. М. Фёдорову.
10 Имеется в виду и. 117.
11 Эпидемия чумы в Александрии помешала планам Перцова совершить поездку по Египту. Ср. в первом очерке из цикла «Царьград и Афины»: « ...и мое сердце устремлялось в Мемфис, и я мечтал, чтоб меня видели прогуливающимся на берегах Нила и по улицам Каира и Александрии. Я готов был даже примириться с адской жарой, которую в мае и июне надо было рассчитывать встретить в Египте и Палестине. Но бог Фта, очевидно, не пожелал допустить неверного скифа в свой древний Хеми: пришли телеграммы о чуме в Александрии, явилась перспектива карантинного сидения, и я решил ограничиться Царьградом и Афинами» (Перцов. Первый сборник. С. 216). 16 мая Перцов отплыл из Севастополя в Стамбул.
12 Такие планы позднее обсуждались, но не были исполнены. Ср. в письме И. Ф. Романова к Розанову от 16—17 июля 1900 г.: «И в Египет Вы НЕ поедете. — Кажется, это дело у Вас решенное? Опять же за язык не тянул. Кажется, сами Вы говорили, что 414


в феврале с Перцовым собираетесь? Конечно, вздор. Потому что несерьезно» (Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 507).
13 Имеется в виду петербургский книготорговец-антикварий Л. Ф. Мелин.
14 Летом 1899 г. Д. С. Мережковский вернулся после лечения из Германии в Петербург и поселился на даче под Петербургом в с. Орлнно, близ станции Сиверская Варшавской железной дороги. Отвечая 4 августа на письмо Перцова, Мережковский заметил: «Я действительно уезжал, но не во „Флессинген“ (?!) — такой город мог придумать лишь Розанов, — а попросту в Гомбург, где лечил свою печень и почки, которые у меня зашалили» (Письма Мережковского к Перцову // РА. 1991. № 3. С. 132).
15 Речь идет о статье в рубрике «Журнальное обозрение», посвященной главной образом повести 3. Н. Гиппиус «Зеркала» (отд. изд. в: Зеркала. Вторая книга рассказов. СПб., 1898) и защите писательницы от газетных сплетен: Оболенский А. Е. Молодые таланты. 1.3. Н. Гиппиус И Одесский листок. 1899.13 июня. № 149. С. 1—2.
16 Гапе аль (ныне Хаапсалу на северо-западе Эстонии), Виндава (нем. Windau, ныне Вентспилс, город-порт в Латвии). Лето 1899 г. Розанов с семьей провел на даче под Ригой, посетил также о-ва Эзель, Лбро, г.Лренсбург (о. Сааремаа).
17 Обыгрывается «соименность» Перцова с гоголевским персонажем (см. п. 16).
18 В мае 1899 г. Розанов переехал с семьей из дома Ефимова на Павловской ул. в большую квартиру на Шпалерной.
19 Со времени переезда Розанова в Петербург бессемейный H. Н. Страхов нередко по воскресеньям приезжал к нему на Павловскую обедать.
20 Ср. с отзывом Розанова о Шестакове в записи по поводу его писем: «Ему ничего не недостает. Это удивительно. Он вполне счастлив. Знаний — гора, и он чисто и благородно к ним относится. Безмерно любит жену. (...) Странно, что я Ш(естакова)люблю почти к(а)к Вар(ю). Живительно не грязная душа» (В. В. Розанов о ближних и дальних. С. 107).
21 Речь идет о рецензии Шестакова на сборник «Литературные очерки» (ТП1лп. 1899.6 июня. № 12. С. 4). О Розанове здесь, в частности, говорилось: « ...на всех его работах неизменно покоится луч вечности»; было отмечено его духовное родство со Страховым (вопреки их психологической несхожести).
22 В Елецкой мужской гимназии Розанов служил с 1887 учебного года. Из Ельца он впервые обратился с письмом к Страхову 22 января 1888 г. (Литературные изгнанники. С. 144—147).
23 См., например: Говоруха-Отрок Ю. H. 1) Нечто о Гоголе и Достоевском: По поводу статьи В. Розанова «Легенда о Великом Инквизиторе» Ф. М. Достоевского И МВед. 1891.26 яив. № 26. С. 3—4; 2) Еще о Гоголе: По поводу статьи г. Розанова «Несколько слов о Гоголе» И Там же 16 февр. № 47. С. 4—5; 3) «Блудные сыны»: По поводу статьи г. Розанова «Легенда о Великом Инквизиторе» Ф. М. Достоевского И Там же. 2 марта. № 61. С. 3—4; 4) Нечто о русской культурности // Там же 1893.18 февр.
415


20 июня 1899 г. Севастополь
№ 48. С. 3—4; Южный М. (Зельманов М. Г). 1) «Заноза», комедия в пяти действиях Д. В. Григоровича. («Русский Вестник», январь) // Гр. 1891.11 янв. № 11. С. 4 (книге Розанова посвящена третья главка этой статьи); 2) «Легенда о Великом Инквизиторе» Ф. М. Достоевского — В. В. Розанова // Там же. 3 мая. № 121. С. 4.
24 Измененная цитата из романа в стихах Л. С. Пушкина «Евгений Онегин» (см. примеч. 1 к п. 24).
119
Перцов — Розанову
Севастополь. 20 июня 99 г.
Спасибо, дорогой Василий Васильевич, за письмо да еще такое, что совестно читать. Право, Вы так хорошо и дружески ко мне относитесь, что чувствую это незаслуженным. Во всяком случае большое спасибо. Крепко жму Вашу руку.
Досада какая, что Вы как раз уезжаете из Петербурга, когда я было туда направился. Впрочем, теперь не знаю, попаду ли сейчас туда или в августе — зависит от справок в Москов(ском) университете насчет документов и разных «вступительных» формальностей (долго рассказывать)1. Словом, мне надо в Казань и в Петербург, и в каком порядке, т. е. куда сперва — еще не знаю. Верно, в Казань.
Вы меня зовете летом к себе — в Ревель и Ригу, и зимой к себе — обедать и разговаривать, но, голубчик мой, ведь я готовлюсь принять ученую схиму: поступить в Московский) упив(ерситет) вольнослушателем, а там лекции начинаются с сентября. В Крыму я познакомился с проф(ессором) Кирпичниковым2 (нарочно его здесь поймал) — он декан истор(ико)-фил(ологического) факульт(ета) в Москве — и узнал от него внешний очерк требуемого для моей цели. Признаюсь, не очень уверенно иду — как-то боязно гг. профессоров: не свелось бы всё дело на долбежку, да еще разных «посторонних» вещей, вроде греч(еского), 416


латин(ского), славянского и т. д. Что за глупость — русские университеты: у немцев захотел истории и слушай только историю, и даже в ней специальные курсы (по рассказу Кирпич(никова)); у нас — человек хочет истории, а его пичкают Горацием и литовскими корнями. Посмотрим, что будет.
От Федорова Вы, вероятно, знаете о моем путешествии — да, в Египет чума не пустила3 (и собственно не чума, а боязнь карантинов). Да и жара там должна быть, судя по Конст(антинополю) и Афинам, смертельная. Только зимой и можно туда ехать (и надо через Италию — скорее и меньше моря). — Я пишу о поездке; надеюсь, что Ф(едоров) будет печатать, хоть это и не об Египте, но и в Конст(антинополе), мне кажется, много любопытного. Одна Св. София чего стоит. Я выслал Ф(едорову) три фельетона; четвертый (об остатках Византии) начат4. Всего будет 6—7 штук: 1) вступительный; 2—3) турецкий Константинополь); 4) Византия; 5—6) Афины.
Шестаков хорош, особенно в своей заметке об институтах*: содержательно и своя мысль. Нынче, в наш либеральный век, когда и мысли, к(ак) и всё прочее, на фабрике делают оптом, — это редкость. О « Литературных) очерках» рецензию не читал6. Прежнее я прочел из Вами же мне присланного № (да еще Ш(естаков) прислал мне №). Он сам теперь живет в деревне, близь Казани. Я его увижу, если там буду. С сентября он переберется в Казань, и тогда можно будет сноситься с ним.
Сегодня прочел, что «Начало» прекратилось7. Где же мы будем читать Мережковского?8 Чёрт знает — не дают ему печататься; впрочем, сам виноват, что отдал роман марксятам. Но где он сам? Вы пишете, в каком-то Флессингене — это, кажется, в Англии есть такой порт? неужели его туда занесло? Зачем? что такое? Я думаю, или я путаю, или Вы. Ясно лишь, что он — не в Петерб(урге). — Фельетон о З(инаиде) Николаевне) я читал и даже послал его ей; не знаю, дошло ли9. Видел, что Вы и Д(митрий) С(ергеевич), вместе с Минским и Соллогубом, составили «пушкинский» № «Мира искусства»10. Мне интересно, что Вы напи417


сали. Да и остальные интересны. Вероятно, Пушкину или, вернее, его юбилею досталось тут на орехи. Л Дягилев, стало быть, еще существует. Вы, конечно, знаете, что он побил Буренина11. Мне кажется, что эта — самая крупная заслуга «Мира искусства».
Да, о монетах-то. Я купил Вам в Констант(инополе) и в Афинах, и т(ак) к(ак) открытый Вами кредит (на 50 р(уб).) не мог быть истрачен на коллекции мумий и fallus ов (к(ак) предполагалось), то я купил монет не на 10 р(уб)., к(ак) Вы г(ово)рили, а на 20 р(уб). Всего куплено 15 серебряник) и 170 медных (итого 185 шт(ук)). Серебрян(ые) все хороши, но из медных, к(ото)рые я покупал пригоршнями без разбора на Акрополе по оч(ень) дешевой цене, много дряни и много дублетов. Хороших, я думаю, наберется, лишь штук 50-60, но есть между ними чудесные. Иначе и невозможно было покупать при той дешевизне (полтинник за пригоршню). Л серебр(яные) в Афинах есть очень дорогие (в магазинах); я покупал «по случаю» (у часовщика одного и у тех же акрополь- ских проходимцев). В Конст(антинополе) дешевы и серебр(яные), особенно если покупать без ажитации. Поддельных тут, я думаю, не будет; разве 2—3.
«Приложения», кажется, становятся совсем серьезны12. Жаль только, что пасхальный № был испорчен глупым стихотворением) Коринфского и уже совершенно идиотским водевилем Щеглова13. Вот охота была приглашать этого нововременского Аристофана. С тех пор, насколько видел, таких кляксов не было. Впрочем, что-то еще будет. Конечно, здесь, по крайней мере, «чисто» — в этом Вы правы, и не зажимают рта «направлением».
Отсюда я заеду дня на 2 в Киев. Любопытно посмотреть Васнецова14 и пр(очих). — В моих очерках Стамбула я, к(ак) вы увидите, многое написал в Вашем стиле — (о различии восточ(ных) людей и нас и т. п.)15.
Вы все-таки напишите мне, куда и насколько времени Вы едете, — в Пале-рояль. Я рано или поздно туда доберусь или выпишу оттуда пись-
418


ма. Да прибавьте, если знаете, и о Мережк(овском) — куда же это он уехал? Пока кончаю письмо. Всего хорошего. Целуюсь.
Поклон мои Варваре Дмитриевне.
Ваш П. Перцов
Л «Природа и история» набрана наполовину. Я получил корректуру, да всё некогда прочесть. Осенью закончим.
Спасибо за № «Нов(ого) врем(ени)» с моим «марксизмом»16.
1 Перцов намеревался поступить вольнослушателем в Московский университет. 14 апреля он рассказал о своих планах Никольскому, а тот на другой день записал в дневнике: «Вчера вечером был Перцов, сидевший до 3 ч(асов) ночи. Вообще я очень его люблю. (...) Говорили про его намерение поступать в университет. Мое мнение таково: я бы на его месте не пошел; но раз он идет, т. е. решился идти, то я ему сочувствую, если он в состоянии выдержать это позднее отбывание вторичной повинности. Если же он в себе не уверен, то я отношусь не без сочувствия, но все-таки не высказываюсь против, ибо всякое учение благо и всегда на пользу» {Никольский. Дневник. T. 1. С. 295). Любопытна реакция Д. С, Мережковского (в письме от 2 сентября 1899 г.) на известие о том, что Перцов отказался от своего намерения: «Рад за Вас, что плюнули на Университет. Нам нужно думать о Новой Церкви, а не о старых Университетах» {Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 136).
2 Л. И. Кирпичников.
у См. примеч. 11 к п. 118.
4 См.: Перцов. Первый сборник. С. 280—289 (о мозаиках Кахриэ-Джами).
s См. примеч. 6 к п. 118
6 См. примеч. 21 к п. 118.
7 Журнал «Начало» был закрыт после выхода четвертого номера.
8 В журнале «Начало» печатался роман Мережковского «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи», после закрытия этого издания он передал роман в журнал «Мир Божий».
9 4 августа Мережковский в письме подтвердил, что статья Л. Е. Оболенского получена. См.: Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 132 (фамилия была написана Мережковским сокращенно — «Обол.», в публ. не раскрыта).
10 Речь идет о № 13/14 журнала «Мир искусства». Розанов поместил здесь «Заметку о Пушкине» (С. 1—10; Легенда о Великом инквизиторе. С. 420—426).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№80.Л.1— Зоб.
Помета Перцова нал.1:«№65».
Ответ пап. 118.
419


11В Пасхальную ночь (с 17 на 18 апреля) С. П. Дягилев явился к В. П. Буренину и дал ему пощечину... своим цилиндром, наказав нововременца таким образом за его выпад в последнем «Критическом обозрении». Перцов еще долго вспоминал этот эпизод. Так, в конце октября он рассказывал «старые новости» о Дягилеве и Буренине В. Я. Брюсову (Брюсов. Дневники. С. 93), а впоследствии воспроизвел сцену в своих воспоминаниях: «...в ночь на светлый праздник, перед самой заутреней, Дягилев и Философов посетили квартиру Буренина — отнюдь не для пасхальных поздравлений... Кратко объяснив вышедшему хозяину цель визита, Дягилев бывшим у него в руке цилиндром нанес ему по физиономии вразумляющий удар, и затем оба посетителя спокойно удалились под крики и ругань бесновавшегося на площадке лестницы Буренина» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 225). Подборку посвященных этой истории мемуарных фрагментов см.: Там же. С. 406, комментарий Л. В. Лаврова.
12 Т. е. «Литературное приложение» к «Торгово-промышленной газете».
13 В 4-х «Литературных приложениях» к «Торгово-промышленной газете» (от 18 апреля) были напечатаны стихотворение Л. Л. Коринфского (С. 1) и одноактная комедия Ив. Щеглова «Милая опечатка», посвященная М. Г. Савиной (С. 1—3). Щеглов и в дальнейшем печатался в приложении к «Торгово-промышленной газете». В 1899 г. здесь помещались его статьи («Пушкинские дни в провинции»; 20 июня. № 14. С. 1—3; «На могиле жены Пушкина»; 12 сент. № 25. С. 1—3), участвовал он в рубрике «Из записной книжки русского писателя» (3 окт. № 29. С. 1—2; 14 нояб. № 35. С. 2—3; 21 нояб. № 36. С. 2; 5 дек. № 38. С. 3—4).
14 Подразумеваются росписи Владимирского собора в Киеве, над которыми В. М. Васнецов трудился в 1885—1896 гг. Перцов намеревался «перепроверить» сложившиеся у него по репродукциям впечатления от киевских работ художника. В черновом автографе п. 1 ( 1896) к фрагменту, где говорилось об «этической размягченности», относилось примечание: «Кстати, не кажется ли Вам, что знаменитая васнецовская Богородица вызывает то же настроение?» (вместо «вызывает» было: «создана под воздействием»; РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. Ед. хр. 77. Л. 2 об.). Розанов согласился бы с подобным взглядом. В «лиризме» Васнецова он видел симптомы католического «вторжения в мир православно-русский» (так пересказывает его слова Рачинский в письме от 15 декабря 1896 г.; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 448); Розанов 12 декабря 1896 г. писал Рачинскому: «...Вы ошиблись в Васнецове (...). Это —католичество; это — глубочайший нерв католический, к нам пробивающийся, в наше тело врастающий, точнее — в нем зарождающийся» (Там же. С. 544).
15 См.: Перцов. Первый сборник. С. 237—240.
16 Имеется в виду статья «Психология русского марксизма». См. примеч. 2 к п. 65.
420


120
Перцов — Розанову
Харьков. 21 июня 99 г.
Ехал я от Севастополя до Харькова и в вагоне думал о всевозможных вещах, включительно даже до «Торг(ово)-промышл(енной) газеты». Мне кажется, что в «Приложениях» нужно сделать две вещи, о к(ото) рых и пишу Вам. Если согласны с моим мнением — передайте Федорову.
1) Федоров ищет журнального ) обозревателя. Почему бы ему не предложить быть таким Шестакову?1 Вы сами видите, что в рецензиях он хорош; вероятно, и «обозрение» ему бы удалось — у него склад ума какой-то такой, «обозревающий». Нехорошо то, что он живет далеко (т. е. в Казани), но в том-то и дело, что получи он прочную работу в Петербурге, он, вероятно, перебрался бы туда. В Казани он живет на свои средства, без всякого заработка — в Казани емухватает, но в Петерб(ур- ге) нужен, конечно, некоторый плюс, и те 100—150 в месяц, к(ото)рые дала бы ему постоянная работа в «Приложениях)», вероятно, покрыли бы разницу Казани и Петербурга. Во всяком случае, если бы Федоров написал ему (его адрес летний — Казань, Георгиевская улица, дом Меркулова2, квартира Косарева, для передачи Д. П. Ш.) — он бы обсудил это. Л перебраться ему, между прочим говоря, было бы куда полезно — там он совсем закисает, мечтает о Константинополе, чтд неосуществимо или почти неосуществимо, а между тем очень теряет от отсутствия литературных связей.
Почему бы не завести в «Прилож(ениях)» особой рубрики3 вроде «Дневника», «Маленькихписем»4 и т. п. (дело не в названии, а в типе); где бы умные люди, как Розанов, Перцов и т. п., могли бы изливать сверхштатные измышления своего ума, к(ото)рые, м(ожет) б(ыть), и не лишены некоторого интереса. Ведь Вы, конечно, хорошо знаете, что часто в голове пробегают такие змейки. В большую статью их не уложишь, да
21 июня 1899 Г. Харьков
421


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №80. Л. 4—5 об.
Помета Перцова на л. 4: «№ 66». Автограф карандашом.
и незачем. Большая статья всё же — вещь громоздкая и обязывающая. А тут, в самой простой форме — ни к чему заранее не обязывающей (как все эти «фельетоны» в 300—500 строк или «передовые») можно бы г(ово)рить сегодня об одном, завтра о другом. Я думаю, что такой отдел вышел бы одним из самых лучших, Федоров, я думаю, хорошо поймет это.
Собственно, лучшая форма такого отдела, если каждый автор имеет свою рубрику. Пусть она будет являться раз в 2 месяца, но если всегда под одним заголовком и под одной подписью, это образует как бы свой уголок в газете, своего рода «Дневник писателя» — а ведь это лучшая форма. У Вас есть нечто подобное в Ваших «Попутн(ых) заметках» в «Новом врем(ени)»5, но ведь там Вы, вероятно, редко являетесь, да и не очень-то там свободно. В «Прилож(ениях)» такая рубрика для Вас, конечно, симпатичнее. А равно нужна такая и мне — уже в награду за выдумку.
Ну, пока прощайте. Видите, как я заботливо отношусь к Вашей милой «Тор(гово)-промышл(енной)»6. Беда только с ее публикой — ведь только и читают, что «негоцианты» и (говорят) марксята.
Ваш П. Перцов
1 К этому месту относится позднейшее примечание Перцова: «Шест(аков) был приглашен — и очень „пришелся“. 1929». Сам же приглашенный известил Розанова о предложении Фёдорова в письме от 11 сентября 1899 г. и сообщил, что будет писать для газеты о славянских литературах (НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. М 4211. № 1. А. 9 об.).
2 Георгиевская (ныне Свердлова) улица (название происходит от существовавшей здесь Георгиевской церкви) расположена в центре б. Суконной слободы (см. примеч. 4 к п. 49). На месте дома Меркулова сейчас находится Казанский большой драматический театр им. В. И. Качалова.
3 Позднейшее примечание Перцова на л. 5: «Завели («Из зап(исной) книжки русс(кого) писателя» — глупое название). 1929».
4 Названия авторских рубрик В. П. Мещерского в «Гражданине» и А. С. Суворина в «Новом времени». В «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» появилась рубрика «Из записной книжки русского писателя».
422


5 Цикл статей, печатавшихся в апреле 1899 г. в «Новом времени».
6 Розанов был редактором «Литературного приложения» к «Торгово-промышленной газете».
121
Розанов — Перцову 1 или 2 июля
1899 г. Лссерн
Где Вы?1 На всякий случай пишу адрес: Риго-Тукумск ой железн(ой) дороги, станция Ассерн2, Дюнен-штрассе, дача № 4S. В. В. Р(озано)ву.
Вкушаю точность, аккуратность, чистоплотность и вообще цивилизацию немцев. В Вашем описании К(онстантинопо)ля точно и нужно схвачено, что они не умеют приставать к пристани3. Европа — чулан нужностей, т. е. нужник яко кабинет устроенный. Восток — халат. Вот и всё. Фрак и зипун. Здесь так хорошо (сосны, море, тишина), что решительно не могу писать. Ажаль Вас затерять в Москве. Уверен, что бежите к нам в Спб. Не место, но человек есть центр всего, а М(ос)ква 99 года не 48-го года. Там — подиевалы Петербурга, Васеньки Гайдербуровы по отношению к Стасюлевич-Михайловским. Соскучитесь.
Ваш В. Розанов
А куда Вы, злодей, монеты девали? Неужели я их до 1-го сентября не увижу? Я Вам в Пет(ербурге) оставил 1 ) письмо и прочее в Пале-Рояли, и 2) 100 р(уб). 40 коп. Шпалерная, дом 39, кв. 4, у швейцара — при письме открытом. Это — summa всего из «Торг(ово)-пром(ышленной) газеты».
Ваш любящий В. Розанов.
Надо было Вам в Афинах купить руб. за 5 какого-нибудь чёрта из Антиохов или Птоломеев, серебряного и в наш рубль величиною. Но мы
423


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№178. Л. 17—18. Датируется по содержанию (см. п. 128) и помете
Перцова на л. 17: «№55/1899 г. Июль».
вместе поедем, и в Египет съездим. Вообще я стал Хлестаковым «в упованиях». Безе. —
В. R —
Ну, а победит phallus — + ? В ком больше жизни? Поэзии, философии, если всё то взять в объеме? Денно и нощно думаю о сей в сущности грандиозной борьбе. Удивительно, как она давно не началась. Первый пупкт победы — сбить борьбу с Хр(истом) именно на борьбу phallus а с символом смерти и страдания. Не могу вычеркнуть Вас из состава пал- ладинов phallus а. Да знаете ли Вы, что весь неопределенный мистицизм
Где с благородной скуки тайной4
течет из страмного penis а? Что все, много около него вращавшиеся мыслью, становятся безотчетно-мистиками, и удивительно нежными и проникновенными существами5. Так что если бы «болван»6 не только блудил с курсистками, что всякий дурак может сделать, но удерживался, воздерживался, порывался и вообще преобразовывал penis — в peni альный дух, он был бы с Иваном Киреевским, а не вождем глупости в России. —
О судьбе и направлении монет — напишите.
1 Письмо Розанова адресовано в Казань.
2 Ассерн (ныне Асари в черте Юрмалы, Латвия) — деревня в Лифляндской губ. Риго-Туккумская железная дорога, построенная в 1873—1876 гг., проходила по Лифляндской и Курляндской губерниям; в 1895 г. вошла в состав Риго-Орловской железной дороги.
’ Ср.: «...B Константинополе у берега нет пристаней» (Перцов. Первый сборник. С. 226).
4 Неточная цитата из стихотворения Н. А. Некрасова «Отрадно видеть, что находит...» («Бес благородный скуки тайной»). Розанов цитировал эту строку в статье «О благодушии Некрасова», назвав ее «вечно запоминаемой» (МИ. 1903. Т. 9. № 1/2. С. 60; О писательстве и писателях. С. 134).
s Эта тема будет затем развернута во многих статьях Розанова.
6 Н. К. Михайловский.
424


122
Перцов — Розанову
8 июля 1899 г?
Дорогой Василии Васильевич!
За деньги (неизвестно какие) — спасибо, а я на Вас форменно зол — кто так делает?2 ведь писал и просил уведомить, куда Вы едете и на сколько времени3. Вы же начертали только что-то неудобопонятное синим карандашом на желтой обложке № «Русс(кого) труда»4 — мне совершенно ненужного, ибо я его уже читал. Я собирался было съездить к Вам, но теперь лишен возможности это сделать, ибо где же Вас искать?
Просил и насчет Мережковского сообщить, где он — и тоже Вы ничего не написали.
В наказание Вам не оставил у Вашего швейцара монеты. Ждите теперь моего приезда сюда (в сентябре, а вернее, к октябрю)5 и томитесь в ожидании. А монеты есть прехорошенькие, к(ак) серебрян(ые), так и медные.
Какие же Вы мне оставили деньги? Гонорар из «Т(оргово)-про- мышл(енной)»?6 Ничего не известно.
Или деньги за книги, проданные Тузову? И проданы ли таковые? Что значит приложенная Вами записка? Снова неизвестно.
Удивительный Вы, право, человек. Пишите мне в Казань, Рыбная илощ(адь), д. Афанасьева. Я уеду туда послезавтра и там и буду всё время.
Ваш П. Перцов
Да и нельзя было оставить монеты — не ровен час ведь затеряют к(акую)-н(ибудь) маленькую. Долго ли до греха.
Получил из типографии конец Бокля7.
8 МЮЛЯ 1899 Г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по. РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№80.Л.6,7.
Помета Перцова на л. 6: «№ 67».
425


22 июля 1899 г.
Кйзань
1 Рядом позднейшая приписка Перцова карандашом: «Петербург».
2 Перцов, вероятно, отвечает на неизвестную нам записку Розанова, оставленную у швейцара подъезда в доме на Шпалерной («открытое письмо» — см. п. 121); письмо, завезенное Розановым в гостиницу «Пале-Рояль», до адресата не дошло (см. п. 123).
3 См. п. 119.
4 См. примеч. 2.
s Перцов приехал в Петербург в октябре 1899 г.
6 Перцову полагался гонорар за статью «Вопрос о Пушкине в русской критике» (ТПГлп. 1899.26 мая. № 10. С. 7—8).
7 Т. е. статьи «Книга особенно замечательной судьбы». Вошла в изданный Перцовым четвертый сборник статей Розанова «Природа и история» (в изд. 1900 г.: С. 193—268; Природа и история. С. 153—241).
123
Перцов — Розанову
1899 22/VII Г. Казань. Рыбная ил., д. Афанасьева
Приехал сюда и здесь получил Ваше письмо1, дорогой Василий Васильевич! Живительно Вы несуразный человек: ведь собирались оставить мне свой рижский адрес в Пале-рояле, и я Вас в письме о том просил, а написали его мне сюда! Что же мне с ним теперь делать? Из Петербурга я мог бы к Вам заехать и так и рассчитывал — там только день пути до Риги, а ведь отсюда не поедешь — через всю Россию. Оттуда же, не зная адреса, я не мог ехать в неопределенное пространство и поневоле должен был ограничиться сердитым по Вашему адресу письмом, к(ото)рое Вы найдете на Шпалерной2. Кроме того, в наказание подверг я Вас некоей казни: а именно не оставил монет Вашему швейцару, заперев их в свой чемодан — пусть лежат там до моего приезда в Петербург (т. е. до октября), а Вы потомитесь. Но и то сказать — к(ак) их оставить? положим, Ваш швейцар — человек, очевидно, верный, раз что Вы оставляете ему 100 руб., но ведь тут при всей верности легко проштра-
426


фиться — стал из любопытства монетки переглядывать, а, глядь, к(акая)- н(ибудь) и закатилась, и, м(ожет) б(ыть), самая интересная (тут к(ак) раз маленькие есть очень любопытные). Вы спрашиваете — какие лучше: медные или серебряные? И в тех и в других есть любопытные. Конечно, в серебр(яных) все более или менее интересны (на взгляд профана, каков мой), а между медиыми много всякой швали, но и в последних есть очень заманчивые. Впрочем, в конце концов не берусь судить — ведь что же я тут понимаю? м(ожет) б(ыть), и всё дрянь. Вы спрашиваете Птолемеев и Селевкидов, но, батенька, где же и как я Вам их мог достать? Я ведь в этом ничего не смыслю, а если прямо попросить у нумизматич(еских) торговцев Птолемея, то они за него назначут целое состояние. Нет, это только Вы сами можете купить. Вот поедем (авось!) в Египет — по дороге и купите.
Если б я знал, что Вам это так интересно, конечно, купил бы больше, особенно в Конст(антинополе), где дешевле серебряные (в Греции медь — почти даром дают, но ведь она не так интересна, да и дряни в ней много).
В Петербурге я пробыл только 3 дня, убоялся тамошней грязи, пыли, вони и полной пустоты, и бежал сюда. Здесь немногим лучше, но по крайности купанье хорошее. Думаю пробыть здесь до осени (октябрь), а впрочем, что-то еще будет. Но пишите сюда — здесь письма не пропадут.
Хорошо, что Вы сменили квартиру — хотя всё же далеконько до меня. Да, могу Вас порадовать: я почти отказался от университетского) моего проекта3 (по крайней мере на нынешний год) и поэтому, след(овательно), могу принять на себя быть исправляющим должность Страхова и обедать у Вас по воскресеньям с «разговором» по вечерам (своего рода гастроли).
От университета меня отбило {между нами будь сказано) более всего другого, кажется, личное впечатление от профес(сора) Кирпичникова (декана в Москве). Он очень был мил и любезен, но... если все профессора такие, то Вы правы в Вашем недоверии к университету 1899 года.
427


М(ожет) б(ыть\ я ошибаюсь (конечно, я, в сущности, едва его видел), но изо всего разговора я вынес впечатление, что тут нужна форма, лекции в Германии (он так и сказал: «кто побывал в Германии, на того уж совсем иначе смотрят») и вообще ученичество. Это какое-то научное made in Germany.
Попробуем к(акие)-н(ибудь) другие пути, а впрочем, увидим.
Да знаете ли, и свободы жаль; ведь это почти то же, что жениться. А Египет-то тогда как? Одним словом, в корне я — все-таки дилетант.
Здесь видаюсь с Шестаковым. Сидит в деревне, окруженный многочисленным семейством4 (двое, in spe** третий). Я ему прочел отрывки из Вашего письма, его касающиеся5; конечно, ему было оч(ень) приятно: он к Вам оч(ень) привержен. Ну уж не знаю, удастся ли нам его перетащить, а попытаться надо. Я ему об этом ничего не сказал: пусть Федоров ему напишет — это убедительнее.
Вы пишете, что 100 р(уб)., к(ото)рые я от Вашего швейцара получил, есть summa всего в «Т(оргово)-пр(омышленной)». Если так, то этого мало. Этого достаточно (по расчету 10 к(оп). со строки) только в том случае, если Вы взяли отсюда (к(ак) и было условлено) 50 р(уб). в счет моего Вам долга (помните, я Вам отдал 350, а 50 Вы должны были взять из «Т(оргово)-пр(омышленной)», и выходило тогда 400). Да взяли ли Вы? Если нет, то надо после подать на апелляцию. Что за манера уменьшать раз назначенный гонорар?
И вообще Ваша газета меня злит: в первом очерке путешествия («По дороге на Босфор») вычеркнули чуть ли не самое главное (в смысле придания очерку большей солидности) место (о Севастополе)6. Через это всё стало как-то жидко. Зачем это? Я от этого уж отвык. Ведь раньше никогда не черкали. Теперь я боюсь за всё остальное — к(ак) пойдут там гулять с карандашиком! Эдак, пожалуй, о св. Софии «посократят». Ох
сделано в Германии (англ.).
*' здесь: ожидается (лат.).
428


уж эти редакторы или кто там — с метранпажным отношением к «материалу». Теперь надо кончать эти очерки, но вычеркнутый кусок стал мне поперек горла и просто не могу писать — так и кажется, что всё вычеркнут.
Вполне понимаю стенания Гатчинского Отшельника7. Кстати, к(ак) хороши его бюллетени, особенно последний (4-й) — бесподобно талантливый8. Но постоянно от его писаний припахивает каким-то раз- вратцем («тайным пороком») — этим он напоминает нововременско- го А—та9. У того это еще гуще, м(ожет) б(ыть), п(отому) ч(то) таланта несравненно менее.
ЧиталиВас — о Пушкине в «Т(оргово)-пром(ышленной)», в «Мире искусств» и в «Нов(ом) врем(ени)»10. Всюду более или менее хорошо, особенно у декадентов и в «Торговой». Хотя, конечно, и чревовещания немало и чисто декадентского quaternio terminorum'11 (кажется, так?). «Медведь, медведица; созвездие Большой Медведицы»12 — это совершенно напоминает пример из книги «Les frontières de la folie»13, к(ак) кто-то сопоставлял: «Milan, mille ans, cathédrale de Milan»".
Читали в июльском «Вест(нике) Европы» вылазку против Вас Владимира Соловьева?14 — наверное, это он расплачивается за «Христианство активное и пассивное»15. Я читаю теперь его полемику со Страховым о Данилевском — препротивное впечатление16. Часто он и прав, но что за тон, за отношение к противнику и к теме и что за безграничное себялюбие за всем этим и за всеми предметами спора — и Россией и Европой. К(ак) понятно, что он продался Стасюлевичу из-за чечевичной похлебки либеральных успехов17. Но коренные либералы симпатичнее его — те уж от природы мамкой ушиблены. Даже «Осел»18 симпатичнее — по крайней мере меньше шкуру менял, а к(ак) раз одел серую с длинными ушами — так и ходит.
учетверение термина (ляш.).
“ Милан, тысяча лет, Миланский собор
429


Печатается впервые по:/WO. 1796. 0п.1.№80. Л. 8—11 об.
Помета Перцова на л. 8: «№ 68». Ответ нал. 121.
Но за что же Вы «Осла» ругнули?19 Ведь уж, кажется, он по мере сил служил (на практике) «паладином phallus а»? И вдруг, вместо одобрения, — «зачем блудил?» К(ак) зачем? — служил Астарте и прочим богиням, им же и Вы нас приглашаете служить. А «воздержание» — это уж к(ак) будто от t идет. Как же тут быть? В конце концов, ведь Вы безнадежно путаетесь в этом «апокалипсическом» тумане. «Гатч(инский) отшельник» Вам хорошо ответил20 — тут всё существенное есть, чтб ия Вам 100 раз г(ово)рил.
Прочел Ваше письмо... и вдруг с досадой увидал, что ведь Вы мне писали в Пале-рояль. Неужели Вы там давали рижский адрес, а письмо пропало? Вот досадно было бы. Но я получил только № «Русс(кого) тр<уда>» и там синим карандашом беспокойство насчет монет21.
Ну, пишите. Без Ваших писем скучно. Хоть немного, а должны черкнуть. Во всяком случае я жду. Мой поклон Варваре Дмитриевне. К(ак) ее здоровье? Всего Вам хорошего.
Ваш П. Перцов
Я в Петербурге получил конец Вашей статьи о Бокле. Осенью выпустим книгу22.
1 Подразумевается п. 121.
2 См. п. 122.
’ См. п. 119 и примеч. 1 к нему.
4 29 июля 1896 г. Шестаков женился на крестьянской девушке Александре Никитичне Жураковой из деревни Малые Казыли Ааишевского уезда Казанской губернии. У них было пятеро детей — Наталья, Петр, Лина, Николай, Наталья. Первая дочь умерла в младенчестве, Николай — гимназистом.
5 См. п. 118.
° При публикации в отдельном издании («Первый сборник») Перцов не восстановил это место.
7 Один из псевдонимов И. Ф. Романова.
8 Статья Романова, подписанная его псевдонимом «Гатчинский Отшельник», — «Четвертый „воскресный** бюллетень» (РТ. 1899.19 июня. № 25. С. 14—15). Розанов ответил на него в одном из своих «Субботних бюллетеней» (Там же. С. 19—21 ).
430


9 Имеется в виду В. К. Петерсен.
10 Речь идет о статьях Розанова, приуроченных к юбилею Пушкина: «О пушкинской академии» (ТП1лп. 1899. 23 мая. № 9. С. 3—4), «А. С. Пушкин» (НВ. 1899. 26 мая. № 8348. С. 2—3; О писательстве и писателях. С. 36—47) и «Заметка о Пушкине» (см. примеч. 10 к п. 119).
11 Перцов «усиливает» категорию классической риторики («удвоение термина», тавтология).
12 Отсылка к статье «О древнеегипетской красоте» (Во дворе язычников. С. 27).
14 Речь идет о книге А. Кюллера «Границы безумия» (Paris, 1888).
14 Имеется в виду статья Вл. Соловьева «Особое чествование Пушкина. Письмо в редакцию „Вестника Европы“» (BE. 1899. Июль. С. 432—440), основная часть которой посвящена высмеиванию «Заметки о Пушкине» Розанова.
15 Статья Розанова «Христианство пассивно или активно ? » (см. примеч. 29 к п. 31 ) была полемически направлена по отношению к Вл. Соловьеву.
16 Речь идет о статьях, вошедших в сборник Соловьева «Национальный вопрос в России» (1888-1889). Второй выпуск этой книги почти целиком состоит из критических статей о Н. Я. Данилевском и H. Н. Страхове.
17 Имеется в виду сотрудничество Вл. Соловьева в журнале «Вестник Европы». Ср. в статье К. Н. Леонтьева «Вл. Соловьев против Данилевского» (1888): «Не скрою, что видеть имя Соловьева на страницах г. Стасюлевича мне было тяжело. Но что делать? Ввиду других целей (...) можно и примириться с этой неожиданностью. Этим поступком г. Соловьев доставил возможность более свободного возражения всем тем, которые до этого отрицательного нисхождения его в „студенец истления“ не решились бы резко противоречить положительным сторонам его учения, его славной духовной цели; спасти посредством воссоединения Церквей наибольшее количество христиан и подготовить христианское общество к эсхатологической борьбе (...). / Расшатывать основы государственной силы нашей (...) г. Соловьеву ничуть не желательно. Касаться прямо Православия, для подчинения его Папству (...) практически неудобно (хотя, быть может, слегка и желательно). Что же делать? Надо (...) пошатнуть более доступные опоры; потрясти основание собственно культурных надежд; надо развенчать Данилевского и обезнадежить раз навсегда его учеников и поклонников. / Пусть „Вестник Европы“ не может сочувствовать мистическому стремлению в Рим; он Вестник не действительно великой Европы (...) он Вестник другой Европы, — новейшей (в смысле времени), дряхлейшей (в смысле разложения), он Вестник Запада легально-революционного, прилично-мещанского и плоско-отрицательного. Этот Вестник, который не принял бы на свои страницы изложения положительных теологических взглядов г. Соловьева, примет на них с радостью всё то, что будет, в мало-мальски цензурной форме, отрицательно относиться к русской национальности. / И вот появилась статья под тем же самым заглавием, под каким напечатана была книга Данилевского: „Рос431


Конец июля 1899 г. Карлсбад (в Лифлянади)
сия и Европа“. „Поражу пастыря и разыдутся овцы!“» (Леонтьев К. Н. Поли. собр. соя. и писем. СПб., 2007. Т. 8, кн. 1. С. 316,325—326).
18 T. е. Н. К. Михайловский.
19 См.п. 121.
20 См. примеч. 8.
21 См. примеч. 2 к п. 122.
22 Сборник статей Розанова «Природа и история».
124
Розанов — Перцову
Риго-Тукумская ж(елезная) д(орога). Ст(анция) Карлсбад.
Дюнен-штрассе, дача № 45.
Ах, чёрт возьми: ведь Вы были бы у нас! А у нас целый верх свободен, т. е. были бы Вы у нас 2 месяца. Это «Academia del Cimento»1, мой «дил- летанто»2 (Ваша классификация). Ну, что с возу упало — пропало. Да я Вам оттого в Пале не сообщил адреса, что мы, собственно, разъехались: за 1—2 день до выезда Вы пишете из Харькова; я выезжаю в Ригу3 — Вы на пути в Пет(ербур)г; я, оставляя семью на вокзале (адреса нет), ищу с женою дачу; нахожу и к ночи переезжаем. Содом не убранства. Но пусть даже среди Содома хватаю перо и пишу адрес в Пале: Вы уже (по точному расчету времени), пробыв дня 2 в Спб., — выехали в рыбную Казань4.
С монетами чёрт знает что вышло. Да Вы, батюшка, «турок, не умеющий пристать к берегу»5.
Как Вы могли Н. К. М(ихайлов)ского назвать служителем Ph(allu)sa: это не знать альфы «фаллизма», т. е. секрета самого великого полового целомудрия (при вечном совокуплении), безусловной и вечной (в постели) стыдливости; верности; «покорности судьбе» при болезни или смерти одного, и абсолютной неизмены. Ведь это и значит благоговеть, 432


а ведь тут не только «phallus», а его культ, т. е. любовь, уважение, Пенелопа — вот культ phal(lu)sa; а то подымать подолы курсисткам — это лакеи в гостиницах могут. Нет, от phallusa я не отступлю: это спасение от половой распущенности лакейского общества. Если египтяне рисовали на стене храма Озириса с поднятым P(hallu)som, неужели вы думаете, они «курили лампады» перед «баньщиком в минуту ерекции»?6 но постигнуть чт0 они постигали, что думали, как чувствовали — утонченнейшая и труднейшая задача, особенно в Х1Х-м веке. Нет, «баныцики» 4000 лет не живут; а «верная семья» проживет 8000 лет.
Ах Вы, «монетчик фальшивый»: так до октября, пожалуй, даже до Уг октября! Бррр... — Шестакову — поклон; 50 р. себе, конечно, вычел и взял. Дополучили ли Вы 40 к.? На этот раз я захотел быть пунктуален. Кирпичников, конечно, осёл. Я здесь в Петер б(урге) видел 2-х египтологов и нумизмата светил: «В Кизике7, на монете, где с одной стороны изображена голова Кибелы, а с другой голова льва и рыба»: спрашиваю — что за символ рыба? «П(отому) ч(то) Кизик приморский город и были обширные рыбные ловли». Представить мясного торговца, который вместо образа в переднем углу ставит баранью ногу и ей молится! ! И все они такие ослы.
Варя слава Богу. Ни Соловьева), ни Гатч(инского) отш(ельника) не читал8. От отвращения к печати я не просил сюда ничего адресовать. Нет мелочнее и ничтожнее человека Вл. Сол(овьева). Гатчинский отш(ельник) Монблан перед ним. А какое имя? Увы. Вот это и Вам может грозить, т. е. прекрасные дары Вашей души могут остаться незамеченною фиалкой.
По-моему, в Вас нет блеска и силы, но есть тонкое суждение и не силошь, но блестки «своей мысли» (Ваш термин о Шестакове)9. Конечно, уже требовательностью к себе и простотою (не хвастливостью) духа Вы головой выше Уг профессоров, и, вероятно, декана. Пишете Вы лучше и лучше и лет через 5 «упражнений» будете хорошо писать.
433


Помните статью обо мне в «Нов(ом) вр(емени)»? по поводу армяшек?10 Кажется бы, я должен читать с интересом, а я читал со скукой. А уже характеристика Герцена в пропавшей статье11 — блестяща. Вам нужна медленная и трудная культура, к чему Вы и очень способны, и Вы пройдете в литературе счас(т)ливою вечерней «звездочкой». Пишу об этом, п(отому) ч(то) это не может не входить в Ваши жизненные планы, и я думаю, Вы томитесь вопросом: кто я? зачем я? где мой угол и мое занятие? Я думаю, Вы не сыграете «роли» (Мих(айловский), Вл. Соловьев); но заметьте: я уже не могу играть «роли»), но займете правильное, чистое и светлое положение. В «Т(оргово)-пр(омышленной)» спорил я о Севастополе12, но, к(а)к видно, не отстоял зачеркнутого уже в рукописи места от помощника Федорова, котор(ый) сказал: «Это решительно всякому известно, и памятник Нахимову даже не похож на его хорошие портреты»13. Но ведь у меня, напр(имер), о Пушкине в «Нов(ом)вр(емени)» 2 раза отмечали и просили «изменить». Не пищи, Аякс, когда пищит твой брат Аякс14. Вообще в литературе ужасно много значит упорство и терпение. Варино здоровье хорошо. Все веселы и прыгаем в море. Детишки скачут в волнах. Варя Вам кланяется. В сентябре будьте в Петербурге), к чёрту Казань. Безе.
В. Розанов
Нет, я с аскетами поборюсь!
Утром
Просто хоть плакать о Вашем неприезде и из Казани звать. И не думайте о монетах: без монет бы позвал. Очень здесь хорошо: тень, сосны, в 2 шагах море, освежающее холодное купанье. Чёрррт знает что вышло. И не будь я увалень, мог бы телеграфировать в Пале-Рояль. Но я немножечко Обломов. Да ведь и Вы чуть-чуть Обломов? А кстати, какая ошибка: Гончаров забыл написать, какие кушанья любил Обломов15. А помните, Гоголь о Петре Петровиче Петухе: целое меню любимых блюд составил16. Все-таки «древние» (Пушк(ин), Гог(оль), Аерм(онтов)) на
434


4 аршина выше «новых» (вместе и с Толст(ым)) по силе и мудрости изобразительности.
Ах, «душа Тряпичкин»17, что ж ты со мной сделал, не заехав. — Вопрос о браке и Астартах ведь важен не в смысле возможного или невозможного уже (Ваша точка зрения) Renaissance а*18: а как критический прием, как критический метод по отношению к кресту. Знаете, есть «немецкие приемы критики» (хорошие) и «русские»: разные там Арии и тому подобные были Скабичевские; они были побеждены мудростью и красотою t-fl. Но причина целомудрия в совокуплении (феномен брака, истления без растления) есть прием уже Гете-Аессинга. f бессилен эту критику выдержать, и если хотите полную истину знать, победа над f у меня в кармане: но этот огромный вексель нет сил и, пожалуй, таланта реализовать. Несмотря на глубокую противоположность, церковь вынуждена была взять faillis в свои таинства («таинство» брака), но она прикрыла коичик и суть илаточком. «Аежи до будущего века и помалкивай». Дело в том, что совсем без faillis а церковь сейчас умрет, и в ней есть догадка этого; она сейчас же превратится в благоухающие мощи (= поклонение скелету). Церковь посему никогда от брака не откажется, и нужно наблюдать скотское лицемерие, с коим она «наставляет» су- пружащихся: «храните святость брака». Но о faillis е помалкивает. Суть реализации векселя зависит от уменья повести спор (тут мой талант и слаб) и сказать церкви: да тут суть не в твоем «благословении» (= венчание), а в согласии, целомудрии, любви самой живущей пары («голубки»), это — таинство голубинности бытия, и только. Церковь сидит между двух стульев, и она как сатана восстанет за венчание: нет, всё во мне, в «руце» моей благословляющей, а без «руци» блуд, проклятье. — Почему же и начнется анализ элементов брака, из коих очевидно, что тайноделец есть и головка penis а и девственная илева, семя и кровь. Тут церковь до издыхания неистовства дойдет: она обнаружит такие беше-
Возрождения (</>р.). 435


ные страсти, такую лютость, что «кроткий агнец» обернется медведем: тут вы ее и уловите в главной ее тайне, что это есть скопец, не умеющий насытиться кровью человеческой. Вы думали когда-нибудь о детоубийстве (незак(онных) детей) — ведь это логика скопца: не успел отрезать яйца, зарежу дитя. Тут-то вся «кротость» креста и всплывет наверх. Вообще будут великие обличения. Тут выйдет великое родство с t напр(имер) Бокля, и всего дуроломно-рационального. Вообще не знаю, замечали ли вы, что благороднейшие в ожидании вещи — ужасны в исполнении, напр(имер) «мечта» Руссо и революция. То же и в христианстве: что обещает Евангелие? — рай? Что вышло? — содом и ад (дома терпимости и инквизиция, «кухарочки», «курсистки» и Н. К. М(ихай- лов)ский). Трудно объяснить, Вы должны понимать с полу-намеков. Penis обратен: что обещает: какое-то похабство, зассаность бытия. В смысле обещания — это абсолютный 0 («истинное смирение»). Что дает в исполнении: 1) Афанасий Ив(анович) и Пульхер(ия) Ив(ановна)19, 2) Дездемона и Отелло, 3) Офелия — всё порядок fall ического бытия; 4) Корделия и Анр — тоже. Т. е. в исполнении — Крез. Вы видите, что я не вру, что это не выдумка. Но кто же, чтобы сделаться Платоном, съел «мозги Платона»; а так поступает Н. К. М(ихайлов)ский, который вынимает penis и совокупляется) с курсисткой, а наивный Петя пишет: вот Ваш культ Астарты. Нет, он только «съел мозги Платона» и остался «ослом»: начало Астарты в письме Вашем: «видел Шестакова, сидит в деревне, в большой деревне, есть 2, 3-ий in spe». Тут есть против М(ихайлов)ского спокойствие иуважение, т. е. начало, утренняя полоска, « культа Астарты». Наши хлысты помешались и едят груди женщин, т. е. «съедают мозги Платона». Нет, нужно мозг Платона вырастить в своем черепе да мыслить к(а)к Платон. Ведь Вы же понимаете, что это совсем другое. А кстати, насчет атавизма: уж если харьковские мужики (хлысты) дошли до сих точек зрения, значит идея вечна и прямо она истина: да что же за идея? Что частица Божия, «крупицы Бога», пожалуй, «тело и кровь Божия» не имманентно (не очень понимаю термин), но реально 436


sunt in genitalia*, или, пожалуй, — что genitalia в некоем непостижимом смысле суть «в руце Божией». Ну и затем вот еще: genitalia суть родник бесконечных сил и гениальных способностей.
А вот что дело: пообещайте мне, ну хоть помаслите по губам, без гонорара издать к 1901 году 2-ую часть «Религии и культуры»20. Дело в том, что у меня очень много накопилось «матерьялу» от непрерывного об этой теме мышления. Так — мечта:
1. Из загадок человеч(еской) природы — 10 стр.
2. Семья к(а)к религия — 15 стр.
3. Брак и христианство — 30. ”
4. Полемика: выдержки из статьи
«Гражданина», Письма А. У(стьин)ского
и Мирянина, и проч. — 10. ”
5. В мире неясного и нерешенного
(мои ответ Рцы на «Бессмертные вопросы») — 30. ”
6. Родительство и церковь — 15.
7. Печальное недоразумение (Вам понравилось, Ясинский принял) — 10.
8. Из восточных древностей (почти все документальные выдержки — насчет идиотического заменения крещением обрезания: это — курьез в истории церкви) — 20.
9. Письма священника (богатейший матерьял) — 20.
10. Афоризмы — 40.
200 стр.21
Но как я непрерывно (даже без надежды напечатать, невольно пишу), то будет всего 240 стр. Цена 1р. — После продажи и очищения и уплаты Вам гонорара — мне что-нибудь, а при нужде даже и ничего.
есть в гениталиях (лат.).
437


Ну, батюшка: за такое длинное письмо ведь стоит приехать. Если бы Вы начисто лежали кверху брюхом — приехали бы. Вы не знаете, т. е. Вы не приняли в соображение массы подробностей, до какой степени + страдателен для человечества и горд, надменен. Вы многого в самой жизни не знаете.
Вообще я верю, что с Вашей издательской «легкой руки» я «пойду». Да и критицизм издателя мне ужасно важен. Мы с Вами умеем столковываться. А умнейшая башка Гатч(инский) отш(ельник) = Рцы. Кстати, Вам надо с ним познакомиться. Это обещает гораздо более Московского) Ун(иверсите)та. Ведь у него колоссальный духовный опыт. Он — точно «отшельник», вышедший в «мир». Но он (франт) ужасно вонюче-заразителен и духовно-мучителен. Я, будучи с ним долго дружен, прямо в письме кончил с ним, назвав его невыразимым мерзавцем22, и он в точности «святой» «подлец».
(Далее помета:)
На обороте.
Я думаю, что в целой «ученой Германии» не найдешь такую «ученую сову», «вещую сову», к(а)к этот пегий «Приживальщик» из «Кошмара Ивана Фед(орови)ча» (Карамазова)23. И что смешно, этот «чёрт» любит чудио кушать, клубнику, когда она 2 р(уб). фупт, страсбургский пирог, пикантное. Я его прозвал мысленно во время дружбы: «маленький, гаденький, любит сладкое». «Болтая» с ним, мы бывало, и уж не знаю, кто кого вел, в «похабство» впадем, и наши жены (у него чудная праведница, ставшая почти озлобленной от измученности, жена) бывало войдя скажут: «верно, о каких-нибудь пакостях говорили». Но он очень глубок и, главное, как-то реально-правдив. Вот уж его «сладкими вымыслами» не проведешь: и между тем вся его жизнь — фантазия, сладкий вымысел. Куда Володе Сол(овье)ву против него: щенок, поросенок.
438


Чем более я думаю о Хр(ис)те, прихожу к мысли Дм(итрия) Сергеевича}, что тут и «Бог» что-то неладно. Сейчас после Бога? Или Уг Бога? Но весь Бог — ни, ни... И кой-что есть «contra Deum»*. — «Умный Дух Пустыни»...24 вот эта догадка кой-что обещает.
1 Академия Опыта — одно из первых научных обществ; существовала во Флоренции в 1657—1667 гг. (учреждена герцогом Фердинандом II Медичи).
2 Искаженное um. dilettante — дилетант, любитель.
3 Розанов с семьей выехал из Петербурга на отдых 29 или 30 июня (см. п. 128).
4 От Рыбной площади, где жил Перцов.
$ Ср. у Перцова в очерке «Царьград»: « ...еще прежде чем пароход остановится на рейде Золотого Рога (в Константинополе у берега нет пристаней)...» (Перцов. Первый сборник. С. 226).
6 Возможно, Розанов вспоминает здесь эпистолярный отзыв Шарапова (о «лампаде» «перед стоячим членом»). См. примеч. 6 к п. 45.
7 Древний город-порт в Мизии, в Малой Азии.
8 См. примеч. 8 и 14 к п. 123.
9 Ср. в записи Розанова о Шестакове: « ...ведь он очень и очень способен не к общим путям и не к общим мыелям...» (Розанов о ближних и дальних. С. 107).
10 Имеется в виду статья Перцова «Защита Петербурга» (см. примеч. 3 к п. 42).
11 Возможно, речь идет о статье «Религиозный дилетантизм».
12 Розанов пытался отстоять фрагмент очерка Перцова «По дороге на Босфор» из цикла «Царьград и Афины» (ТПГлп. 1899.11 июля. № 17. С. 2—3), впоследствии вошедшего в «Первый сборник».
13 В «Торгово-промышленной газете» изъяли из очерка Перцова фрагмент, посвященный памятнику П. С. Нахимову в Севастополе работы И. Н. Шрёдера (открыт в ноябре 1898 г. к 45-летию Синопского боя).
14 Отсылка к оперетте Ж. Оффенбаха «Орфей в аду» ( 1858), где фигурируют «два Аякса».
15 Это не так. В главе VI третьей части сообщается, что Обломов любил суп с потрохами. Гончаров не «забыл» составить меню Обломова, но показал в первой части романа, что его герой достаточно равнодушен к еде: он ест то, что приготовит Анисья и подаст Захар (порой сомнительную «говядину и телятину»), пьет плохое вино, страдает изжогой и т. д. Вскользь упомянуто, что в молодые годы из всех, тогда много-
Печатается впервые по. РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№178.
Л. 19—23 об.
Датируется по содержанию и по помете Перцова на я. 19: «1899 г. Июль (конец). №>56».
Ответ на п. 123,
против Бога (лат.). 439


численных, слуг любимым «другом» был повар; но эти времена прошли. Представление о меню его детства можно составить по главе «Сон Обломова».
10 Подразумевается третья глава второго тома «Мертвых душ». Ср., например, описание предобеденной закуски: «Скоро вокруг подносов и графинов обстанови- лось ожерелье тарелок — икра, сыры, соленые грузди, опенки, да новые приносы из кухни чего-то в закрытых тарелках, сквозь которые слышно было ворчавшее масло». И далее в той же главе — о кулебяке «на четыре угла».
17 Петербургский приятель Хлестакова в комедии Гоголя «Ревизор».
18 Ср. у Перцова: «Везде творческий гений нации вспыхивает внезапно (...) разгорается ярким пламенем (...) и гаснет также неудержимо. (...) Русское „возрождение“ — по крайней мере, „возрождение искусств“ — которого иные еще склонны ожидать, только что пережито нами» (Перцов П. Венеция. С. 89).
19 Персонажи повести Гоголя «Старосветские помещики».
20 Перцов отказался от этого проекта; 2-е издание сборника печаталось летом — осенью 1900 г., но дело затормозилось, и сборник вышел в апреле 1901г.
21 Большинство этих статей войдут в сборники «В мире неясного и нерешенного» и «Семейный вопрос в России». Статьи «Родительство и церковь» и «Печальное недоразумение» неизвестны.
22 Первая ссора Розанова и Рцы произошла еще в 1897 г. См.: Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2008. № 4. С. 128—129.
21 Аллюзия на главу «Чёрт. Кошмар Ивана Федоровича» из романа «Братья Карамазовы» (часть четвертая, книга одиннадцатая, IX).
24 Реминисценция из главы «Великий инквизитор» (часть вторая, книга четвертая, V): «Страшный и умный дух, дух самоуничтожения и небытия (...) великий дух говорил с тобой в пустыне... » (Достоевский. ПСС. Т. 14. С. 229).
2 августа 1899 г. Казань
1899 2/VIII
125
Перцов — Розанову
Г. Казань. Рыбная ил., д. Афанасьева.
Дорогой Василий Васильевич!
Сегодня получил Ваше послание. Отвечаю с примерной аккуратностью. По какой-то внутренней растрепанности Вашего письма заклю440


чаю, что Вы находитесь в «летнем» расположении духа. Кроме того, некоторая успокоенность души, сквозящая сквозь эту растрепанность, говорит мне, что у Вас всё благополучно и Вы «отдыхаете». Сему последнему обстоятельству радуюсь и желаю Вам мыться в море обстоятельнее и продолжительнее. Меня не ждите (хотя за «ожидание» — спасибо): до Вас 3 года скакать надо1. Увидимся в СПб в Уг октября (ноября? декабря?... ). Монет Вам до тех пор не видать — ругайтесь сколько хотите.
У Вас, видимо, оч(ень) хорошо, а здесь очень скверно (недаром Рыбная илощ(адь)). Не рад, что заехал. Да ведь что теперь делать — хочешь не хочешь, сиди. Главное, погода изменила: третью неделю льет ежедневно дождь, и холодй. Чёрт знает что.
О «фаллизме» мне просто и писать не хочется. Тысячу раз ведь уже всё сказано. Да Вам, в сущности, ведь и всё равно: проповедь Ваша идет не от побуждений Истины, а от морального негодования (fecit philosophiam indignation", к(ак) у Ювенала2) и еще больше от тайного благодушия (затейливый, но верный термин — тут, в сущности, желание остановить жизнь, задушить Дух, к(ото)рый слишком многого требует, и обратить всё в овечью идиллию — простите резкость, иначе не скажешь). Поэтому Вы старательно «отметаете» от Фаллуса всё грозовое, свойственное ему, как и всякому богу. Вы Астарту подпудриваете à la Гретхен3. Но ведь ей служили ее поклонники не вокруг семейной колыбели (Ваша «молельня»), а в «неистовых пирах»4, почище пушкинских. «Египетские ночи» — вот где настоящее служение Фаллусу, без «посторонних соображений». (И конечно, даже у Н. К. Михайловского) есть капля этого — пусть декадентски-низменная.)
Нет, голубчик, Вас на Вашей собственной почве слишком легко повергнуть в смущение: видите, я о t ни слова, а мир так все-таки на сливочное печение не похож. И к(ак) Вы не видите, что самое проповедуемое Вами начало смирения, кротости и нежности есть чисто христиан-
негодование рождает философию (лат.). 441


ское — умеряющее и заволакивающее чистый Фаллус, к(ото)рый, к(ак) таковой, вовсе ему чужд. Нет, одно из двух: или Фаллус есть точно бог, и тогда, к(ак) всякий бог, должен быть грозен, или я не могу ему поклоняться.
Вам поперек дороги стала церковь. В сущности Вы всё еще церковник и придаете этой умершей оболочке значение и силу живого существа. Не всё ли равно, чт0 и к(ак) она благословляет своими мертвыми руками? Разве теперешняя церковь может творить? Нет — так и оставьте этого импотента. Дома терпимости не от нее совсем, да и вообще всё теперешнее разложение не от «злой воли». Разве только от премирной злой воли Дьявола? Но бросим.
С Гатчин(ским) отшельником знакомиться не очень тянет: сами же Вы его аттестуете не оч(ень) заманчиво. Да и кроме того, Вы безмерно преувеличиваете его стоимость: у Вас есть какое-то влечение к обывательству в литературе. Конечно, Вы и сами того же типа, но Вас спасает огромный талант, а на степени Рцы это обращается в словесное hors douvre* — не более. Закусишь — вкусно и «раздражает аппетит», но голодухи не утолишь. — А, конечно, он должен любить покушать: это к нему идет. И что жена у него «праведница» — тоже идет. Тип Достоевского.
Неужели неизвестно, что ел Обломов?5 Впрочем, это каждый из нас знает — по собственным вкусам.
Нахимов медный на себя очень похож (не я один заметил)6 — Ваш помощник всё врет. Что Вы ссылаетесь на «Нов(ое) время»? — quod licet Jovi7. Это не захолустный угол. — У Шестакова теперь третий «светильник» уж не in spe, a in re**8. Но это стоит рассказать подробно на новом листе:
закуска (фр.).
*' в проекте; в наличии (лат.).
442


Приезжаю к нему на днях (в деревню, маленькую, а не большую, к(ак) Вы пишете). При въезде на двор (всегда запертый и вдруг открытый) чувствую верхним нюхом, что что-то не совсем обычно. Вхожу. Он сидит и... переводит польских беллетристов9. Вид безусловно уравновешенный. Я (ничего не зная) на всякий случай справляюсь: «всё ли, мол, благополучно?» (памятуя, что ворота отперты). В ответ получаю совершенно успокоительное. Садимся. Беседуем. Через полчаса он на минуту выходит. Возвращается и продолжает беседу. Спустя довольно, вдруг объявляет о прибавлении семейства, но в форме, заставившей думать, что дело идет по крайней мере о perfectum, если не plusquamperfectum, и никак не об imperfectum* (в соседнем флигеле). Однако снова «догадываюсь». И наконец объясняется, что всё только что совершилось и визит мой более чем неуместен. Но кто ж ему велел при таких обстоятельствах переводить беллетристов! Вот Вам нынешние папаши. Положим, что Ш(естаков) вообще человек курьезов. Согласно ли это с культом Астарты?
Здесь намерен заняться окончанием четвертой Вашей книги10 (к к(ото)рой Вы теперь, вероятно, сугубо равнодушны). А насчет 2-го тома «Рел(игии) и к(ультуры)» не хочу Вас обманывать — не буду издавать. Ведь, во-первых, подумайте, голубчик, и обо мне — не будьте эгоистичны, к(ак) Мережковский (к нему это еще немного идет, по крайней мере). Ведь если я сегодня буду издавать Вас, завтра секретарствовать возле М(ережковского) (его мечта)11 — что же от меня останется? Поистине эгоизм друзей беспределен, к(ак) я 1000 раз уже имел случай наблюдать. Во-вторых — эти статьи, к(ак) Вы знаете, меня далеко не иленяют и к ним я не имею такого amor mentalis** (Ваше выражение12), к(ак) к старым. В-третьих — Вы и сами можете это сделать. Меркушев, можно надеяться, напечатает в кредит.
прошедшем совершенном, давно прошедшем, прошедшем несовершенном (лат.). “ букв.: мысленной любви; здесь: духовного расположения (лат.).
443


Печатается впервые по:/™. Ф.1796. 0п.1.№80. Л. 12—14 об.
Помета Перцова на л. 12: «№ 69». Ответ на п. 124.
Что Хр(истос) не есть весь Бог, об этом и в «церкви» г(ово)рится (вторая ипостась). Я и сам отчасти приближаюсь к Мережк(овскому) в его ожидании «третьей правды»13, хотя, м(ожет) б(ыть), и под другим соусом. Но ведь у Вас, вместо целого обеда, — пирожное. Но будет — скучно. Ведь это сказка о белом бычке. Впрочем, Вы не огорчайтесь. Я сегодня не «акварелен» — день на день не приходится. Будьте здоровы. Поклон Варваре Дмитр(иевне). Всего хорошего. Пишите обязательно.
Ваш П Перцов
1 Аллюзия на комедию Н. В. Гоголя «Ревизор» (действие первое, явл. I).
2 Измененная цитата из первой сатиры Ювенала (ст. 79).
’ Героиня трагедии И.-В. Гёте «Фауст».
4 Цитата из черновой редакции стихотворения А. С. Пушкина «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день...», 1828): «Я вижу в праздности, в неистовых пирах, / В безумстве гибельной свободы, / В неволе, бедности, изгнании, в степях / Мои утраченные годы».
5 См. примеч. 15 кп. 124.
6 Речь идет о памятнике адмиралу П. С. Нахимову в Севастополе.
7 См.п.98.
8 Речь идет о рождении у Д. Шестакова дочери Анны.
’ Шестаков увлекался польской литературой, считал, что «для читателей Достоевского и Чехова есть много родственного и понятного в современной польской беллетристике» (Шестаков Д. Рассказы Стефана Жеромского (Stefan Zeromski. Utwory powiesciowe. Warszawa. 1898) // ТПГлп. 1899. 11 июля. № 17. С. 4). Осенью один из его переводов будет опубликован: 1о0ль. Рассказ М. Гавалевича. Пер. с польск. Д. Ш. И ТПГлп. 1899. 10 окт. № 30. С. 2—4. См. также его рецензию на польскую книжную серию «Библиотека избранных произведений» (Warszawa, 1897—1899): Там же. 25 июля. № 19. С. 4.
10 Имеется в виду сборник «Природа и история».
11 Перцов и сам, еще с сер. 1890-х гг., мечтал издавать журнал, но редакторское первенство охотно уступал Мережковскому.
12 См.п. 118.
13 Т. е. той, которая соединит «правды» язычества и христианства (ср. с исповедуемой Мережковскими идеей «Третьего завета»).
444


126
Розанов — Перцову
За монеты вы — чёрт.
Август (не ранее 5-го) 1899 г. Карлсбад (в Аифлянфш)
«Астарту вы подпудриваете à la Гретхен». Остроумно и — верно. «Отметаете грозовое в phallusе, свойственное ему к(а)к и всякому богу» — верно и проницательно (но ведь согласитесь, что тайны Иеговы — тут, в рЬаП’изме Его, ведь я исторически все-таки разгадал). Бог дал мне жену кроткую, верную и пуще всего любящую верность — и я таков, смиренный израильтянин под смоковницею1. Но Егип(етские) ночи — я понимаю; а Н. К. Мих(айловского) не уважаю к(а)к «баньщи- ка с веником» и котор(ый) в браке — «чего изволите». «Кротость» — чисто «христианское»; вот соврал-то: а инквизиция? костры? Это — кротость скопца, пьющего чужую кровь, почему ведь я и восстал против вашего Нет, батенька, тут вы не правы, вы христианства и всей его страшной запутанности не понимаете.
О церкви — хорошо. А ведь к(а)к я за нее стоял 3 года? До саморас- нятня. Хорошо указано у Вас, что она «не может творить». Даже не входит в планы. «Мы совершенны и окончены». Ну, тогда я расстегиваю панталоны, вынимаю... и говорю: «вот об этом не окончили еще». Вот моя логика. Да, Гатчин(ский) отшельник — весь спецня, корица
без хлеба. Это одни из самых странных людей, каких я встречал: совершенный парижанин (манеры, одежда), который встает и бежит к ранней обедне, ибо «в ночь согрешил с женою». Чёрт знает что... Но конечно, он стоит Германского университета.
А ведь согласитесь, что мы, русские, не то, что колбасники. В нас есть еще жизнь. И неужели «теплится только»? Боже, как я жить хочу, и чтобы всё вокруг жило. Приступаю к Шестакову, и его ребенку.
445


Хорошо, дорогой, — беру назад об издании «Р(елигии) и культуры)», только если сам — выставлю «изд(ание) П. Перцова». Мне нравится иродна эта фирма. Кстати, пусть и Вас поругают за рИаИизм, «на людях смерть красна». Что такое Вл. Соловьев написал — очень интересно2.
Вы по крайней мере мне пришлете ключ отчемодана и монет? И письменное разрешение Пале-Роялю — впустить в № и взять на их глазах коробочку. Да почему Вы не запечатали ее сургучом? Получили ли это мое письмо, где я пишу о сургуче?3 Знаете ли, что 20 р(уб). за монеты — уже уплачены в составе 100 р(уб).? Вы ничего не пишете.
Дорогой мой: в «Астарте» и прочем Вы к(ак) будто движитесь и критикуете в сфере наших желаний, а не природы вещей. Пришел Мережк(овский) и объявил: третья правда идет4; пришел Розанов и еще глупей объявил: хочу восстановить рЬаИизм. Ничего подобного: есть natura rerum*. А мы — ее бедные копатели. Дело не в phallus е (кстати — ужасно неприятное мне имя, но удобное по краткости): дело в том, что пол и поло-сочетание есть ли эмпирический факт моего, вашего дома, или трансцендентная «фата венчальная» мира? Мир — девушка, или «трость слоновой кости с набалдашником для прогулок»? Ведь вот в чем дело, а не в том, что Розанов захотел ph(allu)sa. Пожалуйста — бар- дель всем до Розанова открыта, тут ничего нового и ни для кого ничего запрещенного. Итак — это вопрос фаустовства и вопрос миросозерцания. Если «венчальная фата» заткана в мир, то мир — не так холоден, не так скучен, не так академичен. Для меня это большой венигрет, и я лобызаю «брата моего о Господе»5 Шестакова: «радуюсьтвоей радости». Да я как-то и Перцова этой же любовью люблю, и вообще жизнь и живу-
природа вещей (лат.). 446


честь мира есть родник теила и любви в нем. В то же время и родник великого и живого негодования (тут вы угадали, что это рЬаШзм). Ну, устал, чёрт возьми.
Получил ли Шест(аков) гонорар из «Т(оргово)-пр(омышленной)»? Федоров о нем крайне заботлив и уже очень давно поручил мне ему написать, извинившись за собственный недосуг, что платит ему мало (7 к(оп). за строку и 15 к(оп). за стих), ибо просто денег в редакции (ведь у него 3 издания6) нет, и он боится за сведение концов в годовой смете. Но он Ш(естако)ва очень ценит, очень видит его ум и образование (он мне начал читать о закрытых заведениях7 — так увлечен был, а ведь у него расхвачены минуты). Да пусть Ш(естако)в гонорар сам спрашивает, по адресу: я не от лени, а от множества дел, никак за этим следить не могу, хоть Ш(естаков) у меня реХе уар tivoç*8 (вспомнил гимназию). Ну, простите. А переводит он Изиду?9 Мне все-таки грустны Ваши мысли об Астарте, грустна холодность. А я весь горю этим. Какие вопросы! Какое примирение цивилизаций! Потом, не знаю, заметили ли вы, что все люди с богатым мысле-обращениемоколо genitalnft почему-то делаются мистиками, трансцендентными; почему-то они удивительно откровенны и чистосердечны. Ведь это лучшие и глубочайшие люди мышления и быта. А нас съели «разумники» от Бокля до Писарева. В конце концов я думаю, вы тут не все берега видите. Очень скоро всё съехало на «заключительное resume»: «культ phallusa», «служение Астарте». Это — бедно, как бедно resumé: «Достоевский защищал Бедных людей и Униженных и оскорбленных», «христианство есть проповедь любви и смирения». Ведь так кратко об умерших говорят, это годится в надмогильную наднись, а мы, брате мой, живы и в развитии. Нет, не огорчайте меня, мой друг. Мысль противоположить семью книге — не дурная; мысль поднять в Европе семью — не злая; мысль запутать церковь в ее собственных противоречиях — не малая; и примирить с христианином
предмет заботы (искаж. греч.). 447


иудея и еллина, т. е. похоронить торопливого Савла-Павла:10 онять это не мало. Это — большая реформа, это больше Лютера и Кальвина. Вы объективно церковь похоронили; но знаете ли вы, что всякий не похороненный покойник смердит и заражает воздух. Потом вы вот что забыли: что пол есть родник сил и воодушевления. Вспомните ки. Мещерского с его безусталью и правдоречивостью; вспомните поэтического Чайковского (= Мещ(ерскому)). Нет — это таланты и правды. Нет, этим не пренебрегайте уже к(а)к силою и тоже к(а)к красотою. Тут много ужасно тайн. Ведь в самом деле религии Божьего Тела — живучи к(а) к кошки и блистающи к(а)к небеса. Нет — этомуи помолиться стоит.
Ваш В. Р. —
Теперь на Шпалерную.
Я потому думаю, что всё это воскресимо, что неувядаем в каждом его пол, что это есть вечное, не говоря уж — бесконечное по смыслу. Ведь спросите Ш(естако)ва: ему его «угол» дороже и интимнее, и в самом деле больше, всех «Т(оргово)-пр(омышленных)>>, и «Нов(ого) времени)», и переводов поляков или Изиды11. Ведь это всё — между прочим, сверх русла жизни, ручеечки в стороне. Как же на таком главном стволе не работать? И как же не надеяться.
Это — печальная мысль: pha(ll)us = бог; но в ph(allume есть часть Божьего, вот ограниченная и умеренная мысль, и совершенно достаточная; и что 1-ая Ипостась Божества конечно не геометрически фаллична, а по духу фаллична. Это какое-то дуновение; грозное и нежное; тишина «овчего дома» и буря в Индейском океане. Нет, это богато.
А сколько практически люди страдают от заблуждений церкви насчет брака? Минскому — «всё равно, женится ли Нехлюдов на Масловой»12, а когда я подумаю о тысячах масловых — мне жутко. Ведь это не наши журнальные слезы; и не наша журнальная судьба. Вы, дорогой мой, в жизнь не погружены. В конце концов Вам нужно полюбить. Вот тем-то и подл Н. М(ихайлов)ский, что он не любя совокупляется, а к(а)к бань-
448


щик. Ненавижу сицевых13. Да и вообще ненавижу грубости и деревянистости в фаллизме. Тут всё должно быть нега и упоение, ну.... и Египетские ночи — иногда, и во всяком случае совершенно разрешено. Потому и богата идея, что обнимает собою и «земных богов» Александрии, и маленькую деревеньку Шестакова. Всё приемлем, кроме скопче¬
ства монастырских старцев и С.-Петербургской бардели. —
ключ от монет к 1-му сентября
Хожу я с детьми за черникой: «Паписька мой дорогой и милый: я нашла ягодку и потеряла... » (3 года)14. — Вы думаете, Культ ph(allusa) всё только Египетские ночи? Но тогда как же 3000 (лет) цивилизации? Ведь такой на 3 ночи не хватит. Воздержание = удержание во мне семени как таланта и дара и души. Зачем же обездушиваться, обездухотворяться и одариваться якобы «без ядер» в Египетской нощи?
Теперь на Шпалерную, д. 39, кв. 4.
1 Аллюзия на Ин. 1:48—50.
2 См. примеч. 14 к п. 123.
3 Письмо Розанова с наставлением о запечатании сургучом неизвестно.
4 См. примеч. 13 к п. 125.
s Подражание стилю апостольских посланий. Ср., например: Рим. 16:3—13.
6 «Вестник финансов», «Торгово-промышленная газета» и «Ежегодник Министерства финансов».
7 См. примеч. 6 к п. 118.
8 Розанов запомнил выражение «péXet yap tivi» из речи Демосфена «О делах в Херсонесе» (ст. 27). По его собственному признанию, отдельные речи Демосфен — то немногое, что он успел прочитать в университете, готовясь к экзамену. В том же 1899 г., в заметке, впервые опубликованной в «Литературных очерках», Розанов писал: «...вот уже много лет прошло, а всё еще некоторые образы Демосфена и несравненные строки прощания Гектора с Андромахой — о которых никакого понятия не дает перевод — у меня остаются в душе» (Легенда о Великом инквизиторе. С. 343).
9 Речь идет о книге Плутарха «Об Озирисе и Изиде». См. примеч. 8 к п. 116.
Печатается впервые по:Р/71ЖФ.1796. On. 1. № 178.
Л. 24—2406.
Датируется по связи сп. 125 и помете Перцова на л. 24: «Л»57/1899 г. Август». Ответ на п. 125 и 123.
449


10 Аллюзия на слова св. апостола Павла: «Несть иудей, ни эллин (...) вси бо вы едино есте во Христе Иисусе» (Гал. 3:27).
11 Шестаков переводил современных польских беллетристов (см. п. 125).
12 Имеются в виду герои романа А. Толстого «Воскресение».
13 Сицевой — таковой (ц.-сл.).
14 Речь идет о дочери Татьяне.
127
25 августа
1899 г. Казань
Перцов — Розанову
1899 25/VIII
г. Казань. Поперечно-Грузинская1, д. Токаревой.
Всё собираюсь Вам ответить, дорогой Василий Васильевич, и всё не могу собраться. Как Вы видите, мой адрес переменился, и впредь пишите по новому. (Это — адрес моего отца.)
На бесконечные Ваши варианты египетских разговоров, право, нет охоты отвечать. С Вашей стороны ведь тут нет настоящего «искательства истины» — это я Вам много раз г(ово)рил и г(ово)рит теперь Шарапов (в «Русс(ком) тр(уде)»)2. Вам нужно доказать египетские истины — и во всё остальное Вы просто не вдаетесь. Мне кажется, таков уж Ваш темперамент — чисто адвокатский, публицистический, а отнюдь не философский (в этих же статьях в особенности). Вот и Шарапов жалуется, что Вы его не слушаете3. А я вправе на это жаловаться уже второй год. Вы всё отмахиваетесь: «Вы холодны», да «Вы неразумны» и т. д. А на мой взгляд, во всех Ваших статьях и письмах и брак и любовь трактуются уже слишком элементарно. Сперва это кажется интересным, ждешь чего-то глубокого, а под конец разочаровываешься — еще одно обличение современных нравов! Я знаю, что на это много охотников, да только мне-то это скучно.
450


Вот я читал недавно К. Леонтьева (все 2 тома прочел)4. Вот кто мне очень интересен. Какая блестящая фигура! Как-то даже не отдельными его чертами (ум, оригинальность и т. д.) восхищаешься, а всем его обликом — настоящий крупный и своеобразный человек, средн нынешних сереньких совсем необычайный. Даже жаль, что почти всё им написано о политике — у него глубина понимания жизни несравненно больше, чем у Страхова, Данилевского и т. д. К(ак) интересно у него о христианстве! Я не говорю, что я с ним согласен, но вот с кем стоит и хочется философствовать, а Вы сейчас: «костры!» Скука, ей-Богу. Соблазняйте себе протоиереев5, а я тут пассую.
О церкви Вы довольны моим отзывом, только потому что я церковь обругал. Но в Вашем с ней споре, я думаю, она найдет Вам ответ.
Рцы — маленький Розанов, со всеми его достоинствами и недостатками. И к(ак) всегда у маленьких, недостатков у него больше, а достоинств меньше. Таланта у него неизмеримо меньше, чем у большого Розанова, но есть и кое-какие над тем преимущества: так, напр(имер), из некоторых его фраз (о Пасхе, в описании эстетической обедни)6 видно, что он знает настроение христианства, а для Розанова № 1 христианство — terra incognita*.
Шестаков Изиды не переводит по той простой причине, что где же он в Казани достанет подлинник? Впрочем, не знаю вообще, намерен ли он за нее приняться. Гонорар он, кажется, получает.
Кстати, справьтесь в «Т(оргово)-пром(ышленной)», будут ли они продолжать меня печатать? Они напечатали о «Царьграде»7, и потом — стоп! — пошли Потапенко и Щ(епкина)-Куперник8. Конечно, «чин чина почитай» (особенно в такой газете), но всё же мне нужно знать, дождутся ли мои Афины очереди9. Я и то написал о них немного — всего на 2 №№. (Еще пришлю небольшой кусок о музеях10.) Но,
неизвестная земля (лат.). 451


Печатается впервые no:/W0.17%. 0п.1.№80. Л. 12—1406.
Помета Перцова нал. 12: «№ 70». Ответ на п. 126.
кажется, «генералы» расположены писать много, и я не знаю, кончать ли мне?
Ключа для монет я, конечно, не пришлю — будьте хладнокровнее. Да я и не помню, где они — в шкафу или в чемодане. — Фирму мою на «Р(елигии) и к(ультуре)» ставить, конечно, не могу согласиться.
Да, читали ли Вы в «Мире Божием» отчаянную ругань на нас обоих падшего Ангела (Богдановича)?11 Нечто невообразимое — Вы объявлены сумасшедшим, а мне советуют Вас лечить12. Редкая скотина — этот Ангел. И кстати, чем такая «честная» печать отличается от «Нов(ого) времени»? — Посылаю жидовскую рецензию из «Восхода»13. Ну вот Вам теперешние жиды — ведь, кажется, они должны бы быть первыми Вашими адептами, а они даже не могут понять, в чем дело. Вы им об их браке, а они, очень довольные комплиментом: «да, брак наш — хорош, но не менее хороша и наша школа» (см. конец рецензии)14. И в своем либеральном хамстве ни на минуту не могут забыть, что Вы — «ретроград» и что Вл. Соловьев Вас не одобряет15. И Вы мечтаете воскресить этих Аазарей?16 — Ну, прощайте. Будьте здоровы и пишите.
Мой поклон Варваре Дмитриевне.
Ваш П. Перцов
1 Ныне — ул. Жуковского.
2 Речь идет о статьях С. Ф. Шарапова в рубрике «По душе» (РТ 1899.14 авг. № 33. С. 18—20; 21 авг. № 34. С. 13—17). Розанов писал редактору «Русского труда»: «Спасибо, что и Вы вмешали голос в спор. Ваша статья должна заострить внимание общества к вопросу, хотя, признаюсь, большой публики для темы мне не хотелось бы: это — дело почти келейного размышления и келейных переговоров» (Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2009. № 1. С. 203).
’ Ср.: «Позвольте, мои почтеннейшие друзья и оппоненты, быть прежде всего откровенным. Вы все возмутительно недобросовестны в споре, особенно о. протоиерей. Как спорить, когда вы вовсе не желаете вникнуть в то, что говорит ваш противник и каждый по-своему считаете себя непогрешимым папой? (...) Я думаю, что и теперь будет продолжаться всё тот же наш традиционный русский спор. Я буду говорить свое, мои оппоненты свое, и каждый останется при своем» (РТ. 1899.14 авг. № 33. С. 18).
452


4 Подразумевается двухтомное собрание статей К. Н. Леонтьева «Восток, Россия и Славянство» (М., 1885). Первый том составили статьи по Восточному вопросу, книга «Византизм и Славянство» и другие работы 1870-х — начала 1880-х гг.; второй — главным образом статьи и заметки из газеты «Варшавский дневник» (1880).
5 Намек на дружеские отношения Розанова с новгородским прот. А. П. Устьинским, поддерживавшиеся заочно, по переписке.
6 В статье «Ad hominem» (PT. 1899.24 июля. № 30. С. 12—14), которую имеет в виду Перцов, Рцы поддерживал Розанова в его борьбе с современными «бракобо- рами» и одновременно красочно и с художественно-музыкальными подробностями вспоминал мастерское чтение соборным протодиаконом в Киеве Евангелия в Неделю о блудном сыне. Фрагмент о заклании упитанного тельца привел автора к размышлению о психологии семита и арийца, которые сходятся, с его точки зрения, в восприятии этого образа: «Какой еврей не узнает тут настроение Авраама, Исаака, Иакова с их тучными пастбищами, с их множеством скота (...) всего этого земного благополучия, вокруг дома, на котором почил мир Божий, в атмосфере семьи, в благоухании жизни, расцвеченной сознанием, что она действительно — дар Божий (...)./ Теперь возьмем арийца, христианина. Не первое ли, что придет ему в голову при этом образе тельца упитанного (...) это наша святая вечно милая, вечно дорогая православная Пасха? (...) Христос Воскресе! Ну и хотя бы умереть на этом слове. Не больно, не страшно. Христос Воскресе! „И ядше веселимся!...“» (Рцы. Собр. соч. T. 1. С. 476—477). Завершается мемуарно-автобиографическое отступление словами: «...ничто в такой степени не отталкивало меня от веры, не возбуждало стольких сомнений, как апологетические книжки в защиту истин веры, и ничто, уверен, не способствовало в такой мере устремлению моему к спасению души (...) как во сторги мои, пробуждаемые великою художественностью отца протодиакона ***» (Там же. С. 478).
7 См.: Перцов П. Царьград и Афины (Путевые заметки). 2. Царьград // ТП1лп. 1899.18 июля. № 18. С. 2—3; 25 июля. № 19. С. 2—3; 1 авг. № 20. С. 2—3; 8 авг. № 21. С. 2—3. Продолжено печатание цикла будет лишь 12 сентября (№ 25. С. 3), т. е. после того, как Розанов передал Фёдорову вопрос автора.
8 См.: Потапенко И. По Европе (Путевые наброски) // Там же. 15 авг. № 22. С. 1—2; Щепкина-Куперник Т. Письма из далека // Там же. 22 авг. № 23. С. 1—2.
9 См. примеч. 14 к п. 134.
10 См. главы «Музей на Акрополе» и «Национальный музей» (Перцов. Первый сборник. С. 310—322). Впервые: Перцов П. Царьград и Афины (Путевые очерки) : Старые Афины // ТПГлп. 1899. 19 сент. № 27. С. 2—3; Афины // Там же. 24 окт. № 32. С. 3—4.
11 Имеется в виду рецензия без подписи на сборники «Религия и культура» и «Литературные очерки» (Мир Божий. 1899. Авг. Отд. 2. С. 77—80). Уже в начале текста содержится признание, что рецензент не знает «автора более неприятного по манере 453


Около 30 августа 1899 г. Санкт-Петербург
писания и более противного по духу»: «С одной стороны, юродство и ханжество г. Розанова, подделки под тон искреннего смирения и наглый его цинизм, с другой — тяжелый, исковерканный и высокопарно-надутый слог — мучительно невыносимы. {... ) если, после тяжелых усилий, Вы сумеете понять, что говорит г. Розанов, то пред вами вырисуется не что иное, как славянофильствующий изувер и ханжа, который сумел огадить вконец основы приснопамятного славянофильства Хомякова и Аксакова» (Там же. С. 77).
12 Статьи Розанова о браке в рецензии названы «бредом сумасшедшего»; критик задается вопросом: «Если это писал здравомыслящий, „оригинальный и талантливый" писатель, то сколько же талантов скрыто в наших домах для умалишенных, где столько Поприщиных пропадают в неизвестности?» (Там же. С. 79). Процитировав ставший впоследствии знаменитым «эмбрион» Розанова о ягодах, варенье и чае (как ответе на вопрос «Что делать?»), Богданович восклицал: «...кто, кроме юродивого, решится печатать такие глубокие мысли и кто, кроме П. Перцова, может их издавать?»; а обратившись к другой заметке (о бане), напоминал Перцову, что «г. Розанову прежде всего нужен, действительно, душ», «вместо того, чтобы заботиться о сочинениях г. Розанова, занялся бы он лучше самим автором. А может быть, уже поздно?» (Там же. С. 80).
13 Имеется в виду рецензия бывшего сослуживца Розанова по Департаменту железнодорожной отчетности Государственного контроля М. А. Тривуса на сборники «Религия и культура» и «Литературные очерки»: Восход. 1899. № 6. Отд. 2. С. 33—35; подп.: М. Тр. См.: РЭ. Стб. 1961.
14 См.: Восход. 1899. № 6. Отд. 2. С. 35.
15 См.: Там же.
16 Имеется в виду евангельский «четверодневный Лазарь».
128
Розанов — Перцову
Здоровы ли? Черкните — Шпалерная, д. 39. Ваш В. Розанов
Верно телепатия; все дни думал о Вас — и получаю, да с новым адресом1. И Вы начинаете заражаться Леонтьевым. Да, одна из привлекательнейших фигур за XIX век у нас. Вам известно ли, что он б(ыл) практический египтянин2 (Мещер(ский)): и какое чистосердечие, какая 454


неутомимость; и хоть он не тому Богу молился, какому молился, но как бы то ни было, какая религиозность. Нет, дорогой мой, без малейшей шанцы Вас убеждать (и без малейшего ожидания Вашего ответа) я скажу просто то, что истина, что хр(истианст)во и 5 веков не продержалось бы, не помогай ему епипетские «отцы» и «матери». Вы мазнули египетскими ночами3 и уверяете меня, что тут-то и дела. Все Клеопатры провалились; а ведь истина-то не проваливается. Да я не хочу говорить. Один любит музыку, другой чувствует живопись; одни пишет стихи, другой — прозу. Кстати, скажите Шестакову, что письмо его я получил в Спб., — спасибо, — и всё исполню, о чем он просит4. Захотели, чтобы я Шарапова слушал. Чудак. Да он меньше моей Тани. — А ведь Вы, батенька, и Мережк(овский), понюхав Леонтьева — отвали(ли) же было со скукой. Да, великий ум и необыкновенно обаятельный. У меня есть много его писем5. Прочтете. — О монетах не беспокойтесь. Буду ждать сколько хотите. Какой осел-то я: ведь Вы в Петербурге ) были 8 числа, а я уже на месте 1-го. А я-то думал, что письмо Вас не может застать в Пет(ербургеX Вы мне наверное не6 писали, что приедете на дачу; это была гипотеза, и от гипотезы я и не написал. «Что писать, всё равно не приедет, лентяй, да и письмо не застанет; дай полежу на диване».
Одно из чудес пола: ведь Вы почему «задрали нос», разве я не вижу? Я ошибся в тоне (в разговорах, в письмах); я взял грубо: и с жестом страха и отвращения Вы сказали: «нет». Т. е. что же нет'? Вы не выносите профанации этого, т. е., совершенно того не зная и не хотя, Вы относитесь (да и весь мир) идеалистически к полу. Не знаю, разберете ли Вы это, да и не хочу, но мне-то ясно, в чем дело. В том дело, что человек только и живет идеализацией пола, и пол же есть в нем родник идеализма, как и одушевления. Ну да наилевать.
Буду продолжать читать письмо.
Всё читаю о Леонтьеве. Да, именно этот эллин чуден к(а)к Аполлон, в полном своем лике; и по мне, также выше он Стр(ахова) и Данилевского). Но Страхов — праведник, наш русский святой; у него хочется 455


руку поцеловать: а Леонтьев — хочется посмотреть на его чудный бег на Олимпиях политики.
«А вы (= я) сейчас костры». Какие??!! Не понимаю. Разве прежде?
Экий Вы брюзга насчет «Т(оргово)-пр(омышленной)». Конечно — будут печатать; но ведь, дорогой мой, мой набор «Две верс(ии) в поним(ании) хр(истианст)ва» лежит там месяца 4, и 2 месяца — рецензия о Талмуде7, и я всякий раз о них напоминаю — и не печатают. Тут fatum*. Рецензию в «Восх(оде)» я читал: ее писал мой знакомый по контролю Тривиус8, я от него и узнал о субботе, т. е. я же его расспросами навел на всё. Меня тоже рецензия изумила непониманием, в чем дело, и как это для жидов важно. Но если жид мертв (= либерален), то есть русские «субботники»9 (знаете ли Вы?) да и русские хлысты. Вообще наш народ-гений «самоучкою» до египетских же идей дошел. А читали ругань в «Р(усской) мысли» Протопопова10. Это почище «Ангела»11. Да, в отечестве не по-«вавилонишь». Тут прямо выпорют в бане. Но, батенька, что чистосердечно я считаю глупым, то это боязнь дать свою фирму «Р(елигии) и к(ультуре}». Это такойXIX век с одёром декаданса, что просто я изумляюсь: Петя ли это. Это, батюшка, протопоповщина. Я не настаиваю, ибо ведь и необходимости строжайшей нет: но просто не хочу от Вас этого елышать ради Вас. «Будьте просты и будьте мудры»12: а тут ни простоты, ни мудрости. Целую, обнимаю, жду в 1/г октября.
Ваш В. Розанов
Прилагаю здесь не отправленное Вам письмо в Севастоп(оль)13. Аень-то.
Еще, дорогой мой: у меня есть своя и личная причина писать так и о том, как и о чем я пишу. Идейно тут расходясь — не будем и лбами
рок (лат.).
456


стукаться друг о друга. Ведь больно (мне по крайней мере). А так будем любить друг друга как старые друзья. В «М(ире) Бож(ьем)>> я ведь читал только начало, где о Вас речь, и до себя не дошел14. Если бы Вы мне достали книжку, я бы купил у Вас. Разве нельзя?
Еще раз перечел со вниманием Ваши слова о браке. Странно. И еще раньше Вы писали в Карлсбад: «Вам Рцы хорошо ответил» (4-й бюллетень), «там есть всё, что и я Вам 1000 раз говорил»15. — Но чт0 же Рцы сказал, кроме как о разрушенности и невосстановимости психики половой у нас и теперь16. Тут И ооо ооо фактической неправды; разве у меня и Рцы та же психика семьи, как у Шарапова (он — продувной в этом отношении). Конечно, нет, т. е. М ооо ооо возможного и нужного есть как факт, который может расти и развиваться. Но я буду говорить о 999 999/i ооо ооо. Зачем же Вы отменили обрезание? в коем и заключается религиозное устремление не ума, а пола? Вы, дорогой, меня упрекаете, и мне это так горько, что я готов расплакаться: клянусь Вам, Вы же не понимаете, и Вы меня обвиняете: «публицист», «адвокат». Очень нужно; да и у меня есть гордость, чтобы не бороться за ложное. Вы до того наивны в этих темах, что решились мне (как-то) написать: «проституция .... не отхр(истианст)ва, а уж если от него, то от премирной воли дьявола»17. Вот смесь мудреца и младенца. Да кто же, кроме вас, верно не вошедшего ни разу в дом терпимости, не знает, что бардаки суть христианские часовни: до того младенцам даже ясна связь здесь. Но кто не хочет видеть, тот не увидит. Да кто же не понимает, что дом терп(имости) есть maximum неуважения к полу, к пол(овому) акту; что это — обратный полюс теитизации18 пола. Но где же есть «обратный полюс теитизации» пола, как не в доктрине, что пол есть сумма похотей, без иного содержания как наслаждение. Оставьте. Лучше не говорить, чем говорить явный и не внимательный вздор. Итак, 1) обрезание и длинная история: да каким же образом, без глагола Божия, отменен глагол Божий. Не знаю, что ответит на это церковь. При равнодушии она, каки Вы, промычит: «отменили и отменили», «понеже», «како- 457


же». Вот это действительно скучно. Да и многого чрезвычайно Вы не видите: если пол отрицается в хр(истианст)ве (а он, конечно, отрицается церковью), то, конечно, брака в нем и не содержится: т. е. церковь всё время фальшивила и притворялась в одном из своих таинств. Да и много другого, т. е. много других сторон и вопросов, которых Вы просто не видите. Спор между язычеством и христианством; поразительно (см. «Отверженный» Д(митрня) С(ергеевича)19), что в I веке нашей эры вопрос о браке вовсе не поднялся: а между тем вся защита язычества содержится в словах: «да, может быть, мы выдумывали, и наша религия есть миф; но миф этот произошел и мы ему поклоняемся, как непостижимому в рождении, как тайне бытия своего и начала бытня; если Вы знаете об этом больше нас, скажите». Совершенно не понимаю, что на это могли сказать Григории Богословы, и знаю, что Перцов на это может ответить только: «иду спать, 11 часов». Но это — не спор. Не охота — как угодно, но позвольте мне сидеть на своем стуле, который совершенно крепок и о котором Ваше мнение, что он худ — фантазия. И т. д. — Но taceamus*. —
Просто, не могу «умолкнуть о Иерусалиме»20. Вы мне бросили Михайловским и Клеопатрой, — «не хочу», и, что особенно комично, прибавили: «Япобедил». Да именно я победил в этом «не хочу». Клеопатра — прямо перед хр(истианст)вом. Попробовал бы Христос разрушить Иерусалим21 при Ревеке, Рахили и Ани. Просто не стали бы его слушать, как Клеопатры изблядовавшейся побежали слушать.
Догорели огни, Облетели цветы...22
и Христос только и победил, что эти «облетевшие цветы» и «догоревшие огни», он снял нагар с потухшей свечки и зажег свой лунный и искусственный свет23. Безвольное христианство: «любовь к врагу»,
умолкнем (лат.). 458


которая и ради друга не повернется с боку на бок. Не верю, и... не хочу. Просто не хочу фальши. Я могу быть бездарен, но моя тема — бесконечность. К христианству понесло человечество такие дары, такой энтузиазм: но оно само бесталанно, и, кроме «христианской слякоти», «религиозной дрейфусиады»24, ничего не получилось. Я верю, что Господь есть, что Любящий меня и Заботящийся обо мне есть: довольно, и умру с этим. Не буду искать ни имен, ни образов. Довольно прожить жизнь и бояться дурного: который Бог это примет — всё равно.
Ну да taceamus и taceamus.
В 3-й раз перечитал: «С вашей стороны ведь тут нет настоящего искательства истины — это я Вам много говорил и говорит теперь Шарапов) (нашел приятеля!). Вам нужно доказать египетские истины — и во все остальное вы просто не вдаетесь. Таков уж ваш темперамент...» Ехав из Риги на пароходе в бурю, я всю захваченную книгу еще и еще заметками исписал: уж конечно для себя, а не для адвокатского Вас убеждения. Но я устал, да и 47 лет сказываются: и просто я не дописываю, не договариваю, да ведь и без ума у меня вне-брачного труда, для прокормления. А для чьего убеждения я написал и отправил неконченную рукопись Пятковскому?25 Ведь это труд не малый, и нельзя 700 стр. исписать без убеждения. Да и в чем убеждения, Вы даже не формулируете. Что в родовом процессе так, этак, иначе запутано существо Божие: это бабушки Вам в деревне скажут, так это очевидно и так это просто. Эту-то простую и самоочевидную истину хр(истианст)во сперва забыло, прошло, не заметив; а затем и яростно стало отметать, между тем всё время живя ее же силами. Меня же ограбил, да и меня же и обвинил. Спасибо. Теперь, я закричал об этом с крыши дома. И вдруг мне друг говорит: «фальшивая тревога, да ведь вы, приятель, и сами видите, что фальшивая, но вам надо покричать». Неужели это критика? и чистосердечная? основательная? Ни одно, ни другое, ни третье.
Ну, простите, дорогой, хотя Вы меня и раздражили (обидели) письмом, но я еще побеседую с Вами. С кем же и поговорить, как не с ми459


зантропом в Казани. Рцы (= Гатч(инский) Отш(ельник)) может быть меньше меня26 талантом и силами развития мысли; но не меньше, если не больше умом к(а)к догадливостью, проницательностью, преждевременностью мышления и вопросов, и наконец, богатствами истории своего психического развития. Что Вл. Соловьев) пред ним мальчик, не отрекаюсь от этих слов. Аично едва ли он симпатичен; но от горя ли, от болезней ли, он удивительно честен в кардинальных движениях мысли. Я его считаю одним из основных умов наш(его) времени, хотя и разрушенных, и по разрушенности не могущих выразиться. И вот я Вам пересылаю его 2 письма: ведь это с ним мы начали спором в переписке и разошлись (по другому поводу рассорились) на том, что он яростно отмел мое воззрение на чистоту и бого-родность пола27. Прочтите. И вот в статье «Бессмертные вопросы»* он пишет: «Я последние 2 года (т. е. после ссоры со мною) много думал на затронутую тему и думаю, что тут возможны и другие точки зрения»2®, и почти становится на мою сторону. Это для меня просто удивительно. Ибо он даже проверить не хочет моей точки зрения (см. письма), так она ему казалась пуста, вульгарна, исторически изъезжана. А ведь он уже теперь (в «Рус(ском) тр(уде)») изрек о церкви с насмешкой (конец «Ad hominem»): «и это — столи и утверждение истины. Полиоте, к чему себя обманывать»29; а в статье по поводу «Маленьких писем» Серенького (конец ее) говорит, обо всем церковном здании, что это есть «работа суздальских плотников около истины, очень благонамеренная и очень глупая»30. И это... действительный ведь «столи» церковного мышления (кто его знает). Для меня это такое убеждение, что я не пустяки заговорил, что, батенька, другого и лучшего мне не нужно. Я глупо говорю: но до могилы я буду поправляться, искать, стараться. И никто меня не разубедит. И как одно-сложны Ваши укоры; а Вы меня укоряете в том, что я Вас не слушаю. Да именно Вы не слушаете. Ну, жму руку. Не будем об этом говорить. Мне совестно, что я так много написал о неприятной Вам теме. Но ведь, голубчик, и Вы же мне закатили: «вы глухи и не внимаете и не отвечаете» на преткновения.
460


Тут — ответишь. Мне думается, не в Вас ли беда, что Вы видите тело пола и смешиваете его с духом пола (колорит семьи как феномен и как задача)? Не смешиваете ли Вы «анатомию головного мозга» с «идеологией» Платона, бесспорно, однако, и несущей и невозможной иначе как луч из той анатомии. Но конечно свет спички и фосфор спички не одно и то же. Неужели не понятно. Taceo*.
Печатается впервые по:РГЛЖФ.179б.
Оп.1.№178.
Л. 25—30 об. Помета Перцова на л. 25 о дате получения письма: «№58/1899,
Письмо Рцы мне верните.
* Рус(ский) Труд.
2 сент<ября>».
Датируется по связи сп. 131.
Ответ на п. 127.
1 Речь идет о п. 127.
2 Розанов, со слов И. Ф. Романова-Рцы, подтвержденных H. Н. Страховым и С. А. Рачинским, считал К. Н. Леонтьева гомосексуалистом.
3 Обыгрывается название произведения Л С. Пушкина и тема «египетских истин» в п. 127.
4 Имеется в виду письмо Д. Шестакова к Розанову от 6 июля 1899 г., которое приведем целиком:
Многоуважаемый Василий Васильевич.
У меня есть к Вам большая просьба« Любезное внимание к моим работам «Торгово- Промышленной Газеты» не может еще вполне обеспечить меня материально. И потом я хорошо понимаю, что невозможно непрерывно печать в одной газете только мои работы. Из других изданий я всего ближе мог бы рассчитывать на помещение своих статей в «Петербургских Ведомостях», в «Биржевых Ведомостях)» и в «Повом Времени», так как в этих трех газетах уже появлялся. Там и сейчас есть мой материал: в «Петерб(ург- скнх) Ведомостях» статья исторического характера: « Крестьянин-рефор матор» (она доставлена в редакцию в конце прошлого года П. ГЕ Перцовым, и я напоминал об ней кн. Ухтомскому письмом от 17 июня), в «Биржевых Ведомостях» о сонетах Жуковского из Эредиа* [внизу листа примеч. Шестакова: «послана 7-го мая с(его) г(ода)». — Рл).], наконец, у В. П. Буренина тетрадка моих стихов.
Вы бы оказали мне настоящее благодеяние, если бы замолвили словечко в этих газетах о скорейшем помещении имеющегося материала, н еще более, если бы можно было обеспечить мне там дальнейшее, хотя бы не частое, сотрудничество. Знаю, что там всё занято и перезанято, но многого я и не добиваюсь: и нечастое, но верное помещение моих работ в столичных изданиях было бы мне большой поддержкой.
умолкаю (лат.).
461


Решаюсь просить Вас о Вашей рекомендации потому, что чувствую искреннее желание работать в литературе, и потому что, кажется, имею к тому и некоторые данные: знание языков (греческого, латиыск(ого), франц(узского), нем(ецкого), польск(ого), английского), итал(ьянского)), и искренний интерес к некоторым предметам, по которым в (утрата текста) писать и в обще-литературных изданиях (предметы эти: поэзия и изящная литература; история русская, древняя, византийская; благотворительность; миссионерство).
Мне очень бы не хотелось> чтобы Вы сочли меня слишком назойливым или алчным. Но семья у меня всё растет, всё требует денег, а самый дорогой и самый приятный мне путь заработка — именно литература. А если Вы знаете, как трудно далекому провинциалу попадать в столичные издания, то, может быть, Вы простите мне и мою назойливость.
Искренно (утрата текста) Д. Шестаков.
Казань,
6 июля 1899 г.
(НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. М 4211. Ж 1. А. 6—7 об.).
5 Письма Леонтьева Розанов позднее опубликовал со своими обширными примечаниями в «Русском вестнике» (1903. Апр. С. 633—652; Май. С. 155—182; Июнь. С. 409—438; Литературные изгнанники. С. 329—394). До этого он познакомил с ними Мережковского, оставившего по поводу них любопытную записку, сохраненную Розановым вместе с письмами Леонтьева (опубл.: Фетисенко О. Л. «Гептастилисты»: Константин Леонтьев, его собеседники и ученики. СПб., 2012. С. 462).
6 Подчеркнуто четырьмя чертами.
7 Вероятно, первая статья не была напечатана; вторая рецензия выйдет в октябре: Розанов В. Талмуд. Мишна и Тосефа. Критический перевод Н. Переферковича. Том первый // ТПГлп. 1899.24 окт. № 32. С. 4.
8 См. примеч. 13 к п. 127.
9 Субботники — иудеохристианская секта, возникшая в России в конце XVIII в.; степень соблюдения Моисеева закона в разных ее толках отличалась.
'° Речь идет о статье М. А. Протопопова «Писатель-головотяп» (РМ. 1899. Авг. Отд. 2 С. 155—171), рецензии на сборники «Религия и культура», «Сумерки просвещения» и «Литературные очерки».
11 Подразумевается А. И. Богданович (о его статье см. примеч. 11 и 12 к п. 127).
12 Евангельская аллюзия: «...будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10: 16).
13 Это письмо Розанова неизвестно. Возможно, под ним нужно понимать то «шутливое письмо на „возвращение из Египта“», о котором Розанов упоминает в п. 118 (т. е.п. 117).
14 См. примеч. 11.
15 См. п. 123.
16 В статье «Ad hominem» (см. примеч. 6 к п. 127) Рцы задавался вопросом: «Не привито ли искусственно современному человечеству это брезгливое отношение 462


к полу?» (Рцы. Собр. соч. Т. 1. С. 473; ответ предполагался положительный). Розанов в этом письме вспоминает, однако, более раннюю статью Рцы — «Бессмертные вопросы» (см. примеч. 4 к п. 79).
17 Неточная цитата из п. 125.
18 Т. е. обожествления.
19 Имеется в виду первая часть исторической трилогии Мережковского «Христос и Антихрист», получившая окончательное название «Смерть богов. (Юлиан Отступник)» (СВ. 1895. № 1—6 (Янв.—июнь); отд. дораб. изд. — СПб., 1896).
20 Возможно, аллюзия на Пс. 136:5 («Атце забуду тебе, Иерусалиме...»).
21 Ср.: «... и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено» (Мф. 24:1-2).
22 Измененная цитата из стихотворения С. Я. Надсона «Умерла моя муза!.. Недолго она...» (1885). У Надсона: «Облетели цветы, догорели огни, / Непроглядная ночь, как могила, темна!..»
2Î Здесь, возможно, впервые у Розанова появляется формула «лунный свет», перешедшая затем в название его книги «Люди лунного света. Метафизика христианства» (1911).
24 Образ навеян наиболее известным «уголовно-политическим» процессом XIX в. о шпионаже и государственной измене — «делом Дрейфуса», выявившим «болевые точки» французского государственного устройства и европейской цивилизации в целом. Два процесса Дрейфуса (на первом он был приговорен к пожизненному заключению, на втором оправдан) широко освещались русской прессой. Подобно французам, русское общество тоже было разделено на «дрейфусаров» и «антидрейфусаров».
25 Речь идет о книге «Аев и Овен».
26 Отклик на слова «маленький Розанов» в п. 127.
27 Эти письма не сохранились. О других поводах к ссоре Розанова и Рцы в январе 1897 г. см.: Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2008. № 4. С. 115—116, 128—129.
28 В упомянутой статье говорится: «Может быть, предложенное Вами (С. Ф. Шараповым. — Ред.) объяснение вполне верно, но во всяком случае оно не единственно возможное. Я много размышлял в течение минувших двух лет на затронутую тему, и мне кажется, что тут допустимы и другие точки зрения» (Рцы. Собр. соч. Т. 1. С. 430).
29 Говоря, что Церковь отвернулась от проблемы пола, Рцы заканчивал статью «Ad hominem» так: «За величавым, всеобъемлющим образом Церкви вы видите монаха с его уединенным, до крайности специализированным мирком... Он нервно перебирает четки, чтобы самую мыель о беременности, о всем, что может навести на эту тему, отогнать как можно дальше... И это — “столп и утверждение истины”!! Полноте! К чему себя обманывать?» (Там же. С. 478—479). Цитируется 1 Тим. 3:15 (определение Церкви).
463


30 Розанов допускает ошибку: суздальские плотники ничем в истории не прославились, зато известны артели суздальских «богомазов» (иконописцев лубочного пошиба). Они-то и упомянуты в конце отклика Гатчинского отшельника на статью «Фальшивый аккорд» И. И. Колышко (писал под псевдонимом Серенький) — «Заметки на полях и размышления между строк» (РТ. 1899.21 авг. № 34. С. 20—22). Ассоциация с плотниками у Розанова, однако, тоже не случайна, поскольку в финальном абзаце у Рцы использована и «строительная» образность. Ср.: «Чудное здание, дивный храм Божий, дорогие материалы, гениальный архитектурный замысел. Но по нужде времени, обстоятельств, климатических условий и пр. человеческая ограниченная и не всегда удачливая находчивость придумала там тамбурчик сквозняка ради устроить, здесь лесенку приставить, в ином месте парилки соорудить... Вот это, несомненно, благочестивое плотничье усердие вокруг шедевра сверхчеловеческой мудрости и желательно было бы сдать в архив, явив великолепие абсолютной красоты в совершенной неприкосновенности, безусловно очищенное от благонамеренных, но не очень гениальных поправок суздальских богомазов... » (Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 96).
Около 31 августа 1899 г. Санкт-Петербург
129
Розанов — Перцову
Уж не знаю, сантиментал(ен) я? зол?1 впечатлителен? Но только меня ужасно расстроило Ваше письмо2. О, что мы лбами разошлись — не это. Но мне почудилось в письме что-то тяжелое, и вот и болит-болит. И пишу, и не знаю, что напишу, и даже зачем пишу: но, бросив дело, — взял лист бумаги.
Мне скучно было бы очень расставаться с Вами. Всякие теории бросим, и Вы мне ни на какие мысли не отвечайте. Просто скучно жить одному. Я ужасно, между прочим, и испуг(ался), что Вы не станете к нам зимой ходить обедать? Я как-то почувствовал нухом в письме, что надоел ли Вам, и, словом, что Вы не будете ходить. Ужасно смешно об этом писать, но до чего я не силен как человек. Зефир сдует. Ну, простите, дорогой, старого и оч(ень) усталого человека.
В. Розанов
464


Пусть Шест(аков) мне лично пришлет критическое что-ниб(удь) или рецензию, я постараюсь исполнить, о чем он просит3. Но предупредите, что на линии его просьб возможны редакционные сокращающие ножницы. Это — fatum. Ему не пишу, ибо адреса не знаю. —
' Возможно, аллюзия на образ Федора Павловича Карамазова, который был «зол и сентиментален».
2 Розанов имеет в виду п. 127.
? До отправки этого письма Розанов успел получить письмо от Д. Шестакова от 6 июля 1899 г. (см. примеч. 4 к п. 128).
130
Перцов — Розанову
1899 31 /VIII Казань. Поперечно-Грузинская, д. Токаревой.
Вот что, голубчик, — устройте мне, пожалуста, при сем прилагаемую статью1, хотя я знаю, что ее устройство труднее квадратуры круга. Вам лично она не понравится (она из совсем других сфер), но мне хочется видеть ее в печати. Вспомните Ваши славянофильские времена.
Попробуйте у Ухтомского — он от Вас в двух шагах живет2: вероятно, Вам не трудно его повидать. По содержанию ему годится, но я думаю — он испугается формы: ему ведь всё по бледнее да пожиже, манной кашицы с либеральной подливкой. Во всяком случае не отдавайте, не получив утвердит(ельного) ответа (пробежать ее ведь 5 минут), а то она погибнет в бездонных безднах этой проклятущей редакции.
Но раньше Ухтомского дайте Шарапову — хотя он (идиот) и занял в деле Дрейфуса глупейшее положение3 (вообще он, осел, только срамит покойных славянофилов). Жиды его забаллотировали в Союз4, и он теперь везде видит жидов. Жиды и Мамонтов — это для него колеба- тели вселенной5. Уродился же человек таким ослом. Но, м(ожет) б(ыть), Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.№178.Л.31. Помета Перцова на л. 31 о получении письма: «3/IX 99 г. №59».
Датируется по связи сп. 128,131 и 133. Вероятно, отправлено вслед зап. 128.
31 августа
1899 г. Казань
465


чёрт его знает, и послушает Вас — Вы ему лично рекомендуйте (хотя я и знаю, что Вы будете тут глубоко равнодушны — но это для меня). Ведь напечатал же он Романова мнение о деле Дрейфуса6 (очень хорошо и ярко сказанное) — совершенно вразрез с общим враньем своей газеты. Может и тут audiatur et altera pars* — хотя бы с редакционным) примечанием (в «Русском труде» — обычная подробность)7. Ведь статья представляет славянофильский взгляд на дело. Растолкуйте это этому дурню.
Один только субъект напечатал бы обязательно — князь Мещерский. Он в этом деле был умнее всех8. Но к нему не хочется — уж очень место с дурной славой.
Если Шарапов откажет и Ухтомский тоже, тогда уж не знаю, куда? Я думаю — к Ясинскому. Хотя наверное откажет. Для «Недели» — не годится: она слишком либеральна. Для всего остального — тоже. Даже для «Новостей», вероятно, тоже, хотя они в этом вопросе лично заинтересованы9. Но именно потому мне туда не хочется. Они со злости, пожалуй, и пустят — но мне хочется явиться в беспристрастном виде. Но в крайнем случае, если всюду выставят, — в пакет, и в «Новости».
М(ожет) б(ыть), можно в «Т(оргово)-пром(ышленную)»? Впрочем, вероятно, она тоже либеральна.
Л кстати — узнайте там: печатают ли с моих очерков, к(ак) я просил и к(ак) мне обещали, 25 оттисков? Жду также сообщения насчет дальнейшего печатания самой статьи10.
Простите, что Вас обременяю просьбами. Но уж нужно помогать друг другу — по-христиански.
Шестаков получает и газету, и гонорар (теперь он в городе — его новый адрес: Казань, улица Первая гора*, д. Грабовского)11. Он жалуется, что не может здесь достать Плутарха об Озирисе12, а то бы перевел. Думает выписать из Лейпцига. Я ему передавал, что Вы писали насчет
да будет выслушана и другая сторона (лат.). 466


мнения о нем Федорова и увеличения ему гонорара. Он усердно пишет для «Т(оргово)-п(ромышленной)>>. Кстати, справьтесь и об его стихах и рецензиях — его тоже давно не было13.
Видаетесь ли Вы с Мережковским? Теперь он, верно, уж в городе14. Знаете, что 3(инаида) Н(иколаевна) опять нездорова и, кажется, они опять уедут на зиму за границу15. Для меня это очень огорчительно — что такое мир без Мережковского?
Я получил гонорар из <<Т(оргово)-п(ромышленной)>> за июль и написал им, чтоб не высылали мне далее — ведь получу сам. Л хороша у них (в общем) беллетристика16 — нарочно хочу Вас порадовать.
Л монеты всё еще в шкапу! И будут там до октября ! Что Вы уж мне отдали за них 20 р(уб). — я не знал. И зачем? ведь я Вам еще 200 гонорара должен. — Ну, adieu. Всего наилучшего. Поклон Варваре Дмитриевне.
Ваш П. Перцов
Читали Володю Соловьева об Вас (о чем я Вам сообщал)?17
Сегодня получил новый № «Т(оргово)-пр(омышленной)>>, и снять меня нет. На этот раз нельзя объяснить и путешествиями других, ибо их нет. Что за история??? Уж не пропали ли статьи! ! !
* курьезные у нас улицы — а то есть еще переулки Собачий и Кошачий. Ей-Богу!
1 Речь идет о посвященной делу Дрейфуса статье Перцова «Finis Galliae» (Конец Галлии, лат.), опубликованной по рекомендации Розанова в «Русском труде» (1899. 18 сент. № 38. С. 19—20). См. письма, которыми обменялись Розанов и Шарапов по поводу этой статьи 7 сентября: Переписка Розанова и Шарапова И РЛ. 2009. № 2. С. 170—171. За год до упомянутой статьи Перцов писал о деле Дрейфуса как о событии, которое выявило не только во Франции две противостоявшие друг другу партии: «...для одной партии лицо — ничто пред государством; для другой (в ее крайнем выражении) государство — ничто пред лицом» (Перцов П. Конец века или конец мира? И БВед. 1898.15 нояб. № 312. С. 3).
2 Кн. Э. Э. Ухтомский, редактор «Санкт-Петербургских ведомостей», жил в то время на Шпалерной в д. 26.
Печатается впервые по: РГАЛИ.ф. 17%. 0п.1. №80.
Л. 17—1806.
Помета Перцова на п. 17: «№ 71».
467


’ В «Русском труде» были помещены следующие статьи на эту тему: Фита. По адресу русских защитников Дрейфуса (Письмо из Парижа) И РТ. 1899.13 марта. № 8/9. С. 11—13; Гофштеттер И. Исповедь русского дрейфусара (Откровения г. Игнатия Закревского) // Там же. 17 апр. № 16/17. С. 8—11. В целом же, как отметил Шарапов при публикации статьи Перцова, «Русский труд» писал о деле Дрейфуса гораздо меньше, чем другие отечественные газеты (Там же. 18 сент. № 38. С. 20).
4 Возможно, имеется в виду Союз русских писателей; см. о нем примеч. 36 к п. 41.
5 На страницах своего издания Шарапов вступил в острую борьбу с фискальной политикой С. Ю. Витте, чья деятельность, с его точки зрения, вела Россию к неминуемому финансовому краху; разоблачал злоупотребления С. И. Мамонтова, допущенные, как он доказывал, с ведома министра финансов. См. об этом письмо (в сопровождении № 39 «Русского труда») Шарапова к Т. И. Филиппову от 29 сентября 1899 г. в: Две записки Сергея Шарапова о русских финансах, поданные в феврале 1900 года, с приложением письма С. Ф. Шарапова к Т. И. Филиппову и письма Т. И. Филиппова к И. А. Горемыкину. Берлин, 1901. С. 5—6. Гектографические копии этих писем ходили по рукам, а в Берлине были напечатаны без ведома автора. В предшествовавшее этим письмам время состоялся судебный процесс, где Шарапов отвечал на обвинение в диффамации со стороны редактора про-виттевской газеты «Народ» Н. Я. Стечкина.
6 Имеется в виду «Третий „воскресный“ бюллетень» (РТ. 1899. 22 мая. № 21. С. 18—21), в котором Гатчинский Отшельник (И. Ф. Романов-Рцы) писал: «Вы только потрудитесь взглянуть в эти воскресные помои, розовым маслом приправленные, генеральскими лампасами приукрашенные. Сам-то Дрейфус виновен, архивиновен, я специальную депешу получил от знаменитой парижской гадалки. Она знает. Она прорекла (а других доказательств никаких нет), не будем и говорить о нем, но не соблаговолите ли полюбоваться на эти торжествующие лампасы...» (Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 68).
7 Примечания Шарапова (РТ 1899.18 сент. № 38. С. 19-21) см.: Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2009. № 1. С. 171—172. В одном из них говорилось: «Трагедия Франции не в том, что засудили невинного — ну, какой Дрейфус невинный (...) а в том, что порядочные и честные люди (...) защищая чистое и правое, ясное, как Божий свет, дело, вынуждены прибегать к подлогам, к лганью, вынуждены становиться на одну ногу с Дрейфусами, Аабори и всею той нечистью, которая этими господами была вытащена. (...) Трагедия в том, что при современном режиме, при царстве биржи и золотого тельца (...) честному и искреннему человеку во Франции приходится барахтаться в той же помойной яме, как и всем любителям этого спорта!» (Там же. С. 172).
* Во время второго процесса Дрейфуса кн. В. П. Мещерский писал: «...в чем бы виноват ни был Дрейфус, но несравненно важнее и печальнее та грязная и гнусная ткань, которой занимались такие избранные и доверенные в генеральном штабе лица, 468


как Апри, Пати-де-Клам, Эстергази и те остальные, которые пока еще скрыты» (Гр. 1898.1 окт. № 77. С. 17); «Поглощенные только собою, эти маленькие люди не имеют достаточно ума, чтобы понять, что государство, где армия может нуждаться в защите таких трибунов, как они, есть умирающее государство, ибо они не защитники ее чести, а полишинели и скоморохи ее защиты» (Там же. 25 окт. № 84. С. 17).
9 Намек на то, что газету издавал О. К. Нотович.
10 Речь идет о «путевых письмах» «Царьград и Афины». См. примеч. 7 кп. 127.
11 Уи Первая гора — ныне ул. Ульяновых. Упомянутые в примечании переулки Собачий и Кошачий (примыкавшие к хорошо знакомой Перцову Рыбной площади), соответственно, переименованы в советское время в ул. Некрасова и 3. Космодемьянской. Дом Грабовского сохранился.
12 См. примеч. 8 к п. 116.
13 Перцов еще не знал, что одна из рецензий Шестакова была уже напечатана: Шестаков Д. Элегии Тибулла в переводе и с объяснениями А. Фета. 3 издание. Спб. Издание А. Ф. Маркса. 1899 г. // ТПГлп. 1899.29 авг. № 23. С. 4.
14 Ко 2 сентября 1899 г. Мережковские еще не вернулись в Петербург, но приезжали лишь «наездами» из с. Орлино (недалеко от станции Сиверская Варшавской железной дороги), где нанимали дачу (см.: Письма Мережковского // РЛ. 1991. № 3. С. 135).
15 См. примеч. 6 к п. 148.
16 Здесь печатались рассказы и очерки Т. А. Щепкиной-Куперник, И. Потапенко, К. Баранцевича и др.
17 Подразумевается статья «Особое чествование Пушкина». См. примеч. 14 к п. 123.
131
1899 2/IX
Перцов — Розанову
Поперечно-Грузинская, д. Токаревой.
2 сентября 1899 г. Казань
Ах ты, Господи, дорогой Василий Васильевич! Да какая же возможность спорить, когда Вам нужно второй раз родиться (а м(ожет) б(ыть), и в 22-й) — и почувствовать хоть на каплю христианство (Рцы уже знает) и взглянуть на историю с большим кругозором, — на меньшем нельзя помириться. Ведь так ясно, что Новый Завет для Вас, Вашим слогом говоря — «как бы не бе»1. Л Вы себе с удивительной самоуверенностью думаете мир поколебать. Да ведь мы-то, малые, смиренные, Евангелие 469


чувствуем, к(ак) же нам променять Христа на Розанова? Вы меня простите, но вот я Вам кажусь младенцем, а Вы — мне, по совести, несмотря на Ваши 47 лет, — да в том ли дело.
Опускаю занавес — вместо спора мы будем только ругаться. Вот Вы к(ак) огорчились — положим, виноват я, и в личной неприятности готов извиниться, но «по существу» ничего не нашел в Вашем письме для себя нового, кроме разве курьезного утверждения, что мое с Вами несогласие происходит от тайного с Вами согласия. Впрочем, это, вероятно, не столько утверждение, сколько утешение. Вообще Вы во мне ошиблись — яс Вами вовсе не «конгениален» (кажется, так Вы выразились о себе и Шестакове?)2.
Считаю только нужным защититься — когда я Вас обвинял в отсутствии убеждения? Я Вас обвинял в неполной искренности отношения к предмету — это же не одно и то же. На этом (хоть и не хочется Вас огорчать) стою и теперь. Но скажите сами (по правде), неужели такая Ваша статья, к(ак) в № 34 «Русского) тр(уда)»3, вполне искренна? Зачем Вы, ругая в письмах ругательски Христа, в статье уверяете, что это был новый Анис, только никем до Вас непонятый?4 Вы в письмах уверяете, что Христос даже дома терпимости учредил (точно проституции не было до христиан, и точно она была в первые века у христиан — э-эх, голубчик!), а в статье г(ово)рите, что Он для-ради семьи воплотился5. Ну что, вру я? Всё у Вас тут в порядке? Не трусите Вы в глубине сердца своего не цензуры, а отречения от Христа? Нет, Вы еще один из отдаленных предшественников Антихриста — своего рода Ной плиЛамех6.
Что Вы меня от времени до времени считаете за дурака — извиняю. (Л иначе и нельзя объяснить Ваше предположение, что я по глупости смешиваю «тело пола» с его «духом». О, Господи! Я, к(ак) Вронский, спрашиваю себя — «неужели я такой глуиый?»7)
Нет, в том, что Вы — «египтянин», я ни на минуту не сомневаюсь, но я думаю, что Вы по темпераменту Вашему руководитесь в писаниях своих к(ак) бы лозунгом — «бей правого и виноватого, после 470


разберут». Мне кажется, что небрежность формы вообще всегда связана с небрежностью мысли, а такое Ваше кружево, к(ак,) напр(имер), в «Мире искусства)» — «звездочки-капельки», «медведь и медведица»; «Большая медведица... »s — на меня производит (простите за слово) прямо какое-то распутное впечатление. Неужели это серьезная религиозная проповедь (какого бы то ни было Бога)?
Я мог бы Вам не г(ово)рить этого, но предпочитаю сказать — чтб ж в душе таить? Конечно, это к «существу» не относится, и Вы можете мне снять повторить, что я сам — «тайный оргиаст» и обиделся за Фаллуса. Но мне кажется опять-таки, что форма есть указатель и сути.
Но бросим. Прошлый раз я был в злом настроении, а сегодня в благодушном — м(ожет) б(ыть), слишком. Собственно, следовало бы Вас отчеканить: в письме Вашем есть места прямо возмутительные по бесцеремонности (напр(имер), о христ(ианстве) и проституции). Нет, батенька, поверьте мне, — до тех пор, пока Вы так будете проповеды- вать — не пойдут за Вами люди. Ну, с меня этого Вам «опровержения» довольно.
Л вот за приглашение на рассольник и гуся (хоть и платоническое) — спасибо9. Что ж, служба службой, а дружба дружбой. Тем более что рассольник у Вас, наверное, великолепный, а о гусе и г(ово)рить нечего. Л вот Мережковский — тот совсем не умеет есть: флорентийская душа. Кстати, что Вы меня всё им шпыняете? Намедни приписали ему выражение Полонского («третья правда»)10, а ныиче пишете: «Вы с Мереж(ковским), понюхав Леонт(ьева), чуть было не отошли». Это уж клевета — яс первой же брошюры Леонтьева) (о национ(альном) вопр(осе))11 — его забыть не мог.
Протопопова свинство читал12 и не хотел Вам о нем писать. Либеральное буренинство. Замечательно это нравственное разложение нашего либерализма — совсем что-то французское: всякое лганье, всякая гадость становятся позволительны в интересах партии. «Ангельские» гадости13 я покупать вовсе не намерен — очень нужно.
471


Л насчет фирмы моей на книге мне нисколько не симпатичной — сколько Вы меня не стращайте — не переменю. Неужели «мудро» — расписываться в согласии на том, с чем не согласен? не слишком ли уж это «по-змеиному»? а в данном случае, напротив, не слишком ли уж «просто»?
Ну уж и ералаш в Вашей «Т(оргово)-пр(омышленной)», если Ваши статьи лежат по месяцам. По-моему, это просто глуио. Следовало бы им завести, что ли, отдельного редактора для литер(атурного) приложения) (с сохранением суверенитета Федорова) — а то нельзя же так «что под руку попало — то и в рот».
Где Вы зажгли «костры» христианства? Да не далее к(ак) в прошлом письме:14 «“кротость чисто христианская” (мои слова) — вот соврал-то: а инквизиция? а костры?» Но, впрочем, что ж? — коли Христ(ос) дома терпимости открыл, то почему ему и за инквизицию не отвечать? Да, кстати, уж не Он ли научил людей и «шубу выворачивать»? Ведь в древности, поди, с хитонами этого не проделывали — это не то что «костры» и проституция.
Почему отменили обрезание «без глагола Божия»? — к(ак) без глагола Божия? Л Новый Завет (установивший крещение и не установ(ив- ший) обрезания)? Впрочем, для Вас он, точно, безглаголен.
Что Вам ответил бы Григорий Богослов? М(ожет) б(ыть), то же, что и я (в Вашем предположении) : «allons dormir*, уже 11 часов»; а м(ожет) б(ыть), прибавил бы: «в Вашей, В(асилий) В(асильевич), коллекции египетских) древностей есть бюст-Янус: с одной стороны Изида — корова, с другой — человек15. Подумайте-ка над ним. Кстати же сами Вы пишете, что ко времени Хр(иста) Клеопатры обанкрутились и „конгениальные“ Вам цветы облетели16 — видите, какое было обстоятельство. И согласитесь во всяком случае, что египтяне XIX века до P. X. были „проникновеннее“ египтянина XIX века по P. X.».
пойдемте спать
472


Так ответил бы Вам Григорий Богослов, если б был случайно в таком благодушном настроении, к(ак) я сегодня. Ну, всего хорошего. Пишите. Поклон мой Варв(аре) Дмит(риевне). Вчера послал Вам письмо17.
Ваш П. Перцов
1 Какбы не был (ц.-сл.).
2 См.п. 118.
3 Речь идет об окончании статьи «Мирянин „Мирянину“ — о болях мира и о загрязнении мира (Ответ г. Мирянину)» (РТ. 1899.21 авг. № 34. С. 5—6; начало: 14 авг. № 33. С. 7—10), представляющей собой ответ на статью: Мирянин. О В. В. Розанове и его «религии» брака (Два письма к Редактору) // Там же. 19 июня. № 25. С. 14—16; 26 июня. № 26. С. 10—12.
4 Перцов подразумевает фрагмент статьи Розанова, в котором говорится о воплощении Бога Слова как благословении пола: «Какое чудо! Суть Христианства... есть, однако, бесспорно в то же время суть рождения» (Юдаизм. С. 228), а отсутствие прямых указаний на это в Евангелии объясняет тем, что в то время «ответ, нам нужный, не был им (современникам Христа. — Ред.) нужен» (Там же).
5 В финале своей статьи Розанов замечает, что человеческое рождение Спасителя благословило материнство, а тем самым «и условие его — супружество», и, подхватывая слова своего оппонента, восклицает: «Это-то и есть спасительная для Христианства „новая его концепция“, как выражается г. Мирянин» (Там же. С. 229).
6 Сравнение на первый взгляд представляется несколько неожиданным: если кан- нит Аамех (Быт. 4) в каком-то смысле и может быть назван предтечей Антихриста, то к строителю ковчега Ною это неприменимо. То же самое имя (Аамех) носил потомок не Канна, а праведного Сифа, отец Ноя (Быт. 5:25—31). Именно эти два ветхозаветных имени объединены в стихотворении Ф. Н. Глинки «Не пора ли? », посвященном признакам «последних времен» (революции, землетрясения, спиритизм, шатание «морали» и т. п.). Вот его последняя строфа:
Не пора ль взглянуть на Бога, В тайны сердца заглянуть? — Это ль к счастию дорога? Тот ли мы избрали путь? Мы охотники до смеха, Только пляшем да поем: Современники ж Ламеха Шли не тем же ли путем? И тогда ведь люди знали,
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.ПК.
0П.1.Д.80.
Л. 19—21 об. Помета Перцова на л. 19: «№ 72». Ответ на п. 128 и 129.
473


3 сентября
1899 г. Казань
Что ковчег свой, как пророк, Строит Ной на близкий срок. И провидцы восклицали: «Нет ни веры, ни морали!» — Не пора ли? ! — Не пора ли? ! (Глинка Ф. Сочинения. М., 1986. С. 119).
7 Неточная цитата из романа А. Н. Толстого «Апна Каренина» (часть четвертая, II; «Глупая говядина! Неужели я такой?»).
8 Цитируется статья «О древнеегипетской красоте». См. примеч. 12 к п. 123.
♦ См. п. 117 и 129.
10 Перцов несправедлив: выражение «третья правда» (впервые употребленное Полонским, вероятно, в устной беседе) он сам первым вспомнил в связи с Мережковским (в п. 125), на что Розанов лишь откликнулся (п. 126).
11 См. п. 128. Речь идет о брошюре К. Н. Леонтьева «Национальная политика как орудие всемирной революции», вышедшей в Москве в феврале 1889 г. (впервые статья была опубликована в 1888 г. в «Гражданине»),
12 См. примеч. 10 к п. 128.
13 Ответ на просьбу Розанова купить августовскую книжку журнала «Мир Божий» со статьей Богдановича, о которой Перцов сообщил ему в п. 127 (см. примеч. 11 к этому письму).
14 См.п. 126.
15 Об имевшейся у Розанова статуе Изиды Е. П. Иванов записал 7 февраля 1905 г. в дневнике: «Узнал достоверно, что идол Изиды у Розанова фальшив» (PO ИРАН. Ф. 662. On. 1. Ед. хр. 40. А. 96). В воспоминаниях Н. В. Розановой говорится о статуэтке Изиды с Озирисом на руках (Розанова Н. Воспоминания. С. 58).
16 См. примеч. 22 к п. 128.
17 Т. е. п. 130, от 31 августа.
132
Перцов — Розанову
3/IX 99 г. Казань. Поперечно-Грузинская, д. Токаревой.
Полно, голубчик, что Вы как встревожились ! Мне уж и совестно стало. Никакя не думал, что Вам будет так неприятно. Ну что ж — я и не скрываюсь: иногда, точно, есть у меня к Вам чувство «надоедливости» — да 474


ведь Вы знаете, что это в каждой любви неизбежно. И потом, я думаю, это — реакция моему прежнему увлечению и вообще всему кружению вокруг Вас, Ваших идей и Ваших писаний. Вот погодите — войдет всё в свою колею. Вы знаете, что в семейной жизни на 3—4 год живется спокойнее, чем в первые года. Вот так и мы.
Вы думаете — такой реакции у меня по отношению к Мережковскому) не было? Прежестокая. Л все-таки я пишу о нем, что без него и Божий свет не свет. Он меня зовет «неверным», но Вы не верьте — это с его стороны неблагодарность. Это правда, что я отчасти «изменщик», но в сердцевине я очень «постоянен» (пожалуй, даже слишком).
И обедать к Вам уж, конечно, приду. Право, Вы меня совсем растрогали этой мелочью. Сейчас же мне представилось — «как же это я так моего Василия Васильевича обидел?» — и вот прошу прощенья.
Я — человек оч(ень) неровный и знаю сам, что отчасти «брюзга» в отношении не к одной «Торгово-промышленной» усыпальнице1. Но, право, тут и биография моя много виновата. Но бросим это.
Пока за своим собственным отсутствием надеюсь прислать к Вам своего брата (двоюр(одного), но он мне всё равно что родной)2. Ему на днях надо переселяться в Петербург, и я ему советую Вас посетить, хотя он очень конфузлив. Он между прочим — большой Ваш поклонник. Он необыкновенно умен (наверное умнее меня) и (вне литературы) самый тонкий человек, какого я встречал. Мы с ним отчасти вместе выросли и после постоянно шли рядом, так что он меня знает лучше, чем я сам. Между тем лет ему еще немного — 24 года (Вы не смотрите на его солидность). В Петербург он приезжает на время, оставив в Казани семью (жена и сын), — искать места. М(ожет) б(ыть), и вовсе останется, если найдет чт0 подходящее в Петерб(урге). В этом смысле положение его трудное, и уж не знаю, как он устроится.
Навряд ли Вы с ним разговоритесь (по первому, по крайней мере, разу), ибо он очень сдержан и нескоро его раскроешь, а духовно он удивительно изящен.
475


Шестакову передал что надо. Его адрес — Первая гора, 3. Грабовского. Я думаю этой зимой издать сборник его стихов3. Недавно он написал очень оригинальное и хорошее стихотворение) «Фрейбург»4. Его губит его биография — почти невероятная: он всю жизнь просидел, можно сказать, дома — никогда не выезжал из Каз(ани), кроме к(ак) в деревню (12 вер (ст)); даже, к(ак) выяснилось на днях, никогда в жизни не видал локомотива иначе к(ак) на картинках!!! (В Каз(ани) есть ж(елезная) д(орога).) Знакомых у него (кроме родных) было и есть — всего я один. Ни в театре, нигде в собраниях он почти не бывал; даже на улицу (прежде, по кр(айней) мере) нередко не выходил по месяцам. Женился он в деревне на служанке. Жена ему, конечно, не пара, но в его условиях, мне кажется, всего благоразумнее было завести семью. Заметьте, что у него было много случаев разорвать этот заколдованный круг, но он их все уиустил, хотя с огорчением и унынием — русский человек. Вы с Вашей египетской точки зрения, вероятно, скажете: есть «светильники»5 в доме — чего еще надо? Но мне очень за него досадно и жаль: если в этих условиях он так может писать — подумайте, как раскрылся бы его талант при нормальной биографии. Решительно мы все теряем от этой злополучной случайности.
Посылаю Вам те же мои стих(отворення), что вчера6, но во втором я откинул 2 послед(них) куплета — так короче и лучше, только его и посылаю. Отдайте этот листик в редакцию. Но, пожалуста, не пускайте их вместе (т. е. в одном №) — они вовсе разнотонные. Ну, пока прощайте и не сердитесь.
Ваш П. Перцов
Осень
Люблю усталую природу И светлый осени покой, Люблю последнюю свободу Перед тюремною порой.
476


Люблю, взамен больного зноя, Давно желанный холодок И запоздалого левкоя В саду махровый завиток.
Аугов и нивы опустелой Светло раскинутую даль И первой ветки пожелтелой Неисцелимую печаль.
П. Перцов
Печатается впервые по:ШЖФ.1796. ОП.1.Д.80.Л.22—24. Помета Перцова на л. 22: «№ 73».
Ответ на п. 129.
1 Ср. близкое по смыслу и эмоциональной окраске сравнение из письма Мережковского к Перцову от 4 августа 1899 г. — рассуждая о трудностях с появлением в печати его произведений, корреспондент Перцова заметил: «Разве только Торг(ово)-Про- мышл(енная) газета? Но это какая-то египетская гробница или, лучше сказать, мертвецкая, учрежденная Розановым» {Письма Мережковского к Перцову И РА. 1991. № 3. С. 133).
2 Речь идет о Владимире Владимировиче Перцове, составившем вместе с Перцовым антологию «Молодая поэзия» (см. примеч. 5 к п. 25), ниже — о его жене Марии Павловне и сыне Владимире. М. П. Перцова позднее станет гражданской женой Перцова. По окончании учебы в петербургском Лесном институте В. Перцов получил степень ученого лесовода 1-го разряда и летом 1897 г. возвратился в Казань. С начала 1898 г. до конца жизни работал в области статистики лесного хозяйства в Казани.
3 Перцов осуществил это намерение: издал тиражом 300 экземпляров сборник Д. П. Шестакова «Стихотворения» (СПб., 1900), включив в него 41 оригинальное и 39 переводных произведений, и сам написал на книгу рецензию {ТПГлп. 1900.2 янв. № 1. С. 4; подпись: П. Казанский).
4 Стихотворение имеет подзаголовок «Картина Мюнье»; в «Новом времени» напечатано не было, вошло в изданный Перцовым сборник {Шестаков Д. П. Стихотворения. С. 35).
5 Возможно, Перцов воспользовался определением из письма прот. А. Устьинского к Розанову от 14 августа 1898 г. (напечатанного в статье «Брак и христианство»). См.: В мире неясного и нерешенного. С. 138—139.
6 Т. е. с п. 131 (приложения к нему неизвестны). Одно из присланных стихотворений Перцова, «Античный мотив», было опубликовано: ТПГлп. 1899. 12 сент. № 25. С.3.
И колос наливной — надежду светлых нив — И вакха плод еще незрелый
477


Кладешь ты, робкие ресницы опустив, На ветхий жертвенник Цибелы.
Пусть всходит к небесам молений чистых жар — И слов, и помыслов святыня...
О, дева милая, — пусть примет этот дар С улыбкой кроткая богиня!
Стою вблизи тебя, колена преклонив, С твоей мольбу свою сливая...
А ветер шелестит в просторе желтых нив, Твоей повязкою играя.
133
Начало сентября РОЗОНОВ — ПерцОВ/
(после б-го?)
1899 Г. Спасибо за благостный тон. Такими и будем, т. е. любить характеры СйНКТ’ПстСрбург друг друга, и вообще лицо. Письмо Ваше то1 удивительно меня взволновало: «адвокат», «публицист, а не философ», «Вам нужно доказать то, чему сами не верите»: — «вот тебе на», подумал. И ей-ей, ни «Ангел», ни Протопопов2 (а какова скотина1. ведь были у меня, очевидно, интимные причины для посвящения3, коего странность и я видел: и вдруг устроили из этого «всероссийскую смазь», как в Бурсе Помяловского4)/ ни Вл. Соловьев) так меня живо и страстно и глубоко не задели, как Вы. Ведь этот (Вы) меня всего знает, и так же не уважает, как те. Значит, пропаля! Значит, «персь есмь и в персь отыду»5, т. е. по получении письма6 уже «отошел». Письмо Ваше я почувствовал как похороны, и притом заживо. За последние годы так не волновался и, так сказать, на часы Вас смертельно возненавидел, защищаясь возненавидел.
Довольно. Стихи Ваши — дивно хороши7. Не ожидал. Всё сделаю.
В.Р.
478


(Далее помета:) На обороте.
Господа моего Христа — люблю, при условии, если Он меня в рождениях не отметает, и не плюет на детей, и не дует на них8, т. е. при условии, если вся церковь, которая плюет безжалостно на детей — есть ложь и «дьяволов водевиль» («Бесы», слова Кирилова)9. Тогда Господь И(исус) Хр(истос) меня простит за безумные мои отречения от Него, ибо так всё в истории запуталось, что можно было принять Его за тайного отметателя детей и рождения. Почти наверно — церковь ошиблась, и развилось, как говорит мой протоиерей, не христианство, а Павлианство™. Но как Господь этого не предвидел?! Вообще, может быть, я страшно грешен: но Господь простит меня, ибо есть и именно нравственная причина и именно любовь к невинному и даже совершенно без-винному и ужасно страдающему, почему я «во всем усомнился и всё проклял». — «Л когда так, жестокосердые Ироды — так я Вам Кибелу подниму11; когда вы, фарисеи треклятые, “не хотите ни судить, ни рассудить, а только засудить” (были у меня такие диалоги, даже деловые) — так я Вам свои панталоны в алтарь повешу, да и заставлю Вас “алилуию” перед ними пропеть, “иже на глас 9”»12. Вообще Вы чутко (хотя без объяснений) отгадали во мне какое-то «темное негодованье», из которого полились мои мысли. Дело в том, что я был долго трус в правде. Правда поджигает: «встать и идти»13; но предрассуждение, и, кажется, от Голгофы идущее, останавливало: «присядь на корточки и сиди: червь, осужден!», и вот я был как пистон под курком, и стал мысленно разбирать: да где же правда в браке? да что такое ихний блуд, как не то же, что ихний же и брак“? Что же они путают, один благословляя, а другой проклиная? Ба, да они лгут, и благословляя, и собственно ценят к(а)к купцы свой товар — только именно свое благословение, а от благословляемого воротят нос. Посему, когда нет благословения, они и начинают усиленно проклинать. Так(им) образом, их брак в сущности «без 479


панталон», и только ограниченная территория поповского вранья. Но посмотрите, к<а)к они гордо, эти фарисеи, рекут: «святое таинство брака», «соблюдите святое таин(ство) бр(ака)», «мы за святое т(аинство) бр(ака)», «мы возвели бр(ак) во святое таинство». Далее, начинается ложь и в покаянии: ну, я пришел и покаялся: всё же нет мне прощения от церкви, хоть и есть от попа, т. е. лицо-церковь (поп) прощает, а 1ех*- церковь не прощает. Онять я дьяволу наступил на хвост: «да я смирен умом, но никак не могу вас понять, ибо Вы путаетесь в собственных своих таинствах». Вы видите, что, может быть, я в формулах, в тоне особенно — ошибаюсь; но я распутываю — ловлю беса в истории, и поверьте, я очень смирен. Там разные «Египты» ведь потом и очень поздно получились, а раньше всё дело началось с подробностей, с будней нашего обихода, и, поверьте мне, с величайшей и слезной моей правды просто к(а)к человека, как В(асилия) В(асильевича). Самая гордость потом получилась, но ей-же-ей я был мытарем: «Боже, буди милостив мне грешному»14. Теперь я = этот же мытарь, но схвативший за шиворот ругающихся ему фарисеев: «Мы не человек как он»‘\ Вот тогда я этим «мы» и начал надевать панталоны вместо цилиндра на голову. Тут уж я стал и зол, и хитер (в литературе), и беспощаден — словом, Кукубенко среди ляхов16.
В.Р.
Очень меня против церкви ожесточил фарисей Рачинский. Тут нужно знать мою с ним переписку о браке17. И я в статьях этого чёрта припекаю, прямо рассчитываю, что он прочтет. Ведь он себе в Татеве и могилку обстроил, даже, кажется, надпись елейно-смиренную сочинил18, а ведь это — гордыня и гордыня, и вместе с тем царедворец: «мой Николенька (Богд(анов)-Бель(ский)) с матери-Императрицы портрет пишет»19. Утомил меня сведеньями о «Николеньке».
закон (лат.).
480


Я жалею, что Вы не совсем цените Рцы: сквозь цинизм у него чрезвычайно) много чистосердечия. Вообще это удивительный человек, и, как и Кусков, — кардинальный20. Таковыми я считаю оригинальные и существенные умы эпохи. Они могут быть вовсе без таланта. Это сюда не относится.
Как мы все хороши, будем благостны, будучи благостны; а злость оставим чертям.
1 Имеется в виду п. 127.
2 Речь идет о рецензиях А. И. Богдановича и М. А. Протопопова (см. примеч. 11 к п. 127 и 10 к п. 128).
3 Имеются в виду слова из предисловия к первому изданию сборника «Религия и культура» о посвящении «этих интимных (по происхождению) статей» памяти усопших родителей и дочери, а также «праведной труженице, жене» и «детям-младенцам» (все они были при этом названы по имени, сообщалась даже девичья фамилия жены; см.: Религия и культура. С. 8). На глубоко личный мотив слов «посвящения» критик «Русской мы ели» откликнулся раздраженной репликой: «Желчный петербургский читатель (...) пожалуй, обидится или рассердится. За кого вы меня, м. г., принимаете? — высокомерно скажет он г. Розанову. — Мне решительно нет никакого дела до вашей “часовеньки”, до ваших родителей и до вашей супруги, г-жи Варвары Розановой, урожденной Рудневой. Кто вы такой, чтоб останавливать мое внимание на своих личных делах и отношениях? (...) ваша роль в литературе пока еще так мала, что предполагать во мне интерес к вашей человеческой личности вы не имеете никакого права» (Протопопов М. Писатель-головотяп // РМ. 1899. Авг. С. 156). Но этим дело не ограничилось. На тему, как бы приняли Розанова со всей его домашней «часовень- кой» в провинции, Протопопов сочинил целый скетч, сбивавшийся на глумливый тон в строках о «бедненькой» Надюше (дочери Розанова, скончавшейся в 10-месячном возрасте). См.: Там же. С. 156—157.
4 В очерке «Зимний вечер в бурсе», открывающем «Очерки бурсы» (1862— 1863) Н. Г. Помяловского описывается игра «в плевки», где проигравший подвергается «всеобщей смази».
5 Ср.: Быт. 3:19.
6 Речь идет о п. 127.
7 Имеются в виду стихотворения Перцова «Осень» и « Античный мотив».
8 Розанова возмущали слова из последования оглашения «И дуни и плюни на него» (на сатану); см. примеч. 41 к п. 47.
9 Цитата из романа Ф. М. Достоевского «Бесы» (часть третья, гл. шестая, II).
Печатается впервые мкРГАЛИ.Ф.ТПб.
On. 1. Д. 178.
Л. 32—33 об.
Датируется по связи сп. 132 и суметом пометы Перцова на л. 32: «№60/1899 г.
Сентябрь)».
Ответ на п. 131 и 132.
481


10 Имеется в виду письмо прот. А. П. Устьинского от 8 апреля 1899 г., включенное позднее Розановым в книгу «В мире не ясного и не решенного». См.: В мире неясного и нерешенного. С. 209.
11 Кибела — богиня плодородия.
12 Выражение из семинарско-клиросного обихода, означающее — «несообразно», «необычным образом». В богослужебном обиходе используется только 8 гласов (мелодических систем); для каждого «жанра» песнопении внутри гласа существуют свои мелодические варианты (т. е. один распев применяется для стихир, другой для ирмосов канонов и т. п.). Аллилуарий поется (также на 8 гласов) после чтения апостольских посланий.
13 Ср.: Мф. 9:5.
|4Лк. 18: 13.
15 Аллюзия на Лк, 18:11.
16 Куренной атаман Кукубенко — персонаж повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба».
17 Спор на эту тему начался в переписке Розанова с С. А, Рачинским еще летом 1897 г. См. позднейшую (1916) запись Розанова, объясняющую суть его разногласий с «татевским отшельником» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 857). Тогда же Розанов признал несправедливость своих прежних раздраженных высказываний о Рачинском.
13 Рачинский завещал написать на своей могиле евангельские слова: «Не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих» (Мф. 4:4; Лк. 4:4).
19 Рачинский, который постоянно сообщал Розанову новости о своем любимце «Николе», еще в письме от 21 марта 1899 г. поделился новостью об успехе художника на последней передвижной выставке: «Судя по вестям из Петербурга, большой успех имеет портрет гр. Шереметевой, работы моего художника. Заказала ему свой портрет Императрица Мария Феодоровна» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 473; уточнено по: PB. 1903. Янв. С. 232). Ср. в письме от 13 июня (в первой публикации ошибочно датировано 1901 г.) : «Живописец мой пишет — вероятно, уже дописал — портрет Императрицы-матери. Государыня к нему удивительно добра» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 481). В последних письмах Рачинский называет Богданова-Бельского именно так: «художник», «мой художник» и т. п., но в более ранних он всегда именовался «Николей», как и запомнилось Розанову.
20 См. примеч. 7 к п. 34.
482


134
Перцов — Розанову w сентября
1899 г. Казань
1899 14/IX Г. Казань. Поперечно-Грузинская, д. Токаревой.
Снова, прочитав Ваше письмо, дорогой Василий Васильевич, почувствовал угрызение совести за резкость того фатального моего письма1. Ну да, м(ожет) б(ыть), форма была резка, что ли, но ведь по существу, г(ово)ря вполне благодушно, Вы сами высказываете о себе то же, что и я. Я писал «адвокат» и т. д. — т. е. не судья, не вполне беспристрастный к вопросу человек, «сторона» в деле. Конечно, я был неправ в тоне. А Вы пишете: «тут есть моя личная правда», «правда В. В.» и т. д. — т. е. то же самое. Поэтому у Вас и чувствуется не полная «хладность» мысли, а ведь, право, таковая нужна в философии — это рок.
Кстати, я не хочу перед Вами скромничать. Вы так хорошо ко мне относитесь, так близко меня приняли к сердцу, что мне совестно недоговаривать. Вы хвалите меня за «тонкость» моего понимания субъективного оттенка в Вашей борьбе за брак. Но похвала эта не заслужена — я просто знаю эту причину2 (слышал) и, право, не знаю, зачем Вы мне не г(ово)рили. Ведь от меня нельзя ожидать «поповского» отношения. Я сам, конечно, никому не г(ово)рю, п(отому) ч(то) понимаю, что Вы не хотите. Конечно, Вы нравственно совершенно правы против церкви, и на Вашем примере особенно ясно, что церкви нужен сюртук, мундир, а не человек, его носящий. Ваш брак есть, конечно, по существу, наизаконнейший, ибо вполне религиозен. А какое-нибудь бракосочетание 60-х годов, с «нейтральными комнатами» в перспективе3, есть свинство; но попы уверены, что раз они «глаголали» — то тут и свято. Конечно, это они надурили (с течением веков, под влиянием «света», «Mipa», коего они — покорные рабы), а Христос, и даже ап(остол) Павел4, тут ни при чем.
483


Сущность всякого декаданса — принятие формы за сущность и возня с нею. Брак, исповедь, все таинства, вся сущность религии берутся теперь церковью только с формальной стороны (чиновник «обязан» ежегодно «бывать на исповеди» — какого Вам еще святотатства нужно! что же? и это на апостола Павла валить?). Она всей своей жизнью доказывает, что она — мертва, почище соврем(енной) Франции. Finis ecclesiae!*5
Недавно я прочел в газетах, что рим(ский) папа издал (или издает) какое-то послание пли распоряжение по подчиненным, дабы они способствовали успеху парижской выставки6. Папа, беспокоящийся о выставке! — какого Вам еще декаданса нужно? Вообразите в этой роли Иннокентия III7.
Нет, христианские церкви — конченное явление истории, и сам Христос от них отвернулся — иначе не могли бы они так оскудеть духовно. Но христианство — не кончено, т. е. из него имеет выйти новая религии (Св. Духа, «Духа-Утешителя»), — и именно из него, а не из магометанства) или буддизма. В этом смысле оно и есть вечный путь к Богу. Но читайте Евангелие — и увидите, что Христос и сам дело свое окончательным не считал8. Вообще роль Его громадна, незаменима (открыл возможность вечной жизни — «искупил человечество»), и в сущности перед Его личной ролью (подвиг искупления) стушевывается роль христианства собственно, во всех его разветвлениях. Христиане — хвост кометы, тянущийся за ее ядром — Христом, и чем далее от Него — тем бледнее. Заметьте, к(ак) ничтожны все нынешние «толстовцы» etc — все «неохристиане»9, даже сравнит(ельно) со средневековыми, вроде монахов Франциска Ассиз(ского), разных «моравских братьев»10 и т. п., не г(ово)ря уже о первых христ(ианах). С каждой попыткой реставрации христ(ианства)—уровень его падает: ясно, что Бог не этого хочет1 \ Неужели Бог потерял силу свою? Конечно, нет — смешной вопрос: Бог
Конец Церкви! (лат.).
484


вечно и ровно силен. След(овательно), просто Он другие ставит человечеству задачи — и не реставрация первого христианства), к(ак) мы все еще почти убеждены, ждет религиозную жизнь человечества в конце. Христос вновь придет не в этом смысле (не на земле, а за гробом этой земли, когда и будет Его царство, т. е. того, что связано с лицом Сына, а вовсе не нашего морального благоповедення — мы и Христа-то чем-то вроде «честного деятеля» готовы сделать).
С апокалипсических небес спустимся на землю — прямо в редакцию «Т(оргово)-пр(омышленной)». Послушайте — ведь это уже совсем свинство: пускают 13 столбцов Дедлова12 (нашлось место городничему!13), а забывают уже начатую статью14. Этого ни в одной редакции я не встречал. Это просто невежливо. Фед(оров) к(ак) челов(ек) оч(ень) вежлив, но к(ак) литератор, он «mauvais ton»* (впрочем, это естественно). Второе «моветонство» — я подал мысль устроить особые отделы- дневники15 (собств(енно) для Вас и для себя — грешный челов(ек)). Мысль принята — и приглашают открыть такой отдел не меня, а Шестакова! Конечно, он — для «Т(оргово)-пр(омышленной)» более подходящ (есть нечто «приват-доцентское»), но всё же можно бы соблюсти приличие (тем более, что Шест(аков) для этого и не подходит по собств(енному) сознанию).
Ваш П. Перцов
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №80.
Л. 25—26 об.
Помета Перцова на п. 25: «№ 74».
Ответ нап. 133.
1 См. п. 127.
2 Имеется в виду невозможность для Розанова добиться церковного развода и «узаконить» детей.
? Аллюзия на роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?».
4 Отклик на упоминание о «Павлианстве» в письме Розанова.
5 Перцов отсылает здесь к своей статье в «Русском деле» «Finis Galliae» (см. примеч. 1 кп. 130).
6 Речь идет о подготовке к Парижской всемирной выставке 1900 г. Ср. в статье «Finis Galliae»: «Зато в будущем году в Париже будет великолепная выставка, новый
дурного тона (фр.).
485


Валтасаров пир. Можно радоваться и веселиться, пока грозная надпись не всем еще видна и понятна. Или можно, пользуясь случаем, просто справить хорошие поминки» (РТ. 1899.18 сент. № 38. С. 20).
7 Этот понтифик упрочил значение папского престола и активно участвовал в европейской политике.
8 Вероятно, подразумеваются слова: «Сие сказал Я вам, находясь с Вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему...» (Ин. 14: 25—26).
9 Термин «неохристиане», по мнению В. А. Фатеева, был впервые в России употреблен А. И. Введенским (см.: Фатеев. Жизнеописание. С. 314—315).
10 Религиозное движение протестантского толка, возникшее в Чехии и Моравии в XV в. после гуситских войн; первоначальное название «Братское единство».
11 Предложение отчеркнуто на полях карандашом.
12 Речь идет о статье: Дедлов В. Кавказские воды и виллы // ТПГлп. 1899. 5 сент. №24. С. 1—4.
13 Аллюзия на поэму Н. В. Гоголя «Мертвые души» (том второй, глава третья): «Да ведь и в церкви не было места. Взошел городничий — нашлось. А ведь была такая давка, что и яблоку негде было упасть».
14 В тот день, когда Перцов писал это письмо, продолжение его очерков (главы «Переезд в Афины» и «Афины») уже было помещено в газете: Перцов П. Царьград и Афины (Путевые письма) // ТПГлп. 1899.12 сент. № 26. С. 3.
15 Начиная с № 29 в газете появится рубрика «Из записной книжки русского писателя».
135
Hw 1б Розанов — Перцову
а 18 сентября
1899 Г. Оч(ень) не хочется писать, дорог(ой) мой; нет к(а)к-то расположе- CdHKT-Петербург ння. Спасибо за письмо и за его тон. Мое долгое молчание о себе и своей истории может Вас ввести в психологию детоубийства. Что мы о ней знаем, кроме статистики: 75, 80.... А никто не заглянул в душу. Да нет, тут такая неправда и такое непонимание внешнего мира, о коих и разговаривать не стоит в смысле правды. Это-то, а не теоретическая уверенность, и сообщило мне нахальство смелости и грубость многих слов (в письмах
486


к Вам). Конечно, это было неосторожно в интересах успеха. Но и затем, возбужденный личною темою (упавшее с яблони яблоко для Ньютона), я стал размышлять вообще:
1) Пол — выброшен к(а)к отрицательно-демоническое или грязное.
2) Я подбираю выброшенное, рассматриваю и говорю: отсюда может выроста отличное, но уже тогда мое, мне принадлежащее, дерево-цивпли- зацня (нега, поэзия, мистицизм, чувство Бога через семя).
3) Пол как феномен достойный разгадки; мудрость, философия — не весьма поверхностная.
4) Пол как проблема: устроение его (обрезание? субботы? но возможно и пятое, и десятое, даже лучшее суббот). Ведь мы же неустроенны, ведь дом терпимости к(а)к фабрика с «продажей питей» — это не устроение. Вообще тут поход, политика, в отличие от философии1.
5) Я Вам, кажется, никогда не писал давнишнего просто наблюдения моего: что люди чуткие к половой сфере и даже чуть-чуть грешившие здесь становятся: очень религиозны, и в самой религиозности очень активны (категория святости в отличие от категории ритуального благочестия), а потом в сношениях с людьми: чрезвычайно нежны и сострадательны. Даже к(а)к политики — они страстны и чрезвычайно сильны (Аннибал-семит чуть не задушил Рим). Вообще пол есть могущество («господин», «господствующий» и, может быть, отсюда Господь, через 1000 вариаций и преобразований); по алканням — он есть сама нежность (вечная «девственница»). Etc. Умный — продолжит дальше.
Но устал, голубчик. — На «Т(оргово)-пр(омышленную)» не сердитесь. Да какой же Вы малодушный, и не будьте другом мне — распек бы я Вас. Ведь всё лето Вы вперед всех шли. Вот только это воскресенье пойдет моя крошечная статейка о Талмуде2, а Вы знаете ведь, к(а)к давно (около Рождества) она написана. Начинайте: «Из дневника
русских писателей» — и присылайте прямо М. М. Фед(оро)ву. Так это и будет наш дневник. Посылаю Вам 2 письма: Жуковского3, где упоминаетесь Вы, и Суворина — старика4. Вы очень его судили и осуждали, но
487


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№178. Л. 34—35 об. Датируется по содержанию, связи сп. 134 и с учетом пометы Перцова на л. 34: «№61/1899 г.
Сент(ябрь) (конец)». Ответ на п. 134.
вообще Вы не очень знаете людей. Первый раз и без причины он написал мне длинное письмо: и Вы же видите, что это не кафе-шантанный герой и не нахал, к(а)к решительно все о нем думают, а прежде всего совершенно скромный россиянин.
Ваш В. Розанов
Думаем в воскр(есенье) съездить к Мережк(овским)5, говорят, 3{ина- ида) ННиколаевна) прихварывает. Очень ее жаль, и оч(ень) жаль Д(мит- рпя) С(ергеевича). Вы составили ошибочное представление о моем к нему отношении, из-за слов о К. Леонтьеве6. Но Д(митрий) Сергеевич) очень глубок — это бесспорно, хотя Бог не дал ему полета в меру его спл. Он ниже летит, чем сколько есть у него души для полета, и это не может не чувствоваться им как трагедия личной судьбы. И затем я к(а)к человека его оч(ень) люблю. Совершенное исключение плутовства, а ведь илутами в литературе хоть мостовую мости. — Ваши стихи о Сол(овьеве) мне «не очень», но подумаю и, м(ожет) б(ыть), отдам Ф(едорову) или в «Н(овое) Вр(емя)»7. Те стихи уже давно отданы М. М Фед(орову), и, конечно, назад я не могу взять. Чудак. Очень, очень жаль Мережк(ов)ского; я боюсь за «miss Май»8, и тогда это будет огромная в нем трагедия и огромный в его жизни и психологии переворот. Мотыльки играли около сетки («смерть») и вдруг — горят! ! ! Да, дорогой: вот в своем роде мистицизм: я видел горящую фабрику раз: и птицы влетая в пламя — падали. Ужасно. Жалко. Мистично.
В.Р.—
Оба посылаемые письма совершенный секрет и должны быть возвращены.
1 Ср. в письме к С. Ф. Шарапову (декабрь 1898 г. ) : « Я именем своим литературным пожертвовал, чтобы очистить пол, буквально лицом своим отереть с него грязь — и за это отвечу в веках...» (Переписка Розанова и Шарапова // РА. 2009. № 1. С. 194).
2 См. примеч. 7 к п. 128.
488


5 Письма Вл. Жуковского к Розанову см.: РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 454.0 В. Г. Жуковском подробнее см. примеч. 1 к п. 164.
4 Имеется в виду письмо А. С. Суворина от 14 сентября 1899 г. См.: Признаки времени. С. 295—298. Возможно, Розанов хотел обратить внимание Перцова на следующее признание Суворина: «Меня упрекали в том, что я будто бы флюгер. Я совсем не флюгер. Но, будучи человеком, не получившим солидного и серьезного образования, принужденный постоянно учиться, постоянно читать и на лету схватывать знания, я давал свободу мнениям и заботился главным образом о литературной форме. (...) Часто мнения, которым я давал место, мне совсем не нравились форма, остроумие, живая струя. (...)/ Я никогда не был самоуверенным человеком. Никогда не мечтал о состоянии и своем будущем» (С. 295—296).
5 Поездка состоялась. Мережковский извещал Перцова 22 сентября: «...Розанов (...) был у меня на даче с женою (sic!) и ночевал!» (Письма Мережковского к Перцову. С. 137. — Курсив Мережковского). Ближайшее до 22 сентября воскресенье приходилось на 19 сентября. На основании этих дат уточняется датировка письма Розанова.
6 Имеются в виду слова в п. 128.
7 Стихотворение Перцова «Владимиру Соловьеву. По прочтении его философских и этических сочинений и сборника его стихов» было напечатано в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете», что необычно, в разделе «Критика» (1899.21 нояб. № 36. С. 4).
’ Имеется в виду 3. Н. Гиппиус; отсылка к ее рассказу «Мисс Май», опубликованному в «Северном вестнике» (1895. № 10).
136
Перцов — Розанову
1899 23/IX
23 сентября 1899 г. Казань
Je suis malade* — эта предательская, лазурно-золотая осень, к(ото)- рои мы здесь в Казани наслаждались целых 2 недели, снабдила меня несноснейшей лихорадкой пополам с кашлем и при деятельном соучастии насморка. Сижу и клюю носом, в глазах разноцветные круги, в голове
Я заболел (фр.).
489


туман, в душе полное «малодушие» — ничто не радует; ни комплименты Шарапова1, ни милая «Торгово-промышленная», столь любезно и усиленно меня печатающая2.
Хотел кончить «Цареград и Аф(ины)» — но какая же есть возможность? Только и могу читать корректуру Вашей 4 книги (наверное, пропущу пропасть опечаток). Прочел и послал Меркушеву весь конец оригинала, т. е. 4 статьи — 1) о переводах по философии (исправлена и озаглавлена «Философ(ские) влияния в русс(ком) обществе»)3; 2) «Сменамировоззрений»4; 3) «2 философии» (Шперк)3; 4) Заметки об истории — I) О государстве в древнем и новом мире; И) Об эпохах русс(кой) истории (это — отрывки из большой статьи о Леонтьеве)6. — Бокля из книги выключил, ибо много в нем несообразностей и неприличий; кроме того, он страшно растянут, да еще не кончен, и ждать Вашей обработки — до января не издашь. Впрочем, если согласитесь на изменения и сокращения — м(ожет) б(ыть), и можно взять (пустив последней статьей). Об этом потолкуем. Но главное — о Бокле у Вас сказано всё существенное в статье о Страхове («Смена мировоззр(ений)»)7, и так ярко и выпукло — что чего еще надо?
Корректуры читаю 4 лист; всего здесь у меня 7 листов, а всего в книге (без Бокля) будет 12. К(ак) приеду, закончим и выпустим.
Думаю выехать 30 сентября) и в Петербурге) быть в воскресенье — 3 окт(ября). След(овательно), больше мне не пишите.
А хотелось бы знать о З(инаиде) Н(иколаевне) — что ее здоровье? Беспокоюсь не о ней, конечно, а о Д(митрии) С(ергеевиче). Ну что с ним будет без нее? Не дай Господи.
Письмо Суворина возвращаю8. Жуков(ского) оставил, чтоб показать Шест(акову) — его поклоннику. Привезу. Мне и самому приходило в голову издать стихи Жуков(ского), но теперь обещал издать Шестакова9 и более нет свободных денег (до будущего года). К тому же надо знать его условия. Об этом, впрочем, успеем поговорить. Но самое лучшее, если бы его издал Суворин — Буренин ведь хвалил его очень10.
490


Письмо Суворина очень любопытно; просто жалею, что нельзя с него снять копию. Но мнения о нем моего — не меняю, конечно, и не могу переменить, пока не переменится «Нов(ое) вр(емя)». Письмо только подтверждает мне, что Сув(орин) — крупная индивидуальность, своеобразная, коренастая и с русским простодушным лукавством («себе на уме»). Уж конечно он — не Амфитеатрову и прочим его «бастардам» (выражение Шест(акова)) — чета11. Он — еще из «старых», времен Возрождения12. Вы на всё смотрите очень «субъективными» глазами, так сказать, «по-семейному»13, поэтому глаза этиу Вас закрываются, когда приходится перейти на другую точку зренпя. А впрочем, Вы всё это знаете лучше меня. — Он очень умен (конечно, умнее всех либералов in corpore*); очень некультурен (это не то, что «непросвещенность», к(ак) он думает14 — знает он наверное многое, но привычки нет к знаниям — тут крестьян(ская) кровь сказалась); многое уже сказанное принимает за свое и новое; трусит действительности (к(ак) Шарапов), понимая жизнь в фактах конкретно-разорванных, а не в органически-связном движении (Ваши — «причинность» и «целесообразность»15) — тут та же некультурность мысли. Кстати — что же он, илача в частном письме о «страданиях деревни»16, — в газете петербуржец более всех других газет? Кто же более шаркает перед «начальством», расписывается в «благополучии» и увеселяет публику, к(ак) не «Нов(ое) время»? Нехорошо, что он не напечатал Протопопова о Михайл(овском)17 — это показывает, что он во всё вносит личное отношение («благородство» к «врагу», но дело не в том, враг ли мне «Осел» или нет, а в том, что он — Осел, и незачем мне лично его «миловать»). Эта личность отношения, кажется, тоже постоянный признак той же некультурности (вообще я не верю в «красную» кровь «демократии» и «народа» — и вот лишнее подтверждение; Базаров хвастался, что его «дед землю пахал»18, но это-то и илохо: наоборот, хвастаться надо, что дед не пахал). Курьезна полная
в совокупности (лаги.). 491


потеря Сувор(иным) нравственного обоняния — какая-то моральная анэстезня: фельетон Буренина о либералах, явно написанный в защиту (хотя и искреннюю) обиженного «хозяина» — ему кажется «независимым»!19 Курьезно читать, почти не веришь глазам, но в конце концов это, конечно, искренно. Мне кажется, С(уворин) так избалован был своим положением человека, к(ото)рый может «всё купить», что уж давно потерял мерило для различения поступков людских. И то сказать — ведь стоит ему в своем «Н(овом) врем(ени)» свиснуть, чтобы тотчас нашлись «добровольцы», к(ото)рые «изобразят» всё чтд угодно. Взять хоть бы дело Дрейфуса — что писалось из Франции тамошним ново- временским «оффициантом» или и местными, «редакционными»?20 Генералы, вранья к(ото)рых не отрицает даже Шарапов21, назывались «людьми сердца»; Дрейфус оказывался «изменником» уже потому, что поднял шум вм(есто) того, чтобы сгнить покорно на Черт(овом) острове и т. п. Ну как же не думать Суворину —
Что не подвластно мне? К(ак) некий демон...22
Он знает, что в человеч(еской) душе есть наклонность к подлости — подтолкни, и покатишься. И он ни во что не верит — вот его психология. Что мне в том, что он лично мягок и добр и обладает многими добродетелями? — к(ак) деятель, к(ак) общественное явление, он — своего рода «подозрительная сыпь», показывающая, что кровь — портится. Вообразите его в 40-х годах, между Белинским или Грановским — немыслимо. Или даже в 60-е. Это — Аретино23 русского Возрождения.
Но бросим. Надоел мне Ваш Суворин. — Ну, конечно, Вы цените Мережковского вдвое меньше его — это же ясно изо всего тона Вашего к тому и другому отношения. Эх, право! хочется браниться — удерживаюсь.
Стихи о Солов(ьеве)24 — бросьте в печь. Я послал в «Нов(ое) вр(емя)» стих(отворение) «Суворов на Альпах» — сезонное (юбилей
492


1799—1899)25. Справьтесь у них при случае. А что гонорар там? И по 10 к(оп). — непременно! — Напомните-ка Буренке о стихах Шестакова) — ведь издастся его сборник, тогда уж нельзя будет поместить.
В «Т<оргово)-пром(ышленную)>> пошлю 2 сонета — из них первый посвящается Вам, а второй — Д(митрию) С(ергеевичу)26. — Шарапову послал 2 статьи, из них одна — ругань на либералов («Антер(атурные) окаменелости»)27. Addio’. В голове туман, в ушах трезвон — безобразие. Приходится есть лекарства — что я ненавижу.
Ваш П. Перцов
Спросите у Шарапова — я послал ему «шутки ради» «состав русской литер(атурной) труппы»28 — там и Вы помещены.
1 Имеется в виду заметка в рубрике «По душам», сопровождавшая публикацию статьи Перцова «Finis Galliae» (см. примеч. 1 кп. 130).
2 В номерах приложений от 12 и 19 сентября был продолжен цикл «Царьград и Афины».
3 В первой публикации (Вопросы философии и психологии. 1890. Ки. 3. Отд.: Критика и библиография. С. 1—36) статья носила название «Заметка о важнейших течениях философской мысли в связи с нашей переводной литературой по философии»; вошла в сборник «Природа и история» (С. 126—148).
4 Статья, представлявшая собой отклик на книгу H. Н. Страхова «Философские очерки» (СПб., 1895) и вошедшая в сборник «Природа и история» (С. 149—160), впервые была напечатана в «Русском обозрении» (1895. Июль. С. 193—207).
5 Имеется в виду статья «Две философии (Критическая заметка)» (НВип. 1897. 20 авг. № 7715. С. 7), представлявшая собой рецензию на несколько брошюр Ф. Э. Шперка. См.: Природа и история. С. 149—152.
6 «Большая статья» Розанова, начатая в 1891 г., — «Эстетическое понимание истории».
7 См. примеч. 9 к п. 3. Статья вошла в сборник «Природа и история» (С. 149— 160; см. также: Природа и история. С. 139—149). Место, о котором говорит Перцов, звучит так: «Чтобы подорвать Аристотеля — нужно было, чтобы родился Декарт; но
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1.№80.
Л. 27—29 об. Помета Перцова на л. 27: «№ 75».
Ответ на п. 135.
Прощайте (um.).
493


Бокль — он был уже стар, он был уже архаичен во времена Аристотеля, с точки зрения его четырех видов причинности; он был опровергнут гораздо ранее, чем взялся за перо, и только не был сам внимателен к тем опровержениям, которые были высказаны против его теорий высокими и точными умами, ранее его размышлявшими об истории человечества» (Там же. С. 145).
8 См. примеч. 4 к п. 135.
9 Сборник стихов Шестакова вышел в декабре 1899 г. Сборник же стихов Вл. Жуковского («Стихотворения. 1893—1904») будет издан А. С. Сувориным только в 1905 г.
10 Откликаясь на выход книги сонетов Эредиа (СПб., 1899), Буренин назвал В. Г. Жуковского выдающимся поэтом (НВ. 1899.16 апр. № 8310. С. 2).
"А . В. Амфитеатров с 1892 г. был сотрудником «Нового времени», а в марте 1899 г. вместе с В. М. Дорошевичем на деньги С. И. Мамонтова и С. И. Морозова выпускал газету «Россия».
12 Ср. ниже сравнение с П. Аретино.
13 Вероятно, имеется в виду то обстоятельство, что с мая 1899 г. Розанов стал штатным сотрудником газеты Суворина «Новое время».
14 В письме от 14 сентября 1899 г., с которым Розанов познакомил Перцова, Суворин называет себя «человеком, не получившим солидного и серьезного образования», вынужденным «постоянно учиться, постоянно читать и хватать на лету знания» (Признаки времени. С. 295).
15 Категории, о которых Розанов писал в книге «О понимании».
16 В письме к Розанову Суворин рассказывал о своих летних деревенских наблюдениях: «Мы дождемся чего-нибудь яркого. (...) Отношения помещиков и крестьян — прямо боевые. Обе стороны стоят друг против друга с кулаками. Рабочие и фабриканты — то же самое. (...) Как и чем живет народ — это ужас! Это рабы, ждущие Спартака. (...) Если б мне было 45 лет, я бы теперь стал не проповедывать, а проклинать. И это всего удобнее было бы в деревне. Вот страдалица, о которой никто ничего знать не хочет. Журналистика мелет о страданиях актера, литератора, адвоката, биржевика, о всякой интеллигентной падали. О страданиях деревни никто не говорит. Маленькие заметки о том, что дожди погубили урожай. Большие статьи и фельетоны о банкротстве Мамонтова и других, о глупой пьесе, о петербургских интересах. А дожди принесут голод. Они отняли миллионы рублей у населения, которое молчит и перебивается. (...) И вечно эта деревня молчала, и все усилия трех веков нашей истории направлены к тому, чтоб она молчала. (...) Но она набирается сил, могу Вас уверить, в отдельных личностях» (Признаки времени. С. 297—298).
17 Ср.: «...прошлой зимою критик Протопопов прислал мне прямо блестящую, полную яда, характеристику Михайловского. Он был справедливо возмущен лично 494


против этого философа. Я не напечатал и отослал назад, говоря ему, что я боюсь, что он будет раскаиваться и что лучше ему помириться со своим другом, — они были друзья. Михайловский же напечатает обо мне всё, и, судя по фельетонам Буренина, печатает» (Там же. С. 297).
18 Цитата из гл. X романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» («Мой дед землю пахал, — с надменною гордостию отвечал Базаров»).
19 Суворин так высказался о Буренине в своем письме: «Он сохранил еще свои силы. Его последний фельетон мне нравится. Это говорит независимая литературная сила. Его характеристика Короленки очень правдива. О беллетристе Михайловском и подавно» (Там же. С. 296—297). О Н. К. Михайловском и В. Г. Короленко говорится, соответственно, в двух сентябрьских «Критических обозрениях» Буренина: НВ. 1899.3 сент. № 8447. С. 2; 10 сент. № 8454. С. 2.
20 «Новое время» выступало против Дрейфуса и его защитников, в частности Э. Золя. Конфликт А. П. Чехова с Сувориным был вызван именно разногласиями в отношениях к делу Дрейфуса. «Оффициант» — официальный корреспондент. Автором корреспонденций из Парижа был И. Я. Павловский (литературный псевдоним — И. Яковлев).
21 См. примеч. 3 и 7 к п. 130.
22 Цитата из монолога пушкинского Скупого рыцаря.
2? П. Аретино в качестве автора памфлетов считают предтечей современной журналистики. Но, сравнивая с ним Суворина и напоминая о сороковых годах, Перцов подчеркивает другое качество Аретино — его нравственную неразборчивость.
24 См. примеч. 7 к п. 135.
25 В «Новом времени» это стихотворение не было напечатано.
26 Сонеты не были напечатаны.
27 Статья представляла собой ироничный отклик на «пушкинский» сборник «Русского богатства» со статьями П. Ф. Якубовича (под псевдонимом П. Гриневич), Е. А. Ляцкого и В. А. Мякотина; вошла позднее в «Первый сборник» (С. 153—161), где датирована: «1899 г., декабрь». В «Русском труде» она опубликована не была. Перцов не упомянул о том, что в те же дни послал Шарапову еще одну статью в виде письма — о русском консерватизме. Поводом к нему послужила полемика Шарапова с кн. В. П. Мещерским. Письмо опубликовано в передовой статье: РТ. 1899. 2 окт. №40. С. 1— 2.
28 Тпру (Перцов П. П.). Состав Российской литературной труппы сезона 1899— 1900 г. И РТ 1899.2 окт. № 40. С. 31 (в рубрике «Шутки ради»). Розанов помещен здесь в амплуа «комиков» вместе с А. А. Волынским, А. М. Скабичевским и В. А. Голь- цевым. Ранее ошибочно было приписано И. Ф. Романову (Рцы) (Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 305—306).
495


7 октября 1899 г. Санкт-Петербург
137
Розанов — Перцову
Не застал, дорогой! Монеты серебр(яные) — оч(ень) хороши; медные — некоторые (немног(ие)) отличны; остальные гм... гм... Но вообще — это мне надолго «утешение». Думаю, что интереснейшие будут отчищены. Если бы летом-то, я бы всё чистил! Завтра жду. Крепко благодарю, крепко жму руку.
Ваш В. Розанов. —
Увидал литератора среди книг1.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№179.
Л. 2—2 об. Датируется по пометам
Перцова на л. 2: «№ 62»; на л. 2 об.: «1899 / 7 окт<ября>>. Написано на старой визитке (с прежним адресом Розанова— на Павловской улице).
(Далее помета-.)
См. на об.
...сколько их?!
Куда их гонят?!
Что так жалобно поют?2 etc. —
Очень Вы Варю расстроили, да и меня полуобозлили, полурасстрои- ли словами: «кон(ечно), В(асилий) В(асильевич) настоящий декадент». А я ведь хотел на Володьку в Союз писателей жаловаться за инсинуацию и диффамацию3. — Значит нет?
1 Вероятно, имеется в виду впечатление от комнаты Перцова в гостинице «Пале- Рояль», в которой побывал Розанов.
2 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Бесы» (1830).
? Имеется в виду насмешливый отзыв в статье Вл. Соловьева «Особое чествование Пушкина» о Розанове, у которого «вдохновляющая сила» идет «откуда-то снизу», как у пифий Дельфийского оракула, сидящих над дырой с серными парами (BE. 1899. №7. С. 438—439).
496


138 Розанов — Перцову
Не знаю, встречу ли Вас в воскрес(енье)1. Главное — не уверен, что в воскр(есенье), и не знаю часу. Но ВО ВСЯКОМ СЛУЧАЕ, т(ак) к(ак) у В(ари) живот болит, то будет суп с гренками (т. е. чистый бульон) и цыплята жареные. В гостинице2 НЕ ОТРАВЛЯЙТЕСЬ.
Ваш В. Роз.
После обеда — кушетка и сон сколько хотите (я сам тоже сплю). Обед в 5 ч. —
1 Воскресенье — 17 октября.
2 Перцов по воскресеньям обедал в ресторане гостиницы «Северная».
139
Розанов — Перцову
Оказывается, дорог(ой) П(етр) П(етрович), что фельетон Ваш о марксистах1 очень понравился Алексею) Ал(ексеевичу) С(увори)ну, и он просит Вас и впредь писать: 1 ) фельетоны, 2) идейные, 3) на какую угодно тему, 4) оживляя изложение. Итак
УРА!
Не правда ли? Ей-же-ей, «Нов(ое) вр(емя)» очень и очень неплохая газета, а только илохи против нее суеверия. Целую.
NB. В это (но только в это) (воскресенье) кухарка потребовала отпуска (несмотря на мою руготню), а посему, дорогой, не у нас обедайте, а вечером ко мне и получите гонорар (по 10 к.) кстати.
Ваш В. Роз.
Между 11 и 15 октября 1899 г.
ÇdHKT-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф. 1796.
Оп.1.№179.Л.З. Датируется по связи сп. 139,140 и помете Перцова на л. 3: «№63/1899 г.
Окт<ябрь>».
15 октября 1899 г. (онкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 4. Датируется по помете Перцова на л. 4: «№64/15/Х99 г.».
497


1 См. примеч. 1 к п. 65.
140
15 октября 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
15/Х99г.
Итак, дорогой В(асилий) В(асильевич), Вы являетесь в роли искусителя Златогора из интермедии в «Пиковой даме» перед бедной пастушкой Прилепой.
Но, ах!, пастушка молвит: Возможно ль устоять?1
Пастушка-то устояла, а вот Ваш «Владимир Аенский» (soi disant*) колеблется в добродетели своей. Гривенник гонорара! 40 000 читателей! Относительная «свобода» разговора! Конечно, соблазнительно, в возрастающей прогрессии. Особенно когда рядом нет добродетельного и спасительного Миловзора2, вроде к(аких)-н(ибудь) «строгих нравов» «Русского) богатства», — а только хлопает глазами наша «венозная»3 « Торгово-промышленная».
За хлопоты спасибо.
А знаете ли, что марксистская «Жизнь» отказалась взять даже на прочтение мою «Венецию и венец(ианскую) живопись»4, к(ак) статью сотрудника «Нового времени». Вот мы с Вами какие прокаженные. Видно, в самом деле «погибать» надо, благо «честные писатели» уже предварили положение вещей, объявив нас «неблагополучными» по литературе.
так сказать (фр.).
498


Насчет воскресенья запомнил. Но вместе с тем просил бы Вас (без обиды) освободить меня вообще от этого исправления должности Страхова. Во-первых, и недостоин я, а во-вторых, ведь весьма неудобно дважды в сутки к Вам путешествовать — в обед и вечером. А между тем вечернее заседание я предпочитаю. Итак, помиритесь с этим — иначе, право, невозможно нам видеться аккуратно. А вечер воскресенья я уж всегда буду посвящать Вам, к(ак) вечер понедельника — декадентам5.
Получил сегодня письмо от Шестакова. Между прочим он пишет (поиронизировав над любезным Вам Щегловым6): «для таких афоризмов нужен Розанов, а не Щеглов — кажется, два самые резкие контраста, какие можно представить»7. А сам Розанов, кажется, и не очень различает, где кончается один из этих контрастов и начинается другой. Вообще Ваши литературные) симпатии — какой-то сплошной почти курьез, не во гнев Вам будь сказано.
Еще сообщает Ш(естаков) замечательную опечатку в стихотворении) Влад(имира) Жуковского в № 29 «Т(оргово)-пром(ышленной) газ(еты)»: «бесчестные миры» вм(есто) «бессчетные миры»8. Это что-то фатальное — эти опечатки в стихах «Торг(ово)-промышлен- ной». У Шестакова в последнем сонете д Эредиа («Основателю города»)9 стояло «в горбах руины», вм(есто) «в гробах». Еще раньше у него же (в «Мотиве из Илиады»)10—вм(есто) «над зубцами стены» — «над рубцами» (телячьими?). У него же в стих(отворении) «Пушкину»11 — «с тихой и светлой душой» вм(есто) «с тихой и светлою думой» (самая досадная опечатка, ибо скрадывает изящный и нежный тон подлинника). Это еще не все грехи — всего и не вспомнишь. А классическое вранье в моей цитате из Владимира) Жуковского: «Таким к(ак) некогда беглая перед толпой... Андде бежит и т. д. ... И тонет (вм(есто)тоичет) цоколь свой и т. д.»12 Нарочно пишу все эти цумбейшпили*, чтобы Вы сообщили Федорову и обратили на это его просвещенное внимание.
от нем. zum Beispiel — например.
499


Ну, прощайте пока. Будьте здоровы.
Ваш П. Перцов
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№80.Л.ЗО—31.
Помета Перцова нал. 30: «№ 76». Ответ на п. 139.
P. S. Возвращается письмо Вл. Жуков(ского).
— Типография работает исправно — уж прислали мне сегодня 13-й лист. Да я ленюсь читать корректуру.
— Среди Ваших афоризмов есть и неважные, есть и гениальные. В общем всё же очень сильно и ярко. Следовало бы напечатать (в «Про- мышл(енной)»?13, в «Нов(ом) врем(ени)» вряд ли можно).
1 Цитируется интермедия «Искренность пастушки» из второго действия оперы П. И. Чайковского «Пиковая дама» (либретто М. И. Чайковского).
2 Персонаж той же интермедии из «Пиковой дамы».
’ Ср.: Розанов в одном из своих «эмбрионов» применил к современной цивилизации (частью которой была и «Торгово-промышленная газета») этот эпитет: «наша не оргиастическая, венозная цивилизация» (Религия и культура. С. 223).
4 Книга была издана только в 1905 г. (2-е изд. 1912).
5 Т. е. собраниям редакции журнала «Мир искусства».
6 Розанов устроил сотрудничество И. А. Леонтьева-Щеглова в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» и впоследствии неоднократно с похвалой отзывался о его статьях о Пушкине и Тургеневе (см.: О писательстве и писателях. С. 60, 64, 539). Переписывались Розанов и Щеглов с 1898 г. до смерти Щеглова в 1911 г. (см.: РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 279,516).
7 Д. П. Шестаков откликается на первую публикацию И. А. Щеглова в цикле «Записная книжка русского писателя»: ТПГлп. 1899. 3 (15) окт. № 29. С. 1. (Прил. к NO 216).
8 Речь идет о публикации «Элегии» Вл. Жуковского (Там же).
9 См.: Основателю города. Сонет Ж.-М. Эредиа. Пер. Д. Шестакова // Там же. 12 сент. NO 26. С. 3-4. См. также: Шестаков Д. П. Стихотворения. С. 99.
10 См. примеч. 4 к п. 115.
"Имеется в виду стихотворение «26 мая 1899 г.» (ТПГлп. 1899. 30 мая. № 11. С. 1); под названием «На юбилей Пушкина»: Шестаков Д П. Стихотворения. С. 51.
12 Имеются в виду опечатки в тексте переведенного Жуковским сонета Эредиа, который цитировался в рецензии Перцова (ТПГлп. 1899.25 апр. № 5. С. 3).
13 Это и было исполнено в ближайшее время: Из записной книжки русского писателя Ц Там же. 24 окт. № 32. С. 2—3, подл.: В. Розанов.
500


141
Перцов — Розанову
20 октября
1899 г.
20/х 99 г. QjHKj-n^pfjypi-
Дорогой Василии Васильевич!
Ну, дела наши илохи: немного наторговали. По крайней мере сегодня по расчету магазин Суворина заплатил мне только за 100 экземпляров) «Сумерок», за 100 «Религии и к(ультуры)» и за 80 экз(емпляров) «Антер(атурных) очерк(ов)» — итого почти 200 руб. всего. Просто не понимаю, к(ак) могло разойтись так мало, когда везде шумели об этих книгах, была прекрасная реклама и все мне г(ово)рили, что книги «идут». А ведь это не лучше «Философских) течен(ий)» и Мережковского1. По крайней мере первой книги через тот же срок было продано 91 экз(емпляр). Я — в упынии, ибо магазин Суворина — главный, а в остальных лишь по мелочам роздано. Я рассчитывал, что разошлось экз(емпляров) 300 каждой книги, или «Сумерок» по крайней мере. Мечтал о новых предприятиях, а теперь опять заколодило.
Чёрт знает — рядом с этим слышишь: проф(ессор) (и «осел») Милюков выпустил книжицу2 — утром появилось в газетах объявление, а к 12 ч. дня не было ни одного экз(емпляра) в магазине. Вот жвачка толиы.
Нужно повторить объявления в «Нов(ом) вр(емени)»3. Переговорите с Сувориным.
В конце концов, конечно — «будущее наше». Но пока солнце взойдет...4
В «Жизни» о Вас рецензия — идиотская5. (Даже фамилию пишут «Розонов».) А Евг. Соловьев, по удачному выражению Д(митрпя) Сергеевича) — «либеральный Смердяков», там же пишет: «выросший 501


в каком-то затхлом и сыром погребе мокрица (!) Розанов»6. Литература — даже не заднего двора, а заднего прохода.
Печатается по:РГЛЖ у меня к Вам просьба: в субботу вечером быть у меня7. Будет и Д(ми- Ф. 1796. Оп.1 № 80. ТрИЙ^ с(ергеевич). Отговорок не принимаю. Если не придете — сочту за
Помета Перцова обиду и не буду сам у Вас: так и знайте.
на я. 32: «№ 77». ВашП. П.
1 Т. е. изданной Перцовым книги Д. С. Мережковского «Вечные спутники».
2 Речь идет о книге: Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. 2: Церковь и школа. 2-е изд. СПб., 1899.
3 Объявления о книгах Розанова в конце октября в «Новом времени» не появились.
4 Начало русской поговорки: «Покуда солнце взойдет, роса очи выест».
5 Речь идет о рецензии Е. А. Соловьева (о чем Перцов, возможно, не знал) на сборники «Литературные очерки» и «Сумерки просвещения», а также статью «Заметки о Пушкине» в «Мире искусства» (Жизнь. 1899. Сент. С. 295—301; подл.: Е. Андреевич). Иронизируя над «пифизмом», «оргиазмом» и «бормотанием» Розанова, критик с одобрением отозвался о статьях «на педагогические темы»: «В них виден личный опыт, в них слышится голос живого человека, скорбь гражданина (...). Здесь есть тоска по человеку, по его поруганному достоинству, по красоте его внутреннего мира (...). Здесь есть такой старый и в то же время вечно юный порыв к широкой, полной, свободной жизни...» (Там же. С. 300). Однако сразу вслед за этим сообщается, что и в «Сумерках просвещения» «Розонов» не долго дает читателю «подышать свежим воздухом» (Там же).
6 Цитата из статьи Е. А. Соловьева «Семидесятые годы. Статья седьмая: Роль личности в истории и теории прогресса» (Там же. С. 256).
7 Суббота — 23 октября.
502


142
Перцов — Розанову
25/Х99г.
Дорогой Василий Васильевич!
Возвращаю Вам Ваши эмбрионы о браке с соответствующими пометками, согласно Вашему желанию.
Когда будете в «Нов(ом) врем(ени)», справьтесь, пожалуста, о моем стихотв(орении) «Суворов на Альпах» и о стих(отворении) Шестакова «Фрейбург»1. На всякий случай последнее прилагаю — полезно бы его поместить.
Ваш П. Перцов
1 См. примеч. 4 к п. 132.
143 Перцов — Розанову Дорогой Василий Васильевич! Приходите, пожалуста, ко мне в четверг, но, пожалуста, не позднее 9 ч. вечера1.
Ваш П. Перцов
Отговорок не полагается.
1899 26/X вторник
25 октября 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГШФ.1796.
Оп.1.№8О.Л.34.
Помета Перцова на л. 34: «№ 78».
26 октября 1899 г. Санкт-Петербург
503


(На закрытом письме:)
Печатается впервые по; РГАЛИ. $.17%.
Оп.1. №80. Л. 35.
Помета Перцова на л. 35: «№ 79».
26 октября 1899 г., Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РИФ. 1796.
Оп.1. №80. Л. 36. Помета Перцова на л. 36: «№ 80. 26/Х1899».
Здесь.
Его Высоко Благородию Василию Васильевичу Розанову. Шпалерная, 39, кв. 4.
1 Судя по п. 145 и 146, предполагалось какое-то «собрание» с обсуждением идей Мережковского. Четверг — 29 октября.
144
Перцов — Розанову
Я ошибся, дорогой Вас(илий) Вас(ильевич), в назначенном Вам дне: приходите в пятницу к 9 ч. веч(ера)1.
Обязательно.
Ваш П. П.
(На закрытом письме:) Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4 Его Высоко Благородию Василию Васильевичу Розанову.
1 Пятница — 29 октября.
504


145
Розанов — Перцову
Едва ли буду. Эмочка наша умирает (бонна)1. Да и ну его к чёрту все эти декорации д(ьяволи)зма, а в сущности католическую реакцию против католицизма2. Всё это есть и возможно, но дано для детей и семьи, 28 октября 1899 г. Санкт-Петербург
а не для эксцессов.
(На открытом письме:)
Здесь, Пушкинская ул. Пале-Рояль Петру Петровичу Перцову.
В. Розанов Печатается впервые по:РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№179.Л.5—6. Разрезанная пополам открытка.
Датируется по помете Перцова на л. 5: «№65 / 287X99 г.». Ответ на п. 144.
1 Бонна детей Розанова; умерла от сыпного тифа в Обуховской больнице. По воспоминаниям Т. В. Розановой, в семье ее «очень почитали» (Розанова Т. Воспоминания. С. 24). Розанов писал о ней в примечании к одному из своих «„Субботних“ бюллетеней» в «Русском труде» ( 1899.30 окт. № 44. С. 25—26).
2 Так Розанов оценивает какое-то выступление Мережковского (ср. в ответном письме Перцова).
146
ПерЦОВ — Розанову 28 октября
1899 г.
28/Х 99 г. (лнкт-Петербурс
Ну, огорошили Вы меня, друг мой! Право, в первый раз получил от Вас письмо не розановское, а южаковское1. Даже спина зачесалась между лопатками.
505


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%.
On. 1. №80.11.37.
Помета Перцова на л. 37: «№ 81». Ответ на п. 145.
Розанов читал это письмо под дождем: весь лист поврежден следами капель.
Сколько раз Вы видели М(ережков)ского1 2, сколько с ним беседовали — и вдруг ухитрились истолковать все его идеи, к(ак) половой «эксцесс» (ведь так выходит из Вашего письма). Поистине достойно Южакова.
Вы совсем загипнотизированы Вашими изысканиями вокруг Фаллуса и потому не можете себе и представить иных религиозных и философских концепций. Вам второй раз родиться надо, прежде чем писать о христианстве, например. Читал сегодня Вашу софистику в «Гражданине)»3 — тоже спина чешется. Ведь уж, кажется, на этот счет в христианстве) ясно, а Вы всё на «стоиков» валите и Спасителя «спасаете»4. Что это — цензуры ради? Но тогда писать не стоит. Да и видно, что не для этого. Думаю обругать Вас «хорошенько» в «Русс(ком)тр(уде)»5.
He-Ваш П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Народнический публицист С. Н. Южаков олицетворяет здесь собой неприемлемый для Перцова тип критика-идеолога позитивистского направления.
2 Перцов позднее карандашом «раскрыл» сокращенную фамилию.
5 Имеется в виду начало статьи «Мысли о браке» (Гр. 1899.28 окт. № 83. С. 5—8; Юдаизм. С. 290—295).
4 По мысли Розанова, такие мотивы, побуждающие к хранению девства, как само¬
ограничение, воздержание, существенны «не в христианстве, но в великой языческой школе стоицизма». Бог же любит «смирение», «для хижин Он снизошел на землю»; Христос пришел к грешникам и всю жизнь провел «среди милых людей», милых тем, что они покорны «закону» (подтекст у Розанова: они приемлют брак; Там же. С. 292). Далее противопоставляются свобода стоическая и христианская. Последняя видится Розанову как «свобода от этого натруживания себя, от примерения на себя тягостей» (Там же. С. 294). Обличая фарисеев, возлагающих на людей «неудобоносимые бремена», Спаситель, согласно Розанову, обличал аскетизм и стоицизм.
506


5 Для «Русского труда» Перцов написал статью «Эквилибристика В. В. Розанова» (РТ. 1899.6 нояб. № 45. С. 5—7).
147
Розанов — Перцову
Не до споров, голубчик. Умерла как сущий ангел Эмочка1. Экая правда была в человеке, если б Вы ее знали. Вот уж программа «добродетели», и добровольной. Прощайте, милый. Ругайте. Душа моя окаменела. Я всегда илохо понимал М(ережков)ского, и чувствовал это. Нет какого-то внутреннего понимания, сердечного. Да хорошо ли Вы знаете З(инаиду) Н(иколаевну)??
Розанов
В нятницу отправим в Ригу. 76 лет матери и сестра — учительница в училище глухонемых. Полная противоположность нашему русскому праздношатайству.
1 См. примеч. 1 к и. 145.
148
Перцов — Розанову
8/Х199г.
Дорогой Василий Васильевич!
Вероятно, Вы пребываете на меня в гневе и огорчении1, но тем не менее пишу Вам и имею Вас просить. Отложите на время гнев в сторону и выслушайте.
31 октября 1899 Г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 7. Датируется по помете Перцова нал. 7: «№66.317X99 г.».
Ответ на п. 146.
8 ноября 1899 г. Санкт-Петербург
507


В прилагаемой вырезке Вы прочитаете об одной безобразной истории в казанском уездном земстве2. История эта до некоторой степени, к(ак) Вы видите, касается Ваших любимых тем, ибо представляет одно из явлений современного полового безбожия — так сказать, бюрократическое изнасилование. Посылаемая вырезка взята из «Нов(ого) врем(ени)», где она, к сожалению, попала во вкладной лист, и поэтому, вероятно, немногими была замечена. Но дело в том, что история эта грозит кончиться не так, к(ак) следует. Уже из вырезки Вы можете заметить, что настроение земского собрания было не очень враждебно скоту-председателю. И действительно — ему пришлось выйти в отставку лишь по косвенному предложению губернатора; земцы же собираются снова его выбрать3. Собрание для выборов назначено на 23 ноября, и до тех пор было бы крайне полезно написать об этой истории в «Нов(ом) врем(ени)» (конечно, чем резче, тем лучше) и таким путем сконфузить защитников этого артиста. О том, что такая статья (и именно в «Нов(ом) вр(емени)») может подействовать — мне пишут из Казани лица вполне компетентные4. Вот я и хотел просить Вас воспользоваться этим материалом для одной из Ваших передовиц или какой другой статьи5. Тема, мне кажется, Вам ни в каком случае не чужда. В дополнение к вырезке сообщаю, что подписку в пользу Б. приняли лишь 7 гласных, а 13 отказались (и в том числе все члены управы и все мировые судьи — хороши, голубчики!). Б. приняла только пожертвованное гласными, а от 150 р. Бекетова отказалась.
Всё сообщенное в газете относительно «деятельности» Бекетова совершенно справедливо, и я мог бы дополнить это другими фактами. В Казани все это знали — и все-таки выбирали этого мерзавца в председатели (он был вновь избран в прошлом году).
Ну, так вот изобразите ч(то)-н(ибудь) — казанцы Вас поблагодарят. В самом деле, это может иметь практическое значение — сказанное в «Нов(ом) вр(емени)» слишком оглашается.
508


Я вчера у Вас не был, т(ак) к(ак) прощался с братом. Сегодня он уехал. Завтра уезжают Мережковские6. Мы с Вами остаемся сиротами. В воскрес(енье) вечером буду, а м(ожет) б(ыть\ Вы заглянете ко мне на неделе?
Посылаю вырезку из сегодняшнего «Сына Отечества»7. Каковы мерзавцы либеральные? Невольно вспоминается —
Какой ты «Сын Отечества»...’
Ну, не сердитесь — и будьте здоровы.
Ваш П. Перцов
Вот что — если хотите дать предисловие к 4-й книге — пишите его: пора, на будущей неделе мы сдадим книгу в цензуру9.
Шестакова хороша статья о надгробных надписях в «Промышленной»10.
1 Перцов имеет в виду возможную реакцию корреспондента на появившуюся 6 ноября статью «Эквилибристика В. В. Розанова» (см. примеч. 5 к п. 146).
2 Вырезка из газеты «Казанский телеграф» — отклик на безнравственный поступок С. А, Бекетова, председателя уездной управы.
3 Позднейшее примечание Перцова карандашом: «и выбрали, но губернатор не утвердил».
4 Перцову мог сообщить об этой истории двоюродный брат (см. п. 150).
5 Розанов откликнулся статьей «Наши нравы и наше безбожие» (НВ. 1899. 18 нояб. № 8523. С. 2), позднее под названием «Вне совести и Бога» включенной в первый том книги «Семейный вопрос в России» (С. 121—124). См.: Семейный вопрос в России. С. 76—82. См. также примеч. 4 к п. 195.
6 Это указание позволяет более точно датировать короткое письмо Мережковского к Перцову со словами «Мы очень скоро уезжаем» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 137). Уезжали Мережковские в Италию.
7 Перцов послал вырезку заметки «Еще extemporalia г. Розанова» (Сын отечества. 1899.8 нояб. № 303. С. 3 ). Приведем ее текст: «Г. Розанов в последнее время всё кочует со страниц одного издания в другое: прежде он со своей доморощенной философией Печатается впервые по:РГ4У7И.Ф. 1796.
Оп.1. №80.
Л. 38—39 об.
Помета Перцова на Л. 38: «№ 82».
509


приютился было в „Русск(ом) Тр(уде)“ между золотой валютой и плугами г. Шарапова, потом в ,,Торг(ово)-Пром(ышленной) Газете“, между салом и шерстью, а ныне, наконец, перелетел в сорочье гнездо — „Гражданин", где и настрочил „глубокую" статью „О теле и тайном в теле". На этот раз г. Розанов задается вопросом: „Как рождать гениев или по крайней мере не негодяев? Мы легко можем представить себе, в каком унынии были родители г. Розанова перед тем, как ему родиться». Ежедневная газета «Сын отечества» редактировалась А. К. Шеллером-Михайловым.
8 Цитата из анонимной эпиграммы на Н. А. Полевого, редактора журнала «Сын отечества» (1841).
9 Речь идет о сборнике статей Розанова «Природа и история».
10 Имеется в виду рецензия «Надгробная поэзия древних греков (Antologia Graeca epigrammatum Palatina cum Planudem, edidid Hugo Stadtmueller. Volum II pars prior. Lipsiae, 1899)» (ТПГлп. 1899.7 нояб. №34. С. 4).
149
11 ноября 1899 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
11/Х199г.
Дорогой Василий Васильевич!
Если у Вас сегодня вечер свободен — не зайдете ли ко мне, а то я расклеился и одному сидеть скука. Да и вообще болящих принято навещать — не знаю, к(ак) по Ветхому, а по крайней мере по Новому Завету. Жду.
Ваш П. П.
Печатается впервые <На ««<***>
по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№80.Л.4О. Помета Перцова на л. 40: «№ 63».
Шпалерная, 39, кв. 4 Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
510


150
Перцов — Розанову
17 ноября 1899 г. 17/XI99 г. ÇdHKT-neTÇp6yp|-
Спасибо, дорогой Василий Васильевич, что отделали «кота в сапогах»1. А это было прямо нужно, п(отому) ч(то), к(ак) мне пишет из Казани брат, настроение собрания — за Бекетова и его хотят выбрать снова. Авось Ваш фельетон подействует — у нас этого боятся. Хорошо, что Вы подчеркнули, что тут есть обидное для самого собрания. — До
воскресенья.
(На закрытом письме:')
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
Ваш П. П.
Печатается впервые по:РГАЖФ.1796.
On. 1. №80. Л. 41. Помета Перцова на я. 41: «№ 84».
1 Имеется в виду статья Розанова «Наши нравы и наше безбожие» (см. примеч. 5 кп. 148).
151
Перцов — Розанову
20/Х199г.
Смешной человек: мы в четверг сдали уже книгу в цензуру, а он в субботу присылает предисловие1 — да и то неприличное.
Впрочем, «с субъективной точки зрения» merci и целуюсь.
Ваш П. П.
20 ноября 1899 г. Санкт-Петербург Печатается впервые not РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№80.Л.42. Помета Перцова на л. 42: «№ 85».
Адрес как вл. 150.
511


1 Имеется в виду предисловие к сборнику «Природа и история». Тем не менее сборник вышел с авторским предисловием (см. в изд. 1899 г. — С. I—IV).
23 ноября 1899 г. Санкт-Петербург
152 Перцов — Розанову
Возьмите Страхова I том «Борьбы с Западом», раскройте на 76 странице, прочтите строки 7—12 (сверху) и спросите себя — не понимаете ли Вы христианство так же, к(ак) Гейне?1
П. П.
1899 23/XI
Печатается впервые по: ШЛО. 1796.
Оп.1. №80. Л. 43. Помета Перцова на л. 43: «№ 86».
(На закрытом письме:)
Здесь.
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию)
Василию Васильевичу Розанову Шпалерная, 39, кв. 4.
1 Имеется в виду фрагмент из статьи H. Н. Страхова «Литературная деятельность Герцена», впервые напечатанной в редактируемом им журнале «Заря» (1870. № 4): «...идею христианства Гейне толкует совершенно на католический лад; главное ее содержание он видит в презрении к плоти, в преувеличенном спиритуализме, в признании за зло всей природы, всех естественных влечений и радостей, в аскетическом отречении от мира» (Страхов H. Н. Борьба с Западом в нашей литературе. Книжка первая. 2-е изд. СПб., 1887. С. 76). Интересно, что на это же место обратил внимание К. Н. Леонтьев в своей книге «Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни» ( 1879). См.: Леонтьев К. Н. Поли. собр. соч. и писем. СПб., 2003. Т. 6, кн. 1. С. 282.
512


153
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Билет на бал взят; в 9 Уг часов будет у нас Филиппов, коему разрешено «Русское обозрение»1, и оно с января выйдет: конечно
Розанов — бас
Перцов — тенор хор Фрибес2 — альт
И т. д. Вообще любопытно и полезно. Казанский еллин прислал на меня в «Н(овое) в(ремя)» рецензию5, от коей «книга не весьма пойдет» (слова Тычинкина, я еще не читал); конечно, во 2-й раз писать рецензию на 1 книгу («Лит(ературные) очерки») — ужасно. Если бы то, что пошло в «Т(оргово)-пр(омышленной)4, пошло в «Н(овое) вр(емя)»! Меня ведь она до глубины души тронула. Разве его рецензентский гений вспыхнет от «Природы и истории». Только я сам гениального-то там не вижу. Как всех расшевелили мои в «Н(овом) в(ремени)»
статьи о браке5: везде спрашивают, интересуются etc. Но редакция морщится: «щекотливо» (особенно старик)6. Если бы Вы «басом» несколько резюмирующих строк: де вопрос огромного культурно-исторического значения, а не только «разводный»; etc. 4tô Вам подсказывать. Ведь это Вам и следует в вознаграждение за «эротоманство» якобы мною водящее («эквилибр(истика) В. В. Р(озано)ва»7). Во всяком случае, дорогой и милый
NB. Суббота, т. е. сегодня, в 9 Уг вечера у В. В. Р(озано)ва Шпалерная, 39, кв. 4. «Мужчины во фраках, дамы в перчатках».
Обнимаю. В. Розанов
27 ноября 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые not РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №179. Л. 8,9. Датируется по помете Перцова нал. 8: «№ 67 / 27/XI99 г.».
513


1 А. Ф. Филиппов приобрел журнал с аукциона и намеревался восстановить его выпуск. Цитату из его письма к Перцову от 25 декабря 1899 г. см. в коммент, к публикации; Письма Мережковского И РЛ. 1991. № 3. С. 138—139. Филиппову удалось выпустить всего два номера журнала — в 1901-м и 1903 г. Подробнее см.: Медоваров М. В. Попытки возобновления издания журнала «Русское обозрение» глазами Льва Тихомирова и «дело Пирамидовой» // Вестник Пермского университета. Сер.: История. 2016. Вып. 3 (34). С. 42—50.
2 Интерес к творчеству О. А. Фрибес возник у Розанова после прочтения в 1894 г. ее повести «В тихой пристани». Дружеское общение завязалось осенью 1896 г., в 1899 г. Ольга Александровна стала крестной сына Розанова, Василия (см.: Розанов. О себе и жизни своей. С. 704). В 1899 г. Розанов содействовал изданию книги Фрибес (Данилов И. А. (фрибес О. А.) В тихой пристани. В морозную ночь. Поездка на богомолье. СПб., 1899) и отозвался на нее рецензиями (НВип. 1899. 10 марта. № 8273. С. 6—7, подп.: Р.; Юдаизм. С. 142—144; Религия и культура. СПб., 1899. С. 254—258; Религия и культура. С. 233—235).
3 Речь идет о Д. П. Шестакове. Рецензия Шестакова на сборник «Литературные очерки» будет опубликована только в начале следующего года: НВип. 1900. 5 янв. №8569. С. 13; подп.: Д.Ш.
4 См. примеч. 21 к п. 118.
5 Подразумеваются статьи: О непорочной семье и ее главном условии // НВ. 1899. 7 окт. № 8481. С. 2—3 (основные отклики на эту статью Розанов позднее включил в свою книгу «Семейный вопрос в России»); Дети при возможном разводе (6 нояб. № 8511. С. 2—3); Смешанные присяжные суды в вопросах семьи и брака (10 нояб. № 8515. С. 2—3, последние две — без подписи); Наши нравы и наше безбожие (18 нояб. № 8523. С. 2; в сб. «Семейный вопрос в России» войдет под названием «Вне совести и Бога»); Элементы брака (21 нояб. № 8526. С. 2—3); Твердая постановка семьи (23 нояб. № 8528. С. 2, без подписи; в сборник «Семейный вопрос России» войдет под названием «Укрепление семьи»). См.: Семейный вопрос в России. С. 82—92, 103—104,131—133,76—82,119—122,104—107. Основная цель их — добиться разрешения разводов в России. Обширная статья более философского характера, «Мысли о браке», была помещена Розановым в «Гражданине» (1899.28 окт. № 83. С. 5—8; 7 нояб. № 86. С. 5—7; 14 нояб. № 88. С. 4—7; Юдаизм. С. 290—307).
6 А. С. Суворин.
7 Намек на статью Перцова (см. примеч. 5 к п. 146).
514


154
Перцов — Розанову 7 декабря
1899 г.
7/Х1199г. (онкт-Петербург
Встал я сегодня поутру, дорогой Василий Васильевич, припомнил нашу вчерашнюю беседу, и, право, мне показалось, что мы с Вами — великие фантазеры (собственно в отношении к воскресной истории)1. Очень может быть, что всё это объясняется совсем иным путем, и никакие сверх-человеки ни в чем тут не повинны. Ведь, правду г(ово)ря, атмосфера Вашего дома вся напитана, так сказать, парйми Изиды (теоретическими и философскими, конечно, но от того не менее влиятельными, особенно в известном возрасте). Что же мудреного, что пары эти имеют тенденцию и принимать иногда более определенные очертания, естественно сгущаясь вокруг субъекта, наиболее подходящего по своим внешним данным и репутации для роли сверх-человека. Ваши «Изидины» комментарии, конечно, совершенно доступны (несмотря на их таинственность) всем Вас окружающим, а след(овательно), легко могут явиться в этом смысле толчком.
Ваш П. Перцов
А в частности едва ли не каждый «факт», Вами рассказанный, удовлетворительно объясняется и «просто».
(На закрытом письме:)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
Печатается впервые по:РГШФ.1796. Оп. 1.№80.Л.44. Помета Перцова на л. 44: «№ 87».
515


8 декабря 1899 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 10. Датируется по помете
Перцова на л.10: «8/XII99 г. № 68». Ответ на п. 154.
1 Речь идет о каком-то «инциденте», случившемся на «воскресении» у Розанова (см. п. 155). Записка написана Перцовым во вторник. В понедельник Розанов посетил Перцова в гостинице «Пале-Рояль». В воскресенье состоялся очередной «журфикс» у Розанова на Шпалерной. Накануне — 4 декабря — отмечались именины жены Розанова.
155
Розанов — Перцову
Умница, дорог(ой) П(етр) П(етрович). — Конечно, поутру, «протёрши глаза», много видишь иначе. — Но к(а)к богато (не приходившее мне на ум ни выражение, ни мысль) «пропитано парами Изиды». Ведь в самом деле в истории есть эти воздушные нагнетания, и, пожалуй, в данной сфере они многозначительнее аргументации. Об инциденте — и слава Богу, а то ответственность etc.
Пожалуйста — в четверг ко мне1. У Вас я, оказывается, всё оставил, т. е. и «Религ(ию) и культ(уру)», и «Сумерки», и Леонтьева2. — Да вот еще что: за 2 экземпляра) «Литературных) очерков» (кои у меня есть в излишестве) не дадите ли мне 1 экз(емпляр) «Религии и культ(уры)», а то и за 1 р(уб). (простите за грубость, дорогой, но я сознаю маленькое свинство), ибо я хочу, заполучив все 4 книги, — в хороший переплет opera omnia*. Да надо бы и Вам в хорошем переплете подарить. В пятницу вечером я у Полонских3; в « Н(овом) вр(емени)» в конторе скажите, что Вы уже были рассчитаны по 10 кеп.), там всегда прецедент достаточен.
Ваш В. Розанов
1 Четверг — 9 декабря.
2 Т. е. двухтомник «Восток, Россия и Славянство».
3 Имеется в виду кружок поэтов, собиравшийся ранее по пятницам у Я. П. Полонского, а после его смерти — у К. К. Случевского.
собрание сочинений (букв.: все сочинения, лат.).
516


156
Перцов — Розанову
10/ХП99г.
Дорогой Василий Васильевич!
Сегодня (10 час(ов)) Вы должны были получить Вашу книгу («Природа и история»). Типография уже разослала и рассылает ее и сборник Шестакова1, так что, нечего делать, откладывать до января не приходится. Закажите объявления в «Нов(ом) времени)» (до праздников немного, а после повторим)2. Рецензию о Шест(акове) я уже послал3.
Сегодня получал гонорар... и получил 32 р(уб). 20 к(оп). лишних. Почему? каким образом? — не понимаю. Не прикарманить ли?
Ваш П. Перцов
1 Шестаков Д. П. Стихотворения. СПб.: изд. П. П. Перцова, 1900.
2 Объявления о книге «Природа и история» в это время не были помещены.
3 Рецензия Розанова на «Стихотворения» Д. П. Шестакова будет опубликована в иллюстрированном приложении к «Новому времени» (1899.15 дек. № 8550. С. 11; Юдаизм. С. 318—320).
157
Розанов — Перцову
Ужасно скучно. Что не заходили в четверг?1 Ждал до часу. Горло болит, и вообще хандра. Отлично Вам сделали оттиски в «Торгово-промышленной)»2. Что Вы ничего не напишете для «НовОго) вр(емени)»? А каков А—т? Вот — услужил. Какая фундаментальная статья3. Должна иметь действие. Сделано, т. е. в сложной полемике, главное: поставлен
10 декабря 1899 г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №80. Л. 45.
Помета Перцова на л. 45: «№ 88».
17 декабря 1899 г.
Санкт-Петербург
517


Печатается впервые по: РГАЛИ. $.17%. Оп.1.№ 179. Л. 11,12. Датируется по помете
Перцова на л. 11: «№69/177X1199 г.».
вопрос о возможности идеализации в церковной семье или невозможности. Ну да и вообще всё хорошо. Приходите. Придете ли в воскресенье? А рецензия на Шестакова4 прошла: как я рад. И как, думаю, он обрадуется. Но это очень серьезно, чтобы он не торопился писать. У него очевидно пассивная (несколько) натура и нужно ждать, чтобы над ним прошло облачко, а не пытаться и не уторапливать из себя родить бурю и огонь. Ну, заврался. Приходите.
Прочел о поклонниках Изиды в Париже (роман)5. Господи, что за чепуха! «Вы поклоняетесь этой рогатой богине». — Да! — Но зачем Вы выбрали такую некрасивую Или: «Ты онять увлеклась плотски¬
ми страстями: и не искупила греха (VII заповедь6), которую совершила тогда в Египте». Точно архиереи писали или составляли этот «культ Изиды». Чёрт знает что. Если они такое имеют о ней понятие, то, конечно, у меня от первой до последней строки всё новое. Но ведь и Вы, не дотронувшись собственно до Египта, почувствовали, что у меня — египетское, хотя я и не упомянул ни разу Изиды-Озириса.
Ваш В. Розанов
1 Четверг—16 декабря.
2 Вероятно, оттиски путевых очерков «Царьград и Афины»,
3 Речь идет о статье: А—т (Петерсен В. К.) Жестокая дилемма // НВ. 1899.15 дек. № 8550. С. 2—3. Говоря о своих впечатлениях от нового романа Э. Золя «Fécondité» («Плодовитость»; «Страшная участь ждет человечество и вовсе не в отдаленном будущем, но может быть, в конце будущего века, если идея бесплодия и страха иметь потомство поразит всех нас до тех хотя бы размеров, какие рисует нам в своих ужасных картинах Зола»; с. 3), Петерсен переходит к проблемам борьбы с развратом в закрытых учебных заведениях, к теме разводов и с горечью заключает: «Да, есть от чего в отчаяние прийти». Сразу за этими словами следует большой фрагмент, посвященный Розанову: «Среди нас, публицистов, работает в настоящее время В. В. Розанов. Это убежденный до самозабвения человек, почему и не удобный для какого-либо одного органа, в том, что христианской семье надо во что бы то ни стало вернуть права и преимущества семьи еврейской. Вернуть эти права надо величавой и спокойной семье, где нельзя фарисействовать и поэтизировать над тем, что только натурально и по законам природы неизбежно. Тут очевидная мольба. Мир мирови даруй! Надо поставить 518


честно и прямо устрашающую антитезу: имеет ли право человечество жить земною жизнью для славы Божией и для собственного совершенствования как в духе, так и во плоти? Если получится ответ утвердительный, то деятельность всех стоящих за семью, за плодородие, за спокойствие в работе человеческой будет благословенна. Если же нет, как то думают аскеты и фарисеи, сами пожившие достаточно и другим жить мешающие, ну тогда и эти попытки сохранить жизнь человечества будут сочтены преступной ересью, но, по счастью, не на долго, потому что именно здесь борьба и торжество победителей кончатся тем скорее, чем самая победа будет более законченной и совершенной. (...) Я, принадлежа по духу и по совести к прозелитам г. Розанова, являясь глубоко убежденным, что Бог не хотел создавать что бы то ни было безнравственное, а тем более повелевая человеку множиться и плодиться, не могу не напомнить о том тем странным людям, которые, обязанные сами жизнью честной матери, являются острыми врагами жизни и сокращают человеческое плодородие в интересах хищных животных на земле. (...) пока в нас дрожат жизненные силы, пока мы цепляемся за жизнь и дорожим ею, мы не имеем права сознательно уступать хоть пядь жизни торжеству смерти, которое и кроется во всяких скопческих и иных аскетических учениях. (...) И потому тот, кто стоит за честную здоровую семью, тот стоит и за дело жизни, за дело, выше которого нет, не было и не будет на грешной земле» (Там же). На кончину Петерсена в 1906 г. Розанов откликнется некрологом (Памяти Вл. К. Петерсена // НВ. 1906. 22 февр. № 10755. С. 13; подп.: Друг; Около народной души. С. 29—31), в котором скажет: «Редко я встречал людей, так глубоко любивших всё природно-русское...» (Там же. С. 30).
4 См. примеч. 3 к п. 156.
5 О каком произведении идет речь, установить не удалось.
° Заповедь «не прелюбы сотвори».
158
Перцов — Розанову
19/XII99 г.
Дорогой Вас(илий) Вас(ильевич)!
Пожалуста, голубчик, не забудьте мою просьбу: зайдите в середине недели в «Пале-рояль» и, если мне будут книги от Тычинкина (сегодня он не прислал, конечно), перешлите мне (мой казанский адрес — Попе19 декабря 1899 г. Санкт-Петербург
519


речно-Грузинская улица, д. Токаревой). Если же их не будет, возьмите их у Тычинкина и пошлите.
А хороши сегодня мои сонеты (в «Но в (ом) вр(емени)»)?1
Вы обязаны подарить мне (каково нахальство?) «Историю философии)» Швеглера2 — за «Аеду» М(икель)-А(нджело) (2 том Хомякова3 ей вовсе не «эквивалентен»). Да и вообще, восставая против всякого «логизма» (до Предвечного Logosa включительно), незачем иметь в своей библиотеке «Истории философии». Я ее уже считаю своей.
(... )4 Билет уже взят. Через три часа еду5.
(Пиши)те (?) скорей.
Ваш П. Перцов
Печатается впервые закрытом письме:)
по:ШЖФ.1796.
Оп.1. №80. Л. 46.
Помета Перцова на л. 46: «№ 89».
Здесь.
Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову. Шпалерная, 39, кв. 4.
1 В газете были опубликованы «Путевые сонеты» Перцова (НВ. 1899. 19 дек. № 8554. С. 3): «Maloja в Швейцарии» («Шумитли ветр в равнинах Энгадины... »), «Венеция» («Ты дорог мне, реликвия святая...»), «Сиракузы» («Под сенью тихою опаловых небес...»).
2 Речь идет о книге: Швеглер А. История философии / пер. с нем., с 5-го изд., под ред. П. Д. Юркевича. Вып. 1—2. СПб., 1864.
3 Имеется в виду том богословских сочинений А. С. Хомякова, впервые изданных Ю. Ф. Самариным (Прага, 1867).
4 Край листа оторван (отсюда лакуны в конце письма).
5 Перцов уезжал в Казань на Рождество и Новый год.
520


1900
159
Розанов — Перцову
Около 1 января 1900 г.
Поздравляю, дорогой Петр Петрович, с Новым Годом, в который мы СанКТ'ПстсрбурГ будем трудиться, к(а)ки в предыдущие. От Вари — поклон. Шестакову1 от меня — поклон.
Статья Ваша о дяде Ване2 — отлична. Но еще важнее, что на старика Суворина3 произвела впечатление «статья о Пушк(ине) у Дягилева»4. Он сказал даже: «Я, может быть, о ней напишу». Может, старик не соберется, но, значит, впечатление есть. Сегодня видел, к(а)к Алексей Алексеич5 отдал метранпажу статью: «Злая красота»6, где я увидел милый бисер. «Ну, думаю, Перцов пошел». И наверху (у Ал(ексея) Сергеевича)), и внизу (у Ал(ексея) Алексеевича))7, конечно, я подкурил. Думаю, всё будет отлично. "Живительно, как Вы выросли за 3—4 года нашего знакомства. Вы были ужасно неопытны, в стиле и строе мышления было и неуверенное, и подражательное. Теперь — ничего подобного. «Главное мне в статье понравился тон — спокойный и верующий в себя, с достоинством» (слова Ал(ексея) Серг(еевича)). Можете зараз благодарить Иегову, Христа и Isis* (куда-нибудь попадете).
А ведь мы формально начинаем многобожие: вот потеха! Разве этого Бокли8 и бокли ожидали для 20-го века?! Я по крайней мере хочу кутить. Ничего нет скучнее скуки. Ну, устал. Целую.
NB. Суворин (Ал(ексей) Ал(ексеевич)) сам предложил по одному поводу, именно не прошедшего у них фельетона, за который он расплатился9 и «уплатил в счет взятой к изданию книги» — издать 2-й том «Религии и культуры»10. А? «Мы, нынешние, ну-тка!»11
Изида (лат.).
521


А ведь статья Н. Михайловского) не очень заднрательна и не оч(ень) обидна и слаба12. Удивительно, как он не озлился за Бокля. Видно, что «не осёл»13. Но как он понял (?!) «Из седой древности»14: почти ку-ку- ре-ку. Как же психика общества изменилась. А ведь Шестаков и брат Baml s (ему — пожалуйста, поклон, карточку ему пришлю) сразу поняли. И у того, т. е. Мих(апловского), светпла своего времени — чистосердечное непонимание. Да, надо раскрывать таинства Изиды и Озириса16. Главное — они есть, их не выдумываешь. Вам всё кажется, что я проповедую, и свое: ну, тогда не стоит свеч. Но ведь если тут в самом деле Бог? частица Божья? Ведь кажется, что так, ведь есть признаки. Жму руку, друг.
Мой план 2-го тома «Религии) и культуры»17: Впечатления
1. Письмо одной женщины к доктору Богословскому, из «Биржевых ведом(остей)», по поводу съезда сифилидологов.
2. Стихотворение Теде (одно, прелестное)18.
Из загадок человеческой природы»19.
«Семья к(а)к религия»20.
Полемические матерьялы21.
1. Из статьи о семье см. религии Серенького (ценные отдельные выражения и вообще кое-что)22.
Истинный fin de siècle*23.
Впечатления
3. Одна библиографическая статейка (тать таинственный)24. «Номинализм в христианстве»25.
Полемические матерьялы.
2. Христианск(ий) аскетизм и ложные толкования об нем Мих. Сменцовского26.
Брак и христианство27.
конец века (фр.).
522


Полемические матерьялы.
3. Бессмертные вопросы Рцы28.
4. О «религии» брака В. В. Розанова. Прот. Устьинского, Мирянина и Шарапова29.
5. Шарапова — «По душе»30.
Впечатления
4. Античный мотив — Перцова31.
«Культура и деревия».
«О древне-египетских обелисках».
«Религия к(а)к свет и радость».
«О древне-египетской красоте».
«Об апокалипсическом числе»32.
Впечатления
5. Из Протопопова — о «Часовенке»33.
6. Враки о «Тещах и розгах» в газетах (кой-что циничное).
Но Вы понимаете, что мне хочется дать не ряд своих статей только, но положение вопроса, картину спора и, наконец, «бедного дядю Ваню» цивилизации, среди мелкого дождя которой «поднялась такая несбыточность». А? как? Но не смейтесь, дружок, и не выкатывайте на меня ушата холодной воды.
1 О Д. П. Шестакове см. примеч. 11 к п. 46 и примеч. 3 к п. 132. См. также: Шестаков Д. П. Упрямый классик / подгот. текста и примеч. В. А. Резвого и В. Э. Молодякова; сост. и послесл. В. Э. Молодякова. М., 2014.
2 Речь идет о статье Перцова «Дядя Ваня», написанной в связи с постановкой пьесы А. П. Чехова в Московском Художественном общедоступном театре (премьера — 26 октября 1899 г.). Постановка вызвала его восторженный отклик: «Это не только талантливо — это, употребляя модную классификацию, „сверх“-талантливо. Самое замечательное в этом исполнении — бесспорно ансамбль и режиссерская „постановка“» (НВ. 1899.28 дек. № 8561. С. 4; Перцов. Первый сборник. С. 184).
3 А. С. Суворину в это время было полных 65 лет.
4 Статья Перцова «Смерть Пушкина» с замечаниями по поводу статей, посвященных столетию со дня рождения поэта, появилась в журнале «Мир искусства» (1899.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On.I.N» 179. Л. В—14 об.
Датируется по помете Перцова на я. 13: «№ 21. Около 1 янв. 1900 г.».
523


T. 2. № 21/22. С. 156—168) и вызвала встречную полемику. Розанов заинтересованно следил за продолжавшимся обменом мнений и подготовил собственный ответ на тему о «судьбе и смерти Пушкина» — статью «Еще о смерти Пушкина» (Там же. 1900. Т. 3. № 7/8. С. 133—143; Легенда о Великом инквизиторе. С. 426—439), в которой с одобрением отозвался о материале Перцова, назвав его (в отличие от «ужасно смешной» статьи Вл. Соловьева «Судьба Пушкина») — «прекрасным»: «„Ну, — сказал я себе, — больше не буду думать о Пушкине. Тут всё так просто разъяснено, так правильно (в фактическом отношении) и правдиво (в моральном), что и возвращаться к вопросу нечего“» (цит. по: Легенда о Великом инквизиторе. С. 426, 427). Однако напечатанное ранее в виде письма в редакцию резкое возражение Рцы (И. Ф. Романов) «Еще о судьбе Пушкина» (Mid. 1900. Т. 3. № 1/2. С. 19—22) побудило Розанова принять вызов публициста и выступить в защиту мнения Перцова с критикой основных положений статьи его оппонента. Позднее главные мысли этой работы Розанов повторит в отзыве на книгу писателя И. А. Щеглова (Леонтьева) «Новое о Пушкине» (НВип. 1901.7 нояб. № 9224. С. 10; Юдаизм. С. 729—731).
5 А. А. Суворин, сын А. С. Суворина от первого брака (с А. И. Барановой), брат М. А. Суворина. С конца 1880-х гг. — сотрудник газеты «Новое время», принимал участие в редактировании газеты.
6 Полемический материал Перцова «Злая красота» (НВ. 1900. 19 янв. № 8583. С. 2) был написан в развитие идей, затронутых в связи с пушкинским юбилеем в статье Вл. Соловьева «Значение поэзии в стихотворениях Пушкина» (BE. 1899. Дек. С. 660—711). Дискуссию по вопросу философского осмысления творчества поэта пытался закрепить на страницах журнала «Мир искусства» Д. В. Философов, проявивший интерес к статье Перцова (см. примеч. 12 к п. 160), однако дальнейшее развитие полемики в печати происходило без участия Перцова.
7 Издательство А. С. Суворина располагалось в Петербурге, в Эртелевом пер., д. 6 (ныне ул. Чехова, д. 6). Здание было приобретено Сувориным 8 октября 1885 г. К 1893 г. на месте старого дома возведен новый, каменный, в 4 этажа. Редакция газеты размещалась на 1-м этаже; на 2-м этаже — квартира А. С. Суворина. После смерти Суворина редакция заняла и его квартиру, которая была несколько переделана и соединена с нижиими помещениями редакции внутренней лестницей. В этом же доме жили и семьи двух сыновей Суворина от первого брака. Рядом (на противоположной стороне улицы) располагалась (с 1877 г.) и типография А. С. Суворина (ныне ул. Чехова, д. 13).
3 Намек на мыслителей-позитивистов — «больших» и «маленьких» «Боклей». Об английском историке Г. Т. Бокле, авторе популярной в России книги «История цивилизации в Англии» (рус. пер.: 1863—1864), см. примеч. 2 к п. 25.
9 Написание фельетонов в «Новом времени» не входило в обязанности Розанова как постоянного сотрудника газеты. Гонорар за фельетоны устанавливался отдельно, 524


вне связи с оплатой за постоянное сотрудничество. В «Проекте условий между редакцией „Нового времени“ и В. В. Розановым» говорилось: «В состав постоянного его сотрудничества вовсе не входят фельетоны и библиография, помещение которых остается во всем на прежних условиях; т. е. как свободная работа и оплачиваемая в прежнем размере, вне связи с платою за постоянное сотрудничество» (Признаки времени. С. 368).
10 Второй том издания с таким названием не выходил. В 1901 г. (в феврале и апреле) появились новый сборник статей Розанова «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901) и второе издание «первого» тома книги «Религия и культура» (СПб., 1901). Об участии в их финансировании А. А. Суворина неизвестно.
11 Неточно цитируются слова Фамусова из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» ( 1824) (д. II, явл. 2).
12 Речь идет о статье Н. К. Михайловского «О г. Розанове» (Русское богатство. 1899. Nc 9 (12). Дек. Отд. 2. С. 150—168). См. примеч. 15 к п. 160.
1? Приехав в Петербург из Казани в 1893 г., Перцов стал сотрудником либерального журнала «Русское богатство», редактором которого был Н. К. Михайловский. После ухода из журнала весной 1893 г. отношения Перцова с Михайловским осложняются и обретают характер идейной конфронтации (см. письмо Перцова к Михайловскому в примеч. 16 к п. 160).
н Статья Розанова «Нечто из седой древности», вошедшая в сборник «Религия и культура» (Религия и культура. С. 180—211), вызвала негативную оценку Михайловского, увидевшего в религиозно-философских построениях Розанова «почти настоящий бред» (Русское богатство. 1899. № 9 (12). Дек. Отд. 2. С. 161).
15 Речь идет о В. В. Перцове, двоюродном брате Перцова.
16 Раскрытию философского и религиозно-культового содержания образа египетской богини плодородия Изиды, жены бога производительных сил природы Озириса, будут посвящены главы позднейшей книги Розанова «Из восточных мотивов» (вып. 1—2. Пг., 1916; вып. 3. Пг., 1917) — «Как произошло изображение Изиды», «Как стали поклоняться Изиде», а также не опубликованная при жизни писателя глава «Тайна Озириса» (см.: Возрождающийся Египет. С. 75—79, 210—211). См. также примеч. 2 к п. 325.
17 Обращение Розанова к Перцову с предложением об издании второй части сборника «Религия и культура» см. в п. 124. Большая часть перечисляемых Розановым в письме работ войдет в следующий сборник писателя «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901).
18 В первое издание сборника статей «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901 ) стихотворение не вошло (см. п. 160). За подписью Теде два стихотворения были ранее опубликованы в «Литературных приложениях» к «Торгово-промышленной газете»: «После разлуки» (1899.7 нояб. № 34. С. 1 ) и «Перед образом „Рождество Хри525


стово“» (26 дек. № 41. С. 1). Во второе (дополненное) издание книги (СПб., 1904) Розанов включил посвященный ему Д. П. Шестаковым сонет «Сфинкс». Вызванное прочтением статьи Розанова «Семья как религия», это стихотворение открывало раздел «Полемические материалы» (см.: В мире неясного и нерешенного. С. 82).
19 Статья Розанова «Из загадок человеческой природы» (НВ. 1898.15 мая. № 7978. С. 2—3) открывала основной корпус текстов сборника (В мире неясного и нерешенного. С. 21—39).
20 Статья «Семья как религия» (СПбВед. 1898.5 нояб. № 304. С. 2—3; 23 нояб. № 322. С. 2—3) вошла в оба издания сборника (В мире неясного и нерешенного. С. 67—81).
21 Такое название имеют два раздела книги, в которых помещены «очень ценные», по мнению Розанова, материалы других авторов, обращавшихся к рассматриваемой в сборнике теме и либо разделявших и поддерживавших взгляды составителя, либо возражавших ему.
22 Речь идет о материале «Брак как религия и жизнь. И. Колышко» — введенных в книгу рецензиях публициста И. И. Колышко (псевд. Серенький) на статью Розанова «Семья как религия» (с обширными подстрочными комментариями последнего), первоначально напечатанных в журнале-газете «Гражданин» (Гр. 1898.29 нояб. № 94. С. 2—4; 3 дек. № 95. С. 3—5; 6 дек. № 96. С. 2—4; 13 дек. № 98. С. 9— 11, подп.: С— кий). См.: В мире неясного и нерешенного. С. 82—104. Перцов в статье «Эквилибристика В. В. Розанова» высказался против компрометирующего сотрудничества Розанова с «Гражданином» и с Колышко-«Сереньким»: «Поневоле приходится стать эквилибристом и показывать искусство особого рода, приличное, может быть, для гг. Сереньких, Черненьких, Пестреньких tutti frutti (здесь: всяких прочих, um. — Ред.) мещерского озера, — но совсем неприличные для В. В. Розанова» (РТ. 1899. 6 нояб. № 45. С. 7). Колышко, интимный друг кн. В. П. Мещерского, вел в журнале «Гражданин» постоянную рубрику, напоминающую по манере «Маленькие мысли» А. С. Суворина в газете «Новое время».
23 Статья Розанова «Истинный „fin de siècle“» (БВед. 1898. 8 нояб. № 305. С. 2; В мире неясного и нерешенного. С. 54—60).
24 Вероятно, имеется в виду библиографическая заметка Розанова «„Татевский сборник“ С. А. Рачинского» (НВип. 1900.5 янв. № 8569. С. 15; Юдаизм. С. 326—327). Материал на эту тему в первое издание сборника не включался.
25 Статья «Номинализм и христианство» (БВед. 1898. 13 окт. № 279. С. 2; В мире неясного и нерешенного. С. 61—66, под загл.: Номинализм в христианстве). Розанов сохранил в сборнике «цензурное» заглавие газетной публикации вопреки подразумеваемому — «Номинализм христианства» (см.: Розанов В. В. В мире не ясного и не решенного. СПб., 1901. С. 45; ср.: В мире неясного и нерешенного. С. 430).
26 Материал с таким названием в сборник не включался. Имеется в виду статья М. Н. Сменцовского «Христианский аскетизм и ложные суждения о нем» (Прибав526


ление к Церковным ведомостям. 1898.17 янв. № 3. С. 87—95); перепечатана позднее во втором томе сборника «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903; см.: Семейный вопрос в России. С. 380—393). Сменцовский — выпускник Ярославской духовной семинарии, удостоенный звания магистра богословия за работу «Братья Анхуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни конца XVII— нач. XVIII вв.» (СПб., 1899), являлся помощником столоначальника Хозяйственного управления при Святейшем синоде (1899).
27 Статья «Брак и христианство (Из переписки с православным священником)», в которую включены были письма многолетнего корреспондента Розанова новгородского прот. А. Устьинского, посвященные семье и семейному вопросу (первонач.: РТ. 1898.21 нояб. № 47. С. 21—22; 28 нояб. № 48. С. 20—22; 5 дек. № 49. С. 20—21; 12 дек. № 50/51. С. 30—33, подл.: В. Р.; 23 дек. № 52. С. 18—22; В мире неясного и нерешенного. С. 107—139).
28 Статья Рцы (И. Ф. Романов) «„Бессмертные“ вопросы» (РТ 1899. 9 янв. № 2. С. 24—26; в сборник Розанова помещена среди полемических материалов под псевдонимом Гатчинский Отшельник (В мире неясного и нерешенного. С. 140—147). Свой расширенный ответ на выступление Рцы под названием «Нечто из тумана „образов“ и „подобий“ (По поводу „Бессмертных вопросов“ Гатчинского Отшельника)» Розанов включил во второе издание сборника (СПб., 1904). См.: В мире неясного и нерешенного. С. 287—317.
29 Розанов предполагал републиковать полемику о христианском воззрении на брак, поднятую им на страницах газеты-журнала «Русский труд». Материал «О В. В. Розанове и его „религии“ брака (Два письма редактору)» печатался в разделе «Церковные вопросы» (РТ 1899.12 июня. № 24. С. 11—14, подп.: Протоиерей А. У-ский; 19 июня. № 25. С. 14—16, подп.: Мирянин). В первое издание сборника «В мире не ясного и не решенного» (1901) вошли в состав раздела «Полемические материалы» под общим названием «О В. В. Розанове и его религии брака — протоиерея А. П. У-ского, Мирянина, С. Ф. Шарапова, Гатчинского Отшельника и Н. П. Аксакова», с подзаголовками — соответственно: «Открытое письмо к редактору „Русского труда“ (подп.: Протоиерей А. У—ский; С. 203—209; с многочисленными подстрочными ремарками С. Ф. Шарапова) и «О воззрениях г. Розанова на супружеское соединение» (подп.: Мирянин; С. 209—227). Материал «Брак и девство (Письмо прот. Александра У-ского к В. В. Розанову) » (РТ 1899.31 июля. №31. С. 12—15) помещен в разделе под отдельным (несколько измененным) заголовком и в расширенном виде (письма I—V-, см. в сборнике: С. 170—202). Во второе издание сборника ( 1904) Розанов ввел дополнительные полемические материалы (см.: В мире неясного и нерешенного. С. 147—175).
30 Речь идет о статьях С. Ф. Шарапова в рубрике «По душе», печатавшихся в газете-журнале «Русский труд» в августе 1899 г. (№ 33, 34). Материал в сборник введен не был. См. примеч. 2 к п. 127.
527


” Имеется в виду стихотворение Перцова «Античный мотив», помещенное перед его очерком «Царьград и Афины» в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» (ТП1лп. 1899.12 сент. № 25. С. 3). См. примеч. 6 к п. 132. В состав сборника не вошло.
32 Названы статьи Розанова: Культура и деревня (НВ. 1899. 6 янв. № 8211. С. 6; Во дворе язычников. С. 52—65); О древнеегипетских обелисках (ТПГлп. 1899.21 марта. № 1. С. 8; Во дворе язычников. С. 10—14); Религия как свет и радость (НВ. 1899. 14 апр. № 8308. С. 2—3; Около церковных стен. С. 10—21); О древне-египетской красоте (МИ. 1899. T. 1. № 10. С. 105—110; № 11/12. С. 121—124; Т. 2. № 15. С. 1—8; № 16/17. С. 29—32; Во дворе язычников. С. 15—46); Об апокалипсическом числе (ТШлп. 1899.16 мая. № 8. С. 4; Во дворе язычников. С. 47—49). В сборник «В мире не ясного и не решенного» автором не включались.
33 Подразумеваются саркастические реплики в адрес Розанова (Протопопов М. А. Писатель-головотяп // РМ. 1899. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 156), поместившего в заключительной части предисловия к сборнику «Религия и культура» неуместные, по мнению критика, интимные обращения и «посвящения» своей семье — «малому храму бытия своего, тесной своей часовеньке». См. примеч. 3 к п. 133.
160
11 января
1900 г. Казань
Перцов — Розанову
11/11900 г.
Я очень виноват перед Вами, дорогой Василий Васильевич, что до сих пор Вам не писал и даже не отвечал на Ваше письмо. А между тем, поверите ли, каждый день собирался, но и теперь пишу наскоро. Чёрт знает, куда уходит время! Нет, здесь решительно ничего нельзя делать, кроме как пить, есть, спать и т. д. в том же примитивном сгпле.
Спасибо Вам за поздравление с Новым Годом, с коим и я Вас поздравляю, хотя и с опозданием (к(ак) всегда и во всем). Очень меня обрадовало известие, что Суворин1 предложил издать 2-й том «Р(елигии) и к(ультуры)». Вот это крупный «наш» успех, ибо Суворин2 не издаст чего-либо не «ходкого», а главное, всегда может сделать всё более или менее «ходким». Стало быть, пробита дорожка — и теперь Вы можете 528


уже всегда рассчитывать иметь издателя. «Идет паша!»3, как кричат гимназисты в боевых столкновениях4.
И Шестакову удача: «Но в (ре) вр(емя)» печатает рецензии («Литературные) очерки» — слабо)5, а Философов через меня пригласил его рецензировать и в «Мир искус(ства)»6 (кроме того, журнальное) обозр(ение) в «Тор(гово)-пром(ышленной)»* и в «Волгаре»)7. Да и аз, смиренный, не могу пока пожаловаться. Идет namâ!
Но вот что обязательно: дайте мне редактировать 2-й том «Р(ели- гии) и к(ультуры)» и слушайтесь меня беспрекословно8. А то, право, батенька, Вы никуда не годитесь к(ак) редактор: поместили в программу много слабого, а не включили много отличного. Об этом — устно, ибо «некогда» писать подробно. Я отсюда выезжаю уже скоро — в воскресенье)9, остановлюсь в Москве дней на 5, но числа 23 буду в Петербурге. Так что уже до свидания.
Скажу сейчас одно: обязательно выключите стихи10 ведь это, ей-бо- гу, нескладно и несуразно и даже, если г(ово)рить правду, со стороны не умно. Вы не посердитесь на своего Петуха“, что он так откровенно выкладывает.
Вы ужасно «субъективны» и просто не подозреваете ансамбля постороннего впечатления. И поэтому слушайтесь. Нужно, чтоб этот сборник был абсолютно серьезен и не давал повода к смешкам.
Ну, это устно. А теперь у меня кВам просьба: Фплос(офов), к(ото)рый знает, что я написал возражение Соловьеву («Злая красота»)12, просит отдать эту статью ему, т(ак) к(ак) предполагает, что «Нов(ое) время» ее не возьмет (ввиду долгого ее непоявления). Я и сам несколько смущен этим не появлением, и если она точно не пойдет, то, конечно, надо ее отдать в «Мир искус(ства)». Но, с другой стороны, Суворин (А. А.) сам мне г(ово)рпл, что возьмет ее, и Вы писали, что она отдана метранпажу (т. е. в наборе?), след(овательно), м(ожет) б(ыть), еще и пойдет?13 Узнайте об этом, но только, пожалуста, не прямо, а к(ак)-нибудь косвенно, в разговоре (прямые вопросы в таких случаях очень вредят). Для 529


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п. 1.№81.
Л. 1—2 об. Помета Перцова нал.1:«№90». Ответная. 159.
меня, конечно, в 1000 раз желательнее, чтобы статья пошла в «Нов(ом) вр(емени)», и, если есть хоть к(акая)-н(ибудь) на это надежда, оставьте статью у Суворина, но если нет никакой надежды — возьмите и отдайте Фплософову14.
Экий Вы стали благодушный! А на меня так статья Михайловского произвела впечатление омерзительное. Конечно, она из рук вон плоха (и это хорошо), но что за мерзость его экивоки на Пятигорск, «прекрасных женщин», «неприятную болезнь» и пр.15 Ведь этому же нет названия! Нет, он не «Осёл», пожалуй, но вернее «Мерзец». При сем я прплагаю копию моего письма к нему, к(ото)рое теперь он уже полу- чпл конечно (сохраните копию)16. Я думаю, все-таки поперхнулся, читая.
Ну, пока прощайте, голубчик, — тороплюсь идти к Шестакову17. У нас тут еще новый «проект». Не сердитесь за мою неаккуратность и верьте, что Ваш Петух Вас любит.
П. Перцов
* ничего не пишет, ибо у него нет журналов, а здесь нельзя достать вовремя. Скажите об этом Фёдорову — Шестаков, чудак, почему-то стесняется об этом написать. Нужно ему присылать. Иначе нельзя.
1 А. А Суворин. См. п. 159.
2 А. С. Суворин.
3 Титул «паша» применялся для наименования высших чиновников в султанской Турции и других мусульманских странах.
4 Более поздняя помета Перцова на письме: «Суворин ничего не издал».
5 Имеется в виду рецензия Д. П. Шестакова на книгу Розанова «Литературные очерки. Сборник статей» (СПб., 1899), изданную Перцовым. Шестаков писал о том, что Розанов не принадлежит к числу писателей, сразу же захватывающих читателя, но он писатель необыкновенно искренний. «... Вот мы читаем его статью, — и вдруг, точно неожиданно для самого писателя на упругом стебле без устали работающей мысли распускается и вспыхивает цветок истинно-художественного выражения (НВип. 1900. 5 янв. № 8569. С. 13; подп.: Д. Ш.). К лучшим статьям Шестаков отнес работы Розанова, посвященные H. Н. Страхову, Я. П. Полонскому, К. Н. Леонтьеву и М. Н. Каткову. Другая рецензия Шестакова на книгу Розанова была помещена ранее в «Литературном приложении» к «Торгово-промышленной газете» (1899.6 июня. № 12. С. 4).
530


6 В начале 1900 г. Д. В. философов писал в этой связи Перцову: «Не можете лн Вы привлечь к нам в сотрудники Шестакова? Я прочел его томик стихов (благодарю за подарок), а кроме того слежу за его заметками в ,,Торг(ово)-пром(ышленной) газ(ете)“. В одном из последних приложений к этой газете была напечатана рецензия о „русских древностях“ Кондакова и Толстого-, это именно то, что нам надо. Спокойный, культурный взгляд на вещи и полное отсутствие педантизма. Не может ли он прислать что-ниб(удь) в этом роде? Я знаю, тут опять вопрос гонорара играет роль. Но пусть г. Шестаков сообщит нам сколько он получает в„Торг(ово)-пром(ышленной) г(азете)“, и мы готовы ему платить столько же. Итак, рассчитываю на ваше дружеское содействие и жду ответа» (письмо от 2 янв. 1900 г. // PO ИРЛИ. Р III. Оп. 2. № 1474—1486. А. 2—2 об.). С 1900 г. рецензии Шестакова в журнале «Мир искусства» помещались регулярно в разделе «Художественная хроника». Так первая рецензия была посвящена книге В. И. Успенского «Очерки по истории иконописания» (СПб., 1899) (МИ. 1900. Т. 3. № 5/6. С. 105—110). Заинтересованный в сотрудничестве с Шестаковым, Философов продолжал побуждать Перцова: «Что Шестаков? Не расшевелите лн Вы его?» (письмо от 2 янв. 1900 г. // PO ИРЛИ. PIII. Оп. 2. № 1474—1486. А. 6). Шестаков сотрудничал с «Миром искусства» вплоть до закрытия журнала в 1904 г.
7 В письме от 11 сентября 1899 г. Д. П. Шестаков благодарили Розанова за желание содействовать его сотрудничеству в газете «Новое время» (НИОР РГБ. Ф. 249. Карт. М 4211. Nc 1. А. 9 об.). Вероятно, речь идет о газете «Волгарь» (1875—1917), издававшейся в Нижнем Новгороде.
* Второе дополненное издание сборника Розанова «Религия и культура» вышло в свет без участия Перцова.
9 Ближайшее воскресенье приходилось на 16 января.
10 См. примеч. 18 кп. 159.
11 Помещик П. П. Петух — персонаж второго тома поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души». В переписке корреспонденты не раз буду прибегать к этому литературному образу, в том числе Перцов — для поведенческой самоидентификации.
12 Статья Перцова «Злая красота» (НВ. 1900. 19 янв. № 8583. С. 2). Работу Перцова непременно желал поместить в журнале «Мир искусства» Д. В. философов, испытывавший недостаток литературного материала для наполнения редактируемого им отдела. В этой связи он запрашивал Перцова: «Какая судьба Вашей статьи о Пушкине? (по поводу новой статьи Соловьева). Вы мне говорили, что предполагаете ее поместить в „Нов(ом) вр(емени)“. Однако до сих пор она там не появлялась. Не дадите ли Вы ее нам? Если в ней есть черты чисто газетного характера (...) то ведь их можно уничтожить. Если Вы согласны, то пришлите нам эту статью. Если у Вас не осталось черновика, то поручите В(асилию) В(асильеви)чу достать оригинал из ред(акции) ,,Нов(ого)врем(ени)“. Я вполне понимаю, что гораздо приятнее помещать свои работы в такой распространенной и хорошо оплачивающей труд газете, как „Новое время“.
531


Но если почему-ниб(удь) статья у Вас свободна, то отчего же не отдать ее нам? Наши дела очень плохи, но если Вы нам откровенно скажете, что Вы без гонорара работать не в состоянии — то мы с удовольствием заплатим, хотя бы и не так много, как в „Нов(ом) вр(емени)“. (...) Я слишком дорожу Вашим сочувствием и Вашей работой, а потому готов на всякие жертвы, лишь бы Вас заполучить» (письмо Д. В. Философо- ва от 2 янв. 1900 г. // PO ИРАН. Р III. Оп. 2. № 1474—1486. А. 1—1 об.). Прочитав статью Перцова в «Новом времени», Д. С. Мережковский (автор «программной» статьи о Пушкине в изданном Перцовым сборнике «Философские течения русской поэзии») сочувственно писал автору из Сицилии: «Прочел „Злую красоту“. Многое имею сказать. Но в письме не умею. Вообще в последнее время Вы расправляете крылья — и дай Вам Бог! Я за Вас радуюсь» (письмо от (24 февр. 1900 г.) — Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 141).
13 См. п. 159.
14 Намерение Перцова опубликовать статью в газете «Новое время» объяснялось прочным финансовым положением и большим тиражом издания, высокими авторскими гонорарами. В отличие от газеты, журнал «Мир искусства», начавший свою деятельность в 1898 г., не встретил в читающей публике сочувственного отношения и имел ограниченные возможности для вознаграждения авторов.
15 Речь идет о статье Н. К. Михайловского «О г. Розанове», посвященной разбору книг Розанова, изданных Перцовым (Русское богатство. 1899. № 9 (12). Дек. Отд. 2. С. 150—168). Среди прочего критик счел нужным отметить, что Розанов «излечился недавно в Пятигорске от какой-то неприятной болезни, о чем он сообщает в „Литературных очерках“». (Там же. С. 155). Подразумевается цикл очерков Розанова «С юга», написанный в связи с поездкой семьей на Кавказ. Неодобрительно отнесся Михайловский и к участию Перцова в распространении идей Розанова. Процитировав обширный фрагмент из статьи Перцова «Эквилибристика В. В. Розанова», где критиковалась «распоясанность» Розанова в постановке и освещении темы брака, Михайловский язвительно писал: «Заметьте, что г. Перцов есть издатель произведений г. Розанова, человек, следовательно, считающий нужным и полезным распространять его мысли. И очень поэтому, вероятно, что, „отшлепав“ г. Розанова, он (... ) прикладывается к поле его халата» (Там же. С. 153).
16 Копию своего письма Н. К. Михайловскому от 31 декабря 1899 г. Перцов приложил к письму Розанову с пометой: «к 11/11900 г.». Приводим его текст:
Милостивым Государь Николай Константинович!
Я прочел в последней книжке «Русского богатства» Вашу статью о Розанове, в которой Вы, в числе прочих аргументов, утверждаете, будто Р(озанов) «лечился в Пятигорске от неприятной болезни», о чем будто сообщает он сам в своих статьях «С юга». Вам очень хорошо известно, конечно, что в этом утверждении нет ни малейшего соответствия с действительностью, но «по нынешним временам» Вы не выбираете аргументов. Прочитав это, я невольно подумал: что если бы 30 лет тому назад — в ту пору, когда Вы
532


начинал» в « Отечественных) зап (исках)» кто-нибудь предсказывал Вам, как Вы будете кончать? — каким негодованием встретили бы Вы такое предсказание. Чувство глубокого стыда за Вас, к(ото)рое я испытал, читая Вашу статью, вероятно, разделяется многими и, кто знает, может быть, отчасти и Вами самими. Во всяком случае в эту минуту Вы мне внушаете и что-то вроде невольного сожаления.
Ваш бывший ученик П. Перцов (РГАЛИ. Ф. 1796. On. l.№81. А.З—3 об.; Перцов. Литературные воспоминания. С. 18).
17 См. примеч. 1 к п. 159.
161
Перцов — Розанову
16/11900 г.
Спасибо, дорогой друг, за память1. Я, точно, виноват перед Вами в неаккуратности — к(ак) заехал сюда, так и лень взяла, какая-то сонная одурь. Хотелось бы уехать, скучаю по Петербургу и работе, да обстоятельства не пускают, и вот вм(есто) сегодняшнего дия приходится отложить отъезд до 27 янв(аря) (на этот раз уже, наверное). С остановкой в Москве приеду, стало быть, в Петербург в первых числах февраля (не позднее 6-го). Успеете даже еще ответить мне сюда, если напишете сейчас же. Хотелось бы получить от Вас известие, да нет ли чего нового в Петербурге по нашей части? Что «Мир искусства»2 и что Филиппов? Последний почему-то до сих пор не объявляет о «Русс(ком) обозрении)» в газетах — еруиднст он какой-то. Или не будет и издавать?3
А что моя «Злая красота»?4 Должно быть, таки придется ей перекочевать к декадентам5, а она лучше «Герцена»6 (стройнее) и вообще недурна (правда, не более того вообще всё, что я пишу, ужасно плохо; как научиться писать лучше?). —
Читал Ваши «Пассив(ные) идеалы». Хорошо, что ругаете Толстого7, перед кем теперь всеобщее усиленное лакейство (и первый лакей — Буренин)8. Но сама по себе статья слаба — скомкана и скользит по 16 января
1900 г. Казань
533


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1.№ 81.
Л. 4,5—5 об.
Помета Перцова на л. 4: «№ 91».
периферии. Так ли надо писать? Ах, Господи, вот когда я понимаю Ваше: « глаголов нет ! >>9.
Или я сегодня не в духе?
Пойдут ли мои библиограф(ические) заметки в «Нов(ом) времени)»? Одна вздорная (о Нордау), но вторая стоит печати (о Шестове — это новый и, вероятно, молодой писатель, «нашего полку», но только, пожалуй, посерьезнее нас, и его необходимо похвалить)10.
Г(ово)рили ли Вы Фёдорову11, что нужно высылать Шестакову журналы, если он хочет, чтобы тот писал о журналах. Чтобы приготовить жаркое из заяца, надо иметь заяца.
Ну, что скажете о Михайловском? Мое письмо, кажется, ущипнуло его12. Мне пишут, что он хотел отвечать мне, но потом сказал: «Всё равно не поверит», т. е. что это произошло якобы по искреннему со стороны Н(иколая) К(онстантиновича) недоразумению. М(ожет) б(ыть), и в самом деле посовестплся. В редакции, видимо, смущены и оправдываются заплетающимся языком13.
А я придумал новое предприятие для себя: 2-е издание «Молодой поэзии»14, совершенно переработанное. Будут взяты только лучшие и более или менее определившиеся поэты (пока намечено только 16) и расположены в две группы «романтики» с Фофановым во главе и «декаденты-символисты» во главе с Соллогубом и Минским. И всякому станет ясно, что последние-то и суть первые (по интересу и весу). Но — на словах, а то не расскажешь.
Пока прощайте. Крепко жму руку и поклон Варваре Дмитриевне. Жду ответа.
Ваш П. Перцов
1 Вероятно, Перцов отвечает на неизвестное нам письмо Розанова.
1 Дальнейший выпуск журнала «Мир искусства» оказался под угрозой остановки из-за тяжелого финансового положения редакции. Поддерживать журнал отказались меценаты — С. И. Мамонтов и княгиня М. К. Тенишева. Однако благодаря содействию В. А Серова, писавшего в это время портрет Николая П, на издание удалось 534


получить значительную сумму от императора. По высочайшему примеру финансовую помощь гибнущему журналу оказали и некоторые частные лица (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 287—288). О перспективах дальнейшего существования печатного органа Перцова спрашивал в письме из-за границы еще в декабре 1899 г. Д. С. Мережковский: «... не поговорите лн Вы, Петр Петрович, голубчик, с Философовым (без Дягилева) — Вы спросите его от меня, будет ли еще наверное продолжаться М. И. или не будет. И ежели не будет (что кажется весьма возможным и даже вероятным) — то попросите его от меня же передать Вам рукопись моей статьи...» (см.: письмо от 7/20 (?) дек. 1899 г. — Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 138).
3 Журнал консервативного направления «Русское обозрение» прекратил свое существование в сентябре 1898 г. по финансовым причинам и был выставлен на торги. Купивший его А. Ф. Филиппов был утвержден редактором-издателем журнала с конца 1899 г. Намереваясь сохранить в издании прежнее «русское» направление, он писал Перцову: «Предполагаю его видеть не таким, каким оно было у Александрова — тупицы высокого калибра, хотя и умевшего придать журналу своеобразную физиономию. (...) это не значит, что изменится „направление“, — т. е. ни на минуту никто, в моем журнале сотрудничая, и его читатель не почувствует себя враждебно настроенным чему-либо русскому, приверженцем западно-европейской культуры и не имеющим под собой почвы, гражданином собранного из лоскутков разных народностей отечества. Я люблю Русь, чту всё русское и не могу, потому что не желаю, признавать ничего выше нас» (письмо от 25 дек. 1899 г. // PO ИРАН. PIII. Оп. 2. № 1473. А. 2). В течение 1900 г. Филиппов пытался подобрать новый коллектив авторов; однако редакция стремилась сохранить участие и прежних сотрудников, в частности Розанова, которого (вместе с Перцовым) приглашала для работы в особом «независимом церковном отделе журнала» (Там же). Издательские планы Филиппова потерпели неудачу. В одной из своих статей Розанов иронизировал над Филипповым, купившим и другой консервативный орган — «Русский вестник»: «Если он человек идеи, зачем ему два журнала и оба консервативные? Илн он так много думает писать? (...) Или он, как скупщик товара, не видит отличия журнала от кошачьей шкурки и уверен, что чем больше, тем лучше? А самое главное, почему же, имея средства для покупки второго журнала, он не издал ни одной книжки первого?» (Судьбы нашего журнального консерватизма И НВ. 1900.30 июня. № 8742. С. 2; Юдаизм. С. 495). В 1901 г. был выпущен только один номер журнала «Русское обозрение». Перцов, вероятно, также относился к планам Филиппова скептично и с недоверием, о чем можно судить по ответу Мережковского на его представление деловых возможностей нового издателя: « Филиппова Вы мне чудесно описали, и действительно, на него надежды мало: помесь Рудина с Хлестаковым, вопрос, чего в нем больше, идеализма (я знаю этот гнилой, подмоченный и скверно пахнущий московский идеализм) или пошлости. (...) Но упускать его совершенно все- таки не следует, а надо им осторожно и цинически воспользоваться для наших целей 535


и потом отправить к чёрту» (письмо от 2/13 (янв.) 1900 г. — Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 139). Розанов, намеревавшийся поместить в журнале статью «Юдаизм», от предполагавшегося сотрудничества отказался; не состоялось участие в журнале и Перцова.
4 См. примеч. 12 к п. 160.
5 Т. е. в журнал «Мир искусства».
6 Речь идет о статье Перцова «Герцен (9-го января 1870 г.—9-го января 1900 г.)», где автор сближается с точкой зрения H. Н. Страхова (в очерке «Герцен» из первой книжки статей «Борьба с Западом в нашей литературе»), видевшего в Герцене не либерального публициста, не протестующего эмигранта, а «прежде всего „отчаявшегося западника“ — русского человека с детства глубоко и страстно полюбившего Европу, до готовности отдать душу свою за нее, и столь же глубоко и страстно в ней разочаровавшегося. Герцен для Страхова был передовым, хотя невольным и наполовину бессознательным „русским борцом с Западом“» (НВ. 1900.4 янв. № 8568. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 40—41 ). Опубликованный материал обратил на себя внимание А. С. Суворина; 5 янв. 1900 г. он отметил в дневнике: «Вчера статья Перцова о Герцене» (Суворин. Дневник. С. 358).
7 Статья Розанова «Пассивные идеалы» была откликом на роман А. Н. Толстого «Воскресение», печатание которого завершилось в журнале «Нива» в 1899 г. (№ 11—52). Отметив пассивность главных персонажей романа, Нехлюдова и Масловой, и невозможность их нравственного «воскресения», Розанов упрекал писателя за его моральную антихудожественную проповедь — Толстой, по его мнению, «не несет свет, рассвет в жизнь, он несет ее отрицание, темы небытия. Мы, может быть, дурно выражаем свою мысль, но она верна и кардинальна по отношению к Толстому вот уже долгих, долгих лет» (НВ. 1900.11 янв. № 8575. С. 3; Юдаизм. С. 354). Перцову была близка позиция Розанова в оценке позднего А. Толстого. См. примеч. 14 к п. 162.
8 В. П. Буренин посвятил Толстому множество фельетонов и критических статей (см. библиографию его статей о писателе: Буренин В. Публицистика и критика. М., 2016. С. 144). Не сочувствуя общественным и религиозно-нравственным взглядам Толстого, критик тем не менее не выступал против него открыто. Восторженные отзывы о творчестве писателя не мешали ему пользоваться его именем в целях литературной полемики. Толстому приписывают слова, сказанные о Буренине: «Он дерется мною» (АН. Т. 37/38. М., 1939. С. 239). Вероятно, Перцов имеет в виду две статьи Буренина в «Новом времени», посвященные роману Толстого «Воскресение». Первый материал был напечатан после выхода начальных глав романа — в ответ на негодующие отзывы ряда критиков о «Воскресении». Особенно часто автора укоряли за то, что героиня романа, падшая женщина, изображается с явной симпатией. Кроме упреков в дурном выборе главного персонажа, писателю ставили также в вину опорочивание современного суда, утрированное изображение охранителей правосудия пошлыми 536


и мелкими людьми, недостойными своего высокого общественного звания. Возражая на подобные критические замечания, Буренин писал: «Скажу прямо и откровенно, — я вот уже почти сорок лет слежу за суждениями русской журналистики по поводу крупных литературных произведений, но, право, до сих пор не читывал суждений глупее и пошлее тех, которые появились вслед за выходом романа „Воскресение“ (...) Всё, что покуда можно сказать о главах романа, которые появились в печати, сводится к одному впечатлению: к изумлению силе и крепости таланта, которые гениальный художник сохранил, несмотря на свои семьдесят лет» (Буренин В. П. Критические очерки // НВ. 1899.26 марта. № 8289. С. 2). Вторая статья Буренина была напечатана уже после завершения публикации романа. Подводя итог своим размышлениям над новым произведением, Буренин отмечал: «В „Воскресении“ Толстой ничего другого не высказывает, кроме правды о нашей жизни» (Там же. 31 дек. № 8564. С. 2). Роман, по мнению критика, полон призывов к добру, к оглядке на бесчестные житейские отношения. Толстой, считает Буренин, является учителем жизни, проповедником человечности и прощения. Любопытен в этой связи отзыв о Толстом Розанова в письме к Буренину: «А(ев) Н(иколаевич) и великий человек бесспорно, однако впавший в нравственное противоречие; так я думаю — почему не вправе этого высказать публично?» (б/д И PO ИРЛИ. Ф. 36. Оп. 2. № 400. А. 12).
9 См. п. 82,91.
10 Обширная рецензия Перцова на книгу А. Шестова «Добро в учении гр. Толстого и Фр. Ницше (Философия и проповедь)» (отд. изд.: СПб., 1900) была напечатана в журнале «Мир искусства». Перцов писал: «Вот безусловно талантливая книга, и в лице ее автор, имя которого не встречалось нам ранее, можно с полной уверенностью приветствовать серьезную умственную силу. (...) Такого спокойного, достойного тона по отношению к Толстому и такой чуткой добросовестности по отношению к Ницше мы почти не запомним в текущей нашей литературе, где холопство перед первым и заушения по адресу второго сделались обычными явлениями (...). Между тем, рано или поздно, придется же изменить точку зрения на гениального немецкого философа, нам, правда, пока почти неведомого» (МИ. 1900. Т. 3. № 5/6. С. 105—106, без подп.). Д. В. Философов счел возможным оплатить статью Перцова, о чем сообщал ему в письме от 1 января 1901 г.: «... мною выслан Вам последний номер „М(ира) искусства)“, в который вложена заметка Ваша о Шестове, и затем перевел 25 рубл(ей). Если Вы не забыли, мы Вам должны были за 370 строк 37 р. 50 к. Из них 12 р. пошло на подписку, а пятьдесят коп. останутся за мною» (PO ИРЛИ. PIII. Оп. 2. № 1474—1486. А. 5).
“М. М. Фёдоров, редактор «Литературного приложения» к «Торгово-промышленной газете».
12 См. примеч. 12 к п. 160.
13 Вероятно, Перцов имеет в виду письмо от 9 января 1900 г., полученное им от конторщицы «Русского богатства» А. В. Костровой. Признавая бестактность, допущен537


4 февраля
1900 г. Носкм
ную в статье Н. К. Михайловского «О г. Розанове», она писала: «Н. К., кажется, хотел Вам сперва отвечать (...) но потом сказал: „да ведь всё равно не поверит“. (...) В одном он прав: когда люди настроены так враждебно, как Вы, они ничему не верят, и оправдываться, действительно, бесполезно» (цит. по: Перцов. Литературные воспоминания. С. 18).
14 О планах выпустить новое издание сборника «Молодая поэзия» (СПб., 1895) Перцов тогда же известил и находившегося за границей Д. С. Мережковского, который в ответном письме предложил придать структуре книги идейно более выраженный характер, подчеркнув тем самым ее программное значение как своего рода поэтического манифеста представителей «новой», символистской поэзии. В отличие от Перцова, предполагавшего несколько размытое деление участников сборника на поэтов «старомодных», «импрессионистов», «новаторов» и «стариков», Мережковский стремился придать компоновке материала более определенный смысловой характер, подчеркнув тем самым идеологическую обособленность и «организационную» самостоятельность в нем раздела с произведениями символистов: «Рад второму изданию М(олодой) Поэзии. Хорошо, что хотите сделать ее тенденциозной — тенденциозно это значит остро. Ну, и заостряйте — чем острее, тем лучше. Вот мои соображения: нельзя лн назвать Новая Поэзия. Молодость проходит, а новизна, если она действительно есть, остается. (...) IV группу я назвал бы в противоположность декадентам символистами. И в предисловии раз навсегда объяснил бы русской публике, чтб отличает декадентов (упадок) от символистов (возрождение). (...) главное — предисловие: надо же воспользоваться случаем и серьезно и ясно поговорить о декадент(стве) и символизме. Я уверен, что Вы это можете сделать» (письмо от (24 февр. 1900 г.) — Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 140—141). Однако новое издание «Молодой поэзии» не состоялось.
162
Перцов — Розанову
Москва. 4 февраля 1900 г.
Вот видите, дорогой Василий Васильевич, не судьба мне вернуться в Петербург — и здесь застрял1. Думаю выехать в среду2, и следовательно), быть в Питере в четверг (по приезде извещу). Пишу теперь, дабы Вы не беспокоились о моем существовании.
538


Здесь я совсем стал театралом — на одной неделе был 5 раз в театре и еще собираюсь в воскрес(енье) в 6-й. Очень уж хорош «Художественный театр»3 (не Суворинскому чета, между нами будь сказано)4. «Малый» плох, до удивления плох5.
Вечером хожу в театр, а утром читаю стихи (для затеянного мною 2-го издания «Молодой поэзии»)6 — образ жизни русского эпикурейца, Евгения Онегина почти XX столетия.
Вот что, батенька (превращаюсь в Чичикова): что же Вы до сих пор не устроили объявлений о «Природе и истории»7 в «Нов(ом) вре- м(ени)»?! Ведь ни разу не было. (Даже в список понедельника к(ак)-то не попало.) Так книга не может идти. Непременно устройте — что с ними церемониться? Вы, к(ак) истый русский писатель, всё думаете, что Вы обязаны Суворину, тогда к(ак) он кругом Вам обязан за Ваши 8 статей в месяц — ведь это выжимание соков8. Суворин, конечно, внутренне мнит себя Краевским (о к(ото)ром он недавно писал, что тот «стоял во главе литературы» — как характерно?)9. Ну а Вы — тот же Белинский-овца10. По Вашей части.
[Посылаю Вам одну недавнюю статью Дорошевича по Вашей части] 1 *. (Нет, привезу сам).
Я послал назад тому с месяц в «Нов(ое) вр(емя)» две рецензии (о книге Шестова и о переводе Нордау) — до сих пор не печатают обе! Ну, Шестова-то, вероятно, трусят, а Нордау-то зачем забыли?12 Справьтесь, пожалуста, у Тычинкина13.
Послал еще фельетон «Воскресенье и толстовцы»14. Ну, это наверное им не ко двору! Пока прощаюсь.
Ваш П. Перцов 1 Перцов, направляясь из Казани в Петербург, остановился в Москве и жил в Большой Московской гостинице (в начале Тверской улнцы; здание не сохранилось). В гостях у него побывали В. Я. Брюсов и И. А. Бунин. Брюсов отметил в своем дневнике в конце января — начале февраля 1900 г.: «Перцов переиздает „Молодую поэзию“; меня, кажется, исключил, а спрашивает моего совета о других. Мы ходили к нему с Бу-
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0(1.1. №81.
Л.6,7.
Помета Перцова на л.6:«№92».
539


ниным; он еще спал, и мы поджидали его в ресторане (...) Сидя за блинами, в пошло- пышной обстановке хорошо говорить об ассирийских надписях и ледовитых льдах» (Брюсов. Дневники. С. 97).
2 Ближайшая среда приходилась на 9 февраля.
5 Речь идет о Художественном общедоступном театре, основанном в Москве в 1898 г. К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко (с 1901 г. — Московский Художественный театр). Перцов посмотрел несколько раз чеховские спектакли: «Дядя Ваня» (премьера — 26 октября 1899 г.), «Три сестры» (премьера — 31 января 1900 г.) и посвятил их разбору ряд статей. На постановку пьесы Г. Гауптмана «Одинокие» Перцов откликнулся статьей «О новом театре» (НВ. 1900. 27 марта. № 8650. С.3).
4 Театр А. С. Суворина (Малый театр) был основан в Петербурге в 1895 г. (ныне набережная Фонтанки, д. 65). Первоначально на его сцене шли спектакли Литературно-артистического кружка, труппа которого была организована на паевых началах. Главным пайщиком был А. С. Суворин, страстный театрал, сам автор пьес Паевое владение театром вскоре прекратилось, и предприятие продолжало существовать уже как частный театр А. С. Суворина, с 1899 г. назывался Театром литературно-художественного общества, а с 1912 г., после смерти Суворина, стал носить его имя. На сцене театра играли такие актеры, как А. Яворская, П Стрепетова, П. Орленев, Е. Рощина- Инсарова и др.
5 Имеется в виду московский Малый театр.
6 См. примеч. 14 кп. 161.
7 Книга Розанова «Природа и история. Сборник статей» (СПб., 1900), изданная Перцовым, вышла в свет в конце 1899 г.
’ С мая 1899 г. Розанов — штатный сотрудник газеты «Новое время». Как постоянный работник, он должен был ежемесячно представлять 8 передовых статей. Количество таких статей могло колебаться в зависимости от текущих событий. За этот труд он получал ежемесячно по 250 руб., т. е. 3000 руб. в год постоянного жалованья. Фельетоны, которые требовали творческого воображения, и библиография, подразумевавшая обширное чтение исходного материала, оплачивались дополнительно по 20 и 15 коп. за строку (Проект условий между редакцией «Нового времени» и В. В. Розановым // Признаки времени. С. 368—369). В январе 1900 г. Розанов поместила газете 9 материалов и еще 2 в литературном к ней приложении. Творческая продуктивность Розанова была в тот период столь велика, что позволяла ему участвовать и в других изданиях.
9 А. А. Краевский был редактором журнала «Отечественные) записки» в 1839— 1884 гг. Перцов имеет в виду следующие слова А. С. Суворина о Краевском: «...как влиятельный журналист, издававший „Отеч. Записки“ „Прибавления к Рус. инвалиду“, „СПб. вед.“ и „Голос“, стоял во главе литературы 50 лет» (Маленькие письма.
540


CCCXLXVI // HB. 1900.16 янв. № 8580. С. 3; Суворин А. С. В ожидании века XX. Маленькие письма (1889—1903). М., 2005. С. 746).
10 В. Г. Белинский, привлеченный А. А. Краевским в «Отечественные записки», вел в журнале литературно-критический отдел, публикуя свои статьи и заметки почти в каждом номере.
11 Предложение зачеркнуто.
12 См. примеч. 10 к и. 161. На исследование А. Шестова Перцов обратил внимание и Д. С. Мережковского, который выразил желание ближе познакомиться с автором, чья работа не оставила его равнодушным: «Книга его замечательная. Хотя несомненно „семитичная“ — так написана, как будто ни Христа, ни христианства вовсе не было. Да и вообще (...)то да не о том, или о том да не то. Но все-такилюбопытно его повидать... » (письмо от 9/11 марта 1900 г. — Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 142—143). Позднее Мережковский стремился ввести и закрепить Шестова (как и Перцова, Розанова) в кругу адептов проповедуемой им «новой религии». Рецензия Перцова о М. Нордау не была напечатана в журнале «Мир искусства».
” См. примеч. 2 к п. 82.
14 В статье «„Воскресение“ и толстовцы» Перцов обобщил свое понимание проблематики нового романа А. Толстого, перекликавшееся отчасти с трактовкой концепции произведения в более ранней публикации Розанова «Пассивные идеалы» (НВ. 1900. 11 янв. № 8575. С. 2—3; см. примеч. 7 к п. 161). Уверенность в достижении писателем декларированной названием романа творческой цели ставилась Розановым под сомнение. Неудовлетворенный осторожностью в оценке «слабо» реализованного замысла, Перцов писал: «Мне понравилась в „Новом времени“ статья г. Розанова („Пассивные идеалы“ ), хотя я и хотел бы, чтобы эти полемические комментарии были высказаны более уверенным голосом, на который их автор имеет все права. (...) отсутствие воскресших в толстовском „Воскресении“ есть весьма грозный, на мой личный взгляд, даже решающий симптом, для всего строя моральных и философских идей Толстого» (НВ. 1900. 18 февр. № 8618. С. 2). Статья Перцова вызвала отклик Д. С. Мережковского, писавшего из Италии: «Статью Вашу о „Воскресеньи и толстовцах“ я прочел с жадностью, и она мне очень понравилась, главным образом тем, что она проникновенно и талантливо и просто, трезво написана. Но она возбуждает столько соображений, что нет возможности говорить об этом в письме. Одно скажу: кажется, Вы не обратили достаточно внимания на то, что А. Толстой, христианин (...) уничтожается всего более самим же А. Толстым — глубоко религиозным язычником (хотя и не сознательным)» (письмо от 18 марта 1900 г. — Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 143). Летом 1894 г. Перцов побывал в Ясной Поляне у Толстого, который в молодости был знаком с его отцом и бывал у него в Казани в гостях (Перцов. Литературные воспоминания. С. 126).
541


14 февраля 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 179. Л. 15. Датируется по помете Перцова на я. 15: «№72.14/II 1900 г.».
163
Розанов — Перцову
Целую, обнимаю, радуюсь1. Сам бы пришел, но, кажется, нам всем очень хочется Вас видеть, ужасно давно ждали2. Как-нибудь, голубчик, притащитесь3. Выспитесь хорошенько.
Ваш В. Роз.
1 Розанов отвечает на неизвестную нам записку Перцова с извещением о прибытии в Петербург.
2 По возвращении в Петербург Перцов поселился в гостинице «Пале-рояль».
’ С 1899 по 1904 г. Розанов жил по адресу: Шпалерная ул., д. 39, кв. 4. Перцов в тот же день посетил Розановых (см. п. 164).
15 февраля 1900 г. Санкт-Петербург
164
Перцов — Розанову
15/111900 г.
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Забыл у Вас вчера спросить адрес Владимира Жуковского1 (он теперь, кажется, в Петербурге). Не знаете ли? Или нельзя ли узнать (просить Александру Михайловну справиться в редакции) через «Торговку»?2 Мне это нужно бы скорее — неровен час он уедет опять в Галац, ищи его там. И как его зовут, т. е. по отчеству? Пожалуста, не поленитесь мне это узнать (если можно). Буду благодарен. — Да, еще: сообщите, есть ли у Вас «Бывальщины» (сборник стихов дурака — Коринфского)3 или надо искать тоже в редакции? У Вас были.
Ваш П. Перцов
542


(На закрытом письме:)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4. Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№81. Я. 8—8 об.
Помета Перцова нал.15:«№93».
1 Поэт и переводчик В. Г. Жуковский постоянно печатался в газете «Новое время». Служил в Министерстве иностранных дел, был секретарем консульства в румынском городе Галац (1899—1902). Выступил как переводчик с книгой Ж.-М. Эредиа «Сонеты» (СПб., 1899). Перцов включил стихи Жуковского в сборник «Молодая поэзия» (1895) и высказался о переводах с похвалой, поставив их в один ряд с «классическими переводами знаменитого однофамильца» (ТПГлп. 1899.25 апр. № 5. С. 3). Предполагалось, что стихи Жуковского войдут и в новое издание «Молодой поэзии». См. примеч. 14 к п. 161.
2 Речь идет о падчерице Розанова А. М. Бутягиной. А. Н. Бенуа, бывавший в 1900 г. в доме Розанова, так описывает её в мемуарах: «... девица рослая, хорошо сложенная, но, несмотря на правильные черты лица, нисколько не привлекательная. Мы ее про себя прозвали „барашком“, и, действительно, нечто овечье, что было в ее выражении, подчеркивалось курчавыми светлыми волосами, частью заплетенными в косу, положенную кольцом вокруг головы» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 293 — 294). А. М. Бутягина была техническим сотрудником «Торгово-промышленной газеты».
3 Имеется в виду книга поэта А. А. Коринфского «Бывальщины: Сказания, картины, думы» (СПб., 1896; переизд.: 1899,1900). В издании были собраны исторические баллады и стихотворные рассказы из народной жизни. Коринфский начал литературную деятельность в 1886 г. в качестве журналиста симбирских и казанских газет, в дальнейшем печатался как поэт. Перцов в воспоминаниях называет его «лжепоэтом»: «Этот культивировал иную разновидность прикладного стихотворчества — слащавосусальную „народность“, на что был спрос в высокоофициальных кругах. Его „Бывальщины“ и прочие стихотворные олеографии так же характерны для эпохи, как премии тогдашних иллюстрированных журналов: „Венки“, „Дорогой гость“ и т. п., или как пресловутый „стиль Александра III“ в зодчестве» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 136). Ср. подобную характеристику творчества Коринфского в письме Перцова к В. Я. Брюсову от 10 февраля 1900 г.: «Возвращаю с благодарностью Апол. Коринфского — чтение которого при жаре лишь увеличивает кошмарное настроение» (Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым // Неопубл, машинопись, любезно предоставленная А. В. Аавровым).
543


21 февраля 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №81.
Л. 9,10. Помета Перцова на л. 9: «№ 94».
544
165
Перцов — Розанову
21/111900 г.
Нет, В(асилий) В(асильевич), извините меня, но я вынужден отказаться от мысли редактировать 2-й том «Р(елигии) и к(ультуры)»1. По наивности ума моего, я не принял в соображение собственную психологическую трансформацию, а также то ощущение некоей пресыщенности, к(ото)рое уже давно внушают мне Ваши брачные арабески2. И вот, попробовав читать Вас и устремить на все Ваши «эмбрионы»3 сосредоточенное духовное внимание (необходимое для редактирования), почувствовал полный «хлад души». Уж простите, голубчик, мою измену — и составьте книгу сами.
Я думаю, тут сказывается к(ак)-то, что мы с Вами разного фасона человеки, так и лежащая между нами разница поколений (о к(ото)рой я писал и к(ото)рую Вы признаете). Правда, эта разница не закрывает от меня Вас (и не может закрывать, т(ак) к(ак) младшее всегда виднт старшее), к(ак) закрывает меня от Вас (т(ак) к(ак) старшее никогда не виднт младшего — пример: Страхов и Вы). Но всё же некоторое отдаление может образоваться. Это всё равно, к(ак), напр(имер), мне вполне понятен К. Леонтьев или Страхов (они бы меня, да и Вас, вовсе не поняли), я их очень ценю, но возиться с их изданием — не мог бы! Год назад еще было другое, но это было время «обучения».
Читать всё это бесконечное множество статей, корректур, афоризмов, эмбрионов, мыслей и парадоксов... Дай Вам Бог «любимым быть другим»4 и поскорее найти второй экземпляр прошлогоднего Перцова.
Ваш П. Перцов
Билет на Вл. Соловьева)5 возьму в среду (только тогда начнут продавать) и пришлю.


1 См. п. 160.
2 Речь идет о дальнейшем развитии важнейшей для Розанова темы брака в статьях, составивших содержание следующего сборника его статей «В мире не ясного и не решенного» (1901).
3 «Эмбрионы» — общее название кратких записей художественно-публицистического характера, содержащих в себе в сжатой форме мыель, обладающую значимым потенциалом для ее творческого развития; род лирико-философской миниатюры, предшествовавшей в творчестве Розанова жанру «летучего» афоризма, закрепленного в сборниках мыслей и изречений «Уединенное» (1912), «Опавшие листья» (1913; 1915) и др. подборках афористической «листвы». Такие «эмбрионы» вошли в сборник Розанова «Религия и культура» (1899); «Новые эмбрионы» — во второе издание этой книги (1901).
4 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Я Вас любил: любовь еще быть может...» (1829).
5 Речь идет о билетах на лекцию Вл. Соловьева «О конце всемирной истории». См. примеч. 1 к п. 167.
166
Розанов — Перцову
Ну, что же, дорогой мой, — пора «старушке» честь знать. Мы с Вами тот год пережили такой карнавал de Venise*, что этот год можно и дома посидеть1. Верните (при случае) мне статьи и списочек мой2. Креп¬
ко, крепко жму руку.
В. Розанов.
22 февраля 1900 г. Санкт-Петербург
Меня пугает только психология Вашего отказа: пресыщенье. Что же может быть более умершего, чем писатель, пресытивший мысль читателя. Тут большая опасность, которую надо обдумать.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.Оп.1.№179. Л. 16.
Датируется по помете Перцова на п. 16: «№73.22/11.1900 г.».
Ответ нап. 165.
венецианский (фр).
545


1 Речь идет о четырех книгах Розанова, отредактированных и изданных за счет собственных средств Перцовым: «Сумерки просвещения. Сборник статей по вопросам образования» (СПб., 1899), «Религия и культура. Сборник статей» (СПб., 1899), «Литературные очерки. Сборник статей» (СПб., 1899), «Природа и история. Сборник статей» (СПб., 1900).
2 Имеется в виду набросок плана предполагавшегося к изданию второго тома сборника «Религия и культура» (см. п. 159).
24 февраля 1900 г. Санкт-Петербург
167
Перцов — Розанову
24/111900 г.
Посылаю билет на Володю Соловьева, дорогой В(асилий) Васильевич), начало в 8 ч(асов) веч(ера) (в субботу)1.0 ревуар*, следовательно).
Вчера был у всех Сувориных. Старик был очень мил, перекорялся со мной о Толстом (очевидно, статья пошла оиять против его воли)2. Я расспрашивал его о Чехове3. Лично он мне не понравился — «циник поседелый»4, добродушный, конечно, но и равнодушный. Обстановка вся его кабинета очень типична — банальное великолепие «Нового времени».
Л сын5 мне нравится (м(ожет) б(ыть), п(отому), ч(то) печатает? хотя я думаю — не оттого ли, что, кажется, похож на Чехова, предмет моей влюбленности). Он предлагает 4 статьи (по 300 строк) каждую среду, в приложении6 (должно быть, нарочно вынесли меня в это «молодое» убежище). «Благодать»? Я, конечно, ответил весьма уклончиво. Обещался проредактировать Шперка7.
Когда же наконец, о Господи ! будут помещены объявления о «Природе и истории»??8 Ведь всё нет. Экая Вы черепаха.
от фр. au revoir — до свидания.
546


Что Вы меня «пресытили» — не очень огорчайтесь: ведь только меня, а кто же Вами так объедался, к(ак) я? Ну, стало быть, дю кураж*. Я нынче всё по-французски: готовлюсь к Парижу9.
Ваш П. Перцов
1 Имеется в виду билет на лекцию Вл. Соловьева «О конце всемирной истории», прочитанную в Петербурге 26 февраля 1900 г. (ныне Невский пр., д. 33). Содержательную основу публичного выступления составила тема (мировое зло как историческая сила), изложению которой была посвящена «Повесть об Антихристе», вошедшая в состав последней прижизненной книги Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе и с приложениями» (СПб., 1900). Розанов упомянул о книге в статье «Что приснилось философу» (НВ. 1900.16 мая. № 8698. С. 3; Юдаизм. С. 446).
2 Речь идет о статье Перцова «„Воскресение“ и толстовцы». См. примеч. 14 кп. 162.
3 А. С. Суворина и А. П. Чехова связывали многолетние дружеские отношения. Приезжая в Петербург, писатель обычно останавливался в доме Суворина. На протяжении 12 лет Суворин был почти монопольным издателем его книг, и хотя в 1899 г. Чехов продал права литературной собственности на свои опубликованные произведения А. Ф. Марксу, его дружеская связь с Сувориным не порвалась, несмотря на то" что несогласия во взглядах на многие общественные явления и отдалили их друг от друга. Переписка между ними также продолжалась, но после расхождения в оценках «дела Дрейфуса» стала менее интенсивной (подробнее об обстоятельствах наметившегося охлаждения см. в письме Чехова к младшему брату М. П. Чехову от 29 янв. 1900 г. // Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. М., 1980. Т. 9. С. 35—36). Последний раз (относительно времени написания комментируемого письма) Суворин и Чехов могли коротко видеться в Москве в конце мая 1899 г. (Там же. Т. 8. С. 495). Размышляя об отношении писателя и издателя, Розанов писал: «Совершенно исключительна была какая-то нежная любовь Суворина к Чехову (...) больше как к личности, чем к литератору, хотя он очень любил его и как литератор. Удивительно. Мне кажется, если бы Литон Павлович сказал ему: — Пришла минута, нуждаюсь в квартире, столе, сапогах, покое и жене, — то Суворин бы сказал ему: — Располагайтесь во всем у меня. Буквально» (Мимолетное. С. 133—134). За год перед этим, в конце марта 1899 г., сам Розанов обратился к Чехову с письмом делового и частного характера. Приглашая писателя
Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№81.
Л. 11,12.
Помета Перцова нал. 11:«№95».
от фр. du courage — не робейте! 547


к сотрудничеству в «Литературных приложениях» к «Торгово-промышленной газете», он прислал Чехову в Ялту в виде образца и первый их выпуск. На предложение поместить «что-нибудь» в редактируемом Розановым издании Чехов отозвался ссылкой на сугубую занятость составлением корпуса собрания своих сочинений, проданных по договору Марксу. Чехов был знаком с сочинениями Розанова, о чем свидетельствует его реплика из ответного письма: «У меня здесь бывает беллетрист М. Горький, и мы говорим о Вас часто. (...) В последний раз мы говорили о Вашем фельетоне в „Нов(ом) времени“ («Кроткий демонизм». — Ред.) насчет плотской любви и брака (по поводу статей Меньшикова (в «Книжках „Недели“» (1897. № 9—11) статья «О суевериях и правде любви»). — Ред.). Эта статья превосходна, и ссылки на Ветхий Завет чрезвычайно поэтичны и выразительны...» (Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем. Т. 8. С. 140—141). В благодарность за расположение и отзывчивость Розанов в мае 1899 г. прислал Чехову экземпляр сборника «Литературные очерки» с теплой и пространной дарственной надписью (текст надписи см.: Там же. С. 463). Дальнейшего развития их отношения не получили.
4 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «К вельможе» (1830).
5 А. А. Суворин. См. примеч. 5 к п. 159.
6 Имеется в виду «Иллюстрированное приложение» к газете «Новое время».
7 Неясно, что из наследия ушедшего из жизни в 1897 г. Ф. Э. Шперка собирался редактировать Перцов. Шперк вошел в сотрудничество с газетой «Новое время» в 1895 г., помещал в основном небольшие критические заметки. За два года участия из начинающего журналиста превратился в ведущего сотрудника критико-биографического отдела. Поставлял заметки в разделы «Книги за неделю» и «Библиографические новости», впоследствии (через год) вел собственную рубрику «Из литературного дневника». Розанов вспоминал: «Шперк говаривал: „Пока я не буду печататься в ‘Нов(ом) вр(емени)’, я считаю, что вообще нигде не печатаюсь“» (Сахарна. С. 232). См..- Шперк Ф. Э. «Как печально, что во мне так много ненависти». Статьи, очерки, письма. СПб., 2010. См. примеч. 3 к п. 3.
8 Речь идет об анонсах в газете «Новое время» книги Розанова «Природа и история» (СПб., 1900), изданной Перцовым.
* Ср. в письме Д. С. Мережковского к Перцову от 9/11 марта 1900 г.: « ...Вы писали, что уезжаете из Петербурга 15 марта. Куда? Не заедете ли по дороге в Италию?» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 142). Намечавшаяся на март поездка не состоялась. Уже в следующем письме к Перцову Мережковский замечал: «Рад не за Вас, а за себя, что Вы остались в Петербурге. Там Вы все-таки ближе ко мне, чем во время скитаний» (письмо от 18 марта 1900 г. // Там же. С. 143).
548


168
Перцов — Розанову
29/П—1900 именины « Нов (ого )вр (смени)»1
Нечего оправдываться!2 Вовсе это не так просто. Что Вы там ни пишите про левую штанину, а скандал с Вами был недаром5. Мало ли народа сидело в зале, и не одни Вы дремали, и мужчина-то ведь Вы уж не такой основательной комилекции, чтоб под Вами стулья рассыпались.
Нет, тут что-то есть! Это к(ак) Вы хотите. И почему это случилось тотчас после того, к(ак) Антихрист гром с неба свел?4 Почему Ваш гром грянул не раньше и не после? Нет, тут что-то есть!5
Я об этом отписал всем и Д(митрию) С(ергеевичу)6, и Шест(акову), и брату (Влад(имиру)), и Философову. Благо есть время.
Посылаю Вам Дорошевича о лекции Сол(овьева). Довольно забавно о «лике греческого письма» и Антихристе из брюнетов. И ведь ловко схватил всё «балетное» в пророчествах Володи7.
Ваш П. Перцов
Завтра у Философова?8
1 29 февраля 1900 г. отмечалось 24-летие газеты «Новое время» под редакцией А. С. Суворина: ее первый номер (после приобретения печатного органа Сувориным) вышел в этот день в 1876 г. В юлианском летоисчислении дополнительные сутки (29 февраля) вводились в календарь один раз в четыре года (в високосном году) и приходились на день памяти св. Касьяна (Кассиана). Суворин так о бъяснял причину, по будившую его начать выпуск газеты в Касьянов день: « ...я твердо убежден, что 29 февраля никогда ни одна газета не зачиналась. Отчего же не попробовать счастья именно в этот исключительный день, когда Касьян и взглянул на нас грозно?» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 786—787). В связи с годовщиной Суворин тогда же записал в дневнике: «Был завтрак. Было оживленно и весело. Мне поднесли бюст Пушкина работы Трубецкого. Разошлись около 9 часов» (Суворин. Дневник. С. 375).
29 февраля 1900 г. Самит- Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0n.1.N»81.
Л. 13.
Помета Перцова нал. 13: «№ 96».
549


2 Возможно, Перцов отвечает на неизвестное обращение Розанова.
3 Перцов имеет в виду письмо Розанова в редакцию газеты «Новое время», направленное в объяснение происшествия, случившегося 26 февраля 1900 г. на лекции Вл. Соловьева «О конце всемирной истории»: во время чтения Розанов упал со стула. Формально письмо являлось откликом на помещенный в газете репортаж о выступлении Соловьева; в нем говорилось, что «оригинальная фантазия философа произвела глубокое впечатление на публику, совершенно переполнившую зал. Может быть, даже образность и сила выражения философа была причиной тому, что кто-то свалился со стула, и это было так неожиданно среди почти полной тишины, что многие повскакали со своих мест» ((Письмо в редакцию газеты „Новое время“) // НВ. 1900. 28 февр. № 8622. С. 4). Розанов в объяснении замечал, что лекция Соловьева была весьма «скучной» и не захватила его внимание, это и явилось причиной сообщенного газетой казуса: «Занимая место в 6-м ряду кресел с правой стороны, я почувствовал некоторую сонливость и, чтобы приобрести более устойчивое равновесие, подложил под себя левую ногу, которая, вероятно, уперлась косточкою в совершенно тоненькую и дрянную дощечку думского сиденья. Я уже приятно забывался, когда вдруг ужасный треск подо мною и чувство, что спина моя куда-то заваливается, заставили меня испуганно, но не от лекции, а от стула очнуться. Но, видя, что все глаза устремлены в мою сторону, я смутился неловкости инцидента и низко нагнулся, пересев моментально на рядом стоящий стул и невинно перебирая конец левой штанины» (Там же. 29 февр. № 8623. С. 4, подп.: Мнимо упавший со стула; Во дворе язычников. С. 99—100).
4 В отличие от Розанова, Перцов слушал лекцию Вл. Соловьева с большим интересом. Он сидел далеко от Розанова, в зале царила полная тишина. «И вдруг, — вспоминал Перцов, — среди всего этого, в дальнем от меня правом конце зала раздался какой-то грохот: кто-то свалился со своего стула на пол. И это как раз в тот самый момент, когда произошло разоблачение антихриста! Волнение прошло по залу... Сам Соловьев смутился и замолчал. (...) Так как я еще ранее заметил в том конце залы, где произошла катастрофа, В. В. Розанова, то по окончании лекции подошел к нему и, ничего не подозревая, спросил, кто это у них там упал. Каково же было мое удивление, когда Василий Васильевич, и без того имевший какой-то странно-смущенный вид, стал красным, как пион, и пробормотал себе под нос сердитым голосом: „Это я упал..." Это было так неожиданно, что трудно было поверить!» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 349).
3 Более позднее примечание Перцова на письме: «В. В. Р. свалился со стула во время лекции Влад. Соловьева об Антихристе — и был очень этим сконфужен. После он не любил, если это вспоминали».
6 Д. С. Мережковский, получив письмо от Перцова с извещением об инциденте с падением Розанова, писал ему из Флоренции 18 марта 1900 г.: «Да, Петр Петрович, нас с Вами, кажется, можно поздравить с русским XX веком: сначала сочувствие бурам 550


и негодование англичан, наших учителей либерализма и консерватизма; потом лекции В. Соловьева об Антихристе и стул, рассыпающийся под В. В. Розановым... » (Письма Мережковского к Перцову //РЛ. 1991. № 3. С. 143).
7 Речь идет о вырезанном из газеты «Россия» фельетоне В. М. Дорошевича «За день», написанного в форме беседы персонажей — дамы «просто приятной» и дамы «приятной во всех отношения». Одна из дам рассказывает о лекции Вл. Соловьева: «Monsieur Владимир Соловьев с ликом греческого письма. И читает о кончине мира!» Аллегории Соловьева, связанные с прогреваемым концом мира, у одной из дам вызывают ассоциации со сценическими эффектами: «Огненные столбы, столбы, столбы, — антихрист проваливается. — Совсем как в балете!» (Россия. 1900.29 февр. №304. С. 2).
8 В 1900 г. редакция журнала «Мир искусства» переместилась с Литейного пр. (д. 45) в обширные апартаменты на Фонтанке (ныне наб. Фонтанки, д. 11). Здесь Д. В. Философов поселился вместе со своим кузеном С. П. Дягилевым. В их квартире и собиралась редакция журнала. Здесь же часто бывал и Розанов. Перцов вспоминал: «В „Мире искусства“ Философов считался специалистом собственно по литературе, и если журнал, вопреки своему названию и всем тенденциям остальных членов редакции, с самого начала окрасился литературными интересами, то этим он был обязан всецело Философову, умевшему влиять в этом смысле на самого Дягилева. (...) В годы существования „Мира искусства“ именно этот орган был — худо ли, хорошо ли — на передовых позициях литературы, и в этом тоже была крупная заслуга журнала. Философов недаром „гнул свою линию“» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 212).
169
Перцов — Розанову
2/Ш 1900
Удивительные, ей-Богу, дела делаются: даже Амфишка и тот начал об Антихристе, и ведь местами — хоть куда!1 В какое время мы живем? Что же это еще лет через 10 будет? Младенцы будут в колыбели Апокалипсис обсуждать, а потом и камни возопиют.
Л интересно насчет апокалипсической литературы. Я не знал. Да, это понятно, что в эпоху скончания Европы и европейского (= дуалистического) христианства мы, христианнейшие (??), принялись оиять 2 марта 1900 г. Санкт-Петербург
551


за апокалипсисы. Нет, право, в «фантазиях» Димитрия) С(ергеевича)1 2 что-то есть — я сам нынче к ним стал менее скептичен, чем был осенью (ну а Вы, конечно, были с самого начала менее скептиком, чем я, несмотря на все Ваши иронические кивки. Да и к(ак) быть скептиком тому, кто собственно начинает собою именно мечтаемое, хотя и по-иному, чем Д(митрий) С(ергеевич)). Слишком, слишком кругом много «знамении».
Ваш П. П.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. №81.
Л. 14,15.
Пометы Перцова на я. 14: «№ 97. 2/1111900» и нал. 15: «к2/П11900?к97?».
К сведению.
Ницше: «Христианство дало Эросу выпить яду, от к(ото)рого он не умер, но выродился в порок»3.
«Учение Сен-Симона гласило, что т(ак) к(ак) старое христианство отделяло дух от илоти, то назначение нашего времени состоит в заполнении этой пропасти. Рассматривая тело и всё телесное к(ак) нечто греховное, христианство не могло обнять собою всего общественного быта человека. Должна явиться новая религия... реабилитирующая илоть». «Аскетическое христианство было суровым, насильственным лечением разнузданного разврата Рима4, но лечение оказалось столь же опасно, к(ак) болезнь. Мы освободились от болезни; кто освободит нас от лекарства, не вызывая вновь болезни? Новое христианство» (Брандес о Сен- Симоне) 5.
1 То есть бывший сотрудник «Нового времени» А. В. Амфитеатров. Речь идет о его статье «Листки», которая начиналась с эпизода падения от дремоты некоего господина со стула по время лекции Вл. Соловьева о конце мира (Россия. 1900. 2 марта. № 306. С. 2; подп,: Old Gentleman).
2 Намек на идеи Мережковских, связанных развивавшейся ими мыелыо о необхо¬
димости учреждения «Новой церкви». В письме к Перцову от 2 сентября 1899 г. Мережковский замечал: «Нам нужно думать о Новой Церкви...» (Письма Мережковского
к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 136). Откликаясь на сочувственное суждение Перцова, Мережковский ободрял его шаги на новом пути: «Рад, что Вы ближе стали к тому,
о чем мы говорили. Аяк этому тоже всё ближе и ближе. Куда от этого уйти. И если
552


есть уже содержание, то будет и форма. Отчего бы ее нам не поискать? И разве уже не дана некоторая вечная форма в Тайной Вечере, — в приобщении к Его истинной Плоти и Крови. Стоит есть хлеб и пить вино всем вместе (или даже двум) — вот уже форма, уже символ. Как долго об этом думаешь, как будто забудешь, и втайне надеешься, что это всё вздор, всё — мечты, а как опять вдруг вспомнишь оказывается, что это истиннее, нужнее^ неизбежнее, чем когда-либо, — даже страшно станет... » (письмо от (24 февр. 1900 г.) // Там же. С. 141).
3 Цитируется афоризм 168 из книги Ф. Ницше «По ту сторону добра и зла» (М., 1900. С. 107).
4 Вероятно, поздняя помета Перцова нал. 15: «слово в слово из Мережковского».
5 Цитируется изложение Г. Брандесом положения последней книги французского мыслителя, социалиста-утописта А. Сен-Симона «Le Nouveau Christianisme» (Paris, 1825). Перцов в письме дает название книги по-русски: «Новое христианство». Книга не была переведена на русский язык. Перцов цитирует фрагмент по книге: Брандес Е Литература XIX века в ее главнейших течениях. Французская литература. Литература эмигрантов. Реакция во Франции. Романтическая школа / пер. с нем. Эл. Зауер. СПб., 1895. С. 356—357.
170
Розанов — Перцову
Ну, батюшка, только Вашему брату1 я не стану доставать статьи из «Т(оргово)-пр(омышленной)>>: не хочу обижать Фёдорова2. Да и свинство TÔ отдавать, tô брать: слишком по-христиански, и безвольно, и лукаво. Пусть сам сходит. Кстати: кажется, его у нас обидела «советами» Александрова3, и было бы жаль, если б мы больше не встретили у себя интеллигентного офицера, из приятных. Скажите ему, что это — эпизод и в его возможности — выбрать себе другого собеседника. Я Антихриста ненавижу почти к(ак) больного Ничше, нимало fallus’y не поклоняюсь: это всё ошибка. Просто я не знаю: Где! и Как зовут! Ничего в этом темного и Темного нет, а — светлое, чистейшее, радостнейшее, как утренняя роса. И всё это — где-то и как-то около Юного мира. Итак, ночью играя в жмурки, никак, однако, мы со злом не играем, кое чистосердечно 3 марта 1900 г. Санкт-Петербург
553


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 179. Л. 17,18.
Датируется по помете Перцова на л. 17: «№74.3/III 1900 г.».
во всех видах ненавижу. Но что же мне делать, если арифметически доказуемо, что из слов о скопчестве вышло детоубийство. Это ведь даже судьи присяжные, оправдывая матерей-детоубийц, говорят: «не они, не они, а — Он»; и след(овательно), говорят: «мы — другого мира, другого — света» и проч(ее). Вообще анти — довольно складывается и прозрачно, а вот Христа — не видим. Простите, дорогой. Скучно, что Вы в Париж едете4.
Ваш В. Розанов
Я и сам чувствую, что исторические минуты бегут и КАК ЖИТЬ ХОЧЕТСЯ!!
« — Сперва жизнь полюбить, а потом и смысл ее»5.
1 Вероятно, речь идет о двоюродном брате Перцова С. Н. Перцове, штабном офицере Петербургского военного округа. См. примеч. 2 к п. 178.
2 См.примеч. 11 КП. 161.
’ Возможно, речь идет об Авдотье Тарасовне Александровой, жене А. А. Александрова. Дружеские отношения Розанова с семьей Александровых в 1900-е гг. продолжались. С Александровой была дружна жена Розанова, что подтверждается перепиской Розанова с Александровым (см.: РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 727. А. 34, 35; Там же. Ф. 2. Оп. 2. №15. А. 84,85).
4 См. примеч. 9 к п. 167.
s Неточная цитата из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» — слова Алеши Карамазова: «Я думаю, что все должны прежде всего на свете жизнь полюбить» — ив ответ прозвучавший вопрос его брата Ивана: «Жизнь полюбить больше, чем смысл ее?» (Достоевский. ПСС. Т. 14. С. 210).
554


171
Перцов — Розанову
8/Ш 1900 г.
8 марта 1900 г. Санкт- Петербург
Очень хорошо1. Совсем хорошо. Вы можете сказать: plaudite amici!*
Главное хорошо, что Вы ставите вопрос на всё более и более широкую почву. Ведь в сущности страховский «мир как целое»2 есть тайнодвигающий принцип Вашей мысли. Да, Вы очень национальны, не менее Вашего почтенного тезки московского Василия Блаженного3.
Прежде была опасность, что Вы всё сведете на почву одной семьи и выйдет что-то вроде Зола с его «Fécondité»!**4 «плодитесь и размножайтесь»5, и еще плодитесь, и опять плодитесь, и т. д. «На коле мочало... » Сказка о белом бычке.
Но теперь Вы, кажется, выпрыгнули из колеи. Важно (к(ак) я Вам и г(ово)рил), что Вы и самый вопрос семьи развертываете мало-помалу в обще-половой вопрос, в анализ формулы: Уг + Уг = 1.
Побольше философии, поменьше публицистики (= «адвокатству», к(ото)рое Вас так обидело). Знаю, что Вы поморщитесь, что Вам хочется «злободневного» «влияния», но, друг мой, ведь философия ближе к Богу.
Л мне, действительно, всё больше кажется, что в том, куда Вы, зажму- ря глаза, идете, есть Бог. Ну и пусть Он Вам поможет.
Целуюсь.
Ваш П. П.
Послал Фёдорову продолжение о славянофилах и кошках6.
рукоплещите, Арузья! (лат.).
« Пло до вито сть » (фр-)-
555


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1 №81.
Л. 16,17. Помета Перцова на л. 16: «98». Ответ нал. 170.
В «Нов(ом) вр(емени)» тоже хочу затронуть Ваше отречение от славянофильства. Теперь оно всё целиком в Шарапове. Requiescat in расе* или, вернее, in motu**, т(ак) к(ак) с Шараповым покои беспокойный7. Вот уж «от великого до смешного... »8.
п. п.
1 Возможно, Перцов отзывается на статью Розанова «Три кита» (НВ. 1900.8 марта. № 8632. С. 2—3; Юдаизм. С. 379—389).
1 Имеется в виду философское исследование H. Н. Страхова «Мир как целое: Черты из науки о природе» (СПб., 1872).
3 Сравнение Розанова с московским юродивым Василием Блаженным, жившим в XV в., не случайно. Насмешливое уподобление публициста человеку «не от мира сего» было излюбленным приемом левой критики. Так, Н. К. Михайловский в статье «О г. Розанове» сравнивал Розанова с юродивым: «Тут мы видим то же странное сочетание глубокого почтения со всякого рода издевательствами и оскорблениями. И, вчитываясь в произведения г. Розанова, поневоле вспоминаешь этих частью не вполне нормальных людей (...)» (Русское богатство. 1899.№9 (12). Дек. Отд. 2. С. 153).
4 Упоминается роман теоретика натуралистической школы Э. Золя из серии «Четвероевангелие» — «Плодовитость» (рус. пер. 1899), в котором писатель развивал утопию о планомерном воспроизведении человечества.
5 Быт. 1: 28; 8: 17.
6 Речь идет о статье Перцова в рубрике «Из записной книжки русского писателя», отправленной редактору «Торгово-промышленной газеты» М. М. Фёдорову. Поводом к ее написанию явился очерк Розанова в той же рубрике «Из записной книжки русского писателя», в котором он объявлял о своем отходе от прежних духовных ориентиров: «Я сам был славянофилом и не помню ни дня, ни часа, ни года, когда перестал быть славянофилом... Славянофильство как-то выпарилось, выпахло из меня, как из пузырька без пробки — духи, остаток духов, духи на донышке» (ТПГлп. 1900.5 марта № 10. С. 3; Юдаизм. С. 338). Розанов писал о «гибели» славянофильской идеи в общественном сознании из-за слабости самого направления, отсутствия в нем боевого духа: «Ни коготка, ни клювика. Точно дьякон псалтирь читает» (Там же. С. 339). При этом в свойственной ему манере быстро и без видимого основания менять основную тему изложения Розанов от размышлений о славянофилах неожиданно перешел к рассуждению об изображениях кошек в Египетском отделе Эрмитажа. На публичное отречение Розанова от славянофильства Перцов откликнулся очерком, который начинался следу-
Покойся с миром (лат.).
“ в движении (лат.).
SS6


ющим фрагментом: «Позвольте продолжить разговор о славянофилах и кошках, начатый в № 10 нашего „Приложения“ В. В. Розановым. Кажется, никто, кроме почтенного мыслителя, не умеет столь неожиданно соединять несоединимое...» (Из записной книжки русского писателя // ТПГлп. 1900.26 марта. № 13. С. 4). В письме к В. Я. Брюсову от 21 ноября 1900 г. Перцов по существу высказанного Розановым «отречения» замечал: «И вообще, можно быть славянофилом и теперь, к(ак) можно быть чем угодно, но славянофильство умерло (...) О каком славянофильстве можно г(ово)рить после Розанова? Вне общей его оценки, можно сказать одно: Р(озанов) показал, что Византией не исчерпывается религиозность России, а славянофилам и не грезилось ч(то)-н(ибудь) за берегами православия» (Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись).
7 Ироничное высказывание в адрес «последнего славянофила» С. Ф. Шарапова вызвано духовной оппозицией Перцова — адепта «новых веяний» в религиозно-общественной жизни — стремлению отстоять традиционные национальные ценности рассудочными построениями, в которых, по выражению Н. К. Михайловского, «мы привыкли встречать что угодно, только не прекрасные и гениальные мысли» (Русское богатство. 1902. № 8. Отд. 2. С. 79).
8 Фраза, приписываемая Наполеону.
172
Перцов — Розанову
10/Ш 1900 г.
10 марта 1900 г. (анкт-Петербург
Посылаю о Вас и Вл. Сол(овьеве)1. Но верните — нужно послать Шестакову; ему это интересно к(а)к литератору.
М(ожетп) б(ыть), завтра вечером приду к Вам. (По субботам Вам всё равно работать не подобает.)2
Л по воскресеньям, воля Ваша, не тянет. Мне из Вашей публики интересен только сам хозяин, а тогда он к(ак) раз и «занят»3. И я думаю, мне можно назначить особую аудиенцию4.
Читали в «Гражд(анине)» о Купоне «маленького Розанова»?5 Оч(ень) хорошо, даже достойно большого Розанова. — Вообще «Гражданин)» — лучшая газета. «Вот что значит педерастия»?6 Посове-
557


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1.№ 81. Л. 18.
Помета Перцова на л. 18: «№ 99».
товать бы остальным двум князьям, что дерут себе губы понапрасну!7 Непременно подпишитесь (на «Гражд(анина)») для меня (только 6 р(ублей)!) и устройте даровой экземпляр} Шестакову.
Ваш П. П.
Мой адрес: Петербург, Пушкинская, гост(иница) «Пале-рояль», № 143. Зовут меня: Петр Петрович. — Л то еще спутаете.
1 Вероятно, речь идет о газетной вырезке статьи А. В. Амфитеатрова «Листки». См. примеч. 1 к п. 169.
2 Перцов иронизирует над «ветхозаветными» увлечениями Розанова.
3 Современники отмечали пестрый состав гостей воскресных собраний у Розанова на Шпалерной (д. 39, кв. 4). 3. Н. Гиппиус вспоминала: « ...на Шпалерную ходили решительно все (вот уж без выбора-то!)...» (Гиппиус. Живые лица. С. 91).
4 В тот же день Перцов писал М. П. Перцовой: «Бываю у Роз(анова), но у него по воскресениям такая скука от обилия его поклонников (частью несимпатичных, частью неинтересных), что я уже просил назначить мне другой день)» (Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2003. № 7. С. 107). К Розановым приглашался самый широкий круг знакомых: консерваторы, представители церковных кругов, символисты. Позднее он уже иначе отзывался об этих «пестрых» собраниях петербургской интеллигенции: «Его дом, естественно, стал одним из интеллектуальных „журфиксов“ столицы, куда волна выносила, надолго или мимолетно, каждого захваченного течением. (... ) розановские воскресенья были одними из тех очагов, где ковалась новая идейность. При радушии хозяев и газетных связях Василия Васильевича здесь набиралось, может быть, больше постороннего элемента, чем в других местах, но „оглашенные“ постепенно сами собой отходили в сторону, а „елицы верные“ продолжали прясть переходившую со станка на станок пряжу» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 265).
5 Речь идет о рассказе И. Ф. Романова «Купон (Страничка пережитого)» — о фокстерьере Купон, жившем в семье Рцы (Гр. 1900.2 марта. № 16. С. 9—11; 9 марта. № 18. С. 15—17; подп.: Вл. Заточников).
6 Намек на издателя-редактора журнала-газеты «Гражданин» кн. В. П. Мещерского, внука H. М. Карамзина.
7 В феврале — марте 1900 г. возник острый конфликт между редактором-издателем новой газеты «Северный курьер» (выходила с 1899 г.) кн. В. В. Барятинским и редактором газеты «Санкт-Петербургские ведомости» кн. Э. Э. Ухтомским в связи с напечатанной в газете последнего материалами по «еврейскому вопросу в России». Оппонентом здесь был усмотрен «антисемитский» подтекст. Выступив поборником 558


свободного обсуждения «вопроса», Ухтомский увидел в протесте «Северного курьера» попытку оказать давление на возглавляемый им орган и ввести в печать неформальное цензурное ограничение на выбор и освещение темы, не являвшейся официально запретной. Общественная коллизия имела следствием частный конфликт и переросла в личную перепалку противников (см.: СПбВед. 1900. 8 марта. № 66. С. 1; Северный курьер. 1900.9 марта. № 126. С. 1—3; СПбВед. 1900.10 марта. № 68. С. 3). Последовал общественный суд чести между оппонентами (состоялся 3 мая 1900 г.). Розанов, рассуждая в очередной раз о газетно-журнальных нравах, упомянул об этом скандале в статье «Публицисты и публицистика», помещенной без подписи в газете «Новое время»: «Печать превращается (...) в перекоры о мотивах действия и (... ) достигает вершин того изящества, какого достигла полемика двух князей нашей печати — Ухтомского и Барятинского. Споры ведутся о том, кто на ком женат; у кого жена артистка, и которого театра; и что мужья-редакторы, — виноват: „мужчины-редакторы“ прячутся „за их юбки“... » (НВ. 1900.11 марта. № 8634. С. 2; Юдаизм. С. 390). Вскоре Розанов вернулся к ставшей причиной инцидента теме в статье «Евреи в жизни и в печати» (НВ. 1900. 28 марта. № 8651. С. 2, без подп.; Юдаизм. С. 406—408). Газета «Северный курьер» была закрыта 22 декабря 1900 г. О суде подробнее см.: Суворин. Дневник. С. 385—386.
173
Перцов — Розанову
20/Ш1900Г.
20 порта 1900 г. Санкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Заходил сегодня в «Нов(ое) вр(емя)» в 5 час(ов), но Вы уже ушли. Пытался проникнуть к Л. С. Сув(орину), но он, по обыкновению, недостижим. Скажите, когда его приемные дни? Сегодня, г(ово)рят, не приемный (но, м(ожет) б(ыть), и всегда так г(ово)рят?). Если достали от него рукопись1, то пришлите мне. — Посылаю «Пушкина»2. Не скажу, чтобы текст корректуры был безусловно лучше печатного — местами там лучше, местами здесь. Для сборника нужно скомбинировать оба3. Я сделал на полях кое-какие пометки. — И всё же в «Мире искусства)»,
559


по-моему, статья лучше — выпуклее и своеобразнее4; эта какая-то растрепанная и в корректуре, м(ожет) б(ыть), даже больше (местами), чем
Печатается по: РГАЛИ. в печати. В <<М(ире) и(скусства)» и в «Торг(овке)»2’ Ваши статьи харак-
Ф. 1796.0(1.1. №81. о и / \
Л тернее, а это и ценно. Здесь же сказалось, что писалось для «Нов(ого)
Помета Перцова вр(емени)».
на л. 19: «№100».
Ваш П. Перцов
1 Речь идет о статье Перцова «О новом театре», вскоре напечатанной (НВ. 1900. Т1 марта. № 8650. С. 3). Статья была посвящена постановке пьесы Г. Гауптмана «Одинокие» в Московском Художественном театре. См. примеч. 2 к п. 175.
2 Возможно, речь идет о статье Розанова «А. С. Пушкин» (НВ. 1899. 26 мая. №8348. С. 2—3).
’ В последующие сборники статей Розанова этот материал об А. С. Пушкине не включался.
’ Подразумевается статья Розанова «Заметка о Пушкине» (МИ. 1899. Т. 2. № 13/14. С. 1—10; Легенда о Великом инквизиторе. С. 420—439).
5 Имеется в виду «Торгово-промышленная газета».
174
22 порта 1900 г.
Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
22/Ш 1900 г.
Многоуважаемый !
Я просил Вас достать мне мою рукопись у А. С. С(уворина); затем писал Вам, спрашивая об ответе и прося прислать мне рукопись1 (у Вас есть большие конверты?), а также сообщить, когда можно видеть невидимого А(лексея) С(ергеевича)2. Вы на всё молчок. Учтиво ли это? Чтобы не обременять Вас затруднительным написанием 21Л слов, посылаю Вам готовый бланк ответа, в к(ото)ром нужно лишь зачеркнуть то, что
560


не соответствует действительности, вписать строку и, подписавшись, запечатать в конверт*.
Ваш П. Перцов
* написав на оном адрес
День был без числа, месяца и года даже не было3 (к(ак)на всех Ваших письмах).
Дорогой П(етр) П(етрович)! Посылаю Вашу «рукопись» о «новом» «театре» (был. Сходите-ка, батенька, в редакцию, «достаньте» сами у Тычинкина? у Суворина? ноги не отвалятся). Сув(орин) «принимает» (тогда-то):
Прощайте. «Устал». «Занят». Безе*.
Ваш В.
(следует подпись). — неразборчиво
се го ч
пе чать -
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1. IF 81.
Л. 20,21.
Пометы Перцова на л. 20: «№101»; нал. 21: «К 22/III 1900 г. к №101».
1 См. примеч. 1 кп. 173.
2 А. С. Суворин.
3 Реминисценция из повести Н. В. Гоголя «Записки сумасшедшего».
от фр. baiser — поцелуй.
561


IL марта 1900 г. Санкт-Петербург
175
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Я оттого Вам не писал, что 1 ) исключительно и страшно был эти дни, с понедельника, занят; 2) был уверен, что Вы с Сув(ориным) кончили.
1) Суворин САМ в понедельник около 2-х часов спустился вниз, в Редакцию. Мне сказали в кабинете: он Вас ищет; я пошел по чужим кабин(етам) искать его и нашел в болып(ой) комнате Булгакова1. Здороваемся. «Я Вас, батюшка, искал, чтобы Вам отдать ли, поговорить ли о рукописи Перцова». — «Да, да, он мне говорил о рукописи, которая у Вас, и просил ее достать от Вас». — «Какой чёрт рукопись, набор! Да я ее напечатаю, только там надо конец отбросить ли, переделать ли2; эти молодые писатели чёрт знает что пишут; Островского они не признают; Островский — что Островск(ий), — говно у них. Пишет о Зудермане5; я, ей-Богу, ничего не понимаю у Зудермана; Толстой тоже говорит: Зудерман, Зудерман. Да позвольте, почему же Зудерман?»
Я: «Вот Вы лучше, Ал(ексей) Сер(геевич), это всё не мне скажите, а Перцову; ибо я мало видел людей, которые так охотно желали бы учиться» (рассказ о письме, где я Вас обругал за «лапки», ,,“4, и что статья о марксистах илоха6, а Вы в горячем письме, документ у меня6, благодарите, что вот все хвалят или говорят «ничего» и никто не скажет, где надо поправиться).
Да будете Вы в S час(ов) дома? Буду! буду (с оживлением и радостью).
Теперь, что случилось в 5 часов и почему Вас не пустили, не знаю7. На глупые слова: не приемный день отвечайте: «Я сотрудник, доложите» и подайте карточку. Но может выйти фатум: за 5 минут до Вас пришел кто-нибудь фатально-нужный человек или еще хуже: фатально-ненужный человек: это раздражило бесконечно впечатлительного А(лексея)
562


С(ергеевича), и он закричал Василью8: «Убир(айтесь) Вы к чёрту с ним. Никого, слышишь, никого не принимать?»
Ну, батюшка, и «Апраксин» сидит у Гохланда9, и на такие фатумы уже приносить жалобы нечего, а надо попытать другой раз. У него в 6 обед, и перед обедом, конечно, он примет.
Так Вы понимаете, почему я рукописи не прислал и не взял (о театре)10: она будет напечатана с поправками, о которых редактору надо поговорить с автором.
2) Были у себя дела: 1) письмо к Бертенсону, его назначение визита, и вчера кончившееся хожденье к нему с падчерицею11; 2) посещение по присланным билетам «Сынов Израиля»12; 3) вечно откладываемое наконец посещенье лейтенанта Шталя, у коего 6 недель назад крестил дочь Ирину и за 6 недель даже не справился о здоровье больной — что свинство13; 4) благодарственное письмо к Кигнуи за присылку книги; 5) рецензия на д-ра Фейгина книгу о воспитании, которая, оказывается, пропала!!! (т. е. рецензия, и большая)15, а главное: 6) ряд передовых статей не пошел в «Н(овом) вр(емени)», их надо переделывать, склеивать, приноровлять, ибо уже переклеенные они опять не годились, и отсюда неопределенное и скучное уныние, когда ни о чем не хочется ни вспомнить, ни сделать;16 7) Колышко об «Эмбрионах», что не пойдут такие-то и такие-то и давайте других17.
Ну, вот, довольно?
Теперь, почтенный, напишите ремарку хотя краткую о фельет(оне) моем во вторник: «Русск(ие) умств(енные) течения за 25 лет» («Ивовое) вр(емя)»)18 и не сердитесь на Вас любящего, уважающего, благодарного и Вас целующего В. Розанова.
Нет, чёрт возьми; я не в Траверсино или Тамбурине19 живу, где Этна дымится, и взываю: что никто не пишет20. Скучаю. Всем пишу, а мне никто. Просто, батюшка, действительно некогда, но и то я всё время в душе мучан: «не отвечено П(ерцо)ву, не отвечено П(ерцо)ву».
Ну, друг, и забудем всё.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 179. Л. 19—20 об.
Помета Перцова на л. 19: «№ 75». Датируется по связи сп. 174 и 176.
Ответ нап. 174.
563


1 Ф. И. Булгаков — журналист, писатель; начал службу в «Новом времени» с 1880 г.; вел обозрение зарубежных новостей науки, литературы и искусства, редактор газеты с 1900 г., редактор ее иллюстрированного приложения. Автор и издатель книг: «Художественная энциклопедия» (2тт., 1886—1887), «Иллюстрированная история книгопечатания и типографского искусства» (1890), «Наши художники» (2 т, 1890) и др.
2 А. С. Суворин 21/24 марта 1900 г. писал Перцову: «Ваша статья об „Одиноких“ хорошо написана. Смело сказано о древней трагедии и о Шекспире, о новых классиках, об отличии трагедии от драмы. Но зачем приносить этому новому в жертву своих? Неужели Островский ниже Гауптмана? Вы указываете на „Грозу“, как на единственную вещь, которая подходит к задачам новой драматургии. Я эту вещь не высоко ставлю среди других его вещей. Но дело не в этом. Для нас Островский гораздо ближе Гауптмана, даже Боборыкин ближе. А Вы хотите гнать не только Боборыкина, но и Островского (...) Поэтому я прошу у Вас позволения откинуть конец» (Переписка П. П. Перцова и А. С. Суворина / подгот. текстов и коммент. Е. И. Гончаровой // СИ. 2020. № 3 (67). С. 169). Перцов не согласился с этой точкой зрения и ответил Суворину 25 марта: «Конечно, смешно было бы сказать, что Гауптман для России важнее Островского (историческое значение которого я вполне признаю), но для драмы важнее Гауптман. А так как я писал о драме и писал в общем очертании, à vol dbiseau (с высоты птичьего полета, фр. — Ред.), то поэтому естественно мое безусловное предпочтение Гауптмана» (Там же. С. 171). О продолжении дискуссии см. примеч. 4 кп. 176.
? В статье Перцова нет упоминаний о немецком писателе и драматурге Г. Зудермане (см. п. 176).
4 См. п. 65. Заслуживает внимание письмо А. С. Суворина к самому Розанову по поводу затрудняющих чтение графических знаков обособления, которыми (например, теми же кавычками) так «грешил» писатель: «Василий Васильевич, прочтите хорошенько корректуру своей статьи, уничтожьте скобки (), которые мешают читать, делают это чтение прыгающим, отвлекающим, негармоничным. Они всё равно, например, как в игре на скрипке лопанье струны. (...) Все статьи вообще испещрены этими скобками и знаками ««, которые столько же не нужны, как курсив. Это что-то неопрятное, заплаты на новом платье, румяна на свежем лице, губная помада на губах» (письмо от 8 янв. 1900 г. // Признаки времени. С. 298—299).
5 Речь идет о статье Перцова «Психология русского марксизма» (НВ. 1899. 21 мая. №8343. С. 2—3).
6 См.п.66.
7 См.п. 173.
â Василий Анисимович Юлов — камердинер А. С. Суворина.
564


9 Броненосец береговой обороны «Генерал-адмирал Анраксин», следовавший в ноябре 1899 г. из Кронштадта в Анбаву, сел в условиях ночной непогоды на камни в Финском заливе около острова Гогланд. Снят с мели 11 апреля 1900 г.
10 См. примеч. 1 кп. 173.
11 Имеется в виду посещение известного врача А. Б. Бертенсона, «доктора с обще-имперским авторитетом», к которому Розанов и члены его семьи обращались за медицинскою помощью и консультациями с 1897—1898 гг. Падчерица Розанова А. М. Бутягина страдала ранним сердечным заболеванием. Сам Розанов, желая покинуть службу в Государственном контроле, прибегал к услугам Бертенсона в связи с необходимостью письменного подтверждения врачебного диагноза неврастении, «препятствующего продолжению служебных занятий»; свидетельство требовалось для получения пенсии взамен жалованья (PO ИРАН. 5157. А. 4). Доктор В. Скабичевский извещал Бертенсона 25 ноября 1899 г.: «Сегодня освидетельствован во Врачебном Присутствии В. В. Розанов и признан больным, а также подходящим под ст. 87 Устава о пенсиях» (Там же. А. 11). Розанов высоко оценил книгу Бертенсона «Физические поводы к расторжению брачного союза» и писал автору: «Прелестно. Читаю с наслаждением. Какая точность языка и подробность вообще обдумывания. Спасибо — ия думаю можно сказать — от России» (письмо б/д к А. Б. Бертенсону // Там же. А. 7).
12 Пьеса В. А. Крылова и С. К. Антвина (наст. фам. Эфрон) «Сыны Израиля (Контрабандисты)» (СПб., 1899) была поставлена в Петербурге на сцене Малого театра в 1900 г. В конце ноября по время спектакля разразился публичный скандал: часть зрителей сочла содержание пьесы антисемитским и заявила шумный протест (несмотря на то, что один из авторов драмы — друг Розанова Антвин — был евреем). Инцидент был спровоцирован актрисой Малого театра А. Б. Яворской, ее мужем кн. В. В. Барятинским и критиком К. И. Арабажиным. В дневнике А. С. Суворин сделал следующую запись о событии 23 ноября: «Арабажин развозил свистки, сирены (...) Шум стоял невообразимый. Под этот шум игралась пьеса. На сцену кидались биноклями, калошами, яблоками» {Суворин. Дневник. С. 401).
13 4 февраля 1900 г. жена А. В. Шталя, Вера Алексеевна, дочь генерал-лейтенанта, родила дочь Ирину. Шталь был крестным отцом троих детей Розанова, по его имени рожденным вне официально признаваемого церковного брака двум дочерям и сыну Розанова даны отчества и фамилии: Вера Александровна Александрова, Варвара Александровна Александрова, Василий Александрович Александров. Шталь служил в морском флоте с 1882 г. на кораблях Балтийского флота. Являлся исследователем побережья Дальнего Востока. В 1913 г. был произведен в генерал-майоры русского флота.
14 Речь идет о письме Розанова к В. А. Кигну с благодарности за присылку его книги, вышедшей под псевдонимом: В. А. Дедлов. Панорама Сибири (Путевые заметки)
565


(СПб., 1900). Розанов писал: «Спасибо, дорогой Владимир Людвигович, за подарок. Отзыв — непременно, но сперва надо почитать. Кстати: не захотели бы Вы, чтоб вместо меня сделал отзыв П. П. Перцов — в „Н(овом) вр(емени)“ : он взял у меня экземпляр нововременский с целью ознакомиться: „мне ее всё равно прочитать надо“» (письмо к В. А. Кигну И Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 341). В ответном обращении Кигн замечал: «... согласитесь, что фамилия критика „Розанов“ звучит для автора менее страшно, чем Перцев. (...) Впрочем, г. Перцев весьма почтенный писатель, к которому я питаю полное доверие» (Там же). В итоге рецензию на книгу Кигна написал Розанов. Отметив ранее вышедшие сборники путевых очерков Дедлова «По Италии, Египту и Палестине. Заметки о Турции» (СПб., 1887. 1888), «Вокруг России» (СПб., 1895), воспринятые не без раздражения либеральными органами печати, Розанов заключал: «Мы не знаем более привлекательного, более характерно-русского рассказчика о всех иноземных диковинках, чем г. Дедлов, которого, несмотря на его угрюмость и постоянную жесткость, слушаешься с не утомляющимся любопытством» (В. А. Дедлов. Панорама Сибири // НВип. 1900.12 апр. № 8664. С. 6; Юдаизм. С. 418). Кигн помещал свои произведения и в «Новом времени», однако Розанов считал, что путевые его очерки гораздо интереснее по форме и содержанию газетных публикаций: «Вы в „Н(овом) вр(емени)“, — отмечал он в письме к автору, — гораздо слабее пишете, чем можете. Ведь у Вас в очерках разных (Сибирь, Италия) есть страницы — хоть в хрестоматию бери. А тут (в „Н(овом) в(ремени)“) Вы просто неинтересны и точно надумываете темы, да и так канву иногда тянете без темы, А через „Н(овое) в(ремя)“ Вы могли бы начать совсем другой большой и длинный ход» (Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 351). Кигн, вероятно, бывал на «воскресеньях» у Розанова, куда тот его неоднократно приглашал.
15 Рецензия Розанова на книгу доктора медицины Ф. Фейгина «В чем должна заключаться задача образования?» (СПб., 1900) вскоре была опубликована (НВип. 1900.19 апр. № 8671. С. 9—10).
16 Многие передовые статьи Розанова в «Новом времени» печатались без подписи автора, в качестве редакционных материалов.
17 Ранее в газете-журнале «Гражданин», который редактировал И. И. Колышко, Розанов напечатал «Эмбрионы» (1900. 24 февр. № 14. С. 6; 2 марта. № 16. С. 11— 12; 5 марта. № 17. С. 9—10; 9 марта. № 18. С. 18, подп.: Орион; Религия и культура. С. 211—218). Несмотря на загруженность по основному месту службы в «Новом времени», Розанов продолжал плодотворно сотрудничать и с газетой кн. В. П. Мещерского. Только за первые три месяца 1900 г. материалы Розанова (под псевдонимом) появились в 9 номерах издания и были большей частью посвящены вопросам брака.
18 Речь идет о напечатанной накануне статье Розанова «Умственные течения в России за 25 лет» (НВ. 1900.21 марта. № 8644. С. 2—3; Юдаизм. 397—406). Отклик Перцова на статью неизвестен.
566


19 Шутливо-ироничная аллюзия на место жительства Мережковских в Сицилии — г. Таормина (Taormina, недалеко от вулкана Этна) и фамилию сотрудника газеты «Новое время» журналиста И. TL Табурно. Траверсе — фамилия адмирала русского флота и название одноименного архипелага в Атлантическом океане.
20 Намек на Д. С. Мережковского, который с осени 1899 г. жил за границей. Весной 1900 г. Мережковский с 3. Н. Гиппиус жили в Италии на о. Сицилия. В обращениях к Перцову из-за границы Мережковский неизменно жаловался на свое душевное одиночество и отсутствие писем из России (см. его письма за янв. — апр. 1900 г. — Письма Мережковского к Перцову //РЛ. 1991. № 3. С. 139—145).
176
Перцов — Розанову
23/Ш1900Г.
23 марта 1900 г. Санкт- Петербург
Нервный Вы какой! Разве я сержусь и разве есть повод какой-либо для сердитости? Просто я в шутку начертил Вам «бланк» за печатью1 — есть о чем г(ово)рить. А Вы и несчастного Д(митрня) Сергеевича) не пожалели. Что ж, я тоже не на Этне сижу, а ждал Вашего ответа по делу, не развлечения ради. Ожидание законное.
И почем Вы знаете — м(ожет) б(ыть), Мережк(овский), на Этне сидя2, больше нас с Вами кипит? Что его обижать.
Спасибо за все сведения. Ведь без Вашего письма что же я мог знать? Завтра попытаюсь онять проникнуть к Сув(орину), буде телохранители допустят.
Об Островском я нарочно написал, чтоб А(лексея) (Сергеевича)3 подразнить, рассчитывая, что будет читать сын. О Зудермане у меня ни слова нет — Вы, верно, спутали с Гауптманом4.
Почему сегодня Ваш «Гражданин» не явился? Уж не зарезал ли к(акой)-н(ибудь) прекрасный отрок князя, подобно Винкельману?5
567


