Tags: оккультное   паранормальное   пси-феномен   философские системы и концепции   торговля   международные экономические отношения   мировое хозяйство   невероисповедательные формы религии   мантика (гадание)   масонство   оккультизм (спиритизм)   антропософия   магия   пророчества  

ISBN: 978-5-91742-189-6

Similar

Сатана там правит бал Критические очерки магии

Ведьмовство и черная магия

Магия Запада

Оксфордская история магии и колдовства

Text 
                    
популярная пппорпя яолуовшва

Монтегю Саммерс

Лед

и пламень

ведьмовских

искусств

Москва
2022


УДК 133.52+141+339
ББК 86.42
С17

С17

Огастес Монтегю Саммерс
Лед и пламень ведьмовских искусств. Популярная история
колдовства.

-

М.» 2022.

250 с.:

-

ил.

Саммерс [Augustus Montague Summers] (1880-1948)
римско-католический священник. Этот
оккультизма был убежден в том, что в современном ему

Огастес Монтегю

-

английский писатель,
выдающийся исследователь

обществе практика черной

магии

была распространена ничуть

не меньше,

любую другую эпоху. Более того, он верил, что
все колдовство по своей
сути единообразно независимо от географического

чем в

Средневековье

или в

положения.

Саммерс написал несколько авторитетных книг по колдовству,
демонологии и
легко и

громадный

вампиризму. В предлагаемой нашим читателям книге, написанной
просто, всем доступным языком, автор использовал весь свой
опыт, чтобы предоставить нам

что колдовство

убедительные доказательства того,

просто исторический вопрос, а определенный
нынешней политики, а также общественной жизни и прогресса
человечества.

Перед

-

вами

момента ее

не

всеобъемлющее руководство

зарождения

рассматривает практику ведьмовских искусств
в контексте

по

и вплоть до нашей эпохи.

и их

фактор

практике колдовства

Автор

очень

с

подробно

историческое развитие

Статута Георга II от 1736 года об изъятии ведьмовства из

уголовного поля и юрисдикции гражданских судов.
«Моей целью было показать, что ремесло и практика колдовства
одинаковы повсюду и во все времена, пишет Саммерс, будь то в какой-нибудь
затерявшейся в глуши английской деревушке, в тихом городе с собором, в
-

-

душной глубинке Ямайки или в еще не тронутой цивилизацией Африке».
В этой книге автор уделяет главное внимание своей родине, Англии и

английскому колдовству первой

половины XX века. Он увлекательно

рассказывает о ведьмовских ковенах и
заклятий как из

целей

в

шабашах, о черных мессах и наложениях

ребяческого озорства, так и ради достижения серьезных

общественно-политической жизни страны.

Перевод

-

Алексей Архипов

ISBN 978-5-91742-189-6

© Огастес Монтегю

Саммерс


Содержание
6

Предисловие
Глава

1.

О ремесле колдуна, договоре
Глава

12

фамильяре

2.

О практике колдовства,
о метке дьявола и о

Глава з.
О ковенах ведьм
о

и

злобе

и

коварстве ведьм,

53

гримуаре

и их великих

путешествии ведьм

Глава 4.
О черной

о

мессе и о

на

магистрах,
шабаш и об оргиях шабаша

любви

инкубов и суккубов

107

157

Глава 5.

Колдовство
и

до

в

Англии

Статута Георга

ведьмовства из

от его

II

от

зарождения

1736 года об

уголовного

поля и

изъятии

юрисдикции
197

гражданских судов
Глава 6.
Колдовство
об
и

в

Англии

от

Статута Георга II от

1736 года

поля

изъятии ведьмовства из

уголовного
юрисдикции гражданских судов и до наших дней

4

з

>

226


Это преступление Колдовства
настолько велико и всеохватываюше
что включает в

себя

все

почти

другие преступления.
Paul Laymann,
Processus Juridicus contra

Sagas et Veneficos


НЕКРОМАНТЫ.
Доктор Ди

и Келли

воскрешают мертвых


Предисловие
течение одиннадцати лет,

В

опубликовал

свою

минувших с тех пор,

как я

колдовства и демонологии»,

«Историю

меня неоднократно просили о втором издании, а я уж не
знаю, насколько разумно, но всякий раз откладывал и

отсрочивал эту

работу. Дело в том, что за это время благодаря моим

дальнейшим

исследованиям этой

огромной

темы,

старой

как

мир и обширной как мир, и, возможно, в особенности

благодаря интересу и любезности тех, кто писал мне со
континентов, я

обнаружил, что накопил столь громадный объем нового
если

бы я

поставил

часть и

при

этом

материала, что,
его

десятую

пределах,

мне

пришлось бы

оригинальное, а
но вскоре понял,
сократить текст,
последовательность глав,

себе цель включить

удержать мой труд

то и дело

оставшееся

в

в

книгу

разумных

выбрасывать что-нибудь

ужимать. Я

начал с этих

что вновь и вновь ломаю

строк,
как
тем,
голову над

нарушая при этом структуру и
поэтому мне было непросто воспользоваться
не

многими недавними и
и

всех

расследованиями,

чрезвычайно

не изменяя

интересными рассказами

существенно и даже не

переделывая целое.

Помимо этого, довольно
тщательное

изучение

и

Большинство
место

точно не

у

Немало людей,

сообщали подробности.

то есть

избегали

точных

сведений, могущих

они отнюдь не желали или

которого
допустили бы даже на

краткий

разумное решение зачастую

исследователю
все же

поначалу

неохотно

к ним внимание,

понятное и

И

моего сведения.

на

и инцидентов,

из них не называли свои имена, даты и точное

событий,

привлечь
уж

времени было потрачено

обсуждение случаев

которые были доведены до
вполне естественно,

много

миг.

права

вполне

невольно мешает

открывать покрытые мраком тайны

него нет

Эта

такого

рода.

жаловаться или показывать, что его

4

6

>


Яед

и платень

ведьтовіяих иікуптв

благоразумная

сдержанность, которая совершенно
справедлива. Необходимо было задавать
деликатные вопросы и проводить исследование с большим тактом,
чтобы получить знания вместе с их подтверждением, а факты
смутила

оправданна

мне

и

нередко предоставляли

использовать

лишь

при условии,

публично (или будут

чтобы информатора

что их не

использовать

будут

инкогнито),

было узнать. Люди, которые
соприкоснулись с сатанистами и, возможно, с большим трудом
вырвались из их лап, не хотят, чтобы их опыт, каким бы
нельзя

был для других, стал достоянием общественности.
А кроме этого они боятся мести и преследования со стороны
ценным он ни

ведьм. Так

что их вполне можно понять, а это означает, что

нельзя винить тех,
выступить

против

черная

кому

не хватает смелости

этих адских шаек, чьим

магия и

открыто

оружием

являются яды,

зловредные чары.

Время шло, и меня все чаще просили выпустить в свет
второе издание моей книги, поэтому мне становилось все труднее
найти

удовлетворительный для меня выход из тупика.

Учитывая так много нового и принципиально важного, я не хотел

публиковать книгу без некоторых дополнений. Меня также
постоянно убеждали люди, чье мнение имеет немалый вес в
втором издании я обязан до конца раскрыть
эту тему, сделать акцент на единообразии колдовства во всем

обществе,

что во

мире, неизменности церкви сатаны на протяжении веков и,
таким образом, разоблачить ужасные деяния и пропаганду

современного общества поклоняющихся дьяволу.
Таким доводам едва ли можно было противостоять,
поэтому я решил, что для наиболее качественного выполнения
стоящей передо мной задачи лучше не пытаться вносить какие-то
изменения в мою
исследование,

которое

работу, а написать новое
«Популярной историей колдовства».

первую

я назвал


Жоніпеею Саммерс

душной глубинке Ямайки или в еще не тронутой
цивилизацией Африке. В ходе настоящего исследования я уделил
в

внимания

Англии,

колдовству, практикуемому
приводил сходные примеры, из материалов

хотя

больше
нередко

зарубежных

судебных процессов.
Поскольку «Популярная

история колдовства» рассчитана

на

широкого читателя,

не

обременять текст множеством примечаний. Читатель,

только это не
в

а не на специалиста, мне посоветовали
если

ученый, сидящий за письменным столом с пером

руке, утомляется

или же

просто игнорирует череду
комментариев, достоверность которых он не намерен, даже если бы у
него была такая возможность, проверять, обращаясь к
первоисточникам.

По той
вместо

же

причине

в

цитатах

я

привел

новые

формы

чтобы строго придерживаться старого

того,

правописания, которое многие считают громоздким и
хотя я очень
модифицировать.

старался

Мои цитаты

Библии,

но они

Последняя

вдаваться в

бы

неудобным,

ничего не изменять и не

из текстов взяты из

были проверены

авторизованной версии
случае Дуэ.

в каждом

глава, «Английское колдовство», по

необходимости носит характер

того, чтобы

слов

показать

обзора,

предназначенного скорее для
непрерывность данного явления, а не

подробности случаев,

важными они ни

были, я

многие из

которых, какими
был вынужден опустить. За этими

подробностями должен отослать
сочинению «География колдовства».
я

читателя к моему

Настоящая работа призвана показать широкому читателю
опасности, которые его окружают со всех сторон. Несмотря на
то, что

«Популярная история колдовства» является отдельным

трудом,
моих
два

я

без колебаний

ранее

использовал подходящие

опубликованных работ

предложения, суть которых,

лучше

или

как я

убедительнее выразить.

отрывки

из

и даже включил одно или

чувствовал, я

не смог

бы


jReg

и платеиь

ведьтовгких искусств

Например, работа профессора Линн Торндайк,
энциклопедическая по объему, едва ли предназначалась для того,

этой теме.

область, которую я рассматриваю.

чтобы затронуть

«Краткий каталог названий» моего друга мистера Гарри
Прайса, конечно, приобретет и сделает своей настольной
книгой каждый изучающий оккультизм, для которого «Труды»
Национальной лаборатории психических исследований всегда
должны быть своего рода карманным путеводителем, его
настоящим

«Бедекером»1.

За последнее десятилетие

сугубо научных,
было опубликовано
так

большую
Спейна

и

в

рассчитанных

не так

уж

(как
читателя)

различных журналах
много

на

массового

статей, представляющих

ценность. Такова, к примеру, статья подполковника

«Ведьмы Райдинг-Милла, 1673

год»,

опубликованная

журнале «СогпЬШ Magazine», марте 1929 года, и статья
мистера С. Эверарда «Оливер Кромвель и черная магия», в
в

в

журнале

«Occult Review»,

апреле 1936 года.

в

Мистер У Бранч Джонсон поместил хорошую работу в
«Ihe Age of Arsenic», за 1931 год. Два исследования

журнале

2
преподобного Джозефа Дж. Уильямса, «Вуду, обеа1

ческие
то

Ямайки»

феномены
как работа У

время

весьма

Что

поучительна

Б.

имеют

и

парапсихипервостепенное значение, в

Сибрука «Волшебный остров»
вуду3 на Гаити.

(1929)

в отношении

Англии, то (насколько мне известно) за
были опубликованы только три

касается ведьм в

последние десять лет

Старой и Новой
Джорджа
Киттреджа (1928), «Охота на ведьм
и суды над ведьмами» К. Л’Эстранджа Юэна (1929) и «Колдов-

достойные

упоминания

«Колдовство

в

Лаймана

Англии»

1

книги:

Бедекер

-

название

путеводителей

по

разным странам для туристов

и

путешественников.
2

Термином «обеа» обозначается совокупность духовных и целительских практик,
сложившаяся в

3

Вуду

-

среде

рабов, вывезенных из Западной Африки в Вест-Индию.

общее условное

наименование синкретических

странах Западной Африки, Карибского
значительной части афроамериканцев.
распространенных в

культов,

бассейна, а также в США среди


Монтегю Camrarpt

(1933).

ctbo и демонизм»
то книга

Киттреджа,

аннотациями, к сожалению,

между собой эссе,
к

различным

Если

будет

мне

позволена

критика,

исчерпывающаяся ссылками и
представляет собой серию несвязанных

если не считать того, что все они относятся

аспектам

одной

и

той

же темы.

образом, насколько я понял, некоторые главы были
первоначально опубликованы в «Трудах Американского
общества антикваров», за 1907 год, в «Американском
историческом обозрении», за 1917 год, и в других эфемеридах. Работы
Л’Эстранжа, отличающиеся самым скрупулезным анализом,
Таким

незаменимы для любого изучающего колдовство, поскольку
они дают самый обширный и необходимый материал.

Были сделаны переводы «Malleus Maleficarum»: Боге, Реми,

Гуаццо, Тайлепье и других.
Опять же,
стера»,

«Суд над ведьмами Лама1612 год, с предисловием доктора Г.Б. Харрисона (1929),
такое

переиздание,

как

примечательным произведением, имеющим немалую
ценность.

является

Я

благодарен многим моим друзьям и всем, с кем я вел
переписку, за их добрые письма, полные признательности мне, и
их неподдельный интерес к моей работе.
Поскольку с нами больше нет миссис Вайолет Твидейл, я
уверен, что с моей стороны не будет несправедливым особо
выделить
способности

были

ее помощь,

поскольку ее экстрасенсорные

поистине замечательными, а ее

труды

по

оккультизму вызывают справедливое восхищение.

Я должен

поблагодарить чету Мэггсов

за их

великодушие,

которым они любезно разрешили мне процитировать из их
«Каталога книг по медицине, алхимии и астрологии» (№ 520,

с

1929)

нюансы касательно одного

манускрипта (книги

о

интересного

черной магии)

и важного

и описанных в нем

заклинаний.
Я

также в

воспроизвести из этого

долгу перед их любезное разрешение
манускрипта рисунок
4!о>

Короля демонов Мэймона.


f^rg

ц пдалкнь

веджовпшх utRyttntB

В заключение я хотел бы сказать, что цель настоящего
исследования состоит в том, чтобы помочь читателям
сформировать четкое представление о ремесле
в том

виде,

в каком оно

еще процветает
Я

существовало

в нашем

в

и

практике колдовства

прошлые века и теперь

обществе.

крайне важным осознать, что это не просто
исторический вопрос, а определенный фактор современной
политики, а также общественной жизни и прогресса человечества.
считаю

Черный интернационал Сатаны
и

-

это язва,

развращающая

разрушающая мир.
IN FESTO TRANS. ALMAi DOMUS LAURETANJE.
1936 г.


Глава 1

О ремесле колдуна,
амильяре
договоре и
I

Чтобы доказать,

что

существовали

и до сих

пор
существуют противозаконные сговоры со злыми
духами, благодаря которым сообщники ада совершают
деяния, превышающие их естественные силы, я должен
предположить, что это, будучи фактом, может быть
единственным свидетельством авторитета и
здравомыслия, теми и другими наиболее полно
подтверждается существование ведьм и дьявольских договоров.

Джозеф Глэнвилл, «Saducismus Triumphatus»
-

Колдун

жадно

это тот, кто, заключив

стремится достичь

определение

не только

необходимо для ясного понимания

потому,

моей книги,

с дьяволом,

договор

своих

целей. И я даю это
что оно

потому, что оно
объясняет и проясняет причину различных законов, которые
принимались во всех христианских странах для
противостояния

колдунам, и, кроме того, потому,

писавшие о колдовстве, до сих
определение.

И

в то же

последовательными

время для

пор

но и

что многие

не дали

нас важно

авторитеты,

четкое

ему
быть предельно

и педантичными в отношении использования

терминов». Этими словами эрудированный юрист
Жан Боден, один из самых проницательных и
свободомыслящих философов своего времени, открывает свой
наших

и

политик

знаменитый трактат «Демономания, бич чародеев

который был впервые опубликован в Париже в
мнению многих
и

ученых, до

сих

пор

остается

аргументированным руководством
02 >

в

и ведьм»,

1580 году и,

наиболее

по

обширным

своей области знаний.


Яед

и пдатень

вгдьгповпшх искусств

Я полагаю, что вряд ли возможно найти более четкое,
точное,

всеобъемлющее

подразумевает

лишь

и

разумное определение ведьмы. Боден

европейское

колдовство, но на самом

деле его слова несут в себе полный и универсальный смысл,
поэтому мы читаем, к примеру, у Отца Джозефа Дж.
Уильямса,

профессора культурной

антропологии

Бостонского колледжа, в его книге
феномены

[Бодена],

практикующего обеа,
от

обайифо1

книге
термин

нас есть это

подтвержденное

как

аспирантуре

«Парапсихические

Ямайки» следующее: «Конечно, у
полностью

в

в

определение
случае ямайца,

прямого потомка в теории и практике
Капитан Р. Сазерленд Рэттрей в своей

ашанти1 2».

«Притчи

(Оксфорд, 1916) объясняет этот
образом: «Обайифо (производное от байи,

Ашанти»

следующим

чародеем или, в более архаичной
Это
разновидность человеческого
форме, кудесником.
вампира, чье главное наслаждение сосать кровь детей, в
что значит

чары)

является

-

Мужчинам и женщинам,
обладающим этой черной магией, приписывают большую силу

результате чего последние

чахнут

воли, умение покидать
расстояния по ночам.

кровь

своих

жертв,

и

умирают.

свое тело и

преодолевать большие

Предполагается,
но и

способны

что они не только
извлекать сок и

сосут

влагу

из

сельскохозяйственных культур.

(Случаи фитофтороза кокоса
приписывают проделкам обайифо). Считается, что этих
поэтому никогда не знаешь,
твой
числу
друг или даже жена».

чародеев очень много,
ли к их

Сходные характеристики
европейского колдовства. Одни

реже,

но все они

можно

найти

не

и в

принадлежит

истории

из них мы видим часто,

встречаются,

а это само по

на внешние

другие

себе указывает

-

на

и даже климатические

различия
несмотря
региональные особенности, этот ужасный культ, по сути,
единообразен во всем мире. Более того, ведьма в нашей округе

то, что,
и

1

Обайифо

мифологическое существо, похожее на вампира, из Западной
мифов народа ашанти.
народ группы акан. Живут в Африке, в центральных районах

-

Африки, а частности из
2

Ашанти

-

Антропологически

относятся к

негроидной расе.

Оз>

Ганы.


іИонтегга Cammepr

или в самых отдаленных и диких

уголках земного шара служит

лишь

рабой

одному хозяину,

является

одного единственного

господина, падшего ангела, имя которому Князь

старому змею, который

Следует
недавно

Тьмы, «этому

есть дьявол и сатана».

помнить о том, что слово «ведьма», хотя оно еще

употреблялось

почти

неизменно

применительно

к

женщине, может с полным на то правом использоваться по
отношению к мужчине (ведьмак).

Приходится

лишь сожалеть о том, что его значение

сузить
урезать. Большой «Оксфордский словарь
английского языка» определяет слово «witch» (ведьма) как слово
и

приходится

происхождения: «Человек,

англосаксонского

колдовство или магию, маг, колдун,

практикующий

волшебник»,

а также, в

нашем нынешнем понимании этого слова, «женщина-маг,

волшебница,
общается
помощью

согласно

более позднему варианту, такая
духами и может с

с дьяволом или злыми

женщина
их

совершать деяния сверхъестественного характера».

Слово «sorcerer»

(колдун) происходит из старофранцузского языка

берет начало в популярном латинском термине,
обозначающем бросающего жребий, прорицателя, заклинателя.
и

«Отец английского права» сэр Эдвард Коук (обычно
называемый лордом Коуком) определяет ведьму как «человека,
дьяволу, чтобы получить

который обращается

к

наущение или

какое-то

совершить

В бытность

епископом

от него

действие».

Дюсона

и

того,

как

получить
красную шляпу, кардинал Ришелье, приложив немало труда
и
усилий, составил в 1618 году для своей епархии катехизис,
известный под названием «Полезное наставление в
христианской

вере».

до


jReg

ц n<iamtHb

ведьгповгиих ucRtjttniB

сугубо в том, что первая имеет своей главной целью и задачей
вызывать

самолюбие

и

чувство удивление

потешить

уважение, дабы

мага, в то время как второе, из-за злобы колдуна,

направлено на причинение вреда и

Магия,

по словам

соответствиями

ущерба».
Сведенборга, это злоупотребление

природного мира

и

мира духовного.

Черная магия, являющаяся собственно магией, производит
эффекты, которые недоступны никаким силам природы и не
могут быть созданы искусством

эффекты

действует заодно,
Чтобы

фокусника.

силой демона,

вызываются

заключив с ним

с

Более того,

эти

которым ведьма

договор.

ясно понять и полностью осознать весь

животный

и
мучительное смятение христиан всего мира при мысли
любого рода общении между людьми и злыми духами, что
является самой
сутью и ядром колдовства, чтобы уяснить, для

ужас
о

чего на

эту тему написаны горы томов самыми светлыми
Европы, почему святейшие понтифики и мудрейшие судьи,

умами

философы

серьезные

и

благоразумные

крестьяне, беспечные аристократы

были единодушны

и

книжники,

короли
набожные священники

и
-

в

преследовании колдовства, почему в
католической Испании и пуританской Шотландии, в стылой
все

Женеве

и

благодушном Риме люди без колебаний, настойчиво

стремились искоренить эту чуму самым страшным
наказаний

истории

-

сжиганием,

неправильного

из всех

толкования

рассуждали поверхностно
неразумно, будто
и законники были просто тиграми,
фанатиками ибо их часто очерняли,
и

судьи, миряне

безумными

-

представляя в таком виде,

-

будет

вполне

ортодоксальное учение

наши дни слишком часто

для проницательного
его

из-за

мы не

монахи и

резюмировать

чтобы

о

уместно кратко

Силах Тьмы, приведя

упускаемые

из

виду,

но

Средневековья

мыслителя

факты,

в

приметные

и леденящие

душу страхом.

И здесь,

небольшую

других верованиях, мы найдем
догму, некоторые вещи, которые вряд ли можно

отрицать без

как и во многих

нотки

безрассудства,
Ч

15

и многое, о чем нельзя знать

>


Жоншеею Садомгрс

ничего

определенного,

по

поводу чего, несомненно,

не

будет

сделано никакого заявления.

Прежде

всего, имя «дьявол»

ангелам, которых

обычно дается падшим
Точное техническое

также называют демонами.

различие между

этими

использованной

двумя терминами

можно

увидеть

во

фразе,
Четвертого Латерансозванного
Иннокентии
III в 1215 году.
папе
собора,
при
Собравшиеся Отцы говорили о «дьяволе и других демонах», а
в постановлении

ского

именно о том, что все они демоны, а

Дьяволом.
Коттон Мэзер

главный

из них

прозывается

в

своей

книге

«Разоблаченный Дьявол»

«Не один дьявол

обладает достаточной хитростью или
силой, чтобы применять множество искушений, посредством
пишет:

которых человечество ежедневно отвлекается
Богу. Нет! Все наше небо сверху донизу кишит
духами,

чьи

искушения беспокоят

ангелы-отступники объединены
монарха в замыслах

Зла,

Дьявол упоминается

о них

нас...

в единственном числе».

Матфея,

Ветхого,

так и

многообразен
Вельзевул князь

поскольку

во зле, он известен под множеством имен.

бесовский (Св.

эти

под властью одного адского

говорят

образом,

служения

Но поскольку все

во многих пассажах как

Нового Заветов. Таким

от

этими злыми

он

-

24), Сатана (Св. Луки, х, 18),
15), ангел колодца бездны, «чье имя

хн,

Велиар (2 Коринфянам, та,
на еврейском языке Аваддон, а на греческом языке Аполлион»
(Откровение, 1х, II), возгордившийся (I Тимофею, ш, 6),
могущественный (Ефесянам, та, 12), нечестивый (I Иоанна, п, 13),
коварный (2 Коринфянам, х1, 3), лживый (2 Коринфянам, х1,
14), свирепый и жестокий (I Петра, V, 8), отец лжи и
человекоубийца с самого начала (Св. Иоанна, тап, 44), тот, кто любит
творить ложные чудеса, то есть заниматься ремеслом магии

(2 Фессалоникийцам, п, 9), князь, господствующий в воздухе
(Ефесянам, и, 2), изначально согрешивший (I Иоанна, ш, 8), в
конце концов изгнанный во мрак тьмы (Св. Иуды, 1,13).


/Яед
ди в

и пдаяинь ведьщовгких игкцггшв

лондонской церкви Святого Марка на Норт-Одли-стрит, в

воскресенье, 6 марта 1932 года,
язвили

либеральные

теологи и ни

равно состоит в том, что мы
“Избави нас от Лукавого”
-

малейшего

нет ни

верить

в

заметил:

«Сколько бы

ни

глумились философы, правда все

не в силах
вот

избавиться

от дьявола.

правильный перевод. У

сомнения в том, что

меня

христианам предписано

абсолютную, зловредную духовную силу».

очевидный вопрос, который подробно
и схоластами: какова была природа
отцами
обсуждался
греха
Далее

мятежных

возникает

ангелов?

Этот пункт представляет некоторую трудность, поскольку
богословие логически сформировало высшую оценку
совершенства

ангельской природы,

ангельского знания.

1фехи

и от многих

плоти,

возможностей

сил и

безусловно,

невозможны для ангелов,

духовного и умственного характера,
они, судя
всему, защищены в той же степени. Великим
преступлением Люцифера, по-видимому, было желание обрести
грехов

чисто

по

независимость от Бога и

С

точки

равенство

зрения богословия,

с

Богом.

Люцифер однозначно

занимал

очень высокое место в небесной иерархии, и очевидно, что он
сохраняет некоторую власть над теми, кто последовал за ним
в его мятеже. Также не может быть никаких сомнений в том,
что в их рядах много подлых и мелких духов

сравнительно,

-

но даже они

-

если

говорить
за нос
водить
могут направлять,

людей глупых и высокомерных.
На

самом деле, мы знаем немало

личностей,

настолько

одурманенных,

примеров исторических
что они заставляли

приветствовать их и даже поклоняться им как

Богу.

Иудеи Ирод, римские императоры Калигула

и

Таковы царь

Гелиогабал,

персидский царь Хоеров.
Давайте теперь обратимся к не столь далекой истории.
Около

1830 года

в одном из

американских штатов, граничащих

с

объявивший себя Христом.
Кентукки,
Он угрожал миру грядущим судом и своими обличениями
появился самозванец,

сильно

нервировал людей неуравновешенных

<07 >

и склонных к


Монтегю Саттгрс

истерии.

Однажды,

когда он читал нотации

обычной манере,

собранию в своей

какой-то немец и

смиренно попросил

увещевания по-немецки для тех

большому

с места неожиданно поднялся
его

повторить

свои

присутствующих, которые

знали

Выступавший
ему,
сумел выучить немецкий язык. Этот ответ прозвучал столь
нелепо из уст того, кто притязал на звание Бога, что многие
только этот язык.

слушавшие его

шарлатану уже

ответил

расхохотались.

никто не

что он так и не

Вскоре этому презренному

верил.

Джон Николс Том,

сын

корнуоллского трактирщика

и

самопровозглашенный мальтийский рыцарь, в начале 1838 года
был застрелен близ Блин-Вуда, что в графстве Кент, во время

убедив нескольких
крестьян
Христом, вернувшимся на
землю. Он показал им пять ран на кистях рук, стопах и в боку,
чем приобрел немало последователей. На дереве, под
которым
он упал, какой-то фанатик даже прикрепил табличку, на
беспорядков,

которые

он

спровоцировал,

в том, что он является

которой были выгравированы такие слова: «Наш настоящий,
истинный Мессия, царь Иудейский». Генри Джеймс Принс,
основатель

«обители любви», Агапемонит1, давал

он сошел к людям с

небес,

а его

всем понять, что

преемник Т.Х. Смит-Пиготт

в

1902 году прямо заявил прихожанам своей церкви в Клэптоне: «Я есмь тот Господь Иисус, который вновь явился к вам во
плоти,

дабы спасти тех, кто приходит ко мне, от смерти и ада».

Смит-Пиготт умер
Таким

в

1927 году.

образом, нам становится

рациональной
разумное

точки

зрения немыслимо, чтобы

какое-то

божественную природу, на
обратным образом. Грех сатаны, по-видимо-

могло

существо
деле все обстоит

очевидным, что, хотя с

притязать

на

му, был попыткой узурпировать верховную власть Бога. Об
этом свидетельствует и то, что во время искушения нашего

Господа дьявол,
1

Агапемониты,

показывая ему «все царства мира и славу их»,

или же

Сообщество Сына Человеческого

или секта, существовавшая

в

Англии

-

в 1846-1956 гг. Она

Греческого слова «агапемоне», что значит «обитель любви».

4

18

>

религиозная группа

была

названа в честь


^ед
«Все

сказал:

это я дам

Здесь

мне».

и пда/пень вгдыповгких иснуптв

дьявол

И

тебе,

требует

если ты падешь и поклонишься

воздать ему почести,

утверждение увековечено во всех судебных
процессах над ведьмами. Ибо ведьмы верили, что их хозяин,
сатана, Люцифер, враг рода человеческого, абсолютное зло,

причитающиеся

Богу.

это

Богом, поэтому они поклонялись ему, воздавая ему
величайшие почести, которыми надлежало удостаивать лишь
Всемогущего Бога. Они славили и восхваляли его, обращались

является

к

нему с молитвой, приносили ему жертвы.

Дьявол, сатана, был
можем познакомиться с

о том, как

и остается

теорией

в это

вступают
собой

обязательства влечет за

и

богом ведьм.

практикой

Теперь мы

их

ремесла, узнать
и какие
сообщество
ужасное

столь

отвратительное

членство.

Прежде всего от пожелавшей стать ведьмой требовалось
формальный договор с сатаной, причем как при
свидетелях, так и в тайне от всех. Публично заключенный договор
состоял из прилюдно произнесенной торжественной клятвы
заключить

хранить верность дьяволу и
мог как

зримо присутствовать

себя

и заместить

каким-то

нередко делается

по

в

последний

форме, так

чародеем

при

Тайный

или магом.

письменного

прошения дьяволу,
доверенности, через посредничество

договор предполагает передачу
что

этом

какой-то телесной

почитать его,

какой-нибудь ведьмы, когда претендент боится вызвать
дьявола или прямо поговорить с ним.
Нельзя

отрицать,

сможет тем или иным

что

целеустремленный

образом

войти

в

человек

самый тесный

контакт с

сумрачным миром теней. Ни один мыслящий человек не
может сомневаться в существовании целого сонма злых развоплощенных разумов, хотя точно установлено, что в этом
царстве мятежа и хаоса есть один вожак,

предположить,
царство,

которое

что это множество

постоянно

борется

иерархий

эту

связь

условиями

между

и

имеет смысл

составляет

и воюет со всем

всегда стремясь навредить человеку и
Именно

поэтому

благостным,

поработить

его.

человеком и демоном с ее последствиями,

сопутствующими обстоятельствами

«(19

называют


/Монтегю Саттер:
колдовством. Таким

образом, даже такой крайне осторожный

откровенно скептический автор, как Отец Герберт Терстон,
был вынужден признать: «Перед лицом Священного Писания
и

и

учения Отцов

абстрактную

Церкви и богословов вряд ли можно отрицать

возможность соглашения с дьяволом и

вмешательства нечестивых
Понятно, что тот, кто

эта сила

в

узы

призвать
воли

и

сущностей

твердо верит

способна

вмешиваться и

судьбы людей, всюду

ради

ее воли, может

силу зла,

но и в то, что

действительно

вмешивается

пакостя и

ей,

и подчиниться

эту силу

в дела человеческие».

не только в

растлевая,

добившись

Святой Иероним

он сделал

его

однозначного и

безвозвратного заключения тайного договора со

рабом которого

своей

попросить эту силу осуществить

желания и чаяния, тем самым

даже

может

может отказаться от

Злом, слугой

и

себя.

пишет, что о договоре с сатаной в самых

ясных выражениях говорит пророк Исайя: «Мы заключили
союз со смертью и с преисподнею сделали

договор» (ххуш, 15).
Святой Августин также подробно освещает такие договоры.
В Средние века было мало более известных историй, чем
легенда

VI

века о

разочарован

и

Феофиле Аданском, который, будучи

чуть

ли не

опозорен,

заключил

горько

договор

с

дьяволом, которому
передал документ, написанный им и
собственноручно запечатанный. Вскоре, искренне раскаиваясь
он

усердной молитвой

в

обратился
Дева
вырвала роковой
Матери. Пресвятая
пергамент у демона и вернула его кающемуся, который бросил его
содеянном зле, он с

и постом

ко

Всемилостивой

в огонь, а

вскоре

Казненная

после этого почил с

миром.

1619 году

пиренейская ведьма Стивенот де
Одебер в самом деле показала судье Пьеру де Ланкру «договор,
который она заключила с демоном. Это соглашение было
начертано кровью и фекалиями, поэтому любой увидевший его
в

рисковал расстаться

со всем

Элизабет Стайл, ведьма

содержимым
из

своего

Сток-Тристера

в

желудка».

Сомерсете,

в

1664 году призналась судье, что дьявол, посетивший ее «в
образе

красивого мужчины», пообещал, что она будет «предаваться
4 20>


Лгд
мирским утехам

ц паатень всдьуповских исидптв

в течение

двенадцати лет, если собственной

кровью подпишет его бумагу, по
ему свою душу... и она окропила

бумагу в знак своей подписи». В
Ноттингема подписал

которой

должна была отдать

несколькими каплями

1672 году мальчик

крови

из

официальное соглашение с силами зла.