Сообщите, пожалуста, (при случае) где Кигн? Если в моем доме6, то я к(ак)-н(ибудь) зайду к нему с Вашей рекомендацией. Мне снять хочется с ним поконсультировать, хотя и о другом Востоке7.
Охота Вам смотреть «Сынов Израиля»8.
Фельетон, конечно, хорош, хотя и страдает «обзорной» схематичностью. Прекрасно подчеркнуто и выдвинуто преобладающее значение Дост(оевского) и А. Т(олстого)9. Действительно, у нас пока только и философов, что поэты да «беллетристы». К(ак) хорошо было бы, если б к(то)-н(ибудь) так рассмотрел всю нашу художеств(енную) литературу (т. е. к(ак) философию). В моих «Течениях»10 и была именно эта тенденция, мне самому не совсем тогда ясная.
Хорошо о Каткове, об Аксакове, о Леонтьеве; прекрасно и хорошо о либералах (мы с Вами нынче согласно утешаем Винницкую?) и. Но кое-что я бы отметил и отрицательно. Напр(имер), зачем упомянут Рачинский12, да еще так похвально? Какая его роль в умственных) течениях, чтоб упоминать его в таком общем обзоре, где едва сказано о Страхове (и сказано не совсем правильно)? Церков(но)-приход(ские) школы не философия. Так можно упомянуть и Пазухина13. О Вл. Сол(овьеве), по-моему, слишком раздражительно и пахнет «антипатией» и «субъективным методом». Напротив, о Кудрявцеве14 упомянуто, вероятно, лишь по «симпатичности»: ведь сами Вы над ним подсмеивались (в разговоре со мной). Но Вы охотник до домашних философов. Philosophia domestica* любимая Ваша «школа». О Достоев(ском), по-моему, неверно: он был самобытен в мысли и вовсе не одного типа со Страховым. Затем неприятное даже впечатление производит категорическое утверждение, будто Дан(илевский) «разрушил у нас влияние дарвинизма». Ведь, не г(ово)ря уже о принципиальной правоте, это неверно фактически. Это Вам старое партийное («консервативное») клише случайно опять подвернулось под руку. Бросьте это. Ведь так иногда читаешь у ли-
Домашняя философия (лат.). 568


бералов: «Чернышевский определил задачи искусства». Всё это лоскутки старых знамен, под к(ото)рыми не нам сражаться.
Простите, что, начав за здравие, свел за упокой. Но на близком расстоянии, Вы знаете, разные трещинки да отбитые носы больше всего кидаются в глаза, больше всей «божественной гармонии линий». Да и в самом деле, правда, нужно «поправлять» и поправляться. (А за похваливание меня спасибо. У, дииломат Вы эдакий!) Пока прощаюсь.
Ваш П. Перцов
P. S. Какой хороший человек Шестаков. Недавно умер в Казани один литератор (В. Н. Соловьев, редактор «Волж(ского) вест(ника)», мой товарищ детства)15. Шест(аков) его вовсе не знал (лично), даже никогда не видал и не сотрудничал (почти) в его газете, а между тем написал его памяти прекрасное, благородное и чуткое стихотворение16. Да, батенька, вот это-то и есть христианство, эта чуткость к чужой душе, не то что католическая истерика Мережковского.
1 См.п. 175.
2 См. примеч. 20 к п. 175. Розанов переписывался с Д. С. Мережковским. Так, 9/11 марта 1900 г. Мережковский писал Перцову: «Странное письмо написал мне Розанов. Извиняется в „грубости“ и тут же делает новую грубость: называет „фантазиями“ то, что для другого человека есть самое серьезное и важное в жизни» (Письма Мережковского к Перцову //РЛ. 1991. № 3. С. 143).
3 См. примеч. 2 к п. 175.
4 Статья Перцова «О новом театре», напечатанная в «Новом времени» 27 марта, послужила поводом для переписки между Сувориным и Перцовым. «Признаюсь откровенно, — писал Перцов, — что, нисколько не претендуя на сокращение статьи (это — право редакции, да и это место имеет вторичное значение), я никак не могу принять Вашу точку зрения. (...) Я нисколько не предлагаю сиять Островского со сцены (...). Если есть, как Вы пишете, публика, которой и Островский еще внове (что, конечно, совершенно верно), то допустите же и существование такой публики, для которой Островский, право же, несколько прискучил, и она ищет своего Островского. Может быть, такая публика очень немногочисленна, но и зала Художественного театра так мала» (письмо от 25 марта 1900 г. — Переписка П. П. Перцова и А. С. Суворина. С. 170—171). Конец статьи об А Н. Островском был сокращен. 26 марта Перцов полуПечатается по: РГАЛИ. ф.1796. Оп.1.№81. Л. 22—23 об.
Помета Перцова на л. 22.: «№102».
Ответ на п. 175.
569


чил от Суворина два письма с упреками в отсутствии у русских чувства национального достоинства в «должном и нужном размере». В тот же день он написал ответ: «... корень нашего с Вами разногласия заключается в различии впечатлений, вынесенных от знакомства с Гауптманом. Для меня он по силе и остроте своего сценического письма кажется, к(ак) я писал, HauptmannoM (современного театра, конечно) (игра слов; здесь: der Hauptmann, букв. нем. — главный человек. — Ред.)» (письмо от 26 марта 1900 г. И Там же. С. 174). Перцов смотрел на пьесу Гуаптмана как на типичную современную драму, как на «трагедию новых времен. Узел чисто-психологического столкновения здесь намечен и обрисован наиболее рельефно, безо всяких посторонних аксессуаров и осложнений. В „Одиноких“ почти отсутствует внешний мир — здесь всё дело в борьбе душ — в невольном, фатальном столкновении различных психологических организаций, в диссонансе, рождаемом различием духовного строя» (НВ. 1900. Т1 марта. №8650. С. 3).
5 Немецкий искусствовед И. Винкельман в 1768 г. был заколот кинжалом в постели выпущенным из тюрьмы преступником Ф. Арканджсли. Одна из версий убийства — гомосексуальные отношения между Винкельманом и Арканджели.
6 Более поздняя приписка Перцова карандашом вверху листа: «в Пале-рояль».
7 В это время В. А. Кигн находился в Петербурге и жил по тому же адресу, что и Перцов: Пушкинская ул., Пале-рояль, № 72. Кигн в свою очередь писал Розанову: «Можно ли познакомиться с г. Перцевым? Кажется, он тоже пале-роялист, только не знаю, какого номера» (письмо от 4 апр. 1900 г. // Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 345). Кигн, больной диабетом, жил постоянно в деревне Фёдоровка (др. название Дедлово) Могилёвской губернии, около города Довска, вместе с матерью и сестрой. В письме Перцов подразумевает «восточную» книгу Дедлова «Приключения и впечатления в Италии и Египте. Заметки о Турции» (СПб., 1888). Кигн много путешествовал по России, являясь чиновником особых поручений при Переселенческом управлении, в том числе по востоку страны. Автор книг «Переселенцы и новые места. Путевые заметки» (СПб., 1894), «Панорама Сибири» (СПб., 1900).
8 См. примеч. 12 к п. 175.
9 Розанов в статье «Умственные течения в России за 25 лет» называет художественные произведения Ф. М. Достоевского и А. Н. Толстого, которые, по его мнению, являются фактами философской жизни России, а именно: «Дневник писателя», «Братья Карамазовы», «Анна Каренина», «Чем люди живы» и «Смерть Ивана Ильича». Эти произведения Розанов и принимает «за фундамент наконец начавшейся русской философии, где выведен ее план и ее расположение, может быть, на много веков» (НВ. 1900.21 марта. № 8644. С. 2; Юдаизм. С. 399).
10 Подразумевается подготовленный и изданный Перцовым сборник «Философские течения русской поэзии» ( 1896).
570


11 А. А. Виницкая — прозаик, автор мемуаров.
12 С. А. Рачинский — профессор физиологии растений Московского университета ( 1859— 1868). В1872 г. он переселяется в родовое имение Татево (Бельский уезд Смоленской губернии), где через три года открыл первую в России сельскую школу и учительствовал в ней около 25 лет. Розанов состоял в многолетней переписке с Рачинским, навещал своего корреспондента в Татево. Рачинский принимал участие в хлопотах по переводу Розанова из провинции на службу в Петербург. См. также примеч. 8 к п. 4.
1? А. М. Пазухин в 1860-е гг. разделял распространенные среди радикально настроенной молодежи народнические цели и представления, обучал грамоте крестьянских детей в сельских школах Ярославской губернии. Основал общественную библиотеку и народный театр. С 1881 г. жил в Москве, занимался литературной деятельностью.
14 В. Д. Кудрявцев-Платонов, профессор Московской духовной академии, доктор философии, упомянут как основатель православного богословия.
15 Друг детства Перцова журналист В. Н. Соловьев скончался в Казани 14 марта 1900 г. Вместе с Перцовым Соловьев в юности издавал рукописную газету «Ежедневный листок» и «Аетний вестник». Получил образование в Петровско-Разумовской академии в Москве. С осени 1893 г. становится сотрудником газеты «Волжский вестник». Аетом 1899 г. Перцов вместе с Соловьевым задумали путешествие на Ближний Восток, в Египет и Грецию, но эпидемия чумы в Александрии заставила их изменить маршрут. По впечатлениям от этой совместной поездки Перцов создал цикл путевых очерков «Царьград и Афины», вошедший в его «Первый сборник» (СПб., 1902), а Соловьев выпустил книгу «В Стамбул и Элладу» (Казань, 1899). В январе 1900 г. Соловьев стал редактором казанского «Волжского вестника», однако в том же месяце простудился и заболел. Операция оказалась неудачной. Впоследствии Перцов выпустил в свет книгу В. Н. Соловьева «Посмертный сборник. Рассказы, стихи, путевые очерки» (СПб., 1901) и сопроводил сборник биографическим очерком о своем друге. 24 марта 1900 г. Перцов писал отцу в Казань: «Меня очень поразила смерть В. Н. Соловьева. Он, оказывается, умер почти внезапно. Как-то не верится в его смерть. Хотя он был постоянно слабого здоровья и всегда казалось, что он не долго проживет, но все-таки, прощаясь с ним, тогда очень оживленным и бодрым, я никак не мог этого ожидать. Из моих сверстников он умер первый, и это особенно усиливает впечатление» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 44).
16 На похоронах Д. П. Шестаков прочитал посвященное В. Н. Соловьеву стихотворение: «У могилы твоей, под печальным крестом...». Перцов поместил стихотворение в биографический очерк о друге (Соловьев В. Н. Посмертный сборник. Рассказы, стихи, путевые очерки. СПб., 1901. С. 12). «Очень хороши стихи Шестакова его памяти, — писал Перцов отцу, — и даже странно, что он, никогда его не видав (к(ак) и вообще всех людей), такхорошо написал» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 44).
571


177
5 апреля 1900 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
Ваша записка1, В(асилий) Васильевич ), гораздо невежливее моей мнимой невежливости. Я не пришел по той причине, о к(ото)рой писал2, и ни Вам, никому другому не могу предоставить право сомневаться в справедливости моих слов.
Вообще, В(асилий) В(асильевич), откровенно Вам скажу, для предупреждения возможных будущих недоразумений: если Вы желаете сохранения наших хороших отношений, освободите меня от лишней фамильярности.
П. Перцов 5/IV1900r.
(На закрытом письме.')
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №81. Л. 24—2406.
Помета Перцова на я. 24: «№103».
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Записка Розанова не сохранилась.
2 Речь идет о неизвестном нам письме Перцова.
178
7 апреля 1900 г. РОЗАНОВ — Перцову
Санкт-Петербург
Ну, дорогой мой! Как резанул меня Ваш тон: конечно, ужасно хотелось Вас увидеть, сейчас увидеть, и отсюда непозволительные строки,
572


и мы всё шутили и были убеждены, что Вы приедете1. Но еще раз простите, и буду осторожнее. Но мне так больно, что хотелось бы ласковой от Вас строчки. Эх, ведь бывали же между нами слова.
Послушайте, что я хочу Вас попросить: не откажитесь, но только к(ак) можно скорее, написать адрес Серг(ея) Николаевича)2, очень, очень нужно, и всё дело в скорости. Уж не соскромничаю и скажу, в чем дело: мы его просим достать билеты в церковь, и тут же я подумал (но, ради Бога, секрет): «Нужно ведь его непременно пригласить разговеться»3. Но я стал такой робкий от бездны уже совершенных на чужих глазах бестактностей, что сжался и промолчал; потом говорит мне Варя, на другое утро: «Да если П(етр) П(етрович) будет разговляться, конечно нужно было и его позвать». Я говорю: «И я думал». «Да отчего ты не сказал?» «Да просто стеснился и думал: ты скажешь». Вообще чепуха, которую я хочу вовремя поправить. Ну, друг (ведь еще друг?), выручите скоро и деловито, напр(имер) бы, с посыльным? Или по_телеграфу?
Ваш В. Розанов
Ах, Петр Петрович, П(етр) Петр(ович): и неужели между нами так мало было, чтоб сделать мне так больно, больно. Что критики и подозрения Мих(айлов)ского4 сравнительно с этим: «Не амикошонствуйте: я вместе с Вами свиней не пас». Ужасно больно. И как Вы могли это сказать, как Вы не оценили этой совершенно особой, исключительной обиды: «Руки по швам и не будьте фамильярны». Не знаю, не умею выразить, почему у меня на душе к(ак) слезы на глазах.
Эх, П(етр) П(етрович), трудно жить и долго еще жить, и нужно не тратить сил и накапливать в душе пенсион на старость. К(ак)-то это и ко мне, и к Вам в данной точке относится. Я трачу ужасную силу, чтобы успокоиться; но, добрый, и Вы вынули из пенсиона 100 р(уб) и бросили на ветер. Оба в проигрыше: ведь так? Ну, приласкайте каплю.
1 См. п. 180.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 179. Л. 21,22.
Датируется по помете Перцова нал. 21: «№ 76.1900 7/IV».
Ответ на п. 177.
573


7 апреля 1900 г. Санкт-Петербург
2 С. Н. Перцов, двоюродный брат Перцова, от которого Розанов получил письмо. Сохранился краткий отзыв о нем Розанова: «Перцов Сергей Никол(аевич) в высшей степени симпатичный офицер» (НИОР РГБ. Ф. 249. М 3876. № 38. А. 1). С. Н. Перцов 4 апреля 1900 г. писал: «Глубокоуважаемый Василий Васильевич! Желание быть и удовольствие бывать возможно чаще в Вашей семье не исключает незнание № дома, что и заставило адресовать письмо в редакцию. Билеты (4 персоны) на заутреню в церковь Козьмы и Демьяна (так!), что на Кирочной, против Знаменской ул. (л(ейб)-гв(ардии) Саперного батальона), будут мною своевременно присланы. С глубоким уважением Перцов» (Там же. А. 2). В письме был указан и адрес С. Н. Перцова: Басков пер., д. 35 — по рассеянности незамеченный Розановым. Церковь святых Космы и Дамиана лейб-гвардии Саперного батальона находилась в Петербурге на углу Знаменской ул. (ныне ул. Восстания) и Кирочной ул. (церковь ныне не существует). С. Н. Перцов окончил Нижегородский кадетский корпус и был переведен в Константиновское училище в Петербурге. Завершив учебу, вышел в Несвижский полк в Москве. Затем перевелся в лейб-гвардии Московский полк в Петербурге. «Выделился административными способностями и был зачислен в штаб полка, а затем переведен в штаб Гвардейской дивизии корпуса и Петербургского военного округа, где занимал должности старшего адъютанта, а потом правителя канцелярии» (Перцов П. Н. Воспоминания. М., 2017. С. 26—27).
’ Имеется в виду празднование Пасхи, которая в 1900 г. приходилась на 9 апреля. 4 См.примеч. 15 кп. 160.
179
Перцов — Розанову
7/IV1900
Эх, дорогой Вас(илий) Вас(ильевич), что же мне было делать? Разве я Вас обидеть хотел? Но если меня ругают « невежей» — что же было делать? Конечно, я поколебался, опуская письмо1, и конечно мне уж вовсе не было это приятно. М(ожет) б(ыть), слишком резко у меня вышло — тогда простите. Конечно, и я очень дорожу нашими отношениями и менее всего хотел бы их портить. Вы пишете, «такие ли еще слова были между нами сказаны». М(ожет) б(ыть) — но не личного характера.
574


Ну, бросимте — перед Пасхой, да еще такая переписка. Знаете, мне всё более начинает казаться, что просто не от человека зависит устроить те или другие отношения свои с тем или другим. Кто-то их за нас устраивает, т. е., вероятно, масса всяких причин, поводов и условий. Чёрт их знает. Вот читаю Ваше письмо — и чувствую, что действительно Вы мне близки, и почти уже жалею, что написал. Хотя и разозлили Вы меня. Можно ли так небрежничать?
Да, уж насчет «силы» Вы, конечно, правы. Ужасно шероховато в жизни. Самое бы лучшее, действительно, уехать в к(акой)-н(ибудь) «Тамбурино»2 и оттуда глядеть на мир божий. Вы согласны с таким настроением?
Простите, что поздно отвечаю — хотел сейчас же ответить, к(ак) получил письмо, но в это время (около 8 ч(асов) в(ечера)), к(ак) нарочно, приходит один знакомый,* не успел он уйти, приходит двоюр(одный) брат3, к(ото)рый пробыл до 12-го часа ночи, когда послать было уже поздно. Двоюр(одный) брат принес билеты в церковь — из них 3 Ваших посылаю (сам приду уж прямо в церковь — ближе; там легко встретиться, т(ак) к(ак) будем стоять на одном клиросе). Церковь эта — та самая, в к(ото)рую упирается Знаменская. Она — на Кирочной, но вход из переулка (см(отрите) билеты)'1. Я передал брату Ваше приглашение. Он очень благодарит, но извиняется, что уже приглашен куда-то. На всякий случай, если к(ак)-н(ибудь) понадобится, вот его адрес: Басков пер., 3S, кв. 10. (Зовут его Сергей Никол(аевич).)
Ну, я понимаю, что наш «инцидент» сейчас не забудется, но по крайней мере сложим его в портфель «к забвению». Чёрт бы побрал этого Гофштеттера5 с его приглашениями — недаром у меня не лежало к нему сердце (и фамилия какая нелепая — мой двоюр(одный) брат сегодня ее даже выговорить никак не мог). Конечно, Ваш друг и просто Ваш
П. Перцов
575


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №81.
Л. 25,26—26 об.
Помета Перцова на л. 25: «№104». Ответ на п. 178.
8 апреля 1900 г. Санкт-Петербург
P. S. Двоюр(одный) брат взял сегодня «О понимании»6 и уверяет, что летом прочтет. Если так, то мне будет совестно7. Он очень Вам симпатизирует.
1 См. п. 177.
2 См. примеч. 19 к п. 175.
? С. Н. Перцов.
4 См. примеч. 2 к п. 178.
5 И. А. Гофштеттер — публицист, сотрудник газеты «Новое время». Речь идет о приглашении Перцова в гости к Гофштеттеру. Розанов близко общался с семьей Гоф- штеттера в это время.
6 Книга Розанова «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания» (М., 1886) — его первое опубликованное произведение, вышедшее тиражом 600 экз.
7 Имеется в виду, что Перцов не читал книгу Розанова «О понимании». Он познакомился с ней значительно позднее — в 1908 г.
180
Розанов — Перцову
Спасибо, дорогой! очень спасибо!
Тут еще у меня с Вами была в душе неприятность (от других, совсем 3-го человека), которая отравила и как-то смяла меня («не знаю, что сделать и как поступить, сказать» и проч.). Вообще — смутно и нехорошо было. У Г(офштетте)ра я вдруг бесконечно разочаровался, не увидев Вас (ведь я бы без Вашего слова и не пошел и не собирался), и вдруг посыльный, который ждет только минуту. Словом — без привычки быть «с манерами» я сделал рефлективную безманерность, думая, что только «остроумно» и займет Вас.
Конечно, Вы для меня сделали сколько никто в 20 лет, разве кроме Страхова («вывел»)1, и просто если б я Вас хотел зарезать, я обязан кожею; но от письма В(ашего) я так растерялся и такая обида пала на
576


сердце — не умею, не умею выразиться. Точно на воздушном баллоне, при порвавшемся канате, взлететь вверх, и у меня б(ыла) потребность сейчас поправить. Но ведь и Вы добрый и простой, и поняли, и уж теперь ничего нет, а я буду осторожнее. Ваш бр(ат)2 по манерам (не таланту же) похож на А. Толстого. Ужасно молодцоват и корректен.
Абсолютно нет бумаги в доме3: честное слово, всю исписал.
1 Розанов считал H. Н. Страхова своим учителем («был мне в отца»). Страхов помогал устраивать рукописи Розанова, жившего в провинции, в Ельце и Белом, в столичные журналы, редактировал его статьи и порой держал их корректуры; деятельно помогал ему устроиться с переводом на службу в другой город, а затем и в Петербург. В 1894 г. содействовал появлению в свет отдельного издания книги Розанова «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского», взяв на себя расходы по типографии.
2 О С. Н. Перцове см. примеч. 2 к п. 178
7 Розанов написал письмо на обороте маленького конверта.
181
Перцов — Розанову
9/IV1900 г.
Посылаю из «России» кувырканье Володи Соловьева1. Чёрт его знает! Его нельзя похвалить — на другой день покаешься2. Скотина он.
Жду вечером во вторник, в 10-м часу.
Ваш П. Перцов3
1 Речь идет об опубликованном в газете «Россия» предисловии Вл. Соловьева к третьему изданию его стихотворений. Откликаясь на упрек неназванного критика, Соловьев иронично замечал: «...одно северное озеро, небезызвестное в географии и полюбившееся мне en tout bien tout honneur (в истинном, хорошем смысле, фр. — Ред.), оказалось в глазах неофициального Катона легкомысленною особой женского пола, и я подвергся внушительному порицанию за то, что на склоне лет увлекаюсь юношескими чувствами и распространяюсь о них в печати» (Россия. 1900.9 апр. № 344. С. 3). Перцов по этому поводуписал позже: «У Соловьева был свой, совершенно опреПечатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1. №179. Л. 23.
Датируется по помете Перцова нал. 23: «№ 77.8/IV1900 г.». Ответ на п. 179.
9 апреля 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796.0(1.1. №81. Л. 27. Помета Перцова на л. 27: «№105».
577


деленный, даже географически обособленный уголок земли: чуть ли не половина его стихотворений посвящена озеру Сайме и Иматре, с которыми он вел беседы в столь личной форме, что иными эти стихи принимались даже за сердечные признания (о чем шутливо рассказывает он сам в предисловии к своему сборнику)» (Алчность Владимира Соловьева // НВ. 1900.20 окт. № 8854. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 89).
2 Возможно, имеется в виду одобрительная оценка в стихотворении «„Владимиру Соловьеву“ по прочтении его философских и этических сочинений и сборника его стихов». Отмечая различные творческие дарования современника, Перцов с иронией отзывался о его умозрительных построениях, но отдавал должное незаурядному поэтическому таланту философа:
Нет, искушен недоброй силой, Ты потерял свой путь прямой: Не в философии бескрылой, Не в догме этики унылой Найдешь ты верный облик свой.
Над этим прахом «мысли пленной», Приятом Аетой наконец, — Один засветит неизменный, Неувядаемый, нетленный, Твой поэтический венец.
(ТПГлп. 1899.21 нояб. № 36. С. 4)
3 Далее поперек листа почтовой бумаги (л. 27) рукой Розанова написан следующий текст:
NB.
Простите, что посылаю Вам; даже не понимаю — почему посылаю. Хочется.
Пришлите мне что-ннб(удь) из Гилярова. Ужасно люблю нюхать частные письма По мне — лучшая литература (искренность, задушевность, лё сказано, виден адло- étfKetc.).
Безе.
В.Р.
Всё верните тем же порядком аккуратно, Отпись не письмом (марки).
Как не имеющее бесспорно устанавливаемых признаков адресации Перцову, обращение не включается в состав корпуса его переписки с Розановым по следующим соображениям: 1) текст хотя и написан на автографе письма Перцова, однако при позднем просмотре и упорядочении корреспонденций не включен получателем в общий счет писем Розанова, направленных ему, тогда как все прочие обращения Розанова им тща-
578


тельно пронумерованы и, как правило, снабжены указанием на дату их поступления; 2) высказываемая Розановым в начале письма просьба прислать ему для ознакомления «что-ниб. из Гилярова», — с пояснением, что речь идет о его (Н. П. Гилярова-Платонова) «частных письмах», вряд ли могла быть обращена непосредственно к Перцову, не являвшемуся держателем таковых (если — на тот момент — он по какой-либо причине не располагал ими временно). Из лиц, входивших в ближнее окружение Розанова, в переписке с Гиляровым-Платоновым состоял литератор И. Ф. Романов-Рцы. О частных письмах Гилярова-Платонова Розанов упоминает в рецензии на «Сборник сочинении» (T. 1—2. М., 1899) мыслителя, изданный К. П. Победоносцевым (см.: НВип. 1899.9 июня. № 8361. С. 7—8; Юдаизм. С. 193—194). Его личные письма печатались в брошюре Н. Шаховского «Памяти Н. П. Гилярова-Платонова» (Ревель, 1894) и журнале «Русское обозрение» (в 1896 и 1897 гг.). Содержание записки Розанова не дает возможности с полной уверенностью определить, какой материал пересылался им адресату, однако нельзя исключать, что этими материалами могли быть в том числе текст письма Перцова и присланная им вырезка из газеты «Россия». Имя получателя письма Розанова, вероятно, осталось неизвестным Перцову, так как текст не сопровождается обычными (для фрагментов с «затемненным» смыслом) пояснительными его пометами.
182
Розанов — Перцову гну 9
у 15 апреля
Набиваю папиросы и думаю о «Победителе смерти»1... Мы тут 1900 Г.
ничего не понимаем. Но знаю, что великая тяжесть, камень от сердца CdHKT-Петербург отвалился, когда я стал пересчитывать баланс du Banque Chretien*...
Подай реализацию! — Не реализуется и вечно нереализуемо. Так на что же, чёрт возьми, мы живем?! Мы живем... в кредит: credo, credo, credo... ** Но ведь буры издыхают2, a Banque Chretien (Européen)***: crede, crede, crede... **** О, Боже мой, о, Боже мой, устало сердце верить, а уста
Банк Кретьен, Христианский банк (фр.); прав.: du Banque Chrétien.
“ верю,верю,верю... (лат.).
“'Христианский банк (Европейский) (фр.); прав.: Banque Chrétien (Européen).
““верь, верь, верь (лат.).
579


смеются... Да нет же, не по-Божьи, и ведь вера-то à la «крестьянство» и пастораль Marie Antouanette... *
Да, увлеклись дивной небесной красотою: о, какая Роза на могиле умершего.
Я думаю, историческая роль России — критика ио существу хр(исти- анства)ва и разгадка судеб Европы с точки зрения критики «Основоположения» и «Основоположителя». Нет, ушли буры... да что, грошовая иллюстрация, Европа такие ли гравюры Banque Chretien имеет:
на 100. 000. 000 любви
Богат! счастлив! спешу! пожалуйте!
— Что-о-о-о-о-о?!!!
— Пожалуйте, у меня ваш вексель на 100. 000. 000.
— А не хотите ли 5 коп. ?
— Что-о-о-о-о!!!?!!
— В участок его! в участок — и с детишками, и с женишкой, он пришел с хитрейшим намерением сорвать наш благополучнейший банк.
— Смиряюсь, пас! Возьмите ваш вексель (на 100. 000. 000) и отпустите душу на покаяние.
Да ведь и это ВСЕГДА, ибо КОРЕНЬ — пуст:
«Се — дом ваш оставляю вам пуст»3.
Да, похоже на конюшню, где еще вчера стояли пре-кра-снейшие лошади (Ноздрев? «Коляска»?)4. К чёрту,- я считаю по счетам:
В Содоме 45 праведников5.
— Боже, прости мне, если до 45 не хватит 5.
— Прощу.
— Но, может быть, до 40 не хватит 5.
— Прощу же.
— А если только 30...
— Прощу, чёрт возьми.
каку ...МарииАнтуанетты (фр.)‘, прав.: Marie-Antoinette.
580


— Но... я раб и смерд: а если 25...
— Прощу.
Да, много милости около «Гродненской, № 6»6: со смехом, с анекдотцами, с грубостью, но с какой-то честностью. «Намеднясь» меня перестал печатать или недоплатил7,• но как-то всё честно сравнительно с «кормчим» «Благовеста» Аф. В. Васильевым8 (автор «христианских» % и христианских советов). Теперь посчитаю:
12 Апостолов: «равви, равви: Ты — Сын Божий, Ты — Царь Израилев»9 (простота-то, смирение-то рыбаков)10
1 Никоднм
1 Мария из Назарета (мать)
1 Иосиф старец, ее муж
1 Грядущий Савл
1 Иосиф Аримафейский
2 жены Мироносицы
2 Марфа и Мария
1 жена, возлившая елей на ноги
1 Закхей
1 Аазарь «друг Его»
1 Симеон богоприимец
1 Апна Пророчица
2 Иоким и Апна
1 Елизавета11
2912
Да ведь эта «не подготовленная» естественность вокруг Его, ведь этот «город к(ак) он есть» — ведь это, чёрт возьми, такая святыня, такой Renaissance нравственности, такое Пушкинство добрых чувств... Да что имена, толиы-то, толиы-то:
Ренессанс (фх).
581


«Благословен Грядый во имя Господне... »13
и цветы, цветы под ноги; и слезы, и лобзаньи: чьи?! содомитян ли. О, Господи! Но мы подсчитали имена: 29 нравственных Леонардов-да-Вин- чи, Микель-Анджело, Пушкиных, Гоголей образуют «окрестности», и «стогна», и «камни», по которым Он ходил... И видел и... не умилился и не пощадил. Да что: из 2 воров 1 праведный, и на кресте вися, до того возлюбил, сразу (вера-то!):
— Господи, вспомяни меня, егда приидеши во царствии Твоем14. Ведь Иисус встретил такие волны любви и очарования, что сказать про Иерусалим тех дней:
— Они избивали пророков15,
ей-ей не остроумнее, как упрекать Пушкина камер-юнкерским мундиром. «Кто старое вспомянет, тому... »
— Они заснули (в Гефсиманском саду)16.
— Но, Боже, не открывай их Ноеву наготу и прикрой их Сим покровом17.
— Все 12 заснули.
— Так много??!!
— Все. Хоть бы чуть один глазком смотрел.
— Волшебный сон, и нельзя не рассказать миру об ужасной измене... столь, однако, возлюбивших!
— Все заснули, один Я молился.
— Боже, Боже, а ведь они так Тебя любили.
— Какое: Петр-то, Петр: 3 раза отрекся18.
Да, бедных 12, этих наивных 12 кто-то ужасно «по щекам», как Рас- плюева19, на всем протяжении 4 «синоптик»20. О, как человек унижен везде там; нигде еще, как возле Высокомерного и Беспощадного.
— Они сони.
— Лучший и ревн(ив)ейший из них изменник малодушный!
— Сблудила: а Я простил.
И всё — Я: ничего — они!
582


— Они — не понимают...
За что?! Боже!!! Ведь это они:
Благословен, Грядый, во имя Господне!..
Но Пустой Банк был основан. И вот я подсчитываю «доброту»: Тот Бог, «злой», «жидовский», с «око за око»21, простил бы за 15 Содом и Гоморру22; Этот, «и льна курящего не угашающий»23 (и ведь до сих пор именно этой фразе верят), имея перед очами
29 — да каких! до неба! — праведных изрек «милостиво»:
Истинно, истинно говорю вам: камня на камне не останется от стен сих...24
«Се — оставляется человеку Дом Его — пуст»2*.
Т(аким) обр(азом), Ев(ангел)ие есть книга величайшей враждебности — до неба, до Того света — к человеку, но таким образом или в таких «разах» выраженной, что человек (своею естественною милою добротою) принимал его за книгу величайшей к себе любви: и тут, в этом открывается величайшее Лукавство этой книги. Роза на могиле. Так что уж я, mutatis mutandis*, сбирая своих деток под крыло, повторяю Его же к Нему: «не введи нас во искушение, но избави — от Лукавого»26.
Посылаю Вам «невольные мысли за табаком» — куда-нибудь, конечно, не в «Гражд(анин)», пристройте.
В. Роз.
1 Речь идет об Иисусе Христе.
2 Имеется в виду Англо-бурская война (1899—1902). Великобритания вела военные действия против бурских республик — Южно-Африканской Республики (Трансвааля) и Оранжевого Свободного государства (Оранжевой Республики).
3 Неточно приводится текст из Мф. 23: 38.
4 «Хорошие лошади» были «прежде» в конюшне Ноздрева (Н. В. Гоголь. Мертвые души. Гл. 4). «Коляска» (1835) — повесть Н. В. Гоголя.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 24—25 об.
Помета Перцова на л. 24: «№ 78». Датируется предположительно, по порядку следования писем в их общей подборке, а также по отношению к п. 181 и в связи с датой отъезда Перцова в Казань.
сообразно с обстоятельствами (лат.).
583


5 Содом — древний город в долине реки Иордан, жители которого были «злы и весьма грешны пред Господом» (Быт. 13:13; 18:16—33; 19:1—28).
6 Рядом приписка Перцова: «адрес Мещерского». См. примеч. 7.
7 Адрес редакции основанной кн. В. П. Мещерским газеты (журнал-газета) «Гражданин» в Петербурге. Розанов печатался в издании с конца 1899 г., как под своей фамилией, так и под псевдонимами Орион и Безродный.
8 Упоминается А. В. Васильев, в 1890—1894 гг. редактор («кормчий») духовного журнала «Благовест», представитель кружка «поздних» славянофилов в Петербурге, непосредственный начальник Розанова по службе в Департаменте железнодорожной отчетности Государственного контроля (1893—1897); ближайший его сосед в доме на Павловской ул. (д. 2).
9 Так обращается к Иисусу Христу один из его учеников Нафанаил (апостол Варфоломей) (Ин. 1:49).
10 Апостолы Петр, Андрей, Иаков и Иоанн Зеведеевы были рыбаками до встречи с Христом.
11 Упомянуты персонажи Нового Завета.
12 Рядом приписка Перцова: «какова статистика?».
13 Восклицания народа при встрече Иисуса Христа в Иерусалиме (Мф. 21: 9; Мк. 11:9; Лк. 19:38; Ин. 12:13).
14 Слова распятого на кресте разбойника, обращенные к Иисусу Христу (Лк. 23:42).
,$Мф.23:31.
16 В Гефсиманском саду, ожидая Иисуса Христа, три апостола (Петр, Иоанн и Иаков) заснули (Мф. 26:36—46).
17 Речь идет об обнажившемся во сне Ное. Сыновья Сим и Иафет прикрыли отца одеждой, из почтения не глядя на его наготу (Быт. 9:23).
18 Мф. 26:69—75; Мк. 14:66—72; Лк. 22:55—62; Ин. 18:15—27).
19 Персонаж пьес А. В. Сухово-Кобылина «Свадьба Кречинского» (1854) и «Смерть Тарелкина» (1869).
20 Синоптические Евангелия — первые три книги Нового Завета (Евангелие от Матфея, Марка и Ауки). Трех евангелистов Марка, Матфея и Ауку называют синоптиками. У Розанова ошибочно речь идет о четырех синоптических Евангелиях.
21 Исх. 21:24.
22 Библейский город, также как и Содом, уничтоженный Богом за грехи.
23 Мф. 12: 20
24 Мф. 2:4.
2$ Неточная цитата из Мф. 23:38.
26 Мф. 6:13.
584


183
Перцов — Розанову
Читал здесь1 Вашу статью о Михайловском2 и содержание оной весьма не одобрил.
К чему эти «беспристрастные» расшаркиванья? Sei(e)n Sie* посмелее.
1 Встретив Пасху 1900 г. в Петербурге, Перцов 15 апреля выехал на родину в Казань. Накануне отъезда он сообщал отцу: «Я думаю выехать в субботу на Пасхе и, следовательно, приеду во вторник на Фоминой» (РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№75.А.45). Дальнейшие планы Перцова на весну и лето были связаны с предполагавшейся поездкой за границу, куда его усиленно звал для личной встречи и обсуждения ближайших действий по созданию и расширению кружка единомышленников («Новая Церковь») Д. С. Мережковский: «... много, много надо бы говорить, а я в письме не умею, да, пожалуй, и на словах не умею. Итак, есть надежда, что мы увидимся в Гомбурге. Смотрите не изменяйте! Нам бы очень нужно было повидаться до осени. Ведь осенью так или иначе начнется наше действие. (...) Я здесь во Флоренции останусь до нашего 10—14 мая. Потом прямо в Гомбург. Не забывайте» (Письма Мережковского к Перцову И РА. 1991. № 3. С. 147). Однако обстоятельства задержали Перцова в Казани и России, вероятно, дольше предположенного ранее срока. Корректируя время ожидаемой встречи, Мережковский намечал новую дату свидания в немецком курортном городке Бад-Хомбург: «В Гомбурге я буду конечно 5—8 июня и останусь там даже дольше пятнадцатого. Из Флоренции уеду по нашему около 25 мая, т. е. тогда же, когда Вы из Петербурга» (письмо от 12/24 (?) мая 1900 г. // Там же. С. 149). О дальнейших передвижениях Перцова косвенно узнаем из тех же писем Мережковского. Не дождавшись корреспондента к назначенной дате, он в первой половине июня писал Перцову из Бад-Хомбурга: « ...что с Вами, наконец, случилось? Отчего Вы мне не пишете? Я ждал Вас сюда к 5 июня, и не только Вас, но даже известий от Вас не имею!» (Там же). Между тем к середине июня Перцов, вероятно, предполагал быть еще только в Берлине, о чем и извещал Мережковского, получив его письмо в Петербурге. Срок новой встречи корреспондентов переносится на начало июля. Мережковский с упреком писал: «...действительно, Вы меня подвели: я ведь из Флоренции, где было чудесно, уехал нарочно скорее, чтобы встретить Вас в Гомбурге. И здесь буду ждать Вас целый месяц!
Будьте Вы (нем.).
После 16
(29) июня
1900 г. Германия
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1. №81.
Л. 28.
Датируется по содержанию и помете
Перцова на я. 28:
«№ 106.1900 г. июнь».
585


(...) конечно, подожду Вас до 10 (...) не приедете ли пораньше, т. е. не 10, а 5—6 июля нашего сюда в Гомбург. Пожертвуйте мне этими пятью днями — ведь Вы тогда ровно на месяц опоздаете» (письмо от 16 или 17 июня 1900 г. // Там же. С. 151 ). Письмо отправлено в Берлин — возможно, первый пункт остановки Перцова в Германии. Однако прежде до Мережковского всё же дошла открытка Перцова, в которой он извещал его (из Берлина?) о том, что прибудет в Бад-Хомбург «дней через десять»: «... значит к 27 июня. Вы предполагаете быть здесь? — Тем лучше!» (Там же). Примерно в это же время Перцов отправляет из Германии «карточку» и Розанову. Судя по дате на п. 184, к обещанному сроку в Бад-Хомбург Перцов так и не попал. См. примеч. 2 к п. 185.
2 Речь идет о статье «Писатель семидесятых годов», написанной в связи с выходом в свет книги Н. К. Михайловского «Литературные воспоминания и современная смута» (СПб., 1900). В статье дается ироничная характеристика Михайловского, «птицы долголетнего полета нашего либерально-народнического течения в литературе» — Розанов отнес Михайловского не к «зачинателям», а к «продолжателям», поскольку основа его мышления не отличалась оригинальностью, но выведена от представителей старшей линии идеологов шестидесятых годов с Добролюбовым во главе. Розанов поместил Михайловского во второй ряд мыслителей 1860—70-х гг., более «тусклых», более «слабых», «малоценных» и «малозначительных» (НВ. 1900.16 июня. № 8728. С. 2; Юдаизм. С. 478—484). Дата появления статьи дает основание установить примерное время написания корреспонденции Перцова.
27 июня (10 июля) 1900 г.
Дрезден
184
Перцов — Розанову
10 juillet / 27 июня 1900 г.
Дорогой В(асилий) Васильевич)!
С большой симпатией (к(ак) и следовало ожидать) прочел Вашу статью о Димитрии) С(ергеевиче)1. Вы хорошо сделали, что написали это. — Ав первом столбце кое-что «из меня»2. Ну, будьте здоровы, крепко жму руку.
Ваш П. Перцов
586


(На почтовой открытке:)
Mr. Basile Rosanofi Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову. Petersburg (Russie). Шпалерная, 39, кв. 4.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №81. Л. 29—29 об.
Помета Перцова на я. 29: «№107».
1 Речь идет о статье Розанова «Новая работа о Толстом и Достоевском», явившейся откликом на исследование Д. С. Мережковского «Аев Толстой и Достоевский» (МИ. 1900. Т. 3. № 1—12). Признаваясь, что сам он не был прежде увлечен сочинениями Мережковского, Розанов отметил умение автора пользоваться документами, в которые он заглядывает с талантом романиста и психолога (НВ. 1900.24 июня. № 8736. С. 2; Юдаизм. С. 487—494).
2 Вероятно, Перцов имеет в виду свою статью «„Воскресение“ и толстовцы» (НВ. 1900.18 февр. № 8613. С. 2—3).
185
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
19 (ПОЛЯ
(1 Августа) 1900 г. Амштег
Давно уже собираюсь написать Вам по поводу Вашего последнего исторического фельетона в «Нов(ом) вр(емени)»1. Понятно впечатление, к(ото)рое он на меня произвел. Это к(ак) вслух сказанное слово, о к(ото)ром до сих пор шептались друзья. Помогай Вам Бог. Крепко жму Вашу руку.
Ваш П. Перцов
Мережковскому тоже Ваш фельетон был очень близок, я с ним виделся в Гомбурге (Германия)2.
19 июля / 1 août* 1900 г., около Фирвальдштетского озера в Швейцарии3.
август (фр.).
587


(На почтовой открытке;)
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №81. Л. 30—30 об.
Помета Перцова нал.30:«№ 108».
Петербург.
Шпалерная, 39, кв. 4. Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову. St.-Petersburg.
Russie.
1 Вероятно, «историческим» фельетоном Перцов называет статью «Интересные книги, интересные факты и интересные вопросы» (НВ. 1900.11 июля. № 8753. С. 2—3), которая могла быть близка по своей критической (в адрес официальной Церкви и по отношению к ней государства) направленности и Перцову, и Д. С. Мережковскому, занятым выяснением круга идей, связанных с духовными исканиями и обретением «Новой Церкви». Розанов писал, что в вопросах веры и религиозной совести на Руси «всё великое — лежит, с единственной задачей — не пошевелиться. В общем зрелище и общей панораме Церковь сущую можно сравнить с благоухающею ракою св. мощей (...) Есть благоухание; есть чудеса около них; народ течет сюда. Всё — чудно, всё — свято. Всё есть высшее на земле. Но никак нельзя оспорить, что святые мощи, привлекая к себе движение народное и даже будучи духовным центром страны — сами не движутся, не шевелятся... (...) Церковь есть святыня прошлого; она вся — в памяти: вот краеугольные камни, которые прежде всего сама церковь не даст пошевелить под собою; и не дает, отстраняя всякую прибавку, убавку и перемену в себе. В этом ее суть, страстнее всего ею отстаиваемая. Суть — чтобы не шевелиться, не совершать новых движений, применимых к обстоятельствам изменяющихся дней. (...) тело церкви (...) не изменив всему в себе, есть тело прошлого и тело памяти. В ней — всё кончено, в смысле — закончено. И всё — свято, то есть неподвижно. Но ведь закончен- ное-то „было закончено“, а дни — текут и есть „сегодня“ и будет „завтра“?'.» (цит. по: Около церковных стен. С. 36—37,39).
1 Перцов не торопился с приездом в Бад-Хомбург, до которого добирался в общей сложности более двух недель; он неторопливо осматривал в Дрездене картинную галерею, катался по Эльбе, совершал приятные прогулки по Саксонской Швейцарии. К Мережковскому в Бад-Хомбург Перцов приехал только 3 июля 1900 г. Отцу в Казань он сообщал: «Городок здесь маленький и тихий, хотя довольно сильно наполнен приезжими (преимущественно немцами же, но немало и русских). Очень хорошие здесь леса: таких длинных и чудных длинных и густых аллей, особенно еловых, я, пожалуй, и не видывал. Город лежит у подошвы горной цепи Таунус, к(ото)рая на запад идет до Рейна и у подножия к(ото)рой лежит между прочим и Висбаден (это не очень далеко отсюда). Поэтому насчет прогулок здесь хорошо (...) Сегодня мы с Мережковским 588


уже сделали порядочную прогулку, да впрочем и каждый день ходим в ближайший лес» (письмо от 10/23 июля 1900 г. //РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №75. А. 47).
3 Направление своих переездов в Европе Перцов наметил еще весной в Петербурге. 23 марта он сообщал отцу: «В Париж я, еели поеду, то именно к осени — в авг(усте) или сен(тябре). Лето в собственном смысле я думаю провести в Германии и Швейцарии» (Там же. А. 44 об.). Маршрут своих альпийских походов Перцов описывал отцу 11/24 августа: «Побывав в Базеле, я 18-го нашего июля через Люцерн (без остановки в нем) проехал Фирвальдштетским озером и потом желез(ной) дорогой в местечко Amsteg, откуда на другой день ходил в Maderaner Thal, а затем пошел пешком вдоль линии С(ен)-Готардской ж(елезной) д(ороги) (также до туннеля, к(ак) теперь)» (Там же. А. 49).
186
Перцов — Розанову
Люцерн, 23 июля/5 août* 1900.
Сижу в Швейцарии, возле озера 4 кантонов. Льет дождь. Отдыхаю после трехдиевного пешехождения по горам. Порядочно утомился. Вверх и вниз, вниз и вверх — и так целые дни1. Куда русский человек тяжел на подъем: у нас никого не знаю, кто бы годился мне в компаньоны, а чтд я — против англичан? Все мы безногие какие-то. Вот что значит «пренебрежение к илоти» — не так ли? — Адреса моего не даю, дабы Вас не развлекать. — Всего хорошего. Мой поклон Варваре Дмитриевне.
— Ваш П. Перцов
Не правда ли, что эта иллюстрация заслуживает Вашего одобрения?2 Курьез: третьего дня, т. е. 21 июля, отморозил себе ухо (на высоте 2400 м(етров)).
23 июля
(5 августа)
1900 г. Люцерн
августа (ф>.).
589


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1.№ 81.
Л. 31—31 об. Помета Перцова на л. 31: «№109».
(На почтовой открытке:)
Петербург.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову. Шпалерная, 39, кв. 4. St-Petersburg.
Russie.
1 Перцов пешком путешествовал по Швейцарии, останавливаясь в гостиницах на ночлег. В начале августа он доехал до Сен-Готардского туннеля и прошел через перевал пешком. Побывал в непогоду на знаменитом Чёртовом мосту. «В этот мой приезд в Швейцарии, — делился Перцов своими впечатлениями от путешествия с отцом, — погода точно сообразовалась с моими планами, как мне идти в горы — ясно, как отдыхать — дождь. (...) В дополнение ко всему холодище здесь в гостинице (в Сен-Готар- де. — Ред.) — во всех комнатах видно дыхание. Дом не топят, а в окна так и дует. Вели бы не это, то сиденье не было бы так неприятно. Утешаюсь сравнением с Суворовым, к(ото)рому было еще хуже, но крайней мере не сидел он в плену ни у кого, да и сапоги у него, наверное, были непромокаемые (письмо от 11/24 авг. 1900 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 48 об.—49). Более подробно, чем Розанову, Перцов описывал свои путешествия в письмах к отцу, который в молодости подолгу жил за границей и бывал в этих местах. Так, о посещении Гриндельвальда он писал: «...вообще вся эта дорога — одна из самых живописных, какие мне случалось проходить. По долине Роны идет жел(езная) дорога, к(ото)рой я доехал до Женевы, откуда Женев(ским) озером приехал в Монтрё, и затем вернулся в Люцерн (7 нашего авг(уста)). Женевское озеро мне из швейцарских нравится больше всего — как своей необыкновенной водой, так и тем, что оно похоже на море по величине и цвету. — Теперь я чувствую, что сыт Швейцарией надолго, если не навсегда. (...) Дождь льет, льет, льет» (письмо от 11/24 авг. 1900 г. // Там же. А. 50 об.).
2 Обращение Перцова написано на почтовой открытке с юмористическим изображением: нарисован аист в мужском костюме с младенцем. В 1900 г. у Розанова родилась младшая дочь Надежда (см. п. 197 и примеч. 1 к нему).
590


187
Розанов — Перцову
Дорогой мой и милый Петр Петрович!
Около 8 августа 1900 г.
Санкт-Петербург
Как Вы теперь далеко! Как я рад всегда бисеру Вашего письма. «Верно, там что-нибудь хорошее», думаю, взглядывая на адрес, и Вы всегда сумеете сказать что-нибудь ласковое и ободряющее. Л пишете ли? что? как?
Сколько перемен: умер Соловьев1. Большая потеря для ума России. Сколько бы он ни «падал на оба колена», никто не скажет, чтобы это был деревяшка. Л ведь это главное для эпохи, для страны, для народа. Мне его жаль, и я жалею о своих насмешках. Смерть его была прекрасна и выше его жизни. Смерть его была тверда, а его жизнь была шатка. Теперь остался Лёвушка2, и мы, dii minorum gentium . Скучнее и бессодержательнее стало на земле и в России со смертью Соловьева.
И сгорел Меркушев!5 Вот тебе на! Напишите ему. Я его видел сегодня: «сгорели и Перцовские издания. Я их буду ему не тороиясь печатать вновь». Л что, ведь это полный предлог поставить 2-ое издание, выпустив его в тех 500 экземплярах) или 600, которые он «исподволь напечатает». Сообразите-ка и напишите ему.
Дорогой мой: у меня к Вам просьба, находящаяся в связи с начатым печатаньем у Меркушева 2(-го) том(а) «Рел(игии) и культ(уры)»4. Уже вышло 3 листа. С превеликой любовью читаю корректуры. Уже прочел «Из загад(ок) человеч(еской) природы», «Иродова легенда» и «Истинный fin de siècle» и часть «Номинализм в христианстве». Ужасно грустно, что Вы не станете читать эту 2-ую часть, ибо я там многое новое вставляю, особенно вставил в «Загадки человеч(еской) природы»5. Думали ли Вы о значении линий на ладони рук и подошвах ног? Я до-
боги меньшие страны (лат.).
591


казываю, что это начала выразительных лиц и что тут есть затылочек и темя, покрытое пушком и собственно голое лицо (линии) маленькой и неразвитой, отброшенной далеко от туловища, головки6. И т. д.
Так вот у меня и просьба к Вам: если бы так к 1-му октября Вы мне уплатили 200 р(ублей). Нет — не надо; а есть — буду очень благодарен. Придется немедленно уплатить за бумагу; а остальное через 6 мес(яцев). Он отличный малый. Типография, полуобгорев, работает.
Да вот, кстати: напишите-ка мне, сколько, по Вашему соображению, я должен был скопить (для детишек) за эти 1 год и 7 месяцев (с мая 1899 года)7 работы у Суворина. Я к нему поступил, выйдя из Контроля в мае 99 года и имея около 200 р(ублей) долга по ломбардным квитанциям. Я спрашиваю Вашего рассудительного ответа для того, чтобы определить себя, правильно ли поступаю, достаточно ли сберегаю. План мой — проработав у Сувор(ина) 10 лет, оставить пенсию (%) детишкам как бы удовлетворительно служившего чиновника, «как следует, отца семейства». Я знаю, что Вы практичный и заботливый о других человек, и посему спрашиваю не Зин(аиду) Николаевну)8, а Вас.
Представьте: на Невском, в одной меняльной лавке, вижу, греческая монета. Ничтожная лавчонка. Вхожу. «Л что у Вас стоит та монета?» Он снял и посмотрел. «Три рубля». Я взял в руки: «Верно, поддельная», говорю (а вижу, что не поддельная). «Мы не можем знать». «I1/» р(убля) дам». «Ну, 2l/i». «Нет, Р/г». «Очень дешево». Я отворяю дверь и нехотя: « 1 р(убль) 75». «Ну, хорошо». «Да, верно, говорю, поддельная». «Это мы не знаем и не ручаемся». Л знаете, что попалась: в полной сохранности серебряная т. e. Птолемей I Лага
ал
и совершенно как бы из чекана, до того не повреждена, величина между нашим рублем и полтинником.
592


Удивительно!?
Не попадется ли Вам в Италии чего-нибудь. Да заплатил ли я Вам за монеты, купленные в Константинополе) и Лф(инах)?9 Не помню. Но хорошо помню, что Вы оплатили и что я должен и намерен был платить Вам. Но, должно быть, заплатил, ибо тут я и при деньгах был. Да как же: швейцару-mo вложил: помню, помню, как и вкладывал и этих счет, что-то рублей 20. Теперь не попадется ли Вам чего из «Римских женщин», Поппея Сабина, Агриппина, Мессалина, и все эти... уж не знаю, как и определить10. Горячо целую и горячо благодарю за письма. Варя Вам кланяется и благодарит за память.
Ваш любящий В. Розанов
Суворин Л. Л. сегодня уехал приблизительно на месяц. Шперка я ему давно сдал1*, и, конечно, всё лежит.
1 Вл. С. Соловьев скончался 31 июля 1900 г.
2 А. Н. Толстой.
5 Типография М. А. Меркушева находилась в Петербурге по адресу Невский пр., д. 8. Возможно, мыель Розанова о допечатке тиражей сгоревших книг его сочинения нашла свое воплощение в вышедших вскоре вторых изданиях сборников «Литературные очерки» (СПб., 1902), «Религия и культура» (СПб., 1902), «Природа и история» (СПб., 1903). См. также п. 211.
4 Имеется в виду сборник статей, получивший название «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901).
$ Второй том сборника «Религия и культура» появился в свет под заглавием «В мире не ясного и не решенного». Названы вошедшие в книгу статьи: Иродова легенда (В мире неясного и нерешенного. С. 40—53); Из загадок человеческой природы (НВ. 1898.15 мая. № 7978. С. 2—3; В мире неясного и нерешенного. С. 21—39); Истинный «fin de siècle» (БВед. 1898. 8 нояб. № 305. С. 2; В мире неясного и нерешенного. С. 54—60); Номинализм в христианстве (БВед. 1898.13 окт. № 279. С. 2; В мире неясного и нерешенного. С. 61—66).
6 Эта «догадка» Розанова вызовет немало едких насмешек в его адрес. См., например: Михайловский Н. К. О г. Розанове, его великих открытиях, его маханально- сти и философической порнографии // Русское богатство. 1902. Август. № 8. Отд. 2. С. 76—99.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 179. Л. 26—27 об.
Датируется в связи с пометой Перцова на л.26:«№79. Получено в Венеции, 12 авг. 1900 г.».
Ответ на п. 183—186.
593


7 Ошибка Розанова. К тому времени он прослужил в «Новом времени» 1 год и 3 месяца. Возможно, Розанов вел счет с начала года, когда он еще не был штатным сотрудником и получал лишь построчную плату.
8 З.Н. Гиппиус.
9 Зная страсть Розанова к нумизматике, Перцов из путешествий привозил ему монеты. Розанов вспоминал: «В 1899 году П. П. Перцов, известный писатель, — много путешествовавший по Италии, — вернувшись из родного „гнезда4* в Казани, зная мою страсть к древним монетам, подарил мне горсть драхм и 1 афинский статер. Отнеся их в Эрмитаж, — я показал их доброму хранителю последнего, А. К. Маркову, — преподавателю нумизматики в Археологическом институте. И как „профессор** всякому бы студенту, — он мне назвал города и страны — Синион, Аргос, Фессалию, Ахейский союз городов, Афины, Флиус и проч., где чеканились монеты. — Подлинные? — спрашивал я испуганным голосом. — Никакого нет сомнения, — ответил он мне равнодушно. (...) Но какого же века? Времени? — Афинский статер не позднее V века... — Времени Перикла?!!! — я не смел верить ушам. — Да. И Пелопонесской войны» (В чаду войны. С. 454).
10 Называются имена римских императриц, известных не только своим властолюбием, но и распутством.
11 Не установлено, о какой работе Ф. Э. Шперка или о нем (возможно, Перцова) идет речь. См. примеч. 7 к п. 167.
188
22 августа
(4 сентября) 1900 г. Венеция
Перцов — Розанову
Венеция. 22 авг(уста)/4 sept(embre)
1900 г.
Я уже несколько дней в Венеции1, дорогой Василий Васильевич, получил в первый же вечер Ваше письмо, к(ото)рое было мне очень приятно (далеко до России, и всё русское «ожидается», особенно же письма), и каждый день собирался Вам ответить. Но, должно быть, в воздухе Венеции есть особая лень и нега (как на венецианских картинах), и я здесь совсем распустился — лень прочесть газету. Впрочем, это свойство Венеции мне сейчас не совсем по душе, и я начинаю подумывать, не уло594


жить ли чемодан. В Петербурге теперь начало слякоти и всякой дряни, а здесь теило и светло, и в воздухе — чудная игра красок — этот контраст смущает, а то бы в отечество: надоело обязательное заграничное far niente‘. В 97 г. я здесь купался в ничегонеделании, также к(ак) в море, а теперь и в море лезешь с каким-то принуждением — приехал, так уж полезай.
Самое интересное в Венеции это «Нов(ое) время», к(ото)рого я здесь откопал целый комплект июль и август. Какие-то добродетельные жиды-банкиры его выписывают и дают читать даром, это ли не добродетельно? Сообщите редакции, пусть смягчатся их юдофобские сердца.
И вот я в него погрузился с большей охотой, чем в адриатические волны. Правда, грязновато маленько и попахивает; арбузные корки и лимонные огрызки плавают; буренинские фельетоны2 и суворинские письма...3 ну, да нам не привыкать стать. Хоть и «с запашком», да свое, рассейское. Л у итальянцев и читать нечего. В газетах, кроме «сенсационных» заголовков крупным шрифтом, ничего нет. Всё большие ворота в маленькие города.
Смерть Влад(имира) Соловьева и меня поразила. Вот уж нельзя было ждать. И к<ак) всегда, после смерти спохватились понять человека. Мне очень понравился фельетон Александрова (т. е. К. Леонтьева, что и хорошо) в «Нов(ом) вр(емени)»4. Ведь к(ак) верно именно заслуга Соловьева в том, что он показал первый в России, что можно быть умным человеком и верить в Бога. Этого уж лет 50 не было: считалось несовместимым — либо «свободомыслящий» умник, либо «мистический» дурак. Л он посмел погнуть «против позитивизма». За это он не умрет духом. Ведь теперь уж всё так пойдет эта комбинации на веки веков (для России). Л началось с него. Есть о чем подумать.
Хорошо, что Вы покаялись в Ваших булавках по его адресу. Они были недостойны Вашей подписи. Следовало бы Вам и в печати ч(то)-н(ибудь)
безделье, ничегонеделание (um.).
595


Печатается по: РГАЛИ. ф.1796. Оп.1. №81.
Л. 32—33 об.
Помета Перцова на л. 32: «№110». Письмо на почтовой бумаге с изображением венецианского крылатого льва. Ответ на п.187.
сказать о нем5. Но Вас с ним примиряет то, htô Вы сказали о нем в конце статьи о Страхове («Памяти Стр(ахова)») — это главное, и лучше о нем никто не г(ово)рил. Это место у Вас вообще пророческое?.
Я тоже жалею, что шпынял покойника, хоть мой голосок и тоненький7. Нужно бы взять за правило — на своих не лезть (а он был все-таки «наш»). Трудно это — руки зудят, и главное: ведь остальное всё так мелко, что и не вызывает. Не с Энгельгардтом же спорить?8
Ну, удача нам с Вами ! И удача бедному Меркушеву! Он такой славный, а так ему не везет: то «Сев(ерный) в(естник)» лопнул, то «Нед(еля)» ушла9, теперь сгорел! Я напишу ему. Нужно бы поправить опечатки. Жаль, меня нет в Питере.
Ну, батенька, простите, а денег нет. Нынче у меня год совсем плохой — многое так сложилось. Вообще, мои дела отчасти вроде мер- кушевских. Но всё же попытаю одну комбинацию. Если не удастся — не взыщите.
Всякому человеку приятно, когда его хвалят за те именно качества, каких у него нет. Поэтому и мне приятны Ваши комплименты за «практичность» (к(ак) царю Феодору у Ал. Толстого за силу воли)10. Но что же я Вам могу сказать? Ведь я не имею понятия о Вашем бюджете, его + и -. Самое бы лучшее Вам застраховать жизнь. Спросите умных людей (NB или Зинаиду Ник(олаевну)11, к(ото)рая уж во всяком случае практичнее меня). — Ну, аминь. Анету конец.
Целую и мой поклон В(арваре) Дмитриевне). Пишите.
Ваш П. Перцов
О монетах. (Самое важное?) Купил Вам 6 штучек римских, серебреных), хорошо сохранившихся. Всего на 15 fr. (= 5 р. 50 коп.). Не знаю, будете ли довольны. Еще не фальшивые ли? Я ведь тут ничего не смыслю — вроде как сторонний в живописи. Есть Nerva, Adrian, Domizian, какие-то женские рожи (но не тех бесстыдниц).
596


1 До 11 августа ст. ст. Перцов оставался в Швейцарии. 12 августа он собирался выехать в Милан, где предполагал провести два дня, а 15 августа перебраться в Венецию, где намеревался пробыть не менее месяца (см. письмо к отцу от 12/25 авг. 1900 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 52,53).
2 В. П. Буренин был влиятельным членом редакции «Нового времени», вел в газете особый раздел — «Критические очерки» и пользовался полной творческой свободой, имел свой, довольно обширный, круг читателей (так называемый газетный раёк). Розанов, узнав ближе Буренина, писал о нем Страхову: «...да — он добрый малый и честный писатель, т. е. говорит то, что находит справедливым и для общества нужным, вразумляющим» (письмо без даты, от 1895 г. // Литературные изгнанники. С. 307).
3 Имеется в виду раздел «Маленькие письма» в газете «Новое время», который вел сам А. С. Суворин. См.: Суворин А. С. В ожидании века XX. Маленькие письма (1889—1903). М., 2005.
4 Речь идет о статье А. А. Александрова, ученика К. Н. Леонтьева, «Памяти Владимира Сергеевича Соловьева». Александров привел фрагменты из писем Леонтьева о Вл. Соловьеве. «Соловьев — единственный из наших писателей, который подчиняет до известной степени мой ум. Ни старые славянофилы (Киреевский, Хомяков, Аксаков), ни сам Данилевский, ни Катков не могли меня умственно подчинить. Мне всё казалось и кажется, что я многое вернее и яснее нагляднее их понимаю... Но Вл. Соловьев, сознаюсь с охотою, на меня, 50-летнего, имел (и имеет) огромное влияние. Это настоящий гений, и гений с какою-то таинственною высшею печатью на челе» (письмо к К. А. Губастову от 1 июля 1888 г. // НВ. 1900.7 авг. № 8780. С. 2).
5 После смерти Вл. Соловьева Розанов не раз с сожалением высказывался о своих полемических «нападках» на философа. Он прислушался к совету Перцова и в статье «Памяти Вл. Соловьева» публично признал ошибочность наиболее резких о нем суждений: «Да будет прощено некоторое личное слово, не нужное читателю, но которое нужно пишущему. Мне принадлежит о покойном несколько резких слов, прижизненно сказанных ему по поводу его идей. (...) Во всяком случае теперь своевременно высказать сожаление о возможном огорчении, какое эти слова могли причинить усопшему. Хоть поздно, но можно и хочется обратить к нему не одно общее всем людям надмогильное „прощай“, но и отдельное свое „прости“... » (МИ. 1900. Т. 4. № 15/16. С. 36; О писательстве и писателях. С. 68).
6 Вероятно, подразумевается статья «Вечная память» (1896). Именно с этой публикацией связано начало переписки между Перцовым и Розановым (см. п. 1). Сравнивая жизненный путь Страхова, А. Н. Толстого и Вл. С. Соловьева, Розанов в конце статьи заметил: «Первые и ранее всех в нашей обмершей, студеной стране, они поклонились истинному Богу; в обществе, не хотевшем слышать святого Его имени, — они 597


произнесли это имя громко. Чувство теизма, самое глубокое, самое живое чувство, — не есть только риторика их языка, средство политики (...). Бог идет посетить нас; эти первые увидели лучи Его (...) Не святое ли, не великое ли грядет, ради чего люди развязывают кровнейшие узлы бытия своего; не живое ли это, если питает их более, нежели как может напитать человека эпоха, люди, вся окружающая цивилизация?.. Не есть ли это небесная и истинная родина человека, ради которой он так легко оставляет земную?» (PO. 1896. Окт. С. 629—664; цит. по: Легенда о Великом инквизиторе. С. 375).
7 Возможно, имеется в виду в том числе и статья «Злая красота», где о философе Перцов писал с явной иронией: «Г. Владимир Соловьев конечно не суб-эстет. Он, конечно, „эстет" полный и даже, если он позволит вспомнить его прекрасные стихи, — „гипер-эстет". Но его сердцу моралиста, вероятно, жаль бедных суб-эстетов, и вот он для их ободрения распахивает руки, силясь объять необъятное» (НВ. 1900. 19 янв. № 8583. С. 2). В связи с кончиной мыслителя Перцов написал статью «Алчность Владимира Соловьева», где обратил внимание не на труды ушедшего, а на своеобразие его личности: «... это был человек точно не нашего времени — „периода", когда человеческая внешность так странно потускнела, съежилась, „опростилась", точно вылиняла. Он смотрел каким-то типом Возрождения или древней Иудеи. Известно, что его часто сравнивали (и в печати) с микел-анджеловским „Моисеем“. Меня удивляет неверность этого сравнения. Именно одухотворенную голову Иоанна Крестителя на слабом изможденном теле, как его изображают византийские мозаики, напоминала мне наружность покойного писателя. И в самом деле, „одежда из верблюжьего волоса", „акриды и дикий мед" — разве не это проповедовал он в своих книгах?» (НВ. 1900. 20 окт. С. № 8854. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 90—91).
8 Речь идет о Н. А. Энгельгардте, сотруднике «Нового времени». См. примеч. 8 кп. 190.
9 Журнал «Северный вестник», печатавшийся в типографии М. А. Меркушева, прекратил свое существование осенью 1898 г. Еженедельная газета «Неделя» также печаталась у Меркушева, но с весны 1900 г. перешла в другую типографию.
10 Речь идет о пьесе А. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович» (1868). О властности последнего Рюриковича Перцов писал в статье «Успех по недоразумению (Театральная заметка)» (ТПГлп. 1899.17 янв. № 13. С. 2). См. примеч. 19 к п. 72.
11 Речь идет о 3. Н. Гиппиус.
598


189
Перцов — Розанову
26 авг(уста)/8 septembre ) 1900 г.
М(ожет) б(ыть), Вы вздумаете мне написать. Поэтому извещаю Вас, что завтра еду в Париж1, где пробуду недели три, а м(ожет) б(ыть), и месяц. Итак, мой адрес: Paris, France, poste restante*. Прочел Вашу статью о Вл. Соловьеве с большим сочувствием2. Именно это и нужно было сказать. Жму руку.
Ваш П. Перцов.
26 августа (8 сентября) 1900 г. Венеция
(На почтовой открытке:)
Петербург.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову. St.-Petersburg.
Russie.
1 В Париж Перцов приедет 29 августа ст. ст. См. п. 190.
2 Речь идет о статье «Еще о Вл. Серг. Соловьеве», в которой Розанов упоминал о заслугах философа перед русским обществом и назвал его «самою яркою звездою нашего умственного течения». «Никогда он не был компилятором, никогда он не был передаточной инстанцией западных умственных движений (...) он почти механически отучил русское общество „ходить по грибы“ в западноевропейские леса; ведь до него мы вечно и постоянно переводили и компилировали — с немецкого, с французского, с английского, были резонаторами, и не более как резонаторами чужих звуков. В пору самого полного господства атеистических у нас течений, он заговорил о Боге. (...) И еще прекраснее для нас, русских, что, надолго и чрезмерно увлекшись католицизмом и в мыслях о соединении с ним православия отдавая как будто первому теоретическое предпочтение, он умер, как внук русского священника, просто и строго» (НВ. 1900. 20 авг. № 8793. С. 3; Юдаизм. С. 524—525). На протяжении своей творческой деятель-
Париж, Франция, до востребования (фр.).
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№81. Л. 34.
Помета Перцова на я. 34: «№111».
599


30 августа (12 сентября) 1900 г. Париж
ности Розанов еще не раз будет менять оттенки мнений о Соловьеве в зависимости от перемен собственной идейной ориентации. Так, в 1913 г., явно отходя от своей прежней оценки творчества Соловьева, он уже находил в нем как раз те недостатки, наличие которых отрицает в цитируемой статье: «Дар компиляции и плагиата, — им же переполнены все русские профессора (...) Нельзя тайно не подумать про себя, что сам бурный Соловьев в муть и пену свою вовлек без особенных ссылок внизу страницы весьма и весьма много чужих идеек, и средневековых, и манихейских, и просто обычных католических. Вот его бы следовало проверить с источниками в руках... » (Литературные изгнанники. С. 127).
190
Перцов — Розанову
Париж. 12 septembre )/30 авг(уста) 1900 г.
Что это Вы, батенька, вздумали маскарад устроить?
Из-под таинственной, холодной полумаски...
И Вы думаете, что так-таки и спрятались? Что до меня, то я с первого же столбца догадался
Сквозь дымку легкую заметил я невольно...1
Л сперва порадовался было: вот и еще одним умным человеком больше стало какой-то В. (Валентин?) Колосов, очевидно, молодой2. Читаю дальше: ба-ба, пошли словечки и кавычки. Чем дальше, тем умнее. Ну, ясное дело: ex ungue leonem*.
Читал еще (в Венеции) «Ивана Ляпунова». Вот Вы еще в каком жанре упражняетесь. Несколько развязно («я — очень умен»; «думаю о царице Савской»)3, но хорошо. Вот Вам бы сюда приехать. Именно Вам не в Египет надо (чего там бальзамированных кошек смотреть)
по когтям (узнают) льва (лат.).
600


и даже не в Италию (Вы не в том стиле — «культурность» для Вас малозначительная), а в Париж. Здешняя жизнь очень уж жизненностью бьет, а это — совсем по Вашей части дело. Вы, на здешнее глядя, чего-чего не увидите и таких вещей настрочите, что все пальчики оближешь. Эх, был бы я царем или хоть Муразовым-Победоносцевым4, сейчас бы Вас на казенный счет на Итальянский бульвар послал5.
Читал и «Возрасты любви»6. Совсем хорошо и очень значительно. Читая, подумал, что надо благодарить Бога за то, что Он послал нам такого писателя — конечно, в этом особая милость Его.
Л умницы-нововременцы, кажется, более строги. Начало фельетона ведь выбросили? Иначе почему в конце Александр сербский так вдруг выскакивает?7 Им бы Вас хотелось к Энгельгардту поучиться послать8.
Одно было у Вас неладно (и очень) — фельетон о Пушкине. Т. е. собственно повторение щегловской благоглупости о Баратынском9. Ведь вывез же человек, в погоне за психологическими «подкладками». Ну, ему Бог простит — что с него возьмешь? На то он и Щеглов. Л Вы-то к(ак) так попались? Фатальная это Ваша черта пристрастие к разным доморощенным гениям вроде Щеглова и других многих. Это до добра не доведет. Нужно не иметь понятия о Баратынском, чтобы самого благородного между нашими поэтами (его письма производят в этом отношении очень характерное впечатление10 — куда они психологически изящнее и чище пушкинских) зачислить вдруг в Сальери!!11 Ведь вывезли, можно сказать. Да спросите людей компетентных в деле — все Вам в один голос скажут, что Б(аратынский) к(ак) лирик выше Пушкина. Чего же было ему так завидовать? Он сам себя не мог не знать. Очень, очень досадна эта промашка с Вашей стороны. Мне сейчас по прочтении просто хотелось где-либо печатно «протестовать». И главное, кто знает Б(аратынск)ого, не переменит о нем мнения, а невыгода падает на автора.
Начал за здравие, кончил за упокой. Уж простите, голубчик, но досадно, когда человек вместо стула на пол сядет. Зато ведь я в обе стороны откровенен.
601


Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №82.
Л. 1—2 об. Помета Перцова нал. 1:«№ 112».
Но не курьезно ли? Я только со вчерашнего дня в Париже...12 в Париже, куда предки наши с трепетом сердечным, чуть ли не босиком и в рубище вступали, а чем на выставку идти (к(ото)рой еще и не видал)13, строчу Вам о Ваших фельетонах. Это совсем к(ак) Белинский, к(ото) рый на Вандомской площади о Гоголе вспоминал (см. в воспоминаниях) Тургенева)14. Но Белинский, к(ак) истый русский западник, был и вообще Западу вовсе чужд и за границей к(ак) рыба без воды, а я ведь немало постранствовал и, можно сказать, всю Италию «произошел»!
Другие дни, другие сны...15
На выставке и без нас публики много, и соотечественников в том числе. А что до нашего брата, то ведь в конце концов мы с Вами все-таки, к(ак) славянофилы, должны «отменить Европу» и отменим ее?
По крайней мере «рады стараться».
Ваш П. Перцов
1 Две цитаты из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Из-под таинственной холод- ной полумаски...» (1841).
2 Возможно, имеется в виду фельетон Розанова «В семье моряка» (НВ. 1900. 27 авг. № 8800. С. 3, поди.: Колосов В.). Под этим же псевдонимом Розанов двумя неделями раньше напечатал статью «Декадент» (Там же. 13 авг. № 8786. С. 2—3).
3 В автобиографическом очерке «Иван Ляпунов» Розанов рассказал о приезде в октябре 1880 г. из Москвы в Нижний Новгород к своей возлюбленной А. П. Сусловой. Он остановился в номерах Бубнова и занял самый невзрачный номер: «Теперь я, когда бываю в гостиницах, всегда читаю о царице Савской и ее приезде к Соломону. Утешение. Но тогда я был глуп, и шел по коридору с полной чашей горечи, тоски, ожидания неизвестности через час (...) В Нижний я приехал, взяв недельный отпуск из университета, и хорошего было в моей поездке, что экстренно и инкогнито. (...) Брат и его семья жили в Нижнем, и вот занимательного моей поездки и было то, что я приехал в Нижний инкогнито и главным моим страхом было то, чтобы как-нибудь не попасться кому-нибудь знакомому на глаза и чтобы это не дошло до брата. Ибо я приехал по делам любви. (...) В конце концов любовь эта кончилась бесконечным несчастьем, многолетним унынием, помрачением ума, совести, всего. Но вот этот час в ней был светозарен» (НВ. 1900.16 июля. № 8758. С. 2, подл.: Ибис; Юдаизм. С. 510,512).
602


4 Персонаж второго тома «Мертвых душ» Н. В. Гоголя Афанасии Васильевич Му- разов, богатый откупщик. К. П. Победоносцев — обер-прокурор Св. синода.
5 Итальянский бульвар — одна из центральных улиц Парижа, расположена на правом берегу Сены, излюбленное место встреч представителей парижской богемы.
6 Статья Розанова «Возрасты любви» (НВ. 1900. 23 авг. № 8796. С. 2; Во дворе язычников. С. 130—136) посвящена проблематике «пола». В письме к А. С. Суворину от 13 августа 1900 г. Розанов не упоминал о сокращении его материала: «Очень бы мне хотелось, чтобы в воскресенье пошел который-нибудь из моих фельетонов, беллетристические или „Возрасты любви“. Они оба не трудны для чтения» (Признаки времени. С. 348).
7 В конце статьи «Возрасты любви» Розанов, не называя имен, высказался о взаимной привязанности сербской королевской четы. При этом подразумевались современные ему события: 5 августа (23 июля) 1900 г. сербский король Александр I Обре- нович женился на Драге Машин (урожд. Ауневица), которая была старше его на 15 лет (НВ. 1900.23 авг. № 8796. С. 2).
8 Н. А. Энгельгардт — писатель, журналист, сослуживец Розанова в «Новом времени». Вел циклы статей и заметок: «Из дневника», «Петербургские настроения», «Письма о деревне», «Мысли кстати» (о национальном вопросе).
9 Материал Розанова «Кое-что новое о Пушкине» (НВ. 1900. 21 июля. № 8763. С. 2; О писательстве и писателях. С. 56—65) — отклик на статью И. А. Щеглова «Нескромные догадки: (По поводу «Каменного гостя» Пушкина)» (ТП1лп. 1899.9 июля. 1928. С. 1—3). Розанову показались чрезвычайно интересными соображения относительно источников пушкинского творчества, высказанные Щегловым в этюде. Усмотрев в «Моцарте и Сальери» горькие воспоминания Пушкина о дружбе с Е. А. Баратынским, Щеглов сделал вывод, что Баратынский — это Сальери.
10 Речь идет о письмах Е. А. Баратынского к И. В. Киреевскому, напечатанных в «Татевском сборнике» (СПб., 1899), изданном С. А. Рачинским.
" Документальным основанием для вывода о «зависти» послужили письма Баратынского к И. В. Киреевскому, недоброжелательные по отношению к Пушкину. «Догадки г. Щеглова так интересны и многозначительны, — писал Розанов, — что хочется, чтобы он приложил дальнейшее усердие к их разработке. Они очень правдоподобны, и мы должны быть благодарны автору за то, что он наводит мысль исследователя, открывает дверь исследованиям» (цит. по: О писательстве и писателях. С. 64).
12 Перцов собирался пробыть в Венеции до середины сентября, однако уехал раньше намеченного времени. В письме к отцу он так объяснял свое решение: «Я не остался, потому что убедился, что работа моя за границей невозможна, а т. к. возвращаться в Петербург было еще рано, то я и решил воспользоваться свободным временем для Парижа» (письмо от 17/30 сент. 1900 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 54).
603


13 На Всемирной выставке в Париже (с 15 апреля по 12 ноября 1900 г.) для русского отдела была выделена самая значительная экспозиционная площадь. «Выставка очень большая, — писал Перцов, — (так что всё нет никакой возможности видеть), роскошная и во многом интересная. Среди увеселений (я посетил множество) есть много стоющего, но еще больше глупостей и вздора, рассчитанного (к(ак) и многое здесь) на каких-то взрослых детей. Интересны „дворец оптики“, кое-какие панорамы, „дворец костюма“, колониальный отдел (особенно японские изделия), художественный) отдел, отдел изящной мебели и комнат(ных) вещей (между прочим — вещи наших государынь из драгоцен(ных) камней, очень изящные), и башня Эйфеля. Я подымался на самый ее верх. Она мне очень нравится и к(ак) постройка» (письмо к отцу от 17/30 сент. 1900 г. // Там же. А. 57 об.).
14 Речь идет об эпизоде, связанном с первым и последним пребыванием В. Г. Белинского за границей в 1847 г. Подробнее об этом см.: Тургенев И. С. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Соч.: в 12 т. М., 1983. T. 11. С. 48—49.
15 Цитата из «Путешествия Онегина» (1830) А. С. Пушкина.
191
Начало сентября РОЗАНОВ — Пер>ЦОВу
1900 г.
Санкт-Петербург Очень скучно, и, что скверно, не в частности скучно, а вообще скучно.
Скучно о себе, а как мы начинаем мерить мир «от себя» — то и о мире скучно.
Скверное наше время, т. е. скверно наше бессилие. Что «видно в волнах» («... Ничего в волнах не видно»1)? К чему мы способны? Умереть. Ну, это всем придет смерть, и она умрет, не выписывая мудрости из-за границы.
Сталя сомневаться о себе и своих мыслях: то ли я говорю? Правильно ли я разгадал Египет и «иже с ним»2. Более чем сомнительно. То, что ученые зовут «культ f-la», кроме того, что выражает их глубочайшее о древних неведение, невообразимо и не нужно и для нас. Бесспорные памятники древности показывают руины «£11<ли)ческого культа», но что у нас с этим выйдет, кроме «гг. Юханцовых и Ко»3. А в древности была
604


нежность, было утончение; глубина и настоящее благочестие к Богу. Вот откуда это нам взять. Итак, древность, очевидно, неугадываема и, может быть, не разгадуема. Да ведь и нам дело до нас и к(а)к нам устроиться.
Скучно тоже и без... Галилеи4. Вообще у меня на душе ужасное томление. Чувство утомленного пловца. Чувство, когда корабль утонул и не знаешь, что делать и даже не понимаешь стран горизонта. Скучно и сиротливо.
Эх, если бы Вы были поживее и поинтимнее. А то «корректность» Ваша связывает язык собеседнику. Не так много хочется сказать, как нужно бы. И Вы без корней в почве. А двум иловцам в море — какое товарищество. Каждый ищет себе доску и друг от друга отворачивается. Это закон «спасения на водах».
А иногда Вас и любишь за корректность, даже всего через 5 строк: «он меня не обидел и не обидит». Иногда просто это отрицательное условие — уже дорого. Так скучно и так скверно на душе. Верно, я очень ослаб.
«Умрем — похоронят... » Базаровский «лопух»5. Представьте, что мне специально отвратительно к(а)к писателю: слава. Отсюда высунул бы язык всем «провожающим гроб». Ничего нет скучнее и притворнее. «Скоро ли до могилы, а то калоши все в грязи, да и чаю хочется». В сущности, каждому чай дороже человека6. Да, верно, того и стоит человек.
Мило — интимное. А интимного всё меньше у человека и в жизни.
Кому нужен мой «брак»? Никому, кроме меня. И с чего я стараюсь? Вид индивидуального сумасшествия. «У каждого свой конек», и этого конька люди называют талантом, а на небесах к(а)к его называют?
Да и есть ли небеса? Да и нужны-то? Ох, к(ак) хотелось бы, а не знаю.
Ничего не знаю.
Ну, вот я Вам в Венецию натащил Петербургской скуки. Точно дождь пошел. Я думаю — под серым небом всё будет серо и всегда будет серо.
60S


А все-таки целую моего бледного друга и его замечат(ельный) изящный лоб. Много Вы читаете и много размышляете — лучше пейте... иногда красное вино. Варя кланяется.
В. Розанов
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №179. Л. 28— 29 об.
Датируется по помете Перцова на л. 28: «№ 80. Получено в Париже в сент. 1900 г.». Ответ на п. 188 и 189.
Соловьев) и его судьба ужасно странны: никогда не было такого типичного ложного пророка. Невозможно его объяснить себе без того, чтобы он иногда не верплхоть в малюсенькое да в посланничество себя. Но он б(ыл) так суетно-самолюбив, что всё малюсенькое у себя — мучило гневом его ум и он хотел «Моисейства»7. Тогда очевидное внутреннее «нет» на эту большую тему выражалось у него смехом, кощунством, злобой, холодом. Он ломился в большую роль, которая и вышла у него пошлою, когда маленькая пророческая роль у него была, или, точнее, была ему дана «откуда-то». А впрочем, не знаю.
Жалею, что я интимнее с ним не говорил при жизни. Но с ним всякий разговор, переходя в серьезное, переходил в ложное. Никогда, держа шандал в руках, я не имел свечку такого темного света.
Ну, простите и пишите скучающему другу.
Получив от Вас письмо, я Вам в уме сочинил длиннейшее письмо. Вообще, лучшая часть моей литературы не написана. Она улетучивается с дымом паровоза.
Уже запечатал письмо, к(ак) получил нов(ый) адрес. Покойной ночи, дорогой’
1 Слова из русской народной песни «Вниз по матушке, по Волге... ».
2 Интерес Розанова к Древнему Египту наметился еще в 1897 г. (см. п. 28).
3 Имеется в виду получившее широкий резонанс судебное дело «Петра Юханце- ва», сотрудника Общества взаимного поземельного кредита в Петербурге, осужденного за крупную растрату денег в 1879 г. Юханцев служил кассиром и неоднократно присваивал из кассы Общества наличные деньги и ценные бумаги, которые закладывал для собственных целей.
606


4 Речь идет об Иисусе Христе, явившемся миру в Галилее, в Назарете. Галилеянами были и все апостолы (кроме Иуды).
5 Имеются в виду рассуждения Базарова о русском мужике в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» ( 1862): «Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет — ну, а дальше?» (Тургенев И. С. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Соч.: в 12 т. М., 1981. Т. 7. С. 120—121).
6 Возможно, реминисценция слов персонажа «Записок из подполья» Ф. М. Достоевского: «Свету ли провалиться, или мне вот чаю не пить? Я скажу, что свету провалиться, а чтоб мне чай всегда пить» (Достоевский. ПСС. Т. 5. С. 174). Сентенция воспринималась как символ крайнего индивидуализма.
7 Намек на историческую роль библейского пророка Моисея — вождя и законодателя народа еврейского.
192
Перцов — Розанову
Париж. 21/8 сентября 1900.
8 (21) сентября 1900 г. Париж
Простите, голубчик, что не сразу отвечал Вам, хотя, м(ожет) б(ыть), следовало бы ответить скорее, но все эти дни завертелся в здешней сутол- ке, да к тому же здесь были знакомые (из «Русс(кого) бог(атства)»1 — «западники», к(ото)рые в Париже обратились в восточников) и время было разобрано.
Еще нужно прибавить, что писать приходится в невозможных условиях — сидя в кафе (в сущности, на илощади), п(отому) ч(то) «дома» повернуться негде. В «столице мира» гостиницы такие, к(ак) у нас в Казани, в Адмиралтейской слободе, хотя дерут по-столичному. Вообще, Париж — грязен, пылен, вонюч2; французы — фанфаронишки, каких у нас и не видывали. Настоящее место для обращения русских европейцев в патриотов своего отечества. Рцы был совершенно прав, сравнивая Париж с Берднчевом3; нужно еще сравнить парижан с жидами.
607


Пишу — а над ухом ревут газетчики: «La-a Pre-e-e-sse! ! ! »* козлиным голосом. Извольте тут «о матерьях важных»...
Но, однако, вот что: Ваш «скептицизм» вызван, очевидно, не одними петербургскими туманами, п(отому) ч(то) я и в «венецианских лучах» его ощущал не меньше. Действительно, никогда, м(ожет) б(ыть\ не было более скверного времени, чем наше — более удаленного от Бога. Сравнивают наш fin de siècle с римским декадансом, но сравнение неполно: где же наши христиане? Неужели в наших социалистах, к(ото)рые вот в рядом лежащей газете проповедуют устройство банкетов в постные церковные праздники для-ради «протеста»? Это мальчишество — венец нынешней французской мысли. Это — всё-таки «идея», а затем идет свалка за — чубы.
Я думаю, Вы потому и захандрпли, что задумались о Соловьеве. Конечно, мы с ним в одной исторической полосе: если он — «лже», то и мы — «лже». Но сами Вы пишете, что «малюсенькое посланни- чество» было. Беда наша, что наши задачи бесконечно превышают (м(ожет) б(ыть)) наши силы, а никаких других задач мы не можем себе поставить (если б и хотели?)*. Мы, к(ак) Мережковский: ведь мог бы он писать недурные «повести и рассказы» «из петербургского быта», нет, норовит человек соорудить роман-жизнеописание «самого» Леонардо да Винчи, потом Петра Великого4 и пр. и пр. Небо и землю колеблет, а сам — мальчик с пальчик.
Ну что же? И мы с Вами — такие? Я не верю. М(ожет) б(ыть), это «молодость» моя шалит', а только не могу долго устоять на «скептицизме» (впрочем, ведь и «молодость»-то — в кавычках). Во всей Европе теперь пустота пустейшая — сами это знаете. Только в одной России светло, и что же там всё на Суворина-Буренина съедет и этим кончится? Не может этого быть. К(ак)-нибудь, да выскочим.
Пресса (фр.). “ конец века (фр.).
608


Беда в «переходной эпохе». Но бывают ли еще «силы, непропорциональные задачам»? М(ожет) б(ыть), это мираж один?
Вот, к(ак) видите, в Париже на площади можно быть довольно решительным. Хотя, м(ожет) б(ыть), это происходит от моей «корректности»? Конечно, эта геометричность есть некоторая близорукость, но не сами ли Вы написали в статье о Соловьеве, что напрасно не был он наивным6. Будем наивны. Будем геометричны; ибо геометрия, конечно, самая наивная из наук. Возиться с треугольниками, к(ото)рые при равенстве углов совпадают, — это ли не простодушие?
Ну, простите, что вздор пишу. Ведь всё еще орут над ухом по-козлиному. Скоро, должно быть, увидимся. Надоело мне в свободных республиках. Знаю, что в Петербурге теперь хронический (лет на сотню?) saison morte*, да по крайности г(ово)рят на русском языке.
Вы правы, что мы друг другу — плохие помощники. Для этого «ученики» нужны. А мы ведь только потому еще и не расцапались, что по-русски «друг за дружку».
Не пишите больше — не стоит.
Ваш П. Перцов
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.М>82. Л. 3—4 об.
* В этом, я думаю, и «моисейство» Соловьева имело свой резон.
Помета Перцова нал.3:«№ 113». Ответ на л. 191.
1 История сотрудничества Перцова в «Русском богатстве» с привлечением его писем прослежена в статье М. Г. Петровой «Мемуарная версия при свете архивных документов (Чехов, Михайловский и др.)» // Известия Академии наук СССР. 1987. T.LXV. №2. С. 157—172).
2 Своими впечатлениями от пребывания в Париже Перцов делился подробно в письме к отцу: «...хотя я и не ждал особенного от Парижа, но все-таки он меня разочаровал. Судите сами: во всех городах (в Европе) гостиницы приблизительно одинаковы по удобствам. В Париже — это что-то первобытное. Конечно, есть хорошие отели, но они нашему брату не по кошельку (особенно во время выставки), и все
мертвый сезон (лат.). 609


второразрядные (к(ото)рые в Германии и Италии имеют все удобства) без преувеличения такие, к(ак) у нас в уездных городах: в комнатах каменный пол, нет звонков (зато есть клопы и блохи), лестницы скользкие, к(ак) зеркало, и по вечерам не освещенные, всё — грязно и воняет, а сортир — нечто неописуемое: довольно сказать, что там нельзя сидеть. Я пересмотрел до десятка отелей; мои знакомые (из „Русского ) бог(атства)“), к(ото)рыхя здесь застал, — тоже; все они одинаковы. Очевидно, это — тип здешних гостиниц. И во всем здесь можно найти такую отсталость и всяческие неудобства. Какие здесь омнибусы! Ноевы ковчеги какие-то, и порядки в них просто дурацкие. (...) Но хуже всего — пища. Мои знакомые просто уехали из-за этого из Парижа: в ресторанах кормят какой-то дрянью, к(ото)рую у нас уважающая себя собака не станет есть. Вместо мяса дают жареные подметки или же (чаще всего) окровавленные куски мяса, какими в зверинцах кормят львов и тигров. Единственное спасение — рестораны фирмы Дюваля, но и они кормят кровавым мясом (якобы прожаренным). Я здесь первое время питался по преимуществу, как умирающие, шампанским, к(ото) рое здесь хорошо и дешево...» (письмо от 17/30 сент. 1900 г. //РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 54 об.—55 об.). — Упоминаемая в письме Адмиралтейская слобода в Казани напоминала по внешнему виду в начале XX в. небольшой уездный городок: деревянные и каменные дома в два три этажа, широкие улицы, большое количество магазинов и лавок.
3 Ср. отзыв о «Больших бульварах» Парижа в одном из очерков И. Ф. Романова- Рцы: «... совершенное чёрт знает что, окончательный Бердичев» (Гр. 1900. 2 апр. №25. С. 14—16).
4 Речь идет о романах Д. С. Мережковского: «Воскресшие боги. (Леонардо да Винчи)» — вторая часть трилогии «Христос и Антихрист», полностью печаталась в журнале «Мир Божий» (1900. Янв.—дек.; отд. изд.: СПб., 1901); «Антихрист. Пётр и Алексей» (отд. изд.: СПб., 1905).
s В 1900 г. Перцову исполнилось 32 года.
6 Имеется в виду ремарка Розанова в статье «Еще о Вл. Серг. Соловьеве»: «Главная и наиболее горькая его черта, горькая для него лично, биографически — было отсутствие в нем наивности. Ему было нужно полнее довериться своему непосредственному дару, дать более места поэтическомув себе началу; но он слишком рефлектировал и всё пытался стать — зачем? — конструктором». (НВ. 1900. 20 авг. № 8793. С. 3; Юдаизм. С. 526).
610


193
Перцов — Розанову
Париж. 16/29 sept(embre) 1900 г.
16 (29) сентября) 1900 г. Париж
Дорогой Василий Васильевич!
Пишу Вам вот по какому поводу: я писал (еще из Венеции) Меркушеву и здесь получил от него ответ. Он пишет, что еще не начинал печатать снова Ваши книги1, а лишь «собирается». Кроме того, г(ово)рит, что боится опечаток и как бы не навлечь моего неудовольствия и т. п. Словом, я боюсь, не стал бы он если не отлынивать, то затягивать дело. Поэтому я уже написал ему, чтобы он начинал печатать без меня (он пишет, что без меня не решается, и т. д.), что за все погрешности я заранее обещаю не претендовать. Но и Вы, бывая в типографии, скажите ему, что Вы берете на себя читать корректуры. Можете их на деле не читать, а только держать немного у себя, но это чтобы отнять у него возможность медлить.
И то не знаю, к(ак) быть с корректурами? Неужели мне вторую зиму над ними сидеть? Уж прошу прощения, но не могу. Вам бы самому не мешало — а то ведь без хозяйского глаза наврут до отчаянья.
Я написал, чтобы в первую голову печатали «Религию и культуру»2.
Посылаю Вам любопытную вырезку из «России» о Владимире) Соловьеве)3. Вы, м(ожет) б(ыть), не видали. Странная история. И отчего мы с Вами чертей не видим, а он видал?4 Ведь и нам бы следовало. Неужели не заслужили?
И вообще, какой он странный: на вечере у Загуляева проповедовать Амфитеатрову и С° — что за потребность метать бисер четвероногим?5 А у него она постоянно была («ты» с Васей Гайдебур(овым) и пр.) — непонятно.
611


Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. № 82. Л. 5—боб. Письмо на почтовой бумаге с изображением собора Парижской Богоматери.
Уезжаю отсюда в середине той недели и числа 23—26 сент(ября) буду в Петерб(урге). Поэтому до свидания. Жму руку.
Ваш П. Перцов
P. S. Что Вы не рекомендуете кн(язю) Мещерскому6 Шестакова? Ведь «Торговка»7 скоро помрет, а с ней и ему конец. А больше ему негде писать. У Дягилева много не напишешь8. Очень любопытно, что Вы написали там о Влад(имире) Соловьеве)?9 А какой этот № у них похоронный10. Вероятно, нарочно так подобрали.
1 См. примеч. 4 и 5 к п. 187.
2 Речь идет о втором издании книги «Религия и культура». См. примеч. 3 к п. 187.
’ Имеется в виду очерк А. В. Амфитеатрова «Вл. С. Соловьев. (Встречи)», в котором автор замечал о своеобразной психической предрасположенности Соловьева к «видениям»: «Известно, что он был галлюцинат и духовидец. Про преследования бесами он рассказывал своим друзьям ужасные вещи — совсем не рисуясь, а дрожа, обливаясь холодным потом, так тяжко приходилась ему иной раз эта борьба с призраками мистически настроенного воображения» (Россия. 1900. 9 сент. № 494. С. 2, поди.: Old Gentelman). Там же пересказывался эпизод с «явлением» Соловьеву «чёрта» в каюте финляндского парохода.
4 Рассказанный Амфитеатровым эпизод запомнился Перцову, и он повторил его в своей статье «Анчность Владимира Соловьева»: «...в одном воспоминании было уже и прямо рассказано о том, как именно в „Финском поморье“, в каюте парохода, покойному философу явился однажды на его подушке чёрт „маленький, серый, мохнатый“. Соловьев спросил его, знает ли он, что Христос воскрес „Христос-то воскрес — отвечало чудовище, — а вот тебя-то я оседлаю“, — и вскочил ему на спину. Соловьев почувствовал страшную тяжесть и в ужасе стал произносить церковные заклинания на бесов. „Чудовище отвалилось; Соловьев выбежал на палубу и упал в глубоком обмороке“» (НВ. 1900.20 окт. № 8854. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 81).
5 О своем впечатлении от общения с философом во время этих встреч у журналиста М. А Загуляева Амфитеатров сообщал в том же очерке. Развивая тему галлюцинаций Соловьева, он замечал: «Человек, с которым приключаются подобные истории, не пророчит быть долговечным. Зимою 1899—1900 года я несколько раз встречался с Соловьевым (...) „Гениален-то он гениален, — думал я, возвращаясь после одной такой встречи у М. А. Загуляева, — только как бы он не пустил себе пулю в лоб, либо, если религия удержит его от самоубийства, не очутился бы в сумасшедшем доме“. В нем (... ) 612


гений граничил, с безумием, и безумные по смелости слова и мысли поднимались до гения» (Россия. 1900.9 сент. № 494. С. 2).
6 Речь идет о рекомендации Д. П. Шестакова публицисту, редактору-издателю журнала-газеты «Гражданин» кн. В. П. Мещерскому. Однако сотрудничество самого Розанова с обитателями «мещерского озера» Перцов не считал «приличным» (Эквилибристика В. В. Розанова // РТ 1899. 6 нояб. № 45. С. 5—7). Обширную характеристику кн. Мещерского и его издания Розанов включил в один из разделов сборника «Литературные очерки», в котором назвал публициста самым консервативным из работавших тогда писателей. «Имя кн. Мещерского и его орган „Гражданин" окружены в нашей литературе зоною непреодолимого предубеждения. Полемика, которая против него велась в течение четверти века всеми почти органами печати, не исключая и консервативных, к составу которых он принадлежит, всегда велась в презрительнонасмешливом тоне и никогда в тоне уважительном и страстном. (...) Его имя есть одно из самых известных в России; но его журнал-газета не только мало распространен (...), мало известен, но даже и вовсе неизвестен, за исключением редких „любителей" (...) Пачка номеров „Гражданина" случайно попала мне в руки (...) я увидел — просто как писатель — увидел и почувствовал, до чего ярко дарование никем и никогда не читаемого публициста, как значительна похороненная заживо в нем сила, сколько тонкости и остроты в его языке и мысли...» (О писателях и писательстве (заметки и наброски) // Розанов В. В. Литературные очерки. СПб., 1899. С. 224—225; Легенда о Великом инквизиторе. С. 339—340).
7 Т. е. «Торгово-промышленная газета», с которой сотрудничал Д. П. Шестаков.
8 Д. П. Шестаков являлся одним из авторов журнала «Мир искусства». См. примеч. 6 к п. 160.
9 Подразумевается статья Розанова «Памяти Вл. Соловьева» (МИ. 1900. Т. 4. № 15/16. С. 33—36; О писательстве и писателях. С. 64—68). Розанов высоко оценил значение Вл. С. Соловьева в отечественной духовной жизни, назвал его самым ярким «светочем» русской философии и философско-религиозной мысли. О своих спорах с философом Розанов замечал: «Можно было резко расходиться с почившим во взглядах, можно было бороться против всего его миросозерцания, непрятно-старческого, сухо-аскетического, в общем эклектического, но в каждую минуту борьбы необходимо было чувствовать, что борешься с силами, высшими собственных и только минутно и странно увлекшимися поверхностными теориями» (цит. по: О писательстве и писателях. С. 65). В статье Розанов выразил сожаление о своих резких высказываниях по поводу некоторых спорных для него идей философа.
10 Летом 1900 г. в Москве скончались правовед и театральный критик кн. А. И. Урусов (t 16 июля), художник И. И. Левитан (+ 22 июля) и Вл. Соловьев (t 31 июля). В журнале «Мир искусства» (МИ. 1900. Т. 4. № 15/16) были помещены некрологические статьи: Дягилев С. П. Памяти Левитана (Там же. С. 29—32), Розанов В. В. Па613


мяти Ва. Соловьева (Там же. С. 33—36), Мережковский Д. С. Памяти Урусова (Там же. С. 36—37), Шестаков Д. П. Памяти Вл. Соловьева (Там же. С. 38—39).
3 октября 1900 г. Санкт-Петербург Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №.179.
Л. 30. Датируется по помете Перцова на л. 30: «№ 81.3/Х 1900 г.».
3 октября 1900 г. Санкт-Петербург
194
Розанов — Перцову
Дорогой мой!
Уж я буду с Вами делиться впечатлениями (и) новостями. Верните1.
В. Роз.
1 Вероятно, Розанов пересылал Перцову какой-то заинтересовавший его печатный материал.
195
Перцов — Розанову
СПб. 3/Х 1900
Статья Ваша гениальна1. Действительно, что-то великое снова входит в мир. Бог опять говорит к миру — так можно определить. Несомненно, движутся к нам новая земля и новые небеса2. Поскорее бы.
Старец, писавший Вам, — старец3. Этим всё сказано. По-виднмому, он искренен и благодушен. Но что делать? — с разрывом нам приходится мириться, как бы мы ни чтили лицо старче. То ли еще будет, если не с нами, то с потомками, если они, а не мы будут «настоящими».
Посылаю Вам характерный цветочек европейской культуры — объявление о желании жениться какого-то кельнского подлеца. Серьезно, ничего в жизни не читал подлее. Бекетов почти праведен сравнительно 614


с этим4. А самодовольство-то, самодовольство. Истинный гроб повапленный5.
Не придете ли (если обстоятельства позволят) хоть ненадолго ко мне в иятницу вечером?6 Если можно, буду рад; нет — нечего делать.
Будучи в «Гражданине», напомните, чтобы мне выслали первые 8 №№ за этот год. Я их не получил тогда, а там Ваши статьи, и такие существенные7. Они хотели прислать — и не прислали. Мой подписной билет — № 1558.
А что, Шестаков возможен ли там к(ак) сотрудник?
Присылайте и далее что случится. Я всегда мысленно сосуществую сВами.
Ваш по обыкновению
П. Перцов
Статьи оставил пока у себя, чтобы показать Д(митрию) Сергеевичу)8.
1 Неизвестно, о какой статье (или статьях, материалах) идет речь. Если это работа Розанова, то упоминаемые в письме Перцовым мотивы («Бог опять говорит к миру» и проч.) нашли в некоторой степени отражение в его статье «Величайшая минута истории» цикла «Из восточных мотивов» (Новый журнал иностранной литературы. 1900. № 10. С. 446—452; В мире неясного и нерешенного. С. 340—351).
2 Откр. 21:1.
3 Возможно, подразумевается новгородский прот. А. П. Устьинский, с письмами которого Розанов знакомил Перцова (см. п. 197).
4 Речь идет о С. А. Бекетове, председателе уездной управы в Казани, позже городском голове города, известном своим сластолюбием. Историю совращения Бекетовым молодой учительницы Розанов рассказал в статье «Наши нравы и наше безбожие» (НВ. 1899.18 нояб. № 8523. С. 2; Семейный вопрос в России. С. 76—82). «Экий пролаз Бекетов, — писал Перцов отцу. — Приятно, что его забаллотировали в Думе. Стало быть, пригодилось все-таки хоть на ч(то)-н(ибудь) газетное обличение...» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 39). См. также примеч. 2 к п. 148.
5 Крашеный гроб (от старославянского «повалить» — покрасить).
6 Имеется в виду пятница 6 октября.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№82.
Л. 7,8.
Помета Перцова на л. 7: «№115».
615


6 октября 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 31.
Датируется по помете Перцова на л. 31: «№ 82.6/Х1900 г.». Ответ на п. 195.
7 В первых номерах «Гражданина» за 1900 г. напечатаны две статьи Розанова, посвященные вопросам брака: 1)Нетполутаннств, ни — фиктивных таинств (7янв.№ 1. С. 6—7; Семейный вопрос в России. С. 122—123, под загл.: По поводу законопроекта о «разлучении супругов»); 2) Ещё о «двух точках зрения» (9 янв. № 2. С. 4—6; 16 янв. № 4. С. 8—И; 27 янв. № 7. С. 12—14; 3 февр. № 9. С. 7—8; Во дворе язычников. С. 79—99, под загл.: О «двух точках зрения»).
8 Д. С. Мережковскому.
196
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Ужасно мне совестно, что я не могу у Вас быть, а видеть хочется. Не выберете ли Вы, дружок, минутку сами у меня побывать. Я бы непременно у Вас был, если бы каждый вечер не рисковал быть непременно нужным дома1. Уж такая оказия. Уж Вы не сердитесь. Достал за 1899 год «Миссионерское обозрение», и хочется дать Вам его просмотреть: ведь нам непременно нужно знать, что делается в народе, каковы подземные течения. Я читал с захватывающим интересом2. Уверен, и Вы то же испытаете, и я хотел бы Вам дать на 1—2 недельки. Приходите в субботу вечером.
Ваш В. Розанов
1 Жена Розанова ожидала рождение ребенка. См. примеч. 1 к п. 197.
2 Журнал «Миссионерское обозрение» (1896—1916), учрежденный в 1896 г., был посвящен проблемам противосектантской миссии Православной церкви. Издавался в Киеве, с 1899 г. — в Петербурге. Редактором журнала состоял В. М. Скворцов, чиновник Синода, друживший с Розановым. В задачу издания входило противоборство различным направлениям раскола; публиковались материалы по истории отдельных сект и толков. С 1899 г. содержательная программа журнала расширена: три его раздела отводится под освещение борьбы с сектантством (см.: Смолин И. В. Справочный указатель к журналу «Миссионерское обозрение» за первое пятилетие его издания 1896—1900. СПб., 1901). В письме (1892 г.) кН. К. Михайловскому Розанов заме-
616


чал, что «живал» в деревнях староверов (Вопросы философии. 1992. № 9. С. 123). Из своих наблюдений он вынес впечатление, что «сектанты и старообрядцы всегда предпочитали иметь дело даже с полициею, чем с церковью, — находя в первой более понимания и человечности» (В темных религиозных лучах. С. 217). Интерес к сектантству Розанов сохранит и в дальнейшем. «Нужно помнить об оригинальном и огромном движении, которое испытывала русская душа в расколе, об этой бездне инициативы (...) и поэзии», — писал он в брошюре «Апокалиптическая секта (Хлысты и скопцы)» (СПб., 1914. С. 42). В 1900-е гг. Розанов задумывал выпустить посвященный этому вопросу сборник статей «Древо жизни и идея скопчества» (см.: Во дворе язычников. С. 407). Д. С. Мережковский, занятый идеей расширения круга приверженцев идеи «Новой Церкви», приглашал Перцова отправиться к раскольникам, о чем писал ему 4 августа 1899 г.: « ...будущее лето поедем вместе открывать Россию, ведь действительно открывать, потому что ни славянофилы, ни народники, ни толстовцы, ни птенцы гнезда Александра III (Васнецов, Нестеров) еще не были в России. А ведь и в самом деле без нее-то нет спасения» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. №З.С. 133).
197
Перцов — Розанову
СПб. 19/Х1900
19 октября 1900 г. Санкт-Петербург
Поздравляю Вас и Варвару Дмитриевну с новорожденной (-ым?)1 и желаю всем трем всего хорошего. — Философова сейчас увижу у Ме- режк(овских) и передам. Его адрес — Соляной пер(ереулок), 14; новый адрес «Мира искус(ства)» — Фонтанка, 11.
— Буду у Вас в субботу вечером2.
Батенька, не присылайте Вы мне всяких пустяков — имейте совесть. Ведь ныиче только и можно было прочесть письма У(стьин)ского3. Остальное уж прямо для ватерклозета. — Да и протоиерей Ваш хоть и благочестив, а суемудр: изо всей Троицы одному Отцу поклоняется и еще других обличает. Иконы троичной обоим Вам не надо — будет с Вас и Саваофа с бородой. И главное у обоих Вас о Христе, в сущности, 617


Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796. Оп. 1.№82.
Л. 9,10—10 об. Помета Перцова нал.9:«№115».
очень мало заботы — вышли бы только свои «идейки». Где удобно, можно и на Него сослаться; а где нет — можно написать (к(ак) иерей), что Янышев4 или кто-то там «опроверг» о девстве, хотя слова Христа очень точны. Вчера читал Вашу корректуру «Брак и христианство)»5 — неприятное впечатление. Умно и проникновенно, местами гениально, — это само собой, но вот искренности искания — нет и нет! Уж это к(ак) Вам угодно. Верите ли Вы в Христа? Очень сомнительно. Собственной Его задачи, собственного дела Вы не ищете понять, хотя, вероятно, могли бы (Вы — не иерей). Его для Вас «как бы не бе», и потому, по-Вашему, мы поклоняемся Христу лишь к(ак) младенцу (а не наоборот, поклоняемся младенцу к(ак) предвестнику Христа, к(ак) и звезде). «Христианство» у Вас только façon de parler*, а на деле иудейская «семья». И это бы еще не беда, но главное, уж простите, а нельзя не видеть, что причины тут, хотя и очень почтенные, но не философские и не религиозные. Одним словом, изменись русское законодательство, и Ваша религиозная проповедь, если б не исчезла, стала бы, вероятно, другой (и м(ожет) б(ыть), к лучшему, стала бы абсолютнее).
Ну, простите за откровенность. Но досадно видеть в нашем бедном, к(ак) богадельная старица, обществе самого талантливого писателя на служении более у жизни, нежели у Духа. А впрочем, попеняйте на мой ригоризм.
Ваш П. Перцов
1 Речь идет о рождении у жены Розанова дочери Надежды. Надежда Васильевна стала художницей; мемуаристка. Ее воспоминания о семье см.: Розанова Н. Воспоминания.
2 Суббота — 21 октября.
3 Имеются в виду письма свящ. А. П. Устьинского, включенные Розановым в статью «Брак и христианство (Из переписки с православным священником)». См. примеч. 27 к п. 159. Обширная переписка Розанова с ним по вопросам семьи и брака началась в 1898 г., когда корреспондент служил настоятелем Воскресенского собора в Старой
манера выражаться (фр.).
618


Руссе; с 1900 г. — протоиерей собора Рождества Богородицы Десятинного женского монастыря в Новгороде. Розанов считал. Устьинского единомышленником и одним из лучших «совопросников» по проблематике брака, развода, «незаконнорожденных» детей. В 1901—1903 гг. Устьинский — участник Религиозно-философских собраний в Петербурге.
4 Священник И. А. Янышев, доктор богословия, духовник царской семьи, протопресвитер Большого собора в Зимнем дворце; основоположник моралистического направления в русском богословии.
•' Речь идет о корректуре статьи Розанова «Брак и христианство (Из переписки с православным священником)», предназначавшейся для сборника «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901). См. примеч. 27 к п. 159.
198
Розанов — Перцову
20 октября 1900 г.
Не придете ли, дорогой П(етр) Петрович), в суб(боту) часов в 8—9. (dHKT-Пстсрбург Варе тоже Вас хотелось бы Вас повидать, а к 11 (Ваш обычный adventus) — она по слабости сил уже укладывается. Дочь — Надежда1. Ну, жду, к 9.
Сегодня о Сол(овьеве) совсем хорошо, даже отлично; кроме строк 8 о буддизме2, и вообще всего о буддизме — всё остальное силошь хорошо. «Каждый аскет есть цельная неповторяющаяся церковь»3 — проникновенно и точно, как формула, и совершенно новое слово. Вообще, Вы очень медленно зреете, но как непрерывно — то кто же знает, до чего дорастете. Может, и мою головку покроете листьями, и уж, конечно, я не завидую, мой дорогой. Вы так много любите других, что и другие, уж, конечно, «имеют утешение любить вас».
приход (лат.).
619


Конечно, я со 2-м лицом не очень лажу4, и главное по подозрению, ладил ли он с 1-м5. Если бы всё было между ними согласно, о чем же споры: лежи и спи. Но не всё согласно: «новое слово, неслыханное, принес». Ну, так чье же оно, особенно ввиду «искренности» слов: «ничего сын без отца», «мы с отцом — одно». Согласитесь, что это для самого обыкновенного ума сомнительно. Не такой же я Расплюев, чтобы распинаться за другого...
Моя личная биография в отношении к теме: да разве она не Богом посылается? Ведь нужно любить и комаров; ведь Шестаков не гений, а может быть, мы его любим сердечнее, чем В. Сол(овьева). Вообще, есть нравственная правда, которая состоит: никого не обидь! (С этой точки я ненавижу Ницше и просто не хочу его читать: только не говорите Фил(ософову) и Мер(ежковскому).) Теперь: ну, пусть одна семья задавлена «суровым законом», который совершенно последовательно (ведь я знаю, «что знаю») вытек из аскетизма просто к(а)к невнимания к полу и семье, а аскетизм опять совершенно послед(овательно) вытек из «лучше не... » Да, всё тут до глупости, до наивности человеческой последовательно и преемственно. Ает 7 назад мне было рассказано, как около Костромы в лесу нашли трупик годовалого умершего от голоду ребенка, коего, очевидно, мать не могла убить и оставила «на милость Божию». Ну, из человеков никто мимо не прошел, и ребенок от голоду умер. Так я просто не могу вынести этой мысли, и она жжет мой ум и воображение. Ну, тут и начинается тяжба со 2-м идеалом и 2-м «пришествием» и ожидание «3-го приш(ествия)».
Просто: не надо! Просто не удовлетворено мое сердце. Просто я лично и особенно к(а)к «В. В. Р(озано)в» — прав. И хоть бы весь род человеческий б(ыл) против меня — останусь один.
Я нарушаю равновесие «трех»: да ведь согласитесь сами, что 2-ой имеет свое «тысячелетнее царство» и скорей я восстановляю «гармонию». Да и темно же в этом бывшем царстве; и к(а)к Вы замечаете, «всё
620


рожки с того света». Точно малокровный не может избыть головокружения и жалуется на голову, а суть в крови. Ну, в 9 ч(асов).
Ваш В. Роз
1 См. примеч. 1 к п. 197.
2 Речь идет о следующем фрагменте в статье Перцова «Алчность Владимира Соловьева»: «В христианском мире, объединенном личностью Христа, уже не может быть полного примера этого индивидуализма: христианство есть именно сохранение лица в целом. Но мир буддизма дает полное выражение религиозного индивидуализма: спасение каждого отдельного человека в буддизме есть его личное и только его личное дело, к которому другой может примкнуть лишь в качестве сотоварища (но не сотрудника)» (НВ. 1900.20 окт. № 8854. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 83).
3 В статье Перцова: «До некоторой степени можно сказать, что каждый такой подвижник был особой неповторившейся церковью» (Перцов. Первый сборник. С. 83).
4 Т. е. с Иисусом Христом.
s Т. е. с Богом Отцом.
199
Перцов — Розанову
12/XI1900 г.
Дорогой Василий Васильевич!
По поручению Брюсова посылаю Вам его книжку1.
Волынский2 просит передать Вам, что Ваши книги у него целы, но где-то спрятаны, к(ак) и все вообще его книги. Скоро он их получит и тогда вернет Вам.
Нашел у себя золотую Вашу запонку (во второй раз!). Забыл вчера ее Вам отдать3; напомните в следующий раз. И больше не надевайте ее в гостях.
Всего хорошего.
Ваш П. Перцов
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1. №179. Л. 32—33 об.
Датируется по помете Перцова на я. 32: «№ 83.20/Х1900».
Ответ на п. 197.
12 ноября 1900 г. Çohkt- Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796. On. 1. №82.
Л. 11.
Помета Перцова нал. 11: «№117».
621


17 ноября 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 34.
Датируется по помете Перцова на л. 34: «№84.17/X11900».
1 Речь идет о сборнике стихов В. Я. Брюсова «Tertia Vigilia» (М., 1900). В этот же день, 12 ноября 1900 г., Перцов писал Брюсову: «...с интересом прочитаю Вашу книжку. Кажется (по первым впечатлениям) „Третья стража“ строже первых двух охраняет палладиум Искусства. Экземпляр для Розанова я ему посылаю» (Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым // Неопубл, машинопись).
2 В это время Л. Волынский, как и Перцов, жил в «Пале-рояле», в № 105. Их связывали многолетние дружеские отношения. Волынский приветствовал интерес Перцова к новым течениям в искусстве, поэзии. Благодаря за полученную книгу «Философские течения в русской поэзии», он писал Перцову: «Я прочту ее с интересом и со временем дам о ней критический отзыв в „Северном вестнике“. Меня радует, что Вы хотели идти вразрез с устаревшим направлением, поддерживая людей с другим складом философских понятий. Ваши собственные статьи обнаруживают при этом с полной ясностью, что издательство для Вас не цель, а средство литературной пропаганды» (PO ИРЛИ. Р III. Оп. 2. № 1487—1497. Л. 3). В 1902 г. Перцов подарил Волынскому свой «Первый сборник», после прочтения которого Л. Волынский заметил в письме к автору: «Статью Вашу „Царьград и Афины“ с прочел с большим удовольствием» (письмо к Перцову от (октяб.) 1900 г. // Там же. Л. 13).
3 Вероятно, Розанов посетил Перцова в «Пале-рояле» в субботу 11 ноября.
200
Розанов — Перцову
Ну, дорогой мой, чистосердечно Вам говорю, что самонужнейших дел не доделываю. Целую неделю в «Н(овом) вр(емени)» не был: некогда; а ведь это — проступок. Да и досада: что ни напишешь — неудачно1. Хорошо Вы сегодня ответили (по тону), но уж оч(ень) академично2, и «ничего в волнах не видно». А впрочем, ведь и в действительности «не видно». Ну, сами не выйдем — Бог выведет. Приходите хоть посмотреть свой портрет у меня в столовой: такая ли рамка etc. Прощайте. Целую. А кто скучающ(ии) читатель? Многих его письмо раздражило, а мне — понравилось3.
В.Р.
622


1 Действительно, в период между 11 и 22 ноября статьи Розанова ни в «Новом времени», ни в Иллюстрированном приложении к газете не появлялись.
2 Речь идет о статье Перцова «Во что верить?», которая продолжала спор с С. Ф. Шараповым, на страницах газеты «Новое время» (НВ. 1900.17 нояб. № 8882. С. 3; в другой редакции: Перцов. Первый сборник. С. 99—108). См. ниже примеч. 3. Поводом для дискуссии стала недавняя статья Перцова «Дорога в „яму“» (НВ. 1900. 2 нояб. № 8867. С. 4). В ней автор полемизировал с произнесенной на литературном юбилее П. Д. Боборыкина 10 октября 1900 г. речью В. Д. Спасовича, в которой выступавший согласился с юбиляром в утверждении, что, отказавшись от духовной ориентации на Запад, Россия неизбежно скатится «в яму». Перцов в статье выразил сомнение в том, что Боборыкин мог подобным образом отозваться о состоянии русского самосознания, и предположил, что только польское происхождение мешает оратору рассмотреть начало национального возрождения России там, где ему видится дорога «в яму». Говоря о новых веяниях в духовной жизни России, Перцов с удовлетворением отметил: «Мы начинаем отрешаться от всех видов западно-европейского гипноза» (НВ. 1900.2 нояб. № 8867. С. 4).
3 В ответ на полемическое выступление Перцова С. Ф. Шарапов (под псевдонимом «Изверившийся читатель» — у Розанова в письме «скучающий читатель») напечатал заметку «Вернуласьли Россия на свой исторический путь? (Несколько слов г. П. Перцову)» (НВ. 1900.13 нояб. № 8878. С. 3). Не разделяя оптимизма Перцова по поводу национального возрождения России, высказанного в статье «Дорога в „яму“», автор отметил в русском обществе явления как раз обратного порядка — настолько очевидно, что «модные доктрины Запада — ницшеанство, марксизм, и проч., перелицованные „по-свойски“, царят в обществе, увлекая, к сожалению, не одних только — „космополитов“ и „западников“. Декадентство процветает едва ли не в более уродливых формах, чем на местах своего возникновения, а русское „босячество“ — это новое откровение — грозит перещеголять нелепостью и скудоумием даже западного своего собрата. Если литература является верным показателем умственного уровня общества данной эпохи, то, отражая и теперь ее запросы и настроения, едва ли она удовлетворит г. Перцова. Где же данные для оптимистических настроений? В чем сказался этот „поворот“ от угрожающей нам „ямы“ на лучшую дорогу? Приходится скорее наблюдать далеко не радостные симптомы медленного, но неуклонного, так сказать, „объевропея- ния“ Руси ... (...) Растет мирное завоевание ее иностранцами, их модами, изделиями, образом жизни, вносящим в русскую среду разложение, весь этот умственный и нравственный „флирт“...» (НВ. 1900.13 нояб. № 8878. С. 3). В ответной статье «Во что верить?» Перцов в целом разделил скептицизм оппонента, однако на будущее страны взирал более оптимистично: «Чего в самом деле можем мы ждать с наибольшей степенью вероятия для завтрашнего дня? Отвечаю вполне согласно с пожеланиями г. Читателя: воплощения национального самосознания. Именно эта цель, как мне кажется, 623


является тайным двигателем переживаемой нами исторической эпохи: всё к ней тяготеющее свежо и сильно, всё от нее отходящее слабо и вяло» (НВ. 1900. 17 нояб. №8882. С. 3).
17 ноября 1900 г. Санкт-Петербург
201
Перцов — Розанову
17/XI1900
Только написал Вам, дорогой В(асилий) В(асильевич), к(ак) получил Ваше. Собрался бы сам к Вам сегодня (давно мы не видались), да боюсь помешать. По Вашему письму видно, что Вы заняты. А досадно, хочется поболтать. В воскресенье у Вас сонмище будет1. Хотя обратите внимание на Бенуа2 и Нувеля — это, голубчик, такие умницы, каких не скоро найдешь. Нувель на вид так легкомыслен (я его долго не терпел), а на деле это «философ» хоть куда3. Мы во вторник много г(ово)рили у Бенуа о Вас4 и о матерьях важных. Жаль, что Вас не было. Эх, право, если бы Вы вошли в сеть наших тогдашних мыслей, я думаю, Вам многое бы в сфере «брака» и «христианства» стало очевиднее. К(ак)-то вдруг тогда нам всем трем почувствовалось, что есть тут примирение, есть. А с Вашим непосредственным религиозным чувством, к(ото)рым Вас Бог особенно не оставил, м(ожет) б(ыть), еще бы яснее было. Во всяком случае мы все согласны в том, что у Вас с Галилеей еще не кончено5 и, м(ожет) б(ыть), Вы услышите еще: «Савл, Савл, за что ты Меня гонишь»6. А ведь Вы бы и сами не отказались услышать, т(ак) к(ак) вместе с тем и «гнать» бы не пришлось. Найти спор в Боге (к(ак) Вы нашли) — много; но примирить его — еще больше.
Я знал, что мой ответ (в «Нов(ом) вр(емени)») Вам не будет по душе7. Я сознаю его слабую сторону — невольную неопределенность положительного, но вместе с тем это-то и считаю, в сущности, сильным. Ведь 624


ничего нет легче, к(ак) выкинуть к(акой)-н(ибудь) флаг, к(акое)-н(ибудь) «примирение Христа с Антихристом», к(ак) Димитрий) С(ергеевич), или «экономич(еское) нивелирование», к(ак) марксята, — и все будут довольны. Мы привыкли к флагам. Мы еще очень молоды. Помните у Тургенева: «Молодежи итоги подавай, хоть неверные, да итоги»8. Вот и мы ищем итогов. А я хочу чёрту смотреть в глаза — ничего, моих нервов хватит. «Скверно всё, гадко», «вот почему, вот почему». «Академически» разберемся и увидим, куда и к(ак) идет. Я не только абстрактно верю в Бога («выведет, Батюшка»), но и конкретно (вижу ощутительно пути Его). И потому при наибольшем «хладнокровии» более всех «верующий».
Вы заметили в статье вылазку на декадентов?9 Это было необходимо и по ходу статьи, и потому, что мне надоело считаться в их списках. Прежде отсылки я прочел статью Д(митрию) С(ергеевичу). Конечно, он вознегодовал до глубины души. Сегодня, г(ово)рят, он, бедный, рвет и мечет. Досадно, но неизбежно. А тут к(ак) на грех в том же № Буренка со своим боданьем. И нужно ему отдать справедливость — метко бодает. «Гордое, безмордое Нигде» не только смешно, но и «обличительно» в самую центру10. Весь этот псевдо-мистический псевдо-пафос направления схвачен ловко. Но Дягилев и его «общения»... чёрт, чёрт знает что такое! Ведь опять только и остается, что идти на Надеждинскую и возражать цилиндром11.
Как же Вы не узнали Шарапку в «Изверившемся (не „Скучающем") читателе»?12 Я сейчас догадался. А он хорошо написал, ия его точку зрения очень понимаю, и нужно об этом писать. Мне кажется, он уже не так не верит (Шарапов-то не верит! да у него прежде всего жовиальности слишком много!), но нужно нашу Русь-матушку поругивать. Она это к(ак) любит! Всё «горькое» ей давно по душе, еще до Макса Горького.
Ну, целую. До свиданья. За портрет свой благодарю и кланяюсь.
Ваш П. Перцов
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №82. Л. 12—Боб.
Помета Перцова на л. 12: «№118».
625


1 Воскресенье — 19 ноября. О воскресных «журфиксах» у Розанова на Шпалерной см. примеч. 4 к п. 172.
2 Розанов познакомился с Л. Н. Бенуа в редакции журнала «Мир искусства». Их непродолжительная дружба завязалась около 1900 г. Бенуа бывал в гостях у Розанова, оставил воспоминания об этих посещениях (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 293).
’ В. Ф. Нувель — чиновник особых поручений Министерства императорского двора, композитор. «Одним из темных спутников ярких светил» из редакции «Мира искусства» — назвал его Перцов в своих мемуарах: «По уму, вкусу, знаниям Нувель был совершенная „ровия“ остальным; ему не хватало только специальных талантов, причем, в отличие от Дягилева, он не имел и таланта лидера (...) Без Нувеля не обходилось ни одного редакционного заседания совещания и не принималось никакого решения. Нельзя даже представить себе „Мир искусства“, не представляя в то же время его маленькой, вертлявой, всегда франтовато одетой фигурки, живо бегающей по комнате с сигарой в зубах и восседающей на самом краю дивана, заложив нога за ногу» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 218).
4 Розанов изредка посещал Л. Н. Бенуа, жившего около Театральной площади (ул. Глинки, д. 15).
5 См. примеч. 4 к п. 191. Л. Н. Бенуа писал: « ...вообще он к Христу и к христианству питал какое-то „недоверие“, почти что неприязнь. Всё подлинное, всё важное для жизни, все ответы на запросы духа, крови и плоти находил он в Библии, в Ветхом Завете, а когда указывал ему указывали на „моральные преимущества“ христианства или на реальную благодать, дарованную Отцом в Небесах через жертву, принесенную Его Сыном, Василий Васильевич сердился и со страстным убеждением цитировал из Ветхого Завета то, что считал, за „эквивалент“ христианских принципов» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 294).
6 Слова Христа, обращенные к гонителю христиан Савлу, будущему апостолу Павлу (Деян. 9:4).
7 Речь идет о статье Перцова «Во что верить?», напечатанной в «Новом времени» 17 ноября 1900 г. См. примеч. 2 к п, 200. На материал Перцова последовало возражение Изверившегося читателя (НВ. 1900. 27 нояб. № 8892. С. 3), на которое Перцов, в свою очередь, отвечал через несколько дней статьей «Рецепт оптимизма» (Там же. 30 нояб. № 8895. С. 3—4; Перцов. Первый сборник. С. 109—119). См. также примеч. 5 к п. 203.
8 Цитата из романа И. С. Тургенева «Рудин», относящаяся в главному персонажу (Тургенев И. С. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Соч.: в 12 т. Л., 1980. Т. 5. С. 256).
9 Речь идет о следующем фрагменте из статьи Перцова: «... декаденты (...) оставаясь западниками, захотели быть мистиками. Здесь Запад достиг апогея своего влияния 626


на русскую душу, появилась целая маленькая литература, в которой стихи, повести, философию только русский алфавит мешает признать за французские или нео-гер- манские (...) наши декаденты являются независимыми „мэтрами* чужой школы. (...) В крайнем уклонении от национального типа следует, как мне кажется, искать и причину той резкой вражды, которую встретило со всех сторон это направление... » (Во что верить? // НВ. 1900.17 нояб. № 8882. С. 3). Выпад Перцова в адрес «декадентов» придал полемике о русском национальном самосознании новый оттенок — к спору подключились сотрудники журнала «Мир искусства», задетые причислением их направления к искусству «упадка», также не способствующему развитию и укреплению духовной самостоятельности России. См. примеч. 2 к п. 206.
10 Речь идеи о направленном против С. П. Дягилева очерке В. П. Буренина в газете «Новое время». Имеется в виду следующий фрагмент статьи: «Поэт Пузырь сочинил и напечатал два дивных сонета: один к „Великому безликому Никто“, другой — к „Безмордому и гордому Нигде“. Не теряя ни минуты, бросается один критик, другой, десять критиков: поздравляют русскую литературу и причисляют эти сонеты к перлам поэзии, весь их изумительный блеск и всю их драгоценность». Разбирая статьи «первого из удивительных критиков» журнала — Дягилева («наш эстет»), — Буренин не пожалел насмешек. «Кто такое и что такое г. Сергей Дягилев? — вопрошал фельетонист. — Признаюсь, я и сам несколько затрудняюсь дать вам ответ на этот вопрос. Г. Дягилев выступает разом в нескольких ролях, и потому довольно трудно сказать, кто, но и что он такое» (НВ. 1900.17 нояб. № 8882. С. 2). См. также примеч. 25 к п. 234.
11 На Надеждинской улице (ныне ул. Маяковского) в Петербурге жил В. П. Буренин. Перцов намекает на скандальный эпизод, относящийся к весне 1899 г., когда между С. П. Дягилевым и Бурениным, неоднократно нападавшим с резкой критикой на журнал «Мир искусства», произошло нелицеприятное выяснение отношений на лестничной площадке дома на Надеждинской (см. примеч. 11 к п. 119). В одном из фельетонов цикла «Критические очерки» Буренин назвал издателя журнала «Мир искусства» «шарлатанящим дилетантом», «выскочкой», который проповедует «декадентщину „с ученым видом знатока“ и содействует торгашеской рекламе в искусстве» (НВ. 1899. 16 апр. № 8310. С. 2). Не отличавшийся выдержанным характером Дягилев решил ответить на задевший его выпад публициста оскорбительным действием.
12 Статья С. Ф. Шарапова «Вернулась ли Россия на свой исторический путь? (Несколько слов г. П. Перцову)». См. примеч. 2 и 3 к п. 200.


24 ноября 1900 г. Санкт-Петербург
202
Перцов — Розанову
24/XI1900 г.
Вот что, батенька: ладно ли Вы делаете, что печатаете во всей неприкосновенности письмо священ (ника) Руднева? Там есть такая фраза (стр. 151) : «всё же девство в современном) обществе, выразителями к(ото)рого считаются наши официальные аскеты, есть фальсификация»1. И в конце о разврате официальных девственников (стр. 155) в еще более резких выражениях. Ведь всё это прямо — по адресу гг. митрополитов, архиереев и С°. Вам-то за это ничего не будет, с Вас к(ак) с гуся вода, а ведь бедному священнику (т. е. их подчиненному) может очень нагореть. Подумайте-ка, ладно ли это? Он Вам в частном письме написал, а Вы это на кровле возглашаете. Спросили ли Вы у него разрешение? Да если и получили, то помнит ли он сам все фразы своего письма? По-моему, надо всё это починить, а то еще будет на Вашей совести грех2.
Видел Меркушева. Он читал (по моей просьбе) два последних листа и г(ово)рит, что, по его мнению, книга должна пройти3.
Ну а Вы-то хороши в примечаниях! На стр. 150 г(ово)рится о трудности вопроса о девстве, причем есть ссылка на «прямые слова Христа о скоичестве», а на стр. 154 девство уже без обиняков называется «прямо греховным». Как же эту «прямоту» с той согласовать? К(акая)- н(ибудь) «прямота» тут непременно кривая. Анбо надо со Христом остаться, либо В. В. Розанова на Его место поставить. Но в последнем случае сам-то он зачем вокруг Евангелия всё хлопочет?4
Вообще в последних Ваших писаниях (и разговорах) что-то неблагополучно: видна какая-то раздраженность и желание хоть силком взять
628


читателя за шиворот. Прежде было куда спокойнее и действительнее (напр(имер), в первых статьях на эту тему). То ли Вас теперь угнетает медленность ожидаемого действия, то ли некоторое увлечение собственной особой, но во всем звучит какое-то надтреснутое нетерпение, к(ото)рому не до истины к(ак) таковой. Пишу об этом потому, что Вы сами лишаете себя этим силы: читатель ведь у нас (особенно возможный для Вас читатель) в этом отношении очень чуткий — надтреснутую нотку сейчас услышит5. И вообще всякая истерика только симптом бессилия.
Не гневайтесь.
Ваш П. Перцов
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 82. Л. 14,15—15 об.
Помета Перцова на л. 14: «Л» 119».
1 Перцов, вероятно, просматривал корректуру книги Розанова «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901) и обратил внимание на письмо священника Иоанна Руднева, фрагменты из письма которого с изложением взглядов на брак и христианство Розанов включил в сборник (см.: В мире неясного и нерешенного. 175—180). Священник Иоанн Руднев — брат жены Розанова В. Д. Бутягиной (урожд. Рудневой). Вызвавшую опасение Перцова первую фразу Розанов оставил без изменения; вторую заметно смягчил, сняв в окончательном тексте определение «официальных», однако в словах «это распутство прикрывается мантиею фарисейства» оставил довольно прозрачный намек на адресатов критики.
2 «Письмо священника» помещено в сборнике под полным именем автора.
3 Имеется в виду цензурный контроль книги «В мире не ясного и не решенного». Сборник Розанова набирался и печатался в типографии М. А. Меркушева.
4 Публикацию письма свящ. И. Д. Руднева Розанов сопроводил своими обширными подстрочными комментариями. Ссылку на «прямые слова о скопчестве» и ремарку о «ненужности» и «прямой греховности» подвига отрешения от брака Розанов в примечаниях сохранил.
s Перцов чутко и верно уловил личную «надтреснутую нотку» в писаниях Розанова на тему о «браке» — следствие угнетавшей писателя правовой неустроенности его возраставшей семьи и необеспеченного будущего его не признаваемых официальным законодательством о браке детей.
629


5 декабря 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №179. Л. 35.
Датируется по помете Перцова на л. 35: «№85.5/XI11900».
203
Розанов — Перцову
Спасибо, дорогой П(етр) Петрович), что не забыли Вари1. Она была очень тронута и сказала, что «письмо П(етра) Петровича) мне гораздо приятнее всех подарков, выражавших более тщеславие даривших, чем настоящего уважения и памяти, у него же, ученого и со мной не разговаривающего, выразилась настоящая память моего имени». Думаю — так. Сам я подарил глупейший подарок. Вообще, я ужасно глуп, и это досадно. Но вот, audite*: «я не читаю только трех Ваших сотрудников, Розанова, музыкального критика Иванова2 и Сигмы3, хотя последний пишет красиво», сказал «САМ» (А. Н. Т(олстой)) старику Суворину, тот сыну’, а сын — мне. Это даже в отношении гонорара (И ПРОПУСКА СТАТЕЙ) — крайне неблагоприятно, и я так огорчился, что даже жене не сказал (чтобы не тревожить). Печально. Уж не «людишки» ли мы, полезшие в «господа»? Чёрт знает, иногда теряешь перспективы. Что скажет «Петр»? Что же не приходите? Скучно. — Да и вообще, «погода скверная». В «Новостях» Вас пересмеяли со мною и Соловьевым. «Вот сравнил антиподов»5. Или «бодриться»? Ну, до получки гонорара — а там веселее станет.
Настоящее — пройдет, Что пройдет — то станет мило6.
БЕССМЕРТНЫЙ ПУШКИН.
Да — и его ведь и критиковать не следует. Прямо бери и ешь. Кто же критикует «царство небесное»7.
В. Розанов
Vene, vide, vice“.
выслушайте (лат.).
“ Приди, увидь, победи (лат.).
630


1 Речь идет о поздравлении В. Д. Бутягиной с именинами: 4 декабря (по старому стилю) — день памяти великомученицы Варвары.
1 Композитор М. М. Иванов заведовал музыкальным отделом газеты «Новое время», помещал статьи по вопросам музыкальной культуры.
3 С. Н. Сыромятников (псевд. Сигма) — один из ведущих сотрудников газеты «Новое время». Л. С. Суворин очень ценил его дарование; «Сигма — общественный человек, с множеством знакомых, и может окружить себя хорошо и стать центром. Талант его декадентский, но изложение изящное» (Суворин. Дневник. С. 267). С октября 1900 г. Сыромятников печатал в газете серию очерков «Опыты русской земли».
4 Речь идет об Алексее Алексеевиче Суворине.
3 Имеется в виду фельетон, помещенный под рубрикой «Из жизни» и подписанный псевдонимом Наблюдатель. Материал явился откликом на статью Перцова «Рецепт оптимизма» (НВ. 1900. 30 нояб. № 8895. С. 3—4; Перцов. Первый сборник. С. 109—119). Продолжая полемику с С. Ф. Шараповым и его статьей «Сумерки нашего самосознания (Ответ г. Перцову)» (НВ. 1900.27 нояб. № 8892. С. 3), Перцов писал о национальном самосознании, основы которого закладывала художественная литература. К таким творцам национальной русской мысли он причислял Вл. Соловьева и Розанова. В этой связи «Наблюдатель» замечал: «Как на представителей „первой полоски рассвета“ г. Перцов указывает на — Владимира Соловьева и г. Розанова! Но, во-первых, эти имена взаимно себя исключают. Г. Розанов видел в Соловьеве только какого-то кривляку (...) Что касается г. Розанова, о котором наряду с Соловьевым упоминает только г. Перцов, то это, пожалуй, также — писатель оригинальный, но его оригинальность заключается более в „калейдоскопичности“ как слога, так и приводимых им фактов, понятий и собственных выводов» (Новости и Биржевая газета. 1900. 3 дек. №335. С. 2).
6 Неточно цитируется стихотворение Л. С. Пушкина «Если жизнь тебя обманет... » (1825).
7 Вероятно, высказано ироничное отношение к находившей отклик в обществе религиозно-нравственной проповеди Л. Н. Толстого («христианство как новое жизнепонимание»), прозвучавшей в трактате «Царство Божие внутри вас» (1890—1893; опубл.: 1893).
204
Перцов — Розанову
5/XII1900
Что за прострация? Мало ли что сболтнул «Сам»1. Ведь он, в сущности, только и говорит, что болтает. От него комплементы — не велика 5 декабря 1900 г. Санкт-Петербург
631


Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796.0n. l.№ 82. Л. 16.
Помета Перцова на л. 16: «№120». Ответ на п. 203.
корысть. Но неужели так уж непоколебимо лакейство «великой державы» перед «в. п. з.»?1 2 И сегодня ему поклонялись (в отделе «газет и журналов») до разбития лба3, за компанию с «Северн(ым) курьером».
Просто житья от него нет. Такого холопства никогда ни в одной литературе не было. Надо будет попробовать куснуть его, если пропустят — благо он читает. Стало быть, и в прошлом году читал моих «Толстовцев»?4 — на здоровье!
Соберусь на днях. Только бы не помешать. А Вы, м(ожет) б(ыть), зайдете пятницу?5 Будут Бенуа и Д(митрий) Владимирович}6. Впрочем, не настаиваю.
Пушкина хвалите, а сами в двух строках из него сделали 2 ошибки. Это, батенька, (есчо) = «еще»7.
Ваш П. Перцов
(На закрытом письме:)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Рядом помета Перцова, обведенная в кружок: «Л. H. Т.». Имеется в виду Л. Н. Толстой.
2 «Великая держава» — повременная печать (ср.: «...печать есть шестая великая держава» — М. Е. Салтыков-Щедрин «Мелочи жизни. Газетчик»); «в. п. з.» — «в(еликий) п(исатель) з(емли) [р(усской)] »; так назвал Л. Н. Толстого в своем предсмертном (11 июля 1883 г.) письме к нему И. С. Тургенев: «Друг мой, вернитесь к литературной деятельности! Ведь это дар Вам оттуда же, откуда всё другое. (...) Друг мой, великий писатель русской земли, внемлите моей просьбе!» (Тургенев И. С. Поли, собр. соч. и писем: в 28 т. Письма: Т. 13, кн. 2. Л., 1968. С. 180).
3 Имеется в виду раздел «Среди газет и журналов» газеты «Новое время». Автор
анонимной заметки писал: «Великий мыслитель земли русской Л. Тихомиров опол¬
чается против графа Л. Н. Толстого или вернее — против тех писателей, которые
поставили его на совершенно незаслуженный пьедестал. Немало грешны они, — гово¬
рит г. Тихомиров, — особенно писатели, пред Россией и ее будущим за свои рекламы человеку, который при огромном художественном таланте и безграничном самомне-
632


нии обладает столь несоответственно скромными размерами собственно мыслительной силы, что как учитель производит лишь вреднейшие опустошения в умах и совести своих учеников. Л между тем каждый почти день не в том, так в ином органе печати, а то и в целом десятке их сразу только и слышишь: „великий писатель земли русской“, „великий учитель“, „глубокий философ“!...И раздувается таким способом популярность „великого учителя“ среди целых миллионов людей толпы, как раздувается рекламой цена дутых акций или гнилой товар „спекуляторского“ универсального магазина» (НВ. 1900.5 дек. № 8900. С. 3).
4 Речь идет о статье Перцова «„Воскресение“ и толстовцы» (НВ. 1900. 18 февр. № 8613. С. 2—3). См. примеч. 14 к п. 162.
5 В пятницу 8 декабря.
6 Имеются в виду Л. Н. Бенуа и Д. В. Философов; Перцов намеренно подчеркивает отчество Философова, дабы обратить внимание Розанова на своего гостя, одноименного с Мережковским (Дмитрием Сергеевичем). Об одном из таких (более поздних) посещений «Пале-рояля» Бенуа вспоминал; «Собрались мы тогда у милейшего Петра Петровича Перцова, в его отельной комнате. (...) Философов стал настаивать на необходимости произведения „реальных опытов“ и остановился на символическом значении того момента, когда Спаситель, приступая к последней Вечери, пожелал омыть ноги своим ученикам. Супруги Мережковские стали ему вторить, превознося этот „подвиг унижения и услужения“ Христа, и тут же предложили приступить к подобному же омовению. Очень знаменательным показался мне тот энтузиазм, с которым за это предложение уцепился Розанов. Глаза его заискрились, и он поспешно „залопотал“ : „Да, непременно, непременно это надо сделать и надо сделать сейчас же“. Я не мог при этом не заподозрить Василия Васильевича в порочном любопытстве» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 287—292).
7 Намек на неточное цитирование Розановым стихотворения Л. С. Пушкина «Еслижизнь тебя обманет...» (1825).
205
Перцов — Розанову
14/XII1900 Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Сообщите мне, пожалуйста, адрес Анатолия Александровича (?) Александрова1. У меня мысль: издать отдельной брошюрой К. Леонтьева «Анализ»2 и т. д. и приложить его письма к Вам3. Я сегодня уже
14 декабря 1900 г. Санкт-Петербург
633


Печатается по: РГАЛИ. г(ово)рил с Алекс(андровым) об этом, да надо ему еще написать. Он Ф. 1796. Оп. 1. № 82. в сношениях с наследниками Леонтьева.
Л. 17. Помета Перцова: «№122».
Числа 20 еду в Казань — на месяц.
Ваш П. Перцов
1 Л. Л. Александров, ученик К. Н. Леонтьева, был душеприказчиком учителя. Вскоре после кончины Леонтьева он извещал Розанова: «Дела покойного я знаю очень близко, так как состою одним из его душеприказчиков (...) Кроме жены, Лизаветы Павловны, которая — как Вам, может быть, известно — не совсем здорова психически, ближайшими наследниками покойного является племянница Мария Владим(ировна) (незамужняя) и племянник Владим(ир) Владим(ирович) Леонтьевы, а также и полу-прислуга-полу-воспитанница Варя (замужняя и семейная)» (письмо от 4 февр. 1892 г. — см.: Гончарова Е. И. Василий Розанов и Анатолий Александров (Из переписки 1892 г.) // СИ. 2020. № 3 (67). С. 159). С 1897 г. право на ведение дел по изданию сочинений К. Н. Леонтьева было передано М. В. Леонтьевой о. Иосифу Фу- делю (см.: Фетисенко О. Л. Петр Перцов и его приношение Константину Леонтьеву // Христианское чтение. 2016. № 1. С. 59).
2 Речь идет об издании отдельной книгой работы К. Н. Леонтьева «Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л. Н. Толстого. Критический этюд» (PB. 1890. Июнь. С. 245— 277; Июль. С. 234—268; Авг. С. 205—244; Леонтьев К. Н. Поли. собр. соч. и писем: в 12 т. / подгот. текстов, сост., коммент. В. Л. Котельникова и О. Л. Фетисенко. СПб., 2014. Т. 9. С. 240—366). Перцов, вероятно, начал изучать творческое наследие Леонтьева в 1899 г., прочитав два тома сборника «Восток, Россия и Славянство» (см. п. 127). В статье «Анчность Владимира Соловьева» он упомянул Леонтьева, как «последнего из славянофилов» (НВ. 1900.20 окт. С. № 8854. С. 2; Перцов. Первый сборник. С. 84). Замысел намечавшегося Перцовым издания не осуществился, хотя и обсуждался на протяжении нескольких лет. Возможно, дело осложнилось вмешательством наследников философа. 10 января 1902 г. о. Иосиф Фудель, ученик Леонтьева и издатель его сочинений, писал Перцову: «Спешу Вам сообщить, что по поводу Вашего предложения издать статью К. Н. Леонтьева „Анализ“ я входил в сношения с племянницей К. Н. Леонтьева, Марьей Владимировной Леонтьевой, коей по духовному завещанию, предоставлено право распоряжаться литературным наследием К. Леонтьева). (...) Марья Владимировна выразила свое полное согласие на то, чтобы предоставить Вам право издания сочинения К. Леонтьева „Анализ, стиль и веяние“ при соблюдении следующих условий... » (Фетисенко О. Л. Петр Перцов и его приношение Константину Леонтьеву // Христианское чтение. 2016. № 1. С. 58—59). Только в 1911 г. высоко оцененную Перцовым статью Леонтьева выпустил отдельной книгой Л. Л. Александров — под названием: К. Н. Леонтьев. О романах гр. Л. Н. Толстого. Анализ, стиль и веяние. (Критический этюд). М., 1911.
634


3 Розанов заинтересовался идеями и личностью идеолога русского консерватизма именно после прочтения его работы «Анализ, стиль и веяние. О романах гр. Л. Н. Толстого». Переписка между ним и Леонтьевым завязалась в апреле 1891 г. и продолжалась до кончины философа — «первого умницы нашего века», по определению Розанова. Эти письма (Леонтьева) Розанов вскоре напечатал в журнале «Русский вестник» (1902. Окт., нояб.; 1903. Янв., апр. — июнь; Литературные изгнанники. С. 329—394; см. также: В. В. Розанов и К. Н. Леонтьев / сост. Е. В. Ивановой; комм. Е. В. Ивановой и др. СПб., 2014).
206
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
А. А. Александров — Невский, против Гостиного двора, библиотека, бывшая Семенникова1.
Хорошо сегодня о XVIII в. и Пушкине2. «Дух Божий носился над бездною»3 — этого еще нет (в XVHI(-m) и П(ушкине)). Самый веселый и рацион(альный) и матерьял(ьный) век. А ведь в веселости, батенька, есть свой смысл; в fin de siècle и декад(ентстве), и у Вас мне не нравится «нос на квинту повесили». Так жить нельзя, с этим далеко не уйдешь, ноги подкосятся. Некоторое умеренное и постоянное веселье души, кажется, угодно Богу.
Ваш В. Роз.
Жаль, что уезжаете4. Хоть и не видимся, а все-таки тут. Шестак(о)ву очень кланяйтесь. Оч(ень) мне мил этот человечек; а ведь к нему больше идет, чем к Вам, «с душою прямо геттингенской». И брату (двоюродному))5 поклонитесь же, хотя оч(ень) он у нас молчалив был и ничего я не разобрал в нем.
В.Р.
Зайдите перед отъездом.
15 декабря 1900 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796.0п. 1.№ 179. Л. 36.
Датируется по помете Перцова на я. 36: «№86.15/XII 1900 г.». Ответ на п. 205.
635


1 Л. Л. Александров переехал из Москвы в Петербург, заведовал частной публичной библиотекой. В конце XIX в. «Русская и иностранная библиотека Семенникова» находилась по адресу: Невский пр., д. 46. Педагог П. П. Семенников (преподавал математику в средних учебных заведениях) основал ее (вместе с женой) 25 октября 1865 г. Первое отделение библиотеки находилось на Малом проспекте Васильевского острова, затем там же на 6-й линии, д. 25; в 1876 г. открыто второе отделение на Большом проспекте Петербургской стороны. Общий книжный фонд насчитывал к тому времени около 40 тыс. томов. После кончины основателя библиотекой управляли его сыновья. В отличие от прочих частных библиотек, для чтения Петербурга формировала свои фонды преимущественно литературой консервативного содержания.
2 Речь идет о фрагменте статьи Перцова «Декаденты и национализм»: «Истинное царство реализма у нас — XVIII век. В Пушкине он нашел свой итог и зеркало» (НВ. 1900. 15 дек. № 8910. С. 3). Выступление явилось ответом на статью Д. В. Философо- ва «Национализм и декадентство» (МИ. Т. 4. № 21/22. С. 207—212) и продолжило полемику о русском национальном самосознании, начатую в связи с юбилеем литературной деятельности П. Д. Боборыкина (см. примеч. 2 к п. 200; примеч. 7 и 9 к п. 201 ). В своей статье Философов укорил Перцова в том, что тот видит самостоятельное (вне усвоения духовных ценностей современной Европы) будущее России «в розовом цвете», и причислял его к представителям «официальной народности». Полемизируя с мнением Перцова, высказанным в «Новом времени» («Дорога в „яму“» — 1900. 2 нояб. № 8867. С. 4; и «Во что верить?» — 17 нояб. № 8882. С. 3), Философов заметил, что его оппонент не обнаруживает «мистического» содержания в феномене национального самосознания, ограничивая свои рассуждения сферой материальной политики и впадая тем самым в тот же «самообманный „национализм“», в «котором он сам упрекает современных маленьких „Катковых“» (цит. по: Философов Д. В. Критические статьи и заметки, 1899—1916 / сост., предисл. и примеч. О. Л. Коростелева. М., 2010. С. 31). См. примеч. 2 к п. 206. На возражение Перцова «Декаденты и национализм» Философов ответил в следующем номере журнала (МИ. 1900. Т. 4. № 23/24. С. 207—212); там же было помещено и коллективное «Письмо в редакцию», подписанное собирательным псевдонимом Читатель, под которым с критикой в адрес Перцова выступили сотрудники «Мира искусства», включая Д. С. Мережковского. Газетно-журнальная дискуссия привела к кратковременному разрыву отношений Перцова с группой «Мир искусства».
3 Неточно цитируется Ветхий Завет. «Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).
4 Перцов уезжал в Казань на Рождество и Новый год.
5 Вероятно, речь идет о двоюродном брате Перцова, В. В. Перцове, который учился в Петербурге в Лесотехнической академии.
636


207
Перцов — Розанову
15 декабря 1900 г.
is декабря) 1900. (онкт-Петербург
Дорогой Василий) В(асильевич)!
Ну уж и адрес же Вы дали (Александрова). Какой-то московский, а не петербургский. Чей же дом и №? И причем тут библиотека?1 Буду в воскрес(енье) (еду в среду)2, также к(ак) все почти из «Искус(ства)» сегодня тоже собирались в это воскресенье) к Вам3. Курьезно у нас: и перестрелка, и дружба. Так скопом и придем.
Слепой слепому глаз колет. Где больше хмурости, к(ак) не у В. В. Р(о- зано)ва? Я у Вас и засмеяться не умею. А вообще ведь это по моей части. Хотя душа, конечно, не геттингенская. Бог с такою! Теперь не до прекраснодушия весеннего. «Или мы, или никто» (?)4. И ведь сам Вы недаром так хмуритесь. Что же Ш(естаков)? Милый человек — из литературы на него посмотреть весело: к(ак) из кабинета на улицу. А Вы к(ак) Д(митрий) С(ергеевич)5: убеждаете смеяться. Contradictio* современное.
Ваш П. П.
(На закрытом письме.)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4. Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796. Оп.1. №82.
Л. 18,19.
Ответ на п. 206.
1 См. примеч. 1 к п. 206.
2 Перцов уезжал в Казань 20 декабря; воскресенье — 17 декабря.
Противоречие (лат.).
637


’ Речь идет о посещении Перцова вместе с членами кружка «Мир искусства» «воскресенья» у Розанова — до последовавшего вскоре временного разрыва отношений между Перцовым и «декадентами». О полемике между Перцовым и Д. В. Фило- софовым по вопросам национального самосознания см. примеч. 2 к п. 206.
4 Заключительная фраза из седьмой главы первой части исследования Д. С. Мережковского «Лев Толстой и Достоевский» (под таким названием исследование печаталось в журнале «Мир искусства» в 1900—1901; 1902. № 2). Рассуждая о людях нового религиозного сознания, Мережковский замечал: «Им следует помнить, что, может быть, не уйдут они от того дня расплаты, когда уже не на кого им будет сложить с себя ответственность и когда должны они будут сказать это последнее самое страшное, потому что как будто самое смешное, безумное и, однако, неизбежное, единственно разумное слово: Или мы, или никто» (цит. по: Мережковский Д. С Л Толстой и Достоевский /изд. подгот. Е. Л. Андрущенко. М., 2000. С. 190). Слова Мережковского «Или мы, или никто» Перцов приводит в статье «Декаденты и национализм» (НВ. 1900. 15 дек. № 8910. С. 3), напечатанной в день обращения Перцова к Розанову. Использование цитаты вне исходного ее контекста придавало определению в ней «декадентов» подчеркнуто исключительный характер и подкреплялось авторитетом третьего лица (в данном случае Мережковского). Такое искажение первоначального смысла суждения вызвало болезненную реакцию последнего, обратившегося к Перцову со словами упрека: «Мое личное отношение к Вашим статьям в ,,Н(овом) в(ремени)“ о „декадентах“ я Вам уже высказывал. — Оно и теперь такое же: мне было тогда очень грустно и даже почти больно, что Вы взяли несколько чрезвычайно ответственных слов из моей статьи и тем самым, что уединили их, — придали им не тот смысл, который они имеют в моем тексте. Вы, конечно, чувствуете, что в этой статье есть для меня нечто святое и заветное. Я себя судить не могу: может быть в самом деле эти слова: „Или мы, или никто“ — несправедливы, болезненны, даже прямо безумны, но мне всё же сдается, что они, во всяком случае» не до такой степени первобытно-глупы и наглы, какими могут казаться у Вас в статье и, главное, во всей обстановке „Нового времени“» (письмо от 19яив. 1901 г. — Письма Мережковского к Перцову//РЛ. 1991. № 3. С. 152). См. также примеч. 6 к п. 211.
5 Д. С. Мережковский.
638


208
Перцов — Розанов
Адрес Валерия Яковлевича Брюсова — Москва, Цветной бульвар, 24 (свой дом)1.
1901
б февраля 1901 г.
Санкт-Петербург
Ваш П. Перцов
1901 г.
6/П2.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№82.
Л. 19.
Помета Перцова нал. 19: «№123».
(На открытом письме:)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Адрес понадобился Розанову в связи с его желанием принять участие в новом
альманахе символистов «Северные цветы», редактором которого был В. Я. Брюсов. В письме от 5 февраля 1901 г. Перцов уведомлял Брюсова: «Розанов хотел на днях послать Вам „эмбрионы“ (Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым // Неопубл, машинопись). 27 «эмбрионов» были напечатаны с заголовком «Заметки на полях непрочитанной книги». Среди них и ставший впоследствии известным: «Я бездарен; да тема-то моя талантливая» (Северные цветы на 1901 г., собранные книгоиздательством «Скорпион». М., 1901. С. 169—179; цит. по: Во дворе язычников. С. 14). В дневнике с записями за февраль—март 1901 г. Брюсов отметил: «По делам альманаха переписывался с Перцовым, Розановым (...) Все видные литераторы давали вещи отвергнутые и запрещенные. (...) Розанов — „Заметки“ которые отказался печатать Перцов... » ( Брюсов. Дневники. С. 119). В альманахе был напечатана сонет Перцова «Перед клеткой обезьян». Заинтересованный в сотрудничестве, Розанов писал Брюсову около 20 октября 1901 г.: «Мне говорили в „Мире искусства“, что „Сев. цветы“ совсем не разошлись (...) На будущий год надо будет составить сборник осторожнее. Уведомьте меня, когда срок присылки Вам статей и когда срок выхода Вашего сборника: я постараюсь прислать что-нибудь серьзное» (цит. по: Розанов В. В. Мысли о литературе / вступ. ст., сост., коммент. Л. Н. Николюкина. М., 1989. С. 509). В 1896 г. Розанов откликнулся
639


острой критической рецензией на первый издательский опыт 20-летнего Брюсова — стихотворные сборники «Русские символисты» (1894—1895). Не проводя строго классифицирующего различия между «декадентами» и «символистами», критик отнес оба направления в литературе к «уродливым явлениям», в которых «уродливое впало в бессмысленное». В отношении же стихов самого Брюсова заметил, что его интерес к человеку «только физиологический» — «душевный» мир, «голова в объекте изображаемом играет почти столь же ничтожную роль, как и у субъекта изображающего». «Декадент» — в представлении Розанова — «ходячий труп, однако предполагающий о себе, что он принадлежит к породе „высшим образом организованных“ существ» (Розанов В. В. Декаденты // PB. 1896. Анр. С. 271—281; Легенда о Великом инквизиторе. С. 410—420).
2 Перцов находился в Казани до 28 января, В Петербург он приехал в начале февраля 1901 г. Он извещал В. Я. Брюсова 15 января: «Я буду в Москве на обратном пути в последних числах января (во всяком случае не позднее 1-го февраля)» (Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым // Неопубл, машинопись).
12 февраля 1901 г. Санкт-Петербург
209
Перцов — Розанову
Читали Вы в «Ежемесяч(ных) сочинен(нях)» Ясинского за декабрь повесть Вл. Заточникова «Покрывало обмана»? Очень недурно и даже ехидно. Особенно ловкое начало VI главы — совсем «из Розанова». Вообще вся повесть, очевидно, вдохновлена Вами — спутник усердно вертится вокруг своей планеты1.
Вот что, батенька: надо бы повторить в «Нов(ом) вр(емени)» объявления о Ваших книгах. О всех 4-х вместе на первой странице — хоть 2—3 раза. Устройте (хотя бы в связи с выходом 5-й книги)2. А то ведь никто нас и знать не захочет.
Ваш П. Перцов
12/П 1901 г.
640


(На закрытом письме;)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1. №82. Л. 20—20 об.
Помета Перцова на л. 20: «№124».
1 Речь идет о повести Вл. Заточникова (псевдоним И. Ф. Романова) «Покрывало обмана», напечатанной в журнале «Ежемесячные сочинения», который издавал и редактировал И. И. Ясинский. В VI славе гимназист провозглашает; « ...не препятствуйте мне любить жизнь и окружать культом живое тело. Вам — панихида; я хотел бы править свою службу по „песне песней Соломона* ... Голубица моя в ущелии скалы под кровом утеса! (...) О, как прекрасны ноги твои в сандалиях... Округление бедр твоих, как ожерелье... два сосца твои, как два козленка...» (Ежемесячные сочинения. 1900. № 12. С. 321). Как вспоминал Перцов, созвучие некоторых тем и идей И. Ф. Романова своеобразному содержанию экзистенциальных построений «учителя» дало основание современникам иронически называть его «маленький Розанов» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 212).
2 Имеются в виду четыре сборника статей Розанова, изданных Перцовым в 1899— 1900 гг. После пожара в типографии М. Меркушева Перцов готовил «переиздание» этих книг (см. п. 211 ). В феврале 1901г. вышел в свет пятый сборник — «В мире не ясного и не решенного».
210
Розонов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
19 февраля 1901 г. Санкт-Петербург
Очень меня замучило предисловие к книге1. Очень бы нужно было это время повидать Вас, да Вы не шли, а у меня так смутно было на душе, что просто пера взять не мог, чтоб черкнуть «придите». У Вас же я вечно (без предварительного списания) целую замок2. — В конце концов 2 предисловия написал, оба набрали в типографии и оба изорвал. Тупая
641


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№18О.Л.1. Датируется по помете Перцова на л. 1:«№ 87. 19/111901».
путаница и сумбур. В конце концов — написал сегодня 3-е, которое есть только перечень журналов, в которых печаталось. Как только выйдет, конечно, повторю и объявление о прежних книгах. Вообще башка тупа, и это самое скверное состояние. Что Вы? Как Вы? Что пишете? Как сДм(итрием) Сергеевичем)?3 Об этом черкните. Он всё больше мне нравится. Простой и прямой человек, т. е. из прежней истерики стал выходить на пути простые и ясные. Ему бы в Казани пожить или где- ниб(удь) на Руси. Ато он слишком петербуржец, и от этого была вся его болезнь и слабость4. А Вы напрасно ничего не пишете5. Старое слабеет, молодое должно крепнуть. Разве нет тем? — Целое море. Мне немножко больно, что, не соиздаваясь, Вы точно охладели ко мне? Или заняты? Это бы лучше. Впрочем, у Вас по душе проходят временами полосы осени, а затем опять солнце, и я думаю, что всегда сумею выждать солнца. Я от Вас так много видел положительного, что не отвалюсь при отрицательных «штрихах». — Что Вы мне ничего не написали об «Еврейской песне»?6 Понравилась? Нет?
Ваш В. Розанов.
Бакст с меня пишет большой портрет7 и — о, суета сует! — Я очень рад! Не видел (он запретил мне смотреть), но говорят все, что чудесно выходит8. Особое ощущение. В сущности это ужасно важно, ибо лица человеческие не повторяются, и как ведь нужно бы каждому оставить с себя вечную маску.
Напишите мне веселое письмо, а то ночь на душе. Да неужели Вы ничего и никуда не пишете? Ведь это значит, у Бога даром хлеб есть.
1 Речь идет о предисловии к пятому сборнику статей Розанова «В мире не ясного и не решенного» (1901).
2 Имеется в виду номер в гостинице «Пале-рояль», где обычно в Петербурге останавливался Перцов (Пушкинская ул., д. 20).
3 После острой полемики с журналом «Мир искусства» по вопросу о русском национальном самосознании и роли декадентства в его духовном размывании (см.
642


примеч. 6 к n. 211) Перцов заявил о своем отказе сотрудничать с редакцией этого печатного органа, о чем уведомил Д. В. Философова письмом из Казани. Вовлеченный в идейный спор Д. С. Мережковский переживал расхождение с «единомышленником», которого непременно желал удержать в кругу приверженцев идеи «Новой Церкви», и сразу же предпринял шаги по восстановлению пошатнувшихся отношений, с готовностью признать, возможно, излишнюю субъективность оценок авторов коллективного письма, оттолкнувшего Перцова от участия в «общем деле». Взяв на себя инициативу желаемого примирения, Мережковский писал ему 19 января 1901 г.: «Ваше письмо Философову и отречение от „МИ“ очень огорчило меня. Досадно, что Вас нет в Петербуре сейчас, и я не могу пойти к Вам и просить сказать всё. (...) Вот и вся моя „обида“, — не столько за себя перед Вами, сколько за Вас передо мною. (... ) „Обиду“ эту я Вам тогда же простил, а если бы хотел за нее мстить, то не подумал бы прятаться за „МИ“ (...) а возразил бы Вам прямо и резко в „Нов(ом) вр(емени)“ (...) Но мне казалась Ваша ошибка мимолетною, незначительною для Вас, слишком случайною. Но, может быть, все-таки я, да мы вес перед Вами не правы и этого не сознаем? Тогда покажите нам нашу неправоту: и я думаю, что все в „МИ“ заранее готовы ее признать. (...) Если, впрочем, Вы даже не верите пока, что я, да и все мы Вас любим и уважаем, — то все-таки не уходите от нас; когда-нибудь да поверите. И в „МИ“ вернетесь: они сделают для этого всё, что можно и должно» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 152). Примирение вскоре состоялось, и Перцов возобновил отношения с редакцией «Мира искусства» и Мережковским (см. п. 211).
4 Розанов не раз подчеркивал в своих высказываниях о Мережковском его слабую связь с национальной русской культурой, его бытовой и идейный космополитизм. В одной из более поздних характеристик Д. С. Мережковского он замечал: «Впечатление чужестранного было до того сильно, физиологически сильно, что я (...) не усомнился заключить, что, так или иначе, в его жилах течет не чисто русская кровь. В ней есть несомненные западные примеси; а думая о его темах, о его интересах — невольно предполагаешь какие-то старокультурные примеси. Что-нибудь из Кракова или Варшавы, может быть из Праги, из Франции, через прабабушку или прадеда (...) в нем есть. И здесь лежит большая доля причины того, почему он так туго прививается на родине, и так ходко, легко прививается на Западе. (...) Когда я его впервые узнал лет семь назад, он и был таким международный воляпюком, без единой-то русской темки, без единой складочки русской души» (Среди иноязычных (Д. С. Мережковский) // МИ. 1903. Т. 10. № 7/8. С. 69—86; цит. по: О писательстве и писателях. С. 146).
5 Д. С. Мережковский также упрекал Перцова в недостаточной творческой активности, сравнивал его по типу духовного склада с Обломовым: «Зачем не пишете в „Нов(ом) вр(емени)“ ? Это нехорошо. Вы новый Обломов. Стряхните-ка лень. Начните грандиозную полемику... » (письмо от 12 сент. 1901 г. — Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 154). Однако впечатление творческой «пассивности» 643


Перцова носило во многом поверхностный характер. Будучи человеком самоуглубленным, Перцов долгое время обдумывал и вынашивал в себе не только «свои» текущие темы, но и более широкие историософские построения, подходить к которым он начал именно в это время усиленных творческих исканий и духовного перелома.
6 Речь идет о статье Розанова «Замечательная еврейская песнь» (ИВ. 1901. Февр. С. 706—728; Юдаизм. С. 580—600).
7 Л. С. Бакст заинтересовался личностью и творческим образом Розанова в связи с сочувствием его «новым» темам — обостренному интересу к Востоку, духовным ценностям и бытовым практикам иудейства, своеобразному осмыслению ветхозаветных сюжетов. Художник был одним из частых посетителей воскресных собраний у Розанова в начале 1900-х гг. В 1902 г. портрет Розанова демонстрировался на выставке журнала «Мир искусства». В том же году портрет был приобретен Третьяковской галереей. Бакст писал Розанову: «Я очень счастлив, что все художники, самые строгие судьи, признают его незаурядным портретом, и это меня очень подбадривает» (НИОР РГБ. Ф. 249. Оп. 1. М. 3871. № 14. Л. 12). Посетив Третьяковскую галерею в начале 1906 г., Перцов писал о портрете: «Новыми для меня были залы наверху с картинами современных художников (большую часть к(ото)рых, т. е. художников, я знаю по „Миру искус(ства)“ и встречался там с ними). Курьезно смотреть на портрет Розанова (Бакста — он рисовал его года три-четыре назад) — знакомое такое лицо и вдругв музее» (письмо кМ. П.Перцовой от 12янв. 1906 г. //РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №68. Л. 6).
8 Вероятно, подразумевается одобрительное восприятие портрета Розанова прежде всего кружком «Мир искусства», в котором писатель занимал совершенно особенное положение. Л. Н. Бенуа вспоминал: «Превосходным памятником этого нашего общего увлечения Розановым (...) остается портрет, рисованный пастелью Бакстом» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 293). Однако, хотя Розанова и печатали много в журнале «Мир искусства», своеобразное содержание его статей вызывало беспокойство у редактора литературного отдела. Д. В. Философов писал Перцову: « ...боюсь только, как бы В(асилий) В(асильевич) не увлекся опять в сторону coitus’a и его святости!..» (письмо от 2 янв. 1900 г. // PO ИРЛИ. PIII. Оп. 2. № 1474—1486. Л. 2).
644


211
Перцов — Розанову
19 февраля 1901 г.
190119/п QjHKT-Петербург
Дорогой Василии Васильевич!
Что я к Вам не «охладел», вижу из того невольного удовольствия, к(ото)рое ощутил, видя Ваше письмо и читая его. В воскресенье* не был, п(отому) ч(то) собирались у Мережковских2, да и страшно к Вам идти без товарищей — можно погибнуть между Скворцовым и Косоротовым3. Вас же самого по воскресеньям, к(ак) известно, дома не бывает. Собрался бы в другой день, да без зова боюсь помешать. Если хотите, назначьте день, когда я к Вам или Вы ко мне (только не нятница и не суббота этой недели).
Ничего не пишу. Зачем писать? о чем писать? как писать? Последний вопрос — самый «гамлетовский». Тем отнюдь не «целое море» — тема только одна, так что можно написать à la Мережковский: «Нет тем — есть только одна Тема». А если так, то онять: зачем писать (на «темы» вообще)? о чем писать? как писать? Что же мне делать, если я всё еще, к(ак) Брюсов в одном своем стихотворении, не догнал самого себя? Ахиллес, догоняющий черепаху4, или, если угодно, обратное. А если окажется, что так-таки и не придется мне
увидать за собою себя5, —
значит на то Божья воля; Он и будет сам виноват, что зря исхарчился. С Д(митрием) С(ергеевичем), равно к(ак) и с «Миром искусства)», давно (сразу же) и хорошо устроилось6. «К(ак) рукой сняло». Это-то что. Иначе и не могло быть. Я и сам серьезного тут ничего не видел. Вообще «поссориться» мне с Д(митрием) С(ергеевичем) едва ли можно — эти широты (бурь и штормов), кажется, мы оба уже давно прошли 645


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№82. Л. 21—22 об.
Помета Перцова на л. 21: «№125». Ответ нал. 210.
и вступили в зону «прохладной тишины». Разве философы ссорятся? Это — бабье дело. — Но трудно с ним. Против воли мучительно за него. Да, очень бы ему надо «в Казань», да еще (это особенно) разжениться с Зинаидой Николаевной. А то лебедь рвется в облака, а щука тянет в воду7. По отношению к ней всегда у меня «отрицательный штрих». В ней одно хорошо — привязанность к Д(митрию) С(ергеевичу), а в остальном «всё — таинственно, всё — неверно» (ее стих)*. И более неверно, чем таинственно.
Прислали бы Вы мне Ваши предисловия, прежде чем рвать9. М(ожет) б(ыть), вовсе не так безнадежно. Я спрашивал в типографии, да у них не было оттиска, или им было лень дать. Сегодня прислали 10-й лист «второго» издания «Религии и культуры» (взамен сгоревшего). Медленно идет реставрация10.
«Еврейская песнь» меня не очень заинтересовала, вероятно, по известности (для меня) главного в теме. Но хорошо передано настроение фактического праздника. Действительно, у них это очень «по-семейному»; праздник за пазухой сидит11. Аунас он «числится по табели» и нет от него аромата (только елка да куличи с пасхой). Кстати, на днях г(ово) рил с Волынским о Вас и Вашем «шамполионстве» Ветхого Завета12. Полная тупость! И самолюбие — безумное, безудержное, безнадежное.
Судя по беседе с Бакстом, он должен Вас «схватить». Он умно анализировал Вашу рожицу13.
Ваш П. Перцов
1 В воскресенье 18 февраля.
2 У Мережковских, живших в Петербурге в доме Мурузи на Литейной ул. (ныне Литейный пр., д. 25), Перцов был частым гостем. Он писал М. П. Перцовой в феврале 1901 г.: «„Мир искус(ства)" я встретил на их выставке, и вечером пошел к Д(митрию) С(ергеевичу), и когда пришел и сел на кресло — показалось, что никуда и не уходил. Сразу же оказался в курсе всех бесед и, по обыкновению, было очень интересно и значительно» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67.Л. 36).
3 В. И. Скворцов — чиновник особых поручений при обер-прокуроре Святейшего синода, публицист, в 1901 г. являлся редактором-издателем журнала «Миссио-
646


нерское обозрение». См. примеч. 2 кп. 196.Л. И. Косоротов — с 1900 г. сотрудник газеты «Новое время», куда, по мнению Перцова, он попал благодаря Розанову: «Совершенно невинный в вопросах искусства, с провинциальной наивностью и апломбом невежды, он стал последовательно разносить и выставки „Мир искусства“, и журнал (...). Газете он так пришелся по вкусу, что вскоре стал и ее воскресным фельетонистом^..)» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 225—226). «Напрасно Косорот с упорством безрассудным // Переградить пути воителям мнил чудным», — писал о нем Перцов в шуточном стихотворении (1901) «Мой ответ» (Там же. С. 228). Под «воителями чудными» подразумевались «мирискусстники». Незадолго перед тем в свет вышел роман Косоротова «Вавилонское столпотворение. История одной гимназии» (СПб., 1900) и был принесен на прочтение Розанову, который с сочувствием отнесся к начинающему автору. Позднее Розанов писал: «Помню его таким молодым, всего в „цвету“, всего в надеждах. Мне казалось страшна литературная дорога, но он парировал все предупреждения. Помню его афоризм: „Петербург — холодный город, но деловой, и мне нравится этим. Здесь всякий поддержит тебя, если увидит, что и ты можешь быть ему полезен“. Я качал головой с недоверием и говорил, что благоразумнее иметь заработок на службе, — и уж обеспеченным отдавать силы вдохновениям» (Памяти Ал. Ив. Косоротова И НВ. 1912. 17 апр. № 12965. С. 5; Признаки времени. С. 85).
4 Парадоксальное рассуждение о движении, приписываемое древнегреческому философу Зенону Элейскому. Приводится наиболее известный парадокс (апория) «Ахиллес и черепаха» — быстроногий Ахиллес не догонит черепаху, если черепаха находится впереди Ахиллеса.
5 Неточно цитируется стихотворение В. Я. Брюсова «Обязательства» (1898).
6 Поводом для конфликта Перцова с редакцией журнала «Мир искусства» явились две его статьи о русском национальном сознании: «Во что верить?» (НВ. 1900. 17 нояб. № 8882. С. 3) и «Рецепт оптимизма» (Там же. 30 нояб. № 8895. С. 3—4), в которых он определил декадентов как представителей крайнего «западничества» и причислил к их разряду членов редакции журнала «Мир искусства». От лица «декадентов» на статью сразу же откликнулся Философов возражением «Национализм и дека- денство» (МИ. 1900. Т. 4. № 21/22. С. 207—212; Философов Д. В. Критические статьи и заметки, 1899—1916. С. 29—36). Опровергая тезис о невозможности возрождения России в русле «западничества», он подверг критике и интерпретацию «декадентства», данную Перцовым. Последний отреагировал статьей «Декаденты и национализм» (НВ. 1900.15 дек. № 8910. С. 3). В следующем номере «Мира искусства» было помещено «Письмо в редакцию» — коллективный ответ членов редакции Перцову (МИ. 1900. Т. 4. № 23/24. С. 243—244; подп.: Читатель). Высылая Перцову последний номер «Мир искусства», Философов сообщал ему: «Вы найдете письмо в редакцию, касающееся Вас. Написано оно в таком искреннем и благородном тоне, что мы 647


без всяких сомнений решились напечатать его» (письмо от 1 яив. 1901 г. // PO ИРЛИ. Р III. Оп. 2. № 1474—1486. Л. 6). Но Перцов, вероятно, решил, что автором письма был Д. С. Мережковский, который, однако, поспешил внести ясность в обстоятельства дела: «Письмо „Читателя“ написал не я, а все мы „декаденты“, сотрудники „МИ“ сообща» (письмо от 19 янв. 1901 г. — Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 152). По возвращении Перцова из Казани в Петербург дружеские отношения с редакцией «Мира искусства» были восстановлены. Об этом Перцов сообщил в письме кМ. П. Перцовой: «С „Миром искус(ства)“ состоялось примирение моментально при первой же встрече, и очень хорошее, безо всяких заноз. К(ак) я и думал, они просто „недоглядели“. Л Мережк(овский) прислал мне письмо (ранее написанное), к(ото)рое меня очень тронуло» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67. Л. 35 об.). Спустя годы Перцов, объясняя смысл разногласий с «мирискусниками», замечал: «Меня лично в те годы (...) раздражал их космополитизм — ив этом был смысл моей полемики с Философо- вым» (письмо от 1 мая 1929 г. к Д. Е. Максимову // ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. Л. 16).
7 Из басни И, Л. Крылова «Лебедь, рак и щука» ( 1814).
3 Цитируется стихотворение 3. Н. Гиппиус «Цветы ночи» (1894).
9 См. примеч. 1 кп. 210.
10 Типография М. Л. Меркушева горела летом 1900 г. См. п. 187.
11 Имеется в виду описание еврейской Пасхи в статье Розанова «Замечательная еврейская песнь»: «Еврейский праздник не проводится на дому, а играется, священству- ется на дому; и его играют, в нем священствуют члены семьи. (...) Ham литургический момент совершенно отсутствует в еврейской синагоге. Происходит всё — дома» (ИВ. 1901. Февр. С. 706—728; цит. по: Юдаизм. С. 582).
12 Перцов намекает, что Розанов раскрывает читателям Библию подобно тому, как расшифровавший (в 1822 г.) египетские иероглифы французский ученый Ж. Ф. Шам- полион открывал миру Древний Египет. — Л. Волынский был соседом Перцова в гостинице «Пале-рояль». В. Я. Брюсов замечал, что Волынский жил в очень стесненных условиях: «Он занимает жалкую комнатку, где некрашеный стол, складная кровать и единственный стул» (Брюсов. Дневники. С. 143).
13 О визитах Л. Бакста, тогда еще не признанного художника, Перцов вспоминал: «Не раз он заходил ко мне, взбираясь на пятый этаж моего „Пале-рояля“, чтобы лишний раз перелистать в моих портфелях большие и очень удачные снимки с Сикстинского потолка, привезенные мною из Италии. (...) Он даже брал их надолго к себе на дом и, возвращая, писал мне, что это изучение принесло ему „много пользы“» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 216). О портрете Розанова работы Бакста Перцов писал: «Портрет этот не принадлежит, может быть, к числу наиболее удачных работ художника (Розанов на нем выглядит уже слишком „учителем“), но здесь все- таки хорошо схвачен зоркий, из-за очков, взгляд светло-карих глаз писателя. В руках Розанова маленькая статуэтка Изиды — намек на те беседы и обмен чувств, которые 648


вызвали к бытию этот портрет. (...) Портрет был написан вне всякого предвидения его сбыта, да и кто стал бы покупать изображение мало популярного писателя?» (Там же. С. 217). Вероятно, Перцов описывает один из ранних вариантов художественного решения «знакового» атрибута в руках Розанова. На картине Бакста философ изображен держащим на коленях церковную книгу, возможно, требник, подаренный венчавшим его священником, с которым он желал предстать на полотне (см.: Листва. С. 383). См. также примеч. 6 и 7 к п. 210.
212
Перцов — Розанову
1901 21/П
21 февраля 1901 г. Санкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Вот что (пишу Вам, ибо сами Вы не забыли бы) : теперь, вероятно, уже печатается обложка Вашей книги или на днях будет печататься1. Так велите на обороте поставить список моих изданий (Ваших книг + и остальная С°). Пусть наберут с обложки «Природы и истории» — там самый полный список.
Черти в «Новом времени»! — с нового года за объявления еще набавили! И без того кусалось, а теперь прямо жжется. Прежде было 60 к. — теперь 75 к. одна строчечка петита (на 1 стр(анице)). Небось гонорара-то не набавил старичок!2
Еще просьба, собственно, не к Вам, а к Александре Михайловне3, буде она продолжает бывать в редакции «Торговки». Не может ли она мне достать № 29 «Литер(атурного) приложения)» за 1899 г(од) (не за 1900). Если достанет, очень ей буду благодарен. У меня не хватает только этого № для комплекта «Полного собрания сочинений Шестакова»4.
Сообщите мне, пожалуста, адрес Вашего серба (Радовановича). Он у меня сегодня был и оставил мне свою книжку5. Надо заплатить визит.
649


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№81.Л.23,24.
Помета на л. 23:
«№126».
Если лень писать — черкните на открытке. Посылаю Вам фельетон Немировича Испанского, где есть и о Вас6. Дельно и с огоньком.
А глупышка Шарапов к(ак) выскочил’7 Досадно за него. Чего всполошился? Аовил бы себе Татищева8 и С° — в этом он молодец. Посечь бы его.
Ваш П. Перцов.
1 Имеется в виду обложка книги Розанова «В мире не ясного и не решенного» (1901).
2 Речь идет об Л. С. Суворине, которому в это время было 67 лет.
5 Падчерица Розанова — Александра Михаиловна Бутягина.
4 Имеется в виду рецензия Д. П. Шестакова на сборник «Помощь голодным. Рассказы лучших современных польских беллетристов» (Варшава, 1897). См.: ТПГлп. 1899.3 окт. №29. С. 4.
5 Речь идет о книге: О. Славкович (С. С. Радованович) «Борьба сербского народа с злым гением и его клевретами: Ист.-психол. очерк» (СПБ, 1900). Серб Радованович, выпускник Санкт-Петербургской Духовной академии, участник Религиозно-философских собраний. В 1902 г. выступал в прениях на XV заседании, посвященном вопросу брака, с поддержкой Розанова (см.: Записки РФС. С. 290). В 1906 г. продолжил обучение в Германии, Берлине, в 1907 г. в Швейцарии, Берне. Сохранились его открытые письма Розанову 1910 г. из Рисана (ныне город в Черногории) с подписью: «Преданный Светозар и дядя серб» (НИОР РГБ. Ф. 249. Оп. 1. М. 3826. № 4).
6 Подразумевается журналист, писатель, поэт Василий Иванович Немирович- Данченко (старший брат драматурга и театрального деятеля Вл. И. Немировича-Данченко). По материалам своих многочисленных путешествий, в том числе по Европе, написал несколько очерковых книг. Впечатления от поездок по Испании собраны в изданиях: «Очерки Испании» (М., 1888) и «Край Марии Пречистой» (СПб., 1902) — очерковые зарисовки об Андалусии.
7 С. Ф. Шарапов активно полемизировал с Розановым по вопросам христианского воззрения на брак. В 1901 г. вышла в свет посвященная этой теме брошюра «Сущность брака», составленная Шараповым по материалам коллективной дискуссии в газете «Русский труд». В письме подразумевается статья Шарапова «Жмеринские львы и буйствующий В. В. Розанов» (Сочинения Сергея Шарапова. 1901. Вып. 4, т. 2. Сугробы. С. 14—21).
8 Речь идет о статье С. Ф. Шарапова «Обед С. С. Татищеву». В ней рассказывалось о деловом обеде, состоявшемся 29 декабря 1900 г. в Москве в Русской палате ресторана «Славянский базар». Обед был дан в честь дипломата С. С. Татищева для обсу650


ждения вопроса экспорта продуктов в Англию. Шарапов задал высокому гостю серьезный вопрос о потере Россией английского рынка. На этот вопрос дипломат ответил шуткой (Там же. С. 22—29).
213
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Спасибо, что не забываете меня. Посылаю обложку, верните ее1. Ачтб бы Вам в «Н(овом) вр(емени)» черкнуть о докладе Мер(ежков)- ского; ведь всё равно, если не слушали: понимаете же в чем дело2. Вы замечаете ли, что листы «Н(ового) вр(емени)» стали сокращать3. «Ивовое) вр(емя)» стало идти, несмотря на колоссальные объявления, в убыток по вздорожанию бумаги и по чудовищному количеству бумаги, гонорары — ничего не стоят, и С(увор)ины на них плюют. По 50. 000 квадратного вершка бумаги уже влетает в рубли! Мне еще с осени того года говорил Гей4, что объявления в «Н(овом) вр(емени)» приносят, положим, не 70 % чистого барыша, к(а)к в России, а только 7 % в зависимости от колоссальной стоимости бумаги. Не зная сих подробностей, мы судим старика.
Ваш пред(анный) В. Роз.
Сегодня мы в оперу, завтра — тоже, но, кажется, в субботу я дома. Приходите. Ал(ександра) Мих(айловна)5 уже давно не служит в «Торговке)», но верно у меня отыщем №6.
1 См. примеч. 1 к п. 212.
2 Доклад Д. С. Мережковского «Отношение Льва Толстого к христианству» был
посвящен религиозно-философским воззрениям писателя и состоялся на закрытом за¬
седании Философского общества Петербургского университета 6 февраля 1901 г. Чте¬
ние прошло в присутствии немногочисленных участников и продолжалось до полу-
22 февраля 1901 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:/МЖФ.1796. Оп.1. №180. Л. 2. Датируется по помете Перцова на я. 2: «№88.1901 22/II». Ответ на п. 212.
651


ночи. Розанова пригласил на лекцию сам Мережковский: «Дорогой Василий Васильевич, посылаю Вам повестку Философского Общества. Если Варваре Дмитриевне будет получше, может быть, придете? Хотелось бы в „Новом времени“ видеть отчет о моей лекции» (Письма Мережковского к Розанову // РАЖ. 1994. №5/6. С. 242). Содержание доклада, представлявшее собой еще не опубликованную III главу книги «Лев Толстой и Достоевский» («Христос и Антихрист в русской литературе») (под названием «Христианство Л. Толстого» впервые напечатана: МИ. 1901. Т. 5. № 6. С. 289—318), вызвало бурные споры. По мнению Розанова, слушатели, незнакомые с первыми главами исследования Мережковского, помещенными ранее в журнале «Мир искусства» (см. примеч. 4 к п. 207), были попросту не подготовлены к восприятию основных идей доклада. Выступление Мережковского было расценено многими из присутствовавших как острый полемический выпад против Л. Толстого. Розанов откликнулся на просьбу автора и поместил в «Новом времени» заметку «Серия недоразумений» (НВ. 1901. 16 февр. № 8970. С. 3; Во дворе язычников. С. 152—154). См. примеч. 9 к п. 214.
3 Отдельные выпуски газеты «Новое время» выходили объемом более 20 полос.
4 Б. В. Гей — журналист, один из старейших (с 1876 г.) сотрудников «Нового времени», заведующий иностранным отделом газеты, ее первый секретарь редакции; возглавлял финансовый и провинциальный отделы, писал по вопросам внутренней политики; близкий друг Л. С. Суворина, с которым сблизился во время совместной работы в «Санкт-Петербургских ведомостях» В. Ф. Корша. Розанов вспоминал, что просидел с Геем вместе в одной редакторской «комнатушке» 17 лет. «Средневысокий, худой, но не окончательно. Волосы клоками, вообще как-то неблагообразно. На улице в старой шинели. В редакции — в заношенном пиджаке. Взгляд — сверлит вперед. Всегда вынимает свою табачницу и вертит папироску. Всегда на кого-то кричит. По заботе о сотрудниках — всегда в первом номере. Весь — ширина, доброта, „седой ум“. (... ) Он был весь „тутошний“, петроградский, русский. (...)Он был „соредактором“ Алексея Сергеевича, — одним из соредакторов. Л в летние месяцы обыкновенно „торчал тут“. Все разъедутся, а он „торчит“. Кричит, распоряжается, „планирует номер“. Но не только летом» (На трудовом посту (Памяти Богдана Вениаминовича Гея) // НВ. 1916.19 июля. № 14500. С. 5; В чаду войны. С. 309—310).
5 Падчерица Розанова, Л. М. Бутягина.
6 См. примеч. 5 к п. 211.
652


214
Перцов — Розанову
190122/П
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Спасибо, что не забыли меня на обложке1. Возвращаю ее. Книга Ваша передо мной на столе (взял из типографии)2. Читать ее (подряд), кажется, нельзя, но можно (и должно) «заглядывать». Очень интересно в конце о христианстве (стр. 266—268)3. Поистине сами Вы не знаете, куда идете. Должно быть, так нужно, и наведена на Вас пророческая слепота. М(ожет) б(ыть), со всеми «ведущими» так бывает. Прообраз — Моисей4. А сегодня о христиан(стве) в «Нов(ом) вр(емени)» (что оно не развивает личности и пр.), к(а)к курьезно!5 Глазам не веришь.
Но вот что ладно ли? В письмах свящ(енника) Руднева Вы все-таки оставили ругань на архиереев6. И наверное, не спросили его разрешения. Если его сошлют в Соловки7, что Вы будете делать?
Завтра ия в опере («Опричник»)8 —16 ряд, № 363. М(ожет) б(ыть), увидимся. А суббота у меня занята.
Можете себе представить, что либералы отказались от лекции Мережковского (в пользу Литературного) фонда), к(а)к от ретроградной9. Не сегодня-завтра его окончательно отлучат от всех либеральных церквей. И тогда он поневоле с нами под ручку — в «Нов(ое) вр(емя)»10 (если только бедный наш старичок11 не разорится к тому времени на «убыточной» газете).
Ваш П. Перцов
А адреса серба12 Вы мне так и не дали.
1 См. примеч. 1 к п. 212.
22 февраля 1901 г. ÇdHKT-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№82.Л. 25,26. Помета Перцова на л. 25: «№127». Ответ на п. 213.
653


2 Сборник статей Розанова «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901).
3 Имеются в виду рассуждения Розанова о Христе, истинном смысле его земного служения и крестной кончины — в разделе под одноименным заглавию названием, с подзаголовком «(Мысли, навеянные „Бессмертными вопросами“ Гатчинского Отшельника)» (Розанов В. В. В мире неясного и не решенного. СПб., 1901. С. 258—271). Вероятно, Перцов обратил внимание на следующий фрагмент текста: «Бесспорно, что глубочайшая суть всего построения христианства, от фундамента и до утонченнейших вершин, есть чувство „греха, греха, греха“ (...) Христос страдал, и, „подражая ему“, — будем и мы страдать. (...) Человек распинается: вот самая суть христианства. Опять не принимается во внимание, что распятие Христа имело смысл не примера для человечества, но совершенно конкретную и лишь в отношении Христа существующую, для Его Божества исполнимую, задачу: упразднить грех, сойти в ад, победить дьявола. И вот человечество, со слабыми силами своими, а главное — вовсе ни для чего (ибо всё для него сделано, в этом сушь христианства) потащилось если не в „ад“ за невозможностью, то на крест за Христом: и взывает, уже избавленное взывает: „буди милостив мне грешному“. Явная и полная кассация искупления, всего дела Христова, очевидна (...) Боже, до чего всё идет против глаголов Иисусовых!» (Там же. С. 268).
4 Пророк Моисей вывел еврейский народ из Египта в Землю обетованную через пустыню. Когда Земля обетованная была уже близко он совершил деяние, за которое Господь лишил его права вступить на эту землю (Числа 20:1—13).
5 Речь идет о статье Розанова «Чудесное в жизни и истории» (НВ. 1901.22 февр. № 8976. С. 2; Во дворе язычников. С. 155—163).
6 См. п. 202.
7 См. примеч. 1 к п. 202. Имеется в виду ссылка в Соловецкий Спасо-Преображенский мужской монастырь на Белом море.
8 Опера П. И. Чайковского «Опричник» (1870—1872) по одноименной трагедии И. И. Лажечникова.
Q Д. С. Мережковский предложил председателю Литературного фонда (официальное название «Общество для пособия нуждающимся литераторам и ученым») П. И. Вейнбергу прочесть лекцию «Лев Толстой и Наполеон-Антихрист». Предложение было принято, и дата лекции назначена. Однако комитет фонда не согласился с этим решением и воспрепятствовал проведению лекции, поскольку прочитанный Мережковским 6 февраля 1901 г. доклад (см. примеч. 2 к п. 213) вызвал негативную реакцию общественности. «Скверное впечатление производит этот реферат. Можно любить и не любить Толстого, можно соглашаться с ним или не соглашаться, но разделывать Толстого „под орех“, пересыпать критику толстовских взглядов словами „лжет“ „цинизм“, „навоз, безобразие“, „опошлено“, „бесстыдство“, „мразь“ и т. д. — это уже тае, тае..., напоминает басню о слоне и моське» (цит. по: Летопись литературных собы- 654


muù. Вып. 2, ч. 1. С. 28; впервые: Протопопов С. Беглые заметки // Нижегородский листок. 1901. 23 февр.; см. примеч. 2 к п. 213).В связи с отменой лекции Мережковский напечатал протестную статью «„Отцы и дети“ русского либерализма (Письмо в редакцию)», в которой заявил о посягательстве на свободу мысли со стороны «отцов» либерализма из Литературного фонда (МИ. 1901. Т. 5. № 2/3. С. 126—128). Публичное заявление Мережковского было встречено с недоумением и повлекло за собой возражение: «...фонд(...) поступил бы крайне неосторожно, выступив с лекцией, в которой резко проводился бы вполне определенный и враждебный взгляд на деятельность и мировоззрение одного из уважаемейших русских писателей» (цит. по: Летопись литературных событий. Вып. 2, ч. 1. С. 29). В поддержку комитета Литературного фонда выступила и редакция журнала «Вестник Европы», утверждавшая, что «опасения, вызвавшие (...) отказ фонда, не были напрасны — это видно из статьи г. Мережковского...» (Там же). Перцов писал М. П. Перцовой 8 марта 1901 г.: «Что до Мережк(овского), то он попал в настоящую сеть недоразумений. Он прочел реферат о Л. Толстом, к(ото)рый возбудил к нему ярую ненависть либералов, вообразивших, к(ак) всегда, что он „продал душу“. Л тут еще подоспело отлучение Толстого. Отлучен и Мережк(овский) от всех либеральных церквей, но я рад — пора ему встать на ноги» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67. Л. 38 об.).
10 Д. С. Мережковский познакомился с Л. С. Сувориным 23 марта (4 апреля) 1891 г. в Венеции. Он так вспоминал первую встречу: «В нежный мартовский день, в Венеции, я зашел как-то с площади Св. Марка в собор. Мы оба, я и жена моя, в первый раз тогда были в Италии (...) Сутулый, бодрый старик в крылатке. С ним рядом — молодой: полузнакомое бледное лицо с бледной бородкой. Старика я знал. Это был Суворин, Почему я угадал, что спутник его — Чехов, не помню. (...) Мы подошли к ним, в тени собора сразу все познакомились, и вышло как-то, что весь этот день мы провели вместе. (...) В отеле Бауер, в длинном суворинском салоне с зеркалами без рам и с обычными веницианскими люстрами, мы пытались пить невкусный чай. Но скоро переходили на золотистое фалерно. (... ) Говорили и спорили много, и всем, кажется, было весело» (Мережковский Д. С. Брат человеческий // PC. 1910.17 янв. № 13. С. 2). Осенью 1891 г., узнав адрес издателя от Л. П. Чехова, Мережковский обратился к Суворину с предложением об издании сборника стихотворений: «Я обращаюсь к Вам, потому что Вы в России единственный издатель, который смотрит на литературу с литературной точки зрения» (письмо от 14 окт. 1891г. — Письма Гиппиус и Мережковского к Суворину //ЛН. Т. 106, кн. 1. М., 2018. С. 26). В феврале 1892 г. книга Мережковского «Символы» вышла в свет, хотя печататься у Суворина — с точки зрения «либеральной» интеллигенции — было предосудительно. Тем не менее, как только в 1900 г. стало налаживаться более тесное сотрудничество Перцова с суворинской газетой, Мережковский писал ему: «Тому, что Вы переселились в ,,Н(овое) в(ремя)“, 655


я очень сочувствую. И остроумно и даже мудро. Нельзя ли мне туда же? Уготовьте мне путь. Я с радостью. Познакомьте(сь) с Сувориным и Бурениным» (письмо от 24 февр. 1900 г. — Письма Мережковского к Перцову //РЛ. 1991. № 3. С. 141).
11 Настроение Л. С. Суворина в юбилейный год существования его газеты было малорадостным. 7 марта 1901г. он записал в дневнике: «Газета меня угнетает. Я боюсь за ее будущее. Тьма сотрудников, большею частью бездарных и ничего не делающих. Я сказал, что юбилей — репетиция похорон. Так это и будет. Не был бы он только репетицией похорон газеты» (Суворин. Дневник. С. 412). Имеется в виду 25-летний юбилей «Нового времени».
12 Речь идет о С. С. Радовановиче. См. примеч. 5 к п. 212.
215
Начало марта 1901 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
(До)рогой Петр Петрович!1
К (Вам) сегодня или завтра (при)дет агент Российского) общества) страхования жизни2 3 навести обо мне всяческие справки о здоровье и прочем. Дайте хороший аттестат о поведении, а о здоровье, кроме неврастении, ни о чем не упоминайте?, а письмо сожгите, чтобы ему на глаза не попалось.
Печатается впервые
по: РГШ Ф.1796. z
Оп 1 №180 Л 3 откРь,том письме:)
Ваш В. Розанов
Датируется по
Здесь
содержанию и помете
Пушкинская, Пале-рояль,
Перцова на я. 3: «№89.1901 г. Март».
Его В(ысокоро)дию Петру Петровичу Перцову.
1 В верхней части письма срезан угол с почтовой маркой.
2 Российское общество страхования капиталов и доходов «Жизнь», основанное в Москве (1835—1918), размещалось в Петербурге по адресу наб. Мойки, д. 100.
3 О неблагополучном состоянии здоровья Розанова Перцов сообщал М. П. Перцовой в 1901 г.: «Розанов, бедняжка, совсем расклеился. Несколько раз у него были
656


сильные сердечные боли, а раз обморок, продолжавшийся 6 часов. Домашние его очень встревожены. Он думает уехать куда-нибудь, но неизвестно, можно ли ему еще ехать. Он зовет меня в Египет, но мне нет особенной охоты, да и боюсь ответственности ехать с ним так далеко и долго. Вероятно, он поедет в Италию с одним знакомым» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67.Л. 36).
216
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Позволяю себе послать Вам кучку в разное время (годы) бросившихся в голову мыслей. Это не значит, что Вы их все станете просматривать; но кое-что просмотрите и выберете1. Самые крошечные срезки, которые без Вашего внимания уже совершенно пропадут — завертываю в сие письмо. Крепко жму руку.
Кажется — я не позже недели — за границу2.
Ваш любящ(ящий) В. Розанов
А ухните-ка с нами в Италию!
Конечно, если Вы найдете чтб поместить, то уж проредактируйте в смысле «синих крестов»3.
Очень совестно запаковывать так много эмбрионов4, но Вы примите это к(а)кчасти «уехавшего в Италию друга дневника»..
Ура! Пропустили книгу5.
1 Вероятно, Перцову предстояло отобрать записи для включения во второе издание сборника «Религия и культура» (см. примеч. 5).
3 марта 1901 г. CdHKT-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%. Оп.1. №180. Л. 4. Датируется по помете Перцова на л. 4: «№90.1901.3/111».
657


2 Речь идет о путешествии с В. Д. Бутягиной в Италию.
3 То есть сделать текст записей приемлемыми для цензуры.
4 Название жанра философской миниатюры в творчестве Розанова. «Эмбрионы», ранее вошедшие в изданную Перцовым книгу «Религия и культура» (1899), были дополнены во втором издании сборника (СПб., 1901), также готовившемся Перцовым, разделом «Новые эмбрионы».
5 Приписка Розанова вверху письма карандашом. — Получено цензурное разрешение на выпуск из типографии тиража сборника Розанова «В мире не ясного и не решенного» (см. п. 217). Книга поступила в Главное управление по делам печати между 16 и 23 февраля 1901 г.
217
7 марта 1901 г. ПерЦОВ — РОЗАНОВ/
Санкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Завтра (четверг) вечером я и В. А. Тернавцев1 собираемся к Мережковскому. Не придете ли и Вы? Захватите с собой (или пришлите Д(митрию) С(ергеевичу)) новую Вашу книгу2. Почему Вы ее никому не даете? Все ждут.
Ваш П. Перцов 1901 7/II1
Печатается еперттые <Но °™Р“™« м: РГАЛИ. 9.1796.
Оп.1. №81.
Л. 27—27 об. На письме помета Перцова: «№128».
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го)В(ысоко )б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 В. Л. Тернавцев окончил курс в Харьковском университете, где учился на юри¬
дическом факультете. В 1894 г., приехав в Петербург, поступил вольнослушателем в Санкт-Петербургскую духовную академию. Был причислен к Канцелярии обер-про-
658


курора Святейшего синода 13 ноября 1902 г. Один из организаторов и деятельных участников Религиозно-философских собраний, позже чиновник особых поручений при обер-прокуроре Синода (с 1907 г.). Перцов писал о нем: «...в числе лиц, на- ход(ившихся) под влиянием идей Мереж(ковского), упомянут Тернавцев. Было как раз наоборот; очень упрямый и самолюбивый, типичный автодидакт, Т(ернавцев) смотрел на Мережк(овского) с ласковой иронией, к(ак) на тонконогого интеллигента, а Д. С. в те годы впечатлялся пышным венчанием и всей критической самоубийственностью Т(ернавцева)» (письмо к Д. Е. Максимову от 5 июля 1930 г. // Там же. Л. 27). На протяжении всей своей жизни Тернавцев работал над толкованием Апокалипсиса (опублик. Л. Л. Федяковой под заголовком «Слово об Апокалипсисе» // http://temavcev.ucoz. ru/load/tolkovanie_na_apokalipsis/oglavlenie/2-l-0-7). Розанов, вероятно, не разделял хилиастические идеи Тернавцева. В одном из писем (к митрополиту Литонию) он так охарактеризовал его: «Мой друг Тернавцев, богослов здешней Академии, человек высоких талантов и, можно сказать, апостольской веры (только не очень связного ума)» (цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 462).
2 Речь идет о напечатанной в феврале 1901 г. книге Розанова «В мире не ясного и не решенного».
218
Перцов — Розанову
1901 12/Ш Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Простите, что коснусь темы, к(ото)рую не затронул бы без серьезных имеющихся, как Вы увидите дальше, оснований.
Сегодня мне рассказывали об устройстве одного семейного положения аналогичного Вашему1, и я невольно подумал, что, м(ожет) б(ыть), Вам это небесполезно узнать.
Есть на свете поэт Бальмонт. Он был женат и развелся с женой, взяв вину на себя. Жена его законным порядком вышла замуж за нововремен- ского Энгельгардта. Бальмонт же, не имея п(ра)ва жениться, подал на Высочайшее имя о разрешении, таковое получил, и ныне благополучно женат законным же порядком и имеет детей вполне «законных»2.
12 MdpTd 1901 Г. Синит- Петербург
659


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№81.Л.28, 29—29 06.
Помета Перцова на л. 28: «№129».
Теперь я подумал: м(ожет) б(ыть\ первая Ваша жена3 не соглашается на развод, не желая брать вины на себя (предположение весьма вероятное?), без какового условия развод для Вас бесполезен. Но что, если Вам поступить как Бальмонт? Предложив ей развод с виной взятой Вами на себя, Вы, м(ожет) б(ыть), и получите согласие, т(ак) к(ак) она тогда не только ничего не теряет, но даже выигрывает возможность нового законного брака. Между тем, разведясь, Вы просите Государя о разрешении брака и Вам. Что Вам разрешат — более, нежели вероятно. Уж если разрешили какому-нибудь Бальмонту, который, кроме всяческой «неосновательности», ничего за себя не имеет, то нет оснований не разрешить Вам при Вашем возрасте, положении (все-таки Вы — особа общеизвестная, и притом по благонамеренности) и связях (Константин Петрович?)4. К тому же тут очень могут помочь Вам дети5. Правда, на Вас злы теперь попы6, но ведь много ли у них силы, да и ублаготворить их, вероятно, возможно. Словом, может быть, это для Вас и «выход»? Если так, то давай Бог!
А теперь одна практическая заметка по случаю Вашего путешествия7. Ведь, пожалуй, Вы не знаете, как написать Ваш собственный адрес по-иностранному? Для письма этого не надо (достаточно: Russie, St.- Pétèrsburg, остальное рассейские), а для телеграммы (если случится) необходимо. Самый текст телеграммы можно писать по-русски, только латинскими буквами (напр(имер), Zdrawstwouïte), но адрес вот: Russie, St.-Pètérsburg; Schpalernaïa, 39; Alexandrine Boutïaghine.
Заметьте, что это надо и для заказных писем. Кроме того, везде за границей на конверте заказ(ного) письма надо обозначить (внизу, мелко) и свой адрес (гостиница и т. д.). Это помните. — А пока addio'. М(ожет) б(ыть), еще увидимся? Г(ово)рят, Вы трогаетесь только в субботу?8
Ваш П. Перцов
прощайте (um.).
660


1 Для оформления фактического развода с первой женой — Л. П. Сусловой — Розанову необходимо было получить ее согласие на расторжение брака, при этом «вину» за прекращение супружеского союза одна сторон должна была принять на себя — вместе с последующим запрещением вступать в новый церковный брак. Не имея такового, он в 1891 г. тайно обвенчался в Ельце с В. Д. Бутягиной, которая никогда не носила фамилию мужа. Дети Розанова от этого союза считались незаконнорожденными и не могли быть записаны в метрические книги под фамилией прямого отца.
2 Речь идет о бракоразводном процессе поэта К. Д. Бальмонта и его первой жены актрисы Л. М. Гарелиной в 1894—1896 гг.
3 Первая жена Розанова, Л. П. Суслова, оставила его в 1886 г., проживала сначала в Нижием Новгороде, затем в Крыму. В 1897 г. получила от Розанова вид на отдельное жительство, но до конца жизни официально оставалась его женой и носила его фамилию. См.: Гончарова R И., «Мистическая трагедия»: В. В. Розанов и Л. П. Суслова (по материалам архивных разысканий) И РЛ. 2022. № 3. С. 145—156.
4 С обер-прокурором Св. синода К. П. Победоносцевым Розанов понакомился через С. Л. Рачинского.
$ Дети Розанова: Татьяна (род. в 1895 г.), Вера (в 1896 г.), Варвара (в 1898 г.), сын Василий (в 1899 г.), Надежда (в 1900 г.).
6 Церковно-юридическая неустроенность брака Розанова и его детей во многом определила содержание его полемических выступлений в печати по вопросам семьи. На свои обвинения православной церкви в распространении «аскетизма» на семейно-брачные отношения Розанов неоднократно получал возражения представителей ортодоксальной точки зрения. Однако, несмотря на неоднозначную в официальных церковных кругах репутацию, Розанов имел среди священнослужителей и немало сторонников, разделявших его критические воззрения на роль церкви в регулировании гражданских брачных союзов.
7 В первой половине марта 1901г. Розанов готовился к поездке с женой в Италию (см. п. 219 и 221).
8 Т. е. 17 марта.
661


13 парта 1901 г. Санкт-Петербург
219
Розанов — Перцову
Спасибо, дорогой, за адрес и об детях. Не откажитесь Александре Бутягиной написать адрес: в Рим poste restante*, Флоренцию и Венецию, начертание.
О детях я много думал. Года 4 назад я с восторгом ухватился бы за «концепцию» развода и узаконения1. Кое-что в этом роде и было: сознавая всю правоту, я написал через Рачинского Победоносцеву2 некое уныло-раздраженное письмо, что собственно до термина «незаконнорожденные» мне дела нет, но имею права требовать и требую, чтобы дети получили мою фамилию и были за мною записаны моими детьми, с какими угодно добавлениями, хоть «вверх ногами рожденные». Рачинский — сушь, но Поб(едонос)цев — добрый человек и оч(ень) любит детей. Но через него ответил, что «даже Государь этого сделать не может». Я задумался: «колн Госуд(арь) не может, значит препятствует другое, — и, — до того наивен, в первый раз догадался, что потому Rex*', что поперек — формального, глупого признания, грошовой записи, но кровно нужной и которой если нет — дети всю жизнь будут ужасно страдать (девочки — вероятные проститутки, по нищенству, т. е. в те поры, когда я об этом просил), стоит поперек всего этого гех celeste*“, и именно точные и определенные его слова, Вами приведенные в «Эквилибиристике В. В. Р(озано)ва»3, и которых ecclesia terrestris **’ само собою не может нарушить, да и парализовано ее сердце этими же словами в отношении именно детей и женщин. Словом, после годов, я увидел, в чем дело и полный объем вопроса. Эту зиму добрые люди
до востребования (фр.).
“ Царь, повелитель (лат.).
“ царь небесный (лат.).
““церковь земная (лат.).
662


Тернавцев и Скворцов предложили Варе4 это же всё устроить, и что будут самые сильные протекции, — но, как-то мое сердце не прилегло к этому, и не обрадовалось, а заплакало. «Ну, я проскочу, „с протекцией“ , а как же остальные». Вообще тут ужасная мировая путаница. Суть аристократизма (не худого, а духовного) заключается в неотделении от младших и даже несколько более дурных (другие, менее счастливые, чем у меня, нравственно «незаконные» же «дети»). Вообще суть аристократизма — в братстве. «Мы — одно, и одна наша судьба». Разбойничий принцип, но хороший, и ведь «разбойник со Христом»5, так что даже и с Вашей «концепцией» это не весьма худо. Словом, мировая проблема «незаконного ребенка» встанет во всем своем объеме, если и незаконные упрутся именно перед, на пороге «законности» и скажут: «Нет, уж как было, так пусть и останется. Л теперь разберем». Практический выход собственно есть: do ut des*, я «даю Вам в крещение ребенка, если обратно Вы восстановите нашу кровную связь», т. е. при рождении сказать священнику или Синоду: «Родился, но я его крестить не буду sine conditio*' записи его законным». Но «лукавое семя» или «семя Лукавого» ответит: «не крестите, не настаиваем», — и ведь, что же, с крещением связан паспорт и некрещеный есть просто «беспаспортный». Т(аким) обр(азом), отец и ребенок останутся в дураках. Да при столь ясном сопротивлении, пожалуй, и уголовщина грозит. Так что лучше всё «помаленьку да потихоньку».
Едем в среду или в четверг6.
Ведь хр(истианст)во объявляет себя абсолютной правдой и должно «выдержать свою роль». Оно и выдерживало через вид «прощения». — «Ты проскочи в дыру, а я прощу». Так всё и было. Но если сказать обратно: «Нет, уж ты проскочи в дыру, а я посмотрю», т. е. ты изловчись и ухитрись в нравственно правом деле взять сторону правых,
даю, чтобы и ты мне дал (лат.). “ без условия (лат.).
663


поправившись в себе и т. д. Ну, поговорим еще. И некогда, и устал. Мне прожить бы лет 10 бодро еще, и тогда я думаю это дело довести до конца. Я вовсе не раздраженно стреляю в «направлении к ответу», но иду узкой и определенной тропинкой, и нельзя встать в конец, не пройдя ее всех извилин («колена» спора). Дай мне «Н(овое) вр(емя)» право написать на эту одпу тему 12 фельетонов7 разные линии спора, и через годя поднял бы вопрос о том, что или церковь и государство:
1) меня cum aliis’ признает нормально и законно и благословенно и божественно рождающими или:
2) что церковь неправильно и непоследовательно сложилась исторически, что она неправильно существует и живет; не на Еванг(ел) ии и не на Библии, а «от себя»
3) что Библии она всегда не понимала, а в Ев(ангел)ии слова о скопчестве и прочее — апокрифичны.
Илн:
4) История не ошибалась, а блудит — я, и притом некрещеный.
И тогда:
5) на основании: «да любите друг друга, по сему узнаю, Христовы лн вы»8, мы, родптелн и дети, ради «любви» выходили из круга истории; и словом, большие «прощай». . Тут «большой шлем»9,
«шах и мат» кому-то, кому? Мне кажется, всеобщее мировое чувство прямо последует простому сердцу Перцовых, Шестаковых и проч, и скажет: «Это чёрт знает что такое!» — «Ну, дурил Толстой, кощунствовал10: но ведь это совершенно тихие люди, и ничего особенного не делали, кроме как то, что предпочитали жить семейно, и не пошли ни в монастырь (Лиза Калнтина)11 и не начали соблазнять горничных»12 etc.
С другими (лаж.).
664


Я думаю, какая сторона права в этом споре, не может быть вопроса, с первого же воззрения.
Ну, простите. Пишите Rome, poste rest/
В. P.
1 Вопрос о необходимости изменения действовавших законодательных норм регулирования брачных отношений супругов и желательности передачи их ведения из юрисдикции церковной учреждениям общегражданским являлся неотъемлемой темой выступлений Розанова в печати по проблемам современного ему брака. Свою точку зрения Розанов подробно изложил еще в 1898 г. на страницах «Русского труда» в статье «Брак и христианство», вызвавшей оживленную полемику (см. примеч. 27 к п. 159). Материалы дискуссии вошли в его книги «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903) и «Около церковных стен» (СПб., 1906).
1 Обращение Розанова к К. П. Победоносцеву неизвестно. Историю женитьбы на А. П. Сусловой и своих попыток получить у нее развод Розанов подробно рассказал в письме от 10 августа 1898 г. С. А. Рачинскому, бывшему посредником в его отношениях с обер-прокурором Синода: «Я писал отцу-Суслову, чтобы он поговорил дочери о разводе; старик, добрый и прекрасный человек, ответил мне иносказательно на своем апокалипсическом языке: „Демон рода человеческого вселился ко мне в дом и мне напоследок лет самому нет отдыха“ (...) ездил я сам в Нижний, но она, сказавшись, что выехала в Москву, скрылась от меня. Говорил я в Ельце с жандармским офицером, могу ли ее вытребовать к себе: он ответил, что хотя формальное право это у мужа есть, т. е. он может требовать к себе жену через полицию, но полиция лишь передает это требование жене и напоминает ей о небходимости следовать за мужем; но на это она всегда может ответить отговорками болезни и проч., и вообще реального способа заставить жену жить с мужем не существует. (...) Да и дико, конечно, держать при себе жену, как черкешенку Бэлу держал Печорин: испуганно-гневного зверя, который жмется в угол. Я спрашивал у жандарма — скорей, с любопытством. Так странно-дико положение, в котором я очутился» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 571).
3 Речь идет о статье Перцов «Эквилибристика В. В. Розанова» (РТ. 1899. 6 нояб. №45. С. 5—7).
4 В. А. Тернавцев и В. М. Скворцов служили в Синоде. Тернавцев — друг Розанова, крестный отец его дочери Надежды. Весной 1901 г. Тернавцев присоединился к Розанову в его поездке по Италии. Принимал участие в попытках изменить юридическое положение детей Розанова и ездил с этой целью для переговоров к А. П. Сусловой
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. № 180.
Л. 5—боб.
Датируется по помете
Перцова на л. 5: «№91.13ЛН1901». Ответ на п. 218.
Рим, до востребования) (фр.). 66S


в Крым. Поездка в Севастополь состоялась в 1902 г.; Тернавцев, по просьбе Розанова, надеялся уговорить Суслову согласиться на развод. Из Крыма он телеграфировал Розанову: «Убеждал долго настойчиво решительно гневный отказ» (НИОР РГБ. Ф. 249. Оп. 1. М. 3877. № 41. А. 2). Об этой встрече с Сусловой вспоминала 3. Н. Гиппиус: «Дошло до того, что к ней, во время болезни Варвары Дмитриевны, ездил Тернавцев, в Крым, надеясь уломать. Потом рассказывал, со вкусом ругаясь, как он ни с чем отъехал. Чувствуя свою силу, хитрая и лукавая старуха с наглостью отвечала ему, поджав губы: „Что Бог сочетал, того человек не разлучает. — Дьявол, а не Бог сочетал восемнадцатилетнего мальчишку с сороколетней бабой! — возмущался Тернавцев. Да с какой бабой! Подумайте! Любовница Достоевского! И того она в свое время доняла“» (Гиппиус. Живые лица. С. 99). Любопытно письмо Тернавцева к Розанову, свидетельствующее о том, что даже такой близкий к семье человек не признавал брак с В. Д. Бутягиной законным: «Мы были очень рады видеть дорогую Варвару Дмитриевну. Пусть она непременно снимет с пальца кольцо, а то может быть плохо» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3877. № 41. А. 3 об.). Т. В. Розанова вспоминала, что после обращения отца на высочайшее имя государя с просьбой узаконить его пятерых детей «... мы были узаконены и получили и отчество и фамилию отца. Положение же матери оставалось неизменным, поэтому отец, когда писал „Опавшие листья“ и „Уединенное“, называл мать мою „Другом“ — он не мог назвать ее официально женой» (Розанова Т. Воспоминания. С. 106).
5 Намек на евангельский эпизод (Лк. 23:42,43).
6 Т. е. 14 или 15 марта 1901 г.
7 Статьи Розанова, посвященные вопросам брака, развода, незаконнорожденным детям, далеко не все принимались редакцией «Нового времени». А. С. Суворин писал Розанову: «...перемените, В(асилий) В(асильевич), тему; надоели Вы с браком» (см. письмо Розанова к А. П. Устьинскому от 24 нояб. 1899 г. // РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. №315. А. 37 об.).
8 Неточно цитируется одна из заповедей Христа: «...да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34,35)
9 Карточный термин (винт, вист).
10 Имеются в виду выступления А. Н. Толстого против официальной церкви, повлекшие за собой определение и пасторское послание Св. синода от 20—22 февраля 1901 г. в свидетельство «об отпадении его от Церкви» — «посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею». См. примеч. 12 к п. 225.
11 Героиня романа И. С. Тургенева «Дворянское гнездо» (1859).
12 Подразумевается персонаж романа А. Н. Толстого «Анна Каренина» (1878) Степан Аркадьевич Облонский.
666


220
Перцов — Розанову
190113/Ш
Ну, батенька, пока Вы будете разыгрывать Ваш «большой шлем» — детям Вашим придется остаться при невеселой для них «концепции». Не знаю, не нравится мне что-то, «с первого воззрения», Ваше геройство: много, мне кажется, в нем литературы, да мало именно «простоты сердца». Ведь в конце концов вариант «Иродовой легенды»1 выходит: для моего, папашиного «аристократизма» дети («светильники») да перетерпят. Что за «привилегии гения» такие?2 Ведь «светильники» Вас навряд лн поблагодарят: ладно, скажут, было папаше гениальничать на наш счет. Уж если точно «семья как религия»3 и они — ее светочи, то зачем же Вы их под спуд ставите? Если огонь Ваш точно религиозный — не угаснет он от этой «смиреной» уступки мысли об их будущем. Л если боитесь охладеть — ну, значит не с неба огонь Ваш.
Нет, не того. Думаю, что и шестаковское сердце4 Вас не одобрит. По- думайте-ка еще, поконкретнее, без излишнего «превозношения»?
Адрес:
Для Алекс(андры) Михайловны): Poste restante; Rome, Florence, Venise; Italie*.
Поезд из Петерб(урга) (скорый*) в Вену идет в 9 ч(асов) 45 м(инут) веч(ера) — прих(одпт) в Вену (через день) в 3 ч(аса) 45 м(инут) д(ия); из Вены в Венецию (на Земмеринг)5 в 7 ч(асов) 20 м(инут) утра; (и в 9 ч(асов) веч(ера) на Amstetten)6.
В Венеции бывает в тот же день в 11 Уг ч(асов) веч(ера) (другой — через ночь — в 2 1Л ч(аса) д(ия)). Но Вы проедете мимо (раздвоение
13 марта 1901 г. Санкт-Петербург
До востребования; Рим, Флоренция, Венеция; Италия (um.).
667


поезда в Mestre7, возле самой Венеции; граница — в Pontebba, часов в 6 веч(ера)).
В Рим приходит в 1 !Л ч(аса) дия (на другой день — 30 часов от Вены). (С другим поездом, через 2 ночи от Вены, — в 7 ч(асов) утра.)
Багажу можно взять (приблизительно) к(ак) на русских дорогах. Чемодан, о к(ото)ром Вы пишете, свободно можно взять всюду.
В Риме хорошая гостиница Hôtel Bella-Vista (Albérgo Bélla-Vfsta — по-итальянски) на via Ludovfsi — там жили Боборыкин и мы с Мережковскими). Помнится, я илатил 10 лир в день — на всем готовом (3 р(убля) 50 к(опеек))8. — Есть и дешевле. Остановитесь пока там, а после Вас лучше устроят знакомые Тернавцева — они местные жители9. — Счастливого пути! Не забывайте.
Ваш П. Перцов
Печатается впервые по: РИФ. 17%. Оп.1. №81. Л. 30 — 31. Ответ на п. 219.
Разве «Collaborateur au journal»?* — кажется, du journal** (родпт(ельный) пад(еж))10.
* На пассаж(ирском) (в 11 ч. 50 м. в(ечера)) сутками дольше.
1 Евангельский сюжет об избиении в Вифлееме младенцев иудейским царем Иродом Великим, узнавшим от волхвов, что родился истинный Царь Иудейский (Мф. 2: 16—18). Для Розанова «Иродова легенда» — символ «ошибки» исторического христианства в его отношении к детям, рожденным вне церковно признанного брака. В письме к С. А. Рачинскому от 10 августа 1898 г., объясняя причину повышенного внимания к теме семьи положением собственных «незаконнорожденных» детей, Розанов замечал: «Иродова легенда бежит черною кошкою по миру: детей стыдятся, и стыдясь — убивают; поразительно, что в публичные дома никто решительно не стыдится ходить, тут нет зазора и даже нет, юридического ли, канонического ли препятствия. Стыдно — родить... » (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 574). Статью под названием «Иродова легенда» Розанов поместил в начале сборника «В мире не ясного и не решенного» (СПб. 1901). См.: В мире неясного и нерешенного. С. 40—53.
«Сотрудник в газете» (фр.).
“ «(сотрудник) газеты» (фр.).
668


2 Ср. в статье Перцова «Привилегии гения»: «Великому — всё можно. Малому — ничего нельзя. Т. е. если человек признается гением — или, вернее, сам себя признает (так как едва ли здесь возможна другая предварительная оценка, кроме собственной), — то для него бепрекословно упраздняются все законы и стираются все черты» (МИ. 1901. Т. 5. № 1. С. 24—27; Перцов. Первый сборник. С. 123).
3 Отсылка к названию статьи Розанова «Семья как религия», в которой высказывалась мысль о том, что главная ценность человеческой жизни — семья (СПВед. 1898.5 нояб. № 304. С. 2—3; 23 нояб. № 322. С. 2—3; В мире неясного и нерешенного. С. 67—81).
4 Речь идет о Д. П. Шестакове. В 1898 г., после прочтения статьи Розанова «Семья как религия», Шестаков посвятил ее автору стихотворение «Сфинкс», включенное затем Розановым в сборник «В мире не ясного и не решенного» (В мире неясного и нерешенного. С. 82). На книгу Шестаков откликнулся рецензией, в которой согласился скритикой «аскетов без пострига» (МИ. 1901.Т. 5. №5. Отд. 2. С. 284) и отмечал как заслугу Розанова «указания, что не всё в общепринятых воззрениях на брак и брачные отношения подлинное христианство, и много тут только монашеского, византийского, сухо-аскетического» (Там же. С. 285). Розанов относился к Шестакову с большой симпатией, о чем свидетельствует и его запись на подборке писем Шестакова: «Профессор-классик в Казани и Варшаве и опять в Казани (...). Видел 1 раз. Прелестный (...). Ему ничего не недостает. Это удивительно. Он вполне счастлив. Знаний — гора, и он чисто и благородно к ним относится. Безмерно любит жену. И он и жена страшно некрасивы. Ежегодно рождаются дети, и оба супруга их обожают. Друг Перцова» (ЛЖ. 2000. № 13/14. Ч. 1. С. 107).
s Город в Австрии южнее Вены, железнодорожная станция при движении в направлении к итальянской границе по Южной железной дороге.
6 Город и железнодорожная станция при движении к итальянской границе по железной дороге в западнном направлении от Вены.
7 Город в Северной Италии.
* Перцов путешествовал по Италии вместе с Мережковскими в 1898 г.
9 Мать В. А. Тернавцева, Ю. П. Тернавцева (урожд. Джулия Перозио), была итальянкой по рождению, дочерью домовладельца из-под Генуи, переселившегося в Одессу. В Италии жили родственники Тернавцева. О роде Тернавцевых см.: Рау-Данилевская И. Быль, благородство, беды рода Перозио-Тернавцевых // Клио. Журнал для ученых. 2010. № 1 (48). С. 31—38.
10 Возможно, в качестве примера грамматически правильного написания служебного положения Розанова в газете «Новое время» Перцов ссылается на название французского журнала «Les collaborateurs du magazine».
669


221
31 марта (13 апреля) 1901 г. Рим
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петров(ич)!
(Не) откажитесь сходить к {текст срезан) и узнать, что делается: в (текст срезан) неделя, и Шура (Ал(ександра) Мих(айловна) (текст срезан))1 ни одного письма не присылала) и таки этак, и «recommandé»*, и просто «poste-restante»** в главном почтамте в Риме, и ничего нет! нет! и нет! Просто не знаем, чему приписать. Вы же деловиты и аккуратны: на Вас надежда. Радп Бога. — Pensione Rosada, via Aurora, Roma.
Здесь очень хорошо. Л в Венеции мы дошли до такого отчаяния, что впервые поругались: дождь, холод, тучи, дороговизна (4 р(убля) в сутки, отель Muller) и... смех прислуги, при нашем бессилии что-нибудь сказать2. В Вене было еще хуже. В Риме первое время извозчику приходилось открывать кошелек и «мычать», какая ему монета нужна. Всё было до того глупо. Л перед их пасхой я преспокойно, без одпого слова отыскал куафера*“, выстригся, даже пух на подбородке велел убрать и, кажется, теперь всего достигну без всяких слов. Даже удобней, чем говорить «по-спартански». Сейчас получил от всех «вас» телеграмму. Спасибо, дорогие. Пожмите всем руку. И Бакст, и Бенуа не забыли, даже — Гиппиус3.
Здесь очень много интересного. Но пока буду молчать, как, что и чем интересно. Мы теперь с Тернавцевым, т. е. как в Москве всё равно, и нам Рим не Рим — а Москва.
Ваш любящий В. Розанов
заказным (фр.).
“ до востребования (фр.). парикмахер — от фр. coiffeur.
670


Оч(ень), оч(ень) благодарим за телеграмму: она оч(ень) нас утешила.
В какой церкви и улице «Моисей» Лиджело?4
(На открытом письме:)
Russia, St-Petersburg.
Россия, С.-Петербург, Пушкинская улица, Пале-рояль. Его В(ысокоро)дию Петру Петровичу Перцову
1 Падчерица Розанова, А. М. Бутягина.
2 Сотрудник «Нового времени» Ю. Д. Беляев вспоминал о своей встрече с Розановым в Риме, на Via Aurora: «...маленький человек в „разлетайке" и соломенной шляпе торгуется с извозчиком, путая французские и итальянские слова. (...) Передо мной был соотечественник, но соотечественник не простой и турист незаурядный: Василий Васильевич Розанов сам-друг с женой практиковался в латыни с потомками римских воинов, смешливо слушавших его путанную речь. Оказывается, наш философ не прихватил путеводителя и вздумал разыскивать какую-то древнюю церковь: уповая на словарь Кронеберга и удивляясь, что никто его не понимает. — Милый Василий Васильевич, — рассмеялся я, — да ведь и в Москве Вы ничего не найдете, если заговорите с извозчиком по церковно-славянски!» (Беляев Ю. Д. О Розанове (В. Розанов. «Итальянские впечатления». СПб., 1909) // НВ. 1909.24 июня. №. 11954. С. 3).
3 31 марта (13 апреля) 1901 г. в Риме Розанов получил поздравительную телеграмму (с праздником Пасхи) из Петербурга от А. Бакста, А. Н. Бенуа, 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковского, В. Ф. Нувеля, Перцова и Д. В. Философова. На телеграмме помета Перцова: «1901; IV» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 180. А. 32). Телеграмма с датой поступления 13 апреля 1901 г. (н. ст.) сохранилась в архиве Розанова и является основанием для датировки комментируемого обращения, написанного в тот же день. В 1901 г. Пасха приходилась на 1 апреля (ст. ст.).
4 Мраморная скульптура пророка Моисея работы Микеланджело Буонарроти (XVI в.) находится в римской базилики Сан Пьетро ин Винколи на одноименной площади около Колизея. Фигура Моисея не произвела на Розанова яркого впечатления. Он не увидел в скульптуре образа, известного ему по представлениям из Ветхого Завета: «Фигура — отвлеченна. Ни одного из знакомого из Библии выражения нельзя представить, звучащего с языка статуи. Она молчалива. Это бог, на которого можно молиться, а не вождь, не „пастух“ за которым можно или особенно хочется следовать» (НВип. 1901.2 июня. № 9066. С. 11; Среди художников. С. 75).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1. №180.
Л. 7—7 об.
Помета Перцова на л. 7 об.: «№ 92. 19014/IV».
На почтовой открытке штемпель получения: «4.IV.1901.
С.-Петербург».
Правый угол письма с почтовой маркой срезан.
Датируется по содержанию.
671


222
7 <зп[>еля 1901 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
СПб. 7/IV 1901
Дорогой Василии Васильевич!
Тотчас по получении Вашего письма (в среду) отправился к Вам на квартиру1 со всей своей «деловитостью». Оказалось, что в неполучении писем виноваты Вы сами, ибо Вы сказали Александре) М(ихай- ловне)2 не писать до получения Вашего точного адреса. О poste restante она не имеет никакого понятия. Л получив Ваш адрес лишь в Страстной понедельник, она Вам написала во вторник или среду, и в день написания Вашего мне письма Вы ее письма получить еще не могли. Затем она писала еще в Страстную иятницу (т. е. 30-го) и в день, когда я был — среда на Святой, т. е. 4-го апреля. Вероятно, теперь уже всё дошло. — У Вас всё благополучно, все дети здоровы и, по словам Л(лександры) М(ихай- ловны), они живут «превосходно».
У «нас», в «Мире искусства» и его окрестностях, тоже в общем благополучно, хотя и не вовсе «превосходно». «Искусники» расплевались с Волконским3 и все ушли изо всех театров. Впрочем, может быть, это еще при Вас было? Философов вышел из театр(ально^литературного) комитета; Дягилев из «особых поручений»; Бакст из декораций и т. д.4 — Бедные Мережковские всё хворают. Д(митрий) С(ергеевич) оправился и уже выходит, зато З(инаида) ННиколаевна) расклеилась — у нее катарр ушей, и она теперь слышит, пожалуй, хуже меня5. Так что на наших сборищах уже все кричат, как Мережковский.
Сборища эти, впрочем, редки, вялы, скучны. Все друг другу надоели и хотят отдохнуть друг от друга. Илн, м(ожет) б(ыть), это мое субъективное впечатление. Д<митрий) С(ергеевич) по крайней мере по-преж-
672


нему неумолим и пылок6. Ля не без удовольствия думаю, что числа около 20-го апреля удеру восвояси — в Казань, на Волгу. На-до-е-ло.
Читаем Вас в «Нов(ом) врем(ени)» и бранимся, что редко и скупо. До сих пор было только две статьи — о Рамполле и о журфиксе в Колизее7. Ведь паршивые — итальяшки, я Вам говорил. Всё ли у Вас печатается, что Вы шлете в нововременскую утробу? М(ожет) б(ыть), они печатают только то, чтб «по-газетнее» да и «по-злободневнее»? Ведь это в их манере. Если так, то напишите Дягилеву*, как достать непро- пущенное. Он уже об этом у меня справлялся.
Л знаете ли Вы, что в «Нов(ом) врем(ени)» совершился внутренний переворот, для нас с Вами не слишком приятный (особенно для меня). Ал(ексей) Алексеевич)9 ушел из редакции, до осени проживет в деревне (сам мне г(ово)рил), да и после, вероятно, останется «не у дел». В редакции теперь воцарился Гей10 и прочее старичье. Ал(ексей) Ал(ексеевич), уговаривая меня писать, г(ово)рил, чтоб я адресовал статьи оному Гею. Мало удовольствия! Думаю примолкнуть совсем до более благоприятных времен.
Л Косоротов отправлен на казенный (= суворинский) счет в Париж, Лондон и Италию для просвещения11. Вот пролаза!
«Мир искус(ств)» выпустил двойной № 2—3 — великолепный и по внешности и по внутренности12. У них ныиче оч(ень) возросла подписка, так что первых № № вовсе нет, и они теперь принимают подписку лишь с 4 №. Но т(ак) к(ак) в прошлом году у них никого не было, то абсолютная цифра, вероятно, не ахти какая.
Гиппиус под телеграммой не Владимир (к(ак) Вы, кажется, подумали), а З(инаида) Н(иколаевна)13. — Рад за Вас, что Вы процветаете и не смущаетесь лингвистическими препонами. Желаю наилучшего. Большой поклон Варваре Дмитриевне. Л г(ово)риля Вам не ездить теперь в Венецию — вот и слушайтесь опытных путешественников. Поклон Тернав- цеву и поклон моему милому Риму (оба эпитета вполне основательны).
673


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №81. Л. 33—34 06. Помета Перцова на л. 33: «№132». Ответ на п. 221.
Пишите, буде не лень, сюда до 20-го, после — Казань (довольно города и фамилии).
Ваш П. Перцов
«Моисей» М(икель) Ли(джело) в маленькой церкви в S(an) Pietro in Vincoli (на Эсквилине?) — Чудак Вы! Ведь всё это есть в Бедекере14 — под руками, а он в Петербург шлет за справкой!
1 Дети Розанова в это время оставалась в Петербурге. Перцов побывал на Шпалерной 4 апреля.
2 А. М. Бутягина.
5 Князь С. М. Волконский был директором Императорских театров в 1899— 1901 гг. Подробнее о столкновении с С. П. Дягилевым см.: Волконский С. М., кн. Мои воспоминания: в 2 т. М., 1992. Т. 2. С. 142—144.
4 В феврале 1901 г. С. П. Дягилев был удален со службы в возглавляемой кн. С. М. Волконским Дирекции императорских театров. Инцидент возник в связи с постановкой балета «Сильвия», в оформлении которого должны были принять участие художники кружка «Мира искусства». Дягилев потребовал, чтобы вся постановка спектакля была исключительно в его ведении. Такой категоричный тон показался Волконскому недопустимым, и он настоял на отставке подчиненного. А. Н. Бенуа вспоминал: «Прямо из дирекции Сергей прилетел в величайшем волнении в „“редакцию“, где все друзья были в сборе и где тотчас же было постановлено доказать нашу солидарность с Сережей, выразив это в том, что и мы все в письмах к Волконскому тоже отказались от дальнейшего сотрудничества с театральной дирекцией» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 341).
5 Имеется в виду ослабленный слух Перцова.
6 Перцов вспоминал, что на собраниях «Мира искусства» Д. С. Мережковский, увлеченный волновавшими его идеями, бывал заметнее всех. «Его необычный голос — настоящий голос оратора, — такой неожиданный для маленькой, щуплой фигуры, покрывал все другие голоса и свободно наполнял не только небольшие сравнительно комнаты на Антейном, но и более обширные покои парадной квартиры на Фонтанке, № 11, куда редакция переселилась с 1900 г.» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 222).
7 Очерки Розанова писались в «Новое время» под непосредственным впечатлениям от путешествия в Италию. На начало апреля в газете были помещены две такие статьи — о службе в соборе Св. Петра в Риме с участием кардинала Рамполла шла речь в очерке «Римские впечатления. Страстная пятница» (НВ. 1901. 31 марта.
674


№ 9012. С. 4; Среди художников. С. 21—23; под назв. «Страстная пятница в соборе св. Петра»); второй очерк — с описанием посещения Колизея в католическую Страстную субботу— «Страстная суббота в Колизее» (НВ. 1901.1 апр. № 9013. С. 3; Среди художников. С. 23—26).
8 Позднее Перцов живо вспоминал образ редактора-издателя журнала «Мир искусства» С. П. Дягилева: «У письменного стола сидит сам хозяин — молодой, красивый, с розовым полным лицом, с яркими черными глазами, с вечной насмешливо-ласковой улыбкой на крупных сочных губах. Темные волосы подстрижены густой щеткой, и с правой стороны над лбом резко выделяется парадоксальный клок седины... (...) В годы начала выставок, им создаваемых (1897—1898 гг.), и журнала „Мир искусства“ (с 1899) Дягилеву было всего двадцать пять — двадцать семь лет (родился в 1872 г.). Ровесником его был Нувель; Бенуа и Философов двумя годами старше; Бакст — шестью годами (...) и, наконец, „старик“ Нурок имел, вероятно, лет тридцать семь — тридцать восемь. Все эти зачинщики и застрельщики новизны были молоды и вели свое дело с молодым задором и горячностью, молодым пафосом и уверенностью в победе. (... ) Были и другие интимно-близкие делу и весьма влиятельные соучастники, как Серов, например, или (...) Альфред Павлович Нурок. Но „пятеро“ все-таки выделялись, как неразложимое и незыблемое ядро всего течения. Дягилев был его признанным вождем и предводителем пятерки. (...) „Он — наш Наполеон“, — говорили про него остальные четверо и, не покушаясь на этот приоритет, — спокойно оставались „маршалами“» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 209). По поводу «мирискусников» и их «Наполеона» Перцов в апреле 1901 г. обменялся стихотворными шутками с 3. Н. Гиппиус. Свой ответ Гиппиус Перцов закончил словами: «Так, восторги пре- умножа, / С Мирискусством пополам, / Вопием к небесам: / „Виф, Сережа!“» (Там же. С. 228).
9 Из всех детей А. С. Суворина сын Алексей (А. А. Суворин) считался в редакции «Нового времени» наиболее способным продолжить в дальнейшем дело отца. В течение 12 лет (с 1888 по 1900 г.) он проработал в газете в качестве редактора; в 1901 г. вышел из дела. Розанов писал о нем А. С. Суворину: «Алекс. Алекс, крайне предан газете, и это упрочает всё дело. Что делать, нечего таить от себя и Бога, что Вы — уже стары, что Вы — уже в закате, а не на восходе (...) Но „Н. вр.“ дело десятилетий, если и не вековое дело (...) Алекс. Алекс, не будет вести газету экспансивно, с художественными эпизодами; но у него есть даже преимущество перед Вами именно в сторону устойчивости и постоянства: программа, которая едва ли изменится, которую он не обещает изменять (...) я думаю, „Нов. вр.“ с ним начнет линию стойкого дальнего плавания. Он всем интересуется и в этом смысле крайне помогает сотрудникам (выбор тем, установка точки зрения, и, словом, он вовсе не пассивный, а даже с излишествами активности редактор» (письмо (до 14 сентября 1899 г.) // Признаки времени. С. 346). Сотрудник газеты Н. В. Снессарев писал о сыне Суворина: «Из всей семьи Сувори-
675


ных Алексей является единственно крупной фигурой после своего отца и несомненно лучшая и наиболее интересная пора „Нового времени“ связана с ним неразрывно. Если старик Суворин имел право сказать, что он создал „Новое время“, то его сын Алексей с не меньшим правом мог бы добавить: „с моей помощью“. В течение 15 лет до 1901 г. Алексей Суворин был не только правой рукой своего отца, но и главным работником в газете. Сам Суворин держал только, как говорится, верховное руководительство; но вся газетная техника, вся чернорабочая и редакторская служба лежала целиком на Алексее» (Снессарев. Мираж Нового времени. С. 7). После ухода из «Нового времени» А. А. Суворин возглавил газету «Русь» (с декабря 1903 г.).
10 Соредактору А. С. Суворина в «Новом времени» Б. В. Гею было в 1901 г. 52 года. Розанов с теплотой вспоминал своего коллегу: «Он не знал (...) мелкого интриганства, мелкого завистничесгва, чем так часто пользуются в центре больших газет и вообще крупных дел. Не знал и не интересовался. Для него, как и для старика Суворина, было важно: „Россия и наша газета“. Ну, а впереди всего: „Что же нужно России?“» (На трудовомпосту (Памяти Богдана Вениаминовича Гея)) //НВ. 1916.19июля.№ 14500. С. 5; В чаду войны. С. 310).
11 Об А. И. Косоротове см. примеч. 3 к п. 211.
12 В этом номере журнала «Мир искусства» была напечатана статья Перцова «Три сестры» — о постановке пьесы на сцене Московского Художественного театра (МИ. 1901. Т. 5. № 2/3. С. 96—99).
п Поэт, историк литературы Владимир Васильевич Гиппиус, родственник 3. Н. Гиппиус.
14 «Бедекер» — ставшее нарицательным (по имени немецкого издателя справочных книг для путешественников К. Бедекера) название известных точностью фактов и высоким полиграфическим качеством исполнения путеводителей по странам и городам мира.
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
1 МОЯ (14 моя)
1901 Г.
Флоренция
Спасибо и за письмо, и за то, что посетили наш дом, и аккуратно отписали. Спасибо за всё, дружок. Здесь хорошо,* только трудно в смысле физического движения и тоже «аккуратности» в дневном поведении. Пансион — отличный, оч(ень) дешевый и вкусный. Здесь стояли (сужу
676


по списку фамилий) Нестеров1, Васнецов2, Вельяминов-Зернов (киевский попечитель)3. Монет собрал до 130, и моя коллекция почти удвоится4. Есть интересные, отличные есть, но нет вакхов и змеек, какими Вы меня угостили5. Но исторически и эстетически они более интересны, чем все прежние. Оказывается, по средам здесь есть толкучка старья, по преимуществу художественного и исторического, и тут можно многое купить. Да вообще «в Риме быть лн богачом»6. Тут ведь и классических бронз еще можно найти. Л что <<М(ир) искусства)»?7 Что же Вы не сообщили хоть содержание «интереснейшего номера»8. Как всё в наших рядах скучно, и или лениво, или «в думах пребывает», как мой друг из Казани. Но я думаю, что если что слагается и сложится, то все-таки в России. Очень уж мы прытки в будущее, так и рвемся dahin’, и только от «Русской мысли» до «М(ира) искусства» — спорим; куда? Л что dahin, об этом никто не спорит. Здесь только стараются «удержаться на ногах». Целую крепко и благодарно. В(арвара) Дм(итриевна) Вам кланяется.
Ваш любящий В. Розанов
Л ведь я тоже «на счет папаши путешествую» (1000 р(уб.))9, только с прибавкой своих 300.
(На открытом письме:)
Russia, Kasan в Россию, Казань, Его Высокородию Петру Петровичу Перцову (свой дом).
1 М. В. Нестеров, путешествуя по Италии в 1898 г., останавливался во Флоренции в маленьком отеле «Каза Нардини». Более подробно об этом итальянском путешествии см.: Нестеров М. В. Давние дни. Встречи и воспоминания (М., 1959). Розанов познакомится с художником позднее, в 1907 г. См. примеч. 12 к п. 317.
туда (нем.)’
Печатается впервые по:РМФ.1796. 0п.1. №180.
Л. 8—8 об.
Помета Перцова на Л. 8 об.: «№ 93».
Датируется по штемпелю отправления на открытом письме:
«Firenze 14.05.1901».
Ответ на п. 222.
677


2 Вероятно, речь идет о В. М. Васнецове. Художник побывал в Италии в 1885 г.
3 Имеется в виду В. В. Зернов-Вельяминов (Вельяминов-Зернов), историк-востоковед, лингвист, нумизмат, археолог. В 1901 г. он был попечителем Киевского учебного округа.
4 Розанов собрал коллекцию греческих, римских и восточных монет, которая, как считал Перцов, была в то время одной из лучших (у частных лиц) в Европе (Перцов. Литературные воспоминания. С. 269). Разыскивание античных монет стало для Розанова подлинной страстью. Старшая дочь писала об увлечении отца: «Я же лично помню его работу над монетами в течение многих лет. Он садился часов в 12 ночи за письменный стол, начинал разбирать монеты, любоваться ими, рассматривать в лупу отдельные детали монет. Сверял по каталогам, записывал на маленькие этикеточки, которые он вкладывал в картонные коробочки, окленные зеленой бумагой; каждая коробочка соответствовала размеру монет. (...) Отец был такой известный нумизмат, что в(еликий) к(иязь) Сергей Александрович приглашал его посмотреть его коллекцию. Отец, осмотрев ее, сказал, обращаясь к в(еликому) к(нязю): „Ваше высочество, моя коллекция больше и богаче“ („и. интереснее по содержанию вещей“), — так добавил он в кругу семьи, когда рассказывал нам о посещении в(еликого) к(нязя) у Аничкова моста» (Розанова Т. Воспоминания. С. 112—113). См. также примеч. 3 к п. 315.
5 См. п. 46.
6 Источник цитаты не установлен.
7 По воспоминаниям Перцова, Розанов, впервые попавший на редакционное заседание журнала «Мир искусства» в 1899 г., не без внутренней настороженности входил в более тесное общение с членами кружка. «Появление Василия Васильевича произвело эффект, и весь вечер внимание было устремлено на него. Но сам он был решительно сконфужен. Главное, что смущало его, что он, тогда еще очень консервативно настроенный и хорошо сохранившийся провинциальный „дичок“, попал на вечер к „декадентам“, которые неизвестно еще как ведут себя» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 222—223).
3 См. примеч. 12 к и. 222.
9 Итальянское путешествие Розанов совершил благодаря финансовой поддержке, оказанной А. С. Сувориным. Как штатному сотруднику газеты «Новое время» ему полагался ежегодный отпуск на полтора месяца с сохранением ежемесячного жалованья (250 руб. в месяц). Из Италии Розанов писал А. С. Суворину: «Заграница — целый университет. Хорошо потрогать историю руками, мало о ней читать. Спасибо Вам, дорогой, и Бог Вас наградит за беззаботно (уж простите) доброе сердце. Послезавтра выезжаю в Флоренцию, дней 8, потом два дня Венеция и — домой прямо» (письмо от (начала мая 1901 г.) // Признаки времени. С. 349). Розанов на всю жизнь сохранил благодарность к Суворину. 15 января 1915 г., вспоминая свое крайне болезненное состояние в 1901 г., он писал: «Суворин меня немедленно отправил отдыхать 678


в Италию, дав (подарив) 1000 руб. Я еще ничего у него не наработал и не заработал. А когда я зашел „наверх“ поблагодарить и в конце „болтовни“ стал говорить благодарность — он не понял, о чем я говорю (т. е. забыл свое назначение и доброту)» (Мимолетное. С. 8).
224
Перцов — Розанову
1901 г. 5 июля. Четверг, г. Рыбинск, Ярославской губ., гостиница Зимина, №15 = мой адрес до 15 июля (после снова — Казань; Поперечно-Грузинская ул., д. Токаревой).
5 июля 1901 г. Рыбинск
Дорогой Василий Васильевич!
Ну, конечно, «лучше поздно, чем никогда», — а поэтому хотя и некоторое свинство с моей стороны молчать столько времени и должать Вам ответ еще на флорентийскую открытку1, но... вот пишу.
Сейчас я в Рыбинске2, т. е. всего сутки до Петербурга. Поэтому уж особенно и подвигая писать, ибо письмо Вы получите скоро, а следовательно), скоро можно ждать и ответа. С сим последним авось не возьмете пример с меня, ибо здесь я только до 15-го, а там расстояние между нами снова возрастет. Да и хочется иметь вести от Вас и вообще из города Петербурга. С отъезда ничего не вем'.
Совсем отрешился от всех злоб дия и погрузился в «жизнь», согласно требованиям, не раз дебатировавшимся на журфиксах Мережковских3. Ничего не читаю, ничего не пишу, даже ни о чем почти не думаю. Существую — и только.
не знаю (ц.-сл.).
679


Л Вы как после Италии? Мы все ждали, что «вернется иезуптом»4 и уж во всяком случае « папистом». Фельетоны были для ех-славянофила довольно непредвиденные. Мне многое нравилось, особенно монахи у Боргезе5. Характернейший Ваш фельетон’Хорошо бы выпустить Вашу Italienische Reise* особой книжкой6. Попробуйте внушить Суворину — путешествия, мол, вообще хорошо «идут» (что и правда).
Но зачем Вас сослали в иллюстрированное приложение?7 И вообще, почему Вас так мало? Или это уже сказалось действие «реакции»? Глупо читать Розанова среди портретов премированных лошадей и красавиц, всяких пейзажей и смешных картинок. Дуботолки эти нововременцы удивительные.
Л наш общий друг Миша Меньшиков сам сопричислился к лнку но- вовременцев. Чернила еще не высохли, к(ото)рыми ругал меня за это!8 Народец нынче.
Л кстати по поводу «реакции» — меня интересует вопрос: возможен ли я теперь в «Нов{ом) времени)»? Эти Геи-злодеи меня смущают, и вообще вся обстановка9. М(ожет) б(ыть), и написал бы, но «выставляться» (т. е. быть выставленным) не хочется. Что Алексей Алекс(еевич)?10 Вероятно, он вполне за штатом, п(отому) ч(то) при нем, напр(имер), и Миша11 едва ли был бы возможен. Конечно, в конце концов почти всё равно.
Но на вопрос этот дайте мне ответ, да только не стереотипно-благодушный, а серьезный. Вы ведь и так, и эдак умеете. Еще вопрос: где Мережковский и вообще что он (если видаете его?). Я о нем ничего не знаю с отъезда. Смешной он, конечно, а все-таки славный. Теперь, вероятно, немного сердит на меня — мы перед отъездом прекомично боролись. Всё ему хочется навербовать волонтеров, и это при полнейшем отсутствии качеств генерала Черняева12. Все мы по этой части забавны — всем
Итальянское путешествие (нем. ). 680


бы в Черняевы. Впрочем, я, кажется, еще не грешен — мне, в Рыбинске лн, в Венеции ли, всё в своем угле-мурье сидеть.
Ну, вообще, какие новости? Не читал ни «Новой исповеди», ни примечаний, ни отповедей, ни проповедей, ни писем13. Даже харьковского «Либерала» не читал14. Полная отсталость.
Л у Вас в Терриоках продолжение поместных соборов? Еще кого- нибудь отлучите15.
Л «он» собирался было умирать, да оиять отложил16. Напрасно: в самый момент бы теперь — и эффектно, и благовременно, а то ведь дальше «ему», кажется, одпа пошлость осталась. Л московская «трезвая» «чернь» — молодцом! Это не интеллигентная лакейская. Но, Боже, что за холуйство газетное! Есть лн хоть где-нибудь «свое мнение»17. — Ну, пока addio*. Ответите — и еще напишу. Поклон В(арваре) Димитриевне). Жму руку.
Ваш П. Перцов
Что «Мир искусств»? Не столько журнал (его вижу), сколько редакция? — Л Филиппов-то (Фролович) — то девицу уворует, то письмо! Парень — хват!18
1 Имеется в виду п. 223, написанное из Флоренции на почтовой открытке.
2 Поездка Перцова в Рыбинск была связана со встречами с М. П. Перцовой.
3 Речь идет о собраниях в петербургской квартире Мережковских в доме Мурузи (Антейная ул., д. 25).
4 Парафраз слов из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824) «вернулся алеутом» (действие 4, явл. 4).
5 Статья Розанова «Дети и монахи в садах Боргезе» (НВ. 1901.24 апр. № 90034. С. 2; Среди художников. С. 40—46).
6 Книга Розанова «Итальянские впечатления», посвященная поездке в Италию в 1901 г., вышла в свет в издательстве А. С. Суворина только в 1909 г.
7 «Иллюстрированное приложение» к газете «Новое время» выходило еженедельно. Вероятно, в виду большого читательского интереса статьи Розанова стали
прощайте (иги.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№81.
Л. 35—36 об. Помета Перцова нал. 35: «№133». Ответ на п. 223.
681


помещать и в приложении. Из 23 «итальянских» материалов Розанова в иллюстрированном приложении появилось лишь три статьи.
8 Имеется в виду характеристика Перцова как «нововременца», данная М. О. Меньшиковым (Неделя. 1900. 23 апр. № 17. С. 594). Штатным сотрудником «Нового времени» Меньшиков стал с апреля 1901 г. и быстро занял в газете ведущее положение, помещая обзорные статьи в собственной рубрике «Письма к ближним». См.: Меньшиков М. О. Письма к ближним: в 16 т. СПб., 2021).
9 О Б. В. Гее см. примеч. 4 к п. 213.
10 Алексей Алексеевич Суворин. См. примеч. 9 к п. 222; примеч. 1 к п. 225.
11 М. О. Меньшиков.
12 Имеются в виду настойчивые усилия Мережковского по привлечению и сплочению сторонников идеи «Новой Церкви» (см. примеч. 15 к п. 226). М. Г. Черняев — генерал-лейтенант, главнокомандующий главной сербской армией в 1876 г. Его назначение начальствующим лицом способствовало притоку в Сербию русских добровольцев, воспринявших события на Балканах как общенациональное славянское дело.
” Речь идет о письме Л. Н. Толстого «Ответ на постановление Синода от 20— 22 февраля и на получение мною по этому поводу письма» (Миссионерское обозрение. 1901. № 6. С. 806—814; Лев Толстой: pro et contra. Алчность и творчество Льва Толстого в оценке русских мыслителей и исследователей: Антология / сост. К. Г. Исупов. СПб., 2000. С. 348—355 (Серия «Русский путь: pro et contra»)). Отдельный раздел июньского номеражурнала «Миссионерское обозрение» был озаглавлен: «Новая исповедь гр. Л. Н. Толстого». В нем были помещены, помимо письма самого Толстого, размышления редактора «Миссионерского обозрения» В. М. Скворцова по поводу «отпадения» писателя от церкви, а также епископа Сергия Ямбурского, и письмо бывшего единомышленника писателя М. Л. Новосёлова (Там же. С. 797—835). См. примеч. 5 к п. 250.
14 Возможно, имеется в виду речь архиепископа Амвросия (Ключарева), произнесенная 18 марта 1901 г. в Харьковской духовной семинарии «О делателях на жатве Божией». В ней о Л. Н. Толстом говорилось: «Возымев дерзость исказить и перестроить Евангелие, он нашел возможным подменить одну из заповедей Христовых и, обратив ее в ложь, пустил эту ложь по всему свету с целью самой хитростью замены и трудностью ее понимания обмануть всех. Мы говорим о заповеди: непротивление злу. (...) посмотрим, как эта заповедь, изобретенная с сатанинскою хитростью, применяется ко всем заблуждениям нашего века, становится их основанием и оправданием. По смыслу этой заповеди пусть христианин, понимающий зло по закону Христову или даже язычник — по естественной совести, не противится ему. Если он узнает замысел против жизни Царя, он не должен ему противодействовать, — это освобождение мира от тираний (анархизм); если он узнает о забастовках, об ограблении богатых людей, — пусть этому не мешает, это — справедливое восстание против капиталистов, 682


отнимающих и присвояющих себе достояние бедных, на которое они имеют равные с богатыми права (социализм). Вот почему так распространена и так мила современным лжеучителям новая заповедь гр. Толстого» (Речь о деятелях на жатве Божией. Преосвященного Амвросия, архиепископа Харьковского // Вера и разум. 1901. № 6. С. 338,340,341).
15 Подразумевается состоявшееся в феврале 1901 г. определение Св. синода о Л. Н. Толстом. — Около Териок (ныне г. Зеленогорск), в Тюрсево (ныне Ушко- во), летом 1901 г. Розанов после возвращения из Италии снимал для своей семьи дачу. По соседству жило несколько семей, связанных дружескими отношениями. « ...Ни у кого, — вспоминал Розанов это время, — не было ни в Териоках, ни за Териоками такой дачи, как у нас. От большой улицы, как всегда, пыльной и скверной, шел вправо, к горе переулочек сажень в тридцать-пятьдесят. И в его тупичке были расположены три совершенно уединенные небольшие дачки, за забором которых была крошечная лужайка и сейчас же начинался лесистый подъем на высокое плато, откуда чудный вид на море. Три дачи были заняты нашими тремя дружными семьями» (Чему я смеялся // Розанов. О себе и жизни своей. С. 665; Религия и культура. С. 485— 486). Круг общения Розанова тем летом состоял из людей богословского образования: В. М. Скворцова, В. Л. Тернавцева, М. Л. Новосёлова, священников И. Альбова, А. П. Устьинского, П. Д. Городцева. После возвращения из Териок Розанов так описал одну из тогдашних встреч: «...я помню один летний вечер, как три наших семьи собрались у почтенного П. Д. Городцева, чтобы почайничать на веранде. Хлебосольный хозяин, любитель рыбной ловли, отличный ученый, законоучитель в нескольких высших учебных заведениях в Петербурге, расставил нам всяческие яства и пития, — но мы жаждали более питания духовного и сейчас же заговорили о некоторых статьях „Миссионерского обозрения“, редактор которого был с нами и несколько смущался, поступил ли он тактично или нетактично, опубликовав рискованные документы» (Из разговоров илитературы на религиозные темы // НВ. 1901.30 окт. № 9216. С. 2; Около церковных стен. С. 99—102, под загл.: Миссионерство и миссионеры). Упоминаемый редактор — В. М. Скворцов, напечатавший в «Миссионерском обозрении» «Ответ гр. Толстого Св. синоду». См. примеч. 13.
16 27 июня 1901 г. Л. Н. Толстой заболел малярией. Положение писателя было крайне тяжелым. 4—6 июля Толстой начал поправляться. Газеты постоянно печатали бюллетени о его самочувствии. 4 июля 1901 г. Министерство внутренних дел направило по России телеграмму губернаторам, градоначальникам и обер-полицмейстерам с предписанием проявлять строжайшую бдительность в случае кончины Толстого, «крайне осмотрительно отнестись к разрешению собраний и вечеров, посвященных „чествованию его памяти“ и „не допускать никаких демонстративных речей, действий и манифестаций“» (цит. по: К дневнику 1901 г. // Толстой Л. Н. Поли. собр. соч.: в 90 т. М., 1935. Т. 54. С. 473).
683


17 Реминисценция слов Базарова из романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» ( 1862) : «Я ничьих мнений не разделяю: я имею свои» (гл. XIII).
18 Речь идет об Алексее Фроловиче Филиппове, редакторе-издателе журнала «Русское обозрение». См. примеч. 3 к п. 161. Перцов намекает на «Дело Пирамидовой», осложнившее финансовое положение и бросившее тень на деловую репутацию журналиста. В. Н. Пирамидова, родившая от Филиппова ребенка, добилась для него выплаты денежного содержания, что сказалось на издательских планах Филиппова. Летом 1901 г. Филиппов был также вовлечен в инцидент, связанный с нарушением прав собственности при публикации в «Русском обозрении» писем русских писателей.
225
Около 8 (?) июля Розанов — Перцову
1901 г.
Санкт-Петербург Здравствуйте, дорогой П(етр) П(етрович)! Радуюсь, получив от Вас письмо — и без брани. А ведь письмо-то я за собой считал, оказалось — за Вами. Ну и ладно.
Ал(ексей) Ал(ексевич) не вовсе удалился из «Н(ового) вр(емени)»1; по крайней мере Гей читал мне два отрывка из его письма, где он давал ему полу-выговоры, полу-инструкции относительно ведения газеты2 (что и отец каждую неделю делает). След(овательно), дело не разорвано. Но к Вам ближе всех Ал(ексей) Алексеевич) и как к случаю Вам ничего и не пишется, то лучше дождитесь октября, когда вернется Алекс(ей) Алекс(сеевич)3. Гей человек умный, энергичный, грубый, вообще оч(ень) умный 60-ник, и людям нашей полосы просто физически больно всякое обращение. У нас нервы в миллиметр диаметра, у него — в метр. Вот и всё. И мне трудно.
Дягилев хочет издать мои очерки Италии; еще ведь почти Уг осталась: Капри, Везувий, Помпеи, о солдатском учении итальяшек, Салерно, Пестум, Солнце и виноград4. Но как мне хотелось написать о св(ятом) Марке5. Но вот зависимость от хлеба: лишние 3 дня в Венеции — и написал бы, даже — лишний день только. Но надо было садиться в поезд.
684


Золотой Марк понравился мне больше всего. И не написано мною resum ирующих очерков. Поверьте, без хвастовства: я мог бы заново поставить вопрос об отношении православн(ых) к католицизму, ну и потом закончить хорошим анализом чудовищного в сущности эгоизма и католицизма, да и всех « их». Напр(имер), об исповеди у меня есть удивительные) мысли,- да и о папизме, и о службе на латинском языке, etc...
Ну, пишем что можем.
Я рад, что Вы ничего не пишете. Вы из нетороиящихся людей, и Вы успеете. Но нужно, чтобы написанное было хорошо. Вообще Вы развиваетесь совершенно не по-нашему, Мереж(ковский) и я, закону.
Мер(ежковский), конечно, горячо Вас помнит, и оба мы стыдились, что Вам не пишем в Казань. Но, батенька: ведь отвращенье питаешь к письму после передовиц. Да и вообще усталости на илечах — бездна.
Теперь, кажется, и Фил(ософов) и Дяг(илев) уехали из Пет(ербурга). Дмитр(ий) Серегеевич) живет, где живал и Майков6. Всё забываю это место. Кажется, по Варшавской ж(елезной) д(ороге); кажется, там водопад или озеро Ильмень. Майков удил рыбу7. Сознаюсь, что адрес довольно неопределенный.
Книга Мер(ежков)ского («Т(олстой) и Д(остоевский)») вся разошлась в месяц. Вот это успех. Печатается 2-м изд(анием)8. Из нашего лагеря это первый успех, и я так люблю Мережковского ), что чистосердечно за него доволен и без всякой боли за себя9. Ведь и соорудил он правильно написанную книгу, которая ясно стоит 2 р(убля), а наш серьезный недостаток, что мы всё больше в «очерках» пребываем. Но я, право, уже не способен теперь на книгу. Стар стал.
Ну, вот и всё, дорогой. А как я о Вас думал последние дни, и всё мучился, что не пишу. Но, дорогой, и впредь не будем сердиться за отсутствие писем. Ей-Богу, чертовская усталость головы и рук. А, кажется, сомневаться нам в сердце друг друга — нет причин. Равно и все Вас в «М(ире) искусства)» очень любят, и, кажется, это для Вас крепкая якорная стоянка10.
685


В «Нью-Йорке»11 я застраховался еще перед отъездом в Италию на 20 лет (взяли!) в 15 тыс(яч) (но не сразу, а «смешанный способ» и 15 тыс(яч) через 5 лет, а теперь 9,10,11,12—15 тыс(яч)), взнос в год 900 р(ублей), без уменьшения. Так что с этой стороны беднейшая возможность существования всё же детишкам останется. В наши жестокие времена это чудесная вещь.
С Толстым — кутерьма. Большое это событие и для церкви, и для литературы. Большое — как зерно12. Это прямо расхождение церкви и интеллигенции, и огромный крах чаянья славянофильства. Чтб бы сказал Страхов! Как бы он испугался этого шага13. Да и никто его не предвидел. А Толстой, очевидно, к нему вел дело, уж за много лет назад решенное. Вообще в старичке много стратегии. В частности — это он мстит за духоборов, это несомненно14.
Познакомился я с хлыстом «знаменитым» Щетининым15. Мужик мужиком. И вообще интерес нашего сектанства очень преувеличен, я думаю. Все они ужасные театралы, и все заняты тем, что «нами интересуются». В большой церкви больше солидности, а больше всего (ей! ей! ей! не хвастаю) солидности все-таки в нас: тут — и метод, и наука, и сообразительность, и кой-какие знания. Мне этот хлыст просто показался ничтожеством, и все его аллегории, и вся словом мужицкая мазня богословием. Хорошая трехклассная школа с «интеллигентной барышней» всё у него растет и победит,- ну а у Мер(ежковского) бесфаллия ничего не отымет. Посему «нас» пока я считаю самыми сильными в России и в качестве таковых «самыми интересными в России особами».
А что Вы думаете, ведь Аёвушка своими боками нам прокладывает лесную тропу.
Скворцов и Тернавцев — юлят. На две руки действуют молодцы. И сюда и туда. Я их наблюдаю. «И илохо-то у нас, и неверно, и помогли бы Вы нам, и талант у вас есть — а вот гибнете». И всё-то у «них» эгоизм, просят рубль, а предлагают грош.
686


Ну, простите, дорогой. Крепко Вас обнимаю и целую. Спасибо за письмецо.
Ваш любящий В. Розанов.
1 Л. Л. Суворин отошел от дел, связанных с редактированием «Нового времени», в 1901 г. По воспоминаниям очевидцев, сын поставил отцу ультиматум, потребовав передачи в полное его ведение издательско-редакционной части, связанной с выпуском газеты. Объяснение закончилось «разрывом». Л. С. Суворин принял на себя личные долги сына в сумме 250 000 руб. и выдал ему годовое жалованье в размере 36 000 руб. Через два года после ухода из «Нового времени» Л. Л. Суворин основал газету «Русь». По поводу этого расхождения современник заметил: «Сын шел против отца. Долголетний редактор „Нового времени“ порвал с прошлым, отрекся от своих убеждений и открыл новую газету с либеральным и передовым направлением» (Снессарев. Мираж Нового времени. С. 43). Однако в дневнике С. И. Смирновой-Сазоновой, близко знавшей семейные обстоятельства Сувориных, содержатся записи, свидетельствующие о более сложных отношениях между членами фамилии, обострившихся после возвращения из-за границы старшего сына Л. С. Суворина — Михаила: «У Сувориных семейная вражда не прекращается. Теперь между братьями. Они раз в кабинете отца чуть за горло друг друга не схватили. Михаил завел бухгалтерию, потребовал отчета по изданию „Всей России“ и „Всего Петербурга“. Снессарев телеграфировал Алексею: с нас ответ требуют. Тот прилетел из деревни и закатил сцену. Он никому отчетов давать не будет. Бухгалтерию к чёрту! С отцом он в ссоре, газеты не ведет, всё навалили на старика» (запись 9 ноября 1901 г. — Смирнова-Сазонова. Дневник И Новое литературное обозрение. 2015. № 131. С. 170). Согласно записям Смирновой-Сазоновой, участие Алексея Суворина в издании «Нового времени» продолжалось и после произошедшего в 1901 г. конфликта, а его разрыв с отцом относится к более позднему времени. «Вражда его с отцом всё продолжается. Он хочет вести газету один, отца совсем устранил. Отец забраковал статью Розанова, велел разобрать. Тогда сын велел разобрать всю газету, и „Новое время“ не вышло. Но это не машина, а семейная драма. Суворин, когда узнал об этом, упал на лестнице в обморок» (запись 31 марта 1902 г. // Там же).
2 Б. В. Гей, как человек близко стоявший к семье издателя «Нового времени», взял на себя труд примирить братьев — Л. Л. Суворина и М. Л. Суворина — в интересах сохранения газеты. Отрывки из писем Л. Л. Суворина к Гею напечатаны в книге: Снессарев. Мираж Нового времени. С. 40—41.
3 Л. Л. Суворин вернулся из-за границы только весной 1902 г.
4 В журнале «Мир искусства» в 1902 г. было опубликовано несколько очерков Розанова об Италии: «Пестум» (Т. 7. № 2. С. 65—68); «Из итальянских впечатлеПечатаегся впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№180.Л.9—10. Датируется с учетом пометы Перцова на л. 9: «№ 94.
11 июля 1901 г.». Ответ на п. 224.
687


ний. Помпеи» (Там же. № 5/6. С. 352—358); «Флоренция» (Т. 8. № 7. С. 3—6). Все три очерка см.: Среди художников. С. 110—112; С. 100—107, под загл.: «Помпеи»); С. 113—114.
5 Свои впечатления от украшенной собором Святого Марка главной площади Венеции Розанов обобщил позднее в двух очерках: «Золотистая Венеция» (НВ. 1902. 11 июля. № 9464. С. 2; Среди художников. С. 115—122) и «К падению башни св. Марка» (Там же. 22 июля. № 9475. С. 3; Среди художников. С. 122—124). С особенным восхищением он отмечал «красоту и гармонию» площади Сан-Марко, великолепие самого собора: «Он до того цветочен, цветист, стар, светел, в желтом, голубом, более всего белом, в позолотах, почерневших в веках (...) Венеция оделась в собор, как в Соломоново лучшее одеяние. Ни св. Петра в Риме, ни св. Стефана в Вене, храмы, которые по картинкам так хочется увидеть, нельзя поставить рядом с этим. (...) Это что-то вечное и старое; не личное, а народное, не сделанное, а как бы само родившееся. Ни одним храмом на Западе я так не любовался» (цит. по: Среди художников. С. 120).
6 Летом 1901г. Мережковские снимали дачу в Луге. 21 сентября 1901 г. Мережковский писал Перцову: «Л в Луге я живу как в раю. Вот бы Вы сюда приехали! Если бы деньги были, то здесь построил бы „скит“. Совсем Васнецовско-Нестеровская декорация — желтые березы, тонкие, как свечки и „безграничные“ сосновые боры над озерами, в которых как будто монастыри затонули. Вот уж архиправославная природа» (Письма Мережковского к Перцову И РЛ. 1991. № 3. С. 156).
7 У Л. Н. Майкова с 1876 г. была дача в поселке Сиверский под Петербургом. Озеро Ильмень находится в западной части Новгородской области и к Сиверскому, где протекает живописная река Оредеж, отношения не имеет. Майков много сделал для Сиверского: пожертвовал деньги на строительство Петропавловской церкви, основал народную школу. Был страстным рыболовом. Известна работа художника И. Н. Крамского «Поэт Л. Н. Майков на рыбной ловле (на реке Оредеж)» (1883).
8 Исследование Д. С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский», впервые опубликованное в журнале «Мир искусства» в 1900—1902 гг., было дважды выпущено отдельными изданиями журналом «Мир искусства» (СПб., 1901; 2-е изд. 1902).
9 Розанов считал, что книга Д. С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский» представляет собой совершенно новое явление в русской критике, и соглашался с изложенным в ней опровержением религиозного учения Л. Толстого: «Мережковский бросился грудью на Толстого, как эллин на варвара, с чистосердечной искренностью и большой художественной силой. Его дело, его право. Он вцепился в „не-делание“, в „не-женитьбу“, мнимое воскресение и всяческую скуку и сушь Толстого последних лет» (Серия недоразумений // НВ. 1901. 16 февр. № 8970. С. 3; Во дворе язычников. С. 152—153). Мережковский, оценивший заметку как «тонкую» и «умную», не согласился с тем, что его и Толстого автор причислил к язычникам. Тем не менее свой полемический отклик на нее он завершил похвалой Розанову, отнеся его к «са688


мым талантливым и глубоким из современных религиозных мыслителей» (Мережковский Д. С. По поводу заметки В. В. Розанова «Серия недоразумений» (Письмо в редакцию) И НВ. 1901.20 февр. № 8974. С. 3).
10 Встречу с кружком «Мира искусства» Перцов считал одним из счастливых обстоятельств своей писательской биографии. Сотрудничество с журналом он начал в 1899 г. статьями и рецензиями, выходившими под псевдонимом: «Библиофил». Д. В. Философов весьма дорожил участием Перцова в литературном отделе журнала и призывал его чаще предлагать для него свои материалы («Итак жду от Вас статей» — письмо от янв. 1901 г. И PO ИРАН. P III. Оп. 2. № 1474—1486. Л. 5 об.—6). Позже, услышав от 3. Н. Гиппиус, что Перцов недоумевает по поводу отсутствия его имени в перечне сотрудников «Мира искусства», Философов писал ему: «Зин(аида) Ник(олаевна) передовала мне некое Ваше удивление относительно того, что имя Ваше не стоит в числе наших сотрудников. Голубчик, но как мы могли на Вас рассчитывать, зная, сколько Вам теперь дела! Самый вопрос Ваш нас очень радует, и мы всегда рады будем всякой Вашей заметке и статье» (письмо от 23 дек. 1902 г. // PO ИРАН. PIII. Оп. 2. № 1474—1486. Л. 12). См.: Перцов. Литературные воспоминания. С. 206—228.
11 Речь идет о представительстве крупнейшей американской страховой компании «Нью-Йорк».
12 Имеется в виду определение Синода от 20—22 февраля 1901 г. об «отпадении» Л. Н. Толстого от Русской православной церкви, подписанное митрополитом Антонием и шестью высшими церковными иерархами (см. примеч. 10 к п. 219, примеч. 13 к п. 224). Ответ Л. Толстого Синоду был опубликован в ряде церковных изданий с купюрами (Миссионерское обозрение. 1901. № 6. С. 806—814). В светских органах печати ответ Толстого не появлялся.
13 Близкое духовное общение и тесные дружеские связи между H. Н. Страховым и Л. Н. Толстым поддерживались на протяжении четверти века (с 1870 по 1896 г.). Розанов не раз — в письмах и в открытой печати — высказывался по поводу отношений двух мыслителей; затронул он эту тему и в связи с кончиной Страхова, посчитав, что вопрос о его приверженности идейному миру Толстого часто толковался неверно. По мнению Розанова, Страхов воспринимал Толстого — человека, писателя, мыслителя и религиозного реформатора—в целом, как неразрывное, единое целое, не отделяя его художественное творчество от духовно-нравственных поисков, ценил в нем настойчивое стремление к самостоятельному обретению истины. Но при этом Страхов, по мнению Розанова, не игнорировал недостатков проповеди Толстого и отнюдь «не сливался с его „учением“, даже просто — он отвергал его или почти отвергал; во всяком случае, не придавал ему значения. Но смысл его учения, но направление, в котором пошел Толстой — его восхищало, вызывало в нем величайший восторг, прямо энтузиазм. (... ) Как-то при нем заговорили о „непротивлении злу“. „Да, это очень неясная, очень спорная вещь в его учении“, — проговорил Страхов; (...) „когда приехал из Киева (едва ли 689


не г. Витте), его спрашивают: ну, что там нового! он ответил: да что! разве то, что все нигилисты поделались толстовцами...“ Еще раз он сказал мне: „Никто и не останавливается на учении Толстого; его посещают, беседуют с ним, размышляют; и потом вы видите — едут в Оптину пустынь (...)“. Другой раз, после одного рассказанного у него эпизода, он проговорил с задумчивостью и грустью: „Да, это печальная для Льва Николаевича сторона дела, что его писания всецело овладевают как-то слабыми головами“. Вообще детали в учении Толстого его не занимали; его доктрина в составе своих членов для него почти не существовала; но Толстой как человек и писатель, как мыслитель — был для него велик и прекрасен, он не находил слов, чтобы выразить к нему почтительность и любовь» (Вечная память // PO. 1896. Сент. С. 635—636; Легенда о Великом инквизиторе. С. 359; под назв. «Памяти усопших»). Еще более определенную оценку отношений Толстого и Страхова Розанов дал в более поздней статье: «...„новаторство“ Толстого было по существу продолжением того „нигилизма“, против которого всю жизнь боролся Страхов; а Страхов был несколько обманут той религиозною оболочкою, в которую был завернут нигилизм Толстого. Страхов с величайшим энтузиазмом приветствовал поворот Толстого к религии и религиозности, — уверенный, что это подействует на наш „старый нигилизм“, свернет его с путей голого отрицания. Но время прошло, и в действительности-то оказалось, что „старый нигилизм“ был крепче и выжил, а Толстой, в сущности, покорился ему в самой религиозности своей, в самых своих исканиях, „где лучшее“ религии» (Идейные споры Л. Н. Толстого и H. Н. Страхова // НВ. 1913.24 нояб. № 13544. С. 6; На фундаменте прошлого. С. 164). Подробнее об этих отношениях см.: Переписка Л. Н. Толстого и H. Н. Страхова (1870—1896): в 2 т. СПб., 2020. Т. 1. С. 5—101.
14 В защиту секты духоборов, как близких ему по своему умонастроению и социальному поведению (духоборы отвергали внешнюю обрядность церкви и ее догматы, отказывались брать в руки оружие, уклонялись от военной службы), Толстой выступал особенно энергично. Настойчивые обращения Толстого к властям с требованием прекратить преследование членов секты, заставили правительство дать согласие на переселение духоборов за границу. В 1899 г. несколько пароходов с духоборами отправились в Канаду на средства, в составлении которых Толстой принимал самое непосредственное участие. В заметке «Новая исповедь графа Л. Н. Толстого» редактор церковного официоза В. М. Скворцов называл канадских духоборов среди тех, кто разделял учение Толстого, замечал: «Л 7 т(ысяч) духоборов-толстовцев, гибнущих теперь в Канаде, разве граф не считает ныне уже своими? » (Миссионерское обозрение. 1901. №6. С. 803).
15 Л. Щетинин — лидер хлыстов; приглашал интеллигентов примкнуть к секте: «Жизнь наша чан кипящий, мы варимся в этом чану, у нас нет нечего своего отдельного (...) Бросьтесь к нам в чан, умрите с нами, и мы вас воскресим. Вы воскреснете вождями народа» (Пришвин М. М. Дневники, 1918—1919. М., 1994. С. 26). Об инте690


ресе интеллигенции к движению сектантов см.: ЭткиндА. Е. Хлыст: секты, литература и революция. М., 2019.
226
Перцов — Розанову
190115/VII г. Рыбинск, Ярославской) губ.
гостин(ица) Зимина, № 15.
Спасибо, дорогой Василии Васильевич, за ответ и столь быстрый. За молчание Ваше (равно к(ак) и других) я вовсе не претендовал — недаром же и сам безмолвствовал. Вообще когда людям за 30 лет, то уж какая переписка! Это хорошо в молодости, а после достаточно уведомлять под большие праздники, что «всё благополучно».
Спасибо ещё за все «сведения». С «Нов(ым) вр(еменем)», конечно, подожду. Да меня и не тянет сейчас к перу. Напротив, какое-то затмение в мозгах, кольцеобразное. М(ожет) б(ыть), от жары.
Д(митрий) С(ергеевич), должно быть, на Сиверской1. Я рад его успеху. Все-таки ему утешение. Хотя книга его написана так бестолково (уж образцово-«неправильно»), что влияние ее весьма проблематично2. Я наблюдал в Казани ее читателей — жмурятся, несмотря на все мои комментарии. Да и вообще он не довольно талантлив для влияния (литературой). Его дело — личная «агитация». Тут он — настоящий фермент. Вы ему в этом отношении обратны, да таки должно для «писателя»3. А Д(митрий) С(ергеевич) своего рода Белинский наших дней. У Некрасова помните? —
Наивная и страстная душа,
В ком помыслы высокие кипели...4
Удивительные стихи. В 40-е годы все были в этом стиле. Это — ландыши. А мы с Вами — тяжелые, нескладные цветы позднего лета, с со15 ИЮЛЯ 1901 Г. Рыбинск
691


мнительным ароматом. Вы — пион, назойливо-пылкий, а я — какая-то глупая редиска, к(ото)рая растет-растет, сама не знает, зачем землю роет. Вы г(ово)рите: «успеете». Вашими бы устами. А вдруг, вместо редьки, хотя бы и горькой, «как истина», — да просто трынь-трава?
Умница Дягилев, чтд Вас издает5. Вообще это для нас, безруких, клад. Но что же Вы хоть ему не дадите (в журнал) итоги сопоставления католицизма с правосл(авием)6. Это всего интереснее, хотя, я думаю, до «объективности» тут далеко. Ну, да всё равно — не Рим и Византию, а просто В. В. Розанова посмотрим.
Вы всё уповаете на « вторую молодость» старого, дряхлого даже рода человеческого (в дряхлости своей и сквернящегося, и скверного). Ну, батенька, «не расти цветам зимой по снегу»7. Какой там «эллинизм», когда уж песок сыплется. Ведь человечество не когломератт какой-нибудь «отдельных особей», а единая живая «особь». И когда ей 65 лет стукнуло (приблизительно верно), то как тут декольте на бале вертеться? Кроме срама, ничего не выйдет. А срама и сейчас довольно. Нет, уж раньше «царствия Божьего» новой «плоти» не будет8. А туда только с Ним дорога. Вот Вам «схема» возражений, коих не переступите.
А что Вы на Него злы — понятно9. Всякому хочется Им быть (Толстому, напр(имер), до непримиримости). Это всё равно, к(ак) из «молодых поэтов» всякий мечтает о Пушкине. Да Пушкин-то уж был — вот беда. Беда, что всё в своем месте поставлено. Всё шли вверх, вверх; пришли — тут «Пушкин»; а после — уж под гору. И «чтб было, то не будет вновь»10. Ну а Бальмонт, конечно, думает, что не Пушкин — «Пушкин», а он; а Брюсов, что он; а Соллогуб, что он. А наконец, почему и не 20 Пушкиных? И было бы хоть 2000, если б «когломератт», а не «особь». Мысль о «человечестве» («едином и нераздельном», к(ак) первая республика) есть христианнейшая мысль.
Вы радуетесь на Толстого. Мне кажется, Вы скользите за ним (не в смысле «идей», конечно, а в смысле «судьбы»). Вы вообще на него смахиваете (духовной «структурой»). Если б Вам да еще аэростат его 692


славы, к(ото)рый поднял его над миром и раздразнил полетом, к(ак) чернеца Григория в «Борисе Годунове», — я думаю, и Вы бы закружились. Пишут, он сказал, что если б дозволили его книги о религии, «от православия остались бы только клочья»11. Вот к(ак) «захлестнуло». Совсем уж приготовление антихристово (я думаю, он — именно таковое и есть, в числе других, конечно, но, пожалуй, самое крупное из доселе бывших). И ведь «феноменально», м(ожет) б(ыть), он и прав — м(ожет) б(ыть), и в самом деле «только клочья». В конце концов, конечно, «только клочья останутся» — его ли работой, Вашей ли, прямо ли Антихристовой in propria persona’12. Так ведь и сказано. Но ноуменально? Страшно всерьез (не за «клочья», конечно). С большим сочувствием прочел письмо митр(ополита) Антония — в точь-точь то же думал13. Да, батенька, в «большой церкви» больше солидности, чем предполагали и предполагают даже ех-консервативные публицисты1"1. Больше даже, чем у этих самых публицистов, которые все как-то ветерком подбиты. У них всё нет-нет да и почувствуется «выверт» («вот удивлю вселенную!»). А там хоть и «по традиции» и с «окаменелостью», да когда-то совсем и во всем «всерьез» было — и так серьез этот и до сих пор чувствуется. Там — из мрамора, здесь — только «под мрамор».
Ну, мы в этом в разные углы глядим. Я чем далее, тем более помимо всякой воли становлюсь «правоверным». Я начал с самого легкомысленного отношения к христианству (не г(ово)ря уже о либеральном «отрицании» — ну, это уж очень давно), всё мне казалось, и долго и в разных видах, что христ(ианство) можно принимать только условно или частично, что его нужно реформировать, реставрировать, комбинировать с другими всемирными религиями и т. д. и т. п. Тут подоспели Вы с Вашей новой религией, после Мережковский с его новой церковью15. И долго я был убежден, что будет новая религия или новая церковь. И теперь я вижу, что всё это вздор. Не будет ничего «нового», кроме
собственной персоной (лаги.). 693


новой земли и новых небес16, но это уже — по ту сторону. А до тех пор не прейдут слова Его, и не сдвинется церковь Его, как бы не сверлили и не рвали ее. Останутся «клочья» (избранных — немного) и когда всё, чему надлежит, сбудется — сбудется и последнее из предсказанного. Всё идет так, к(ак) Он сказал, и слишком очевидно, где правда. И вот я становлюсь «ортодоксом» — и еще немного, и Вы можете записать меня между Скворцовым и Тернавцевым17. — Есть и у меня сомнения (собственно одно), но решения искать (пока, по крайней мере) негде.
Вы пишете: «крах славянофильства». Да, пожалуй, и «крах», да только чего — вот в чем вопрос? Недолго забраковать тех «длиннобородых» — я и сам вижу, что для наших «легких» времен им остричься нужно. Но вопрос в том, чем их заменит матушка-« святая» Русь, коей они как никак были весьма «национальным» выражением. Нетрудно видеть, что в последние 30 лет Россия сильно накренилась — отнюдь не в сторону Страхова, а попросту в сторону Н. К. Михайловского. Пока мы в мечтах наших реставрируем Вавилон и Египет — вокруг разливается «Вавилон» в ином, более общеупотребительном истолковании. Народились поколения велосипедных людей, — и, воля Ваша, те «бородачи» были довольно правы в своей тяжеловесности. И Толстой, как «пророк» и «апостол», тоже едва ли не велосипедист. Оиять не знаю, чтб на него радоваться. Получить вместо чаемого «Востока» и « Царь- града» — пустой футляр с Николаем Константиновичем18 внутри (хотя бы и в парочке с «интеллигентной» курсисткой) — невелика корысть. Конечно, Вы надеетесь восстановить из праха «высоты Милитты»19, но... думается, что и сами Вы «в последнем анализе» не надеетесь.
Да, темновато в «грядущем». Россия сидит себе между своими семью морями с тою же неопределенностью, с к(ото)рой я сижу в Рыбинске, в к(ото)ром решительно нечего делать. Таким образом, мое сидение до некоторой степени «символическое».
Ну, adieu. Писем не прошу (а если вздумается — до августа сюда, после — в Казань). Если увидите Д(митрия) С(ергеевича)20 пли кого-либо 694


из мирискусников, кланяйтесь и сообщите обо мне. Жму руку и всего хорошего.
Ваш П. Перцов
P. S. А я и здесь окружен Вами — то письмо, то фельетон, то корректура (ведь и до сих пор всё читаю вторичные Ваши корректуры! — это мне наказание за облыжные «вторые» издания)21. С большим удовольствием увидал сегодня: «Лермонтов» и внизу: «В. Розанов». Облизнулся. Но, сознаюсь, несколько разочарован — то же, что в прежнем фельетоне, но там ярче22. И несносно — делать из Лермонтова «египетский» тип: ведь по всем швам трещит. Поверьте, читатель не так уж легковерен.
А любопытны эти парочки — Аерм(онтов) и Гоголь, Тург(енев) и Гоич(аров), Достоев(ский) и А. Толстой. Конечно, тут «что-то есть».
1 См. примеч. 6 к п. 225.
2 Речь идет об отдельном издании исследования Д. С. Мережковского «Л. Толстой и Достоевский» ((T. 1). СПб., 1901).
3 Перцов имел возможность близко наблюдать общественное поведение Д. С. Мережковского и Розанова. Об их манере держаться на собраниях «Мира искусства» он вспоминал: «В те годы Дмитрий Сергеевич был в разгаре своих идей, изложенных в „Толстом и Достоевском“, и никого не оставлял с ними в покое. (...) Перед четой Мережковских совершенно стушевывался идейный конкурент Дмитрия Сергеевича — Розанов, незаменимый собеседник tête à tête (наедине, фр. — Ред.), но робкий в большом обществе» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 222).
4 Цитируется стихотворение Н. Л. Некрасова «Памяти Белинского» (1853).
5 На страницах журнала «Мир искусства» ( 1899—1904) Розанов поместил более 30 статей и заметок. Самая большая из них по объему — «О древне-египетской красоте» (см. примеч. 32 к п. 159), по поводу которой С. П. Дягилев писал автору: «Всё это время мы перечитывали конец 2-ой главы „Егип(етской) красоты“ и решили откровенно написать Вам следующее: многое, очень многое в этом куске нам непонятно, нам, которые и любят Вас и хотим вникнуть в каждое Ваше слово» (письмо без даты, от 1899 г. // НИОРРГБ. Ф. 249. Оп. 1. М. 3871. № 1.Л. 13).
6 Непосредственные наблюдения и размышления, связанные с посещениями в Риме католической службы, дали Розанову фактический материал для творческого Печатается впервые по:/’«Ф.17%.
Оп.1. №81.
Л. 37 — 40 06. Помета Перцова на я. 37: «№134». Ответ на п. 225.
695


осмысления темы сравнительного сопоставления католичества с православием, нашедшей отражение в его статьях: «Римские впечатления. Страстная пятница» (см. примеч. 7 к п. 222) и «Римские впечатления. Пасха в соборе Св. Петра» (НВ. 1901. 13 апр. № 9023. С. 3; Среди художников. С. 26—32).
7 Неточно цитируется стихотворение Л. В. Кольцова «Песня» (1838). У Кольцова: «Не цвести цветам // Зимой по снегу!»
8 Тема пола в связи с Божественным началом мира активно обсуждалась в кругу модернистов (см.: Матич О. Эротическая утопия: новое религиозное сознание и fin de siècle в России. М., 2008; Эротизм без берегов / сост. М. М. Павлова. М., 2004).
* Речь идет об Иисусе Христе.
10 Цитата из поэмы Л. С. Пушкина «Цыганы» ( 1824). Ср. в стихотворении «В альбом Пущину» (1817).
11 Эти слова Л. Н. Толстого Перцов мог прочитать в «Миссионерском обозрении»: Скворцов В. М. Новая исповедь Л. Н. Толстого И Миссионерское обозрение 1901. №6. С. 805.
12 Позже в «Уединенное» (1912) Розанов включил слова раскаяния в своих разрушительных нападках на христианство и Церковь. 14 декабря 1911 г. он записал: «Как пуст мой „бунт против христианства“: мне надо было хорошо жить, и были даны для этого (20 лет) замечательные условия. Но я всё испортил своими „сочинениями“. Жалкий „сочинитель“, никому, в сущности, не нужный, — и поделом, что ненужный. (...) Церковь есть единственно поэтическое, единственно глубокое на земле. Боже, какое безумие было, что лет 11 я делал все усилия, чтобы ее разрушить» (Листва. С. 69).
15 Имеется в виду ответное письмо митрополита Антония (Вадковского) графине С. Л. Толстой. В 1898 г. владыка Антоний возглавил Санкт-Петербургскую и Ладожскую митрополии, а в 1900 г. стал первенствующим членом Святейшего синода. Именно митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний был главным инициатором подготовки определения Св. синода об «отпадении» Л. Н. Толстого от православной церкви. Жена писателя, С. Л. Толстая, написала митрополиту Антонию 26 февраля 1901г. «протестное письмо», в котором назвала суждение высшего органа церковного управления жестоким и не соответствующим духу христианской любви. Текст письма был отправлен обер-прокурору Св. синода К. П. Победоносцеву и еще двум митрополитам, а также за границу с просьбой перевести и напечатать его в самых распространенных изданиях. 16 марта 1901 г. митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний направил жене писателя ответ с опровержением ее «ошибочных» утверждений. Обратив внимание С. Л. Толстой на то, что писатель сам отрекся от православной веры, иерарх замечал: «Положительная часть ответа графа Толстого, изложение его веры, читается с чувством ужаса и глубокого к нему сожаления. Историю о Воплощении Христа, учение об Искуплении и признании Христа Богом граф
696


Толстой считает „величайшим кощунством“, значит, зачеркивает совсем христианство. Когда я прочитал всё это, прочитав еще сделанное мне сообщение о его заявлении, что „если бы ему разрешили напечатать все его сочинения о религии, то от Православной Церкви в короткое время остались бы только клочья“, меня объял страх за этого несчастного человека» (Л. Н. Толстой: pro et contra. С. 358). См. также: «Его примирение с Церковью будет праздником светлым для всей Русской земли, всего народа русского...»: Письмо митрополита Антония Вадковского С. Л. Толстой 11 февраля 1902 г. / вступ. ст., подгот. текста, коммент. Г. Ореханова // Отечественные архивы. 2009. №4. С. 108—113.
14 Намек на Розанова, не так давно сотрудничавшего в органах консервативной печати.
15 С идеей «Новой Церкви» Д. С. Мережковского Перцов познакомился в начале 1890-х гг. Называя Перцова «мой новый брат в Неведомом Боге», Мережковский писал ему 7 октября 1893 г.: «То, что Вы так глубоко, проникновенно поняли мои слова про Новую Церковь — меня тронуло...» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 2. С. 159). Концепция «Новой Церкви» разрабатывалась Мережковскими на протяжении нескольких лет. 3. Н. Гиппиус относила ее оформление к 1899 г. В дневнике 1901 г. она отметила: «...я была занята писанием разговора о Евангелии, а именно о плоти и крови в этой книге, ко мне пришел неожиданно Дмитрий Сергеевич Мережковский и сказал: „Нет, нам нужна новая Церковь“. (...) Существующая Церковь не может от строения своего удовлетворить ни нас, ни людей нам близких по времени» (Гиппиус. Дневники. 1. С. 89). Желая привлечь в свой круг больше лиц, так или иначе расходившихся с православием, Мережковский написал письмо и Розанову, беседовал с ним на эту тему. Мысль о «Новой Церкви» Розанов принял: «Розанов всё потерял, кроме жизни, искал, но не знал, хочет ли принять Христа» (Там же. С. 90). О необходимости расширения числа адептов Мережковский писал Перцову в Италию 2 сентября 1899 г. (см.: Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 136). Сам Перцов воспринимал Мережковского именно как главу еретического учения «ересиарха». «Что Розанов? — спрашивал его Мережковский в одном из писем. — Не кажется Вам иногда, что и он даже и от нас в конце концов не уйдет. Или с ума сойдет (эротомания), или от нас не уйдет» (Там же. С. 146). Розанов с интересом отнесся к построениям Мережковских, но вскоре изменил свое отношение к их идеям. «Розанов, занятый своими мыелями, усмотрел опасное в тайне, о которой мы просили, и, тайны не признавая, открыл кое-что, по-своему объяснив, жене. И она ему не советовала говорить с нами» (Гиппиус. Дневники. Т. 1. С. 89). Задачу построения «Новой Церкви» Мережковские продолжали обсуждать в узком кругу лиц — «с Розановым (которого занимал главным образом вопрос пола и отрицание всякой плоти в христианстве), с Перцовым (хотя и поклонником Соловьева, но человеком 697


очень сдержанным и осторожным), с Влад. Гиппиусом и даже кое с кем из дягилевского кружка» (Гиппиус. Живые лица. С. 207). Костяк группы состоял из семи человек: 3. Н. Гиппиус, Д. С. Мережковский, Д. В. Философов, Розанов, Перцов, Л. Н. Бенуа, В. В. Гиппиус. Собрания кружка происходили иногда у Перцова в гостинице «Пале- рояль». Так, 26 октября 1900 г. Философов писал Перцову: «Убедительно прошу Вас, Петр Петрович, устроить наше общее собрание у Вас, именно у Вас. То обстоятельство, что Вы относитесь к затее Д(митрия) С(ергеевича) — довольно холодно, не может служить препятствием, ибо я и Бенуа, относимся теперь может быть еще холоднее Вас» (PO ИРАН. Р П1. Оп. 2. № 1474—1486. Л. 4). Розанов посещал не все собрания кружка: «Л Розанов не всегда ходил», — отмечала Гиппиус (Гиппиус. Дневники. T. 1. С. 91). О своем «союзе» с «новаторами» духа он будет позднее отзываться не без резкости и сожаления: «Безумие — моя прежняя жизнь; недаром „друг“ так сопротивлялся сближению с декадентами. Пустые люди, без значения, не нужные России. (...) Пусть некоторые и талантливые, да это всё равно» (Листва. С. 69).
16 Ссылка на Анокалипсис (Отк. 21:1).
17 Оба, В. М. Скворцов и В. Л. Тернавцев, служили в Св. синоде. См. примеч. 3 кп. 211 и примеч. 1 к п. 217.
18 Речь идет о Н. К. Михайловском.
19 Интерес Розанова к вавилонской богине Милитте, олицетворявшей женское производительное начало, был известен и из его писаний. В статье «Из седой древности» он подробно воспроизводит языческую обрядность храма Милитты, где женщины обязаны были пребывать в ожидании мужчины, который выбирал понравившуюся. Бросив избраннице на колени монету, иноземец приглашал ее следовать за собой для совершения «священнодействия»: «Зову тебя во имя богини Милитты». Женщина была не вправе отвергнуть мужчину и должна была подчиниться выбору. Для Розанова Милитта — это «универсальное материнство, космическая животная теплота, самая бесспорная, непоколебимая» (Из седой древности // В мире неясного и нерешенного. С. 380—381).
20 Д. С. Мережковский.
21 Перцов держал корректуры вторых изданий выпущенных им ранее сборников Розанова, часть тиража которых была уничтожена пожаром в типографии (см. п. 187).
22 Речь идет о статье Розанова «М. Ю. Лермонтов (К 60-летию кончины)» (НВ. 1901. 15 июля. № 9109. С. 2; О писательстве и писателях. С. 69—77). Предыдущий фельетон Розанова — «ДуэльЛермонтова (По поводу 60-летия его кончины)» (НВип. 1901.14 июля. № 9108. С. 5—8, подп.: В. В.).
698


227
Розанов — Перцову
Дорогой мой Петр Петрович!
Около 19 июля 1901 г.
Терийоки
В Вашем письме нахожу 2 части:
1) объективная — о старости человечества. Как против этого спорить? Конечно — она верна, и с этой точки зрения мы все балуемся. Это — безнадежность. Безнадежности этой в высшей степени отвечает и «религия конца». «Там будет лучше — здесь ничего не ждите». Это проповедал и К. Леонтьев, и Ефрем Сирин. Да может это и абсолютно верно. Только, грустно очень.
2) Ваша ортодоксальность. Ну, тут соловушка пропел песню, которая ему нравится. Тут критика невозможна по индивидуализму критикуемого. Разве вкусы критикуют? Но ведь невозможно и Вам оспорить, что религия Сына не есть в то же время, и именно в сыновних своих частях, и религия Отца и св(ятого) Духа? Тут Вы хоть лоб разбейте, а останетесь не правы. И никак все-таки брак — лес — ботаника — зоология — звезды в религию безусловного девства («Эквилибристика В. В. Розанова»)1 не войдет. А не войдет — тогда:
3) семейные люди вправе подумать хоть о курятнике молитвенном для себя.
Ну, батюшка, жарко, издыхаю.
Целую, обнимаю В. Розанов.
А. Толстой в религии — просто сапожник2. Не могу представить, что я Вам мог о нем сочувственно написать. Да и вообще старческая его болтовня до крайности надоела. К тому же ведь он и не искренен.
Иисус — совершенство. Солнце — без пятна. Все попытки укусить Его — ничтожны, как и оптическая критика солнечного света. Но:
699


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%. 0п.1.№180. Л. 11—12об.
Датируется с учетом пометы Перцова о дне получения письма на л. 11: «№95.1901, 22 июля». Ответ нал. 226.
«Солнце без иятна» всё же не есть, напр(имер), луна, тоже имеющая свои качества и свою нужность и свою поэзию. Нимало не отрицая солнца, просто я пользуюсь и луной. Мое раздраженье начинается только с того времени, как мне предлагают париться на солнце 24 часа.
И еще недостаток: а все же «апологетисты» да и все ортодоксы с чувством ужасной слабости волочатся за публикой. Что за явление? Подумать стоит.
Но — жарко, жарко!
А зачем Вы в Рыбинске?3 И, счастливец, чай, каждый день стерляжью уху'. Это с ума сойдешь от зависти. Я ее ровно 20 лет не ел. А в Нижнем едал-таки4.
Издаю 2-м изд(анием) «Легенду об инкви(зиторе)»5. Ничего бестолкового я не нашел в «Толст(ом) и Дост(оевском)» Мер(ежковского). Что Вы?! И еще: ну а как Вы с фактом детоубийства, принципиально принятого и принципиально допущенного (в 1902 г. будет ровно столько же убитых детей, как в 1901 г.) примиритесь, войдя в круг «единоспасительной» оконченной истины? Да разве Вы не чувствуете, что ни одна такая мать права не имеет принять Вашей формулы? А если хоть 1 человек вправе нравственно от нее отказаться, то уже значит, что она и не истина.
А ведь наших вопросов для мусульманина, язычника и астронома — просто не существует*. И может быть, они-то и правы, а у нас — существенное ковырянье над 0.
1 В статье «Эквилибристика В. В. Розанова» (РТ. 1899.6 нояб. № 45. С. 5—7) Перцов подверг критике рассуждения автора о браке и упрекнул его в «эротомании».
2 Жизнь и творчество Л Н. Толстого неизменно находились в поле зрения Розанова: этой теме он посвятил более 30 статей. В 1902 г. Розанов выступил на четвертом заседании Религиозно-философских собраний в прениях по докладу Мережковского «Лев Толстой и русская церковь»: «Синод и Толстой суть явления разных порядков. Нельзя алгебру опровергать стихами Пушкина, а стихи Пушкина нельзя критиковать алгебраически. (...) Синод не имеет ни традиций, ни форм судить явление чисто личной религиозной жизни. Отсюда прозаичность бумаги о Толстом. Митрополит Ан700


тоний в ответном письме графине Толстой не назвал синод „святейшим* что тогда же меня поразило как правда (...) Толстой, при полной наличности ужасных и преступных его заблуждений, ошибок и дерзких слов, есть огромное религиозное явление, может быть, — величайший феномен религиозной русской истории за 19 веков, хоть и искаженный. Но дуб, криво выросший, всё же не сеть безличное „учреждение“, которое никак не выросло, а сделано человеческими руками (Петр Великий с серией последующих распоряжений). Посему синод не имеет возможности подойти к данной теме и долго колебался подойти. У Толстого — тоска, мучения, годы размышлений, Иова страдания, Иова буря против Бога. Толстой — бес перед Иисусом; определение же Синода просто есть вызванное обстоятельствами постановление чисто внешнего характера... » (Записки РФС. С. 80—81). См. также статью Розанова «Об отлучении гр. Л. Н. Толстого от Церкви» (Около церковных стен: в 2 т. СПб., 1906. Т. 2. С. 451— 454; В темных религиозных лучах. С. 36—37). Позже Розанов посвятил этой теме отдельную брошюру «Л. Н. Толстой и Русская Церковь» (СПб., 1912). См.: Террор против русского национализма. С. 247—255.
3 Обстоятельств своего пребывания в Рыбинске Перцов не раскрывал и избегал объяснений на эту тему, чем вызывал недоуменные вопросы корреспондентов. Ср. в письме Гиппиус к Перцову от 27 июля 1902 г: «Не понимаю, зачем Вам ехать в Рыбинск? Погода скверная, а если надоело в СПб. (что очень понятно) — пожили бы недельку у нас на даче» (Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 149). Перцов приезжал в Рыбинск для встреч с М. П. Перцовой.
4 В Нижнем Новгороде Розанов прожил около шести лет, продолжая в 1872— 1878 гг. курс гимназического обучения.
5 Второе издание «Легенды о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Опыт критического комментария с присоединением двух этюдов о Гоголе» вышло в свет в конце октября 1901 г. тиражом 1200 экземпляров (на обложке: СПб., 1902).
228
Перцов — Розанову
Рыбинск. 1901 26/VII
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Прочел сейчас Ваше слово похвальное «чижику» Меньшикову. Вот дружба неожиданная!1 Но не в том дело, а вот что думалось, читая:
26 МЮЛЯ 1901 Г. Рыбинск
701


Вы всё костите аскетов за семью и т. д. Но в них ли зло? Вам кажется, что идеалы целомудрия уничтожили у нас семью2. Но по совести, разве у нас есть идеал целомудрия? Разумеется, нет. У нас совсем не тот идеал — реальный (а не словесный) наш идеал есть кафе-шантан. Помилуйте, кто думает о целомудрии?! Над монахами смеются ровно столько же и так же, к(а)к над рогатыми мужьями, усердными отцами семейства и т. д. Т. е. и семья, и монастырь — не в идеале общества; в идеале его — «свободная любовь». Ведь конечно же это так — взгляните глазами ребенка, понаивнее: так.
Секрет в том, что мы, из арийцев арийцы, вовсе не имели трансцендентного чувства пола. Просто мы его не чувствуем, хоть режьте нас на куски. Мы себя чувствуем, собственное свое «я», а «пол» — это уже «не-я». И поэтому трансцендентность пола — там, где нет арийского абсолютного «Я» (или где оно еще не совсем развернулось). А целомудрие ведь это тоже трансцендентность пола. И в этом оно имеет общее с религией семьи. Семиты — брачники: у них нет нашего Я, и (потому) есть Пол. Но и целомудрие было в самом деле идеалом только там, где было еще немного семитского (Византия).
Одни г(ово)рят: «мы служим Полу пассивно» (целомудрие); другие: «мы — активно» (брак). Но приходят третьи: «нам дела нет до пола». Это — мы.
Пушкин писал нецензурные стихи; на каждой спичечной коробке — раздетая девица. Т. е. «от ямщика до первого поэта»3 мы ловим тень, намек на «клубничку». Идеалы целомудрия! Всевластие аскетов!
Вы скажете: «Это — оборотная сторона, южный полюс». Ну, помните — в Византии, в первом христианстве этого не было, не было в средние века, не было в буддийской Индии (еще не развернулось Я). Никогда целомудрие не позволит насмешки над полом. А у нас никто и нигде не вспомнит пола и полового, не подмигнув глазком.
Бить аскетов — стрелять по мертвым. Вы думаете, что враг Ваш — Византия? Нет — Париж.
702


Спросите женщин — что им более противно: монах или сутенер? Их ответ будет не «из философии», а «от нервов».
Не Христос виноват в унижении пола — Он не убивал чувства его трансцендентности (целомудрие). В этом виноват Дьявол — он именно хочет абсолютного Я.
Но я боюсь, что и в Вас сидит чертенок, и в глубине глубины своей Вам хочется прокатиться в Париж.
Скатертью дорога.
Ваш П. Перцов
1 Имеется в виду отклик Розанова на книгу М. О. Меньшикова «Начала жизни. Нравственно-философские очерки» (1901). Охарактеризовав Меньшикова как талантливого литератора, Розанов писал в рецензии: «Ряд увлекательных и живых статей г. Меньшикова найдет себе, без сомнения, обширный круг читателей и расширит ту аудиторию, которая вовлечена в последние годы в обсуждение спора между идеалами безбрачия и брака» (НВип. 1901.25 июля. № 9119. С. 10— 11; Юдаизм. С. 652).
2 Речь идет о следующем фрагменте в рецензии Розанова: «...идеал девства ничего не содержит в себе, кроме чистого и голого отрицания, недопущения, запрещения брака (....) Ничего в девстве не содержится, кроме безбрачия, т. е. ничего этот идеал не созидает, а только разрушает семью и этим разрушением живет. Это — паразитический идеал» (Там же).
’ Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Домик в Коломне» ( 1830).
229
Розанов — Перцову
Ну, «расписался»... Точно около Вас «старец»1 какой сидит и подпекает против нас. Да напрасно. У нас крепко.
Очень мне надо, как «спасается» сей старец. Мне до него надобность, п(отому)ч(то) он меня держит. Ихние средневековые благоглупости везде выброшены, но сам Император не смеет пальцем пошевелить в браке. Тут «мы»... черные аггелы2. При Николае I случилась чрезвыПечатается впервые по:/ШИ. Ф. 1796.
Оп.1. №81.
Л. 41—42 об. Помета Перцова нал. 41: «№135».
Около 24 июля 1901 г. Тершоки
703


чайная любовь двоюродного брата и сестры. Много лет просидели — конечно, без надежды. Ник(олай) I приказал их повенчать и им выехать из России и никогда не возвращаться. Так Филарет написал на черияк прошение об увольнении, и Барсуков его извлек и напечатал3. Это есть единственная область, где черные «аггелы» держат мир в руках. Любви для них не существует, уважения — не нужно; но «поцелуйте у нас руки, мы благословим — и после сего благословения вы как скованные колодники будете». Недаром в целях погубления семьи и сказаны были мимоходом и будто бы из милосердия к женщинам роковые слова о разводе. Так, «вставка маленькая», «попутно брошенное слово». Оно стоило жизни сотням (тысячам?) зарезанных жен, избитых до смертной скорби жен и бросило в беспутство и предрасположенность к нахальству мужей и жен. Вся гибель семьи просто от постановки развода, и по- сему-то именно сюда и пал аггелов совет. У евреев: «муж вправе дать развод жене, даже если она испортила ему суп или у нее изо рта дурно пахиет» (и Шамай и Гиллель)'’. Кажется — нахально. Кажется — безжалостно. Но ни одной побитой в Израиле жены и ни одной беспутной.
Но Вы ничего не видите. Вы защищаете «акриды»5. Да пишите сколько угодно, хоть целыми сковородами. Не в этом дело. Но власть свою над нами уберите. Да и вообще уберите фальшивый союз с семьей, просто — убирайтесь вон с Вашими акридами и благословениями и, главное, всё погубившею властью! Неужели же теперь, при гражданском браке, в Италии и Австрии и даже, вероятно, во Франции не лучше семья, чем в России. Читали: «Слово Даниила Заточника» (о злых женах)?6 А раньше, до несчастного тасканья Владимира в Корсунь7, был «Плач Ярославны»8. Да, батюшка, напрасно мы похоронили «каменных баб» (славянская Астарта)9. После «Слова о полку Игореве» до Ломоносова — пустыня «слова». Одни безграмотные проповеди. Да и вообще, где монахи — там и идиотство, какое-то бестолковое и мелочное. «Сирия» в лицах, гордое и высокомерное в верхах (Никон)10. Сии воздыханцы мигом «перевертываются», как только почувствуют под 704


собою почву. А стукнешь их по голове — ползут ужом у ног. Истинно «будешь ползать на чреве своем»11: без власти — нет униженейших хамов. «Это — католики гордецы, а мы — смиренные», «у нас единство государства и церкви». Хорошо «единство», когда «един» стоит у двери и ожидает Станислава в петличку12.
Дело Ваше — проиграно. Тут логика. Побивать гневом — можете, рассуждением — никогда. Для чего с семьей союз, для чего у 2-го Лица слова «мужа и жену сотворил их Бог»13, когда сейчас зачем слова о скопчестве?!14 Какой «муж и жена» при скопчестве? Что они, поясами что ли соединены. О скопчестве — слова новые, новый завет, неслыханный, противу— Отчий, противу — обрезанный.
Заметьте, уж Вы начинаете клеветать и именно лично, не идейно: «Вам втайне в Париж хочется». Так они «тайну» подсматривали и всех вокруг обвиняли. «Клеветники рода человеческого», — так и определенье. Но первая клевета — на плоть творения, на Адама и Еву. «Умерли во Христе Иисусе мужской и женский пол» — и осталась одна политика. Первые политики — папы. У нас 2 Филарета15, Никон. На Западе — «сонм», Ришелье, Мазарин16. Вот куда сводится «Царство»-то «небесное».
Нет у арийцев трансцендентности пока. Однако были каменные бабы и илач Ярославны. Не думайте, у нас была бы своя Греция или Уг Египет. Да вообще было бы свое, оригинальное. А теперь — погашено. От Пушкина до А. Толстого — воскресающие «каменные бабы» и недаром Никанор ругал и Пушкина и Толстого17.
Да и потом, раз снят крест с пола (обрезание) — явилось его безбожие. Что за «семиты» татары, но при обрезании у них нет ни кафе-шантанов, ни Парижа. И кто сказал: «Во Христе Иисусе теперь обрезание или необрезание» — и учредил кафе-шантан. «Он не понимал!» А мне что за дело, что не понимал. И я говорю, что не понимал. Только если «не понимал», то зачем же становиться «учителем церковным».
705


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №180. Л. 13—1606.
Датируется с учетом пометы Перцова нал. 13: «№ 96. 1901 27/VII». Ответ нал. 228.
На предыдущее письмо: Аллах=Елоах, единственное) число Аллаха, и мусульманство есть дифференциал юдаизма. Выкиньте у них ревность и затворничество жен и получиться роскошная и крепкая цивилизация.
Я думаю, что вообще разговоры следовало бы бросить и начать обрезываться. Но это 2-ое покойнее сделать. Но развязываться со скопцами надо скорее. С Меньшиковым — ну, что ж, может, он что напишет. Я, кроме заглавного листа, у него ничего не читал да и, кажется, там «музыка без слов». Нет, батенька, гения мы не имеем, но дело наше крепко. Так крепко, что если б я хотел (иногда хочется), то не могу развязаться. Тут что в иятерню палец попал.
Вы думаете, в Библии нет порнографии? У Иезекииля: «Говорит Господь: ты блудила с сыновьями Египта, п(отому) ч(то) у них семя жеребцов»18 (синодальный перевод). Читаю вчера книгу доктора Погорельского, и он поправляет: «потому что у них х-и длинные, как у жеребцов»19. Это не хуже «Гаврилиады»20 будет.
Тот же Погорельский (врач и раввин) говорит: «Священная проституция, кажется, была и у евреев, п(отому) ч(то) в Библии есть два подозрительных места, где говорится о женщинах, состоявших при храме, п(отому) ч(то) блядун был кадеш21 и блядунья — кадушин, что значит святая»22. Вот бы это монахи объяснили. Vale. Будем мирны и не станем заподазривать друг друга.
1 Намек на духовное наставничество в православии, которое принимает на себя наиболее уважаемый и авторитетный монах, наделенный благодатью нравственного руководительства.
2 Падший ангел, служитель дьявола.
3 Речь идет об истории, описанной в многотомном документальном издании Н. П. Барсукова «Жизнь и труды М. П. Погодина». В «Дневнике» Погодина рассказывается о браке, заключенном в 1826 г. княжной А. И. Трубецкой и ее двоюродным братом А. П. Мансуровым. После женитьбы Мансуров, старший адъютант Генерального штаба Его Императорского Высочества, сопровождавший императора Александра I во всех заграничных путешествиях, был вынужден уехать в Берлин. Император
706


Николай I знал о привязанности Мансурова к княжне и выразил согласие на брак, хотя 54-е правило Вселенского собора запрещало соединение между двоюродными сестрой и братом. Против этого брака восстал митрополит московский Филарет, среди бумаг которого сохранилось прошение на имя государя об увольнении от управления епархией. Черновое письмо Филарета было напечатано Н. П. Барсуковым (см.; Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина: в 22 кн. СПб., 1889. Кн. 2. С. 62). Историю о браке двоюродного брата с двоюродной сестрой Розанов включил в первую книгу «Семейный вопрос в России», вышедшую в марте 1903 г.: «Филарет, митрополит, в единственном допущенном императором Николаем Первым случае брака двоюродного брата с двоюродною сестрою едва не подал в отставку и уже написал прошение об этом, но только не решился послать и оставил его в черновике (приведен у Барсукова в „Жизни и трудах Погодина“. Вот как сильно было волнение от формы неканонического брака» (Семейный вопрос в России. С. 242).
4 Шамман и Гиллель — еврейские законоучители (I век до н. э.), представители двух школ толкования Торы. Гиллель был родом из Вавилонии, стоял во главе раввинской школы во время правления царя Ирода. Отличие школы Гиллеля — в более мягком толковании заповедей Моисеева закона. Гиллель вносил в объяснение Св. Писания дух терпимости и кротости. Шаммай, основавший собственную школу изучения Торы (Дом Шаммая), был главным противником Гиллеля. К решению законоучительных вопросов подходил с ортодоксальной строгостью. Значительная часть ранней рав- винистической письменности сохранилась в форме диспутов между учениками школ Шаммая и Гиллеля. Эти школы, известные как «дом Шаммая» и «дом Гиллеля», просуществовали до нач. II в. до P. X.
5 Намек на скудость умозаключений. Акриды — плоды рожкового дерева, которыми, согласно Евангелию, питался в пустыне Иоанн Предтеча: «пищею его были акриды и дикий мед» (Мф. 3:4).
6 В «Слове Даниила Заточника» автор рассуждает: «зла жена — лютая печаль, истощение дому (....). Зла бо жена ни учениа слушаеть, ни церковника чтить, ни Бога ся боить, ни людей ся стыдить, но всех укоряет и всех осужаеть» (цит. по: Слово Даниила Заточника / подгот. текста, перевод и коммент. А. В. Соколовой // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 4. С. 280). Ссылаясь на это сочинение древнерусской литературы, Розанов писал: «Мужья жестоко колотили жен, жены секретнее — изменяли (см. „Слово Даниила Заточника и Графа Нулина“ ). А духовные владыки молчанье принимали за благополучие» (Семейный вопрос в России. С. 180).
7 Подразумевается «корсунская легенда» из «Повести временных лет» — осада и захват греческого города Корсуни в Крыму в 988 г. киевским князем Владимиром, его крещение там и распространение православия на Руси. Достоверные сведения о времени, месте и обстоятельствах крещения кн. Владимира исторической памятью утрачены.
707


8 «Плач Ярославны» из «Слова о полку Игореве» (XII в.) (см: Слово о полку Игореве / подгот. текста, перевод и коммент. О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси. СПб., 1997. Т. 4. С. 265—266).
9 Речь идет о каменных языческих изваяниях высотой от 1 до 4 метров, изображавших большей частью женщин, в просторечье прозванных «каменными бабами»; их реликты обнаружены в степной полосе России и в Сибири. Воздвигались, как правило, на курганах, которые служили капищами. Розанов сравнивает языческих «каменных баб», устанавливаемых часто у язычников за алтарем, называя из «славянскими Астартами», т. е. богинями любви.
|0Речь идет о патриархе Московском и всея Руси Никоне (1605—1681), имевшем титул Великого Государя.
11 Быт. 3:14.
12 Награда за отличие по службе чиновников — орден Святого Станислава, самый младший по старшинству в иерархии государственных наград Российской империи. Им награждали преимущественно чиновников гражданских ведомств.
,э Неточная библейская цитата (Быт. 1:27—28).
14 По русскому уголовному праву скопчество являлось преступным деянием, отнесенным к группе религиозных посягательств. Скопцы считали, что единственным путем спасения души является борьба с плотью путем лишения ее детородной функции.
15 Речь идет о патриархе Филарете, отце первого царя из династии Романовых — Михаила, и митрополите Коломенском и Московском Филарете ( 1782—1867).
10 Высшие (после папы) духовные лица в иерархии католической церкви кардиналы Ришелье и Мазарини были одновременно и крупными государственными деятелями Франции при королях Людовике XIII и Людовике XIV соответственно.
17 Архиепископ Херсонский и Одесский Никанор был в 1868—1871 гг. ректором Казанской духовной академии. Прославился как проповедник. Внимательно следил за новыми веяниями в литературе и неоднократно выступал с опровержениями взглядов А. Н. Толстого на церковь, брак, государство. Разбирая «Крейцерову сонату», архиепископ подчеркивал антихристианскую направленность отношения писателя к браку как «пакости и свинству» (см.: Никанор (Бровкович), архиеп. Церковь и государство. Против гр. А. Толстого. СПб., 1888; Он же. Беседа... о христианском супружестве, против гр. А. Толстого. Одесса, 1890). В своей речи, произнесенной в день пятидесятилетия смерти А. С. Пушкина в церкви Новороссийского университета, архиепископ говорил о том, что поэт — духовное чадо церкви прежде всего, он — блудный сын, перед смертью возвратившийся духом к Небесному Отцу (см,: А. С. Пушкин: Путь к православию / сост., подгот. текстов, примеч. А. Н. Стрижёва. Изд. 2-е. М., 1999. С. 238—268).
18 Розанов использует текст из разных глав Книги пророка Иезекиля о блудодеяних Оголы и Оголивы (Иез. 16:26; 23:20).
708


19 Речь идет о книге М. В. Погорельского «О сифилисе по Библии: Zara ath, или Что такое библейская „проказа“ ?» (СПб., 1900). Книга была выдвинута на соискание премии Академии наук. Текст, приведенный Розановым в письме, не обнаружен.
20 Пародийная поэма А. С. Пушкина «Гавриилиада» (1821), в которой обыгрывался евангельский сюжет о Благовещении.
21 От кадош (евр.) — священный.
22 Розанов передает только общий смысл, написанного М. В. Погорельским, имея в виду следующий текст: «...весьма подозрительны упоминаемые два раза в Библии жившие при храме женщины „Zara ath“ — feminae ministrantes (женщины прислуживающие, лат. — Ред.) (Exod. XXXVIII, 8 и 1 Sam. II, 22). Впрочем, на это указывают не только жалобы библейских пророков, но даже сама этимология слова, обозначающего название этих классов людей на библейском языке, весьма характерна: они называются KADESH — мужчина, проституирующий себя, а женщина — называется KADESHAN, что дословно значит священный, священная (Lev. XXIII, 18) » (Погорельский М. В. О сифилисе по Библии: Zara ath, или Что такое библейская „проказа“?». СПб., 1900. С. 33).
230
Розанов — Перцову
Около 26 июля 1901 г. Терийоки
Ну, батенька, с Вами совсем «выдохнешься», переписываясь. А у меня за илечами — обязательная печать1. Порадовали Вы меня обеими письмами. В сущности, оба бы нужно в «М(ир) иск(усства)»2. Я уж Фило- софову предлагал открыть à la XVIII в(ек) рубрику «Corespondences»*. Много интереснее ихних хроник будет3. И печатали бы там Вас и Рцы (получил тоже 2 интересных письма)4.
В конце концов, где бы ни быть — быть бы счастливым для себя и хорошим воином для лагеря. «Траур» христианства начинается с мысли: «нет, ты будь несчастлив для себя, пожалуйста, упрашиваем: и тогда будешь отличным для нас воином». Так что люди больше давятся христи-
Корреспонденции (фр.). 709


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №180. Л. 17. Датируется в связи с пометой Перцова на л. 17: «№ 97. 1901 29/VII». Ответ на п. 299.
1 августа 1901 г. Рыбинск
анством, чем его сдобно кушают. Отсюда много трагедий и комические епизоды. Но не стану критиковать.
Тернавцевуя сообщил «радостную весть» о Вас5. Жаль, что письмо уже в коллекцию спрятал. Ну, vale, дружок. А все-таки Вы мне напишите.
Ваш любящий В. Розанов
Зачем в Рыбинске?
Оч(ень) я жаден к Вашим письмам. Чёрт Вас угораздил писать их интереснее, чем статьи (всегда почти неясные и как-то не золотовесные). А в письмах хорошо: и на важные темы и чертовски выпукло. Целую — А ведь очень хочется еще написать, но удерживаюсь. Уж конверт написал, чтоб «не распространяться».
1 Имеется в виду обязательное количество статей, которое Розанов должен был представить в «Новое время» за получаемое содержание по договору штатного сотрудника.
2 Речь идет о письмах Перцова от 15 июля 1901 г. и 26 июля 1901 г. (см. п. 226 и п. 228).
’ Розанов и Перцов печатались большей частью в отделе «Художественной хроники» журнала «Мир искусства».
4 Вероятно, упоминаются письма Рцы от 14 июня и 24 июля 1901 г. (см.: Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 534—539). Так же как и Розанов, Рцы печатался в «Мире искусства». В 1901 г. в журнале была помещена его статья «Две скорби (В. В. Розанову)» (МИ. 1901. Т. 5. №4. С. 168—176).
s Имеется в виду признание Перцова в письме от 15 июля 1901 г., что он становится православным «ортодоксом» (п. 226).
231
Перцов — Розанову
19011/VIII
Ну, батенька, должно быть, «черные жуки»' Вас закусали жестоко, что Вы так брыкаетесь, точно лошадь под слепнями.
710


Что же тут можно г(ово)рить или оспаривать, когда человек даже не слушает, а только «рвет и мечет» ? Вы ничего в моем письме не поняли и даже не трудились понять. Впрочем, действительно «не Вашего ведомства».
М(ожет) б(ыть), и моя неправота: человека пришибло камнем, а я над ним читаю «лекцию о тяготении». В Вас сидит юродивый, во мне — педант. Боли Вашей можно сочувствовать, желать Вам победы над «Филаретами» («немилостивыми»)2 — также, но видеть более того — нужно быть без глаз. В Вас нет ничего исторического — ни как в человеке, ни в Вашей роли. Почему такой же «антихрист» (и худший даже, как ругатель) Ницше производит более «фатальное» впечатление?3 Возможно, что Вы добьетесь пересмотра законов о разводе, о внебрачных детях и т. д. — вообще успехов публициста, но «реформа» души человеческой? но успехи пророка? Вам мерещится Руссо4. В Вас нет властности — главной приметы королевской крови. Оттого Вы и «мечетесь», как Раскольников. Тоже «преступили», «не имея права»4.
А ведь что смешно — что Вы меня, очевидно, считаете «аскетом», т. е. не только «в идеях», но и de facto*. Вы не «рвали» бы так без того. Эх, батюшка!
Да и в идеях-то какой я аскет? Тернавцев навряд ли бы порадовался, зная весь круг моих идей. Зря Вы его поздравляли с новым ортодоксом — вольно Вам всё всерьез брать.
«Ортодокс», недоумевающий над мусульманством и его posterior'ностью к христианству? — у «настоящих» это живо: «лжепророки».
А Ваш «дифференциальный юдаизм» — «слова, слова, слова». Вместо одного слова два, да еще противоречивых. Вот так-то у нас и «от-
фактически (лат.).
“ вторичностью (отлат. posterius — вторичный). 711


делываются». Ведь это тот же «лжепророк». — Впрочем, я, кажется, теперь уж знаю.
Ну а в Париж Вам хочется. Нечего «страшные слова» говорить. Да и что за беда? Справедливо заметили сами, что даже в Библии есть порнография6.
И поверьте, через 500 лет «господствующим типом» будет вовсе не св(ятой) Феодосий Печерский, в пещере побеждающий илоть7, и не шейх Абу-Осман, утешающий илоть под финиковой пальмой8, — а попросту Стива Облонский, всем нам милый, и «аскетическому» автору его в том числе. Да, впрочем, что я? — Ведь и теперь, кто же «господствует»? Ну, облегчайте развод etc. — кстати, ведь еврейского ощущения пола Вы нам не дадите и не имеете власти дать. Этой запечатанной стклянки теперь уж не откуприть. А развод an und für sich — что ж? Стивы возьмут его с удовольствием. Помните, ведь уж и в романе он «высказывался за развод». Вот на эту мельницу Вы и работаете. И против ее работы я ничего не имею — пусть смелет «Кормчую книгу»9 («мели, Емеля, твоя неделя»). Я только «устанавливаю классификацию» и не согласен называть Мемфисом10 предместье Парижа, хотя бы строитель оного и был bona fide убежден, что реставрирует Мицраим1 \
«Ах, кабы Волга-матушка да всиять побежала!»12 Тогда не нужно бы и мне из Рыбинска в Казань ехать — она сама бы ко мне приехала. А теперь вот поеду в воскр(есенье) 5 авг(уста). Ответ (если будет) адресуйте лучше в Казань, Поперечно-Грузинская ул(ица), д(ом) Токаревой.
Да, хорошо бы печатать письма в «М(ире) и(скусства)». Почти у всех нас они лучше статей. Правда, что тогда сейчас бы сжались и выцвели.
А Вы так и едете, вслед за Аевушкой13, в либеральную пристань: «средневековые благоглупости» — чем не язык Скабичевского? И «перевертываний», и «хлестаковщины» сколько угодно. Нынче уж
искренне (лат.).
712


время такое самоудовлетворенное. Все хвастаются — в стихах Бальмонт, в прозе Горький, в философии — Розанов. А между тем только бы ответили: как вернуть чувство пола! Взял нож и обрезал? Выйдет только кровопролитие. Всё равно, к(ак) с разводом «из-за запаха во рту». Ну, поест Долли луку — Стива сейчас и «развод»14. А потом гувернантке луку подсунет. Народ дошлый. Вас «не побить рассуждением»? Да вот чтб Вы мне ответили и ответите? В истерику впали, а я, видите, как благодушен. Всех благ.
Ваш П. Перцов
1 Подразумеваются монахи.
1 Православный святой Филарет Милостивый был известен необыкновенной добротой и отзывчивостью. Упоминая «Филаретов немилостивых», Перцов намекает на ортодоксально строгого московского митрополита Филарета.
3 На родство религиозно-философских построений Розанова с идеями Ф. Ницше указывал Д. С. Мережковский. Считая Ницше выразителем антихристианской культуры, он называл Розанова «русским Ницше»: «Ницше, со своими откровениями нового оргиазма, „святой плоти и крови“, воскресшего Диониса — на Западе; а у нас, в России, почти с теми же откровениями — В. В. Розанов, русский Ницше. Я знаю, что такое сопоставление многих удивит; но когда этот мыслитель, при всех своих слабостях, в иных прозрениях столь же гениальный, как Ницше, и, может быть, даже более, чем Ницше, самородный, первозданный в своей антихристианской сущности, будет понят, то он окажется явлением едва ли не более грозным, требующим большего внимания со стороны церкви, чем А. Толстой, несмотря на всю теперешнюю разницу в общественном влиянии обоих писателей» {Мережковский Д. С. А Толстой и Достоевский. М., 2000. С. 202).
4 Перцов подразумевает сочувственное отношение Розанова к идеям и общественному поведению Ж.-Ж. Руссо, также стремившегося в своих духовных исканиях совершить нравственный переворот— «воскресить природу» (ср. у Розанова: «ведь Вы же не можете отрицать, что я подвел к вопросу: как восстановить трансцендентное чувство пола (...) тьмы вопросов, нейтральнейших, до меня не было» — см. п. 232): «Руссо хотел Европе дать почувствовать природу; но, верно, не расти розам среди зимы, и в общем попытка его, хотя и великая, благородная — была неудачна и болезненна» (цит. по: Около церковных стен. С. 385; впервые: О нарядности и нарядных днях календаря // МИ. 1903. Т. 10. № 10/11. С. 105—ПО). См. также более позднюю статью Розанова «Ж.-Ж. Руссо» (НВ. 1912.10 июля. № 13048. С. 4; О писательстве и писателях. С. 569—575).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1. №81.
Л. 43—44 об. Помета Перцова с номером письма отсутствует. Ответ на п. 229,230.
713


5 Имеется в виду решение Розанова вступить в незаконный с точки зрения церковного канонического права брак с В. Д. Бутягиной.
6 См. примеч. 19 к п. 229.
7 Феодосий Печерский — древнерусский церковный писатель, игумен Кнево-Пе- черского монастыря. Проповедовал основы христианской морали, призывал монахов полностью, «без уныния» отречься от мира, обличал своекорыстие и жадность.
8 Вероятно, речь идет о шейхе Абу-Усман Санд бен Салам аль-Магриби, который 30 лет прожил в пустыне, строго соблюдая посты и подвергая себя лишениям.
9 «Кормчая книга» — сборники церковных и светских законов по управлению церковью в ряде славянских стран.
10 Древнейшая столица Египта, резиденция фараонов.
11 Название Египта на иврите.
12 Первая строка стихотворения А. К. Толстого «Ой, кабы Волга-матушка да вспять побежала!» (1856).
13 А. Н. Толстой.
н Реакция на фразу Розанова из и. 229.
232
Между 4 Розонов — Перцову
ц 7 августа
1901 Г. Что, рассердились, что ли? Ая вот соскучился без Ваших ругательных Санкт-Петербург писем, значит я добрее, хоть и «антихрист» к(а)к Вы меня ругаете. Никогда я антихристом не был, а так запутался, просто не понимаю. Ничей я не враг.
И Никодиму было сказано: «аще не родишься вновь — не внидешь в царство небесное»1. Значит, так трудно. А Вы меня насмешливо спрашиваете: «чем болтать, ответьте на 1 вопрос, к(а)к восстановить еврейское чувство пола». А я почем знаю как. Но ведь Вы же не можете отрицать, что я подвел к вопросу: как восстановить трансцендентное чувство пола или еврейское чувство) пола, а Вы пишете: «никакого Вы исторического значения не имеете». Почему же нет, когда тьмы вопросов, центральнейших, до меня не было? «Но Вы подводите к воротам, а не отворяете их». Один подводит, другой отворит.
714


Эх, батенька: будем скромны. Не будем хвастать, что знаем то, чего не знаем; но если кой-что подумали, зачем отказываться. О разводе. Не знаю, зачем его Стиве, если он и без развода лучше, чем при разводе, кутит. Развод нужен чистым и ради очищения семьи: вот новая на него точка зрения, которой оиять не было. Развод нужен для вторичного брака с любимым существом, а для разврата не нужно развода. Но Вы пренебрегаете практическими (мельчайшими) ступенями для поднятия семьи, Вам подавай «Эврику», Вам давай прямо Палладу из головы Юпитера2. Этого я не умею. Тут я пас. Я — маленький, а не большой.
Но вот на что обратите внимание: Спенсер и Бокль3, т. е. типичнейшие изнутри безбожники, кажется, никогда не держали in manu fallus'. Я не шучу. Обратите вниманье, что «fallism таинственно связан с «теизмом. Почему, я не знаю, но я наблюдал. Афаллисты суть самые непо- боримые безбожники: их хоть зарежьте, они не могут ощутить «вещей невидимых унованье»4 (= веры). Кто, напротив, начал погружаться в сии глубины, становится задумчив, нежен, проникновенен, меланхоличен и радостен в мечте и трансцендентен духом. Просто я наблюдаю это, и чем глубже туда, выше — туда. Вот связь вещей. Тут в смысле ритуала, подступов, средств — поверьте много можно найти. Ведь мы — при начале всего. Поверьте, не поставлено точки, и Ваша критическая точка — не осторожна, молода. «Эй, Вася, не хвастай: ничего еще „в волнах не видно, а ты уже подсчитываешь итоги“».
«Высот Меллиты5 Вы не восстановите». Будто в них дело. Дело в сути, а не во временах, именах и формах. Вся Европа встунила в фазис атеизма. Подыщут им 1,1 Уг века: но если теизм будет восстановляться (а конечно будет!), он будет восстановляться именно вехиаГным путем, зехиаГными средствами, как и вечно: больше чувства fallosa — больше чувства бога, хотя субъективно и не заметно. Так что и «высоты Мелитты», поверьте, восстановятся даже вокруг маленькой Лютеции (Paris)6.
в руке фаллос (лат.).
715


Да и восстановится всё древо жизни, верю, верю, да и написано в Апокалипсисе7.
Вы меня сбили. Вы меня заставили самоуверенным тоном поколебаться. Я подумал: «Боже, как я бессилен, если Перцов т (а)к ругается: значит, я ни в чем никого не убедил». Но, друг мой, пока есть одна пара множащихся, пусть даже только собак — Озирис и Изида чисты, не опровергнутые, суть факт. Вот факты-то Оз(ириса) и Из(иды) и невозможно из семьи вырвать иначе к(а)к ножом скопца. Sunt solum duo dii: Selivanoff et Osiris. Tertium non datur. Selivanoff deus — Osiris diabolus, Osiris deus — Selivanoff diabolus. — И оиять — Tertium non datur*.
А вот что : не хотите ли Вы к « Сум(еркам) просвещения»9 прибавить несколько по образованию передовиц из «Н(ового) вр(емени)»? Тогда черкните, я Вам отберу.
А с Иисусом я не хочу ссориться. Да и ни с кем не хочу ссориться. Мое дело чистое: религиозный брак:
1) чистый
2) верный
3) илодовитый
4) воспитательный
А поэзия, а музыка, а ритуал? Да ведь еще ничего не началось, и в посланиях апостольских разве есть такая дивная красота, к(а)к византийское пред-причастие: «Верую, Господи — исповедуя, яко Ты еси Сын Божий, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есм аз»10. Ни — «Херувимской»11. Ничего. Поверьте, для семьи и брака найдутся не худшие гимны, не худшие храмы. Но только торопиться не надо.
Есть только два бога: Селиванов и Озирис. Третьего не дано. Селиванов бог — Озирис дьявол, Озирис бог — Селиванов дьявол. — И опять — Третьего не дано (лат.).
716


И не надо лгать: «О, уж знаю, о, уж можем!» (Будем скромны, но не будем прерывать шагов).
Ну — 6esé.
В. Роз.
1 Неточно цитируются слова Иисуса Христа из Евангелия от Иоанна, обращенные к члену синедриона Никодиму: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:1—5).
2 Речь идет об Афине Палладе — греческой богине войны и победы, вышедшей, согласно греческой мифологии, из головы Зевса.
3 Ср. трансформацию этой мысли в более поздней записи: «Спенсер, Бокль и т. п. болваны не потому не нужны, что они ошибались (м. б., и нет, а потому что они — амфибии, земноводные, с холодной кровью в себе. „А я хоть и мышка, но у меня горячая кровь“. Дитюшку я рожу горячекровную, самку я люблю горячекровную. Позитивизм — поган (...) Эти-то амфибии окружили несчастное человечество и, высовывая двоящиеся языки, быстро произносят всякие „хорошие слова“ и заманивают его „к себе“, — обещаниями. (...) Тепленькие старые дома растворяются и амфибию впускают» (запись от 7 февр. 1914 г. // Когда начальство ушло... С. 213).
4 Евр. 11:1.
5 О священном культе ассиро-вавилонской богини Мелитты (другое имя Иштар — Астарта) Розанов писал неоднократно. В этой связи в VI главе «Юдаизма» он приводил обширную выписку из «Истории» Геродота (I книга, глава 198): «У вавилонян есть, однако, следующий отвратительный обычай: каждая туземная женщина обязана раз в жизни иметь сообщение с иноземцем в храме местной своей Афродиты. (...) в святилище тамошней Афродиты садятся в большом числе женщины с веревочными венками на головах; одни из них приходят, другие уходят. Между женщинами во всевозможных направлениях сделаны совершенно прямые проходы, по ним ходят иноземцы и выбирают себе женщин. Севшая здесь женщина возвращается домой не раньше, как иноземец бросит ей монету на колени и сообщится с нею за пределами святилища. Бросивши женщине монету, следует сказать: приглашаю тебя во имя богини Мелитты. Мелиттою называют ассирияне Афродиту» (см.: НИ. 1903. Сент. Отд. I. С. 170—171; Юдаизм. С. 37—38).
6 Древнее поселение паризиев, находившееся на месте современного Парижа.
7 В Апокалипсисе: «Древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой: и листья древа — для исцеления народов» (Отк. 22:2).
8 Речь идет о К. Селиванове, основателе во второй половине XVIII в. секты скопцов в Орловской губернии; проповедовал оскопление как способ избежать соблазн плотского греха.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.ТМ».
Оп.1. №180.
Л. 18—1906.
Датируется по связи сп. 231,233,234 и помете Перцова на Л. 18: «№ 98.
1901, авг.» Ответ на п. 231.
717