Самым известным, причем
письменным

договором

с

сникавшим дурную славу,
сатаной, вероятно, является бумага,

принадлежащая архимагу
хранится в

Эти

Урбену Грандье,

которого

официальные договора с врагом рода человеческого

заключаются по сей день.

одном

копия

Национальной библиотеке в Париже.

из самых

гримуаров,
я должен

Так,

мерзких и,

в

«Маленьком красном драконе»,

к счастью, одном из самых

излагается в

добавить,

для максимального

не

редких

недвусмысленных выражениях (хотя,
без предостережения) точные формулы

эффекта магической операции.


/Монтее» Саттере

которого потребовал признать его своим служителем. В
самый ответственный момент этот человек, приподнявшись
от

во всю их

цыпочки, вскинул руки
дьяволу адский договор,

кровью, и

обещая ему человеческую душу
То,

желание.

связано с тем

фактом,

что за

этой

философов Франсиско Суарес,
получено никакого ответа,

какой-то

знаем», вина

грех

никоим

сообществу

«либо потому,

другой

было

кудесников. Но,
и

как

умнейших

даже если от демона не

Бог

будет

допустит это,
мы,
возможно, не
причине, которую
что

экспериментатора в этом
образом не облегчаются.

Далее Мэтр Гарсон сообщил,
многочисленные

собственной

церемонией зорко наблюдали

величайших богословов

замечает один из

по

его

за каждое исполненное

что дьявол не появился, несомненно,

люди, не принадлежавшие к

либо

длину,

начертанный

на

тем самым поднеся

случаи, когда люди

что

как из

не

темном

искусстве

и его

известны

ему

бедного

сословия, так и

занимавшие самые высокое положение в социуме, подписывали
эти соглашения с сатаной, и в качестве примера сказал, что
известный

французский банкир (его

открыто приписывал
богатство

договору с

свой

назвал)

имя он так и не

мирской успех

и свое

огромное

дьяволом.

Вообще-то великие богословы-моралисты и законники учат
нас

что такие

тому,

мерзости,

как

договор

с демоном, по

самой

своей сути недействительны.
Этот вопрос

большим

подробно обсуждался

знанием дела

Жаком

и

посему был решен

Д’Отеном. Рассуждая

с

иначе, с

другой точки зрения, к этому же выводу пришел такой
дотошный исследователь оккультизма, как Станислас де Гуайта.
Тем

не менее не

человек,

приходится

зараженный

становится

рабом

злом до

сомневаться в том, что

такой степени,

что

фактически

сатаны, подписывая договор с

инфернальным миром, подвергает себя величайшей опасности.

говорит Жюль
подписанная

символ,

любой

Буа, внутренний

бумага прилагается

не так-то легко

договор,

как своего

нарушить.
422 >

к

Ибо,

которому

рода зримый знак,

как


и плалинь ведьмовских иснусгшв

.яед

Адское ярмо, рабство у
грех в

помыслах своих

В XV веке, когда

которые
чтобы

сатаны,

затруднительно,

ряды к вальденсов1,
водуазскими1 колдунами, демон требовал,
новичок

в

вступал
2

являются

беспрекословно

он поклялся

подписал

официальный документ,

без

чего нельзя

было

в

подчиняться злу

котором отдавал ему

договор в
для любого вида колдовства

конечном итоге
и

открывает двери

пункт в ремесле ведьмы вытекает из
договора и может рассматриваться

проклятиями
веры, прямым

По наущению дьявола

богохульством

и

текстом в

неофит

отрекается

от

с

как его

ужасными

католической

определенных выражениях
отвергает его, и поэтому, как

слушаться Бога и
справедливо отмечают старые авторитеты,

отказывается

виновным в своего

душу,

черной магии.

заключенного нечестивого

существенная часть.

и

свою

вести никакие дела.

Официальный
Второй

сбросить

искупить непросто.

является мятежником,

рода государственной

измене в отношении

Всемогущего Царя.
Упоминание об
от всего

этих адских посвящениях и

отречении

благого встречается

процессе над ведьмами.
освещении этого

Мартин Дельрио

вопроса, указывая,

безжалостном

почти на каждом

кратко подводит

что

некоторые

итог в

статьи

для всех этих деклараций.

общими
«Христианская вера
отвергается и отрицается с презрением. Объектом поклонения
являются

и

почитаний

вместо

Бога

становится сатана,

покровительство
отвергается, Таинства презираются и
богослужебные обряды оскверняются». Слова

Богоматери
высмеиваются, все

молитв

пространно и

могут произносить сокращенно
этом с

или довольно

в виде

«украшениями»
отвратительных
при
ругательств, но суть вопроса во всех случаях одна.
1

Вальденсы

-

религиозное движение

в западном

христианстве. Апеллируя

к

раннего христианства, вальденсы ратовали за ликвидацию частной
собственности, апостолическую бедность и взаимопомощь, а также мирскую проповедь
свободу чтения Библии.

идеалам

2

Водуазский

-

относящийся

к

кантону Во (в

4 23>

Швейцарии).

и


ДОонтегю Cammrpt

Ученик вальденсов,

в

полной мере исповедовавший

свою

веру, отрицал Бога и Христа, Богоматерь и святых прямо и
недвусмысленно. Он хулил Таинства и клялся никогда не входить
в

церковь,

безопасности

был вынужден ради собственной

а если он

бормотал гнусные
же
Когда
даров.
наступал его черед
шептал демону: «Sire, ne te desplaise»

присутствовать

проклятия во

время

возношения

пить

святую воду,

(Милорд,

прошу

От ведьм
ремесле,

на мессе, то

он

прощения).
требуется,

потому

чтобы

что дьявол

-

они

были

суровый

активны в своем

надсмотрщик,

хотя

действительности ведьмам редко требуется
признать,
какое-либо побуждение к злодейству. Однако есть основания
нужно

что в

подозревать,

что

любой

человек,

испытывающий презрение

и

отвращение ко всему священному, заинтересовался (а,
возможно, и увлекся) черной магией. Пару месяцев назад один

даже

мой друг

сообщил

оказавшись возле

мне, что однажды днем,

небольшой церкви

в

случайно

пригороде Лондона,

он зашел

туда, чтобы причаститься.

Церковь была пуста, если не считать одного человека,
у ограждения святилища, лицом к скинии. К удивлению
моего друга, незнакомец неистово потрясал кулаком в
сторону алтаря и страстно бормотал себе под нос какие-то угрозы.
стоявшего

Услышав шаги,
был искривлен

зубы,
ненавистью.

был
и

он
в

повернулся

звериной гримасе

а глаза его пылали

По-моему,

сатанистом,

не

выходу. Его рот

и поспешил к

насмешки.

Он

маниакальной яростью

приходится сомневаться,

который
и который,
вошел в

оскорбить Святыню,

оскалил

и

что этот

негодяй

церковь, чтобы проклясть
возможно, если бы ему не

помешали, причинил бы храму даже

материальный ущерб,
достигнув крайней степени раздражения.
Время от времени ежедневные газеты сообщают нам о
какой-нибудь, казалось бы, бессмысленной шалости или проказе
в церкви. Например, в мае 1936 года в церкви Святого
Катберта в

Стэнли было совершено необычайное

Приходской

священник

обнаружил,

святотатство.

что ночью в

«24>

церковь

кто-то


JUg

Злоумышленник, судя по всему, «похозяйничал в

проник.

скинии главного
а

u платень ведьмовских иидптв

вокруг

алтаря». На алтарном

него в

беспорядке
в
которой

крыше

том, что это

безобразия

-

Не

школы.

может

и многие

осквернение

другие подобные

дело рук сатанистов, чье мерзкое

распространено

и слишком

нашей стране, Англии, даже

киворий,

Гостии.

хранился евхаристический хлеб,
быть никаких сомнений в

Дарохранительницу,
нашли на

столе находился

валялись освященные

работает

усердно

в наши

сообщество

слишком
нас в

среди

дни.

Средний человек, так называемый обыватель, традиционно
невероятным, неким мифом из

считал сатанизм чем-то
далекого

сумрачного средневековья,

но сегодня он

принужден

историей ужасов, которая
допускает никаких
других объяснений кроме проявления чрезвычайно активных
познакомиться с

и

не

целеустремленных
Кто

сил зла.

может сомневаться в том, что

в

революцию
гонения в Мексике, анархию и зверства в Испании
провоцировали, раздували и направляли сатанинские силы?
Массовая резня священников
невинных, явно

и монахинь, пытки

преднамеренное разрушение святейших

древнейших святынь, сожжение дотла
молитвенных домов

источник и

мятежных

России,

-

все это

автора, ад

церквей, монастырей

безошибочно выдает

и дьявола.

и

Сообщается,

их

что

беснующихся толп, отбросов общества,

и

конечный

среди

которых

подстрекают устроить бойню и проявить при этом самую
бесчеловечную жестокость, находятся демоны в облике людей,

которые

всячески

добиваются кровопролития и поджогов, и мне, к

примеру, нетрудно поверить

в то, что все так и есть.

Как сказал архиепископ Хинсли
в

Испании, по-видимому,

в

августе 1936 года:

«Террор

нацелен на крушение христианства и

гибель цивилизации». В «The
мы читаем о

очевидца

о

Universe», от 7 августа 1936 года,
«демонической ярости в Испании», с рассказом

богомерзких

нападениях на Святые

также на священников и монахинь.

разрушить практически

все

«Когда

церкви
Ч 25 >

в

Причастия,

а

мятежники взялись

Барселоне,

они

первым


ДОонтегю Cammrpt

делом направились к алтарям. Вытащив сосуды из скинии,
они разбросали Гостии по полу и на улице и завершили

святотатство, растоптав Святые дары».
«походили на маньяков,

Барселонские мятежники

одержимых дьяволом»,

и эта

фраза в

буквальном смысле характеризует их состояние.
«Отрубить голову умирающему священнику, надругаться
над девушкой, вчерашним ребенком, а затем изрешетить ее
пулями

-

коммунизму».

Mail»,

развлечения зверя, который
Или сатанизму, называйте это

все это

от

10 августа 1936

Советский

показаться, что это так, но

отрицает Бога,

это

своим

провозгласил

не молитвами в

истинного

за июль

коммуниста Бога

1936

года). Вполне

правда,

но он

-

атеист только на

безусловно,

есть

свой бог, ведь

богом сатану, которому

церквях

может

суть вопроса лежит глубже.

первый взгляд, поскольку у него,
он

(«Daily

союз создает полностью атеистическое

государство» («Hibbert Journal»,
Коммунист

как хотите

года).

Сэр Эдвард Рассел писал: «Для
нет...

бродит, служа

поклоняются

или святых местах, а насилием,

жестокостью и всевозможными злодеяниями,

анархией

и

кровопролитием.
Учитывая события, произошедшие в наши дни, нам не
стоит
удивляться, когда мы узнаем от Бодена, что известный

Труа-эшель дю Мэйн сказал королю Карлу IX, что в то
время во Франции было более трех тысяч сатанистов.
Поговаривали, что в XV веке армия ведьм была настолько
колдун

велика, что, если

бы у

них появился

лидер

и

международная

организация,
Европа была бы ввергнута в хаос,
нигилизм и войну. Сегодня
у них есть лидеры, и уже создана
международная организация. Европа буквально кишит сатанистами.
то вся


^ед
сти.

И

и пдатень ведьтовгких игкдшпв

если их не остановить, в итоге мы

всеобщее смятение, раздор, революции
«Поклонение дьяволу
Коттон Мэзер. Сатанизм

-

и

непременно получим
гибель человечества.

вот что такое колдовство»,

и колдовство

-

-

пишет

это одно и то же.

Из договора, заключенного ведьмой или сатанистом с
рода человеческого, из торжественно произнесенного

врагом

логически

отречения

следует,

что

неофиты

должны

выбросить

Франциска, пояс
святого Фомы Аквинского, кожаный пояс святого Августина,
скапулярий кармелитов или любой другой скапулярий.

такие святыни, как четки или пояс святого

Они

крест, образы или
другие предметы поклонения, которыми владеют или когда-то
носили на себе.
также должны топтать ногами

Нательный
приписывается

образок

особое

Святого Бенедикта, которому

влияние на

темную силу, особенно страшен

для ведьм и чрезвычайно эффективен против всех злых чар.
В 1647 году в Наттенбурге, во время судебного процесса над
лицами, обвиненными
Меттен

в

монахов

Баварии,

колдовстве, недалеко от аббатства

некроманты признали,

были пресечены

святым

что

покушения

на

образком. Два

одержимых
1864-1869 годах
сильнейший страх перед образом Святого Бенедикта.

мальчика из

выказывали

в

Ильфурта,

что в

Эльзасе,

в

Чародей просто избавился бы от столь священной эмблемы
и

отбросил бы ее от себя с ненавистью и страхом. Слугам

дьявола в

равной

степени

отвратителен

и ненавистен наплечник

кармелитов, дарованный Богородицей святому Симону в
доказательство благосклонности к нему Бога,
гарантирующему
ему спасение.

Подозрение впервые возникло в случае с Эрнестом фон
Эренбергом, двоюродным братом принца-епископа
Вюрцбургского, когда было замечено,

что он

проявляет странное презрение

к святыням.

А однажды заметили,

посещения церкви,

а также

как он сжигал свою

образки

святых.

<27 >

одежду для


/Ионтегю Саттере

Выяснилось,

«Аве

Символ веры,

Мария», ни

креста

«Отче наш»,

что вальденсы не знали ни

но

тайно чертили

ни

в песке знак

и плевали на него.

Боге отмечает,

что демон

запретил ведьмам старого города
произносить Символ веры.

Сен-Оян-де-Жу (ныне Сен-Клод)

16 апреля 1594 года умер Фердинандо Стэнли, молодой граф

Дерби.

И

хотя он

считалось, что его
кончина

ускорилась

страдал от расстройства мочевого пузыря,
болезнь сильно обострилась, а его

из-за колдовства.

ограничивалось),

слухами дело не

Ходили слухи (кстати,

что в его

смерти были

повинны

привлекли к суду:

подмоченной репутацией. Их немедленно
«Одной из них было предложено прочитать

“Отче наш”,

произнесла эту молитву хорошо. Но

несколько

с

старух
и она

ей сделали внушение именем

Иисуса,

затем

что, если она околдовала

его высочество, то не сумеет произнести эту молитву еще раз с
таким же успехом. И эта старуха в самом деле не смогла
повторить в молитве
как ни

Господней строку “И прости

старалась,

хотя

нам

грехи наши”,

ей подсказывали эту строку».

Флоренс Ньютон, ирландская ведьма из Йола, которая
предстала перед судом в Корке в сентябре 1661 года, когда ее
подвергли допросу,

не смогла

Господней,

наши» в молитве

подсказывали эту строку,
что

произвело

но стала

она

была

путать

нам

грехи

слова и «хотя

не в силах

ей

произнести ее»,

на всех тягостное впечатление.

Джулиан Кокс,
Арчер попросил
декламировала

произнести: «И прости

ведьма из

ее

Сомерсета,

когда сержант

прочитать «Отче наш»,

ее до тех

пор,

пока не сказала:

весьма

Джон

бойко

«И введи

нас в

искушение» вместо «И не введи нас в искушение». Она много раз
повторила эту строку, она так и не сумела произнести ее
правильно.

Поскольку дьявол является «обезьяной Бога», а Святое
Крещение «первым Таинством» и, по выражению папы римского
Евгения IV, «дверью духовной жизни», сатана окунает в новом
-

Крещении ведьму, которая, тем самым,
становится полноценным членом адского тайного собрания. И Боден, и
притворном

<28>


Лед

и платень

Боге комментируют это

вгдьтовгних искуптв

непристойное крещение, причем

убедить
первое крещение
образом
аннулируется и что оно больше не может помочь
неофиту. Это
последний замечает,

что так дьявол пытается

ведьму

в

естественным

том, что

утверждает Николя Реми в своем сочинении
«Поклонение демонам», ибо он с изумлением обнаружил, что
согласуется с тем, что

многие из

просили

очистить их

просьбы,

руки правосудия,

вторым крещением, поэтому

необходимость объяснить
такой

попавших в

лотарингских колдунов,

безрассудство

им

возникла

и тщетность

поскольку Святое

Крещение оставляет
неизгладимый след в душе, нестираемую печать духовной природы.
Жаннет д’Абади, ведьма из Пиренеев, призналась, что часто
была свидетельницей

крещения детей на шабаше,
на озере Сильян в 1669-1670

нечестивого

среди шведских ведьм Моры
годах этот обряд регулярно практиковался. Они признались,
а

дьявол «заставил их

какие

у

него

были

принять крещение

там, причем

крещение ужасными
В

записях

Салемских

Новой Англии

их

подтвердить

свое

проклятиями».

судебных

процессов над ведьмами

сведений

очень много

от таких священников,

принудил

клятвами и

что

о

крещении

такого

рода,

будет достаточно процитировать из
книги Коттона Мэзера «Чудеса невидимого мира» отрывок из
судебного процесса над Элизабет Хау 30 июня 1692 года: «Были
но их в отношении

получены признания

нескольких

которые подтвердили, что
ними

В

был крещен дьяволом

в

(кающихся)

перед

ведьм,

из тех, кто вместе с

реке у водопада

тех местах он заставил их встать

берегу реки

других

Хау была одной

Ньюбери-Фолс.

ним на колени на

и славить его».

В некоторых случаях при
отказывались от своего

прежнего

таком

крещении

имени и

неофиты

получали

новое

-

Кунео, делла Ровере, которого переименовали
Барбикапра. Автор «Истории ведьм Ренфрюшира» особо

например, колдун
в

акцентирует
во

из

этот момент.

время крещения,

У

него мы читаем:

сделки, однако для нас этот

«Отказ

Дельрио,
факт примечателен

по мнению

4 29>

от имени

является следствием
сам по

себе.


/Яонтеею Самтере

Так,

обнаружили

мы

Хатчинсон

(1661),

в

предыдущем процессе над

что ведьмы

Маргарет

всякий раз признаются

в том,

дают новое имя, причем откровенно нелепое,

что им

например, Рыжая,

Сержант и т.п.».

Еще

одна особенность этого ремесла заключается в том,
что ведьмы дарят дьяволу либо прядь своих волос, либо
какую-то часть своей одежды в знак подчинения ему, поскольку,
как объясняет Гуаццо, дьявол стремится приковать их у себе
всеми доступными способами, поэтому этот дар
устанавливает

парапсихическую

предметы

часто

симпатию или связь.

используются при

Помимо этого,

такие

изготовлении талисманов.

Вальденсианец, которого приняли в эту ужасную компанию
сатанистов, должен

был поднести демону прядь

своих волос,

обрезки ногтей и несколько капель своей крови.
В январе 1929 года сильное волнение
обществе вызвал

судебный

процесс

в

в

Йорке,

американском
штат

над Джоном X. Блимайером, адептом вуду

Пенсильвания,

и мнимым

Ремейера, который был известен в
округе как чернокнижник. Блимайер и двое его подельников,
Уилберт Хесс и Джон Карри, пришли к Ремейеру, жившему на
уединенной ферме, чтобы заполучить прядь его волос, которая
знахарем,

убийство

за

Нельсона

требовалась для снятия порчи
на семью Хесс. Чтобы чары
волосы в землю на
дать им волосы.
голове
жена

-

заклятия, которое он наложил

развеялись, нужно было

глубину восемь футов. Ремейер

В ходе последовавшей драки

деревянной палкой,

и он скончался.

Элис засвидетельствовали,

волхвом,

сказал им, что их

что так оно и

что

закопать

отказался

его

ударили по
Милтон Хесс и его

Блимайер, который был

«прокляли»,

и они

твердо верили,
было. На допросе Блимайер заявил, что в течение

десяти лет он находился под заклятием, наложенным
стариком

Ремейером,

сказала

прядь

и что миссис

ему, чтобы

волос этого

он

Нолл, которая была колдуньей,

освободится

от заклятия, если

добудет

чародея. Когда судья спросил: «Какой

эффект оказывает на вас порча?», Блимайер ответил:
«Невозможно расслабиться, и аппетита нет».


,fitg

u платень вгдьтовгких

игиуптв

Блимайера приговорили к пожизненному заключению. Тем
не менее, «волхвы и некромант, которые сказали Блаймайеру,
что его околдовал Ремейер, по сей день продолжают

Йорк, ни о чем не беспокоясь и ничуть не
судьбой Блимайера... Доверие жителей Йорка к

практиковать в

смущаясь

округе

«врачеванию» с помощью

обряды,
кажется

чар

и

из

почерпнутые
нерушимым»

Неотъемлемым

заклинаний,

с

опорой на таинственные

средневековых

книг о колдовстве,

(«Daily Express», от 11 января

элементом ведьмовского

1929 года).

ремесла

является

неофит должен поклясться в верности дьяволу и отдать

то, что

ему дань уважения. «Вассалы, клянущиеся в верности своему
Господину, падают перед ним на колени, совершают требуемый

поцелуй и помещают свои соединенные кисти руки между его
кистями

руками,

тем самым

символизируя смиренное

и

добровольное послушание в духовной жизни. И демоны должны
строго требовать аналогичного почтения от своих подданных
всякий раз, когда они устраивают свои собрания, хотя
церемония

проводится

образом

-

мы читаем

Ведьма
рассказала,

впрочем,
у Реми.
из

что на

унизительным для

них

как и все остальное, что они делают».

Это

самым

несуразным

Лотарингии

сборищах

по имени

этого

и

Беатрикс

Байона

ужасного общества «один

из

троне с гордым и надменным
видом,
каждый
очереди подходил к нему с благоговением
и трепетом и в знак покорности падал ниц к его ногам и
демонов всегда сидел на высоком
и

по

благоговейно обнимал

Мэрион Грант,

их».

ведьма из

Абердина (1597),

дьявол «заставлял их целовать его в

перед

ним на коленях, как

Стайл

и

ведьмы

перед

разные

своим

Сомерсета (1664)

призналась,

что

места и стоять

Господом». Элизабет

очень

подробно

церемониальном приветствии дьявола при встрече с
«Элис Дьюк, Энн Бишоп и Мэри Пенни тайно собрались

рассказали о
ним.

примерно

в девять часов ночи на площади возле

стер-Гейт [Сток-Тристер находится
Уинкантона],

где они

общались

с

Ч зі >

ворот

Три-

примерно в двух милях от

мужчиной

в

черной

одежде,


/Ионтегю «Еаштгрс
которого сопровождала небольшая свита. Эти женщины
лебезили перед ним и выказывали ему глубочайшее почтение.

Допрашиваемый был абсолютно

в том, что они

уверен

общались с дьяволом».

в

Клятва верности, которую ведьма давала дьяволу, вступая
тайное общество, повторялась почти на каждом шабаше и

фактически
этих

ритуала, соблюдаемого

становилась элементом

случаях,

как отмечают многие

«Они клянутся

в

в

авторы.

верности дьяволу внутри круга,

Гуаццо. Возможно, это связано с
тем, что круг символизирует божественную природу, а земля
скамью для ног Бога, поэтому он хочет убедить их в том, что
он есть Бог неба и земли». Матушка Хамфри, старая ведьма

начерченного на земле,

пишет

-

-

-

из

Мейплстеда
ей

велела

в

Эссексе,

обучая Джоан Кони своему ремеслу,

встать на колени

на земле и молиться

внутри круга

ней придут духи (1569-1570). Жюль Буа в
исследовательском труде «Сатанизм и магия» говорит о
сатане, когда к

почтении, оказываемом сатане теми, кто стоит

При
назначается

вступлении

в

своем

внутри круга.

общество новообращенному

фамильяр, сопровождающий

его

который
общества и во

или демон,

дух

должен подчиняться приказаниям нового члена

угождать ему или ей. В Священном Писании сказано, что
царь Саул «изгнал из страны тех, у кого был дух-фамильяр, и

всем

чародеев», но, когда
сне, ни

слугам:

Урим,

«Найдите

чтобы
Мы

через

я мог

знаем

мне

пойти

на

ни

Гелвуе «Господь

ней

и

которой

спросить

женщину, у которой

есть

ее.

дух

ему

ни во

он сказал своим

через пророков»,

женщину, у
к

не ответил

есть

И

дух-фамильяр,

сказали

ему слуги:

фамильяр. Она живет

Аэндоре» (1 Царств ххуііі). В там же, в Библии, мы читаем
следующее повеление Бога: «Мужчины или женщины, у
в

которых

есть

дух-фамильяр или которые творят колдовство, да

будут преданы смерти» (Левит хх, 27).
Уильям

Форбс

Шотландии» пишет, что
определенных

духов

или

своей книге

«Институт законов
«некоторым [дьявол] дает слуг
в

-

бесов, в качестве духов-фамильяров, известных
02 >


йед

и платень ведьмовских искусств

под какими-то странными именами, на которые они
отзываются». Фамильяр принимал различные формы (то людей,
им

животных), наиболее

которую он выполнял. Епископ

вершителей
(как и другие авторитеты)

может таиться в

Однако

Бинсфельд

зла и ведьм»

исповеди
особенности и

многие

форме,

В

фамильяр никогда не
форму, будь то человеческую
всегда будет какая-то
что

ее, конечно, могли

искусно

маскировкой.

Тайлепье, который был
свои

эти

его задач.

авторы утверждают,

своем знаменитом

исторические

подчеркивает

фамильяр

то есть у него
хотя
особенность,
уродливая

скрывать

трактате «Об

показывает, как

животную,

несуразная,

в своем

то

задачи,

наиболее подходящей для

может принять совершенную
или

текущей

подходящие для

сообщают

источники

лары,

«Трактате о призраках» Отец Ноэль
капуцином1, пишет: «Надежные
нам, что у язычников

пенаты и низшие домашние

были

божества, которых они

почитали как защитников семьи и дома.

То были

не кто иные,

физический облик
и вмешивались в дела смертных, всех охмуряя и побуждая
поклоняться их хозяевам. Таким образом,
рассказ Фруассара о
как

духи-фамильяры,

которые принимали

Ортоне знаменит неспроста».
Раймонд, правитель Корасса, который находится
примерно в семи лье от Ортеза, что в Беарне (области на юго-западе
Франции), оскорбил викария Каталонии. По приказу
последнего, который был некромантом, его посетил фамильяр по

демоне

имени

Ортон,

явившийся

Однако Раймонд
завел

время

сильного

шторма

и

бури.

договор с этим демоном, который
обыкновение ежедневно приносить ему вести почти со
заключил

всех концов земного
рассказывать о том, каким
него

во

крылья

шара,

образом

или нет.

но

насмешливое

членами этого

путешествует

относившееся к

его

и вот однажды

монашеский орден, ветвь

прозвище,

отказывался

Раймонд уговаривал

какой-нибудь зримой форме,
* Капуцины

упорно

он

францисканцев,

по

миру, есть у
проявить себя в

дух попросил
первоначально

остроконечному капюшону, носимому

ордена.

33

его


/Ионтегю Cammtpt

ранним утром. Тот не
увидел ничего, кроме двух соломинок, которые скручивались и
раскручивались под порывом ветра. В ту ночь Ортон показал,
выглянуть

был одной

что он
еще

из окна

своей

комнаты

из тех соломинок.

раз, но, когда Раймонд увидел

Он

во

согласился показаться

дворе огромную свинью,

громко звать собак, после
фигура растаяла воздухе. Ортон больше никогда не
возвращался в замок. Не позднее чем через год Раймонд умер.
очень

худую

и

уродливую,

он стал

в

чего

Фамильяр, или астральный дух ведьмы, это демон, поэтому
здесь будет использоваться это слово. Фамильяра обозначали
другими именами, например, кролик (выражая к нему
симпатию), бесенок, чертенок, личина, дух, дьявол, демон, ангел,
и

лукавый,
В

себя

нечистый.

термина «фамильяр» обращает на
профессор Т. Гвинн Джонс рассказал в

связи с этим значением
внимание то, что

своем исследовательском

обычаи

труде

валлийцев». Поговорив

«Фольклор

о домах с

и

народные

привидениями,

о

«В валлийской традиции
существует некоторая неопределенность касательно

призраках

полтергейсте,

и

он

духа-фамильяра и его
служит. Codi cythreuliaid,

характера

собственно, вопрос

добавляет:

отношения к
что значит

колдовства,

человеку, которому он
“вызывать бесов”
это,
-

зависящий

от

определенных

формул, которые даже признанные маги иногда не могли
контролировать.
Нет причин

Уэльсе,
XVIII

и

сомневаться

в

том,

что

духи-фамильяры

как и те, кого использовали маги в

других

в

местах в

предыдущих веках, были в основном демонами. И хотя
правило, были невидимы, по крайней мере для

они, как

они нередко проявлялись в каких-то зримых формах: как
огненный шар, ревущее пламя, круглая чаша, гусь или гусенок,

других,

особенности мастиф, бык и прекрасная молодая
женщина... Люди, видевшие таких демонов, отказывались
собака,

в

описывать это

зрелище и часто умирали вскоре после происшествия.

люди верили не только в демона, приходящего
по зову и делающего то, о чем его просят, но и в

По-видимому,

сравнительно


ц пдащнь ведьмовских

но

искдггтв

безобидный тип фамильяра, который

сам

кому-нибудь без всякого зова и выполняет
обязанности, которые

сам

себе

привязывается
определенные

к

назначит».

Мистер Вирт Сайкс, который был консулом США в Уэльсе,
пишет в своей книге «Британские гоблины»:
«Дух-фамильяр,
услугами которого пользовались маги в XVIII и предыдущих
веках, явно был демоном». В таком качестве по всему Уэльсу

фамильяр, служивший сэру Дафидду Ллуиду,
жившему Кардиганшире во времена правления Карла II.
Черную магию он изучил в Оксфорде. Будучи врачом, Ллуид
приобрел известность благодаря своему мастерству и чудесным
прославился
в

исцелениям пациентов. До
своей должности

лишен

был священником, но был
гнусного колдовства. Главным

того он

из-за

информации об этом старом маге является очень
редко встречающееся сочинение Эдмунда Джонса
«Повествование о явлении духов в графстве Монмут и княжестве Уэльс».
источником

В

начале

XIX

века

Джонс был пастором конгрегации
близ Понтипула.
известный
под именем
широко

протестантских диссидентов в часовне

Преподобный Эдмунд Джонс,
Пророк Джонс,

был

сам

весьма

Эбенезера

неординарной

личностью.

Столь примечательным Джонса сделали не только его горячее
благочестие и красноречие за кафедрой, но и, как

свидетельствует

его

прозвище,

христианство

будущего. Он часто повторял, что
без веры в призраков, ведьм, фей и

знание

немыслимо

в великое множество

сверхъестественных существ,
человек, отрицающий мир гоблинов, по его словам,
саддукея1 и закоренелого безбожника.

а

посему

не

лучше

«Великое злодейство сэра

Дафидда Ллуида заключалось в
том, что он использовал духа-фамильяра... Епископ поступил
правильно,

лишив его священнического сана, хотя он не

злым человеком,
чтения

просто такой

был непригоден для

Священного Писания! Неужели совесть позволяла ему

просить крестных
ре1

человек

был

Саддукеи

-

название

брать

одной

из

на

себя обязательство

трех древнееврейских

религиозно-философских

школ, возникших в эпоху расцвета династии Маккавеев.

4

35

>

помогать


Монтегю Саттгрг

бенку,

которого

он

освобождаться

крестил,

от

сует,

плотских

страстей и дьявола, тогда как сам он водил дружбу с одним из
духов тьмы?... Об
основном

этом

сэре

Даффиде я

же я полагаюсь на то, что

мистер Томас Льюис,

был

рассказал

викарий Лэнддью

и

наслышан.

мне

В

преподобный

Толачди,

превосходный проповедник Евангелия, недооцененный прихожанами
(о чем они, вероятно, со временем пожалеют). Мистер Льюис

одну молодую женщину, которая была

знал

служанкой сэра

Даффида, и дом, где он жил».
Ходили слухи, что сэр Даффид держал своего фамильяра
запечатанным в книге заклинаний.

дома

и

сразу же отправил

наказав ему
принято

за

Однажды он забыл эту книгу

ней посыльного, строго-настрого

открывать ее. Юноша, отличавшийся, как
пытливым складом ума, на обратном пути
мальчиков,
у
не

своему хозяину начал

листать и читать

книгу,

хотя слова в

к

ней

были ему совершенно непонятны. Вдруг перед ним предстал
громадный злой дух с хмурым лицом, который грубым
ворчливым тоном попросил дать ему задание. Мальчику, несмотря
на весь

объявший

его

ужас,

хватило

реки Уай».

ума

сказать:

мне несколько

камней

мгновений в

стали летать камни и галька.

воздухе

которого

уж

не

из-за

задержки

случилось

заклинанием

из

Через

мальчика стали

ли чего, поспешил

сэр

к

Даффид,

сомнения,

дому

и

вернул

духа в книгу, прежде чем тот успел натворить бед.

что в том же доме, где

философ оккультизма

вместе с

который давно жаждал
«Несомненно, мне

магии.

проживал
женой, жила

про себя.

выпал

в

этот

Лувене, случилось

знаменитый

один

молодой студент,

тайны гадания и
отличнейший шанс!»

постичь все

ликовал он

Тут

терзать

обратно

Когда Корнелий Агриппа читал лекции
так,

«Принеси-ка

несколько

черной
-


Яед
дамой.

Прошло

и платень вгдьтовгиих

совсем немного

изрядной долей

его

распутницей была третья

было

своих

жена

искусств

времени,

и эта дама

одарила

благосклонностей. Этой

Агриппы, уроженка Мехлина, у которой

красоты, но так мало чести, что в конце концов
был
Агриппа
вынужден развестись с ней. Она бы не колеблясь
стащила ключи мужа, если бы ей представилась такая
много

возможность,

поскольку

уговорами и даже

ее

часто

кавалер

требованиями

подступал

к

ней

с

такого

рода, но ключи эти слишком
бережно охранялись, чтобы даже ее проворные пальцы могли
дотянуться до них, и она, помня о своих прелюбодеяниях,
боялась вызвать
неотложное дело,
Агриппа

и

был практикующим

вынудили его

На

это

время

так,

как

просил

передать

-

и весьма

на несколько

отлучиться

он

что она никого не

какие-то

подозрения. Наконец
требовательный пациент ибо

у супруга

богатый

доверил

пустит

ее

Студент уверил
Он

и

но

штангенциркуль,

вынашиваемый

рукопись или

примет

все

ни

сферу.

меры

хотел всего лишь

заглянуть в мастерскую
ученого, чтобы осуществить

столь великого и почтенного
давно

обещание,

кабинет. Она пообещала сделать

ее в том, что

вправду

дней.

ключи жене, взяв с нее

в его

не двигать и не смещать ни

предосторожности.

-

сразу после его отъезда поспешила
связку ключей, умоляя его лишь ничего

муж,

любовнику

уважаемым врачом

какую-нибудь
формулу и с их помощью познать науку превращения
план стащить

Он надеялся,

у

него

ему повезет, даже
раздобыть щепотку порошка для трансмутации. Было уже поздно,
и все обитатели дома спали, когда предприимчивый молодой

металла в золото.

человек тихо

спустился

таинственного святилища.

по лестнице и

открыл дверь

Когда, наполовину осмелев, наполовину

испугавшись, юноша поднял

головой,

если

мерцающий

светильник высоко

увидел, что на столе философа лежит
книга,
исписанная, как ему показалось, алыми
огромная
буквами, которые могли быть кровью. Осторожно переступив
над

он

открытая

порог, чтобы
он

его не

прервали

за столь нечестивым занятием,

приблизился к столу, поставил на него свой фонарь и,
усев{37

>


Ліонтгею Саттгрс

шись в

кресло

с

причудливой резьбой,

склонился над столом,

намереваясь прочесть каббалистический текст. Какие секреты
себе этот текст? Сколько ужасного могущества
заключали в себе эти
руны? Шифр был странным, на незнакомом
таил в

ему языке,
со

студент подвигался вперед, корпя над текстом,

но

временем сумел произнести
В

стук

тот же

дверь. Он прислушался

в

Тогда

он

вернулся

и он не

пересох,

дыбом,

встали

что послышался

на мгновение, но все

к своим занятиям.

полдюжины слогов, как

силой. Вскочив

несколько слов.

ему показалось,

миг

и

Едва

он

громкий

было

тихо.

произнес еще

стук повторился, причем

со

с

страшной

заговорить, но язык
звука. Волосы у него

на ноги, он попытался

сумел произнести

а тело от

ни

страха покрылось холодным

потом.

Дверь

медленно отворилась, и перед ним предстал величественный
незнакомец, лицо которого навечно сковала полная злобы
гримаса. Его глаза пылали яростью, как раскаленные красные

Приблизившись, он грозно спросил, зачем его вызвали.

угли.

«Я
юноша.

тебя», заикаясь, промямлил несчастный
«Ты это сделал!
воскликнул незнакомец. Знай же,

глупцы

не

не звал

-

-

-

впились в

призывают демонов
горло юноши,

напрасно!»

и мгновение

был

Его кривые

спустя

он

когти

швырнул

тело на

будто
Вскоре
рассвета
пустой
Агриппа молча и с нахмуренным лбом быстро возвратился
пол, как

домой. Он

это

вошел в

произошло, хотя он

кабинет

и с

первого взгляда понял,

уже догадывался об этом, находясь

Страстными
фамильяра и стал

жестами и нечестивым

миль отсюда.
он вызвал

после

мешок.

что
за много

заговором

за столь

выговаривать ему
опрометчивый поступок. Он приказал духу-убийце принять

человеческий облик,

а затем немедленно оживить

мертвое

тело

бедолаги, после чего ходить с ним туда-сюда по рыночной
площади и людным улицам. Демон чертыхался, но все же
повиновался.

Он предстал

в

образе

бюргера средних
Студент ожил и взял

лет в

трезвомыслящего

Они

как

друзья гуляли

основательного и

богатой одежде.

под

руку

своего

вместе на глазах

Х38>

у

жуткого спутника.

всех

прохожих, даже


ЗАгд
зашли во

приветствовали
классам.

и подлинь вгдьлюнгких игкцсгтн

двор колледжа. Товарищи покойного весело
их шутками, когда они шныряли по аудиториям

Наступил

и

полдень. С главной, высокой, колокольни

и с более низкой колокольни монастыря донесся звон, «Ангел

Господень». Холодный

и

а его

в

спутник растаял

молодой

безжизненный

юноша

упал

на землю,

воздухе. Сначала люди подумали,

человек скончался от

апоплексического

удара

что
или

другого смертельного припадка. Но когда осмотрели его тело,
на шее были обнаружены следы удушения. Отпечатки когтей
жестокого демона были слишком отчетливыми.

Ходили

слухи, что его спутник исчез во вспышке пламени. Возникло
подозрение. Стали проводить расследование.

Стали расспрашивать всех,

Пришли

и в

В

дом

Агриппы.
вечер Агриппа с женой бежал из города.
Так гласит легенда. Подобные истории рассказывают о
многих

кто там жил.

тот же

чернокнижниках, и нет никаких причин, по которым они
быть по существу правдивыми. Невежды, которые

не должны

лезут

в магию из

навлекают на

себя

праздного

и

порочного любопытства,

опасности, о которых они совершенно не

подозревают.

Существовало

древнее и широко распространенное
представление (возможно, восточного происхождения) о том,
очень

что ведьма может пленить и
в

каком-нибудь

XV

веке

удерживать

своего

одном инструменте или месте.

фамильяра

Например,

в

бытовала следующая поговорка: «Берегись дьявола

в

Оссиахе». Оссиах

-

это название некогда

существовавшего

в

Австрии бенедиктинского монастыря.
Ходили слухи, что тамошние монахи заточили демона в
хрустальный или стеклянный
заключил своего

фамильяра

сосуд. Считалось, что
в

эфесе

Парацельс

своего клинка.

Нет

ничего

зрения богословия и философии в том,
что духовное тело, некий ангел (добрый или злой) может
содержаться даже в точке пространства.
невозможного с точки


Монтегю Сатмгрс

мают
и

человеческий облик

средь бела дня,

сопровождая

и

беседуя

разгуливают

со своими

не только ночью, но

хозяевами-чародеями

и

различных делах.

их в

ученый и врач XVI века, доктор
Эухенио Торральба (который, кстати, упоминается
Знаменитый испанский

Сервантесом в

«Дон Кихоте»), много лет находился под присмотром фа-

мильяра. Когда Торральба в юности изучал медицину,
сблизился с доминиканцем

Братом Пьетро, благодаря

Однажды
интересу
что его посетил
сообщил
секрету
своему другу,
гений) по имени Зекиэль (Иезекииль).
к одним и тем же занятиям.

Однако

духом,

к

он не

был

которому

ему требовалось

связан ни

он мог

договором,

ни

просто обратиться

содействие

их

он

общему

этот монах по
ангел

(или

обетом

с этим

за помощью, если

в чем-то или же совет касательно

будущих
Брат Пьетро пообещал познакомить
Торральбу с Зекиэлем. Вскоре перед ними предстал молодой
начинаний.

его

человек со светлыми волосами

и

выражением кротости

на

Обращаясь к доктору, дух сказал: «Я буду служить вам до
тех пор, пока вы живы, и буду преданно следовать за вами, куда

лице.

бы

вы ни пошли».

Не было даже

связь или соглашение

доктору

во

намеков на

ними.

между

время ежеквартальных

С

тех

какую-то другую

пор Зекиэль

смен

и чаще, когда его вызывали, если в нем

но

являлся

бывало,

луны,
была нужда.

что

Торральба

произносил
прямо заявил,
дух никогда
противоречащего религии, никогда не давал ему дурных советов,
никогда не внушал дурных мыслей и нередко даже
сопровождал его на Святую мессу, так что он искренне считал этого
ангела своим

В

проводником

неком важном

ни слова,

не

что

случае

и наставником.

Торральба

проконсультировался

с

Лопесом де

кардиналом Бернадином
Карвахаль, признанным
богословом, по поводу темного и таинственного дела. Одна
богатая и знатная дама с большим трепетом и тревогой сообщила
кардиналу,

что ее

каждую

незнакомого ей человека,
тех

пор

ночь

тревожит призрак совершенно

который заявил, что

безуспешно ищет покоя.
«(40)»

он был

убит и с


.Яед

и пдатень

ведьтовгяих игиуггтв

Кардинал приказал своему личному врачу Моралесу
понаблюдать за этой дамой и рассказать о произошедшем.
Моралес несколько

ночей

оставался в ее покоях, но ничего не мог

разглядеть, хотя в какой-то момент он почувствовал словно
бы могильный холод, сопровождаемый отвратительным
запахом тления, из-за чего испытал

момент дама

Карвахаль,

закричала,

знавший

о

оккультизме, попросил

первой

что к

страх и
ней

глубоких

даже

ужас. В

тот

самый

Кардинал
Торральбы в
компанию Моралесу при

явился

призрак.

познаниях

его составить

Так два ученых мужа стали вместе
привидениями. Около часа дня они

же возможности.

дежурить
услышали

в комнате с

крик, исполненный тоски,

холодом склепа и зловонием

и

воздух

разлагающегося

наполнился

человеческого тела.

Торральба увидел у кровати израненную фигуру человека с
искаженным и бледным от боли лицом. Чуть дальше притаилось
еще более страшное привидение, наполовину
сформировавшаяся тень злобной женщины.
Ее мерзкое лицо с
темноты.

«Чего тебе?»

Сокровищ!
сообщил

-

-

ужасной ухмылкой выступало из
закричал прорицатель. «Сокровищ!

простонал призрак. Отвечая

вопросы, Зекиэль
подвале было погребено

на

Торральбе, что много лет назад в

скряги, без последнего причастия и отпущения грехов.
Его убили из-за огромных сумм денег, которые, как было
тело

известно, он прятал в своем доме.

Женщина, чей призрак

они заметили,

была

его

служанкой,

впустившей негодяев, с которыми она вступила в сговор. Но
после убийства скряги они так и не смогли найти тайник с
мешками денег, поэтому волей-неволей смирились со своей

неудачей. Преступление
в

так и не

было раскрыто. Зекиэль

которой была потайная комната,
раздвижную дверь,
которой хранились богатства. Оказалось, что вход в

показал

за

сокровищницу открывался
Так деньги

из спальни дамы.

нашлись.

Часть

их

была потрачена

на мессы за

упокой души умершего,
другие, добрые и
благочестивые, цели. И нехороший дом наконец-то обрел покой.
а остальное

41 к

-

на


/Монтегю Сатшгр!

Торральба был объявлен инквизицией

В конце концов

колдуном. При допросе он откровенно признал свое общение
Зекиэлем, который, по его словам, был добрым духом

с

-

возможно, даже ангелом. После долгого расследования был
вынесен самый мягкий приговор,

состоящий в основном из

публичного отречения от всех ересей и магии.
Торральба был связан торжественной клятвой больше не
общаться с фамильяром.
официального и
Однако

Зекиэль,
миловидного

как мы

уже

светловолосого молодого человека.

Карла

времен правления

облик

отмечали, принял

И призналась,

Ведьма

из

Суффолка

что демон посетил ее

«впервые в образе красивого юноши». Чаще всего фамильяр не
бывает симпатичным. Его внешность настолько
отталкивающая и

уродливая,

Покойная
в

что выдает его дьявольское

миссис

Ницце. Она

Вайолет Твидейл видела

заметила, что некоего принца

часто посещал

фамильяра

Валори, который

фешенебельную Ривьеру, всегда сопровождает,

словно тень, мужчина

Этот

происхождение.

такого

человек

в

гротескном наряде.

был усталым

и изможденным, «с очень

длинными тонкими ногами, а одет он
на

ладно-коричневое:

был

с головы до ног в шоко-

голову накинут облегающий капюшон,

любопытства удлиненное озорное лицо делалось
еще более странным из-за маленьких, заостренных ушей,
а его полное

торчащих по обе стороны головы.
представ

перед

Казалось,

он

“восстал”,

мифическое
балу миссис Твидейл увидела
великолепном костюме французского

всеми как

сатир

или сходное с ним

чудовище». На костюмированном

принца Валори

в

придворного XVIII века,
в

а

рядом

с ним сновал тот

самый

человек

коричневом.
Когда

они подошли к

предположила, что принц
сел

ней,

она, естественно,

намерен представить ей
ней

своего

в то

это

рядом

время ей было

воспользовалась

случаем

и

и

друга. Однако

заговорил,
время
сатир стоял
позади них, храня безмолвие. Миссис Твидейл говорит, что все

принц

с

очень не по

себе. Позже

как

она

украдкой спросила одну русскую даму, которая
4

42

>


/кд
слыла

не

и платень вгдьтовиих исяуггшв

ясновидящей,

знаете?

-

кто этот

удивилась дама.

постоянно ходит за ним.
к

нему, когда

Поговаривают, что духи привязались

устроить шабаш
избавиться.

он помог им

он не может от них

Шабаши

сатир в коричневом. «А вы еще
Это же его фамильяр, который

-

в

Вогезах,

и

теперь

проводятся в Лутцее, и каждый
посвященный получает фамильяра. У фамильяров есть имена: Маннет,
Варделет и тому подобное.
все еще

У одного

из моих

предков

по линии де

Ласки,

польского

покровительствовавшего доктору Ди, был
имени Сент-Бюиссон». «Стало быть,
сатир,

землевладельца,

фамильяр по
привязавшийся

к

принцу

Валори,

не из плоти и

крови?

Какой

ужас! воскликнула миссис Твидейл. И он всегда рядом
принцем?» «О да! Любой ясновидящий видит его. Я сама
видела его в Париже».
-

-

с

Несколько дней спустя миссис Твидейл, встретив принца
Валори на Английской набережной, отважилась спросить его:

«Кстати,

а кто тот

высокий мужчина,

так

я недавно видела с

коричневое, которого
изменился в лице: «И вы туда же»,
праздным
что я

и

дерзким,

-

-

странно одетый

вами?»

пробормотал

он.

поспешила сказать

причинила вам боль.

в

Принц

«Мой вопрос был
она.
Мне жаль,
-

Прошу вас, не отвечайте». Он

мрачно покачал головой и после минутного молчания изрек: «Я не

единственный

в

мире,

Миссис Твидейл
командовал

войсками

в

кто так

генерала Эллиота, который
Шотландии и был выдающейся фигурой

обществе в девяностые годы.

Вонони,
званого

с

страдает».

знала

которым

У генерала был

он даже

фамильяр

разговаривал вслух

во

в

по имени

время

обеда.

Фамильяр в форме животного (нечисть) кардинально

фамильяра в человеческом облике. В Англии, чаще
Эссексе, Суффолке и восточных графствах, а также в

отличалось от
всего в

Шотландии
некоторым

мы слышим множество

из ведьм низшего

являться по их

зову

в

той

историй

ранга дьявол

считает

форме, которую
43

о нечисти.

он сам

«К

себя вправе

изберет для


/Ионтегю Саттер!

себя,

образе собаки, кошки, обезьяны или еще

а именно в

какого-то животного, а иногда они просто слышат его голос. Эти

феномены

необходимость в лечении

хозяйства,

домашнего

которых

случаях, когда

возникают в тех

решения

обращаются

они

обустройстве их
других мирских проблем,
или

захворавшего

или

возникает

нему. Но перед

к

из-за

самыми

любознательными он снисходит до того, что входит в

безжизненное

вопросы о событиях военных
кампаний, о материях, касающихся состояния государства, и
на другие важные вопросы сходного характера.
тело и

в

отвечает на

уже оттуда

Да, у некоторых он становится постоянным помощником
форме пажа. Он позволяет превратить себя на многие годы

либо

в

скрижаль, либо

в кольцо,

либо

во что-то

подобное, что

собой». Так кратко король Шотландии
суждено было стать Яковом I Английским

можно легко носить с

Яков VI

(которому

через полдюжины
подвел

итог

лет)

вопросу о

В 1579 году в

в

своей знаменитой «Демонологии»

фамильярах.

Виндзоре матушка Даттон, жившая в Клевере,

держала
духа в образе жабы». У матушки Девелл,
чей особняк находился «недалеко от пруда в Виндзоре», был
«нечистого

черной

в виде

Маргарет,

калека, жившая в

печально

известная

крысеныша,
его

виндзорской богадельне, вздумала

«нечистого

прикармливать

духа

ведьма

который

в виде котенка
из

той

на самом деле

Филиппом», причем эту крысу

«вытекающей

из ее

видны».

Ланкаширская

помощи

Джилл. Матушка

кошки по имени

дух

правой

кисти

руки,

же

был

она

Джинни». Одна

местности

злым

«держала

духом,

назвав

кормила кровью,
порезов были

и следы

ведьма матушка

четко

Демдайк прибегала

к

фамильяра, который сначала являлся в облике
образе коричневого пса, звали его Тиббом.

мальчика, а позже в

Это было
I,

а если

говорить

примерно
следующие

в начале

в

XVII века,

во

времена правления Якова

о наших днях, то житель

четырнадцати

подробности

милях от

о колдовстве

печально известной ведьмы,

Хорсхит,

Кембриджа, рассказал
матушки

умершей
444>

деревни

в

Красной Шапки,

1926 году. «Однажды

к


fl eg

u платень ведьтовгних

шнуитв

ней пришел темнокожий мужчина. Он достал книгу и
попросил ее расписаться в ней своим именем. Женщина так

таинственный незнакомец

сделала, после чего
станет

хозяйкой

пяти

сказал

ей,

и

что она

бесов, которые будут выполнять ее

женщину видели на улице
сопровождении крысы, кошки, жабы, хорька и мыши. Все

Вскоре

приказания.

после этого

в

ведьмой, и многие приходили к ней за исцелением» («The
Sunday Chronicle», от 9 сентября 1928 года).

считали ее

Очень
до

сих

часто

держала (и,

ведьма

пор) какое-нибудь
молоком и

вскармливала

скажем

правду, держит

маленькое животное,

хлебом,

которого

она

часто питая каплями

собственной крови, чтобы с его помощью прорицать будущее.
Нюансы конкретно этого метода предсказания отнюдь не
ясны.

Тем

не менее кажется очевидным, что в человека

вселяется нечто нечестивое и даже дьявольское,
обязаны считать

силой.

поэтому

мы

медиума околдованным, одержимым нечистой

Вероятно, ведьмы издревле наблюдали за походкой

животных и их повадками.

Интонациям звуковых
приписать какой-то
то же время,
галка или

сорока,

легко

смысл, и в

Собака,

было научить трюкам, чтобы
простодушного кверента. В то же

можно

необычайно умны,
контакте с

было

вероятный
причудливый
собаку или такую птицу, как ворон,

хорошо известно,

способностями.

животного

или

без сомнения,

произвести впечатление на

время

сигналов

что

большинство

животных не только

обладают экстрасенсорными

но и

кошка и многие птицы находятся в тесном

потусторонним миром. И собаки,

о

любом грядущем

о

чьей-то смерти.

несчастье в доме,

Кроме

того, собаки

и кошки знают

особенно

если

речь идет

обладают способностью

видеть призраков и боятся всего сверхъестественного. Это

общеизвестный

факт.
Фамильяра ведьма может завести различными способами.
Демоном-фамильяром, который появляется в человеческом
облике,

можно

какому-то

очень

обзавестись
четкому

только на

шабаше

или же по

соглашению с дьяволом,

45 У

следующему


Кіонтег» Саммер!

за

прямым призывом

принц
в

Именно так,

уже отмечалось,
спутника на шабаше

как

Валори заполучил своего адского
Виржини, служанка мадам Беллок, благочестивой

Вогезах.

дамы, жившей
своей госпоже,
к

его.

в

Ажене

в начале

что она является

прошлого века, призналась
и что на шабаше

сатанисткой

ней приставили фамильяра, нечистого духа, который
ней в образе молодого человека и часто вступал с ней

являлся к

в

сношения.

«Лапландцы

завещают своих демонов как элемент своего

наследства, поэтому иногда одна семья превосходит другую в
этом магическом искусстве». Так, старшая ведьма семьи часто
дарила

фамильяра младшим ведьмам.

Салмон,
фамильяра

от

две ведьмы из

Элис Хант и

Сент-Осита, получили

своей матери, матушки

Марджери

по два

Барнс.

Иногда ведьма также представляла фамильяра другому
члену общины. Матушка Уотерхаус, ведьма из Челмсфорда,
владела черной кошкой, которую послала к ней ее бабушка Элизабет
Фрэнсис, такая же ведьма. Старуха настаивала на том, что эту
кошку нужно обязательно кормить кровью, хлебом и молоком.

Демон-фамильяр мог разговаривать даже в животной
форме.

Дьявол явился к Джоан Прентис, которая жила в
Хиннингем-Сиббле, в облике хорька

богадельне в
серовато-коричневого

окраса. Она
стали

которого
«Джоан

готовилась ко

красными,

сну, когда

Прентис, отдай мне свою
пробормотала несчастная старуха, не
«Я Сатана,

-

сказал

этот

хорек,

словно огонь, вышел из

хорек,

-

но не

глаза
и

угла закричал:
«Кто
ты?»
душу».
-

на

шутку перепугавшись.
бойся меня. Я пришел

забрать твою душу».
Ночью у

соломенного

тюфяка Элизабет Кларк, в ее жалкой

серый призрак и разговаривал с
ней, а вскоре он стал таскать ей еду. Три нечистых духа
Элизабет Хаббард, бедной вдовы из Стоумаркета, имели вид детей,

лачуге

в

Мэннингтри,

стоял

которые постоянно шептали ей, что она должна отречься от
Бога, Христа и всех добрых дел. С их помощью она натворила
немало больших

бед по всей округе.


Jkg

Фамильяра

u платень ведьтовгних

также можно

определенных нечестивых

получить

игкцитв

с помощью

обрядов или действий, связанных с

Причастия. Еще в XII веке выдающийся
валлийский писатель Джеральд де Барри призывал священников
осквернением

Святого

за

Гостиями, чтобы

они не доставались магам. В

Жак де

Витри рассказал

о женщине,

следить

вынести ее из

во

рту, намереваясь
операций. Чуть позже мы

читаем

одного из самых известных

порицания тех,
из всех

«кто

колдует

грехов, которые

те, кто виновен в таком

всего,
В

что он

с

у

которая держала

Бертольда Ратисбонского,

когда-либо

совершал мир», тогда как
ужасном нечестии, «дьяволу дороже

когда-либо имел».

Совершая

вальденсы имели обыкновение

свое пасхальное

причастие,

они

и

тайно

закрывшись рукавом, прятали ее в носовой
перчатку. Затем они приносили ее домой и бросали

Гостию,

платок или

облатку

проповедников того времени,
Телом Божьим, ибо это величайший

Среду Христопродавца

выплевывали

веке

церкви для колдовских

посещать исповедальню с показным покаянием
благочестием.

XIII

и

определенным жабам, которых держали и кормили в глиняных
горшках и других сосудах. Иногда, когда жабы съедали Гостию,
этих

рептилий убивали,

а их

кровь

использовали для

определенных заклятий. Иногда чародеям приказывали
принести Гостию на шабаш, чтобы осквернить Тело Божье
наложения

всевозможными

непристойностями и богохульством.

В 1582 году жену

Эдварда Джонса

призвали доказать,

к

удовлетворению архидиакона Льюиса, «что она действительно
съела хлеб для причастия, а не положила его в свою перчатку».

Джеймсу Девайсу, члену ланкаширского ковена, его
старушка Демдайк, утром в Чистый четверг велела пойти
в
церковь, чтобы принять причастие (на следующий день
после Страстной пятницы), но не есть облатку, которую даст ему
бабушка,

07 >


ДОонтеаю Саттере

ШАББАШ В ЦЕРКВИ НОРТ-БЕРВИК
Доктор Файан и его Ковен
священник, поскольку он должен был доставить ее тому, кто
встретится с ним по дороге домой. Но он все-таки съел хлеб, а
когда
от

возвращался домой,

церковных дверей

его

то не

более

чем в

паре

встретило существо

в

сотен

ярдов

форме зайца.

Оно спросило его, принес ли он хлеб, как велела ему
бабушка. Когда же он ответил отрицательно, тварь пригрозила
разорвать его на куски. Дрожа от страха, он осенил себя крестным
знамением, после чего это существо метнулось прочь.


Лед

и пламень ведмпоневих иекдеешв

карман. Когда он выходил со службы, у
ворот его встретила собака, которой он отдал этот хлеб, тем
самым продав свою душу дьяволу. С тех пор он умел колдовать.
потом положил ее в

Та

же самая нечестивая

Беркшире,

так и в

практика сохранилась

Линкольншире.

как в

Не более полувека назад

в

последнем графстве одна пожилая женщина пыталась уговорить
юную девушку удержать во рту хотя бы половину хлеба при

первом
станет

Причастии, пообещав ей,

что таким

образом

она

ведьмой.

В

1873 года мистер У. X. Гамлен

деревушки Брампфорд-Споука, близ Эксетера, прочитал в Сидмуте доклад,
который впоследствии был напечатан в «Трудах Девонширской
июле

ассоциации». Он показал

жабий

и

описал

из

любопытный

талисман,

Образец, котором идет речь, принадлежал
мистеру Блэгдону из Паддингтона, в чей дом постоянно
камень.

о

приходили люди со всех концов

графства,

чтобы

позаимствовать

поскольку он, по поверью, излечивает от
болезней, которые, как предполагалось, не поддаются обычным
врачам, поскольку такие хвори были вызваны каким-то
нечестивым человеком, получившим от дьявола способность творить
этот камень,

Человек, желающий получить такую способность, должен
быть прихожанином англиканской или римской церкви.

зло.

«Говорили,
бы

часть

что

силу

можно

получить,

если

сохранить

облатки при принятии причастия,

вынести

церкви, произнести определенные заклинания,
отдать ее

жабе, встреченной

Мэнское

на

хотя

ее из

после чего

церковном дворе».

«Оббери» (суеверное колдовство)

гласит:

«Нужно

принести домой немного священного хлеба и растереть его в
крошки. Тогда придет огромный черный жук-олень и съест его».


/Ионтеею Саттер!

Арута, Крамега, Пану, Уксусный Том. Среди бесов, которых
Марион Хокет подарила Саре Бартон из Ханвича, были двое
по имени Красавчик и Лакомка. А одна итальянская ведьма
со,

назвала своего

фамильяра Фиорино.

Майкл Далтон, известный юрист

«Судья
графства», умерший
следующие статьи из «Руководства для присяжных заседателей»
в

и
автор книги
XVII
века, резюмирует
середине

преподобного Ричарда Бернарда, которые (среди прочего)
в

первостепенное значение

имеют

судебных процессах по обвинению

в колдовстве.

1. У этих ведьм,

как

правило,

одной,

есть

фамильяр или дух, который

другой форме, например, в виде
мужчины, женщины, мальчика, собаки, кошки, жеребенка,

является им то в

птицы,

то в

зайца, крысы, жабы

ведьмы дают имена, и они

и т.д.

Этим

своим

духам

собираются вместе, чтобы (говоря их

языком) окрестить их.
2. Этот

фамильяр

находит на теле ведьмы большой или

маленький сосок в
сосет ее.

Кроме

каком-нибудь

неприметном месте, где

и

этих сосков дьявол оставляет на их теле и

другие отметины, иногда похожие на синее или красное
пятно, словно от укуса блохи. Иногда плоть впалая и пустая

(все это

на

временем

закрыть и, конечно, удалить, но
вернется к своей старой форме). И эти

время

все

можно

со

дьявольские метки

нечувствительны, при уколе не кровоточат.
А еще они зачастую находятся в самых сокровенных местах,
поэтому требуют усердного

Первые
и

и

два пункта являются

осуждения

этих ведьм,

добросовестного поиска.
основными для обнаружения

поскольку

в них мы видим полное

доказательство того, что у этих ведьм есть

фамильяр и что они

заключили союз с дьяволом.

«Большой
согласно

или

малый

сосок» на теле ведьмы,

верованиям, выделяет молоко, питающее

который

который,

фамильяра, и

признаков для
осуждения ведьм, следует тщательно отличать

считался одним из основных

распознавания и

нечувствительной дьявольской
рас мо4

50

метки, которая

У

будет

от


Лед

и паатень

всдьтовгипх щидпшв

трена позже.
Что касается Элизабет

которую несмотря

Сойер,

ведьмы из

Эдмонтона,

сопротивление обыскали

на оказанное ею

прямому распоряжению суда Маргарет Уивер,

репутацией,

и две

обнаружила

на ее теле

длиной

почтенные

другие

в полпальца,

«образование

по

вдова с честной

матроны,

то эта

величиной

троица

с мизинец и

и живо

разветвленное наверху

напоминающее сосок, создавалось впечатление, что его кто-то сосал».

Мальчик, которому было
не, деревушке в
выкормил

бесенка

живший

всего девять лет,

в

Раттсде-

графстве Суффолк, признался, что «он

своим молоком и

приказал ему творить

зло».

Он

дурной семьи: был сыном ведьмы, которую
(1645). Джон Палмер из Сент-Олбанса (1649)

происходил
повесили

из

признался, что «после заключения договора с дьяволом ему поставили
на

боку клеймо

или

мильяров». Ведьма

метку

из плоти,

Мэри Рид (1652)

которая
из

питала

Ленхэма,

двух

что в

фа-

Кенте,

«обладала хорошо заметным соском под языком и даже
демонстрировала

его многим».

В Сент-Олбансе
которого

«было

что-то

около

жил

вроде женской груди

Аналогичные свидетельства можно
и

1660 года

Эми Дани, двух ведьм

Темперанс Ллойд,

из

ведьмы

найти

в

чародей, у

боку».

на

рассказах

Суффолка,
из Байдфорда,

Роуз Каллендер

1665 году,
повешенной в 1682

казненных в

году, вдовы Коман, ведьмы из Эссекса, которая умерла
своей постели (1699). На самом деле можно привести

в

бесчисленное множество

иллюстраций.
акцентируется
оно

других примеров, целую череду подходящих
Это наблюдаемое нами явление, по-видимому,
лишь в летописях

Англии

и

Новой Англии, где

встречается чрезвычайно часто. Без сомнения, многие из
случаев объясняются полимастией или мастопатией, а

таких

также

полителией

(добавочными сосками),

о чем постоянно

сообщается в последних трудах по медицине.

Следует признать, что эти анатомические отклонения
принято считать. Зачастую они настолько

встречаются чаще, чем

незначительны, что их почти никто не замечает.

Ц

51

У


Монтегю Саттгрс
Мы понимаем,

XVII

века

случаях
присутствует преувеличение. Однако следует

сказать и то, что

факты

при

самых

щедрых допущениях оставшиеся

(а деталей очень много) невозможно списать на физические

особенности
Как
в

что во многих неточно описанных

и

свиней. Мы

этих

пороки развития.

мы знаем,

некоторым чертям было разрешено входить

читаем в книгах о том, что демоны вселялись в

животных-фамильяров (здесь

и что они, связав
питались

невероятного)

нет ничего

себя кровным договором

человеческой кровью через запахи

и

с

ведьмой,

испарения,

после

приказам человека, которому служили,
отправляясь творить зло, вплоть до убийств. Когда они таким

чего

повиновались

образом принимают форму животного или входят в него, они
явно «не полностью абстрагируются от всего тела и материи»,
поэтому естественный аппетит животного сохраняется.
Следовательно, его нужно кормить обычным способом, а также
вознаграждать

глотком

крови.

Это представляется мне простым и удовлетворительным
объяснением различных нюансов в «тайне фамильяра»,
которые могут показаться
сосание

крови

загадочными.

«может

быть

Глэнвил предполагает, что

только дьявольским таинством и

для подтверждения адского завета», после чего
ведьмы «сеют смерть и разрушения».

церемонией

Стоит ли тогда удивляться тому, что в 1604 году Яков I
издает «Акт против колдовства, заклинаний и сношений со
злыми и нечистыми духами», в соответствии с которым, «ежели
кто станет вызывать каких-то злых и нечистых духов с любой
целью или намерениями,

заклинаниях, заговорах
надлежит считать

или

и советчики да

закону осуждены

и

упражняться

чародействе,

преступником. А

соучастники
лишением

будет

присуждены

к

должным

смерти

колдовстве,

то оное лицо

его помощники,

будут

в

подстрекатели,

образом

гражданских прав, казнены как уголовные

преступники и лишены

привилегий

и

права убежища

4 52 >

и по

или к изгнанию с

в

храме».


Глава 2

О практике колдовства,
о злобе и коварстве ведьм,
о метке дьявола
и о

гримуаре

Тогда расцветет Ад,

и

воцарится могучее Зло!