Около 7 августа 1901 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. № 180. Л. 20. Датируется в связи с пометой Перцова о получении письма на л. 20: «№ 99. 190110/VIII».
Ответ на п. 231.
9 Вероятно, в связи с уничтожением от пожара в типографии части тиража сборника статей Розанова «Сумерки просвещения» (издан Перцовым в 1899 г.) предполагалось его переиздание. Намерение не было осуществлено. Ответ Перцова см. в п. 234.
10 Неточно цитируется начало молитвы на литургии перед Св. причастием.
11 Имеется в виду Херувимская песнь — в греко-византийском обряде песнопение, которое поется на литургии.
233
Розанов — Перцову
А ведь и в самом деле, дорогой, мы не понимаем друг друга. Перечел раза 3 Ваше письмо1 и итог: «Как я прав, как он не прав». Но ведь не дурак же и Вы. След(овательно) — не понимаем. Меня душит моя правота (клянусь!), от сего раздражение при самом виде возражающего. Клянусь, я не лгу.
Finis*.
Вчера читал на ночь «3 разговора» Соловьева. Весь 1-й разг(овор)2 одолел. Как интересно. Вообще мы С(оловье)ва тоже маловато читаем, больше заглядываем в книги, да «слыхал, что-то говорили». Но у меня ужасная лень читать, позорная3. И она уже лет 8—10 образовалась.
Когда Вы вернетесь? Да отчего на 3 вопроса не ответили, что делали в Рыбинске? Ну, принесли почту. Solo lire *. Смотрите же, любите меня, а то будет скучно.
Ваш В. Розанов
Конец (лат.).
“ Одномучитать (фр.).
718


1 См.п. 231.
2 Имеется в виду литературно-философская работа В. С. Соловьева «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (1899—1900).
3 Розанов писал о себе: «Действительно, я чудовищно ленив читать. (...) Но отчего же втайне я так мало читаю? 1000 причин: но главная — все-таки это: мешает думать. Моя голова, собственно, „закружена“, и у меня нет сил выйти из этой закружен- ности. Я жадно (безумно) читал в гимназии: но уже в университете дальше начала книг „не ходил“ » (Уединенное И Листва. С. 67).
234
Перцов — Розанову 2 сентября
1901 г. Казань
1901 2/1Х Казань.
Поперечно-Грузинская ул., д(ом) Токаревой.
Конечно, и не думал сердиться (на что? скорее бы Вам), но попросту, заехав в Казань, впал в обычное состояние казанской лени, близкое к параличу. Воздух, что ли, здесь такой (город совсем мертвый, саркофаг египетский1 или уж кормят в родительском доме усиленно, но всякий раз впадаю в какую-то своего рода «кататонию»2.
Так и молчал. Всё «завтра» да «завтра». Ощущал лишь угрызения совести при виде Ваших нововременских передовиц, ныне столь обильных3.
Спорить, конечно, нечего. Помните из непрочитанной (sic!) Вами поэмы:
Я спорить не хочу, Сенека, Но отчего так создан свет, Что где лишь два есть человека, Там два и взгляда на предмет4.
И уж в особенности у нас с Вами, п(отому) ч(то) уж так нам положено — лишь на том свете столковаться. Хотя я (без хвастовства) Вас
719


довольно понимаю. Конечно, я зарапортовался насчет «исторического значения». Вместо извинения, расскажу Вам недавно мною слышанное пылкое восклицание по Вашему адресу (от человека весьма сдержанного и весьма здравомыслящего). «Если — воскликнул сей Ваш поклонник — нас спросят наши дети: чтб было в Ваше время? Мы можем им ответить: при нас кончал Аев Толстой и начинал Розанов». Довольны, батюшка?
Но все-таки и я — не такой Хлестаков, к(ак) Вам кажется. Я писал на основании очень серьезных данных, к(ото)рых Вы, во всяком случае, не опрокинете (similia similibus*, а у Вас не те медикаменты в руках). Не говорю, что они неопровержимы совсем. Но мудрено тут всё, и одним «на Тя, Господи, уповаем»5 немного возьмешь. Апокалипсис навряд ли за Вас: ведь его «Жена, облеченная в солнце»6 сияет уже «по ту сторону», а Вы на этом, благословясь, собираетесь лить вино новой лозы в старых козлов. Не осмердило бы?
Главный Ваш lapsus’, по-моему, именно этот — что Вы еще как бы накануне христианства, и самое чувство пола, в Вас проснувшееся (в сущности, конечно, апокалипсическое), цепляется за «по сю-сторонние» формы и «в принципе» рвете их на куски. Какая там семья! Какая там женщина даже! Для нашего чувства пола это «вино» пресно и затхло, просто вода почти. Именно нам нужна «новая лоза». И когда хоть краешком души схватишь, что такое христианство, — тогда уже во всем существе почувствуешь: «испивший Его воды не возжаждет вовек»7. А Вы тут со своими fallusa’Mn, аномалиями и прочими эпициклами; «христианство — аскетизм, убийство пола» — детский лепет!
Покажите это письмо Мережковскому8 и увидите, как оно ему будет понятно. Стало быть, это не случайная «мечта» моя, а есть оно в мире и «достигшие» откликаются, как на знакомый пароль. Подождите,
подобное подобным (лаги.).
** промах (лат.).
720


«Богу изволящу», и Вы дайдете Ваш квадралион. Анет — на том свете, мигом согласимся.
В том всё и дело, что «tertium datur»*, но для того «природа человеческая должна перемениться» (у Павла: «все мы изменимся во мгновение ока»)9. Разве Озирис только свят? Разве не свят и Селиванов?10 Не буквальный Селиванов, а селивановский «порыв», никогда в мире не умиравший и всегда сопряженный с религией (даже в «казенном» Риме — весталки!)11. Ау Вас непременно одного Бога наповал ухлопать. Селиванов хочет сберечь лицо свое, Озирис хочет слияния с миром. Как согласить это? Двуполостью лица. Истинный лик человеческий, как Лик Христа — мужской и женский. Здесь и правда гонимого Вами, подобно Савлу12, аскетизма: задерживая пол, углубляем в себе пол (что Вы верно заметили) и через то растим в себе противоположный пол. Отсюда и воздержанность гениев (Вами же указано) — они ближе всего к двуно- лости (и вместе они, по Вашему выражению, — «нормальный образчик человеческой природы»). Рцы только немного дал мимо13: от целомудрия полтинника в стерляди не найдем (эк, материализм-то к нынешнему человеку как привязался!), а в себе нечто «инородное» и тайнообразующее обрящем.
Вот в это всё вдумайтесь. Как видите, не совсем «лабардан»н. А впрочем, каждому свой путь. Ваш же перед Господом довольно высок и прекрасен.
Женщина — Вы, оттого и «душит» Вас «уже при самом виде возражающего. Женская, семитическая исключительность и нетерпимость. Недаром Вас еще Страхов резонно бранил католиком. Углубились в себя как кристалл (помните, у того же Страхова гениальный комментарий к «исключительности» кристалла?)15 и только брыкаетесь на несогласно мыслящих. Ничего центробежного.
третье дано (лат).
721


Да так и надо. В том природа Ваша. Явление второго типа — и Вас, батюшка, на булавочку пришпилили.
«Что я делал в Рыбинске?» Вот пристал. Да ничего предосудительного. Жил себе да точил философские инкрустации. Мое теоретическое бильбоке16 всегда со мной — а всё остальное второстепенно.
Ни за какие коврижки не стану Вам издавать тех пустяков, к(ото) рые Вы напечатали в виде летних передовиц об учебной реформе17. Читая, только радовался, что печатается без подписи. Охота Вам поддерживать всю эту «освободительную» толчею; за к(ото)рой кроется только либеральное «себе на уме». Да и что за радость этот ванновскнй эклектизм?18 Сами же Вы прекрасно разносили мозаиковый принцип в педагогии. Как ни илох был Толстой19, но теперешнее разгильдяйство еще хуже, п(отому) ч(то) невежественнее и некультурнее. Досадно мне вообще за нашу печать, в к(ото)рой никто не смеет и не умеет повернуть против либералов. «Москов(скне) вед(омости)» хоть что-нибудь сказали, все-таки мысль, а Вы на них высыпали словесный горох. Сами его и подбирайте.
Вы — любитель сучков в чужих глазах. Помню, как Вы укоряли меня в обилии кавычек, а на самого типография жалуется, что «не хватает лапочек» (было!). Теперь попрек за малочтение. Но, мой милый, я этим летом прочел: 1 ) «Войну и мир»; 2) «Лину Каренину»; 3) весь 2 й том Толстого; 4) почти весь «Дневник» Достоевского; 5) «Обломова»; 6) 3 й том Макси(ма) Горького. Кроме того, кое-что из «серьезных» книг; 2—3, а то и 4 газеты в день и еще разное «случайное» чтение. Всё это в три месяца — с 1 июня. Да тут еще корректура всей Вашей 3 й книги («Литер(атурные) очерки»)20, разные путешествия и происшествия, летнее far niente* и собственное бильбоке21. При всем том, по
ничегонеделание (нт.). 722


обыкновению, имею вид бездельный. Но уж попреки в неделании, кроме как от все-прочитавшего Мережковского, не принимаю.
Л кстати, что он, наш «рыцарь бедный»?22 Не писал ему всё время, а вспоминается он частенько. Да и как иначе: из современников он мне ближе всех. Читали ли Вы его «Христиан(ство) Достоевского» в последнем № «Мир искусства)»?23 Обязательно прочитайте. Прежнее (о Толстом) можете не читать: это везде повторяется, да и не так важно. Л это обязательно. Правда, Вы слышали тогда в его чтении24. Но никакого сравнения — тогда в бестолковой обстановке, с Туган-Барановским и «примеряющимися» либералами — не понимаю, как он мог читать. У него вообще не хватает философского целомудрия. Но статья очень важна — лучшее, что он написал.
Л что мирискусники? Славно их отшлепал Буренин. И поделом, поделом. Не устраивай декадентских выходов. Просто досадно за них. Особенно Бенуа — такой милый, симпатичный, умница — и вдруг такая шутовская вывеска25.
Ну addio, саго mio* (В Италии-то мы недаром побывали.) Отвечайте. Я здесь просижу до октября. Всем нашим поклон.
Ваш П. Перцов
P. S. Что у Вас о Лермонтове — начались, да ни пру, ни ну? Начало скучновато — сборник цитат; Достоевского и без Вас прочесть можно26. Конечно, популяризировать не мешает. Вообще Вы совсем не критик (никакой центробежности’), и бедный Лермонтов в Ваших руках выглядит на себя не похож. Ну, да не в нем «сущность».
1 Выражение и образ из эпистолярной прозы другого корреспондента Перцова — Д. С. Мережковского. Ср., например, в письме к Перцову от 4 августа 1899 г. — сетуя на ограниченные возможности для помещения в печати своих произведений, он замечал: «Разве только Торг(ово)-Промышл(енная) газета? Но это какая-то египетская
прощайте, дорогой мой (um.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1. № 81. J1.45—49.
Пометы Перцова на л. 45: «№136»; на л. 47: «к 19012/IX».
Ответ нал. 232.
723


гробница или, лучше сказать, мертвецкая, учрежденная Розановым. (...) в Искусниках, много досадного (...) Тоже египетская гробница, кстати, с иероглифами Розанова» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 3. С. 133).
1 Психопатологический синдром, основным клиническим проявлением которого являются двигательные расстройства.
3 В августе 1901 г. статьи Розанова появлялись почти в каждом номере «Нового времени» (в общей сложности 39 публикаций).
4 Неточная цитата из драмы А. Н. Майкова «Три смерти» (1851). У Майкова: «Я спорить не хочу, Сенека! / Но отчего так создан свет, / Что где хоть два есть человека — / И два есть взгляда на предмет?»
5 Пс. 30:2.
6 Откр. 12: 1—17.
7 Слова Иисуса Христа из беседы с самарянкою (Ин. 4:1—42).
8 В сентябре 1901 г. Д. С. Мережковский продолжал проживать на даче в Луге.
9 1 Феа 4: 17.
10 См. примеч. 8 к п. 232.
11 Жрицы богини Весты в Древнем Риме; пользовались большим почетом — в весталки брали только юных непорочных девушек.
12 Еврейское имя апостола Павла до его обращения.
13 Вероятно, имеется в виду статья Рцы «Ad hominem» (PT 1899. 24 июля. № 30. С. 13—17; 7 авг. № 32. С. 12—14). Статья вошла в сборник статей Розанова «В мире неясного и нерешенного» (1901; С. 227—235, под подл.: Гатчинский Отшельник)
14 Треска, засоленная в бочках. У Перцова, вероятно, реминисценция сцены из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (действ. 3, явл. 5,6).
15 О кристаллах H. Н. Страхов рассуждал в письме восьмом первой части книги «Мир как целое. Черты из науки о природе» (СПб., 1872). Перцов, вероятно, имел в виду следующую мысль философа: «Если отношение между внешним миром и предметом имеет большое значение для предмета, то он необходимо представляет внутреннее разделение, именно в нем можно различить наружные и внутренние части. Так у всех организмов наружные части, как взаимодействующие с внешним миром, отличаются от внутренних. Так и простейший организм, клеточка, представляет внутреннее содержимое и оболочку, которая устанавливает известные отношения между ним и веществами, окружающими клеточку. Ничего подобного нету кристалла. Кристаллы однородны во всей массе; в них нет ничего центрального или внутреннего, чтб бы отличалось от наружного. (...) форма кристалла выражает собою и его внутреннюю сущность, именно совершенную однородность его массы, и его совершенное равнодушие, полную безотносительность к тому, чтб его окружает. (...) Существенная черта кристаллов (...) состоит в том, что свойства их не находятся в связи ни с какими внешними обстоятельствами, а зависят только от их собственной сущности, от веще724


ства, из которого они состоят. Не то в органических телах. Организмы суть существа, которые по самой своей природе необходимо находятся во взаимодействии с миром, их окружающим. Это коренное свойство их обнаруживается и в их форме. По самому своему определению, форма вещи есть ничто иное, как ее ограничение, ее обособление между другими вещами; следовательно, главного смысла формы должно искать именно в отношениях каждой вещи к остальному миру» (Страхов H. Н. Мир как целое. Черты из науки о природе. СПб., 1872. С. 140—143). Розанов откликнулся на книгу Страхова развернутой рецензией «Идея рационального естествознания» (PB. 1892. Авг. С. 196—221), в которой также обратил внимание на определение Страховым существа кристаллов, назвав его «истинным мастерством философского объяснения» (цит. по: Эстетическое понимание истории. С. 123). Позднее Розанов критически высказывался о «рационалистических» естественно-научных построениях Страхова (см., например: Сахарна. С. 29).
16 От фр. bilboquet, т. е. игрушка, состоящая из чашки с длинной ручкой и шарика, привязанного к ручке. Шарик подбрасывают вверх, стараясь поймать его в чашку.
17 Имеются в виду статьи Розанова, написанные летом 1901 г. по поводу учебной реформы: «Ни „да“, ни „нет“. О школьной реформе» (НВ. 3 авг. № 9128. С. 2; Юдаизм. С. 663—664); «О гимназической реформе» (Там же. 14 авг. № 9139. С. 2; Там же. С. 680—681) и др.
18 Речь идет об учебной реформе министра народного просвещения П. С. Ваннов- ского.
19 Министр народного просвещения Д. А. Толстой (1866—1880) провел реформу среднего образования в 1871 г. В гимназиях было усилено преподавание латыни и греческого языка. Только окончившим классические гимназии позволялось поступать в университеты. Убежденный консерватор, Толстой ставил целью реформы развитие в учащихся способности к строгому мышлению как действенному средству избегать поверхностных суждений и выводов.
20 Имеется в виду второе издание книги Розанова «Литературные очерки» (СПб., 1902).
21 См. примеч. 16.
22 Из стихотворения А. С. Пушкина «Жил на свете рыцарь бедный...» (1837).
23 Речь идет о четвертой главе «Христианство Достоевского» исследования Д. С. Мережковского «А. Толстой и Достоевский» (МИ. 1901. Т. 6. № 7. С. 17—50).
24 См. примеч. 2 к п. 213.
25 В одном из выпусков журнала «Мир искусства» (1901. Т. 5. № 5. С. 191—210) стихи поэтов-декадентов были напечатаны в сопровождении выразительных графических заставок и украшений художников-новаторов. Фельетонист «Нового времени» В. П. Буренин, неоднократнно выступавший в газете с едкой критикой «декадентов» и их творчества, зло высмеял этот «союз» представителей «современного» искус725


ства. Критик писал: «В „Мире искусства“ — не в общем, широком мире искусства, а в одном из его довольно затхлых и гнилых уголков, т. е. в дягилевском журнале, наши художники декадентского пошиба вступили в некоторый союз с поэтами-декадентами. По всей вероятности, этот союз устроен г. Дягилевым с целью взаимной поддержки „упадочников“ живописи и поэзии. Союз выражается в том, что художники Бакст, Аансере, Бенуа, Билибин иллюстрировали курьезными виньетками курьезные стихотворения гг. Мережковского, Г—а, Минского, Сологуба, Бальмонта и г-жи Гиппиус, помещенные в журнале под общей рубрикой „Рифмы“» (Буренин В. П. Цветы новейшей поэзии и новейшего художества» // НВ. 1901. 24 авг. Йе 9149. С. 2). А. Н. Бенуа художественно оформил страницы, на которых были помещены стихотворения Ф. Сологуба. См. примеч. 11 и 12 к п. 202.
20 В статье «„Демон“ Лермонтова в окружении древних мифов» Розанов рассуждал о теме «золотого века» в поэзии Аермонтова и романе Ф. М. Достоевского «Подросток» (НВ. 1901. 21 авг. № 9146. С. 2—3; Во дворе язычников. С. 187—196).
20 ноября 1901 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №180. Л. 21. Датируется по помете Перцова на л. 21: «1901.20/XI».
235
Розанов — Перцову
Ну, наконец-то. Умерли совсем. Не слышно1. . Дома в среду.
На всякий случай: по вторникам и пятницам — никогда дома (занятия в редакции)2.
Л у нас тут — хорошие дела; да, кажется, только мы сами-то говно. Не знаю. Болтать очень любим и славкн больно хочется. Л ведь кто начинает с жажды славы — ноуменально себя ее лишает. Страхов был таков: «какя жаден к похвале» (писал мне)3, а его только ругали.
Старею — а потому кончаю, поцеловав моего белокурого друга. Вырезки Ваши в «Н(овом) вр(емени)» не взяли (о Казани).
В. Розанов
Ergo'. Среда4
Следовательно (лат.).
726


1 Перцов писал М. П. Перцовой 24 ноября 1901 r„- «С Розановым мы встретились довольно холодно. То ли он зол на меня за летние письма с несогласием (он тогда очень злился, тем более, что ничего не мог возразить), то ли он вообще заважничал. Вероятно, и то, и другое. Правда, потом он оттаял и начал целоваться и даже крестить меня. Но я и сам, может быть, несколько подмерз. — Курьезное обстоятельство: жена Розанова нынче стала посещать разные философские собрания и вообще стала „интеллигентной женщиной“» (Из эпистолярного наследия Перцова // Энтелехия. 2003. № 7. С. ПО).
2 Имеется в виду присутствие Розанова в редакции газеты «Новое время». Обычно сотрудники собирались в редакции от 4 до 7 часов: « ...шли нескончаемые разговоры и споры. Вечером собирались опять, но споров тут было меньше. Вечером шла работа» (Снессарев. Мираж Нового времени. С. 11).
3 H. Н. Страхов писал Розанову: «До похвал я, признаюсь, жаден, потому что часто унываю в своем одиночестве, и похвалы дают мне знать, что я пишу не в пустом пространстве» (письмо от 13 авг. 1889 г. //Литературные изгнанники. С. 43).
4 Ближайшая по времени среда приходилась на 21 ноября.
236
Перцов— Розанову
1902, янв(аря) 15
Дорогой Василий Васильевич!
Пишу по поводу журнала, т. к. всё очевиднее, что дело может осуществиться1. Для удобства прибегаю к пунктам:
1 ) Достаньте Вы, ради всех святых, на этих же днях «Homo novus а» 2 у Дягилева, а то, сударь мой, будете собираться да собираться — статья у нас и уйдет под носом, а она для нас хлеб насущный. Я не успокоюсь, пока она не будет у меня в кармане. Она пойдет в первом же выпуске, а потому мы должны быть в ней уверены уже теперь. Жду получить не позже воскресенья*.
1902
15 января
1902 г.
Санкт-Петербург
Новый человек (лат.).
727


2) Думайте о вступительной profession de foi3, к(ото)рой, кроме Вас, тоже некому изложить. Смысл теперешнего момента во вселенной, новые волнения человеческих сердец, наш журнал — сей «новый путь» в земли обетованные и пр(очее). Но яйца курицу не учат.
3) Как приедет Л. Л. Суворин — тотчас мне черкните (на открытке одно слово). Л тем временем скажите обо всей затее Михаилу Чехову4, просите и возьмите (тоже без дальних ящиков) у него какой-либо рассказ, хоть с птичий нос величиной, а лучше два. Беллетристика — это наша Ахиллесова ията. Бедность такая, к(ак) у либералов насчет ума. Нужно собирать по копеечке. Скажите М. П. Чехову обо мне и познакомьте меня с ним. Когда обоих Вас можно там застать? Или не может ли меня с ним свести Л. Л. Суворин? Бывает ли М(ихаил) Ч(ехов) в редакции и когда? — Гонорар ему предложите 60 р(ублей) с листа,- для молодого автора довольно.
Л Вам, с Вашего разрешения, за вступительную передовицу уплачивается 80 р(ублей) с листа, а за остальные статьи (теперь и осенью) записывается в кредит по 100 с листа (условия Мережковских и Минского). Карманы у нас, правду г(ово)ря, насквозь дырявые (это — полный се- крет)*.
Найдите и дайте письма Константина) Леонтьева и Страхова6. Можно и мои (под псевдонимом) и Рцы.
Дайте в первый выпуск эмбрионы, заметки, к(акую)-н(ибудь) язвительность против либералов или консерваторов. Подпишем «Ibis», «Орион»7, к(ак) угодно. Мы вообще проектируем посыпать всё блюдо этими мелкими шпанскими мушками разного характера.
Конец января, февраль и начало марта составляем первый выпуск,- в конце марта выпускаем*. Осенью — второй. Л с января — журнал.
«Новый путь».
исповедание веры (фр.).
728


Окончательно всё выяснится в пятницу. В четверг9 при свидании узнаете. Целуюсь.
Ваш П. Перцов печатается впервые
по: РГАЛИ. Ф.1796.
Л каков Тернавцев? Вот семинария всегда скажется10. К(ак) Вы правы, что все они глухи к искусству, к(ак) тетерева.
* ибо после уеду.
Оп.1. №83.
Л. 1,2—2 об.
Пометы Перцова нал. 1:«№ 137» и «СПб.».
1 Речь идет об издании литературного и религиозно-философского журнала «Новый путь» (1903—1904). Планы создания собственного печатного органа обсуждались в кружке лиц, близких к Мережковскому, с конца 1890-х гг., однако практическая возможность для осуществления этих предположений появилась лишь в 1902 г. В январе этого года Перцов приезжал в Москву с целью заручиться финансовой поддержкой новому изданию. Более подробно о журнале см.: Максимов Д. Е. «Новый Путь» // Из прошлого русской журналистики. С. 129—254.
2 Речь идет о статье, опубликованной позже под названием «Новые люди» (PC. 1906.20 февр. № 49. С. 1, подл. Василий Варварин; Когда начальство ушло... С. 16— 22, с загл.: «Homines Novi... »).
3 Вступительную заметку, посвященную началу издания журнала «Новый путь», написал Перцов. См. примеч. 3 к п. 238.
4 М. П. Чехов, младший брат А. П. Чехова, литератор, автор очерков, рассказов. Печатался в «Новом времени». Служил заведующим книжной торговлей на железных дорогах у А. С. Суворина.
s Первоначальный денежный фонд журнала «Новый путь» состоял из взносов Перцова (3000 руб.) и В. А. Тернавцева (2000 руб.). Д. В. Философов после ухода Перцова из журнала писал ему: «Я ни минуты не забывал, что Вы и Тернавцев внесли пять тысяч на „Новый путь“... » (PO ИРАН PIII. Оп. 2. № 1474, № 1486. А. 16 об.). Позже поступили пожертвования от М. А. Морозова. В общей сложности капитал журнала составил 8000 руб. Новый печатный орган представлял собой не коммерческое предприятие, а «идейное» издание близких по своим умонастроениям лиц: почти все сотрудники работали в журнале и предоставляли материалы безвозмездно; лишь в отдельных случаях выплачивались скромные гонорары (как правило, их получали авторы, привлекаемые «со стороны» — в основном беллетристы, а из поэтов — сильно нуждавшийся К. М. Фофанов).
6 Речь идет о письмах К. Н. Леонтьева, H. Н. Страхова, Рцы, Перцова к Розанову для публикации в «Новом пути». Эти материалы в журнале не появлялись. Письма
729


Леонтьева к Розанову были вскоре напечатаны в «Русском вестнике» (1902. Окт. — Нояб.; 1903. Янв., Апр. — Июнь; Литературные изгнанники. С. 329—394). Письма Страхова к Розанову будут опубликованы значительно позже в книге «Литературные изгнанники» (1913) (Там же. С. 7—143).
7 Под псевдонимом Ибис Розанов помещал некоторые статьи в «Новом времени». Псевдонимом Орион он порой подписывал статьи в «Гражданине».
’ Перцов, вероятно, предполагал начать издание в 1902 г. с выпуска двух сборников под названием «Новый путь»: первый из них намечалось отпечатать в марте, второй — в ноябре.
’ В четверг — 17 января.
10 См. примеч. 4 к п. 219.
17 января 1902 г. Санкт-Петербург
237
Перцов — Розанову
1902,17янв(аря)
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Видно, что Вы привыкли к суворинской пышной трапезе1. У нас, батюшка, таких соусов не будет. 60 руб(лей) за лист беллетристики начинающим илатят все журналы («Русс(кое) бог(атство)», покойный «Сев(ерный) в(естник)» — знаю достоверно). Платят и хуже. И нам нечего раскошеливаться без единого еще подписчика, когда в «Богатстве)»2 при 12 000 илатят всё те же 60 и не думают прибавлять. Это только Мих(аил) Мих(айлович) Фёдоров илатил по золотому за строку m-me Щепкнной-Куперник. Таку него финансы официальные3. Л философам, согласно Вашему предложению, сбавлено до 75 руб(лей) с листа (и принято всеми).
Дайте утвердиться на крепком устое, а тогда хоть по-федоровскн швыряться николайдорами будем. Ведь сейчас ни кола ни двора.
За весь присланный материал (4 Ваших, одна Рцы4, 2 повести) — спасибо. Конечно, у нас беллетристики нема5, но как же брать рукописи 730


под аванс? Ведь еще неизвестно, будет ли журнал. Деньги отдадим, а там с рукописью и сядем. И Вы всё забываете, что и отдавать-то, в сущности, нечего.
М. П. Чехова6 непременно пригласите к себе в это воскресенье7 (пока я здесь)8. И Мережковские им очень заинтересованы9. В эту иятницу, к сожалению, нельзя с ним познакомиться10 — да, впрочем, ведь и Вы тогда у Случевского1 *. Л в начале той недели я уеду.
Жаль, не увижу Л. Л. Сув(орина). Тогда уж Вы просите его, от меня, насчет льготы для рекламы. Нельзя ли для начала и совсем на даровщинку (хоть сзади и 2—3 раза)?12
Л главное — Шаховской назначил в понедельник быть у него и подать прошение13. Но Вы узнаете это раньше этого письма.
Ваш П. Перцов
Корректуры будут присылаться14.
1 Имеются в виду заработки Розанова в «Новом времени». См. примеч. 8 к п. 162.
2 С журналом «Русское богатство» Перцов сотрудничал с 1892 г. и вел в нем библиографический раздел. После ухода из органа народников Перцов сохранил добрые отношения со всеми сотрудниками журнала, кроме Н. К. Михайловского. См.: Петрова М. Г Мемуарная версия при свете архивных документов // Известия Академии наук СССР. 1987. T. LXVIII. № 2. С. 156—172. (Серия литературы и языка).
3 Имеется в виду ведомственное подчинение «Торгово-промышленной газеты» Министерству финансов. Перцов и Розанов помещали свои статьи в «Литературных приложениях» к «Торгово-промышленной газете».
4 Формируя редакционный портфель журнала «Новый путь», Перцов обратился к Розанову с предложением пригласить для сотрудничества в новом журнале литератора И. Ф. Романова-Рцы. Личное знакомство Перцова и Рцы произошло позднее. В 1900 г. Рцы писал: «Мне не часто приходится встречать в наших газетах и журналах подпись: ,JI. Перцов“ (...). Вот, думаешь, несомненно незаурядная голова: и изложение такое прекрасное, и некая углубленность мысли, и какое-то искание новых путей во свете старой, вечной правды... Может быть, еще где-нибудь пишет — не знаю... Досадно! И вот что, по-моему, свидетельствует о незаурядности писателя: хочется с ним спорить, возражать... » (Рцы (Романов И. Ф.). Еще о Пушкине (Письмо в редакцию) И МИ. 1900. Т. 3. № 1/2. С. 19—22). Переписка между Перцовым и Рцы завязалась в свя-
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №83. Л. 3,4. Помета Перцова нал.3:«№ 138».
731


зи с подготовкой издания журнала «Новый путь» в мае 1902 г. На просьбу Перцова прислать ему журнал «Листопад» Рцы сразу же откликнулся письмом: «Раз — единственный, что я был на заседании Религиозно-фило со фск( ого) Общества, — я Вас видел и мысленно через стол посылал Вам выражение всяческих симпатий. В. В. Розанов, бывший моим, так сказать, ментором, неотложно-нужным признал познакомить меня с Д. С. Мережковским. Засим, на второй очереди, еще с кое с кем, но не с Вами» (Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 583).
5 Проблема наполнения материалами беллетристического отдела журнала «Новый путь» оставалась нерешенной. 3. Н. Гиппиус писала по этому поводу Перцову: «Относительно беллетристики — почему это уже такой вопрос? Будем печатать, что будет, (...) Нет, это надо оставить без внимания пока, сложится само собою со временем» (письмо от 20 сент. 1902 г. — Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 157).
6 О М. П. Чехове см. примеч. 4 к п. 236.
7 То есть 20 января.
8 Перцов собирался выехать в Москву (см. примеч. 1 к п. 236).
9 Кроме Перцова, в редакцию «Нового пути» входили Мережковские. 3. Н. Гиппиус вела практические дела издания, а Д. С. Мережковский следил за идеологической линией журнала.
10 Предложенное М. П. Чеховым произведение не было помещено в «Новом пути». 3. Н. Гиппиус писала Перцову: «Розан(ов) огорчен, что повернули Михаила Чехова. Но что же делать?» (письмо от 23 февр. 1902 г. // Там же. С. 130).
11 Речь идет о так называемых «пятницах Случевского», еженедельных дружеских собраниях поэтов на квартире К. К. Случевского в Петербурге (см.: Сапожков С. В. «Пятницы» К. К. Случевского И Новое литературное обозрение. 1996. № 18. С. 232—280). Знакомство Розанова с поэтом произошло в 1902 г., когда Мережковские (посетители поэтического кружка) хлопотали о получении разрешения на издание журнала «Новый путь», в том числе и через Случевского. Поэт являлся членом Совета министра внутренних дел и главным редактором газеты «Правительственный вестник»; принимал участие в усилиях по получению разрешения властей на новый журнал. 23 февраля 1902 г. 3. Н. Гиппиус извещала уехавшего в Казань Перцова: «Уже написала Случевскому, не увидит ли он быстро Шаховского, и когда доклад» (Письма Гиппиус к Перцову //РЛ. 1991. № 4. С. 130). В обращении, адресованном Розанову, Слу- чевский писал: «Сердечно уважаемый Василий Васильевич! Многие из наших общих друзей говорили мне, что между Вашими взглядами и моими много общего и что „Песни из уголка“ непременно послать Вам. (...) Не скрою, что делаю это с величайшим удовольствием; понравится ли это Вам — другое дело, не знаю, — но знаю, что искренно и глубоко почитаю Вас» (письмо от 3 яив. (1902 г.) // НИОР РГБ. Ф. 249. Оп. 1. М. 3875. № 28. А. 2). Книга стихотворений Случевского «Песни из Уголка. 1895—1901 » (СПб., 1902) вышла в свет в декабре 1901 г. Сохранилось еще одно письмо Случев- 732


скоро с приглашением Розанову принять участие в обсуждении проектируемого «Литературно-философского общества»: «В пятницу, 18 января, в 9 вечера у меня будут читать и исправлять уже составленный проект устава. Соблаговолите не отказать и пожаловать ко мне (Фонтанка, 127); Ваше участие чрезвычайно дорого» (б/д // Там же. А. 3). Розанов познакомился со Случевским и сделал на его письмах короткую запись: «К. Случевский (что-то не симпатичное, видел 2 раза) » (Там же. А. 1).
12 Объявление об открытии подписки на «Новый путь» с приложением проспекта первого номера журнала было напечатано в «Новом времени» на первой полосе 8 ноября 1902 г. (№ 9584. С. 1).
13 Князь Н. В. Шаховской, начальник Главного управления по делам печати (с 1 янв. 1890 г. по 25 апр. 1902 г.), назначил Перцову аудиенцию по поводу издания журнала на понедельник, 21 января 1902 г., но прием не состоялся. Через два месяца, 23 марта 1902 г., Гиппиус извещала находившегося в Казани Перцова: «Конечно, они нас уже зарезали на эту весну своей проволочкой. (...) Недели полторы тому назад я получаю письмо от Случевского: „(...) Скажите Перцову, чтоб он явился к Шаховскому в первый приемный день и захватил собрание своих трудов и изданий“. Это, думаю, что такое? Отвечаю: Перцов по делам в Казани, путь длинен, не удовлетворится ли князь моими сообщениями, что Перцов издавал то-то и то-то, сотрудничал в ,,Н(овом) в(ремени)“, по направлению — принадлежит к новому славянофильству» (Письма Гиппиус к Перцову//РЛ. 1991. № 4. С. 139). Поскольку ответа на свое объяснение Гиппиус не получила, то вместе с Д. С. Мережковским отправилась к К. К. Случевскому за официальным известием: «...из полиции Шаховскому были доставлены между прочим сведения, что Вы издавали и всячески распространяли книжки Льва Толстого!!! От этого и произошло „сумнение“. Хороша у нас полиция! Я так и застонала и стала головой ручаться, что это вздор. Впрочем, было уже поздно, Случ(евский) дал Шаховскому мое письмо, и всё более или менее обошлось, Ш(аховской) при Случевском велел заготовить доклад на субботу. Случевский велел Вам передать, что „все шансы очень хороши“, задержка, если будет, то от министра, ибо кто его мол знает, но и того не предвидится» (Там же). Справку Департамента полиции на Перцова см. в примеч. 1 к п. 245.
14 Корректуры материалов, помещаемых в «Новом пути».
733


7 февраля 1902 г. Санкт-Петербург
238
Перцов — Розанову
Печатается впервые по: ШЛИ. Ф.1796. Оп.1.№83.Л.5,6.
Помета Перцова на л. 5: «№139».
1902,7/П
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Спасибо за хотение, но ведь это совсем не то1. Желательна статья (в лист или около) о современном русс(ком) обществе вообще, об его «течениях» и т. п. — словом, вроде некоторых Ваших статей в «Нов (ом) врем(ени)» (о славянофильстве, о либералах, о великороссах-малороссах, о Пушкине, Белинском, о Владимире) Соловьеве — вот этого типа). Или если о публицистике и о действительности текущей — лень, то в другом диапазоне, но тоже злободневно и широкообъемлюще — вроде «Небесного и земного»2. Ничего, если статья будет очень Ваша (только, конечно, не так уж распоясано и без невыразимых, а, ну, хоть в пиджаке, что ли, с галстуком- бабочкой — ведь все-такн первый выход). Одним словом, вообразите, что это у Суворина вдруг всё «поняли» — и «милости просим». Л не «тянет» — бросьте. Редакционное «вступление» во всяком случае напишем мы3.
Не забудьте «дневник»4.
Ваш П. Перцов
Л в субботу лететь к Вам на шабаш?5
И что Вы так всё свели к религиозно)-философ(скнм) Собраниям? Журнал вовсе не будет только их органом. У Вас к(ак)-то выходит, что «Новый путь» = «Труды» оных Собраний6. И нельзя читателя так по животу... И что за благоволение в человецех7 в конце? Мы, напротив, хотим быть зубастыми.
Ну, не сердитесь: это к слову. Addio.
734


1 Вероятно, Перцов отвечает на неизвестное нам обращение Розанова.
2 Статья Розанова «Небесное и земное» (НВ. 1901.11 дек. № 9258. С. 2—3; Около церковных стен. С. 156—170).
3 Речь идет о программной статье, определявшей идейную платформу журнала «Новый путь». В итоге статью написал Перцов: «Мы стоим на почве нового религиозного миропонимания. Мы поняли, что осмеянный отцами „мистицизм“ есть единственный путь к твердому и светлому пониманию мира, жизни, себя. (...) Гоголь, Достоевский, Владимир Соловьев — вот наша родословная. Постепенное раскрытие и уяснение новой религиозной мысли в последовательности этих трех имен — вот основание наших надежд, залог нашего будущего» (Новый путь // НП. 1903. Янв. Отд. 1. С. 5—6).
4 Под «дневником» подразумевается программная статья для журнала «Новый путь». Гиппиус писала Перцову: «Наконец-то, после долгого ожидания, была я вознаграждена толстым „знаком“ жизни от Вас, пухлым дневником редактора! Со вниманием прочла его и нахожу, что редактор рождается очень правильно. Со всеми Вашими соображениями я, в общем, согласна» (письмо от 8 марта 1902 г. — Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 133).
s Вероятно, речь идет о собраниях у Розанова. В одном из февральских писем к Перцову в Казань 3. Н. Гиппиус сообщала, что Розанов «восстановил» свои «воскресенья» на Шпалерной, прерванные, вероятно, в связи с заболеванием В. Д. Бутяги- ной (письмо от 23 февр. 1902 г. — Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 130). Ближайшая по времени суббота приходилась на 9 февраля.
6 С 29 ноября 1901 г. в Петербурге в зале Императорского географического общества (Театральная ул., д 1/3; ныне пл. Ломоносова, д. 2) начали на регулярной основе устраиваться встречи столичной интеллигенции и представителей православного духовенства с целью обсуждения наиболее волнующих проблем современной религиозной жизни и в интересах установления живого диалога между общественностью и официальными церковными кругами по вероисповедным вопросам, получившие название Религиозно-философских собраний (1901—1903). Многие из обсуждавшихся на заседаниях тем (в частности, проблемы семьи и христианского брака) имели непосредственное отношение к содержанию выступлений Розанова в печати. С первых же встреч Розанов становится одним из главных действующих лиц на собраниях, активно включается в дискуссии и поддерживает полемику. Перцов на собраниях не выступал, а присутствовал как слушатель. Впоследствии Розанов отмечал: «Многие мне приписывали инициативу и основание религиозно-философских собраний в СПб. Это было бы лестно, т. к. эти собрания (я думаю) сыграли большую роль в движении нашей религиозной мысли. Но правда вынуждает сказать, что этого не было, т. е., что я не принимал участия в этом возникновении. (...) Была очень счастливая пора, по настроению, по взаимному ко всем доверию» (запись от 17 авг. 1914 г. — Мимолетное. 1914 год И
735


8 апреля 1902 г. Казань
Когда начальство ушло... С. 497). В связи с общественной значимостью обсуждавшихся на встречах проблем среди инициаторов устроения собраний возникла мысль публикации материалов дискуссий на страницах создававшегося тогда журнала «Новый путь». Разделявшие идейно-организационные устремления Мережковских участники собраний желали придать журналу более определенный направленческий характер и превратить его в действенный печатный орган Религиозно-философских собраний. В последнем разделе журнала помещался специальный отдел, в котором и печатались «Записки Петербургских Религиозно-философских собраний», в том числе выступления Розанова (см. также: Максимов Д. «Новый Путь» // Из прошлого русской журналистики. С. 129—254; Корецкая И. В. «Новый Путь». «Вопросы жизни» // Литературный процесс и русская журналистика конца XIX — начала XX века. 1890—1904: Буржуазно-либеральные и модернистские издания. М., 1982. С. 179—233).
7 Лк. 2:14.
239
Перцов — Розанову
1902 8/IV г. Казань, Поперечно-Грузинская ул., д(ом) Токаревой1.
Наконец-то настоящий розановский фельетон — давно заждался2. То что-нибудь филантропическое3, то на злобу дия4, то о попе-граммофоне5. Только о детях было еще хорошо6. Да еще сегодня7. Совсем хорошо.
Л ведь я уже давно собирался Вам у Дягилева посвятить статейку: «Пол и илоть». Что, дескать, пол пора перестать пришивать к телу, а нужно понять, как признак личности. Ведь как 2x2 = 4 ясно: у мине- раллов никакого пола, где организм (душа, личность) — там и пол.
И скотина же этот академический бурсак8. Вот они — столиы православной ограды. И это — хри-сти-ан-ство?? Вот кощупы! Всех бы их в одной кастрюльке зажарить, вместе со Скворцовым и Ивановскими9, да постным маслицем приправить — отличный бы окорок вышел.
736


Но знаете, вывести полную святость семьи из святости пола — скачок логический. Л если какой-нибудь «дон-жуан» возразит: «хоть я — мил и женат, да за давностью преступления, в семье у меня крылушкн не трепещат, а вот на соседней улице трепетание — так зачем же мне дома сидеть?» И как Вы его убедите, что, качая семейную колыбель, он совершает нечто «адекватное» соседскому «соблазну»? Любовь, как угодно, враг семьи (м(ожет) б(ыть), по правилу le mieux est l’ennemi du bien?*). На этом весь европейский бальмонтизм построен, и под старую еврейскую шайку с ушами Вы его не уберете.
Вообще, знаете, «пол-души» — это такой апокалиптический зверь из этой формулы выглядывает... Вызвали духа, которому и не обрадуешься.
Ну, пока addio. М(ожет) б(ыть), напишете? Я здесь до Фомина воскресенья10. Всех Ваших поздравляю с праздником, а Вас... как тут? а? Христос... воскресе?
Ваш П. Перцов
Л журнал наш, видно, тю-тю. Рикошетом и его застрелили11.
1 Вероятно, около середины февраля Перцов уехал из Петербурга в Казань (16 февраля он был уже в Москве — см.: ЛН. Т. 98, кн. 2. М., 1994. С. 45), где оставался до второй половины апреля; в конце месяца, после краткой остановки в Москве, вернулся в Петербург. Согласно справке Департамента полиции Перцов прибыл в Петербург 25 апреля и находился в городе до 22 мая (см. примеч. 1 к п. 245).
2 В начале апреля (к дате написания письма Перцова) в «Новом времени» было помещено три статьи Розанова («Без надежд на замужество» // НВ. 1902. 1 апр. № 9366. С. 3; Семейный вопрос в России. С. 609—612; две др. см. примеч. 3 и 7).
3 Возможно, имеется в виду материал Розанова «О сострадании к животным» (НВ. 1902.22 марта. № 9358. С. 3; Около церковных стен. С. 318—320).
4 Вероятно, подразумевается статья о погребении убитого террористом 2 апреля 1902 г. министра внутренних дел Д. С. Сипягина: «Сегодня состоялись похороны... » (Там же. 5 апр. № 9370. С. 2, без подл.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1. №83.
Л. 7,8—8 об.
Помета Перцова на л. 7: «№140».
лучшее враг хорошего (фр.).
737


5 Рядом с этими словами позднейшее пояснение Перцова: «Г. С. Петров». Имеется в виду статья Розанова о выступлении священника Петрова в зале Артиллерийского училища и в Мраморном дворце (Народные чтения в Петербурге И НВ. 1902. Т1 марта. № 9361. С. 3; Около церковных стен. С. 303). Священник Г. С. Петров, выпускник Петербургской духовной академии, был широко известен своими публичными выступлениями и книгами духовно-нравственного содержания. Он обладал прекрасными ораторскими данными. Извлекая из евангельского учения идеалы праведной жизни, он критиковал многие стороны современной жизни. На второе издание популярной книги священника Петрова «Евангелие как основа жизни» (СПб., 1898), выдержавшей несколько изданий, Розанов откликнулся статьей «Религия как свет и радость» (НВ. 1899.14 апр. № 8308. С. 2—3; Около церковных стен. С. 10—21). Впоследствии, в 19Ю-е гг., Розанов разошелся с Петровым и изменил свое мнение о нем. См. примеч. 8 к п. 457.
6 Статья Розанова о дочерях — «Невидимый мирок» (НВ. 1902.16 марта. № 9350. С. 3; Религия и культура. С. 290—292).
7 Возможно, речь идет о статье «О кончине Д. С. Сипягина», помещенной в газете без подписи (НВ. 1902.7 апр. № 9372. С. 3).
8 Профессор канонического права Московской духовной академии Н. А. Заозер- ский и его критическая статья упомянуты в фельетоне Розанова «Пол и душа». Разбору книги Розанова «В мире неясного и не решенного» (СПб., 1901) Заозерский посвятил обширный материал «Странный ревнитель святыни семейного очага» в журнале «Богословский вестник» (1901. Т. 3. № 11. С. 446—469). Оттиск этой статьи Розанов получил по почте. По поводу критики Заозерского он замечал: «... на страницах академического журнала я назван: 1) молокососом; 2) шалопаем; 3) вертопрахом; мои критики: 4) мошенниками; далее сам я: 5) богохульником, 6) врагом христианства, и после такой „дроби“ автор приписывает: „Я не хочу сказать этим что-нибудь обидное для г. Розанова“» (Пол и душа // НВ. 1902.4 апр. № 9369. С. 2; Во дворе язычников. С. 219). Как своеобразный образец восприятия академическими богословами темы пола статью Заозерского Розанов позднее включил в сборник «летучих мыслей» «Мимолетное. 1914 год» (запись от 29 апреля 1914 г.; см.: Когда начальство ушло... С. 308—321).
9 Вероятно, речь идет о докторе богословия, профессоре Казанской духовной академии, исследователе русского раскола Н. И. Ивановском, часто бывавшем в Петербурге. Печатался в журнале «Миссионерское обозрение».
10 Фомино воскресенье празднуется в следующее воскресенье после Пасхи. В 1902 г. — 14 апреля.
11 Намек на убийство министра внутренних дел Д. С. Сипягина, рассматривавшего вопрос о разрешении издания журнала «Новый путь». На первое представление о дозволении начать выпуск издания был получен отказ. 3. Н. Гиппиус писала Перцову
738


6 апреля 1902 г.: «Что же оказалось? Что Сипягин даже не помнил о своем отказе. Явно, как доложил Шаховской. Сипягин сказал, что велел е.му тотчас же передоложить. Припомнил, что Вы хотели к нему придти... „Отчего же не пришел?“ Словом, дело было выиграно, вопрос одного дня. Во вторник ждем Колышку в 2 часа. Он приходит в три: „Сипягин убит. Час тому назад умер“» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1991. № 4. С. 140—141). Благодаря личным связям Мережковских и ходатайству сочувствовавшим их проекту лиц, близких к высшей администрации, согласие министра внутренних дел было получено, но оформить разрешение на издание журнала в канцелярии не успели. В. Я. Брюсов, отмечая в дневнике посещение Перцова в конце апреля 1902 г., записал по его рассказу такое же объяснение не состоявшегося утверждения: «Перцов был у меня и перед нашим отъездом в Италию. По его словам, „Новый путь“ не был разрешен Сипягиным лишь по недоразумению: его, Перцова, смешали с другим (т. е. неблагонадежным. — РеЭ.) Перцовым. Стараниями Шаховского добились, что Сипягин назначил второй доклад о том же. Но едва ли не в этот же день был убит» (Брюсов. Дневники. С. 140).
240
Перцов — Розанову
9 мая 1902
Дорогой Василий Васильевич!?
Вы мне так негостеприимно буркнули в(чера?) у Тернавцева в ответ на мое намерение прийти к Вам сегодня, что я оставил это намерение. Собственно, я собирался, п(отому) ч(то) Варвара Дмитриевна просила зайти на неделе. Впрочем, я не обижен — не бойтесь. Но теперь записка Ваша попала мне в рукн слишком поздно (10 Уг ч(асов) в(ечера^), и я обещал еще раньше быть сейчас у Мережковских. Поэтому приходится отложить посещение Вас до более благоприятного времени. Зайду, вероятно, в воскресенье1.
Ваш П. Перцов
1 Ближайшее по времени воскресенье — 12 мая.
9 Mdfl 1902 Г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1. №83. Л. 9. Помета Перцова на л. 9: «№141».
739


10 Mdfl 1902 г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
On. 1. И» 180.
Л. 22—22 об.
Датируется по помете Перцова на л. 22: «№101.1902,10 мая». Ответная. 240.
241
Розанов — Перцов
Дорогой и милый Петр Петрович!
Что между нами за дипломатия: буркнул у Тернавцева я Вам потому что очень был расстроен тем, что невольно обидел Минского в отчете о Рел(игиозно)-фил{ософских) собраниях1. Он хороший очень человек, и я не думал ему когда-ниб(удь) сделать неприятность. Вчера я Вас ждал в чайной до 12 ч(асов). Мы хоть с Вами и мало при свиданиях говорим, а ведь, в сущности, надо видеться, ведь мы близкие люди. А безречен я вообще безречен. Жаль, что не было Вас у митрополита2; много было чего видеть, религии у них Уг или Ц часть, как у нас. Про викария подумал: «ну, что это за мистик», идем, а Философов мне: «этот викарий настоящий целовальнику стойки»3. Невыразимая грубость и жесткость лиц. Никакой «духовности». Конечно, они без жен, но это — служба, а не призвание. Говорить об этих помещиках, вдовых «Петр Петрович Петух» ах — просто умора. Мережковский худо сделал, что не пошел к митрополиту на чтение Минского4; если это не симпатия к Минскому — то вдвойне худо5. Мы только дружеством еще и красимся. Ну, целую и обнимаю.
Ваш В. Розанов.
Л вот что: сообщите-ка мне поаккуратнее: будете ли хлопотать о «Новом пути»? когда? и есть ли шанс на утверждение?
Как адрес, имя и отчество Колиинского?6 и могу ли я его к себе для переговоров об издании пригласить? Ведь уж время издавать «Итальянские впечатления»7. «Мир искус(ства)» едва ли будет. Пожалуйста, об этих 2-х пунктах черкните мне поаккуратнее.
740


1 Писатель, публицист, философ H. М. Минский был одним из инициаторов устроения Религиозно-философских собраний и активным участником дискуссий на этих встречах. В статье «Религиозно-философские собрания», посвященной последнему перед летним перерывом, XI заседанию, состоявшемуся 2 мая 1902 г., Розанов перечислил многих посетителей собраний, но не упомянул Минского, участие которого в обсуждениях было весьма заметным (НВ. 1902.5 мая. № 9398. С. 4; Религия и культура. С. 303—306). Минский выступал в прениях по докладу Д. С. Мережковского «Аев Толстой и русская церковь» (заседание III, IV), а также отозвался на реферат кн. С. М. Волконского «К характеристике общественных мнений по вопросу о свободе совести» (заседание VIII). Подробнее содержание выступлений Минского см.: Записки РФС (по указ. имен).
1 Митрополит Петербургский и Ладожский Литоний (Вадковский), первенствующий член Св. синода, в 1901 г. своим разрешением сделал возможным проведение в столице неформальных собеседований по вопросам веры между представителями общества и духовенства (Религиозно-философские собрания). Розанов посещал митрополита в Александро-Невской лавре вместе с другими устроителями Религиозно-философских собраний. Эти коллективные визиты в Лавру подробно описала в мемуарах 3. Н. Гиппиус: «В митрополичьих покоях — пышность и торжественность. Туда нам не сопутствовал никто из наших друзей-церковников, но даже из белого духовенства никого не было. Полукругом, около блистающего бриллиантовым крестом клобука митрополита, высились клобуки черные. Когда медленным и красивым жестом Литоний белый клобук снимал (перед чтением), — тотчас снимались, взлетая крыльями, и черные. Чай разносили не послушники, а ливрейные лакеи. Розанов мне на ухо шептал: „А варенье-то засахаренное... у Сергия лучше“» (Гиппиус 3. Н. Стихи. Воспоминания. Документальная проза. М., 1991. С. 113—114). Позднее Розанов сочувственно вспоминал «тихого» и «скромного» пастыря в статье «МитрополитЛитоний в его исторических заслугах» (НВ. 1912. 5 мая. № 12983. С. 13; Признаки времени. С. 91—94.
3 Целовальник — торговец в винной лавке. Вероятно, имеется в виду архимандрит Антонин (Грановский), позднее епископ Нарвский, викарий Санкт-Петербургской епархии.
4 На встрече с митрополитом Антонием H. М. Минский прочитал реферат «О свободе религиозной совести» (НП. 19ОЗ.Янв. Отд. 2. С. 27—31).
5 С поэтом и публицистом H. М. Минским весьма часто встречался в 1902 г. в период подготовки к изданию журнала «Новый путь» Перцов. Он проявлял к нему интерес и как к своеобычному философу. Написав весной 1902 г. статью оригинального философского содержания, которая заключала в себе идеи большого концептуального труда обещающего характера, начатого еще в 1897 г., Перцов знакомил с ее содержа741


нием ближайших участников кружка, однако разрабатывавшиеся им фундаментальные построения не нашли поддержки ни у Мережковских, ни у В. А. Тернавцева. С настоятельной просьбой ознакомиться с содержанием статьи и дать о ней свой отзыв Перцов обратился и к Минскому: «Посылаю Вам „евангелие от Перцова". Но, ради Бога, не затеряйте, не забудьте и не увезите рукопись — unicum. А также не давайте кому-либо на чтение, ибо я вообще избегаю читателей» (письмо от 19 июня 1902 г. И Перцов. Литературные воспоминания. С. 417). Сохранились графические пометы (понятийные схемы) Минского, связанные с осмыслением положений статьи Перцова, набросанные на обороте письма корреспондента: «Бытие — тезис. Небытие — антитезис. Становление — синтез» (Там же). В ответном обращении Минский замечал: «Очень жалею, что не застал Вас вчера дома. Ваша рукопись поразила меня и общей идеей, а еще более частностями. Ваши мысли о воде, как глубине материи, о дугах жизни и проч, поистине замечательны. Основную Вашу идею о трех мирах, о соединении начала с концом вполне принимаю, но зачем Вы строите ее на фальшивом фундаменте — на триаде Гегеля? Вот о фальшивости последней я и хотел поговорить» (письмо от 25 июня 1902 г. // Там же. С. 204). Возражая на критическое замечание, Перцов писал: «Я не совсем понимаю, как можно отречься от триады. Мне кажется, это — свойство мысли, как три измерения — свойство пространства (или того, что мы зовем пространством). Очень будет любопытно поговорить с Вами. Вы принимаете третий, соединяющий мир. Но как?» (письмо от 26 июня 1902 г. // Там же). Обсуждение основных положений статьи было продолжено через несколько дней при личной встрече Перцова и Минского. Тогда же, летом 1902 г., в связи с обустройством редакции журнала «Новый путь» возникла потребность в подыскании помещения для ее размещения. Ограниченные финансовые средства устроителей журнала не позволяли быстро найти желаемое. Минский, переехавший к тому времени в просторную квартиру на Английской набережной (д. 62), предложил перенести заседания редакции «Нового пути» к нему, что вызвало резкое возражение 3. Н. Гиппиус. 29 июля 1902 г. она писала Перцову: «Минский, несмотря на свое „юридическое образование“, самый нежизненный и непрактический человек, какого я знаю. Не будь Пирожкова, будь его „дворец“ на углу Невского и Литейной, и свободный от зловредной анонимной фаммы Рахили (А. Н. Вилькиной. — Ред.), — и то я бы не посоветовала устраивать у него редакции. Минский сегодня во дворце — завтра в меблированных комнатах, и так без конца, без видимых причин и даже без всяких предварительных признаков перемены» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1991. № 4. С. 148). Исходя из практических соображений, редакция журнала услугой Минского не воспользовалась.
6 А. Е. Колпинский — владелец типографии (Петербург, Конная ул., д. 3—5), участник Религиозно-философских собраний. В его типографии был напечатан «Первый сборник» (1902) Перцова.
7 См. примеч. 6 к п. 224.
742


242
Перцов — Розанову
190210 мая
10 Mdfl 1902 г.
Санкт-Петербург
Дорогой Василии Васильевич!
Конечно, я нисколько не в претензии, а просто подумал: «некогда, не до меня». Сегодня не пришел, п(отому) ч(то), поздно получив письмо, лишь у Мережк(овских) заметил, распечатав и почти бросив конверт, что на нем нацарапано приглашение. Буду в воскресенье1. — Адрес Александра Егоровича Колпинского — Соляной пер(еулок), 16. Самое лучшее, позовите его к себе на воскресенье — он к этому очень жаден. Возможно, что он издаст2. Пусть его атакует Д(митрий) С(ергеевич)3 — он ему импонирует. — «Новый путь» теперь завял. Трудно сказать, что будет. Все эти новые назначения сбивают с толку: не знаешь, что и через кого просить4. Из Гродненского пока ничего решительного ) не слышно5. Во всяком случае, будем копать ходы. Что-нибудь должно родиться — слишком «ко времени». — Мережк(овские) будут у Вас в воскр(есенье); в день чтения Минского их не было, кажется, в городе.
Ваш П. Перцов
А Вы всё еще щупаете викариев6; для меня они — прошлогодняя трава.
(На закрытом письме:)
Здесь
Шпалерная, 39, кв. 4, Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №83.
Л. 10—10 об. Помета Перцова на я. 10: «№142». Ответ на п. 241.
1 Воскресенье — 12 мая.
743


28 июня 1902 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№180.Л.23. Датируется по помете
Перцова на л. 23: «1902,28 июня».
1 Речь идет об издании книги Розанова «Итальянские впечатления». См. примеч. 1 кп. 362.
’ Д. С. Мережковский.
4 На пост министра внутренних дел после гибели Д. С. Сипягина был назначен В. К. Плеве.
5 Речь идет о редакторе журнала-газеты «Гражданин» кн. В. П. Мещерском, принимавшем участие в хлопотах по разрешению «Нового пути». Проживал по адресу: Гродненский пер., д. 6.
6 Вероятно, речь идет о епископе Ямбургском, ректоре Петербургской духовной академии, председателе Религиозно-философских собраний, впоследствии патриархе Московском и всея Руси, Сергии. В заметке, посвященной последнему (перед перерывом) заседанию в Религиозно-философском собрании, Розанов полностью привел пространное «слово горячей благодарности», с которым участники обратились к викарию, как к одному из «высоких покровителей» этих ценимых интеллигенцией встреч. Розанов и позже тепло отзывался об иерархе: «Очень любили и уважали епископа Сергия (Старогородского, — скоро еп. Финляндского). Он был прост, мил, всем был друг. Я думаю, „с хитрецой“ очень тихих людей. Но это — моя догадка. Так на виду он был поистине прекрасен» (Когда начальство ушло... С. 497).
243
Розанов — Перцову
Что же это Вы, мой дорогой! Живете в Петербурге1, а к верному Ричарде2 ни ногой?! Да, прежде всего Вам в Шмецке3 комната готова, даром, со столом, лесом, морем: лучше Венеции. Ах, Вы мое сокровище (да ведь и подлинное) : приезжайте-ка не медля, пока я там (сегодня еду с поездом в 4 часа 15 минут: если со мной, то и лошадь даром! !) по Балтийской дороге, до Нарвы, от Нарвы до Гонгебурга4 на пароходе (Швейцария! !), от Гонгебурга до Шмецка на извощике. Разнообразие, великолепие! Жду с нетерпением.
Ваш В. Розанов.
дача Борман, № 2.
Как встанете, приезжайте сейчас на вокзал Балтийский.
744


1 Неожиданные перемещения Перцова из Петербурга в «неопределенные пространства» (выражение 3. Н. Гиппиус) вызывали озабоченность и недоумение его близких знакомых по Петербургу, принимавших участие в хлопотах, связанных с получением разрешения на издание журнала «Новый путь». Вероятно, еще во второй половине мая (по справке Департамента полиции — 22 мая; см. примеч. 1 к п. 245) Перцов оставил Петербург и выехал по личным делам в Казань, пообещав — при необходимости — вернуться «вовремя», то есть между 10 и 15 июня (см.: Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1991. № 4. С. 142). Обеспокоенная его продолжительным отсутствием Гиппиус тогда же тревожно вопрошала в письме из Луги: «И где Вы теперь? Хоть бы телепатия на Вас подействовала!!» (письмо от 9 июня 1902 г. И Там же). В Петербург Перцов вернулся в начале июня (см. его письмо В. Я. Брюсову от 6 июня 1902 г. / Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись), дабы в назначенный срок представиться министру внутренних дел в качестве предположенного редактора- издателя журнала «Новый путь» (см. п. 244).
2 Образ «Ричарды» ( «Личарды») восходит к древнерусской переводной повести о Бове-Королевиче (не позже XVI в.), бытовавшей не только в письменной, но в устной форме. Личарда — слуга короля Гвидона.
3 Деревня на берегу Балтийского моря в Эстляндской губернии, около Нарвы.
4 Правильно Гунгербург (русское название Усть-Нарва) — курортное место на берегу Финского залива в Эстляндской губернии, в двух верстах от Шмецка. Летом Гунгенбург, где была водолечебница, охотно посещался петербуржцами.
244
Перцов — Розанову
«Пале-рояль», 1902 28/VI
28 июня 1902 г. Санкт-Петербург
Чудак-человек! Я об Вас везде справлялся — г(ово)рят, уехал на 2 месяца куда-то под Нарву в пустое место. Ни адреса нигде, ни какого слуха. Куда писать? И теперь пишу на Шпалерную. Что мне ехать неведомо куда! Вы ничего не знаете: завтра, к(ак) раз в Петров день, в мои именины, доклад Зверева у Плеве о журнале'. Молитесь-ка Богу, или хоть Астарте2 Вашей! Г(ово)рят, пронесет...
Да Вы ничего не знаете: я был сам, собственной особой, у Плеве...3
745


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №83. Л. 11—11 об.
Помета Перцова на л. 11: «№143». Ответ на п. 243.
Приезжайте-ка назад в Питер. Если будете в Уг той недели (2—6 июля) всех здесь найдете в сборе — Мережковские (они сейчас плывут по Волге, назад из своих керженских лесов)4, я, «Мир искус(ства)», Минский, Колышко5, Колиинский, и, верно, подъедет и Тернавцев из Рима. Если завтра «да» — спрыснем всей компанией. А после все разбегутся. До осени не соберешь.
За отсутствием большого Розанова вступил в сношения с маленьким. Обедал в Гатчине6. Пересылаемся философскими письмами7. Он очень мил.
А читали в последнем выпуске Шарапова комментарии к инциденту Тернавцева — Колышки?8 Ска-андально...
Сегодня с удовольствием Вас читал. Аовко о Каткове, изящно о Рачинском, но захватывает особенно о Страхове и Леонтьеве9. Прекрасно. Особенно, когда и для тебя это — «свое».
Ну, прощаемся. «Что день грядущий нам готовит?»10 Так-то, батенька.
Ваш П. Перцов
Простите, что на клочке — всё вышло.
P. S. Шарапов теперь всюду ищет портрет Тернавцева. Писал мне. Может, у Вас есть? Пошлите11. Нужно помогать человеческой славе. Посылаю в Шмецк — авось дойдет.
1 Доклад начальника Главного управления по делам печати (1902—1904) Н. А. Зверева у министра внутренних дел В. К. Плеве по поводу разрешения журнала «Новый путь» состоялся 29 июня 1902 г. «Как раз в мои именины, — писал Перцов отцу, — состоялся доклад начальника Главн(ого) управления по делам печати у министра, и Плеве утвердил его. Таким образом, я могу сказать, что в этом году получил ко дню Ангела подарочек» (письмо от 10 июля 1902 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 70).
2 В семитской мифологии Астарта — богиня любви и плодородия, андрогинная богиня-воительница.
746


5 Об этом визите к В. К. Плеве Перцов подробно рассказывал в письмах к отцу: «У меня пока всё продолжаются хлопоты по журналу. Мне удалось добиться аудиенции у министра внутр(енних) дел. Он принял меня в это воскресенье на своей даче (на Аптекарском острове), частным образом. Прием продолжался минут 12—15. Он расспрашивал о сотрудниках, о моем литературном) прошлом и о материальной) стороне дела. В заключение обещал переговорить с начальником главного Главн(ого) Управления) по делам печати, Зверевым. Что будет дальше — трудно сказать, как он взглянет. Вероятно, будет многое зависеть от взгляда Зверева, к(ото)рый лишь недавно назначен, а поэтому нельзя сказать, как он взглянет» (письмо от 19 июня 1902 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 69). В следующем письме к отцу Перцов еще раз коснулся своей встречи с Плеве: «Министру я представлялся во фраке и в белом галстуке — во всем параде. Вероятно, я произвел на него всё же приличное впечатление, если он разрешил журнал так скоро и даже без вызова меня начальником печати (к(ак) все мы ожидали). Правда, и протекция у нас хорошая» (письмо от от 10 июля И Там же. А. 71).
4 К раскольникам, на озеро Светлояр в Нижегородскую губернию, Мережковские отправились 11—12 июня 1902 г. Гиппиус писала Перцову 9 июня с дачи: «Мы едем отсюда во вторник, послезавтра, а в среду на Светлояр ...» (Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 142). Позднее рассказ о поездке к раскольникам Гиппиус поместит в журнале «Новый путь» (Гиппиус 3. Н. Светлое озеро. Дневник // НП. 1904. Янв. Отд. 1. С. 151—180; Февр. Отд. 1. С. 16—47). «Это наше путешествие я считаю одним из самых интересных из множества совершенных нами с Д. С. (...) благодаря новым нашим „духовным“ связям, мы попали на озеро, к Китежу, как раз в ту июньскую ночь, когда там каждый год совершается особое ночное собрание народа, — староверов- раскольников, духоборов, сектантов всякого толка... когда приезжает туда и окрестное духовенство — не специальное миссионерство, а для разговоров и народных споров. Вот эту ночь — всю — мы там, на Озере, и провели, на холмах местных, в которые когда-то превратились золотоглавые храмы „града Китежа“. (...) Наш возвратный путь из далекихлесов и болот российской глуби через Ярославль и Ростов Великий, — тоже был интересен, — в своем роде, — и незабвенен» (Гиппиус. Живые лица. С. 228—229).
s И. И. Колышко — публицист, критик, писатель, сотрудник газеты-журнала «Гражданин». Имел репутацию журналиста авантюристического склада, принимал участие в Религиозно-философских собраниях. Сыграл важную роль в получении разрешения на издание журнала «Новый путь», поскольку обладал связями в Главном управлении по делам печати. Перцов писал о нем: «Колышко (...) очень сложное явление (...). Сыграл решающую роль в разрешении „Нов(ого) п(ути)“ благодаря своему влиянию на кн(язя) Мещерского (а хлопотал ради Мережковских)» (письмо к Д. Е. Максимову от 12 янв. 1929 г. И ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. А. 5).
747


6 Речь идет об И. Ф. Романове-Рцы, который проживал под Петербургом в городе Гатчина. Желая привлечь к сотрудничеству в журнале «Новый путь» более широкий круг литераторов, Перцов (вероятно, в мае 1902 г.) написал Романову-Рцы письмо, на которое тот сразу же откликнулся: «Меня очень обрадовало Ваше письмо. Да! Я всегда рад Вам в печати: мне нравится Ваш твердый стиль, и, может быть, твердость Ваших надежд (...) Раз единственный, что я был на заседании Религиозно-философск(ого) Общества, — я Вас видел и мысленно через стол посылал Вам выражение всяческих симпатий. В. В. Розанов, бывший моим, так сказать, ментором, неотложно-нужным признал познакомить меня с Д. С. Мережковским. Засим, на второй очереди, еще с кое кем, но не с Вами» (письмо от 18 мая 1902 г. // 1900 год в неизвестной переписке. С. 133). Содержание переписки проясняется благодаря ответным обращениям Романова. На высказанное Перцовым желание нанести визит и установить личное знакомство его корреспондент откликнулся с готовностью: «Прекрасная идея приехать в Гатчину. Наш режим таков: встаем рано, ложимся рано. В 12 завтракаем, около 5 обедаем. Летом сей распорядок несколько меняется, но т(а)к к(а)клета мы собственно еще не видали, то продолжаем жить по-зимнему. Ergo (следовательно, лат. — Ред.) — будем ждать Вас к обеду. Данте для верности депешу (...) Чтобы не откладывать дела в долгий ящик, не соберетесь ли в Гатчину в воскресенье 23-го? Чудесное было бы дело!» (письмо Рцы к Перцову (от 21 июня 1902 г.) — 1900 год в неизвестной переписке. С. 141).
7 К этому времени Перцов и Романов-Рцы обменялись несколькими письмами, наполненными и философским содержанием. В обращении от 21 июня корреспондент благодарил Перцова за полученную книгу — «Первый сборник» ( 1902) — и с похвалой отозвался о включенных в нее путевых очерках «Царьград и Афины»: «Очень мне понравились Ваши „Путев(ые) письм(а)“! Спасибо. Я давно хотел их иметь. (...) Но я не хочу сказать, что я со всем согласен с Вами. Напротив, будь где, я бы даже охотно попытался Вас вызвать на спор. Ну, напр(имер), София. Мне сдается, что Вы преувеличиваете (бессознательно, конечно). Византийский Парфенон — Литургия Св. И(оанна) Златоуста, а в остальном художестве они невыносимо бездарны. Мудрено, думается мне, чтобы они так преобразовались для Софии... Крайне интересно, но не убедительно о трех возмож(ных) принц(ипах) творчества...» (Там же. С. 141).
я Имеется в виду письмо Романова к С. Ф. Шарапову, опубликованное под названием «Письмо Рцы о статье В. А. Тернавцева» (Шарапов С. Ф. Сочинения Сергея Шарапова: в 9 т. М., 1902. Т. 6, вып. 18. С. 78—81). Рцы писал: «Событие дня — в моих глазах — это статья в „Гражданине“: „Великая задача Церкви“ (№ 35). Какая статья! Неслыханно-гениально! Неужели Арх(имандрит) Сергий? Новосёлов? Петров отец? Изумительно! Да! Вот такие сюрпризы оживляют потухающий огонь веры в Россию» 748


(Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 584). Статья была напечатана в газете анонимно, без разрешения В. А. Тернавцева (Гр. 1902.12 мая. № 35. С. 5—9) и представляла собой текст его доклада «Русская Церковь перед великою задачей», прочитанного на первом заседании Религиозно-философских собраний. В нем автор признавал неудовлетворительность духовно-нравственного состояния России, которой грозил тупиковый путь развития, если не будут обретены условия, необходимые для восприятия истинных христианских ценностей в лоне Церкви: «Возрождение России может совершиться — на религиозной почве» (см.: Записки РФС. С. 5—19). По недоразумению, редактор-издатель «Гражданина» кн. В. П. Мещерский приписал авторство статьи И. И. Колышко: «Обращаю внимание моих читателей на помещаемую в начале нынешнего №-ра прекрасную статью моего главного сотрудника, посвященного вопросу о нашей Церкви» (Там же. С. 21). В следующем номере издания было помещено объяснение Колышко: «... статья эта принадлежит перу человека, не принимающего участия в „Гражданине“, и преждевременное опубликование ее произошло исключительно по прискорбному недоразумению» (Там же. 16 мая. № 36. С. 3). На страницах «Нового времени» Тернавцев известил, что доклад без его ведома был опубликован в «Гражданине», а И. И. Колышко, опубликовавший доклад, получил его только для ознакомления, а не для печати.
9 В статье «Особая группа писателей (Из переписки С. А. Рачинского)» Розанов писал о литераторах так называемой консервативной направленности — «они не разделяли многих иллюзий своего времени, которые и в самом деле потом оказались поспешными. (...) В Каткове сила лежала в упоре, в упоре ног и мощи шеи, у Рачинского, Аеонтьева, Страхова всё это было не крепко. Они похожи на прелестный и огромный цветок, качающийся на самом тоненьком и слабом стебле. Мне известно, что Страхов иногда не имел на что купить и заварить чаю; Леонтьев в нужде своей доходил до отчаяния; С. А. Рачинский никогда не приложил ума и рук, чтобы получить хоть один рубль, и не нуждался только потому, что не выпал из родового гнезда, где было всё заготовлено предками. И это не была искусственная бессребренность: просто — они не тем интересовались в жизни» (НВ. 28 июня. № 9451. С. 2—3; цит. по: Религия и культура. С. 368).
10 Аллюзия на строки из романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (гл. 6, строфа 21).
11 Розанов прислал С. Ф. Шарапову фотографию В. А. Тернавцева, однако она не пригодилась. «Возвращаю с признательностью карточку Тернавцева, которая, впрочем, не понадобилась (получиллучшую)...» (письмо Шарапова к Розанову (от 1 авг. 1902 г.) — Переписка Розанова и Шарапова // РЛ. 2009. № 2. С. 180). Портрет нужен был Шарапову для помещения в одном из выпусков сочинений.
749


30 июня 1902 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп. 1,№83.Л. 12.
Год устанавливается по помете Перцова на л. 12: «№144.1902 г.».
245
Перцов — Розанову
30 июня
Ура! Пляшите на одной ноге1.
1 На письме сделана более поздняя помета Перцова: «Разрешение „Нового пути“».
Прошение Перцова об издании журнала «Новый путь» было подано в Главное управление по делам печати 21 января 1902 г. Обязательным условием для получения разрешения был сбор сведений о политической благонадежности просителя. Эти сведения передавались Департаментом полиции в Главное управление по делам печати. 28 февраля Департамент полиции представил следующий документ: «...ввиду полученных в 1894 г. указаний на проживавшего в то время в Казани дворянина Петра Петрова Перцова, как на ревностного распространителя недозволенных сочинений графа А. Толстого, рассылаемых по различным городам для перепечатки книжной торговлей „Посредник“, и на намерение Перцова прибыть в С.-Петербург, — на деятельность его было обращено внимание С.-Петербургского Градоначальника. Ныне, по сообщению Генерал-Лейтенанта Клейгельса, Перцов, проживая в Петербурге, занимается литературным трудом, обладает довольно солидными материальными средствами, вращается преимущественно между писателями, и неблагоприятных в политическом отношении сведений о нем не имеется» (цит. по: Лавров А. В. К истории журнала «Новый путь»: Официальные документы // http://www.ruthenia.ru/document/545658.html). Полиция обратила внимание на визит Перцова в 1894 г. к А. Н. Толстому в Ясную Поляну. Интерес Перцова к недозволенным сочинения Толстого был отмечен и в справке от 7 июня 1902 г., полученной Главным управлением по делам печати: «Перцев Петр Петров 33 л., потомственный дворянин Казанской губернии, сын отставного Действительного Статского Советника, окончил Казанский Университет, определенной должности не имеет, занимается литературой, обладает довольно солидными материальными средствами, знакомство ведет исключительно с писателями, из которых известны: Мережковский и сотрудник „Нового времени“ Розанов; часто приезжает в С.-Петербург, останавливается в гостинице Пале-Рояль (№ 20 по Пушкинской улице), последний раз приехал 25 апреля сего года, прожил до 22 мая и выбыл в Москву; из родных в С.-Петербурге имеет двоюродного брата, ученого лесовода Владимира Владимирова Перцева, другие родственники живут в Казани; в поведении его ничего предосудительного не замечалось и сведений о сношениях его с неблагонадежными 750


лицами в Охранном Отделении не имеется. Перцев упоминается в отношениях Департамента Полиции от 9 октября 1894 года за № 7112-1966, как усердный пропагандист учения графа Льва Толстого и распространитель запрещенных его сочинений, как то: «„Тулон“, «„Царствие Божие“ и т. п. и от 31-го января сего года за № 1433, в котором Департамент просит собрать негласные сведения о Перцеве на предмет разрешения ему издавать в столице журнал „Новый путь“. По агентурным сведениям, названный Перцев принадлежит к категории писателей-декадентов и по своему мировоззрению — анархист» (Там же). Официальное свидетельство о разрешнии издания журнала было получено Перцовым 3 июля 1902 г.
246
Перцов — Розанову
26/IX1902
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Вот что:
1 ) Я подыскиваю Вам издателя. Это — Колиинский. Он не прочь издать ч(то)-н(ибудь) Ваше — напр(имер), 2 й том «Литер(атурных) очерков»1 или «Итальянские впечатления» (я о темах издания, впрочем, с ним не говорил). Гонорара от него не ждите, но зато книга родится2. Но он говорит: «Вас(илий) Вас(ильевич) уж давно обещал побывать у меня на заводе (он ведь — управляющий казенным винным заводом на Ватном буяне?, — и, помните, Вы весной у него обещали быть). Пусть приедет посмотрит завод, я ему всё покажу, и это даст ему тему для статьи в «Новое время» (sic! и я, видевши завод, то же думаю), а кстати, поговорим и об издании». — Sapienti sat*.
Зовут Колиинского — Александр Егорович.
26 сентября 1902 г.
(бнкт-Петербург
Понимающему достаточно (лат.).
751


Печатается впервые по: РГАЛИ.ф.17%. Оп.1. №83. Л. 13—13 об. Помета Перцова на я. 13: «№145».
2) Кто такой — Вильде, сотрудник «Но в (о го) вр(емени)»? Вчера, в приложении, была очень недурная его повесть «В медовый месяц»4. Название глупо, но рассказ совсем талантлив. Нельзя ли к нам в журнал?5 Ведь у нас в беллетристике — Аравийская пустыня. А это куда чище Мишеньки Чехова6. Итак, имя, отчество, возраст и проч(ие) приметы этого Вильде? И главное — адрес? И не можете ли Вы сами его пригласить и если есть что — взять у него для первого №? У него и раньше были недурные вещицы. Очень прошу.
3) Обдумайте, какой лшшерилл даднтев «Угол» в 1 №?7 Я думаю, «Ното novus»8 и еще ч(его)-н(ибудь) подсыпать житейского, обиходного — понимаете?
До воскресенья9.
Ваш П. П.
1 Книга Розанова «Литературные очерки. Сборник статей» впервые была издана Перцовым. (СПб., 1899; 2-е изд. — 1902). Второй том очерков не был издан, (см.; Легенда о Великом инквизиторе. С. 159—382).
2 Розанов искал издателя для своей будущей книги «Итальянские впечатления».
3 Ватный остров — в центре города, между Малой Невой и одним из безымянных протоков Петербургской стороны (на протяжении между Тучковым и Биржевым мостами); с середины XIX в. использовался для нужд торгового порта. В 1896—1897 гг. на острове были построены винные склады («красные склады») и здание казенного спиртоочистительного завода. После засыпки протока статус острова утрачен.
4 H. Н. Вильде — поэт, прозаик, автор пьес и рассказов; печатался на страницах газеты «Новое время». Рассказ Вильде «В медовый месяц» появился в иллюстрированном приложении к газете (НВип. 1902.25 сент. № 9540. С. 1—7).
s Имеется в виду журнал «Новый путь».
6 См. примеч. 4 к п. 236.
7 Для помещения материалов в журнале «Новый путь» Розанову будет предоставлен и особый, «личный», раздел — «В своем углу», которому он предполагал дать и другие названия: «Арабески», «Между верой и сомнением», «Из мира идей и фактов» (см. п. 248). Одно из названий отдела — «Жизнь и религия» — предложил Перцов. В рекламном объявлении в газете «Новое время» указывалось: «В. В. Розанов. Жизнь и религия (Постоянный отдел)» (НВ. 1902.8 нояб. № 9584. С. 1).
752


8 Речь идет о статье, опубликованной позже под названием «Новые люди». См. примеч. 2 к п. 236.
9 Воскресенье — 29 сентября.
247
Перцов — Розанову
3/Х1902г.
Вот что, государь мой:
1) Вы изволили во 2-м издании «Природы и истории» всё переустроить, переладить и переделать; внесли ненужное1 (перепечатку из Бо- кля — какая надобность?!), выбросили нужное (ведь «Заметки о Польше»2, вынутые из 2-го изд(ання) «Литературных) о(черков)», чтобы быть вставленными во 2 изд(ании) « П(рироды) и и(стории)», — теперь повисли в воздухе!), и. т. д. и т. п. Словом, похозяйничали вволю. Да еще замучили типографию поправками, корректурами и переверстками (на это особенно жалуются). А ведь типография работала тут почти из любезности, восстановляя сгоревшие экземпляры, за к(ото)рые могла бы и не отвечать.
Итак — теперь извольте и саночки возить. Типографский счет за это издание я направлю к Вам, и как Вам там угодно, а илатить по нему не стану. Впрочем, не бойтесь: он не будет велик — только за обложку да за Ваши шалости.
2) Напишите мне, пожалуста, где 2 издание «Религии и культуры»?3 у Вас или Вы его сдали Суворину? У меня есть квитанции Суворина на 60 и еще на 40, итого на 100 экз(емпляров), а 495 было отправлено из типографии Вам. Вот о них и вопрос. Если Вы их сдали Суворину, то передайте мне расписку. Я все мои издания отдаю Пирожкову, к(ото)рый является добрым гением «Нового пути»4. Кстати, вместо Колиинского
3 октября 1902 Г. Санкт-Петербург
753


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №83. Л. 14— 14об. Помета Перцова на л. 14: «№146».
(к(ото)рый сомнителен в своей репутации) пусть лучше издаст Вас этот Пирожков. Я с ним говорил. Он в принципе не прочь. Надо Вас с ним свести. А он и гонорар может вперед дать. Сейчас он издает Д(митрня) С(ергеевича) («Дафнис»5 и еще что-то).
3) Что же Вильде? Сообщите что знаете. В ожидании остаюсь.
Ваш П. Перцов
1 Первое издание книги Розанова «Природа и история. Сборник статей» (СПб., 1900) было выпущено Перцовым. Во второе издание, поступившее в Главное управление по делам печати между 9 и 15 ноября 1902 г., Розанов, несмотря на протест Перцова, ввел изменения. В предисловии он объяснял: «... выпущена статья „Заметки об истории“, — так как эти заметки представляют отрывки из большой статьи, которая предполагается к полному изданию во втором томе „Прир. и истории“. Взамен этого статья „Книга особенно замечательной судьбы“ восстановлена по рукописи без тех больших пропусков, какие сделаны в ней при первом издании его редактором П. П. Перцовым. Последнему приношу в этом сердечное извинение» (цит. по: Природа и история. С. 9).
2 Статья Розанова «Заметки о Польше» была напечатана в изданном Перцовым сборнике статей «Литературные очерки» (СПб., 1899. С. 211—218; см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 724—730).
• ' Книга Розанова «Религия и культура. Сборник статей» была впервые издана Перцовым в 1899 г. Второе издание вышло в свет весной 1901г. (в Главное управление по делам печати поступила между 16 и 23 апреля 1901 г.).
4 М. В. Пирожков — издатель и книготорговец, владелец издательства «Литературная книжная лавка» (СПб., Васильевский остров, 2-я линия, д. 13). Выпущенные Перцовым книги находились на складе у Пирожкова, который занимался подпиской «Нового пути» и предоставил редакции журнала на первое время помещение (Невский пр., д. 88). Гиппиус вспоминала событиялета 1902 г.: «В августе приехал к нам на дачу П. П. Перцов, вместе с неким Пирожковым, и совершенно неожиданно объявил, что журнал будет, и дело уже на мази. (...) Перцов рекомендовал нам Пирожкова — маленького черноватенького математика, с веселыми глазами и манерами, — как человека грандиозных издательских планов. Пирожков имел намерение издавать книги всех лучших новых писателей» (Гиппиус 3. Н. Арифметика любви: Неизвестная проза 1931 — 1939 годов / сост., вступ. ст., коммент. А Н. Николюкина. СПб., 2003. С. 374).
5 Роман древнегреческого писателя Лонга «Дафнис и Хлоя» (II в. н. э.) в переводе Д. С. Мережковского был издан М. В. Пирожковым в 1904 г.
754


248
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Посылаю Вам предисловие мое к еврею1: я и редактировал уже стр(аниц) 30, но для избежания посылки переплетенной рукописи, и еще чужой, туда и сюда, я хочу обработать до конца, и завтра Вам пришлю всю тетраднщу. «В своем углу»2 — не хорошо. Нельзя ли «Арабески», или «Между верой и сомнением», «Из мира идей и фактов», ничего и «Религия и мир». Да статью «Около религиозных тем» нужно пере- заглавить: «На распутьях»3 и взять епиграфом слова Спасителя: Аще не умреши — не оживеши4. Прощайте.
Ваш В. Розанов
1 Речь идет о предисловии Розанова к «Запискам еврея» А. Г. Ковнера, опубликованном в итоге как самостоятельный очерк «Мимоходом (Из случайных впечатлений)» (НП. 1903. Янв. Отд. 1. С. 133—137; Религия и культура. С. 490—492).
2 Обсуждается собственный отдел Розанова в журнале. Начиная с февральского номера «Нового пути» его статьи и письма корреспондентов печатались преимущественно в разделе «В своем углу».
3 Вместо статьи «На распутьях», ранее названной «Около религиозных тем», в первый номер «Нового пути» была включена «Записка В. В. Розанова», претерпевшая существенную смысловую правку, внесенную духовным цензором журнала архимандритом Антонином (Там же. Отд. 2. С. 50—56; Около церковных стен. С. 180— 190; под назв. «Духовенство, храм, миряне»).
4 Неточно цитируется библейский текст: 1 Кор. 15:36.
5 ноября 1902 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 180. Л. 24.
Датируется по помете Перцова на л. 1S: «№103.190257X1».
755


5 ноября 1902 г. Санкт-Петербург
249
Перцов — Розанову
19025/XI
Ну, спасибо за хлопоты*. А только, батюшка, в диило маты Вы не годитесь. Вольно было обращаться к этой старой крысе Булгакову1 2. Нужно было подняться во второй этаж и без церемонии к самому: «Так и так, мол, А(лексей) С(ергеевич), помните Перцова?»3 Рассказать о журнале и пр(очем). «Сам» разрешил бы скорее, уже п(отому) ч(то) он — сам, а Б(улгаков) — подчиненное лицо, к(ото)рое всего трепещет.
А реклама, батенька, дело важное. Сколько тут не благородствуй, а без подписчиков нет журнала, а без оповещений во все концы нет подписчиков. Посмотрите, к(ак) хвалится «Истор(ический) в(естник)» в том же «Н(овом) в(ремени)», да и «Русс(кий) вест{ник)».
Ну, да во всяком случае спасибо. — Завтра, должно быть, явится объявление4.
Печатается впервые
Ваш П. Перцов
по: РГАЛИ. ф. 1796. Хорошо ли мы Вас озаглавили «Жизнь и религия» ? (вм(есто) «Угла» )5.
Оп.1. №83. Л. 15. —Жду материал.
1 Вероятно, Перцов откликается на неизвестное нам сообщение Розанова.
2 После ухода из «Нового времени» А. А. Суворина обязанности редактора издания исполнял (до 1904 г.) Ф. И. Булгаков; в 1902 г. ему исполнилось 50 лет.
3 Речь идет об А. С. Суворине.
4 С просьбой о помещении объявлений о выходе «Нового пути» Перцов, вероятно, обращался и к Д. В. Философову, который отвечал Перцову: «Сейчас прочел первое объявление о „Новом пути“ и шлю Вам мое сердечное поздравление. Само объявление уже есть некий факт. (...) В ближайшей книжке „Мир исскуства“ мы напечатаем Ваше объявление) на целую страницу» (на письме ошибочная дата: «8 октября
1902». На штемпеле отправления: «8 XI 1902» (PO ИРАН. P III. Оп. 2. № 1474— 1486.А. 10—11).
5 Раздел Розанова в журнале «Новый путь» будет назван «В своем углу» (см. п.
250).
756


250
Перцов — Розанову
190217/XI
17 ноября 1902 г. Санкт-Петербург
Не ворчи, мой кот-мурлыка, В сладком полусне, — Без тебя темно и дико
В нашей стороне...1
т. е., говоря попросту, и без Ваших распеканий, дорогой В(асилий) В(асильевич), хлопот полон рот2. С утра до ночи — то типография, то цензура, то всякие совещания, то писание. Редакторская мурмолка тоже тяжеленька3. Будет Вам и реклама — успокойтесь. В «Нов(ом) времени)» появится в среду (20-го — когда жалованье получают) большое объявление с мотивировкой журнала4. Печатаем циркуляр, к(ото)рый будет приложен при разных изданиях (40 000 штук), но пока нельзя выпустить, п(отому)ч(то) цензура держит письма Толстого5 и многое другое. Вообще цензура ведь нас заела. Знаете ли, что и отчеты6, и всё потребовали в светскую цензуру? И письма Толстого в Главное Управление?7 Канитель и глупость. Цензор (Савенков)8 доисторическое существо. Уже беспокоили дважды Цензур (ный) комитет9. М(ожет) б(ыть), придется обеспокоить и великого визиря с Фонтанки10.
Но вот что важно. Пришлите:
1) Эмбриончиков11. Их необходимо подсыпать в Ваш «Угол» (я восстановил это заглавие: «Жизнь и религия» слишкомузко — многое не подходит; а если «Угол» Вам не нравится — давайте новое). Пришлите хоть немного, но скорее. Весьма нужно.
2) Столь же нужно еще хоть какое-нибудь письмо в отдел «частной переписки». Но только не богословское и не философское, а практическое (вроде письма об офицерских браках, к(оторое) идет). Вы хотели взять
757


Печатается впервые по: ШЛИ. Ф.1796. Оп.1.№83. Л. 16—1706.
Помета Перцова на л. 16: «№148».
из Вашей книги (ведь она выйдет только в январе)?12 Вот и пришлите штуки 2—3 на выбор. И, ради святых, скорее: нужно стряпать этот отдел.
Статьи о семейных законах — пойдут13. Спасибо за них. Пустим в политическом отделе.
Итак, ожидаю:
1) Эмбрионы.
2) Письма.
Ваш П. П.
Подписка уже есть, и сносная.
1 Неточно цитируется стихотворение А. А. Фета (1843).
2 Перцов отвечает на неизвестное нам обращение Розанова.
? Мурмолка — старинная мужская шапка с высокой, суживающейся к верху тульей с отворотами и без них.
4 20 ноября 1902 г. на первой странице газеты «Новое время» была напечатано рекламное объявление о журнале «Новый путь», подписанное редактором-издателем Перцовым. Цель нового журнала — «дать возможность выразиться новым течениям, вызванным пробуждением в нашем обществе религиозной и философской мысли. Смена прежних безусловно отрицательных воззрений новыми исканиями и видимое колебание привычного утилитарно-позитивного миросозерцания представляют самый серьезный факт русской умственной жизни за последние годы. Идти навстречу разносторонней духовной работе общества, необходимо вызываемой этим знаменательным переломом, — таков мотив появления нового журнала» (НВ. 1902.20 нояб. № 9596. С. 1). В объявлении указывался адрес редакции (Невский пр., д. 88, Литературная книжная лавка), сообщалось содержание первого номера журнала, в котором раздел Розанова «В своем углу» обозначался как постоянный. Ниже помещалась реклама на первый сборник статей Перцова и расписывались материалы книги.
5 Имеются в виду письма А. Н. Толстого к М. Н. Новосёлову, намеченные к помещению в журнале «Новый путь». Новосёлов — бывший последователь учения писателя, основатель земледельческой «толстовской общины» в селе Дугино Тверской губернии, публицист, издатель «Религиозно-философской библиотеки» (1902—1917), участник Религиозно-философских собраний. После определения об отпадении Толстого от церкви опубликовал «Открытое письмо графу А. Н. Толстому от бывшего его единомышленника по поводу ответа на постановление Святейшего синода» (Миссио758


нерское обозрение. 1901. № 6. С. 797—835, подл.: М. А. Н-в). Подготавливая к печати адресованные ему письма, Новосёлов обратился к Перцову с просьбой: «Начал переписывать письма Т(олстого). И на меня напало сомнение: удобно ли печатать их без разрешения. Не найдете ли возможным снестись с А(ьвом) Николаевичем ) и спросить его? Скажите: „Н-в дает письма, но не хочет этого сделать, не получив Вашего согласия на напечатание“. А то какой-то бесцеременностыо отдает. Большую неловкость чувствую» (письмо от 16 окт. 1902 г. // PO ИРЛИ. Р III. Оп. 2. № 1409. А. 1). Вместе с тем Новосёлов не выдвигал исполнение своего пожелания категоричным условием публикации писем: «Я не буду, если хотите, настаивать на том, чтобы было исходатайствовано Вам разрешение от Т(олсто)го; но все возможные последствия за своеволие Вы должны принять на себя, т. е. если печатно будет заявлено семьей Т(олсто)го неудовольствие по поводу самовольного оглашения писем, я печатно отвечу, что письма мною переданы в ред(акцию) Нов(ого) пути для напечатания при условии, если ред(акция) получит разрешение от А. Т(олсто)го» (письмо от 22 окт. 1902 г. И Там же. А. 1 об.). Телеграммой от 24 ноября 1902 г. редакция журнала «Новый путь» известила А. Толстого, что без его разрешения публикация писем 1886, 1888, 1889 гг. к Новосёлову невозможна. В ответ Толстой отправил 25 ноября 1902 г. письмо в редакцию журнала: «Согласен на напечатание этих писем в журнале „Новый путь“» (Толстой Л. Н. Собр. соч.: в 90 т. М., 1954. Т. 73. С. 333). Пять писем Толстого к Новосёлову были напечатаны в журнале под заголовком: Письма гр. А. Н. Толстого к М. А. Н. Письма I — V // НП. 1903. Янв. Отд. 1.С. 150—153).
6 Поскольку в содержании статей «Нового пути» уделялось значительное внимание религиозным проблемам, то помещаемые в журнале материалы подлежали двойному контролю — светской цензуры и духовной. Через последнюю, в частности, должны были проводиться «Записки Религиозно-философских собраний», которые печатались в каждом номере журнала с 1903 г., а также все прочие материалы, имевшие отношение к вероисповедным вопросам. Духовным цензором журнала был архимандрит Литонин.
7 Речь идет о Главном управлении по делам печати.
8 Цензор Е. С. Савенков был назначен членом Петербургского цензурного комитета с 25 ноября 1902 г. Он являлся светским цензором журнала «Новый путь». По словам Перцова, Савенков был «старомодным и угрюмо-подозрительным „черносотенцем“» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 280).
9 Петербургский цензурный комитет, образованный в 1828 г., состоял из пяти цензоров: трех профессоров из университета и двух сторонних; находился в ведении Министерства внутренних дел и рассматривал вопросы, связанные с выдачей разрешений на новые периодические издания.
10 Речь идет о министре внутренних дел В. К. Плеве, возглавлявшем одновременно и департамент полиции, размещавшийся в Петербурге на набережной Фонтанки, д. 16.
759


11 Эмбрионы — записи тезисного характера, не связанные единством стиля и содержания; как «жанр» предваряли в творчестве Розанова лирико-философские миниатюры, получившие более устойчивое название «листья» («листва»). В журнале «Новый путь» эмбрионы не печатались. См. примеч. 2 к п. 251.
12 Имеется в виду книга Розанова «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903).
” Вероятно, речь идет о статье Розанова «Закон и брак (По поводу проекта нового Гражданского Уложения» (НП. 1903. Янв. Отд. 2. С. 176—189; Религия и культура. С. 492—501).
251
18 ноября Розанов — Перцову
1902 г.
Санкт-Петербург По особым обстоятельствам текущих дней — решительно не в силах
отыскивать ни эмбрионов, ни писем. Да эмбрионы и не вызывали в критике ничего, кроме издевательств1, и они могут повториться о журнале «по поводу» эмбрионов. А письма частные — жаль, что и об офицерских браках2 в 1 -ой книжке пойдет: по самому смыслу этой рубрики очевидно, что она может возникнуть не с первой книжки, а хоть со второй и потом всё разрастаться. Кто же будет писать в редакцию, не знакомый с нею иначе, как через объявления. И о 1-м письме догадаются, что это из старых залежавшихся писем кого-нибудь из сотрудников, т. е. что рубрика «на фу-фу».
И Вы будете получать кучи писем, по самой программе журнала, из которых только выбирайте лучшее. Но нечего с этим торопиться, да и вообще торопиться не надо. Торопливый журнал и торопливая редакция сей час чуются, и это отбивает охоту знакомства с ним. Журнал должен быть с гордостью и достоинством. Мы им даем, а не они нам свои жалкие 7 р(ублей). Но давать уж мы должны доблестное.
Отчего Вы не поместили список всех сотрудников, напр(имер) Андреевского, Шестова, Шестакова, а то выходит «мурье» декадентов:
760


«Allegro3 и Розанов». Нужно бы очень хотя прения об «Ипполите» Вейнберга4.
Ну, Вы умны без советов. Да и я устал и стар.
В.Р.
Книгу написал'.
Отчего же мне корректуры не дано? Я, батюшка, ставлю условием, чтобы «Записки еврея»6 были «В своем углу». Пусть по форме и смыслу это будет повторение «Дневника писателя»7, но с большою дозою чужих статей, мною редактированных, писем, вопросов и проч(его). Вот почему 1-й № «В своем углу» даже для рассмотрения типографского распорядка мне необходимо видеть.
Уг подписчиков буду попы. Всей России духовенство, хоть что-нибудь читающее, будет читать «Н(овый) путь». И эта Уг. уже одна создаст совершенно достаточный фонд для существования журнала8.
Но главное: не торопитесь и не рисуйтесь перед подписчиком. Не вывертывайте все карманы, и оставьте интересного для 2-й и 3-й книжки.
В своем углу > жирный
Уг вершковый шрифт, скелетный I. Около религиозных тем9. Поднись В. Р. или ничего шрифт II. Рассказы о себе еврея-христианина10. С введением и примечаниями.
Подпись всего отдела В. Розанов его перевернуть к концу. —
Дайте мне адрес Шестакова (у него переменялся) надо нечто важное для него ему написать1 ’.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №180. Л. 25—26 06.
Датируется по помете Перцова на я. 25: «190218/XI».
Ответ на п. 250.
761


1 Вероятно, имеется в виду прежде всего статья М. А. Протопопова «Писатель — головотяп», в которой о подборке «Эмбрионов» в сборнике «Религия и культура» говорилось: « ...г. Розанов дорожит не только своими мыелями, мыслишками и мыс- ленками, он хочет сохранить от забвения даже зародыши своих мыслей, которые он тщательно собрал в особый отдел под общим заглавием „Эмбрионы"» (РМ. 1899. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 161).
2 Письмо об офицерских браках было помещено в разделе «Из частной переписки» (НП. 1903. Янв. Отд. 1. С. 160).
’ Allegro — псевдоним поэтессы и прозаика П. С. Соловьевой, сестры философа Вл. С. Соловьева; сотрудничала с журналом «Новый путь». В его первый номер вошел рассказ Allegro «Племянница» (Там же. С. 82—108). В дневнике В. Я. Брюсов 13 ноября 1902 г. записал: «... был у Мережковских с Перцовым и Дм. В. Философовым и спорил до 5 утра с Зиночкой, вернее — ругался. Шла речь о том, печатать ли Allegro и ей подобных. Перцов уверял, что это для них „святое дело“, ибо они жертвуют своими эстетическими требованиями, чтобы слиться с обществом» (Брюсов. Дневники. С. 143).
4 Речь идет об обсуждении постановки трагедии Еврипида «Ипполит» (в переводе Д. С. Мережковского) на сцене Александрийского театра. Премьера пьесы состоялась 14 октября 1902 г. и вызвала многочисленные споры, Розанов имеет в виду выступление в Русском литературном обществе члена Театрального комитета переводчика и литератора П. И. Вейнберга. Директор Императорских театров В. А. Теля- ковский отметил в дневнике 18 ноября 1902 г.: «На днях в Обществе литераторов Вейнберг прочел об „Ипполите“, высказав мнение, что „Ипполит“ не имел внешнего успеха на сцене Александрийского театра благодаря невежеству наших рецензентов. Бывшие на этом сообщении говорили, что речью Вейнберг резко отделал всю печать и писавших рецензии» (Теляковский В. А. Дневники директора Императорских театров, 1901—1903. М., 2002. С. 354). Розанов побывал на премьере, перед которой Д. С. Мережковский выступал с чтением реферата «О новом значении древней трагедии». На саму постановку Розанов откликнулся статьей, в которой сожалел о том, что это литературное введение к спектаклю не было напечатано на обороте афиш, что сделало бы более понятным зрелище (см.: «„Ипполит“ Эврипида на Александрийской сцене» И МИ. 1902. Т. 8. № 9/10. С. 240—248; Среди художников. С. 202—212).
$ Подразумевается книга «Семейный вопрос в России» (СПб., 1903) со статьми по вопросам брака.
0 Имеются в виду «Записки еврея» писателя-публициста А. Г. Ковнера, принявшего христианство, автора книг «Памфлеты» (1865) и «Связка цветов» (1868), направленных против устоев еврейского быта. Ковнер состоял в переписке с Ф. М. Достоевским. Вдохновленный образом Раскольникова, он задумал помочь нищей еврейской семье и получил по подложному переводу в банке крупную сумму денег. Во время пребывания в тюрьме между ним и Достоевским завязалась переписка по еврейскому 762


вопросу. Свою позицию Достоевский изложил в письме к Ковнеру от 14 февраля 1877 г. (Достоевский ПСС. Т. 29. С. 138—141), а наиболее обстоятельно — во второй и третьей славах «Дневника писателя» за 1877 г. (Там же. Т. 25. С. 74—92). После ссылки в Сибирь Ковнер пытался писать под различными псевдонимами. Отношения между Розановым и Ковнером начались в феврале 1901 г., когда последний написал письмо, в котором обсуждалась статья Розанова «Замечательная еврейская песнь» (ИВ. 1901. Февр. С. 706—728; Юдаизм. С. 580—602). Ковнер указал Розанову на ряд неточностей в публикации. При этом он выразил автору признательность — «многих и многих просвещенных и непросвещенных евреев душевную благодарность» — за работу бесподобную «по справедливости и беспристрастию» (НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3828. № 1. А. 1). Розанов писал о нем: «Приготовленный родителями в раввины, этот энергичный человек не только не пошел по пути замкнутого еврейства, но на склоне лет принял христианство, поступил на государственную службу и обзавелся русскою семьею, ничем не отделяя себя от русских, хотя в то же время много страдал и за положение евреев» (НВ. 1909.17 мая. №. 11917. С. 5, без подл.; Старая и молодая Россия. С. 156) Об А. Г. Ковнере см.: РЭ, стб. 467—469; статья А. В. Ломоносова.
7 Речь идет об отделе «Дневник писателя» в журнале «Гражданин», который вел Ф. М. Достоевский. В этом отделе писатель выступал с публицистическими размышлениями, литературно-критическими откликами, рассказами.
8 Любопытно признание Перцова В. Я. Брюсову, который с осени 1902 г. взял на себя обязанности секретаря журнала, о том, что «Новый путь» — журнал гностический. В письме к нему 23 марта 1902 г. Перцов достаточно откровенно высказался, что журнал будет ориентироваться не на православных читателей: «Поставим точку на i — разве православием замыкается христианство? (...) Разве искомы нами „подписчики будущего“, „наши подписчики“ — те же самые, что вечером в субботу наполняют церкви и в храмовый праздник угощают „батюшку“? Для православия, конечно, не нужно журналов — самое большее, что они нужны для профессоров православных академий, и поэтому их никто не читает. (...) и „Новый путь“ мечтает не о кремато- ризме богословских „вестников“» (цит. по: Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись).
9 См. примеч. 3 к п. 248.
10 Вероятно, «Записки еврея» А. Г. Ковнера. См. примеч. 6.
11 Д. П. Шестаков жил в Казани по адресу: Первая гора, д. № 22. Розанов с неизменной симпатией относился к другу Перцова и дал ему следующую характеристику: «Странно, что я Ш(естако)ва люблю почти как Варю. Удивительно не грязная душа. Как проницательна его рецензия на Соловьева (Т(оргово) Пр(омышленная)): ведь он очень и очень способен не к общим путям и не общим мыелям: но поражен бывает мельком свет его лица не общим выраженьем» (НИОР РГБ. Ф.249.Оп. l.M.4211.№ 1. А. 15 об.).
763


18 ноября 1902 г. Санкт-Петербург
252
Перцов — Розанову
190218/XI
Ну, батенька, Ваше отношение к «Новому пути» не совсем то, к(ото- ро)го, казалось, можно было бы ожидать. Как видно, Вы не из надежных друзей...
Поэтому уж и не претендуйте, если соответственно настраиваюсь и я. Вы меня с этой стороны несколько знаете: дружить я умею, но и ссориться, когда нужно, не прочь.
Возражения Ваши об эмбрионах и о письмах — несерьезные отговорки*. А «советы» Ваши — сегодня торопиться, завтра не торопиться — показывают только, что Вы о журнале всерьез и не думаете. Тут из кожи люди лезут, работают не покладая рук, а Вы себе пофыркиваете да норовите что существенное отнести в «чужой» угол. Хоть бы посмотрели Вы на других, собственно, не настолько близких журналу людей: как внимательно и сочувственно относятся к нему Тернавцев, Егоров1, Новосёлов, Брюсов2, Колышко и многие еще — самые разнообразные люди. Все чтб могут делают и готовы всегда помочь. Только один наш В(асилий) В(асильевич) настроился по иному камертону. Что же Вы, найдете у Величко3 или у Суворина больше «свою» компанию?
Нужно ли присылать Вам непременно корректуру первого №? «Записки еврея»4 я прочел в корректуре — и пришел в ужас! ! ! Это — предел нелитературности, и напечатать это, да еще в первом №, значит бросить весь журнал на осмеяние всей литературы. Удивительно, как у Вас отсутствует всякий нюх в этом смысле. Если нравится вещь Вам — Вы уже вовсе не можете взглянуть на нее со стороны, с точки зрения всех. Та же черта есть и у Мережковского, но далеко не в такой степени. И эти записки — уверяю Вас (ведь я же имею редакторский нюх — Вы сами 764


это сколько раз признавали) — они просто невозможны — неинтересны, бессодержательны и неуклюжи. Я не знаю, м(ожет) б(ыть), дальше есть ч(то)-н(ибудь) интересное (Вы г(ово)рили что-то о Талмуде) — посмотрю по рукописи, но начало (1—30 стр(аницы)) — просто невозможно по скуке. Я знаю, что Вы необыкновенно цените эту вещь, и отнюдь не хотел бы Вас обижать ни в чем, но журнал — прежде всего. Пока я велел отложить это до следующего №.
В первом № «Угол» предполагается такой:
1) «Homo novus».
2) Мимоходом (под этим заглавием Ваше предисловие к еврею — очень интересное и вполне самостоятельное: только без последнего столбца)5.
3) Эмбрионы.
Напрасно Вы боитесь брани за эмбрионы. Вот в таком случае нужно иметь смелость: Розанов стоит, чтобы за него поносили и проклинали, а еврей6 отнюдь не стоит.
Если хотите, я пришлю Вам корректуры «Homo n(ovus)» и «Мимоходом». Но зачем? Опечаток нет — я сам корректировал. Будет только задержка. А нужно посылать цензору. И без того запоздаем.
Ваш П. Перцов
P. S. Если бы еврей еще был в одной книге — тогда куда ни шло: но весь год его печатать, да еще огромными порциями! Кошмар!
А в «Углу», конечно, печатайте «материал», но только не такой безграничный.
«Около религиоз(ных) тем», думаю, — во втором № (по Вашему же совету «приберегать интересное»)7.
Адрес Шестакова — Первая гора, д. № 22.
Эмбрионы при этом цензоре абсолютно немыслимы. Это из дураков дурак*.
О браке Ваше — во внутренней хронике9.
765


№ вышел — прелесть!
От Дедлова письмо: расшаркивается, симпатии и очень обещает10. Подписался.
Печатается впервые по: РЯЖ Ф. 1796. Оп.1.№83. Л. 18—19 об.
От Рцы много всякой чепухи и одна недурная заметка о политике. Но едва ли проскочит!
Подписчиков сейчас 65. Г(ово)рят (в « Русс (ком) богат(стве)») — это недурно. Циркуляр (прилагаемый) наконец разрешили. Распространяйте его.
От Льва Толстого было 2 телеграммы с согласием и сейчас же вернул подписанные собственной Его рукой корректуры11 — вот милочка!
Помета Перцова
на л. 18: «№ 149». * Неужели так долго взять из охапки и запечатать в конверт, чтб попа-
Ответ на п. 251. ло из них? — я разберусь.
1 Е. А. Егоров — секретарь петербургских Религиозно-философских собраний, с января 1903 г. также секретарь редакции журнала «Новый путь». Налаженные отношения Егорова с духовной цензурой сыграли важную роль в период становления журнала «Новый путь». На конверте с подборкой писем Егорова Перцов сделал запись: «Егоров Ефим Александрович; радикальный народник по убеждениям, поклонник Н. К. Михайловского, когда-то адвокат немного писавший; с основанием религиозно )-философ(ских) собраний в СПб., — их секретарь, до их закрытия; был также секретарем „Нового пути“ — с янв. 1903 г. по апр. 1904 (после Брюсова и до Чулкова); затем сотрудник „Нов(ого) времени“ по отделу иностран(ной) политики, достигший очень влиятельного положения (в последние годы заведовал отделом); с окт. 1917 г. — эмигрант и сотрудник белой прессы» (PO ИРАН. P. III. Оп. 2. № 1277—1278. А. 2). Егоров, выполняя всю техническую работу в редакции журнала «Новый путь», часто высказывал недовольство своей излишней загруженностью. Так, 7 января 1904 г. он писал Перцову: «Ругаю Вас ежедневно. Устал до последней степени — настоящей конторщицы всё еще нет, и всё дело конторы до самой последней черточки приходится везти и вести самому... делать всего не успеваю, ругаю Вас и коплю для Вас работу (обмены). Мережковские заходят в редакцию почти ежедневно. Обыкновенно по очереди. Это дает мне иллюзию, что я не один на Пути» (PO ИРАН. PIII. Оп. 2. № 1294— 1297. А. 1 об.).
2 В. Я. Брюсов был первым секретарем журнала «Новый путь». Когда в ноябре 1902 г. он приезжал в Петербург, Перцов представлял его всем как секретаря издания.
766


Брюсов исполнял обязанности секретаря очень короткий срок (конец 1902 г.) — только в период подготовки журнала к изданию (см.: Максимов Д. Валерий Брюсов и «Новый Путь» // ЛН. Т. 27/28. М., 1937. С. 276—298). Поскольку Брюсов не мог переехать на жительство из Москвы в Петербург, то от секретарства он отказался. В январе 1903 г. (ко времени выхода журнала) в этой должности его заменил Е. А. Егоров. С появлением в Москве журнала «Весы», в котором Брюсов мог себя чувствовать творчески и идейно более свободно, чем в «Новом пути», его интерес к журналу угас.
’ В. А. Величко — редактор журнала «Русский вестник», частый посетитель журфиксов Розанова. Обращаясь к нему 14 мая 1902 г., он писал, что «Русский вестник» «многим обязан» Розанову, и предлагал продолжить сотрудничество, поскольку журнал предоставлял автору больше возможностей для самореализации, чем газета: «Ведь мало-мальские длинные серьезные статьи теряют в газете 75 % своего значения, т. к. одни подписчики (громадное большинство) их не читают, а другие, прочитав, забывают. Газетный номер поступает в число отбросов и... finita la comedia (комедия окончена, um. — Ред.)\ Журнал — другое дело ! И в журнале, и в сердце его руководителей, поверьте, крепка симпатия к Вам» (НИОР РГБ. Ф. 249. Оп. 1. М. 3823. № 8).
4 Перцов отказался помещать «Записки еврея» А. Г. Ковнера в журнале (впервые: А. Г (Ковнер А. Г). Из записок еврея // ИВ. 1903. Март. С. 977—1009; Апр. С. 126— 154).
5 См. примеч. 8 к п. 246.
6 Имеются в виду предложенные Розановым «Записки еврея» А. Г. Ковнера.
7 См. примеч. 3 к п. 248.
’ О светском цензоре «Нового пути» Е. С. Савенкове.
9 См. примеч. 13 к п. 250.
10 Псевдоним писателя консервативного направления В. А. Кнгна (см. примеч. 7 кп. 176). Розанов сообщал ему о новом журнале: «...разрешен журнал „Новый путь“ Перцову; с января; (...) о Вас говорили в редакционном кружке как об оч(ень) желательном сотруднике и в смысле беллетриста, и в смысле публициста. Имейте в виду. Главные сотрудники — П. П. Перцов, Мережковский, Минский, я. Говорили о Вас Мережковские (оба) и Перцов» (письмо (от нояб. 1902 г.) // Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 360). Перцов 20 ноября 1902 г. также пригласил Дедлова участвовать в журнале (Брюсов. Дневники. С. 44). Розанову писатель сообщал: «Мне писать не дают, обо мне писать тоже не дают. Буду возить навоз, пока не сжалится надо мной „Новый путь“. Большое спасибо гг. Перцову, Мережковским и, конечно, Вам за то, что вспомнили обо мне. Желаю Пути самого счастливого пути... » (Там же. С. 360). В следующем письме Розанов повторил приглашение: «Петр Петрович Перцов просил меня написать Вам, что очень просит Вашего сотрудничества для „Нового
767


пути“ и особенно нет ли у Вас беллетристического? Гонорар за лист = „Книжкам недели“ 60 р. (редакция весьма бедна). Адрес его — Пале-рояль, Пушкинск(ая)» (Там же. С. 361). Вероятно, лично Дедлов не был знаком с Перцовым, хотя, приезжая в Петербург, обычно останавливался в той же гостинице.
11 См. примеч. 5 к п. 250.
253
20 ноября Розанов — Перцову
1902 г.
Санкт-Петербург Ну, за 2 последние письма спасибо1. Могу ли я работать, как Егоров, теперь? «не торопитесь» — не значило не «мешкайте», а значило: «не суйте всего в 1-ую книгу». Вообще эти слова не значили: «не будьте не энергичны », а будьте расчетливы. Помните, как в «Споре» Лермонтова пехота идет2.
Теперь эмбрионы Вам послал3. Я и раньше смотрел, не думайте: но попались кипы напечатанного (зачем Вы мне возвращаете оригиналы рукописей моих, без изменений, пошедших в печать?).
Раз «В своем углу» — моя рубрика, то ведь уже читатель поймет, что и ответственность редакторская на мне: от сего я и просил — надо поместить записки еврея4, обнародование которых с моими замечаниями даст новый факт семитизма и анти-семитизма. А что они «простоваты по тону» и на Лассаля5 не похожи, то ведь это этнографический факт, «человеческий документ», — да и дальше будет весь внутренний быт еврейского дома, праздники их, их национальные народные школы, цадики и проч(ее). — Ну, устал. Простите. Нужно ли объяснять, что Вы мне интимнее всех других, но нужно ли прибавлять корректуру знаменитых слов: «не о духе едином жив будет человек, но и о хлебе насущном»6. Это — в линии моих отношений к «Н(овому) вр(емени)». А Леонтьев Величке еще с августа дан7, иону меня читал и книгу с рецензия768


ми о Леонтьеве и его пометками8, он вообще amoureux* в Леонтьева: как Печатается по:РГАЛИ. же можно его огорчать, да и вообще этого не надо делать с человеком, Ф-1796. Оп.1. №180.
- Г Л. 27,28.
мне благожелательным.
Датируется по помете
Ваш преданный В. Роз. Перцова на я. 27: «№105.1902 20/XI».
1 Подразумеваются п. 250 и п. 252. Ответ на п. 250,252.
2 Неточно цитируется стихотворение М. Ю. Лермонтова «Спор» (1841): «Батареи медным строем // Скачут и гремят».
’ «Эмбрионы» не были напечатаны в «Новом пути».
4 См. примеч. 6 кп. 251.
5 Имеется в виду книга немецкого социалиста и философа Ф. Лассаля «Дневник» (СПб., 1901).
6 Перефразировка слов Моисея из Ветхого Завета (Втор. 8: 3). В Новом Завете также встречается выражение: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4: 3—4).
7 Письма К. Н. Леонтьева к Розанову за май—ноябрь 1891 г. будут напечатаны в журнале «Русский вестник», редактором-издателем которого был В. Л Величко (Из переписки К. Н. Леонтьева И PB. 1903. Апр. С. 633—643).
8 Речь идет не о книге, а о двух толстых тетрадях с наклейками отзывов о трудах К. Н. Леонтьева, снабженных примечаниями самого Леонтьева. Эти тетради Розанов получил в 1891 г. от К. Н. Леонтьева: «A-в переслал мне, и я сохраняю этот любопытнейший сборник. (...) Получилась любопытнейшая книга, где мы как бы присутствуем в комнате самого А-ва...» (Литературные изгнанники. С. 369). Тетради К. Н. Леонтьева опубликованы — см.: В. В. Розанов и К. Н. Леонтьев. Материалы неизданной книги «Литературные изгнанники». Переписка. Неопубликованные тексты. Статьи о К. Н. Леонтьеве. Комментарии / сост. Е. В. Ивановой; коммент. Е. В. Ивановой и др. СПб., 2014. С. 307—825.
влюблен (фр.).
769


1 декабря 1902 г. Санкт-Петербург
254
Перцов — Розанову
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Возвращаю Вам неподходящее; многое и оставил (для будущего).
Но вот беда: цензор-осел вычеркнул «Homo novus» и прямо в бешенстве от этой статьи (ругался à la lettre* и сказал, что донесет о нас)1. Так что и защищать ее нельзя. Нельзя пускать и те эмбрионы, к(ото) рые я у себя оставил (целый пакет). Разные «текущие» статьи и иезуитское письмо в первый № не идут: там и так «текущего» хоть отбавляй (Ваше — о браке)2. Вообще всё это сравнительно просто — нет остроты той, к(ото)рая нужна для дебюта. Так что приходится со сжиманием сердца пускать в 1 № Вашего одно «Мимоходом» (бывш(ее) предисловие к автобиографии еврея — о жиде усталом, на Мойке)3. Это — статья еще подходящая и, кстати, уже пропущенная цензором (соображение важное — ведь пора верстать). Но т(ак) к(ак) странно было бы одной статье давать 2 заглавия («Угол» и «Мимоходом») и составлять «Угол» из одной небольшой статейки, то «Угол», к(ак) отдел, мы отложим до 2 книжки4. Кстати, тогда начнутся все постоянные отделы — кроме Вашего, Минского («Письма к молодежи») и мой. Я так и написал в моей вступительной в журнал статье5 и повторил на обложке книжки.
Вы не начните огорчаться: «Угол» будет — в этом ни на секунду не сомневайтесь. Я им так же дорожу, к(ак) Вы. Был бы и теперь, при другом цензоре. После первой книжки мы должны добиться другого цензора — или погибнуть. Теперь подводим для этого мины.
Работы, хлопот, огорчений всяких — уйма. Редакторский колиак налит свинцом.
Ваш П. П.
буквально (фр).
770


Узнайте у Величии6, нельзя ли обменяться с «Русс(ким) вест(ни- ком)» изданиями и объявлениями)? Или напечатать у них объявление) подешевле.
1 Статья «Homines novi...» под названием «Новые люди» будет опубликована только в 1906 г. См. примеч. 2 к п. 236. В статье Розанов вспоминал эпизод с политическими ссыльными на сибирской каторге из романа А. Н. Толстого «Воскресение» и рассказывал об удивившем его собственном знакомстве с двумя учеными курсистками шестидесятых и семидесятых годов, которых он назвал «тихими ангелами» (Когда начальство ушло... С. 18).
2 Статья Розанова «Закон и брак (по поводу проекта нового Гражданского Уложения». См. примеч. 11 к п. 250.
? О статье «Мимоходом (Из случайных впечатлений)» см. примеч. 1 к п. 248. Во втором коробе «Опавших листьев» Розанов назвал этот материал «Жид на Мойке».
4 Раздел Розанова «В своем углу» появился с февральской (1903 г.) книжки журнала «Новый путиь».
5 Во вступительной заметке Перцов писал: «Со второй же книжки открываются „свои“ постоянные отделы в журнале — г. Минского, г. Розанова и редактора журнала» (НП. 1901. Яив. Отд. 1. С. 8).
6 См. примеч. 4 к п. 252.
255
Перцов — Розанову
СПб 1902 З/ХП
Что с Вами?1 Какой там «порт-сигар»?! Совсем не та статья идет. Рассердился впустую2.
Идет бывш(ее) предисловие к запискам еврея (об еврее на Мойке)3. Ведь я ясно писал. Заглавие поставил я. И вовсе с такой статьей не стыдно. И вообще всё письмо пропуделяло. Читать, батюшка, надо чужие письма. — И что же мне делать, если «Homo novus» погиб4, а «На распутьях» через Антонина5 попало в отчеты? Вашего в 1 № еще лист о браке6, а со 2 № сколько угодно «Угла». Нехорошо зря сердиться.
Ваш П. П.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1. №83.Л.20,21. Помета Перцова на л. 20: «№ ISO».
3 декабря 1902 г. Санкт-Петербург
771


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1. №180. Л. 22—22 об.
Помета Перцова на п. 22: «№151».
3 декабря 1902 г. Санкт-Петербург
(На открытом письме.)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Перцов отвечает на неизвестное нам обращение Розанова.
2 Вероятно, речь идет об интимной лирико-философской зарисовке Розанова «Мимолетное», которую автор имел в виду в обращении к Перцову, созвучную по названию со статьей «Мимоходом», отобранную редактором для включения в первый номер журнала «Новый путь». Миниатюру «Мимолетное» Розанов поместит в третьем альманахе издательства «Скорпион» — «Северные цветы» (М., 1903. С. 151—153; см.-. Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 730—731).
? См. п. 254.
4 См. примеч. 1 к п. 254.
5 Январский номер журнала «Новый путь» завершался разделом «Записки Религиозно-философских собраний в Санкт-Петербурге». В этом разделе духовный цензор журнала епископ Литонин и поместил «Записку В. В. Розанова» (НП. 1903. Янв. Отд. 1.С. 50—56).
* Статья Розанова «Закон и брак (по поводу проекта нового Гражданского Уложения)». См. примеч. 13 к п. 250.
256
Перцов — Розанову
3/XII1902 г.
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Завтра именины Варвары Дмитриевны1 — будьте добры передать ей мое поздравление и просьбу извинить, что не делаю этого лично, не зная, дома ли она, и будучи обязан сидеть за работой. Готовим книжку на всех порах, чтобы поспеть к 15-му.
Перестали ли Вы сердиться? Я Вам послал открытку с объяснением2, что идет в 1 № вовсе не та статья, к(ото)рую предположили Вы по загла772


вию. Кроме того, в том же №, в приложении к отчетам — Ваша «записка» (бывш(ее) «На распутьях»). Антонин почеркал3, но суть осталась. Светский цензор только ахал’4 И в самом деле отважно. Кроме того, во внутр(енней) хронике целый лист Вашего о браке. Итого в одном № Ваша подиись в трех местах (не считая прений в Собр(ании)). Так ни у кого нет. Вы еще недовольны? Мало?5
Ваш П. П.
(На закрытом письме-.)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4. Е(го) В(ысоко)б(лагородию). Василию Васильевичу Розанову
1 4 декабря — день именин В. Д. Бутягиной.
2 См.п.255.
3 См. примеч. 5 к п. 255.
4 Имеется в виду Е. С. Савенков.
5 В первом номере журнала были помещены следующие материалы Розанова: «Мимоходом (Из случайных впечатлений)» (НП. 1903. Янв. Отд. 1.С. 133—137, «Закон и брак (по поводу проекта нового Гражданского Зкожения)» (Там же. С. 176— 189), «Записка В. В. Розанова» в разделе «Записки Религиозно-философских собраний в С.-Петербурге» (Там же. Отд. 2. С. 50—56).
257
Розанов — Перцову
Дор(огой) П(етр) П(етрович)!
В понедельник (т. е. вчера) появился оч(ень) сочувствующий фельетон о № 1 «Нов(ого) пути» Григория) Сп(иридоновича) Петрова, — в «Русском слове»1 в Москве (изд(ание) Сытина) и нужно там немедленно сделать объявление (31. 000 подписчиков).
Ваш В. Розанов
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1. №83.
Л. 23—23 об.
Помета Перцова на я. 23: «№152».
31 декабря 1902 г. Санкт-Петербург
773


Печатается по: РИМ Ф.1796. Оп.1. №180. Л. 29.
Датируется по помете Перцова на л.29: «№ 106.31/XII 1902 г.».
Сигма, к сожалению, собирается ругать: нелепые мальчишеские придирки: разве «русский» да еще «член русск(ого) собрания»2 может не ругать чего-нибудь, что без него началось, хамы.
Ваш В. Розанов
С Новым годом и с новым счастьем!
Напрасно Вы на Петрова сердились: он, во всяком случае, порядочный, а ведь Русь полна невешанными собаками. Хамская страна.
Получена ли Вами большая рукопись Енишерлова?3 Какова? Завтра заберите.
1 Фельетон под заголовком «Новый путь» — о первом номере журнала — был подписан принадлежавшим священнику Гр. С. Петрову псевдонимом «Незнамов (Русский)» (PC. 1902. 30 дек. № 359. С. 2). По мнению автора статьи, главный интерес среди материалов журнала представляли «Записки Религиозно-философских собраний». Наиболее сильной статьей выпуска названа помещенная в этом разделе «Записка В. В. Розанова». О священнике Гр. Петрове см. примеч. 5 к п. 239.
2 Сигма — псевдоним одного из ведущих журналистов «Нового времени» С. Н. Сыромятникова, который в 1900—1901 гг. был активным организатором монархического «Русского собрания». Статья Сигмы о новом журнале — «Дома» — в целом имела положительный характер. По мнению рецензента, поставленный журналом вопрос об общественной роли церкви являлся своевременным и важным по своему значению (НВ. 1903.5 янв. № 9640. С. 2).
3 Речь идет о статье Г. П. Енишерлова для журнала «Новый путь». Участник заговора С. Г. Нечаева, Енишерлов был арестован в марте 1869 г.; отбывал одиночное заключение в Петропавловской крепости (до апреля 1871 г.). Находился под надзором полиции до 1887 г. Получив приглашение Розанова участвовать в журнале, он писал ему 26 декабря 1902 г.: «Кто такой Перцов и каков Ваш журнал — я определенного понятия не имею» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 451. А. 49). Статья Енишерлова не была напечатана в журнале. «Я рад, что г. Перцов ее забраковал (... ), — писал он Розанову, — ознакомившись в настоящее время с журналом г. Перцова, я благодарю создателя, не сподобившего меня стать сотрудником такого... органа» (Там же. А. 56).
774


Содержание
Е. И, Гончарова. Парабола «великой и прекрасной» дружбы 5
1896
1. Перцов — Розанову 8 ноября 1896 г. Санкт-Петербург 73
2. Розанов — Перцову 9 ноября 1896 г. Санкт-Петербург 79
3. Перцов — Розанову 9 ноября 1896 г. Санкт-Петербург 81
4. Розанов — Перцову 12 ноября 1896 г. Санкт-Петербург 85
5. Перцов — Розанову 15 ноября 1896 г. Санкт-Петербург 91
6. Розанов — Перцову 18 ноября 1896 г. Санкт-Петербург 96
7. Розанов — Перцову Не позднее 24 декабря 1896 г. Санкт-Петербург .. 97
8. Перцов — Розанову 24 декабря 1896 г. Санкт-Петербург 98
9. Перцов — Розанову 30 декабря 1896 г. Санкт-Петербург 98
10. Розанов — Перцову 30 или 31 декабря 1896 г. Санкт-Петербург 102
1897
11. Розанов — Перцову Январь 1897 г. Санкт-Петербург 104
12. Розанов — Перцову 22 января 1897 г. Санкт-Петербург 106
13. Перцов — Розанову 22 января 1897 г. Санкт-Петербург 109
14. Перцов — Розанову 29 января 1897 г. Санкт-Петербург ПО
15. Перцов — Розанову 6 февраля 1897 г. Санкт-Петербург 111
16. Перцов — Розанову 21 февраля 1897 г. Санкт-Петербург 112
17. Перцов — Розанову 19 марта 1897 г. Санкт-Петербург 113
18. Розанов — Перцову 20 марта 1897 г. Санкт-Петербург 115
19. Перцов — Розанову 21 марта 1897 г. Санкт-Петербург 117
20. Розанов — Перцову 21 или 22 марта 1897 г. Санкт-Петербург 121
21. Перцов — Розанову 28 марта 1897 г. Санкт-Петербург 121
22. Розанов — Перцову 28 или 29 марта 1897 г. Санкт-Петербург 122
23. Перцов — Розанову 10 апреля 1897 г. Санкт-Петербург 123
24. Розанов — Перцову 12 апреля 1897 г. Санкт-Петербург 124
25. Перцов — Розанову 12 апреля 1897 г. Санкт-Петербург 126
775


26. Перцов — Розанову 12 (24) мая 1897 г. Кастелламаре, Италия 129
27. Перцов — Розанову 12 (24) октября 1897 г. Флоренция, Италия 132
28. Розанов — Перцову Конец октября — начало ноября 1897 г. Санкт-Петербург 136
29. Перцов — Розанову 13 (25) ноября 1897 г. Рим, Италия 139
30. Розанов — Перцову Начало декабря 1897 г. Санкт-Петербург 147
31. Перцов — Розанову 3 ( 15) декабря 1897 г. Рим, Италия 153
32. Перцов — Розанову 27 декабря 1897 г. (8 января 1898 г.) Рим, Италия . 165
33. Перцов — Розанову 28 декабря 1897 г. (9 января 1898 г.) Рим, Италия . 169
1898
34. Розанов — Перцову 1 января 1898 г. Санкт-Петербург 171
35. Розанов—Перцову Февраль 1898 г. Санкт-Петербург 178
36. Перцов — Розанову 4 ( 16) марта 1898 г. Таормина, Италия 181
37. Розанов — Перцову Март 1898 г., Санкт-Петербург 186
38. Розанов — Перцову Начало апреля 1898 г. Санкт-Петербург 190
39. Перцов — Розанову 12 (24) апреля 1898 г. Рим, Италия 191
40. Перцов — Розанову 19 апреля ( 1 мая) 1898 г. Рим, Италия 194
41. Розанов — Перцову Не ранее 19 мая 1898 г. Санкт-Петербург 195
Духовное завещание Розанова. 19 мая 1898 г. .... 199
42. Перцов — Розанову 21 июля 1898 г. Казань 209
43. Розанов — Перцову Начало августа 1898 г. Санкт-Петербург 212
44. Розанов — Перцову Конец августа 1898 г. Санкт-Петербург 215
45. Розанов — Перцову Сентябрь (до 15-го) 1898 г. Санкт-Петербург .... 219
46. Перцов — Розанову 17 сентября 1898 г. Казань 225
47. Розанов — Перцову Конец сентября (после 20-го?) 1898 г. Санкт-Петербург 230
48. Розанов — Перцову 6 или 7 октября 1898 г. Санкт-Петербург 245
49. Перцов — Розанову 7-13 октября 1898 г. Казань 249
50. Розанов — Перцову 20 октября 1898 г. Санкт-Петербург 260
51. Перцов — Розанову 20 октября 1898 г. Санкт-Петербург 261
52. Перцов — Розанову 2 ноября 1898 г. Санкт-Петербург 262
53. Розанов — Перцову 2 или 3 ноября 1898 г. Санкт-Петербург 263
776


54. Перцов — Розанову 5 ноября 1898 г. Санкт-Петербург 264
55. Перцов — Розанову 17 ноября 1898 г. Санкт-Петербург 270
56. Розанов — Перцову 27 (?) ноября 1898 г. Санкт-Петербург 272
57. Перцов — Розанову 27 ноября 1898 г. Санкт-Петербург 277
58. Перцов — Розанову 2 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 284
59. Розанов — Перцову 3 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 285
60. Перцов — Розанову 6 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 286
61. Перцов — Розанову 10 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 286
62. Перцов — Розанову 10 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 288
63. Розанов — Перцову 10 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 290
64. Перцов — Розанову 11 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 292
65. Розанов — Перцову Не позднее 14 декабря 1898 г. Санкт-Петербург . . 292
66. Перцов — Розанову 14 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 295
67. Перцов — Розанову 15 декабря 1898 г. Санкт-Петербург 296
68. Перцов — Розанову 16-17 декабря 1898 г. Москва 297
69. Розанов — Перцову Между 17 и 22 декабря 1898 г. Санкт-Петербург . . 298
70. Перцов — Розанову 26 декабря 1898 г. Казань 304
71. Розанов — Перцову Конец декабря 1898 г. Санкт-Петербург 308
1899
72. Перцов — Розанову 3 января 1899 г. Казань 310
73. Розанов — Перцову Конец первой декады января 1899 г. Санкт-Петербург 317
74. Перцов — Розанову 14 января 1899 г. Казань 321
75. Розанов — Перцову Около 18 января 1899 г. Санкт-Петербург 325
76. Перцов — Розанову 20 января 1899 г. Казань 327
77. Перцов — Розанову 17 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 330
78. Розанов — Перцову 18 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 331
79. Розанов — Перцову 20 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 331
80. Перцов — Розанову 20 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 333
81. Перцов — Розанову 21 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 334
82. Розанов — Перцову 21 (?) февраля 1899 г. Санкт-Петербург 336
83. Перцов — Розанову 25 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 340
777


84. Розанов — Перцову 27 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 340
85. Перцов — Розанову 27 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 342
86. Перцов — Розанову 28 февраля 1899 г. Санкт-Петербург 343
87. Розанов — Перцову 3 марта 1899 г. Санкт-Петербург 344
88. Перцов — Розанову 4 марта 1899 г. Санкт-Петербург 345
89. Розанов — Перцову 6 марта 1899 г. Санкт-Петербург 346
90. Перцов — Розанову 6 марта 1899 г. Санкт-Петербург 348
91. Розанов — Перцову 8 марта 1899 г. Санкт-Петербург 349
92. Перцов — Розанову 10 марта 1899 г. Санкт-Петербург 354
93. Розанов — Перцову 10 марта 1899 г. Санкт-Петербург 355
94. Розанов — Перцову 13 марта 1899 г. Санкт-Петербург 356
95. Розанов — Перцову 16 марта 1899 г. Санкт-Петербург 356
96. Перцов — Розанову 23 марта 1899 г. Санкт-Петербург 358
97. Розанов — Перцову 24 марта 1899 г. Санкт-Петербург 360
98. Перцов — Розанову 24 марта 1899 г. Санкт-Петербург 361
99. Розанов — Перцову Около 25 марта 1899 г. Санкт-Петербург 365
100. Розанов — Перцову 25 марта 1899 г. Санкт-Петербург 369
101. Перцов — Розанову 26 марта 1899 г. Санкт-Петербург 370
102. Розанов — Перцову 29 марта 1899 г. Санкт-Петербург 372
103. Перцов — Розанову 1 апреля 1899 г. Санкт- Петербург 373
104. Розанов — Перцову 2 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 378
105. Перцов — Розанову 2 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 379
106. Перцов — Розанову 3 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 382
107. Перцов — Розанову 5 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 386
108. Перцов — Розанову 6 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 392
109. Перцов — Розанову 7 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 393
110. Розанов — Перцову 7 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 397
111. Розанов — Перцову 9 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 399
112. Розанов — Перцову 9 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 401
113. Перцов — Розанову 9 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 402
114. Перцов — Розанову 11 апреля 1899 г. Санкт- Петербург 403
115. Перцов — Розанову 13 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 404
116. Розанов — Перцову 15 апреля 1899 г. Санкт-Петербург 407
778


117. Розанов — Перцову Первая половина нюня 1899 г. Санкт-Петербург . . 409
118. Розанов — Перцову 15 (?) июня 1899 г. Санкт-Петербург 410
119. Перцов — Розанову 20 июня 1899 г. Севастополь 416
120. Перцов — Розанову 21 июня 1899 г. Харьков 421
121. Розанов — Перцову 1 или 2 июля 1899 г. Ассерн, Лифляндская губ. . . . 423
122. Перцов — Розанову 8 июля 1899 г. Санкт-Петербург 425
123. Перцов — Розанову 22 июля 1899 г. Казань 426
124. Розанов — Перцову Конец июля 1899 г. Карлсбад, Лифляндская губ. . . 432
125. Перцов — Розанову 2 августа 1899 г. Казань 440
126. Розанов — Перцову Август (не ранее 5-го) 1899 г. Карлсбад, Лифляндская губ 445
127. Перцов — Розанову 25 августа 1899 г. Казань 450
128. Розанов — Перцову Около 30 августа, 1899 г. Санкт-Петербург 454
129. Розанов — Перцову Около 31 августа 1899 г. Санкт-Петербург 464
130. Перцов — Розанову 31 августа 1899 г. Казань 465
131. Перцов — Розанову 2 сентября 1899 г. Казань 469
132. Перцов — Розанову 3 сентября 1899 г. Казань 474
133. Розанов — Перцову Начало сентября (после 6-го?) 1899 г. Санкт-Петербург 478
134. Перцов — Розанову 14 сентября 1899 г. Казань 483
135. Розанов — Перцову Между 16 и 18 сентября 1899 г. Санкт-Петербург. . 486
136. Перцов — Розанову 23 сентября 1899 г. Казань 489
137. Розанов — Перцову 7 октября 1899 г. Санкт-Петербург 496
138. Розанов — Перцову Между 11 и 15 октября 1899 г. Санкт-Петербург . . 497
139. Розанов — Перцову 15 октября 1899 г. Санкт-Петербург 497
140. Перцов — Розанову 15 октября 1899 г. Санкт-Петербург 498
141. Перцов — Розанову 20 октября 1899 г. Санкт-Петербург 501
142. Перцов — Розанову 25 октября 1899 г. Санкт-Петербург 503
143. Перцов — Розанову 26 октября 1899 г. Санкт- Петербург 503
144. Перцов — Розанову 26 октября 1899 г. Санкт-Петербург 504
145. Розанов — Перцову 28 октября 1899 г. Санкт-Петербург 505
146. Перцов — Розанову 28 октября 1899 г. Санкт-Петербург 505
147. Розанов — Перцову 31 октября 1899 г. Санкт- Петербург 507
779


148. Перцов — Розанову 8 ноября 1899 г. Санкт-Петербург 507
149. Перцов — Розанову 11 ноября 1899 г. Санкт-Петербург 510
150. Перцов — Розанову 17 ноября 1899 г. Санкт-Петербург 511
151. Перцов — Розанову 20 ноября 1899 г. Санкт-Петербург 511
152. Перцов — Розанову 23 ноября 1899 г. Санкт-Петербург 512
153. Розанов — Перцову 27 ноября 1899 г. Санкт-Петербург 513
154. Перцов — Розанову 7 декабря 1899 г. Санкт-Петербург 515
155. Розанов — Перцову 8 декабря 1899 г. Санкт-Петербург 516
156. Перцов — Розанову 10 декабря 1899 г. Санкт-Петербург 517
157. Розанов — Перцову 17 декабря 1899 г. Санкт-Петербург 517
158. Перцов — Розанову 19 декабря 1899 г. Санкт-Петербург 519
1900
159. Розанов — Перцову Около 1 января 1900 г. Санкт-Петербург 521
160. Перцов — Розанову 11 января 1900 г. Казань 528
161. Перцов — Розанову 16 января 1900 г. Казань 533
162. Перцов — Розанову 4 февраля 1900 г. Москва 538
163. Розанов — Перцову 14 февраля 1900 г. Санкт-Петербург 542
164. Перцов — Розанову 15 февраля 1900 г. Санкт-Петербург 542
165. Перцов — Розанову 21 февраля 1900 г. Санкт-Петербург 544
166. Розанов — Перцову 22 февраля 1900 г. Санкт-Петербург 545
167. Перцов — Розанову 24 февраля 1900 г. Санкт-Петербург 546
168. Перцов — Розанову 29 февраля 1900 г. Санкт-Петербург 549
169. Перцов — Розанову 2 марта 1900 г. Санкт-Петербург 551
170. Розанов — Перцову 3 марта 1900 г. Санкт-Петербург 553
171. Перцов — Розанову 8 марта 1900 г. Санкт-Петербург 555
172. Перцов — Розанову 10 марта 1900 г. Санкт-Петербург 557
173. Перцов — Розанову 20 марта 1900 г. Санкт-Петербург 559
174. Перцов — Розанову 22 марта 1900 г. Санкт-Петербург 560
175. Розанов — Перцову 22 марта 1900 г. Санкт-Петербург 562
176. Перцов — Розанову 23 марта 1900 г. Санкт-Петербург 567
177. Перцов — Розанову 5 апреля 1900 г. Санкт-Петербург 572
178. Розанов — Перцову 7 апреля 1900 г. Санкт-Петербург 572
780


179. Перцов — Розанову 7 апреля 1900 г. Санкт-Петербург 574
180. Розанов — Перцову 8 апреля 1900 г. Санкт-Петербург 576
181. Перцов — Розанову 9 апреля 1900 г. Санкт-Петербург 577
182. Розанов — Перцову между 9 апреля и началом июня 1900 г. Санкт-Петербург 579
183. Перцов — Розанову После 16 (29) июня 1900 г. Германия 585
184. Перцов — Розанову 27 июня (10 июля) 1900 г. Дрезден, Германия .... 586
185. Перцов — Розанову 19(1 августа) 1900 г. Амштег, Швейцария 587
186. Перцов — Розанову 23 июля (5 августа) 1900 г. Люцерн, Швейцария . . 589
187. Розанов — Перцову Около 8 августа 1900 г. Санкт-Петербург 591
188. Перцов — Розанову 22 августа (4 сентября) 1900 г. Венеция, Италия . . 594
189. Перцов — Розанову 26 августа (7 сентября) 1900 г. Венеция, Италия .. 599
190. Перцов — Розанову 12 сентября (30 августа) 1900 г. Париж, Франция . 600
191. Розанов — Перцову Начало сентября 1900 г. Санкт-Петербург 604
192. Перцов — Розанову 8 (21) сентября 1900 г. Париж, Франция 607
193. Перцов — Розанову 16 (29) сентября 1900 г. Париж, Франция 611
194. Перцов — Розанову 3 октября 1900 г. Санкт-Петербург 614
195. Розанов — Перцову 3 октября 1900 г. Санкт-Петербург 614
196. Розанов — Перцову 6 октября 1900 г. Санкт-Петербург 616
197. Перцов — Розанову 19 октября 1900 г. Санкт-Петербург 617
198. Розанов — Перцову 20 октября 1900 г. Санкт-Петербург 619
199. Перцов — Розанову 12 ноября 1900 г. Санкт-Петербург 621
200. Розанов — Перцову 17 ноября 1900 г. Санкт-Петербург 622
201. Перцов — Розанову 17 ноября 1900 г. Санкт-Петербург 624
202. Перцов — Розанову 24 ноября 1900 г. Санкт-Петербург 628
203. Розанов — Перцову 5 декабря 1900 г. Санкт-Петербург 630
204. Перцов — Розанову 5 декабря 1900 г. Санкт-Петербург 631
205. Перцов — Розанову 14 декабря 1900 г. Санкт-Петербург 633
206. Розанов — Перцову 15 декабря 1900 г. Санкт-Петербург 635
207. Перцов — Розанову 15 декабря 1900 г. Санкт-Петербург 637
1901
208. Перцов — Розанову 6 февраля 1901 г. Санкт-Петербург 639
781


209. Перцов — Розанову 12 февраля 1901 г. Санкт-Петербург 640
210. Розанов — Перцову 19 февраля 1901 г. Санкт-Петербург 641
211. Перцов — Розанову 19 февраля 1901г. Санкт-Петербург 645
212. Перцов — Розанову 21 февраля 1901 г. Санкт-Петербург 649
213. Розанов — Перцову 22 февраля 1901 г. Санкт-Петербург 651
214. Перцов — Розанову 22 февраля 1901 г. Санкт-Петербург 653
215. Розанов — Перцову Начало марта 1901 г. Санкт-Петербург 656
216. Розанов — Перцову 3 марта 1901 г. Санкт-Петербург 657
217. Перцов — Розанову 7 марта 1901 г. Санкт-Петербург 658
218. Перцов — Розанову 12 марта 1901 г. Санкт-Петербург 659
219. Розанов — Перцову 13 марта 1901 г. Санкт-Петербург 662
220. Перцов — Розанову 13 марта 1901 г. Санкт-Петербург 667
221. Розанов — Перцову 31 марта (13 апреля) 1901 г. Рим, Италия 670
222. Перцов — Розанову 7 апреля 1901 г. Санкт-Петербург 672
223. Розанов — Перцову 1 мая ( 14 мая) 1901 г. Флоренция, Италия 676
224. Перцов — Розанову 5 июля 1901г. Рыбинск 679
225. Розанов — Перцову Около 8 (?) июля 1901 г. Санкт-Петербург 684
226. Перцов — Розанову 15 июля 1901 г. Рыбинск 691
227. Розанов — Перцову Около 19 июля 1901 г. Терийоки, Вел. княжество Финляндское 699
228. Перцов — Розанову 26 июля 1901 г. Рыбинск 701
229. Розанов — Перцову Около 24 июля 1901 г. Терийоки, Вел. княжество Финляндское 703
230. Розанов — Перцову Около 26 июля 1901 г. Терийоки, Вел. княжество Финляндское 709
231. Перцов — Розанову 1 августа 1901 г. Рыбинск 710
232. Розанов — Перцову Между 4 и 7 августа 1901 г. Санкт-Петербург .... 714
233. Розанов — Перцову Около 7 августа 1901г. Санкт-Петербург 718
234. Перцов — Розанову 2 сентября 1901 г. Казань 719
235. Розанов — Перцову 20 ноября 1901 г. Санкт-Петербург 726
1902
236. Перцов — Розанову 15 января 1902 г. Санкт-Петербург 727
782


237. Перцов — Розанову 17 января 1902 г. Санкт-Петербург 730
238. Перцов — Розанову 7 февраля 1902 г. Санкт-Петербург 734
239. Перцов — Розанову 8 апреля 1902 г. Казань 736
240. Перцов — Розанову 9 мая 1902 г. Санкт-Петербург 739
241. Розанов — Перцову 10 мая 1902 г. Санкт-Петербург 740
242. Перцов — Розанову 10 мая 1902 г. Санкт-Петербург 743
243. Розанов — Перцову 28 июня 1902 г. Санкт-Петербург 744
244. Перцов — Розанову 28 июня 1902 г. Санкт-Петербург 745
245. Перцов — Розанову 30 июня 1902 г. Санкт-Петербург 750
246. Перцов — Розанову 26 сентября 1902 г. Санкт-Петербург 751
247. Перцов — Розанову 3 октября 1902 г. Санкт-Петербург 753
248. Розанов — Перцову 5 ноября 1902 г. Санкт-Петербург 755
249. Перцов — Розанову 5 ноября 1902 г. Санкт-Петербург 756
250. Перцов — Розанову 17 ноября 1902 г. Санкт-Петербург 757
251. Розанов — Перцову 18 ноября 1902 г. Санкт-Петербург 760
252. Перцов — Розанову 18 ноября 1902 г. Санкт-Петербург 764
253. Розанов — Перцову 20 ноября 1902 г. Санкт-Петербург 768
254. Перцов — Розанову 1 декабря 1902 г. Санкт-Петербург 770
255. Перцов — Розанову 3 декабря 1902 г. Санкт-Петербург 771
256. Перцов — Розанову 3 декабря 1902 г. Санкт-Петербург 772
257. Розанов — Перцову 31 декабря 1902 г. Санкт-Петербург 773


Научное издание
Переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова (1896—1918) Том! 1896—1902
Утверждено к нечати
Ученым советом Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук (протокол № 6 от 12.07.2022 г.).
Редактор
Художественное оформление Технический редактор Корректор
В. Ю. Шведов Е. П. Фокина А. В. Осокин
В. М. Гончар
Подписано в печать 27.10.2022 г. Формат 72 х 84 V16. Гарнитура Arno Pro. Усл. неч. л. 56,0. Печать офсетная. Бумага офсетная.
Тираж 300 экз. Заказ № 00
Издательство «Пушкинский Дом»
199106 Санкт-Петербург, Средний нр., д. 86, лит. А, номещ. 12 Н Тел. +7 (901)315 4911 www.pushkindom.ru
e-mail: pushkindom2008(ä)yandex.ru pushkindom-zakaz(ä>yandex.ru
Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии ООО «Контраст», Санкт-Петербург, Железнодорожный нр., д. 20


Первое письмо Розанова Перцову (9 ноября 1896 г.; фрагмент)


А. А. Ушакова (бабушка Перцова по материнской линии)
Н. А. Ушаков (дед Перцова)


Казань. Рыбнорядская (Рыбная) пл.
П. П. Перцов (отец Перцова) Рим, 1865


П. П. Перцов (отец Перцова) Санкт-Петербург
Усадьба Перцовых в селе Хотня (Казанский уезд. Казанской губ.)
Кабинет отца Перцова в имении Хотня (?) Поел, четверть XIX в.


Перцов в возрасте двух лет с отцом. Казань, 1870
И,ГН 3 РУН
СЕР
/■ lltfllHU.lt ' /ин
' / '/ >
X i / .г.*, j / j * i i j ■■ J л - .
f' у / ft'lt/. Héi/V
' 1'ft /tt> . t .V/r <?<>». iti
h f/Sf. '/ 4 <>'• (
f, /ftt.f . ни /ft. /if y ftny y,< f и i/>>! гл<Д ut /,et)f J/tui r^Hitiii/-'
Вторая Казанская мужская гимназия
Свидетельство о сопричислении Перцова к дворянскому роду Перцовых.
1871


Оборот фотографии
А. И. Иванчина-Писарева с дарственной надписью:
«Дорогому Петру Петровичу Перцову в знак любви и преданности.
4 декабря 1904 г.».
А. И. Иванчин-Писарев.
Санкт-Петербург. 1904 (?)
Оборот фотографии свящ. А. П. Устьинского с дарственной надписью:
«Благородному защитнику интересов истины Петру Петровичу Перцову от искренне уважающего протоиерея Александра Устьинского.
16 мая 1903 г.».
Священник А. П. Устьинский. Новгород. 1903 (?)


H. H. Перцов (двоюродный брат Перцова, издатель газеты «Слово») Санкт-Петербург. Конец 1890-х — 1900-е
С. Н. Перцов (двоюродный брат Перцова)
Санкт-Петербург, Невский пр. д. 90.
Здание, в котором размещалась редакция газеты
«Слово»
п


Последнее письмо Перцова Розанову (от 7/20 сентября 1918 г.; фрагмент)
Перцов и М. П. Перцова. Крым. 1906-1910
Дом Перцовых в Казани на Большой Красной ул.


A. M. Кокарев. Дом Перцовых в Высокой Поляне (Костромской уезд, Костромской губ.) Масло. 1911


Выписка из крепостной книги Костромского нотариального архива о покупке М. П. Перцовой и ее сестрами недвижимого имущества в деревне Масленицы. 1913


«Моя характеристика, сделанная на моих письмах В. В. Розановым», [П. П. Перцов]


М. В. Нестеров. Петр Петрович Перцов (Холст, масло. 1927)


Петр Петрович Перцов. 1930-е


Перцов в Масленицах (середина 1920-х)
Дом М. П. и П. П. Перцовых в деревне Масленицы:
«...их дом стоял на крутом берегу р. Покши, с садом, хозяйственной постройкой, рядом с проселочной дорогой. ...
Дом Перцовых стоял в стороне от Кинешемского тракта ... на скромной незаезженной проселочной дороге, ведущей в деревню Масленицы ... уютный, одноэтажный, со светелкой — летнее помещение. Нижний этаж — три больших комнаты, столовая с картинами на стене, обеденным столом, спальня М. П. и большой уютный кабинет П. П. Письменный столу окна, обращенного на запад, диван и многочисленные полки с массой книг.
... распорядок дня Петра Петровича необычен. Работал он по ночам, а спал днем. Просыпался в 5—4 дня, перекусив, шел на прогулку с собакой Фиделькой и корзиной для грибов, ходил по лесу, полям, вырубкам недалеко от дома, с палочкой в руке. Иногда приходил с грибами.
Дома П. П. ждали все домочадцы — М. П. с сестрами ... Садились на веранде за стол, это был вечерний чай, а затем все шли на вечернюю прогулку...»
(<Из воспоминаний H. М. Любимовой (урожд. Соколовой)> // цит. по: Едоши- на И. А. Некоторые подробности из биографии П. П. Перцова (Из личного архива автора) // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета технологии и дизайна: научный журнал. Серия 2: Искусствоведение. Филологические науки. СПб., 2018. №2. С. 97, 98) «...сегодня от дома не сохранилось ничего, кроме места, на котором по-прежнему стоят две пихты и проходит проселочная дорога да по-прежнему течет речка Покша, свидетельница событий дальних времен» (цит. по: Едошина И. А. Некоторые подробности из биографии П. П. Перцова (Из личного архива автора) // Там же. С. 99)


A. M. Кокарев. Петр Петрович Перцов (Холст, масло. 1936)


Российская академия наук Институт русской литературы (Пушкинский Дом)


Переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова (1896-1918)
В двух томах
Издание подготовили: Е. И. Гончарова, О. Л. Фетисенко
Том II
1903-1918
Издательство «Пушкинский Дом» Санкт-Петербург 2022


УДК82-6
ББК 84(2РосРус)я5
П27
РФФИ
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского фонда фундаментальных исследований по проекту № 21-112-00226/21, не подлежит продаже
Рецензенты:
д. филол. н. М. М. Павлова, к. филол. н. В. А. Фатеев
Переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова (1896—1918) : в 2 т. / П27 вступ. ст. Е. И. Гончаровой; сост., подгот. текстов и коммент.
Е. И. Гончаровой и О. Л. Фетисенко. — СПб.: Изд-во «Пушкинский Дом», 2022.
ISBN 978-5-91476-134-6
Т. 2:1903-1918. - 2022. - [1 л. фронт.], 784 с., [16] л. ил.
ISBN 978-5-91476-136-0
Очередной выпуск издающейся с 2010 г. серии « Русские беседы» предлагает вниманию читателей нереннску Василия Васильевича Розанова (1856—1919) с его первым издателем, литератором, художественным критиком и самобытным философом Петром Петровичем Перцовым (1868—1947). Интенсивный обмен мнениями но самым животрепещущим вопросам бытия поддерживался между корреснондентами на протяжении более чем двух десятилетий; переписка насыщена глубоким духовным содержанием и многочисленными бытовыми подробностями. Этот эпистолярный комплекс весьма значителен но объему (499 инеем) и сохранился, несмотря на отдельные утраты, достаточно иолно. По авторитетному свидетельству Перцова, Розанов считал собственные нослания к нему «самыми интересными из своих инеем*. Подготовка нереннскн к печати потребовала кропотливой научно-текстологической работы. Тексты писем тщательно выверены но рукописям, устранены неточности нрочтения и датировок, имевшие место в прежних публикациях отдельных нисем корреспондентов. Полный свод переписки вынускается впервые. Второй том содержит переписку 1903—1918 гг.
Издание рассчитано на снециалистов и читателей, интересующихся историей русской общественной мысли и литературы.
УДК 82-6
ББК 84(2Рос=Рус)я5
ISBN 978-5-91476-134-6 © Гончарова Е. И., сост., подгот. текстов и
ISBN 978-5-91476-136-0 (Т. 2) коммент., указатели, 2022
© Фетисенко О. Л., указатели, 2022
© Издательство «Пушкинский Дом», 2022


Переписке!
В. В. Розанова и П. П. Перцова 1903-1918


258
1903
Перцов — Розанову
1903 2/I
2 января 1903 г. Санкт-Петербург
Дорогой В(асплий) В(асильевнч).
Спасибо за поздравление1 и пр(очее). Вообразите, письмо Ваше получил только сегодня. Простите, что не зашел вчера сам: весь день был занят, хотя и праздники. Такие нынче дни мудреные. В воздухе пахнет какой-то неопределенностью.
...Знаете ли, что К(онстантин) П(етрович)2, прочитав № 1, изрек: « Это не — „Новый путь“, а старая трясина». Он глупее, чем я думал.
Отцу Петрову3 — большое спасибо. Нужно его звать в журнал — Вы бы это сделали? Если бы сейчас же от него выцарапать статейку — и в № 24. Хорошо для подписки. Конечно, «по существу» он — Меньшиков в рясе. Но уж теперь некогда считаться — «на том свете Бог отличит своих от чужих».
Что Сигма будет ругать — прекрасно. Хуже, если бы стал хвалить (я боялся этого): тогда на нас совсем лег бы штемпель: «нечестные писатели». В этом смысле у Сигмы репутация отчаянная'.
Знаете, что в «Русских) ведомостях)» нас уже щелкнули: предупреждают невинных людей, чтобы не смешали нас с либеральными «идеалистами» (самоновейшего фасона — «Проблемы идеализма» и т. д.)6. А сегодня в «Нов(остях) дня» интервью с Горьким о Некрасове7, и он, вместо всякого Некрасова, поплевывает на Мережковского (пополам с Величкой).
Насчет объявлений теперь везде изобильно8. В «Русс(ком) слове» уже заказано на 1 стр(аницу) — два раза. Подписка совсем хороша: 532. Все поздравляют (и «Русс(кое) богатство», хотя ему, видимо, не совсем
7


Печатается впервые по:РГАЛИ.Ф.17% Оп.1.№83.Л.24—25.
Помета Перцова на л. 24: «№153». Письмо на бланке журнала «Новый путь». Ответ на п. 257.
по душе). К Нов(ому) году ведь журналы считают только Уз подписки, а для нового журнала можно считать и УУ.
Но что же Вы до сих пор не устроите обмена с « Нов(ым) временем)» ? Но только без доплаты1. С нами «Новости», «Слово» и «Петербургские) ведом(ости)» меняются без доплат («Новости» — первого, дорогого издания). Если не устроите без доплаты, лучше я поговорю с Мих(аплом) Алекс(еевнчем)10.
Енишерлов получен11. Еще не читал.
Был у меня Анат(олий) Александров12. Сулит всяких благ. Но я его к(ак)-то опасаюсь — мне кажется, он — porte-malheur’.
№ 2 уже набирается. Готовьте «Угол». Да написали бы что-ниб(удь) свеженькое. А то в «Новый путь» всё со старым добром. Вот Вашего еврея на Мойке все в один голос хвалят13. А эти крохи с трапезы « Нов(ого) врем(ени)» не так питательны.
До воскресенья14.
Ваш П. Перцов
У Вас просит Вашу книгу «В мире неясного» некто И. Мельник'* (Владимир(ский) просп., 7, кв. 33) для отзыва. Он расхвалил меня (в «S(ank)t-Petersb(urger) Zeitung»), расхвалит и Вас, если пошлете, — по-немецки.
1 Поздравление с Новым годом.
2 Более поздняя приписка Перцова: «Победоносцев». Обер-прокурор Св. синода К. П. Победоносцев просматривал выпуски журнала «Новый путь».
3 См. примеч. 3 к п. 257.
4 Статьи священника Гр. С. Петрова в журнале «Новый путь» не печатались.
5 См. примеч. 2 к п. 257.
6 «Проблемы идеализма» (М., 1902) — сборник статей, направленный против преобладавшего в мировоззрении русской интеллигенции позитивизма. Авторы помещенных в нем работ — С. Н. Булгаков, Е. Н. Трубецкой, П. Б. Струве (под псевд. «П. Г.»), Н. А. Бердяев, С. А Аскольдов, С. Н. Трубецкой и др.)
приносит несчастье (фр.).


7 В связи с 25-летием со дня смерти Н. А. Некрасова газета «Новости дня» обратилась к некоторым писателям с анкетой: «Отжил ли Некрасов?». 1 января 1903 г. в газете был опубликован ответ Максима Горького: «Я отказываюсь ответить на вопрос — поэт ли Некрасов...(...) Называют поэтами Гейне и Величко, Лермонтова и Мережковского... Здесь я вижу недопустимое растяжение понятия о поэте и поэзии, ибо — на мой взгляд — разница между творчеством Гейне — Лермонтова и Величко — Мережковского подобна разнице между „Адом“ Данта и Уставом о предупреждении и пресечении преступлений» (Новости дня. 1903.1 янв. № 7028. С. 3).
8 Одно из таких объявлений о выходе журнала «Новый путь» было помещено в газете «Русские ведомости» (1903.1 янв. № 1. С. 2).
9 В 1903 г. у «Нового пути» было 2558 подписчиков — цифра довольно высокая для нового журнала. Перцов писал отцу: «У нас дела идут ничего себе. Подписка перевалила за 1700, так что до 2000, вероятно, доберем. Для первого года это несомненный успех. „Рус(ское) бог(атство)“, напр(имер), даже во 2 год теперешней редакции (и в первый — участие Михайловского) имело только 1300. Столько же имеют сейчас „Вопросы философии и психологии“. Около того же у „Мира искусства“, „Нового дела“, „Наблюдателя“ и „Русского вестника“» (письмо от 12—18 февр. 1903 г. Ц РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.ДО75.А. 74).
10 М. А. Суворин — старший сын А. С. Суворина от первого брака с А. И. Барановой. После ухода А. А. Суворина из «Нового времени» с 1903 г. фактически возглавлял издание газеты. Розанов дал ему такую характеристику: «В сущности, и умен, и талантлив, и из тех умов, которые ни малейше не нуждаются в одобрении. Безгранично добр. В его личный ящик („почтовый ящик“) пускали всякие просьбы, и он все удовлетворял никогда не виденным людям. В „тароватости“, простоте и „милом“ его что-то феноменальное» (Розанов о ближних и дальних. С. 82).
11 См. примеч. 4 к п. 257.
12 См. примеч. 1 и 2 к п. 205.
13 Речь идет об очерке Розанова «Мимоходом (Из случайных впечатлений)».
14 Воскресенье — 5 января.
15 И. С. Мельник — сотрудник ежедневной газеты на немецком языке «Sankt-Petersburger Zeitung»; предложил Розанову написать статью для издававшегося в Германии на немецком языке сборника русских авторов о России. Получив в 1902 г. от венского издания «Kant-Gesellschaft» задание написать о религиозном движении и литературе в России, Мельник обратился к Розанову, чтобы он оказал ему некоторое содействие в разрешении этого вопроса. 23 марта 1903 г. он известил Розанова о том, что выслал Перцову помещенную в «Sankt-Petersburger Zeitung» свою заметку с отзывом о статьях Розанова в журнале «Новый путь» (см.: РЭ. Стб. 566; статья А. В. Ломоносова).
9


11 ЯНВйрЯ 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0п. 1. №181.Л.1. Датируется по помете Перцова нал.1: «№107.11/11903».
259
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) Петрович!
Интересное о «Нов(ом) пути» — письмо1. Есть жесткие 2—3 строки о Вас, но уж редактор «назвался груздем — полезай в кузов». Надо ему ходить в носороговой шкуре. Но остальное, и особенно рассуждение — интересно.
Ваш В. Розанов
Посылаю Вам весь материал «Угла». Дурак Величко не принял статью о похоронах Гурчина «Церковь „прежде почивших“ и церковь живых» — где я говорю, что и живые имеют право голоса и их нельзя связывать решением Ааодикийского собора в желании помолиться1 2. Он написал мне, что «не политично тревожить покой Вильны и соблазнительно роптать хотя бы на секретаря Впленского пастуха»3. Эти атеисты бывают «политики ради» хуже Аскоченского“1. Я думаю, о Гурчине у Вас пройдет для марта: осторожно и многоталантливо написана.
1 Возможно, имеется в виду письмо Г. П. Енишерлова от 26 декабря 1902 г., полученное Розановым. См. примеч. 4 к п. 2S7.
2 Поводом для статьи Розанова «Церковь „прежде почивших“ и церковь живых» (1903) послужили события, связанные с похоронами в сентябре 1902 г. командующего Виленским округом генерала А. В. Гурчина, героя Русско-турецкой войны (1877— 1878). Поскольку генерал был католиком по вероисповеданию, то православная панихида была запрещена. Инцидент произвел тягостное впечатление на русских военных. Розанов писал, что правило Ааодикийского собора неправильно применили, поскольку генерал был инославным, а не иноверцем для православных (впервые: НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 227—238; цит. по: Около церковных стен. С. 359).
3 Редактор журнала «Русский вестник» В. А. Величко отказался печатать статью «Церковь „прежде почивших“ и церковь живых». В письме от 8 января 1903 г. он предложил Розанову направить этот материал с критикой секретаря Виленского и литовского архиепископа Ювеналия М. И. Врублевского в Синод «или всем епископам
10


России, на правах рукописи; в журнале же она менее полезна, чем вредна» (цит. по: РЭ. Стб. 187; статья А. В. Ломоносова).
4 В. И. Аскоченский — редактор-издатель православного журнала «Домашняя беседа» (1858—1877), воплощавший собою, по мнению Розанова, тип религиозного ханжества.
260
Перцов — Розанову
190314/1
Дорогой В(асплий) В(асильевнч).
Посылаю Вам статью из вчерашних <<С(анкт)-П(етер)б(ургских) вед(омостей)», где жестоко и внутренне-нехорошо задет Мережковский1. Нужно бы его защитить. Ему самому неловко тут возражать и даже просить о защите (хотя при его хрупкости, он, видимо, затронут). Лучше, удобнее всего Вам2 (к(ак) Вы увидите, прочитав статью). Д(митрий) С(ергеевич) г(ово)рит, что он спрашивал предварительно Вашего согласия на это объявление Вас «еретиком». Если бы Вы написали Ухтомскому «Письмо в редакцию»3, упомянув об этом факте? — Глупый «либеральный» донос. Пора бы, кажется, догадаться, что от частого употребления только стирается острота такого «жупела», к(ак) «еретик».
Спасибо за Ковнера4. Вот типичный жид! Прежде всего сообразпл сколько подписчиков (и померещилось же человеку 19 000! — этакая простота провинциальная! или изощренность жидовская?) — и сейчас просится «хотя бы в секретари»! А если без «хотя», так уж прямо в издатели? — Но о Боге, конечно, хорошо, и, конечно, надо напечатать, если только будет его согласие. Спросите его об этом, а без того неловко (да еще наделает каких-нибудь неприятностей, жидюга).
14 января 1903 г. Санкт-Петербург
п


Печатается впервые по:ШМФ.1796 On. 1. №83. Л. 25, 26—26 06.
Помета Перцова на л. 24: «№154».
Также вопрос: имеете ли Вы разрешение на напечатание писем Филевского3 и Бухаревой?6 Не вышло бы истории. Я их отдал в набор. А если что выйдет — «ответ» Ваш.
Вынул я только то письмо Устьинского, где он хвалит меня и благословляет журнал. Неудобно (хотя я и благодарен ему)7. О журнале таки пишут («Неделя», «S(ank)t-Petersb(urger) Zeit(ung)» —хвалят; «Новости», «Знамя» — ругают). Много писем (сочувствен(ных)) и статей. Еще больше подписчиков. Сегодня сразу 59. Теперь уж близко 1000. Кажется, всех 954.
А читали Сплэна в «Мире искус(ства)»?8 Таки не вытерпели эстетические недотроги!
В журнале и около есть важные новости.
№ 2 печатаем на всех парах, и если цензура не задержит — выйдет около 1 февр(аля). Отчеты уже набраны и сданы в цензуру (3 и 4 заседание) — о А. Толстом9, — г(ово)рят, оч(ень) интересно вышло). Ваш «Угол» придет к Вам в корректуре на днях; первая его 1Л уже набрана.
А знаете, Дедлов10 прислал рассказ — и ни к чёрту! Хуже плохого.
Ваши 2 статейки о школе пустпл в политнч(ескую) хронику11.
Ну, прощайте. Хлопот — бездна! Половину забываю.
Ваш П. П.
Посылаю 2 письма, присланных на Ваше имя. Простите, что одно по рассеянности вскрыл.
На «Нов(ое) вр(емя)» я подписался, и оно на нас. 1 2
1 Речь идет о статье К. Румынского в газете «Санкт-Петербургские ведомости». Критик упрекнул Д. С. Мережковского в том, что он принял позу «блюстителя чистоты и веры» и начал разыскивать еретиков в литературе, причислив к ним Розанова (СПВед. 1903.12 янв. № 11).
2 Желая снять подозрение с Мережковского в «великом инквизиторстве» и назвав его свои другом, Розанов в газете «Новое время» опубликовал 18 января «Пись-
12


мо в редакцию»: «...обвиняемое место его книги „Гр. А. Толстой и Достоевский“ (Т. 2, стр. XXXIV) предварительно напечатания было мне показано редактором „Мира искусства“ с предложением, не буду ли я иметь что-либо против этих слов, какое при моем желании и он (редактор) и Д. С. Мережковский готовы выпустить. Но я по разным соображениям просил его оставить (...) лично с Д. С. Мережковским я об этом месте книги никогда не говорил и удивляюсь, что он „хочет моего жареного мяса“ (кровавое утверждение г. К. Румынского), когда каждое воскресенье он мирно пьет чай за моим столом. Фантазия г. К. Румынского смешна, но худо, что к смеху он присоединил злой умысел замарать совершенно чистого в литературном отношении человека» (НВ. 1903.18 янв. № 9653. С. 4; Религия и культура. С. 505).
? Князь Э. Э. Ухтомский — редактор-издатель газеты «Санкт-Петербургские ведомости».
4 Ироническое замечание. В «Новом пути» работы Ковнера не появились.
$ В «Новом пути» в разделе «В своем углу» в 1903 г. было опубликовано несколько писем свящ. Иоанна Филевского с обширными комментариями Розанова: «Из писем другов и недругов» (Февр. Отд. 1. С. 150—152; Религия и культура. С. 518—520); Из переписки свящ. И. Филевского (Апр. Отд. 1. С. 116—134; Религия и культура. С. 577—588); Из переписки с NN (Июнь. Отд. 1. С. 172—191; Религия и культура. С. 636—648). Переписка Розанова со священником началась в 1901 г. после публикации в «Новом времени» статей писателя об итальянском путешествии, вызвавших несогласие священника. Филевский направил в редакцию газеты письмо о том, что в этих заметках Розанов полемизирует с православием. «Иногда, — отмечал священник, — это видно между строк, а иногда и прямо высказывается. Больно это. Обидно для родного православия, ни в чем не повинного из того, в чем обвиняет и обличает его Розанов» (цит. по: Религия и культура. С. 577). Филевский обращал внимание на факт «страшных заблуждений» Розанова по религиозным вопросам. С 1893 г. Филевский служил законоучителем Харьковского Коммерческого училища Императора Александра III и настоятелем храма Нерукотворного Образа Господа в Харькове, печатался в журнале «Миссионерское обозрение», был активным участником Религиозно-философских собраний. Выступая на XV заседании в прениях по вопросу о браке, Филевский говорил: «Я приехал из провинции и, может быть, еще не освоился с настроением настоящего собрания. Но от всего, что я здесь наблюдаю, я в восторге. Недаром я, живя в Харькове, душою был всегда с этим прекрасным собранием. (...) Это знамение нашего времени. (...) Я думаю, что мой доклад (...) углубит несколько принципиальные стороны вопроса о браке, как ставит его В. В. Розанов. Этот русский мыслитель ставит вопрос о браке коренным образом и ищет его разрешения в метафизике. Его сочинения представляют такое новое явление нашего русского самосознания, подобно которому не было в Западной Европе. Так как это необычайный логический ум, то мне, любящему и уважающему его, кажется, что он в сердце мое пускает стрелы мол13


ниеносных слов» (цит. по: Записки РФС. С. 289). Будучи приверженцем ортодоксального православия и оппонентом Розанова по вопросам брака, сравнивал его в пылу полемики с В. Г. Белинским: «Неистовый Виссарион, второе его издание» (цит. по: РЭ. Стб. 1054; статья А. В. Ломоносова). Розанов, в свою очередь, называл Филевского «Иннокентием консервативного стояния»; в примечании к письму священника он записал: «Ум пламенный, вообразительный (...), вместе робкий и несколько уклончивый. (...) Отец И. Филевский пуглив, и вместе как-то уклончив ласкающим своим языком, каждый куплет которого кончается присказкою: „Посиди на месте“. Певчий талант Филевского ведет к застою...» (цит. по: Религия и культура. С. 519).
6 Речь идет о письмах к Розанову А. С. Бухаревой, вдовы А. М. Бухарева (в монашестве архимандрит Феодор). В1902 г. Розанов написал о Бухареве статью «Интересный эпизод нашей умственной жизни», в которой рассказал о полемике горячо верующего монаха с циничным издателем православного журнала «Духовная беседа» В. И. Аско- ченским (НВ. 1902.12 дек. № 9618. С. 2; 17 дек. № 9623. С. 2; Около церковных стен. С. 241—253, под назв. «Аскоченский и архим. Феод. Бухарев»). В связи с этой статьей вдова богослова написала в декабре 1902 г. Розанову письмо и выразила благодарность за то, что он окружил образ Бухарева «таким сиянием» (Четыре письма Апн. С. Бухаревой // Около церковных стен. С. 253—258). А. С. Бухарева, дочь богатого дворянина С. И. Родышевского, имевшего имение Вашутино около Переяславля, стала женой отца Феодора после снятия им сана. Основная мысль отца Феодора, которую он проповедовал, — необходимость проводить христианство в мирскую жизнь. По его мнению, в русской действительности христианские задачи отнесены к исполнению в жизни монашеской, мирскую же жизнь оттолкнули в язычество. Духовное начальство находило подобные взгляды неподобающими для монаха; против отца Феодора выступил В. И. Аскоченский, назвавший его «ренегатом православия». Отец Феодор был уволен от должности духовного цензора и из Александро-Невской лавры в Петербурге отправлен в Переславский Никитский монастырь. В 1863 г. он сложил с себя монашеский сан. А. С. Бухарева в 1902 г. жила в Переславле-Залесском.
7 Пять писем свящ. А. П. Устьинского к Розанову по вопросам семьи и брака были напечатаны «В своем углу» под заголовком «Из писем другое и недругов» (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 142—150; Религия и культура. С. 513—518). См. п. 276.
8 Более поздняя помета Перцова: «А. П. Нурок». Силэн — один из псевдонимов деятельного участника «Мир искусства» А. П. Нурока. В Хронике журнала «Мир искусства» Силэн обрушился с критикой на художника И. Е. Репина за его статьи, помещенные в «Новом пути» (Силэн. И. Е. Репин на «новом пути» // Хроника журнала Мир искусства. 1903. № 1.С. 10—11). Перцов писал о Нуроке: «...обыкновенно оттачиванием стрел и напитыванием наконечника ядом занимался „маститый“ (на возрастную мерку „Мира искусства“ „Силэн“) — Нурок. Высокий, черный, худой, уже
14


с лысиной и в „ученых“ очках, этот петербургский парижанин играл роль Мефистофеля в кружке юных Фаустов» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 213).
9 Речь идет о публикации в журнале «Новый путь» материалов III заседания Религиозно-философских собраний. Д. С. Мережковский выступал на нем с докладом «Аев Толстой и русская церковь» (НП. 1903. Февр. Отд. 2. С. 57—111; Записки РФС. С. 45—89).
10 Перцов, вероятно, известил Дедлова (наст. фам. В. А. Кигн) об отклонении рассказа, и тот сразу же откликнулся: «...и у меня мелькнула мыель, что мой рассказик „не подойдет“ — но глянул на самое начало Вашей вступительной статьи — и говорю себе, что это с моей стороны мнительность: „Новый путь“ прямо говорит, что он не декадент. (...) Но — Вам видней. (...) В. В. Розанову усердно кланяюсь» (письмо к Перцову от 23 яив. 1903 г. // PO ИРАН. Р III. Оп. 2. № 1303. А. 1,2). В июле 1903 г. Дедлов приезжал в Петербург, останавливался в «Пале-рояле», где жил и Перцов, заходил к нему, чтобы предложить рассказ, над которым начал работать, но не застал его (см. письмо к Перцову от 29 сент. 1903 г. // Там же. № 1304. А. 1). Кигн неоднократно пытался напечататься в журнале, но все его работы были отклонены. См. примеч. 11 кп. 252.
11В февральском номере журнала «Новый путь» опубликована заметка Розанова «Университет и наука» (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 210—214; Религия и культура. С. 520—523).
261
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етровнч)!
19 января 1903 г.
От Ковнера пришло согласие на печатание выдержек из его письма, ÇdHKT-ПетербурГ только просит подписать инициалами, а не полной фамилией: А. К. или А. Г. К.1, Фплевскому на всякий случай сегодня посылаю оттиск
корректуры его письма2, с просьбой вернуть сейчас. В свое время сей осторожный попик проспл давать ему предварительно на просмотр; так что, если можно, подождите пускать к отпечатанию «2.400»3.
Вот что не забудьте: перед библиографией, или, еще лучше, после нее сейчас (см. «Вестник Евр(опы)») поместите «Список книг, прислан-
15


Печатается по; РГАЛИ.
Ф. 1796. On. 1. №181. Л. 2. Датируется по помете Перцова нал. 2: «№108.190319/1». Ответ на п. 260.
ных в редакцию для отзыва». — Бедные авторы и этим довольствуются (ведь никто их не читает, не разбирает!), — а для журнала это имеет вид оживления, да и вообще «вид». А это — паспорт к карману. — Да вот еще что: где Вы думаете поместить о похоронах Гурчина?1 2 * 4 Хорошо бы в своем углу, а то — жидко. Мне думается, порядок бы такой:
1) предисловие (не петитом ли?)
2) LX-ые годы
3)О Гурчине
4) Накануне религиозно-фплос(офских) собраний
5) Письма У(стин)ского, Фплевского, Бухаревой5.
Ведь это всё не больше 2 Уг л(истов). — Тогда «угол» будет великолепный, большой, сочный, разнообразный. — Перевалило ли подписчиков за 1. 000. — У меня чувство: «на всех парах». Петров 2-ую беседу
вел в четверг о «Нов(ом) пути»6. Видно, лисичку занимает виноград. —
Л вот на всякий случай: подпишите письмо Фплевского: священник И. Ф7 В. Тут и протестовать не стоит, или — слегка.
Ваш любящ(ий) В. Розанов
1 Вероятно, речь идет о выдержках из письма А. Г. Ковнера к Розанову. Попытка Розанова опубликовать в «Новом пути» письма Ковнера не увенчалась успехом. В июле 1904 г. Д. В. Философов, ставший редактором журнала, вернул письма Розанову, сопроводив негативной оценкой: «Вам он может быть полезен как гебраист, имеющий сведения (...) Он Вас абсолютно не понимает. Ваша связь чисто внешняя» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3871. № 7). Об А. Г. Ковнере см. примеч. 7 к п. 220.
2 Имеется в виду письмо свящ. И. Филевского Розанову по поводу его полемики
с М. О. Меньшиковым на страницах «Нового времени». Меньшиков в разделе «Из
писем к ближиим. XLII» опубликовал материалы, задевшие Розанова. Сочувствуя
религиозным исканиям Розанова, Меньшиков тем не менее высказал сомнение отно¬
сительно взглядов писателя, что язычество есть религия радости, оптимизма, а хри¬
стианство является религией мрака и отчаяния (НВ. 1902. 20 окт. № 9565. С. 2).
В ответной статье «Споры по недоразумению» Розанов заметил, что его оппонент совершенно бесцеремонно формулирует его идеи (НВ. 1902.25 окт. № 9570. С. 3—4; Религия и культура. С. 463—464). Примечательно, что Розанов поместил в журнале «Новый путь» письмо выступившего на стороне его оппонента свящ. Филевского,
16


который сетовал: «...ужасно больно читать Ваше ответное письмо М. О. Меньшикову (№ 9570; „Споры по недоразумению“). Выходит не то какой-то трагизм, не то комизм. Вы не язычник, да и Меньшиков этого не говорит о Вас, да кто может это сказать, кроме Бога; религия языческая лично не касается Вас; это просто алгебраический знак у Вас. Но Вы восхищаетесь культурой язычества и иудейства, Вы невольно берете отсюда только „жемчужные перлы“ для Вашего узора. Но ведь это литературно-философская идеализация. Зачем она нам, русским, православным христианам, людям, личностям, живым, живущим существам. Культура языческая и иудейская — уже умерли, разрушились. Осталась одна археология и медленное, печальное, унылое переживание ее. (... ) Нельзя ставить картину в разбитую раму. Жизнь требует своего, нашего, да, — именно нашего» (Из писем другов и недругов // НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 150—152; цит. по: Религия и культура. С. 520).
э Тираж «Нового пути».
4 См. примеч. 2 к п. 259.
5 В февральском номере журнала «Новый путь» не все перечисленные в письме материалы были помещены «В своем углу» Розанова. В этот раздел вошли: предисловие «В своем углу. От автора» (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 135—136; Религия и культура. С. 509), статья «Шестидесятые годы и „утилитарная критика“» (Там же. С. 136— 142; Религия и культура. С. 509—512), а также пять писем протоиерея А. Устьинского и одно письмо свящ. И. Филевского (Там же. С. 150—152). Статья о похоронах генерала Турчина «Церковь „прежде почивших“ и церковь живых» была напечатана в разделе «Религиозно-философская хроника» (см. примеч. 2 к. п. 259). В журнал не были включены заметка Розанова «Накануне Религиозно-философских собраний» и письма А. С. Бухаревой к Розанову.
° Речь идет об одной из бесед свящ. Гр. С. Петрова, проводившихся каждый четверг в церкви вел. кн. Александра Невского при Михайловском артиллерийском училище в Петербурге. Судя по письму Розанова, упоминаемая беседа состоялась 16 января 1903 г. Свящ. Гр. Петров служил в училище законоучителем, а также был настоятелем церкви при училище (1893—1903). Розанов неоднократно бывал на его выступлениях. Весной 1902 г. он слушал одну из таких бесед в Михайловском училище: «Можно без преувеличения сказать, что вовсе не Толстой и Максим Горький одни царят на книжном рынке, но и священник Петров — любимейший в Петербурге проповедник, любимый и черным народом, и собирающий огромную образованную, даже часто ученую и литературную толпу на свои четверговые собеседования при церкви Артиллерийского училища» (Народные чтения в Петербурге И НВ. 1902. 27 марта. № 9361. С. 3; Около церковных стен. С. 304). Розанов с большой симпатией относился к свящ. Гр. Петрову, который в своих проповедях обращался прежде всего к народу. Книга Петрова «Евангелие как основа жизни», вышедшая в 1903 г. семнадцатым изданием, сделала имя священника широко известным и популярным. О нем писали, его
17


портреты помещали в газетах. На второе издание книги Розанов в свое время откликнулся большой рецензией, отметив, что «кроткая и какая-то веселая любовь» веет со страниц книги проповедника (Религия как свет и радость // НВ. 1899.14 аир. № 8301. С. 2—3 // Около церковных стен. С. 114). Об изменившемся отношении Розанова к свящ. Гр. Петрову см. примеч. 8 к п. 458.
7 См. примеч. 4 к п. 258.
23 января Розанов — Перцову
1903 г. л -п п
Санкт-Петербург Аорогои Петр Пет₽ович!
А. С. Бухарева прислала письмо1 с просьбою: исключить имя Лаврского2, г(оспо)жи Лебедевой3, Потаниной4, вообще чужие собственные имена, опубликование каковых может ее привести к ссоре с ними; и затем, оба письма отнести к одному 1-му моему фельетону о ее муже*; оказывается, рассуждение о Троице и Боге Отце выявило ее неудовольствие, и неудовольствие почитателей ее мужа, которые мне хотят возражать. Вероятно, они думают, что «учение о Троице известно было и Бухареву»: конечно — известно, да не так. Во всяком случае, ее мне печатные благодарности за 2 ой фельетон были бы в противоречии суетным
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №181. Л. 3,4.
Датируется по помете Перцова на я. 3: «№109.190323/1».
частичным неудовольствием, и вот оттого она проспла писать только о 1 ой; а между тем письмо-то ее, по воспоминаниям о муже, и интересно 2 ое. Прошу очень, мой дорогой, дать мне корректуру ее писем: я их редактирую и соединю в одно. Фплевский просплподвисать его письмо: священник Иоанн_Филевский. Пожалуйста — и это исполните. А то вообще эти духовные ужасно обидчивы: «камплавкой6 обидели». Это для них важнее царства небесного. Они «терновые венцы» любят только на других. Ну, Ваш В. Р. —
Посылаю письмо Бухаревой7.
18


1 Речь идет о письме А. С. Бухаревой к Розанову от 20 января 1903 г.: «А, право, всего бы лучше не печатать моего письма. Впрочем, предоставляю это на Ваше усмотрение, т. к. имею к Вам полное доверие, прошу только выполнить выраженное мною условие» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 4195. On. 1. А. 8). Бухарева просила исключить слова, которые могли бы задеть ее знакомую Е. А.Лебедеву (см. примеч. 3): «Это могло бы обидеть ее и вконец испортить наши отношения. Прошу еще не называть полной фамилией протоиерея Лаврского» (Там же).
2 Речь идет о свящ. Валериане Лаврском, любимом ученике А. М. Бухарева. Лаврский служил кафедральным протоиереем в Самаре.
3 Е. А. Лебедева — дочь протоиерея А. А. Лебедева, настоятеля Казанского собора в Санкт-Петербурге (с 1884 г.). Ее отец был участником богословской полемики 1860-х гг. и принял сторону архимандрита Феодора (А. М. Бухарева). Е. А. Лебедева выросла в атмосфере глубокого почитания Бухарева и сохранила воспоминание от его светлого облика, хотя видела его будучи ребенком. Ее отец, протоиерей А. А. Лебедев, называл отца Феодора в числе духовных своих учителей. Он часто бывал в Александро- Невской лавре у отца Феодора, где в низеньком флигеле полагалась квартира духовному цензору.
4 А. В. Потанина — путешественница, исследователь малоизвестных районов Центральной Азии, младшая сестра свящ. В. В. Лаврского.
$ Имеется в виду первая часть статьи Розанова «Интересный эпизод нашей умственной жизни» (НВ. 1902. 12 дек. № 9618. С. 2; Около церковных стен. С. 241— 253).
6 Головной убор в православной церкви фиолетового или чёрного цвета в виде расширяющегося кверху цилиндра, является также наградой для священников.
7 О письме А. С. Бухаревой от 20 января 1903 г. см. примеч. 1.
263
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етровнч)!
Был сегодня у Антонина1 и показал ему сей набор с приноровитель- ными поправками. Он сказал, что «о всем имею привычку советоваться с митрополитом2; а ему читать Вашу руку будет трудно. Поэтому попро-
12 февраля 1903 г. Санкт-Петербург
19


Печатается по: Pf АЛИ. Ф. 1796. On. 1.
№181. Л. 5. Датируется по помете Перцова на л. 5: «№110.190312/11».
сите П(етра) П(етровнча) велеть набрать вновь и свежую чистую корректуру пусть он пришлет мне». Так и делаю.
Вас любящ(ий) В. Розанов.
Поспешите же.
1 Архимандрит Антонин — старший цензор Петербургского духовного цензурного комитета (1899—1903), духовный цензор журнала «Новый путь», участник Религиозно-философских собраний; с марта 1903 г. епископ Нарвский, в дальнейшем деятель обновленческого раскола. Розанов — автор рецензии на «Книгу пророка Варуха», подготовленную архимандритом Аптонином (НВ. 1902. 19 июня. № 9442. С. 11—12; Религия и культура. С. 344—345). Между Аптонином и Розановым сложились весьма дружественные отношения. Гиппиус писала Перцову: «Розанов сдружился с Аптонином (?) и позвал его на восстановленные воскресенья» (письмо от 23 февр. 1902 г. — Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 130). Свидетельством расположения к Розанову является письмо Аптонина: «Многолюбезнейшему Василию Васильевичу архим(андрит) Антонин, проездом по Шпалерной, свидетельствует почтение и напоминает глагол о Варухе, реченный недавно в приложениях к „Нов(ому) врем(ени)“. Если бы адрес Вас(илия) Василь(евича) знать, то можно бы и гостинца прислать» (письмо от 24 июня 1902 г. // НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 4214. № 2. А. 2). Аптонин бывал на «воскресеньях» у Розанова на Шпалерной улице. А. Н. Бенуа вспоминает сильное впечатление, которое на него произвел архимандрит Аптонин. Его привел в гости к Мережковским В. А. Тернавцев: «Поражал громадный рост, поражало прямо-таки демоническое лицо, пронизывающие глаза и черная, как смоль, не очень густая борода. Но не менее меня поразило и то, что стал изрекать этот иерей с непонятной откровенностью и прям-таки цинизмом. (...) главной темой его беседы было общение полов и греховность этого общения, и вот Аптонин не только не отрицал неизбежности такого общения и всяких форм его» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 291 ). Розанов дал следующую характеристику епископа: «Любимый викарий митрополита Аптония, — вполне гениальный по характеру, уму, а главное — по росту совершенно исключительному (...) и силе. „Вам бы, Преосвященный, быть ушкуйником“ (новгородцы на Волге) говаривал я; он посмеивался. Он не понимал дисциплины, правил и порядка. О нем, раз его видев, сказал А. С. Суворин (мне): „Он может выдвинуться и что-нибудь сделать, если не сломит себе шею“» (Розанов о ближних и дальних. С. 111—112). См. примеч. 7 к п. 328.
2 Митрополит Петербургский и Ладожский Аптоний. См. примеч. 2 к п. 241.
20


264
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Я прочитал «Родительство и церковь»1, и мне самому не понравилась статья. Очень уж об этом много говорено. Посылаю Вам «Чувство солнца и растений у др(евних) евреев»1 2. Это — статья культурно-историческая. Пусть она одна идет в угол. А я кроме Филевского пришлю Вам еще кое-что из писем, между прочим 1 и порицательное, за Андреева3. Право, мне непременно надо поместить хоть одно порицательное. «Чёрт любит порицанья, а от похвалы морщится». Вы знаете, что значит прослыть хвастуном и тщеславным в литературе: значит —умереть. И если Вы меня любите, то не откажете и в помещении порицательного. —
А со следующей книжки начнем «Юдаизм»\
Вообще с моею темой мне надо расширяться исторически: телесно и лично она достаточно вдолблена и известна, остаются только требования практических мер, на чем будем упорно и смело настаивать.
Ваш В. Розанов.
Итак: «Родительство и церковь» не идет, равно «Возрождение»5. — За объемом «Угла» Вы не гонитесь: ведь в сущности — всё творчество, никаких перепевов.
1 Статья Розанова под названием «Родительство и церковь» не была напечатана. Позже предполагалось, вероятно, включить ее в сборник «В темных религиозных лучах». В дневнике С. П. Каблукова (он помогал Розанову с изданием его книг) есть запись от 22 февраля 1909 г. с упоминанием статьи; «... я взял у него старинный (XVII) требник (...), чтобы сделать перевод для „Темных лучей" на русский язык, статью „Родительство и церковь“, не пропущенную в печать ред(акцией) „Н(ового) вр(е- мени)“.., » (цит. по; Розанов. Pro et contra. С. 200).
2 Статья «Чувство солнца и растений у древних евреев» (НП. 1903. Март. Отд. 1.
С. 162—171; Религия и культура. С. 538—543).
17 февраля 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1. №181.Л. 6.
Датируется по помете
Перцова на л. 6: «№111.17/111903 г.».
21


21 февраля 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.ОП.1. №181. Л. 7. Датируется по помете Перцова нал. 7: «190321/11».
3 Речь идет о письме читателя, полученном Розановым в связи с его оценкой творчества А. Н. Андреева. См. примеч. 5 к п. 265.
4 «Юдаизм» был опубликован позже в рубрике «В своем углу» (НП. 1903. Июль. Отд. 1. С. 145—161). Работа содержала развернутую интерпретацию иудейской традиции, понимаемой автором как религия «освященного» пола, с ее ключевыми понятиями «обрезание», «суббота», «миква». С онтологическомй точки зрения вывод «Юдаизма» сводится к признанию за еврейством прежде всего устойчивого инстинкта сохранения рода, ослабленного, напротив того, у христианских народов. См. примеч. 1 к п. 469. «Юданзм» печатался в каждом номере в журнале с июля по декабрь 1903 г. См.: Юдаизм. С. 5—106.
5 Вероятно, имеется в виду статья «Возрождение», в которой Розанов рассуждал об угасании христианства; напечатана позже в журнале «Звонарь» ( 1907. № 2. С. 34— 39; Во дворе язычников. С. 355—359).
265
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Уж очень медленно Колпинский набирает. Точно тухлая крыса1. До сих пор корпуса не набрал в письмах Филевского1 2.
Если будете мне писать, напишите: сколько? Я думаю, 1800?3
Посылаю Вам для «Угла»:
1) Дополнительную заметочку: «Еще о 60-х годах»4. Очень годится — и не скучно.
2) Совсем веселую: «Шалун нашей прессы» (О Шарапове)5.
3) О г(осподине) Андрееве и письме гр(афини) С. А. Толстой6.
1 Имеется в виду работа типографии А. Е. Колпинского, где набирался и печатался журнал «Новый путь» (Петербург, Конная ул., д. № 3—5). Примечательно, что Гиппиус в письмах к Перцову называет Колпинского «Рыбой» {Письма Гиппиус к Перцову//РА. 1991. №4. С. 144).
2 См. примеч. 5 к п. 260.
22


? Подразумевается количество подписчиков журнала «Новый путь».
* Речь идет о статье Розанова «Еще о „60-х годах“ нашей истории», напечатанной в разделе «В своем углу» (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 171—172; Религия и культура. С. 543—544). Материал откликался на отзывы, появившиеся в печати в связи с публикацией Розанова «Шестидесятые годы и „утилитарная критика“ (Маленькое возражение Н. А. Энгельгардту на его проект „переоценки ценностей“ литературных)» (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 136—142; Религия и культура. С. 509—513).
5 Очерк «Шалун нашей прессы» (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 173—177; Религия и культура. С. 544—547) посвящен инциденту, связанному с С. Ф. Шараповым. Для публикации в газете «Русский труд» Розанов передал ему письма Г. П. Енишерлова, которые напечатаны не были. В 1902 г. газета прекратила свое существование, однако материал, несмотря на многократные обращения с просьбой о его возвращении, Шарапов не отдавал. В августе 1902 г. Розанов отправил Шарапову письмо с настоятельным требованием писем: «...я пишу одновременно Енишерлову, желает ли он у Вас или через меня у Перцова печатать свои письма, — и если к 1-му сентября я не получу их обратно, я обращусь к суду общества через газеты, рассказав инцидент похищения Вами чужой собственности. Я долго деликатничал с Вами, но теперь мое спокойствие истощилось» (Переписка Розанова и Шарапова //РЛ. 2009. № 2. С. 181). В ответ Шарапов сообщил, что письма нашел, «разобрав до фундамента свой архив», и готов их возвратить (Там же. С. 182). Но материал Розанов так и не получил. В статье «Шалун нашей прессы» он привел текст обращения Енишерлова, позволявшего только посмерную публикацию его писем к Розанову. Поскольку письма Шарапов так и не возвращал, Розанов решил обратиться к суду общественности и напечатал в журнале «обличительную» статью. Позже письма Енишерлова всё же были возвращены. Они сохранились в архиве Розанова в виде объемной переплетенной тетради с золотым тиснением (РГЛЛИ. Ф. 419. On. 1. № 451).
6 Розанов намеревался поместить в журнале один из откликов читателей на письмо графини С. А. Толстой в редакцию «Нового времени» по поводу фельетона В. П. Буренина, в котором последние повести А. Н. Андреева («Бездна» и др.) были названы «скабрезными» (НВ. 1903. 31 янв. № 9666. С. 2). С. А. Толстая одобрила фельетон Буренина, заметив, что героями Андреева являются попросту эротоманы (Там же. 7 февр. № 9673. С. 4). Розанов поддержал выступление С. А. Толстой: « ...у „творца“ г. Андреева ничего не пробуждается в душе ни тогда, когда он рисует гимназиста, рисующего сальные картинки, зараженного скверной болезнью и толкающего столовым ножиком в живот проститутки, ни тогда, когда он рассказывает о студенте, насилующем девушку после трех оборванцев... » (О письме гр. С. А. Толстой // Там же. 11 февр. № 9677. С. 3; Религия и культура. С. 527). С самой графиней Розанов лично познакомился 6 марта 1903 г., когда вместе с женой посетил Ясную Поляну: «Вошла графиня Софья Андреевна, и я сейчас же ее определил как „бурю“. Платье шумит. Голос 23


3 марта 1903 г. Санкт-Петербург
твердый, уверенный. Красива, несмотря на годы. Она их сказала на мое удивление — „58 лет и человек 14 (приблизительно) детей“ (с умершими). Это хорошо и классично. Мне казалось, что ей всё хочет повиноваться или не может не повиноваться; она же и не может и не хочет ничему повиноваться. Явно — умна, но несколько практическим умом. „Жена великого писателя с головы до ног“, как Лир был „королем с головы до ног“» (Поездка в Ясную Поляну // О Толстом. Международный толстовский альманах / сост. П. А. Сергеенко. М., 1909. С. 285; О писательстве и писателях. С. 319).
266
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Разрешение на печатание писем Филевского сделано им на корректуре, Вам посланной.
1) Посылаю Вам «Новая обетованная земля» (о сионизме —) Ковнера. Маленькая, хорошо написанная и не сионистическая статья. — Его же рассказ: «Торжествующая добродетель»1. Его рассказы, между прочим, печатались и в «Вестнике Европы».
2) Посылаю Вам недурной рассказ господина) Строганова (бывший сотрудник еще «Отечеств(енных) записок» времен Гл(еба) Успенского и Щедрина): «Из Шипкинской драмы»2.
3) Письмо г(оспо)жи Писаревой3. Это та умная, не молодая дама, которая несколько побивала Петрова4 у меня перед открытием релнг(иозно)-фил(ософских) собраний. — С большим примечанием «от редакции» о полной внешности для нее движения Блаватской — жидо-теософского, я думаю, ее работы могут быть помещены. Она, без сомнения, будет умна и интересна. Даже и попам небезынтересно будет прочесть. Дело в том, что в большом биографическом словаре Венгерова Вл(адамир) Соловьев написал большую статью «Блаватская» (стр. 16—20)\ где говорит,
24


что «кое-что» там есть и что Блаватская была полугениальная женщина «с чепухой», без чего у русских ведь редко обходится. Со своей стороны, Писаревой я написал, что «Нов(ый) путь» ничего родного не имеет с теософией и может взять ее материал лишь в качестве постороннего, интересного материала.
1 Ни одна из упоминаемых в письмах работ А. Г. Ковнера не была опубликована в «Новом пути». Аетом 1902 г. Розанов пытался поместить в журнале рассказ Ковнера «Единственная», но редакция отвергла материал. 3. Н. Гиппиус писала Перцову 15 июля 1902 г. в этой связи; «Никакие соображения и силы не заставят нас его поместить, ибо это что-то совершенно невероятное^ полуграмотное» (Письма Гиппиус к Перцову И РЛ. 1991. № 4. С. 144). В архиве Розанова сохранился рассказ Ковнера «Единственная», а также его мемуары за 1861—1899 гг. с пометами Розанова (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 828, № 829, № 830).
2 Стр-в Н. (Строганов Н.) Из Шипкинской драмы (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 1—21).
3 Е. Ф. Писарева — философ, переводчик, председатель Калужского теософского общества, вице-президент теософского общества. Розанов дал ей следующую краткую характеристику: «Писарева Е. (индийка, буддистка, теософка)» (Розанов о ближних и дальних. С. 97). Вступив в 1901 г. в Теософское общество, Писарева сразу же занялась активной пропагандой теософии в России. Розанов неоднократно встречался с ней в Петербурге в начале 1900-х гг. В письме от 26 февраля 1903 г. она обратилась к Розанову с просьбой о публикации очерка, посвященного одной из основательниц Теософского общества в Нью-Йорке Е. П. Блаватской. «Судя по направлению журнала, — писала Писарева Розанову, — этот очерк может быть интересным для него; к тому же давно пора снять с имени, так высоко чтимого среди (...) запада несправедливое предубеждение, до источника которого я не хочу касаться. Если Вас заинтересует прочесть этот очерк, Вы можете его достать когда захотите, так как он в Петербурге у моей знакомой» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3876. № 37. А. 3 об.). Очерк Писаревой «Блаватская, в отзывах ее учеников» не был напечатан в журнале.
4 Речь идет о священнике Гр. С. Петрове. См. примеч. 6 п. 261.
5 Словарная статья «Блаватская» состояла из двух частей. Первую часть написала 3. А. Венгерова, а Вл. Соловьев — вторую часть, в которой оценивал деятельность Блаватской как шарлатанскую (см.: Венгеров С. А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней). СПб., 1892. Т.З. С. 301—319).
Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796. On. 1. №181.Л.8.
Датируется по помете Перцова на л. 8: «№113.19033/111».
25


3 марта 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:ЯШФ.1796.
Оп.1.№83.Л.29.
Помета Перцова на л. 29 об.: «№157». Письмо на визитной карточке. Печатный текст: Петр Петрович Перцов. Редактор- издатель ежемесячного журнала «Новый путь». СПб., Пушкинская, 20.
267
Перцов — Розанову
Дорогой В(асилии) В(асильевич).
— Я писал Вам1 об опасности для «Нового пути», что доклад Ваш о «Судии мира»2 попадет сперва к Скворцову3. Д(митрий) С(ергеевич)4 тоже беспокоится об этом. Конечно, тут дело в Вашем согласии. Если Вы гарантируете нам, что не согласитесь на это, то мы отложим доклад до его срока. Я думаю, впрочем, что Вы и сами того же мнения. Ответьте, пожалуста, с посланным теперь же?. Si non*, мы пускаем доклад в этой книжке. Немыслимо дарить Скворцову6.
1903,111. ВашП. П.
А с книжкой Вашей свинство!7
1 Это обращение Перцова нам неизвестно.
2 Доклад Розанова о религиозной свободе — «Об основаниях церковной юрисдикции, или о Христе — Судии мира» — был прочитан 13 марта 1903 г. на XXI заседании Религиозно-философских собраний и опубликован в журнале «Новый путь» (1903. Анр. С. 134—150; В темных религиозных лучах. С. 74—80, под загл.: Христос как судия мира).
3 Высказывается опасение в опережающем появлении материала Розанова в печатном органе В. М. Скворцова журнале «Миссионерское обозрение». Перцов называл Скворцова среди членов-учредителей журнала «Новый путь»: «...чин(овник) особых) поруч(ений) при у Поб(едоносцева) и его правая рука» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 424).
4 Д. С. Мережковский.
5 Ответ Розанова неизвестен.
6 Отношению В. М. Скворцова к Религиозно-философским собраниям Розанов позднее дал такую характеристику: «Достаточно было бы Скворцову „вовсю“ шепнуть П(обедоносце)ву, что он там слышит и каков дух собраний, знаменитое направление их, и они были бы немедленно закрыты. И еп. Антонин, и Сергий, и Скворцов, —
Если нет (um.). 26


конечно, все видели и знали. Но Скворцов был немного влюблен в З(ину), и хитрая З(ина) этим пользовалась. (...) Он был вполне джентельменом и рыцарем их, и это нужно сказать к его чести и вполне серьезно. Я думаю, он тоже скучал своей „миссией“ и ему нравилось быть в толпе шумящих и несговорчивых людей. (...) Его поведение было вполне прекрасно. Сговорчиво, скромно, хлопотливо в нашу пользу, в сущности — очень ответственно и даже раскованно. Он, несомненно, чуть-чуть предавал свое Ведомство (очень любя его, и хорошо любя) и свою миссию, — просто ради хорошей компании...» (запись от 17 авг. 1914 г. — Мимолетное. 1914 год // Когда начальство ушло... С. 498).
7 Вероятно, подразумевается сборник Розанова «Семейный вопрос в России» (T. 1—2, СПб., 1903), печатавшийся в типографии М. Меркушева. В Главное управление по делам печати контрольные экземпляры издания были представлены в первой половине марта.
268
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Будьте добры, сделайте мне сердечную, глубокую и непременную услугу. В мартовском отделе «Писем Филевского», в тексте ответных его мне писем (т. е. крупный шрифт) 2 раза сказано: «Я радуюсь, что Вы презираете толстовство и толстовцев» и еще: «что Вы презираете религиозное учение и религиозные сочинения Толстого»1. Поставьте в первом случае, т. е. о людях: «не уважаете», а во втором (о сочинениях и идеях): «не придаете значения».
Без этих перемен прямо запрещаю печатать статью. После расскажу — почему, сами согласитесь с мотивами2.
Ваш В. Розанов.
Если абсолютно Вам некогда читать, то попросите от моего имени усердно сделать это Егорова3. Я для Вас стараюсь, и Вы для меня постарайтесь.
4 марта 1903 г. (анкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0П.1.
№181.Л.9.
Датируется по помете
Перцова на л. 9: «№114.19034/111».
27


4 марта 1903 г. Санкт-Петербург
1 Просьба Розанова не была удовлетворена. Фразы в письме священника Филевского не были изменены при публикации (см.: Из переписки свящ. И. Филевского // НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. 121; Религия и культура. С. 642).
2 Просьба написана, вероятно, накануне отъезда Розанова с женой на встречу с А. Н. Толстым в Ясную Поляну. См. примеч. 13 к п. 269.
3 Е. А. Егоров — секретарь журнала «Новый путь», а также Религиозно-философских собраний. «Егоров принадлежал к типу парадоксальных людей, которые в то время встречались довольно часто. По своим общественным убеждениям он был народником, поклонником Горького и Михайловского, что, однако, не мешало ему занимать место секретаря в рел.-филос. собраниях и сотрудничать в „Новом времени“, куда он в апреле 1904 г. совсем перешел из журнала Мережковских на амплуа заведующего отделом иностранной политики. Впрочем, в редакции „Нового пути“ работа его носила по преимуществу технический характер и не оказывала влияния на идеологическое лицо журнала» (Из прошлого русской журналистики. С. 159). Егоров поддерживал тесные отношения с духовным цензором журнала архимандритом Антонином: «С лаврской духовной цензурой Ефим тоже завел дружбу, что было ценно, особенно когда начался наш новый журнал „Новый путь“» (Гиппиус. Живые лица. С. 97—98).
269
Перцов — Розанову
1903 4III
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Конечно, всё исполню, к(ак) хотите (и о Маркове1 и о Филевском) — отчего же не исполнить, когда возможно, и удобно, и ничему не мешает. Ведь я для Вас при этих условиях всегда всё сделаю, и бываю строптив только, когда Вы начинаете с упрямством «тростить свое»2, ни на что невзирая. Маркову3 будут сделаны оттиски — конечно, на наш счет.
Но вот что важно. Сейчас принесли повестки (10 чел(овек)) — и теперь:
20034.
Поздравляю.
28


Какая досада, что не будете в четверг5. А праздник выходит кстати6.
Сегодня был Фофанов. Принес много стихов7. Вообще материала набирается...
Книжку ужасно удерживают обе цензуры8. Чёрт знает, когда выйдет.
Ковнера и Шипку получил9. Прочитаем. О Блаватской10 вполне возможно (к(ак) тема) — и Вы ответили что надо. Возможно бы и о «Сокровенной философии Индии»1 11 (по крайней мере в извлечениях, м(ожет) б(ыть)). Напишите об этом Писаревой. — О «Мирном труде»12, м(ожет) б(ыть), в апрель.
Пока прощайте. Целую. Счастливой дороги13.
Ваш П. Перцов
P. S. Шарапова я отложил до апреля14. Авось тогда «напишется», а то скучновато (конец). — А что же «отзывы»? Не затеряйте их.
В «Нижег(ородском) листке» (орган М. Горького) смеялись, что В. В. Р(озанов) сам себя хвалит в письмах к нему. Но там вообще нас «цыганят». — «Продернули» Вас (но слегка и очень мило) в воскресенье) в «Новостях», стихами (Чюмина)15. Читали Скворцова? Ясинского? Ругают в «Нов(остях) дия» (москов(ских)) и в «Русс(ком) листке» (москов(ском)) — там специально З(инаиду) Николаевну) за «Сумасш(едшую)». Есть кое-где в провинции). А «толстяки»16 молчат с благород(ным) невниманием.
1 Е. А. Марков — писатель, путешественник, критик, этнограф, директор симферопольской гимназии и народных училищ в Крыму; умер 17 марта 1903 г. Статья Розанова «Памяти Евг. Льв. Маркова» была опубликована в газете «Новое время» (1903. 21 марта. № 9714. С. 3; Религия и культура. С. 555—557). А. С. Суворин благодарил Розанова за статью: «Спасибо Вам за Вашу статью о Е. А. Маркове, Василий Василь¬
евич. Я очень люблю Вашу речь о литературе, добрую, внимательную и горячую. Вы превосходно определили значение Евгения Львовича (...) Это была благородная лич-
Печатаегся впервые no:WW.<H.1796.
Оп.1.№83.
Л. 27—27 об.
Помета Перцова нал. 27: «№155». Письмо на бланке журнала «Новый путь». Ответ нал. 268.
29


ность и прекрасный литератор в лучшем значении этого слова» (письмо от 23 марта 1903 г. И Признаки времени. С. 39).
2 Т. е. повторять одно и то же.
3 Вероятно, речь идет о сыне Е. А. Маркова, H. Е. Маркове, жившем в Петербурге.
4 Цифра означает количество подписчиков журнала «Новый путь».
5 В четверг — 6 марта.
6 Имеется в виду первый редакционный вечер журнала «Новый путь», состоявшийся 6 марта 1903 г. На нем присутствовало Т1 человек. Событие отмечалось как праздничное, с чаепитием и угощением в помещении, занимаемом редакцией журнала (Невский пр., д. 88). На вечере присутствовали: члены редакции журнала — Перцов, Д. С. Мережковский, 3. Н. Гиппиус, T. Н. Гиппиус; члены кружка «Мир искусства» — С. П. Дягилев, А. Н. Бенуа, Д. В. Философов, К. А. Сомов, В. А. Серов; гости: И. Е. Репин, К. К. Случевский, А. А. Блок, А. Н. Вилькина. В этот день Е. П. Иванов (частый гость в доме Розанова) отметил в дневнике: «Был сегодня в редакц(ии) „Нов(ого) пути“ на вечеринке. Было бы очень весело, если бы не Д(митрий) Сер(геевич), ко- тор(ый) занем(ог), захворал, вообще больной приехал. Были — все Мир Иску(сники), Серов, Дяги(лев), Бенуа, Философов. И Репин при(ехал). Сомов. Сидел у камина рядом с Блоком и сестр(ой) З(инанды) Николаевны). Замеч(ательно)» (цит. по: В. В. Розанов в дневнике и незавершенных воспоминаниях Е. П. Иванова / публ. О. А. Фетисенко И Ежегодник PO ПД на 2003—2004 год. СПб., 2007. С. 476).
7 К. М. Фофанова в редакции журнала «Новый путь» Перцов описывал так: «В комнате стоит и разговаривает с секретарем журнала Е. А. Егоровым какой-то приказчик из лавки, даже не из столичного парадного магазина, а именно из лавки, где- нибудь в провинциальных рядах, торгующей „красным товаром“. Что-то неказистое, серое и слишком предупредительное... Неужели ли это Фофанов — автор таких чудесных, нежных мелодий, которые уже давно я затвердил наизусть? (...) Но это был именно он — властитель таких образов и звуков несомненно один из самых вдохновенных певцов русской поэзии, к кому особенно шли слова: „поэт Божией милостью“» {Перцов. Литературные воспоминания. С. 152). Семь стихотворений Фофанова были напечатаны в журнале (НП. 1903. Апр. Отд. 1. С. 35—42). В 1904 г. в «Новом пути» было помещено его стихотворение «В дороге» (Там же. Анр. Отд. 1. С. 91). Розанов познакомился с Фофановым, вероятно, в 1899 г. в редакции «Торгово-промышленной газеты», где они оба сотрудничали. Вместе с редактором газеты М. М. Фёдоровым он как-то посетил Фофанова в Гатчине (см.: Из житейских встреч. К. М. Фофанов // Новое слово. 1911. № 11. С. 19—23; О писательстве и писателях. С. 546—553).
8 Имеется в виду светская и духовная цензуры. Обязательному контролю духовной цензуры подвергались «Записки религиозно-философских собраний».
’ См. примеч. 1 и 2 к п. 266.
10 См. примеч. 3 п. к 266.
30


11 Речь идет о книге брахмана Чаттерджи «Сокровенная религиозная философия Индии» (Калуга, 1906). В основе книги — лекции, прочитанные в 1898 г. в Брюсселе о брахманизме, древнейшей религии, исповедуемой в Индии. Перевела книгу с французского языка упоминаемая выше Б. Ф. Писарева. Она же написала и предисловие.
12 Статья не выявлена; в «Новом пути» напечатана не была.
1516 января 1903 г. Розанов написал Толстому письмо с просьбой о разрешении посетить его. После перенесенной болезни Толстой был еще слаб и не сразу откликнулся на пожелание; в ночь на 6 марта писатель перенес «припадок грудной жабы» (см.: Толстой А. Н. Поли. собр. соч.: в 90 т. М., 1954. Т. 74. С. 20, 57; М., 1935. Т. 54. С. 381). Розанов вместе с женой приехал в Ясную Поляну утром 6 марта 1903 г., в четверг. Во время встречи разговор касался в том числе и семейно-бытовых тем — проблемы пола, о страстях, браке. С произведениями Розанова Толстого еще в начале 1890-х гг. знакомил H. Н. Страхов, однако сочувственного интереса не вызвал. Писатели провели день в беседах, и взаимного понимания между ними, вероятно, не возникло. В разговоре с сыном Львом Львовичем Толстой сетовал на узкий круг вопросов, по которым с гостем мог вестись заинтересованный обмен мнениями. В дневнике А. А. Толстой тогда же записал: «Отец был поражен его малой образованностью» (Столица и усадьба. 1914.15 февр. № 4. С. 4—5). Это свидание Розанов позднее описал в очерке «Поездка в Ясную Поляну» (см. примеч. 6 к п. 265). Из имения Толстого Розанов вернулся в Петербург 10 марта (В. В. Розанов в дневнике и незавершенных воспоминаниях Е. П. Иванова. Письма Розанова к Е. П. Иванову // Ежегодник PO ПД на 2003—2004 год. С. 476).
14 См. примеч. 5 к п. 265.
15 Стихотворная пародия Оптимиста (псевдоним О. Н. Чюминой) «Углы и дома» на Розанова, Перцова и Мережковского появилась в газете «Новости» (1903.2 марта. № 60. С. 2). Главным персонажем пьесы под символическим названием «Углы и дома» являлся Розанов.
16 Т. е. «толстые» журналы.
270
Розанов — Перцову
Дорогой мой Петр Петрович!
10 порта 1903 г. Санкт-Петербург
Печатайте-ка Вы попоспешнее заметку о Шарапове: дело в том, что мне грозит получение писем Енишерлова1 и заметка потеряет raison 31


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1. JP 181.
Л. 10—10 об. Датируется по помете Перцова на л. 10: «IP115.190310/111». Ответ нал. 269.
d’être’. А она имеет свой смысл. Посему, если смею, умоляю ее — в этот номер; ну что — если конец и скучноват. И у Истукана Вавилонского ноги были глиняные2, так уж мне куда хотеть всё из одного металла.
Ваш любящ(ий) В. Розанов.
Разнообразьям книжки; давайте новые имена и новые темы; с этой целью я пустил бы о сионизме Ковнера3 сейчас: ведь всего 5 страниц.
Писаревой — напишу.
Оригинал письма Шарапова верните мне4.
На обороте:
Всё перерыл и не нашел письма Писаревой5, — которая обещала статьи о Блаватской и индусах6. След(овательно) — и адреса ее не знаю. А я написал ей так условно, что не знаю, пришлет лн она? Посему, дорогой, — не послал лн я Вам ее письма? Если да, то по адресу, там имеющемуся (кажется: Тула, Дворянский банк, можно — просто «госпоже Писаревой»)7, напишите слова два приглашения. Она, очевидно, оч(ень) образованная и крепкого, ясного ума.
1 См. примеч. 15 к п. 265.
2 Намек на вавилонского царя Навуходоносора, увидевшего во сне огромного металлического истукана на глиняных ногах. Оторвавшийся с горы камень ударил в глиняные ноги, и истукан был повержен (Дан. 2:31—35).
’ Вероятно, речь идет о статье А. Г. Ковнера «Новая обетованная земля». См. п.266.
4 Неясно, о каком письме С. Ф. Шарапова идет речь. См. примеч. 4 п. 265.
5 Розанов переслал письмо Е. Ф. Писаревой от 26 февраля 1903 г. Перцову. На письме сохранилась помета Перцова о получении «З/Ш 1903 г.» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3876. № 37. А. 3 об.).
6 См. примеч. 3 к п. 266 и примеч. 11 к п. 269.
7 Розанов ошибался, дом Е. Ф. Писаревой находился в Калуге. Имелось еще родовое поместье Подборки в Калужской губернии, расположенное на берегу Оки. Усадьба и дом Писаревой являлись центрами теософской жизни.
здесь: смысл (фр.).
32


271
Перцов — Розанову
1903 10/Ш
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Шарапова — в март1. Поспеем ли? Вот ракалия!*
Писаревой письмо посылаю. Пусть пришлет обе статьи2.
Ковнера еще не читал3. «Шипка» принята4. «Иродовы жертвы» — тоже5. Рецензия на Вас Ге6 — тоже. Видите, какие мы — ласковые.
Сегодня у нас — катастрофа. «Гоголь» Мережковского вернулся из духовной цензуры окровавленным7. Кажется, придется его отложить до апреля, а здесь пустить все отчеты о совести8. Светская цензура тоже свирепствует: запретили славянофильскую статью Брюсова9, хотят запретить Ваше об оглашении («Отмена католич(еского) у нас обычая»)10, черкают Филевского11 и примечания, очень почеркали «Чувство солнца»12. Просто не знаем, что делать? От этого мерзавца Савенкова жить нельзя13. Он всего боится и знай себе режет. И «Гоголь» пострадал из-за него: он от своего страха уиятил его в духовную цензуру, а там и постарались. Чёрт знает что такое! Одна подписка утешает. Сегодня — 2072. Каждый день около Ючел(овек). Уже печатаем в «Нов(ом) вр(мени)», что выпускается 2 издание января и февраля.
Как жаль, что не было Вас на первом вечере14. Много было, и всё очень мило. На 5 й неделе, верно, повторим.
Ваш П. Перцов
10 марта 1903 г. Санкт-Петербург
мерзавец, негодяй (от фр. racaille).
33


Печатается впервые по: ШЛО. 1796.
Оп.1.№83.Л.28.
Помета на л. 28: «№156». Письмо на бланке журнала «Новый путь». Ответ на п. 270.
Прилагаю письмо по Вашему адресу. Оригинал Шарапова — у меня дома. Верну. Мартовскую «Астарту»15 наш цензор тоже назначил в духовную цензуру!
1 См. примеч. 4 к п. 265.
2 Речь идет об очерке Е. Ф. Писаревой «Блаватская в отзывах ее учеников» и книге брахмана Чаттерджи «Сокровенная религиозная философия Индии». См. примеч. 3 п. 266 и примеч. 111 к п. 269.
’ См. п. 266.
4 См. примеч. 2 к п. 266.
5 Статья В. С. Гриневич «Иродовы жертвы» была помещена в разделе «Из частной переписки» (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 242—248).
6 Вероятно, речь идет об отклике Н. П. Ге на книгу Розанова. Сохранился экземпляр книги «Семейный вопрос в России» (T. 1. СПб., 1903) с дарственной надписью: «Николаю Перовичу Ге на добрую память. В. Розанов. 14 апреля. 1903». Отклик Ге в журнале «Новый путь» не выявлен. См.: Журналы «Новый путь» и «Вопросы жизни» 1903—1905 гг.: Указатель содержания / сост. Е. Б. Аетенкова. СПб., 1996.
7 Речь идет о второй части статьи Д. С. Мережковского «Судьба Гоголя» (НП. Март. Отд. 1.С. 123—161). В 1902 г. исполнилось 50 лет со дня смерти писателя. С докладом о Гоголе Мережковский выступил 18 марта 1902 г. на X заседании Религиознофилософских собраний.
* На VII заседании Религиозно-философских собраний С. М. Волконский читал доклад «К характеристике общественных мнений о свободе совести». Два последующих заседания были посвящены прениям по докладу (Записки РФС. С. 90—173).
9 Перцов писал В. Я. Брюсову 12 марта 1903 г.: «Катастрофа: цензор зачеркнул „Македонию“ — всю, кроме первого абзаца. Зоологический так уж и есть зоологический. Я ходил сегодня к председательствующему. Тот, по обыкновению, мелет вздор: дескать, нельзя раздражать Турцию и внушать напрасные надежды славян(ским) народностям. Подумаешь, от „Нового пути“ все державы собьются со своих путей. Лестно, но и довольно глупенько. Статья пошла к Звереву. Мало надежды. Всем этим зверям одна цена. (...) Посылаю Вам (особой бандеролью) корректурные оттиски „Македонии“...» (Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись). Под «Зоологическим» подразумевается цензор Е. С. Савенков, живший в Петербурге в Зоологическом переулке. Через три дня Перцов писал о разрешении статьи Брюсова начальником Главного управления по делам печати: «Победа: Зверев разрешил всё зачеркнутое Зоологическим. Каково разногласие в сем царстве природы?» (письмо от 15 марта 1903 г. // Там же).
34


10 Имеется в виду статья Розанова «Об отмене одного католического у нас обычая», помещенная в разделе «Религиозно-философская хроника» (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 239—244; Религия и культура. С. 549—553). Очерк посвящен отмене чина оглашения для вступающих в брак, проникшего в службу православной церкви через Польшу.
11 Из переписки свящ. И. Филевского // НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. 119.
12 Статья Розанова «Чувство солнца и растений у древних евреев» была напечатана в журнале «Новый путь» в разделе «В своем углу» (Там же. Март. Отд. 1. С. 162— 171; Религия и культура. С. 538—543).
15 По словам Перцова, светский цензор «Нового пути» Е. С. Савенков — «старомодный и угрюмо-подозрительный „черносотенец“» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 280). 3. Н. Гиппиус в письме к Перцову от 24 апреля 1903 г. сообщала: «12 статей Савенков отправил в Дух(овную) ц(ензуру). Держала И дней. 4 возвращены вчера с пометами 4-х ц(ензоров) (и м(итрополита)), не разрешены — ни одна. Остальные возвращены сегодня не читанные и зачеркнутые кр(асными) черн(илами) сплошь» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1992. № 1. С. 143).
14 См. примеч. 5 к п. 269.
1S Вероятно, подразумевается материал Розанова «Серьезный критик» (НП. 1903. Анр. Отд. 1.С. 109—116; Религия и культура. С. 572—576) — отклик на первые статьи обширного цикла публикаций А. Басаргина (псевдоним критика Алексея Ив. Введенского) «„Религиозное обновление“» наших дней», одна из которых (вторая по счету) имела заголовок «Астартизм» (МВед. 1903. 1 марта. № 59. С. 3—4). См. примеч. 4 к п. 272.
272
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Печатайте 1. 200 (а не 600) экз(емпляров) 2-го издания «Н(ового) п(ути)»': очевидно, будут покупаться целые экземпляры к 1903 г(оду) и в 904 и в 905 году.
Корректуру «Солнцеу евреев»2, раз что она почеркана, верните мне в оригинале. Это — для издания в «Сочинениях» моих.
11 гирта 1903 Г. Санкт-Петербург
35


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 181. Л. 11,12.
Датируется по помете Перцова на л. 11: «№ 116.190311/111». Ответ нал. 240.
Я Вам верну вырезки из газет о «Н(овом) пути»; а Вы мне не поскучайте прислать другие, какие появились. Ведь я ничего не видал, между прочим, и стихи Чуминой3. Вот дура! — Из вырезок—интересна только в «Московских) ведомостях)»4. «Чуют бурю» («Ж(изнь> за царя»)5.
Подлец цензор6. Да — борьба и пот.
Очень травят, и подлейшим тоном, Петрова, и я пришлю Вам, должно быть, заметку о нем, даже — для марта (чтобы не запоздать). Ведь он валнт (и мощно) туже схоластику, которая давит и нас, давит — всё7.
Спасибо за Блаватскую и Писареву8; Писарева — умнейшая баба, и, кажется, «себе на уме» в религии. Потеха. Пусть даст отведать попам- подписчикам индусского Аннгама9; нам чтб: только бы завертелось, закрутилось: а уж мы свое выудим.
Мне думается: не прислать лн Вам для набора всю пачку писем Филевского10, прочитав их предварительно: будет удобнее писать примечания к печатному тексту, да и его «позволяю печатать» уже будет в готове. Так — удобнее. Его переписки хватит на весь этот год, а в следующем — Устьинский11 и затем Рцы12. От кого-то я слышал: «как интересны письма обоих священников».
Ковнер всё плачется о заде Иеговы. Хоть бы Вы это поместили.
И за «Шипку» спасибо. Он — прелестный беллетрист «из неудачников в службе»13.
Главное: берегите и с расчетом помещайте отчеты о собраниях. Ведь это — самый ценный материал, а Вы с ним роскошествуете. Начиная с апреля — пускайте по 1 заседанию14. Ведь что же еще осталось? Только — о священстве да о браке?15 о догматизме и а-догматизме?16 Но ведь этого едва на 8 книжек хватит: а нынешний год не будет более 3-х заседаний, а в будущем по нашей лени соберемся в ноябре или декабре. Мережковские вальяжничают на даче чуть ли не всю зиму. — Vale.
В. Розанов.
36


1 Речь идет о допечатке тиража выпусков «Нового пути» за январь и февраль 1903 г.
2 Статью «Чувство солнца и дерева у древних евреев» Розанов поместил и в журнал «Мир искусства» (1903. Т. 9. № 5/6. С. 253—258). См. примеч. 12 к п. 271.
? См. примеч. 15 к п. 269.
4 Речь идет о статьях А. Басаргина из цикла «„Религиозное обновление“ наших дней»! печатавшихся в нескольких номерах газеты «Московские ведомости» (1903. 22 февр. № 52. С. 3—4, под загл.: «Предварительный диагноз»; 1 марта. № 59. С. 3—4, под загл.: «Астартизм»; 8 марта. № 66. С. 3—4, под загл.: «Розовое христианство»). Под псевдонимом «А. Басаргин» с разбором высказанных в «Новом пути» идей выступал известный богослов А. И. Введенский. В апрельском номере «Нового пути» за 1903 г. Розанов поместил посвященную его фельетонам статью «Серьезный критик», отметив их как единственные «серьезные» и «думающие» «из бездны шумных отзывов», какими было встречено появление нового журнала (НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. ПО; Религия и культура. С. 572—576). В 1903 г. Басаргин (Введенский) опубликовал семь статей цикла; еще столько же статей было им напечатано в 1904 г.
5 Намек на слова «Чуют правду» из арии Ивана Сусанина из оперы М. И. Глинки «Жизнь за царя».
6 Е. С. Савенков. См. примеч. 13 к п. 271.
7 Речь идет о статье «Прекрасный Иосиф и его братья» ( 1903), которая не была напечатана. В1903 г. появилась первая критика на книги свящ. Гр. С. Петрова, в которой отмечалась нетрадиционная трактовка им основных христианских понятий. Священника упрекали в увлечении только моральной проповедью христианства и забвением его мистической силы, а также в стремлении подменить Царство Небесное царством земным. На беседы священника в Михайловском училище съезжались как в театр или на концерт. «С 1900 года, — писал он о себе, — кроме педагогической и литературной деятельности, читал еще публичные богословские лекции в Петербурге. В 1903 г. эти лекции, по требованию К. П. Победоносцева, были взяты под особую цензуру. Тогда, в отпоре этому полузапрету публичных выступлений, я отказался и от законо- учительства во всех учебных заведениях, и от настоятельства в храме. Вышел за штат и до 1907 года, нося рясу, не служил нигде» (см. Автобиография Г. С. Петрова / Измайлов А. А.: Переписка с современниками // сост., вступ. ст. А. С. Александрова; предисл., подгот. текстов и примеч. А. С. Александрова, Э. К. Александровой, Н. Ю. Грякаловой. СПб., 2017. С. 554). Розанов писал: «И с восхищением, и с негодованием я слежу за полемикою против свящ. о. Гр. Петрова, вокруг свящ. Гр. Петрова, ведущуюся всю эту зиму и в петербургских, и в московских журналах и газетах, отчасти в светских, но главным образом в духовных. Змеиным кольцом сомкнулись его недруги. Речи их тихи, 37


но в тишине этой — буря ненависти» (Прекрасный Иосиф и его братья // Около церковных стен. С. 442). О реакции церковных кругов на статью Гр. Петров писал Розанову: «Петербургские попы, Орнатский, Аахостский и прочие осатанели от злости на Вас за статью о чтениях. Боюсь осыплют Вас ругательными письмами. Эти господа ничем не брезгуют. Впрочем, я полагаю, подобная брань должна радовать» (письмо б/д // НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3874. № 3. А. 22—22 об.). Григорий Петров пренебрегал критикой миссионеров. В личной беседе митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний посоветовал ему прекратить выступления, сеющие сомнения среди православных. Г. Петров написал прошение об увольнении и 10 октября 1903 г. был уволен за штат, а с 17—20 ноября был приписан к Троицкому собору Петербургской стороны (см.: Воронцова И. В. Священник Г. С. Петров и его «дело»: процесс над церковным публицистом 1906—1907 гг. // Вестник ПСТГУ. 2018. Вып. 85. С. 18).
8 См. примеч. 3 к п. 266.
9 Имеется в виду священный символ в Индии, олицетворяющий бога Шиву. Это знак его мужской мощи, оплодотворяющий природу.
10 Полемика Розанова со свящ. И. Филевским по вопросам брака не прекращалась на страницах журнала на протяжении 1903 г. Подчеркивая заинтересованность в дискуссии, Розанов писал Филевскому; «На каждое письмо отвечаю, если это письмо касается вопросов духа. А Ваши письма в этом отношении требуют не одного письма. А многих, весьма многих, даже „целого тома“» (Из переписки с NN // НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 172). См. примеч. 5 к п. 260.
"Письма свящ. А. П. Устьинского к Розанову были напечатаны в февральской книжке «Нового пути» за 1903 г. См. примеч. 7 к п. 260.
12 Письма Рцы к Розанову в журнале не печатались. Впервые: Письма И. Ф. Романова (Рцы) к В. В. Розанову / публ. Ю. Иваска // Новый журнал. 1985. Кн. 159 (Июнь). С. 154—195; Кн. 160 (Сент.). С. 202—218. Полный состав писем Романова см.: Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 389—557.
13 Речь идет о Н. Строганове. См. примеч. 2 к п. 266.
14 Записки Религиозно-философских собраний помещались в конце журнала «Новый путь» под отдельной пагинацией.
15 Речь идет о XII—XVI заседаниях Религиозно-философских собраний, посвященных теме брака. Доклад иеромонаха Михаила (Семенова) «О браке (Психология таинства)» задал тон дискуссии на последующих заседаниях (НП. 1903. Сент. Отд. 2. С. 309—362; Записки РФС. С. 215—221).
16 Имеются в виду XVII—XXI заседания Религиозно-философских собраний, посвященные теме «О догматическом развитии». На XVIII заседании читался доклад Розанова «Об адогматизме христианства» (Там же. 382—392).
38


273
Перцов — Розанову
16/Ш 1903
16 марта 1903 г. Санкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
1) Мы уж и сами решили отложить «Судию»1 до его срока. Так советовал Антонин2. Но в сущности — это очень глупо, ибо de facto* это значит пожертвовать его Скворцову3, к(ото)рый напечатает его немедленно (вероятно, в следующей же книжке). А у нас он явится лишь перепечаткой. Хорошо положение «Нов(ого) пути» вечно перепечатывающего, да еще из «Мисс(ионерского) обозрения». Ну, да не я наглупил. — Статья пропущена.
2) № выйдет не раньше 20-го. Письма Филевского задержаны до апреля4, равно и таблица5. «Оглашение»6 пропущено и идет в марте. — Читали, к(ак) о нас в проповеди хватил о(тец) Иоанн (Кронштадт(ский))? «Исчадия Сатаны»7. Комплимент хоть куда. Это подымет наши фонды серьезно.
3) Хотите, отдайте посланному книги Ваши (или лучше — условьтесь с ним, когда ему за ними придти: мы приготовим для них место). Дайте — «О понимании»8.
4) Не свинство лн: новая книга у Вас вышла уже давно9, когда еще поднесли «Кастору и Поллуксу»10, а Вашему бывшему издателю до сих пор не могли доставить. А между тем интересно. Свинство.
5) Поздравляю всё же с пропуском. Знаете, кто ее читал в цензуре? Савенков наш: сейчас я его видел, и он мне сказал: «Я пропустил, потому) ч(то) всё уже было ранее напечатано, но Р(озанов) — настоящий
на деле, фактически (лдт.).
39


еретик (sic!), и я всё его буду посылать в дух(овную) цензуру». Ну и тем
Печатается no:/WM. ллгчтпе? Ф.1796.Оп.1.№83.
Л. 30—30 об. Помета Перцова на л. 30: «№158».
Vale.
Ваш П. П.
Сегодня не приду — некогда11.
1 См. примеч. 2 к п. 267.
2 Архимандрит Антонин — духовный цензор журнала. См. примеч. 1 к п. 263.
? В. М. Скворцов, редактор-издатель журнала «Миссионерское обозрение».
4 Письма свящ. Иоанна Филевского к Розанову были вскоре опубликованы в апрельском номере журнала (Из переписки свящ. И. Филевского // НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. 119).
5 Имеются в виду вопросы Розанова к духовным лицам, которые он предложил для рассмотрения на первом заседании Религиозно-философских собраний. Эти вопросы намечали план дебатов на целый год. Однако из-за насыщенной программы на встрече перечень зачитан не был; оформлен в виде статьи «Таблица вопросов религиозно-философских» и помещен в сборнике Розанова «Около церковных стен» (СПб., 1906. Т. 2. С. 473—484; Около церковных стен. С. 489—495).
6 Статья «Об отмене одного католического у нас обычая» (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 239—244; Религия и культура. С. 549—553). Розанов писал в ней о необходимости отмены чина оглашения перед вступлением в брак, поскольку он проник в установления православной церкви из католической Польши.
7 25 февраля 1903 г. о. Иоанн Кронштадтский совершил Божественную литургию в Иоанновском женском монастыре и обратился к богомольцам со словами назидания: « ...в нынешнее время появились неучи, недоученные люди, знающие лишь светскую науку, которые проповедуют другой путь. (...) Умники неумные вроде Толстого и его последователей хотят найти другой путь и, сбившись с истинного пути, находят путь заблуждения, отвержения Христа (...) и даже выдумали журнал „Новый путь“. Этот журнал задался целью искать Бога, как будто Господь не явился людям и не поведал нам истинного пути (...) Другие пути все ведут к погибели. Это сатана открывает эти новые пути ...» (О. Иоанн Кронштадтский. О старом и новом пути спасения // Миссионерское обозрение. 1903. № 5. С. 691—692). Речь была перепечатана в «Новом пути» под заголовком «Отзыв о. Иоанна Кронштадтского о „Новом пути“» (1903. Март. Отд. 1. С. 253). Реакцией церковных властей на обличения о. Иоанна стало последовавшее вскоре через митрополита Антония распоряжение о прекращении Религиозно-философских собраний.
8 Первая книга Розанова «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания» (М., 1886) продавалась очень 40


медленно, остатки тиража предложено было реализовывать через контору журнала «Новый путь». См.: Фатеев. Жизнеописание. С. 110—120.
9 Тираж книги Розанова «Семейный вопрос в России» был разрешен к выпуску из типографии, вероятно, в середине марта 1903 г.
10 Вероятно, речь идет о Д. В. Философове и С. П. Дягилеве, двоюродных братьях. В греческой мифологии Кастор и Поллукс — неразлучные братья-близнецы.
1116 марта — воскресенье, журфикс у Розанова на Шпалерной.
274
Розанов — Перцову
Дорог(ой) П(етр) П(етрович).
И Антонин мне в четверг сказал, да и я сам вижу, что «Христос как судия мира»1 безусловно надо отложить до апреля: ведь это — безобразие помещать доклад как добавление к прениям о докладе Волконского2; Антонин сказал: «Его можно вполне пропустить, без всяких поправок, с теми на него возражениями, какие сегодня (в четверг) сказаны». Конечно — так и надо поступить. Да и читатель подавится от такого множества включенных в март «прений» (еще — о Соловьеве)3.
2) Не откажитесь прислать слугу на извощике взять 2-ое изд(ание) «Пр(ироды) и истор(ии)» и (номера) «Антер(атурных) очерк(ов)»4. Мне привезли вчера от Меркушева5 700 экз(емпляров) 2-х томного (и толстые томы) «Семейного вопроса в России»6 — и разгромили квартиру. Задыхаюсь. У Вас же есть и перевозочные и посылательные средства, конечно — больше, чем у меня.
3) Пошлю я Вам хоть 10 экз(емпляров) книги «О понимании». Д(митрий) С(ергеевич)7 говорил, что у Вас — спрашивали, а Вы — не высылали. Хоть бы мне переслали требования.
Ваш В. Роз. —
Заходите завтра.
16 марта 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:Р/71ЖФ.1796. Оп.1.№181.Л.13,14. Датируется по помете Перцова на л. 13: «№117.1903 16ЛИ». Ответ нап. 273.
41


17 марта 1903 г. Санкт-Петербург
1 В четверг, 13 марта 1903 г., состоялось XXI заседание Религиозно-философских собраний, на котором Розанов читал доклад «Об основаниях церковной юрисдикции, или О Христе — Судии мира». На этом заседании он беседовал с духовным цензором «Нового пути» архим. Литонином. В тот же день «записочкой на клочке бумажки» архимандрит известил, что высшее духовное начальство (К. П. Победоносцев) решило прекратить Религиозно-философские собрания. 5 апреля 1903 г. вышло постановление Синода о закрытии в Петербурге Религиозно-философских собраний. Гиппиус писала Перцову в Казань 20 апреля 1903 г.: «Антонин был у нас. Затем Минский, М(ережковский) и Р(озанов) были у Литония, говорили с ним три часа, объяснили, как могли, положение дел и просили разрешить хоть еще одно собрание (...) Литоний их очаровал добротой, всё обещал, но поговорив с Поб(едоносцевым)» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1992. № 1. С. 140). Последнее заседание Религиозно-философских собраний состоялось 19 апреля 1903 г.
2 Имеется в виду «Доклад кн. С. М. Волконского» на VII заседании Религиознофилософских собраний, помещенный в мартовском номере журнала «Новый путь» (НИ. 1903. Март. Отд. 2. С. 9—133; Записки РФС. С. 90—105).
3 Не ясно упоминание Вл. Соловьева. В прениях по докладу С. М. Волконского имя философа упоминалось неоднократно. Так, Д. С. Мережковский обратился к архимандриту Антонину с вопросом: «Вы не сомневаетесь в православии Вл. Соловьева? Я просил бы отвечать прямо» (Там же. С. 152). Но, возможно, Розанов имел в виду обширную статью «Философские воззрения Владимира Соловьева», помещенную в тот же номер журнала (Там же. Отд. 1. С. 71—106, подп.: С. 3.).
4 Обе книги Розанова впервые были изданы Перцовым «Природа и история» (1900; 2-е изд. — 1903), «Литературные очерки» (1899; 2-е изд. — 1902).
5 Названные выше книги печатались в типографии М. Л. Меркушева.
6 См. примеч. 9 к п. 273.
7 Д. С. Мережковский.
275
Перцов — Розанову
1903 17/Ш
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
— Пожалуста, пришлите мне «Дары Цереры»1 и что еще Вы предполагаете на апрель. «Судия мира» пойдет в Отчетах на своем месте — 42


иначе нельзя (неудобно перед Антонином)2. Филевский3 пойдет, вероятно, в апреле, если его тогда выпустят из цензуры, а «Таблицу» Антонин почему-то хочет отложить4. Не пустить ли эмбриончиков? Да напишите ч(то)-н(ибудь) новенькое. Пора! Нет ли еще чего для политич(еской) и религ(иозно)-филос(офской) хроники?5 — № 3 выйдет в четверг6. — Не сердитесь, что не прихожу: работы по горло, а с Мережк(овскими) я ведь работаю. З(инаида) Н(иколаевна) редактор хоть куда7.
Ваш П. Перцов
(На открытом письме.)
Здесь.
Шпалерная, 39, кв. 4.
Е(го) В(ысоко) б(лагородию) Василию Василию Розанову.
1 Приписано сверху рукой Перцова: «Юдаизм»? Речь идет о статье Розанова «Дары Цереры (Шехины)» (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 138—152; Во дворе язычников. С. 254—263).
2 См. примеч. 2 к п. 273.
3 См. примеч. 4 к п. 273.
4 Статья не была напечатана в журнале. См. примеч. 5 п. 273.
5 В разделе журнала «Религиозно-философская хроника» помещались комментированные сообщения, заметки и небольшие статьи из религиозной, церковной и философской жизни.
6 20 марта.
7 3. Н. Гиппиус вспоминала, как с Перцовым редактировала статьи Розанова для журнала: «И вот мы с Перцовым принимаемся за чтение розановских иероглифов. (...) Ни разу, кажется, не было, чтобы мы не наткнулись в этих писаниях на такие места, каких или цензорам нашим даже издали показать нельзя, или каких мы с Перцовым выдержать в нашем журнале не могли. Эти места мы тщательно вычеркивали (...) Скажу, впрочем, что мы делали выкидки лишь самые необходимые. Перцов слишком любил Розанова и понимал его ценность, чтобы позволить себе малейшее искажение его идей» (Гиппиус. Живые лица. С. 107).
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.ТПб. On. 1. №83. Л. 31. Помета Перцова на л. 31: «№159». Ответ на п. 274.
43


23 марта 1903 г. Санкт-Петербург
276
Перцов — Розанову
Печатается впервые по: WIM Ф. 1796.
Оп. 1№83.Л. 32.
Помета Перцова на л. 32: «№160». Письмо на бланке журнала «Новый путь».
1903 23/Ш
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Читали Вы сегодняшний фельетон Меньшикова?1 Каков Чижик? Нам от его помой, конечно, не утонуть — напротив, но положение Устьинского прямо опасное2. Нужно бы кому-нибудь из нашего стана прищемить хвост Чижу. М(ожет) б(ыть), Вы напишете ему должную отповедь? Скорее и лучше всего Вам. Если напишете — всех нас порадуете3. Да и Меньшикову от Вашей розги всего больнее. Но каков мерзавец? Прежде он был все-таки приличнее. Но от долгой проповеди «этики» совершенно замерзел. Странное это противоречие теории с практикой — специально именно у апостолов морали.
Ваш П. П.
1 Речь идет о резкой статье М. О. Меньшикова «Титан и пигмеи», направленной против свящ. Л. П. Устьинского и косвенно против Розанова и журнала «Новый путь» (НВ. 1903.23 марта. № 9716. С. 2—3). Меньшиков прокомментировал крамольные, с его точки зрения, выдержки из писем священника к Розанову о браке, напечатанные в журнале. Перцов вспоминал, что между «Роз(ановым) и Меньш(иковым) всегда были дурные отношения: Меньшиков очень злопамятный, не мог простить В. В. статьи того „Кроткий демонизм* Когда М(еньшиков) входил в „Нов(ое) вр(емя)“, он дружил с Роз(ановым), но, укрепившись, отошел. Нападения на собрания были вызваны всегдашним доносительским зудом Меньшикова» (ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. Л. 4 об.). Фельетон Меньшикова был доведен до сведения Николая II. Гиппиус извещала Перцова в Казани: «Государь будто бы сказал: это возмутительно. Запросить Дух(овную) власть, что она думает сделать с этим протоиереем и что это за журнал „Новый путь“ ? » (письмо от 20 апр. 1903 г. — Письма Гиппиус к Перцову //РА. 1992. № 1. С. 140).
2 Свящ. Устьинский писал Розанову 26 марта 1903 г.: «Уже по поводу моих писем в февральской книжке „Нового пути“ меня призывал к себе преосвященный Гурий и делал мне (...) внушение (...). Услужливый фельетон Меньшикова произвел бурю. Высшие петербургские духовные сферы возмущены (...) Прошу Вас, дорогой мой, 44


не печатайте больших моих писем» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 4209. № 6. Л. 7). Чувствуя вину перед священником, Розанов сообщал ему в марте 1903 г., что письма, задевшие М. О. Меньшикова, он показывал последнему; «Я ему дал в рукописи Ваши письма с вопросом: „не находит ли он их обидными для себя, и тогда я их не напечатаю вовсе, или выпущу о нем места“, но он ответил, что ничего обидного для себя не находит» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 315. Л. 111). См.: Воронцова И. В. Протоиерей Александр Устьинский и «реформатор» Василий Розанов. История духовного суда на протоиереем Александром Устьинским, изложенная в переписке 1903 года И Вестник ПСТГУ. 2010. Вып. II: 3 (36). С. 83—101.
3 В день выхода статьи М. О. Меньшикова Е. Л. Егоров писал Розанову: «Я страшно рад сегодняшнему фельетону Меньшикова: он выложил всё сокровенное^ что у него было за душой, и в гражданском смысле похоронил себя. Напишите ему некролог, чтобы его не просто как дохлую собаку свалили в помойную яму, а с подобающей церемонией. Никто из „Нового пути“ не сделает этого так, как сумеете Вы» (цит. по: Про- копчук Ю. Неизвестный псевдоним В. В. Розанова // Вопросы литературы. 2003. № 3. С. 381—382). В апрельском номере «Нового пути» за подписью «Lacrimafer» (лат. плачущий, скорбящий) был помещен «Литературный некролог». В нем сообщалось, что Меньшиков скончался 23 марта «после продолжительных и тяжких нарушений всяких литературных приличий и простой человеческой порядочности. Роковой недуг начал овладевать ныне усопшим для литературы публицистом еще на страницах чистоплотной и заслуженной „Недели“. Поспешный переезд из этой подвергшейся разрушению квартиры в гостеприимный нижний этаж „Нового времени“, к сожалению, не только не восстановил морального здоровья усердного поборника морали, но, напротив, — окончательно расшатал оное» (НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. 185). Под псевдонимом «Lacrimafer» выступил Розанов.
277
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
С Меньшиковым — сделаю1; меня очень просил доставить ему 1 экземпляр) корректуры: «Прекрасный Иосиф и его братья» Григорий) Сп(иридонович) Петров2; очень нужно и очень Вас прошу дать мне оттиска 3. —
Ваш В. Роз.
24 марта 1903 г. Санкт-Петербург
45


Печатается no: PWW. ф. 1796. On. 1. №181.Л.15.
Датируется по помете Перцова на л.15: «№118.1903 24/111». Ответ на п. 276.
Да, сукин сын Меньшиков: до чего хитрая статья, до чего опасная. Эти «христиане — неумолимы», можно сказать. Но серьезно, батенька: откуда же этот сорт душевный из христиан вечно лезет? Философия — огромная. Ведь как «гуляка праздный»3 à la Моцарт — добродушие, как «иже еси на небесех» — не жди добра4.
1 Речь идет об ответе на фельетон М. О. Меньшикова «Титан и пигмеи» (см. примеч. 1 к п. 276). Напечатать в «Новом времени» ответ Меньшикову, который занимал в газете особенное положение, оказалось делом непростым. 28 марта 1903 г. Розанов писал свящ. Устьинскому: «Удалось убедить Суворина (Меньшиков, как необходимый газете человек, совсем сел на него) поместить ответ Меньшикову. Он должен ослабить злобу против Вас» (РГАЛИ. Ф.419. Оп. 1.ДО315.Л. 113). Фельетон Розанова «Ответ г. Меньшикову» был в этот же день помещен в газете (НВ. 1903. 28 марта. № 9721. С. 2; Религия и культура. С. 566—571 ). Всю ответственность за предание гласности идей священника по вопросам брака, высказанных в частной переписке, Розанов взял на себя. Цитируя в предисловии ко второму изданию (1904) книги «В мире неясного и нерешенного » протоиерея П. Я. Светлова: «... язычники включаются в состав царства Божия, ибо ищущие царства Божия иногда даже предваряют самих сынов царствия», Розанов заключал: «Как должен устыдиться, прочтя эти слова, г. М. Меньшиков, который, на минуту прикинувшись Аскоченским, в распространеннейшей газете русской кричал, указывая на благороднейшего священника А. П. Ус-кого (...) высказывавшего на язычество этот же самый взгляд, что де этот „поп-декадент“, „сумасшедший“, „преступник“, который не может стоять у алтаря той церкви, в которой он, Меньшиков, Богу молится. И пришлось употребить величайшие усилия целой группе людей, чтобы этого умного и доброго „не убрали“ по крикам либерального публициста и „гуманиста“» (В мире неясного и нерешенного. С. 16).
2 См. примеч. 7 к п. 272.
3 Цитата из трагедии Л. С. Пушкина «Моцарт и Сальери» ( 1830).
4 Начало молитвы «Отче наш».
46


278
Перцов — Розанову
1903 25/Ш
25 марта 1903 г. (анкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Что же не пришли сегодня в редакцию или к Мережковским? А было важно: мы составили редакционное заявление насчет Меньшикова (полу-протест, полу-опровержение) и послали его одновременно в <<С(анкт)-П(етер)б(ургские) ведомости», в «Биржевые ведом(ости)» и в «Нов(ое) врем(я)»1 (при моем письме к М. А. Суворину). Если напечатают — появится, верно, завтра. — В четверг учредит(ельное) собрание и, вероятно, будет поднят вопрос о выключении Мишеньки2. (А уж Веселицкая-то тут при чем же?3 Бог с Вами!4 если выключать всех баб, с к(ото)рыми путался «моралист» наш, то слишком длинный выйдет список, да и неприлично, право!)
Посылаю Вам корректуру о Гр(игории) Петрове5. Больше экземпляров) нет: набор разобрали уже. — Еще посылаю два о Вас отзыва: ругательный — русский (идиотический, конечно); хвалебный — немецкий (и умно). «Нет пророка в отечестве... »6 Особенно в нашем дуроломном.
Конечно, дрянно, т. е. дряхло стало в христианстве. Но Сын-то Человеческий тут при чем? Он ведь и еще придет — с Ним не кончено. А христианство (в собственном смысле) — кончено, damit Punctum*, — понятно, что и стало смердить. Так и во всем разлагающемся (в России, напр(имер), наших дней: разве не смердит и внутри, и вовне? — на обоих Востоках, Ближнем и Дальнем, к(ак) навоняли, — совестно на весь мир). Теперь в христианстве копошатся Меньшиковы; так разве всегда
и на этом точка (нем.). 47


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№83. Л. 33—34 об.
Помета Перцова на л. 33: «№161». Письмо на бланке журнала «Новый путь».
так было? разве «первые» с червоточинкой были?7 небось, к(ак) стеклышко. Никто не понимает, что за притча? Сын Человеческий — вечен, а с религией Его неблагополучно до очевидности. Я заговорил было, в чем тут дело — пусть «теоретическим», но неоспоримым языком. «В меня все ближние мои»... ну, положим, не бросали бешено каменьев8, т. к. последние далеко на мостовой валяются, — а «по-нынешнему» зажимают уши. Вижу, что нужно молчать — хотя прекрасно вижу и решение загадок. Очевидно, еще времена не исполнились. В единственном числе нельзя говорить иначе к(ак) про себя.
У Вас тб особенно хорошо, что Вы вышли из орбиты христианства. Это ближе к цели, чем безнадежное в ней кружение современных «нео»- и «старо»-христиан. Сколько не вспрыскивай еретических эмульсий христианству спринцовкой ли Мережковского9 или кого другого, — разве только раздразнишь умирающего, а на ноги не поставишь. Нужно просто оставить его в постели. Ни смущаться его болезнью и ни ждать, что авось он возьмет одр свой и пойдет. Другой пойдет, а не он. Будет новый глагол Божий к миру — ив нем объяснение. Раскроется миропонимание (религиозное) так, что вместит в себя всё. Sancta Sophia обнаружится во всем своем образе, а Христос и Христово только Ее часть (хоть и краеугольная — в Нем).
Так что Вы о микробах в христианстве мне не пишите. Я от этого не соблазнюсь. «Сие же всё есть, да сбудется реченное»10. — Само собой, при этом, что микробов надо поливать карболкой.
Ну, пока addio. Я послезавтра уеду — на месяц. Надоел «Новый путь» и вся его С° — до горла1 *. Попечатайтесь без меня.
Ваш П. Перцов
1 В редакционном заявлении журнала «Новый путь» говорилось: «В „Новом времени" г. Меньшиков возводит на редакцию и главных сотрудников „Нового пути" весьма тяжелое и, можно даже сказать, страшное обвинение в сатанизме, т. е. в поклонении не Богу, а духу тьмы, ссылаясь на то обстоятельство, что отзыв о. Иоанна Кронштадтского был напечатан в журнале без всяких примечаний (...) его обвинение
48


„Нового пути“ в сатанизме представляются злонамеренным и сознательным искажением истины» (НП. 1903. Апр. Отд. 1. С. 168—169). Литон Крайний (3. Н. Гиппиус) в статье «Кого жалко?» писал, о том что М. О. Меньшиков, который начал поход против Розанова и протоиерея Устьинского, должен страдать «от глухого сознания своих античеловеческих поступков» (Там же. С. 181). Завершались антименыпиковские выступления апрельского номера журнала «Литературным некрологом» Lacrimafera. См. примеч. 3 к п. 276.
2 Речь идет о Религиозно-философских собраниях, участником которых был М. О. Меньшиков. Одной из причин прекращения в апреле 1903 г. Религиозно-философских собраний явилась статья Меньшикова «Титан и пигмеи». См. примеч. 1 кп. 276.
3 Л. И. Веселитская — писательница (лит. псевдоним: В. Микулич), мемуаристка, переводчица, друг журналиста М. О. Меньшикова, воспитывала его сына Якова.
4 Вероятно, Перцов имеет в виду неизвестное нам обращение Розанова.
5 См. примеч. 7 к п. 272.
6 Ср.: «Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем ив доме своем» (Мф. 13: 57).
7 Речь идет о первых христианах.
8 Цитируется строка из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Пророк» (1841).
9 См. примеч. 15 к п. 226.
10 Неточная библейская цитата (Мф. 21:4,5).
11К этому времени вполне наметились расхождения Перцова с Мережковскими, и он начал говорить о своем уходе из «Нового пути». Намерение Перцова отойти от журнала вызвало удивление у сотрудников. Е. Л. Егоров писал ему: «Непонятна мне Ваша психология. Только полгода всего прошло, как человек подписывал манифест о совсем новом пути, вбухал в этот „Новый путь“ чуть не всю свою репутацию, свой труд и деньги — и уже теперь не имеет лучшей мечты, как сдать свою позицию, и даже не преемнику по мыелям, а кому угодно» (письмо от 22 июля 1903 г. // PO ИРАН. Р, III. Оп. 2. № 1288. Л. 1 ). Одним из поводов к неудовольствию Мережковских явились частые и продолжительные отлучки редактора-издателя из Петербурга. 3. Н. Гиппиус писала ему в начале апреля: «...„Новым путем“ (...) теперь занимаюсь по мере сил. На Вас имею явное неудовольствие: уехали в самый тяжелый момент (...) и уехали вовсе не по необходимости, что явствует из Вашего сиденья в Москве с Брюсовым в продолжении двух недель. Если бы Вы эти две недели остались здесь — многое было бы иным. Укротился бы буйствующий, плачущий и бесчинствующий Розанов. (...) Много имею еще сказать Вам, но не уверена, можете ли вместить... » (Письма Гиппиус к Перцову И РА. 1992. № 1. С. 134—135). Отъезд Перцова совпал по времени с объявлением решения Синода о прекращении Релииозно-философских собраний, что ставило под угрозу и существование журнала «Новый путь» и вызвало «отчаянную» реакцию
49


17 июня 1903 г. Санкт-Петербург
Розанова. Сообщение Гиппиус подтверждал секретарь редакции £. Л. Егоров, извещавший Перцова, что «Роз(анов)встревожен страшно» (Там же. С. 135). Полные тревоги за судьбу журнала письма продолжали приходить от Гиппиус: «Запрещение отчетов полбеды перед запрещением журнала. Розанов сорвал у себя со стены портрет Фрибес (близкая знакомая Меньшикова. — Ред.) и разорвал его, топча ногами, в мелкие клочки. Ходил, аки рыкающий лев по квартире, ища на стенах знакомых Меньшикова. (...) Всё ничего, всё не только поправимо, но даже будет к лучшему (может быть) — если сумеем сохранить журнал. Если же потеряем журнал, — вряд ли стоит сидеть в России и ждать погоды. Железный занавес упадет опять между нами и общественно-церковной жизнью. Голоса наши замрут, потому что после „Нов. п.“ нас уже нигде не будут печатать. (...) Другого же журнала у нас не будет. Глубоко жаль, очень серьезно, что вас нет здесь. (...) Опасность запрещения так велика, что для сохр(анения) журнала нужно, — при вашем отсутствии, почти чудо. (...) Да, вы уехали от бедного щенка, когда он был при смерти болен» (письмо от 6 апр. 1903 г. // Там же. С. 136). Несмотря на взывающие письма, Перцов свои планы не переменил и около двух месяцев оставался вне Петербурга, куда возвратился лишь в начале июня. В конце 1903 г. Перцов писал: «Личные мои обстоятельства (... ) не позволяют мне ни проживать постоянно в Петербурге, ни заниматься редакторством в виде непрерывной и ответственной обязанности. Так и в этом году значительную часть времени мне пришлось провести вне Петербурга, я оставлял журнал всецело на руках фактического его редактора — Д. С. Мережковского (...) И в дальнейшем эта сторона дела не может быть изменена» (цит. по: Из прошлого русской журналистики. С. 154).
279
Перцов — Розанову
1903 17/июия
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
1) Майская книжка1 Вам послана (по словам Е(фима) Александровича))2, и Вы теперь ее, верно, получили; посылаем на всякий случай второй экз(емпляр).
2) «Дары Цереры» и Филевский с примеч(аниями)3* получены из духов(ной) цензуры только теперь и идут в июньском №. — Там же
50


«Издалека» и «О милости к живот(ным)»4, если успеем получить из дух(овной) ценз(уры). Савенков (скотина) всё шлет в духовную.
3) «Юдаизм» — тоже в духовной и назначен на июль5. Тогда же вновь присланное Вами сегодня.
4) Статья из «Церк(овного) весг(ника)»6 почему-то не была набрана. Вероятно, нецензурна. З(инаида) Н(иколаевна)7 в Луге, и я не могу об этом ничего сказать.
5) Рукописей Лаврского’ и Смирягина9 мы пока от Вас не получили.
Июнь будет большой — листов 18. Отчеты — у Антонина10. Пройдет почти всё, но Ваши записки (о браке) исчерканы безбожно. Вообще всё тянется крайне медленно. Заела духов(ная) цензура и вся эта канитель с ней. Да и сами мы не годимся в пример аккуратности. «Из рук валится». Июнь выйдет, верно, в июле.
Addio.
Ваш П. Перцов
Рцы очень обрадован Вашей статьей и, кажется, будет Вам возражать11.
* „Дары“ почерканы оч(ень) мало, почти всё прошло; а примеч. — потерпели, и даже сам о. Филевский (ну, его не жаль).
' Манский номер журнала «Новый путь».
2 Е. Л. Егоров.
J См. примеч. 4 к п, 273. Письмо свящ. Филевского от 24 октября 1901 г. с обширными комментариями Розанова было опубликовано под заголовком «Из переписки с NN» (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 171—191).
4 Перечисленные статьи Розанова были напечатаны в июньском номере «Нового пути» в разделе «В своем углу»; статья «Из далека» — в следующем номере журнала (Там же. Июль. Отд. 1. С. 172—187; Религия и культура. С. 657—666).
5 Начало работы «Юдаизм» появилось в июльском номере журнала «Новый путь» См. примеч. 4 к п. 264.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф. 1796 On. 1. №83. Л. 35. Помета Перцова нал. 35: «№162». Письмо на бланке журнала «Новый путь».
51


6 Неясно, о какой статье идет речь.
7 Мережковские уехали из Петербург на отдых в конце мая и летом 1903 г. снимали дачу в Луге.
8 Не удалось выяснить, о какой рукописи свящ. В. В. Лаврского идет речь.
9 Статья свящ. Л. П. Смирягина о разводе упоминается в п. 280.
10 Имеются в виду отчеты Религиозно-философских собраний, отданные на просмотр духовному цензору журнала епископу Литонину.
" «Замечательная статья» Розанова явилась откликом на очерк И. Ф. Романова- Рцы «Нагота Рая (Теорема эстетики)», напечатанный в журнале «Мир искусства» (1903. Т. 9. № 3. С. 145—154; № 4. С. 213—220). Розанов причислил статью к значительным событиям русской литературы: «Написанная изящным языком, с тихим и упорным вдохновением, изобилующая замечательными отдельными мыелями и замечательная по общей концепции, она, несмотря на краткость, представляет выдающееся явление русской литературы за весь истекший год... » (НП. 1903. Май. Отд. 1. С. 149; Религия и культура. С. 618). Ободренный этим откликом, Рцы писал Перцову: «Я очень благодарен В. В. Розанову как за честный отзыв о моей статье, так в особенности за то, что он глубоко меня понял, что сделать было не так-то легко ввиду ужасных цензурных купюр (статья сокращена в общей сложности на 1/3!). Признаюсь, я и помыслить не мог провести „Наготу“ через Вашего цензора. Все-таки в „Мире искусства“ цензор не столь лют, но и он, повторяю, сделал ужасные выкусы. (...) Хотелось бы возразить Василию Васильевичу. Кое-что я готов ему уступить, но и он должен пойти на уступки...» (письмо от 10 июня 1903 г. — «...Наэтой почве страстной, обоюдной любви к делу... ». Письма Рцы (И. Ф. Романова) к П. П. Перцову / публ. Л. П. Дмитриева // Ежегодник PO ПД на 2009—2010 годы. СПб., 2011. С. 683).
26 июня 1903 г. Санкт-Петербург
280
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Первого экз(емпляра) «Н(ового) п(ути)>> я не получил, а получил сегодня, вместе с В(ашим) письмом, только 2-ой экземпляр ). Спасибо.
Будьте так добры, не откажитесь переслать.
В город Ставрополь на Кавказе. В книжный магазин П. М. Микеладзе. 1 экземпляр «Семейный вопрос в России» тома 1 и 2-й.
52


2 экземпляра «Семейный вопрос в России» только том 1-й наложенным платежом за три рубля 20 коп(еек).
Очень большое одолжение сделаете, ибо магазин жалуется, что я по ошибке прислал только вторые томы двух экземпляров, без первого. Нужно оправдать коммерцию.
Хорошо, что у Вас есть запасного «Угла», уже цензурой одобренного. Так и надо матерьял заранее заготовлять, кроме хроник, — чтобы выпускать вовремя. Книжка, выходящая не в тот месяц, какой значится на обложке, — скандал. Ради Бога, не допускайте до этого. Ведь подписка из-за этого одного упадет. Как-нибудь, но выпускайте в июле, хоть без статей; хоть одну обложку.
Прилагаю: 1) свою статью, 2) стихотворение одного студента. Статью Смирягина о разводе очень советую поместить. Ведь из него была даже большая выдержка в «Нов(ом) вр(емени)»; он был у Толстого — и напечатал о нем интереснейшие воспоминания1. Он смелый, умный и честный человек; нужно «divide et impera»* духовенства: без этого мы как Валленштейн без армии2. Да кроме идейной важности, ведь и главный по массе подписчик на «Н(овый) путь» — духовные. Были бы они заинтересованы, а для этого надо, чтобы и они были на стр(аницах) журнала — и «Н{овыи) п(уть)» не пропадет, не «иссякнет»; а «дека- дентщины» можно прибавлять как фермента потом, помаленьку. Этого Мережковские никогда не поймут, они «на пролом»: но я старье — и слушайте меня, а не их, в этом пункте.
Подлецы нововременские меня изводят непечатаньем, — и так я подумываю о гонораре «Н(ового) п(ути)» к заключению года. Очень бы нужно, хотя, конечно, нужно терпеть. Хоть бы с Вольфом3, что ли, устроиться. Да как подписка? всегда вм(есто) «vale» пишите цифру.
Господи, если бы нам без Вольфа устроиться, в свою пользу. Ведь через 2 года (т. е. к началу 4-го), наверное, будет 7.000 подписчиков). Ведь
«разделяй и властвуй» (лат.).
53


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 181. Л. 16—17.
Датируется по помете Перцова на л. 16: «№120.1903 26/71».
уж старость за плечами, — и хочется «на свои хлеба», а не по квартирам шляться, хотя бы и суворинским.
Вообще — старо и горько.
ВР.
Всё мое немедленно сдавайте в цензуру: пусть их заранее одобряют. Просьбу исполните о высылке книги; квитанцию наложенного платежа надо сохранить: без нее никак не получишь денег (я испытал).
Не забудьте интересную и красивую картинку «Поклонение Таммузу»4 (отдано 3. Н. М(ережковской)) ко 2-му письму Филевского. Обогатит книжку, красиво, ново.
1 Смирягин А. П, В Ясной Поляне: (С последних страниц моей «пастырской хроники») (Миссионерское обозрение. 1903. № 1. С. 76—94). В воспоминаниях рассказывалось о поездке в Ясную Поляну, встрече и беседе с Л. Н. Толстым о его отношении к церкви, исполнению церковных обрядов, о взаимоотношениях писателя с местными крестьянами.
2 Валленштейн Л. — полководец, создатель австрийской армии в XVII в.
3 Речь идет о Л. М. Вольфе, главе издательства «Товарищество М. О. Вольф», которого усилиями Д. С. Мережковского пытались привлечь к финансированию дальнейшего издания «Нового пути». 3. Н. Гиппиус извещала Перцова 24 апреля: «Д(митрий) С(ергеевич) ведет серьезные переговоры с Вольфом. Кончать журнал в этом году — нельзя...» (Письма Гиппиус к Перцову И РА. 1992. № 1. С. 143). Позднее, 13 ноября 1903 г., Перцов писал М. П, Перцовой о том, что попытки найти дополнительные средства на журнал не увенчались успехом: «Я теперь, конечно, всё занят журналом. Не везет нам с ним. Не удалось с Хлудовым, не удалось с Морозовой (...) не удалось с Вольфом» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 67).
4 В «Новом пути» иллюстрации «Поклонение Таммузу» не обнаружено. Таммуз — в мифологиях ряда народов Передней Азии божество плодородия и растительности.
54


281
Перцов — Розанову
1903 29/VI
29 июня 1903 г. Санкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Ваше поручение насчет Ставрополя исполнено1. — Июнь, к(ак) видите, вышел в июне, хотя и на самом кончике, к(ак) и апрель с маем. Чтб делать: с дух(овной) цензурой ускорения не добьешься. Обратите внимание, что на зеленой бумажке впереди текста (в № 6)2 нам удалось нажаловаться на цензуру (к(ак) пропустил это Савенков — никто не понимает). В духовной порядочно пощипали Вас («Политика Комба» — бывшее «Изгнание богов»3 — переименовано там; оно особенно пострадало) и так опустошили «Религиозную хронику», что мы предпочли ограничиться одной заметкой с красноречивым заголовком: «Дальше некуда!»4
На июль в цензуру пошли «Юдаизм», «Издалека» (было сдано на июнь и до сих пор не возвращено), «Звуки без смысла», «Святость и смерть» (уже пропущено)5 и, м(ожет) б(ыть), еще ч(то)-н(ибудь). Вообще «углы» нынче пошли большие. — Июль уже составлен и даже набран почти весь до хроник, так что выйдет, вероятно, раньше; я думаю, ок(оло) 20-го.
И Вы советуете мне «не слушать Мережковских»6. Это все советуют, а на практике, кроме меня, все перед ними «тише воды». А это очень затрудняет дело; один не воин, да и куда ж мне. С будущего года, кажется, будет редактором Философов. Он бы очень не прочь, да Дягилев его не пускает7. Неизвестно, удастся ли его преодолеть. Другая кандидатура — П. С. Соловьева (Allegro)8 — менее видная, хотя, м(ожет) б(ыть), имеет свои преимущества. А главное: нет денег. Ведь надо много, очень много! Ведь даже на этот год не хватает 1000 р(ублей) (несмотря
55


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%. Оп.1.№83. Л. 36—36 об.
Помета Перцова на л. 36: «№ 163». Письмо на бланке
на Морозова)9. А Вы мечтаете о 7000 подп(исчиках). Ах, батенька, плохо с нами, плохо! Из 1150 полугодовых пока возобновило с небольшим 150. Всего теперь ок(оло) 2500. Новых за июнь прибыло человек) 25. Вольф молчит10. Грустно Вас разочаровывать, но будущее — шатко. Vale.
Ваш П. П.
журнала «Новый путь».
Ответ нал. 280.
1 См. п. 280.
2 Подразумевается июньский выпуск журнала «Новый путь».
3 Статья Розанова была напечатана в журнале с большим сокращением и цензурными купюрами, а также под искаженным цензурой заглавием — «Политика Комба» (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 152—164; В темных религиозных лучах. С. 80—92, под загл.: «Вынос кумиров»).
4 В отделе «Религиозно-философская хроника» была помещена заметка «Дальше некуда!»: «Уже давно и светская, и духовная печать соперничали между собой в измышлении всевозможных непристойностей по адресу „Нового пути“. Теперь рекорд в этом споре без сомнения побит„Миссионерским обозрением“» (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 262—263). В заметке приводился ернический текст из журнала «Миссионерское обозрение» —чинопоследование «декадентской литургии»: «Храм должен быть украшен совне эмблемами плоти... образцы можно позаимствовать хотя бы в откопанной Помпее. Вместо креста поставить статую Венеры. Окрасить храм в цвет обложки,Нового пути“» (Там же. С. 262).
5 Обе статьи Розанова — «О звуках без отношения к смыслу» и «Святость и смерть» — были помещены в раздел «В своем углу» июльского номера журнала (Там же. Июль. Отд. 1. С. 61—66; С. 161—165; Религия и культура. С. 652—656; В темных религиозных лучах. С. 135—138).
6 Трения в редакции «Нового пути» между Перцовым и Мережковскими начались вскоре после выхода первых номеров журнала. 19 июля 1903 г. Перцов писал Брюсову: «Мой уход мной решен, и Мережковские уже знают». 30 июля он делился с ним сложностями сотрудничества в журнале: «И Вы еще удивляетесь моему уходу. Но, батенька, ведь надоедает эта вечная война-возня в каждом № из-за У1 статей. Л главное: очень уж удушливый воздух в этом „свежем“ журнале: ничего широкого в горизонтах не предвидится, вечное опасение, „какое произведет впечатление“, и преследование каких-то „наших“, специальных задач и целей. Не знаю, к(ак) Вам, а мне „Новый путь“ с отчетами и религиозно-философской хроникой на первом плане (а ведь так оно выходит) — довольно скучен. Разве есть надежда превратить его в действительно крупный литературный орган нового направления? Зачем он „нам“, когда мы уповаем главнейшим образом на некий „раскол в православии“, конечно нами и от нас порожденный? (...) Вы говорите о моей диктатуре. Конечно, это сделало бы ,,Н(овый) 56


п(уть)“ — „Новым путем“. Но это невозможно. Не говоря уже о том, что это было бы нарушением основного догмата о триипостасности редакции, — я должен был бы похоронить себя под фундаментом здания, чтобы оно стало прочно. Л этого я и не могу, и не хочу» (Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись).
7 Летом 1903 г. от С. П. Дягилева поступило предложение объединить два журнала — «Мир искусства» и «Новый путь», но это намерение не имело практических последствий. Д. В. Философов стал редактором журнала вместо Перцова летом 1904 г. Предполагалось сначала утвердить его в качестве соредактора Перцова, а затем сделать полномочным редактором. В июньской книжке «Нового пути» за 1904 г. редакторами-издателями журнала названы Перцов и Философов, в июльском и августовском номерах редактором значится один Философов, а издателями — Философов и Перцов. В дальнейшем подпись Перцова исчезла.
8 Секретарь «Нового пути» Е. Л. Егоров ценил участие в журнале П. С. Соловьевой. Он писал Перцову: «Теперь она ходит в редакцию каждый день, много помогает делу и моему настроению. (...) Клад, а не девица. Зинаида Николаевна особенно оценила в ней ее „бескорыстие“. Я же ценю в ней еще и многое другое. Она подучится между делом и в случае нужды сумеет заменить кого-то, кто в „Новом пути“ как муха в стакане вина» (письмо (от 5 марта 1904 г.) // PO ИРЛИ. Р. III. Оп. 2. №№ 1294—1297. Л. 6). Однако Соловьева не имела намерения принимать на себя (вместо Егорова) обязанности секретаря журнала. Егоров писал Перцову: «... мой отказ работать для „НП“ „и в ночь и в полночь“ не может не отразиться на ком-нибудь другом, на кого эта работа должна упасть. Поликсена сразу легла в дрейф... » (письмо (от 5 апреля 1904) И Там же. №№ 1298—1300. Л. 6 об.).
9 В конце июня 1903 г. в кассу журнала «Новый путь» поступило 3000 руб., пожертвованных меценатом М. Л. Морозовым.
10 См. примеч. 3 к п. 280.
282
Розанов — Перцову
П(етр) П(етрович)!
Лучше всего — перепечатайте статью, с подстрочным примечанием, которое см(отрите) ниже, — в конце «Заседание религиозно- философского) общества»1 в виде приложения, что ли, или — доклада, или как-нибудь, даже вовсе без заглавия, но пусть место будет на самом
27 сентября 1903 г.
Санкт-Петербург
57


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №181. Л. 18.
Датируется по помете Перцова на л. 18: «№121.1903 27/IX».
конце книжки. А «В своем углу» — ей-же-ей неудобно. Выйдет, что сам себя перепечатываешь. Хвастливо, убийственно.
Ну, vale. Что не зайдете. Да едва ли Вам цензура духовная пропустит даже и перепечатку: ведь там духовным «ой! ой!..»Ну, трудитесь.
Ваш ВР
14 ноября 1903 г. Санкт-Петербург
1 XII—XVI заседания Религиозно-философских собраний были посвящены браку, С докладом «О браке (психология таинства)» выступил иеромонах Михаил (Семенов). На XIII заседании состоялись оживленные прения по докладу «О браке». Розанов подал записку «По поводу доклада о. Михаила о браке», опубликованную в журнале частично (НП. 1903. Сент. С. 312—314; В темных религиозных лучах. С. 38—48). На XIV заседании была подана еще одна записка Розанова «О некоторых подробностях церковного воззрения на брак» (Там же. Авг. Отд. 2. С. 295—303; В темных религиозных лучах. С. 49—64).
283
Розанов — Перцову
Молчит, и я не напоминаю: очевидно, одна «грусть» выйдет. Да и странно: год ругали, а к концу года дать на поддержку1.
Мне думается, всё же объявления надо начать, а в декабре поместить для читателей смету, подписку и маленькое предложение. Да устроить паи по 300 р(ублей)2.
В.Р.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 181. Л. 19—19 об. Датируется по почтовому штемпелю: «№122.14. XI. 1903».
(На открытом письме.)
Здесь, Саперный, 10, Ред(акция) «Нового пути» П. П. Перцову3
58


1 Речь идет об Л. С. Суворине, к которому также обращались за финансовой помощью для журнала «Новый путь». 11 ноября 1903 г. Д. С. Мережковский писал Суворину; «Нам хотелось бы, чтобы Вы приняли на себя временно участие в расходах по изданию журнала, не покрываемых теперешнею подпискою. Данная Вами сумма будет считаться долгом на журнале. (...) Денежная помощь, о которой мы просим Вас, равняется 20 тысячам. (...) Редактором официальным является П. П. Перцов; но перед Вами будем представителями издания, кроме Перцова, В. В. Розанов и я. С нами двумя у Вас есть столько общего, что, без сомнения, через нас, даже не как литераторов, а живых личностей, Вы будете иметь внутреннюю связь с журналом и, надеемся, никогда не останетесь ему чуждым. (...) Все трое, Вы, Розанов и я, мы — люди широкие, внутренне свободные, в высшем смысл „либеральные“, а ведь за такой либерализм и стоит ,,Нов(ый) путь“. (...) Очень хотелось бы повидать Вас на днях вместе с В. В. Розановым» (Письма 3. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковского кА. С. Суворину (1891—1911) / подгот. текста, вступ. ст., коммент. Н. Л. Богомолова // АН. Т. 106, кн. 1. М., 2018. С. 69—70). Денег от Суворина журнал не получил. Это письмо в 1914 г. было опубликовано Розановым с небольшими сокращениями в «Новом времени» (Из писем г-на Д. С. Мережковского к Л. С. Суворину // НВ. 1914.28 яив. № 13607. С. 4).
2 Несмотря на возраставшую подписку на «Новый путь» в 1903 г. (2558 платных подписчиков), этих поступлений недоставало для покрытия текущих расходов и продолжения издания журнала. В феврале 1904 г. редакция предприняла попытку финансово обеспечить журнал путем учреждения издательского фонда, состоявшего из денежных паев.
? Летом 1903 г. для конторы и секретаря журнала «Новый путь» Е. Л. Егорова начали подыскивать более скромное помещение. Контора размещалась на Невском проспекте (д. 88). Гиппиус извещала Перцова 7 июля 1903 г.: «Егоров мне пишет, что со Знаменской разошлось, а что он нашел другую — на Коломенской» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1992. № 1. С. 145). От квартиры пришлось отказаться, поскольку Мережковские возражали. «Когда вы вернетесь — приедем и мы, тогда и решим», — писала Гиппиус (Там же). Новое помещение для журнала было найдено в Саперном переулке. См. примеч. 2 к п. 293.
59


28 ноября 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796. On. 1. №181. Л. 20. Датируется по помете Перцова на л. 20: «№ 123.1903 28/XI».
284
Розонов — Перцову
П(етр) П(етрович)!
Посылаю Вам начало статьи о студентах1. Конец скоро пришлю. Пока велите набирать.
Пожалуйста; статью мою в декабре о проституции озаглавьте: «Лекция г-жи Лухмановой о проституции» (а то мне надоело, что всё с моим именем связываются разные порочные сюжеты)1 2 *. Да и виднее будет при рекламе в газетах.
Непременно в декабре поместите статистику недели, рассортировав иностранную5. Важно, что в Америку и Австралию пошло. Случевский4 у Суворина за обедом говорил язвительно: «не дошло до тысячи», да и все так думают, раз что прошел слух о закрытии. Сверх этого, если кто вздумает помогать, брать как etc., — то прежде всего за подписку возьмутся. А ведь она во всяком случае удовлетворительна. Не с 1-го же год(а) и 5.000.
Послушайтесь меня и никого не слушайтеУ.У.
Иначе я окончательно рассержусь.
На январь печатайте: год второй издания. Солиднее будет. «Молодая надежда».
Ради Бога, уродливых стихов не помещайте. Это ужасно портит. Или отведите особую рубрику: «Стихи начинающих»5.
В.Р.
1 Статья «Психика и быт студенчества» {НП. 1904. Янв. Отд. 1. С. 209—235; Февр. С. 94—111; Март. С. 121—134; Семейный вопрос в России. С. 683—717).
2 Статья Розанова была озаглавлена «Г-жа Лухманова о проституции». Речь шла
о лекции, состоявшейся в Петербурге в Соляном городке 11 октября 1903 г. Розанов
с сарказмом описывал лекцию, уличив лекторшу в незнании предмета {НП. 1903. Дек.
60


Отд. 1. С. 123—127; Религия и культура. С. 780—783). Имя писательницы и переводчицы с французского языка Надежды Лухмановой было хорошо известно в литературных кругах. Она остро чувствовала в современном обществе разрушение нравственных устоев и традиций. Христианское понимание проблем определило публицистические взгляды писательницы. Столкновение Розанова с Лухмановой началось несколько ранее, когда весной 1903 г. громкий резонанс получила статья писательницы «Кто дал им право?». Лухманова выступила против проводившихся религиозно-философских собраний, журнала «Новый путь», неоднократно в негативном контексте упоминала в статье имя Розанова. Общественная позиция Лухмановой оказалась близкой к существу выводов о «новаторах духа» о. Иоанна Кронштадтского (см. примеч. 7 к п. 273). «Вы укоряете друг друга в пошлости, в язычестве, в поклонении сатане, — писала с возмущением Лухманова, — вы говорите толпе о черной мессе, о сладострастном культе, вы грязните мысли читателей неподготовленных и верящих в газетное слово, вы копаетесь нечистыми мыелями в тайне брака и тайне рождения, вы швыряете друг в друга словами Христа, истолковывая их по-своему» (Заря. 1903. 2 апр. № 32. С. 10). Е. Л. Егоров писал Перцову 4 апреля 1903 г.: «Сейчас был у меня В. В. Розанов и жестоко разнес меня (или „Новый путь“ — я хорошенько не разобрал), что я не читал вчерашней статьи Лухмановой в „Заре“ 3/IV. Существование „Н. п.“ будто бы опять на волоске. Одним словом — целую уйму страхов. Л когда я стал улыбаться и шутить, то он совсем рассердился. Выходило как-то так, что ,,Н(овый) путь“ закроют за то, что я не читаю „Зари“. Я говорю Р(озанову): „дорогой В. В., если Лухманова написала что-то против Н. П. и Р(елигиозно)-философских собраний, то не из-за меня и не из-за того, что я не читал ее вчерашней статьи — а из-за вашего „Угла“. Если журнал закрыт, то за ваш угол. Л он только сердится, и притом искренно, и почему-то именно на меня...» (Цит. по: Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1992. № 1. С. 135). Розанов отреагировал на обвинения Лухмановой статьей «Простая рыбачка» (НВ. 1903. 5 апр. № 9729. С. 3; Религия и культура. С. 593—595), в которой упрекнул писательницу за привнесение в полемику избыточной эмоциональности, сравнив ее выступление в печати с «запретительными криками» директрисы пансиона. Сближение отсылало к роману Лухмановой «Двадцать лет назад. Воспоминания из институтской жизни» (1893). Ответ Лухмановой появился через несколько дней на страницах той же газеты «Заря» (Лухманова Н. А. Ответ г. Розанову // Заря. 1903. 11 апр. № 39. С. 8). Более подробно о полемике Розанова с Лухмановой см.: Левицкая Т. В., Михайлова М. В. Неожиданный поворот: роль Н. Л. Лухмановой в закрытии журнала «Новый путь» // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2019. № 2. С. 84—99.
3 Вероятно, подразумевается статистика подписной кампании на журнал (см. п.285).
61


4 В первом номере журнала «Новый путь» помещены два стихотворения К. К. Случевского: «Быть ли песне?», «Песня Гидальго» (НП. 1903. Янв. Отд. 1. С. 109—111). См. примеч. 9 к п. 237.
5 Предложенная Розановым рубрика в журнале «Новый путь» не появилась в 1904 г.
28 ноября 1903 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№83. Л. 37—37 об. Помета Перцова на л. 37: «№165». Ответ нал. 284.
285
Перцов — Розанову
28 ноября 1903 г. Санкт-Петербург
Дорогой В(асилий) В(асильевич).
Я согласен с Вами, что надо поместить счет подписчиков, и послал уже его в типографию.
За статью спасибо1; отошлю сейчас в набор. — О втором годе издания упомянем непременно.
Ваш П. П.
(На открытом письме:) Здесь Шпалерная, 39; кв. 4. Е(го) В(ысоко) б(лагородию).
Василию Васильевичу Розанову.
1 Статья «Психика и быт студенчества». См. примеч. 1 к п. 284.
62


286
Перцов — Розанову
1903 9/XII
Василий Васильевич!
Мы в большом затруднении с Вашей статьей о молодежи1: она обрывается сейчас на полуслове (прямо на знаке переноса!), конца нет, а напечатать одно начало — значит дать какой-то неопределенный отрывок, совершенно недостойный Вашего имени. Между тем Вы говорили, что кончить ее могли бы скоро. Очень просим Вас (и я, и Мережковские) сделать это. Кажется мне, что как ни сердиты Вы на «Новый путь» и «декадентство», но журнал не должен бы быть Вам совсем чужим. Значение же № I2, как Вы знаете, особенно велико. Мы делаем чтб можем и умеем — помогите же нам и Вы3. Всё равно, как ни сердись, всех нас чёрт одной веревочкой спутал. Погибнет «Новый путь»4 — и Вы останетесь без «угла».
Чем скорее закончите — тем лучше. Очень торопимся — дорог каждый день: необходимо № 1 выпустить до праздников.
П. П.
А подписка поправилась!
1 См. примеч. 1 к п. 284.
2 Речь идет о первом номере журнала «Новый путь» за 1904 г. «Журнал свой год начинал прекрасно, — вспоминала 3. Н. Гиппиус, — объявление было пышное. Перцов, при этих условиях, согласился остаться редактором еще на полгода. Январская книжка действительно вышла с начала до конца очень интересной» (Гиппиус Живые лица. С. 237).
’ Розанов должен был составить заметку о том, что «Новый путь» будет продолжаться в 1904 г. Мережковский писал ему (после 19 ноября 1903 г.): «...мы решили продолжать „Новый путь“. Суворин дал нам кредит лья объявлений и согласился напе9 декабря 1903 г. CdHKT-Петербург
Печатается впервые по:Р«Ж.Ф.1796.
0п.1. №83.
Л. 38—38 об.
Помета Перцова на л. 38: «№ 166».
Письмо на бланке журнала «Новый путь».
63


чатать в хронике или в другом месте, где Вы сочтете удобным, заметку Вашу о „Новом пути“. Вот что надо написать: слухи, появившиеся в газетах о прекращении „Н. п.“ лишены основании. Издание журнала будет продолжаться в 1904 в прежней программе и с прежним составом сотрудников. В „Н. п.“ будет напечатан роман Мережковского „Петр I и царевич Алексей“ (последняя часть трилогии „Христос и антихрист“). Суворин ждет от Вас этой заметки и пустит ее тотчас же» (Письма Д. С. Мережковского к В. В. Розанову (1899—1908) / вступ. заметка и коммент. Л. М. Баховской // РАЖ. 1994. № 5/6. С. 241). Заметка Розанова, упоминаемая в письме, не была написана.
4 В конце октября 1903 г. Мережковские ездили в Москву на переговоры с московским купцом Ф. В. Хлудовым, от которого надеялись получить деньги на издание журнала. Строились расчеты также на помощь вдовы М. Л. Морозова — М. К. Морозовой. Побывал (вероятно, до 30 октября) в Москве и Перцов. М. П. Перцовой он писал: «Мережк(овские) очень пали духом, даже прямо больны — так их огорчает прекращение журнала. Что до меня, то я... ужасно боюсь к(ак) бы все-таки к(ак\ни- будь не устроилось» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1 № 67. Л. 57 об.). Тем не менее Перцов принимал участие в изыскании средств на поддержание журнала. Именно он написал текст письма Л. С. Суворину, которое было передано издателю Мережковским, вступившим с ним в переговоры. Позднее Перцов вспоминал: «Суворин соглашался, но ничего не вышло, как и из всех тогдашних наших переговоров (Хлудов и др.). Это был какой-то фатум. Я совершенно не мешался в это, т. к. уже тогда решил отстраниться от журнала. Делал только официальные шаги, насколько они были нужны, — вроде этого письма. Вероятно, в Мережковском не было практической цепкости, и он не умел внушить доверия к себе и делу» (письмо Перцова Д. Е. Максимову от 12 янв. 1929 г. // ОР РЫБ. Ф. 1136. № 34. Л. 4 об.).
1904
24 апреля 1904 г. Санкт-Петербург
287
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр> П(етрович)!
Печатается впервые по:/WO. 1796. Оп.1.№181.Л.22.
Датируется по помете
Перцова на л. 22: «№124.1904 24/IV».
Печальнейшее совпадение: вчера попросил на «Юл(ия) Цез(аря)» ложу А. С. Сув<ори)на: и сегодня вижу Станиславского*. А вот Вы, батенька, приходите ко мне: покажу интересные монеты2. Да и так облобызать хочется. А Вы хоть бы мне живую стерлядь из Казани привезли3. Все эти вечера я дома.
Ваш В. Розанов
64


1 24 апреля 1904 г. в Петербурге состоялся последний гастрольный спектакль Московского Художественного театра по пьесе У. Шекспира «Юлий Цезарь». Роль Брута исполнял К. С. Станиславский.
2 См. примеч. 4 к п. 223.
? Перцов уехал из Петербурга в Казань еще в декабре, вероятно, под Рождество, передав дела по ведению журнала Мережковским. О своем намерении отойти от редактирования «Нового пути» и о необходимости подыскать на «переходный» период соредактора он писал Гиппиус из Казани в феврале. Тогда же в качестве кандидата, способного принять на себя обязанности Перцова по журналу, был предложен Д. В. Философов. Гиппиус писала Перцову еще 25 февраля 1904 г.: « ...я даже хотела писать Вам, чтобы Вы поскорее вернулись — успеть до весны подать прошение — насчет соредакторства Философова — и получить утверждение. Д(митрий) С(ергеевич) по многим причинам неудобен. Я соглашаюсь, что настоящее положение дел — неудовлетворительно, неудобство нашего совместного соредакторства очевидно» (Письма Гиппиус к Перцову // РА. 1991. № 1. С. 152). О продолжавшемся отсутствии Перцова 3. Н. Гиппиус сообщала 21 марта 1904 г. в Москву В. Я. Брюсову: «...господина редактора нашего с декабря нет (ни почти известий о нем) — и когда будет — неведомо» (Гиппиус 3. Н. Собр. соч. М., 2013. Т. 14. С. 188). Перцов вернулся из Казани во второй половине апреля 1904 г. и поселился, как и прежде, в гостинице «Пале-рояль». 20 апреля он извещал отца, что в Петербурге побывал в Сенате по его делам (РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.ДО76.А. 4).
288
Розанов — Перцову
Петр Петрович!
Расхрабритесь-ка, батюшка: купите к майской книжке журнала у меня статью о Хомякове1, очень умеренно-удачную и уже почти готовую, принеся сегодня вечером 100 р(ублей) (меньше нельзя). Получу деньги — буду кончать; нет — нет! Я же весьма нуждаюсь в деньгах, ибо в «Н(овом) вр(емени)» за войною2 статьи (передовые)3 вовсе не идут 3-ий месяц, а Дягилев всё не собрался уплатить мне обычный годовой гонорар4. Я хотел у Вас просить 200 р(ублей), но боюсь испугать.
Ваш В. Розанов.
28 апреля 1904 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0h. 1. №181.Л. 21.
Датируется по помете
Перцова нал. 21: «№ 119.28/IV1904».
65


1 Имеется в виду статья «Памяти Л. С. Хомякова (1-ое мая 1804—1-ое мая 1904 г.) », написанная к столетию со дня рождения философа-славянофила (НП. 1904. Июнь, Отд. 1. С. 1—16; Около церковных стен. С. 419—428). Розанов придал отзыву о Хомякове весьма критичную окраску.
2 Русско-японская война началась 27 января 1904 г. нападением кораблей японского флота на стоявшую в Порт-Лртуре на внешнем рейде русскую эскадру. Военная тема занимала не только Розанова, но и его корреспондента. Перцов писал отцу о событиях: «Конечно, на первом плане теперь военная беда. Потери Порт-Артура даже здесь никто не ожидал так скоро. Очень теперь винят Куропаткина, в к(ото)ром, кажется, все разочаровались. Разочаровались и в Скрыдлове, к(ото)рый уже сменен. Впрочем, на море теперь и командовать нечем. Очень велико раздражение против Вел(икого) кн(язя) Алексея (генерал-адмирала) (...) Государь, к(ак) г(ово)рили, хотел его сменить, но, конечно, не решился, — и как вообще ни на что не может решиться. Трудно и представить себе, что будет дальше. Воевать нужно, а уменья воевать — никакого. Конечно, дело не столько в японцах, сколько в нашей бестолочи. Особенно на море мы, можно сказать, сами себя уничтожили. Очень неприятное впечатление производит, что Государь до сих пор ничем не отозвался на такую беду, к(ак) падение Порт-Артура. Хоть бы догадался войскам что-нибудь сказать (...) Действительно, поразительное малодушие! Какой это Царь! Либералы одни могут быть им довольны» (письмо от 25 дек. 1904 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 11—11 об.). Начавшейся Русско-японской войне была посвящена статья Перцова «Желтые или белые?» в журнале «Новый путь». В ней задавая вопрос «... не ждет ли нас теперь „второй Севастополь?“», Перцов с надеждой утверждал, что Россия вернет себе всю полноту национальной самоуверенности и самоуважения, которую отнял у нее первый Севастополь во время Крымской войны (НП. 1904. Февр. С. 270,278). Тема войны продолжала волновать Перцова и в дальнейшем. Разгрому порт-артурской эскадры была посвящена его статья «Гипноз пассивности» (Слово. 1904.6 дек. Ne 6. С. 5). Теории «обратного патриотизма» («чем хуже, тем лучше») была посвящена также статья Перцова «Весна и национализм» (Там же. 10 дек. № 10. С. 3). В статье «Лучше мир...» Перцов с горечью писал о «кровавых неудачах» России в войне и призывал к смене высшего руководства русской армии, имея в виду прежде всего генерал-адъютанта Куропаткина. «Появление на театре войны человека скобелевского типа и принятие им „скобе- левской“ активной тактики (...) пробежит оживляющей электрической искрой и по армии, и по обществу... » (Там же. 1905.22 янв. № 44. С. 5).
7 Передовые статьи Розанова в «Новом времени» помещались без подписи.
4 Речь идет об оплате за сотрудничество в журнале «Мир искусства». В 1904 г.вы- шли последние номера издания; в том же году журнал прекратил свое существование. Публикацией статьи «Что сказал Тезею Эдип (Тайна сфинкса)» (МИ. 1904. T. 11. № 2. С. 33—41; Во дворе язычников. С. 287—299) завершилось участие Розанова в «Мире искусства».
66


289
Розанов — Перцову
Около 26 октября 1904 г.
Дорогой Петр Петрович!
Должно быть — Вы часто обо мне думаете: заключаю это по теле- СонКТ-Псторбург патин, ибо сам часто об Вас думаю. Без Вас очень тоскливо в «Нов(ом) пути»1. Увы, старые не заменят новых2, ни по уму, ни по симпатичности.
Пиджаки умеют хорошо носить, а вот редактировать — думаю: «нет!» Ну, я брюзжу и ворчу. Может быть, беззубая старость.
Вообще без Вас Петербург скучнее, хотя мы и молчали всё. Да и о чем говорить, когда приблизительно всё друг в друге знаем. Язык — для врагов, для друзей — взгляды. И, думаю, мы с Вами с Уг взгляда всё друг в друге читали. Так что я и за молчание извиняюсь только по деликатности, а не по существу. Вы ведь начали безвыездно жить в деревне
(Казани), лишь сделавшись редактором; и есть надежда, что, перестав им быть, вернетесь как член «общества молчаливых» в С(анкт)-П(е- тер)б(ург). Будете слушать оперу и Шаляпина. Ведь этого нет в Казани. И стерляжьей ухи зимой нет. А я-то дурак: на пароходе заказал 7 рублевую уху (20 лет не ел) : и почти стошнило всех от жиру, янтарно-густоты (так!). Стерлядь (почти черная, сам выбрал) была такая, что « Сам» (т. е. П. П. Петух)3 удовлетворился бы. — А потом в Нижнем, на Арзамасском вокзале4, съел за 90 коп(еек) такую уху, что — пальчики расцелуешь.
«Эврика!»
Подайте-ка Вы, батенька, руку помощи и союза (после) такому же, как Вы оригиналу и затворнику, — Романову. Ей-ей, пишу не по его приглашению, а на меня сейчас дохнуло «наитие». Пишите-ка в «Летописец»5. Ведь Вам наилевать на успех, а мысли останутся. Да и вообще Вы все из породы «благородных отшельников». На кой чёрт Вам публика. На Вашем месте я переселился бы в Гатчину6. Даже женился бы на старшей дочке Романова: через 2 года (ей теперь 13—14л(ет))7. Красавица.
67


Брюнетка. «Сама честь» и пр. Я — в посаженые, а потом — в крестные отцы.
Ей, ей, это серьезно: т. е. « Аетописец». Сейчас Романов за границей. Вернется, должно быть, месяца через 2—3. Поехал, чёрт, на «Ривьеру» и конечно на казенные!8
Печатается впервые по:РГ/!ЖФ. 17%.
Оп.1.№181.
Л. 23—24.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 23: «№125.1904 28/X».
Напишите, дорогой, мне. Ведь прежде мы живо переписывались. Вы понимаете, что при фельетонах мне трудновато писать9: всё же я буду отвечать.
Ваш любящий В. Розанов. —
Варя велела Вам приписать поклон: «он меня никогда не забывал, и я его никогда не забуду».
1 Весной 1904 г. было решено привлечь к редактированию журнала «Новый путь» Д. В. Философова (примеч. 3 к п. 287). О переменах в журнале Перцов сообщал отцу: «...на днях будет подано прошение об утверждении соредактором и соиздателем журнала нашего постоянного сотрудника — Философова (... ) Препятствий, видимо, не встретится, и с июня, я думаю, журнал будет выходить за двойной подписью, а затем я сниму мою, во всяком случае не позднее октября — перед новой подпиской. Я вижу, что теперь у журнала нет серьезного будущего и нужно из него уходить» (письмо от 20 апр. 1904 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 4 об.). С лета 1904 г. Философов приступил к исполнению обязанностей: в июньском номере журнала редакторами-издателями значились Перцов и Философов, в июльском и августовском номерах журнала за 1904 г. редактором был указан один Философов, а издателями — Перцов и философов. После этого номера имя Перцова в выходных данных журнала не указывалось. Перемены коснулись и тематической стороны издания. С февральского (1904 г.) номера прекратилась публикация протоколов Религиозно-философских собраний, закрытых распоряжением обер-прокурора Св. синода 5 апреля 1903 г., и содержательная часть журнала утратила, по словам 3. Н. Гиппиус, свое «главное подспорье». Проблематичной оставалась и финансовая основа существования журнала, у которого появился задуманный группой московских философов-идеалистов «конкурент» — религиозно-философский журнал «Вопросы жизни». К концу лета 1904 г. у Мережковских появился проект объединения редакций этих изданий. 11 сентября 1904 г. Философов сообщал Перцову о готовившихся переменах: «Многоуважаемый Петр
68


Петрович! Задержался ответом на Ваше письмо от 27 авг(уста), потому что только на днях выяснилась судьба „Нов(ого) пути“. Поставлена она была в зависимости главным образом от того обстоятельства, примкнут ли к нам идеалисты или нет. Велись долгие переговоры с Булгаковым. Г. И. Чулков ездил к нему в Крым, затем я был у него в Москве, и наконец в четверг он приезжал сюда, для свидания с Мережковскими. Дело, по-видимому, устроится, и мы будем выходить при „обновленном составе редакции“. Конечно, камень преткновения — деньги. Хлудов ничего не внес, отписываясь жалостными телеграммами, к Суворину еще не обращались, да как-то страшно к нему обращаться. Уж очень компрометонтно. Предполагаю уже октябрьскую книжку выпустить с расширенной программой» (PO ИРАН. Р III. Оп. 2. № 1474—1486). В новом издании первые роли отводились «идеалистам» (С. Н. Булгаков, Н.Л. Бердяев и др.). «Нам, — писал Бердяев, — т. е. главным образом мне и Сергею Николаевичу (Булгакову. — Ред.), предлагают вступить в редакцию „Нового пути“ на очень выгодных условиях. (...) мы делаемся фактическими хозяевами журнала и приобретаем целый ряд талантливых сотрудников (...) Розанов может быть совершенно устранен, так же как и некоторые другие подобные писатели» (письмо к П. Б. Струве без даты // цит. по: Колеров М. А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех». СПб., 1996. С. 75). Новые идейные руководители журнала считали необходимым отмежеваться от наиболее «эпатажных» религиозно-философских построений Розанова («Здесь незасыпаемая Пропасть» — слова С. Н. Булгакова), хотя и не отказывались от помещения тематически «нейтральных» (с их точки зрения) материалов. Однако о сохранении собственной авторской рубрики и былого влияния на содержание журнала уже не могло быть и речи. Розанов «совсем скис и в редакцию почти не приходил» (Гиппиус. Живые лица. С. 250). Последняя книжка журнала «Новый путь» вышла в свет в декабре 1904 г.; с 1905 г. начал выходить журнал «Вопросыжизни» (№ 1—12). См. также примеч. 6 кп. 294.
2 Вероятно, описка. Должно быть: «старых не заменят новые».
’ См.примеч.4кп.241.
4 Розанов вспоминает поездку в Саров в июле 1904 г. в связи с годовщиной со дня обретения мощей св. Серафима Саровского. Это путешествие подробно описано им в очерке «По тихим обителям» (НВ. 1904.10 авг. № 10216. С. 3; 18 авг. № 10224. С. 4; 1 сент. № 10238. С. 4; 15 сент. № 10252. С. 4; В темных религиозных лучах. С. 104— 134).
5 Речь идет о журнале «Летописец», который И. Ф. Романов (псевд. Рцы) начал издавать в 1904 г. Прошение разрешить ему издание журнала под названием «Гатчинский Отшельник» Романов направил в Главное управление по делам печати в феврале 1903 г.; просьба была отклонена. Однако писателю удалось добиться позволения на выпуск другого журнала — «Летописец». Автором большинства материалов «Летописца» являлся сам Романов. Журнал просуществовал лишь год (1904 г.: № 1/2—11; 69


1904/1905 г.: № 12, дек. — март) и в связи с отсутствием подписчиков и средств для продолжения выпуска прекратил существование в начале 1905 г. Розанов поддержал начинание приятеля и написал для «Летописца» три очерка: «Печатание ситцев» (Летописец. 1904. Янв. — февр. С. 5—7; Природа и история. С. 269—270), «Поездка в Лбро» — о путешествии летом 1903 г. семьи Розанова вместе с семьей И. Ф. Романова на остров Лбро в Рижском заливе (Там же. 1904. Авг. С. 255—256; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 732). Третий очерк «Кто друг семьи?» печатался в сопровождении примечаний Романова (Там же. 1904. Нояб. С. 359—369; Природа и история. С. 438—444). Розанов полагал, что журнал «Летописец» был главным «сокровищем» «литературного сердца» Романова. «Он издавал его, почти секретно от всех, и печатал что-то в семидесяти экземплярах, за недостатком подписчиков, читателей и денег. Скорбел, нуждался — и все-таки печатал» (Иван Фёдорович Романов («Рцы») Ц НВ. 1913.22 мая. № 13359. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 105). На журнал Рцы ссылался и Перцов в статье «Отчего нас побеждают?», написанной в связи с событиями Русско-японской войны: «...самый близкий ответ, как мне показалось, я нашел в последней книжке очень „тонкого“, но очень умного (в противоположность некоторым очень „толстым“... ) журнала „Летописец“, в заметке редактора И. Ф. Романова (литературный псевдоним которого „Рцы“ знаком нашим читателям)» (Слово. 1904.31 дек. №29. С. 5).
6 И. Ф. Романов с семьей жил в Гатчине (на Люцевской ул. — ныне Чкалова, д. 67). После переезда сюда из Петербурга в 1896 г. он начал подписывать свои статьи псевдонимом Гатчинский Отшельник. Романов уехал из Гатчины в 1904 г.
7 У И. Ф. Романова было 9 детей — из них 5 дочерей. Речь идет о четырнадцатилетней Надежде Романовой.
’ В начале сентября 1904 г. Романов, служивший чиновником особых поручений в Министерстве земледелия и землеустройства, был командирован в Италию и Францию для изучения вопроса об организации мелиорации. О командировке на Ривьеру в аттестате Романова говорилось: «С Высочайшего соизволения командирован на Север Италии и Юг Франции для изучения на месте вопроса об организации синдикатов для производства различных земельных мелиораций 4-го сентября 1904 года» (« ...На этой почве страстной, обоюдной любви к делу... ». Письма Рцы (И. Ф. Романова) к П. П. Перцову // Ежегодник PO ПД на 2009—2010 годы. С. 643).
9 Имеется в виду постоянная служба Розанова в газете «Новое время».
70


290
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Позволю себе обременить Вас просьбою о человеке, крайне симпатичном, и притом который и Вам будет, наверное, полезен. Есть в «Н(овом) вр(емени)» сотрудник Вас(илий) Аазарич Разиньков{, который за подписью своею помещал статьи по астрономии и астрофизике. Так как Вы теперь ищите «самобытности», то он и по этой части вышел: зная даже астрономию (страстный ее любитель, выписывает несколько журналов иностр(анных) по астр(ономии)), он вместе старообрядец- раскольник: и только женясь года 2 назад принял православие.
Ф. И. Булгаков, редактирующий «Н(овое) вр(емя)»2, по разным причинам, до литературы не относящимся, перестал его печатать: и он сиднт на «пище св(ятого) Антония»5, что неудобно в Петербурге. Если «выйдет» дело со «Словом»4, не откажитесь сверх меня — рекомендовать Вашему брату5 и его. Он писал последнее время статьи по технологии и в «Тор(гово)-промышленной» газете». Так что нам собрат. Писать естественно-научные и технические «заметки» и сообщения — вот его «emplois»*. Что вчера не были?
Ваш любящ(ий) В. Розанов.
Тернавцев был у меня и говорил, что Вы б(ыли) у него. Если бы Вы захотели лично повидать, то пригласите к себе, назначив день и час. Адрес его: С(анкт)-П(етер)б(ург), Петербургская сторона, Большая Ружейная, д. 10, кв. 27. Василию Лазаревичу Разинькову.
1 В. Л. Разиньков — сотрудник газеты «Новое время» в 1898—1910-е гг. Подписывал свои очерки псевдонимами: «Р-ов», «В. Л.», «В. Л. Р.». По просьбе Роза-
род деятельности (фр).
2 ноября 1904 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1.№181.
Л. 25—26.
Датируется по помете Перцова нал. 25: «№126.190427X1».
71


нова Разиньков написал отзыв о книге «Семейный вопрос в России» (Лаз-ев. В. Книга о семье // НВ. 1903. 28 нояб. № 9963 С. 5). Розанов вспоминал во втором коробе «Опавшихлистьев»: «...о „Семейном вопросе в России“ не было ни одной рецензии, кроме от Разинькова, Василия Лазаревича, — о которой я его упросил» (Листва. С. 215). Розанов рекомендовал Разинькова и в «Новый путь» — на место секретаря журнала. Гиппиус писала Перцову в Казань 25 февраля 1904 г., что в «Новый путь» необходимо взять нового секретаря вместо Е. Л. Егорова: «Розанов рекомендует Разинькова из „Нового времени“» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1992. № 1. С. 153). Розанов и в дальнейшем принимал участие в судьбе Разинькова, благодарившего его «за помощь деньгами и вещами, полученными (...) от Н. Л. Колубовской» (цит. по: РЭ. Стб. 766.; статья Л. В. Ломоносова).
2 См. примеч. 1 кп. 175.
’ Намек на образ жизни христианского аскета Литония Великого (III—IV вв.), питавшегося в пустыне травами и кореньями.
4 Ежедневная бесцензурная «политическая, общественная и литературная» газета «Слово» выходила в Петербурге с 1903 г. под редакцией И. В Скворцова и Н. П. Дучинского (они же и издатели), при участии И. И, Ясинского, М. Н. Альбова, К. С. Баранцевича, В. В. Стасова и др. H. Н. Перцов редактировал газету еще в 1903 г.; с 1904 по 1906 г. ее издатель и (временно) редактор; в 1903—1906 гг. редактор издания — П. В. Быков. С декабря 1904 г. и на протяжении 1905 г. первые четыре страницы каждого номера рассылались подписчикам в провинции в виде «второго дешевого издания». Имела литературные и иллюстрированные приложения различной периодичности выхода. С 1906 г. издатель и редактор газеты — М. М. Фёдоров, возглавлявший прежде «Торгово-промышленную газету». Издание просуществовало до июля 1909 г.
5 Имеется в виду H. Н. Перцов — двоюродный брат Перцова, который приобрел права на издание малоуспешной газеты «Слово» в 1904 г. О Николае Перцове его родной брат П. Н. Перцов, владелец знаменитого «Дома Перцова» в Москве, писал: «В 1897 году брат (...) перешел с государственной службы на подрядные дела по железнодорожному строительству. На первой его работе мне пришлось помочь ему материально. Дело это он окончил (...) блестяще, также удачны были его последующие подрядные работы, но, живя слишком широко, он вошел в долги, с которыми так и не рассчитался. В 1904 году брат отдался общественной деятельности, вступил в партию „октябристов“ и, приобретя замиравшую газету „Слово“, широко повел издательство большого (8 страниц) ежедневного политико-экономического органа националистического направления. Идя против общего течения — оппозиционного и антина- ционалистического, — поставив дело издательства слишком широко, не соразмеряясь с наличностью оборотных средств, брат, невзирая на все предостережения, вел дело к проигрышу, что в скором времени в действительности и последовало. В 1906 году газета „Слово“ за отсутствием средств окончила свое существование, а брат вошел 72


в новые неоплатные долги. (...) В 1904 же году, во время Русско-японской войны, брат прошумел своим патриотическим пожертвованием (в то время, когда он был в долгу как в шелку!) сорока тысяч рублей на создание добровольного флота, в каком деле он и принял горячее участие. (...) Последующие годы он быстро и неудержимо пошел по пути полного разорения... » {Перцов П. Н. Воспоминания / коммент. Д. И. Болотиной. М., 2017. С. 19—20). После ухода из журнала «Новый путь» Перцов обрел новое литературное пристанище именно в газете «Слово». 6 ноября 1904 г. он писал отцу: «Газета Ник(олая) Ник(олаевича) устраивается, и очень серьезно. Начнет выходить, м(ожет) б(ыть), даже с 15-го ноября и самое позднее — с 1 дек. В сущности, последнее было бы лучше, п(отому) ч(то) до Нового года подписки трудно ждать, но Ник(олаю) Николаевичу) не терпится. Всё ставится на довольно широкую ногу: будет, вероятно, два издания — дорогое (12 р.) и дешевое (5 р.); рисунки и пр(очее). Квартира на Невском, очень близко от меня. Пригласили множество сотрудников по всем отделам. Смета на 1905 г. расчислена на 300 тыс(яч). — Что выйдет — трудно сказать: есть шансы и за, и против. Главный шанс „за" — чтб много денег: это привлечет людей и даст возможность выдержать конкуренцию. (...) Конкурентов много (открывается, кроме этой, еще три новых газеты, а м(ожет) б(ыть), и 4), но они, кажется, не так денежны. Шанс „против“ — неопределенность направления газеты. Будет, конечно, либерально, но как-то не совсем» {РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 7, 8). Перцов писал о H. Н. Перцове: « ...нажив огромные деньги на постройке порта имп. Александра III в Виндаве (около полмиллиона), он вдруг вздумал издавать большую газету в Петербурге („Слово“), не имея до того никакого касательства к литературе. Разумеется, пришлось пригласить случайных людей, которые налетели со всех сторон и живо расклевали пирог: через 1 Уг (газета выходила с декабря 1904 г. по июль 1906 г.) Ник. Ник. разорился совершенно, газету продал П. Б. Струве, а сам вернулся к инженерии)» {Перцов. Литературные воспоминания. С. 27).
291
Розанов — Перцову
Хорошо1, дорогой Петр Петрович, — я буду присматриваться к «пишущей братии» в поисках сотрудничества2: а пока рекомендую Вам Альфреда Юльевича Кайзера, человека во всяком случае не глупого и который уже работал по библиографии в «Русск(ом) богатстве»; и понимал ограниченность «Русск(ого) богатства». Варя Вас
4 ноября 1904 Г. Санкт-Петербург
73


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№181.Л.27, 28—28 06.
Датируется по помете Перцова на л. 27: «№127.19044/XI».
просит за дочь: сделайте, голубчик3. Она конторское дело отлично знает, служив в «Торг(ово)-пром(ышленной)»4 и у Булгакова5: но это — на Галерной и на Малой Морской: нужно было или проезжать всё жалованье, или уставать от ходьбы «до положения риз». Ее рассказ был помещен в «Н(овом) вр(емени)»6, и «сами» Буренин и А. С. Суворин сказали: «есть слог и талант, но видно незнание жизни и берется за темы, не доступные девушке 22 лет». Значит, при благоприятном повороте дела, она может войти и в литературный круг газеты и помогать и пером. Но это — «в тумане», а пока — просто контора, записи адресов, прием подписки, веденье книг etc. etc. Пожалуйста! ! ! !
Ваш любящ(ий) В. Розанов
1 Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова.
1 Имеется в виду поиск сотрудников для газеты «Слово». Перцов писал отцу 6 ноября 1904 г.: «Меня Ник(олай) Ник(олаевич) зовет смотреть за литературным) отделом (критика и беллетристика), но тоже как-то неопределенно. Да я и сам не тянусь — отчасти газетное дело мне чуждо, отчасти в газете нет ничего такого, чтобы стоило очень „стараться", и уже успели туда набиться разные малосимпатичные личности. Вообще Ник(олан) Николаевич) слишком чужд литературе. Может, для газеты вообще это и ничего, но в литературном) отделе он хочет совмещать несовместимое. Видаю я Ник(олая) Ник(олаевича) очень часто и бываю на редакционных собраниях» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 8,9).
? Речь идет об А М. Бутягиной. К письму приложено письмо жены Розанова В. Д. Бутягиной: «Дорогой Петр Петрович! Хотела сама придти к Вам, но не знаю, дома ли Вы вечером. И потому решилась просить письмом. Если есть возможность, то Вы не откажете мне. Я Вас очень прошу, похлопочите за мою дочь: нельзя ли в контору редакции устроить ее „Слова". Она знает дело и может исполнять добросовестно. По- жалуста, если есть место, то замолвите слово: я буду Вам очень благодарна. Право, это большая забота у меня на плечах моих. В. Розанова» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 181. Л. 28 об.).
4 См. п. 164.
s Ф. И. Булгаков был выпускающим редактором газеты «Новое время» в 1900— 1904 гг.
6 С следующем письме Розанов сообщал, что рассказ Л. М. Бутягиной не был напечатан в «Новом времени» (см. п. 292).
74


Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
10 ноября 1904 Г. Санкт-Петербург
Был в конторе Невск(ий) 921. Дворец! Воздух, электричество, обаяние. Конторщик (черненький) оч(ень) симпатичен и честен (везде пошли «честные инженеры», а ведь прежде «с фонарем искали праведника»2). Долго говорил. Я Вам даю согласие на поставку имени в сотрудниках (гов(орил) с Глинкой)5. Конторщ(ик) оч(ень) жаловался, что идет
какая-то кутерьма и интрига, именно: «в городе распространился слух, что новая и богатая газета, но — без сотрудников, а г(осподин) Сазонов4 и „они“ (=„враги“) играют в руки слуху, не желая выпускать объявления с перечнем сотрудников, и даже повлияли на Кривенко»!!Р Сходите, батенька: и вообще, я думаю, Сазонов либо илут, либо дурак (может, и оба), и нужно смотреть за ним, а то он всё дело «вляпает» в грязь или в провал. Мы спорили с конторщиком. Я говорю: «дурак»; он: «нет, илут». Сами они, как инженеры6, кажется, не очень понимают, и Сазонов играет роль «литератора». Укротите его, или вообще присматривайте, и тверже советуйте брату. Да: непременно поставьте и свое имя! Я сказал конторщику: 1) Перцов, 2) Розанов, 3) Глинка, 4) Кривенко, 5) Татищев7 — это совершенно достаточно. Шура, Ал(ександра) Мих(айловна)8, тоже была вчера в конторе, и тоже понравилось: близко, удобно, работу она знает. Да ведь у Шуры есть и рассказ: сам Суворин одобрил (похвалил) язык, и только не поместил, ибо «молода для такой темы» (убийство). А что: напишите-ка и вытребуйте «Homo novus»9 для новой газеты! Мне писать ужасно не хочется, а они, подлецы, очевидно, не напечатают. 100 безё.
Ваш люб (ящий) В. Розанов
Печатается впервые по:РГЛТО.Ф. 1796. Оп.1.№181.Л.29.
Датируется по помете Перцова на л. 29: «№ 128.190410/XI».
75


1 Речь идет о помещении редакции газеты «Слово», находившемся в Петербурге по адресу: Невский пр., д. 92, кв. 3 — неподалеку от Николаевского вокзала. Перцов жил в гостинице «Пале-рояль», на Пушкинской ул.., в непосредственной близости от редакции газеты.
2 Вероятно, контаминация русской народной пословицы «не стоит село без праведника», ветхозаветного сюжета о возможных праведниках из Содома и Гоморры (Быт. 18,19), а также слов древнегреческого философа Диогена, расхаживавшего при свете дня с зажженым фонарем и повторявшего фразу: «Ищу человека».
’ Вероятно, имеется в виду сотрудник «Нового времени» С. К. Елинка-Янчев- ский. Перцов писал отцу: «Ник(олай) Ник(олаевич) наконец взялся за ум и пригласил в редакторы (фактические) некоего Глинку — сотрудника „Нового времени“, — человека дельного и опытного. С 22 янв(аря) он уже заступил. Но на беду он человек очень хворый и совершенно неспособный вести дело» (письмо от 5 февр. 1905 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№76.Л. 12 об.).
4 Вероятно, речь идет о Г. П. Сазонове, который был редактором газеты «Россия» (1899—1902). О том, что H. Н. Перцов начал газету «Слово» без сотрудников, говорится в письме Л. С. Суворина к Розанову от 27 января 1905 г. Ср.: «...сделал предложение нашему Глинке, который отказался, привлек Вас, и, вероятно, обращался уже к Меньшикову или обратится» (Признаки времени. С. 324).
5 Неясно, о каком Кривенко идет речь. Розанов знал Василия Силовича Кривенко и Илариона Васильевича Кривенко. Оба были сотрудниками «Нового времени».
6 H. Н. Перцов учился в Петербурге в Институте инженеров путей сообщения (1875—1880).
7 С. С. Татищев с 1903 г. — член совета Главного управления по делам печати при Министерстве внутренних дел.
8 Л. М. Бутягина. Со Шпалерной, где жил с семьей Розанов, до Невского, где разместилась редакция газеты «Слово», нужно было пройти из начала в конец Литейную улицу.
9 Статья «Homo novus», которую Розанов собирался напечатать в журнале «Новый путь», не была дозволена цензурой к публикации. См. примеч. 1 к п. 254.
76


293
Розанов — Перцову
Ну, батюшка, скоро я буду знаменитым писателем. Пирожков сказал, что издаст «из меня» что угодно и сколько угодно. Даже — если цензура сожжет (сборник статей о церкви)1 — рискует капиталом. Очень мне понравился, и сразу, независимо от «быть знаменитым». По-моему — очень светлый, нимало не «арифметический», а довольно полный человек2. И борода как у меня. Жаль, что не женат. Но он симпатичен и так. Умный, рассудительный, отнюдь не скучный. Уверен, что у меня с ним пойдут дела. «Легенда»3 и еще одно издание — на условиях с Мережковским; идейные вроде «Юдаизма»4, конечно — дешевле. Вообще я цвету. А милого П(етра) П(етровича) заочно целую.
В. Розанов
1 Речь идет о книге «Около церковных стен», изданной М. В. Пирожковым и вышедшей в свет в октябре 1905 г. тиражом 3000 экз.
2 М. В. Пирожков — выпускник физико-математического факультета Петербургского университета; издатель. В 1898 г. основал в Петербурге издательство «Литературная книжная лавка» (Васильевский остров, 2 линия, д. 13). Во время редакторства Перцова в «Новом пути» Пирожков взял на себя прием подписки на журнал и предоставил для редакции помещение на Невском пр. (д. 88). Однако уже в первой половине июля 1903 г. редакция переехала в более скромное помещение в Саперном переулке (д. 10). На складе у Пирожкова (Васильевский остров, 2 линия, д. 13) хранились все изданные Перцовым книги. Сочинения Розанова Пирожков печатал с превышением установленных договором тиражей, что наносило материальный ущерб интересам авторов и привело в 1909 г. к разорению издателя. Розанов вспоминал: «Когда вышла моя книга „Около церковных стен", то, показывая две горы ее, М. В. Пирожков говорил: — Вот видите. Не идет. Лежит. Как автор, я не мог не конфузиться. „Значит, скучно написал. Неинтересно, не нужно читателю и России“. Я опускал голову, а ласковый взгляд М. В. Пирожкова договаривал: — Как же я Вам буду платить по договору, когда сам от продажи ничего или очень мало получаю» (К истории одного книгопродавческого разорения // НВ. 1909.22 июля. № 11982. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 248). См. примеч. 2 к п. 369.
15 декабря 1904 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГ/1ЖФ.1796.
Оп.1.№181.Л.ЗО. Датируется по помете Перцова на л. 30: «№129.1904157X11».
77


’ «Легенда о Великом инквизиторе Достоевского» (3-е изд.) вышла в свет в октябре 1906 г, тиражом 10 000 экземпляров вместо обусловленных договором между Розановым и М. В. Пирожковым 3 000 экземпляров.
4 «Юдаизм» не был напечатан М. В. Пирожковым. См. примеч. 4 к п. 264.
15 декабря 1904 г. Санкт-Петербург
294
Перцов — Розанову
190415/ХП
Да, батюшка, со мной-то лучше дружить, чем с Мережковскими: Мережковский который год хороводится с Пирожковым1 и, небось, ничего ему не внушил насчет Вас; напротив, еще мне же г(ово)рил: «Пирожков не решается его издавать, ибо он — ретрограден». А вот и решился2.
Впрочем, ведь Вы нынче обратились в либерала. Слышал о Вашем соучастии в банкете 666-ти3. И не стыдно Вам будет на том свете Константину Леонтьеву в глаза посмотреть? А покойник еще так на Вас надеялся4. Впрочем, и то сказать: секрет твердости характера он, кажется, упес с собой в могилу.
А главное: ведь всё понапрасну. Еще Мережковский имеет шансы попасть на лоно Авраама5: ибо у него «язык хорошо висит» и он — инородческого происхождения (последнее даже есть своего рода родовая привилегия для наших «народников»). Ну а Вы-то зачем им можете понадобиться? Так разве, для круглого счета. Конечно, либералы не из самых строгих, вроде Булгакова-Бердяева6, могут еще, философской объективности ради, попивать у Вас воскресный чай7, — но и то, воздерживаясь от совместного появления «в публике» под одной журнальной обложкой. А для прочих Вы так и останетесь «нечестным писателем». Ибо Вы все-таки — Розанов.
78


И в сем последнем спасение Ваше. Помнится, у какого-то «честного писателя» (чуть ли ни у «самого» Н. К. Михайловского) есть статейка: «Вольтер какхарактер и Вольтер как писатель»8. Тема XVIII столетия... Будьте здоровы.
П. П.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.1796. On. 1.№84.Л.1,2. Помета Перцова нал. 1:«№ 167». Ответ на п. 293.
1 М. В. Пирожков начал издавать Д. С. Мережковского с 1903 г., выпустив его книгу «Л. Толстой и Достоевский». В 1904 г. он же издал в переводах Мережковского роман Донга «Дафнис и Хлоя» и итальянскую новеллу XV в. «Любовь сильнее смерти».
2 Судя по письму, Перцов говорил с М. В. Пирожковым об издании книг Розанова. Перцов давал деньги на издательство Пирожкова. См. примеч. 4 к п. 369.
3 Имеется в виду «торжество» по случаю годовщины восстания 14 декабря 1825 г. в Петербурге, в котором принял участие и Розанов. Об этом «банкете» Перцов писал В. Я. Брюсову 22 декабря 1904 г.: «Когда Розанов пообедал с революционерами 14 декабря, я немедленно отписал ему укоризненное послание — и смутившийся Вас(илий) Вас(ильевич), когда в следующее воскресение Мережковский начал с „пристрастием“ его допрашивать: „За“ он или „не за“, — от всего малодушно отрекся» (Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись).
4 См. переписку Розанова и К. Н. Леонтьева: Литературные изгнанники. С. 319— 414.
5 Место упокоения праведников в иудаизме.
6 В 1904 г. к сотрудничеству в журнале «Новый путь» были привлечены С. Н. Булгаков и Н. Л. Бердяев, с участием которых связывались надежды на укрепление материального благополучия издания. Розанов, с водворением в редакции «идеалистов», не считавших возможным появляться с ним «под одной журнальной обложкой» (слова Перцова), вынужден был фактически отказаться от дальнейших публикаций своих материалов в «Новом пути». 14 ноября 1904 г. Перцов сообщал В. Я. Брюсову: «Розанов исключен временно — „страха ради“. Когда „новые друзья“ попривыкнут к этому жупелу — ему отведут „угол“ (чуть ли не с особой пагинацией) : пусть обедает за особым столиком строптивое дитя, не достойное сидеть за трапезой „честных писателей“. Сам он, конечно, вполне равнодушен: жило бы на свете „Новое время“, а всё остальное не стоит внимания» (Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись). В ноябре 1904 г. Перцов замечал в письме к отцу: «„Новый путь“ перешел совсем в руки либералов (группы так назыв(аемых) „идеалистов“), и я стал в отношении его лишь в положение пайщика-кредитора. М(ожет) б(ыть), когда-нибудь, 79


когда дела пойдут хорошо, — выплатят мне деньги. Хотя надежды плохи» (письмо от 10 нояб. 1904 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 9). См. примеч. 1 к п. 289.
7 Намек на «воскресенья» в доме Розанова. См. примеч. 2 к п. 172.
8 Речь идет о статье Н. К. Михайловского «Вольтер — человек и Вольтер — мыслитель» ( 1870). См.: Михайловский Н. К. Сочинения; [в 6 т.]. СПб., 1897. Т. 6. С. 1 —71.
1905
19 января 1905 г. Санкт-Петербург
295
Перцов — Розанову
1905 19/1
Дорогой Василий Васильевич!
Согласно Вашему желанию, высказываю свои мысли по поводу Ваших «Соборян»1.
По-моему, их печатать не следует2. В этом смысле я напишу и брату3, к(ото)рому передам статью (я уже г(ово)рил ему о ней).
1. Самое начало статьи, где Вы г(ово)рите, что собор неизбежно перейдет в парламент, очень неудобно (независимо от теоретической верности или неверности) по практическим соображениям: это как раз mô, чего боятся «там», из-за чего и не хотят собора4. А статья усиливается подтвердить это опасение: услуга вполне медвежья. Особенно это неуместно в данную минуту, когда en hauts lieux* к(ак) раз начинают слегка колебаться и наклонны, по крайней мере, преклонять слух к речам о соборе, без прежнего раздражения. А мы тут-то и пугнем: «красное ила- мя!» Очень кстати. Еще неуместнее это в «Слове», к(ото)рое желает быть специально органом «соборной» проповеди, уже заключило союз с шиповской партией5 и пр. А «Слово», несомненно, иной раз почитывается «там»6.
на верхах (фр.}.
80


2. Всё, что говорится о необходимости будто бы собрать собор раньше, и даже при Николае I7, явно несостоятельно исторически, даже теперь есть основание бояться парламентаризма, а при Николае I не было ведь даже кабинетных славянофилов («после 25 года», к(ак) Вы пишете) — не то что земских. Что же тогда бы вышло? А думать, что парламент раз устроившись, так легко переделается в собор — конечно, наивно.
Наивностей в статье вообще много. Вся она отдает какнм-то «забеганием» перед либералами. И видно, что Вы просто не знаете настоящего положения вещей, теперешних земских течений и пр., — а судите по длинноволосым «радикалам» 70-хгодов, к(ото)рыхи в молодежи-то теперь почти не осталось. Теперь и там всё «подстриженные» пиджаки марксистского типа — вовсе без «рассейской» распоясанности прежних «народников». Всех этих Южаковых8 — лохматых, толстых, пьяных — сменили поджарые неврастеники Чулковы9. И конечно, старики были куда лучше.
3. Всё об армянах, жидах и пр. — наивничанье. В парламенте будут заседать не желторотые студиозы, к(ото)рые все с друг дружкой на «ты» (благо еще и делить нечего), а искушенные «борьбой за существование» люди «средних лет» — жесткие, упрямые, терпкие. Так и дадут они Вам назад, что раз вырвали! «Держи карман шире!» Тут не до идиллий золотой молодости. Преспокойно отмежуют «свою» Армению (хоть и не «великую»). Устроят там какую-нибудь наиновейшую республику (до Киаксаров10 им и дела нет), и чтобы «отсталые» московиты не забрали назад — выпросят ей протекторат Германии либо Англии. А те и рады будут: явились „интересы“ на Кавказе. Мешается же Америка (Америка!) уже сейчас в наши кишиневские дела11. Вот Вам и Ваше братство «о Писареве». А жиды — те уж прямо станут на дирижерское место всероссийского оркестра.
Парламент в России есть начало ее распадения. И если «собор» (буде его созовут) начнет в него переходить — его нужно разогнать ка-
81


Печатается впервые по: ШЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№84.Л.З—4об. Помета Перцова на л.З: «№ 168».
кой угодно стрельбой12. Для понимающих, чем это пахнет, тут не может быть никаких колебаний. А т. к. Вы — Розанов, то, конечно, понимаете; по крайней мере, можете понять, если пожелаете. И поэтому было бы вообще неприятно видеть в печати такую статью за такой подписью. Это ладно для Мережковских13.
Ну, пока addio. Завтра жду.
Ваш П. Перцов
1 Имеется в виду статья Розанова «Где же „соборяне“ ?», которая, несмотря на критику Перцова, была напечатана в газете «Слово» (1905.21 янв. № 43. С. 5; Природа и история. С. 471—472). Статья написана в связи с обширным письмом А. С. Суворина в «Новом времени» об истории земского собора и его будущем (Маленькие письма. DLIII. 1905. 6 янв. № 10368. С. 4—5). Перцов вскоре на страницах газеты «Слово» высказал собственную точку зрения на земский собор. Разбираясь в терминах «земский собор», воскрешающий в памяти московских бояр, и «земский совет», вызывающий воспоминание о петербургском бюрократе, бегущем «мелким шажком» в «кургузом пальтишке», он обращал внимание на важность понятий и отстаивал более современное и близкое людям название «совет», которое «теперь» утвердилось в славянофильских кругах. «Славянофильской программе, — писал Перцов, — несомненно принадлежит русское будущее, потому что это — единственная программа, отвечающая реальным условиям русской истории и жизни» («Собор» или «совет»? // Слово. 1905.23 янв. № 45. С. 5).
2 Более позднее примечание Перцова: «в газете „Слово“, к(ото)рая издавалась в Петерб(урге) в 1904—1906 гг. моим двоюр(одным) братом, инженером Ник(олаем) Николаевичем) Перцовым».
’ H. Н. Перцов — издатель «Слова» (см. примеч. 4 к п. 290). Политическая ориентация газеты при новом составе редакции была изложена в передовой программного характера и определялась намерением служить устроению в России конституционной монархии. Как один из наиболее деятельных сотрудников издания, Перцов вел в газете не только раздел «Обзор печати» (без подписи), но и напечатал множество статей. С января 1906 г. стал, вместо известного библиографа П. В. Быкова, редактором Литературного приложения («Понедельники газеты „Слово“»). H. Н. Перцов писал Быкову: «Ведь в приложении читать нечего. Все жалуются. Надо поднять и оживить приложение. Если Вы не хотите его редактировать — я передам редакцию приложения другому лицу — с болью сердца, но что делать: передам. Газета должна жить, а не помирать» (письмо от 31 авг. 1905 г. // ОР РНБ. Ф. 634. № 249. А. 4). К участию в газете Перцов привлек В. Я. Брюсова, А. А. Блока, Ф. Сологуба, И. Ф, Анненского.
82


В. А. Тернавцева и др. После перехода с ноября 1906 г. «Слова» к другому издателю (М. М. Фёдорову) сотрудничество с газетой Перцов не продолжил.
4 В ноябре 1904 г. министр внутренних дел П. Д. Святополк-Мирский предложил императору Николаю II дать согласие на созыв съезда земских деятелей, но получил отказ. Однако собрание представителей общественности всё же состоялось в ноябре под видом «частного совещания» земцев. Делегаты сословной России, в лице активного большинства, высказались за дарование «сверху» конституции, свобод и парламента. С этого события, как полагают некоторые историки, ведет свое начало Первая русская революция.
s Имеется в виду Д. Н. Шипов (глава Московской губернской земской управы, представитель консервативного крыла земства, председатель Земского съезда, будущий организатор партии «Союз 17 октября») и его единомышленники. «Шиповская партия» предлагала свою программу реформ. Любопытно письмо Перцова к отцу от 6 ноября 1904 г., разъяснявшее направление газеты «Слово»: «Ник(олай) Николаевич) по своим взглядам скорее славянофил, чем либерал (против конституции и пр.). Эти взгляды сейчас очень пошли в ход, а в прессе для них почти нет выражения. Если бы „Слово“ смогло стать органом новых земских славянофилов (к(ото)рые начали складываться в партию последнее время — особенно в центральной России) — успех был бы обеспечен. Ник(олай) Николаевич) прекрасно это понимает, а сделать ничего не умеет. (Нужно организовать редакцию и пр.) Теперь он поехал в Москву, видится с Шиповым и Хомяковым (земцами). Я его познакомил с очень полезными в этом смысле людьми. Увидим, что из этого выйдет. Если „Слово“ не удастся, то неизбежно образуется другая газета этого оттенка (уже есть проекты), и туда уйдут все, кто может, — в том числе и я» (РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№76.А. 10 об.—11). Упомянут Н. А., общественный деятель, сын А. С. Хомякова.
6 Одну из статей Перцова в газете «Слово» читал Николай II. Перцов писал отцу: «Из моих статей „Обратный патриотизм“ в № 9 получил много похвал и, как мне г(ово) рили, статья даже была представлена Государю для прочтения. Вот мы какие писатели!» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 9 об.). Статья была посвящена обороне Порт- Артура, длившейся с 1 августа 1904 г, по 2 января 1905 г. В ней говорилось о равнодушии и даже злорадстве «прогрессивных» кругов по поводу трагических известий из Порт-Артура. Перцов считал такое «явление диким», писал, что подобные чувства встречаются исключительно в кругах, определяющих себя как «прогрессивные»: «...русский „прогресс“ как-то принципиально расходится и даже враждует с естественным неустранимым чувством национального единства и достоинства» (Слово. 1904.9 дек. №9. С. 3).
7 В статье «Где же „соборяне“?» Розанов писал: «...собор следовало бы созвать или сейчас после Севастополя, или императору Николаю I во время Севастополя, или ему же сейчас же после 14 декабря. Если бы история не запоздала, мы имели бы уже 83