Драйден, герцог де
А из занимавшихся
многие,

собрав

чародейством

книги свои, сожгли

довольно

перед всеми,

и

сложили иены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч

Деяния

описание

содержится в

обличается
убежденности:

«Очень

Булле

словами пламенного
многие лица

плотский грех

колдовством,

(х!х, 19)

безусловно,

знаменитой

собственным спасением и,

в

апостолов

драхм.

наиболее авторитетное
вреда, причиняемого колдовством,

полное и,

Наиболее

Гиз

с демонами

чарами,

красноречия

обоего

отвратившись

Иннокентия VIII, где

пола
от

зло

и

пренебрегли

католической веры,

инкубами

и

суккубами

впали

и своим

заклинаниями и

другими ужасными
преступными деяниями причиняют

суеверными, порочными и
женщинам преждевременные роды, насылают порчу на
приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды

деревьях, равно как портят мужчин, женщин, домашних и
других животных, а также виноградники, сады, луга,
пастбища, нивы, хлеба и все земные произрастания, нещадно мучают
на

/53 >


ДОонтгем Саттере

как

наружными ужасными болями

так и

внутренними,

мужчин, женщин и домашних животных,
мужчинам

мужей

препятствуют
детей и лишают

а женщинам зачинать

производить,
и жен способности

свой

исполнять

супружеский

долг, а

сверх того они кощунственными устами отрекаются от самой

полученной при святом Крещении, и, по наущению
врага рода человеческого, дерзают совершать и еще бесчисленное
веры,

злодейств и
оскорблению божеского

множество всякого рода несказанных

преступлений,
и к

к

погибели

своих

душ,

к

величия

соблазну для великого множества людей».

Это

знаменитое воззвание

исторический интерес.

Мудрость

представляет не только
римского Иннокентия

папы

взывает к людям и в наши дни, и его слова так же

торжественны и так же

верны

в

XX веке,

лет назад.

В

питает ко

всему человечеству,

как и

ужасно
с лишним

четыреста

благородных строках
саму суть
колдовства, то есть непримиримую ненависть, которую ведьма
мы изложили

этих

и

темную силу, которую

рабы сатаны, чтобы сеять смерть и разрушение

получили эти

-

более

того, отнимать жизнь, захлебываясь своей смертоносной
злобой и ненавистью.

Ведьма

-

это зло во плоти,

приверженец гнусного
специалист по

и

паразит
и

преступлениям, развратница, сторонница
и

века.

Ведьмы...

другим мерзким

абортов,

растления, потворствующая

...могут

обществе и вредитель,

непристойного вероучения,

отравлениям, шантажу

порока

в

вызывать

служительница

самым

грязным страстям

разлад,

Ревность, вражду, ожесточенные споры,
Что покрывают жизнь словно короста.1
Их
неприятностей

отдель1

пагубные

деяния варьируются от бытовых

и несчастных

случаев, которые,

«Ведьма», Томас Мидлтон (1580-1627)

-

быть,

по

английский поэт и драматург якобинской

эпохи.

/

может

54


fUg

u пдатень вгдьтовсиих

utnyttma

ности и довольно тривиальны, но в целом ужасно раздражают
и досаждают, до самых

внезапных

болезней

счете и вплоть до

ведьма
по

и

серьезных травм, разорения семейств,

мучительной смерти,

вражды народов, анархии
была политическим

есть и всегда

а в конечном

революции, ибо

и

фактором. Ведьма,

сути, представляет собой вечную угрозу, дамоклов

любым

благополучным обществом.

жизни, в городках и

В

самых

деревушках, ведьмы,

являются почти автономными членами

меч над

скромных сферах

хотя они и

адской организации,

все же

убийцами,
убийцей с самого начала.
сентября 1930 года «The Times» опубликовала

являются потенциальными

ведь хозяин, которому

они служат, был
19

следующее письмо в редакцию: «В 1900 году я жил в деревушке

Грумбриджем и Истбурном, что в Сассексе. Как-то раз одна
престарелая селянка заговорила со мной о ведьмах. “Худшая

между

из них в наших

краях умерла сравнительно недавно”,

-

заметила она и вслед за этим поведала мне несколько известных в
тех

краях историй

детей, портили

о том, как ведьмы калечили

домашнюю птицу и так далее.
В какой-то момент она, спохватившись, указала на
перекресток и сказала: “Кстати, однажды я стояла у этого места, и

здесь же крутилась ведьма.

Спустя какое-то время сюда
подъехала одна из больших фермерских повозок сквайра N,
который был из “Парка”. А надо сказать, что “Парк” тогда был сдан
в аренду “скорнякам”, то есть чужакам, а не жителям Сассекса.
Она глянула

ровном

на его

месте и

Другой

и лошади тотчас

повозку,

рухнули
той

на

дорогу,

а повозка

споткнулись

перевернулась».

три дня спустя прислал в
редакцию письмо, в котором поведал миру о том, что, когда
жил в каком-то городке в Сомерсете, примерно в 1912-1913
годах,
что

он

читатель

же газеты

регулярно навещал одну старуху, которая

нее язва на ноге с тех

у
нет никакой надежды

эту болезнь напустила

на

пор,

как она

приехала

в

сказала

город,

он

ему,

и что

на то, что ей станет
на нее

соседству, которая однажды

лучше, поскольку
дурная женщина, жившая по

в полночь

4

55

У■

пришла

к

ней

и сглазила


ДОонтегю Cafiwrpr

ее.

Затем

много

«дурных людей»,

она заметила, что в

В

Я предполагаю,

то есть ведьм.

традиция передавалась
Бишоп и

Сомерсете вообще особенно

со

времен

что

Джулиана Кокса,

тайная

Энн

Маргарет Агар.

феврале

1923 года

Кембриджширской деревушке Горфилд были околдованы мистер Скримшоу и вся его семья,
после чего в дверь их дома стали стучаться беды одна за другой.
Миссис Холмс, жившая примерно в миле от Скримшоу,
в

утверждала, что сумеет разрушить чары, поскольку она «родилась
в часы

боя курантов». «Я сделаю

чтобы помочь моему соседу

Скримшоу,

-

сказала она.

несколько

бутылку,

которую

бутылка лопнула,
на ферме случились

бросила

она заявила, что

Холмс

Если

они

прядей волос и обрезков ногтей

у каждого члена семьи, нашла две черные
все это в

-

могу их остановить». Она взяла несколько

околдовывают его, я

яблочных косточек,

все, что в моих силах,

в

булавки

кухонный

и сложила
очаг.

беды, в частности умерла
(«The Evening Standard», от 19 марта 1923 года).
новые

В январе 1928 года

в

Когда

чары разрушены. Однако
миссис

венгерском городе Сегед судили

четырех крестьян за убийство старухи, которую они сочли ведьмой.

Обвиняемые были близкими родственниками Винсента Токара, который долгое время был прикован к постели из-за злых
чар этой карги. Она навещала его по ночам и своими
заклинаниями иссушила его словно сено, так что он весь исхудал,
осунулся и изнывал от тоски. Он пребывал в столь жалком
состоянии, что его
от злых

В

тот

вошла

чар, даже

вечер
они

если

они

старуха,

поскольку

братья

двоюродные

решили освободить

его

придется применить силу.

притаились

ее тотчас

в его спальне.

убили.

действовали

Когда

в

комнату

И суд оправдал обвиняемых,

под влиянием обстоятельств и, к

тому же, ничуть не сомневались в источнике болезни

Более того,

в этом деле все

действительно

существовала.

указывало

Примерно два года спустя
Венгрии, но уже в

там же, в

4

аналогичный

случай произошел

деревне. У одного
56

(

Токара.

на то, что ведьма

зажиточного


Лед

u платень

вгдьтовишх исиуггтв

фермера внезапно

поднялась

больной, закричал

бреду,

наложила на него

завопил он.

-

в

температура. Однажды вечером

что ведьма схватила его за

проклятие. «Спасите

Она явится в полночь».

бодрствовали.

меня от

горло

ведьмы!

и

-

Три ночи его родственники

На третью ночь, когда

часы на

церкви

пробили полночь,

дверь распахнулась, и в комнату, прихрамывая,
проковыляла старуха ужасного вида, но находившиеся в доме
мужчины набросились на нее. Чтобы прикончить ее, хватило
одного

удара. В

фермер поднялся со своей постели,
выздоровевший. Участники убийства были

совершенно

тот же миг

привлечены к

суду и приговорены к коротким срокам тюремного
заключения, которые впоследствии были значительно
сокращены Верховным судом в Вене.
В

Падуе

1928 года Камилла Илласи была осуждена

сентябре

за колдовство, жестокое

вымогательство.
занимаясь

Она годами терроризировала деревню Бассанелло,
черной магией. Она держала множество птиц,

собак,

кошек и

грязных

чар

и

обращение

в

с животными и

кроликов, которых

использовала для своих

предсказаний. Крестьяне боялись и

ненавидели эту

в течение

долгого времени хитроумно
ведьму, которая
обходила закон, но в конце концов ее поймали, и она сполна
расплатилась за свои беззакония.
В своей статье, напечатанной в «The Church

1931 года,

с описанием

Гуд-Истер,

деревни

Times», от 8 мая
Эссексе,

что в

Дональд Максвелл отмечает, что ее жители по-прежнему глубоко

убеждены в

наличии

колдовству и сглазу. «У

у некоторых людей способностей

них не

было

никаких

сомнений

к

в том, что

старая матушка Бланкли была ведьмой. Они приводили свои
доказательства: “Что стало с телками фермера Аттриджа?
Почему у

свиньи

все это дело

Турист
опубликовано в

тому,
в

Не

иначе как

рук той самой ведьмы!”».

из

Кардиганшира,

«The

что в

Старого Мида родились уродцы?

Daily Express»

Уэльсе даже

силу колдовства

письмо

27

которого было

декабря

1932 года, удивляется

в наши дни многие люди

и сглаза.

X

57

>

твердо верят


Монтегю Cammtpt
Одна женщина сказала ему: «Я была уверена, что мой
поросенок был околдован, когда однажды он сел на корточки
в

хлеву

и стал смеяться надо

мной, прямо

как одна знакомая

Я сходила к этой колдунье и
А другая женщина сказала, что, когда две ее
мне женщина.

есть, она посоветовалась со

и тот дал

знахарем,

«После захода солнца срежь несколько

свиней. Скатай

их в

Ты увидишь

утром». Она
на

шарик. Все

Несколько
площади в

лет назад одна дама,

Тавистоке,

В

ей такой совет:

Поставь щипцы

это

проделай

в

свиней следующим

свиньи вылечились и

день побежали к корыту с

едой.

прогуливаясь

по

рыночной

заметила, как какая-то старуха ворует с

разную мелочь. Она
продавцов.

прилавков
одного из

Покорми

В результате

так и сделала.

следующий

высказала».

синее пламя, а в нем лицо человека,

околдовал твоих свиней.

который

ей

волосков со спин этих

со свиным салом.

шарик

на огонь и положи на них этот
одиночестве.

все

свиньи отказались

обратила на это

внимание

быстро обернувшись, спросила ее:
увидела?» «Обоими», ответила дама.
Старуха быстро пробормотала что-то себе под нос, а вслух
тот же миг

карга,

«Каким глазом ты все это

добавила: «За то,

-

что ты лезешь в дела,

касаются, этим и этим ты

больше

ничего не

провела рукой у лица дамы,

не

которые тебя не
увидишь». И она

коснувшись ее,

быстро

после чего

заковыляла

прочь. Через час эта дама потеряла зрение и оставалась

слепой

вплоть до

Читатель
написал в

самой своей смерти,

в

«John O’London’s Weekly»

редакцию: «Даже

в

1931 году.

ноябре

в наши дни в

1936 года

частях долины

верхних
реки Уай сохраняется вера в колдовство». Мистер Э. Томас,
написавший письмо в следующем месяце, заметил: «Когда мы
несколько лет

Монтгомеришире,

мы

назад жили

маленькой деревне

обнаружили среди фермеров

распространенную веру в
Если

в

скот

этого

в

графства широко

колдовство».

заболевал, фермеры приходили домой

местному колдуну, чтобы узнать у него,

к

кто заколдовал их животных.

Когда два фермера серьезно поссорились, один из них пошел
4

58

У

к


и платень вгдьтовгиих игнушпв

колдуну, чтобы раздобыть у него формулу заклятия,
способного навредить его соседу.
У ведьмы были и другие приемы, чтобы досадить своим
соседям: сделать их коров

у

них молоко,

масло, сделать так,

испортить

недойными

эль во

и, таким

маслобойку,

заколдовать

из

образом, украсть
которой

не шло

чтобы хлеб подгорал в печи или прокисал,
время варки. Для современных людей эти

неудачи, как правило, значат не так уж много, поскольку
понесенный ущерб можно компенсировать, причем без особых
затрат. Такие случаи могут даже показаться забавными, а то
и комичными.

Но два

некоторых отдаленных
семьи и,

более

(или даже меньше) назад, а в
районах и поныне, когда благополучие
века

того, даже само ее пропитание зависело от успеха

этих домашних

операций, все выглядело совсем по-другому, и

катастрофические

такое злокозненное вмешательство имело

последствия.
на

Примеры

протяжении

Мартин,

всех

ведьма из

всех этих

судебных

злодеяний

часто

встречаются
Элис
над
ведьмами.
процессов

Девоншира,

привлеченная

часто заходила в дома и

году,
отказывали,

она

бормотала:

к

суду

молоко.

выпрашивала
«Не давай молоко,

не

в

1565

Если ей

давай

молоко», и с этого дня обитатели этого дома уже не могли делать ни
масло, ни сыр, и не получали ни капли молока от своих коров.
Около десяти лет назад в Кейтнессе жила скандально
известная ведьма, которая хотела купить молодую корову на
соседней

ферме. Крестьянин отказался продавать ей корову, сказав,

что

ему самому нужно

случае он

молоко.

Ведьма

ответила, что в таком

больше никогда не получит молоко от этой коровы,
сбылись. А недавно одному валлийскому фермеру

и ее слова

было предъявлено обвинение
женщине, слывшей ведьмой,

расколдовать
давлением

в нападении.

и заставил ее

Он пустил кровь

прийти

в его дом и

маслобойку. Вероятно, он действовал под

обстоятельств, поэтому был оправдан несмотря

на свою

грубость и угрозы расправиться с этой женщиной.
Матушка Уотерхаус, одна из членов Челмсфордского
ковена, которая была повешена в 1566 году, призналась, что

посла4

59

У


/Монтегю Саттере

фамильяра разгромить пивоварню. Матушка Палмер
Фрамлингема пришла домой к Роберту Уэйту и попросила у

ла своего
из

Когда ей было отказано в этом, она
сказала хозяйке дома: «Скоро ты сама не найдешь в своем доме даже
него стаканчик пива.

кружку пива». После этого
потому

что оно

сварить пиво,
прокисало через пару недель. Демон Тедуорта,
там

уже

не могли

подстрекаемый к проказам и злодейству колдуном, сильно
досаждал семейству мистера Момпессона. Он регулярно портил
еду,

насыпая в

На острове
испортила дыни,

кастрюли

Гернси

заразив

которую ученые
А неприятнее

пепел.

несколько лет назад одна ведьма

их с помощью

не смогли

крошечной черной мушки,

распознать.

всего то, что ведьмы

мучают

своих

жертв

грубого

заклинания, насылающего паразитов. Это
не исчезло по сей день. Я выяснил,
колдовство
мерзкое
какие угрозы и грязные чары используют колдуны. В 1617 году

посредством

три ведьмы острова

Гернси (Коллетт

дю Мон, ее дочь

Изабель Беккет), предстали перед судом, обвиненные

преступлений.
Дом Джеймса Галлиенна,

Мари

и

во

множестве

его жена и дети

Многие соседи подтвердили
обвинение.

Крупный рогатый

скот

своими показаниями это

погибал, у кобыл случались

выкидыши, коровы не давали молоко, овцы

дети

и женщины

были прокляты.

заболевали

и

падали,

без конца хворали, мужчины хромали и

параличом. Бесчинствам ведьм не было конца. На теле
больного появлялись ужасные черные прыщи, в доме кишели
насекомые, а вшей было так много, что их приходилось
страдали

выметать метлами.

Королевский

суд

Гернси

признал

этих ведьм

виновными в том, что они

практиковали гнусное искусство
колдовства и посредством него убили множество людей,
уничтожили и

повредили массу

скота и

совершили

много

других

отвратительных преступлений. Они сознались и были
совершенно справедливо задушены и сожжены на костре.
В

примерно в 1637 году, старому Гаммеру Роузу,
среди прочих обвинений, вменили в вину то, что он сделал так,

Бедфорде,

/60^


и платень вгдьтовских игицгппв

чтобы «один человек на всю жизнь остался карликом». Дело
было доказано, вне всякого сомнения.
В 1645 году страшная ведьма Элизабет Филлет

Уизерен-

из

дена предстала перед судом за различные злодеяния. Жена

Джона Спинка

сделала

пренебрежительное

замечание,

которое подслушала матушка Филлет. В результате их

заболел

и внезапно

покрылся

тикют отказался дать
Шелли

вшами.

В

том же

ребенок

году Томас Мон-

старой вдове Томазин Рэтклифф из

вязанку хвороста.
После этого у него

завелись

странные

вши.

В 1843 году одна

респектабельная дама из Норвича подала жалобу в магистрат.
Она утверждала,

что ее околдовала

детей огромное

нее и ее

относительно недавно, в

мыса под названием

Гернси,

острове

количество

1874 году,
жила

в

старая ведьма,
паразитов. А

уединенной

Ла-Рок-дю-Гет, у

хижине

залива

у

наслав на

скалистого

Кайибо,

что на

всю жизнь занималась

старуха, которая
было известно. Она изводила

колдовством, о чем всем

своими

чарами
округу. Одна женщина, всегда очень опрятная, на
которую ведьма уже имела зуб, как-то раз отпустила несколько
не самых лестных выражений в адрес этой
старой ведьмы. Ее
всю

одежда мгновенно покрылась мерзкими насекомыми.
В 1896 году мисс Э. Ле Пелли, жительница острова

Гернси,

рассказала о двух озорниках подросткового возраста, которые
однажды подшутили над пожилой женщиной. Она пришла в
ярость и, наклонившись, собрала горсть пыли, после чего
бросила ее в

воздух, в то же время очень быстро бормоча какую-то

фразу. Вернувшись домой, мальчики обнаружили, что они
покрыты паразитами.
разозлился, что схватил ружье, побежал
обратно к дому ведьмы и, прицелившись в ее сторону,
закричал: «Сейчас же избавь меня от вшей, или я застрелю тебя».
Один

из них так

Старая плутовка не на шутку испугалась.
Она

взяла немного пыли и посыпала ее на него,

юноше

У

паразиты исчезли, тогда
они докучали три дня.

какие-то слова.

него

)*· 61 ·(

повторяя

как

другому


/Лонтеею Салшгрг
Миссис Ле

Патурель, учившаяся в Колледже искусств
имени Святого Мартина,
узнала о нижеследующем от одной дамы,
с

которой и приключилась эта история,

быть еще более

собственной свекрови, которую

точным, то от ее

Она выросла

в дни

острове
Можер.
происходила из богатой семьи с длинной историей. Мисс

инцидента звали мисс
Сент-Мартин и

а если

Можер,

как и ее

сестра, училась

в

на

Англии,

в

новомодном

учебном заведении, где впитывала все прекрасное.

Возвратившись домой, сестры, которые были

очень

девушками и любили повеселиться, ходили на
деревенские танцы, где многие островитяне добивались
благосклонности, но они, как это иногда бывает у девушек,

привлекательными
все
их

задирали

нос и танцевали только с

завидными джентльменами.
танцы с

избранными,

Однажды вечером

попросил каждую

Однако

пришли

на

подругой.

Вся троица была разряжена в новые
незнакомый им мужчина подошел без
представления и

они

самыми

из них по

платья.

Тут

какой-то

всякого

очереди потанцевать с ним.
ему и, пожалуй,

все они довольно холодно отказали

ему понять, что он недостаточно хорош
чтобы
они
вышли
с ним на танцевальную площадку.
для того,
Он отвернулся и пробормотал, что скоро они раскаются в
слишком явно дали

своей

грубости. Минуту

«Ой,
от

Мэри,

спустя одна

из

девушек

смущения, девушка

убила

сказала

сестре:

кружевам!» Покраснев

что-то ползает по твоим

насекомое, но тотчас заметила,

что на ее белой атласной юбке роятся такие же насекомые.

другие девушки

также

Две

обнаружили,
В крайнем смятении вся
к

своему ужасу,

что и по

ним ползают во множестве вши.

троица спешно

покинула

зал и

припустила домой. Что

делали, насекомые изводили их
внезапно, как и появились.

три дня,
Миссис Ле

они ни

а затем исчезли так же

Патурель

говорит, что
всякий
ее свекровь, рассказывая эту историю,
раз добавляла:
«Этот позор я никогда, никогда не смогу забыть».

Мистер Джон
рассказ

так:

«Я

де

Гарис

из

Ле-Руве прокомментировал

слышал о слишком многих

примене <62»

случаях

ее


ч платень ведьтовских исидггпін

этой способности напускать паразитов, чтобы допускать
сомнения. Самое
это их исчезновение. Я уже
удивительное
ния

-

больше тридцати

Доктор А.Н.
«Несколько

раз

лет не слышал ни

Сирнонс

Коин-Варин,

ведьма,
холмом

острова Джерси

я слышал, что ведьмы

с помощью магии.
в

с

об одном

таком

могут покрыть

человека вшами

Мисс Р. В., которая раньше

говорит,

случае».

отмечает:

жила с

родней

братьев
мучила
разрушенном, рядом с
пригрозил этой ведьме, что

что одного из ее

так

жившая в коттедже, ныне

Ле-Луанес. Он взял кнут и

выпорет ее,

после чего

неприятности прекратились».

Мистер Джон Л. Эми, автор

Джерси»,

поведал

рассказала его мать,

книги

следующий случай,

узнавшая об этом,

заколдованного человека.

о

в свою

Джин Л. был

«Народные

предания

котором ему
очередь,

от вдовы

довольно зажиточным

фермером, обладавшим некоторым влиянием в своем приходе
Святого Лаврентия и пользовавшимся большим уважением во
всей округе. Как-то раз в одну из суббот он пришел в
чтобы подписать договор, который должен был принести
ему 400 фунтов стерлингов.
правление,

Такие

соглашения сельские жители

привыкли заключать с
серьезной подготовкой
церемониями. Посещение
по
было
правления
такому случаю
торжественным событием
и требовало облачиться в
праздничную одежду и соблюдать
и со всеми

все

деревенские

За

формальности.
дней до этого

несколько

важного события на

ферму

попросить горшок сидра некий Коллас Д., бездельник
дурной репутацией, которому, кстати, фермер всегда
пришел

отказывал в подаянии. «Чтобы ноги здесь твоей не было!»

досадой воскликнул
своих

ворот.

дашь мне

увидев непутевого

«Сидр или договор!

сидр,

Л. рассмеялся

И

хозяин дома,

или не

в лицо

пойдешь

-

в

правление

с

оборванца у

последовал ответ.
в

-

с

-

Или

ты

субботу». Джин

мошеннику.

Надев свой самый
нарядный
черной тростью с
серебряным набалдашником, мэтр Джин отправился в правление.
вот

наступило утро

важного дня.

костюм, весело помахивая

63

у


ДОонтегю Cammept

Дело обстояло

как нельзя

лучше до

тех

пор,

пока он не достиг

вершины холма Мон-Кошон.
К тому времени
сотен

он и

думать забыл об угрозе Колласа Д. До

будет идти обратно с договором на несколько
фунтов в кармане! И тут месть бродяги настигла его! Он

чего

приятно

начал

дергаться

воротник

и

Когда

Он остановился, сорвал

и чесаться.

принялся расчесывать
он

посмотрел

на свою

себя

с

шею и лицо.

одежду,

его даже затошнило

ужаса и смятения: с головы до ног его буквально покрыли
полчища мерзких паразитов. Ничего не оставалось, как
от

домой кратчайшим путем через

поспешить

поля, держась в тени от

живой изгороди, чтобы его никто не увидел.

Когда

он

своего дома, все вши исчезли, от

открыл дверь

них не осталось ни следа.

Но тогда

он

уже опоздал

на

деловую

встречу.
В

Корнуолле лет шесть лет назад на двоих мужчин напали
паразиты. Чары развеялись, когда в воскресенье утром они
встали на паперти церкви и стали бормотать себе под нос, в то
время

как

прихожане выходили

позовите

стада,

их

амулет, прозванный
nouer

из

храма: «Мы потеряли

наши

домой». «Стерилизующий» колдовской
«завязыванием концов»

(по-французски

l’aiguilette):
Чтобы уморить

Чтобы

вызвать

поколение голодом,

бесплодие у мужчин

бесплодие,

и женшин...

к

чему всегда
особым отвращением как к особой мерзости,
наносящей непоправимый вред самой интимной области
...вызывает импотенцию и

относились с

человеческих

отношений.

Тем не менее,
колдовство

по словам

было одним

из самых

Дельрио, в его

время

распространенных,

-

это

будучи

одним

из самых отвратительных занятий чародеев.

Боден добавляет,

существовало не менее пятидесяти
способов наложения этого ужасного заклятия, которое, в
что

/

64

сущ (


/1ед

ц пламень

вгдьгповгких игкдпшв

ности, и поныне используется ведьмами, о чем
свидетельствует современный французский писатель Ролан Бриванн.
в холопстве у убийцы, ведьма сама становится
Этот вопрос уже был затронут и едва ли нуждается

Пребывая

убийцей.

В

в дополнительном анализе.

занимающийся

джу-джу1,

Африке

человек,

своей злобой сводит врага

в

могилу.

Знахарь

накладывает заклятие джу-джу на какого-нибудь человека, и тот
умирает. Он может внезапно упасть, а может терять вес грамм
за граммом. И все это лишь потому, что
на него,

указал

чародей

на него пальцем и пожелал

посмотрел
ему смерти. Этого

вполне достаточно.

Немецкие
в

особенности

их

расчленяли трупы людей,
преступников, чтобы с помощью
насильственную смерть. Из такого
изготавливали
амулеты, наделенные

и итальянские ведьмы

останков

повешенных

навлекать

ужасного материала

они

особой силой.
В 1610 году,

во

время

судебного

процесса над ведьмами

в

Наварре, Хуан де Эшелар признался, что он использовал свечу,
сделанную из руки младенца, задушенного перед крещением.
Он поджигал кончики его пальцев, которые горели ясным
пламенем.

Правая рука приговоренного

отрубленная у запястья,
заклинания, известного

к

виселице преступника,

использовалась

для

омерзительного

«Рука славы», «Свеча
и
из
«Подсвечник
мертвеца»
трупа». Инструкции по
изготовлению этой магической свечи подробно изложены в книге
«Секреты Альберта Малого». Ужасный реликт земной жизни
мумифицировали и помещали в глиняный горшок с крупной
солью,

под названием

драконьей травой, черным перцем, селитрой
отбеливали

различными специями.

Затем

полуденном, солнце

или запекали на

1

Джу-джу
как

-

система

амулеты

его

костре

духовных верований, включающая

и заклинания,

используемые

Африке народами Ганы, Нигерии

и

в

Камеруна.
</( 65

на самом

в

с

и

жарком,

папоротником

себя

такие

религиозной практике

в

предметы,

Западной


/йонтгею Саттере

и

Этот процесс сопровождался рядом

вербеной.

нечестивых

заклинаний.

Свечу лепили из жира повешенного убийцы
и лапландским кунжутом1 2. Мертвые
скручивали таким образом, чтобы они держали эту

вместе с

пальцы

ярым воском1

ужасную свечу, которая горела голубым пламенем. Пока она горела,
все находившиеся в доме

не могли ни

говорить,

покупали «руку

славы»

преступников
возможно

раздобыть

у ведьм

в

гипнотический

Грабители

инструкций

даже в наши дни мы слышим о

когда

амулета. На

его изготовления, и

такой практике, поскольку

некоторых областях Восточной
девушек, чтобы получить человеческий

авторитеты утверждают,

Европы даже убивали

такого

сон и

убийцы

высокой цене. В те дни,
у дорог, было вполне

ужасные ингредиенты для
несколько

и

по

вешали в цепях

было

самом деле

погружались

ни двигаться.

что в

жир для изготовления этих некромантских свечей. Мадам де
Восе купила «руку славы» и жабу у парижской ведьмы Ла
Вуазен, выложив за нее немалую сумму денег.
В ночь на 3 января 1831 года в ирландском

бандиты ворвались

Крю3.

У

них

была

с

в дом

мистера

собой

кисть

которой были скручены вокруг
сопротивление,
славы».

Было

и

Мит

недалеко от Лох-

руки мертвеца, пальцы

свечи.

Однако слуги

грабители убежали, бросив

высказано

плохо сделана,

Нейпера,

графстве

предположение

оказали им

в доме

«руку
была

о том, что эта свеча

поскольку без ее должной подготовки магия

неизбежно получается слабой.

Следует всегда помнить о том, что ведьмы прекрасно
разбираются в искусстве ядов. Без сомнения, их заклинания во
многих случаях нередко усиливалось ядовитым зельем. Дьявол,
или

1

главный служитель ковена, «передает своему

Ярый

воск

воспользоваться,
2
3

-

устаревший термин: чистый

употреблялся

Лапландский кунжут

“прозелиту”,

воск, которым не успели

в основном гадалками.
-

ярь-медянка (ацетат меди).

(некрополь) мегалитических коридорных гробниц на
одноименной гряде холмов в графстве Мит. Сохранились останки 25 гробниц, в
некоторых имеются образцы мегалитического искусства: резные изображения

Лох-Крю

-

комплекс

камнях. Является национальным памятником

66

Ирландии.

на


Лед

ц пламень ведьтовеиих искусств

а значит и остальным,
и лечить».

«Разоблачение

“Правила искусства”, обучая

Даже Джон Вебстер, который

мнимого колдовства»

в

своей

их

губить

книге

(1677), «решительно отрицал и

опровергал», «телесный союз, заключенный между дьяволом и

ведьмой», был вынужден «признать

факт тайных отравлений,

обыденны, потому что
люди, которых принято
чрезвычайно
злобны и завистливы, а посему они и
вправду, по старой традиции,

указав

на то, что они слишком часты и

считать ведьмами,

тайно изучают причудливые яды,

которых причиняют

Среди

много

второстепенных,

зелья и

рецепты,

с помощью

вреда людям».
но очень активных агентов,

замешанных в скандалах, достигших апогея на печально
известном отравлении сэра Томаса Овербери в 1613 году, был
«дражайший отец» Форман, как его называла графиня Сомерсет,
известный колдун, астролог и некромант, который снабжал

прелюбопытными настоями распутных придворных дам и,
получив лицензию Кембриджского университета на врачебную
практику, почти открыто торговал ядом. Его дочь, миссис Энн

Тайберне4 за соучастие в
убийстве, сэр Эдвард Коук во время судебного процесса прямо

Тернер,
назвал

которую

повесили в

сводницей, шлюхой, колдуньей, ведьмой, преступницей и

убийцей.
Того

же мнения

доктор Джон Лэмб,
чернокнижник, тяготеющий

придерживался

и

«закоренелый колдун, чародей
непристойным, злым и дьявольским
и

почитатель нечестивых и злых

Будучи врачом,
что мог

устроить

зависимости от

сомнений

4

как

занятиям, заклинатель и

духов».

продавал ядовитые снадобья такой силы,

быструю, так

и

медленную смерть,

то этот

бы

покровителя, герцога Бедоктор окончил бы свои дни в Тайберне.
не защита

так ненавидели, что он осмеливался выходить на

Таиберн

-

в

пожеланий клиента. Не может быть никаких

в том, что, если

кингемского,
Его

он

к

деревня

в

графстве Миддлсекс,

округа Вестминстер. С 1196
осужденных из Лондона.

ныне часть

по 1783 год являлась

67 >

улицы

Лондонского городского

официальным

местом казни


/Понтеею Саттгрс

Лондона

только инкогнито.

отважился посетить

театр

Однажды

«Форчун»

но по

посмотреть новую пьесу,

на

днем

Голден-лейн,

дороге домой

его

он

желая

узнали на него
криками «Убьем
-

озверелая толпа и с истошными
герцога! Убьем колдуна! Убьем отравителя!» забила его до

напала
дьявола

1628 году

в

смерти.

Маркиза де Бринвилье и ее любовник Сент-Круа постоянно
советовались с

чернокнижниками об
правильного времени для
и

астрологами

снадобий

эффективности их

и

поскольку для всего этого есть свои
предписания. Банды ведьм, руководимые аббатом Гибуром и
применения мышьяка, и ляписа,

Катрин Ла Вуазен,
богатейшим

отравителей
врачей, химиков,

насчитывали множество

широчайшим
аптекарей, претендовавших на звание артистов
даже

опытом из

и

гордившихся

в

своей

с

профессии и

своими подвигами.

В Риме ведьма

Иеронима Спара приготовила чудесный
(чистый,
эликсир
безвкусный и прозрачный), который
погружал в

долгий и последний сон тех, кто мешал заказчику, то есть
жестокого

престарелого родителя,
Ее

1659 года. Еще более знаменитой и
преемницей этой дамы была Ла Тоффания,

распространявшая свой

неаполитанская ведьма, активно
дурман по

всей

Европе.