успокоенный и твердый государственный строй с народным участием, и „недочетов“ крымской, турецкой и теперешней войны не было бы» (цит. по: Природа и история. С. 471).
8 С. Н. Южаков, народник, публицист и экономист.
9 Под «поджарыми неврастениками» подразумевался Г. И. Чулков, секретарь журнала «Новый путь» с весны 1904 г. За участие в студенческих беспорядках студент Московского университета Чулков был сослан в Сибирь, в Якутию, в 1904 г. освобожден по амнистии. Подыскивая секретаря для журнала «Новый путь», Гиппиус писала о нем Перцову: «... есть чудесный кандидат, некто Чулков (...). Он бывший студент, поживший в Иркутске, теперь в Нижнем — пишет в „Нижегородском) листке“, был очень хорош с кружком Горького и Андреева, теперь принципиально разошелся; прислал его Брюсов; сам далеко не без таланта, либерало-декадент, подающий надежды на новое, крайне тянущийся к „Нов(ому) пути“ (...) Ему 25 лет» (письмо от 9 марта 1904 г. — Письма Гиппиус к Перцову // РА. 1992. № 1. С. 155). Секретарь журнала Е. А. Егоров писал в этой связи Перцову: «Вы всё явно недовольны мной, и хотя бы я был в тысячу раз прав, это не меняет дела. Вам надо призвать на мое место человека, от которого Вы не встретите огорчений. Для этой цели имеется в виду Георгий Чулков... » (PO ИРАН Р. III. Оп. 2. №№ 1298—1300. А. 3). Когда новый сотрудник появился наконец в редакции, Перцов сообщил отцу: «У нас в журнале частью произошли, частью произойдут важные перемены: сменился секретарь — вм(есто) прежнего Егорова, к(ото)рый ушел в „Н(овое) время“, новый — некто Георгий Чулков, молодой человек декадентского стиля» (письмо от 20 апр. 1904 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №76. А. 4 об.).
1 0Киаксар — правитель (в 625—586 гг. до н. э.) древнего восточного государства Мидия. Создал собственную регулярную армию, проводил завоевательную политику — захватил большую часть территории Иранского нагорья, покорил государства Армянского нагорья, в том числе Скифское царство. В 613 г. до н. э. Киаксар вместо титула «царь Мидии» принял титулование «царь народов».
"Напоминание о еврейском погроме в Кишиневе, произошедшем в дни православной Пасхи 6—7 апреля 1903 г.
12 Отношение Перцова к идее созыва Земского собора становится понятным из его письма к отцу от 10 февраля 1905 г.: «Надеются на земский собор (и наше „Слово“ стоит за него), но при теперешнем настроении в России и всеобщем „шатании умов“ будет, конечно, не земский собор, а земский содом. Я, впрочем, тоже за собор и пишу за него, но по особому соображению: не видно другого способа заменить слабость силой, а из содома поневоле выйдет сила, п(отому)ч(то) содомом жить нельзя, а общество он взбудоражит основательно и даст выплыть новым элементам. Т(ак) к(ак) надо надеяться, что России разлагаться и умирать еще рано, то так или иначе новая сила тут найдется, к(ак) это было в 1612 году» (РГААИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 14—14 об.).
84


13 Намек на оформлявшиеся либеральные взгляды Мережковских. «...9 января случилось. Перевернуло нас», — писала Гиппиус (Гиппиус. Дневники. Т. 1. С. 132). Д. С. Мережковский впоследствии замечал: «То, что я передумал, а главное, пережил в революционные годы 1905—1906, имело для внутреннего хода моего развития значение решающее. Я понял — опять-таки не отвлеченно, а жизненно, — связь православия со старым порядком России, понял также, что к новому пониманию христианства нельзя иначе подойти, как отрицая оба начала вместе» (Мережковский Д. С. Автобиография И Русская литература XX века / под ред. С. А. Венгерова. Т. 1., М., 1915. С. 294). См. примеч. 1 к п. 315; примеч. 11 к п. 318.
296
Розанов — Перцову
20 января 1905 г.
Всё очень основательно, дорогой П(етр) П(етрович), и, конечно, ÇdHKT-Пстсрбург статью1 печатать не следует и бестактно. Но только если «жиды» и «армяне» обнаружат свой специальный эгоизм, то это будет началом освобождения русских от жидов и вообще инородцев, ибо тогда жиды пойдут против Добролюбова и Писарева: ну а уж этого русские никак не примут и не переварят. Да и дальнейшие рассуждения верны. Только я почему-то ужасно люблю этих радикалов (у меня 5 племянников в Москве, все до того радикалы2, что спрашивали в письмах Александру) Михайловну)3: «а что, скоро ли дядю Васю выпрут идеалисты из „Нов(ого) пути?» Каково? Говорить с ними об «убеждениях» — скучища: да они и не говорят (это слишк(ом) сложно); а только ругаются и плюются. Но — совершенно святые: «не крадут», «не прелюбодействуют», «не послушествуют»4 etc. etc. Прямо в списке добродетели удивительные люди. Мне, грешному, даже и в голову не приходит быть таким честным. Это Бог Россию наградил такими людьми: ибо всё же честность ужасно важная вещь. Ваш умный Рцы — уж совсем другая категория. Вообще, что за трагедия, что, — включая Сократа — все мудрецы «на руку не чисты»5, а «чистые» — уж оч(ень) не мудры.
85


Печатается впервые по:Р/ИМФ.1796. Оп. 1.№182.Л.1—2. Датируется по помете
Перцова на л. 1: «№130.190520/1». Ответ на п. 295.
О «зеницах» я написал6, чтоб погордиться политической проницательностью. И для этого же (для будущего) сложу ее в архив. Пришлите.
Вместо этого — не напечатаете ли Вы, со строгим соблюдением incognito*, корреспонденцию «Из Харькова» моего Филевского. Оч(ень) просит.
Ваш В. Розанов
1 Статья «Где же „соборяне“?» была напечатана на следующий день (Слово. 1905. 21 янв. № 43. С. 5; Природа и история. С. 471—472).
2 Речь идет о сыновьях старшего брата Розанова, Н. В. Розанова — Владимире, Николае, Алексее, Михаиле и Петре. Известно, что два его племянника стали революционерами и Розанов был обеспокоен их судьбой. В ответ на одно из писем Розанова, получившего известие, что его племянники замешаны в волнениях, Владимир за несколько лет перед тем сообщал: «Насколько Коля или я замешаны в „беспорядках“ долго, да и не совсем удобно рассказывать в письмах. Могу только тебя успокоить: мы оба не арестованы и спокойно сидим дома. Точно так же о самих „беспорядках“ я тут распространяться не буду: слишком много потребовалось бы места и вместо письма пришлось бы посылать тебе посылку, притом же ты имеешь о них приблизительное понятие из „правительственного сообщения“ и разных других газет» (письмо от 18 дек. 1896 г. // РЭ. Ст. 804—806; статья Т. В. Воронцовой и И. А. Едошиной). Розанов особенно любил именно этого племянника, которого именовал «эсдек в странствиях». Во втором коробе «Опавшихлистьев» заметило нем: «Он же был удивительный красавец, высокого роста и стройный, с нежным лицом и юношеским голосом. (...) Он был вообще очень добр, очень ласков, очень нежен и очень деликатен. Он был прекрасный человек. (...) Сам, кончив отлично гимназию, он был исключен с медицинского факультета Московского университета, потому что вместе с другими стучал ногами при появлении в аудитории Захарьина. Захарьин был аристократ и лечил только богатых, а Володя был беден и демократ, и хотел, чтобы он лечил бедных. (...) Он перешел в „нелегальные“, потом эмигрировал. Потом „кресты“ и наконец, — на свободе» (Листва. С. 294). В. Н. Розанов (подпольная кличка Мартын), один из организаторов II съезда РСДРП, член ЦК РСДРП, был арестован в 1905 г. на квартире А. Н. Андреева. Провел несколько месяцев в петербургской тюрьме «Кресты» и в октябре освобожден по амнистии. В 1905 г. В. Н. Розанов нелегально перешел границу из Финляндии в Швецию, которая не охранялась, и оказался в Германии, затем в Швейцарии. В 1910-е гг.
неизвестный (лаш.).
86


работал в Мюнхене корреспондентом газеты «Киевская мыель» (псевдоним Энзис). На обороте фотографии другого племянника — Николая — Розанов дал ему негодующую характеристику. Более подробно о В. Н. Розанове см.: Баранская Н. В. Странствие бездомных (М., 2011).
’ Падчерица Розанова А. М. Бутягина.
4 Речь идет о 7,8 и 9 заповедях Иисуса Христа.
5 Реминисценция фразеологизма в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (действ. 4, явл. 4).
0 Это письмо неизвестно.
297
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Буду. И очень просилась Ал(ександра) Мих(айловна)1 (понрав(ился) Белый1 2), так уж что Вы не взыщите, но аки араб: «встречайте путников»3.
Адрес Романова:
Екатерининский канал, д. 52, кв. 594 * * * В.
Ваш В. Роз.
1 А. М. Бутягина.
2 Андрей Белый приехал в Петербург из Москвы 9 января 1905 г., в «Кровавое воскресенье», и пробыл в городе до 4 февраля. Судя по этому письму, он побывал
в гостях у Розанова. В январе 1905 г. в «Ракурсе к дневнику» Белый записал: «Весь
месяц в политическом вихре, в разговорах, знакомствах, встречах. Бываю (...) у Ро¬
занова, (...)у Перцова (...). Знакомлюсь: с Минским, с Розановым ...» (АН. Т. 105. М., 2016. С. 357). Перцов познакомился с Андреем Белым раньше Розанова. Это
произошло на докладе Д. С. Мережковского в Москве о Н. В. Гоголе, прочитанном в Историческом музее 17 февраля 1902 г.: «...ко мне подходит П. П. Перцов, редак¬
тор задуманного журнала „Новый путь”, и знакомится со мною...» (Там же. С. 74).
В конце апреля 1903 г. Белый устроил у себя дома в Москве вечеринку, на которую
20 января 1905 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:Р/71Ж.Ф.1796.
Оп.1.№182.Л.5. Датируется по помете Перцова на л. S: «№131.1905 20/1». Ответ нап. 295.
87


среди новых литературных знакомых был приглашен и Перцов (Там же. С. 89). В этот приезд в Петербург Андрей Белый поселился у Мережковских, где и встретился впервые с Розановым: «Однажды, когда мы сидели с 3. Н. и, предаваясь перед камином высокой „проблеме“, в гостиную из передней дробно-быстро скорее просеменил, чем вошел, невысокого роста блондин, скорей плотный, с едва начинавшейся проседью желтой бородки торчком; он был в черном (...) сюртуке, обрамлявшем меня поразивший белейший жилет; на лоснящемся полноватом краснеющем (бледно-морковного цвета) дряблевшем лице глянцевели большие очки с золотою оправой, а голову все-то клонил он набок; скороговоркою приговаривал что-то, сюсюкая, он; и 3. Н. нас представила; это был — Розанов. Уже лет десять с вниманием уходил я в мир идеи его; он казался едва ли не самым талантливым, гениальным почти; но и самым враждебным казался он мне; потому-то с огромным вниманием стал я рассматривать Розанова... » (Белый Андрей. Начало века. Берлинская редакция ( 1923) / изд. подгот. А. В. Аавров. СПб., 2014. С. 84).
3 К Мережковским в январе 1905 г. приехали «религиозные радикалы» — В. П. Свенцицкий и В. Ф. Эрн, организовавшие в это время в Москве «Христианское братство борьбы». Они привезли проект обращения к Синоду от группы деятелей Церкви, недовольных синодальным оправданием расстрелов террористов. Для обсуждения предложения москвичей литераторы собрались у Перцова. Андрей Белый вспоминал: «Собралися мы в Пале-рояле (на Пушкинской) у П. Перцова: обсудить предложение „неистовых москвичей“', кроме себя, Мережковских и Перцова помню на том собрании Философова, Розанова и Тернавцева; Розанов и Тернавцев тогда отнеслись невнимательно к предложенью Свенцицкого (...) В. В. Розанов в это время помалкивал, резко блистая дрожащими золотыми очками, подплясывая коленкой на стуле; осведомился он небрежно лишь о происхожденьи Свенцицкого; относительно реформационного пыла он выплеснул по адресу синодального строя: — „Была вот навозная куча... осталась навозная куча: так нечего ее и раскапывать...“ И тем не менее: бросилось мне в глаза удивительное перемигиванье его и Тернавцева (Тернавцев же был убежденный церковник); они оба поехали от П. Перцова, обнимаяся, — на извозчике; и понял я, что соединяет их не религия, — быт и эстетика культа» (Там же. С. 118—119).
4 С января 1905 г. И. Ф. Романов с семьей переселился из Гатчины в Петербург, сняв квартиру на набережной Екатерининского канала.
88


298
Перцов — Розанову
1905 21/1
«Честность», дорогой Василий) Васильевич), вовсе не такая «нужная» вещь, к(ак) думают в наше «этическое» время. С точки зрения «метафизики» важнее другое — «что-то». Разве Ришелье был «честен»? Или Бисмарк? Или Цезарь и Алкивиад?1 Или Кортеус1 2 и Наполеон? Напротив, все на подбор — «жулики». А «сделали историю». Англия — вся, целиком, как нация, — «Золотая-ручка»3, — и вертит глобусом что пальчиком. Анаша «матушка-Екатерина» ведь форменная была «жулябия», со своим Потемкиным, к(ото)рый только что илатков не крал. А какую закатили «Екатерининскую славу»? То-то и оно-то... Все эти вещи кажутся просты в 25 лет. А Ваши идеальные юноши4 так и прокиснут в своей «прогрессивной» дыре. П(отому) ч(то) они — бездарны, к(ак) бездарны нынче, конечно, и «не-честные». «Святой огонь таланта» — вот в чем штука и вот что «нужно России». А илатки таскай, если нравится.
Ваш П. П.
21 января 1905 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РИФ. 17%. Оп.1.№84.Я.5—5 об. Помета Перцова на л. 5: «№169».
Ответ на п. 296.
(На закрытом письме:)
Здесь. Шпалерная, 39; кв. 4 Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Афинский государственный деятель, полководец.
2 Правильно: Кортес — испанский конквистадор, завоевал Мексику, но при этом уничтожил государственность ацтеков.
3 Намек на уголовную преступницу-авантюристку С. И. Блювштейн, известную под кличкой Сонька Золотая Ручка, — занималась организацией крупномасштабных краж в России и Европе.
4 Речь идет о племянниках Розанова. См. примеч. 2 к п. 296.
89


28 января 1905 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: ШЛО. 1796.
Оп.1.№ 182.Л. 3,4.
Датируется по помете
Перцова на л. 3: «№132.190528/1». Письмо на бланке редакции газеты «Новое время».
299
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Глупая заметка в «Нашей жизни»1 создала в «Н(овом) вр(емени)» «инцидент» с моим сотрудничеством в «Слове», и на что раньше смотрелось «сквозь пальцы», теперь посмотрено «во все глаза». Всё это ужасно горько. Решительно надо возобновлять «Н(овый) путь»1 2, хотя бы для меня. Ей-ей. Изложил я все свои «илачи» А. С. Суворину, но, как мне сообщил уже Тычинкин3, он «не согласен с моей точкой зрения»4. Придется хоронить Уг себя. Но что делать. Россия — страна, где можно взять только «терпением». Дорогой мой: в «Слове» набран мой фельетон против Киреева5. Его корректуру я получил, ее еще не читал (не зная, чем всё кончится), но во всяком случае его нужно поставить на «запасные рельсы». Скажите Ни(колаю) Николаевичу) об этом6. Не пишу больше. Расстроен. В ред(акции) «Нов(ого) вр(емени)» 3-й день ругаюсь. Ваш люб(ящий)
В. Розанов.
Филевский написал длинное письмо, с просьбою или напечатать, или вернуть ему корреспонденцию «Из Харькова».
Посмотрите, голубчик, сослужите службу, и: 1) или напечатайте ее, или 2) верните с ремаркою по адресу: в г. Харьков; в Коммерческое училище Императора Александра III. Священнику о. Иоанну Филевскому.
1 Вероятно, имеется в виду редакционный анонс, помещенный в газете «Наша жизнь» об открытии подписки на газету «Слово» в 1905 г. (1904. ЗОнояб. №25.С. 1). Фамилия Розанова была названа наряду с фамилией Перцова среди ближайших участников в разделе «Публицистика и критика».
2 См. примеч. 1 к п. 289.
90


3 К. С. Тычинкин заведовал выпуском газеты «Новое время», позже — типографией А. С. Суворина. См. примеч. 2 к п. 82.
4 А. С. Суворин был против сотрудничества Розанова в газете «Слово». Он писал ему 27 января 1905 г.: «...оставаясь только в „Новом времени“, Вы лишаетесь заработка в „Слове“. Таким образом я лишаю Вас возможности зарабатывать более. (...) В каждом нумере множество статей, как в хрестоматии, с вылазками против „Нового времени“. (...) Однако я полез в сторону от материальной стороны дела. Думаю, что ее легко устроить. Во всяком случае, делайте, как Вам лучше. Но на раздел Вашего сотрудничества я не могу согласиться, ибо уже сегодня Кривенко мне сказал: „Правда ли, что Розанов от Вас ушел?“ Значит, об этом уже говорят. Согласитесь, что мне даже такие вопросы не могут доставлять удовольствия» (Признаки времени. С. 324). Розанов ответил Суворину на его письмо: « ...я уже до получения Вашего письма в сущности решил тоже, что Вам неудобно и неприятно писание мое в 2-х газетах и что нужно от этого отказаться. Буду всеми мерами искать толстый журнал: но едва ли найду. (...) Материальная сторона (о ней Вы пишете) от сотрудничества в „Слове" — была, но, даю слово, занимала общего (литературного) желания. Подумал: „Ну, теперь можно еще съездить в Швейцарию“, да и вообще „увидеть мир“ которого я, в сущности, вовсе не видел, а только мечтал о нем. Вот и всё» (письмо без даты, (до 25 янв. 1905 г.) // Тамже. С. 361).
$ Статью Розанова в газете «Слово», направленную против А. А. Киреева, выявить не удалось. Публицист славянофильской ориентации, генерал Киреев, начиная с декабря 1900 г. вел обширную полемику с Розановым по вопросам брака и пола. Очередное обострение дискуссии началось в октябре 1904 г. после принятия нового закона Св. синодом, разрешающего разведенным супругам вступать в новый брак. 13 ноября 1904 г. Киреев выступил с очередной статьей «Еще о волнующем вопросе (о браке разведенных супругов)» (НВ. 1904. 13 нояб. № 10311. С. 4). Упомянутая в письме статья Розанова «против Киреева», вероятно, была ответом на эту статью. Полемика между Розановым и Киреевым продолжилась и в дальнейшем. См. запись в дневнике Киреева от 17 и 22 октября 1909 г.: Дневник А. А. Киреева, 1905—1910. М., 1910. С. 338,339.
6 Н.Н. Перцов.
91


28 января 1905 г. Санкт-Петербург
300
Перцов — Розанову
1905 28/1
Дорогой Василий Васильевич!
Очень досадно то, что Вы пишете — досадно и за Вас, и за «Слово», и мне за себя лично, п(отому) ч(то) под ручку с Вами гулять было бы веселее. Эти нововременцы — чистые собаки: и сами не жуют, и другим не дают. Ведь статьи в «Слове» им вовсе не нужны.
Но на завтра Ваш фельетон уже «спущен»1. Остановить было нельзя. «Письмо Ваше получено было слишком поздно» — так и передайте Вашим нововременским стражникам. Да и наконец «закон обратного действия не имеет», а фельетон Вы отдали неделю назад.
Да, батюшка, «возобновить» «Новый путь»... Теперь заилакали, да уж поздно. Теперь уж он у Зиночки2 в шкатулочке. Если и возобновлять, то не иначе как под ее командой. И ништо Вам — сами виноваты, гг. «ближайшие сотрудники». Сколько раз я пытался создать хоть какую-либо оппозицию Мережковским3 — и Вы не восхотели. Всё либо тянули за ними же, либо были равнодушны к делу. Навязали мне только на шею этот «жернов осельный» — Ефима Егорова4, — и пустили плавать. Ну, понятно, надоело — я и на берег. Хороводиться весь век с Зиночкой нужно «философское»* послушание. Вот и оплакивайте разбитое корыто.
Завтра, может, зайдете в мой кабинет?
А Романов опять болен6.
Ваш П. Перцов
Насчет Филевского устрою7.
92


P. S. Правда ли, что в это воскресенье у Вас нет приема?8 Мне г(ово)- рил всеведущий Флексер.
П. П.
1 См. примеч. 5 к п. 299.
2 Речь идет о 3. Н. Гиппиус.
? Примеч. 6 к п. 281.
4 О секретаре журнала «Новый путь» Е. А. Егорове см. примеч. 2 к п. 250.
5 Более позднее примечание Перцова: «Намек на Философова».
6 В этот же день, 28 января 1905 г., Перцов получил письмо от И. Ф. Романова с предложением о совместном редакторстве «Летописца». В конце письма сообщалось, что Романов ждет доктора: «Как здоровье позволит, непременно заеду к Вам...» (« ...На этой почве страстной, обоюдной любви к делу... ». Письма Рцы (И. Ф. Романова) к П. П. Перцову Ц Ежегодник PO ПД на 2009—2010 годы. С. 690).
7 Письмо свящ. Филевского не выявлено.
8 Имеются в виду воскресные собрания в доме Розанова. См. примеч. 2 к п. 172.
301
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо. Целую1.
Сознайтесь, что книжки не читали? Рецензия совершенно à la Розанов, но не о Перцове.
Дался же Вам Аретин2. Или уж так соблазнительны показались «аре- тинки»? Да, гусь он был. В сущности, тот же Ноздрев. Но какой преферанс в «эстетике»?
Бедная наша Рассеюшка! Именно у тех «фиглярское», у нас — сиволапый.
Ну, addio. Да сохранит Вас Аев св(ятого) Марка!3
Ваш П. Перцов
1905 16/XI
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№84.11.6,7.
Помета Перцова на л. 6: «№ 170».
Ответная. 299.
16 ноября 1905 Г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГДЯИ.Ф.1796. Оп.1.№84.Л.8,9. Помета Перцова на л. 8: «№171».
93


16 ноября 1905 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№182. Л. 6—6 об.
Письмо на визитной карточке. Печатный текст: Василий Васильевич Розанов. Сотрудн(ик>«Нов<ого) врем(ени)», «Исторического) Вестн(ика)» и д р.
СПб., Шпалерная, 39.
Датируется по помете
Перцова на л. 6: «№133.190516/XI».
1 Перцов благодарит за рецензию на книгу «Венеция». Розанов рекомендовал всем, кто отправится в Венецию захватить книжку «...г. Перцова, которая так мала, что не отяготит саквояжа, и так интересна, что займет всё время от границы до Венеции и в самой Венеции послужит отличным путеводителем. На самом деле книжка — не гид, а очерк истории веницаинского искусства в связи с общей культурой знаменитого города. Автор считает венецианскую культуру с самого же начала, как она возникла и как развивалась всё время потом, глубоко эклектической, собирательной и подражательной по намерениям и ненамеренно — глубоко оригинальною» (НВпи. 1905.16 нояб. № 10657. С. 10)
2 См. примеч. 3 к п. 302.
’ Колонна на площади Саи-Марко в Венеции, на вершине которой установлена бронзовая фигура льва.
302
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
И не читал бы книжки1, но так увлекательно написана, что Уг прочел зараз — и сейчас же под впечатлением написанного написал: у меня было даже о фототипиях, о «Венецианском дне» и особенно о Тициане: но Тычинкин, устно извинившись (уже по отпечатании), что «о Тициане я выпустил, а то очень велика вышла рецензия» — выпустил и вообще всё о книге2. А «Аретинки» меня, батюшка, не соблазняют: старый козел, да и в молодости любил больше размышлять, чем действовать. Досадная опечатка «мила» (личность Аретино)3 вместо «жила» будет исправлена в субботу: а то подумают, чего доброго, что Розанов желал бы быть побитым. При хулиганах это даже опасно.
В.Р.— 1 Книга Перцова «Венеция» (с многочисленными иллюстрациями) вышла в свет в 1905 г. В ней собраны впечатления автора от длительного пребывания в Италии (с весны 1897 г. до лета 1898 г.). Очерк о Венеции Перцов написал вчерне еще в конце ноября 1897 г. «Вышло 30 глав, — сообщал он, — и листов 8 печатных, раз-
94


мера „Русского ) бог(атства)“. Это последнее обстоятельство довольно печально, ибо не могу даже представить себе, какой-такой журнал будет настолько любезен и самоотвержен, чтобы печатать чуть не целую книгу о какой-то венецианской живописи, о к(ото)рой у нас никто не помышляет. Большие (т. е. назначенные для большой публики и для общих интересов) журналы тут и винить нельзя. Положим, моя статья начинена всевозможным философским и литературным содержанием (без этого не стоило бы и писать), но всё же не мало места пришлось отвести и простому описанию картин (без чего опять-таки нельзя). А кому это нужно? Вот та и беда, что у нас нет специального журнала для искусства, хотя публика для него есть, хотя бы и небольшая. Да и как не быть в такой уже достаточно цивилизованной — надо думать — стране, как Россия?» (письмо к отцу от 20 нояб. 1897 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 75. А. 23— 23 об.). Два очерка о Венеции Перцов напечатал в 1903 г. в журнале «Новый путь»: «Венеция. Путевые очерки» (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 1—26, подп.: Владимир Ф.); «Венецианская школа живописи» (Там же. 1903. Отд. 1. Авг. 1—31; Сент. Отд. 1. С. 11—54). См. также примеч. 7 к п. 27.
1 См. примеч. 1 к п. 301.
3 Пьетро Аретино — итальянский писатель Возрождения, сатирик, публицист и драматург. Благодаря своим острым сатирам и памфлетам получил прозвание «бич государей, божественный Пьетро Аретино». В книге «Венеция» Перцов поместил его портрет работы Тициана — из дворца Питти во Флоренции. Розанов восхищался этой исторической личностью: «Посмотрите у Перцова характеристику Аретино, типичного лица Возрождения (...) Вся Венеция влеклась к нему: с него лепили бюсты, на портретах изображали его иногда в царском одеянии, с короной, на троне; на зеркальных рамках, на гребенках встречалась его фигура — смелая, дикая, с громадной всклоченной бородой, вдохновенным и циничным лицом; его именем был назван один канал в Венеции и одна порода лошадей — в память о лошади, присланной ему в подарок самим папою» (Там же).
303
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
1 декабря 1905 г. Санкт-Петербург
Спасибо что не забываете меня записочками1, «вырезками» из газет и вообще имеете обо мне память: так, дорогой мой, и будем жить, помия друг друга. Самая плохая вещь и, я думаю, самая низкая — забвение дру95


зей. И вообще «забывчивое сердце», по мне, есть главный или из главных пороков, куда хуже «VII»2.
У меня есть к Вам дельце: посетил меня с неделю назад молодой человек, коего карточку здесь прилагаю3. Принес 2 статьи: одна «Зерно» чего-то, а другая — «Загадка митрианства» (Митра, Мифра)4. Ну, это пещерное поклонение около Рима, и вообще Вы знаете. Владеет языками, и статья составлена по монументальному исследованию какого-то француза, года 2 назад появившемуся. Я прочел: всё — общеизвестно, но 2-3 вещи новые; язык не точен, следует очень французскому автору, и вообще «молодо-зелено». Рукопись была в ред(акции) «Вопросов жизни»5 и «отложена в запас», как значится на ней пометка. До сих пор — неинтересно. Нужно заметить, когда он отдавал мне ее, то вытащил из какого-то портфеля, более похожего на чемодан. Думал я: «по дороге в должность шел и зашел ко мне?». Но получить обратно рукопись он оиять пришел с чемоданом. Пожурив его за «молодо-зелено», я спросил: «а что у Вас там в чемодане?». И тогда, к моему изумлению, он стал вытаскивать тетради конторского образца, кои открыв, я увидел «заметки» и «конспекты» (больше «заметки») читаемых книг — все по истории религии, главное — Азии, древних, вообще «из седой старины». И вот, чуть я увидел, до чего зорко и всеобъемлюще работает его мысль, и переменил «разносящий фронт» (я его очень порицал за статью) на более мягкий — и стал расспрашивать. Оказывается, «бед- ияк-пролетарий» из семинаристов, бегает за «пирожным» в Публичную Библиотеку, а для хлеба пробивается около газет. Женат, дети, сам без усов. Смешной и оригинальный вид, как у русских только. И тут он с такой влюбленностью заговорил о своих темах: «мне теперь одно спасенье (от нужды) — пойти в священники: но тогда я буду уже связан духовно, и не могу трудиться и писать свободно по любимому предмету. И мне всячески хотелось бы избежать пострига. Вот я около газет».
96


Я проникся сочувствием и, как Вы не прочь от сотрудников в «Слове» — решил это направить к Вам — и сказал об этом.
Во всяком случае, оригинальный человек, а «с оригинальным человеком и поговорить любопытно» (Ф(ёдор) М(ихайлович))6. Пересылаю Вам 2 его карточки. Я думаю, он «нашего духа человек». И, как семинарист — жиловат, терпелив, «куда ни пошли — пойдет». Это не то что мои друзья — дворяне И. Ф. Романов и П. П. Перцов, которые или 1 месяц в редакции не показываются, или 6 месяцев в Казани рыбу удят.
Не забывайте 4 декабря7. — Поцелло8 же я извещу, чтобы пришел к Вам — вернее всего застать в ред(акции).
Ваш В. Розанов
Печатается впервые по:/>ГЛЖФ.1796.
Оп.1.№182.
Л. 7—8 об.
Датируется по помете
Перцова нал. 7: «№134.190517X11».
1 Эти записки Перцова Розанову неизвестны.
2 Имеются в виду последний из семи смертных грехов: гордыня, жадность, гнев, зависть, похоть, обжорство, леность.
3 Неясно, о ком идет речь. Визитная карточка посетителя Розанова не сохранилась.
4 Культ древнеиранского божества Небесного Света Митры (Мифры) был распространен в Древнем Риме (1—II вв.). Подземные молельни-пещеры, посвященные Митре, имелись в Риме даже в частных домах.
5 См. примеч. 1 к п. 289.
6 Неточная цитата из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». В пятой книге романа глава VII называется: «С умным человеком и поговорить любопытно».
7 День именин жены Розанова.
8 Вероятно, фамилия (или звуковое подобие фамилии) посетившего Розанова лица, не запомнившаяся ему сразу. Можно с некоторой долей вероятности предположить, что речь идет о побывавшем у Розанова Михаиле Сопоцько, о котором он позже оставил характеристику, близкую к высказанной в письме Перцову. Ср.: «Проходимец-студент в виде „странничка“. Старался всех обратить на себя внимание грубостью и независимостью; но зависим б(ыл) от своего самолюбия и карьеризма. Отвратителен». В архиве Розанова сохранилась визитная карточка Сопоцько, на которой писатель, опираясь на опыт дальнейшего общения с посетителем, дополнительно отметил: «Вот сукин-то сын. А ведь ходит почти в лаптях» (Розанов о ближних и дальних. С. 109).
97


304
8 декабря 1905 г. Санкт-Петербург Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. IF 182. Л. 9. Датируется по помете Перцова на л. 9: «№135.190587X11».
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
В пятницу часов в 10 вечера буду у Вас, — если по «улицам будет можно проехать» (революция)1.
Ваш В. Розанов
1 Начало Первой русской революции Перцов наблюдал из окон редакции газеты «Слово», размещавшейся на Невском проспекте. Он писал отцу: «Впечатления 9— 10 янв(аря) были очень тяжелы и жутки. Даже не хочется вспоминать, к(ак) какую-то болезнь. Революции хороши, вероятно, только в книгах. Я в эти дни был в редакции (на демонстрацию, конечно, не ходил, т. к. было известно, что будут стрелять). В редакцию постоянно стекались все новости, и впечатления были ужасны. Особенно жутко было вечером 10-го, когда на Невском не было огня, двери дома редакции были заперты, в самой редакции сидели в полутьме при свечах, а в окна было видно, к(ак) мчались по троттуарам конные жандармы, к(ак) толпа била стекла в магазинах, а на углу зажгли киоск. Долгое время не знали, чем кончится» (письмо от 5 февр. 1905 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№76.А. 15 об,—16).
1906
30 января 1906 г. Санкт-Петербург
305
Перцов — Розанову
1906/301
Дорогой Василий Васильевич!
Шестаков мне пишет: «Что же это В(асилий) В(асильевич) забыл своего казанского поклонника и не прислал мне своей книги („Около ц(ерковных) стен“)?1 А прежде всегда присылал»...
Утешьте отшельника и пошлите ему экземпляр.
98


Адрес: Казань, Первая гора, д. № 22; Дм(итрию) Петр(овичу) Шестакову).
Ваш П. Перцов
(На открытом письме:')
Здесь.
Шпалерная, 39; кв. 4.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Книга Розанова «Около церковных стен» (СПб., 1906) вышла в свет в октябре 1905 г. В ней собраны статьи, опубликованные в 1890-х и начале 1900-х гг. в газете «Новое время», а также журналах «Новый путь», «Мир искусства», «Миссионерское обозрение».
Печатается впервые по:ИАМ.Ф.1796. 0п.1.№84.
Л. 10—10 об. Помета Перцова на л. 10: «№173».
306
Розанов — Перцову
Милый
Pietro Aretino'
без «аретинок»1
SALVE !!~
Посылаю Вам:
1) Ансток идей «К. Д.»2 — с просьбою не рассердиться, если «не по адресу». Всякий выполняет свой долг: а остальное — от Бога.
2) Рисунок Sodoma3 (какой сюжет и какой автор!!). Мне ужасно хотелось бы приложить цинкографию с нее к книге о монашестве4, какую начну печатать сейчас после «Око(ло> стены церковн(ой)»5. Таким
Пьетро Аретино (um.).
“ Здравствуй!!! (лат.).
21 февраля 1906 г. Санкт-Петербург


образом, с картины этой должна быть фотография без красок. Нет ли ее у Вас? Ужасно бы одолжили, если бы нашли и прислали?
Затем, так как для этого придется «скунцу копаться в своих богатствах»6, то во время поисков не захватите ли следующие картины7:
Firènze*. Большой снимок с Duomos. л
«
«
« Галерея Pitti9.
«
«
« Palazzo Vecchio10.
Romo“.
«
Колизея
з
«
«
« Tempio di Vesta11.
«
«
« Porta di Janus12
w
Quatrifrons*“. J
Общий вид Foro Romano'3.
« « Помпеи
>• Виды
Моисей
Сивиллы15
Микель-Анджело и.
Вот, дорогой мой! !
Простился с «Juif errant»"“16 с Алтейной 24. Бедный, мне его жалко. Есть что-то грустное в нем... Хоть бы один день веселый, беззаботный как утро. Но у него всегда на душе 11 ч(асов) ночи.
Рцы обо мне написал хорошо17. А по-Вашему? Хотя и написал на обложке и «вообще», но уж наш торопливый ведь иначе не пишет рецензий. Вот ум.
И жить торопимся, и чувствовать спешим18. Но, вообразите: детишки, хватающие у нас всякую бумагу, сожрали (без сомнения!!) эту бума-
Флоренция {um.).
“ Рим {um.).
“‘Четырехсторонняя {лат.).
«Вечный жид» (#•)•
100


гу, и я не насладился вторичным чтением, и вообще это на другой день исчезло. Такая досада! ! Мне страшно Вас просить доставить вторичный экземпляр. Верно, и не помните, «когда и что». Ужасно досадно, и так хочется еще прочесть. Там ужасно много психологии и метафизики, хотя Рцы (у него все в дому больны) и написал мне: «Конечно — худо, писал больше для гонорара и по многократной просьбе П. П. Перцова» (курс(ив) в подлиннике)19. Значит, мы друг друга помним.
Да, забвенье — и скучно. Как я рад, что меня Шестаков и Рожде- ствин20 помнят.
Ну, amico —
Addio'
Poggio Rosanowo.
Варя y меня 3 недели тяжело больна. «Усталое сердце» (Сироти- нин)21 — и лежит еле — поднимаясь — в постели. «Нужно накопить сил» — и предписал абсолютный покой.
Верните фотографию: это — детская собственность, выпросил.
Анаша-то — «Торговка» («Т(оргово) -п(ромышленная)газ(ета)») Министр!!!22
Чёрт возьми: этак, пожалуй, чего доброго, и я буду председателем Биржевого Комитета или — Гамбеттой или Соломоном23. «В России всё возможно»... кроме серьезного?! !
1 Шутливое обращение Розанова к Перцову как к Пьетро Аретино связано с тем, что итальянского литератора считали предтечей европейской журналистики. См. примеч. 3 к п. 302.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№182.
Л. 10—11 об.
Датируется по помете Перцова нал. 10: «№136.1906 21 /II».
друг — прощайте (um.).
101


2 Вероятно, речь идет о бланке для вступления в партию конституционных демократов, образованную осенью 1905 г. А. М. Ремизов отметил, что такой бланк и ему в 1906 г. предлагал заполнить Розанов. «На бланке для поступления в кадетскую партию: „Ознакомившись с программой и уставом Конституционно-Демократической партии (п. Народной Свободы), я прошу включить меня в число ее членов. Фамилия, Имя. Отчество. Адрес. И т. д. (... )“. Дорогому Алексею Михайловичу и Серафиме Павловне Ремизовой с просьбой подумать, решиться и подписаться — В. Розанов» (Ремизов А. М. Кукха. Розановы письма / подгот. изд. Е. Р. Обатнина. СПб., 2011. С. 38).
3 Рисунок не сохранился в архиве. Содома — итальянский художник эпохи Возрождения. Перцов, находясь в Генуе в 1897 г., писал об интересе к работам художника: «В Сиене меня, между прочим, интересовали картины Sôdoma (к(ото)рый там жил). Это — ученик А. да-Винчи; в Петербурге есть одна замечательная его картина, и мы с Мережковским много о ней толковали. В Сиене я отыскал в маленькой церкви превосходное его „Поклонение волхвов“, а главные его фрески не показались мне интересными» (письмо к отцу от 22 июня (4 июля) 1897 г. // PIAAJf. Ф. 1796. On. 1. № 74. А. 55).
4 Вероятно, речь идет о замысле книги «В тёмных религиозных лучах», напечатанной в 19Ю г. и запрещенной цензурой. См. примеч. 8 к п. 380.
5 Книга «Около церковных стен» вышла в свет в октябре 1905 г.
6 У Перцова была большая коллекция фотографий, привезенная из Италии. Значительную подборку снимков имел и его отец, долго живший за границей.
7 Вероятно, Розанов перечисляет изобразительные материалы, необходимые для издания книги «Итальянские впечатления» ( 1909).
8 Кафедральный собор Санта Мария дель Фьоре во Флоренции (um. Duomo) — одно из самых знаменитых архитектурных сооружений в центре города (XIII в.).
9 Галерея Питти (um. Pitti) во Флоренции размещалась во дворце Ауки Пигги. В ее собрании — картина Тициана «Портрет Пьетро Аретино». Аретино был близким другом Тициана.
10 Палаццо Веккио — резиденция правительства Флоренции (XIV в.).
"Храм Весты (um. Tempio di Vesta) — развалины храма в Риме, посвященного богине домашнего очага Весте.
12 Двери Януса (um. Porta di Janus) — ошибка Розанова в названии. Имеется в виду памятник древнего Рима Арка Януса (IV в. н. э.), представляющая из себя архитектурные конструкции квадратной формы. Каждая из сторон имела фасад с дверью.
13 Римский Форум (um. Foro Romano) — торговый, политический и религиозный центр Древнего Рима.
14 См. примеч. 5 к п. 221.
15 Сивиллы, прорицательницы судьбы, работы Микеланджело были изображены на потолке Сикстинской капеллы в Ватикане.
102


16 Речь идет о прощании с Д. С. Мережковским, который вместе с женой уезжал за границу. 20 февраля 1906 г. он писал Розанову: «Если найдете минутку, чтобы забежать к нам до субботы, буду рад проститься с Вами» (Письма Мережковского к Розанову И РАЖ.. 1994. № 5/6. С. 243). Ироническое сравнение Мережковского с «Вечным жидом», или Агасфером, мифическим персонажем, обреченным, по преданию, на вечные странствия по земле до Второго пришествия Христа, не случайно. У Розанова уже давно сложилось мнение о Мережковском как о «чужестранце». Он считал, что в жилах писателя течет «не чисто русская кровь», а в ней есть и западные примеси: « ...он долгое время знал только Варшавскую жел. дорогу, по которой уезжал за границу (...) Когда я его впервые узнал лет семь назад, он и был таким же международным воляпюком, без единой-то русской темки, без единой складочки русской души» (Среди иноязычных (Д. С. Мережковский) // МИ. 1903. Т. 10. № 7/8. С. 69—86; цит. по: О писательстве и писателях. С. 145—163). Об обстоятельствах отъезда Мережковских и Д. В. Философова см.: Соболев А. Л. Мережковские в Париже (1906—1908) И Лица: Биограф, альманах. М.; СПб., 1992. Вып. 1. С. 319—371.
17 Имеется в виду рецензия И. Ф. Романова-Рцы на сборник Розанова «Около церковных стен» в газете «Слово» (1906. 6 февр. Литературное приложение. № 1. С. 2—3, подп.: Рцы; Розанов. Pro et contra. С. 16—24).
18 Парафраз эпиграфа к первой главе романа в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина. У П. А. Вяземского в стихотворении «Первый снег» ( 1822) : «И жить торопится, и чувствовать спешит».
19 Упоминаемое письмо Рцы к Розанову неизвестно.
20 А. С. Рождествин — писатель, преподаватель литературы Казанской учительской гимназии и женской гимназии, был женат на А. П. Шестаковой, сестре Д. П. Шестакова. Закончил Казанскую духовную академию. В 1907 г. Рождествин исполнял обязанности инспектора народных училищ Казани, а также преподавал педагогику в Мариинской гимназии. Переписка Рождествина и Розанова началась в 1897 г. и продлилась до июня 1907 г. Рождествин выражал благодарность Розанову за его статьи, посылал свои отклики на его статьи и книги. «Мне кажется, к Вам больше подходит название пророка, и пророка не Лермонтовского, а Пушкинского, который „внял не только содроганье неба и гад морских подводных ход“, но и „горний ангелов полет и дольней лозы прозябанье“. Вообще Ваша великая душа родственна душе Пушкина, душе кроткой, чуткой,любвеобильной, милосердной, благородной, проникновенной» (цит. по: РЭ. Стб. 799; статья А. В. Ломоносова). К письмам Рождествина приложена характеристика: «Алекс. Серг. Рождествин, педагог из Казани, женат на сестре Шестакова (...). И сии два, вместе с П. П. Перцовым из Казани же, суть мои Казанские друзья. Спасибо ему. Он был всю жизнь верным другом мне» (Розанов о ближних и дальних. С. 105).
21 Имеется в виду консультация у доктора медицины В. М. Сиротинина, главного врача больницы общины Св. Георгия в Петербурге.
103


22 Речь идет о М. М. Фёдорове, ранее издателе «Торгово-промышленной газеты». В феврале 1906 г. Фёдоров был назначен товарищем министра торговли и промышленности при С. Ю. Витте. Осенью 1906 г. он становится издателем газеты «Слово», заявившей целью своей программы установление в России конституционной монархии.
23 Премьер-министр и министр иностранных дел Франции (1881—1882) А. Гам- бетта был республиканцем, сторонником революции. Его имя связано с Третьей республикой во Франции. Соломон — третий еврейский царь, правитель объединённого Израильского царства в период его расцвета (965—928 до н. э.).
307
22 февраля ПерЦОВ — РОЗАНОВ/
1906 г.
Санкт-Петербург 1906 22^п
Дорогой мой Marsiglio Васильевич!
Получил Ваше «style-Ренессанс» послание и отвечаю по его пупктам: 1) billet-doux* «кадетов»1 бросил в корзину — я не отставная генеральша, чтобы им увлечься;
2) фотографии с содомской открытки у меня, конечно, нет: что-то очень скучное. Я предпочитаю его соблазнительных грешниц (в Эрмитаже у нас; в Фарнезине в Риме)2, с ликом à la Зинаида Николаевна3, если бы она могла соблазняться и соблазнять (не только профессоров духовной академии и декадентствующих жидов)4;
3) все вообще мои фотографии плотно закупорены и ни под каким видом распакованы не будут. Тем более что, по словам М. В. Пирожкова, книга Ваша начнет рождаться не раньше сентября5;
4) я и сам на днях устремляюсь по следам «вечного жида» — dahin, dahin’*, под сень струй6. Вероятно, в понедельник;
милая записка (фр.).
** туда, туда {нем.).
104


5) поэтому в воскресенье7 надеюсь быть у Вас и «вручить отзывные грамоты»8; давно не был, слыша, что В(арвара) Дм(итриевна) хворает. Надеюсь, что ей теперь лучше? Передайте ей, пожалуста, мое пожелание поскорее поправиться. Если в воскрес(енье) к Вам нельзя, то не буду тревожить В(арвару) Д Дмитриевну) и прощаюсь письменно. У Мережковского вчера обедал с В. Ал. Тернавцевым. Удивительно он упыл (Д(митрий) С(ергеевич)). И всегда над ним висела какая-то хмара, но теперь прямо — мрак. Так что даже тяжело с ним.
Посылаю 2 № № «Рцы»9. «Не очень» его статья. Minimum того, что мог бы написать маленький Розанов10 о большом. Вообще он (Рцы) с той поры, к(ак) его «выставили» из Земледелия11, «потерял почву» и как-то поблек во всем. Даже меньше впадает в гастрономическое сладострастие. Хоть бы «наш» министр (М. М. Фёдоров) его отогрел! Возобновил бы, что ли, «Торговку» блаженной памяти12 (к к(ото)рой стремится приблизится наше Аитер(атурное) прилож(ение))13. Кстати и Шестакова назначил бы каким-нибудь индустриальным историографом. У них ведь всякие чины есть!
Ну arrivederci! Жму руку.
Ваш Pietro Aretino14 (уж будто бы так-такн «без аретинок»?... )
1 См. п. 306.
2 В Эрмитаже находится картина Содома «Амур в пейзаже». В Риме, на вилле Фар- незина — картина Содома «Свадьба Александра и Роксаны». См. примеч. 3 к п. 306.
3 Перцов писал об «эффектно-красивой» внешности «декадентской мадонны» 3. Н. Гиппиус: «Высокая, стройная блондинка, с длинными золотистыми волосами и изумрудными глазами русалки, в очень шедшем к ней голубом платье, она бросалась в глаза своей наружностью. Эту наружность несколько лет спустя я назвал бы „боти- челлевской“...» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 89).
4 Намек на А. В. Карташёва, профессора Петербургской Духовной академии и приват-доцента академии В. В. Успенского. Оба одно время были увлечены 3. Н. Гиппиус. Перцов значительно позже так охарактеризовал их отношения с Гиппиус: «Т. Роман-
до свидания (um.).
Печатается впервые по:/>/Ж.Ф.1796. 0п.1.№84.
Л. 11—12 об. Помета Перцова на л. 11: «№174». Ответ на п. 306.
105


скии — хитрый псевдоним Литона Владимировича Карташева — потом достаточно известного (министр просвещения в кабинете Керенского), тогда юный проф(ессор) петерб(ургской) дух(овной) акад(емии), влюбленный в 3. Н. Гиппиус. (...) Бартенев — псевдоним Вас. Вас. Успенского, тогда тоже проф(ессор) дух(овной) акад(емии) и тоже рыцарь 3. Н. Вообще он и Карташев — это были два Аякса. Вместе вышли из акад(емии) под впечатлением Мережк(овских) и стали „либералами“. Но в дальнейшем карьеры разные, соотвеств(енно) дарованиям — Успенский — тусклая посредственность (он и сейчас в Ленинграде), а Карташев — умен, блестящий оратор и большой хитрец (сейчас заметная фигура в эмиграции). Из-за 3. Н. друзья рассорились» (письмо Перцова к Д. Е. Максимову от 1 мая 1929 г. // PO РНБ. Ф. 1136. № 34. А. 16 об.). Перцов ошибся; Карташёв был министром исповеданий. Под «декаденствующим жидом» подразумевается H. М. Минский (см.: Гиппиус. Дневники. 1. С. 127). Перцов вспоминал: «Возле Зинаиды Николаевны кружился невысокий, коренастый карапуз, с большой головой и вздыбленными волосами. Мне назвали в нем поэта H. М. Минского... » (Перцов. Литературные воспоминания. С. 89). Об отношениях Гиппиус и Минского более подробно см.: Переписка 3. Н. Гиппиус с H. М. Минским (1891—1912) / вступ. ст., примеч. С. В. Сапожкова; подгот. текстов А. В. Сысоевой и С. В. Сапожкова //ЛН. Т. 106, кн. 1. М„ 2018. С. 108—397.
5 Речь идет о книге Розанова «Итальянские впечатления», которую предполагал издать М. В. Пирожков.
6 Перцов собирался в конце февраля 1906 г. ехать сначала во Францию, в Ниццу, а потом в Испанию. Вернуться в Россию предполагал в мае. Отъезд намечался на 23 февраля 1906 г., затем на 26 февраля (письмо к М. П. Перцовой от 20 февр. 1906 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 68. А. 15 об.). См. примеч. 4 к п. 310.
7 В воскресенье — 26 февраля.
8 Выражение употребляется в шутливом значении. Буквально: документа об отзыве дипломата с занимаемого им поста.
* См. примеч. 17 к п. 306.
10 Рцы называли «маленьким Розановым». Его литературные наброски были очень похожи на эмбрионы Розанова (Перцов. Литературные воспоминания. С. 212).
11 И. Ф. Романов был уволен со службы из Министерства земледелия в конце 1905 г.
12 Речь идет о М. М. Фёдорове, издателе «Торгово-промышленной газеты». См. примеч. 22 к п. 306.
13 Более поздняя приписка Перцова: «Слова». Имеется в виду литературное приложение к газете «Слово», которое редактировал Перцов — «Понедельники газеты „Слово“» (см. примеч. 3 к п. 295). В январе 1906 г. Перцов приезжал в Москву и пригласил к сотрудничеству В. Я. Брюсова. Этот его приезд был связан также со встречей 106


с М. П. Перцовой. После ее отъезда в Казань он писал ей 12 января 1906 г. из Москвы: «Брюсов рассказывал мне, что с него теперь пишет портрет Врубель и он каждый день ездит к нему позировать в сумасшедший дом (Врубель давно сошел с ума, но рисует к(ак) прежде). Портрет заказан для редакции декадентского журнала „Золотое руно“, к(ото)рый издает миллионер Рябушинский. Для того же написан портрет Бальмонта Серовым. Эти сеансы отнимают у Брюсова столько времени, что нам трудно видеться. Впрочем, он сейчас былу меня, и я его пригласил в литературные) обозреватели „Слова“. Ему очень хочется, но с нашей бестолковой редакцией, пожалуй, ничего не выйдет» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 68. А. 6 об.).
14 См. примеч. 1 к п. 306.
308
Розанов — Перцову
24 февраля 1906 г. Санкт-Петербург
Дорогой Петр Петрович!
И Варя, ия — мы оба хотим с Вами проститься1, и потому приходите в воскресенье, и даже когда Вам удобнее, напр(имер) в субботу или понедельник. За исполнение «комиссии» — горячее спасибо. Да Вы — и всегда все «просьбы» исполняете: легко будет умирать. «Да не смущается сердце Ваше»2...
Да, без «аретинок» совсем было бы уже стыдно русскому «renais- sancy» . А впрочем, ведь тут 60° с(еверной) шир(оты), и «renaissance» у нас, пожалуй, невольно выйдет не виноградом, а с морковью, и не полевой — а только салонно-кабинетный. «Чтобы сделать рагу из зайца — надо зайца»3, чтобы Бог был — надо, чтобы был Бог, и чтобы renaissance случился — нужно он точно случился. Ну, а как renaissance на Литейной?4 Только библиотека. Вчера укладывались у Дм(итрня) Сер(гее-
«возрождение» (#•)•
107


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. 0п.1.№182.
Л. 12—12 об. Датируется по помете Перцова на л. 12: «№137.190624/11». Ответ нал. 307.
вича)\ все были меланхоличны (челов(ек) 12) и когда я дотронулся до книг — он с таким страхом закричал: «ради Бога не перемешайте моих книг». В самом деле, тогда все пути «Провидения над нами» перемешаются. Впрочем, всё было добро, хорошо, меланхолично и наш Адонис окончательно уезжает в субботу6: в пятницу поедут вещи. Besé.
В. Розанов
1 См. примеч. 4 кп. 310.
2 Ин. 14:1.
’ Французская поговорка.
4 Речь идет о Мережковских, живших на Литейной ул.
5 Мережковские уехали во Францию в субботу 25 февраля 1906 г. Они приняли решение поехать на длительный срок за границу для того, чтобы узнать там «нечто», годное потом для «дел» в России. За границей Мережковские провели около двух с половиной лет. Возвратились в Россию в июле 1908 г. Это путешествие во Францию Философов сравнивал с сорока днями пребывания Христа в пустыне (письмо к Е. В. Дягилевой от 14 февр. 1907 г. И PO ИРАН. Ф. 102. № 189. On. 1. А. 71 об.). См. также примеч. 16 к п. 306; примеч. 10 к п. 318.
6 Речь идет о Д. В. Философове, который в феврале 1906 г. уехал в Швейцарию вместе с матерью. За ним последовали и Мережковские. С этого времени Философов становится третьим членом семьи Мережковских. В эссе «Мой путь» Философов писал: «После 1905 года я почувствовал импульс сочетать художественные идеалы с активной деятельностью, объединить их в деле. Это был источник вдохновения и мотивировка, которые поддерживали мой интеллектуальный союз с Дмитрием Сергеевичем и Зинаидой Николаевной и нашу общую безраздельную преданность поставленной цели совершить духовное возрождение... » (Дюррант Дж. По материалам архива Д. В. Философова И Лица: Биогр. альманах. М.; СПб., 1994. Вып. 5. С. 446). «Дмитрий Владимирович, — писал о нем Перцов, — был прежде всего и более всего „эстет“, безукоризненно-корректный и сдержанно-изящный в своей внешности и своем поведении — „Адонис“, как звала его 3. Н. Гиппиус» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 210).
108


309
Перцов — Розанову
1906 26/1
3 ночи.
Дорогой Василий Васильевич!
Перерыл весь портфель с Вашими статьями: «Иисуса сладчайшего»1 там нет, — что меня немало удивляет. Очевидно, статьи этой, действительно, нигде не достать. Происшествие мистическое! Я был вполне уверен, что ее корректура в портфеле.
Пока adieu' до лучших дней. Жму руку. Поклон Варваре Дмитриевне, которой еще раз желаю скорее поправиться. Позовите в самом деле Чи- гаева2: мне кажется, он из таких докторов, к(ото)рые умеют возвращать больным бодрость духа.
Vale!
Ваш П. Перцов
26 февраля 1906 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:РГ4/7И.Ф. 1796. On. 1. № 84. Л. 13,14.
Помета Перцова нал. 13: «№175».
1 Речь идет о статье Розанова «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира». Позже Розанов прочитал доклад с таким же названием на заседании Религиозно-философского общества 21 ноября 1907 г. (РМ. 1908. Янв. (Кн. 1). Отд. 2. С. 33-42; В темных религиозных лучах. С. 417—426).
2 Доктор медицины Н. Ф. Чигаев служил в Петербурге главным врачом Свято-Троицкой общины сестер милосердия. Он лечил от туберкулеза 3. Н. Гиппиус.
прощайте (фр.).
109


1 марта 1906 г. Санкт-Петербург
310
Перцов — Розанову
1906 1/ш
Античный Новый год1
Дорогой Василий Васильевич!
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Пришло в голову: нет ли Вашего «Иисуса сладчайшего» в числе корректур, оставшихся в редакции «Нового пути» и перешедших после по наследству к «Вопросам жизни»?1 2 Помнится, там был целый ящик запрещенных или искаженных цензурою статей. Спросите у Ремизова3. Статья была набрана еще для «Нов(ого) пути» — я помню.
Ваш П. Перцов
0п.1.№84.Л. 15. Помета Перцова нал. 15: «№176»
А моя заграница-то тю-тю! Не пустила редакция в последнюю минуту. У нас большие перемены4.
1 В Древнем Риме год состоял из 355 дней и 12 месяцев продолжительностью от 28 до 31 дня. Начинался Новый год 1 марта (мартиуса — на латыни).
2 См. примеч. 1 к п. 289.
3 Розанов познакомился с А. М. Ремизовым весной 1905 г. в редакции журнала
«Вопросы жизни». После окончания политической ссылки Ремизову в январе 1905 г. было разрешено жить в Москве и Петербурге. Приехав из Киева в Петербург в феврале, он поселился вместе с женой в редакции журнала «Вопросы жизни» в Саперном переулке и начал работать в нем делопроизводителем. Свою первую встречу с Розановым он позже описал так: «В первый весенний день, когда с моря дыхнуло теплом и по всему Петербургу закапало с крыш, в час, когда расходиться, я вышел зачем-то (...) в редакцию и вдруг услышал необыкновенное оживление в прихожей: кто-то, целая ватага вломилась — ряженые? — или что-нибудь диковинное? И сразу же смех и голоса. Я выскочил посмотреть. Час был сумеречный, но электричество еще не зажигали, и я разобрал только: в крылатке (конечно не в крылатке!), с проседью рыжий, очки, а нос, как картофель. А вокруг — и откуда набралось? — все, кто был в редакции, и конторщицы и совсем случайные, зашедшие по делу. Он что-то говорил быстро и руками трогал. И все смеялись. — Розанов! да это ж Розанов Василий Васильевич»
110


(Ремизов А. М. Кукха. Розановы письма. СПб., 2011. С. 9). С весны 1905 г. Ремизов начал бывать в доме Розанова, где в конце сентября познакомился с Перцовым (Там же. С. 19). Сохранился ответ Ремизова, вероятно, на более ранний запрос Розанова об отложившихся в редакции журнала «Вопросы жизни» его творческих материалах. 31 января 1906 г. Ремизов отвечал ему: «Глубокоуважаемый Василий Васильевич! Посылаю Вам гранки Ваших статей, которые хранились в архиве „Нового пути“ и перешли после „Вопросам жизни“» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 724. А. 201). См. примеч. 1 кп. 309.
4 Путешествие Перцова за границу не состоялось. Накануне запланированного отъезда из газеты «Слово» ушел редактор политического отдела. Перцов писал об этом событии, что оно «внесло большой хаос. Понадобилось много лишней работы, и мне пришлось остаться, хотя я уже сдал мой отдел (литературный) » (письмо к М. П. Перцовой от 2 марта 1906 г. Ц РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 68. А. 19). Но Перцов не оставлял надежды поехать за границу: «... далеко я уже не собираюсь. Испанию приходится оставить. Впрочем, о ней я не очень мечтал последнее время, т(ак) к(ак) это замедлило бы мое возвращение. На это надо много времени. Если поеду, то только на Ривьеру и в Италию (север), м(ожет) б(ыть), в Париж. Заграничный паспорт в кармане и в Ниццу переведены деньги — так что это толкает ехать. Билеты (уже взятые) Ник(олай) Ник(олаевич) мне обменял. Здесь холодище, по вечерам идет снег, еще на днях было около 15 мороза! Чёрт знает, что за страна!» (Там же. А. 19—19 об.). Перцов называл и другие причины, заставившие его отложить заграничное путешествие: «Я не собрался за границу, п(отому) ч(то) в последнюю минуту в газете мне предложили какие угодно литературные) и финансовые) условия. А у меня уже прошла охота ехать тогда. П(отому) ч(то) ведь я же понимал, что огорчаю тебя отъездом» (письмо к М. П. Перцовой, март 1906 г. // Там же. А. 23).
311
Перцов — Розанову
Ялта 1906 3/V.
Седьмой день Думы1.
М(илостивый) г(осударь) г(осподин «Варварин»!
Купил нынче № «Русс(кого) слова»; смотрю фельетон какого-то г(осподина) Варварина2. Аениво «пробегаю». Что-то очень «либераль3 Ndfl 1906 Г. Ялта
111


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№84. Л. 16— 16об.
Помета Перцова на л. 16: «№177».
но». Кто бы автор? У меня был знакомый один Варварин и инициал тот же. В Казани прокурор, теперь сенатором3. Неужто он так разлибераль- ничался на старости лет? Положим, нынче всё возможно! Но все-таки для сенатора... Ба-ба! что-то словечки пошли знакомые! еще, еще! э-э! Да никак он, попросту! Ну так и есть. Ах ты Господи!
Приветствую «новичка» от души. «Подает надежды». — Но кроме шуток, превосходно написано. И верно схвачен «момент». И до того досадно стало, что «под псевдонимом». Потянуло вот написать. Ах, друг мой! Ведь и Вы тоже «в. п. з. р.», к(ак) и тот (Аевушка)4. И, ей-Богу, бросить бы Вам это чёртово «Нов(ое) время» и уйти к «левым» — без псевдонимов уже. Ведь будущее, конечно, за революцией. Нельзя не видеть, что правда там. Я и сам теперь «левый». А у Вас «нутро», конечно, революционное, и заварили бы там кашу. Еще, глядишь, сколько бы делов наделали.
Ну, Ваш П. П.
Может, я некстати написал? Тогда извините, — но не подумайте, что зову в «Слово»5 — там нечего делать: газета для старых тетушек.
(На закрытом письме:)
Его Высокоблагородию Василию Васильевичу Розанову. Шпалерная, 39; кв. 4.
Петербург.
' Учреждение Государственной думы было провозглашено высочайшим манифестом 6 августа 1905 г.; стала законодательным органом по манифесту 17 октября 1905 г. Первая Государственная дума созвана 27 апреля 1906 г., просуществовала до 8 июля 1906 г. Распущена указом императора Николая II (манифест от 9 июля 1906 г.).
1 Речь идет о фельетоне Розанова «На заре парламента» (PC. 1906.28 апр. № 114. С. 1, подп.: В. Варварин; Когда начальство ушло... С. 91—96). Псевдонимом «Варварин» (имя жены) Розанов подписывал все свои статьи в «Русском слове», которые помещались обычно на первой полосе газеты. Фельетон был посвящен съезду деле112


гатов конституционно-демократической партии, состоявшемуся в Петербурге в зале училища Тенишевой.
3 Имеется в виду сенатор В. Н. Варварин, бывший прокурор Казанского окружного суда.
4 Т. е. «великий писатель земли русской» — слова И, С. Тургенева о А. Н. Толстом.
5 Перцов писал отцу 8 сентября 1906 г.: «Наше „Слово“ скончалось совсем, после долгой агонии и всяких неопределенностей. Даже непонятно, что Николаю Николаевичу не удалось спасти дело и еще как раз в тот момент, когда направление „Слова“ могло иметь успех. Общий убыток за 1 Уг года 420, 000. Как с ним справится Ник(олан) Ник(олаевич) — не знаю. Он остался должен всем сотрудникам, в общем до 17, 000. Мне должны до 300 руб. — сравнительно пустяки, но вряд ли удастся что-нибудь получить, и главное, я боюсь за большой капитал, отданный Ник(олаю) Ник(олаевичу) до января 1908 года (13, 000)» (РГЛАИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 23—23 об.). Газета «Слово», просуществовав под началом H. Н. Перцова полтора года (с декабря 1904 г. по июль 1906 г.), была продана М. М. Фёдорову. После этого газета просуществовала еще около трех лет.
312
Розанов — Перцову
Ваши письма получать, дорогой П(етр) П(етрович), — точно стоять под летним светлым дождичком. Брызгает, не холодно, нет сырости, освежения. Не то что нудные и «через силу» записочки «Д(митрня) С(ергеевича)»1. Получил из Ялты — и вспомнил друга, с коим никогда не говорим — а как дорог? И всегда у Вас остроумно, даже чуть-чуть зло, и всегда без злобы, без этой отвратительной злобы, где кажется душа умерла. Вполне верю, что чёрт = злоба: и ум vice-versa выходило бы, что Бог = доброта, только последнее уравнение как-то не выходит, при бесспорности первого.
Как Вы попали в Ялту? Ведь ехали в Париж?!2 Впрочем, у русских и всегда так. Первый народ «беззаконник» и уж от кого же Антихристу и родиться, как не от «Малявинской» бабы из какого-нибудь села
21 МОЯ 1906 Г.
Сбнкт-Петербург
113


«Засериха»3. Простите за неаккуратность. Ныиче Пасха и «отданье всех грехов»4.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№182.
Л. 13—14.
Датируется по содержанию, с учетом пометы Перцова о получении на л. 13 «№138.1906; лето май?». Ответ нал. 311.
Таня Гиппиус съела Карташова. Вчера видел у Бердяевых: нет человека, не говоря о Карташове; ничего нет. Тень. Худ, сморщен, глуп, запуган. Я всю ночь думал: «да что же она из него Элевзинские причащения5, что ли, совершает». Мне до того стало жаль его, что я наговорил ей (пышная, расцвела, оживлена против обыкновения, сытая и довольная) почти дерзостей. Ненавижу зло, в том числе и магическое. Его я впервые увидал (жена мне и раньше говорила, я не верил), что «в дому Мережковских что-то неладное». Колдупы, черти — это-то теперь явно.
Вы, конечно, знаете, что он (Карт(ашёв)) перешел в квартиру 3(инаи- ды) Н(иколаевны) и томится около сестриц, унизительно, идиотично6. Помните в «Записках сумасшедшего» (Г(оголя)) собачку около кабинета директора: тоже — Карт(ашёв).
И главное: глуп! и явно — болен. А при вопросе говорит: стал « счастливейший человек».
Я говорю Татьяне: «что на нем лица нет». Она не поняла. Я поясняю: «К(арташёв) потерял образ свой». Она ответила: «Это было бы ужасно». Я сказал: «конечно, ужасно», и почти назвал ее ведьмой7.
Ну, besé. Наудачу пошлю «до востребования». Наверное, не получите.
В. Розанов
1 Д. С. Мережковский.
2 В апреле 1906 г. Перцов уехал из Петербурга, побывал в Рыбинске, Казани и Крыму (письмо к отцу от 10 июля 1906 г. Ц РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 20). См. примеч. 4 кп. 310.
3 В феврале 1903 г. на выставке журнала «Мир искусства» была показана картина Ф. А. Малявина «Три бабы» (1902). Об этой работе художника, обратившей на себя внимание экспрессией красок и выразительностью образов, Розанов тогда же написал статью «„Бабы“ Малявина», в которой изложил свои обобщающие размышления по поводу воплощенной на полотне художественно-смысловой идеи. «„Три бабы“ Маля114


вина, — писал он, — выражают Русь не которого-нибудь века, а всех веков, — но выражают не картинно, для сложения „былины", а буднично, на улице, на дворе, у колодца, на базаре, где угодно. (...) И от этих трех баб пойдет потом вся Русь» (Хроника журнала Мир искусства. 1903. № 4. С. 33—35; цит. по: Среди художников. С. 212—213). Самой замечательной фигурой на холсте Розанов считал бабу «с рылом» вместо лица, написанную художником справа, она и придала картине огненный колорит. Этот русский простонародный женский тип не раз видел и сам Розанов, — тип, от которого, по его мнению, пошло на Руси всё грубое, жестокое, всё наглое и высокомерное: «Вся „безжалостная Русь“ пошла от нее» (Там же. С. 214). В феврале — марте 1906 г. в Петербурге на Малой Конюшенной улице (д. 3) С. П. Дягилевым была устроена «внеочередная» выставка «Мира искусства», на которой была представлена другая яркая картина Ф. А. Малявина — «Вихрь». Условный фон, крупные фигуры «баб» в одеждах огненно-красного цвета, воспринимались в связи с событиями Первой русской революции символически.
4 В 1906 г. Пасха приходилась на 13 апреля; отдание Пасхи — на 21 мая. Последняя дата дает основание для установления дня написания письма Розанова.
5 Уподобление отношений T. Н. Гиппиус с влюбленным в нее А. В. Карташёвым «элевзинским мистериям» у Розанова не случайно. Элевзинские мистерии посвящались богине плодородия Деметре и ее дочери Персефоне, богине подземного царства. Сакральное содержание таинств и их религиозно-философское осмысление занимали Розанова еще в студенческие годы на первых курсах Московского университета (см. письмо к Э. Ф. Голлербаху (от 8 авг. 1918 г.) // В нашей смуте. С. 357). Позднее, раскрывая свое понимание существа ритуальных действий во время отправления мистерий, он замечал: «В дотрагиваниях великая тайна мира. Знаете ли вы, что Элевзинские таинства заключались в дотрагиваниях?» (Сахарна. С. 156). Примечательно, что размышлениям об элевзинских таинствах посвящен обширный фрагмент его статьи именно о Д. С. Мережковском: «„Таинства“ в Греции, наир., Элевзинские, буквально совпадали со своим именем и обозначали сокровенную, в безмолвии и темноте хранимую вещь (или действие), которая не открывалась никому, кроме членов содружного общества. Они одни, „посвященные“, и знали это. (...) Но было что-то особенное, специфическое в Элевзинских таинствах, в силу чего их никто не захотел рассказывать, из посвященных в них тысяч людей, мудрецов, писателей, историков, риторов, поэтов, как, впрочем, и обыкновенных смертных!» (Среди иноязычных (Д. С. Мережковский) // О писательстве и писателях С. 148). Повышенный интерес Розанова к теме объяснялся не только желанием проникнуть в тайну происходившего в прошлом, но и приоткрыть для себя завесу, скрывавшую, в его глазах, своеобразные личные отношения между некоторыми из его современников, в частности входивших в ближайшее окружение Мережковских; в этих притяжениях он прозревал отражение чувственного аспекта древнего культа. В дневнике С. П. Каблукова за 1909 г. имеется запись, 115


разъясняющая существо понимания Розановым содержательной стороны мистерии: «23-го июня, вернувшись из Петербурга, куда я выезжал для получения жалования в Р(еальном) уч(илище), я был у Вас. Вас. Розанова, где и ночевал с 23 на 24 июня. Темой нашего разговора были „Елевсинские таинства“. Р(озано)в думает, что на этих мистериях предавались содомии, лесбосской любви, кровосмешению и др. половым „аномалиям“» (цит. по: Розанов. Pro et contra. С. 20S).
6 После отъезда Мережковских во Францию в феврале 1906 г. на их квартире в доме Мурузи (Литейная ул.) поселились младшие сестры 3. Н. Гиппиус — Татьяна (Тата) и Наталья (Ната). Бывший профессор духовной академии А. В. Карташёв был третьим членом этого тройственного аскетического союза, образовавшего так называемое младшее «гнездо» «христианской коммуны» во главе с Татой Гиппиус. Старшее «гнездо», состоявшее из Мережковских и Д. В. Философова, «возглавляла» Зинаида Гиппиус. Эти своеобразные духовные «тайные» союзы считались основополагающими ячейками будущей «Новой Церкви». Татьяна Гиппиус занималась живописью, рисунком и графикой в Высшем художественном училище при Академии художеств у И. Е. Репина. Наталья — скульптор. Вспоминая позднее сестер Гиппиус, Розанов писал о них: «Ната с меня и Васи лепила бюст (...) Тата была очень полна, грузна, и — красива. Ната — лилейна, худа, бледна и прекрасна. (...) Тема скульптуры и живописи их была одна, кою можно назвать „порок“, „искушение“, „соблазн“, „разврат“... » (Розанов о ближних и дальних. С. 91). В день отъезда Мережковских Татьяна начала вести «дневник», значительная часть содержания которого была отведена Карташёву. Написанное она регулярно отправляла сестре в Париж в виде отчета о жизни малого «гнезда». Отношения в «ячейках» строились на основе девственного брака. «Семья», «деторождение» — всё то, на чем основывалась «новая» жизнеустроительная философия Розанова, были чужды практике «христианской коммуны», что вызывало у него настороженное отношение как к проповедуемым идеям и моделям общественного поведения, так и к бытовой стороне происходившего в доме Мережковских. Розанов, по его признанию, испытывал даже некий мистический «страх» перед «темными чарами» Татьяны Гиппиус. Примечательно, что он и его дочь Татьяна однажды отказались взять обратно и принести к себе из их «колдовского дома» детскую книгу, которую Мережковский в свое время попросил у них. В этом отношении показательна и представляет интерес также запись Т. Гиппиус от 8 мая 1906 г. : «... был Евгений Иванов. Он заходит часто. Рассказывал, как Розанов меня боится. Советовал даже мне не ходить к нему (...) Успенский говорит, что, если бы я вышла замуж, он бы принял меня. А тут говорит: „Карташев свой облик потерял!“ И ужасается. И не понимает» (цит. по: Истории «новой» христианской любви. Эротический эксперимент Мережковских в свете «Главного»: Из «дневников» T. Н. Гиппиус 1906—1908 годов / вступ. ст., подгот. текста и примеч. М. М. Павловой // Эротизм без берегов. М., 2004. С. 412). 3. Н. Гиппиус считала, что в «Людях лунного света» Розанов писал 116


именно о младшем «гнезде» христианской коммуны. «Надо сказать, что Карташёва сближало с моими сестрами, кроме общих (наших) идей, еще одно свойство: мои сестры, тогда молодые, и обе очень красивые, были, однако, аскетического типа. Ни одна не помышляла о замужестве, ни в одной не было никогда и тени кокетства или чего- нибудь подобного. А тогдашний вид Карташёва, похожего, как мы говорили, на Гоголя перед первой панихидой, достаточно свидетельствовал о его монастырской жизни, среди строгих монахов Лавры. Хотя монашеской рясы он не носил, но был даже у себя в комнате под их контролем. Можно вообразить, как огорчался и возмущался таким уклоном в бессемейность проповедник брака и семьи Розанов! Это о моих сестрах и Карташёве написал он свою длинную статью — целую, кажется, брошюру — под назв, „Люди лунного света“» (Гиппиус. Живые лица. С. 253—254). См, также: Павлова М. М. К истории неохристианской коммуны Мережковских (на материале дневников T. Н. Гиппиус) // РА. 2017. № 3. С. 222—242; № 4. С. 166—194).
7 Жизнь сестер Гиппиус возбуждала любопытство Розанова и в дальнейшем. 4 августа 1907 г. Тата писала 3. Н. Гиппиус в Париж: «Розанов прямо младенец: перечитала еще его письма; обещала ему ответить. Он всех нас подозревает в откровенном разврате и одобряет, это ему (яснее?) и понятнее, „божественнее“, нежели неприятие брака, что для него „дьявольщина“. Всё-таки тело признаем, хоть не родим, что печально, но не страшно» (цит. по: Истории «новой» христианской любви. Эротический эксперимент Мережковских в свете «Главного»: Из «дневников» T. Н. Гиппиус 1906—1908 годов // Эротизм без берегов. М., 2004. С. 393).
313
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Болван сказал мне, что Вы «дома», и я поднялся в Ваш этаж!!1 Готов был ему разбить голову.
Получил Ваше письмо только сегодня2. Квартиру ту я оставил и не вернусь3: а до 20-го августа живу:
Гатчина, Александровская улица, д. 23.
Приезжайте-ка, батенька, обедать, да и ночевать4. Кушетка, зелень, гамак, крокет, разговоры, ух, какие разговоры. Обожремся. А то как ведь и свидеться: я приезжаю в «Нов(ре) вр(емя)» только случайно.
9 июля 1906 Г. Санкт-Петербург
117


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №182. Л. 15, 16—1606.
Датируется по помете Перцова на л.15: «№139.1906.9/711».
Какова «провокация»: все портерные и казенные винные лавки в такой день, как сегодня, открыты, и, напр(имер), Лиговка5 полна пьяных. Нет, батюшка, наших только «скорпионы» исправят: двуличие, неискренность везде, ну и Скрыдлов — трус и фат «управляет Черноморским флотом»6.
Ваш любящ(ий)
В. Розанов.
Приезжайте. Завтра я все-таки около 4 час(ов) дня буду в «Н(овом) вр(емени)» — но уже на минуту. Приходите в ред(акцию).
А главное — приезжайте в Гатчину: ужасно обидите, если не приедете.
1 Вероятно, Розанов негодует на швейцара гостиницы «Пале-рояль», где, по обыкновению, остановился Перцов. Покинув Петербург в начале апреля, он вернулся обратно 6 июля 1906 г. из Рыбинска. Он побывал в Казани, пожил в «излюбленном» им Рыбинске и в Крыму (письмо к отцу от 16 июля 1906 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 20). Побывав в редакции газеты «Слово», он писал М. П. Перцовой 9 июля: «Я здесь видел всех почти. Слово гибнет. Уж неделя к(ак) не выходит. Денег нет. Все в долгу. Сам Ник(олай) Ник(олаевич), кажется, пока еще не лопается, но газете крышка. Впрочем, есть еще слабая надежда достать деньги. К 15-му это выяснится (крайний срок). В редакции мне все почти необыкновенно обрадовались (...) Но лично мне хотелось бы, чтобы дело кончилось, во избежание недоразумений (я для них теперь слишком „левый“). Кстати, необыкновенно я всех удивил своей „левостыо“ (... ) Только Тернавцев без конца удивлялся, почему и где я пропадал, со всей своей наивностью. Я и ему (...) дал полу-понять. Розанова еще не видел» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 68. А. 29—29 об.).
г Обращение Перцова неизвестно.
3 В конце лета 1906 г. Розанов переселился с семьей в Большой Казачий переулок, д. 4, кв. 12, где будет проживать до июля 1909 г.
4 Перцов откликнулся на приглашение и приезжал к Розанову в Гатчину 12 июля 1906 г. Об этой поездке он рассказывал: «Вчера я был у Розанова. Он живет сейчас в Гатчине, вместо дачи. Это час езды по ж(елезной) д(ороге). Вот был я у него. Сидели мы на террасе, дом окружен садом, везде деревья, отличный воздух. На террасе совершенно впечатление деревни. За столом — шестеро детей, мал мала меньше, и жена в домашнем капоте. Хотя она и тетёха, но все-таки жена. Ну и сам он с солидным видом, 118


без галстука, курит папиросу. А за обедом подавали молоко» (письмо к М. П. Перцовой от 13 июля 1906 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. N« 68. А. 32—32 об.).
5 В Петербурге на Лиговке находились чайные, питейные заведения, трактиры.
6 Адмирал Н. И. Скрыдлов командовал флотом в Тихом океане во время Русско- японской войны. После убийства террористами адмирала Г. П. Чухнина назначен командующим Черноморским флотом (1906—1907).См. примеч. 2кп. 288.
314
Перцов — Розанову
Р(ождество) Х(ристово) 1906 26 / XII с. Алупка
Дорогой Василий Васильевич!
Поздравляю с праздниками, Новым годом и домашними юбилеями 1 января1. Поклон и поздравления уважаемой Варваре Дмитриевне. — Живу в Крыму; с осени в Алупке, теперь переезжаю в Ялту, где останусь до весны2. Что делается в Петербурге? Что Вы сами? Что наши все? Я о Вас ничего не знаю. Черкните хоть что-нибудь! Изредка читаю Вас, но слишком «изредка». Здесь теило, есть цветы, море шумит. — Addio!
Ваш П. Перцов
Мой адрес: Ялта-, до востребования).
Как Ваш адрес теперь?3
{На открытом письме:)
Петербург, Эртелев пер(еулок), редакция газеты «Новое время». Для Василия Васильевича Розанова.
26 декабря
1906 г. Алупка
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№84.Л.17.
Помета Перцова на л. 17: «№178».
119


1 Поздравления с Васильевым днем, совпадавшим по старому стилю с началом нового года, — именины на Василия Великого, известного богослова и проповедника. По воспоминаниям современников, свой день именин Розанов отмечал именно 1 января. См. запись Е. П. Иванова примеч. 2. к п. 258. Перцов, вероятно, поздравлял Розанова с юбилейными 50-ми именинами. В этот же день праздновали Ангела сына Розанова Василия; 1 января (1898 г.) в семье родилась дочь Варвара. С. Н. Дурылин вспоминал свой приход на именины Розанова 1 января 1918 г. « 11 лет тому назад в этот день я был на имениных у Василия Васильевича [Розанова], в Посаде. Мы пришли утром, после обедни, с Флоренским. В нижней столовой накрыт был стол. (...) Еще была скатерть на столе, еще был кофе — настоящий, черный, со сливками, еще были сухарики, печение в сухарнице, еще было всё... но уже напоследях всё... » (Дурылин С. Н. В своем углу / подгот. текста, примеч. В. Н. Тороповой. М., 2006. С. 688). См. также поздравления Перцова п. 324.
2 Перцов уехал в Крым осенью 1906 г. Там он поселился в Алупке на даче Веретенникова, в конце года перебрался в Ялту. О себе он писал отцу: «Теперь же из тех газет, какие существуют, — в революционные и кадетские меня не примут, да я и не могу написать ничего для них подходящего, а в реакционные и сам не пойду, да опять-таки и для них не гожусь. Вообще теперь надо писать только о политике и в стиле памфлетов, или вовсе не писать. Приходится выбирать последнее. Поэтому я теперь занимаюсь исключительно моей философской работой, для к(ото)рой приходится много читать, а еще больше думать. Так как работы над ней хватит еще лет на 20, то я и не скучаю отсутствием труда» (письмо от 12 нояб. 1906 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 26 об.). В Крыму Перцов пробыл до весны 1907 г.
3 Более поздияя помета Перцова: «летом — осенью 1906 — перемена моей жизни». Мария Павловна Перцова была женой двоюродного брата Перцова Владимира, рано потерявшего родителей и воспитывавшегося в доме дяди, т. е. отца Перцова. Близкие отношения между Перцовым и Марией Павловной начались, судя по их переписке, в самый ранний период ее первого брака — во второй половине 1890-х гг. (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 165). Мария Павловна была родом из Костромы, имела двух детей (третий ребенок умер в младенчестве). Частые отъезды Перцова из Петербурга были связаны именно с его встречами с Марией Павловной. Их брак был гражданским. Из-за слабого здоровья Марии Павловны (болезнь горла) они поселились на жительство в Крыму. Перцов писал отцу: «Здоровье М. П. в прошлом году заставило нас поселиться на юге... » (письмо от 27 нояб. 1907 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №76. А. 45 об.).
120


315
Розанов — Перцову
Ну, батюшка: живем, можно сказать, «открыточками» и чувствуем «такожде»... Всё старо и коротко... «Наши» мокнут в Париже1. Я теперь: Большой Казачий пер(еулок), д. 4, кв. 12 (2 шага от Пале-рояля)2. Одна БОЛЬШАЯ НОВОСТЬ: купил за 600 р(уб.) коллекцию монет Аишина3 (20 лет консул в Бейруте и перед тем Адрианополь), собиравший монеты со страстью, какя: «Monnets de Thrace»* (лучший отдел коллекции) куплена за 70.000 долларов в Америку, экземпляров 200 в Эрмитаж, и вся прочая, т. е. 8/ю коллекции пошла ко мне! Около 4.000 монет, главным образом Сирии, Литиохов, евреев и финикиян! Одного г(оро- да) Тарса, родины Ли(остола) Павла — целая небольшая витринка! ! Уму непостижимо. «Боги» за меня!
Но и я умру, как Аишин; наследникам коллекция не нужна. И всё пойдет прахом, как всё у нас на Руси4.
Что не пишете в «Слово»?5 А Шестаков — каждую неделю! Пишите-ка, батенька, Вы; а мне под старость только уж читать.
Ваш любящий В. Розанов.
Варе значительно лучше; Шура — увлекается, идеями, «течениями», людьми6. Я дремлю или определяю «сидонскне», «тирскне» и прочие злачности7, — и повторяю с Фамусовым: — «А, нынешние, — ну-тка?»8.
1 Ироничный подтекст с аллюзией на название главы «У наших» романа-памфлета Ф. М. Достоевского «Бесы» (1871—1872; VII глава из II части). Намек на либеральные увлечения Мережковских и Д. Ф. Философова, живших в то время в Париже.
1907
Около 5 января 1907 г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№ 182.11.18,19. Датируется по содержанию, с учетом пометы Перцова о получении на п. 18: «№140.8/11907. Ялта. Отвечено) 30/11907». Ответ на п. 314.
«Монеты Фракии» (искаж.; от фр. monnaies de Thrace).
121


2 В конце лета 1906 г. семья Розанова переехала в доходный дом в Большом Казачьем переулке, наняв квартиру в третьем этаже (д. 4, кв. 12). Гостиница «Пале-рояль», где обычно останавливался Перцов, находилась неподалеку от нового местожительства Розанова.
5 Речь идет о покупке части коллекции древних монет дипломата К. Н. Аишина, консула в Константинополе (ранее в Бейруте, позже — в Абиссинии), умершего в 1905 г. После смерти дипломата его дочь, графиня О. К. Капнист, продавала коллекцию монет отца частями. См. также примеч. 4 к п. 223.
4 Судьба нумизматической коллекции Розанова печальна: после 1917 г. часть ее была утрачена, другая — продана частным лицам; фрагмент ее сохранился в собрании Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина.
5 К этому времени сотрудничество Перцова с газетой «Слово» завершилась. Перцов писал отцу: «„Слово“, действительно, возобновилось, но совсем в других руках. Ник(олай) Ник(олаевич) продал свое право. Фёдоров, к(ото)рый теперь издает его, бывший редактор „Вестника финансов“ и др. изданий этого министерства, и я у него когда-то писал в „Торгово-промышл(енной) газете“. Потом он был даже министром торговли в кабинете Витте; вместе с ним уволен, — и вот теперь опять редактирует. За его спиной несомненно стоит Витте, к(ото)рый, верно, и дал денег. Сотрудничать там теперь, по-видимому, не придется» (письмо от 20 дек. 1906 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 29 об.). См. также примеч. 5 к п. 311; примеч. 2 к п. 314.
6 Падчерица Розанова в 1907 г. сблизилась с «левыми» кругами интеллигенции и под влиянием свящ. Ярослава Медведя, имевшего тесное общение с Г. Е. Распутиным, ушла из дома. Поселилась вместе со своей подругой Н. А. Вальман на Песочной улице. В «Мимолетном» за 1915 г. Розанов вспоминал эпизод с обыском на его квартире в годы Первой русской революции, когда полицейские изъяли содержимое письменного стола падчерицы. Подруги А. М. Бутягиной, левые радикалки, использовали домашний адрес Розанова для нелегальной переписки, часто бывали в его семье, иногда ночевали. Нравственный релятивизм столь «прагматичного» отношения к больной пороком сердца падчерице ее подруг-революционерок, радушно и с любовью принятых в его доме, возмущал Розанова своим цинизмом (Мимолетное. С. 28—32).
7 Речь идет о монетах крупных торговых финикийских городов Тир и Сидон (ныне на территории Ливана), имевших хождение в Древней Греции и Лидии (V в. до н. э. — 1 в. н. э.).
8 Неточная цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Монолог Фамусова завершается словами: «Да! Вы, нынешние, — ну-тка!» (действие II, явление 2).
122


316
Перцов— Розанову
1907 30/1 г. Ялта; Аутская улица, дача Чернявского.
30 января 1907 г. Алта
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за нумизматическое послание. Простите, что поздно отвечаю. Но по правилу «лучше поздно» и т. д. — поздравляю Вас с удачной покупкой1. В самом деле, Вам какое-то счастье на эти клады — видно, на охотника и дичь летит. Воображаю, как Вы смакуете эти фракнйскне пятаки и финикийские семишники2 — со стороны завидно!
«Мне снились тирские гетеры И сонм сидонеких мудрецов»...3
Ну, конечно; это интереснее и даровитее наших двуглавых лепешек всех этих унылых Александров-Николаев I, II, III, IV... et ad infinitum*. Недаром те и стираются на первом же году.
Я живу в Крыму, п(ртому) ч(то) здоровье близкого мне человека этого требует '. Но на весну мы собираемся за границу и в начале марта проездом будем в Петербурге — так что скоро можно увидаться.
Тем не менее черкните мне ч(то)-н(ибудь) о «новостях». Судя по газетам и другим признакам, и в Петербурге начинает возникать нечто «тиро-сидонское» ... Или, по крайней мере, «александрийское» (вместо былого «александрийского»).
и до бесконечности (лат.).
123


Печатается впервые по:/ТО. Ф. 1796. Оп.1.№84.Л. 18,19. Помета Перцова на л. 18: «№179». Ответная. 315.
Бываете ли у Вяч. Иванова?5 Знаете ли Кузьмина (так!)6, Городецкого7, Б. Зайцева8 и прочих «новеньких»? Смотрели ли «Балаганчик»?9
А ведь наше растет да растет — право! Ну, addio. Жму руку и желаю новых драхм и динариев !10
Ваш П. Перцов
1 См. примеч. 3 к п. 315.
2 Устаревшее название двухкопеечной монеты.
3 Цитируется вторая строфа из стихотворения В. Я. Брюсова «Блудный сын» (1902—1903).
4 Речь идет о М. П. Перцовой, с которой Перцов соединился в 1906 г. См. примеч. 3 кп. 314.
5 Речь идет о собраниях в доме Вяч. Иванова — башенных «средах» на Таврической ул. (д. 25/1, кв. 24). В конце марта 1905 г. Ивановы вернулись из Швейцарии в Москву; в середине июня перебрались в Петербург и с конца июля поселились на «Башне» — квартира Иванова находилась на шестом этаже в эркере, в связи с таким расположением ее и стали называть «Башней». Здесь с сентября 1905 г. по средам устраивались неформальные собрания интеллигенции, о которых в начале января 1907 г. Перцову писал В. А. Тернавцев: «В Петербурге значительно спокойнее. Видно, революция опротивела так же, к(ак) и бюрократия. Теперь самое хорошее время для возникновения настоящего глубокого религиозного ) движения. Замечательно, что среди университетской) молодежи пробуждается жажда мистическая. Я несколько раз бывал у Вяч. Иванова и видел там этот народ — самые подходящие люди. Он устраивал у себя собрания. Приглашал меня, Розанова, Волынского, Бердяева и других. Я намерен принять участие в их делах» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 202. А. 1 ). Позже Тернавцев изменил свое отношение к собраниям на «Башне», назвав собирающихся там «половыми извращенцами» (Там же. А. 2 об.). Перцов узнал о Вяч. Иванове в период своего редакторства в журнале «Новый путь», когда из Швейцарии получил его стихотворение. «„Хор благославляющих духов“, — извещал Вяч. Иванов жену, — я отослал еще в день твоего отъезда Перцову. Я просто пробую почву — тверда ли она на „Новом пути“ для моих откровений» (письмо от 23 янв./5 февр. 1903 г. к А. Д. Зиновьевой- Линибал И Богомолов Н. А. Вячеслав Иванов в 1903—1907 годах: Документальные хроники. М., 2009. С. 19). Журнал «Новый путь» виделся из Женевы желанной печатной платформой для творческих выступлений и вхождения в новую интеллектуальную среду столицы. Зиновьева-Линибал писала: « Очень надеюсь на „Новый путь“. Светлый мог бы быть луч этот журнал, и если бы нас допустили в него, мы могли бы поднять его на высоту, о которой мечтают его начинатели. Не съездить ли к Розанову и не погово- 124


ритьли задушевно с ним обо мне и о В(ячеславе) как о глубоких союзниках и прочитать ему несколько филос(офских) стихотв(орений)...» (письмо к М. М. Замятниной от 28янв. / 10 февр. 1903 г. //Там же. С. 18). При содействии своей подруги, М.М. Замятниной, знакомой с А. Н. Бенуа и рассчитывавшей на его обещание обратить внимание Перцова на творчество супружеской пары, Зиновьева-Аинибал пыталась пристроить в «Новый путь» свой роман «Пламенники». Замятнина писала Зиновьевой-Линибал 4/17 февраля 1903 г.: «.. .в четверг Бэнуа повидается с Перц(овым) и поговорит. Перцов глухой, говорят, так что с ним говорить-то будет трудно» (Там же. С. 22). Любопытны «тактические» наставления Зиновьевой-Аннибал Замятниной: « ...сближение с Новопутейцами более нежели желательно ввиду дальнейших наших планов в особенности. Поэтому делай всё, чтобы проникнуть к ним, наприм(ер) к Розанову, и „зажечь костер в ночи“ „братский знак“ (...) нельзя ли самой, для своего интереса попасть в какой-либо салон этих господ и также „Мира искусства“ и искусно говорить о нас со стороны „Братского союза“» (Там же. С. 23). После колебаний Замятнина направилась к Розанову, чтобы получить разрешение присутствовать на Религиозно-философских собраниях. «Долго не решалась позвонить, наконец нажала особенно как-то выдающуюся пуговку звонка, да еще с надписью „нажать“. Горничная открывает и говорит: „Спит, мол, нельзя видеть“. Я спрашиваю, когда же можно видеть, и пока рассуждаю с горничной в передней, выходит жена, очень симпатичная, мягкая и тихая и говорит, что еели я извиню ее мужа за то, что он в халате меня примет, т. к. он в это время всегда занимается, то можно, и затем, обращаясь в сторону кабинета Розанова, говорит: „Вася, тебя видеть хотят и извинят, что ты в халате“, и просит войти тотчас же. Меня, извиняясь, встречает худенький, скорее небольшого роста человечек в халате, нервный и тоже тихий. Я, конечно, тоже извиняюсь усиленно и говорю о цели моего прихода; сначала заявляет, что это совершенно невозможно, но затем, после нескольких вопросов, выясняющих, что ли, что я такое, делается доброжелательным и говорит, чтобы попасть (засед(ание) завтра, оказывается) надо, чтобы я съездила за согласием к Мережковскому и Тернавцеву, и затем пишет мне (... ) карточку (...) Я согласен — и советую другим согласиться: дело исключительное (...) он приветно и очень сердечно пожелал мне успеха и дружески простился» (Там же. С. 24). Оба, и Вяч. Иванов и А. Д. Зиновьева-Аннибал, начали печататься в «Новом пути» уже после ухода из журнала Перцова. См.: Журналы «Новый путь» и «Вопросы жизни». 1903—1905. Указатель содержания / сост. Е. Б. Аетенкова. СПб., 1996. О «Башне» см.: Шишкин А. Б. Симпосион на петербургской Башне в 1905—1906 гг. И Русские пиры. СПб., 1998. С. 273—352.
6 В это время Розанов еще не был лично знаком с М. А. Кузминым. Его повесть «Крылья» (о переживаниях гомосексуальной любви), занявшую целый номер журнала «Весы» (1906. № 11), он прочитал с отталкивающим чувством неприятия. До Кузмина доходили толки о критическом отношении Розанова к его творчеству. 18 де125


кабря 1906 г. Кузмин записал в дневнике: «Вчера у Розанова говорили обо мне, решая, сентименталист ли я. Я пойду к нему скоро». Однако знакомство не состоялось. Позднее в связи с Розановым Кузмин сделает еще одну запись — от 26 января 1907 г., когда после встречи и разговора с издателем журнала «Золотое руно» Н. П. Рябу- шинским узнает, что в очереднном номере «будет ругательная статья Розанова» о нем и В. Я. Брюсове (Кузмин М. А. Дневник 1905—1907 / предисл., подгот. текста и коммент. Н. А. Богомолова и С. В. Шумихина. СПб., 2000. С. 288, 314). В статье «То же, но другими словами», подписанной псевдонимом «Maestro», Розанов замечал: «Г-на Кузьмина я не знаю, и мне нет причины испытывать боль от его дурной работы», — в которой рецензент не обнаружил ничего «влекущего», «чарующего», «душистого». Напротив, наряду с отсутствием у автора «вкуса» в увлечении «физио- логизмом» события, критик отметил «немой, ненужный, нецелесообразный» язык повествования, неспособный, как и «двусмысленный» сюжет, «никого» привлечь, ни вызвать в читателе какое-либо иное, более определенное чувство, кроме отвращения к пропитавшему его произведение «кисло-прелому» запаху «банной» эротики (Золотое руно. 1907. № 1. С. 56—60; Легенда о Великом инквизиторе. С. 509—516, подл.: Maestro). Личное знакомство Розанова с Кузминым состоится только в 1914 г. 16 ноября Кузмин отметил в дневнике: «У Розанова, хорошо. Серия дочерей и своячениц. Застав(или) петь „Богородицу*, причем В(асилий) В(асильевич) нашел, что у меня колдовское пение. Был кое-кто. Не знаю, какое я произвел впечатление. Звали и провожали» (Кузмин М. А. Дневник 1908—1915 / предисл., подгот. текста и коммент. Н. А. Богомолова и С. В. Шумихина. СПб., 2005. С. 495). Кузмин пел духовный стих собственного сочинения «Хождение Богородицы по мукам» (впервые опубл, в 1912 г. в сборнике «Осенние озера»). А. М. Ремизов, подзадоривавший Розанова познакомиться с Кузминым и послушать духовный стих, описал эту первую встречу. «Я рассказал В. В. Розанову о этой замечательной легенде. И о Кузмине, какой это удивительный человек: и стихи пишет и музыкант и поет и Бог знает что — Кузмин тогда ходил с бородой — чернющая! — в вишневой бархатной поддёвке (...) А всё что-то мешало, всё откладывалось. Прошел год, другой — уже Кузмин давно снял вишневую волшебную поддёвку, подстригся и не видали его больше в золотой парчовой рубахе навыпуск (...) В первое же знакомство у Розановых Кузмин играл на рояли и пел. В. В. зорко присматривался к нему — „легенда!“ — слушал единственную легенду, в которой всё существо наше, вера русская...» (Ремизов А. М. Кукха. Розановы письма. СПб., 2011. С. 120—121).
7 С. М. Городецкий выпустил в конце 1906 г. свой первый стихотворный сборник «Ярь» (на титуле 1907 г.), был постоянным посетителем собраний на «Башне» Вяч. Иванова, встречался с Розановым. О «языческо-культовых гимнах Яриле», звучавших на «Башне», писал Перцову В. А. Тернавцев (письмо от начала янв. 1907 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 203. А. 1).
126


3 С Б. К. Зайцевым Розанов познакомился в 1909 г. в Москве на открытии памятника Н. В. Гоголю. О гоголевских торжествах по этому случаю и общении с Розановым на ночном рауте в Думе Зайцев позже писал: «Мы засели с Василием Розановым. Кто-то подсаживался, кто-то отсаживался, лакеи таскали бутылку за бутылкой шампанское — могу сказать, хорошо я узнал тогда Розанова ... — всю повадку его, манеру, словечки, трепетный блеск небольших глазок, весь талант, зажигавшийся чувственностью, женщиной. Очень был он блестящ и мил в ту дальнюю ночь гоголевских торжеств» (Зайцев Б. К. Собр. соч. М., 1999. Т. 6 (доп.): Мои современники: Воспоминания. Портреты. Мемуарные повести. С. 69).
9 Премьера пьесы А. А. Блока «Балаганчик» состоялась в Петербурге на сцене Театра В. Ф. Комиссаржевской 30 декабря 1906 г. (режиссер В. Э. Мейерхольд, музыка М. А. Кузмина, декорации H. Н. Сапунова). Спектакль вызвал одновременно восторги и протесты. Неясно, был ли Розанов на представлении. О спектакле он вспомнит позже, в 1908 г., полемизируя с А. Блоком в статье «Автор „Балаганчика“ о петербургских религиозно-философских собраниях». С едкой иронией Розанов отмечал, что пьеса «Балаганчик» имела тогда успех «почти скаковых лошадей»: спектакль ставился «чуть не подряд сто раз», о нем кричала вся пресса. «Решительно Александр Блок был самой интересной фигурой за весь зимний сезон 1906—1907 года, ну, конечно, не считая тех выигрышных лошадей, что вечно брали призы на бегах... » (PC. 1908. 25 янв. № 21. С. 1, подл.: В. Варварин; О писательстве и писателях. С. 262). Статья явилась откликом на критический обзор «Литературные итоги 1907 года» (Золотое руно. 1907. № 11/12. С. 91—98), в котором Блок неприязненно отозвался о Религиозно-философских собраниях, что было воспринято Розановым как неблагожелательный (в известной части обзора) личный и против него выпад. В ответ на статью Розанов выступил с хлестким «памфлетом» в адрес «автора „Балаганчика“ » и не без язвительной иронии отметил его поверхностный взгляд на незнакомое ему близко общественное явление: «Философ „Балаганчика“, 28-летний Экклезиаст, поговаривая суета сует, забрел на религиозно-философские собрания в Петербурге... И уже немудрено, что и там он увидел отдел „Балаганчика“» (PC. 1908. 25 янв. № 21. С. 1; О писательстве и писателях. С. 263; см. примеч. 8 к п. 329). Блок впервые попал на «журфикс» Розанова в ноябре 1905 г. О своем желании посетить Розанова он писал Е. П. Иванову 13 ноября 1905 г.: «Хочешь (...) в следующее воскресенье пойдем вместе с Ге (с которым мы уговорились уже в „Нашей жизни“) к Розанову?» (Александр Блок и Евгений Иванов: в 2 кн. СПб., 2017. Кн. 1. / сост., предисл., подгот. текста В. Н. Быстрова. С. 95). Этот первый визит с Блоком в дом Розанова Е. П. Иванов отметил в дневнике 20 ноября: «Был с Сашей (братом. — Ред.), Блоком и Ге у Розанова в первый раз» (Александр Блок в дневнике Е. П. Иванова (1903—1941) / публ. О. А. Фетисенко И Александр Блок: Исследования и материалы. СПб., 2011. (Т. 4). С. 329). Сам же Розанов был частым гостем в доме тетки поэта, С. А. Кублицкой-Пиоттух, где он ока-
127


зался и незадолго до премьеры «Балаганчика», заняв место рядом с матерью поэта, А. А. Кублицкой-Пиоттух (см.: Бекетова М. А. Воспоминания об Александре Блоке. М., 1990. С. 600).
10 Речь идет о древнегреческих монетах драхмах и серебряных римских монетах динариях.
317
Около 9 февраля РОЗАНОВ — ПерцОВ/
1907 г.
ÇdHKT-ПетербурГ Живу я грустно, дорогой П(етр) П(етрович)! и ничто мепя не раду¬
ет, в том числе и монеты. Все эти вещи хороши на ровном поле благополучия: а нет его — и всё как-то не нужно, постыло. А у мепя всё Варя не может поправиться; съездили было мы с нею на родину, к ее матери1, и вообще было начали «прыгать»: и опять она, бедная, свалилась, и опять лежит как пласт. Всё — сердце. Завтра зовем Наука2; это параллель Сиротинина3, лечил ее от того же в марте.
Идеи наши, как Вы пишете, — конечно, не пропали и не затерялись, и, оказывается, профессора на вечерних курсах Стоюниной4, где собираются «товарищи» и «товарки», — преспокойно треплют наши идеи, конечно, не называя нас, но напр(имер), истолковывая «Что делать»!5
Так проф(ессор) Котляревскнй объявил, что «„Что делать* было новою благою вестью (?!), ибо здесь Чернышевский стал провозглашать молодого бога: почему? почему Бога изображают старым? почему он не юн?». Etc. Это мне передает, заливаясь смехом на восторг профессора перед «Что делать», — наша Шурочка (Бутягина): а я ей говорю: да ведь это он всё скрал с религиозно )-фил(ософских) собр(аний), с Вяч. Иванова и моих фельетонов.
Вообще, конечно, мы, не обладая религиозн(ым) вдохновением, настолько были умны, что поставили церкви некоторые вопросы6, коих 128


ни обойти, ни загасить невозможно; и кое-что наметили в будущем, что несомненно войдет в церковь.
У Вячеслава я вовсе не бываю7: какое-то бессмысленное стадо молодежи, и им самим едва известной, толчется у них. Читают стихи, а он à 1а лекции. Мне всё это скучно. Слышно, у них завелись какие-то «мистерии» или «что-то», для чего будто бы в том же дому они сняли 2-ую квартиру в 6 комнат8. Но жена его основательно простудилась в слишком откровенных капотах, с какими-то разрезами, раскрывавшими всю ее талью (об этом говорили Ремизовы, и это подробно попало в анонимный оскорбительный фельетон)9: я думаю, Лидия Дм(итриевна) устарела для вакханки10. Но под старость лет и на 20-й год супружества «чем бы люди себя не тешили — только бы не плакали».
Скучна старость! — вот моя главная мысль.
Да, забыл: был у мепя М. В. Нестеров и сообщил о том, что «какой это П. П. Перцов, тот ли, что издавал „Слово“, прислал ему интересное письмо в эпоху „Нов(рго) пути“ и предложил ему написать об искусстве»11. Я, разумеется, ему прописал Ваш полный адрес. Он обещал на мое имя выслать Вам свою картину «Святая Русь»12 (оч(ень) интересно): но, вероятно, à la Russky забыл. Говорил о Вас очень тепло. Мне он показался превосходным и глубоким русским человеком: после космо- логизма Мережковских — это ужасно вкусно.
Желаю здоровья Вашему (Вашей?) «дорогому другу, проехавшему в Крым»13; а Вы помолитесь Вашему Dieu Inconnue" о моей Варе. Без нее мне всё было бы или будет не нужно.
Ваш горячо любящий В. Розанов.
Бол(ыпой) Казачий, д. 4, кв. 12.
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф. 1796. 0п,1. №182.
Л. 20—21 об.
Датируется по содержанию, с учетом пометы Перцова о получении на л. 20: «№141.190712.11. г. Ялта».
Ответ на п. 316.
по-русски (фр.).
“ Неизвестному Богу (фр.; правильно: Dieu inconnu).
129


1 Теща Розанова, А. А. Руднева, родственница архиепископа Иннокентия Херсонского и Таврического, двоюродная сестра архиепископа Ионафана, жила в городе Елец в Орловской губернии. Мать своей второй жены Розанов причислял к лучшим людям, встреченным им в жизни.
2 В связи с пошатнувшимся здоровьем жены Розанов впервые обратился к доктору медицины А. А. Науку в 1905 г., однако предпринятое лечение не принесло желаемых результатов. Через несколько лет, в конце 1910 г., он написал укоризненное письмо Науку, но, вероятно, не отправил его: «Погубили Вы, Август Августович, мою несчастную жену, пять лет леча ее не от той болезни, которою она была больна» (Розанов. Опавшие листья. Кн. 2. С. 493).
5 См. примеч. 21 к п. 306.
4 Речь идет о Вечерних высших курсах при женской гимназии М. Н. Стоюниной (Кабинетная ул., д. 20, ныне ул. Правды). Курсы были организованы в 1901 г. на волне массовых отчислений с Высших Бестужевских курсов слушательниц, поддерживавших революционное движение. Лекции читались по философии, истории, юриспруденции, истории искусств профессорами, приглашенными из Санкт-Петербургского и Политехнического университетов. Розанов в одной из статей писал: «... при той же гимназии г-жи Стоюниной открыты вечерние лекционные курсы для всякого рода служащих людей (...) Это — без шума и рекламы маленький домашний университет. И огромный дом на Кабинетной днем и вечером работает, в две смены, для гимназического и университетского образования» (Вести из учебного мира // НВ. 1906.3 дек. № 11037. С. 4; Русская государственность и общество. С. 207).
5 Запрет на републикацию романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?» был снят в России только в 1905 г., его отдельное издание появилось в 1906 г. Розанов прочитал роман в 18 лет, в пятом классе гимназии (Когда-то знаменитый роман // НВ. 1905. 8 июня. № 10511. С. 3; О писательстве и писателях. С. 184). В его представлении Чернышевский был наследником социальных и эстетических идей В. Г. Белинского, высказывания Розанова о нем неизменно включались в отрицательный оценочный контекст. Ср., например, «мимолетную» запись от 1 апреля 1915 г.: « ...не нашлось, кто зычным Аомо косовским языком сказал бы ему „всероссийское“ ДУРАК. (...) без Чернышевского и культа его на 20 лет, конечно, не было бы потрясения 1-го марта»» (Розанов. Мимолетное. С. 65—66).
6 Имеются в виду идеи, высказанные на Религиозно-философских собраниях в 1902—1903 гг.
7 Розанов был деятельным участником собраний на «Башне» в первый год существования «сред», один из активных «совопросников» при обсуждении интересовавших его тем: о мистике пола, сакральном «эросе», ритуальном напряжении чувственных страстей. Вместе с падчерицей, А. М. Бутягиной, он побывал уже на одной из первых «сред». А. Д. Зиновьева-Линибалписала 12 октября 1905 г.: «На позапро-
130


шлой было собрание небольшое: Розанов с падчерицей, Ремизовы, Дымов. Розанов был в ударе и свежо рассказывал анекдоты из области любовных переживаний его супруги (... )ушли около часу» (Богомолов Н. А. Вячеслав Иванов в 1903—1907 годах: Документальные хроники. М., 2009. С. 131). 3. Н. Гиппиус вспоминала о Розанове: «Перед революционными волнениями он уже льнет всё больше к литературно-эстето-мистическим кружкам, которые, словно пузыри, стали вскакивать то здесь, то там. Заглядывает „в башню“ Вяч. Иванова, когда там водят „хороводы“ и поют вакхические песни, в хламидах и венках. Юркнул и на „радение“ у Минского... » (Гиппиус. Живые лица. С. 112). Упоминаемое «обрядное действо» у поэта H. М. Минского, на котором Розанов присутствовал вместе с падчерицей, было инициировано главным руководителем и «идеологом» соборного «Богообручения» Вяч. Ивановым и вызвало бурную сцену в доме Розанова, имевшую следствием недельное нервное заболевание супруги (см.: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 252). Розанов обещал жене больше не присутствовать на подобных собраниях и, возможно, поэтому перестал посещать Вяч. Иванова. О посетителях «Башни» и о ее экстравагантных хозяевах Розанов вспоминал: «Рассказывали, сплетничали, шушукались, как в праздном обществе праздные люди. Но здесь под дымом не было никакого огня. Зиновьева-Аннибал, правда, надевала греческий хитон, но просто потому, что это ей действительно нравилось и что это было ее домашнее платье, которое она носила и без гостей. Они были люди экзотические не по темпераменту, а по случайно сложившейся биографии. Оба — русские из русских, но всю жизнь провели за границей. И на родине продолжали немного чудить, как немного чудят все русские, живущие за границей. (...) Затем Ивановы вернулись домой; естественно, что и в Петербурге, проведя столько лет за границей, они уже продолжали жить „по своему нраву“. И вот всё и полное объяснение греческого хитона. Они оба с головой ушли в литературу, в литературные предприятия, в литературные замыслы, в удачи и неудачи литературные. Я не видал четы супругов, более преданных друг другу и более слитых единством занятий и общностью вкусов. (...) Ну а для литературы он занимался греческим „Эросом“, а она посвятила один рассказ лесбийской любви» (Пестрые темы // PC. 1908. 30 апр. № 100. С. 2, подп. В. Варварин; В нашей смуте. С. 111—112).
’ В 1907 г., ожидая приезда детей из Женевы, Ивановы сняли еще и соседнюю трехкомнатную квартиру. «Сколько народу перебывало на Башне! — вспоминала дочь поэта А. В. Иванова. — Гости и друзья не только приходили, но даже останавливались: кто на два-три дня, кто и надолго. Некоторые московские друзья и не предупреждали, а прямо ехали к нам с чемоданами. Уже стало не хватать двух квартир (...) Пришлось проломить стену и вставить дверь, присоединяющую к нам и третью квартиру. Она выходила окнами на Таврическую и имела три маленькие комнаты и отдельный вход. В последние годы в ней жил Кузмин» (Иванова Л. В. Воспоминания. Книга об отце / подгот. текста и коммент. Дж. Мальмстада. М., 1992. С. 32).
131


9 Имеется в виду подписанная псевдонимом «Вакх» статья «Оргиасты» в петербургской «Газете Шебуева». Анонимный автор свел в квартире на Таврической ул. известных писателей-символистов и близких к ним лиц — Брюсова, Андрея Белого, Бальмонта, Розанова, А. Волынского, А. Кондратьева, придав их изображению карикатурный вид. Собрания декадентов на «Башне» изображались как групповые оргии: «Засветились бледно-матовым светом электрические люстры, и в ковровом отделении ярко обозначился красный капот г-жи Аннибал. / За убранным и уставленным столом, на буфете, также означилась большая бутыль красного вина. / И, — наконец, — за красной бутылью означился в слегка согбенном положении виновато мигающий и поправляющий очки Вячеслав Иванов. / Знаменитый оргиаст и мистический анархист» (Вакх. Оргиасты. Новая симфония (Плагиат из Андрея Белого и др.) // Газета Шебуева. 1906. № 3. (Нояб.). С. 5). В следующем номере «Газеты Шебуева» появилось окончание статьи «Оргиасты» (Там же. № 4. (Нояб.). С. 5). В авторстве статьи входе «дознания» был уличен молодой поэт Я. В. Годин, который поначалу отказывался признать произведение своим, однако затем написал Вяч. Иванову письмо с извинениями. См.: Азадовский К. М. Эпизоды // Новое литературное обозрение. 1994. № 10. С. 119—120.
10 А. Д. Зиновьевой-Линибал в 1907 г. исполнился 41 год.
11В 1903 г. Перцов намеревался привлечь М. В. Нестерова к сотрудничеству в журнале «Новый путь». Позже художник вспоминал, что он подписался на журнал, «где тогда группа интересных писателей с Розановым во главе, казалось, найдет новый путь к познанию России, россиян, их скрытый дух, свободные чувства, мыели. Откроет тайну, давно утерянную, как любить Божеское и человеческое» (Нестеров М. В. О пережитом, 1862—1917 гг. Воспоминания. М., 2006. С. 344—345).
12 Картина М. В. Нестерова «Святая Русь» была впервые представлена на персональной выставке художника в Петербурге, которая открылась 5 января 1907 г. в Екатерининском концертном зале на Малой Конюшенной улице. Розанов познакомился с проявлявшим интерес к его творчеству художником на выставке. Начав в 1901 г. работу над картиной, Нестеров писал своему другу А. А. Турыгину: «Тема из тех, в которых хорошо разбирается Розанов, и ему больше; чем кому-либо, я желал бы картину показать, когда доведу до конца» (письмо от 2 дек. 1901 г. // Нестеров М. В. Письма: избранное / вступ. ст., сост., коммент. А. А. Русаковой. Изд. 2-е, перераб. и доп. А., 1988. С. 198). На показ работ художника Розанов откликнулся тремя статьями. О привлекшем его внимание полотне он писал: «Огромная новая картина М. В. Нестерова „Святая Русь“, которую можно назвать „Молящеюся Русью“, — являет группы народные, пришедшие поклониться Христу...(...) Нравственный центр картины составляет не Христос, а — она сама, эта „Святая Русь“, как бы „самомолящаяся Русь“. Этих фигур стариков, старух, этой кликуши, монаха, схимницы — нельзя забыть! Да, подлинно мы ее видели, эту „Святую Русь“, мы ее знаем; и художник лишь навеки и собирательно 132


закрепил то, чем по кусочкам, по дробинкам мы все залюбовывались в свое время. Все это любили. Все это чтили. Все этому поклоняемся» (Где же «религия молодости»? (По поводу выставки картин М. В. Нестерова) // PC. 1907.15 февр. № 36. С. 2; Среди художников. С. 247).
1? Речь идет о М. П. Перцовой.
318
Перцов — Розанову
1907 6/Ш г. Ялта; Аутская улица, дача Чернявского.
б марта 1907 г. Ялта
Дорогой мой Василий Васильевич!
Давно уже получил Ваше грустное и усталое письмо и давно хотел писать, но думалось, что скоро увидимся, п(отому) ч(то) в конце февраля мы предполагали было ехать за границу (через Петербург). Теперь, однако, выяснилось, что останемся здесь до весны, и я буду в Петербурге не раньше мая.
Спасибо за привет моей спутнице. Здоровье ее здесь очень поправилось, так что даже мы попытаемся будущую зиму провести в Петербурге. А то было думали основаться в Москве, из-за климата. Петербург же, конечно, привлекательнее.
А как здоровье Варвары Дмитриевны теперь? Хотелось бы думать, что ей лучше и Вам не так тревожно. От души желаем мы оба ей поскорее и хорошо поправиться.
Да, мой дорогой друг, я тем более понимаю Вас и тревожное Ваше настроение, что сам, как видите, не один теперь и тоже не вовсе спокоен. — Признайтесь, однако, что Вас удивило-было несколько мое не-оди- ночество? Мои друзья так привыкли мыслить мепя в «категории» оди133


нокости. Но всё на свете меняется и не всегда кхудшему. В последнем Вы согласитесь со мной.
Марья Павловна! конечно, хорошо Вас знает (устно и печатно) и надеется осенью с Вами познакомиться.
А в Петербурге теперь, должно быть, очень хлопотно — между Думой1 и декадентами. До чего, действительно, расшевелилась «матушка- Росспя». Кто бы мог предвидеть 4—5 лет назад — в «период Плеве»? Я думаю, сей последний, если бы предвидел, как прорвет после него плотину, — сам бы «сел под бомбу»2. Кому теперь захочется вернуться в тогдашние «потемки».
Варварин превосходно написало «великнхдпях России»3. Действительно, «несет» куда-то «великая волна», а куда — едва мелькает. Но в се-таки уже мелькает, маячит на дальнем горизонте. И есть уже ощущение земли, к(ак) у плывших с Колумбом. Нарастают «признаки» — проплывают ветки с деревьев, проносятся птицы, пахнет берегом... И чуть- чуть «маячит».
Скоро, я думаю, уже никто не будет верить, что это — конституция, Дума, социальные реформы и пр., и пр. Все эти «только». А пока — лафа декадентам. Сегодняшний день ихний, по крайней мере, вечер сегодняшнего для. Я глазам не верю, до чего изменилось литературное к ним отношение: Брюсова хвалит «Вестник Европы», печатает «Мир Божий» и «Образование»; Блок — почти знаменитость4. Молодежь, кажется, вся «образа звериного и печати его». Как тут не начаться «мистерпям на Фурштадтской»5. А на амплуа вакханок найдутся же и получше m-me Ганнибал, которой при ее карфагенской комилекции6, действительно, не следует рисковать «разрезами» — особенно когда не можешь гарантироваться от ревматизмов. — Но как же Вы так пренебрегаете «мистерпями», «теоретически» столь проповедуемыми?7 Или Вы ныиче «ненавидите сфинксов»?
Нестерова я очень помню (его письма)8 и очень рад, что и он мепя. Если увидите, передайте мой поклон. Да не знаете ли адреса его? (м(ожет) 134


б(ыть), знают в редакции). Я очень люблю его к(ак) художника — вот у кого «новая земля» (в смысле природы — люди у него слабы).
Пока жму крепко руку. Пишите, не забывайте.
Ваш П. Перцов
Читали ли Минского в «Перевале» о русс(кой) революции?9 Замечательно. А что наши Д(митрий) С(ергеевич) и З(инаида) ННиколаевна) — неужели всё кнснут в «столице мира» (прокисшей)?10
1 20 февраля 1907 г. начала работу II Государственная дума. Розанов приветствовал ее открытие, присутствовал на заседаниях, поместил о них ряд статей в «Русском слове» (подпсевд.: В. Варварин) и «Новом времени».
1 В. К. Плеве — министр внутренних дел в 1902—1904 гг. и одновременно шеф корпуса жандармов. В июле 1904 г. Плеве был убит в Петербурге бомбой, брошенной в него эсером Егором Созоновым. Вскоре после убийства министра Перцов писал из Петербурга отцу об отношении общества к этому событию: «О здешних и московских историях — банкетах и беспорядках, — Вы, вероятно, знаете. На банкетах открыто ругали Царя, пили за здоровье Сазонова (убийцы Плеве) и пр. Полиция отсутствовала — иначе вышло бы еще лишнее побоище» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 11. А. 11 об.). О своей реакции на террористический акт Розанов вспоминал через два года после события: «Да я сам осуждаю ли убийцу Плеве? Нисколько. Помню, тогда радовался» (Об амнистии // НВ. 1906.10 мая. № 10831. С. 4; Когда начальство утло... С. 129).
’ В статье «Всемирные дни России» Розанов своим характерным образным языком приветствовал начало парламентаризма и пробуждение в русском народе гражданского сознания: «Мы все чувствуем, каким-то планетным почти чувством, что „оторвалось“ и „понесло“» (PC. 1907.23 февр. № 43. С. 3, подп.: В. Варварин; Русская государственность и общество. С. 301—302).
4 Перцов познакомился с Блоком осенью 1902 г., в бытность редактором журнала «Новый путь»; в мартовском номере издания за 1903 г. поместил первую в «большой» печати поэтическую подборку Блока — «Стихи о Прекрасной Даме». Печатался Блок у Перцова и в газете «Слово». На экземпляре книги Перцова «Венеция», подаренном Блоку 30 января 1905 г., сохранилась дарственная надпись: «Милому поэту „поздних времен“ —Александру Александровичу Блоку — от неизменно любящего автора» (ИРЛИ. Библиотека Блока. Шифр 94 5/140). В 1907 г. Блок прислал Перцову в подарок два своих сборника: «Нечаянная радость» (М., 1907) и «Снежная маска» (СПб., 1907). Из Сочи Перцов писал поэту: «Прочел их с прежним сочувствием и инПечатаегся впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№84.
Л. 20—21 об. Помета Перцова на л. 20: «№180». Ответ на п. 317.
135


тересом к Вашей музе. Конечно, мне, как и Андрею Белому, остается ближе первый сборник, и Несравненную Даму я предпочитаю всем Снежным Маскам, которые ведь так быстро тают» (Письма П. П. Перцова к Блоку (1902—1908) / предисл., публ. и коммент. И. И. Аброскиной // АН. Т. 92, кн. 1. М., 1980. С. 465). В книге «Ранний Блок» ( 1922) Перцов подробно рассказал о совместной работе с Блоком и опубликовал 15 писем поэта.
5 Вероятно, речь идет не о Фурштадтской, а о Таврической улице, на которой находилась «Башня» Вяч. Иванова. Фурштадтская улица расположена поблизости, но с противоположной стороны Таврического сада.
6 Иронически обыгрывается литературный псевдоним А. Д. Зиновьевой-Лини- бал, отличавшейся крупной физической комплекцией. Являясь потомком прадеда А. С. Пушкина, сподвижника Петра I, А. П. Ганнибала, Лидия Дмитриевна взяла себе литературный псевдоним Линибал от фамилии прадеда Пушкина, а не карфагенского полководца Ганнибала (247—183 до н. э.).
7 См. примеч. 7 к п. 317.
8 См.примеч. 11 кп.317.
9 Речь идет об обширной статье H. М. Минского «Идея русской революции» в новом журнале «Перевал» (1906. № 1. С. 11—23; № 2. С. С. 35—48). С 1905 г. поэт жил в Париже, изучал французское рабочее движение, главным образом анархо-синдикализм.
10 Со времени отъезда Мережковских в Париж в конце февраля 1906 г. связь между ними и Розановым поддерживалась не регулярно. 3. Н. Гиппиус вспоминала: «Расстались мы с Розановым по-дружески. Он даже обещал писать (очень любил писать письма). Но не писал... долго. И вдруг, чуть не через год, — письмо за письмом, в Париж. (...) Розановские письма, как всегда сверкающие, махровые, разговорные...» (Гиппиус. Живые лица. С. 113). А. Н. Бенуа, оказавшийся в то же время во Франции, нарисовал в мемуарах яркую картину их общественного поведения: « Это было время, когда 3. Н. Гиппиус изящно кокетничала с разными „парламентскими заговорщиками“, и среди них и с самим Савинковым, и тогда же в их салоне на улице Теофиль Готье образовалось нечто вроде штаб-квартиры революции, куда захаживали всевозможные персонажи революционного вероисповедания» (Бенуа. Мои воспоминания. Кн. 4—5. С. 440). Близкими друзьями четы в Париже становятся эсеры-террористы, среди них — известный «бомбист», глава боевой организации партии социалистов-революционеров Борис Савинков. В Россию Мережковские вернутся в июле 1908 г. См.: «Революционное христовство»: Письма Мережковских к Борису Савинкову / вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. Е. И. Гончаровой. СПб., 2009).
136


319
Перцов — Розанову
Христос Воскресе!1
Как здоровье Варвары Дмитриевны? Всего хорошего.
Ваш П. Перцов
Алупка; пансион Атрыганьевой2
19 апреля
1907 г. Алупка
(На открытом письме:)
Е(го) В(ысоко)б(лагородиям) В. Д. и В. В. Розановым.
Б(ольшой) Казачий пер., 4; кв. 12. г. Петербург.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п. 1.№84.Я.22.
Помета Перцова на л. 22: «№181».
Датируется по штемпелю отправления: «Алупка 19.4.07»
1 В 1907 г. Пасха приходилась на 22 апреля.
2 Согласно сведениям путеводителя: «Пансион Атрыганьевой находится в верхнем парке близ „Хаоса“ на Ялтинской улице. С многочисленных балконов — прекрасные виды. Все комнаты приспособлены для зимнего жилья. Комнаты осенью от 45 до 60 р., в остальное время — от 25 р. Полный пансион, кроме помещения, 45 р.» (Москвич Г. Г. Путеводитель по Крыму. М., 1906).
320 Розанов — Перцову Дорогой П(етр) П(етрович)!
25 апреля 1907 г. Санкт-Петербург
Во-истину Воскресе! А я согласно Вашему обещанию ожидал Вас в Петербурге1, — и вдвоем. Но Вы что-то замешкались. Здоровье Варвары Дмитриевны очень медленно, но укрепляется. Хотел бы от Вас хоть кратких «критических заметок» о «Весах», «Русск(ой) мысли», «Золотом) руне». Заняло мепя, что Вы написали о торжестве «наших»2.
137


Печатается впервые по:ШЖФ.1796.
On. 1. №182.
Л. 17—17 об.
Помета Перцова на л. 17 об.: «№142».
Датируется по штемпелю отправления: «С. Петербург 25.4.07». Ответ на п. 319.
23 мая 1907 г.
Санкт-Петербург
Мой старый глаз как-то плохо видит : но ведь поистине мы занимательнее же «Вестн(ика) Евр(опы)» и «Русск(ой) мысли» времен Гольцева3. Мой привет Вашему другу4.
Ваш В. Розанов
(На открытом письме:)
Алупка, — Таврической губ(ернии), пансион Атрыганьевой Его Высокородию Петру Петровичу Перцову.
1 Перцов оставался в Крыму до середины мая; в Петербург приехал с М. П. Перцовой.
2 См. п. 316.
? «Русская мысль» — один из наиболее профессионально выпускавшихся «толстых» литературно-общественных журналов конца XIX — начала XX в.; его основатель и издатель с 1880 г. — елецкий купец В. М. Аавров. С 1885 г. редактором журнала являлся В. А. Гольцев (до 1906 г.), много способствовавший росту популярности издания среди читателей, пригласил к участию в нем ведущих сотрудников закрытых в 1884 г. «Отечественных записок» и придал журналу видное значение в отечественной журналистике. После смерти в 1906 г. В. А. Гольцева соредактором журнала становится П. Б. Струве. В «Русской мысли» была впервые напечатана статья Д. С. Мережковского «Революция и религия» (1907. Февр. (Кн. 2). Отд. 2. С. 64—85; Март (Кн. 3).Отд. 2. С. 17—34).
4 T. е. М. П. Перцовой.
321
Розанов — Перцову
Жду с нетерпением1 (среда, вечер(ом)2, дорогой П(етр) П(етрович)! Только зачем solo'?3 Эх, Вы, «египтянин»: это я даже египтянистее Вас, несмотря на 50 л(ет)4.
один (um.).
138


Безе —
В. Розанов.
Да приходите не оч(ень) поздно: а то Варя делается больна, когда засиживается за 10 ч(асов), а ей тоже хочется видеть Вас.
1 Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова, отправленное из Петербурга.
2 Среда — 23 мая. Контекст записки позволяет предположить, что ее текст был написан ранее указанной Перцовым даты получения.
? Розанов ожидал Перцова в гости вместе с М. П. Перцовой.
4 Розанову исполнилось полных 51 год.
322 Розанов — Перцову
(Начало письма отсутствует)
В Кисловодске1 провел недели 1 с Нестеровым (он приезжал туда)2: удивительно интересный человек, и, мне очень полюбился, хоть и «из союза русского народа»3. Живительно целен, ярок. Жесток в суждениях до невероятности («жидов всех перерезать», sic! sic!), но до того горяч, силен, целен, увлечен, «весь дрожжит», — что невольно приковывает внимание и симпатию. Совсем «В(асилий) В(асильевич) Розанов)» в пору полемики с Вл. Соловьевым4. А Сережа-то Соловьев (поэт, и кажется талант)5: мне Белый сказал в Москве6: «теперь совсем отошел от Владим. Соловьева, и — горой за вас (В(асилпя) Р(озанова)): живет в деревне и ничего так не любит, как поле и зрелище бабьих хороводов». Всё «матушка» Изида.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1. №182. Л. 22. Датируется по помете Перцова нал. 22: «№143.1907 23/7».
Конец августа 1907 г.
Санкт-Петербург
139


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. IN’183. Номер липа неуказан.
Датируется по содержанию (см. примеч. 1).
Скучно себя навязывать^ еще скучнее «писать»: но всё же мне страшно дорого всё (слова, полу-слова), что Вы мне напишете о «В. Розанове)» и «В. Варварине»7.
Такне подлецы оба: песок сыпется, а всё стараются (писать)8.
(Конец письма отсутствует)
1 В июне 1907 г. Розанов с семьей отправился на отдых, начав его путешествием по Волге; конечной целью поздки был Северный Кавказ, где В. Д. Бутягина предполагала пройти курс лечения минеральными водами в связи с миокардитом. Из Петербурга добрались по Николаевской железной дороге до станции Бологое и далее по Рыбинско- Бологовской железной дороге — до Рыбинска. Здесь пересели на волжский пароход «Князь Юрий Суздальский» и проделали путь до Нижнего Новгорода. Остальную часть путешествия — по Нижией Волге до Астрахани — прошли на пароходе «Гоголь». По железной дороге семья добралась до Пятигорска и Кисловодска. На Северном Кавказе Розанов оставался до конца августа, после чего через Москву вернулся в Петербург. Впечатления от поездки он обобщил в цикле статей «Русский Нил» (PC. 1907.26 июня. N» 145. С. 1; 30 июня. № 149. С. 1; 17 июля. № 163. С. 1; 18 июля. № 164. С. 2; 24 июля. № 169. С. 2; 27 июля. № 172. С. 1; 5 авг. № 180. С. 4; 24 авг. № 194. С. 3, под неавтор. загл.: Израиль; 31 авг. № 200. С. 2—3, под неавтор. загл.: В современных настроениях; подл.: В. Варварин; Около народной души. С. 145—199), «Около целебных вод» (НВ. 1907.18 июля. № 11259. С. 2—3; 22 июля. № 11263. С. 3; 7 авг. № 11279. С. 3; Около народной души. 199—206) и в ряде других материалов. — Основанием для установления предполагаемого времени написания корреспонденции является сопоставление документально подтверждаемых фактов, известных из писем Розанова и Перцова. Обращение составлено после возвращения Розанова из Кисловодска и Москвы и, вероятно, направлено Перцову в «Пале-рояль» ко времени его возвращения из-за границы. Письмо не могло быть написано позднее, так как в конце августа Перцов и М. П. Перцова уже приехали в Петербург из Костромской губ. (см. примеч. 1 к п. 323) и необходимость в письменной передаче известий отпала.
1 Инициатором встречи в Кисловодске был Розанов. М. В. Нестеров писал ему 10 мая 1907 г.: «В(асилий) В(асильевич), вернувшись из деревни, я нашел Ваше письмо, которое меня очень порадовало, приятно было узнать, что „Зосима Соловецкий“ Вам и семье вашей пришелся по душе. Мысль увидаться летом в Кисловодске мне очень улыбается, и я думаю, что это вполне возможно, тем более что мне известно, что Вами снято помещение у М. П. Ярошенко, которая действительно пресимпатич- 140


ный человек...» (Нестеров М. В. Письма. С. 224). На Кавказе Розанов и Нестеров общались в 20-х числах августа. 6 сентября 1907 г. Нестеров писал А. А. Турыгину: «В Кисловодске десять дней путался с Розановым. От „поцелуев“ переходили чуть ли не к драке» (Там же. С. 228). Позже художник вспоминал споры с Розановым летом 1907 г.: «Окончив все дела в Москве, я уехал в Кисловодск, где в тот раз у Ярошенко жил В. В. Розанов с семьей. Наши встречи с ним нередко кончались бурными спорами, разногласиями, но не ссорами» (Нестеров М. В. О пережитом, 1862—1917 гг.: Воспоминания. М., 2006. С. 398).
’ Имя Нестерова значилось в списке членов массовой монархической организации «Союз русского народа» со времени ее основания (1905—1917). Розанов с осуждением относился к такого рода общественным объединениям, называл их совокупность «Чернороссией» или «Черной Россией». «Ядро их, зерно их—черная сотня», — замечал он в статье «Черная Россия», напечатанной незадолго до встречи с Нестеровым (PC. 1907.5 мая. № 102. С. 3, подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 109). С раздражением писал Розанов об основателях «Союза русского народа» — В. М. Пуриш- кевиче, П. А. Крушеване, В. А. Грингмуте; крайне негативно отзывался о его печатном органе — газете «Русское знамя»: «Угрюмая, желчная, тяжеловесная тупая словесность „истинно русских людей“ пахнет разъевшимся остзейским бароном, упитанным русским барином, „ясновельможным“ паном из Варшавы и каким-нибудь содомитом- монахом (...) Всё это скорбно, тучно, зло, меланхолично, порочно, бездельно» (цит. по: Около народной души. С. 113).
4 Первый всплеск активной полемики с Вл. С. Соловьевым приходился на конец 1893 — начало 1894 г., когда Розанов вступил в спор с философом по вопросам веры, религиозной терпимости, а также по поводу историософских идей Н. Я. Данилевского. В 1897 г. Розанов будет возражать Соловьеву на его размышления об исторической судьбе и общественном поведении А. С. Пушкина.
5 С. М. Соловьев — племянник Вл. С. Соловьева, исследователь жизни и творчества своего дяди-философа, публицист, друг Андрея Белого. В 1907 г. вышел в свет первый сборник стихотворений Соловьева «Цветы и ладан». Аетом Андрей Белый жил вместе с Соловьевым под Москвой в Петровском, где они «сняли домик» (АН. Т. 105. М., 2016. С. 374). О С. М. Соловьеве см.: Лавров А. В. «Продолжатель рода» — Сергей Соловьев И Соловьев С. М. Воспоминания. М., 2003. С. 5—32.
6 На обратном пути с Северного Кавказа в Петербург Розанов, вероятно, останавливался ненадолго в Москве. Встреча с Андреем Белым примечательна для него сообщением о перемене во взглядах Сергея Соловьева на его (Розанова) религиозно-философские построения. Ранее С. Соловьев резко критически воспринимал выступления Розанова в печати по вопросам пола и брака, «...ярость к Розанову всё возрастает (...), — сообщал он А. Белому — В „Новом времени“ он, видимо, подтягивается и дает 141


простору астартическим кликушествам, зато не так ярок и силен, ибо Розанов силен только в гадости. Мне начинает казаться, впрочем, что успех его в значительной степени есть недоразумение и что он слишком ничтожен, чтобы быть названным „предшественником антихриста“. Хотя Ницше я не читал, но мне кажется, что он гораздо сильнее, чем Розанов, и что его философия скорее имеет будущность, чем грязные псевдофилософские размышления Розанова» (письмо от 20 сент. 1903 г. — цит. по: Переписка Блока с С. М. Соловьевым / вступ. ст., публ. и коммент. Н. В. Котрелева и А. В. Лаврова И ЛН. М., 1980. Т. 92, кн. 1. С. 340). Для Соловьева «плотовидец» и «пророк святой плоти» Розанов был «заклятым врагом» (письмо к Л. А. Блоку от 24 февр. 1905 г. // ЛН. Т. 92, кн. 1. М., 1980. С. 394). В 1905 г. Соловьев принял участие в дискуссии по вопросам любви и пола, опубликовав адресованное прежде всего Г. И. Чулкову, но и направленное против Розанова письмо-статью, в котором упрекал его «в разнуздании чувственности», в призыве «к возвращению в древний хаос»: «Розанов не хочет чистого цветка, непорочной Девы Марии, расцветшей из черных недр иудейства. Он хочет лишь самой навозной, жирной почвы: его рай не отличается от свиного хлева» (Соловьев С. М. Ответ Г. Чулкову по поводу его статьи «Поэзия Владимира Соловьева» // Вопросы жизни. 1905. Авг. С. 235—236). Розанов ответил позже. Помещая в печати адресование ему письма Вл. Соловьева и возражая на его осуждение связанной с рассмотрением темы «пола» полемики как выносящей на публичное рассмотрение («на базар») «мир интимного» — «обазарение святых, интимных и дорогих частиц» нашего «я», — Розанов счел необходимым обратиться в комментарии к Сергею Соловьеву со специальным разъяснением своего взгляда на проблему: «Он (С. М. Соловьев. — Ред.) очень, по-видимому, размышлял над этими темами; ему — долго жить, много писать. Тема эта великая и необъятная. В ней можно совершенно запутаться, войдя не в ту дверь И мне хочется указать ему настоящую. (...) „Покрывала Изиды не надо открывать“, т. е. подымать его перед миром, показывать, делать находящееся под ним базарным; не надо, ибо тогда тотчас „Изида и божество“ превратилась бы в ничто... » (Из старых писем. Письма Влад. Серг. Соловьева И Золотое руно. 1907. № 3. С. 68; Легенда о Великом инквизиторе. С. 489).
7 Розанов желал знать мнение Перцова о статьях, появлявшихся в «Новом времени» (и других изданиях) под его полным именем, а также в либеральной газете «Русское слово» под псевдонимом В. Варварин. О напечатанных за лето 1907 г. его материалах см. в примеч. 1.
3 На момент написания письма Розанову исполнился 51 год.
142


323
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Как и следовало ожидать от chevalier *, я пришел сделать визит Вашей супруге2, которая верно бережет его, как и моя меня: но, увы! Вы уже не спите до 3-хчасов дня, как бывало в Palais Royale3, и птички куда-то вылетели. А так, кроме cheval'ьизма, хотелось Вас увидеть, и конечно обоих! Не будет лн добра Ваш друг приехать к нам с Вами? Сегодня или завтра вечером? «Будем просты как дети», — сказал и Христос4: но если это не исполнимо, то хоть исполним детское: «не станем считаться визитами».
Ваш В. Розанов.
Большой) Казачий пер(еулок), д. 4, кв. 12.
4 сентября 1907 г. Санкт-Петербург
(На обороте счета меблированных комнат «С.-Петербург»:)
Его Высокородию Петру Петровичу Перцову от В. Розанова.
1 Аетом 1907 г. Перцов на два месяца уезжал за границу. В первых числах июня он был в Вене, где провел неделю. О своем путешествии он писал отцу из Австрии: « ...доехал до Зальцбурга — здесь тоже шлялся по окрестностям, пока дожди не выгнали меня из гор. Теперь думаю переехать на несколько дней в Мюнхен — переждать дождливое время, а после горами проехать в Innsbruck (в западном Тироле) » (письмо от 24 июня/7 июля 1907 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 36 об.—37). Почти всё путешествие Перцов находился в Австрии, в Тироле. Около двух недель он пробыл в Мюнхене и его окрестностях: «Мюнхен очень мне понравился и к(ак) город (самый изящный из немецких) и по своим музеям и выставкам. Я был в нем в первую поездку за границу (в 1896), но был еще тогда глуп и мало что запомнил. (...) В России, по-
рыцарь (фр.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№182.Л.23. Датируется по помете Перцова на л. 23: «№144.1907 4/IX».
143


еле заграницы, всё кажется очень старым и запущенным. Москва — совсем „большая деревня“» (письмо к отцу от 20 авг. 1907 г. // Там же. А. 39 об.). После возвращения в Россию Перцов отправился в Костромскую губернию в село Иконниково, где в имении Буниных жила с сыновьями М. П. Перцова (Там же. А. 45 об.). В конце августа 1907 г. Перцов вместе с Марией Павловной приехал в Петербург и остановился в гостинице «Пале-рояль». Через три недели они уехали в Сочи.
2 Осенью 1907 г. М. П. Перцова приехала в Петербург с намерением начать дело о разводе — по согласию с мужем, В. В. Перцовым. Однако бракоразводный процесс был отложен до следующего года. О переменах в личной жизни Перцов писал отцу: «... я действительно теперь не один, уже более года. Уже много лет тому назад я полюбил Марью Павловну, жену двоюр(одного) брата Володи, и так как встретил с ее стороны ответное чувство, то осенью прошлого года она оставила Казань, и мы живем с того времени вместе. Мы любим друг друга вполне серьезно, и вообще, по внутреннему смыслу нашего чувства, можем назвать друг друга мужем и женой, в настоящем значении этих слов. Что же касается внешней стороны, то оформить ее, т. е. обвенчаться, нам можно будет еще не так скоро, так как развод займет немало времени. Володя согласен на него... » (письмо от 3 дек. 1907 г. // Там же. А. 45).
’ Меблированные комнаты «Пале-рояль» — постоянный адрес Перцова, приезжавшего в Петербург.
4 Неточно цитируются слова Иисуса Христа: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18: 3).
28 декабря
1907 г. Алта
324
Перцов — Розанову
1907 28/XII г. Ялта, Таврической губ(ернии); Виноградная ул., д{ача) кн{язя) Чингиза
Дорогой Василий Васильевич!
Поздравляем Вас с днем ангела и с днем рожденья1, и с праздниками и с Новым годом! Ну и, разумеется, с новым счастьем. И желаем Вам сердечно всего желанного и хорошего. Да благословит Вас Истар Восточная 144


и Истар Западная, и Деметра2, и Мелитта3, и «Изида трехвенечная»4, и все прочие звезды сирийских небес. Простите, что долго не писал Вам, но мы часто Вас вспоминаем и аккуратно читаем редкого В. Варварина в «Русс(ком) слове» и еще более редкого В. Розанова в «Новом времени». — Живем мы уже с начала ноября опять в знакомой и милой нам Ялте, где зимовать удобнее, чем на остальном русском юге. На Кавказском побережье, в Сочи, куда мы поехали из Петербурга5, мы прожили только месяц. Первое время, пока было теило, там было чудесно: масса солнца, отличное купанье в море, всякие бананы и пальмы. Но с холодами стало глухо и неуютно, да притом и неиссякаемо-дождливо6. И мы решительно сели на корабль и поплыли по ноябрьскому морю в Крым. Двое суток нас качало, как на качелях, и мы лежали в лёжку — но вот наконец и Ялта, и мы бросаем здесь якорь. Уж теперь надолго — вернее всего, до самой осени.
Живем мы здесь тихо, смирно, «по-египетски». Ни с кем еще не завели знакомств. Я сижу почти безвыходно дома, погрузясь в философское чтение7. Маша дает уроки в воскресной школе. Благодаря южной зиме (на Рождество, напр(имер), было до +25° R на солнце), можно много и часто гулять.
Читал о релнгиозно-философ(ских) собраниях8. Напишите мне, какое Ваше впечатление? Меня они интересуют, хотя боюсь, что теперь в них меньше жизненности. В литературе как-то пусто и глуповато. Все эти ежедневные «молодые гении» ежедневно же и исчезают. Декаденты утонули в собственной «à-моральности». Политика замерзла. Вообще вполне «переходный момент». Но куда? Ответить труднее, чем Сфинксу, — даром, что тот грозил съесть9.
Читали в «Русс(кой) мысли» пьесу св(ятой) Троицы, «иже в Париже»10. Более чем илохо.
А наш старый друг, Шестаков, с осени переселился в Константинополь11. Это после своего затворничества. Но зато, живя 3 месяца возле, еще не удосужился посмотреть св(ятую) Софию V.12
145


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№84.
Л. 23—24об.
Помета Перцова на л. 23: «№182».
Пока прощайте, дорогой В(асилий) В(асильевич). Передайте, пожа- луста, наш привет уважаемой Варваре Дмитриевне и не забывайте Ваших крымских друзей.
П. Перцов
1 Поздравления с Рождеством (25 декабря), с Васильевым днем (1 января). См. примеч. 1 к п. 314.
2 Деметра (греч. миф.) — богиня плодородия и земледелия, одна из самых почитаемых в олимпийском сонме.
3 См. примеч. 5 к п. 232.
4 Изида (Исида) — одна из величайших богинь древности, образец женственности и материнства в Древнем Египте.
5 Перцов вместе с Марией Павловной приехал в Сочи 25 сентября 1907 г. В письме к отцу он сообщал: «...Сочи есть собственно маленькое местечко, довольно глухое. Приезжие живут по дачам в верхней части городка, к(ото)рая представляет почти сплошной парк и сад. Поэтому воздух здесь чудесный. Над морем тянутся густые аллеи, и вообще прогулки здесь хорошие. Но вот винограда почти нет — не то что в Крыму. Я привез с собой много книг, но пока читается плохо, ибо погода слишком хороша. Поэтому я, пока что, придумал себе еще другое занятие — перевожу с французского „Путешествие по Италии“ Тэна, — книгу, к(ото)рая считается в своем роде классической (хотя она написана уже давно в 1864—65 гг., т. е. в то время, когда Вы были в Италии» (письмо от 15 окт. 1907 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 43 об.).
6 О причинах, заставивших оставить кавказское побережье, Перцов писал отцу: «В Сочи осенью было очень хорошо, и раскаиваться в поездке туда нельзя — в хорошую погоду там впечатление такого юга, какой я видел только в Сицилии. Но зимой жизнь там оказалась совершенно невозможной — главным образом потому, что место совсем глухое. Сообщения все морем, а зимой, вследствие отсутствия гавани, пароходы почти не пристают (там высаживаются на лодках почти к(ак) в Туапсе).(...) пока там нет железной дороги, зимой можно жить только в Крыму» (письмо от 27 нояб. 1907 г. И Там же. А. 46—46 об.).
7 На юге России Перцов собирался пробыть до весны 1908 г., продолжая работу над своим обширным историософским исследованием, основная идея которого претерпевала изменения. «Беру с собой, — писал он из Сочи, — целый чемодан книг, главным образом по философии, для того, чтобы засесть за них, к(ак) было в прошлом году. (...) философия есть специальность, к(ак) напр(имер) математика или химия, и в некоторых отношениях требует специальной подготовки. Но основная мыель моей по крайней мере философии — очень общего характера (философия истории, 146


к(ото)рую я прежде считал всей моей работой, есть только ее часть). Она заключается в предположении, что все явления духовной жизни также подчиняются законам, к(ак) явления физические. (...) Несмотря на то, я начал „философствовать“ совершенно непроизвольно и без малейшего подозрения об истинном смысле своей работы (я долго думал, что это — „философия истории“ вроде славянофильской, я, по мере развития работы и, главное, по мере ознакомления с европейской философией, убедился, что просто продолжаю всё сделанное прежде, и даже вся предыдущая философия сама уложилась, к(ак) ей и следует, в рамки первой формулы. (...) В России я, пожалуй, не имею предшественников (хотя долгое время, по скромности, придумывал их для себя), но во всей прежней русской философии (в сущности чисто-политической) то и дело вспыхивают отдельные маяки и как бы предчувствие такой философии (Чичерин, напр(имер), пытался построить первую формулу, но влияние Гегеля сбило его с пути). В общей же истории философии корни моих формул уходят в самые далекие времена и, напр(имер), очень отчетливо ощущаются у Аристотеля (от к(ото)рого я заимствовал многие термины). Таким образом, к(ак) видите, моя работа носит совершенно не случайный характер: рано или поздно она должна быть сделана кем-нибудь — и это сознание заставляет тем более серьезно к ней отнестись» (письмо к отцу от 17 нояб. 1907 г. // Там же. А. 41—42 об.).
3 Перцов имеет в виду начавшиеся собрания Петербургского Религиозно-философского общества (1907—1917). Мыель о возобновлении в Петербурге религиознофилософских собраний возникла в начале 1907 г. Еще раньше, в конце 1905 г., свои первые заседания провело Московское религиозно-философское общество памяти Владимира Соловьева. Вслед за Москвой и Петербургом общества открылись в других городах. В Петербурге учредительное заседание Религиозно-философского общества (председательствовал С. Н. Булгаков) состоялось 8 апреля 1907 г. Учредителями Общества выступили Розанов, С. А. Франк, В. А. Тернавцев, А. И. Введенский, С. А. Аскольдов. По принятому решению, заседания предполагалось проводить с сентября по май, прерываясь на летний период. Основные участники собраний и выступающие на них — философы, священники, литераторы. Петербургское Религиозно-философское общество (1907—1917) рассматривало себя преемником Религиозно-философских собраний (1901—1903). Розанов хотел видеть в заседаниях Общества возобновление прежних Религиозно-философских собраний с их поиском альтернативных путей развития религиозного сознания: «Живым образом пошло течение по старому пути собраний 1902—1903 гг., стремившихся ответить на вопрос: „Как нам веровать?“ Собрания 1907 года суть также вероисповедные. Это их отличительная черта, в этом весь их нерв. Они или разъясняют, доказывают и мотивируют невозможность старой веры, прежней веры, прошлой веры; или пытаются выяснить условия, пределы, формы, прибавления, сравнительно с прошлою, — новой веры. Староверие и ново- верие, — в борьбе их сосредоточивается вся жизнь собраний. В этом отношении, как 147


и собрания 1902—1903 гг., их можно назвать самым определенным, длительным и, пожалуй, содержательным выражением русского религиозного „протеста“» (Религиозно-философские собрания в Петербурге // PC. 1907.17 нояб. № 265. С. 1, подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 253—254). К восстановлению духовных собеседований Розанов отнесся с большим сочувствием и воодушевлением. Он стал одной из ключевых фигур Общества, основным докладчиком в первый сезон его деятельности (осень 1907 — весна 1908). Для первого заседания Розанов подготовил полемический доклад «Почему падает христианство?», который был прочитан в присутствии почти 300 слушателей. Слушавший выступление Г. И. Чулков так сформулировал его основную мыель в своем отчете о заседании: «В этом кратком докладе В. В. Розанов настаивает на двух положениях: во-первых, революция тайными, невидимыми нитями связана с духом истинной культуры и науки (...) во-вторых, церковь и христианство по самой сущности своей являются непримиримыми врагами и науки, и культуры, и революции. Симпатия докладчика на стороне революции» (Перевал. 1907. № 8/9. С. 93, подп.: Борис Кремнев). Розанову возражали С. Н. Булгаков, Н. А, Бердяев, П. Б. Струве. «Кто-то ядовито заметил во время перерыва: „Розанов говорил гениальные глупости, а ему отвечали умными пошлостями“» (Там же. С. 94). На втором заседании, 15 октября 1907 г., был прочитал доклад Розанова «О нужде и неизбежности нового религиозного сознания». По мнению автора, ценность религии заключается в переживаниях отдельного человека. Апология Ветхого Завета и критика церкви — две сквозные темы, звучавшие во всех его дальнейших выступлениях в Религиозно-философском обществе (см.: РФО в Санкт-Петербурге. Т. 1. С. 73—82). Следующий доклад Розанова «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира (По поводу статьи Д. С. Мережковского „Гоголь и о. Матвей“)» состоялся 21 ноября 1908 г. (см.: примеч. 4 кп. 326).
9 Согласно греческой мифологии, на горе около города Фивы чудовище сфинкс загадывал путникам загадку; не разгадавший ее обрекался смерти.
10 Речь идет о пьесе «Маков цвет», написанной в Париже «тройственным союзом» — Д. С. Мережковским, 3. Н. Гиппиус и Д. В. Философовым (РМ. 1907. Нояб. (Кн. 11). Отд. 1. С. 94—164). Пьеса посвящена событиям Первой русской революции.
"В 1907 г. Министерство народного просвещения в ответ на прошение директора Русского археологического института (создан в Константинополе в 1895 г.) Ф. И. Успенского направило в институт для занятий Д. П. Шестакова — сроком на два года. Предметом изучения являлись византийские рукописи и другие памятники древней письменности. В составленной Перцовым биографической справке Шестакова сказано: «...занимался в Русском археологическом институте в Константинополе в 1907—1909 гг.» (см.: Шестаков Д. П. Упрямый классик. Собрание стихотворений (1889—1934). М., 2014. С. 280).
148


12 Речь идет о бывшем православном патриаршем соборе Св. Софии в Константинополе (ныне Стамбул), более тысячи лет являвшимся самым большим храмом христианского мира (до постройки собора Святого Петра в Риме).
325
Розанов — Перцову
И С Н(овым) Г(одом)!! — «ему» ! ! ! С Н(овым) Г(одом)!’! — «ей»
У Вас, милейший Петр Петрович, и бумага такая завелась, что «амбре», и видно, что Вы благополучествуете как «капитан Копейкин» — попавший в Петербург и всем там восхищенный1. Видите, батенька (да Вы и всегда видите «из Рыбинска»), что «Изида, кормящая Горуса» — не миф, а живехонька и до сих пор и освещает весь мир своими молочными сосцами2. Да и вообще «прав Розанов».
У нас все больны. Я один в дому здоров, «как сорок тысяч братьев» (Шекспир)3. Особенно моя бедная Варя — встанет — сляжет, встанет — сляжет. После сильнейшего миокардита (воспаления околосердечной сумки), какой она перенесла позапрошлым годом, — сердце ее ослабло: и она то задыхается, то чувствует давление в груди.
Рел(игиозно)-фил(ософские) собр(ання) чрезвычайно посещаются и вообще живы, я думаю, даже не меньше прежних4. Очень выдвинулся Столннер, «с(оциал)-д(емократ)», жид, урод невыразимый, но до того преданный исканию и релнг(иозной) истине, что нельзя смотреть без серьезнейшего умиления5.
Ну, поклон черноглазой Марии ... (беспамятен), да, я думаю, я ее не оскорблю, если на «бесстрастной» бумаге стану ее называть «Ваша Маша». Ведь Вы-то знаете, что у меня это хорошо. До чего она Вас любит (по взглядам сужу), и как это хорошо, «ладно». Хоть ужасно со1908
Около 8 января 1908 г.
Санкт-Петербург
149


Печатается впервые по:ШЖФ.1796.
Оп.1.№182.
Л. 24—25 об.
Датируется по содержанию, с учетом пометы Перцова о дне получения на л. 24: «№145.190811/1». Ответ на п.324.
вестно, но не могу скрыть, что она мне понравилась, — как «египетская телка»6, т. е. вне морального мотива: «любит друга». У нее черные глаза и такая масса волос, каких-то натуральных и «для себя», а не для прически. В стиле ее совершенная противоположность высохшей Зиночке (Гип(пиус)), которая вся какая-то каучуковая и наспиртуазованная духами, стихами, модами etc. etc. Умная, шельма: но как женщина — невыносима7.
Ну, а в случае, дорогой мой, появления Горуса8 не соблаговолите ли взять в крестные «В. В. Р(озанова)»: настоящий папаша, да и наши имена родственно свяжутся.
Читаете лн Вы «Русь», «Речь» и «Товарищ»: в печати Рел(игиоз- но)-фил(ософские) собр(анпя) имеют более привета, чем прежде. Если бы еще явился сюда Мережк(овский), то, я думаю, дело шибко бы пошло9.
Непременно пишите. Да пусть рядом с «П. Перцовым» будет стоять другим почерком и «Петина Маша». Ей-богу, Ницше проповедовал «любовь к дальним», а мне всё хочется угромоздиться «около ближних»10. Теперь я Вас уже не разделяю и пишу с особым соком, зная, что вдвоем будете читать. Просто так меня Бог устроил.
А какие именно Вы книги читаете? Все-таки скучно, что Вы не пишете, и вообще бойтесь судьбы гениального «Тентетникова»11. Мы, русские, особенно любим вставать на эти рельсы, ведущие к туфлям и кровати.
А получаете лн Вы «Живую жизнь»?12 Выпишите. Там есть милейший Ельчанинов13. Есть статьи Свенцицкого о Мережковском (хорошо)14 и обо мне (бранчливый ответ)15. Как писатель он немного стоит, но как человек очень «интересен»16.
Ваш любящ(ий) В. Розанов
Непременно выпишите: вышел интереснейший труд проф(ессора) Та- реева: «Основы христианства»; 4 т(ома); т(ом) 1 «Христос», т(ом) 2 «Евангелие», т(ом) 3 «Христианское мировоззрение», т(ом) 4 «Христианская свобода»17. Глубже Гарнака и Ренана18.
150


1 Упоминается герой новеллы «Повесть о капитане Копейкине» первого тома «Мертвых душ» Н. В. Гоголя (Гоголь Н. В. Поли. собр. соч.: (в 14 т. А.,) 1951. Т. 6. С. 199—204).
2 Имеется в виду древнее изображение египетской богини Изиды, кормящей сына Гора (Горуса). Для Розанова Изида — емкий духовный образ, символ неистощимого плодородия, священной плодовитости и материнства. Свои размышления об изображении Изиды Розанов развернул в книге «Возрождающийся Египет». В главе «Как произошло изображение Изиды» Розанов писал: «Египтяне, и только они одни во всемирной истории, среди всех цивилизаций Востока, взяли (...) для изображения Изиды самый острый, страстный и нежащий „уголок материнства“ — кормление грудью младенца. Кроме их, ни один народ этого не сделал (...) Не нашлось вкуса и понимания. Египтяне одни ухватили, что это — центр и суть. И самой „кормящей матери“, как и младенцу, они придали вид исключительной нежности и глубины: сосок — уже во рту младенца, и сам он положил младенческую ручку на большую руку матери. (...) Можно сказать, нахождением „изображения Изиды“ египтяне так же много оказали услуг всемирной цивилизации, как и созданием ее понятия и сути» (Из восточных мотивов. Пг., 1917. Вып. 3. С. 83—84; цит. по: Возрождающийся Египет. С. 76).
3 Слова Гамлета в одноименной трагедии У Шекспира «Гамлет. Принц датский» (1600—1601).
4 Воспоминание о Петербургских Религиозно-философских собраниях, начавшиеся в Петербурге (1901—1903).
5 С Б. Г. Столпнером, философом, переводчиком, сотрудником «Еврейской энциклопедии», Розанов познакомился на собраниях Петербургского Религиозно-философского общества. Столпнер часто выступал в прениях. Розанов вспоминал первую встречу с ним: «...это был один из самых красивых (духовно, биографически) людей, каких я встретил за всю жизнь. И таким он вырисовывался в уме моем с первой минуты, как я увидел его, в Уг обыкновенного человеческого роста (чрезвычайно, неестественно маленький) идущим тихо к кафедре (в Рел-фил. собр.). (...)Я ничего особенного не ждал. Но он заговорил. Всё и всегда, что он говорил, было так лично — умно (не из книг), говорило о такой долгой мысли у себя дома, о такой длинной духовной биографии... И я его полюбил» (Сахарна. С. 248). Столпнер часто бывал в гостях у Розанова: «Обыкновенно в непогоду, в дождь, в мороз, — он приходил часу в 11-м, в 12 даже. И скоро все разойдутся спать, я устало приваливался в столовой на нашу большую кушетку, он облокачивался мне на колени. И вот мы говорим — не наговоримся» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 725). Вскоре, в начале 1909 г., в их отношениях наступило охлаждение, перешедшее в полный разрыв. Розанов считал инициатором ссоры себя и объяснял ее русофобией Столпнера и неприятием им таких мыслителей, как H. Н. Страхов и особенно Ф. М. Достоевский. Позже Розанов крайне отрицательно отзывался о Столпнере, но в 1913 г. заметил: «Вообще разрыв со Столпнером 151


у меня чрезвычайно болит в душе, я его не только уважал, но полюбил в его гордости и тайной ласке (ко мне, — было) » (письмо к М. О. Гершензону от янв. 1913г. — Переписка В. В. Розанова и М. О. Гершензона, 1909—1918 / вступ. ст., публ. и коммент. В. Проскуриной // Новый мир. 1991. № 3. С. 236). См.: РЭ. Стб. 936—938; статья М. Ю. Эдельштейна.
6 Со стороны Розанова сравнение Марии Павловны с «египетской телкой» было искренним комплиментом и по образу связывалось с символическими женскими изображениями в Древнем Египте (с увеличенным животом и рогами коровы). «Но что же это как не прекрасные сосцы, а еще прекраснее — живот. (...) Так они и рисовали в истине ее природы. (...) Но это египтяне дополнили рогами коровы. (...) Что за пристрастие к антропоморфизму? (...) тон Египта, вынесенный из Египта, подчиненный его закону. „Всякой хочется быть телкой“. „Всякой хочется войти в хлев и побыть просто телкой“. (Изида — корова в цветах). И вот она постоянно кормит: ребенка, мальчика, — уже подрастающего. (...) Она — везде в Египте: (Ряд матерей и с коровьими лицами). Не от нее разве началась молитва? Ей приносят цветы и жертвы. И припадая к вымени ее, ее сосут цари. Иногда — одновременно с теленком. „Вечная женственность! Вечная женственность!“ Она закружилась в вихрях Египта...» (Возрождающийся Египет. С. 184—185).
7 Размышляя о Мережковских, Философове и «Зининых чарах», остававшихся для него неразрешимой загадкой, Розанов записал 3 июня 1914 г.: «„Бабье колдовское начало“. Она вообще колдунья, об этом и Тернавцев говорил. (...) Умна только злая 3., бесовским и дьявольским умом, неподвижным и окаменелым, несколько гоголевским (...) Курит папиросы, надушенные духами (сильнешие надушенные, до тошноты). Но она вне „дьявольского узелка“ тоже неумна. (...) по „колдовской неподвижности“ 3. лишена, в сущности, идей, которые для их всех (целый бедлам) поставляет один Димитрий Сергеевич» (Мимолетное. 1914 год // Когда начальство у шло... С. 387).
8 У Перцова и М. П. Перцовой не было общих детей.
9 Д. С. Мережковский находился в это время в Париже, но его доклад «О Церкви грядущего» был прочитан на заседании Религиозно-философского общества 8 ноября 1907 г. (Мережковский Д. С. Меч // Мережковский Д. С. Не мир, но меч: К будущей критике христианства. СПб., 1908. С. 1—39). За собраниями Общества Мережковские внимательно следили по отчетам русской прессы. Гиппиус писала Розанову о них из Парижа: «Cher Monsieur! Или по-русски, — Старый наш Вася-шалунишка, здравствуйте! Давненько мы Вам не писали, да вдруг что-то вспомнилось. Приедем, каким-то мы Вас найдем? С отвращенным от нас ликом, или нет? Закисли Вы на своем антихристианстве. Да знаем уже, знаем! (...) Смотрите же, не обольщайтесь „Сладчайшим“, не то сразу седая борода вырастет. (...) Собрания ваши скисли, не тот коленкор» (письмо от 19 февр. 1908 г. // Гиппиус3. Н. Собр.соч.М.,2013.Т. 14. С. 88—89). После возвращения в Россию Мережковский с осени 1908 г. стал идейным руководителем 152


заседаний Петербургского Религиозно-философского общества, хотя от формального председательства в нем отказался ввиду того, что считался у полиции «неблагонадежным».
10 Розанов ссылается на заключительные слова книги Ф. Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»: «Братья мои, любить дальнего, а не ближнего призываю я вас» (Гл. «О любви к ближнему»),
11 Упоминается персонаж второго тома «Мертвых душ» Н. В, Гоголя молодой помещик Андрей Иванович Тентетников, который не может завершить свое сочинение о современных нуждах России. Гоголь называл его «байбаком».
12 Журнал «Живая жизнь» был основан 27 ноября 1907 г. и просуществовал только два месяца (до 30 января 1908 г.). Вышло в свет всего четыре номера издания (1907. № 1, 2 и 1908. № 1, 2). Это был печатный орган «Христианского братства борьбы» (см. примеч. 3 к п. 297), в котором предполагалось объединить представителей различных религиозных направлений. Инициаторами его создания явились В. П. Свенциц- кий и В. Ф. Эрн. Розанов напечатал в журнале небольшую статью «О „русских богоискателях“» ( 1908. Ж1. С. 5—8; Около народной души. С. 285—287). Более подробно о журнале «Живая жизнь» см.: Колеров М. А. Издания Христианского братства борьбы ( 1906—1908) // Новое литературное обозрение. 1993. Ж 5. С. 304—306.
13 А. В. Ельчанинов — друг П. А. Флоренского и В. Ф. Эрна (вместе учились в Тифлисе в гимназии), в 1926 г. во Франции принял священство. Во время учебы на историко-филологическом факультете Петербургского университета в 1902 г. познакомился с Мережковскими. Принимал участие в журнале «Новый путь». Слушал доклады Розанова на Религиозно-философских собраниях. Познакомился с Розановым в 1904 г. и стал бывать на его «воскресеньях» на Шпалерной улице (РЭ. Стб. 387; статья Т. А. Шутовой). В журнале «Живая жизнь» Ельчанинов вел хронику, библиографию, помещал статьи.
14 Ошибка Розанова. В «Живой жизни» была напечатана статья В. Ф. Эрна «Христианство и мир (ответ Д. С. Мережковскому)» (1907. Ж 1. С. 15—46) — ответ на статью Д. С. Мережковского «Последний святой» (РМ. 1907. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 74—94; Сент. (Кн. 9). Отд. 2. С. 1—22).
15 Речь идет о статье В. П. Свенцицкого «В защиту „максимализма“ Бранда» (Живая жизнь. 1907. Ж 2. С. 11—19) — отклике на публикацию Розанова «Ибсен и Пушкин — „Апджело“ и „Бранд“» из предполагавшегося журнального цикла «Наброски» (РМ. 1907. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 108—114; Среди художников. С. 258—264). Розанов размышлял о постановке в Московском художественном театре и Михайловском театре в Петербурге драматической поэмы Г. Ибсена «Бранд». Он присутствовал на докладе Свенцицкого «Религиозный смысл „Бранда“ Ибсена» в Петербурге, прочитанном в небольшом религиозно-философском кружке (отд. изд.: СПб., 1907). «Чтец был очень увлечен личностью Бранда, — писал Розанов, — и, когда я слушал его мо153


лодую, суровую речь, точно обличающую современное рыхлое общество и зовущую его к „Богу высот“, мне было грустно и жутко... » (цит. по: Среди художников. С. 258). Желая проверить свои мысли, Розанов посмотрел постановку пьесы в Михайловском театре и утвердился в мнении по поводу главного персонажа. Розанов выступил с критикой попыток создания некоего культа личности максималиста пастора, который вовсе не является «служителем Бога Вышнего», а «служитель грошового своего „я“ (...) Бранд оттого так и безобразен, и зол, хотя и запасся „революционным аттестатом“ для пропуска в современный свет, что он есть служитель Злого Духа. Такой когда-то гулял по земле в Сатане, а теперь примеривает рабочий пиджак. Но это всё равно: он безобразен и зол» (Там же. С. 263). «Бранд — это молодой энтузиаст веры. Без всякой необходимости и только для прикрасы ему приданы реформаторские мысли, сурово-реформаторские и одновременно религиозно-революционные. (...) никакой, показанной Ибсеном, новой конструкции религиозных представлений он не имеет. (... ) Об этом не следовало бы забывать гг. Свенцицкому, Эрну и Ельчанинову, которые устно и печатно выступили в нашем обществе с культом личности и дела Бранда» (Там же. С. 259). Отвечая на упреки Розанова, Свенцицкий возражал: «Нет, вы верующий, — но с другого конца! (...) Вы не смеете сказать; Бога нет! Христа нет! Вы предпочитаете клеветать на Него» (Живая жизнь. 1907. № 2. С. 16).
16 С «энергичным ревнителем церковного обновления» В. П. Свенцицким Розанов познакомился в январе 1905 г. у Перцова (см. примеч. 3 к п. 297). Свенцицкий — активный проповедник «христианского социализма», один из основателей в Москве «Христианского братства борьбы» (см.: Нашедшие град. История христианского братства борьбы в письмах и документах / сост., предисл., коммент. С. В. Черткова. М., 2017). Деятели братства, просуществовавшего до весны 1905 г., проповедовали политическую борьбу, обосновывая ее христианскими идеями и духовными ценностями. Осенью 1907 г. Свенцицкий выпустил романа «Антихрист (Записки странного человека)» (СПб., 1908), где гротескно обрисовал себя и своих друзей «христианских социалистов», что вызвало возмущение в кругу единомышленников автора, узнавших себя в персонажах произведения. Свенцицкий был исключен из Московского Религиозно-философского общества им. Вл. С. Соловьева. В связи с религиозно-общественной деятельностью реформатора Московское охранное отделение составило агентурную справку, в которой о его участии в Московском Религиозно-философском обществе говорилось: «В 1907 г. Свенцицкий оказался совершенно дискредитированным в глазах названного общества (...) так как выяснилось, что, с одной стороны, совершена им растрата общественных денег, а с другой стороны — открылись любовные похождения его, несоответствующие роли проповедника, вызвавшие против него преследования со стороны родственников оскорбленных девиц, под угрозами каковых лиц Свенцицкий вынужден был скрыться из Москвы, проживая долгое время инкогнито где-то под Петербургом» (цит. по: Колеров М. А. Не мир, но меч. Русская религиоз154


но-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех». 1902—1909. СПб., 1996. С. 269). Осенью 1907 г. Свенцицкий появился на заседаниях Петербургского Религиозно-философского общества и 14 февраля 1908 г. выступил с докладом «Мировое значение аскетического христианства» (РФО в Санкт-Петербурге. Т. 1. С. 265—283). Он обвинил Розанова в клевете на аскетизм и незнакомстве с предметом. В ответном докладе «О христианском аскетизме», прозвучавшем 12 марта 1908 г., Розанов назвал церковных святых «лжецами, лицемерами и злодеями» : «... это тот вид „ангела“, который любит принимать дьявол» (РМ. 1908. Май. (Кн. 5). Отд. 2. С 103—ПО; Около народной души. С. 312). Розанову запомнились выступления «„залетной птички“, стайною религиозного тона» Свенцицкого в Религиозно-философском обществе в 1908 г. Несколько позже он охарактеризовал его ораторскую манеру следующим образом: «Зал ему покорялся с первых минут речи, — и когда он был „в слове“ или „был в духе“ (что ему не постоянно было присуще), — он мог толпу вывести из собрания и повести за собою, куда угодно. Публика слепнула, охватываемая каким-то духом. Не могу не верить, что этот за что-то недавно исключенный из Московского философского общества человек еще будет иметь свою судьбу» (В Религиозно-философском обществе // НВ. 1909.23 яив. № 11806. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 42).
17 Речь идет о книге философа, богослова, профессора Московской духовной академии М. М. Тареева «Основыхристианства: Система религиозной мысли» (T. 1—4. Сергиев Посад, 1908—1910). В обширной статье Розанов отозвался об исследовании Тареева как о «замечательной книге» (Новый труд проф. Тареева И PC. 1908.8 февр. № 32. С. 2, подл.: В. Варварин; Около народной души. С. 288—295). Тареев писал Розанову: «Мне думается (...) мы нужны друг другу. Я очень много принимал из Вашего язычества, но (...) и Вы могли бы (если бы поменьше гордости) взять кое-что из моего христианства...» (письмо от 23 марта 1906 г. // НИОРРГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3823. № 14. А. 13). Отправив из Сергиева Посада Розанову книги, он писал ему: «Посылаю Вам три тома „Основы христианства“ и вложенную в них свою душу — жар порожистой молодости, надежды изжитой веры» (письмо от 19 дек. 1907 г. // Там же). Тареев советовал прочитать прежде всего два тома его исследования: «Я великолепно знаю Ваши книги. Было бы хорошо, если бы Вы кое-что прочитали из моих, 2 и 4 томы. Тогда мы легче понимали бы друг друга. Особенно второй, еще не ушедший, том. Том 1 и особенно 3 й не читайте, но 4 и особенно 2 й просмотрите. Я, при своей скромности, так думаю о своем 2 томе: „это единственное за 2000 лет конгениальное понимание христианства“, и о 4 томе: „это единственный путь (решительно оригинально) введения христианства в систему жизни“. Нескромно — да? Но эта нескромность единственная награда („от Отца Небесного“) за мой труд, за ту абсолютную тьму невнимания, непопулярности, которой я окружен» (Там же. А. 24—24 об.). Тареев пытался разрешить те же религиозно-нравственные вопросы, которые волновали и Розанова. В своей работе «Дух и плоть» он неоднократно возвращался к теме пола и брака: «Ко155


гда Розанов утверждает, что пол имеет ценность сам по себе, что брак имеет достоинство самостоятельное, что все дети законны и с этим также нельзя не согласиться. Раскрытие и поляризация этих мыслей составляет неоценимую заслугу Розанова и Мережковского и дает им почетное место с истории русской культуры» (Богословский вестник. 1905. Nc 2. С. 237). См.: РЭ. Стб. 985—989; статья В. А. Фатеева.
18 Речь, вероятно, идет о книгах А. Гарнака «Сущность христианства» (М., 1907) и Э. Ренана «Жизнь Иисуса» (СПб., 1907,3-е изд.).
326
21 января
1908 г. Алта
Перцов — Розанову
1908 21/1 г(ород} Ялта; Виноградная, д(ача) кн(язя) Чингиза.
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за Ваше письмо, которое обоим — и Пете, и Маше, очень понравилось. Ну, конечно, «Розанов прав» и всегда был прав — во всем, по крайне мере, что касается Изиды и ее царства. Такие уж у него «сирийские глаза», проницающие Ея покрывало. Маша (Марья Павловна) Вам кланяется и благодарит за привет, нимало, конечно, не обижаясь на Ваши «египетские» определения. А что касается меня, то, понятно, Вы правы — и живется мне ныне лучше, нежели в каком бы то ни было «Рыбинске»1. Только бы боги не так завидовали людям, а эти последние могут иногда и не жаловаться на жизнь. — Живем мы здесь тихо, скромно, мирно. Да и городок тихий и мирный, — только море вот шумит да шумит себе, «не умолкая»2. Эти дни у нас лето в январе: в тени 15—16° R, а на солнце, должно быть, около 30°. Гуляем без пальто, без калош. Небо по-весеннему юно-лазурно, море сиреневое, в воздухе пахнет парным молоком. Словом, впечатление нашего апреля, а не января. И в таких ведь «климатическихусловиях» (и еще лучше, конечно) цвелн 156


все эти серапеумы и акрополи, и шлепали своими сандалиями «в аллеях Апцея» всякие «Аристотелнки». Понятно, что «на балтийском побе- режьи» растеряли половину вселенной (ее «понимание»). Вот я читаю теперь «истории» философии: до чего бедны все эти Канты и Гегели сравнительно с «античными» — прямо атрофирована половина души и илетут себе бесконечные «гносеологические» чулки, как старые тетушки, уже совсем забыв, как собственно пахнет жизнь.
На религиозно-философских я побывал бы с удовольствием, хотя нового сравнительно с 1901—1902 гг. они, кажется, еще ничего не внесли3. Да и не так легко «внести», разумеется. Тогда, собственно, был уже очерчен весь периметр теперешнего религиозного момента — по крайне мере, в отрицательном его смысле. В новых собраниях рост идей, по-виднмому, идет лишь в ширину. Но, м(ожет) б(ыть), я ошибаюсь?
Спасибо за вырезки. Возвращаю их. Они мало что дают. Ваш доклад ведь я давно знал4, а прения тут не изложены. По-видимому, Ваши идеи преломляются под несколько ложным углом, судя по защите их со стороны довольно шаблонного (насколько читал его) Струве5. Конечно, их так легко понять лишь как «благородное отрицание». Их положительная сторона — та, в к(ото)рой мерцают звезды Апокалипсиса, — ну, эта не так легко дается! Недавно я перечитал частью Ваше «В мире неясного» — там есть страницы (особенно «Из тумана образов»... )6 — хоть бы для божественного Платона! Что-то великое, несомненно, почило на них — неясное что-то, неопределившееся, еще пополам с давним прошлым, еще само принимающее себя за давно-прошедшее, и уже полное чего-то нового, заревого, завтрашнего победного дня. В Ваших статьях последнего времени мне показалось, что Вас собственно мало интересуют их темы. Исключение — последняя в « Нов(ом) вр(емени)» (недаром «Вечная тема»)7. Но тут уж хотелось бы оспорить с другой стороны: не слишком лн это наклон к благоразумно-успокоенному «Михайловскому» и может ли согласоваться хотя бы с тем же творческим туманом «образов и подобий»? Уж как хотите, а человек есть животное неурав- 157


повешенное, — и этого факта нельзя ни отбросить, ни поправить. Т. е. последнее возможно, но только не иначе, как именно тем «всемирным скандалом». Пока «последний враг не истребится — смерть»8, человек всё не будет чувствовать себя человеком — а в этом всё дело. Вольно же Вам брать весь вопрос так формально, к(ак) тут, — ведь эта постановка в сущности такое же qui pro qui’, к(ак) утверждение, будто обетование и нам в воскресении Христа содержится только у Эрна и Тернавцева9, а не у апостола Павла и остальных одиннадцати. Всё это несерьезно, и потому скользит мимо. — «Живой жизни»10 я не видел. Тареева тоже11. Да, признаюсь, и мало интересуюсь ими. Всего не прочитаешь, а религиозные ожидания для меня более или менее определились. Да в частности и эта группа — Эрн, Свенцицкий, Ельчанинов — мне кажется какой-то бескровной, нежизненной, не имеющей устремлений в будущее12. Это какие-то «братчики», либеральные хоругвеносцы, свободомыслящие церковные старосты. Они сливают неслнваемое. Критикуют церковь, не понимая ее корней. Хотят обновления без разрушения. Просто это мелковато и пресно. Вы спрашиваете меня, отчего я не пишу (отчего — см(отри) ниже) и предостерегаете от «судеб» Тентетникова13. Что ж, Тентетников во мне есть конечно, как и в каждом «взаправду» русском. Это даже «национально» у нас. Вот в Мережковском, напр(имер), нет Тентетникова. Но что до его «участи», то она меня мало тревожит: к(ак)-никак, а «тот» сочинял «Историю генералов» лишь в уверениях Чичикова.
Что же до моей, то мне хотелось бы, наконец, познакомить Вас с ней хотя бы в «общихчертах»14. Кого же, если не Вас?
Притом исходная точка моей «системы», насколько могу судить, очень близка к Вашей в «Понимании» (не читал самой книги, но основываюсь на некоторых у Вас местах)15. Это — тоже «потенции» к(ак) неповторимые, индивидуальные «возможности», но с тем различием,
смешение понятий (лат.).
158


что я беру их не к(ак) модусы рационального («понимание»), а как модусы творчества, волюнтарного. Впрочем, думаю, что у Вас мысль была собственно та же и лишь по привычке выражена в картезианских терминах. Нас вообще задело это декартовское «cogito ergo sum»*. Кто и вывернулся из-под него на простор «волн», спешит замаскировать ее «Абсолютом» (Фихте, Шопенгауэр), а несчастный «principium individuationis»** остается по-прежнему на рационалистических бобах. Коротко говоря, всё к(ак)-то так выходит: либо воля (= творчество) и уж тогда Абсолют, безличность (Шопенгауэр), а если и «Я», то непременно большое, строжайше-«абсолютное» (Фихте), —либо личность, маленькое «я», «монада», — и тогда уж «сознание», «представление», «понимание» и всякие такие рационалистические импотенции (ибо «cogito» уж ни в каком случае не = «creo» : кенигсбергский Здравосмысл16 в этом пупкте непобедим). Между тем, дело обстоит, очевидно, наоборот: что в нас творческого, то мы и называем в себе личностью. Не самый процесс мышления образует Декарта, а та своеобразная potentia”*", которая «сотворила» и его «cogito» и обе «субстан¬
ции» и весь багаж картезианства. Итак, в противоречие со всей новой философией: volo ergo sum“ *. Это и есть первая точка моей философии — и тот пупкт, где она расходится со всеми прежними, дополняя их единственной еще не «использованной» «комбинацией» (тоже «потенция»!). Это долго рассказывать (т. е. на письме), но можно бы показать в ходе философии. Тут собственно произошло то же перемещение от абсолютного к индивидуальному, но уже в пределах волюнтаризма, чт0 раньше, в чистом рационализме — от Декарта до Лейбница. В ре-
думаю, следовательно, существую (лат.).
“ принципы индивидуализации (лат.).
““думаю (лат.).
““творю (лат.).
“““потенция (лат.).
“"“‘думаю (лат.).
““““хочу (имею волю), следовательно, существую (лат.).
159


зультате получается некоторая «волюнтарная монадология», в к(ото) рой есть тоже «предустановленная гармония», но, в силу ее волюнтар- ного характера, уже как система мирового творчества. Здесь, наверное, опять есть сближение с В. В. Р(озановым) и «О понимании»? По крайней мере, классификация наук (к(ак) и все другие) строится на системе самых творческих «способностей» человека. — Но умолкаю. Ибо «кратким быть хочу, выражаюсь темно»17. А для простора нет бумаги, терпения и времени (уже 3 ч(аса) ночи!).
Пишите мне. Нехорошо, что у Вас все хворают! Это, верно, злющие морозы этой зимы? Но теперь, вероятно, теило и у Вас? А как здоровье Варвары Дмитриевны? Передайте ей, пожалуста, наш общий привет и пожелания выздоровления.
А «в случае Горуса», к(ак) Вы пишете (если Бог даст этот случай), — конечно, был бы рад «связать наши имена» в категории «бытия», к(ак) они уже связаны в категории «мышления». Спасибо и целую. Всего
Печатается впервые хорошего. по: РГАЛИ. Ф. 1796.
Оп.1.№84.
Ваш Петя Перцов Маша Петина18.
Л. 25—28 об.
Помета Перцова
на л. 25: «№ 183». На днях послал Вам телеграмму для передачи Г. С. Петрову с выраже-
Ответ на п. 325. нием сочувствия по поводу преследования19. Дошла ли она*.
1 Перцов приезжал в Рыбинск для встреч с Марией Павловной (там жила ее тетка). О своей удовлетворенности произошедшей переменой Перцов писал отцу из Ялты 27 ноября 1907 г.: «...мне живется теперь гораздо лучше, нежели в прежние годы, и вообще жизнь изменилась к лучшему» (PEAAI1. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 45 об.).
2 Отсылка к последней строке стихотворения М. Ю. Лермонтова «Памяти А. И. Одоевского» (1839): «А море Черное шумит не умолкая». О причинах, по которым приходилось жить на юге, Перцов писал отцу: «Здоровье М(арьи) П(авловны) в прошлом году заставило нас поселиться на юге, а в этом, хотя она и поправилась, так что можно бы жить и на севере, но нам обоим, по примеру прошлого года, хотелось остаться еще на зиму на юге. Мне лично здесь, помимо климата, гораздо удобнее сосредоточиться для работы. Особенно это важно именно в эти годы, когда моя философия,
160


видимо, принимает окончательный свои вид (в смысле главных оснований)» (Там же. А. 46).
? См. примеч. 8 к п. 324.
4 Речь идет о докладе Розанова «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира (По поводу статьи Д. С. Мережковского „Гоголь и о. Матвей“», прочитанном 21 ноября 1908 г. на заседании Петербургского Религиозно-философского общества (РМ. 1908. Янв. (Кн. 1). Отд. 2. С. 33—42). Доклад явился открытой полемикой с Мережковским, пытавшимся примирить христианские ценности и культуру. Розанов утверждал, что христианский идеал Евангелия несовместим с земными формами жизни — радостью, смехом, плотскими удовольствиями: «...Евангелие вообще не раздвигается для мира, не принимает его в себя. Мир за переплетом небесной книги и с него сходит румянец, он бледнеет — как только приближается к этому переплету» (РФО в Санкт-Петербурге. Т. 1. С. 147). Дилемму «христианство и семья» Розанов разрешал в пользу семьи, совместимой именно с религией Ветхого Завета и противопоставляемой им христианству, зовущему к отречению от мира, к «всеобщему погребению в Христе».
s В прениях по докладу «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира. (По поводу статьи Д. С. Мережковского „Гоголь и о. Матвей“» выступал П. Б. Струве, поддержавший Розанова в его характеристике христианства: «...он так ярко обрисовал метафизическую сущность христианства, так бесспорно указал его существо, что мне кажется, возражать против этого невозможно» (Там же. С. 162—165). Большинство присутствовавших, однако, возражали Розанову (свящ. К. М. Аггеев, С. А. Соллертин- ский, А. С. Аскольдов и др.).
0 Речь идет о книге Розанова «В мире неясного и нерешенного» (СПб., 1901; 2-е изд. 1904). Центральная тема книги — мистика «пола», из которого, по мнению автора, берет начало вся человеческая история, и вместе с тем религия, семья.
7 Упоминается статья Розанова «Вечная тема» (НВ. 1908.4 янв. № 11427. С. 3; Во дворе язычников. С. 359—362).
8 1 Кор. 15:26.
9 Имеются в виду рассуждения Розанова в статье «Вечная тема». Полемизируя с идеями В. Ф. Эрна, изложенными в конце его статьи «Социализм и проблема свободы» относительно смерти и воскресения (Живая жизнь. 1907. № 2; Эрн В. Ф. Сочинения. М., 1991. С. 157—197), Розанов писал: « ...„воскресение Христа“ ничего не обещает нам. Он — Бог, мы —люди: из „воскресения“ Бога ничего не вытекает для человека. Бог мог воскреснуть, а человек, может быть, и не может воскреснуть? Не знаю. Меня „воскресение Христово“ не убеждает, что я воскресну... В идеях гг. Эрна, Вл. Соловьева, Мережковского, Тернавцева, которые все указывают на „Воскресение Христово“, говоря, что там содержится некое обещание и нам, я не нахожу связности» (НВ. 1908.4 яив. № 11427. С. 3; Во дворе язычников. С. 360).
10 См. примеч. 12 к п. 325.
161


11 См. примеч. 17 к п. 325.
12 См. примеч. 3 к п. 297; 13 к п. 325.
13 См. примеч. 11 к п. 325.
14 Речь идет о философском сочинении, именуемом в ранней переписке «Парабола», позже названном «Космономия» (или «Диадология»), над которым Перцов работал с 1897 г. В своих умозрительных построениях автор пытался установить универсальную формулу мироустройства и на протяжении многих лет жизни работал над созданием такой теологически ориентированной гносеологической и историософской системы, выводимой им главным образом из отечественной философской традиции. Своими предшественниками в этой области Перцов, в известной мере, считал Г. Гегеля, О. Шпенглера, А. С. Хомякова, Н. Я. Данилевского, К. Н. Леонтьева, Вл. С. Соловьева, H. Н. Страхова и раннего Розанова.
15 «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания» (М., 1886) — первое опубликованное произведение Розанова философского характера. Розанов указывал на чрезвычайно важное влияние этой книги на проблематику своего творчества: «Да ведь всё „О понимании“ пропитано у меня „соотношением зерна и из него вырастающего дерева“, а в сущности, просто — роста, живого роста (...) Да теперь „я долезу до Неба“ (Бога). Религия, „Царство“ (устроение России) — всё здесь, в идее „потенции“» (письмо к Э. Ф. Голлербаху (от 29 авг. 1918 г.) И В нашей смуте. С. 369).
16 И. Кант.
17 Цитата из «Науки поэзии» Квинта Горация Флакка.
18 Подпись рукой М. П. Перцовой.
19 Текст телеграммы Перцова неизвестен. 12 января 1908 г. состоялось особое заседание Св. синода, на котором священник Г. С. Петров был лишен духовного сана. Решение было сформулировано со следующим обоснованием: «Представив в епархиальное управление письменное изложение своих религиозных и политических воззрений, (...) Петров напечатал это изложение в виде отдельной брошюры и содействовал распространению ее в широких массах (...) По рассмотрении этой брошюры Святейший Синод нашел, что она содержит в себе поношение православной российской церкви и отречение от нее и вообще воззрения, совершенно противные православной церкви, а вместе с тем и отрицание существующей власти и поругание государственного строя России. (...) Принимая во внимание такой противоцерковный и революционный характер этой брошюры (письмо свящ. Петрова к митрополиту Антонию), Святейший Синод определил: лишить свящ. Гр. Петрова сана, как недостойного носить оный, и исключить его из духовного звания...» (PC 1908. 26 янв. № 11. С. 5). Гонения на священника со стороны Церкви, судя по его письмам к Розанову, начались еще в 1902 г. «Вся эта гнусная каналия, — писал Петров 3 декабря 1902 г., — руководит Синодом, и наглецы говорят, что они — Церковь» (НИОР РГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3874.
162


№ 3. A. 13 об.—14). В 1903 г. священник писал: «Травля идет и будет еще идти. Маленькие поросята, за которыми стоят Большие Свиньи, действуют вовсю» (Там же. А 15—15 об.). 9 января 1907 г. было принято решение консистории об отправке священника на клиросное послушание в Череменецкий монастырь под Аугой. «Завтра, в среду в час дня, по Варшавск(ой) дороге еду в монастырь. До свиданья! Увидеться до отъезда не удается: ни минуты времени» (письмо от 13 февр. 1907 г. // Там же. № 5. A3). Он писал из Череменеца Розанову: «Вот уже почти две недели я в монастыре. Впереди еще десять недель. Вы не можете представить, что такое неделя в монастыре. Длинно, скучно, однообразно, и если хотите, бессмысленно. Службы ежедневно по 6, 7 и 8 часов. Утомительно физически. Утомительно и умственно. (...) Какая-то трагическая религиозная тупость» (Там же. А. 4).
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Вы на меня рассердились? В моем письме было что-нибудь бестактное? От души извиняюсь, — а бестактность не могла произойти ни от чего, кроме психологической близости к Вам, при которой говоришь больше, проще, интимнее, «чем позволено». Телеграмму Петрову переслал заказным. В «Труд(овом) пути» Миролюбов напечатал целиком его «письмо к митрополиту»1. Как бы ни было — Петров исторический человек, и такой тембр у него голоса и такая походка, повадка!2 Вот в чем дело. Мы, пожалуй, и умнее его, т. е. тоньше: а вот походки у нас (угол письма срезан).
В.Р. Конец января 1908 г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по:/WM. Ф. 1796. Оп.1.№182.Л.26. Письмо написано на полях страницы из журнала «Московский еженедельник». Помета Перцова на л. 26: «№146».
Датируется по связи сп. 326.
Ответ на п. 326.
1 Речь идет о письме свящ. Гр. С. Петрова митрополиту Санкт-Петербургскому и Аадожскому Антонию, которое было напечатано в газетах, а затем вышло отдельным изданием в 1908 г. Петров писал: « ...я, несомненно, расхожусь со взглядами официального, синодального православия, о чем я делом совести считаю открыто и ясно заявить. (...) Наш отживающий, старый строй самый негодный из всех существую-
163


щих ныне в христианском мире. Ни в одной христианской стране властью не творится столько самых грубых, самых циничных беззаконий, не льется с беспощадною жестокостью столько народной крови, каку нас. И наше правящее церковью монашество всё цепляется за эту власть, за этот строй. Всё держит церковь в незаконном сожительстве с самодержавием. Народ лежит как евангельский путник в притче о самарянине. Аежит ограбленный, избитый, окровавленный, а духовенство, высшее пастырство церкви идет мимо. Спешит на службу к правящим. (...) Я верую во единую святую, соборную, апостольскую церковь, но раболепное, монашеское византийство, бездушную победо- носцевщину под видом православия я отметаю всем моим разумением и всею крепостью сил» (Трудовой путь. 1908. № 1. С. 58, 63). 13 января 1908 г. епископ Арсений (в миру А. Г. Стадницкий) записал в дневнике, что накануне состоялось «лишение сана Петрова... за его письмо митрополиту Антонию, в котором он окончательно обнаружил себя противником Церкви и революционером» (цит. по: Воронцова И. В. Священник Г. С. Петров и его «дело»: процесс над церковным публицистом 1906—1907 гг. // Вестник ПСТГУ. 2018. Вып. 85. С. 25).
2 Судя по письму Гр. Петрова к Розанову, бывший священник вскоре был сослан в Великое княжество Финляндское, входшпее в состав Российской империи и имевшее относительную независимость. Петров писал Розанову из Куоккалы (ныне пос. Репино под Санкт-Петербургом) 5 марта 1908 г.: «Удивительно глупо российское правительство. Зачем оно выслало меня? Чего достигло? Лучшего одолжения сделать для меня оно не могло. Здесь такая прелесть. Ясные, солнечные дни. (...) Благодатная тишина. А времени сколько! (...) Читай, пиши, думай! Хорошо. Если бы меня куда и далеко, на север, в Сибирь сослали, я и там чувствовал бы себя прекрасно. Это вздор, будто без столицы не прожить (...) Я бы радовался за Вас, если бы Вас также оторвали от столицы» (НИОРРГБ. Ф. 249. On. 1. М. 3874. № 6. А. 1—2).
Около 8 февраля
1908 г. Санкт-Петербург
328
Розанов — Перцову
Дорогие мои Петя и «Маша»*!
Вы простите меня, что не отвечал долго на милое письмо П(етра) П(етровича): задохся, сотрудничая в 2-х газетах1. Еще немного, и птенцы мои2 будут обеспечены «кое-как», т. е. им не будет грозить бесквартирье и бесхлебность. По нашим жестким временам и это слава Богу.
164


П(етр) П(етрович) написал мне дельное письмо об энергических потенциях или о потенциях энергизма, зародышевых волях, которые ищут осуществления и в которых всё начинается с «volo — ergo sum». Это — «определенные» (ограненные) потенции моего «Понимания»3. Cogito ergo sum — действительно не по-русски. Мы и мыслим-то «натурой» (чревом!), «целым» в себе, «потенцией)» себя. Совсем не понятно западное отвлеченное мышление. Хотя, может быть, оно и есть, — но чёрт знает какое.
Я думаю, Европа вообще, и даже общёе — христианство вообще, перестраивается с «cogito ergo s(um>» на «volo ergo s(um>». И ведь это большой переворот собственно в христианстве, которое было „Aoyoç“ 'ом*, и вот на его место идет Энергия, какое-то существо вечно растущее, развивающееся, двигающееся и двигающее. «Deus mundum regit» *: ну а Кант mundum“* не regit****... А вот «товарищи» все-таки «regunt»
... Большая разница. Мир вообще, я думаю, перестраивается и не совсем по «Димитрию Сергеевичу» ... У того Горуса не будет, и оттого он всё ждет 2-го Христа или I-го Антихриста — никогда не умел разобрать4.
Впрочем, и Митя пошел в общую «кашу» переворота, который, я думаю, уже сделался и только ждет приложения «энергий» для воплощения. Я думаю, так или иначе, но старая церковь так пошатнута, что уже «в прежние пазы» не попадет.
Вообразите, посланная заказным Петрову—Ваша телеграмма не дошла до него (верно, перлюстрируют)5. Но я, встретившись, обстоятельно сказал о ней, а он, записав адрес, — хотел Вам послать свое письмо Антонию6.
Аогос (греч.).
“ Господь правит миром (лат.).
’"миром (лат.).
“** правит (лат.).
правят (лат.).
165


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп,1.№182.
Л. 27—27 об. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 27: «№147.190811/11 г. Ялта отвечено) 19/11». Ответ нал. 326.
Антонина «уволили на покой» (кажется, в Сергиеву Пустынь, близ Петербурга)7, прот(оиерея) Устьинского — на 2 недели в монастырь8. Вообще «кротчайшие» и «смиренные» расправляются. Какое всё это жесткое, грубое, беспощадное царство. Ну их! Давно пора «в отставку», что мы на Р(елигиозно)-фил(ософских) собр(аннях)9 и делаем всемерно.
Ну, прощайте, друзья мои. Знайте, что Вы всегда дороги мне и вообще нашим. Варя обоим Вам шлет сердечный привет. На случай Горуса — я крестный. А не назовете ли Вы его Сережей? Такое милое и чисто русское имя.
Ваш В. Розанов.
* Теперь я хорошо знаю, что «Мария Павловна»: но уж разрешите мне (и всего бы лучше и при личном видении) — именовать Вас так, по-«домашнему», не официально. Ведь какая обида? Существо-то — «кличка»: но отчего же не выбирать «кличку» с ласкою, с нежностью, и, конечно, как во мне — без малейшей тени фамильярности. Но вы такие «два ядрышка под одною скорлупой», что вчуже к Вам хочется отнестись, как к голубкам на крыше соседнего дома. Ведь «молодцы» заменили официальные фамилии и «отчества» «товарищем Макаром», «товарищем Ольгою»; ну а «по-египетски» — «Петя и Маша».
1 Розанов сотрудничал в газетах «Новое время» и «Русское слово».
2 Речь идет о детях Розанова. Самой старшей дочери Татьяне было 13 лет, Вере — около 12 лет, Варваре — 10 лет, сыну Василию — 9 лет, Надежде — около 8 лет.
3 Речь идет о книге Розанова «О понимании». См. примеч. 15 к п. 326.
4 Союз между Д. С. Мережковским и 3. Н. Гиппиус строился как интеллектуальный девственный брак. Розанов намекает также на утопическую концепцию Мережковского о «Царстве Третьего Завета».
5 Речь идет о сочувственной телеграмме Перцова к Гр. Петрову. См. примеч. 19 к п. 326.
6 См. примеч. 1 к п. 327.
7 Официальная версия отставки епископа Антонина — «по болезни». Подлинными причинами опалы 43-летнего епископа было недовольство им императорского 166


двора. В 1905 г. он служил панихиду по расстрелянным 9 января, после манифеста 17 октября во время богослужений при поминовении императора опускал чин «самодержавнейший». Епископ Антонин состоял членом комиссии по выработке правил о свободе печати. 6 января 1908 г. пригласил Розанова на свою «последнюю обедню» перед опалой в Сергиеву Пустынь, около Петербурга. «Он, — писал о нем Розанов, — не понимал дисциплины, правил и порядка. О нем, раз его видев, сказал А. С. Суворин (мне): „Он может выдвинуться и что-нибудь сделать, если не сломит себе шею“. Он „сломил". На него Государь вознегодовал и сказал обер-прокурору в заключение доклада: „А теперь я желаю, чтобы en. Антонин подал в отставку". Митрополит просил за своего любимца, но ничего не мог сделать» (цит. по: Розанов о ближних и дальних. С. 111—112). В защиту опального пастыря Розанов опубликовал две статьи: «„Упокоенные“ и предположенные к „упокоению“ петербургские иерархи» (PC. 1908.20 фев. № 42. С. 2, подл.: В. Варварин; В нашей смуте. С. 58—63); «Один из упокоенных архиереев» (Слово. 1908. 13 апр. № 431. С. 3—4, подп.: В. Надеждин; В нашей смуте. С. 84—90). См. примеч. 1 кп. 263.
* Свящ. А. П. Устьинский разделял и поддерживал воззрения Розанова на «права плоти», «брак» и «святость пола», его критическое отношение к церкви по этим вопросам. В начале 1907 г. он писал Розанову: «Пора нам... начать учиться брачным порядкам жизни не у монахов, а у ветхозаветных людей и у их прямых потомков — современных иудеев» (цит. по: Воронцова И. В. Протоиерей Александр Устьинский и «неохристианство». Путь от «реформаторства» к расколу (по материалам переписки с В. В. Розановым 1907—1919 гг.) И Вестник ПСТГУ. 2011. Вып. 5 (42). С. 69). Тема христианского брака обсуждалась между ними и в дальнейшем. Вероятно, Устьинский мог высказывать свои «неканоничные» взгляды и во время службы. Определением Новгородской духовной консистории от 27 октября 1907 г. он получил выговор за изменения и сокращения водосвятного молебна. В связи с этим деянием, а также за подававшие повод к соблазну суждения о христианском браке Устьинскому постановлением Св. синода от 4 января 1908 г. была назначена двухнедельная монастырская епитимия (Там же). Зимой 1908 г. священник приезжал в Петербург и по рекомендации Розанова был принят митрополитом Антонием (Вадковским). «Много, много благодарю Вас за добрый совет и за рекомендательное письмо. Дело устроилось всё как нельзя лучше. Письмо Ваше я подал и был допущен к митрополиту. Митрополит принял меня весьма любезно и ласково. Я сказал бы: изысканно любезно, еели бы это не было так безыскусственно просто. Конечно, всё это было сделано из уважения митрополита к Вам, благодаря Вашему письму. Должно быть, Вы очень трогательное письмо к нему написали. Владыка митрополит просил передать Вам свое почтение, а отпуская меня, благославил образком Спасителя. Теперь я буду ему уже человеком знакомым» (Там же. С. 77).
9 Речь идет о заседаниях Петербургского Религиозно-философского общества.
167


329
19 февраля 1908 г. Ялта
Перцов — Розанову
1908 19/11 г(ррод) Ялта-, Виноградная ул(ица), д(ача) кн(язя) Чингиза.
Петя и Маша благодарят милого Васю за письмо. Они живут — хлеб жуют, тихо, смирно, «по-египетски». Если в Египте жевали хлеб, а не рис или что там?
Петя «философствует»1, а Маша обучает математике в здешней воскресной школе. Кроме того, первый переводит Тэна «Voyage en Italie»2, а вторая переписывает сей перевод. Кроме того, вторая ходит с Андрюшей3 гулять на холмы, а первый сидит дома. Кроме того, оба гуляют по набережной.
Вот и всё, кажется. Новостей больше нет. Здесь всё тише тихого, и только «море Черное шумит, не умолкая»...4 Если бы не оно, то чем не Чебоксары?
А у Вас, натурально, «гремят витии»?5 По крайней мере, в религиозно ^-философских6. Читал Ваше и Бердяева в № 1 «Русс(кой) мысли»7. Ваше — знал и раньше. «По существу», конечно, вернее у Бердяева (я думаю, Вы и сами так или приблизительно так думаете). Но у него тускло и серо, со всеми этими «имманентностями — трансцендентностями». АуВасиньки так искорки и бегают. Вот что значит «форма»! — Читал еще Варварина о Блоке (поделом тому, но напрасно так — таким тоном «à 1а Пуришкевич»)8, а о Тарееве не успел дочесть9 — закрыли читальню. Прислали бы. Мы с Нового года сменили « Русс (кое) слово», безмерно-скучное, на «Нов(ое) вр(емя)», где всё же «большая политика».
168


Читал об Антонии (митр(ополите))10. Стоит ли его защищать? Ведь он лиса: в 1905 целовался с Конституцией, теперь с Дубровиным11. А бедняга Антонин на этом «покое» не стал бы и в самом деле «покойником». В его положении хоть в петлю лезть. Жаль этого «рослого грешника»*, при всей его дурости12. Ему бы бежать с «покоя»-то куда- нибудь в Лозанну, да и начать там «гапонить»13.
Напомните Г. С. Петрову насчет его «письма». Хотелось бы прочесть, а купить ведь теперь нельзя — «изъяли»14. Спасибо за передачу телеграммы.
Посылаю Вам заметку для «Русского слова»1 \ Перешлите, пожалуйста. Если что не так — вычеркните (может, вычеркнуть пометку «платная»?). Да хорошо бы на туже тему пустить ч(то)-н(ибудь) в «Нов(ом) времени». Это же всех нас «касается» — бьет всех и каждого «по карману», в пользу путейских «тузов». Тема собственно именно для «Нов(ого) вр(емени)», но уж я не хочу туда проникать: теперь не то время. Может, Вы сами напишете «передовицу» там?
Если не поместят в «Русс(ком) сл(ове)» — пожалуста, известите.
Ну что «религиозно-философские»? Прибавился ли какой-нибудь «новенький»? (кроме Столинера)16. Читал ли что-нибудь Тернавцев? Он мне писал, что прочтет что-то принципиально важное. Интересно бы, если только не одни проекты, к(ак) ему свойственно17.
Конечно, православие внутренне ликвидировано и теперь держится единственно отсутствием «законного наследника». Этим последним не будет, конечно, ни неоиудаизм Розанова, ни «религия Духа» парижских ипостасей18, ни хилиазм Тернавцева19, а нечто другое. Что — довольно ясно, если глядеть «объективным взглядом». Ведь видно же, куда идет «магистраль истории». Да и «законы духа» теперь уж не такая «темна вода»20 — против фактов не поспоришь. Конечно, будет нечто очень близкое к «товарищам»: недаром же они уж и в теперешнем своем виде покрыли весь мир. Ведь тут воочию «несть ни русский, 169


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№84. Л. 29—30 об. Ломета Перцова на л. 29: «№184». Ответ на п. 328.
ни японец, ни француз, ни немец»21. Это ли не выразительно? И может ли нечто подобное быть «случайным»? Им («товарищам») только еще один «секрет» нужно узнать — всего один. Да они уж и подбираются... У Влад(имира) Соловьева есть тоже намек на это (в статье 1898 г(ода) о Конте)22. Просто непонятно, к(ак) он после онять ушел в безнадежность трех прошлых церквей и их «примирения».
Да, батюшка, пневматология (= учение об «энергиях»)23 тоже на что-нибудь годится.
Ну, addio. Всего Вам хорошего! Передайте наш привет уважаемой Варваре Дмитриевне. И пишите, не забывайте обоих ялтинских «орешков».
* Так звал Тургенев Бакулина.
Ваш П. Перцов
1 См. примеч. 14 к п. 326.
2 Перцов начал переводить «Путешествие... » И. Тэна осенью 1907 г. в Сочи (см. примеч. 5 к п. 324). Об этой книге и своей работе над ее переводом он писал отцу: «Она, действительно, чрезвычайно интересна, и я ее усердно читал еще десять лет тому назад в Италии. Перевести ее мне давно хотелось, т. к. почему-то она до сих пор не была переведена. А, благодаря ее репутации, издатель, вероятно, найдется. Сижу над переводом я много, ибо стараюсь перевести не только точно, но и литературно. Тэн — превосходный стилист, и справиться с ним бывает подчас нелегко, особенно в описаниях природы и картин, на к(ото)рые он — большой мастер. Все-таки я перевел уже больше 100 страниц — 1/8 всего сочинения (это два толстых тома)» (письмо от 15 окт. 1907 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 44). Замысел издать в переводе на русский язык труд французского философа, теоретика литературы и искусства И. Тэна относится к 1897 г. — времени пребывания Перцова в Италии. Тогда же изыскивались возможности для напечатания перевода. 18 октября 1897 г., вероятно в ответ на запрос Перцова, Д. С. Мережковский сообщал: «Относительно издания Тэна, я говорил с Карбасниковым, но он отказал наотрез. С Аедерле нечего и говорить, ибо он разорен и недавно отказал мне самому издавать очень выгодную для него книгу. Если я останусь еще некоторое время в Петерб(урге), поищу Вам другого издателя» (Письма Мережковского к Перцову // РЛ. 1991. № 2. С. 171). Замысел был реализован позднее: 170


двухтомное сочинение И. Тэна в переводе Перцова вышло в свет в 1913 г. и 1916 г. соответственно. На первый и второй тома книги Розанов откликнется сочувственными рецензиями. См. примеч. 1 к п. 420; примеч. 1 к п. 459.
3 Андрей Перцов — младший сын М. П. Перцовой и В. В. Перцова. Старший сын Владимир остался жить с отцом в Казани (письмо Перцова к отцу от 3 дек. 1907 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 45 об.).
4 См. примеч. 2 к п. 326.
s Реминиценция стихотворения Н. А. Некрасова «В столицах шум, гремят витии... » (1857).
6 Речь идет о собраниях Петербургского Религиозно-философского общества.
7 Статья Н. А. Бердяева «Христос и мир. Ответ В. В. Розанову» (РМ. 1908. Янв. (Кн. 1). Отд. 2. С. 42—55) — изложение одноименного доклада, прочитанного 12 декабря 1907 г. на заседании Петербургского Религиозно-философского общества. Выступление Бердяева было посвящено разбору ранее прочитанного там же доклада Розанова «О Сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира (По поводу статьи Д. С. Мережковского „Гоголь и о. Матвей“)». См. примеч. 4 к п. 326.
3 Речь идет о статье Розанова «Автор „Балаганчика“ о петербургских религиознофилософских собраниях» (PC. 1908.25 янв. С. 1—2, подп.: В. Варварин; О писательстве и писателях. С. 262—272). Подробнее об отношениях Розанова и Блока см.: Гончарова Е. И. Блок и Розанов. К истории взаимоотношений // Александр Блок. Исследования и материалы. СПб., 2016. (Т. 5). С. 76—101.
9 Имеется в виду статья Розанова «Новый труд проф. Тареева» (PC. 1908.8 февр. № 32. С. 4, подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 288—295).
10 Речь идет о статье Розанова «Митрополит Антоний в современной смуте». Митрополит Санкт-Петербургский и Аадожский Антоний имел среди консерваторов репутацию либерала. Розанов писал о нем: «...с самого начала образования союза русского народа начала подвергаться усиленным нападениям личность петербургского митрополита Антония, первенствующего члена Синода. Обвиняющие и грязнящие статьи появились первоначально в газете г. Дубровина, а затем, менее дерзко, но более „кусательно“, начали действовать, прячась за спины других, лица в монашеской рясе...» (PC. 1908. 10 февр. № 42. С. 3, подп.: В. Варварин; В нашей смуте. С. 43). См. примеч. 13 к п. 227; примеч. 2 к п. 241.
11 А. И. Дубровин — лидер правых сил, убеждённый сторонник самодержавия, один из основателей и председатель Главного совета монархической организации «Союз русского народа», редактор газеты «Русское знамя».
12 См. примеч. 7 к п. 328.
13 Намек на деятельность свящ. Георгия Талона, инициатора петиции петербургских рабочих Николаю II и шествия к Зимнему дворцу 9 января 1905 г. После «Крова171


вого воскресенья», переодевшись в штатский костюм, Галон бежал через Финляндию за границу. В 1906 г. убит эсерами под Петербургом в Озерках за «измену идеалам революции».
14 См. примеч. 1 к п. 327.
15 См. п. 330.
16 См. примеч. 5 к п. 325.
17 В. А. Тернавцев являлся одним из учредителей Петербургского Религиозно-философского общества. На закрытом заседании общества 26 ноября 1908 г. он прочитал доклад о народном благочестии, не связанном с церковностью. Позже, на заседании 10 марта 1909 г., выступил с рефератом «Империя и христианство». «Доклад был и сам интересен, — писал Розанов, — и вызвал интереснейшие прения. С искусством итальянского Мазарини, полуитальянец (по матери), полурусский, В. А. Тернавцев начал разбивать то ходячее представление, что будто бы союз с империей повредил христианству, что церковь отдалась во враждебный плен, когда Константин Великий принял крещение» (На чтении гг. Бердяева и Тернавцева // НВ. 1909.12 марта. № 11853. С. 4; Старая и молодая Россия. С. 94).
18 Намек на живших в Париже Мережковских и Д. В. Философова.
19 В. А. Тернавцев был убежденным сторонником хилиазма — учения, в основе которого лежит исповедание пророчества Апокалипсиса (Откр. 20: 1) о тысячелетнем Царстве Божием на земле в конце истории. Он многие годы изучал и пытался толковать текст Анокалипсиса. См. примеч. 30 к п. 332.
20 Пс. 17:12.
21 Аллюзия на слова апостола Павла: «Несть иудей, ни эллин» (Гал. 3:28).
22 Речь идет о статье Вл. С. Соловьева «Идея человечества у Августа Конта» (1898). 7 марта 1898 г. Соловьев выступил с одноименным докладом на собрании Философского общества при Петербургском университете (заседание было приурочено к 100-летию со дня рождения французского мыслителя). Содержание доклада — рассмотрение контовской «религии человечества».
23 См. примеч. 5 к п. 496.
172


330
Перцов — Розанову
1908 11/Ш г(ород) Ялта, Виноградная ул(ица), д(ача) кн(язя) Чингиза.
Дорогой Василий Васильевич!
Несколько времени назад послал я Вам письмо со статьей о новом ж(елезно)-дорожном тарифе с просьбой переслать ее в «Русс(кое) слово»1. Сегодня читаю в этой газете статью на туже приблизительно тему. Ergo* принципиально такая статья там была возможна. Моя, однако, почему-то не появилась. Не откажитесь сообщить, батюшка, послали ли Вы ее? А то, может, как это бывало уже раза два ранее, мирно отправили ее в корзину? Способ для авторов не особенно удобный. Если же она еще у Вас цела, то запечатайте, пожалуста, ее в конверт и пошлите в «Русь» на имя А. А. Сув(орина)2. Авось хоть там пройдет, хотя теперь уже поздно.
Вы всё приглашаете меня писать, да вот, как видите, это не так легко. «Писать бы рад, печататься хитро»3. Хотя пишу, кажется, довольно грамотно.
Пока addio. Вообще жду (ждем) от Вас цидульки. М(аша) кланяется. У нас цветет миндаль, но холодно.
Ваш П. Перцов
1 См. п. 329.
2 После ухода из «Нового времени» А. А. Суворин в 1903 г. основал собственную газету — «Русь».
3 Перифраз слов Чацкого из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» ( 1824).
Следовательно (лат.).
11 марта 1908 г. Ялта
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%.
On. 1.№ 84. Л. 31,32
173


Около 17 порто
1908 г. Санкт-Петербург
331
Розанов — Перцову
Дорогие П(етр) П(етрович) и Мария Павловна!
«Mea culpa, mea maxima culpa»*... Как раскрыл Ваше письмо и прочел первые строки: «Недели 2 назад послал Вам статью... », так и обомлел, и от страха, и от стыда. История такова: получаю статью, вижу в конце письма: «Собственно, надо бы в „Н{овое) вр{емя)“», и думаю: «а ведь лучше бы в ,,Н(овое) вр(емя)“?» и задерживаю. Благову в «Русское) сл(ово)»1 чт0 же не послать: в конверт, и готово. И вот начинается колебание, как Буриданова осла между 2-мя связками сена2: смотрю, моего «Как Стефан порубил прокудливую березу» — не могут 2 недели поместить продолжения, когда 1-ая статья кончена словами: «Теперь взглянем на самую картинку...»5, т. е. Меньшиков4 и Дума всё заняли! Ну, куда же тут предлагать статью со стороны. Смотрю, и в «Рус(ском) сл(ове)» моего ничего не идет: 2 недели ни одной статьи! (смотрели ли?). И об нем думаю: «Ну, куда же со стороны, когда своих не печатают». Если вспомнить, что мне 52 г(ода), то поймете, что всё это развило во мне такое «чеховское настроение», что ни одной из бурида- новских связок сена осёл так и не съел. Осёл от этого умер с голода, а Вы меня, должно быть, выругали: но от смущения я прочел в Вашем письме только первые строки и дальше читать не стану (до того неприятна ругань), а сейчас посылаю Вашу статью в «Р(усское) сл(ово)». Вы, Марья Павловна, постарайтесь смягчить Петин гнев и скажите, что хотя поступок Розанова — свинство, но он б(ыл) такой джентельмен 12 лет, что очень на него не надо сердиться. Только я почему-то не надеюсь, что в «Русском) сл(ове)» будет напечатано: просто — «залежи», «обра-
Моя вина, моя большая вина (лат.).
174


зовались залежи», как выразился Измайлов5 о ней, да и о всех газетах, кроме «безработных» вроде «Слова».
Ну, дорогой, — до следующего письма, которого жду от Вас — в другом стиле.
Меня очень занимает «одолевание декадентов». Оказывается, по всей линии журналов, газет, книг идет сознание: «Декаденты победили». А, а помните «Мир искусства», когда везде только хихикали?6 Когда всем казались «экзотиками». И помните неуспех «Весов» (600 подписчиков чуть не 6 лет)7. Яркой звездой из «стаи славной»3 поднялся одни Мережковский: но ведь это всё равно. Зато, голубчик, его «Христос и Антихрист» мы увидали — положенный на столик чаепий- цами — на вершине Бештау! И так и ахнули: Шура взяла и потихоньку показала мне!9 Ведь это очень тяжелая экскурсия, и книгу, не отрываясь, взяли даже на экскурсию!
А как «основательно» умер и забыт Горький?! Что за судьба! А гремел больше Толстого!10 Чем это объяснить? Что за психика читателей? И чтб такое вообще история? И как делаются исторические дела? Понимаете ли Вы в этом что-нибудь? Написали бы, поразмышляли бы. А помните нашу переписку лет 8 назад: как старались (идейно) ! Даже в корреспонденции продолжали «выяснять идеи», не говоря о печати. Отчего же теперь всё стало так равнодушно? Состарились? Умираем? Не понимаю! Ни — что «во мне», ни — «что я», ни «что вокруг». А помните, Михайловский подтрупивал: и теперь вдруг и он забыт, и знаменит менее, чем Георгий Чулков, не говоря уже о Брюсове?
И вот, кончив письмо это и послав Благову Ваше, сейчас стану читать «Убийство в Гаймер-Парке», занимательнейшую чепуху. Очень отвлекает «от идей» и чувствуешь отдых. «Э, идеи еще успеют»...
Не понимаю, очень ли я стар и глуп, или чепуха вокруг? — Давно ни с кем не говорю, у нас, кроме Ге и Иванова Евг(ения) П(авловича)11, никто не бывает. Ну, пришлите доброе письмо. Очень жду, очень нрав-
175


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
On. 1.W182. Л. 28—29 об. Датируется по содержанию и с учетом пометы Перцова о получении на л.28: «№148. в Ялте. 1908 20/111. Олвеч(ено) 22 (24)/III». Ответ на п. 330.
ственно нуждаюсь. Мар(ья) Павловна, — старайтесь!!!!! Ваш хоть виновный, а всё же любящий В. Розанов.
Письмо так и не стану дочитывать: ну его к чёрту — верно, очень ругательно.
1 Ф. И. Благов — редактор газеты «Русское слово».
1 философский парадокс, названный по имени Ж. Буридана.
3 Речь идет о первой части обширной статьи Розанова «Как святой Стефан порубил „Прокудливую березу** и как началось на Руси пьянство» (НВ. 1908. 2 марта. № 11484. С. 4). Продолжение статьи печаталось в нескольких номерах газеты (18 марта. № 11500. С. 3; 24 марта. № 11506. С. 2; 31 марта. № 11513. С. 2—3; 7 апр. № 11520. С. 2; Во дворе язычников. С. 366—389).
4 М. О. Меньшиков перешел на службу в газету «Новое время» в апреле 1901 г. и стал в ней одним из ведущих публицистов; писал на самые разнообразные общественные темы и имел большое влияние на читателей. Газета привлекала его широко взятым «русским национальным направлением»; по своему исключительному положению в «Новом времени» Меньшиков располагал практически неограниченной творческой самостоятельностью. С декабря 1901 г. вел постоянную авторскую рубрику «Письма к ближним». Под этим же названием выходили книжки «Письма к ближним» (T. 1—15. СПб., 1902—1916). При высокой творческой продуктивности Меньшиков помещал в «Новом времени» по 3—4 пространные статьи в неделю, главным образом по духовно-нравственным проблемам, вопросам государственного обустройства и исторических судеб России.
5 С критиком А. А. Измайловым Розанов познакомился, вероятно, в январе 1908 г., когда они оба оказались в гостях на именинах И. А. Леонтьева-Щеглова. Об отношениях Розанова и Измайлова и переписке между ними см.: Измайлов А. А.: Переписка с современниками. СПб., 2017. С. 385—509.
° Появление (в ноябре 1898 г.) в русской периодической печати журнала «Мир искусства» вызвало немало отрицательных откликов в изданиях самого разного направления. С нападками на новый журнал выступил А. Волынский (Северный вестник. 1898. № 8/9. (Авг./сент.). С. 247). Критик В. В. Стасов после выхода первых четырех номеров журнала причислил издание к «негодному декаденству» и предвещал ему «непримиримую вражду» со стороны «здорового, еще не искривленного в мозгу человека»: «В этих четырех номерах главную роль играют нелепости, безобразие и гадости. (...) Это всё какие-то темные совы, нищие духом, купающиеся во мраке и упивающиеся непроходимой чепухой» {Стасов В. Нищие духом // Новости и Биржевая газета. 1899.5 яив. № 5. С. 2).
176


7 Главный литературно-художественный орган символистов журнал «Весы» (1904—1909; редактор-издатель С. А. Поляков) сыграл исключительно важную роль в истории русского символизма. «Весы» принципиально ориентировались на избранный круг читателей и в первый год издания имели только 670 подписчиков. 1908 г. — время наибольшего читательского интереса к журналу, когда тираж его достигает своего максимума — 1850 экземпляров (более подробно о журнале см.: Лавров А. В., Максимов Д.Е. «Весы» //Русская литература и журналистика начала ХХвека. 1905— 1917. М., 1984. С. 65—137).
s Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Перед гробницею святой... » ( 1836).
9 Воспоминание о поездке Розанова с семьей на Северный Кавказ летом 1907 г. Шура — подчерица Розанова А. М. Бутягина. Упоминается трилогия Д. С. Мережковского «Христос и Антихрист» (1895—1904).
10 В статье «Перед рассветом» Розанов назвал М. Горького самой яркой фигурой среди представителей новой русской литературы, однако отметил узость диапазона его художественной мыели, которые все уже «прочитаны» и в их содержании не осталось «ничего неясного», что означает для писателя быстрое литературное забвение, и после первых успехов у «своего поколения» он вряд ли будет столь же интересен читателям другой эпохи. «Максим Горький весь — современность, и притом — только современность», — делал вывод Розанов (Слово. 1904. 6 дек. № 6. С. 6—7, подл.: Орион; Природа и история. С. 462). Отсутствие будущего у сочинений писателя Розанов считал следствием ограниченности его дарования и сохранил такой взгляд на творчество М. Горького в дальнейшем.
11 Н. П. Ге — молодой почитатель Розанова, публицист, искусствовед, внук художника H. Н. Ге. Е. П. Иванов — литератор, участник Петербургского Религиознофилософского общества, друг А. А. Блока. Иванов, прозванный детьми Розанова из-за цвета волос «Рыженький», считал писателя своим учителем. Вместе с Ге часто бывал в доме Розанова: «В(асилий) В(асильевич) среди них напоминал греческого философа в своей гимназии. Они вопрошали — а он разрешал все их недоумения» (Лутохин Д. А. Воспоминания о Розанове // Розанов. Pro et contra. Кн, 1. С. 195). Во втором коробе «Опавших листьев» Розанов, как примету прежней жизни, вспомнил «Ге с Ивановым за чашкою чая» (Листва. С. 282). Интерес к творчеству Розанова у Иванова появился, когда он был студентом Петербургского университета. Осенью 1901 г. он отправил Розанову письмо, в которм делился своими мыелями о греческих изображениях Афродиты-матери в Эрмитаже. Иванов быстро получил ответ и побывал на квартире писателя 17 марта 1902 г.: «Тут-то произошло мое выступление, т. е. впервые после моего вообще молчания в гостях и в доме при посторонних я вдруг прорвался и заговорил как „валаамова ослица“. Я заговорил как-то безудержно, точно летя очертя голову, выливая сразу всё, что накопил и передумал за последние годы. Это было впервые со мною в жизни... » (цит. по: В. В. Розанов в дневнике и незавершен-
177


ных воспоминаниях Е. П. Иванова. Письма Розанова к Е. П. Иванову // Ежегодник PO ПД на 2003—2004 годы. СПб., 2007. С. 442). О Розанове Иванов написал две статьи: «О смрадном и святом (По поводу заметки г. А. Крайнего о г. Розанове)» (НП. 1903. Окт. Отд. 1. С. 173—176, подп.: И. Е.) и рецензию на книгу «Семейный вопрос в России» (Там же. 1904. Июль. Отд. 1. С. 196—202, подп.: И. Е).
22 корта 1908 г. Ялта
332
Перцов — Розанову
1908 22/Ш г(ород) Ялта, Виноградная ул(ица), д(ача) кн(язя) Чингиза.
Дорогой Василий Васильевич!
Экий Вы, батюшка мой! И статьи теряет, и писем не читает. И еще хочет, чтоб его не бранили! !
Между тем, прочитай Вы мое последнее письмо (вовсе не ругательное)1, Вы увидали бы, что я именно прошу Вас на этот раз уже не посылать статьи в «Русс(кое) слово», ибо в промежутке Ваших колебаний там уже напечатали к(ак) раз об этом вопросе (id est* — пошли Вы вовремя, прошло бы, верно, мое). Я проспл, вм(есто) «Рус(ск ого) сл(ова)», отослать просто в «Русь», на имя А. А. Сув(орина). Но теперь, конечно, всё равно. «С воза упало»... Впредь уж не буду Вас беспокоить литературными просьбами. Хорошо, что не отдали в «Нов(ое) вр(емя)». Я ведь специально просил не отдавать туда (в первом еще письме!). Разве там можно теперь печататься? Я не хочу заживо хорониться.
Что нет Ваших статей ни там, ни тут — это еще не резон для всего остального: Вы пишете на «вечные темы», к(ото)рые в газетах задева-
то есть (лат.). 178


ются в «кои-то веки». А для всяких злободневностей, вроде тарифов, совсем другая мерка.
А вот напрасно Вы сами не написали на эту тему в «Нов(ое) вр(емя)». Пусть она и преходящая, но весьма кусательна для нас всех. Но русский человек вообще «града грядущего взыскует»2, а у самого крыша течет. Диаметральная обратность с европейцами, особенно англичанами.
Те в своих хлопотах, к(ак) Марфа, находят, однако, заодно и «единое потребное». А российская Мария3 сидит с пустыми руками, в вечном ожидании... Мне кажется, это «ожидание» нас и губит, а не «золотой фон Византии», о к(ото)ром Вы сегодня пишете4. «Золотой фон» ведь тоже надо было «выдумать» — это уже некоторое достижение. Византия его «высидела», а мы, привезя «по случаю» из Корсуни5, уселись и на нем таким же благодушным разиней.
Следя за Думой, политикой и пр(очим), удивляешься, к(ак) легко вообще мирится русский человек. Ну что собственно сделали у нас со времен Цусимы?6 От одних разоблачений «благонамеренного» «Нов(ого) времени» можно в ужас прийти. А Дума жует себе жвачку, Хомяков острит7, Пуришкевич скандалит8, по временам «припадают к стопам» — и готово. А рядом революционный журавль в небе, да и тот подстреленный. Без третьего Севастополя нам, видимо, не обойтись9. Но вопрос, принесет ли и он что-нибудь?
В успехе декадентов самое интересное, что он связан как-то с революцией. Ведь несомненно, что без нее еще долго Брюсов казался бы смешным, а Кузмин и С° были бы прямо невозможны. Революция, бесспорно, как-то отменила внутреннюю психологическую цензуру, вместе со внешней. Тут есть +, поскольку русские вообще и всегда «несвободны» (помните, Вы об этом писали еще из Италии, г(ово)ря о ватиканских фресках). Всякие Михайловские застили нам свет в окне сколько десятилетий. Теперь сделалось возможным гласно отрицать самодержавие и «Эстетические отношения искусства к действительности»10. Это бесспорный +. Но есть и — (знак «минус». — Ред.) в том, что едва ли 179


этот внезапный модернизм не есть какой-то «развал души», психическое гниение, к(ото)рое еще Бог весть что значит. Особенно это илохо для «революции», ибо декадентство явно химически «анэстезирует» всё революционное. После «Крыльев»11 не пойдешь на баррикаду. Это наверное. Тут получается какая-то атрофия «социального», какое-то «превращение вещества». Но вопрос в том, чего стоит получившийся в итоге «реактив» и надолго ли его хватит? Я лично убежден, что эпоха царствия Кузмина-Арцыбашева и даже Блока-Брюсова (в сущности, менее «видных») очень непродолжительна. Пожалуй, и имеет она значение только «слабительного». Это вроде Вашего «Убийства в каком-то парке». Россия кончила один том своей истории и еще не начала другого (если будет «продолжение»). В промежутке «всё позволено»12. Ни к чему душа не прикреплена и ни к чему не тянется. Повторяю, успех декадентов есть опаснейший signum mortis* для «революции», по крайне мере для ее прежних форм. (Но не «перестроившись», она и вообще не победит — это уже выяснилось.) А с «общей» точки, я думаю, надо ждать того же приблизительно, что было в других местах после аналогичных эпох. Ведь не первые мы живем на свете (хотя обычно и думаем, что «первые», — признак юности души). Читали Вы когда-нибудь «Историю контр-революции в Англии» Арм(ана) Карреля (очень известная книга)?13 Несмотря на разницу столетий и проч(ее), в психологии много общего. Есть аналогия и с эпохами Директории14 и Наполеона III (последнее особенно)15. Тогда тоже пышно распускались всякие практические Кузмины16. Так же «правительство» сидело на кончике стула, также догнивала всякая «аристократия» и дозревала илуто- и демо-кратня. Так же в воздухе пахло близостью перелома — веяло февральским ветерком. Так же внутри махали дубровинские дубины17, а по заграницам отсиживались всякие Аокки и В. Гюго18. Нашей революции до сих пор фатально не хватало «патриотизма» (в противо-
знак смерти (лит.).
180


положность всем другим революциям): ее заедала «все-человечность». Но всё абстрактное понемногу всасывается в конкретное — ив этом смысле можно только приветствовать Струве с его «Великой Россией»19 (читали, я думаю?). Дважды он (Струве) начинал новое «интеллигентное» течение (1 — «марксизм» в 1894 г(оду) и 2 — «идеализм» в 1900 г(оду)), — авось начнет и в третий какой-нибудь «нео-национа- лизм»20. Возражения ему Д(митрня) Серг(еевича) литературно красивее, но внутренне скучны21. Схема, чтобы быть оправданной, должна быть « объективной»; если же она наполнена личным переживанием — она не убеждает. Это всё равно что «черты биографии» возводить в «закон природы». Из того, что Д(митрий) С(ергеевич), в компании З(инаиды) Н(иколаевны) и Д(митрня) Владимировича) Филос(офова), прошли «сквозь три комнаты» (декадентство, мистицизм, религия — см(отрите) вчерашний фельетон в «Речи»22) — вовсе не следует, что нужно и матушке-России, со всем скарбом, тащиться именно через них, именно в этом порядке. В конце концов, М(ережковски)й смешон со своим эго-центризмом. А обращали ли Вы когда-нибудь внимание, что вся его (М(ережковс)кого) эсхатология носит типично-польский характер? Это буквально то же (по настроению, по внутр(еннему) смыслу), что у Мицкевича, Товянского, Гёне-Вронского, Красинского23. Та же политическая Голгофа, нация — Христос, теряющая свое бытие ради религиозного обновления всех народов и пр(очее). Только у тех, конечно, это в применении к «раснятой» Польше, а у нашего Мити — к России, к(ото)рой он предлагает само-расняться. Конечно, он и не слыхал о тех своих предках (я с ним г(ово)рил об этом), а вот вышло то же! Что значит, батюшка, кровь-то, «национальность»? Это в Вашем вкусе — genus" определяющий individuum ", родовое «понимание», заложенное в шариках «фагоцитов».
род (лат.).
’* индивидуум (лат.).
181


Но что Вы не напишете ничего об этом споре (Струве — Мережковский)? Ведь об этом полна печать. Такая тема и «прошла» бы скорее. А Вы то о преп(одобном) Стефане с его березкой24, то о преп(одобном) Тернавцеве с его ладаном, то о неподобном Скворцове, М. П. Соловьеве и прочих птичьих фамилиях. Очень уж однотонно, «отвлеченно» (ведь и «вечность» должна иметь склон к «текущему»), и наполовину «дела семейные». Кому теперь интересны эти общипанные петухи из курятника Победоносцева? А Вы в «Русс(ком) слове» чуть не в каждом фельетоне ворошите кости покойного К(онстантина) П(етровича) и «иже с ним»25. Доказывать, что при Побед(оносцеве) было илохо! Знаете, уж лучше в сто пятнадцатый раз читать Неверовича-Вральченку про гаолян и «купезов» (до чего «Русс(кое) сл(ово)» злоупотребляет им!)26. Можно только подивиться, что «Русс(кое) сл(ово)» еще помещало. То же и с «Нов(ым) вр(еменем)». Посмотрите, какая роскошь тем (даже роскошь доносов) у Меньшикова27. А Вы ведь «сами-по-себе» вовсе не так однотонны, к(ак) себя делаете. Да, наконец, есть прямо книги — клад для Вас, но Вы их просто по «национальной» лени и не знаете. Напр(имер), морозовский Апокалипсис («Откровение в грозе и буре»)23. Я на днях прочел и мысленно Вас бранил. Я понимаю, когда об этом молчит М(ережковски)й: ему «либеральная репутация», столь трудно нажитая, мешает. Но Вы с этим никогда не считались. А тут есть о чем написать! Я думаю, в главном Морозов ошибся: если б Златоуст был автором «Апокалипсиса» и был бы в его биографии такой gross - скандал с обещанием светопреставления на 13 марта 399 г(ода), то след этого к(ак)-нибудь сохранился бы в истории. Слишком это грандиозно, в описании самого же Морозова. Но астрологичность «Апокалипсиса» установлена им несомненно. И не в том смысле, что всё это было непременно в грозу 30 сентября 395 г(ода) (хотя это сперва ошеломляет своей «пулковской»29 точностью, но после находятся даже «внешние»
большой (нем.). 182


возражения), а в том, что символы Откровения суть символы астрологии, т. е. в связи с целым миром других идей и религиозных чаянии. Всей важности тут и сам Морозов (типичный «атеист-радикал» 70-х годов) не видит. Я думаю, Кони и Всадники означают именно эпохи, периоды, а вовсе не порядок восхождения звезд 30 сентября 395 г(ода) (т. е. они вовсе не составляют непрерывного порядка, умещающегося в одном дне). Но и помимо того, масса интересного и на многое возможны совсем неожиданные точки зрения — напр(имер) 24 старца, 144 000 избранных, тернавцевский жезл, пасущий «народы»30 и пр. И как же Вы обо всем этом еще ничего не написали! ! !
Теперь прямо нельзя дебатировать об Апокалипсисе, не имея так или иначе в виду и эту книгу (т. е. установленный ею астрологический его характер). Это то же, что писать о к(аком)-н(ибудь) научном вопросе, не зная «вновь открытых материалов».
Или те же декаденты и их «одоление». Что же Вы о них ничего не напишете? А ведь, кажется, есть что вспомнить. Или о «Павле I»31. Читали? Хотя об этом скорее бы написать Тернавцеву, к(ото)рый неожиданно оказался «обличенным» в лице Павла I!
«Религиозно-философские», должно быть, скучны32. Всё на том же самом месте. «Свенцицкий за аскетизм; Розанов против аскетизма»33. Знаете, это почти безнадежно. Даже в 1902 г(оду) это был уже über- windene Standpunkt', а жевать это сейчас! Поневоле оправдаешь самооценку Мережковских («без нас не пойдет!»), ибо действительно без них не идет — по крайней мере, не идет вперед. Группа Свенцицкий — Эрн религиозно-архаична Просто у них психология анахоретов III века — пусть и в «модернизированном» типе, с «конституцией» и пр(очим). Что же с ними, собственно, спорить? Конечно, на свете много аскетов (по психике), даже большинство, пожалуй. Убеждать их всех?
преодоленная точка зрения (нем.-, правильно: überwundener Standpunkt или der überwundene Standpunkt).
183


Но тогда лучше уж выписать с Афона самых «доподлинных»34. Все эти прения, может быть, имеют цену для «оглашенных»35, но по существу они «глубоко-неинтересны», к(ак) г(ово)рит в таких случаях М(ереж- ковски)й. Мне кажется, важнейшее — выяснение дальнейшего развития новых идей, а не оспаривание старых. Всех не переспоришь. Да, в конце концов, и убеждает не спор, а именно рост нового. Это лучший аргумент. Разве декаденты «переспорили» реалистов? Нет — они их просто закрыли собой, к(ак) одна картина заслоняет другую. Вот и нам надо развивать наши клубки в полную ткань. Мне кажется, огромный минус теперешних собраний — их излишний экзотеризм36. Эти шумные сборища с попами и дамами, с «прениями» и «протоколами» — в конце концов, илохая почва для рождения новизны. Это хорошо для пропаганды, для «шума» и ославления «церковников». Пусть даже они и остаются «для публики», но наряду с ними необходимо было бы устроить где-нибудь «в уголку» — «в стороне от большого света», небольшие собрания эзотерического типа — просто для самих себя, для выяснения «новизны», не стесняясь всякими «рамками», к(ак) «доклад», «прение» и пр(очее). Помните наши былые собрания у меня, у Вас, у Дягилева, из к(ото)рых ведь и вышли первые « религиозно ^-философские»? Вот при такой подночве они и могли расцвести. И с той поры ведь ни шагу не сделали дальше. Я очень виню Тернавцева, т. к. он — единственный, по-виднмому, человек, к(ото)рый мог бы придать теперешним собраниям новый характер. Еще когда он мне г(ово)рил, что прочитает доклад о своей теории37 — и вот всё ничего нет! А между тем, не взяв новой темы, нельзя поставить собрания на новые рельсы. У Тернавцева есть такая тема, и следовало бы Вам его растормошить. — Да чт0 Вы не устроите, чтоб в «Нов(ом) вр(емени)» помещали хоть краткие (к(ак) в «Речи») отчеты о собраниях?! Ведь интерес к этому большой. Даже здесь мы встречались с отголосками этих интересов. А из Казани вот пишут, что там «зачитываются Сологубом» («Мелкий бес»)35 — 184


книгу зачитали в клочья!! «Сологуб популярен» — да ведь это прямое contradictio in adiecto!* Как удивился бы покойный Шперк39, одни из его первых поклонников.
Однако, addio. Умолкаю, а то Вы опять бросите читать. Всего хорошего! Передаю перо Маше.
Ваш П. Перцов
(Далеерукой М. П. Перцовой:)
Дорогой Василий Васильевич, должно быть, Вы рассердились на Петю и Машу, что перестали их так называть. Мне одно время очень хотелось написать Вам много по поводу Вашей статьи, но решила лучше при свидании поговорить. Посылаю Вам фиалки.
Маша.
1 См. п. 330.
2 Евр. 13: 14.
3 Речь идет о различных характерах евангельских персонажей — двух сестер: практической Марфы и созерцательной Марии. Эти образы стали символом различных установок в жизни христиан.
4 См. об этом статью Розанова «Как святой Стефан порубил „Прокудливую березу“ и как началось на Руси пьянство» (НВ. 1908. 18 марта. № 11500. С. 3). См. примеч. 3 кп. 331.
5 По легенде, в византийском городе Корсуни (часть Севастополя в Крыму) в 988 г. крестился киевский князь Владимир.
6 Напоминание о самом тяжелом поражении России в ходе Русско-японской войны. Около острова Цусима в Корейском проливе 14—15 мая 1905 г. российская эскадра потерпела сокрушительное поражение от Императорского флота Японии.
7 Речь идет о Н. А. Хомякове, младшем сыне философа А. С. Хомякова, земском деятеле, одном из основателей партии октябристов, председателе Государственной думы III созыва.
3 В. М. Пуришкевич — монархист, один из основателей «Союза русского народа» (1905), после раскола которого возглавил «Союз Михаила Архангела» (1908), депу-
Печатается впервые по: РГАЛИ.Ф.УМ». 0п.1.№84.
Л. 33—38 об. Помета Перцова на я. 33: «№186». Ответ на п. 331.
противоречие в определении (лат.). 185


тат Государственной думы второго — четвертого созывов; выступал с резкими обличительными речами. В перерыве одного из заседаний Государственной думы Розанов встретил Пуришкевича в буфете Таврического дворца и оставил его словесный «портрет»: «За столиком, куря сигару, сидит какая-то голая голова, т. е. без волос, хоть и молодая. (...) Какие странные глаза: ни у кого не видал (...). Темные, но не черные, должно быть темно-карие, немного на-выкат, или, точнее, как бы вышедшие вперед из, должно быть, плоских впадин, они бьют вас взглядом как дули, как маленькие бомбочки-шашки, что были употребительны в японскую войну. Но я все-таки его не узнаю, потому что он не вертится, как там, а спокойно сидит. Шопотом спрашиваю: — Пу- ришкевич? Шопотом отвечают: — Пуришкевич. — Неужели он? Почему же не вертится? — Он. А не вертится — не пришла минута» (Пестрые темы // PC. 1908. 12 июня. № 135. С. 2, подп.: В. Варварин; В нашей смуте. С. 107—161). См.: Иванов А. А. Пламенный реакционер Владимир Митрофанович Пуришкевич. СПб., 2020.
9 Более поздняя помета Перцова: « 1905 г. ». Имеется в виду также поражение России в Крымской войне ( 1853—1856).
10 Диссертация Н. Г. Чернышевского «Эстетические отношения искусства к действительности», представленная в 1855 г. на соискание ученой степени магистра, излагала основные положения позитивистской эстетики.
"Автобиографическая повесть М. А. Кузмина «Крылья» (М., 1907) вызвала общественный скандал описанием девиантных половых отношений. А. А. Блок в статье «О драме» писал: «Современная критика имеет тенденцию рассматривать Кузмина как проповедника, считать его носителем опасных каких-то идей. Так, мне пришлось слышать мнение, будто „Крылья“ для нашего времени соответствуют роману „Что делать?“ Чернышевского» (Золотое руно. 1907. № 7/9. С. 128). См. примеч. 6 к п. 316.
12 Цитируются слова из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1881). "Упоминается книга французского публициста А. Карреля «История контрреволюции в Англии при Карле II и Иакове II» (рус. пер.: СПб., 1866).
14 Политический режим во Франции во время Французской революции в XVIII в. Директория просуществовала с октября 1795 по ноябрь 1799 г. Ее политический авторитет был подорван всевозможными коммерческими спекуляциями и военными поражениями 1799 г. (пежде всего потерей Италии в результате похода русской армии под командованием А. В. Суворова). После свержения режима Директории 9 ноября 1799 г. первым консулом Французской республики был избран генерал Наполеон Бонопарт, наделенный по конституции 1799 г. самыми широкими властными полномочиями.
"Наполеон III Бонапарт — президент Французской республики (1848—1852), император французов (1852—1870). После ряда заговоров с целью захватить власть пришел к ней мирным путем ( 1848). Последний монарх Франции.
186


16 Более поздняя приписка Перцова сверху: «= Распутины».
17 Намек на общественно-политическую деятельность А. И. Дубровина. См. примеч. 10 и 11 к п. 329.
18 Английский философ-просветитель Д. Аокк разработал идейно-политическую доктрину либерализма. В. Гюго был активным борцом за республиканские установления. После переворота Ауи Наполеона Бонопарта он в 1851 г. эмигрировал, жил в Брюсселе, оставался в изгнании в течение двадцати лет существования П империи.
19 Имеется в виду статья П. Б. Струве «Великая Россия. Из размышлений о проблеме русского могущества» (РМ. 1908. Янв. (Кн. 1).Отд. 1.С. 143—157). Название статьи заимствовано из речи по аграрному вопросу премьер-министра П. А. Столыпина на 36-м заседании Государственной думы (10 мая 1907), которую он закончил словами (их цитирует Струве в начале своей статьи): «Противникам государственности хотелось бы избрать путь радикализма, путь освобождения от исторического прошлого России, освобождения от культурных традиций. Им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия» (цит. по: СтрувеП. Б. Patriotica. М., 1997. С. 50).
20 Поздняя приписка Перцова сверху: «Так и случилось».
21 Статья Д. С. Мережковского «Красная шапочка» (Речь. 1908. 24 февр. № 47. С. 2) — ответ на выступление П. Б. Струве. Вскоре Мережковский выступил вновь со статьей — «Ещё о „Великой России“» (Там же. 16 марта. № 65. С. 2). Струве возразил ему статьей «Кто из нас „максималист“? Некоторые итоги спора» (Там же. 18 марта. №66. С. 2).
22 Неясно, какой фельетон в газете «Речь» имеется в виду. Возможно, подразумевается статья В. Азова «Беллетристика» (1908.21 марта. № 69. С. 2).
23 Называются имена философов-мистиков, развивавших идею польского мессианизма.
24 См. примеч. 4.
25 На кончину обер-прокурора Св. синода К. П. Победоносцева Розанов откликнулся в газете «Русское слово» несколькими статьями. В них упоминались также выдвинувшиеся при нем «эксперт по сектантству» В. М. Скворцов и заведовавший (в 1896—1900 гг.) цензурным ведомством начальник Главного управления по делам печати М. П. Соловьев (см.: К. П. Победоносцев в его переписке И PC. 1907. 12 дек. № 285. С. 2; Около народной души. С. 258—259, подп.: В. Варварин; Духоборческие скитания и К. П. Победоносцев // PC. 1907.13 дек. № 286. С. 2; Около народной души. С. 260—262). Розанов высказал мысль о том, что, как администратор, «лоцман» Победоносцев подбирал на ответственные должности людей недалеких, и вместе с подобными им «фанатиками-затворниками» они «влекли корабль России...к мелям, бурям и подводным скалам маньчжурской эпопеи и японской войны» (Ауто-портрет К. П. Победоносцева И PC. 1907. 19 дек. № 291. С. 2; Около народной души. С. 278, 187


подп.: В. Варварин), что не помешало ему, однако, в обширной статье «К. П. Победоносцев» написать о государственном деятеле с явным сочувствием (PC. 1907.13 марта. № 58. С. 2; 18 марта. № 63. С. 3; 27 марта. № 70. С. 2, подп.: В. Варварин; Легенда о Великом инквизиторе. С. 516—530).
20 Подразумевается Вас. И. Немирович-Данченко, нередко злоупотреблявший местным «этнографическим» материалом и диалектизмами в очерках, написанных на материалах собственных многочисленных путешествий. Гаолян — трава с высоким стеблем и широкими листьями, напоминающая кукурузу, культурное растение в Маньчжурии. Купезы — искаженное китайцами слово «купцы». См. в книге Немировича- Данченко «В Манчжурии: Картинки и сценки из войны с Японией» (М., 1907).
27 См. примеч. 4 к п. 331.
28 Книга Н. А. Морозова «Откровение в грозе и буре: История возникновения Анокалипсиса» (СПб., 1907) посвящена исследованию обстоятельств и времени возникновения Анокалипсиса. Автор сделал попытку дать рациональное, астрономическое толкование текста этого рукописного сакрального памятника.
29 В Пулково, под Санкт-Петербургом, с августа 1839 г. действовала Астрономическая обсерватория Императорской академии наук.
30 Цитируется отрывочно Откровение: «И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Откр. 12: 5). Перцов был знаком с идеями В. А. Тернавцева, связанными с истолкованием текста Анокалипсиса. В январе 1908 г. тот писал Перцову: «С грустью вспоминаю о тех вечерах, к(ото)рые мы с Вами провели в Вашей комнатке. (...) Ведь Вы до сих пор в Церковь Христову не вошли. А между тем то, о чем я г(ово)рил Вам, опирается именно на веру Христа, к(ак) строителя судеб человеческих...Что теперь пало и падает? Пала русская империалистическая идея, угас романтизм, к(ото)рый был связан с этой идеей, но святое ядро верховной власти религиозное — не пало. Оно хилиастическое начало...единственное во всем человечестве и во всей Христианской истории. Посему имейте веру твердую, что Бог никогда не даст посмеяться над помазанием своим» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 226. А. 1 об.—2). В 1941 г. дочь Тернавцева, И. В. Тернавцева, привозила в Москву Перцову рукопись книги отца. Исследование Тернавцева «Слово об Апокалипсисе» опубликовано по авторизованной машинописи (http://ternavcev.ucoz. ru/load/tolkovanie_na_apokalipsis/oglavlenie/2-1-0-7).
31 Драма Д. С. Мережковского «Павел 1» (РМ. 1908. Февр. (Кн. 2). Отд. 1. С. 1—70).
32 Речь идет о заседаниях Петербургского Религиозно-философского общества. В начале января 1908 г. Тернавцев писал Перцову: «Собрания здесь идут, но прежнего духа над ними не чувствуется. Уверен, что, если бы был здесь и Минский, и Мережковский), и З(инанда) Н(иколаевна), и Бердяев и проч(ие), ничего бы не вышло.
188


У них y самих всё к(ак)-то истрепалось. Посмотрите, к(ак) у Мережк(овского) обмелела мысль. Все они в сущности трусы и жулье. Розанов же прямо осатанел. Несколько собраний было довольно интересных, но всё это толчется на прежнем месте. Духовенство ведь теперь не участвует, только 2—3 священника, и то больше канонические калеки какие-то, вроде Григ. Петрова, арх. Михаила, Аггеева и т. п. Народа же прет на собрания так много, что жутко смотреть — курсистки, дамы, писатели, всякие интеллигенты, профессора академии, семинарии и т. п.» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 226. А. 1—1 об.).
33 4 февраля 1908 г. В. П. Свенцицкий прочитал в Петербургском Религиозно-философском обществе доклад «Мировое значение аскетического христианства», в котором прозвучала критика идей Розанова. В ответ Розанов прочитал 12 марта 1908 г. доклад «О христианском аскетизме» (РМ. 1908. Май. (Кн. 5). С. 103—110; Около народной души. С. 308—314), содержащий возражения Свенцицкому. Розанов в очередной раз критиковал христианство за отрицание «жизни»: образы и ценности Ветхого Завета, по мнению автора, оказываются духовно выше примеров христианского аскетизма, который ведет к непреодолимому противоречию между требованиями религии и миром. Антицерковная направленность доклада Розанова вызвала неудовольствие у многих присутствовавших. См. примеч. 16 к п. 325.
34 Имеются в виду монахи двадцати православных монастырей святой горы Афон в Греции.
35 В христианстве — лица, проходящие оглашение для принятия таинства крещения.
36 Т. е. учение, не представляющее собой тайны, понятное и для непосвященных, — в противоположность эзотерике, тайному учению.
37 См. выше примеч. 31.
38 Роман Ф. Сологуба «Мелкий бес» (СПб., 1907) получил признание читателей и стал одним из самых популярных в России. На фоне обессмысливающей жизни провинциального города изображен учитель-садист Передонов. Ф. Сологуб предлагал свой роман в журнал «Новый путь», но Перцов рукопись отклонил: «...veto на него поставил я, а не Мережковские (к(ото)рые колебались, подкупленные качеством романа), и не по „боязни либеральной цензуры“ а просто потому, что нас при тогдашнем ригоризме могли закрыть за такую „порнографию“ (роман в рукописи был гораздо „красочнее“, чем теперь) — особенно ввиду соседства с „религиоз(ными)“ материалами. Да и по существу это выходило нечто вроде виньеток Бердсли в ,,М(ире) иск(усства)“ среди воззваний Мережковского» (письмо к Д. Е. Максимову от 5 июля 1930 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. А. 28). В 1908 г. Перцов написал о Сологубе фельетон, не принятый в «Новое время» (Там же. № 58. А. 11).
39 Ф. Э. Шперк был поклонником стихов Ф. Сологуба. См. примеч. 7 к п. 167.
189


Около 31 порта
1908 г.
333
Розанов — Перцову
Сонкт-Петербург Спасибо, дорогие и милые и Петя и Маша! Прочел только 2 строки
письма: но, увидав фиалки1, — уже понял, что «инцидент исчерпан», или, бросая пошлую политическую фразу, — по- домашнему: «по-прежнему дружба». Прочел и в конце письма: «Маша вложила фиалки». И до чего же, за дорогу, пропахло прелестным запахом письмо, пакет и всё. Как это мило и грациозно! Спасибо Вам, дорогая Маша, что так всё поняли и сумели. А ведь я думал писать Вам отдельное письмо, чтобы Вы уговорили «грозного Петю» не сердиться. Он подчас-таки сердит бывает. А я впал в такое свинство и так каялся... Но — прострация, лень «от неудач» (т. е. и мое — не печатают) породила какое-то 2-х недельное «неделание». Вы знаете это скверное состояние, когда «руки висят» и «с дивана встать не хочется». Но перед П(етром) П(етровичем) мне было особенно стыдно: он столько делал для меня, что, конечно, мог счесть предательством, лукавством мой поступок. Но, ей-ей: «руки висели»...
Письмо еще не прочел, верно, буду читать завтра: я — «гурман» в письмах: люблю выбрать сладкое время для них, и вообще не спешу читать! А заглянув — я увидел, что Петя пишет о «новых рельсах», т. е. философствует. «Ну, конечно, — на завтра; или, вернее, — сегодня же, но когда улягусь в постель» (полный комфорт).
Теперь же скажу Вам, мои милые, как я Вас обоих, не разделяя, люблю: точно Вы у меня — «свои». Я думаю, у меня это добрая черта — полного усвоения «других» до полного «своего»: за нее мне Бог многое отпустит «там». По правде: только я очень усталый человек, а ведь столько ласки живет в душе моей, и вот — просто за то, что «любят друг друга». Это у меня — издавна: и я всегда чужую любовь любил почти столько же, сколько — свою. Ну, прощайте. Напишу еще. А пока креп190


ко-крепко обоих Вас целую и обнимаю. Я знаю и чувствую, что Вы оба любите меня и «всё мое», всё мне дорогое, и чувствую, что знаете же Вы, как обоих Вас люблю я.
Ваш В. Розанов.
Посылайте и следующие письма с фиалками. Так приятно! Да напишите Мережковскому2. Ведь и они хорошие, хоть и «особые».
1 См. п. 332.
1 Д. С. Мережковский находился в это время в Париже.
334
Розанов — Перцову
Ну, прочел Ваше письмо — до постели (хоть 3 ч(аса) ночи)1. Спасибо, милая Маша, за бесконечно милые строки2. Жалко, что не написала (как хотела) «длинного письма по поводу Вашей (моей) статьи». Ужасно бы интересно. Но не нудь себя ни к чему, и вообще — никогда не нудь.
Теперь — Пете. Страшно содержательно всё пишет. Я ужасно устарел (какая-то апатия): всё пишу об «общипанных петухах К. П. Победоносцева»3. Правда: и не замечал^. Рел(игиозно)-фил(ософские) собрания: конечно нужны новые темы. Но выдумывать я не умею и мне как-то «любы мои прежние темы»: и опять нужно, чтобы извне ткнули, чтобы я понял. Но я очень понял. Конечно, одолеваешь своим ростом, а не спором с другими. Это вековечно. Ну, простите, дорогие. Баиньки, Вам — и мне.
Вася.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№182.
Л. 30—31.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 30: «№149.1908 3/IV. г. Ялта».
Ответ на п. 332.
Около 2 апреля 1908 г.
Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №182. Л. 32. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 32: «№150. в Ялте. 1908 5/IV».
Ответ на п. 332.
1 Подразумевается п. 333.
191


1 М. П. Перцова написала Розанову письмо 5 апреля 1908 г., в конце которого имеется краткая приписка Перцова (в самостоятельный текст не выделяется, в основной корпус переписки не включено):
Дорогой Василий Васильевич,
Вы представить не можете, к(ак) мне жаль, что Вы точно в ловушку попали, прочитав Петино злое письмо! Просто мне стыдно стало, — такие Вы .исковые письма нам пишете, а Петя — злится. По Вы не думайте, что зто серьезно: злился он на минуту, а всегда Вас любил и любит. Маша.
Верно. Петя. Скоро напишем еще! Не сердись, Вася.
(ОРФ ГАМ. Ф. 362. On. 1. № 128. А. 1).
5 Упрек Перцова. См. п. 332.
Около 20 апреля 1908 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1. №182. Л. 33.
Датируется суметом пометы Перцова о получении на л. 33: «№151.1908 23/IV».
335
Розанов — Перцову
Со Светлым Праздником!1
Дорогие Петя и Маша!
Шлю и Вам цветочки с пасхального стола своего. Да не забудьте мне фиалок душистых: я письмо с фиал(ками) носил в кармане, и души- стость сохранилась. Сегодня Шура выпросила у меня букетик и послала жениху (секрет) в Елец1 2.
Посылаю статью об Антонине и трогательнейшее письмо его ко мне назавтра после визита к нам3. Как характерно. Обе штуки верните заказным. Мар(ия) Адгамовна/ очень хвалила Машу: «такая милая женщина», а о П(етре) П(етровиче): «постарел». Пишите, рассуждайте. Статью Вашу добыл из «Н(ового) вр(емени)»5: но уже теперь никуда не посылаю. Окончательно поздно.
Ваш В. Роз.
1 Поздравление с Пасхой, которая приходилась на 13 апреля 1908 г.
2 А.. М. Бутягина, падчерица Розанова.
192


’ Имеется в виду статья Розанова «Один из упокоенных архиереев» (Слово. 1908. 13 апр. № 431. С. 3—4, подп.: В. Надеждин; В нашей смуте. С. 84—90). Речь идет о краткой записке епископа Нарвского Антонина Розанову в первый день Пасхи: «А все-таки, все-таки Христос Воскрес!» — с припиской Розанова внизу: «От еп(ис- копа) Антонина на другой день его визита ко мне, 14-го апреля 1908 г. В. Розанов» (НИОРРГБ. Ф. 249. On. 1. М. 4214. № 2. А. 5).
4 М. А. Тернавцева — жена В. А. Тернавцева, дочь самарского губернатора.
s См. п. 330.
336
Перцов — Розанову
190830/IV г(ррод) Ялта, Виноградная (улица), д(ача) кн(язя) Чингиза.
Дорогой Василий Васильевич!
Получили Ваше полу-письмо и «вложение» об Антонине. Последнее возвращаю. «По человечеству» его, конечно, пожалеть можно1, но, в конце концов, ведь он тоже «крашеный конь», как Вы написали о Минском2. Еще на первых религиозно )-филос(офских) ведь он распинался за нетерпимость — вот и получил сам своей мерой. Это всё катастрофа неудавшегося «модернизма» без серьезной подкладки под ними.
Передайте, пожалуста, Александре Михайловне3 по поводу «секрета» наши сердечные пожелания всего хорошего и счастливого.
Да получили ли Вы письмо Маши с (моей припиской и) цветком миндаля?4 Вы всё спрашиваете о фиалках.
«Рассуждать» не имею расположения, ибо и на прежние Вы ничего не ответили. — Читал Вашу защиту Мережковского5. По-моему, Вы напрасно замешались в эту их кашу. Соперничество Минского и М(ереж-
30 апреля
1908 г. Ялта
193


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№84.Л.39—40.
Помета Перцова на л. 39: «№187». Ответ на п. 335.
ковск)ого на всех поприщах6 — это ведь «домашний, старый спор», «вопрос, которого не разрешите Вы»7. И au fond* тут, как Вам известно, нужно просто chercher la femme'*8. Впрочем, где их не приходится искать! Ваше пристрастие против Минского — очевидно. Оиять-таки и Д(митрий) С(ергеевич) «покрашен». На всех этих свеже-покрас- невших «левых» можно бы ставить, как на железнодорожных вагонах, пометку: «окраски 1905 года»9. Разве серьезные «переломы» так переживаются? Понятно, что вагоны «старого состава» иронически косятся на своих с разбега прицепившихся товарищей. «Обличение» Минским Мережковского было вполне «закономерно»: он сопоставил противоречивые мнения одного и того же автора10. Тогда как Вы сопоставляете факт чтения у митрополита доклада11 по существу же не «церковного» с теперешней (и всегдашней) à-религиозностью Минского. Где же тут противоречие?
Ну, addio. Правда ли, что в собраниях запрещены прения?12 Что же тогда осталось?
Ваш П. Перцов
1 Речь идет об опале епископа Антонина. См. примеч. 7 к п. 328.
2 Имеется в виду фрагмент статьи Розанова «Два обыска в один день»: «Г. Минский, конечно, всегда был „крашеным“ марксистом, как попадаются в торговле крашеные лошади». Розанов, упомянув лекцию Мережковского в Париже, собравшую много публики, с осуждением писал о приходе на лекцию вечно «крашеного» Минского, который начал публично уличать писателя в перемене взглядов. Минский «предательски зарезал человека (и многолетнего друга) в обстановке, в которой он не мог защищаться. Публика посмеялась, а убитый Мережковский печально поплелся домой» (НВ. 1908. 25 апр. № 11536. С. 4; В нашей смуте. С. 99, 100). Упреки Розанова в адрес Минского по поводу быстрого «перекрашивания знамен» характерны для послереволюционного умонастроения писателя. Однако в 1905 г. он сам искал возможности для сближения с теми же «левыми» общественными кругами, в том числе через Минского, возглавлявшего некоторое время радикальную политическую газету «Новая жизнь». Д. А. Ау-
в сущности (фр.).
“ ищите женщину (фр.).
194


тохин вспоминал: «Осенью 1905 г. Минский и Ленин начали было издавать „Новую жизнь“. Розанов, зная, что я принадлежу к крайней левой части студентов, почему-то именно меня избрал, чтобы позондировать почву — нельзя ли ему начать сотрудничать в упомянутой газете. Увы, я не преуспел в своей просьбе. Использовать Розанова политической газете было невозможно» (цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 195).
3 А. М. Бутягиной.
4 См. концовку п. 332.
s Поводом для защиты Д. С. Мережковского Розановым явилась статья H. М. Минского «Леонид Андреев и Мережковский». Автор выступил с критикой «сектантской проповеди» писателя «о новой апокалипсической церкви и теократическом государстве», который избрал для своей неохристианской проповеди всю русскую литературу (Наша газета. 1908. 16 марта. № 1. С. 2). В 1901—1903 гг. «отец декадентов» Минский был активным участником Религиозно-философских собраний, печатался в журнале «Новый путь», посещал собрания Мережковских в доме Мурузи. В статье «„Свои“ люди поссорились...» Розанов писал: «Сидели, сидели в одном гнезде и — рассорились. Я говорю о Д. С. Мережковском и Н. Минском, которые, сидя оба в Париже, присылают в петербургские газеты статьи друг против друга. А еще давно ли, в зале Географического общества, у Чернышева моста, в Религиозно-философских собраниях 1902—1903 гг., они витийствовали за одно дело, нападали на то же, защищали то же! Почти» (НВ. 1908.21 апр. № 11532. С. 2; Около народной души. С. 302). Мережковский критиковал церковь, «историческое христианство» и резко нападал на аскетизм. Минский — с более «традиционно-ортодоксальных» позиций — защищал церковь и особенно прекрасным находил монашеское отречение от мира. В своих последующих статьях Минский стал доказывать «идейную зловредность» религиозных воззрений Мережковского, который, по его мнению, «сеет суеверия» в обществе. К разряду таких «суеверий» отнесена и идея Мережковского о Христе и Антихристе. Столь быстрый перелом в убеждениях Минского вызвал недоумение Розанова: «Писал, писал об одном — и вдруг о другом. На вопрос: почему? Он едва ли имеет другой ответ, чем тот, что стал макать перо в другую чернильницу» (Там же. С. 303).
6 Имеется в виду литературно-общественное и «личное» (интимно-бытовое) «соперничество» Д. С. Мережковского и H. М. Минского. См. примеч. 8.
7 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Клеветникам России» (1831). Возможно также, что Перцов обыгрывает название одной из ранних статей H. М. Минского «Старинный спор» (Заря. 1884.29 авг.) — первой в русской литературе декларации эстетизма (близкого символизму), где утверждалась самоценность искусства.
8 Намек на романтические отношения жены Минского А. Н. Вилькиной с Д. С. Мережковским. Увлечением Вилькиной навеяно стихотворение Мережковского «Ослепительная снежность...» (Весы. 1906. № 3/4. С. 1—2). Незадолго до отправки стихотворения поэт писал Вилькиной: «Вот уже два дня Вы меня преследуете как нава195


Около б моя 1908 г. Санкт-Петербург
ждение. Больше чем когда-либо верю в реальность демонического (...) Нет, Вы меня никогда не забудете, Бэла. Никогда, Бэла, Бэла милая: я повторяю Ваше имя Бэла, я его так люблю — в нем облачная нежность и холодная мягкая белая снежность» (письмо от 6 янв. 1906 г. — Письма Д. С. Мережковского к А. Н. Вилькиной / публ. В. Н. Быстрова // Ежегодник PO ПД на 1991 год. СПб., 1994. С. 234—235). До принятия православия имя Вилькиной — Изабелла. К 1908 г. личные отношения Мережковского и Вилькиной уже перешли высшую точку эмоционального напряжения. Вероятно, Перцову и Розанову была также хорошо известна близость Минского и 3. Н. Гиппиус (см. п. 337), знакомых с конца 1880-х гг. и поддерживавших многолетнее эпистолярное общение. Подробнее об этом см.: Переписка 3. Н. Гиппиус с H. М. Минским (1891—1912) / вступ. ст., примеч. С. В. Сапожкова; подгот. текстов А. В. Сысоевой и С. В. Сапожкова //АН. Т. 106, кн. 1. М., 2018. С. 108—397).
9 Намек не только на «полевение» Д. С. Мережковского, но и на радикальные «симпатии» H. М. Минского. С осени 1905 г. Минский — редактор-издатель газеты социал-демократического направления «Новая жизнь», где было напечатано его стихотворение «Гимн рабочих» («Пролетарии всех стран, соединяйтесь! / Наша сила, наша воля, наша власть»). За публикацию материалов «неуважительного» по отношению к верховной власти характера содержался под арестом, в конце 1905 г. нелегально выехал за границу. Первая русская революция стала переломным событием и для Д. С. Мережковского, оставившего Россию в феврале 1906 г. с мыслью, что «самодержавие от Антихриста». См. примеч. 10 к п. 318.
10 Речь идет о статье H. М. Минского «Леонид Андреев и Мережковский». См. выше примеч. 5.
11В статье «„Свои люди“ поссорились... » Розанов, вспоминая 1902—1903 гг., писал: «Минский до того увлекался в то время „прекрасностью“ монашества, что, испросив у одного высокопоставленного монаха-иерарха дозволения или „благословения“, прочитал целый доклад перед его лицом и перед лицом со-иерархов об „истине идеалов церкви, и в особенности монашеского“» (НВ. 1908.21 апр. № 11532. С. 2; Около народной души. С. 302). См. примеч. 4 к п. 241.
12 Речь идет о заседаниях Петербургского Религиозно-философского общества.
337
Розанов — Перцову
Я с Вами, дорогой П(етр) Петрович), не спорю, п(отому) ч(то) по существу — не о чем спорить. О декадентах, о «левых», о литератур196


ных «течениях» или, вернее, «колобродстве» — Вы даете удачную формулу того, что и я думаю, и удовольствие чтения В(аших) писем именно заключается в удовольствии, как говорят математики, «прочесть изящную формулу». Оно было и надеюсь читать и впредь: кстати, под каким-нибудь соусом («пишет далекий друг» etc. etc.) нельзя ли печатно иногда, когда-нибудь ввести Ваши слова в мою статью (или, напр(имер), «небезызвестный П. П. Перцов говорит, пишет»; а ведь кому какое дело, печатно или в письме: теперь — «неразбериха», и никто ничего не помнит). Ваши все последние письма (и с фиалками, и с миндалинкой) дам перечитать, как оказывается, — великому Вашему поклоннику, Александру) Мих(айловичу) Коноплянцеву1, что Вам носил в «Нов(ый) путь» статью о Леонтьеве. Он очень просил Вам поклониться, «помните ли Вы его или нет — всё равно». Он очень милый и тихий. А как по-Вашему: не надоела ли эта всеобщая прыть кругом? Что-то очень шумно и надоедливо. И в Мережк(овском) мне одно не нравится: очень прыгает. Но по мне, он куда симпатичнее Минского. Минский — невозможен. Сапожник с виду, и «всё прогоркло» внутри. Митя куда лучше: у него всё слагается и всё будет спаяно между прочим и тем, что в нем есть какой-то трогательный ребенок. Он на цинизм не способен. А те, — с «Беллой»2 — на что угодно способны3.
Ну их...
Пренпя действительно запретили в собраниях, и конечно они прекратятся. Я на последнее не пошел. Читал Зелинский какую-то ерунду4, чьи-то стихи, которые и дома каждый может прочесть.
Читаете ли Вы «Рус(скую) мысль»? Теперь это почти орган «рели- гиозно-обновленцев», и там в спросе разом 3 статьи: Философ(ов)а, Галича5 и Френкеля? Энкеля? (о Бердяеве)6. У Галича интересно, прочих не читал. Я жалею, что сцепился с Галичем7: он, оказывается, умный писатель, и я всё написал «не по адресу»; по обычаю — ничего не читая. Но меня взяла злость на Минского8. Невозможный господин.
197


Может быть, он умнее (и образованнее?) Мити: хотя и бесталаннее, но он везде вреден, куда бы ни попал, к кому бы ни присоединился. И не думайте, что тут «Белла зарыта»: мне ее было жалко (и только) — она добрая, простенькая, очень послушная и могла бы прожить жизнь ничего, с каким-нибудь буржуа: наряжалась бы, разливала кофе, и вообще была бы не хуже тысяч буржуазок. Но он ее воодушевил писать стихи (не имея ни одной мысли в голове и ни крошки таланта), сделал ее «Альму», научил эксцентричностям, и вообще изуродовал и оставил «кожу и кости» из человека с возможным содержанием. Да и кого не съест этот подлый циник. Больше, клянусь, во мне ничего к ней не было: кроме грустного наблюдения9. Во Францию я ей уже не отвечал, или отвечал 5 строками на уголке записки. Главное: никакой мысли и никакого содержания. Вешалка для своих илатьев. Ну а ведь мы «после Христа сущие» и нам подавай «дух». Тут уже ничего не поделаешь.
Я думаю, если язычество и возродится (а как ему не возродиться?) — то это будет какое-то сантиментальное язычество, слезливое. После Христа уже невозможно не быть сантиментальным и не «проливать слез».
Да, батенька: суть Христова дела — это какое-то всеобщее растворение вещей в слезах, победа трагедии! И с этим уж ничего не поделаешь. Нельзя поворотить назад.
«Товарищей», я думаю, Вы чуть-чуть переоцениваете: ведь всё же они ужасно скучны, прозаичны, элементарны, детски. У них здоровенные глотки, здоровенные мускулы, большая храбрость. Этим ли завоевывается мир? Мир завоевывается утонченностью. Всё же «товарищам» придется уступить х/г победы — декадентам: они — тело, те — душа. Но что такое декаденты?
? > и
Это обложка романса без слов Это на льду олеандры10.
198


Вот и подите: бессмысленно, а красиво. Не понимаешь, а помнится.
Всё же я люблю декадентов. Как они с Уг слова всё понимают. «Свои люди» во всяком случае. Ну, ведь во всех «товарищах» не будет столько ума, сколько, помните, было в Шперке или в Бенуа. А Ремизов?1 11 Все какие-то чудища.
Без них в России было бы во всяком случае скучнее. Всё «товарищи» да « кадеты», ну их к чёрту.
Видел я у Вергежской (Тыркова) членов Думы12. Какие слоны. Смесь слона и попугая (западный парламентаризм). Я думаю, умненькие русские догадаются лет через 5—6, что «парламент — так себе, ничего», но не «царство небесное».
Всё же, я думаю, идеал — в милой компании; в семье; в хороших содружествах; в труде — без судороги — на пользу ближнего кругом. Мы не злодеи и для нас государство не нужно, а церковь «православно-кафолическая» явно прошла вместе с латами, забралами, пищалями и алебардами. Теперь, да и вообще в истине дела, «столько вер — сколько душ». Заглянул в Философ(ов)а в «Р(усской) м(ысли)»13: ужасно кипятится и серьезничает, и я не понимаю, что с ним или у них? Уж не «Преображение ли Господне» увидели? Не то белены объелись. Маше поклонитесь. Меня не забывайте.
Ваш Вася.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№182.
Л. 34—35 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 34: «№152.1909 9/V в Ялте. Отвеч<ено> 21/V».
Ответ на п. 336.
1 А. М. Коноплянцев — ученик Розанова в Елецкой гимназии, участник Религиозно-философских собраний, посетитель «воскресений» Розанова, автор биографии К. Н. Леонтьева, высоко оцененной Розановым: Коноплянцев А. М. Памяти Конст. Никол. Леонтьева // Памяти К. Леонтьева (М., 1911). Перцов познакомился с Коноплян- цевым весной 1911 г., когда приехал в Петербург по делам службы в газете «Новое время». Он писал М. П. Перцовой 2 марта 1911 г.: «...былв редакции, потом обедал, потом поехал к Коноплянцеву и был у него часа 2. Много говорили о сборнике и прочем. Познакомился у него с Пришвиным...» (Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2004. № 9. С. 116). Упоминается сборник «Памяти К. Леонтьева».
2 Речь идет о жене H. М. Минского — Людмиле Вилькиной. См. примеч. 8 к п. 336.
199


’ В декабре 1906 г. Розанов писал в Париж 3. Н. Гиппиус о находившейся там же Вилькиной: «...позволяет читать мои письма, — совершенно „непозволительные“, хотя, конечно, „мужчине всё позволено“ — но „не до такой же степени“ (...) Нужно письма вернуть мне, как и было вначале у нас условлено. Конечно, никакой любви ни раньше, ни теперь у меня не было, а это все проклятая „философская любознательность“. Ума и души у нее никогда не было, тела — сколько у пискаря, одни платья, целый воз платьев: но Вы понимаете, как это не любопытно в 50 лет. (...) Теперь эта дура „полегоньку“ и „помаленьку“ читает это разным друзьям своим — кажется, Сомову, Нувелю и проч.; а главное хвастает: „У меня есть полный матерьял для 3-го тома соч(инений) В. В. Розанова, который я издам после его смерти“» («Распоясанные» письма Розанова / публ. М, М. Павловой // Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 69).
4 На состоявшемся 23 апреля 1908 г. заседании Религиозно-философского общества Ф. Ф. Зелинский прочитал доклад «Волшебник Мерлин (трагедия веры) и мифо- драма Карла Иммермана» (РФО в Санкт-Петербурге. Т. 1. С. 291—354). Речь шла о символической драме немецкого поэта К. Иммермана «Мерлин» (1832), написанной на сюжет кельтской легенды о короле Артуре.
5 В апрельском номере журнала «Русская мысль» были опубликованы статья Д. В. Философова «Игра в религию» (1908. Анр. (Кн. 4). Отд. 2. С. 138—150) истатья А. Галича (А. Е. Габриловича) «О религиозной романтике» (Там же. С. 11—23).
6 Речь идет о статье С. В. Лурье «Религиозная мистика и философия» (Там же. С. 41—56), посвященной разбору книги Н. А. Бердяева «Новое религиозное сознание и общественность» (СПб., 1907).
7 В статье Розанова «„Свои люди“ поссорились...» А. Галич обнаружил много грубых искажений, касавшихся сведений о H. М. Минском, и написал в ответ резкую статью, обвинив автора в клевете (Галич Л. Свой человек оболгал (По поводу статьи В. В. Розанова „Свои люди поссорились“) // Речь. 1908. 23 апр. № 96. С. 2). Розанов возразил ему в заметке «Два обыска в один день». «...Если г. Галич, — писал он, — имеет долю той совестности, какой все-таки не лишены жандармы и таможенные досмотрщики, он покраснеет за свою статью. Он, между прочим, называет меня „заласканным писателем“ (какой отвратительный кокоточный жаргон). Боюсь, не ласкал ли меня и Галич: в таком случае я должен оговориться, что „ласки“ некоторых господ чрезвычайно марают» (НВ. 1908. 25 апр. № 11536. С. 4; В нашей смуте. С. 101). Однако допущенную в своей статье некорректность по отношению к Минскому Розанов признал.
8 См. примеч. 2 п. 336.
9 В 1904—1906 гг. Розанов бывал в литературном салоне Минских на Английской набережной в Петербурге и сблизился одно время с женой H. М. Минского. К сбор200


нику стихов и рассказов А. Н. Вилькиной «Мой сад» (М., 1906) Розанов написал предисловие, где отметил сосредоточенность «новой египетской жрицы» на собственных индивидуальных переживаниях, «Поэтесса не претендует на современность. Она принадлежит к тем „Эушам-потемкам“, которых окрестили именем символистов, хотя святое таинство едва ли согласился бы священник сотворить над этими „нехристями“. (...) внутри такие души освещены слишком ярко: это значит только „душа без окон в мир“. И нельзя в нее заглянуть никому, кого автор, взяв за руку, не проведет в нее большей частью узкими, низкими и не совсем безопасными коридорами. Что делать, у всякой души свои законы; символисты претендуют на свои в этой области» (цит. по: Окало народной души. С. 83—84). Упоминается пьеса Минского «Альма. Трагедия из современной жизни» (СПб., 1900). Ее героиня — молодая красивая женщина — гасит в себе все жизненные инстинкты и уходит в приют для прокаженных, где погибает. О Вилькиной см. также примеч. 8 к п. 336.
10 Неточно (с перестановкой строк) цитируется стихотворение В. Я. Брюсова «Мертвецы, освещенные газом», вошедшее в сборник «Русские символисты» (М., 1895. Вып. 3. С. 14, подп.: В. Даров). Стихотворение, воспринятое традиционной критикой как литературное «хулиганство», было посвящено сборнику П. Верлена «Романсы без слов». Розанов приводил это стихотворение как «образчик» декадентской «бессмыслицы» в своей статье «О символистах и декадентах» (PB. 1896. Анр. С. 271—282; Религия и культура. С. 116).
11 Сохраненную в архиве подборку писем Ремизова Розанов предварил (на полоске бумаги, красными чернилами) следующей характеристикой писателя: «Ремизов А. М. Один из умнейших и талантливейших в России людей (...). По существу он чертенок-монашек из монастыря XVII в. Весь полон до того похабного — в мыслях, в намеках, что после него всегда хочется принять ванну. Он миниатюрный, черный» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 724. А. 197). См. примеч. 3 к п. 310.
12 А. В. Тыркова (псевд. А. Вергежский) — писательница, член ЦК партии кадетов. В письме к Г. А. Лопатину, написанном, вероятно, в 1908 г., Розанов описывал свои визиты к Тырковой: «Видел я за приятельскими ужинами (у Вергежской-Тырковой) кадетов, говорил наедине с Жилкиным: отчего вслух с кафедры Думы они не говорят того простого, ясного и умного, что говорят тут „в компании“» (Розанов. Сочинения. С. 519).
1? Статья Д. В. Фило соф о ва «Игра в религию» (см. примеч. 5).
201


338
21 моя 1908 г. Ялта
Перцов — Розанову
1908 21/V
Дорогой Василий Васильевич!
Простите, что по летнему времени (у нас с самой Пасхи лето и теперь уже давно жара) не сразу ответил. Сейчас пишу Вам накануне отъезда: завтра мы плывем в то же Сочи, где были осенью. Там пробудем июнь, а потом — по Волге на север, в Костромскую губернию1; а в августе в Петербург. Так что адрес теперь: г. Сочи, Черноморской губернии (до востребования).
Удивительное дело — лето! Стоит термометру перешагнуть + 20°R, чтобы человек терял половину отличительных признаков hominis sapientis'. И всего страннее, что при этом он чувствует себя гораздо благополучнее, в одном куске с природой, нежели в утонченностях «умственного развития». По крайне мере, так аз пишущий. Но я думаю, даже «сам» Левушка благополучнее верхом на лошади, чем когда клеит свой «Круг чтения»2. Недаром он так упорно катается, несмотря на близкий юбилей3. Что ни говорите, а в человеке есть какое-то недоразумение —
Ненарушимый строй во всем, Созвучье полное в природе, Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник?
ит. д.
(Тютчев)4
разумных существ (лат.).
202


Адам, что ли, нагрешил? «Яблоко познания»? Но вот в месяцах мае-августе совсем не хочется от него вкушать. Еле глядишь в газетные листы, а журналы кажутся ветошью. — Всё же прочел всех мистиков «Русской мысли». Бойчее всех Философов; удивительно его отшлифовали Мережковские5. «Одни цветочек дикий, попав в одни букет с гвоздикой...»6 И всё у них междоусобие с Вяч(еславом) Ивановым и иже с ним! Их забавная сторона, что «нео-христианство», «религия Духа» и прочнее) перепутывается с этими домашними литературными счетами и «борьбой за гегемонию», — так что никогда не разберешь, идет ли речь о Христе или только о Вячеславе Иванове. Не то обличают Антихриста, не то Георгия Чулкова — перспектива совсем сливается. В этом действительно есть что-то ребячье. Представьте Владим(ира) Соловьева, к(ото)рый бы так наивничал? Только, по-моему, это не та детскость, к(ото)рая спасает, п(отому) ч(то) наряду с этим претенциозность и гордыня, вовсе не наивные. Это, во всяком случае, испорченные дети.
Может, они и лучше Минского и его прекрасной невольницы7. Но трудно усчитать различие. По мне, ни Зиночка, ни ее платонический обожатель (Минский)8 для дружбы не годятся. Конечно, я ничего не имею против цитат из моих писем. Совсем даже напротив. Во-первых, всякая цитата приятна (даже при ругани); во-вторых, это для меня теперь, при полной невозможности печататься (где же?!!), всё же некая отдушина.
Да, батюшка, разрешите мне этот «вопрос Эднпа»: где печататься?? После перехода «Слова» в руки внезапно облевевшего Фёдорова9 — у меня не осталось ни одного убежища. (Фёдорову я своевременно писал — и остался без ответа.) Пытался в «Русс(кое) слово», но Вы просолили статью. В «Нов(ое) время» неохота, да и не расчет, да и невозможность. И т. д. Л между тем, знаете ли, что надо мной нависла финансовая катастрофа10, после которой сей вопрос будет уже действительно также угрожающ, как вопрос сфинкса. Неважные дела!
Ну, конечно, декаденты умнее, интереснее и ближе «товарищей». Но в тех больше фермента будущего, а эти — «цветы последние», к(ото)- 203


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№84,
Л. 41—42 об. Помета Перцова на л. 41: «№188». Ответ на п. 337.
рые «первенцев мпдей»11, но к(ото)рых завтра засыплет снегом. — Пока addio. Пишите. Мой искренний привет и спасибо за память Коно- плянцеву12.
Ваш П. Перцов Маша кланяется.
Прилагаю цветы маслины. Они дают упоительный аромат юга здесь, но не знаю, как дойдут.
О нашем землетрясении Вы знаете из газет? Встряхнуло порядочно. Стена моей комнаты качалась13.
1 М. П. Перцова была родом из Костромы.
2 Речь идет о сборнике «Круг чтения», в котором А. Н. Толстой собрал мысли писателей различных эпох: Толстой А. Н. Круг чтения: Избр., собр. и располож. на каждый день Львом Толстым мысли писателей об истине, жизни и поведении [и недел. чтения]. T. 1—З.М., 1906.
3 26 августа 1908 г. А. Н. Толстому исполнялось 80 лет.
4 Цитируется стихотворение Ф. И. Тютчева «Певучесть есть в морских волнах» (1865).
5 См. примеч. 6 к п. 308.
6 Неточно цитируется нравоучительное четверостишие «Полевой цветок» из басни французского поэта Мольво, переведенное И. И. Дмитриевым (Апологи в четверостишиях. М., 1826. С. 13).
7 Имеется в виду А. Н. Вилькина. «Прекрасная невольница» — аллюзия на литературный образ Бэлы (имя Вилькиной при рождении Изабелла — Бэлла, Бэла) в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» (1840). Ср. в стихотворении Вилькиной «Я»: «Мыель Бэлы сладострастьем пленена...»
8 См. примеч. 8 к п. 336.
’ Речь о М. М. Фёдорове. См. примеч. 5 к п. 311.
10 Перцов одалживал деньги своему двоюродному брату H. Н. Перцову на выпуск газеты «Слово», а также издателю М. В. Пирожкову (см. примеч. 2 к п. 369). О своем сложном финансовом положении он писал отцу: «Дело в том, что дела мои принимают всё более плохой оборот, так что приходится очень тревожиться за будущее. Ник(олай) Ник(олаевич) не только не уплатил ничего, но даже приблизительно нельзя сказать, когда уплатит и уплатит ли (т. е. %, о капитале я уже и не говорю)» (письмо от 15 нояб. 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 55).
11 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Цветы последние милей... » (1821).
204


12 См. примеч. 1 к п. 337.
13 Землетрясение в Крыму произошло 18 мая 1908 г.
339
Розанов — Перцову
Как же это Вы, милый Петр Петрович, «накануне краха»: у меня так и захолодело на сердце, как прочел это у Вас. Ах, деньги, деньги: ничтожество, а сколько тоски связано с ними, до чего они действуют на всю психологию труда, и до чего их недостаток вышибает дух Божий из нас, и делает нас даже трусливыми, такими жалкими, грустными. Всё это я пережил на Павловской, д(ом) 21, тут Вы узнали меня и куда стали ездить, мой добрый. Тогда я Вам подробности этого не рассказывал, — жена моя добрая и милая; ни гу-гу об этом, всё в себе перенесла, все свои вещи, шубу и проч(ее), заложила, чтобы не беспокоить меня и не мешать литературе — не говоря и мне ни о давно уже начавшемся таскании по ломбардам. Т. е. я знал о Уг пли 3А «закладных квитанций» и уже ужасался, но она знала и скрыла еще о 1А их. Жалованья — 100 р(уб). (после 165 в уездном городе), литературы никакой, «не идет» от измученно- сти души, от того, что пишешь нервно и безобразно, «без темы» и чёрт знает о чем, и к тому же и за те крохи, какие пишешь, обложившийся коврами и японскими вазами «истинно русский» Берг2 и потом Александров3 — не илатили, т. е. илатили в августе за майскую статью и не иначе как если попросит и настоит автор. Л я ни просить, ни уж тем больше настаивать не могу. Всё перекладывалось на илечи Варв(ары) Дмитриевны: у которой — больной ребенок (умер воспалением мозга)4, и сама — больная же (женское) и вдобавок — стряпает, не постоянно, но стряпает большими абзацами, думая хоть отложить ненадолго наем новой кухарки. И когда я это вспомню, а при вспоминании всегда душа обливается Около 13 ИЮНЯ 1908 Г.
Санкт-Петербург
205


кровью, — думаю: «Какое мы ничтожество, г.г. литераторы, с нашими выспренностями, с нашими говенными самолюбиями, с нашими полемиками (тогда у меня с Вл. Соловьевым))5, — перед этим незаметным терпением и страданиями женщин, которым дай Бог, чтобы поставили памятник, а уж исторического имени, как мы (литер(аторы)), — они никогда не удостоятся получить». После этого, этих 8-ми лет, говен- ность литературы для меня стала так очевидною. Просто — всё «наше сословие» — неуважаемым. Тогда я познакомился и с Митей, который замирал от Леонарда6. «Не то, не то», — думал я. «Настоящее — вот она, жизнь, между ломбардами и службой, с вежливостью по адресу столоначальника, за что-то меня ненавидевшего7, со всеми этими реальными ужасами, около которых как малы и сочинены фантазии Данте, как не мучительны. Ибо настоящая мука — унижение души человеческой, а не то, что вот в огненном озере...
Но как же Вы подошли к пропасти? Ведь у Вас было 1.800—2.000, чуть ли даже не 3.000 годового дохода? С этим можно вечно жить, не зарываясь, не тратя и не теряя. Уж не потеряли ли Вы через какую операцию? Не дай Бог, — не сыграли ли на бирже, думая увеличить? Если же 1.800 «в кармане», — Маша8 обязана прокормиться и прокормить. Это их женское дело, и втроем с 1.800 можно, только отказавшись от Ялты, чт0 ведь не абсолютное. Простите, если я груб: но я так испуган почти физическим звуком «крах».
Это так путает, так страшно.
Теперь — литература. Вы, конечно, должны писать, и оставьте, пожалуйста, глуный страх перед «Н(овым) вр(еменем)». В «Н(овом) времени)» люди лучше, чем в тысяче редакций, более ясные и более простые. Очень не глупы и совершенно добрые. Они только не «декаденты» и декадентских «вычур» не признают, не хотят, отчасти и не прозревают «нюхом». Но это не от тупости, а оттого, что некогда. Во всяком случае, там теперь много значит Константин Семенович Тычинкин 206


(редактор сред — приложений, но теперь и других частиц)9 и который Вас знает по многим со мной упоминаниям, и всегда переспрашивает: «Перцов и Шестаков, из Казани: ведь Вас трио — Розанов, Перцов и Шестаков — три друга, не нахвалящиеся друг другом». Это обычные шутки усталых нововременцев, не злые и не язвительные. Поэтому через меня ли Вы пошлете, или ему прямо, или ему с просьбой передать Михаилу Алексеевичу Суворину10 — будет обращено внимание. Я думаю, Мих(аил) Алексеевич) тоже душа человек. Всё дело в том, чтобы пробраться через чащу леса, через множество статей, которые по телеграфу, почте и «прямо в руки» летят заведующему редакцией). И, я думаю, для этого средство — сразу дать, т. е. в первый, именно в первый раз дать что- нибудь краткое и яркое.
Как Вы это умеете в письмах. Антература Ваша гораздо слабее их, — тусклее. Там Вы приноровляетесь к «слогу», предполагаемому вкусу редактора, к публике, и остается «вообще литератор», а не милый П. П. Перцов, который гораздо умнее этого «вообще литератора». Всё, что В(ы) в последний год писали мне о Дм(итрии) Сер(геевиче), о декадентах, «леваках» — лучшее, что я читал, и, конечно, лучше того, чего я не читал, на эти темы, волнующие всю Россию. Дурак Георгий Чулков гремит, — а ведь он всего лакей передней былого «Нового пути»11. Но илут приноровился и выплыл, он же из жидов, — а П. П. Перцов, казанский помещик, «всеконечно потонул» в мраке неизвестности и неуспеха. Какое-то «О Венеции» и что-то о Св(ятой) Софии12. «Кому это нужно». То ли дело Анатолий Каменский, прыщ в 6 вершков ростом, который рассказывает, как офицер завоевал в одни сутки кондитершу, учительницу, попадью и какую-то четвертую («Четыре»)13. Вот такие подлецы приобретают в одни день знаменитость. Я Вам говорю, что литература в большом проценте есть сволочь, и мне кажется и добродетель, и ум должны иногда подсказать мысль и досаду: «а попробовать одолеть их».
207


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Ол. 1.№183.Л.1— 2.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении нал.1: «№153. г. Сочи 16/V11908». Ответ на п. 338.
Возможно ли? Уж очень туно наше общество. Боже, о чем читающие думают?
Во всяком случае Вам надо делать усилие, т. е. сохраняя «П. П. Перцов» au naturel*, — применять его к темам дия, года, что ли. Ведь в письмах Вы около «на вечную тему» — пишите о животрепещущем. У Вас с пера так и льются «невольные афоризмы» — которым цена — золото. Всё метко. Всё верно. Всё многозначительно.
Попробовать надо и в «Р(усское) сл(ово)». Да там «Вральченко» с Японией14 занял всё. Чёрт знает что за литератор: может 7 фельетонов в неделю. Настоящее «шапками закидаем». Да как такому и не закидать, когда у него 7 голов на плечах или по крайней мере 7 цилиндров с пустотой под ними. Такого турецкого барабана не победишь. Он и Меньшиков в многописании — что-то изумительное и, я думаю, небывалое в литературе (всемирной).
Потом, в Петербурге начался «Вечер», издатель — Та бур но", издававший и «Россию» с Амфитеатровым, человек «comme il faut»**. Но она не велика. Там — Гольштейн16, и вообще мои приятели. Попробуйте и туда: только объем не велик. Вообще — работайте, усиливайтесь; не будьте «гениальным П. П. Тентетниковым, который пишет книгу о России»17. Нужно приноровляться. Без этого нет жизни и успеха. Этого я долго не умел, и теперь «так себе», — но всё же «кое-что есть». Терпение тут главное. И, знаете — уважение к людям, настоящее доброе расположение сотрудничать им.
Л отчего Вам еще не попробовать к октябристам, к «Голосу Москвы»18. Ведь кое-что сочувственное им в Вас есть? Приноровляйтесь, трудитесь. Мне жаль и Машу и ее возможных скорбей с нуждою, по аналогии с Варв(арой) Дмитриевной.
Ваш любящий В. Розанов.
самим собой (фр.).
*’ порядочный (фр.).
208


1 Воспоминание о первой петербургской квартире, где в апреле 1893 г., после переезда из провинции, поселилась семья Розанова. Квартиру сняли на Петербургской стороне — Павловская улице (ныне Мончегорская), д. 2, кв. 1, заняв пять комнате первом этаже. С лета 1894 г. Розанов проживал в этом же доме, но в другой квартире (кв. 24).
2 Ф. Н. Берг — писатель, журналист, редактор журнала «охранительной» направленности «Русский вестник». «Только консерваторы не платили гонорара или задерживали его на долгие месяцы (Берг, Александров)», — вспоминал эти годы Розанов (Розанов. О себе и жизни своей. С. 710—711). Высказывался он о сотрудничестве с «правым» журналом и более резко: «... с Бергом невозможно вести дела — с голоду подохнешь» (Литературные изгнанники. С. 303).
? А. А. Александров — редактор (с октября 1892 и до 1898 г.) консервативного журнала «Русское обозрение». Первые годы жизни в Петербурге и службы в Государственном контроле — период активного сотрудничества Розанова с изданием и время наиболее острой материальной нужды в его семье. До прибавления семейства жалобы со стороны Розанова на неполучение денег из журнала или их нехватку не поступали. «Деньги по 50 р. из „Русского обозрения“ я слава Богу получаю исправно и впервые в Петербурге стал на ноги в ежемесячном бюджете. От души Вам спасибо... », — писал он Александрову в 1895 г. (РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. № 15. А. 44). Однако, если судить по продолжавшейся переписке с редактором, затруднения с расчетом стали вскоре учащаться. Настойчивые просьбы о неотложной выплате задержанного гонорара, как и настояния о прибавке платы за статьи, нередко оставались без ответа и вызывали повторные обращения автора к Александрову: «Да послушайте, голубчик, я совсем замучился с нуждою: жена, ребенок, падчерица, сестра-вдова, племянника содержу в Университете, а жалованье 1.200; т. е. не хватает 60 р. в месяц, не считая платья и платы за ученье. Итак, дорогой мой, не похлопочите ли у своего издателя самомалейшего повышения мне полистной платы, именно до 100 р. за лист — мне Берг уже обещал. Право же, мой ночной труд стоит этого, а то в лампе масла не хватит, и она погаснет; пожалейте» (письмо без даты // РГАЛИ. Ф. 2. Оп. 2. № 15. А. 28). Задерживала редакция и погашение задолженности по скромному жалованью, которое ежемесячно выплачивалось Розанову как постоянному сотруднику «Русского обозрения». «Я же, батюшка, — писал он Александрову в 1897 г. — сижу с детьми и прислугой голодом, и мне опять стало ни до кого и ни до чего, ни до стыда ни до зазрения. Ибо обязанности перед семьей прежде всего, и сем я не хочу перед Богом быть подлецом — должен быть перед людьми нахалом; уж это как хотите. Я ждал с Вас весь январь, весь февраль, весь март; теперь пускай подождут другие сотрудники, рабочие или кто-нибудь, мне всё равно» (Там же. А. 82).
4 Речь идет о первой дочери Розанова «грустной» Надежде, которая умерла в Петербурге в сентябре 1893 г. от менингита. «Умерла 9 месяцев. Я служил в Контроле. И вот прошли месяцы. Я проходил через Мариинскую площадь; как вдруг, завора209


чивая с Морской, прошел полк с игрой на этих флейточках (особая военная музыка, не трубы). Я всегда любил эту музыку... И остановился. В этой музыке особенность — присутствие какого-то детского тона. Точно не „полк играет", а мальчики забавляются, в свистульки (...) Моментально мысль: „а моя Надя лежит на Смоленском, в промерзлой земле“... (...) „И никогда, никогда этой музыки не услышит“...» (Мимолетное. 1914 год. И Когда начальство ушло... С. 293).
5 Полемика Розанова с Вл. Соловьёвым относится к 1894 г. Славянофильские убеждения Розанова того времени проявились в полемике с философом по вопросам о религиозной свободе и пределах веротерпимости. По главному пункту идейных разногласий Розанов выступил со статьей «Свобода и вера (По поводу религиозных толков нашего времени)» (PB. 1894. Янв. С. 265—287; Эстетическое понимание истории. С. 242—259). Не согласившись с позицией оппонента в вопросе о соединении церквей, Розанов выступил против католической и протестантской пропаганды в России; возмущало его и скептическое отношение философа к национально-православной традиции. Статья вызвала едкий отклик Соловьёва «Порфирий Головлёв о свободе и вере. Заметка», в которой автор использовал окарикатуренный литературный образ из широко известного произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина для язвительного обличения наполненных «елейно-бесстыдным пустословием» ригористических суждений Розанова. «Отвлеченным пустословием Иудушка прикрывает всегда какую- нибудь совершенно конкретную гадость» (BE. 1894. Февр. С. 908). Хлесткое сравнение запомнилось и долго беспокоило Розанова. Острый публичный выпад Соловьёва он считал одним из самых «опасных, мучительных и неприятных» в своей жизни. Отповедь противника вызвала отклик Розанова «Ответ г. Владимиру Соловьёву» (PB. 1894. Апр. С. 191—211). См.: РЭ. Стб. 898; статья Я. В. Сарычева.
6 Розанов познакомился с Д. С. Мережковским в 1897 г. Писатель тогда был увлечен личнностью и творчеством Леонардо да Винчи и в 1896 г. вместе с женой, 3. Н. Гиппиус, и А. А. Волынским совершил путешествие в Италию — по местам, связанным с жизнью и деятельностью художника. Итогом многолетней работы стал роман Мережковского «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» (1900).
7 Речь идет о государственном контролере Т. И. Филиппове, начальнике Розанова по службе. В марте 1893 г. распоряжением Филиппова Розанов был зачислен в штат Государственного контроля, однако возникшая, по словам Розанова, при первом же личном знакомстве взаимная антипатия осложнила их отношения и вызвала обоюдное разочарование. «В сию „неизъяснимую минуту" и возникла та антипатия между нами, отчета в которой я никогда не мог себе отдать, но которая заключадась в „терпеть не могу“ с обеих сторон (...) И с тех пор началось мое закапывание» (Литературные изгнанники. С. 133).
210


’ М. П. Перцова.
9 К. С. Тычинкин — заведующий выпуском газеты «Новое время».
10 М. А. Суворин — старший сын А. С. Суворина, редактор газеты «Новое время». См. примеч. 10 к п. 258.
11 Напоминание о том, что в 1904 г. Г. И. Чулков был секретарем журнала «Новый путь». См. примеч. 9 к п. 295.
12 Имеются в виду книга Перцова «Венеция» (СПб., 1905) и цикл путевых очерков «Царьград и Афины», помещенный в его «Первый сборник» (СПб., 1902. С. 215— 322).
13 Речь идет о рассказе А. П. Каменского «Четыре» (1905), в котором офицер соблазнил четырех женщин. Ср. размышления Розанова: «Киреевский, изданный Кошелевым, — „лежал“, и я купил его студентом на распродаже у букиниста; Леонтьев раздавал книги свои „из рук“ (...) десятками, прося получивших „уже раздавать далее“ — „тому, кто заинтересовался бы“. Зато Анатолий Каменский с„Аедой“ выходит сразу в 3 изданиях...» (Сахарна. С. 251—252).
14 Подразумевается Вас. И. Немирович-Данченко. В 1908 г. он жил в Италии. Розанов считал его посредственным журналистом и беллетристом и писал, что тот просился в «Новое время» во время Русско-японской войны в корреспонденты, но не был принят — «„и дорого и будет врать“ (мотивы отказа, мной слышанные). И он стал врать вместе с Григорием Спиридоновичем (Петровым. — Ред.), для московской газеты» (Сахарна. С. 234). См. примеч. 5 к п. 212.
15 Речь идет о петербургской газете «Вечер» (1908—1909). Короткий период своего существования газета редактировалась инженером И, П. Табурно, строившим Сибирскую железную дорогу. 15 декабря 1908 г. Перцов известил отца: «... меня пригласили писать еженедельный фельетон в „Вечер“ (небольшая вечерняя петербургская газета, к(ото)рая здесь расходится очень бойко). Там платят 10 к(оп.) со строки, а в „Нов(ом) вр(емени)“ 15 коп.» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 64 об.).
16 Розанов ошибся. Вероятно, речь идет о А. Ю. Гольдштейне. Упоминая свой визит в редакцию газеты «Вечернее время» (основана в 1911 г. А. С. Сувориным), он вспоминал Гольштейна как приятеля Б. А. Суворина: «... Боря „управлял“, а Гольштейн, отведя меня в сторону, сказал по „секрету“: Боря из всех братьев один унаследовал талант своего отца» (Последние листья. С. 47).
17 См. примеч. 11 кп. 325.
18 Газета «Голос Москвы» (1906—1915) — орган умеренно-правой политической партии «Союз 17 октября». Перцов начал писать в газету позже — в 1911 г. За годы сотрудничества (1911—1914) он напечатала газете 90 статей (ОРРНБ. Ф. 1136. № 58. А. 140).
211


13 июля 1908 г. Сочи
340
Перцов — Розанову
1908 13/VII
г(ород) Сочи, Черноморской губ(ернии)
Милый и дорогой Василий Васильевич!
Спасибо Вам большое за Ваше такое сердечное письмо настоящего друга, на к(ото)рое давно следовало бы мне ответить, но по рассеянности житейской и дорожной (поездка по Кавказу) до сих пор не собрался. Не пеняйте на меня, приняв во внимание «смягчающие обстоятельства»! Мы с Машей только на этих днях вернулись сюда, побывав в Кисловодске, на Военно-Грузинской, в Тифлисе, Батуми, Нов(ом) Афоне etc1. Как настоящие русские люди, «Тентетниковы»2, с перспективой «краха», пустились путешествовать «как ни в чем не бывало». «Не пецытеся на утрие»3 — это, кажется, никем такхорошо не усвоено, к(ак) русским человеком. Дела мои в тумане. Конечно, я не играл на бирже и вообще не «спекулировал». Тут всё гораздо проще — революционный «кризис», «застой» и всё такое, и маленький капитальчик мой (ведь у меня очень умеренно, и относительно высокий доход достигался риском размещения) стал хрустеть со всех сторон4. Не знаю еще, чтб будет, но может обернуться очень скверно.
«Писать... » Я хотел бы этого и вообще, и независимо от «краха». Ведь все-таки во мне есть, несомненно, некоторая «писательская жилка», да и некоторое умение сплетать словесную нитку. Л всякое «умение» ищет ео ipso* «приложения». Но тут начинается «закавыка»...
«Новое время»... Даже оставив «глуный страх», нельзя не видеть, что оно прежде всего шатко. Газета явно гаснет. По средам уже нет
вследствие этого (лат.). 212


приложений, часто (даже зимой) только семь столбцов — это роковые (ибо внешние уже) признаки. Внутри — пустыня. Никого, кроме друга нашего, Миши Меньшикова. Суворин стар; через 2—3 года что будет? Л «нововременство» раз навсегда «портит будущее» — пусть это предрассудок, но он есть, он факт, и с ним нельзя не считаться. «Субъективно» — правда, в «Нов(ое) время» мне всего легче, ибо меня там знают5. В « Русс (ком) слове», вероятно, тесно и нужна «элементарность ума». «Голос Москвы» весьма сер; октябристы в литературе совершенные сапожники.
Вы сетуете над моей судьбой. Но, друг мой, одно из двух: или судьба моя еще вся впереди, пли у меня нет никакой судьбы. Ни в том ни в другом случае нет повода для печали. И я в этом смысле совершенно не смущаюсь. Всё, что было до сей поры, я просто не кладу в счет. В сущности, у меня только одна тема, и только на этой струне я могу сыграть мою симфонию6. Но пока до нее еще не дошел черед.
Л Георгий Чулков имеет надо мной все преимущества «сегодняшней темы». Сегодня черед за декадентами и за «полом» — и тут каждая маленькая пташка высоко взлетает. Погодите — будут и другие дни.
Кроме того, мой минус (как и Ваш) — вне- и бес-партийность. В России нужно быть непременно «причисленным к». Без того нет «карьеры». Посмотрите, как выгодно сейчас служить в Декадентском Главном Управлении, не говоря уже о Департаменте Левых.
Но будет пока. Еще раз спасибо крепкое. Пишите мне теперь: Казань, до востребования. Мы едем туда скоро (я к отцу в деревню)7, а к сентябрю в Петербург. — Всего лучшего! Маша очень кланяется. Наш привет Варв(аре) Дмитриевне).
Ваш П. Перцов
1 Перцов подробно описал свое путешествие на Кавказ с Марией Павловной в письме к отцу: « ...мы с Машей уезжали из Сочи в круговое путешествие, центром которого была Военно-Грузинская дорога, т. е. дорога (шоссе), соединяющая ВладиПечатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№84.
Л. 43—4406. Помета Перцова на л. 43: «№189». Ответ на п. 339.
213


Кавказ с Тифлисом. Она протяжением в 200 верст и идет через главный Кавказский снеговой хребет около Казбека, одной из самых высоких гор. (...) нам удалось захватить в горах хорошую погоду. (...) мы заезжали по пути в Кисловодск, но там была дождливая погода, и Эльбрус был совершенно скрыт за тучами. Из Владикавказа мы выехали тоже под дождем, но скоро выяснило, и к Казбеку мы попали удачно. Мы останавливались около него, поднимались на Девдоракский ледник (к(ото)рый спускается с Казбека) и еще на одну гору. Дальше, к сожалению, погода нам изменила и на самом перевале (7600 футов высоты) нас захватили дождь, ветер и холод. (...) И в тот же день, через несколько часов, в долине Арагвы мы встретили солнце, тепло и совершенно южную растительность. (...) Дорога Арагвы очень живописна и, насколько северная часть дороги (через знаменитый Дарьял) поражает своей суровой грандиозностью, настолько южная — веселая и нарядная. Весь путь мы сделали в четыре дня, вследствие остановок и отсутствия местами лошадей на станциях. В Тифлисе пробыли только один день, так как там очень жарко и душно. Тифлис лежит в узкой долине, вроде как Флоренция; и горы без растительности летом накаливаются. Город оригинальный, полувосточного характера. (...) Видели, между прочим, могилу Грибоедова на горе, в старой грузинской церкви» (письмо от 13 июля 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 53—54). После отъезда Марии Павловны к детям, Перцов побывал в Батуме, Сухуме, Гаграх. Из Сухума он отправился в Новый Афон: «... на пароходе отправился в Нов(ый) Афон, где пробыл несколько часов до вечернего парохода. Успел посмотреть почти всё. (...) мне понравилось это место. Хотел бы там побывать с детьми — вот туда их стоит свозить. Я купил крестики, иконки и четки. Там очень хороши пруды с рыбой. Вечером я вернулся в Сухум... » (письмо к М. П. Перцовой от 4 июля 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 68. А. 42). В начале июля 1908 г. Перцов возвратился в Сочи.
2 См. примеч. 11 к п. 325.
? Мф. 6:34.
4 Делясь с отцом своим беспокойством по поводу осложнившейся финансовой ситуации, Перцов замечал: «Легко может оказаться, что деньги пропадут и за Николаем) Николаевичем) (Перцовым. — Ред.) и за Пирожковым, и тогда у меня останется тысяч 25, т. е. *А полученного от бабушки; */з из них, конечно, далеко не хватит на жизнь (ведь выйдет только 75 в месяц или около того) и придется попасть в очень скверные условия. Уже и сейчас я частью заложил бумаги, частью занял у Розанова, частью затыкал дыры гонорарами из „Нов(ого) вр(емени)“» (письмо от 15 нояб. 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№76. А. 55).
5 Перцов начал сотрудничество с «Новым временем» в 1898 г. См.: Гончарова Е. И. П. П. Перцов и газета «Новое время» (1898—1901). Новый аспект творческой биографии И СИ. 2020. № 3 (67). С. 157—169.
6 Речь идет о философском сочинении Перцова, над которым он работал, начиная с 1897 г., на протяжении всей жизни. См. примеч. 14 к п. 326.
214


7 Перцов из Сочи извещал отца о сроках своего приезда в Хотню, имение Перцовых под Казанью, в письме от 13 июля 1908 г.: «Мы пробудем здесь, как я Вам писал, до 26 июля, так что в Хотню яприеду около Преображения» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 54 об.). Судя по письму, Перцов оказался в Хотне в начале августа, т. е. к 6 августа.
341
Розанов — Перцову
Петр П(етрович)!
Вот для памяти расчет Вам:
10.000 ренты = 770 руб(лей) х 10 = 7. 700р(у блей)
Если на 7.700 руб(лей) куните:
5 акций Московского страхового о(бщест)ва
по руб(лей) 530 X 5 = 2.650руб(лей) % = 40.5 = 200
10 акций Ярославско-Костромского зем(ельного) банка руб(лей) 400 X 10= 4. 000р(ублей); % = 330
2 акции Полтавского земельного банка
466 X 2 = 932; % = 36. 2 = 72
то будете иметь вместо
% 400 — 20 государственного ) налога = 380,
10 сентября 1908 г. ÇdHKT-Петербург
% 200 + 330 + 72 = 602 руб(ля) (государств(енный) налог не вычитается при получении);
с возможностью бесспорною получить (по акциям Московского ) стр(ахового) о(бщест)ва) до 25 руб(лей) больше (45 с акции) и даже до 50 больше (50 р(ублей) с акции).
Бухгалтер В. Розанов.
См(отри) оборот:
215


капитал %
С руб<лей>7 700 602
С руб(ля) 1 600
7.700
С 100
77
8
т. е. до 8° чуть-чуть не хватает, и оттого, что в покупную стоимость акции выходит уже VS годового купона, т. е. на стоимость чистой акции без купона Вы будете получать именно
8%
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.Я.З—4.
Датируется по помете Перцова на л. 3: «№ 154.190810/IX».
Если же Вы предночли бы лишиться надежды на возрастание в будущем, а иметь уже сейчас точно 8 %, то купите:
10 акц(ий) Ярославско-Костр(омского) зем(ельного) б(а)н(ка)
400 X 10 = 4.000; % = 33 х 10 = 330
10 акций С(анкг)-Петерб<ургско-)Тульск(ого)зем(ельного)б<а)н(ка)
346 X 10 = 3.460; % = 28 х 10 = 280
Руб(лей>7460 — 610 59688^%
Руб<лей) 1 —7^5 ; Руб(лей) 100 = 6 = 1320
% — 8,2*
1 Приведены выкладки, связанные с расчетами возможного извлечения выгоды от конверсии ренты и вложения капитала в ценные бумаги российских банков и страховых обществ для пополнения доходной части семейного бюджета Перцова. См. п. 342.
216


342
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Сильно простудился, гужу горлом и носом. Л главное, со вторника свалилась наша Дом(на) Вас(ильевна) (бонна)1, t° в тот же вечер, 40,2, — а за ночь обнаружилось и на низ, и тошнота. Но явно, бедная, простудилась, холеры нет, хотя 1-й доктор купно со швейцаром и вообще «управлением» дома и требовали выпроводить в больницу2. Спасибо, спас санитарный врач: «Не надо до более решительных признаков». Л сегодня 3-й врач решительно успокоил насчет холеры, и почти также тифа и диссертензии (низом — кровь): но велел изолировать в комнате, не ходить в один с нею ватер, и всё дезинфицировать. Так разрушилось мое горячее намерение придти к Вам и Мар(ии) Павл(овне) и позвать ее с Вами и мальчиком5 воскресеньем днем к нам, дабы он поиграл с детьми. Да и самому идти весьма небезопасно (я подумывал — сейчас пройти к Вам). Дети восприимчивы к заболеваниям, да и «мнительность» само по себе не легче болезни.
Рента всё низко, 76Уг, а акции всё подымаются: уже сегодня Яро- сл(авско-)Костр(омской) 405, т. е. на 10 акциях заколотишь лишние 50 р(ублей) — вот тут и балансируй. Но чертовски они редко появляются на бирже, а теперь — есть.
Ваш В. Розанов.
Мар(ии) Павл(овне) горячий привет. Какие чудные грибы. Пусть нам расскажет М(ария) П(авловна) устав маринованья. Мы тоже много мариновали: но наши не так удачны.
1 Д. В. Алёшинцева — воспитательница младших детей в семье Розанова с 1907 г. В записи от 26 февраля 1915 г. Розанов писал о ней: «...Домна Васильевна живет
13 сентября 1908 г. ÇdHKT-Петербург
Печатается впервые по: ММ Ф. 1796. On. 1. № 183.Л.5—6. Датируется по помете Перцова на л. S: «№155.190813/IX». Письмо на бланке газеты «Новое время».
217


у нас 8 лет, около детей, починки белья, вечная „штопка“ бесчисленных чулок, и теперь смотрит (мама больна) за хозяйством. Около 30 лет, девушка» (Мимолетное. С. 41).В1915г. Домна Васильевна ушла из семьи Розанова. См. о ней письма Розанова к П. А. Флоренскому от (26 авг. и 23 сент. 1915 г.) (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 350—351; С. 355).
2 Эпидемия холеры началась в Петербурге в конце лета 1908 г. Д. С. Мережковский, вернувшийся из заграницы в Россию, писал: «...вернулся этою осенью, в самое сердце реакции, в самое сердце холеры. Ни той ни другой не видно конца. Каждый день на страницах „Нового времени“ печатается Memento mori: „Заболело 17 человек, умерло 9“. Кажется, на всем Петербурге, как на склянке с ядом, появилась мертвая голова. Сведущие люди уверяют, будто бы холера никогда не кончится и устье Невы сделается необитаемым, как устье Ганга: „Петербургу быть пусту“» (Мережковский Д. С. Зимние радуги // Мережковский Д. С. Больная Россия. А., 1991. С. 114).
? Речь идет об Андрее Перцове, сыне М. П. Перцовой.
15 сентября 1908 г. ÇdHKT-Петербург
343
Перцов — Розанову
Знаменская, 2; кв. 7$.
1908 15/IX
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо на добрых намерениях, к(ото)рым очень жаль, что не удалось осуществиться. Мы тоже проектировали собраться к Вам en famille', чтобы познакомить Андрюшу с его сверстниками.
Уведомьте, пожалуста, когда у Вас снимется карантин. Мне бы тоже хотелось с Вами повидаться. Как теперь положение Вашей больной?1
Рента пошла вверх, как только холера пошла вниз. Теперь уже почти совсем 77. Но я думаю, не подождать ли с этой конверсией? Ибо ведь на ренту идут % %, а для акций дивиденд будет всё тот же, купить ли теперь семьей; по-семейному (фр.).
218


или, скажем, в декабре. Тогда как на ренте тут около 100 р(ублей) % %*. Не так ли? Что Вы об этом скажете!
Думаю о «Нов(ом) вр(емени)»2. Хотелось бы поговорить с Вами об этом. На случайные там статьи я не очень надеюсь: и «прохождение» их трудно и, сами знаете, я пишу через час по столовой ложке. Вернее бы что-нибудь «по редакции». Ведь у меня есть в этом смысле опыт «Нов(ого) пути» и «Слова»3, и вообще я тут чувствую скорее почву под ногами. Если бы осуществить в субботнем или «среднем» (Вы г(ово)рили, его закрыли, п(отому) ч(то) некому заняться) приложении нечто вроде чисто- литературного листка, как это было по понедельникам в «Слове»**. Тут бы нашлось дело вполне по мне. За Тычин- киным или кем другим могло бы остаться верховное «наблюдение». Ли «Нов(ому) врем(ени)» самому не лишнее несколько «освежиться» в сторону «молодой» литературы — это самый в нем слабый пункт. Буренинство теперь отжило свой срок4.
Ваше об этом мнение! М(ожет) б(ыть), побеседуете в этом направлении с Тычинк(иным) или кем. Я и сам, если возможно, готов поговорить с Михаилом) Ал(ексеевичем)5 или Тычинк(иным). Но, впрочем, совсем не «гоняюсь» — si non, non*. Думаю лишь, что для газеты тут есть смысл, к(ак) и для меня. В «Слове» я ведь в первый же месяц сделал из мертвого у Быкова «приложения» свежий «молодой» листок (там были Брюсов, Сологуб, Блок, да много)6. Л сейчас «суббота» у «Нов(ого) вр(емени)» — набор случайной дряни. Для такой газеты можно бы и приличное.
Ну, addio. Целую, и как поправятся у Вас — дайте знать. М(аша) шлет поклон.
Ваш П. Перцов
нет так нет (лат.).
219


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф. 17%. Оп.1.№84. Л. 45—46 об.
Помета Перцова на л. 45: «№190». Ответ на п. 342.
Удручает нас Петербург своей каменностью, духотой; толкучкой7. Боже, что за бездарность был Петр — не суметь догадаться на двести лет вперед, что в таком месте у русских выйдет из столицы мусорный ящик!
* С 10,000 за 3 месяца = 1 % = 100 р(ублей).
* * Если бы по средам, то можно бы и без рисунков.
(Далеерукой М. П. Перцовой:)
Нет, М(аша) не шлет поклон, а сама хочет написать несколько слов. Очень хочется поскорее увидать Вас, дорогой Василий Васильевич, и поговорить с Вами по душе. Как только будет можно, заходите к нам. Только вечерком лучше говорится.
М.
1 Речь идет о бонне Д. В. Алёшинцевой. См. примеч. 1 к п. 342.
2 В 1908 г. Перцов возобновил сотрудничество с «Новым временем», но его положение в газете не было прочным. Отцу он писал: « ...это каждую минуту может измениться, ибо я не член редакции (как, напр(имер), Розанов), а по отношению к посторонним сотрудникам в „Нов(ом) вр(емени)“ полнейшее господство минуты. Впрочем, и сейчас получается не слишком много. Гонорар мне прибавили с 10 на 15 коп. за строчку, но набирается рублей 100—120 в месяц. Без жалованья вообще нельзя заработать сколько нужно, а жалованье получают только члены редакции. Или уже надо получать, как Меньшиков, по 50 коп. за строчку (как за стихи !) и иметь четыре громадные статьи в неделю» (письмо от 15 сент. 1908 г // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 56—56 об.).
3 Имеется в виду редактирование журнала «Новый путь» ( 1903 ) и литературных приложений к газете «Слово» (1906).
4 Намек на сотрудника «Нового времени» В. П. Буренина. См. примеч. 2 к п. 188; примеч. 7 кп. 161.
5 С М. А. Сувориным. См. примеч. 10 к п. 258.
6 С января 1906 г. Перцов стал редактором литературного приложения к газете «Слово» — «Понедельники газеты „Слово“». К участию в этом разделе он привлек многих известных писателей и поэтов. См. примеч. 3 к п. 295.
7 Ср. в письме Перцова к отцу, написанном в тот же день, 15 сентября 1908 г.: «Погода в Петербурге такая гниль и мерзость, что тут трудно не хворать. Неудивительно, что холера никак от нас не уходит. Целые дни — туман, гнилая оттепель и сырость. Солнца уже давно нет» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 57 об.).
220


344
Розанов — Перцову
Ну, вот, — опять «тернии»... Ля так обрадовался, увидев статью Вашу1, и сама она мне так понравилась. Почему «они нас поправляют» — чёрт знает, но, очевидно, — искренно и с убеждением, что «лучше». Поправляют или, точнее, выпускают, впрочем, не только из меня, но и из Меньшикова, это я наверное знаю, как изредка статьи его и совсем отказываются печатать; это — наверное и «под присягою». Всё же Вам надо смириться. Уг «поповских пуль» всё же лучше, чем «нет залиа». Л ведь не печататься — «нет залиа»2.
Литература вообще имеет несколько ярусов созревания, и терпение литератора есть очень трудная, но неизбежная лестница к созреванию, пройдя которою до конца, говоришь: «Уф... устал!! Л всё же — слава Богу'.'.». И я думаю, Вам надо вступить на эту лестницу. Ведь внутренняя ломка перед публикой, напр(имер), Д(митрия) С(ергеевича)3, куда дороже стоит, тяжелее и унизительнее, чем редакционное «обрезание». Всё же Тычинк(ин) очень хороший и серьезный и скромный человек: базарное стадо не таково! Л кто перед этим стадом не гнет шеи.
Пишите — и смело, прямо, как бы в своей газете: но сохраняйте черняки (пусть М(ария) П(авловна) переписывает) и не волнуйтесь от ножниц: «Ну их! Без терпения — нет венца».
Шлю «Р(усскую) м(ыель)»: думал, Вы придете в воскресенье4 (ни одной души не было), и хотел лично передать, отчего и задержалось.
Ваш В. Р.
Мар(ии) Пав(ловне) поклон.
1 Речь идет о статье Перцова «Завидно », опубликованной в газете «Новое время» 28 сентября. В ней Перцов рассуждал о потере Россией в последние годы чувства на29 сентября 1908 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по:ЯШФ.1796. On. 1. № 183.
Л. 7—7 об.
Датируется по помете
Перцова нал. 7: «№156.1908 29/IX».
221


ционального воодушевления. «Последний яркий день нашей яркой истории, — писал он, — вспыхнул тридцать лет назад — в славянские годы 1876— 1877 — и достаточно лишь мысленно сопоставить тогдашнюю общественную психологию и теперешнюю и тот наш весенний порыв с нынешним уныло-ворчливым скептицизмом, чтобы недоумения защемило особенно ясно». Равнодушие, по мнению Перцова, стало девизом русских за последние годы (НВ. 1908.28 сент. № 11691. С. 3).
2 Мыель о необходимости использовать любую возможность публично изложить свои воззрения, невзирая на общественную позицию того или иного органа печати, высказывалась Розановым не раз и была хорошо известна современникам. Неплохо знавший писателя Д. А. Аутохин отмечал: «Писал тогда Розанов (...) и для „Нового времени“. В последнем Розанову было нелегко работать. Многие из его статей редакция газеты бросала в корзину. Хорошо, если вмешивался Суворин. Но В(асилий) Васильевич) искал большой газетной аудитории, а потому мирился с „Новым временем“. Для него было всё равно, где писать свои, розановские мысли. Хотелось лишь для них больше резонанса. В(асилий) В(асильевич) был бесконечно аполитичен» (цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 195).
’ Речь идет о Д. С. Мережковском.
4 Воскресенье — 28 сентября. С переездом Розанова в Большой Казачий переулок (д. 4, кв. 12) воскресные собрания в его доме были уже не столь многолюдными. Д. А. Аутохин, участник «воскресений» Розанова еще на Шпалерной улице, отметил эту перемену в воспоминаниях: «У В. В. стало не так оживленно (...) глуховатый Перцов старался найти собеседника, а чтобы лучше слушать хозяина, садился всегда рядом с ним. Он выделялся тем, что не похож был на модернистов и мистиков, с которыми работал, о которых писал: был самый обыкновенный, простой: без извилин — и непонятно было, что его притягивает в это течение... По-прежнему Варвара Дмитриевна загружала к журфиксам стол всякими лакомыми угощениями — но квартира была уже не такая просторная. Теснее стало фотографиям, статуэткам, книгам. Поменьше и кабинет у хозяина: а он его заставил коллекциями древних монеток, за которыми коротал иногда целые ночи: очередная „влюбленность“» (цит. по: РЭ. Стб. 1354; статья В. А. Фатеева). В 1907 г. А. Г. Достоевская попросила разрешить двум ее знакомым посещать «воскресенья». Розанов отвечал: «...эти„воскресенья“ почти прекратились и ничего интересного теперь на них нет. Они были действительно оживлены, шумны и интересны в пору Религ(изно)-философских собраний, когда у меня сходились разные люди и разные мнения, писатели и духовенство, и обменивались жаркими то спорами, то сочувствиями. Теперь этот фейерверк угас, „литературного“ ничего по воскресеньям не происходит, литераторов не бывает, а бывают 2—3, 5—6 своих домашних друзей, мне очень милых и приятных, но абсолютно неинтересных ни для кого» (письмо от 13 янв. 1907 г. // Розанов. Переписка: исследования и материалы. С. 264—265). См. также примеч. 2 к п. 172.
222


345
Розанов — Перцову
Ну, батенька, — уж начало Вас лихорадить обычной лихорадкой сотрудника1. — «Не пошла сегодня! И завтра тоже! Значит — не пойдет'.1.» Ничего не значит, раз статья хороша. Кроме Меньшикова (который страшно придирчив и зол, и его боятся в ред(акции)) — всех во 2-ом часу ночи вынимают из № за невместимостью матерьяла. А меня, грешного, не печатают («отказывают») недели по 2, а вот в «Рус(ском) сл(ове)» уже 3 недели «не идет». Справлюсь, конечно, но для бла¬
горазумия — не надо бы. Редакторы, которых все теребят, страшно вну- тренно благодарны спокойным сотрудникам; ведь взгляните и на них: они — каторжные по тревоге.
Но на 1-й раз — справлюсь.
А вот что дело. Очень мне надо с Вами поговорить. Большие новости психологического характера, в связи с Собраниями и Мережковским2. Так как Вы тут, когда «несли яйца в чужую корзину», то Вам и нужно, и интересно знать, а главное — мне хочется посоветоваться и с Вами, и с Мар(ией) Павловной).
Большие свиньи эти парижские птицы, и не то — дураки, не то — нахалы, и не пойму, и не разберусь. Приходите в воскресенье вечером3: TÔ воскресенье у нас ни души не было, да и вообще «не бывает».
2 октября 1908 г. Санкт-Петербург
Ваш В. Розанов.
В особенности Вам, который сотрудничает 1) для идей, 2) для «приработка» к бюджету — просто... нельзя, не следует нервничать, а писать абсолютно спокойно: и это есть та атмосфера, то великолепное фундаментальное условие, при коем наилучше «слагаются» дела. И редактору — хорошо, и сотруднику, поверьте, в конце концов будет хорошо же. Это не то ужасное положение, когда 1) что заработал, — то 2) съел,
223


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.Л.8.
Датируется по помете Перцова на л. 8: «№157.1908 2/Х».
15 октяб[>я 1908 г. Санкт-Петербург
да — семья. Тут и сознаешь, что «нервничать не надо», но внутреннее унизительное отчаянье вливает нервы и тревогу. А Вы лучше наведывайтесь сами чаще в редакцию), чтобы к Вам привыкли как к «своему человеку». Надо познакомиться с Мих(аилом) Алекс(еевичем)4: теперь от него — всё, а он таки мямля и ротозей, хоть и редкой души.
1 Вероятно, Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова.
2 Речь идет о Мережковских, которые после более чем двухлетнего пребывания за границей вернулись в Россию в июле 1908 г. Характер заседаний Петербургского Религиозно-философского общества с их возвращением изменился, и они приобрели явный политический уклон.
3 Воскресенье — 5 октября.
4 М. А. Суворин. См. примеч. 10 к п. 258.
346
Розанов — Перцову
Ну и нервы у Вас! дорогой П(етр) Петрович)!1 Да никто мне о ста- тья(х) в «Н(овом) вр(емени)», кроме похвал Вашим статьям, ничего не говорил (Тыч(инкин) и Борнгард)2, а я сам вижу, что они не так ярки и решительны, как privatt-письма. Вот и всё, чудак. И ” конечно моего происхождения, о котором ну все, все мне говорили вслед за А. С. С(уво- ри)н(ым), «не ставьте ради Бога их». А Вы вообразили, что я Вас упрекаю, в чем сам виноват. Я смотрю, как лучше. Да и вообще бросьте-ка Вы свои нервы, живите эпическее, былиннее. «И долгоденствие получите на земле». Газету же не ругайте («Чего изволите»)4: никогда такою она не была, это врали и клеветали ее завистники. Но ведь эти господа и у нас с Вами охотно вырезали бы язык, отрезали бы по пальцу в день etc.
частные (искаж. нем.?).
224


До чего не люблю злости. Прямо ненавижу. Эх, когда Вы состаритесь! Пренеприятный у Вас возраст: винит и кусается5. Ну его к чёрту.
Будем друзьями и говорить друг другу всё полезное, к «лучшему».
Потом, Вы пишете всё о суждениях, что Вы смелы в них: а я — о поле пишу, ибо по своей психологии как-то не умею вникать в мысли. Кажется, я нашел слово : в privat-письмах у Вас есть стиль Онегинский, помните — судей взыскательных и строгих!5, — а в статьях, может, и «чертовские» мысли, а тон слаб, нет стиля, формы.
Я только про это и говорил.
(На конверте:)
Здесь. Знаменская, д. 2, кварт. 75 Его В(ысоко)б(лагороди)ю Петру Петровичу Перцову
1 Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова.
2 К. С. Тычинкин — редактор «Нового времени», Ф. Ф. Борнгард — журналист, сотрудник этой же газеты. См. примеч. 3 к п. 299.
3 Подразумевается знак кавычек, проставленный Розановым в статье Перцова.
4 Оборот лакейского жаргона «Чего изволите?» в отношении газеты «Новое время» ввел в литературу М. Е. Салтыков-Щедрин. Писатель создал пародийный образ журналиста-приспособленца. «С литературным Молчаливым меня познакомил тот же самый Алексей Степаныч, о котором я уже беседовал с читателем. В одну из минут откровенности, излагая мартиролог Молчаливых-чивоввиков, он сказал в заключение: „Да тезка мой, тоже из роду Молчаливых... Только я — чиновник, а он — журналист, газету „Чего изволите?“ издает. Да, на беду, и газету-то либеральную. Так ведь он день и ночь словно в котле кипит: всё старается, как бы ему в мыель попасть, а кому в мыель и в какую мысль, — и сам того не ведает“» (Салтыков-Щедрин М. Е. В среде умеренности и аккуратности // Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: в 20 т. М., 1971. Т.12.С. 68).
5 Перцову в 1908 г. исполнилось сорок лет.
° Цитата из I главы романа в стихах А. С. Пушкина «Евгений Онегин».
Печатаете впервые по:/ШИ.Ф.1796. Оп.1.№183.Л.9—11.
Датируется по почтовому штемпелю ипо помете Перцова на л. 11: «№158. 190815/Х».
225


347
15 октябри Перцов — Розанову
1908 г.
Санкт-Петербург 190815^х
Дорогой Василий Васильевич!
Ну, не сердитесь. Беру своих «чертей» назад*. Это, конечно, всё петербургские нервы (какие здесь «былины»? разве «Сказание о директоре департамента»?) и мой «средний возраст». Мухи кусаются под старость, а человек на половинке бытия своего. Так уж природа наладила — и все-таки для человека удобнее. Вот, согласно Вашему желанию, состареюсь (увы! близко) — и будет всё тихо-кротко. Теперь я понял Вашу мысль. Тон — это другое дело. О тоне не сужу: правда, стиля у меня нет. Статьи «казенного образца». Но сперва «выходило» как бы суждение «по существу» — и было до очевидности и обидности несправедливо. Ведь о Леониде Андрееве, напр(имер), несомненно сказано заново2 (и обратное уверениям Мережковского, будто он так религиозен)3.
Ну, поцелуемся — и аминь.
Сейчас был Тернавцев, прямо из Думы. Говорит, настроение там очень боевое. Уж устроили скандал правительству (из-за вчерашнего запрещения митинга — глупо, действительно)4. Даже Пуришкевич5 отказался от защиты. Кадеты ловко обернулись «славянофилами».
Ах, кавычки! Но, батенька, ведь это — новейшее изобретение. Старикам (А. С. С(уворину)), я думаю, просто не объяснишь. Тут — наша перекультуренность и «косвенная речь». Скучно говорить прямо, — это для стариков. Розанова просто вообразить нельзя без этих «тонких намеков». — Ну, addio. М(аша) кланяется.
Ваш П. Перцов
226


P. S. Htô собрания будут, новый председатель6 и проч(ее) — Вы знаете, конечно? Хорошо, что председателем человек со стороны, а не из свиты Д. С. М(ережковского).
1 Это письмо Перцова неизвестно.
2 В статье «После Толстого», посвященной обзору русской литературы, Перцов писал: «... если для Чехова жизнь была скукой, то для Леонида Андреева она уже мучение. Его творчество есть последнее, безумное напряжение сохранить прежнюю изолированность и самодавление частного, при ясном ощущении неправды и невозможности этого положения. (...) В Леониде Андрееве процесс самоутверждения частного, начавшийся с ранних дней нашей литературы, определившийся в творчестве Толстого, достиг своего апогея: не видя дороги к общему и не желая ее видеть, он доводит это утверждение до обожествления» (НВ. 1908.13 окт. № 11706. С. 2).
3 Речь идет о статьях Д. С. Мережковского «В обезьяньих лапах (о Аеониде Андрееве)» (РМ. 1908. Янв. (Кн. 1 ). Отд. 2. С. 75—98) и «Сошествие во ад» (Мережковский Д. С. В тихом омуте. СПб., 1908).
4 15 октября 1908 г. открылась вторая сессия III Государственной думы. Перцов приветствовал это событие в статье «Через 3 года» (НВ. 1908.17 окт. № 11710. С. 3). Сведений о запрещении митинга, упоминаемого в письме, выявить не удалось. Возможно, имеется в виду запрос, поданный в Думу, относительно действий санкт-петербургского градоначальника, запретившего 14 октября лекцию «Босния и Герцеговина под оккупацией Австрии» в Тенишевском училище (см.: Вечерняя хроника // НВ. 1908.16 окт. №11768. С. 2).
5 В. М. Пуришкевич — один из лидеров «правых» в Государственной думе. См. примеч. 8 к п, 332.
° Председателем Петербургского Религиозно-философского общества был С. А. Аскольдов. Вместо него был избран церковный историк И. Д. Андреев, бывший профессор Московской духовной академии, приглашенный затем на кафедру церковной истории Петербургского университета. Газета «Речь» сообщила 31 октября 1908 г.: «Председателем Религиозно-философского общества избран проф. И. Д. Андреев, товарищем председателя — Д. С. Мережковский и серетарем Д. В. Философов» (№2637. С.3).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№84.Л.47—48.
Помета Перцова на л. 47: «№191».
Ответ нал. 346.
227


21 октября 1908 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85.Л. 1,2.
Помета Перцова нал.1:«№192».
348
Перцов — Розанову
Знаменская, 2; кв. 7$.
1908 21/Х
Дорогой Василий Васильевич!
Дайте мне, пожалуста, совет: у меня есть «философская» статья (о теории познания Риккерта), к(ото)рую я хотел послать в «Вопросы филос(офии)»1. Но 1) у меня нет там знакомых; 2) там очень тесно, а я не приват-доцент и не проф(ессор); 3) их никто не читает. Я и подумал — не послать ли ее Струве для «Русс(кой) мысли» (философию ведет там, верно, он)?2 По теме она вполне подходит (у них была совершенно аналогичная Рубинштейна о том же Риккерте)3, но меня смущает моя «npaBH3nà». Как на Ваш взгляд — в этом смысле? Вас, правда, там печатают, но Вы — особь статья4. «Quod licet bovi, non licet* коро- ви», — как нынче говорят. Я и колеблюсь. «Октябризм»5 есть для кадетов и даже demi ’-кадетов, к(ак) Струве6, пожалуй, нечто вроде смертного греха или католицизма для Тернавцева?
Вторая просьба: как зовут Табурно? Может, также знаете его адрес? Я хочу послать ему статью для « Вечера »7 и думаю адресовать лично ему, чтобы не затерялась.
За ответы заранее merci!**’
Ваш П. П.
1 Речь идет о философской статье Перцова «Гносеологические недоразумения (По поводу классификации наук Генриха Риккерта)» (Вопросы философии и психо-
Что позволено быку, не позволено... (лат.).
“ полу-... (фр.).
“‘спасибо (фр.).
228