обыкновение

Николая

из

Бари»,

С

посему

из

ужасной

нечестивой

и

называть свои

флаконы

ловкостью она

«манной святого

то есть зелье выдавалось за

чудодейственное масло, источаемое

Николая, а

и т.п.

повесили 5 июля

предприимчивой

имела

мужа

священной

уважения

к

этой

гробницей

святого

личности не исследовалось.

«Аква Тоффания», по-видимому, представляет собой
кристаллизованный мышьяк, растворенный в большом количестве
воды с

добавлением (по

называется

неясной

причине)

растения, которое

цимбалярией.

Несколько

капель этого зелья

шоколад или суп. Его

пагубное

обычно добавляли

воздействие,

смертельно опасным, проявлялось
почти незаметным.

4

68

У

так

в

хотя оно и

медленно,

что

кофе,
было

было


fUg

u платень

вгдьптовских іинцатв

Когда ведьма обрекает какую-нибудь жертву на смерть,
изготавливает

она

изображение или чучело того, кого она

прокляла, из воска, глины, известняка, свинца, кожи,

дерева

и почти

любого другого материала. Она протыкает этот образ черными

булавками,

гвоздями, шипами или даже ножом

сжигает его или медленно плавит на

образ пронзен, жертва страдает
крошится или
расплавляется или

в

этой

большом

части тела, когда он

растворяется, чахнет и человек, когда он

ему пронзают сердце, жертва умирает.

Такова

в

теории

и

практике

эта «симпатическая» или

«гомеопатическая» магия, как ее иногда называют.

созданный

(кинжалом),
Когда

огне.

в целях колдовства, носит много

марионетка, кукла, пупс, чучелко, симулякр

поскольку

Образ,

названий: статуэтка,
или даже

картинка,

холст с нанесенным на него

используется

весьма

эффективно.

портретом жертвы
Если волосы, что-то из

обрезки ногтей или что-то еще, тесно связанное с жертвой
или принадлежащее ей, прикрепить к кукле, чары приобретут
еще больше силы. Иногда вместо фигурки используют
одежды,

сердце, чаще

всего

сердце

животного.

Несколько

лет назад новые

Сомерсетшире, нашли спрятанное
бархатное сердце черного цвета с

жильцы, снявшие дом в
дымоходе

большое

булавками.

воткнутыми в него

Они слышали,

что этот дом

в

прежде

Используются другие заменители.
В том же Сомерсетшире колдун пишет имя своего врага на
и

принадлежал ведьме.

листе

бумаги

количеством

черных

и

прикрепляет

его как можно

большим

булавок к луковице, которую

нужно засунуть в
лук сморщивается и увядает, чахнет

дымоход.

По мере того

и

Обработанный таким образом лук нашли в

жертва.

дымоходе коттеджа

примерно

как

в

1880 году. Не

так давно на

церковном

кладбище в Брадфорде, что в графстве Уэст-Йоркшир, был

утыканный булавками. Неаполитанские
картофель ржавыми
гвоздями или булавками, чтобы наслать болезнь на обидевшего их
человека или
убить его. Сицилийская стрега с той же целью
обнаружен лимон,
ведьмы

протыкают лимон, апельсин,

пронзает яйцо,

апельсин или лимон.


/Монтегю Саттере

Иногда злые чары могут быть направлены в ответ уже
против самой ведьмы, о чем свидетельствует случай, привлекший

Он произошел около десяти лет назад.
В одной деревушке на юге Англии местный фермер, чей скот

внимание леди

болел

образом

самым загадочным

сглаза,
обратился к

Пирс.

в то

время
знахарю. Тот

как дела
велел

и

проявлял

все

признаки

него шли плохо во всем,

у
ему повторять некий

стишок на сон

грядущий, прибить овечье сердце к входной двери своего дома
запереть ее на засов, закрыть все окна, сидеть в одиночестве
и, что бы ни случилось, ни в коем случае не отпирать дверь до
и

самого

утра. Он сделал

все в точности так, как

ему было

предписано.

Вся

отправилась спать,

семья

а он начал свое одиночное

бдение у кухонного очага. Примерно через полчаса раздался
громкий стук в дверь, и кто-то прокричал: «Впустите меня!
Дайте мне войти хотя бы на минутку». Крестьянин, хотя он
и

дрожал

Спустя
голосок

Но

от

тоном вновь стал

хотя его так и

оставался

дверь,

ничего не ответил и даже не

шелохнулся.

непродолжительное время стук повторился,

жалобным

фермер,

своих

страха,

очень

и

умолять открыть дверь.

подмывало вскочить

непреклонным, потому

что он

и

отпереть
заботился о

страдающих животных.

Наконец послышался очень слабый стук и глухой стон.
Фермер, еще больше встревожившись, продолжал стойко
оставаться на своем

утра. Когда

посту

вплоть до восхода солнца

же он

то

следующего

что

увидел,
открыл дверь,
прямо на
пороге его дома лежит его ближайший сосед. Тот был мертв. Врач
констатировал сердечный приступ. Никто не мог объяснить,

почему
только

этот человек

последний

из

пришел

в дом этого

фермера,

к

тому

же

всей семьи слышал стук. Скот

выздоровел самым удивительным

образом, и все остальное в его делах

также наладилось.

Миссис

Карбонелл поведала о случае, произошедшем в
в
1925 году. У некоего Д. была ценная кобыла,
Девоншире
которая неожиданно пала. Ветеринар был откровенно озадачен
<

70

>

и


^Ug

u пладинь ведьтовгиих

шицшпв

мог только сказать, что все дело, должно

Д. был уверен
знахарю,

в

кобылу сглазили.

в том, что его

жаре. Однако

Поехав

в

котором был рынок, он заодно решил
котором ходила добрая слава.

ближайший городок,
зайти к

быть,

о

в

Когда он вошел в дом ведуна, тот сразу же сказал ему: «Я знаю,
по

какому делу

этой кобылы

ты

Ступай домой, вырежи сердце у
булавками как можно полнее. Тогда

пришел.

набей

и

его

тот, кто наслал на тебя чары, умрет». По возвращении

фермер

сделал, как ему было велено.

вдруг заболел

один его сосед

расцвете лет,
никакого названия,

и

доктор

не

и

будучи

умер, причем

подобрать

сумел

кроме упадка

Через

домой

несколько недель

его

в самом

болезни

сил.

Практика
фигурок, отлитых из
какого-нибудь пластичного материала, которым придается
человеческий облик, восходит к глубочайшей древности
к
Египту,
Ассирии, Вавилонии, Индии. Эта практика процветает у всех
использования в магии

-

и цивилизованных, и

народов, диких
бесконечные

Из

варианты подготовки

Древнего

Египта

и

допускает

почти

реализации.

магическое использование восковых

перешло в Грецию, а оттуда в Рим. Покаянный канон
Англосаксонской церкви, ошибочно приписываемый Экгбер-

фигур

ту, архиепископу Йоркскому, наказывает за колдовство такого
рода и предусматривает более суровые кары в случае смерти
жертвы. На

летних

судебных

году было выдвинуто
вызывании

духов.

заседаниях в

множество

сделала

в

580

в колдовстве и

Николасу Джонсону из Вудхэм-Мортимера

было поручено сделать восковой портрет
королевы

Колчестере

обвинений

ее величества

Елизаветы. Элизабет Девайс, ведьма из Ланкашира,
из глины изображение Джона Робинсона и раскрошила

через неделю этот человек умер. В 1900 году один
итальянец сжег восковую фигурку президента Маккинли,
утыканную иголками, отчего она походила на ежика, на ступенях
его,

и

американского

посольства в

Лондоне. Сегодня

магия

образов

достаточно широко распространена у нас, в Англии, а также во
всех странах мира.


Шоншсгю Садоіирі

В приговоре,

году, один пункт

ведьм

в

Кратком

«Отец Лжи

гласит:

группе ведьм

вынесенном

изложении

в

Авиньоне

всех

в

1582

преступлений

должен позаботиться о том, чтобы

вычеркнуть и стереть вас из Книги жизни, после чего вы
напишете по его указанию и повелению собственными руками свои
имена

в

приготовленную для

нечестивцев,

связать вас

осужденных

на

черную книгу со списком
вечную смерть. А чтобы он мог
вас

более крепкими узами

нечестие, он

за столь великое

заклеймил каждого

из вас

вероломство

своей меткой, как

и

свою

собственность».
Упомянутая здесь
считалась,

метка

возможно,

ведьмы. Это был знак

дьявола

главным

(печать)

(иногда

элементом

метка

ведьмы)

идентификации

сатаны на плоти его

слуги

и

вообще любого

человека, которого он пометил. Человек с такой
меткой считался изобличенным. Никто не должен был
сомневаться в том, что этот человек вступил в сговор с дьяволом
и преданно служит ему.
к

Говорили,

боли. Если

что эта метка

совершенно

уколоть, она не кровоточила,
нечувствительна
как бы глубоко ни погружалась в нее игла. Мистер Джон Белл,
священник в

Глэдсмюре,

ее

в своем

трактате

«Суд

над ведьмов-

ством, или колдовство изобличенное и наказанное»,
опубликованном

в начале

XVIII века,

похожа на пигментное пятно,

пишет:

родинку

«Метка ведьмы иногда
или

укус блохи.

Иногда она мягкая и при надавливании погружается внутрь
и становится

например, среди

полой. Она ставится в незаметных местах,

волос на голове или

бровей, за губой, под мышками
Роберт Кирк, священник в

и в самых потаенных частях тела».

Аберфойле, в своей книге «Тайное содружество» (1691) пишет:
увидел, было похоже на маленькую
ороговевшую родинку коричневого цвета. Эти метки проверяли,

«Пятно, которое

втыкая в них

рта и

т.д.),

когда

большую булавку (на

пока она не

Служители дьявола,

боль

я

мужчины

и не истекали

сгибалась,

ягодице, в носу, в уголке

становясь

кривой.

и женщины, никогда не

кровью. Они даже

не

чувствовали
примечали момент,

булавка входила в их тело (им велели закрыть глаза)».
472 >


Лед

Так,

в

случае

и платень ведьшовіких

с ведьмами

Королевским

осуждены

острова

судом

Гернси,

которые были

1617 года, Изабель Ле

однажды ночью призналась, что, когда она была на
дьявол поставил ей метку на бедро.

Муан
шабаше,

«Сделанная таким образом
женщинами,

назначенными для

глубоко

они

в июле

игкушпв

вонзили в нее

почувствовала боль,
булавки

были

и

отметина

была осмотрена

этой цели, которые поклялись, что

булавки,

крови

тоже не

Изабель при этом
было после того, как

но

не

извлечены из тела».

Когда печально

известный

французский чернокнижник Луи

Гофриди, «подручный Люцифера и князь всех сонмов
колдунов от Константинополя до Парижа», сидел в
марсельской
тюрьме, судьи приказали двум терапевтам и двум хирургам
обыскать его на предмет дьявольских меток. В своем отчете,

который

докладывают о том, что ими

отметины,

посему,

подробным, они
были обнаружены три мозолистые

является очень техническим и

которые при прощупывании

на основании этого и

признать

не

причиняли боль,

других признаков,

а

они должны

их неестественными.

Поскольку обнаружение метки дьявола считалось одним из
убедительных подтверждений виновности
обвиняемого (а иногда и ее неопровержимым доказательством), то
наиболее

легко понять, что поиск, опознание и исследование таких меток,
по

сути, превратились

в нем стало немало

в

ремесло,

и

признанными экспертами
сникавших себе

изобретательных людей,

авторитет практикой. Например,

в

Шотландии,

такие

ищейки

(там
прозвали дыроколами) образовали целую гильдию.
Они получали хорошую плату за каждую обнаруженную ими
их

ведьму и, как и следовало ожидать, старательно собирали
богатую жатву. Одним из самых известных ищеек был Джон
Кинкейд из Транента, который был признанным мастером своего
дела, хотя

Бейна,

ему нашелся

который

ремесла.

серьезный соперник в лице Джона

также выказал

Около 1630 года

по всей

стране

себя большим

Джона Бальфура

за его «подвиги», слава о

<73 >

знатоком этого

из

Корхауса

которых

боялись

настолько


/Йоншгею Сатмерс

распространилась,

что в конце концов достигла

Тайного совета, которые,

убедившись в том,

ушей лордов

что его познания

общий характер», тотчас пресекли его
деятельность. Однако примерно через двадцать лет некто Джон Дик
энергично занялся профессией дырокола. Своими делами,
носят

«самый

буквально
общему признанию,
получили возможность пускаться на всевозможные аферы.
В свое время жил на свете некий мистер Патерсон,
«который объехал все королевство ради суда над ведьмами...
поставленными на поток, эти господа стали

терроризировать общество

и

при этом,

по

Этот

было двое слуг. В конце
негодяй
при
концов выяснилось, что он был женщиной, переодетой в
мужскую одежду». В1649 году в город Ньюкасл-апон-Тайн вызвали
нажил много денег,

эксперимент вряд ли можно было
удовлетворительным. Он брал по двадцать шиллингов

шотландского дырокола,
счесть

нем

но

за каждое дело и в конце концов оказался

обычным

В 1662 году лорды Тайного совета его величества
запретили делать любые проколы для уличения в колдовстве,
мошенником.

за

случаев, когда это делалось по специальному
Совета.
За нескольких месяцев немалое число
распоряжению
дыроколов было приговорено к тюремному заключению.
исключением тех

Испытание ведьм водой,
называют в

народе,

или

«купание ведьм»,

считалось настолько

как это

эффективным

испытанием, что его продолжали использовать, хотя и, разумеется,
совершенно незаконно, крестьяне даже в XIX веке.
связывали
удерживая

«большими пальцами рук

веревкой («обвязав

поперек» и,
пояса»),
опускали в воду, в
вокруг
канал или пруд. Если подозреваемая

ее

какой-нибудь проточный

тонула, ее могли оправдать,
очевидны ее злодеяния.

Поскольку

Ведьм

и ног...

вода была

а если выплывала, тогда всем

священной стихией,

наполнилась жизнью, когда земля

были

эта стихия

была еще бесплодной

и

необитаемой. И поскольку ведьма отвергла священную воду
крещения, то и чистая лимфа должна была отказаться принять ее в
свое лоно. Аналогия вполне обоснованная, и король Яков был

4

74

>


ц платень

всдьтовсипх игядггтв

Бог предрек
(в качестве сверхъестественного знака чудовищного бесчестия

совершенно прав, когда написал:

ведьм),

что вода откажется

стряхнули

с

«Похоже,

что

их в свое лоно,

принять

ибо

они

себя священную воду крещения и умышленно
благостности». Уильям Перкинс из Кембриджа

отказались от ее

в своем сочинении

«Рассуждение

колдовства»,

опубликованном

оспорить

этот вывод,

в

результате

Таинством, но
мнение

утверждая,

возвращается

проклятом искусстве

посмертно,

использования
к

о

что

Таинства,

в

1608 году, пытается

«Стихия, возникающая
сама не является

своей обычной природе». Это

вкусу одному современному автору, который
Перкинс тем самым подорвал священный
символику Святой воды.

пришлось

по

считает, что

характер

и

Перкинс, без сомнения, был очень серьезным и честным
автором, но его теология (как, например, вышеприведенная)
зачастую крайне ошибочна, и именно по этой причине такой ход
мысли, по-видимому,
развития.

Святая вода

особой

-

в его

случае

не

никакого

эффективностью. Кроме

себе обладает

того, она имеет свойство

отгонять тех злых духов, чьи тайные и
нанести

получил

это таинство, и она сама по

пагубные действия могут

Крестильная вода особенно

вред человеку.

священна,

поскольку она была смешана со святым миром в
торжественном обряде. Нет необходимости подробно останавливаться на

Достаточно будет отметить, как Перкинс
ошиблись, они заблуждаются в этом отношении.

этих моментах.
школа

На

и его

Испытание водой было Божьим судом и
применялось
преступления. Оно восходит к очень
ранним временам, примерно к VI или VII веку, и, очевидно,
самом деле

за многие

связано с

верой

в то, что вода

«бурный ручей, который
растворит

(в

частности, проточная вода:

они осмеливаются

всякое колдовство и магические

макание ведьм в

воду было

очень

популярно

их испытания, хотя власти нечасто

некий

Мастер Энгер,

пересечь»)

чары. В XVII
в

Англии

одобряли

его.

веке
в качестве

В 1612 году

«благочестивый джентльмен»,

мельничной плотине в

воду двух ведьм

запо05 >

из

макал на

Бедфордшира,


ДОонтеею Саттгрг

дозренных

в том, что они

«плавали как доска».

В

том же

причинили ему вред, но они
году три ведьмы из Нортгемптоншира

плавали по воде, не желая идти на дно.

Таких примеров

можно

было бы привести множество. В очень редких случаях
местный суд предписывал или, по крайней мере, разрешал
испытание

водой,

но

Бернард

«Руководстве для

в своем

присяжных»

Хопкинс1,
который, безусловно, поддерживал эту процедуру, вскоре был
вынужден прекратить эту практику.
В 1931 году в деревне Гуд-Истер, что в Эссексе, жил человек,
настаивает на незаконности этого испытания, и

у которого

в юности

были неприятности

из-за того, что он вместе с

друзьями

одной старой каргой, которую
Однако

ее

того, как они
обвинение

рук

ограничилось попыткой

двух

ведьмой.

этих молодчиков еще до

от

нанести

28 января 1780 года

пожилых женщинах из

заподозренных

обратились

судьями

расправиться с

бросили ее в водоем. Выдвинутое против них

повреждения.
В «Morning Post»
сообщение о

все считали
из

успели вырвать

с местными

попытался

в колдовстве.

ей

тяжкие телесные

мы читаем

Бексхилла,

что в

Сассексе,

Многие авторитетные

к

и

жители
с

священнику, судье
градоначальнику
просьбой подвергнуть этих «плутовок» испытанию, чтобы «узнать,
воду, правильно думают о них люди или нет».
Поскольку этим двум женщинам не поздоровилось бы, если бы
эта депутация осуществила свое намерение, «послали дьяка
макая их в

церковной Библией, после чего этих женщин посадили на
весы, положив Книгу на другую чашу, они перевесили Библию,
за

что

было

сочтено достаточным доказательством того, что они

Это старое испытание время от
сельской местности, но оно так и не было

не являются ведьмами».
времени

устраивали

признано
большим, чем

1

в

властями и едва ли может считаться чем-то

просто традиция.

Мэтью Хопкинс (ок. 1620-1647 гг.)

-

английский охотник на ведьм,

действовавший во время Английской революции.

Утверждал,

главного охотника на ведьм.

і

76

У

что исполняет

обязанности


^ед

и платень

ведьмовских иснцгппв

Всегда считалось, что, если жертва, которую сглазили,

будет снято. Мы регулярно
решения проблемы ведьму

сумеет взять кровь у ведьмы, заклятие

находим

в записях, что для

ей пускали кровь. Это произошло еще

царапали или

когда Специальный суд

Джона
«кровопускание

де

Уорхема

в

Линне,

что в

фунтов

на 12

честной Алисы», которую

он

Норфолке, оштрафовал

стерлингов

(судя

1279 году,

в

по

за

эпитету) подозревал

ошибочно.

Пропустив больше шести столетий, мы можем
остановиться на одном

о

случае,

Бриттен,
когда современный

о том, как его

котором
друг

нам поведал

остановился в

велосипед был еще

Уолтер

в те дни,

диковинкой. Этот

будучи восторженным
себе новую велосипед из Лондона. Местные

поклонником колеса, выписал

человек,

его

мистер

Сидмуте

Летающим

жители

Однажды вечером,

дьяволом.

прозвали

когда несколько

крестьян подстерегли его в переулке недалеко от

Садбери, он

спешился с немалыми опасениями.

К

его

острую булавку
кровь,

с

навредить тебе!» После этой
сразу же продемонстрировала довольство и
адрес. Это, конечно, было не чем иным, как

так он не сможет

церемонии вся компания

дружелюбие в его

царапанием ведьмы,
о

старых

судебных

признавали мощным

В

вожак

группы воткнул в одну из его ног
криком: «Уколи колдуна булавкой и пусти ему

удивлению,

котором так часто говорилось в
процессах, и которое демонологи
о

средством

письме из

отчетах

противодействия пагубным чарам.

Плимптона

от

1 марта 1821 года леди Калкотт

(в то время миссис Грэм) рассказывает об одном богатом
пекаре из Плимута, который примерно пятью годами ранее должен
был выплатить пять фунтов компенсации женщине, которая
слыла ведьмой.

Один

был сделан вывод

из

детей пекаря

о том, что

сильно

заболел,

бедняжка пострадал

«его могла вылечить только

из чего

из-за

кровь сглазившей

его
поэтому
ведьмы. Жена пекаря воспользовалась удобным случаем: когда

сглаза,

ведьма

в

следующий раз пришла за хлебом, она и

налетели на

старую каргу,

сильно

{77 >

поцарапав

ее

служанка

ее специальными


^Яоншгем Camwept

булавками1. Градоначальник оштрафовал пекаря,
народ счел слишком жестоким запрет женщине царапать
ведьму, сглазившую ее ребенка».

длинными
но

В августе 1927 года одна англичанка, гуляя

Травник,

что в

в

лесу близ

Боснии, по-видимому,

вызвала подозрения
Они
закричали, что к ним явилась
у некоторых крестьянок.
колдунья, которая намерена очаровать их детей. Женщины
напали на нее, избили и царапали ее до тех пор, пока с нее не

города

потекла
и

ручьями кровь. Она

трудом сумела отбиться

с

от них

найти защиту в соседней деревне.

В 1928 году мелкий землевладелец

из

английской области

Уэст-Кантри был осужден за нападение на пожилую
женщину, которую он сильно поцарапал булавкой. В свою защиту

он

причинила
ему
поэтому он
пустил ей кровь, чтобы ее заклятия потеряли силу и не могли
заявил, что она

вредить ему в

Черные
ковена,

будущем.

книги или свитки ведьм,
главного

хранились у

сообщества
более

или даже

у

драгоценное,

графства,

быть,

Записи

«подвигов» ведьм.
упоминаются в

преступлений

по-видимому,

заклинания, чары и, может

судебных

Бишоп, которую

как нечто

округа

или

формулы,
подробные описания

магические

в таких книгах постоянно

Поэтому,

когда

своем колдовстве, «она

Бишоп

(неисправимая ведьма Бриджит
приговорили к смертной казни) уговаривала

что

успела признаться».
В тексте

местного

в них

поскольку

процессах Новой Англии.

ее вновь сделать запись в

1

оберегали

всех ведьм

иной раз

Деливеранс Хоббс призналась в
засвидетельствовала,

имена членов

магистра, заведующего

очевидно,

как сама жизнь,

содержались доказательства

а также,

содержащие

должностного лица

великого

широкой территорией. Их,

столь же

и его свинье,

зло

*corking pin»

-

Книге

Враги

и

отрицать то,

в чем она

уже

печально известного охотника на

самая длинная

булавка,

имеющаяся у ремесленника,

которую он использует для развешивания мелочей, инструментов и т.п.

(булавка
пробковый лист). Со временем выражение стало означать «особенно
длинная булавка».
втыкалась в

<78 >


Лед
ведьм

и платень ведьтовших игядптв

Мэтью Хопкинса

о том, что он

сумел

большой

нажили

капитал на

из этих адских записных книжек дьявола,

список ведьм, что позволило

В 1645 году старая ведьма
однажды ночью она

истории

с помощью колдовства завладеть

одной

откуда скопировал

ему безошибочно изобличать

их.

Ярмута рассказала, как
услышала стук дверь своего дома. Выглянув из
из
в

увидела в лунном свете высокого темнокожего
Она
мужчину.
впустила его в дом. После недолгих переговоров
пообещал помогать ей при определенных условиях и, взяв
окна, она

он

маленький

перочинный нож, поцарапал ей кисть руки. В
результате потекла кровь, которой она написала свое имя в его книге
там,

куда

он поставил ее пальцы.

Энн Боденхэм, некогда служившую

печально

известному

чернокнижнику доктору Джону Лэмбу,
Солсбери
в
возрасте 80 лет. У нее было много книг заклинаний, из
которых особенно примечательной была красная, «наполовину
казнили в

исписанная

кровью, поскольку то были

имена ведьм,

которые

Однако
удалось
уличить, поскольку эту книгу отправили на хранение человеку по
фамилии Уизерс, жившему недалеко от города Ромеи, а он
(выяснилось, что и он был ведьмаком) пустился в бега.
числились под началом дьявола».

их не

Бытует еще одна не вполне ясная история, без указания дат,
о том, что книгу дьявола украл мистер Уильямсон из Кардро(Пиблз). Он стащил ее у ведьм, пока они плясали на
вересковой пустоши Минчмур. Но весь ковен сразу бросился
ны

ним в погоню, и он

Иногда

был рад

бросить

ее и

унести

за

ноги.

список ведьм составлялся на отдельном

пергаменте,
книгу записывали только чары и заклинания. Таким томом
была Красная книга Алпина2, которая, как известно, и вправду
а в

существовала сто лет назад.

Предание гласит, что эту книгу

хитростью выудили у самого дьявола. Она была написана от руки
2

Красная

трактат по черной магии и демонологии, написанный в
хранившийся у английского купца Джозефа Алпина (отсюда
происходит его название), который умер в 1689 году и завещал похоронить его вместе
1689

книга Алпина

году

-

и

сним.

>


/Нонтегю Саттере

и

содержала большое

количество магических

и

рун

от болезней скота,
приумножения стад,
полей.
Этот
плодородия
манускрипт, который, должно быть,
невероятно важен и интересен, находился (я полагаю) у ныне

заклинаний для избавления

вымершего рода
слышали в

Стюартов

из

Инвернахейла,

последний раз. Сообщается,

сего наделяла ее владельца адскими

когда о нем

что эта книга не от

способностями:

мира

он знал,

какой вопрос зададут, еще до того, как его оглашали. Книга
была настолько пронизана оккультными искусствами, что тот,
кто ее читал, должен был носить на лбу железный обруч, когда
переворачивал ее страницы, полные мистических знаний.
Этот

странный

и

досадный случай привел

имена великих пап и святых стали связывать в

заклинаний

и

гримуаров,

Дельрио, Пьер Ле Луайе

а
и

к

тому,

народе

некоторые авторы,

что

с книгами

такие как

Отец

Габриэль Ноде, ученый

библиотекарь кардинала Ришелье и кардинала Мазарини, изо всех сил
старались показать, сколь абсурдны и даже возмутительны
подобные приписывания.
Нет необходимости вдаваться

подробности, поскольку,
воображает, будто Гонорий III сочинил
адский гримуар или что святой Альберт Великий является
конечно,

в

никто не

автором руководства

каббалистические

о том, как изготовить

талисманы и кольцо, дающее невидимость.

Точно

так же мы не

верим (хотя когда-то об этом утверждалось всерьез), что Авель
написал

трактат по судебной астрологии, который он вложил в
якобы после Всемирного потопа этот манускрипт

и что

скалу,
был там

обнаружен и опубликован ученым патриархом Ноем.
История с библиографией гримуаров и книг заклинаний

огромна

и

затронуть

чрезвычайно
столь

очень долго.

ведьм,

я

сложна.

опасную тему,

Даже

бы

нам захотелось

было бы

Чтобы дать общее представление

ограничусь упоминанием

лишь

настолько печально известных, что их
принесет

если

ее можно

никакой пользы,

упоминание вскользь не

в то

принесет

время

обсуждать
библиотеке

некоторых

игнорирование

как их

никакого

о

осторожное

вреда.

работ,
не


üeg

Одним

u платень

ведьятовгиих искцсг!пн

старейших и самых ужасных гримуаров является
«Сефер Толдос Иешу», сиро-халдейское произведение,
из

страницы которого,

к счастью, надежно запечатаны, за

исключением очень немногих.

была

опубликована

Книга заклинаний «Ars Notaria» когда-то
Иеронима. Из-за

под именем святого

Киприаном, епископом Карфагенским,
тайным волхвом,
Антиохийским,
Киприаном

путаницы между
и святым

святым

пятьдесят лет после

который принял мученическую смерть через

него, первому приписывается ряд средневековых заклинаний.

Так,

в

Дании, Норвегии

и

Швеции современные

называют почти любой гримуар «Книгой

Убальда,

епископа

способностью

Губбио

изгонять злых

теургического трактата,
четыре

столетия после его

в

Киприана».

XII веке,

Имя

знаменитого

духов, указано

написанного не

смерти. Во

ведьмы

на

своей

титульном

ранее

Франции

святого

чем

во

листе

через

времена

Валуа

продавали всевозможные алхимические и магические
произведения, якобы вышедшие из-под пера святого Фомы
Аквинского,

Великому
(точнее,

достопочтенному наставнику, святому Альберту
приписывались, возможно, самый известный

а его

известный)

печально

«Восхитительные

из всех печатных

знают под его

которых наиболее широко используются
смысле являются

Следует

гримуаров

Альберта Великого» и сборник, который
рабочим названием «Малый Альберт», два из

тайны

и в

некотором

наиболее вредными гримуарами наших дней.

помнить о том, что многочисленные издания и

переиздания этих книг
заметно

(как

«Le Grand Albert»,

так и

различаются, причем настолько,

что

«Le Petit

Albert»)
современный

экземпляр может сильно отличаться от первоначального
варианта, в восьмую долю бумажного листа, XVIII века, хотя у них
одинаковое название, в то время как третье издание, в свою

Так, в
1/!б долю листа, опубликованном в Лионе,

очередь, представит нечто совершенно новое.
варианте

1668 года,

видим схемы

которые

не

факсимиле,
этому,

в

некромантских

найдешь

фигур,

ни в одном

талисманов и

другом издании

сделанное около тридцати лет

что по

большей

8t

>

пентаклей,

(существует

назад). Добавьте

части две книги тайно

Ч

мы

передавались

к
в


/Ионтеею Cammtpt
печать, зачастую без

неверным указанием

фальшивым оттиском мелким шрифтом, и вам станет

места, с

ясно, сколь

сравнительно

имени издателя, с

запутана

безобидны,

как в других

вся эта

история. Одни издания

глупостей

хотя и полны

обнаруживаются

и

суеверий,

опасные и даже

тогда

смертоносные

страницы.

«Альберт Великий» (в том виде, в каком мы знаем эту
книгу), возможно, был впервые напечатан примерно в середине
XVI века, но

наиболее

(большая редкость). «Альберт Малый»

«Альбертом

Великим»

XVIII

полными считаются издания

в один том и

был

объединен

отредактирован

в

века

с

1885 году

французским оккультистом Мариусом Декреспом.
Говорят, что именно это фолиант в наши дни больше всего
известным

ценят адепты колдовства.

Декресп решительно отвергает мнения тех, кто

будто к кому-либо из этих двух вариантов причастен святой
Альберт Великий или что авторство этой работы принадлежит
исследователю XV века, работавшему с черновиком ученого
доминиканца. Почти наверняка эти две работы в том виде, в
предполагает,

каком мы их

открытий
ранее XVI

сейчас знаем, представляли собой

нескольких

века.

несмотря

что,

Великий»,

и

личностей,

Станислас де

Гуайта обратил

на многочисленные

«Альберт

Малый»

-

переиздания,

очень

редкие

Лионе

не

внимание на то,
и

«Альберт

книги.

На Нормандских островах «Альберт Великий»

прозвали «Библией ведьм» (на

объединение

а появились они в

(Grand Albert)

местном диалекте ее название

звучит как «Le Grand Mêlé»). «Альберт Малый» (Petit Alber)
это «Le Petit Mêlé», где слово «mêlé» означает не что иное, как
-

«книга».

Вместе

их часто называют

«альбинами», и только

колдун
хранить у себя столь «плохие книги». Было
много случаев, когда два тома появлялись в различных
библиотеках, которые принимали туда после гибели их владельца, и
осмеливается

факт всегда считался бросающим тень на характер и
Старые сплетницы говорят, что, если человек
взял себе «Альберта Великого», он уже не может избавиться

этот

занятия

покойного.

4 82>


JUg

u паатень

ведьгповгких исяугппв

от него, что бы ни предпринимал. Книга неизменно
возвращается на свое место на полке, даже если ее бросят в

швырнут

в

Остается одно

море, разорвут

на части и

средство

-

развеют

закопать ее в могиле и

огонь,

по

ветру.
прочитать над ней

заупокойную службу, или же попросить священника окропить
эту проклятую вещь святой водой

службой

и

предать

ее огню со

и молитвами.

После

того как на

Ямайке арестовали Монтейла Эдмонда,

убийство двенадцатилетнего мальчика Руперта Manna, для
колдовских практик, следователи обнаружили, что тело
за

парня

подверглось глумлениям.

При обыске у Эдмонда нашли

формул, «скопированных из сочинения
“Альберт Великий”, предполагаемый автор

несколько магических

под названием

которого,

по его

заверениям, был монахом-оккультистом

в

Средние века».