логии. 1909. Кн. 1 (96). Янв. — февр. Отд. 2. С. 27—72). Перцов сообщал отцу 9 января 1909 г. о том, что статья принята в печать: «Вот только сегодня я был обрадован, хотя не с финансовой, а с моральной стороны: еще в Ялте в прошлом году я написал большую статью по философии, которой очень дорожил; послал ее недавно в журнал „Вопросы философии и психологии“ — единственный журнал по этой специальности в России, послал безо всякой протекции и почти без надежды, ибо там очень тесно (журнал выходит только 5 раз в год и очень маленький) — и вот сегодня получил извещение, что статья моя принята и идет в ближайшем №. Это тем более для меня лестно, что журнал этот сугубо-профессорский (редактор — профессор философии московского) университета, да и сотрудники всё больше профессора), а моя статья самая анти-профессорская (нападает на немецкую академическую философию). Очевидно, я в философии грамотен» {РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 66 об.—67). Позднее Перцов писал по поводу этой работы: «...моя статья о Риккерте абсолютно никому не известна. И в свое время она прошла совершенно незамеченной, хотя появилась в таком заметном месте (для этих тем), к(ак)„Вопр(осы) ф(илософи)иипс(ихологии)“. Я до сих пор удивляюсь, к(ак) напечатал ее Лопатин (к(ото)рого я лично не знал и даже никогда не встречал), без всякой протекции и (замечательно!) без единой поправки. Написал я это давно — весной 1908 г., живя в Крыму. Написал „для себя“, п(отому) ч(то), приблизившись тогда ближе к философии, почувствовал необходимость так или иначе „разделаться“ с модной (в тот момент особенно) этой немецкой „гносеологией“ (,.. ) Статей такого типа, к(ак) эта, у меня больше нет — она для меня слишком побочна» (письмо к Д. Е. Максимову от 10 авг. 1931 г. // ОР РНБ. Ф. 1136. № 35. А. 10,11).
2 П. Б. Струве, лидер правого крыла кадетской партии, с 1907 г. становится редактором журнала «Русская мыель». Смена редактора журнала (в 1906 г. умер В. А. Гольцев) повлекла за собой иделогическую перестройку издания, ставшего лидером либеральной журналистики.
? Вероятно, ошибка Перцова. Статья М. М. Рубинштейна «Генрих Риккерт» была напечатана в журнале «Вопросы философии и психологии» ( 1907. Кн. 1 (86). Янв.— февраль. Отд. 2. С. 1—61).
4 Розанов опубликовал к тому времени в «Русской мысли» две статьи: «Наброски: I. Ибсен и Пушкин — „Анджело“ и „Бранд“» {РМ. 1907. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 108—114) — о постановке в Московском Художественном театре пьесы Г. Ибсена «Бранд» (1866); «О Сладчайшем Иисусе и о горьких плодах мира» (Там же. 1908. Янв. (Кн. 1). Отд. 2. С. 33 — 42). Однако сотрудничество с «Русской мыелыо» продолжено не было.
s Вероятно, Перцов имеет в виду близость своих политических взглядов к «правой» политической партии «Союз 17 октября», образованной после выхода Манифеста императора Николая II от 17 октября 1905 г. Партия представляла правое крыло либерализма. Перцов был знаком с лидерами «октябристов» Д. Н. Шиповым 229


и Н. А. Хомяковым (см. примеч. 5 к п. 295). Газета «Слово», в которой ранее сотрудничал Перцов, отражала взгляды «октябристов». В дальнейшем, с 1911 г., Перцов печатался в газете «Голос Москвы», также органе «октябристов».
6 П. Б. Струве был одним из лидеров конституционно-демократической партии («кадеты»).
7 См. примеч. 15 к п. 339.
27 октября 1908 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №85. Л. 3—3 об.
Помета Перцова нал.3:«№193».
349
Перцов — Розанову
1908 27/X
Дорогой Василии Васильевич!
Не найдете ли возможным сказать что-либо М. А. Сув(орину) насчет увеличения мне гонорара? Ато, право, несколько обидно получать за такие принципиальные статьи наравне с репортерами1. Ведь и при 15 копейках) между мной и всеми прочими «принципиальными» в «Нов(ом) вр(емени)» писателями (Менып(иков), Столып(ин)2, Вы и проч(ие)) останется «дистанция огромного размера»3. Или поговорить мне самому? Мне кажется, медлить тут нечего, ибо уже было 6 статей4.
Ваш П. П.
(На закрытом письме:)
Здесь.
Б(ольшой) Казачий пер(еулок), 4; кв. 12
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Подразумеваются статьи Перцова в «Новом времени», посвященные славянскому вопросу. Об этих материалах Перцов писал отцу: «Некоторые обращали на себя
230


внимание: о славянских статьях, как мне передавали, был разговор в Государственной) Думе» (письмо от 15 нояб. 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 56 об.). См. также примеч. 4.
2 Речь идет об А. А. Столыпине, постоянном сотруднике газеты «Новое время», брате премьер-министра П. А. Столыпина.
э Неточные слова Скалозуба из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (Действие 2, явление 5).
4 Имеются в виду следующие статьи Перцова, опубликованные в «Новом времени» в 1908 г.: Завидно (1908.28 сент. № 11691. С. 3); Убыль героизма (7 окт. № 11700. С. 2—3); После Толстого (13 окт. № 11706. С. 2); Через три года (17 окт. № 11710. С. 3); Немцы или славяне (20 окт. № 11713. С. 2); Панрусизм или панславизм (23 окт. №11716. С. 2).
350
Перцов — Розанову
1908/29Х
Среда
Дорогой Василий Васильевич!
Не можете ли Вы поговорить на мой счет в редакции завтра (четверг), ибо в пятницу идет большая (относительно) моя статья1 и хотелось бы провести ее уже по новому тарифу?
Да нельзя ли вообще что-нибудь устроить со мной в редакции? Мих(аил) Алекс(еевич)2 сейчас читал эту мою статью и весьма меня одобрил, а статья «принципиальная» тоже весьма. Так что, думается, мы уже достаточно «спелись» (он же одобрял тоже принципиальную о 17-м октября3, так что вообще «точки зрения» выяснены).
— Буду Вам очень благодарен.
Ваш П. П.
29 октября 1908 г. Санкт-Петербург
231


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.Л.4—5.
Помета Перцова на л. 4: «№194». Письмо на бланке газеты «Новое время».
P. S. А Собрания обещают быть интересными, паче чаяния. Мне понравилась разносторонность: св(ятая) Троица4 + Вы + Валентин5 + Столинер6 (ручная обезьяна совсем) + Франк («кадет»)7 + молодое декадентство (Блок)8 + анархизм (Мейер)9 + какое-то подобие юного Владимира) Соловьева (Каблуков)10. Ну, букет хоть куда! И аромат должен «бить в нос».
Если не можете поговорить завтра, сообщите мне, ибо я, м(ожет) б(ыть), напишу тогда М(ихаилу) Алексеевичу).
1 Статья Перцова «Pudor diplomaticus» была напечатана в «Новом времени» в пятницу (1908.7 нояб. № 11731.С.З).
2 М. А. Суворин.
’ Речь идет о статье Перцова «Через три года», привествовавшей работу Государственной думы третьего созыва (НВ. 1908. 17 окт. № 11710. С. 3). О своем положении в газете «Новое время» Перцов писал отцу: « ...сейчас единственной моей поддержкой является „Новое время“. Пока печатают статьи охотно (всего было 15 статей) (...) Но, разумеется, это дело не прочное: сегодня печатают, а завтра бросят. Я просил назначить мне жалованье (теперь во всех газетах постоянные сотрудники обыкновенно получают жалованье). Мне обещали его дать с Нового года. Конечно, дадут немного — руб. 100 в месяц. С гонораром это составит тыс(ячи) 2 в год. Конечно, это мало для жизни в Петербурге, но для начала куда ни шло. В „Нов(ом) времени“ всё же перспективы хорошие и прочные. Розанов, например, теперь получает до 8000 в год (да еще в „Русс(ком) слове“ около 4000)...» (письмо от 15 нояб. 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 60 об.—61).
4 Ироническое именование Д. С. Мережковского, 3. Н. Гиппиус и Д. В. Философо- ва. Возвратившейся в Россию из Франции в июле 1908 г. «Троице» представлялось, что Петербургское Религиозно-философское общество без их участия «едва прозябало». «Мы, — писала 3. Н. Гиппиус, — его взяли на себя. Сильно подняли и оживили» (Гиппиус. Дневники. Т. 1. С. 141). Ознакомившись с вышедшими в свет «Записками С.-Петербургского Религиозно-философского общества» (вып. 1—2. СПб., 1908), Философов в октябре 1908 г. выступил в печати со статьей «Религиозно-философские собрания», в которой высказал мыель о том, что Общество не имеет четкой идейной программы: «Дело ведется талантливо, энергично, но довольно-таки бессознательно. (...) В чем состоит ближайшая, сегодняшняя задача общества, никто из его участников не знает» (Слово. 1908.21 окт. № 595. С. 2). Такую программу дальнейших действий 232


Религиозно-философского общества Философов и наметил в своей статье: «Если Обществу удастся хоть на вершок повысить культурный уровень интеллигенции, вызвать в ней культурное отношение к религиозной проблеме, убедить хоть нескольких ее представителей, что религия не только не связана с реакцией, но что реальное освобождение русского народа возможно лишь с его религиозным возрождением — оно сделает громадное, воистину культурное дело» (Тамже).В 1909—1912 гг. Философов состоял председателем Петербургского Религиозно-философского общества (РФО в Санкт-Петербурге. T. 1. С. 11).
s В сезон 1908/1909 гг. В. А. Тернавцев читал на заседании Религиозно-философского общества 10 марта 1909 г. свой реферат «Империя и христанство». См. примеч. 16 к п. 229.
6 См. примеч. 5 к п. 325.
7 С. А. Франк являлся одним из учредителей Петербургского Религиозно-философского общества. С конца 1905 г. жил в Петербурге, занимался преподавательской деятельностью, сотрудничал с журналом «Русская мысль». По поводу «новой моды» — выдвинутой группой Мережковского идеи «религиозной общественности» — он замечал в одном из писем к М. О. Гершензону: «У нас в Петербурге, с приездом Мережковского и его компании, теперь на очереди попытка сочетать „новую религиозность“ со старым, традиционным радикализмом, утопизмом, стадностью и прочими ходячими добродетелями интеллигенции (...) Мережковский думает, что стоит только вместо Маркса поставить Христа, а вместо социализма — Царство Божие, чтобы реформа интеллигентского миросозерцания и духовного типа была готова ...» (письмо от 16 нояб. 1908 г. — К истории создания «Вех» / публ. В. П. Проскуриной и В. Аллоя Ц Минувшее. Исторический альманах. T. 11. М.; СПб., 1992. С. 254). Осенью 1908 г. Франк принял участие в начатой Философовым дискуссии по поводу определения ближайших целей Религиозно-философского общества и опубликовал в этой связи свои соображения в материале «О задачах религиозно-философского общества (По поводу статьи Д. В. Философова)» (Слово. 1908.21 окт. № 596. С. 3). С января 1909 г. по январь 1914 г. Франк входил в Совет Общества. См.: Ермичев А. А. С. А. Франк в Петербургском религиозно-философском обществе И СИ. 2020. № 2 (66) С. 83—98.
8 А. А. Блок 29 октября 1908 г. записал: «Я захотел вступить в Религиозно-философское общество с надеждой, что оно измен(и)тся в корне. Я знаю, что здесь соберутся цвет русской интеллигенции и цвет церкви, но и я интеллигент... У церкви спрашивать мне решительно нечего. Я чувствую кругом такую духоту, такой ужас во всем происходящем и такую невозможность узнать что-нибудь от интеллигенции, что мне необходимо иметь дело с новой аудиторией, вопрошать ее какими бы то ни было путями. Хотя бы прочтением доклада и выслушивания возражений свежнх людей. (...) 233


Интеллигенция (о церкви я опять-таки не говорю) перестала друг другу верить, перестала слушать друг друга, понимать друг друга, и нечего радоваться тому, что два-три человека, как В. В. Розанов и В. А. Тернавцев, интересуются друг другом и слушают друг друга. Их спор — замечательный спор, но его можно слушать только в более благополучное время. Теперь всё елишком неблагополучно» (БлокА. А. Записные книжки, 1901—1920. М., 1965. С. 118—119). Блок прочитал в Петербургском Религиозно-философском обществе два доклада: 13 ноября доклад «Россия и интеллигенция» (Золотое руно. 1909. № 1. С. 78—85, под загл.: Народ и интеллигенция; Блок А. А. Поли, собр. соч. и писем: в 20 т. М., 2010. Т. 8. С. 70—76) и 30 декабря «Стихия и культура» (Наша газета. 1909. 6 янв. № 4. С. 2, с подзаг.: (Доклад, читанный в СПб Религиознофилософском обществе); БлокА. А. Поли. собр. соч, и писем. Т. 8. С. 90—96).
9 А. А. Мейер неоднократно подвергался арестам за революционную деятельность. Отбывал наказание в тюрьмах Ашхабада и Ташкента; бежал в 1906 г. и поселился нелегально в Финляндии. В конце года после амнистии Мейер поселился в Петербурге. Здесь его взгляды изменились: от марксизма он перешел к идеализму. Мейер (вместе с Г. И. Чулковым) — теоретик «мистического анархизма». Его симпатии к анархическим идеям М. А. Бакунина отразились в статьях «Бакунин и Маркс» и «Прошлое и настоящее анархизма» (Факелы. СПб., 1907. Кн. 2. С. 85—135; 163—190, подпсевд. Александр Ветров). Мейер сближается с Мережковскими и становится видным участником Петербургского Религиозно-философского общества. 3. Н. Гиппиус писала о нем: «Мейер — он к нам давно подходил. Отвлеченный, умный и какой-то „странник“. Любви у нас к нему особенной — ни у кого. Хорош и с Татой, и с Карташевым. Особенно уважает Дмитрия. Чисто русский. Бывший социал-демократ, потом был „мистический анархист“. Подходил искренно и тяжело. Он женат, имеет семью, но всё это вдали» (Гиппиус. Дневники. Т. 1. С. 149). В статье «Интеллигенция и религия» Мейер, поддерживая выступление Д. В. Философова в печати (см. выше примеч. 4), писал, что программа Общества — «быть органом искания в вопросах жизни, понимая жизнь в самом широком смысле слова, в том смысле, в каком ее вопросы становятся религиозными» (Речь. 1908.29 окт. № 261. С. 2). 16 декабря 1908 г. Мейер выступил на заседании Религиозно-философского общества с докладом «Религия и культура» (РФО в Санкт-Петербурге. Т. 1. С. 373—383).
'°C. П. Каблуков — в 1908 г. преподаватель математики Седьмой гимназии в Петербурге, знаток духовной музыки, сотрудничал с журналом «Музыкальный современник», с 1909 по 1913 г. секретарь Петербургского Религиозно-философского общества.
234


351
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) Петрович)!
Конечно, «без разговоров» сразу подписал1. Да и вообще С(уво- ри)ны в сущности бесконечно широки и добры. Но мой девиз: никогда не тереть эту мозоль, и оттого я Вас отговаривал подождать до К. С. Тыч(инки)на2, который «свой человек» (не хозяин) и с ним легче говорить.
Эту записку завтра предъявите при получении, — и расчет будет уже за 31, т. е. с ЗО-го.
Ваш В. Розанов.
1 Имеется в виду повышение Перцову построчной оплаты за статьи.
2 К. С. Тычинкин был влиятельным сотрудником «Нового времени», близким семье Сувориных. См. примеч. 2 к п. 82.
352
Перцов — Розанову
1908 30/Х Дорогой Василий Васильевич!
Ну, спасибо за рескрипт — завтра снесу его в контору. Чтб до «мозоли», то я-то ведь ее отнюдь не натираю: я не Амфитеатров1, не Сигма2, ни Кравченко3, ни даже друг наш Миша4. Наша курочка по зернышку клюет... А ждать Тычинкина к чему же было, когда и так было явно, что «пройдет», да и есть резон «поощрить талант». Я ведь уже в «Слове»5 получал 15. — Vale. Целую.
Ваш П. П.
30 октября 1908 Г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ.®. 1796. 0п.1. №183. Л. 12. Датируется по помете Перцова на л. 12: «№159.1908 30/Х». Ответ на п. 350. Письмо на бланке газеты «Новое время».
30 октября 1908 г. Санкт-Петербург
235


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.№ 85. Л. 6—боб. Датируется по помете Перцова на л. 12: «№159.1908.30/Х». Письмо на бланке газеты «Новое время». Ответ на п. 351.
Занесите к(ак)-нибудь октябрь «Р(усской) мысли» в редакцию: М(аше) хочется почитать.
(На закрытом письме:)
Здесь.
Б(ольшой) Казачий пер(еулок), 4; кв. 12.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Перечисляются имена маститых журналистов. А. В. Амфитеатров — сотрудник газеты «Россия», автор пользовавшихся большой популярностью фельетонов. Под различными псевдонимами печатался в «Санкт-Петербургских ведомостях», «Руси», «Русском слове» и др. изданиях. В 1904 г. уехал из России и поселился в Италии, где проживал до 1916 г. Розанов называл Амфитеатрова «болтуном „на все темы“» (запись 30 апр. 1915 г. ЦМимолетное. 191S. С. 123).
2 Псевдоним журналиста С. Н. Сыромятникова, фельетониста газеты «Россия».
J Н. И. Кравченко — художник, с которым издатель «Нового времени» А. С. Суворин познакомился в 1893 г. в Париже. 18 (30) июня 1893 г. Суворин отметил в дневнике: «Всё сижу с Кравченко, который пишет мой портрет. Зачем я снимаю свою старую рожу, не понимаю: никому она не интересна» (Дневник Суворина. С. 168). Кравченко писал также портрет второй жены Суворина — Анны Ивановны. Работа осталась незавершенной. Кравченко называли «придворным живописцем и рисовальщиком „Нового времени“». Его выставки устраивались в Петербурге, Льеже, Москве, Лондоне. В 1902 г. Кравченко отправился в Маньчжурию и Китай для сбора материалов в рамках реализации замысла — отразить в иллюстрациях поход русских войск в Китай в 1900—1901 гг. Во время Русско-японской войны прибыл на театр военных действий и был свидетелем гибели в Порт-Артуре «Петропавловска». Корреспонденции Кравченко из Китая печатались в «Новом времени» и вошли в книгу «В Китай» (СПб., 1904). События Русско-японской войны описаны им в книге «На войну» (СПб., 1906).
4 М. О. Меньшиков.
s Имеется в виду сотрудничество Перцова в газете «Слово». См. примеч. 3 кп. 295.
236


353
Перцов — Розанову
14 ноября 1908 г.
190814/XI QjHKT-Петербург
Дорогой Василий Васильевич!
Видели Вы сегодня в «Колоколе» заметку «Элевзинские таинства»' о Собраниях? Там жалуются, что представителя газеты распорядители не пустили на заседания. Глуно, что не пустили, ибо это дает возможность инсинуировать о характере Собраний.
Что Вы не написали отчета в «Нов(ое) вр(емя)»? Я думал, что Вы дадите. Я спрашивал Тычинкина, написать ли, и, кажется, благодаря запрещению прений, заметку в защиту Собраний напечатали бы. Я не думаю писать2, ибо следует Вам3.
Читали сегодня Д. С. М(ережковского) в вечерней «Биржевке»? Прилагаю. Тон уж очень «хозяйский».
Мережковский давал мне на дом доклад Баронова4, но, прочитав, я увидел, что писать о нем не стоит: что-то детски-эмигрантское, пахнет «событиями» в студенческих кружках.
А Блок мне показался апокалиптически-банальным5. Или я недослышал? Но и читал же он тоном тоже апокалиптическим, как над покойником.
Vale.
Ваш П. Перцов
Тернавцев думает, что если запрещение прений связано с Синодом (т. е. по его требованию), то дело непоправимо; если же нет — то разрешат.
237


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1. №85. Л. 7,8-
Помета Перцова на л. 7: «№196».
P. S. А я таки не утерпел и написал сейчас заметку о 1-м заседании6. Посылаю М(ихаилу) Ал(ексеевичу). Руки чешутся. Верно, не будет совпадения с Вами?7
1 В заметке «Элевсинские таинства» проводилась аналогия между древними элевсинскими мистериями, где участвовали только посвященные, и заседаниями Религиозно-философского общества, куда не был допущен корреспондент петербургской газеты «Колокол»: «... к нашему удивлению, распорядители собрания наотрез отказались допустить нашего корреспондента. Что же сие значит?» (Колокол. 1908.14 нояб. №815. С. 4).
1 Более поздняя помета Перцова: «и написал!». См. примеч. 6.
3 13 ноября 1908 г. во время чтения доклада А. А. Блока «Россия и интеллигенция» из канцелярии петербургского градоначальника пришло распоряжение на имя председателя Религиозно-философского общества о запрещении прений, заявленных в повестке дня. Розанов откликнулся на это вмешательство властей статьей «Между тьмою и светом (К инциденту в Религиозно-философском обществе)». Отметив, что прения существовали на Религиозно-философских собраниях в 1902—1903 гг. и на собраниях Религиозно-философского общества в 1907—1908 гг., напомнив о манифесте 17 октября 1905 г., Розанов писал: «Представляется, во всяком случае, поразительным и чем-то явно случайным и недоразумением, что то явление русской и петербургской умственной жизни, которое свободно существовало и литературно выразилось в 1902—1903 гг., встретило „меры пресечения“ в 1908 году! Обращаясь к верхам власти, нельзя не заметить, что это идет вразрез со всем духом и направлением ее же, насколько она является властью преобразованной и обновленной» (НВ. 1908. 17 нояб. № 11741. С. 2—3; Окало народной души. С. 406).
4 Имеется в виду доклад Г. А. Баронова «О демотеизме. Обожествление народа в „Исповеди“ М. Горького», предложенный для обсуждения на первом закрытом заседании Петербургского Религиозно-философского общества сезона 1908/1909 гг. Это заседание, состоявшееся 29 октября 1908 г., было первым после летнего перерыва. Зачитывались только тезисы доклада. На публичном заседании 13 ноября 1908 г. сам Баронов не присутствовал и его доклад прочитал Д. С. Мережковский. Прения по докладу внезапно были запрещены полицией по распоряжению градоначальника. В интервью газете «Биржевые ведомости» Мережковский объяснял: «Доклады были рассчитаны на прения (...) Мы и рассчитывали во время прений дать посильные ответы. А главное, мы рассчитывали услышать голоса гостей. Войдите в мое положение! По болезни Баронова доклад его прочел я. Со многими резкими тезисами этого интересного доклада я абсолютно не согласен. (...) Мы поставили вопросы, совершили напа-
238


дение на врагов, — и не дали возможности им высказаться» (Д. С. Мережковский об инциденте в Религиозно-философском обществе // БВед. Веч. вып. 1908. 14 нояб. №10811. С. 3).
5 После доклада Г. А. Баронова на том же заседании Религиозно-философского общества с темой «Россия и интеллигенция» выступил А. А. Блок. О чтении Блока Перцов писал в статье «В Религиозно-философском обществе»: «... доклад был прочитан таким замогильным голосом (как читают псалтирь по покойнике), что многим стало слишком страшно и не все оттенки мыслей автора могли быть уловлены» (НВ. 1908. 16 нояб. № 11740. С. 5). В 1908 г. Перцов написал статью «.Литературные) зам(етки) о Блоке», которую «Новое время» отклонило (ОР РНБ. Ф. 1136. №58. А. 11).
6 Перцов побывал на первом заседании Петербургского Религиозно-философского общества сезона 1908/1909 гг. и имел возможность сравнить атмосферу присутствия со старыми Религиозно-философскими собраниями 1901—1903 гг. Сожалея об утрате былой среды общения, он замечал: «... самый состав тех собраний, наполовину светский, наполовину духовный, делал их уже эстетически прекрасными. За большим столом стеной сидело в широких своих одеяниях и высоких клобуках черное духовенство, и эта монастырская стена чернела твердо и неподвижно. Напротив — белое, уже затронутое миром, более встревоженное, шумливое... Вокруг — миряне, „совопрос- ники мира сего“ философы, поэты, „декаденты“, тогда еще новые и мятежные, „взыскующие града“. Самая пылкость речей, „натиск пламенный“ „ищущих“ и „отпор суровый“ черной стены раскрывали широкие горизонты, волновали подлинностью своих исповеданий. Необычайность тем, непривычная „апокалиптическая“ терминология довершали впечатление. Чувствовалось что-то особенное, не случайное, „входящее в историю“: два мира — мир предания и мир культуры — сошлись, чтобы оглянуть друг друга и посчитаться... Я боюсь, что теперешним собраниям не хватает той значительности. На первом была обыкновенная „интеллигентная“ толпа, в которой лишь кое-где были вкраплены „белые“ рясы. И они казались уже такой же „интеллигентской“ одеждой, как сюртуки и пиджаки. Черное духовенство „блистало своим отсутствием“. Одна из сторон очистила поле борьбы, разочаровавшись в себе ли, в противнике ли... Было впечатление „ученого“ заседания с допущением посторонних лиц (В Религиозно-философском // НВ. 1908.16 нояб. № 11740. С. 5).
7 Статья Розанова «К возобновлению религиозно-философских собраний» была напечатана в «Новом времени» 10 ноября. Отметив оживление в обществе интереса к вопросам духовной жизни, Розанов хотел видеть в заседаниях Религиозно-философского общества продолжение Религиозно-философских собраний 1901—1903 гг. и высказывал надежду, что эти встречи приобретут еще большую жизненную значимость (НВ. 1908.10 нояб. № 11734. С. 2—3; Около народной души. С. 404).
239


354
29 декабря 1908 г. Санкт-Петербург
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
Сообщите мне, пожалуста, можно ли к Сувориным1 на Новый год идти в сюртуке или обязателен фрак (коего у меня, само собой, нет, и тогда не пойду)?
Ваш П. П.
А дошла ли до Вас моя статья для «Русского) слова»1 2 3, и поехала ли она туда?
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
1908 29X11.
Знаменская, 2; кв. 7S.
Оп.1.№85.Л.9.
Без пометы Перцова. На религиозном завтра не буду*, ибо — в театре.
1 Перцова охотно печатали в «Новом времени». Отцу он сообщал: «Пока сносно идут только литературные дела (сказать — не сглазить ! ). В „Нов(ом) врем(ени)“ в этом месяце печатали еще больше, чем прежде. (...) Кое-что шло и без подписи. (...) Но пока нет жалованья — всё это непрочно, ибо нет уверенности в том, что всегда будут печатать» (письмо от 24 нояб. 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 64 об.).
2 Неясно, о какой статье Перцова идет речь.
3 30 декабря 1908 г. на заседании Петербургского Религиозно-философского общества выступили с докладами А. А. Блок — «Стихия и культура» (см. примеч. 8 к п. 350) и Вяч. Иванов — «О русской идее» (Золотое руно. 1909. № 2/3. С. 87—94).
240


355
Перцов — Розанову
19097/1
Дорогой В(асилий) В Васильевич)!
Вышло ли что сегодня у Мих(аила) Ал(ексеевича)?1 Черкните пару слов на открытке.
Посылаю материалы насчет сверхчеловеков. «Речь» Вам отвечает1 2.
Сегодня получил письмо от Шестакова. Он велит Вам кланяться и г(ово)рит, что на Востоке3 наглядно убеждается, как верно Вы проникли в его «тайны».
На будущей неделе (после вторника)4 посвятите мне денек для совершения «конверсии»5. Я думаю, откладывать нет резона?
Ваш по обыкновению
П. П.
1 Возможно, речь идет о беседе с редактором газеты «Новое время» М. А. Сувориным о включении Перцова в штат постоянных сотрудников редакции (см. п. 343 и примеч. 3). Одним из поводов к ходатайству могла стать незадолго перед тем напечатанная в газете статья Перцова «Развал» (НВ. 1909.7 янв. № 11790. С. 4).
2 Выявить статью в газете «Речь» не удалось.
3 Д. П. Шестаков в это время находился в Константинополе (см. примеч. 11
к п. 324). Давний поклонник Розанова, зная об увлечении Розанова Востоком, он в 1898 г. посвятил ему стихотворение «Сфинкс». Известна дарственная надпись Розанова на подаренной Шестакову в 1903 г. книге «Семейный вопрос в России»: «...лю¬
бителю и любимцу Муз с предложением начать для „Нового пути“ перевод (,,О Изиде и Осирисе“) Плутарха... » (цит. по: РЭ. Стб. 1179; статьяМ. Ю. Эдельштейна).
1909
7 января 1909 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №85. Л. 10. Помета Перцова на л. 10: «№198».
241


4 Ближайший вторник — 13 января.
5 Речь идет о проведении операции с ценными бумагами. См. п. 341.
31 января 1909 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. № 183. Л. 13.
Датируется по помете Перцова на л. 13: «№160.190931/1».
356
Розанов — Перцову
Я думаю, дорогой П(етр) П(етрович), Вам можно придти к нам (буднем) оч(ень) рады)1:1) корь у 2-х девочек в Царском2, — они лежат в госпитале; 2) Варв(ара) Дм(итриевна) у них бывает, но, возвращаясь в Петерб(ург), проходит в бани (рядом с нами)3: или дома в кухне (не входя в квартиру) принимает ванну и переменяет всю одёжу. — Так что наши здешние дети здоровы4 и не имеют впечатления от болезни в Царском.
Что Вас нигде не видно, не слышно? Мы думали, не хвораете ли Вы? М(арии) П(авловне) поклон.
Ваш В. Розанов.
' Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова.
2 Речь идет о дочерях Розанова: четырнадцатилетней Татьяне и одиннадцатилетней Варваре, которые учились в Царском Селе в частной школе Е. С. Аевицкой (Бульварная ул., ныне Октябрьский пр., д. 25). Варвару отправили в эту школу во многом из воспитательных соображений (отличалась непослушным характером). Розанов писал о дочери: «„Дьяволенок" (прости господи), — формулировал я. Справилась только Елена Сергеевна (Левицкая). Ради этого и отдали в школу. „Объективное влияние“, „стыдно перед всей школой“, „безмолвное осуждение товарищей“. И — железная воля начальницы. Какая-то стальная, холодная, уверенная» (Мимолетное. 1914 год // Когда начальство ушло... С. 262). Однако школу Аевицкой Варвара не окончила, продолжила обучение в Петербурге, в частной женской гимназии кн. А. А. Оболенской («с облегченной программой»), которую закончит в 1918 г. (подробнее см.: Розанова Т. Воспоминания. С. 42,88).
’ Имеются в виду Казачьи бани, по адресу: Большой Казачий пер., д. 11. Действуют по настоящее время.
242


4 В Петербурге вместе с родителями жили сын Василии (ему было 10 лет), дочери Надежда (около 9 лет) и Вера (около 13 лет), а также падчерица Розанова Александра. Василий учился в Петербурге в Тенишевском реальном училище (ныне Моховая ул., д. 33—35); обучение не закончил. Надежда посещала гимназию М. Н. Стоюниной (Кабинетная ул., ныне ул. Правды, д. 20). Дочь Вера, как и сестра, училась в гимназии М. Н. Стоюниной.
357
Розанов — Перцову
О Т(олстом)хорошо, даже — замечательной1 Ахотите ли последнюю разгадку его «пассивности» и даже что ему «приснилось», что он — беременный: с отрочества Т(олстой) есть тайный, бессознательный урнинг1 2, хоть и женился, и народил детей. Ведь есть духовные урнинги, о себе нисколько не догадывающиеся, «с широким тазом, каку женщины».
Благову написал3. Конечно, ни за каким «Т-сским»4 я не следил, а Перцова — не было.
Д(митрий) С(ергеевич) отрекся от 3-го завета5: хотя я думаю, это — болтовня. Как кажется и всё — болтовня. «Не в своих мыслях человек», а в Зиночкиных6, и от того не тверд во всем.
В.Р.
1 Речь идет о статье Перцова «Вокруг Толстого» (НВ. 1909. 11 февр. № 11824. С. 4).
2 Т. е., в понимании Розанова, человек с отклонениями от нормы сексуального поведения (в том числе при перенесении этого аспекта рассмотрения на духовную сферу человека; см. характеристику А. Толстого в книге «Люди лунного света: Метафизика христианства» (СПб., 1913. С. 105—111; глава: Прослойка содомии у А. Толстого).
э Вероятно, Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова. Ф. И. Бла¬
гов — редактор газеты «Русское слово» с 1901 г., зять И. Д. Сытина (былженат на его
дочери, М. И. Сытиной), пайщик и член правления торгового дома «И. Д. Сытин».
12 феврмзля 1909 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.Л. 14. Датируется по помете Перцова на л. 14: «№ 161.190912/11».
243


Возможно, в письме Розанова содержалась просьба обратить внимание на отправленные Перцовым в газету материалы (см. п. 359).
4 Псевдоним Перцова в газете «Русское слово».
5 Розанов в статье «Трагическое остроумие» рассказал о личной беседе с писателем; «Мережковский сам себе изменил, сам себя предал, сам от себя отказался: в каком-то новом обольщении он решил привлечь к себе и Христу марксистов, эсдеков и проч, и проч., слив политику и Евангелие от Матфея, Марка и Ауки, какое читает церковь, с учением Карла Маркса из Берлина, без всякой новой мечты об Апокалипсисе, о грядущем Христе и Третьем Завете. Здесь я должен определенно назвать тот важнейший мотив, который побуждает меня сказать, что „Мережковский отрекся от себя“: именно он мне теперь сказал, что находится совсем в других мыслях, нежели прежде, что я, должно быть, не читал его последних книг, а если бы читал, то знал бы, что ни о каком грядущем Мессии теперь он не думает, ни о каком Третьем Завете. Когда же я изумился и спросил: „Как же он раньше об этом говорил“, то он ответил: „Это были так, слова!“» (НВ. 1909.9 февр. № 11822. С. 3; О писательстве и писателях. С. 329). После появления статьи «Трагическое остроумие» произошел окончательный разрыв Розанова с Мережковским. В январе 1909 г. Розанов заявил о своем выходе из совета Петербургского Религиозно-философского общества ввиду несогласия с переменами, которые внесли в собрания вернувшиеся из-за границы Мережковские. 17 января в «Новом времени» он опубликовал письмо, в котором мотивированно объяснил причины этого решения. Инициатива изменения направления собраний, по его мнению, принадлежала исключительно литературному «трио» (т. е. Мережковским и Д. В. Философову). К протестовавшим против перемен Розанов отнес и Перцова. «Общество, имевшее задачи в России, превратилось в частный, своего рода семейный кружок: без всякого общественного значения» (Письмо в редакцию И НВ. 1909. 17 янв. № 11800. С. 13; Старая и молодая Россия. С. 30). Побывав на заседании Общества 21 января 1909 г., Розанов иронично отозвался о «добром Мите из Баскова переулка», который «став на колени, целует руку у марксиста: (...) Я хочу быть рыцарем пролетариата» (В Религиозно-философском обществе // НВ. 1909. 23 янв. № 11806. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 40). Розанов ошибся: Мережковские и Д. В. Философов жили в доме Мурузи (Литейный, 24).
6 З.Н. Гиппиус.
244


358
Перцов — Розанову
190912/П
Дорогой Василий Васильевич!
Мне кажется, Вы г(ово)рите комплименты Т-у1: он до того утомительно нормален во всем, что я сомневаюсь в широте его таза. Он — характернейшее «пространство о 3-х измерениях». Неужели Вы это отвергнете? Какие залежи позитивизма нужно иметь в душе, чтобы так благоразумно умствовать вокруг религии, вести себя таким чинным enfant de bonne maison* в этой области, к(ак) в сущности он ведет себя вот уже 30 лет, ни разу не «сорвавшись»? Сравните с Достоевским! Нет, куда ему в Дягилевы2 (к(ото)рый, кстати, ведь активен: и урнинги также полярно-различны, к(ак) мы, простые смертные). Vale!
Ваш П. П.
Спасибо за «Русское) сл(ово)»\
(На закрытом письме:)
Здесь Б(ольшой) Казачий пер., 4; кв. 12
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Более поздняя помета Перцова над строкой: «Т(олстом)у».
2 Имеются в виду девиантные сексуальные наклонности С. П. Дягилева.
3 Благодарность за письмо Розанова редактору газеты «Русское слово».
12 февраля 1909 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.
Л. 11—11 об. Помета Перцова нал. 11: «№199». Ответ на п. 357.
ребенок из хорошего дома (фр.); здесь: благовоспитанный ребенок.
245


20 февраля 1909 г. Санкт-Петербург
359
Перцов — Розанову
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.Л. 12,13.
Помета Перцова на л. 12: «№200».
Знаменская, 2; кв. 75.
1909 20/П
Дорогой Василий Васильевич!
Как здоровье Варвары Дмитриевны? Мы были в воскресенье1 : и узнали, что она захворала. Потом Валентин1 2 говорил, что ей стало лучше. Как чувствует она себя теперь?
Маша заходила, чтобы проститься. Завтра она с Андрюшей едет в Казань (а сестра ее во Владивосток)3, а после мы уплываем за границу (около 9 марта)4.
Каждый день думаю с Вами встретиться в редакции5, где бываю почти каждый день (иногда и два раза). Но мы с Вами, как ложка с киселем — всё врозь! Сегодня был в 4 ч(аса) — Вы, г(ово)рят, ушли; вчера был в 5, а Вы в 4! И сейчас иду туда. А в воскресенье постараюсь к Вам.
Передайте, пожалуста, Варваре Дмитриевне прощальный привет М(арии) П(авловны) и пожелание выздоровления, к которому присоединяюсь и я.
Всего хорошего!
Ваш П. Перцов
А что ответили в «Русс(ком) сл(ове)» о моих присылах? Читал Ваш сверх-фельетон о Философовых и их добродетелях. Едва ли не гиперболично6, но хорошо о всеобщем дядюшке В. П. П.7
1 В воскресенье — 15 февраля.
2 В. А. Тернавцев. См. примеч. 1 к п. 217.
246


J Речь идет о сестре М. П. Перцовой, Лине Павловне Буниной, которая воспитывала ее старшего сына Владимира, остававшегося в Казани. Лина Павловна стала второй женой В. В. Перцова, бывшего мужа Марии Павловны.
4 Перцов с Марией Павловной уехал в Италию в начале марта 1909 г. Вернулись обратно в Россию в начале июня, пробыв за границей три месяца.
s Имеется в виду редакция газеты «Новое время», куда Перцов был принят на службу.
6 Речь идет о статье Розанова «Лина Павловна Философова» (PC. 1909. 17 февр. № 38. С. 2, подп. В Варварин; Старая и молодая Россия. С. 55—56), в которой Розанов вспоминает свои визиты в дом (Ковенский пер., д. 16) известной деятельницы женского движения, инициатора открытия в Петербурге Бестужевских курсов А. П. Фило- софовой, матери Д. В. Философова.
7 Более поздняя помета Перцова: «В(иктор) П(етрович) П(ротейкинский)». Свою статью «Лина Павловна Философова» Розанов начал с характеристики родственника Философовых, известного в литературных кругах Петербурга В. П. Протейкинского, участника Петербургских Религиозно-философских собраний. «Вы удивляетесь, что я называю „Виктора Петровича“ без фамилии. Но в Петербурге немногие знают его фамилию, никто решительно не знает его адреса и жилища, и все решительно знают „Виктора Петровича“, иногда переименовываемого в дружеское „Виктор“ и в любовное „Висенька“ (...) никто не знает и лет его, а все его помнят, и уже давно помнят (...) „Виктора Петровича“ я и определил в уме своем „колдуном“, что решительно, чего бы он ни захотел, это непременно исполнится. (...) я его еще мысленно называл иногда „сумасшедшим“, в смысле человека, одержимого манией, или меланхолией, или чёрт знает чем-то (...) далеким от нормальности (...). Будучи на „ты“ и меняясь ласкательными уменьшительными именами с Дягилевым, Философовым, Бакстом, Серовым, Нуроком, Нувелем, — кружком „Мира искусства“...» (PC. 1909.17 февр. № 38. С. 2, подп. В Варварин; Старая и молодая Россия. С. 55—56). На этот отзыв обратил внимание хорошо знавший Протейкинского молодой друг Розанова С. П. Каблуков, тогда же записавший в дневнике: «Вчера в № 38 „Русского слова“ напечатана прекрасная статья В. В. Р(озанова) „Лин(а) Павл(овна) Философова“. Особенно хороша в ней характеристика моего доброго знакомого, Виктора Петровича Протейкинского, человека замечательных душевных качеств и весьма самобытного, оригинального в лучшем смысле этого слова» (запись от 18 февраля 1909 г. // цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 200). Перцов был также знаком с Протейкинским и в 1941 г. написал о нем очерк. «Кто он, собственно, был, откуда и когда появился и чем занимался — никто по-настоящему не знал, хотя трудно было найти более общеизвестную фигуру, по крайней мере в литературных кругах Петербурга тех лет (90-е, 1900-е годы). Знали, правда, что он приходился чем-то вроде дяди „самому“ Сергею Павловичу Дягилеву
247


23 парта (5 апреля) или 24 марта (6 апреля) 1909 г. Рим
(...) Уже самая внешность этого красноносого старика (...) со страино-плоскими, точно намасленными волосами и прыщеватым лицом, слишком контрастировала с теми „модными картинками“. (...) Виктор Петрович представлял собой резкий контраст с типичными петербуржцами (...) являя собою как бы гостя из Москвы (тогдашней Москвы!) на стогнах невской столицы, постоянным обитателем которой он, однако же, был. Его слабостью было произнесение длинных и не очень складных речей тоже в московском духе, в которых что-то приветствовалось и кто-то чествовался» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 323—324).
360
Перцов — Розанову
Roma.
1909 5/IV (24/III)1
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп. 1.№85.Л.14. Помета Перцова на л. 14: «№201».
Христос воскресе!
Поздравляем всех и желаем всего хорошего2. Находимся в Риме, откуда в иятницу3 едем в Неаполь, недели на две. Читал сегодня Ваше о Гоголе и удивлялся, как сердито4. А здесь цветут абрикосы и всё такое. Соракта же вся в снегу5.
Ваши М. и П.
(На почтовой открытке:)
Россия.
Петербург.
Б(ольшой) Казачий пер., 4; кв. 12 Е(го) В(ысоко)б(лагородиям) В. Д. и В. В. Розановым.
S(ain)t Pétèrsbourg
Russie
248


1 Описка Перцова: письмо написано либо 5 апреля/23 марта, либо 6 апре- ля/24 марта.
2 Поздравление с Пасхой, которая в 1909 г. приходилась на 29 марта.
3 Пятница — 27 марта.
4 В связи со 100-летием со дня рождения Н. В. Гоголя, которое отмечалось в апреле 1909 г., Розанов написал ряд статей. Вероятно, речь идет о материале «Загадки Гоголя...», в котором Розанов задавался вопросом: «Что же такое Гоголь? Кто он?». Художественный дар Гоголя для Розанова несомненен и неоспорим: «Это — алмаз, в него вложенный»; но как распорядился писатель дарованным свыше? «...Алмаз и острую его грань можно повернуть так и этак; осветить им одно и выследить совершенно противоположное; и как одно, так и другое будет верно, правильно, но с неизмеримой разницей в последствиях, во впечатлении на читателя... ». По Розанову, «загадка Гоголя» заключается в том, чтобы найти ответ на основной вопрос: « ...почему острая грань гоголевского гения повернулась к миру так, а не иначе», почему из всего многообразия русской действительности он «высмотрел „Мертвые души“» и оказался бессилен создать творческую антитезу этому произведению? «Разгадку» (или приближение к «разгадке»), как она представлялась Розанову, следует искать в личном, субъективном «вкусе» писателя, остановившего свой выбор «на освещении уничижительного»: «Один любит „горькие травы“, другой — „сладкие травы“... Гоголь выбрал „горькие травы“ — всю жизнь пасся на горьких нивах. Все-таки здесь мы если и не постигаем загадку его души, то подошли к тому углу, где скрыта загадка (...) „вот тут что-то главное заперто“». С другой стороны, Розанов отмечает воздействие на талант автора и объективных, внешних условий, не способствовавших воспеванию «восторженного» и «лирического»: «Отечество лило ему холодную воду на голову, как Поприщину, — может быть, даже не очень различая его от Попршцина... ». В ответ «Гоголь с неистовством Поприщина, замученного докторами, опрокинул на „отечество“ громадную свою чернильницу, утопив в черной влаге „тройку“, департаменты, Клейнмихеля, перепачкав все мундиры, буквально изломав всё царство, так хорошо сколоченное к половине XIX века» (PC. 1909.14 марта. № 60. С. 2, без подп.; О писательстве и писателях. С. 344).
s Гора Соракта расположена в 40 км от Рима.
249


27 апреля (10 мая) 1909 г. Рим
361
Перцов — Розанову
Roma alterna*
190927/IV(10/V)
Дорогой Василий Васильевич!
Посылаем Вам наш портрет, снятый на Капри, на тропическом «фоне»1. Кажется, сносный относительно меня (только уж очень я толст), а Маша никогда не выходит.
На Капри прекрасно (Вы бывали?)2, и вообще берега вокруг Неаполя — как феерия. Особенно мило Амальфи3, утопающее в лимонных цветах. Жаль погода часто плохая.
Мы путешествуем очень усердно. Теперь уже в Риме на обратном пути и на днях переедем во Флоренцию. Здесь в русской читальне нашли много Розанова и Варварина (есть «Русс(кое) слово» и даже «Весы»). Хорошо о «плясках» Дупкан4 (но она отнюдь не девица — даже совсем напротив: у нее обширное потомство). Весьма искусно о берлинских «друзьях»5. Конечно, «эксперты» более нежели глупы, но можно ли уж так верить на слово божественному Платону?6 Я думаю, тут бывает всё7, а платонические оговорки — это к(ак) если бы влюбленный (в женщину) сказал: «У меня совсем не то, чтб бывает в лупанарах»8. Конечно, не TÔ, — и TÔ. Разница «точек зрения» и «тонов», «колорита», а не существа. Если хотите, это и есть «существо», но из-за одного «обоже- ния» генералы9 не стали бы терять свою карьеру, ни Крупп стреляться на Капри10.
У меня просьба к Вам следующая: пожалуста, передайте в контору «Нов(ого) вр(емени)» прилагаемый листок, содержащий просьбу о вы-
Рим переменчивый (кш.). 250


сылке мне денег (жалованья за март — апрель) в Венецию'1, и понаблюдайте, чтобы действительно выслали (а то выйдет уж слишком трагично). Я думаю, сие удобоисполнимо? Меня, пожалуста, уведомите о высылке хоть открыткой в Милан (Milan, poste restante) ', где мы будем скоро.
А наши-то с Вами акции чт0 выделывают!! С января мои все поднялись на 1300, что ли. А Ваши харьковские, я думаю, заработали Вам всего тысченку, если не с хвостиком? Зато теперь к ним не будет приступу! Что дальше покупать — и не придумаешь.
Ну, целую и желаю всего хорошего. Заранее спасибо за исполнение просьбы. Как теперь здоровье Варвары Дмитриевны? Мы оба шлем ей наши поклоны. Что нового вообще и в газете?
Ваш по обычаю
П. Перцов
М(аша) велит Вам сказать, что ей очень понравилась статья о плясках12. Она ведь тоже язычница.
1 Фотография Перцова с М. П. Перцовой сохранилась в архиве Розанова.
2 В отличие от Перцова, который не раз подолгу жил в Италии, Розанов побывал в стране только однажды, в конце марта — начале мая 1901 г., вместе с женой, посетив Рим, Флоренцию и Венецию (пп. 219—223).
3 Амальфи в провинции Солерно живописно расположен на склоне скалы, в окружении апельсиновых, лимонных садов, оливковых деревьев и виноградников.
4 Речь идет о статье Розанова «Тайцы невинности (Айседора Дункан)». Искусство американской танцовщицы раскрывалось в основанном на свободной пластике движений естественном эмоциональном тайце как антитезе его классическому балетному исполнению. Дункаи гастролировала в России; Розанов неоднократно бывал на ее выступлениях. В тайцах Дункаи он усматривал живое отражение своих философских идей сакрального раскрепощения тела, демонстрацию естественной женской красоты в гармонии выразительных и динамичных форм и перемещений. Розанов восхищался художественной пластикой и одушевленной хореографией Дункаи, берущей свое начало от греческих античных танцев: «Скромная, с некрасивыми ногами, без
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. 0п.1.№85.
Л. 15—16 об. Помета Перцова нал. 15: «№202». Письмо на почтовой бумаге гостиницы «Hôtel Orient» в Риме.
Милан, до востребования (фр.). 251


косметики, — она была хороша! (...) И эти пляски женщины, и без пудры и без трико, в силу отсутствия умысла и намеренности остались так невинными и чистыми, хотя и в то же время были физиологичны, как остается невинно одинокое купание девушки и вообще невинна вся физиология без зрителя» (PC. 1909.21 апр. № 90. С. 3; Среди художников. С. 292—293). В 31 год танцовщица была матерью двоих детей. Розанов был знаком с Дункан; его дочь Татьяна вспоминала: «... однажды к нам приехала Айседора Дункан. После того как папа дважды был на ее тайцах и поместил отзыв о ней в газете, она приехала познакомиться с ним. Она была очень мила (...) подарила отцу на прощание три фотографии, две из них с детьми, с надписью отцу. Мы тогда все очень увлекались Дункан (...) ходили в Мариинский театр смотреть ее тайцы. (...) Вспоминаются наши проводы Айседоры Дункаи на вокзале, когда она покидала Россию. Отец, я, Аля (А. М. Бутягина. — РеЭ.), Павел Александрович Флоренский поехали ее провожать. Отец хотел своему другу показать ее одухотворенное лицо» (Розанова Т. Воспоминания. С. 63). См. примеч. 3 к п. 410.
s Имеется в виду статья Розанова «Судебное недоразумение в Берлине» цикла «Нечто из тумана „образов“ и „подобий“ », в которой речь шла о процессе над «либен- бергским кружком» друзей германского императора Вильгельма II, обвиненных в го- моэротических отношениях. Все члены кружка занимали высокие государственные посты, и дело получило широкую огласку. Упоминаемый Розановым журналист Максимилиан Гарден выступил с серией статей об окружении кайзера. Публикации привели к трем сенсационным процессам против близкого друга и советника императора — Филиппа Эйленбурга (гомосексуальность считалась в Германии преступлением). Несмотря на оправдательные приговоры, судебное разбирательство нанесло серьезный ущерб репутации императорской семьи. Розанов выступил в защиту привлеченных к дознанию: «Только по глубочайшей застенчивости всех этих тем, обвиненные грубым Гарденом, не раскрыли рта и не смогли ему ничего возразить. Он говорил именно потому, что груб и первобытен. (...) Платон определенно говорит в „Федре“, что эти вещи он не сумел бы изложить обыкновенным языком и о них „можно говорить только в дифирамбах“» (Весы. 1909. Март. С. 60; Старая и молодая Россия. С. 74).
° Подразумеваются врачи, привлеченные в качестве экспертов на судебные разбирательства: «Берлинский суд поражает своей примитивной грубостью. Это — какие-то таперы дела, а не виртуозы его. Почему они позвали в „эксперты“ медиков, а не философов? Платон, величайший из философов дохристианского и христианского мира, посвятил два самых знаменитых диалога „Федр“ и „Пир“ обсуждению тех тем, которые до такой степени безграмотно, топорно, ремесленно обсуждались на берлинском суде и занимают целый мир. Медики двадцать веков не касались этой темы, и коснулись ее только по требованию судебной медицины. Медики с глубочайшей бездарностью собрали реестры фактов...» (цит. по: Старая и молодая Россия. С. 70—71).
252


7 Перцов не соглашается с точкой зрения Розанова на «духовную» природу гомосексуальных отношений и ставит под сомнение его трактовку приводимых в статье фрагментов из диалога Платона «Федр» (Там же. С. 71 ).
• Публичный дом в Древнем Риме.
9 Размышляя о природе однополых отношений, Розанов ссылался на диалог Платона «Федр» и также усматривал в них некое возвышенное содержание, выражавшееся в «обоготворении человеком человека» (Там же. С. 71 ). — Среди шести членов «либенбергского кружка» было два генерала: генерал-интендант придворного театра Георг фон Хюльзен-Хезелер и флигель-адъютаит, комендант Берлина Куно фон Мольтке (ему на суде предъявлялось обвинение в однополом разврате); последний вызвал возбудившего против него в 1907 г. судебный процесс журналиста на дуэль.
10 Альфред Крупп, немецкий сталепромышленник, часто бывал на Капри. 15 ноября 1902 г. немецкая социал-демократическая газета «Vorwärts!» опубликовала статью о гомосексуальных связях миллионера. Через неделю после публикации статьи, 22 ноября 1902 г., Крупп умер от кровоизлияния в мозг; по другим данным — покончил жизнь самоубийством.
11 Как штатный сотрудник, Перцов должен был получать жалованье в газете «Новое время» с начала 1909 г.
12 См. примеч. 4.
362
Перцов — Розанову
Bellagio на Комском озере.
1909 27/V
Дорогой Василий Васильевич!
Пожалуста, оставьте мне один экземпляр Ваших итальянских впечатлений: я непременно напишу о них в «Нов(ом) вр(емени)» (и, если дадут, то весь фельетон)1. Мне теперь, после Италии, это особенно с руки. — Писал Вам не так давно из Рима (и послал нашу карточку)2. Просил также устроить мне перевод март-апрельский д(ля) получения в Венецию3. Несколько смущен отсутствием от Вас ответа. Мы объез14 МАЯ (27 Mdfl) 1909 г.
Белмджо
253


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
0п.1.№85.Л,17, Помета Перцова на л. 17: «№203».
жаем озера (погода дрянь); отсюда в Венецию и в первых (числах) июня дома. Всего хорошего! М(аша) кланяется.
Ваш П. П.
(На почтовой открытке:)
Россия. Петербург.
Б(олыпой) Казачий пер(еулок), 4; кв. 12.
Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову. S(ain)t Pètérsbourg. Russie.
1 Речь идет о книге Розанова «Итальянские впечатления», рукопись которой готовилась к печати при участии С. П. Каблукова в феврале 1909 г. В начале марта Каблуков, взявший на себя хлопоты по устройству рукописи в типографию, отметил в дневнике: «Вчера вечером мною сданы в печать „Итальянские впечатления" В. В. Розанова» (запись от 3 марта 1909 г. — цит. по: Каблуков С. П. О В. В. Розанове (из дневника 1909 г.) // Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 201). В марте Каблуков держал корректуры издания и вел переговоры с художником А. С. Бакстом, взявшимся выполнить рисунок для обложки книги. В конце апреля он отметил в дневнике завершение типографских работ: «Сегодня вечером получил сброшюрованную в оригинальной обложке книгу В. В. Розанова „Итальянские впечатления", которая поступит на днях в продажу в кн(ижный) маг(азин) Ив. Ив. Митюрникова по цене 1 р. 50 к. (так назначено мною ввиду того, что печатание 2400 ех. книги обошлось около 900 рублей) с уступкой М(итюрнико)ву 35 %» (запись от 24 апр. 1909 г. // Там же. С. 203). В Главное управление по делам печати для получения разрешения на выпуск тиража из типографии книга поступила между 29 апреля и 9 мая. За помощь в работе над изданием Розанов подарил Каблукову авторский экземпляр с надписью, вызвавшей недоумение помощника, который отметил в дневнике: «Вчера вечером (...) нашел у себя на столе присланный Розановым экземпляр „Итальянских впечатлений" с такою странною надписью: „Преданному и самоотверженному оруженосцу — но не Санчо Паиса — Сергею Платоновичу Каблукову ‘рыцарь печального образа’ В. Розанов"» (запись от 12 мая 1909 г. И Там же). В книге писатель делился своими наблюдениями и мыелями от двух поездок по Европе — путешествий в Италию с женой в 1901 г. и в Швейцарию и Германию в 1905 г. с женой и дочерями. Ранее путевые очерки печатались в газете «Новое время» (см. п. 218—223). Фельетон Перцова о книге Розанова не был напечатай. См. п. 366.
254


1 См. п. 361.
3 См.примеч. 11 кп.361.
363
Розанов — Перцову
Ну, конечно всё получил, за всё благодарю. Перевод Вам сейчас же сделан Полиной Яковлевной1 («Главноуправляющая» конторой «Нового) вр(емени)»). Портрет Ваш прелестен: представьте, хорошо передана даже Ваша обоих некоторая глухота!!!2 Вы — точь-в -точь, только потолстевший и успокоенный, а мплая Маша (mille fois pardon)* такая милая с опущенной и недоумевающей головкой. Я всё носил в кармане, желая на paspartout**: и боюсь, не потерялли, как все русские. Во всяком случае, надо бы Вам иметь в запасе: удивительно удачно. За мыель навести критику на «Впечатления»3 mille fois merci* *: только это надо сделать так, чтобы «в торговлю» ударпло: т. е. пишите сейчас, но, написав... скажите до напечатания мне. Ну, 100.000 bésé *.
Ваш В. Розанов.
Около 19 моя 1909 г.
Санкт-Петербург
То-то, батюшка: верно, семейка — «вечное начало». Не несущая яиц курочка Зиночка никогда этого не поймет4 и не может органически понять. Чего же стоит ее «безьяичная» ругань, ну их к чёрту. Эйфелева башия в безвоздушном пространстве. Наплевать, и даже не диковинно, а просто ерунда.
1 П. Я. Леонтьева — управляющая конторой газеты «Новое время» с 1879 г.
Печатается впервые по.РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. № 183.
Л. 15—16.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 15: «№162.1909 23/V.
Венеция».
Ответ на п. 361 ип.362.
тысяча извинений (фр.).
“ паспарту (от фр. passe par tout).
“'тысячу раз спасибо (фр.).
““поцелуи (от фр. baisers).
255


2 Перцов был глуховат. М. П. Перцова также плохо слышала. Резкое ухудшение слуха у М. П. Перцовой — следствие нервного потрясения от семейной драмы, вызванной отношениями с первым мужем. См.: Едоишна И. А. Некоторые подробности из биографии П. П. Перцова (из личного архива автора) И Вестник СПУТД. 2018. № 1. С. 10.
’ Имеется в виду фельетон Перцова об «Итальянских впечатлениях» Розанова. См. п. 366.
4 Речь идет о бездетной 3. Н. Гиппиус.
364
25 моя (7 июня)
1909 г. Венеция
Перцов — Розанову
Venezia.
1909 (25/V) 7/VI
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за устройство денег1. Деньги завтра получу. На днях мы в Вену и затем в отечество — «не милое, хоть и родное»2. Напишу непременно о «Впечатлениях»3, но как же без книги? Разумеется, это возможно, только взяв ее предварительно в руки. Ведь нужны цитаты etc. — Уж будто на нашей карточке мы вышли даже глухими??4 Удивительно. М(аша) кланяется.
Ваш П. П.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.Л. 18. Помета Перцова на л. 18: «№204». Ответ нал. 363.
(На почтовой открытке:)
Петербург.
Б(олыпой) Казачий пер., 4; кв. 12 Е(го) В(ысоко)б(лагородию)
Василию Васильевичу Розанову.
S(ain)t Pétèrsbourg.
Russie.
256


1 Имеется в виду перевод жалованья Перцова из газеты «Новое время» (см. п. 361).
2 Неточная цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Итак, опять увиделся я с вами...» (1846).
’ Перцов написал статью об «Итальянских впечатлениях», которую отослал Розанову. Статья не была напечатана. См. п. 365.
4 См. п. 363.
365
Перцов — Розанову 16 июня 1909 г.
тт Нижний
, НОВГО^
190916/VI 4
Дорогой Василий Васильевич!
Как только переехал границу, в первом возможном месте (московский) магазин Суворина) купил Вашу «Италию»1. Теперь читаю и на днях пришлю фельетон2. Пошлю на имя Мих(аила) Ал(ексеевича)3, а Вы возьмите корректуру.
Со мной довольно серьезная неприятность: хотел я ехать в Петербург, а меня из Вены телеграммой вызвали в Казань — там запутались дела по имению и пр(очему) после отца так, что необходимо мое присутствие4. Обычные российские «неладности»! Между тем не знаю, к(ак) смотрят на мое отсутствие в редакции?5 Положим, я пишу и буду писать. Но если это вызывает неудовольствие — пусть уж к(ак)-нибудь оштрафуют (удержат жалованье или что). Напишите мне, пожалуста: Казань, Попова гора, д{ом) Сергеева.
Ваш П. Перцов
М(аша) в костромской деревне у матери6.
257


Печатается впервые
(На закрытом письме:)
по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.Л.19.
Помета Перцова на л. 19: «№205».
г. Петербург.
Б(ольшой) Казачий пер., д. 4; кв. 12 Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Речь идет о книге Розанова «Итальянские впечатления» (СПб., 1909).
1 См. примеч. 3 к п. 364.
1 М. А. Суворин.
4 Отец Перцова, П. П. Перцов, скончался в начале 1909 г. На письме Перцова к отцу от 9 января 1909 г., написанном из Петербурга, есть дата получения письма «18 января» и карандашная помета: «Последнее мое письмо к отцу» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 65). Упоминается родовое имение Перцовых Хотня, примерно в 90 верстах от Казани (см. примеч. 2 к п. 370).
5 Речь идет о редакции газеты «Новое время».
6 В расположенном в 20 верстах от Костромы селе Иконниково, где в те годы бывал и Перцов. На письме к отцу от 20 авг. 1907 г. сохранилась его помета: «с(ело) Иконниково. Костром(ской) губ(ернии)» (РГАЛИ. Ф, 1796. On. 1. № 76. А. 38). Позднее в том же году он извещал отца: «Аетом М(ария) П(авловна) жила в деревне матери с обоими детьми, и потому же и я жил там» (письмо от 27 нояб. 1907 г. // Там же.
А. 45).
Збб
25 июня 1909 г. Санкт-Петербург
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Не вините ни меня, ни ред(акцию) «Н(ового) вр(емени)», что напечатала фельетон Беляева1, а не Ваш. Просто, дело примата и уже затраченного труда. Когда я неделю назад (или 10 дней?) получил Ваше первое письмо2, то пошел к Кон(стантину) Сем(еновичу)3 — Мих(аил) Алексеевич)4 в отпуске — передать все вещи: 1) что Вы — в Казани, 2) что расстроено имение, 3) что стеснены долгим отсутствием
258


и не прочь отказаться от жалованья на месяц. — «Пустяки», «он присылал статьи», «ни малейшего неудовольствия»: наконец, 4) «посылает на имя Михаила) Алексеевича) фельетон об «Ит(альянских) впечатлениях)». — Он подымает голову и не без испуга говорит: « — Невозможно! Мы уже имеем о Вас фельетон». — Чей? Может, можно совместить? — «Фамилии не скажу, мы Вам решили устроить сюрприз, а 2-х фельетонов — невозможно. Фельет(он) отличный». — Поссорился. А вчерашнее письмо Ваше (2-ое) получил в день выхода фельет(она) Беляева5.
Ваш фельетон я сейчас же прочел6: и меня только смутили большие цитаты. Это — враги редакторов. Очень благодарю за некоторые в нем места, и, хоть стыдно сказать, — за то, что Вы сказали: «Роз... „наш” единственный, unicum». Правда, я чувствую в себе большое своеобразие.
Издание идет шибко7. Уже три недели назад разошлось 300 экземпляров) на деньги у Митюрникова8, не считая «комиссионных» (в провинцию).
Теперь, что с Вашим фельетоном делать? Мое мнение: приберечь его на год до 2-го издания9. Между прочим, боюсь, что и в «Весы» опоздало: я просил их письмом о рецензии сейчас по выходе, и без сомнения там уже «лежит».
Я было рванулся Вам, одновременно с переводом жалованья, послать «Ит(альянские) вп(ечатления)» в Венецию: было бы эффектно, да и «книжка в пути» — удовольствие, не то что дома. Но заленился и оставил Андрею10 (в «Н(овом) вр(емени)», редакц(ия)), конечно с надписью и письмом. Поэтому Ваш экземпляр не передадите ли или Влад(имиру) Владимировну11, коему я хотел послать, но тоже «лень», или Шестакову, сделав надпись:
«По поручению В. В. Розанова — Владимиру) Влад(имировичу) Перцову с искренним уважением — автор» (не Автор),
259


Печатается впервые по: РГАЛИ. ф.1796.
On. 1.W183.
Л. 17—17 об.
Датируется по содержанию, с учетом пометы Перцова о получении на л. 17: «№ 163.30/V11909». Ответ на п. 364.
«По поручению В. В. Розанова П. Д. Шестакову (так!)12 с искренней любовью — автор».
Пожалуйста!
Устал. Прощайте!
Ваш В. Розанов
Кажется, всё?
1 Речь идет о фельетоне Ю. Д. Беляева. Драматург, публицист, театральный критик Беляев служил в «Новом времени» с начала 1900-х гг. Весной 1901 г. он в Риме встретился с Розановым и описал, как тот пытался объясниться с извозчиком по-латыни (см. примеч. 2 к п. 219). В рецензии на «Итальянские впечатления» Беляев писал: «Он тогда жил в Риме и посылал в „Новое время“ яркие, оригинальные корреспонденции. Их специальная тема и мастерское изложение привлекли внимание католического духовенства. В иезуитском „Voce della Verita“ усердно цитировали Розанова и с чисто итальянским простодушием заявляли, что он имеет от своего редактора специальную миссию в духе соединения церквей (...) Словом, в Риме статьи Розанова обратили общее внимание, пожалуй, большее, чем у нас... » (Беляев Ю. Д. В. Розанов. «Итальянские впечатления». СПб., 1909) // НВ. 1909.24 июня. №. 11954. С. 3).
2 Вероятно, имеется в виду п. 362.
’ К. С. Тычинкин.
4 М. А. Суворин.
$ Это письмо Перцова из Казани неизвестно. Розанов называет его «вчерашним», полученным в день появления в газете «Новое время» фельетона о нем Ю. Беляева. Это уточнение дает возможность определить предполагаемую дату написания ответа Розанова как 25 июня.
6 См. примеч. 3 к п. 364.
7 Книга «Итальянские впечатления» вышла тиражом 2400 экземпляров.
8 И. И. Митюрников — владелец книжного магазина в Петербурге (Литейный пр,, д. 31). См. примеч. 1 к п. 362.
9 Второе издание книги «Итальянские впечатления» не состоялось.
10 Рассыльный типографии А. С. Суворина.
'1 Дьоюродный брат Перцова, живший в Казани, бывший муж М. П. Перцовой.
12 Ошибка в написании инициалов. Правильно: Д. П. Шестакову.
260


367
Перцов — Розанову
г. Казань. Попова гора, д(рм) Сергеева.
1909 1/VII
1 июля 1909 г. Казань
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за письмо и все в нем данные. Я весьма рад, что «Нов(ое) вр(емя)» не претендует на меня. Конст(антин) Семен(ович)1 вообще так мил и любезен, как давай Бог каждому редактору!
Я ни в малейшей степени не претендую за ненапечатание фельетона2. Да и странно было бы. К тому же фельетон Беляева3, по-моему, лучше моего (и главное, гораздо полезнее для издания). Мой едва ли не тяжеловесен для темы; — не понравился, видимо, и Вам. Тут именно нужно беганье ящерицы.
Но т(ак) к(ак) и тема о «двух правдах» имеет свой резон бытия, то я и просил Вас сегодня телеграммой отослать фельетон в « Русс (кое) слово»4. Если нужно — подпишите псевдонимом. Если нужно — сократите (выбросите цитаты). Если не в «Русское слово», то в «Вечер»: зимой я не раз там печатал за подписью забракованное в «Нов(ом) времени)», и никогда не было неудовольствия. Не пропадать же такой статьище! Но кто в «Вечере»? Табурно?5 Если прежние, то они мастера и сокращать.
Книжку Вашу отдам Шестакову (брата здесь нет)6. Он сейчас в своем имении, а осенью едет в Варшаву, куда назначен на кафедру7.
Вот хорошо, что книга «пошла». Наконец-то и Розанов «тронулся». Vogue la galère!’ Не одним же сологубам и сологубками процветать!8 Помните, я зимой Вам предсказывал, что очередь за Вами.
Будь что будет! (<Др. ) ; здесь в знач.: Попутного ветра!
261


Ну, целую. Погружен в «дела семейные». Только что вернулся из деревни (за 90 верст), где просидел целую неделю по уши в наследственных бумагах и предметах9. Не было даже времени искупаться в пруде! А скоро придется, верно, еще туда съездить.
Ваш П. Перцов
PS.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.Л.20, 21—21 об.
Помета Перцова на л. 20: «№ 206». Ответ на п. 366.
Ах, вот какая просьба: если до этого письма не появится моя статья «При особом мнении (Гоголевский памятник)»10, спросите у Константина) Сем(еновича), что она? (прислана в Уг июня). И если не пойдет — тоже в «Слово»11: или в «Вечер» (не сокращая!*). Ее жаль, ибо она хорошо написалась и без псевдонима.
Idem'.
Гораздо бы лучше в «Русс(ком) сл(ове)».
* За одну статью в „Нов(ом) вр(емени)“ не обидятся.
1 К. С. Тычинкин. Ср. письмо Перцова к М. П. Перцовой, написанное также 1 июля 1909 г. из Казани: «Я еще из Нижнего написал Роз(анову), прося сообщить, как смотрят в редакции на мое отсутствие, что еду в Казань и пр., и что пусть меня оштрафуют. Он передал Тычинкину (Суворина нет в Петербурге). Тот ответил: „Пустяки! Он прислал статьи“, ни малейшего неудовольствия нет!! Итак — благополучно. Отсюда я написал большой фельетон о Розанове (и еще о путевых заметках) и сообщил ему. Но представь, оказалось, что там уже был готов другой о нем фельетон (Юрия Беляева) — и мой пропал. Розанов написал мне утешительное письмо, а Тычинкин прислал длинную телеграмму, которая кончается так: „убедительная просьба посылать статьи почаще, не стесняясь и мелкими“» (Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2003. №7. С. 112—113).
2 См. примеч. 3 к п. 364.
3 См. примеч. 1 к п. 366.
4 Телеграмма Перцова в архиве не сохранилась.
5 См. примеч. 15 к п. 339.
6 Т. е. В. В. Перцова.
Туда же (лат.).
262


7 Весной 1909 г. Д. П. Шестаков выдержал магистерские экзамены в Новороссийском университете в Одессе и был назначен в Варшавский университет «исполняющим дела» (как еще не имевший степени доцента греческой словесности). С началом учебного года в 1909 г. Шестаков приступил к преподаванию (см.: Шестаков Д. П. Упрямый классик; Собрание стихотворений (1889—1934). М., 2014. С. 283). Магистерскую диссертацию Шестаков защитил только в 1911 г. См. примеч. 11 к п. 382.
8 Имеется в виду популярность романов Ф. Сологуба. См. примеч. 38 к п. 332.
9 Об имении Перцовых Хотня см. примеч. 3 к п. 370.
10 Статья Перцова «При особом мнении (Гоголевский памятник)» была отклонена «Новым временем». В списке статей, составленном Перцовым, статья отмечена как забракованная газетой (ОР РНБ. Ф. 1136. Оп. 1.№58.Л. 11).
11 Подразумевается газета «Русское слово».
368
Розанов — Перцову
Сижу в «Qui si sana»1, играют румыны, а я читаю о Лермонтове2. Так хорошо написано, полно, верно и, главное, таким стилем, что пришел в восторг. 2-мя столбцами Вы к(а)к критик навсегда связались с А(ермонтов)ым. Действительно у него боковой взгляд: он не видит того, что перед ним прямо, (дева на балу), а главное для него — в боку, в уголке, вечность. И верно, что — гипноз, и что воля, и память. Верно, что музыка у него и есть главное. В студенчестве я как бредил музыкой А(ермонто)ва. Слова у него... пусты или ничтожны3 — или — «врака» (сочинение). А главное — в ритме, где стоит какая-то безмолвная истерика. Если у Гоголя только «слезы» (незримые), то у А(ермонтова) заглушаемые рыдания — везде, везде.
О памятнике4 — безнадежно5. Его — ненавидят6, и мне отказали в «Н(овом) вр(емени)» и вернули из «Р(усского) сл(ова)». «Вечера» — не видал.
В.Р.—
15 июля 1909 г. Санкт-Петербург
263


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп. 1.№183, Л. 18—18 об. Датируется по содержанию (см. примеч. 2) и с учетом пометы Перцова нал. 18: «№164.
1909, VII».
Письмо на конверте редакции газеты «Новое время». Ответ на п. 367.
По Аерм(онтову)7 видно, что Вы без лени могли бы был» настоящим писателем.
1 Популярный петербургский ресторан «Квисисана», открытый в начале 1900-х гг., располагался в здании Московского купеческого банка (Невский пр., д. 46). По делам службы в газете «Новое время» Розанов должен был несколько дней в неделю проводить в Петербурге. В начале июля 1909 г. он писал С. П. Каблукову: «Я на даче только понедельник, вторник, иногда среду, затем суббота и воскресенье» (письмо получено 7 июля // цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 206). Находясь без семьи в городе, Розанов вынужден был самостоятельно заботиться о своем пропитании. Каблуков писал: «Оставаясь в Петербурге, он почти голодает, питаясь яйцами, так как не может есть в ресторане, — противно и невкусно» (Там же. С. 204).
2 В литературно-критической статье о М. Ю. Лермонтове Перцов писал: «Чудо лермонтовской поэзии и заключается в этом неизменном напряжении неподвижного вдохновения, которое действует как гипноз, как чары волхва. Воля есть основной элемент лермонтовского творчества, — безумно-напряженная воля, подчиняющая своему стремлению всё встречное. Это тот же „тяжелый взгляд“ его, который трудно было вынести. Как Наполеон, как Байрон, он был из тех странных натур начала XIX века, которые по опыту знали, что такое вечность. И, может быть, не было человека несчастнее его, — по крайней мере между русскими поэтами. (...) Уже в 27 лет он нашел, что жил слишком долго, и додразнил товарища до рокового выстрела. Смерть Лермонтова есть несомненно замаскированное самоубийство» («Загадка Лермонтова» // НВ. 1909.15 июля. № 11975. С. 3). Время написания письма Розанова определяется по дате появления статьи Перцова в газете «Новое время».
? Неточная цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Есть речи — значенье...» (1840).
4 Более поздняя помета Перцова: «Гоголь в Москве — я защищал его. П. П.».
5 Имеется в виду неопубликованная статья Перцова «При особом мнении (Гоголевский памятник)». Открытие в связи со 100-летием со дня рождения памятника Н. В. Гоголю работы скульптора Н. Л. Андреева состоялось в Москве на Пречистенском бульваре 26 апреля 1909 г. при огромном стечении публики. Образ «скорбящего» Гоголя, изображенного в период болезни и отчаяния, вызвал споры сразу же после представления памятника публике. Так, М. В. Нестеров в частном обращении писал: «Памятник Гоголю „всесторонне” обругать нельзя, ибо он талантлив. Сделан, правда, не специалистом по монументальной части, а потому хорош с одной-двух сторон, как живое изображение, красив по некоторым декоративным линиям, по матерьялу, с которого он сработан, но никуда не годен по идее — Гоголь на нем не изображен здоровым, полным творческих сил автором „Мертвых душ“, „Тараса Бульбы“ и друг., 264


а изображен он умирающим, в смертельной тоске отрешающимся от всего им содеянного. И тут нет для Андреева пощады. Он, конечно, виновен, тем ли, что он „сын своего времени“, или тем, что недостаточно умен, не знаю... Что же касается того, подражал ли он Родену или нет, то это меня не занимает, может, подражал, а может, и нет. Техника его самая самоновейшая» (письмо к Л. Л. Турыгину от 13—14 мая 1909 г. // Нестеров М. В. Письма. Л., 1988. С. 235). В разноречивых мнениях современников по поводу памятника преобладали негативные оценки, и уже тогда появились предложения о переносе его на другое место.
0 Розанов присутствовал на гоголевских торжествах в Москве в качестве корреспондента «Нового времени». В день открытия памятника в газете была помещена его статья «Русь и Гоголь»: «Памятник выражает собою, что Гоголь признан как великий учитель, как великий наставник русского народа, ибо только таким людям, с таким значением, Русь ставит памятники» (НВ. 1909.26 апр. № 11896. С. 3, без подп.; О писательстве и писателях. С. 353). Замысел скульптора, создавшего выразительный образ писателя-страдальца, Розанов поддержал в статье «Отчего не удался памятник Гоголю» (Журнал театра Литературно-Художественного общества. 1909. № 2. С. 9—12; Среди художников. С. 302—308). По мнению Розанова, создание «настоящего» памятника Гоголю — задача психологически неразрешимая: «Гоголю вообще невозможно поставить хорошего памятника. И не нужно. (...) Как вы изваяете „бесплотных духов“ Гоголя и его самого, который в значительной степени тоже был „бесплотным духом“... и добавлю безумное определение: видимость полного человека — имел, а натуру полного человека — вовсе не имел! Вот в этой-то „неполноте“ его и заключается настоящая причина прямо невозможности его изобразить иначе как в лицевом или бюстовом портрете (...) а — не в объеме, не в бронзе, и, уж конечно, — не в полном росте ! Изобразите Гоголя в полном росте на памятнике: дети будут разбегаться, да и взрослые отвернуться» (цит. по: Среди художников. С. 306—307).
7 Имеется в виду статья Перцова о Лермонтове.
369
Розанов — Перцову
(Начало письма уничтожено)
Только надо придумать иначе комбинировать сборники, и красивее издать1. Красивость внешности книги имеет очевидное влиянье на продажу! Хоть смешно, а так!
Около 28 июля 1909 г. Ст. Терииоки, дер. Лепенене
265


А Пирожков-то: 7. 400 «Легенды» после 2 Уг лет выхода2, при «очень хорошей продаже и теперь» (Спешнев)3. Закладные Карбас- никову и Свечину очевидно «бронзовые»; и эти господа, все трое с Пирожковым, — просто обокрали П(етра) П(етровича)4, Д(митрия) Владимировича), Д(митрия) Сергеевича )5 и В(асилия) В(асильевича), мудрых «декадентов». Сегодня ко мне явятся какие-то два адвоката, «по крайне серьезному делу» (швейцару). Боюсь, не стали бы драться, не подосланы ли Пирожковым. Но, кажется, я был осторожен в «инсинуации». Я убежден, что Карбасников в этом мошенничестве «всему делу голова»6. Ярославец с «революционным душком». Какая же сволочь г.г. россияне. И чем правительство («Лидваль - Гурко»)7 хуже их? Да дай-ка этим господам Россию: они ее в 5 лет по миру пустят, пуха не оставят.
А какой я умница: купил после отрезки купона 5 акц(ий) С(анкт-) П(етер)б(ургско-) Тульского з(емельного) б(анка) по 324 (теперь 380), 4 акц(ии) I Рос(сийского) страхового)18278 по 893 (теперь 1. 070) и 5 перестрахования по 265 (сегодня 320)!! Но, разговаривая о нумизматике с 1 капиталистом-помещиком, разговаривая «a part», и узнал новость, впрочем, кроме меня известную всему свету: что можно купить бумаг «сколько влезет» в любой момент, имея тысячи 2—3: именно: 1)2.000 кладется в банк в обеспечение on соП’ного счета (банк обеспечен ими на случай падения этих бумаг, покупаемых)9.
2) Приказываете ему купить «сколько влезет», не илатя сам ни рубля, и иметь у себя на Вашем on соП’ном счете «впредь до распоряжения».
3) Никакого «распоряжения» не делать, чем уничтожается существо игры (сущность onсоПя).
4) По У* года вносить % банку на затраченный им капитал на покупку: в Учетном10 6 %, у Нелькена116 Уг — 7 %.
отдельно (лат.).
266


5) Сей % Вы получаете обратно в виде купона, когда придет срок: и если бумаги 8 %, то еще имеете 1 % барыша.
6) Так они могут лежать сколько угодно лет, дожидаясь, пока Вы уплачиваете маленькими суммами то, что банк за них заплатил (в отличную минуту), и тогда получаете их на руки.
Знай я это года 3 назад, я и купил бы тогда всё, что рассчитал лет на 8: т. е. Нижегор(одско-)Самар(ского) по 480, Московского) 490, С(анкт-) П(етер)б(ургско-)Тульск(ого) 295 и Волжско-Камск(ого) 700 (было минувшее лето), а Азовско-Донской по 493!!12 «Россия» и «Саламандра»13 по 200 и 380! Просто — незнание пустяка сделало затяжной и скучной «историю превращения мистика-философа в (оч(ень) умеренного) капиталиста (в пределах 30—35 тыс(яч)). — Сто раз целую.
Ваш любящ(ий) В. Розанов.
На помещение фельетона Иванова обо мне — не сердитесь. «Совсем особая статья» — и ему как «с основания газеты пишущему», да к тому же весьма обидчивому и «спорщику» — ив голову не приходит отказать14. К(онстантин) С(еменович)15 был уже перед ним «неисправен», что понедельник дал Смирновой16, — и сконфуженно сунул сейчас же, как было можно. А «начал готовиться» он к отзыву о Рим(ских) впечатлениях), конечно, раньше и Вас, и Беляева. Он всегда «рождает гору», и уж когда происходят такие роды — все со страхом отбегают. Ну, вот я на него насплетничал: а ко мне он всегда б(ыл) добр.
В «Вечере», я думаю, ничего не напечатали: чувствуется17. Хотя его я ни разу не видал.
(На конверте: )
Заказное
В г. Казань, Попова гора, дом Сергеева, квартира Перцова. £го В(ысокоро)дию Петру Петровичу Перцову


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.
Л. 19—21.
Датируется по содержанию и с учетом двух одинаковых помет Перцова о получении на л. 19 и л. 20: «№165. 1909; 31/VII». Отсутствует первый лист письма. Нал. 19 помета Перцова: «Первый лист этого письма мною уничтожен. П. Перцов».
от В. Розанова.
Ст(анция) Терийоки, Финляндской жел(езной) дор(оги), Лепенене, дача Хайкена18, № 4.
1 Вероятно, Розанов отвечает на не дошедшее до нас письмо Перцова. Неизвестно, об издании каких сборников рассуждает Розанов: его сочинения Перцов больше не издавал. Вместе с тем в это же время (лето 1909 г.) писатель вел активную подготовительную работу по самостоятельному формированию и изданию новых книг, что нашло отражение в дневниковых записях его тогдашнего добровольного помощника С. П. Каблукова. Кредит на исполнение типографских работ по предполагаемым изданиям ему был открыт редактором «Нового времени» М. Л. Сувориным. В начале лета Розанов извещал Каблукова: «Мих(аил) Алексеевич дал „carte blanche“, — с оплатой из выручки и к концу 2-го года — остаток. Издавать можно, что хотим. И об этом поговорим. Меня манит „Книга афоризмов“. Л что же „Легенда“?..» (письмо получено 7 июня 1909 г. // цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 203). К середине июня планы Розанова, связанные с книгоизданием, обретают более конкретные очертания. Каблуков записал: «Теперь он занят мыелями об издательстве своих статей, конечно, при моей помощи. Мы решили выкупить „Темные лучи“, допечатать их, это — во 1 ). Затем издадим „Книгу афоризмов“ и „Корни русского сектантства“ — сборник статей о русских сектах» (16 июня 1909 г. // Там же. С. 205). В начале июля Розанов предлагает дополнить ранее предположенное к выпуску новым проектом и пишет об этом Каблукову: «Л вот что надо издать к сентябрю: „Русская церковь1. Дух. Судьба. Очарование. Ничтожество. Главный вопрос. Это — для немецкого сборника; нашел у себя оригинал страниц на 50, брошюра, пойдет» (письмо получено 7 июля 1909 г. // Там же. С. 206). В середине месяца планы снова уточняются; Каблуков записал: «Беседа наша была посвящена вопросу о будущих изданиях: решено выкупить „Лучи“ за 1000 руб., закончить их печатание у Суворина и печатать немедленно брошюру „Русская церковь“ а также „Афоризмы“» (запись от 13 июля // Там же. С. 207). В начале октября брошюра «Русская церковь» была отпечатана тиражом 3600 экз., однако Главное управление по делам печати наложило на издание арест и не дозволило ее выпуск из типографии (Там же. С. 218—219).
2 В конце 1908 г. М. В. Пирожков, основавший в 1898 г. в Петербурге собственное книготорговое и издательское дело, был признан несостоятельным должником. Пирожков занимался реализацией тиражей книг Розанова, изданных Перцовым. В письме упоминается выпущенное предпринимателем третье издание «Легенды о Великом инквизиторе» (СПб., 1906). Договорный тираж книги — 5000 экземпляров (по другим данным — 3000 экз.). Однако в нарушение условий соглашения изда268


тель отпечатал большее количество экземпляров, оставшееся неучтенным. В статье «К истории одного книгопродавческого разорения» Розанов привел свой разговор с председателем комиссии по делу о несостоятельности книготорговца М. В. Пирожкова Е. Л. Спешневым: «Сколько же по договору с Вами он должен был напечатать? — 5000. Л налицо 7 400. Очевидно, напечатанная 2 года назад сумма экземпляров была 10 000. Понятно, что он разорился не только на бумагу, но и на уплату типографии за печатание, брошюровку и проч, такого несуразно огромного количества экземпляров. Источник разорения Пирожкова, совершенно глупый, становился вполне ясен» (К истории одного книгопродавческого разорения // НВ. 1909. 22 июля. № 11982. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 250). Этот разговор Розанов передал С. П. Каблукову, который отметил в дневнике: «После конкурса по делам Пирожкова г-н Спешнев сообщил Розанову, что его книги идут недурно, лучше всего продается „Ослабнувший фетиш“, затем „Легенда о Великом инквизиторе“, которой осталось 7400 ех. (из Ют. напечатанных Пир(ожковым) вместо условленных 5000) и „Около церковных стен“. От „Антер(атурных) очерков“ и„Сумерк(ов)просв(ещения)“ осталось по 50 ех. „Природа и история“ и „Религия и культура“ имеют в 100 ех. каждого названия» (запись от 12 июля 1909 г. И цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 207). См. примеч. 2 к п. 293.
3 Приводятся слова кредитора издателя Е. Л. Спешнева. «Председатель конкурса, г. Спешнев, раскрыл книги, — их было несколько, — и стал говорить мне цифры имеющихся моих книг у конкурса на складе, у г. Карбасникова, которому наши книги поступили в уплату ему долга г. Пирожкова, и г. Свечину, на том же основании. Некоторые мои книги оказались лежащими целиком у Карбасникова, некоторые у Свечина, и лишь издания П. П. Перцова моих книг распределились у всех трех, но уже в крошечных числах экземпляров, допускающих теперь же переиздание» (Старая и молодая Россия. С. 249). В продолжение рассказа Розанова о судьбе его книг, выпущенных у Пирожкова, С. П. Каблуков записал в дневнике: «Характерно и то, что мерзавец Карбасников, подсказавший Спешневу запросить с Розанова 1000 р. за „Лучи“ (за незавершенную печатанием книгу „В темных религиозных лучах“. — Ред.), предложил Розанову продать издание ему, Карбасникову.У В. В. хватило догадки не согласиться. Ибо горе авторам, которые попадаются в лапы этому рыжему прохвосту. „Объегорил так, что мое почтение“. Мы обойдемся и без Карбасникова...» (запись от 13июля 1909 г. //цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 207).
4 Перцов был пайщиком издательства М. В. Пирожкова. Еще в 1908 г. он писал отцу о сложном положении книгоиздательской фирмы Пирожкова, в которой он приобрел пай на 10 000 руб., а теперь получил вексель: «Там, как оказывается, тоже всё висит на волоске! Можете себе представить, в каком приятном положении я очутился. (...) Легко может оказаться, что деньги пропадут (...) за Пирожковым...» (письмо от 15 нояб. 1908 г. И РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. Л. 55 об.—56). Через месяц Пер269


цов извещал отца; «Пирожков объявлен несостоятельным, и скоро начнется конкурс. Выручить там придется, говорят, 3 копейки за рубль! Я все-таки взял адвоката (за 100 руб. + 10 % с возможностью получения), потому что иначе пришлось бы махнуть на дело рукой» (Там же. Л. 62 об.).
5 С марта 1903 г. по июнь 1908 г. М. В. Пирожков издал 22 наименования книг Д. С. Мережковского и 3. Н. Гиппиус общим тиражом 86 500 экземпляров.
6 Н. П. Карбасников — петербургский издатель. В 1871 г. основал в Петербурге частное издательство. В1878 г. открыл книжный магазин в Петербурге, затем в Москве и Вильно. В 1908 г. основал «Товарищество Н. П. Карбасникова». Один из основателей Русского общества издателей и книгопродавцев. В магазин Карбасникова поступали книги Розанова на реализацию.
7 «Дело Гурко-Андваля» связано со злоупотреблениями при закупке казной 10 млн. пудов зерна для погашения голода, начавшегося в нескольких губерниях России летом 1906 г. из-за засухи и бунтов крестьян в 1905—1906 гг. Проведение коммерческой операции было поручено товарищу министра внутренних дел, заведующему продовольственным делом империи, сподвижнику П. Л. Столыпина В. И. Гурко. Министерство заключило договор на поставку с владельцем игорных клубов Э. И. Андва- лем. На полученный задаток подрядчик закупил лишь 915 пудов зерна вместо должных 10 млн. «Дело Гурко-Андваля» широко освещалось в прессе в связи с понесенными казной огромными убытками. Розанов считал, что травля В. И. Гурко была вызвана неприятием его «правых» убеждений: «Но „удайся“ бы то же самое левому — и замолчали бы» (Мимолетное. 1914 год // Когда начальство ушло... С. 380).
8 Имеется в виду покупка акций Первого Российского страхового от огня общества, учрежденного в 1827 г. (располагалось по адресу: Большая Морская, д. 40).
9 Специальный текущий счет, обеспеченный ценными бумагами.
10 Речь идет о покупке акций Петербургского учетного и ссудного банка (основан в 1869 г., размещался по адресу: Невский пр., д. 30).
11 Банкирский дом «Маврикий Нелькен» (банкирская контора основана в 1863 г., преобразована в банкирский дом в 1890 г.; располагался по адресу Невский пр., д. 52, затем д. 22).
12 Речь идет о покупке акций банков и страховых компаний: «Нижегородско- Самарский земельный банк», «Московский земельный банк» (основан в 1872 г.), «Санкт-Петербурго-Тульский поземельный банк» (основан в 1872 г. в Петербурге; размещался по адресу: Невский пр., д. 63), «Волжско-Камский коммерческий банк» (основан в 1870 г. в Петербурге; правление располагалось по адресу: Невский пр., д. 38). «Лзовско-Донской коммерческий банк» (основан в 1870 г. в Таганроге; правление размещалось по адресу: Большая Морская ул., д. 5).
270


18 Страховое общество «Россия» (основано в 1801 г. по указу императора Александра III); страховое общество «Саламандра» (основано в 1846 г.; правление размещалось по адресу: Гороховая ул., д. 4).
14 Фельетон М. М. Иванова «Вечный город» (НВ. 1909. 16 июля. № 11976. С. 3, подп.: М-е) был посвящен книге Розанова «Итальянские впечатления». Иванов — композитор, музыкальный критик, один из старейших (с 1876 г.) сотрудников газеты «Новое время». Заведовал музыкальным отделом газеты с 1876 г., вел в ней театральную хронику. После кончины (в 1906 г.) К. Л. Скальковского возглавлял отдел «Среди газет и журналов».
1S К. С. Тычинкин.
16 Речь идет о С. И. Смирновой-Сазоновой, писательнице, консервативной журналистке, старейшей (с 1876 г.) сотруднице газеты «Новое время», близком друге семьи Сувориных. В газете писала фельетоны на литературно-общественные темы. Розанов записал о ней: «Софья Смирнова (по мужу „Сазонова“) „Попечитель учебного округа“ (название романа Смирновой-Сазоновой. — Ред.): фельетоны в „Н(овом) вр(емени)“» (НИОР РГБ. Ф 249. М. 3876. 61. Л. 1). Софья Ивановна была горячей почитательницей Розанова. Она писала ему: «Когда видишь Вашу подпись в „Новом времени“ то всегда радостно говоришь себе, „нынче статья Розанова“. Два раза я порывалась писать Вам, чтобы выразить свой восторг. Не могу забыть двух Ваших вещей — „Психологию анархизма“ и „Плеханов о религии“. Это два шедевра» (письмо от 30 нояб. 1909 г. // Там же. Л. 3 об.). Смирнова-Сазонова на протяжении многих лет вела ежедневные записи в своем дневнике. Есть запись 1909 г., относящаяся к Розанову, который говорил ей: «Если бы Вы были радикалкой, Вы попали бы в историю..., но в „Вашем“ лагере, увы, бессмертия нет» (Дневник Смирновой-Сазоновой С. И. Октябрь 1909 г. — апрель 1910 г. // PO ИРАН. Ф. 285. On. 1. № 55. Л. 82).
17 О газете «Вечер» см. примеч. 15 к п. 339.
18 До 20 августа 1909 г. семья Розанова жила на даче в деревне Лепенене в Финляндии, рядом с железнодорожной платформой Тюрисево (Tyrisevä; ныне остановочный пункт Ушково Приморского направления Октябрьской железной дороги) — следующей за станцией Териоки (Терийоки, ныне Зеленогорск). Об этом летнем отдыхе дочь Розанова Татьяна вспоминала: «Помню суровую природу Финляндии. Уезжали мы всегда сразу после экзаменов с мамой, сестрой Алей и бонной Домной Васильевной. (...) Отец жил на нашей квартире в Петербурге, в Казачьем переулке, так как ему нужно было бывать в редакции, и он приезжал к нам в конце недели на воскресенье, всегда с какими-нибудь подарками. Мы очень радовались его приезду» (Розанова Т. Воспоминания. С. 42).
271


370
15 сентября 1909 г. Казань
Перцов — Розанову
г. Казань. 1909 15/IX
Дорогой Василий Васильевич!
Сто лет я не писал Вам и не отвечал на Ваше письмо. Бумага и конверт у меня всегда под рукой, но не хватает (и в степени абсолютной) другого предмета, именуемого «временем». Уж не знаю, к(ак) насчет пространства, а насчет времени, мне кажется, кенигсбергский старикашка был безусловно прав: оно не существует, абсолютно и бесспорно! Вот уже около месяца, с момента отъезда из Костромы1, к(ак) я кручусь к(ак) белка в колесе или к(ак) грешник на сковороде. Кипел здесь, в Казани, потом горел в деревне на распродаже всего наследственного имущества, теперь догораю здесь снова, в тщетном чаянии скорого отъезда в Петербург. Бедная Маша истомилась среди этих вечных откладываний, сборов и российских «проволочек». А дела скриият, к(ак) немазаная телега. Чёрт бы их побрал! Да, батюшка, Вы не можете себе представить (да и я не представлял), что это такое — запущенное дворянское наследство! Это истинная муравьиная куча возни, хлопотни, беготни и платежей, платежей без конца. Отцу моему было за 80 лет, он был математик в душе (ученик Лобачевского), и его больше интересовала комета Галлея (к(ото)рой он очень ждал), чем наша земная юдоль2. Посему в нашей родовой Хотне, село Петропавловское тож (в старинных бумагах прибавлялось: «Аркадия тож» — это текстуально!)3, водворился десятилетиями нараставший финансово-экономический хаос, на к(ото)рый и свалился Ваш петербурго-венецианский Тентетников4, к(ак) кур во щи. Прибавьте к этому основательную «чистку» зятя5, к(ото)рый придерживался правила «доходы в карман, а на расходы — Божья воля». В результате, ничего никому и ничему не плачено с января, доходы все 272


выжаты, дом доведен до торгов6, имение было накануне их, и в заключение потеряны все важнейшие бумаги! Но уж тут volens-nolens* Тен- тетников преобразился почти что в Чичикова — и зарылся в самую гущу «дел». В сентябрьский приезд в деревню я в одну неделю продал все «служебные» постройки в усадьбе, сельско-хозяйственные «орудия», всякий хлам и лом, лежавший залежами, старые экипажи, бревна, пеньки, камни на мостовой (буквально), землю с лесом, какие-то канаты и гири, овес и картофель, и в заключение — всё имение! Представьте меня мечущимся среди всего этого, торгующимся с татарами и крестьянами, определяющим по вдохновению цену всего на свете и ведущим нескончаемые счеты, — в то время, когда Маша целыми днями скучала на террасе. Теперь я здесь верчусь с утра до вечера по банкам, нотариусам, кредиторам и адвокатам, — и выгружаю деревенские запасы. В воскресенье мы хотели ехать, но 18-го в суде дело о нашем утверждении (в наследстве), и, пожалуй, не выпустят. Очень нам хочется отсюда, а меня, помимо всего прочего, тревожит и положение в газете7. Удобно ли такое продолжительное отсутствие? По делам (с к(ото)рыми связаны не мои только интересы), оно было и есть абсолютно необходимо, но к(ак) смотрит на это редакция? В случае какого-либо неудовольствия я надеюсь все-таки на Ваше заступничество, ибо Вы видите, к(ак) это всё вышло. Писал я отсюда часто (иногда под псевдонимом), но не всегда печатают. Недавно послал литерат(урный) фельетон: «Декаденты и буржуа»3 — и, должно быть, пропал! Ну, теперь уж скоро в Петербург — и увидимся! Пока крепко жму руку, и не сердитесь за молчание — вот М(аша) расскажет, что это было. Наш привет Варв(аре) Дм(итриевне).
Ваш П. П.
Да, батюшка, наши акции молодцы! Перестрах(ования)-то до 350!! Но что теперь покупать — вопрос? А у меня есть запас.
волей-неволей (лат.).
273


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.
Л. 22—23 об.
Помета на л. 22: «№207». Ответ на п. 369.
Не написал и Уг, что хотел. Заморили «наследственные»! Вот уж увидимся.
1 Лето 1909 г. М. П. Перцова с детьми проводила в деревне под Костромой, куда Перцов, занятый делами по наследству, приезжал на короткое время из Казани (письмо М. П. Перцовой к Розанову от 13 июля 1909 г. // ОРФ ГАМ. Ф. 362. On, 1. № 128. Л.З).
2 Отец Перцова, Петр Петрович Перцов, был Казанским уездным предводителем дворянства и председателем Казанской уездной управы. После смерти первой жены Варвары Николаевны Перцовой (урожд. Ушакова, мать Перцова) от вторых родов он женился вторично и имел от этого брака двух дочерей. Перцов был очень дружен с отцом, постоянно переписывался с ним. Письма Перцова к отцу см.: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 74,75,76.
3 Речь идет об имении семьи Перцовых в селе Хотня (Петропавловское; Баклауш при речке Баклаушке) в Казанском уезде Казанской губернии, в 85 верстах от Казани. В 1814 г. дед Перцова, крупный землевладелец П.Л. Перцов, уроженец Воронежской губернии, переселился из Смоленска в Казанскую губернию. В 1815 г. он приобрел в татарском округе лесной участок, разработанный под имение «Хотня». На крутом берегу речки Хотня был построен большой деревянный двухэтажный барский дом и винокуренный завод. Второе название села Петропавловское связано с Петропавловской церковью, сооруженной в 1830 г. по проекту архитектора П. Пятницкого. Церковь, в стиле александровского ампира, с колокольней, являлась копией Никольского храма в Ницце. Третье, шутливое название села, упоминаемое в письме, — Аркадия, связано с наименованием горной области в центральной части Пелопонесса, в Греции. Имение Хотня, размещавшееся в живописной местности, находилось в собственности отца Перцова, который жил там со своей второй семьей. Очерк, посвященный архитектуре усадьбы, — «Старина с. Хотни» — Перцов напечатал в 1920 г. (Казанский музейный вестник. 1920. № 7/8. С. 63—66). В настоящее время сохранились остатки парка имения Перцовых — 200-летние сосны, липы, березы, акации. Уцелели и семейные захоронения Перцовых на кладбище, в том числе предков Перцова: его деда П. Л. Перцова ( 1778—1830), бабушки М. И. Перцовой ( 1784—1863) и отца Петра Петровича Перцова ( 1824—1909).
4 См. примеч. 11 к п. 325.
$ Вероятно, речь идет о муже одной из единокровных сестер Перцова.
6 По воспоминаниям двоюродного брата Перцова П. Н. Перцова, перед кончиной отец Перцова продал имение земству (Перцов П. Н. Воспоминания / коммент. Д. И. Болотиной. М., 2017. С. 80).
7 Имеется в виду постоянная работа в газете «Новое время».
274


8 Статья Перцова «Декаденты и буржуа» была вскоре напечатана (НВ. 1909. 2нояб. № 12085. С.4).
371
Перцов — Розанову
г. Казань.
1909 2/X'
Дорогой Василий Васильевич!
Случилось следующее: я послал на имя К. С. Тычинкина подряд пять (5) статей — и ни одна не появилась!! Между тем все статьи были «без сомнения» (ни декадентства, ни либерализма, вообще никаких «задоринок»). Две корреспонденции, одна литературное, одна «серьезная» и один маленький фельетон. Кажется, разнообразно? И ничего! Т(ак) к(ак) до сих пор печатали довольно исправно, то я предполагаю: «М(ожет) б(ыть), К(онстантина) С(еменовича) нет в Петербурге и все бандероли преспокойно валяются нераспечатанные?»
Будьте другом: справьтесь о сем предмете в редакции и, если нужно, направьте всё куда следует.
Мы послезавтра наконец выезжаем, после бесконечных мытарств, от которых оба извелись и похудели. Не дай Вам Бог получать наследства!
Я так долго отсутствовал, что мню: пустят ли еще меня в редакцию?1 2 М(ожет) б(ыть), преблагополучно уже подвергли изгнанию?
Числа 8—9 увидимся. Жму руку.
Ваш П. Перцов
2 октября 1909 г. Казань
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.Л.24—25.
Помета Перцова на л. 24: «№208».
Письмо на листе с изображением храма Богоявления Господня в Казани.
1 На письме рядом с изображением храма помета Перцова: «Церковь Богоявления (30 лет назад) ».
2 Имеется в виду редакция газеты «Новое время».
275


Около 21 ноября Розанов — Перцову
1909 Г. Безотлагательно
ÇdHKT Петербург Дорог(ой) П(етр) П(етрович)!
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. № 183. Л. 22.
Датируется по связи сп. 373 и помете Перцова на л. 22: «№166.1909; XI».
Бросьте Вы % бумаги. «На наш век хватит». Переводите Андрюшу1 временно (недели на две) к нам1 2, и перебирайтесь сами из ядовитой сырой квартиры. Лидрюша тает: Вам незаметно изо дня в день: а нам всем кинулось в глаза. У него без сомнения туберкулез. Потом «илачь- не-илачь — горю не поможешь»: и нужно вовремя всё сделать. Пролечите потом больше, сотни — но будет поздно. Да и Мар(ию) Павловну) жаль. У Вас обоих организмы зрелые и на Вас не действует сырость: а его ежечасно точит. Играя — он устает; задыхается; едва мог войти на нашу лестницу. Как умирающий Дигел. И такой милый-милый, как редко. Мне Варя не велела писать, но я против ее воли: «пусть лучше расстроятся — а сделают». К нам — на 2 недели, и пусть ходит в школу Чеховой3 (лучше Вашей), а Вы перейдите в Пале-Рояль: живите хоть в 1 комнате. Это всё вздор, сколько комнат.
Ваш В. Розанов.
1 Младший сын М. П. Перцовой.
2 В августе 1909 г. Розанов с семьей, после завершения ремонтных работ, переехал в новую квартиру по адресу: Звенигородская ул., д. 18, кв. 23. Здесь он проживет до лета 1912 г.
3 Имеется в виду школа, которой заведовала М. Л. Чехова, активистка движения за равноправие женщин; одна из создательниц Союза равноправности женщин (учрежден в Москве в мае 1905 г.). Окончила математическое отделение Педагогических женских курсов в Петербурге; редактор-издатель журнала «Союз женщин» (с 1907); педагог, преподавательница Пречистенских рабочих курсов в Москве (1904—1906), затем заведующая школой в Петербурге и детским садом Общества содействия дошкольному воспитанию детей. Работала в женских гимназиях (1910—1912). Школа размещалась на Кабинетной ул., д. 12, неподалеку от квартиры Розанова на Звенигородской ул. (см. примеч. 2).
276


373
Перцов — Розанову 22 ноября
1909 г.
1909 22/XI (онкт-Петербург
Экий Вы неосторожный, Василий Васильевич! Придет Вам что-нибудь в голову — и прямо шлепнули, ни о чем не подумав. Могли бы сказать мне или написать на редакцию. А теперь вышло, что письмо пришло без меня (приди при мне — разумеется, я не показал бы его), — Маша, зная Вашу руку, разорвала конверт, — и можете себе представить ее впечатление. Она же к тому очень мнительна, чтб касается детей. Вам-то ничего — завтра, проснувшись, решите, что всё вздор, а она будет теперь мучиться несуществующими страхами. Конечно, у Лидрюши нет никакого туберкулеза и он вовсе не «тает со дия на дня». Если не доверять моему впечатлению, то вот сейчас здесь его отец1, и он говорит то же. Действует на Лидрюшу, конечно, главным образом Петербург, к(ото)- рый также чрезвычайно угнетает Машу. Квартира тут второстепенное, хотя, конечно, мы ее бросим. Но мы ведь хотим вообще из Петербурга, и это необходимо, а комнатами тут не поправишь. Посмотрите, какая гниль стоит на улицах! С здоровьем Маши и Лидрюши тут нельзя жить2. Нужно в Крым, и мы уехали бы на Рождестве (совсем) — но тут денежный вопрос! Вы вот пишете: «бросьте бумаги», но ведь я не получаю 12 000 в год, а всего 2 Vi (с гонораром), и те связаны с житьем здесь. Если бы мне сохранили 100 жалованья, даже 75 с отъездом отсюда (писал бы ведь, в сущности, к(ак) здесь или почти так) — дело было бы решено. Но возможно ли это в «Нов(ом) вр(емени)»? Вот дайте лучше совет в этом вопросе, чем пугать. В конце концов придется, конечно, уехать при всяких условиях, но страшит отсутствие заработка. Нужно хоть ч(то)-н(ибудь) оттуда зарабатывать (из Ялты), а выйдет ли? В «Новом вр(емени)» теперь каждая статья идет с невероятным скрипом. Я все- таки думаю на днях поговорить с Тычинкиным.
277


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85.Л.26—27.
Помета Перцова на л. 26: «№209. СПб.». Ответ на п. 372.
Может быть, я несправедливо на Вас в досаде. Маша лично Вам благодарна3. А я нет — очень уж Вы ее расстроили.
П. П.
1 В. В. Перцов, двоюродный брат Перцова, отец Андрюши.
2 Перцов постоянно беспокоился о жене. Он сообщал отцу: «Здоровье Марьи Павловны эту зиму гораздо лучше, чем в прошлую. Вообще юг ей, видимо, полезен, и в этом отношении жизнь в Петербурге, конечно, не совсем удобна. Но придется, вероятно, жить там уже прежде всего по материальным причинам... » (письмо от 6 янв. 1908 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 76. А. 50 об.).
3 24 ноября 1909 г. М. П. Перцова написала по этому поводу письмо Розанову (ОРФ ГАМ. Ф. 362. On. 1. № 128. Л. 4—5 об.), который ей отвечал:
Дорогая Мария Павловна!
Что Вы так запечалились, бедная! Конечно, в мое намерение входило попугать Петра Петровича, чтобы он „безотлагательно* исполнил мои советы: русскому человеку всё надо говорить преувеличенно, без этого он всё „чешется* а к делам не приступает. Мне же хотелось вызвать непременные безотлагательные действия. И их сделайте. Это так просто. Переводите Андрюшу к нам недели на 2: школа у Чеховой по словам Вари и Шуры — „гениальная* они ничего подобного не видали. Зачем Вы запропастились на эту несчастную Рождественскую улицу. Кто же там живет, кроме Тернавцева и лягушек. Я даже приписал это мысленно тому, что П(етр) П(етрович), отвоевывая себе уединение, которое = свободе, не захотел жить вблизи своего приятеля = я. Коноплянцев дешеме Вас устроился в теплой и абсолютно сухой квартире в 2-х шагах от нас. Что касается Андрюши, то, раз у него нет повышенной температуры, само собою нет н туберкулеза пока: но отчего же он так бессилен? Как зайчик — попрыгает, попрыгает, и сейчас устанет, сядет на кровать и сложит руки на груди, точно пастор на молитве. Вот это-то меня и испугало, и что он совсем задохнулся, поднимаясь к нам на такую невысокую лестницу. Вы знаете, что туберкулез подкрадывается незаметно, н я, помня страшную судьбу Шперка, которого „доконала* именно сырая квартира, и решил спугнуть Вас с этой, — и не знаю, хорошо ли еще делаю, что теперь Вас успокаиваю. В этих случаях полезнее беспокоиться, чем быть спокойным. Скажите Пете, чтобы он на меня не сердился, а Вы будьте зорки и спокойны. От души (на письме можно) обнимаю Вас. Ваш всегда преданный н любящий
В. Розанов
(письмо от 24 нояб. 1909 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 300. Л. 1—1 об.).
278


374
Перцов — Розанову
г. Ялта; Боткинская ул., дача кн{язя) Чингиза.
1910; I; 12
Дорогой Василий Васильевич!
Прибыли благополучно в наше южное убежище1. По дороге останавливались в Москве и Севастополе. Сюда ехали горами, при сносной погоде. Сперва здесь лили дожди, но сегодня ясно. Теило : до + 15° R в тени. Ходим в «деми-сезонах». Маша и Лидрюша сразу повеселели. Андрей поставил Ваше Рождество на свой стол и всё им любуется. Наш поклон В(арваре) Д(митриевне) и всем Вашим.
Целую. П. П.
1910
12 января
1910 г. Ялта
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85.П.28. Помета Перцова на л. 28: «№210».
(На почтовой открытке:)
г. Петербург Звенигородская, 18; кв. 23 Е(го) В<ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Ранее Перцов вместе с М. П. Перцовой жил в Ялте на даче князя Чингиза на Виноградной улице — с декабря 1907 г. по апрель 1908 г. Князь Чингиз — местный домовладелец, в Ялте обладал недвижимостью на разных улицах.
279


Около 20 января 1910 г. Санкт-Петербург
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.
Л. 27—27 об. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 27: «№ 169. г. Ялта; 191022/1».
375
Розанов — Перцову
П(етр) Петрович) и М(ария) П(авловна)! ! !
Превосходно о Чехове: верно, дельно1. Под конец (8-й столбец) скучнее. Я думаю — такая характеристика за ним и останется. По стилю лучшее 5—6 строк о Стр(ахове) и Достоев(ском).
Rp.‘: не поддаваться «веяниям» нововременским, даже и основательным. Всё писать как «свое» и «от себя», как личное — я. Да, Чех(ов) был «обыватель» и «средний интеллигент»2.
Ужасно мне нравится, что Маша восхищена Передоновым3: «Чёрт знает, чт0 такое», а — нравится. И во всех бы не понравилось, а в ней нравится. Почему? Мы все немножко Передоновы, и он нам противен, как «свое дурное Я»: а Маша — в сущности — тургеневская барышня (ей-ей ошибся, описался «чеховская») — и восхищенье к Передонову придает ей остроту странности, как если бы Таия Ларина любила французские каблуки.
Ллойд 5.9504.
100 поцелуев.
10 объятий (заочно можно всех обнимать).
Поклон от Васи, Вари, Шуры. Безе (есть пирожное).
В. Роз.—
1 Речь идет о материале Перцова, посвященном 50-летнему юбилею Л П. Чехова. 17 января, в день рождения писателя, в «Новом времени» была помещена его обширная литературно-критическая статья «Юбилей Чехова», в которой Перцов отметил роль газеты в художественном становлении молодого дарования, начинавшего свой творческий путь без всякой поддержки кружка единомышленников, вне литературных партий и направлений: «Писатель, не желавший или не успевший так или иначе согла-
От recipe (лат.) — возьми (указание на аптечных рецептах).
280


совать свои писания с требованиями так называемых „передовых элементов", рисковал остаться без „признания“ и даже без возможности печататься. Чехова выручило тогда „Новое время“, которое первое признало его...» (НВ. 1910. 17 янв. № 12159. С. 4). Особенность художественного новаторства писателя Перцов видел в том, что Чехов первым из русских литераторов отказался от принципа построения сюжета с опорой на центральную роль «героя».
2 Перцов считал себя «величайшим энтузиастом Чехова» и ставил писателя на первое место среди русских беллетристов. «Средним русским интеллигентом» назвал писателя Перцов в своей статье «Юбилей Чехова» (Там же). Обзорной статьей о творчестве Чехова Перцов начал свое выступление в «большой» литературной критике (Изъяны творчества И Русское богатство. 1893. № 1. Отд. 2. С. 64—68; авторское заглавие; Беллетристическая nature morte) и оставался поклонником его таланта и в дальнейшем.
3 Главный персонаж романа Ф. Сологуба «Мелкий бес» (СПб., 1907), провинциальный учитель. См. примеч. 38 к п. 332.
4 Имеется в виду страховое общество «Русский Ллойд», действовавшее в Петербурге с 1870 г.
376
Розанов — Перцову
Об юбилейных «кувырканьях» еще лучше написали'. Точно попы в «двупадесятый праздник»2:
И жить торопятся —
И чувствовать спешат3.
Вообще в литературе стало много противного.
Познакомился с Дорошевичем4 (обедал у нас, с Философовым и Тумановым5; он гостит в С(анкт-)П(етер)б(урге» : удивительно интересен. И еще интереснее, когда о нем размышляешь потом. Да, всякий талант «что-нибудь имеет в себе»: в Д(орошеви)че — нравственность, серьезность, глубокая правдивость человека и — трагедия с неясным конОколо 2 февраля 1910 г. Санкт-Петербург
281


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№183.
Л. 28—28 об. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 28: «№170.19104/11. г. Яшм Отвечено) в тот же день».
цом, может быть, с самоубийством. Он — тоскующий и смутный. Но поразительно, что за столом, где мы сидели — «ну, я» и «такой эс-дек, как Димитрий) Вл(адимирович)»6 — Дорошевич, в литературе такой «хулиган» и хохотун — был единственно совершенно чистый душевно человек, с ответственностью перед Богом, совестью и людьми, с младенчеством большерослого человека, с верой в литературу и слово. Змейки остроумия и блестящих сравнений так и бегали у него по речи: а сам он, т. е. в глубине души, сидел печальный и угрюмый, почти с мы елью:
— Зачем живет человек?
Вот Вы и узнайте по литературе человека.
Приехал он сюда, под предлогом «отдохнуть» — за женою, надеявшеюся получить ангажемент в какой-нибудь маленький театр. Она взята со сцены и рвется на сцену, а он любит ее как Пьер — Элен («Война и м(ир)»)7. И вообще он очень похож на Пьера, только без «брюха». Мне очень хочется его видать. Только некогда.
Литература, печать, Париж, 25.000 гонорара — всё это налетело на него как пыль на Пьера — Сахалинца — сектанта, с темной верой в душе, с изуверством в душе...8 А он идет как слон, пользуясь всем и ничего не замечая.
Он мне решительно нравится. Он совершенно порядочный человек — это главное. А ведь о ком из «литераторов» это нынче скажешь. Все канарейки или воробьи.
Дал в «Н(овое) вр(емя)» Ваш адрес и будут высылать письма и пр(очее). Письмо от Вавельберга9 хочет сейчас послать, но «всё надевал туфли» к(а)к Обломов.
Ваш В. Р.
Маше поклон.
1 Речь идет о заметке, напечатанной 3 февраля. Перцов иронизировал по поводу юбилейных торжеств в связи с 50-летием А. П. Чехова: «Ох уж это юбилейное усер-
282


дие! Какой хороший материал для рассказа доставил бы самому Чехову его юбилей» (Чеховские ракушки (К отголоскам юбилея) // НВ. 1910.3 февр. № 12176. С. 3, подп.: Искатель жемчуга). См. также статью Перцова «Юбилейная гипербола» (НВ. 1910. 22 янв. № 12164. С. 3—4).
1 Подразумеваются двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии.
3 Измененная цитата из стихотворения П. А. Вяземского «Первый снег» (1819).
4 В. М. Дорошевича называли «королем фельетона». С 1902 г. он — фактический редактор либеральной газеты «Русское слово». Розанов начал сотрудничать в газете с конца 1905 г., печатая статьи под псевдонимом В. Варварин. «В „Русском слове“ платят хорошо: там главная сила — не редактор, а Дорошевич» (Мимолетное. 1914 год // Когда начальство ушло... С. 211). Записи о «Русском слове» Розанов сопроводил примечанием: «Дорошевич, бесспорно, во многих отношениях есть гений пера, лично очень интересен и в высшей степени разнообразно и интересно начитан» (Там же. С. 380). Рассуждая о своем сотрудничестве в «Русском слове», Розанов 1 июня 1914 г. записал: «Но в общем-то, конечно, все-таки она была „левая“, и соглашаюсь, что „в общем“ мне не следовало в ней участвовать» (Там же).
5 А. В. Руманов возглавлял петербургское отделение газеты «Русское слово» и являлся «правой рукой» хозяина газеты И. Д. Сытина.
6 В. Философов.
7 Речь идет о второй жене В. Дорошевича актрисе О. Н. Миткевич, которая была значительно моложе мужа. Современники отмечали ее красоту, но отзывались о ней как об эксцентричной особе, не принесшей Дорошевичу счастья. А. В. Амфитеатров, назвав ее «погубительницей», писал о безумной любви к ней Дорошевича. Наибольшую известность актриса получила по выступлениям в сценических фарсах (см.: Амфитеатров А. В. Дорошевич // Сегодня. 1934.21 окт. № 291).
8 В 1897 г. на пароходе, перевозившем из Одессы партию каторжников, В. М. Дорошевич отправился на Сахалин. Итог путешествия — публицистические очерки, вошедшие в книгу «Сахалин» (4-е изд., М., 1907) и вызвавшие широкий общественный резонанс не только в России, но и за границей.
9 Имеется в виду М. И. Вавельберг, купец 1-й гильдии, глава банкирского дома «Вавельберг» (с 1912 г. Петербургский Торговый банк) в Петербурге на Невском пр. (д. 25). В 1910 г. Вавельберг купил в Петербурге участок земли на углу Невского пр. и Малой Морской ул. (дом 7/9) под постройку здания для банка.
283


4 февраля
1910 г. Алта
377
Перцов — Розанову
1910 4/П г. Ялта} Боткинская ул., дача кн(язя) Чингиза.
Ну, Ваш Дорошевич мне совершенно неинтересен1. А интересно следующее:
1 ) Вы прислали мне почему-то рукопись моей статьи (маленький фельетон), о к(ото)рой я Вас вовсе не просил. Я просил о другой — о корреспонденции из Москвы (озаглавлено: «Попутные заметки. — Москва. Театр. Выставки»)2. Я писал о ней и Вам, и дважды Тычинкину, — и не могу ничего о ней добиться. Где она? Была ли в редакции? Забракована или просто «застряла» и не дошла до Мих(аила) Алекс(еевича) (адресована была последнему)? Пожалуйста, узнайте — и вышлите мне, рукопись ли, корректуру ли, п(отому) ч(то) я дорожу этой статьей.
2 ) А присланную Вами теперь рукопись возвращаю — и прошу Вас передать ее Михаилу Алексеевичу, до к(ото)рого она, очевидно, не доходила. Заключаю это из того, что это, во-первых, — рукопись, а М(ихаил) Алексеевич) всегда читает мои статьи уже в корректуре, след(ователь- но), будь она забракована им, — была бы ее корректура вместо нее самой; во-вторых, на ней стоит синим карандашом № (115) — обычно проставляемый секретарем или кем другим в редакции для статей «со стороны». Сам М(ихаил) Ал(ексеевич) никаких №№ никогда не ставит и не может ставить, ибо не ведет никаких записей. Итак ясно, что рукопись, хотя адресованная на имя М(ихаила) Алексеевича), попала вместо него к какому-нибудь «заграждающему входы», всего вернее — к секретарю Афанасьеву3, и им, по обыкновению и привычке, извергнута. Та же самая участь, вероятно, постигла и москов(скую)4 корреспонденцию, и чеховские ракушки5, и (боюсь) постигнет статью о заволжской ж(елез- 284


ной) д(ороге), хотя при последней идет мое письмо к Михаилу) Алексеевичу). Действительно, я сам бывал свидетелем, что его корреспонденция вскрывалась кем попало (вероятно, надо писать «лично», чтобы дошло наверное до него).
Этим и объясняется для меня, что мои статьи вдруг стали все « браковаться». В Петербурге из 18 статей не пошла только 1 (да и то случайно), а теперь из 6 — 3, т. е. половина'. Очевидно, так дальше оставить нельзя, — или мне придется возвращаться в Петербург. Ведь недостаточно получить разрешение не жить в Петербурге: надо еще, чтобы статьи, присылаемые из Ялты, шли нормальным путем. Я, как нарочно, это время писал много, а Мих(аил) Ал(ексеевич) может думать, что «уехал — и не пишет». Поэтому я и прошу Вас передать ему возвращаемый маленький фельетон: он, вероятно, забракует, но, по крайней мере, увидит, что я пишу, а не беру жалованье даром. И прошу Вас, если можно, в двух словах рассказать М(ихаилу) Ал(ексеевичу) всю эту глупую путаницу. Обе статьи о Чехове я адресовал Тычинкину — они пришли и прошли. Буду впредь адресовать ему, но он ведь небрежен (и занят), так что это тоже не так надежно. Адресовать Суворину лично? Или посылать прямо в типографию, к(ак) я делал в Петербурге? Дайте мне Ваш совет.
Мне неприятно, что приходится Вас беспокоить этими вещами: хотелось бы всё устраивать самому. Но нечего делать: из Ялты не устроишь, а, кроме Вас, никого не имею. Досадно это тупоумие, с к(ото)рым, после года частого сотрудничества, тебя «поворачивают» с синим №, к(ак) «случайного», но «Нов(ое) вр(емя)» всё пропитано инерцией. — Буду ждать Вашего ответа и заранее спасибо.
Вот список посланного до сих пор:
1. Попутные заметки. Москва. Театр. Выставки.
2. Маленький фельетон — при сем возвращаемый.
3. Чеховские ракушки.
4. Железнодорожная пустыня (о заволжской ж(елезной) д(о- роге)).
285


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85. Л. 29—30 об.
Помета Перцова на л. 29: «№211». Ответ на п. 376.
Около 11 февраля 1910 г. Санкт-Петербург
Особенно спрашиваю и прошу о первой и последней статьях.
Ваш П. Перцов
Сейчас идем в театр, где будут читать мой реферат (о Чехове).
1 См. п. 376.
2 Это письмо Перцова неизвестно. Статья Перцова «Попутные заметки. — Москва. Театр. Выставки» не была напечатана в «Новом времени».
3 Н. И. Афанасьев — секретарь газеты «Новое время». Начал сотрудничество в «Новом времени» с 1887 г. С 1909 г. Афанасьев был помощником А. С. Суворина по управлению Малым театром в Петербурге.
4 См. примеч. 2.
5 См. примеч. 1 к п. 376.
378
Розанов — Перцову
Ну, П(етр) П(етрович), — совсем у Вас не «крымское расположение духа».
1) Прислал я Вам статью, — найденную мною в пакете со статьями, предназначенными к возврату (отсюда и № на рукописи, — по коему она значится в книге возвращаемых статей). И я вернул Вам, думая, что « пригодится».
2) Про статью «Москва — выставки — театр»1 сказали,что «не пойдет»: — «Теперь устарела!» — «А отчего же тогда, когда он прислал, не напечатали?» — «Тогда, конечно, было бы своевременно: но (подымая голос) Вы сами знаете, что нужно выпускать тройной № — выпускать каждый день, чтобы помещать весь присылаемый материал. Тогда не было места, шли статьи по текущему и неотложному — ее отложили, а затем она устарела».
— О железной дороге?
286


— Вот что, пусть бы он лучше писал о литературе, а не о железных дорогах. О железных дорогах и без него напишут. Это для него — сторона, и он может иметь частью случайные сведения или непроверенные слухи и обманчивые впечатления. Впрочем, это пойдет, только когда-нибудь: ведь всё равно.
Подумав, — на общие унреки о не печатании:
— Когда он пишет об интересном и интересное, тогда сейчас помещаем, — а когда неинтересно, ну...
Т. е. «не печатаем» или «откладываем». Это, батюшка, судьба всех: и я еще не испытывал, чтобы у меня из 18 ст(атей) 1 не пошла: всегда из 15 не идут 3. Бывает и больше, а в «Р(усском) сл(ове)» Уг посылаемых идут: сколько вернуто и представить себе не можете, и на животрепещущие (казалось бы) темы: о провокации2, о деле Серебряковых, о теперешних русских réfugiées* в Париже3, etc. Все — вернули, еще летом!
В. Розанов.
Посылайте Тычинкину, или Мих(аилу) Ник(олаевичу) Мазаеву4 (помощник М(ихаила) Алексеевича) «официально»), или Мих(аилу) Ал(ексееви)чу. Конечно — Афанасьеву1 никогда и ничего не попадало из рукописей, и он ничьим «материалом» не распоряжается: это фантазия. Всё идет, передается или «докладывается» М(ихаилу) Ал(ексееви)чу.
1 См. примеч. 2 к п. 377.
2 В 1908 г. В. А. Бурцевым ( «Шерлок Холмс русской революции») был разоблачен провокатор Е. Ф. Азеф. Руководитель боевой организации партии эсеров, организатор громких политических убийств, Азеф одновременно был сотрудником Департамента полиции. «Дело Азефа» имело оглушительный общественный резонанс. 11 февраля 1909 г. в Государственной думе в связи с этим разоблачением выступал премьер-министр П. А. Столыпин. Розанов к 1909 г. отошел от либеральных увлечений, осуждал терроризм как метод борьбы, называл русскую политическую эмиграцию «парижскими и женевскими убийцами». Механизмам политической провокации он посвятил
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.
Л. 30—31 об. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 30: «№171.1910.13/11. г.
Ялта.Отвеч(ено) в тот же день». На бланке газеты «Новое время». Ответ на п. 377.
беженцы, эмигранты (фр.; прав.: réfugiés.). 287


несколько материалов, в том числе опубликованную статью «Между Азефом и „Вехами“» (НВ. 1909. 20 авг. № 12011. С. 3—4; Старая и молодая Россия. С. 263—272). Очерк «Загадки русской провокации» (о провокаторах Серебряковых) будет напечатан в журнале «Новое слово» (1910. Март. №3. С. 4—10; Загадки русской провокации. С. 73—82). В нем речь шла о служащем Московской земской управы П. А. Серебрякове и его жене А. Е. Серебряковой, которая начинала революционную деятельность еще в 80-е гг. XIX в. Супруги были обвинены в сотрудничестве с Департаментом полиции: В. А. Бурцев доказал, что с 1885 по 1908 г. Серебрякова являлась секретной сотрудницей Московского охранного отделения, работая под псевдонимами «Мамаша», «Субботина».
’ Неясно, о какой статье Розанова идет речь.
4 М. Н Мазаев — сотрудник газеты «Новое время» с 1900 г., заведующий отделом «Среди газет и журналов», затем помощник редактора, с 1911 г. второй редактор газеты.
5 См. примеч. 3 к п. 377.
379
13 февраля ПеОЦОВ — РОЗАНОВУ
1910 г. Ялта
1910; II; 13.
г. Ялта;
Боткинская ул., д(ача) кн(язя) Чингиза.
Ну, не сердитесь, что затормошил Вас. Я и сам знаю, что «справки в редакциях» — неприятнейшее из возможных дел. Но было необходимо для начала, чтобы знать, что пишешь не впустую. Теперь буду во смирении покорствовать, памятуя основную литературную аксиому: вероятность напечатания статьи прямо пропорциональна квадрату расстояния до редактора. Посему Илларион Кривенко1, сидящий у самых дверей святилища, может семь раз в неделю писать о погоде и мостовых. В. Розанов, с Звенигородской, 182, поместить n + 1 маленьких фельетонов «о письмах Эртеля»3, а П. П. Перцов, удалившийся под сень струн4, 288


сразу, после 100 % «попадания» в Петербурге, уже в Москве стал «неинтересным»: Les absents ont toujours torf.
Меня беспокоили только возможные претензии ко мне за «не писание» (к(ото)рого не было). Большое спасибо за хлопоты.
Если возможно, достаньте мне (вытребуйте по телефону из типографии) корректуру статьи из Москвы. Но если лень или «надоело» — не доставайте.
Здесь уже весна, если не лето. На солнце 25° R. «Дамы ходят под зонтиками». Миндаль расцвел.
Продали Вы Перестрахование?5 Доходило до 400. Будь я в Питере, непременно бы продал.
Продавайте земельные! С ними с ума сошли. Ниж(егородско-)Са- м(арский)6 — 700! Ав будущем году, после неурожая (предсказания Грибоедова)7, купим за 600.
Я продал много закупленного. В барышах руб(лей) 400. (Из прошлогодних — только харьковские8, за 420).
Ну, пока addio. Поцелуйте Дорошевича.
Ваш П. Перцов
1 И. В. Кривенко — молодой сотрудник газеты «Новое время». Розанов с большой симпатией писал о нем: «У него был постоянный запас умственного остроумия при замечательно добром и великодушном сердце. (...) И его ирония, смех, или, вернее, улыбка — были невольной данью или, вернее, невольным отражением его превосходных умственных способностей и общей даровитости. Он любил слово, столько же устное, сколько написанное или напечатанное, и вошел в „словесность“ как в свою естественную сферу, для которой был рожден. Даже нельзя себе представить, чем он мог бы быть, если не литератором. Мир слова — был его мир» (Памяти Илариона Васильевича Кривенко // НВ. 1913. 5 нояб. № 13525. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 159—160).
2 См. примеч. 2 к п. 372.
э Имеются в виду три статьи Розанова о подготовленной М. О. Гершензоном книге «Письма А. И. Эртеля» (М., 1909). Содержание большей части писем посвящено
Отсутствующие всегда виноваты (фр.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85.Л.31,32. Помета Перцова на л. 31: «№212». К письму приложен лист (л. 32 об.) с расчетами Перцова по операциям с ценными бумагами, который не воспроизводится.
Ответ на п. 378.
289


религиозно-философским исканиям Толстого и деятельности его единомышленников. К письмам Эртеля Розанов впервые обратился в статье «Как люди русеют» (НВ. 1909.18 дек. № 12131. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 410—412). О переписке Эртеля с другом А. Н. Толстого, В. Г. Чертковым, Розанов писал в статье «Толстовство и жизнь» (НВ. 1909.20 дек. № 12133. С. 5; 23 дек. № 12136. С. 4; Старая и молодая Россия. С. 412—418). Разговор об Эртеле был продолжен в статье «Нужда веры и форм ее» (НВ. 1910.3 янв. № 12145. С. 4; 4 янв. № 12146. С. 2; Загадки русской провокации. С. 15—19). Розанов писал М. О. Гершензону: «У Вас превосходны „Письма Эртеля“: вот бы прислали — угодили. С надписью. Простите за „холопчество“» (письмо без даты, около 10 авг. 1909 г. — Переписка В. В. Розанова и М. О. Гершензона, 1909— 1918 ! вступ. ст., публ., коммент. В. Проскуриной // Новый мир. 1991. № 3. С. 221).
4 Слова Хлестакова из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836) (действие 4, явление XIII).
5 Подразумеваются акции «Русского общества перестрахования», учрежденного в России в 1895 г.
6 Нижегородско-Самарский земельный банк, основанный в 1872 г. в Нижнем Новгороде, давал ссуды под залог недвижимости, главным образом под земли. Перцов советовал Розанову продавать земельные акции.
7 Синоптик С. Д. Грибоедов был сотрудником газеты «Новое время». Вел в ней раздел «Виды на погоду».
8 Речь идет об акциях Харьковского земельного банка — первого в России акционерного земельного банка (учрежден в 1871 г.).
380
Около Розанов — Перцову
22 февраля
1910 г. П(етр)у П(етрови)чу суждено мне благодетельствовать (начиная Санкт-Петербург с изданий): я уже заснул на акциях с «beati possidentes»*1, когда Ваше письмо растолкнуло меня: главное — «можно потом купить за 600 Ни- ж(егородско-)Сам(арские)». — Справился с книгою и увидал, что выше теперешнего земельн(ые) акции никогда не стояли. Итак, я в тот же день дал приказ, и сегодня (т. е. на завтра) получил от Нелькена2 извещение:
«счастливы владеющие» (лат.).
290


2 Московского) куплены по 490 — проданы по 698
2 Ниж(егородско-)Сам(арского) — 480 — 699
2 С(анкт)П(етер)б(ургско)-Тульского — 295 (1908 г.) — 457
3 325 (год назад)3 — 457
И имею + 416 + 438 + 324 + 396 = 1. 574 «в барышах» по Вашей счастливой терминологии.
Совершенно так же приятно, как нумизматика! Всё исполню. М(а- рии) П(авлов)не поклон и «спасибо» за письмо4.
В. Розанов.
1 Источник цитаты: Квинт Гораций Флакк «Оды» (Щ 9,45).
2 См. примеч. 11 к п. 369.
3 Ср. в п. 369 сообщение о приобретении 5 акции банка по 324 рубля.
4 Вероятно, речь идет о письме М. П. Перцовой от 1 февраля 1910 г., в котором она благодарит Розановых за доброе отношение: «Мы очень часто вспоминаем с Петей Вас и Варв(ару) Дм(итриевну), читаем все Ваши статьи. (...) Только в эту зиму я поняла всё участливое и всё доброе отношение ко всем нам, и душа моя бесконечно благодарна Вам... » (ОРФ ГАМ. Ф. 362. On. 1. № 128. А. 6,7).
381
Розанов — Перцову
Дорог(ой) П(етр) П(етрович)!
— О железн(ой) дор(оге)1 говорил К. С. Тыч(инкину) и Мазаеву (официально — «помощник редактора», т. е. Мих(аила) Алексеевича), — и сидит в Ред(акции) день и ночь). Промолчали, и, по-видимому, с недоверием. О «всем вообще» Вашем говорило К. С. Т(ычинкиным)*. Он сказал: «Что он (П. П. П(ерцов).) присылал на мое имя — то всё прошло: я отправлял сей час в набор и затем следил и напоминал Мих(аилу) Ал(ексеевичу)»... «Конечно, есть преувеличения П(етра) Петровича) во впечатлении, что ничего не печатают: но и я скажу, что печатают
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.№183.Л.32.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 32: «№172.191024/11.
г.Ялтв.Отвеч(ено) в тот же день». Ответ на п. 379.
Около 6 марта 1910 г. Санкт-Петербург
291


меньше, чем следовало бы. Он умный, ценный и серьезный сотрудник, — а к нему относятся небрежно». Раз были удачи с К. С. Т(ычин- киным) — то явно, что и нужно Вам посылать на его имя, с припискою. А за выездом из Петербурга К. С. Т(ычинкина), — + г(осподину) заведующему редакцию» (так я поступаю летом). Мазаев, оказывается, — ничего о Ваших статьях (фельетон литературн(ый)) ничего не знает: и явно, что Мих(аил) Алексеевич ) дает ему лишь корректировать хронику и «etc.», а крупное смотрит сам, — и «по-рассейскому» забывает. Лучше всего — Тычинкину. Он, не будучи писателем, тем охотнее входит «в чужие дела». Ведь писательство и редакция — диаметрально противоположны, и при «охоте» к одному — чувствуешь — «отвращение» к другому (Гей)2.
Статья — «Попутные заметки. — Москва — Выставки» разобрана3, и про оригинал хранящая оригиналы г(оспо)жа Монтлевич сказала: «Оригиналы разбираемых статей сотрудников не сохраняются, по правилу: а только — статей со стороны». Посему я попросил метранпажа в свободную минуту поискать, нет ли оттиска. Он сказал: «Едва ли. Было давно. Но посмотрю».
Вам следует — с пометою «для г(осподина) метранпажа» — писать на оригинале: «в случае разбора статьи, — прошу присылать 1 оттиск в редакцию на мое имя». А я буду «копить архив» и по временам пересылать Вам.
Я б(ыл) небрежен, т(ак) к(ак) закинул и свои статьи, — увлекшись продажей акций (почти все спустил: застряли Черноморские4 (5) и Перестрахование (10, — 5 Алекс(андры) Мих(айловны)5). В барышах за все буду тысяч на иять («Самолета» 300—460,10 ак(ций); I «Российского) стр(ахового) (общества)»6 780 (1) и 894 (4)—1225; о земельных писал; Черномория — 340 (1) и 300 (4), Перестрахование 265 (10). — Все заменил Волжско-Камскими7 по 910, — я думаю — норма «для всех времен». Тогда как прочие явно не нормальны. Спасибо, что раз-
292


будили. Из «Темных религиозных) лучей» цензура попроси¬
ла вырезать (уже отпечатано у Пирожкова было 21 лист) 54 места, — и не допустила даже «на правах рукописи»8. В горе б(ыл) большом и лишь чуть-чуть утешился на акциях.
М(арии) П(авловне) сердечный привет от всего нашего дома. Андрюшу поцелуйте. Вообще — серо и скучно.
* Ал(ексей) Сергеевич) «копается в магазине и конторе» (Гей) и как-то буркнул: «Я позову Алешу» (Ал(ексея) Алексеевича) из «Руси») и по этому поводу Мих(аил) Ал(ексеевич) заперся в кабинете и никого не пускает: так что я его раза 2 видал несущимся по коридору и то «в настроении», что не дай Бог.
1 Речь идет о статье Перцова «Железнодорожная пустыня», упомянутой в п. 377.
2 Б. В. Гей — редактор политического и иностранного отдела газеты «Новое время». См. примеч. 4 к п. 213.
’ Т. е. разобран набор статьи, не вошедшей в номер.
4 Имеются в виду акции Азовско-Черноморского банка.
* Речь идет об А. М. Бутягиной.
6 Первое Российское страховое общество.
7 Речь идет об акциях Волжско-Камского банка.
8 Книга Розанова «В темных религиозных лучах» была отпечатана в 1910 г. и запрещена цензурой. См. в записи Розанова: «Белъгард. Главное управление по делам печати. „В теми. рел. лучах“ — возия» (Розанов о ближних и дальних. С. 99). Начальник Главного управления по делам печати А. В. Белъгард после знакомства с книгой решил, что Розанов «просто сумасшедший», и сообщил автору, «что книга совершенно не цензурна, кроме первых 150 стр., и что немедленно по выходе в свет обязательно была бы арестована» (Там же. С. 134). Сохранилось неотправленное письмо Розанова Бельгарду: «Ужасно печально, ужасно печально, ужасно печально (...) Как Гамлету в Датском королевстве, как Галилею в Италии. Верю, что всем плохо: но мне — хуже всех» (цит. по: РЭ. Стб. 123; статья А. В. Ломоносова). Розанов разделил текст книги «В темных религиозных лучах» на две и напечатал: «Темный Лик: Метафизика христианства» (СПб., 1911 ; вышла в декабре 1910 г. ) и «Люди лунного света: Метафизика христианства» (СПб., 1911; вышла в свет в мае 1911г.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп. 1. №183.
Л. 33—3406.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 33: «№173.19108/111. —
Отвечено) в тот же день».
293


8 нарта 1910 г. Ялта
382
Перцов — Розанову
1910; III; 8 г. Ялта; Боткинская ул., дача кн(язя) Чингиза.
Дорогой Василии Васильевич!
Спасибо большое за хлопоты. Но, очевидно, это совершенно безнадежно. Можете себе представить, что и Тычинкин говорил Вам неверно: я уже давно посылаю именно ему (кроме «ракушек»)1 — и всё равно лежит (два больших литературных) фельетона). Так что и этот «ход» никуда не ведет. Боюсь, не кончилось бы всё это катастрофой — нашим возвращением в Петербург. Хотя уж очень глупо.
Сейчас пишу к Тычинкину с «просьбами». Мазаев тут ни при чем — к нему никогда не попадало. Но как надоело всё это! Вижу, что и «Нов(ое) время» для меня — нечто «промежуточное». Но когда же наконец удастся добраться до своего «шестка»? Вот Вы летом к(ак)-то (по поводу статьи о Лермонтове) попрекнули меня «писательской ленью»2, без к(ото)рой я, дескать, вышел бы «в люди». Но это всё не то. Теперь Вы видите сами, что не в этом дело. Просто я никогда еще не мог найти своего места в литературе (вот к(ак) Вы в «Нов(ом) вр(емени)» и, пожалуй, даже в «Русс(ком) слове»), где чувствовалось бы, что сидишь «на своем кресле» (менее всего был таким «Новый путь» с царствованием «бесплотных» Мережковских)3. Я не из много пишущих, конечно, и не претендую на то, — но то, о чем я сейчас говорю, не зависит от количества писания (хотя и количество приходит при тех же условиях — много ли Вы писали в «Русс(ком) вестн(ике)» и «Русс(ком) обозрении»?4). Скучно, батюшка!
294


Вот хоть бы «позвали Алешу»!5 Авось повеселее будет в нововре- менских песках бесплодных и не так будет газета походить на личный орган Миши Меньшикова. Хотя, я думаю, такой геологический переворот невозможен. Уже по одному тому, что при этом инсценировании притчи о блудном сыне пришлось бы в качестве праздничного тельца заколоть того же Мишу. С А(лексеем) А(лексеевичем) он бы вряд ли ужился. Так что всё ограничится, вероятно, «бурканьем».
Маше ужасно понравилось, к(ак) Вы написали о Тарновской6 — не применительно к последней (ибо она-то с ее страховыми договорами уж слишком «рациональна»), а «принципиально». А мне очень нравится Ваш родительский театр ужасов. Да, газета — изобретение Дьявола, специально с той целью, чтобы человек вторично возгордился: прочел два листа и стал «яко бози» — проникся «всезнанием». А мы, знай себе, ставим этому чёрту кочерги.
А к(ак) хорошо написал Дима о православии-самодержавии (сейчас прочел отчет о заседании рел(игиозно)-филос(офского) общ(ества))? Положим, всё «к(ак) есть наоборот» — но то и хорошо: только перевернуть справа налево — лицом наизнанку. Вообще он очень развернулся, Дима, — вот что значит: нашел свою полочку7.
Ну, поздравляю с барышами! Расторговались на славу. И, по-моему, разумно, что купили В(олжско)-Камские: они одни стоят ниже возможного. Ведь до революции стояли выше 1000. Я тоже о них мечтал, но нет «кунила». А что «А(л)ойд»? Не слыхали, к(ак) его дивиденд? В котировке давно не было.
У нас погода ангельская. Солнце греет по-летнему, море нежно-голубое, «к(ак) волосы невинной девушки» — сравнение Чехова8 (не знаю, где он видел голубые волосы).
295


Печатается впервые по. РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85. Л. 33—35 об.
Помета Перцова на л. 33: «№213». Ответ на п. 381.
Целую. М(аша) шлет всем привет. А(ндрюша) часто Вас вспоминает. Он немного прихворнул.
Ваш П. П.
P.S.
Сейчас получил письмо (адресованное еще на городской адрес) от двоюр(одного) моего брата, Сергея Николаевича9, — помните того офицера, к(ото)рый у Вас бывал и Вам так нравился. Он просит меня навести справку в редакции о статье, которую он и его начальник, некий фон Нотбек10, состряпали вместе о каких-то военных вопросах. Статья называется «Наше военное строительство» и передана секретарю (т. е., верно, Афанасьеву?) 2-го января. Подписана фон Нотбеком.
Так как я в отсутствии, то написал брату, что передам его просьбу Вам. Не откажитесь, узнав, черкнуть ему на открытке: Дворцовая площадь, 4; кв(артира) 14, Сергею Николаевичу Перцову. Но, я думаю, «Нов(ое) вр(емя)» поместит, п(отому)ч(то) писали люди из Гвардейского Штаба, т. е. сведущие, а «Нов(ое) вр(емя)» военными вопросами интересуется. Только бы не завалялась статья у Афанасьева.
Я сообщил также брату Ваш адрес — вероятно, он и сам справится.
Ну, addio. Еще раз целую. Пишите, не забывайте ялтинцев.
П. П.
Еще P. S.
Получил письмо от Шестакова из Варшавы11. Справляется о Вас и шлет поклон. Он готовится к магистерскому диспуту и читает лекции. Жалуется, что в Варшаве жутко русскому православному человеку среди ляхов-латынцев.
bis* — П. П.
здесь: снова (лат.).


1 Рубрику «Литературные ракушки» в газете «Новое время» Перцов вел под псевдонимом «Искатель жемчуга».
2 Имеется в виду письмо Розанова (от 15 июля 1909 г. ) (см. п. 368).
3 Речь идет о сотрудничестве Перцова с Мережковскими во время издания журнала «Новый путь» (см. примеч. 6 к п. 281). В феврале 1910 г. Перцов откликнулся на книгу Д. С. Мережковского «Больная Россия» (СПб., 1910). В ней, цитируя известные стихи пушкинского «Медного всадника» о Петре («Россию вздернул на дыбы ...»), Мережковский разъяснял читателям, что поэт имел в виду «дыбу», орудие пыток. Перцов, удивленный таким ходом мысли «р-радикального» литератора (так! ), задавал ему вопрос: «Помилосердствуйте, Дмитрий Сергеевич! (...) Разве Пушкин обвинял Петра в каком-то истязании России? Разве он холопствовал подобно Вам перед уличным „радикализмом**? Зачем же перевирать смысл стихов, известных и совершенно понятных всем, и Вам в том числе?» (Литературные ракушки // НВ. 1910. 17 февр. № 12190. С. 5, подп.: Искатель жемчуга). О «бесплотности» Мережковского см. п. 225.
4 В 1890-е гг. журналы консервативного направления «Русский вестник» и «Русское обозрение» были основными изданиями, в которых печатался Розанов. См.: РЭ. Стб. 2024—2027; 2036—2038; статья В. А. Фатеева.
5 Вспоминая уход из «Нового времени» старшего сына А. С. Суворина, Перцов писал: «...один из сыновей старика А. С. Суворина, Алексей Алексеевич, любимец отца и главный редактор „Нового времени**, поднял восстание Люцифера и, отложившись от родителя и всех его дел, основал свою собственную, сперва славянофильскую, но скоро ставшую благоразумно-радикальной газету „Русь**» {Перцов. Литературные воспоминания. С. 226). См. примеч. 9 к п. 222.
° Подразумевается статья Розанова «О Тарновской» (PC. 1910. 5 марта. № 52. С. 2, подп.: В. Варварин; Загадки русской провокации. С. 90—96), посвященная громкому судебному процессу, проходившему в 1910 г. в Венеции. ГрафиняМ. Н. Тарновская, ради получения крупной страховой суммы, подстрекала третье лицо к убийству своего любовника графа П. Комаровского. Розанов увидел в Тарновской сходство с «роковыми» персонажами романов Ф. М. Достоевского Настасьей Филипповной и Грушенькой. Вслед за Розановым на эту историю откликнулся Перцов: «Газеты накинулись на дело Тарновской, как голодная овчарка на хлеб. И действительно им „подкормятся** многие из голодающих. В московских газетах прямо стон стоит от телеграмм, интервью, статей, корреспонденций (...) Поднялись с места и великие и малые» (Литературные ракушки И НВ. 1910.6 марта. № 12206. С. 13, подп.: Искатель жемчуга).
7 Речь идет о Д. В. Философове. 2 марта 1910 г. на закрытом заседании Петербургского Религиозно-философского общества Философов выступил с докладом «Церковь, интеллигенция и народ (По поводу книги проф. Н. Ф. Каптерева „Патриарх Никон
297


и царь Алексей Михайлович“)». Отчет о заседании общества с изложением основной мысли докладчика был напечатал в «Новом времени», по которому с ним, вероятно, и познакомился Перцов (см.: Ермичёв. РФО в Петербурге. С. 92—93). С 29 ноября 1909 г. Д. В. Философов — председатель Петербургского Религиозно-философского общества.
8 Ср. в письме А. П. Чехова к И. А. Леонтьеву (Щеглову) от 18 июля 1888 г. из Феодосии: «...море чудесное, синее и нежное, как волосы невинной девушки» (цит. по: Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Письма. М., 1975. Т. 2. С. 297). Впервые опубликовано: Письма А. П. Чехова / собраны Б. Н. Бочкаревым. М., 1909.0 письмах писателя Перцов рассуждал в статье «Юбилей Чехова» (примеч. 1 кп. 376).
9 С. Н. Перцов, двоюродный брат Перцова. См. примеч. 1 к п. 178.
10 В 1910 г. В. В. Нотбек — окружной дежурный генерал-майор Штаба войск Гвардии и Петербургского военного округа, размещавшегося на Дворцовая пл., д. 4.
" Д. П. Шестаков готовился к защите в Петербургском университете магистерской диссертации на тему «Исследования в области греческих народных сказаний о святых» и успешно выдержал ее 3 апреля 1911г. Получив степень магистра, добился перевода в Казанский университет на кафедру классической филологии историко- филологического факультета. Рецензия Розанова на книгу Шестакова «Исследования в области греческих народных сказаний о святых» (Варшава, 1910) была опубликова- нав газете «Новоевремя» (Библиографические новости // НВ. 1910.29 дек.№ 12499. С. 7).
383
Ото 15 порто Розанов — Перцову
1910 г.
Санкт-Петербург Да, дор(огой) П(етр) П(етрович): Вы вошли в ту полосу, которую я «до преизбыточества» испытал (и отчасти, не думайте — испытываю): что «дожидание печатания» статей и разочарование «от ненапечатанных» или от «задержек» более съедает нервов, более истощает, и, главное — тоскливым, угнетающим душу способом, нежели что берет писание их, при «печатании» же — легкое и счастливое.
«Не родись счастливым: а родись Мишей»'.
Ну, чёрт с ним.
298


«Попутные заметки»2 Ваши явно пропали: в типографии их не нашли: «уже месяц назад было»: хотя искали, как говорили метранпаж про метранпажа, т. е. не за себя в отдельных сказываниях.
Тычинкин сказал, что Вы прислали «огромнейший фельетон о Фи- лософове»3. — «Он же знает, что Ал(ексей) Серг(еевич) не пропустит ничего об этих diis minimis* нашей литературы. Зачем же писал напрасно. Конечно — разберут». Я сказал метранпажу, чтобы всё присылали в оттисках на Ваше имя, а я буду брать и пересылать Вам. Сказали: «Хорошо». Но очень нельзя винить метранпажей: ведь они несут гору забот и статей каждый день. У них должна голова кружиться.
Лидрюшу поцелуйте. «Маше из Костромы»4 кланяйтесь. Чувствительные у нее вкусы (к Тарн(овской)): вовсе противоположные себе. Ну, да это — обыкновенно: «Что имеем — не храним, потерявши — илачем». Tô Передонов, тб Тарновская5: а на самом деле ночью потихоньку, во время сна, целует «ненаглядного» и ти-шай-ша-го «Петю» и рыдает о бациллах (кстати, ложных) Лидрюши6. Да ведь вот и я всё пишу о «чувственности»: а на деле-то всегда любил духовную красоту, ее solo, — и чтобы «с грустным оттенком». Верно, Христа «ни пестом, ни крестом»7 сидит в нас — да и только.
В. Розанов.
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.
Л. 35—36.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 35: «№174. 191017/111. —
Отвеч<ено> в тот же день».
Ответ на п. 380.
1 Речь идет М. О. Меньшикове. О роли журналиста в газете «Новое время» можно судить по позднейшему (1916 г.) отзыву о его деятельности: «Совершенно исключительное положение разносторонностью своих писаний занял М. О. Меньшиков, которому А. С. Суворин предоставил право широкого собеседования с читателями, как воскресному фельетонисту, так и автору статей ответственных по государственным и общественным вопросам, причем почтенный публицист не был издателем газеты стеснен в выражении своих собственных взглядов и проведении их на столбцах „Нового времени” даже в тех случаях, когда эти взгляды не совпадали со взглядами и мнениями редакции газеты и некоторых ее ответственных сотрудников» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 796).
2 См. примеч. 2 к п. 377.
самые младшие боги (лат.).
299


? Фельетон Перцова о Д. В. Философове не был напечатан.
4 М. П. Перцова была родом из Костромы.
5 Имеется в виду восприятие М. П. Перцовой персонажа романа Ф. Сологуба «Мелкий бес» и «дела» графини М. Н. Тарновской (см. п. 375; примеч. 6 к и. 382).
6 См. п. 372.
7 «Ни крестом, ни пестом» — никак; ни добром, ни злом. См.: Михельсон М. И. Русская мыель и речь. Свое и чужое: Опыт русской фразеологии: сборник образных слов и иносказаний. СПб., 1912. С. 533.
20 марта 1910 г.
Алта
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№85.
Л. 36—36 об.
Датируется по штемпелю отправления на открытке: «№214. Ялта. 20.3.10». Помета Перцова на л. 36: «1910; III». На видовой открытке «Гурзуф. Фонтан „Первая любовь"».
384
Перцов — Розанову
Вот, батюшка, польза моих советов: Самолет1 уже унал до 435 (и будет дальше падать — см. газеты). А Вы продали 460. И земельные — вниз!
П. П.
(На открытке:) г. Петербург.
Звенигородская, 18, кв. 23 Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Речь идет о ценных бумагах пароходства «Самолёт», осуществлявшего регулярные пассажирские перевозки по Волге — от Твери до Астрахани, по Оке — от Нижнего Новгорода до Рязани и по Каме — до Перми и по Шексне.
300


385
Розанов — Перцову
Совершенно вошел, дор(огой) П(етр) П(етрович), в тон Ваших слов: «будьте другом» ( — и подымитесь наверх)1. Знаю эти тоны по опытам Елецким и Бельским2. Подымусь и вообще всё исполню — без всякой надежды. Зимою писать фельетоны невозможно: и как Вы не «заметили», что В. В. Р(озано)в ни одного фельетона не поместил за сентябрь — апрель, конечно, не за «неуменьем» и «ленью» его написать... Уже года 4 назад, когда я говорил Ал(ексею) С(ергееви)чу, что вот «о чем надо написать» (чем он сам меня заинтересовывал), он со страхом говорил: «Только не фельетон»... Или при виде «простыни» корректуры: «ну, неужели фельетон?» Да и кроме В. В. Р(озано)ва, Вы видите, что теперь, при Думе3 и Меньшикове4, исчез с «поля фельетонов» даже 20-летний «Эльпе»5, и как он живет или за что ему илатят — не понимаю. Фельетон оставлен только воскресный и заграничный для Валишевского, «bon amie»* Ал(ексея) С(ергееви)ча, коего «романом Императрицы»6 он восхищен. Да, еще Софья Смирнова7: но это «консервативно-бытовые» бомбы во враждебный лагерь, штуки живые, «на тему дия», о чем вся Россия кричит, и коею «зачитываются», слыхал, в Москве и провинции. Согласитесь, что всё это не то, что «о Соллогубе и Философове»8, наших личных приятелях, до которых, по оценке Суворина и всех ново- временцев, — «решительно никому в России дела нет».
Вы в «Н(овое) вр(емя)» смотрите глазами и нюхаете нюхом ново- путейца9: между тем как это совсем разные «моря, заливы и проливы».
И затем, как Вы не поймете: раз «Ракушки» (очень полезные и влиятельные, — Вы в их оценке совсем ошибаетесь) идут сейчас по получе-
Около 30— 31 порта 1910 г. Санкт-Петербург
милый друг (фр.).
301


нии, значит, «прочее» не идет не оттого, что «Афанасьев забыл в портфеле», а оттого, что «не хочется» владетелю газеты помещать. А почему «не хочется»? Аллах ведает — другое «море и залив». Но и тут я Вас не постигаю: раз Энгельгардту10 платят жалованье (не прервали), хотя он чуть не в год поместил 3—4 стол(б)ца (до этого года, напр(имер) в 1909 г.), то, очевидно, Вам не прервут. Но ведь Вы говорили: «Лишь бы жалованье удержать, боюсь за него и оттого чащу». Но зимою ни в каком случае не будут жаловаться, что Вы — редки.
Вот обстоятельства.
А я сколько пишу: раз в неделю, редко — 2; лишь бы «недельных 50» (45—60) выработать на «столовые».
В редакции совсем угрюмо: Мих(аил) Алексеевич) 3-ью неделю «не сходит вниз» (в ред(акцию)), №№ выпускает Мазаев (ему пишите, Михаил Николаевич)... Перед этим говорили (Гей): «Старик что-то всё копается в конторе, смотрит книги» (бухгалтерские).
Старик очень щедр к сотрудникам (и оттого «не взирает» на наши «жалованья», в сущности — и мое — даром получаемые) — ни малейше не интересуясь тем, чтб «внукам останется». Ибо (слова Борнгард- та)11: «Это недостаток самого (А. С.) Суворина,что он совершенно холоден к своей семье». Один «Алеша» был исключением, но сам ушел12; да старшая дочь, замужем за Коломниным13 и давно умершая. Что касается внуков и внучек от сыновей, — он едва ли знает их по именам (мое впечатление) и — никакого им внимания. У внучки14 даже на свадьбу (в церковь) не поехал, — только подарил брошь (жалоба-осуждение Ф. И. Булгакова). Посему, напр(имер), Юр(ий) Беляев, Скальковский, может быть, Валишевский ему куда «ближе» «присных» — «Чтд мне братья и сестры: были бы ученики»15. Всё это и ведет к тому, что нужно писать очень редко, — непременно только коротенькое, — и хоть изредка ярко талантливое (как Ваши прежние частные письма), что всем бы запомнилось. Яркий столбец — solo в месяц — интереснее «по 302


столбцу каждый день», и важное редакции. Gazette comme la gazette*... не забывайте.
Конечно, если бы дело было в лени, которую «надо одолеть», — я бы ежедневно ходил с Вашими корректурами «на верх». Вы же понимаете, что труда здесь нет. Есть другое, и, может быть, вредное Вам: по какому-то инстинкту, для себя я ни разу с фельетоном или и с мелочами не «поднимался на верх». Не хотел и смущался «нагнетать насос»: раз — пропустить, но, шкурно запечатлев «нагнетанье», выкинет обратно 10 раз. Я всегда мирился с непечатанием, тосковал, злился, но — ничего не делал. Только раз напомнил «будет ли напечатана»; и если «не шла» — решал, что +, а если прямо говорили (даже Тычинкин): «не будет», — даже не спрашивал «почему» и клал «в архив». Клянусь, я не лгу.
Устал. Роз(анов). М(арии) П(авловне) поклон. У нас у детей сыпь, поднявшаяся температура. 4-я неделя. Сегодня и В(арвара) Д(митриевна).
1 Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова.
2 Розанов имеет в виду свои служебные отношения в гимназиях Ельца и Белого. Вспоминая годы учительства в Ельце, Розанов писал: «...было ясно в Е., 1886— 1891 гг., что я — погибал, что я — не нужен, что я наконец — озлоблен, что я весь гибну, может быть, в разврате, в картах, вернее же, в какой-то жалкой уездной пыли, написав лишь свое „О понимании", над которым все смеялись» (Смертное. С. 60). В Ельце Розанов служил преподавателем истории и географии в 1887—1891 гг. Елецкие учителя в насмешку звали его «философом» и «понимающим». П. Д. Первое, коллега Розанова по гимназии, в очерке «Философ в провинции» вспоминал об отношении к нему сослуживцев: «Учителя почти единодушно решили: „Это не нашего поля ягода“. Классик-картежник М. В. Десницкий в учительской то и дело насмешливо провозглашал по адресу Розанова: „Нашелся понимающий среди ничего не понимающих“. Всяческое заочное злословие не прекращалось и тогда, когда Розанов стал, наконец, бывать у некоторых учителей на именинах и вечеринках. Раз он попал даже на холостую попойку учителя женской гимназии Желудкова. Здесь слово за слово разгорелся спор между Розановым и Десницким, который „на все корки“ честил философию и филосо-
Газета есть газета (фр.).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп.1.№183.
Л. 37—38 об.
Датируется по связи сп. 384 и с учетом пометы Перцова о получении на л. 37: «№175.1910 2/IV.
Отвечено) в тот же день».
303


фов, крича с азартом: „И мы тоже кое-что понимаем!" В разгар спора Десницкии схватил с полки книгу „О понимании" преподнесенную Розановым Желудкову, положил ее на пол, расстегнул брюки и обмочил ее, при общем хохоте всех присутствующих, приговаривая: „А ваше понимание, Василий Васильевич, вот чего стоит"» (Смертное. С. 153—154).С августа 1891 г. до марта 1893 г. Розанов состоял учителем в прогимназии г. Белого Смоленской губернии (ныне Тверской обл.), глухого провинциального местечка с одной улицей, от которой шли переулки с тремя-четырьмя домами и огородами. К этому времени относится переписка и хлопоты Розанова о переводе его на другое место службы.
3 Речь идет об освещении «Новым временем» работы III Государственной думы (1907—1912).
4 Частые публикации М. О. Меньшикова в «Новом времени» вызывали неудовольствие не одного Розанова. См. примеч. 1 к п. 383.
5 Розанов имеет в виду многолетний опыт журналиста Эльпе (наст. фам. А. К. Попов), сотрудника газеты «Новое время» с 1883 г. Эльпе вел в газете раздел «Научные письма».
6 Книга польского писателя К. Валишевского «Роман императрицы: Екатерина II, императрица всероссийская» (СПб., 1908). Валишевский был сотрудником «Нового времени» с 1900-х гг. и являлся корреспондентом газеты в Ницце, автором фельетонов в рубрике «Письма с Запада».
7 С. И. Смирнова-Сазонова. См. примеч. 16 к п. 369.
8 Перцов писал В. Я. Брюсову: «В прошлом году я написал фельетон о Сологубе (даже „умеренный") — вернули. В этом — фельетон-полемику о Философове — вернули: говорят: — „нет такого писателя"» (Переписка В. Я. Брюсова с Перцовым // Неопубл, машинопись).
9 Напоминание о редакторстве Перцова в 1902—1903 гг. в журнале «Новый путь».
10 Н. А. Энгельгардт, публицист и критик «Нового времени». См. примеч. 8 кп. 190.
11 Ф. Ф. Борнгардт, с 1905 г. заведующий отделом хроники в «Новом времени».
12 Об уходе А. А. Суворина из «Нового времени» в 1901 г. см. примеч. 9 к п. 222.
13 Речь идет об Александре Алексеевне Коломниной, дочери А. С. Суворина от первого брака, умершей в 1885 г. от диабета (похоронена в Петербурге в Александро- Невской лавре). Ее мужем был А. П. Коломнин, поверенный в делах А. С. Суворина, заведовавший финансовой частью издательского и книготоргового дела «Нового времени». Умер от разрыва сердца.
14 Имеются в виду дети сыновей А. С. Суворина от первого брака — Михаила (Нина младшая, Юрий и Борис) и Алексея (Никита и Наталья). Свадьба внучки Суво304


рина Нины Михаиловны и В. П. Козловского состоялась 14 ноября 1907 г. (Дневник Суворина. С. 539). Дочери А. А. Суворина Наталье было в 1910 г. около 8 лет; арестовывалась в годы советской власти, умерла от дизентерии в тюремной больнице в возрасте 19 лет. Об аресте Н. А. Сувориной см.: Амфитеатров А. В. Горестные заметы. Берлин, 1922. С. 14—15.
15 Реминисценция из Священного Писания. Подразумеваемый смысл: духовное родство важнее родства кровного. У самого А. С. Суворина было 10 братьев и сестер, в том числе две сестры от первого брака отца.
386
Розанов — Перцову
Вдогонку:
«Перцова я оч(ень) люблю», — слова Мазаева сейчас, когда я подавал свою о «бабочках»1, а с другой стороны метранпаж, в ряде других, — подал и свеженабранные «Литературные письма»1 2. Итак, имея Тычинкина и Мазаева — можете успокоиться. О жел(езной) дор(оге)3 очевидно надо «бросить». «Им» не интересно, и всё тут.
В.Р.
1 Имеется в виду статья Розанова «Апрельская книжка», посвященная работе Д. Н. Кайгородова «Наши весенние бабочки» (НВ. 1910.30 марта. № 12230. С. 4—5; Загадки русской провокации. С. 117—118). Кайгородов — профессор Лесного института, преподаватель естественной истории детям великих князей. Сохранились письма Кайгородова к Розанову (НИОРРГБ. Ф. 249. М. 3821. № 18). См. примеч. 4 к п. 388. — Дата публикации статьи Розанова дает основание уточнить время написания п. 385 и п. 386.
2 Раздел «Литературные письма» в газете «Новое время» Перцов вел с декабря 1908 г. С начала 1910 г. в газете появился раздел «Литературные ракушки», в котором он печатался под псевдонимом «Искатель жемчуга». Ближайшие к дате написания письма номера газеты с разделом «Литературные ракушки» приходились на 26 марта и 7 апреля (НВ. 1910.26 марта. № 12226. С. 3; 7 апр. № 12238. С. 3).
3 См. п. 377.
Около 31 морга 1910 г.
Санкт-Петербург Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№183.Л.39. Датируется по содержанию и связи с пометой Перцова о получении на л. 39: «№176.1910.2/IV».
305


1 апреля 1910 г. Ялта
387
Перцов — Розанову
19102/IV г. Ялта; Боткинская ул., дача кн(язя) Чингиза.
Милый Василий Васильевич!
Вы меня просто сконфузили бесконечными Вашими письмами, отнявшими у Вас, наверное, целый вечер, да еще с P. S. «вдогонку», да еще когда у Вас в доме хворают. Меня зазрила совесть, и мне «стало так неприлично». Пусть уж пропадает всё посланное и (вероятно) посылаемое! В конце концов, мне всего важнее, конечно, мотив «утилитарный»: действительно, я «чащу», чтобы сохранить «20-е число»1. А если, как Вы утверждаете, частоты такой не требуется и налицо имеются примеры более или менее выдержанного синекуризма, то — я могу только радоваться. «По существу» мне жаль лишь немногих статей — вот фельетона о Философове*, москов(ские) корресп(онденции), о памят(нике) Гоголя2. Вообще лучшее мое, правда, браковалось — взамен глупейших «влиятельных» Ракушек3. О последних отнюдь не могу Вам поверить.
Равно как и об отсутствии в «Нов(ом) вр(емени)» зимнего фельетона: ведь я получаю «Нов(ое) вр(емя)». Сегодня фельетон, а завтра будет два4. В частности, у меня именно до сих пор только и были что зимние фельетоны (той зимой семь; этой — пять), а летом (с марта по ноябрь) — ни одного!!
Вы удивительный человек: что Вам хочется, в том упорно «уверяете» читателя — ив письмах, к(ак) в статьях. В статьях, что христианство безбожно или ч(то)-н(ибудь) в этом роде, в письмах — что нет того, что есть. Маша г(ово)рит, что это «женская черта» (и приписывает ее 306


и мне — ей-ей неверно!). А почему бы и не мужская? Ведь в том и «литература» вся. Ведь и Пушкин уверял, что видел «чудное виденье», а на поверку просто m-me Керн. Но то — «литература».
Одно верно: что из Ельца да Ялты до Петербурга не дотянешься, чтобы учинить хотя бы малую «подвижку льда»...
Но, с другой стороны, и Вы правы, что не надо «нагнетать насос» — иначе могут «натянуть нос», к(ак) «сострил» бы тут, наверное, Влад. Соловьев5.
Но неужели домашний конфликт «на верхах» всё еще длится? И возможен катаклизм с возвращением «Алёши»? Но как же тогда «национальное направление», Меньшиков, Финляндия и пр(очее), и т. п.? Ведь Алёша в «Руси» всё еще дудит в либеральную дудку6. Не допускаю возможности. «Нов(ое) вр(емя)» уже не столько газета, сколько государственное учреждение, — и всякие катаклизмы в нем запрещаются основными законами.
Вот, батюшка, подайте снова благой совет: как «пристроить» тыс(яч) 6 «свободных» денег? Продал я имение7. На мою долю набегает тыс(ячи) 4, да еще из других источников тыс(ячи) 2—3. Итого 6000—7000. Куда девать? Акции «влезли» до неприличия: ведь стали все почти 6 %. Не знаешь, чтб и покупать. У меня пока одни А(л)ойд (4)8, но его можно выкупить другими суммами. В июне приеду в Петербург «устраивать» всё это. (Сейчас в Казани уже пишется купчая, а получка из Крестьянского) банка в мае—июне). Жду Ваших авторитетных указаний.
Неужели у Вас опять корь (была в прошлом году) ? У кого же? А(ндрю- ша)9 здесь, конечно, поправился: «чахотки» незаметно. Но странно — скучает, или уверяет, что скучает, о Петербурге! Хотя здесь ему свободы и гулянья по горло. В мае будет держать экзамен в гимназию. М(аша) здорова. Она всем шлет свой поклон, и я тоже. Чт0 с В(арварой) Дм(ит- 307


риевной)? Как сейчас ее здоровье? Всего хорошего! Целую. Желаем всем поправиться.
Ваш П. Перцов
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.№ 85. Л. 37—38.
Помета Перцова на л. 37: «№215». Ответ на п. 385 и п. 386.
Что же не пришлете Вашей новой книги «Когда ушло начальство»?10 И почему нет больше объявлений?
Прислал мне Брюсов всяких книг11. Но к(ак) о них писать?! Это «наши приятели», о к(ото)рых знают «в Европах» и не узнали еще в Эртелевом12. Читали Вы Кузмина «Сети» (стихи)?13 Очаровательно!
* Очень прошу: пришлите его коррек(туру); если можно в двух оттисках.
1 20 число каждого месяца — день выплаты жалованья служащим в Российской империи.
2 Имеются в виду статьи Перцова, предложенные в «Новое время»: большой фельетон о Д. В. Философове, статьи «Попутные заметки. — Москва — Выставки» и «При особом мнении (Гоголевский памятник)». Статьи не были напечатаны в газете.
3 Под рубрикой «Литературные ракушки» и псевдонимом «Искатель жемчуга» в 1910 г. Перцов опубликовал несколько статей в «Новом времени». См.: Указатель произведений Перцова в наст. изд. О происхождении литературного псевдонима Искатель жемчуга можно предположительно судить по письму от 4 марта 1899 г. (см. п. 88).
4 Намек на слова Чацкого из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»: «Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два» (действие 1, явление 7).
5 Вл. Соловьев был известен своими рифмованными импровизациями «на случай», основанными на созвучиях, и склонностью к словесной игре.
6 А. А. Суворин.
7 Речь идет о казанском имении Перцовых Хотня. См. примеч. 3 к п. 370.
3 См. примеч. 4кп. 375.
9 Сын М. П. Перцовой.
10 Книга Розанова «Когда начальство ушло... 1905—1906 гг.» вышла в свет в начале апреля 1910 г. (тираж книги 2 400 экземпляров). В нее вошло 30 статей, напечатанных в 1901—1906 гг.; впервые помещено 11 статей, ранее снятых с набора по цензурным или редакционным соображениям в газетах «Новое время» и «Русское слово».
11 Перцов заказывал в Москве книги по каталогу издательства «Скорпион» через В. Я. Брюсова. Список конкретных названий, вероятно, не сохранился, но известно, 308


что среди прочего был заказан сборник стихов А. Блока «Нечаянная радость» (письмо от 19 марта и 4 апр. 1910 г. // Переписка Перцова с В. Я. Брюсовым // Неопубл, машинопись).
12 В Эртелевом переулке (ныне ул. Чехова), д. 6 находилась редакция газеты. В этом же доме жила и семья Суворина.
13 Книга М. А. Кузмина «Сети: Первая книга стихов» (М, 1908).
388
Перцов — Розанову
«Вдогонку»
2 апреля 1910 г. Ялта
Маша велит спросить, куда поступают весной Надя и Вася?1
Отлично написали о бабочках2. Все мы трое прочитали с увлечением. Особенно я: ведь я всю гимназию, и часть университета даже, собирал бабочек (не жуков — к ним всегда был абсолютно равнодушен: слишком «проза»). Знаю этот мир отлично. Коллекция была большая, ящиков иять-шесть, вся «разобранная» по немецким книгам и с печатными этикетками (тоже немецкого издания). Потом пожертвовал в казанский городской музей — и там, разумеется, всё съела моль! Музеи русские... Сколько воспоминаний! Аполлон действительно летает тяжело — хоть бери руками. Подалирий3 (не Полидарий, к(ак) у Вас) — одна из красивейших весенних. По-русски она зовется «Парусником», и в нем действительно есть что-то парящее. «Сфинксы», т. е. больше сумеречники, могучи, изящны, загадочны4. В них есть что-то мистическое. И форма их V. Их очень мало видов — и все они резко-индивидуальны. Наполеоны мира бабочек. А Вы заметили, что все три разряда — сумеречные, ночные, дневные, во внешности отражают последовательность фигур V, О (ночные все с округлыми крыльями) и □ (дневные — типично широко- и илоско-крылые). Вот Вам основания «философии», запечатленные в самой природе!
309


Печатается впервые м: РГАЛИ. Ф.1796.
Оп. 1.№85.
Л. 39—39 об. Датируется по помете Перцова на л.39: «к №215; к 1910 2/1V».
Сколько я ловил в окрестностях Казани, по Волге (до Астрахани), даже в Крыму. Школьное мое товарищество тоже сплетено с этим.
Ну, addio. Еще раз целуюсь. А Вы ежедневно — то в «Нов(ом) времени)», то в Москве5. Иллюстрация к Вашей проповеди не-писания!
Где будете летом? Здесь теперь прекрасно.
П. П.
1 Младшая дочь Розанова, 10-летняя Надя, в 1910 г. поступила в частную женскую гимназию М. Н. Стоюниной (окончила гимназию в 1918 г.) Она вспоминала: «Я не помню, как я пошла первый раз в гимназию, не помню и самого экзамена, но отлично помню свое возвращение: наверху, на площадке лестницы, стоят папа, мама и Аля, все трое слитые воедино, а одно общее чувство глубочайшего негодования и даже презрения, а я медленно поднимаюсь по ступенькам, всем телом ощущая давление сверху чего-то тяжелого, гнетущего. Из этого я заключаю, что я провалилась и, конечно, по арифметике! (...) Думаю, что по отдельным предметам было благополучно, так как переэкзаменовки не было, и я была принята. Первый гимназический год! Утро. Я иду с Домной Васильевной, — с ранцем за плечами и с корзиночкой завтрака в руке. (...) А в гимназии сумерки, горят электрические лампы и много чужих маленьких девочек, так бегло решающих задачи у доски, из которых ни одна не хочет с тобой дружить! (...) Вера прибегала ко мне в перемену, и в ней одной я чувствовала опору в своем одиночестве» (Розанова Н. Воспоминания. С. 33—34). Старшая сестра Вера (на четыре года старше) также училась в гимназии Стоюниной. Вася поступил в Тени- шевское реальное училище. См. примеч. 2 к п. 356.
2 См. примеч. 1 к п. 386.
3 Подалирий (лат. Iphiclides podalirius) — бабочка семейства парусников, названная в честь Подалирия, знаменитого врача, сына Асклепия и Эпионы (греч. миф.).
4 В заметке «Апрельская книжка» Розанов, вспоминая свое детство, писал о ловле бабочек: «...я всех поймал: и изумительного красотою махаона, и чудесного полидария, и громадного белесоватого аполлона... Аполлонов даже несколько: они умирали и почти не „убегали“ от ловящего, и я их брал руками, почти всегда без сачка, дивясь, что они так медлительны в полете?! „Жизни бабочек“ я тогда не знал, „Кайгородова“ еще не было (...) и вот как-то ночью я поймал случайно влетевшего в комнату сфинкса. Этот, как теленок. Столько тела и так он не похож по типу на „легкокрылую бабочку“» (НВ. 1910. 30 марта. № 12230. С. 5; Загадки русской провокации. С. 117—118). Книга Д. Н. Кайгородова — «Наши весенние бабочки» (СПб., 1910).
310


5 За период с 20 марта по 2 апреля 1910 г. в «Новом времени» напечатано три материала Розанова: 1) К открытию Общества охранения женских прав (НВ. 1910. 25 марта. № 12225. С. 4—5); 2) В родном гнезде (Там же. 29 марта. № 12229. С. 2—3); 3) Апрельская книжка (Там же. 30 марта. № 12230. С. 4—5) и одна статья в «Русском слове» (Общество охранения женских прав // PC. 1910.30 марта. № 72. С. 2).
389
Перцов — Розанову
Возвращаю Вам присланный Вами сегодня листок1 и прошу объяснить — что значит эта выходка?
Каковы бы ни были до сих пор наши отношения, я не могу допустить, чтобы со мной говорили в форме окрика.
Если я просил Вас справиться о моих статьях и прислать мне забракованные, то потому, что предполагал в Вас больше внимания ко мне и больше независимости перед редакцией1 2.
С сожалением вижу что наши старые отношения дали глубокую трещину
П. Перцов 1910 13/IV3
1 Перцов отвечает на неизвестное обращение Розанова, полученное им после п. 385 и 386. Возможно, оно было написано на корректурном листе статьи Перцова (см. п. 391).
2 См. п. 377, п. 379, П. 382.
3 Более поздияя приписка Перцова на приложенном к подборке писем отдельном листе: «Ссора. Увы. Прошла через 2—3 года (смягчилась)».
13 апреля 1910 г. Ялта
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85.Л.4О,Л.41. Помета Перцова на л. 40: «№216».
311


Около 29 апреля
1910 г. Санкт-Петербург
390
Розанов — Перцову
Петр Петрович!
С корректурами Вы можете устроиться таким образом: пишите своей рукой на оригинале всякой посылаемой статьи: «Послать корректуру Е. А. Егорову1» (вероятно, прибавив: «и М. А. Суворину»). Тогда это будет непременно исполняться; при накоплении нескольких, он будет Вам пересылать их в Ялту. Это формальный порядок, ибо всему, помеченному на оригинале рукою автора и не зачеркнутому редактором, метранпажи обязаны повиноваться, и, конечно, неукоснительно это делают; напротив, всем устным распоряжением сотрудников они повиноваться не обязаны, и тоже «неукоснительно» не повинуются. Мне, несмотря на несколько устных просьб, при вечном «хорошо, постараюсь — сам найду»-, «хорошо, когда будет время, — поищу» — ни разу ни одной корректуры Вашей статьи не было послано. И последние я разыскал, приняв довольно экстраординарные меры. Егор(ов) только что вернулся из отпуска, в Редакции бывает каждую ночь, но «я буду класть в стол и по мере накопления — отправлять».
Всё, происшедшее между нами, в высшей степени неприятно и тяжело. Столько лет дружбы, и совершенно ровной. Вы, очевидно, страшно раздражены на меня, и «не первый день», а накопляясь. Только совершенным потемнением сознания, полным «никогда незнаньем» моего характера и зашедшею слишком далеко «трещиною дружбы» можно объяснить Ваш «запрос»: «Что значит окрик „тшшш“» и далее: «Вы не сохраняете должной независимости от редакции»2. Как будто не все письма мои (при полном незнании о «трещине») были в тоне шутящем, и это «тшшш» выражало только смех, улыбку, что угодно — при получении 3-го Вашего письма, на 1-ой неделе, после моего длинного и, казалось, достаточно подробно всё объясняющего. Сущность дела, 312


очевидно, заключается в действительной трудности сотрудничать из-за 2. 000 верст, если это не «фактические корреспонденции из Берлина или Парижа»; Вашего невольного раздражения при виде неудачи всего этого; и вызванные этим настаивания на проталкивании статей таким способом, или так часто, как этого я делать решительно не мог, частью по страшной собственной занятости (2 газеты на руках, детские экзамены и болезни, — корь у 4-х), по редкости бывания в редакции (иногда неделю не показываюсь) и, в-третьих, может быть, по действительной застенчивости, робости и по трусливости, по которым как я не мог сделать окрика на Вас, так ровно не могу пойти апеллировать на решение Мих(аила) Ал(ексеевича) к старику («подымитесь наверх к старику», «объясните», «покажите» etc), или говорить, что «хорошо и нужно» Мих(аилу) Ал(ексееви)чу, когда он решает, что не хорошо и не нужно. Вспомните, когда Вы браковали «Мелкого беса»3, послушались ли бы Вы заявления со стороны: «А ведь вещь не дурная». Живительно, что сотрудники, становясь на место редактора, ничего не помнят из психологии былого сотрудничества и моментально становятся автократами; а опять переходя в сотрудники, удивляются: отчего редактор не уступает, etc. Много Вы или Мережковские обращали внимания на то, что говорят сотрудники: просто — «черкали» или «возвращали», без рассуждения и апелляции4. Я же Вам писал, что я лично о своих статьях ни разу не настаивал, и это не только в «Н(овом) вр(емени)», но и в «Мире иску(сств)а» (кое-что не проходило), — и вообще этого я не могу и не умею. Как же Вы меня нудили сделать то, чего я не умею. Я никогда этого не делал и чувствую свое бессилие, всегдашнюю «неубедительность» в устном слове; и еще потому, что журнал или газета — не мои, и было бы нескромно, а отчасти и нагло, если б я стал требовать, жаловаться, спорить о своих статьях. Ведь это чужое дело, чужое хозяйство; Суворины нас позвали сотрудничать к себе, а не в компаньоны свои. «Независимость» сотрудников выражается не в спорах и «проталкивании», а в сохранении своего образа мысли, — и, кажется, я ника313


ких «нововременских» мыслей не заимствовал. Думаю, что этот упрек Ваш суть грех.
Не могу. Ну, что же делать, если не могу. Потом, «фельетонов», я писал, зимою нет: указывал на себя и на Эльпе5. Ведь Вы же этого не оспорите. Но выскочил вдруг с фельетоном Рогдай6: почем я знаю — почему, по какому случаю. Я знаю, что нормально — не бывает их. Вы возмущены случаем, и, забыв всю основательную цепь моих доводов, — разражаетесь длиннейшим письмом, с «бранью» «по всем по трем»7. Что я мог написать кроме тшппп и dernier (?У?8 Ничего другого: раз человек не слушает меня и как бы не читает моих писем, не виднт доводов, спорит или, точнее, ругается против очевидности — о чем же писать? переписываться? Что же всё одно повторять, переписывать из письма в письмо. То же.
Вспомните и годы мои, и 10 написанных книг9, и естественную от всего этого органическую усталость... «Сон клонит». Вы знаете, как это бывает неодолимо после 18 час(ов) бодрствования: в 54 г(ода) и «написав 10 книг» является неспособность, бессилие читать собственные корректуры, и 2 последних книги уже корректировал Каблуков10. Просто — «не могу». Но всё это Вас раздражало. Прибавьте к этому 1) рассеянность, 2) забывчивость, 3) мечтательность — и Вы поймете, что вообще было не в духе моем, не в привычках моих, ни во всей моей природе выполнить то, о чем Вы меня просили, — иначе как урывками, афористически и не настойчиво. Тут — ни лень, ни нежелание, ни чудовищно предполагаемое Вами недоброжелательство — а вся натура и вся биография. Рассеянный ученик, ленивый читатель, — раз пошедший в аптеку, не надев картуза. А против naturae sua’* даже Господь Бог ничего не может сделать.
последний (фр.).
“ своей натуры (лат.).
314


Ну, я уверен, Вы успокоитесь, — поймете, что не из-за меня Ваши неудачи, а из «сложения обстоятельств», и всё между нами останется по-прежнему.
В. Розанов.
Я так пишу, живя на даче1
1 После закрытия журнала «Новый путь» бывший секретарь редакции Е. А. Егоров поступил в 1904 г., по рекомендации Розанова, штатным сотрудником в газету «Новое время»; заведовал иностранным отделом. Оставался в «Новом времени» до 1917 г., затем эмигрировал. См. примеч. 1 кп. 252.
2 См. п. 389.
3 Перцов не принял в журнал «Новый путь» роман Ф. Сологуба «Мелкий бес» (СПб., 1907), опасаясь за судьбу издания, которое могло быть закрыто по причине публикации произведения с сомнительным, с нравственной точки зрения, содержанием. Позже Перцов писал: «„Мелкий бес" был забракован собственно мною, п(отому) ч(то) я считал рискованным для журнала помещение такой эротической вещи, когда нас и без того подозревали во всех содомских грехах» (письмо к Д. Е. Максимову от 12 янв. 1929 г. И ОР РНБ. Ф. 1136. № 34). См. также примеч. 38 к п. 332.
4 3. Н. Гиппиус вспоминала, как редактировались рукописи Розанова в журнале «Новый путь»: «Ни разу, кажется, не было, чтобы мы не наткнулись в этих писаниях на такие места, каких или цензорам нашим даже издали показать нельзя, или каких мы с Перцовым выдержать в нашем журнале не могли. Эти места мы тщательно вычеркивали, а затем жаловались Розанову: „Вот что делает цензура. Порядком она у Вас в углу выела"» (Гиппиус. Живые лица. С. 107).
5 См. примеч. 5 к п. 385.
0 Псевдоним И. И. Колышко в газете «Новое время».
7 «По всем по трем» — храбро, смело. См.: Михельсон М. И. Русская мысль и речь. С. 637. Здесь: «не разобравшись».
3 Письмо Перцова «с бранью» неизвестно.
9 Со времени знакомства с Перцовым Розанов опубликовал 13 новых книг и брошюр, не считая многочисленных переизданий выходивших ранее трудов. Четыре сборника статей Розанова подготовил и выпустил Перцов: «Сумерки просвещения» (1899), «Литературные очерки» (1899), «Религия и культура» (1899), «Природа и история» (1900). Кроме того, к 1910 г. появились книги Розанова: «В мире неясного и не решенного» (1901), «Семейный вопрос в России» (т. 1—2.1903), «Около церковных стен» (т. 1—2.1906), «Итальянские впечатления» (1909), «Когда начальство ушло...» (1910), «В темных религиозных лучах» (1910; уничтожена цензурой).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№183.
Л. 23—26.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 23: «№168.19101/V в Ялте— отвечено) 2/V». Ответ нал. 389.
315


10 С. П. Каблуков — с 1909 г. секретарь Петербургского Религиозно-философского общества; помогал Розанову в подготовке к изданию двух книг: «Итальянские впечатления» и «В темных религиозныхлучах». «Сегодня днем я был у В. В. Розанова, — отметил Каблуков в дневнике 22 февраля 1909 г. — Он отдал мне для печатания в типографии) „Н(ового) вр( вмени)“ „Итальянские впечатления“. Шрифт и бумагу я выберу по образцу „Любовь сильнее смерти“ М(ережков)ского (изд. „Скорпиона“). Кроме этого, я взял у него старинный (XVII в.) требник с выписками из „Чина испов(едания) иноков“, чтобы сделать перевод для „Темных лучей“ на русский язык, статью „Родительство и церковь“ не пропущенную в печать ред(акцией) „Н(ового) вр(емени)“ и еще две статьи — „Афродита и Гермес“ и „Судебное недоразумение в Берлине“ — о книге А. Фореля „Половой вопрос“ и о „Процессе Эйленбурга“. Последние две предложим „Весам“ и затем „Золотому руну“» (Каблуков С. П. О В. В. Розанове (из дневника 1909 г.) // цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 200). Об участии С. П. Каблукова в подготовке книг к изданию см. также примеч. 1 к п. 362.
11 Неясно, на какой даче мог жить Розанов в конце апреля. В июне Розанов с женой уехал на два с половиной месяца за границу (в Швейцарию и Германию). Вероятно, последняя фраза обращения отсылает к началу письма, где Розанов объясняет, как сам он «устраивается» с отправкой материалов в газету в летнее время, проживая с семьей «на даче».
2 Mdfl 1910 г. Ялта
391
Перцов — Розанову
г. Ялта) Боткинская ул., д(ача) кн(язя) Чингиза.
1910 2/V
Василии Васильевич!
Конечно, «худой мир лучше доброй ссоры», и мы с Вами, так неожиданно угодив в последнюю, морально обязаны заключить первый. Было бы не только печально, но истинно-позорно, если бы наша 14-летняя дружба, с самой смерти Страхова, внезапно «расскочилась» на таком «гусаке»1. Ну, не прав ли Гоголь? А Вы еще упрекали его в «нереально316


сти типов». То-то, я думаю, ухмыляется теперь «с того света» на своего критика. Увы, он реален настолько, что мы все помогаем его реализму.
Я настаиваю, однако, что в данном случае «гусак» вылетел из Вашего рукава. Для меня было полнейшей неожиданностью Ваше письмо- «окрик»2 (как же не «окрик»? психологически так) — тем более, что оно шло без всякого перерыва вслед за вполне дружеским, на 4-х страницах, в к(ото)ром значилось: «подымусь наверх (т. е. к А(лексею) С(ер- геевичу)) и всё сделаю»3. Я же в ответных письмах, уже видя затруднительность последнего, просил Вас только о высылке корректур — чем и объясняется повторность писем: со статьями я не стал бы, разумеется, так «тормошить», но корректуры — вопрос немногих дней, «пока не разберут».
Для меня ясно, что эти последние письма Вы читали небрежно, в состоянии нарастающего против меня раздражения, и, вероятно, среди множества других «дел», — и оттого они слились для Вас в непрерывную просьбу о статьях (чего не было). Отсюда — «гусак».
Жалобы на газету к Вам, конечно, не имели никакого отношения. Я только отшучивался от Ваших уверений, что зимой нет фельетонов, когда мои только и печатались, чтд зимой.
Конечно, и я вижу, что издали сотрудничать нельзя. И прежде всего, по отсутствию возможности «напомнить». Я согласен с Вами, что о чужих статьях напоминать трудно и неудобно. Но относительно своих я никогда не считал этого за «наглость» по той простой причине, что в 9 случаях из 10 оказывалось, что статью просто не видали (обычный мне ответ Мих(аила) Алекс(еевича))’. И обычно, увидав, «пускали». Так(им) образом, тут вовсе не было сования суконного рыла в калачный ряд: ненужного ей газета не напечатала бы. Принципиальная же моя «пригодность» для «Нов(ого) вр(емени)» для меня достаточно доказана самым фактом напечатания в этой газете, за последние 1 Уг года, около сотни моих статей5. Поэтому я не имею никакого расположения последовать Вашему совету (на корректуре) и уходить к «славянофи-
317


Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№85. Л. 42—43 об.
Помета Перцова на л. 42: «№217». Ответ на п. 390.
Около 30 сентября 1910 г. Санкт-Петербург
лам и (?) к Гучкову»6. К тому же первые — в могиле, а второй — в Думе; ко второму меня не пустят, а к первым я и сам еще пока не хочу.
Спасибо за корректуры и совет относительно дальнейшего. Конечно, так и буду поступать, и Вас ничем более не потревожу.
Всего хорошего.
П. П.
1 См. первое письмо Перцова к Розанову от 8 ноября 1896 г. (п. 1). Намек на повесть Н. В. Гоголя «Как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» (1835).
1 Письмо Розанова неизвестно. См. упоминание о письме с окриком в п. 389.
3 См. п. 385.
4 М. А. Суворин.
5 К маю 1910 г. Перцов напечатал в газете «Новое время»: в 1909 г. — 63 статьи; в1910г. — 11 статей. Общее количество статей, опубликованных в 1910 г., — 64 статьи (см. перечень статей Перцова, напечатанных в газете «Новое время» // ОР РНБ. Ф. 1136. № 58). Возможно, некоторые статьи появлялись без подписи Перцова.
6 Намек на политические пристрастия Перцова, симпатизировавшего партии «Союз 17 октября». А. И. Гучков — лидер этой партии, председатель III Государственной думы.
392
Розанов — Перцову
Нужно б(ыло> кое с чем справиться: взял В (ашу) «Венецию» \ попал на Тинторет(т)о — и не мог оторваться. И пишу: да не занимаетесь ли Вы чужим делом, пиша для газет. А Ваше дело — почти наука, наукообразное изложение истории культуры. Какой (в «Тинторет(т)о», — но я стал читать и о П(аоло) Веронезе «и прочее») прекрасный язык, спокойный и достойный, чуждый крика, истерики и хлама. И всё полно мысли и (для меня) новизны, часто — замечательных выражений (mot’).
СЛОВЦО (фр).
318


Подумайте! Вам бы собственно работать в дружбе с книгоиздателем; а тема... да ну хоть «История европейской живописи». Необходимейшая для России вещь: и именно как в «Венеции» кратко, сжато и «вообще» без размазывания и соилей. Vale. М(арии) П(авловне) поклон.
В. Розанов.
Читаю об управлении «по Достоевскому», о Коллеони (при рецензии — ничего не видел’)2. Просто — удивительно... Книжка должна бы быть «настольной». И главное — простота и ясность. Ничего даже приблизительно такого Вы в журн(алах) и газетах не писали. Меня мучит в газетах Ваше постоянное, «на кого-то в углу» раздражение, злоба к «неназываемому» и, увы (извините), вообще «недостоинство». Ах: хороший стпль и спокойствие души — хорошая вещь.
Представьте: «Венеция на закате» — и я тоже испытывал, и «будь бы перо в руке» — чёрт знает что бы написал. А знаете ли: поедемте-ка мы в Италию вместе?
А напрасно мы с Вами поссорились (не «замазывайте» горькую истину): какое совпадение душ и... чуть не сказал «телес». Читаю точно «свою рукопись». Из «Венеции» я просто открываю Вас, или нашел «с другой стороны». Газеты прямо не идут к Вам... И только тут вмешивается ужасный «хлеб».
А отчего Вам не написать еще «Флоренция», «Рим» — и издать «Италия»?3
NB: мы в большом несчастии: Варя страшно тяжело больна: тромб в мозгу и паралич'1. —
Жалованье выписывайте по адресу: С(анкт-)П(етер)б(ург), Нев- ск(ий), 40. Контора «Н(ового) вр(емени)». Ее В(ысокоро)дию Полине Яковлевне Леонтьевой (заведует конторой: а С. К. Гертнер и стара и только гонорар выдает).
Печатается впервые по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№183.
Л. 40—40 об.
Датируется с учетом пометы Перцова на л. 40: «№177 получ(ено) в Москве 1/Х1910».
319


1 Книга Перцова «Венеция» (СПб., 1905). См. примеч. 1 к п. 301.
2 Речь идет о рецензии Розанова на книгу Перцова «Венеция» (НВип 1905. 16 нояб. №10657. С. 10). «Статуя Коллеони» — глава, посвященная первому по времени (XVb.) общественному памятнику полководцу.
5 Перцов позже (в 1914 г.) публиковал очерки о Флоренции, но отдельным изданием они не выходили (вырезки см.: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 24—25).
4 Аетом 1910 г. Розанов с женой побывалв Германии на бальнеологическом курорте Бад-Наугейм. В Петербург они вернулись во второй половине августа; вскоре у Варвары Дмитриевны случился инсульт: была парализована левая часть тела. «26-го августа 1910 г., — писал Розанов, — я сразу состарелся. 20 лет стоял „в полдне“. И сразу 9 часов вечера. Теперь ничего не нужно, ничего не хочется. Только могила на уме» (Розанов. Уединенное. С. 284; Листва. С. 66). Дочь Розанова Надежда вспоминала трагический для семьи день: «Наступило 26 августа. И с этого дня весь дом повалился набок. Мама сидела за столом, — в белом матинэ, довольная и цветущая, — и разливала кофе. Потом папа и все дети разошлись по комнатам, а я осталась с Васей, мамой и Домной Васильевной за столом. Мама мыла чайную посуду, а я передавала чашки. Вдруг она, держа полотенце, подняла руку и, указывая Домне Васильевне на оставшуюся недомытой чашку, начала: „Передайте, пожалуй..." — и, оборвав фразу, зашевелила губами, ее рука упала, и всем телом мама стала клониться набок и тяжело повалилась на пол... Мы кинулись к ней, зарыдали. Сбежались все. Папа, растерянный, с трясущимися губами, стал трясти маму за спину, думая, что она чем-то подавилась. Мама задыхалась и делала какие-то гримасы. Ее понесли на балкон, — мама всё так же мучительно задыхалась, а вместо слов изо рта ее вырывалось какое-то мычание. Мы, дети, сбились в кучу, дрожа от страха и ничего не понимая, что случилось. Помню, как маму унесли в спальню и вызвали врача. Врач констатировал паралич... Когда я приоткрыла дверь в одну из комнат, — то увидала папу... Он лежал ниц перед иконой и рыдал. Казалось, что кто-то подрубил ему ноги, и он всем телом рухнул на пол» (Розанова Н. Из моих воспоминаний. С. 44—45).
320


393
1911
Перцов — Розанову
Москва; Трехпрудный, 15; кв. II1.
1911/5II
5 февраля 1911 г. Москва
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за книгу2. Мне было приятно получить ее, несмотря на кислую надпись. Вижу по ней, что «гусак»3 свил прочное гнездо в Вашей душе. Не буду его дразнить, но для меня всегда было психологически непонятно его возникновение. Думаю, что дело тут собственно не во мне и не в наших отношениях, но в той полосе «желтой лихорадки», которая, видимо, нашла на Вас за этот год. Я думаю, главное тут в справедливом и законном желании ббльшего влияния на публику и мир, чем какое пока Вы имеете. Я вполне понимаю, что через 20 лет это должно страшно утомлять. Inde ira*. Тут надо или постригаться в монахи, как К. Леонтьев4, или ругать своих друзей, превращая их в «бывших», как В. Розанов. Или перечислиться к «левым», как Вл. Соловьев, Д. Мережковский и А. Амфитеатров. Последнее все-таки всего вернее.
Но Вы предпочли обратное. Читал с огорченьем и досадою все эти бесконечные статьи, и Ваших неприятелей5, и Ваши. Право, Вам не стоило отвечать, да еще столько раз6. Кто Вас не знает, всегда поверит, не Вам, ибо Струве и пр. — «левые». А кто знает — не нуждается в дальнейшем, хотя бы и считал Вашу статью, зажегшую бор7, ошибочной. Здесь, напр(имер), с кем из последней категории не случалось говорить, — все (Булгаков, Бердяев, Ремизов, Брюсов*) были не на стороне Струве и так же досадовали, как и я9.
Отсюда недовольство (лат.; правильно: Inde irae).
321


Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№86.
Л. 1—2.
Помета Перцова с порядковым номером письма отсутствует.
Давно не знаю, как теперь здоровье Варвары Дмитриевны?10 Передайте ей, пожалуста, мой и Маши поклон и желание здоровья. — Пожелайте и Вы нам, т. е. Маше собственно, того же, ибо она тоже хворает уж целый месяц. Опасного, по-видимому, нет, но она так слаба и исхудала, что сердце за нее болит. Вообще нам пришлось пережить очень тревожные минуты.
Ну, всего хорошего.
Ваш П. Перцов
* С сентября 1910 г. Перцов с семьей обосновался в Москве.
2 Вероятно, речь идет о книге Розанова «Темный Лик: Метафизика христианства», вышедшей в Петербурге в декабре 1910 г. Перцов предлагал В. Я. Брюсову написать для журнала «Русская мысль» рецензию на книгу, но тот уклонился от исполнения (письмо В. Я. Брюсова к П. Б. Струве от 3 марта 1911г. — Валерий Брюсов и Петр Струве. Переписка, 1906—1916 И вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. Л. В. Лаврова. СПб., 2021. С. 328—329).
5 См. п. 389,390. Осенью 1910г. Перцов приезжал в Петербург и встретился с Розановым в редакции «Нового времени». «Он подошел как ни в чем не бывало: „вот даже на письма не отвечает". Я говорю: „по Вашему совету не замазывать трещин“. Затем было несколько „объяснений“ пополам с писанием статей (мы были одни в комнате). Я видел, что сейчас он опять расположен со мной дружить, но при воспоминании о весне и моих просьбах о статьях злится еще и теперь, как наш кот Тайфун. Кончилось кисло-сладким миром. (...) Ясно, что прежнего не будет, но будут прилично-гладкие отношения» (письмо к М. П. Перцовой от 4 нояб. 1910 г. — Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2004. № 10. С. 113).
4 К. Н. Леонтьев 18 августа 1891 г. принял в Оптиной пустыни тайный монашеский постриг с именем Климент.
5 В связи с выходом в апреле 1910 г. книги Розанова «Когда начальство ушло... 1905—1906 гг.» со статьями, опубликованными во время Первой русской революции в газетах «Новое время» и «Русское слово», в либеральной печати вспыхнула обличительная кампания, участники которой обвиняли автора в беспринципной общественно-политической позиции и идейном «двурушничестве», выразившемся, с одной стороны, в сочувственных высказываниях по поводу революционных событий в период их наибольшего размаха, а с другой — в откровенном их осуждении при первом же спаде общественного напряжения. Начало выступлениям либеральных критиков положил К. И. Чуковский, напечатавший в газете «Речь» «Открытое письмо
322


В. В. Розанову» (1910.24 окт. № 292. С. 3—4), в котором указал на противоречивость авторских определений переживаемых страной событий: если сначала революция для Розанова — «новое христианство», то вскоре она же — примитивный «мордобой» и всеобщее «ненавидение». «Так писали Вы и пишете на тысячу ладов, ибо и здесь Вам всё — „всё равно“: быть ли со Христом или против Христа, любить ли Его или ненавидеть — не здесь Ваша святыня и не здесь молитва. Святыня Ваша — „чресла“, ей Вы не изменяли никогда, а на всё остальное „наплевать“» (Чуковский К. И. Собр. соч.: в 15 т. М., 2003. Т. 7. С. 178). Тему стремительного «превращения из реакционера в прогрессиста» и «превращения обратного» подхватил редактор журнала «Русская мысль» П. Б. Струве, в недавнем прошлом «апостол марксизма», затем видный деятель партии кадетов. Возмущаясь способностью Розанова одновременно показывать «свое любовно-оправдывающее революцию лицо» и «ее злобно-обличающее», он писал: « ...я никогда не думал, что Розанов так легко от глубочайшей любовной солидарности с самыми крайними течениями освободительного движения перейдет к беспардонному оплевыванию этих течений и даже доведет свой цинизм до того, что будет революцию и лобызать и оплевывать одновременно. (...) Розанов не то что безнравственный писатель, он органически безнравственная и безбожная натура» (Большой писатель с органическим пороком. Несколько слов о В. В. Розанове» // РМ. 1910. Нояб. (Кн. 11). Отд. 2. С. 138—146). Вскоре со статьей «Бесстыжее светило, или Изобличенный двурушник» к нападкам на Розанова присоединился известный либеральный журналист, один из основателей партии народных социалистов Л. В. Пешехонов, упрекавший писателя за сотрудничество в двух идеологически чуждых изданиях — газетах «Новое время» и «Русское слово» (РВед. 1910.2 дек. № 278. С. 3).
6 Розанов отреагировал на обвинения «патетического защитника революции» П. Б. Струве и К. И. Чуковского обширной статьей «Литературные и политические афоризмы (Ответ К. И. Чуковскому и П. Б. Струве)». Объясняя существо своей общественной позиции, Розанов отметил, что в своих взглядах и высказываниях всегда был искренним. «Условность и искусственность печати сжимает всякого „натурального человека“, „натурального писателя“ и он, подобно рыбе из-подо льда, бросающейся к проруби, — бросается из издания в издание... к левым, к правым, к средним, ко всяким. Вот и источник моих „хождений из консервативных изданий в либеральные“ (упрек Струве, с воображением, что я в этом „покаюсь и впредь не буду“). (...) Он „защитник революции“... да ему и в голову не приходит, что в тех самых „ругательных против революции статьях“, на которые он навалился холодным боком рыбы, всё еще бьется кровь автора статей 1905—1906 гг. ...» (НВ. 1910.9 дек. № 12481. С. 5; Загадки русской провокации. С. 422). По мнению Розанова, «застрельщиком» в кампании против него выступил именно Струве. В «Открытом письме Л. Пешехонову и вообще нашим „социал-сутенерам“» Розанов заявил, что он свои гонорары, за которые его 323


упрекали, «заработал» открыто и честно, тогда как революционеры к чужим деньгам — «примазываются» и содержатся на иностранные деньги: «... ведь вы все — сутенеры, „альфонсы“ общества, часгныхлюдей, иностранных держав. Всегда и непременно — ибо все не работаете! (...) Кушаете, а не делаете. Блаженная компания. И такая полная негодования на чужую „недобродетель“... » (НВ. 1910.15 дек. № 12487. С. 5; Загадки русской провокации. С. 431). В январе 1911 г. Струве помещает против Розанова еще один материал — «Жестокая поговорка и извращенная психология» (РМ. 1911. Янв. (Кн. 1). Отд. 2. С. 184—186). Розанов отвечает на выпад статьей «Литературный террор». «Социал-демократия давно установила в нашей литературе террор. (...) Орудие террора—лишение чести, опозорение, (...) „кислота в лицо“. (...) Струве совершенно прозрачно устроил мне „кислоту“ в лицо. Устроил с оглядкой на социал- демократию (...) из двух нас уж, конечно, он „двурушник“, работающий для торгово- промышленной партии в Москве и одновременно с этим пуская у себя в журнале, как редактор, социал-демократические статейки (...) Я бы мог уличить вечного юлу Чуковского, который по смерти Толстого писал мне: „Противно мне всё, что делается у гроба Толстого, брожу по лесу и реву: хотел бы видеть вас, и только одного вас“, а теперь, 1 января, напечатал (в предположении „окончательной победы“ социал-демократии), что я „Азеф, и одной рукой душу то самое, что другою глажу по голове“; что я „отец идейного хулиганства в России...“» (НВ. 1911. 12 яив. № 12513. С. 5; Террор против русского национализма. С. 20—21).
7 Имеется в виду антиреволюционная статья «Тьма...», по поводу которой П. Б. Струве писал В. Я. Брюсову 1 октября 1910 г.: « ...всеобщее внимание и основательно обратила на себя внимание статья Розанова в „Новом времени“, статья пошло реакционная и подлая» (Валерий Брюсов и Петр Струве. Переписка, 1906—1916. С. 328—329). К 1910 г. неприятие революции, как средства разрешения социально- политических проблем, приобрело у Розанова устойчивый характер, что, в частности, нашло выражение и в символическом названии статьи. «Тьма...» — для автора понятие содержательно значимое, ассоциируемое с тем, что несли с собой стране революционные события. «Напор революции есть напор дикости и самой грубой, азиатской элементарности, а не напор духа и высоты. (...) Ее роль в истории России — такая же, как монгольского ига. Роль удушающая. (...) Но этой наставшей мгле конца не предвидится... » (НВ. 1910.4 сент. No 12385. С. 4; Загадки русской провокации. С. 328).
8 Ср. письмо В. Я. Брюсова к П. Б. Струве от 22 октября 1910 г.: «Очень хороша и полезна Ваша статья о Розанове. Но я мог бы порассказать об нем, в этом отношении, кое-что пожестче! Вы совершенно правы, говоря, что он „безбожная натура“. Ведь и Бога-то проповедовать он начал только по причинам самым личным, из личной выгоды...» (Валерий Брюсов и Петр Струве. Переписка, 1906—1916. С. 177). Встретившись в Москве с Брюсовым, Перцов рассказал ему о реакции Розанова на 324


статью Струве. «Мне рассказывал, — писал Брюсов Струве 15 января 1911г., — этот самый Перцов, который близкий друг с Розановым, что Розанов был Вашими статьями огорчен до крайности, как никогда и никакими. Жена боялась, что он захворает от волнения. Это жестоко. Но всё же его способ оправдываться, сочиняя чужие цитаты, весьма странен. Читал Ваше письмо в „Речи“. Будете ли Вы отвечать подробнее?» (Там же. С. 269). Имеется в виду открытое письмо Струве по поводу статьи Розанова «Литературный террор». Струве заявлял, что Розанов приписал ему фразы, которые ему не принадлежат: «Не желая вступать в какую-либо полемику с г. Розановым, я считаю своею обязанностью и своим правом заявить, что эти фразы-эпиграфы, хотя и заключены в кавычки, сочинены г. Розановым» (Речь. 1911.13 янв. № 12. С. 5).
9 Перцов находился в Петербурге, когда вышла статья П. Б. Струве. Онписалжене: «Сейчас прочел статью Струве в „Русс(кой) м(ысли)“ о Розанове. Написано спокойно и даже тускло (как обычно у Струве), но очень, конечно, для Р(озанова) обидно. Пожалуй, и верно, но мне не нравится этот тон „праведника“ — Струве: „благодарю тебя, Боже, что я не таков, как этот мытарь“. Это „левое“ упрямство сквозит как всегда. (...) Ночью ходил в редакцию и опять видел там Роз(анова). Он был страшно зол, прямо в бешенстве от статьи Струве. Видно, что она оскорбила его до глубины души. Он бранился последними словами, стучал кулаками по столу и вообще был на себя не похож. Признаюсь, что мне было глубоко его жаль, и он вызывает мое сочувствие. Пусть его, написал глупости, но он вообще беспомощен в своем наивном стремлении написать побольше фельетонов. (...) Я подумал, что „левые“ ничего не сделали для того, чтоб Роз(анов), шедший к ним, остался у них. (...) Не Розанов виноват, что его нашло и признало только „Но(вое) вр(емя)“, а либеральные праведники только фыркали. (...) Со мной Роз(анов) холоден и как-то „вежлив“. Просил опять заехать в воскресенье (т. е. завтра), но не вечером, а днем, т. к. В(арвара) Д(митриевна) вечером не сидит. Она почти всё лежит и ходит опираясь только на других. Вообще Роз(анову) сейчас тяжело, и выглядит он каким-то замученным» (письмо от 5 и 6 нояб. 1911г. — Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2004. № 9. С. 114—115).
10 Старшая дочь Розанова Татьяна вспоминала тяжелую обстановку в семье после заболевания матери: «Наша жизнь в корне изменилась, дома было очень мрачно, отец часто плакал. Мама мало говорила, ко всему стала безучастна, сидела в кожаном глубоком кресле или лежала на кушетке. Сама она больше ничего не могла делать, даже причесаться» (Розанова Т. Воспоминания. С. 60).
325


Около 8 февризля
1911 г. Санкт-Петербург
394
Розанов — Перцову
Д(орогой) П(етр) П(етрович).
«Нечитаемость» я переболел (необыкновенно горячо) 3 раза в жизни.
Когда вышло «О понимании» (2 снисходительно презрительные рецензии в «Русской) мысли» и «Вестн(ике) Евр(опы)»У.
Когда вышли «Сумерки просвещения»2.
Когда вышел «Семейный вопрос в России» ( 1 рецензия Разинькова, в <<Н(рвом) времени}», мною выпрошенная)3.
Затем я положил «зубы на полку»:
и даже думаю, что это — справедливо:
ведь я же и не действователь. «Пассивная христианская натура, вечно мечтающая».
Действия на публику и добиваются подлинные действователи, левые, кадеты.
Совершенно основательно.
Да если бы « Совет министров принял во внимание мысли Розанова» etc., я убежал бы от стыда.
Просто мне «нечего делать» — моим «действием».
И в конце концов просто я его и не хочу.
— Для чего же ты пишешь?
— Для мечты. Для друзей. Вот этого всегда мне очень хотелось.
От этого «гусак» и вышел таким жестким. Болел и болею от него4. Я думаю — года через 3 пройдет. —
Маше поклон, пожелайте здоровья. Я всегда ее очень любил за какую-то неопределимую грацию души. Она непрерывно внутренне грациозна; не красива, даже не мила, может быть, даже внутренно не добродетельна и не добра (не знаю этого), но постоянно грациозна.
326


Выражается же это в блуждающей, всегда неожиданной, улыбке, в глухоте и неуклюжих движениях (заденет за кровать, заденет за стол). Напишите мой адрес Шестакову5; вот «друг, для которого я пишу». 100 Шестаковых для меня ) Российской империи6.
В. Р.
1 Первая философская книга Розанова «О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания» (М., 1886) вышла в свет тиражом 600 экз. и не была распродана. Издание тогда же было отмечено двумя отрицательными рецензиями. Рецензент журнала «Русская мысль» сделал заключение, что «...обширная работа г. Розанова не имеет большого значения, что основные мысли, им защищаемые, представляют либо ошибочные утверждения, либо преувеличения» ((Рец. на кн.) Розанов В. В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания. М., 1886 И РМ. 1886. Нояб. (Кн. 11). Отд. 2. С. 270—271; без подп.). Рецензент журнала «Вестника Европы» пришел к аналогичному заключение относительно ценности книги, завершив статью следующим выводом: «Так как исходная точка совершенно произвольна и основное положение автора никуда не годится, то и весь труд является напрасным (...) только личным пониманием г. Розанова (...) и кропотливая работа, предпринятая с фантастической целью, остается лишь одним из наиболее курьезных проявлений мнимой философской самобытности» (Л. С. (Слонимский А. 3.) О понимании Вас. Розанова // BE. 1886. Окт. С. 857).
1 Сборник статей по вопросам образования «Сумерки просвещения» (СПб., 1899), изданный Перцовым, вызвал разноречивые отклики в прессе. В резких оценках охарактеризовал сборник Л. И. Богданович: «Чтение произведений г. Розанова есть тяжкий и удручающий труд. Всё время чувствуешь себя словно в темном, непроглядном месте, где то и дело натыкаешься на углы и закоулки, рискуя постоянно удариться лбом в совершенно неожиданный выступ или провалиться в волчью яму. И происходит это не столько от путаницы мыслей автора, вообще примитивных и детски невежественных, сколько от витиеватости его слога, тяжкого, темного, удушающего, как те густые, зловредные испаренья, которые в осенние сумерки поднимаются над смрадным болотом» (Юродствующая литература // Мир Божий. 1899. Апр. Отд. 2. С. 2, подп.: Л. Б.). Комментируя идею Розанова о пользе телесных наказаний, критик задавал вопрос: «Не получится ли в результате вместо „Сумерек просвещения“ — сугубая тьма?» (Там же. С. 14). М. Л. Протопопов откликнулся на выход трех книг Розанова («Сумерки просвещения», «Религия и культура», «Литературные очерки»), изданных Перцовым, статьей «Писатель-головотяп». Отметив, что в статьях об образовании у практика Розанова, имевшего почти одиннадцатилетний учительский опыт, Печатается: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1. №184. Л. 2,3.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 2: «№178.19119/11». Письмо на бланке газеты «Новое время». Ответ на п. 393.
327


есть нечто дельное, он призывал не забывать, что автор «Сумерек просвещения» — «...горячий защитник розги как действительнейшего педагогического воздействия» (РМ. 1899. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 169). Тем не менее в целом книга была доброжелательно встречена критикой (см.: РЭ. Стб. 2187—2189; статья М. Ю. Эдельштейна).
3 В книгу «Семейный вопрос в России» (т. 1—2. СПб., 1903) Розанов включил статьи по вопросам брачного законодательства, отклики на них в печати, письма корреспондентов. Вышедшая тиражом 1200 экз., книга осталась практически незамеченной: « ...о „Семейном вопросе“ не было ни одной рецензии, кроме от Разинькова, Василия Лазаревича, — о которой я его упросил. Все писали о „Трейхмюллере“, а на „Семейный вопрос“ в России — ни один литератор не оглянулся» (Листва. С. 215). Размышляя о книге, Разиньков напомнил читателям о романе Э. Золя «Плодовитость»: «Этот хвалебный гимн семье с ее высокими задачами явился откровением в литературе. Но это был только роман, хотя и превосходно написанный. Теперь В. В. Розанов призвал в защиту семьи религию. Это уж голос не беллетриста, а голос общественного деятеля, голос искреннего семьянина. И если Золя боролся с физическим вырождением семьи, то В. В. Розанову предстояла более трудная задача — борьба с нравственным вырождением общества, и это вырождение сказывается или в легкомысленном, или даже в отрицательном отношении к семье» (Лаз-ев В. (Разиньков В. Л.) Книга о семье // НВ. 1903.28 нояб. № 9963. С. 5). О книге Розанова также писали Л. И. Введенский («Религиозное обновление» наших дней. 4.: Поло-паитеизм г. Розанова // МВед. 1904.8 марта. № 67. С. 3—4, подп.: Л. Басаргин) и младший друг Розанова Е. П. Иванов (НП. 1904. Июль. С. 196—202).
4 Воспоминание о ссоре с Перцовым весной 1910 г. См. п. 389.
5 Варшавский адрес Д. П. Шестакова см. в примеч. 6. Розанов присутствовал на защите Шестаковым магистерской диссертации в Петербургском университете 3 апреля 1911 г. — это была их единственная личная встреча, которой предшествовала двенадцатилетняя переписка. Эпизод с защитой диссертации Розанов затронул в статье «Вековая бездейственность русской профессуры». Упрекая ученых в бессмысленности их диссертаций, которые совершенно не нужны людям, в отсутствии у соискателей собственных мыслей, он рассказал о защите диссертации своего знакомого: «Этою весною я был на диспуте профессора Варшавского университета г. Шестакова. Диссертация была посвящена преданиям и сказаниям, возникшим на пограничной линии соприкосновения умиравшего или истреблявшегося языческого — с христианским миром, который недавно зародился. Оказывается, есть „знаменитая книга“ на эту тему германского ученого (...) Вдруг диспутанты, и в том числе (...) „светило“, проф. Зелинский, выразили полу-неудовольствие, полу-изумление, что (...) проф. Шестаков вышел из рамок этой „знаменитой книги“. Я не могу забыть и лукавой, и удивленной улыбки молодого ученого, с какою он ответил петербургским профессорам: „У (такого-то) ученого этого нет: мог же я и сам поставить себе такую-то (правильную в науч328


ном смысле, и этого диспутанты не отрицали) цель“. Просто я был поражен: вот до чего дело дошло в „самостоятельной русской науке“ (мнение Академии Наук): нельзя, неловко, что-нибудь самому сказать, попытаться сказать» (НВ. 1911.27 авг. № 12736. С. 4; Террор против русского национализма. С. 210). Получив степень магистра, Шестаков вернулся в Казань, где служил экстраординарным профессором по кафедре классической филологии в Казанском университете.
6 На письме вверху листа приписка Перцова: «Шестаков: Варшава, Липовая, 8, кв. 7».
1912
25 февраля 1912 г.
Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1.
№86.Л.З.
Помета Перцова на л. 3: «№ 219».
395
Перцов — Розанову
1912 25/II
Дорогой Василий Васильевич!
У Вас давно уже находится фотография с картины Нестерова «Святая Русь»1, которую он мне когда-то прислал. Вы мне напоминали о ней осенью, но тогда я возвращался не в Москву. Теперь же я очень просил бы Вас прислать мне ее — лучше всего в редакцию2 (в NN3 я почти всегда отсутствую). Нельзя ли с посыльным так, чтобы я мог ему уплатить? Я бываю там ежедневно между 5—6 ч(асами) дия. Буду очень благодарен.
Преданный П. Перцов 1 Фотографию с картины «Святая Русь» М. В. Нестеров прислал для Перцова в 1903 г., когда тот являлся редактором журнала «Новый путь». Редакция просила художника высказать свой взгляд на роль иллюстрации в журнале и намеревалась поместить в нем репродукции с картин Нестерова. Как на наиболее соответствующие тематике журнала, художник указал на картины: «Пустынник», «Видение отроку Варфоломею», «Юность преп. Сергия» и «Под благовест». Нестеров писал Перцову: «С картины моей „Святая Русь“ по окончании ее будет снята фотография, которую с удовольствием пришлю Вам» (письмо от 27 июня 1903 г. // Нестеров М, В. Письма. Л., 1988. С. 208). Судя по письму к жене, в этот свой приезд в Петербург Перцов фото-
329


графию не получил. Вспоминая редакционный обед в ресторане «Медведь», где он сидел рядом с Розановым, Перцов замечал: «...после того, что я к нему не пошел, а просил его прислать фотографии Нестерова в редакцию, стал сдержаннее, вежливее. Так оно и лучше» (письмо к М. П. Перцовой от 1 марта 1912 г. — Перцов. Из эпистолярного наследия И Энтелехия. 2005. № 11. С. 126).
2 В редакцию газеты «Новое время».
3 Имеется в виду гостиничный номер. Приезжая в Петербург из Москвы в связи со своими служебными обязанностями в газете «Новое время», Перцов обычно останавливался в гостинице «Пале-рояль».
15 марта 1912 г. Санкт-Петербург
396
Перцов — Розанову
191215/Ш
Дорогой Василий Васильевич!
Послал Вам бандеролью «Религию и культуру»1; к сожалению, плохой экземпляр; но у меня не осталось другого. А Вы пришлите мне, пожалуста, «Когда начальство...»2. У меня этой книги нет. Не следует забывать Вашего первого издателя3.
Москва; Спиридоновка, 34.
Преданный П. Перцов
Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№86.
Л. 4—4 об.
Помета Перцова нал. 4 об.: «№ 220».
(На обороте почтовой карточки:)
Петербург, Звенигородская, 18, кв. 23 Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 Первое издание сборника статей Розанова «Религия и культура» (СПб., 1899) было подготовлено Перцовым, выступившим в роли редактора и издателя книги. Перцов принимал также участие в выпуске второго издания сборника (СПб., 1901).
330


2 Просьбу о пересылке книги Розанова «Когда начальство ушло...» (СПб., 1910) Перцов высказывал и ранее — в апреле 1910 г. в письме к Розанову (см. примеч. 10 п. 387).
3 См. примеч. 1 п. 166.
397
Розанов — Перцову
Дор(огой) П(етр) П(етрович).
Все книги («Легенду»1, «Когда начальство») я Вам запаковал в конверт и послал б(андеролью) через редакцию: но Вы уже уехали2. Теперь всё — в редакции, приедете возьмете. «Когда начальство» хотя было штук 10 дома; но Варя3, прибираясь к Пасхе, куда-то их задевала, и как ни искал — не мог найти. Она всегда засунет. Ну, да и не интересно, а «для библиотеки» можно и через х/г года. Об «Уединенном»4 — книга страшно рискованная «для чести автора» — напишите, пообстоятельнее, посложнее и всё взвесив5. Я вообще собрался умирать6.
Ужасно не хочется жить. И если Варя « t»7, не понимаю, зачем мне и как я буду жить.
Sic transit gloria mundi*.
В. Розанов
Около 17 порта 1912 г.
Санкт-Петербург
Печатается no:WA/W. Ф.1796. On. 1.W184. Л. 4,5.
Датируется суметом пометы Перцова о получении на л. 4: «№ 179.191218/111 — отвеч(ено) 19/111». Ответ на п. 396.
1 «Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Опыт критического комментария» (3-изд. СПб., 1906).
2 Перцов уехал из Петербурга в Москву 16 марта 1912 г.
3 В. Д. Бутягина.
4 Первая книга Розанова в жанре лирико-философских миниатюр («опавших листьев») «Уединенное» (СПб., 1912) вышла в свет в начале марта 1912 г. Размышляя о ней, Розанов писал позже: «Почему я издал „Уедин.“? Нужно. Там были и побочные Так проходит земная слава (лат. ).
331


цели (главная и ясная — соединение с „другом“). Но и еще сверх этого слепое, неодолимое: НУЖНО. Точно потянуло чем-то, когда я почти автоматично начал нумеровать листочки: и отправил в типографию» (Смертное. С. 18). Вскоре цензура наложила арест на «Уединенное». 9 июня последовало распоряжение об изъятии книги из продажи. Суд обвинил автора в порнографии, принял решение конфискованный тираж книги уничтожить, а автора приговорить к десяти дням ареста. После апелляции Петербургская судебная палата освободила автора от наказания по указу об амнистии, а по книге снято решение о конфискации, с изъятием из нее фрагментов текста, общим объемом не более десяти страниц (Розанов. Уединенное. С. 313).
5 См. п. 398.
6 Впечатлением от встречи с Розановым в феврале 1912 г. в редакции газеты «Новое время» Перцов делился в письме к жене: «Он, увидав меня, сделал умильное лицо, и мы поцеловались. Но это только так. Выглядит он как-то запущенно-потерто. Побеседовали. Оказывается, что из „Русс(кого) слова“ его совсем изгнали, п(отому) ч(то) Мережк(овский) и Филос(офов) заявили, что не могут с ним писать! Так уж они нынче стали „либеральны“. По-моему, это прямо свинство с их стороны: ведь они столько лет дружили» (письмо от 24 февр. 1912 г. — Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2005. № 11. С. 126).
7 К началу 1912 г. здоровье В. Д. Бутягиной несколько улучшилось. Перцов сообщал жене: «Варв(аре) Дмитр(иевне) лучше. Оказывается, что ее „пять лет не от того лечили“ а если бы вовремя лечили „от того“, то и удара бы не было! Видно, доктора везде одинаковы! Роз(анов) полузвал к себе „смотреть“ какого-то беллетриста. Но я, разумеется, на такое приглашение не пойду. Вообще, с ним „кисло“» (Там же). См. примеч. 4 к п. 392; примеч. 13 к и. 400.
19 марта 1912 г. Носим
398
Перцов — Розанову
191219/Ш
Москва. Спиридоновка, 34.
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за присланную книгу и за те, что остались в Петербурге1. — Их возьму при случае2.
332


«Уединенное»3 я купил еще раньше и уже прочел. «Критику» посылаю на другом листе, а здесь хочется только сказать Вам, что книга Ваша произвела на меня сильное и грустное впечатление. На последних страницах так много грусти. Дай Вам Бог поскорее выйти из этой темной полосы жизни и дай Бог Варваре Дмитриевне скорее и вполне поправиться! Передайте ей, пожалуста, мой сердечный привет.
Я тем сильнее почувствовал Ваше состояние, что в прошлом году пережил сам нечто подобное, когда во время долгой болезни Маши доктора одно время очень напугали.
Кстати — не слишком верьте докторам4. Я на нашем и на других примерах убедился, что современные доктора положительно имеют какую-то манию рисовать положение хуже, чем оно есть. И врут они как календари5. Сколько докторов — столько умов.
Так что не падайте духом. Очень возможно, что в действительности всё лучше, чем Вы думаете сейчас.
Крепко жму руку.
Ваш П. Перцов
О книге не думаю писать6. Вы правы, что «по-настоящему» — трудно, а «так себе» не хочется о такой книге.
NB. Вместо рецензии7.
«Все à-сексуалисты обнаруживают себя à-теистами» (стр. 169)8.
Сперва — «неопровержимо». Но потом начинаешь «разбираться»:
1) Скальковский ли религиозен?9 Самый вопрос звучит кощунством. Едва ли он (Ск(альковский)) не предел (в своем роде) атеизма, самого бестревожного. Вольтер, Молешотт все-таки беспокоились. А наш Константин) А(поллонович) между балетом и департаментом блаженно-бестревожен. «Позитивизм» — самый окончательный.
333


Итак, он à-сексуален? Скальковский?? Помилуйте! «Девочки» всех 5 частей света запротестуют — и с фактическим основанием.
2) Славянофилы. Ну, эти-то бесспорно религиозны. Но сексуальность?
Пресны, к(ак) арбуз (К. Леонтьев не в счет).
Итак, имеем:
1) Скальковского, к(ото)рый à-религиозен;
2) славянофилов, к(ото)рые à-сексуальны.
Я знаю, Вы скажете: «Ск(альковский) ничего не смыслил в поле». Но это уж будет «розановская точка зрения», а не «основной факт». А эта точка в переводе значит только: «Ск(альковский) не ощущал пол религиозно». Бесспорно, конечно. Но об этом-то и речь.
Знак равенства = между полом и религией во всяком случае разрушен.
Насчет славянофилов даже и этого возражения не предвижу.
Итак: радиус пола и радиус религии не совпадают на всю длину свою, а лишь частично.
Но тогда мир выглядит во всяком случае «не по-розановски».
Я думаю, это так и есть: Вы ощущаете слишком сильно «совпадение радиусов» (Ваше «открытие») и «полосу расхождения» не хотите видеть.
П. П.
«Отчего Вы так не любите радикалов?»10
1) оттого, что — «безбожники»;
2) оттого, что — «общественники».
Второе, м(ожет) б(ыть), еще важнее. Весь «пафос» Вашей книги (несмотря на жестокое ее «литераторство», всё обращающее в «тему» 334


для «писания») — есть пафос «частного» бытия (в этом отнош(ении) очень характерна 146 стр.)11, — и с этой точки зрения Розанов раскрывается весь.
«Universalia sunt nomina»*.
Но, ради Бога, почему Ник(олай) Ростов реален, только когда он «в усадьбе», а не когда «дерется с Наполеоном»? На этот вопрос еще ни один мудрец не ответил. «Потому, что мне так хочется». А Наполеону (и всему его поколению) «хотелось» другого. Дело явно не в общем- частном, а в «я».
П. П.
1 См. п. 397.
2 Перцов приезжал в Петербург в сентябре и декабре 1912 г.
? См. примеч. 7 к п. 397.
4 Розанов писал в «Уединенном»: «„Всё произошло через плаценту“, — сказал Шернваль. В 17 1/г лет, — когда в этих вещах она и теперь, в 47 лет, как ребенок. „Отчего рука висит?! “ — и никакой другой заботы, кроме руки. Доктор насмешливо: „Вот больше всего их беспокоит рука. Но ведь это же ничего, у Вас даже и недвижна-то левая ... И курит папироску в какой-то задумчивости» (Розанов. Уединеннеое. С. 262).
5 Реминисценция реплики Хлестовой из комедии Л. С. Грибоедова «Горе от ума» (действие 3, явление 21).
6 Т. е. об «Уединенном».
7 Помета Перцова: «К 19/Ш 1912 г. к 221».
8 Цитата из «Уединенного»: «Связь пола с Богом, — большая, чем связь ума с Богом, даже, чем связь совести с Богом, — выступает из того, что все а-сексуалисты обнаруживают себя и а-теистами» (Розанов. Уединенное. С. 180; Листва. С. 45).
9 К, Л. Скалысовский (умер в 1906 г.) — горный инженер, вице-директор Горного департамента Министерства государственных имуществ, театральный критик (псевд. Балетоман), автор путевых заметок и воспоминаний, деятельный сотрудник «Нового времени». Его остроумные фельетоны чрезвычайно нравились публике. До прихода в газету М. О. Меньшикова Скальковский получал самый высокий гонорара в газете — 30 копеек за строку. Скандальную известность ему принесла книга «О женщинах: Мысли старые и новые», выдержавшая несколько изданий ( 11-е изд.: СПб., 1900; под псевд. «?»). Книга явилась откликом на модный в то время «женский вопрос».
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.№86. Л. 5—8 об.
Помета Перцова на я. 5: «№221».
Ответ на о. 397.
«Общие понятия — это только знаки вещей, их имена» (лат.).
335


Около 26 порто 1912 г.
Санкт-Петербург
Печатается по:ШЖ Ф. 1796. On. 1. №184.
Л. 6—боб.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 6: «№180.191227/111».
Ответ на п. 398.
10Имеется в виду запись в «Уединенном» от 14 декабря 1911 г.: «Почему я так сержусь на радикалов? Сам не знаю. Люблю ли я консерваторов? Нет. Что со мною? Не знаю. В каком-то недоумении» (Розанов. Уединенное. С. 283; Листва. С. 66).
11В «Уединенном» в записи от 23 июля 1911 г. Розанов заявлял: «Народы, хотите ли я вам скажу громовую истину, какой вам не говорил ни один из пророков... — Ну? Ну?.. Хх... — Это — что частная жизнь выше всего. — Хе-хе-хе!... Ха-ха-ха!... Ха, ха!.. — Да, да! Никто этого не говорил; я — первый... Про сто, сидеть дома и хотя бы ковырять в носу и смотреть на... закат солнца» (Розанов. Уединенное. С. 156; Листва. С. 40).
399
Розанов — Перцову
Всё так... И «Рцы»1 мне слово в слово это говорил (в 1897 г.), но:
Константин) Ап(оллонович)2 только и разбрызгивает семя: отчего и родится что надо. Семя исходит, — и на самого Константина) Аполлоновича) действия не имеет.
Есть термин: «молоко (у рожениц) ударило в голову»: вот так и всё «родовое» имеет способность как-то внутренне испаряться в мозг: и тогда оно родит религиозные идеи, мистические вкусы и т. д. Как это происходит — трудно сказать. Но индивидуально можно проследить, что действительно вовсе не думающие (а только совокупляющиеся) о поле — а-теисты, и — наоборот.
Все «декаденты» — кажется, вовсе не совокуплялись; но «думали» изрядно, и — были религиозны.
Ник(олай) Ростов на войне реален: да. Но это — его реализм, «герой его романа», а — не мой: и — только! Конечно, только!!
Конечно, мой реализм не есть universalia*. М(арии) П(авловне) поклон.
общие понятия (лат.).
336


1 Воспоминание о разговоре с Рцы относится ко времени, когда он служил в Государственном контроле и жил с Розановым в одном доме на Павловской ул. В книге «В мире не ясного и не решенного» (СПб., 1901) Розанов поместил в раздел «Из писем о материнстве и супружестве» фрагмент из статьи Рцы (подп. Гатчинский Отшельник), в котором К. Л. Скальковский упоминался как символ определенного мировоззрения: «Оцеломудритъ, так сказать, К. А. Скальковского (... )убедить Константина Аполлоновича бросить парижкие бульвары и... что же начать? что реформировать. (...) Ну, вот, скажем, уважаемый Константин Аполлонович согласился из старого „дьябля“ (дьявол; от фр. diable. — Ред.) превратиться в благонамеренного отшельника (...) „Бросить роман и начать религиозно“ ...чхо*. как? спросит не один Скальковский» (В мире неясного и нерешенного. С. 332—333). См. примеч. 4 к п. 229.
2 К. Л. Скальковский. См. примеч. 9 к п. 398.
400
Розанов — Перцову
Около 23 апреля 1912 г.
Оч(ень) всё хорошо о Закрж(евском), т. е. очень верно; и сплошь вер- QjHKT-ПетербурГ но1. Только о Дост(оевском) я не согласен, что он лишь теоретизировал2: я думаю, скорее у Дост(оевского) было что-то каторжное в поле, как у Федьки Каторжн(ого) из «Бесов» (помните). Свидригайлов и 7-летняя — этого не выдумаешь3. Боюсь, не повторяли ли Вы сами тут Мережковского (Т(олстой) — тело, Д(остоевский) — дух)А, которого совсем надо бросить, ибо он нигде не умен и везде «сам сочиняет себя».
В Д(остоевском) было много насекомого («насекомым — сладострастье»)5, были какие-то душевные визги: тогда к(а)кТ(олстой) всегда был «мужем единыя жены», даже без развода (Элен в «Войне и мире»). Ну, впрочем, тут могут быть разные мнения: Д(остоевский) — бесконечно милый умом, милее всего «благоразумного и законного». Т(олстой)же положительно скучен и не интересен. Прекрасен правильною прекрас- ностью. Лучше всего — о русском языке, не выносящем позы и по поводу суждения в языке и пишу Вам. Л знаете ли Вы у Страхова параллельные места о целомудрии русского языка?6 Замечательно. Все-таки Закр(жев-
337


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 184.
Л. 7—7 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 7: «№181.1912 24/IV». Письмо на почтовой карточке.
Ответ на п. 398.
ско)го7 жаль: ведь нельзя от себя скрыть, что лишь Перцову, Грифцов/ и Закржевскому «мы» сколько-нибудь интересны в языке, тогда как, во- обще-то, в литературе и читающем обществе мы просто не существуем.
В. Розанов
У меня в Москве есть корреспонд(енты) студент и курсистка9 (не знакомые); студ(ент), развитой и читающий, лишь когда я ему послал «В мире неясного» — удивился, узнав, ибо раньше никогда не слыхал имени «в своих кружках» («Христианский кружок»). А курсистка писала: ни в одной читальне нет ничего Вашего, кроме «Аегенды об Инквизиторе»; и в университетской библиотеке — только «Около церковных стен». Значит, нет нигде ни «Сумерек просвещения», ни « Литературных очерков». Согласитесь, что это как К. Леонтьев10. В конце концов я думаю, что это — и верно, т. е. так должно стать. Почему мы будем влиять на другого. Этот другой — не меньше нас. Пусть и живет сам. Входит в situation* мысль К. Аеонт(ьева), что нужно жить, а не сочи- нительствовать-, что нужны полководцы, инженеры, дипломаты, а писатели вовсе не нужны. Мысль — правдоподобно основательная11. Чтб за баре «Надсоны и Розанов», — ну их к чёрту. И читают Вербицкую12 pour passer les temps**, или Ш. Холмса — для того же. Тут, батенька, нужно быть смиренным — признать, что это просто — верно.
В.Р.
М (арии) П(авловне) поклон. Варе чуть-чуть получше: но рука, должно) б(ыть), навсегда парализована, и от — ошибки медика13. Ужас.
Жить совсем не хочется.
1 Речь идет о статье Перцова «Карамазовщина» — рецензии на книгу Л. К. Закр- жевского «Карамазовщина: Психологические параллели: Достоевский, Валерий Брю-
ситуация (фр).
“ чтобы провести время; от нечего делать (фр; правильно: pour passer le temps).
338


сов, В. Розанов, М. Арцыбашев» (Киев, 1912). Вероятно, рецензия была написана по просьбе Розанова — в ответ на письменное обращение к нему молодого автора. Перцов весьма критически оценил книгу Закржевского : «... очень юная книга явно очень юного автора. (...) хорошо, что, кроме общепризнанных и модных имен, автор сумел найти и полюбить В. В. Розанова, этюд о котором интереснее остальных» (НВин. 1912.21 апр. № 12969. С. 10).
2 Перцов писал в статье: «Лев Толстой „отрицал“ пол, и он не попал в „параллели“ г. Закржевского. Но „Крейцерова соната“ и „Лина Каренина“ — гораздо более „откровение о поле“, нежели все холодные теоретизации Достоевского, всё его литературни- чаиье вокруг этого вопроса» (Там же).
3 Имеется в виду эпизод из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»: павшее на Свидригайлова подозрение в оскорблении девочки, покончившей жизнь самоубийством (Достоевский. ПСС. Т. 6. С. 228).
4 Отсылка к идеям Д. С. Мережковского в книге «Л. Толстой и Достоевский»: о Л. Н. Толстом — «тайновидце плоти» и Ф. М. Достоевском — «тайновидце духа» (СПб., 1902).
5 Намек на слова Дмитрия Карамазова, цитирующего стихотворение Ф. Шиллера «Песнь радости» в переводе Ф. И. Тютчева: «Я тебе хочу сказать теперь о „насекомых“, вот о тех, которых бог одарил сладострастьем: Насекомым — сладострастье! Я, брат, это самое насекомое и есть, и это обо мне специально и сказано. И мы все, Карамазовы, такие же, и в тебе, ангеле, это насекомое живет и в крови твоей бури родит» (Достоевский. ПСС. Т. 14. С. 99—100).
6 Вероятно, имеются в виду размышления H. Н. Страхова, высказанные в статье «Ход нашей литературы, начиная от Ломоносова» (1873): «Целомудрие состоит не в том, что об известных предметах умалчивается, а в том, как о них говорится. Есть люди, которые оказываются нецеломудренными даже в самом старании избегать этих предметов и в той осторожности, с которою их касаются. Пушкин же, написавший столько шуточных неприличностей, и в них не возмущает истинно-целомудренные чувства, а в серьезных произведениях у него не только всегда на грязные предметы устремлен совершенно чистый взгляд; но и является в удивительной простоте и высоте тот перевес духа над плотью, который свойственен настоящей поэзии и настоящему целомудрию» (цит. по: Страхов H. Н. Борьба с Западом в нашей литературе: Исторические и критические очерки: Книжка вторая. 2-е изд. СПб., 1890. С. 58—59). Подобные размышления критика встречаются и в статье «Заметки о текущей литературе» (1873).
7 Литературный критик Л. К. Закржевский посвятил Розанову главы двух своих книг: «Карамазовщина. Психологические параллели: Достоевский, Валерий Брюсов, В. В. Розанов, М. Арцыбашев» (Киев, 1912) и «Религия. Психологические параллели: Достоевский, 3. Гиппиус, Д. С. Мережковский, H. М. Минский, С. Булгаков, Н.
339


Л. Бердяев, В. В. Розанов, Андрей Белый, Вяч. Иванов, Алек. Блок, Алекс. Добролюбов» (Киев, 1913). Для Закржевского Розанов был «явлением» эпохи, гением, чья «эллинская мудрость» не понята современниками. Религиозное бунтарство философствующего литератора, заглянувшего в «скрытые основы мира», в корни христианства, — именно эта сторона творчества мыслителя заинтересовала киевского литератора. После выхода «Карамазовщины» Закржевский писал Розанову: «Интересно, что Вы скажете и о книге и о моем понимании Вашего творчества. В последнее время оно особенно близко стало моей душе... Какие глубины открылись мне и в „Темном Лике" и в „Людях лун(ного) св(ета)“!.. Нынешним летом разбитый, усталый, больной уехал я в деревню... Всякая надежда была потеряна, были минуты, когда непосильная усталость граничила с безумием — нечто такое, для выражения чего нет у меня слов !.. И вот, в деревне, в поле, на высокой горе соломы — просиживали целые дни, поглощал в себя всю лазурь, всю глубь, всю ширь и со мною были Ваши книги... Всё, чем мучился в последнее время, нашел я в них, ведь Вы так хорошо, так проникновенно поняли всю трагедию очарования грусти, религию страдания, жуть перед откровением глубины!» (письмо от 14 февр. 1912 г. // РГАЛИ. Ф.419. On. 1.N0 456. А.4—4 об.). Розанов лично познакомился с Закржевским летом 1913 г. в Киеве (см.: Памяти Александра Карловича Закржевского //НВ. 1916.30 авг. № 14542. С. 5; В чаду войны. С. 359). Подробнее об отношениях Розанова и Закржевского см.: Гончарова Е. И. В. В. Розанову — из «подполья» (письма Л. К. Закржевского) И Русский модернизм: Поэтика. Текстология. Историко-литературный контекст: коллективная монография / отв. ред. Н. Ю. Грякалова. СПб., 2022. С. 410—464.
8 Б. Л. Грифцов — критик, переводчик, автор очерка «В. Розанов», вошедшего в его книгу «Три мыслителя: В. Розанов, Д. Мережковский, Л. Шестов» (М., 1911). Критик высоко оценивал творчество Розанова, сравнивал его с немецким философом Г. Рикке ртом: «... он ставил те же вопросы, что выносила на гребень своих волн европейская ученая философия. Сам весь в быту и практике, Розанов оказался значительным теоретиком (...) Розанов может подняться до каких-то тончайших постижений, до неуловимых милых оттенков и, почти как никто, до огненного пафоса» (Грифцов Б. А. Три мыслителя: В. Розанов, Д. Мережковский, Л. Шестов. М., 1911. С. 16,65 ). Розанов благодарил Грифцова за книгу и высказывал мысли о собственной литературной судьбе: «Спасибо Вам бесценное за внимание. (...) Что в самом деле за судьба в литературе: ум есть, идеи есть, честность: да кто скажет, что „Сумерки просвещения" и „Семейный вопрос" в России не суть честнейшие русские книги: что это за судьба и главное отчего это! — что просто даже самое имя „Розанов" — nomen ignotum (имя неизвестное, лат. — Ред.) в самой яркой и читающей части России, вечной „молодежи". Что это трафарет? „Подавай не меньше Герцена". Да не могу я à la Gerzen: не по силам, а по вкусу не могу. Мне понятнее и симпатичнее студенческая курилка и проститутка, чем миллионер, делающий в безопасности революцию» (письмо к Грифцову (от 1 апр.
340


1912 г.). — Василий Розанов. Письма к Б. Л. Грифцову / вступ. ст., публ. текстов и коммент. Е. В. Барабанова // Наше наследие. 1989. № 6. С. 58). Прозвучавшие в очерке укоры Розанову по поводу его сотрудничества в «гнусной газете» «Новое время», вызвали возражение Перцова, упрекнувшего критика в «бессознательно-догматическом западничестве» (Между старым и новым // НВ. 1911.23 июля. № 12701. С. 4).
9 Возможно, речь идет о слушательнице московских Высших женских курсов В. И. Герье Варваре Стукачёвой, с которой Розанов переписывался в 1912 г. В мае 1914 г. она побывала у писателя в Петербург (письма Стукачёвой к Розанову см.: Мимолетное. 1914 год // Когда начальство ушло... С. 361—364; РЭ. Стб. 962—965; статья Л. Л. Черниченко). Розанов получал немало писем от студенческой молодежи и считал, что они представляют для исследователя определенный историко-бытовой и психологический интерес. Помещая позднее (в 1914—1917 гг.) в журнале «Вешние воды» письма другой московской курсистки — Веры Мордвиной, он замечал: «Не придерживаясь никакой системы и порядка, я буду время от времени вынимать из своего архива такие письма учащейся молодежи, которые дадут кое-что для будущей истории нашего общества, — и шепнут что-нибудь ценное на ухо теперешнему студенту, теперешней курсистке» (запись от 22 нояб. 1914 г. //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 614).
10 Непризнаиность идей и творчества К. Н. Леонтьева при жизни, замалчивание его имени «прогрессивной прессой» — частая тема размышлений Розанова. Сравнивая литературную судьбу Леонтьева со своей, он писал: «Такова же была и жизнь Констант. Леонтьева: и его журналистика также „казнила и погребала“, просто оттого, что он не отрекся от России и не побежал за немецко-еврейской социал-демократией» (письмо кМ. Горькому (после 6 марта 1912 г.) — О «безвидной дружбе» (Письма Розанова к Горькому) / публ. И. Бочаровой // Вопросы литературы. 1989. № 10. С. 164).
11 Эту мысль Розанов повторит в первом коробе «Опавших листьев» : «... литературы, в сущности, не нужно: тут прав К. Леонтьев. „Почему, перечисляя славу века, назовут все Гёте и Шиллера, а не назовут Веллингтона и Шварценберга“. В самом деле, „почему“? Почему „век Николая“ был „веком Пушкина, Лермонтова и Гоголя“ а не Ермолова, Воронцова, и как их еще. Даже не знаем. Мы так избалованы книгами, нет — так завалены книгами, что даже не помним полководцев. (...) Нужна вовсе не „великая литература“, а великая, прекрасная и полезная жизнь. Л литература мож. быть и „кой- какая“, — „на задворках“» (Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 20; Листва. С. 79).
12 Благодаря легкости языка и занимательности повествования произведения Л. Л. Вербицкой обрели широкую популярность среди демократических читателей. По отчетам библиотек книги Вербицкой относились к числу наиболее часто запрашиваемых. Ее роман «Ключи счастья» (кн. 1—6. М., 1909—1913) воспринимался серьезной художественной критикой как образец литературы для невзыскательного массового чтения.
341


29 мая 1912 г.
Кострома
13 Ср. в первом коробе «Опавших листьев»: «Ошибочный диагноз Бехтерева в 1898 году всё погубил (или невнимательный? или „успокоительный“?). Но как можно было предположить невнимательность после моего длинного письма, на которое последовало разрешение „аудиенции у знаменитости“. Как мог я и мама не поверить и не успокоиться? Академик. 1-й авторитет в России по нервным и мозговым болезням. Он сказал (о диагнозе Анфимова, — профессора в Харькове, который я ему изложил в письме): „Уверяю вас, что у нее этого нет!“ (твердо, твердо! и — радостно). (...) И Наук 5 лет пичкал бромом и камфарой, всё „успокаивал нервы“ человеку, у которого шел разрушительный медленный процесс в ткани нервной системы. (...) Эта дикая ошибка Анфимова, Бехтерева и Наука погубила на 15 лет нашу жизнь, отняв мать у детей и „столп дома“ — у дома» (Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 383—388; Листва. С. 158—159). Я. Ф. Анфимов — профессор Харьковского университета, невропатолог, к которому Розанов обращался в связи с болезнью жены, поставил близкий к фактическому диагноз. Кроме упоминаемых в тексте докторов, В. Д. Бутягину осматривали и лечили многие другие специалисты по заболеваниям различного профиля.
401
Перцов — Розанову
1912 29/V
Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.Оп.1.№86.
Л. 9—9 об.
На почтовой карточке штемпель отправления: «Кострома. 30.5.12», штемпель получения:«С-Петер- бург.1.6.12». Помета Перцова на л. 9: «№222».
342
Дорогой В(асилий) В(асильевич)!
Большое спасибо за рецензию, да еще столь длинную. И столь быструю. Это первый пока отзыв о 2-м издании1. Жаль лишь, что немного о самой книжке. Автору всегда любопытно «о себе», но, конечно, Венеция интереснее, чем П. П. П. Соглашаюсь со смирением...
Всего хорошего.
Ваш П. П.
(На почтовой карточке:)
г. Петербург Звенигородская, 18, кв. 23 Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.


1 Речь идет о рецензии Розанова на книгу Перцова «Венеция и венецианская живопись» (2-е изд., испр. и доп. М., 1912). Розанов писал в отзыве: «П. П. Перцов напечатал вторым изданием свою хорошенькую „Венецию и венецианскую живопись“, придав ей, в отличие от первого издания (1905 года), совершенно карманный вид. К счастью, многочисленные снимки с картин, украшающие первое издание, все сохранены и во втором. Перцов — пассивный созерцатель-художник; не ждите в нем живого сочувствия и живого понимания „современности“. В нем нет самого внимания ко всему этому. Грёза каждого его дня есть о вчерашнем дне. Поэтому, если бы он вздумал давать „Впечатления об Англии“ а иже паче — о Соединенных Штатах, ничего бы не вышло, или вышел бы один комизм. Но к Италии и вот особенно к Венеции, которая не имеет „сегодняшнего дня“, в высшей степени идут его способности и самые недостатки. (...) В течение многих лет, т. е. нескольких поездок по Италии, П. П. Перцов изучал, вернее, всматривался, залюбовывался искусством Италии; и лучшие страницы его книги посвящены описанию и истолкованию фаз итальянской, в частности — венецианской, живописи и скульптуры. Но он смотрит на искусство не как техник-живописец с целью подсмотреть и научиться, а как историк культуры, который живопись объясняет через человека и, в свою очередь, постигает человека через живопись. Этот „радий“ Италии вечно перед его глазами, и в сущности им одним и занята его книга...» (НВ. 1912.17 мая. № 12994. С. 7; Среди художников. С. 375—376).
402
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Я боюсь, не позвалли Вас в четверг1, когда мы с Варею будем у д(окто)- ра Карпинского1 2 в 7 ч(асов) веч(ера)? Тогда — нельзя к нам приходить. А если в среду, или в пятницу, или субботу и воскресенье — просимШ В. Розанов.
Коломенская, д. 33, кв. 213.
1 Четверг — 13 сентября.
2 Невропатолог, доктор медицины А. И. Карпинский поставил правильный диа¬
гноз заболевания жены Розанова. Ср. в записи Розанова: «И всё повернул Карпин-
12 сентября 1912 г.
Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.ОП.1.
№184. Л. 8.
Датируется по помете
Перцова на л. 8: «191212/IX.CM».
Помета Перцова на л. 8: «№182».
343


Около 18 октября 1912 г. Санкт-Петербург
ский: „Да позвольте! Бехтерев или не Бехтерев сказал, но если исчезли эти и те рефлексы (зрачка и сухожилий), то, значит, разрушены мозговые центры, откуда выходят эти движущие (заведующие сокращением) нервы. Значит, их — нет ! И болезнь — есть’, и, значит, надо только искать: отчего это произошло?“ Как по железной линейке провел пером. И диагноз Бехтерева пал, и всё открылось. „Не было бы ни раннего склероза артерий, если бы своевременно лечить, ни перерождения сердечных клапанов, ни — в зависимости от этого — удара“ (Карпинский). Всё было бы спасено. Теперь всё поздно» (Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 386; Листва. С. 158—159). О характере заболевания В. Д. Бутягиной (в семнадцать лет заразилась от больного сифилисом первого мужа) Розанов писал П. А. Флоренскому: «...получила заражение, павшее на мозг же, и у нее произошла сухотка спинного и головного мозга!! Отсюда получилось раннее, в 45 лет „перерождение“ всех кровеносных сосудов, т. е. склероз, состарение их, и миокардит, т. е. воспалительный процесс мускульной ткани сердца, а на почве перерождения сосудов произошел в 47 лет удар: когда закрылась проходимость некоторых сосудов в мозгу. И это открыть через 30 лет после заражения!» (письмо (от 15 сент. 1912 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 275).
3 Розанов сообщает адрес своей новой квартиры. На Коломенскую ул. (в доходный дом Дубовича) семья переехала в июне 1912 г. и проживала здесь до 1916 г., занимая просторную, но темноватую квартиру из семи комнат. М. М. Спасовский вспоминал свой визит в дом на Коломенской: «Комната, где нас принял Розанов, была обширная. Она исполняла роль и рабочего кабинета, и гостиной. В одном углу стоял большой рояль, вдоль противоположной стены тянулась мягкая, длинная и широкая ковровая оттоманка, а где-то посредине у окон громоздился объемистый письменный стол, засыпанный книгами, журналами, газетами, рукописями и гранками оттиснутых статей, очевидно, для правки» (Спасовский. Розанов в последние годы. С. 127).
403
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Пожалуйста, будьте добры, напишите строк по 50 о «А. Толстой и Русск(ая) Церк(овь)»1 и о «Библ(ейской) поэзии»2: а то разошлось экз(емпляров) по 300 из неосторожно напечатанных 2.400.
Мар(ии) П(авлов)не поклон.
В. Розанов
344


Напишите если только придет вдохновение (и я лишь напоминаю); но я думаю «А. Т(олстой) и Русская) Ц(ерковь)» даст матерьял, — концом и предисловием. «Биб(лейская) поэз(ия)» — сомнительнее.
1 Речь идет о брошюре Розанова «АН. Толстой и Русская Церковь» (СПб., 1912). Отпечатана в количестве 1550 экз. В Главное управление по делам печати экземпляр поступил между 17 и 24 ноября 1911 г. О Толстом Розанов написалв общей сложности более 30 статей.
2 Брошюра Розанова «Библейская поэзия» (СПб., 1912) вышла в свет в декабре 1911 г. тиражом 1550 экз.
404
Перцов — Розанову
1912 21/Х Москва} Спиридоновка, 34.
Дорогой Василий Васильевич!
Непременно напишу в ближайшем будущем об обеих Ваших книжках1, к(ак) уже написал о «Монархии» (и довольно длинно)2. Спросите К. С. Т(ычинкина)3.
Ваш П. Перцов
Получили ли нашу карточку из Сочи? Мы только что вернулись.
{На почтовой карточке:)
Петербург.
Коломенская, 33; кв. 21. Его Высокородию Василию Васильевичу Розанову.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0П.1.
№184.Л.9.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 9: «№ 183.191219/Х.
Отвечено) 21/Х».
21 октября 1912 г. Носкм
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п. 1. №86. Л. 10—10 об.
Помета Перцова на л. 10: «№223». Ответ на п. 403.
345


1 Рецензии Перцова нам не известны. В списке статей, составленном Перцовым, рецензии не значатся (ОР РНБ. Ф. 1136. On. 1. № 58).
2 Речь идет об отклике Перцова на брошюру Розанова «О подразумеваемом смысле нашей монархии» (СПб., 1912; см.: Эстетическое понимание истории. С. 349—387). Материал написан в 1895 г. и предназначался для «Русского вестника», но сверстанная книжка журнала была задержана цензурой и статья из нее вырезана. Подробнее об этом см. в письме Розанова С. А. Рачинскому от начала июня 1895 г. (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 508—509; ср. также: С. 879—880). Отдельным изданием вышла в сентябре 1912 г.; тираж издания 800 экз. В рецензии на книгу Перцов замечал об авторе: «Есть писатели с (... ) счастливой способностью: в массе деталей и отвлекающих внимание побочных черт, сквозь шелуху исторических условий и перемен, они умеют как-то нащупать и „схватить“ основное, подлинное, „центр дела“. Розанов такой в большей части своих статей. Его обвиняют в частных недосмотрах и разнокачественных „опечатках“. Этот грешок, действительно, есть за ним... Но наряду с этой зыбкостью периферийной линии (и, может быть, в связи с нею?) поразительна его зоркость в центральном, в том, что образует „душу вещей“. Ну да, он ошибается в цитате из Лермонтова. Но в нашей литературе очень немного слов о Лермонтове (если есть), равноценных розановским словам» (НВип. 1913.16марта.№ 13294. С. 10—11).
3 К. С. Тычинкин — заведующий выпуском «Нового времени». Н. В. Снессарев, сотрудник газеты на протяжении двадцати пяти лет, писал о его близости к хозяину: « ...из всего огромного штата, окружавшего А. С. Суворина в виде его родных, близких друзей и старых сотрудников, не более пяти человек знали и сознавали серьезность положения. Одним из них был К. С. Тычинкин, сотрудник газеты, фактически редактировавший иногда ее, воспитатель младшего сына Суворина Бориса, друг семьи Л. С. Суворина. Влияния на старика он не имел, но, несомненно, пользовался его любовью и, главное, доверием. Это был единственный человек из всех окружавших Суворина лиц, помогший потом образованию Товарищества» (Снессарев. Мираж Нового времени. С. 82). См. примеч. 2 к п. 82.
405
Около Розанов — Перцову
24 октября
1912 Г. Ужасное томленье в душе1.
Сонкт-Петербург Карточку получил2. Вставим вместе с 3-мя П. П. П. + М. П. в альбом3 (собираю «Смертное»4 и всё устраиваю «детям на память»). — За библ(ейскую)5 — спасибо. —
346


Ужасно хочется умереть. Никакого смысла жить.
Болезнь (В(ари)) всё то же6.
Как не ясна жизнь: в смысле, в конце, в «почему» и «зачем».
В.Р.
И всё тот же Нелькен7, и всё те же корректуры:
На то ль мы родились, чтоб здесь увядать?
В пустыне палимы...8
Познакомьтесь-ка Вы, батенька, с Цветковым9, изумительный человек: и «подходит» к Вам.
Сергей Алексеевич, Остоженка, Молочный пер., д. 2, кв. 2.
1 Розанов тяжело переносил болезнь жены (последствия инсульта) — несмотря на принимавшиеся меры, оставлявшей мало надежд на излечение. Угнетенное душевное состояние писателя нашло отражение его письмах того времени к П. А. Флоренскому (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 239—290), в записях «Уединенного» (1912) и первого короба «Опавшихлистьев» (1913).
2 См. п. 404.
3 Ранее Перцов присылал Розанову свои семейные фотографические карточки из Сочи и из Италии (см. п. 361,363).
4 Книга «Смертное» (СПб., 1913), составленная из записей интимно-личного характера в жанре лирико-философских миниатюр («опавших листьев»), была издана тиражом 60 экземпляров. На титульном листе обозначено: «Домашнее в 60 экз. издание». Отпечатана в типографии А С. Суворина и получила цензурное разрешение в начале мая 1913 г.; в продажу не поступала. См.: Розанов. Смертное-, Листва. С. 365—386).
5 Речь идет о рецензии Перцова на книгу Розанова «Библейская поэзия». См. примеч. 2 к п. 403 и примеч. 1 к п. 404.
Печатается по; РГАЛИ. ф. 1796.0(1.1. №184. Л. 10—10 об.
Датируется суметом пометы Перцова о получении на я. 10: «№189.1912 25/X».
Ответная. 404.
347


6 В сентябре 1912 г. Розанов извещал свящ. П. А. Флоренского: «Варе чуть-чуть лучше (...) становится крепче, но страшусь: стали у нее ноги слабеть, а д-р сказал весной: „Нужно ожидать явления со стороны ног“. Все-таки душа трепещет и тогда смертный холод в душе. И все-таки я очень несчастен» (письмо от ( 12 сект. 1912 г.)// Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 273). После некоторого улучшения состояния здоровья поздней осенью 1912 г. В. Д. Бутягина была госпитализирована в Клинический институт великой княгини Елена Павловны. О болезни «друга» (так он называл жену) Розанов тогда же записал: «Валят хлопья снега на моего друга, заваливают до плеч, головы... / И замерзает он и гибнет. / Ая стою возле и ничего не могу сделать / („надо показать 3-му специалисту: мы не понимаем этих явлений. Это — не наша, а другая какая-то болезнь“. Крепилась. Пока не говорила, как замерзла. И за обедом молчала. А после обеда она легла на кушетку и заплакала. „Всё болезни“, „болезни“. С этой стороны всё было хорошо после леченья: и вдруг — опять худо. 16 октября 1912 г.» (Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 521; Листва. С. 187).
7 Имеется в виду банкирский дом «Маврикий Нелькен», через который Розанов покупал акции. См. примеч. 11 к п. 369.
8 Неточно цитируются строки стихотворения М. Ю. Лермонтова «Три пальмы» (1838).
9 С. А. Цветков — публицист, закончил Петербургский университет, где занимался философией под руководством А. И. Введенского и Н. О. Аосского. Был оставлен в университете для подготовки к профессорскому званию, преподавал психологию, логику и русскую литературу в Ревельской гимназии, где потом служил инспектором, был сыном ревельского протоиерея. С Цветковым, который жил в Москве, Розанова в 1906 г. познакомил С. Н. Булгаков. Цветков стал его ближайшим другом и составил первую библиографию произведений Розанова. Зимой 1910 г. Цветков приезжал в Петербург из Москвы, чтобы поддержать Розанова, тяжело переносившего заболевание жены. Татьяна Розанова вспоминала Цветкова в этот приезд в их дом: «Он был высокого роста, лицо серовато-болезненного цвета (начало туберкулеза), асимметричное благодаря несколько раскосо поставленным глазам не одинакового цвета с зеленовато-голубым оттенком (...) говорил медленно, но очень выразительно, а лицо было доброе и живое, любил передавать мимику лица общих знакомых» (Т. В. Розанова о С. А. Цветкове // ЛЖ. 2000. № 13/14, ч. 2. С. 247). Начало их дружбы относится к 1912 г. Во второй короб «Опавших листьев» Розанов поместил запись (от октября 1912 г.): «В 57 лет Бог благословил меня дружбой Цв.» (Листва. С. 304). Теплый отзыв о Цветкове и совет познакомиться с ним содержится также в письме Розанова к свящ. П. А. Флоренскому от 8 июля 1912 г.: «Цветков — удивительный человек. (... ) в нем какие-то „века всего русского“, в душе его, в повадке его, и я искренно его полюбил (...) Цветков — весь чист и благороден. Вот бы отдал за него с „с руками-ногами“ дочь свою: а при полигамии — всех бы дочерей ему отдал. Он мне внушил бесконечное
348


нравственное доверие. Я его истинно и глубоко уважаю: между тем это — типично тот, кого профессора считают „идиотами“. (...) Полюбите Цветкова. Когда я вижу таких — у меня возрождается еще вера в Русь» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 271). Цветков в это время намеревался принять сан священника.
406
Розанов — Перцову Около 17 ноября
п(етр) Петрович)! Петербург
А знаете ли Вы, что «Correspondence de Pierre Perzoff à Basile Rosanoff»* может быть ed(ition)" только en deux volumes*"?
Перебираю всё. Классифицирую. Страсть к бумажкам («книжный
червь» б(ыл) прозван в 13—14 л(ет))1 и ужасно грустно.
Ужасно грустно. Тяжело. Невыносимо. И вот пишу.
Вся жизнь сложилась. Ненужная. Ошибочная. Ничего в будущем, но сам сказал бы Гамлет: «ничего, кроме денег» (я абсолютно не скуп: но — 5 детей).
Зачем жил. Что писал? Для чего писал? Кому нужно?
Самому только б(ыло) нужно. И вот «t» и с ним и «нужное» пропадет.
Впрочем, не это. Смута в душе.
Мелькнуло письмо с подписью «Маша» и анютины глазки (цветок) выпал2. Я вложил обратно и бережно. Мелькают Ваши «открытки»
здесь: Переписка Петра Перцова и Василия Розанова (фр., искаж.).
“ изданием (фр.).
“*в двух томах (фр.).
349


с портретом à deux*: и мне стало ужасно грустно, смотря на Вашу долгую и чистую любовь, без сора и пятнышек.
И вот эти «иятнышки» у меня, мечтавшего точь-в-точь к(а)к Вы с М{ариеи) Павловной) жить, — ужасно жмут душу Нет, хуже: давят смутной тоской, и эта тоска, всё такая острая, не уходящая, «всё та же днем и ночью», и она ужасна.
И ради чего я себя иятнал? Были ли страсти? Никогда3. Слишком « бумажные мы люди» : слишком литераторы, чтобы чего-нибудь горячо хотеть и что-нибудь делать. «Сосём свой палец»: и не более.
И, кажется, это условие для «без иятнышка». А нет ее. Не бури нас ломят, а гадкий «дождичек костромской», да туманное небо4.
Ужасная жажда «|» (умереть). Даже иногда яростно подумываю. Поразительное отсутствие стимулов жизни. Попалась Ваша одна строка карандашом:
«Ура! Танцуйте на одной ножке».
Верно — Плеве разрешил «Н(ов ый ) п(уть)»5: как всё прошло: и всё прошедшее — не нужно.
И вот сидишь. Классифицируешь чужие письма à la Акакий Акакиевич6: — эта работа мусорщика как-то необъяснимо приятна, и Рел(иги- озно)-ф(илософские) собр(ания), и «Нов(ый) путь»7. Всё тихое теперь приятно, а шумное — прямо ненавистно.
Удивительно в Ваших письмах много любви, веселости, живости. Все письма точно «печка топится», с разнообразием расположения углей, дров, самого огня. И еще: никакой ведь слюнявости, излияний и вообще лакейского жаргона «братьев-демократов»: и любовь видна во всякой запятой! Бог дал Вам редчайший дар врожденного такта любви. И я В(ам) ужасно завидую, ужасно тоскую, ибо во мне этого дара мало, да и вообще мы «субъективисты» и «собою занятые господа», ужасно
вдвоем (фр,).
350


паршивые существа, которым по заслугам часто дают «в морду», не церемонясь.
В сущности, чистое и лучшее, что мы в жизни сделали, это что полюбили «подруг своих»: т. е. что выглядел глаз из множества, оценил и — в меру сил — сумел отнестись. Это самое важное, самое массивное. Это — ствол жизни: а литература — «листочки» по весне и осени.
1 В одном из автобиографических очерков, вошедших в цикл «Русский Нил», Розанов вспоминал об этом периоде «первого развития» духовной жизни в Симбирске: «...ничего подобного этому „нахлынувшему чтению“, какому-то „потопу“ его, который всё „срывал с петель“, ломал и переворачивал в старом миросозерцании, точнее — „ни в каком миросозерцании“, а просто в старой лени и косности, я не запомню ни в последующие годы в нижегородской гимназии, ни потом в университете» (Русский Нил // PC. 1907.27 июля. № 172. С. 1; Около народной души. С. 176).
2 Воспоминание о письме из Ялты от 22 марта 1908 г. М. П. Перцовой Розанову, со вложенными фиалками. См. п. 332.
? Розанов не считал себя человеком влюбчивым по природе, но неизменно признавал одолевавшее его «любопытство» к окружающему миру. Сфера любви и половой жизни притягивала его внимание в связи с размышлениями о коренных вопросах бытия и построениями выводимой им из сакральных практик древности теории «семени»; однако рассудочные схемы подчас выводили мыслителя за границы чистого умозрения в область реальных экспериментов: «... на Казачьем (...) узнал свои „опыты“...» (письмо к П. А. Флоренскому (от 2 марта 1909 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 229). Побудительным мотивом подобного рода «изысканий» являлось, по словам Розанова, стремление проникнуть в вековую «тайну пола», глубже понять особенности мужской и женской психики. «Странствуя вообще по „сим местам“, узнал я много любопытного. Между прочим, что проститутки (впервые познакомился с этим миром) отнюдь не „падшие“ и не „потерянные создания“. (...) На себя смотрят страшно низко: „последняя“. Когда одна, после данных ей 2 р. (без „дела“) приставала и просила еще 20 к., я сказал ей: „Что же ты просишь, как нищая“, она ответила: „Я хуже нищей“. У них совсем пола нет. Я убедился, что (кроме редчайших исключений) сюда идут врожденно-слабополые, вялые, бесстрастные; врожденно не сознававшие никакой значительности в поле, и вообще а-фалличные и а-сексуальные. (...) Другое еще важнее: кто к ним проходит и что именно делает. Что именно в этой области делается — было главным мотивом моих расспросов. (...) Это действительно просто „распущенность нравов“ и (в тайне) покоровительство полиции (ей — бесплатно), и ничего Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 184. Л. 11—12об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 11: «№185.191218/XI».
351


больше» (письмо к П. А. Флоренскому (конец марта 1909 г.) И Там же. С. 204). Это «экспериментаторство» Розанов осуждал и признавался: «...горячо я люблю только свое гнездо» (письмо кП. А. Флоренскому от (8—15 июня 1909 г.) И Там же. С. 215). «За „опыты“ я себя ругаю не an und für sich (за как таковые, нем. — РеЭ.), а в отношении жены и к(а)к следствие обмана, притворства. Это ужасно. Если бы не это — „велик я был бы пред Господом“» (письмо к П. А. Флоренскому от (2 марта 1910 г.) // Там же. С. 230).
4 Переосмысление постоянного мотива воспоминаний Розанова о ранних годах жизни в Костроме. Ср.: «Мог ли я не быть пессимистом, когда всё мое детство, по условиям тогдашней нашей жизни зависевшее всецело от ясной или плохой погоды, прошло в городе такой исключительной небесной „текучести“. „Течет небо на землю, течёт и всё мочит. И не остановить его, и не будет этому конца“» (Русский Нил // PC. 1907.26 июня. № 145. С. 1; Около народной души. С. 149).
5 Воспроизводится неточный текст записки Перцова от 30 июня 1902 г. о разрешении журнала «Новый путь» ( 1903—1904). См. п. 245.
0 Акакий Акакиевич, персонаж повести Н. В. Гоголя «Шинель» (1836); в данном случае ссылка на образ усердного чиновника. В период необеспеченной службы в Государственном контроле чиновником VII класса (1893—1899) Розанов нередко применял это сравнение и к себе.
7 Воспоминание о событиях 1901—1902 гг.: Религиозно-философские собрания в Петербурге (1901—1903), создание журнала «Новый путь».
18 ноября
1912 г. Носкм
407
Перцов — Розанову
1912 18/XI
М(осква), Спиридоновка, 34.
Зачем так хандрить, дорогой Василий Васильевич? Неужели Вы серьезно можете думать, что Ваша жизнь была «ненужной и ошибочной»? Нет, я думаю, где-нибудь там, в окончательной глубине души, Вы знаете о себе то, что есть. Вы не можете там не сознавать, что, и сознавать это не только при взгляде на длинный ряд красных сафьяновых переиле- 352


тов1, а и помимо того, помимо всяких вообще «вещных» аргументов, каким-то «астральным» чувством внутри себя. Мне всё кажется, что это чувство есть лучшее из «доказательств» и что именно оно отличает Пушкина от Боборыкина2. «Сафьяна» ведь найдется и у Боборыкина, но вот никогда не выйдет: «ко мне не зарастет народная тропа»3 (не придет в голову). А у Вас вышло (в «Уединенном») — столь же «астральное». Ну, так об чем же и разговаривать?
А что в условиях 3-х измерений бывает иной раз очень тесно — это что и говорить! По-моему, вообще человек существует здесь только среди «природы» (ср. наши открытки)4, а чуть что «от ума» — то сейчас и нарушается равновесие измерений. И если я в чем бы обвинил Вас — это в том, что Вы к этой «Гее»' равнодушны (на практике, ибо мне кажется, Вы и в окошко никогда не посмотрите, какой там цвет «розожелтый облаков»).
Вы на наших открытках видите уже «зыбь успокоенного моря»6. А в свое время (и долго), как оно кидало из стороны в сторону, и едва и вовсе не опрокинуло7. Особенно бедная М(аша) и до сих пор своим нездоровьем (нервами) расплачивается за те дни. Оттого теперь и затишье такое.
Вот глядишь теперь на детей* — и думаешь, что и их неизбежно будет «трепать». Вообще в устройстве мира вышла какая-то недохватка — кто-то «просчитался» (или Кто-то?).
Ну, переписку нашу если издаст когда-нибудь будущий Венгеров (нынешний даже в словарь не помещает9 — тоже fatum!), то ослепнет сперва над Вашим бисером. Я многое угадал лишь «верхним чутьем». Знаете ли, что у меня, кажется, 8 или 9 пакетов, туго набитых Вашими листами?
Писал на днях Тыч(инкину) — просил ускорить рецензию о Вас10, чтобы пустить «далее». Но они целые страницы мелким шрифтом помещают о каких-то «рыбах»! Чудачье.
353


Печатается по: Pf А ЛИ.
Ф.1796.0п.1.№86.
Л. 11—12об.
Помета Перцова на л. 11: «№234». Ответ нал. 406.
Кажется, на будущей неделе мне придется быть в С(анкт)-П(етер-) б(урге) — тогда увидимся. Поклон В(арваре) Дм(итриевне). Как ее здоровье теперь? М(аша) сердечно приветствует.
Целую. Бросьте же хандру!
Ваш П. П.
1 В красные сафьяновые переплеты Розанов вставлял отдельные издания своих сочинений.
2 П. Д. Боборыкин являлся автором более 100 повестей, рассказов, романов, пьес. Перцов познакомился с ним во время пребывания в Риме в 1897 г. Развернутый отзыв Перцова о Боборыкине см. в примеч. 1 к п. 31.
’ Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...» (1836).
4 Имеется в виду фотография Перцова и Марии Павловны, отправленная Розанову из Сочи (см. п. 361).
5 Богиня Земли Гея (греч. миф.).
6 Из стихотворения К. К. Случевского «Зыбь успокоенного моря...» (впервые: НП. 1903. Май. С. 61).
7 Имеется в виду история отношений Перцова с будущей женой, М. П. Перцовой. См. примеч. 3 к п. 314.
8 Речь идет о сыновьях Марии Павловны — Владимире и Андрее Перцовых. См. примеч. 3 к п. 329.
9 Имеется в виду «Критико- биографический словарь русских писателей и ученых (от начала русской образованности до наших дней)» С. А. Венгерова (т. 1—6. СПб., 1889—1904). Работа над словарем не была завершена. В картотеке Венгерова собраны данные о произведениях Розанова и Перцова и откликах на них до 1912 г. В 1915 г. Розанов записал: «Трудится со своим бестолковым „Словарем“ Венгеров, совмещающим „критику“, „библиографию“ и „все вообще книги“» (Мимолетное 1915. С. 327).
10 Речь идет о рецензии Перцова на книгу Розанова «О подразумеваемом смысле нашей монархии» (см. п. 404). Приехав в Петербург, Перцов описал жене встречу с К. С. Тычинкиным в редакции «Нового времени»: «Едва мог видеть Тычинкина среди 1000 посетителей. Но, наконец, говорил с ним. Он был на днях в Москве, где прожил 5 дней в „Метрополе“. Обещал впредь давать знать, когда туда приедет (и, конечно, забудет). Он ездил с Суворинскими дамами устраивать их имение. Он вообще состоит при каких-то здесь дамах — это ясно. Так что уж это прочно, и уходить ему некуда. Я жаловался ему, что из 12 статей пропало 9 (вернее, 7 из 9). Он предложил опять посылать ему. (...) Теперь ничего в „Нов(ом) вр(емени)“, кроме рецензий, моего не осталось. Надо опять писать. О Розанове рецензия пойдет, но не скоро. Его
354


самого еще не видал. Говорят, Варв(аре) Дмитриевне ) нехорошо» (письмо от 5 дек. 1912 г. — Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2005. № И. С. 125).
408
Перцов — Розанову
1912; 9/XII
9 декабря 1912 г. Санкт-Петербург
Дорогой Василий Васильевич!
Завтра (понед(ельник)), если возможно, пришел бы к Вам обедать (к 6 ч(асам))1. Если Вам нельзя, скажите по телефону № 24—73; — меблированный) дом «Сан-Ремо» (Невский, 90). Всего хорошего!
Ваш П. П.
(На открытом письме:)
Здесь.
Коломенская, 33; кв. 21 Е(го) В(ысоко)б(лагородию)
Василию Васильевичу
Розанову1
Печатается по: РГАЛИ. ф.1796.0п.1.№86. Л. 13—13 об.
Помета Перцова на л. 13: «№225». На обороте изображение: Л. С Бакст.
Портрет Андрюши Бакст.
1 О посещении Розанова Перцов писал жене: «Я вчера у него обедал. Он был более нежели мил. Показывал мне характеристику мою, которую он „невольно“ сделал на обложке моих писем. Конечно, всё похвалы. Суть в том, что я — „дворянин“, корректен, оч(ень) умен (умнее Мережков(ского)), и про В. в конце приписка: была ссора „это был печал(ьный) эпизод в моей (Роз(анова)) жизни“. Читал еще у него письма Горького, очень интересные. — Варв(ара) Дм(итриевна) больна и слаба, лежит в больн(ице) и хочет ехать в санаторий около Москвы. Алекс(андра) Михайловна) очень помолодела! Дети все некрасивые. Мальчиклучше, но лицо очень плутовское» (письмо от 8 дек. 1912 г. — Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2005. Nc 11. С. 125).
1 На обороте письма Перцова рукой Розанова фрагмент, вошедший в состав записей второго короба «Опавших листьев»: «Как Ерусланова мертвая голова, Хрущов
355


разевал губы и шлепал в воздухе: педагогические методы, педагогические методы, педагогические методы, педагогическое... Мне хотелось ему всунуть полено в рот (харьковский попечитель на $oiré(e) (званом вечере, фр. — Ред.) у Ф. Н. Берга. 1894—5 гг.). 10 декабря за статьей Цветк(ова)». Ср. с окончательной редакцией текста: Листва. С. 354.
409
18 декабря
1912 г. Носква
Перцов — Розанову
1912 18/XII
Дорогой Василий Васильевич!
На днях я узнал (от С. Н. Булгакова), что издание сочинений Леонтьева приостановилось, вследст(вие) того, что фирма Саблина передает кому-то п(ра)ва на него или что-то в этом роде (во всяком случае причина издательски-киигопродавческая)1. Ударьте-ка, батюшка, в набат в «Нов(ом) вр(емени)» по этому поводу! Дело грозит совсем замерзнуть, и так и останется Аеонт(ьев) недоизданным2. Что за судьба его! Именно точно заклятье. Но нужно «друзьям» поднять шум — авось сдвинется камень. Я бы и сам написал, но мое проваляется в «Нов(ом) вр(емени)» до 1922 г(ода), а Вас послушают. Vale!
П. П. Печатается по: ШЖ. <HiI карточке:)
Ф. 1796.0(1.1. №86.
Л. 14—Моб. Помета Перцова на л. 14: «№226».
г. Петербург Коломенская, 33; кв. 21 Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову
1 Весной и летом 1912 г. «Книгоиздательством В. М. Саблина» были выпущены в свет первые два тома «Собрания сочинений» К. Н. Леонтьева. Одним из первых
356


о готовящемся издании сообщил публике Розанов. Он писал в газетной заметке, что протоиерей И. И. Фудель «...отыскал энтузиаста-жертвователя (...) который дает средства на издание» (Литературная новинка И НВ, 1912. 20 февр. № 12910. С. 3, подп.: В. Р; Признаки времени. С. 46). Предполагалось выпустить двенадцать томов. «Несомненно, — писал Розанов, — „Собрание сочинений Леонтьева“ украсит теперь все общественные и сколько-нибудь значительные частные библиотеки. Может, он еще не „пойдет по рукам“: сколько колючего шиповника он сам насажал себе на одежду, что многим покажется жутко дотрагиваться. Вообще — это писатель не для салонов и гостиных, куда (замечательно!) так легко вошел Ницше. Он безотчетно и безошибочно обеспечил себя от „захватывания“ и „беглой популярности“. Но всё серьезное в России — приобретет его; и он впервые теперь, вот этот год, становится на ту высоту, где стоят Достоевский, Толстой, Влад. Соловьев, как равный среди равных» (К изданию полного собрания сочинений К. Леонтьева // НВ. 1912.16 июня. № 13024. С. 3; Признаки времени. С. 120).
2 На это известие Розанов вскоре откликнулся в «Новом времени» статьей «Приостановка издания „Сочинений К. Леонтьева“». «Тот черный fatum, который всю жизнь угнетал последнего из великих славянофилов, К. Н. Леонтьева, не оставляет его и в могиле. Всё было хорошо подготовлено к изданию его „Полного собрания сочинений“, и само издание началось богатою московскою издательскою фирмою Саблина и доведено уже более чем до половины. Друзья радовались, недруги бессильно сердились» (НВ. 1913. 14 янв. № 13234. С. 3; На фундаменте прошлого. С. 10). «Книгоиздательство В. М. Саблина», основанное в Москве в 1901 г. с собственной типографией и магазином (ул. Петровка, 36), в 1912 г. было продано в связи с болезнью хозяина В. М. Саблина книготорговому товариществу «Культура». «Книгоиздательство В. М. Саблина» выпустило I—VI и VIII тома. В 1913 г. в издательстве «Культура» вышли в свет VII и IX тома, но выход последующих книг был прерван начавшейся Первой мировой войной. Издательство «Культура» было закрыто как предприятие с германским капиталом. Выпуск полного академического издания творческого наследия К. Н. Леонтьева осуществил Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН. См.: Леонтьев К. Н. Поли. собр. соч. и писем: в 12 т. [19 кн.] / подгот. текстов и коммент. В. А. Котельникова, О. А. Фетисенко. СПб., 2000—2021.
357


1913
17 янмря
1913 г. Носкм
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0п. 1. №86. Л. 15. Помета Перцова на л. 15: «№227».
410
Перцов — Розанову
1913 17/1
Спиридоновка, 341.
Дорогой Василии Васильевич!
Хорошо, что написали о Леонтьеве — вот и выяснилось, что всё обстоит (или будет обстоять) благополучно2.
Читал восторги Ваши о Дуикан. Но так ли, о, литературнейший из литераторов?! Ведь она — рожа и мясиста, как торговка, — согласуется ли сие с эллинизмом?3
Впрочем, Вам и ноги в руки (ибо дело идет о ногах и пр.).
Всего лучшего.
Ваш П. Перцов
Рцы прислал мне свою «газету», в вершок шириной, — потеха!4
1 К письму приложена заметка «Письмо в редакцию» из газеты «Русское слово» (1912. 23 дек.). Речь в сообщении шла о родителях, разыскивавших пропавшего из дома сына, последователя идей А. Н. Толстого.
2 В ответ на опубликованную 14 января 1913 г. статью Розанова «Приостановка издания „Сочинений К. Леонтьева“ » — в газете «Голос Москвы» 17 января была напечатана заметка «Судьба сочинений К. Леонтьева». За разъяснением слухов о прекращении издания сочинений К. Н. Леонтьева корреспондент газеты «Голос Москвы» обратился непосредственно к издателю В. М. Саблину, который опроверг неосновательные слухи. С 1913 г. издание сочинений Леонтьева было продолжено товариществом «Культура» (ГМ. 1913.17 янв. № 14. С. 4, подп.: Я.). См. примеч. 2 к п. 409.
? Речь идет о статье Розанова «Дункан и ее танцы (14 января в Малом театре)», в которой говорилось о возрождении греческого танца Айседорой Дункан (НВ. 1913. 16 яив. № 13236. С. 6; Среди художников. С. 388). Американская танцовщица приехала на гастроли в Петербург 8 января 1913 г.; Розанов побывал на ее выступлениях. Писатель отмечал, что в основу хореографии Дункан положено знание обширного архео358


логического материала, сама же танцовщица влюблена в античный мир: «Танцы ее, все позы ее — в точности античны, об этом мне говорят мои изучения подлинников и свежая память их. А в этих позах, жестах, движениях — и лежит всё. Анчная ее красота или некрасивость не имеют никакого значения при этом. Она действительно открыла до сих пор не открытую область древнего искусства; мы знали его в неподвижном, как неподвижны все храмы и статуи, неподвижен и рисунок на каждой порознь вазе и камее. Она, соединив секунды в час, воспроизвела, воссоздала движение античного мира в прекраснейшем виде его — в движущемся древнем человеке. Это достойно быть увенчано академиями» (цит. по: Среди художников. С. 390). Розанов был лично знаком с танцовщицей. О своем посещении Дункан он написал статью, в которой заметил, что при действительно некрасивом лице артистка мила манерами, обращением и скромностью (У Айседоры Дункан // НВ. 1913. 19 февр. № 13270. С. 6; Среди художников. С. 396—398). См. также примеч. 4 к п. 361. Отзыв Перцова о Дункан см. также в п. 411.
4 Имеется в виду «Литературная газета „Рцы“»; начала выходить в свет с января 1907 г. Единственным автором газеты был сам Рцы, который писал о себе: «Мы всегда оставались одинокими. Ни в какой период нашей деятельности не были поддержаны дружескою рекламою цехового или партийного кумовства. Зато нам удалось сберечь себя от обезличивания» (Рцы. Собр соч. Т. 1. С. 20). Газета выходила крайне нерегулярно и имела формат обычной книги.
411
Перцов — Розанову
1913 31/1 Спиридоновка, 34.
31 января
1913 г. Носкм
Дорогой Василий Васильевич!
Александр) Серг(еевич) Рождествин (зять Шестакова)1 пишет мне: ... «Когда я получаю № „Нов(ого) вр(емени)“, то прежде всего я ищу, нет ли статьи В. В. Розанова, перед проникновенным гением к(ото)рого я буквально преклоняюсь и к(ото)рого давно люблю не только к(ак) писателя, но и к(ак) редких духовных качеств человека. Поэтому, когда я встречаю статью Розанова, я радуюсь истинною радостью, всегда наде359


ясь прочитать что-нибудь оригинальное. И надежда никогда не обманывала меня»...
И еще:
... «Увидите В. В. Розанова, обнимите и пожмите ему руку. Я много раз собирался писать ему, брался за перо, но потом уничтожал: слишком выходит мрачно. Как-нибудь соберусь с духом и настрочу ему целое послание. Если бы Вы знали, П(етр) П(етрович), к(ак) я люблю и почитаю Василия Васильевича. Он — самый близкий мой человек, хотя я его ни разу не видал».
И в конце оиять:
...«прошу передать от меня сердечный привет милому, дорогому Василию Васильевичу Розанову» ...
Sic!* — Так как я по опыту и наблюдению знаю, что читательские изъяснения в любви нужны писателям, «к(ак) смычку канифоль»2, — то и цитирую Вам это in extenso“.
Кстати: мне пришло в голову: почему бы Бастилию) Вас(ильевичу) Розанову не попробовать для «своего» читателя, к(ак) Рождествин, Шестаков и пр., и пр., издавать маленький свой журнальчик — «Свой угол»?1 Если это делают Меньшиков4 и Рцы5, из к(ото)рых первого все читают и без того в «Нов(ом) вр(емени)», а второго никто не читает, — то почему не сделать В. В. Р(озанову), у к(ото)рого множество «запасного» материала, без того не увидящего света? Ведь нового «Нов(ого) пути» Вы не дождетесь. Да и не нужна Вам эта громоздкая колесница. А просто своя легонькая таратаечка (3—4 руб(ля) в год — подписка), к(ото)рая и покатила бы, и повезла всех Ваших «Львов» и «Овнов»6 по добрым друзьям. Подумайте-ка над этим! Не всё же Вам целоваться 7 с греческими девицами на монетах .
Так! (лат.)
“ в расширенном виде (лат.).
360


Кстати. Каюсь и каюсь! Слезно приношу покаяние! Видел наконец (впервые!) Айседору и спешу зачеркнуть все мои кощунства8. Она истинно прекрасна; и верно всё, что Вы о ней написали! Да, это — настоящее. М(ожет) б(ыть), это Греция, пропущенная через наш «декадентский» фильтр, но — настоящее.
Целую. Всего хорошего. Как теперь здоровье Варв(ары) Дмитриевны)?
Ваш П. Перцов
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №86. Л. 18—1906.
Помета Перцова на л. 18: «№228».
1 См. примеч. 20 к п. 306.
2 Реминисценция 73-го афоризма Козьмы Пруткова: «Поощрение столь же необходимо гениальному писателю, сколь необходима канифоль смычку виртуоза».
3 Напоминание о разделе «В своем углу», который Розанов вел в журнале «Новый путь» (1903—1904). См. примеч. 2 к п. 248.
4 С 1902 г. М. О. Меньшиков выпускал собственный ежемесячный журнал «Письма к ближним». Под такой же рубрикой печатались его статьи по самым разнообразным темам в газете «Новое время». Основное содержание журнала представляли материалы, появлявшиеся в газете, в том числе анализ событий в России и за границей, обзоры печати, переводы. В предисловии первого выпуска «Писем к ближним» Меньшиков замечал об издании: «Это литературный дневник, разговор с читателями, уже знакомыми с тем, что делается на свете» (цит. по: Меньшиков М. О. Письма к ближним: в 16 т. T. 1.1902. СПб., 2021. С. 16). О своем замысле Меньшиков писал: «Я живу вблизи Петербурга, вижу людей, читаю, иногда путешествую, иногда бываю в деревне. Хотелось бы делиться с читателями впечатлениями и думами без претензий и без обязательств, как с другом, стараясь единственно о том, чтобы наша беседа не была недостойной» (Там же).
s См. примеч. 4 кп. 410.
6 Позднее Перцов писал об этой работе Розанова: «Осталась ненапечатанной и большая работа В. В. 90-х годов — эпохи первых его „египетских“ увлечений и расцвета — под символическим заглавием „Аев и Овен“. Эту рукопись он тщетно предлагал тогда по очереди всем „толстым“ журналам: они были слишком тощи, чтобы ее вместить. Между тем это, вероятно (судя по беглому просмотру), одна из главных его работ. Она написана в золотую его пору и ведет мыель розановскими путями, начиная от „Диалогов“ Платона, через восточные культы, в глубину любимого Египта, символы которого он начинал тогда разгадывать с таким страстным энтузиазмом (он скопировал собственноручно множество сложных египетских рисунков в целый лист из материалов Публичной библиотеки...)» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 270).
361


Около 5 февраля 1913 г. Санкт-Петербург
См. примеч. 25 к п. 47. В настоящее время рукопись «Лев и Овен» опубликована: Розанов В. В. Поли. собр. соч.: в 35 т. / под. ред. А. Н. Николюкина. СПб., 2014. Т. 2. С. 239—603,651—655,694—724.
7 Намек на увлечение Розанова нумизматикой. См. примеч. 4 к п. 223.
3 См. п. 410.
412
Розанов — Перцову
Да. Удивительно, что написал Р(ождеств)ин‘. Размышляешь: не знаешь, к чему отнести. Вообще мы сами себя до конца жизни не сумеем понять. Думаю, что слова его относятся к тому, что года 4 назад в разговоре «на ходу», где-то в закоулках редакции, лишь сказал (обо мне) К. С. Тычинкин: «Ваша особенность и преимущество писательское перед всеми — необыкновенная теплота», и на мое недоумение — «теилота чего-то интимного». Я думаю, это же привело Вас в свое время приехать на Павловскую (помните?)2, это привязало ко мне Шперка3, и вот это вызвало слова Рождествина. От этого Шестаков (вернули из Варшавы заказное «Уединенное», значит — в Константинополь)4 прислал карточку 2-х детей. Но это «интимное» в своей ценности распределяется между 2-мя сторонами. Заслуга его столько же в говорящем, сколько в слушающем. Согласитесь, что Н. К. Михайловскому «интимность» вполне не нужна, не интересна, и звучит дико и даже «некультурно». Ему — и всем «им»...
Пробираясь отсюда дальше, нахожу следующее, немаловажное вообще для литературы и ее хода. За что мы боремся? Почему «Страхов», а не Н. К. Мих(айлов)ский? Отчего вообще такое расхождение и пылающая вражда. Разве нам на самом деле нужен «самодержавный строй» или «чиновничество» или «Катков иЛеонтьев (малый)5»? Конечно — ничего этого не нужно, и с Мих(айлов)ским мы враждуем не из-за этого.
362


Так из-за чего же? Амы с ним страшно воюем. Под именем «общественности» (которой Вы и отчасти я нисколько не враждебны), под именем «позитивизма», — в коем мы не разумеем наук точных, ибо наука чем точнее — тем лучше, мы воюем против погребения и против отрицания и порицания индивидуальной души человеческой, вне «программ» стоящей, души совершенно частной, совершенно домашней, «не нужной» миру и обществу и страшно нужной нам. Борется именно интимное с внешним, и уж если дело брать подспудно — борется sexus contra rationem'. «Юбка» против «цилиндра». Тут не одно личное влечение: но я думаю, юбка действительно обширнее и философичнее цилиндра, из которого как-то вообще ничего не выходит и он ничего не обещает.
То, что Вы пишете о «своем журнале»6, очень дельно, основательно и в сущности совпадает с одним «исполняемым намерением», о коем, батенька, напишите-ка Вы мне, «со всех сторон подумав». Ибо я тб «поступаю твердо», то вдруг начинаю страшно колебаться. Можно очень и очень сесть в лужу, «осрамиться на весь свет»: а можно и «сделать что нужно».
Теперь вот сообразите-ка историю. Помните «Новый путь», и мой кусочек там, вне связи, который Вы окрестили «Жид на Мойке». Да и всё вообще, самый заголовок «В своем углу»7. Прибавьте сюда «Эмбрионы», «Записную книжку писателя» в «Торгово-пром(ышленной) газете»8. Вы увидите, что всё это клонилось — подводило, всё вело и выходило в «Уединенное»9, которое явилось таким образом столь же авто- биографически-естественным, как публицистическо-идейные романы Достоевского естественно привели его к «Дневнику писателя»10. Поэтому Вы, мой милый, отвлекитесь от того, что Вам не нравится в «Уединенном»11, и посмотрите с объективной историко-литературной точки зрения, как бы Аничков, Батюшков, etc., но с прибавкою «нашего». Л «наша прибавка», имеющая права на историю, заключается в следую -
половое (начало) против рационального (начала) (лаж.). 363


щем. Что же именно в каждом «я» есть значительнее и интереснее, как не это самое «я», 1 раз появляющееся в мире: и история когда «f», то уже никто и ничто этого не заметит, никто «не станет на моем месте», будет оно в золотнике12 или в пуде. На чем основаны рассказы, повести, о таком-то «Иване», «проходившем по улице и встретившемся с девушкою», как не на том, что таковая «встре(ч)а» есть в своем роде unicum* истории, которое ни на Темзе, ни на Сене не повторится, как было на Неве. Возьмите «Честный вор» Достоевского, его же «Елка и свадьба», «Белыеночи»13, возьмите «Хорь и Калиныч», вечер 3-хмужиков14. 4tô это такое? «Точка», которая ценностью превосходит голый без-лист- ный «Мир».
Но каждому человеку собственно один мир открыт — его собственный, и уже этот действительный, не литературный мир — один и подлинно — действителен, есть Ens realissimum** схоластиков. Отсюда Вы видите громадное право на бытие таких книг, как «Уединенное», книг и до известной степени — такой литературы, такого течения. Все мы пишем «Записную книжку писателя», лишь немного ее куафируя**' для придания вида газетной или журнальной статьи, чтобы «редактор принял», чтобы «читатель не придрался». Но, конечно, журнальную или газетную статью невозможно написать, если в зерне ее, во «вчера» ее не лежало листка «Записной книжки» или страницы «Уединенного».
N est ce pas?**“ — я думаю.
Теперь я возвращаюсь к биографии.
«Что же мне делать», если у меня «всё говорится, бормочется», если буквально
Еду ли ночью по улице темной1' —
единственное в своем роде, неповторимое (лат.).
" Наиреальнейшая сущность (лат.).
причесываем (от фр. coiffer).
Не так ли? (фр.) 364


листки падают и падают, и нужно чуть-чуть сделать усилие, чтобы точно (непременно!!) запомнить форму, до буквы, как именно «свалился листок».
И вот, я думаю, точнее — я уже сделал и делаю, в сущности, переработку или продолжение «Уедин(енного)» в журнал16. За минувший год написалось уйма листочков, тетрадочек, etc. Страниц 200 вот уже набрано: когда я вдруг остановился в недоумении:
Возможно ли?
Сказано: «Ну, ударь раз, ну — ударь 2, но нельзя же до бесчувствия»17. Объективные статьи, литературные, философские, важные, читаются хоть 100 подряд, читаются как журнал и даже серия журналов, ибо тут «мир знаний» и объектов воистину объективных, т. е. нам внешних. Возможно ли так угнетать душу читателя, так нагнать на него целое «наводнение» субъективности, мира всё интимного, мира всё своего личного.
Но, с другой стоны: были истории 1) о Дон Кихоте и Россинанте, 2) о Ромео и Юлии, 3) Гамлете и Офелии18. И не наскучили миру, как их ни много.
Это — раз.
Во-вторых, и главное:
Л ведь самое-то важное все-таки Ens realissimum, не чт0 мы пишем, а что мы живем. Самое важное — нами прожитая жизнь. Часто (и Вы это знаете по себе, как и я по себе) наша личная жизнь, в сущности, неизмеримо ценнее, умнее, содержательнее, поучительнее, да и в философском смысле назидательнее всякой «голой без-листной философии» и всякой все-таки измышленной истории о Гамлете и Офелии.
Мне кажется, я просто не исполню своей задачи перед Богом, не принесу надлежащей пользы людям, и буду чувствовать всю свою жизнь как-то недожитою, не оконченною, если не кончу ее просто рассказом людям, «каки чт0 вышло». Мой спор с христианством, мой спор с церковью, частичное и многолетнее переступание на почву язычества — 365


юдаизма, мои поиски в сфере пола — всё будет отвлеченно, малопонятно, немотивированно, если я не расскажу всё «нашей истории». Но дара рассказа, в «последовательности „Исторического вестника“ и „Русской старины“19 — у меня нет. Я и учителем не умел рассказать « Войны Алой и Белой Розы»20. Вообще — я не рассказчик, а — афорист, мечтатель и воспоминатель мгновений. В «Уедин(енном)» же, уже за этот год, я рассказал, — рассеянными отрывками, — всю эту историю, именно как минутные припоминания21.
Церковь же наконец должна будет разобраться, когда будет положен перед нею факт, а не «гипотеза», «чье-то мнение», чей-то «произвол», который она, понятно, равнодушно и враждебно отсекает. Церковь будет в ужасном затруднении, что сказать и какой суд произнести, когда в лежащем перед нею факте она увидит всё происшедшим (как и было) именно из тех начал, какие сама же она, т. е. церковь и христианство, насадила на земле: 1) жалейте друг друга, 2) помогайте друг другу в беде, 3) не оставляйте друг друга. Вы всё это усиленно хорошо поймете и из своей биографии, которая весьма параллельна моей22. Нужно, чтобы хоть раз какая-либо чета перестала прятаться, конфузиться, убегать в тень от сияющей в дневном сиянии церкви и выйти прямо лицом клицу и сказать: «вот как было дело». Вы понимаете, что тут есть та же тяжеловесность, та же историческая многозначительность, какая была в перипетиях биографии Лютера23. Раньше или позже должен был или должен будет начаться спор семейного человека, семейного религиозного человека, и именно на почве «как-то и почему-то неулаженной семьи» — с церковью ли, с христианством ли, не знаю. Но Вы видите, что это — история; что это не «я» и «volo»*, а что тут «мы с Волей» (Володей)24 вовлечены в водоворот, который до нас и без нас существовал.
Видите, сколько мотивов для перевода «Уедин(енного)» в хронику «Уединенного», в «мало-помалу» Уединенного. Никто не может, уже
«хочу» (лат.). 366


из 1-го Уедин(енного), отвергнуть моей страшной привязчивости к церкви; всё это — так и есть; будет она и дальше — но чередующаяся со страшными недоумениями о своем положении и с страшными «зубовными скрежетами». Пусть подумают, пусть посудят. Всё будет выставлено именно в том виде как все есть, что in matrimonium, in nuptias, in sexu' церковь судит свое же, кроткое, милосердное, любящее. Как она и какие слова для осуждения и суда найдет.
Вот об этом-то, дорогой П(етр) П(етрович), напишите мне, хорошенько подумав. Никогда я так не нуждался в гласе со стороны, в суждении беспристрастном.
Я обыкновенно ни с кем в писаниях не советовался, — не по гордости и самомнению, а по уверенности в бытии магии писательского, что всё «удачно», что выходит из «мглы — безмолвного и Неведомого». И первый раз нарушаю эту «заповедь» о «несоветьи» и «неведомо- сти» задуманного, т. е. я в
ЧРЕЗВЫЧАЙНОЙ
НЕРЕШИТЕЛЬНОСТИ25.
Коломенская, д. 33, кв. 21
В. Розанов.
М(арии) П(авловне) поклон.
М(ожет) б(ыть), присылать бы Вам корректуры «Уед(иненного)»?
1 См. п. 410.
1 Речь идет о первом приезде Перцова к Розанову в 1896 г. в его квартиру на Павловской улице. См. примеч. 1 к п. 339.
? Об отношении Розанова к молодому философу и публицисту Ф. Э. Шперку см. примеч. 1 кп. 19.
Печатает» по: РГАЛИ. Ф. 1796. On.l.N» 184. Л. 13—18 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 13: «№186.19136/11 — отвеч(ено>9/11». Ответ на п. 411.
в браке, в свадьбе, в поле (лат.).
367


4 Д. П. Шестаков жил в это время в Казани. См. примеч. 17 к п. 414.
s М. Н. Катков и П. М. Леонтьев — соиздатели консервативной газеты «Московские ведомости».
6 См. п. 402.
7 Имеется в виду статья Розанова «Мимоходом (Из случайных впечатлений)», напечатанная в период редакторства Перцова в журнале «Новый путь» в разделе «В своем углу» (НП. 1903. Янв. С. 133—137). См. примеч. 2 к п. 248.
8 Речь идет о текстах, которые по своей форме и отчасти содержанию предваряли утвердившуюся позднее в творчестве Розанова как особый литературно-художественный жанр лирико-философскую миниатюру, стилистически оформленную в виде подчеркнуто субъективного высказывания на различные волновавшие автора темы бытия и не объединенные заданным единством композиционного построения материала. Как литературный прием развиты и получили закрепление в записях «Уединенного» (1912) и «Опавших листьев» (1913). «Эмбрионы» печатались в журнале «Гражданин» (1900), включались в состав сборников статей Розанова. Тексты подобного «жанра» Розанов помещал также в разделе «Из записной книжки русского писателя» в литературных приложениях к «Торгово-промышленной газете» в 1899—1900 гг.
9 См. примеч. 4 к п. 397.
10 Речь идет о журнале «Дневник писателя» (1876—1877 и 1880—1881), единственным автором которого был Ф. М. Достоевский. Под такой же рубрикой в 1873 г. Достоевский вел раздел в газете-журнале «Гражданин».
"См. п. 397.
12 Единица измерения массы на Руси, равная 4,266 г.
13 Произведения Ф. М. Достоевского, написанные в 1848 г.
"Первый рассказ И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч», открывающий цикл повествований «Записки охотника» (1852).
15 Цитируется первая строка стихотворения Н. А. Некрасова «Еду ли ночью по улице темной...» ( 1847).
16 Розанов в это время работал над продолжением «Уединенного» и пребывал в нерешительности относительно повторного выступления в печати с записями личного и откровенно интимного характера. При упоминании о «продолжении» «Уединено- го» речь идет о книге, получившей затем название «Опавшие листья» (СПб., 1913), куда вошли преимущественно записи 1912 г. См. также примеч. 25.
"Неточная цитата из комедии А. В. Сухово-Кобылина «Свадьба Кречинского» (1854; дейст. П, явл. II).
18 Персонажи литературныхпроизведений: романа Мигеля де Сервантеса «Хитроумный идальго Дон Кихот Ааманчский» (1605; 1615), трагедии У Шекспира «Ромео и Джульетта» (1594—1595) и «Трагической истории о Гамлете, принце датском» (1600—1601).
368


19 Журнал «Исторический вестник» (основан в 1880 г.) публиковал материалы на темы русского прошлого в популярном изложении. В журнале «Русская старина» (основан 1870 г.) печатались преимущественно произведения документальных жанров — записки, дневники, воспоминания.
“Конфликт притязаний на английскую корону во второй половине XV в. между двумя представителями английской королевской династии получил название «Война Алой и Белой розы». Династия Плантагенетов имела герб — алую розу, а Йоркская династия — герб белую розу.
21 Имеются в виду записи Розанова к книге «Опавшие листья» (1913).
22 Перцов, так же как и Розанов, не мог заключить церковного брака с М. П. Перцовой, которая формально оставалась женой его двоюродного брата В. В. Перцова.
23 Стоявший во главе движения Реформации в Германии христианский богослов М. Лютер взял в жены беглую монахиню Катарину фон Бора, которая родила ему шестерых детей.
24 Слово, производное от старорусского глагола «володеть».
2S Своими сомнениями по поводу продолжения «Уединенного» Розанов делился также со свящ. П. А. Флоренским: «Какой-то инстинкт говорит мне, дорогой П. А., что 2-го „Уедин(енного)“ печатать не надо и невозможно. (...) Объективно: можно в такой скандал залезть и таких оплеух наполучать „в наш прозаический век" со „своими интимностями“, что „мое почтение“» (письмо (от 6 февр. 1913 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 293).
413
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
7 февраля 1913 г. Санкт-Петербург
Мне кажется, я удачно разрешил, вопрос об «Уединен(ном)»1 следующим образом:
1) В одном экземпляре, ad memoriam*, отпечатать всё личное, семейное, домашнее2.
2) Ad publicam** издать объективное3, — о литературе, писателях, политике, «о царях и народах», как говорит Иловайский4.
на память (лат.).
“ для публики (лат.).
369


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 184.
Л. 19—1906. Помета Перцова на л. 19: «№ 187. 1913 8/II —отвечено) 9/II». Датируется по штемпелю отправления: «Санкт-Петербург. 7.2.13».
Какое, однако, заглавие: будет ли, напр(имер), хорошо.
В. Розанов
Осенние листья
Дневник журналиста5.
СПб.
1913.
Л?
Пишите, дорогой, хорошо, — и посоветуйте основательно.
Ваш любящий В. Розанов
(На почтовой карточке:)
В Москву Спиридоновка, дом 34 Его Высокородию Петру Петровичу Перцову
1 Имеется в виду продолжение изданием «летучих мыслей» Розанова, впервые собранных воедино в «Уединенном» (СПб., 1912). Следующие две книги такого рода получат авторское название «Опавшие листья» (СПб., 1913) и «Смертное» (СПб., 1913).
2 Речь идет о сборнике «Смертное», выпущенном как «домашнее» издание. Большая часть вошедших в него записей была затем включена во второй короб «Опавших листьев» (СПб., 1915). См. примеч. 4 к п. 405.
3 Этот принцип тематического разделения записей былпоследовательно выдержан только в сборнике «Смертное». В первый короб «Опавших листьев» вошли записи смешанного содержания, в том числе «личного» и «семейного» харрактера.
4 Д. И. Иловайский, автор учебников по истории для гимназий, по которым училась «вся Россия», — персонаж частых припоминаний и иронических ремарок Розанова; в его представлении — олицетворение элементарного и упрощенного подхода к пониманию сложных научных проблем. В одной из статей 1907 г. Розанов писал: «... почти вся сплошь русская интеллигенция знает из истории своего отечества ровно столько, сколько ей дал Иловайский. У Иловайского нет образов, фигур, героев и великих событий. Есть только названья всего этого. Названий сколько угодно, и всех их надо выучить ученику. И он зубрит великих мучеников русской истории так же равнодушно, как метресс французских королей или реформаторов германской реформации.
370


Всё рассказано у Иловайского языком календаря, а подлинных памятников истории русские люди, кроме случайного и нечаянного чтения, никогда не имели в руках. (...) В одобренные Министерством народного просвещения каталоги для гимназий даже, кажется, не попали эти исторические труды, так что (...) министерство, хотя не прямо, а но косвенно, через невнесение в каталоги этих книг, запрещало ученикам знать родную историю; знать ее иначе, как в мерке и из рук Иловайского» (Армия и парламент И НВ. 1907.19 апр. № 11172. С. 3, без подп.; Русская государственность и общество. С. 390). Ср. с записью 1913 г.: «Мы своей истории не знаем — вот в чем дело, и ни Иловайский, ни Делянов, Толстой, Уваров русских мальчиков и девочек русской истории не научили...» (Литературые изгнанники. С. 66).
5 О возможности продолжения «Уединенного» Розанов советовался и со свящ. П. А. Флоренским. В письме к нему он также изложил план будущего издания: « 1 ) Всё личное, субъективное, всё до семьи моей относящееся — соединить в 1 книгу и отпечатать в 1 экземпляре под именем „Смертное“. Значит — есть, но — incognito. 2) Всё объективное и возможное для читателя и улицы издать хоть с заглавием „Осенние листья“ или „Дневник журналиста“ (почему это не продвинуть ad infinitum (до бесконечности, лат. — Ред.) — на обычных условиях и для продажи. Тут — о книгах, о партиях, о христианстве, о бессмертии души» (письмо (от 7 февр. 1913 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 296).
414
Перцов — Розанову
9/П1913
Спиридоновка, 34.
9 февраля 1913 г. Носим
Дорогой Василий Васильевич!
Я бы думал сделать так: разделить на 2 части, к(ак) Вы пишете:
1) publica1 —для «profani»* (заглавие «Осенние листья» хорошо, но почему бы не сохранить «В своем углу»2, к(ото)рое многие помнят и к(ото)рое так характерно-розановское? «Осенние листья» немного
публичное — для несведущих (лат.).
371


«из Ренана»3, и пахнет «элегией», а элегия и В. В. Р. — две вещи несовместные4 или трудно психологически-соединимые.
2) privatissima — для «своих».
Это разделение мне представляется необходимым. Иначе и «съедят», и будут «фыркать», да и, наконец, просто не к чему кричать с крыш, чт0 требует «шепота на ухо»\ Пусть сам собою он «подымется на крыши» (чтб и будет — через столетие). — Но столь же необходимым мне представляется, что № 2 отнюдь нельзя делать только «дневником для домашних», к(ак) хотите, по-видимому, Вы, отпечатав в одном экземпляре) (?! как это в одном? буквально в одном или я Вас не так понял? но у Вас так написано). Тогда же убивается самый смысл дела. Можно шептать, но слышимым голосом. Исповедать нельзя только « про себя». Л Ваше дело ведь именно исповедание (в обоих смыслах, к(ото)рые в Вашем случае слиты в один, к(ак) было с Руссо, с к(ото)рым я не случайно сравнил Вас в рецензии6, а по глубокому убеждению в сходстве психологии и исторической) роли обоих). Ведь нельзя же представить «Confessio nes », изданными «в одном экземпляре)». Тогда это будет «папашина запись для сыновей и дочек», каких много, но только прошедшая (зачем-то?) сквозь набор.
Я бы сделал так: издал сперва экз(емпляров) 50 («на правах рукописи») и м(ожет) б(ыть,) даже не пустил в продажу, а предоставил «приобретать у автора». Последнее гарантирует (в возможной степени) от Скальковских и Михайловских7, к(ото)рые поленятся ехать на Коломенскую,) 33, кв. 218. Л все Рождествины9 и Шестаковы не поленятся — и эти уже будут «читатели для Руссо».
Да, я понимаю, что роль Ваша необыкновенно трудна и сложна. Но Бог выбрал Вам такую «позицию», а для всякого «его» место есть естественнейшее. И толчок Первого Двигателя, хочешь не хочешь, опреде-
сугубо личное (лаги.).
** «Исповедь», «Признания» (фр.). 372


ляет «маршрут», по к(ото)рому будем ехать, «донжде есмы»'. Насчет «интимности» Тычинкин, конечно, прав10. Но Ваше определение водораздела между нами и «Михайловскими» мне кажется неполным. Бросается в глаза основное: они — «безбожники», «с зубным врачом Вагенгеймом на вывеске» (Достоевский)11. Лу нас человеческое и «потустороннее» не адекватны. Верите, есть и последнее. Хотя Вы и открывали (в «Уединен(ном)») десятую Америку, что «люди для людей». Но для Вас это только остроумная «рефлексия», а натура у Вас другого сорта. Ваша «подноготная» всегда была «хождением перед Кем-то». Вот этого большого «К» нет совсем у «тех», отсюда и противно — блестящий их «медиый лоб»: «мы одни есмы, и весьма хорошо, и вовсе не нуждаемся». Корень их психологии.
Правда тоже, что у них нет «интимного». Ибо, кажется, где «я» — там и «Бог». Или обратно? Кто ответит? Но недаром же «избранным» был не другой какой, а интимнейший из народов12. — Вчера я послал о Вас рецензию («Лун(ный) свет»)13. Спросите у К. С. Т(ычинкина). Там я «брякиул» со всей откровенностью. В этом виде, вероятно, нельзя печатать. Но, м(ожет) б(ыть,) в смягчении? Если же и тогда нельзя — возьмите у К(онстантина) С(еменовича) и пришлите мне: я постараюсь в здешний «Голос»14. Да возьмите у Константина') С(еменовича) мою рецензию на Вашу «Монархию»15: я отдам туда же. Всё будет хоть где-нибудь отзыв! (Кстати, про себя: возьмите у него еще мою рецензию «Наполеон и женщины»16 и пришлите вместе; у Константина) С(еменовича) она лежит с июня, и, очевидно, не пойдет. Буду благодарен.) — Ну, пока addio? Целую. Присылайте мне, если хотите, корректуры. Чтб сумею — посоветую! Будьте здоровы. Поклон В(арваре) Дм(итриевне).
Ваш П. Перцов
«пока мы живы» (усеч. церк.-сл. «дондежде есмы»).
373


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796. Оп. 1.№86.
Л. 20—21 об.
Помета Перцова на л. 20: «№229». Ответ на п. 413.
Шестаков совсем не в Констант(инополе), а преспокойно в нашей Казани (профессор»17. Перевез из деревни флигель в город — и стал домовладельцем. Адрес: Односторонка 3-й горы; свой дом.
1 Классификация университетских лекций и занятий профессоров со студентами: publica — публично читаемые курсы; privatim — занятия, не имеющие публичного характера; privatissima — совершенно частные, специальные занятия профессора (обычно у него на дому) с небольшой группой учащихся.
2 Раздел Розанова в журнале «Новый путь». См. примеч. 2 к п. 248.
3 Имеется в виду книга французского философа Э. Ренана «Feuilles détachées» (Paris, 1892).
4 Реминисценция из «маленькой трагедии» А. С. Пушкина «Моцарт и Сальери» (1830).
5 Лк. 12: 3.
6 Вероятно, речь идет о ненапечатанной статье Перцова «Новая книга Розанова» (ОРРНБ. Ф. 1136. № 58. А. 12 об.). На сближение «жанра» первого сборника «летучих мыслей» Розанова с книгой «признаний» Ж.-Ж. Руссо писатель ответил записью, включенной в первый короб «Опавшихлистьев»: «Совершенно не заметили, что есть нового в „У(единенном)“. Сравнивали с „Испов(едью)“ Р(уссо), тогда как я прежде всего не исповедуюсь» (Розанов. Опавшие листья. Ки. 1. С. 262; Листва. С. 132).
7 Возможно, описка Перцова, имевшего в виду не нововременского автора К. А. Скальковского, а критика А. М. Скабичевского. Н. К. Михайловский (умер в 1904 г.), А. М. Скабичевский (умер в 1911 г.) — представители леволиберальной критики.
8 На Коломенскую улицу семья Розанова перебралась в начале июня 1912 г. См. примеч. 3 к п. 402.
9 Александр Сергеевич Рождествин, казанский педагог, был женат на сестре Д. П. Шестакова. Про них Розанов записал: «И сии два, вместе с П. П. Перцовым из Казани же, суть мои казанские друзья. Спасибо ему. Он был всю жизнь верным другом мне» (Розанов о ближних и дальних. С. 105).
10 См. п. 411.
11 Цитата из повести Ф. М. Достоевского «Записки из подполья»: «Я не приму за венец желаний моих — капитальный дом с квартирами для бедных жильцов по контракту на тысячу лет и на всякий случай с зубным врачом Вагенгеймом на вывеске» (Достоевский. ПСС. Т. 5. С. 120).
12 Т. е. ветхозаветные евреи.
13 Рецензия Перцова на книгу Розанова «Люди лунного света. Метафизика христианства» (2-е изд.; СПб., 1913) не выявлена.
374


1+Речь идет о газете «Голос Москвы» (1907—1915), органе партии «Союз 17 октября». Издателем и первым редактором газеты был А. И. Гучков. С 1911 по 1914 г. с газетой активно сотрудничал Перцов, поместив в издании 90 статей (см.: ОР РНБ. Ф. 1136. №58).
1S Речь идет об отклике Перцова на книгу Розанова «О подразумеваемом смысле нашей монархии» (СПб., 1912). Статья вскоре была опубликована (НВип. 1913. 16 марта. № 13294. С. 94—95). Перцов сообщал жене: «Сегодня есть в приложении) моя рецензия о нем, присланная еще из Сочи. Он (Розанов. — Ред.) страшно ярился, что ее до сих пор не напечатали. Она довольно длинна» (письмо от 16 марта 1913 г. — Перцов. Из эпистолярного наследия // Энтелехия. 2005. № 11. С. 127).
16 Рецензия Перцова «Вокруг Наполеона» — на пьесу В. А. Мазуркевича «Наполеон и женщины» (1912); опубликована в газете «Голос Москвы» (1913. 25 апр. №95).
1716 мая 1911 г. Д. П. Шестакову была присвоена ученая степень магистра греческой словесности, и тогда же он был приглашен на должность экстраординарного профессора историко-филологического факультета Казанского университета. С сентября 1911 г. приступил к чтению лекций и специальных курсов по греческой словесности. Подробнее см.: Шмелёва Л. М. Основные вехи жизни и творчества Д. П. Шестакова // Шмелёва А. М. Семья казанских ученых Шестаковых и развитие антиковедения и византиноведения в России (40-е годы XIX в. — 30-е годы XX в.). Казань, 2010. С. 74—84.
415
Перцов — Розанову
1913 ю/п
Читая «Лунный свет»1:
10 февраля
1913 г. Москва
Приходит в голову:
Да что такярится автор на «Лупу» и «лупное» ? Неужели так трудно догадаться, что у Бога просто две заповеди, к(ак) два Завета:
1) солнечное язычество;
2) лупное христианство.
Да ведь во всем так: эта самая полярность. Ну, вот жил-был в Германии «великий язычник» Гёте2. И что бы остаться немцам с одним Гёте?
375


Довольно с колбасников! Но нет: непременно вырастает «небесный» Шиллер5 («номиналист» Ш(иллер) рядом с «реалистом» Гёте — определяют философы). Как не сказать о нем, что это Новый Завет возле Ветхого — мышление возле бытия? Несомненно эта самая полярность.
И если о Новом Завете можно еще «будто бы усомниться» (как В. В. Р.) — кто его принес? («будто бы», ибо В. В. Р. знает, что принес Кто, а не кто), то вот относительно Шиллера не скажешь же, что он — «от нечистого», и Гёте один — «от Бога». Явно нелепо! Ясно, что оба — «из одного котла», равно — святы и равно — относительны. — Вообще религия «раздражает сердца» (самая нетерпимая вещь на свете), и оттого хочется непременно свалить чужой кумир и попалить огнем его пророков. Л ведь «в области литературы» и прочих изящных искусств уже относительная тишина — и сразу видим, что парочка Гёте — Шиллер к(ак) два сапога. Гёте ведь так и сказал: «надо радоваться, что было два таких молодца, не рассуждая, кто из нас лучше»4.
Я очень согласен, что семинаристы смешны со своими ветхозаветными монахами. И чт0 вообще наше объяснение «Завета бытия» с привычной точки зрения «Завета мышления» — смахивает порой «на Лейкина»5. В этом В. В. Р. и есть гений с хвостиком, настоящий обратный Колумб — угадавший в дали времен, что тот — в дали пространства, — иной мир (но только Старый, а не Новый Свет, соответственно задаче).
Но и только!!!
Л насчет «практики» — стою, к(ак) и 15 лет назад, на той точке, что «реки вспять не текут»6 — к Ветхому нет возврата; после Шиллера не рождается Гёте: не может родиться — с той же непреложной закономерностью, к(ак) после Гёте с неизбежностью рождается Шиллер.
Не хотим лезть в микву7 и не полезем! ! ! Да и сам В. В. Р. скорее залезет на православный полок с веничком, чем лезть в эту жидовскую дыру.
После него — «мир стал другим», — ибо мы увидели оба светила. Но сами-то остались при своей Лупе — и даже никуда от нее не желаем
376


(иначе к(ак) вперед, а не назад, — а впереди Солнце, вернувшееся уже в сонм Звезд: это знаете?).
Ваш Шиллер.
1 Второе издание книги Розанова «Люди лунного света. Метафизика христианства» вышло в Петербурге в 1913 г. ( 1-е изд. СПб., 1911).
2 В заключительной главе («Поправки и дополнения Анонима») книги «Люди лунного света. Метафизика христианства» приводится письмо Розанову «анонимного корреспондента» (П. А. Флоренского) с рассуждениями о И. В. Гёте: «У Гёте есть совершенно несомненное влечение и к своему полу (превосходное описание сего см. в „Правда и поэзия“, случаи во время купания). Но он — не только женствен, но и весьма мужествен. При этом: гениальность (= дву-полость) дает полноту внутренней жизни и какую-то непрестанную удовлетворенность, внутреннее кипение и бурление, игру, „букет“... » (Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства. 2-е изд. СПб., 1913. С. 281—282; В темных религиозных лучах. С. 396). Ср. письмо свящ. П. А. Флоренского к Розанову от 17,18 и 21 ноября 1912 г. (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 81).
? Возможно, реминисценция авторских слов из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души»: «...он в небесах и к Шиллеру заехал в гости...» (т. 1,гл.6).
4 Неточно цитируется высказывание И. В. Гёте о Ф. Шиллере (Эккерман И.-П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни / пер. с нем. Н. Ман. М., 1981. С. 163).
s Т. е. напоминающие упрощенно-непритязательным истолкованием тем произведения Н. А. Аейкина, популярного сатирического писателя, журналиста, издателя юмористического журнала «Осколки».
6 См. п. 231.
7 Бассейн для ритуального омовения еврейских женщин. В понимании Розанова — своеобразный культовый символ иудаизма, воспринимаемого им как религия, освящавшая своими установлениями непреходящую «святость» пола. Подробнее о содержании и смысле ритуала см. в работе Розанова «Юдаизм» (НП. 1903. Авг. С. 142; Юдаизм. С. 28). Описание миквы приводится также в «Уединенном» (Розанов. Уединенное. С. 91—100; Листва. С. 25—28).
Печатается по: РГАЛИ. ф.1796.0п.1.№86.
Л. 22—23 об.
Помета Перцова
на я. 22: «№230».
377


17 марта 1913 г. Санкт-Петербург
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п. 1.№ 86. Л. 24.
Помета Перцова на л. 24: «№231».
Около 15 апреля 1913 г. Санкт-Петербург
416
Перцов — Розанову
1913 17/Ш
СПб.; Невский, 90; «Сан-Ремо».
Дорогой Василий Васильевич!
Позвольте сделать перемену: не завтра (четверг), а послезавтра (пятница) обедать. Завтра зовет В. А. Тернавцев1, а он в пятницу уезжает в Казань, так что к нему в другой день нельзя. — Если пятница Вам неудобна, скажите по телефону № 24—73 и назначьте другой срок. Был в конторе «Нов(ого) вр(емени)»2 и узнал, чтд требовалось.
Ваш П. Перцов
1 О В. А. Тернавцеве см. примеч. 1 п. 217.
2 Как штатный сотрудник газеты «Новое время», Перцов периодически приезжал в Петербург. В 1913 г. в «Новом времени» было опубликовано 59 статей Перцова (ОРРНБ. Ф. 1136. №58).
417
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Оказывается, Вы дело испортили тем, что просите в апреле1, когда смета заключается к 1-му марта, и затем Совет Т(оварищест)ва «Нового) вр(емени)»2 (был недели 3 тому назад) рассматривает новую смету поименно и утверждает, — и уже ничего сделать нельзя. Что смета рассматривается поименно (я думал — в «общей сумме — расходы на редакцию»), сказал мне Мазаев3, с коим я советовался, как устроить дело, и просил его со своей стороны — помочь, сказать Мих(аилу) Ал(ексее-
378


вичу)4 и проч., на чтб всё он согласился, но сказал, что мало надежды ввиду характера уже рассмотренной на 1913 г. сметы. Когда я сегодня в добрую его минуту сказал Мих(аилу) Ал(ексееви)чу, он выразил полное согласие, но сказал, что было бы возможно, если б Вы раньше сказали. Я все-таки попросил его, ввиду забывчивости, закрепить письмом, которое он В(ам) написал, а Вы сохраните его до будущего года, и тогда повторите ему просьбу, приложив это письмо, а еще лучше — лично приезжайте и привезите ему это письмо. Вы знаете, что в «Но в (ом) времени)» всё забывается.
Христос Воскресе!5
Ваш В. Розанов.
Тэн — великолепен. Л рисунки — из Вашей коллекции? Я думаю — конечно! Но — «60-х годов»? Как это?6
Лучшие люди, конечно, «тю-тю». Тычинкин еще меньше помнит обещания и должности, чем все здесь. Вообще довольно удивительно, как «идет» «Н(овое)вр(емя>»7.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796-Оп. 1.N&184. Л. 20—20 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 20: «№188.191316/IV.
Отвечено) в тог же день».
1 Вероятно, речь идет об обращении с просьбой о прибавке жалованья Перцову как штатному сотруднику газеты «Новое время».
2 Акционерная компания «Товарищество А. С. Суворина — „Новое время“» была создана по инициативе А. С. Суворина в 1911 г. «Товарищество» включало в себя газеты «Новое время» и «Вечернее время», типографию, книжные магазины, издательство, контрагентство. В коллективной форме владения («Товарищество») А. С. Суворин видел возможность предохранить «дело » от расточения средств и единственную гарантию на будущее (от близкого разорения) для его семьи. Учредительное собрание Товарищества состоялось 10 ноября 1911 г., на нем главным редактором был выбран Михаил Суворин, а членами Совета В. П. Буренин, Б. В. Гей, Н. П. Шубин- ский, П. А. Барк, Б. А. Суворин и Н. В. Снессарев. Согласно составленному тогда же А. С. Сувориным завещанию, между членами его семьи распределялось 520 принадлежавших ему паев (из 800 паев Товарищества), что обеспечивало им фактическое владение всеми предприятиями. В новом Обществе М. А. Суворину принадлежало 110 паев, Б. А. Суворину — 80 паев (с правом полного распоряжения лишь через пять лет), детям А. А. Суворина — 86 паев, дочери Анастасии — 54 пая (в пожизненное владение), жене А. И. Сувориной — 84 пая (пожизненно); остальные паи назначались прочим внукам А. С. Суворина.
379


1 М. Н. Мазаев — с 1900 г. сотрудник, с 1911 г. второй редактор газеты «Новое время», поэт, библиограф. Автор поэт, сборника «Из старых тетрадей» (СПб., 1913).
4 М. А. Суворин. См. примеч. 10 к п. 258.
5 В 1913 г. Пасха приходилась на 18 апреля.
6 Первый том книги И. Тэна «Путешествие по Италии» в переводе Перцова (М., 1913) Розанов получил в подарок. Над переводом книги Перцов начал работать осенью 1907 г. (см. примеч. 2 к п. 329). В отличие от французского издания, с которого выполнялся перевод, текст книги сопровождался изображениями — рисунками, фототипиями и цинкографиями, многие из них были получены Перцовым от отца. Рецензируя вышедший первый том, Розанов писал: «Отец г. Перцова совершил путешествие по Италии именно в то время, когда туда путешествовал и Тэн, — и привез в свою Казанскую губернию (помещик тамошний) множество снимков, фотографий и гравюр. Ими обширно воспользовался г-н Перцов, и сам проведший два или три лета в Италии. О всех „видах городов“, о „ландшафтах вообще“, наконец, о зданиях, статуях и картинах, — о которых рассказывается в тексте Тэна, — он приложил превосходные снимки того времени» (НВ. 1913.2 мая. № 13339. С. 5; Среди художников. С. 387).
7 Финансовое положение газеты «Новое время» после смерти А. С. Суворина (11 августа 1912 г.) оставалось сложным. Между наследниками — обладетелями 520 паев «Товарищества А. С. Суворина» началась борьба за право распоряжаться делами газеты. Близкая к семье Сувориных С. И. Смирнова-Сазонова записала в дневнике 1 апреля 1913 г.: «Из „Нового времени“ выгнали Снессарева, как взяточника. Он в ответ на это разослал пайщикам брошюру, в которой не только рассказывает, как хозяйничали в газете братья Суворины при жизни отца, как они хозяйничают теперь и ведут газету, а с ней и пайщиков, к разорению, но очень недвусмысленно дает понять, что братья Суворины берут взятки с банков и помогает им в этом биржевой игрок Манус (...) Брошюра направлена главным образом против Михаила Суворина (...) Не щадит он и газету. И подписка у нее упала, и баланс ее фиктивный. (...) одно для меня ясно, что „Новое время“ как русская патриотическая газета погибает. Она перейдет в руки жидовских банков. Если верить Снессареву, попытки продать ее уже были. Суворинские наследники ее не удержат, им нужны деньги, они готовы ее продать хоть чёрту. Борис Суворин уже давно ведет свою Вечерку в духе Биржевки и подобных ей газет. Что Михаил брал взятки с банков, этому я не верю, а что брал Борис и его сотрудники — это очень возможно. А что за гусь Алексей — это все знают. (... ) Конец „Новому времени“ как русской газете! Скоро будем отпевать ее» (Смирнова- Сазонова. Дневник // Новое литературное обозрение. 2015. № 1 (131). С. 181). Упоминается брошюра «Объяснение пайщикам товарищества А. С. Суворина — „Новое время“ [по поводу получения взяток от фирмы „Вестингауз“]. От чл(ена) Совета т-ва Н. В. Снессарева» (СПб., (1913)). И. П. Манус — ранее репортер «Гражданина», к 1911—1912 гг. имел состояние, оценивавшееся в несколько миллионов.
380


418
Перцов — Розанову
1913 16/IV
16 апреля 1913 г. Москва
Дорогой Василий Васильевич!
Большое Вам спасибо за исполнение моей просьбы и все хлопоты Ваши «по дружбе». Я доволен и таким ответом Мих(аила) Алексеевича)1 — по крайности, можно ждать через год (и хорошо, что Вы побудили его написать письмо). Я «напомню», конечно, в будущем году.
Спасибо также за «Опавшие листья»2. Маша тоже благодарит за надпись. Мы с Вами обменялись к празднику типографическими яичками ’. Ну, уж и том же у Вас — чистый энциклопед(ический) словарь!4 Я всё еще не одолел его. Много интересного и много «розановского»; хотя в общем этот том не такой «заостренный», к(ак) первый5 (что, впрочем, понятно, ибо там был первый отбор «листков» и шипов). Всего лучше, на мой взгляд, записи о детях — очень жизненные, очень свежо схваченные (особенно, напр(имер), «поспешно» — прелесть!)6. Всего слабее — о политике. Вот уж не Ваша область! Я, читая, думал — вот так, должно быть, «отвращались» от всего «римского», от всякого форума, древние израильтяне, желавшие лишь спокойно сидеть под смоковницей своей «в окружении своих лампадок» (Ваш термин). Ну, а пристанут эти «граждане» — так пустить в них первыми попавшимися «афоризмами», только бы отвязались и были забыты.
К(ак) прочту, напишу (на днях) рецензию7 и пришлю Мазаеву — у него, думаю, скорее пройдет. У него же и семь дней в распоряжении — вся неделя, а у Тыч(инкина) одна суббота8. Л жаль, если тот «просолит» и «Лунных» — я бы пустил в «Голос М(осквы)»9 (но у меня не осталось корректуры).
381


Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№86.
Л. 25—2606.
Помета Перцова на л. 25: «№232». Ответ на п.417.
Вот что, голубчик, черкните, пожалуста, хоть коротенько о Тэнг10 (тоже Мазаеву?). «Око за око». Чтобы Вам не возиться с книгой — прочитайте хоть о М(икель)-Анжело (конец главы «Живопись»), — это особенно ярко. Или о иезуптах и их «практике» любви («любовь без возлюбленного» и ее степени — стр. 218, где «св. Тереза», и 210— 211 — «духовные упражнения» — прелюбопытно!). В нашей литературе (общей, по крайней мере), насколько мне известно, никогда этого не было. А прелюбопытно!
Фотографии — из моих, конечно. Тоже и 60-х гг. — это еще покупки отца, жившего в Италии в те же 1864—65 гг.
Очень замечательно у Вас признание, насчет отсутствия «чувства Христа» (а помните, к(ак) Достоев(скнй) «бледнел»?)11. Этим всё и объясняется. Т. е. Вы уродились таким (к(ак) я думаю) — с провиденциальным назначением: провести в России (в душе русской) рубеж между чужим христианством (православие) и новым, своим (я в нем убежден — элементы его ясны). Вот Ваша «position»*. Это к(ак) Писарев «отрицал» Пушкина12, после чего и вырос культ его. Нужно было оттолкнуться от визант(ийского) берега. Я просто не выношу, когда ставят = между правосл(авием) и Россией (Булгаков и все здешние Бе- либердяевы)13. Неужели мы так бездарны религиозно? Своего нажить не сумеем? Нет, я верю, что наживем! А Розанов к(ак) мечом отсек нас от того берега — и спасибо!
Ну, vale — целую.
Ваш П. П.
1 Речь идет об обращении к М. А. Суворину по поводу прибавки жалованья Перцову.
2 Имеется в виду дарственный экземпляр книги «Опавшие листья» (СПб., 1913). Книга вышла в свет в начале апреля 1913 г.
’ Перцов подарил переведенный им первый том книги И. Тэна «Путешествие по Италии»; Розанов послал ему «Опавшие листья» ( 1913).
позиция, положение (</>р.).
382


4 Книга Розанова выпущена уменьшенным форматом и в сброшюрованном виде имела текстовой блок толщиной 35 мм (528 стр., не считая рекламного блока на 8 полосах), что делало ее несколько «похожей» на «карманный» «Энциклопедический словарь» Ф. Павленкова, очередное издание которого вышло также в 1913 г. Для сравнения: выпущенная примерно тем же форматом первая книга этого жанра «Уединенное» имела 300 стр. текста.
s Речь идет об «Уединенном» (1912).
6 В «Опавших листьях» запись от 12 июня 1912 г. о младшей дочери Розанова Надежде, которая пишет и с пометой «поспешно» отсылает подруге письма по городской почте (Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 317—319; Листва. С. 146).
7 В рецензии на книгу Перцов писал: «Своеобразнейший из „российских“ писателей должен был рано или поздно найти эту „свою“ форму. Ряд отдельных заметок, отрывков, записей, точно на блокноте или отрывном календаре — записей почти ежедневных обо всем, что „подумалось“, было замечено, услышано, припомнилось... И прежде всего — заметок о своих, о „ближних“ (...) Кто знает книжку „Уединенное“, выпущенную им в прошлом году, представляет себе и эту книгу, которая является как бы вторым ее томом. Но, в отличие от „Уединенного“, эта книга менее боевая, менее суровая, менее проповедническая и еще более замкнутая в себе и лирическая» (НВ. 1913.24 апр. № 13331. С. 5; Розанов. Pro et contra. Кн. 2. С. 180—181).
8 К. С. Тычинкин с 1902 г. был редактором «Иллюстрированного приложения» к газете «Новое время», которое выходило по субботам.
9 Имеется в виду рецензия Перцова на книгу Розанова «Люди лунного света» (не выявлена).
10 Розанов исполнил просьбу корреспондента. Рецензия на первый том книги И. Тэна «Путешествие по Италии», переведенный Перцовым, была опубликована в газете «Новое время» (1913.2 мая. № 13339. С. 5; Среди художников. С. 385—388).
11 Речь идет о спорах Ф. М. Достоевского с В. Г. Белинским в начальный период их знакомства. Восхищенный повестью «Бедные люди», Белинский пытался раскрыть перед писателем основы мировоззрения, построенного на отрицании метафизики и утверждении принципов атеизма, называя учение Христа «ложным» и «невежественным». В «Дневнике писателя» за 1873 г. Достоевский вспоминал, как Белинский пытался «низложить» христианство: «Да знаете ли вы, — взвизгивал он раз вечером (он иногда как-то взвизгивал, если очень горячился), обращаясь ко мне, — знаете ли вы, что нельзя насчитывать грехи человеку и обременять его долгами и подставными ланитами, когда общество так подло устроено, что человеку невозможно не делать злодейств (...) Мне даже умилительно смотреть на него, — прервал свои яростные восклицания Белинский, обращаясь к своему другу и указывая на меня, — каждый-то раз, когда я вот так помяну Христа, у него всё лицо изменяется, точно заплакать хочет... » (Достоевский. ПСС. Т. 22. С. 11). Позднее сравнительной характеристике писателей
383


Розанов посвятил статью «Белинский и Достоевский» (НВ. 1914. 8 июля. № 13753. С. 4—5; О писательстве и писателях. С. 592—600).
12 По мнению Д. И. Писарева, Пушкин описывал «мелкие чувства, дрянные мысли и пошлые поступки»: «Если бы критика и публика (...) не ставили Пушкина на пьедестал, на который он не имеет ни малейшего права, и не навязывали ему насильно великих задач, которых он вовсе не умеет и не желает ни решать, ни даже задавать себе, — тогда я и не подумал бы возмущать чувствительные сердца русских эстетиков моими непочтительными статьями о произведениях нашего, так называемого, великого поэта» (Пушкин и Белинский // Писарев Д. И. Поли. собр. соч. и писем: в 12 т. М., 2003. Т. 7. С. 261). Для критика Пушкин был «легкомысленным версификатором», погруженным в мелкие личные ощущения и неспособным понять великие общественные и философские вопросы века.
13 Имеются в виду участники собраний московского Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева (см. примеч. 9 к п. 420). Значительную часть докладов на заседаниях общества читал С. Н. Булгаков. Под «Белибердяевыми» подразумеваются, вероятно, А Белый и Н. А. Бердяев, который также неоднократно выступал в собраниях. Перцов положительно оценил книгу Бердяева «Алексей Степанович Хомяков» (М., 1912) (Тень славянофильства // НВип. 1912.2 июня. № 13010. С. 10— 11). Состав Религиозно-философского общества был неоднородым: его собрания посещали православные, теософы, антропософы. На заседаниях выступали Е. Н. Трубецкой, В. Ф. Эрн, С. А. Аскольдов, Андрей Белый, Вяч. Иванов, В. П. Свенцицкий, свящ. П. А. Флоренский. Несмотря на пестроту частных мировоззрений, члены Религиознофилософского общества духовно тяготели к православию. Перцов посещал заседания общества и откликнулся статьей «Град незримый» на доклад С. Н. Дурылина, побывавшего летом 1912 г. на Светлом озере, в воды которого, согласно легенде, погрузился «град Кнтеж» (ГМ. 1912.2 апр. № 76. С. 2).
419
Между 22 Розанов — Перцову
и 29 апреля
1913 Г. Спасибо, милый и дорогой Петр Петрович: отлично, верно и ожив- СйНКТ-Пстербург ленно1. И я думаю, поможет: ибо «с Анстьями до сих пор глухо», как говорят на базаре о птице и овощи2. Я думаю и чувствую — утомительна для ума и души эта форма, с одной стороны мелькание всего и на 500 стр(аницах), а с другой стороны «вдруг» и «на новое» говорящее 384


на каждой странице, т. е. зовущее на эту страницу внимание. Но, в сущности, верно, что это «моя форма», как что-то специфическое и личное. Больше еще одной такой книги я не буду издавать3: а уж за «еще одну» извини, «друг читатель»4.
В отмеченных у Вас местах Тэна5 я не нашел особенного, м(ожет) б(ыть), оттого, что «иереожидал». Но до Вашего письма начав читать его впечатления, я нашел всё прекрасным. Дай Бог написать хорошо6. А Вы знаете, что в «Истор(ическом) вестн(ике)», март, была о «Панрус- сизме» — очень хорошая7, а о Тэне — в «Гол(осе) Москвы» и, кажется, «Утре России»?8 Хотел выстричь и послать, но, верно, Вы читаете там в Москве московские газеты.
В.Р.
Простите, неделю носил в кармане. Целую, и будем мирны и, если возможно, даже больше, чем мирны.
В.Р.
1 Благодарность за рецензию Перцова на «Опавшие листья». См. примеч. 7 п. 418.
2 Подразумевается, что рецензия Перцова должна поднять интерес читателей к новой книге Розанова, сбыт которой, вероятно, не соответствовал ожиданиям автора. Книга была отпечатана тиражом 2400 экз.
J В 1915 г. Розанов издал «продолжение» сборника — «Опавшие листья. Короб второй и последний» (Пг., 1915). Рано почувствовав «исчерпанность» близкого ему жанра, писатель тем не менее не оставил полюбившейся ему литературной формы и продолжал накапливать записи «летучих мыслей», «классифицируя» их по годам создания. В 1916 г. Розанов получил («не прося» — «заимообразно») 1000 руб. от управляющего имением Сахарна на издание записей, сделанных писателем летом 1913 г. в этом бессарабском владении Е. И. Апостолопуло (см. письмо П. А. Флоренскому от (авг. 1916 г.) //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 384—385). К набору книги приступили в 1917 г., однако по объективным обстоятельствам времени издание не было завершено (впервые полностью в составе соб. соч.; см.: Сахарна). Свои «летучие мысли» Розанов не прекращал фиксировать практически до конца жизни, собрав их в хронологигически замкнутые циклы «Мимолетное» (1914 год и 1915 год), «Последние листья» (1916 год и 1917 год), «Анокалипсис нашего времени» (1917—
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0П.1. №184. Л. 21,22.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 21: «№189.1913 ЗОЛУ». Л. 22 —на бланке Банкирского дома Маврикия Нелькена. Ответ на п. 418.
385


1918), из которых при жизни писателя был частично опубликован лишь последний (вып. 1—10).
4 Отсылка к дефиниции читателя в цикле «Мелочи жизни» М. Е. Салтыкова-Щедрина (Собр. соч.: в 20т. [22 кн.].М., 1974. Т. 16, кн. 2. С. 154).
s См. п. 417.
6 Рецензия Розанова на перевод Перцова первого тома «Путешествия по Италии» И. Тэна будет напечатана в начале мая. См. примеч. 6 к п. 417.
7 Подразумевается отклик на книгу Перцова «Панруссизм или панславизм?» (М., 1913) Н. А. Энгельгарда, отметившего, что «Книжка вдумчивого публициста в немногих страницах дает много. Очень интересны статьи „Убыль героизма“ и „Заметки о славянофильстве“» (ИВ. 1913. Т. 131. С. 1051—1052).
8 Речь идет о следующих рецензиях: К. (Рец на кн.) Ипполит Тэн. Путешествие по Италии. T. 1 // ГМ. 1913.20 апр. № 91. С. 1 (Литературный календарь). В газете «Утро России» обнаружить рецензию не удалось. Возможно, Розанов ошибся в названии издания. См. конец письма 420.
3 моя 1913 г. Носим
420
Перцов — Розанову
1913 3/V
Дорогой Василий Васильевич!
Merci* большое за статью!1 Отлично написали, так что хочется поблагодарить Вас не только как полу-«автор»2, но и как читатель — просто приятно читать. (Небо Италии «томительно-воздушное»5 — чудесно!) А уж у г(оспо)жи публики, мне кажется, ноги должны сами побежать в магазин за книгой. Лучше написать нельзя было в смысле «ланси- ровання» **.
Спасибо (фр.}.
“ распространять, способствовать распространению (от фр. lancer).
386


Книга; кажется, «идет» (чур, не сглазить’). Мне говорил с неделю назад Саранчин (управляющий) здешним магаз(ином) «Нов(ого) времени)»)4, что взятые ими 100 экз(емпляров) почти разошлись в две недели (а тут еще Пасха была, когда магазин закрыт). В Москве во всех магазинах ее видишь в окнах. Пожалуй, в самом деле придется приниматься скорее за 2-й том5, к(ак) убеждал меня Сараичин. Но пока что он «готовится к печати» только на обложке 1-го тома...
А сейчас вообще большой интерес к Италии, всяким художествам и путешествиям и т. п. «Венеция» моя 2-е изд(ание)6 только прошлой весной вышла (2500 экз(емпляров)), а уж подходит к концу, и издательство будущей весной собирается выпускать 3 издание. — Отсюда avis' В. В. Роз(ано)ву: пора бы Вам переиздать Ваши «Итальянские) впечатления)», подбавив еще ч(его)-н(ибудь) (ведь наверное есть?). В продаже этой книги осталось наверное совсем мало?7
А о « Анстьях» тот же Саранчин г(ово )рил мне, вопреки Вашему пессимизму, что они идут недурно. «Меньше „Аупн(ого) света“, но всё же недурно, к(ак) все вообще книги Розанова» — его слова. На Вас есть крепкий читатель — всё равно к(ак) на Фому Кемпийского. Кто он, где он — неизвестно, ибо он не «шумит» на первом илане. Но он тих и непреклонен, — и рано ли, поздно ли, но и Кемпийскнй, и Розанов оказываются исчерпанными до дна.
Не так давно встретил я на собрании у Морозовой («общ(ество) Вл. Сол(овьева)»)8 М. В. Нестерова и говорили о Вас9. Он мне нравится по личному впечатлению, почти как его картины (к(ото)рые очень нравятся).
Ну, пока всего хорошего! И еще раз спасибо. Отчего же не жить нам «мирно» и даже «более нежели мирно»? Я совсем не прочь. Все-такн мы люди православные.
Ваш П. Перцов
здесь: знак (лат.); или: уведомление (фр).
387


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1.№ 86. Л. 17—18 об.
Помета Перцова на л. 17: «№233». Ответ нал. 419.
Рецензии, о которых пишете, видел (спасибо). Кроме «Утра России)», если там была. В «Историческом вестнике)» видел10.
1 В рецензии на первый том книги Тэна «Путешествие по Италии» в переводе Перцова Розанов писал: «...шелковые строки и шелковые страницы молодого Тэна кладутся одна за другою перед глазом и умом читателя, и, перевернув триста таких страниц (крупной красивой печати), в опытном и любящем переводе г. Перцова, — читатель не чувствует себя утомленным. „Путешествие по Италии“ — лучший труд Тэна, и совершенно поразительно, что он 60 лет оставался непереведенным на русский язык, на который какой только дребедени не переводили!..» (НВ. 1913. 2 мая. № 13339. С. 5; Среди художников. С. 386).
2 Намек на то, что Перцов был только переводчиком книги И. Тэна.
’ Ср. в рецензии: «...читающий его книгу прежде всего наталкивается на массу фактов, обогащается массою сведений, и зрительного характера, и документального (что касается истории) характера. Конечно, этого недостаточно о стране, где нет чернозема, а есть Перуджини, где ландшафт всегда сер, а небо томительно воздушно, и „форнарина“ („булочница“) переделывается или преображается совершенно неис- следимыми путями и способами в Madonna Conestabile» (Там же).
4 В. Ф. Саранчин, племянник А. С. Суворина, сын его сестры А. С. Сувориной, управляющий магазином «Нового времени» в Москве.
5 Второй том книги И. Тэн «Путешествие по Италии» в переводе Перцова вышел в свет через три года (Т. 2: Флоренция и Венеция. М., 1916). См. п. 458.
6 Речь идет об издании книги Перцова «Венеция и венецианская живопись» (М., 1912), выходившей до этого под названием «Венеция» (СПб., 1905). См. примеч. 1 кп. 401.
7 К 1913 г. тираж книги Розанова «Итальянские впечатления» (СПб., 1909) еще не был распродан.
8 Собрания Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева (1905—1918) проходили часто в домеуМ. К. Морозовой (Знаменка, д. 11; Новинский бульвар, д. 103; Мертвый пер., 18). Морозова оказывала существенную материальную помощь обществу и принимала живое участие в его деятельности. См. примеч. 5 п. 447.
9 Незадолго до встречи с Перцовым в Религиозно-философском обществе памяти Владимира Соловьева М. В. Нестеров, познакомившись с содержанием «Опавших листьев», писал Розанову: «...прочел с большим, захватывающим интересом. Какая это „розановская“ книга! Как Ваше дарование, вся острота чувства и глубина размышлений ярки и полны там! Вы не любите Боборыкина, да и как Вам любить эту пустую скорлупу. Как любить Вам бесталанного, либеральничающего англизированного бар388


чонка Философова? Понятна и нелюбовь Ваша к интеллигентскому прорицателю Мережковскому, этому кастрированному Грише Распутину. Но довольно, а то их всех пошлешь на костер и потом долго гарью будет пахнуть... » (Нестеров М. В. Письма. А., 1988. С. 250). Несколько позже Нестеров отозвался и на появление первого тома книги И. Тэна «Путешествие по Италии». Своему другу А. А. Турыгину художник писал 6 июня 1913 г.: «А вот я сейчас читаю Ипполита Тэна „Путешествие по Италии“ (о 60-х годах). Книжка, впервые переведенная Перцовым и подаренная мне как-то недавно. Читал ли ты ее в подлиннике? Если не читал — возьми в переводе. Умно на редкость, такое хорошее, благородное в наше время (хамское) свободомыслие» (Там же. С. 251).
10 См. примеч. 8 п. 419.
421
1914
Перцов — Розанову
191425/XI
25 ноября 1914 г. Поскво
Дорогой Василий Васильевич!
Я написал рецензию на Вашу книжку о войне* и уже довольно давно послал ее Мазаеву. Если Вам интересно, чтобы был отзыв, то напомните Мазаеву — иначе он, вероятно, не напечатает. — Как поживаете? Неужели Вася Ваш и вправду ушел на войну? ! Из статьи я не понял2.
Ваш П. Перцов
У нас адрес новый: Б(ольшая) Молчановка, 23; кв. 253.
(На почтовой карточке:)
г. Петроград Коломенская, 33; кв. 21. Его Высокородию Василию Васильевичу Розанову.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№86.
Л. 29—29 об.
Помета Перцова на Л. 29: «№234».
389


1 Речь идет о рецензии Перцова на сборник статей Розанова «Война 1914 года и русское возрождение», вышедший в первой половине ноября 1914 г. тиражом 3050 экз. (Пг., 1914; 2-е изд. — март 1915, тираж 2000 экз.). Перцов писал: «Пока другие думают и „раскачиваются“, быстрый В. В. Розанов выпустил уже целую книжку, посвященную идущей войне. Автор переживает впечатления незабываемых дней, как юноша, который завтра, может быть, взяв „тесак да ранец“, сам уйдет в манящий лагерь. Розанов всегда был пленителен этой чертой сугубой жизненности, какого-то забвения китайской стены, отгораживающей для огромного большинства „пишущих“ реальную жизнь от собственно „литературы“. В этой книге снова сказалась та же основная черта розановской „мании“. (...) Теперь, в „пасхальный“ момент нашей истории, мы понимаем призыв Розанова „штудировать наше будущее“ по „отреченной“ литературе славянофилов, которой так долго противопоставлялась, как что-то решающее, торжествующая литература „западников“» (НВ. 1914.27 нояб. № 13906. С. 7, подп.: П. П-в). Книга отражала наблюдения над настроением общества в первые месяцы начавшейся мировой войны и написана в славянофильском духе. В одной из вошедших в сборник статей Розанов писал о подъеме русского национального самосознания: «...против Германии (...) борется славянофильская Россия. Ибо Россия всегда была славянофильская, как славянофилы исповедовали только народное миросозерцание, отрицая „новейшую европейскую культуру“ — не всю, но вот эту „механическую“ культуру, этого „немца-куклу“...» (Испорченный человек (Возражение Н. А. Энгельгарду) И НВ. 1914.15 сент. № 13833. С. 5; Последние листья. С. 314).
2 Речь идет о статье «В чаду войны», где Розанов рассказывал о своем сыне Васе: «Война будоражит головы всех. Мой сынишка 15 лет уже месяц крушит, бурлит, ворчит на маму, мне — слова сказать не смеет: оказывается, у мамы он требует, чтобы отпустила на войну. Говорю: „ты должен за больной мамой ходить и сестер в старости холить“. Воротит морду, не слушает. Хотел выпороть, да с меня ростом: боюсь, сдачи даст. (...) В два часа вижу тайный свет из-под двери. Вхожу: черными нитками по белому коленкору шьет мешок. (...) Оказывается, уже несколько раз бегал на Варшавский вокзал, бегал и расспросил солдат, как ехать. (...) раз насмешливо прямо ответил, что „уедет и без позволения“, т. е. если „добром не отпустите“. Решил „добром отпустить“» (НВ. 1914.12 нояб. № 13891. С. 5; В чаду войны. С. 7). Василий ушел на войну позже, не завершив обучение в Тенишевском реальном училище. 3 июля 1916 г. Розанов отметил: «Вчера, проводив Васю (война), возвращался» (Последние листья. С. 154). Василий вернулся в 1917 г., когда семья перебралась из Петрограда в Сергиев Посад.
’ Дом, в котором поселились Перцовы в Москве в 1914 г., сохранился.
390


422
Розанов — Перцову
Около 28 ноября 1914 г.
Спасибо, дорогой Петр Петрович, за память, за любовь, за оценку1. ПстрОГро^ Смотря на детишек и жену и щелкая пальцами, я, смеясь, раз 12 повторил:
— Ну, — «пленительный» Ваш папочка.
Все смеялись. Я:
— Напечатано: ПЛЕНИТЕЛЬНЫЙ2.
Оказывается, Мих(аил) Ал(ексеевич)3 «не пускал» (мне Мазаев дня за 3 до напечатания говорил)4. А почему — конечно, и сам не знал. Ведь он «расцвел» с племянницей Скальковского5, дамой-девой лет 26-8, белокурой и весьма открытой (кажется — всем открытой). Уже 2-ое детей, и он одурел от счастья, словом, в «Н(овом) вр(емени)» вечное «Возрождение» и всё « Аретинки» того венецианца, имя которого позабыл6. Вот бы время издавать славянофильский журнал. Чёрт знает что за Россия: в такое время, к(а)к наше, ни одного толстого строго-русского журнала. «Один патриот, да и тот Струве»7.
А какой кадр в Москве для славяноф(ильского) журнала!8 «Всё готово», кроме денег, каких-нибудь говенных 40—50 тысяч. Чёрт знает что.
Марье Павловне — поклон. Дует на меня свои губкн? Напоминаю из детских «Стихов»:
Полно, Маничка (pardon), сердиться.
Полно губки надувать.
Не пора ли помириться И меня (pardon) поцеловать.
Варе — значительно лучше. Хотя вливания в вены jodopina продолжаются9.
Жму руку.
В. Розанов
391


Печатается по: Pf АЛИ. Ф. 1796. On. 1.№ 184. Л. 23—23 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 23: «hP190.1914.29/XI.
Отвеч<ено> 30/XI». Ответ на п. 421.
Андрюшу10 детишки целуют.
1 Благодарность за рецензию Перцова на книгу «Война 1914 года и русское возрождение». См. примеч. 1 кп. 421.
1 Имеется в виду фраза из рецензии Перцова: «Розанов всегда был пленителен этой чертой сугубой жизненности...» См. примеч. 1 к п. 421.
3 М. А. Суворин. См. примеч. 10 к п. 258.
4 Имеется в виду задержка рецензии Перцова на книгу Розанова «Война 1914 года и русское возрождение».
5 Выяснить, о какой племяннице (из четырех) К. А. Скальковского идет речь в письме, не удалось.
6 Намек на любвеобильного итальянского писателя эпохи Возрождения Пьетро Аретино. См. примеч. 3 к п. 302.
7 П. Б. Струве был немцем по происхождению. Обыгрывается название книги Струве: «Patriotica. Политика, культура, религия, социализм: сборник статей за пять лет (1905—1910 гг.)» (СПб.: Изд. Д. Е. Жуковского, 1911).
8 Вероятно, речь идет о кружке московских неославянофилов, о котором свящ. П. А. Флоренский писал Розанову из Сергиева Посада: «Конечно, московская „церковная дружба“ есть лучшее, что есть у нас, и в дружбе этой полная coincidentia oppositorum (совпадение противоположностей, лат. — Ред.). Все свободны и все связаны; все по-своему, и все — „как другие“. Вы пишете о „новом“ в богословии, что внесено нами; но к перечисленными Вами лицам не забудьте добавить Новосёлова и Булгакова, Самарина и др., не выступающих в литературе, но мыслящих оригинально и соучаствующих в общей работе разговорами, советами, дружбой, книгами и т. д. Весь смысл московского движения в том, что для нас смысл жизни вовсе не в литературном запечатлении своих воззрений, а в непосредственности личных связей. Мы не пишем, а говорим, и даже не говорим, а скорее общаемся. (...) В сущности, фамилии „Новосёлов“ „Флоренский“, „Булгаков“ и т. д., на этих трудах подписываемые, означают не собственника, а скорее стиль, сорт и вкус работы» (письмо от 7 июня и 3—4 июля 1913 г. // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 133). В кружок входили также С. А. Цветков, философы В. А. Кожевников, Ф. К. Андреев и др.
* В течение всего лета два раза в неделю В. Д. Бутягиной проводились вливания нового лекарства йодопина, и к осени 1914 г. состояние ее здоровья улучшилось. Розанов писал свящ. П. А. Флоренскому: «Варе несравненно лучше. Даже „прическу“ себе избрала и меня бранит. „Полное выздоровление“. Хорошо сердце. Есть силы. Старается работать левой рукой. Аетом делали могущественное вливание вновь изобретенного jodopina, — по два раза в неделю, почти всё лето» (письмо (от 18 окт. 1914 г.) // Там же. С. 344).
10 Сын М. П. Перцовой четырнадцатилетний Андрей Перцов.
392


423
Перцов — Розанову
191430/XI
Москва, Б(олыпая) Молчановка, 23;
кв. 25.
30 ноября
1914 г. Москва
Дорогой Василий Васильевич!
Я рад, что рецензия Вам понравилась1 и что сочетание «Розанов — Перцдв» остается неизменным. Я ведь уж, кажется, в 4-й или в 5-й раз «рецензирую» Вас в «Нов(ом) врем(ени)»2. — Да, конечно, сейчас самое бы время (т. е. после войны) начинать в Москве какой-нибудь «Новейший путь»3 или хоть просто «Путь»4 (ибо люди здесь консервативнее). «Штаб» хоть куда, и ведь как они все томятся без журнала (г(ово)рилс Вяч. Иван(овым))5. Но у них нет человека типа Струве (или меня) — вообще способного к «редактированию», и так они и просидят, вероятно, в старых девах. И плывут на буксире того же Струве, на к(ото)рого горько жалуются (он так и не печатает речи здешнего славя- ноф(ильского) вечера, бывшего в сентябре, очень интересные, особенно Булгакова6, — и их негде напечатать!! Чёрт знает что). А ведь и денег надо даже меньше, чем Вы пишете — тыс(яч) 25—30 довольно, со всеми гонорарами, даже с 20 тыс(ячами) можно бы начать. Но у нас все «начала» от западников! Струве, г(ово)рят, еле тащит «Русс(кую) мысль» (долги), но тащит.
Пока что здесь исчезает последняя газета со славяноф(ильскнм) оттенком — «Голос Москвы»7 перешел в другие руки, сменил редакцию и собирается стать «лево»-бульварным, на манер «Раннего утра»8 (здесь есть такое).
Ну, Мишель Суворин довольно илохо оправдывает Вашу «аретин- скую» теорию: газета не «расцвела» параллельно ему. Война отража393


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796. On. 1. № 86.
Л. 30—31 об. Помета Перцова на л. 30: «№235». Ответ нал. 422.
ется «Нов(ым) временем» слабовато: нет ни особых («своих») новостей, ни ярких корреспонденций (неужели никого не нашлось лучше Кравченки?!)9. Серо и бледно (и Меньшиков с началом войны к(ак)-то выгорел). А представьте, какая газета лучше всех сейчас? — «Русские ведомости»!10 Ярко, разнообразно, интересно — кто бы мог ждать? Фельетоны Ал. Толстого («младшего», толстяка) превосходны1 11. «Обзоры» лучшие там же (а в «Нов(ом) вр(емени)» ужасны — «М. К.» совершенно безграмотен!12). Вот, батюшка, «левые»! — от них ни крестом, ни пестом. «Русс(кое) слово» слабее, но все-таки хорошо, особенно довольно частый бывший отец Петров13. И материала много.
Рад, что Варваре Дмитриевне лучше и за нее, и за Вас. Передайте ей наш привет и поздравление с близким днем имянин14. А у нас сегодня имянинник Андрюша15 (к(ото)рый уже догнал меня в росте).
Никто на Вас не дуется, и все кланяются, а Андрюша ответно целует Васю.
Что же, однако — на войне Вася или нет?16 Вы так и не написали.
Приезжайте-ка на праздники к нам, в Москву, да заходите на Большую Молчановку! Какое у нас место: прямо против окон церковь Николы на Куръих-Ножках (официальный титул), а позади дома — Собачья площадка17. Возможно ли поселиться более по-московски? Vale. Всего хорошего!
Ваш П. Перцов
Пришлите-ка мне на рецензию Ваше «Обоняние евреев» и примыкающие брошюры18, да еще «Хлыстов-скопцов»19. Этих Ваших книг у меня нет {только их) — и как-то неловко, что их нет. А не покупать же?!
1 О рецензии Перцова на книгу Розанова «Война 1914 года и русское возрождение» см. примеч. 1 к п. 421.
2 Известно четыре рецензии Перцова на книги Розанова: Розанов В. В. Опавшие листья. СПб., 1913 (рец.) И НВ. 1913. 24 апр. № 13331. С. 5; Розанов В. В. Антера-
394


турные изгнанники. T. 1. СПб., 1913 (рец.) И Там же. 13 сент. № 13472. С. 5; Розанов В. В. Среди художников. СПб., 1914 (рец.) И Там же. 13 нояб. № 13533. С. 6; Розанов В. В. О подразумеваемом смысле нашей монархии. СПб., 1912 (рец.) // НВ un. 1913. 16 марта. № 13294. С. 94—95.
3 Напоминание о журнале «Новый путь», редактором которого Перцов был с 1903 по июнь 1904 г.
4 Имеется в виду московская религиозно-философская группа «Путь» (1910— 1919), возникшая на основе Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева. В это неославянофильское объединение входили Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, М. О. Гершензон, Вяч. И. Иванов, Е. Н. Трубецкой, свящ. П. А. Флоренский, В. Ф. Эрн. При финансовой поддержке М. К. Морозовой членами группы было создано религиозно-философское издательство «Путь». Более подробно см.: Голлербах Е. А. К незримому граду: Религ.-филос. группа «Путь» (1910—1919) в поисках новой рус. идентичности. СПб., 2000 (Исследования по истории русской мысли).
5 В. И. Иванов покинул Петербург в 1912 г.; побывав за границей, по возвращении в 1913 г. обосновался в Москве. См. примеч. 5 к п. 316.
6 Открытое заседание Религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева, посвященное началу Первой мировой войны, состоялось в Москве 6 октября 1914 г. в большом зале Политехнического музея. С докладом «Русские думы» на нем выступил С. Н. Булгаков (опубл.: РМ. 1914. Дек. (Кн. 12). Отд. 2. С. 108—115). Свои рефераты на заседании также читали: Г. А. Рачинский «Братство и свобода» (опубл.: Там же. С. 83—87), Е. Н. Трубецкой «Война и мировая задача России» (Там же. С. 88-96), В. И. Иванов «Вселенское дело» (Там же. С. 97—107), В. Ф. Эрн «От Канта к Круппу» (Там же. С. 116—124).
7 Ежедневная газета «ГолосМосквы», скоторой сотрудничал Перцов, финансировалась крупным промышленным и финансовым капиталом. За время издания (с 1906) сменила несколько редакторов. С № 11914 г. газету редактировал М. М. Дмитриев, со второй половины года (с № 277) — Д. Н. Чинков. С 1913 г. печатный орган выпускался Московским издательским товариществом на паях. Газета просуществовала до середины 1915 г. и была закрыта после выхода № 149 (от 30 июня).
s Московская ежедневная политическая, общественная и литературная газета «Раннее утро» выходила с 1907 г. под редакцией Н. П. Прединского, в 1914 г. — Н. А. Казецкого, затем — К. И. Невяровского (до 1916). С 1908 г. печатный орган выпускался Московским товариществом (издательства и печати) Н. А. Казецкого. Газета просуществовала до конца 1916 г.
9 Речь идет о журналисте Н. И. Кравченко, сотруднике газеты «Новое время» с 1893 г. См. примеч. 3 к п. 352.
10 Во второй половине 1914 г. московскую ежедневную газету либерального направления «Русские ведомости» (1863—1917) последовательно выпускали три ре395


дактора — Е. С. Синегуб (с № 144), И. Н. Игнатов (с № 166), П. В. Егоров (с № 177). В 1915 г. редактирование газеты перешло к Н. М. Иорданскому (с № 184).
11В годы Первой мировой войны А. Н. Толстой являлся военным корреспондентом газеты «Русское слово», опубликовал в ней цикл военных очерков (рубрика «От нашего корреспондента»).
12 Псевдоним «М. К.» принадлежал поэтессе и прозаику М. Г. Веселковой-Киль- штет, давней сотруднице газеты «Новое время».
13 Г. С. Петров, лишенный священнического сана в 1908 г., занимался публицистической деятельностью, являлся постоянным сотрудником либеральной газеты «Русское слово». См. примеч. 19 к п. 326.
14 4 декабря отмечался день великомученицы Варвары Илиопольской.
15 30 ноября отмечался день Андрея Первозванного.
16 См. примеч. 2 к п. 421.
17 Речь идет о церкви Св. Николая Чудотворца на Курьих-Ножках в Москве на Большой Молчановке (построена в нач. XVII в.; разобрана в 1934 г.) и небольшой площади Собачья площадка (уничтожена в 1962 г.).
18 Книга Розанова «Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови» (СПб., 1914) вышла в начале марта 1914 г.; несколько ранее — в конце февраля 1914 г. — появились близкие по тематике брошюры цикла «Истоки Израиля»: «,^Ангел Иеговы“ у евреев» (СПб., 1914), «В соседстве Содома» (СПб., 1914), «Европа и евреи» (СПб., 1914).
’’Речь идет о книге Розанова «Апокалипсическая секта (Хлысты и скопцы)» (СПб., 1914); вышла в свет в феврале 1914 г.
1915
424
2 февраля
1915 г. Нова
Перцов — Розанову
1915 2/П Москва; Большая Молчановка, д. 23; кв. 25.
Дорогой Василий Васильевич!
Нестеров, вернувшийся из Петрограда, рассказал мне о Ваших семейных обстоятельствах, что Вы хвораете1, про болезнь Александры Михайловны2 и обо всем остальном. И мне хочется Вам написать.
396


Я не знаю, как Вы сами относитесь к уходу Вашей дочери в монастырь3. Может быть, конечно, она вернется, может быть, это трудно выдержать, может быть, это разрушает Ваши о ней надежды. Но мне кажется (по впечатлению от известия), это что-то очень хорошее. Ведь нужно наконец, чтобы кто-нибудь жил действительной жизнью, а не той, в которой сидим мы все по уши, только изредка из нее выныривая. Мы выходили искусствами, и науками, и всем прочим, и, конечно, это до некоторой степени выходы. Но все-таки только какие-то калиткн, беспрестанно захлопывающиеся. А там ведь уж лицом к лицу с тем, для чего мы, собственно, и живем, и хлеб жуем. По крайней мере, может так быть и, наверное, в той или иной доле, есть.
Знаете, прошлой весной в Италии я был в Ассизи4. Там и до сих пор есть что-то от духа Франциска Ассиз(ского). В реликвиях, монастыре, живописи, рассказах о нем мерцает, доходит до нас. И какая это несомненная подлинность1. Вот Вы писали-писали про аскетизм и проч. Но ведь это чепуха в последнем счете. Потому что какие бы ни были сейчас искажения и пародии (архиереи и проч.), но суть, зерно несомненно. Есть что-то «тамошнее», и, в сущности, этим только мы и живы. И поверить в это тамошнее, иметь силу поверить (вот уж именно не всякому дается!) — мне кажется, лучший жребий.
И поэтому, как я узнал о Вашей Вере, так невольно обрадовался — все-таки еще есть что-то настоящее и кругом нас.
Мне кажется, Вы должны радоваться. И еще мне кажется, что в детях как бы «договариваются» родители: сказывается их подоплека. И в этом смысле, если бы у меня была дочь и сделала как Ваша Вера, я почувствовал бы это — ну, как «комплимент» себе, как какое-то свое «утверждение».
Простите, если я некстати пишу на эту тему. Но меня потянуло написать. Чем Вы хвораете? И что с Алекс(андрой) Михайловной)?5 Приезжайте-ка Вы в Москву на неделю. Отдохнули бы, повидались бы со здешними. Здесь теперь много хорошего народа.
397


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1.№ 86. Л. 32—ЗЭоб.
Помета Перцова на л. 32: «№235».
Сердечно желаю и Вам, и Ал(ександре) Михайловне) скорее поправиться. У нас тоже в январе все хворали, — и я, и особенно Маша. А как теперь Варв(ара) Дм(итриевна)? Поклон мой ей и не забывайте —
Вашего П. Перцова.
1 О своей болезни Розанов писал свящ. П. А. Флоренскому: «Прихварываю. Какие-то непонятные обмороки, минуты на 3—4—5: потемнение сознания до „едва сижу на стуле“ и головокружение, пот „течет“ (не выступает) из всех пор головы (главное), шеи, туловища и ног, конечности все 4—холодеют, тошнота. Врачи: „от желудка“. Слава Богу — если так. Испугался было. Ведь 59 лет» (письмо (от 31 дек. 1914 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 345). Старшая дочь Розанова Татьтяна вспоминала это время: « ...положение отца резко изменилось, никто у нас из прежних знакомых не стал бывать (...) Из редакции (газеты) „Новое время“ отец всегда возвращался грустным и морально убитым. Он начал заметно стареть, болеть, и мы очень за него беспокоились» (Розанова Т. Воспоминания. С. 70).
2 Речь идет о падчерице А. М. Бутягиной, у которой еще в 1912 г. было обнаружено тяжелое сердечное заболевание. В начале августа 1912 г. Розанов сообщал П. А. Флоренскому: «Еще тяжелый,,-!“ на наш дом, семью: вчера, во время припадка, когда я 1-й раз его увидел, определилось, что у бедной Шурушки (что звала Вас (...) падчерица) — страшная angina pectoris, „грудн(ая) (сердечная) жаба“. (...) во время припадка она всё трепетала в моих руках, как застрелянная, и, наклоняясь, как корова к пойлу, —хватала воздух, а дыхания не было... На другой день спрашиваю: чтб чувствовала: она: „ужас, смерть вижу, умираю, чувствую, вижу, что умираю, а сердце щиплет и зажимает как железными щипцами“. 3-го в ночь б(ыл) припадок, сегодня в 1 час дня — опять: „Ничего не вижу, темно в глазах“ (при открытых глазах и сияющем солнце), вскакивает, вытягивается во весь рост и падает. Припадок от 15 до 20 минут. Потом слабость, до неспособности говорить, и тоска» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 272). С 1914 г. стала разрушаться близкая духовно-нравственная связь падчерицы с Розановым. Дочь писателя Татьяна вспоминала, что из-за позиции отца в «деле Бейлиса» ее сводная сестра «восстала против отчима и даже ушла из дому» (Розанова Т. Воспоминания. С. 69).
’ Вторая (по старшинству) дочь Розанова — Вера — в 18 лет, против воли родителей, ушла в монастырь. Ее старшая сестра Татьяна писала в воспоминаниях: «В 1913 г. сестра Вера кончила гимназию Стоюниной (...) Последнее лето она ездила с гимназией в Соловецкий монастырь. Эта поездка была решающей в ее жизни. Вера стала мечтать о монастыре. Вскоре она выбрала маленький монастырь — Воскресенско-Покровский, на станции Илюсса, близ Ауги, где настоятельницей была мать Ефросинья, дочь известного общественного деятеля того времени — Арсеньева. Вера поступила туда послушницей и работала при кухне. Мы с мамой ее навещали. Она была очень 398


довольна жнзныо в монастыре...» (Розанова Т. Воспоминания. С. 67). В день отъезда дочери (31 декабря 1914 г.) Розанов писал П. А. Флоренскому: «Сегодня (31 декабря) Верочка уезжает в монастырь. Благословили ее с мамой и сестрами иконой Знамения Божией Матери. Ее берет матушка Мария, — дочь К. Арсеньева (в „Вести. Евр.“) по указанию о. Алексея в Зосимовой пустыни» (письмо (от 31 дек. 1914 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 345). См. примеч. 4 к п. 425. Воскресенско-Покровская пустынь — у станции Плюсса около Ауги.
4 В феврале 1914 г. Перцов с женой отправился в Италию. В середине апреля Мария Павловна возвратилась в Россию. Перцов остался в Италии. Он приехал в Ассизи (там сохранился первый монастырь ордена францисканцев) 28 апреля 1914 г. вечером. Пробыл еще один день — 29 апреля (письмо к М. П. Перцовой от 28 апреля 1914 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 68. А. 64 об.). В Россию Перцов собирался вернуться 21 октября (Там же. А. 65).
s См. примеч. 9 к п. 422.
425
Розанов — Перцову
Около б февраля 1915 г.
Всё, что В(ы) пишете, дорог(ой) П(етр) П(етрович), о Верочке — ПстрОфО^ «само собою разумеется», и не «размазываю», лишь чтобы не повторять Вашего же письма. Когда она час(ов) в 10 1Л ночи, когда В(арвара) Дм(итриевна) разделась и улеглась в кровать (числа 15 августа, на даче в Луге), — подошла к ней (а я за столиком «уже писал» по обыкновению) и ей сказала: «Мне, мама, надо с тобой и папой поговорить серьезно. Теперь я кончила гимназию (Стоюниной, У1 жидовская — либеральная гимназия)1 и папа всё равно илатил бы за меня (вечная их всех забота, что папа „илатит“ и ему „трудно“, — решительно без влияния наших слов); то я прошу лучше эти деньги взять платою (запнулась) в монастырь2. На курсы3 я не хочу идти, п(отому) ч(то) по Алиным (Александры) Мих(айловны)) и ее подруг разговорам о профессорских лекциях я думаю, что ничего особенно значительного они не дадут, профессора нисколько не интересны, разговоры же и пересмеивание с курсистками
399


еще хуже и бессодержательнее (я чуть-чуть переиначиваю ее слова „по-литературному“ и газетному), а главное — мне противна эта шумиха (эти слова — определенны). Я уйду в монастырь и проведу там 4 года (всё в уме „илача“) и буду всё равно там читать и заниматься». Мама было заговорила о замужестве и семье, но тут мы вдвоем сразу ей ответили; Вера: «я не имею особой склонности к замужеству», а я: «судя по анкетам студенчества, они почти все о(нанисты) и социалисты. Ну их к чёрту. Идн, Верочка, в монастырь. Это хороший серьезный и чисто русский путь4. Наплодилось людей достаточно, а горе — что людн-то ни к чёрту не годны» (у меня последние годы мелькает эта мысль, — частью источник моего консервативно-исторического пафоса).
Ну, вот. Но каковы предчу(в)ствня: ведь это о Верочке и рассказано («Театр и юность» в «Среди художников»), что, побыв лет 8 на «Пиковой даме», утром в Консерватории, она залезла под кровать, и когда ее вытащили за ногу, она вся была в слезах; а потом я нашел в ее бумажонках «стих» (так она эти называла свои мечты на бумаге) « Вера никогда не выйдет замуж и останется, как Мария, девой»
(эти слова — буквальны)5. Я до того б(ыл) поражен. В «Пик(овой) даме» она, очевидно, ничего не поняла, но на нее подействовала музыка: и вот — «предчувствие». Нужно сказать, что она вечно запиралась в комнате у себя, много читала, и больше всего — по истории России, но столько же языческой, к(а)к и христианской; и — по философии, отчасти — по истор(ии) литературы. Но и еще: очевидно, она «приглядывалась к верам» к(а)к Владимир Св(ятой): едем мимо мечети куда-то, она и говорит: «Как красиво». — «Да. Только зачем ее тут поставили»!» (у Троицкого моста)6. Она: — «Аты знаешь: папа, я в ней была, на верху» (женское отделение,хоры). Т. е. она уже осматривала, поката строилась. И равно тайно от нас несколько раз бывала в католической церкви7. При ее решительном и смелом характере она в «идейных странствиях» могла бы и голову сломить, ринуться в революцию (хотя подсмеивалась) или в католичество, но поистине Бог спас, и она пошла настоящим 400


и русским путем. Взяла ее под покровительство матушка Мария (дочь К. К. Арсеньева из «Вестн{ика) Евр{опы)»У, которая на подаренном ей клочке земли выстроила «Спасо-Покровскую обитель», — и сама в ней «идейная» игуменья. Верунька пишет оттуда коротенькие и хорошенькие писульки.
Ох, устал.
Болезнь? Обмороки, головокружения при даже громком разговоре (я) или внимательном слушании (другого). Теперь лучше. Бром, мышьяк, пузырь с холодн(ой) водой на голову, горчичники к рукам и ногам. Да, главный симптом, во время припадка весь покрываюсь горячим потом, который прямо течет из меня к(а)к вода, больше из головы шеи и илеч, — + грудь (сильнее) плюс до колен — самый сильный припадок. Вся комната качается, вертикально, и это ощущение качания — ужасно тяжело.
Александру) Мих(айловну) лечат9,- теперь и Варю — от горла (Уг паралич горловых связок), да и еще Надюшка — «начала опускаться почка», и вот завтра поведут Варю (16 л(ет)), которая «на одно ухо давно не слышит».
Шуре лечение длинное и сложное. Подробно писать — нет сил; очень всё сложно. У нее сердечная астма, ужасно мучительная, от которой никто не мог помочь; но теперь всё же нашли корень, но радикальное лечение здесь вызывает попутные заболевания. Я один стоял «как дуб» в нашей семье, все(г)да здоровый, но — устал. Очевидно, «не за горами» и « t ». Ну, как Господь хочет. Поклон (и надеюсь, можно) горячий поцелуй дорогой и вечно милой Марье Павловне, если позволите — «Маше», к(а)к Вы всегда ее называете и к(а)к мне милее ее называть. Андрюшу целую.
УСТАЛ
А времена-то меняются: посмотрите, что и как пишет мне одна московская курсистка10 (верните заказным)'.
Давайте-ка по-прежнему писать «довольно часто».
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 184. Л. 24—27 об.
Датируется в связи с пометой Перцова о получении на я. 24: «№191.19157/11».
Ответ на п. 424.
401


1 Три дочери Розанова учились в частной женской гимназии М. Н. Стоюниной. Вера окончила гимназию в 1913 г., Татьяна — в 1914 г., Надежда — в 1918 г. На столь эмоциональной оценке Розановым гимназии сказались последствия событий 1914 г., когда в связи с выступлениями в печати по «делу М. Бейлиса» писатель был подвергнут нравственному остракизму со стороны либеральной части общества. Дочь Татьяна вспоминала: «Мы, дети, тоже сильно переживали эти события. Ведь мы учились в либеральной гимназии, где большинство было богатых евреев, и все они у нас допытывались, неужели правда, что отец ваш такого мнения о евреях? Сестра Вера, будучи послушницей, очень защищала отца...» (Розанова Т. Воспоминания. С. 69—70). Во время процесса М. Бейлиса ученицы гимназии недоброжелательно относились к дочерям писателя. Ср. также с записью от 28 сентября 1913 г. в; Сахарна. С. 171.
2 Летом 1914 г. Розановы снимали дачу Зыбина в г. Луга Петербургской губернии. Неподалеку находится Черемецкий мужской монастырь. Ср. запись Розанова 20 августа: «Перелом. Верочка объявила матери, — точнее, спросила позволения (...) — может ли она поступить в монастырь. Я набивал папиросы и слушал. После ужина. Мама уже лежала в постели, и Верочка, сев на краю, — своим взволнованным и патетическим голосом, немножко баском (контральто) мотивировала...» (Розанов. Мимолетное. 1914 // Когда начальство ушло... С. 506). Обстоятельства беседы дочери с родителями Розанов подробно изложил в записи «Мимолетного» за 20—21 августа (Там же. С. 506—508).
1 По завершении обучения в гимназии необходимость подыскать себе занятия была актуальна тогда и для старшей сестры — Татьяны: «В 1915 году передо мной встал вопрос, что же мне делать дальше. Я мечтала о поступлении на Высшие Бестужевские курсы на историко-филологический факультет по отделению философии. В этом поддерживала меня и сестра Аля (...) Во всей России было тогда всего три высших учебных женских заведения. В Москве — курсы Герье, в Петрограде — Бестужевские курсы и частные курсы Раева, не дававшие права преподавать в гимназии. Из этого можно понять, как было трудно поступить. Но из гимназии Стоюниной с хорошими отметками принимали без экзаменов, и я поступила на Бестужевские курсы» (Розанова Т. Воспоминания. С. 67—68).
4 Узнав о намерении дочери поступить в монастырь, Розанов предпринял усилия по устройству ее в обитель. Он обратился с письмом к игуменье Нине (в миру Вера Карловна Боянус — Розанов пытался помочь напечатать ее литературные сочинения), возглавлявшей в Полоцке женское духовное училище при Спасо-Евфросиниевском монастыре. В подробном ответном письме мать-игуменья сообщала: «Совершенно не ожидала столь категорического решения Вашей дочки и, признаться, была им огорошена. (...) Эту натуру очень страшно ставить в условия, среди которых она не найдет себе нравственного удовлетворения. Спасо-Евфросиниевский монастырь принадлежит к типу тех старых запущенных монастырей, где внутренняя жизнь чрезвычайно 402


скудна и бессодрежателъна. (...) Поступив туда, Ваша Верочка окажется в пустыни совершенного духовного одиночества, что для нее едва ли полезно. (...) Не знаю, ясно ли Вам то, что, получив саи игумении, я по-прежнему осталась начальницей училища и к монастырю ведь отношения не имею (...) Наши „берлоги" строго разграничены, и, к сожалению, монастырские медведицы склонны на меня коситься (...) Таким образом, опекать Вашу Верочку, хотя бы невидимой опекой, мне не пришлось бы. Я бы с радостью предложила ей погостить у нас в училище, если бы не война. Сейчас ни в монастыре, ни в училище, ни в городе нет помещений, где бы можно было устроиться на один, два месяца. Все, буквально, занято, если не ранеными, то войском. Всем приходится тесниться, жить друг на дружке. Если можно повременить с этим решением, то это было бы всего лучше. Мне близко знакомы два образцовых монастыря, которые отвечают созерцательному и деятельному настроению. Один из них в Риге, там много образованных монахинь, поставлен на должную высоту „древлего благочестия"; — второй — небольшая община в Сызранском уезде Симбирской губ(ернии). (...) Но и здесь и там, т. е. в Риге и в Новоспасском, по случаю войны жизнь перевернута верх дном и в настоящую минуту не найдут возможности принять нового человека в свою семью. Если все-таки Вы бесповоротно решаете отправить Вашу Верочку в Полоцк — на волю Божию (...), то я сейчас же по получении Вашего ответа пойду к Игумении и переговорю с ней относительно, пока что, гощения — м(ожет) б(ыть), она найдет какую- либо келью у себя... » (письмо от 23 сент. 1914 г. // НИОРРГБ. Ф. 249. М. 4214. № 13. Л. 4—5 об.). См. письмо игуменьи Нины к Вере Розановой: http://spas-monastery.by/ history/abbess_nina/letters.php#_ftn 14.
5 Книга Розанова «Среди художников» появилась в книжных магазинах осенью 1913 г. В письме неточно цитируются слова Веры, приведенные в статье «Театр и юность». Дочь записала их на клочке бумаги: «„Вера останется, как и Мария, вечною девою и не выйдет замуж". О „Марии" она узнала из Закона Божия: факт замужества ей, вероятно, был известен в общем очерке, конечно, без малейшего знания сущности. (... ) „Только Мария, Божия Матерь: и ничто менее... Вот чем стану я, хочу быть я, должна бытья"» (Ежегодник императорских театров. 1910. T. 1.С.46—55; цит. по: Среди художников. С. 334).
6 Мечеть начали строить в Петербурге в 1909 г. около Троицкого моста через Неву. Первая служба состоялась в феврале 1913 г. и была приурочена к 300-летию дома Романовых. Отделка мечети продолжались до 1918 г.
7 В Петербурге было шесть католических храмов. В какой из них могла заходить дочь Розанова, не ясно.
8 Игуменья Евфросиния была дочерью крупного юриста и литературного критика К. К. Арсеньева, редактора (с 1909 г.) журнала «Вестник Европы». В 1878 г. Арсеньевы приобрели имение Покровское на окраине деревни Нежадово Лужского уезда. Барский дом в два этажа стоял в окружении английского парка. Решение осно403


вать женский монастырь в имении отца пришло к М. К. Арсеньевой в 1905 г., когда ей было 24 года. После образования женской монашеской общины здесь в 1907 г. построена небольшая домовая церковь во имя Воскресения Христова. Скромный монастырь строился при участии императрицы Марии Федоровны. В 1913 г. в нем жили 2 монахини, 4 послушницы и 36 сестер (Болховитинов С. А. [Антонов В. В.] Воскресенско-Покровский женский монастырь в Нежадово И http://plussa-region.narod.ru/ library/bolhovitinov/soborhtm). Первое время пребывания дочери в обители вызывало в Розанове беспокойство. В ответ на его встревоженное обращение настоятельница монастыря сообщала: «Ваше письмо меня удивило. Слава Богу, что Вера своими письмами успокоила Ваши родительские сердца. Пока она, кажется, действительно радостна и покойна. Была бы счастлива, если настроение это осталось бы у нее навсегда. Тогда сил будет довольно, чтобы переносить скорби, если таковые посетят. Первое время очень опасалась за ее здоровье, боясь, что суровость нашего режима будет ей не по силам. Но, кажется, чувствует она себя не плохо, несмотря на великопостные службы и скудность пищи. Мы ее сердечно полюбили. Кажется, и она сроднилась со своей новой семьей. Ваше сочувственное отношение к избранному ею пути служит ей, наверное, большою поддержкой (письмо от 19 марта 1915 г. // НИОР РГБ. Ф. 249. М. 4214. №. 11.Л. 2—2 об.). Однако вскоре, в конце марта, Веру, получившую небольшую травму руки, отпустили, по просьбе Розанова, в Петроград на излечение. «Глубокоуважаемый Василий Васильевич! — писала игуменья. — Согласно Вашему желанию, посылаю Веру в Петроград, ибо сама обеспокоена... Вообще же считаю свои долгом предупредить, во избежание дальнейших недоразумений, что по Обительскому Уставу поездки в город (без особо важных причин) у нас не полагаются. Особенно же новоначальным — отъезды из Обители нежелательны. Поэтому покорнейше прошу Вас — не удерживать Веруй, сразу же по миновению надобности медицинской, отпустить ее обратно — в Обитель» (письмо от 29 марта 1915 г.// Там же. Л. 4).
9 Падчерица Розанова. См. примеч. 2 к п. 424.
10 Речь идет о письмах Веры Мордвиновой, курсистки Московских Высших женских курсов В. И. Герье. 27 ноября 1914 г. Розанов записал: «С 28 сентября (на штемпеле конверта) и в течение октября и ноября — дружба с Мордвиновой. (...) Курсистка. Москва. Всё лежит. По карточке — прекрасна. (...). Я ее прямо полюбил по письмам: такого глубокого совпадения по взглядам я никогда не встречал. (...). Горда. Страстна. (...) Вообще вся духовно изящна и сильна. Мы с ней в письмах страшно сдружились. Прямо полюбили друг друга» (Мимолетное. 1914 год И Когда начальство ушло... С. 584—585). Розанов приезжал в Москву для встреч с Мордвиновой в декабре 1914 г. Часть писем Мордвиновой Розанов напечатал в журнале «Вешние воды» (1914—1917. T. 1—19), но полностью предполагал поместить их в цикле «Литературные изгнанники» (опубл, в составе собр. соч.; см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 614—723). Розанов писал о Мордвиновой: «Она — маленькая. Уродец (хро-
404


мает). Всё — лежит и думает. (...) Я печатаю письма с большими купюрами (личное, ее семейное) (тайное — ко мне) — но и так они интересны. По сердцу — она гениальна. Я ее познакомил (лично, велел сходить) с Булгаковым» (письмо к П. Л. Флоренскому (от 26 авг. 1915 г.)// Там же. С. 352). Лично знавший Мордвинову в 1950-е гг. литератор Ю. Иваск, познакомившийся с содержанием ее писем к Розанову, замечал в очерке «Розановоравная Вера»: «Это был великий роман в письмах, на уровне переписки Гёте с Беттиной фон Лрним. (...) Можно назвать ее Музой Розанова. И вся переписка — общение двух душ (у которых гётевское избранное сродство). Душ очень земных, с земными интересами, с жалостью к земле, иногда и с земной радостью, но это именно души. (...) У Веры и Вас. Вас. нет декадентства, внутренне о ни здоровы, а жили в этой переписке оттенками. Может быть, В. В. и влюбился. Не Вера. Для нее Розанов друг — несчастный — жалеемый гениальный друг. (...) Рядом сУЕДИНННЫМ и ОПАВШИМИ ЛИСТЬЯМИ должен стоять томик Писем Веры Мордвиновой» (АЖ 2000.NO 13/14,ч 2. С. 187,189).
426
Перцов — Розанову
М{осква), Б{олыиая) Молчановка, 23; кв. 2S.
1915 7/П
7 февраля 1915 г. Носква
Дорогой Василий Васильевич!
Конечно, нужно нам с Вами снова, «по примеру предыдущего», почаще вспоминать друг друга. Я к Вам внутренно не переменился и, мне думается, никогда не переменюсь. Я человек в общем «верный», как Вы знаете. Да, кроме того, оба мы — «философы», и как-то этой метафизической близости я ни с кем не чувствую, кроме Вас.
Знаете ли, ведь даже читая в «Среди художн(иков)» о Вашей Вере1, так и кажется: «вот кто может уйти». Несомненно, что это основное, прирожденное в душе, и как хорошо, что такие «души» еще умеют рождаться на Руси. У немцев никогда не было. И чему же еще удивляться, что они теперь «озверели»2, когда они и людьми-то никогда по-настоя405


щему не начинали быть. Молодец, молодец Ваша Вера! И даже нельзя ей не позавидовать. Письма курсистки интересны3 (пока не возвращаю — хочется перечитать). Какое-то странное впечатление глубины и детскости. Но такое сочетание ведь, пожалуй, обычно? Они, разумеется, исключительны, но и в общем молодежь теперь, конечно, не «писарев- ская». Я думаю, эти ихние Риккерты, Верлэны (так), Ницше и Штейнеры (теософ, увлекший Андрюшу Белого)4 всё же «ближе» кнам — ну, и к Истине тоже (само собой).
Ах, Василий Васильевич, ведь Вы не знаете, какая с нами беда! Всего еще вчера только получено письмо из конторы «Нового вр(емени)»: оказывается — уведомление о прекращении мне с 1 марта жалованья. Так-таки без всякого предупреждения, без малейшего повода, вычеркнули, и всё! И это на седьмом году сотрудничества и, повторяю, без малейшего предупредительного признака (никогда никакого неудовольствия не было). Я положительно ошеломлен. Для меня это равносильно настоящей катастрофе, т(ак) к(ак) без этих 1 800 в год я не могу существовать. Да, впрочем, Вы понимаете. Теперь не представляю, чтб я буду делать? Жизнь в Москве (уже пятый год) у нас налажена, Андрюша тут учится, переходит уже в 5-й класс, всё шло своей колеей — и вдруг всё насмарку! Не знаешь, куда и как деваться? И главное — чем же это вызвано? Решительно не понимаю! Мих(аил) Суворин дважды обещал мне прибавку — еще в 1913 году через Ваше посредство5, и прошлой зимой самым решительным образом. В этом годуя уже, конечно, не напоминал, и прибавки, ввиду войны, не ждал. Но от обещания прибавки до уничтожения жалованья — довольно далеко! Статей я посылал, к(ак) всегда (в 1913 — 77; в 1914 г. — 79)6, да и печатали, к(ак) всегда: в 1914 г., несмотря на войну, гонорара вышло только на 50 р(ублей) меньше, чем в 1913 г., т. е. почти одинаковое количество строк. В 1913 г. напечатано 57 статей, в 1914 — 55 статей, т. е. в среднем больше статьи в неделю. Едва ли у многих сотрудников это так. За всё время моего сотрудничества (5 Уг лет)7 ни разу не было месяца с одним жалованьем, без гонора- 406


pa. Оиять-таки далеко не у всех сотрудников это так. Ведь даже у Вас, Вы говорили, бывали « пустые» месяцы. И вот в заключение такой сюрприз. Я понимаю, что в газете могут быть сокращения, но почему они должны были пасть именно на меня, такое маленькое (150 р(ублей) — меньше старшего корректора) жалованье до полного его уничтоженья, да еще так внезапно (предупредили за месяц до прекращения) ! Ведь хватает же в газете денег на изданье «Лукоморья»8; здешнего «Времени» (совершенно не читаемый листок)9 и т. п., что, понятно, дает только убытки. С «Нов(ым) врем(енем)» повторяется история «Недели» с Васенькой Гайдебуровым10.
Вот когда вспомнишь старика Л(лексея) С(ергеевича) — при нем, я уверен, таких «сюрпризов» можно было не бояться11. Я затруднился бы прислугу, живущую шесть лет, так сразу и без предупреждения «ликвидировать». Приходится очень пожалеть, что вошел в «Нов(ое) вр(емя)». За эти годы в другом деле, вероятно, можно бы стать прочно. Но до вчерашнего дня я не предполагал возможности такой мгновенной «смарки». Я думаю, и Вас это удивит.
Посоветуйте, пожалуста, что предпринять? Вы, вероятно, знаете или можете узнать, чем это вызвано? и можно ли и как поправить? Мне положительно кажется, не недоразумение ли это какое-нибудь? Я еще понял бы сокращенье жалованья («кризис» — нужно на «Лукоморье» и проч.), но полное уничтоженье?
Беда, совсем беда! Вот Вас одолевают болезни (что как Вы всё хвораете? — даже читать жутко), а меня неудача бьет с другой стороны. Ведь и «Голос Москвы», где я писал 3 года, пришлось нынче бросить12: он переменил издателя, редактора и стал радикально-уличным листком. Прямо беда!
Думаю поехать в Петроград13. Но напишите, пожалуста, — может быть, Вы ч(то)-н(ибудь) знаете?
Мудрено жить на свете. Как-то всё нелепо устроено. Ну, и к чему все эти хвори и прочие «удобства»?
407


Печатается по. РГАЛИ. ф.1796.0п.1.№86. Л. 34—37 об.
Помета Перцова на л. 34: «№ 237». Ответ на п. 425.
А я оиять позвал бы Вас в Москву, да Вы не поедете, а я теперь уж и не знаю, куда звать? где и как мы будем дальше?
Маша благодарит за память и шлет сердечный привет. Андрюша стал теперь ростом к(ак) раз до меня, и такой «солидный». Он тоже целует обоих Васей14.
Поклон мой всем Вашим и общее пожеланье всем поправленья. А Вы мне пожелайте к(ак)-нибудь выкарабкаться из беды. Целую.
Ваш П. Перцов
* См. примеч. 5 к п. 425. На книгу Розанова «Среди художников» (СПб., 1914) Перцов откликнулся рецензией. «Наконец-то В. В. Розанов, — писал критик, — собрался издать в одной книге (огромном томе) свои рассеянные по „текущей литературе“ статьи, заметки и впечатления об искусстве. К сожалению, издано все-таки еще не все: в стороне осталось почти всё „литературное“ (...) Даже самые интересные страницы посвящены не „художникам“, а... балету и танцовщицам. Впрочем, разве могло быть иначе? Разве нельзя заранее, à priori, предвидеть, что именно это искусство — прекрасного в живом человеческом теле — должно было вызвать страницы особого одушевления и глубокого проникновения у мыслителя, научившего нас впервые новому взгляду на „тело“?» (НВ. 1913.13 нояб. № 13533. С. 6).
2 Германия объявила России войну 19 июля 1914 г. (ст. ст.).
3 О письмах Веры Мордвиновой см. примеч. 10 к п. 425.
4 Андрей Белый с 1913 г. жил в антропософском центре — швейцарской деревне Дорнах, где строил храм синтетического искусства Гетеанум и слушал курс лекций Рудольфа Штейнера, основателя и руководителя Антропософского общества.
5 См. п. 417.
6 Позже в списке «Мои статьи в Новом времени за 1908—1917 гг.» Перцов привел иные цифры: в 1913 г. — 59 статей, 1914 г. — 55 статей (ОРРНБ. Ф. 1136. № 58).
7 Перцов возобновил сотрудничество с «Новым временем» с сентября 1908 г. На постоянную службу в газету принят, вероятно, в начале 1909 г.
3 Еженедельный журнал большого формата «Лукоморье» начал выходить с апреля 1914 г. по средам под редактурой М. Л. Суворина. Издание печаталось на хорошей бумаге, каждый номер иллюстрировался известными художниками: И. Билибиным, Б. Григорьевым, М. Добужинским, Б. Кустодиевым, Е. Лансере, И. Репиным, К. Сомовым. В журнале помещались стихи, рассказы русских писателей (реже — переводы), художественные обзоры, рецензии. Среди авторов — Н. Гумилев, С. Городецкий, К. Бальмонт, Ю. Верховский, В. Гиляровский, С. Луслендер, М. Зенкевич. Завершал номер журнала юмористический отдел. Для привлечения крупных творческих сил 408


Михаил Суворин установил в журнале высокие гонорары, что вызвало неоднозначную реакцию современников. Цикл эпиграмм под назв. «Лукоморская компания» посвятил журналу поэт В. Князев: «У „Лукоморья дуб зеленый, / златая цепь на дубе том“, / а на цепи позолоченной / — ряд бардов, купленных гуртом». Эпиграмму «На еженедельник Лукоморье» сочинил Л. Никулин: «Кузмин и Буренин... / Какой винегрет! / В рисунках отменен, / В поэзии нет... / Во взглядах упорен //Илих, как гусар... — / Там лозунг: „Суворин“, / Пароль: „Гонорар“». Более подробно о журнале см.: Лек- манов О. А. К истории одного «националистического журнала» // Studia Russica Helsingiensia et Tartuensia XII: Мифология культурного пространства: К 80-летию Сергея Геннадиевича Исакова. Тарту, 2011. С. 411—226.
9 Московская ежедневная вечерняя газета «Время» (1914—1916) основана сыном Л. С. Суворина от второго брака Борисом Алексеевичем Сувориным и его единокровным братом Михаилом. В разное время редакторами издания состояли: Б. Л. Суворин и И. И. Лазаревский, в 1916 г. — один Лазаревский, затем он же вместе с В. Ф. Саранчиным. Издателями печатного органа значились Б. Л. и М. Л. Суворины. В свое время младший сын причинял отцу немало беспокойств. Н. В. Снессарев вспоминал о Б. Суворине: «... он был занят только тремя вещами — лошадиными бегами, кутежами и вечными поисками денег и бегством от кредиторов. Всё, что было вне этих вопросов, интересовало его не более, чем здоровье Абиссинского Негуса» (Снессарев. Мираж Нового времени. С. 83).
10 После смерти владельца петербургской еженедельной газеты «Неделя» П. Л. Гайдебурова его дело унаследовал сын В. П. Гайдебуров, ставший с марта 1894 г. редактором-издателем печатного органа. Недостаток у нового хозяина деловых качеств отразился на судьбе издания: в 1901 г. «Неделя» прекратила существование. «Много блестящих, солидно поставленных и богатых дел погубили в России эти хозяйские сыновья, вступавшие в дело только в силу своего рождения и по закону наследования. Без подготовки, без опыта, без образования и знания они с невероятной самоуверенностью брались за дело и с такой же невероятной быстротой губили его окончательно. История торгово-промышленных и коммерческих дел в России полна такими примерами. В журналистике русской такой же пример дала „Неделя“ Гайдебурова и еще более наглядный пример дает теперь „Новое время“. (...) раздоры из-за личных интересов, из-за личного мелкого самолюбия и борьба из-за власти, ради личной наживы...» (Тамже. С. 127—129).
" С годами Перцов изменил свой прежний критический взгляд на личность издателя «Нового времени». Перечитав летом 1912 г. — сразу же после кончины Л. С. Суворина — его письма, Перцов так отозвался о знаменитом издателе: « ...неугасимый огонь „западной“ активности горел в покойном на твердой основе родной стихии. Удивительно, до чего он любил Россию и всё русское и как-то постоянно памятовал о них! (...) Все многосложные и долгие пути его бесконечно разнообразного внима409


Около
10 февраля 1915 г. Петроград
ния всегда вели его в один и тот же Рим — в Россию» (Памяти Л. С. Суворина // НВ. 1912.16 авг. № 13086. С. 3). См.: Переписка П. П. Перцова и Л. С. Суворина / подгот. текстов и коммент. Е. И. Гончаровой // СИ. 2020. № 3 (67). С. 169.
12 В газете «Голос Москвы» Перцов сотрудничал с 1911 по 1914 г.
13 В связи с начавшейся Первой мировой войной, в которой противниками России выступили Германия и Австро-Венгрия, Санкт-Петербург был 19 августа 1914 г. переименован в Петроград.
н Т. е. самого Розанова и его сына Василия.
427
Розанов — Перцову
Дорог(ой) П(етр) П(етрович)!
Говорил с Геем1, Тычинк(иным)2 и Егоровым3: и хотя «кое-что впереди» есть, но опасаюсь, не мелькающая ли это надежда без осуществления. С Михаилом)4 пока не говорил, ибо, получив от него отказ, испортил бы ту почву, которую еще могут «возделать» другие. Самое худшее было в начале и конце. Гей сидит со мной в 1-ой комнате, и знаю особенное его участливое отношение к сотрудникам именно в смысле денежного обеспечения, заговорил с ним о В(ашем) деле и можно ли чего надеяться, обратясь к Мих(аилу). Оказывается, что именно о Ваш(ем) деле он уже знал, что меня прямо изумило. Он заговорил сразу же страшно отрицательно и как бы дивуясь, «за что Перц(ов) получает жалованье; — а не просто плату за статьи: т(ак) к(ак) он ничего такого не написал, ничего такого полезного не принес газете, за что шло бы особое в виде жалованья вознаграждение. И что подобное немотивированное жалованье есть просто синекура». Всё до того было поразительно, что я растерялся. «Л между тем положение „Нов(ого) вр(емени)и очень трудно» (он). «Впрочем, бывают случаи, что Мих(аил) и возьмет назад распоряжение о прекращении жалованья» (на мой вопрос). Пошел к Тычинкину в кабинет, выждал когда один, — и дал читать Ваше 410


письмо, «Ах, В(асилий) Васильевич ), в каком я положении»: тот ударил себя по лбу, страшно вознегодовал и возмутился, и сейчас же прошел к Мих(аилу), но — вернулся; тот уехал из редакции). «Буду говорить с ним сегодня вечером. Перцов — полезнейший сотрудник, превосходно пишет, и статьи его печатаешь или целиком, или отвергаешь — если почему-либо нельзя, но никогда не приходиться править или переделывать. Много ли таких сотрудников вообще в газетах, а не у нас только. Да он гораздо полезнее Столыпина5, который получает Бог знает сколько. Мне особенно больно узнать это, ибо для него покажется насмешкой, что я только что просил его телеграммой больше и чаще писать, а тут вдруг редактор отнимает жалованье». Всё это было бы золото, если б было золото. «Мих(аил) Алекс(еевич) занимался вместе с Геем пересмотром вознаграждений, но почему бы это могло пасть на Перцова. Напишите Перцову, пусть он напишет письмо Мих(аилу) Алекс(ееви) чу, с изложением дела, что ему даже была Михаилом) Ал(лексееви) чем обещана прибавка к жалованью, и что он тем паче от этого поражен, что — отняли и прежнее. Пусть напишет мягко, без резкости, да он и такой человек, что кричать на Мих(аила) Ал(ексееви)ча не станет. Пусть попросит восстановить жалованье. Впрочем, как бы это не оказалось уже невозможным, ибо годовая смета, со всеми последовавшими перемена(ми), в том числе и о П. П. П(ерцове), пошла через Совет Товарищества6, и единолично Мих(аил) Алексеевич) не может что-либо перерешить. Он должен обратить(ся) с просьбой в Совет же, а с Советом он в таких отношениях, что унижаться перед ним и просить — не захочет. Нельзя ли будет как-нибудь натянуть на построчных, т. е. повысив построчную плату». Это — лучше. Самое печальное пришлось услышать от Егорова, который «давно свой» в редакции, «давно запросто» с Михаилом), и о Вас — не только лучшего, но и самого высокого мнения7. Он меня оглушил: — «Надо работать, надо больше, вдвое больше писать, чем П(етр) П(етрович), — и чем-нибудь выдвинуться в газете и для газеты». П. П. П(ерцов) талантливый и образованный человек, но 411


ничего не хочет делать. Отчего он не пишет критических фельетонов? Он пишет не статьи, а хвостики, кусочки, схватя почтовый лист и думая, что что он ни пошлет — всё будет напечатано, что он пишет — это никому не нужно и не интересно. Согласитесь, за что же тут илатить жалованье, если это едва окунает гонорар. Я знаю, что в конце года высчитывается, сколько строк каждый сотрудник написал, и на число строк делится сумма гонорара + жалованье. Если П. П. П(ерцов) сам таким образом сосчитает, то увидит, что придется чуть не рубль за строчку (я думаю, меньше. В. Р(озанов)), и разве же это возможно. Ввиду этого они, я не сомневаюсь, — хотя и не знаю хода дела, П. П. П(ерцова) и лишили его жалованья. Но у него есть средство выйти из отвратительного положения: больше, втрое больше писать. Почему он не пишет критические фельетоны. Что такое за обрывки о никому не нужных мелочах».
Из всего этого — ценно о причине: действительно, Буренин8 не пишет, а Бурнакин умирает9, если не умер (скоротечная горловая чахотка, уехал на юг). По крайней мере — летом бы. Количество строчек сразу бы возросло, и выросло бы видиость, заметность. Гей просто «едва знал о Вас».
Последуйте К. С. Т(ычинкин)у и напишите всё Мих(аилу) Алексеевичу) (на конверте должно быть: непосредственно в руки, ибо без этой приписки письма вскрываются секретарем его, и не все до него доходят). Теряться пока Вам нечего: да Гей почему-то сказал: «Перцов богатый человек». Хотя я его разуверил, но Вы всё же напишите Михаилу) Ал(ексееви)чу, ибо Гей мог эту фразу сказать в виде мотива и Мих(аилу) Ал(ексееви)чу.
Но, затем, на всякие случаи Вам надо начать «прививаться» к другим газетам. Газетный мир ведь вообще, в сущности, не наш мир, и мы всегда в нем «рак на мели», «рыба без воды».
Устал. В. Розан(ов) (у меня б(ыли) обмороки и головокружения, с покрытием, особенно головы, горячечным потом, — голова, илечи, грудь, — «обливаюсь»: и вся комната качается, к(а)к на море. Это 412


происходило даже от оживленного разговора. Обмороки 2—3 в день, а 1 янв(аря) б(ыло) 8 обмороков. Ослабло сердце.
Напишите Мих(аилу) Ал(ексееви)чу: сколько лет участвуете и сколько б(ыло) в год статей. Это советовал К. С. Т(ычинкин).
I
Буду советоваться с Еф. Л. Егоровым (кот(орый) В(аш) друг) и сам скажу Михаилу и Тычинкину. Вы попали в то горе, в кот(ором) «все мы» и я сижу всю жизнь. Ведь Ксюнин (Ксюнин ! ! !)10 получает 15. 000, больше меня на 5. 000. П(отому) ч(то) у него НОГИ (быстро бегает, корреспондент, о всем сплетничает и болтает; наконец затем, что он — дурак).
«Таков ход рус(ской) словесности и всемирной культуры». Ужасно скорблю. Понимаю, какой это ужас.
В.Р.
Причину знаю хорошо. Совет Товарищества сделал замечание редактору, что он вышел из сметы по «вознаграждению сотрудников», после чего Мих(аил) перестал присутствовать в Совете.
1 Розанов «просидел» вместе Б. В. Геем в одной «комнатушке» в редакции «Нового времени» 17 лет. Он дал следующую характеристику этому ближайшему другу Л, С. Суворина, его соредактору: «Средневысокий, худой, но не окончательно. Волосы клоками, вообще как-то неблагообразно. На улице в старой шинели. В редакции — в заношенном пиджаке (...) Всегда вынимает свою табачницу и вертит папироску. Всегда на кого-то кричит. По заботе о сотрудниках — всегда на первом месте. Весь — ширина, доброта, „седой ум“ (...) Он был весь „тутошний“, петроградский, русский. (...) в летние месяцы обыкновенно „торчал тут“. Все разъедутся, а он „торчит“. Кричит, распоряжается, „планирует номер“ (...) Он как-то не уставал, — терпеливый, зоркий, благородный. Всегда благородный (...) Для него, как и для старика-Суворина было важно: Россия и наша газета. Ну, и впереди всего: „Что же нужно России?“ (...) он обучил меня России. Обучил в том смысле, что Россия есть важное, и — первое важное» (На трудовом посту (Памяти Богдана Вениаминовича Гея)) // НВ. 1916.19 июля. № 14500. С. 5; В чаду войны. С. 309—310). Б. В. Гей был выбран председателем Совета Товарищества Л. С. Суворина.
Печатается по: Pf АЛИ. Ф.1796.0п.1.№184. Л. 28—30 об.
Датируется в связи с пометой Перцова о получении на л. 28: «№192.191511/11».
Ответ на п. 426.
413


2 К. С. Тычинкин был редактором еженедельного «Иллюстрированного приложения» к газете «Новое время», которое выходило по средам и субботам. Тычинкин стоял во главе субботних приложений, в которых печатался Перцов.
3 Е. Л. Егоров служил в газете «Новое время» с 1904 г. См. примеч. 1 к п. 252.
4 М. Л. Суворин — с 1903 г. главный редактор газеты «Новое время».
5 Л. Л. Столыпин, младший брат премьер-министра П. Л. Столыпина, сотрудник газеты «Новое время» с 1904 г.
6 См. примеч. 2 кп. 417.
7 Е. Л. Егоров хорошо знал Перцова по сотрудничеству в журнале «Новый путь», когда Егоров был секретарем, а Перцов — редактором издания.
8 В газете «Новое время» В. П. Буренин вел раздел «Критические очерки». См. примеч. 2 к п. 188.
9 Литературный критик и журналист Л. Л. Бурнакин стал постоянным сотрудником газеты «Новое время» с осени 1910 г. Он высоко оценил книгу Розанова «Когда начальство ушло... 1905—1906 гг.» (1910), о которой писал: «И если и было что в революции доброго, вдохновенного, творческого, то дал это почувствовать не писатель „радикального лагеря“, а не кто иной, как„нововременец“ В. В. Розанов. Его книга „Когда начальство ушло“ — единственная, искренно и вдохновенно углубившаяся в психологию революции, в ее очарование, и „преобразовательный смысл“ » (Бурнакин А. А. «Субботний слуга» // Россия. 1912.20 окт. № 2129. С. 2). Бурнакин — один из частых посетителей в доме Розанова в 1914—1916 гг.; тогда же издал брошюру «О судьбах славянофильства» (Пг., 1916). Розанов побывал на лекции Бурнакина о славянском классицизме и поддержал его культурологические идеи: «Конечно, извод будущей русской культуры — в Киеве, без односторонностей и пристрастий Москвы; в том златоглавом и многострунном Киеве, который и играл, и пел, и сказки рассказывал, — ну, и молился еще по-киевски, по обще-русскому духу, тоже без сухости и деловитости Москвы» (На лекции о «славянском классицизме» // НВ. 1916. 20 марта. № 14380. С. 5; В чаду войны. С. 140).
10 Журналист Л. И. Ксюнин — постоянный сотрудник газеты «Новое время» с 1902 г. После открытия в 1906 г. заседаний Государственной думы вел в газете рубрику, где печатались парламентские отчеты. В 1912 г. опубликовал разоблачительные материалы о предвыборной кампании в IV Государственную думу. Газета «Речь» характеризовала его как «журналиста с орлиным профилем». Во время Первой мировой войны Ксюнин был военным корреспондентом газеты, нередко располагал важной оперативной информацией. Друг младшего сынаЛ. С. Суворина Бориса, который писал о нем: «Ксюнина я знал очень давно, со времени нашего студенчества, будучи старше его несколькими годами (... )Л(лександр) И(ваиович) был одним из самых блестящих репортеров, не только „Нового времени“, но и вообще русской печати. В сущности говоря, он им и оставался всю свою жизнь, так как знал и любил свое дело (... ) 414


его увлекал le grand reportage (большой репортаж, фр. — Ред.). Его отчеты о Государственной думе уступали только отчетам Л. Л. Пиленко. У него было драгоценное для журналиста и репортера чувство инициативы и особой газетной выдумки. Журналист он был прирожденный. Во время войны он был военным корреспондентом. Его репортаж в связи с уходом Толстого и его смертью произвел сенсацию, и выпущенная им книга „Уход Толстого“ разошлась в нескольких изданиях» (Памяти Л. И. Ксюнина И Возрождение. 1938.20 мая. С. 7).
428
Перцов — Розанову
1915 н/п
М(осква), Б(олыаая) Молчановка, д. 23; кв. 2S.
11 февраля
1915 г. Носим
Дорогой Василии Васильевич!
Спасибо большое за всё, что сделали и делаете, как настоящий друг. Вижу из Вашего письма, что положение, в сущности, безнадежно. Я, положим, другого и не ждал. Ведь главное тут не в «обстоятельствах» (не курьезно ли, что, в то самое время к(ак) меня «выгоняют», газета на одной неделе печатает 4 мои статьи? — 2 рецензии + 2 в газете)1, а в самодурстве. Поступок со мной Михаила2 — характерное самодурство: захотела левая нога — и вычеркнула. О том, какой «синекурой» было мое сотрудничество, Вы знаете и от меня, и от Тычинкина. Но об этом не стоит г(ово)рить. Передайте только, пожалуста, прилагаемый листок «заботливому» Гею (к(ото)рого, вероятно, и надо больше всего благодарить за исключение) — мне неприятно, что он может повторять свои глупости. Пусть убедится, что если он не «замечал» меня в газете, то лишь по своей дряхлости3 («скоро забудет, к(ак) его зовут», — слова о нем Мазаева4, осенью). Он не может также не знать, что жалованье илатят не за «особые заслуги» (спасение жизни редактору?), а просто 415


всем постоянно пишущим (в «Нов(ом) вр(емени)» получают более 90 человек — я видел список). За что получают (для примера) Вильде (сам г(ово)рил мне)5, какой-то Вандам (200 р(ублей) — я видел в книге)6, Энгельгардт7 (пишет в общем, конечно, меньше меня) и проч., и проч.? Что «особенного» они сделали?
Ясно, что суть в желании вычеркнуть именно меня. Я не знаю, что имеет против меня М(ихаил) Алексеевич), но, очевидно, что-то имеет (не похож на Ксюнина?)8. — И поэтому, я думаю, писать мне ему есть вещь бесполезная. Он все-таки не Гей, ему не за 70, и он, читая каждый №, отлично знает, что я печатался достаточно. — Л Егорову передайте, что я сделал желаемый им расчет и вышло maximum за строку (за 1914 г.) — 43 коп., а не рубль. Пусть он сосчитает свое — и, вероятно, выйдет больше. Во всяком случае у многих и многих выйдет куда подороже (сосчитайте-ка Столыпина, к(ото)рый еще 3 месяца в году не пишет, а я писал непрерывно круглый год). Что до литерат(урных) фельетонов, то Егоров заладил г<рво)рить мне об этом при каждой встрече и механически повторяет теперь. Конечно, ему «всё равно», болтает что придется, и как бы я стал их писать, когда место было занято Бурнакиным? Ведь печатали бы его, а не меня. Я прежде пробовал и скоро нарвался на «препятствия»: ведь мои взгляды все-таки не буренински-бурнакин- ские. Но Вы пишете: «Бурн(акин) умирает, если не умер» (и Буренин умер уже лет 20). Вот если откроется «вакансия», м(ожет) б(ыть), можно «подать прошение» (тогда и Мих(аилу) будет легко провести через Совет, ибо заместителя всё равно придется искать). Но без жалованья, на одном гонораре я писать не могу — невыгодно.
Всё это в общем все-таки весьма большое свинство, и к(ак)-то руки опускаются «поправлять». Поправишь, а дальше? Вот Вы пишете: «положение „Н(ового) вр(емени)“ очень трудно». Этого можно было ждать. Газета, конечно, падает (послушали бы Вы о ней Нестерова), и с такой балдой, к(ак) Михаил9, вряд ли у нее есть долгое будущее.
416


Вот тут и вертись. Ну, еще раз спасибо. Крепко целую и простите, что я Вас, больного, затормошил. Но ведь не по моей вине, и дело так важно. Если бы устроить, я бы с охотой переехал в Петроград.
Всем Вашим поклон. Целую.
Ваш П. П.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№86. Л. 38—39 об.
Помета Перцова на л. 38: «№238».
Ответ на п. 427.
1 Подразумеваются рецензии Перцова в Приложении к газете «Новое время»: Куропаткин о русской армии (1915.7 февр. № 13976. С. 9); На «старую тему» (Там же. С. 10). В самом «Новом времени» были напечатаны статьи Перцова «Дети-баталисты» ( 1915.10 февр. № 13979. С. 6) и «Нельзя забывать» (11 февр. № 13980. С. 6).
2 М. Л. Суворин. Сотрудница газеты «Новое время» писательница С. И. Смирнова-Сазонова записала в дневнике 15 февраля 1913 г.: «Сотрудники взбунтовались против Михаила Суворина и хотели его выжить из газеты или грозили уйти сами (...) они были возмущены его грубым обращением. Если покойный старик Суворин шумел иногда в редакции, ходил туда ругаться, то ему это прощали, а за Михаилом этих прав не признают» (Смирнова-Сазонова. Дневник//Новое литературное обозрение. 2015. № 1(131). С. 180).
3 Б. В. Гею исполнилось 67 лет.
4 М. Н. Мазаев — второй редактор газеты «Новое время». См. примеч. 3 к п. 417.
5 H. Н. Вильде — сотрудник «Нового времени». Как и Перцов, жил в Москве. Помещал в газете фельетоны и стихи, небольшие пьесы фарсового характера. Автор сборников рассказов «Катастрофа» (М., 1904), «Эти двое» (СПб., 1913), «В медовый месяц» (СПб., 1913).
0 А. Е. Вандам (наст. фам. Едрихин) — военный разведчик, военный писатель, переводчик. С осени 1899 г. публиковал в «Новом времени» очерки с театра военных действий в Южной Африке (участвовал добровольцем в Аигло-бурской войне на стороне буров). Участник Первой мировой войны. В апреле 1915 г. награжден Георгиевским оружием. С осени 1915 г. полковник Вайдам — командир 92 пехотного Печорского полка.
7 См. примеч. 8 к п. 190.
8 См. примеч. 10 к п. 427.
9 Резкую характеристику М. Л. Суворину дал бывший секретарь «Нового времени», журналист Н. В. Снессарев: «Нигде не окончивший курса, ленивый как фон- Визинский недороель, он всю жизнь привык жить на чужие, хотя и отцовские, деньги и о труде не имел никогда ни малейшего представления. Хитрый кроличьею хитростью, трусливый и нерешительный, поддающийся любому влиянию и лживый до мозга костей, Михаил Алексеевич Суворин, по несчастной для „Нового времени“ случай-
417


ности, занял место хозяина и неизбежно ведет дело к полному развалу» {Снессарев. Мираж Нового времени. С. 128—129). Розанов дал противоположную характеристику М. Л. Суворину. См. примеч. 10 к и. 258.
17 февраля
1915 г. Носква
429
Перцов — Розанову
191517/II
М(осква), Б(олыпая) Молчановка, д. 23;
кв. 25.
Дорогой Василий Васильевич!
Большое спасибо Вам за Вашу истинно дружескую помощь и внимание. Вы меня просто тронули, что, будучи больным, таки хлопотали за меня, наверное много (и, кажется, больше меня самого) волновались и вот теперь спешите обрадовать меня телеграммой1.
Большое, большое Вам спасибо и крепкий поцелуй! Наша с Вами старая дружба цела, как видно.
Но всё это относится только лично к Вам, и отнюдь не к газете. Л с этой последней я теперь и не знаю, как быть. Всё сделанное со мною, в сущности, такое хамство, что с души воротит. Подумайте, возможно ли было что-нибудь подобное при старике Л(лексее) С(ергеевиче)?2 Или сотрудник нужен, или он не нужен. В первом случае ему не делают обид без причины; во втором — его не печатают. Меня «Нов(ое) время» и вообще, и сейчас в частности печатает достаточно3 — и между тем то вдруг вычеркивают жалованье, то теперь «милостиво» восстановляют Уз. Что это такое? Хамство чистейшей воды.
Это и туманит для меня будущее, и заставляет колебаться, оставаться ли? За эти дни я сделал подсчет и сообразил многое. Вышло, что в сущ-
418


ности можно обойтись и без «Нов(ого) вр(емени)». Конечно, будет тесновато и «когда-нибудь» нужно найти работу. Но когда-нибудь, надо полагать, и найдется. Тем более, что некоторые очень серьезные обстоятельства кивают в эту сторону.
Раньше «Нов(ое) время» было для меня прочным и «с перспективами» будущим. Теперь о перспективах не может быть речи, ибо, вместо обещанных прибавок, получилась урезка (да и сама газета, как видно, не слишком богата «перспективами»)4. Л что до прочности, то кто мне поручится, что при будущей смете «левая нога» Михаила5 оиять не вычеркнет и эти 100 р(ублей)? Во всяком заработке, одиако, важен не только размер, а и прочность. Здесь же и размер такой, что, я думаю, швейцар «Н(ового) вр(емени)» не захочет со мной поменяться.
И поэтому я не знаю, радоваться мне или огорчаться на сей «компромисс». Впрочем, там видно будет. Но Вам во всяком случае всегда был и буду благодарен, как «другу».
М(аша) кланяется.
Ваш П. Перцов
1 Телеграмма не сохранилась в архиве Перцова. В результате хлопот Розанова и К. С. Тычинкина (см. п. 430) сотрудничество Перцова в газете «Новое время» было восстановлено и продолжалось вплоть до закрытия газеты осенью 1917 г.
2 Т. е. при Л. С. Суворине.
3 В 1915 г. Перцов напечатал в газете «Новое время» 75 статей (ОРРНБ.Ф. 1136. № 58).
4 К этому времени многие компрометировавшие газету «Новое время» факты стали известны из книги Н. В. Снессарева «Мираж Нового времени. Почти роман» (СПб., 1914). Снессарев являлся сотрудником «Нового времени» с 1887 г., проработал в газете 25 лет, вел в ней думскую хронику и городской отдел, был секретарем издания и поверенным в делах Сувориных; покинул газету в 1913 г. Розанов писал о своем коллеге: «Отличный малый (не понимаю, почему вытурили из Н. Вр.» (Розанов о ближних и дальних. С. 94). Свою книгу Снессарев выпустил через год после ухода из газеты, о которой писал как о безнадежно погибающем издании. Вскоре после этого вышла в свет брошюра Л. Л. Суворина «Как „Новое время“ было продано?» ((Пг., Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №86. Л. 40—41 об.
Помета Перцова на л. 40: «№239».
Ответная. 427.
419


Около 20 февраля 1915 г. Петроград
Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796. On. 1. №184. Л. 31.
Датируется суметом пометы Перцова о получении на л. 31: «№193.191521/11».
Ответ нал. 429.
1916)) — с изложением обстоятельств возникшего между сыновьями Л. С. Суворина конфликта.
5 М. Л. Суворин.
430
Розанов — Перцову
Пишу поздно, — но такая занятость: всё устроил Конст(антин) Семен(ович)1. Он выразился — «Пока удалось восстановить 100 рублей)»; след(овательно), можно хотя кое-чего ожидать в будущем. Сам по себе Мих(аил)2 очень добрый, лично — страшно щедрый, но вместе — страшно впечатлителен: и из этой-то его впечатлительности и вытекает, что хотя он «за обиду замечания» не бывает более сам НИКОГДА в заседаниях Совета Товарищества3 — и другой же тогда сделал «в пику», он же всё-таки старается изо всех сил сократить. Так я внутренне объясняю себе.
Марье Павловне кланяюсь. Варя вам обоим кланяется.
Ваш В. Розанов.
Оказалось возможным «дальше издаваться». Страшно рад4.
1 К. С. Тычинкин.
1 М. Л. Суворин.
3 См. примеч. 2 к п. 417. М. Л. Суворин постоянно входил в столкновения с Советом «Товарищества Л, С. Суворина „Новое время“». До образования Товарищества именно Михаил Суворин назначал содержание сотрудникам, выплачивал им авансы.
4 Радость Розанова вызвана открывшейся возможностью продолжить издание сборника «летучих мыслей» «Опавшие листья». Свящ. П. Л. Флоренскому Розанов писал: «У меня большая радость, — такая, что даже стыдно сознаться: издаю короб 2 „Опав. Листьев“. Худо это или хорошо, но какой-то я уж, должно быть, „окончательно подлый“, что прямо восхитился, когда сказали („Лукоморье“): давайте, мы издадим» (письмо (от 29 аир. 1915 г.)// Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 347).
420


431
Розанов — Перцову
— В(оистину) В(оскресе)!1
Хорошо (очень) «безвкусица» у Венгерова2. Суть его3. Сегодня о Тургеневе4 — недурно. Только красивое: «удача в несчастьях» — не нужно. Ему там будет горько.
ПОЖАЛУЙСТА:
Отыщите письма курсистки Мордвиновой и пришлите мне заказным:5 я уже напечатал ее 13—14 писем в студеическ(ом) журнале «Вешние воды» («Из жизни, наблюдений и исканий студенчества»6). Я думаю — интересно.
Целую и (издали можно) обнимаю милую Машу7, и ей
Хр(истос) В(оскресе)!
Устал. В. Р.
Коломенская, д. 33, кв. 21.
1 В 1915 г. Пасха пришлась на 22 марта. Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова.
2 Речь идет о статье «Палка в муравейник», в которой Перцов — имея в виду негативный отзыв Ю. И. Айхенвальда о В. Г. Белинском в первом выпуске книги «Силуэты русских писателей» (вып. 1—3.4-е изд. М., 1914—1923) — заметил, что на защиту своего кумира тогда же поднялась целая когорта критиков (отсюда — «впечатление палки, воткнутой в муравейник»). Отметив обоснованность скептической оценки Айхенвальда, Перцов напомнил и о «беспримерной безвкусице», выходившей в этой связи из-под пера Венгерова, который писал о Белинском, как «о лучезарного блеска беспримерно-светлой личности» (НВ. 1915.29 марта. № 14025. С. 6). См. примеч. 22 к п. 469.
3 Об историке русской литературы и библиографе С. Л. Венгерове Розанов высказывался неоднократно, и не всегда благожелательно. Тем не менее именно к Венгерову он обратился с просьбой выступить вторым (первым был Перцов) свидетелем по сво13 апреля 1915 г. Петроград
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.
№184. Л. 32. Датируется по содержанию и связи с пометой Перцова о получении на л. 32: «№194.191514/IV».
421


ему написанному 15 марта 1899 г. «Духовному завещанию» (Розанов. О себе и жизни своей. С. 707). Это обстоятельство не помешало ему позднее язвительно отозваться о литераторе во втором коробе «Опавших листьев»: «Труды его почтенны. Л что он всю жизнь работает над Пушкиным, то это даже трогательно. В личном обращении (раз) почти приятное впечатление. Но как взгляну на живот — уже пишу (мысленно) огненную статью. Ужасно много гнева прошло в моей литерат. деятельности. И всё это напрасно. Почему я не люблю Венгерова? Странно сказать: оттого, что толст и черен (как брюхатый таракан) » (Листва. С. 200).
4 В статье «Новое о Тургеневе» Перцов относил писателя к мало му числу «основных» русских художников слова, наряду с Ф. М. Достоевским и Л. Н. Толстым, в произведениях которых русская душа нашла свое вполне органичное выражение. Перцов замечал; «В этом смысле Тургенев никогда не сможет „устареть“ и решительно не сводим и не заменим ничьим другим творчеством, как бы оно ни было велико. У него есть нечто „свое“, тургеневское, чего не найдем ни у кого другого, и без чего „лик“ русской души лишится одной из главных ее черт» (НВ. 1915.13 апр. № 14140. С. 5).
5 См. прим. 10 кп. 425.
6 Письма Веры Мордвиновой Розанов выборочно печатал в научно-литературно-художественном журнале «Вешние воды» (1914—1917. T. 1—19). См. также примеч. 10 к п. 425.
7 В апреле 1915 г. М. П. Перцова писала Розанову о поездке «в милую нашу Кострому; в 22 верстах от нее мы купили себе 2 года тому назад 20 дес(ятин) земли, дом, службы, и теперь каждое лето там живем... » (ОРФ ГЛМ. Ф. 362. On. 1. № 128. Л. 10).
5 июля 1915 г. Дер. Масленицы
432
Перцов — Розанову
Костромской губ.
1915 5/VII
Дорогой Василии Васильевич!
Не нужно ли Вам старых книг? Кажется, Вы любитель, а в Костроме1 продают по смешным ценам. Я, напр(имер), купил том «Римской истории» («первыйнадесять»)' господина Ролленя, переведенный
одиннадцатый (устар.).
422


«тщанием и трудами Василия Тредиаковского, Надворнаго Советника и члена Императорский Академии Наук»2, изд(ання) 1764 г., в хорошем кожаном переплете, экземпляр совсем чистый, за 40 коп(еек) (не рублей, а копеек). А то еще повесть Госпожи Жанлис, напечатанная в Москве, в 1804 г., «в вольной типографии Гарня и Компании»3, с ex-libris’ библиотеки Смирдина4, за двугривенный... Как видите, не накладно! Не купить ли Вам чего-либо в этом роде? Я в конце июля буду в городе и могу порыться в складе — только напишите, в каком роде Вам всего интереснее? История? романы? Или безразличен «род» и любопытна лишь относительная «древность»?
Продается там хороший экземпляр (полный, в 10 томах) «Записок маршала Буррьена»5 (современника Революции и Наполеона), издания) 30—40 гг. В переплете и чистый. Только просят, по-моему, дорого — 7 руб.; вероятно, уступят за 5—6. Может, любопытно?
Я сам не очень интересуюсь книгами (скорее фотографиями и проч., по части «видов» и картин). Но Вы, помнится, еще студентом покупали такие раритеты. Поэтому я и вспомнил про Вас. — А пока безё и всего наилучшего. — Поклон Вашим домашним.
Адрес: Кострома, ящик 306;
П.ПП.
Ваш П. Перцов
1 См. примем. 6.
2 Речь идет о книге из многотомного издания: Ш. Роллен «Римская история: От создания Рима до битвы Актийския то есть по окончание Республики», выпущенной на русском языке в 16 т. (СПб., 1761—1767).
? Сочинение С. Жаилис «Две славы, новая нравоучительная повесть» (М., 1804).
4 Библиотека Л. Ф. Смирдина размещалась над его книжным магазином, который с 1832 г. находился в Петербурге на Невском, д. 22. Библиотека насчитывала более 12 000 названий; книги выдавались читателям под залог денег.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0(1.1. №86. Л. 42—42 об.
Помета Перцова на я. 42: «№240».
экслибрис (лат.).
423


Около 12 июля 1915 г. Пос Вырица Петроградской губ.1
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№184.
Л. 33.
Датируется в связи с пометой Перцова о получении на л.33: «№195.13/VI11915». Ответ на п. 432.
5 Речь идет о переводе записок секретаря Наполеона I, государственного министра Л. Буриенна (т. 1—5. СПб., 1834—1836).
6 Перцов вместе с М. П. Перцовой жил под Костромой (в 20 верстах от города) в деревне Масленицы, а почту получал на городской абонентский ящик. Сохранилась купчая от 11 мая 1913 г., по которой М. П. Перцова вместе с тремя сестрами приобрела в деревне Масленицы (Костромской губ.) девятнадцать десятин земли с домом и хозяйственными строениями (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 301. Л. 1—1 об.).
433
Розанов — Перцову
Спасибо за уведомление. К(а)к всегда. Вы обстоятельны, но увы: — ВООБЩЕ
НИЧЕГО НЕНУЖНО.
Ваш любящий
В. Розанов
Печально и страшно жить.
1 Летом 1915 г. Розанов жил с семьей в дачном месте под Петроградом, о котором писал в «Мимолетном»: «Вырица — местность, подаренная Александром I-м Витгенштейнам за победу над Наполеоном при Прейсиш-Эйлаю. Тогда денег было мало и платили (или награждали) землями, чащами, лесною дичью. И вот Государь верстах в 100 от Петербурга подарил полководцу лесную дичь, объемом верст в 6—8 квадратных. Дичь лежала. Без дохода. Пока его, должно быть внук (теперешний) провел „просеки“, устроил даже узенькое шоссе и на нем конку (пресимпатичную, — особенную, домашнюю) и стал продавать „участки“» (запись от 25 июля 1915 г. И Мимолетное. 1915. С. 288). Расположенная в 55 верстах от города в живописной долине реки Оре- деж, Вырица в это время только начинала развиваться — проводились дороги, строились по берегам реки дачи, работал лесопильный завод.
424


434
Розанов — Перцову
15 июля 1915 г. Петроград
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 184. Л. 34—35.
Датируется по почтовому штемпелю отправления: «№196. 15.7.15. Петроград».
Если что стоит читать, то Короб 2-ой «Опавших листьев». Потом (осенью) пришлю, но Вы пока купите (и потом кому-ниб(удь) подарите, вообще «бросьте гр(усть)» и «бросьте книгу»): по САМОСОЗНАНИЮ — это самое важное и лучшее, что я написал.
В.Р.
Нелепая обложка и наружность и вообще «издательство» — «Лукоморье»1. Но я подумал: «Всё равно! Пусть».
Есть 2 листа и о «П. П. П(ерцове)».
(На почтовой карточке редакции «Новое время»}:
Его высокородию Петру Петровичу Перцову В Кострому. В Почтамт. Ящик П. П. Перцова.
1 Книга Розанова «Опавшие листья. Короб второй и последний» (Пг., 1915) вышла в издательстве «Лукоморье» в конце июля тиражом 2450 экз. (название издательства на титульном листе не указано). Оформление обложки выполнил художник Д. И. Митрохин, изобразивший на ней падающие осенние листья. «„Лукоморье“ не выставило своей фирмы на издание. Что не выставило — об этом Ренникову сказал: „Какие они хамы“. Гм. Гм... Не будем так прямо. Все-таки они сделали доброе дело: у меня в типографии было уже около 6000 долга; вдруг они предложили „издать за свой счет“. Я с радостью. И что увековечился Кор. 2-й, столь мне интимно дорогой — бесконечная благодарность им» (запись 19 февр. 1916 г. // Последние листья. С. 41). См. также примеч. 4 к п. 430.
425


435
Около 20 августа 1915 г. Пос. Вырица Петроград-
Розанов — Перцову
Дорогие Петр Петрович и Мария Павловна!
‘ТрОГрад- Спешная к Вам просьба: мы решили выехать из Петрограда1, оставив CKOÜ губ. вещи лежать на складе (там они уже лежат, ибо мы квартиру меняем)1 2
и разделившись семьею: причем «на долю Костромских друзей» Вася, мальчик удобный, умный, тактичный3. Мы Вам будем уилочивать по 50 р(ублей)? Будьте добры ответьте спешно заказным: свой адрес, куда ехать, «маршрут» и прочее4. А в согласии, милые друзья, я не сомневаюсь. 1) мальчик очень удобный, сильный, здоровый, предприимчивый и весьма послушный. Андрюше с ним будет хорошо, уверен, — 2) в опасности — все мы братья. Мы с Варв(арой) Дим(итриевной) поедем к ее
Печатается по: РГАЛИ. брату в Полтаву (председатель Суда окружного)) 5. Отвечайте сейчас Ф. 1796.0п. 1. № 184. же, заказным, попрактичней!
Л. 36.
В. Розанов.
Датируется в связи
с пометой Перцова Заказным о получении на л. 36: «№197.1915 23/7111. :
Отвечено) в тот же Станция Вырица, Московско-Виндаво-Рыбинской
день», ж(елезной) д(ороги), Мельничный просп(ект), дача 226.
1 Желание покинуть Петроград было связано с ухудшением положения русской армии на фронте. Весной 1915 г. началось большое германское и австро-венгерское наступление, русская армия начала терять позиции, удержанные во время кампании 1914 г. В течение лета 1915 г. армия оставила Галицию, Литву, Польшу. 23 августа 1915 г. император Николай II принял на себя обязанности Верховного главнокомандующего.
1 27 августа 1915 г. Розановы переехали с Коломенской улицы на Шпалерную, где жили ранее, но в другой дом (д. 44-6, кв. 22). Заняв квартиру в 6 комнат в пятом этаже, они прожили здесь до конца августа 1917 г., после чего переехали в Сергиев Посад.
3 С просьбой принять к себе в дом в Сергиевом Посаде дочь Веру Розанов обра¬
тился тогда же к свящ. П. Л. Флоренскому: «Будьте добры спешно заказным письмом
426


уведомить меня, не могли бы мы на время „военной грозы“ попросить Вас дать приют в своей семье дочери Верочке (монашенке). Мы разделяемся, — для удобства. Я с Варею поеду в Полтаву к ее брату. Другие — по разным местам. Л Верочку — к Вам. Она очень удобна. Тиха, деликатна, предупредительна. Буду ей высылать 50 р. в месяц» (письмо (от 17 авг. 1915 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 349). Флоренский сразу же ответил согласием на просьбу Розанова: «... всё, что мы имеем, в распоряжении Вас и Ваших детей. Следовательно, Вера м. приехать, когда ей будет нужно. (...) мы примем ее лишь с любовью, но без удобств, ибо сами их не имеем» (письмо от 19 авг. 1915 г. //Там же. С. 176).
4 У жены Перцова, М. П. Перцовой, под Костромой, в деревне Масленицы имелся дом и участок земли, приобретенный в мае 1913 г. См. примеч. 6 к п. 432.
s Т. Д. Руднев, юрист, родной брат В. Д. Бутягиной, жил в Полтаве. О его дочери Нине Рудневой, племяннице В. Д. Бутягиной, Розанов сделал записи в «Уединенном» и первом коробе «Опавших листьев» (Листва. С. 13,87).
6 С 29 мая до 27 августа 1915 г. семья Розанова снимала дачу в поселке Вырица у домовладелицы Соколовой. Поселок стал популярным местом летнего отдыха петербуржцев после того, как в 1904 г. завершилось строительство железной дороги, соединившей Вырицу со столицей. Розановы поселились в районе Вырицы, называемом Княжеским. См. также примеч. 1 к п. 433.
436
Перцов — Розанову
1915 23/VIII
Дорогой Василий Васильевич!
23 августа 1915 г.
Дер. Масленицы Костромской губ.
Сегодня получил Ваше письмо (сюда они ходят долго) и сейчас отвечаю. Маша уже в Москве с детьми1, а я еще сижу в деревне2 вдвоем с нашим догом, но на днях тронусь и я. — Мне очень жаль и даже совестно, особенно в такую пору, обмануть Ваши ожидания и отвечать «non possumus»*, но ничего нельзя сделать, т(ак) к(ак) у нас нет «не можем» (лат.).
427


помещения. Дело в том, что на эту зиму мы взяли к себе старшего сына М(арии) П(авловны), Володю. Он перешел из Казани в Москву, в Мос- ков(ское) коммерч(еское) училище (VII класс), чтобы получить право поступления в морские Гардемаринские классы3 (из Казани этого нельзя). Я и в Петроград летом приезжал хлопотать об этом переводе. Таким образом он будет жить (т. е. уже живет) в одной комнате с А(ндрюшей), а больше мы никого никуда не можем вместить (ведь квартира у нас маленькая). — Если же Вы непременно хотите устроить Васю в Москве (разве Тенишевское переходит туда?)4, то я могу Вам рекомендовать очень хороших людей, к(ото)рых мы давно и близко знаем. У них тоже дети школьного возраста (2 мальчика 15 и 12 лет и 2 девочки около того же). В этой семье можно быть вполне спокойным, что и физически, и морально Вася будет в самых хороших условиях. Правда, до сих пор они не брали никого в семью, но, я думаю, это можно будет устроить. Если Вам подходит, напишите или телеграфируйте Маше (Б(ольшая) Молчановка, 23). Я ей сейчас обо всем пишу.
Но только на Вашем месте я не устраивал бы Васю на эту зиму в Москве. Это будет, пожалуй, из огня да в полымя. Во-первых, немец прет и на Москву, а главное — вряд ли эта зима пройдет в Москве спокойно5. Революция — вещь, вполне сейчас возможная, а начнется она, вероятно, с Москвы. Пока, правда, идет еще «припадание к стопам», но надолго этого вряд ли хватит. Это «последнее милосердие», но Бобок-то ведь останется Бобком6. «Стопы» хоть и принялись куда-то шагать, но вряд ли далеко уйдут. Похоже, что речь идет не столько о Гогенцоллернах7, сколько прежде всего о «Романовых». А ведь Москве стоит остановить свои заводы и ж(елезно)д(орожный) узел, чтобы в Царском8 пришлось принимать «успокоительные» лекарства в такой дозе, к(ак) сделал Николай I в 1855 году9. Это, конечно, в Москве поняли.
Вот Вы защищали «византийца»10. Но, друг мой, дело совсем не в его мнимой «глупости». Он совсем не глуп и, главное, хитер. Дело в глу428


бокой лживости и гнили его «распутинской» души. У него мысль всегда лишь о Себе, а не о России (и в речах всегда: «служите Мне и России» — в обратность с Петром). И к(ак) «ликвидировали» водку11 «чистоты ради» — придется и тут, видно, «дезинфицировать». Иначе немца не одолеть, ибо он «честнее». — Ну, addio ! Не сердитесь за вынужденное несогласие. Поклон мой В(арваре) Димитриевне) и всем.
Ваш П. Перцов
1915 23/VIII P.S.
Что же в «Нов(ом) вр(емени)» нет объявлений об «Опавших листьях»? А уж были статьи12, следов(ательно), книга вышла. Что ж газета дремлет? Так книга не может пойти. Пришлите мне экз(емпляр) (в Москву) — и я напишу рецензию13.
А покупать не стану, ибо я — Ваш «издатель»...14
Но что же это вообще делается с «Нов(ым) вр(еменем)»? Мор, что ли, какой прошел по газете15. Где, напр(имер), Столыпин (ушел)?16 Пи- ленко17, Крымов18, да мало ли кто! Куда это всё подевалось? Анеты выходят совсем пустые. Даже с войны ничего интересного и свежего (а см., напр(имер), «Русс(кое) слово»). Много ли найдется охотников илатить по 17 р(ублей) за эту пустопорожность? Если редакция этого не понимает, надо бы вам, папашкам, поднять крик.
Или всё «Times» скупил19, к(ак) ходят слухи? — Ну, целую.
Послал письмо заказным — и вернули. Костромская почта не знает, где Вырица (у нас в Костр(оме) почта вообще дура) ! Посылаю простым. 25/VIII.
Адрес в Москве: Б (олыпая) Молчановка, д. 23; кв. 25.
П.П. 1
1 Речь идет о сыновьях М. П. Перцовой — Владимире и Андрее Перцовых.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№86. Л. 43—45 об.
Помета Перцова нал. 43: «№221».
Ответ на п. 435.
429


2 Перцов находился в деревне Масленицы под Костромой. См. примеч, 6 к п. 432.
3 18-летний Владимир Перцов ранее жил с отцом в Казани. Московское Императорское коммерческое училище (ул. Остоженка, 38) являлось средним учебным заведением, готовило учащихся к поступлению в высшие коммерческие и технические училища России. Отдельные Гардемаринские классы были созданы в 1914 г. в Петрограде, выпускали морских офицеров; размещались на Васильевском острове (Лоцманская ул., д. 3).
4 Василий Розанов учился в Петрограде, в Тенишевском реальном училище. См. примеч. 4 к п. 356.
5 Хотя линия фронта более приближалась к Петрограду, чем к Москве, П. Л. Флоренский писал Розанову: «И Москва отнюдь не гарантирована. В случае опасности, грозящей Москве, я думаю отправить семью в Костр. губ. Если уж помирать, то хорошо бы помереть на родине предков» (письмо от 19 авг. 1915 г. // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 177). В конце мая 1915 г. в Москве начались погромы немецких и австро-венгерских фирм. 26 мая 1915 г. газета «Голос Москвы» писала о необходимости ликвидировать в городе собственность немецких и австро-венгерских компаний, и в тот же день начались волнения, переросшие в погромы, грабежи и поджоги немецких магазинов. К вечеру 28 мая погромами была охвачена вся Москва, беспорядки стихли только к исходу 29 мая.
6 Намек на императора Николая II. Упоминается рассказ Ф. М. Достоевского «Бобок» (1873). Для подборки «Мимолетного» Розанов сделал 20 сентября 1915 г. фиксирующую запись о чтении статьи «Бобок» публициста газеты «Биржевые ведомости» С. Б. Любошица (лит. псевдоним Лукиан) (БВед. 1915.16 авг. № 15029. С. 3): ^лчи^иаю? 1\укиана, из „^^и^эяс. ведг (Мимолетное. 1915. С. 335).
7 Речь идет о правившей в Германии династии Гогенцоллернов. К 1915 г. император Вильгельм II был фактически отстранен от военного командования, а 28 ноября 1918 г. подписал отречение от престола.
я В Царском Селе, под Петербургом, жила семья императора Николая II.
9 Подразумеваются слухи, распространявшиеся в связи с кончиной 18 февраля 1855 г. императора Николая I. Согласно официальной версии, император умер от воспаления легких. Однако было известно, что Николай I тяжело переносил известия о неудачах русской армии в Крыму и был крайне подавлен сообщением о разгроме ее частей под Евпаторией 5 февраля 1855 г. Восприняв это событие как предвестие поражения в Крымской войне, он якобы попросил лейб-медика М. Мандта дать ему яд, чтобы добровольно уйти из жизни.
10 Т. е. Николая П.
11В начале Первой мировой войны в 1914 г. был издан указ о запрещении производства и продажи спиртных напитков на территории Российской империи.
12 См. примеч. 8 к п. 437.
430


14 В рецензии на «Опавшие листья. Короб второй и последний» Перцов писал: «Вот он высыпал перед нами „последний“ (?) свой короб этих литературных „летучек“ листков, афоризмов... (...) Нынешняя книжка становится, как номер третий, в ряд с „Уединенным“ и первым томом „Опавших листьев“. Это всё „интимная“, более нежели домашняя, более нежели откровенная, совсем и всецело „розановская“ литература, — в своем типе несомненно единственная в нашей „словесности“ (да и в какой литературе есть еще такая?)» (Розанов В. В. Опавшие листья. Короб второй и последний (рец.) И НВип. 1915.31 окт. № 1420. С. 9—10, подп.: П. П-в; Розанов. Pro et contra. Кн. 2. С.182).
14 Перцов отредактировал и издал первые четыре книги Розанова. См. примеч. 1 кп. 166.
15 Общественное и финансовое положение газеты «Новое время» было сложным. С. И. Смирнова-Сазонова оставила в дневнике запись о разговоре у сотрудника газеты И. В. Кривенко 28 ноября 1915 г.: «Говорили о том, как погибает „Новое время“. Братья Суворины спустили свои паи жидам. (...) И „Нового времени“ уже нет, от него осталась только фирма, это газета Рубинштейна. Три года прошло со смерти старика Суворина, и его детки промотали то, что старик создавал 40 лет, пустив в трубу отцовской наследство — единственную нашу русскую газету, завоевавшую себе прочное положение» (Смирнова-Сазонова. Дневник // Новое литературное обозрение. 2015. № 1 (131). С. 181). См. примеч. 4 к п. 429.
16 См. примеч. 5 к п. 427.
17 Л. Л. Пиленко — юрист, профессор Петербургского университета, сотрудник газеты «Новое время» до 1917 г., председатель «Общества думских журналистов». Имел репутацию лучшего парламентского обозревателя.
18 В. П. Крымов — прозаик, журналист. В 1910 г. обосновался в Петербурге, купив дом на Каменном острове. Получил приглашение от Н. В. Снессарева сотрудничать в «Товариществе „Новое время“», впоследствии стал коммерческим директором предприятия. Печатал под различными псевдонимами заметки о светской жизни и моде в газетах «Новое время», «Вечернее время», «Русское слово». Выпустил книгу путевых очерков «О рулетке Монте-Карло, Южной Америке, гастрономии, модах и о прочем» (СПб., 1912; два изд.), которую охарактеризовал как собрание «мелочей», «пустяков», «несерьезного». В 1914 г. Крымов издал вторую книгу очерков- наблюдений «В стране любви и землетрясений, странные рассказы и прочее», поместив в разделе «Кинематограф мысли» заметки о модных танцах, балетных башмаках, сигарах. В годы Первой мировой войны занимался коммерцией, поставлял для русской армии американские автомобили «Паккар» (см.: Устинов А. Б. Крымов Владимир Пименович // Русские писатели 1800—1917: биографический словарь. М., 1994. Т. 3. С. 184—185).
19 Влиятельная британская газета «Hie Times».
431


Около 2 сентября 1915 г. Петроград
437
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Нет бумаги «на фронте» и потому отрезал краешек корректуры1. Печально и страшно, что Вы пишете о Москве. Но «второе блюдо» бывает всегда холоднее 1-го, и потому уверен, что в 1915 г. будет слабее, тусклее, чем «во всеобщей Заре какого-то неведомого Восхода» было в 1905. Это с точки зрения «соображений», к коим прибавлю: «разбирать по кирпичу постройку — так же долго, как складывать ее, и по сему „царская власть на Руси“, м(ожет) б(ыть), и разрушится в 2.915-м году».
Это — соображения.
Ну, а пожелания? Никаких надежд, что «с немцем справится» Керенский2, Родичев3 и Сам Милюков4 — не питаю: справятся 4 000 000 русских «солдатишек» с ранцем за илечом. И хорошо, что Государь — среди их5.
Вы отгадали, что он очень тонок и умен, что касается «правдивости», то вольно же всякому адъютанту или всякому верить, что Государь так и будет ему «искренно признаваться» и «резать правду-матку» в глаза. Это слишком обывательское ожидание. Государь есть и должен быть «себе на уме».
Печально, что если Дума со своим «блоком»6 решится пойти во главе смуты, стать во главе смуты, — то это, конечно, поведет к концу «17 октября», т. е. «конституции Витте»7: и тогда ЧТО и КТО? Хотя у нас очень слабые сословия, «les états»*, но всё же подумывается:
о
1. Мужицкой избе.
2. Семинарских щах.
«СОСЛОВИЯ», «СОСТОЯНИЯ» (</>/>•).
432


3. Солдатушки-братушки.
4. Гг. «белая кость».
5. Господин купец.
4. От вольных классов, актер и журналист, «свободные художники».
Ато ведь в «Думе Витте» вовсе народа не слышно и не видно. Пусть подают голоса по сословиям.
Вообще что-нибудь другое.
Я понимаю, что Россия очень плоха. Очень слаба. Но из двух «слабостей» — «общество» все-таки хуже и слабее, а главное — гораздо вороватее и плутоватее правительства.
Книжку пришлю непременно. Недели через 1 Уг — две — получите. Целую. М(арье) П(авловне) кланяюсь. Господь с Вами.
В. Розанов.
О книжке своей кроме ряда страшно бранных рецензий («Киевская мысль», «Русск(ие) вед(омости)», «Утро России», «Речь»)8 — ряд интереснейших писем9. Письмами — иногда думаю — хотелось бы с Вами поделиться.
В. В.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 1—1 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 1: «№ 198.1915 3/IX — отвеч(ено>9/1Х». Ответ нал. 436.
1 Письмо написано на узких полосках бумаги.
2 11 августа 1915 г. Розанов записал; «... да вовсе не в Милюкове дело, а в Керенском. Милюков имеет свой ум, свою тактику — и это вовсе неинтересно. В „данной плоскости“ играет роль не лицо, а безличность, и Керенский — ее выразитель. Он „серая шинель“ парламента и парламентаризма, — которая „сделала все походы“ и привела дело к вожделенной победе» (Мимолетное. 191S С. 309). А Ф. Керенский — депутат IV Государственной думы (1912—1917). Эмоциональными выступлениями с критикой власти приобрел славу одного из самых ярких ораторов. Отрицательная оценка личности и общественной деятельности Керенского зафиксирована в записях Розанова 1915 г.; по ним главная черта Керенского — безликость: «Тупой, формальный, деревянный» (Там же. С. 68). Многословное красноречие Керенского и его бес- помощность в практических делах были подмечены Розановым ещев 1915 г.: «Ведьон, бедный, ничего не умеет и ничего не видит. Он только кричит. Причем пальцем перед собой рассекает воздух и наклоняется вперед как маятник» (Там же. С. 312).
433


’ Ф. И. Родичев — один из лидеров кадетской партии, депутат I—IV Государственных дум, один из наиболее ярких ораторов, имел прозвище «Русский Мирабо». Розанов впервые увидел Родичева в мае 1906 г. на заседании Государственной думы в Таврическом дворце. В выступлениях депутата его поразили безграничная самоуверенность и откровенно демагогические приемы в приведении доказательств. Выразительный портрет Родичева, которого Розанов относил к разряду политических «„соловьев“ первых дней Думы», дан им тогда же в статье «В Таврическом дворце» (НВ. 1906.4 июня. № 1085. С. 3; Когда начальство у шло... С. 100—101,108). Имя Родичева в публицистике Розанова — синоним политического дельца, лишенного чувства национальной идентичности и патриотизма; исторические корни этого явления росли, по его мнению, из общественной почвы, взрыхленной идеями «западничества» и космополитизма: «Белинский и вся линия его „традиции“; весь тон „господ Родичевых“ вышел в „господа“ России. (...) У них не было России-Матери (...), а была — служанка Россия, обязанная бегать у них на побегушках...» (Белинский и Достоевский // НВ. 1914.8 июля. № 13764. С. 5; О писательстве и писателях. С. 598).
4 П. Н. Милюков — лидер партии и глава фракции кадетов в IV Государственной думе, один из вожаков думской оппозиции. В августе 1915 г. инициатор создания Прогрессивного блока. Учился с Розановым в Московском университете на историко-филологическом отделении (зачислен в 1877 г., Розанов — в 1878 г.). Со студенческой скамьи запомнился ему «в Милюкове тот „душок“, страстное свое „я“, умственная и всякая неуступчивость, без которой не бывает политика, невозможен политик» (Старые москвичи в Думе // PC. 1906.8 июля. № 174. С. 1, подп.: В. Варварин; Когда начальство ушло... С. 110).
5 В связи с ухудшением положения русской армии император Николай II выехал в начале апреля 1915 г. на фронт, в функции Верховного главнокомандующего. Отзывы Розанова об императоре Николае II не отличались постоянством суждений и претерпевали изменения в зависимости от той или иной реакции Розанова на внутриполитическую ситуацию. Свой разговор с писателем об императоре в конце февраля 1909 г. изложил в дневниковой записи тесно общавшийся с ним в то время С. П. Каблуков: «Л Николай П, продолжал Розанов, есть мелкая, мстительная и низкая душонка, человек очень жестокий, хотя производит самой чарующее впечатление на всех, кто с ним имеет дело. Подобного лицемерного и лживого государя не было в России со времен Александра I. Он совершенно не имеет ума государственного и в делах государственных есть как бы пустое место» (запись от 22 февраля // цит. по: Розанов. Pro et contra. Kh.I.C.200—201).
6 Речь идет о созданном в августе 1915 г. так называемом Прогрессивном блоке при Государственной думе, объединившем представителей крупных депутатских фракций, усмотревших в весенне-летних поражениях русской армии неспособность прави434


тельства императора Николая И выправить ситуацию на фронте и в экономике страны и требовавших введения «ответственного» (перед «страной») кабинета министров, то есть фактического назначения членов правительства путем их утверждения парламентом. Став организационным центром политических сил оппозиции, Блок сыграл заметную роль в углублении общественной конфронтации, приведшей к падению в России монархической формы государственного устройства.
7 С. Ю. Витте был инициатором и одним из участников подготовки манифеста 17 октября 1905 г. о введении в России расширенных гражданских и политических прав и свобод.
9 Выход в свет второго короба «Опавшихлистьев» вызвал неоднозначную критику. Наряду с немногочисленными положительными высказываниями, новая книга писателя была встречена недоброжелательными оценками, прежде всего в органах печати либеральной ориентации. Откликаясь на прозвучавшую критику, Розанов 1 сентября 1915 г. записал: «Получил оплеуху» (Мимолетное. 1915. С. 324). Одним из первых рецензии на книгу поместил Н. П. Ашешов: 1) Литературные отражения: Большой Икс русской литературы. Павианство. Всеобщее презрение и всероссийский кукиш. Разложение литературы. Объективная точка зрения (Киевская мыель. 1915.6 авг. № 216. С. 2—3); 2) Позорная глубина (Речь. 1915.16 авг, № 224. С. 2). В статье «Муки само- презрения» редактор «Русских ведомостей» И. Н. Игнатов упрекал Розанова в неуместном прилюдном самообнажении и двурушничестве (РВед. 1915. 22 авг. № 193. С. 2). Не менее резкий отзыв поместилв печати критик Ю. И. Айхенвальд: «Во втором и, к счастью, последнем коробе тех же гнилых листьев автор продолжает разевать свою душу. С цинизмом, не доходящим до грации, он небрезгливо выворачивает наизнанку свою внутреннюю личность и, не щадя себя и других, выносит сор из своей психологической избы (...) Розанов — не демон, а мелкий бес, Передо нов нашей литературы» (Айхенвальд Ю. И. Неопрятность // Утро России. 1915.22 авг. № 231. С. 6). Сдержанные отзывы о книге получал Розанов нот своих корреспондентов. Свящ. П. Л. Флоренский писал автору о «смущающем впечатлении» от чтения его новых афоризмов, сожалел, что «тиражированием» жанра и темы нарушен «новыйрод „уединенной“ литературы», самим же Розановым столь удачно созданный. Свои претензии Флоренский высказал как к форме изложения, так и к содержанию записей, заметив, что из прежде ярких, жизненных зарисовок и афоризмов развились утомительные, «невыносимые» рассуждения на избитые сюжеты. Потому книга, хоть и была прочитана им «в один присест», оставила по себе в целом «неблагоприятное впечатление» (письмо от 29 августа и 17 сентября 1915 г. Ц Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 177). См. также и. 440.
9 Полученные после выхода второго короба «Опавших листьев» письма читателя из Киева Розанов включил в статью «Йоги по губерниям и в Петрограде» (Колокол. 1916.24 июня. № 3030. С. 2; В чаду войны. С. 257—261).
435


9 сентября
1915 г. HocKßd
438
Перцов — Розанову
1915 9/IX
Б(олыиая) Молчановка, д. 23; кв. 25.
Ах, дорогой мой Василий Васильевич, Вы забыли историю, к(ото)- рую некогда преподавали!1 Ну, пусть «второе блюдо» выходит обычно холоднее первого, но зато насыщает оно лучше первого. Сравните две английские революции: первую с Кромвелем, когда вся Англия «распадалась» (и после была еще реставрация Стюартов), и вторую «бескровную» 1688 года, после которой Англия стала жить, как живет сейчас. Или возьмите Францию с ее водоворотом Мирабо и Робеспьеров, из которого выплыл Наполеон (и после сколько еще было королей и ко- ролишек), и онять-таки «бескровную» (кажется?) 4 сентября 1870 г., после к(ото)рой Франция и по сих пор республика. В том-то и дело, что всё первое ео ipso* бурно и пламенно, и наконец ударяет в препятствия «старого режима», к(ото)рый и дает «реакцию». Но в тишине этой реакции и происходит окончательное распадение «старья», — там, глядь, оно и развалилось, уже «бескровно». Так было в Англии за спиной последних Стюартов, Франции — последних Бурбонов, у нас — за «реакционные» 1905—1915 гг. Для меня несомненно, что супруг m(ada)me Распутиной2 доживает теперь свои последние вольные деньки. Он вздумал было опять « пошалить» — распустил Думу3, и отпор пошел по всей стране. Нигде нет «монархистов», или очень мало, — вот в чем дело. Вы представить не можете, что пришлось слышать от мужиков (самых «темных» и степенных) в наших костромских, «сусанинских» лесах. А раненые, вернувшиеся с войны? Побеседупте-ка с ними.
вследствие этого (лат.).
436


Вы пишете (обманывая самого себя), будто общество «вороватее» правительства. Ну, к чему это? Что же, Сухомлинов4, взяточники Морского ведомства (в Японскую войну), Распутин и прочие «сподвижники» — представители общества, что ли?
Общество наивнее (ибо моложе) правительства. Но Бог с ней, с «тонкостью» Николая Гнилого, от к(ото)рой мы расползаемся, к(ак) «живой» сыр! А что до «темпа» процесса, то ведь в той же Франции монархия складывалась веками (столетня 3 minimum), а рухнула в 3 года (1789—1792). «Разрушение», естественно кратковременно, к(ак) стройка длительна. В природе и в истории вообще эти два процесса, а не один. Вы хотите рассуждать, к(ак) Дарвин, который видел только первый процесс — «медленного накопления признаков»5. А куда девать Петра В(еликого)? Я, впрочем, не думаю, что дело идет сейчас о русской монархии. Вопрос проще — он не в принципе, а только в лице. В 1905 году этого не понимали (носились в «облаках»), а в 1915, слава Богу, кажется, начинают понимать.
Что до «сословий», то если бы пришла фантазия выбирать от них, — неужели Вы думаете, что выбрали бы каких-то новых, упавших с неба лиц? Конечно, «пришли» бы всё те же Шингаревы6 и Гучковы7. Это всё «славянофильская» археология.
А на войне, конечно, дело дрянь. Но я считаю, не столько от нас, сколько от подлейших наших «союзников»8. Происходит что-то странное, и любопытно бы побывать за политическими «кулисами». Что за комедия, например, происходит с Дарданеллами?9 Плохо верится, что эти условия, при которых их нельзя взять, создались случайно. Ведь англичане послали туда войск заведомо меньше, чем нужно (раза в 1 Уг меньше, чем у турок, — и это для нападения, да и войска-то еще второклассные!), а Франция и совсем не послала10. Между тем речь идет о 2—3 корпусах, посылка к(ото)рых ничего не изменила бы на Западе. Весь ход войны зависит от этого (что признают сами немцы), а союзники «не понимают»...
437


А Италия с ее трехмиллионной армией, за всё лето не отошедшая от своей границы?11 Война с ее стороны несомненно фиктивна — и что за этим кроется?
Почему, объявив войну Турции месяц назад12, она до сих пор ни в чем этой войны не проявила? А ведь на дворе осень, когда каждый день дорог. А ведь в 1911 году (тоже осенью) Италия сделала высадку в Триполи на другой день после объявления войны13. Тут, несомненно, дело «не чисто», ибо нельзя предположить такой ребяческой глупости, с какой ведется дело в Дарданеллах14. Роль Франции особенно двусмысленна. Ведь она нигде не воюет (и даже ее флот бездействует). Немцы, кажется, ею довольны.
Ребяческая глупость, увы! только на стороне России. Казалось бы, прямая обязанность печати поднять вот все эти «недоуменные» вопросы. Для правительства, м(ожет) б(ыть), это неудобно, сложно, обязывает. Но печать? Для чего же она и существует, чёрт ее дери, если она независима?
Или «Times» действительно развел всюду свои филиалы? Все эти ссылки на цензуру мало убедительны. Конечно, она «гнетет», но не видит и охоты заговорить. Часы во всех наших редакциях показывают «Русско-Британское Время». И, кажется, оно выверено по меридиану Аондона, а не Пулковской обсерватории. Вообще похоже, что наши милые «союзники» сперва возложили все надежды на нас. «Русский медведь сломает немца». А когда оказалось, что медведь захромал, они стали думать, как бы «тоже-благородно» выйти из игры, оставив дураков расплачиваться.
В самом деле, Франция maximum потеряет колонии, а мы, того и гляди, останемся «без портов» — потеряв Курляндию, если не Ригу15, и с немецкими Дарданеллами — Разница!
Вообще мы с самого начала этой войны попали в полосу какой-то лживости (помните необузданное вранье о «немецких зверствах» вначале?), ия боюсь, что эта «французская болезнь» нам дорого обойдется.
438


А что же Вы — едете или остаетесь? Я предполагаю последнее, т(ак) к(ак) Вы уже ничего не упоминаете об отъезде. Да и, конечно, еще рано. Я думаю, до Петрограда мы уже заключим мир (т. к. Англия заставит нас заключить). Мы решили сидеть в Москве — до Смоленска16.
Пришлите же поскорее Вашу книжку! Скорее будет и рецензия17. А объявлений всё нет!
Как Ваша квартира?18 Я поневоле пишу на редакцию. — Кстати, маленькая просьба: поищите мне (скажите служителям, чтобы Вам дали) адресованные мне на редакцию материалы общества «Пароход- Курорт» (я о нем летом писал19, и мне прислали). Я писал в редакцию, но, конечно, напрасно. Вся моя корреспонденция пропадает. Когда приезжаю — всегда несколько писем за последние дни, «а прочее погибло невозвратно». — Addio! Целую. Будьте здоровы. Поклон наш всем Вашим. И особый В(арваре) Дмитриевне).
Ваш П. Перцов
1 По окончании Московского университета Розанов в августе 1882 г. был определен на должность учителя истории и географии в Брянскую прогимназию. В июле 1887 г. переведен в Елецкую мужскую гимназию, где учительствовал до августа 1891 г. После венчания с В. Д. Бутягиной вынужден был покинуть Елец и перевелся в прогимназию города Белый Смоленской губернии, где служил преподавателем гимназии до весны 1893 г., когда переехал в Петербург.
2 Речь идет об императоре Николае II. Называя императрицу Александру Фёдоровну «m(adam)me Распутиной», Перцов отзывается на распускавшиеся противоправительственными силами слухи, порочившие императрицу и ее семью.
3 3 сентября 1915 г. IV Государственная дума, потребовавшая в лице представителей Прогрессивного блока отставки правительства за неспособность справиться с ухудшавшимся положением в стране и на фронтах, была досрочно отправлена на каникулы. Роспуск думы расценивался обществом как следствие кризиса верховной власти и нараставших в стране радикальных настроений. Заседания Государственной думы возобновились в феврале 1916 г.
4 В рамках политической кампании по дескредитации действующего правительства левая печать выставляла военного министра В. Л. Сухомлинова (1909—1915) главным виновником поражений русской армии на фронтах в Галиции и Польше. «Под
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. On.l.N® 86. Л. 46—47 об.
Помета Перцова на я. 46: «№242».
Ответ на п. 437.
439


давлением общественного мнения» в июне 1915 г. министр был отправлен в отставку, а 5 августа депутаты Государственной думы большинством голосов высказались за отдачу Сухомлинова под суд. В апреле 1916 г. экс-министр был арестован и отправлен в Трубецкой бастион Петропавловской крепости (подробнее см.: Бей Е. В. Военный министр генерал В. Л. Сухомлинов: жизнь и деятельность. М., 2016).
s См.: Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь (вып. 1—3. СПб., 1895— 1896).
6 Л. И. Шингарев — врач, земский деятель, один из основателей кадетской партии, член Государственной думы второго—четвертого созывов. Всероссийскую известность принесла Шингареву книга о деградации села «Вымирающая деревня» ( 1901). По воззрениям был близок к либеральному народничеству. С 1915 г. председатель военно-морской комиссии Думы. В августе 1915 г. избран Думой в состав Особого совещания для обсуждения и объединения мероприятий по обороне государства.
7 Л. И. Гучков — председатель III Государственной думы, член советов Санкт-Петербургского учетного и ссудного банков, страхового общества «Россия», торгового дома «Гучков Ефим с сыновьями», основатель газеты «Голос Москвы» (в декабре 1906 г.).
8 Главными союзниками России в Первой мировой войне были страны Литанты — Великобритания и Франция.
9 Военная операция Великобритании и Франции с целью захвата проливов Дарданеллы, Босфор и столицы Турции Константинополя (ныне Стамбул) началась в феврале 1915 г. Политическая задача действий — принудить Турцию выйти из войны на стороне Германии. Попытки английского и французского флота прорваться к Дарданеллам не увенчались успехом. Подготовка англо-французского экспедиционного корпуса к новой сухопутно-морской операции велась открыто, что позволило противнику принять меры по усилению Дарданелл. В начале августа 1915 г. англо-французские войска перешли в наступление. В этих боях англичане и французы потеряли около 45 тыс. человек.
10 Франция потеряла в ходе Дарданелльской операции 26,5 тысячи человек.
11В начале Первой мировой войны Италия объявила о нейтралитете, однако 23 мая 1915 г. объявила войну Германии, выступив на стороне стран Литанты.
12 Италия объявила войну Турции 12 августа 1915 г.
13 Итальянский флот появился возле столицы Ливии Триполи 28 сентября 1911г., бомбардировка города началась 3 октября. Боевые действия продолжались 368 дней.
14 См. примеч. 9.
15 Курляндская губерния вошла в состав Российской империи в 1796 г. и являлась форпостом России в Прибалтике. Германская армия оккупировала Курляндию к осени 1915 г., и линия фронта приблизилась к Риге.
440


10 Отступившая русская армия к лету 1915 г. занимала позиции на территории Белоруссии. 19 сентября германские войска перерезали железнодорожную линию сообщения Минск — Смоленск.
17 Рецензия Перцова на второй короб «Опавших листьев» была напечатана в конце октября 1915 г. См. примеч. 13 к п. 436.
18 27 августа 1915 г. Розановы переехали на Шпалерную ул., д. 44-6, кв. 22.
19 Речь идет о материалах, полученных Перцовым для статьи «Плавучие курорты». Поддерживая идею строительства баржи-курорта, он писал о том, что для русского путешественника откроется еще наполовину неизведанная ширь «русского речного царства (...) помимо специально туристических и курортных целей, будет приближена цель, сама по себе очень ценная, — возможность познания русскими России» (НВ. 1915.9 июля. № 14126. С. 5).
439
Розанов — Перцову Около
17 сентября
Письма Ваши возбуждают всегда к спору, хоть и безумно «некогда» 1915 Г. до «чёрт бы всё побрал»: 1) взятки Сухомлинова1 и вообще «высоко- ПстрОфб^ поставленных монархистов»: а) Панама случилась в республиканскую эпоху2, б) Дантон, довольно прогрессивный человек, разграбил Бельгию, куда был послан à la проконсул Конвентом3, в) Тертий, из учителей гимназии4, и Меньшиков, из пирожников, крали где и сколько могли,-5 г) Пирожков, так нацелившийся к «банкротству России» (казны) в 1905 г. (памятный с ним разговор об этом), в то же время уже «комбинировал в уме», к(а)к он оберет нас всех6 и d) Д. С. Мережк(овский), «такой идеалист» «Нового пути», взял себе лично 3.000 от московской куичихи (она мне написала, во время процесса Бейлиса, 3 кричащие жалобные письма), сказав, что «это она дает на журнал прогрессивного направления»7. Да и вообще один из сильных мотивов, что «наши»8 так рвутся к республике, заключается в том, что «тогда можно красть», и не остановит ни исправник, ни оттаскает за волосы «батюшка-Царь» (как он иногда «вручную» расправлялся за лихоимство Александр III,
441


да и теперь вел(икий) ки(язь) Ник(олай) Николаев(ич)9). Рас¬
путин: я его видел и нарочно взял Евгения Павловича Иванова10, чтобы «вдвоем удобнее рассмотреть с двух сторон». 2 раза. Богема. Танцовал и флиртовал11. И когда часа в 4 утра вышли из «квартиры», я его спросил: — «Ну, вам, понятно, всё?» — «Конечно!» — «И что он такое имеет влияние — понятно?» — «Конечно, конечно». И потом он: «Это типичный Илья Муромец, но не физический, а духовный»12. Суть и секрет Гришки, что о(н) непрерывно, ни на минуту (не) погасающий поэт, вечно — в порыве, в одушевлении, и бесконечно интересен. Интересен — умом, наблюдательностью, зоркостью. Ну, слушайте: «Пока граф А(ев) Н(иколаевич) говорит против Синода, против митрополитов и архиепископов — то он, конечно, силен и прав, и сердце стоит за него. Но ведь он не против них одних говорит, а против Иоанна Златоуста, Василия Великого, против их молитв, литургии, уставов жизни, какие они дали народу, — и тут он слаб и мал»13. Как это умно и закругленно и всеобъемлюще и без занозы спокойнее. Никому не пришло тогда на ум сказать именно это так просто и убедительно. Еще о(н) прямо разъяснял мне, на вопрос: «У кого есть это зернышко, тб уж оно вырастет, и тут ничего не поделаешь. Но худой не разбирается, с кем, а добрый смотрит, чтобы не вышло от этому кому страдания. Вот ее и муж любит и я люблю и муж любит ее и меня». Я «ее» спросил (скромная брюнетка лет 24-х) : «Отчего Гриша т(а)к нравится женщинам?» Она: «Видите ли, нас, женщин, редко кто понимает в интимном внутреннем мире, в специальном женском мире, и, бывая в мужском обществе, мы всегда бываем оскорблены и измучены. Но Гриша видит („прозорливец“) наш этот внутренний мир и никогда его не оскорбит». Мне шепнул Измайлов: «вот в эту ночь она отдастся ему»14. И тут же муж, адвокат. Я совершенно верю, что Гриша чуть-чуть приоткрыл краешек Апокалипсиса и показал « Сон счастливого человека» (Достоевский, в «Дневн(ике) писателя»), «где все всех любят», «все всем жены», без разделения и ревности15. Говорить, кто интереснее, он или А. И. Гучков (тоже видел близко, в Кие-
442


ве)16 — конечно, странно. Гучков вполне обыкновенный человек, «трех измерений», а Гриша явно «4-го измерения», и это и мое, и Евг(ения) Павловича) мнение. Потом ведь Людовик XI «советовался» с брадобреем17, а московские цари, построившие всю Русь, были тоже «мужики корявые». Посему я считаю гениальным и смелым шагом, что «Наш»18 приблизил к себе мужика-странника-богомольца — и «с Апокалипсисом в пантолонах». Ведь и я знал угрюмого и томительного попа Медведя (в Сиб(ири)), который отдавал свою жену Грише и любил его без памяти19. Это вообще есть аномалия, в родстве с Содомом — мужей, влюбленных в любовников своих жен (Мольера — Тартюф)20. Тут тайна, и «в 1915 г. она не ясна». Ну, вот что касается революции, то при пулеметах и бронированных автомобилях она вообще неосуществима. В 1905 г. разбарабанил Москву 1 Семеновский полк21, и я уверен, что «Н(иколай) Гнилой» «справится с московскими купчишками». Это — всё ПУСТОТА. Не «ворами» и «не-ворами» решается дело: я думаю, при христианстве — каждому народу понятна, ясна и доступна только монархия, «батюшка-царь», «поп» и «г(осподин) исправник». Иное дело — атеизм, «американство», «небоскребы».... Но это такая гадость, что я заранее задыхаюсь и просто
НЕ ХОЧУ
Вот. В книге много и о Вас22. Помимо. Остаемся в Питере.
Ваш В. Розанов.
Безумно устал!
1 Розанов внимательно следил за происходившим в стране; 3 августа 1915 г. он отметил в своих записях: «Предполагалось (всю неделю говорили перед этим), что Дума „потребует ответственности министров“ (Сухомлинов — злоупотребления) » (Мимолетное. 191$. С. 305). См. примеч. 4 к п. 438.
2 Финансовый и политический скандал во Франции во время Третьей республики, связанный с деятельностью образованной в 1880 г. Всеобщей компании Панамского Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On.l.hF 185. Л. 2—2 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 2: «№199.191518/IX».
Ответ на п. 438.
443


межокеанского канала, взявшейся за устройство пути водного сообщения через материковый перешеек в Центральной Америке. В феврале 1889 г. компания объявила о банкротстве, которое затронуло финансовые интересы почти 700 тыс. лиц. В ходе расследования были выявлены факты коррупции высших государственных чиновников, парламентариев, журналистов.
3 Деятель французской революции 1789 г. Ж. Дантон, один из основателей Первой французской республики, был послан Конвентом в Бельгию для организации управления страной. За годы революции Дантон сделал огромные земельные приобретения. В 1794 г. гильотинирован.
4 После окончания Московского университета будущий государственный контролер Т. И. Филиппов преподавал русскую словесность в московской Первой гимназии. Под началом Филиппова Розанов состоял в Государственном контроле с марта 1893 г. по май 1899 г. Вспоминая это время службы, Розанов отметил 15 июля 1915 г.: «Злоупотребления по части „перебрать чужую денежку“ мне впервые пришлось встретить в СПб. и среди лиц очень высокообразованных, увы, ученых и литературных (не вру) » (Мимолетное. 191$. С. 275). После разговора с Розановым в ноябре 1909 г. С. П. Каблуков отметил в дневнике его содержание: «Тема: пошлость русского чиновничества в верхних слоях его. Как образцы этой пошлости Т. И. Филиппов, бравший взятки „и яйцом и курицей и чем угодно“... » (цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 220).
5 Сподвижник Петра I Л. Д. Меньшиков, отличавшийся корыстолюбием, был неоднократно уличен в казнокрадстве. Начатое в 1715 г. дело о злоупотреблениях Меньшикова тянулось несколько лет; в 1724 г. лишен должности генерал-губернатора Санкт-Петербургской губернии и президента Военной коллегии.
6 См. примеч. 2 к п. 369.
7 Речь идет о письмах Е. И. Образцовой, полученных Розановым осенью 1913 г. Ранее Образцова была поклонницей творчества Д. С. Мережковского. К 1901 г. относится начало ее личного романа с писателем, длившегося около двух лет (Гиппиус. Дневники. Т. 1. С. 101). С Розановым Образцова познакомилась у Мережковских во время одного из приездов из Москвы в Петербург. Напоминая о состоявшемся знакомстве, она писала ему: «Вы были у них, и я познакомилась. Один раз Вы были у меня с ними вечером в Сев(ерной) гост(инице), и тогда же был с ними Минский» (письмо от 23 окт. 1913 г.// РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 548. Л. 1—2). В 1903 г. Образцова предоставила Мережковским деньги на издание их книг и на протяжении ряда лет пыталась получить долг обратно: «Они попросили у меня 3000 р(ублей) на издание романов Зин(аиды) Ник(олаевны) и Дм(итрия) Серг(еевича). Я, конечно, дала эти деньги не задумываясь, так как считала Дм(итрия) Серг(еевича) честным русским писателем, а главное, тогда возникло „Религиозно-философское общество“, и Мережковские проявляли себя ярыми „Богоискателями“. Расписки с Мережковского я не взяла, надеясь, 444


что по издании книг они мне возвратят долг. Перед 1905 годом Мережковские уехали в Париж, и там он читал лекции против России и, конечно, нажил деньги на этом деле. Меня это поразило. Как простая русская женщина я всегда думала, что стыдно и бесчестно плевать на свою родину, да еще в смутное время, да и на чужбине... Если бы это совершил иудей — понятно, но Мережковский — кажется, русский?,.» (Там же. Л. 2). Образцова неоднократно обращалась к Мережковским с напоминаниями о возврате долга, но ответа не получала. Тогда она прибегла к содействию П. П. Гнедича, фельетониста газеты «Новое время», и просила его выступить посредником в деле с супружеской парой. Образцова замечала: «Мережковский Гнедичу ответил, что взял у меня деньги на „Нов(ый) путь“, журнал, издаваемый, кажется, Философовым — приятелем Мережковских? Можете представить мое удивление!.. Я бы никогда не дала ни одной копейки на „Нов(ый) путь“ мне неведомый журнал» (Там же. Л. 3). (См. примеч. 23 кп. 440). Розанов отметил получение этого письма Образцовой 25 октября 1913 г. и хотел опубликовать его: «Л не привести ли письмо этой московской барыньки... Они же прокатили меня за „участие сразу в двух газетах, „Н. Вр.“ и „Рус. Сл,“. Нет, не буду. Бог с ними» (Сахарна. С. 201).
8 «Нашими» Розанов иронично называл революционеров и радикальную интеллигенцию. Определение заимствовано из романа Ф.М. Достоевского «Бесы» ( 1870— 1871) (глава «У наших». Ч. 1, гл. 7). Ср. в записи 3 июля 1915 г.: « ...спускались сюда (кЛитейному) с Аничкова моста человек 8 „наших“» (Мимолетное. 1915. С. 305).
9 Великий князь Николай Николаевич младший — верховный главнокомандующий русской армии с 20 июля 1914 г.; смещен с поста в августе 1915 г. и назначен наместником на Кавказ и командующим Кавказским фронтом, В обществе ходили слухи, что одним из виновников отставки великого князя был Г, Е, Распутин,
10 Е. П. Иванов — близкий друг Л. Л, Блока и восторженный поклонник Розанова, один из постоянных посетителей его журфиксов. Будучи студентом Петербургского университета, впервые побывал у писателя на Шпалерной, 39 в марте 1902 г. Считал себя «учеником» мыслителя. В черновом варианте первого обращения к Розанову писал: «Приношу Вам глубокую признательность, мой дорогой „раввуни“ как одному из посланных мне Богом учителей» (цит. по: В. В. Розанов в дневнике и незавершенных воспоминаниях Е. П. Иванова. Письма Розанова К Е. П. Иванову // Ежегодник PO ПД на 2003—2004 год. С. 441). Во втором коробе «Опавших листьев» Розанов привел мнение Н. П. Ге об Иванове: «Вот кто естественный профессор университета, сколько новых мыслей, какие неожиданные, поразительные замечания, наблюдения, размышления» (Листва. С. 211). Е. П. Иванов — участник собраний Религиозно-философского общества. Когда на заседании Общества решался вопрос об исключении писателя, Иванов выступал против предлагаемого решения. «Как „Рыцарь Бедный“ стоит перед толпой худощавый, рыжеватый Е. П. Иванов, мольбой и рыданием звучит 445


его тихий голос, отчаяние на его бледном, страдальческом лице: Богом молю вас, — не изгоняйте Розанова! Да, он виновен, он низко пал, — и все-таки не отрекайтесь от него!» (Ежегодник PO ПД на 2003—2004 год. С. 444). «Рыженький Иванов», как называли Евгения Павловича в семье Розанова, остался верен «учителю» и после устранения Розанова из Религиозно-философского общества в 1914 г.
1 1С Г. Е. Распутиным Розанов встречался в 1915 г. по крайней мере дважды. В книгу «Апокалипсическая секта: (хлысты и скопцы)» (СПб., 1914.) писатель включил посвященную Распутину отдельную главу под названием «О „Сибирском страннике“» (С. 171—207). Не названный в силу цензурных условий главный персонаж очерка был причислен автором к секте хлыстов. 17 апреля 1915 г. Розанов зафиксировал припоминание о встрече с Распутиным: «Гриша — гениальный мужик. Я сел за ужином по левую руку его, сказав Жене (Евгений Павлович, „Рыженький Иванов“ нашей семьи) сесть по левую руку мою, чтобы и он мог наблюдать. (...) — Гриша, танцуй, — воскликнули ему все» (Мимолетное. 1915. С. 84).
12 Розанов приводит слова Е. П Иванова после встречи с Распутиным в апреле 1915 г.: «„Это — Илья Муромец“. Разгадка всего» (Там же).
13 Розанов вспоминает слова Г. Е. Распутина о Л. Толстом, сказанные во время встречи с литераторами. Ср. в записи 15 апреля 1915 г.; «.. .поразительного ума и спокойствия слова старца Гриши, — в литературной компании, в квартире без хозяина, среди человек 10—12 гостей: — Толстой глуп (он сказал более мягкое слово, которое я забыл). Он говорил против Синода, против духовенства — и прав. П. ч. выше, сильнее и чище их. Но ведь он не против них говорил, а против слов, которые у них (у духовенства) . А слова эти от Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. И тут он сам и его сочинения — маленькие» (Там же. С. 82).
14 Литератора и критика Л. Л. Измайлова Розанов также (как и Е. П. Иванова) уговорил поехать к Г. Е. Распутину. По просьбе присутствовавших «старец» стал танцевать с одной из участниц встречи — скромно молчавшей девушкой, одетой в черное. Запись Розанова 17 апреля 1915 г.: «Она подошла против Гриши, и они прошли „русскую“... Раз... и два...и десять. Она чуть-чуть улыбалась. Гриша ходил „носорогом“. Чуть-чуть пальцами она касалась юбок, но от этих прикосновений жгло. Мы все хлопали. — Хорошо ! хорошо !.. — Еще ! — Еще, чёрт возьми... Измайлов шепнул мне, что в эту же ночь она ему отдастся и что вообще, „тут трагедия“. — „Э, какие трагедии“, — прошептал я в душе. „Кто смеет судить, когда она хочет, и он хочет“. Но как это „уловить“, где „переход“ — ибо она вся была тиха и скромна. Ему 51 и ей 26...» (Там же С. 85).
15 Упоминается рассказ Ф. М. Достоевского «Сон смешного человека», включенный в «Дневник писателя» за 1877 г. В рассказе, в переплетении реальности и фантастики, звучит центральный мотив повествования — о наступлении золотого века (Достоевский. ПСС. Т. 25. С. 109—119).
446


16 Розанов, вероятно, видел Л. И. Гучкова в сентябре 1911 г., когда был командирован газетой «Новое время» в Киев для освящения событий, связанных с убийством П. Л. Столыпина. См. примеч. 7 к п. 438.
17 Любимец французского короля Людовика XI Оливье ле Дэн был брадобреем короля, затем вошел в его ближайшее окружение. Известен под прозвищами Оливье Негодяй, Оливье Дьявол.
18 Г. Е. Распутин был представлен императорской фамилии осенью 1905 г. Великие княгини-«черногорки» Милица и Анастасия (Стана), супруги великих князей Петра Николаевича и Николая Николаевича, ввели сибирского «старца» в царскую семью. Несомненный гипнотический дар и удивительный талант врачевания вместе с мощной жизненно-энергетической силой позволили ему занять совершенно особое положение при семье императора. Именно вмешательство Распутина, творившего святую молитву за цесаревича Алексея, больного гемофилией, несколько раз спасало тому жизнь, тогда как лучшие врачи были бессильны помочь наследнику.
19 Священник Роман (Ярослав) Медведь — выпускник Санкт-Петербургской духовной академии (1897), кандидат богословия. Был направлен на служение в Кресто- воздвиженское братство Черниговской губернии. В 1902 г. переведен в Петербург. До октября 1908 г. на пастырской службе в Петербурге в церкви Св. Равноапостольной Марии Магдалины при Училище лекарских помощниц и фельдшериц (Суворовский пр., д. 4). Был представлен сестрам-черногоркам великим княгиням Милице и Анастасии Николаевнам. Являлся духовником одной из княгинь. С отцом Романом Медведем Розанов познакомился в 1906 г., когда побывал у него в доме (2-я Рождественская ул., д. 4, кв. 1). Осенью 1907 г. падчерица Розанова Л. М, Бутягина, подпав под влияние свящ. Медведя, ушла из дома. У о. Романа останавливался приезжавший в Петербург в 1906 г. Г. Е. Распутин. Тогда же с ним в доме священника и познакомился Розанов. Супруга о. Романа Медведя, Лина Николаевна, была дочерью старорусского священника. Они венчались по благословению о. Иоанна Кронштадского в 1901 г. Л. Н. Медведь и о. Р. Медведь упоминаются (без называния имен) в главе «О „Сибирском страннике“» книги Розанова «Апокалипсическая секта: (хлысты и скопцы)» (СПб., 1914. С. 171—207). В 1906 г. о. Медведь был вынужден по болезни оставить Петербург, получив вскоре назначение настоятелем Свято-Владимирского собора в Севастополе и благочинным береговой команды Черноморского флота.
20 Комедия Ж.-Б. Мольера «Тартюф, или Обманщик» ( 1664).
21 Семеновский полк участвовал в 1905 г. в подавлении декабрьского вооруженного восстания в Москве.
22 См. п. 434.
447


24 сентября 1915 г. Москва
440
Перцов — Розанову
1915 24/IX
М(осква), Б(олыпая) Молчановка, д. 23; кв. 25.
Дорогой мой Василий Васильевич!
Спасибо за все присылы, и за книжку, и за надиись1. Ваш «Апгел Иеговы»2 замечателен — вот «настоящий Розанов» и сие «пройдет веков завистливую даль... »3. Но «Короб», говоря по правде, разочаровал меня. Пахнет «снова показанным фокусом» и слишком эфеме- ридно4.
«Какое дело нам — страдал ты или нет?» и тем более — сидел ли «в ватере» и каким пипифаксом5 там пользовался. Эти «пометки» как-то назойливы в своей мелочности. Это было хорошо раз-два, к(ак) повторение — безвкусно (пожалуй, Вы еще рассердитесь? Но я думаю — нет). Мне, читая эту книжку, стало как-то ясно, что и «частное» имеет свои осязательные границы (а, казалось бы, — нет их). Ведь когда мы читаем какое-нибудь «злоупотребление общим» — хоть у Арсеньева6 или Кони7, — нам хочется «запустить в них туфлей». А когда Розанов, расковыряв подкладку своей туфли, сует нам в нос — хочется запустить в него «Вестником Европы».
Лучше всего мне показались мысли о Гоголе («общее»?) и мелькнуло Ваше сходство с ним. Конечно, он «видел Абсолюты», а Вы — весьма «имманентны», но какая-то центральная точка совпадает. Мне думается — и у Вас, и у него Абсолют — смерть, а «остальное», — только «гарнир». Это что-то «прирожденное» — ведь Лермонтов несомненно не чувствовал смерти («хоть тресни!»), и Достоевский тоже. А Гоголь, Тургенев, пожалуй, и Аевушка8 не верят в «тамошнее». Мне сдается — и Вы не верите.
448


Вот Вы и чёрта отрицаете. Как характерно! Тут плюс Гоголя над Вами (чуяние Абсолютов). В сущности, единственный плюс, но...
И вот Вы пишете о Распутине с доказательствами, что он — «из 4-го измерения»9. Я заранее верю. Отнюдь не сомневаюсь. Конечно, это так. Но, друг мой, — ведь и чёрт — персонаж «из 4-го измерения»! Вы это забыли. Так что нужно еще условиться, какое он (Распутин) место «там» занимает. Я столь же не сомневаюсь, что это «апостол диавола» (к(ак) были его «адвокаты»10). И оттого, что религиозный Николай II этого не разглядел и допустил его обратить свою семью в распутинский предбанник, — он (псевдоцарь) и стал мне окончательно мерзок. Так что «Николай Гнилой» — это вовсе не «либеральное ругательство», а вполне точное метафизическое определение.
Сравните с Александром III. Тот, конечно, «простец», но какая искренность, честность сердца. А Николай цусимский1 *, ходынский12, германский13, — тьфу! Бог его по делам бьет.
И досадно, обидно за связанную с этим трупом, как в сиракузских казнях, Россию. Война проигрывается, когда очень можно было выиграть. Конечно, причин много (один Дарданельский онанизм «союзников» чего стоит!)14, но для России основное — всё же «отсталый строй» и гнилой царь. Политика — вещь 3-х измерений, и тут нужны Раскольниковы-Гучковы, а не Свидригайловы-Распутины. Я не сомневаюсь в революции после войны. А что до «брониров(анных) автомобилей», то ведь они не сами собой стреляют. На днях была свалка у Страстного и вызванные казаки отказались стрелять (а весной «отказались солдаты в Рогожской»)15. Вот Вам и «прецедент»! Эта вера в машину — та же вера в смерть. Сейчас масса, ничего не знающая, еще верит в успех на войне, а когда придется «узнать» — ой, ой, какое будет впечатление! (Мне кажется, и Вам не очень известно многое; я сам лишь недавно просветился — и пессимизм мой обоснован). — Ну, пока addio! Целую. Кланяемся мы все всем Вашим и Варваре Дмитриевне. Пишите!
Ваш П. Перцов
449


P. S. 24/1X1915
Насчет «американизма» в истории. Конечно, к(ак) итог он для России — нелепость. Но очень может быть и «такая минутка» в ее истории, или даже такое столетие-два16. Ведь были же у нас Новгород, Псков, даже Хлыновская республика (без князей)17 — на той же «святой Руси» и в очень религиозные в общем времена. С другой стороны, вряд ли современный (с Петра, вернее с Николая I) наш прусско-бюрократический абсолютизм так уж «свят»? Однако, на него ушли 18 и 19 столетия. Если Россия «гнулась» в сторону Зап(адиой) Европы (Петр, Екатерина — чем не Людовики? Николай I — чем не Фридрих № 00?), почему не качнуться «маленько» и в сторону Америки, с к(ото)рой много общего (демократизм, «естественные богатства», континентальность, даже в климате много общего)? Я так думаю: кончится в России, конечно, всё — теократией (и новой религией). Но до тех пор мы, к(ак) «последние», проходим «предыдущие фазы истории», — и отсюда наши Людовики и Фридрихи, наш «американизм» и западничество. «Ничего не поделаешь». Ибо наш час еще не пробил, и он далек.
А оглядываясь вокруг и считая «на завтра», вижу — «конечно, Америка!» Ведь вокруг никаких почти абсолютистов (и теократов), а все «земские деятели», Шингаревы18 и пр. И явно Бог истории сейчас с ними. Не зря же у Него это всё так выходит! И я думаю — не зря даже Блок вдруг запел о «новой Америке»-России (в последних стихах)19.
Да, наконец, и в литературе — не та же ли двойственность:
1) Один ряд — Добролюбовы, Писаревы, Белинские, Чернышевские, «светлые личности» (и в самом деле долею «светятся»). Что же они зря на свете были? зря «геройствовали»? Не бывает такого «зря». А их предел, естественный, — «республика»; ну, американская Россия (хоть и монархия, «с общественным элементом»).
450


2) Второй ряд — Достоевские, Тютчевы, Хомяковы, Розановы, Перцовы. Это еще откуда? Явно не из Америки. И явно, они — последние, «настоящие». И сиречь...
Ну, и так далее. А времени хватит и на тех и других.
«Новое время» — унылая газета. Если напишешь что получше — они или прячут в приложение (прочитайте в прошлую субботу 19/IX о Мережковском20; это в самом деле хорошо), или вовсе не «пускают». Второй месяц «лежит» мой фельетон о К. Леонтьеве21, а там впервые (насколько знаю) сделано основательное возражение против его «микробной» теории («воспаления легких»). Но «Нов(ому) времени» мил «балаган» (о Дурново22 ит. п.) — и это печатается «стремглав». — Кстати, правда ли, что вместо Михаила — Борис!13 Мне здесь говорили.
Ну, всё же не думал, что Митя так дорого ценил свои «постельные услуги» (термин эпохи императриц)! Да, не выдумала ли «Образ- чиха»?24 (его минутная любовница здесь, из объятий к(оторой) его извлекли Зиночка с Димочкой, и вернули к исполнению супружеских обязанностей). Vale.
Рецензию о «Коробе» послал давно25.
Я затерял Ваш адрес. Шпалерная, а №?
1 Речь идет о книге «Опавшие листьев. Короб второй и последний» (СПб., 1915).
2 Книга Розанова «„Ангел Иеговы“ у евреев (Истоки Израиля)» (СПб., 1914).
3 Цитата из стихотворения Л. С. Пушкина «К портрету Жуковского» (1818).
4 См. примеч. 7 к п. 437.
5 Более ранние упреки критиков Розанову в злоупотреблении интимными деталями быта и личной жизни в текстах, рассчитанных на широкое читательское внимание, см. примеч. 3 к п. 133, примеч. 33 к п. 159 и примеч. 1 к п. 251.
0 К. К. Арсеньев — один из ведущих петербургских либеральных юристов, почетный академик по разряду изящной словесности Императорской академии наук ( 1900). Редактор журнала «Вестник Европы» (с 1909). Один из руководителей «Партии демократических реформ» (1906—1907).
Печатается по: РГАЛИ. ф. 1796. Оп. 1№86. Л. 50—53 об.
Помета Перцова на л. 50: «№243».
Ответ на п. 439.
451


7 Вероятно, имеется в виду мемуарная книга Л. Ф. Кони «На жизненном пути» (М., 1914—1916).
8 Л. Н. Толстой.
9 См. п. 439.
10 Ставшее фразеологизмом выражение «адвокат дьявола» — калькированное переводом заимствование служебного термина «advocatus diaboli» (лат.) католической процедуры канонизации святых, при которой предполагается обязательное оппонирование лицу, представляющему доводы в пользу возведения праведника в чин духовного почитания. В более широком значении фразеологизм используется применительно к лицу, выдвигающему аргументы от обратного утверждаемому, с целью придать рассмотрению максимально возможную объктивность. При этом возражающий не обязан разделять приводимые положения или выдвигаемую им точку зрения; его задача — способствовать получению всестороннего представления о предмете обсуждения.
11В Цусимском сражении, произошедшем 14—15 мая 1905 г. в Японском море, русская эскадра потерпела сокрушительное поражение от японской эскадры. См. примеч. 6 к п. 332.
12 Подразумеваются трагические события на Ходынском поле в Москве 18 мая 1896 г. во время коронационных торжеств, когда в результате давки, возникшей при раздаче «царских подарков», погибло 1389 человек.
13 В определение «германский», применительно к императору Николаю П, Перцов, вероятно, вкладывает смыслы, угадываемые в широко распространявшихся тогда оппозицией компрометирующих императора и его семью толках — об утрате правящей династией (как по мужской, так и по женской линиям) наследственной «русской крови», «замещенной» (со времен Екатерины 11) кровью германских кронпринцев и принцесс, а также его и императрицы якобы прогерманские симпатии. Вспоминая те годы, дочь Розанова Татьяна писала: «Шел 1915 год, второй год мировой войны. Помню бесконечные сходки студентов с обсуждением, следует ли жертвовать на войну или нет. Мнения расходились, (...) В это время бывали у нас: Голлербах (...), некий Спасовский (...) бывала и друг сестры — Гедройц, — талантливый хирург (... ) Она работала в лазарете в Царском Селе и приезжала иногда к нам. Она рассказывала нам, что государыня хочет мира, защищает немцев, а между тем мы знали, что Александра Федоровна получила воспитание при английском дворе и вовсе не была так привержена к немцам, но она видела, что война идет неудачно, очень много жертв, что .мы не готовы к войне, и желала мира с Германией» (Розанова Т. Воспоминания. С. 68,70).
14 См. примеч. 9 к п. 438.
15 Имеется в виду Рогожская слобода в Москве, центр старообрядчества.
10 Теме «американизм и Россия» Розанов в свое время посвятил статью под названием «Американизм и американцы» (НП. 1904. Февр. С. 265—269), в которой заявил
452


о невозможности для России духовно принять «американский» путь развития. В понимании Розанова «американизм» — синоним «торгашеского» отношения к человеку, возникшего в социальной среде, которой остались чужды гуманистические идеалы, выработанные европейской историей.
17Хлынов (позже Вятка) — древний русский город с сильными традициями самоуправления и народоправства; основан в XII в. Хлыновская община управлялась, как и Псковская (XI—XV вв.) и Новгородская республики (XII—XV вв.), вечем, во главе которого стояли «атаманы», избираемые народом.
18 См. примеч. 6 к п. 438.
19 См. заключительные строки стихотворения Л. Л. Блока «Россия»: «Уголь стонет, и соль забелелась, / И железная воет руда... / То над степью пустой загорелась / Мне Америки новой звезда!». Перцов, вероятно, читал это стихотворение в незадолго перед тем вышедшем поэтическом сборнике Л. Блока «Стихи о России» (Пг. 1915. С. 34—36; под загл. «Праздник радостный, праздник великий...»). Через год Блок опубликовал стихотворение под заглавием «Новая Америка».
20 Статья Перцова «Литературная пестрядь» — отклик на брошюру Д. С. Мережковского «Завет Белинского: Религиозность и общественность русской интеллигенции» (Пг., 1915), в которой утверждалось исключительное значение критика в русской духовной истории и развивалась мысль о том, что Белинский является нравственным ориентиром и поведенческим символом для русской интеллигенции, призванной, по мнению автора, соединить в себе радикализм убеждений и общественной позиции Белинского с глубокой религиозностью Достоевского. Точка зрения Мережковского показалась Перцову в корне неверной: «Смешно видеть в Белинском какой-то вечный образ всей русской интеллигенциина на все времена, „его же не прейдеши“. Между Белинским и Достоевским, который своей мыслью потряс весь мир, в сущности нет никакой параллели» (Литературная пестрядь // НВип. 1915.19 сент. № 14198. С. 9—10). Белинский, по мнению Перцова, был типичен только как представитель интеллигенции 30—40 гг. XIX в., которая «теперь» «стерлась». «Но Мережковскому, — писал Перцов, — ив голову не приходит сделать эту „поправку на время“» (Там же. С. 10). О двух типах духовного сознания у русской интеллигенции см. также в статье Розанова «Белинский и Достоевский» (НВ. 1914. 8 июля. № 13764. С. 4—5; О писательстве и писателях. С. 592—600).
21 Статья Перцова «Об одном чародее (К. Н. Леонтьев)» не была напечатана.
22 Возможно, имеется в виду некрологическая статья Н. Афанасьева «П. Н. Дурново», напечатанная в «Новом времени» тотчас же после кончины 11 сентября 1915 г. бывшего министра внутренних дел ( 1915.12 сент. № 14191. С. 14).
23 М. Л. Суворин оставался редактором газеты «Новое время» вплоть до ее закрытия в 1917 г. Борис Суворин в 1915 г. сменил Михаила Суворина на посту редактора Иллюстрированного приложения к «Новому времени».
453


24 См. примеч. 7 к п. 439. Сомнения Перцова могли быть подкреплены памятью о письмах 3. Н. Гиппиус, подробно извещавшей его в свое время о переговорах с московской знакомой Мережковских Е. И. Образцовой. Мережковские рассчитывали получить от нее деньги на издание журнала «Новый путь». «Когда приедете? — спрашивала Гиппиус Перцова 8 марта 1902 г. — К Образцовой-то заезжайте!!», и 11 марта: «Обработайте Образцову, она уже дом какой-то хочет покупать за 12 тысяч! Знает баба: куй железо, пока красное» (Письма Гиппиус к Перцову // РЛ. 1991. № 4. С. 135, 138). В. Я. Брюсов сделал в дневнике запись, относящуюся к маю-июню 1902 г. и подтверждающую посещение Перцовым в Москве Образцовой: « ...Перцов был у меня. Провели с ним три дня... Ездили искать денег к г.-же О.» (Брюсов. Дневники. С. 140). Получив разрешение на издание журнала «Новый путь», Гиппиус 9 июля 1902 г. сообщала Перцову: «Известий от Образчихи куча, то есть писем, даже мне — два. Тон — ничего себе, не ссорится нисколько, и как будто надежда полная (...); но, конечно, быть окончательно в чем-нибудь уверенным — нельзя, пока вы с ней не съездите в банк; бабу сам чёрт не всегда разбирает» (Там же. С. 143). В финансировании журнала «Новый путь» Образцова участия не принимала. См. примеч. 13 к п. 444.
25 Рецензия Перцова на второй короб «Опавшихлистьев» вскоре была напечатана (НВип. 1915.31 окт. № 14240. С. 9—10; подп.: П. П-в). См. примеч. 13 к п. 436.
441
Около Розанов — Перцову
27 сентября
1915 Г. Базар (= Америка) был, батюшка, и в Вавилоне, и в Риме, и в Афи- Петрогрод нах; но «базарное» — прошло, а остались Талмуд1, т. е. жидовский храм, Св(ятая) София2, Церковь Св(ятого) Марка3.
Моя идея:
Что ПРАХ И TÖ «СТРЯСАЙ С НОГ»; что ВЕЧНО — того держись. Кстати, Гришка сказал поразительную вещь: он как-то задумался, и промолвил:
— К доброму всё доброе и придет, а к худому и уйдет только худое4.
Я, «вечный полемист», как задрожал (внутри) от радости: Михайловские — Короленко как осветились, ну и Киреевский — Цветков и Флоренский, Розанов, м(ожет) б(ыть), Перцов — к(а)к осветились.
454


«Бить жидов» — с удовольствием поеду.
А Н(иколая) «Гнилого», хотя бы всё в нем понимал, но ИСТОРИЧЕСКИ смежу глаза и всё же ЗА НЕГО УМРУ
И не хочу критиковать, порицать. НЕ СМЕЮ.
А революции, даже торжествующей, — плюну в глаза. «В ее бесстыжие глаза».
AMEN
Будьте осторожнее: ведь письма наверно перлюстрируются. Вы Бог знает что ко мне писали.
В. Розанов.
1 Судя по свидетельству старшей дочери, писатель очень часто обращался к своду текстов канонического иудаизма. Т. В. Розанова вспоминала: «У отца был Талмуд, который был весь испещрен его заметками. После смерти родителей и раздела имущества, Талмуд достался Варе, а потом Л. Александрову, и где он потом затерялся, — неизвестно. Я наводила справки в Ленинской библиотеке, в Сергиевом историко-художественном музее, куда перешла часть музейных вещей Александровых после их кончины, но он не нашелся. Это было очень жаль, так как там были очень ценные заметки Василия Васильевича, о которых говорил мне С. Л. Цветков, но и он не мог отыскать Талмуда» (Розанова Т. Воспоминания. С. 69).
2 Собор Святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул) на протяжении тысячи лет оставался самым больщим храмом христианского мира. Во времена Византийской империи являлся патриаршим православным собором. После захвата Константинополя османами в XV в. обращен в мечеть.
’ Кафедральный собор Святого Марка в Венеции построен в византийском стиле.
4 Ср. записанные Розановым 17 апреля 1915 г. слова Г. Е. Распутина: «К истинному человеку и приходят только истинные люди. Ложные никогда не придут. Л к ложному человеку придут ложные люди, а истинные — никогда» (Мимолетное. 1915. С. 83).
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. №185.Л.З.
Датируется суметом пометы Перцова о получении нал.З: «№200.1915 28/IX». Ответ на п. 440.
455


28 сентября 1915 г. Москва
Печатается по. РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№87.
Л. 1—1 об.
Помета Перцова нал.1:«№244». Ответ нал. 441.
442
Перцов — Розанову
28/IX1915.
Ну, батюшка, умирать за «нашего собственного Фердинанда»1 — это «себе дороже». Да и Вы не собирались в 1905—1906 гг., «Когда начальство ушло»2, — и если уйдет опять, вряд ли его вспомните.
Конечно, у «Америки» не один «базар» (и в этом всё дело). Всё на свете подчинено «относительности», — и лучше «республика с базаром», чем монархия с предбанником.
И что это за смирение — не «сметь» (свое суждение иметь)?5 Это хорошо было у К. Леонтьева: поза «chevalier du roi»‘. А мы с Вами — какие уж « придворные Людовика XIV» ?
Впрочем, зря мы затеяли (т. е. я затеял — каюсь) эту «политическую переписку». Ибо вижу, Вам просто «ни до чего».
Но, батюшка, России-то еще жить надо? Как же с Сухомлиновыми4, Прохвостовыми5 и прочими «сподвижниками»?
Через 2 недели, maximum — месяц, немцы будут на Босфоре. И тогда «Царьград»6 — ау! Да и то сказать: лезть с «Гришей» в храм Софии — это ли еще не «мерзость на месте святе»?7 Как подумаешь — триумф Вильгельма8, пожалуй, религиозно понятен (только «Америка» — без кощупства).
П. П.
Что до Гришиных «изречений», то «верхняя» голова у него будет, очевидно, послабее «нижней».
Addio.
«рыцаря короля» (фр.).
456


1 Сравнение Николая П с болгарским царем Фердинандом I, претендовавшим на установление ведущей политической роли Болгарии на Балканах. В 1912—1913 гг. по итогам Первой Балканской войны Болгария получила у Турции значительную часть земель с выходом к Эгейскому морю. Но в 1913 г. из-за Македонии Фердинанд развязал войну с бывшими союзниками — Сербией и Грецией (Вторая Балканская война), в которой Болгария потерпела сокрушительное поражение. В 1915 г. Болгария выступила в Первой мировой войне на стороне Германии, надеясь изменить ситуацию на Балканах в свою пользу.
2 Намек на общественное настроение Розанова в период революции 1905— 1906 гг., которое нашло отражение в статьях, составивших книгу «Когда начальство ушло... 1905—1906 гг.» (1910).
3 Цитата из комедии Л. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824).
4 См. примеч. 4 к п. 438.
s Возможно, намек на министра внутренних дел (1915—1916) Л. Н. Хвостова. Во второй половине 1915 г. Розанов предполагал обратиться к Хвостову с инициативой создания патриотического журнала или ежедневной газеты «русского направления», а шире — брался разработать целую программу противодействия в печати органам левой политической ориентации и их идейно-«разрушительной» деятельности (черновик письма см.: РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 324).
6 Царьград — бытовавшее на Руси название столицы Византийской империи, основанной на европейском берегу Босфора.
7 Неточная библейская цитата: Дан. 9:27.
8 Вильгельм II — последний германский император и король Пруссии.
443
Розанов — Перцову
Шпалерная д. 44-6, кв. 22.
Вы, дорогой П(етр) П(етрович), слишком впечатлительны, и поддаетесь прямо очарованию того лица или лиц, с которыми вот сейчас говорите. Прекрасная и даже высокая черта для мирной жизни, вот, напр(имер), с М(арьей) Павловной), но не тогда, когда проходишь в рядах публики, общества, в литературных «кулуарах»; не тогда, когда живешь в смутную и просто мутную эпоху. Ну, ведь, ей-ей, Ал(ексей) С(ер- Около 28 сентября 1915 г. Петроград
457


геевич)1 не «пропустил» бы ту жалкую «передовицу» на 14 р(ублей), если б ее предложил «в № „Н(ового) вр(емени)“» В. В. Розанов) «на завтра» — изобразив в ней те фразы, ту маленькую фальшь («всё для победы» — вслед за словами Государя), то хвастовство, etc. etc., что содержится в 2-х резолюциях «от городов» и «от земств»2. А «выработало» их человек 200. И ни — живого слова, и ни одного своего слова. Господи: да это 0,001 Мирабо и 0,01 Гамбетты3. Да это — просто «ничего». Хоть бы они обратились к Философов/* — написать им, подсказать, научить. И Горемыкин5, «такой старый и ничего не могущий» — хорошо сделал, отстранив ее и их носком своей «обломовской туфли по утру».
И Вы не видите, что это такая шушера... Не «Гнилой» перевешал бы всю эту сволочь, задумавшую пугать Россию в такойчас; ну, а «Гнилой», он довольно «себе на уме» и в общем ОЧЕНЬ НЕГЛУПЫЙ и ИНТЕА- ЛЕГЕНТНЫЙ — обойдет их фразами и промедлением и «ничего неделанием».
Дело в том, что мы Германию-то все-таки победим (не слушайте Вы, пожалуй, московских «обиженных» сплетников), раз дано слово Государя, что мира до изгнания врагов не будет. Вы увидите, что мы победим, даже если немцы и возьмут временно Киев, Москву и С(анкт )-П(етер)- б(ург). И просто потому, что если России еще не будет «капут» — побежденной, то побежденной и Апглии, и Франции будет окончательный капут. Ну, а Апглии энергии к «борьбе за себя» — не занимать стать.
Да вообще — оружия не поломать.
Будут просто «взаимно избиваться», и когда у Германии ft не 4 миллиона, а все 14 миллионов, то она — сдастся. И от нее вообще останутся одни сапоги (раздробленная Герм(ания)). Тут англичане постараются, и русское «множество» поможет.
Я о «политике» вообще отказываюсь судить (и Вам не советую) после Азефа6: ну, не явно ли, что о сути революции и социал-демократии
458


мы ровно ничего не знали до случайного разоблачения Азефа, и до разоблачения роли Интернационала к(а)к агентуры берлинской полиции. Но будьте уверены, что Государь-то всё знал.
Вообще только правительства Европы (конечно, не г(осподин) Сазонов) 7 знают всё: от публики это решительно скрыто, и навсегда останется скрыто.
5—6 автомобилей брониров(анных) и 15—25 пулеметов может очутиться и у революционеров, но ведь всё это — мелочь, глупости, решительно ничего не решающие. Вообще их (революционеров)) щадят, но если придется «круто» — эту мразь, вместе с газетчиками, адвокатами, эс-эрными попами8 — просто перевешают. Всегда найдется хоть один генерал «построже» и совершит это «отъятие гнилого уда».
Ну их к чёрту. Даже плюнуть не хочется в их сторону. Все эти Нечаевы9, Амфитеатровы10, Милюковы11, Маклаковы12, Гучковы13 — ей-ей цена им «Димы, Зины и Мити»14, не больше и не выше.
— Рота: ПЛИ... —
И кончено.
А Вы просто увлекаетесь, сейчас, к(а)к и всю жизнь. Воображали же Дим(итрия) Серг(еевича)15 «Аптихристом» 10 л(ет). Вот теперь вооб- разпли даже «будет новая религия»16. И не будет, и не нужно. Не хуже Вас вижу недостатки и попов и « гнили»; но мы-то, мы-то где и кто из нас способен творить. Ведь явно, что «2-го Гоголя и Пушкина» — не будет; а для «новой религии»17 — конечно, нужно кое-что покрупнее Александра Сергеевича и Николая Васильевича.
Может Ефим Александрович понять новую религию? Он согласен и готов принять ее. Тоже — Георгий Чулков — оба бывшие секретари Петра Петровича18.
Если найду — пошлю письма о Мите19: верните заказным.
Ошибка в том, что Вы не видите, что в Госуд(арственную)-то Думу попадает (система выборов) просто шушера:
459


— Представители от С(анкт)-П(етер)б(урга)?
Намечаются: (для 1900 г. я пишу всё примерно):
Ал. С. Суворин.
Иоанн Кронштадтский
Старикашка Утин (жид, допускаю)20.
Попадают:
Винавер21,
Кутлер22, но что это такое? Да просто — сволочь. Как в «редакторы» — кому быть.
Ну — Перцов.
Даже — Егоров.
Рцы23.
Но попадают:
Оська Гессен24.
Граф Пропер25, т. е. тоже —
сволочь.
Мы живем в крикливую, нахальную, кабацкую эпоху, когда НА ВЕРХУ вообще
— ШЛАКИ, а не
МЕТАЛЛ.
Вот и суть, и горе. «Наше время» уж не так илохо, и я думаю, на каждой улице есть 1 праведник; ну, да только он ничего не видит, и он совершенно бессилен.
460


И еще у В(ас) qui pro quo*: Вы всё доказываете мне в последних письмах, что «революция удастся», что она «успеет»: так патетично, но ведь это, батенька, у Вас уже сейчас «Америка»: «чьи акции подымаются».
— «Иду за тем, кто в удаче». Ну, а флюгер? «Откуда ветер дует», «держи нос по ветру». Не сомневаюсь в полной Вашей чистоте и благ(ородст)ве, и Вы знаете, что я не сомневаюсь. В том-то и сила (а м(ожет) б(ыть), и «успех») мошенников, что они овладевают даже частью чистых людей, и из них устраивают себе «защиту». — «Смотрите, мы не все подлецы, с нами даже и П. П. П(ерцов) (как в былое время — Апзогуб26, да и Апненский27, и другие, многие; но в сер-дце- вине-то их — просто Кутлер — Нечаев — А. И. Гучков — банкир Рябу- шинский28).
Устал.
Вот что: не откажитесь сходить к редактору «Московск(их) ведомостей)»29, и — если не будут напечатаны — возьмите обратно мои статьи:
1) фельетон: «Все теже,вечно теже...»30
2) статью: «Петроградские Гамбетты» — и еще есть, наилевать, забыл заглавие. Но вообще спросите: по какому мотиву не было напечатано. Редактор — Назаревский, подпись под статьями: Петроградский старожил31.
Ваш любящий В. Розанов.
1 Л. С. Суворин.
1 9 сентября 1915 г. в Москве проходили съезды Земского и Городского союзов, на которых были приняты резолюции с требованиями создания «министерства доверия» и возобновления заседаний Государственной думы, распущенной 3 сентября. Поддержав образованный в конце августа Прогрессивный блок, Земский и Городской союзы перешли окончательно в оппозицию к власти (см. примеч. 6 к п. 437). Довести содержание резолюций до Николая II поручили депутациям от Земского и Городского
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 4—6.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 4: «№201.1915 29/IX». Ответ нал. 442.
смешение понятий (лат.). 461


съездов. Полагая, что съезды выражают только голоса их участников, а не всего народа, император принял решение не встречаться с оппозиционными кругами.
3 Упоминаются один из лидеров французской революции О. Мирабо, прославившийся своими речами против абсолютизма; А. Гамбетта — республиканец, премьер- министр и министр иностранных дел Франции (1838—1882). Во время Франко-прусской войны (1870—1871), ввиду наступления армии противника, Гамбетта предложил избрать парламенту правительство народной обороны. После выступления Гамбетты с трибуны парламента со словами, что Ауи Наполеон Бонопарт и его династия навсегда перестали существовать во Франции, в стране была провозглашена республика.
4 Розанов относил Д. В. Философова к числу «продавшихся» журналистов: по его мнению, в основе измены Философова прежним идеалам лежали исключительно материальные интересы. Розанов писал М. Горькому: «Да, вы поглядите, как Философов (сын тайного советника и главного военного прокурора) и Мережковский (его отец был придворным) перекинулись в социалистов, зная, что только тут успех и что, не будучи социалистом, русский писатель подохнет с голоду, если он не в „Нов(ом) вр(емени)“» (письмо от 6 марта 1912 г. — О «безвидной дружбе» (Письма В. Розанова кМ. Горькому) / публ. И. А. Бочаровой //Вопросылитературы. 1989. № 10. С. 165). Философова, наряду с другими литераторами, Розанов обвинял в том, что они «берут за „местишко“ при хорошо финансируемой газете» (Сахарна. 324).
5 И. А. Горемыкин — председатель Совета министров в 1915 г. В это время ему было 76 лет.
6 Е. Ф. Азеф — руководитель боевой организации партии эсеров и одновременно высокооплачиваемый сотрудник Департамента полиции, разоблаченный в 1909 г. Впоследствии был известен как крупный делец на Берлинской, Нью-Йоркской и Лондонских биржах. Персонаж ряда статей, один из «зловещих» символов революции для Розанова, считавшего, что азефовщину, как безнравственное общественно-политическое явление, подготовила деятельность демократической прессы и нигилистов: «Над великой ролью „Азефа в революции“, „введения Азефа в социал-демократию“ работали всё время „Современник“ „Русское слово“, „Отечественные записки“ „Дело“, „Русское богатство“... Ему стлали под ноги коврик Чернышевский, Писарев (...); с булавой, как швейцар, распахивал перед ним двери, стоя „на славном посту“, сорок лет Михайловский ... Сколько стараний» (Между Азефом и «Вехами» И НВ. 1909.20 авг. № 12011. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 267).
7 С. Д. Сазонов — министр иностранных дел Российской империи (1910—1916).
3 Намек на священника Галона, который был вдохновителем и участником массового шествия народа с петицией к Зимнему дворцу 9 января 1905 г. После бегства из России Гапон в Париже на короткое время вступил в партию эсеров. Нелегально вернувшись в Россию в ноябре 1905 г., продолжил деятельность по созданию самостоятельных рабочих организаций и расширению массового рабочего движения. В конце 462


марта 1906 г. пропал при «невыясненных» обстоятельствах Через месяц труп Гайона был обнаружен на даче в Озерках под Петербургом. Розанов, имея в виду политическую биографию Талона, служившего, по его мнению, «двум господам» и тем самым запятнавшего «чистоту» взятого на себя дела, назвал его в своей одноименной статье «пегий человек» (Пегий человек // НВ. 1906.19 апр. № 10810. С. 3; Когда начальство ушло... С. 87).
9 Н. И. Нечаев — депутат IV Государственной думы от Воронежской губернии, входил в Прогрессивный блок.
10 Имя оппозиционно настроенного публициста А. В. Амфитеатрова названо в одном ряду с именами либеральных политиков. В записях Розанова 1915 г. Амфитеатров, автор фельетона «Господа Обмановы» (1902), в котором высмеивался Николай II, упоминается неоднократно: « ...„болтун на все темы“, а теперь вырос в „политическое лицо“. „Лицо“ сейчас стало целовать руки у всех эмигрантов. Евреи, революционеры, левая оппозиция — все понесли его на руках... Амфитеатров! Амфитеатров! Амфитеатров сказал. Амфитеатров думает. Между тем Амфитеатров меньше Ноздрева» {Мимолетное. 191$. С. 123).
11 См. примеч. 4 к п. 437.
12 Публицистически заостренный общественно-политический портрет В. А. Маклакова, адвоката и одного из лидеров партии кадетов, депутата Государственной думы второго и четвертого созывов, Розанов нарисовал в статье «Виляй-оратор (Маклаков об университетах)». Подчеркивая пустоту и бессодержательность выступлений «московского Цицерона» с думской трибуны, он сравнивал его с Чичиковым: «Скупаю мертвые души по всей России: а Г. Дума — главная контора, где я заключаю сделки» (НВ. 1912.3 марта. № 12922. С. 14; Признаки времени. С. 51).
13 См. примеч. 7 к п. 438.
14 Розанов причислял «трио» Мережковских — 3. Н. Гиппиус (Зина), Д. С. Мережковского (Митя) и Д. В. Философова (Дима) — к представителям либеральной интеллигенции и видел в их общественной деятельности целенаправленные усилия по разрушению исторической России. В 1911 г. усилиями «трио» Розанов был изгнан из числа сотрудников московской газеты «Русское слово», в январе 1914 г. — из петербургского Религиозно-философского общества.
15 Д. С. Мережковский.
16 См. п. 440.
17 См. п. 440.
18 Е. А. Егоров был вторым (после В. Я. Брюсова) секретарем журнала «Новый путь»; после ухода Егорова из редакции Г. И. Чулков заменил его в этой должности. См. примеч. 2 к п. 252; примеч. 8 к п. 295.
19 Имеется в виду письмо Е. И. Образцовой к Розанову о Д. С. Мережковском. См. примеч. 7 к п. 439.
463


20 Речь идет о банкире Я. И. Утине, председателе правления Петербургского учетного и ссудного банка. Входил также в правление ряда акционерных обществ, был близок к правительственным кругам.
21 М. М. Винавер — либеральный правовед, активный защитник прав евреев в России, один из лидеров Конституционно-демократической партии. «Что такое Винавер, как не третьестепенный адвокат? Почему он, которого имени никто не слыхал до выборов в Думу, а не которое-нибудь из светил адвокатуры, известных на всю Россию?» — писал Розанов (Петербург и Кутлер // НВ. 1909.2 сент. № 12024. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 280).
22 H. Н. Кутлер — товарищ министра финансов и управляющий Дворянским и Крестьянским замельными банками (с 1905 г.), член Конституционно-демократической партии, депутат Государственной думы второго и третьего созывов. По мнению Розанова, личность совершенно бесцветная в общественно-политическом отношении, безразлично воспринимающая интересы России: «Никто решительно не опасается Кутлера на думской кафедре. Кутлер, проведший всю жизнь в департаментском пролазничестве, всегда был исполнителем только чужих намерений (...) с совершенным безразличием к тому, что проводить и что из этого выйдет для России» (Там же; Старая и молодая Россия. С. 279).
23 См. примеч. 4 к п. 230.
24 И. В. Гессен — видный член партии кадетов, депутат II Государственной думы, редактор газеты «Речь», «лейб-органа кадетов», по словам Розанова.
25 Речь идет об издателе газеты «Биржевые ведомости» С. М. Проппере, биржевом маклере, разбогатевшем на финансовых операциях.
26 Д. А. Лизогуб, народник, один из учредителей террористической организации партии «Земля и воля». Из богатой дворянской семьи; финансировал революционную деятельность. Казнен в 1879 г.
27 Н. Ф. Анненский — публицист, переводчик, старший брат поэта И. Ф. Анненского; известен как общественный деятель, член редакции журнала «Русское богатство» (с 1894 г.). Оказывал содействие террористической организации «Народная воля».
28 Перечисляются имена членов партии кадетов («бездарной и мелочной партии», по определению Розанова). Возможно, речь идет о П. П. Рябушинском, представителе известной купеческой фамилии, главе семейного клана — в 1915 г. председатель московского Биржевого комитета, редактор-издатель газеты «Утро России». В сентябре 1915 г. избран в состав депутации либеральных деятелей для встречи с императором Николаем II (депутация не была принята). См. примеч. 2.
29 Редактор-издатель (с 1914 г.) газеты «Московские ведомости» Б. В. Назарев- ский; ранее служил в Московском цензурном комитете, один из учредителей «Русского монархического собрания», с 1908 г. — член руководства «Союза Михаила Архангела». Сотрудничество Розанова с консервативной газетой «Московские ведомости»
464


началось еще в 1889 г. и продолжалось до 1892 г. После большого перерыва Розанов, начиная с 1914 г., вновь печатался в газете (под псевдонимом М-ведь).
30 Часть статьи «Всё „те же“, вечно „те же“» была уже напечатана в двух номерах газеты (МВед. 1915.28 июля. № 173. С. 2; 13 авг. № 186. С. 2, подп.: Петроградский старожил). Завершение статьи появилось значительно позже (МВед. 1915. 3 окт. № 227. С. 2-, 10 окт. № 233. С. 2, подп.: Петербургский старожил; На фундаменте прошлого. С. 490—515). Обширная статья Розанова была посвящена разбору повести революционерки В. И. Дмитриевой «Разбитые скрижали» (Русские записки. 1915. № 6. С. 1—45; № 7. С. 56—98; № 8. С. 118—153). В условиях военного времени цензура закрыла главный печатный орган радикально настроенной интеллигенции журнал «Русское богатство», вместо которого (изменив обложку и заглавие) редакция начала выпускать журнал «Русские записки». В статье Розанов остро отреагировал на это превращение и на вопрос: кто эти «те же» — дает ответ словами героя разбираемой повести — это те, кто мечтал: «Мы эту нашу Россию треснем об пол, — так что дребезги разлетятся в стороны» (цит. по: На фундаменте прошлого. С. 491). Возмущенный появлением «разрушительного» по своим целям органа печати, Розанов писал: «Это в пору-то мировой войны, когда вся Россия молится об одолении врага и когда часть нашей русской земли затоплена полчищами германскими...Своевременно!! — Кто же это „мы“? (...) Я, Валентина Дмитриева, и одобрившие и печатавшие мою повесть шефы „Русского богатства“ или, что то же, „Русских записок“: Короленко, Мякотин, Пешехонов, Русанов и семитические соглядатаи журнала — Горнфельд и Дионео (лондонский многолетний корреспондент „Русского богатства“ и „Русских ведомостей“ — еврей)» (Там же).
31 Статья, вероятно, не была напечатана. Ранее Розанов использовал в «Новом времени» псевдоним «Петербургский старожил».
444
Перцов — Розанову
1915 30/IX
30 сентября 1915 г. Носкм
Ах, дорогой Василий Васильевич, бросьте Вы эту нелепую «презумпцию», будто я пишу под чьим-то «влиянием»: 1) последнее время я к(ак) нарочно никого не видел и не вижу (сведения же, о к(ото)рых писал, пришли ко мне путем, исключающим «влияния»); 2) мне уже
465


не 30 лет, к(ак) было во времени «Нового пути» — увы! — и во Владимиры Аенские1 я теперь не гожусь. Вы, ныиче редко меня видя, к(ак) обычно, представляете себе всё по-прежнему. Между тем, если я нахожусь сейчас под чьим «обаянием», то разве под своим собственным, — да и к(ак) ему не быть, когда я вижу, что все мои «пророчества» сбываются и мой взгляд рано или поздно становится «общим». (Вот Вам пример: все были в восторге от вел(икого) ки(язя) Николая Николаевича)2, и долгое время я один твердил, видя его дилетантскую, маневренную стратегию, что это просто самонадеянная бездарность; теперь об этом нет, кажется, двух мнений). Чему же меня могут научить московские «купчишки» или кто другой? Я, по совести, думаю, что сейчас никто меня ничему не научит (кроме «фактов»).
А что до ныне неблагополучно царствующего, то моя оценка установилась уже более 10 лет. Еще в 1905—1906 гг. я писал о Нем в «Слове» статьи, из-за к(ото)рых даже тогда едва не закрыли газеты3. И оиять вижу, что время меня оправдывает. С удовольствием теперь наблюдаю, как «широкая публика» благополучно дотащилась наконец до догадки (мне давно ясной), что основной и первый вопрос всех наших «не- устройств» не в абстрактном «самодержавии» и злых дядюшках-министрах, а — в Его священной особе.
— Теперь о войне. «Вашими бы устами...» Но если мы потеряем Петербург и проч. — то война кончена уже по неимению чем драться: теперь не 12-й год, и баба Василиса с вилами немного сделает4. А технические возможности все связаны со столицами и «центрами». «Уйти за Урал» можно только риторически. Но до этого и не дойдет. Война решится не у нас, а на Балканах (немцы это отлично поняли). Прорыв в Турции меняет всю картину5: тогда немцы сразу приобретают и людской запас (у турок и болгар людей много, и нет только оружия и офицеров, к(ото)рых доставят им немцы) и огромные материальные возможности. Тогда блокада Германии теряет значение: в Турции есть и хлеб (Месопотамия)6, и нефть (есть источники), и медь и пр. Об «исто-
466


щении» разговоры придется кончить. Турецкие корпуса мы увидим тогда не на Кавказе, а в Киевской губ(ернии). Что до Англии — какая уж у теперешней Англии «энергия»! Уже бурская война показала, что это не прежняя Англия, а нынешняя вскрыла такой же духовный развал, к(ак) во Франции. Одна трагическая оперетка с Дарданеллами7 (всё ведь из-за боязни России же!) чего стоит! А, потеряв Египет и под угрозой потерять Индию (через полу-германскую уже Персию туда дорога недалека), она живо сдаст. Между тем мы у нее в руках: если Англия снимет блокаду и нажмет нас в финансах (впрочем, она и так нам ничего не дала), — все «царские клятвы» полетят верх тормашками. Вы рассуждаете о войне, к(ак) «читатель Нивы»8. Прочтите хоть Рорбаха, чтобы иметь понятия о турецкой «задаче» Германии9, или Крэмба, чтобы знать о самой Германии10, а то ведь это «à la Гофштетер»1 11. Тут мир качается на острие ножа — а Вы мне «слова государя»! Мало он болтал на своем веку («бессм(ысленные) мечтания»12)! О «новой религии» я писал, конечно, как о далеком будущем. Не всё же будут Егоровы — ну, addio. Ваш П. П.
Письма Образцовой возвращены. Впечатление они дают хорошее: вполне достойный тон. Что за сволочь — Мережковский!13
1 Владимиром Аенским называл Розанов Перцова в первые годы общения и переписки. 27 ноября 1898 г., когда Перцов был в Италии, он писал ему: «Что скажете на это, милейший Аенский, обдумывающий Венецианскую параболу?» (п. 56).
2 См. примеч. 9 к п. 439.
3 Вероятно, имеется в виду цикл статей Перцова «Попутные заметки» (Слово. 1906.4 марта. № 401. С. 3—4; 7 марта. № 404; 11 марта № 408. С. 2; 15 марта. № 412. С. 6; 18 марта. № 4015. С. 5; 24 марта. № 421. С. 1; 27 марта. № 424. С. 1—2; 7 мая. №457. С. 2).
4 Русская крестьянка из Смоленской губернии Василиса Кожина — участница войны 1812 г.
5 См. примеч. 12 к п. 438.
6 Месопотамия (ныне Ирак) — часть Османской империи.
7 См. примеч. 9 к п. 438.
Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№87.
Л. 2—Зоб.
Помета Перцова на я. 2: «№245».
Ответ на п. 443.
467


8 «Нива» считалась семейным досуговым журналом.
9 Речь идет о книге П. Рорбаха «Война и германская политика» (М., 1915). Немецкий публицист Рорбах сформулировал во время Первой мировой войны концепцию разделения европейской России на три части — Финляндия, Кавказ, Украина.
10 Книга Дж. Крэмба «Германия и Англия» (М., 1915).
"И. А. Гофштеттер (псевд. Кассий) — публицист, сотрудник газеты «Новое время». Упоминается в записях первого и второго коробов «Опавших листьев». Его краткую харатеристику, приложенную Розановым к письмам этого корреспондента, см.: Розанов о ближних и дальних. С. 99.
12 Слова имп. Николая II на приеме депутаций 17 января 1895 г., относившиеся к ожиданиям земцами конституции.
13 См. примеч. 7 к п. 439. В 1916 г. Образцова обратилась за помощью и к Перцову, упомянув, так же как и в письмах к Розанову, историю своей ссоры с Мережковскими: «Многоуважаемый Петр Петрович! Быть может, Вы меня забыли, но я Вас нет. Мы встречались в Петрограде у Мережковских, и Вы были у меня в Москве. Теперь я ищу работы в газете, я хорошо перевожу с французского) и прошу Вас — помогите мне помещать некоторые небольшие вещицы в „Нов(ом) времени“. Если Вы мне разрешите — я вышлю на Ваше имя свою работу? С Мережковскими я в ссоре: они взяли у меня деньги 3000 р. и мне их не отдали. Теперь на моих руках — трое детей, убитого на войне отца их, мужа моей воспитанницы. Мой адрес: Москва. Пречистенка, Всеволожский (переулок), дом 3—2. Уважающая Вас Евгения Образцова» (письмо от 26 дек. 1916 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 157. А. 1—1 об.). Имя Е. И. Образцовой («Образчихи») часто встречается в письмах 3. Н. Гиппиус к Перцову периода подготовки к выпуску журнала «Новый путь». См. примеч. 24 к п. 440.
445
30 сентября
1915 г. Носкм
Перцов — Розанову
30/1X1915
Был сегодня в «Моск(овских) вед(омостях)» и беседовал с каким-то благообразным старцем в роли «секретаря»1. Всё Ваше или напечатано, или будет напечатано (конец «Все те же... »2 — на днях). Не пошло только «Русс(кое) церков(ное) воспитание»3, (к(ото)рое посылаю бандеролью вместе с №№ газеты со статьями — заказным) и еще что-то, что 468


было прислано в корректоре), след(овательно), у Вас есть оригинал. — Не понимаю, почему не напечатали «Русс(кое) церко(вное) воспитание)» ? Мне показалось, что их шокировало, что статья уже была не принята в другой газете. Отдавайте лучше дома переписывать с корректур. Да и заглавие отпугивает тяжеловесностью. Лучше бы просто: «Христиане ли они?» — Гонорар они хотели выслать 2-го числа: у них расчет 1-го и 15-го каждого месяца.
П. П.
Что же Вы мне не ответили о переменах в «Нов(ом) вр(емени)»?4 А меня даже старец «Московских) вед(омостей)» об этом спросил.
Вот подпись хороша: «М-ведь»5.
1 См. п. 443.
2 См. примеч. 30 к п. 443.
3 Статья, вероятно, не была напечатана.
4 См. примеч. 23 к п. 440.
s Под псевдонимом «М-ведь» Розанов напечатал несколько статей в газете «Московские ведомости» в 1914 г.
446
Розанов — Перцову
Посылая В(ам) письма Образцовой (т(а)к, кажется), я, заглянув в начало I-го, и удивился: она пишет, в таком тоне как бы не прочь «издать В. Розанова» в долг 1903 г. *, — и вот у меня мелькнула мысль на тех «Реках Вавилонских»2, на коих пока сижу. Сейчас (1915 г., окт(ябрь)), у меня долгу типографии Суворина около 4. 000 и я лишился права «еще печатать», и 2-й короб уже взяло печатать «Лукоморье»3 из по-Уг-ой чистой прибыли. Ну, хорошо. Так(им) об(разом) Ваши 4 книжки, «изд(ания)
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№87. Л. 4—4 об.
Помета Перцова нал. 4: «№246».
Ответ на п. 444.
Около 1 октября 1915 г.
Петроград
469


П. П. П(ерцова)» ведь уже лет 10 разошлись, — а напр(имер), «Сумерки просв(ещения)» как бы надо печатать?! Потом — не собрана в книгу вся критика (тома на 4, больших). Вот я и пишу Вам, друг мой, — «ум хорошо — а два лучше». Что-нибудь не найдете ли, не подумаете ли, не скажите ли. В сущности я «зарезал» себя совершенно тупым расчетом (оч(ень) корректуры утомили), что будут расходиться хотя в 3А издания в 2.400 экз(емпляров), между тем они расходятся (кроме 2 ки(иг), «Итальянские ) впечатления)» и «Люди луп(ного) св(ета)» 1-е издание) — в Уг, а то в Уз издания в 2.400, а «Письма А. С. Суворина»4 всего разошлось от 3.000 экз(емпляров) — 300. Еще забыл: у всякого свои тайные и «маленькие пристрастия»: всё же лично, в себе и для себя, я оч(ень) люблю «Опав(шие) листья» (т. е. весь этот стиль, всю эту форму), и их «нападало» уже на неизданных 4—5 томиков5. Там все-таки масса, с моей точки зрения, важного и (казалось бы) нужного для читателей и России. Что же такое «мысли 1913 г.» издавать в 1916 году?! Ведь и теперь мысли 1912 г. — с призывом к монархии и патриотизму совсем не современны в пору «борьбы с Германией» и относительного патриотизма. Это — мысли за год до процесса Бейлиса6, а печатаются в середине войны с Германией. «Так я не хочу», как говорит мальчик, которого собираются сечь, или как игрок, которого «посадили»...
Но что делать и как устроиться с изданиями.
Потом ведь нужно бы издать «Юдаизм», «Во дворе язычников»7. Да многое. Можно, напр(имер), «Профессора и студенчество», «Чиновник»8. Дело в том еще, что я очень слабею, по месяцам, а не по годам, и очень нужно поспешать «организовать себя» в печати, т. е. именно — издавать. Для корректур у меня найдутся друзья9, а «дать илан и толчок» я еще смогу и в сии 59 л(ет) и изнеможенный.
Не к Вольфу ли?10 Кто там? Вообще чудно, что «всех издают», а Р(озано)в не может добиться толку.
Не знаю людей. Не знаю, к(а)к пойти и разговаривать.
470


Говорю потому, что ведь вообще-то «Образцовых» много, только «ворон с кукушкой не встретятся». Вообще-то говоря, ведь есть люди страшно богатые, и не непросвещенные, и наконец «рады бы добро делать, но никто не просит». Приблизительно. Ей-ей есть. У меня бывали, — но ей-ей «сам» не пришел «себе» в голову и толкал на чужие добрые дела.
Вот, дорогой, — подумайте.
Еще: мотив моей монархичности и консерватизма. Всё же я получаю немало писем. И вот поразительно: бранят ли меня, «любят» ли, когда из «наших», старорусских, — то самый тон и брани и любви таков, что прямо чувствуешь, как из сего дерево может вырасти, а трава уже прямо растет, трава и рожь и прочее. Наоборот, ведь хвалили же меня очень за отрицание хр(истианст)ва, за «Иисуса Сладч(айшего)»11 и проч. И вот впечатление: ничего-то вообще из этих похвал (к(а)к — ругани) не вырастет. Просто — ненужные люди и творят в истории и жизни ненужное. Теилота там и холод здесь, теилота не в отношении меня, а вообще — до того разительны, что нельзя не заметить, не почувствовать, почти — не закричать. И это очень многое во мне решило. Сравните — Минские и Тернавцев, Мережковский — и Рцы, сравните еще: Мережковский — и Страхов, и проч. Но круг моих наблюдений шире Вашего, и я только не называю имен, коих Вы не знаете. Возьмите же Евг(ения) Павловича) Иванова (рыженький, — помните?) и Философова. Тогда я решил, что «работая сюда», я работаю для теилой земли, откуда что-то вырастет, а работая для «Минский — Гучков — Рябушинский, эсдеки, эс-эры», я вообще работал бы для холодной земли, близ мирового полярного круга, где могут быть большие фабрики, мастерские, много движения («Америка»), но где вообще и никогда не будет света, солиышка, любви, поэзии, где смерти не будут бояться, коим воскресения — не нужно, а только они «сами очень полезны» и их все « благодарят за услуги». Да ну их к чёрту. Я их просто ненавижу и презираю.
471


В общем, я, конечно, огорчен, что В(ам) «Короб 2-й — и не по душе»12. Впечатление читающего всегда много значит и почти решающее. Но нельзя не сказать, что есть и своя нужда, а в общем 30 л(ет) потрудившись, я заслужил право и «побаловаться пенсией». Вообще — «сказать, что хочется» и сказать «от души». «Невзирая на лица». В сущности — это ужасное счастье, и печатая — я прямо кипел. Ну, там есть и «души оскорбленной зазнобы»13 (о жидах и «левых»). «В ватерклозете)» и проч., конечно, гадость: но у меня была идея «сделать то, чего вообще не сделано»: дать за год, за два, за 5 л(ет) «полное изображение души человеческой, к(а)к она дышала в самой себе, внутри», — и потому ведь внутренний канон при напечатании — «не позволить себе (хотя бы и хотелось, когда бы и нужно было) выкинуть ни одного из невольно и само собою написавшихся листочков». И — где и как написано, «образ бытия человеческого». Вообще — тут 1.000 мотивов, и книга, будучи в каждом листке вовсе не обдумана — в целом страшно обдумана, взвешена и решена. Тут и «ват(ерклозет)» не то что пригодится, но абсолютно) необходимо. «Как живем», «где живем», «что делаем». Что в нас «мелькает», и тут важно — где мелькает. О страхе, и в частн(ости) смерти: у меня — только за Варю. Удивительно и метафизично, что страха за болезни и смерть детей — у меня вовсе нет, о «себе» — и «не подумаю» (страшно устал жить), а только — Варя. Что это такое — я совсем не понимаю. Что-то удивительное и сверхъестественное. Вообще моя «встреча с Варей» — единственное настоящее чудо, мною встреченное за жизнь. Ну и входит эта тайная мысль: после «Уединенного)» и проч, мы с Варей вообще никогда не будем разделены. Нужно Вам сказать, что равнодушие собственно жить у меня еще с 90-х годов б(ыло) до того велико, я до того «скучающий», что если бы морфию или вообще безболезненного — то я бы давным-давно выпил. У меня ведь страшное равнодушие к борьбе, к пальбе (Уг литературы), и также убеждение, что « Бог строит, что Ему нужно», т. е. что наша литература по существу-mo ни для чего не нужна, ни «о христианстве»,
472


ни «против христианства» —что «уйти с (якобы) пира» я всегда б(ыл) готов.
Ой, устал.
Ну, прощайте. Поклон М(арье) П(авловне) и Андрюшу поцелуйте.
В. Розанов.
1 Среди писем Е. И. Образцовой к Розанову этого письма нет. См. примеч. 7 кп.439.
2 Пс. 136: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали».
3 Второй короб «Опавших листьев» выпустило за свой счет издательство «Лукоморье». В связи с революционными событиями владельцы не смогли выплатить Розанову гонорар (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 272). См. примеч. 1 к п. 434.
4 п. 420. Первое издание книги «Люди лунного света» (СПб., 1911) вышло в свет тиражом 1500 экземпляров. Тираж второго издания в 1913 г. — 2400 экземпляров. «Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову» (СПб., 1913) вышли в свет тиражом 3600 экземпляров.
5 См. примеч. 3 к п. 419.
6 См. примеч. 1 к п. 425.
7 Имеются в виду отдельные издания работы Розанова «Юдаизм» (НП. 1903. Июль—дек.), посвященной интерпретации иудейской религиозно-бытовой традиции, и сборника статей «Во дворе язычников», задуманного еще в 1898 г. Предполагая издание комплекса статей, не выходивших еще отдельными книгами, Розанов составил план такого «собрания» своих сочинений и поместил его на страницах второго короба «Опавшихлистьев» (Листва. С. 307—309).
3 В набросанном Розановым сводном плане издания сборников статей указано название: «Чиновник. Очерк русской государственности», куда должны были войти авторские материалы по этой теме из газет «Русское слово» и «Новое время» (Там же. С. 308).
9 Корректуру книги «Опавшие листья. Короб второй и последний» держала знакомая Розанова 3. И. Барсукова. 3 апреля 1915 г. она писала Розанову: «Большое, большое спасибо Вам за то, что доверили мне корректуру „Опавших листьев“. Буду заниматься ею с любовью и наслаждением» (Там же. С. 413). В плане издания своих книг Розанов упоминал в качестве редакторов свящ. П. А. Флоренского и С. А. Цветкова (Там же. С. 309).
10 Директорами «Промышленного и торгового Товарищества М. О. Вольф» (1882—1918) были А. М. Вольф и его брат А. М. Вольф.
" Отсылка к докладу «О сладчайшем Иисусе и о горьких плодах мира (По поводу статьи Д. С. Мережковского,До голь и о. Матфей“)», прочитанному в Петербургском Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 7—9 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 7: «№ 202.1915 2/Х — отвечено) 3/Х».
473


Религиозно-философском обществе 21 ноября 1907 г. (см.: РФО в Санкт-Петербурге. С. 139—151). Это было одно из самых резких по содержанию антихристианских выступлений Розанова, выдвинувшего в нем ряд обвинений по отношению к исторической церкви при отстаивании утверждения, что христианство «враждебно» жизни. Более подробно см.: Фатеев. Жизнеописание. С. 617—619.
12 См. п. 440.
’’Цитата из исторической поэмы А. К. Толстого «Василий Шибанов» (1840-е), которую Розанов читал в 1915 г. В конверт с записями «Мимолетное. 1915 год» за июнь вложен листок из книги с отрывком из поэмы. Запись от 16 июня 1915 г.: «Сегодня какая радость. Зашел с Надюшей проститься... „Ба! Алексей Толстой — дай же мне, мне надо цитировать Василия Шибанова“ » (Мимолетное. 1915. С. 216).
3 октября
1915 г. Носкм
447
Перцов — Розанову
М(осква), Б(ольшая) Молчановка, 23; кв. 25.
1915 3/Х
Конечно, дорогой Василий Васильевич, и вопроса быть не может, что всё, подписанное «В. Розанов», должно «ео ipso»* быть изданным, — независимо от чьих-либо «сторонних» оценок и мнений. В сущности, это «чёрт знает что» — что писатели «нашего» лагеря никогда и никак не издаются и, печатаясь (распыляясь) по газетам etc., в конце концов затериваются и на Уг пропадают для читателя. Неужели это нормально, что Вы ищете издателя, а какой-нибудь №№' выпускает том за томом своих заштопанных «пар»? У меня накопилось, наверное, на том, а то и 2 чисто литерат(урных) статей, к(ото)рые очень бы недурно издать2. Но я и подумать не могу. Между тем какой-ниб(удь) Леонид Семенов может издавать всякий «лермонтовский» мусор (см. мою рецензию в приложении)3. И почему их издают? И кто их издает?
вследствие этого (лаж.).
474


Но будем говорить in concreto*. Мои мысли о сем предмете такие:
1) Прежде всего, следовало бы разделить весь намечаемый Вами материал на группы (литература; педагогия; «Уедин(енное)» и пр.) — и искать издателя (-лей) не «вообще», а сообразно с группами; для каждой своего. Конечно, идеал был бы найти «Меркурия Елеазаровича Комарова»4 (издал «Дарвинизм» Данилевского, «со многими рисупка- ми» — см. обложку книг Страхова, — очевидно, купец-«почитатель»). Я почти уверен, что такой Меркурий Елеазарович для Вас где-нибудь в природе есть, существует. Но как и где его искать? Итак, обратимся к «реализму вещей».
2) Мне сейчас представляются здесь, в Москве, два пути: а) не издаст ли (чего-нибудь) «Путь» М. К. Морозовой?5 Надо попробовать. Дайте мне полномочия (т. е. точные указания: что именно Вы предлагаете к изданию, гонорар, сколько издать и пр.), и я переговорю с С. Н. Булгаковым (он там, кажется, главный)6. Конечно, много мешает война (нет бумаги и пр.), но можно переговорить «на будущее», подготовиться и пр.; Ь) дайте те же «полномочия», и я переговорю с Гершензоном7. Он очень влиятелен во многих здесь кругах и имеет ближайшее касательство к «Научному слову»8 и друг(им) издательствам. — Оба они (Булг(аков) и Герш(ензон)), к(ак) я знаю из разговоров с ними, очень хорошо к Вам относятся. — Наконец (оиять «полномочия»), можно постучаться и к Сабашниковым, через Вяч. Иванова. Но в этом случае, пожалуй, лучше Вам прямо написать Вяч. Ив. Иванову (Зубовский бульвар, 25)9 — это авторитетнее. Только, думаю, тут мало надежды: «либерально»! (вообще, несчастие, что все крупные издательства в руках «левых»; кроме «Суворина», но там издают учебники да Немировича- Даиченку). — Еще мысль: напишите в Казань Александру Серг(еевичу) Рождествину10 (Ново-Горшечная, свой дом; это зять Шестакова). Он величайший Ваш почитатель и так по-настоящему Вас любит и уважает, что
конкретно (лат.). 475


Печатается .РГАЛИ.
Ф.1796.Оп.1.№87.
Л. 5—боб.
Помета Перцова на л. 5: «№247». Ответ на п. 446.
с ним можно г(ово)рить откровенно. Напишите то же, что мне; м(ожет) б(ыть), он в Казани или где знает ч(то)-н(ибудь) подходящее (он сам издавал много своих книг). Нужно всё пробовать; левые и сыны Аврамовы этим и берут. Если еще что придумаю — напишу. А пока addio. Целую. Наш общий поклон Варв(аре) Дмитриевне).
Ваш П. Перцов
Вольф11 вряд ли подойдет — евреи!
Почитайте в вырезке, к(ак) англичане г(ово)рят то же, что я Вам писал12. В Петрограде есть издательство «Грядущий день» — издает прекрасно. Во главе — АкимАьв(ович) Волынский-Флексер (Знаменская, 12 или 20 — см. в Телефонной книжке)13. Я нынче летом с ним г(ово)рил о Вас, и он отзывался с большой симпатией. М(ожет) б(ыть)? —
1 Вероятно, была написана чья-то фамилия, затем густо зачеркнута.
2 Единственный сборник литературно-критических статей Перцова «Письма о поэзии» был издан в 1895 г.
’ Речь идет о книге А. П. Семенова «М. Ю. Лермонтов. Статьи и заметки» (М., 1915). Перцов откликнулся на книгу рецензией с выразительным названием «Литературное крохоборство». Он с иронией писал о «библиографическом героизме» автора: «Г. Леонид Семенов, конечно, веточка маленькая, но это довольно типичный лепесток с древа нашей академической, официальной учености, которая вся пропитана кёнигсбергским духом, унылым, как бескрасочное прусское прибрежье. В том же „приват-доцентском“ духе пишутся у нас и самые „научные“, и самые толстые исследования, диссертации и книги. Вся эта эзотерическая литература иногда шумит среди „посвященных“, но никогда не в силах взволновать глубокое море русского духа. Русское общество училось у другой науки — у „тревожных“ журнальных и газетных кафедр» (Литературное крохоборство И НВип. 1915.3 окт. № 14 212. С.12).
4 Речь идет о купце М. Е. Комарове, щедром благотворителе. На его средства был издан двухтомный труд Н. Я. Данилевского «Дарвинизм. Критические очерки» (СПб.: М.Е. Комаров, 1885—1889).
$ Выпускавшее религиозно-философскую литературу московское книгоиздательство «Путь» (1910—1916) финансировалось известной меценаткой М. К. Морозовой, о которой Розанов писал; «Живительная по уму и вкусу женщина. Оказывается не просто „бросает деньги“, а одушевлена и во всем сама принимает участие» (Розанов.
476


Опавшие листья. Кн. 1. С. 441; Листва. С. 169). Костяк издательства составляли члены «Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева» (1905—1918); М. К. Морозова — член-учредитель с 1906 г. Подробнее см.: Голлер- бах Е. А. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» (1910—1919) в поисках новой русской идентичности. СПб., 2000.
6 С. Н. Булгаков в это время становится фактически редактором издательства «Путь». За его деятельностью Розанов с интересом наблюдал и, как видно из письма Булгакова к нему от 11 апреля 1912 г., предполагал принять в нем участие изданием своих книг: «Ваше письмо „путниками из Пути“ стало мне известно (...) только недавно. (...) Мы надеемся иметь Вас, если Вы согласитесь, участником одного из наших сборников (быть м(ожет), о русских мыслителях — кстати, не имеете ли Вы кого-либо, о ком Вам особенно хотелось бы написать, — яс ревнивой завистью читал Ваш очерк о Леонтьеве, — очень хорошо!). Что же касается книг, о к(ото)рых Вы говорите, то их, во-первых, надо перечитать, во-вторых, и в случае принятия им долго пришлось бы ждать издательской очереди, ибо средства наши ограниченны, а очередь длинна» (Вопросы философии. 1992. № 10. С. 151). Публикация произведений Розанова в издательстве «Путь» не состоялась.
7 М. О. Гершензон был одним из наиболее активных авторов издательства «Путь». Розанов еще в 1912 г. записал: «Спрашивал Г(ершензона) о „Пути“ и Морозовой» (Розанов. Опавшие листья. Кн. 1. С. 441). Однако к 1915 г. он прекратил сотрудничество с издательством (см.: ГоллербахЕ. А. К незримо му граду... С. 101—104). Отношения самого Розанова с М. О. Гершензоном оборвались еще в 1913 г. в связи с выступлениями Розанова в печати по делу М. Бейлиса. Однако Гершензон проявил участие к писателю в материально и нравственно самый тяжелый последний год его жизни.
8 Московское издательство «Научное слово» (1900—1910-е) было основано Г. К. Рахмановым, профессором Московского университета, учредителем Московского старообрядческого общества, посетителем вечеров в доме М. К. Морозовой.
9 Вяч. Иванов с 1913 г. жил в Москве (см. примеч. 7 п. 317); с московским «Издательством М. и С. Сабашниковых» (1891—1934) сотрудничал в качестве переводчика с греческого языка. Основанное братьями М. В. и С. В. Сабашниковыми, издательство готовило и выпускало книги на высоком (особенно для того времени) научном и полиграфическом уровне, в том числе в рамках известных серий «Памятники мировой литературы», «Записи прошлого», «Ломоносовская библиотека» и другие.
10 Среди прочего А. С. Рождествиным были изданы: Протоиерей И. И. Серги- ев-Кронштадтский и его новое сочинение (М., 1900); Владимир Соловьев как поэт (Казань, 1901); Николай Иванович Пирогов как педагог (Казань, 1902); Жизнь и поэзия Никитина (Казань, 1902); Аев Толстой в критической оценке Мережковского (Казань) и др.
11 См. примеч. 10 к п. 446.
477


12 Приложенная к письму вырезка из газеты в архиве не обнаружена.
13Издательство «Грядущий день» (1911—1915) уделяло значительное внимание графическому оформлению книг. Художественным редактором в него был приглашен М. В. Добужинский, он же автор издательской марки.
448
Около 5 октября Розанов — Перцову
1915 г.
Петроград Вот о Фете, связи «музыкального типа» с «сумасшествием» — хорошо написали1. А о политике — хотя и основательнее предыдущего легкомыслия-острословия, но вообще-то:
— не наше это дело рассуждать. (Мне прелестна в Ник(олае) II его скромность: первый по скромности во всемирной истории.) (Это — à part ).
О «гнилости»:
Это — еще жестче и страстнее говорил Мих(аил) Вас(ильевич) Нестеров (ненавидит, до «трясения») и... terribile dictu**, Грингмут2: в 1905—6 — 7 гг. он говорил: «Всё — от Него», «гнилая нитка», «ничего не держит».
Я:
— Я человек еще маленький. Ничего не понимаю, не вижу. Стою в лощинке. И буду с ружьем, с палкой, с пером стоять на страже и охране НАСЛЕДНИКА ВЕКОВ, Кой несет ДУХ ИСТОРИИ.
Вообще это мое предсмертное:
— Не смей критиковать.
отдельно; здесь: отдельное, отдельный (фр.).
“ страшно сказать (лат.-, чаще: horribile dictu).
478


Да, Борька3. Ну, его всё же пересидит Тычинкин. У жидов, на банки и подставных лиц (какой-то Ицка Рубинштейн) уже 1Л паев4.
Вообще г....
Устал.
В. Розанов.
Я Вам мысленно «целый том» возражений написал. Но ныне «думаем», а не «пишем» (устал).
В.Р.
СПАСИБО( «М(осковские) вед (о мости)»)5.
1 В контексте этой темы Розанов написал восторженную рецензию (на первые главы книги Д. С. Дарского (Дарский Д. С. О Фете // РМ. 1915. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 14—49. См.: Новое исследование о Фете // НВ. 1915.24 сент. № 14203. С. 5; О писательстве и писателях. 614—618).
2 В. А. Грингмут — публицист, политический деятель праворадикального толка, редактор газеты «Московские ведомости» (с 1896 г.).
3 Речь идет о Б. А. Суворине. Розанов отвечает на вопрос Перцова в п. 440.
4 В 1915 г. большая часть паев акционерной компании «Товарищество А. С. Суворина — „Новое время“» перешла в руки банкира Д. А Рубинштейна, известного своими финансовыми и коммерческими аферами. 16 декабря 1915 г. Розанов записал: «Русские люди — труха. И обращают в труху Русское Царство (скандал в „Н. Вр.“ „Митька Рубинштейн“)» (Мимолетное. 191S. С. 362). О конфликте между братьями и о продаже паев Товарищества «Новое время» А А. Суворин рассказал в брошюре «Как„Новое время“ было продано?», где среди прочего замечал: «АЛиастасия Суворина, артистка Малого театра, отдала две комнаты из своей квартиры, расположенной над редакцией „Нового времени“, под контору того самого банкира, Д. А. Рубинштейна, который объявляет теперь себя открыто хозяином и владельцем „Нового времени“. Придите и володейте нами!.. Даже и гнездышко новому хозяину готовят своими руками!..» ((Суворин А. А.) Как „Новое время“ было продано? (Пг., 1916). С. 2). Одна из главок этой брошюры называлась «К Мите Рубинштейну».
s Благодарность за хлопоты по поводу статьи «Всё „те же“, вечно „те же“», отданной в газету «Московские ведомости». См. примеч. 30 к п. 443.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.N» 185. Л. 10—10 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 10: «№ 203.1915 7/Х.
Отвеч<ено> 10/Х».
479


Около б октября 1915 г.
Петроград
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.
№185.Л. 11.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 11: «№ 204.7/Х. 1915».
449
Розанов — Перцову
Прочтите (умоляю). Вот кто, батенька, строит «Америкув России». Ожигов = Ашешов1. У нас бывали Жилкин2 с женой (гражданской)) Зинаидой Андреевной3, очень милой труженицей по переводам. И рассказал: «она любила Ашешова (красавец саженного роста, типа „ Демон в илаще“)». Жили. Всё чин чином. Конечно, она трудом, прилежанием и знанием новых языков — содержала детину. К ней из института приезжала дочь (пухленькая рахитичная девочка, — я видел). И он (по словам Жилкина — чувственным образом, каким — не сказал) влюбил в себя до головокружения девочку. Теперь — вот лет 5 — «живут»4. — «Счастливы ли?» (я). — «Не знаю». — «Это — последний человек по цинизму» (Жилкин).
Да. Батенька. И вспомнишь старые усадьбы. Я не дворянин (слишком), а люблю и ПОЧИТАЮ дворянство5. Словом, я — «костромич»6 и этим всё сказано.
В.Р.
1 Письмо написано на странице журнала «Современный мир» с окончанием статьи Ал. Ожигова (Н. П. Ашешов) «О беллетристической мобилизации» (1915. № 9. Отд. 2. С. 170). Приведем текст, который умолял прочитать Розанов: «Не будем говорить о знаменах старой русской литературы, для многих современников это — старые оборванные ткани. Не будем говорить высоких слов о колодцах, из которых не стоит пить, раз придется в них плюнуть. Но представляется загадкой, почему теперь, в момент такого острого общественного напряжения, явились целые банды перебежчиков в другой лагерь? Ответ на этот вопрос выводит нас из сферы чисто литературной. Как бы не пришлось вскоре плакаться, сидя на реках Вавилонских, тем, кто поторопился с легким сердцем переменить свои одежды на защитный цвет мнимого патриотизма, неославянофильства и прочих реакционных потуг». Ал. Ожигов — псевдоним журналиста Н. П. Ашешова, автора двух отрицательных рецензий на «Опавшие листья. Короб второй и последний». См. примеч. 8 к п. 437.
480


2 С журналистом, прозаиком, депутатом I Государственной думы И. В. Жилкиным Розанов познакомился в 1906 г. Розанов писал: «Видел я за приятельскими ужинами (у Вергежской-Тырковой) кадетов, говорил наедине с Жилкиным : отчего же вслух с кафедры Думы они не говорят того простого, ясного и умного, что говорят тут, в „компании“» (письмо без даты, (1908 г.?), Г. А. Лопатину // Розанов. Сочинения. С. 519). А. М. Ремизов вспоминал, что на вечере у А. В. Тырковой среди важных государственных людей и политиков был и Розанов. «В. В. шушкался по углам. (...) Я показал В. В. на Жилкина (...) И В. В. трогал разбойничьи мускулы Жилкина, хваля Протопопова. И хвалил думскую речь Жилкина Протопопову» (Ремизов А. М. Кукха. Розановы письма. С. 108—109). Избранный в Государственную думу от Саратовского союза трудящихся, Жилкин в 1906 г. был сотрудником газеты «Товарищ». В редакцию газеты «с покорнейшею просьбою передать или переслать сотруднику господину И. Жилкину» Розанов в ноябре 1906 г. отправил письмо: «.. .усердно просим г. Жилкина, как члена деятеля Трудовой группы в Г(осударственной) думе, указать ему способ подать свой голос при новых выборах в Государственную думу за кандидатов Трудовой группы: я не знаю (и боюсь) : будут ли они объявлены? будут ли списки их кандидатов предложены всем выборщикам, как это делают другие партии, которые уже теперь присылают разные приглашения и заявления выборщикам. Практически для меня одно важно, как для честного гражданина: не подать голос за кандидата не моих убеждений. А как подать голос за „кандидата моих убеждений“ — я практически не знаю. И прошу Вас помочь мне. В. Розанов. Бол(ыпой) Казачий пер., д. 4, кв. 12. Я думаю, многие мучатся этим вопросом и недоумение следовало бы разрешить печатно, вслух всем» (РГАЛИ. Ф. 200. On. 1. № 74. А. 5—5 об.). После роспуска I Государственной думы Жилкин пробыл три месяца в заключении (как подписавший Выборгское воззвание к народу о гражданском неповиновении властям, как член редакционной комиссии воззвания от партии трудовиков) и лишен избирательных прав, постепенно отошел от политической деятельности. Опубликованный им разнообразный по содержанию цикл «Странички жизни» (в газетах «Товарищ» и «Слово») вызвал одобрение Розанова: «Перечитал еще раз сегодня Вашу „Страничку жизни“, дорогой Иван Васильевич, и удивляюсь, как Вы всё полно и точно сказали. Анчно же я благодарю Вас за теплый тон строк, который чувствуется. Конечно, без теплоты погиб бы мир, при всяческой „морали“» (письмо без даты к И. В. Жилкину // РГАЛИ. Ф. 200. On. 1. № 74. А. 7). Между Розановым и Жилкиным сложились приятельские отношения. Приглашая Жилкина в гости, Розанов писал: «Приходите-ка в Н(овом) Г(оду) (Св. Василия В.) к пирогу с визигой (5 ч.)» (письмо без даты // Там же. А. 3). Жилкин — автор благожелательной реценции на книгу Розанова «Итальянские впечатления» (Слово. 1909.12 мая.). В 1914 г. был командирован на фронт как корреспондент газеты «Русское слово».
3 3. А. Жилкина-Вершинина в 1915 г. сотрудничала с иностранным отделом газеты «Русское слово» (РГАЛИ. Ф. 200. Оп. 2. № 46. А. 23). Ранее печатала обзоры 481


Около 8 октября 1915 г.
Петроград
культурной жизни Запада в газете «Петербургские ведомости» (1905), публиковала переводы в журнале «Вестник иностранной литературы». Ее переводы с английского и французского языков помещались в журнале «Современный мир» и «Вестник Европы» (1914—1915). Список работ Жилкиной-Вершининой см.: РГАЛИ. Ф. 200. Оп. 2. №46. А. 22—23.
4 В дневнике Ф. Ф. Фидлера имеется запись беседы с С. А. Венгеровым после похорон Н. Ф. Анненского: «Про Ашешова (представившего мне на кладбище свою молодую жену) Венгеров сказал, что тот долгое время жил с Волпянской (ныне — мадам Жилкина), а затем женился на ее дочери» (Фидлер Ф. Ф. Из мира литераторов: характеры и суждения / изд. подг. К. М. Азадовский. М., 2008. С. 584).
5 В характеристиках Перцова, данных Розановым, подчеркивалось его неизменное благородство дворянина.
6 Розанов жилв Костроме с 1861 до 1870 г., где его мать, Надежда Ивановна, купила после смерти мужа дом. Семья поселилась на окраине Костромы в Козьмодемьянов- ском переулке (дом не сохранился). «Сам город представляет собою смесь огромных и красивых, все новых казенных зданий и небогатых обывательских домов, которые к окраине переходят в рухлядь. Я жил в рухляди. Как за уголок завернуть, выходила улица в поле; и немножко еще пойти — открывались мельницы, с их огромными фантастическими крыльями. А там и леса, с грибами», — вспоминал Розанов (Кострома и костромичи // НВ. 1909.2 июля. № 11962. С. 3 И Старая и молодая Россия. С. 216).
450
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Опять моя к Вам просьба, — о содержании коей узнаете из прилагаемого письма1. Получить мне нужно около 125 р(ублей):
№167 — 29р<убля>.
173 — 47 р(убля) 30 к(опеек).
186 — 502
Если по 10 к(опеек), т. е. minimum. Назаревский б(ыл) у меня3, очень просил сотрудничества, и я ему, посылая статьи, написал «надвое», — «15 к(опеек) или 10 к(опеек)» — 10 я получал уже 1891 г. у Грингмута4,
482


а теперь «всё вздорожало». Между тем Верочка энергично ле¬
чится, «прижигания» и ванны, и впрыскивания мышьяку, и «хроника» лечения ежедневно 3 р(убля), да за ванны внес 25 р(ублей)5. Да Василью нужно сшить теилое пальто. Это еще «грозит» — я думаю — в начале ноября. Просто беда6. Расстроен и тревожусь. Денег взять неоткуда (moratorium) *. Vale.
Постарались бы увидаться с Назаревским: молодой, энергичный и оч(ень) симпатичный, отнюдь не «охранник»7. Он в 100 раз меня либеральнее — я совсем теперь «черносотенник».
а) Вы, батенька, не знаете подробностей: я зашел прошлую зиму в Великом Посту в «Кривое зеркало»*: 3 мерзавца во фраках вышли и с нотами заунывно тянули на «иже на 6-ой глас», т. е.
«Господи, воззвах к Тебе, услыши мя —
Вонми гласу моления моего»9:
«Вы любите ли сыр?
Люблю, Я вкус в нем нахожу»
(из Кузьмы Пруткова)10 фугой, — Вы знаете, голоса заходят за голоса; совершенно «партесное пение хора Архангельского»11. «Кривое зеркало» проводит «новые идеи в театральном искусстве» Кугеля (официальный представитель) и толстой актрисы Холмской, его «amie»**. Вот Вам, батюшка, и «Америка», Гучковы — Рябушинский. Да если они приедут и восторжествуют с революцией, то «проводившие их в люди» Кугель с Пропером и Гессен с Любошем12 таких нам «Ющинских» покажут, что небо с овчинку покажется. Время наше жестокое, ЦИНИЧНОЕ, и кроме виселицы, от него не отобьешься ничем. Анокалипсизм нашего времени именно в «штучках», и Антихрист придет, конечно, со «штучками»:
мораторий (лат.).
“ «подруги» (фр.).
483


б) благочестивый Юстиниан, построивший Св(ятую) Софию и Corpus juris civilis', — именно женат был на ultra—m-me Распутиной, именно — знаменитой императрице Феодоре1’. И распутинцы и вообще «такая категория» — это «вовсе не так просто». Разве Вы не заметили, что в самом Евангелии «высокие жены» (помните у Пушкина — «О, жены чистые Пророка»)14 — не играют никакой роли, и вообще «семейный быт» не красуется в лучах славы, а блистают 2 бриллианта:
1) «Жена, ятая в прелюбодеянии» и отпущенная Христом15.
2) Помазавшая ноги Спасителя миром «из алавастрового сосуда»16.
Тут, батюшка, ПЕРЕЛОМ от «ветхих мехов» Авраамо-Исаака к «новым мехам» какой-то духовной хлыстовщины, которая в чем именно заключается, — чёрт ее знает. Поп Ярослав Медведь, дававший свою Анну Николаевну Распутину17, ведь чуть меня не разорвал, когда я ему заговорил «ограничительно» о Гришке. А Анна Николаевна, «банно- радевшая» с ним, — выйдя из церкви и вообще из народа — быстрым жестом снимала с себя кой-какую шляпенку и надевала на голову скромный черный илаточек. И вся — идеальна, молчалива, задумчива, скромна «BÔ как». Тут, батюшка, «чертовщина», для коей не нашлось еще ни Аристотеля, ни Бэкона. Да я думаю — и никогда не найдется. Да разве Вы не читали моего «О сибирском страннике» в « Апокалипсической секте»?18 Разве не послал Вам? Тут, батюшка:
И долго на свете томилась она Желанием чудным полна19.
Вот — хлысты. Лермонтов сам был хлыст (безотчетный для себя). Тут «горняя». А что сливается со «штанами»: то не будем же лицемерить и не отвергнем, что мы с Вами «наиболее в мире привязаны» душою к существам, коим — увы — наши «штаны открыты». Вы за-
Собрание римских законов (лаж.). 484


ключите: но ведь это — «брак», matrimonium*, nuptiae *. Но ведь это слово, а суть — половая склонность, близость. Центр, конечно, в том, ЧТО ЖЕ ИМЕННО происходит в бане? какая музыка? какой тон? В этом всё дело, и я год жизни не пожалел бы, чтобы «глазком заглянуть». Об Элевзинск(их) таинствах отцы церкви согласно пишут, что там «творились такие мерзости», о коих «участники хорошо делают, что не рассказывают»20. А Катков в диссертации говорит: «Плутарх и иные согласно говорят, что кто участвует в этих таинствах, умирают не как иные люди — одиноко и уныло, но с твердою верою в бессмертие души и загробную жизнь»21. Повторяю: для всего этого Аристотеля не нашлось. Таина рода, рождения, загадка жизни на земле, суть души — только и открывается (я уверен) в Элевзинняхи в музыке «банных происшествий» — а в чем она заключается — чёрт ее знает. Они «тот свет видят»: а как, что? — «Не пониме». Да обрезание жидов? Да вся Библия, и «пророчества» и «законы» — просто на сей головке висят, и это же обрезанием — прямо сказано. Ведь Бог прямо, «по-славянски», по «церковнославянски» сказал Аврааму-Распутину (просто стыдно писать): залуни X.. (отодвинь назад кожу) навечно — Мне больше ничего не надо: и Я за это одно тебе весь мир отдам. «Обрезание», батюшка, такое «банное действие», перед которым Распутин запрыгал бы к(а)к совсем маленький.
Я вообще ТЕПЕРЬ думаю, что нельзя и не следует ломать истории, ибо это приведет к разрухе и гибели ее (истории), а не к исправлению ее путей, — хотя бы и было очевидно и убедительно, что пути эти не полны, не бесконечны и, увы, тернисты. Вы к(а)к-то писали, по поводу Верочки, что «ведь пустяки моя критика аскетизма»22. Я тогда промолчал, но тогда же подумал: «ни — в йоте». «Моя критика» вся и состоит в том, что открывает действительно незакругленносгь, неполноту хри-
брак (лат.).
“ свадьба (лат.). 485


стианства, ибо христианство «ни да, ни нет» о панталонах и юбках, а «без них не обойдешься», — сами знаете и весь мир знает. Мое «открытие» и состоит в том, что «христианство чего-то недоговаривает», о чем-то «молчит» и, в сущности, «не знает,что сказать». Это — онять кальсоны обоего пола. «Жид прав» своей дьявольской вечной правотой, и «жида из истории не выпрешь». Но конкретно жидов, всех этих Минских и Волынских, и Мережковских я терпеть не могу. Всё это «выдохлось» и «обноски». Да и не в них суть: обрезание было раньше их в Египте, и Геродоту сказали жрецы Фив: «в мистерии Озириса (по-моему — Содома) нельзя быть введенным, если кто не принял обрезания»23. Обрезание я разгадал на 3А, пожалуй, до 9/ю, и вообще «как ни один жид». Обрезание — бездна. Только нужно о ней думать много лет. Всё думать: «да что такое зал(унить) х..?» Думать, думать, еще думать, мысленно созерцать, мысленно начать любить, любоваться, влюбляться, и тогда «чёрт знает до чего дойдешь», почти дойдешь до добровольной и своевольной содомии, а уж от он(анизма) почти нельзя удержаться. Но в замене «сих прискорбий» вдруг начинаешь открывать все «эври- ки» и потаенности и Элевзиний, и Озириса, и юдаизма. Всё становится ясно, все культы древности. Не ясны или, точнее, неизвестны остаются мелочи, пустяки. Понятны псалмы, понятно одушевление Давидово. Медные трубы (дудели в них в праздники), арфа и проч. Всё понятно. Весь юдаизм и Египет. Мы ель древняя вся была «панталонно-юбочная» и не более и не далее: но ЭТО она взяла и поняла бесконечно глубоко. Ну и «т. д.». Христианство решительно против этого ничего не может сказать, оно может только обругаться, но — бессильно. Обрезания оно не победило и победить не может, п(отому) ч(то) ВСЕ УМРУТ. Т. е. если в корне «срезать панталоны».
Да, так аскетизм. Ну, вот. Вижу границы, но НЕ ХОЧУ колебать церкви, ибо выйдет-то ведь на его месте не обрезание, а Америка и Рокфеллер. Как я сообразил, что «реформация»24 выплывет к порогу Рокфел-
486


лера и к банку — такя и понятился назад. «Не хочу ничего МЕНЯТЬ». «Пусть всё КАК ЕСТЬ». Просто — мы от Адама, жалки, червяки и «чёрт бы нас драл, дерьмо собачье». С сими мыслями я и решил сидеть на месте, — ибо так лучше и удобнее для человека, СПАСИТЕЛЬНЕЕ. «Реформацию» можно было задумывать в век Арня25, т. е. когда землю обитали исполины, когда «сердца были правдивы», а не в век А. И. Гучкова и Шингарева26.
Ох. Устал.
В.Р.
1 Имеется в виду письмо Розанова к свящ. И. И. Восторгову, имевшему влияние в газете «Московские ведомости». Письмо сохранилось в архиве Перцова с пометой: «Оно не было мною передано, т. к. Розанов получил гонорар. Сохраняю его как красноречивое доказательство, в каком выгодном положении были даже известные наши консервативные писатели. Ср. это с положением Гр. Петрова, Амфитеатрова и даже мелких левых к. д. 18/Х. 1915. П. Перцов» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 250). См. примеч. 3.
2 Речь идет об оплате статьи «Все „те же“, вечно „те же“... ».
3 О визите редактора «Московских ведомостей» Розанов писал: «Борис Владимирович Назаревский, получив назначение — редактором „Московск(их) ведомостей)“, заезжал ко мне в Петрограде и просил сотрудничества, под псевдонимом. Я взял псевдоним „Петроградский старожил“. И под ним в №№ 167,173,186,227,233 и 235 поместил ряд статей по 10 коп(еек), на 315 рублей. Сказать еще Вам, что у меня дочь больная, и лечил лето, и теперь лечу (...) Назаревский мне показался очень хорошим и деятельным молодым человеком, до известной степени — „каких нам надо“» (письмо к свящ. И. И. Восторгову от 17 окт. 1915 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 250. А. 1). См. примеч. 29 к п. 443.
4 В. А. Грингмут редактировал газету «Московские ведомости» с 1887 г.; главный редакторе 1897—1907 гг.
s После простуды в холодных монастырских кельях Веру Розанову отправили для поправки здоровья домой. С начала апреля 1915 г. она жила в семье, затем находилась на излечении под Петроградом (см.: письмо Розанова к свящ. П. А. Флоренскому (от 29 апр. 1915 г.) И Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 347). Ее сестра Татьяна вспоминала: «В 1913 году сестра Вера кончила гимназию Стоюниной (...) Вера стала мечтать о монастыре. Вскоре она выбрала маленький монастырь (...) близ Луги (...) поступила Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№ 185. Л. 12—14об.
Датируется суметом пометы Перцова о получении на л. 12: «№205.97X1915.
Отвечено) 10/Х».
Первый лист письма — на бланке газеты «Новое время».
487


туда послушницей и работала при кухне. Мы с мамой ее навещали. Она была очень довольна жизнью в монастыре, но заболела туберкулезом, и отец поместил ее в санаторий возле Петрограда. Отец часто навещал ее в санатории, и я ездила однажды осенью (...) В санатории было тяжело. Вера томилась, да и плата была высокая, отец с трудом выплачивал ее» (Розанова Т. Воспоминания. С. 67).
6 Общественное положение Розанова после его публикаций о процессе М. Бейлиса резко изменилось. В газете «Новое время» его материалы появлялись всё реже. Т. Розанова вспоминала; «Из редакции „Нового времени“ отец всегда возвращался очень грустным и морально убитым. Он начал заметно стареть, болеть, и мы очень за него беспокоились» (Розанова Т. Воспоминания. С. 70).
7 См. примеч. 29 к п. 443.
s Театр «Кривое зеркало» открылся в Петербурге 6 декабря 1908 г. Театр размещался в особняке княгини 3. И. Юсуповой (Антейный пр., д. 42) и был задуман как театр-кабаре. Создателями театра были театральный критик А. Р. Кугель и его жена 3. В. Холмская, актриса театра А. С. Суворина, издательница журнала «Театр и искусство». Театр-кабаре мыслился Кугелем как театр веселья и смеха. Бум создания театров-миниатюр пришелся на период Первой мировой войны, особенно на 1915— 1916 гг. «Чем хуже шли дела на фронте, тем длиннее становились очереди в театры миниатюр. Люди искали возможности отвлечься, зарядиться энергией веселья, смеха, остроумия. Пародия, сатира, юмор обрели неожиданные терапевтические функции» (Букс Н. Драматургия кабаре и театров миниатюр Серебряного века // Кабаретные пьесы Серебряного века / сост., подгот. текста, вступ. ст., биогр. очерки и примеч. Н. Букс при уч. И. Аощилова. М., 2018. С. 39).
9 Пс. 140:1.
10 Неточная цитата из «Эпиграммы I» (1854) Козьмы Пруткова (автор — А. К. Толстой).
11 Имеется в виду хор А. А. Архангельского, основанный в 1880 г.
12 Любош С. — псевдоним журналиста С. Б. Любошица, сотрудника газеты «Речь». С 1913 г., когда Розанов написал серию статей по делуМ. Бейлиса, Любошиц неоднократно выступал в печати против Розанова. Негативно отзывался о нем и в статьях 1915 г.: Лукиан (Любош С.) «Бобок» И БВед. Утр. вып. 1915. 16 авг. № 15029. С. 3; Он же. Очереди // Там же. 12 окт. Утр. вып. № 15143. С. 3. Розанов воспринималЛюбошица как представителя разрушающей традиционные ценности либеральной журналистики. В записях 1915 г. имя Любошица встречается неоднократно и неизменно в отрицательном контексте. 28 апреля 1915 г. Розанов отметил: « ...гады, гады, гады... и смысл ваш гадить, и цель ваша гадить, и задача ваша гадить, гадить талантливо (...) кругом играет музыка: и Биккерман, и Любош, и Виленкин. Все присутствуют, поют, хвалят,удивляются ...» (Мимолетное. 1915. С. 115).
488


1 ’ Император Византии (Восточная часть Римской империи) Юстиниан I Великий, крупный военный и государственный деятель, реформатор. Инициатор разработки нового свода законов римского гражданского права — «Кодекс Юстиниана» (Corpus juris civilis). После пожара Софийского собора в Константинополе в 532 г. по указу императора на том же месте отстроен величественный храм, на протяжении веков не имевший себе равного среди христианских церквей. Жена Юстиниана I императрица Феодора, происходившая из простой семьи, была актрисой и считалась женщиной легкого поведения. Закон запрещал брак свободного человека с женщиной, ведущей безнравственный образ жизни, однако по специальному эдикту брак с Феодорой Юстиниану был разрешен.
14 Стихотворение А. С. Пушкина «О жены чистые пророка» ( 1829).
Вероятно, имеется в виду евангельский эпизод, в котором толпа собиралась побить камнями женщину, уличенную в прелюбодеянии (Ин. 8:7).
10 Евангельский сюжет, рассказанный в: Лк. 7: 37—48. Алавастровый сосуд — сосуд из алебастра.
17 См. примеч. 19 к п. 439.
18 Глава из книги «Апокалипсическая секта: (хлысты и скопцы)» (СПб., 1914).
19 Цитируется стихотворение М. Ю. Лермонтова «Ангел» (1831).
20 Элевзинские таинства в Древней Греции проводились ежегодно и длились несколько дней в городе Элевзине, около Афин. Культовые действия, связанные с религиозными обрядами, держались в тайне от непосвященных. В одной из записей того времени Розанов отметил: «По рассказам отцов церкви, в этих гадких таинствах кроме мерзости ничего не было...» (Мимолетное. 1915. С. 143). Писателя интересовал сакрально-чувственный аспект Элевзинских таинств. См. также примеч. 5 к п. 312.
21 Источник цитаты Розанова неизвестен. В 1845 г. М. Н. Катков защитил магистерскую диссертацию по филологии «Об элементах и формах славяно-русского языка», посвященную вопросам словообразования; по определению биографа, — «строго филологическое ученое исследование, всё состоящее из фактов и сличений, чрезвычайно скупое на какие-либо взгляды и рассуждения» (Любимов Н.А. Михаил Никифорович Катков и его историческая заслуга. По документам и личным воспоминаниям... СПб., 1889. С. 41). Тогда же ему присвоена степень магистра русской словесности, и он был зачислен адъюнктом в Московский университет по кафедре философии, которую (преимущественно логику и психологию) преподавал до 1850 г. Оставив научно-педагогическую деятельность, в дальнейшем занимался газетно-журнальным делом и публицистикой. В 1853 г. Катков выпустил отдельным изданием «Очерки древнейшего периода греческой философии», где разбирал умозрение досократи- ков и в особом примечании оговорил, что анализ содержания и сакральных смыслов древних мистерий выходит за рамки предпринятого им исследования и потому остав489


ляется без специального рассмотрения. Возможно, Розанов в свободной форме передает свое понимание цитируемых Катковым текстов античных авторов и следующего фрагмента из этой работы: «Гелленские мистерии не имеют ничего общего с тем, что у нас обыкновенно ходит под именем мистицизма. Целый народ был в них участником. Всякий Геллен с незапятнанною честью и примиренною совестью в них допускался. Религиозная гелленская жизнь выразилась в двух разных видах: в олимпийских агонах и элевсинских эпоптиях, и Элевсин относится к Олимпии, как внутреннее к внешнему, как душа к телу. (...) Прежде думали, что в мистериях преподавалось какое-либо тайное учение. Множество было догадок о содержании этого предполагаемого учения. Но ныне более глубокое понимание дела и тщательное критическое изучение относящихся сюда фактов устраняют все эти предположения и догадки. (...) Главная сила мистерий состояла в вере эпоптов, что здесь они приходят в реальное соотношение со всеобщими началами жизни и смерти. В складе и ходе мистагогических обрядов, без сомнения, выражался смысл, но этот смысл не был вложен сюда из какой-либо доктрины, существовавшей предварительно в форме понятий; напротив, он implicite (включая, в том числе, лат.; здесь: скрыто, неявно. — Ред.) заключался в самих представлениях, открывавшихся перед эпоптами, и в повествовательных сказаниях, соединенных с этими представлениями. Всякий по мере своего разумения мог сам толковать мистагогические драмы, как умел; но все сходились в одном чувстве того энтузиасма, без которого жизнь не имела цены для Геллена» (Катков М. Н. Очерки древнейшего периода греческой философии. М., 1853. С. 5; см. там же в примечании цитаты из трудов античных авторов о значении для греков мистериальных действий и обрядности).
22 См. п. 424.
23 Эту мыель Розанов высказал еще в 1899 г.: «Хамито-семиты понесли идею свою и миссию в точке обрезания (финикийцы, см. у Геродота во 2-ой книге, так же обрезывались), — т. е. в точке реального выявления человека... » (Нечто из седой древности // Религия и культура. СПб., 1899. С. 214—215; цит. по: Возрождающийся Египет. С. 36, под назв.: Из седой древности). Озирис (Осирис) — в египетской мифологии бог производительных сил, царь загробного мира. Прозвучавшая в письме тема Египта связана с подготовкой к изданию отдельных выпусков книги «Из восточных мотивов» (вып. 1—3. Пг., 1916—1917; см.: Возрождающийся Египет. С. 7—90).
24 Ср. в записи от 10 мая 1915 г.: «Только „реформация“-то эта „без Бога, без Царя“... Пришел колдун и, вынув из-под лапсердака черную палочку, сказал: „Вот я дотронусь до вас, и вы все станете мушкарою“... Без идей... Без идеала...Великое мещанство» (Мимолетное. 191S. С. 139).
25 Речь идет о еретике Арии (ок. 260—336), пресвитере в Александрии, родом из Анвии.
26 См. примеч. 6 и 7 к п. 438.
490


451
Перцов — Розанову
1915 1О/Х
М(осква), Б(ольшая) Молчановка, 23; кв. 25.
10 ОКТйб[>Я 1915 г. Носим
Дорогой Василий Васильевич!
Сегодня был в «Москов(ских) вед(омостях)» и видел старца. Гонорар весь будет Вам выслан в понедельник'. Задержка произошла потому, что ждали напечатания последнего фельетона «Все те же» (см. № от 9/Х)2. Всего сделан расчет за 5 статей, т. е. за 5 №№. Две статьи не пошли; одну я Вам послал тот раз (в бандероли с №№ — корректура); другую посылаю сейчас (рукопись). Почем рассчитали, не знаю, — спросить неловко. Но я думаю, не менее 15 к.; даже 20 к. Для «Московских) вед(омостей)» было бы «впору» — ведь так платил Вам нищий «Голос Москвы».
По-видимому, то письмо, где я Вам писал в ответ на Ваши издательские планы, — пропало3. По крайней мере, Вы ничего об этом не упоминаете. Поэтому, повторяю здесь вкратце, чт0 писал тогда (м(ожет) б(ыть), я адресовал на редакцию — не помню). — По-моему, надо прежде всего весь возможный для издания материал разбить на группы по темам (литература, педагогия, «Короб» и т. д.) и затем подыскивать издателей разных для разных групп (комучтб интересно). Это будет легче, чем найти «для В. В. Р(озанова) вообще». Сейчас я бы наметил:
1) «Путь»4; им можно предложить ч(то)-н(ибудь) полу-церковное, душеспасительно-прогрессивное (вроде «Церковн(ых) стен»5; да нет ли чего еще щипательнее?). Дайте мне «полномочия» — т. е. точные указания, что Вы хотите издать, сколько экз(емпляров), гонорар и пр., — ия переговорю с С. Н. Булгаковым (он главный там)6. Сейчас война — нет бумаги и пр., и пока наладится и пр., так что переговорить 491


лучше даже сейчас. 2) Гершензон. Он влиятелен во многих издательствах («Научное слово» и др.)7. Он меня звалк себе, так что мне удобно кнему пойти. Тут лучше ч(то)-н(ибудь) литературное (без политики и «черносотенства»); 3) Вяч. Иванов (Москва, Зубовский бульв(ар), 25) — он влиятелен в крупном издательстве) Сабашниковых (верно, знаете)8. Тут лучше Вам самому написать — Вы же знаете Вяч. Ив(анова). Предложить хорошо солидно-философское («Аев и Овен»?)9 или тоже литературное); 4) узнав ближе, что Вы хотите издать, могу посоветоваться с Грифцовым10 — он тоже имеет связи (через него я устроил 2 изд(ание) моей «Венеции»). — Все перечисленные лица — Ваши «поклонники» и вообще хорошо к Вам относятся; 5) летом я г(ово)рил о Вас к(ак)-то с Волынским (Аким Львов(ич) Флексер) — он тоже вполне к Вам расположен, так что, я думаю, Вы могли бы ему написать: Петроград. Знаменская, 12 — справьтесь в телеф(онной) книжке. Он — во главе петроградского) издательства «Грядущий день» (прекрасно издает)11. Тут прямо подходят статьи об искусстве (или тоже литер(атурные), или тоже «солидность»); 6) наконец, напишите Александру Серг(еевичу) Рождествину (Казань, Ново-Горшечная, свой дом) — это зять Шестакова, профессор дух(овной) академии (да Вы знаете). Он — пламенный Ваш поклонник, и ему Вы можете писать, к(ак) мне. Возможно, что он ч(то)-н(ибудь) придумает. (Он сам много своего издавал)12. — Ну, вот. Для начала ладио?
Чур! Услуга за услугу: напишите мне подробно о переменах в «Нов(ом) вр(емени)». Вам «неинтересно», а мне поневоле интересно: 1 ) насколько ушел Михаил?13 совсем? или остался в качестве «почетного редактора»? вообще имеет влияние? 2) нет ли надежды, что уйдут двое других Мишелей (Меньшиков и Мазаев)? Это бы очень было полезно для газеты: Меньшиков) ради дезинфекции, а Мазаев — бездарнейший редактор в мире (все №№ набиты у него хроникой, — в Москве в «Новом врем(ени)» нечего читать), 3) куда девались все эти Столыпины, Пилен- ки14 и прочие «тысячники» (по жалованьям и гонорарам) — не ушли ли 492


вовсе? 4) не предвидится ли вообще каких перемен и проч, в будущем? Какие «слухи» об этом в «кулуарах»?
Вторая просьба: узнайте у метранпажа: (м(ожет) б(ыть), у метранпажа «приложения», но вернее — газеты) насчет моей статьи: «Литературные заметки. Об одном чародее» (К. Леонтьев)»’5. Достаньте корректуру (она набрана) и пришлите, пожалуста, мне. Это — очень хорошая статья (по совести), и нужно иметь «спустя рукава» теперешнего «Нов(ого) вр(емени)», чтобы это не печатать. И добро бы они печатали только злободневность, а то Бог знает что «идет». — Кстати: что Вы не справитесь о Вашей рецензии, т. е. о моей рецензии на «Короб»?16 Она неважная, но для книги всё же будет полезна. А без Вашего толчка Мазаев, имеющий привычку не печатать моих статей, никогда не «пустит».
Вы меня очень обрадовали сообщением, что и Нестеров17 моих мнений о «возлюбленном». Я этого никак не ждал! Вот видите — он человек не «впечатлительный», очень умен, очень патриотичен. Этого Вы не станете отрицать. И, конечно, именно поэтому так думает. Не все еще заперлись «в ватере», а кто не равнодушен к «окружающему» — не может думать иначе. Мне Россия дороже Гнилого, а вот Ему-то наоборот — и за это именно я Его ненавижу.
Что это Вы пишете о лечении «Верочки»? Это печально было прочесть. Стало быть, она вернулась из монастыря и хворает? Напишите о ней. Мы все «московские» от души желаем Вам всем петроградским всего хорошего! Целую.
Ваш П. П.
1 Понедельник — 12 октября.
2 Завершение статьи «Все „те же“, вечно „те же“...» было напечатано в газете «Московские ведомости» в день написания письма — 10 октября 1915 г. См. примеч, 30 к п. 443.
’ Речь идет о п. 447.
4 См. примеч. 5 к п. 447.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№87.
Л. 7—9 об.
Помета Перцова нал. 7: «№248».
Ответ на п. 450.
493


5 Книга Розанова «Около церковных стен» (т. 1—2. СПб., 1906).
6 См. примеч. 6 к п. 447.
7 См. примеч. 7,8 к п. 447.
8 См. примеч. 9 к п. 447.
9 См. примеч. 6 к п. 411. Название задуманной книги менялось. Составляя план издания своих статей и мечтая об издании книги, Розанов писал: «„Лев и Агнец“. Громадная рукопись, неоконченная, в несгораемом шкафе. (...) Редакция пусть будет Флоренского, а если ему некогда — Цветкова, а если и ему некогда — подождать. Помня: „Дело не волк — в лес не убежит“ » (Листва. С. 309).
10 В 1915 г. Перцов подарил Б. А. Грифцову книгу И. Тэна «Путешествие по Италии» в своем переводе с дарственной налписыо (РГАЛИ. Ф. 2171. Оп. 4. № 81). См. примеч. 8 к п. 400.
11 См. примеч. 13 к п. 447.
12 См. примеч. 10 к п. 447.
13 Речь идет о М. А. Суворине, главном редакторе газеты «Новое время».
14 См. примеч. 5 к п. 427; примеч. 10 к п. 427.
15 См. примеч. 21 к п. 440.
16 Рецензия Перцова на книгу Розанова «Опавшие листья. Короб второй и последний» была напечатана в конце октября (НВип. 1915.31 окт. № 14240. С. 9—10, подп.: П. П-в.).
17 См. п. 448.
452
12 октября
1915 г. Носкм
Перцов — Розанову
Дорогой Василий Васильевич!
Я получил корректуру статьи о К. Леонтьеве1 — так что об этом не нужно справляться.
Ваш П. Перцов
12/Х1915.
(На почтовой карточке:)
г. Петроград.
Шпалерная, 44-6; кв. 22.
494


Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову.
1 См. примеч. 21 к п. 440.
453
Розанов — Перцову
Опять обмороки, головокружения, слабость. Ничего не могу. За «издательство» спасибо1: дважды, зачем т(а)к трудитесь. Поговорю с Волынским2.
В.Р.
1 Имеется в виду п. 451.
2 Речь идет об издательстве «Грядущий день». См. п. 447.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп. 1.№87. Л. 10—10 об.
Помета Перцова нал. 10: «№249».
Около 13 октября 1915 г. Петроград Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0П.1.
№185. Л. 15.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 15: «№206.147X1915». Ответ на п. 452.
454
Розанов — ПерЦОВу 14—18 октября
(?) 1915 г.
Ослабела сердечная мышца, и от этого кровь не доходит до мозга — Петроград и отсюда обмороки и слабость.
Четверг1. Денег из Москвы («в понедельник») нет2, завтра в Конт(оре) «Н(ового) вр(емени)» — ничего. Снег на дворе. Вася совсем вылез из пальто. Вере ежедневно 3 р(убля) за смазывание (страшно простудилась в монастыре и еще от «негигиеничности» заразилась в бане какой-то упорной болячкой — всё лето пролечилась бессильно, теперь попала «в точку»; ванны, внутрь и прижигания ежедневно болячки). Но она — молодец. В Москве, очевидно, не хотят илатить. Там
495


главный — Восторгов, газета передана — ему, а Назаревский — его приказчик5.
Вот что. Трудно В(ас) просить. Но что же делать.
Нужно:
1 ) в Контору,
2) к Назаревскому,
3) кВосторгову.
Везде сказать, что я буду вынужден обратиться к присяжному поверенному.
Во вторник, № 235, напечатан фельетон в «М(осковских) ведомостях)» «Как был ранен и умирал князь Олег Константинович»4. 600 строк, на 60 р(ублей). И теперь мне получить 315 р(ублей).
Вот это: РАДИ ХРИСТА — ездите и хлопочите за мой счет. Это свинство пользоваться чужим трудом и временем. «Так» и я не хочу (больно).
Письма офиц(иальные) прилагаю.
Назаревскому про фельет(он) «Олег Конст(антинович)» я написал письмо, чтобы он дал приказ «выдать П. П. П(ерцо)ву, подателю моей записки». Так и действуйте. Пусть Вам выдадут. Я «им» не верю нисколько. Они и Вас водят и меня.
Разумеется, нужно сперва к старцу в контору: хотя не надеюсь. Потом в редакцию к Назаревскому, лично, я думаю — вечером в редакцию или утром на квартиру. И последним — Восторгов. Последнему, конечно, сказав, что обращаетесь, к(а)к к видному сотруднику и влиятельному, за советом, как поступить.
Положение отвратительное. У меня между началом и концом письма б(ыл) Уг-обморок. Значит, какой работник, а на большую семью всё же я один делаю. Забочусь. Все или малы, или больны. На руках 2 пая «Н(ового) вр(емени)» и 10 акц(ий) Ниж(егородско)-Самарск(ого) банка, доход 500 + 490 в год. Все остальные бумаги заложены у Нельке- 496


на5 в обеспечение on са!Г. Дурак, не продал весной 1914. Но о «вчера» нечего плакаться. В мысли только «завтра».
В.Р.
Миша где-то на Кавказе, не то охотится, не то любовью занимается. Его «ждут». Когда приедет — неведомо. Его паи (40?) заложены6, Наст(асии) Алексеевны) — заложены Рубинштейну (Международный) б(а)н(к))7. Боря улыбается, дружит с Гессеном («Речь»)8 и радикальничает еще больше П. П. П(ерцова).
В сущности, уже к 1914 г. Россия вся держалась немцами и жидами; они — сила, у них — работа, техника, бойкость, солидарность, добросовестность. Гнилое илемя русское, сверх старых Обломовых, дает только предателей и революционеров. С этой гнилью Царю справиться очень трудно. За «немца» он хватался недаром, когда с 14 декабря9 аристократия показала, чего она стоит, а попы — кроме «аллилуйя» — ничего не умеют.
Устал.
Боюсь обморока.
Прочтите письмо Назаревскому и заклейте. Сейчас уже пятница, 6 ч(асов) дня, а почтальона с деньгами нет. Они, очевидно, жульничают. А Назаревский б(ыл) у меня на квартире и просил о сотрудничестве, получив «М(осковские) вед(омости)» в свою редакцию10.
Вот еще что. Мих(аил) Вас(ильевич) Нестеров — мне друг, — настоящий, — и семье нашей11. В то же время он с восхищением говорил об о(тце) Восторгове. Нестеров живет: Москва, Донская, д. 26. Он — интереснейший человек, — большой и глубокой совести, ну и «русский». Вам просто приятно и полезно общаться с ним. Он меня общим обаянием весьма укреппл на «русское»: прямо — чёрт, и с кулаками. Вечно
по требованию (англ.).
497


хочет драться. Поезжайте к нему (не раскаетесь), всё обо мне и моем положении объясните, и попросите совета и, м(ожет) б(ыть), личного участия и помощи в ходатайстве перед Восторговым.
На всякий случай прилагаю и письмо к Восторгову12, которое вы прочтите и, м(ожет) б(ыть), покажите М. В. Н(естеро)ву. И потом, запечатав — вручите. Мне сказали, он живет «около Васплня Блаженного». Ваш В. Розанов.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 185.
Л. 16—19 об.
Датируется по содержанию, с учетом пометы Перцова о получении на л. 16: «№207.18/Х1915». Ответ на п. 451.
Утро субботы13.
Слава богу, всё получил. Шуба у Васютки есть.
Письма мои — бросьте.
В. Розанов
Бывало, я Гиппиус плачу за рисовки монет (десятки рублей) в тот же день, как получил ее работу14.
Атам — контора и казна15. Я просил «истинно русских» с 20-го сентября и получил лишь 18-го октября.
В.Р.
1 Четверг — 14 октября. Это указание Розанова дает основание для уточнения даты начала написания п. 454.
2 Имеется в виду плата за статьи в газете «Московские ведомости» (см. п. 449, 450).
’ Протоиерей Иоанн Восторгов — настоятель московского Покровского собора (храм Василия Блаженного), один из лидеров монархического движения, имел влияние в газете «Московские ведомости».
4 Речь идет о статье «Как был ранен и умирал князь Олег Константинович» (МВед. 1915.13 окт. № 235. С. 2—3; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 779—785).
5 В банкирском доме «Маврикий Нелькен» Розанов поддерживал онкольный счет.
6 На черноморском побережье Кавказа, около Туапсе, М. А Суворин владел земельным участком с роскошным особняком. С. И. Смирнова-Сазонова записала в дневнике 28 ноября 1915 г.: «У Михаила ничего уже не осталось., у его жены 50 паев, это всё их состояние» (Смирнова-Сазонова. Дневник // Новое литературное обозрение. 2015.№ 1 (131). С. 181). См. примеч. 7 п. 417.
498


7 А. А. Суворина, дочь А. С. Суворина от второго брака, заложила свои паи Русско- французскому банку за ежегодную уплату ей 36 000 руб. «Настенька тоже заложила свои паи жидам», — отметила в дневнике С. И. Смирнова-Сазонова (Там же).
8 За три года издания газеты «Вечернее время» под редакторством Б. А. Суворина убытки от ее выпуска составили около 400 тыс. рублей. Средства, необходимые для продолжения издания, изыскивались путем продажи паев «Товарищества» банкам.
9 Упоминает восстание декабристов на Сенатской площади в Петербурге, произошедшее 14 декабря 1825 г.
10 См. примеч. 3 к п. 450.
11 См. примеч. 12 к п. 317.
12 Письмо не было вручено И. Восторгову. На сохранившемся в архиве письме помета Перцова: «Оно не было мною передано, т. к. Розанов получил гонорар. Сохраняю его как красноречивое свидетельство, в каком „выгодном“ положении были даже наши известные консервативные писатели. Ср. это с положением, Гр. Петрова, Амфитеатрова и даже мелких „левых“ „к.д.“» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 250). Иоанн Восторгов жил в Москве на Пятницкой ул., д. 18.
° Суббота — 16 октября. Уточнение Розанова позволяет определить дату завершения написания п. 454.
14 Художница T. Н. Гиппиус в 1907 г. делала для Розанова графические копии монет из его коллекции. Тогда же между Розановым и Татой Гиппиус завязалась переписка, носившая деловой характер и касавшаяся перерисовки монет для каталога нумизматической коллекции Розанова. (НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3872. № 5—10). См. примеч. 6 кп.312.
15 Имеется в виду газета «Московские ведомости».
455
Перцов — Розанову
18/Х1915
18 октября
1915 г. Носкм
Дорогой Василии Васильевич!
Получил всю илеяду Ваших писем. Это напоминает известный анекдот. Муж телеграфирует жене: «позабыл ключи, отыщи и пришли»; приписка: «не трудись искать — нашел в кармане».
499


Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№87.
Л. 11—12 об.
Помета Перцова на л. 11: «№250».
Почем же Вас рассчитала «Московка»?2 Неужели только по 10 к(о- пеек)? И что Вы с ними церемонитесь так (в письмах)3 — прямо стояли бы на 15.
Да, батюшка: основное среди «правых» — разъединенность. Это у них всегда было. Ведь еще К. Леонтьев жаловался. У «левых» каждая блоха каждой вошке помогает, всякий Горнфельд4 тянет за собой какого-нибудь Иуденфельда. Ну, оно и « выходит». А на правом крыле я, кроме себя, никого не знаю с этой стрункой «коллективности». Вероятно, это во мне наследие моего «революционства»5. Поэтому меня и тянуло хлопотать о Вашем издательстве. Да и вообще хорошо бы начать кого- нибудь или что-нибудь издавать, да «посолиднее». Надоела газетная пустопорожность. Жаль, здешние интеллигентные дьякониссы (все эти Булгаковы, Бердяевы, Ваши Флоренские)6 — такой сырой народ. Ни сами каши не варят, ни с ними не сваришь.
Вы меня собрались знакомить с Нестеровым. Но мы же третий год уже знакомы, и на дняхк(ак) раз он был у нас с женой7. Он — очень симпатичен и вообще «фигура». Эдакий «постоит за себя». Замечательно, что «изучая русскую литературу» (т. е. журнальную) и в голову не придет, что у нас есть еще такие типы. Кажется сплошной «Яблоновский»8 пошел, и в качестве «фундамента» — прогрессивные сутенеры вроде Мережковского. Врет она — г(оспо)жа журналистика.
Вот что — напишите мне, пожалуста (хоть на открытке), как будете в редакции (ведь бываете там?) — в Петрограде ли Тычинкин? Он телеграфировал мне, что уехал, но теперь, пожалуй, уже вернулся. Вообще, когда он приедет? В его отсутствие даже рецензии мои аккуратно «забываются». Можно подумать, что я пишу 1-й год, а не 8-й. Не знаю, кто сейчас заведует приложением?
Ну, пока addio. Пишите, если что нужно. Целую. Сердечно желаю поправиться и Вам, и больным Вашим. Маша шлет привет.
Ваш П. Перцов
500


1 Более поздняя помета Перцова: «№ 250 — последнее; еще были письма (немного) за конец 1915,1916—1918 гг., но остались у Розанова (целы?). П. Перцов».
2 Газета «Московские ведомости».
3 Вероятно, имеется в виду письмо Розанова к свящ. И. И. Восторгову, которое читал Перцов. См. примеч. 1 и 3 к п. 450. В письме Розанов, ссылаясь на свои припадки в виде обмороков, головокружение, болезнь дочери Беры, просил увеличить ему гонорар: «Мечта моя была бы сотрудничать в „Московских) ведомостях )“, и хорошо сотрудничать, если бы редактор назначил мне 15 коп. за строку. Ведь 10 коп. я получал у Вл(адимира) Андр(еевича) Грингмута, 25 лет назад (при Петровском), в самом начале моей литературной деятельности» (письмо от 17 окт. 1915 г. // РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.ДО250.А.2).
4 А. Г. Горнфельд — литературный критик. Перцов в 1895 г. познакомил Горнфель- да с редакцией журнала «Русское богатство», и тот вскоре стал помощником В. Г. Короленко по отделу беллетристики и критики ( 1904—1918). Перцов сохранял с Горн- фельдом дружеские отношения. Письма Перцова к Горнфельду см.: РГАЛИ. Ф. 155. Оп. 1.№421.
5 В сентябре 1892 г. Перцов оставил Казань и переселился в Петербург, где вступил в тесное сотрудничество с редакцией народнического журнала «Русское богатство», издававшегося под руководством Н. К. Михайловского. См.: Перцов. Литературные воспоминания. С. 70—77.
6 См. примеч. 8 к п. 422.
7 Более близкое знакомство Перцова с М. В. Нестеровым и его женой Е. П. Нестеровой состоялось в 1912 г. См. примеч. 16 к п. 476.
• Вероятно, речь идет о журналисте Яблоновском (наст. фам. С. В. Потресов).
9 См. примеч. 2 к п. 427.
456
Розанов — Перцову Около
27 октября
Salue!* К. С. Т(ычинкин), слава Богу, приехал и теперь приходит 1915 Г. в редакцию. Михаил, чего-то «своровав» здесь, что-то неладно (жиды) ПстрОГрОф кому-то продав паи, исчез на Кавказ и не показывает глаз1. Идет глухая
Приветствую! (лдт.).
501


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№ 185.
Л. 20—20 об.
Датируется по почтовому штемпелю отправления: «Петроград 27.10.15». Помета Перцова нал.20:«№ 208». Ответ на п. 455.
Около 27 ОКТЯбрЯ 1915 г. Петроград Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1. №185. Л. 21. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л.21: «№209.1915 28/Х». Письмо на бланке газеты «Новое время».
борьба между «старыми» и новыми. Меня пробовали вовлечь в борьбу Варв(ара) Дмитриевна) посоветовала уклониться.
Ваш « Amicus» .
(На почтовой карточке:)
Москва.
Б(олыцая) Молчановка, 23; кв. 25.
Петру Петровичу Перцову.
1 30 января 1915 г. братья Суворины — Михаил и Борис — подписали договор с представителями трех петроградских банков, по которому для ведения дел «Товарищества А. С. Суворина „Новое время“» на шесть лет учреждался «консорциум». Братья вносили свои владельческие паи, а банки прикупали и вносили новые, повышая тем самым свое значение в управлении «Товариществом». Председателем нового органа был назначен представитель Русско-французского банка. См.: (Суворин А. А.) Как „Новое время“ было продано? (Пг., 1916). С. 7—9.
457
Розанов — Перцову
Дорогой Петр Петрович!
Конст(антин) Сем(енович) Тыч(инкин) дня 3—4 вернулся в Пе- тр(оград) и теперь ежедневно бывает в редакции и, конечно, ждет Ваших статей.
А знаете ли Вы, что Ренников1, коего «читали нарасхват», на днях мне сказал: «вот четвертую мою статью Михаил) Николаевич)2 забраковывает, — и я не знаю, что делать». Тут, батюшка, или fatum", или «неразбериха».
Ваш любящий В. Розанов.
‘ Друг (лат.).
“ судьба (лат.).
502


1 А. Ренников (наст, имя и фам. Андреи Митрофанович Сслитренников) — прозаик, фельетонист, с 1912 г. сотрудник газеты «Новое время», вел отдел «Внутренние известия». В 1914 г. Ренников являлся редактором журнала «Аукоморье». Фельетоны, очерки Ренникова принесли ему популярность, у читателей пользовались успехом сатирический роман «Сеятели вечного» (СПб., 1912; 2-е изд. Пг., 1915), роман «Тихая заводь» (два изд. — СПб., 1914). Отдельными изданиями вышли: сборник «Спириты и др. юмористические рассказы» (2-е изд. СПб.; М., 1912), книга очерков «Самостийные украинцы» (СПб., 1914) и др.
2 М. Н. Мазаев — редактор газеты «Новое время». См. примеч. 3 к п. 417.
458
Перцов — Розанову
19 декабря 191519/хп 1915 г. Носква
Б(олыпая) Молчановка, 23; кв. 2S.
Дорогой Василии Васильевич!
К Вам поехал (под бандеролью) 2-й том моего перевода «Путешествия по Италии» Тэна1. Окончен, наконец, сей «труд многолетний» (в самом деле, возился в общей сложности ни много, ни мало — 8 лет ! ). Два толстеньких томика стоят теперь на полочке рядышком, и радуют мое сердце.
Во 2-м томе — «Флоренция и Венеция» (и несколько мелких городов). Тут есть и о Вашем любимце, Аретино (VII глава)2. Венеция вообще особенно хороша у Тэна, да и я постарался в этих главах больше, чем в других. Напишите (пусть коротенько) о книге, как написали о первом томе!3 Заранее говорю спасибо. О такой книге, я думаю, все-таки не скучно писать (или не так скучно).
Я уехал из Петрограда стремительно, ибо получил письмо от Маши, что она захварывает, да и мальчишки наши собрались было хворать4. К счастью, теперь всё вошло в норму. Мальчики завтра едут в Казань на праздники, и Маша уже выходит.
503


Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№87. Л. 13—14об. Без пометы Перцова (номером письма.
Все-таки я успел купить Вам Аполлона Григорьева и оставил в редакции5. Дошло ли? А злополучная фотография школы Аевицкой вернулась- таки со мной в Москву! Прислать Вам ее по почте?
Начал я разбирать свои письма6 — путаница порядочная. Пробовал их читать — не нравится. Письма 90-х годов — ужасно «зеленые»; есть местами наследственное (от «либералов») острословие, но в общем « студенчество».
Заглядывал в другие письма7. Почему такая несправедливость к ех-батюшке Григорию) Сп(иридоновичу) Петрову («одна из самых отвратительных фигур»8)? За чтб Вы? Конечно, он — «элементарен, как его фамилия» (старое мое определение), но ведь по-своему вполне искренен и «честен», почти к(ак) Добролюбов (хотя и не умер еще от честности). — А рядом комплименты (отвратительным, действительно) Мережковскому с братией (ради «беспристрастия»? — охота Вам!)9. Когда теперь читаешь его «на расстоянии», — так и сквозит вся фальшь. Что-то скользкое, притаившееся, гаденькое между строк. Вот уж «не клади пальца в рот»!
Но вот чего, по-моему, отнюдь уже не следует: в одной характеристике (г-жи Ромер) Вы Бог знает чего понаписали («дочь Лота», да и прямо рассказано, что жила с отцом)10. Злобно ли это «на веки вечные» в Румянцевский? Вы, вероятно, просто забыли. Вы меня спрашивали насчет Паренсова11, но ведь это в 100 раз скандальнее. М(ожет) б(ыть), разрешите вырвать? Сам я, конечно, не сделаю, но очень бы советовал. М(ожет) б(ыть), прислать Вам этот листок на просмотр? Также весьма «неудобно» насчет г(оспо)жи Вергежской и ее «романа»12.
Получил письмо от Шестакова. Он завоевал наконец «доктора», да и вообще процвел. Печатает в москов(ском) «Пути» перевод Дионисия Ареопагита13.
Ну, пока addio. Целую. Жаль, мало виделись.
Ваш П. Перцов
504


1 Речь идет о втором томе книги И. Тэи «Путешествие по Италии», переведенной Перцовым с французского языка (М., 1916; Т. 1: М., 1913).
2 Имеется в виду подглавка «Интимная жизнь Аретино» в главе «Венецианская живопись» (гл. VII), посвященная итальянскому писателю-сатирику П. Аретино, имя которого неоднократно упоминалось в переписке. «Он прожигает жизнь; „у него в доме двадцать две женщины; некоторые с их малютками у груди“. Кутеж и беспорядок тут непрерывный» (Тэн. Путешествие по Италии. Т. 2. С. 245); «Куртизанки у него как у себя дома. Он пишет книги для них и обучает усовершенствованиям в их профессии» (Там же. С. 246).
3 См. примеч. 1 к п. 420. Рецензия Розанова на второй том книги И. Тэна «Путешествие по Италии» была вскоре опубликована (Об Италии // НВип. 1916. 6 февр. № 14337. С.11—12; В чаду войны. С. 77—80).
4 Сыновья М. П. Перцовой — Владимир и Андрей.
s Имеется в виду книга «Стихотворения Аполлона Григорьева» (М., 1916), подготовленная А. Блоком. Размышляя о том, что Аноллон Григорьев «совсем не поэт», а типичный критик, Перцов в отклике на издание (статья «Поэзия критики») высказал мнение, что предисловий к стихам вообще писать не следует. «Длинное предисловие-биография Александра Блока грешит тем обстоятельством, что основные мысли автора остаются неясными, и даже возникает подозрение, ясны ли они ему самому? А, между тем, и биография Аполлона Григорьева также остается начертанной уж слишком „импрессионистически“, не говоря о какой-либо общей оценке его литературной работы (...) автор предисловия — большой поклонник импрессионизма „Опавших листьев“ В. В. Розанова и всё приглашает нас как-то связать эти листья со стихами Григорьева, якобы к ним очень „близкими“! Чего только не придумают эти поэты!» (НВип. 1915.12 дек. N« 14282. С. 10).
6 Речь идет о письмах Перцова к Розанову.
7 Обсуждаются (большей частью краткие) надписи-характеристики корреспондентов Розанова, приложенные им к сдававшимся Перцовым (по поручению Розанова) в рукописный отдел Румянцевского музея в 1915 г. письмам, собранным в 7 больших папок, часть из которых была переплетена Розановым. Материал ныне хранятся в: НИОР РГБ. Ф. 249. См.: РЭ. Стб. 1241; статья А. В. Ломоносова.
3 Речь идет о характеристике, приложенной Розановым к письмам бывшего свящ. Г. С. Петрова: «...одна из самых отвратительных фигур, мною встреченных за жизнь. — Но: такова слабость человеческой природы: постоянной льстивостью и „вниканием во все мои идеи“ он подкупил на много лет меня. Ужасен и таинственно прекрасен его портрет Репина: Репин и поместил его сзади всех портретов, в плохо освещаемом углу (вот гений Репина!!), надув рот, как раздувшийся кот, готовый броситься на жертву, мышь, птичку, курицу, — он схватился за крест как за нож. Раз я ви505


дел в прихожей, как он снял наперсный крест: как каторжник сбрасывает цепи. (...) Раз он проговорился мне: „Я (в сочинениях) балаболка“. Я промолчал, но был поражен: неужели он видит?! Тайна его успеха лежала в чарующем тембре голоса, одновременно властительного, великолепного и что-то шепчущего вот лично вам, я думаю таков был Авессалом. Не все знают, что своим поднятием, службой и первыми успехами он б(ыл) обязан Победоносцеву и митр(ополиту) Антонию, и оба они его холили, ласкали и как он им отомстил. Жил он (жена?) как кокотка, — кушеточки, диванчики, тубареточки, шелк, бархат, цветы-камелии, альбом из серебра etc. И всегда сует курсисточке Юр. „на родителей“, чем очаровывал бедняжек. Но — целомудрен и лично одевался скромно» (НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3874. № 1. А. 1; ср.: Розанов о ближних и дальних. С. 92). Критические реплики в адрес свящ. Г. С. Петрова Перцов мог заметить еще в сборниках «летучих мыслей» Розанова «Уединенное» (1912) и «Опавшие листья» (1913; 1915). Однако, судя по записи в дневнике С. П. Каблукова, перелом в отношении Розанова к Петрову произошел значительно раньше, — вероятно, вскоре после снятия с проповедника священнического сана. 16 июня 1909 г. Каблуков отметил в дневнике: «Мы много беседовали о Гр(игории) Петрове. Наконец и Вас. Вас. пришел к выводу, что сей мученик — сущий пустозвон, самый обыкновенный либеральный поп, не чувствующий и не понимающий вовсе ни мистики, ни „метафизики“ христианства и годный, да и то „с грехом пополам“, быть дамским проповедником „разбавленного“ христианства в 60 %. (...) В. В. (... ) отметил безмерное славолюбие Петрова и муки его от сознания падающей популярности» (цит. по: Розанов. Pro et contra. Кн. 1. С. 205).
9 В папке «Письма Д. С. Мережковского и сестер Гиппиус к В. В. Розанову» сохранилась характеристика «семейства Мережковских», написанная Розановым в ноябре 1914 г. после его ухода из Религиозно-философского общества. Несмотря на устроенную Мережковскими обструкцию, он дал им меткую и доброжелательную характеристику: «„Античные люди“ — так хочется назвать всех их, — целую колонийку людей, зябнувших в России. Зина, Митя и потом около них Дима, с Бакстом и проч., — всё это какие-то „заморыши“ в европейской цивилизации, в христианской цивилизации, — и они расцветали и были „собою“ лишь около Таормина и Сиракуз, своей древней и вечной родины, своей ноуменальной родины. Не Мережковский был холоден, а Мережковскому было холодно. Никто столько не проповедовал Христа: ни от кого, я думаю, в тайне вещей Христос так не страдал, как от Мережковского, если только... Спасибо ему все-таки, Мережковскому, за любовь, за дружбу» (Розанов. О ближних и дальних. С. 89—90).
10 Речь идет о характеристике М. Ф. Ромер, данной Розановым в связи с ее письмами к Розанову 1911 г. Среди писем характеристика не сохранилась (НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3875. № 32). Розанов позже оставил запись о ней: «Ромер — дочь его Бемова (Банова. — Ред.). Подозрительный культ отца. Je soupçonne quelle était maîtresse de lui (Я подозреваю, что она была его любовницей, фр. — Ред.)» (цит. с исправлением
506


ошибки в написании фамилии по: Последние листья. С. 233). Мария Ромер названа «дочерью Лота» по аналогии с библейскими персонажами — дочерьми Лота, которые, чтобы продолжить род после гибели городов Содома и Гоморры, родили от отца Лота сыновей (Быт. 19:30).
“ Запись Розанова на письмах генерала П. Д. Паренсова, участника Русско-турецкой войны 1877—1878 гг., военного министра Болгарии: «...вся грудь в орденах, звезды, лента; с небольшой бородкой (...) Первый раз я его увидал, когда вышел покурить из давки народа на лекции Петрова; он тут прикорнул на табуретке, — и вдруг поднялся с оживленным восклицанием: „Да мы с Вами знакомы“. Где? Когда? Но очевидно — так. (...) Он был женат на сестре или дочери Анны Павловны Философо- вой, — но никогда не только в „Мире искусства“, но и у Анны Павловны я его не видал. Узнав, что он, однако, родственник им, я заговорил о нем с Димой (Д. В. Философов. — Ред.) в Публичной библиотеке: он выразился о нем крайне презрительно, заметив, что он, конечно, „строит куры“. Он был весь талантливый, оживленный, и „куры“ весьма правдоподобны» (Розанов. О ближних и дальних С. 87—88). Паренсов был женат на Ю. П. Дягилевой, родственнице Д. В. Философова, сестре А. П. Философовой.
12 Имеется в виду характеристика А. В. Тырковой (псевд. А. Вергежский), написанная в связи с одним ее письмом к Розанову: «Когда-то очень хороша, и теперь со „следами былого“. Ее беззаветно любил, и она беззаветно любила англичанина Вильямса, красавца — бывшего пастора в Австралии. Жили они гражданским браком, открыто и смело, всюду появляясь вместе, живя в одной квартире...» (Розанов. О ближних и дальних. С. 93).
1? Защита докторской диссертации Д. П. Шестакова «Опыт изучения народной речи в комедии Аристофана» состоялась на историко-филологическом факультете Казанского университета 15 ноября 1915 г. В ноябре же Шестаков был удостоен степени доктора греческой словесности. В издательстве «Путь» для серии «Классики философии» Д. П. Шестаков летом 1915 г. переводил сочинения Дионисия Ареопагита. Розанов рекомендовал Шестакова свящ. П. А. Флоренскому, близкому к издательству «Путь»: « ...вспомнив Вашу рекомендацию, я постарался привлечь в „Богословский вестник“ Д. П. Шестакова, а теперь удалось привлечь его и в „Путь“: ему поручены, по моей рекомендации, переводы св. Дионисия Ареопагита и св. Григория Паламы» (письмо свящ. П. А. Флоренского к Розанову от 21 июня 1914 г. // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 169). Об идейной общности с издательством Шестаков писал свящ. П. А. Флоренскому ранее: «Я весьма сочувствую задуманному книгоиздательством „Путь“ изданию, потому что считаю мистическую философию высшей формой философии, что бы ни говорили против мистики. С удовольствием взял бы на себя перевод отмеченных сочинений св. Дионисия Ареопагита, и от души Вас благодарю за Вашу рекомендацию, которой постараюсь не оказаться недостойным. Я думаю, что на ва- кате могу закончить предполагаемую работу...» (Там же. С. 838). Шестаков сделал
507


на каникулах перевод и 29 сентября 1914 г. писал свящ. П. А. Флоренскому: «Не имея адреса книгоиздательства „Путь“, обращаюсь к Вам с покорнейшей просьбой взять на себя труд передать книгоиздательству заказанный им мне через Ваше посредство перевод двух сочинений св. Дионисия Ареопагита» (Там же). Книга в свет не вышла.
459
Около Розанов — Перцову
25 декабря
1915 Г. Спасибо (Т(эн)). Исполню (экземпляр) — Вам)1. О Бановой-Ро- Петроград мер превратите (зачеркнув чтд не нужно) в юридически невинное, но самый рассказ — оставьте2. Ах, это б(ыло) т(а)к поэтично. Он — седой, огромный, с легким помещичьим остроумием. Делает мне визит3. Я — vis-à-vis: т. е. «отдаю». Не застаю (минут 5—10) и, ходя по комнатам, вижу над диваном большой масляными красками портрет дамы4. Solo. Уверен — жена. Он входит. — Спрашиваю: — Жена? — Нет, дочь. — Замужем? — Да. Но несчастно. — Почему? — Она очень любила верховую езду. В Крыму. И вот раз выехала, с лошадью что-то сделалось, и она выбросила ее из седла. Она упала на камни (куча, шоссе, ремонт) и так расшиблась (женская сфера), что дальнейшая жизнь с мужем и вообще супружество невозможно,- муж остался в Крыму, а она живет со мной. — Прелестное, юное, худенькое, «мадоннистое» лицо, t Ромер, она хоронит5. Она б(ыла) так прелестна, несчастна, убита и величественна, что я не решился познакомиться ( « не смел» ). Прошло с Уг года; нужно было что-то сделать ей от редакции. Меня послали. Я пришел. Она простенькая, вся — грусть, «мадонна Ботичелли». Сижу. Соплю. И спрашиваю о камнях и ушибе. «Выражаю сожаление». Она (удивленное лицо): — Ничего подобного. Я как-то ей не упомянул: «папа сказал», и она подумала, что ошибку я слышал от других, и стала говорить о папе. Это было удивительно слушать. Что-то матовое, неясное, лунное, «луна прячется в облаках». Из Вня или «Ганна-утоиленница»6. Не зная о рассказе мне 508


отца, да и видя мое напряженное внимание, она рассказывала подробно, часа два, вся «утопала в воспоминаниях». Из слов ее одно мне прямо сказало, в чем дело: «Проходя спать, папа, дотронувшись рукой до лица моего, сказал: — Ты придешь, Маша?» Знаете, в рассказе не удержишься от такой подробности, которая мелькнет в уме и «телеграфически» передастся в языке. Матери — не любила, не уважала, мать = «О»7. «Только неприятна была, только мучила меня!» — «Дачем?» — «Она всё ревновала меня к отцу». Но я видел, что дочь ревновала свою мать к теперешнему своему мужу, что «между ними была когда-то половая связь». Странно. Всё поле души было занято: «я и папа», «папа и я», и — никого еще в целом свете. Тут какие-то сны, «уже предвещавшие его t», а «я не догадалась». Зажженные лампадки и ставленые образа. Сына (сопливый кадетишка)8 и мужа (ничтожество) — ненавидит. «Всё несносно, кроме папы», который
Он б(ыл) в шлеме, статный воин, 1-й Дании боец
(сумасшедшая Офелия)9. И вот Вы пишете «скандал»: нет, батюшка: в «Золотом осле» Лукиана10 рассказано о... совокуплении добродетельной римлянки с ослом (terribile dictu), причем этот «мудрый осел» отказался совокупляться с гулящей шлюхой. После чего (совокупления) «осел онять стал человеком». У Лукиана, как известно, расшифровываются «таинства Озириса и Изиды», и центром сказки-аллегории и служит это «непонятно-скандальное совокупление cum asino*». Апомалия Лота11, тоже редчайше сущая в мире, подобна этой «тайне осла». Нам непонятна, всему миру непонятна, а Бановой-Ромер открылась. Отнюдь она не была развратна, отнюдь она не была дурная; «скромность» ведь видна с 1-го раза. Она б(ыла) вся тиха и замкнута в себе. Я думаю, «ни на кого не зарилась». Да и при молодости и красоте всякого бы получила. И что ей отец, уже без единого черного волоса, весь белый,
с ослом (лат.).
509


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 185.
Л. 22— 23 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 22: «№210.1915 26/XII».
Ответ на п. 458.
и едва ли много «могущий». Но я уверен, да и видно было («приходи, Маша»), что все-таки — «могущий». Главное — роман, многолетний, состоявший в нежных ухаживаниях, заботах, в наполнении душ — ее — «им», его — «ею». «Всё как у нас в лучшие моменты нашей жизни». Посему я уверен, что (не говоря о «скандале») в ней и единственно в ней это не было преступлением, как asinus* не был преступен в связи только с тою патрицианкой, т. е. патрицианка та (единственно) не «согрешила» с ослом, но исполнила какую-то особую звездную тайну, в чем заключенную — никто в мире не знает. Но я уверен, что эта (осел и Банова) и эти вообще (Эднп)12 тайны для чего-то миру нужны, необходимы, неизбежны: а «для чего» — это еще более потрясает непонятностью. Вот отчего мне хочется, чтобы это осталось «на веки вечные», ибо одно дело «прочитать по книжке у Апулея», и другое дело — САМОМУ увидеть, пощупать, послушать «собственный рассказ участницы»: и вот она через 10 лет прибегает (Аптигона и Эсмена)13: «вспомните и напишите еще об отце моем», и оставила при письме 10 т(омов) сочинений отца-мужа14. Швейцар мне: «Ноне дети совсем не помнят родителей, а эта — такая милая и благочестивая — уж так заботились о папаше, так заботились». Коллизия «отцов и детей». Уж не как залог ли погашения этого «вечного расхождения отцов и детей» (мировая тема) существуют эти аномалии. «Не вем»*’: но «видехом очи мои и хочу рассказать». Но Вы вычеркните там лишнее и криминальное. О Вергежской: да ведь она кр(а)савца-юношу называла «мужем». — «Вон идет мой муж»15, и он был от нее без памяти; а ей было 40.0 Вергежской — оставьте.
В. Розанов
1 Розанов получил второй том книги И. Тэна «Путешествие по Италии» (М., 1916), переведенной Перцовым с французского языка. По просьбе автора он написал
осел (лат.).
“ «Не знаю» (церк.-сл.). 510


рецензию, в которой выразил восхищение великолепным изданием со «множеством рисунков, фототипий и фотографий. Вообще в русском чтении книга удобнее, чем как она дана французскому читателю» (Об Италии // НВип. 1916. 6 февр. № 14337. С. 11—12; В чаду войны. С. 78). См. примеч. 3 к п. 461.
2 Речь идет о характеристике корреспондентки Розанова М. Ф. Ромер в связи с ее письменным обращением к Розанову. Перцов, вероятно, убрал написанное о дочери Ф. Э. Ромера. В подборке писем к Розанову эта характеристика отсутствует (НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3875. № 32). См. примеч. 11.
3 Ф. Э. Ромер — сотрудник газеты «Новое время», автор романов «Дилетанты» (1872), «Нерешенные задачи» (1895), «Под разными флагами» (1898) и сборника «Стихотворения» (СПб., 1898). «Сочинения» Ф. Э. Ромера вышли в свет в четырех томах (СПб., 1905).
4 Внешний облик юной М. Ф. Ромер запечатлен на портрете художника Я. Цион- глинского (Государственный Русский музей, 1892).
5 Ф. Э. Ромер был похоронен в августе 1901 г. неподалеку от своего имения Бого- родицкое в Карачевском уезде Орловской губернии.
6 Упоминаются повести Н. В. Гоголя «Вий» (СПб., 1835) и «Майская ночь, или Утопленница» (1831—1832).
7 Женой Ф. Э. Ромера была Е. Н. Киселевская.
8 М. Ф. Банова-Ромер просила Розанова в статье об отце не упоминать ее сына: «Чуть не забыла: очень прошу Вас, если будете писать статью, то ничего в ней не упоминать о внуке (моем сыне) покойного дорогого отца моего, на что есть серьезные причины, которые объясню Вам при случае» (письмо к Розанову от 26 июля 1911 г. // НИОРРГБ. Ф. 249. М. 3875. № 32. А. 3 об.).
9 См.: Гамлет принц датский. Трагедия в пяти действиях Виллиама Шекспира / пер. с англ. Н. А. Полевого. Изд. 4-е. СПб., 1893. С. 79. Неточно цитируются следующие строки (действие IV, явл. 2): «Моего вы знали ль друга? / Он был первый молодец. / В белых перьях, статный воин, / Первый Дании боец».
10 Речь идет о романе Анулея «Метаморфозы, или Золотой осел» (И в. н. э.). Имя греческого писателя Аукиана приводится ошибочно. Далее в письме называется имя Анулея.
11 См. примеч. 10 к п. 458.
12 Царь Фив Эдип (греч. миф.) был женат на своей матери, от которой имел двух сыновей и двух дочерей. Розанов, упоминая Эдипа, имеет в виду эротическое влечение ребенка к родителю противоположного пола, получившее название «эдипов комплекс».
13 Антигона и Йемена {греч. миф.), дочери фиванского царя Эдипа, последовали за ослепившим себя старым отцом в добровольное изгнание. Их образы олицетворяли верность родственному долгу.
511


14 В 1911 г. (8 августа) исполнилось 10 лет со дня кончины Ромера. В связи с этой датой его дочь М. Ф. Банова-Ромер обратилась к Розанову с просьбой о написании статьи об отце. «Очень будет горько и больно, если и Вы, знавший его и любивший (по Вашим словам, а я знаю, как он нежно относился к Вам и уважал), не найдете времячко 8 августа вспомнить его Вашим талантливым и добрым словом о десятилетии его кончины!» (письмо М. Ф. Бановой-Ромер к Розанову от 26 июля 1911 г. // НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3875. № 32. А. 4 об.). В статье «Десятилетие кончины Ф. Э. Ромера (8 августа 1901 г.—8 августа 1911г.)» Розанов писал: «Поляк по отцу, русский и православный по матери, уроженец Калужской губернии и землевладелец Орловской, — он, при спокойном и ясном характере и уме, дал редкий образец кипучей деятельности, сосредоточенной на русском хозяйстве главным образом, но легко и свободно перебрасывавшейся и на другие области. Он писал романы и повести, стихи, был публицистом, — и все эти сочинения его составили пять томов (...): но это было „между делом“, которым оставалось во всю его жизнь — поднятие хозяйства средней полосы России, поднятие его примером, образцом и постоянной работой в журналах и газетах о частностях и подробностях земельной культуры, примущественно плодоводства и огородничества (...) Идейно он весь примыкал к „самодержавным основам“ царствования Александра Ш... » (НВ. 1911. 8 авг. № 12717. С. 2, подп.: В. R; Террор против русского национализма. С. 181—182).
15 См. примеч. 12 к п. 458. Речь идет о Г. Вильямсе, втором муже А. В. Тырковой, журналисте, корреспонденте английской газеты «Таймс», прожившем в России 14 лет. Брак был оформлен в 1906 г. Вильямс был младше жены на 7 лет. Участвовал в создании партии кадетов. Сотрудничал с рядом зарубежных газет. Работал на английскую разведку.
1916
Около 1 января 1916 г.
Петроград
460
Розанов — Перцову
Петр Петрович!
С Нов(ым) год(ом), мой дорогой. Не сделаете ли Вы мне одолжение: не выцарапаете ли из газеты « Утро России» статью «К 50-летию „Вестника Европы“». Канальи, очевидно, не хотят печатать, а статья, по моему чувству, оч(ень) хороша, и здесь я ее наверно пристрою. Подписана В. Ветлугин'.
512


Затем по телефону запросите Назаревского, ради чего он не принял (не печатает) о книге «Памяти князя Олега»2. Мне просто любопытно.
Вам преданный В. Розанов.
1 Статья Розанова, посвященная 50-летию либерального журнала «Вестник Европы», была вскоре опубликована под названием «Юбиляр». Размышляя о роли журнала в духовном воздействии на русское общество, Розанов писал: «М. М. Стасюлевич и огромный за 50 лет сонм его сотрудников мало-помалу „вымочили“ русского человека, — как есть „моченые яблоки“, „моченая рыба“ и „моченая селедка“. Они немножко рассолили его, отняли из него слишком терпкое, пахучее, специальное. „Русский человек“ стал менее русским человеком; он не запоет о себе „Песню лихача-кудрявича“, и о нем вообще не запоет никто песни. Он как-то не фигурен стал, не ярок. (... )„Красно-сине-белый“ русский флаг он продолжительным „пищеварением“ переработал во что-то серое, неясное, тусклое. „Тем лучше“ — по нему, „тем хуже“ — по-моему» (Юбиляр // Утро России. 1916. 23 янв. № 23. С. 5, подп.: Вологжанин; В чаду войны. С. 55). Розанов в это время много размышлял о роли либеральных журналов и газет в общественной жизни России. 3 мая 1915 г. он записал: «Богатое приданое принесла юдаизму мадемуазель Утина, выйдя за русского беднягу — профессора Стасюлевича. „Вот тебе типография, и журнал“. Русские все кинулись, конечно, читать европейский журнал. Ведь русские вообще европейцы» (Мимолетное. 191$. С. 134). Более резкая запись о содержательной части журнала — от 7 июля 1915 г.: « ...Россия неизвестно что „скверного“ сделала Арсеньеву, Слонимскому и Стасюлевичу, а они 43 года „поднимали на нее кулаки“ и не „грозились“ только, а на самом деле, „били ее в морду“. Я — конечно, проглядывая только, а не читая вполне гнусный журнал, — нигде и ни одного раза не прочел в уважительном духе и уважительном тоне сказанные слова о России, о русских (если то были не оппозиционеры), о правительстве русском, о министрах русских... » (Там же. С. 254—255).
2 Статья, посвященная книге Н. К. Кульмана «Князь Олег» (Пг., 1915), вскоре была напечатана в газете «Московские ведомости» (Из истории воспитания и умственных занятий киязя Олега Константиновича // МВ ед. 1916. 28 янв. № 22. С. 2, подп.: Петроградский старожил; В чаду войны. С. 56—61).
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 24.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 24: «№211.19162/1». На бланке газеты «Новое время».
513


Около 17 января 1916 г.
Петроград
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 185.
Л. 25,26—26 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 25: «№212. Отвечено >. 19/1»: «191618/1».
461
Розанов — Перцову
2 раза писал о Т(эне), и наконец, кажется, удалось1. Ко мне книгу надо забросить, плюнуть вслед ей и абсолютно забыть и меня и книгу: тогда я «напишу». А как сказали, напомнили, попросили — «не могу ничего»: «не выходит», выходит тоскливо, скверно, нелепо и вкривь. Мысль, что «ждет человек», меня внутренно ломает не только крылья, но и ноги.
Ну, слава Богу, кончил. Тычинкину1 2.
Книга интересна, превосходна (не думайте — много читал), хотя нельзя не сказать, что «Т(эн) немножко не по Италии» и «Италия не по Тэну». Он, в сущности, буржуа + ученый + корректный3. С таким призванием надо говорить об Голландии, об Апглии, но зачем же «путешествовать в Италию». Но это тема нескончаемая.
Vale.
М(арье) П(авловне) поклон.
Когда же Вы отдадите в Румянцевский: свезите и отдайте Григорию Петровичу Георгиевскому4, — от коего я только что получил письмо. Он хранитель этого отдела.
В.Р.
1 Вероятно, Розанов отвечает на неизвестное нам обращение Перцова. О рецензии Розанова на книгу И. Тэна см. примеч. 3 к п. 458.
2 Т. е. рецензия Розанова «Об Италии» была передана К. С. Тычинкину, ответственному за выпуск иллюстрированного приложения к газете «Новое время».
5 Ср. с оценкой И. Тэна, данной Розановым в рецензии на второй том книги «Путешествие по Италии» в переводе Перцова (М., 1916): «Ум или, точнее, душа Тэна
не совсем адекватна предмету. Ленивая, роскошная и несколько развращенная Италия, — развращенная уже нескончаемым историческим опытом, — стоя перед зеркалом этого ума, в высшей степени упорядоченного, корректного, строгого, вооруженного всеми знаниями конца второй половины XIX века („Письма“ от 1864 года), —
514


естественно, не „надышала“ в книгу некоторых своих закулисных тайн, некоторых своих знойных секретов... Тэн никогда не был „гулякой праздным", а это необходимо для полного восприятия Италии. Он всегда трудился, изучал, размышлял. Он аналитик и буржуа-библиотекарь XIX века. (...) Он в своем путешествии делает „смотр“ этой старой ханже, богомолке и развратнице: и старушка скорее „убегает“ от него, нежели „распускается“ перед ним. (...) Ах, Пушкина бы туда... Он бы всё воспринял. Полную гамму Италии, и увековечил... Но ограничимся Тэном» (Об Италии // НВип. 1916. 6 февр. № 14337. С. 11—12 И В чаду войны. С. 77). См. также примеч. 1 к п. 459.
4 Г. П. Георгиевский — хранитель Отдела рукописей и старопечатных славянских книг в Румянцевском музее (ныне НИОР РГБ). Принимал на хранение в архив письма корреспондентов Розанова (см. примеч. 7 к п. 458). В письме 1916 г. Розанов благодарил Георгиевского за присланный том «Отчета Императорского Московского и Румянцевского музея за 1914 г.» (М., 1916) с описанием писем, переданных в дар. В ответ Розанов замечал: «А ведь Ваша должность — хранение рукописей Рум. Муз. — из лучших служб в России. Какие „подвалы, наполненные сырами, яблоками и всякой сладкой снедью“» (цит. по: РЭ. Стб. 221; статья А. В. Ломоносова).
462
Перцов — Розанову
1916 19/1
19 января
1916 г. Москва
Дорогой Василий Васильевич!
Спасибо за рецензию1. Уж простите, что так затруднил с ней. Я по себе знаю это неприятно-тягостное чувство «обязательного писания» (вот и сейчас лежат возле меня 2 книжки с таким «категорическим императивом»). Если бы предполагал, что Вам будет «неохота», просто послал бы книгу.
В основе Вы правы насчет Тэна: конечно, он слишком «умен» и «подтянут» для Италии. Для Италии нужно быть немножко «венецианским безумцем»2. Идеал итальянской книги для меня — наш Муратов. Эту 515


Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№87. Л. 15—16. Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 461.
книгу, мне кажется, ангелы написали на небесах и оттуда уронили прямо в Москву3. И Тэн хорош и даже несравнен к(ак) переход от нашего вечного «трезвого реализма» (ах, эта писаревщина вечно-российская!) к «интимностям» флорентийским. Он одной ногой там, другой почти здесь.
Письма в Румянцевский доставлю, не тревожьтесь4. Только хочется их «поглядеть», а теперь всё было к(ак)-то некогда. Да за мной не затеряется — лежит на глазах.
Всего хорошего. Поклон всем Вашим.
Ваш П. Перцов
Чудесно Вы написали о Некрасове5. Совершенно «по-розановски». Начало скучное, тягучее, а в конце к(ак) блеснет! «Ну, жив еще Тарас Бульба, и порох в пороховницах»6.
Теперь о Н(екрасове) всегда подумаешь: «сокол, один сидит на ветке, черный, наглотался стервятины»7. Чудесно! И превосходно сказалось: одиночество, хищничество, страшное умирание, картеж. Всё в один узел! Молодец Розанов — ей-Богу!
И еще несколько строк о Павле-Александре в рецензии8 мелким шрифтом — тоже мастерски.
1 См. примеч. 1 к п. 459.
2 См. примеч. 3 к п. 461.
3 Речь идет о книге П. П. Муратова «Образы Италии» (т. 1—2. М., 1911—1912; 2-е изд.Т. 1—2,М., 1912—1913).
4 См. примеч. 7 к п. 458.
5 Имеется в виду статья Розанова «По поводу новой книги о Некрасове», написанная в связи с выходом работы В. Е. Евгеньева-Максимова «Николай Алексеевич Некрасов: Сборник статей и материалов» (М., 1914). Розанов размышлял на тему книг о Некрасове, которые, по его мнению, не показывали реальной личности поэта, а приноравливали его образ к восприятию в контексте «общедемократического» направления российской словесности. «Не нравятся эти „труды“... И прямо жалко 516


самого Некрасова, которого показывают таким благолепным и таким благоустроенным, явившимся „в пору“ и с „новыми идеалами“, — ну а в чем их суть — читай самого „Некрасова“», — писал Розанов (НВ. 1916. 8 янв. № 14308. С. 5; Легенда о Великом инквизиторе. С. 616). Некрасова «прилизывали» под «прогрессивную» фигуру, в то время как он, по мнению Розанова, «разорял литературу» и «рвал ее традиции». Некрасов для него — основатель оппозиционной литературы: «Строилась идеологическая и словесная предпосылка к революции, по-русскому — к „смуте“. И тут был как на месте Некрасов, человек без памяти и традиции, без благодарности к чему-нибудь, за что-нибудь истории. Человек — новый и пришелец — это первое и главное» (Там же. С. 618). Ср. также с записью Розанова о Некрасове от 10 января 1916 г.: «Темный и злой человек, но с ярким до непереносимости лицом, притом совершенно нового в литературе стиля» (Последние листья. С. 10).
6 Неточная цитата из повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» (глава IX).
7 Перцов соглашается с образной характеристикой Н. А. Некрасова в статье Розанова: «Некрасов — вне литературы, вдали от нее... Именно как сокол, — но сидящий на высоком, одиноко в поле выросшем дереве... И смотрит он на поле, где много валяется побитой им мирной птицы (...) Темный. Страшный. Поклевал всё, чего хотел. Убил всё, чего хотел» (НВ. 1916.8 янв. № 14308. С. 5; Легенда о Великом инквизиторе. С. 621). Тем не менее Розанов отдавал должное художественно-поэтическому таланту Некрасова, видел в нем зачинателя литературы для широких народных масс, способных откликнуться любовью «простецов и детей» на это близкое их пониманию творчество. Ср. также с записью от 10 января 1916 г.: «В литературу он именно „пришел“, был „пришелец“ в ней, — как и в Петербург „пришел“, с палкою и узлеком, где было завязано его имущество. „Пришел“ добывать, устроиться, разбогатеть и быть сильным. (...) Да, „промышленник“ на особый лад, „на все руки“ и „во всех направлениях“. Но все-таки слово „промышленник“ в своей жесткой филологии — идет сюда» (Последние листья. С. 10—11).
* Отсылка к сравнению эпохи Павла I и Александра I в рецензии Розанова на сборник «Гатчина при Павле Петровиче, цесаревиче и императоре» (СПб., 1914): «Почему на времени Павла I, как и Александра I, лежит какое-то особое дворцовое великолепие, какого уже отнюдь не лежит на более сухом, формальном и казенном царствовании Николая Павловича? В чем тут секрет? В Павле I были капризы, а не воля; в Александре I было то упоенное, то меланхолическое безволие. Россия при них формировалась, но еще не сформировалась. Вот это-то, может быть, это, и напоило эпоху богатством личного элемента, тем великолепием „придури“ без которого жизнь есть слишком дело и слишком не сказка» («Старые годы» // НВ. 1916.11 янв. № 14311. С. 5; В чаду войны. С. 44).
517


Около 22 января
1916 г.
463
Розанов — Перцову
Петроград Усталость моя от Тэна заключается в том, что : « неохота непременно»
и 2): писал 1 рецензию, большую — и вижу: «ни о Тэне, ни о Перцове, ни об Италии ничего нет»: увлекся своей фантазией и одним об Италии воспоминанием, «почти неприличным и таинственным» («распути- нища» католиков).
Бросил. И написал «как следует» рецензию1. Я книги очень много читал, хотя Вы не подумаете, вообразите, что я лишь начало просмотрел. Но именно начало исключительно великолепно. Вообще Тэн стоит своей славы. У него множество великолепных страниц, chef deuorooB* слова, мысли. Но только он — в сюртуке, а это к Италии не идет. Он профессор — и это тоже не идет. Он уже писал или «будет писать» о Французской революции2, т. е. социальной задушенности и политической злобе — и это чрезвычайно не идет.
2-ую рецензию я думаю пристроить в «Русский библиофил»3. В «Мир искусства» бы взяли с руками4. Там дело идет о подспудной содомии вообще всего «католического», всей итальянщины и особенно «Козимо», « Аоренцо М(едичи)». Vale.
Я о содомии очень много думал. Она состоит вовсе не в гнусной педерастии, но во влюбленности «чисто ангельской» (и в Содом вошли отроки-ангелы, на которых накинулись было содомитяне5) друг в друга, обычно старцы в отроков. Тут «кума на куму лезет», свальный грех наших деревень и Saturnalia’* «строгого» Рима6. Тут ведьмой пахнет, а не grand penis***, к(а)к думают. «Гони его в дверь — влетит
шедевров (фр., искам.', правильно: chef-d’oeuvre).
“ Сатурналии (лат.).
' большой пенис (фр.).
518


в окно»7. «Секрет монашества». В конце концов, «от Распутина никуда не уйдешь».
1 См. примеч. 1 к п. 459.
2 Основной исторический труд И. Тэна «Происхождение современной Франции» (пер. Г. Лопатина; СПб., 1907. Т. 1) — памфлет на Великую французскую революцию.
3 Сотрудничество Розанова с историко-культурным, художественным и книговедческим журналом «Русский библиофил» началось еще при жизни его основателя и издателя Н. В. Соловьева. На выход первого номера журнала Розанов (в присущей ему раскованно-импрессионистической манере) сочувственно отозвался рецензией «К всеобщему успокоению нервов... » (НВ. 1911.7 февр. № 12539. С. 3; Среди художников. С. 340—342). В 1913 г. доброжелательно откликнулся на появление очередного выпуска этого «превосходного» и «умного» журнала с интересными новыми историко-литературными публикациями ((«Русский Библиофил» за 1913 г. V выпуск) (рец.) И НВ. 1913.18 сент. № 13477. С. 6, раздел: Книжные новинки; Среди художников. С. 403—405). Тогда же в «Русском библиофиле» появился отклик на книгу Розанова «Литературные изгнанники» (1913. № 8. С. 86—87, подп.: В. Анд-ъ (В. М. Андерсон)). В феврале 1915 г. Розанов написал рецензию на начало публикации в журнале материалов из архива А. А. Воейковой (см.: «История одной жизни. А. А. Воейкова — Светлана». Н. В. Соловьева. В книге I «Русского библиофила» за 1915 год (рец.) И НВ. 1915. 10 февр. № 13979. С. 7, рубрика: Библиографические новости). В ноябре того же года (уже после кончины Н. В. Соловьева) Розанов поместил в журнале заметку, посвященную памяти своей бессарабской знакомой Е. И. Аностолопуло (Русский библиофил. 1915. № 8. С. 96—99; В чаду войны. С. 462—465). С помощником редактора и активным сотрудником журнала библиографом В. М. Андерсоном, а также с возглавившим журнал после Соловьева библиографом и коллекционером В. А. Верещагиным Розанов состоял в заинтересованной переписке по вопросам книжного дела. Рецензия о «духовной содомии» в журнале «Русский библиофил» не появилась. Для первого номера «Русского библиофила» за 1916 г. (выходил 8 раз в год) Розанов дал статью «Аевитан и Гершензон» (№ 1. С. 78—81; В чаду войны. С. 33—36). Помещенные в журнале за 1916 г. литературно-художественные материалы дали писателю повод еще раз откликнуться на выход издания пространной заметкой об исторической судьбе русского дворянства и оставляемого им культурного и духовного наследия («Русский библиофил» /1Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 800—802).
4 Имеется в виду интерес редакции журнала «Мир искусства» (1898—1904) к поведенческим паранормальным явлениям.
s Быт: 19:1—8.
6 Древние римляне называли «Сатурналиями» празднества, которые устраивались в декабре по окончании полевых работ и были посвящены богу Сатурну. В сатурПечатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 27—28.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 27: «№213.1916 23/1».
Ответ на п. 462.
519


налиях принимали участие и рабы, праздник длился семь дней и сопровождался широким весельем.
7 Парафраз ставшей поговоркой строки из двустишия H. М. Карамзина: «Гони природу в дверь: она влетит в окно» (см. очерк «Чувствительный и холодный. Два характера» 1803 г.). Происхождение афоризма имеет давнюю литературную традицию и его бытование (в виде различных лексико-семантических вариаций) уходит корнями в античную древность.
Около 25 января
1916 г.
464
Розанов — Перцову
Петроград удивительно хорошо о Страхове1: полно, законченно совершенно,
тихо и вместе памятливо и в ярко проведенных рамках (только чуднд — вот 2-й раз на моей памяти Вы защищаете или, вернее, «пытаетесь удержать» Державина2). Книги его прекрасны для чтения, разительны по сообщаемым фактам, совершенно правильно объясняют ту 0,0001 часть явлений природы, которую объясняют: но ведь это качество а) «Робинзона Крузо»3 (приятное чтение), 2) Короленки4, а не Философии природы. Даже К. Тимирязев после открытия радиоактивности и колебания фундаментов и физики — перестал объяснять по Дарвину: да и очевидно вообще, что это «беллетристика», что в отношении к теме это просто пошло и глупо5, к(а)к и учили Страхов и Данилевский6 и как было очевидно с 1-го момента появления der Darvmismusa’. Корень объяснения лежит в загадках семени, даже думаю — в загадках совокупления; в теме пола: а что или кто они — никто «не весть» (пока). Ближе к истине мифология греков и особенно сирийцев, филистимлян, и уже особенно египтян. Тут, конечно, «покров Изиды». А в чем он — никто не весть. И «у зайцев длинны ноги», и у волков «велики силы»: но дальше этой конкуренции в природе дело не идет. Ну, и «приспо-
Дарвинизма. 520


собляемость есть»; к(а)к у нас с Вами в «Н(овом) вр(емени)», у меня в «Рус(ском) сл(ове)»: но Вы же чувствуете, что не умерло и не умрет наше я в обеих газетах. Возмутительно, что Дарвин дал не только пошлое, но он дал подлое объяснение природы. Он погасил в ней лицо (помните свое письмо о «лице небес» у Н. Морозова7)8.0 Дарв(ине) нельзя думать даже минуты, и «П(ет)ру П(етрови)чу П(ерцо)ву особенно стыдно» (простите). Это просто гнусно и видно с первого раза. «П(етр) П(етрович) полюбил М(арью) П(авлов)ну и В. В. Р(озано)в В(арвару) Дмитриевну), потому что приспособились и потому что удобно». Такому подлецу можно плюнуть в морду, а не дружить с ним. Дарвин б(ыл) подлец и оподлил всю природу. Вместе со Спенсером и Боклем9 он есть выражение тупоумия английского в отношении этих тем. Впрочем, ну его к чёрту. Excusez*.
Помните, к(а)к-то же Вы написали о Лермонтове10, к(а)к и сейчас — я тоже восхищался. И вообще помню ярко эти случаи восхищения. Повторю ужас и отвращение Делянова при упоминании о Соловьеве: «у него есть мысли и допустить к профессуре его нельзя»11. И, знаете: Ваше лицо вовсе не незаметно в литературе. Я читал где-то в книге: «Единственный сборник стихов сумел сделать П(ерцо)в в „Философских течениях русской поэзии"»12.
А приходило ли Вам на ум, что сами Вы страшно повторяете «en tout»** Страхова: конечно, с оттенками и «я», но по существу — это та же категория мысли, существования, судьбы. Ваш удивительный дар копаться в других, в наш сухой и эгоистический век, — к(а)к совпадает всё. Послушайте, отчего Вы не издадите сборник своих стихов, под заглавием: «И мои фиалки». Только не «Критические очерки»: невыразимое мещанство. Прелестный небольшой томик все бы купили13. Поговорите с издателем.
Извините (фр.). “ во всем {фр.).
521


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. Оп.1.№ 185.
Л. 29—31 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л.29: «№214.191626/1».
Почему Вы не берете такие полные, всесторонние очерки, к(а)к Страхов? Вы слишком пускаете «штрихи», уж очень «разменяны в мелкую монету».
Вообще — подумайте.
Спасибо за «У(тро) России»14.
М(арье) П(авловне), вечно милой, поклон. Андрюшу целую.
В. Роз.
Вы знаете, у Вас бывает (нечасто), когда кладется полное удовлетворение на душу. Это ведь страшно редко от написанного.
1 Речь идет о статье Перцова «H. Н. Страхов (1896—24 января—1916)» (НВ. 1916.25 яив. № 14325. С. 4).
2 Вероятно, описка Розанова — над словом «Державина» Перцов сделал помету: «?! Книга Дарвина1.». С учением Ч. Дарвина и разработанной им эволюционной теорией происхождения видов животных и растений Розанов познакомился еще в гимназии, однако в университете его взгляды на теорию Дарвина претерпели существенные изменения: «Уже со времен моего студенчества, хотя я был только филолог, но с философскими в себе способностями, не только „неверность“, но умственная пошлость дарвинизма не возбуждала во мне никаких о себе сомнений... » (Литературные изгнанники. С. 35).
3 Роман Д. Дефо «Жизнь и приключения Робинзона Крузо» (1719).
4 В. Г. Короленко, как представителя русской журналистики либерально-народнического толка, Розанов неоднократно упоминал в своих записях, и как правило в негативном контексте и с оттенком иронии («бухгалтер»): «О, беллетрист и идейный человек, которого „читают“» (Последниелистья. С. 124).
5 Профессор Московского университета К. А. Тимирязев был сторонником эволюционистской теории; в 1887—1889 гг. вел резкую полемику с H. Н. Страховым о дарвинизме, повод к которой дал выход работы Н. Я. Данилевского «Дарвинизм. Критическое исследование» (т. 1—2. СПб., 1885—1889) и апологетическая статья Страхова «Полное опровержение дарвинизма» (PB. 1887. Янв. С. 1—62; номер вышел в начале февраля). Тимирязев в том же (1887) году прочитал в Москве в Политехническом музее двухчасовую лекцию, в которой, по словам Страхова, «подверг осмеянию» книгу Данилевского, а затем и опубликовал свои критические соображения в виде статьи «Опровергнут ли дарвинизм?» (РМ. 1887. Май (Кн. 5). С. 145—180; Июнь (Кн. 6). С. 1—14). К полемике между двумя «естественниками» подключился 522


и Розанов, выступив в печати со статьями «Вопрос о происхождении организмов» (PB. 1889. Май. С. 311—316; Природа и история. С. 12—16), «Органический процесс и механическая причинность» (ЖурналМинистерства народного просвещения. 1889. Май. Отд. 2. С. 1—22; Природа и история. С. 16—33) и «Отречение дарвиниста (Ответ Тимирязеву)» (МВед. 1889.21 окт. № 291. С. 5—6; Эстетическое понимание истории. С.7—12).В1913г. Розанов писал о Тимирязеве: «Через 20 лет по еле тогдашних „побед* своих (в журналах и публичных лекциях) он все-таки видит, что „храмина дарвинизма“ вся рассыпалась, и, следовательно, его „победы“ были кажущиеся, а все усилия (защитить и прославить учение „своего друга“ Чарльза Дарвина) — напрасны» (Литературные изгнанники. С. 42).
6 Имя философа Н. Я. Данилевского было знакомо Розанову с юности. Общение с H. Н. Страховым, сторонником и защитником идей Данилевского, также повлияло на восприятие Розановым творческого наследия мыслителя. О его выступлениях в поддержку построений Н.Я. Данилевского см. примеч. 5.
7 См. примеч. 28 к п. 332.
8 Ср. оценку Ч. Дарвинав записи 2 февраля 1915 г.: «Дарвин не заметил, что у природы блестят глаза. Он сделал ее матовой, она у него вся матовая, без масла и сока. А сок есть. Природа с потухшими глазами. Бррр... Он дал пакость, а не зоологию. И пакостный век поклонился пакости» (Мимолетное. 1915. С. 35).
9 Чтением и идеями английского историка Г. Бокля, автора «Истории цивилизации в Англии» (рус. пер. 1861—1864), Розанов увлекался в гимназии. 19 апреля 1915 г. он записал: «В III—IV—V кл. — Бокль» (Там же. С. 91 ). Из книг, входивших в круг обязательного чтения либеральной интеллигенции, Розанов в юности также читал труды одного из родоначальников позитивизма английского философа Г. Спенсера. Позднее он замечал: «Спенсер, Бокль и т. п. болваны не потому не нужны, что они ошибались (м. б., и нет), а потому, что они — амфибии, земноводные, с холодною кровью в себе. „А я хоть и мышка, но у меня горячая кровь“. Дитюшку я рожу горячекровную, самку я люблю горячекровную (...) Позитивизм — поган, атеизм — поган, революция — погана, социализм — поган, и. ч. хотя он может быть и „мудр“, и „абсолютно верен“ как „абсолютно верна задачам своего устройства ящерица“, но она — амфибия, липкое, холодное существо, которое „гадко взять в руки“» (Мимолетное. 1914 год // Когда начальство ушло... С. 213).
10 См. п. 368.
11 После защиты в Петербургском университете в 1880 г. докторской диссертации «Критики отвлеченных начал» перед Вл. С. Соловьевым открывался путь к профессорскому званию и преподаванию. Однако министр просвещения И. Д. Делянов на вопрос, почему Вл. Соловьев не профессор, ответил: «У него есть мысли» (см.: Рад- лов Э. Л. В. С. Соловьев: Биографический очерк // цит. по: Соловьев В. С. Собр. соч.: (в 10 т.). 2-е изд. Т. 10. СПб., (1914). С. XIV).
523


12 Речь идет о подготовленном Перцовым сборнике стихотворений «Философские течения русской поэзии» (1-е изд. 1896, 2-е изд. 1899). Стихотворные тексты сопровождались критическими статьями С. А. Андреевского, Д. С. Мережковского, Б. Н. Никольского и др. поэтов. Неясно, какую «книгу» с отзывом о сборнике подразумевает Розанов. См. примеч. 5,6,10,11 к п. 103.
° Перцов не издал отдельной книги собственных поэтических произведений, хотя в его архиве сохранился целый сборник под названием «Стихотворения (1890— 1936)» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 51,52).
14 См. примеч. 1 к п. 460.
465
26 января
1916 г. Носкм
Перцов — Розанову
1916 26/1
Дорогой Василии Васильевич!
Спасибо за комплименты. Но только, по-моему, Ваше внимание к статье' привлекло» именем Страхова (да и познакомились мы с Вами на нем, — естественные «ассоциации идей»). Сама же по себе статья из «средних» у меня. Я ее писал ночью, полузасыпая, лишь памятуя юбилей, —что надо «почтить» и «пройдет». Несравненно лучше были мои юбилейные же о Герцене или о Станкевиче2. Но Вы тех не заметили — за равнодушием к темам.
Похож на Страхова? Не слишком: Страхов ведь не написал бы «Дамы с вырезанной спиной» или «Авто-покойницы» (недавние мои «маленькие» в «Нов(ом)врем(ени)»)3. Он от таких тем шарахнулся бы в сторону. У него вообще не было «соли» ни в таланте, ни в судьбе. Ну, а у меня еще хватит посыпать на хвост воробьям.
Я вообще «человек с секретом». Однажды я уже удивил Вас, когда оказалось, что в моей биографии имеется романическая страница4. Будет Вам и еще одно удивление...
524


Нет, уж какой там Страхов!
Л что насчет «Державина» (так у Вас написался Дарвин* — я даже сперва не понял)5, то, конечно, в нем есть глупая старина. Я это вполне понимаю. Но есть и великое. Вы забываете, что самый тип мышления естественных наук — их «царство», так сказать, — скроено по другому совсем масштабу, нежели философский. Вы же видите в поэзии, что Некрасов «туп» рядом с Лермонтовым (в любви, напр(имер), да и во многом), в одном есть что-то «свое», терпко-властное, пасмурно-ограниченное, и этим интересное и сильное. Тут есть параллель. И наконец, что же говорить — ведь всё естествоведение связало себя с Дарвином, пошло от него, расцвело в этой преемственности! Нельзя же на это закрывать глаза. Из пустого места ничего бы не выросло. «Опровергать» всё это à la Данилевский — это типичный русский провинциализм. У русских это вообще есть, — следствие нашего «окольного» положения, всё еще не на мировых путях. Так есть у нас до сих пор «отрицающие» Вагнера (в музыке). Всё это уездные бравады. (Можно бы написать интересную статью — «Россия к(а)к провинция»).
Ну, addio. Целую.
Ваш П. П.
Уж какие там «фиалки»? Стар я немножко для Зибеля6. Не к лицу ходить в коротеньких панталончиках.
«Расскажите вы ей, цветы мои...» Наши все шлют привет. Вчера слушали Шаляпина в Мефистофеле7.
* едва ли не фатальная описка!
1 Статья Перцова, посвященная H. Н. Страхову, написана в связи с 20-летием со дня смерти философа (см. примеч. 1 к п. 464). Упоминается о личном знакомстве корреспондентов в ноябре 1896 г., поводом для которого явилась статья Розанова о H. Н. Страхове.
2 Перцов неоднократно откликался статьями на юбилейные даты, связанные с именем А. И. Герцена: Памяти А. И. Герцена: (К столетию со дия рождения): ЗападПечатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№87. Л. 19—20 об.
Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 464.
525


ник-москвич (ГМ 1912.25 марта. №71. С. 2—3); Судьба Герцена (НВ. 1912.25 марта. № 12944. С. 5). Публицисту, мыслителю, главе группы единомышленников («кружок Станкевича») Перцов посвятил две юбилейные статьи: Герой русского идеализма: (К столетию рождения Н. В. Станкевича) // ГМ. 1913. 27 сент. № 222. С. 2; Юбилей Станкевича (1813—1913) //НВ. 1913.30сент.№ 13489.С.5.
3 Речь идет о двух рассказах Перцова, напечатанных в газете «Новое время» под псевдонимом «Alter ego»: «Дама с вырезанной спиной» (НВ. 1915.20 дек. № 14290. С. 7) и «Авто-покойница» (Там же. 1916.18 янв. № 14318. С. 4).
4 Имеются в виду отношения Перцова с супругой двоюродного брата — М. П. Перцовой, ставшей его гражданской женой.
5 См, примеч. 2,8 к п. 464.
6 Зибель — персонаж оперы Ш. Гуно «Фауст»; влюбленный в Маргариту молодой человек, пытавшийся обратить на себя ее внимание и выразить ей свои чувства посредством букета цветов, составить который ему не удавалось из-за происков и колдовских чар Мефистофеля.
7 Слова из романса Зибеля в опере Ш. Гуно «Фауст». Перцов, вероятно, посетил 25 января 1916 г. Оперный театр С. И. Зимина в Москве, когда в роли Мефистофеля выступал Ф. И. Шаляпин.
Около 30 января
1916 г.
466
Розанов — Перцову
Петроград Ну вот, дружочек, и Вы сказали слово, кот(орого) « не слыхал и не чи¬
тал»: об особом методе всего естествознания, к(а)к-то и тупом и сильном, к(а)к Некрасов, будучи остер и гениален в себе, — сравнительно с Лермонтовым б(ыл) туп в любви, ну — ив поэзии «тож». И все-таки мы сами тупо и глухо бродим около какой-то загадки, кот(орая) «за покрывалом Изиды»1, и внятного слова не можем произнести. В чем дело? Что такое тут? Я вовсе не по «полемике» ругаю Дарв(ина), Бо- кля, Спенсера:2 я в каждой строке, 7 строках слышу ухом, вижу глазом, что говорит, пишет, рассуждает тупой человек. Мне кажется, в статье о Бокле3 я сделал метафизическое (историко-мет(афизическое)) открытие, прямо «открыв», т. е. впервые назвав, вслух произнеся, что в са-
526


мой сердцевине европейской цивилизации, «во славе ее», «на фронте ее» — жили не ошибающиеся люди (это пустяки, «кто не ошибается», «безгрешен один Бог»), а — вовсе другая категория «неверного»: ТУПЫЕ люди. Бокль, «с таким величественным слогом», сложивший свою «Цивилизацию» (по слогу) из камней циклопической постройки, ни — был не острее внутри себя В. И. Немировича- Данченки; это просто «Петерб(ургская) газета»4, несомая на спинах мастодонтов. Также Дарвин: он убил природу, а не разъяснил ее, изъяв из нее игру, прелесть, жизнь, «блеск глаз», грусть, тоску, «столько человеческого»5. Будь я Кальвин и он Серве6 — я «сжег бы его за обгаживание мироздания». Ибо это хуже и подлее атеизма. Но в чем же тут загадка. «Ибо ведь они были грамотные».
У меня года 3 назад блеснула мысль: «Эх, шестидесятники, деревянная порода: всем вам недоставало, с(укины) дет(и), того, что в сущности ни один (кроме Добролюбова) из вас не занимался он(анизмом)».
Ну, что же тут сказать. Нельзя напечатать. Никогда не будет льзя напечатать. Что делать. Л чуть ли не в этом тайна. Грибоедов — никогда не занимался; но Пушкин — еще вопрос. Пушкин совершенно неоспоримо, т. е. у него напечатано ( « Егип(етские) ночи», и места два других), что он побродил (да и прямо предавался) чему-то около этих «вздохов», «слез» раскаянья и угрызения и самозабвения он(анизмом). Лермонтов — несомненно, Дост(оевский) — несомненно (с какой-то примесью, мне не ясной). Паскаль — несомненно7, и «святые отцы» все (кроме Василия Великого) — несомненно. Св. Тереза и (предполагаю,• не знаю хорошо биографии) Св. Франциск. В чем же тут тайна? Помните, Вы мне писали: «Скальковский совокуплялся сколько угодно, но из него мистика не вышло»8. Загадка натуры он(аниста), мне кажется, близко подходит к загадке обрезания (в котором есть еще и другое). (Венгеров мне: «евреи ужасно преданы он(анизму), и в Талмуде множество правил, усиливающихся предупредить его».) В чем же загадка? Он(анизм) безгранично, почти бесконечно раздвигает воображение, «окрыляет» 527


его (ведь «те», Бокль, Спенсер, Дарвин, — поразительно бескрылы). Еще что же: Скальковский « 1 раз в 3 дня, положим — с турчанками, с японками, и прочее», но он(анист), хотя он и не делает он(анизма), тем не менее в душе в сущности вечно, постоянно обща(е)тся с полом, «делает воздухом, напоенным половой пахучестью». Скальковский никогда не помнил тех «барышень», с которыми «имел дело»; «он имел дело», по-конторски почти, и моментально забывал, напротив, он(а- ни)ст «не может ничего забыть». Таким образом, если будем говорить о фаллизме, то даже «илохонький» он(анист) = Скальковскому, возведенному в 12-ую степень = Ск(альковскому)!? Тогда что же выходит? Тогда не было бы того, что «естествоиспытатель в сущности забыл то, что у животных есть пол», что животные и даже растения! ! ! — размножаются, т. е. «хотят», имеют «аппетит» и в сущности «почти люди», почти «monsieurs et madames»*. Plante la fille, plante la dame, plante le monsieure". Дико. Тогда «бык» — «здравствуйте, господин мой. Чего вы хотите?» — Я хочу травы и коровы. Разговор возможен. Я как-то у детей взял в руки — «Физиологию человека» Герда9, «классически составленную»: и ахиул: нигде даже не упомянуто, что человек «имеет пол» и «будет размножаться». Половых органов, всей этой сферы, у женщины — грудей: нет и нет и к(а)к будто никогда не было!!! Просто поразительно: Вы попробуйте взять и перелистать у Андрюши: это именно поражает10. «Педагогика не имеет пола»: ну — ей это к лицу. Но, в сущности, всё естествознание новых времен тоже не имеет пола и представляет что-то среднее между Андрюшей и Скальковским.
Какая-то тупость, неведение. Нет крыл. Нет слез, греха. Нет раскаяния. Нет всей психологии христианства. Поэтому, напр(имер), Дарвин так и удовлетворился своими обезьянами и никогда не перейдет к Св. Франциску. Фр(анциск) для него — просто категория чудаков и чуда-
господа и дамы (фр.).
** растение девушка, растение дама, растение господин (фр.). 528


чества. К(а)к для Михайловского (не был он(анистом)) религия есть «злоупотребление и суеверие». С ними разговаривать нечего: их надо сжечь. Переучить их невозможно: ибо они никогда не «прикоснутся» и в сущности «не обрезаны», их Бог «не обрезал Себя».
Я уверен, что в этом заключается тайна; в эту минуту — уверен. М(ожет) б(ыть), она осложнена и чем-нибудь еще, вообще тут (позитивизм) есть «ингредиенты»; но зерно, я думаю, в этом. «Тупая башка». «Нет крыл». «Нет сердца». И в основе — от того, что ты ревел, когда тебя били, но не илакал внутренними слезами; слезами внутреннего испуга, внутренней грусти, внутренней тоски («сойду с ума», «буду идиотом»).
«К счастью, он(анист)ов очень много», — и «храмы полны». Мне приходилось много расспрашивать (у Волковой, женщины-врача) п, и — так, в быту. Он(анизм) ужасающе распространен, и почти всё, «что поспособнее» — тайно он(анир)уют. Первые аристократки, первые изящницы. «Один эфир и мечта». Татьяна у Пушкина — поразительная и типичная онанистка (посещение библиотеки Онегина, «задумчивые прогулки»). Инстинкт мемуаров («пишу мемуары»), старых альбомов — всё от онанизма. Гершензон в истории литературы — он(анист), напротив, Венгеров явно «не дотрагивался». Овсянико- Куликовский — «не дотрагивался». Вообще в собственном смысле спиритуалистичность (да: Кант был несомненно о(нанист), Бэкон — ни-ни), мечтательность, «воздушность» («воздушные грёзы»), всё это «выход из себя» и «слияние с универсумом» — он(анизм) и он(анизм) и только он(анизм).
Он(анизм), «который предстоит открыть», — несомненно положен и в основу юдаизма. Еврей почти не может удержаться от он(анизма), и тем паче — жидовка. Ведь у них «самою верой» положено представление X... как у нас — креста, с тою же непременностью, с тою же требовательностью, с тою же повсюдиостью и вездесущием.
У нас:
529