В «The

года,

Daily Gleaner»

в колонке

Бей Леонард Уикли
шести месяцам

о

Колд-Спринг был

тюремного

магией. В его доме
книги

из

30 января 1934
криминале, написано, что Сэнди-

(Кингстон, Ямайка)

новостей

нашли

от

приговорен судом

заключения за занятия

следующие

книги:

к

черной

«Шестая

и седьмая

Моисея», «Альберт Великий, или белое и черное
людей и животных», «Великая книга черной магии»,

искусство для

«Книга о магическом искусстве»,

«Индуистская

магия и

оккультизм Индии».
Во время судебного процесса над Джоном X. Блимайером
(1928) в Йорке (округ Йорк, штат Пенсильвания) было
заявлено, что чаще всего колдуны используют такие «колдовские
руководства», как «Шестая и седьмая книги магического духа»,

«Искусство Моисея»,
«Библия черной

широко известную под

магии», «Письмо

Небес

названием

(Himmelsbrief)

и

«Давно

в

потерянный друг», котором содержатся некромантские

«Искусство Моисея» это
перевод или адаптация «Magia divino-mosaica... cum nigromantia»
XVI века. Все эти гримуары очень редки, и обладание одним
ритуалы и

учение

о волхвовании.

или двумя из них повышает статус ведьмы.

-


/Ионтеею Cammtpt

«Энхиридион»

Льва III,

подаренный этим
великим понтификом императору Карлу Великому в 800 году,
конечно, является чисто апокрифическим. Существует раннее
папы

издание 1584 года,

а

по легенде,

издание 1633 года снабжено

майнцское

гравюрами на дереве в черно-красном цвете.
В то же время издание 1633 года, «chez le Pire

Rimini»

(Париж, 1847),

иллюстраций

являет

взору

с пентаклями, магическими
словами силы и

с

выгравированными
например, особые заклинания
На титульном
с

листе

начертанными посреди

Алхим»

Для

него

de

печатями

кругами,

занятные вещи,

другие

для отвода

изображен

Angelo

читателя десять цветных

вредоносных чар.

треугольник

еврейскими

в

двойном круге

словами

«Цабаоф

и т.д.

нас

будет

излишне вникать в

Скажем лишь, что,

содержание гримуаров.

«Гримуар папы Гонория»
обнаружили в рукописной форме, по крайней мере, еще в XIII веке.
Он был

по

напечатан в

слухам,

Риме

в

1629 году

переиздавался. В издании 1670 года
каббалистических

и несколько

раз

много магических и

фигур, поскольку это колдовское сочинение посвящено

в основном вызыванию демонов.

«Великий гримуар»
степени

«Истинный гримуар»

от знаменитого

произошли

который

и

в

значительной

«Ключа царя Соломона»,

иногда называют «Книгой пентаклей».

руководстве

по

черной

доверенном его сыну

Мазере, который
«Я

Легенда

о

магии, написанном Соломоном и

древняя. Мистер Сэмуэль
«Ключ
царя Соломона» в 1889 году,
перевел

Ровоаму,

очень

вижу причин сомневаться в традиции,
приписывающей авторство Ключа царю Соломону». Однако эту точку
пишет:

не

принять лишь с существенными оговорками,
поскольку совершенно очевидно, что «Ключ», в любой форме,
в какой он сейчас представлен, по-видимому, изменен и
зрения

дополнен

он

можно

(возможно,
побывал.

в

некоторых деталях

Проще

допустить,

что

может восходить ко

4

«Ключ»

в

теми, у кого

значительной

преданиях, большая часть
временам Соломона, но что он

степени основан на незапамятных

которых

сокращен)

84

>


Лед

и платень

ведыповских иеядпшв

претерпевал различные изменения в течение столетий, хотя
это на самом деле не повлияло на его главную идею и формат.

На

самом деле,

произведением

«Ключ царя Соломона»

белой магии,

примерах)

он

учит

поскольку (не говоря уже

но

описывать пентакль,

разрушение, хаос и смерть, тогда как

землетрясения

и сильные

считается

другой

о

других

вызывающий

пентакль

провоцирует

бури, данную претензию (а это явно

следует называть именно так) нельзя поддерживать. По
очевидным причинам вредоносная природа гримуара часто
скрывалась. Более того, рукописные гримуары в целом гораздо
содержательны и гораздо более ужасны по своему
воздействию, чем печатные тома, хотя, по совести говоря, последние

более

могут быть ничуть

Колдун

не менее

дурными.

доверить темные секреты своего
наиболее
ремесла,
могущественные и опасные
заклинания
тому, что, в конце концов, является (сколь бы
ограниченным ни было количество экземпляров) публикацией в той
не осмеливается

злого

или иной

ее

форме. Наборщиков могли подкупить. Более того,
быть членами сатанинского братства, но

они могли даже сами

всегда оставалась возможность того, что по
случайности

экземпляр печатной

одобряет

прошлые века это, по
чем

книги попадет в

эти занятия, и тогда

какой-то

руки

того, кто не

организацию раскроют. В

всей видимости, было еще большим риском,

сейчас. Очень

часто в печатных

руководствах
преднамеренно делают некоторые различия в экзорцизме, в
церемониале
встречаются небольшие вариации. Это делается для того,
чтобы ужасная наука не открылась слишком уж явно
незваным гостям, непосвященным.

Адепт, пользующийся книгой,

оценит эту политику скрытности и прислушается к
предостережениям.
он может

Благодаря обучению и полученным устным урокам

исправить

такие

мистические

расхождения. Вот почему эти
часто снабжены
исправлениями

руководства так
рукописях и обильными комментариями

Считается,
большим

что почти

на

широких

в

полях.

каждый закоренелый колдун

с

авторитетом обладал «Ключом царя Соломона», причем
4 85 )>·


Монтегю Сатгпгрг

обычно

Преимущество
добавить в

в

рукописи,

этого

варианта очевидно, поскольку колдун

манускрипт

ему сообщили

парижский
с

бандой

составленной.

собственноручно

в

сколько

угодно чар

устной форме.

и

мог

заклинаний, которые

Во времена Людовика XIV

школьный учитель по фамилии Дюпра, связавшись
Гибура и Ла Вуазен, неплохо зарабатывал на жизнь,

переписывая гримуары и делая из них выписки. В XVIII веке
маркиз де Польми, скрупулезно изучавший оккультизм,

собрал большую

коллекцию рукописных гримуаров, которые
теперь хранятся в Библиотеке Арсенала в Париже. Один из

наиболее

полных из них озаглавлен

царя Соломона
следует
«Ключ»
этом

из

с

названия,

гримуаре

не так

папы

уж

и

Гонория».

много

рисунков

книге.

Он датируется

написан очень четким и даже изящным
его

И

хотя на самом деле в
и схем

больше церемоний, заклинаний

любой другой

оформляли

с

или ключ

представляет собой, как
произведение, объединяющие

древний гримуар»

«Гримуаром

нем описано
в

и

самого

«Великая тайна,

началом

кругов,

зато в

амулетов, чем
XVIII века и

и

почерком.

Судя по всему,

величайшей тщательностью. В записке,

подписанной маркизом де Польми, говорится,

что так и не смогли

обнаружить
одну еврейскую рукопись «Ключа Соломона».
Более того, греческие рукописи большая редкость. И если уж
на то пошло, достоверно была известна только одна,
ни

-

хранившаяся в

библиотеке

версии были

Карла Альберта Баварского. А вот латинские

уж редки. Вообще-то манускрипт написан
на французском языке. Он начинается с предисловия,
которого нет ни в одном другом экземпляре. В нем Соломон доверяет
не так

«Ключ» своему сыну Ровоаму в

традицией. Предполагается,
а

ларец

из

соответствии со

старой

книгу нашли в гробнице Соломона,
слоновой кости, в котором она хранилась, перешел
что

который даровал его
философам, сделав всемирным наследием. Даже если отмести
все легенды, то в предисловии есть по крайней мере одно
полезное примечание. Автор или переписчик, кем бы он ни был,
во владение одного вавилонского мага,

очень
умоляю

настойчив

любого,

в своем

в чьи

предупреждении: «Я прошу

руки попадет

4

86

)»·

эта

рукопись,

и

заклинаю его


Яед

и пдащнь веджовших игиуптв

всем святым, если он и

вправду хочет преуспеть

делах и начинаниях, никогда
не

публиковать

ее за

секреты этой книги,
а

открывать

ее

границей,

не

взорам

случае

не

эту книгу,
открывать

ее на язык непосвященных,

исключительно

главах

людей разумных,

редкие секреты».

«Ключа»

подробно

описаны

ритуалы, необходимые для успешного

предварительные церемонии

и

вызова

нельзя

к

не показывать

ни в коем

переводить

испытанных и посвященных в эти

В предыдущих

никому

во всех своих

духов,
приступать легкомысленно или
чему
без должной, тщательной подготовки. В «Ключе» говорится о

том, что

духи, которые явятся при их призыве, приносят
пользу людям, но изредка приходят и злые духи, и к этим
последним нужен более осмотрительный подход. Христианская вера
не допускает таких различий. Какими бы
дружелюбными и

благовидными ни казались вызванные духи, мы помним о том,
что все они являются демонами преисподней.
Как справедливо
того, что считалось

магией, было

лишь

мистер Артур Уэйт: «Многое
на западе Белой (то есть разрешенной)
заметил

замаскированной Черной магией,

сиятельных ангелов, вызванных в ходе

видны раздвоенные копыта. Не

сказать,

будем

и

из

у многих

оккультного

обряда,

преувеличением

что многие последние психологические опыты

проводились с целью

установления

абсолютно неэтично.

связи с демонами, что

было

В популярном представлении обо всем,

что

связано с дьяволом, имеющим отношение к магии, возможно,

было

множество явных

преувеличений фактов,

недоразвитых и извращенных умов, но таким
осознанная

порочность осведомителей осталась,

незатронутой».

касающихся

образом

по

существу,


/Монтегю Саттере

деленные духи

со сладостным

ароматом, чистый пергамент

и

перо, которым еще никто не пользовался, чернила и флакон
с кровью, чтобы писать. Все это совершенно необходимо для
магической операции, поскольку вызвать фамильяра не
легко и просто, как могли бы подумать люди праздные и

так

легкомысленные.

В манускрипте дается

который

подробный

можно найти в каждом

план магического

руководстве

круга,

по магии и в

который практикующий должен вступить, если он не готов
рискнуть своим здоровьем, даже самой своей жизнью.
Этот нюанс подчеркивается во всех гримуарах, и
манускрипт предупреждает:

должен

встать в

круг

«Запомни,

и ни в коем

что маг,

случае

вызывающий духов,

не покидать его».

круга должен составлять девять футов. Его
надлежит начертить острием освященного ножа: «Изобразив этот
круг, начертите также четыре пентакля, на которых должны
быть написаны Святые имена Бога, за пределами этого круга
Диаметр

этого

начертите еще один круг, вписанный
это

острием

в

квадрат.

Рисуйте

все

ножа».

Вообще-то вокруг круга и пентаклей чертят как греческие,
так и еврейские символы. Можно четко различить Альфу,
Омегу,

а также мистическое слово

«Агла», которое

использовалось

раввинами для обозначения Айет Гадол Леолам Адонай, «Да
будет твое могущество вечным, Господи». Там также написано
несколько из семидесяти
двух Имен Бога.


iUg

и плашнь ведьмовских искцшпв

воскреснет Бог). После

будут нарисованы другие
следует еще начертать Четыре великих имени
Бога, а точнее в малых кругах «Адонай», «Эль», «Агла» и «Джа»,
а в большом круге
«Элоха», «Эхие», «Илихон» и мистический
того как

круги и пентакли,

-

Тетраграмматон, то есть Божественное имя, имя Яхве, которое
невозможно
и

при

таинственное

этом

произнести (как утверждает раввин Абба

продолжать

жить

-

особое, скрытое

Имя пишут здесь для того, чтобы

произносить с

благоговением

и

его можно

Шауль)

и

было

страхом.

Еще одна рукопись «Ключа Соломона», хранящаяся
время в Библиотеке Арсенала, «Истинный и

в

настоящее

единственный

ключ

еврейского

царя Соломона», как считается, переведена
XVIII веке. Этот манускрипт

с

языка в

практикующему нарисовать для себя круг совсем другим
способом. При этом ему следует написать сходные имена, а
предписывает

центральной монограммой будет КИС

-

«Кадош Иев Саваоф»

(Святой Господь Саваоф).
Следующая книга еще не опубликована. Она хранится в
Англии, в одной частной коллекции, представляя собой
рукописный перевод

«Clavicula Salomonis» Фредерика Хокли,

астролога и
века.

оккультиста, умершего примерно в середине прошлого
Она озаглавлена «Ключ Соломона, Фредерик Хокли, 1828

стороны обложки подклеена бумага со
следующим текстом: «Magia de Profundis, seu Clavicula Salomonis
Regis: Ключ царя Соломона, или Полная система обширной
магической науки с большим количеством цветных
год». С

изображений

обратной

символов

телячьей
В

Эти

и т.п., в

изящной

коже и с позолоченными листьями».

ее начале мы читаем:
книги

языках

были найдены

иудейским

«Ключ Соломона
на

раввином

халдейском
в

и

Иерусалиме

в

четырех

книгах.

древнееврейском
и

переведены

греческий, а с него на латынь, переписаны Фредом
первый день марта 1828 года».

же на
Хокли в

печатей духов, пентаклей

им


Жонпкгю Саттер!

ные под зонтик одного названия

уже упоминавшемся

Ключ»

сочинении

прелюбопытный

есть

предназначенный специально для
Великое

-

«Ключ Соломона». Так,

«Истинный

пентакль в

и

форме

вызова демонов

в

единственный
розы,

преисподней.

Заклинание, содержащееся в другом манускрипте, полно

ужасного нечестия,

и его по

тайной тайн. «Вызывание
предписывает

сказал

можно назвать

бензойную

и

в

смолу,

Гюисманс рассказывал,
что дым этих

ему,

двух

сумрачной

планетарных духов»

воскурить определенные растения,

сторакс

Дж.К.

праву

семи

главным

образом

новой кадильнице. Помнится,
как один сатанист как-то

растений

раз

«приятен сатане,

нашему господину».
В

сочинении

«Заклинание

Уриэля

и

Серафимов»

мы

находим самые сложные и замысловатые схемы и пентакли, и

прочих духов честь

воздается

среди
Алитаэлю, Кассиэлю, Сахиэлю и

Самаэлю. Ангел Святой

Уриэль, «Регент Солнца», Самый
Небесах, как называет его Мильтон,
Дух
упоминается в «Четвертой книге Ездры» и других древних писаниях,

зоркий

из всех на

но имена

Кассиэль

и

другие

слишком ясно выдают

раздвоенное копыто.

Фрэнсиса Барретта «Маг, или знаток Небес» (1801)
приводится отрывок из «Книги Духов», а именно заклинание
для субботнего дня недели в церемониальной магии, где
упоминается Правитель Кассиэль. Таким образом, здесь мы
наблюдаем царство неприкрытого демонизма.
В

книге

Самаэль
Коллин де

-

это сатана,

архидемон,

о чем

прямо заявляет

Планси, в то время как Станислас де Гуайта говорит, что

Самаэль противостоит

Архангелу святому Михаилу и

сражается с ним.

Другой манускрипт, под заглавием «Зекербони», был
написан Пьетро Мора, который называет себя
«оккультным
философом». Во время Великой Чумы, которая так страшно
опустошила Милан в 1630 году, в глухом квартале жил Пьетро Мора,
личность таинственная и

ходили слухи

о том, что он

грозная: недаром в городе долго
торгует ядами и занимается
колдов4 90>


/1гд
ством.

Однажды

и п<!ат?нь

дом

ведьмовских искусств

Мора

обыск,

дознаватели. Они устроили
обнаружить ничего
однако в

неожиданно для него вломились

экстраординарного

какой-то

но долго не могли

или

компрометирующего

момент они почти

случайно

его.

взломали

панель, маскирующую вход в подвалы огромных

потайную

размеров. В этих хранилищах они нашли не только ужасные

колдовства, магические мантии и жезлы,

атрибуты

факелы,

мечи,

треноги, кадильницы, светильники для колонн, хрустальные

сферы и кристаллы с причудливой гравировкой, но и
обширную библиотеку гримуаров и эфесских рун, а помимо
огромное

количество

маркированных

запечатанных

кувшинов

и

того

тщательно

склянок с жидкостями и химическими

препаратами, которые изучившие их врачи признали вирусами
ядами самого смертоносного вида.

и

был вожаком ковена колдунов,
чтобы
которые объединились,
творить зло в городе и полностью
его уничтожить. Этого они и добивались, смазывая ручки

Мора признался,

что он

ворот некой смертоносной

дверей

и

колодцы,

фонтаны

на площадях и даже

освященной воды, находившийся

белье с

в

Они отравили

кропильницу, сосуд для
притворе храма. Под видом

раздавали в больницах и
приютах для бедных зараженную одежду и грязное

благотворительности
переполненным

мазью.

постелей тех,

они

кто

умер

от

болезни,

в

результате
усилился до катастрофических масштабов.
Всю

чего

мор

банду схватили и, осудив на основании самых ясных и

приговорили по закону к высшей мере
наказания. Дом Мора, как особо опасного преступника, был
разрушен до основания, и на этом месте была воздвигнута
четких доказательств,

колонна с надписью в память о его

Вряд

грехах.

ли можно сомневаться в том, что

Милана

был автором или переписчиком

этого не

обязательно следует,
его оригиналом. Она

является

что

Пьетро Мора из

«Зекербони», хотя из

сохранившаяся рукопись

может оказаться

копией. На

самом

деле создается впечатление, что она написана позже.
Прояснить этот

вопрос

может то

обстоятельство,
4

91

у

что в

«Зекербони»


ЦИонтегю Саттере

многие заклинания

выражениями,

Мора
В

снабжены определенными терминами

и

заимствованными из алхимии, а мы знаем, что

долго искал эликсир и

«Зекербони»

есть

философский камень.

рисунок Большого

пентакля:

четыре

сплетение

причудливо пересекающихся
круга окружают
загадочных узоров, усыпанных еврейскими и греческими
буквами, с перемежающимися занятными символами и точками.

Церемония
придет

начинается так:

со своими

духов,

учениками

после

поместить ее в

один из учеников, чтобы

удобнее
бумагу,

читать заклинания.

Другой ученик должен

перо и чернила. Третий ученик
принести освященный меч с обнаженным лезвием.

держать
должен

магистр

совершить очищение,

магическую свечу и

который должен держать

магистру было

того как

в назначенное место для вызывания

он должен зажечь огонь и

чего он должен зажечь

фонарь,

«После

наготове

Магистр должен разжечь
он встанет

древесный уголь для окуривания. Когда

внутри круга, держа зажженную свечу в левой руке,

он должен немедленно начать заклинание».

Формула, которую

рекомендуют предельно разборчиво написать на чистом
пергаменте без помарок или стираний, различается в
зависимости от руководства. В каждой из них есть определенные общие
фразы. Призывается Святое Имя Бога. Большинство
заклинаний

требуют,

никого не

пугая

чтобы демон
ни

обликом,

явил

ни

себя

«в

приятной форме,

размером, без громкого

или

громоподобного шума, не пытаясь навредить тому, кто призывает
тебя,

и не

причиняя ущерб никому из сопровождающих его».

Когда дух

появляется, маг должен огласить ему свои

повеления, после чего должен разрешить ему
является

очень

если демон не

важным

будет

элементом

уйти.

Изгнание духа

церемонии, поскольку,

изгнан, он может задержаться и

форм завершения обряда звучит
«Уходи
добрый дух. Возвращайся с
миром в свое жилище в месте своего обитания, но все же будь
причинить много вреда.

готов в

Одна

из

же, милостивый и

так:

любой

особой

миг

предстать передо мной, когда

я

призову тебя

формулой во имя Господина, Великого Альфы. Аминь.


йед

и плаупгнь

вгдьщовских исиуптв

Аминь. Аминь». Можно заметить, как искусно используются

обходительные
замаскировать

Время

благочестивые

и даже

нечестие этого

от

ужасного

фразы,

чтобы

занятия.

торгах выставляют рукописные гримувремени
ары. В апреле 1934 года часть коллекции М. Лайонела Хаузера
была выставлена на аукционе Сотбис. Там было много
на

представляющих исключительный интерес.

«Трактат о
церемониальной
шифром на
французском языке около 1750 года, принадлежавший графу
де Сен-Жермену и использовавшийся им, стоил 42 фунта и 10
предметов,

магии», написанный на пергаменте

шиллингов,

заклинаний

в то

как

время

рукописный сборник чар,

экзорцизмов XIX века

и

стоил 10

фунтов.

В свой большой «Каталог медицины,

алхимии и

1929 году

(№ 520) известной
лондонской книготорговой фирмой Мэггсов, была включена
«Рукописная книга о черной магии, написанная в шекспировской
Англии», которая, кроме того, была очень точно описана как
астрологии»,

опубликованный

«Молитвенник

елизаветинского сатаниста».

Ориентировочная
никакой подсказки
рукописи,

которая

в

дата

-

1600 года, но, похоже,

около

нет

в отношении личности составителя

написана на двадцати

трех

проиллюстрирована тринадцатью грубо

листах

пергамента

и

сделанными, но очень

выразительными рисунками, некоторые из которых цветные,
короля демонов
формах.

Есть

Все

Веркана, который изображен

также шесть

они

странице,

в

разных

других рисунков демонов.

снабжены рядом призывов

написанных на латыни.

на

противоположной

Вот духи, которые следует

Веркан, Маймон, Сут, Самаке, Саработ, Медиак (или Модиак) и Аркан. Короля Веркана, который
вызывать или изгонять:

считается самым

могущественным
тринадцати молитвах. Он показан

из демонов,

в виде

призывают

в

наполовину

человека, наполовину монстра с устрашающе гротескным
человеческим лицом, с рогами, волосатым телом и лапами

птицы.

Дважды

верхом

на медведе.

он появляется с

(93)

тремя головами,

хищной

а один

раз


/Понтеею Самтер!

что заклинатель всегда окружен

Следует отметить,

поздний

магическим кругом, поскольку, как выразился один более

чародей, «круги

-

это своего

не в силах

призрак

Среди
короля
и

других демонов

Маймона, черного

границы,

хотя

один

духи

совершающего магическую операцию

или как-то иначе

круга

эти

прорваться через

часто силятся выманить

из

рода крепости», поэтому ни

принудить

его

покинуть круг.

гримуара можно

этого

фамильяра

с

двумя

назвать

птичьими головами

который ездит
Маймон связан с планетой Сатурн. Король

человеческими головами на коленях,

двумя

верхом на драконе.

Сут коричневого цвета, его голову венчает диадема.
Размахивая двуручным мечом, он оседлал оленя, а
сопровождает его Юпитер. У короля Самакса есть рога, он ездит верхом
на животном, похожем на

Король Саработр

руках скипетр. Его

Марсом.

с

на

косуле,

Венера. У короля Меди(иногда Модиака) огромные рога. Облаченный в красную

держа
ака

зеленого

пантеру. Самаке связан
цвета. Он ездит верхом

в

он ездит

кольчугу,
Меркурием.

верхом

Король Аркан

-

косули. Его

-

на медведе.

черный

оскаленными клыками.

на спине

планета

Он

Медиак связан

охотится с

планета

-

с

демон с пылающими глазами

луком

и

стрелами, сидя

Луна.

Очень редко в современных судебных процессах
упоминается какой-то гримуар. У Джона Уолша из Нетербери,

графстве Дорсет,

была

покойный учитель. В ней

фамильяра,

украденных вещах.

вызывать

что в

книга, которую оставил ему его

были большие круги,

устанавливал две восковые свечи и

вызвать

и

которого

крест
он

в

которые

он

из чистого воска,

чтобы

расспрашивал об

У него отняли эту книгу, и он потерял возможность

фамильяра.

Ребекка Уэст, ведьма

из

Эссекса, встретилась

по

предварительной договоренности

с несколькими ведьмами в доме

Элизабет Кларк, где

некоторое время

все они

молились своим

фамильярам, а затем некоторые из них читали книгу,
принадлежащую Элизабет, после чего упомянутые ими фамильяры
появились во плоти.

494>


Яед

и платень ведьтовгких

іикдгтв

Король Демонов Мэймон

В

Британском музее хранится магическая книга, ранее

принадлежавшая знаменитому ученому

из

Кембриджа

доктору

Джону Кайусу.
Доктор Джон Харрис (1785-1830), знаменитый валлийский
врач и провидец (он жил в Кверт-и-Кадно, деревушке в
далеком Кармартеншире, но к нему обращались все жители тех
краев), владел великой Магической книгой, которую никто,
кроме самого этого

На
что

волшебника,

не мог читать

безнаказанно.

хранилась под замком, потому
кудесника), если бы ее вздумал листать

самом деле эта книга всегда

(по

словам этого

какой-нибудь невежественный человек, не знающий
мистическую мантру, он мог бы выпустить на волю неукротимые силы,
уничтожили бы его. О Харрисе
рассказывают много удивительных историй. Судя по всему, нет причин
сомневаться в том, что он и вправду был необычайно
способным
оккультистом. Он открыто признавал, что его знания о
которые

будущем

с легкостью

и

событиях, происходящих
05 >

вдали от него, переданы


ДОоншегю Саштгрг

фамильярами.

ему

унаследовал

Его

сын

таинственные

учился у

известного

Ходили слухи,
вовсе не

книгой,

что

а

ставший

дары своего отца.

году. Он специализировался
юности

Генри,
на

его

преемником,
в

астрологии, поскольку

астролога

1849

Генри умер в

Рафаэля из Лондона.

пресловутая Книга

на самом деле

стопкой листов, хранившихся

была

в ящике,

дорожил. Так что
которым доктор
речь, возможно, идет о рукописном гримуаре. Одна история
гласит, что спустя много лет после смерти этого валлийского
весьма

окованном железом,

волшебника
купил

у

и его

сыновей книгу

его потомков один

магический кристалл

и

лондонский

адвокат: во время пешей

экскурсии он, прознав о славе
Семья

дорого продала ему

не осмелился помочь

прикоснулся
В

и

Харриса, посетил деревню.
Книгу, и кристалл, но никто в доме

ему забрать эти предметы

и даже не

к ним.

наши дни

(1933)

Монтгомеришир,
Из ближнего

недалеко от

живет

и дальнего

Ллангврига,

знахарь, известный

зарубежья

В шкатулке

хранит две книги, альманах и еще

графстве
Уэльсе.

люди приходят к нему за

помощью. Он разрушает чары дурных
сила», то есть ведьм.

что в

во всем

людей, «у которых есть

из

розового дерева он
одну. С их помощью он может

предсказывать

будущее, составлять гороскоп или наносить на

карту планеты

для своих клиентов.


Лгд

и платень вгдьгповгких

чтобы эту книгу тщательно изучили

тнугтв

богословы, прежде

чем

будет представлена публике. Колина меньше всего можно
было заподозрить в мракобесии, ибо он был самым
свободомыслящим в ученом сообществе и не выступал за гонения и
она

в том, что в

притеснения. Убедившись
он дал свое

официальное

печатают, если хотят»,
наших

-

этой

согласие на ее

ересей,

книге нет

публикацию. «Пусть

написал он в письме, дошедшем до

дней.

Поскольку «Оккультная

философия»

была

довольно скрупулезно, здесь будет достаточно
что
этот
сказать,
труд представляет собой смесь
неоплатонизма и Каббалы. В последней книге он посвятил обширную главу

Морли

проанализирована

демонам, хорошо

учение об ангелах,

осветил

интересные материи,

хотя

при

этом явно

«Три

а также

играл

затронул

с огнем.

В

оккультной
философии»,
Агриппа
признавался в том, что ее название было не более чем уловкой, «сами
сущности,

по словам

Морли,

эти

книги по

или, скорее, по магии, поскольку сам

по

себе делают

его

чародеем».

Тем более прискорбно, что после смерти Агриппы откуда-то
явилась

отвратительная,

философии»,

полная

книга

и нечестия.

В

«Оккультной

этом же издании

было

ему, «Магические элементы»,
де Абано. Эта «гнуснейшая из гнусных книг», уже

помещено

Петра

упоминалась.
этих

суеверий

Четвертая

сочинение под стать

Примечательно,

гримуаров,

что лица, ответственные за печать

не осмелились

указать

на

титульном

листе ни

публикации,
типографии.
Несмотря на его добродетельные и решительные протесты
невозможно предположить, будто «Маг, или знаток Небес»

место

ни название

только не полноценный,
Его
«Маг»,
скрупулезно продуманный гримуар.
опубликованный в 1801 году известной фирмой «Джеймс Лакингтон, Аллен

Фрэнсиса Барретта

и

Ко»

в

-

это что

угодно,

«Храме муз» на Финсбери-сквер, прекрасное издание в

одну четвертую долю листа, снабжен
детализированных

изображений

несколькими

магических

множеством

кругов

и

пентаклей,

а также

яркими цветными иллюстрациями «Сил Зла»,

{97 >

а


Шонтеею Саттере

Астарота, Аваддона, Маммона и
Тевта, Асмодея и Инкуба. Барретт не только

именно вожаков демонов

«Сосудов
сам с

гнева»:

-

-

большой тщательностью прорисовал головы,

подробно

описал

проявляются
описан весь

На

эти

формы
духи,

и

очертания

но и очень

фамильяров, в которых

и «точно так же здесь

педантично

стройный алгоритм магических церемоний».
найти

«устройство и
композицию всевозможных магических печатей, изображений,
колец, зеркал т.д.». Автор, проживавший по адресу Мэрилебон,
этих

страницах

можно

Нортон-стрит, 99, приглашает в рекламном объявлении всех
желающих углубиться в эти занятные вопросы, записавшись
в его школу, «которая будет состоять не более чем из
двенадцати

учеников»,

что является

чрезвычайно

важным

Рукопись «Мага», хранящаяся в частной коллекции,
раскрывает некоторые подробности, публиковать которые
нежелательно, и Барретт выступает как самопровозглашенный
обстоятельством.

маг.

Грубые гравюры на дереве, украшающие такие руководства
колдовству, как «Красный дракон», «Черная курочка» и
«Черный дракон», не имеют большого значения. Тем не менее

по

первая
печати

вторая из этих книг, которые впервые появились
около 1800 года,
переиздавались много раз, с ними

в

Это гримуары наихудшего типа,

в

и

продолжают активно
них есть даже

некромантские

В 1931 году в
скандальных

работать.

Гельсингфорсе случилось несколько

происшествий,

обнаружено,

а его дом

библиотеку

Сарренхеймо,
обыскали. У

осквернены,

смотрителя

а тела

покойных

кладбища, арестовали,

этого господина нашли

книг, посвященных практике

частности, одно

Было

связанных с сатанистами.

что несколько могил

изуродованы.

заклинания.

руководство (по слухам,

черной

целую

магии и, в

напечатанное в

Англии)

о

том, как использовать человеческие останки для изготовления

мерзких амулетов для определенных целей.
В настоящее время ведьмы используют
простым заглавием

«Магия»,

в

сочинения с

которых приводится полный
ри4 98>


и пдатень ведьгповсиих исядшпв

туал служения черных

месс с дьявольскими литаниями и

другими адскими
жертвоприношения на

церемониями, включая кровавые
алтаре. Там описывается гностическая

примеру, выдается такой
жертвоприношение

-

главный

пассаж:

«Кровавое

всемирной церемонии провозглашения
и всепобеждающего Ребенка, Владыкой

момент

Гора, венценосного
Эона». Во II веке у гностиков были книги,
Если сорвать

словоблудия,

месса и, к

с этого текста

«полные нечестия».

вуаль псевдомистического

то в чистом смысле его смысл заключается в том,

что почести,

причитающиеся

Богу, надлежит воздавать
(по словам Станисласа де !у

дьяволу, Сатане-Пантею, с которым

айта)
они

Святой Михаил победоносно сражался, ибо

приветствуют

Еву

искушал

и

как

Ребенка, Космического

через которого пришли смерть

и

именно его

змея,

который

грех.

В одном из этих гримуаров есть такое предупреждение:
«Если исследователь достигнет успеха в следующих
практиках,

он столкнется с явлениями слишком великолепными или

слишком

ужасными для того, чтобы

их можно

было

описать.

Для него важно оставаться хозяином всего, что он видит,
слышит или

воспринимает,

иначе он

станет

рабом

иллюзий

и

жертвой безумия».
Элифас Леви, оба грандиозных труда которого, «Догма
высшей магии» (1855) и «Ритуал высшей магии» (1856), были
переведены в 1923 году мистером Артуром Эдвардом Уэйтом
общим названием «Трансцендентальная магия»,
сформулировал пять «условий успеха в вызываниях адских существ»:
1.

необоримое упрямство,

2. совесть, приемлющая злодейства
угрызениям

совести и

слепая

вера

5. абсолютно
Если

рассматривать

эти
как

во все

ложное

не

подверженная

или естественное,

невероятное,

представление

о

пункты правильно понять,

обобщение

и

страху,

3. невежество, притворное
4.

с

основных

ма4

Боге.

то их можно

характеристик черной


ЛПонтеем Самтере

гии и всех

чернокнижных

опытов.

Под «абсолютно

ложным

представлением о Боге» я понимаю явное отречение от Бога,
воздание почестей, причитающихся Богу, сатане, с которым
заключен договор (тайный или явный), чья воля исполняется

ведьмой.
Всегда следует
черную

помнить о том, что

ибо

магию нелегки,

изучать
тайны

темные

-

праздное времяпровождение, как полагают
глупцы. В колдовстве нет дилетантов.