Христос. Пострадал. Расият на кресте. Крест, крест, крест, несение креста.
X... Бог захотел у Авраамах... . Велел открыть (обрезание = открытие головки) его головку... мальчик (у нас бы — следуя религии) открывает у себя головку. С странным шепотом (до чего это дико!!!) — вот Тебе, Боже!!
Вы видите, что это сумасшествие, но оно совершенно бесспорно. Совершенно неоспоримо.
К(а)кунас:
пост. Воздержание. Послушание и 7 х 7 подобных добродетелей.
У них в сущности одно заповедование: играй с х...
Дико?
Но — так!
Отсюда в Талмуде упоминается о бывших браках 3-х летних! ! !
Так рано, к(а)к МОЖНО.
Старушенция Сарра ПО ПОВЕЛЕНИЮ Божию и чтобы исполнить волю Божию — в 90 лет совокупляется.
«Я уже иссохла» (Богу) — ничего. Все-таки еще совокупись. Я дам тебе ребенка (мечта всякой жидовки).
Словом, они все призваны к х..., как мы — ко кресту. «В храме не было изображений», п(отому)ч(то) его пришлось бы наполнить весь изображениями mono (моно)-х... «Всё так однообразно», да и у молящихся «есть у самих». «Каждый про себя знает».
Мне наконец разгадалось таинственное их качание во время молитвы: они качаются вовсе не слева направо, а сзади — вперед. Они во время молитвы тайно онанируют, как (мне рассказывали):
— И оглянешься в классе кругом, и замечаешь, что некоторые гимназистки незаметно, тайно покачиваются вперед и назад: это они онанируют на уроке.
Да и суть-то молитвы их и заключается в онанировании: они повторяют «отца всех», «отца закона», Авраама, который ничего еще не сде-
530


лал за « обетованную землю», к(а)к подал Богу свой ... и они повторяют это на молитве, всё подавая и подавая», «двигаясь собственно вперед» (назад == «отдает ружье»), т. е. совокупляясь в «тьму», «что-то», «в пространство», «к Богу».
Отсюда на молитве они бормочут и чуть не визжат. Экзальтированы. Это — тайный онанизм. Вообще — «вечно в ажитации». Прямо — «возбужденные», irritées’. Возбуждение — от вечной, в сущности, возбужденности...
Ой. Устал.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.Оп.1.№185. Л. 32—3406.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 32: «№215.191631/1 — отвеч(ено)8/111916». Ответ на п. 465.
1 Под фразеологизмом «покрывало Изиды» понимается неприницаемая мистическая завеса, скрывающая некую тайну, истину. Египетская богиня Изида считалась хранительницей сокровенных сил природы и олицетворением жизненных сил.
2 См. примеч. 9 к п. 464.
3 Вероятно, Розанов вспоминает свою обширную статью «Книга особенно замечательной судьбы» (PO. 1898. Март. С. 155—179; Апр. С. 553—573; Май. С. 138—147; публ. не была окончена; Природа и история. С. 153—241), в которой рассматривалась чрезвычайно популярная в России в 60-е г. XIX в. книга Г. Бокля «История цивилизации в Англии».
4 Ежедневное политическое и литературное издание «Петербургская газета» ( 1867—1917) выходило с августа 1914 г. под названием «Петроградская газета».
5 См. примеч. 8 к п. 464.
6 Ж. Кальвин — французский богослов, реформатор церкви, основатель кальвинизма, сторонник жестоких расправ с еретиками. Самым известным актом расправы над еретиками была казнь М. Сервета, сожженного на костре за еретичество 27 октября 1553 г. Свои взгляды Сервет изложил в трактатах «Об ошибках Троицы» (1531) и «Восстановление христианства» (1546), выступив против догмата о Божественном происхождении Иисуса Христа.
7 Ср. в письме Розанова к свящ. П. А. Флоренскому (от 21 июня 1909 г.): «А заметили Вы: у Амьеля и Паскаля — колоссальная чувственность» (Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 220).
8 Розанов весьма приблизительно цитирует давнее письмо Перцова от 19 марта 1912 г. (см. п. 398).
раздраженные (фр.}.
531


9 Такой книги у известного петербургского педагога А. Я. Герда, основоположника отечественной методики естествознания как науки и опиравшегося на идеи дарвинизма, нет. Вероятно, речь идет об учебнике «Мир Божий», который состоял из двух частей: «Земля, воздух и вода» и «Растения, животные и человек» (СПб., 1883; 14-е изд. 1918).
10 А. В. Перцов, сын М. П. Перцовой, учился с 1912 г. в частной гимназии А. Е. Флерова в Москве.
11 Известный врач, автор медицинских брошюр для женщин М. М. Волкова открыла 1909 г. в Финляндии на станции Уссикиррко (ныне Каннельярви) санаторий для лечения страдавших от избыточного веса (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 723).
8 февраля
1916 г. Носкм
467
Перцов — Розанову
19168/п
Б(ольшая) Молчановка, 23; кв. 25.
Дорогой Василий Васильевич!
Чмок за рецензию1. Написано превосходно, с таким «оживлением», что ни за что не подумаешь, что Вам «не писалось». Чего еще читателям надо?! Мне кажется, тут всякого «разберет». Хотя Вы высказали все свои оговорки, но всё это к(ак)-то так поставлено в статье, но ничему не вредит. Искусник Вы! Я прямо «технически» любуюсь. Еще раз спасибо.
Одно жаль: что отдали в приложение2. Кто же его читает? Только любители (-тельницы) беллетристики. Если я там с унынием печатаюсь, то п(отому) ч(то) Мазаев меня не пускает в чистые комнаты. Ну а Вас-то он напечатал бы.
Любопытно, и очень, Ваше «Послание о пользе онанизма»3. Если Вам поверить, то всем всё нужно бы бросить и... От этого просто зависит спасение мира! Одна беда: Вы так расширяете смысл понятая, что оно наконец теряет всякий смысл. В самом деле, если Татьяна, читая 532


книги Онегина, занимается она(низмом); то что собственно это значит? Это к(ак) в книге Евреинова: «Театр для себя»4 — если я играю в театре, это театр; если ем — тоже театр, иду гулять — тоже театр, иду в сортир — тоже театр. Но тогда что это такое, к(ак) не просто набор шести букв?5 Назвать Татьяну в библиотеке «онан(ист)кой»; тогда почему не назвать ее — ну, скажем, хоть шахматисткой? Играет она в шахматы — шахматистка; обедает — шахматистка. Шаляпин поет, «к(ак) типичный шахматист». Всё это одна словесность.
Другое дело — сказать: «у Дарвина не было пола». К(ак) вообще у всех позитивистов. Или я бы поправил: «у него пол лежал на периферии его существа, былк(ак)-то внешен относительно его личности — он и чувствовал его к(ак) «материю», как внешнее, с которым что же церемониться?
Есть вообще три типа поло-ощущення:
1) Скальковские и... Пушкины (да! да!). У них всё «игры Вакха и Киприды»6. Вечно «волочатся» (какое типичное выражение!). Их идеал — собственно проститутка (не в смысле «la sainte»', а в «новейшем»), — ну, скажем повежливее: «гетеры», «вакханки». Что это не значит мелкость типа — порукой Пушкин. У него именно это — и ничего более. От этого и «видимость» его отношений к «Мадонне»-Гон- чаровой7 — и вся нелепость его женитьбы. Ему бы, собственно, сходить к ней раз двадцать — а там, застегнулся, — и побежал дальше, и снять «благоговею богомольно перед святыней красоты»8. Женщина для него только эстетика. (Вот и позитивисты на 44 такие).
2) Евреи; Микель-Анжело; наши купцы; старые римляне; пожалуй, Лев Толстой. Тут семья «к(ак) религия»9. Строгое matrimonium" — и его естественное продолжение: «liberorum quaerendorum»'". Служение роду. Культ рождения. Тут письмо Бакста: «я воскресну в сыне»10
святая (фр.).
“ брачное соединение, брачный союз (лат.).
“'брак, заключенный для рождения на свет законных детей (лат.).
533


(страстный поклонник М(икель)-Анжело). Тут и от В. В. Р(озанова) частичка.
3) Всего труднее определимый — «Брак» в христианском смысле (да, да!). Рафаэль11, Лермонтов. Искание «ее». Вовсе не «ewig weibliche»*, как написал скучный Гёте (первый тип)12, а определенность лишь («попросту Марья Ивановна»). «И будут два в Плоть едину»13. Я только недавно стал едва чуть полу-понимать. Именно: бездна премудрости...
Ну, addio. Целую крепко.
Ваш П. П.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№87. Л. 17—18 об. Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 466.
Сегодня отвез Ваши письма Георгиевскому14. «В кои веки».
Кто такой Ал. Доливо-Добровольский 15 в «Нов(ом) вр(емени)»? Превосходно пишет. Если видите его в редакции — передайте восхищение читателя.
1 См. примеч. 1 к п. 459.
2 Рецензия Розанова помещена в «Иллюстрированном приложении» к газете «Новое время».
5 См. п. 466.
4 Речь идет о книге H. Н. Евреинова «Театр для себя» (ч. 1. Пг., (1916)).
5 Имеется в виду дореформенное написание слова: «театръ».
6 Цитата из ранней редакции стихотворения А. С. Пушкина «Воспоминание» (1828):
«Я слышу вновь предательский привет
На играх Вакха и Кнприды».
Розанов несколько раз процитировал строку «Игры Вакха и Киприды» в своей ранней статье «Нечто из седой древности» (см.: Религия и культура. С. 185, 186, 206,207).
7 Стихотворение «Мадонна» (1830) А. С. Пушкин написал за полгода до женитьбы.
8 Заключительные строки стихотворения А. С. Пушкина «Красавица. В альбом Г“*» ( 1835), адресованного петербургской красавице графине Е. М. Завадовской.
«вечно женственное» (нем.).
534


9 Ранняя статья Розанова «Семья как религия» (СПбВед. 1898. 5 нояб. № 304. С. 2—3; 23 нояб. № 322. С. 2—3; В мире неясного и нерешенного. С. 67—81).
10 Вероятно, имеется в виду письмо А. Бакста к Перцову. Упоминается Андрей Бакст — сын А. Бакста.
11 Размышляя над сюжетами работ Рафаэля с изображением мадонны и младенца и о самом художнике, Розанов писал: «... вечные дитя и мать; почти отсутствие взрослых мужских фигур, или по крайней мере — не замечательные; дитя и около него иногда еще другое, товарищески играющее; иногда „завеса" ликов, целый „воздух“ ликов, но непременно — детских, т. е. с материнской влагой на глазах, едва проснувшихся к зрению мира... (... ) И материнские лица также имеют у него то невыразимое перед иною живописью преимущество, что, устремленные на дитя, — еще как будто продолжают чувствовать его биение под сердцем» (Из седой древности // В мире неясного и нерешенного. С. 366).
12 Символический образ «Вечной женственности» — духовно возвышающей человека мистической трансцендентной силы — завершает вторую часть трагедии И. В. Гёте «Фауст». Как универсальное понятие для выражения представления о непреходящем просветляющем начале этот образ чрезвычайно значим в творчестве символистов.
13 Быт. 2:24.
14 См. примеч. 4 к п. 461.
15 Речь идет об А, И. Доливо-Добровольском, бывшем морском офицере, перешедшем на дипломатическую службу. Доливо-Добровольский был консулом в Черновицах (Австро-Венгрия; 1906—1914), известен как коллекционер гравюр. В начале февраля 1916 г. в «Новом времени» были напечатаны две его статьи: «Волшебная флейта (По поводу граверной выставки в Академии художеств)» // 3 февр. № 14334. С. 5; «Английские женщины (По поводу граверной выставки в Академии художеств) » // 6 февр. № 14337. С. 12.
468
Розанов — Перцову
Спасибо за письмо. Томился, ожидая его. Я б(ыл) очень смущен письмом об о(нанизме)1 и боялся, что «станет илеваться и презирать меня». И конечно, это «слишком», конечно, надо убавить на 1Л, но Уг всё же оставить в смысле утвердительного тезиса.
Около
14 февраля 1916 г.
Петроград
535


В эти «грязи Смоленские» (Илья в былине)2 входишь с большой тягостью. Шперк раз летом ночевал у меня3 (семья — на даче): и до глубокой ночи, часа до 3-го ночи, говорил не об о(нанизме), но в этом роде, о близких темах. Я почувствовал страшную тяжесть, «нехорошо» на душе, «зачем». И на утро сказал ему с раздражением: «Так не хорошо. Надо бы принять ванну». Такое ощущение. Шп(ерк) был и сам мне, Л. Л. Суворину и Вл. Соловьеву (оба бесспорные он(анисты), Буренин — ни-ни) рассказал об этом, до содрогания интересуясь этим («что сие значит»)4. И Кусков5 при гостях раз сказал у Страхова: — «Прислали запрос (от какого-то журнала): что больше всего доставляло Вам удовольствия в детстве?» — «Я ответил, что больше всего в детстве доставляло мне занятие о(нанизмом)». Но я уверен, он во всяком случае не злоупотреблял им, да и, может, было «кое-что» в этом роде. Но уже в 1908—15 гг. я узнал, из разговоров с докторами и учащимися, до какого ужаса это распространено, до чего это есть почти «общее состояние рода человеческого», и тут нужно различать лишь «запоем» (гибель) и «случайно, кой-когда» (никакого вреда).
Впрочем: не хочу купаться в ванне, да и Вас доводить до ванны. Pardon. Рецензия была (3 недели) и (в) газете, и в приложениях6. Отнекивались и едва поместили7. «Велика».
Удивительно с Мазаевым8: он определенно Вас любит, уважает, ценит. «Перцов — настоящий писатель», «лучше всего, когда берется за чисто литературные темы».
Ну, к чёрту.
Ля оч(ень) люблю получать В(аши) письма. Теперь с 1 только Вами и переписываюсь9. Вообще «f» пора. Чувствую, до чего износился «и никому решительно нелюбопытен». Сам себе надоел, «старикашка беззубый».
О шахматистах — остроумно. Конечно, мою мысль нужно ввести в границы. Принимаю Ваше «о внешнем пола»: только откуда оно? «Не пониме».
536


Оч(ень) хорошо о Пушкине («понимал только проституток»), о купцах (римский брак) и («не пониме») о христианском браке.
Из В(аших) бы писем надо отобрать Ую, 1Ло: и — в «Изгнанники»: оч(ень) бы ценно было. Не поставите ли красными чернилами «х» (крестики). Ах, ничего не успеем в жизни сделать10.
В.Р.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 34,34об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 34: «№216.191615/11.
Отвечено) 16/11». Ответ на п. 467.
1 См. п. 466.
2 Цитата из былины «Илья Муромец и Соловей Разбойник».
3 О Ф. Э. Шперке см. примеч. 7 к п. 167.
4 Ср. о Ф. Э. Шперке в письме Розанова к свящ. П. А. Флоренскому: «Он был он(анист) (мне рассказывал, томительно жаловался „на порок“ и Влад. Соловьеву, кот(орый), конечно, тоже б(ыл) он(анистом), но черным). (...) Свой он... он считал загадкой, „что такое — ничего не понимаю“, и хотя считал себя „окаянным за него“, как за „порок против своего семени“, но, в сущности, „веселился в душе“» (письмо (от 9 сент. 1916 г.)// Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 385).
s П. А. Кусков — философ, поэт, переводчик, друг H. Н. Страхова, товарищ Ф. М. Достоевского, Н. Я. Данилевского. Розанов познакомился с ним через Страхова во время пребывания в Петербурге зимой 1889/1890 г., поддерживал переписку. Небольшой фрагмент из нее по вопросам брака и христианства Розанов напечатал со своими комментариями (см.: В мире неясного и нерешенного. С. 188— 195). О своеобразии Кускова как мыслителя он писал: «Зрели его мысли и его философия, т. е. взгляд на мир и на человека, не в кабинете, не за письменным столом, не с пером в руке, а на прогулках, в беседах, в служебной работе. От этой постоянной переполненности его головы или, вернее, его души мыслью — его разговор представлял необыкновенный интерес, занимательность, истинную поучительность. И так как всё было продумано лично им, ничего им не было взято из книг, хотя он постоянно и много читал, то образ мысли его представлял необыкновенную свежесть... » (П. А. Кусков (Некролог) // НВ. 1909. 22 авг. № 12013. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 272).
6 Речь идет о рецензии Розанова. См. примеч. 3 к п. 461.
7 Ср. с записью Розанова от 29 января 1916 г., сделанную после посещения конторы «Нового времени»: «Они отпихиваются от меня руками и ногами. Едва подаешь статью — смех: „Это опять что-нибудь непонятное?!!! “ (...) Аежнт фельетон о Дэреком (критик Тютчева). Аежит о Третьяковке (гал., Москва). Аежит о Тэне. Всё »лежит“. — Когда же ты пойдешь? — Пойдет, В. В., когда будет место» (Последние листья. С. 31).
537


8 М. Н. Мазаев — редактор газеты «Новое время».
9 На протяжении 1916 г. Розанов продолжал поддерживать переписку со свящ. П. А. Флоренским (см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 367—394) и со своим новым молодым «другом» Э. Ф. Голлербахом (см.: В нашей смуте. С. 339—385), однако писем корреспондентов за февраль, март и большую часть апреля действительно не имеется.
10 Речь идет о задуманном Розановым цикле эпистолярных публикаций с авторскими комментариями под общим названием «Литературные изгнанники», посвященном памяти литераторов консервативного направления, чье творчество осталось за пределами внимания широкого читателя. Реализовать замысел в сколько-нибудь значимом (по сравнению с предположенным планом) объеме не удалось. В этой связи Розанов писал свящ. П. А. Флоренскому: « ...„по пути“ взглянул вообще на письма: какая это сокровищница: по мысли. Знаете: время ушло. Оно ужасно ушло. „Вдруг старость, и, — ах, всё поздно“. Не издал я ни монет своих, ни ЛЮБИМЕЙШЕГО: Литературные изгнанники: Т. И. Леонтьев. Кусков. T. III. Рцы. T. IV. Шперк. Рачинский. И „неистово преданные православию“ (десяток писем — б. ч. ругательных в отношении меня). (Но я их безумно люблю). T. V. Флоренский. T. VI. Цветков. VII. Разные. Мордвинова» (письмо (от 21 янв. 1916 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 371). Первый том цикла, посвященный H. Н. Страхову и Ю. Н. Говорухе-Отроку, вышел в свет (СПб., 1913). Замысел Розанова частично исполнен в рамках первого собрания его сочинений (1994—2010).
16 февраля
1916 г. Носки
469
Перцов — Розанову
191616/11
Б(рлыиая} Молчановка, 23; кв. 25.
Дорогой Василий Васильевич!
Если после каждого В(ашего) письма лезть в ванну, то на одни дрова исхарчишься. Л они (дрова) у нас нынче по 22 рублика за сажень... Кроме того, мне кажется, что в данном случае целесообразнее было бы, вм(есто) европейски-прозаической «ванны», залезть в воспетую Вами 538


еврейскую микву1. Кстати, вот Вам гамма «мистических» и «реальных» купаний:
1) Европа; реализм; «Дарвин» — ванна (в к(ото)рой я всегда представляю себе Дм(итрня) Сергеича2 — он вечно в ней сидел).
2) Россия; «западно-восточный диван»3; «соединение, объединение всех народов» и т. д. — и баня, где моются толпами, в горячем пару, хлещут вениками, — вообще уже есть что-то «мистическое», намек на микву. Здесь и Вас(илий) Вас(ильевич) хлещется, уже однажды ее воспевший (помните: «русская конституция»?)4.
3) Жиды; миква — мистическая вонь и священная грязь. Уже все «вповалку». Почти свальный грех.
Л знаете ли, что у нас в России живут... египтяне? («Шишка под носом дея...»)5. Я вчера прочел у проф(ессора) Краснова6: «лазы», иначе «колхи» (= Колхида), возле Батума и Трапезунда, где теперь дерутся7, — это прямые потомки воинов Сезостриса, застрявшие здесь во время его походов (он, дурак, обогнул зачем-то с армией всё Черное море и пришел сюда с севера!)8. Довольно необычайно... И они «научили соседей обрезанию» — sic! (чуть ли не до сих пор сохранилось). Кстати: всё хочу Вас спросить — как же Вы объясняете обрезание у египтян и прочих не «избранных» восточных и древних народов, если вся мысль «обручения с Авраамом» была только в обрезании? Л, батюшка? Ведь у египтян-то не было «брака с Господом». Зачем же у них такое же «чик-чик»? Ведь не «для гигиены» же? Вы — недостаточно митрополит для «реальных» объяснений. Ну, а как же в смысле «мистики»?
Я на днях перечел Вашего «Ангела Иеговы»9. Гениально; «пройдет веков завистливую даль»10, — это бесспорно. Но на полях я все-таки написал: «Раз в религии Молоха были тоже все обрезаны (стр. 12), то ясно, что у Авраама был еще какой-то „завет“, кроме этого. Вся постройка Вас(илия) В(асильевича) колеблется, ибо он не договорил о... Мессии, без чего «Израиль» = «Молоху».
539


Вообще «Израиль» dey-сложен: Иегова + Мессия. К(ак) скоро Вы берете одно первое, получается Египет, Финикия, Восток до и без «избрания».
На днях были у нас Нестеровы1 *, и я ему весьма рекомендовал Вашего «Ангела». Он не знает.
Может, я и не прав насчет Мазаева. Но факт тот, что к(ак) он у руля — так хоть не посылай (и особенно «чисто литературное»). Мне кажется, в «Нов(ом) вр(емени)» такая неразбериха, что они сами не ведают, что попадает и к(ак). Читали книгу и брошюрку Ал(ексея) Алексеевича)? Вот несчастный Тантал!12 Я его тем более понимаю, что и во мне киснет qualis redactor' (не газеты, конечно, а так, маленького бы журнальчика, листов в 5-10)13. Я начинаю думать, что мы все просто трусы. Сколько «объявилось» за последние годы «новых» авторов (см. хоть Ваши фельетоны). Наконец, целый «Путь»...14 И всё это упирается в тупик. Что все эти отдельные вспышки? Библиотека целая не может развести такой «водоворот», к(ак) один журнал — ср(авните) «Современник»15 и проч. все. И как это находятся охотники на все эти «Лукоморья»16 и т. п., что, безусловно, менее «доходно» (кому уж так нужны все эти «иллюстралки»)? Между тем, «ассигновав» 10—15 000, смело можно начинать второй «Новый путь»17, и даже с гонораром.
Но это мечты. Л теперь я думаю еще следующее: хорошо бы повторить издание «Философскихтечений»18. Но не буквально (не имело бы смысла), а, напр(имер), так: берем к(акую)-н(ибудь) «тему» — Лермонтов, Пушкин, Некрасов, Гоголь — и подбираем на нее ряд статей «умных» авторов (собственно, это и есть тип моих «Филос(офских) течений»). Напр(имер), о Лермонтове: 1) Розанов. «Вечно-печальная дуэль»19 и еще другое что; 2) Шперк — прекрасная была статья, оста-
как-никак редактор (лат.).
540


лась в рукописи20; 3) Перцов — заметки из «Но в (о го) вр(емени)», Вами хвалимые; 4) Ваш Дарский21 или еще кто из «нигде не печатающихся», и т. д., и т. д. — Хорошо бы такую серию дать «наших» авторов (к(ак), напр(имер), есть подбор чей-то статей о Пушкине, Тургеневе и проч., но с чисто педагогическими целями). О Фете какой можно бы выпустить сборник, о Тютчеве! Самих стихов теперь не надо: теперь не 90-е годы, и поэты эти, слава Богу, стали «известны» (это все-таки «завоевано»). Но вот именно нужно такую анти-венгеровскую и анти-куликовскую коалицию22. Л то посмотрите — ведь вся литература засыпана их горохом. Какой-то Коген вышел седьмым изданием! (именно сборник статей о русских «классиках»)Ч Овсянико-Дураковский выходит каждый год новым. Венгерова все более или менее знают. Да, батюшка, — то, что я сейчас пишу, очень важно. Нужно бороться с этой пошлятиной — и бороться именно книгой (если нельзя журналом, к(ото)рый, впрочем, «сам по себе»), а не газетными статьями, к(ото)рые «сегодня передо мной, а завтра за мной» (чье-то «определение»). Пустяковский24 почти и не пишет в газетах; Венгеров и Коген вовсе не пишут. Л книжка за книжкой... И глядь «российское общество» глядит по Когену. Я теперь на племянниках моих вижу25, к(ак) авторитетны эти Пустяковские и Когены для учителей «русской словесности». Ведь они везде «рекомендуются», к(ак) внеклассное чтение и пособие. И знаете, учителей трудно винить: где же достать другого? Не все учителя — «леваки»; наверное, есть и нашего типа. Но что же он рекомендует? Страхова, к(ото)рого негде купить? Розанова, к(ото)рый (в этом смысле) почти не издан? Прочих в старых №№ газет или в рукописях? Ignoti nulla cupido.
Давайте-ка что-нибудь «пробовать». Вы ныиче общеизвестны, даже в Госуд(арственной) Думе Вас цитируют — я думаю, у Вас должны бы найтись Вам доверяющие. Пока сделаю такие предположения:
О чем не знают, того и не желают (лат.).
541


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№87. Л. 21—24 об. Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 468.
1) «Лукоморье». Кто-то его издает. Кто? Одну Вашу книгу они издали26. М(ожет) б(ыть), это их тоже заинтересует? От кого там «зависит»?
2) Кто-то издает этого Дарского27. Книги, конечно, не ходкие. Следовательно), есть «идейность». Или он сам себя? Но и в последнем случае, м(ожет) б(ыть), у него есть средства (Вы пишете: «оставилместо ради литер (атуры)»). Вероятно, Вы с ним в переписке. М(ожет) б(ыть), напишете? Или мне через Вас?
3) Студенческие «Вешние воды». Опять «кто-то» издает28. Вас почитают. Следов(ательно), м(ожет) б(ыть)?
Вообще, давайте «толкаться». Иначе и не отверзется29. Денег тут нужно пустяки. Вопрос в нахождении к(ого)-н(ибудь), кто понял бы «идею». —
Ну, пока addio. Целую крепко. Наш общий поклон В(арваре) Дмитриевне).
Ваш П. Перцов
1 Впервые упоминание о микве (бассейн у иудеев, где женщины совершали ритуальные омовения после родов и месячных) встречается в статье «Нечто из седой древности» (Религия и культура. СПб., 1909. С. 204—238; Религия и культура. С. 180— 211). Для Розанова миква — важный элемент его понимания иудаизма как религии освященного пола. Развернутые размышления о мистической сущности обряда возникают в работе «Юданзм» {НП. 1903. Июль — дек.). «Так называемая миква — это купальня... В вырытую глубоко в землю квадратную яму, длиной и шириной саженей 4—5, опущен на железных цепях деревянный ящик, размером немного меньше самой ямы, так что этот ящик, пол которого продырявлен для набирания в себя подпочвенной, колодезной воды, крепко стоит на своем месте, едва заметно качаясь. Дабы капальщикам и купальщицам было удобно мыться и в холодное время, в помещении над купальней устроена печь, в которую вмазан большой, объемистый чугунный котел, из которого, посредством одной или двух труб, впускается в купальню, по мере надобности, горячая, кипящая воды. К ней, самой купальне, сверху идет узенькая лестница, ступеней в 15—20, — вот, в сущности, всё устройство этой миквы» {Юдаизм. С. 28—30). В предметной основе рассказа Розанов опирался на повесть своего друга С. К. Эфрона «Замужество Ревекки» (1895). Смысл иудейского обряда, по Розанову, — «„Мы“ — одно, и не духовно, не через исповедание, а телесно — одно. Тайна 542


тайн „миквы“ заключается в таинственном всеобщем кожном через нее прикосновении каждого еврея и еврейки ко всем, и всех — к каждому» (Там же. С. 29). Записи о «ми- кве» продолжают появляться и в составе «летучих мыслей» 1916г. (Последние листья. С. 24,37).
2 Д. С. Мережковский.
3 «Западно-восточный диван» — название последнего поэтического сборника И.-В. Гёте (1819). Стихотворения в нем сгруппированы в 12 книг и предназначались тем читателям, которые не были знакомы с Востоком.
4 Вероятно, имеется в виду упоминание «бани» в связи с «английской конституцией», а не с «русской конституцией», в разделе «О писателях и писательстве (Заметки и наброски)» сборника статей «Литературные очерки» (1899). Розанову нравился этот этюд, и он просил Перцова в письме от 7 апреля 1899 г. поместить его в конце книги, чтобы он выглядел там «голейшим античным задом» (см. п. ПО). «Обычай бани есть гораздо более замечательное историческое явление, нежели английская конституция. Во-первых, баня архаичнее, то есть с точки зрения самих анличан, — почтеннее: она более, нежели конституция, историческое comme il faut; во-вторых, она демократичнее, т. е. более отвечает духу новых и особенно ожидаемых времен. Идея равенства удивительно в ней выдержана. Наконец, английская конституция для самых первых мыслителей Европы имеет спорные в себе стороны; баня никаких таких сторон не имеет. Но самое главное: в то время как конституция доставляет удовлетворение нескольким сотням тысяч и много-много нескольким миллионам англичан, то есть включая сюда всех избирателей, — баня доставляет наслаждение положительно каждому русскому, всей сплошной массе населения» (цит. по: Легенда о Великом инквизиторе. С. 346—347).
s Завершающая фраза в повести Н. В. Гоголя «Записки сумасшедшего» (1834): «А знаете ли, что у алжирского дея под самым носом шишка?» (Гоголь Н. В. Поли, собр. соч.: (в 14 т. М.; А.), 1938. Т. 3. С. 214,571,700—701).
6 Речь идет о книге основателя Батумского ботанического сада А. Н. Краснова «Южная Колхида» (Пг„ 1915).
7 Трапезундская операция началась 23 января и завершилась 5 апреля 1916 г. победой русских войск, захвативших одноименный турецкий порт на Черном море.
8 Упоминаемый Геродотом и другими античными авторами египетский фараон Сезострис совершил поход в Скифию. Ему приписывают завоевание Ассирии, Мидии, Эфиопии, Персии, Европы до Фракии.
9 В брошюре «Ангел Иеговы у евреев (Истоки Израиля)» (СПб., 1914; см.: Возрождающийся Египет. С. 465—474) Розанов пытался объяснить сакральный смысл иудейского обряда обрезания.
10 Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «К портрету Жуковского» (1818).
543


11 См. примеч. 7 к п. 455.
12 Сравнение А. А. Суворина с низвергнутым в ад возгордившимся сыном Зевса Танталом — намек на конфликт отца и сына в 1901 г. Вероятно, подразумеваются брошюра А. А. Суворина «Как„Новое время“ было продано?» ((Пг., 1916)) и книга «Новый человек» (2-е изд. СПб., 1914). См. также: примеч. 9 к п. 222; примеч. 1 к п. 225.
” Мнение Перцова о наличии у него качеств, необходимых для профессионального редактирования, подтверждалось не только обращениями Розанова к его помощи при издании своих сочинений. 3. Н. Гиппиус еще до начала сотрудничества с Перцовым в журнале «Новый путь» писала ему: «... Вы — прирожденный редактор, как бывают прирожденные короли» (письмо от 11 марта 1902 г. — Письма Гиппиус к Перцову // РА. 1991. №4. С. 137).
14 См. примеч. 5 к п. 447.
'■'Речь идет о журнале «Современник», когда им руководили Н. А. Некрасов, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов.
16 См. примеч. 8 к п. 426.
17 Речь идет о журнале «Новый путь», который редактировал Перцов в 1903 г. См. письма 1902—1903 гг.
18 Составленный и изданный Перцовым сборник «Философские течения русской поэзии» (СПб., 1896).
19 Статья Розанова «Вечно-печальная дуэль (М. Ю. Лермонтов)» (НВ. 1898. 24 марта. № 7928. С. 2—3; Легенда о Великом инквизиторе. С. 287—299).
20 Неясно, о какой статье Ф. Э. Шперка идет речь.
21 На работы Д. С. Дарского об А. А. Фете и Ф. И. Тютчеве Розанов откликнулся двумя рецензиями. Прочитав статью «О Фете» (РМ. 1915. Авг. (Кн. 8). Отд. 2. С. 14— 49), он положительно отозвался о материале в заметке «Новое исследование о Фете» (НВ. 1915. 24 сент. № 14203. С. 5; О писательстве и писателях. 614—618). На следующий день после публикации статьи Дарский из Тулы послал Розанову письмо, где представился как давний его почитатель. Обращение положило начало переписке, перешедшей в личное знакомство. Сын тульского священника, Дарский некоторое время служил учителем русской литературы и истории в Москве в гимназии А. Е. Флёрова (здесьс 1912 г. учился Андрей Перцов) и в Туле. О себе он сообщал Розанову: «Уменя ни службы, ни чина, ни промысла (...) Приютился у родных и пишу. Неустроенность мало тревожит, но жизнь взаперти, всё сам с собой — томит. Два раза пробовал быть „учителем“ (я историк из Петербургского университета); один раз в провинции два года — не выдержал; через два года опять попытался — в Москве; измучился, бросил. (...) отец у меня был тульским священником. Моя кровь меня с Вами очень роднит» (письмо от 30 сент. 1916 г. — Викторович В. А. Надо провозглашать открыто и смело: (В. В. Розанов и Д. С. Дарский) // Литературоведение и литературоведы: Сб. науч. тр.
544


к 75-летию Г. В. Краснова. Коломна, 1996. С. 119). Розанов восторженно отозвался о книге Дарского «Чудесные вымыслы. О космическом сознании в лирике Тютчева» (М., 1913). «Не имеем ли мы в Дарском (пока провинциальный учитель гимназии, покинувший „должность“ ради писания книг, как мне стороною пришлось узнать, происходит от корня духовного сословия), — не имеем ли мы в нем восстановления прерванной нити и традиции настоящей русской критики? Если да — то это огромная надежда русской литературы» (Не в новых ли днях критики? // НВ. 1916.3 февр. № 14334. С. 5; О писательстве и писателях. С. 628).
22 Подразумевается преобладание в русской литературной критике представителей либерального, позитивистского направления, к числу которых Перцов относил С. А. Венгерова и Д. Н. Овсянико-Куликовского. Венгеров — автор «Истории новейшей русской литературы. От смерти Белинского до наших дней» (СПб., 1885), запрещенной к распространению постановлением Кабинета министров (в книге обосновывалась связь литературы с общественным развитием, высказывалось сочувствие революционному движению). В 1911 г. появилась книга Венгерова «Героический характер русской литературы», в которой «героическое» начало обосновывалось ее вовлеченностью в общественно-«освободительную» борьбу. Д. Н. Овсянико-Куликовский — автор исследований о Н. В. Гоголе, А. И. Герцене, И. С. Тургеневе; под его редакцией выходила «История русской литературы XIXв.» (М., 1908—1909).
2? Речь идет о критике П. С. Когане. Неоднократно переиздавались его «Очерки по истории новейшей русской литературы» (т. 1—З.М., 1908—1911).
24 Д. Н. Овсянико-Куликовский.
25 Дети М. П. Перцовой — В. В. Перцов и А. В. Перцов, двоюродные племянники Перцова.
26 «Опавшие листья. Короб второй и последний» (СПб., 1915). См. примеч. 4 к п. 430.
27 В 1916 г. Дарский на средства отца приобрел в Туле типографию, решив осуществить мысль о собственном книгоиздании. Типография была реквизирована в ноябре 1917 г.
28 Ежемесячный студенческий научно-литературно-художественный журнал «Вешние воды» начал издавать в 1914 г. студент юридического факультета Санкт- Петербургского университета М. М. Спасовский. Среди авторов журнала, помимо студентов, были священник А. П. Устьинский, основатель и дирижер Великорусского оркестра В. В. Андреев, Розанов.
29 Измененный евангельский текст: «Ищите, и обрящете, толцыте, и отверзется вам» (Лк. 11:9).
545


470
Около Розанов — Перцову
20 февраля
1916 Г. «Почти свальный грех у жидов» (у Вас). Знаете: с Бессарабии и вот ПстрОПХ1<) еще недавно в новых (не будут напечатаны, не огорчайтесь), я написал, что в субботе1, конечно, проходит туман «свального греха» (идея «вообще» совокупления,- все разом жиды в 1 ночь).
Обрезание у египтян = (с вариантами) еврейскому; но у дикарей — просто от жару и ради чистоплотности. Но: «купают» и без крещенпя, но лишь «крестившись» делаются (воистину делаются) христианами, «православными». Большая разница: «жест», «мепя выкупали», «у мепя обрезание», «положил крест — руки на лоб, брюхо и плечи», и — «перекрестился», «обрезан в Завет с Богом». Ведь есть разница: «играя залупил х..», и «Бог восхотел, чтобы х.. был залуилен» и «соблазнил, уговорил к этому Авраама, обещав ему потомство, Ханаан и вечный успех в делишках». Даже мусульмане обрезываются не с глубокомыслием (ибо «побочные»), а именно одни иудеи. Суть «1-го Завета» заключается в том, что Иегова воспылал похотью к Аврааму, к(а)к ки(язь) Мещерский к Колышке: причем сам Иегова играет пассивную роль, а Авраам... играл и активную. Тут для мепя не совсем ясно: мыслят ли жиды Иегову (= Природа) женщиною, и, совершая в субботу со своими Хайками совокуиленпя, — делают что-то боковое, но совокупительное же с Иеговою; или: Авраам + Израиль = баба, бабьей натуры, и Иегова-Муж содомирует и Авраама, и Израиля. Только для мепя неоспоримо, что связь («religio»*, завет) Авраама-Израиля с Б(огом) не нормально-совокупительная, а аномально-содомнческая (Вы знаете — эта страсть огненнее, чем между мужем и женою). Есть в Содо-
связываю (лат.).
546


мии2 зерно тайны иудейства, а с другой стороны, лишь через иудейство разгадывается ноумен Содомии.
Удачи.
1 Конец весны и лето 1913 г. Розанов с женою и дочерью Варей провел в Бессарабии в расположенном на берегу Днестра имении Е. И. Аностолопуло Сахарна, (см.: Уголок Бессарабии // НВ. 1913.21 мая. № 13358. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 67—104). Вспоминая эту поездку, Розанов 8 февраля 1916 г. записал: «Ехав из Сахарны в Петроград, в первые дни августа, проезжали Рыбницу („местечко“). Неописуемое зрелище. (...) все двери были настежь. Не приотокрыты, а распахнуты. Об этом я вспомнил в Талмуде, и тотчас же догадался, что у жидов есть своеобразная и „на свой вкус“ хлыстовщина. Именно в Талмуде есть следующее правило: „Хорошо (благочестиво) приготовляясь к празднованию субботы, если есть в дому несколько клетей (как бы квартир отдельных семей) или если дома (лачуги? в Иудее) прилегают тесно друг к другу, — то, связывать их в одну клеть, отворяя дверь» (Последние листья. С. 37). В еврейском календаре суббота (Шаббат) — это седьмой день недели, когда иудеи воздерживались от всякого труда, помня об отдыхе Бога после шести дней творения мира. Ранее в «Юданзме» Розанов пытался определить сущность субботы. Как он считал, сакральная суть Шаббата — в ритуальном совокуплении мужа с женой в ночь с пятницы на субботу: « ...ведь совершенно поразительно, что суббота начинается с вечера, а вовсе не с утра, с рассвета, и до последней степени очевидно, что вечернее на дому празднование есть литургийное введение в ночь, на которую и падает суть субботы» (НП. 1903. Авг. Отд. I. С. 139; Юдаизм. С. 25).
2 Эти идеи Розанов ранее развивал в брошюре «В соседстве Содома: Истоки Израиля» (СПб., 1914). Ср.: «В Талмуде есть целое рассуждение об этих городах. Поставлен вопрос: „За что их наказал Бог?“ В Священной истории написано — „за грехи“, и мы с техпор думаем: „за пороки“» (цит. по: Возрождающийся Египет. С. 460).
471 Перцов — Розанову
1916 21/11
Фу ты, батюшка, какой Вы стали «скучный мужчина»! Всё от той же самой миквы1 идет танец. «Крылышки обрезания», да «крылышки
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п. 1№ 185. Л. 35—35 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 35: «№217.191621/11».
21 февраля
1916 г. Поскво
547


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0п.1.№87.
Л. 25—26.
Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 470.
«обрезания», да Иегова в качестве Колышки. Ведь уж слышали, ей-богу слышали. Ночью мепя разбуди — всё повторю.
Право, вроде Демьяновой ухи выходит!
И хоть бы какой новый оборот колеса. А то я ставлю вопрос: «Чем же Египет отличен от Израиля, если и там, и тут обрезание, и у Израиля ничего к нему не прибавлено?» А Вы мне в ответ: «У дикарей оно не священно». Ну, батенька, это я и сам сообразить могу. Конечно, у дикарей не свято, не теистнчно. Но в Израиль, равно как в Египте, входит в теизм. Где же, в чем разница этих двух теизмов? Ясно, что — в идее (ощущении). Месспя, к(ото)рый есть у Израиля и отсутствует у Египта. Но как это связать с идеей (ощущением) обрезанпя? В чем различие этих разных «преломлений луча в призме»? Но оставим.
И на главное тоже ничего не ответили! Ведь писал-писал, кажется, не совсем пустяки. Что бы подумать, да «прикинуть» насчет этой мысли — издания (Ваших же, отчасти) статей, в той форме, к(ак) я писал?1 2 Что за удивительное отсутствие всякого «сообщения с ближним», интереса хоть к чему-либо «общему»! Вот оттого Вы и сидите без издателей и всего прочего. Не годится так — не «целесообразно», прежде всего.
Поневоле все эти «левые» будут владеть литературой до скончанпя веков. Небось, Овсянико-Пустяковский и Ивановы-Безумники3 все друг за дружку тянут. И да будет им триумф!
Ну, прощайте. Больше не пишу. Сердит.
П. П.
1 См. примеч. 1 к п. 469.
2 См. п. 469.
5 Подразумеваются литературные критики Д. Н. Овсянико-Куликовский (см. примеч. 22 к п. 469) и Иванов-Разумник (наст, имя и фам. Разумник Васильевич Иванов).
548


472
Розанов — Перцову
Экий Вы нетерпеливый: да я всё уже сделал. Дарений приезжал сюда1, молод(ой) человек = П. П. П(ерцову) в шляпе (карточка)2. Живет в Туле с сестрами, «на антресолях»’. Издает его в Москве Сабашников или Некрасов4, в 1.000 экз(емпляров), идут «так себе», «ничего», но — не «хорошо». Единственная надежда — Спасовский5. Очень энергичен, с «нюхом» и делец. Не очень симпатичен, но ведь Краевский был «не очень симпатичен»6. К редакторам вообще симпатичность не идет. В «Вешних водах» теперь какой-то «кружок», националистов, что ли, и там «завсегдатаи» В. В. Андреев (гений энергии, «чёрт»)7, наш Бур- накин8 (вечно скачущий юноша), Ренников («Н(овое) вр(емя)»; он пишет или уже написал диссертацию по «теории познания»)9 и Меньшиков. Я специально ездил в «Вешние воды»10, прочел В(аше) письмо в части, до издательства относящейся11, и, я думаю — тут дело выйдет. У Спасовского есть откуда-то деньги, откуда — не знаю. Квартира редакции много больше «Нов (ого) пути», танцевальные вечера для студентов и курсисток (увы, большинство — «академисты», но есть — чуть-чуть — и «лохматые»). Я говорю: надо раздобыть водки или пива, без этого студент ни в какую организацию не войдет, и — «танцы»: без этого курсистки не прилетят. Все-таки бывают толиы. Ваш адрес ему дал, он Вам вышлет комплект «Вешн(их) вод».
Вот чт0 отчасти я думаю: в «Веш(них) водах» студенты и курсистки совсем не интересны, и совсем забиты «взрослыми». Это — уже факт, невольно совершившийся. Но Спасовский с чрезвычайной энергией его распространяет, кажется, пустил на железнодорожные станции, рассовывает охотно задаром в библиотечки, городские и студенческие читальни и т. д. И журнал вообще читается. Сотрудничество, конечно, бесплатное, — пока. Бурнакин очень настаивает на платно-
Около 24 февраля 1916 г. Петроград
549


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On.I.N» 185. Л. 36—37 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 36: «191625/11.
Оивеч(ено) 26/11». Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 471.
сти, к(а)к только журнал сколько-нибудь не станет на ноги. Отчего его из студенчески-взрослого не обратить в взросло-студенческий: и тогда новый «Новый путь» — готов. Затем он издает «Студенческие сборники»12. Всё это — националистично, патриотично — «без жидов», но — безвкусно. Но «вкус придать», «умерить черносотенный пыл» и проч. — дело «рукчеловеческих». В этом смысле «форма», пожалуй, готова, но ее надо пообчистить и полировать. Вы в него всмотритесь. Студенческое там ужасно наивно и, пожалуй, безнадежно: но опять скажу — надо «руки» и «руки». И всё тогда «образуется». Хорошо, что он решительно ничем не «связан» и, к(а)к студенчество, может скакать, резвиться. А резвость = свобода (внутренняя).
В.Р.
Ругайте меня в письмах, сколько хотите, но не ругайте в душе. Мар(ье) Павловне — поклон, и «всем Вашим 1.000 братьям»15.
1 Д. С. Дарский приезжал к Розанову в 1916 г., был у него в гостях на Шпалерной ул. В период знакомства Дарскому исполнилось 33 года. Розанов, вспоминая эту встречу, писал в мае 1916 г.: «Вы меня запомните. К(а)к сидели у нас. Что я „тоже от учителя“. И когда — тогда и напишите. Я уверен, никто так не сумеет написать. У Вас удивительный язык» (цит. по: Викторович В. А. Надо провозглашать открыто и смело: (В. В. Розанов и Д. С. Дарский) //Литературоведение и литературоведы: Сб. науч. тр. к 75-летию Г. В. Краснова. Коломна, 1996. С. 121). Дарский исполнил желание Розанова и в 1923 г. завершил книгу «Розанов», оставшуюся в рукописи (РГАЛИ. Ф. 2113. On. 1. № 2; фрагмент книги см.: Викторович В. А. Надо провозглашать открыто и смело: (В. В. Розанов и Д. С. Дарский). С. 123—130). Он писал о Розанове: «Маленький и тщедушный, с жиденькой бороденкой и в поношенном пиджаке, с шаркающей походкой и будто бы всё куда-то пробирающийся сторонкой, он казался какою-то обывательскою мелюзгой, не то плюгавым писцом, не то захолустным мещанишкой. Но вдруг целые снопы брызнувших из глаз искр и лучей, на мгновение озарив его лицо, неотразимо внушали представление о человеке исключительных даров духа, о существе редкой породы, ошибкою судьбы, заброшенном в нашу мутную среду» (Вестник Русского Студенческого Христианского Движения. 1977. № 122. С. 139).
2 Напоминание о ранней фотографии Перцова, подаренной Розанову в 1898 г., где 30-летний Перцов изображен в шляпе.
550


’ Д. С. Дарский воспитывался в большой семье; у него было три сестры и четыре брата.
4 Брошюра Д. С. Дарского «„Радость земли“. Исследование лирики Фета» была выпущена «Книгоиздательством К. Ф. Некрасова» (М., 1916).
5 Розанов познакомился с редактором журнала «Вешние воды» М. М. Спасов- ским, студентом Императорского Санкт-Петербургского университета, осенью 1913 г., когда тот приехал к нему на Коломенскую ул., д. 33. Позднее Спасовский вспоминал: «Я увидел перед собою, как мне в то время казалось, „глубокого старика“ (Розанову было 60 лет), среднего роста, худощавого, мешковатого, приветливого, несколько как бы не то сумрачного, не то чем-то озабоченного человека. — Здравствуйте, здравствуйте, — проговорил скороговоркой Розанов, пожимая мне руку и улыбаясь, — это вы-то и есть! И почему-то дотронулся до моей „золотой“ пуговицы на студенческой тужурке. Точно погладил ее и что-то одобрил. — Читаю, читаю „Вешние воды“. И, сразу оборвав речь, точно вспомнил о чем-то: — Сейчас чайку попьем со сливочками» (Спасовский. Розанов в последние годы. С. 126). В журнале «Вешние воды» (выходил с 1914 г.) Розанов вел отдел «Из жизни, исканий и наблюдений студенчества», в который включал получаемые им письма читателей.
6 Редактора журнала «Отечественные записки» А. А. Краевского ценили как просветителя; вместе с тем в его предпринимательской деятельности современники отмечали дух циничного стяжательства.
7 В. В. Андреев, основатель первого оркестра русских народных инструментов, виртуоз игры на балалайке, являлся одним из учредителей журнала «Вешние воды». Дом Розанова Андреев начал посещать с 1911—1912 гг. Розанов бывал на концертах Андреева. В 1916 г. он писал об Андрееве: «Он во всю свою жизнь ни на кого и ни на что не оглядывался. Не женился. Не ухаживал, не флиртовал. Не читал даже ничего. Не знакомился — иначе как „в интересах балалайки“. Никто еще из известных мне людей „гений специализации“ не довел до такого абсолютного уединения и такой абсолютной специализации как В. В. Андреев. (...) Ум также весь „приспособлен к балалайке и ее утехам“ и из-за балалайки не видно ума. (...) К великому сожалению и для меня страданию — он еврей. И именно — через мать еврейку» (Розанов о ближних и дальних. С. 115). В 1913 г. Андреев познакомил Розанова со Спасовским.
8 А. А. Бурнакин появился в журнале «Вешние воды» первым из «нововремен- цев». За ним пришли в журнал «два столпа» «Нового времени» — М. О. Меньшиков и Розанов.
9 См. примеч. 1 к п. 457.
10 Редакция журнала «Вешние воды» поначалу размещалась в Петербурге в районе Пески — на 7-й Рождественской ул., к 1916 г. переселилась на набережную Фонтанки (д. 88) в обширные апартаменты с залой и двумя гостиными, не считая редакционных помещений и личных комнат редактора М. М. Спасовского. Здание находилось почти 551


напротив «Малого театра» А. С. Суворина, артисты которого были частыми гостями устраиваемых в редакции молодежных вечеров.
11 См.п. 469.
12 Студенческие сборники под издательской маркой «Вешние воды» начали выходить осенью 1911г. Объем сборников не превышал 60—70 страниц, тираж —1000 экземпляров. В них печатались произведения студентов Петербургского университета, слушательниц Петроградских Высших Бестужевских курсов и Высших женских курсов Н. П. Раева, а также учащихся Академии художеств и Школы Императорского Общества поощрения художеств. В 1916 г. в издательстве вышла книга «Молодая Русь. Студенческий сборник» (Пг). М. М. Спасовский вспоминал: «Агентства по распространению периодической печати в крупнейших городах Европейской России и Западной Сибири охотно брали наши сборнички, получая 40 % комиссионных, — и продавали всё, без возврата. А мы не гнались за нажнвой, — лишь бы оправдать типографские расходы и кое-какие объявления в московских, киевских, харьковских и казанских газетах» (Спасовский. Розанов в последние годы. С. 125).
13 Возможно, имелись в виду жившие в Москве двоюродные братья Перцова. Один из них, инженер-путеец П. Н. Перцов, — владелец знаменитого «Дома-сказки» (Пречистенская наб., д. 12/2), построенного в стиле модерн по эскизам художника С. В. Малютина на набережной реки Москвы, с видом на Кремль и храм Христа Спасителя.
473
26 февраля
1916 г. Носквй
Перцов — Розанову
1916 26/11
Ну, не сердитесь! Извиняюсь и «беру обратно» по всем парламентским правилам. Но кто же знал, что Вы, ни слова не говоря в ответ, проявите такую скорость действия.
Итак, Дарский — безнадежен...1
«Вешние воды»?2 Название красиво, но название и обложка единственные «приемлемые» элементы этого журнала (комплект его я уже однажды к(ак)-то получил и просматривал). Может, он для «юношества» и играет какую-нибудь роль (противовес радикальному тоже 552


обывательству), но к «Новому пути»-bis' я не вижу тут никаких путей. Вы сами пишете, что там царят Бурнакин, Ренников и, в качестве патриарха, Миша Меньшиков3. Что же с такой публикой делать? — Какое они имеют отношение к какой бы то ни было «новизне»? Спросите себя, читаете ли Вы их статьи где-либо и вообще «принимаете ли во внимание», как хоть того же Дарского или Куклярского4, Закржевского5 или Флоренского6 (беру нарочно аналогичные и «молодые» примеры)? Так что, очевидно, нам с ними не по дороге. Это просто вне литературы; по крайней мере, вне ее жизненных, творческих «путей».
Те же соображения вызывают мой скептицизм и в том случае, если ограничиться даже комбинацией со «сборниками». Вероятно, Спасовский будет «совать» тех же авторов. И вообразите сборник о Тютчеве, среди которого «зазвонит» что-нибудь о «славянском классицизме» во все бубенчики, Бурнакин или Бурдакин. А ведь и «тема» будет. Тютчев был славянофилом.
Эту сторону Вы упустили из виду. М(ожет) б(ыть), я ошибаюсь? М(ожет) б(ыть), Спасовский предоставил бы редакторство нам с Вами? Напишите мне Ваше мнение в этом смысле. Если возможно с ним столковаться в разумных пределах, то я бы написал ему свою программу таких «сборников» на рассмотрение. Но без серьезности в подборе участников не стоит огород городить.
Я думал еще о «Лукоморье». Но Вы о нем не пишете. М(ожет) б(ыть), оно исключительно «легковесно»? Ваш «Короб», однако, оно издало7. Там, м(ожет) б(ыть), можно было бы быть более независимым. Напишите мне, что это за издательство? Кто там spiritus movens?" Я, между прочим, думал предложить им на издательство сборник своих литературных) статей8 и т. д. из «Нов(ого) времени». Но не знаю, к кому там обратиться?
здесь: два; второму (лат).
“ движущая сила; вдохновитель (лат.).
553


Печатается по: РИМ Ф.1796.Оп.1.№87. Л. 27—28 об. Без пометы Перцова о номере письма. Ответ нал. 472.
Читаю сейчас новую книгу Бердяева «Смысл, творчества»9. Очень замечательно. Конечно, он сейчас № 1 среди «молодых» в России (id est* и в соврем(енной) Европе, к(ото)рая дальше Бергсона и Риккерта прыгнуть, старушка, не умеет). Да, батюшка, духовная гегемонпя-то преспокойно передвинулась изо всех этих «Парижёй» в наши рассей- ские «палестины», — а мы и не заметили!..
Ваш П. Перцов
Никогда я на Вас внутренно не сержусь; всегда Вас почитаю, яко «старшего» и друга.
1 См. примеч. 21 к п. 469; примеч. 1 к п. 472.
2 См. примеч. 28 к п. 469.
3 См. примеч. 8 к п. 472.
4 Молодой философ Ф. Ф. Куклярский — автор книг «Философия индивидуализма» (СПб., 1910), «Последнее слово: Философии религиозного бунтарства» (СПб., 1911), «Осужденный мир: (Философиячеловекоборческой природы)» (СПб., 1912). За кощунственное содержание книги «Последнее слово... » был привлечен к отвест- венности по 73 статье Уголовного кодекса, а тираж издания запрещен к распространению и по приговору суда подлежал уничтожению. В письме к Розанову из Сумского Посада Архангельской губернии Куклярский рекомендовал себя так: «Могу без обиняков сказать, что я — ярый противник христианства и, пожалуй, Христа, но не знаю, насколько моя платформа близка к Вашей (...) кроме А. Шестова и Вас, я не вижу вокруг себя никого, кто мог бы сказать мне несколько утешительных слов» (НИОР РГБ. Ф. 249. М. 3876. № 9. А. 4 об.—5). Впервые Куклярский обратился к Розанову с письмом в 1911г. — в связи с фельтоном последнего, в котором сочувственно говорилось о характеристике К. Н. Леонтьева в книге «Осужденный мир: (Философия богоборческой природы)». Розанов писал: «Здесь на страницах 138—173 дана лучшая в русской литературе оценка Леонтьева (...) причем автор настолько смел, что по железной твердости натуры ставит Леонтьева впереди Ницше... » (К изданию полного собрания сочинений К. Леонтьева И НВ. 1912.16 июня. № 13024. С. 4; Признаки времени. С. 120). В этой же книге Куклярский писал и о Розанове: « ...типичный аналитик христианства, причем анализ его с годами всё более углубляется, принимает всё более интимный характер и вместе с тем всё более и более сосредоточивается на ненормаль-
то есть (лат.). 554


ных и темных чертах христианского откровения» (Куклярский Ф. Ф. Осужденный мир: (Философия человекоборческой породы). СПб., 1912. С. 207). С такой оценкой своего творчества Розанов не соглашался. «Все статьи обо мне, — писал он в марте 1912 г., — начинаются определениями: „демонизм“ в Р. И ищут, ищут. Я читаю: просто — ничего не понимаю. „Это — не я“. Впечатление до такой степени чужое, что даже странно, что пестрит моя фамилия. (...) Это ужасно странно и нелепо, и такое нелепое я выношу из всего, что обо мне писали Мережковский, Волжский, Закржевский, Куклярский...» (Листва. С. 224).
5 См. примеч. 7 к п. 400. На брошюру А. К. Закржевского «Лермонтов и современность» (Киев, 1915) Перцов тогда же откликнулся статьей «Около Лермонтова», в которой отметил, что новая работа молодого автора «очень сырая» и написана под очевидным влиянием идей Ницше: «Вся книга переплетена с литературою современного „модернизма“ который г. Закржевский доводит вплоть до самых футуристов и даже шутовского Давида Бурлюка, с его „отрадно быть червем могильным“... Вообще автора гипнотизируют „последние разрушительные течения русской творческой мысли: адогматизм, катастрофизм, иннормизм, футуризм“, и прочее тому подобное... Лермонтов, среди всех этих„измов“ и ужасов, выглядит немного странно... » (НВип. 1915.24 яив.ДО 13955. С. 12).
6 Со свящ. П. А. Флоренским Розанова связывала многолетняя дружба и близость духовных интересов. Он причислял философа к «молодым московским славянофилам» и видел в нем несомненного лидера этой группы. Переписку Розанова и Флоренского см.: Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 9—412.
7 См. примеч. 1 к п. 434.
8 Сборник критических статей Перцова не был издан.
9 Книга Н. А. Бердяева «Смысл творчества. Опыт оправдания человека» (М., 1916).
474
Розанов — Перцову
О Чехове — хорошо, чтобы вполне выразить мысль, скажу: «почти хорошо»1.
Чехов действительно выразил новую формацию: интеллигенции в русских условиях. Просто — «врач» (Иванов), просто — «три сестры». Какой губернии? Какого сословия? — Всё равно. «Бедность средств Около 15 МОЯ 1916 Г. Петроград
555


и интеллигентно трудятся», в сущности — без роду и племени, с этнографией и без отечества.
Чехов и сам был таков, и угадал или попал в «господствующую стихию».
«Бабы»2 его — «ВЕЛИКОЛЕПНЫ». Это надо целиком перепечатывать в «Семейном вопросе в России»3.
Но несчастная, жалкая, глупая «Дуэль»? До чего пошло всё, мелко.
Поверите (Фон Корен-тоШ)4 Сам — Чехов? Какие ему вопросы? Муки? «Женился на актрисе — блядовой», которая ему (слова Суворина мне негодующие) немедленно же стала делать «роги» с Вишневским (актеришка)5.
Вся душа и особенно быт Чехова мелко-прелестны, мелко-мещански. Какое сравнение с помещиком-Толстым? С измученным Достоевским?
Умен ли он?
Умен обыкновенным пошлым умом. «Я за науку и за конституцию».
«4tô вы написали?»
«Чтд я написал?»
Дальше интересы не идут.
Муки за Россию нигде нет. «Мои личные дела идут ничего себе».
В тайне вещей Чехов был эгоист и сибарит. «Все-таки моя хата с краю». «Я не закричу, п(отому)ч(то) неприлично».
В истории с Сувориным это — quid pro quo*. Это только подленький Мережк(овский) мог написать такую штуку («Сув(орин) и Чех(ов)»)6: Суворин был в 1000 раз чище Чехова и относился к нему прямо, любяще. А Чехов «финтпл», предпочитая Гольцева7 и зная, что там «раки зимуют».
И «искусный». Смотрите ненавидимую и после «f» фигуру Суворина и «так любимую всеми» фигуру Чехова. И Чехов был много хитрее Суворина, который тоже имел «хитрость», но с миллионами, с Си-
одно вместо другого (лат.). SS6


пягиным, Плеве, Куропаткиным: но «среди литературной братии» был совершенно прям и чист (немного «недалек», немного «по-русски»).
Мне известны кое-какие факты по этой части, которые у мепя «скребли душу» многие годы. (Одна встреча Анны Ив(ановны) Сувориной с Александр(ом) Чеховым, и разговор их об Антоне: она — вся пылает, «Антоша едет в Петербург».) Он: «Я не знаю, ибо — он не приезжал». Ввиду «Гольцевых» — Ант(он) Павл(овнч) скрывал свои поездки в Петербург — «значился не бывшим», когда Суворин вечно стремился его «заключить в объятия»8: это у мепя отдалось болью на несколько лет.
Устал.
Addio.
А, батюшка (если Бог даст сил), я буду с будущего года продолжать (с 1917 г. — май) «Оп(авшие)л(истья)»9. Решил: всё это чепуха. М(ожет) б(ыть), правы Вы, но прав и я. У всякого свой упор души. У всякого свой путь и судьба. И мы не должны впадать «в чужие пути», я — «в Ваши». Вы — «в мои». Конечно, я не доведу до конца «Оп(авшие) л(истья)»: но смешно написавшееся в 1913 г. оставлять вроде «Дневника Никитенко»10 благородному потомству, благородство коего еще никто не свидетельствовал. Что за «завещания», когда всё кипит «теперь», когда «теперь» я и ненавижу, и люблю, борюсь (в газетах) и прочее. Нет, эти «литературные величпя из-за гроба» ей-ей ни к чёрту. Живи. Борись. Люби. Пей квас — всё «теперь». Правда, это разрушает чистоту «Уедин(енного)», но ведь ее (увы!) разрушили уже «Опавшие) л(истья)», 2 тома1 11, и «вчерашнего для» нечего искать. Да и, по существу, я вовсе не Тифий12, «скриплю зубами» и уже так рожден.
Besè.
1 Речь идет о статье Перцова «Книжка о Чехове» — отклике на книгу Ю. В. Со¬
болева «Антон Чехов: Неизданные страницы» (М., 1916). В книге собраны наряду с ранними театральными рецензиями самого Чехова отзывы о произведениях писателя, преимущественно о драме «Иванов» (1889). «В Чехове, — писал Перцов, —
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 185. Л. 38,39.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 38: «№219.191616/V».
557


действительно есть что-то новаторское как по художественным приемам, так и по психологическому содержанию. Он явился как первый, вполне определившийся новой „интеллигентской“, демократической России, уже забывшей свой дореформенный сословный строй. В этом смысле именно с Чехова нужно будет начинать некоторую особую страницу или даже главу в истории русской литературы» (НВип. 1916.14 мая. № 14434. С. 9—10).
2 Упоминаются драмы А. П. Чехова «Иванов» (1889), «Три сестры» (1901) и рассказ «Бабы» (1891). Иванов — персонаж одноименной драмы Чехова — «непременный член по крестьянским делам присутствия». «Молодой земский врач» — Евгений Константинович Львов. О рассказе Чехова «Бабы» Розанов писал: «Когда я читал его „Баб“, то сухим, деловым глазом исследователя вопроса видел, что этот очерк-рассказ должен быть введен целиком в „Историю русской семьи“ в „Историю русского быта“, в „Историю русской женщины“. Но особенно — в первую. Только одна вялость русской души, выросшей между кладбищем и б(ардаком), сделала то, что никто не застонал над рассказом, никто не выбежал на улицу и не закричал и вообще не совершил того скандала, после которого уже нельзя прятать шило в карман. (...) Ни русская юриспруденция не обеспокоилась „Бабами“, ни духовенство» (А. П. Чехов // Юбилейный чеховский сборник. М., 1910. С. 124—126; цит. по: О писательстве и писателях. С. 478—479).
3 Книга статей Розанова «Семейный вопрос в России» (т. 1—2. СПб., 1903).
4 Персонаж повести А. П. Чехова «Дуэль» (1891), зоолог, приехавший летом на побережье Черного моря для изучения медуз. Перцов ранее писал о повести в статье «Изъяны творчества» (Русское богатство. 1893. № 1. Отд. 2. С. 39—71).
5 В июле и августе 1902 г. больной Чехов вместе с женой жил на даче К. С. Станиславского в Любимовке под Москвой. Вместе с ними там же находился актер Московского Художественного театра А. А. Вишневский.
6 Речь идет о статье Д. С. Мережковского «Суворин и Чехов» — с крайне отрицательной оценкой личности издателя: «Суворин и Чехов — соединение противоестественное: самое грубое и самое нежное. Пусть в суворинских злых делах Чехов неповинен, как младенец; но вот чёрт с младенцем связался» (PC. 1914.22 янв. № 17. С. 2). Мережковский писал, что Чехов «запутался в отношениях» с «лешим» Сувориным, который был «бесстыден, грязен, груб», был весь «воплощенной ложью, обманом». Возмущенный фельетоном, Розанов в ответ опубликовал статью «А. С. Суворин и Д. С. Мережковский» и предал гласности факты, компрометировавшие писателя, мечтавшего издаваться и печататься в «Новом времени»: «...я не могу не передать ввиду непристойности выходки г. Мережковского слышанных мною в минувшем году слов П. П. Перцова: „Когда появились (года три назад, т. е. около 1910 года) первые мои статьи в „Новом времени“, то Димитрий Сергеевич (Мер.) сказал мне: „Вот и хорошо, Петр Петрович, что вы прошли в „Новое время“, за вами и я пройду“. Но нико558


гда ни Суворину, ни Перцову, ни мне не приходило на ум, чтобы Мережковский был так низок. Просто это открывшаяся „Америка“. Вся Россия рассудит, какого названия заслуживает писатель, стоявший если не в передней Суворина, то во всяком случае просившийся пройти через эту переднюю, но чего-то недополучивший или получивший, по его расценке, „мало“, надеявшийся, даже мечтавший писать у Суворина (слова П. П. Перцова), но и этого не достигший: и получив „всего мало“, теперь говорящий ругань в спину своего недостаточного благодетеля, и когда тот не может ему ответить» (НВ. 1914.25 янв. № 13604. С. 14-,Легенда о Великом инквизиторе. С. 601). Слова Перцова о Мережковском, процитированные в статье, относятся к 1900 г., а не к 1910 г. (см. примеч. 7 кп. 167). Суть произошедшего в 1916 г. изложил С. П. Мельгунов: «В 1903 г. Мережковский — человек, конечно, уже установившийся в то время — был в дружбе с нововременцами. (...) Мережковский через несколько лет стал радикалом. Радикальный Мережковский, оставаясь „внутренне свободным“ и высшем смысле либеральным“, стал после смерти Суворина именовать его на столбцах „Русского слова“ подлецом и ослом. В ответ появилась публикация его писем на страницах „Нового времени“, причем оказалось, что в 1909 г., уже после того, как М. „защищал революцию“, он продолжал прибегать к Суворину и писать ему почтительно-дружественные письма и просить хороших отзывов о своих книгах в „Новом времени“» (Мельгунов С. П. О современных литературных нравах. М., 1916. С. 52—54). См.: Письма 3. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковского к А. С. Суворину (1891—1911) / подгот. текста, вступ. ст., коммент. Н. А. Богомолова // ЛН. Т. 106, кн. 1.М., 2018. С. 17—107.
7 С 1885 г. В. А. Гольцев являлся фактически главным редактором либерального журнала «Русская мысль». В 1886 г. он откликнулся на выход сборника А. П. Чехова «Пестрые рассказы», а летом того же года литератор получил от редакции приглашение написать для журнала и начал работать над повестью. Однако сотрудничество Чехова с «Русской мыслью» в то время не состоялось, и отношения его с Гольцевым не сложились. Свою встречу с ним весной 1888 г. Чехов иронично описал одному из корреспондентов: «...аудиенцию давал мне великий визирь „Русской мысли“ Гольцев — человек милый и хороший, но понимающий в литературе столько же, сколько пес в редьке. В беседе он держал себя с достоинством, как и подобает это вице-директору самого толстого и самого умного журнала во всей Европе» (письмо кА. Н. Маслову (Бежецкому) от 29 марта 1888 г. // Чехов А. П. Поли. собр. соч. и писем: в 30 т. Письма. М., 1975. Т. 2. С. 222). Нелицеприятная характеристика Гольцева и журналистов либерального оттенка дана и в другом письме Чехова тому же корреспонденту: «... все эти Гольцевы хорошие, добрые люди, но крайне нелюбезные. Невоспитаны ли они, или недогадливы, нли же грошовый успех запорошил им глаза — чёрт их знает (... ) Не ждите от них ни участия, ни простого внимания... Только одно они, пожалуй, охотно дали бы (... ) всем россиянам — это конституцию, всё же, что ниже этого, они считают несоответствующим своему высокому призванию. (...) Я ни разу еще не печа559


тался у них и не испытал на себе их унылой цензуры, но чувствует мое сердце, что они что-то губят, душат, что они по уши залезли в свою и чужую ложь. (...) Мне сдается, что эти литературные таксы (...) вдохновленные свои успехом и лакейскими похвалами своих блюдолизов, создадут около себя целую школу или орден, который сумеет извратить до неузнаваемости те литературные вкусы и взгляды, которыми издревле, как калачами, славилась Москва. (...) Меня давно уже зовут в „Русскую мысль“, но я пойду туда только в случае крайней нужды. Не могу!!!» (Там же. С. 237). Однако с 1892 г. Чехов начал постоянно печататься в «Русской мысли», перешел вскоре на «ты» с Гольцевым и считал его своим другом. Напротив того, отношения Чехова с А. С. Сувориным осложнились несогласием в восприятии «дела Дрейфуса» ( 1896 г.) и так называемой «студенческой истории» (в феврале 1899 г., когда полиция разогнала демнстрацию студентов в Петербурге). Либеральные литераторы потребовали суда чести над издателем за его поддержку действий правительства. Суворин тяжело переживал обструкцию левой прессы, искал понимания и совета у Чехова. Однако расхождения во взглядах на общественно-политические события практически свели на нет их прежде дружеские отношения (см. письмо М. П. Чехова к А. П. Чехову от 22 янв. 1900 г. // Там же. М., 1980. Т. 9. С. 279—280). Вспоминая неизменное расположение А. С. Суворина к Чехову, Розанов писал: « ...Суворин бы его обнял, увез к себе, и что же бы он тогда ответил „друзьям“, вроде Гольцева и Короленко, которые нашептывали ему все те речи, какими „загробно“ вот теперь разразился Мережковский о Суворине» (Мимолетное. 1915. С. 160—161).
® Ср. с записью Розанова об отношениях А. П. Чехова с А. С. Сувориным, сделанной им 25 мая 1915 г. и основанной на его личном наблюдении: «Мы шли с Александром Павловичем Чеховым („Седой“ в литературе), и он рассказывал, на всегдашний вопрос о Чехове, что „чувствует себя так-то“ и „приехал (в Петербург) за тем-то“. Сходим с лесенки редакции (он писал что-то в хронику „Нов. вр.“), как подымается нам навстречу в соболях Анна Ивановна (жена Суворина) — Александр Павлыч! Антон Павлыч здесь?!!! — Нет. — Как „нет“: мне сказали, что он третьего дия приехал? — Нет. Может быть, но я не знаю. Нет, скорее это ошибка... — Что вы? Что же это такое? Алексей Сергеевич (Суворин) ищет его, ждет его... — Нет, не приехал. (...) Я ничего не сказал Александру Павлычу. Что сказать? (...) Он лгал, — но уже вторым лганьем, зависимым от брата: что же ему было „сказать“, когда ему брат сказал — „не говори“. (...) Когда я вспоминаю этот случай встречи, — у меня всегда холодно в спине. И в мозгу „идет дождь“ » ( Там же. С. 160—161). Следует, однако, иметь в виду, что умозаключения Розанова о характере отношений Чехова к Суворину в поздний период их общения были в значительной степени основаны на догадках и субъективном истолковании отдельных фактов. Более полное представление о мотивах поведения Чехова дают его письма к Суворину и о Суворине за период 1899—1903 гг. См. примеч. 4 кп. 167.
560


9 С 1916 г. Розанов начал называть свои записи «летучих мыслей» — «Последние листья» (см.: Последние листья. С. 7—235 и 237—252).
10 Профессор Петербургского университета, цензор А. В. Никитенко на протяжении многих лет вел дневник, изданный только после его смерти: «Записки и дневник (1826—1877) А. В. Никитенко» (т. 1—3. СПб., 1893). «Написавшееся в 1913 г.» — записи Розанова, получившие в собранном виде названия «Перед Сахарной», «В Са- харне», «После Сахарны» и объединенные под заголовком «Сахарна» при наборе книги в 1917 г. Издание «Сахарны» в 1917 г. не состоялось. См. примеч. 2 к п. 419.
11 Речь идет о двух коробах «Опавшихлистьев» (1913; 1915).
12 Тифий (греч. миф.) — один из аргонавтов, отправившихся в Колхиду за золотым руном; кормчий корабля «Арго».
475
Перцов — Розанову
1917 1/Ш
Русской республики день 3 й1.
1917
1 марта 1917 г. Носкм
Ну, что, батюшка? Чай, вспоминаете теперь мепя и мои письма осенью 1915 г(ода)2, так Вас тогда возмущавшие?
Вам тогда содержание этих писем казалось сплошным «легкомыслием», а вышло-то в аккурат «какпо-писаному»...
Вот то-то и оно-то! Нужно слушать умных людей.
Где теперь Ваш Николай Гнплой?3 И что же, разве не прав я был в этом эпитете? Гнил он еще 1 Уг года, но вот, наконец, слава Богу, распался.
Москва вчера и сегодня «присоединилась». Положительно общее ликование. Да и как же иначе? Ведь эти последние месяцы дали опыт репетиции из Апокалипсиса: если бы они еще продлились «сии дни», кажется, не выдержала бы никакая илоть4.
А Вы, небось, хотели ведь их продления? И это у Вас называлось «патриотизмом»?5 Патриотизмом — кого? Щегловитова? Протопопова?6 Гнилого?
561


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№87. Л. 29—30 об. Без пометы Перцова о номере письма.
Что Вы за ними видели? Чего от них ждали?
Неужели можно было надеяться выиграть войну при Гнилом? А теперь она выиграна.
Воображаю эффект и впечатление в Германии! Их ярость и чувство бессилия. Теперь ведь это своего рода «остров реакции» в мире. И конечно, сразу там почувствуется, что история не с ними, а против них. И увидите, как руки сами начнут опускаться.
Не писаллия Вам еще 23/VII1915 (письмо сейчас передо мной), что «речь идет не столько о Гогенцоллернах, сколько прежде всего о Романовых»?7 Не говорил ли в письме от 24 сентября) 1915 г(ода) о двух родах русского духовного творчества: 1) «американский», республиканский — от Радищевых и Добролюбовых, и 2) теократический, «славянофильский» — от Хомяковых и Достоевских?8 Вот привезу Вам письма назад — почитаете.
А Вы еще недавно (в «Нов(ом) вр(емени)»): «Революция так окончательно кончилась»9. Вот Вам и кончилась! Где Вы жили — на какой луне? Вот до чего доводит сидение «в ватере»...10
Любопытно, чтб теперь с газетой? Говорят, разгромили типографию? 1 11 Но главное — нужно разгромить редакции. С Мишелями теперь не проживешь12. Предстоит, конечно, процесс Штюрмера и «С°»13, и, вероятно, опять выплывут какие-нибудь от векселей Мишеля14, найденных в шкафу М(насевича)-Мануйлова...15 Конечно, нужно звать Алексея (благо он еще есть)16, и расстаться с Мишей Меньшиковым. Довольно насмердил.
Ну, пока vale. Целую. Не писал всё это время, п(отому) ч(то) знал, что рано или поздно напишу это письмо. — А помимо сего, неизменно Ваш
П. Перцов.
1 О революции в Петрограде в Москве узнали из сообщений по телеграфу. До
27 февраля 1917 г. в городе сохранялось относительное спокойствие. Утром 28 февраля колонны демонстрантов с красными знаменами, с пением революционных песен
562


начали стягиваться к центру города. Начались столкновения рабочих с полицией, митинги, забастовали заводы. Воинские части стали переходить на сторону восставших. Командующий войсками Московского военного округа генерал И. И. Мрозовский доносил 1 марта 1917 г.: «В Москве полная революция. Воинские части переходят на сторону революционеров» (Красный архив. 1927. Т. 2. С. 46).
2 Имеются в виду письма Перцова, написанные в сентябре 1915 г. (п. 440,444).
3 Так в письмах 1915 г. Перцов именовал Николая П.
4 Неточно цитируется Евангелие (Мф. 24:22).
5 О своей общественной позиции в годы обострения политического кризиса в России Розанов писал свящ. П. А. Флоренскому: «Я решил (в душе) стоять за Царя и в этом больше не колебаться. Царь все-таки Гегель и Фихте, тогда как Родичев — младший сапог Бэкона Веруламского» (письмо от (24 нояб. 1915 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 365). События февраля—марта 1917 г. писатель встретил с недоверием и возмущением: «...у меня рвало сердце бесправие революции. „Как смел Петербург решать судьбу России“. „Расказнить“, „расстрелять“. „ 1 корпус сюда — и разгромить из дальнобойных орудий“. (...) Недели 2 я прямо видел „Апокалипсис с неба“. (...) Рушилась — империя. „Всё — пало“» (письмо к П. А. Флоренскому от (28 марта 1917 г.) // Там же. С. 401). Однако стремительность совершившихся событий, их «бескровность» и массовый энтузиазм в связи с произошедшим на улицах столицы заставили Розанова изменить точку зрения на политические перемены, и через месяц жизни «без царя» он уже готов признать свою «ошибку» в оценке политических действий левых сил: «Революция, о которой я „умер было“ со злости, с не юри- дичности ее („какое имеют право, подлецы“ ) и т. д., и т. д. — решительно примиряюсь. Прямо — великолепные горизонты в будущем. В сущности, само „Православие“ ведь было полуразрушено „Самодержавием“. И, в сущности, пало „Петрово Время“ (...) И верьте (о, как я верю!) (...) окажемся, как все крепче» (письмо к П. А. Флоренскому от (11 апр. 1917 г.) // Там же. С. 405).
6 И. Г. Щегловитов — министр юстиции (1906—1915), председатель Государственного совета Российской империи (1917). 1 марта 1917 г. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Расстрелян в Москве в Петровском парке 5 сентября 1918 г. А. Д. Протопопов — министр внутренних дел Российской империи (сентябрь 1916—февраль 1917). 1 марта 1917 г. препровожден в Петропавловскую крепость, затем переведен в Москву в Таганскую тюрьму и 28 октября 1918 г. расстрелян.
7 Перцов ошибся в дате письма. Речь идет о письме от 23 августа 1915 г. (см. п.436).
’ См. п. 440.
9 Напоминание о мыслях, высказанных Розановым в статье «Маленькие думки»: «Теперь, когда революция так окончательно прошла... » (НВ. 1916. 9 дек. № 14643. С. 6; В чаду войны. С. 434).
563


10В письмах от 24 сентября 1915 г. (п. 440) и от 10 октября 1915 г. (п. 451) Перцов критиковал избыточную откровенность Розанова в ссылках на интимные бытовые подробности, характерную для авторских ремарок первого и второго коробов «Опавших листьев».
11 Имеется в виду типография газеты «Новое время». С 25 февраля 1917 г. издание не выходило. Первый номер газеты после перерыва вышел 5 марта.
12 Речь идет о главном редакторе газеты «Новое время» М. А. Суворине и о ведущем журналисте газеты М. О. Меньшикове.
11 Б. В. Штюрмер — председатель Совета министров Российской империи и одновременно министр внутренних дел в 1916 г. В том же году назначен министром иностранных дел, но в ноябре уволен в отставку. 28 февраля 1917 г. арестован и отправлен в Петропавловскую крепость. Находился под следствием по обвинению во взяточничестве и превышении власти. Умер в Петрограде в тюрьме «Кресты».
14 Намек на М. А. Суворина, имевшего немалые долговые обязательства.
15 И. Ф. Манасевич-Мануйлов — авантюрист, состоял на службе в Министерстве внутренних дел, агент столичного охранного отделения. С 1906 г. печатался в «Новом времени», писал пьесы. Входил в близкое окружение Б.В. Штюрмера. В августе 1916 г. арестован по обвинению в шантаже крупного банка. Освещению этого громкого дела «Новое время» отводило целые полосы. Манасевич-Мануйлов был приговорен к полутора годам заключения, но в феврале 1917 г. освобожден.
16 Речь идет об А. А. Суворине, отличавшимся (по сравнению со старшим братом Михаилом) более либеральными общественно-политическими взглядами.
20 марта 1917 г. Носква
476
Перцов — Розанову
1917 20/Ш
Москва; Большая) Молчановка; 23; кв. 25.
Э-э, батенька, вот к(ак) Вы теперь запели: «Угас тот высочайший эгоизм одной точки, который подавлял собою жизнь везде, жизнь всех. Эгоизм одной точки — ив смысле пространства, и в смысле лица»1.
И прочее, тому подобное...
А кто это мне клялся еще осенью 1915 г(ода)умереть за царя?! А, батюшка? Помните нашу тогдашнюю переписку (чай, вспоминаете — раз564


ве не предсказал я Вам тогда всё до точки)? Вы тогда писали так торжественно: «А за Гнилого (мой термин, оказавшийся достаточно верным), хотя бы всё в нем понимал, всё же за него умру» (прописной шрифт подлинника) 2.
Э-э, батюшка, — еще ночных туфель не износили! И не верно ли я Вам тогда предсказал, — что, если начальство оиять «уйдет»3 — Вы его и не вспомните? (письмо от 28 сент(ября)).
А теперь скажу Вам откровенно (разрешите по старой дружбе) — лучше не трогайте этой темы (т. е. «республика-монархия»). Предоставьте это Меньшикову (к(ото)рый сегодня в нижнем этаже кувыркается изо всех сил: «монархия совершенно невольно, единственно по существу своей природы, обманывала и народ, и лучших людей народа, и, наконец, самого Бога» — вот поганая душа, и «Бога»-то даже не пожалел!)4.
Пишите на Ваши, розановские темы. Ведь превосходно написали воззвание к Керенскому (и почти что «на ты» — ну, совсем «республика»!)5, горячо, искренне. У Вас есть такие темы, у Вас есть «свое» за душой — Вы не Меньшиков. Не смешивайте же себя с ним — тогда и другие не будут смешивать (сегодня в «Бирж(евке»)6. Право, по-моему, лучше сейчас ехать «под усиленным конвоем, в военном автомобиле» прямо в Петропавловку, к(ак) наш бедный Валентин (да за чтд это он?)7, чем так подло и униженно лизать руки, к(ак) поганый Меньшиков !
Вы мои взгляды знаете — я, конечно, рад перевороту (даже из самолюбия рад), всецело за республику. Вижу великие горизонты, вдруг распахнувшиеся впереди, хотя и ранее уже мерещившиеся. Но именно потому и тем противнее, когда старая, мокрая жаба (Миша)8 старается и тут прилепиться после того, что изо всех сил старался раньше в пользу всего старого. И никому он не нужен теперь, к(ак) ни кувыркайся.
Напишите мне, если что знаете насчет Валентина. Мне все-таки жаль его по прежней дружбе и по его «гениальности», хотя при последних встречах он производил на меня неприятное впечатление (какого-то на565


дутого «бюрократа»). Еще больше жаль бедную Марию Адамовну — только в январе убили сына9, теперь такая история! Для Валентина это должен быть ужасный удар и с духовной стороны — где теперь его «священное самодержавие»?10
А Ваш-то Флоренский («первый ум в России») к(ак) отличился — только-только провозгласил незыблемость и святость царского престола! Бывают такие удачливые пророки.
Я Вам написал еще 1 марта, в первый вечер победы революции, в Москве11. Но письмо пропало конечно (тогда, по-видимому, все письма пропадали). Там я Вам писал, что аз был и есмь в неизменных чувствах к «В. В. Р(озанову)», а если не писал давно, то потому, что Вы меня раздосадовали тогда (зима 1915—1916) невниманием к весьма серьезным (к(ак) теперь видите) моим письмам и скучной журьбой за «легкомыслие».
Да, «наружность» моя «легкомысленна» — это я и сам знаю (также к(ак) «легкий стиль» писаний). Это мое несчастье. П(отому)ч(то) сущность моя вовсе противоположна всякому легкомыслию — и это оиять несчастие (то же и в писаниях — ведь по содержанию я никогда почти не Ренников12).
Собираюсь скоро в Петроград (м(ожет) б(ыть), даже до Пасхи, но вернее на Фоминой13), п(отому)ч(то) собираюсь уходить из «Нов(ого) Вр(емени)» и нужно «откланяться» (а главное устроиться с получением обратно 4 % вычета за время сотрудничества14). Уйти хочу, п(отому) ч(то) уж очень невмоготу — ничего серьезного мне «Нов(ое) вр(емя)» не дает15 и не даст г(ово)рить (любезность Мазаева), а на старые темы мал(еньких) фельетончиков, рецензий и проч(его) сейчас просто совестно писать. Я чувствую, что мне есть много и много чего сказать (м(ожет) б(ыть), слегка еще рано — через полгода, год), но говорить всё это рядом с «республиканцем» Мишей Меньшиковым и проч(ими) уж очень претит, да и смысла нет — не будет своей публики. Конечно, в денежном отношении это ущерб, но к(ак)-нибудь справлюсь.
566


Был у нас на днях Нестеров. Вот разбит человек — просто жалко смотреть! Говорит, что переживает «едва ли не самые страшные дни в своей жизни». Видно, что для него всё рухнуло, чему он верил и чем жил. А ведь только что кончил большую свою картину «Душа народа»16 (процессия, почти крестный ход идет «куда-то», ко Христу, конечно, — в центре царь московского типа, рядом патриарх, возле старцы, монахини, юродивый, сзади толпа, крестьяне, кунцы, слепой офицер с Георгием, сестра милосердия, жена Черткова с «интеллигентным лицом»17 и на самом краю — Достоевский, Аев Толстой, Вл. Соловьев). Да, батюшка, целая фплософия истории — более того, м(ожет) б(ыть), целая особая религия рухнула! Я понимаю настроение Нестерова. Вот потому и досадно, когда вдруг Розанов «благовестит за республику»18. Нет, в крепость нас всех, в крепость! Давайте-ка сядем все «огулом».
В дии, когда эта гладкая мокрица, А. В. Карташев19, призывает управлять церковью* (брр, что за кощунство ! и, в сущности, ведь будет заведовать, должно быть, Зиночка и С°)20 — пожалуй, всего достойнее сидеть в кутузке.
Но, конечно, mö (т. е. образ той «души») еще вернется! Не теперь, конечно, и не в том аспекте, но опять пойдет «крестный ход». В это я верю больше, чем в красную тряпку, хотя на сегодня нужно ею утираться. Каждому дню — свой цвет. Для себя я ждал бы фиолетового, да жаль — не дождусь!21 Ну, addio, целую! Пишите — не злясь!
* Это-то должно быть, и есть искомое „исполнение церкви“?
Ваш П. П.
1 Цитата из статьи Розанова «„Самоопределение» (НВ. 1917.19 марта. № 14731. С. 5; В чаду войны. С. 501).
2 Напоминание о письме Розанова (около 27 сент. 1915 г.) (см. п. 441).
3 Намек на книгу Розанова «Когда начальство ушло... 1905—1906 гг.» (СПб., 1910), в которой собраны очерки автора — очевидца событий Первой русской революции в Петербурге.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.Оп.1.№87. Л. 31—33 об.
Без пометы Перцова о номере письма.
567


4 После Февральской революции М. О. Меньшиков резко изменил свои общественно-политические взгляды. На страницах «Нового времени» были напечатаны его статьи с красноречивыми названиями «Жалетьли прошлого?» (7 марта. № 14720. С. 6), «Кто кому изменил» (18 марта. № 14730. С. 13), в которых приветствовалась республика и поносилась монархия. В письме Перцов передает общий смысл статей Меньшикова этого времени.
5 Речь идет о статье Розанова «Пока кровь бежит горячо... » (Там же. 17 марта. № 14729. С. 4—5; В чаду войны. С. 499—501 ). 2 марта 1917 г. Керенский, будучи единственным социалистом в кабинете, занял пост министра юстиции Временного правительства и вскоре приобрел в нем главенствующее политическое значенение.
6 Как пресмыкающийся перед новой властью, Розанов (наряду с М. О. Меньшиковым) упоминался в статье Аукиана (псевд. С. Б. Любошица) «Хвала Маркову 2-му» (БВеЭ. Утр. вып. 1917.20 марта. № 16144. С. 3).
7 В. А. Тернавцев заведовал Синодальной типографией в Петрограде, был арестован 17 марта 1917 г., но вскоре выпущен на свободу, после чего уехал в Крым. См. примеч. 1 кп.217.
8 М. О. Меньшиков.
9 М. А. Тернавцева — жена В. А. Тернавцева, дочь самарского губернатора А. А. Арцимовича. 17 марта 1917 г. 3. Н. Гиппиус сделала запись о встрече в Синоде А. В. Карташёва с М. А. Тернавцевой: «Карташов встретил там жену Тернавцева: „красивый брюнет“ — арестован» (Гиппиус. Дневники.Т. 1. С. 498). Сын Тернавцевых Адам, участник Первой мировой войны, был убит под Ригой 26 декабря 1916 г.
10 В. А. Тернавцев был хилиасгом, верил в грядущее тысячелетнее царство святых и говорил о священной магии самодержавия. Во втором коробе «Опавших листьев» Розанов писал о нем: «Тернавцев — благороднейший мечтатель, â 1а Гамлет» (Листва. С. 270).
11 См. п. 475.
12 Речь идет об А. М. Селитренникове (лит. псевд. А. Ренников), сотруднике газеты «Новое время», фельетонисте и драматурге. См. примеч. 1 к п. 457.
13 Православная Пасха в 1917 г. отмечалась 2 апреля. Пасхальная неделя длилась до 8 апреля. За ней следовала Фомина неделя. Вероятно, Перцов не приезжал в Петроград в намеченные дни (см. п. 478), хотя, возможно, и побывал все-таки в Петрограде в 1917 г. (см. п. 478). В письме к Д. Е. Максимову от 21 июля 1932 г., сообщая ему о своей мечте приехать в Ленинград, Перцов писал: « 15 лет не был! — с дней Керенского» (ОРРНБ.Ф. 1136. On. 1.ДО35.А. 15 об.).
14 Имеется в виду расчет с кассой взаимопомощи газеты «Новое время», куда сотрудники вносили определенный процент от получаемого ежемесячного жалованья.
568


15 В основном Перцов печатал в «Новом времени» библиографические заметки, фельетоны на самые разнообразные темы, не касавшиеся общественных вопросов. Последняя статья Перцова в «Новом времени» — «Кромвель или Кречинский» — напечатана за несколько дней до Октябрьского переворота (НВ. 1917. 21 окт. № 14903. С. 4), сразу после которого газета была закрыта новой властью (26 октября 1917 г.).
16 Над картиной «Душа народа» (имела и другие названия: «Христиане», «На Руси») М. В. Нестеров работал более двадцати лет. В январе 1917 г. он показывал законченную картину друзьям. Для работы над полотном Перцов передал художнику портрет Вл. Соловьева (см.: Нестеров М. В. Письма. А., 1988. С. 265). В 1921 г. для издательства М. и С. Сабашниковых Перцов начал работать над «Историей русской живописи. От Петра I до революции 1917 г.», отдельная глава которой посвящалась Нестерову. Рукопись книги не опубликована, кроме главы, отведенной Нестерову (см.: Перцов П. П. История русской живописи. Гл. XX. Нестеров. — Давыдова Г. В., Едо- ишна И. А. Неизданная работа П. П. Перцова // С. Н. Дурылин и его время. М., 2010. Кн. 1. С. 361—415 (Исследования по истории русской мысли. Т. 14)). Перцов писал, что в окончательном виде сюжет и композиция картины «Душа народа» утвердились в 1914—1917 гг., и привел подробное описание полотна: «В середине несут громадный лик Нерукотворного Спаса, и он как бы движет всею толпой. Возле него две центральных фигуры картины — старомосковский царь в своем традиционном золотом одеянии и старомосковский патриарх „всея Руси“ в парадном ярко-алом облачении. За ними, отступая, выдвигаются другие характерные фигуры той же былой Руси. (...) В этой толпе не без удивления замечаешь три слишком знакомых облика: перед нами Достоевский, Аев Толстой и Владимир Соловьев, — и они здесь, в этом общем народном шествии за путеводительным символом. (...) Впереди всех, несколько опережая шествие, точно не замечая его (...) идет легкой поступью, с небольшой катомкой за плечами, светлоголовый, голубоглазый мальчик (...) Он видит ясно то, что скрыто от премудрых и разумных, и он первым придет к общей Цели, — „ибо, сих есть царствие Божие“» (Там же. С. 404—406).
17 А. К. Черткова, публицистка, издательница, мемуаристка, жена В. Г. Черткова, друга А. Н. Толстого. Вероятно, имеется в виду дама, изображенная в глубине картины «Душа народа» рядом с Ф. М. Достоевским. Существует более ранний по времени исполнения «Портрет А. К. Чертковой» (1890) кисти М. В. Нестерова. Упоминаний о том, что А. К. Черткова являлась моделью для картины «Душа народа», не обнаружено. Однако сам художник в письме от 10 июля 1908 г. обращался к В. Г. Черткову с просьбой позволить ему приехать на следующий год к Чертковым на этюд или прислать для работы над задуманным образом фотографические карточки Анны Кон569


стантиновны с точным указанием ракурса съемки и положения фигуры позирующей. Подробнее см.: Нестеров М. В. Письма. С. 230. Возможно, Перцов, часто общавшийся в то время с художником, знал от самого Нестерова о лице, послужившем моделью для написания образа молодой женщины на картине «Душа народа».
18 Перцов имеет в виду статьи Розанова, опубликованные в газете «Новое время» в марте 1917 г. Уже в первой статье «Перед положительными задачами истории», напечатанной после Февральской революции, Розанов писал о неудачном царствовании, начавшемся трагедией на Ходынском поле во время коронационных торжеств Николая II в 1896 г., продолжившемся проигранной Русской-японской войне ( 1904— 1905 гг.) и завершившемся на фоне неудач и поражений русской армии в Первой мировой войне. «„Россия не живодерня“, — писал Розанов. — И грозный народ восстал. Заклокотал и восстал. Уищы закружились» (НВ. 1917.8 марта. № 14721. С. 5; В чаду войны. С. 499). Тема была продолжена в статьях «Пока кровь бежит горячо...» (НВ. 1917.17 марта. № 14729. С. 4—5; В чаду войны. С. 499—501), «„Самоопределение» (НВ. 1917.19 марта. № 1471. С. 5; В чаду войны. С. 499—504), также написанныхв оптимистическом тоне.
19 Более поздняя помета Перцова над словом «мокрица»: «очень хорошо!».
20 А. В. Карташёв — председатель Петербургского Религиозно-философского общества (1909—1917), один из активных инициаторов исключения Розанова из Общества. Перцов дал ему следующую характеристику: «Карт(ашёв) — умен, блестящий оратор и большой хитрец (сейчас заметная фигура в эмиграции)» (ОР РНБ. Ф. 1136. № 34. А. 15). Во Временном правительстве Карташёв занимал пост министра исповеданий. После переворота 25 октября 1917 г. был арестован. С марта 1917 г. помощник обер-прокурора Святейшего синода. Член религиозной общины Мережковских. 3. Н. Гиппиус в дневнике отмечала его частые визиты к Мережковским как раз в марте 1917 г. О назначении Карташёва на должность помощника обер-прокурора Синода Гиппиус не без сожаления писала: «... он худ, остр, тонок, истеричен, проникновенноумен, порывист — сдержан, вибрирует как струна (...) при неистовой его добросовестности погрязнет дотла в государственно-синодальных поповских делах и делишках» (Гиппиус. Дневники. Т. 1. С. 498). В августе 1917 г. Карташёв был назначен министром исповеданий Временного правительства. См. примеч. 4 к п. 307.
21 Намек на красный цвет знамен. Сохранилась историософская работа Перцова «О Новой церкви», подготовленная им в послереволюционные годы (1927— 1944 гг.). «Только славянство (в его целостности) может соединить Восток и Запад, т. е. создать подлинное объединение Человечества — социальное тело всемирной Церкви. Но именно Все-славянство, а отнюдь не одна Россия, как часто полагают» (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 33. С. 8—9; авторизованная машинопись).
570


477
Розанов — Перцову
Около 28 порто 1917 г.
Дело в том, дорогой П(етр) П(етрович), что пока «не пришел час Петрогрод воли Божией»1, как в 1905-6 г(оду), то хотя вся Россия разволновалась, «и везде митинги», от Владикавказа до Риги, и в «С(анкт)-П(етер)- б(урге)» сразу в один день 10 митингов», но — ничего ровно не вышло; и хотя в Москве было даже «по всей форме», с баррикадами и проч., — но один Семеновский полкразбарабанил «эти человеческие глуности»2. А когда, наоборот, Боженька взял всё в Свои Пречистые руки: то хотя «решительно ничего не произошло», кроме того, что «образовались за черным хлебом хвосты» (и теперь стоят, а булок мы не видим уже с февраля): но «всё совершилось» и «Дома Романовых больше не бысть»3.
Но Вы думаете, очевидно, всё это для beaux yeux* Плеханова, Верочки Фигнер и кн(язя) П. Кропоткина. Удивительно. Я Вам скажу — наоборот: всё для beaux yeux Розанова и Флоренского, который ровно так умен, как умен (Вы над ним посмеиваетесь)4, п(отому) ч(то) они-то уж «в Бога верят. И чтут Его». И — для Нестерова, которому теперь-то и нужно рисовать крестный ход: хотя бы, пожалуй, и без патриарха и Царя, которые — ведь и Вы знаете, не суть дела. Нестеров, при художественном гении, всё же ведь чуть-чуть не образован и думает, что «без Царя, Патриарха и толстого купца Руси не обойтись». Но, очевидно, Русь есть Русь и без этих аксессуаров. Всё это пустяки. Революция есть победа Нестерова (т. е. начало победы), как равно начало победы Розанова и Флоренского. С сего часа Плехановы и Веры Фигнер начнут таять, яко снег в марте, и истают — как с 1812 г(ода) начали таять Романовы5. И к 1980 году «о Плехановых никто не будет упоминать», ибо
красивых глаз (фр.).
571


все уже будут засматриваться на «Св(ятой) ход» Нестерова6 и зачитываться «Уедин(енным)» и «Оп(авшими)л(истьями)>>7 В. Розанова.
Так что «всё слава Богу». И я радуюсь: как Суворов — увидавший после Альп впервые поля Ломбардии.
Нестерову-же скажите:
«Брате Михаиле! Чего смущаешься! Не ты ли „видеть не мог кадет". Но приспе час воли Божией: к дочке твоей посватался кадет, конституционный демократ, да еще с немецкою окаянною фамилиею8. Но ты увидел, что он воистину любит твою дочку, гордую Ольгу. И полюбил его сам, и выдал дочь за него. И всё Слава Богу. Чего же ты, неразумный, смущаешься о России. Когда он сделал с нею буквально то, что с Нестеровым, Ольгою и с тем немцем».
Я б(ыл) болен. Страдал невыносимо. «Вся Россия зачеркнута. Нет более России, а марксизм и П. Струве со своими ограниченностями»9.
Но помните:
«ИвозрадовалсяДухПустыни, духНебытия» ... (уДостоевского)10.
Ну, Розанов, напротив, есть Дух Бытия, и просто penis, переполненный кровью:
«И возрадовался Дух Бытия. И улыбнулся. И пошел навстречу революции. П(отому) ч(то) революция есть вовсе не то, чтб в нее вкладывают теперешние крикуны ее. A tô, что о ней соображает Розанов».
А как, что и почему — об этом том писать. А в листике она не укладывается.
Скажу намек:
« — Господи. Впервые Гоголь кончился11. И теперь начнется всё положительное, доброе и благое в России,- начнется — деликатное. После стольких грубостей и у такого грубого народа».
Ну, разве это не начало «Положительной России»?
А Романовы? Он прекрасно ушел, добрый, простой, совершенно частный человек на троне (я ужасно обмолвился, сравнив его с «гнилым дубом»: это — почти филологическое отражение Вашего письма о Гни572


лом Николае. Эта Ваша грубость меня поразила, но как иногда бывает на улице: и ругательство застряло в ухе). Это — не мое, а — Ваше слово. Мое слово о прекрасном Романове: что он тихо сошел с престола, без ломки, почти без огорчения, как Михаил тихо же — вошел на престол, вошел из монастыря12. И последний Романов почти выстроил себе монастырь в Феодоровском Соборе13. Это прекрасный его памятник, почти его Пирамида. И да будут они все благословенны, все Романовы. Конечно, это не чета пошлым Рылеевым и Пестелям.
Но «время их прошло». Бог позвал, и они умерли. Просто и прекрасно. Безмолвно. Без слов и речей. Только и умел, бедный, подписать: «Прочел с удовольствием». Так и надо. «Не илоди много речей». «Не пиши много бумаг». Это дело Вильгельмов и прочих пошлостей. Ты сам делай себе гроб, строй собор. И — умаляйся до исчезновения.
— Я поеду в Ливадию14. Там много цветов. Я так люблю цветы. И будущий Пушкин напишет еще о нем поэму. Ну а эта сволочь (вернее — мелочь), руками коей Бог сделал революцию — к «сороковым годам» ХХ-го века совсем исчезнет.
В. Розанов.
1 Возможно, неточная цитата из сказки H. С. Лескова «Час воли Божией» (см.: Лесков H. С. Собр. соч.: в 36 т. СПб., 1903. Т. 29. С. 191).
2 В 1905 г. Семеновский полк был переброшен из Петербурга в Москву для подавления декабрьского вооруженного восстания.
3 2 марта 1917 г. Николай II отрекся от престола. Манифест об этом был опубликован в газетах 4 марта; в газете «Новое время» он появился только 5 марта 1917 г. (№14719. С. 1).
4 Тогда же Розанов написал П. А. Флоренскому обширное письмо, которое в оценке революции перекликается с ответом Перцову: «Ну, теперь о революции. Сел было отвечать Перцову, который требует ответа, но подумал: „Уж лучше я напишу Фл(оренско)му“ (...) Ну, конечно, марксисты и вся эта сволочь остается по-прежиему сволочью, позитивисты и Плеханов, Брешко-Брешковская и „Вера Фигнер“ — всё это не нужно и не интересно» (письмо (от 28 марта 1917 г.) И Литературные изгнанники. Кн.2. С. 399).
5 Более поздняя помета Перцова на полях: «Правильно! 1922 г.».
Печатаете« по: РГАЛИ. ф. 1796.0п.1.№ 186. Л. 1—2 об. Датируется с учетом пометы Перцова о получении нал.1: «№220.1917 29/111 — отвечено) 7/IV». Ответ на п. 476.
573


6 Речь идет о картине М. В. Нестерова «Душа народа». См. примеч. 16 к п. 476.
7 Розанов называет книги, которые особенно ценил: «Уединенное» (СПб., 1912; 2-е изд. СПб., 1916) и «Опавшиелистья» (СПб., 1913; Пг., 1915).
8 Старшая дочь художника, О. М. Нестерова, в 1912 г. вышла замуж за юриста В. Н. Шретера.
9 П. Б. Струве — публицист, философ, эволюционировавший от марксизма к либерализму. См. примеч. 5 и 6 к п. 393.
10 Неточная цитата из главы 5 («Легенда о Великом инквизиторе») второй книги романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (Достоевский. ПСС. Т. 14. С. 229).
11В этой связи примечательна развернутая ремарка Розанова в письме к П. А. Флоренскому о роли «отрицательного» направления русской литературы в духовной подготовке революционных событий. Размышляя о наблюдаемых потрясениях, Розанов замечал: «Нельзя быть стране благородною и сильною, если всякий гимназистшико надругается своему отечеству. А это началось с Фон-Визина, Грибоедова, „прославилось в декабристах“ и „всё покрыло собою“ в хохоте Гоголя. (...) И вот у нас вышел „Гомер наоборот“. Гомер хохота и издевательства (...). „Эпоха Гоголя кончилась 26-го февраля 1917 г.“, когда 4-ая рота Измайловского полка с музыкой и знаменем прошла к Таврическому дворцу“» (письмо от (28 февр. 1917 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 402,404). В Таврическом дворце, упоминаемом в письме, после Февральской революции разместились Временное правительство и Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов.
12 Первый русский царь из династии Романовых Михаил Федорович до вступления на престал пребывал в Свято-Троицком Ипатьевском монастыре в Костроме. В Троицком соборе монастыря в 1613 г. был совершен обряд призвания Михаила Романова на царство.
13 Речь идет о Феодоровском Государевом соборе в Царском Селе под Петербургом, построенном к празднованию 300-летия дома Романовых в 1913 г.
14 После отречения от престола Николай II просил Временное правительство оставить ему с семьей ливадийский дворец в Крыму и разрешить там поселиться как частному лицу.
574


478
Перцов — Розанову
1917 7/IV
7 апреля 1917 г. Гкккм
Х(ристос) В(оскресе)
Ну, дорогой Вас(илий) Васильевич), сколько ни самоутверждайтесь, а ясно, что «к 40-м годам ХХ-го столетия» будет вполне новое и довольно неожиданное, а не простой ренессанс «Розанова-Флоренского». Да и Вы сами сие знаете...
В этом смысле непосредственное чувство Нестерова гораздо ближе к истине. Несомненно, что нечто очень большое кончилось, оборвалось... «Царя и патриарха» ведь приходится выбросить из «хода»1 — хотя бы ход этот когда-нибудь и возобновился. С этим и Вы сейчас согласны. А сказать бы Вам месяца 2—3 назад — небось бы, и руками, и ногами!
В этом вся и суть. В Вашей вражде и ненависти к революции и социа- лам было больше правды и подлинного Розанова, нежели в теперешних вариантах на мотив «несть власть, аще не от Бога»2. Небось, Вы этого не думали, когда писали: «смазали хвастунишку по морде — вот и вся история социализма в России» (в «Листьях»)3.
На деле вышла совсем другая история: «смазали Помазанника» (афоризм Чхеидзе — тоже не очень изящный)4.
Так что, после такого «даже совсем напротив», на «40-е годы» мудрено рассчитывать. Очевидно, что философия истории «школы» Роза- нов-Флоренский-Тернавцев и С° «шла в комнату, пришла в другую»5.
Николай Последний, при всей своей «тихости», тем отличается от Михаила Первого6, что, когда он был уволен от должности, после него осталось одних «собственных» земель («кабинетских») 42 Чг миллиона.десятин (не тысяч, а миллионов’). В сущности, это чёрт знает что 575


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0п.1.№87.
Л. 35—36 об.
Без пометы Перцова о номере листа. Ответ на п. 477.
такое! Тут и — поневоле треснет всякий «монархизм». Эти последние «Романовы» были нечто вроде того цыгана, к(ото)рый, когда его царем сделали,« стащил кусок сам и бежал»... Уж кажется, если Ты — « Божьей Милости», к чему еще тут «рудник на Каре», «имение на Мурга- бе»7, «леса на Алтае» и пр., и пр., и пр.? Какая-то чисто владельческая точка зрения, как некогда у наследников Калиты8, к(ото)рые «завещали престол Московского княжества, вместе с своей лисьей шубой и собольей шапкой» (Ключевский). Так концы сходятся с началом...
Нет, чт0 бы там ни было впереди и какое-бы «ленинство»9 нас временно ни удручало, а все-таки хорошо, что вычистили этот самодержавный нужник.
Ну, так addio! Всё собираюсь и собираюсь в Петроград ... А что же это Миша Меньшиков вдруг оборвал свое благородное исповедание республиканских убеждений?10 Неужели я его сглазил? Теперь вм(есто) него, к(ак) видно, Иполлит Гофштетер1 11, наконец-то дождавшийся своего часа.
Что же Вы мне ни звука не сообщили про бедного нашего Валентина?12 Или ничего в волнах не видно?..
Ваш П. П.
1 О картине М. В. Нестерова «Душа народа» см. примеч. 16 к п. 476.
2 Рим. 13:1.
5 Цитата из второго короба «Опавших листьев». См.: Листва. С. 289.
4 Цитируются слова H. С. Чхеидзе, председателя Петроградского совета рабочих депутатов, сказанные 14 марта 1917 г. на заседании Совета РСД по поводу германского императора Вильгельма II Гогенцоллерна. На этом заседании присутствовал М. М. Пришвин, отметивший в своем дневнике: «Президиум: Чхеидзе (помазанник: смазали!)» (Пришвин М. М. Дневники. 1914—1917 / подгот. текста А. А. Рязановой, Я. 3. Гришиной; коммент. Я. 3. Гришиной, В. Ю. Гришина. СПб., 2007. С. 384).
s Неточная цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (действие 1, явление 4); см.: Грибоедов А. С. Поли. собр. соч.: в 3 т. СПб., 1995. Т. 1. С. 19.
6 Первый царь из династии Романовых Михаил Федорович. См. прим. 12 к п. 477.
576


7 Имение императора Николая II находилось на реке Мургабе, в Туркмении.
8 Речь идет о наследниках великого московского киязя Ивана Калиты, создавшего в XIV в. территориальное ядро, вокруг которого начнет складываться будущее государство Российское.
9 Речь идет о В. И. Ульянове-Ленине, вернувшемся в Петроград из эмиграции в ночь с 3 на 4 апреля 1917 г. Его выступление с броневика на Финляндском вокзале при огромном стечении народа было воспринято неоднозначно. Проезд Ленина и его соратников по территории Германии, с которой Россия находилась в состоянии войны, был назван в газете «Новое время» политическим скандалом, а само возвращение расценивалось как пособничество противнику (см.: Приветствие Ленину// НВ. 1917. 6 апр. № 14744. С. 6, без подп.).
10 Вмарте 1917 г. М. О. Меньшиков былвынужден оставить службу в газете «Новое время». Вместе с семьей он выехал из Петрограда на Валдай, где у него был собственный дом. 20 сентября 1918 г. Меньшиков расстрелян ЧК на глазах у жены М. В. Меньшиковой и шестерых детей.
11 См. примеч. 11 к п. 444.
12 См. примеч. 7 к п. 476.
479
Перцов — Розанову
Bravo, « Обыватель» !1
(На почтовой карточке:)
г. Петроград Шпалерная, 44-6; кв. 22. Е(го) В(ысоко)б(лагородию) Василию Васильевичу Розанову
10 апреля 1917 г. Носкм
Печатается по: РГАЛИ. П. П. Ф.1796.Оп.1.М»87.
Л. 37—37 об.
Без пометы Перцова о номере письма. Датируется по штемпелю отправления на почтовой карточке.
1 С апреля 1917 г. статьи в «Новом времени» Розанов помещал под псевдонимом «Обыватель». Писателю, имевшему репутацию консервативного журналиста, даже прибавили жалованье с тем, чтобы он не печатался под своей фамилией. Первая статья, подписанная этим псевдонимом «В Совете рабочих и солдатских депутатов» была опубликована 9 апреля 1917 г.
577


480
Первая половина апреля 1917 г.
Петроград
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!
Нынешнюю ссору нашу1, как и прошлую, лет 5—6 назад2, я переживаю очень тяжело, едко, несчастно. Как-то становится вдруг особенно горько, скучно, неутолимо, «я не знаю что», злишься на Вас, злишься на себя, и вообще «не хорошо, не хорошо». С Мер(ежковским), Фил(осо- фовым), Зин(ой) я разошелся’ совершенно «не почесавшись», п(отому) ч(то) они люди холодные, формальные, нерусские вот и всё, и вообще для души нисколько ненужные, и ни в каком отношении ненужные и неинтересные. Мер(ежков)ского (и К°) нельзя помнить, нельзя вспоминать о нем. Это (к(а)к и Вл. Соловьев)) вообще только литераторы, и с ними могут быть только деловые отношения или может «не быть дел». И от меня ничего не «уходило без них», как ничего не «приходило с ними». Но Вы прежде всего честный и добрый русский человек, сами с памятью о другом, с заботою о другом, и вот отчего расхождение с Вами или разлука с Вами как-то внутренне невозможна и этого не надо делать, и никогда не надо. Так и возьмем это оба в зарок. Т. е. что этого никогда не должно быть.
Правда, Ваша ужасная глухота, при которой собственно невозможно журчанье бесед, т. е. журчащие У1 словечки, полунамеки, Уг шёпоты, безумно мешало настоящему слиянию в дружбе. Не было тех обмениваний, какие бывали со Шперком. Эта физическая ужасная преграда, неодолимая, сделала из нашей возможной дружбы — Уг-дружбы. «Всё недоговорено. Всё недосказано». Ну, что такое наши с Вами разговоры: и сводились к начатому Уг-делу, на каковое громкого голоса еще хватит, а на прочее и самое главное, самое лучшее — «голоса всегда не хватало».
578


И, собственно, мы более догадывались друг о друге, нежели обменивались друг с другом.
В(аши) письма с 1916 г(ода) правда ужасно огорчали меня4. Особенно Н(иколай) Гнилой и М-me Распутина*. Даже если принять, что Вы были правы, всё же нельзя так безжалостно, беспощадно относиться к другому. «Все-таки и Царь человек, пусть даже самый худой Царь». Потом: история с Распутанным), о которой я оч(ень) много думал, более и более мне представляется форменно мистерией, и «Гришка» вообще мистериальная личность, вполне чувствовавший себя, хотя, конечно, вполне о себе не сознававший ничего, исторически не сознававший6. Это я думаю не «соблазнившийся святой» Православия, а форменно языческий: святой, «точь-в-точь», и я безумно жалею, что не свел с ним (для любопытства) дружбы, чтобы увидеть воочию «древние таинства». Половые его эксцессы, которые нельзя же отрицать ввиду общих рассказов, имели очевидно не подсмотренный «профанами» другой тон, другую — эссенцию и материал: почему его форменно все любовницы считали «богом» — «Христом» по православию, т. е. в христианских терминах. Но разве египтяне не считали «богом» просто быка, — и оплакивали смерть быка слезами отнюдь не риторическими, не «театрально». Я совершенно согласен, что у Гришки всё основывалось на «х»: но только у него, по-видимому, и можно было узнать «чтб же такое в конце концов эта вещь»: о коей ведь весь мир в сущности ничего совершенно не знает. Как я унустпл это (Гришка манил меня к ближайшему знакомству) — не понимаю. Вся болезнь Варв(ары) Дим(триевны), ее безумная ревность7, «чистота» etc. И потом я думал: «успею». «Гришка» есть величайший феномен религиозной истории, куда важнее лютеранских мелочей: и я просмотрел, пропустил, «как же люди некогда поклонялись Лиисам»8. Он был вовсе не мнимый, вовсе не воображаемый, вовсе не «у одних учениц» — Лиис: а — подлин579


ный, с верою в него как в бога, и имевший «точь-в-точь успехи», как в Египте. Это — не мое слово, не моя выдумка, а всё «прошло воочию»: а я даже и не взглянул.
Нужно сказать, он мне сказал 1 слово, в ответ на вопрос мой: «Отчего Вы так скоро ушли от отца Ярослава» (Медведя, — поп, в него влюбленный, вместе с матушкой, идеальной интеллигентной женщиной, медичкой Рождественских курсов9), — которое я, выслушав, пренебрег, как случайно сказанное10. Но когда его убили11, я стал об этом думать: слово было необыкновенно странно, «ни на что не похоже», хотя в то же время обыкновенно, отчего я его и позабыл. Но оно могло и иметь смысл, и именно об этом смысле в угаре сказал Гришка (а я не поверил ему): но если так, то и я скажу: бог. Дело в том, что если он вправду сказал, отчего он ушел, то, значит, Гришка в 1904 или 5-м году, едва взглянув на меня вошедшего и впервые в мире увидев — знал обо мне, но со страшной серьезностью, всё что, напр(имер), знаете Вы: но и знал или узнал всё, напр(имер), до сего 1917 г(ода). Конечно, это вполне чудо и только это чудесное давало вообще какой-нибудь смысл его ответу, каковой поэтому я и счел за «прибаутку», так — «за что-нибудь, иначе ответить».
Но дело в том (какя много раз наблюдал), что «веденье пола», вообще «веденье» — дает какое-то особенное веденье людей, — особенное, глубинное и исключительное. И тогда «Гришка, конечно, мог знать», и его ответ становился рациональным.
Сер и необразован он был именно как сибиряк. Никакой даже «Костромы» не выходит.
Я недавно прочел письма к нему Царицы, всех дочерей, до 12—20 лет (тогда, когда б(ыли) написаны)12: и показал Варе. И она сказала твердо: невозможно думать, чтобы была связь. И я думаю — не было. Его именно почитали как бога («наш Друг», «мой Друг иЛигел», подпись царицы: «твое дитя А.»). Это не тон любовницы, да и тон тот же, что у 12-лет- ней. Очевидно, он и был форменно «богом» в царской семье. Но тайна нескончаемая заключается в том, как он мог выучить или, вернее, как 580


мог передать или внушить музыку бесконечной нежности к себе, деликатности, молитвенности. Как он мог стать иконою. А он ею стал, это впечатление не только мое, но и Вари. А она до писем думала о нем, что «он только Гришка Распутин».
Т(аким) обр(азом) в нем прошел феномен величайшего религиозного значения и интереса. Убивавшие его совершенно ничего в нем не понимали. Собственно, он б(ыл)убит «по силетне», «по анекдоту», не иначе, как Чацкий на балу у Фамусова.
— «Заговорили».
— Ах, «все с ним совокупляются».
Поразительно, что не пришло в голову: «Да неужели так бесстыдны люди», «Неужели таковы женщины???». Не пришли на ум самые простые и ясные вопросы. Ведь «взбесившийся Новосёлов» есть просто дурак13. Важный, чопорный дурак, возомнивший себя «столиом православия».
Нужно Вам сказать, что «конкретности», передаваемые о Гришке, подробности особенно позорные, точка в точку (а не приблизительно) совпадают с тем, что было в Египте. Об Египте и его «таинстве» мне пришло на ум в декабре: а как раз около 22 февраля, именно к(а)к начал шуметь Петроград14, я, вторично перелистывая, не помню Rossellini15, не помню Французскую экспедицию16 в связи с зародившимися у меня подозрениями о египетских «таинствах», вдруг, открыв «малый храм вЭдфу», почти греческий по красоте архитектуры, — увидел, что фронтон его, т. е. гладкая невысокая стена, на которую очень удобно ставить статуи, установлена (я насчитал) 24-мя статуями всё одного и того же беса, и — никакими еще, еще — никаких изображений, никаких рисунков. Вы знаете противную, отвратительную статую беса, раскоряченную с висящим длинным фаллом, и с буквально висящим из рта огромным языком. «Такая гадость как Распутин в патетическую минуту». Мне никогда на ум не приходила связь этой статуи с «таинствами»: и только, когда я обратил внимание на повсюду заливающие храм изо581


брожения, совершенно уже приличные, хотя немного странные, п(отому) ч(то) «этого вообще ни у греков, ни у римлян никогда не делалось», — то у меня начала мерцать и связь беса с мистериями. Вдруг открываю этот храм в Эдфу: «Да это и есть храм мистерий»17. До того — очевидно! ! Никакого нет сомнения! ! А если так, то и «странные изображения Египта» — совершенно объясняются, а с ними объясняются и всё, всё. «Мистерии» попали ко мне «в ладонь». Тогда я обратил внимание еще на группу изображений, в наперсток величины, и на которые тоже не обращал внимания, ибо они лишь аксессуары при больших изображениях, занимающих всё Ваше внимание. Это-то обращение внимания на другое — и скрывает всё дело. Изображения там очень странные и если «взять как есть» — приличны. Но стоит спросить себя: а что же могло произойти через 3—4 минуты после того, как «вот видишь» — то изумлению, неестественности, явно полной невообразимости ни для одного смертного, — чего ни «сказать» нельзя, а можно только вообразить, да и вообразить-то только можно лишь очень долго провозившись с Египтом — станет совершенно очевидно. Египтяне очевидно не совершенно затаили свои «мистерии»: но выразили их так незаметно, неуловимо, «скользя», как бы «тень на стене», «зайчик» (пускают в гимназиях) «от двояко-выпуклого стеклышка», что, напр(имер), всем грекам и римлянам всё же и вдомёк не пришло, что именно «совершается в мистериях». Между тем это совершенно очевидно, непререкаемо, всё вполне связано, всё «одно через другое ясно становится», и я нисколько не сомневаюсь (окончательный вывод), что «таинства были фактически верны», т. е. рождали идею «загробной жизни», «Бога» и «бессмертия души», п(отом)уч(то) вот «Гришка ко всему этому тоже через 4.000 лет приводил». Каки вообще «хлысты» со своими радениями.
Ну, устал. Поговорим о нашем времени. Как печально, что о Египте я почти кончил: огромный том, стран(иц) в 400 in-quarto18. И вдруг «немец или революция помешают издать». Истрачено на бумагу (уже куплена верже) на 5.000 р., цинкографий цветных и штриховых сделано 582


на 2.000, и за 1 выпуск уплачено 1.154 р. — Вообще придется истратить Уг всего накопленного. Выпусков будет 15. По 3 р(убля) за выпуск. Но за то хороший конец жизни. Египет в самом деле будет впервые и доказательно объяснен: о массе вещей я догадался только в 1916—17 году. Раньше я знал лишь «общее направление», знал из очевидности. Но никому не приходит на ум, до чего это «вообще» разработано было в конкретностях, и особенно — как именно разработано.
Время наше страшно. Если вправду России придется сделаться марксистской и социалистической, то, конечно, я умер и никогда не воскресну. П(отому)ч(то) это вообще есть пустота, из которой не вымолотишь зерна. Тогда умерла цивилизация, христианство, религия, культура. Тогда вообще нужно умирать. Это для меня абсолютно бесспорно. У меня было замелькала мысль, что можно бороться, можно даже победить, даже для победы слагаются лучшие условия. Мечта эта не пропала, но еще колеблется. Ею я и «живу», а если нет ее — то «умираю».
Дело в том, что они, конечно, «на верху положения» и «во власти» — и вот мне думается, как-то они справятся с этим «положением». Прежде они были «гонимыми идеалистами», теперь они уже делаются, через 2 месяца всего, «гонящими тиранами». Против них задавлена тоска и злоба: но она уже кипит. И справиться с этим очень мудрено. Напротив, борьба против них впервые получает идеалистический тип страдальчества. Это совершенно ново. Смотрите 1-ую книжку о революции былого «Русск(ого) богатства»: поразительно: «Нет радости о победе», ибо показался черный раб, вонючий и злой. «Нам» же давно пора пострадать: а то попы, проповедующие Голгофу, спокойно ели стерляжью уху, да и вообще всё было скверно, все консерваторы пичкались «около богатого стола Господина своего». И этого гадкого положения нельзя было изменить. Позитивисты, атеисты, Боклевцы, Спенсеровцы19 — все были в «страдании», и единственно страдание и придавало им ореол. Теперь и страдание снимается. «Не Шлиссельбург20, а — трон». И вот на троне-то удержаться гораздо мудренее. Все 583


увидят, что им просто нёчего сказать, что у них одна заработная плата и конкуренция мещанишек. Всяк увидит «старую процентщицу» Раскольникова, и убьет ее как процентщицу21. Радикальные журналы, как начало скорби радикальной — поразительно теперь интересны. Я раз прочел Ив. Жилкина в «Русск(ом) слове»: какая мука прежнего «трудовика»22.
Вообще, «ниспадение ореола радикализма» — судьба завтрашнего дия в литературе, в фплософии, в поэзии. «Чумазый раб, распоряжающийся всем» — это завтрашний безумный рев всей интеллигенции. Посмотрите тоску Плеханова, Денча, Засулич, «Северных записок»23: разочарование уже началось, уже черные дни для Морозовых, Лопатиных — пришли. Слетел ореол с Веры Фигнер, которую возили по Петербургу по Невскому в автомобиле — и всем показывали, и она (в 60 лет!!) кокетливо всем улыбалась и была «так счастлива». Вообще у революции вдруг стали вырастать рога и копыта, не египетские, а самые ослиные. Вообще, став на вершину, на «штык» — революция впервые заколебалась в высшей степени неустойчивом положении. Пойдет фактическая проверка социализма: того,чего именно надо было желать и ожидать. Что же тут «теории» и «критика капиталистического строя», ты — «сделай». Ну, а «написать книжку по педагогике» и «действительно самому оказаться хорошим учителем гимназии» — это большая разница.
Конечно, «Совет рабочих и солдатских депутатов»24 возьмет в руки всю власть; со штыком и шплом сапожника. И вот мы поглядим его у власти.
Пока писать нельзя. Заткнут горло. И вот это что они затыкают горло — тоже хорошо.
1) Если выйдет — нам отчаиваться нечего. «Хорошее» отчего не взять, от кого бы оно ни шло. Тогда мы будем просто полемизировать против строя души их, и позиция для полемики будет небывало выгодная.
2) Если «не выйдет» — получится фактическая реставрация, которой я не особенно радуюсь, и даже вовсе не радуюсь. «Что такое эти
584


Фердинанды болгарские с присягою конституции»25. Дрянь дрянью и решительная неопределенность. Те же «интриги при дворе», происки, пронырство и обогащение «под сурдинку».
3) Нет, пусть будет «демократическая республика». Неужели русские и здесь могут быть только компиляторами? Т. е. «только по Марксу и Аассалю», а не «по Некрасову и Михайловскому»? Вопрос в этом. Вопрос в том, останется ли что-нибудь от русской души?
Ну, уж, и написал.
В. Розанов.
Собственно, социализм во всех странах Европы так настойчиво и «с верой, надеждой и любовью» работал, что мы все были очень наивны, воображая, что «никогда все-таки не прорвет». Было очевидно, что когда-нибудь «прорвет». И вот оно и «прорвало». Прорвало в России, на 1/6 суши. И — с русским — «не удержишь». Конечно, мы вступили в самый интересный фазис своей истории. «Некрасов — Царь», «Гроб его — Царева пирамида». Посмотрим, посмотрим. Наконец, пришла русскому человеку возможность сказать и сделать всё, чего его душа хочет. Ну, ичтб он скажет и сделает.
Меня радует, что эти энергичные люди в молекулярной бытовой работе ни еврею, ни немцу не уступят. Собственно, до сих пор я только этому и радуюсь. Всё прочее для меня сомнительно.
Две мелочи: переодетый и загримированный Марков-2-ой работает в Совете солдатс(ких) и рабоч(их) депутатов26. Что? Зачем?
У банков несколько раз в последнее время неизвестно по чьему распоряжению снималась военная охрана.
У черносотенцев главная ненависть к « Временному) правительству», и они думают, что «русский здравый смысл и здоровая душа — выведет». Это мне сказали, когда я спроспл, «почему Марков в Совете рабочих и солдатских) депутатов».
Про банки мне сказали: «очевидно, есть план разграбить их».
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. М° 186. Л. 3—10.
Датируется по содержанию и с учетом пометы Перцова о получении на л. 3: «№221.1917; апрель.
Получ<ено> 1917 5/VI».
585


1 Обстоятельства упоминаемой «ссоры» неизвестны. Возможно, размолвка произошла во время личной встречи корреспондентов в Петрограде (о намерении Перцова побывать в столице см. п. 476,478).
2 Имеется в виду «ссора» и охлаждение отношений между корреспондентами весной 19Ю г. См. п. 389—391.
■’ Речь идет о 3. Н. Гиппиус. Расхождение Розанова с Д. С. Мережковским, 3. Н. Гиппиус и Д. В. Философовым началось еще в 1909 г. Причиной его стал отход Розанова от либеральных увлечений и, наоборот, стремительное «полевение» Мережковских, чью общественную деятельность он начинает открыто признавать ведущей к разрушению исторической России. Окончательный разрыв произошел после исключения Розанова из Религиозно-философского общества в 1914 г.
4 Эти высказывания Перцова встречаются еще в его письмах осени 1915 г.
5 Розанов вспоминает слова из письма Перцова от 9 сентября 1915 г. (п. 438).
6 См. примеч. 11 к п. 439.
7 О болезни жены Розанова см. примеч. 4 к и. 392. В. Д. Бутягиной стало известно содержание интимного письма к Розанову его московской корреспондентки Веры Мордвиной (см. примеч. 10 к п. 425). Ф. К. Апдреев 9 января 1916 г. сообщил свящ. П. А. Флоренскому: «У Розанова был. Настроение дома ихнего — подавленное. (...) В. Д. убита фразой из какого-то московского письма: „Васенька, приезжай, зацелую до смерти“ (или что-то в этом роде). (...) Но главная беда, конечно, в том, что она собрала вокруг себя детей, не разбирая пола и возраста, и объявила им: „Полюбуйтесь, какой у вас папа!“ Одна В. Д. смотрит трагически и молит тебя приехать, а мы, повторяю, не верим, что это нужно. Вид у В. В., впрочем, пришибленный донельзя» (цит. по: РЭ. Стб. 71; статья В. А. Фатеева). См. также п. Розанова к свящ. П. А. Флоренскому (от 26 авг. 1915 г.) //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 350—351).
3 Эту же мысль Розанов повторил в письме к Э. Ф. Голлербаху: «... Гришка среди женщин был Священный Апис» (письмо от 6 окт. 1918 г. // В нашей смуте. С. 374). Утверждая, что главная «тайна» личности Г. Е. Распутина состояла в неразгаданной «мистике» его половой сферы, Розанов сближал «сибирского старца» не только с хлыстами и их ритуальной практикой, но и усматривал преемственную символическую связь его «почитания» в определенных кругах общества с мистической обрядностью культа священного быка Аписа в Древнем Египте. В 1917 г., завершая работу над книгой «Возрождающийся Египет», он включил в нее главу «О поклонении Аписам у древних египтян» с описанием храма в Мемфисе, в котором содержался чтимый как божество сакральный бык (Возрождающийся Египет. С. 227—230).
9 О священнике Р. Медведе и его жене см. примеч. 19 к п. 439.
10 В письме к Э. Ф. Голлербаху в октябре 1918 г., описывая свое свидание с Г. Е. Распутиным в доме о. Медведя, Розанов цитирует слова, сказанные ему Распутиным: «„Отчего вы тогда, Григорий Ефимович, ушли так скоро? “ (от отца Ярослава (...)).
586


Он мне ответил: „Оттого, что я тебя испугался“. Честное слово. Я опешил» (В нашей смуте. С. 374). Другой подобный случай, по описанию М. М. Спасовского, произошел с инспектором Петербургской Духовной академии Феофаном (Быстровым), впоследствии архиепископом Полтавским и Переяславским, который также сразу «вышел из комнаты, завидев Розанова» — «Оттого ушел, что Розанов пришел, а он — Дьявол!» (Спасовский. Розанов в последние годы. С. 120).
11 Г. Е. Распутин был убит в Петрограде заговорщиками в ночь на 17 декабря 1916г. в Юсуповском дворце (наб. Мойки, д. 94).
12 Речь идет о копиях писем императрицы Александры Федоровны и великих княжон к Г. Е. Распутину, отпечатанных на гектографе и в 1917 г. распространявшихся в Петрограде.
13 М. А. Новосёлов — писатель, публицист, издатель. Розанова, вероятно, возмутила брошюра М. Н. Новосёлова «Григорий Распутин и мистическое распутство» (М., 1912). См. также примеч. 3 к п. 250.
н Трудности со снабжением Петрограда хлебом вызвали 21 февраля 1917 г. беспорядки («хлебные бунты»): начались погромы хлебных магазинов и мелочных лавок на Петроградской стороне, затем они перекинулись на другие части города, перерастали в антивоенные митинги и демонстрации.
15 В связи с работой над подготовкой к печати очередных выпусков своего «египетского» труда «Из восточных мотивов» Розанов возобновила феврале 1917 г.посеще- ния Публичной библиотеки, о чем тогда же сообщил свящ. П. А. Флоренскому (письмо от (20 февр. 1917 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 395). Розанов хотя и ссылается на исследование итальянского египтолога И. Розеллини (его имя упоминается в одном из выпусков брошюры — см.: Возрождающийся Египет. С. 123), остается неясным, к каким конкретно трудам ученого он обращался. См. примеч. 16,17.
16 Изображение расположенного на берегу Нила малого храма в городе Эдфу, с фигурами бесов на фронтоне, Розанов, вероятно, встретил у французского египтолога Г. Масперо. «Таня мне переводит из Масперо», — писал он свящ. П. А. Флоренскому (письмо от (20 февр. 1917 г.) //Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 395).
17 О бесах, изображенных в храме в Эдфу, Розанов писал в выпуске IX—X («Résumé и таинства») своей будущей (так и не состоявшейся при его жизни) книги «Возрождающийся Египет»: «... пересматривая свои рисунки, я вдруг нашел явно замечательное изображение беса (...) но уже бес не просто раскорячен, а взял детородный свой орган в руки. И... этот язык высунутый. Позднее, в 1917 г.,я — встретил это изображение и, оказалось, срисовал его не очень точно (...) Тогда я стал следить за всеми, мне попадающимися изображениями беса (...) Вдруг, вторично перелистывая том 1-й французской энциклопедии, я нашел „малый храм Эдфу“, с 24 изображениями „бесов“ на фронтоне (...) Это было 22 февраля 1917 года, когда улицы Петрограда начали шуметь. Я не замечал самого шума, знаменовавшего падение целой нашей династии, весь 587


поглощенный восторгом: „Неужели я нашел подлинный и неоспоримый храм египетских таинств...“ » (Возрождающийся Египет. С. 207—208).
18 К марту 1917 г. Розанов напечатал три выпуска своей работы, озаглавив их «Из восточных мотивов» (вып. I—II. Пг., 1916; вып. III. Пг., 1917). Однако название труда его не устраивало: «„Из восточных мотивов“ — не ладно. Опереткой пахнет. Надо взять заглавие серьезное: „Возрождающийся Египет“» (Апокалипсис нашего времени. С. 178—179). Под этим названием и в полном составе выпусков впервые опубликовано в составе собр. соч. (см.: Возрождающийся Египет. С. 8—90).
'’Характерно, что дань это му увлечению «знатными иностранцами» отдалиРоза- нов-гимназист. Прочитав в Симбирске Бокля, он был настолько увлечен им, что решил изменить свое имя на «английский» лад: «В гимназии мы питали (Бог весть, почему) презрение ко всему русскому, вернее — ко всему „своему“, „близкому“ „здешнему“, — и переменяли имена свои на чужие. Прочитав уже Бокля и Дрэпера, я выбрал себе английское имя „Вильям“» (Листва. С. 235).
20 Речь идет о Шлиссельбургской крепости, расположенной на острове в дельте Невы; с начала XVIII в. использовалась для содержания политических заключенных.
21 Близкую по содержанию мыель Розанов высказал в письме к свящ. П. А. Флоренскому еще в конце февраля 1917 г. Ср.: «Всё работает, живет. „Вчера марксизм: но пока он — угнетен, то марксист защищал его. А когда даже 5-летний поет „Вставай, подымайся, рабочий народ“, то и Плеханову, и „Верочке“ марксизм сделается, наконец, скучен. Даже тошнотворен. Социализм и революция, наконец-то, сделаются скучными и неинтересными в России» (письмо от (28 марта 1917 г.) // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 403).
22 В 1917 г. И. В. Жилкин регулярно печатал статьи на политические темы в газете «Русское слово». На выборах в первую Государственную думу прошел как независимый беспартийный депутат, затем один из организаторов и вождей так называемой Трудовой группы («трудовики»). См. примеч. 2 к п. 449.
23 Журнал либерально-демократической направленности «Северные записки» выходил в Петрограде с 1913 г.
24 Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов был создан в первые дни Февральской революции. В последний период своей жизни в столице Розанов нанимал квартиру (на Шпалерной) в непосредственной близости от Таврического дворца, где проводились заседания Государственной думы. Попав в апреле 1917 г. в респектабельное парламентское здание, он был поражен изменившимся его обликом — «демократическим», «захватанным», и — наполненным солдатами с ружьями, кабинеты же — представителями петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов: «Мне это в голову не приходило, и, очевидно, в России тоже „смутно“ на этот счет: что теперешняя Государственная дума, которая естественно и конечно распущена сейчас, территориально занята Советом Рабочих и Солдатских депутатов, который и есть на 588


самом деле и временно пока единственное „представительное учреждение в России“...» (В Совете рабочих и солдатских депутатов // НВ. 1917. 9 апр. № 14747. С. 6, подп.: Обыватель; Мимолетное. С. 344).
25 После отречения от власти в 1887 г. князя Александра Баттенбергского народным собранием Болгарии был избран на престол принц Фердинанд — с 1908 г. царь Царства Болгарского. Согласно присяге, принесенной на верность конституции, не мог проводить самодержавную внутреннюю и внешнюю политику.
26 H. Е. Марков — глава фракции правых в Государственной думе третьего и четвертого созывов, монархист, председатель Союза русского народа. В общественной жизни был известен как Марков 2-ой. После Февральской революции покинул Петроград, однако, несмотря на измененную внешность (отрастил бороду и коротко подстригся), в июне 1917 г. был арестован и доставлен в Петроград.
481
Перцов — Розанову
Б{олыиая) Молчановка, 23, кв. 2S.
1917 16/IV
16 апреля 1917 г. Носки
Дорогой Василий Васильевич!
Сегодня приехала из Петрограда одна наша знакомая, тамошняя жительница, бежавшая «заблаговременно, пока все не побежали». Судя по ее рассказам, да, впрочем, и по всему, Петроград в самом деле под ударом немцев и в более опасном положении, чем в 1915 г(оду)1. То же пишет мне и Кострова («Русс(кое) богатство)»)2. Флот, говорят, фактически не существует (вследствие избиения всех главных шкиперов), армия в развале, а Финляндия, напуганная нашей анархией, будет рада высадке немцев.
Чёрт знает, может, и правда? По-видимому, мы вместо ожидаемых «эмпиреев», покатились в яму (см. еще вырезку)3. Ну, Рассеюшка! Похоже, что и эта наша революция оказывается, как и все прежние (Смутное время; 1905 г(од», только буптом — русским буптом, «бессмыс589


ленным и беспощадным»4. Может, еще выйдет прав Ваш Флоренский, «умнейший из смертных»5, коего я вчера впервые видел (сидящим на эстраде митинга возле С. Н. Булгакова)? А Булгаков тоже пророчпл какие-то ужасы...
Но дело вот в чем: мы с Машей на случай «бегства» предлагаем Вам взять нашу квартиру (т. е. занять ее на лето — у нас контракт по 1 августа). Аетом она всё равно будет стоять пустая, а так Вы едва ли чтб в Москве найдете — Москва набита также, к(а)к Петроград. Г(ово)рят, даже комнату в гостин(ице) нельзя найти. Если решите переехать, сообщите только скорее, ибо мы уезжаем из Москвы 6 мая (кончается у А(ндрю- ши)), а до тех пор нужно соответственно устроить всё.
У нас — 5 комнат, все хороши, 2, даже 3 большие, и остальные не малы. Ну, кухня, конечно, ванна и Ваш любимый «ватер». Цена сравнительно) низкая (осталась старая) — 100 р(ублей) (отопления нет). Теперь это дешево. У нас найдете мебель, хоть не так много, но достаточно. Есть и посуда, конечно, и вообще все эти «домашности». 4 кровати (+ S/я прислуги). Еще диван для спанья. Мы Вам оставим все ключи (если приедете после нас) у одних здешних знакомых. Словом, разместиться есть где, если в самом деле придется уезжать. И если случится такая катастрофа с Петроградом, м(ожет) б(ыть), мы могли бы Вам оставить квартиру (в какой-либо комбинации) и на зиму. Она, собственно, очень просторна (и тепла).
Сами мы на лето укрываемся «пока что» в сусанинские леса6 — благо их, кажется, еще не начинали рубить свободные граждане. Но, конечно, и там теперь ни за что поручиться нельзя. Может и туда доплеснуть «ленинство».
Суть момента — конечно, в отсутствии (фактическом) правительства. Кадеты провалились совершенно. Прав К. Леонтьев: Львов (ки(язь))7 потому, конечно, и пасует так перед Лениным и С°, что линия: кадеты-трудовики-социал-анархисты — одна линия, и Ленин только договаривает то, о чем мямлит Львов и все эти «временно-болтающие».
590


— Hy, addio. Так если нужно — берите квартиру.
Всего хорошего!
Ваш П. Перцов.
С пищей здесь сравнительно легче — всегда есть мясо и бел(ый)хлеб (и молоко).
1 Ранее (в августе 1915 г.) Розанов обращался к Перцову с просьбой приютить в Москве сына Василия. См. п. 435.
2 А. В. Кострова — сотрудница журнала «Русское богатство».
J Упоминаемая в письме «вырезка» не сохранилась в архиве.
4 Измененная цитата из гл. 13 повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» (Пушкин А. С Поли. собр. соч.: (в 16 т. [21 кн.]. М.; А.), 1938. Т. 8, кн. 1. С. 364).
s Ср. в «Уединенном»: «...глубочайшие умом, Флоренский, Рцы» (Листва. С. 65).
6 Речь идет о деревне Масленицы под Костромой.
7 Киязь Г. Е. Львов возглавлял Временное правительство с 2 марта по 7 июня 1917 г.
482
Розанов — Перцову
Я написал было В(ам) длинное письмо1, но не посылаю «в наказание»: с 1916 г(ода), как Вы превратились в Ник. Михайловского Младшего2 — просто не понимаю, о чем и зачем нам переписываться? О всем этом я читал с 1890 г(ода) во всех журналах и газетах, и неужели в 100. 000 раз надо еще читать в письмах, в мелком характерном почерке П. П. П(ерцова). «Tritum per tritum»*.
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. Оп.1.№87.
Л. 38—39.
Без пометы Перцова о номере письма.
Около 18 апреля 1917 г.
Петроград
«Терто-перетерто» (лат.).
591


Никол(ай) II и удивительный Распутин лет через 200 будут признаны настоящими основателями русской свободы, которую ведь не Мплюков же с Роднчевым сделали3. «И дана б(ыла) власть зверю»...4
« И пришел черед Святым »...
Осмеиваемые, проклинаемые — они, я думаю, даже сознательно, чуть-чуть и сознательно — соделали волю Божию: даровать несчастному, загнанному, затоптанному народу свободу. Ник(олай) II — остроумнейший и интеллигентнейший человек в личном общении (все говорят, общее всех впечатление), — «почти энциклопедист», по впечатлению Н. П. Лихачева'' (русск(ого) историка), был вовсе не «Гнилым», как Вам показалось в «беснованиях à la Михайловский», а был юродивым и святым, был поистине Николаем II Великим, который совершенно по Гамлету ныне мудро колет лед в Царском6. И он сам умом своим, тонким, одухотворенным, и Распутин вещим даром подсказал ему — что «всякая политика есть вообще ерунда», — совершенно по Розанову. И он сошел с Престола, совершенно спокойно, без всякой тревоги, без всякого сопротивления, — и «как бедный Йорик»7, сказал: — «И отлично: я пойду в Ливадию, ибо там много цветов, а я так люблю цветы —». Через 200 лет он будет признан удивительнейшим, величайшим Государем, Государем-solo — ни на кого не похожим в отрицании самой сущности государственности. Это — давно пора. «И вот он любит армянские анекдоты», рассказываемые Сухомлиновым, воюет и не воюет, и начинает вообще дурачиться на Престоле, назначает министров один хуже другого, старикашек, ясно показывая народу: «гоните их вон». Народ поздно догадался, но, наконец, догадался о мысли Царя-Юродивого, который стропл себе мавзолей-Собор в Царском8: в то время как Дума разыгрывала какую-то «оппозицию». Из всехлиц кутерьмы Царь 1 был мудр: а и мы были жертвами его смеха, остроумия и святости. «Николай Блаженный». И вот — «хлыстовщина на Престоле». Ваши же мысли «о длине полового органа у Распутина», к(а)к мотив всего — суть не из лучших мыслей Скабичевского — Михайловского.
592


Мы с Вами просто перестали понимать и чувствовать друг друга. Vale.
В. Роз.
Тернавцев давно выпущен9.
1 См. п. 480.
2 Намек на увлечение молодого Перцова либерально-народническими идеями и на его сотрудничество в журнале Н. К. Михайловского «Русское богатство». См. также примеч. 13 кп. 159.
’ В неопубликованной статье «Монархия — старость, Республика — юность» Розанов писал о возмущавшем его политическом превращении кадетов: «...они всё время существования своей партии обманывали всю Россию. (...) „никакой конституционной монархии как идеала у них в душе не стояло, а они говорили или тараторили о конституционной монархии, потому что не перед русаками говорить было о республике“. „А когда теперь республика, то они, конечно — за республику“» (Мимолетное. С. 379).
4 Неточно цитируется Апокалипсис (Откр. 13:4).
5 Н. П. Лихачёв — историк, архивист, член-корреспондент Петербургской академии наук. Розанов обращался к Лихачеву в связи со своим интересом к Египту.
0 С 9 марта 1917 г. царская семья находилась под арестом в Александровском дворце в Царском Селе под Петроградом.
7 Восклицание принца Гамлета над черепом шута Йорика в пьесе У Шекспира «Гамлет» (действие 5, сцена 1).
8 Речь идет о Феодоровском соборе. См. примеч. 13 к п. 477.
9 См. примеч. 7 к п. 476.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1.№ 186. Л. 11—11 об. Датируется суметом пометы Перцова на я. 11: «№222.1917 19/IV (отвечено))». Письмо на бланке газеты «Новое время». Ответ нал. 478.
483
Перцов — Розанову
191719/IV
Эх, Вы, батюшка! Ведь к(а)к сердится, злится, слюной брызжет... Но я к(а)к-то не могу на Вас обижаться — ведь трудно брать всерьез всю 19 апреля
1917 г. Носки
593


Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1. №87. Л. 40—40 об. Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 482.
эту благочепухистику о «Николае Великом» (на корове седло). Хорошо бы только дать прочесть Ваше письмо г. Обывателю из «Нов(ого) Врем(ени)» — а то уж очень он бежит петушком за триумфальной колесницей1 Совета рабочих и с(ол)д(атских) депутатов2. Вот с кем В. В. Р(озанов) диаметрально противоположен...
Но отвечаю по пупктам:
1) засыпйть морской берег собирался совсем не Гамлет (Ваше «колет лед»), а Фауст3.
2) «Михайловский» и иже с ним есть непререкаемый факт русской и «общественной» истории и души, и даже — чт0 же врать? — общечеловеческого идеализма. Предпочитаю быть с Михайловским и даже Скабичевским4, нежели с Распутиным.
3) О последнем я, конечно, никогда не писал так вульгарно-физиологично («длина» penis а). Это уже скорее из Вашего «ватера». Я думаю, что Распутин есть соблазнившийся святой, и, конечно, о нем будут писать тома. Перед нами прошло нечто крайне важное.
4) А «оседланная корова» (Николай) — ничтожество. Если он был за «частное» против «государственного» (очень понимаю), то, сойдя с престола, будь к(а)к Фёдор Иоаннович. Но он жалко цеплялся за власть, метался по России, хотел всех бросить на Петербург5, и залил бы всё кровью во имя своего «святого самодержавия», в (кот)орое безбрежно верпл. И тут ему Бог и дал по лапочкам и посадпл в клеточку. И поделом — не водись с чертями!
Но не стоит больше. У Вас нет искренности в сердце, и оттого всё для Вас затуманилось.
Addio!
П. Перцов
1 Реминисценция слов П. И. Бобчинского из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор»: «Ничего, ничего, я так: петушком, петушком побегу за дрожками» (действие 1, явл. 4).
594


2 Намек на статью Розанова «В Совете рабочих и солдатских депутатов» в газете «Новое время», подписанную псевдонимом «Обыватель». Розанов делился впечатлением от заседания «Совета» в Таврическом дворце, где до революции работала Государственная дума: «Слушают и реагируют на речи явно лучше, чем в действительно буржуазных собраниях прежних Дум. И тут прямо сказалась демократия в хорошем подборе. Как-то отчетливо слышалась, слушалась забота о государстве, в самом этом внимании к речам. (...) И вот зал, весь огромный зал, как-то слился в одно слушанье и внимание и говор о нуждах „сейчас“ с заботой о России. (...) Я перекрестился (вну- тренно): „слава Богу“» (НВ. 13 апр. № 14750. С. 6; Мимолетное. С. 352).
3 Отсылка к 5 действию драмы И.-В. Гёте «Фауст» (Гете И.-В. Фауст: в 2 ч. СПб., [1910]. Ч. 2. С. 327).
4 Речь идет о представителях либерально-народнического лагеря.
5 Имеются в виду попытки Николая II навести порядок в столице после начавшихся революционных выступлений. Находясь в Ставке Верховного главнокомандующего в Могилеве, император узнал о событиях в Петрограде с двухдневным опозданием и 25 февраля 1917 г. приказал командующему Петроградским военным округом генералу С. С. Хабалову пресечь беспорядки вооруженной силой. Литерный поезд Николая II был остановлен на пути в Царское Село и проследовал на Псков. На станции Дно под Псковом 2 марта 1917 г. император подписал отречение от престола.
484
Розанов — Перцову
В(истину) В(оскресе)!
Около 24 апреля 1917 г Петроград
Валентин через 4 дня б(ыл) выпущен, с большими извинениями1. Недоразумение. Непонятно, перед чем и кем республ(ика), так очевидно и широко всеми признанная, всё боится измены и contre-revolution*. Это — смешно. «Старый режим» понятно, что всего боялся. Его точили со всех сторон, и, наконец, восстал даже деликатный П. П. П(ерцов), не говоря о пройдошествующих Фплософ(ове) и Мереж(ковском?)2 контрреволюции (фр.).
595


и «подкапывающемся и грязном» Ни(колае) Михапл(овском) синей бороде с 7-ью любовницами и с двумя именинами в году5. Меня, собственно, возмутили Ваши письма 1916 г(ода). Я «ахнул» в душе тону, грубости: «m-me Распутина», «Николай Гнплой»4. Вы не покраснели повторить гнусного Амфитеатрова с «Ни(колаем) Обмановым»5. Я радуюсь, что Царь отрекся от такой России; где нет подданных, какой же Царь. Признаюсь, Ваш этот тон (неужели навсегда?) отчудпл меня от Вас, столько лет непрерывно дорогого и милого (и во время ссор — из-за корректур). Вы были — Вы: гордый, с «суеверыщами», но везде всегда благородный, ко всем всегда деликатный, никого не оскорбляющий. Вдруг я читаю о «Ник(олае) Гнпл(ом)» и «m-me Распутиной». Кто пишет. «Где он?» Невыразимо больно. Нынешние письма лучше: но повторяют ту же мелочь и злободневность без всякого сознания, веков и времен. Конечно, мы (пишу о себе) ошиблись: радикалы — лучше, честнее. Это — прямая и жестокая ошибка, и в ней нужно прямо сознаться. Что я написал о Керенск(ом) в «Оп(авших) л(истьях)» за 1914—15 гг.6 А между тем оказалось — он прямо прекрасен. Меня, собственно, отравлял Ни(колай) Михапл(овский), еще с университета, этот Мих. Меньшиков радикализма. Но и Пешехонку, и Иванч(ина)- Писар(ева), и Мякотина7 — я прямо любпл. Какие чудные воспоминания Елиатьевского («Русская мысль» этот месяц)8: добр, ясен, почти интересен. Какой чудный Фёд. Анненский9. Это я всегда видел. Я ничуть не меняюсь, хоть Вам и кажется. Я всегда кое-что очень любпл в радикализме: прямоту, ясность, добро, грубоватость. «Рвота» моя от них начиналась от «их убеждения», а не от личности, или — редко от личности (Н. Мих(апловский)). «Убеждения?» ... Но тут я машу рукой и ничего не говорю. Как всю жизнь, так и сейчас. Они просто глупы, все радикалы. И дураками остаются и теперь.
Но ведь «Иваны спасали Царства» (Ив(ан) Дурак). Вот это-то я и вижу сейчас: «Дураки-то они дураки, но отлично наступают: решительно, быстро, благостно. Как-то ясно и широко». «Широкая 596


натура» — у них. А ведь это «русская натура». Все же мудрецы а 1а H. Н. Стр(ахов), Н. Я. Данпл(евский), Кон. Леонтьев и даже «великие Катков и Леонтьев» (и я) буквально онанисты под одеялом, потели, пердели и ничего не сделали, ни для себя, ни для России. В делах славянофильство — это такая сволочь, что и разговаривать нечего. Это решительно всегдашнее мое мнение. Вообще (мне кажется) я понимаю историю алгебраически, а Вы, арифметически: для Вас — «примеры», факты, «сло(во)употребления», «Ник(олай)Гнилой» и «скандале Распутиным». Для меня просто всё это сплетни, и я никакого значения «не дам и фактам» и «3-м кранам бочки не придавал». Для меня есть живущие энергии. Увидя молодость и энергию у «них» — я кричу ура. И всегда — кричал. А что «дураки» — то выучатся. Выучились же Ни(колай) Бердяев и С. Н. Булгаков. Вообще мы все учимся, и история вечно учится. Я думал, что «радикалы к учению неспособны», но Бердяев и Булгаков показали, что «способны»10. Еще лучше это показали Петерсон и Кожевников, чудные идеалисты, издатели «Общего дела» Фёдорова11. Может быть, показали П. П. П(ерцов), перешедший из «Русск(ого) богат(ства)» в «Н(овый) путь». Тут тоже моя грубая ошибка, т. е. о «неспособности к учению».
Но: перемена произойдет именно от «сейчас», когда социализм вдруг очутился в «правящих сферах». Я только теперь, всего недели 2 почувствовал, до чего всё переменилось в нашу пользу, до чего слагается всё превосходно «в мире идей и фактов». Мое из «умер» в «воскресну» началось потому, что я увидел целое море условий для победы, увидел впервые с 1890-х годов: когда столько лет я работал, чувствуя, что «ни сейчас, ни в будущем — никакой надежды». Какая грустная книга «Литер(атурные) изгнанники», «Уедин(енное)», «Оп(авшие) л(истья)». «Нет воздуха под крылами»: 30-летнее ощущение. Вот 2 недели я непрерывно чувствую воздух под крылами. «Всё наше поднимается», и с 1917 года начнет подниматься, крепнуть, отвоевывать пупкт за пунктом. И «в 40-х годах — любимые писатели Достоевск(ий),
597


П. Флоренск(ий), В. Розанов» — в этом я не сомневаюсь. Вы до 40-х или по крайней мере 30-х годов доживете: и вот тогда, уже к 30-м и даже к самому концу 20-х годов — увидите. Я не доживу, Вы — доживете; особенно Мар(ия) Павловна)12 доживет, а Андрюша «пойдет в самую середину»13. И ничего «другого и особенного» не придет, п(отому) ч(то) ведь ничего вообще другого и особенного нет: ибо идеи вечны, и суть теперь та же, как при Платоне и Аристотеле, Гераклите и Демокрите. Республика определится как сытая и довольная собою скука, а если она пойдет по-русски — всё в юность, в крепость, в «Керенского», то и «Розанов 1895 г(ода)» скажет: «Давай Бог: я не против республики („по-русски“), а против республики les Staats Unis'. Но, напр(имер), за communes des France de XIII—XII вв.", за «Podestà*" Са- вонароллу и Медичи» Италии. Как Вы не видите разницу методов, конкретный Вы человек. «Что нам республика», «Что нам царство» : подавай — Берендея, сказку, песню, Пушкина, Лермонтова, Тютчева. Уже сейчас перемена: в 70-е годы Царь Некрасов и гонимый нищий Александр II. Неужели «Розанова это могло радовать». Неужели тоскливое, испуганное, загнанное царство, «О провались ты, страшный призрак». Совсем иное дело «100 Чхеидзе»14 и «прекрасно отрекшийся от власти Николай II». Какая разница в положении. Самый образ Царя переходит из «окруженного жандармами» — во что-то чистое и грустное». А « 100 Чхеидзе, вокруг коих штандарты скачут»15 — надоест безумно через 3 года. Впрочем, в идеях я за долгое существование республики, и «царства», пожалуй, — совсем действительно, не надо: оиять начнутся «интриги при дворе», льстящие министры, пройдохи, «III отделение», и словом оиять начнется «от Альфреда Великого до Н(иколая) Гнплого» (ужасное слово, гоголевское по мерзости, и которое остается
Соединенные Штаты (фр.}, искаж.; прав.: les États-Unis.
“ коммуны Франции (фр.}, искаж.; прав.: communes de France. ‘“Властителей (um.}.
598


мерзким даже если бы и было истинным). Вообще у меня на душе — УРА. А П. П. П(ерцов) пусть думает, как думает.
Устал.
В.Р.
М. Менып(иков) «в долгом отпуске»16, М. А. Сув(орин) «надолго уехавши в имение», Тычинкин и Мазаев — «вон»17. И — по доброму почину самой редакции (прочие по требованию Совета Товарищества) — «Розанов» временно превращен в «Обывателя»18.
Мне всё равно, ибо на душе праздник.
Какие письма с любовью к «Гнилому» я получаю — одно из Харькова, от лазаретного еврея19. Какие на самом деле евреи бывают иногда нравственно-гениальные люди. Недаром я всегда любпл их больше греков и позитивных римлян (мерзких). Среди них только «Грузенберги и Винаверы»20 мерзки. Но «жидова», мелкая и незаметная — чудесная.
1 См. примеч. 7 к п. 476.
2 См. примеч. 3 к п. 480.
3 Во втором коробе «Опавших листьев», размышляя о том, что нигилизм есть «лижет пятки у богатого», Розанов вспомнил, как отмечался день именин у Н. К. Михайловского: «К „Николаю Константиновичу“ на зимнего и весеннего Николу (праздновали именины два раза в год) съезжались не только из Петербурга, но и из Москвы литераторы (...) курсистки — с букетами, и студенты — должно быть пролепетать свою „оппозицию“ и „поздравление“; и он раздавал свои порицания и похвалы, как возводил в чин и низвергал из чинов» (Листва. С. 282). Розанов упоминает «смеющийся» рассказ Перцова о двух именинах Михайловского (Там же. С. 283).
4 Розанов ошибся. Речь идет о письмах Перцова 1915 г. См. его обращения от 23 авг. (п. 436) и от 9 сент. 1915 г. (п. 438).
5 Речь идет о фельетоне А. В. Амфитеатрова «Господа Обмановы» (1902). В нем высмеивались члены династии Романовых. Памфлет имел большой общественный резонанс. Газета «Россия» была закрыта, Амфитеатров сослан в Минусинск, однако уже в конце 1902 г. переведен в Вологду, а затем возвращен в Петербург. См. также примеч. 10 к п. 443.
6 В записях, вошедших в подборку «Мимолетное. 1914 год» и «Мимолетное. 1915 год», имя А. Ф. Керенского неизменно упоминалось в критическом контексте. Так, откликаясь в записи от 4 февраля 1914 г. на заседание Религиозно-философского Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On.I.N» 186. Л. 12—13 об.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 12: «№ 223.25/IV1917». Ответ на п. 478.
599


общества, когда его исключали из Общества, Розанов писал: «Потом завыл этот Керенский, до того дурак, что я такого не слыхивал, и в литературном обществе неприлично слушать...» (Когда начальство ушло... С. 205). Об этом же заседании и выступлении Керенского см. запись от 3 июня 1914 г. (Там же. С. 386). Бессодержательное, не подкрепляемое делами красноречие Керенского стало очевидно для Розанова еще в 1915 г.: «Ведь он бедный ничего не умеет и ничего не видит. Он только кричит. Причем пальцем перед собой рассекает воздух и наклоняется вперед как маятник» (Мимолетное. С. 281). В представлении Розанова главная черта Керенского — безликость: «депутат Думы и мелкий социал-демокр. писателишка», «тупой, формальный, деревянный» (Там же. С. 100); «„серая шинель“ парламента и парламентаризма» (Там же. С. 279).
7 Перечисляются имена радикальных деятелей. Об А. В. Пешехонове см. примеч. 5 к п. 393. А. И. Иванчин-Писарев — деятель народнического движения, с осени 1891 г. редактор казанской газеты «Волжский вестник», близкий знакомый Перцова — вместе с Иванчиным-Писаревым Перцов приехал в Петербург для сотрудничества в журнале «Русское богатство». «Старый народоволец, — писал он о нем, — участник процесса 193-х и позднейшего террористического движения, друг Кропоткина (в знаменитом побеге которого он принимал деятельное участие), молодого Льва Тихомирова, Веры Фигнер и других, он был для Казани и казанского журнального мира исключительно яркой фигурой. В его лице я впервые встретил того „идейного человека“, о котором мечтает (т. е. мечтал тогда) всякий не вовсе обывательских наклонностей юноша, и дружба с ним, сохранившаяся до самой смерти Александра Ивановича (в 1916 г.), была первой моей литературной дружбой» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 42). В. А. Мякотин — либеральный деятель, один из организаторов партии эсеров, историк и публицист.
3 Воспоминания публициста-народника С. Я. Елиатьевского в журнале «Русская мыель» за апрель 1917 г. не выявлены.
4 Ошибка Розанова. Речь идет о Николае Фёдоровиче Апненском, публицисте, общественном деятеле, брате И. Ф. Анненского.
10 Оба философа, Н. А. Бердяев и С. Н. Булгаков, прошли через увлечение марксизмом и идеями освободительного движения.
11 Речь идет об учениках русского мыслителя Н. Ф. Фёдорова — В. А. Кожевникове и Н. П. Петерсоне, издавших после смерти учителя его главный труд, которому дали название «Философия общего дела» (T. 1. Верный, 1906; Т. 2. М., 1913). Книга вышла тиражом 480 экземпляров, «не для продажи». В. А. Кожевников — религиозный философ, историк культуры. Розанов сблизился с ним в 1910-е гг. Н. П. Петерсон — публицист, учитель школы в Ясной Поляне у А. Н. Толстого. Был близок к революционному кружку «ишутинцев». Под влиянием идей Фёдорова отказался от революционной деятельности.
600


12 М. П. Перцова.
15 Андрей Перцов — сын М. П. Перцовой, с 1912 г. учился в московской гимназии А. Е. Флёрова (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 302. А. 5).
14 См. примеч. 4 к п. 478.
15 Реминисценция из комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (действие 1, явл. 2).
16 См. примеч. 10 к п. 478.
17 Речь идет о редакторах газеты «Новое время» К. С. Тычинкине и М. Н. Мазаеве.
18 См. п. 479.
19 Вероятно, речь идет о письме Аейзера Шацмана, находившегося в туберкулезном санатории в Харьковской губернии: «Жаль царя Николая. Догадываюсь, что он был человек мягкого характера и безвольный очень» (Мимолетное. С. 426).
20 И. И. Грузенберг — адвокат М. Бейлиса по делу об убийстве А. Ющинского в 1913 г. М. М. Винавер — один из основателей и лидеров Конституционно-демократической партии.
485
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етровнч)!
Около 24 опреля 1917 г.
Петроград
Оказывается, я совсем запутался с письмами. Писал и не отправлял, воображая, что уже отправил. Передайте 1 Нестерову, а другое уже запечатанное — Вам1. Что в них — не знаю.
Спасибо за заботу. Но дети2 идут «на полевые работы», а мы с мамой думаем остаться в Петрограде: куда с нею ехать, когда она не владеет рукой и немножко хромает на ногу3. Авось немец не придет. Побоится рискнуть.
В Петрограде плохо. Мы, собственно, не можем и не умеем стать гражданами, оставаясь всё обывателями. Мы не знаем размеренности и «провала». Русский человек типично не гражданин. И, м(ожет) б(ыть), станем «гражданами» только потухая. Это отвратительно политически, но культурно «ничего». Нас будут много еще любить, но уважать никто.
601


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. N» 186.
Л. 14— Моб.
Датируется с учетом пометы Перцова о получении на л. 14: «№224.25/IV1917».
Ответ нал. 481.
25 апреля
1917 г. Нова
Итак, квартиру сдавайте, дорогой. А вообще-то, было бы удобно. Но «семейный совет» отверг.
1 Возможно, подразумевается п. 484.
2 Старшая дочь Розанова Татьяна, слушательница Бестужевских курсов, уехала летом 1917 г. в Рязанскую губернию устраивать ясли. Варвара вместе с гимназией А. А. Оболенской работала на огородах в деревне. Надежда уехала в имение своей подруги. Сын Василий был на фронте. Дочь Вера, монахиня, заболевшая туберкулезом, находилась в санатории. После возвращения дочерей в августе 1917 г. на семейном совете было принято решение об отъезде из Петрограда в Сергиев Посад.
3 О болезни жены Розанова см. примеч. 4 к п. 392.
486
Перцов — Розанову
1917 25/IV
«Чувствую воздух под крыльями» — и «в Петрограде плохо»...1
«Россия расцветет» — и «мы не годимся в граждане». «Ура» Совету рабочих и проч. — и «в социальном строе один везет, а девятеро лодарничают»2 («Опав(шие) лист(ья)», вып. I, стр. 210 — случайно сейчас раскрылась).
И т. д. Но только — чувствую, что Вы легко можете меня поймать: у меня, если сопоставить письма, верно, тоже блох достаточно... Дело в том, что все теперь путаемся в противоречиях, а главное дело — что путается сама «реальная действительность», и еще главное и окончательное, что всё это в конце концов верно: т. е., что и «расцветет», и «мы — не граждане». Дело в многосоставности, самопротиворечи- вости самой России: огромное государство, «подобного к(ото)рому не видали со времен Римской империи» (Ключевский), — и несомнен602


ная всё-таки à-политичность; Базаров и Серафим Саровский (и оба «характерны» национально); Стенька3 и Тишайший4 — рядышком; Чхеидзе5 с «социалами»-«атеистами»-ерундистами, — и на соседней улице «Господи возвах к Тебе»6: к(ото)рому они к(ак)-то не мешают (и даже не хотят мешать), и оно закрывает глаза на них.
Тут можно «сиятить», и нужно быть, должно быть, «теленком в истории» (Ваше меня определение), дабы все-таки всё это «возвести в систему» (ибо для меня ясен весь внутренний «строй» этой противоречивости).
Что не бежите из Петрограда — м(ожет) б(ыть), пока и правильно. Немец, пожалуй, и «замялся» (хотя тут тоже разноголосица изрядная — Алексеев г(ово)рит одно7, Гучков другое8, Корнилов третье9).
Но я теперь скорее боюсь внутрен(него) развала. Я мистически боюсь, что Петрограду придется так ли, иначе ли «искупить» свою вину перед Россией (весь этот «период»). Просто не представляю, чтобы мы могли перейти к всамделишней «новой России» без этого «разрушения Вавплона»10 — немецкими ли руками пли русскими. И столица должна оттуда уйти и душа народная оторваться от петровского гипноза, — а это легко не дается!
Квартиру мы не сдаем. Я только Вам предлагал. Сдать ее не хитрость, но мы пока не собираемся покидать Москву вовсе, хотя и страшна продовольственно-дровяная (голодно-холодная) перспектива будущего года.
О метаморфозе «Нов(ого) Врем(ени)» знаю давно — рассказал заезжавший к(ак)-то ко мне Тычинкин. И о Валентине11 — от Новосёлова12. Пока Вы соблаговолили ответить, сто лет прошло.
603


Печатается по: РИМ Ф. 1796. Оп. 1. № 87. Л. 42—43.
Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 484,485.
Письмо Нестерову передам13, хотя Вы меня там и ругаете, что есть свинство. Но он теперь, кажется, бодр — мечтает о Михапле II- м, к(ак) «итоге».
Vale.
П. П.
1 Цитируются фразы из писем Розанова. См. п. 484,485.
2 См.: Опавшие листья. Кн. 1. С. 210. Перцов прибегает к (не раз применявшемуся критиками по отношению к Розанову) приему сопоставления взанмо противоречащих высказываний корреспондента на одну и туже тему.
’ С. Т. Разин — донской казак, предводитель крупнейшего восстания в 1670— 1671 гг.
4 Русский царь из династии Романовых Алексей Михайлович, которого за спокойный добродушный нрав называли Тишайшим.
5 См. примеч. 4 к п. 477.
6 Пс. 140.
7 Генерал М. В. Алексеев — начальник штаба при Николае II. Во время Февральской революции выступил за отречение императора от престола. Впоследствии назначен Верховным главнокомандующим армии.
8 А. И. Гучков — военный и морской министр Временного правительства, принимал 2 марта 1917 г. отречение Николай П. Являлся сторонником продолжения войны. Из-за невозможности противостоять анархии и разложению армии в апреле 1917 г. принял решение об отставке.
9 Генерал А. Г. Корнилов был назначен командующим Петроградским военным округом 2 марта 1917 г.
10 Здесь «Вавилон» употребляется как символ падения нравственности. В Апокалипсисе: «пал, пал, Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы» (Отк. 14:8).
11 В. А. Тернавцев.
12 См. примеч. 13 к п. 480.
1? Имеется в виду письмо Розанова к М. В. Нестерову.
604


487
Розанов — Перцову
Ну, и слава Богу. Значит, «мы живы», т. е. «дружны». Значит, общий принцип:
В мире так много ссорливости, вражды, ненавидения, — людей, партий, — форменный
Апокалипсис Ненавидения:
что — в Борьбе со Зверем: — не надо вообще ссориться, никому и ни с кем. Я Вам послал очень длинное (ихорошее) письмо с адресом: В Кострому, в Почтовую Контору, с просьбой положить в ящик П. П. Перцова — простое письмо. Я был уверен, что Вы уже в Костроме.
Я написал, 2 — 3 — 5 марта: «Истаяние Царства.
(В утешение русским) »1.
(NB. У меня были 2 поразительные видения, и я с них и начал).
Очень хорошая вепрь. Апста на 2, на 2 Уг печатных; и самое большее — листа на 3.
Хотелось бы безумно издать2.
Полезно — было бы, для всех русских. Мечтается: чтобы взялись москвичи, Нестеров3, еще тот, что «Апостолов писал»: это всего рублей на 300. В 1. 500 — 2. 000 экз(емпляров). Окупилось бы моментально, и деньги «со всей честностью Розанова» уплатпл бы. Скажите-ка им, чертям! Самая малая предприимчивость. В С(анкт)-П(етер)б(урге) все типографии не работают (не принимают никаких новых заказов). Всего рублей 300 затратить. И кредит — в 6 месяцев. А ведь может разойтись
Най 1917 г. Петрогрдд
60S


Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796. On. 1.^186. Л. 15—16.
Датируется с учетом помет Перцова на л. 15: «№225.1917; май. Получ(ено) 1917 5/VI». Ответ нал. 486.
и 10. 000 экз(емпляров), и тогда я в больших «+ + +». Но а «московские увальни когда-же тронутся»? Разве мы «граждане»:
«Сторона наша убогая»4.
В.Р.
Да уж не сказать ли Рябушинскому? Может, он меня помнит по «Золотому руну »Is
Или — Сытину?6 Тоже голова умная.
1 Розанов отметил начало работы над «Апокалипсисом нашего времени».
2 Десять выпусков «Апокалипсиса нашего времени» напечатал на свои средства книготорговец М. С. Елов. Его магазин, существовавший с 1899 г. в Сергиевом Посаде, располагался около Троице-Сергиевской лавры на Красногорской площади; через него и продавались выпуски новой работы Розанова.
3 Вероятно, речь идет о возможном участии названных лиц в финансировании издания первого выпуска «Апокалипсиса нашего времени».
4 Цитируется первая строка стихотворения Н. А. Некрасова «Дума» (1861).
5 Н. П. Рябушинский — меценат, представитель известного купеческого рода, редактор-издатель символистского журнала «Золотое руно», где Розанов напечатал ряд статей в 1906—1907 гг.
6 И. Д. Сытин — издатель газеты «Русское слово», где в 1905—1911 гг. печатался Розанов под псевдонимами «В. Елецкий» и «В. Варварин». В декабре 1917 г. Розанов писал Сытину: «Как же это мы просмотрели всю Россию, прогуляли всю Россию, прозевали всю Россию и развалили всю Россию, делая с нею то же самое, что с нею сделали поляки, когда-то в Смутное время, в 1613 год! (... )И мы, как вся печать русская, только и делали одно: провозили 30 лет Ленина в Петербург. Не хочу укорять, упрекать, хочу плакать. Плакать над разоренной Россией» (цит. по: РЭ. Стб. 984; статья А. Н(иколю- кина)).
606


488
Розанов — Перцову
По-старому мплому П. П. Перцову и его «Маше».
В. Розанов
Спасибо за письмо1. Утешили. Пишите еще.
Гибнем. Голод. Холод. Никаких средств. Об Эртелевом никаких сведений2. Книги из складов реквизированы3. Отчаянье.
Красюковка, Полевая ул., д. Беляева, Сергиев Посад.
1 Упоминаемое письмо неизвестно. Ближайшее по времени обращение Перцова датируется 15 (28) марта 1918 г. (п, 489). Возможно, Перцов откликается в нем именно на призыв Розанова из комментируемого письма: «Пишите еще». Основанием для уточнения времени написания обращения Розанова служит и сохранившаяся машинописная копия его письма к костромской знакомой Перцова Л. 3. Зиновьевой, которой он также «поздно» пересылает выпуск «Апокалипсиса» (см. примеч. 2 к п. 489). Принимая во внимание ремарку Перцова из п. 489 о том, что до этого он получил от корреспондента лишь одну открытку, можно предположить, что в одно время с обращением к Зиновьевой, которое, вероятно, переправлялось адресату через Перцова, Розанов выслал первую книжку своего нового произведения и Перцову.
2 Имеется в виду Эртелев пер. в Петербурге, где (до закрытия) в д. 6 располагались редакции газеты «Новое время» и иллюстрированного журнала «Лукоморье», в д. 11 — административные службы и контора типографии, в д. 13 — типографское хозяйство «Товарищества А. С. Суворина — „Новое время”».
’ После переезда из Петербурга в Сергиев Посад Розанов обращался в управление магазина и склада «Товарищества А. С. Суворина — „Новое время”» с просьбой вернуть ему нереализованные остатки тиражей его книг и брошюр, а также имевшиеся в типографии Товарищества отпечатанные (сброшюрованные и несфальцованные) листы предполагавшихся вторых изданий нескольких ранее выпущенных его книг (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 38. А. 1 об.).
1918
Начало марта 1918 г. Сергиев Посад Носков- скои губ.
Печатается по: Государственный литературно-мемориальный музей А. А. Ахматовой в Фонтанном доме (СПб.). Книжный фонд: МА КП-4698.
МБ-2107-Л (Библиотекам. С. Лесмана). Письмо на обложке выпуска №1 «Апокалипсиса нашего времени» (Сергиев Посад, 1917).
Датируется по содержанию и связи сп. 489.
607


15 (28) нарта 1918 г. Дер. Масленицы Костромской губ.
489 Перцов — Розанову
Чудак человек! Предлагает переписываться, а сам на 2 больших письма отделывается открыткой, да еще с «горшками»...1
Толокно Вам послала не Зин(овье)ва1 2 (та перевела 3-50 — дошло ли?), а Ек(атерина) Никандр(овна) Соколова, владелица фирмы (см. коробку) 3, к(ото)рой я рассказал о Ваших монетах4. Нестеров и С° хотели устроить Вам сотрудничество в «Утре Росс(ии)» — удалось ли?5 И еще что-то...
Вася! Не разбалтывай чужие секреты! (о Флор(енском)). Хорошо, что я — молчок, к(ак) всегда...
М(ария) П(авловна) кланяется6. Ну какая же она «у колонны стоящая»? Ничего подходящего. Привет всем Вашим!7
ПП.
1918; III, 15 (28).
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№87. Л. 44—4406. Без пометы Перцова о номере письма.
(На почтовой открытке:)
г. Сергиев Посад, Московской губернии Красюковка-Полевая улица; д. свящ(енника) Беляева8 Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Вас. Вас. Розанову
1 Упоминаемые письма Перцова и открытка Розанова неизвестны.
2 Тетка жены Перцова (по матери). В 1913 г. « костромская мещанка Апна Зиновь¬
евна Зиновьева» была доверенным лицом М. П. Перцовой и ее трех сестер при по¬
купке ими в собственность под Костромой земли (и строений на ней) в деревне Мас¬
леницы (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 301. А. 1). За присылку толокна в Сергиев Посад
Розанов ошибочно благодарил Зиновьеву: «Если бы знали, милая и прекрасная Апна
Зиновьевна, всю радость, какую доставили Вашим веселым толокном! !(...) Ради Бога,
еще пришлите, но только коробок 10. (...) Если Вы несколько средствах“ — при-
608


шлите, дорогая и милая. И еще хотя бы фунтов 10 гороху. Так хочется, так хочется. (...) Простите, что я Вам посылаю так поздно „Апокалипсис“. Уж очень трудно время, очень страшно» (машинопись письма от 2 марта 1918 г. Ц ОРФ ГАМ. Ф. 253. On. 1. № 35. А. 27; ср.: Воспоминания Татьяны Васильевны Розановой об отце — Василии Васильевиче Розанове / вступ. ст., публ. и примеч. А. А. Илыониной и М. М. Павловой // РА. 1989. Nc 4. С. 175). На письме пояснение Перцова: «Из деревни Костромской губернии, где я жил зимой 1917—18 гг., мои знакомые, владельцы толоконного заведения, прислали Василию Васильевичу несколько коробок с толокном. Этим вызвано настоящее письмо, рисующее материальную обстановку последних дней жизни Розанова. — По ошибке Василий Васильевича оно было обращено к лицу („Апиа Зиновьевна“), не имевшему никакого отношения к делу. П. Перцов» (Там же). См. п. 491.
3 Соколова Е. Н. — жена «толокняного короля», купца 2-й гильдии И. В. Соколова. На Соколовском заводе в селе Иконниково под Костромой производили толокно, которое славилось не только в России, но и в Европе. Деревня Масленицы (Масленица), где жил Перцов, соседствовала с селом Иконниково. Перцовы поддерживали с Соколовыми дружественные отношения еще с дореволюционной поры.
4 Вероятно, речь идет о древних золотых монетах, составлявших часть коллекции монет Розанова и потерянных им в 1918 г. Коллекция была сдана в Петрограде в 1917 г. на хранение в Государственный банк. Три самых любимых монеты Розанов оставил у себя. Его дочь Татьяна вспоминала: «Потерял он эти золотые монеты, когда ездил в Москву и на вокзале заснул; предполагали, что у него вытащили их из кармана, а возможно, он их и потерял» (Розанова Т. Воспоминания. С. 90).
5 Пытаясь помочь Розанову с публикацией его работ в каких-либо изданиях, С. Н. Булгаков писал П. А. Флоренскому; «М. В. Нестеров, по письму П. П. Перцова, очень встревожен острою нуждою Розанова; заразил и меня этой тревогой» (письмо от 21 марта 1918 г. // Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым. Томск, 2001. Вып. 4. С. 150—151). Московская газета «Утро России» была закрыта за «контрреволюционную пропаганду» в апреле 1918 г.
6 М. П. Перцова.
7 Вместе с родителями в Сергиевом Посаде поначалу жили дочери Татьяна, Надежда, Варвара и сын Василий.
8 Дом для Розановых в Сергиевом Посаде подыскал о. Павел Флоренский. Он писал Розанову: «Имеется великолепный (по Посаду) дом преп. Беляева с удобствами. Советую не упускать его, ибо в Посаде квартир даже неудобных нет. Ц. 60—70 р. Это очень дешево, ибо 1 комната тут теперь около 40 р. 3) Относительно провизии неважно, но лучше, чем в Москве, и значит, гораздо лучше, чем в Петрограде. Пока что хлеб белый и черный дается, и сейчас — хороший. (...) 4) Дом Беляева удобен тем, что там вся обстановка, кровати, даже посуда и утварь. Подушки Вам хотят дать Александровы.
609


Если приезжаете, то приезжайте скорее, временно предлагают устроиться у них Александровы. Привозите свой архив, монеты, вообще всё ценное, ибо я сильно опасаюсь, что в Петроград уже более Вам не попасть. Главное — привозите бумаги, все по возможности» (письмо от 13 авг. 1917 г. // Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 193). Розанов выехал с семьей из Петрограда в конце августа 1917 г. Большой дом, который семья заняла в Сергиевом Посаде, был построен в 1914 г., каменный снизу и с деревянным верхом. Внизу помещалась большая столовая, к которой примыкала кухия. Татьяна Розанова вспоминала: «Голод всё увеличивался. Дров почти невозможно было достать, а дом был большой, наверху было пять комнат, одна большая, в которой был папин кабинет и впоследствии размещалась его библиотека, в других комнатах были наши спальни. Печи были большие, хорошие, голландские, требующие хороших дров» (Розанова Т. Воспоминания. С. 80).
490
Около 19 марта РОЗОНОВ — ПерЦОВ/
(1 апреля)
1918 Г. Накопился, дорогой и милый Петр Петрович, — опять мой, опять наш
Сергиев П(К(]() и славный, даже, пожалуй, — опять Мережковского1 — такой большой МОСКОВСКОЙ губ. ящик «дум», «впечатлений», пережитого и перебытого, что не знаю, бросить ли его под стол, или отослать «в Кострому, ящик № 30»2. И, прежде всего, я вот только что окончпл последний заключительный § «Апокалипсиса», где не столько рассуждаю, сколько рассказываю, что если и не случится, что я перейду в Еврейство, то лишь по лености одеть туфли: но что на самом-то деле я всегда был — неисповедимым распределением Судеб, — всегда евреем, хотя ни единой капли еврейской во мне и нет: молился Богу евреев, всего ждал от Бога евреев, всегда главное Его Одного любпл. Ну, что мне Христос? Совершенно чужд, и это просто по вере моей, которую Вы знаете3. Вы знаете, да и от всего мира не скрыто, что верю я «в Бога Творца и Вседержителя» и что все эти религии Духа4 мне совершенно посторонни, такою глубокою и странною посторонностью, как я и не знаю. Да и, в сущности, кроме Дим(итрия) Серг(евича) и Зин(аиды) Николаевны), все мы женатые и семейные
610


и любящие и чтущие своих «Маш» и «Варь» — имеем ли мы право хоть заикаться о Христе? «Не падайте на два колена». «Два колена» = «два Бога». Апшь ленивые семинары не умеют прочесать этот пробор: что, конечное есть év, есть «ùv»‘, и что Он — не только ПЕРВЫЙ, но и ПОСЛЕДНИЙ. Только чепуха христианства могла танцовать около ДВУХ. Только лень и косность богословов, т. е. черной и глуиой семи- нарщины.
Приходила ли Вам на ум странная и потрясающая мысль, что Христос не умел молиться, не знал самого тона молитвы, что он не взял ни свирели, ни гуслей в руки и ни разу не сыграл вдохновенно молитвы. Как ее играл постоянно поистине «Отец наш» Давид — постоянно, неудержимо. Вот молитва — Псалом. Что же это за молитва: «отче наш»5. Это — не молитва, а гауи(т)вахта. Какая же тут молитва, если это «2x2 = 4», где ни недоумения, ни тоски, ни зова, просто — ничего. Молитва в Гефсимании. Но что такое 2—3 кислых воззвания: «Но не как я хочу, Отче, а как Ты хочешь»6. Как это всё — учебно, как это всё — трафаретно. Христос как будто хотел (основывая религию — нельзя этого избежать) научить людей молитве — и не мог и не смог. Он всё рассказывал «притчи» «о сеятеле»7, «о винограднике и виноградаре»8. Но существенное, но молитва? Чудес много, и оиять-таки молитвы — ни одной. Молитвы, как устремления души к Богу. Душа Христа никогда не была устремлена к Богу, а только к Себе? «За кого вы Меня принимаете?» «А за кого люди Меня принимают?»9 Какие странные, какие дикие вопросы. Какие не священные, какие по содержанию — пустые.
Христос не был религиозен, не был очень религиозным лицом: а потрясал ли? Искал «от Писания» доказательств «сходства» или «единства» Себя с «обещанным Мессией». Да это «Розыск о Брынской вере» Димитрия Ростовского10. Как же «Бог» может «так» поступать? Какой же «Бог» ищет «доказательств» Себя. Вы помните и все
«есть», «сущий» (греч.). 611


знают Синаи — «Вот как Бог говорил». И «говорил Иову — в буре»1 *. И «творил мир — в Бытии». И всё в последний раз сказал — в Апокалипсисе. И — замолк: предоставив дело — судьбе. И вот — «Судьба Христа» и Его «тысячелетнего царства», по-видимому, хочет закончиться. Просто — ничего нет и, по-видимому, даже не было. Таинственная роль Христа заключалась в «привести людей к безбожию». Но — не удалось. Пришел Розанов, всею душою любивший всегда Бога, и напомнил им о Боге. Работа началась. В безбожии-то Спасителя — всё и дело.
Дело в провале с началом христианства самой идеи, самого чувства Бога. Самой совести — Бога. Отсюда полез необозримый обряд, как попытка заменить Бога, «религиозные тайны», «религиозная политика», как не попытка же и попытка заменить хоть чем религию. Христианство есть попытка какой-то Тени Бога, какого-то «наизнанку Бога» заменить молитву, как сущность обращения души к Богу, ну — миссионерством. («Деяния Апостолов»)12: a au fond': злоба, ненавидения людей друг к другу и разделение церквей13; коему, конечно, никогда конца не наступит. Все — Дух тьмы, из Духа тьмы... Господи, до чего очевидно. До чего нерелигиозны Апостолы: ни один Богу не помолился, столько пропутешествовав, когда Иона, даже попав в чрево кита, уж «воззвал». Вот чего не замечено в Евангелии, что это есть религиозно-туиая книга, совершенно лишенная религиозного света14. И вот — богословие: где уже совершенно нет молитвы. Христос, собственно, основал богословие. Это — так. Но еще вопрос: не есть ли богословие извращенная молитва, молитва «навыворот», спина молитвы, а — не лицо ее. «Апца»-то, вообще даже лица человеческого — в богословии и нет.
Поцелуйте милую, прекрасную Машу за меня. Эх, мы — женатые — ей-ей лучше. «Женатые по Ветхому Завету».
в сущности, в основе; здесь: в результате (фр.).
612


Так вот, мой милый и дорогой: Заветов, конечно, может быть только один. Ни — три, ни — два, а только — один. А как, « с чего всё началось», уже конечно — «то», от — Авраама и Моисея — то выбирать — просто не приходится, нет — самого выбора, ибо если «то рушится» или «рушплось бы», то конечно — и это рушится. Словом: если Евангелие и рушится, то Моисей и Авраам еще останутся; но если Моисей и Авраам, то ни их, ни Христа и христианства уже не останется. Как же и откуда выбирать? Выбора нет. Есть: «бери», есть «приказание: бери».
Это — так ясно. Ия — решпл. По лени, по старости — м(ожет) б(ыть) — не сделаю. Но душою давно сделан выбор. Собственно — с тех пор, как я начал писать о браке15. «Д — brrrak!» Насмешливо писал мне в письмах Рцы16. Он же тогда уж мне заметил устно: «Точно будто, когда Вас крестили, — то крещение не подействовало». Действительно — не подействовало: и это явно выразилось в том факте, что во мне так развплся и разлился фаллический культ, или то необозримое / неизъяснимое, что в нем содержится.
Я наконец счастлив: Елов17 и в Москве Аеман18 берутся издавать меня, и уже Александрову я заплатил сто руб.19, и Елову из аванса тоже сто пятьдесят рублей уплатил же. Это — продав «Русскую Церковь» и «Место христианства в истории»20. А ведь это — прямо «тысячная долька» моих писаний. Только все-таки толокна нужно21. Это — лечение Вари22.
В. Розанов23.
1 Подразумевается некоторая духовная близость между Перцовым и Д. С. Мережковским. О концепции «Третьего Завета» Д. С. Мережковского и 3. Н. Гиппиус — будущем Царстве Духа, в которое должно вступить человечество, см.: Павлова М. М. К истории неохристианской коммуны Мережковских (на материале «дневников» T. Н. Гиппиус) И РЛ. 2017. № 3. С. 222—242; № 4. С. 166—194.
1 Живя в деревне Масленицы, Перцов получал письма в Костроме «до востребования».
7 Имеется в виду не опубликованная при жизни Розанова запись от 1 апреля 1918 г. «Перехожув еврейство» (впервые напеч. в составе собр.соч.; см.: Апокалипсис нашего Печатает« по: РГАЛИ. Ф. 1796.0П. 1.W186. Л. 17—18 об. Датируется по содержанию и с учетом пометы Перцова: «№226.191820/111 (2/IV)».
Ответ на п. 489.
613


времени. С. 139—140). Близкие по содержанию мысли Розанов включал и в напечатанные выпуски «Апокалипсиса». Ср. в вып. 6—7: «Почему на самом деле евреям нельзя устраивать погромов?», «Еще о „Сыне“ в отношении „Отца“»; вып. 8—9: «Странность», «Надавило шкафом»; вып. 10: «Домострой» (Там же. С. 34—41, 41—42; 45—46,49—50; 56—58).
4 См. примеч. 1.
5 Молитва, которую дал своим ученикам Иисус Христос в Нагороней проповеди (Мф.6:9—13).
6 Молитва Иисуса Христа в Гефсиманском саду об отвращении от Него чаши страданий. Неточно цитируются слова Христа (Мф. 26: 39).
7 Одна из притч Иисуса Христа, рассказанная тремя евангелистами, — о семенах, брошенных в землю (Мф. 13:3—8).
8 Притча Иисуса Христа о хозяине и виноградарях (Мф. 21: 33—41).
’ Неточно цитируются слова Иисуса Христа, обращенные к учениками (Мф. 16: 13,15).
10 Речь идет о книге Димитрия Ростовского «Розыск о Раскольнической Брынской Вере, о Учении их, о Делах их и изъявление, яко Вера их неправа, Учение их душевредно, и Дела их не Богоугодна», обращенной против идеологии раскольников (первое изд.: М., 1745).
"Иов 38:1.
12 Основная тема Деяний святых апостолов — развитие христианства после воскресения Иисуса Христа.
15 Имеется в виду раскол 1054 г. — разделение церкви на римско-католическую (западную) с центром в Риме и православную (восточную) с центром в Константинополе.
"Розанов развивает идеи, высказанные в «Апокалипсисе нашего времени»: «Поразительно, что совершенно никем в мире не было замечено, что книга Евангелий не только не есть книга любви, но есть книга (...) глубокого ненавидения... » (Апокалипсис нашего времени. С. 120); «Почему-то таинственно и неисповедимо людям никогда не пришло на ум, что Евангелие есть религиозно-холодная книга, чтобы не сказать — религиозно-равнодушная» (Там же. С. 45). «Евангелие не только не имеет ничего общего с Библией, но представляет до такой степени разрушение всей Библии, ее духа, ее вдохновения, ее „пророчеств“, ее ВСЕГО СМЫСЛА (...) Нужно никогда не раскрывать Библии: или если уж раз раскрыта Библия — никогда не читать Евангелия. Никогда, никогда, никогда» (запись от 18 июня 1918 г. // Там же. С. 147).
15 На тему брака Розанов начал активно высказываться в печати с 1897 г.
16 Речь идет о письме литератора И. Ф. Романова-Рцы к Розанову от 16 мая 1900 г.: «...я глух к Вашему лейт-мотиву. C’est du brae, encore du brrrack!!!» (1900 год в неизвестной переписке. С. 87).
614


17 Елов М. С. — книготорговец в Сергиевом Посаде. Его магазин существовал здесь с 1899 г. и находился около Троице-Сергиевской лавры — на Красногорской площади.
18 Аеман Г. А. — издатель, переводчик, друг Розанова и Перцова. В 1918 г. Розанов неоднократно бывал у Лемана в Москве (Полуэктов, пер., д. 6). В мае вел с ним переговоры об издании собрания сочинений: «Здесь был (...) В. В. Розанов. Он тоже виделся с Леманом, „поладил“ и „нечто“ получил. Ходил по всем московским домам» (письмо С. Н. Булгакова к Л. С. Глинке-Волжскому от 25 мая 1918 г. // Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках / сост., вступ. ст., подгот. текста, коммент. В. И. Кейдана. М., 1997. С. 684). В обращении, написанном на рекламном бланке фирмы «Издания Г. Л. Лемана и С. И. Сахарова», «нижеподписавшийся, коллежский советник и литератор Василий Васильевич Розанов» предлагал приобрести, на выбор издателя, право напечатания для серии «Литературные изгнанники» писем к нему К. Н. Леонтьева, И. Ф. Романова (Рцы), С. А. Рачинского, Ф. Э. Шперка и др. (письмо без даты // РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 40. А. 1). Согласие было достигнуто, и в августе 1918 г. Розанов просил о выплате гонорара: «Простите, что в этот страшный год, незабываемый год, когда стонет и истязается всякая тварь, от лошадей, которые тоже, кажется, „пошли — в пищу“, и до человека, который „лошадиной убоиною“ питается, я еще раз прошу Вашего внимания. Очень трудно именно в начале месяца мне: и прошу Вас высылать мне 200 руб. не в последних числах месяца, а — в первых. Напр(имер), от 5-го до 12. Т. е. теперь за август, теперь же выслать. Нельзя ли бы было Вам предложить к напечатанию 3-й том моих „Опавших листьев“: они, как и „Уединенное“, разошедшееся в один год (2.400 экземпляров )) расходились быстро, — и мне передали слух в Петрограде за держаный экземпляр платят уже 25 р.» (РГАЛИ. Ф. 419. On. 1. № 278. А. 1). Однако в 1918 г. издание не состоялось. Позже Леман, как организатор кружка по изучению творчества писателя, был арестован и в 1927 г. приговорен к ссылке на три года за пропаганду «в антисоветских целях антисемитско-церковного писателя Розанова» (Воспоминания Г. А. Аемана / вступ. ст., публ., коммен. Е. В. Ивановой // Российский архив: История Отечества в свидетельствах и документахXVIII—XXвв. М., 2010. (Вып. 19). С. 601).
19 Речь идет о возврате долга журналисту А. А. Александрову, одному из инициаторов переезда Розанова в Сергиев Посад. По воспоминаниям старшей дочери Розанова, он дал взаймы 200 руб., чтобы Татьяна смогла осенью 1918 г. перевезти оставшееся в Петрограде имущество: книги, рукописи отца (Розанова Т. Воспоминания. С. 81). Александров вместе с женой Евдокией Тарасовной жил в Сергиевом Посаде неподалеку от Розанова на Бульварной ул., д. 13.
20 Розанов обращался с заявлением в книжный магазин «Товарищества А. С. Суворина „Новое время“ » с просьбой произвести годовой расчет за проданные книги и выдать М. С. Елову для передачи Розанову остатки тиражей его отпечатанных произведений. В заявлении, адресованном в Управление книжным магазином «Товарищества
615


А. С. Суворина — „Новое время“» (Невский пр., д. 40), Розанов просил выдать Елову 1050 экз. «Апокалипсиса нашего времени», 1520 экз. «Европа и евреи», 720 экз. «Люди лунного света» (2-е изд.) идр. книги (РГАЛИ. Ф.419. Оп. 1.ДО38.А. 1—1 об.).
21 См. п. 489.
22 Т. е. В. Д. Бутягиной, частично парализованной с 1910 г. См. примеч. 4 к п. 392.
23 Более поздняя помета Перцова: «о своем еврействе».
28 марта (10 апреля) 1918 г. Дер. Масленицы Костромской губ.
491
Перцов — Розанову
1918 28/Ш
Друг мой!
Вы — какой-то Чичиков в религии.
«Благополучия живота нашего надежде нам ныне и присно, и во имя веков».
Припев: «Аллилуйя! Живота нашего, живота! Аллплуйя!» (трижды).
Это — «впечатление от 4-го выпуска»1. Addio.
П. П.
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0п. 1. №87.
Л. 45—45 об.
Без пометы Перцова о нумерации письма.
(На почтовой открытке:}
г. Сергиев Посад, Московской губернии Красюковка-Полевая улица; д. свящ(енника) Беляева Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Вас. Вас. Розанову.
1 Имеется в виду четвертый выпуск «Апокалипсиса нашего времени» (Сергиев Посад, 1918). С середины ноября 1917 г. по 2 сентября 1918 г. вышло десять выпусков издания.
616


492
Розанов — Перцову
Вот что, милый Друг! Сообщите мне спешно для посылки денежного перевода пли свой адрес, или адрес г(оспо)жи Соколовой1. Я переведу ей 30 рублей, с просьбою выслать толокна на эту сумму. Мы (последняя коробка на донышке) очень разредили употребление его, и у Варв(ары) Дим(итриевны) с почками оиять неладно, хотя и не так угрожающе. В Посаде никогда его нет, очевидно — ив России его «почти нет»: наверно у г(оспож)и Соколовой «запасено про себя». Пусть будет благодетельница, поделится для больной. Кроме того, через «Апокалипсис)» я непременно сделаю ей, и не в благодарность вовсе, а по самому делу и по нужде России, самую чудную рекламу1 2.
В. Розанов
Не позднее б (19) апреля 1918 г. Сергиев Посад Московской губ.
(На почтовой карточке:')
В Кострому Почтовая контора Ящик № 30 Его В(ысокоблагоро)дию Петру Петровичу Перцову
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 186. Л. 19—19 об.
Датируется по содержанию и помете Перцова о получении на л. 19: «№227.
1918 6/IV — отвечено) 9/IV».
1 См. примеч. 3 к п. 489.
2 Розанов был настолько обрадован подарком, что писал в августе 1918 г. Э. Ф. Гол- лербаху: «И вот — женщина. Не знаемая, из родной Костромы (...) И прислала 6 фунтов чистейшего толокна, сухого, здорового: по 3 чайных ложки на стакан горячего молока. И верю я, выйдет через два месяца, и она еще пришлет. (...) Спасибо, дорогая, милая, незабвенная. (...) Думал поместить в Апокал.» (письмо от (26 авг. 1918 г.) // В нашей смуте. С. 365—366). Ср. фрагмент текста, опубликованный в 2000 г.: «Соколова с толокном. Так помогает от почек и утомленного сердца (жена). О, други мои. Спасибо» (Апокалипсис нашего времени. С. 192).
617


9 (22) апреля 1918 г. Дер. Насленицы Костромском губ.
Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0л. 1.№ 87. Л. 46—46 об. Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 492.
493
Перцов — Розанову
1918 (22) 9/IV
Милый мои антихрист!
О толокне Вам напишет Маша1. Его мало или даже вовсе нет. Всё стоит теперь весьма дорого: 5 р(уб.) фуит + еще пересылка. На 30 руб. получите (если получите), должно быть, фунтов 5 — не больше. Оно есть в Москве во многих «колониальных» — кажется, тоже 5 р(уб.). Чуть ли его и совсем не перестанут делать — благодаря всё тем же всеобщим «грабизициям»2. Адрес же Соколовых — тот же, что наш: ящик 30, Ив(ану) Вас(ильевичу) С(около)ву3. — Ну, addio ! Не сердитесь за «Чичикова». Но это правда: какая же у Вас «религия»? Религия всегда (и в иудаизме) есть некое «au delà»', а у Вас благоутробие живота моего. И только.
П. П.
(На почтовой открытке:)
г. Сергиев Посад, Московской губернии Красюковка-Полевая улица; д. свящ(енника) Беляева Е(го) В(ысоко)Б(лагородию) Вас. Вас. Розанову.
1 М. П. Перцова дружила с Е. Н. Соколовой.
1 Неологизм, образованный из слов «грабить» и «реквизация». После 1917 г. имущество купцов Соколовых — завод по производству толокна, маслобойня, лесопилка — было национализировано.
’ См. примеч. 3 к п. 489.
потустороннее, неземное (Фр.).
618


494
Розанов — Перцову
Дорогой и милый П(етр) П(етрович),
Июнь (?) - июль 1918 г. Сергиев Посад
я получил от Вас 2 оч(ень) грубых письма, «Чичиков» и карандашом1: МОСКОВСКОМ губ. и т(ак) к(ак) вижу, что настал «кризис» нашей дружбы, то хочу Вам сказать «на прощанье» пли (лучше бы) не на прощанье, что вся та великая и прекрасная дружба, какая нас связывала без малого 20 лет, остается во мне, что я никогда не забуду «того Петю Перцова», который приехал ко мне на Павловскую знакомиться2, и всю ту бесчисленную помощь «делом, словом и помышлением» (а ведь «дела»-то всегда вытекают, конечно, из помышления)*, какую видел и наконец какую испытал, т. е. вобрал плоды ее в себя, спасся. После Саввушки Эфрона4, — тоже милого и незабвенного, Вы — пришли ко мне вторым. Вы, тогдашний! декадент, пожалуй — декадент «под Мережковским». Если, пожалуй, взять еще Фёдорова из «Торг(ово) промышленной)»5 — то вот и все. На этой «ужасной Павловской, д. 2 Ефимова», я жпл под двумя славянофилами, Афонасьюшко Васильев6, генерал-контролер Госуд(арствено- го) Контроля, ходивший в армячке и в мурмолке, сочинявший стихи и прозу в память Хомякова и издававший «Благовест» «для пользы службы», т. е. писавший в нем дифирамбы Филиппову7 и инвективы против врага и гонителя Тертия, Витте. Второй был гениальный тунеядец Рцы. Еще третий жпл где-то на Зверинской улице, против Зоологического сада, «жених своей невесты», Шарапка8: gamain*, озорник, но — милый в общем человек. С Рцы я был в переписке из Белого, очень интересной и очень идейной, и Рцы именно и пригласил меня из Белого9, «остановиться тут, в славянофильском гнезде». Я был какая-то «начинающая знаменитость из провинции», и вот, после «нехорошей
(уличный) мальчишка; сорванец (фр.; правильно-. gamin).
619


встречи» с Тертием (сразу оба не понравились друг другу, необъяснимо и почему)10 началось «спускание меня по государственной службе», где кусательную сторону составляло, конечно, жалованье: после 150 рублей) в Белом, где я за квартиру в 8 комнат платпл 25 р(уб.), я получпл «прикомандированный к Афоньке» — 100 р(уб.), с квартирою в 37 р(уб.) из 4-х комнатушек «во двор». Ну а провизия — уже не как в Белом, где пара «рябцов» (рябчики) неизменно стопла 30 коп., т. е. 15 к(оп.) рябчик и говядина — 10 к(оп.) «черкасская», и молоко — латышка Штэкмо носпла — почти даром. А жалованье убавплось на 50 р(уб.). И вот я помню ужасы почти хохота внутреннего надо мною как «знаменитостью будущей в литературе» — этих Афоньки (в основе же Филиппова, конечно, страшно честолюбивого и «притязавшего» на литературность «академика») и Рцы (да! да! хотя — «друг», но — неудачный в литературе «друг», и Шарапки, коего в журналах вообще нигде не пускали за необразованность, легкомыслие и вообще его шало- пайность, хотя очень мплую). Тут еще приехал, недели через 4 позднее меня, Н. П. Аксаков, с бородою, медленно и важно «вещавший», и который — как я сразу не понравплся Фплиппову — так сразу же и тоже необъяснимо понравившийся Филиппову («Главное наше всеобщее начальство»). Аксакову сразу назначили 3.000 в год, т. е. 250 в месяц, хотя он вовсе нигде дотоле не служпл и коичпл курс в Гейдельберге, без русского воспитания и вообще без русской школы11, — и всякой. Но они все, Тертий, Аксаков, Афонасий (тоже длинная борода) — были тусклы, скучны, невыносимы и неудачны в литературе: и это их как-то «связывало» и объединяло, внутренне дружпло и «сердце сердцу весть подавало»12. И вот — славянофилы. Захлебываются Хомяковым, И. С. Аксаковым и «всеми Аксаковыми, сколько их ни писало», Самариными и тоже «сколько их ни писало»13; и с какою-то адской злобой, не нужно (им) и беспричинно, без вызова с его стороны (так, «молчу») — прямо ненавидят одного только Розанова, и по той причине, что (кроме одного
620


Рцы) он скучает с ними и «речь не плетется». Но я бы пожелал видеть человека, у которого «плелась бы речь» с Афонасием14.
Ужасы, много лет, которых описывать не стоит. И вот — приезжает П. П. П(ерцов); да, раньше его — Эфрон — тоже ведь «неудачник», и «гибнущий»: и сразу с взлета, помог мне, устроив сотрудничество в «Свете» Комарова15 с ежемесячным жалованьем 100 р(уб.).
Спасен!!
Розанов — спасен.
Я даже и не просил его (не догадался), он же — только раз поппл у меня чайку на Павловской. Милый Саввушка, мплый Саввушка, ненаглядный, прекрасный. Я всегда ему мысленно целую руки, неумытые, неуклюжие, и так он был вообще жидёнок, смешной, наивный, чуть-чуть хвастунишечко, с претензиями на важничанье. Тут-то я впервые рассмотрел евреев, насколько в них много ясности, доброты и благородства, — вопреки подлой косности и высокомерия и зависти русской пли вообще христианской. Какой ум у Рцы, гений, и что такое «ум Ефрона» против его ума воистину Тютчевского.
«Я — жидочек бедный, Маленький, смиренный. Но зато моя душа Як червонец хороша».
Да: и Во-Истину хороша. И я не только руки, но и ноги целую этим «жидкам из гетто» с их цимбалами, с их музыкой, с их музыкальною душою, за которую, за музыкальную душу, несомненно и выбрал Бог себе «в завет Авраама». Тайна жида — вовсе не в уме (они не очень умны), даже — не в деятельности, деятельном характере. Их глубокая тайна лежит в особом говоре сердца, «от души к душе», без посредства, почти без звуков, без слов,- и — в неизъяснимом благородстве, почти не выговариваемом, и которому нельзя «произвести арифметического расчета». Только болваны — всемирные историки не догадываются, что без
621


«жидка» гаснет всемирная история, что сразу и все Капитолии и даже Парфеновы гаснут без «Псалтири», без «Песни песней», и вообще
БЕЗ БИБЛИИ.
«Нет Библии» — и «не нужна всемирная история».
Вотэтого-тоисторикиине сообразили. Сердце всемирной истории; ее неизъяснимое тепло, ее даже неизъяснимая горячность и есть Библия, «Иов», «Руфь», «Псалтирь» — около чего все Парфеноны и Капитолии — всего квартира, и притом — нетопленая, а только «с картинами повешенными», и шторами, и там «лепка» по стенам в сущности нежилой комнаты. Странный нежилой вкус во всемирной истории; точно это манекены двигающиеся, все эти Сципионы16, точно — из крахмала и алебастра. Голоса не слышишь: все Демосфены и тем паче Цицероны около пророков обращаются в безголосых. И это — не только Исаия, но и «из малых», Иоиль и прочее. Но оставим — никогда не кончу. Да, вот в чем дело: я не переношу нисколько «впечатлений Библии» на современного жидка, напротив, совершенно именно из «современного жидка», глупенького и наивного, но чистосердечного (в этом всё дело) я впервые и разгадал: да в чем же тайна очарования Библии. Тайна: около Библии все книги кажутся ложью. Просто — ненужное, пустое и не то чтобы объективно ложное, но в смысле вот «раскрытого сердца» они, конечно, суть все пустые. Не умею, не могу высказать. Брожу: и вот приходит задумчивый Перцов. «О чем думаешь, человек?» Моргает. «Да кто ты?». Тоже моргает, смотрит вдумчиво — любяще, и отвечает: «а (глухота) — я декадент». О декадентах Пав(ел) Ал(ександрович) Флоренс(кий) впервые сообщил мне и «с ног сшибательную» вещь, которая и в голову ни мне и никому в мире не приходила, что когда впервые стали попадаться на глаза ему декадентские «странности», то он будущему епископу Евдокиму, а тогда ректору Духовной) Моск(овской) Академ(ии) и редактору «Богословского) вестн(ика)17 читал их элементарности и бессмысленности и сравнивал их с продуктами раннего христианства, египетского отшельничества и прочее, говоря: «Ведь это по 622


стилю души — одно и то же», то ректор был изумлен и сказал: «Конечно, это — один строй и музыка души». А, батенька? И вот, входят ко мне П. П. П(ерцов) «и прочие», и я (сам декадент, конечно) — узнаю «родные души», узнаю — безгласно, без говора, без доказательств18. И хотя мы с «Дмитрием) Сер(геевичем)»19 — рассорились, но, в сущности-то, ведь мы — одно и то же. Флор(енский), конечно, тоже декадент и слишком декадент. Он как-то сказал мне (тоже — удивительно!): «Я не считаю себя ни умным, ни замечательным человеком (мои частые и в глаза суждения о нем, раз при С. Н. Булгакове: я его сравнивал с Паскалем, на которого он поразительно, до индивидуальности похож лицом!)20, но новым человеком — считаю». Вы помните:
«Мы для новой красоты Преступаем все законы, Переходим все черты»21.
Дело и историческая тайна заключаются в том, что «после позитивизма [и реализма]»22 наступила, по закону прямого перелома, эпоха декадентства, во-истину без пророков и без гадательных птиц; прямо — как повернулось колесо истории — и «букашки на верхнем ободке колеса» очутились «головами киизу и под ободком, а «кверху поднялись совершенно другие». «За одну ночь вырос целый огород исторический». Не чудо ли? Да не сказать ли: это — Бог. «Где Чернышевский, где Добролюбов с Писаревым?» — «Прошли яко тени». «И Господь, вызвав новые души к существованию, — с позволения сказать, взял, да и убежал». «Разделывайтесь с ними как знаете». Учителем был Писарев: а слушателем его — Мережковский; некто А. Ю. Кайзер23 мне сообщил поразительную вещь: от какой-то Пименовой24, сотрудницы «Русс(кого) богатства» и личного друга семьи Михайловского он узнал, будто сын Михайловского, Марк25, естественник и талант, «наследие папаши», очень интересовался мною к(а)к писателем и всё «жалел» или «высказывался», что «не может» или «трудно» познакомиться со мною (В. В. Р(озановым)). Кажется, даже лично он говорил 623


ему это после «+» Михайловского ), и я сказал ему «Ну это поздно». Когда был жив Н. К. М(ихайловский) — я бы пошел к нему, а теперь — что же? Вообще перешло в многоточие и тусклость по нашему русскому обычаю. Вскоре, кажется, и Марк умер. Вообще — не помню. Это уже было лет 8 назад, но вообще-то: вывод тот, что «Михайловский учил», а сын его уже был декадент, как я, как Вы, как Флор(енский). Еще из предсказаний Флор(енского): «Я ожидаю, что в самом непродолжительном времени наступят величайшие перемены в душе человеческой, и, м(ожет) б(ыть), в самой природе и организации человеческой». Еще спустя: «М(ожет) б(ыть), начнут рождаться люди, которые не будут просто есть». А, чт0 Вы скажете? И еще, еще: «Слова Ницше о сверхчеловеке — суть главные в его учении». Но Ницше был глубоко благородный человек и не имел в виду тех пошлостей, какие связывались с его Сверх-человеком. Он высказал свое предчувствие о появлении в ближайшей истории именно новых организаций человеческого типа, новых speciesoB*, почти с органическим изменением, да и прямо и с органическим». Сперва он очень противился изданию моего « Апокал(ипсиса)», но хотя я и не говорю с ним ничего о моей книжонке, он — по общему тону его отношения ко мне [это всегда чувствуется] не враждебен этому изданию, по страстному ненавидению им всей нашей культуры, т. е. европейской культуры, западной, с атеизмом, с демонизмом, с пакостничеством и с пакостью, вроде революции, вроде и в духе парламентов etc. Нужно заметить, мой «Апокалипсис)» не имеет такого дурного характера, как о нем думают. Я нисколько не «против Хри(с)та», а вот моя мысль: «не Происходит ли поразительный атеизм Европы, поразительная утрата чувства Бога в христианстве, у христиан, именно от Того, что они суть христиане, а не просто „божники“, „Божьи люди" etc.; от мотива, что этот атеизм и не феноменален, а эссенциален, „в существе дела зарыт", „в зерне христианства скрыт“», и, как я думаю или вот в Посаде
особей (лат.).
624


особенно начал думать, что атеизм этот и идет от таинственной беззёр- ности Христа, что Христос в сущности не имел фалла, был лишен фалла, что он был «в половой организации ни то ни сё», «Бог знает — что». Ну, ладно. Устал, 2-й час ночи. Я думаю, что, если Вы дочитаете 50-й, 60-й выпуски «Апок(алипсиса)», и Вы скажете относительно Христа: «Да, что-то неладное с Ним». « Кто он был в сущности — мы не знаем». Меня давно начало поражать, еще со времен службы в Контроле, отчего у христиан, у одних христиан — младенцы новорожденные умерщвляются так легко? Мне это кажется самым демоническим, типично демоническим. Мне кажется, мать, умерщвляющая своего новорожденного младенца, ну, пусть от стыда или чего угодно умерщвляющая, сама, конечно, не есть демон, но я не могу удержаться от мысли, что она «играет какую-то роль», последнюю и очень жалкую роль — в типически «демоническом комплексе явлений». И вот тут моя мысль кидается к безбрачию католического духовенства, к Григорию Гильдебрандту [«святой демон» 26 как звали его современники, очевидно не без личного впечатления] [что-то такое было в великом папе] и «репка за репку» — в последнем анализе — в без’фалличности Христа и, след(овательно), в без семейности Его, Сударь-Батюшки, зачатии. Вот видите, как я пришел к мысли «Апокалипсиса)». У меня это не çarvopévorv , а — суть. Вся жизнь моя, в сущности, положена на это. «Что такое?», «Как?», «Почему?». У Канта: «Как могут происходить синтетические суждения a priori»", у Ньютона: «Как могут падать яблоки?». У Р(озано)ва: «Как(им) образ(ом) в религии благости», «не задувающей курящегося льна» и «не надламывающей треснувшей тростинки», могут младенцы умерщвляться в сущности и отдаленно по воле [мною так любимой] Церкви?» Вот. И что-то плохое мне начинает думаться о Христе. «Что-то не md»? «Что-то не такой?». Что это учение о скоичестве — феноме-
явление (грен.).
“ априори, заранее, независимо от опыта (лат. a priori). 625


нально или эссенциальной «Так к слову пришлось», «по случаю разговоров с фарисеями о разводе, пли — некая тайная мысль и выражение Его без’зёрной природы. Конечно, матерям страшно и больно умерщвлять рожденных ими же (ведь в душу их никто не заглядывал) и конечно же «Обществу до этого дела нет» и, след(овательно) (вывод), конечно, этого требует «приличие церкви». Теперь: «Отчего это приличие требует не по 10-ти раз в год рождать девкам», а совсем наоборот: глупое прпличие, пустое, ничтожное, главное — никому не нужное — требует «ни разу — девкам — не рождать». Вопрос именно элементарный и Ньютоновский, и именно: «Как могут быть синтетические суждения a’priori».
Бог Безбрачен.
Один христианский Бог.
Прочий же Бог сотворил мир.
Теперь:
Христос = Бог
или
Бог = Христос:
Этих = = (равенств) я никакие могу написать. И это-то именно и есть «источник синтетических суждений a’priori». Тут я не могу не сказать и того, что если «попам этого не нужно», «обществу — не нужно же», то, след(овательно), нужно «только церкви Христовой», и именно потому, что она «не церковь вовсе», т. е. «религия вообще», а специально как Христовой Церкви. Но что же дальше? Значит это нужно Христу? Да. Почему? Без зёрен. Мы здесь восходим на головокружительные высоты: Христос есть Дух, solo — Дух, а Бог есть только бог (так!), «наш Боженька», «сотворивший мир». Головокружитсльность заключается в том, что «есть два № № Бога», «просто — Бог» и высший над Ним — Христос. Ведь страшно и исключительно, что в истории, конечно, не бог победил, наш «сотворивший Вселенную обыкновенный Бог», а побе626


дил и пришел в мир с уверенностью победы — Христос и Дух и Бог. Дело в том, что расслаивается самый мир на мирное и надмирное, Все-Аенское и Сверх-Вселенское, и Над и Сверх’ стало побеждать под и Вниз’у. Что над Вселенною открылось еще что-то такое другое, Не — мир, — «Больше мира», «больше Бога». Ну — я не знаю: но явно — мир распадается, разлагается и меняется. «Конец мира» и вот явно для Конца-то мира и пришел Христос. «Мужайтесь, ныне Я победил мир» (слова Христа). Это так страшно, так ново, это особая космогония Христа пли, точнее, полная а’космичность Его, что мы можем только припомнить, что в предчувствиях всех народов и религий действительно полагается, что «миру должен быть конец», что «мир не совершен». Но так странно это «несовершен» и «конец» — что я честно кладу перо и иду спать: ибо уже совсем рассвело.
Бог для меня стоит, где Бог. И я учу только, что Он побежден Христом. Кто же Христос? Дух а’рожденный, именно — «Пришедший», и именно Безсеменный. Безсеменно зачатый. Всё точка в точку по Евангелию. Но здесь или выбросить Евангелие и «по-прежнему зажить», или «вовсе не жить», «оставаясь при Евангелии».
t
Просто — крест. Могила. Вечная ночь. Христос упосит нас в какую-то Вечную ночь, где мы будем «с Ним наедине». Но я просто пугаюсь, в смертельном ужасе, — говорю
— Я не хочу.
И прошусь «на прежнюю землю», «нашу». Тут не разгадано остается, что — такое в сущности «наша земля». По Христу, по-видимому, «преходящее», «тень». Мнимость. Ну, не знаю. Если Христос открывает мир ноуменов, сверхсущного, тогда Он и вправе «звать к Себе». М(ожет) б(ыть), в смерти — высшее счастье? В конце концов, самое-то страшное, что мы все действительно умираем и не понимаем, «почему умираем», почему «индивидуальность не вечна? В конце концов, еще


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 186.
Л. 21—25.
Датируется по содержанию и связи с пометой Перцова на машинописной копии письма: «Письмо В. В. Розанова к П. П. Перцову (напис(ано) летом 1918 г.) (№228 его письмо ко мне) получено лишь в июле 1919 г. — после смерти В. В.».
более страшное в том, что Бог нашего мира ГаП’ичен, конечно, Бог — и должен быть побежден. Но тут голова моя окончательно закружива- ется, а глаза слипаются от желания спать.
Я Вам еще (давно уже) написал письмо, но не послал. Прощайте, целую, люблю. Все мы очень несчастны, и Розановы, и Перцовы, счастлива только Верочка в монастыре27, шлющая нам чудные письма, и нас утешающая ими и подкармливающая. Она высылает большую помощь. Об « Апокалипсисе)» она, конечно, не знает, и незачем знать.
В.Р.
Ну, Бог с Вами. Видел доброе — увидишь и худое.
1 Имеется в виду письмо от 10 апреля (28 марта) 1918 г. (п. 491) и, вероятно, обращение от 22 (9) апреля 1918 г. (п. 493). Карандашом написано письмо Перцова от 25 (12) августа 1918 г. (п. 497), однако по происхождению оно выходит за хронологические рамки предположенной датировки и к его содержанию вряд ли приложим эпитет «очень грубое». Кроме того, определяя место письма Розанова в хронологической последовательности обращений корреспондента, Перцов отнес его клету 1918 г., а по введенной им отдельной сквозной нумерации писем Розанова — как предваряющее (№ 228) письмо от 18 (5) августа (№ 229; см. п. 495). На принадлежащей Литературному музею машинописной копии этого письма имеется уточняющая запись Перцова в редакции, несколько отличающейся от текста РГАЛИ. Ср.: «Письмо это, писанное в июле 1918 г., дошло до меня только через год, в июле 1919 г., после смерти ВВ. — П. Перцов» (ОРФ ГАМ. Ф. 253. On. 1. № 35. Л. 25).
2 Розанов возвращается памятью ко времени знакомства с Перцовым в 1896 г. По воспоминаниям Перцова, Розанов сам пришел на Пушкинскую улицу, в знаменитый дом «Пале-рояль» (Перцов. Литературные воспоминания. С. 259).
3 Имеется в виду издание Перцовым четырех сборников статей Розанова в 1899— 1900 гг.
4 С прозаиком и драматургом С. К. Эфроном Розанов познакомился осенью 1896 г., когда Эфрон, тогда секретарь петербургской газеты «Свет», предложил ему сотрудничество в издании. В 1896—1897 гг. Розанов опубликовал в газете «Свет» 25 статей. «Добрый и благородный С. К. Эфрон (...) так напрасно захаянный и затоптанный — литературно — евреями; ибо он есть одно из прекраснейших и чистейших еврейских сердец, — дитя еврейства, Вениамин еврейства» (Апокалипсис нашего времени. С. 97).
628


5 Фёдоров М. М. — издатель «Торгово-промышленной газеты». В 1899—1900 гг. Розанов вел в газете еженедельное «Литературное приложение», а также печатал в приложении свои статьи.
6 Васильев Л. В. — публицист, последователь Л. С. Хомякова, посвятил ему очерк (Л. С. Хомяков. СПб., 1904). См. примеч. 8 к п. 182.
7 См. ниже примеч. 10.
8 Осенью 1893 г. С. Ф. Шарапов поселился на Александровском проспекте (ныне пр. Добролюбова), на Петроградской стороне, неподалеку от Розанова. Зверинская улица, упоминаемая по ошибке, находилась неподалеку. См. примеч. 39 к п. 42.
9 Переписка Розанова с Рцы началась после переезда Розанова из Ельца в августе 1891 г. в уездный город Белый Смоленской губернии. Письмо Рцы к Розанову с приглашением остановиться на Павловской улице неизвестно. Письма Рцы к Розанову см.: Рцы. Собр. соч. Т. 2. С. 389—557.
10 Розанов так излагал историю первой неудачной встречи с Т. И. Филипповым: «История с Филипповым разыгралась так: он передал мне через Лф. В. Васильева, что „жаждет“ меня (только что приехавшего в Петербург) увидеть; (... )я пошел в приемный день (среда) и когда форменный фрак (...) был готов. Бывают люди антипатичные видом, — и подозреваю, что я был таков на тот час (...) Как вдруг высокая дверь отворилась — и ко мне медленно и маленькими, усталыми шажками стал подходить человек невероятно большого объема. Подняв глаза, я уже знал, что это Филиппов. Вид его был благ, мягок, добр; седые волосы по-русски были расчесаны на две стороны, — пробором по середине, по-крестьянски. Я всё смотрел. Когда, подойдя ко мне и ничего не сказав, он нагнулся и, трижды поцеловав, сказал: „Еще отдания Пасхи не было“ (т, е. „христосуются“ ). Я ничего не сказал. Он вздохнул. И что-то сказал. Я не помню. В „сию неизъяснимую минуту“ и возникла та антипатия между нами, отчета в которой я никогда не мог себе отдать, но которая заключалась в „терпеть не могу“ с обеих сторон (...) И с техпор началось мое закапывание» (Литературные изгнанники. С. 132—132).
11 Аксаков Н. П. — прозаик, поэт, публицист славянофильского направления, член кружка Т. И. Филиппова, сотрудник Государственного контроля (с 1893 г.), где с ним познакомился Розанов. Учился в Германии в Гейдельбергском университете, затем во Франции и Швейцарии. Получив степень доктора философии Гиссенского университета, Аксаков вернулся в Россию. В отличие от Розанова, он сошелся с кружком «квадратных славянофилов» и был назначен старшим ревизором, получив содержание, значительно превышавшее жалованье Розанова. См. примеч. 4 к п. 45; примеч. 9 к п. 69.
12 Характеристика «славянофильского гнезда» содержится в письме Розанова к Перцову от 25 марта 1899 г. (п. 99).
13 Речь идет о трех братьях Самариных: Юрий Фёдорович Самарин — идеолог славянофильства, его меньший брат Николай Фёдорович Самарин и самый младший из братьев — Дмитрий Фёдорович Самарин, сотрудник изданий И. С. Аксакова.
629


14 У Л. В. Васильева часто собирались для беседы члены кружка петербургских «поздних славянофилов». Розанов тяготился приглашениями Васильева: «Опять зов от славянофила. Л он был начальник, отказаться и „не идти“ — неловко. И вот иду. И сидим друг с другом, нос к носу, сопим. Слова не лезут, мысль не лезет никакая. (...) Так сопим часов до десяти вечера. (...) Не о чем говорить. Он был единственный пример совершенно неразвитого славянофила, какого я за жизнь встретил; а очень высокопоставлен» (Литературные изгнанники. С. 124).
15 Комаров В. В. — издатель дешевой ежедневной петербургской газеты «Свет», основанной им в 1882 г.
16 Речь идет о знаменитом римском семействе Сципионов, представители которого были выдающимися полководцами.
17 Ректор Московской духовной академии архимандрит Евдоким не являлся редактором журнала «Богословский вестник», издаваемого Академией. Редактором журнала с 1912 по май 1917 г. былП.Л. Флоренский.
18 Розанов сблизился с декадентами через Перцова. 19 августа 1914 г., вспомнив свой переезд в Петербург и разочарование в славянофилах, он записал: «Примыкаю к декадентам (знакомство через Перцова)» (Когда начальство ушло... С. 503).
19 Последнее примирительное письмо к Мережковским было продиктовано больным Розановым в декабре 1918 г. (В. Розанов. Письма 1917—1919 годов I вступ. ст. Е. В. Ивановой; публ. и примеч. Т. В. Померанской // Литературная учеба. 1990. Кн. 1. С. 78—81 ; 84). После кончины Розанова Мережковский написал письмо Н. В. Розановой. Отметив сложные отношения с Розановым, Мережковский тем не менее признал в нем одного из величайших религиозных мыслителей «не только русских, но и всемирных» (цит. по: Перцов П. П. Воспоминания о В. В. Розанове / вступ. ст., подгот. текста и коммент. В. Г. Сукача // Новый мир. 1998. № 10. С. 147).
20 Ср. письмо Розанова М. М. Спасовскому от 11 апреля 1918 г.: «С отцом Павлом Флоренским мы самые близкие друзья (...) Скорбь его о России так же велика, как и моя. Это Паскаль нашего времени, Паскаль нашей России, который есть, в сущности, НЕГЛАСНЫЙ ВОЖДЬ ВСЕГО МОСКОВСКОГО МОЛОДОГО СЛАВЯНОФИЛЬСТВА (...) Я думаю и УВЕРЕН в тайне души, — он неизмеримо еще выше Паскаля, в сущности, — в уровень греческого Платона с СОВЕРШЕННЫМИ НЕОБЫКНОВЕННОСТЯМИ в умственных открытиях, в умственных комбинациях или, вернее, прозрениях...» (Спасовский. Розанов в последние годы. С. 135—136). Такая же оценка дана Розановым в письме (от 8 авг.) 1918 г. к Э. Ф. Голлербаху: «Он ростом не менее Паскаля и бл. Августина: а ему всего 35 лет» (В нашей смуте. С. 360).
21 Цитируется стихотворение Д. С. Мережковского «Дети ночи» (1894) — декларация «новой поэзии».
630


11 Здесь и далее в письме квадратные скобки Розанова.
23 Кайзер Л. Ю. — библиограф в журнале «Русское богатство».
24 Пименова Э. К, — писательница, переводчица, сотрудница отделов иностранного обозрения в журналах «Мир Божий», «Русское богатство». Автор воспоминаний, охватывающих период от 60-х гг. XIX в. до Русско-японской войны 1904 г., — «Дни минувшие» (Л; М., 1929). Большая часть мемуаров посвящена сотрудничеству Пименовой в журнале «Русское богатство» и дружбе с редактором журнала Н. К. Михайловским.
25 Михайловский М. Н. — младший сын Н. К. Михайловского, по образованию зо олог-ихтиоло г.
26 Григорий VII Гильденбранд — папа римский с 1073 г., установивший безбрачие католического духовенства. Ср. у Розанова: «Реформы папы Григория VII Гильден- бранда? Это — католический целибат. „Семьи вовсе не нужно иметь священнику“» (Апокалипсис нашего времени. С. 160).
27 Вера Розанова жила послушницей в Воскресенско-Покровском монастыре около Луги. Летом 1919 г. в Сергиевом Посаде покончила жизнь самоубийством. См. примеч. 3 к п. 424.
495
Розанов — Перцову 4 (17) августа
1918 г.
С сентября 1917 г. Вы уже пишете так неразборчиво, что нескольких CCßRICß П0С6(] строк разобрать я не могу. — Вы меня обидели (63 года моих) «милый МОСКОВСКОЙ губ. мой Аптихрист», «надо ли толокна» — и «сводите чичиковщину» в религию1, и я решил больше Вам не писать и не высылать «Апокалипсис)». Вообще — порвать. Одно письмо, длиннейшее и любящее, я уже отправил по другому адресу2. И одно — прощающее и тоже любящее — хочется тоже послать по-другому3; но — передам и Вам — если приедете. Комната есть свободная. Жрать нечего4. «Нищи и убоги». Приезжайте все-таки5.
В. Розанов.
631


Печатается по: РГАЛИ. Ф. 1796.0п.1.№ 186. Л. 20—20 об. Пометы Перцова на л. 20: «№229.
1918;6/VIII»; нал. 20 об.:
«Отвеч<ено> 8 (21)/VIII 1918 г.». Штемпель отправления на почтовой открытке: «Сергиев Посад. Моск. губ. 17.8. 18»; штемпель получения: «Москва. 18.8.18». Датируется по штемпелю отправления. Ответная. 493.
(На почтовой карточке.)
В Москву.
Землянка.
Тетеринский пер., д. 9, к. 11.
Петру Петровичу Перцову
' См. письмо от 22 (9) апреля 1918 (п. 493). Ср. также с письмом Перцова от 7—13 окт. 1898 г. (п. 49).
2 Вероятно, имеется в виду п. 494.
э Это письмо неизвестно.
4 Татьяна Розанова вспоминала тяжелую жизнь семьи в Сергиевом Посаде; «Мама сама ничего не могла делать, у нее была парализована левая рука и частично правая нога, и она с трудом ходила, но всё же еще руководила всем домом. (...) В большой эмалированной кастрюле варились пустые щи, в них была свежая капуста, немного картошки, мука, морковь, больше ничего. На второе же была каша из зерен пшеницы, без всякого масла, или пшенная; хлеба почти никакого не было; бывало, что фунт хлеба делили на пять человек, а то больше ели лепешки из дурынды, или из свеклы, очень редко из овсяной муки, это считали уже очень вкусно. Изредка доставали где-то конину и тогда варили с ней щи (...) Да через день брали три кринки хорошего густого топленого молока у соседей — трех старушек. Всё же голод был ужасный, но тяжелее всех было матери и отцу (... ) Они оба очень похудели и стали какими-то маленькими и совсем слабенькими» (Розанова Т. Воспоминания. С. 80).
5 Через год после кончины Розанова Перцов вспоминал это приглашение в письме к дочери философа Надежде: «Очень жалею и раскаиваюсь я теперь, что осенью так и не собрался в Посад повидаться с Васильем Васильевичем! Хорошо еще, что довелось повидаться в последний его приезд сюда — у Г. Л. Лемана, где мы как будто простились» (ОРФ ГАМ. Ф. 362. On. 2. № 158.Л. 1 об.).
632


496
Перцов — Розанову
Москва 1918 8 (21)/VIII
8 (21) августа
1918 г. Носква
Во-первых, Вам не «63 года», а только 62 (роднились) в 1856 г.) — нечего хвастать! Один мой кузен (Ник. Ник. П(ерцов) — б(ывший) издатель «Слова», Вы его знаете) 1,к(ото)рому в самом деле 63, на днях женится. Вот Вам «пример, достойный подражания», — в розановском вкусе.
2) «Милый мой „антихрист“, — с Вашей точки зрения комплимент. Не понимаю, на что обиделись. — «Толокно». Еще того менее. Просто хотел угодить. Я всю зиму посылал кузену в Петроград, а он даже генерал2. Вот «чичиковщина»... Но это уже не моя вина. Вольно же Вам так «опроститься» в «вопросах религии». И просто Вы злы на всю эту канитель с гг. Карташовым3 и Со и «спускаете» на мне. Понимаю. Но это скучно...
Вот что, батюшка. Серьезное: сейчас мне говорил один здешний крупный издатель («Наука», издавал Тэна4): «Теперь публика спрашивает только три темы: философия, религия, искусство; остальное в загоне (политика, беллетристика)». Все как раз Ваши темы. Чем сидеть в Посаде да кукситься, побывали бы здесь да похлопотали бы о переиздании Ваших книг. Я — философ еще вовсе неизвестный, а даже у меня, шутя, взяли целую книгу в 15 листов5 (философия искусства et cetera ). Тем более возьмут у Вас. Например, «Среди художников», «Италия»6 (на это тоже спрос); или новый сборник на эти темы. А илатят нынче хорошо. Вот и деньги будут!
«Не зевай!»
и так далее (лат.).
633


Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.0л. 1.№ 87. Л. 47—48. Без пометы Перцова о получении письма. Ответ на п. 495.
12 (25) августа
1918 г. Носкм
В Посад, должно быть, не приеду. Некогда; сложно; да и Вы больно злы. «Прощальные» Ваши письма перешлите сюда. Адрес мой: Землянка (это недалеко от Курского вокзала; между ним и Таганкой), Тетеринский пер., 9; кв. 11, — или (мои вещи): Собачья илощ(адка), 12, кв. 25. — Есть ли Вам где остановиться в Москве?7 У Нестерова вся квартира пустая («свободная от реквизиции и уплотнения» — покровительствуют искусствам). М(ожет) б(ыть), напишите ему, а то я его спрошу? (Новинский бульв(ар), д. 101 )8.
— Ну, addio! Не злись!
Ваш П. Перцов.
1 См. примеч. 5 к п. 290.
2 Речь идет о двоюродном брате Перцова генерал-майоре С. Н. Перцове. См. примеч. 2 к п. 178.
3 См. примеч. 3 к п. 497.
4 Книга И. Тэна «Путешествие по Италии» в переводе Перцова была выпущена в свет издательством «Наука» (Т. 1. М., 1913; Т. 2. М., 1916).
5 Речь идет о книге Перцова «Основания пневматологии», завершенной в 1918 г. (РГАЛИ. Ф. 1796. On. 1. № 11). Название книги происходит от двух греческих слов: TTvevpa (пневма) — дух иХбуод (логос) — слово, речение.
6 Книги Розанова «Среди художников» (СПб., 1914) и «Итальянские впечатления» (СПб., 1909).
7 Розанов приезжал из Сергиевого Посада в Москву к С. Н. Булгакову, Н. Л. Бердяеву, М. О. Гершензону. Иногда оставался ночевать в Москве у писателя H. Н. Русова.
3 См, примеч. 1 кп. 497.
497
Перцов — Розанову
Москва 1918 12/VIII
Дядя Вася!
Я в Москве; хорошо бы повидаться, перекинуться словечками. Мы хоть и ругаемся, но в глубине души...
634


Приехать к Вам в Аавру? Но какие поезда? Есть ли возможность обернуться в один день? А если невозможность, то есть ли где переночевать там?
И есть ли где и чем питаться? Столовая и т. п.?
Черкните мне по адресу: Москва, Землянка, Тетеринский пер., 9; кв. 11; или Большая Молчановка, 23; кв. 25.
По первому адресу живу я сам; по второму живут мои вещи. Из первого места я хожу во второе и эти вещи распродаю. В этом заключается цель моего московского пребывания.
Я проживу здесь еще дней до 10.
Вчера видел Нестерова1. Ух, как зол!
Как здоровье Варв(ары) Дмитр(иевны) и всех Ваших? Маша в деревне1 2.
Оиять у Вас судьбины какие-то? Это всё Карташов (так!) мутит — несостоявшийся министр3. Одни из Кречинских, у которых «сорвалось»!4 Никогда я не симпатизировал этому мистическому карьеристу.
Ваш П. Перцов
1 Оба, и Перцов, и Розанов, были дружны с художником М. В. Нестеровым. Приезжая в Москву, Розанов останавливался у Нестерова, семья которого осенью 1917 г., чтобы «подкормиться», уехала в Армавир: «М. В. Нестеров, у которого я ночевал, попрощавшись со мною рано вечером, поспешно лег спать, так как обязан был от 3-х ночи до 6-ти, выйдя на мороз, дежурить на дворе, Новинский бульвар, дом 101, князя Щербатова. Привожу адрес, чтобы не показаться неточным (...) М. В. Нестеров должен сторожить улицу. Ему 50 лет, и он умеет водить только кистью. Всё рисовал „Св. Русь“ и „Отрока Варфоломея“» (Апокалипсис нашего времени. С. 123). В 1918 г. Нестеров уехал к семье в Армавир и вернулся в Москву в 1920 г.
2 М. П. Перцова находилась в деревне Масленицы.
3 Возможно, в письме речь идет о дошедших слухах об организации Л. В. Карташёвым «Братства Святой Софии», которое должно было объединить православную интеллигенцию. Летом 1918 г. Карташёв ездил в Сергиев Посад, где встречался с о. Павлом Флоренским.
4 Намек на персонажа пьесы Л. В. Сухово-Кобылина «Свадьба Кречинского» (1854).
Печатается по: РГАЛИ. Ф.1796.0п.1.№87.
Л. 49—50 об.
Без пометы Перцова о номере письма.
635


Около 3 (16) сентября 1918 г. Сергиев Посад Московской губ.
Печатается по: РГАЛИ.
Ф. 1796.ОП.1. №186. Л. 41. Датируется с учетом пометы Перцова о получении на я. 41: «№230.191817(4)/1Х». Ответ на п. 497.
498
Розанов — Перцову
Дорогой П(етр) П(етрович)!1
Конечно, я был. бы чрезвычайно счастлив с В(ами) повидаться. Все наши ссоры наши (так!), конечно, вздор (хотя я чрезвычайно был Вами обижен, и, главное, долго обижаем). Я послал Вам «любящее» ящ(ик) № 301 2. Хоть бы Вы, чёрт, привезли толокна.
Зябну. Голодно. Дров чуть-чуть. Таия готовит обед3. В дому только несколько копеек. Ужас... А помните Ваше в С(анкт)-П(етер)б(ург) письмо «3-й день русской
Республики»4.
Нагулялись с республикой. Экая гоголевщина. Вонючая, проклятая.
А я так рассчитывал было...
Любящ(ий) В. Р.
Томительно хочется прижаться к Вам и поплакать на илече. Ах, что мы пережили. И по приезде в 1917 г. был как в беспамятстве. Продуктов вне базара (среда, иятница, воскресенье) никаких. И в довершение убийства душевного сделалось «недержание мочи и кала». Ужас, ужас.
Дурылин — на редкость человек5.
1 Рядом — более поздняя помета Перцова: «Последнее письмо».
1 Почтовый ящик Перцова в Костроме.
? Дочь Розанова Татьяна.
4 См. письмо Перцова к Розанову от 1 марта 1917 г. (п. 475).
5 Личное знакомство Розанова с писателем и публицистом С. Н. Дурылиным состоялось в августе 1917 г. в Сергиевом Посаде (см.: «Вы были врач моей тайной боли...»: переписка Василия Розанова и Сергея Дурылина (1914—1916) / подгот. текста и коммент. Т. Резвых и Л. Иванькович // История. Научное обозрение Ostkraft. 2018. № 5. С. 6). Собиравшийся посвятить себя монашеству Дурылин вернулся тогда
636


из Оптиной пустыни, ив 1918 г. их общение было довольно частым. В дневнике Ду- рылин отметил приход к Розанову на его последние именины, 1 января 1919 г.: «Он лежит ногами к теплой печке, на высокой кровати, весь укутанный всем, чем можно, на голове розовый шерстяной капор. Он осунулся, нос обострился, — глаза карие и точно в них что-то притушено: будто пламя лампы убавлено, слабо горит, но еще не мерцает, а горит, — и глаза глядят из-под нависающих куделяшек капора, — и видно, лежит и думает» (Дурылин С. Н. Троицкие записки / публ. и коммент. T. Н. Резвых и Л. И. Резниченко // Наше наследие. 2015. № 116. С. 82). В дневнике Дурылин подробно описал последние дни Розанова и его кончину 23 января (5 февраля) 1919 г. (Там же. 2016. № 117. С. 94—99).
499
Перцов — Розанову
19187(20)/IX
7 (20) сентября 1918 г. HocKßd
Москва
Дорогой и милый друг!
Ну, конечно, все «ссоры» и препирательства наши — только «тень, бегущая от дыма»1. Сердечно же, я думаю, всегда будем близки, как за все эти 20 лет.
Непременно к Вам приеду. Хотел в эти дни, но сейчас не могу, потому) ч(то) получил срочную работу, где каждый день на счету (составляю «юбилейный» тургеневский сборник для здешнего нового «Кооперативного издательства» — нужно сдать весь материал в 2 недели)2. Как только соскочит эта «экстренность», — таки приеду.
Мои дела — тоже дрянь дрянью. Вот должен был застрять здесь, оставив Машу одну в деревне (пока — с Володей, старшим сыном3). На хуторе не найдешь работы, разве «представители народа» пошлют копать навоз или ч(то)-н(ибудь) в этом роде. А без заработков теперь, с крушением банков и всех прочих «благ земных», не проживешь. Я, как 637


Печатается по: РГАЛИ.
Ф.1796.0п.1.№87.
Л. 51—52 об.
Без пометы Перцова о номере письма. Ответ на п. 498.
и Вы, потерял весь своей «международный капитал». А тут еще проклятые нововременцы разворовали даже нашу «кассу взаимопомощи». Получили ли Вы оттуда хоть что-нибудь?
Теперь стараюсь «уцепиться» в Москве, чтобы к(ак)-нибудь продержаться на поверхности.
Хуже всего, что рухнуло издание моей философской книжки («Основания пневматологии» — скажите Флоренскому, что пишется книга под таким, довольно бесцеремонным заглавием)'1. Издательство «Наука», к(ото)рое ее взяло, накануне реквизиции; у них взяли типографию и т. д. — так что они вынуждены были приостановить свое дело.
У меня тысяча литерат(урных) планов. Но русские так неподвижны (кроме «товарищей»). Всё только «хорошие разговоры» и вздохи. Чего-нибудь стоят только «социалы». Я в этом отношении — редкое исключение (скажу, по совести). Чуть только что-ниб(удь) наладится, постараюсь, конечно, чтобы нашлась и Вам работа. Ужасно жаль, что Вы не «переводчик» — это по-теперешнему всё же легче всего. Я кое-что налаживал в этом смысле для Володи5, к(ото)рый так же погибает, к(ак) и мы. Но трудно, трудно...
Ну, пока целую. Да, я не раз думал, чтб Вы пережили, к(ак) всё это обрушилось. Вот уж никто не знает своей судьбы! Попали мы с Вами под «колесо»... Ах, нужно бы Вам в Москву! Здесь все-таки легче «схватить доску» или хоть дощечку. Что может дать Посад?
Как Варвара Дмитриевна? Мой привет ей и всем.
Крепко Ваш П. Перцов
Толокно? Какое там! Ни у самого нет, ни даже, кажется, в деревне. Завод закрылся (штраф и пр.)6.
1 Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева «Как дымный столб светлеет в вышине!» (1850).
638


2 Сборник, посвященный 100-летию со дия рождения И. С. Тургенева: О Тургеневе: Русская и иностранная критика / сост. П. П. Перцов. М., 1918.234 с.
3 М. П. Перцова находилась в Костромской губернии в деревне Масленицы со своим старшим сыном Владимиром, который учился до революции в Петрограде в Морском кадетском корпусе цесаревича Алексея. Судя по открытому письму М. П. Перцовой от 29 сентября 1916 г., Василий Розанов был дружен с ним: «Дорогой Василий Васильевич. Если Вася-сын соберется навестить Володю-сына, то вот точные часы приема: по субботам от 5 ч(асов) 30 м(инут)до 6 ч(асов)45 м(инут) и по воскресеньям от 1 до 3-хч(асов)дня» (РГАЛИ. Ф. 1796. Оп. 1.№299.Л. 1).
4 См. примеч. 5 к п. 496.
5 Вероятно, речь идет о В, В, Перцове, двоюродном брате Перцова, первом муже М. П. Перцовой.
° См. примеч. 2 кп. 493.


Список сокращений
I. Архивохранилища
ГАКО НИОРРГБ
Государственный архив Костромской области.
Научно-исследовательский отдел рукописей Российской государственной библиотеки (Москва).
ОРРНБ
Отдел рукописей Российской национальной библиотеки (Санкт- Петербург).
ОРФ ГАМ
Отдел рукописных фондов Государственного музея истории российской литературы им. В. И. Даля (Государственный литературный музей) (Москва).
РГАЛИ
PO ИРАН
Российский государственный архив литературы и искусства (Москва). Рукописный отдел Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН (Санкт-Петербург).
II. Периодические издания
БВед BE
Биржевые ведомости, газета, 1880—1917, СПб.
Вестник Европы, журнал, 1866—1918, СПб.
Вестник ПСТГУ Вестник Православного Свято-Тихоновского государственного
университета, журнал, 2005 — изд. продолжается, М.
ВешВ ВЛ ГМ Гр лж
Вешние воды, журнал, 1913—1918, СПб. — Петроград.
Вопросы литературы, журнал, 1957—изд. продолжается, М.
Голос Москвы, газета, 1906—1915, М.
Гражданин, газета-журнал, 1872—1878 и 1882—1914, СПб.
Литературоведческий журнал (ранее: Российский литературоведческий журнал), 2000 (1993) — изд. продолжается, М. (см.: РАЖ)
АУ МВед МИ
НВ НВии
Литературная учеба, журнал, 1930—2017, М.
Московские ведомости, газета, 1756—1917, М.
Мир искусства, журнал, 1898—1904, СПб.
Новое время, газета, 1868—1917, СПб.
Новое время. Иллюстрированное приложение, газета, 1891—1917, СПб.
НН
НП PB
Наше наследие, журнал, 1988—2018, М.
Новый путь, журнал, 1903—1904, СПб.
Русский вестник, журнал, 1856—1918, М.; СПб.
640


РВед РЛ
Русские ведомости, газета, 1863—1917, М.
Русская литература, журнал, 1958 — изд. продолжается, Ленинград — СПб.
РАЖ
Российский литературоведческий журнал, журнал, 1993—1999, М. (см.:ЛЖ)
РМ PO PC РТ СИ
Русская мыель, журнал, 1880—1918, М.
Русское обозрение, журнал, 1890—1898, М.
Русское слово, газета, 1894—1918, М.
Русский труд, газета, 1897—1899, СПб.
Соловьевские исследования, журнал, 2001 — изд. продолжается, Иваново.
СПбВед. ТПГлп
Санкт-Петербургские ведомости, газета, 1728—1917, СПб. Торгово-промышленная газета. Литературное приложение, газета, 1899—1900, СПб.
III. Книги и публикации
Бенуа. Мои воспоминания
Бенуа Л. Н. Мои воспоминания: в 5 кн. М., 1993. Т. 1—2.
Брюсов. Дневники Брюсов В. Я. Дневники. Автобиографическая проза. Письма / сост., вступ. ст. Е. В. Ивановой. М., 2002.
Гиппиус. Дневники Гиппиус 3. Н. Дневники: в 2 т. / под ред. Л. Н. Николюкина. М.,
1,2
Гиппиус. Живые лица
1999.
Гиппиус 3. Н. Живые лица. [Кн. 2] : Воспоминания. Тбилиси, 1991.
Достоевский. ПСС Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: в 30 т. Л., 1972—1990.
Ежегодник PO ПД Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома. Л., 1971 —
Ермичёв. РФ О в Петербурге
Записки РФС
изд. продолжается.
Ермичёв Л. Л. Религиозно-философское общество в Петербурге ( 1907—1917): хроника заседаний. СПб., 2007.
Записки петербургских Религиозно-философских собраний 1901— 1903 ! под. ред. С. М. Половинкина. М., 2005.
Из прошлого Евгеньев-Максимов В. Е., Максимов Д. Е. Из прошлого русской русской журнали- журналистики. Л., 1930. стики
641


Летопись литературных событий
АН
Мимолетное. 1915.
Аетопись литературных событий в России конца XIX — начала ХХв. (1891 — октябрь 1917). Вып. 2,ч. 1:1901—1904.М., 2017.
Литературное наследство. М., 1931 — изд. продолжается.
Розанов В. В. Мимолетное. 1915 год: Издание полного текста / сост., вступ. ст., подгот. текста и коммент. А. В. Ломоносова. М., 2011.
Никольский.
Дневник
Никольский Б. 6. Дневник: в 2 т. / изд. подгот. Д. Н. Шилов и Ю. А. Кузьмин. СПб., 2015.
Переписка Переписка IL П. Перцова и Б. В. Никольского ( 1896— 1900) / под-
Перцова и Николь- гот. текста и примеч. О. А. Фетисенко // СИ. 2020. № 2 (66).
ского
С. 123—136; № 3 (67). С. 180—194; №4 (68). С. 177—187; 2021. №1(68). С. 112—124.
Переписка Переписка В. В. Розанова и С. Ф. Шарапова (1893—1910) / вступ. Розанова и Шара- ст., подгот. текста, коммент. О. А. Фетисенко // РА. 2008. № 4.
пова
С. 110—134; 2009. № 1. С. 184—208; 2009. № 2. С. 170—186.
Перцов. Из эпистолярного наследия
Из эпистолярного наследия П. П. Перцова / подгот. текстов, коммент. Г. В. Давыдовой // Вестник Костромского государственного университета им. Н. А. Некрасова. Серия: Культурология // Энтелехия. 2002. № 5. С. 95—101; 2003. № 7. С. 107—113; 2004. № 9. С. 112—117; 2005. № 11. С. 125—128.
Перцов. Литературные воспоминания
Перцов П. П. Литературные воспоминания 1890—1902 / вступ. ст., подгот. текста и коммент. А. В. Лаврова. М., 2002.
Перцов. Первый сборник
Письма Гиппиус к Перцову
Перцов П. П. Первый сборник: Славянофильство. Литература и театр. Путевые очерки. СПб., 1902.
Письма 3. Н. Гиппиус к IL П. Перцову / вступ. заметка, публ. ипримеч.М.М. Павловой //РА. 1991. №4. С. 124—159; 1992. №1. С. 134—157.
Письма Мережков-Письма Д. С. Мережковского к П. П. Перцову / вступ. заметка,
ского к Перцову
публ. и примеч. М. Ю. Кореневой // РА. 1991. № 2. С. 156—181; № 3. С. 133—159.
642


Письма Мережков-Письма Д. С Мережковского к В. В. Розанову (1899—1908) / ского к Розанову вступ. заметка и коммент. А. М. Ваковской // РЛЖ. 1994. № 5/6. С. 234—245.
Розанов о ближних В. В. Розанов о ближних и дальних (Пометы к письмам корреспон-
и дальних
дентов) / вступ. ст., публ. и коммент. А. В. Ломоносова // ЛЖ. 2000. №13/14,ч. 1. С. 74—149.
Розанов. Опавшие Розанов В. В. Опавшие листья: [в 2 кн.]. Кн. 1 : Текст. Кн. 2: Коммен-
листья
Розанов. О себе и жизни своей
Розанов. Переписка: исследования и материалы
тарии ! вступ. ст. и коммент. В. Ю. Шведова. СПб., 2015.
Розанов В. В. О себе и жизни своей / сост., предисл., коммент.
В. Г. Сукача. М., 1990.
Ломоносов А. В. В. В. Розанов: ближние и дальние. Переписка В. В. Розанова: исследования и материалы. М., 2021.
Розанов, Смертное Розанов В. В. Смертное / подгот. текста, коммент. В. Г. Сукача. М., 2004.
Розанов. Сочинения
Розанов. Уединенное
Розанов. Pro et contra
Розанов В. В. Сочинения / сост., подгот. текста, коммент. А. А. На- лепина и Т. В. Померанской. М., 1990.
Розанов В. В. Уединенное / подгот. текста и коммент. В. Г. Сукача. М., 2002.
Розанов В. В.: Pro et contra. Личность и творчество Василия Розанова в оценке русских мыслителей и исследователей: антология: в 2 кн. / изд. подгот. В. А. Фатеев. СПб., 1995.
Розанова H.
Из моих воспоминаний
Розанова Т. Воспоминания Русско-итальянский архив VII
Розанова Н. В. Из моих воспоминаний ! вступ. ст., публ. и коммент. А. Н. Богословского //ЛЖ.2000.№ 13—14, ч.II. С. 6—185.
Розанова Т. В. «Будьте светлы духом»: (Воспоминания о В. В. Розанове). М., 1999.
«Когда присоединят Рим к России?» (Письма П. П. Перцова к В. В. Розанову из Италии) / вступ. ст., подгот. текста, коммент. О. А. Фетисенко // Archio russo-italiano VII = Русско-итальянский архив VII. Salerno, 2011. С. 67—100.
РФО в Санкт- Петербурге.
Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде) : История в материалах и документах: в 3 т. М., 2009. Т. 1.
643


Рцы. Собр. соч.
Рцы (И. Ф. Романов). Собр. соч.: в 2 т. / изд. подгот. А. П. Дмитриев и Д. А. Фёдоров. СПб., 2016—2017.
РЭ
Смирнова-Сазонова Дневник
Розановская энциклопедия / сост. А. Н. Николюкина. М., 2008.
Макарова О. Е. А. С. Суворин в дневниках С. И. Смирновой-Сазоновой // Новое литературное обозрение. 2014. 2014. № 6 (130). С. 112—140; 2015. № 1 (131). С. 167—184
Суворин, Дневник Дневник Алексея Сергеевича Суворина / расшифровка текста
Н. А. Роскиной, подгот. текста Д. Рейфилда, О. Е. Макаровой. М., 1999.
Снессарев. Мираж Снессарев Н. В. Мираж Нового времени. Почти роман. СПб., 1914.
Нового времени Спасовский. Розанов в послед’ ниегоды
Спасовский М. М. В. В. Розанов в последние годы своей жизни. Среди неопубликованных писем и рукописей / Настоящая магия слова: В. В. Розанов в литературе русского зарубежья // сост., предисл.; коммент. А. Н. Николюкина. СПб., 2007.
Тэн. Путешествие Тэн И. Путешествие по Италии: в 2 т. / пер. П. П. Перцова. М.,
по Италии 1,2 Фатеев. Жизне- описание
1913—1916.
Фатеев В. А. Жизнеописание Василия Розанова. Изд. 2-е, испр. и доп. СПб., 2013.
1900 год в неиз- 1900 год в неизвестной переписке, статьях, рассказах и юморесках
вестной переписке Василия Розанова, Ивана Романова-Рцы и Петра Перцова / подгот. изд. А. П. Дмитриев и Д. А. Фёдоров. СПб., 2014.
IV. Собрание сочинений В. В. Розанова под редакцией А. Н. Николюкина
Среди художников [Т. 1]: Розанов В. В. Среди художников: Итальянские впечатления. — Среди художников. М., 1994.
Мимолетное
[Т. 2] : Розанов В. В. Мимолетное: Мимолетное 1915 год. — Черный огонь 1917 год. — Апокалипсис нашего времени. М., 1994.
В темных [Т. 3] : Розанов В. В. В темных религиозных лучах. Русская церковь религиозных лучах и другие статьи. — В темных религиозных лучах. М., 1994.
О писательстве [Т. 4] : Розанов В. В. О писательстве и писателях. М., 1995.
и писателях
644


Около церковных [Т. 5] : Розанов В. В. Около церковных стен. М.; 1995.
стен
В мире неясного [Т. 6] : Розанов В. В. В мире неясного и нерешенного: В мире неяс-
и нерешенного ного и нерешенного. — Из восточных мотивов. М., 1996.
Легенда о Великом [Т. 7] : Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоев-
инквизиторе
ского; Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. — Литературные очерки. О писательстве и писателях. М., 1996.
Когда начальство ушло Сахарна
[Т. 8] : Розанов В. В. Когда начальство ушло... М., 1997.
[Т. 9]; Розанов В. В. Сахарна: Сахарна. — Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. М.; 1998.
Во дворе язычников
Последние листья
[Т. 10] : Розанов В. В. Во дворе язычников. М., 1999.
[Т. 11]: Розанов В. В. Последние листья: Последние листья 1916 год. — Последние листья 1917 год. — Война 1914 года и русское возрождение. М., 2000.
Апокалипсис нашего времени Литературные изгнанники
[Т. 12]: Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени. М., 2001.
[Т. 13] : Розанов В. В. Литературные изгнанники. [Кн. 1] : H. Н. Страхов. К. Н. Леонтьев: Переписка В. В. Розанова с H. Н. Страховым. — Переписка В. В. Розанова с К. Н. Леонтьевым. М., 2001.
Возрождающийся Египет
[Т. 14]: Розанов В. В. Возрождающийся Египет: Возрождающийся Египет. — Апокалиптическая секта (Хлысты и скопцы). — Малые произведения 1909—1914 годов: Библейская поэзия. В соседстве Содома (Истоки Израиля). «Ангел Иеговы» у евреев (Истоки Израиля). Европа и евреи. М., 2002.
Русская государственность и общество Около народной души В нашей смуте
[Т. 15]: Розанов В. В. Русская государственность и общество: Статьи 1906—1907 гг. М., 2003.
[Т. 16] : Розанов В. В. Около народной души: Статьи 1906—1908 гг. М., 2003.
[Т. 17]: Розанов В. В. В нашей смуте: Статьи 1908 г. — Письма к Э. Ф. Голлербаху. М., 2004.
645


Семейный вопрос [Т. 18]: Розанов В. В. Семейный вопрос в России: [T. I и II]. Мате- в России риалы для III тома. М., 2004.
Старая и молодая [Т. 19]: Розанов В. В. Старая и молодая Россия: Статьи и очерки
Россия
Загадки русской провокации Террор против русского национализма
1909 г. М., 2004.
[Т. 20] : Розанов В. В. Загадки русской провокации: Статьи и очерки 1910 г. М„ 2005.
[Т. 21]: Розанов В. В. Террор против русского национализма: Статьи и очерки 1911г. М., 2005.
Признаки времени [Т. 22] : Розанов В. В. Признаки времени: Статьи и очерки 1912 г. —
На фундаменте прошлого В чаду войны
Письма А. С. Суворина к В. В. Розанову. Письма В. В. Розанова к А. С. Суворину. М., 2006.
[Т. 23]: Розанов В. В. На фундаменте прошлого: Статьи и очерки 1913—1915 гг. М.; СПб., 2007.
[Т. 24]: Розанов В. В. В чаду войны: Статьи и очерки 1916—1918 гг.
М.; СПб., 2008.
Природа и история
Религия и культура Юдаизм
[Т. 25] : Розанов В. В. Природа и история: Природа и история. — Статьи и очерки 1904—1905 гг. М.; СПб., 2008.
[Т. 26] : Розанов В. В. Религия и культура: Религия и культура. — Статьи и очерки 1902—1903 гг.М.; СПб., 2008.
[Т. 27] : Розанов В. В. Юдаизм: Юдаизм. — Статьи и очерки 1898— 1901 гг. М.; СПб., 2009.
Эстетическое понимание истории Литературные изгнанники, Кн, 2
[Т. 28]: Розанов В. В. Эстетическое понимание истории: (Статьи и очерки 1889—1897 гг.). — Сумерки просвещения. М.; СПб., 2009.
[Т. 29]: Розанов В. В. Литературные изгнанники. Книга вторая: П. А. Флоренский, С. А. Рачинский, Ю. Н. Говоруха-Отрок, В. А. Мордвинова. М.; СПб., 2010.
Листва
[Т. 30] : Розанов В. В. Листва: Уединенное. — Опавшие листья [Короб первый]. — Опавшие листья (Короб второй и последний). — [Указатели]. М.; СПб., 2010.
646


Список иллюстраций
TomI
Фронтиспис (лицевая сторона):
В. В. Розанов. Фотография. Санкт-Петербург. 1899 (РГАЛИ).
П. П. Перцов. Фотография. 1898 (ГАМ).
(оборот):
Дарственная надпись Розанова от 9 октября 1899 г. Внизу приписка (вероятно, рукой Т. В. Розановой): «Петр Петрович Перцов, издавший сочинения папы».
Дарственная надпись Перцова от 29 октября 1898 г.
Вставка
[Стр. 1]
1. Первое письмо Розанова Перцову (9 ноября 1896 г.; фрагмент) (РГАЛИ).
[Стр. 2—3]
2. А. А. Ушакова (бабушка Перцова по материнской линии). Фотография. (ГАКО).
3. Н. А. Ушаков (дед Перцова по материнской линии). Фотография (ГАКО).
4. Дом Перцовых в Казани на Рыбной пл. Фотография.
5. Казань. Рыбнорядская (Рыбная) пл. Фотография.
6. П. П. Перцов (отец Перцова). Фотография. Рим. Апрель 1865 (ГАКО).
7. В. Н. Перцова (урожд. Ушакова; мать Перцова). Фотография (ГАКО).
[Стр. 4—$]
8. П. П. Перцов (отец Перцова). Фотография. Ателье Г. А. Шрейбера. Санкт-Петербург. Сентябрь 1904 (ГАКО).
9. Усадьба Перцовых в селе Хотня (Казанский уезд, Казанской губ.).
10. Кабинет отца Перцова в имении Хотня (?). Фотография. Послед, четверть XIX в. (РГАЛИ).
11. Перцов в возрасте двух лет с отцом. Фотография. Казань. 4 июня 1870 (ГАКО).
12. Свидетельство о принадлежности Перцова к дворянскому роду Перцовых. 1871 (РГАЛИ).
13. Вторая Казанская мужская гимназия. Почтовая открытка (лицевая сторона). Конец XIX — начало XX в.
[Стр. 6—7]
14. А. И. Иванчин-Писарев. Фотография Д. С. Здобнова. Санкт-Петербург. 1904 (?) (РГАЛИ).
(Оборот) : дарственная надпись Иванчина-Писарева Перцову.
647


15. Свящ. А. П. Устьинский. Фотография А. Ф. Глазачева. Новгород. 1903 (?) (РГАЛИ) (Оборот): дарственная надпись Устьинского Перцову.
16. H. Н. Перцов (двоюродный брат Перцова, издатель газеты «Слово»), Фотография. Санкт-Петербург. Конец 1890-х — 1900-е.
17. С. Н. Перцов (двоюродный брат Перцова). Фотография.
18. Санкт-Петербург, Невский пр., д. 90. Здание, в котором размещалась редакция газеты «Слово». Фотография. Конец XIX — начало XX в.
[Стр. 8—9]
19. Перцов и дог Нерон. Фотография. 1917 (РГАЛИ).
20. М. П. Перцова. Фотография Д. С. Здобнова. Санкт-Петербург. 7 марта 1896 (ГАКО).
21. Перцов и М. П. Перцова. Фотография. 1913 (ГАКО).
22. Перцов и М. П. Перцова. Фотография. Крым. 1906—1910.
23. Последнее письмо Перцова Розанову (от 7/20 сентября 1918 г.; фрагмент) (РГАЛИ).
24. Дом Перцовых в Казани на Большой Красной ул. Фотография. Конец XIX — начало XX в.
[Стр. 10—11]
25. А. М. Кокарев (Кокорев). Дом Перцовых в Высокой Поляне (Костромской уезд Костромской губ.). Масло. 1911 (Частное собрание. Москва).
26. Выписка из крепостной книги Костромского нотариального архива о покупке М. П. Перцовой и ее сестрами недвижимого имущества в деревне Масленицы (Костромской уезд Костромской губ.). 1913 (РГАЛИ).
27. Место, где в селе Иконниково (Костромской уезд Костромской губ.) стоял дом владельца толоконной фабрики И. В. Соколова. Соврем, фотография.
[Стр. 12—13]
28. Характеристика Перцова, написанная Розановым на листе, приложенном к подборке писем Перцова. Ок. 1910—1911 (?) (РГАЛИ).
29. М. В. Нестеров. Петр Петрович Перцов. Холст, масло. 1927 (Частное собрание. Москва).
(Оборот): дарственная надпись: «Глубокоуважаемой Марии Павловне Перцовой. Михаил Нестеров. (2нрзб.) 1927».
[Стр. 14—15]
30. П. П. Перцов. Фотография. 1930-е (РГАЛИ).
31. Перцов в Масленицах. Фотография. Середина 1920-х (Частное собрание. Москва). [Стр. 16]
32. А. М. Кокарев (Кокорев). Петр Петрович Перцов. Холст, масло. 1936 (Мемориальный Дом-музей С. Н. Дурылина. Болшево).
648


Том II
Фронтиспис:
П. П. Перцов. Фотография. Вена. Июнь 1913 (РГАЛИ).
(Оборот, рукой Перцова): «1913; VI. Вена. Leopoldsberg. 45 лет».
В. В. Розанов. Фотография. Санкт-Петербург. Ок. 1913.
Вставка
[Стр. 1]
1. Первое письмо Перцова к Розанову (7 ноября 1896 г. Санкт-Петербург; фрагмент чернового автографа) (РГАЛИ).
[Стр. 2—3]
2. А. П. Суслова (в замуж. Розанова). Фотография художника А. О. Карелина. Нижний Новгород (РГАЛИ).
3. Письмо Розанова А. С. Глинке-Волжскому об отношениях с А. П. Сусловой (24 мая 1916 г.; фрагмент) (РГАЛИ).
4. Письмо Розанова А. П. Сусловой (Розановой) (1886 г. (?), разорвано адресатом; фрагмент) (РГАЛИ).
5. Розанов с женой В. Д. Бутягиной. Фотография. Санкт-Петербург. 1893 (?).
6. Розанов с семьей на Павловской ул. Фотография И. Ф. Романова-Рцы. Санкт-Петербург. 1897 (?).
[Стр. 4—S]
7. Розанов и В. Д. Бутягина с детьми. Фотография. Санкт-Петербург. 1903.
8. А. М. Бутягина и дети Розанова в квартире на Шпалерной ул., д. 39. Фотография. Санкт-Петербург. 1901—1902 (?).
9. Розановы в Кисловодске. Фотография. 1907.
10. H. Н. Страхов. Фотография П. И. Бирюкова. Ясная Поляна. Июль 1895 (Литературный музей ИРЛИ).
Дарственная надпись Розанову. Приписка Страхова: «Снят в Ясной Поляне в конце июля 1895 г. П. И. Бирюковым».
11. Кострома. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Открытое письмо (лицевая сторона) М. П. Перцовой Розанову от 29 сентября 1916 г. (РГАЛИ).
[Стр. 6—7]
12—15. Титульные листы книг Розанова, изданных Перцовым.
[Стр. 8—9]
16. А. С. Суворин. Фотография А. И. Рентц и Фр. А. Г. Шрадер. Санкт-Петербург (Литературный музей ИРЛИ).
17. М. А Суворин. Фотография (Литературный музей ИРЛИ).
649


18. А. А. Суворин. Фотография.
19. Б. А. Суворин. Фотография художника П. И. Волкова. Санкт-Петербург. 1915 (?) (Литературный музей ИРАН),
20. Кабинет А. С. Суворина. Санкт-Петербург, Эртелев пер., д. 6. Фотография.
21. Санкт-Петербург. Эртелев пер., д. 6. В здании размещалась редакция газеты «Новое время», квартиры А. С. Суворина и его сыновей. Фотография. Конец XIX — начало XX в.
[Стр. 10—11]
22. Санкт-Петербург. Невский пр., д. 40. Контора и магазин газеты «Новое время». Фотография. Конец XIX — начало XX в.
23. П. Я. Леонтьева (управляющая конторой газеты «Новое время»). Фотография. Ок. 1916.
24. М. Н. Мазаев (редактор газеты «Новое время»). Фотография. Ок. 1916.
25. Сотрудники газеты «Новое время». Фотография. Ок. 1916.
[Стр. 12—13]
26—28. Открытые письма Перцова Розанову из Германии и Швейцарии (27 июня / 10 июля 1900 г. Дрезден; 19 июля / 1 августа. 1900 г. Амштег; 23 июля / 5 августа 1900 г. Люцерн (фрагменты) (РГАЛИ).
29. Открытое письмо Перцова Розанову из Ялты (21 мая 1908 г.; фрагмент) (РГАЛИ)
30. Обложка первого номера журнала «Новый путь» (СПб., 1903).
31. Здание на Невском пр. (д. 88), где размещалась редакция журнала «Новый путь». Санкт-Петербург. Фотография. Конец XIX — начало XX в.
32. Здание в Саперном пер. (д. 10), куда редакция журнала «Новый путь» переехала летом 1903 г. Санкт-Петербург. Соврем, фотография.
[Стр. 14—15]
33. Дочь Розанова и В. Д. Бутягиной Вера. Фотография. 1915 (?).
34. Шпалерная ул. в Санкт-Петербурге. Почтовая открытка (лицевая сторона). Нач. XX в.
35. Брошюра Розанова «А. Н. Толстой и Русская Церковь» (СПб., 1912) с дарственной надписью Перцову (Государственный литературно-мемориальный Музей Анны Ахматовой в Фонтанном Доме, Санкт-Петербург).
36. Дом прот. А. А. Беляева в Сергиевом Посаде — последнее место жительства Розанова. Фотография. 1920-е.
37. Письмо Розанова Перцову от первой половины апреля 1917 г. (фрагмент) (РГАЛИ) [Стр. 16]
38. Первый выпуск брошюры Розанова «Апокалипсис нашего времени» (Сергиев Посад, 1917) с обращением к Перцову и М. П. Перцовой. Обложка. Нач. марта 1918 (Государственный литературно-мемориальный Музей Анны Ахматовой в Фонтанном Доме, Санкт-Петербург).


Указатель упоминаемых произведении В. В. Розанова*
1886
О понимании: Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания. М., 1886 I: 17, 18,120,172,176,191, 207,232, 273, 275, 280, 367,494,576; II: 39—41,158—160,162,165,166,303,304,326,327
1889
Вопрос о происхождении организмов (РЕ. 1889. Май. С. 311—316; гл. II—Vпод загл.: Органический процесс и механическая причинность — Журнал Министерства народного просвещения. 1889. Май. С. 1—22; в сб. «Природа и история» (1900) под загл.: Вопрос о происхождении организмов; Природа и история. С. 12—33, под общим загл.: Вопрос о происхождении организмов) II: 523
Отречение дарвиниста (Ответ Тимирязеву)» (МВед. 1889. 21 окт. № 291. С. 5—6;
Эстетическое понимание истории. С. 7—12) II: 523
1890
Место христианства в истории (PB. 1890. Янв. С. 94—119; отд. отт.: М., 1890; Религия и культура. С. 9—27) I: 207,232,278,279, 282, 323; II: 613
Заметка о важнейших течениях философской мысли в связи с нашей переводной литературой по философии (Вопросы философии и психологии. 1890. Кн. 3. Отд.: Критика и библиография. С. 1—36; в сб. «Природа и история» (1900) под загл.: Философские влияния в русском обществе; Природа и история. С. 119—139, под загл.: Философские влияния в русском обществе) I: 264, 268, 279,490,493
О борьбе с Западом в связи с литературной деятельностью одного из славянофилов (Вопросы философии и психологии. 1890. Кн. 4. Отд.: Критика и библиография. С. 27—64; веб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Литературная личность H. Н. Страхова; Легенда о Великом инквизиторе. С. 209—233, под. загл.: Литературная личность H. Н. Страхова) I: 343, 344, 362,372,373
1891
Почему мы отказываемся от наследства? (МВед. 1891. 7 июля. № 185. С. 2—3; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Почему мы отказываемся от «наслед-
В Указателе газетные материалы Розанова приводятся в хронологическом порядке; публикации в журналах (при их наличии) — в конце перечня статей за соответствующий месяц; отдельные издания книг — в конце перечня статей за соответствующий год. В Указатель включены статьи, упоминаемые в письмах и в комментариях.
651


ства 60—70-х годов»?; Легенда о Великом инквизиторе. С. 159—168, под загл.: Почему мы отказываемся от «наследства 60—70-х годов»?) I: 216, 218, 220, 224, 279,282,358,360,362
В чем главный недостаток «наследства 60—70-х годов»? (МВед. 1891.14 июля. № 192. С. 3—5; Легенда о Великом инквизиторе. С. 168—178) I: 216, 218, 220, 224, 279, 282,358,360,362
Два исхода (МВед. 1891. 29 июля. № 207. С. 2—4; Легенда о Великом инквизиторе. С. 185—194) 1:216,218,220,224,279,282,358,360,362
Европейская культура и наше отношение к ней (МВед. 1891. 16 авг. № 225. С. 2—3; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл. «Европейская культура и наше к ней отношение»; Легенда о Великом инквизиторе. С. 178—185) I: 216,218,220, 224,279,282,358,360, 362, 392
1892
Эстетическое понимание истории (PB. 1892. Янв. С. 156—188; Эстетическое понимание истории. С. 35—114) 1.77,264,490,493
Может ли быть мозаична историческая культура? (МВед. 1892. 20 июля. № 199. С. 3—4; Легенда о Великом инквизиторе. С. 194—200) 1:358,359,362,391,392
В. О. Ключевский о древней Руси (PB. 1892. Июль. С. 213—227; в сб. «Религия и культура» (1899) под загл.: Черта характера древней Руси; Религия и культура. С. 55— 66; под загл.: Черта характера древней Руси) I: 278,279,282
Еще о мозаичности и эклектизме в истории (МВед. 1892.17 окт. № 288. С. 3—4-> Легенда о Великом инквизиторе. С. 201—208) I: 358, 359,362,388,391, 392
О трех фазисах в развитии нашей критики (PO. 1892. Авг. С. 576—594; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Три момента в развитии русской критики; Легенда о Великом инквизиторе. С. 234—245, под загл.: Три момента в развитии русской критики) 1:281,284,343,344, 362, 396
1893
Сумерки просвещения (PB. 1893. Янв. С. 29—54; Февр. С. 60—86; Март. С. 15—36; Июнь. С. 106—135; Эстетическое понимание истории. С. 622—692) I: 224, 225, 232,279,283,289,405,406
Памяти Осипа Ивановича Каблица (PO. 1893. Нояб. С. 513—518; в сб. «Литературные очерки» (1899), разд. «Памяти усопших», под загл.: О. И. Каблиц (Юзов); Легенда о Великом инквизиторе. С. 348—351, под загл.: О. И. Каблиц (Юзов) — в разд. «Памяти усопших») I: 327,329,363, 372
1894
Свобода и вера (По поводу религиозных толков нашего времени) (PB. 1894. Янв. С. 265—287; Эстетическое понимание истории. С. 242—259) I: 232, 241; II: 210
652


Ответ г. Владимиру Соловьеву (PB. 1894. Апр. С. 191—211; Эстетическое понимание истории. С. 259—274) 1:114; II: 206,210
Афоризмы и наблюдения (PO. 1894. Окт. С. 726—744; Нояб. С. 334—364; Дек. С. 819—845; Эстетическое понимание истории. С. 701—756) I: 85, 88, 279, 391, 437
Ф. М. Достоевский (Критико-биографический очерк) (Поли. собр. соч. Ф. М. Достоевского: Беспл. прилож. кжурн. «Нива». СПб., 1894. Т. 1. С. V—XXIV; в сб. «Литературные очерки» (1899) в сокращ. под загл.: О Достоевском; Легенда о Великом инквизиторе. С. 277—286) 1:279,343, 362, 372, 373
1895
Поздние фазы славянофильства (Н. Я. Данилевский. Россия и Европа) (НВ. 1895. 14 февр. № 6811. С. 2; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Поздние фазы славянофильства: 1. Н. Я. Данилевский; Легенда о Великом инквизиторе.
С. 246—252) I: 94,96, 327, 329,343,362,364,372
Два типа образования (PC. 1895. 18 февр. № 47. С. 1—2; 20 февр. № 49. С. 1—2) 1:310
О так называемом «действии на расстоянии» (PO. 1895. Март. С. 279—289; в сб. «Природа и история» (1900), под загл.: Часть и целое; Природа и история. С. 103—110, под загл.: Часть и целое) I: 84
Критическая заметка (PO. 1895. Июнь. С. 933—934; Эстетическое понимание истории. С. 387—388) 1:84,85
Смена мировоззрений (PO. 1895. Июль. С. 193—207; Природа и история. С. 139— 149) 1:85,490,493,494
По поводу одной тревоги гр. А. Н. Толстого (PB. 1895. Авг. С. 154—187; Легенда о Великом инквизиторе. С. 385—409) 1:254,259
Что иногда значит «научно объяснить» явление? (PO. 1895. Авг. С. 596—603; Природа и история. С. 114—118) I: 85
Необходимое разъяснение (PO. 1895. Нояб. С. 502—508; Эстетическое понимание истории. С. 389—393) 1:85
Письмо в редакцию («Русского обозрения»): (По поводу необходимого разъяснения) (PO. 1895. Нояб. С. 501—502; Эстетическое понимание истории. С. 388— 389) 1:85
Открытое письмо к г. Алексею Веселовскому (PO. 1895. Дек. С. 905—913; Эстетическое понимание истории. С. 404—411) I: 85
Что выражает собою красота природы? (PO. 1895. Окт. С. 601—623; Нояб. С. 132— 159; Дек. С. 639—670; в сб. «Природа и история» (1900) под загл.: Красота в природе и ее смысл; Природа и история. С. 43—103, под захл.: Красота в природе и ее смысл) 1:85
653


1896
(Рец. на кн.): «Русские символисты: в 3 вып. М., 1894—1895 (PB. 1896. Апр. С. 271— 282; в расшир. виде см. ниже: О символистах (Письмо в редакцию); Религия и культура. С. 116—127, под загл..: О символистах и декадентах)
Заметка (Рец. на кн. архиеп. Никанора (Бровковича) «Из истории ученого монашества») (PC. 1896. 1 июля. № 174. С. 1—2; Религия и культура. С. 228—230) I: 399—401
Над. В. Стасова и основание «Высших женских курсов» в Петербурге (НВ. 1896.9 авг. № 7345. С. 2; в сб. «Религия и культура» (1899) под загл.; Женское образовательное движение 60-х годов; Религия и культура. С. 91—103, под захл.: Женское образовательное движение 60-х годов) I: 90,279
Кто истинный виновник этого? (PO. 1896. Авг. С. 640—655; Эстетическое понимание истории. С. 468—480) I: 88,94,96
Две гаммы человеческих чувств (PO. 1896. Авг. С. 767—769; Эстетическое понимание истории. С. 480—482) I: 91,92,94,95
Нечто об историческом воспитании Польши (PC. 1896.25 сент. NO 258. С. 2; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Заметки о Польше: 1. Об историческом воспитании Польши; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 724—727, под общим загл.: Заметки о Польше) I: 364,386,753,754
О символистах (Письмо в редакцию) (PO. 1896. Сент. С. 318—334; в сб. «Религия и культура» под загл.: О символистах и декадентах; отд. изд. под загл.: Декаденты (см. ниже в: 1904); Религия и культура. С. 116—127, под загл.: О символистах и декадентах) I: 115—117,205,640
Вечная память (24 января — 27 июля 96 г.) (PO. 1896. Сент. С. 386—395; Окт. С. 629—664; в сб. «Литературные очерки» (1899) в разд. «Памяти усопших»: 2. Ю. Н. Говоруха-Отрок; 3. H. Н. Страхов; Легенда о Великом инквизиторе. С. 351—375, в разд.: Памяти усопших) I: 8,73—77,79,91, 94,279,288,289,363, 395,530,596—598,689,690; II: 525
Два метода русификации Польши (PC. 1896. 4 окт. № 266. С. 2; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Заметки о Польше: 2.0 польском католицизме; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 727—730, под общим загл.: Заметки о Польше) 1:364, 386
Еще о гр. А. Н. Толстом и его учении о несопротивлении злу (PO. 1896. Окт. С. 497— 507; О писательстве и писателях. С. 11—19) 1:99,101,103
Педагогические трафаретки (НВ. 1896.20 нояб. № 7448. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 756—764) 1:224,225,279,289
Основы современной школы (НВ. 1896.28 нояб. № 7456. С. 2; Эстетическое понимание истории. С. 80S—517) I: 117,224
654


Бумага и действительность (НВ. 1896.18 дек. № 7476. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 526—536) 1:98,100,101,224
Нечто о декадентах, «лампадном масле» и о проницательности наших критиков (PO. 1896. Дек. С. 1112—1120; Эстетическое понимание истории. С. 517—526) I: 98, 100,101,106,108
1897
(Заметка в рубр. «Обмен мнений») (РТ. 1897.19 янв. № 1, С. 19; б. п.) I: 303
(Передовая статья:) «Почти одновременно пришли сообщения...» (Свет. 1897. 21 янв. № 20. С. 1; без загл., без подп.; Эстетическое понимание истории. С. 557— 559, под загл.: (Реальное и классическое образование)) I: 341,342
(Заметка к годовщинам со дня смерти H. Н. Страхова и Ю. Н. Говорухи-Отрока): «Завтра, 24января, исполнится год...» (Свет. 1897. 24янв. № 23. С. 1; без загл., без подп.; Эстетическое понимание истории. С. 559—561, под загл.: (Годовщина смерти H. Н. Страхова и Ю. Н. Говорухи-Отрока)) I: 341,342
Семья как истинная школа (НВ. 1897.14 февр. № 7532. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 794—801) 1:279,282,289
Inde ira... (PC. 1897. 10 марта. № 66. С. 1—2; Эстетическое понимание истории. С. 566—569) 1:207
(Заметка:) «Аполлон Николаевич Майков, которого...» (Свет. 1897.11 марта. № 66.
С. 1; без загл., без подп.; Эстетическое понимание истории. С. 569, под загл.: (А. Н. Майков. Некролог)) I: 341,342
Из мира идей и фактов (Русь. 1897.20 марта. № 61. С. 3; 25 марта. № 66. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 570—575) 1:121,122
Литературные волнения (Русь. 1897.31 марта. № 71. С. 3—4; Эстетическое понимание истории. С. 575—577) 1:123,124,126—128
Границы закона (НВ. 1897. 8 апр. № 7584. С. 2; Эстетическое понимание истории. С. 801—806) 1:244,282,284—286,289
Об экзаменах в средних учебных заведениях (НВ. 1897.29 апр. № 7603. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 588—600) 1:224
Письмо в редакцию (журнала «Северный вестник») (СВ. 1897. № 4. Отд. И. С. 85— 92; Эстетическое понимание истории. С. 577—583)
Два вида «правительства» (НВ. 1897.15 июля. № 7679. С. 2; О писательстве и писателях. С. 20—26) I: 97,134—136,142
О гимназической реформе семидесятых годов (НВ. 1897.5 авг. № 7700. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 765—772) I: 224,225,282,289
Две философии (Критическая заметка) (НВип. 1897. 20 авг. № 7715. С. 7; Природа и история. С. 149—152) 1:117,490,493
655


Представление о России в годы учебной реформы (НВ. 1897.16 сент. № 7742. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 773—783) I: 284,285,289
Литературно-экономический «кризис» (НВ. 1897. 23 сент. № 7749. С. 2—3; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Литературно-общественный «кризис»; Легенда о Великом инквизиторе. С. 268—276, под загл.: Литературно-общественный «кризис») I; 362, 364, 365
Ф. Э. Шперк (Некролог) (НВ. 1897.12 окт. № 7768. С. 3; Эстетическое понимание истории. С. 608—609) 1:138,363,372
Город и школа (НВ. 1897.14 окт. № 7770. С. 2—3; Эстетическое понимание истории. С. 784—794) 1:282,284,285,289,311,315
Катков «как государственный человек» (Письмо в редакцию) (БВед. 1897. 17 окт. № 283. С. 2; Легенда о Великом инквизиторе. С. 262—267) I: 362,530
Христианство пассивно или активно? (НВ. 1897. 28 окт. № 7784. С. 2—3; Религия и культура. С. 134—144) 1:21,158,164,429,431
(Рец. на:) «Программы домашнего чтения на 3-й год систематического курса» (НВип. 1897.29 окт. № 7785. С. 8; Эстетическое понимание истории. С. 816—817)
О причинах малоуспешности в гимназиях (НВ. 1897.11 нояб. № 7798. С. 2; Эстетическое понимание истории. С. 611—617) I: 284,285
Кроткий демонизм (НВ. 1897.19 нояб. № 7806. С. 2; Религия и культура. С. 144—150) I: 21,158, 159,164,278,327,329,548; II: 44
Семя и жизнь (БВед. 1897. 29 нояб. № 326. С. 2—3; Религия и культура. С 150—157) 1:21,158,159,164,278,282
1 марта 1881 г. — 18 мая 1896 г. (PO. 1897. Май. С. 328—332) 1:254,259,260
Памяти Федора Эдуардовича Шперка (PO. 1897. Нояб. С. 459—465; Легенда о Великом инквизиторе. С. 376—380) I: 138,202
(Рец. на кн.:) Я. В. Абрамов. Два великих француза: благодетель человечества Луи Пастер и апостол образования Жан Масэ (НВип. 1897.3 дек. № 7820. С. 8; Эстетическое понимание истории. С. 817—819) I: 288,289,341
(Рец. на кн.:) Достоевский для детей школьного возраста. Сост. А. В. Круглов. СПб., 1898 (НВип. 1897.24 дек.№7841.С. 7; Эстетическое понимание истории. С.819— 820) 1:288,289,341,342
1898
(Рец. на кн.:) Воспоминания о Н. И. Костомарове и А. Н. Майкове. Николая Барсукова. СПб., 1898. (БВед. 1898. 24 янв. № 23. С. 2; Легенда о Великом инквизиторе. С. 342—343) 1:324,386
Несколько замечаний по поводу студенческих беспорядков (PO. 1898. Янв. С. 411— 420; в сб. «Религия и культура» (1899) без трех заключит, абзацев, под загл.; О сту656


денческих беспорядках; Религия и культура. С. 85—91, под загл.: О студенческих беспорядках) I: 173,176,177,202,310,311,315,323
«Вечно-печальная дуэль» (НВ. 1898. 24 марта. № 7928. С. 2—3; Легенда о Великом инквизиторе. С. 287—299) I: 268,270,279,362,403; II: 540,544
Книга особенно замечательной судьбы (PO. 1898. Март. С. 155—179; Апр. С. 553— 573; Май. С. 138—147; публ. не окончена; Природа и история. С. 153—241) I: 126—128, 179—182,202, 297, 298, 327—329, 401,406,407,425,426,430,490; 11:531
Женщина перед великою задачею (БВед. 1898. 1 мая. № 117. С. 2—3; 3 мая. № 119. С. 2; Религия и культура. С. 166—180) 1:278,282, 311,315,316,353
Из загадок человеческой природы (НВ. 1898.15 мая. № 7978. С. 2—3; В мире неясного и нерешенного. С. 21—39) I; 219,222,278,282,316,437,522,526,591,593
50 лет влияния (Памяти В. Г. Белинского)» (PO. 1898. Май. С. 273—282; позднее под загл.: Юбилей В. Г. Белинского; Легенда о Великом инквизиторе. С. 300—307) I: 361—363,365,372,394—396
С Юга (НВ. 1898. 14 июля. № 8037. С. 2; 24 июля. № 8047. С. 2; 2 сент. № 8087. С. 2; БВед. 1898.15 сент. № 251. С. 2; в сб. «Литературные очерки» (1899) в др. порядке; Легенда о Великом инквизиторе. С. 308—333) I: 206, 209, 211, 213, 215, 217, 218,228,230,246,311,327,328,363,364,371,532
Гр. А. Н. Толстой (НВ. 1898. 22 сент. № 8107. С. 2—3; О писательстве и писателях. С. 27—35) 1:361—364,392,393
Номинализм и христианство (БВед. 1898.13 окт. № 279. С. 2; в сб. «В мире не ясного и не решенного» под загл.: Номинализм в христианстве; В мире неясного и нерешенного. С. 61—66) 1:311—315,522,526,591,593
Памяти Я. П. Полонского (СПбВед. 1898.22 окт. № 290. С. 1—2; в сб. «Литературные очерки» (1899) в разд. «Памяти усопших» под загл.: 5. Я. П. Полонский; Легенда о Великом инквизиторе. С. 380—382, под загл.: Памяти усопших: 5. Я. П. Полонский) 1:363,530
Семья как религия (СПбВед. 1898. 5 нояб. № 304. С. 2—3; 23 нояб. № 322. С. 2—3; В мире неясного и нерешенного. С. 67—81) I: 27,264,265—269, 271,272,275,278, 282,311,437,522,526,667,669; II: 535
Истинный «fin de siècle» (БВед. 1898. 8 нояб. № 305. С. 2; В мире неясного и нерешенного. С. 54—60) 1:27,270,522,526,591,593
«Проект министра народного просвещения...» (Одесский листок. 1898. 19 нояб. № 275. С. 2; без загл., без подп.; Юдаизм. С. 131—132, под загл.: («По России надо проехаться»)) 1:341,342
Брак и христианство (Моя переписка с православным священником) (РТ. 1898. 21 нояб. № 47. С. 21—22; 28 нояб. № 48. С. 20—22; 5 дек. № 50/51. С. 30—34; 657


23 дек. N® 52. С. 18—22; В мире неясного и нерешенного. С. 107—139) I: 223, 278, 282,318,320,326,331—334,437,477,522,527,618,619,665
«Что в настоящее время делается для проверки педагогических способностей учителя...» (Одесский листок. 1898. 11 дек. № 295. С. 2; без загл., без подп.; Юдаизм. С. 134—136, под загл.: (Проверка учителей)) I: 341,342
«Можно пытаться создать...» (Одесский листок. 1898.13 дек. № 297. С. 4; без загл., без подп.; Юдаизм. С. 136—137, под загл.: (Дать школе учителя)) I: 341,342
О подразумеваемом смысле нашей монархии (предназначалась для: PB. 1898. Июль; запрещена цензурой; отд. изд.: (см. ниже в: 1912); Эстетическое понимание истории. С. 349—355) I: 216—218,222,225
1899
Культура и деревня (НВ. 1899. 6 янв. № 8211. С. 6; Во дворе язычников. С. 52—65) I: 523,528
(Рец. на кн.:) И. А. Данилов. В тихой пристани. — В морозную ночь. — Поездка на богомолье. СПб., 1899 (НВип. 1899.10 марта. № 8273. С. 6—7; подп.: Р.; Юдаизм. С. 142—144; в сб. «Религия и культура» (1899) вошло в др. ред.; Религия и культура. С. 233—235) 1:355,514
О древнеегипетских обелисках (ТПДп. 1899. 21 марта. № 1. С. 8; Во дворе язычников. С. 10—14) 1:353,523,528
(Рец. на кн.:) Д. С. Мережковский. «Вечные спутники»: Портреты из всемирной литературы. 2-е изд. СПб., 1899. (НВип. 1899. 31 марта. № 8291. С. 7; Юдаизм. С. 144—145) 1:104
Поздние фазы славянофильства. К. Н. Леонтьев (ТПГлп. 1899.4 апр. № 2. С. 3—4; в сб. «Литературные очерки» (1899) под загл.: Поздние фазы славянофильства. 2. К. Н. Леонтьев; Легенда о Великом инквизиторе. С. 253—261, под загл.: Поздние фазы славянофильства. 2. К. Н. Леонтьев) I: 247, 248, 252—254, 297, 327—329, 343,358,362,363,371, 372,530
Религия как свет и радость (НВ. 1899.14 апр. № 8308. С. 2—3; Около церковных стен. С. 10—21) I: 523,528,738; II: 18
Трудные стороны дворянства (РТ. 1899.17 апр. № 16 /17. С. 6—8; 1 мая. № 18. С. 4—7; Юдаизм. С. 152—163) 1:203,208,318,320,322,323
О древне-египетской красоте (МИ. 1899. T. 1. № 10. С. 105—109; № 11/12. С. 121— 124; Т. 2. № 15. С. 1—8. № 16/17. С. 29—32; Во дворе язычников. С. 15—46) 1:262, 407,408,429,431,471,474,523,528, 695
Об апокалипсическом числе (ТПГлп. 1899. 16 мая. № 8. С. 4; Во дворе язычников. С. 47—49) 1:352,353,523,528
О Пушкинской академии (ТШлп. 1899. 23 мая. № 9. С. 3—4; Среди художников. С. 166—173) 1:429,431
658


А. С. Пушкин (НВ. 1899.26 мая. № 8348. С. 2—3; О писательстве и писателях, С. 36— 47) 1:97,429,431,434,559,560
(Рец. на кн.:) «Сборник сочинений» Н. П. Гилярова-Платонова (НВип. 1899.9 июня. № 8361. С. 7—8; Юдаизм. С. 193—194) I: 391,579
Субботний бюллетень (РТ. 1899.19 июня. № 25. С. 19—21; Юдаизм. С. 201—205, под загл.; «Субботние» бюллетени) 1:430
Мирянин «Мирянину» — о болях мира и о загрязнении мира (Ответ г. Мирянину) (РТ. 1899.14 авг. № 33. С. 7—10; 21 авг. № 34. С. 5—6) 1:470,473
Автобиография В. В. Розанова (Письмо В. В. Розанова к Я. Н. Колубовскому) И РТ 1899.16 окт. №42. С. 1; Юдаизм. С. 273—279) I; 326
Заметка о Пушкине (МИ. 1899. Т. 2. № 13/14. С. 1—10; Легенда о Великом инквизиторе. с. 420—426) 1:417—419,429,431,560
О непорочной семье и ее главном условии (НВ. 1899.7 окт. № 8481. С. 2—3; Семейный вопрос в России. С. 82—92) 1:513,514
(Рец. на кн.:)Талмуд. Мишна и Тосефа. Критический перевод Н. Переферковича. Том первый (ТПГлп. 1899.24 окт. № 32. С. 4) I; 456,462,487
Из записной книжки русского писателя (ТПГлп. 1899. 24 окт. № 32. С. 2—3; 28 нояб. № 37. с. 2—3; 19 дек. № 40. С. 2; Юдаизм. С. 281—288) I; 500
Мысли о браке. I. Свобода и необходимость. — П. О теле и тайном в теле. — III. Последние возражения аскетизма и его поверхностность (Гр. 1899. 28 окт. № 83. С. 5—8; 7 нояб. № 86. С. 5—7; 14 нояб. № 88. С. 4—7; Юдаизм. С. 290—307) 1:29, 506,510,514
«Субботний» бюллетень (РТ. 1899. 30 окт. № 44. С. 25—26; Юдаизм. С. 212—215, под загл.: «Субботние» бюллетени) I: 505
Дети при возможном разводе (НВ. 1899.6 нояб. № 8511. С. 2—3, без подп.; Семейный вопрос в России. С. 103—104) 1:513,514
Смешанные присяжные суды в вопросах семьи и брака (НВ. 1899. 10 нояб. № 8515. С. 2—3; без подп.; Семейный вопрос в России. С. 131—133) 1:513,514
О фельдшеризме (Одесскийлисток. 1899.17 нояб. № 273. С. 2; Юдаизм. С. 130—131) I: 263
Наши нравы и наше безбожие (НВ. 1899.18 нояб. № 8523. С. 2; в т. 1 кн. «Семейный вопрос в России» под загл.: Вне совести и Бога; Семейный вопрос в России. С. 76— 82, под загл.: Вне совести и Бога) I: 509,511,513,514,615
Элементы брака (НВ. 1899. 21 нояб. № 8526. С. 2—3; Семейный вопрос в России. С. 119—122) 1:513,514
Твердая постановка семьи (НВ. 1899. 23 нояб. № 8528. С. 2; без подп.; в кн. «Семейный вопрос в России» под загл.: Укрепление семьи; Семейный вопрос в России. С. 104—107, под загл.: Укрепление семьи) I: 513, 514
659


(Рец. на кн.:) Д. П. Шестаков. Стихотворения. СПб., 1900 (НВип. 1899.15 дек. № 8550. С. 11-, Юдаизм. С.318—320) 1:517,518
Нечто из седой древности (Религия и культура (1899). С. 204—238; Религия и культура. С. 180—211; в более поздн. ред. в кн. «Из восточных мотивов» (Вып. 1—3. СПб., 1916—1917) под загл.: Из седой древности; В мире неясного и нерешенного. С. 356—402; Возрождающийся Египет. С. 22—69) I: 202, 208, 213,231,239, 240, 245,248—250,258,268,269,278,522,525,698; II: 490,534,535
О писателях и писательстве (заметки и наброски) (Литературные очерки (1899). С. 219—233; Легенда о Великом Инквизиторе. С. 334—347) 1:357
Сумерки просвещения. Сборник статей по вопросам образования / изд. П. Перцова (СПб., 1899; Эстетическое понимание истории. С. 621—815) 1:22,24,26—28,88, 161, 224, 279, 280, 282, 283,284—286, 288, 289, 310, 315, 323, 328, 330, 331, 335, 340—342,349,356,360,363,364,367,375,378,380—383,385,387,398,399,404, 405,414,425,462,501,502,516,532,546,591,611,640—642,716,718; II: 268,269, 314,315,326—328,338,340,431,469,470
Религия и культура. Сборник статей / изд. П. Перцова (СПб., 1899; Религия и культура. С. 7—240) 1:22,24,27,28,90,177,224,278,280,282,283,288,311,315,316, 323,324,327,329,332,335,344,345,355,356,357,360,366,367,375,376,387,395, 401,404,405,414,425—454,462,478,481, 501, 514, 516,528,532, 545, 546, 591, 611,640—642,762; И: 268,314,315,327,330,431,469,470
Литературные очерки. Сборник статей / изд. П. Перцова (СПб., 1899; Легенда о Великом инквизиторе. С. 159—382) I: 27, 28, 79, 96, 211, 216, 218, 221, 224, 226, 229, 264, 268, 279, 280, 282, 283,288,324, 327, 329, 344, 345, 357—363, 369, 373, 384, 386—388, 390—392, 396—398, 413—415, 417, 425, 449, 453, 454, 462, 501, 502, 514,516,529,531,532,546,548,591,611,613,640—642,752,754; II: 42,268,269, 314,315,327,338,431,469,470,543
1900
(Рец. на кн.:) «Татевский сборник» С. А. Рачинского. СПб., 1899 (НВип. 1900.5 янв. № 8569. С. 15; Юдаизм. С. 326—327) 1:522,526
Нет полутаннств, ни — фиктивных таинств» (Гр. 1900. 7 янв. № 1. С. 6—7; подп.: В. P-в; в сб. «Семейный вопрос в России» ( 1903), под. загл.: По поводу законопроекта о «разлучении супругов»; Семейный вопрос в России. С. 122—123) 1:615,616
Еще о «двух точках зрения» (Гр 1900.9 янв. № 2. С. 4—6; 16 янв. № 4. С. 8—11; 27 янв. № 7. С. 12—14; 3 февр. № 9. С. 7—8, подп.: Безродный; Во дворе язычников. С. 79—99, под загл.: О «двух точках зрения») 1:615,616
Пассивные идеалы (НВ. 1900.11 янв. № 8575. С. 2—3; Юдаизм. С. 345—354) I: 533, 534,536,541
660


(Письмо в ред. газ. «Новое время») (НВ. 1900. 29 февр. № 8623. С. 4; подл.: Мнимо упавший со стула; Во дворе язычников. С. 99—100) 1:549,550
Из записной книжки русского писателя (ТПГлп. 1900. 5 марта. № 10. С. 3; Юдаизм. С. 338—345) 1:409
Из записной книжки русского писателя (ТПГлп. 1900. 5 марта. № 10. С. 3; Юдаизм.
С. 338—339) 1:556
Три кита (НВ. 1900.8 марта. №8631. С. 2—3) Юдаизм. С. 379—389) 1:555,556
Эмбрионы (Гр. 1900. 24 февр. № 14. С. 6; 2 марта. № 16. С 11—12; 5 марта. № 17.
С. 9—10; 9 марта. № 18. С. 18; подп.: Орион; Религия и культура. С. 211—218) I: 563,566
Публицисты и публицистика (НВ. 1900. 11 марта. № 8634. С. 2; без подп.; Юдаизм.
С. 390—392) 1:559
Умственные течения в России за 25 лет (НВ. 1900.21 марта № 8644. С. 2—3; Юдаизм.
С. 397—406) 1:563,566,568,570
(Рец. на кн.:) В. А. Дедлов. Панорама Сибири. СПб., 1900 (НВип. 1900.12 апр. №8664.
С. 6—7; Юдаизм. С. 418—420) I: 361,566
(Рец. на кн.:) Ф. Фейгин. В чем должна заключаться задача образования? СПб., 1900 (НВип. 1900.19 апр. № 8671. С. 9—10; Юдаизм. С. 425—426) 1:563,566
Что приснилось философу (НВ. 1900.16 мая. № 8698. С. 3; Юдаизм. С. 446) I: 547
Еще о смерти Пушкина (МИ. 1900. Т. 3. № 7/8. С. 133—143; Легенда о Великом инквизиторе. С. 426—439) 1:524
Писатель семидесятых годов (НВ. 1900. 16 июня. № 8728. С. 2; Юдаизм. С. 478—484) I: 585,586
Новая работа о Толстом и Достоевском (НВ. 1900. 24 июня. № 8736. С. 2; Юдаизм. С 487—494) 1:586,587
Судьбы нашего журнального консерватизма (НВ. 1900. 30 июня. № 8742. С. 2—3;
Юдаизм. С. 495—504) 1:535
Интересные книги, интересное время и интересные вопросы (НВ. 1900. 11 июля. № 8753. С. 2—3; Около церковных стен. С. 29—40) 1:587,588
Иван Ляпунов (НВ. 1900. 16 июля. № 8758. С. 2; подп.: Ибис; Юдаизм. С. 510—516) I: 600,602
Кое-что новое о Пушкине (НВ. 1900.21 июля. № 8763. С. 2; О писательстве и писателях С. 57—64) 1:601,603
Памяти Вл. Соловьева (МИ. 1900. Т. 4. № 15/16. С. 33—36; О писательстве и писателях, С. 64—68) 1:596,597,612—614
Случай (МИ. 1900. Т. 4. № 23/24. С. 217—226; В темных религиозных лучах. С. 143— 145; под загл.: Случай в деревне) I: 386
Декадент (НВ. 1900.13 авг. № 8786. С. 2—3; подп.: В. Колосов) I: 602
661


Еще о Вл. Серг. Соловьеве (НВ. 1900. 20 авг. № 8793. С. 3; Юдаизм. С. 521—528) I: 599,600
Возрасты любви (НВ. 1900. 23 авг. № 8796. С. 2; Во дворе язычников. С. 130—136) I: 601,603
В семье моряка (НВ. 1900.27 авг. № 8800. С. 3; поди.: В. Колосов) I: 600, 602
Письмо в редакцию (МИ. 1900. Т. 3. № 9/10. С. 204—206; Юдаизм. С. 432—434) 1:12
Величайшая минута истории (Новый журнал иностранной литературы. 1900. № 10. С. 446—452; В мире неясного и нерешенного. С. 340—351 ) 1:615
Нечто из тумана «образов» и «подобий» (По поводу «Бессмертных вопросов» Гатчинского Отшельника) (Сущность брака. СПб., 1900. С. 181—198, под загл.: Заметки на статью Рцы: «Бессмертные вопросы»; В мире неясного и нерешенного. С. 287—317) 1:437
Природа и история. Сборник статей / изд. П. Перцова. СПб., 1900 (Природа и история. С. 5—266) I: 28,85, 127, 224, 268, 329,419,426,430,432,443,444,490,493, 500,511,512,513,517,539,540,546,548,591,611,640—642; II: 42,268,314,315, 431,469,470
1901
Занимательный вечер (МИ. 1901. Т. 5. № 1. С. 43—48; Среди художников. С. 187—193) I: 88
Серия недоразумений (НВ. 1901.16 февр. № 8970. С. 3; Во дворе язычников. С. 152— 154) 1:652,688,689
Чудесное в жизни и истории (НВ. 1901. 22 февр. № 8976. С. 2; Во дворе язычников. С. 155—163) 1:653,654
Замечательная еврейская песнь (ИВ. 1901. Февр. С. 706—728; Юдаизм. С. 580—600) b 642,644,646,648,763
Римские впечатления. Страстная пятница (НВ. 1901. 31 марта. № 9012. С. 4; в кн. «Итальянские впечатления» (1909) под загл.: Страстная пятница в соборе св. Петра; Среди художников. С. 21—23, под загл.: Страстная пятница в соборе св. Петра) I: 673—675, 696
Страстная суббота в Колизее (НВ. 1901.1 апр. № 9013. С. 3; Среди художников. С. 23— 26) I: 673, 675
Римские впечатления. Пасха в соборе св. Петра (НВ. 1901.13 апр. № 9023. С. 3; Среди художников. С. 26—32) 1:696
Дети и монахи в садах Боргезе (НВ. 1901. 24 апр. № 9034. С. 2; Среди художников. С 40—46) 1:145,680,681
«Умирающий гладиатор» и «Моисей» Микель-Анджело (НВип. 1901. 2 июня. № 9066. С. 11; Среди художников. С. 68—75) 1:671
662


Дуэль Лермонтова (По поводу 60-летия его кончины)» (НВип. 1901.14 июля. № 9108.
С. 5—8; подп.: В. В.) 1:698
М. Ю. Лермонтов (К 60-летию кончины) (НВ. 1901. 15 июля. № 9109. С. 2; О писательстве и писателях. С. 69—77) I: 695,698
«Демон» Лермонтова в окружении древних мифов (НВ. 1901.21 авг. №9146. С. 2—3;
Во дворе язычников. С. 187—196) 1:723,726
(Рец. на кн.:) М. О. Меньшиков. Начала жизни: Нравственно-философские очерки СПб., 1901 (НВип. 1901.25 июля. № 9119. С. 10; Юдаизм. С. 652—654) I: 701— 703
Ни «да», ни «нет». О школьной реформе (НВ. 1901. 3 авг. № 9128. С. 2; Юдаизм.
С. 663—664) 1:722,725
О гимназической реформе (НВ. 1901. 14 авг. № 9139. С. 2; Юдаизм. С. 680—681)
I: 722,725
(Рец. на кн.:) В. Л. Дедлов. Киевский Владимирский собор и его художественные творцы. М., 1901 (НВип. 1901.19 сент. №9175. С. 10—11) 1:361
Из разговоров и литературы на религиозные темы (НВ. 1901. 30 окт. № 9216. С. 2; в т. 1 сб. «Около церковных стен» в составе раздела: Миссионерство и миссионеры; Около церковных стен. С. 99—107) 1:683
(Рец. на кн.:) И.Л. Щеглов. Новое о Пушкине (НВип. 1901.7 нояб. № 9224. С. 10; Юдаизм. С. 729—731) 1:524
Небесное и земное (НВ. 1901.11 дек. № 9258. С. 2—3; Около церковных стен. С. 156— 170) 1:734,735
Заметки на полях непрочитанной книги (Северные цветы на 1901 г. М., 1901. С. 169— 179; Во дворе язычников. С. 136—144) 1:639
Иродова легенда (В мире неясного и нерешенного. С. 40—53) I: 205,591, 593, 667, 668
Религия и культура. Сборник статей / изд. П. Перцова (2-е изд. СПб., 1901; Религия и культура. С. 7—240) 1:437,440,525,531,612, 641, 646,657, 658, 695,698,753, 754; II: 330
В мире не ясного и не решенного (СПб., 1901) [В переписке 1899—1900 гг. упоминается как т. 2 сб. «Религия и культура»] I: 176, 222, 272, 334, 440, 437, 446, 456, 521—523, 525—529, 544—545, 591, 593, 619, 628, 629, 641, 642, 646, 649—651, 653,654,657—659,668,669,738; II: 8,157,161,314,315,337, 338
1902
Невидимый мирок (НВ. 1902.16 марта. № 9350. С. 3; Религия и культура. С. 290—292) I: 736,738
О сострадании к животным (НВ. 1902.22 марта. № 9358. С. 3; Около церковных стен.
С. 318—320) 1:736,737
663


Народные чтения в Петербурге (НВ. 1902. 27 марта. № 9361. С. 3; Около церковных стен. С. 303—308) I: 736,738; II: 17
Без надежд на замужество (НВ. 1902. 1 апр. № 9366. С. 3; Семейный вопрос в России.
С. 609—612) 1:736,737
Пол и душа (НВ. 1902.4 апр. № 9369. С. 2; Во дворе язычников. С. 213—221) 1:738 Сегодня состоялись похороны... (НВ. 1902.5 апр. № 9370. С. 2; без подп.) I: 736,737 О кончине Д. С. Сипягина (НВ. 1902.7 апр. № 9372. С. 3; без подп.) 1:736,738 Религиозно-философские собрания (НВ. 1902.5 мая. № 9398. С. 4; Религия и культура.
С. 303—306) 1:740,741
Особая группа писателей (Из переписки С. Л. Рачинского) (НВ. 1902. 28 июня. № 9451. С. 2—3; Религия и культура. С. 366—374) 1:746,749
Золотистая Венеция (НВ. 1902.11 июля. № 9464. С. 2; Среди художников. С. 115—122) 1:684,688
(Рец. на кн.:) Архимандрит Литонин. Книга пророка Баруха. СПб., 1902 (НВ. 1902. 19 июня. № 9442. С. 11—12; Религия и культура. С. 344—345) II: 20
К падению башни св. Марка (НВ. 1902. 22 июля. № 9475. С. 3; Среди художников.
С. 122—124) 1:688
Пестум (МИ. 1902. Т. 7. № 2. С. 65—68; Среди художников. С. 110—112) I: 684,687, 688
Из итальянских впечатлений. Помпеи (МИ. 1902. Т. 7. № 5/6. С. 352—358; Среди художников. С. 100—107, под загл.: Помпеи) I: 684, 687,688
Флоренция (МИ. 1902. Т. 8. № 7. С. 3—6; Среди художников. С. 113—114) 1:688 Спор по недоразумению (НВ. 1902. 25 окт. № 9570. С. 3—4; Религия и культура.
С. 463—464) II: 16,17
Интересный эпизод нашей умственной жизни (НВ. 1902.12 дек. № 9618. С. 2; 17 дек. № 9623. С. 2; в т. 2 сб. «Около церковных стен» под загл.: Аскоченский и архим. Феод. Бухарев»; Около церковных стен. С. 241—253, под загл. «Аскоченский и архим. Феод. Бухарев») II: 14,18,19
«Ипполит» Еврипида на Алексаидринской сцене (МИ. 1902. Т. 8. № 9/10. С. 340— 348; Среди художников. С. 202—211) 1:762
Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. Опыт критического изложения с приложением двух этюдов о Гоголе (2-е изд. СПб., 1902) I: 700,701
Литературные очерки. Сборник статей / изд. П. Перцова (2-е изд. СПб., 1902; Легенда о Великом инквизиторе. С. 159—382) 1:695,698,722,725,751,752; II: 41,42,269
1903
Письмо в редакцию (НВ. 1903.18 янв. № 9653. С. 4) II: 12,13
Закон и брак (По поводу проекта нового Гражданского Уложения) (НП. 1903. Янв. Отд. 2. С. 176—189; Религия и культура. С. 492—501) I: 758,760,765,770—773
664


Записка В. В. Розанова (НП. 1903. Янв. Отд. 2. С. 50—56; Около церковных стен. С. 180—190, под назв.: Духовенство, храм, миряне) I: 755,771—774
Мимоходом (Из случайных впечатлении) (НП. 1903. Янв. Отд. 1. С. 133—137; Религия и культура. С. 490—492) 1:755,765,770—773; II: 8,9,363,368
О благодушии Некрасова (МИ. 1903. Т. 9. № 1/2. С. 52—64; О писательстве и писателях. С. 125—138) 1:424
О письме гр. С.Л. Толстой (НВ. 1903.11 февр. № 9677. С. 3; Религия и культура. С. 527) II: 22, 23
Ответ г. Меньшикову (НВ. 1903.28 марта. № 9721. С. 2; Религия и культура. С. 566— 571) 11:45,46
В своем углу. От автора (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 135—136; Религия и культура. С. 509) II: 17
Шестидесятые годы и «утилитарная критика» (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 150—152;
Религия и культура. С. 509—512) II: 17
Университет и наука (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 210—214; Религия и культура.
С. 520—523) II: 12,15
Церковь «прежде почивших» и церковь живых (НП. 1903. Февр. Отд. 1. С. 227—238;
Около церковных стен. С. 357—365) II: 10,16
Памяти Евг. Льв. Маркова (НВ. 1903. 21 марта. № 9714. С. 3; Религия и культура.
С. 555—557) 11:28,29
Чувство солнца и растений у древних евреев (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 162—171; то же под загл. «Чувство солнца и дерева у древних евреев»: МИ. 1903. Т. 9. № 5/6; Религия и культура. С. 538—543) И: 21,33,35,37
Еще о «60-х годах» (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 171—172; Религия и культура. С. 543—544) И: 22,23
Шалун нашей прессы (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 173—177; Религия и культура. С. 544—547) 11:22,23,29,31—33
Об отмене одного католического у нас обычая (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 239—244; Религия и культура. С. 549—553) II: 33,35, 39,40
Простая рыбачка (НВ. 1903. 5 апр. № 9729. С. 3; Религия и культура. С. 593—595) IL61
Литературный некролог (НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. 185; подп.: Lacrimafer) II; 45
Об основаниях церковной юрисдикции, или о Христе — Судии мира (НП. 1903. Анр. Отд. 2. С. 134—150; В темных религиозных лучах. С. 74—80; под загл.: Христос как судия мира) II: 26,39,41,42
Серьезный критик (НП. 1903. Анр. Отд. 1. С. 109—116; Религия и культура. С. 572— 576) II: 34,35,37
«Бабы» Малявина (Хроника журнала Мир Искусства. 1903. № 4. С. 33—35; Среди художников. С. 212—213) II: 114,115
665


Замечательная статья {НП. 1903. Маи. Отд. 1. С. 149—162; Религия и культура. С. 618—626) 11:51,52
Дары Цереры (Шехины) (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 138—152; Во дворе язычников. С. 254—263) 11:42,43,50,51
Политика Комба (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 152—164; В темных религиозных лучах;
С. 80—92, под загл.: Вынос кумиров) II: 55,56
Из далека (НП. 1903. Июнь. Отд. 1. С. 172—187; Религия и культура. С. 657—666) 11:51,55
О звуках без отношения к смыслу {НП. 1903. Июль. Отд. 1. С. 61—66; Религия и культура. С. 652—656) 11:55,56
Святость и смерть {НП. 1903. Июль. Отд. 1. С. 161—165; В темных религиозных лучах.
С. 135—138) 11:55,56
Среди иноязычных (Д. С. Мережковский) {МИ. 1903. Т. 10. № 7/8. С. 69—86; О писательстве и писателях. С. 145—163) I: 643; II: 103,115
О некоторых подробностях церковного воззрения на брак {НП. 1903. Авг. Отд. 2. С. 295—303; В темных религиозных лучах. С. 49—64) II: 58
По поводу доклада о. Михаила о браке {НП. 1903. Сент. Отд. 2. С. 312—314; В темных религиозных лучах. С. 38—48) II: 57,58
Об адогматизме христианства {НП. 1903. Сент. Отд. 2. С. 382—392) II: 36, 38
Среди иноязычных (Д. С. Мережковский) {МИ. 1903. Т. 10. № 7—8. С. 69—86; О писательстве и писателях. С. 145—163) I: 643
О нарядности и нарядных днях календаря {МИ. 1903. Т. 10. № 10/11. С. 105—ПО; Около церковных стен. С. 382—395) 1:713
Г-жа Лухманова о проституции {НП. 1903. Дек. Отд. 1. С. 123—127; Религия и культура. С. 780—783) II: 60,61
Юдаизм (НП. 1903. Июль. Отд. 1. С. 145—161; Авг. Отд. 1. С. 127—146; Сент. Отд. 1. 160—187; Окт. Отд. 1. С. 96—131; Нояб. Отд. 1. С. 155—184; Дек. Отд. 1. С. 101—122; Юдаизм. С. 5—106) 1:43,717; II: 21,22,51,55,77,78,377,470,473, 542,543,547
Мимолетное (Северные цветы. М., 1903. С. 151—153; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 730—731) 1:772
Природа и история (2-е изд. СПб., 1903) I: 753,754; II: 41,42
Семейный вопрос в России (Т. 1—2. СПб., 1903) I: 409, 440, 509, 514, 527, 665 707, 758,760—762; II: 27,34,39,41,52,53,72,241,314,315, 326, 328, 340,556,558
1904
Печатание ситцев (Летописец. 1904. Янв./февр. С. 5—7; Природа и история. С. 269— 270) II: 70
666


Что сказал Тезею Эдип (Таина сфинкса) (МИ. 1904. Т. 11. № 2. С. 33—41; Во дворе язычников. С. 287—299) II: 66
Психика и быт студенчества (НП. 1904. Янв. Отд. 1. С. 209—235; Февр. С. 94—111; Март. С. 121—134; Семейный вопрос в России. С. 683—717) II: 60,62,63
Американизм и американцы (НП. 1904. Февр. С. 265—269; О писательстве и писателях. С. 164—166) II: 452,453
По тихим обителям (НВ. 1904. 10 авг. № 10216. С. 3; 18 авг. № 10224. С. 4; 1 сент.
№ 10238. С. 4; 15 сент.№ 10252. С. 4; В темных религиозных лучах. С. 104—134) И: 69
Поездка в Лбро (Летописец. 1904. Авг. С. 255—256; Литературные изгнанники. Кн. 2.
С. 732) 11:70
Памяти Л. С. Хомякова (1-ое мая 1804—1-ое мая 1904 г.) (НП. 1904. Июнь. Отд. 1.
С. 1—16; Около церковных стен. С. 419—428) II: 65,66
Кто друг семьи? (Летописец. 1904. Нояб. С. 359—369; Природа и история. С. 438— 444) II: 70
Перед рассветом (Слово. 1904.6 дек. № 6. С. 6—7; подп.: Орион; Природа и история.
С. 460^67) II: 177
В мире неясного и нерешенного (2-е изд. СПб., 1904) 1:527; II: 46
1905
Где же «соборяне»? (Слово. 1905.21 янв. No 43. С. 5; Природа и история. С. 471—472) I: 49; II: 80—86
Когда-то знаменитый роман (НВ. 1905.8 июня. № 10511. С. 3; О писательстве и писателях. С. 184—192) II: 130
(Рец. на кн.:)П. Перцов. Венеция. СПб., 1905 (НВип. 1905.16 нояб. № 10657. С. 10) 11:93,94,319,320
Из старых писем. Письма Влад. Серг. Соловьева (Вопросы жизни. 1905. № 10/11.
С. 377—390; Легенда о Великом инквизиторе. С. 462—489) 1:114,115; II: 142
1906
Новые люди (PC. 1906.20 февр. № 49. С. 1; подп.: Василий Варварин; Когда начальство ушло... С. 16—22, под загл..: Homines Novi... ) 1:727,729,752,753,765,770,771; II: 75,76
Памяти Вл. К. Петерсена (НВ. 1906.22 февр. № 10755. С. 13, подп.: Друг; Около народной души.С.29—31) 1:519
Пегий человек (НВ. 1906.19 апр. № 10810. С. 3; Когда начальство у шло... С. 87—89) 11:463
На заре парламента (PC. 1906. 28 апр. № 114. С. 1; подп.: В. Варварин; Когда началь- ствоушло... С. 91—96) II: 111—113


Государь и Государственная дума (НВ. 1906. 27 апр. № 10818. С. 3—4; без подл.; Русская государственность и общество. С. 63—65)
Об амнистии (НВ. 1906.10 мая. № 10831. С. 4; Когда начальство ушло. С. 129) П: 135 В Таврическом дворце (НВ. 1906.4 июня. № 1085. С. 3; 5 июня. № 1086. С. 3; продолжение снято с набора и печаталось под загл. «Старые москвичи в Думе»; Когда начальство ушло. С. 96—121) II; 434
Старые москвичи в Думе (PC. 1906.8 июля. № 174. С. 1, подп.: В. Варварин; в сб. «Когда начальство ушло... 1905—1906 гг.» (1910) в составе цикла: В Таврическом дворце; Когда начальство ушло... С. 109—113, в составе цикла: В Таврическом дворце) 11:434
Вести из учебного мира (НВ. 1906. 3 дек. № 11037. С. 4; Русская государственность и общество. С. 205—209) II; 130
(Предисловие к книге Л. Вилькиной (Минской) «Мой сад. Сонеты и рассказы») (Около народной души. С. 83—84) II: 200,201
Легенда о Великом инквизиторе Достоевского (3-е изд. СПб., 1906) II: 77, 78, 266, 268,269,331,338
Около церковных стен (T. 1—2. СПб., 1906; Около церковных стен. С. 7—502) 1:665; II: 40,77,98,99,269,314,315,338,491,494
1907
То же, но другими словами (Золотое руно. 1907. № 1. С. 56—60; подп.: Maestro; Леген- да о Великом инквизиторе. С. 509—516) II: 126
Где же «религия молодости»? (По поводу выставки картин М. В. Нестерова) (PC. 1907. 15 февр. № 36. С. 2; Среди художников. 246—252) II: 132,133
Всемирные дни России (PC. 1907.22 февр. № 42. С. 3; подп.: В. Варварин; Русская государственность и общество. С. 301—303) II: 134,135
Возрождение (Звонарь. 1907. Февр. С. 34—39; Во дворе язычников. С. 355—359) 11:21,22
К. П. Победоносцев (PC. 1907. 13 марта. № 58. С. 2; 18 марта. № 63. С. 3; 27 марта.
№ 70; подп.: В. Варварин С. 2; Легенда о Великом инквизиторе. С. 516—530) II: 188
Армия и парламент (НВ. 1907.19 апр. № 11172. С. 3; без подп.; Русская государственность и общество. С. С. 388—391) II; 371
Черная Россия (PC. 1907.5 мая. № 102. С. 3; 11 мая. № 107. С. 1; подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 109—121) II: 141
Русский Нил (PC. 1907. 26 июня. № 145. С. 1; Около народной души. С. 145—149; 30 июня. № 149. С. 1; Около народной души. С. 149—155; 17 июля. № 163. С. 1; Около народной души. С. 155—159; 18 июля. № 164. С. 2; Около народной души. С. 160—165; 24 июля. № 169. С. 2; Около народной души. С. 165—172; 27 июля. № 172. С. 1; Около народной души. С. 173—178; 5 авг. № 180. С. 4; Около народной 668


души. С. 178—184; 24 авг. № 194. С. 2; Около народной души. С. 184—191; под загл.: Израиль; 31 авг. № 200. С. 2—3; Около народной души. С. 191—199; под загл.: В современных настроениях; Около народной души. С. 145—199; подп.: В. Варварин) 1:194,242; II: 140,351,352
Религиозно-философские собрания в Петербурге (PC 1907. 17 нояб. № 265. С. 1; подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 253—254) II: 147,148
К. П. Победоносцев в его переписке (PC. 1907.12 дек. № 285. С. 2; подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 256—259) II: 182,187
Духоборческие скитания и К. П. Победоносцев (PC. 1907.13 дек. № 286. С. 2; подп.: В. Варварин Около народной души. С. 259—263) II: 182,187
Луто-портрет К. П. Победоносцева (PC. 1907. 19 дек. № 291. С. 2; подп.: В. Варварин (Около народной души. С. 273—278) II: 187,188
Наброски: I. Ибсен и Пушкин. «Лиджело» и «Бранд» (РМ. 1907. Авг. Отд. 2. С. 108— 114; в сб. «Среди художников» под загл.: «Ибсен и Пушкин»; Среди художников. С. 258—264, под загл. «Ибсен и Пушкин») II: 153,154, 229
1908
Вечная тема (НВ. 1908.4 янв. № 11427. С. 3; Во дворе язычников. С. 359—362) II: 157, 161
Автор «Балаганчика» о петербургских религиозно-философских собраниях (PC 1908. 25 янв. № 21. С. 1—2; подп.: В. Варварин; О писательстве и писателях. С. 262—272) II: 127, 168, 171
О «русских богоискателях» (Живая жизнь. 1908. № 1. С. 5—8; Около народной души.
С. 285—287) II: 153
О Сладчайшем Иисусе и о горьких плодах мира (По поводу статьи Д. С. Мережковского «Гоголь и о. Матвей») (РМ. 1908. Янв. (Кн. 1). Отд. 2. С. 33—42; В темных религиозных лучах. С. 417—426) II: 109,110,148,157,161,168,171,471,473,474
Новый труд проф. Тареева (PC. 1908.8 февр. № 32. С. 4; подп.: В. Варварин; Около народной души. С. 288—295) II: 155,168,171
Митрополит Антоний в современной смуте (PC. 1908. 10 февр. № 34. С. 3; В нашей смуте.С. 43) 11:169,171
«Упокоенные» и предположенные к «упокоению» петербургские иерархи (PC. 1908. 20 фев. № 42. С. 2; подп.: В. Варварин; В нашей смуте. С. 58—63) II: 167
Как святой Стефаи порубил «Прокудливую березу» и как началось на Руси пьянство (НВ. 1908.2 марта. № 11484. С. 4; 18 марта. № 11500. С. 3; 24 марта. № 11506. С. 2; 31 марта. № 11513. С. 2—3; 7 апр. № 11520. С. 2) (Во дворе язычников. С. 366— 389) II: 174,176,179,182,185
Один из упокоенных архиереев (Слово. 1908. 13 апр. № 431. С. 3—4; подп.: В. Надеждин; В нашей смуте. С. 84—90) II: 167,192,193
669


«Своилюди» поссорились... (НВ. 1908.21 апр. № 11532. С. 2; Около народной души.
С. 301—304) II: 195; 196; 200
Два обыска в один день (НВ. 1908.25 апр. № 11536. С. 4; В нашей смуте. С. 98—101) II: 193,194
Пестрые темы (PC. 1908. 30 апр. № 100. С. 1—2; 13 мая. № 110. С. 2; 22 мая. № 118. С. 2; 25 мая. № 120. С. 3—4; 1 июня. № 126. С. 3—4; 8 июня. № 132. С. 2; 12 июня. № 135. С. 2; 14 июня; № 137. С. 1; подп.: В. Варварин; В нашей смуте. С. 107—161) II: 131,186
О христианском аскетизме (РМ. 1908. Май (Кн. 5). С. 103—110; Около народной души. С. 308—314) 11:155,189
К возобновлению религиозно-философских собраний (НВ. 1908. 10 нояб. № 11734. С. 2; Около народной души. С. 402—404) II: 238,239
Между тьмою и светом (К инциденту в Религиозно-философском обществе) (НВ. 1908.17 нояб. № 11741. С. 2—3; Около народной души. С. 404—406) II: 238
1909
Письмо в редакцию (НВ. 1909. 17 янв. № 11800. С. [5]; Старая и молодая Россия. С. 29—30) 11:244
В Религиозно-философском обществе (НВ. 1909.23 янв. № 11806. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 38—42) II: 153,244
Трагическое остроумие (НВ. 1909.9 февр. № 11822. С. 3; О писательстве и писателях.
С. 326—330) II: 244
Лина Павловна Философова (PC. 1909.17 февр. № 38. С. 2; подп.: В. Варварин; Старая и молодая Россия. С. 55—65) 11:246,247
Отчего не удался памятник Гоголю? (Журнал театра Литературно-Художественного общества. 1909. № 2. С. 9—12; Среди художников. С. 302—308)
На чтении гг. Бердяева и Тернавцева (НВ. 1909.12 марта. № 11853. С. 4; Старая и молодая Россия. С. 93—95) II: 172,182
Загадки Гоголя... (PC. 1909.12 марта. № 58. С. 2; 14 марта. № 60. С. 2; без подп.; О писательстве и писателях. С. 333—352) II: 248,249
Нечто из тумана «образов» и «подобий». Судебное недоразумение в Берлине (Весы. 1909. Март. С. 56—62; Старая и молодая Россия. С. 70—75) II: 250, 252, 253, 316
Танцы невинности (Лйседора Дункан) (PC. 1909.21 апр. № 90. С. 2—3, подп.: В. Варварин; Среди художников. С. 286—295) II: 250—252
Русь и Гоголь (НВ. 1909.26 апр. № 11896. С. 3; без подп.; О писательстве и писателях.
С. 352—354) II: 265
(Л. Г. Ковнер (Некролог)) (НВ. 1909.17 мая. №. 11917. С. 5; без подп.; Старая и молодая Россия. С. 155—156) 1:763
670


Кострома и костромичи (НВ. 1909. 2 июля. № 11962. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 216—218) 11:482
К истории одного книгопродавческого разорения (НВ. 1909. 22 июля. № 11982. С. 3;
Старая и молодая Россия. С. 246—250) II: 77,269
Между Азефом и «Вехами» (НВ. 1909. 20 авг. № 12011. С. 3—4; Старая и молодая Россия. С. 263—272) II: 288,462
П. Л. Кусков (Некролог) (НВ. 1909.22 авг. № 12013. С. 3—4; Старая и молодая Россия.
С. 272—274) I: 176; II: 537
Петербург и Кутлер (НВ. 1909.2 сент. № 12024. С. 3, подп.: Петербургский старожил;
Старая и молодая Россия. С. 278—280) II: 464
Плеханов о религии (НВ. 1909. 14 окт. № 12066. С. 3; Старая и молодая Россия.
С. 328—333) 11:271
Каклюди русеют (НВ. 1909.18 дек. № 12131. С. 3; Старая и молодая Россия. С. 409— 412) II: 288,290
Поездка в Ясную Поляну О Толстом (Международный толстовский альманах / сост. П. М. Сергеенко, 1909. С. 284—291; О писательстве и писателях. С. 319—323, под загл.: Поездка в Ясную Поляну) II: 23,24
Толстовство и жизнь (НВ. 1909. 20 дек. № 12133. С. 5; 23 дек. №12136. С. 4; Старая и молодая Россия. С. 412—418) II: 288,290
Итальянские впечатления (СПб., 1909; Среди художников. С. 17—158) I: 204, 680, 681,740,742—744,751,752; II: 104,106,253—261,267,271,314—316, 387, 388, 470,481,633,634
Русская церковь (СПб., 1909; не прошло цензуру) II: 268,613
1910
Нужда веры и форм ее (НВ. 1910. 3 янв. № 12145. С. 4; 4 янв. № 12146. С. 2; Загадки русской провокации. С. 15—19) II: 288,290
О Тарновской (PC. 1910. 5 марта. № 52. С. 2; подп.: В. Варварин; Загадки русской провокации. С. 90—96) II: 295,297
К открытию Общества охранения женских прав (НВ. 1910.25 марта. № 12225. С. 4—5;
Загадки русской провокации. С. 110—113) II: 310,311
В родном гнезде (НВ. 1910.29 марта. № 12229. С. 2—3; Загадки русской провокации.
С. 113—116) 11:310,311
Анрельская книжка (НВ. 1910. 30 марта. № 12230. С. 4—5; Загадки русской провокации. С. 117—118) II: 305,309—311
Общество охранения женских прав (PC. 1910.30 марта. № 72. С. 2; подп.: В. Варварин;
Загадки русской провокации. С. 118—125) II: 310,311
Загадки русской провокации (Новое слово. 1910. № 3. С. 4—10; Загадки русской провокации. С. 73—82) 11:287,288
671


Тьма... (НВ. 1910. 4 сент. № 12385. С. 4; Загадки русской провокации. С. 325—329) II: 321, 324
Литературные и политические афоризмы (Ответ К. И. Чуковскому и П. Б. Струве) (НВ. 1910.25 нояб. № 12467. С. 4; 28 нояб. № 12470. С. 5; 9 дек. № 12481. С. 5; Загадки русской провокации. С. 412—423) II: 321,323
Открытое письмо Л. Пешехонову и вообще нашим «социал-сутенерам» (НВ. 1910. 15 дек. № 12487. С. 5; Загадки русской провокации. С. 429—431) II: 321, 323,324 (Рец. в рубрике) Библиографические новости (на кн. Д. Шестакова «Исследования в области греческих народных сказании о святых». Варшава, 1910) (НВ. 1910. 29 дек. №12499. С. 7) 11:298
Театр и юность (Ежегодник императорских театров. 1910. Т. 1. С. 46—55; Среди художников. С. 331—338) 11:400,403
Л. П. Чехов (Юбилейный чеховский сборник. М., 1910. С. 115—132; О писательстве и писателях. С. 473—482) II: 558
В темных религиозных лучах (СПб., 1910; В темных религиозных лучах. С. 95—435) II: 21,99,102,268,269,293,314—316
Когда начальство ушло... 1905—1906 гг. (СПб., 1910; Когда начальство ушло... с. 7—192) I: 54; II: 308,314,315,322,330—333,414,456,457,567
1911
Литературный террор (НВ. 1911.12 янв. № 12513. С. 5; Террор против русского национализма. С. 18—21) II: 321,324,325
К всеобщему успокоению нервов... (НВ. 1911.7 февр. № 12539. С. 3; Среди художников. С. 340—342) 11:519
Десятилетие кончины Ф. Э. Ромера (8 августа 1901 г. — 8 августа 1911 г.) (НВ. 1911. 8 авг. № 12717. С. 2; подп.: В. Р.; Террор против русского национализма. С. 181— 182) 11:510—512
Вековая бездейственность русской профессуры (НВ. 1911. 27 авг. № 12736. С. С. 4; Террор против русского национализма. С. 207—213) II; 328,329
Из житейских встреч. К. М. Фофанов (Новое слово. 1911. № 11. С. 19—23; О писательстве и писателях. С. 546—553) II: 30
Люди лунного света. Метафизика христианства (СПб., 1911) 1:463; II: 116,117,243, 293,340,373,375,377,470,473, 616
Темный Анк. Метафизика христианства (СПб., 1911) II: 293, 321, 322, 340
1912
Литературная новинка (НВ. 1912. 20 февр. № 12910. С. 3; подп.: В. Р.; Признаки времени. С. 46) 11:357
672


Виляй-оратор (Маклаков об университетах) (НВ. 1912.3 марта. № 12922. С. 14; Признаки времени. С. 48—51) II: 463
Памяти Ал. Ив. Косоротова (НВ. 1912. 17 апр. № 12965. С. 5; Признаки времени. С. 85—86) 1:647
Митрополит Литоний в его исторических заслугах (НВ. 1912. 5 мая. № 12983. С. 13; Признаки времени. С. 91—94) 1:741
(Рец. на кн. ) П. Перцова «Венеция и венецианская живопись». 2-е изд., испр. и доп. М., 1912 (НВ. 1912.17 мая. № 12994. С. 7; Среди художников. С. 375—377) II: 342, 343
Ж. Ж. Руссо (НВ. 1912.10 июля. № 13048. С. 4; О писательстве и писателях. С. 569— 575) 1:713
К изданию полного собрания сочинений К. Леонтьева (НВ. 1912. 16 июня. № 13024. С. 4; Признаки времени. С. 119—121) II: 357, 554
Л. Н. Толстой и Русская Церковь (СПб., 1912; Террор против русского национализма. С. 247—255) 1:701; II: 344,345,650
Библейская поэзия (СПб., 1912; Возрождающийся Египет. С. 441—457) II: 344—347 Уединенное (СПб., 1912; Листва. С. 5—72) I: 545, 666, 696, 719; II: 320, 331—336, 347, 353, 362—371, 373, 374, 377, 383, 405, 427, 431, 472,475, 506, 572, 574, 591, 597,615
О подразумеваемом смысле нашей монархии (СПб., 1912; Эстетическое понимание истории. С. 349—387) II: 345,346,354,373,375,395
1913
Приостановка издания «Сочинений К. Леонтьева» (НВ. 1913.14 янв. № 13234. С. 3; На фундаменте прошлого. С. 10—11) II: 357, 358
Дункан и ее танцы ( 14 января в Малом театре) (НВ. 1913.16 янв. № 13236. С. 6; Среди художников. С. 388—391) II: 358,359,361
У Айседоры Дункаи (НВ. 1913. 19 февр. № 13270. С. 6; Среди художников. С. 396— 398) II: 359
(Рец. на кн.:) Ипполит Тэн. Путешествие по Италии. Пер. П. П. Перцова T. I. М., 1913 (НВ. 1913.2 мая. NO 13339. С. 5; Среди художников. С. 385—388) II: 380,382, 383, 385,386,388,503
Уголок Бессарабии (НВ. 1913.21 мая. № 13358. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 67— 104) II: 547
Иваи Федорович Романов («Рцы») (НВ. 1913.22 мая. № 13359. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 104—105) II: 70
(Рец. на V вып. журн. «Русский Библиофил» за 1913 г.) (НВ. 1913. 18 сент. № 13477.
С. 6; Среди художников. С. 403—405) II: 519
673