и

практиковать
забава и не

не

многие

досужие

Конечно, найдутся шуты, ведущие пустопорожние беседы
о

черной

магии в гостиных

Мейфэра1, амбициозные

люди, пытающиеся вызвать дьявола

в

круг,

молодые

но не

преуспевающие в этом,

третьесортные романисты, приправляющие свои
дрянные хорроры эпизодами на оккультную тему, целиком

какого-нибудь

заимствованными им из
сочинения.

Есть

и всегда

высокооплачиваемого

будет

много

обмана, в этом роде.

Прежде чем тайны

гримуара

назначена цена, должна

быть

Еще одно упоминаемое

принимают

классического

обмана, причем очень

за

будут раскрыты, должна быть

заключена

(его
так)

сочинение

хотя это не

гримуар,

ужасная сделка.
часто

-

так

ошибочно

называемый

«Молитвенник дьявола».

Вероятно,

этот текст

зародился еще

первых еретиков, которые передали
своим последователям,

Было

сказано

тумане

веков

среди

порочные традиции

альбигойцам и вальденсам.

достаточно,

чтобы

ведьм пронизано злобой и нечестием.
это

в

свои

мрачное сообщество
себя злу.

от них

показать, что ремесло

Так, при вступлении

требовалось

в

поклясться

всецело посвятить

Помимо этого,

они

брали

на

себя обязательство

активную сатанинскую пропаганду, приманивать
активно склонять

других мужчин

-

Ч 100 >

неофитов

и женщин к этим

Мейфэр фешенебельный район лондонского Уэст-Энда.

вести
и

отврати-


Нед

тельным
случае с
это

и пдатень ведыповгних игкдашв

практикам

и поклонению

дьяволу.

Джанет Бредхейд из Олдирна мы

Например,

видим, что ее

ремесло» собственный муж.

в

«втянул
Белло

в

фамилии
Девушка
Буриньон призналась, что мать водила ее на
в раннем детстве. Другая девушка утверждала, что все
по

из

академии мадам

шабаш

дьяволу «обязаны предлагать ему своих
обвинили священника

поклоняющиеся

детей». В Салеме

многие женщины

Джорджа Берроуза в том, что
в
ловушку колдовства».
Ведьме Элизабет
1566 году, было

бабушка

стала

«этот человек

Фрэнсис

соблазнил

их и заманил

Челмсфорда, осужденной

из

в

всего около двенадцати лет, когда

обучать

матушка Демдайк,
внуков, старалась

ее

родная
колдовства.
Ведьма
Пендла,
искусству

«воспитывая своих

детей и наставляя своих

чтобы

они стали ведьмаками и

изо всех сил,

Трудно поверить,
современный автор из
некой философской школы к счастью, незначительной в той
же степени, сколь и экстравагантной
охарактеризовал это
но один

ведьмами».

-

-

посвящение маленьких
«церемонию,

В

детей аду и

одновременно простую

и

его повелителю как

трогательную».

наши дни сатанисты насквозь

проникнуты

духом и всегда активно пополняют свои ряды для того,
чтобы сбить с пути истинного как можно больше бессмертных
миссионерским

душ. Наиболее

привычный метод для сатаниста состоит в том,

кандидата к самым гнусным распутствам,
даже склонить его к совершению какого-нибудь преступления,
чтобы

приобщить

после чего, если тот и

болваном, заставить его

себя

служить демону, сделав

шайки, шантажируя

его до тех

окончательно в силках,

Смертью

выкажет

вправду

пор,

смирившись

пока
со

полным

его членом

бедолага

не

адской

увязнет

своей участью.

карается любое отступничество, любая

попытка

предать сообщество, а во многих случаях даже просто
недостаток

энтузиазма. Так запугивают

необъяснимые и

рук

весь ковен.

нераскрытые убийства на

сатанистов

предателя из своих

-

их местью,

самом деле являются делом

которую

рядов.
<

101

>

Многие

они

обрушили на


Жонпіеею Сатмері
Стоит еще мимоходом упомянуть огромные суммы денег,
которые были так щедро потрачены этим темным братством
на

развращение

и

уничтожение целых стран

и

народов своей

анархией и революциями.
Согласно учению католической
существовала

в

Церкви,

Истинная религия

с момента

сотворения человека
с Авеля Праведного»,
а когда

мире

-

Церковь началась
сам Христос, эта уже существовавшая

«Вселенская

-

Истинная религия
Истинной
прозываться христианством.
религии
повсюду противостоял культ зла, сатанизм.
пришел

стала

Колдовство было могущественным

-

на самом деле, даже

более могущественным, чем когда-либо после этого, а у
дьявола были свои поклонники еще до пришествия Христа. Не
-

говоря уже о восточной магии египтян и халдеев и о
еврейской некромантии, которую не раз осудила Библия. Колдуны

процветали

Греции

в

и

Риме,

ясно показывает, что до

и все

древнее законодательство

зарождения христианства,

в

эпоху

идолопоклонства, когда по всей Римской империи
господствовало множество языческих культов, колдовство запрещалось,
осуждалось

времена
в

и наказывалось так же

великих

Германии XVI

Елизаветы и

и

бескомпромиссно, как и во

понтификов Иннокентия VIII и Сикста V или
XVII веков,

или в

Англии парламентами

Якова.

Предположение
пережитком какого-то

о том, что колдовство является

примитивного культа,

о

котором

ничего не

известно, о чем имели

неосторожность заявлять некоторые
богатым воображением, было бы пустой и абсолютно

авторы с
беспочвенной

теорией, ибо

нельзя выяснить со
конечно же, не

относительно этого

всей определенностью,
никакими

упоминается
Развитие такой

культа

и он, к

авторами

ничего

тому же,

и не значится

фантазии просто приводит
к массовому искажению
исторических фактов, к
ни в каких записях.

смехотворному извращению свидетельств

неправильно, пусть

и

-

по-видимому,

неумышленно

трескотне салонов.

<102>

-

и к

истолкованных

бесполезной


ЗЯед

и плащснь вгдьтовгиих иснцгппв

Ни одна из прежних религий

не имела явного замысла, цели

творить зло ради зла. Теперь же эта цель составляет саму суть
колдовства, которое в первую очередь является культом ада.
Безусловно, у нас есть все причины выражать удивление, когда
сатанизм называют

Что
находчивый

«радостной религией».

касается новизны этого дела, то

фольклорист

какой-нибудь

нам

предложит
взглянуть на колдовство «в
культа плодородия», стараясь, конечно, для своего
игнорировать оккультные явления, чтобы не усугублять

свете
удобства

проблему. По-видимому, будет
поддержку

таких

выдумок

нельзя

излишним сказать, что в

привести

ни

малейших

убедительных доказательств.

Говорят,

также, что кое-где сохранились старинные

безобидные обычаи

и

деревенские празднества, пришедшие

с

дохристианских времен. Церковь разрешила и, более того, даже
освятила эти обычаи и празднества, посвятив их истинному

источнику. Таковы, к примеру, пляски вокруг майского дерева
и летних
костров. В эти дни сейчас чтят святого Иоанна
Крестителя,

о чем всем известно.

не

плодородия

Но

сам

языческий культ

сохранился.

И не нужно пытаться аргументировать какими-то
экстраординарными,

но единичными и

редкими примерами

На пасхальной неделе 1282 года

реликвий прошлого.
приходской священник английского города Инверкейтинг
сохранившихся

Иоанн

совершил

нечестивые

девушек из

обряды Приапа, собрав юных
совершить обряд в честь Бахуса.

и заставив их

деревень
Окружив себя этими девицами,

пустился

она сначала в

в пляс, а затем вынес на шесте

приступе похоти

изображение половых

органов людей.
Он пел и кривлялся словно площадной актер, осматривал их
всех и

возбуждал в них похоть грязными словами. Люди более

старшего возраста, возмущенные
со

всей деликатностью воззвали

сан, но он в ответ

яростно

этой

бесстыдной выходкой,

к его совести,

оскорбил

разнузданно.
<юз>

ибо уважали его

их и повел

себя еще более


Щонтегю Саммерс
Помимо этого,

на

рассвете Недели

чтобы некоторые прихожане

на том,

раздевшихся для покаяния,

острыми

благопристойные горожане

стали

ночью его кто-то

Примерно

зарезал,

кололи остальных,

иглами.

А когда

ему возражать,

он

самые

принялся

с

непристойности. Однажды

отстаивать эти

горячностью

покаяния он настаивал

убийцу так и не нашли.

проделок в Инверкитинге
разных приходах вспыхнула эпидемия чумы
крупного рогатого скота, что привело к возрождению давно забытых
маскарадов. По рассказам очевидцев, два или три монаха
за десять лет до этих

в самых

посоветовали сельским жителям

Приапу.

С помощью

зажигание огня
что скот

будет

ритуала,

включавшего в

посредством трения дерева,

избавлен

(памятник)

воздвигнуть статую

какого-то

они

предсказали,

от напасти.

В Фентоне один послушник,

из

эту фигуру перед
владельца поместья святой водой,

цистерцианцев1,

главным очагом дома и
в

установил
окропил коровники

которую

он

добавил

вещества собственного изготовления».

«отвратительные

мы, без сомнения,

себя

наблюдаем пример непристойного

Здесь
и

пришедшего в полный упадок суеверия, но мы вовсе не для смеха
говорим

о «поклонении

Приапу» и выставляем цистерцианцев

«монахами-чернокнижниками», ибо

чехарду, царившую

в головах

этот

пример

показывает

людей.

В 1749 году Джироламо Тартаротти (1702-1761), мелкий
газетчик и один из тех писак,
множестве

болтались

по

всей Италии

сочиняли легковесные
опубликовал в

Венеции

листа, которую
ведьм»

которые

вирши

большую

озаглавил

и с

в то

время

одинаковой

во

элегантностью

и

напыщенную прозу,
книгу в одну четвертую долю

«Исследование полуночных шабашей

(Del Congresso Notturno delle Lammie).

Ее страницы доказывают превосходную эрудицию этого
человека: он цитирует более трехсот восьмидесяти авторов, что,

1

Цистерцианцы

-

католический монашеский орден, ответвившийся в XI веке от

бенедиктинского ордена.

<104 >


j^eg
было

уж и подвигом в те годы изобилия
больших библиотек. Он выказывает себя, по моде тех

возможно,
и

досуга

ti платень ведьтовгких исндгппв

не таким

дней,
Республики литераторов», ибо

завзятым скептиком, а главная идея этого «члена
так он сам витиевато

было

заключается в том, что никогда не

вообще,

да и

сатанистов,

если

ни

именует себя,

встреч,

ни сходок

о его

говорить коротко

болезненная выдумка
послании, феномен колдовства
фантазеров. «Исследование полуночных шабашей ведьм»
-

это

-

редкая
Тартаротти
стоило бы упоминать здесь,
книга.

интересный
В

ходе

ныне полностью
если

бы

забыт,

не один

очень

и его не

примечательный

и

момент.

своих

«Епископский

рассуждений

канон»,

он

анализирует знаменитый

постановление,

которое

будет

подробно

рассмотрено позже, в котором говорится о некоторых
женщинах, которые, соблазненные трюками демона, «верят и
заявляют, что они ездят на

зверях

вместе с

Дианой, богиней

язычников», и среди целого сонма своих сестер летают по
воздуху, служа и во всем угождая ей. Из этого Тартаротти вывел

фантастическую идею «культа Дианы».
И

он

утверждает,

было

что колдовство

не чем иным, как

воображаемым культом. (Глава IX: «Отождествление
культа Дианы с современным колдовством проведено и
доказано»). На самом деле его аргументы, если можно так назвать

этим

ничем не
смогли

подкрепленные утверждения и романтизм,

убедить,

и в

результате

Тартаротти

либо

в

эту идею

«как я

в виде

и

выдержек), тотчас

выдвинул новый

и

предлагаю

его назвать»,

тезис о

который

«культе

охватывал

ритуалы людей, именуемых
позднесредневековые времена ведьмами».

«религиозные

прахом

наткнувшийся на книгу
Британском музее, либо в «Geschichte der

Hexenprozesse» Солдана-Хеппе
Дианы»,

никого не

один писатель,

(думаю,

позаимствовал

усилия

пошли

общественности.

не снискали внимания

Недавно

все его

верования

и

в

Разумеется, Тартаротти даже не был упомянут. Сначала
этой теорией заинтересовались в определенных кругах,
благо«(105 >


ДОонтегю Саттерг

даря
в

ее новизне и

предисловии

(1930)

к

научности, модной

переводу

книги

в наше

время, но, когда

Реми «Поклонение демонам»

я, воспользовавшись случаем, показал, что творчество

Тартаротти

давно дискредитировано и кануло в лету, «культ

Дианы» был быстро забыт,

и с тех

пор

о нем почти ничего не

слышно.

Колдовство
живет и

принадлежит древнему прошлому,

побуждает действию,
к

угрозой

являясь

чудовищной

и

оно

страшной

в наши дни.

Возможно,
пониманию

не

истории

только

черной

нам опасности в

благодаря

ясному

и

глубокому

магии мы можем осознавать

грозящие

современном мире.

Как однажды написал герцог Лодердейл: «Было бы нелепо
утверждать, что, поскольку в мире есть плуты и поскольку
одни люди

слишком

эшафот за колдовство,
человечество

доверчивы, а другие отправлены на
хотя есть и избежавшие этой участи, то

одурачено».

106

>

все


Глава 3.

О

ковенах ведьм

и их великих

магистрах,
о путешествии ведьм
на шабаш и об оргиях
шабаша
Гнусно

пагубно

суеверие, злых и нечестивых
приверженцев которого общественное мнение
считает врагами устоев и, более того, врагами
рода
и

человеческого.

Папа Иоанн XXII

Сатана

синагогу, чтобы
усердно
обязанность

созывает их вместе в
он мог

узнать

они выполняли

охмурять людей

дьявольскую

от них, насколько

возложенную

и кого они

хорошо

и

на них

погубили.
Ламберт Дано

тайное

сообщество ведьм распространяется,
покрывая громадной сетью зла весь мир. По всей Европе
и

Темное
и

особенно

в

Америке

организация

сатанистов

пустила

закрепилась. За
непродолжительное время, не более чем через шестьдесят лет после
высадки первых поселенцев в заливе Массачусетс, была создана

глубокие

корни

и основательно

сплоченная и весьма деятельная

Коттон

Мэзер

отмечает как

группа

факт
настораживаю<107 >

салемских ведьм, что

однозначно


)Монтегю Саттере

щий

и

заслуживающий особого

обезьяна,

«Примечательно, как дьявол, словно

Он

внимания.

пишет:

нечестиво и нагло

подражает всему возвышенному». Показав, что во многих
поразительных случаях колдовство индейцев можно принять

библейский

на

пародию

тогда таким

который

текст, он продолжает:

образом

подражал тому,

что

за

«Дьявол,
было

в

Церкви

Ветхого завета, теперь среди нас будет подражать делам
Церкви в Новом завете. Ведьмы сами
признают, что они строят свои

образцу конгрегационалистских1
церквей и что у них есть крещение и причащение, а также
организации

во многом по

отвращения напоминающие служителей

служители, до

нашего

Господа».
Есть, правда, зарегистрированные случаи

и

примеры,

которые можно встретить в наши дни, когда ведьма, удалившись от
мира,
глухом

живет одна, почти как отшельница, в

уголке, где

почти нет

людей,

каком-нибудь

но это все-таки

бывает

очень

редко.
Члены общества ведьм
малых, в

различных приходах, больших
деревнях, городках, больших городах или даже

графствах и

епархиях

переписка

в

общаются,

самыми

и

между

ними

и

поддерживается

разными тайными способами.

Существует

активное масонство зла.

Одной из клятв, требуемых от неофита, обычно является
обещание часто посещать полуночные собрания. Эти тайные
моления

(ковены)

ведьм, под

сборища

созываемых

руководством служителя, которому, естественно,

помогали в его

были,

представляют собой

работе. Очевидно, что все члены ковена должны

по возможности,

проживать

в одном

районе,

что

было

особенно актуально в прежние годы, когда передвижение по
было гораздо более медленным и затруднительным,

местности

чем в наши дни.

процессах,
1

Из свидетельств

как в

Конгрегационализм
утверждавшая автономию

результате

раскола

с

Англии,
-

на многочисленных

так и за

радикальная

рубежом, следует,

судебных

что члены

ветвь английского кальвинизма,

каждой поместной общины. Появилась около

пресвитерианами.

4

108

>

1580 года в


,Аед

и паатень ведщовгних

игкуггшв

ковена были обязаны посещать еженедельный

эсбат, тайную

одного члена ковена часто приводил к
обвинению многих других, принадлежавших к той же группе.

встречу. Арест
Много

обсуждалась численность ведьм, составлявших и до

пор составляющих ковен. На знаменитом шотландском
процессе 1662 года, когда разоблаченная Изобель Гоуди из Олсих

подробные сведения почти обо всех
обстоятельствах колдовства, подробно описав шабаши, менее
многолюдные собрания ведьм, церемонии и указания касательно
дирна дала

самые

зловредных чар. Она призналась

тринадцать

в том, что в их ковене

В ходе дотошного расследования

Александр Кейллер

подводит итог:

организации того,

вероятной

было

человек.

Европе,

этого

«Тем,

что можно

вопроса мистер

кто не знает о

было бы

XVI

назвать

сектой

XVII веках,

можно

крайней мере,
административно-исполнительная единица
колдовской организации обычно состояла из тринадцати
человек и обычно называлась ковеном». Этот
ученый тщательно
в

ведьм

объяснить,

по

в

и

что

изучил «территориальное распределение колдовства в
Абердиншире», а также описал «состав колдовских ковенов
Абердиншира в 1596-1597 годах», показав, что всего было пять
различных ковенов, каждый из которых состоял из тринадцати

членов,

три других ковена, которые в отсутствие
необходимых данных невозможно удовлетворительно осветить.
По

и

а также

крайней мере,

до конца XVII века между

Шотли-Бридж

Корбриджем графстве Нортумберленд существовала
организованная группа ведьм. Энн Армстронг, служанка
фермы в Бертри-Хаусе, в нескольких милях от Стоксфилда,
в

хорошо

с

что на

реке Тайн,

какое-то

общество. Когда феврале
в

время была частично вовлечена
1672 года она добровольно дала

в

показания перед несколькими судьями, ее свидетельства были
наиболее ясными и подробными. Подполковник Г.Р.Б. Спейн
пишет:

была

«Из показаний Энн

тесно связана с

Армстронг

явно

следует, что она
колдовской организацией на большой

территории, площадью

около пятидесяти

<

109

>

квадратных

миль».


Монтегю Cammtpr

(«Ведьмы Райдинг-Милл в
Magazine»

за

1673 году», журнал «Cornhill

март 1929 года.) Энн

Вместе

Армстронг рассказала, что

каждый

ведьмы делятся на ковены,

по

с тем можно столь же

что во многих

случаях

из

местная

группа,

тринадцати
шестнадцать ведьм. Десять ведьм
ма.

Ведьм

из

убили леди Кромвель,
Не

менее

тридцати

знаменитыми

тринадцать человек

дознаватели
помещали в

матушку Демдайк

Сент-Осит входили

образовали

ковен,

который
Хединге-

досаждали

Трогрнортонам

и

было три.
пяти ведьм можно насчитать в связи со

судебными

Попытка разделить

ковен ведьм, не состоял

ковен

осадил деревни Уолтема и

буквально
Уорбойса, которые

спустя

человек.

удовлетворительно показать,

В 1582 году в

членов.

пять лет

тринадцать

процессами

общее

это

обречена

не только

на

в

Пендл-Форест (1613).

количество на ковены по

провал.

Стремясь

к

этой цели,

подтасовывали доказательства,

но

и

одну группу разных людей, например,
матушку Чаттокс, что мистер Л’Эстранж Юэн

и

справедливо прокомментировал так: «Это странный аргумент.
Демдайк и Чаттокс не могли быть в одном ковене, потому что

между

ними

было

соперничество». Одни

жесткое

лондонских ковенов сатанистов в наши дни состоят из

сорока мужчин

и женщин, а

другие,

из

тридцати

или

опять же, довольно

малолюдны и насчитывают всего десять посвященных.

Служители в среде ведьм, о которых говорит Коттон Мэзер,
были в первую очередь местными вожаками или магистрами
ковена, над которыми

Существует
«дьяволом»

стоял

очень много доказательств того, что

шабаша нередко был

округа,

и

великий магистр округа.

поскольку

его

иной, как великий магистр
служителей и ближайших
не кто

помощников ведьмы также называли дьяволами, иногда возникала

некоторая путаница.
На острове

Джерси

великий магистр,

наместник дьявола,

прозвище «Ле Чезио». В некоторых случаях, когда
приводится достаточно сведений, в самом деле можно узнать
носил

«дьявола».

-(

по

>

имя


Яед

и паащнь ведьгповгяих игкцшпв

Во время судебного процесса в декабре 1481 года в
швейцарском Невшателе над Роле Кроше подсудимый признался,

отроческом возрасте Жаке Дюплан водил его на
собрание. Там его приветствовал «дьявол», высокий

что в
колдовское

смуглый мужчина
свое почтение.

по имени

Робин, которому

Робин уделил ему много

мальчик

выразил

внимания.

Во

второй раз, когда Кроше отправился на встречу
колдунов, собрание было гораздо меньше, а председательствовал на
нем капитан

Хэнчмент, очевидно, хорошо

городе. Хэнчмент

назначил

Кроше

известная

местным посланником

общества, и тот ходил по домам ведьм и ведьмаков,
о

сходках и других нечистых делах. В

присутствовал на

собрании

какого-то

замку Мотье, в нескольких
там делами Этьен Гойне.
к

В 1579 году

в

отцом Росимондом
Кто-то
отец

Доджеса

из

сообщая

раз он
чужого ковена, относящемуся

лигах от того места, а

в

им

другой

Виндзоре обычно собирался

председательством магистра

фигура в

заправлял

«под

Питтсе» ковен, возглавляемый

Фарнхэма.

высказал слишком смелое

Росимонд,

он же

Осборн,

предположение о том, что
которого матушка Стайлз из

был священником. Но нет,
был вдовствующий «знахарь» (именно так его именуют), и у
него была дочь, которая оказалась почти такой же
сведущей в
ковена назвала своим «господином»,

то

колдовстве, как и он сам.


Монтегю Cammrpt
магистром округа. По

рационализма,

Массачусетс

столь

в начале

общему признанию, на волне крайнего
необъяснимым образом захлестнувшей
XVIII века, суд общей юрисдикции

наследников возместить
в коем

дни)

и

обязал его

ущерб,

но это ни

приговор, вынесенный Джорджу Берроузу,

отменил

причиненный

случае (как, по-видимому,

не снимает с него

ни одно из

вину

им

полагают

историки

за колдовство и не

обвинений, справедливость которых

подтверждалась уликами. Коттон

Мэзер,

к

упускал случая выразить
такому решению суда.
В

списке

«сообщников

в

опровергает

раза в раз
примеру, никогда

из

Берроуза

не менял свое мнение касательно виновности
свое самое

в наши

и не

суровое порицание

заговоре против

ее

Величества

королевы Елизаветы, которые неоднократно покушались на
жизнь», значатся лорд Пэджет, сэр Джордж Гастингс, сэр

ее

Хенмер, «Старик Биртлс в роли великого дьявола, колдун
Дарналли, чародейка Мод Туогуд, одна старая карга из РамсбеТомас

и еще несколько

ри,

престарелых ведьм».

но представляется очевидным,
был
великим
магистром или «дьяволом»
старик Биртлс

Сведения довольно скудные,
что

ковена

уилтширских ведьм.

Соулис из замка Эрмитаж, часто
прозвищем, Красная шапка, был «дьяволом»

Злодей Уильям, лорд

именуемый

его

ковена

колдунов. Он находился под защитой ужасного

от

любого ранения веревкой

ни связать

лорда

веревками,

Соулиса

шапку»

ни

схватили его

и сталью: его

пронзить

заклинания

невозможно

Поэтому, когда
завернули «Красную

мечом.

они

недруги,

было

сварили его заживо
Каменный круг девяти станов1.

в свинцовые листы и

под названием

Поставили

котел на

На круг

камней,

из

круг

камней,

но едва ли их

Каменный круг девяти станов (Ninestane
небольшой каменный крут в

из

Rig)

-

Шотландии недалеко

4П2>

было

археологический
от

в местечке

границы

с

девять.

памятник,

Англией.


Нед

и платень ведьтовгипх

Раскалили

котел

докрасна

шядптв

-

Ярко засияла полированная латунь.
Завернули его в свинцовый лист,
В свинцовый

лист

И погрузили

в алый котел,

Сплавив
Кости

алхимиков,

тело со свинцом,

и плоть

растворив.

Камергер и главный советник Филиппа IV Французского,
Ангерран де Мариньи, был великим магистром колдунов,
среди которых был такой выдающийся персонаж, как печально
известный чернокнижник Якоб де Лор, вместе с женой и
слугой. Якоб покончил с собой в тюрьме, где он сидел в ожидании
а его жена, такая же ведьма,

погибла

костре. При
Мариньи повесили в Париже.
Еще более загадочной фигурой был Роберт III д’Артуа,

суда,

на

Людовике X, 30 апреля 1315 года, де

великий магистр подлинно существовавшего

В 1333 году он

дофина
он

попытался

с помощью

легиона ведьм.

убить Филиппа VI, королеву и

заклинаний. Его замысел, прежде чем

и

чар,
успел осуществить его, был раскрыт одним

из его

Колдуна приговорили вечному изгнанию, после чего
он бежал в Англию, где употребил все свое влияние для того,
чтобы настроить Эдуарда III против Франции. Отчасти из-за
к

приспешников.

его злых

козней разразилась Столетняя война.

Его повсюду боялись
прослыл

магистром

магии

и

избегали, поскольку

образов.

обладал собранием
черной магии, авторство
что он

А

он давно

помимо того ходили

самых нечестивых

слухи,

манускриптов

по

которых принадлежало

мавританским колдунам.
Из этих двух примеров,

д*Артуа,
не

Ангеррана де Мариньи и Роберта III

мы видим, что ведьмовское

просто

сообщество

занималось

мелким

выжившими

из

озорством, которое учинялось, к примеру,
ума деревенскими старухами, вредившими

своим соседям и насылавшими в их дома

«П3>

беды

и несчастья,


хотя и таких подвигов хватит сполна, но пошло еще дальше
и стало вмешиваться в

смуты

в

королевствах

Таково,

нас

сообщества, и оно по

государственную политику,
гибели династий.

вплоть до

страхом осознаем, когда смотрим

как мы со

окружающий
к

и

мир,

на

главное занятие ведьмовского

сей день весьма деятельно

и

энергично идет

своей цели.

Погрузить

весь

на

искоренить

мир в хаос из крови и ужаса, растоптать и
Земле все прекрасное, всякое отражение Бога

-

вот цели и задачи этих

Одно
было

из

смутьянов, ступивших на путь

зла.

интересных отождествлений «дьявола»
ходе известных судебных процессов над Гей-

самых

выявлено в

Агнес Сэмпсон, доктором Джоном Фианом и их
сообщниками в 1590-91 годах. Как хорошо известно, все они

Дункан,

лис

сговорились

с поджигателем

которого были

Босуэллом,
черной магией.

Фрэнсисом Стюартом, графом

все основания

подозревать

в

занятиях

Спустя много лет, когда Джордж Сэндис прибыл в Неаполь,
к

нему

в

гостиницу пришел один известный ученый

из

Калабрии, который настоял на встрече с этим английским
путешественником.

Сэндис пишет: «Он вознамерился уличить меня в том, что я

разбираюсь
Неаполе

в магии,

и слыл в тех

поскольку

граф Босуэлл, который

краях чернокнижником, был

жил в

моим

соотечественником».

Шотландии Босуэлл, тогда еще молодой
открыто пробивался к трону, и ведьмовские
В

единого, не оставляли

Сэмпсон,
вылепила

VI,

«самая

человек, почти
ковены, все до

попуток убить короля Якова. Агнес

старшая

восковую куклу и

из всех ведьм»,

призналась, что
окрестила ее, сказав: «Это король Яков

приговоренный к сожжению по
Фрэнсиса, графа Босуэлла».

приказу

благородного

человека

На следующем

собрании

нем «дьявол» жадно

ведьм

расспрашивал

4

U4

>

председательствующий
ее о лепке

образа и

на

о том,


и платень

Лед

ведцповншх иекцгппв

что происходило после того, как
большими

черными

может

быть

булавками,

никаких

сомнений

движущей силой, питавшей

и

фигурка, пронзенная

расплавилась

направлявшей

Босуэлл

очень

был

сложную

многолюдную организацию сатанистов, которые нападали
короля,

силясь отнять

у него

не только

Не

на медленном огне.

в том, что

корону,

и

на

но и жизнь.

Босуэлл был великим магистром,
центром обширного политического заговора.
В XIX веке и Альберт Пайк, и его преемник Адриано Лемми

В действительности
«дьяволом» ведьм и

были признаны авторитетными

практикующих сатанизм,

великими

магистрами общин,

и выполняющими в

своей иерархии

роль «дьявола» на шабаше.
В своей книге «Разоблачение мнимого колдовства»

(1677)
Маргарет Агар и
из
ковена
других «заблуждающихся старух»
Брюхэма, которых

Джон Вебстер предположил,
судили
в

в

черной

Тонтоне

1665 года,

одежде с небольшой

председательствовал на

деревни,

в июне

и

собрании

в

Бегг указывает,

что

на

«маленький человек

группой», который

Хасси-Нэпе, рощице недалеко

который учил группу

протыкать их шипами, был
человеком-дьяволом.

Бернс

ссылаясь

лепить восковые

местным великим

фигурки

преступления,

что ведьмы иногда «становятся,

ничуть

и

магистром,

без

сомнения, жертвами недобросовестных и коварных
мошенников, которые изображали сатану». Однако, это не смягчает
и они

от

их

не менее виновны в колдовстве

и поклонении

дьяволу, если они повинуются и поклоняются
представителю сатаны, а не самому демону. Я также не думаю,

что человек,

сборищах, был

игравший роль сатаны на этих ужасных
беспринципным и коварным мошенником,

таким же

ничуть не сомневающийся в
способностей и, как это ни ужасно, до конца

как и сам демонист,
действенности своих темных

преданный Греху и обрекающий себя на служение ему.
Более того, иногда в разгар обряда являлся сам демон,
например

которой,

в

во

время ужасной пародии на Тайную вечерю,

одну из

на

Страстных пятниц, присутствовала Мадлен Ба■015 >


Монтее» Салшгрс
2
Матюрен Пикар1 был участником этих святотатственных
спектаклей. Во время этой богохульной вечери темный фами-

вен1.

льяр ходил вокруг стола,
им:

кричал

«Да не

которым сидела вся
предаст меня ни один из вас!».
за

компания, и

Бог, поскольку речь идет о его обычном присутствии и
природе, скрыт за завесой вторичных причин, и когда

действии в

обезьяна Бога, Демон,
приобретать

не

поклонников с помощью

проявлять себя
каждом

работать

успешно и
просто преданных приверженцев, но и горячих
может

людей, ему

лично как

шабаше. Тем

так

явно нет

необходимости

кому-либо

не менее он,

конкретно, так и
несомненно, способен

на

материализоваться, что он делал и делает до сих пор очень часто.
В протоколах

судебных процессов мы читаем о многих

объяснить никаким другим
которые
способом: дьявол проявляется в той или иной форме, обретает
невозможно

случаях,

зримые очертания

одурманенными
полной

и

устанавливает

поклонниками.

самые тесные связи с его

Из того,

что мне известно, я

уверенностью утверждать, что в современном
мире демон чаще сам присутствует на современных шабашах,

могу
чем

с

с

действует через своего наместника.

В пещере Труа-Фрер, на юго-западе Франции, на стене
какой-то художник эпохи палеолита десять тысяч лет назад

изобразил фигуру человека,

одетого в шкуру оленя,

конским хвостом и носящего на голове

рога. В этой пещере

более

чем

дальнем конце

волхва»,

1

2

можно

огромные

созерцать пещерную

четырехсот картин,

но эта

пещеры, нарисованная

как называют это место,

снабженного
ветвистые

живопись из

фигура Колдуна, в

высоко на скале в

«обители

доминирует над всей

компо-

По наущению сестры Мадлен Бавен восемнадцать монахинь признались в
одержимости дьяволом и в том, что их околдовали, в частности Матурен Пикар,

управляющий монастырем.
Матюрен Пикар французский писатель (умер в 1647 году), священник, автор
редкой книги «Порка развратников или справедливое наказание сластолюбцев за
их плотские утехи» (1623), (Fouet des paillards ou juste punition des volupteux et des
-

charnels).

< 116 >


Ясд

и платень вгдьпіовгких шяуггпів

зициєй. Итак, перед

нами маг в маске,

великий магистр

древнего каменного века.

Можно было бы
свидетельств

Отцов

легко

Учителей

и

привести целую цепочку

Церкви,

сурово

обличающих

кто одевается в шкуры животных и надевает

тех,

большие рога,

образом для распутных и нечестивых
собраний и совершения непристойных ритуалов. Так, Цезарий Арелатский (470-542) не раз предавал анафеме тех, кто одевается
наряжаясь

таким

в меховые

шкуры

превращаясь
вам

рогатые шлемы, полностью
Он предостерегает верующих: «Если

и надевает

в животных.