Памяти Иллариона Васильевича Кривенко (НВ. 1913.5 нояб. № 13525. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 159—160) II: 289
Идейные споры Л, Н. Толстого и H. Н. Страхова (НВ. 1913. 24 нояб. №13544. С. 6; 4 дек. №13554. С. 5—6; 11 дек. № 13545. С. 5; На фундаменте прошлого. С. 159— 172) I: 690
Литературные изгнанники. T. 1 (СПб., 1913) I: 68,75,730; II: 210,394,395,519,538, 597,629
Люди лунного света. Метафизика христианства (2-е изд. СПб., 1913) II: 374,375,377, 387,470,473
Из припоминании и мыслей об Л. С. Суворине (СПб., 1913; Признаки времени. С, 259—290) 1:88
Опавшие листья (СПб., 1913;Лмстм. С. 73—188) I: 364,545,666; II: 341—344,347, 348,366,368—372, 374,381—385,387,388,394,405,427,431,470,476,477,491, 506,557,561,564,572,574,597, 602, 604, 615
Смертное (СПб., 1913; Амстел С. 365—386) II: 346,347,370,371
1914
Л. С. Суворин и Д. С. Мережковский (НВ. 1914.25 яив. № 13604. С. 14; Легенда о Великом инквизиторе. С. 600—601) II: 558,559
Белинский и Достоевский (НВ. 1914.8 июля. № 13764. С. 4—5; О писательстве и писателях. С. 592—600) 11:384,434,453
В чаду войны (НВ. 1914.12 нояб. № 13891. С. 5; в сб. «В чаду войны» (1916) под загл.: Возрождение России; В чаду войны. С. 7—9, под. загл.: Возрождение России) II: 389, 390
Испорченный человек (Возражение Н. Л. Энгельгардту) (НВ. 1914.15 сент. № 13833.
С. 5; Последние листья. С. 311—314) II: 390
Мимолетное. 1914 год (Когда начальство ушло... С. 193 — 596) 1:547,735,738; II: 26, 27,152,209,210,242,270,283,341,385,402,404,523,599
«Лигел Иеговы» у евреев (Истоки Израиля) (СПб., 1914; Возрождающийся Египет.
С. 465—474) II: 394,396,448,451,539,540,543
Апокалипсическая секта (Хлысты и скопцы) (СПб., 1914; Возрождающийся Египет.
С. 323—438) 1:617; II: 394,396,446,447,484,489
Война 1914 года и русское возрождение (СПб., 1914) II: 389,390
В соседстве Содома (Истоки Израиля) (СПб., 1914; Возрождающийся Египет. С. 457— 464) II: 394, 396,547
Европа и евреи (Истоки Израиля) (СПб., 1914; Возрождающийся Египет. С. 475— 478) II: 394, 396,616
674


Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови (СПб., 1914; Сахарна. С 276—420) 11:394,396
Среди художников (СПб., 1914; Среди художников. С. 159—418) II: 395,400,403,405, 408,633,634
1915
(Рец. на публ.:) Соловьев Н. В. «История одной жизни. Л. Л. Воейкова — Светлана». (НВ. 1915.10 февр. № 13979. С. 7; На фундаменте прошлого. С. 423—424) II: 519
Всё «те же», вечно «теже»... (МВед. 19Î5.28 июля. № 173. С. 2; 13 авг. № 186. С. 2;
3 окт. № 227. С. 2; 10 окт. № 233. С. 2; подп.: Петроградский старожил; На фундаменте прошлого. С. 490—515) II: 461,465,468,479,487,491,493
Новое исследование о Фете (НВ. 1915.24 сент. № 14203. С. 5; О писательстве и писателях 614—618) 11:479,544
Как был ранен и умирал князь Олег Константинович (МВед. 1915. 13 окт. № 235.
С. 2—3; подп.: Петербургский старожил; Литературные изгнанники. Кн. 2. С. 779—785) 11:496,498
Памяти Е. И. Аностолопуло (Русский библиофил. 1915. № 8. С. 96—99; В чаду войны. С. 462—465) 11:519
Война 1914 года и русское возрождение (2-е изд.Пг., 1915; Последние листья. С. 253— 340) II: 390
Опавшие листья. Короб второй (СПб., 1915) 1:545,771; II: 86,348,355,356,370,385, 405,420,422,425,429,431,433,435,439,441,443,448,451,454,469,470,472,473, 480,491, 493, 494, 506, 542, 545, 553, 557, 561, 564, 568,572,574—576, 596, 597, 599,615
1916
По поводу новой книги о Некрасове (НВ. 1916.8 янв. № 14308. С. 5; Легенда о Великом инквизиторе. С. 616—621) II: 516,517
(Рец. в рубрике) Библиографические новости (на изд.: «Старые годы». Ежемесячник для любителей искусства и старины. Июль—сентябрь, 1914) (НВ. 1916. 11 янв. № 14311. С. 5; В чаду войны. С. 43—44) II: 516,517
Юбиляр (Утро России. 1916. 23 яив. № 23. С. 5; подп.: Вологжанин; В чаду войны. С. 52—55) 11:512,513
Из истории воспитания и умственных занятий князя Олега Константиновича (МВед. 1916.28 яив. № 22. С. 2; подп.: Петроградский старожил; В чаду войны. С. 56—61) 11:513
675


Левитан и Гершензон (Русский библиофил. 1916. № 1. С. 78—81; В чаду войны. С. 33— 36) 11:519
Не в новыхли днях критики? (НВ. 1916.3 февр. № 14334. С. 5); О писательстве и писателях. С. 623—630) II: 537,545
Об Италии (НВип. 1916.6 февр. № 14337. С. 11—12; В чаду войны. С. 77—80) II: 503, 505,508,510,511,514,515,518,532,534,536,537
На лекции о «славянском классицизме» (НВ. 1916. 20 марта. № 14380. С. 5; В чаду войны. С. 140—141) 11:414
Литературные беседы (Колокол. 1916. 24 июня. № 3030. С. 2; В чаду войны. С. 257— 261; под загл.: Йоги по губерниям и в Петрограде) II: 435
На трудовом посту (Памяти Богдана Вениаминовича Гея) (НВ. 1916. 19 июля. № 14500. С. 5; В чаду войны. С. 309—311) 1:652; II: 413
Памяти Александра Карловича Закржевского (НВ. 1916. 30 авг. № 14542. С. 5—6;
В чаду войны, С. 358—360) II: 340
Маленькие думки (НВ. 1916.9 дек. № 14643. С. 6; В чаду войны. С. 433—434) II: 563
«Русский библиофил» (НВ. 1916.12 дек. № 14646; Литературные изгнанники. Кн. 2.
С. 800—802) 11:519
Из восточных мотивов (Вып. I—II. Пг., 1916; Возрождающийся Египет. С. 8—59) I: 138,525; II: 490
1917
Перед положительными задачами истории (НВ. 1917. 8 марта. № 14721. С. 5; В чаду войны. С. 499) 11:570
Пока кровь бежит горячо... (НВ. 1917. 17 марта. № 14729. С. 4—5; В чаду войны. С. 499—501) II: 565,568,570
«Само»-определение (НВ. 1917.19 марта. № 14731. С. 5; В чаду войны. С. 501—503) II: 564,567,570
В Совете рабочих и солдатских депутатов (НВ. 1917. 9 апр. № 14747. С. 6; 13 апр. № 14750. С. 6; подп.: Обыватель; Мимолетное. С. 342—353) II: 577,588,589,594, 595
Из восточных мотивов. Вып. III. Пг., 1917 (Возрождающийся Египет. С. 59—90) II: 151, 582,583,587,588
Апокалипсис нашего времени (Сергиев Посад, 1917—1918. Вып. 1—10; Мимолетное. С. 413—468) 1:61,62,64—66; II: 385,386,605—607,609,610,614,616,617,624, 625,628,631,650
Неизданное при жизни
Два стихотворения около одной темы I: 202, 213,239
Две версии в понимании христианства 1:456,462
676


(Заметка о К. П. Победоносцеве) 1:288,289
Лев и Овен (Комментарий к письму одной женщины, Лев и Агнец, Тайна) I: 28,180, 202, 203, 208, 215, 236, 237, 242—246, 262, 263, 280, 288, 289,459, 463; II: 360— 362,492,494
Открытое письмо к Н. Я. Гроту 1:247,249
Паскаль I: 202,208,213
Петроградские Гамбетты II: 461,491
(Рец. на 2-е изд. ром. Ф. Сологуба «Тяжелые сны») 1:153
(Рец. на 2-е изд. сб. «Философские течения русской поэзии») I: 339, 355, 373—376, 378,401,402
Русское церковное воспитание II: 468,469,491


Указатель упоминаемых произведений П. П. Перцова*
1893
Изъяны творчества (Русское богатство. 1893. № 1. Отд. 2. С. 39—71) I: 307; II: 281, 558'
189S
Молодая поэзия. Сборник избранных стихотворений молодых русских поэтов / сост. П. и В. Перцовы (СПб., 1895) 1:13,126,128,156,229,331,374,477,534,538,539, 543
Письма о поэзии (СПб., 1895) 1:13, 126,128,161; II: 476
1896
Философские течения русской поэзии: Избранные стихотворения и критические статьи С. Л. Андреевского, Д. С. Мережковского, Б. В. Никольского [и др.] / сост. П. П. Перцов (СПб., 1896) 1:8,11,13,81,83,84,135,174,177,244,377,396,532, 568,570,622; II: 521,524,540,544
1898
Пражские наивности (Письмо к редактору) (РТ 1898.4 июля. № 27. С. 8—9) 1:213, 215,230,239
Защита Петербурга (НВ. 1898.3 авг. № 8057. С. 2) 1:33,209—211,213,214,217,218, 232,434,439
Конец века или конец мира? (БВеЭ. 1898.15 нояб. №312. С. 2—3) I: 27,270,272,467
1899
Легенда Льва Толстого (ТПГлп. 1899.15 янв. № 11. С. 3) 1:280,285,296,309,314,322, 324,325,331,332,334—336
Успех по недоразумению (Театральная заметка) (ТПГлп. 1899.17 янв. № 13. С. 2; Первый сборник. С. 174—179) I: 315,316,325,331,332
Письмо в редакцию (Волжский вестник. 1899.16 февр. № 44. С. 2) 1:211
(Рец. на кн.:) Хозе-Мария-де-Эредиа. Сонеты. В переводе Владимира Жуковского. СПб.: изд.Л. С. Суворина, 1899 (ТПГлп. 1899.25 апр. №5. С. 3) 1:375,378
Международная выставка картин (ТПГлп. 1899.2 мая) 1:404
В Указателе в хронологическом порядке даются газетные публикации; ниже — публикации в журналах; отдельной позицией приводятся вышедшие в указанном году отдельные издания книг Перцова, упоминаемые в переписке.
678


Психология русского марксизма (НВ. 1899.21 мая. № 8343. С. 2—3; Первый сборник.
С. 14—36) 1:34,35,292—295,322—325,375,378,405,407,419,420,497,562,564 Вопрос о Пушкине в русской критике (ТШлп. 1899.26 мая. № 10. С. 7—8) 1:426 «Судьба» Пушкина (Первый сборник. С. 131—142; др. ред. «Смерть Пушкина») 1:269 Античный мотив (ТПГлп. 1899.12 сент. № 25. С. 3) 1:476—478,481,523,528 Finis Galliae (РТ. 1899.18 сент. № 38. С. 19—20) 1:465—468,485,486,493 (Письмо к ред. «Русского труда») (РТ. 1899.2 окт. № 40. С. 1—2) 1:493,495 Состав Российской литературной труппы сезона 1899 (РТ. 1899. 2 окт. № 40. С. 31;
подп.: Тпррру) 1:493,495
Царьград и Афины (Путевые заметки) (ТП1лп. 1899.11 июля. № 17. С. 2—3; 18 июля. № 18. С. 2—3; 25 июля. № 19. С. 2—3; 1 авг. № 20. С. 2—3; 8 авг. № 21. С. 2—3; 12 сент. № 26. С. 3; 19 сент. № 27. С. 2—3; 24 окт. № 32. С. 3—4; Первый сборник. С. 215—322) I: 406, 414, 417—420, 423, 424, 428—430, 434, 439, 451, 453, 466, 467,486,490,493,517,518,528,571,622; II: 207,211
Эквилибристика В. В. Розанова (РТ. 1899. 6 нояб. № 45. С. 5—7) I: 29, 30, 332, 506, 507,509,513,514,526,532,613,662,665,699,700
Владимиру Соловьеву (ТПГлп. 1899.21 нояб. № 36. С. 4) 1:488,489,492,578 Путевые сонеты (НВ. 1899.19 дек. № 8554. С. 3) I: 520 «Дядя Ваня» (Письмо из Москвы) (НВ. 1899. 28 дек. № 8561. С. 4; Первый сборник.
С. 180—185) I: 521,523,540
(Рец. на кн.: ) Д. С. Мережковский. «Вечные спутники». Портреты из всемирной литературы. Изд. 2-е. СПб., 1899 (МИ. 1899. T. 1. № 10. Отд. 2. С. 114—116; подп.: Библиофил) 1:410,413,689
(Авторец. на кн.:) Философские течения русской поэзии. ... Избранные стихотворения с критическими очерками С. А. Андреевского, Д. С. Мережковского, Б. В. Никольского [и др.]. Составил П. Перцов. Изд. 2-е. СПб., 1899 (МИ. 1899. T. 1. № 11/12. Отд. 2. С. 133—135; подп.: Библиофил) 1:410,413,689
Смерть Пушкина (МИ. 1899. Т. 2. № 21/22. С. 156—168; др. ред.: «Судьба» Пушкина; Первый сборник. С. 131—142) I: 37,521,523,524
Литературные окаменелости (МИ. 1899. Т. 2. № 23/24. С. 91—94; Первый сборник.
С. 153—161) 1:493,495
Философские течения русской поэзии. Избранные стихотворения с критическими статьями С. Л. Андреевского, Д. С. Мережковского, Б. В. Никольского [и др.] / сост. П. Перцов. Изд. 2-е. (СПб., 1899) 1:84,330,331,333,335,336,339,355,373, 374,376,378,401,402,413,501,524
1900
(Рец. на кн.:) Д. П. Шестаков. Стихотворения. СПб., 1900 (ТПГлп. 1900. 2 янв. № 1.
С. 4; подп.: П. Казанский) 1:477
679


Л. И. Герцен (9-го января 1870 г.—9-го января 1900 г.) (НВ. 1900.4 янв. № 8568. С. 2; Первый сборник, С. 37—57) 1:37,533,536
Злая красота (НВ. 1900.19 янв. № 8583. С. 2) I: 37, 521, 524, 529, 531, 533, 596, 598 «Воскресение» и толстовцы (НВ. 1900. 18 февр. № 8613. С. 2—3; Первый сборник.
С. 58—77) 1:38,539,541,547,586,587,632,633
Из записной книжки русского писателя (ТПГлп. 1900.26 марта. № 13. С. 4) I: 555— 557
О новом театре (НВ. 1900.27 марта. № 8650. С. 3) 1:540,559—564,567,569,570
Личность Владимира Соловьева (НВ. 1900. 20 окт. № 8854. С. 2; Первый сборник. С. 78—92) 1:577,578,612,619,621,634
Дорога «в яму» (НВ. 1900.2 нояб. № 8867. С. 4; Первый сборник. С. 93—98) I: 623, 636
Во что верить? (НВ. 1900.17 нояб. № 8882. С. 3; Первый сборник. С. 99—108) 1:622— 627,636,647
Рецепт оптимизма (НВ. 1900.30 нояб. № 8895. С. 3—4; Первый сборник. С. 109—119) 1:258,626,631,647
Декаденты и национализм (НВ. 1900.15 дек. № 8910. С. 3) 1:635,636,638,647
(Рец. на кн.:) «Добро в учении гр. Толстого и Ф. Ницше. (Философия и проповедь)» — Л. Шестова. СПб., 1900 (МИ. 1900. Т. 3. № 5/6. С. 105—107) 1:534,537,539
1901
Привилегии гения (МИ. 1901. Т. 5. № 1. С. 24—27) 1:669
«Три сестры» (МИ. 1901. Т. 5. № 2/3. С. 96—99) 1:676
1902
Первый сборник. Славянофильство. — Литература и театр. — Путевые очерки (СПб., 1902) I: 336,406,414,419,420,424,430,439, 523, 571, 578, 598, 621—623, 626, 631,634,669; П:211
1903
Новый путь (НП. 1903. Янв. Отд. 1.С. 1—6) 1:735
Венеция. Путевые очерки (НП. 1903. Март. Отд. 1. С. 1—26; подп.: Владимир Ф.) 1:133,135,162,163,305,307,440; II: 95
Венецианская школа живописи (НП. 1903. Авг. Отд. 1.1—31; Сент. Отд. 1.С. 11—54) I: 498; II: 95
1904
Гипноз пассивности (Слово. 1904.6 дек. № 6. С. 5) II: 66
680


Обратный патриотизм (Слово. 1904.9 дек. № 9. С. 3) II: 83
Весна и национализм (Слово. 1904.10 дек. № 10. С. 3) II: 66
Отчего нас побеждают? (Слово. 1904.31 дек. № 29. С. 5) II: 70
Желтые или белые? (НП. 1904. Февр. С. 269—278) II: 66
1905
«Лучше мир...» (Слово. 1905.22янв.№44. С. 5) II: 66
«Собор» или «совет»? (Слово. 1905.23 янв. № 45. С. 5) II: 82
Венеция (СПб., 1905) 1135; II: 93—95,135,207,211,318—320,343,388
1906
Попутные заметки (Слово. 1906. 4 марта. № 401. С. 3—4; 7 марта. № 404; 11 марта № 408. С. 2; 15 марта. No. 412. С. 6; 18 марта. № 415. С. 5; 24 марта. № 421. С. 1; 27 марта. № 424. С. 1—2; 7 мая. No 457. С. 2) II: 466,467
1908
Завидно (НВ. 1908. 28 сент. № 11691. С. 3.; Панруссизм или панславизм? С. 29—34) 11:221,222,230,231
Убыль героизма (НВ. 1908. 7 окт. № 11700. С. 2—3; Панруссизм или панславизм? С. 34—39) 11:230,231
После Толстого (НВ. 1908.13 окт. № 11706. С. 2; Панруссизм или панславизм? С. 34— 44) 11:226,227,230,231
Через три года (НВ. 1908.17 окт. № 11710. С. 3) II: 230—232
Немцы или славяне (НВ. 1908. 20 окт. № 11713. С. 2; Панруссизм или панславизм?
С. 11—16) 11:230,231
Панруссизм или панславизм (НВ. 1908. 23 окт. № 11716. С. 2; Панруссизм или панславизм? С. 1—4) 159; II: 230,231
Pudor diplomaticus (НВ. 1908.7 нояб. № 11731. С. 3) II: 231,232
В Религиозно-философском (НВ. 1908.16 нояб. № 11740. С. 5) II: 238,239
1909
Развал (НВ. 1909.7 янв. № 11790. С. 4) II: 241
Вокруг Толстого (НВ. 1909.11 февр. № 11824. С. 4) II: 243
«Загадка» Лермонтова (НВ. 1909.15 июля. № 11975. С. 3) II: 263—265,294
Декаденты и буржуа (НВ. 1909.2 нояб. № 12085. С. 4) II: 273,275
Гносеологические недоразумения (По поводу классификации наук Генриха Риккерта) (Вопросы философии и психологии. 1909. Кн. 1 (96). Отд. 2. С. 27—72) II: 228, 229
681


1910
Юбилей Чехова (НВ. 1910.17 янв. № 12159. С. 4) II: 280,281
Юбилейная гипербола (НВ. 1910.22 янв. № 12164. С. 3—4) II: 283,285
Чеховские ракушки (К отголоскам юбилея) (НВ. 1910. 3 февр. № 12176. С. 3; подп.: Искатель жемчуга) II ; 281—285
Литературные ракушки (НВ. 1910.17 февр. № 12190. С. 5; 6 марта. № 12206. С. 4; 26 марта. № 12226. С. 3; 7 апр. № 12238. С. 3; 17 апр. № 12248. С. 4; подп.: Искатель жемчуга) II: 297,305,306
Последний из великих (НВип, 1910.13 нояб. № 12455. С. 10—12) 1:297
1911
Между старым и новым (НВ. 1911.23 июля. № 12701. С. 4) II: 341
1912
Судьба Герцена (НВ. 1912.25 марта. № 12944. С. 5) И: 524,526
Памяти А. И. Герцена: (К столетию со дня рождения): Западник-москвич (ГМ. 1912. 25 марта. №71. С. 2—3) 11:524—526
Град незримый (ГМ. 1912.2 апр. № 76. С. 2) II: 384
Карамазовщина (НВип. 1912.21 апр. № 12969. С. 10) II: 339
Тень славянофильства (НВип. 1912.2 июня. № 13010. С. 10—11; Панрус сиз мили панславизм? С. 57—60) II: 384
Памяти А. С. Суворина (НВ. 1912.16 авг. № 13086. С. 3) 11:409,410
Венеция и венецианская живопись: Очерки. Изд. 2-е, переем, и испр. (М., 1912) 1:143; 11:342,343, 387,388,492
1913
(Рец. на кн.:) В. В. Розанов. О подразумеваемом смысле нашей монархии. СПб., 1912 (НВип. 1913.16 марта. № 13294. С. 94—95) II: 345,346,373,375
«Град незримый» (ГМ. 1913.2 апр. № 76. С. 2) II: 384
Вокруг Наполеона (ГМ. 1913.25 апр. № 93. С. 2) II: 373, 375
(Рец. на кн.:) В. Розанов. Опавшие листья. СПб., 1913 (НВ. 1913.24 апр. № 13331. С. 5; подп.: П. П-в) II: 381,383—385,393,394
(Рец. на кн.:) В. В. Розанов. Литературные изгнанники. СПб., 1913. T. 1 (НВ. 1913. 13 сент. № 13472. С. 5; подп.: Ignotus) II: 393—395
Герой русского идеализма: (К столетию рождения Н. В. Станкевича) (ГМ. 1913. 27 сент. № 222. С. 2) II: 524,526
682


Юбилей Станкевича (1813—1913) (НВ. 1913.30 сент. № 13489. С. 5) II: 524,526 (Рец. на кн.:) В. В. Розанов. Среди художников. СПб., 1914 (НВ. 1913.13 нояб. № 13533.
С. 6; подп. П. П-в) II: 393,395,408
Панруссизм или панславизм? (М., 1913) 1:59; II: 385,386
1914
(Рец. на кн.:) В. Розанов. Война 1914 года и русское возрождение. Пг., 1915 (НВ. 1914. 27 нояб. № 13906. С. 7; подп.: П. П-в) II: 389—394
1915
Около Лермонтова (НВип. 1915.24 яив. № 13955. С. 12) II: 555
Куропаткин о русской армии (НВип. 1915.7 февр. № 13976. С. 9) II: 415,417
На «старую тему» (НВип. 1915.7 февр. № 13976. С. 10) II: 415,417
Дети-баталисты (НВ. 1915.10 февр. № 13979. С. 6) II: 415,417
Нельзя забывать (НВ. 1915.11 февр. № 13980. С. 6) II: 415,417
Палка в муравейник (НВ. 1915.29 марта № 14025. С. 6) II: 421
Новое о Тургеневе (НВ. 1915.13 апр. № 14140. С. 4—5) И: 421,422
Плавучие курорты (НВ. 1915.9 июля. № 14126. С. 5) II: 439,441
Литературная пестрядь (НВип. 1915.19 сент. NO 14198. С. 9—10) II: 451,453
Литературное крохоборство (НВип. 1915.3 окт. № 14212. С. 11—12) II: 474,476 (Рец. на кн.:) В. В. Розанов. Опавшие листья. Пг., 1915 (НВип. 1915.31 окт. № 14240.
С. 9—10; подп.: П. П-в) II: 429,431,439,441,451,454,493,494
Поэзия критики (НВип. 1915.12 дек. № 14282. С. 9—10) II: 505
Дама с вырезанной спиной (НВ. 1915.20 дек. № 14290. С. 7; подп. : Alter ego) II: 524,526
1916
Авто-покойница (НВ. 1916.18 янв. № 14318. С. 4; подп.: Alter ego) II: 524,526 H. Н. Страхов (1896 — 24 января — 1916) (НВ. 1916.25 янв. № 14325. С. 4) И: 520, 522,524,525
Книжка о Чехове (НВип. 1916.14 мая. № 14434. С. 9—10) II: 555,557,558
1917
Кромвель или Кречинский (НВ. 1917.21 окт. № 14903. С. 4) II: 569
1918
Сборник, посвященный 100-летию со дня рождения И. С. Тургенева: О Тургеневе: Русская и иностранная критика / сост. П. П. Перцов (М., 1918) II: 637,639
683


1920
Старина с. Хотни (Казанский музейный вестник. 1920. № 7/8. С. 63—66) II: 274
1928
Поездка к Толстому (Новый мир. 1928. № 9. С. 213—220)
1933
Литературные воспоминания (М.; А., 1933; М., 2002 2-е изд.) 1:10,21—23,42,47,57, 64, 83, 84, 107, 109, 161, 162, 243, 244, 297, 373, 391, 420, 533, 538, 541, 543, 550, 551, 626, 647, 648, 674, 675, 678, 689, 695, 722,742,759; II: 14,15,26, 30,73, 105, 106,108,247,248,297, 361, 600, 628
Неизданное при жизни
Воспоминания о В. В. Розанове I: 119; II: 630
Диадология (Космономия; Парабола; фуга) I: 15, 17, 18, 22, 32, 56, 163, 182—184, 186,187,213,215,226,227,234, 246, 254,255,264,273,316; II: 158,160—162
Железнодорожная пустыня II: 284—287,291,293, 305
История русской живописи. Гл. XX. Нестеров II: 569
Литературные заметки о Блоке II: 239
Мой ответ I: 647
Научный гипноз (статья о П. А. Кускове) 1:18,166,168—170,175,178,179,181
Новая книга Розанова II: 372, 374
(О железнодорожном тарифе) II: 169,173,174,175,178,192
О Новой церкви I: 32; II: 570
(Об «Итальянских впечатлениях» В. В. Розанова) II: 257,259,261,262,267
Об одном чародее (К. Н. Леонтьев) II: 451,453,493,494
Осень 1:476—478,481
Основания пневматологии II: 633, 634,638
Попутные заметки. — Москва. Театр. Выставки II: 284—286,292,293,299,308,311,317 При особом мнении (Гоголевский памятник) II: 262—264, 306, 308,311,317 Религиозный дилетантизм I: 277,282, 317, 319,434,439
(Рец. на книгу В. В. Розанова «Люди лунного света») II: 381,383
(Сонеты) 1:493,495
(Статья о М. Нордау) I: 534,539,541
(Статья о В. В. Розанове) 1:296,297
(Статья о Ф. Сологубе) II: 304
(Статья о Д. В. Философове) II: 299,300,304,306,308,311,317
Стихотворения ( 1890—1936) 11:524
Суворов на Альпах 1:492,493,495,503


Аннотированный указатель имен
А. Г. см. Ковнер А. Г.
Абдул-Хамид II (1848—1918), турецк. султан (1876—1909) 1:255
Абрамов Яков Васильевич (1858—1906), публицист, лит. критик, сотр. журн. «Северный вестник», обществ, деятель 1:289,341
Аброскина Ирина Ивановна (р. 1930), архивист II: 136
Абу-Усман Санд бен Салам аль-Магриби, легенд, перс, шейх 1:712,714
Август (Гай Юлий Цезарь Октавиан Август, Gaius Julius Caesar Octavianus Augustus, 63 до н. э. — 14 н. э.) рим. император (с 27 до н. э.) I: 217, 218, 246,248
Августин Блаженный (Аврелий Августин, Aurelius Augustinus Hipponensis; 354—430), св., en. Иппонийский, богослов, философ II: 630
Авессалом, сын царя Давида, восставший против отца II: 506
Авраам, св. праотец I: 237, 250, 267, 320, 453; II: 78, 476, 484, 485, 530, 539, 546,613,621
Аггеев Константин Маркович (1868— 1921), свящ. (впосл. прот.), участи, «группы 32» священников (1905), магистр богословия, проф. Психонев- рологич. ин-та (с 1911), Высш. жен. курсов (Бестужевских); участи. Рели- гиозно-философ. собр., один из учредителей Петерб. РФО, чл. Моск. РФО пам. Вл. Соловьёва, чл. Поместного собора (1917—1918); расстрелян II: 161,189
Агриппина Юлия Августа (Julia Agrippina; 15—59), мать имп. Нерона 1:593,594,596
Адам, праотец I: 103, 118, 121, 196, 705; II: 203,487
Адонис см. Философов Д. В.
Адриан (Публий Элий Траян Адриан, Publius Aelius Traianus Hadrianus; 76—138), рим. император I: 596
Азадовский Константин Маркович, литературовед II: 132,482
Азеф Евгений Филиппович (наст, имя иотч.Евно Фишелевич; 1869—1918), один из основателей и лидеров партии эсеров, руководитель Боевой организации, секр. агент Деп-та полиции, провокатор II: 287, 288, 324, 458,459,462
Азов Влад. (наст, имя и фам. Владимир Александрович Ашкинази; 1873— 1941), критик, сотрудник газ. «Речь» II: 187
Айхенвальд Юлий Исаевич (1872— 1928), лит. критик, переводчик, помощник ред. журн. «Рус. мысль» (1901—1903, 1907—1908); в 1922 г. выслан за границу на «филос. пароходе» I: 377; II: 421, 435
Аксаков Иван Сергеевич (1823—1886), публицист, поэт, издатель, обществ, деятель, славянофил I: 85, 86, 88, 97, 207,357,568,597; II: 620,629
Аксаков Константин Сергеевич (1817— 1860), поэт, драматург, лит. критик, журналист (сотр. «Московских сборников» 1846, 1847 и 1852 г., журн.
685


«Рус. беседа», изд. газ. «Молва» в 1857 г.), член Об-ва любителей рос. словесности при Моск, ун-те, славянофил; старший брат И. С. Аксакова I: 81, 84; II: 620
Аксаков Николай Петрович (1848— 1909), публицист, критик, прозаик, поэт, историк, философ, богослов; служил в Гос. контроле ( 1895—1903) I: 89,222,223,301,303,365,368,527; II: 620,629
Аксаков Сергей Тимофеевич (1791— 1859), писатель, театр, критик, цензор; отец К. С. и И. С. Аксаковых I: 101; II: 620
Александр I Павлович (1777—1825), рос. император (с 1801), сын имп. Павла I I: 706; II: 123, 424, 434, 516, 517
Александр II Николаевич (1818—1881), рос. император (с 1855) II: 123,598
Александр III Александрович (1845— 1894), рос. император (с 1881) 1:229, 543,617; II: 73, 90,123,271,441,449, 512
Александр I Обренович (1876—1903), король Сербии (1886—1903) I: 601, 603
Александр Баттенбергский (1857—
1893), кн., первый князь (правитель) Болгарии (1879—1886) из моргана- тич. боковой линии вел. герц. Гессенских (Баттенберги); ген.-лейт. рос. армии (1880) II: 589
Александр Великий (Александр Македонский, AXéÇavSpoç о Méyaç; 356— 323 до н. э.), царь Македонии, полководец I: 206,273,274; II: 105
Александр Невский (Александр Ярославич, в монаш. Алексий; 1221—1263), св. благоверн. кн. II: 17
Александра Михайловна см. Бутягина А. М.
Александра Фёдоровна (урожд. Аликс Гессен-Дармштадская; 1972—1918), рос. императрица (с 1894), жена имп. Николая II, св. страстотерпица I: 58, 63; II: 436,439,452,579,580,587,596
Александров Александр Сергеевич, литературовед II: 37
Александров Анатолий Александрович (1861—1930), поэт, лит. критик, филолог, прив.-доц. Моск, ун-та (1891— 1898), изд.-ред. журн. «Рус. обозрение» (1892—1898) и газ. «Рус. слово» (1895—1898), мемуарист; ученик К. Н. Леонтьева I: 75, 78, 80, 127,172,173,176,177,179—181,220, 224,227,231,232,240—243,245,247, 249, 250, 253, 258, 297, 298, 300, 301, 327—329,331,368,535,554,595,597, 633—637; II: 8, 205, 209, 455, 609, 610,613,615
Александрова (урожд. Тельченко) Авдотья (Евдокия) Тарасовна (? — после 1935), жена А. А. Александрова 1:553, 554,455; II: 609,610,615
Александрова Эльмира Камильевна, литературовед II: 37
Алексеев Михаил Васильевич (1857— 1918), ген. от инфантерии (1914), ген.-адъют. (1916), нач. штаба при Верховн. главнокоманд. (имп. Николае П, 1915); принимал отречение имп. Николая II; один из создателей Добровольческой армии II: 603, 604
686


Алексей Александрович (1850—1908), вел. князь, адмирал (1888), председ. Адмиралтейств-совета (1881—1905); брат ими. Александра III II: 66
Алексей Алексеевич, Алёша см. Суворин А. А.
Алексей Михайлович (Тишайший) (1629—1676), рус. царь из династии Романовых (с 1645) I: 209; II: 298, 603,604
Алексей Николаевич (1904—1918), вел. князь, цесаревич, сын имп. Николая II, наследник престола, св. страстотерпец I: 62; II: 447, 639
Алексей Петрович (1690—1718), царевич 1:610; 11:64
Алексий Зосимовский (в миру Фёдор Алексеевич Соловьёв; 1846—1928), преподобный, старец Зосимовой пустыни под Москвой II: 399
Алёшинцева Домна Васильевна (1885?— ?), бонна в семье Розановых II: 217— 220,271,310,320
Алкивиад (AXKißidSq;; 450—404 до н. э.), др.-греч. гос. деятель, оратор, полководец II: 89
Аллой Владимир Ефимович (1945— 2001), публицист, издатель II: 233
Альбов Иван Фёдорович (? — не ранее 1929), прот., настоятель Царе-Консган- тиновской общины в Костроме I: 683
Альбов Михаил Нилович (1851—1911), писатель II: 72
Альфред Великий (Alfred the Great; ок. 849—899 или 901), король Уэссекса (с 871); первым из королей Уэссекса использовал титул король Англии II: 598
Аля см. Бутягина А. М.
Амвросий (в миру Александр Иосифович Ключарёв; 1820—1882), архиеп.
Харьк. и Ахтырский (с 1882), проповедник, основатель журн. «Вера и разум» (1883) I: 369,370,681—683
Аммоний Саккас (Ayywvioç Еаккйд; 175—242), др.-греч. философ 1:282
Амфитеатров Александр Валентинович (псевд. Old Gentleman; 1862—1938), прозаик, публицист, фельетонист, лит. и театр, критик; с 1921 в эмиграции I: 36,184,186,232,241,359,491,494, 551, 552, 611, 612; II: 235, 236, 283, 305,321,459,463,487,499,596,599
Амьель (Amiel) Лири Фредерик (1821— 1881), фр. писатель, философ II: 531
Анастасия Николаевна (1901—1918), вел. княжна, дочь имп. Николая II, св. страстотерпица I: 63; II: 580,587
Анастасия (Стана) Николаевна (1867— 1935), вел. кн., дочь кн. Николая I Черногорского, во втором браке (с 1907) жена вел. кн. Николая Николаевича младшего; сестра вел. кн. Милицы Николаевны II: 447
Андерсен (Andersen) Ганс (Ханс) Кристиан (1805—1876), дат. писатель 1:314,316
Андерсон Владимир Максимилианович (псевд. В. Анд-ъ.; 1980—1931), историк, библиограф II: 519
Андреев Василий Васильевич (1861— 1918), основатель первого оркестра нар. инструментов; друг Розанова II: 545,549,551
Андреев Иван Дмитриевич (1867— 1927), историк, богослов, проф.
687


Петерб. ун-та, председ. Петерб. РФО II: 227
Андреев Николай Андреевич (1873— 1932), скульптор, график II: 264,265
Андреев Аеонид Николаевич (1871— 1919), писатель, драматург II: 21— 23,84,86,195,196,226,227
Андреев Фёдор Константинович (1887— 1929), свящ. (с 1914; с 1927 прот.); историк, богослов, проф. Моск, ду- ховн. академии; в 1920-е подвергался арестам II: 586
Андреева-Бальмонт (урожд. Андреева) Екатерина Алексеевна (1867—1950), литератор, переводчик, мемуарист; вторая жена К. Д. Бальмонта
Андреевский Сергей Аркадьевич (1848—1917), поэт, критик, адвокат I: 84, 177, 374, 376, 401, 402, 760; II: 524
Андрей, рассыльный типографии А. С. Суворина II: 259,260
Андрей Первозванный (I в.), св. апостол I: 584; II: 158,396
Андрущенко Елена Анатольевна, литературовед I: 638
Лидрюша см. Перцов А. В.
Аничков Евгений Васильевич (1866— 1937), историк литературы, критик, фольклорист; с 1918 в эмиграции II: 363
Лина (I в. до н. э. — нач. I в.), св. праведная, мать Пресвятой Богородицы I: 238,244,581
Лина Пророчица (I в. до н. э.—нач. I в.), св.; вместе со св. Симеоном Богопри- имцем встретила в Иерусалимском храме Младенца Христа. 1:581
Анненский Иннокентий Фёдорович (1855—1909), поэт, драматург, переводчик II: 82,464, 600
Анненский Николай Фёдорович (1843— 1912), экономист, публицист-народник, журналист, переводчик, сотр. журн. «Рус. богатство»; старший брат И. Ф. Анненского II: 461, 464, 596,600
Линибал см. Ганнибал
Линибал см. Зиновьева-Линибал А. Д.
Лири (Henry) Юбер-Жозеф (1846— 1898), полк. фр. Ген. штаба, один из лидеров анти-дейфусаров, во время второго процесса, оправдавшего А. Дрейфуса, был заключен в тюрьму, где, по-вид., покончил с собой I: 469
Антиохи, династия см. Селевкиды, династия
Литоний (в миру Александр Васильевич Вадковский; 1846—1912), митр.
C.-Петерб. и Ладожский (с 1898), чл. Св. Синода (с 1892, с 1900 первенствующий), глава Предсоборного присутствия (1906); доктор церк. ист. (1895); благословил открытие Религиозно-философ. собр. I: 40, 44 («митрополит»), 229, 659, 689, 693, 696, 697, 740, 741; II: 19, 20, 38, 42, 162—165, 167, 169, 171, 194, 196, 506
Литоний Великий (III—IV вв.), св., преподобный II: 71,72
Литоний (в миру Алексей Павлович Храповицкий; 1863—1936), ректор Казан. духовн. акад. (1894—1900), еп. Уфимский (1900—1902), архиеп. Волынский и Житомирский (1902—
688


1906), чл. Св. Синода (с 1912), митр. Киевский и Галицкий (с 1918), один из канд. на патр. престол; глава Рус. Зарубежной Церкви; богослов, публицист, проповедник I: 220,224, 227, 229,238,239,245
Литонин (в миру Александр Андреевич Грановский, 1865—1927), архим., старший цензор Духовного ценз, комитета (1899—1903), еп. Нарвский (1903); участи. Религиозно-философ. собр., впосл. обновленч. митр. I: 740 («викарий»), 741, 755, 759, 771— 773; II: 19,20,26,28,39,40,43,51,52, 166,167,192,193
Антонов Виктор Васильевич (псевд. С. А. Болховитинов; 1938—2014), историк, краевед, искусствовед II: 404
Аифимов Яков Афанасьевич (1852— 1930), психиатр, невропатолог, проф. Харьк. ун-та II: 342
Апокриф, Апо-ф см. Шперк Ф. Э.
Апостолопуло (урожд. Богдан) Евгения Ивановна (1857—1917), бессараб. помещица, участи. Религиозно-философ. собр. 11:385,519,547
Апраксин Федор Матвеевич (1661— 1728), гр. (с 1709), генерал-адмирал (1708) I: 563 (назв. броненосца), 565 (то же)
Апулей Ауций (ок. 125—после 170), рим. писатель, оратор, философ II: 509 («Золотой осел»), 510 (то же), 511
Апухтин Алексей Николаевич (1840— 1893), поэт, прозаик I: 84
Арабажин Константин Иванович (1866—1929), лит. критик, журналист, соред. газ. «Северный курьер»
(1899—1900); с 1918 в эмиграции I: 565
Аракчеев Алексей Андреевич (1769— 1834), гр. (с 1799), гос. деятель, воен, министр (с 1808), председ. Воен, деп-та Гос. совета (с 1810) 1:149
Аретино (Aretino) Пьетро (1492— 1556), ит. писатель, сатирик I: 492, 494, 495; II: 93, 95, 99, 101, 105, 107 («аретинки»), 391—393,503,505
Арий (Apaoç 230—336), александрийский пресвитер, ересиарх 1:255,435; II: 487,490
Аристотель (ApuyroTéXqç; 384—322 до н. э.), др.-греч. философ I: 208, 282, 313, 316, 493, 494; II: 157, 484, 485, 598
Аристофан (ApiaTOcpàvqç; ок. 446 — между 387 и 380 до н. э.), др.-греч. комедиограф 1:418
Арканджели (Arcangeli) Франческо (1737—1768), убийца И. Винкельмана I: 570
Арним (Arnim, урожд. Брентано, Brentano) Беттина фон (Элизабет-Катари- на-Людовика-Магдалена; 1785— 1859), нем. писательница, жена писателя А. фон Арнима, корреспондентка И. В. Гёте 11:405
Арсений (в миру Авксентий Георгиевич Стадницкий; 1862—1936), архиеп. Новгород, и Старорусский (с 1910, с 1917 — митр.) митр. Ташкентский и Туркестанский (1933—1936), чл. Св. Синода (1906—1917), товарищ председ. Поместного собора (1917— 1918), один из канд. на патр. престол; 689


духовн. писатель, проповедник; умер в ссылке II: 164
Арсеньев Константин Константинович (1827—1919), адвокат, лит. критик, земск. и обществ, деятель, сотр. журн. «Вестник Европы» II: 398, 399,401, 403,448,451,513
Арсеньева М. К. см. Евфросиния (Арсеньева), игум.
Артур (Arthur; V—VI вв.), король, легендарный вождь бриттов II; 200
Архангельский Александр Андреевич (1846—1924), композитор, основатель смешанного хора (1880), впервые заменивший в рус. церковной музыке голоса мальчиков на женские II; 483,488
Арцимович Адам Антонович (1829— 1893), самарский губернатор (1861—1862), попечитель Одесского учебн. округа (с 1862); отец М. А. Тернавцевой 11:568
Арцыбашев Михаил Петрович (1878— 1927), писатель, драматург, публицист; с 1923 в эмиграции И: 180, 339
Аскольдов (наст. фам. Алексеев) Сергей Алексеевич (1871—1945), философ, публицист II: 8, 147, 161, 227, 384
Аскоченский Виктор Ипатьевич (1820— 1879), поэт, прозаик, журналист, историк II: 10,11,14,46
А-т см. Петерсен В. К.
Аттила (Attila; ?—453), вождь гуннов (с 434) I: 143,179
Атрыганьева, хозяйка пансиона в Алупке II; 137
Ауслендер Сергей Абрамович (1886— 1937), прозаик, драматург, театр, и лит. критик; расстрелян II: 408
Афанасий см. Васильев А. В.
Афанасьев Агафон Васильевич (1849— 1921), казан, купец-старообрядец, владелец кирпич, завода, приобретший дом Перцовых I: 211, 298, 304, 310,405,425
Афанасьев Николай Иванович (1864— 1926), секретарь, ред. газ. «Новое время» II: 284,286,287,296,302,451 («П. Н. Дурново»), 453
Афонька см. Васильев А. В.
Ахматова (урожд. Горенко) Лина Андреевна (1889—1966), поэт II: 650
Ашешов Николай Петрович (псевд. Ал. Ожигов; 1866—1923), журналист, лит. критик II: 435,480,482
Ашешова (урожд. Волпянская), дочь 3. А. Жилкиной, жена Н. П. Ашешова II: 480,482
Б., казан, учительница 1:508,615
Бадалян Дмитрий Александрович, историк I: 88
Байрон Джордж Ноэл Гордон (1788— 1824), англ, поэт, драматург I: 303, 312,402; 11:264
Бакст Андрей Львович (1907—1972), художник; сын А. С. Бакста II: 533,535
Бакст Аев Самойлович (наст, имя и фам. Аейб-Ханм Розенберг; 1866—1924), живописец, график; автор портрета Розанова; в эмиграции I: 642, 644, 646, 648, 649, 670—672, 675; II; 247, 254,506,533,535
Бакунин Михаил Александрович (1814— 1876), революционер, теоретик анархизма II; 170
Балмашёв Степан Валерианович (1881— 1902), эсер, убийца министра внутр, дел Д. С. Сипягина I; 737
690


Балтрушайтис Юргис Казимирович (1873—1944), поэт, переводчик, литов. дипломат I: 152
Бальмонт Константин Дмитриевич (1867—1942), поэт, переводчик; с 1920 в эмиграции I: 252,259,659— 661,692,713,726; II: 132,408
Бальмонт А. М. см. Энгельгардт А. М.
Бальмонт Нина Константиновна (в замуж. Бруни-Бальмонт; 1900—1989), дочь К. Д. Бальмонта и Е. А. Андреевой-Бальмонт I: 659
Банов, мужМ. Ф. Бановой-Ромер II: 508, 509
Банов, сын М. Ф. Бановой-Ромер II: 509, 511
Банова-Ромер см. Ромер М. Ф.
Барабанов Евгений Викторович, литературовед, искусствовед И: 341
Баранова А. И. см. Суворина А. И.
Баранская (урожд. Радченко-Розанова)
Наталья Владимировна (1908— 2004), писательница; дочь В. Н. Розанова, внучатая племянница Розанова 11:87
Баранцевич Казимир Станиславович (1851—1927), писатель I: 469; II: 72
Баратынский (Боратынский) Евгений Абрамович (1800—1844), поэт I: 74, 76,77,79 («Молитва»), 80,81 («Молитва»), 84,174,177,197 («Насмерть Гёте»), 205, 290 («Не славь, обманутый Орфей... »), 291,601,603
Барберини (Barberini), ит. знатный род I: 276
Барк Пётр Львович (Людвигович) (1869—1937), гос. деятель, министр финансов (1914—1917), чл. Совета
«Товарищества А. С. Суворина» II: 379
Баронов Герман Андреевич (1883— не ранее 1943), публицист, философ, шахматист; студент Технологии, ин-та; внук декабриста бар. В. И. Штейнгеля; в нач. 1920-х оконч. филол. отд. Томского ун-та; перед арестом в 1941 г. преподаватель рус. и лат. яз. Омского пед. ин-та II: 237— 239
Барсуков Николай Платонович (1838— 1906), историк, библиограф, биограф М. П. Погодина I: 241, 324, 704, 706, 707
Барсукова Зинаида Ивановна, дочь историка и археографа И. П. Барсукова (1841—1906), племянница Н. П. Барсукова; корректор «Опавших листьев» Розанова 11:473
Барятинский Владимир Владимирович (1874—1941), кн., драматург, журналист, изд. газ. «Северный курьер» (1899—1900); муж А. Б. Яворской; после 1917 г. в эмиграции I: 558,559, 565
Басаргин А. (наст, имя и фам. Алексей Иванович Введенский; 1861—1913), философ, историк религии II: 35, 37, 328
Батюшков Фёдор Дмитриевич (1857— 1920), лит. и театр, критик, историк литературы; один из учредителей Философского об-ва при Петерб. ун-те; внучатый племянник К. Н. Батюшкова II: 363
Бауэр (Бауер, Bauer), совладелец дорогой гостиницы «Bauer-Grünwald» в Ве691


неции (основана в 1880, существует и в настоящее время) I: 655
Бауэр (Бауер) А.Д., виноторговец, владелец Торгового дома (с 1845), поставщик Высоч. Двора (с 1881) 1:340,341
Башмаков Яков Яковлевич ( 1855—1918), петерб. издатель 1:23
Беато Анджелико (Beato Angelico, Фра- Аиджелико, в миру Джованни да Фье- золе; 1387—1455), ит. художник, монах монастыря Сан Марко во Флоренции 1:355,356
Беатриче см. Портинари Б.
Бедекер (Bädeker) Карл (1801—1859), нем. издатель, основатель в Кобленце изд-ва путеводителей (1827) I: 674, 676
Бей Евгений Васильевич, историк II: 440 Бейлис Менахем Мендель ( 1874— 1934), приказчик завода Зайцева в Киеве, обвиненный в ритуальном убийстве А. Ющинского (1911); в 1913 оправдан II: 398, 402, 441, 470, 477, 488, 601
Бекетов Сергей Андреевич (1863—после 1917), председ. Казан, уездной земск. управы (1895—1899), городской голова (1910—1917) 1:508,509, 511,614,615
Бекетова Мария Андреевна (1862— 1938), тетка и биограф А. А. Блока, переводчик, мемуарист II: 128
Беликов, секретарь ред. журн. «Рус. обозрение» в поел, годы его издания I: 240
Белинский Виссарион Григорьевич (1811—1848), лит. критик, журналист I: 10, 160, 208, 279, 361—363, 365, 372, 394, 395, 492, 539, 541, 602,
604, 691, 695, 734; II: 14, 130, 383, 384,421,434,450,453,545
Белла, Бэла см. Вилькина А. Н.
Бельгард Алексей Валерианович (1861— 1942), гос. деятель, нач. Главн. управления по делам печати (1905—1912, мемуарист; с 1918 в эмиграции II: 293
Белый Андрей (наст, имя и фам. Борис Николаевич Бугаев; 1880—1934), поэт, прозаик 1:17,49; II: 87, 88,132, 136,141,340,384,406,408
Беляев Андрей Андреевич (1846/1847— 1918), прот., ректор Вифанской ду- ховн. семинарии (1899—1908), историк Церкви, цензор изд. Троице-Сергиевой Аавры; в его доме в Сергиевом посаде жил Розанов с 1917 г. до смерти 11:607,609,616,650
Беляев Юрий Дмитриевич (1876— 1917), журналист, драматург, театр, критик, сотр. газ. «Новое время» I: 671; II: 258—262,267, 302
Бенни Артур Иванович (Артур Вильям; 1839—1867), журналист, переводчик, обществ, деятель I: 161
Бенуа Александр Николаевич (1870— 1960), художник, худож. критик, историк искусства, мемуарист, основатель и идеолог объед. «Мир искусства»; с 1926 в эмиграции I: 43, 535, 543, 624, 626, 632, 633, 644, 670, 671, 674, 675, 698,723,726; II: 20, 30,125,136, 199,641
Берг Фёдор Николаевич (1839—1909), писатель, журналист, ред. журн. «Нива» (1878—1887), ред.-изд. журн. «Рус. вестник» (1887—1895) 1:218; II: 205,209,356
692


Бергсон (Bergson) Лири (1959—1941), фр. философ II: 554
Бёрдсли (Beardsley) Обри Винсент (1872—1898), англ.художник II: 189
Бердяев Николай Александрович (1874—1948), философ, публицист, мемуарист; выслан в 1922 на «филос. пароходе» I: 55; II: 8, 68, 69, 78, 79, 114, 124, 148, 168, 171, 172, 188, 197, 200, 321, 340, 382, 384, 395, 500, 554, 555,597,600,634
Бертенсон Аев Бернардович (1850— 1929), врач-бальнеолог, гигиенист, лейб-медик Высоч. Двора (с 1903), чл. Имп. Медицинского совета, основатель Всерос. лиги для борьбы с туберкулезом (1909); женат на дочери историка Ап. А. Скальковского 1:563,565
Бехтерев Владимир Михайлович (1857— 1927), невропатолог, психиатр, проф. Медико-хирург. акад., основатель Психоневрологии. ин-та (1907) II: 338, 342,344
Бизе (Bizet) Жорж (наст, имя Александр Сезар Леопольд; 1838—1875), фр. композитор и пианист 1:111
Бикерман Иосиф Манасиевич (Менас- сиевич; 1867—1942), публицист, авт. кн. «Черта еврейской оседлости» (1910) 11:488
Билибин Иван Яковлевич (1876—1942), художник, книжный иллюстратор, театр. оформитель; участи, объед. «Мир искусства»; с 1920 в эмиграции I: 726; II: 408
Бирюков Павел Иванович ( 1860—1931), публицист, обществ, деятель, биограф; друг и последователь А. Н. Толстого; с 1923 в эмиграции II: 649
Бисмарк (Bismarck) Отто Эдуард Леопольд Карл-Вильгельм-Фердинанд фон Шёнхаузен (1815—1898), гр. (с 1865), кн. (с 1871), нем. политик, гос. деятель, канцлер Германии (с 1862), рейхсканцлер (1871—1890) I: 100; 11:89
Блаватская (урожд. Ганн) Елена Петровна (1831—1891), теософ, писательница, путешественница II: 24, 25, 29, 32,36
Благов Фёдор Иванович (1866—1934), офиц. ред. газ. «Рус. слово» (с 1901), чл. правления торг, дома «И. Д. Сытин» (первым браком женат на дочери И. Д. Сытина); чл. партии кадетов, гласный Моск. гор. думы (1901, 1905); с 1919 в эмиграции II: 174— 176,243
Благова (урожд. Сытина) Мария Ивановна, дочь И. Д. Сытина, жена Ф. И. Благова II: 243
Благо Светлов Григорий Евлампиевич (1824—1880), публицист, журналист, изд.-ред. журн. «Рус. слово» (I860—1866, No 1), «Дело» (1866— 1880) 1:86,88
Блок Александр Александрович (1880— 1921), поэт, драматург, лит. и театр, критик II: 30, 82, 124 («Балаганчик»), 127, 128, 134—136, 142, 168, 171, 177, 180, 186, 219, 232—234, 237—240,309,340,445,450,453,505 Блювштейн (урожд. Соломониак) Софья Ивановна (Шейндля-Сура Аейбовна; 1846—1902), преступница по кличке «Сонька Золотая Ручка» 11:89
Боборыкин Николай Михайлович, помещик Калуж. губ., моек, нотариус, изд. 693


журн. «Рус. обозрение» (с 1890); друг и душеприказчик К. Н. Леонтьева 1:78
Боборыкин Пётр Дмитриевич (1836— 1921), писатель, драматург, мемуарист (Бобо) 1:153,157,159,160,318, 347, 348, 564, 623, 636, 668; II: 353, 354,388
Богданов-Бельский (наст. фам. Богданов) Николай Петрович ( 1868— 1945 ), художник, ученик С. А. Рачинского по Татевской школе 1:480,482
Богданович Дигел Иванович (псевд. А. Б.; 1860—1907), критик, публицист, сотр. журн. «Мир Божий», деятель рев. движения I: 29, 374, 376, 383— 385, 452—454, 456, 457 (рец.), 462, 471,474,478,481; II: 327
Богомолов Николай Алексеевич (1950— 2020), литературовед, проф. МГУ II: 59,124,126,131,559
Богословский, врач-сифилитолог I: 236, 522
Богословский Александр Николаевич (1937—2008), литературовед, архивист II: 643
Бойто (Boito) Арриго (1842—1918), ит. композитор, поэт, либреттист, переводчик I: 111
Бокль (Бёкль, Buckle) Генри Томас (1821—1862), англ, историк, авт. «Истории цивилизации в Англии» (1857—1861) I: 126—128, 179— 182,187,189,243,297,327—329,406, 425,430,436,490,494, 522, 524, 717; II: 521, 523, 526—528, 531, 583, 588
Болотина Дарья Ивановна, культуролог, историк, публицист I; 23; II: 73, 274 Болховитинов С. А. см. Лито нов В. В.
Бонапарты (Bonaparte), фр. династия корсиканского происхождения II: 462
Бора (Bora) Катарина фон ( 1499—1552), нем. монахиня, ставшая в 1525 г. женой М. Лютера
Боргезе (Borghese) Паоло (1844—1920), кн. Сульмоны, последний владелец виллы Боргезе 1:145
Боргезе (Borghese) Сципион (1577— 1637), ит. куриальный кардинал, коллекционер, меценат I: 141, 145, 151, 193,204,680,681
Борджиа (Borgia) Лукреция (1480— 1519), дочь папы рим. Александра VI Борджиа I: 246, 248
Борис Фёдорович Годунов (между 1549 и 1552—1605), рус. царь (с 1598) I: 95,266,282,693
Борнгардт Фёдор Фёдорович (1876— 1938?), писатель, сотр. газ. «Новое время» II: 224, 225, 302, 304
Борман, владелица дачи в Шмецке 1:744 Босвел см. Босуэл Д.
Босуэл (Босуэлл, Boswell) Джеймс (1740—1795), шотл. писатель; друг и биограф С. Джонсона 1:346,348
Боткин Василий Петрович (1811— 1869), очеркист, лит. критик, переводчик 1:160
Боттичелли (Botticelli) Сандро (наст, имя и фам. Алессандро Филипепи; 1445— 1510), ит. живописец 1:122,123,196, 204; II: 508
Бочарова (урожд. Горбунова) Ирина Аркадьевна, литературовед II: 341, 462
Бочкарев Борис Николаевич, издатель писем А. П. Чехова II: 298
694


Боцяновский Владимир Феофилович (псевд. Тиун; 1869—1943), прозаик, критик, драматург, историк
Брандес (Brandes) Георг (1842—1927), дат. лит. критик I: 116, 552,553
Брафман Яков Александрович (1824— 1879), журналист, публицист, авт. «Книги кагала»
Брешко-Брешковская Екатерина Константиновна (1844—1934), одна из лидеров партии эсеров II: 573
Бругш (Brugsch) Генрих Карл (1827— 1894), нем. египтолог 1:137,138,408,409
Брукш см. Бругш Г. К.
Брунеллески (Brunelleschi) Филиппо ( 1377—1446), ит. архитектор, скульптор, инженер 1:146
Брут (Марк Юний Брут, Marcus Junius Brutus; 85—42 до и. э.), рим. полит, деятель и военачальник, убийца Юлия Цезаря I: 30; II: 65
Брюсов Валерий Яковлевич (псевд. Владимир Даров; 1873—1924), поэт, прозаик, лит. критик, переводчик, теоретик символизма, изд. журн. «Весы» (1904—1909) I: 41—43, 45, 46, 55, 149 («Творчество»), 152, 161, 197 («Мертвецы, освещенные газом!»), 198 (то же), 205, 253, 259, 287, 395 («Мертвецы, освещенные газом!»), 420, 539, 540, 543, 557, 621, 622, 639, 640, 645, 647, 648, 692, 739, 745, 762—764, 766, 767; II: 33, 34, 49, 56, 57,65,79,82,84,106,107,123 («Блудный сын»), 124, 126, 132, 175, 179, 180, 198 («Мертвецы, освещенные газом!»), 201,219,304,308,309,321, 322,324,325,338,339,454,463,641
Бубнов, владелец меблированных комнат I: 602
Букс Нора, фр. литературовед II: 488
Булгаков Сергей Николаевич (1871— 1944), свящ. (с 1918; с 1921 — прот.), философ, богослов, экономист, критик, публицист; в 1922 выслан на «филос. пароходе» I: 15, 47, 55, 68; II: 8,68, 69, 78,79, 147,148, 321, 339, 348, 356, 382, 384, 392, 393, 395, 405, 475, 477, 491, 500, 590, 597, 600, 609, 615,623,634
Булгаков Фёдор Ильич (псевд. Ф. Б.; 1852—1908), писатель, журналист, ред. газ. «Новое время» (с 1900) I: 120,562,564,756; II: 74,304
Бунин Иван Алексеевич (1870—1953), писатель, поэт, переводчик 1:539,540
Бунина, мать М. П. Перцовой II: 257, 258,608
Бунина Лина Павловна, учительница Казан. жен. гимназии А. П. Шумковой; сестра М. П. Перцовой, воспитывавшая ее сына Владимира II: 246, 247, 424,608,648
Бунина Валентина Павловна, учительница музыки; сестра М. П. Перцовой II: 424, 608, 648
Бунина Елизавета Павловна, учительница Казан, жен. гимназии А. П. Шумковой; сестра М. П. Перцовой II: 424, 608,648
Бурбоны (Bourbon), фр. королевская династия (1589—1792; 1814—1830) II: 436,450 («Людовики » )
Буренин Виктор Петрович (1841— 1926), беллетрист, драматург, лит. критик, поэт-пародист, сотр. газ.
695


«Новое время» I: 38, 76, 101, 108, 113, 115, 118, 120, 160, 162, 164, 217, 218, 227, 232, 233, 251, 252, 258, 259, 271, 273, 275, 288, 291, 301, 326, 349, 352, 354, 370, 371, 374, 377, 394, 418, 420, 461, 471,492, 493, 495, 533, 536, 537, 595, 597, 608, 625, 627, 656, 723, 725,726; II: 23,74,219,220,379,409, 412,414,416,536
Буридан (Buridan, лат. Buridanus) Жан (ок. 1295—ок. 1360), фр. средневек. логик и философ, представитель номинализма II; 174,176
Бурлюк Давид Давидович (1882—1967), поэт, художник, один из основоположников футуризма; с 1920 в эмиграции II: 555
Бурнакин Анатолии Андреевич (1880-е? — 1932), критик, журналист, поэт, сотр. газ. «Новое время» (с 1907); в 1919 вместе с Б. А. Сувориным издавал в Харькове газ. «Вечернее время»; с 1920 в эмиграции 11:412,414,416,549,551,553
Бурцев Владимир Львович (1862— 1942), публицист, издатель, разоблачал секр. агентов Деп-та полиции; с 1918 в эмиграции II: 287
Бурьенн (Буриенн, Буррьен, Bourrienne) Ауи Литуанн Февсль де ( 1869— 1934), секретарь Наполеона II: 423,424
Бутягин Иван Павлович (1854—1894), елецкий священник, брат первого мужа В. Д. Бутягиной I: 200,206,649 ( « священник» )
Бутягин Михаил Павлович (?—1885), первый муж В. Д. Бутягиной I: 200, 215; 11:344
Бутягина Александра Михайловна (1882—1920), падчерица Розанова, дочь В. Д. Бутягиной от первого брака (Аля, Шура, Шурочка) I: 188, 189, 200, 201, 207, 273, 348, 407, 410, 542, 543,563,565,649—652,660,662,667, 670, 671, 673, 674; II: 74—76, 85, 87, 121, 122, 126, 128, 130, 175, 177, 192, 195, 209, 242, 243, 252, 271, 278, 280, 292,293,310,355,390,396—399,401, 402,404,452,649
Бутягина (урожд. Руднева) Варвара Дмитриевна (1864—1923), гражд. жена Розанова (Варя) I: 21, 37, 86, 98, 100, 119, 133, 134, 143, 159, 165, 167, 177, 179, 180, 189, 200, 201, 203, 206, 207, 211,212,214—216,218,219,221,228, 231, 234, 238, 246, 272, 273, 285, 301, 317, 319, 325, 344, 345, 348, 351, 410, 411,419,430,432—434,438,444,452, 467, 473, 481,488, 489, 497, 521, 534, 554,573,589,593,596,606,616—619, 629—631,652,657,658,661,663,666, 670, 671, 673, 677, 681, 714, 727, 735, 739,763,772,773; II: 28,31,68,73,74, 101, 105, 107, 109, 112, 114, 118, 119, 121,125,128—131,133,134,137,139, 140, 146, 149, 160, 170, 205, 208, 209, 213, 218, 222, 242, 246, 251, 254, 271, 273,276,278—280,291,293,303,307, 308,310,319,320,322,325,331—333, 338,342—344,347,348,351,354,355, 361, 373, 390—392, 394, 398—400, 402, 404, 408,426, 427, 429,439,449, 455, 472, 476, 488, 502, 521, 542, 579—581, 586, 601, 602, 608—611, 613, 615, 617, 632, 635, 638, 649,650
696


Бухарев Александр Матвеевич (в монаш. архим. Феодор; 1824—1871), богослов, публицист, проф. Моск. (1852— 1854) и Казан, духовн. акад. (1854— 1857) 1:321; II: 14,18,19
Бухарева (урожд. Родышевская) Айна Сергеевна (1840—после 1913), жена А. М. Бухарева II: 12,14,16—19
Бызлов, сотр. газ. «Новое время» 1:134
Быков Пётр Васильевич (1843—1930), поэт, критик, библиограф, переводчик, ред. газ. «Слово» (1903—1906) 11:72,82,219
Быкова Варвара Петровна (псевд. В. П. Б-ва; 1820—1886), выпускница Смольного ин-та, мемуарист I: 414
Быстров Вячеслав Николаевич, литературовед II: 127,196
Бэкон (Bacon) Фрэнсис (Бэкон Верулам- ский) (1561—1626), англ, философ, основоположник анг. материализма 11:484,529,563
Бэнуа см. Бенуа А. Н.
ВфЛид-ъ. см. Андерсон В. М.
В. Д. см. Бутягина В. Д.
Вавельберг Михаил Ипполитович (1880— не ранее 1936), банкир II: 282,283
Вагнер (Wagner) Рихард (1813—1883), нем. композитор
Валентин см. Тернавцев В. А.
Валенс (Валент II, Флавий Юлий Валент, Flavius Julius Valens; 328—378), рим. император (с 364) I: 226
Валленштейн (Wallenstein) Альбрехт- Венцель-Эусебиус (Войтех-Вацлав) фон (1583—1634), герц., полководец чешек, происх., создатель австр. армии II: 53,54
Валерия Мессалина (Valeria Messalina; 17 или 20 — 48), третья жена рим. имп. Клавдия 1:593,594,596
Валишевский (Waliszewski) Казимир Феликсович (1849—1935), польск. историк, писатель, публицист II: 301, 302,304
Валтасар (VI в. до н. э.), сын последнего вавилон. царяНабонида 1:486
Вальман Наталья Аркадьевна, учительница нем. яз., подруга А. М. Бутягиной II: 122
Вандам (наст. фам. Едрихин) Алексей Ефимович (1867—1933), воен, разведчик, писатель, переводчик II: 416, 417
Банковский Пётр Семёнович (1822— 1904), гос. деятель, ген. от инфантерии (1883), воен, министр (1881— 1898), министр нар. проев. (1901— 1902) I: 722,725
Варвара (Bapßapa; ? — 306), св. великомученица I: 165, 631; II: 396
Варвара Дмитриевна см. Бутягина В. Д.
Варварин Владимир Николаевич (1846— 1915), сенатор, прокурор казан, окруж. суда (с 1874) и судеб, палаты (1882—1884) II: 112,113
Варя см. Бутягина В. Д.
Варя см. Пронина В. А.
Варух (VII—VI вв. до н. э.), пророк II: 20 Василий см. Юлов В. А.
Василий Блаженный (1768 или 1462— 1557), св., моек. Христа ради юродивый, канонизирован в 1588 I: 555, 556; II: 498
Василий Великий, или Кесарийский (BaoiXeioç о Méyaç; ок. 330—379), св.,
697


один из трех вселенск. учителей Церкви, архиеп. Кесарии Каппадокийской в Малой Азии II: 120, 146, 442, 446,481,527
Васильев Афанасий Васильевич (1851— 1917), публицист, поэт, издатель, обществ. деятель, ген.-контролер Деп-та железнодор. отчетности Гос. контроля ( 1893—1897), где служил Розанов; неофиц. ред. журн. «Благовест» (1890—1891) (Афонька) I: 14, 89, 222, 241, 365, 368, 388, 391, 392, 398, 581,584,619,620,629,630
Васнецов Виктор Михайлович (1848— 1926), художник, театр, художник, монументалист I: 94, 418, 420, 617, 677,678,688
Вассос (Bâacroç) Тимолеон (1836— 1929), греч. военач., полк, (впосл. ген.-лейт.), руководитель Критского восстания (1897—1898) 1:112
Вася см. Розанов В. В. (младший)
Баховская Алла Маврикиевна, литературовед II: 64,643
Вахтеров Василий Порфирьевич ( 1853— 1925 или 1924), педагог, создатель «эволюционной педагогики»; инспектор нар. училищ четырех уездов Смоленской губ. (1881—1890) и Москвы (1890—1896) 1:87 («инспектор»), 89 Вахтерова Эмилия Орестована, жена
В. П. Вахтерова I: 89
Введенский Александр Иванович ( 1856— 1925), философ-неокантианец, психолог, проф. Петерб. ун-та I: 486; II: 147, 348
Вейнберг Пётр Исаевич (1831—1908), поэт, переводчик, историк литературы 1:654,761,762
Величко Василий Львович (1860—1904), поэт, публицист, издатель I: 764, 767—769,771; II: 7,9, 10
Веллингтон (Wellington) Артур Уэлсли ( 1769—1852), англ, полководец и гос. деятель, участи. Наполеоновских войн, победитель при Ватерлоо (1815), премьер-министр Великобритании (1828—1830) 11:341
Вельяминов см. Зёрнов-Вельяминов
Венгеров Семён Афанасьевич (1855— 1920), литературовед, библиограф I: 6,201,208,368; II: 25, 85, 353, 354, 421,422,527,529,541,545
Венгерова Зинаида Афанасьевна ( 1867— 1941), лит. критик, историк литературы, переводчица; сестра С. А. Венгерова; третья жена H. М. Минского (офиц. с 1925); с 1921 в эмиграции I: 155, 186; II: 25
Вербицкая (урожд. Зяблова) Анастасия Алексеевна (1861—1928), прозаик, драматург II: 338, 341
Вергежская см. Тыркова А. В.
Вергежская-Тыркова см. Тыркова А. В.
Веретенников, владелец дачи в Алупке II: 120
Верещагин Василий Андреевич (1859— 1931), библиограф, коллекционер 11:519
Вергилий (Публий Вергилий Марон, Publius Vergilius Maro) (70—19 до н. э.), рим. поэт I: 324
Верди (Verdi) Джузеппе (Джузеппе Фор- тунино Франческо; 1813—1901), ит. композитор I: 233 («Риголетто»), 241
Верещагин Василий Андреевич (1859— 1931), библиограф, историк искус698


ства, коллекционер; с 1921 в эмиграции 11:519
Веронезе (Veronese, наст. фам. Кальяри) Паоло (1528—1588), ит. живописец I: 137, 140; 11:318
Верлен (Вэрлен, Verlaine) Поль Мари (1844—1896), фр. поэт II: 201,406
Верховский Юрий Никандрович (1878— 1956), поэт, переводчик, историк литературы II: 408
Веселкова-Килыптет (урожд. Веселкова) Мария Григорьевна (псевд. М. К.; 1861—1931), поэтесса, прозаик II: 394,396
Веселитская Лидия Ивановна (псевд. В. Микулич; 1857—1936), писательница, переводчик, мемуарист I: 116, 117; 11:47,49
Веселицкая см. Веселитская А. И.
Веселовский Алексей Николаевич (1843—1918), литературовед I: 85
Веспасиан (Vespasianus) (9—79), рим. император (с 69), основатель династии Флавиев I: 217
Виклеф см. Виклиф Дж.
Виклиф (Уиклиф, Wycliffe, Wickliffe) Джон (132-4—1384), англ, богослов- реформатор I: 220,224
Виктор-Эммануил II (Vittorio Emmanuele; 1820—1878), король Сардинии, первый король объединенной Италии I: 139,143,149
Викторович Владимир Александрович, литературовед II: 544,550
Виленкин см. Минский Н. М.
Вильгельм (Wilhelm) II Гогенцоллерн (1859—1941), последний кайзер Германии (1888—1918) II: 252, 430, 456,457,573,576
Вильгельм (William) III (1650—1792), принц Оранский, англ, король (с 1689)
Вильде Николай Николаевич (2-я пол. 1860-х—1918), журналист, прозаик, поэт, сотр. газ. «Новое время» 1:752, 754; 11:416,417
Вилькина (в замуж. Виленкина) Людмила (до крещ. Изабелла) Николаевна (1873—1920), поэтесса, переводчик; жена Н. М. Минского; с 1914 в эмиграции I: 742; II: 30, 194—201, 203, 204,471
Вильямс (Williams) Гарольд (1876— 1928), англ, журналист, лингвист, разведчик; муж. А. В. Тырковой-Вильямс 11:507,510,512
Винавер Максим (Мордехай) Моисеевич (1863—1926), юрист, обществ, деятель, писатель; один из лидеров партии кадетов; с 1919 в эмиграции II: 460,464,599,601
Виницкая (наст. фам. Будзианик) Александра Александровна (1847—1914), прозаик, мемуарист I: 568, 571
Винкельман (Winckelmann) Иоганн Иоахим (1717—1768), нем. историк искусства I: 567, 570
Витгенштейн Пётр Христианович (1768—1842), гр., светл. кн. (с 1834), ген.-фельдмаршал (1826) 11:424
Витте Сергей Юльевич (1849—1915), гос. деятель, председ. Совета министров (окт. 1905—апр. 1906), мемуарист I: 48, 308, 310, 322, 323, 468; II: 104,432,433,435,619
Вишневский (наст. фам. Вишневецкий) Александр Леонидович (1861—
1943), актер МХТ II: 556,558
699


Владимир (? — 1015), кн. Новгородский (с 969), св. равноапостольный, вел. князь Киевский (с 980); ввел на Руси христианство I: 704, 707; II: 185,400
Владимир Владимирович см. Перцов В. В.
Власов Андрей Викторович, потомок купца И. В. Соколова 1:70
Власов Леонид Васильевич (1926— 2011), краевед, биограф К. Маннергейма 1:79
Властов Георгий Константинович (1827—1899), библеист, переводчик, гос. и обществ, деятель 1:138
Воейкова (урожд. Протасова) Александра Андреевна (1795—1829), племянница В. А. Жуковского II: 519
Вознесенский Константин Васильевич, учитель Брянской прогимназии I: 203
Волжский см. Глинка-Волжский А. С.
Волков П. И., фотограф II: 650
Волкова (урожд. Белянкова) Мария Михайловна (1855—1916), врач II: 529, 532
Волконский Сергей Михайлович ( 1860— 1937), кн., писатель, историк культуры, дир. Имп. театров (1899—1901) I: 672,674,741; II: 34,42
Волпянская см. Ашешова
Волпянская см. Жилкина 3. А.
Волынский Аким Львович (наст, имя и фам. Хаим Лейбович Флексер; 1861—1926), лит. и театр, критик, журналист, искусствовед I: 14, 76, 105—111, 113—117, 121, 133, 138, 142, 148, 149,152, 154, 155, 161, 183, 323—325, 377, 495, 621, 622, 646, 648; II: 93, 124, 132, 176, 210, 476, 486,492,495
Вольтер (Voltaire) (наст, имя и фам. Франсуа-Мари Аруэ; 1694—1778), фр. философ, поэт, прозаик, публицист, драматург 1:399; II: 79,80,333
Вольф Александр-Эммануил Маврикиевич (ок. 1857—не ранее 1917), сын М. О. Вольфа, один из дир. правления изд-ва «Товарищество М. О. Вольф» I: 275; II: 470,473,476
Вольф Борис Маркович, владелец типолитографии в Петербурге 1:128
Вольф Людовик Маврикиевич (1865— не ранее 1916), сын М. О. Вольфа, один из дир. «Промышленного и торгового Товарищество М. О. Вольф» I: 275; II: 53,54, 56,473,476
Вольф Маврикий Осипович (1825— 1883), книгоиздатель II: 473
Воронцов Михаил Семенович (1782— 1856), гр., светл. кн. (с 1852), гос. деятель, новоросс. и бессараб. Ген.-губер- натор (1823—1854) 11:341
Воронцова Ирина Владимировна, историк I: 222,223; II: 38,45,164,167
Воронцова Татьяна Владимировна, литературовед II: 86
Восторгов Иван (Иоанн) Иванович (1864—1918), священномученик,
прот. (с 1901), миссионер, церк. писатель, проповедник, один из основателей Союза рус. народа, председ. Рус. монархич. союза; расстрелян II: 487, 496—499,501
Вроньский (Wronski) Юзеф (наст. фам. Хёне, Hœne; известен как Гёне-Врон- ский; 1776—1853), польск. математик и философ-мистик II: 181
Врубель Михаил Александрович (1856— 1910), художник II: 107
700


Врублевский Михаил Иванович, секретарь архиеп. Ювеналия (Половцева) II: 10
Вундт (Wundt) Вильгельм Максимилиан (1832—1920), нем. врач, физиолог и психолог
Вяземский Пётр Андреевич (1792— 1878), кн., поэт, лит. критик, гос. деятель II: 100 («Первый снег»), 103, 281 («Первый снег»), 283
Вячеслав см. Иванов Вяч. И.
Г-ъ см. Гиппиус В. В.
Габрилович Леонид Евгеньевич (псевд. А. Галич; 1878—1953), критик, публицист, философ, прив.-доц. Петерб. ун-та (1909—1918), действит. чл. РФО в Петербурге (1914); с 1918 в эмиграции И: 197, 200
Гавалевич (Gawalewicz) Мариан (1852— 1910), польск. драматург, прозаик, публицист I: 444
Гагарин Андрей Григорьевич (1855— 1920), кн., инженер, гос. деятель I: 249
Гайдебуров Василий Павлович (1866— после 1940), изд., поэт; сын П. А. Ган- дебурова 1:124,168,259,423,611; II: 407,409
Гайдебуров Павел Александрович ( 1841—1893), изд., журналист, публицист, прозаик, драматург 1:259,409
Галахов Алексей Дмитриевич (1807— 1892), историк литературы, критик, прозаик, педагог I: 293,294
Галич А. см. Габрилович А. Е.
Галлей (Halley) Эдмунд (1656—1742), англ, астроном и математик II: 272
Гамбетта (Gambetta) Аеон Мишель (1838—1882), репортер газ. «Temps», фр. полит, деятель, премьер-министр и министр иностр, дел Франции (1881—1882) I: 88; II: 101,104,458, 462
Ганнибал см. Зиновьева-Линибал А. Д.
Ганнибал Абрам (Ибрагим) Петрович (ок. 1696—1781), военный инженер, ген.-аншеф (1759), прадед А. С. Пушкина II: 136
Ганнибал Барка (247—183 до н. э.), карфагенский полководец, ведший войны с Римской империей 1:487; II: 136
Гапон Георгий Аполлонович (1870— 1906), свящ., полит, деятель, проповедник II: 169 («гапонить»), 171, 172,462,463
Гарден (Harden) Максимилиан (наст, имя и фам. Феликс Эрнст Витковский; 1861—1927), нем. журналист, актер II: 252
Гарелин Михаил Никонович, фабрикант, отец А. М. Гарелиной (Энгельгард)
Гарелина А. М. см. Энгельгардт А. М.
Гарин-Михайловский (наст. фам. Михайловский) Николай Егорович (Георгиевич) (1852—1906), прозаик, публицист, инженер-путеец
Гарнак (Hamack) Адольф фон (1851— 1930), нем. лютеран, теолог либерал, направления, историк II: 150
Гатчинский Отшельник см. Романов И. Ф.
Гауптман (Hauptmann) Герхард (1862— 1946), нем. драматург I: 540,560,562 («Одинокие»), 564,567,570
Ге Николай Николаевич (1831—1894), художник II: 177
Ге Николай Петрович (1884—1920), публицист, искусствовед; внук
H. Н. Ге II: 33,34,127,175,177,445
701


Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1880—1931), нем. философ I: 242, 293,742; II; 157,162,563
Гедройц Вера Игнатьевна (1870—1932), хирург, прозаик, поэт II: 452
Гей (наст. фам. Гейман) Богдан Вениаминович (1848—1916), журналист, заведующим отд. иностр, литературы газ. «Новое время» I: 651, 652, 673, 676, 680, 682, 684, 687; II: 292, 293, 302,379,410—413,415—417
Гейне (Heine) Генрих (1797—1856), нем. (евр. происх.) поэт, публицист и критик I: 151 («Вопросы»), 153, 185, 195,512; II; 9
Гёне-Вронский см. Вроньский Ю.
Георгиевский Григорий Петрович ( 1866—1948), историк, археограф, книговед, библиотечный и музейный работник II: 514,515,534
Георгий Победоносец (Гшрую;; ? — 303 или 304), св. великомученик II: 103, 567
Гераклит (HpâKÀeiTOç) Эфесский (кон. VI—нач. V в. до н. э.), др.-греч. философ-диалектик, представитель ионийской школы II: 598
Герд Александр Яковлевич (1841—1888), педагог, авт. учебников по естествознанию; эксперт по учеб, части при Петерб. училищной комиссии гор. думы (с 1883) И: 528,532
Герд Владимир Александрович (1870— 1926), сын А. Я. Герда, один из организаторов и первый дир. Тенишев- ского училища (1898), председ. пед. совета гимназии М. Н. Стоюининой (1905—1915), дир. Путиловского коммерч, училища (1912—1923)
Геренштейн Нафанаил Маркович (1855—не ранее 1890), публицист, изд.; был связан с ред. журн. «Северный вестник» 1:155,161
Геродот (HpôSoroç) Галикарнасский (между 490 и 480 до н. э.—ок. 425 до н. э.), др.-греч. историк I: 407,409,717; 11:490,543
Гертнер Софья Карловна, сотр. ред. газ. «Новое время»; вела расчет по гонорару И: 319
Герцберг (Hertzberg) Густав Фридрих (1826—1907), нем. историк, проф. ун-та в Галле I: 198,205
Герцен Александр Иванович (псевд. Искандер; 1812—1870), публицист, писатель, философ, создатель Вольной рус. типографии за границей (1853), издатель, совм. с Н. П. Огарёвым, газ. «Колокол» и альм. «Полярная звезда» I: 37, 95, 286, 287, 387, 391, 407, 408,434,512,533,536; II: 340,545
Герцен Владимир Александрович (1839), старший сын А. И. Герцена, проживший неск. дней I: 287
Герцен (урожд. Захарьина) Наталья Александровна (1817—1852), двою- род. сестра и первая жена (с 1838) А. И. Герцена I; 287
Гершензон Михаил Осипович (наст, имя Мейлих Иосифович; 1869—1925), историк рус. литературы II: 152,233, 289, 290, 395,475, 477, 492, 519, 529, 634
Гершуни Григорий Андреевич (1970— 1908), один из основателей Боевой организации партии эсеров
Герье Владимир Иванович (1837—1919), историк, организатор Моск. Высш. 702


жен. курсов (1872), проф. Моск, ун-та 11:341,402,404
Гесс Мария Петровна, крестная мать дочерей Розанова Веры и Варвары I: 200,206
Гессен Иосиф Владимирович (1865— 1943), юрист, публицист, полит, деятель, видный член партии кадетов, мемуарист; с 1919 или 1920 в эмиграции 11:460,464,483,497
Гёте (Goethe) Иоганн Вольфганг ( 1749— 1832), нем. писатель, драматург, поэт, естествоиспытатель, гос. деятель I: 16, 20, 111, 122, 148, 182, 184, 185, 205, 283, 435, 441 («Фауст»), 444, 445; II: 15 («Фауст»), 341,375—377, 405,534,535,543,594 («Фауст»), 595
Гиббон (Gibbon) Эдуард (1737—1794), англ, историк и мемуарист I: 369
Гиллель (Хиллель Вавилонянин; сер. I в. до н. э.—нач. I в. н. э.), иудейский законоучитель, основатель фарисейской школы, глава Синедриона I: 704, 707
Гильдельбранд Григорий см. Григорий VII
Гиляров-Платонов Никита-Петрович ( 1824—1887) публицист славянофильского направления, богослов, цензор Моск, цензурн. комитета (1856—1863), изд. газ. «Современные известия» (1867—1887) I: 89, 387,391,578,579
Гиляровский Владимир Алексеевич (1853—1935), журналист, прозаик, поэт, мемуарист II: 408
Гиппиус Владимир Васильевич (псевд. Г-ъ; 1876—1941), поэт, литературовед; троюродный брат 3. Н. Гиппиус I: 673,676,698,726
Гиппиус (в замуж. Мережковская) Зинаида Николаевна (псевд. Антон Крайний; 1869—1945), писательница, критик, мемуарист; жена Д. С. Мережковского; с кон. 1919 в эмиграции (Зина, Зиночка) I: 14, 19, 20, 31, 32, 41—46,50,104—106,110,111,123— 125, 127, 130, 138, 147—149, 152, 154—158, 160—162, 167—169,
184—186, 189—191, 194, 251, 262, 302,323—325,342,351,372,373,375, 381, 395, 403,405, 411, 412, 414, 415, 417,467,469,488—490,507,509,552, 558, 567, 592, 594, 596, 598, 617, 633, 645,646,648,655,666,668—673,675, 679, 681, 688, 689, 697, 698, 701, 726, 728, 731—733, 735, 736, 738, 739, 741—743, 745—747, 754, 762, 766, 767; II: 20,22,25,27—30,35,42—44, 47,49—57, 59, 61, 63—65, 68, 69, 72, 82, 84, 85, 88, 92, 93, 103—106, 108, 114, 116, 117, 121, 129, 131, 135, 136, 145, 148, 150,152, 153, 166, 178, 181, 183, 188, 189,191, 196, 200, 203, 210, 223, 224, 232, 234, 243, 244, 255, 256, 270, 294, 297, 313, 315, 339, 444, 445, 451, 454, 459,463, 468, 506, 544, 559, 567, 568, 570, 578, 586, 610, 613, 641, 642
Гиппиус Наталья Николаевна (1880— 1963), скульптор; сестра 3. Н. Гиппиус 11:114,116,117
Гиппиус Татьяна Николаевна (1877— 1957), художница; сестра 3. Н. Гиппиус I: 31; II: 30,114—117,234,498, 499,506,613
Глазачев Алексей Федорович (1857— 1922), Новгород, фотограф II: 648
Глинка см. Глинка-Волжский А. С.
703


Глинка см. Глинка-Янчевский С. К.
Глинка Михаил Иванович (1804—1857), композитор II: 36 («Жизнь за царя»), 37
Глинка Фёдор Николаевич ( 1786—1880), поэт, публицист, прозаик 1:473,474
Глинка-Волжский (наст. фам. Глинка) Александр Сергеевич (1878—1940), лит. критик, историк литературы II: 555, 615, 649
Глинка-Янчевскии Станислав Казимирович (1844—1921), инженер-капитан, предприниматель, публицист, обществ. деятель, чл. Рус. Собрания (с 1902) и Союза рус. народа (с 1910), ред. право-монархич. газ. «Земщина» (1914—1917) 11:75,76
Глинский Борис Борисович (1860— 1917), историк, критик, сотр. журн. «Исторический вестник» I; 374,377, 383
Гнедич Пётр Петрович (псевд. Rectus; 1855—1925), прозаик, драматург, худож. критик, управл. труппой Имп. Александрийского театра (1901— 1909) 11:445
Говоруха-Отрок Елена, вторая жена Ю. Н. Говоруха-Отрока, пианистка; училась в Моск, консерватории
Говоруха-Отрок Юрий Николаевич (псевд. Ю. Николаев; 1851—1896), лит. критик, публицист, беллетрист, сотр. газ. «Моск, ведомости» I: 75, 176, 357, 363, 413, 415, 416 («Нечто О русской культурности»); II: 538, 646
Гогенцоллерны (Hohenzollem), княжеский, королевский род швабского происх., герм. имп. династия (1871—
1918) II: 428, 430, 450 («Фридрихи»), 562
Гоголин Михаил Юрьевич, коллекционер I: 70
Гоголь Николай Васильевич (1809— 1852), прозаик, драматург, мыслитель I: 51 («Мертвые души»), 54, 65 («Мертвые души»), 67, 82, 85, 94 («Тарас Бульба»), 96, 108, 112, 136 («Шинель»), 148 («Мертвые души»), 151, 157 («Ревизор»), 158, 163,172 («Мертвые души»), 174 (то же), 176, 179, 180, 197 («Записки сумасшедшего»), 205, 212 («Мертвые души»), 214, 238 («Мертвые души»), 242, 243, 249 («Мертвые души»), 250 (то же), 258, 274 («Шинель»), 280 («Мертвые души»), 283, 320 («Тарас Бульба»), 321, 339, 367 («Ревизор»), 368, 403, 415, 424 («Ревизор»), 434, 435 («Ревизор»), 436 («Старосветские помещики»), 440, 444, 454 ( «Записки сумасшедшего»), 480 («Тарас Бульба»), 482, 485 ( «Мертвые души»), 486, 531, 535 («Ревизор»), 539 («Мертвые души»), 561,580 («Мертвые души » ), 582, 583, 601 («Мертвые души»), 602, 603, 695, 712 («Ревизор»), 720 (то же), 721 (то же), 724, 735, 740 («Мертвые души»); II: 33, 34, 67 («Мертвые души»), 87, 93 («Мертвые души»), 104 («Ревизор»), 114, 117, 127, 140 (назв. парохода), 148, 149 («Мертвые души»), 150 (то же), 151, 153, 158 («Мертвые души » ), 161, 171, 208 («Мертвые души»), 212 (то же), 248, 249, 262—265, 272 («Мертвые души»), 273 (то же), 288
704


(«Ревизор»), 290, 306, 308, 316— 318, 341, 350 («Шинель»), 352, 377, 448, 449, 459, 463 («Мертвые души»), 473, 508 («Вий»), 511, 516, 517,539 («Записки сумасшедшего»), 540, 543, 545,572, 574, 594, 598, 601, 616 («Мертвые души»), 618 (то же), 619 (то же), 631 («чичиковщина»), 633 (то же), 636 («гоголевщина») Годин Яков Владимирович (Вульфович;
псевд. Вакх; 1887—1954), поэт, переводчик II: 129 («Оргиасты»), 132 Голенищев-Кутузов Арсений Аркадьевич
(1848—1913), гр., поэт и гос. деятель 1:84
Голиаф (библ.), филистимлянский воин- великан, сраженный Давидом I: 169, 179
Голлербах Евгений Александрович, литературовед II: 395,477
Голлербах Эрих Фёдорович (1895— 1942), искусствовед, лит. и худож. критик, библиограф, библиофил, мемуарист I: 101, 114; II: 115, 162,452, 538,586,617,630,645
Гольдштейн Леонид Юльевич (1860— 1930), журналист, один из основателей газ. «Россия», ред. газ. «Голос Москвы», сотр. газ. «Биржевые ведомости» и «Новое время»; с 1919 в эмиграции II: 208, 211
Гольцев Виктор Александрович (1850— 1906), публицист, ред. журн. «Рус. мыель» I: 495; II: 138, 229, 556, 557, 559
Гольштейн см. Гольдштейн А. Ю.
Гомер (Opqpoç; VIII в. до н. э.), легенд, др.-греч. поэт I: 183, 406 («Илиада»), 449 (то же); II: 574
Гончаров Иван Александрович (1812— 1891), прозаик, критик I: 172 («Обломов»), 249 («Обрыв»), 258, 408 («Обломов»), 434,439,440 («Обломов»), 442 (то же), 443 (то же), 722 (то же); II: 282 («Обломов»), 458 (то же), 497 (то же)
Гончарова Елена Ивановна, литературовед 1:32,69,70,80,263,564,634,661, 695; II: 136,171,214,340,410
Гончарова H. Н. см. Пушкина H. Н.
Гораций (Квинт Гораций Флакк, Quintus Horatius Flaccus; 65—8 до н. э.), рим. поэт и теоретик искусства «золотого века» рим. литературы II: 160 («Наука поэзии»), 162,291
Горемыкин Иван Логгинович (1839— 1917), гос. деятель, председ. Совета министров (1906; 1914—1916)
1:468; 11:458,462
Горнфельд Аркадий Георгиевич (1867— 1941), лит. критик, переводчик, журналист I: 371; II: 465,500,501
Городецкий Сергей Митрофанович (1884—1967), поэт, прозаик, переводчик, драматург II: 124,126
Городцев (Городцов) Павел Дмитриевич (1851—1917), прот., богослов, религ. писатель; погиб на допросе у комиссара I: 683
Горький Максим (наст. фам. и имя Алексей Максимович Пешков; 1868— 1936), прозаик, драматург 1:215,625, 713, 722; II: 7, 9, 17, 28, 29, 84, 175, 177,238,341,462
Гофштеттер Ипполит Андреевич (псевд. Кассий; 1860—1951), публицист, поэт, философ, богослов, сотр. газ. «Новое время»; с 1922 в эмиграции
705


I: 346,348, 393, 468, 575, 576; II: 467, 468,576
Гофштеттеры, семья I: 576
Грабовский, казанский домовладелец I: 466,469,476
Грановский Тимофей Николаевич (1813—1855), историк-медиевист, проф. Моск, ун-та I: 95,492
Грибоедов Александр Сергеевич ( 1795— 1829), драматург, дипломат I: 99 («Горе от ума»), 101, 157 («Горе от ума»), 159 (то же), 162, 165, 187 («Горе от ума»), 189, 192, 193, 279, 299 («Горе от ума»), 303, 363, 521 («Горе от ума»), 525, 608 («Горе от ума»), 624 (то же), 681; II: 85 («Горе от ума»), 87, 121 («Горе от ума»), 122, 173, 214, 230 («Горе от ума»), 231, 308, 333 («Горе от ума»), 335, 456 («Горе от ума»), 457, 527, 574, 575 («Горе от ума»), 576,581 («Горе от ума»)
Грибоедов Сергей Дмитриевич (ок. 1871—не ранее 1920-х), физик, сотр. Николаевской главн. физич. обсерватории (с 1894), дир. Владивостокской обсерватории (с 1913), сотр. газ. «Новое время»; с нач. 1920-х в эмиграции II: 289,290
Григорий, о. см. Петров Г. С.
Григорий (Gregorius) VII Гильдебранд (между 1020 и 1025—1085), папа рим. (с 1073) 11:625,631
Григорий Богослов, или Назианзин (rpqyôpioç NaÇiavÇqvdç; 329—389), св., один из трех вселенск. учителей Церкви 1:458,472,473; II: 446
Григорий Палама (rpqyôpioç ПаХарсц 1296—1359), св., архиеп. Фессалоникийский, визант. богослов, философ, христиан, мистик II: 507
Григорьев Аполлон Александрович (1822—1864), поэт, лит. и театр, критик, переводчик, мемуарист I: 281, 284; II: 504,505
Григорьев Борис Дмитриевич (1886— 1939), художник-авангардист; с 1919 в эмиграции II: 408
Грингмут Владимир Андреевич (1851— 1907), педагог, публицист, критик, ред. «Моск, ведомостей» (с 1896), полит, деятель праворадикал, толка, один из основателей черносотенного движения I: 247, 303; II: 141, 478, 479,482,487,501
Гриневич (урожд. Романовская) Вера Степановна (не позднее 1874—не ранее 1948), публицист, библиограф, обществ. деятельница; открыла в 1912 г. в Москве школу им. Вл. Соловьёва; подруга сестер А. К. и Е. К. Герцык; с 1922 в эмиграции II: 33 ( «Иродовы жертвы»), 34
Гриневич П. см. Якубович П. Ф.
Грифцов Борис Александрович (1885— 1950), критик, переводчик, историк литературы, искусствовед II: 338, 340,341,492,494
Гриша, Гришка см. Распутин Г. Е.
Гришин Владимир Юрьевич, комментатор дневников М. М. Пришвина II: 576
Гришина Яна Зиновьевна, сотр. Дома-музея М. М. Пришвина II: 576
Грот (Grote) Джордж (1794—1871), англ, историк 1:199,206
Грот Николай Яковлевич (1852—1899), философ, проф. Моск, ун-та (с 1886), председ. Моск, психологии, общества
706


(с 1888), ред.-изд. журн. «Вопросы философии и психологии» (1889— 1896) I: 247,249
Грузенберг Израиль Иосифович (Осип Осипович; 1866—1940), юрист, адвокат М. Бейлиса (1913), обществ, деятель; с 1920 в эмиграции II: 599, 601
Грякалова Наталья Юрьевна, литературовед II: 37,340
Губастов Константин Аркадьевич (1845—1919), дипломат, историк, генеалог, мемуарист; друг К. Н. Леонтьева I: 597
Гумберт см. Умберто I, король
Гумилёв Николаи Степанович (1886— 1921), поэт, драматург, критик II: 408
Гуно (Gounod) Шарль Франсуа (1818— 1893), фр. композитор, органист, критик, один из основоположников жанра фр. лирич. оперы I: 111; II: 525 («Фауст»), 526
Городецкий Сергей Митрофанович ( 1884— 1967), поэт, переводчик
11:408
Гуревич Любовь Яковлевна (1866— 1940), писательница, театр, и лит. критик, переводчик, публицист, обществ, деятель, изд. журн. «Северный вестник» (1891—1898); дочь Я. Г. Гуревича I: 85,107,161
Гуревич Яков Григорьевич (1841— 1906), историк, педагог изд. журн. «Русская школа» (с 1890), дир. части, гимназии (с 1883) I: 339
Гурий (в миру Николай Васильевич Охо- тин; 1828—1912), архиеп. Новгород, и Старорусский (1900—1910), чл. Св. Синода (с 1904) II: 44
Гурко (Ромейко-Гурко) Владимир Иосифович (1862—1927), товарищ министра внутр, дел (1906), публицист, земск. деятель, чл. Рус. Собрания; сын ген.-фельдмаршала И. В. Гурко; с 1920 в эмиграции II: 266,270
Гурчин (Гурчин 2-й) Александр Викентьевич (1833—1902), ген. от инфантерии (1898), участи. Рус.-турец. войны (1877—1878), команд. Виленским воен, округом (с 1901) II: 10,16
Гус (Gus) Ян (1371—1415), идеолог чеш. Реформации, вдохновитель антинем. и антикатолич. движения в Чехии I: 220,224
Гучков Александр Иванович (1862— 1936), лидер партии «Союз 17 октября», председ. III Гос. думы, воен, и морской министр Врем, правит. (1917); с 1920 в эмиграции II: 318, 375, 437, 440,442, 443, 447, 449, 459, 461,471,483,487,603,604
Гучков Ефим Фёдорович (1805—1859), купец первой гильдии, моек. гор. голова (с 1858); дед А. И. Гучкова 11:440
Гучковы, семья II: 440
Гюго (Hugo) Виктор Мари (1802— 1885), фр. писатель, поэт, драматург, теоретик фр. романтизма II: 180,187
Давид (кон. XI—X в. до н. э.), царь и пророк I: 169, 179, 194, 204; И: 486, 611
Давыдова Галина Владимировна (1952— 2013), костромской архивист II: 569, 642
Даль Владимир Иванович (1801—1872), врач, лексикограф, прозаик II: 640
Дамиан (Aapavôç), св. бессребреник и чудотворец I: 574
707


Даниил Заточник (конец XII—нач. XIII в.), др.-рус. книжник, авт. «Слова» и «Моления» I: 704; 707
Данилевский Николай Яковлевич (1822—1885), философ, публицист, социолог I: 94, 96,172,176,210,211, 274, 280, 281, 300, 315, 327, 329, 343, 357, 362, 364, 367, 372,429, 431, 451, 455, 568, 597; II: 141, 475, 476, 520, 522,523,525,537,597
дАннунцио (d’Annunzio) Габриеле (наст, имя и фам. Гаэтано Рапаньетто-дАн- нунцио) (1863—1938), ит. прозаик, поэт, драматург, воен, и полит, деятель 1:16,160
Данте Алигьери (Dante Alighieri; 1265— 1321), ит. поэт, прозаик, мыслитель I: 237; II: 9, 206
Дантон (Danton) Жорж Жак (1759— 1794), фр. полит, деятель, один из вождей Фр. революции; казнен во время рев. террора 11:441,444
Дарвин (Darvin) Чарльз (1809—1882), антл. естествоиспытатель и путешественник, авт. учения о происхождении животных и растений I: 152, 176 («антидарвинист»), 179 («дарвинизм»), 181,210,211,243,568 («дарвинизм»); II: 437, 440, 520—523, 525—528,533,539
Дарские, семья II: 544,549,551
Дарский Дмитрий Сергеевич (1883— 1957), литературовед, лит. критик, прозаик, библиограф II: 479, 537, 541,542,544,545,549—553
Дарский Сергей Фёдорович (1840— 1913), прот. в Туле; отец Д. С. Дар- ского II: 544,545
Де-Воллан (де Воллан) Григорий Александрович (1847—1916), прозаик, публицист, мемуарист, дипломат I: 95
Дедлов В. А. см. Кигн В. А.
Дейч Аев Григорьевич (1855—1941), полит, деятель, один из лидеров меньшевизма, мемуарист II: 584
Декарт (Descartes) Рене (1596—1650), фр. философ, математик и естествоиспытатель I: 276,493; II: 159
Делиб (Delibes) Клеман Филибер Аео (1836—1891), фр. композитор I: 674 («Сильвия»)
Дельвиг Антон Антонович (1798— 1831), поэт, издатель; друг А. С. Пушкина 317 («З^ел поэта»), 319
Делянов Иван Давыдович (1818—1897), гр. (с 1888), министр нар. просвещ. (с 1882) 11:521,523
Демокрит (AqyÔKpiTOç) Абдерский (ок. 470 или 460—ок. 380 до н. э.), др.- греч. философ-материалист II: 598
Демолен (Demolins) Эдмон (1852— 1907), фр. историк, социолог, педагог
Демосфен (AqpooOévqç; 384—322 до н. э.), др.-греч. оратор I: 447 («О делах в Херсонесе»), 449; II: 622
Депре Камилл-Филипп, виноторговец, быв. капитан армии Наполеона; в 1895 его потомки основали Товарищество «К. Ф. Депре» I: 340,341
Державин Гавриил Романович (1743— 1816), поэт, гос. деятель, мемуарист I: 192,193; II: 520,522,525
Дернов Александр Александрович (1857—1923), прот. (с 1915 — про- топресв.), настоятель Петропавлов708


ского собора в Петербурге (1899— 1915), Спасского собора в Зимнем дворце (1915—1917); богослов, педагог; полемизировал с Розановым
Десницкий Михаил Васильевич, учитель древн. языков Елецкой гимназии в 1880-х—1890-х гг. II: 303,304
Дефо (Defoe) Даниель (1660—1731), англ, писатель и публицист II: 520 («Жизнь и приключения Робинзона Крузо»), 522
Дионисий Ареопагит (Aiovvooç Арсо7гау(тг]$; I в.), первый еп. Афин, с именем которого связ. корпус соч. «Ареопагитики» II: 504,507,508
Дионео см. Шкловский И. В.
Джаншиев Григорий Аветович (1851— 1900), публицист, историк, авт. кн. «Из эпохи великих реформ» (М., 1892) I: 91,94,
Джонсон (Johnson) Сэмюэл (1709— 1784), англ. лит. критик, поэт, лексикограф I: 346,348
Дима, Дмитрий Владимирович см. Философов Д. В
Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало; 1651—1709), св., митр. Ростовский и Ярославский; богослов, проповедник, духовный писатель, переводчик II: 611,614
Димитрий Сергеевич, Дмитрий Сергеевич см. Мережковский Д. С.
Дитман Владимир Александрович фон (1842—1904), врач, основатель первого противотуберкулезного санатория на северо-западе России
Дмитриев Андрей Петрович, литературовед I: 69, 208, 365; II: 52,644
Дмитриев Иван Иванович (1760—1837), поэт, переводчик, гос. деятель II: 203 («Полевой цветок»), 204
Дмитриев М. М., ред. газ. «Голос Москвы» (1914) 11:395
Дмитриева Валентина Ивановна (1859— 1947), писательница II: 465
Добролюбов Александр Михайлович (1876—1945), поэт II: 340
Добролюбов Николай Александрович (1836—1961), лит. критик, публицист, рев. демократ I: 281, 284, 586; II: 85,450,504,527,544,562,623,629
Добужннский Мстислав Валерьянович (1875—1957), художник, критик, мемуарист, участи, объед. «Мир искусства»; с 1924 в эмиграции II: 408, 478
Дойл (Дойль, Doyle) Артур Игнейшус Конан (1859—1930), англ, писатель ирланд. происх. II: 287 (рассказы о Шерлоке Холмсе), 338
Доливо-Добровольский Александр Иосифович (1866—1932), отставной капитан 2-го ранга (1901), консул в Австро-Венгрии (1906—1914), вице-дир. Правового деп-та (1917), зав. Правовым отд. при Нар. комиссариате по иностр, делам (1918) II: 534, 535
Долинин Аркадий Семёнович (наст, имя и фам. Арон Симонович Искоз; 1880—1968), литературовед, критик, педагог
Домна Васильевна см. Алёшинцева Д. В.
Домициан (Ауций Домиций Домициан, Lucius Domitius Domitianus), рим. император (296—297) I: 596
709


Домиция Фаустина (Domitia Faustina; ?—174), дочь ими. Марка Аврелия I: 174,177
Дорошевич (при рожд. Соколов) Влас Михаилович (1865—1922), публицист, театр, критик I: 539, 549, 551; II: 281—284,289
Дорошевича жена см. Миткевич О. Н.
Достоевская (урожд. Сниткина) Анна Григорьевна ( 1846—1918), жена Ф.М. Достоевского, мемуарист II: 222
Достоевский Михаил Михайлович (1820—1864), писатель, переводчик, драматург, издатель журн. «Время» и «Эпоха»; брат Ф. М. Достоевского I: 303
Достоевский Фёдор Михайлович (1821—1881), писатель, публицист I: 59, 87, 90, 104, 142, 147, 175, 205, 237,242,243,265—267,269,275,279, 288, 289, 303, 312 («Братья Карамазовы»), 315, 341, 343, 344, 353, 362, 372, 374 («Братья Карамазовы»), 376, 400, 408, 415, 416, 438 («Братья Карамазовы»), 439 (то же), 440, 442, 444, 447, 464 ( «Братья Карамазо- вы»), 465, 479 («Бесы»), 481, 501 ( « Братья Карамазовы » ), 554, 568, 570, 577, 587,607, 638, 652, 666, 685, 688, 695, 700, 701, 711 («Преступление и наказание»), 713,722,723,725, 726, 735,761 («Дневник писателя»), 762, 763; II: 13, 78, 79, 97, 121, 151, 180 («Братья Карамазовы»), 186, 245,280,297,319,331,337—339,340 («Братья Карамазовы»), 357, 363, 364,368,373,374,382—384,422,428 («Бобок»), 430, 434, 442, 445, 446, 448, 449 ( «Преступление и наказание»), 451, 453, 527, 537, 556, 562, 567, 569, 572, 574, 584 («Преступление и наказание»), 597,641,645
Драга Обренович (урожд. Ауневица, впервом браке Машин; 1861—1903), королева Сербии, жена короля Александра I Обреновича I: 603
Драгоев Андрей Константинович (1854—1928), инженер, управляющий имением Сахарна Е. И. Апосто- лопуло, после 1917 науч. сотр. Одесс. ист.-археолог. музея И: 385
Драчевский Даниил Васильевич (1858— 1918), ген.-майор, петерб. градоначальник (1907—1914) 11:227
Дрейфус (Dreyfus) Альфред (1859— 1935), офицер фр. Ген. штаба, ложно обвиненный в шпионаже I; 459 («дрейфусиада»), 463, 465—468, 492,495; 11:560
Дрэпер (Дрейпер, Draper) Генри ( 1837— 1882), америк. естествоиспытатель, астроном II: 588
Дубович, петерб. домовладелец II: 344
Дубровин Александр Иванович (1855— 1921), врач, обществ, и полит, деятель, один из создателей Союза рус. народа; расстрелян II: 169,171,180,187
Дункан (Duncan) Айседора (наст, имя Дора Энджела; 1878—1927), америк. танцовщица, основоположница пла- стич. танца II: 250—252, 358, 359, 361
Дурново Пётр Николаевич (1845— 1915), дир. Деп-та полиции (1884— 1893), министр внутр, дел (1905— 1906) 11:451,453
Дурылин Сергей Николаевич (1886— 1954), писатель, публицист, лит. кри710


тик, искусствовед, историк театра, свящ. I: 47, 68; II: 120, 384, 569, 636, 637,648
Дучинский Николаи Полиевктович (1873—1932), педагог, ред.-изд. газ. «Слово» II: 72
Дымов Осип (наст, имя и фам. Иосиф Исидорович Перельман; 1878— 1959), прозаик, драматург; с 1913 в эмиграции II: 131
Дэн (Le Dain) Оливье ле (наст, имя и фам. Ольвье Неккер; ок. 1428—1484), фаворит фр. короля Людовика XIII: 443, 447
Дю Барри (du Barry, урожд. Бекю де Кан- тиньи) Мари Жанна (1743—1793), гр., фаворитка короля Людовика XV; казнена на гильотине I: 399
Дюваль, парижск. ресторатор I: 610
Дюррант (Durrant) Джон Стюарт, канад. филолог; потомок Философовых II: 108
Дягилев Сергей Павлович ( 1872—1929), театр, и худ. деятель, антрепренер, основатель объед. «Мир искусства», соред. журн. «Мир искусства»; в эмиграции 1:342,372,418,420,521, 535, 551, 612, 613, 625—627, 672— 675, 684, 685, 692, 695, 698, 726, 727, 736; II: 30,39,41,55,57,65,115,184, 245,247
Дягилева (урожд. Панаева) Елена Валерьяновна ( 1852—1919), мачеха С. П. Дягилева, тетка Д. В. Философо- ва II: 108
Дягилева (в замуж. Паренсова) Юлия Павловна; 1855—после 1929), жена П. Д. Паренсова, тетка С. П. Дягилева; с 1917 в эмиграции II: 507
Ева, праматерь 1:103,196,705
Евгеньев В. £. см. Евгеньев-Максимов В. Е.
Евгеньев-Максимов (наст. фам. Максимов) Владислав Евгеньевич (псевд. Евгеньев; 1883—1955), литературовед, педагог II; 516,641
Евдоким (в миру Василий Иванович Мещерский; 1869—1935), ректор МДА (1903—1909), еп. Волоколамский (с 1904), Каширский (1909—1914), архиеп. Алеутский и Североамерик (1914—1917), врем, управл. Костромской епархией (1918), архиеп. Нижегород. (1918—1922), впосл. обновленч. митр., председ. обновленч. Синода (1923—1924) II: 622, 623, 630
Евлогий (в миру Василий Семёнович Георгиевский; 1868—1946), митр., полит. деятель, доктор богословия, мемуарист; чл. Поместного собора (1917—1918), с 1920 в эмиграции I: 386
Евреинов Николай Николаевич (1879— 1953), драматург, режиссер, теоретик театра; с 1925 в эмиграции II: 533, 534
Еврипид (Эврипид, EûpijrfSqç; 480-е— 406 до н. э.), др.-греч. драматург I: 761 («Ипполит»), 762
Евфросиния (в миру Мария Константиновна Арсеньева; 1881—1937), игуменья Воскресенско-Покровского монастыря в Аужском уезде; дочь К. К. Арсеньева II: 398,399,401,403, 404
Евфросиния Полоцкая (1110—1167), св., преподобная II: 402
711


Евфросиния Ярославна (XIII в.), кн., жена кн. Игоря Святославича I: 704, 705,708
Егоров Ефим Александрович (псевд. Отшельник; 1861—1935), литератор, переводчик, секретарь журн. «Новый путь», секретарь Религиозно-фило- соф. собр., сотр. газ. «Новое время» I: 764, 766—768; II: 27, 28, 35, 49— 51, 57, 59, 61, 72, 84, 92, 93, 312, 315, 410,413,414,416,459,460,463
Егоров Пётр Валентинович, последи, ред. газ. «Рус. ведомости» (с 1914) II: 396
Егунов Андрей Николаевич (1895— 1968), прозаик, поэт, переводчик, литературовед 1:244
Едошина Ирина Анатольевна, историк философии, культуролог I: 70; II: 86, 256,569
Екатерина II Великая (урожд. принцесса София Августа Фредерика фон Ан- хальт-Цербст-Дорнбург; 1729—
1796), рос. императрица (с 1762) 1:192 (Фелица), 224; II: 89,304,450,452
Елена (в миру Екатерина Александровна Волкова; ? — 1940-е), игумения Спа- со-Евфросиниевского жен. монастыря в Полоцке (1913—1928) II: 403 («игумения»)
Елена Павловна (Фредерика Шарлотта Мария, принц. Вюртембергская; 1807—1873), вел. княгиня, жена вел. кн. Михаила Павловича (1798— 1849), благотворительница II: 348
Еленев Фёдор Павлович (1829—1902), педагог, публицист, цензор; чл. Главн. управл. по делам печати (1868— 1896) I: 218
Елизавета, св. прав., мать св. Иоанна Предтечи I: 581
Елпатьевский Сергей Яковлевич ( 1854— 1933), врач, писатель, обществ, деятель II: 596,600
Елов Михаил Савельевич (1862—после 1928), книготорговец в Сергиевском Посаде; изд. «Апокалипсиса нашего времени»; церковный староста Успенского собора после закрытия Троице-Сергиево йАавры; в 1928 был выслан 11:606,613,615,616
Ельчанинов Александр Викторович (1881—1943), свящ. (с 1925), духовн. писатель, публицист, церковн. историк, обществ, и полит, деятель; чл. совета Моск. РФО (с 1905); друг свящ. П. А. Флоренского; с 1921 в эмиграции, один из руководителей Рус. сту- денч. христиан, движения II: 150, 153,154,158
Енишерлов Георгий Петрович (1851?— 1913), революционер, был близок с С. Г. Нечаевым; корреспондент Розанова I: 774; II: 8, 10, 23,31
Енох (Энох), библ, патриарх I: 230, 254, 260
Ерёмин Игорь Петрович (1904—1963), литературовед, профессор Аен. гос. ун-та
Ермичёв Александр Александрович, историк философии II: 233,298,641
Ермолов Алексей Петрович (1777— 1861), военачальник, гос. деятель, дипломат II: 341
Ершов Иван Васильевич (1867—1943), оперный певец, драматич. тенор, солист Мариинского театра I: 111
712


Ефимов, петерб. домовладец; в его доме жил Розанов (1893—1898) I: 224, 410,415,619
Ефрем Сирин (ок. 306—373), преп., учитель Церкви, богослов и поэт I: 699
Ефрон см. Эфрон С. К.
Ефросинья, игум. см. Евфросиния, игум.
Жаилис (Geniis, урожд. Дюкре де Сент- Обен) Стефани Фелисите де (1746— 1830), гр., фр. писательница, авт. сентиментальных романов II: 423
Желудков В. Я., учитель в Елецкой жен. гимназии II: 303,304
Жеромский (ieromski) Стефан (1864— 1925), польск. прозаик и драматург I: 444
Жилкин Иван Васильевич (1874—1958), журналист, прозаик, обществ, деятель, депутат I Гос. думы II: 201,480, 481,584,588
Жилкина (урожд. Вершинина; в первом браке Волпянская) Зинаида Андреевна; 1875—1940-е), писательница, переводчик; жена И. В. Жилкина II: 480—482
Жуковский Василий Андреевич (1783— 1852), поэт I: 452 (ул. Жуковского); 11:451,543
Жуковский Владимир Григорьевич (1871—1922), поэт, переводчик, дипломат I: 375,378,461,487,489,490, 494,499,500,542,543
Жуковский Дмитрий Евгеньевич ( 1866—1943 ), издатель, редактор, переводчик, обществ, деятель; изд. журн. «Вопросы жизни» II: 392
Завадовская (урожд. Влодек) Елена Михайловна (1807—1874), гр., адресат стих. А. С. Пушкина II: 534
Загоскин Михаил Николаевич (1789— 1852), прозаик, драматург I: 163
Загуляев Михаил Андреевич (1834— 1900), лит. критик, журналист, публицист, сотр. и ред. внутр, отд. газ. «Journal de S.-Petersbourg» (с 1871) и газ. «Новое время» (с 1844) I: 611, 612
Зайцев Борис Константинович (1881— 1972), прозаик, переводчик; с 1922 в эмиграции II: 124, 127
Закревский Игнатий Платонович (1839—1906), юрист, гос. деятель I: 468
Закржевский Александр Карлович (1886—1916), литератор, критик, философ, секретарь журн. «В мире искусств» (Киев, 1907—1910) II: 337—340,553,555
Закхей, мытарь, дом которого посетил Иисус Христос (Лк. 19:1—10) 1:581
Заозерский Николай Александрович (1851—1919), правовед, специалист по церковн. праву I: 736 («бурсак»), 738
Замятнина Мария Михайловна (1862— 1919), друг семьи Вяч. Иванова II: 125
Засодимский Павел Владимирович (1843—1912), прозаик, публицист 1:266,269
Засулич Вера Ивановна (1849—1919), террористка, мемуарист II: 584
Заточников Вл. см. Романов И. Ф.
Зауэр (Зауер) Элеонора Федоровна (1860—?), переводчик 1:553
Захарьин Григорий Антонович (1829— 1897/1898), врач-терапевт, проф. Моск, ун-та 11:86
713


Зверев Николаи Андреевич (1850— 1917), юрист, проф. Моск, ун-та, товарищ министра нар. просвещ., нач. Главн. управл. по делам печати (1902—1904) I: 745—747; II: 34
Здобнов Дмитрий Спиридонович (1850—?), петерб. фотограф II: 647, 648
Зелинский Фаддей Францевич (1859— 1944), филолог-классик, переводчик, обществ, деятель, проф. Петерб. ун-та; с 1922 в эмиграции II: 197,200
Зельманов Михаил Григорьевич (псевд.
М. Южный; 1869—1901), журналист, лит. критик, сотр. газ. «Гражданин» 1:413,416
Зенкевич Михаил Александрович (1891—1973), поэт, прозаик, переводчик II: 408
Зенон Элейский (Zqvwv; ок. 490—ок.
430 до н. э.), др.-греч. философ I: 647
Зёрнов-Вельяминов Владимир Владимирович (1830—1904), востоковед, по- четн. чл. Имп. Акад, наук I: 677,678
Зимин Сергей Иванович (1876—1942), театр, деятель, меценат, основатель театра «Опера С. Зимина» II: 526
Зиновьева-Аннибал (урожд. Зиновьева, в замуж. Шварсалон) Андия Дмитриевна (1966—1907), прозаик, поэт; вторая жена Вяч. И. Иванова II: 124, 125,129—132,134,136
Зинаида Николаевна, Зиночка см. Гиппиус З.Н.
Зиновьева Анна Зиновьевна, тетка М. П. Перцовой И: 160,607—609
Златоуст см. Иоанн Златоуст, св.
Злобина Ольга Викторовна, потомок купца И. В. Соколова 1:70
Знаменский К. И., свящ.; издатель мемуаров В. П. Быковой 1:414
Золя (Зола, Zola) Эмиль (1840—1902), фр. писатель I: 495, 518,555, 556; II: 328
Зосима Соловецкий (?—1478, преподобный II: 140
Зудерман (Sudermann) Герман (1857— 1928), нем. беллетрист и драматург I: 562,564,567
Иаков, праотец I: 237,352,453; II: 546
Иаков (James) И (1633—1701), король Англии, Шотландии и Ирландии из династии Стюартов, младший брат короля Карла II; свергнут во время революции 1688 г.; последний англ, король-католик II: 186
Иаков Зеведеев (I в.), св. апостол 1:584
Иафет, сын праотца Ноя I: 584
Ибсен Генрик (Хенрик) (1828—1906), норвеж. драматург II; 153,154,229
Иван Грозный см. Иоанн IV, царь
Иван Данилович Калита (1288—1340?), кн. московский (с 1325), вел. кн. владимирский (с 1328) II: 576,577
Иванов Андрей Александрович, историк II: 186
Иванов Александр Павлович (1876— 1940), прозаик, искусствовед; старший брат Е. П. Иванова (Саша) II: 127
Иванов Вячеслав Иванович (1866— 1948), поэт, драматург, переводчик, лит. критик, теоретик символизма II: 124—126, 128, 129, 131, 132, 136, 203, 240, 340, 384, 393, 395, 475, 477, 492
Иванов Евгений Павлович (псевд. И. Е.; 1879—1942), литератор, религиозный мыслитель, мемуарист, друг Роза714


нова и Л. А. Блока I: 152,474; II: 30, 31, 116, 120, 127, 175, 177, 178, 328, 442,443,445,446,471
Иванов Михаил Михаилович (1849— 1927), муз. критик, сотр. газ. «Новое время» (1876—1917), вел разд. «Музыкальные наброски» I: 630, 631; 11:267,271
Иванов-Разумник (наст. фам. Иванов) Разумник Васильевич (1878—1946), писатель, лит. критик, мемуарист II: 548
Иванова Евгения Викторовна, литературовед 1:69,635,769; II: 615,630,641
Иванова Апдия Вячеславовна (1896— 1985), органист, композитор, мемуарист; дочь Вяч. И. Иванова и А. Д. Зи- новьевои-Аннибал; с 1924 в эмиграции II: 131
Ивановский Николай Иванович (1840— 1913), доктор богословия, засл. проф. Казан, духовн. акад. 1:736,738
Иванькович Людмила Владимировна, историк философии II: 636
Иванчин-Писарев Александр Иванович (1849—1916), публицист, журналист, деятель народнич. движения, чл. ред. журн. «Рус. богатство» (1892— 1913) I: 11, 371; II: 596,600,647
Иваск Юрий Павлович (1907—1986), поэт, лит. критик, историк рус. литературы, изд. «Избранного» Розанова (1956), биограф К. Н. Леонтьева II: 38,405
Игнатов Илья Николаевич (1856 или 1858—1921), лит. и театр, критик, публицист, ред. газ. «Рус. ведомости»; двоюрод. брат М. М. Пришвина II: 396,435
Игнатьев Николай Павлович (1832— 1908), гр. (с 1877), гос. деятель* дипломат, ген. от инфантерии (1878); посол в Константинополе (1864—1877), министр внутр, дел (1881—1882) I: 87,90, 92,94—96,362,364
Игорь Святославич (1151—1202), кн. черниговский (с 1198), герой «Слова о полку Игореве» 1:704,708
Иезекиль (ок. 622—ок. 570), один из великих ветхозаветн. пророков I: 350, 706,708
Извольский Пётр Петрович (1863— 1928), прот. (с 1923), обер-прокурор Св. синода (1906—1909) II: 167 ( « обер-про курор » )
Измайлов Александр Алексеевич ( 1873— 1921), лит. критик, беллетрист 1:161; II: 37,175,176,442,446
Иисус Христос I: 26, 28, 31, 64—66, 96, 97, 100, 125, 147, 196, 197, 212, 214, 220,230,235,237,238,242,254—257, 266, 267, 272, 275, 278, 292, 313, 314, 333,337—339,353,354,368,369,386, 390, 424, 436,438,439, 444, 445, 450, 453, 458, 463, 470, 472, 473, 479, 483—486,506,521,525,526,541,553, 554,579,581—584,607,612,617,618, 620,621,624—626,628,633,652,654, 663, 664, 666, 682, 696, 697, 699, 701, 703, 705, 716, 717, 721, 724, 737, 755; II: 26, 40—42, 47—49, 64, 87, 103, 108—110,132,143,144,148,150,152, 154, 158, 161,165, 167, 171, 175, 177, 181, 188, 193,195, 198, 199, 233, 244, 248, 299, 323, 379, 382, 383, 404, 421, 471, 473, 484,496, 506, 530, 531, 535, 552,554,567,610—614,624—627
Плия (IX в. до н. э.), пророк 1:204
715


Ильюнина Людмила Александровна, писатель, журналист II: 609
Илья Муромец, былинный богатырь и монах Киево-Печерского монастыря (преп. Илья Муромец) II: 442, 446,536,537
Пловайский Дмитрий Иванович (1832— 1920), историк, публицист, авт. учебников II: 369—371
Иммерман (Immermann) Карл Аебрехт (1796—1840), нем. писатель II: 200
Иннокентий (в миру Иван Алексеевич Борисов; 1800—1857), св., архиеп. Херсонский и Таврический (с 1848), проповедник, богослов II: 130
Иннокентий III (Innocentius) (1160 или 1161—1216), папа рим. (с 1198) 1:484,486
Иоаким, св. праведный, отец Пресвятой Богородицы I: 236, 244,581
Иоанн IV Васильевич (Иван Грозный; 1530—1584), рус. царь (с 1547) I: 96
Иоанн Богослов (I в.), св. апостол и евангелист I: 244, 352, 353, 584, 717; II: 158
Иоанн Златоуст (Iwâvvqç о Xpvaôcrropoç; между 344 и 354—407), св., один из трех вселенск. учителей Церкви, архиеп. Константинопольский (с 398) II: 182,442,446
Иоанн Кассиан Римлянин (loannes Cassianus; IV—V в.), преподобный (св. Касьян) 1:549
Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча) (I в.), св. I: 204,598,707
Иоанн Кронштадтский (Иоанн Ильич Сергиев; 1829—1908), св. праведный, прот., проповедник II: 39,40,48, 61,447,460,477
Иов Многострадальный, св. праведный, персонаж ветхозаветн. Книги Иова 1:311,352,353; 11:612,622
Иоиль (V в. до н. э.), ветхозаветн. пророк II: 622
Иона (IX—VIII в. до н. э.), ветхозаветн. пророк
Ионафан (в миру Иоанн Наумович Руднев; 1816—1906), еп. Ярославский и Ростовский (с 1877, в 1883—1903 архиеп.); двоюрод. дядя В. Д. Бутягиной I: 201, 207; II: 130
Иорданский Николай Михайлович (1870—1933), адвокат, журналист, ред. газ. «Русские ведомости» (с 1915) II: 396
Иосиф Аримафейский (I в.), св. праведный, иудейский старейшина, чл. Синедриона, давший свою гробницу для погребения Иисуса Христа 1:581
Иосиф Обручник (I в. до н. э. — нач. 1 в.), св. 1:220,581
Иосиф Прекрасный, праотец И: 37, 38, 45
Ирод I (I в. до н. э—ок. 4), царь Иудеи, с именем которого связана история избиения Вифлеем, младенцев I: 267, 277, 479, 591, 593, 667, 668, 707; II: 33,34
Исаак, праотец 1:453; II: 484
Исаия (Исайя; VIII—VII в. до н. э.), один из великих ветхозаветн. пророков I: 205; II: 622
Исаков Сергей Геннадиевич (1931— 2013), литературовед II: 409
Исупов Константин Глебович, исследователь I: 682
Иуда, апостол, предавший Христа I: 118, 119,300,325,607
716


Йорки (Yorks), королевская династия, ветвь Плантагенетов, пришла к власти в Англии (1461—1485; перерыв 1470—1471) в ходе войны Алой и Белой розы II: 369
К. («ГолосМосквы») II: 385 (рец.), 386, 388 (рец.)
Каблиц, вдова И. И. Каблица 1:207
Каблиц Иосиф Иванович (псевд. Юзов; 1848—1893), публицист, народник, сотр. журн. «Слово» и газ. «Неделя», авт. кн. «Основы народничества»; служил вместе с Розановым в Гос. контроле I: 201, 207, 327, 329, 363,372
Каблуков Сергей Платонович (1881— 1919), препод, математики, секретарь Петерб. РФО (1909—1913) II: 21, 115, 116, 232, 234, 247, 254, 264, 268, 269,314,316,434,444
Казецкий Николай Львович (1860—после 1917), юрист, журналист, ред. газ. «Раннее утро» (1914) 11:395
Каин, сын Адама и Евы 1:473
Кайгородов Дмитрий Никифорович (1846—1924), лесовод, орнитолог, фенолог, педагог, авт. науч.-популярн. книг по естествознанию I: 193; 11:305,310
Кайзер Альфред Юльевич (1875—1942), библиограф, сотр. журн. «Рус. богатство» II: 73, 623, 624, 631
Калабина Пелагея Михайловна, елецкая благотворительница, основательница приюта для девиц-сирот, в церкви которого тайно венчались Розанов и В. Д. Бутягина I: 206
Калигула (Ган Юлий Цезарь Калигула; Gaius Julius Caesar Caligula; 12—41), рим. император (с 37) из династии Юлиев-Клавдиев
Калита см. Иван Калита
Кальвин (Calvin) Жан (1509—1564), фр. богослов, реформатор Церкви, основатель кальвинизма 1:448; II: 526,531
Каменский Анатолий Павлович (1876— 1941), прозаик, драматург I: 51; 11:207,211
Кант (Kant) Иммануил ( 1724—1804), нем. философ, родоначальник нем. клас- сич. философии I: 187, 276; II: 157, 159,162,165,272,395,529,625
Капнист Павел Алексеевич (1842— 1904), гр., попечитель Моск, учебн. округа (1881—1895) 1:88
Капнист (урожд. Аншина) Ольга Константиновна (1881—1961), гр., дочь дипломата К. Н. Аншина II: 122
Каптерев Николай Фёдорович (1847— 1917), историк Церкви, чл.-корр. Имп. Акад, наук II: 297
Каракалла (Caracalla; Марк Аврелий Север Антонин Август, при рожд. Септимий Бассиан Каракалла), рим. император (с 211 ) из династии Северов
Карамзин Николай Михайлович (1766— 1826), прозаик, поэт, историк I: 28, 91, 99 («Письма русского путешественника»), 100, 367, 368, 380, 558; II: 518 («Чувствительный и холодный»), 520
Карбасников Николай Павлович (1852— 1922), книгопродавец и книгоиздатель I: 375; II: 170, 266, 269, 270
Кареев Николай Иванович (1850— 1931), историк и социолог, чл.-корр. Имп. Акад, наук (1910) I: 128, 365, 368,399,401,406,407
717


Карелин Андрей Осипович (1837— 1906), фотограф и художник II: 649
Карл (Charles) 1 (1600—1649), король Англии, Шотландии и Ирландии (с 1625); казнен
Карл (Charles) II Стюарт (1630—1685), король Англии, Шотландии и Ирландии (с 1660) II: 186
Карпинский Александр Иванович (1872—?), врач-невропатолог, доктор медицины II: 343,344
Каррель (Carrel) Арман (1800—1836), фр. журналист, публицист, историк II: 180, 186
Карсавин Аев Платонович (1882— 1952), философ, историк-медиевист, поэт; в 1922 был выслан на «философском пароходе»; погиб в лагере I: 147
Карташёв (Карташов) Антон Владимирович (псевд. Т. Романский; 1875— 1960), богослов, философ, публицист, возглавлял Мин-во исповеданий Врем, правит.; один из главн. инициаторов исключения Розанова из РФО (1914) II: 104—106, 114—117, 234, 567,568,570,633,635
Кассиан (Касьян) см. Иоанн Кассиан, св.
Катков Михаил Никифорович (1818— 1887), публицист, изд. газ. «Моск, ведомости» и журн. «Рус. вестник» I: 11, 92, 253, 279, 362, 530, 568, 597, 636, 746, 749; II: 362, 368, 485, 489, 490,597
Катон Старший (Марк Порций Катон, Marcus Porcius Cato; 234—149 до н. э.), рим. политик и писатель I: 577
Качалов Василий Иванович (1875— 1948), актер, педагог 1:422
Кейдан Владимир Исидорович, историк 11:615
Керенский Александр Фёдорович (1881—1970), адвокат, публицист, полит, деятель, министр юстиции (март—май 1917), председ. Врем, правит, (с июля 1917) II: 106, 432, 433,565,568,596,598—600
Керн (урожд. Полторацкая, во втором браке Маркова-Виноградская) Анна Петровна (1800—1879), адресат стих. А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье», мемуарист 1:165; II: 307
Киаксар, правитель древнего восточного государства Мидия (625—586 до н.э.) 11:81,84
Кигн Ольга Людвиговна, сестра В. А. Киг- на I: 570
Кигн Владимир Людвигович (псевд. Дед- лов; 1856—1908), беллетрист, лит. критик, публицист I: 361, 363, 365, 366, 368, 370, 371, 393, 394, 396, 407, 410, 485, 486, 563, 565, 566, 568, 570, 766—768; II: 12,15
Кигн (урожд. Павловская) Елизавета Ивановна, мать В. А. Кигна 1:361,570
Кигн (Кун, Kuhn) Людвиг, отец В. А. Кигна I: 361
Киреев Александр Алексеевич (1833— 1910), ген. от кавалерии (с 1907), воен, и церк.-обществ, деятель, публицист славянофильского направления I: 362,364,365; 11:90,91
Киреевский Иван Васильевич (1806— 1856), прозаик, лит. критик, публицист, теоретик славянофильства I: 388,424,597,603; II: 210,454
Кирпичников Александр Иванович (1845—1903), историк литературы, 718


декан ист.-филол. ф-та Моск, ун-та, чл.-корр. Ими. Акад, наук I: 416, 417, 419,427,433
Киселевская Е. Н. см. Ромер Е. Н.
Клейгельс Николай Васильевич (1850— 1916), участи, рус.-турец. войны (1877—1878), петерб. градоначальник (1895—1903), ген. от кавалерии (1910) 1:750
Клейнмихель Пётр Андреевич (1793— 1869), гр. (с 1839), гос. деятель II: 249
Клеопатра (69—30 до н. э.), последняя царица Египта (с 51) из династии Птолемеев 1:455,458,472
Климент (в миру Константин (Карл Густав Адольф) Карлович Зедергольм; 1830—1878), иеромон. Оптиной пустыни, филолог, магистр греч. словесности (1858), переводчик, духовн. писатель; друг К. Н. Леонтьева I: 512
Ключевский Василий Осипович (1841— 1911), историк, проф. Моск, ун-та и МДА, председ. Об-ва истории и древностей росс, при Моск, ун-те (1893—1905), ординарн. акад, (с 1901) 1:282; II: 576
Кииппер-Чехова (урожд. Кииппер) Ольга Леонардовна (1868—1959), актриса МХТ; жена А. П. Чехова II: 556, 558
Князев Василий Васильевич (1887— 1937), поэт-сатирик, собиратель фольклора II: 409
Ковнер Аркадий Григорьевич (наст, имя Авраам-Урия, псевд. А. Г.; 1842— 1909), писатель, публицист I: 755, 761—763, 764 («Записки еврея»), 765,767,768,771; II: 11,13,15,16,24, 25,29,32,33, 36
Ковнеры, семья 1:763
Коган Пётр Семёнович (1872—1932), историк литературы, критик, переводчик II: 541,545
Коген см. Коган П. С.
Козьма Прутков см. Прутков Козьма
Кожевников Владимир Александрович (1852—1917), религ. философ, историк культуры II: 392,597,600
Кожина Василиса (ок. 1780—1840), крестьянка, участница войны 1812 г. II: 466,467
Козимо см. Медичи Козимо
Козловский Всеволод Павлович, муж (с 1907) H. М. Сувориной, сотр. «Нового времени» 11:305
Кок (Kock) Шарль Поль де (1793— 1871), фр. писатель I: 321
Кокарев (Кокорев) Александр Михайлович (1869—1944), художник, автор портрета Перцова, ученик Д. Н. Кардовского II: 648
Колеров Модест Алексеевич, историк философии, издатель II: 69,153,154
Колесов Владимир Викторович (1934— 2019), лингвист-русист, проф. СПбГУ I: 354
Колесов Фёдор Иванович (1834—1904), управляющий книжн. магазином «Нового времени»
Коллеони (Colleoni) Бартоломео (1400—1475), ит. кондотьер II: 319, 320
Коломнин Алексей Петрович (1848— 1900), зав. фин. частью изд-ва А. С. Суворина, товарищ председ. Ант.-артист, кружка; зять А. С. Суворина, муж его дочери Александры 11:304
719


Коло мни н Андрей Алексеевич, сын А. А. Коломниной
Коломнин Пётр Петрович (1849— 1915), дир. типографии А. С. Суворина, брат А. П. Коломнина
Коло мн и на А. А. см. Суворина А. А.
Колпинский Александр Егорович (? — 1919), ииженер-технолог, владелец типографии 1:740,742,743,746,750, 753,754; 11:22
Колубовский Яков Николаевич (1863— 1929), педагог, историк философии I: 120,201,326
Колубовская (урожд. Алексеева) Наталия Алексеевна, переводчик; внебрачная дочь философа А. А. Козлова, сестра С. А. Аскольдова, жена Я. Н. Ко- лубовского 11:72
Колумб (Colombo, Colôn) Христофор (1451—1506), исп. мореплаватель ит. происх., открывший для европейцев Америку I: 188; II: 376
Кольцов Алексей Васильевич (1809— 1842), поэт I: 84, 174, 177, 692 («Песия»), 696
Колышко Иосиф (Йозеф-Адам-Ярослав) Иосифович (псевд. Райский, Рогдай, Серенький, С-кий; 1861—1938), драматург, прозаик, публицист, критик, сотр. газ.-журн. «Гражданин», мемуарист I: 460, 464, 522, 526, 563, 566, 746, 747, 749, 764; II: 314, 315, 546, 548
Коля см. Розанов H. Н.
Комаров Меркурий Елизарович (1828— 1894), промышленник, обществ, деятель 11:475,476
Комаров Виссарион Виссарионович (1838—1907), публицист, изд., основатель газ. «Рус. мир», изд. газ. «Свет» (с 1882), ред. журн. «Рус. вестник» (1902—1906), один из учредителей Рус. Собрания (1901) II: 621, 630
Комаров М. Е., петерб. издатель
Комаровский Павел Ефимович (1869— 1907), гр., гвардейский офицер, обществ. деятель; застрелен Н. Наумовым, «подельником» гр. М. Н. Тарновской (см.) II: 297
Комб (Combes) Эмиль Жюстен Ауи (1835—1921), фр. гос. и полит, деятель, доктор теологии; министр про- свещ. (1895—1896), председ. Сов. министров (1902—1905), проводивший политику разделения гос-ва и Церкви, получившую назв. «комби- зма» II: 55,56
Комиссаржевская Вера Фёдоровна (1864—1910), актриса II: 127
Коммод (Аврелий Ауций Элий Коммод, Lucius Aelius Aurelius Commodus; 161—192), рим. император (с 180; с 177 — соправитель своего отца имп. Марка Аврелия), последний имп. из династии Антонинов I: 103,104
Кондаков Никодим Павлович (1844— 1925), историк, знаток византийского и древнерусского искусства I: 531
Кондратьев Александр Алексеевич (1876—1867), поэт, прозаик, переводчик, литературовед; с 1920 в эмиграции II: 132
Кони Анатолий Фёдорович (1844— 1927), юрист, публицист, общ. деятель, мемуарист II: 448,452
Коноплянцев Александр Михайлович (1875—не ранее 1932), юрист; уче720


ник Розанова в Елецкой гимназии; первый биограф К. Н. Леонтьева II: 197,199,204,278
Константин Петрович см. Победоносцев К. П.
Константин Великий (272—337), св. равноапостольный, рим. император (с 306); сделал христианство гос. религией II: 172
Константин Семёнович см. Тычинкин К. С.
Константиновский Матфей (Матвей) Александрович (1791—1857), прот., духовник Н. В. Гоголя II: 148, 161, 171,473
Конт (Comte) Огюст (Август) (поли, имя Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье; 1798—1857), фр. социолог и философ, родоначальник позитивизма I: 181,243; II: 170,172
Коперник (Kopernik) Николай (1473— 1543), польск. и нем. астроном и математик 1:243
Коптева Мария Николаевна, переводчица, участница Знаменской коммуны, жена А. И. Бенни; прототип Апзы Бахаревой в романе H. С. Лескова «Некуда» I: 155, 161
Корелли (Corelli, наст. фам. Маккей, Mackay) Мария (1864—1924), англ, писательница I: 236 («История детской души»), 244
Коренева Марина Юрьевна, литературовед, переводчик I: 161; II: 642
Корецкая Инна Витальевна (1921— 2003), литературовед 1:736
Коринфский Аполлон Аполлонович (1868—1937), поэт, прозаик I: 252, 418,420,542,543
Корнилов Аавр Георгиевич (1870— 1918), ген. от инфантерии; команд. Петроград, воен, округом (март—апр. 1917); верховн. главнокоманд. Рус. армией (июль—авг. 1917); один из вождей Белого движения II: 603,604
Королёв Фёдор Филиппович (1898— 1971), историк педагогики 1:89
Короленко Владимир Галактионович (1853—1921), прозаик, публицист, обществ, деятель I: 359, 495; II: 454, 465,501,520,522,560
Коростелёв Олег Анатольевич (1959— 2020), историк литературы I: 636
Кортес (Cortés, Кортес де Монрой и Писарро Альтамирано) Фернандо (1485—1547), исп. конкистадор, завоеватель Мексики II: 89
Корф Николай Александрович (1834— 1883), бар., обществ, деятель, публицист, педагог 1:87,89
Корш Валентин Фёдорович (1828— 1883), журналист, переводчик, ред. газ. «Санкт-Петерб. ведомости» 1:652
Косарев, знакомый Д. П. Шестакова 1:421
Косма (Kocrpàç), св. бессребреник и чудотворец 1:574
Космодемьянская Зоя Анатольевна (1923—1941), герой Великой Отечественной войны 1:469 (назв. ул.)
Косоротов Александр Иванович (псевд. Сторонний; 1868—1912), драматург, прозаик, публицист, сотр. газ. «Новое время» (с 1900) 1:645,647,673,676
Костомаров Николай Иванович (1817— 1885), историк, этнограф, адъюнкт- проф. ун-та Св. Владимира в Киеве (1846—1847), один из основателей 721


Кирилло-Мефодиевского общества (1846—1847), проф. Петерб. ун-та (1859—1862), чл.-корр. Имп. Акад, наук (1876), журналист, сотр. «Современника», «Основы», герценов- ского «Колокола» I: 324
Кострова (урожд. Овцына) Лидия Валериановна (1861—1918), секретарь журн. «Рус. богатство»; гражд. жена А. И. Иванчина-Писарева I: 371, 534, 537,538; 11:589,591
Котельников Владимир Алексеевич, литературовед I: 634; II: 357
Котляревский Нестор Александрович (1863—1925), литературовед, критик, акад, (с 1909) II: 128
Котрелёв Николай Всеволодович (1941—2021), литературовед, историк философии II: 142
Кошелев Александр Иванович (1806— 1883), славянофил, изд. журн. «Рус. беседа» (1856—1860), публицист, обществ, деятель, мемуарист II: 211
Кравченко Николай Иванович (1867— 1941), журналист, худож. критик; сотр. газ. «Новое время» II: 235,236, 394,395
Краевский Андрей Александрович (1810—1889), журналист, изд. журн. «Отеч. записки» (1839—1868) и газ. «Голос» (1863—1884) 1:539—541; II: 549,551
Крайний Антон см. Гиппиус 3. Н.
Крамской Иван Николаевич (1837— 1887), художник I: 688
Красинский (Krasiiîski) Зигмунт (Наполеон Станислав Адам Феликс Зигмунт; 1812—1859), польск. поэт и драматург II: 181
Краснов Андрей Николаевич (1862— 1915), ботаник, географ, основатель Батумского ботанического сада, первый в России доктор географии II: 539,543
Краснов Георгий Васильевич (1921— 2008), литературовед II: 545,550
Кривенко Василий Силович (псевд. Василий Силович; 1854—1931), журналист, театр, критик, мемуарист, обществ. деятель II: 75,76
Кривенко Иларион (Илларион) Васильевич (1882—1913), журналист, сотр. «Новое время»; сын В. С. Кривенко 11:76,288,289,431
Кривошеин Александр Васильевич (1857—1921), кандидат прав, гос. деятель; с 1920 в эмиграции I: 365
Кромвель (Cromwell) Оливер (1599— 1868), руководитель англ, революции XVII в. 11:436,569
Кронеберг Иван Яковлевич (1788— 1838), филолог-классик, переводчик, педагог 1:671
Кропоткин Пётр Алексеевич (1842— 1921), кн., теоретик анархизма, географ, историк, литератор II: 571,600
Круглов Александр Васильевич (1852— 1919), прозаик, поэт, журналист, издатель I: 341
Крупп (Krupp) Фридрих Альфред (1854—1902), нем. предприниматель, сталепромышленник II: 250, 253,395
Крушеван Павел Александрович ( 1860— 1909), публицист, черносотенец II: 141
Крылов Виктор Александрович (псевд. Виктор Александров; 1838—1906), 722


драматург,переводчик 1:563 («Сыны Израиля»), 565, 568 («Сыны Израиля»)
Крылов Вячеслав Николаевич, литературовед I: 84
Крылов Иван Андреевич (1769—1844), поэт, публицист I: 97, 255, 260, 379 («Стрекоза и муравей»), 381, 398, 646 ( «Аебедь, рак и щука»), 648, 654 («Слон и моська»); II: 548 («Демьянова уха»)
Крымов Владимир Пименович (псевд. Момус, Эпикур, 1лобтроттер, Cosmopolite; 1878—1968), прозаик, журналист, изд., сотр. газ. «Новое время»; с 1918 в эмиграции II: 429, 431
Крэмб (Cramb) Джон Адам (1862— 1913), шотл. историк И: 467,468
Ксюнин Алексей Иванович (1882— 1938), журналист, писатель, сотр. газ. «Новое время» (во время Первой мировой войны воен, корр.), обществ, деятель; с 1920 в эмиграции II: 413— 416
Кублицкая-Пиоттух (урожд. Бекетова, в первом браке Блок) Александра Андреевна (1860—1923), литератор, переводчик; мать А. А. Блока II: 128
Кублицкая-Пиоттух (урожд. Бекетова) Софья Андреевна (1857—1919), тетка А. А. Блока II: 127
Кугель Александр (Авраам) Рафаилович (псевд. Homo Novus; Негорев Н.; 1864—1928), театр, критик, изд. и ред. еженедельника «Театр и искусство» (1897—1918), создатель театра «Кривое зеркало» (1908—1918), мемуарист II: 483,488
Кузмин Михаил Алексеевич (1872— 1936), поэт, прозаик, драматург, переводчик II: 124—127, 131, 179, 180 («Крылья»), 186,308,309,409
Кузнецов Александр Григорьевич (1856—1895), предприниматель, меценат 1:409
Кузьмин Ю. А., историк II: 642
Кудрявцев-Платонов Виктор Дмитриевич (1828—1891), религ. философ, проф. Моск, духовн. акад, (с 1857) 1:568,571
Кульман Николай Карлович (1871— 1940), филолог, историк литературы, профессор Александровского лицея, Жен. педагогич. ин-та, Высших Бестужевских курсов; в эмиграции с 1919 г. 11:513
Куклярский Фёдор Фёдорович (1888— 1923?), философ, литератор, корреспондент Розанова II: 553—555
Кукольник Нестор Васильевич (1809— 1868), прозаик, поэт, переводчик, драматург I: 350 («Князь Даниил Дмитриевич Холмский»), 353
Куропаткин Алексей Николаевич (1848—1925), военачальник и гос. деятель II: 66,417,557
Курциус (Curtius) Эрнст (1814—1896), нем. историк античности, археолог, руководитель раскопок в Олимпии (1875—1881) 1:198,205
Кусков Платон Александрович (1834— 1909), поэт, переводчик, лит. критик I: 18, 134, 166—173, 176, 178, 179, 181,186,187,481; II: 536—538
Кустодиев Борис Михайлович (1878— 1927), художник 11:408
Кутлер Николай Николаевич (1859— 1924), управл. землеустройством 723


и земледелием в Совете министров (с 1905), чл. Гоа совета II: 460,461,464
Кюллер (Cullere) Александр (1849— 1934), фр. психиатр, чл.-корр. Меди- ко-психологич. общества I: 429 («Границы безумия»), 431
Лабори (Labori) Фернан Гюстав Гастон ( 1860—1917), фр. адвокат, защищавший А. Дрейфуса на втором процессе 1:468
Лавров Александр Васильевич, литературовед I: 15, 43, 49, 70, 376, 420, 543, 750; II: 88,141,142,322,642
Лавров Вукол Михайлович (1852— 1912), журналист, переводчик, издатель журн. «Русская мыель» II: 138
Лаврский Валериан Викторович (1835— 1919), прот., выпуски. Казан, духовн. акад., ученик о. Феодора (Бухарева); ректор Самарской духовн. семинарии (с 1875); релит, публицист II: 19, 51, 52
Лажечников Иван Иванович (1792— 1869), прозаик, родоначальник рус. ист. романа I: 654
Лазаревский Иван Иванович (1880— 1948), искусствовед, полиграфист, художник, ред. газ. «Время» II: 409
Лазарь (Лазарь Четверодневный), св. прав., еп. Китийский 1:452,454,581
Аамех, библ, патриарх 1:470,473
Ламех, каннит 1:473
Лансере Евгений Евгеньевич (1875— 1946), художник, участи, объед. «Мир искусства» I: 726; II: 408
Лассаль Фердинанд (Lassai; 1825— 1864), нем. философ, юрист, экономист, полит, деятель, оратор I: 768, 769; II: 585
Аахостский Павел Николаевич (1865— 1931), прот., ред. церковн. журн. 11:38
Лебедев Александр Алексеевич (1833— 1898), прот., настоятель Казанского собора в Петербурге (с 1884), проповедник II: 19
Лебедева Екатерина Александровна (1861—не ранее 1916), писательница, педагог, дочь прот. А. А. Лебедева II: 18,19
Лев I Великий (Leo Magnus; 390—461), св., напарим, (с440) 1:143
Лев Николаевич, Левушка см. Толстой А. Н.
Левитан Исаак Ильич (1860—1900), художник I: 613; II: 519
Ледерле Михаил Михайлович (1857— 1908), петерб. издатель и книгопродавец; изд-во было основано в 1889 г.
I: 23; II: 170
Лейбниц (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646—1716), нем. философ-идеалист, математик, языковед II: 159
Левицкая (урожд. Полевая) Елена Сергеевна (1868—1915), начальница Царскосельской жен. гимназии II: 242, 504
Левицкая Татьяна Владимировна, литературовед II: 61
Лейкин Николай Александрович (1841— 1906), писатель, журналист, изд. журн. «Осколки» II: 376,377
Аекманов Олег Лидершанович, литературовед II: 409
Аеман Георгий Адольфович (1887— 1968), моек, изд., литератор, переводчик, мемуарист I: 68; II: 613, 615, 632
724


Аемер (Аемэр, Lemaire) Фердинанд (1832—1879), фр. оперный либреттист и поэт I: 111
Аенин (наст. фам. Ульянов) Владимир Ильич (1870—1924), полит, деятель, создатель Рос. социал-демократ, партии, основатель Сов. государства I: 63; II: 195,576,577,590
Леонардо да Винчи (Leonardo da Vinci; 1452—1519), ит. живописец, изобретатель, ученый I: 147, 161, 196, 197, 204, 205, 237, 244, 354, 407, 409, 419, 582,608,610; II: 102,206,210
Леонтьев Владимир Владимирович (1849—не ранее 1891), железнодор. служащий; племянник К. Н. Леонтьева I: 634
Леонтьев Иван Леонтьевич (псевд. Ив. Щеглов; 1856—1911), прозаик, драматург, авт. работ о нар. театре, мемуарист; приятель А. П. Чехова I: 418, 420, 499, 500, 524, 601, 603; II: 176,298
Леонтьев Константин Николаевич (в мо- наш. Климент; 1831—1891), философ, публицист, прозаик, лит. критик, мемуарист, дипломат, цензор Моск, цензурн. комитета (1880—1887) I: 74, 77, 78, 87, 90, 92, 95, 120, 163, 176, 189, 191, 207, 208, 247, 264, 268, 281,327—329,343,357,358,362,363, 367, 368, 371, 372, 375, 378, 390, 394, 403,451,453—456,461,462,471,474, 488, 490, 512, 516, 530, 544, 568, 595, 597, 633—635, 699, 728—730, 746, 749,768,769; II: 78,79,162,197,199, 211,321,322,334,338,341,356—358, 451, 453, 456,477, 493, 494, 500, 538, 554,590,597,615,645
Леонтьев Павел Михайлович (1822— 1874), ред. газ. «Моск, ведомости», дир. Лицея им. Цесаревича Николая Александровича II: 362, 368,597
Леонтьева (урожд. Политова) Елизавета Павловна (наст. отч. Борисовна; 1842—1917), жена К. Н. Леонтьева (с 1861) 1:634
Леонтьева Мария Владимировна ( 1847— 1927), дочь публициста и издателя В. Н. Леонтьева (1818—1873), племянница и наследница К. Н. Леонтьева I: 634
Леонтьева Полина Яковлевна, управляющая глав, конторой газ. «Новое время» (с 4 марта 1876) II: 255,319,650
Аепсиус (Lepsins) Карл Рихард (1810— 1884), нем. египтолог, изд. др.-египет. «Книги мертвых», авт. 12-томного атласа «Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien» («Памятники из Египта и Эфиопии», 1849—1859) I: 189— 191
Лесков Николай Семёнович (1831— 1895), прозаик, публицист I: 114, 161; II: 573
Лермонтов Михаил Юрьевич (1814— 1941), поэт, прозаик, драматург I: 84, 236,237,242—244,258,267,268,279, 283, 302 («Нет, я не Байрон, я другой...»), 303, 401—403, 434, 600 ( «Из-под таинственной холодной полумаски... »), 602,665 («Герой нашего времени»), 695, 698,723,726,768, 769; II: 9, 48 («Пророк»), 49, 103, 156 («Памяти А. И. Одоевского»), 160, 168 («Памяти А. И. Одоевского), 204, 263—265, 294, 341, 346, 347 («Три пальмы»), 348, 474, 476, 484,
725


489,521,525—527,534,540,544,555, 598
Аессинг (Lessing) Готхольд Эфраим (1729—1781), нем. поэт, драматург, теоретик искусства и лит. критик I: 435
Аетенкова Е. Б., библиограф Рос. нац. б-ки И: 34,125
Ливен Елена Александровна (1842— 1915), светл. кнж., фрейлина, начальница Смольного ин-та благород. девиц (1895—1917) 1:377
Лидваль Эрик Иванович (Эрик Аеонард; 1862—1940), предприниматель; брат архитектора Ф. И. Лидваля; швед. Подданный II: 266, 270
Лидия Дмитриевна см. Зиновьева-Анни- бал А. Д.
Лизогуб, семья II: 464
Лизогуб Дмитрий Андреевич (1849— 1879), революционер-народник II: 461,464
Литвин С. К. см. Эфрон С. К.
Литке Фёдор Петрович (Фридрих Беньямин) фон (1797—1882), гр., мореплаватель, географ, презид. Имп. Акад, наук (1864—1882) 1:90
Лихуд (AeixovSqç) Иоанникий (1633— 1717), греч. монах, преподаватель Славяно-греко-латинск. акад. 1:527
Лихуд (AEixovSqç) Софроний (1652— 1730), греч. монах, преподаватель Славяно-греко-латинск. акад.; брат И.Лихуда 1:527
Аишин Константин Николаевич (1851— 1905), консул в Константинополе и Абиссинии (с 1899) II: 121,122
Лихачёв Владимир Иванович (1837— 1906), юрист, обществ, деятель, петерб. гор. голова (1885—1892) I: 233,241
Лихачёв Николай Петрович (1862— 1936), историк, архивист, чл.-корр. Имп. Акад, наук II: 592,593
Лия, жена праотца Иакова I: 351,458
Лобачевский Николай Иванович ( 1792— 1856), математик, один из создателей неевклидовой геометрии, проф. Казан ун-та (с 1816) 1:78,298; II: 272
Аокк (Locke) Джон (1632—1704), англ, педагог, философ, представитель эмпиризма II: 180,187
Ломоносов Алексей Васильевич, историк I: 70, 94, 249, 763; II: 9, 11, 14, 103, 293,550,642,643
Ломоносов Михаил Васильевич (1711— 1765), естествоиспытатель, поэт I: 91,704,735; II: 130,339,477
Аонг (Aôyjroç; II—III вв.), др.-греч. писа- тельипоэт 1:102 («Дафнис и Хлоя»), 104, 174 («Дафнис и Хлоя»), 183 (то же), 186,754; II: 79
Лопатин Герман Александрович (1845— 1918), революционер-народоволец II: 201,481,519,584
Лопатин Аев Михайлович ( 1855—1920), философ, психолог, ред. журн. «Вопросы философии и психологии» (с 1894, сначала как соред. Н. Я. Грота) II: 229
Лоран (Laurent) Франсуа (1810—1887), белы, юрист и историк, проф. гражд. права в Гентском ун-те I: 199,206
Аорис-Меликов Михаил Тариелович (1825—1888), гр., гос. деятель, нач. Верховн. распорядит. комиссии (1880), министр внутр, дел (1880— 1881) 1:86—88,94
726


Лосев Алексей Фёдорович (в монаш. Андроник; 1893—1988), философ, историк философии, филолог, переводчик I: 15,47, 68
Аосский Николай Онуфриевич (1870— 1965), философ, один из основателей направления «интуитивизм», мемуарист; выслан в 1922 на «филос. пароходе» II: 348
Аот, племянник праотца Авраама I: 267; II: 504,507,509
Лохвицкая Мирра (наст, имя Мария Александровна, в замуж. Жибер; 1869—1905), поэтесса; дочь адвоката А. В. Лохвицкого
Аощилов Игорь Евгеньевич, литературовед II: 488
Лука (? — ок. 84), св. апостол и евангелист 1:584; II: 244
Лукиан см. Любошиц С. Б.
Лукиан (AovKiavôç) Самосатский (ок. 120—после 180), др.-греч. писатель 11:511
Лукьянов Сергей Михайлович (1855— 1935), эпидемиолог, писатель, гос. деятель I: 191
Лурье Семён Владимирович (Симха Ау- рья; 1867—1927), философ, юрист, журналист, лит. критик, сотр. жури. «Рус. мысль» (в 1908—1911 гг. заведовал отд. беллетристики); с 1919 в эмиграции II: 197 («Френкель, Эн- кель»), 200
Аутохин Далмат Александрович (1885— 1942), участи, рев. движения, изд., публицист; авт. воспом. о Розанове; с 1923 в эмиграции II: 177,194,195,222
Лухманова (урожд. Байкова, во втором браке Коломогорова) Надежда Александровна (1844 или 1848 — 1907), писательница, переводчик I: 315;
II: 60, 61
Львов Георгий Евгеньевич (1861—1925), кн., обществ, и полит, деятель, первый премьер-министр Врем. правит. (1917), мемуарист; с 1918 в эмиграции 11:590,591
Льдов Константин Николаевич (наст, имя и фам. Витольд-Константин Николаевич Розенблюм; 1862—1937), поэт, переводчик, карикатурист, участи, «пятниц» К. К. Случевского; с 1915 в эмиграции 1:155
Любимов Николай Алексеевич (1830— 1897), физик, публицист, проф. Моск, ун-та, биограф М. Н. Каткова II: 489
Любош см. Любошиц С. Б.
Любошиц Семён Борисович (псевд.
С. Любош, Лукиан; 1859—1926), журналист II: 430,483,488,568 Людовик (Louis) XI (1423—1483), король Франции (с 1461) II: 443,447 Людовик (Louis) XIII (1601—1643), король Франции (с 1610) 1:708
Людовик (Louis) XIV (1638—1715), король Франции (с 1643) 1:708; II: 456
Людовик (Louis) XVI (1754—1793), король Франции (1774—1791), король французов (1791—1792); казнен I: 59,60,145
Лютер (Luther) Мартин (в монаш. Августин; 1483—1546), богослов, глава Реформации в Германии, основоположник лютеранства I: 25, 26, 237, 448; II: 366
Ляцкий Евгений Александрович (1868— 1942), лит. критик, историк литературы, этнограф, фольклорист; даль727


ний родственник А. А. Мея, зять А. Н. Пыпина; с 1917 в эмиграции I: 495
М. К. см. Веселкова-Кильштет М. Г.
Магомет (Мухаммед; ок. 570—632), пророк, основатель Ислама 1:254; II: 484,489
Мазарини (Мадзарино) Джулио (Джулио Раймондо; 1602—1661), кардинал, первый министр Франции (1643—1651, 1653—1661) I: 705, 708; II: 172
Мазаев Михаил Николаевич (1869—после 1917), журналист, библиограф, поэт, ред. газ. «Новое время» (с 1911) II: 287, 288, 291, 292, 294, 302,305,378,380—382,389,391,415, 492, 502, 503,532, 536, 538, 540, 566, 599,601,650
Мазуркевич Владимир Александрович (1871—1942), поэт, прозаик, переводчик, драматург II: 373 («Наполеон и женщины»), 375
Майков Аполлон Николаевич (1821— 1897), поэт I: 84, 99, 101, 141—144, 145 («Древний Рим»), 236, 244, 252, 258, 259, 324, 685, 688, 719 («Три смерти»), 724
Майков Николай Аноллонович (1794— 1873), ист. живописец, отец А. Н. Майкова I: 143,144
Макарова Ольга, филолог, переводчик II: 644
Мак-Гахан (урожд. Елагина) Варвара Николаевна (1850—1904), журналист, переводчик, корреспондент «Рус. ведомостей», авт. корреспонденций об Америке в журн. «Рус. обозрение»; вдова америк. воен. корр. Януария
Алоизия Мак-Гахана (MacGahan; 1844—1878) I: 173,177
Макиавелли (Machiavelli) Никколо (1469—1527), ит. мыслитель, писатель, полит, деятель
Маклаков Василий Алексеевич (1869— 1957), адвокат, полит, деятель, один из лидеров партии кадетов, мемуарист; в эмиграции II: 459,463
Максим Илануд (MdÇipoç nXnvovSqç; вмируМануил; 1260—1305), визант. монах, богослов, грамматик, издавший античные эпиграммы
Максимов Дмитрий Евгеньевич (1904— 1987), литературовед, поэт, проф. Ленинград. гос. ун-та I: 7, 15, 17, 25, 30, 43, 67, 68, 78, 648, 659, 729, 736, 747, 767; II: 64, 106, 177, 189, 229, 315, 568,641
Мальмстад (Malmstad) Джон, америк. филолог-русист II: 131
Малютин Сергей Васильевич (1859— 1937), художник, архитектор II: 552
Малявин Филипп Андреевич (1869— 1946), живописец, график, участи, объед. «Мир искусства»; с 1922 в эмиграции II: 113—115
Мамонтов Савва Иванович (1841— 1918), промышленник, меценат 1:465,468,494,534
Май Наталия (наст, имя и фам. Наталья Семёновна Вильям-Вильмонт; 1908—1984), переводчик I: 185; II: 377
Манасевич-Мануйлов Иван Фёдорович (наст. фам. Манасевич; 1869 или 1871—1918), агент Охранного отд., состоял на службе в Мин-ве внутр, дел. II: 562,564
728


Мандт Мартын Мартынович (Мартин Вильгельм) фон (1800—1858), лейб- медик II: 430
Мансуров Александр Павлович (1788— 1880), ген. от инфантерии (1856), посланник в Ганновере (1847—1852) и Гааге (1857—1861) 1:704,706,707
Мануил (в миру Виктор Викторович Ае- мешевский; 1884—1968), митр., цер- ковн. историк I: 386
Мануйлов см. Манасевич-Мануйлов И. Ф.
Манус Игнатий Порфирьевич (до крещ.
Игнас Иосифович; 1860—1918), купец, банкир, биржевой деятель II: 380
Мариетт (Мариэт, Mariette) Франсуа- Огюст-Фердинан (1821—1881), фр. египтолог-археолог, основатель Египетского музея в Каире (1858) 1:143, 175
Мария, Пресвятая Богородица I: 196, 205, 206, 220, 236, 237, 244, 267, 274, 355, 356, 386, 420, 581, 650; II: 102, 126,388,399,403,535,649
Мария (I в.), св. равноап., сестра прав.
Аазаря I: 581; II: 179,185
Мария Адамовна см. Тернавцева М. А.
Мария Антуанетта (Maie-AHtoinette; 1755—1793), королева Франции (с 1774); казнена I: 580
Мария (Арсеньева) см. Евфросиния (Арсеньева), игум.
Мария Магдалина (I в.), св. равноапостольная II: 447
Мария Николаевна (1899—1918), вел. княжна, дочь имп. Николая II, св. страстотерпица II: 580,587
Мария Фёдоровна (Мария Феодоровна, принцесса Мария-София-Фридери- ка-Дагмара; 1847—1928), рос. императрица (с 1881); жена (с 1866) вел. кн. Александра Александровича, будущего имп. Александра III; с 1919 в эмиграции 1:480,482; II: 404
Марк (I в.), св. апостол и евангелист, ученик св. ап. Павла I: 356,584,655,684, 685,688; II: 93,94,244,454,455
Марк Аврелий (Марк Аврелий Антонин, Marcus Aurelius Antoninus; 121— 180), рим. император (с 161) из династии Антонинов, философ-стоик I: 102—104,174,177,217,300
Маркелов Артём Владимирович, историк и краевед I: 386
Марков Алексей Константинович (1858—1920), археолог, нумизмат Археологии, ин-та, сотр. Имп. Эрмитажа, коллекционер 1:273,276,594
Марков Евгений Львович (1835—1903), писатель, публицист, лит. критик, этнограф II: 28—30
Марков (Марков 2-й) Николай Евгеньевич (1866—1945), политик, публицист, глава фракции правых в III и IV Гос. думах, монархист, председ. Глав, совета Союза рус. народа (с 1910), мемуарист; с 1920 в эмиграции II: 28, 30,568,585,589
Маркс Адольф Федорович (1838—1904), книгоиздатель, педагог, издатель журн. «Нива» I: 356, 372, 469, 547, 548
Маркс (Marx) Карл Генрих (1818— 1883), нем. философ, полит, журналист, обществ, деятель I: 195, 325, 364,406; II: 233,244,585
Мартенс Фёдор Фёдорович (Фридриф Фромгольд; 1845—1909), юрист, дипломат 1:401
729


Мартин Турский (Martinus Turonensis, san Martino; 316—397), св., en. Тура I: 129
Марфа (I в.), св. равноап., сестра прав. Аазаря I: 581; II: 179,185
Масе (Масэ, Macé) Жан (1815—1894), фр. педагог, писатель, издатель, полит, деятель I: 289, 341
Маслов Алексей Николаевич (псевд. Бежецкий; 1852—1922), писатель, публицист, генерал, участник Рус.-турец. войны (1877—1878) 11:559
Масперо (Maspero) Гастон Камиль Шарль (1846—1916), фр. египтолог, исследовавший тексты на внутр, стенах пирамид, основатель фр. Ин-та восточной археологии в Каире (1881) I: 137, 138, 175, 178, 273, 276, 407— 409; II: 587
Матвей, о. см. Константиновский М. А., прот.
Матич (урожд. Павлова) Ольга Борисовна, америк. литературовед I: 696
Маттеи, ит. графский род I: 204
Матфей (I в.), св. апостол и евангелист I: 584; II: 158,244
Маша см. Перцова М. П.
Маяковский Владимир Владимирович (1893—1930), поэт I: 627 (ул. Маяковского)
Медведский Константин Петрович (1866—не ранее 1919), лит. критик, поэт, публицист, сотр. журн. «Наблюдатель» и «Рус. вестник» I: 126, 127
Медведь Роман (Ярослав) Иванович (1874—1937), свящ. (с 1901), канд. богословия, инспектор Виленской духовн. семинарии (1898—1900), организатор об-ва трезвенников в Петербурге; настоятель Св.-Владимирского адмиралтейского собора в Севастополе (1907—1918); канонизирован в 2000 г. как св. исповедник II: 122, 443,447,484,580,586
Медведь (урожд. Невзорова) Лина Николаевна (1878—после 1937), жена свящ. Р. И. Медведя II: 443, 447, 484, 580,586
Медичи, династия (XIII—XVIII вв.) II: 598
Медичи (Medici) Козимо (Козимо Старый; 1389—1464), ит. полит, деятель, купец, банкир, основатель династии Медичи, правившей Флоренцией 11:518
Медичи (Medici) Аоренцо (1449— 1492), правитель Флоренции, поэт 11:518
Медоваров Максим Викторович, историк 1:78,298,514
Мейер Александр Александрович (псевд. Александр Ветров; 1875—1939), религ. мыслитель, публицист, один из создателей Христианской секции Петерб. РФО и Вольной фило с. ассоциации; после 1917 г. организатор домашнего религ.-филос. кружка «Воскресение»; был в заключении на Соловках и Беломорканале II: 232, 234
Мейерхольд Всеволод Эмильевич (1874—1940), режиссер, актер, педагог; расстрелян II: 127
Мелин Аев Фёдорович (? — не ранее 1918), антиквар, владелец антикварн. и букинист, магазина в Петербурге 1:411,415
730


Мельгунов Сергей Петрович (1879— 1956), историк, публицист, полит, деятель; с 1922 в эмиграции II: 559
Мельник Иосиф Соломонович, литератор, сотр. «Sankt-Petersburger Zeitung» и «Kant-Revue» II: 8,9
Мельников Павел Иванович (псевд. Андрей Печерский; 1819—1883), прозаик, гос. деятель, журналист; после оконч. Казан, ун-та преподавал в пермской и нижегород. гимназиях, впосл. чиновник по особ, поруч. при нижегород. губернаторе, при министрах внутр, дел Д. Г. Бибикове и С. С. Аанском; сотр. «Рус. вестника», «Отеч. записок», «Современника», «Моск, ведомостей», ред. «Нижегород. губ. ведомостей» 1:248
Мельци (Melzi) Франческо (ок. 1491— между 1568 и 1570), ит. живописец, ученик Леонардо да Винчи I: 205
Меньшиков Александр Данилович (1673—1729), светл. кн. Ижорский (с 1707), гос. и воен, деятель, сподвижник имп. Петра I 11:441,444
Меньшиков Михаил Осипович (1859— 1918), журналист, лит. критик, сотр. газ. «Новое время» (с 1901); расстрелян (Миша, Мишенька, Чижнк) I: 55, 159, 164, 383, 385, 548, 680, 682, 701, 703,706; II: 7, 16,17,44—50,76,174, 176, 182, 208, 213, 220, 221, 223, 230, 235, 236, 295, 298, 299, 301, 304, 307, 335, 360, 361, 394, 492, 549, 551, 562, 564, 565, 566, 568, 576, 577, 596, 599
Меньшиков Яков Михайлович (1888— 1953), сын. М. О. Меньшикова от первого (гражд.) брака, публицист; с 1920-х в эмиграции II: 49
Меньшикова (урожд. Поль, в первом браке Афанасьева) Мария Владимировна (1876—1945), вторая жена
М. О. Меньшикова II: 577
Меньшиковы, семья II: 577 Мережковская 3. Н. см. Гиппиус 3. Н. Мережковские см. Мережковский Д. С., Гиппиус 3. Н.
Мережковский Дмитрий Сергеевич (1866—1941), поэт, прозаик, лит. критик, публицист; с 1919 в эмиграции (Димитрий Сергеевич, Митя) I: 14, 19—21, 23, 31, 32, 41—46, 50, 56, 59, 78, 84, 99—107, 110—112, 122—125, 127, 128, 130—132, 134— 136,138,139,143,144,147—150,152, 154—162, 164, 167—169, 174, 177— 180,184—186,189,190,193,194,212, 213, 215, 216 («Вечные спутники»), 218,236,244,246—248,251,252,262, 264, 268, 302, 307, 323, 324, 330 («Вечные спутники»), 331 (то же), 335 (то же), 336 (то же), 337,342,351, 352,354,355,358,366,372—377,381, 394—396, 403, 405, 411—413, 415, 417, 419, 425,439, 443, 444, 446, 455, 458, 462, 463,467, 469, 471, 474, 475, 477, 488—490, 492, 493, 501, 502, 504—507,509,514,532,535,536,538, 541, 548—553, 567, 569, 585—589, 608, 610, 614—617, 620, 625, 633, 636—638, 642, 643, 645, 646, 648, 651—656, 658, 659, 668, 669, 671— 674, 679—682, 685, 686, 688, 691, 693—695, 697, 698, 700, 713, 720, 723—726, 728, 729, 731—733, 736, 739—744, 746—748, 750, 754, 762, 764, 766, 767; II: 7, 9, 11—13, 15, 20, 26, 30, 31, 33, 34, 41—43, 47—50,
731


52—56, 59, 63—65, 68,78,79, 82, 85, 87, 88, 92, 102, 103, 105—108, 113, 114—116,121,125,129,135,136,138, 145, 148, 150,152, 153, 156, 158, 161, 165, 166, 170,171,175,177, 181, 182, 183 («Павел!»), 184,187—189,191, 193—198, 203, 206, 207, 210, 218, 221—224, 226, 227, 232—234, 237— 239, 243, 244,266, 270, 294, 297, 313, 316, 321, 332, 337, 339, 340, 355, 389, 441, 444, 445,451,453,454, 459, 462, 463, 467, 468,471,473,477, 486, 500, 504, 506, 524, 539, 543, 555, 556, 558—560,570,578,586,595,596,610, 613,619,623,630,642,643
Мережковский Сергей Иванович (1821—1908), чиновник придворного ведомства, отец Д. С. Мережковского II: 462
Меркулов Афанасий Степанович, казан, купец 1-й гильдии I: 421,422
Меркушев Михаил Логинович (1895— 1916), владелец типографии в Петербурге I: 280, 283, 323, 398, 443, 490, 591—593,596,598,611,628,629,641, 648; 11:27,41,42
Мессалина см. Валерия Мессалина
Мещерский Владимир Петрович (1839— 1914), кн., публицист, изд.-ред. газ.- журн. «Гражданин» (1872—1914); внук H. М. Карамзина I: 92, 382— 386, 405, 406,422, 448, 454, 466, 468, 495, 526, 558, 564, 567, 581, 584, 612, 613,744,747,749; 11:546
Микеладзе П. М., владелец книжного магазина в Ставрополе 11:52
Микеланджело Буонарроти (Michelangelo Buonanroti) (1475—1564), ит. живописец, скульптор, архитектор, поэт
I: 146, 192, 196, 197, 204, 205, 256, 352,406,407,409, 520, 582, 598, 671, 674; II: 100,102,382,533,534
Микулич В. см. Веселитская А. И.
Милица (Милена) Николаевна (1866— 1951), вел. кн., дочь кн. Николая I Черногорского, супруга вел. кн. Петра Николаевича, сестра вел. кн. Анастасии Николаевны II: 447
Милль (Mill) Джон Стюарт (1806— 1873), англ, философ, экономист и обществ. деятель, основатель англ, позитивизма 1:181,187,232,233,243,250
Милорадович Сергей Дмитриевич (1851—1943), ист. и жанр, живописец, акад. Имп. Акад, худож., чл. Тов-ва передвижн. выставок I: 95
Милюков Павел Николаевич (1859— 1943), историк, публицист, обществ, и полит, деятель, лидер кадетской партии, министр иностр, дел Врем, правит. (март—май 1917), мемуарист; с 1918 в эмиграции I: 501, 502; II: 432—434,459,592
Милютин Дмитрий Алексеевич (1816— 1912), гр. (с 1878), гос. деятель, воен, министр (1861—1881), ген.-фельд- маршал (с 1898), воен, историк и теоретик I: 90
Минаев Дмитрий Дмитриевич (1835— 1889), поэт-сатирик, переводчик, журналист I: 354
Минский (наст. фам. Виленкин) Николай Максимович (1855—1937), писатель, публицист, философ; в 1906—1913 и с 1914 в эмиграции 1:417,448,534, 726,728,740—743,746,767,770,771; II: 42, 87, 104, 106,131,135,136,188, 193—201,203,339,444,471,486,488
732


Мирабо (Mirabeau) Оноре Габриэль Ри- кетти, де (1741—1791), гр., полит, деятель Фр. революции II: 434, 436, 458,462
Миролюбов Виктор Сергеевич (1860— 1939), опери, певец, журналист, ред.- изд. «Журнала для всех» (1898— 1906) 1:42,163
Мирянин (псевд.), проф. богословия, оппонент Розанова по вопросам брака I: 223,437,473,527
Мисникевич Татьяна Владимировна, литературовед I: 320
Миткевич Ольга Николаевна (?—1941), актриса; вторая жена В. М. Дорошевича II: 282, 283
Митрохин Дмитрий Исидорович (1883—1973), художник-график, иллюстратор II: 425
Митюрников Иван Иванович, владелец книжного магазина в Петербурге (Литейный пр., д. 31), основанного ок. 1902 11:254,259,260
Митя см. Д. С. Мережковский
Михаил (в миру Павел Васильевич Семёнов; 1874—1916), архим. (с 1905), духовн. писатель, богослов, проповедник; проф. СПбДА по кафедре цер- ковн. права (с 1905); перешел в старообрядчество (1907); еп. Канадский (1908); в 1909 и 1910 был запрещен в служении II: 38,58,189
Михаил Алексеевич см. Суворин М. А.
Михаил Фёдорович (1596—1645), первый царь из династии Романовых (с 1613) I: 708; II: 573,575,576
Михайлов Михаил Ларионович (1829— 1865), поэт, прозаик, переводчик, обществ. деятель I: 185
Михайлова Мария Викторовна, литературовед II: 61
Михельсон Мориц Иванович (1825— 1908), педагог, собиратель рус. фразеологии II: 300,315
Миша, Мишенька см. Меньшиков М. О. Мишель см. Суворин М. А.
Мицкевич (Mickiewicz) Адам Бернард (1798—1855), польск. поэт, публицист и полит, деятель II: 181
Михайлов Михаил Ларионович (1829— 1865), поэт, переводчик, обществ, деятель
Михайловский Марк Николаевич (1877—1904), студент-биолог, сын Н. К. Михайловского I: 379, 381; И: 623, 624, 631
Михайловский Николай Константинович (1842—1904), публицист, социолог, критик, обществ, деятель I: 10,11,62, 76,90,91,124,126,128,154,161,216, 247, 281, 288,289, 325, 326, 351, 353, 358, 362, 364, 374, 379, 381, 388, 389, 391,392,394,424,429,430,432—434, 436, 441, 445,448,458,491, 494, 495, 522,525,530,532—534,538,556,557, 573, 585, 586,593, 609, 616, 694, 698, 731,766; II: 9,28,79,80,157,175,179, 362,363,372—374,454,462,501,529, 585,591—594,596,599,623,624,631
Михайловский Николай Николаевич (1875—1923), актер МХТ; сын Н. К. Михайловского I: 379
Михалевский Василий Герасимович (? — 1898), нач. Деп-та железнодор. отчетности Гос. контроля, где служил Розанов I: 274,276
Мищенко Фёдор Герасимович (1848— 1906), историк, филолог, переводчик 733


с др.-греч. яз. Страбона, Геродота, Фукидида и Полибия, чл.-корр. Имп. Акад, наук (с 1895) 1:407,409
Моисеи (XIII в. до н. э.), пророк и законодатель I: 196,204,462,598, 606, 607, 609, 653, 654, 671, 674, 707, 769; II: 100,613
Молешотт (Moleschott) Якоб (1822— 1893), нем. физиолог и философ, представитель вульг. материализма II: 333
Молодяков Василий Элинархович, историк и политолог I: 258, 259, 523
Мольво (Mollevaut) Шарль-Ауи (1776— 1844), фр. поэт, переводчик, педагог 11:204
Мольер (Molière) (наст, имя и фам. Жан Батист Поклен; 1622—1673), фр. драматург 11:443,447
Мольменти (Molmenti) Помпео Герардо (1852—1928), ит. писатель, историк и полит, деятель, презид. Венецианского ин-та науки, литературы и искусств (1914—1916) 1:16
Мольтке (Moltke) Куно фон (полн. имя Куно Августус Фридрих Карл Детлеф; 1847—1923), гр., герм, ген.-лейт., флиг.-адъют. имп. Вильгельма II, комендант Берлина; участи. Либенберг- ского кружка II: 250,253
Моммзен (Mommsen) Теодор (1817— 1903), нем. историк античности I: 198,205
Монтлевич, сотрудница газ. «Новое время» II: 292
Мордвинова (в замуж. Мордвинова- Шварц) Вера Александровна (псевд. В. Александрова; 1895—1966), моек, курсистка; корреспондент Розанова, с 1920-х в эмиграции, главн. ред. изд-ва им. А. П. Чехова в Нью-Йорке (1952—1956) 11:341,402,404—406, 408,421,422,586,646
Мориц (Moritz) Карл Филипп (1757— 1793), нем. писатель и философ 1:100
Морозов Давыд (Давид) Иванович (1848 или 1849—1896), моек, промышленник, финансировал изд. журн. «Рус. обозрение» I: 78
Морозов Михаил Абрамович (1871— 1903), моек, промышленник, меценат, коллекционер I: 729; II: 56,57, 64
Морозов Николай Александрович (1854—1946), народоволец, ученый, поэт II: 182,183,188,521,584
Морозов Савва Тимофеевич (1862— 1905), купец, меценат 1:48
Морозова (урожд. Мамонтова) Маргарита Кирилловна (1873—1958), учредительница Моск. РФО памяти Вл. Соловьёва и изд-ва «Путь»; жена М. А. Морозова II: 64, 387, 388, 395, 475—477
Морозовы, купеч. династия 1:48
Мрозовский Иосиф Иванович (1857— 1934), командир гренадерского корпуса, ген. от арт., команд, войсками моек. воен, округа (с 1915); после 1917 в эмиграции II: 563
Москвич Григорий Георгиевич (1860— 1942), авт. путеводителей, путешественник II: 137
Моцарт (Mozart) Вольфганг Амадей (полн. имя Иоганн Хризостом Вольфганг Амадей; 1756—1791), австр. композитор I: 603; II: 46, 374
Муратов Павел Павлович (1881—1950), писатель, переводчик, публицист, искусствовед II: 515,516
734


Мурузи Александр Дмитриевич (1807— 1880), кн.; владелец доходи, дома на Литейном пр. в Петербурге I: 681; II: 195
Мурильо (Murillo) Бартоломе Эстебан (1618—1682), исп. живописец I: 137
Мюнье (Мшйег) Эмиль (1840—1895), фр. живописец академия, школы
Мюссе (Musset) Альфред де (1810— 1857), фр. прозаик и поэт I: 253, 259
Мякотин Венедикт Александрович (1867—1937), историк, публицист, чл. ред. журн. «Рус. богатство», полит. деятель, в 1922 был выслан 1:495; II: 463,596,600
Наблюдатель («Новости и Биржевая газета») I: 630 («Изжизни»), 631
Надсон Семён Яковлевич (1862—1887), поэт I: 226 («Наше поколенье юности не знает...»), 228, 458 («Умерла моя муза!.. Недолго она...»), 463; II: 338
Назаревский Борис Владимирович (? — 1917), ред. газ. «Моск, ведомости» (1914—1917), сын цензора и сотр. той же газ. В. В. Назаревского II: 461, 464,482,483,487,496,497
Налепин Алексей Леонидович, литературовед I: 69; II: 643
Наполеон I Бонапарт (Napoléone; 1769 — 1821), имп. Франции ( 1804— 1815) 1:352,557,654,675; II: 89,186, 264,309,335,373,375,423,424
Наполеон III (Napoléone, Шарль Ауи Наполеон Бонапарт) (1808—1873), племянник Наполеона I, пр езид. Франц, республики с дек. 1848 г., после гос. переворота 2 дек. 1851г. имп. французов (до 1870) I: 145, 180, 186, 187; 11:462
Наук Август Августович (1860—1912), врач, лечивший В. Д. Бутягину II: 128, 130, 342
Наумов, моек, домовладелец 1:200
Нафанаил (Варфоломей; I в.), св. апостол 1:212,368,584
Нахимов Павел Степанович (1802— 1855), флотоводец, адмирал; разгромил турец. флот в Синопском сражении (1853), руководил обороной Севастополя (с 1854), смертельно ранен в бою 1:434,439,444
Невзоров Николай, свящ., отец А. Н. Медведь 11:447
Невяровский Константин Иванович (? — после 1917), ред. газ. «Раннее утро» (1915—1916) 11:395
Некрасов Константин Фёдорович (1873— 1940), журналист, изд., полит, деятель; племянник Н. А. Некрасова II: 549, 551
Некрасов Николай Алексеевич (1821— 1877), поэт, прозаик I: 92, 424, 469, 691, 695; И: 7, 9, 168 («В столицах шум, гремят витии...»), 171, 364 («Едули ночью по улице темной...»), 368, 516, 517, 525, 526, 540, 544, 585, 598,606,642
Нелькен Маврикий (1822—?), банкир II: 266; 270; 290; 347; 348,496—498
Немирович-Данченко Василий Иванович (1848—1936); прозаик, поэт, журналист; брат Вл. И. Немировича-Данченко I: 318, 347, 348, 393, 394, 396, 650; II: 182,188,208,211,527
Немирович-Данченко Владимир Иванович (1858—1943), театр, режиссер, 735


педагог, драматург, писатель, один из основателей МХТ 1:540,650
Нерва (Марк Кокцей Нерва, Marcus Сос- ceius Nerva; 30 или 35—98), рим. имп. (с 96) из династии Антонинов I: 596
Нерон (Тиберий Клавдий Нерон, Tiberius Claudius Nero; 37—68), рим. император (с 54) из династии Юлиев- Клавдиев I: 185,291,352
Нестеров Михаил Васильевич (1862— 1942), живописец, мемуарист 1:57,79, 617, 677, 688; II: 129, 132, 133—135, 139—141, 264, 265, 329, 330, 387— 389, 396, 416,478, 493, 497, 498, 500, 501, 540, 567, 569—572, 574—576, 601,604,605,608,609,634, 635, 648
Нестерова (урожд. Васильева) Екатерина Петровна (1879—1955), вторая жена М. В. Нестерова II: 500,501,540
Нестерова (в замуж. Шрётер) Ольга Михайловна (1876—1973), художница; старшая дочь М. В. Нестерова; в 1938—1941 гг. была в заключ. в Акмолинском лагере II: 572,574
Нечаев Николай Иванович (1875— 1954), обществ, и полит, деятель, депутат IV Гос. думы; после 1917 в эмиграции II: 459,461,463
Нечаев Сергей Геннадиевич (1847— 1882), автор «Катехизиса революционера» I: 774
Никанор (в миру Александр Иванович Бровкович; 1826 или 1827—1890), архиеп. Херсонский и Одесский, ду- ховн. писатель, философ, публицист I: 399,401,705,708
Никитенко Александр Васильевич (1804—1877), проф. Петерб. ун-та, цензор II: 557,561
Никодим (I в.), св. прав., член Синедриона, тайный ученик Христа 1:581,714, 717
Никифор (в миру Николай Феотоки; 1731—1800), архиеп. Славянский и Астраханский, греч. и рос. богослов и педагог
Никифораки, тетка Перцова I: 23
Николаев Василий Николаевич, учитель Брянской прогимназии, а затем Тех- нич. училища в Брянске (возм., крестный отец старшей дочери Розанова, скончавшейся в младенчестве) I: 203
Николай I Павлович (1796—1855), рос. император (с 1826) I: 703, 704, 707; II: 81,83, 123, 341,428,430,450,517
Николай II Александрович (1868— 1918), рос. император (1894—1917), св. страстотерпец I: 48, 57—60, 62, 63, 87, 229, 260, 534, 535, 660, 662; II: 44, 66, 83, 112, 123, 135, 167, 171, 426, 428—430, 432—437, 439, 443, 449,452,455—459,461,463,464,466, 467, 478, 493, 497, 561—565, 572— 575,577,579,592,594—599,601,604 Николай Мирликийский (Николай Чудотворец, NiKÔXaoç; ок. 270—343), св.; архиеп. Мир Ликийских, участи. Первого Вселен, собора (325) II: 394, 396,599
Николай Николаевич см. Перцов H. Н.
Николай Николаевич младший (1856— 1929), вел. кн., верховн. главно команд. Рус. армии (1914—1915); двоюрод. дядя имп. Николая II II: 442,445,447, 466
Никольский Борис Владимирович (1870—1919), историк права, поэт, полит, и обществ, деятель, руководи736


тель двух университ. кружков I: 11, 81—84,114,115,118,127,130,134— 136, 139, 159,164, 165, 171, 186, 208, 221, 227, 229, 251, 260, 261, 265, 269, 375—377,419,524,642
Никольский Владимир Васильевич (1837—1883), историк, литературовед; проф. рус. словесности и инспектор Александровского лицея; отец Б. В. Никольского I: 82
Николюкин Александр Николаевич, литературовед I: 242, 368, 639, 754; II: 362,606,641,644
Никон (в миру Никита Минин (Минов); 1605—1681), моек. патр. (1652— 1658) I: 704,705,708; II: 297
Никулин (наст. фам. Олькеницкий) Аев Вениаминович (1891—1967), поэт, драматург, журналист II: 409
Нина (в миру Вера Карловна Боянус; 1876—1953), игуменья, начальница Полоцкого жен. духовного училища при Спасо-Евфросиниевском монастыре II: 402,403
Нитше, Ничше см. Ницше Ф.
Ницше (Nietzsche) Фридрих (1844— 1900), нем. философ I: 99, 101—103, 174, 230, 235, 238, 405, 406, 537, 552, 553, 711, 713; II: 142, 150, 153, 357, 406,554,555,624
Новиков Николай Иванович (1744— 1818), журналист, издатель, обществ, деятель, масон I: 380
Новосёлов Михаил Александрович (св. мч. Михаил; 1864—1938), духовн. писатель, публицист, издатель, участи. Моск. РФО, создатель Кружка ищущих духовн. просвещения (1907), идеолог иосифлянского движения; расстрелян; канонизирован в 2000 г. I: 682, 683,758, 759, 764; II: 392,581, 587,603
Новосильцев Владимир Дмитриевич (1800—1825), флиг.-адыот., сын
Е. В. Новосильцевой, погибший на дуэли с К. П. Черновым, на сестре которого ему запретила жениться мать I: 206
Новосильцева (урожд. гр. Орлова) Екатерина Владимировна (1770—1849), дочь гр. В. Г. Орлова; основательница богадельни на Выборгской стороне (вблизи места смертельной дуэли ее сына), в храме которой была крещена дочь Розанова Вера I: 206
Ной, праотец I: 391, 470, 473, 474, 582, 584
Нордау (Nordau) Макс (наст, имя и фам. Симха Меер Зюдфельд; 1848—1923), нем. (евр. происх.) философ и публицист 1:534,539,541
Нотбек Владимир Владимирович фон (1865—1921), ген.-лейт. (1915), участи. Белого движения II: 296,298
Нотович Осип Константинович (1849— 19), журналист, изд. газ. «Новостей и Биржевой газеты» 1:332,469
Нувель Вальтер Фёдорович (1871— 1949), деятель объед. «Мир искусства» и чл. ред. журн. «Мир искусства»; после 1917 в эмиграции 1:624, 626,671,675; II: 247
Нурок Альфред Павлович (псевд. Силэн; 1860—1919), муз. критик, организатор «Вечеров современной музыки» в Петербурге 1:675; II: 12,14,15,247
Ньютон (Newton) Исаак (1643—1727), англ, математик, механик, астроном 737


и физик, создатель классич. механики I: 487; II: 625, 626
Обатнина Елена Рудольфовна, литературовед I: 275; II: 102
Оболенская (урожд. Дьякова) Александра Алексеевна (1831—1890), княгиня, основательница жен. гимназии в Петербурге (1870) II: 242, 602
Оболенский Леонид Егорович (1845— 1906), публицист, лит. критик, беллетрист, философ 1:411,413,415,419
Облеухов Антон Дмитриевич (не ранее 1862—после 1916), поэт, переводчик I: 253,259
Облеухов Николай Дмитриевич (? — после 1917), писатель, журналист, ред. журн. «Знамя» (1899) I: 247—249, 253,259,297
Образцова Евгения Ивановна, моек, купчиха; корреспондент Розанова II: 441,444,445,451,454,463,467— 469,471,473
Овидий (Публий Овидий Назон, Publius Ovidius Naso; 43 до н. э.—ок. 18 н. э.), рим. поэт I: 102 («Метаморфозы»), 103,113
Овсянико-Куликовский Дмитрий Николаевич ( 1853—1920), литературовед, лингвист, критик II: 529, 541, 545, 548
Огарёв Николай Илатонович (1813— 1877), поэт, публицист, революционер; другА. И. Герцена I: 84,174,177
Одоевский Александр Иванович ( 1802— 1839), киязь, поэт, декабрист II: 160
Ожигов Ал. см. Ашешов Н. П.
Олег (?—912), кн., правил в Новгороде (с 879), в Киеве (с 882), в 907 г. совершил поход в Византию 1:188,189
Олег Константинович (1892—1914), вел. кн., правнук имп. Николая I, сын вел. кн. Константина Константиновича (К. Р.); умер от раны, получ. в сражении II: 496,498,513
Олесницкий Аким Алексеевич (1842— 1907), богослов, гебраист, проф. библ, археологии Киев, духовн. акад. I: 190
Ольга (893 или 920—969), св. равноапостольная вел. княгиня 1:189
Ольга Николаевна (1895—1918), вел. княжна, дочь имп. Николая II, св. страстотерпица I: 62, 63; И: 580,587
Оношкевич-Яцына Феликс Антонович, действит. стат, советник, петерб. домовладелец 1:75
Оптимист см. Чюмина О. Н.
Ореханов Георгий (Юрий) Леонидович (1962—2020), прот., богослов, историк I: 697
Орленев Павел Николаевич (наст. фам. Орлов; 1869—1932), актер I: 316, 540
Орнатский Философ Николаевич (1860—1918), священномуч., прот., настоятель Казанского собора (с 1913), проповедник; расстрелян; канонизирован в 2000 г. II: 38
Островский Александр Николаевич (1823—1886), драматург I: 161,562, 564,567,569
Отрепьев Григорий (Юрий Богданович; ок. 1581—1606), самозванец (Лжедмитрий) 1:693
Оффенбах (Offenbach) Жак ( 1819—1880), фр. композитор и дирижер I: 434 («Орфей в аду»), 439
Очкин Алексей Дмитриевич (1886— 1962), хирург, доктор медицинских
738


наук, проф.; автор некролога В. Н. Розанову I: 207
Павел (I в.), св. первоверх, апостол 1:103, 223, 237, 244, 448, 450,479 («Павли- анство»), 483—485, 624, 626, 721; II: 121,158,172
Павел 1 Петрович (1754—1801), рос. император (с 1796) II: 183, 188, 516, 517
Павленков Флорентин Фёдорович (1839—1900), книгоиздатель, создатель сер. «Жизнь замечательных людей» 1:23,401; II: 383
Павлова Маргарита Михайловна, литературовед I: 31, 153, 696; II: 116, 200, 609,613,642
Павловский Исаак Яковлевич (псевд. И. Яковлев; 1852—1924), литератор, революционер, парижск. корреспондент газ. «Новое время»; с 1878 в эмиграции 1:492,495
Пазухин Алексей Михайлович (1851— 1919), прозаик, драматург I: 568, 571
Палацкий (Palacky) Франтишек (1798— 1876), чешек, историк, полит, деятель 1:215
Палиевский Пётр Васильевич (1932— 1919), литературовед 1:62
Панов Иоанн Ильич (1844—1911), прот., выпуски. СП6ДА, духов н. писатель I: 206
Пантелеев Аонгин Фёдорович (1840— 1919), издатель, обществ, деятель, мемуарист 1:120
Паренсов Пётр Дмитриевич (1843— 1914), ген. от инфантерии (1901), публицист, обществ, деятель, мемуарист II: 504, 507
Паскаль (Pascal) Блез (1623—1662), фр. математик, механик, физик, литератор, философ I: 202,208; II: 527, 531, 623,630
Пастер (Pasteur) Ауи (1822—1895), фр. ученый, основоположник соврем, микробиологии и иммунологии I: 288, 289,341
Пати де Клам (du Paty de Clam) Арман- Огюст-Шарль-Фердинан-Мари-Мер- сье дю (1853—1916), полковник фр. армии, один лидеров анти-дрейфуса- ров 1:469
Патрушева Наталья Генриховна, историк 1:324,391
Пахомий (в миру Пётр Петрович Кедров; 1876—1937), исповедник православия; местночтим. св. Вятской епархии; студент Казан, духовн. акад, (с 1896), пострижен в монашество архим. Антонием (Храповицким) (1898), иеромон. (1899), канд. богословия (1900), еп. Новгород-Северский, викарий Черниговской епархии (1911), еп. Черниговский (1917, с 1923 — архиеп.); в 1923—1924 гг. жил в Киеве без права выезда, в 1924—1925 гг. в Москве, в Данило- вом монастыре без права выезда; арестован (1925), в 1926 г. сослан в Зырянский край, в 1930 г. — на Соловки; умер в больнице для умалишенных в пос. Котельничи I: 384,386
Пенкин Иван Игнатьевич, инспектор Брянской прогимназии (1884— 1889), учитель в Елецкой гимназии I: 203
Первов Павел Дмитриевич (1860— 1929), учитель классич. языков
739


в Елецкой гимназии (1888—1895), писатель, переводчик; приятель Розанова и авт. воспом. о нем I: 208
Переферкович Наум (Нехемия) Абрамович (1871—1940), гебраист, лингвист, переводчик Талмуда на рус. яз. 1:462
Перикл (nepiKÀqç; ок. 490—429 до н. э.), др.-греч. полит, деятель, стратег Афин в 444 или 443—429 гг. до н. э. (кроме 430) 1:273,594
Перозио Паоло Джузеппе, биржевой маклер; отец Ю. П. Тернавцевой, дед В. А. Тернавцева 1:669
Перуджнно (Perugino) Пьетро (Пьетро ди Кристофоро Вануччи; 1446— 1523), ит. живописец II: 388
Перцов Александр Петрович (1819— 1896), сенатор; дядя Перцова 1:98
Перцов Андрей Владимирович (1900— 1950-е), сын М. П. Перцовой от первого брака (Андрюша) I: 50, 52; II: 120, 144, 168, 171, 214, 217, 218, 246, 258, 274, 276—279, 296, 299, 307—309,322,353,354,392,394,401, 406,408,426,427—429,473,503,505, 522, 528, 532,541, 544, 545, 590, 598, 601
Перцов Владимир Владимирович (1875—1921), экономист, специалист по лесу; сын В. П. Перцова; двоюрод. брат Перцова, первый муж М. П. Перцовой (Володя) I: 50, 128, 475, 477, 508, 509, 522, 525, 549, 635, 636, 750; II: 120, 144, 171, 247, 256, 259—262,277,369,638,639
Перцов Владимир Владимирович ( 1898— 1950-е), старший сын М. П. Перцовой от первого брака I: 475, 477;
II: 120, 144, 171, 214, 247, 258, 274, 353,354,427—430,503,505,541,545, 637,639
Перцов Владимир Петрович (1822— 1877), нач. 2-го отд. Деп-та общ. дел Мин-ва внутр, дел, с 1861 г. в отставке; корреспондент «Колокола», сотр. газ. «Москва» (1867); дядя Перцова I: 387,391
Перцов Константин Петрович (1828— 1913), статский советник, служил в Казан. и Пензен. губ.; корреспондент «Колокола»; дядя Перцова I: 391
Перцов Николай Николаевич (1855— 1934), инженер путей сообщения, изд. газ. «Слово», последние годы жизни жил в Баку; двоюрод. брат Перцова I: 24,47, 50, 98; II: 71—74, 76, 82, 83, 90, 91, 111, 113, 118, 122, 204,214,633,648
Перцов Пётр Алексеевич (1778—1830), дед Перцова II: 274
Перцов Пётр Николаевич, брат H. Н. Перцова, двоюрод. брат Перцова 1:23,98,391; II: 72,73,274,550, 552
Перцов Пётр Петрович (1824—1909), Казан, уезд, предвод. дворянства, председ. Казан, уездн. земск. управы; отец Перцова I: 16,19,23,24, 33, 38, 39, 47—50, 60, 76, 83, 98, 130, 131, 135,140,141,143—145,159,193,204, 211,541,571,585,588—590,597,603, 609,615,747, 750; II: 9, 65, 66, 68,73, 74, 76, 79, 83, 84, 98, 102, 113, 114, 118, 120, 122, 135, 144, 146, 160, 170, 171,211,213—215,220,229,230,232, 240, 257, 258, 269, 270, 272, 274, 278, 380,382,647
740


Перцов Сергеи Николаевич ( 1867—1933), ген.-майор; двоюрод. брат Перцова I: 553, 554, 573—577; II: 296, 633, 634,648
Перцов Эраст Петрович (1804—1873), поэт, драматург, публицист, авт. науч- но-прикладн. соч.; дядя Перцова 1:391
Перцова (урожд. Ушакова) Варвара Николаевна (ок. 1838—ок. 1869), мать Перцова 1:23; II: 274,647
Перцова (урожд. Веневитинова) Мария Ивановна (1794—1863), бабушка Перцова II: 274
Перцова (урожд. Бунина) Мария Павловна (1872 или 1873—1951), жена В. В. Перцова, гражд. жена Перцова (Маша) I: 26, 27, 37, 41—43, 45, 50, 52,54,55,475,477,558,644,646,648, 655, 656, 681,701,727; II: 54, 64,107, 111, 119, 120, 123, 124, 129, 133, 138—140, 143—146, 149, 150, 152, 156, 160, 162, 164, 166, 167, 170, 171, 173,174,176,185,190—193,199,202, 204, 206, 208, 211—215, 217—221, 223,226,236,242,246—248,250,251, 253—257, 260, 262, 272—274, 276— 279, 286, 291, 293, 296, 299, 300, 305—309, 319, 322, 325—327, 329, 330, 332, 333, 336, 338, 344—346, 349—351, 353—355, 367, 369, 375, 381,389—392,394,399,401,406,408, 419,421,422,424,426—429,433,439, 457, 473, 476,493, 500, 503, 505, 514, 521, 522, 532, 542, 545, 550, 567, 590, 598, 601, 603, 607, 609, 611, 612, 618, 635,637—639,648—650
Перцовы, дворянский род I: 98; II: 647 Перцовы, семья I: 63, 750; II: 263, 274, 308,647,648
Пестель Павел Иванович (1793—1826), руководитель Южного об-ва декабристов; казнен II: 573
Петерсен Владимир Карлович (псевд. А-т, Альцест; 1842—1906), воен, инженер, публицист, сотр. газ. «Новое время» и «Рус. труд» I: 363, 364, 366,405,429,431,517—519
Петерсон Николай Павлович (1844— 1919), публицист, учитель школы в Ясной Поляне у А. Н. Толстого II: 597, 600
Пётр (I в.), св. первоверх, апостол 1:142, 146, 147, 151,204, 582, 584, 671, 688, 696; II: 149,158
Пётр, свящ. Введенской церкви в Петербурге, крестивший Т. В. Розанову
Пётр I Алексеевич (Пётр Великий; 1672—1725), рус. царь (с 1682), рос. император (с 1721) I: 102, 104, 132, 608, 610, 701; II: 64, 220, 297, 429, 437,444,450,563,569
Пётр Николаевич ( 1864—1931 ), вел. князь, ген.-адъютант; сын вел. кн. Николая Николаевич (старшего), внук имп. Николая I; с 1919 в эмиграции II: 447
Петров Григорий Спиридонович (псевд. Незнамов; 1867—1925), свящ., канд. богословия, публицист, проповедник, обществ, и полит, деятель; лишен сана (1908), с 1920 в эмиграции I: 736 («поп-граммофон»), 738, 773, 774; II: 7,8,16—18,24,25,36—38,45,47, 160,162—166,169,189,211,394,396, 487,504—507
Петрова Мария Капитоновна (1874— 1948), жена Г. С. Петрова, с которой после снятия сана он жил раздельно II: 506
741


Петрова (урожд. Зивельчинская) Мира Геннадьевна (1929—2018), литературовед 1:10,609,731
Петровский Сергей Александрович (1846—1917), публицист, сотр. и ред.-изд. газ. «Московские ведомости» (1887—1896) 11:501
Пешехонов Алексей Васильевич (1867— 1933), экономист, публицист, министр Врем, правительства (Пеше- хонка) 11:323,465,596,600
Печерин Владимир Сергеевич (1807— 1885), проф. греч. словесности и древностей Моск, ун-та, полит, эмигрант (с 1836), принял католичество и стал свящ. (с 1840)
Пилат (Понтий Пилат; Pontius Pilatus; ок. 12 до н. э. — не ранее 38); рим. прокуратор, правит. Палестины (26—36)
Пиленко Александр Александрович (1873—1956), правовед, проф.
Петерб. ун-та, сотр. газ. «Новое время», гласный Петерб. гор. думы (1911—1917); с 1917 в эмиграции 11:415,429,431,492
Пильд Аеа Лембитовна, эст. литературовед I: 320
Пименова (урожд. Петриченко) Эмилия Кирилловна (1854—1935), прозаик, переводчик, журналист, мемуарист 11:623, 631
Пирамидова Валерия Николаевна (1873—?), знакомая А. Ф. Филиппова I: 78,514,681,684
Пирогов Николай Иванович (1810— 1881), хирург, ученый-анатом, педагог II: 477
Пирожков Михаил Васильевич (1867— 1927 или 1929), издатель, книготорговец, переводчик I: 24, 742, 753, 754; II: 77—79, 104, 204, 266, 268—270, 441
Писарев, однокашник по семинарии архиеп. Ионафана (Руднева) 1:207
Писарева (урожд. Рагозина) Елена Фёдоровна (1853—1944), философ, переводчик, вице-презид. Теософ, об-ва России; с 1922 в эмиграции II: 24,25, 29,31,32,34,36
Писарев Дмитрий Иванович (1840— 1868), публицист, лит. критик, рев. демократ II: 81,85,382,384,406,450, 462,516,623
Питти (Pitti), флорентийская семья II: 95,100,102
Питти (Pitti) Аука (1398—1472), флорентийский банкир II: 102
Пифагор (IbOayôpaç) Самосский (ок. 570—490 до н. э.), др.-греч. философ и математик I: 242 («пифагоризм»)
Плантагенеты (Plantagenets), королевская династия фр. происхождения, правители Англии (XII—XIII вв.), Нормандии, части Франции (XII— XV вв.) 11:369
Плануд см. Максим (Плануд)
Платон (nXdxwv) (428 или 427—348 или 347 до н. э.), др.-греч. философ 1:193, 194, 237, 242—244, 277, 282, 436, 461; II: 157, 250, 252, 253, 361, 598, 630
Плеве Вячеслав Константинович фон (1846—1904), дир. Деп-та полиции (1881—1884), сенатор (с 1884), министр внутр, дел (с 1902) и шеф жандармов, убит террористом Е. С. Созоновым I: 745—747,757, 759; II: 134, 135,350,557
742


Плетнёв Пётр Александрович (1792— 1866), поэт, лит. критик, педагог, издатель журн. «Современник», ректор Петерб. ун-та I: 180
Плеханов Георгии Валентинович (1856—1918), полит, деятель, теоретик марксизма II: 271, 571, 573, 584, 588
Плинии Младший (Гай Плиний Цецилий Секунд Младший Gaius Plinius Caecilius Secundus minor; ок. 61—между 113 и 115), рим. гос. деятель, писатель, адвокат 1:174,177
Плотинсон (?) Демьян Иванович, учитель в Брянской прогимназии 1:203
Плутарх (nXovrap^oç; 46—27), др.-греч. писатель и философ I: 408, 409, 447 («Об Озирисе и Изиде»), 449, 451 («Об Озирисе и Изиде»), 466; 11:241,485
Победоносцев Константин Петрович (1827—1907), гос. деятель, юрист, публицист, переводчик, обер-прокурор Св. синода (1880—1905) I: 80, 93, 95, 173, 177, 221, 222, 224, 225, 227, 229, 236, 238, 244, 288, 289, 387, 390, 579, 601, 603, 660—662, 665, 696; II: 7,8, 37,42,100,182,187,188, 191,506
Победоносцева (урожд. Энгельгардт) Екатерина Александровна (1848— 1932), жена К. П. Победоносцева I: 244
Погодин Михаил Петрович (1800— 1875), историк, прозаик, публицист, коллекционер I: 706,707
Погорельский Мессель Викентьевич (1852 — после 1917?), врач, раввин г. Херсона 1:706,709
Полевой Николай Алексеевич (1796— 1846), прозаик, драматург, лит. и театр. критик, переводчик, ред. журн. «Сын отечества» (1838—1840)
1:510; 11:511
Полина Яковлевна см. Леонтьева П. Я,
Половинкин Сергей Михайлович (1935—2018), философ, историк философии II: 641
Полонский Яков Петрович (1819— 1898), поэт, прозаик, мемуарист 1:84, 258, 260, 261, 357, 363, 414, 471, 474, 516,530
Поляков Сергей Александрович (1874— 1943), меценат, переводчик, основатель издательства «Скорпион», ред.- изд. журн. «Весы» (1904—1909) И: 177
Померанская Татьяна Владимировна, литературовед I: 66, 69; II: 630, 643
Помяловский Николай Герасимович (1835—1863), прозаик 1:478,481
Поппея Сабина (Poppeia Sabina; 30— 65), вторая жена имп. Нерона I: 593, 594,596
Попов Лазарь Константинович (псевд. Эльпе; 1851—1917), публицист, сотр. газ. «Новое время» I: 171, 178, 179, 186,187; II: 301,304,314,
Портинари (Portinari) Беатриче ( 1266— 1290), «муза» Данте I: 237
Потанина (урожд. Лаврская) Александра Викторовна (1843—1893), этнограф, исследователь районов Центр. Азии; сестра свящ. В. В. Лаврского II: 18,19
Потапенко Игнатий Николаевич (псевд. Фингал; 1856—1929), прозаик, драматург I: 36,232,241,358,359,451— 452,469
743


др.-греч.
(1846- археолог,
Потёмкин Григорий Александрович (1739—1791), светл.кн. (с 1776), гос. деятель, руководил присоединением к России Новороссии, фаворит имп. Екатерины II И: 89
Потресов Сергей Викторович (псевд. Яблоновский; 1870—1953), журналист, переводчик, лит. и театр, критик II: 500,501
Поцелло см. Сопоцько М.
Пракситель (npaÇiréXqç; ок. 400—после 340-х—320-х до н. э.), скульптор 1:146,183
Прахов Адриан Викторович 1916), историк искусства, худож. критик I: 365
Прединский Н. П., ред. газ. «Раннее утро» (1907—1913) 11:395
Пришвин Михаил Михайлович (1873— 1954), прозаик, публицист I: 690; II: 199,576
Прокопчук Юрий Владимирович, историк II: 45
Пронина (урожд. Сворова) Варвара Лукьяновна (ок. 1866—1950), воспитанница К. Н. Леонтьева (Варя) I: 634
Проппер Станислав Максимилианович (1853 или 1855—1931), публицист, изд. газ. «Биржевые ведомости» (1880—1917); после 1917 в эмиграции I: 233,241,319,460,464,483
Проскурина Вера Юрьевна, америк. литературовед II: 152,233,290
Протейкинский Виктор Петрович (? — ок. 1914), учитель математики, участи. Религиозно-философ. собр. II: 246—248
Протопопов Александр Дмитриевич (1866—1918), министр внутр, дел (сент. 1916—февр. 1917) 11:481,561, 563
Протопопов Михаил Алексеевич (1848—1915), лит. критик, сотр. журн. «Рус. мыель» и «Рус. богатство» I: 456, 462, 471, 478, 481, 491, 494,495,528,762; II: 327,328
Протопопов Сергей Дмитриевич (1861—1933), журналист, публицист, инженер I: 655
Прохоренков Виктор Иванович (1949— 2015), врач-дерматовенеролог, ректор Красноярской гос. мед. акад. (1994—2004) 1:215
Прутков Козьма (Козьма Петрович), колл, псевд. братьев Алексея, Владимира и Александра Михайловичей Жемчужниковых и гр. А. К. Толстого I: 377; II: 360 (афоризм), 361, 483, 488
Птолемей I Сотер (nroXepaîoç Еот^р, Спаситель), сын Аага, правитель Египта в 323—283/282 гг. до н. э. I: 592
Птолемеи (Аагиды, ПтоХераюО, царская династия в эллинистич. Египте (305—30 до н. э.) I: 246,423,427
Пуришкевич Владимир Митрофанович (1870—1920), полит, деятель, монархист, один из лидеров Союза рус. народа, депутат II, III и IV Гос. думы; один из убийц Г. Е. Распутина II: 141, 168,179,185,186,226,227
Пустошкина (урожд. Облеухова) Анна Дмитриевна, изд. журн. «Знамя» (1899), сестра А. Д. и Н. Д. Облеухо- вых I: 249,253,259
744


Пухерт, подрядчик I: 233, 241
Пушкин Александр Сергеевич (1799— 1837), поэт, прозаик, драматург, лит. критик, издатель I: 6, 11, 17 («Евгений Онегин»), 21; 27 («Играй, Адель, не знай печали...»), 34 («Евгений Онегин»), 35 (то же), 37, 84, 86,91—93,95,97,102,104,124 («Евгений Онегин»), 125, 127, 135, 136, 150 («Евгений Онегин»), 152, 156— 159,164,165,171,174,180—183,211, 213 («Скупой рыцарь»), 215, 220 («Перед гробницею святой...»), 224, 234, 236, 237, 242, 244, 266, 267, 269, 273 («Евгений Онегин»), 277 («Борис Годунов»), 282 (то же), 299 («Евгений Онегин»), 303, 304 («Евгений Онегин»), 305 («19 октября 1825 года»), 307, 317 («Поэту»), 318 («Скупой рыцарь»), 319, 320, 347, 348, 349 («Евгений Онегин»), 352, 372—374, 377, 381, 394 («Играй, Адель, не знай печали...»), 395 (то же), 396, 402; 403, 413 («Евгений Онегин»), 416, 418—420, 429, 431, 434, 441 («Воспоминание»), 444, 445 («Египетские ночи»), 449 (то же), 455 (то же), 461,469,492 («Скупой рыцарь»), 495, 496, 498 («Евгений Онегин»), 499, 500, 521, 523, 524, 531, 532, 539 («Евгений Онегин»), 544 («Я Вас любил: любовь еще, быть может...»), 545, 546 («К вельможе»), 548, 549, 559, 560, 581, 582, 601, 602 («Евгений Онегин»), 603, 604, 630—633, 635, 636, 637 («Евгений Онегин»), 692, 693 («Борис Годунов»), 696, 702, 703, 705, 706 («Гавриилиада»), 707 («Граф Нулин»), 708, 709, 722 («Жил на свете рыцарь бедный... »), 725, 731, 734, 746 («Евгений Онегин»), 749, II: 46, 103, 122, 136, 141, 153, 175 («Перед гробницею святой...»), 177, 194 («Клеветникам России»), 195, 203 («Цветы последние милей...»), 204, 225, 229, 280 («Евгений Онегин»), 297, 307, 339, 341, 353, 354, 372 («Моцарт и Сальери»), 374, 382, 384, 422, 445 («Жил на свете рыцарь бедный...»), 448 («К портрету Жуковского»), 451, 459, 466 («Евгений Онегин»), 467 (то же), 484, 489, 515, 527, 529, 532 («Евгений Онегин»), 533, 534, 537, 539 («К портрету Жуковского»), 540, 541, 543, 573, 589 («Капитанская дочка»), 590 (то же), 591,598
Пушкина (урожд. Гончарова, во втором браке Аанская) Наталья Николаевна (1812—1863), жена А. С. Пушкина I: 267,269,420,533
Пущин Иван Иванович (1798—1859), декабрист, друг А. С. Пушкина I: 696
Пыпин Александр Николаевич (1853— 1904), литературовед, акад. (1898) I: 87,89,388,401
Пятковский Александр Петрович ( 1840— 1904), публицист, изд.-ред. журн. « Наблюдатель » (1882—1904) и газ. «Гласность» (1898, 1902) I: 28,181, 203,208,243,262,263,459
Пятницкий Пётр Григорьевич (1788— 1855), архитектор II: 274
Радецкий Иван Маркович (1853—не ранее 1916), педагог, лектор, литератор устроитель детских садов и об-в защиты детей I: 387
745


Радищев Александр Николаевич ( 1749— 1802), прозаик, поэт, мыслитель I: 380; II: 562
Радлов Эрнест (Густав-Вильгельм) Леопольдович (1854—1928), историк философии, филолог, переводчик, изд. писем Вл. С. Соловьёва, препод. Имп. Александровского лицея; дир. Гос. публ. б-ки (1918—1924), чл.-корр. АН СССР 1:190,191; II: 523
Радованович Светозар Стефанович (псевд. Огнян Славкович; ? — после 1910), серб, богослов, выпуски. СПбДА, канд. богословия, участи. Религиозно-философ. собр. I: 274, 276,649,650,653,656
Раев Николаи Павлович (1855—1919), гос. и обществ, деятель, основатель в Петербурге Жен. ист.-лит. курсов (1905), обер-прокурор Св. Синода (1916—1917) 11:402,552
Разин Степан Тимофеевич (ок. 1630— 1671), донской казак, предводитель одного из самых мощных нар. восстаний (1670—1671) (Стенька) II: 603, 604
Разиньков Василий Лазаревич (псевд. В. А., В. Аа-зев, В. А. Р., Р-ов), сотр. газ. «Новое время» (1898—1910) II: 71, 72,326,328
Рамполла (Rampolla del Tindaro) Мариано, маркиз дель Тиндаро (1843— 1913), ит. церковн. деятель, куриальный кардинал I: 673,674
Распутин (наст. фам. Новых) Григорий Ефимович (1869—1916), крестьянин Тобольской губернии; был близок к семье имп. Николая II (Гриша, Гришка) 1:57,58,61; II: 122,187,389, 429, 437, 442, 443, 445—447, 449, 454—456, 484, 485, 519, 579—581, 586,587,592,594,597
Рафаэль Санти (Raffaello Santi; 1483— 1520), ит. художник, архитектор I: 146, 196, 204, 269,273 («Форнари- на»), 274 (то же), 276, 280 («Форна- рина»); II: 388 («Форнарина»), 534, 535
Рау-Данилевская Инна Михайловна, правнучка Н. Я. Данилевского I: 669
Рахиль, прав., жена праотца Иакова I: 351,458
Рахманов Георгий Карпович (1873— 1931), проф. Моск, ун-та, учредитель Моск, старообрядческого общества, основатель изд-ва «Научное слово» II: 477
Рачинская Варвара Александровна (1836— 1910), племянница Е. А. Баратынского, сестра С. А. Рачинского I: 89
Рачинский Григорий Алексеевич (1859— 1939), публицист, переводчик, председ. Моск. РФО пам. Вл. Соловьёва; двоюрод. брат С. А. Рачинского II: 395
Рачинский Сергей Александрович (1833— 1902), педагог, проф. физиологии растений Моск, ун-та (1859—1868), с 1875 г. учитель основанной им Та- тевской школы для крестьянских детей (всего основал ок. 20 сельск. школ), переводчик, музыковед; племянник Е. А. Баратынского I: 77, 80, 87,89, 90,107,124,125,177,206,207, 212, 215, 218, 221, 222, 224, 225, 229, 352, 353, 373, 391, 406, 420, 461, 480, 482, 526, 568, 571, 603, 661, 662, 665, 668,746,749; II: 346,538,615,646
Ревекка, жена праотца Исаака 1:458
746


Резвый Владислав Александрович, литературовед I: 258,523
Резвых Татьяна Николаевна, историк философии I: 191; II: 636,637
Резниченко Анна Игоревна, историк философии I: 15,47,68, 70; II: 637
Рейфилд (Rayfield) Дональд, брит, литературовед II: 644
Ремизовы, см. Ремизов А. М., Ремизова С. П.
Ремизов Алексей Михайлович (1877— 1957), писатель, художник, каллиграф I: 55, 275; II: 102, ПО, 111, 126, 129, 131,199,201,321,481
Ремизова (урожд. Довгелло) Серафима Павловна (1876—1943), палеограф, переводчик; жена А. М. Ремизова II: 102,129,131
Ренан (Renan) Жозеф Эрнест (1823— 1892), фр. философ, публицист 1:104; И: 150,372,374
Ренников А. (наст, имя и фам. Андрей Митрофанович Селитренников; 1882—1957), прозаик, фельетонист, драматург II: 502, 503, 549, 553, 566, 568
Рейтц (Ренц) Андрей Иванович (Анри, Генрих Карлович), петерб. фотограф 11:649
Репин Илья Ефимович (1844—1930), живописец, педагог, действ, чл. Имп. Акад, художеств II: 14, 30, 116, 408, 505
Риккерт (Rickert) Генрих (1963—1936), нем. философ, один из основателей школы неокантианства II: 228, 229, 406,554
Ришельё (Richelieu) Арман Жан дю Плесси де (1585—1642), герц., кардинал, фр. гос. деятель, гл. министр короля (с 1624) I: 705,708; II: 89
Робеспьер (Robespierre) Максимилиен Мари Изидор де (1758—1794), полит. деятель Фр. революции; казнен II: 436
Рогдай см. Колышко И. И.
Роден (Rodin) Франсуа Огюст Рене (1840—1917), фр. скульптор II: 265
Родиков Михаил Владимирович, врач.- невролог I: 215
Родичев Фёдор Измайлович (1852 или 1854—1932), земск. деятель, полит, деятель партии кадетов, депутат Гос. думы (1906—1917); с 1920 в эмиграции II: 432,434,563,592
Родышевский Сергей Иванович (? — до 1888), отец А. С. Бухаревой II: 14
Рождественская Милена Всеволодовна, филолог, дочь поэта Вс. А. Рождественского I: 354
Рождествин Александр Сергеевич (1862 — после янв. 1913), писатель, преподаватель лит. в Казани, проф. Казан, духовн. акад.; зять Д. П. Шестакова, муж его сестры Александры I: 385; II: 101,103, 359, 360,362, 372, 374,475—477,492
Розанов Алексей Николаевич (1882— 1949), геолог, проф. Моск. горн, акад.; племянник Розанова, сын Н. В. Розанова; в 1935—1942 в лагерях II: 85, 86,89
Розанов Василий Васильевич (1899— 1918), сын Розанова (Вася) 1:58,345, 514, 565, 660—662, 665—667, 672, 673; II: 116, 118, 120, 164, 166, 217, 218, 242, 243,280, 303, 306, 309, 310, 320, 349, 355, 389, 390, 392, 394, 408,
747


410, 426, 428,430, 483, 495, 498, 591, 602,609,639
Розанов Василии Фёдорович (1820— 1861), коллеж, секретарь; отец Розанова 1:481; 11:482
Розанов Владимир Николаевич (псевд. Энзис; 1876—1939), студент медицинского факультета Моск, ун-та, революционер, корреспондент газ. «Киевская мыель»; племянник Розанова, сын Н. В. Розанова I: 200, 207; II: 85—87,90
Розанов Михаил Николаевич, племянник Розанова, сын Н. В. Розанова II: 85, 86,89
Розанов Николаи Васильевич (1847— 1894), дир. прогимназии в г. Белом, гимназии в Вязьме; старший брат Розанова I: 602; II: 86
Розанов Николай Николаевич (1873/ 1874—1928), племянник Розанова, сын старшего Н. В. Розанова II: 85— 87,89
Розанов Пётр Николаевич, племянник Розанова, сын Н. В. Розанова II: 86,89
Розанова (в замуж. Гордина) Варвара Васильевна (по метрике Варвара Александровна Александрова; 1898— 1943), дочь Розанова I: 21, 37, 167, 174,177,179,180,188,189,199—203, 206, 481, 565, 660—662, 665—667, 672, 673, 738; II: 118, 120, 126, 164, 166, 217, 218, 242, 303, 306, 349, 355, 390, 392, 399,401,455, 547, 601, 602, 609
Розанова Вера Васильевна (по метрике Вера Александровна Александрова; 1896—1919), дочь Розанова I: 21,37, 57, 86, 179, 180, 188, 189, 199—203, 206, 449, 481, 565, 660—662, 665— 667, 672, 673, 738; II: 118, 126, 164, 166, 209, 217, 218, 242, 243, 303, 306, 310,349,355,390,392,397^06,426, 427, 483, 485,487, 488, 493, 495, 501, 602,628,631,650
Розанова Надежда Васильевна (по метрике Надежда Николаевна Николаева; 1892—1893), первая дочь Розанова I: 399,400,481; II: 205,209,210
Розанова (в замуж. Верещагина) Надежда Васильевна (по метрике Надежда Николаевна Николаева; 1900—1952), дочь Розанова, авт. воспом. о нем I: 474, 590, 616—619, 660—662, 665—667, 672, 673, 738; II: 118, 126, 164, 166, 217, 218, 242, 243, 303, 306, 309, 310, 320, 349, 355, 381, 383, 390, 392,399,401,402,602, 609, 630,632
Розанова (урожд. Шишкина) Надежда Ивановна (1826—1870), мать Розанова 1:481; II: 482
Розанова Татьяна Васильевна (по метрике Татьяна Николаевна Николаева; 1895—1975), старшая дочь Розанова, авт. воспом. о нем I: 21, 37, 86, 179, 180,188,189,199—203,206,449,450, 455, 481, 505, 660—662, 665—667, 672, 673, 678, 738; II: 116, 118, 126, 164, 166, 209, 217, 218, 242, 252, 271, 303, 306, 325, 348, 349, 355, 390, 392, 398, 399, 402,452, 455, 487, 488, 602, 609,610,615,632,636, 643,647
Розановы, семья I: 58, 60, 63, 114, 131, 134, 148, 177,179, 180, 188, 199, 207, 212, 214, 233, 234, 240, 273, 325, 412, 415, 432, 434,439, 449, 481,485,497, 505, 515, 542, 553, 558, 565, 573, 574, 592, 618, 651, 657, 660, 662, 665, 667, 748


672, 673, 676, 678, 683,738; II: 50,70, 76, 118, 122, 126, 140, 141, 143, 149, 160, 164, 166, 177, 209, 217, 218, 224, 242, 252, 264, 271, 276, 279, 293, 303, 306—308,316,319,320,325,342,344, 346, 348, 349, 355, 374, 381, 390, 392, 398, 399, 401,402, 408, 417,423,424, 426, 427, 429,439, 443, 446,452,472, 488, 493, 496,497, 500, 516, 536, 550, 586, 590, 601—603, 608—610, 617, 628,632,635,638,649
Розановы, семья Н. В. Розанова I: 602
Розеллини (Rosellini) Ипполито (1800— 1843), ит. египтолог, проф. вост, языков в Пизанском ун-те II: 581,587
Роксана (ок. 342—309 до н. э.), бактрий- ская княжна, жена Александра Македонского (327 до н. э.) II: 105
Рокфеллер (Rockefeller) Джон Дэвисон (1839—1937), америк. миллионер 11:486,487
Роллен ( Роллень, Rollin) Шарль (1661— 1741), фр. историк антич. мира 11:422,423
Романов Иван Фёдорович (псевд. Рцы, Вл. Заточников, Гатчинский Отшельник; 1858—1913), публицист, прозаик, издатель I: 77, 89, 119, 185, 208, 223,241,299,300,303,321,332—334, 344, 405, 406,414, 415, 429, 430, 433, 437, 438, 442, 445, 451, 453, 457, 460—464,466,468,469,481,495,524, 527, 557, 558, 579, 607, 610, 640, 641, 654,709,710,721,724,728—732,746, 748, 766; II: 36, 38, 51, 52, 67—70, 85, 87, 88, 92, 93, 97, 100, 101, 103, 105, 106,326,337,358—360,460,471,538, 591, 613—615, 619—621, 629, 644, 649
Романова Надежда Ивановна (1890— 1941), старшая дочь И. Ф. Романова; умерла в блокад. Ленинграде II: 67, 68,70
Романова (урожд. Ауцевич) Ольга Ивановна (ок. 1870—не ранее 1917), жена И. Ф. Романова, крестная мать Т. В. Розановой 1:200,438,442
Романова Софья Ивановна (1893— не ранее 1914), дочь И. Ф. Романова, крестница Розанова
Романовы, династия рус. царей (1613— 1917) II: 428, 430, 439, 452, 562, 571—574,576,580,587,593,599,604
Романовы, семья И. Ф. Романова I: 748; 11:70,88
Ромер (урожд. Киселевская) Елена Николаевна, жена Ф. Э. Ромера II: 509,511
Ромер (в замуж. Банова) Мария Фёдоровна (нач. 1870-х? — не ранее 1911), дочь Ф. Э. Ромера II: 504,506—512
Ромер Фёдор Эмильевич (1838—1901), поэт, писатель, публицист, садовод, сотр. газ. «Новое время» II: 504,506, 508—512
Ромер Эмиль, отец Ф. Э. Ромера II: 512
Рорбах (Rohrbach) Карл Альберт Пауль (1869—1956), нем. публицист, политик, историк II: 467,468
Роскина Наталья Александровна ( 1927— 1989), историк литературы II: 644
Росселлини И. см. Розеллини И.
Рощина-Инсарова Екатерина Николаевна (1883—1970), актриса; с 1918 в эмиграции I: 540
Рцы см. Романов И. Ф.
Рылеев Кондратий Фёдорович (1795— 1826), поэт, декабрист; казнен I: 206; II: 573
749


Рубинштейн Дмитрий Львович (Леонович) (1876—1937), банкир, владелец значит, части акций газ. «Новое время», приближенный Г. Е. Распутина; после 1917 в эмиграции II: 479,497
Рубинштейн Моисей Матвеевич ( 1878— 1953), психолог, педагог, философ, выпуски, философ, отд. Фрейбургско- го ун-та (1905) 11:228,229
Руднев Иоанн Дмитриевич (1827— 1912), свящ., брат В. Д. Бутягиной I: 628,629,653
Руднев Тихон Дмитриевич, председ. Пол- тав. окруж. суда; брат В. Д. Бутягиной II: 426,427
Руднева (урожд. Жданова) Александра Андрияновна (прав.: Адриановна) (ок. 1827—1911), теща Розанова, мать В. Д. Бутягиной I: 207; II: 128, 130
Руднева Нина Тихоновна, дочь Т. Д. Руднева, племянница В. Д. Бутягиной II: 427
Руманов Аркадий Вениаминович (Абрам-Исаак Беньяминович) (1878— 1960), журналист, сотр. газ. «Рус. слово», меценат, коллекционер; с 1918 в эмиграции II: 281, 283
Румынский К. (наст, имя и фам. Василий Афанасьевич Келтуял, 1867—1942), педагог II: 11 (статья о Д. С. Мережковском), 12,13
Русакова (урожд. Ельяшевич) Алла Александровна (1923—2013), искусствовед II: 132
Русов Николай Николаевич (1884—после 1941), писатель, критик, переводчик; почитатель таланта Розанова II: 634
Руссо (Rousseau) Жан Жак (1712— 1778), фр. прозаик, мыслитель 1:436, 711,713; II: 372,374
Руфь (библ.) II: 622
Рюриковичи, династия рус. вел. князей и царей 1:316,598
Рябушинский Владимир Павлович (1973—1955), банкир, предприниматель; с 1920 в эмиграции
Рябушинский Николай Павлович (1877—1951), промышленник, меценат, ред.-изд. символистского журн. «Золотое руно», коллекционер; с 1914 жил в Париже II: 107,126,606
Рябушинский Павел Павлович (1971— 1924), банкир, предприниматель, полит. деятель; с 1919 в эмиграции 11:461,464,471,483
Рязанова Лилия Александровна, директор Дома-музея М. М. Пришвина II: 576
Сабашников Михаил Васильевич (1871— 1943), основатель «Издательства М. и С. Сабашниковых» (1891—1934); брат С. В. Сабашникова II: 475, 477, 492,549,569
Сабашников Сергей Васильевич (1873— 1909), основатель «Издательства М. и С. Сабашниковых» (1891—1934); брат М. С. Сабашникова II: 475,477, 492,569
Саблин Владимир Михайлович (1872— 1916), издатель, основатель «Книгоиздательства В. М. Саблина» (Москва, 1901—1912), переводчик, ред. II: 356—358
Сабуров Андрей Александрович ( 1837— 1916), министр народного просвещения (1880—1881) 1:201
750


Сабурова (урожд. гр. Соллогуб; 1847— 1932) Елизавета Владимировна, дочь гр. В. А и С. М. Соллогуб, жена (с 1868) А. А. Сабурова; председ. совета Петерб. дома милосердия; с 1928 в эмиграции 1:201,207
Саввушка см. Эфрон
Савельев Виктор Константинович ( 1810— 1882), археолог и нумизмат 1:323,324
Савенков Евгений Семёнович (1846— не ранее 1906), выпуски. Имп. Александровского лицея (1867), чл. Петерб. комитета по делам печати, цензор журн. «Новый путь» I: 757, 759,765 («цензор»), 767,770 («цензор»), 773; II: 34—37, 39, 40, 52 («цензор» ), 55
Савина Мария Гавриловна (1854— 1915), актриса, мемуарист 1:420
Савина Татьяна Вячеславовна, литературовед I: 84
Савинков Борис Викторович (1879— 1925), революционер-террорист, руководитель Боевой организации партии эсеров, прозаик I: 32; II: 136
Савл см. Павел, св. апостол
Савонарола (Savonarola) Джироламо Мария Франческо Маттео (1452— 1498), ит. религ. и полит, деятель, настоятель доминиканского монастыря Сан Марко во Флоренции, фактич. правитель Флоренции (с 1494); казнен 1:40,400,401,598
Садоков Константин Иванович (1823— 1898), дир. Нижегород. муж. гимназии (1864—1979)
Сазонов см. Созонов Е. П.
Сазонов Георгий Петрович (1852— не ранее 1924), статистик, публицист, глав. ред. газ. «Россия» (1899— 1902); входил в окружение Г. Е. Распутина II: 75,76
Сазонов Николай Федорович (1843— 1902), актер; муж С. И. Смирновой- Сазоновой 11:271
Сазонов Сергей Дмитриевич (1860— 1927), гос. деятель, дипломат, министр иностр, дел (1910—1916); участи. Белого движения; после 1919 в эмиграции II: 459,462
Салтыков-Щедрин (наст. фам. Салтыков) Михаил Евграфович (псевд. Н. Щедрин; 1826—1889), прозаик, публицист I: 87, 90, 92, 95, 253, 348, 632; 11:24,210,225
Сальери (Salieri) Антонио (1750—1825), ит. и австр. композитор I: 601, 603; II: 46, 374
Самарин Александр Дмитриевич (1868—1932), обществ, и гос. деятель, публицист, чл. Моск. РФО, обер- прокурор Св. синода (1915); племянник славянофила Ю. Ф. Самарина
Самарин Дмитрий Фёдорович (1831— 1901), писатель, публицист, сотрудник изданий И. С. Аксакова; брат Ю. Ф. Самарина II: 620,629
Самарин Николай Фёдорович (1829— 1892), чиновник по особ, поручениям при обер-прокуроре Св. синода, обществ. деятель, брат Ю. Ф. и Д. Ф. Самариных II: 620,629
Самарин Юрий Фёдорович (1816— 1876), публицист, обществ, деятель, славянофил, изд. соч. А. С. Хомякова I: 357; II: 620, 629
Самарины, семья II: 620
751


Самен (Samain) Альбер (1858—1900), фр. поэт-символист I: 280 («Языческий вечер»), 283, 350 («Языческий вечер»), 352,353
Самсон, ветхозаветн. судья, герой, прославившийся своей силой 1:236
Сапожков Сергей Вениаминович, литературовед I: 732; II: 196
Сапунов Николай Николаевич (1880— 1912), живописец, театр, художник II: 127
Саранчин Василий Фёдорович, управл. моек, магазином «Нового времени», племянник А. С. Суворина II: 387, 388,409
Саранчина (урожд. Суворина) Александра Сергеевна, сестра А. С. Суворина, мать В. Ф. Саранчина II: 305,388
Сарра, прав., жена праотца Авраама II: 530
Сарычев Ярослав Владимирович, историк философии 11:210
Сахаров С. И., издатель II: 615
Свасьян Карен Араевич, философ, литературовед, переводчик 1:103
Свенцицкий Валентин Павлович (1881— 1931), прот., прозаик, драматург, публицист 1:49; II: 87,88,150,153—155, 158,183,189,384
Свердлов Яков Михайлович (Моисеевич) (1885—1919), революционер, советский гос. деятель I: 422 (ул. Свердлова)
Светлов Павел Яковлевич (1861—1941), прот., богослов, духовн. писатель, проф. ун-та Св. Владимира в Киеве (1897) 11:46
Свечин, петерб. книгоиздатель II : 266,269
Святослав (?—972), кн. Киевский, сын кн. Игоря и св. равноап, кн. Ольги I: 189,337
Себастиан (Севастиан, Sebastianus; ок. 256—288), св. мученик
Сезострис (Сесострис), собират. имя др.- егип. полководца и законодателя II: 539,543
Селевкиды, царская династия на Ближнем и Среднем Востоке (312—64 до н. э.) I: 246,423 (Антиохи), 427
Селиванов Кондратий Иванович (не позднее 1725 — 1832), крестьянин Орловской губ., основатель секты скопцов 1:716,717,721
Селитренников А. М. см. Ренников А.
Семевский Михаил Иванович (1837— 1892), историк, журналист, ред.-изд. журн. «Рус. старина»
Семенников Пётр Петрович (1838— 1900), педагог, преподаватель 3-й муж. гимназии в Петербурге, в которой учился Д. С. Мережковский; содержатель одной из крупнейших части, библиотек в Петербурге на Малом пр. Васильевского острова (с 1865); отец библиографа, историка литературы и археографа Владимира Петровича Семенникова (1885— 1936) I: 635,636
Семенникова, жена П. П. Семенникова I: 636
Семенниковы, семья I: 636
Семёнов Леонид Петрович (1886— 1959), литературовед, искусствовед, археолог II: 474,476
Семёнов Н. П., владелец дома в Петербурге, где жил Розанов
752


Сенека (Ауций Аннеи Сенека, Lucius Annaeus Seneca; 4 до н. э—65), рим. философ-стоик, поэт и гос. деятель 1:719,724
Сен-Санс (Saint-Saëns) Камиль (1835— 1921), фр. композитор, пианист, дирижер, критик, один из создателей Нац. муз. об-ва (1871) 1:111
Сен-Симон (Saint-Simon) Клод Анри де Рувруа де (1760—1825), гр., фр. философ, социолог, основатель школы утопия, социализма I: 552, 553
Серафим Саровский (в миру Прохор Исидорович Мошнин; 1754, по др. свед. 1758 или 1759—1833), св. преподобный, иеромон. Саровского монастыря, основатель Дивеевской жен. обители (впосл. монастыря); канонизирован в 1903 г., один из самых почитаемых рус. святых II: 69,603
Сервантес Сааведра (Cervantes Saavedra) Мигель де (1547—1616), исп. писатель II: 254 («Дон Кихот»), 365 (то же), 368
Серве см. Сервет М.
Сервет (Servetus) Мигель (1511—1553), исп. мыслитель, врач II: 527,531
Сергеенко Пётр Алексеевич (1854— 1930), прозаик, биограф А. Н. Толстого I: 280,283,296; II: 24
Сергей Александрович (1857—1905), вел. князь, моек, ген.-губернатор (с 1891); дядя имп. Николая П; убит террористом И. П. Каляевым I: 678
Сергей Николаевич см. Перцов С. Н.
Сергий (в миру Николай Яковлевич Ляпидевский; 1820—1898), митр. Московский и Коломенский (с 1893), богослов, духовн. писатель 1:238,245
Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; 1314 или 1322—1392), св. преподобный, один из самых почитаемых рус. святых II: 329
Сергий (в миру Иван Николаевич Стра- городский; 1867—1944), еп. Ямбург- ский (1901—1905), председ. Религиозно-философ. собр.; патр. Моск, и всея Руси (с 1943), богослов I: 44 («викарий»), 682, 743 («викарий»), 744; II: 26
Серебряков П. А., служащий Моск, земск. управы II; 287,288
Серебрякова (урожд. Рощакова) Анна Егоровна (1857—кон. 1920-х), сотрудница Моск, охранного отделения; жена П. А. Серебрякова II: 287, 288
Серенький см. Колышко И. И.
Серов Валентин Александрович (1865— 1911), живописец, график, акад. Имп. Акад, художеств I: 534; II: 30,247
Святополк-Мирский Петр Дмитриевич (1857—1914), князь, ген.-адъютант, министр внтур. дел (1904—18 янв. 1905) II: 83
Сергеев, казан, домовладелец II: 257,267 Сигма см. Сыромятников С. Н.
Сим, праотец, сын Ноя I: 582,584
Симеон Богоприимец (? — нач. 1 в.), св.
I: 581
Синегуб Евгений Сергеевич (1881— 1953), прозаик, ред. газ. «Рус. ведомости» (с 1912) II: 396
Синьорелли (Signorelli) Аука (1450— 1523), ит. живописец I: 122 («Воспитание Пана»), 123
753


Скобелев Михаил Дмитриевич (1843— 1882), военачальник, ген. от инфантерии (1881) 11:66
Сипягин Дмитрий Сергеевич (1853— 1902), министр внутр, дел (1900— 1902); убит в Петербурге эсером С. В. Балмашёвым 1:737—739; II: 556,557
Сиротинин Василий Николаевич (1855/ 1856—1934), доктор медицины, один из основоположников рус. кардиологии II: 101,103
Сиф, праотец I: 473
Скабичевский Александр Михайлович ( 1838—1911), критик, историк литературы I: 281,292,374,376,377,435, 495,712; 11:374,592,594
Скабичевский В., врач 1:565
Скальковский Константин Аполлонович (псевд. Балетоман; 1843—1906), журналист, дир. Горного деп-та (1891—1896), инженер, историк горного дела, писатель-публицист, театр, критик II: 271, 302, 333—337, 372, 374,391,392,527,528,533
Скальковского К. А. племянница II: 391, 392
Скворцов Василий Михайлович (1859— 1932), чиновник особ, поручений при обер-прокуроре Св. синода, публицист, ред.-изд. журн. «Миссионерское обозрение» (1901—1917) I: 616, 645, 646, 663, 665, 682, 683, 686, 690, 694,696,698,736; II: 26,27,29,39,40, 182,187,191
Скворцов Иваи Васильевич (1855—после 1917), историк, публицист, ред.- изд. газ. «Слово»
Скрыдлов Николай Илларионович (1844—1918), адмирал, командующий Черноморским флотом, в отставке (с 1907) 11:66,118,119
Славина (в замуж, бар. фон Медем) Мария Александровна (1858—1951), оперная певица, меццо-сопрано, педагог; с 1920 в эмиграции 1:111
Слепцов Василий Алексеевич (1836— 1878), прозаик, публицист I: 242
Слонимский Леонид (Людвиг) Зиновьевич (1850—1918), публицист, сотр. журн. «Вестник Европы» (с 1882) I: 90, 176, 365; II: 327,513
Случевский Константин Константинович (1837—1904), поэт, драматург, переводчик, чл. совета Главн. управл. по делам печати, ред. газ. «Правительственный вестник» (1891—1902) I: 251,258,287,516,731—733; II: 30, 60, 62, 353 («Зыбь успокоенного моря...»), 354
Сменцовский Михаил Николаевич (1870—1941), богослов, христиан, писатель, выпуски. МДА, магистр богословия; чиновник хоз. управл. Св. синода, секретарь И отд. Предсобор- ного совета (1917) 1:522,526,527
Смирдин Александр Филиппович (1795—1857), издатель, книгопродавец II: 423
Смирнов Александр Васильевич ( 1857— 1933), прот., духовн. писатель, переводчик, проф. богословия Казан, ун-та, депутат IV Гос. думы, чл. Поместного собора (1917—1918); издатель ветхозаветн. апокрифов I: 230
Смирнова см. Смирнова-Сазонова С. И.
Смирнова (урожд. Россет) Александра
Осиповна (1809—1882), фрейлина; 754


приятельница А С. Пушкина, В. А Жуковского, Н. В. Гоголя и др. I: 104
Смирнова-Сазонова (урожд. Смирнова) Софья Ивановна ( 1852—1921), писательница, сотр. газ. «Новое время»; жена актера Александрийского театра Н. Ф. Сазонова I: 687; II: 267, 271, 301,304,380,417,431,498,644
Смирягин Александр Павлович (1862— ?), свящ., выпуски. СПб ДА (1887), канд. богословия (1888); печатался в журн. «Миссионерское обозрение» 11:51—53
Смолин Иоанн Вуколович (1866 или 1867—1927), прот., духовн. писатель, миссионер I: 616
Снегирёв Владимир Фёдорович (1847— 1916/1917), гинеколог, проф. Моск, ун-та
Снессарев Николай Васильевич (1856— 1928), журналист, сотр. газ. «Новое время» (1887—1913) I: 675, 676, 687,727; II: 346, 379, 380,409,417— 419,644
Соболев Юрий Васильевич (1887— 1940), литературовед, театровед II: 557
Содома (Sodoma; собст. имя Джованни Антонио Бацци, Bazzi; 1477—1549), ит. художник сиенской школы II: 99, 102,104,105
Созонов (Сазонов) Егор Сергеевич (1879—1910), член Боевой организации партии эсеров, убийца В. К. Плеве II: 135
Соколов Иван Васильевич (1864—1930), купец 2-й гильдии, владелец толоконного завода под Костромой; расстрелян II: 609,618,648
Соколов Иван Иванович (1868—1918), поэт, прозаик 1:404,406
Соколов Николай Матвеевич (1860— 1908), поэт, переводчик, цензор Петерб. ценз, комитета 1:406,414
Соколова, владелица дачи в Вырице II: 427
Соколова (урожд. Соколова) Екатерина Никандровна (1875—?), жена
И. В. Соколова II: 608,609,617,618
Соколова Андия Викторовна, филолог I: 707
Сократ (EœKpâxqç ок. 470—399 до н. э.), др.-греч. философ I: 244, 282; II: 85, 489 («досократики»)
Солдатёнков Козьма Терентьевич (1818—1901), издатель, владелец худож. галереи 1:198
Соллертинский Сергей Александрович (1846—1920), прот., доктор богословия (1899), проф. СПбДА (с 1898), участи. Петерб. РФО II: 161
Соллогуб см. Сологуб Ф.
Соллогуб Владимир Александрович (1813—1882), граф, прозаик, драматург, поэт, мемуарист I: 207
Соллогуб (урожд. гр. Виельгорская) Софья Михайловна (1820—1878), графиня, жена гр. В. А. Соллогуба I: 207
Сологуб Фёдор (наст, имя и фам. Фёдор Кузьмич Тетерников; 1863—1927), поэт, прозаик, драматург, публицист, переводчик I: 14,150,153, 156—158, 161, 162, 342, 372, 373, 381, 382, 417, 534, 692, 726; II: 82, 184, 185, 189, 219, 261, 263, 280 («Мелкий бес»), 281, 299 («Мелкий бес»), 300, 301, 304,313 («Мелкий бес»), 315
755


Соловьёв Василий Николаевич (1870— 1900), ред. газ. «Волжский вестник», приятель Перцова в Казани I: 404, 406,569,571
Соловьёв Владимир Сергеевич (1853— 1900), философ, религ. мыслитель, публицист, критик, поэт; сын историка С. М. Соловьёва I: 14 («соловье- вец»),21,84,114,133—135,158,159, 164, 165, 172, 176, 191, 193, 194, 239, 241,252,259,315,374,376,405—407, 429, 431, 433,434,438, 446, 452, 460, 467,469 («Особое чествование Пушкина»), 478, 488, 489, 492, 496, 524, 529, 531, 544—547, 549—552, 557, 568,577,578,591,593,595,597—600, 606, 609, 611—614, 619—621, 630, 631, 634, 697,718, 719, 734, 735, 762, 763; II: 24, 25, 41, 42, 139, 141, 142, 154, 161, 162, 170, 172, 203, 206, 210, 232, 307, 308, 321, 357, 384, 387, 388, 395, 477, 521,523, 536, 537, 567, 569, 478
Соловьёв Всеволод Сергеевич (1849— 1903), прозаик, лит. критик, изд. журн. «Север» (1888—1890); старший брат Вл. С. Соловьёва
Соловьёв Евгений Андреевич (псевд. Андреевич, Скриба; 1866—1905), лит. критик, беллетрист I: 374, 376, 383, 501,502
Соловьёв Михаил Васильевич (1791— 1861), прот., законоучитель Моск, коммерч, училища; отец историка С. М. Соловьёва, дед Вл. С. Соловьёва I: 599
Соловьёв Михаил Петрович (1842— 1901), публицист, нач. Главн. управл. по делам печати (1896—1900) I: 80,
186,267,272,274,275,277—280,319, 320,387,391; II: 182,187,191
Соловьёв Николай Васильевич (1877— 1915), антиквар, книгопродавец, коллекционер ред.-изд. журн. «Рус. библиофил» (с 1911) 11:519
Соловьёв Сергей Михайлович (1885— 1942), поэт, священник (с 1916); внук историка С. М. Соловьёва, племянник Вл. С. Соловьёва, троюродный брат А. А. Блока II: 139,141,142
Соловьёва Поликсена Сергеевна (псевд. Allegro; 1867—1924), поэтесса, прозаик, художница; дочь историка С. М. Соловьёва, сестра Вл. и Вс. Соловьёвых 1:761,762; II: 55,57
Соломон (X в. до н. э.), царь и пророк, сын царя Давида 1:175,178,188,602, 641,688; 11:101,104
Сомов Константин Андреевич (1869— 1939), живописец, график, один из основателей объед. «Мир искусства», акад. Имп. Акад, художеств; с 1923 в эмиграции II: 30,408
Сопоцько-Сырокомля Михаил Аркадьевич (1869—1938), сотр. журн. «Миссионерское обозрение» II: 97
Софокл (Zoç>OKXfjç ; ок. 496—406 до н. э.) др.-греч. драматург I: 183
Спартак (Spartacus; ?—71 до н. э.), гладиатор-фракиец, вождь восстания рабов и гладиаторов (73—71 до н. э.) 1:494
Спасович Владимир Данилович (1829— 1906), юрист, специалист по междунар, и уголовн. праву, публицист, критик, историк литературы, адвокат I: 134—136, 142, 401, 402, 623
756


Спасовская (урожд. Чемоданова) Анна Васильевна (1895—1915), писательница, изд. журн. «Вешние воды»; первая жена М. М. Спасовского
Спасовский Михаил Михайлович (1890—1971), писатель, публицист, ред.-изд. студенч. журн. «Вешние воды» (1914—1918), биограф Розанова; выпуски, юридич. ф-та Петерб. ун-та 1915) и Акад, художеств по классу архитектуры (1924); с 1926 в эмиграции II: 344, 452, 545, 549, 551—553,587,630,644
Спасский М. И. (? — не ранее 1901), свящ. I: 223
Спенсер (Spencer) Герберт (1820— 1903), англ, философ-позитивист и социолог I: 149, 152, 187, 189, 717; 11:521,523,526,528,583
Спешнев Е. А., кредитор М. В. Пирожкова, председ. комиссии конкурсного управл. из-за несостоятельности издателя II: 266,269
Спиридон (в миру Кирилл Николаевич Аукич, в схиме Дионисий; 1908— 1991), архим., старец Киево-Печерской Аавры I: 386
Спиридонов Николай Владимирович (1851—?), петерб. и моек, домовладелец I: 259
Станислав (1030—1079) св., еп., мученик I: 76
Станиславский (наст. фам. Алексеев) Константин Сергеевич (1863— 1938), театр, режиссер, актер, педагог, один из создателей МХТ 1:540; II: 64, 65,558
Станкевич Николай Владимирович ( 1813—1840), в 1830-е гг. глава кружка молодежи в Моск, ун-те, философ, поэт, сотр. журн. «Атеней», «Телескоп», газ. «Молва» II: 524,526
Стасов Владимир Васильевич (1824— 1906), худож. и муз. критик, историк искусства; сын архитектора В. П. Стасова I: 88,90; II: 72,176
Стасова Надежда Васильевна (1822— 1895), деятельница жен. движения, участи, организации воскресных школ и Высш. жен. курсов; сестра В. В. Стасова 1:88,90,279,282
Стасюлевич (урожд. Утина) Любовь Исааковна (1838—1917), дочь купца И. О. Утина; жена М. М. Стасюлевича (с 1859)
Стасюлевич Михаил Матвеевич (1826— 1911), историк, журналист, обществ, деятель, ред.-изд. журн. «Вестник Европы» (1866—1918) I: 86, 88, 174, 239,332,423,429,431,513
Стахеев Дмитрий Иванович (1840— 1918), прозаик, ред. журн. «Рус. вестник», мемуарист; приятель H. Н. Страхова 1:76,234,242
Стерлигов, полковник, петербургский домовладелец; в его доме жил Н.Н. Страхов 1:75
Стефан (1 в.), св. первомученик, архидиак. I: 688
Стефан Пермский (1340-е—1396) св., еп. Пермский, миссионер просветитель коми-пермяков II: 174, 176, 182, 185
Стечкин Николай Яковлевич (1854— 1906), журналист, сотр. журн. «Рус. вестник», ред. газ. «Народ» (1896— 1899), изд. журн. «Воздухоплаватель» 1:468
757


Столпнер Борис Григорьевич (1871— 1967), философ, переводчик, публицист, рев. деятель, участи. Петерб. РФО II: 149,151,152,169,232
Столыпин Александр Аркадьевич (1863—1925), журналист, поэт, сотр. газ. «Новое время», ред. газ. «Кавказ»; младший брат П. А. Столыпина; после 1917 в эмиграции II: 230, 231, 411,412,414,416,429,492
Столыпин Пётр Аркадьевич (1862— 1911), гос. деятель, председ. Совета министров (с 1906); убит террористом II: 187,231,270,287,414,447
Стоюнина (урожд. Тихменева) Мария Николаевна (1846—1940), основатель части, жен. гимназии в Петербурге; гимназии, подруга А. Г. Снит- киной (Достоевской), мемуарист; с 1922 в эмиграции II: 128, 130, 233, 310,398,399,402,487
Стравинский Фёдор Игнатьевич (1843— 1902), оперный певец, бас, солист Мариинского театра; отец композитора И. Ф. Стравинского 1:111
Страхов Николай Николаевич (1828— 1896), философ, лит. критик, публицист; крестный отец Т. В. Розановой I: 8,11,12,16,73—77,79,81—83,85, 87, 89, 91, 92, 94, 95, 116, 117, 119, 129, 131, 133,135, 141, 142, 144, 147, 152, 157, 163, 168, 172, 176, 200, 216, 234, 238, 239, 242, 259, 279, 281, 288, 289, 295, 300, 302, 303, 305, 306, 308, 311,315,318,343,357,362—364,367, 372, 373, 375, 395, 396, 412, 413, 415, 429, 451, 455,456,461,490, 493, 499, 512, 530, 536,544, 555, 556, 568, 576, 577, 596, 597, 686, 689, 690, 694, 721, 724—730,746,749; II: 31,151,162,280, 316,337,339,362,471,475,520—522, 524,525,536—538,541,597,645,649
Стрепетова Полина Антипьевна (1850— 1903), актриса I: 540
Стрижёв Александр Николаевич (1934— 1922), писатель, историк литературы, библиограф I: 708
Строганов Н. О. (псевд. Н. Стр-в; ? — не ранее 1903), литератор, печатался в журн. «Отеч. записки» и «Устои», мемуарист II: 24,25,36,38
Струве Пётр Бернгардович (псевд. П. Г.; 1870—1944), экономист, философ, историк, публицист, обществ, и полит. деятель, издатель; с 1920 в эмиграции I: 54, 55, 124, 349, 354, 355, 364, 380, 381, 384, 388, 397, 399,401; II: 8, 69, 73, 138, 148, 157, 161, 181, 182, 187, 228—230, 321—325, 391— 393,572,574
Стукачёва Вера Ивановна ( 1886—1917?), слушательница Моск. Высш. жен. курсов, корреспондент Розанова II: 338, 341
Стюарты (Stewart, Stuart), династия королей Шотландии, Англии и Ирландии 11:436
Суворин Алексей Алексеевич (псевд. Алексей Порошин; 1862—1937), журналист, ред. газ. «Новое время» (1886—1901), изд. газ. «Русь» (1903—1908); младший сын А. С. Суворина от первого брака; с 1920 в эмиграции (Алёша) I: 34, 36,38, 39, 202, 263, 270, 497, 521, 524, 529, 530, 546, 548, 567, 593, 630, 631, 651, 673, 675, 676, 680, 682, 684, 687, 728, 731; П: 9,173,178,294,295,297,302,304,305, 758


307, 308, 379, 380, 419, 420,431,479, 502,536,540,544,562,564,649,650
Суворин Алексей Сергеевич (1834— 1912), писатель, изд. газ. «Новое время» (с 1876), драматург, театр, критик 1:23,33—39,48,54,88,101,115, 134,165,188,198,202,217—219,221, 222,224,230,232—234,241,242,250, 251, 258, 263,294, 328, 330, 332, 333, 335, 339, 358—360, 366, 378, 422, 487^192,494,495,501,513,514,521, 523—526, 528, 530, 536, 539—541, 546,547,549,559—565,567,569,570, 592, 595, 597, 603, 608, 630, 631, 649—653,655,656,666,673,675,676, 678—681, 687, 728, 734, 753, 756, 764; II: 9,20,29,46,59,60,63,64, 69, 74, 75, 82, 90, 91, 167, 211, 213, 222, 224, 226, 235,236, 240, 257, 260, 262, 286, 293, 297, 299, 301, 302, 304, 305, 309, 313, 317, 346, 347, 379, 380, 388, 407,409,410,413,414,417—420,431, 457, 458, 460,461, 469, 470,473,475, 488,499,502,544,552,556—560,607, 615,616,644,646,649,650
Суворин Борис Алексеевич (1879— 1940), журналист, ред. газ. «Новое время» и «Вечернее время»; сын А. С. Суворина от второго брака; с 1920 в эмиграции II: 211, 379, 380, 409,414,415 («Памяти А. И. Ксюни- на»), 420,431,451,453,479,497,499, 502,650
Суворин Борис Михайлович, сын М. А. Суворина, внук А. С. Суворина II: 302,304,379
Суворин Михаил Алексеевич (1860— 1936), драматург, прозаик, журналист, обществ, деятель, глав. ред. газ.
«Новое время» (с 1903), изд. журн. «Лукоморье» (1914—1917); старший сын А. С. Суворина от первого брака; с 1920 в эмиграции I: 52—54, 687; II: 8,9,47,207,211,219,220,224, 230—232, 238, 241, 257, 258—260, 268, 284, 285,287, 291, 292, 302, 304, 312,313,317,318,378—382,391,392, 406, 408—412, 414—420, 431, 451, 453, 492, 494,497,498, 501, 502, 562, 564,599,649,650
Суворин Никита Алексеевич (1896—?), сын А. А. Суворина, внук А. С. Суворина II: 302,304,379
Суворин Сергей Дмитриевич (1785— 1855), отец А. С. Суворина II: 305
Суворин Юрий Михайлович, сын М. А. Суворина, внук А. С. Суворина II: 302, 304, 379
Суворина (в замуж, Коломнина) Александра Алексеевна (1858—1885), дочь А. С. Суворина от первого брака II: 302, 304
Суворина Александра Сергеевна см. Са- р анчина А. С.
Суворина (в замуж. Мясоедова-Иванова) Анастасия Алексеевна ( 1877—1930), актриса, дочь А. С. Суворина от второго брака; после 1917 в эмиграции 11:379,479,497,499
Суворина (урожд. Баранова) Анна Ивановна (1840—1873), первая жена А. С. Суворина I: 524; II: 9,236
Суворина (урожд. Орфанова) Анна Ивановна (1858—1936), вторая жена А. С. Суворина (с 1875); после 1917 в эмиграции II: 379, 557,560
Суворина Елизавета Алексеевна (?— 1902), дочь А. А. Суворина 11:379
759


Суворина Наталья Алексеевна (1902?/1903? — 192Р/1922?), дочь А. А. Суворина, внучка А. С. Суворина II: 302,304, 305,379
Суворина (в первом браке Козловская) Нина Михайловна (младшая) ( 1892— ?), дочь М. А. Суворина, внучка А. С. Суворина, жена (с 1907 г.) В. П. Козловского; вторым браком за Г.-Ф.-О. Розенфельдтом; младшей именуется, поскольку у М. А. и Е. И. Сувориных была дочь Нина (1883—?), скончавшаяся ребенком II: 302, 304, 305,379
Суворина Ольга Борисовна, дочь Б. А. Суворина II: 379
Суворины, семья А. С. Суворина I: 38, 339, 675, 676, 687; II: 235, 240, 302, 309,313,346,379,380,419,420, 650
Суворины, семья С. Д. Суворина II: 305
Суворов Александр Васильевич (1729 или 1730—1800), гр. Рымникский (1789), кн. Италийский (1799), полководец, генералиссимус ( 1799) 1:492,503,590; II: 186
Сукач Виктор Григорьевич, литературовед 1:119, 208,242; II: 630,643
Сусанин Иван (?—1613), рус. нац. герой I: 63; II: 37, 590
Суслов Прокофий Григорьевич (1817— не ранее 1890), купец, выходец из крепостных крестьян; отец А. П. Сусловой I: 665
Суслова (в замуж. Розанова) Аполлинария Прокофьевна (1839—1918), писательница, возлюбленная Ф. М. Достоевского, первая жена Розанова I: 203, 602, 660, 661, 665, 666; II: 649
Сухово-Ко былин Александр Васильевич (1817—1903), драматург I: 582 («Свадьба Кречинского»), 584, 620 («Свадьба Кречинского»); II: 569 («Свадьба Кречинского»), 635
Сухомлинов Владимир Александрович (1848—1926), ген. от кавалерии, ген.- адыот.; нач. Ген. штаба (с 1908), воен, министр (1909—1915); с 1918 в эмиграции II: 437, 439—441, 443, 456, 592
Сыромятников Сергей Николаевич (псевд. Сигма; 1864—1933), прозаик, публицист, сотр. газ. «Новое время» (с 1893) I: 630, 631, 774; II: 7, 235, 236
Сысоева Анастасия Владимировна, литературовед II: 196
Сытин Иван Дмитриевич (1851—1934), издатель, книготорговец, изд. газ. «Рус. слово» (1897—1917), основатель изд-ва «Посредник» I: 773; II: 243,283,606
Сытина М. И. см. Благова М. И.
Сципион (Публий Корнелий Сципион Африканский Старший, Publius Cornelius Scipio Africanus Maior; 235— 183 до н. э.), рим. военачальник, консул II: 622,630
Сципионы, рим. семейство II: 622,630
Табурно Иероним Павлович (1862— 1913), журналист, инженер-металлург, предприниматель, сотр. газ. «Новое время», ред. газ. «Вечер» (1908—1909) I: 567; II: 208, 211, 228,261
Такоцкий, знакомый Розанова I: 281, 282,284
Тарасова А. А., литературовед 1:78
760


Таре ев Михаил Михаилович (1867— 1934), философ, богослов, проф. МДА (1902—1917) II: 150,155,156, 168,171
Тарковская (урожд. гр. О* Рурк) Мария Николаевна ( 1877—1949), обвинялась в подстрекательстве к убийству своего любовника гр. П. Е. Комаровского с целью получения за него страховой суммы; после освобождения из ит. тюрьмы (1915) эмигрировала в Юж. Америку II: 295,297,299,300
Татищев Сергей Спиридонович (1846— 1906), дипломат, историк, публицист, сотр. газ. «Новое время» I: 650,651; 11:75,76
Татьяна Николаевна (1897—1918), вел. княжна, дочь имп. Николая II, св. страстотерпица I: 63; II: 580,587
Творогов Олег Викторович (1928— 2015), филолог-медиевист 1:708
Теде (PT) I: 522,525
Тейхмюллер (Teichmüller) Густав (1832—1888), нем. философ и историк философии II: 328
Теляковский Владимир Акадьевич (1860—1924), дир. Имп. театров (1901—1917) 1:762
Тенишева (урожд. Пятковская, по отчиму фон Дезен, в первом браке Николаева) Мария Клавдиевна (1858— 1928), кн., коллекционер, меценат, художник-эмальер; с 1919 в эмиграции I: 534
Тереза Авильская (Teresa de Avila; 1515—1582), св. исп. монахиня-кармелитка, авт. мистич. сочинений, реформатор кармелитского ордена II: 382,527
Тернавцев Адам Валентинович (1893— 1916), сын В. А. и М. А. Тернавцевых II: 566, 568
Тернавцев Валентин Александрович (1866—1940), богослов, религ. писатель, один из организаторов Религиозно-философ. собр.; чиновник Св. синода (1902—1917) I: 32, 658, 659, 663,665,666,668—670,673,683,686, 694, 698, 710,711, 729, 739, 740, 742, 746, 748, 749, 764; II: 20, 71, 83, 88, 105,118,124—126,147,158,169,172, 182—184, 188, 193, 226, 232—234, 237, 246, 278, 378,471, 565, 566, 568, 575,576,603,604
Тернавцева Ирина Валентиновна, дочь В. А. Тернавцева II: 188
Тернавцева (урожд. Арцимович) Мария Адамовна (1872—1942), жена
В. А. Тернавцева II: 192,193,566,568
Тернавцева (урожд. Перозио) Юлия (Джулия) Павловна (1843—после 1894), мать В. А. Тернавцева, преподаватель математики в Мариуполе I: 669
Тернавцевы (Перозио-Тернавцевы), семья I: 669
Тертий см. Филиппов Т. И.
Тибулл (Альбий Тибулл, Albius Tibullus; ок. 50—не позднее 18 до н. э.), рим. поэт, военный трибун (28 до н. э.) I: 469
Тимашев Александр Егорович (1818— 1893), ген.-адъют., ген.-лейт. (с авг. 1863), ген. от кавалерии (1872); управляющий Ш отд. и нач. штаба Корпуса жандармов (1856—1861), министр почт и телеграфов (1867— 1868), министр внутр, дел (1868— 1877), чл. Гос. совета (с 1867) I: 90
761


Тимирязев Климент Аркадьевич (1843— 1920), естествоиспытатель-дарвинист, один из основоположников рус. научной школы физиологов растений, публицист, проф. Моск, ун-та (1878— 1911), чл.-корр. Имп. Акад, наук (с 1890) I: 172,176,179; II: 520,522,523
Тинторетто (Tintoretto, собств. имя Якопо Робусти; 1518 или 1519—1594), ит. художник венецианской школы 11:318
Тихомиров Лев Александрович (1852— 1923), публицист, сотр. журн. «Рус. обозрение», сотр. и ред. (1909— 1913) газ. «Моск, ведомости», мемуарист; раскаявшийся революционер-народоволец I: 241, 389, 514, 632; II: 600
Тихон Московский (в миру Василий Иванович Белавин; 1865—1925), св., патр. Московский (с 21 нояб. 1917)
Тициан (Тициано Вечеллио, Tiziano Ve- cellio; ок. 1476/77 или 1489/90— 1576), ит. живописец, глава венецианской школы Высокого Возрождения I: 140,145; II: 94,95,102
Товянский (Towiaiîski) Анджей (1799— 1878), польск. религ. философ, визионер, мистик II: 181
Токарева, казан, домовладелица I: 520, 679,712,719
Толстая (урожд. Берс) Софья Андреевна (1844—1919), гр., жена гр. Л. Н. Толстого, мемуарист I: 40, 696, 697; II: 22—24
Толстой Алексей Константинович (1817—1875), гр., поэт, прозаик, драматург I: 174, 177, 258, 315 («Царь Фёдор Иоаннович»), 316, 325
(«Царь Фёдор Иоаннович»), 596, 598, 712 («Ой, кабы Волга-матушка да вспять побежала!»), 714; II: 472 («Василий Шибанов»), 474,488
Толстой Алексей Николаевич (1882/ 1883—1945), писатель II: 394,396
Толстой Глеб Дмитриевич ( 1862—1902), гр., сын. гр. Д. Л. Толстого, обществ, деятель
Толстой Дмитрий Андреевич (1823— 1889), гр., гос. деятель, сенатор, обер- прокурор Синода, министр нар. про- свещ. (1866—1880), министр внутр, дел и шеф жандармов (1882—1889) I: 90,92,94,95,722,725
Толстой Иван Иванович (1858—1916), гр., гос. деятель, археолог, нумизмат, вице-презид. Имп. Акад, художеств (с 1893), министр нар. просвещения (1905—1906) 1:531
Толстой Лев Львович (1869—1945), гр., прозаик, публицист, драматург; сын гр. Л. Н. Толстого; с 1918 в эмиграции I: 268; 11:31
Толстой Лев Николаевич (1828—1910), гр., писатель, мыслитель (Лёвушка) I: 38—40, 42, 74, 94, 101, 103, 122 («толстовцы»), 222 («Власть тьмы»), 242, 243, 254, 259, 260, 264 («Крейцерова соната»), 265—269, 275, 280, 283, 285, 296, 297, 301 («Война и мир»), 302, 303 («Война и мир»), 309, 314, 322, 324, 325, 332, 334—336, 344, 346, 356, 361—364, 370—372, 375 («Анна Каренина»), 378, 382, 384—387, 392—395, 397, 405, 406, 435, 448 («Воскресение»), 450, 470 («Анна Каренина»), 474, 484 («толстовцы»), 533, 536, 537, 762


539 («Воскресение»), 541, 546, 547 («Воскресение»), 562, 568, 570, 577, 587,591,593,597,630—635,638,651, 652,654,655,664,666,681—683,685, 686, 688—690, 692—697, 699—701, 705, 708, 712—714, 715 («Анна Каренина»), 720,722,725,733,750,751, 757—759, 766, 771; II: 12, 15, 17, 24, 27, 28, 31, 40, 53, 79, 112, 113, 175, 202, 204, 227, 243, 245, 282 («Война и мир»), 290, 324, 335 («Война и мир»), 336 (то же), 337, 339, 344, 345, 357, 358,422, 442, 446, 448, 452, 477,556,567,569,600,650
Толстые, семья II: 24,243
Торопова Виктория Николаевна, литературовед II: 120
Траверсе Иван Иванович (Жан-Батист) де (1754—1831), маркиз, адмирал I: 567
Траян (Traianus) (53—117), рим. император (с 98) из династии Антонинов I: 217,226
Трегубов Иван Михайлович (1858— 1931), последователь Л. Н. Толстого, сотр. изд-ва «Посредник», публицист; в 1896—1905 был выслан из России
Тредиаковский Василий Кириллович (1702—1769), поэт, ученый II: 423
Трейхмюллер см. Тейхмюллер Г.
Третьяков Павел Михайлович (1832— 1898), предприниматель, меценат, основатель худож. галереи в Москве, получившей его имя I: 644 («Третьяковская галерея»)
Тривиус см. Тривус М. Л.
Тривус Моисей Львович (1865—1955?), помощи, присяж. поверенного, чи¬
новник Деп-та железнодор. отчетности Гос. контроля, сотр. журн. «Восход», «Свобода и равенство», «Новый Восход», обществ, деятель; сослуживец Розанова I: 452,454,456 Трубецкая (в замуж. Мансурова) Аграфена Ивановна (1795—1861), кн. I: 704,706,707
Трубецкой Евгений Николаевич (1863— 1920), кн., философ, публицист, обществ. деятель II: 8,384,395
Трубецкой Паоло (Павел Петрович; 1866—1938), скульптор, художник I: 549
Трубецкой Сергей Николаевич (1862— 1905), кн., философ, ректор Моск, ун-та II: 8
Туган-Барановский Михаил Иванович (1865—1919), экономист, историк, представитель «легального марксизма» I: 723
Тузов Игнатий Лукьянович (1851— 1916), петерб. издатель духовн. литературы, книгопродавец I: 356,425
Тургенев Иван Сергеевич (1818—1883), писатель, поэт, переводчик I: 6, 90 («Отцы и дети»), 91, 95, 227, 229, 249, 258, 383 ( «Дворянское гнездо»), 385,491 («Отцы и дети»), 495, 500, 535 («Рудин»), 602, 604, 605 («Отцы и дети»), 607, 625, 626, 632, 664 («Дворянское гнездо»), 666,681 («Отцы и дети»), 684, 695; II: ИЗ, 170, 280, 364 («Хорь и Калиныч»), 368, 421, 422, 448, 541, 545, 603 («Отцы и дети»), 637,639
Турыгин Александр Андреевич (1860— 1934), художник; друг М. В. Нестерова II: 132,141,265,389
763


Тыркова (в первом браке Борман, во втором Тыркова-Вильямс) Ариадна Владимировна (псевд. Л. Вергежский; 1869— 1962), писательница, журналистка, полит. деятельница; с 1918 в эмиграции II: 199,201,481,504,507,510,512
Тычинкин Константин Семёнович (1865 — после 1925), сотр. книгоиздательства Л. С. Суворина; ред. «Илл. прил.» к газ. «Новое время» (с 1902), заведовал выпуском газ. «Новое время»; препод, рус. и греч. яз. в гимназии Я. Г. Гуревича (1894—1904) и рус. яз. и словесн. в 1-м сиротском Николаевском ин-те (1903); в 1922— 1924 гг. служил в Публ. б-ке I: 134, 337, 339,513,519,539,561; II: 90, 91, 94, 206, 207, 211, 219, 221, 224, 225, 235,237,258,260—262,267,271,273, 277, 284, 285,287, 291, 292, 294, 299, 305, 345, 346, 353, 354, 362, 373, 379, 381, 383, 410—415, 419, 420, 479, 500—502,514,599,601,603
Тэн (Taine) Ипполит Адольф (1828— 1893), фр. философ, историк, лит. критик I: 130,131,141,144,146,147, 193, 194; II: 146, 167, 170, 171, 379, 380—383, 385, 386, 387 («Путешествие по Италии»), 388, 389, 494, 503, 505, 508, 510, 511 («Путешествие по Италии»), 514—516, 518, 519,537,633,634,644
Тютчев Фёдор Иванович (1803—1873), поэт, публицист, дипломат I: 59, 84, 92, 99, 100, 141, 145, 153, 210 («Рассвет»), 211, 273, 274, 276, 281, 283, 284 ( «Тогда лишь в полном торжестве...»), 339> 374, 377, 414; II: 202, 204, 256 («Итак, опять увиделся я свами...»), 257, 339, 451, 537, 541, 544, 545, 553, 598, 621, 637 («Как дымный столб светлеет в вышине...»), 638
Ульяновы, семья 1:469
Умберто I (Гумберт, Umberto; 1844— 1900), король Италии (1878—1900) I: 142,144 («король»), 147,149
Урусов Александр Иванович (1843— 1900), адвокат, театр, критик I: 613, 614
Устинов Андрей Борисович, литературовед 11:431
Устьинский Александр Петрович (1854/1855—1922), прот., канд. богословия, публицист; корреспондент Розанова I: 30, 44, 219, 222—224, 275,320,321,332—334,437,451,453, 477,479,482,527,614,615,617—619, 666, 683; II: 12, 14, 16, 36, 38, 44, 46, 166,167,545,648
Успенский Василий Васильевич (псевд. В. Бартенев; 1876—1930), публицист, педагог, обществ, деятель; канд. богословия, испр. должн. доц. СПбДЛ (1901—1905), один из чл.-учредит. Религиозно-философ. собр., сотр. журн. «Новый путь», «Вопросы жизни», «Тропинка» I: 388, 391; II: 104—106,116
Успенский Василий Иванович (1870— 1916), историк, хранитель музея Санкт-Петербургского археологического института 1:531
Успенский Глеб Иванович (1843—1902), писатель-народник, публицист I: 95, 247; II: 24
Утин Евгений Исаакович (1843—1894), адвокат, публицист I: 388
764


Утин Яков Исаакович (1839—1916), финансист 11:460,464
УтинаЛ. И. см. Стасюлевич Л. И.
Ушаков Николай Александрович ( 1799— после 1842), капитан, коллеж, советник; дед Перцова по линии матери II: 647
Ушакова Антонина Александровна (?— 1894), жена Н. Л. Ушакова, бабушка Перцова 1:23; 11:214,647
Ушакова Варвара Николаевна (1838— 1870), мать П. П. Перцова II: 274
Ухтомский Эспер Эсперович (1861— 1921), кн., дипломат, публицист, поэт, переводчик, ред.-изд. газ. «Санкт- Петерб. ведомости» (1896—1917) I: 268, 271, 272, 280, 289, 296, 315, 316, 330, 363, 376, 461, 465—467, 558, 559; II: 11,13
Фарнхаген фон Энзе (Vamhagen von Ense) Карл Август (1785—1858), нем. лит. критик, переводчик I: 347, 348
Фатеев Валерий Александрович, историк философии, переводчик I: 75, 80, 84, 164, 176, 225, 242, 348, 398, 486; II: 41, 156, 222, 297, 473, 586, 643, 644
Фаустина Младшая (Анния Галерия Фаустина, Annia Galena Faustina Minor; ок. 130—176), жена имп. Марка Аврелия I: 103,104, 217, 226
Фёдор (Феодор) Иоаннович (Блаженный; 1557—1598), рус. царь (с 1584), последний из династии Рюриковичей, сын Иоанна IV Грозного I: 315, 316, 325,596,598; II: 594
Фёдоров Денис Александрович, историк, журналист I: 69; II: 644
Фёдоров Михаил Михайлович (1858— 1949), чиновник особ, поруч. при Мин-ве финансов (с 1884), товарищ министра торг, и промышл. (1905); изд. «Торгово-промышленной газеты» (с 1893), ред. «Ант. приложения» к ней, изд. газ. «Слово» (1906—1909); с 1920 в эмиграции I: 51, 308—310, 318, 334, 344—349, 371,376,393,404—406,411,413,414, 417, 421, 422, 428, 434, 447, 453, 467, 472, 485, 487,488, 499, 530, 534, 537, 553, 555, 556, 730; II: 30, 72, 83, 101, 104—106,113,203,204,619,629
Фёдоров Николай Фёдорович (1829— 1903), религ. мыслитель, один из родоначальников рус. «космизма» И: 597, 600
Федр (Фш8ро;), ученик Сократа I: 237, 244
Федякова Алла Александровна, исследователь I: 659
Фейгин Филипп Исаакович (1834— 1911), доктор медицины I: 563,566
Фелу, владелец магазина I: 231 Феодор, архим. см. Бухарев Л. М.
Феодора (ок. 500—548), св., визант. императрица (с 527); жена имп. Юстиниана I II: 484,489
Феодосий Печерский (около 1008— 1074), преподобный, один из основателей Киево-Печерского монастыря (1057), впосл. Лавры 1:712,714
Феотоки Никифор см. Никифор (Феото- ки), архиеп.
Феофан (в миру Василий Дмитриевич Быстров; 1872/1873—1940), архим., инспектор (с 1901) и ректор (с 1909) СПбДЛ; архиеп. Полтавский и Пе765


реяславский (с 1913); с 1919 в эмиграции I: 42; И: 587
Фердинанд (Ferdinando di Borbone; 1751— 1825), король Сицилии под им. Фердинанда III (с 1759), обеих Сицилии под им. Фердинанда I (с 1816), Неаполя под им. Фердинанда IV (1759— 1816; с прерыв. в 1799 и 1806— 1815); из династии Бурбонов I: 131
Фердинанд I Кобургский (1861—1948), кн. Болгарии (с 1887), царь Болгарии, основатель Третьего Болгарского царства (1908—1918) II: 456, 457, 585,589
Фердинанд II Медичи (Ferdinando II de Medici) (1610—1670), вел. герцог Тосканский (с 1621) 1:439
Фет (Шеншин) Афанасий Афанасьевич (1820—1892), поэт, прозаик, мемуарист I: 7, 83, 84, 124, 126, 157, 183 («Венера Милосская»), 185,229,252, 258, 259, 376, 469, 757 («Не ворчи, мой кот-мурлыка...»), 758; II: 478, 479,541,544
Фетисенко Ольга Леонидовна, историк литературы I: 69, 78, 82, 83,161,462, 634; 11:30,127,357,642,643
Фигнер Вера Николаевна (1852—1942), террористка, член Исполнит, комитета партии «Народная воля», мемуарист II: 571,573,584,588,600
Фидий (ок. 490—ок. 430 до н. э.), др.- греч. скульптор I: 183
Фидлер Фёдор Фёдорович (Фридрих Людвиг Конрад; 1859—1917), переводчик, педагог, собиратель части, лит. музея, мемуарист I: 261; II: 482
Филарет Милостивый (ок. 702—792), св. прав., визант. землевладелец из мало-
азийской провинции Пафлагонии; отличался добротой, нестяжательностью и щедрой благотворительностью 1:713 Филарет Московский (в миру Дроздов
Василий Михайлович; 1782—1867), св., митр. Моск, и Коломенский, богослов, проповедник, церковн. и обществ. деятель I: 206, 704, 705, 707, 708,711,713
Филарет (в миру Фёдор Никитич Романов; ок. 1554/1555—1633), патр., отец первого царя из династии Романовых — Михаила 1:705,708
Филевский Иоанн Иоаннович (1865— 1925), свящ. (впосл. прот.), магистр богословия (1902) проф. Харьк. ун-та, публицист, участи. Религиозно- философ. собр., ред.-изд. «Церковной газеты» (1906); обновленч. протопресвитер II: 12—18, 21, 24, 27, 28, 33, 35, 36, 38—40, 43, 50, 51, 54, 86, 90,92
Филиппов Алексей Фролович (1870— 1956), издатель, публицист, секретарь (до 1898), ред. журн. «Рус. обозрение» (1898—1904) I: 78, 173, 177, 186, 250, 258, 298, 513, 514, 533, 535, 536,681,684
Филиппов Тертий Иванович (1825— 1899), гос. и церк.-обществ. деятель, гос. контролер (с 1889), публицист; ред. журн. «Рус. беседа» (1856), сотр. газ.-журн. «Гражданин»; друг К. Н.Леонтьева I: 14,80,201 («государственный контролер»), 240, 365, 368, 468; II: 210, 441, 444, 619, 620, 625
Философов Владимир Дмитриевич (1820—1894), главн. военный проку- 766


pop (с 1867); муж Л. И Философо- вой, отец Д. В. Философова II: 462
Философов Дмитрий Владимирович (1872—1940), лит. критик, публицист, один из ведущ. сотр. журн. «Мир искусства»; с 1920 в эмиграции (Адонис) 1:40,262,264,342,372, 373,420,524,529—532,535,537,549, 549, 551, 620, 632, 633, 636, 643, 644, 647, 648, 671, 672, 675, 685, 689, 698, 709,729,740,756; II: 16,30,39,41,55, 57, 65, 68, 88, 93, 108, 116, 121, 145, 148,152,181,197,199—201,203,227, 232—234, 244, 247, 266, 281—283, 295,297—301,304,306,308,332,389, 445, 451, 458,459, 462, 463,471, 506, 507,578,586,595
Философова (урожд. Дягилева) Анна Павловна (1837—1912), видная деятельница жен. движения; мать Д. В. Философова I: 90; II: 246, 247, 507
Философовы, семья И: 246,247 Фингал см. Потапенко И. Н.
Фита (PT) 1:468
Фихте (Fichte) Иоганн-Готлиб (1762— 1814), нем. философ, один из основоположников субъективного идеализма II: 159, 563
Флексер см. Волынский Л. Л.
Флёров Александр Ефимович (186-4— 1918 или 1919), педагог, обществ, деятель, основатель части, муж. гимназии в Москве, в которой учился Л. В. Перцов (до 1907 существовала как прогимназия, ныне школа № 110), ред.- изд. журн. «Педагогическое обозрение»; с 1910 гимназия размещалась в специально адя нее выстроенном здании на углу Мерзляковского и Медвежьего пер. у Никитских ворот II: 544, 601
Флоренские, семья II: 427,430
Флоренский Павел Александрович (1882—1937), свящ. (с 1911), философ, богослов, математик, поэт; друг Розанова; расстрелян I: 15, 47, 68, 152, 206; II: 120, 153, 218, 252, 344, 347, 348, 351, 352, 369, 371, 377, 384, 385, 392, 395, 399, 400, 405, 420, 426, 427, 430, 435,455, 473, 487, 500, 507, 508, 531, 537, 538, 553, 555, 563, 566, 571,573—575,586,587,590,591,598, 608,609,622—624,630,638,646
Фома Кемпийский (Thomas von Kempen) (ок. 1380—1471), нем. монах Августинского ордена, свящ., предполаг. авт. соч. «О подражании Христу» (не позднее 1427) II: 387
Фоминых Татьяна Николаевна, литературовед I: 153, 382
Фонвизин (Фон-Визин) Денис Иванович (1745—1892), писатель, создатель рус. бытовой комедии 11:417,574
Форель (Forel) Огюст Анри (1848— 1931), швейц, невропатолог, психиатр, обществ, деятель II: 316
Форнарина (Fornarina; наст, имя и фам. Маргарита Луги), возлюбленная и натурщица Рафаэля I: 273, 276, 280; II: 388
Форнганген фон Энзе см. Фарнхаген фон Энзе К. Л.
Фофанов Константин Михайлович (1862—1911), поэт 1:256,534,729; II: 29, 30
Франк Семён Людвигович (1877—1950), философ, публицист; в 1922 был вы767


слан из России I: 15, 47, 68; II: 147, 232,233
Франциск Ассизский (Franciskus Assien- sis, Francesco dAssizi; 1181 или 1182—1226), св., основатель ордена францисканцев I: 355, 356, 484; II: 397,527,528
Фрибес Александр Викентьевич (1826— 1889), вице-губернатор губ. Царства Польского, изд.-ред. журн. «Фотограф», отец О. Л. Фрибес 1:177
Фрибес Евгения Николаевна, жена Л.В. Фрибеса, матьО.Л. Фрибес 1:177
Фрибес Ольга Александровна (псевд. И. Л. Данилов; между 1858 и 1861— 1922, по др. свед. 1933), беллетристка; приятельница Розанова I: 173, 177,206, 355, 372,513, 514; II: 50
Фридрих II Великий (Friedriech der Große; 1712—1786), король Пруссии (с 1740) из династии Гогенцоллернов, полководец 11:450
Фридрих (Friedriech) III (1831—1888), сын имп. Вильгельма I, герм, император (с 15 июня 1888) из династии Гогенцоллернов I: 123; II: 450
Фридрих Вильгельм (Friedrich Wilchelm) IV (1795—1861), прус, король (с 1840) из династии Гогенцоллернов I: 191; II: 450
Фронтон (Марк Корнелий Фронтон, Marcus Cornelius Fronto; ок. 100— 170), рим. грамматик, ритор и адвокат; наставник Марка Аврелия I: 177
Фудель Иосиф Иванович (1864/1865— 1918), прот., публицист, миссионер, сотр. журн. «Рус. обозрение», издатель собр. соч. К. Н. Леонтьева, церк.- обществ. деятель I: 634; II: 357
Фут (Foote) Ирвин Пол (1926—2011), англ, историк I: 391
Хабалов Сергей Семёнович (1858— 1924), ген.-лейт., команд, войсками Петроград, воен, округа (1916— 1917) 11:595
Хайкен, владелец дачи в Териоках II: 268
Хвостов Алексей Николаевич (1872— 1918), министр внутр, дел Рос. империи (1915—1916) 11:456,457
Хлудов Флорентий Васильевич (1882, по др. свед. 1878,1881—1937), инженер, предприниматель; сын промышленника В. Л. Хлудова II: 64
Холмс (Holmes) Эдвин Альфред (1839— 1919), америк. астроном-любитель I: 354
Холмская (урожд. Крестовоздвиженская, в замуж. Тимофеева) Зинаида Васильева (1866—1936), актриса, мемуарист; гражд. жена Л. Р. Кугеля II: 483,488
Холмский Даниил Дмитриевич (?— 1493), кн., воевода I: 353
Хомяков Алексей Степанович (1804— 1860), мыслитель, поэт, публицист, богослов, один из основоположников славянофильства I: 59, 104, 187 («Не говорите: „То былое...“»), 189, 281, 357, 362, 365, 386, 388, 389, 394, 520, 597; II: 65, 66, 83, 185, 384, 451, 562,619,620,629
Хомяков Николай Алексеевич (1850— 1925), обществ, и полит, деятель, смоленский губ. предвод. дворянства (1886—1896), один из основателей партии октябристов, председ. Гос. думы III созыва (1907—1910); сын Л. С. Хомякова, крестник Н. В. Гоголя II: 83,179 185,230
768


Хрущов Иван Петрович (1841—1904), попечитель Харыс. учебн. округа (1896—1898) II: 355,356
Хюльзен-Хезелер (Hülsen-Häseler) Георг фон (1858—1922), гр., ген.-инден- дант прусс, королевск. театров (с 1903); участи. Анбенбергского кружка II: 250, 253
Цветков Иван Евгеньевич, секр. канцелярии Департамента железнодор. отчетности, сослуживец Розанова I: 201; II: 347—349, 356,454
Цветков Сергей Алексеевич (1888— 1964), литературовед, публицист II: 392,455,473
Цезарь (Ган Юлии Цезарь, Gaius Julius Caesar; 102 или 100—44 до н. э.), рим. гос. и полит, деятель, полководец, писатель 1:312; II: 64, 65, 89
Цертелев Дмитрий Николаевич (1852— 1911), кн., философ, публицист, лит. критик, ред. журн. «Рус. обозрение» (1890—1892); друг Вл. С. Соловьёва I: 78,252,259
Цецилия Римская (Caecilia Romana; ок. 200—230), св. мученица; почитается как покровительница музыкантов I: 196,204
Ционглинский Ян Францевич (1958— 1912), польск. и рус. художник, принимал участие в организации «Мира искусства» 11:511
Цицерон (Марк Туллий Цицерон, Marcus Tullius Cicero; 106—43 до н. э.), рим. полит, деятель, оратор, философ II: 622
Чайковский Модест Ильич (1850— 1916), драматург, оперный либреттист, переводчик; брат П. И. Чайковского I: 498 («Пиковая дама»), 500
Чайковский Пётр Ильич (1840—1893), композитор, дирижер I: 350,448,498 («Пиковая дама»), 500,653(«Опричник»), 654; II: 400 («Пиковая дама»)
Чарторыйский (Чарторижский) Адам Ежн (1770—1861), польск. и рус. гос. деятель I: 302, 303
Чатгерджи Мохини Мохун (1858— 1936), инд. теософ, юрист, переводчик 11:29 («Сокровеннаяфилософия Индии»), 31,34
Черниченко Людмила Леонидовна, литературовед II: 341
Чернов Константин Пахомович (1804— 1825), поручик Измайловского полка, погибший на дуэли с В. Новосильцевым; член тайного Северного общества, родственник К. Ф. Рылеева, который был его секундантом 1:206
Чернышевский Николай Гаврилович (1828—1889), философ, писатель, лит. критик, рев. демократ I: 307, 483 («Что делать?»), 485, 569; II: 128, 130, 179 («Эстетические отношения искусства к действительности»), 186, 450,462,544,623
Черняев Михаил Григорьевич (1828— 1898), ген.-лейт. (1882), воен, и обществ. деятель, публицист; команд, серб, армией (1876), Туркестан, ген.- губернатор (1882—1884); изд. газ. «Рус. мир» (1873—1878) I: 680— 682
Черняк Яков Захарович (1898—1955), литературовед I: 95
Чертков Владимир Григорьевич (1854— 1936), лидер толстовства, близкий 769


друг Л. Н. Толстого, обществ, деятель I: 35; II: 290,567,569
Чертков Сергей Валентинович, историк II: 154
Черткова (урожд. Дитерихс) Анна Константиновна (1859—1927), публицистка, издатель, мемуаристка; жена В. Г. Черткова I: 35; II: 567,569,570
Чехов Александр Павлович (псевд. Седой; 1855—1913), журналист, беллетрист; старший брат Л. П. Чехова I: 339; II: 557,560
Чехов Антон Павлович (1860—1904), прозаик, драматург 1:6,7,10,99,101, 102, 307, 308 («Дядя Ваня»), 309, 339, 390, 392, 393, 395, 444, 495, 521 («ДядяВайя»), 523,524,540 («Дядя Вайя»), 546—548, 609, 655, 676 («Три сестры»), 729; II: 174, 280, 281, 284—286, 295, 298, 309, 555— 560
Чехов Михаил Павлович (1865—1936), писатель, переводчик; младший брат Л. П. Чехова 1:547,728,729,731,732, 752; II: 560
Чехова (урожд. Лргамакова) Мария Александровна (1866—1934), обществ. деятельница, активистка движения за равноправие женщин; жена (с 1890) педагога Николая Владимировича Чехова (1865—1947) II: 276, 278
Чигаев Николай Фёдорович (1859— 1919), доктор медицины, проф. Психоневролог. ин-та в Петербурге, глав, врач Св.-Троицкой общины сестер милосердия II: 109
Чижик см. Меньшиков М. О.
Чингиз Ахмед-Гирей Джамгарович (? — не ранее 1912), кн., ялтинский домовладелец II: 279
Чинков Д. Н., ред. газ. «Голос Москвы» (1914—1915) И: 395
Чичерин Борис Николаевич (1828— 1904), правовед, философ, публицист, мемуарист II: 147
Чуковский Корней Иванович (наст, имя и фам. Николай Корнейчуков; 1882— 1969), писатель, переводчик, лит. критик II: 322—324
Чулков Георгий Иванович (псевд. Борис Кремнев; 1879—1939), писатель, критик, историк литературы I: 51, 766; II: 69, 81, 84, 142, 148, 175, 203, 207,211,213,234,459,463
Чулкова (урожд. Петрова, в первом браке Степанова) Надежда Григорьевна (1874—1961), жена Г. И. Чулкова
Чумина см. Чюмина О. Н.
Чухнин Григорий Павлович (1848— 1906), вице-адмирал (1903), командующий Черноморским флотом; убит террористом из Боевой организации партии эсеров II: 119
Чхеидзе Николай Семёнович (1864— 1926), полит, деятель, депутат IV Гос. думы, глава фракции меньшевиков, председ. Петроград, совета рабоч. депутатов (1917); с 1921 в эмиграции II: 575,576,598,603
Чюмина (в замуж. Михайлова) Ольга Николаевна (1858—1909), писательница, поэт, переводчик II: 29,31,36
Шаляпин Фёдор Иванович (1873— 1938), оперный и камерный певец, солист Большого и Мариинского теа-
770


тров, мемуарист; с 1922 в эмиграции II: 67,525,533
Шаммай (50 до н. э.—30 и. э.), евр. ученый, основатель школы толкования Торы, оппонент Гиллеля I: 704, 707
Шампольон (Шампольён, Champoilion) Жан-Франсуа (1790—1832), фр. историк-ориенталист и лингвист, основатель египтологии I: 646, 648
Шарапов Сергей Фёдорович (псевд. М. Зинин, Лев Семёнов, Талицкий; 1855—1911), публицист славянофильского направления, прозаик, драматург, изд. газ. «Рус. дело», «Рус. труд», обществ, деятель, сельск. хозяин, изобретатель особой модели плуга I: 89, 168, 175, 202, 207, 218, 222— 225,239—241,245,248,275,276,301, 303,310,318,320,321,326,332 («редактор»), 344, 368, 382, 388, 390— 392, 406, 439,450, 454, 455,457,459, 463, 465—468, 473 («редактор»), 488,490—493,495,527,556,557,622, 623, 625, 627, 631, 650, 651, 746, 748, 749; II: 22, 23, 29, 31—34, 619, 620, 629,642
Шарлемань Иосиф Иванович (1782— 1861), архитектор, выпуски. Имп. Акад, худож. 1:206
Шаховской Николай Владимирович (1856—1906), кн., публицист, историк, гос. и обществ, деятель, нач. Глав, управл. по делам печати (1901— 1902); биограф Н. П. Гилярова-Платонова I: 731—733,739
Шацман Аейзер, корреспондент Розанова II: 599, 601
Шварсалон Вера Константиновна ( 1890— 1920), дочь Л. Д. Зиновьевой-Анни- бал от первого брака, третья жена Вяч. И. Иванова II: 131
Шварсалон Константин Константинович (1892?—1918?), младший сын Л. Д. Зиновьевой-Аннибал от первого брака II: 131
Шварсалон Сергей Константинови (1887—1940), юрист, переводчик; старший сын Л. Д. Зиновьевой-Аннибал от первого брака II: 131
Шварценберг Карл I Филипп (1771— 1820), австр. фельдмаршал II: 341
Швеглер (Schwegler) Альберт (1819— 1858), нем. богослов и историк философии, проф. Тюбингенского ун-та; издал в пер. на нем. яз. с пояснениями «Метафизику» Аристотеля (1847— 1848) I: 520
Шведов Владимир Юрьевич, исследователь I: 70; II: 643
Шебуев Николай Георгиевич (1874— 1937), журналист, поэт, издатель журн. «Пулемёт» (1905—1906), «Газеты Шебуева» (1906—1907), газ. «Весна» (1908—1914, с перерывом) 11:132
Шекспир (Shakespeare) Уильям (1564— 1616), англ, драматург, поэт I: 158 («Гамлет»), 163, 214 («Гамлет»), 306 («Ромео и Джульетта»), 436 («Отелло»), 564, 645 («Гамлет»); II: 24 («Король Анр»), 64 («Юлий Цезарь»), 65, 149, 151, 293 («Гамлет»), 349 (то же), 365 («Ромео и Джульетта»), 368, 509 («Гамлет»), 511, 568 («Гамлет»), 592 («Гамлет»), 593,594 («Гамлет»)
771


Шеллер-Михайлов (наст. фам. Шеллер) Александр Константинович (псевд. Л. Михаилов; 1838—1900), прозаик 1:510
Шереметева (урожд. кнж. Вяземская) Екатерина Павловна (1849—1929), гр., фрейлина, статс-дама, основательница Об-ва любителей древн. письменности; внучка кн. П. Л. Вяземского, жена гр. С. Д. Шереметева I: 482
Шернваль Леонид Робертович, петерб. практикующий врач II: 335
Шестаков Дмитрий Петрович (псевд. Д. Ш.; 1869—1937), филолог-классик, поэт, переводчик, лит. критик, проф. Казанского ун-та (1911) I: 55, 101,128,227—229,234,235,249,250, 252,254,258,259,261,270—275,280, 283, 285, 288,291, 301, 303, 307, 308, 315, 319, 326, 349, 352, 353, 383, 385, 390, 395, 404—406, 408, 409, 411, 413—415,417,421,422,428,430,433, 436,439,442—451,455,461,462,465, 466, 469, 470,476, 477, 485, 490, 491, 493, 494, 499,500, 509, 513, 514, 517, 518, 521—523, 526, 529—531, 534, 549,557,558,569,571,612—615,620, 636, 637, 649, 650, 664, 667, 669, 760, 761, 763, 765; II: 98, 99, 101—103, 105, 121 145, 148, 207, 241, 260, 261, 263,296,298,327—329,359,360,362, 368, 372, 374, 375, 475, 492, 504, 507, 508
Шестаков Николай Дмитриевич, сын Д. П. Шестакова 1:430,669
Шестаков Пётр Дмитриевич (ок. 1898— не ранее 1979), старший сын Д. П. Шестакова 1:428,430,436,669
Шестакова (урожд. Журакова) Александра Никитична (1875—1969), жена Д. П. Шестакова 1:428,430,476,669
Шестакова (в замуж. Рождествина) Александра Петровна, сестра Д. П. Шестакова, жена Л. С. Рождествина II: 103, 374
Шестакова Анна Дмитриевна, дочь Д. П. Шестакова I: 428, 442—445, 669
Шестакова Наталья Дмитриевна ( 1897— ?), старшая дочь Д. П. Шестакова, сконч. в младенч. I: 428,430,436
Шестакова Наталья Дмитриевна, младшая дочь Д. П. Шестакова 1:430,669
Шестаковы, семья I: 250, 428, 430, 436, 476,669; II: 362,375
Шестов (наст. фам. Шварцман) Лев Исаакович (1866—1938), философ; с 1920 в эмиграции 1:534,537,539,541,760; II: 340,554
Шиллер (Schiller) Иоганн Кристоф Фридрих (1759—1805), нем. поэт, драматург, философ, теоретик искусства I: 182,185; II: 339,341,376,377
Шилов Денис Николаевич, историк II: 642
Шимкевич Владимир Михайлович (1858— 1923), зоолог, акад, (с 1920) I: 166— 169,172,179,180,187
Шингарев Андрей Иванович (1869— 1918), земск. обществ., полит, и гос. деятель; убит II: 437,440,450,487
Шипов Дмитрий Николаевич (1851— 1920), земск. деятель, председ. моек, губ. земск. управы (с 1893) II: 80, 83, 229
Шичалин Юрий Анатольевич, филолог- классик, историк философии I: 244
772


Шишкин Андрей Борисович, литературовед II: 125
Шкловский Исаак Владимирович (Вульфович) (псевд. Дионео; 1864—1935), публицист, этнограф, беллетрист, лондонский корреспондент журн. «Рус. богатство» и газ. «Рус. ведомости» 11:465
Шмелёва Людмила Михайловна, историк II: 375
Шопен (Chopin) Фредерик (Фридерик) Франсуа (1810—1849), польск. композитор и пианист I: 226, 268
Шопенгауер (Schopenhauer) Артур (1788—1860), нем. философ II: 159
Шпенглер (Schpengler) Освальд (1880— 1936), нем. философ и публицист I: 186
Шперк, семья 1:134
Шперк (урожд. Безух) Анна Лавровна (1870—1954), жена Ф. Э. Шперка I: 134
Шперк (урожд. Герстель) Сидония Бернгардовна, жена доктора медицины Э. Ф. Шперка (1837—1894), мать Ф.Э. Шперка I: 134
Шперк Фёдор (Фридрих) Эдуардович (псевд. Анокриф, Ано-ф, Ор, Ф. ILL, Читатель; 1872—1897), философ, публицист, поэт; друг Розанова I: 11, 81, 83, 84, 105, 106, 113—121, 125, 126,133,134,137—139,160,357,363, 367, 372, 374, 377, 402, 403, 490, 493, 546, 548, 593, 594; II: 185, 189, 199, 278,362,367,536—538,540,544,578, 615
Шрадер Фридрих (Фридрих Людвиг) Германович (1854—1931), петерб. фотограф II: 649
Шрёдер Иван Николаевич (1835—1908), скульптор 1:439
Шрейбер Готгард Августович (Григорий Александрович), петерб. фотограф II: 647
Шрётер Виктор Николаевич (1875— 1938), юрист, муж О. М. Нестеровой; расстрелян II: 572,574
Штадтмюллер (Stadtmüller) Гуго (1845— 1906), нем. филолог-классик и педагог I: 510
Шталь Александр Викторович (1865— 1950), лейт. флота (с 1913 вице-адмирал), исслед. побережья Дальнего Востока, гидрограф, историк флота; крестный отец дочерей Розанова Веры и Варвары I: 200,206,563,565
Шталь (урожд. Макшеева) Вера Алексеевна (?—1961), жена Л. В. Шталя I: 563,565
Шталь Ирина Александровна (1900—?), дочь Л. В. и В. Л. Шталей 1:563,565
Штейнер (Штайнер, Steiner) Рудольф Йозеф Лонц (1861—1925), австр. философ-оккультист II: 406,408
Штраус (Strauß) Давид Фридрих (1808— 1874), нем. богослов и философ 1:399
Штэкмо, петерб. молочница II: 620
Штюрмер Борис Владимирович (1848— 1917), председ. Совета министров и министр внутр, дел (1916) II: 562, 564
Шубинский Сергей Николаевич (1834— 1913), историк, журналист, основатель и ред.-изд. журн. «Древняя и новая Россия» (1875—1881), «Исторический вестник» (с 1880) 1:177; II: 379
Шумихин Сергей Викторович (1953— 2014), историк литературы II: 126
773


Шура см. Л. М. Бутягина
Шутова Татьяна Алексеевна, журналист, исследователь II: 153
Щеглов-Леонтьев И. Л. см. Леонтьев И. Л.
Щегловитов Иван Григорьевич (1861— 1918), министр юстиции (1906— 1915) 11:561,563
Щедрин см. Салтыков-Щедрин М. Е.
Щепкина-Куперник (наст. фам. Купер- ник, в замуж. Полынова) Татьяна Львовна (1874—1952), поэтесса, переводчица, драматург, прозаик, мемуарист 1:451—453,469,730
Щетинин Алексей Григорьевич (1854— после 1916), член секты чемреков I: 686,690
Эбере (Ebers) Георг Mopnw (1837— 1898), нем. египтолог, авт. ист. романов I: 220,224
Эврипид см. Еврипид
Эдельштейн Михаил Юрьевич, историк литературы и лит. критик II: 152,241, 328
Эйленбург (Эйленбург унд Хергенфельд, Eulenburg und Hertenfeld) Филипп Фридрих Александр цу (1847— 1921), кн., нем. политик, дипломат, друг имп. Вильгельма II II: 250, 252, 316
Эйфель (Eiffel, наст. фам. Бёникхаузен, Bö nickhausen) Александр Гюстав (1832—1923), фр. инженер, строитель башни в Париже (1887—1889), получившей его имя I: 604; II: 255
Эккерманн (Eckermann) Иоганн Петер (1792—1854), нем. литератор, поэт, секретарь И. В. Гёте I: 122, 182, 185, 283; II: 377
Эльпе см. Л. К. Попов
Эмма (?—1899), бонна детей Розанова I: 505,507
Энгельгардт (урожд. Гарелина, в первом браке Бальмонт) Лариса Михайловна (1864—1942), первая жена
К. Д. Бальмонта 1:659,661
Энгельгардт Николай Александрович (псевд. Мирянин; 1867—1942), писатель, журналист, поэт, критик, сотр. газ. «Новое время» I: 136, 596, 598, 601, 603; II: 23, 302, 304, 385 (рец.), 386,388 (рец.), 390
Энгельс (Engels) Фридрих (1820—1895, нем. полит, деятель и философ I: 206
Энох см. Енох
Эредиа (Heredia) Жозе Мария де (1842—1905), фр. поэт кубинского происхождения, авт. сб. сонетов «Трофеи» (1893) I: 352, 375, 378, 461,494,499,500,543
Эрн Владимир Францевич (1882—1917), философ, публицист I: 49; II: 87, 88, 153,154,158,161,183,384,395
Эртель Александр Иванович (1855— 1908), прозаик II: 288—290
Эстергази (Esterhâzy) Шарль Мари Фердинанд Вальсен (1847—1923), майор фр. армии, основной обвинитель Л. Дрейфуса, оказавшийся фактич. виновником преступления (шпионажа в пользу Германии), в котором того первоначально обвиняли I: 469
Эткинд Александр Маркович, брит, и америк. культуролог I: 691
Эфрон (Ефрон) Савелий Константинович (наст, имя Шеель Калманович или Хаимович; псевд. С. К. Антвин; 1849—1925), прозаик, драматург, мемуарист; друг Розанова I: 66, 208, 774


563 («Сыны Израиля»), 565, 568 («СыныИзраиля»); II: 542,619,621, 628
Ювенал (Децим Юний Ювенал, Decimus Junius Juvenalis; ок. 60—ок. 127), рим. поэт-сатирик I: 291,441,444
Ювеналии (в миру Иван Андреевич Половцев (Половцов); 1826—1904), архиеп. Виленский и Литовский (с 1898); духовный сын и ученик преп. Макария Оптинского, участвовал в книжн. деятельности Оптиной пустыни II: 10
Юдифь (библ.), героиня, спасшая свой город от нашествия ассирийцев I: 204
Южаков Сергей Николаевич (1849— 1910), публицист и экономист, либерал. народник, авт. кн. «Социологические этюды» (T. 1—2, 1891— 1896) I: 124, 151, 153, 281, 374, 413, 506; 11:81,84
Юлиан Отступник (Julianus Apostata; Флавий Клавдий Юлиан, Flavius Claudius Julianus; 331 или 332—363), рим. император (с 361) I: 178,463
Юлий II (Julius PP. II; в миру Джулиано делла Ровере, Giuliano della Rovere; (1443—1513), рим. папа (с 1503) I: 204
Юлия (Julia Augusti Filia; 39 до н. э.—14 н. э.), дочь имп. Августа I: 217, 218, 246,248
Юлов Василий Анисимович (? — после 1916), камердинер Л. С. Суворина I: 563,564
Юрий Суздальский (Юрий Всеволодович; 1188—1238), св. благоверный князь II: 140 (назв. парохода)
Юркевич Памфил Данилович (1826— 1874), философ, проф. Моск, ун-та I: 520
Юстиниан I Великий (Флавий Петр Сав- ватий Юстиниан, <I)XäßiO£ Штро$ Eaßßäw«; lovcrnviavôç; 482 или 483— 565), св., визант. император (с 527) 11:484,489
Юсупова (урожд. Нарышкина) Зинаида Ивановна (1810—1893), кн., фрейлина, жена кн. Б. Н. Юсупова II: 488
Юханцев (Юханцов) Константин Николаевич (1837—?), чиновник Мин-ва финансов и кассир Об-ва взаимн. По- земельн. кредита, уличенный в крупной краже денег (1879) I: 604,606
Ющинский Андрей Феодосьевич (1898—1911), зверски убитый ученик Киево-Софийского духовн. училища 11:483,601
Яблоновский см. Потресов С. В.
Яворская (наст. фам. фон Гюббенет, в первом браке кн. Барятинская, во втором, с 1920, Поллок) Ан дня Борисовна (1872—1921), актриса, жена (с 1896) кн. В. В. Барятинского; с 1918 в эмиграции I: 540,565
Якубович Пётр Филиппович (псевд. П. Гриневич; 1860—1911), поэт, переводчик; революционер-народоволец, сотр. журн. «Рус. богатство» 1:495
Ямпольский Исаак Григорьевич (1902/1903—1992), литературовед, критик I: 354
Янышев Иоанн Леонтьевич (1826— 1910), протопресвитер, доктор богословия (1899), проповедник, настоятель рус. церкви в Висбадене (с 1851 ), проф. Петерб. ун-та (с 1856), настоя775


тель рус. церкви в Берлине (с 1858), в Висбадене (с 1859), законоучитель (1864) принц. Дагмары, впосл. имп. Марии Фёдоровны, ректор СПбДЛ (1866—1883), протопресв. собора Нерукотворного Образа в Зимнем дворце (с 1883), духовник царской семьи 1:618,619
Ярослав, свящ. см. Медведь Р. И., свящ. Ярославна см. Евфросиния Ярославна, кн. Ярошенко (урожд. Невротина) Мария
Павловна (1854—1915), жена худ.
Н. Л. Ярошенко II: 140,141
Ясинская, жена И. И. Ясинского I: 319
Ясинский Иероним Иеронимович (1850—1931), прозаик, журналист, ред. газ. «Биржевые ведомости» (1896—1902) и прил. к ней журн. «Новое слово» (1906—1914), мемуарист I: 203, 233, 296, 309, 314, 319,376,437,466,640, 641; II: 29,72
Adrian см. Адриан, имп.
Allegro см. Соловьёва П. С.
Aretino Р. см. Лретино П.
Boutiaghine Л. см. Бутягина Л. М. Domizian см. Домициан, имп.
Faustina см. Фаустина Младшая
Friedrich Wilchelm IV см. Фридрих Вильгельм IV, король
Grote см. Грот Дж.
Homo Novus см. Кугель Л. Р.
Laurent см. Лоран Ф.
Leprè, парижский ресторатор 1:144 Lepsius С. R. см. Лепсиус К. Р.
MarcAurèle см. Аврелий Марк, имп.
Mariette Л., Mariette-Bey см. Мари- ет Ф. О. Ф.
Martino см. Мартин Турский, св. Maspero G. см. Масперо Г. К. Ш. Mol menti см. Мольменти П. Г.
Néron см. Нерон, имп.
Nerva см. Нерва, имп.
Old Gentleman см. Амфитеатров Л. В.
Plato см. Платон
Rosellini см. Розеллини И.
Selivanoff см. Селиванов К. И.
Sodoma см. Содома
Stadtmüller Н. см. Штадтмюллер Г.


Содержание
1903
258. Перцов — Розанову 2 января 1903 г. Санкт-Петербург 7
259. Розанов — Перцову 11 января 1903 г. Санкт-Петербург 10
260. Перцов — Розанову 14 января 1903 г. Санкт-Петербург 11
261. Розанов — Перцову 19 января 1903 г. Санкт-Петербург 15
262. Розанов — Перцову 23 января 1903 г. Санкт-Петербург 18
263. Розанов — Перцову 12 февраля 1903 г. Санкт-Петербург 19
264. Розанов — Перцову 17 февраля 1903 г. Санкт-Петербург 21
265. Розанов — Перцову 21 февраля 1903 г. Санкт-Петербург 22
266. Розанов — Перцову 3 марта 1903 г. Санкт-Петербург 24
267. Перцов — Розанову 3 марта 1903 г. Санкт-Петербург 26
268. Розанов — Перцову 4 марта 1903 г. Санкт-Петербург 27
269. Перцов — Розанову 4 марта 1903 г. Санкт-Петербург 28
270. Розанов — Перцову 10 марта 1903 г. Санкт-Петербург 31
271. Перцов — Розанову 10 марта 1903 г. Санкт-Петербург 33
272. Розанов — Перцову 11 марта 1903 г. Санкт-Петербург 35
273. Перцов — Розанову 16 марта 1903 г. Санкт-Петербург 39
274. Розанов — Перцову 16 марта 1903 г. Санкт-Петербург 41
275. Перцов — Розанову 17 марта 1903 г. Санкт-Петербург 42
276. Перцов — Розанову 23 марта 1903 г. Санкт-Петербург 44
277. Розанов — Перцову 24 марта 1903 г. Санкт-Петербург 45
278. Перцов — Розанову 25 марта 1903 г. Санкт-Петербург 47
279. Перцов — Розанову 17 июня 1903 г. Санкт-Петербург 50
280. Розанов — Перцову 26 июня 1903 г. Санкт-Петербург 52
281. Перцов — Розанову 29 июня 1903 г. Санкт-Петербург 55
282. Розанов — Перцову 27 сентября 1903 г. Санкт-Петербург 57
283. Розанов — Перцову 14 ноября 1903 г. Санкт-Петербург 58
284. Розанов — Перцову 28 ноября 1903 г. Санкт-Петербург 60
285. Перцов — Розанову 28 ноября 1903 г. Санкт-Петербург 62
286. Перцов — Розанову 9 декабря 1903 г. Санкт-Петербург 63
1904
287. Розанов — Перцову 24 апреля 1904 г. Санкт-Петербург 64
288. Розанов — Перцову 28 апреля 1904 г. Санкт-Петербург 65
289. Розанов — Перцову Около 26 октября 1904 г. Санкт-Петербург 67
290. Розанов — Перцову 2 ноября 1904 г. Санкт-Петербург 71
291. Розанов — Перцову 4 ноября 1904 г. Санкт-Петербург 73
292. Розанов — Перцову 10 ноября 1904 г. Санкт-Петербург 75
293. Розанов — Перцову 15 декабря 1904 г. Санкт-Петербург 77
777


294. Перцов — Розанову 15 декабря 1904 г. Санкт-Петербург 78
1905
295. Перцов — Розанову 19 января 1905 г. Санкт-Петербург 80
296. Розанов — Перцову 20 января 1905 г. Санкт-Петербург 85
297. Розанов — Перцову 20 января 1905 г. Санкт-Петербург 87
298. Перцов — Розанову 21 января 1905 г. Санкт-Петербург 89
299. Розанов — Перцову 28 января 1905 г. Санкт-Петербург 90
300. Перцов — Розанову 28 января 1905 г. Санкт-Петербург 92
301. Перцов — Розанову 16 ноября 1905 г. Санкт-Петербург 93
302. Розанов — Перцову 16 ноября 1905 г. Санкт-Петербург 94
303. Розанов — Перцову 1 декабря 1905 г. Санкт-Петербург 95
304. Розанов — Перцову 8 декабря 1905 г. Санкт-Петербург 98
1906
305. Перцов — Розанову 30 января 1906 г. Санкт-Петербург 98
306. Розанов — Перцову 21 февраля 1906 г. Санкт-Петербург 99
307. Перцов — Розанову 22 февраля 1906 г. Санкт-Петербург 104
308. Розанов — Перцову 24 февраля 1906 г. Санкт-Петербург 107
309. Перцов — Розанову 26 февраля 1906 г. Санкт-Петербург 109
310. Перцов — Розанову 1 марта 1906 г. Санкт-Петербург 110
311. Перцов — Розанову 3 мая 1906 г. Ялта 111
312. Розанов — Перцову 21мая 1906 г. Санкт-Петербург ИЗ
313. Розанов — Перцову 9 июля 1906 г. Санкт-Петербург 117
314. Перцов — Розанову 26 декабря 1906 г. Алупка 119
1907
315. Розанов — Перцову Около 5 января 1907 г. Санкт-Петербург 121
316. Перцов — Розанову 30 января 1907 г. Ялта 123
317. Розанов — Перцову Около 9 февраля 1907 г. Санкт-Петербург 128
318. Перцов — Розанову 6 марта 1907 г. Ялта 133
319. Перцов — Розанову 19 апреля 1907 г. Алупка 137
320. Розанов — Перцову 25 апреля 1907 г. Санкт-Петербург 137
321. Розанов — Перцову 23 мая 1907 г. Санкт-Петербург 138
322. Розанов — Перцову Конец августа 1907 г. Санкт-Петербург 139
323. Розанов — Перцову 4 сентября 1907 г. Санкт-Петербург 143
324. Перцов — Розанову 28 декабря 1907 г. Ялта 144
1908
325. Розанов — Перцову Около 8 января 1908 г. Санкт-Петербург 149
326. Перцов — Розанову 21 января 1908 г. Ялта 156
327. Розанов — Перцову Конец января 1908 г. Санкт-Петербург 163
328. Розанов — Перцову Около 8 февраля 1908 г. Санкт-Петербург 164
778


329. Перцов — Розанову 19 февраля 1908 г. Ялта 168
330. Перцов — Розанову 11 марта 1908 г. Ялта 173
331. Розанов — Перцову Около 17 марта 1908 г. Санкт-Петербург 174
332. Перцов — Розанову 22 марта 1908 г. Ялта 178
333. Розанов — Перцову Около 31 марта 1908 г. Санкт-Петербург 190
334. Розанов — Перцову Около 2 апреля 1908 г. Санкт-Петербург 191
335. Розанов — Перцову Около 20 апреля 1908 г. Санкт-Петербург 192
336. Перцов — Розанову 30 апреля 1908 г. Ялта 193
337. Розанов — Перцову Около 6 мая 1908 г. Санкт-Петербург 196
338. Перцов — Розанову 21 мая 1908 г. Ялта 202
339. Розанов — Перцову Около 13 июня 1908 г. Санкт-Петербург 205
340. Перцов — Розанову 13 июля 1908 г. Сочи 212
341. Розанов — Перцову 10 сентября 1908 г. Санкт-Петербург 215
342. Розанов — Перцову 13 сентября 1908 г. Санкт-Петербург 217
343. Перцов — Розанову 15 сентября 1908 г. Санкт-Петербург 218
344. Розанов — Перцову 29 сентября 1908 г. Санкт-Петербург 221
345. Розанов — Перцову 2 октября 1908 г. Санкт-Петербург 223
346. Розанов — Перцову 15 октября 1908 г. Санкт-Петербург 224
347. Перцов — Розанову 15 октября 1908 г. Санкт-Петербург 226
348. Перцов — Розанову 21 октября 1908 г. Санкт-Петербург 228
349. Перцов — Розанову 27 октября 1908 г. Санкт-Петербург 230
350. Перцов — Розанову 29 октября 1908 г. Санкт-Петербург 231
351. Розанов — Перцову 30 октября 1908 г. Санкт-Петербург 235
352. Перцов — Розанову 30 октября 1908 г. Санкт-Петербург 235
353. Перцов — Розанову 14 ноября 1908 г. Санкт-Петербург 237
354. Перцов — Розанову 29 декабря 1908 г. Санкт-Петербург 240
1909
355. Перцов — Розанову 7 января 1909 г. Санкт-Петербург 241
356. Розанов — Перцову 31 января 1909 г. Санкт-Петербург 242
357. Розанов — Перцову 12 февраля 1909 г. Санкт-Петербург 243
358. Перцов — Розанову 12 февраля 1909 г. Санкт-Петербург 245
359. Перцов — Розанову 20 февраля 1909 г. Санкт-Петербург 246
360. Перцов — Розанову 23 марта (5 апреля) или 24 марта (6 апреля) 1909 г.
Рим, Италия 248
361. Перцов — Розанову 27 апреля ( 10 мая) 1909 г. Рим, Италия 250
362. Перцов — Розанову 14 мая (27 мая) 1909 г. Белладжио, Италия 253
363. Розанов — Перцову Около 19 мая 1909 г. Санкт-Петербург 255
364. Перцов — Розанову 25 мая (7 июня) 1909 г. Венеция, Италия 256
365. Перцов — Розанову 16 июня 1909 г. Нижний Новгород 257
366. Розанов — Перцову 25 июня 1909 г. Санкт-Петербург 258
367. Перцов — Розанову 1 июля 1909 г. Казань 261
368. Розанов — Перцову 15 июля 1909 г. Санкт-Петербург 263
779


369. Розанов — Перцову Около 28 июля 1909 г. Ст. Терийоки, дер. Лепенене, Вел. княжество Финляндское 265
370. Перцов — Розанову 15 сентября 1909 г. Казань 272
371. Перцов — Розанову 2 октября 1909 г. Казань 275
372. Розанов — Перцову Около 21 ноября 1909 г. Санкт-Петербург 276
373. Перцов — Розанову 22 ноября 1909 г. Санкт-Петербург 277
1910
374. Перцов — Розанову 12 января 1910г. Ялта 279
375. Розанов — Перцову Около 20 января 1910 г. Санкт-Петербург 280
376. Розанов — Перцову Около 2 февраля 1910 г. Санкт-Петербург 281
377. Перцов — Розанову 4 февраля 1910 г. Ялта 284
378. Розанов — Перцову Около 11 февраля 1910 г. Санкт-Петербург 286
379. Перцов — Розанову 13 февраля 1910 г. Ялта 288
380. Розанов — Перцову Около 22 февраля 1910 г. Санкт-Петербург 290
381. Розанов — Перцову Около 6 марта 1910 г. Санкт-Петербург 291
382. Перцов — Розанову 8 марта 1910 г. Ялта 294
383. Розанов — Перцову Около 15 марта 1910 г. Санкт-Петербург 298
384. Перцов — Розанову 20 марта 1910 г. Ялта 300
385. Розанов — Перцову Около 30—31 марта 1910 г. Санкт-Петербург .... 301
386. Розанов — Перцову Около 31 марта 1910 г. Санкт-Петербург 305
387. Перцов — Розанову 2 апреля 1910 г. Ялта 306
388. Перцов — Розанову 2 апреля 1910 г. Ялта 309
389. Перцов — Розанову 13 апреля 1910г. Ялта 311
390. Розанов — Перцову Около 29 апреля 1910 г. Санкт-Петербург 312
391. Перцов — Розанову 2 мая 1910 г. Ялта 316
392. Розанов — Перцову Около 30 сентября 1910г. Санкт-Петербург 318
1911
393. Перцов — Розанову 5 февраля 1911г. Москва 321
394. Розанов — Перцову Около 8 февраля 1911г. Санкт-Петербург 326
1912
395. Перцов — Розанову 25 февраля 1912 г. Санкт-Петербург 329
396. Перцов — Розанову 15 марта 1912 г. Санкт-Петербург 330
397. Перцов — Розанову Около 17 марта 1912 г. Москва 331
398. Перцов — Розанову 19 марта 1912 г. Москва 332
399. Розанов — Перцову Около 26 марта 1912 г. Санкт-Петербург 336
400. Розанов — Перцову Около 23 апреля 1912 г. Санкт-Петербург 337
401. Перцов — Розанову 29 мая 1912 г. Кострома 342
402. Розанов — Перцову 12 сентября 1912 г. Санкт-Петербург 343
403. Розанов — Перцову Около 18 октября 1912 г. Санкт-Петербург 344
404. Перцов — Розанову 21 октября 1912 г. Москва 345
780


405. Розанов — Перцову Около 24 октября 1912 г. Санкт-Петербург 346
406. Розанов — Перцову Около 17 ноября 1912 г. Санкт-Петербург 349
407. Перцов — Розанову 18 ноября 1912 г. Москва 352
408. Перцов — Розанову 9 декабря 1912 г. Санкт-Петербург 355
409. Перцов — Розанову 18 декабря 1912 г. Москва 356
1913
410. Перцов — Розанову 17 января 1913 г. Москва 358
411. Перцов — Розанову 31 января 1913 г. Москва 359
412. Розанов — Перцову Около 5 февраля 1913 г. Санкт-Петербург 362
413. Розанов — Перцову 7 февраля 1913 г. Санкт-Петербург 369
414. Перцов — Розанову 9 февраля 1913 г. Москва 371
415. Перцов — Розанову 10 февраля 1913 г. Москва 375
416. Перцов — Розанову 17 марта 1913 г. Санкт-Петербург 378
417. Розанов — Перцову Около 15 апреля 1913 г. Санкт-Петербург 378
418. Перцов — Розанову 16 апреля 1913г. Москва 381
419. Розанов — Перцову Между 22 и 29 апреля 1913 г. Санкт-Петербург . . . 384
420. Перцов — Розанову 3 мая 1913 г. Москва 386
1914
421. Перцов — Розанову 25 ноября 1914 г. Москва 389
422. Розанов — Перцову Около 28 ноября 1914 г. Петроград 391
423. Перцов — Розанову 30 ноября 1914 г. Москва 393
1915
424. Перцов — Розанову 2 февраля 1915 г. Москва 396
425. Розанов — Перцову Около 6 февраля 1915 г. Петроград 399
426. Перцов — Розанову 7 февраля 1915 г. Москва 405
427. Розанов — Перцову Около 10 февраля 1915 г. Петроград 410
428. Перцов — Розанову 11 февраля 1915 г. Москва 415
429. Перцов — Розанову 17 февраля 1915 г. Москва 418
430. Розанов — Перцову Около 20 февраля 1915 г. Петроград 420
431. Розанов — Перцову 13 апреля 1915г. Петроград 421
432. Перцов — Розанову 5 июля 1915 г. Дер. Масленицы Костромской губ. . 422
433. Розанов — Перцову Около 12 июля 1915 г. Пос. Вырица Петроградской губ 424
434. Розанов — Перцову 15 июля 1915 г. Петроград 425
435. Розанов — Перцову Около 20 августа 1915 г. Москва 426
436. Перцов — Розанову 23 августа 1915 г. Дер. Масленицы Костромской губ 427
437. Розанов — Перцову Около 2 сентября 1915 г. Петроград 432
438. Перцов — Розанову 9 сентября 1915 г. Москва 436
439. Розанов — Перцову Около 17 сентября 1915 г. Петроград 441
781


440. Перцов — Розанову 24 сентября 1915 г. Москва 448
441. Розанов — Перцову Около 27 сентября 1915 г. Петроград 454
442. Перцов — Розанову 28 сентября 1915 г. Москва 456
443. Розанов — Перцову Около 28 сентября 1915 г. Петроград 457
444. Перцов — Розанову 30 сентября 1915 г. Москва 465
445. Перцов — Розанову 30 сентября 1915 г. Москва 468
446. Розанов — Перцову Около 1 октября 1915 г. Петроград 469
447. Перцов — Розанову 3 октября 1915 г. Москва 474
448. Розанов — Перцову Около 5 октября 1915 г. Петроград 478
449. Розанов — Перцову Около 6 октября 1915 г, Петроград 480
450. Розанов — Перцову Около 8 октября 1915 г. Петроград 482
451. Перцов — Розанову 10 октября 1915г. Москва 491
452. Перцов — Розанову 12 октября 1915 г. Москва 494
453. Розанов — Перцову Около 13 октября 1915 г. Петроград 495
454. Розанов — Перцову 14—18 октября (?) 1915 г. Петроград 495
455. Перцов — Розанову 18 октября 1915 г. Москва 499
456. Розанов — Перцову Около 27 октября 1915 г. Петроград 501
457. Розанов — Перцову Около 27 октября 1915 г. Петроград 502
458. Перцов — Розанову 19 декабря 1915 г. Москва 503
459. Розанов — Перцову Около 25 декабря 1915 г. Петроград 508
1916
460. Розанов — Перцову Около 1 января 1916 г. Петроград 512
461. Розанов — Перцову Около 17 января 1916 г. Петроград 514
462. Перцов — Розанову 19 января 1916г. Москва 515
463. Розанов — Перцову Около 22 января 1916 г. Петроград 518
464. Розанов — Перцову Около 25 января 1916 г. Петроград 520
465. Перцов — Розанову 26 января 1916г. Москва 524
466. Розанов — Перцову Около 30 января 1916 г. Петроград 526
467. Перцов — Розанову 8 февраля 1916 г. Москва 532
468. Розанов — Перцову Около 14 февраля 1916 г. Петроград 535
469. Перцов — Розанову 16 февраля 1916 г. Москва 538
470. Розанов — Перцову Около 20 февраля 1916 г. Петроград 546
471. Перцов — Розанову 21 февраля 1916г. Москва 547
472. Розанов — Перцову Около 24 февраля 1916 г. Петроград 549
473. Перцов — Розанову 26 февраля 1916 г. Москва 552
474. Розанов — Перцову Около 15 мая 1916 г. Петроград 555
1917
475. Перцов — Розанову 1 марта 1917 г. Москва 561
476. Перцов — Розанову 20 марта 1917 г. Москва 564
477. Розанов — Перцову Около 28 марта 1917 г. Петроград 571
478. Перцов — Розанову 7 апреля 1917 г. Москва 575
782


479. Перцов — Розанову 10 апреля 1917 г. Москва 577
480. Розанов — Перцову Первая половина апреля 1917 г. Петроград 578
481. Перцов — Розанову 16 апреля 1917 г. Москва 589
482. Розанов — Перцову Около 18 апреля 1917 г. Петроград 591
483. Перцов — Розанову 19 апреля 1917 г. Москва 593
484. Розанов — Перцову Около 24 апреля 1917 г. Петроград 595
485. Розанов — Перцову Около 24 апреля 1917 г. Петроград 601
486. Перцов — Розанову 25 апреля 1917 г. Москва 602
487. Розанов — Перцову Май 1917 г. Петроград 605
1918
488. Розанов — Перцову Начало марта 1918 г. Сергиев Посад Московской губ 607
489. Перцов — Розанову 15 (28) марта 1918 г. Дер. Масленицы Костромской губ 608
490. Розанов — Перцову Около 19 марта ( 1 апреля) 1918 г. Сергиев Посад Московской губ 610
491. Перцов — Розанову 28 марта (10 апреля) 1918г. Дер. Масленицы Костромской губ 616
492. Розанов — Перцову Не позднее 6(19) апреля 1918 г. Сергиев Посад Московской губ 617
493. Перцов — Розанову 9 (22) апреля 1918 г. Дер. Масленицы Костромской губ 618
494. Розанов — Перцову Июнь (?) — июль 1918 г. Сергиев Посад Московской губ 619
495. Розанов — Перцову 4 (17) августа 1918 г. Сергиев Посад Московской губ 631
496. Перцов — Розанову 8 (21) августа 1918 г. Москва 633
497. Перцов — Розанову 12 (25) августа 1918 г.Москва 634
498. Розанов — Перцову Около 3 ( 16) сентября 1918 г. Сергиев Посад Московской губ 636
499. Перцов — Розанову 7 (20) сентября 1918 г. Москва 637
Список сокращений 640
Список иллюстраций 647
Указатель упоминаемых произведений В. В. Розанова 651
Указатель упоминаемых произведений П. П. Перцова 678
Аннотированный указатель имен 685


Научное издание
Переписка В. В. Розанова и П. П. Перцова (1896—1918) Том II 1903—1918
Утверждено к нечати Ученым советом Института русской литературы (Пушкинский Дом) Российской Академии наук (протокол № 6 от 12.07.2022 г.).
Редактор
Художественное оформление Технический редактор Корректор
В. Ю. Шведов Е. П. Фокииа А. В. Осокин
В. М. Гончар
Подписано в печать 27.10.2022 г. Формат 72 х 84 Vit. Гарнитура Arno Pro. Усл. неч. л. 56,0. Печать офсетная. Бумага офсетная.
Тираж 300 экз. Заказ № 00
Издательство «Пушкинский Дом»
199106 Санкт-Петербург, Средний нр., д. 86, лит. А, помещ. 12 Н Тел. +7 (901)315 4911 www.pushkindom.ru
e-mail: pushkindom2008(3)yandex.ru pushkindom-zakaz(â)yandex.ru
Отпечатано с готовых дианозитивов в типографии ООО «Контраст», Санкт-Петербург, Железнодорожный нр., д. 20


Первое письмо Перцова к Розанову (7 ноября 1896 г.; фрагмент чернового автографа)


Розанов с женой В. Д. Бутягиной. Санкт-Петербург. 1893 (?)
Розанов с семьей на Павловской ул. Санкт-Петербург. 1897 (?)


A. M. Бутягина и дети Розанова в квартире на Шпалерной ул., д. 39. Санкт-Петербург. 1901-1902 (?)


Кострома.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
«Милая, милая, наша церковь! Тут-то я и молился. А паче „шалил“. С Горским и Аёвой. Но какое провозвестие: на Пасхе я раз вышел „кой-куда“ и боясь в темноте отходить далеко „притулился“ тут же налево от выхода. По обыкновению — задумался. И слышу кто-то меня дерет за уши. Не дерет, а прямо рвет. И гневно бормочет: „вот тебе! вот тебе, — сс на
Церковь Божию“. Отодрал и ушел. Я встряхнувшись опять вошел в церковь: но как это знаменательно для „всего последующего Розанова“. Сия церковь есть святая церковь Покрова»
H. Н. Страхов.
Ясная Поляна. 1895
«Очень люблю я Вашу даровитость, Василий Васильевич, но боюсь, что из нее ничего не выйдет. 11 окт. 1895. Спб. Н. Страхов»


В. В. Розанова
сумерки шсвадшя
CHül'Hillfl. ПГЛТК11 но uoai'üCAK i* ujiFjuMiMiiiii
И>дан1> П. Перцем
Титульные листы книг Розанова; изданных Перцовым
В. В. Розановъ
С.-ПЕТЕРБУРГ Ъ TiiiK’riinjoi М. Мм-ьтгпчл lleceitlfl op.. К а 1899
ЛИТЕРАТУРНЫЕ ОЧЕРКИ
СБОРНИКЕ СТАТЕЙ
И.данй П. Лярдом
С. - ПЕТЕР БУ РГЪ Тшк>граф1я М. Магктвыл. Heueiua- up.. .V b 1899


В. В. Розановъ
ршшнпит
С bU РИ 11К h СТА I HI'!
Илдажо П. Перцова
В. В Розановъ
ПРИРОДА К ИСТОР1Я
С^ПЕТЕРБУРГЪ
Тпп<и раф1я М- Ми'кушкьл; Heucitift J* ■»
1899
Clin P II И къ СТ AT I. fl
HiAAMie П. Перцова
С.41Е1ЕРЬМТ I*
ГиЫ Мкгхушмл. НсвскШ вросв. Л »
1900


М. А. Суворин
А. А. Суворин
Б. А. Суворин


Санкт-Петербург. Невский пр.; д. 40. Контора и магазин газеты «Новое время»


П. Я. Леонтьева (управляющая конторой газеты «Новое время»)
М. Н. Мазаев
(редактор газеты «Новое время»)
Сотрудники газеты «Новое время»


Открытые письма Перцова Розанову из Германии и Швейцарии
27 июня /10 июля 1900 г. Дрезден (фрагмент)
19 июля / 1 августа 1900 г. Амштег (фрагмент)
>23 июля / 5 августа 1900 г. Люцерн (фрагмент)
Открытое письмо Перцова Розанову из Ялты (21 мая 1908 г.; фрагмент)


Обложка первого номера журнала «Новый путь»
Здание на Невском пр. (д. 88), где размещалась редакция журнала «Новый путь». Санкт-Петербург
Здание в Саперном пер. (д. 10), куда редакция журнала «Новый путь» переехала летом 1903 г. Санкт-Петербург


Дочь Розанова
и В. Д. Бутягиной Вера.
1915 (?)
«Все мы очень несчастны, и Розановы, и Перцовы, счастлива только Верочка в монастыре, шлющая нам чудные письма, и нас утешающая ими и подкармливающая».
(Розанов — Перцову.
Июнь <?> — июль 1918 г.)
Шпалерная ул. в Санкт-Петербурге. Нач. XX в.
С.-Петербдргъ—St Petersbourg. Nç 36-
Шнал<*р«ям ул.—Rue Cbpmlenuya.


л. н. толстой
РУССКАЯ lUPKOBb
Брошюра Розанова «А. Н. Толстой и русская Церковь» (СПб., 1912) с дарственной надписью Перцову
Дом свящ. Беляева в Сергиевском посаде — последнее место жительства Розанова
Письмо Розанова Перцову от первой половины апреля 1917 г. (фрагмент) (


№ i.
Ц'Ьна 35 коп.
уЬокалипсисъ
п-°
нашего бремени.
1. Разсыпанное царство. /
2. Какъ мы умираемъ. ,«t
i
СЕРПЕВЪ ПОСАДЪ.
Складъ иадашя въ кпижномъ магазиаЪ М. С. Елова.
1017.
Первый выпуск брошюры Розанова «Апокалипсис нашего времени» (Сергиев посад, 1917) с обращением к Перцову и М. П. Перцовой (обложка; начало марта 1918 г.)