претит какое-либо соучастие

в их

грехах,

то вы не

оленей, бычков или других чудовищ
более того, даже к вашим жилищам».

позволите этим людям в личине

приблизиться к вам
Запреты этих дьявольских маскарадов и звериного
-

колдовства

неоднократно встречаются

Нам настойчиво
одеяниях,

которые

между

ними

в

ранних Покаяниях.

напоминают о

носят

знахари

и

бесовских

колдуны

действительно существует

масках и

Африки

и

Тибета,

самая тесная,

и

кровная

связь.

Имеется

много свидетельств того, что

иерофант на шабаше

ведьм, когда эту роль играл человек, обычно носил
традиционную маску. Более того, что касается Британских островов
очевидно, что в

других странах был очень похожий обычай

нас есть живописное

-

и

у

изображение «дьявола», каким он

являлся своей пастве. Во время знаменитых процессов над

Фианом

-

Джоном

которых упоминалось выше, Агнес Сэмпсон
призналась: «Дьявол был одет в черную мантию, а на голове у
него была черная шляпа...
и

Ко,

о

Его лицо ужасно, нос похож на орлиный клюв, огромные
глаза пылают огнем, руки и ноги у него волосатые, а на руках и
ногах когти, как у

объявляющие
мы находим

о

грифона». В памфлете «Вести из Шотландии,

проклятой

грубую гравюру

смерти доктора Фиана»
дереве (дважды повторенную),

жизни и
на

которой изображен «дьявол», проповедующий с кафедры
Норт-Бервике всему ковену ведьм. Если сделать скидку на

на
в

ХП7>


Жонтегю Саттгрс

и несколько

недостаточное мастерство рисовальщика
незначительных
платье и

расхождений

шляпу),

в деталях

то демон на

(он

не

изобразил

черное

в точности

картине

соответствует описанию, которое дала Агнес Сэмпсон. Следует
также помнить о том, что на шабаше она пребывала в состоянии
болезненного

возбуждения,

отчасти из-за

же

была полночь,

хмельным вином, к

в

старой церкви

света
жутким

с

тому

привидениями,

несколько

служили

голубоватым

больших
и все

кубков

с

происходило

а единственным источником

мерцающих свечей, горевшие

пламенем.

«Дьявол», как он изображен на иллюстрации памфлета
«Вести из Шотландии», это тот самый дьявол, которого мы видим
на титульном листе пьесы Миддлтона и Роули «Игра в лапту
шаром» (1620). На этой гравюре на дереве показан
ближе к концу маскарада. Здесь дьявол представлен в

земным
эпизод
своем

традиционном обличии,

черными волосами,
чудовищными когтями и

раздвоенными

соответствуе
Сэмпсон.
Я

в

с

копытами

грифона,

что во всех

образу, столь зорко подмеченному Агнес

не сомневаюсь, что

был сделан

мрачной фигуры

огромным крючковатым носом,

деталях

действительно

в виде

рисунок для этой

театре, поскольку,

хотя

пьесы

подобные

дорогостоящие и красочные спектакли почти всегда предназначались для
двора или дома какого-нибудь знатного вельможи, мы знаем,

общедоступных
труппой
на

«Игра

лапту земным шаром»
театрах, причем с большим успехом,

что пьеса

«Слуги Его

в

Величества». Таким

шабашах, по-видимому,

шла в
поставленная

образом,

часто носил

наряд «дьявола»
характер тщательно

продуманного театрального костюма, который, судя по всему,
можно было найти в гардеробе богатого лондонского театра,
но

который не вызывал бы ассоциаций

провинциального люда и тем

Ламберт Дано,
в

с

театром у
более у простых деревенских жителей.

чье сочинение

1575 году Томасом

«Колдуны» было переведено

Тейлором под названием «Диалог ведьм»,

пишет, что «ведьмы признают дьявола своим Богом, призыва-

{ 118 >


,ffcg

u n<tafnfHb BegbmoBtRux ucRgctniB

(JMiddleton & Rowley
Forms of Collaboration
in the Jacobean

Playhouse

Title-page of the First Quarto, 1620,
of the Masque by Middleton and Rewley
4 U9>


/Вонтеею Саттгрс

ют его, молятся
свои

шабаши,

ему и верят в

него», а когда они

повторяют клятву, которую дали ему,
Богом».

«то

признав его своим

Почти каждый суд над ведьмами

собрать

собираются на

доказательства этого.

любой стране мог бы

в

Дело совершенно

бесполезно пытаться скрыть или запутать
есть дьявол и всегда

был

им.

Это

ясное, поэтому

проблему, Бог ведьм

«лукавый», «древний змей,

называемый дьяволом и сатаной, который обманывает весь
мир», «Князь воздушных сил, дух, действующий ныне в детях

противления», который «грешит с начала времен»,
«изначальный убийца», «лжец и отец всякой лжи». Следует

фразы
фразами»

что эти
«пышными

не являются ни

«пустой болтовней»,

отметить,
ни

и на них не оказывают влияние

колоритные
и неприкрашенные слова
Я
цитирую простые
предрассудки.
авторизованной версии английской Библии (см. с. 120).
случаях, когда никакой демон или иное зримое
воплощение бестелесного зла, не появлялся или не
В

тех

оргии шабаша, почести, причитающиеся

председательствовал на

Богу,

воздавались наместнику сатаны, великому магистру, хотя из
этого не следует, что его самого по себе, собственной

персоной, считали верховным Богом. Это тонкое и вместе с тем
важное

различие. Но, хотя так и

есть, я все же не готов сказать, что

воспринималось большинством ведьм
бедным и неотесанным людом, из которого (по

именно так все
точно не

крайней мере,

на

уж

Британских островах), состояли многие ковены.

У некоторых примитивных народов
помазанником.

и в

различных диких
представителем Бога, его

племенах вождь или

царь считался
В сущности, он был богочеловеком,

знаем, что очень часто его

обстановке.

и

в

умерщвляли

Как резюмировал сэр Джеймс

и мы

торжественной

Фрэзер: «Люди убивают

богочеловека из страха, поскольку, когда его тело ослабеет
из-за болезней или старости, его священный дух точно так же
придет

в

упадок,

гармонию,
которые верят,

а с

что может поставить под

ней

что

и

существование

космические

его

энергии

<120 >

угрозу природную

приверженцев,

мистическим

образом


жд

и пдащень ведыповгяих

игкуггшв

связаны с энергиями их Бога в человеческом обличии». Такова

«Умирающего Бога»

вкратце теория

жертвы»,

как ее

Эта

обычно

или

«Божественной

называют.

занимательная и

проецирует гипотезу

о

безответственная

фантазия

«Божественной жертве»

магистра. Такие выдумки трудно

ведьмовского великого

невольно

на

обсуждать

в них нет и следа

серьезно, поскольку
догадки, коренящиеся в
сами себя опровергают.
В любом случае

мы

реальности, а смутные
фантазиях, развеять нелегко, хотя они

уверены,

что

личности, как

некоторые

(например, король Эдмунд
Эдмунд II «Железнобокий», датский
король Кнуд «Великий», епископ Дарема Уолтер Скирлоу,
Вильгельм II (Уильям Руфус), святой Фома Кентерберийский,
исторические, так и легендарные

I «Деятельный», король

святая

Жанна

д’Арк, французский

военачальник

Жиль де Ре,

разбойник Робин Гуд и один из его спутников монах Брат Тук),
были

магистрами ведьмовских общин,
Богом». Каждый из этих личностей был

не только великими

и «воплощенным

но

торжественно

предан смерти, и жертвоприношение совершалось
неоднократно. Когда же мы осмеливаемся попросить дать нам

факты

хоть какие-то

утверждения,

в

подтверждение

записи, все свидетельства из

бесполезные (я

готов

необходимым),

и

этом

этого

нам холодно отвечают, что,

-

вопросе»

удивительного
прежде всего, все

истории следует

признать

это

отбросить

как

предварительное условие

«христианские инквизиторы единодушны

в

последнее утверждение, замечу, абсолютно

необоснованно.
На самом деле здесь не стоит

место) подробно

(даже

опровергнув

их.

бы

останавливаться на всех этих

лишь, что в случае Святой Жанны

разобрались

если

с этими нелепыми

д’Арк

случаях.

ученые

теориями, раз

Нетрудно также показать,

позволяло

и

Скажу

историки

и навсегда

сколь нелепы

Убийство

подобные

других
Нью-Форесте
Уильяма Руфуса, которого подозревали в гомосексуализме,
совершил из ревности один из его фаворитов. И хотя

выдумки

в отношении

имен.

подроб4121>

в


/Яонтегю Саттер!

ности этого дела тщательно замалчиваются, в этом деле
практически все шито

думать,

будто

белыми

Робин

Гуд

Если кому-то нравится

нитками.

и монах

Тук

были волхвами,

обращу
коробит, когда

стану выдвигать серьезные возражения против этого,
ваше внимание на то, что очень многих явно

я не

но

так порочат святого Томаса Бекета.
Я слишком хорошо знаю, что симпатия к святому Фоме в
Англии довольно слаба и анемична. Вызывает сожаление,

Праздник не отмечается у нас с большей
торжественностью и что второй праздник в честь этого святого
(перенесения его мощей) отмечается только в одной епархии.
что его святой

Тем

не менее все еще есть посещающие в

Кентербери

блаженного мученика в поисках спасения своей души». У
святого Фомы до сих пор есть преданные почитатели, которые
отмечают вторник в его честь, целуют священное место, где он
«святого

пал,

паломничество и поклоняются его

совершают

Что

раке.

исторических личностей, то единственным
пользу того, что какой-то человек был великим

касается
в

аргументом
магистром ведьм

и «воплощенным

является насильственная

Богом», по-видимому,

смерть. Я ничуть

не

удивлюсь,

если

Джек Шеппард, Дик Терпин, Юджин Арам,
скажут,
Джордж Барнуэлл и Суини Тодд были «воплощенными
мне

что

Туку мы определим Мельника Гриндоффа, Билла Сайкса, графа Фоско и Петушка Робина.
Процитирую проницательное высказывание знаменитого
доктора Генри Мора: «На этом уровне остроумия...
Богами», а в товарищи монаху

пребывает

разум

которые

наших мнимых

будут

ловить

нынешнего века,

любой незначительный повод

притворяться неверующими
по

остроумцев

в истинность того, что им

или

пришлось

не

вкусу».

Термин «шабаш»,
точно не

происхождение которого, по-видимому,
может использоваться для обозначения

установлено,

почти каждого

официального собрания

образом,

варьируется

от

тайными

собраниями

на

сатанистов, и, таким

сравнительно простого варианта
открытом воздухе

какой-ни4

122

>

или в

с


Лед

будь бедной

и платень

хижине с

ведьгповгких искусгтв

полудюжиной

рода человеческого и возглавляемых
вплоть до

обширной

поклоняющейся демону на
воплощенных нечистых

старейшиной деревни,

и

многолюдной конгрегации,

управляемой сонмом
разумов, превосходящих ангелов преисподней в
его

злобе, богохульстве

Пандемониума1

и

ведьм, преданных врагу

на

троне,

и

и мятежности, подлинного исчадия

Земле.

День недели,

в

который проводился шабаш,

зависимости от места и эпохи.

На

менялся в

самом деле имеется

множество свидетельств о ночи каждого дня недели, хотя в целом

предпочтение отдавалось пятнице. Субботы и воскресенья, по
возможности, старались избегать, в особенности субботы. На
суде над Луи Гофриди в мае 1614 года было доказано, что
шабаши проводились каждую ночь недели.

В среду и пятницу устраивали шабаши
черной мессы, а другие ночи отводились для
отвратительных

богохульства и
самых

злодеяний, которые род людской способен придумать или

совершить. В Англии XVII
«торжественные

встречи

или

среды».

и

собрания... обычно проводятся в ночь вторника

Бургундии

Ведьмы

века считалось, что

встречались

мы можем заключить вместе с

в ночь

Боге, что

вторника, поэтому
шабаша нет

«для

ведьмы отправляются на него, когда прикажет
сатана». Это подтверждают и слова Мадлен Бавен: «В
определенного дня

принципе, у нас не

Антида

-

было определенного дня для

Колас призналась,

наших

что она, как

шабаш на каждом из больших праздников

Рождество, Пасху, Праздник тела

и

собраний».

правило, посещала
году, например, на

в

крови Христовых.

Боге объясняет причину: «Нечестивый дух устраивает
собрания в Святые дни и таким образом насмешкой
отвращает

1

божьи создания

от

служения

свои

Богу».

Слово «Пандемониум» придумал Джон Мильтон. В поэме «Потерянный рай»
Слово образовано от греч. «пау» (все) и лат. «<1ае-

так именовалась столица ада.

топіит» (демон, злой дух).

Ч

123

>


Монтегю Салдогрс

Так,

мы слышим о

субботах,

проводимых во время бдений
«девяти главных праздников года», а именно: Пасхи,
Богоявления, Вознесения Господня, Очищения, Рождества и Успения

Пресвятой Богородицы, Тела и крови Христовых, Всех Святых
Рождества Святого Иоанна Крестителя.
В одной английской деревне шабаш проводился в канун дня
святого Варфоломея, поскольку этот апостол был
и

Церкви и прихода. По всей Восточной Европе в канун дня
Святого Георгия устраивали шабаши. В Западной Европе день

покровителем

одного из главных

Первомая,

сборищ

известного по

приходился

всей

на

30 апреля, канун

Северной Германии

как

Вальпургиева ночь, Ночь святой

Вальбурги1.
собирались в самых

Великие шабаши
как малые

время
большем

шабаши

количестве мест,

удобны для сатанистов

можно

было

разных местах,
легко

собрать

в то

в еще

которые могли быть наиболее
в поле возле

прихода:

деревни,

в

лесу,

на

открытой пустоши под выжженным
кладбище, в разрушенном здании, уединенной

холме, в долине или

молнией

дубом,

часовне или

на

заброшенной церкви, а нередко и в доме,

принадлежащем одному из посвященных.

Ведьмы старались выбрать местно подальше от людей,
чтобы закрыть туда доступ как шпионам, так и случайным
свидетелям, поэтому во многих местах люди с содроганием
указывали на

заросший кустарником

холма в качестве

овраг

или

одинокую вершину
пресловутого пристанища ведьм и их адских

вожаков.

Де Ланкр

пишет, что в

Стране

Басков великий шабаш

проводился возле ручья, озера или какого-нибудь
другого водоема. Боден в какой-то степени подтверждает это,
неизменно

поскольку

Антуан Гандийон,

ведьмак с многолетним стажем,

сказал ему, что в месте проведения шабаша всегда должна быть
вода, поэтому маленький ковен деревни Койритр проводил

1

Название этого праздника происходит от имени христианской святой
чей день отмечается 1 мая.

^124>

Вальбурги,


.Яед
свой шабаш

ц пламень вгдьтонских исндпшв

возле мельничной плотины.

собирались среди древних кромлехов
дольменов

и

Бретонские

своей провинции. Рыночные перекрестки

деревень были одним

городков

и

колдунов

и ведьм

из

ведьмы

разрушенных
сонных

старых

излюбленных мест встреч

нашей страны, Англии.

Матушка Агар, ведьма из Брюхема, и ее шайка собирались
на Брюхем-Коммоне, а также в Хасси-нэпе,
роще сразу за
и
его
Фиан
по
деревней. Доктор
собратья
Празднику Всех святых
собирались в заброшенной и наводненной призраками
церкви Норт-Бервика. Сильвен Невийон, казненный в Орлеане
4 февраля 1615 года, признался, «что шабаш устраивали в
одном доме», и все сообщенные им
подробности показывают, что
этим домом

был большой

какого-то местного

магистра округа,

богача,

в стенах

замок

-

несомненно, особняк

сатаниста и,

которого

вероятно,

могли

великого

собраться

более двухсот

человек.

На острове

Джерси ведьмы собирались под сенью большой

Рокберг-Пойнт, Сент-Клемент.

скалы к югу от

Считается, что на своих шабашах они часто вызывали
штормы,

подвергая

опасности тех, кто находился в

рыбаков.
Ведьмы острова Гернси

море,

и

утопили

немало

пятницам

вечером

названием

«Праздник шабаша» по
Катиброк, рядом с кромлехом под

отмечали

на холме

«Ле Трепье». В полнолуние

мельницы, которая
излюбленным местом были

они также

встречались у

Виль-энд-Пис. Однако их
залива Рокейн-бэй, где они

стоит на холме в

обычно исполняли
под названием

пески

непристойные пляски

и пели

«Хе-хе-ху-ху! Мария Лиху2!».

Эти

хором
слова

произносились с нечестивым вызовом и насмешкой над

Парижской Богоматери,
место столь
и

разва2

церковь

Лиху

-

Святой

Марией

исключительной святости, что,

там

превратились

в

груду

Лиху.

хотя и

Собором
Это было

монастырь,

бесформенных

в проливе Ла-Манш в составе Нормандских
островов
Гернси, коронного владения Великобритании Гернси.

остров

острова

де

<

125

>

песню

к

западу

от


ійонтгею Саттере

лин, даже

французские каботажные суда, проходя

в наши дни

мимо, приветствуют его, опуская стеньги1.
Одним из
известный

самых известных мест

в

народе
германских гор Гарц. В
собирались

самая высокая

Вальпургиеву

во множестве сатанисты,

приезжали из

встречи ведьм был Брокен,

Блоксбург,

как

ночь там

некоторые (по

вершина
обычно

слухам)

Норвегии и даже из далекой Лапландии.

Блоксбурги, или, скорее, так называемые холмы,
особенно в Померании, где было два или три таких утеса.
Существовали местные

Ночь

почти

была

всегда

собрания

обычно проводятся

«Их

метко замечает:

глубокой

ночью, когда правят Силы

Тьмы,

говорит Псалмопевец, рассуждая

Ланкашира

Ведьмы

Ведьмы

Отец

для

Дельрио
как

шабаша.

временем

о

а иногда в полдень,

«полуденном дьяволе».

устраивали шабаш

«около двенадцати

Сток-Тристер, недалеко от Винкантона,
«встречались около девяти часов ночи на пустоши возле Тристер-Гейт». Матушка Бишоп, ведьма из Сомерсетшира,
призналась, «что она побывала ночью на нескольких сборищах в
часов дня».

Ли-Коммон

и в

из

других местах».

Однажды Кристиан Грин из Брюэма и другие ведьмы
встретились с дьяволом «в

Брюэмском лесу около полудня», но чаще

предпочитал собираться
си-нэп, в лесу ночной порой».
ковен

до

Шабаш,

как

тех

пока не

пор,

Ведьма

подробно

правило,

начинался в полночь и

пропоет петух,

по имени

расспросил

«в месте под названием

Хас-

продолжался

после чего все исчезало.

Вавилла Латома, когда Николя Реми

ее о ночных колдовских делах,

призналась,

что ничто так сильно не мешает их нечестивым занятиям, как

кукареканье петуха. Две другие ведьмы сообщили тому же
судье, что, когда приходило время распустить ночное
собрание ведьм, служители громко провозглашали: «Хо! Скорее все
1

часть судового
Стеньга
рангоута, служащая продолжением верхнего конца
мачты. Стеньги используются для крепления рангоутного дерева, несущего
парусное вооружение (гафелей, реев), сигнальных фалов и судовых огней.
-


Лгд

и пдатень

ведыповгких искупшв

расходитесь, сейчас пропоет петух». О кукарекающих петухах,
рассеивающих чары, нам сообщает предание глубокой
древности.

Поэт

Пруденций очень красиво пишет о том,

блуждающие в ночи демоны, наслаждающиеся
заслышав пение

Мы

петуха, трепещут

и

разбегаются в сильном страхе.

хотя оно и

однозначно

ошибочно,

ведьмовской шабаш был практически
доказательства оказываются не только
такими,

мглой и мраком,

слышали мнение, высказываемое с

уверенностью,

которые

как

большой

что в

Англии

А когда

неизвестен.

неопровержимыми,

невозможно замалчивать или

но и

игнорировать,

в

компромисса утверждается, будто английский шабаш
«был слабым отражением его чужеземного оригинала» и

качестве

«разбавленном» виде.
Перед лицом фактов, которые, разумеется,

бытовал лишь в

отрицать

и

которые вряд

ли можно

достичь понимания того,

поскольку данное
и

взялось это

становится

из многих

заблуждение,

но

всей серьезностью

мнение выдвигалось со

аргументировалось,

упомянуть некоторые

откуда

невозможно

неверно истолковать, нелегко

необходимым особо

случаев

в

английском колдовстве,

доказывающих существование собраний, или «синагог»,
сатанистов (а они и сейчас еще продолжают активно встречаться),
где вынашивались и искусно проводились в жизнь
всевозможные злодеяния и дьявольские уловки.
В 1579 году виндзорский ковен, возглавляемый отцом Росимондом из Фарнхэма, имел обыкновение собираться на свои

шабаши «под председательством магистра Доджеса
а также около одиннадцати часов
умели изготавливать

статуэтки. Так,

вечера

в

Паунде.

вылепив из

в

Питтсе»,

Они

красного

воска

«образы» соседа фермера и его служанки, местного мясника
мэра Виндзора, они убили этих четырех человек с помощью
колдовства, пронзив изображавшие их фигурки острыми
шипами и колючками боярышника. Весьма примечательный
шабаш устроили ланкаширские ведьмы в Страстную пятницу
1612 года в Малкинг-Тауэре, обители старой матушки Демдайк,
где двадцать с лишним человек предавались обжорству и заи

<

127

>


ДОонтеею Саттере

убийство Томаса Листера из
эффективно подготовили менее

мышляли немало зла, включая

Уэстли, которое

они очень

чем за два или три месяца.

Ведьмы

из

деревни

Самлсбери,

три

из

которых предстали

1612 году, обычно устраивали шабаши по
перед судом
четвергам и воскресеньям вечером на берегу реки Риббл, где
в том же

они

встречали четырех высоких чернокожих мужчин, которые

прелюбодействовали с
ними. Две ведьмы, тайно
убившие маленького ребенка,
выкопали его погребенное тело, сварили в котле и съели, разварив
приносили

им мясо и вино, плясали и

кости, чтобы получить жир для

Десять

лет

колдовской мази1.

спустя ведьмы, досаждавшие

семье

Эдварда Фэрфакса из Фьюстоуна, в лесу
Кнаресборо, обычно встречались в полночь в Тимбл-Джилл,
выдающегося поэта и

ученого

где стол был заставлен яствами и кувшинами, а во главе стола
сидел дьявол.
На втором суде над ланкаширскими ведьмами, в 1634 году,

Маргарет Джонсон призналась, что в воскресенье, на восьмой
день после Праздника Всех святых, она присутствовала на
шабаше в доме под названием Хорестоны (он все еще стоял в 1845

году), на котором присутствовало около
своими
фамильярами.
И

сорока ведьм

со

добавила, что Страстная пятница была «одним из
постоянных дней их общего собрания».
она

Мэтью Хопкинс рассказывает,
в

Маннингтри,

его

что в

графстве

собственного города,

что в

Эссекс,

1644 году, когда

он жил

несколько ведьм, как из

так и из соседних

деревень, «каждые

(всякий раз пятницу вечером)
торжественной обстановке
устраивали там несколько жертвоприношений в честь дьявола».
шесть недель по ночам

собирались

1

В

рядом

в

с его домом и в

Средневековье, а также в начальный период Нового времени, во времена
колдовской мазью называли желе- или кремообразное

ведьмовских процессов

вещество, натеревшись которым ведьма, предположительно, могла подниматься в
воздух и летать, в частности посещать шабаш.

«(128 >


Лед

и пламень

ведьтовсиих иекдишв

Примерно в том же году ведьмы из Лестершира собирались
на шабаши в деревне Бертон-он-Уолдс, «более четырех
десятков»,

и в лесистых

окрестностях деревни
туортом, «более двадцати за раз», чтобы
и

Тилбрук рядом с Кэпоклоняться

демону

служить ему.
В сентябре 1645 года миссис Хотт, ведьма из Фавершема, что

графстве Кент, рассказала, что «в доме миссис Пэнтери было
устроено большое собрание, на котором была миссис Дадсон,
в

и еще

обещала прийти

миссис

Гарднер,

но так и не явилась, а

во главе стола сидел дьявол».

Доктор Генри Мор, знаменитый философ-платонист, узнал,
устраивал шабаши в доме матушки
Лендал из Кембриджа, у женщины, пользующейся дурной
славой за свое нечестие и зло, и что поздно вечером у нее «не было
что

ведьмовской

ковен

недостатка в гостях за столом и закусках на столе»,

действом

всем этим

человек в

шатия-братия

низко кланялась,

почтение и

лебезя перед ним.

непонятном

Ковен

Малмсбери
пировали,

мерзкие поступки,
против своих
подлые

выражая ему свое глубочайшее
Значительная часть Беседы

в

врагов

и

1671 году устраивал оргии

У

совершали

всевозможные

а также замышляли

коварные
и при
идеальные
планировали

опасное и

козни
этом очень

чрезвычайно хорошо организованное

общество ведьм, наводнивших

леса

пустоши между Шотли-Бридж

собиралось

недалеко от моста
то

и

Нортумбрии
Корбриджем

вересковые

в

конце XVII

они

пировали,

в

они называли своим

покровитель, которого
большом позолоченном кресле.

во главе стола в

Страстную пятницу не
собрались на большой пир в

Однажды

и

Райдинг-Хаус,

в доме под названием

у деревни Райдинг-Милл, где

как «их

время
богом» сидел

ведьм

собратьев.

порочных

напивались и

по ночам

него они

убийства.

Очень

века,

на незнакомом языке,

присутствующим людям более скромного ранга.

в доме одного из своих
безмятежно

заправлял

вся эта

черном, которому

этой группы велась

между старейшинами

а

в

Ч120 >

менее шестидесяти пяти
доме

Джона Ньютона

из


/Лонтеею Самтере

Райдинга, недалеко

от

Райдинг-Милла,

где им подавали

вареных каплунов, сочные сыры, масло, белый
бутылки

редкого

вина и самые

Другой шабаш

разные

состоялся в

где весь ковен исполнил

хлеб, говядину,
блюда.

мясные

Алленсфорде

на

реке

Дервент,

танец. И еще один шабаш

ритуальный
Фрэнсиса Пая в Морпете.

прошел в подвале дома магистра

В

Массачусетсе, куда отвратительные традиции колдовства
из

проникли
или

Англии

влиянии

проводили

и где не могло

континентальной

свои

быть

Европы,

общие собрания

и

речи об обычаях

и

салемские

ведьмы

торжественные шабаши

-

«адские рандеву», как справедливо называет их Коттон
-

Мэзер,

в поле недалеко от

деревни,

а иногда и в доме,

колдуну, жившему в тех местах. Здесь они
шабаш в тот самый день, когда соблюдался всеобщий

принадлежавшем
устраивали

пост

и дьявольщины, от которых жестоко
все
этого штата. У них были
сельское
население
страдало

по

причине колдовства

«собрания, пиршества и пляски» и в других местах, и несколько
неофитов крестились в этом ужасном обществе, в реке у
водопада Ньюбери.
Рискуя немного повториться, я счел уместным сделать
обзор целого

столетия

(1579-1692), чтобы

показать, развеяв все

сомнения и придирки, что в Англии ведьмы

оговоренное время

и в

собирались в

определенных местах для

своих

шабашей, где процветали все виды нечестия и поклонения
дьяволу, и что в их среде, в конечном счете, существовала
официальных

тщательно выстроенная и даже вышколенная организация адского

мире. Более
того, было бы нетрудно проследить цепочку свидетельств на
протяжении XVIII и XIX веков вплоть до лондонских шабашей
культа сатанизма,

наших

который единообразен

во всем

дней.

Кажется, я уже упомянул то обстоятельство, что английские
шабаши были

всего лишь

собраниями на фоне
Германии, Пиренеях, шведском

скромными

многолюдных ассамблей в

Муре, Валь-Камонике,
вправду

Беневенто

толпами стекались в

4

и

других

некоторые
гзо

>

местах.

Ведьмы

и

печально известные


Яед

и платень вгдьгповгких

игиусгтв

центры, а когда вся округа заражалась сатанизмом, ковены
активно пополняли свои ряды, что неудивительно. Так, мы
слышим о не менее двадцати посещениях

шабаша

на

втором суде
над ланкаширскими ведьмами, шестьдесят пять ведьм
присутствовали на шабаше в доме Джона Ньютона, в Райдинг-Милле, на

пресловутом шабаше

в

Норт-Бервика собралось

церкви

двести сатанистов, хотя, конечно, строго говоря, это было в

вещей

порядке

В

не только в

наши дни на

Англии.

шабаше иногда бывает до двадцати

пяти или

тридцати человек. Несомненно, в таких деревнях, как Брюэм,
ковен был немногочисленным, но винкантонская община
насчитывала

тринадцать членов,

а может, и

больше. Сходные

преобладали (как и следует
ожидать, если хорошо подумать) в континентальной Европе.

пропорции, по-видимому,

Следующий
исследования,

нюанс,

представляющий интерес для

заключается в том, каким

на шабаш. Ответ, на

первый

образом

ведьмы попадали

взгляд, кажется достаточно

простым: они едут верхом, едут в повозке, идут пешком, то есть
передвигаются наиболее удобным для них способом. Когда

Агнес Сэмпсон, жившая в Кейте, посетила полуночный шабаш
в

Норт-Бервика, «она приехала туда верхом на лошади,

церкви

вел ее

которую

Когда

крестник

ведьмы

затерявшейся

в

по имени

Пендла собрались

замыкающего долину

Раф-Ли

и ехали все

на

верхом

северо-востоке,

на

которого

формы,

они «сели на

разной масти. Когда Энн
Бертри-Хаусе, недалеко от

Стоксфилд-он-Тайна,

привезли

что ведьмы

стояла на

на лошадях

Армстронг, служанку Фаулеров
увидела,

Малкинг-Тауэре,

конической

в

она

в

глухомани древней крепости, которая

дальнем склоне высокого холма

лошадей»,

Джон Купер».

прибыли

шабаш

в

Райдинг-Милл,

туда верхом. Их вожаком,

они называли «своим защитником»,

был

«долговязый чернявый мужчина верхом

на гнедом галловеє», на

низкорослой шотландской

Когда оргия закончилась, вся
домой, а впереди всех

лошади.

группа снова села в седло и отправилась
ехал их

покровитель.
Ч

із!

>


/Ионтегю Саттере

Колдун из Эдинбурга майор Томас Вейр, как и его сестра
Джин Вейр, обычно ездил на шабаши в Массельбург в карете.
На протяжении более

ста лет после казни этих

двух

чернокнижников говорили, что в полночь в городе
было услышать стук и грохот от движущейся кареты, когда

отъявленных

можно

призрачный

быстро

экипаж,

проносился

останавливался

запряженный черными

по

булыжной

мостовой,

Вейра

перед ужасным домом

конями из ада,

после чего

и исчезал в языках

бушующего пламени.
Вероятно,
объяснить

обычно

многие явления

таким

как

призраки все еще цепляются за

своей

маршрут, который

жизни снова и снова,

недалеко от

Морле

в

вступив

на

они

проезжали
зла.
В замке
путь

в

Бретани обитают

В некоторые годовщины
изнутри,

призрачных экипажей следует

образом:
фантомы колдунов, которые
на
шабаш, чьи мерзкие
ездили
образом

таким

окна этого

страшные привидения.
пустого дома освещаются

бесчисленными свечами, старый треснувший
башне пронзительно трезвонит, а по длинной

словно

колокол в

подъездной аллее мчится старинная карета, в которой сидят четыре
темные
поместья в

фигуры. Говорят, что это некий сеньор, владелец

первые десятилетия XVIII века,

его сын и двое

внуков.

были сатанистами, передававшими в своем проклятом
роде адскую традицию от одного отпрыска к другому.
В начале XVI века банда сатанистов устроила свою штабВсе

они

квартиру

в

Ярмуте. Очевидно,

они находились под

каких-то влиятельных лиц, живших в этом
принадлежавших к

районе

защитой

и

обществу греховодников.

В царствование Елизаветы были повешены шесть
ярмутских ведьм, включая Элизабет Батчер, очень активную

приспешницу дьявола, а при Карле I были казнены еще пять ведьм.
К замку Кейстер близ Ярмута некогда приезжала
карета-призрак, которая объезжала двор замка и останавливалась, после
чего несколько темных закутанных фигур бесшумно являлись
из

разных дверных проемов

ужасным

шумом

захлопывалась

и

углов

дверь,

032 >

и садились в нее.

слышался щелчок

С

кнута,

и


Лсд
шесть вороных

ц платень

лошадей без

ведьтовіких итцсгтв

голов

пускались

во весь

опор. Без

сомнения, это были призраки колдунов, обреченных
бесконечно

повторять

свое

По дорогам
часто ездит

тех

к нечестивым

путешествие

оргиям шабаша.

окрестностях Лэнгли-Холла, что в Дареме,
дилижанс такого же рода. И хотя на самом деле в
в

краях было

уж много случаев колдовства,
можно отметить, что в январе 1651-1652 годов в
Дареме были
казнены два печально известных чернокнижника, и более чем
вероятно,

что

выявлено не так

организация тайно пустила

там

корни.

фантомом того, что по традиции
доставляло некоторых колдунов на их адское собрание.
Ведьмы иногда ходят на шабаш пешком. Обычно так
бывает, когда их сборище должно произойти где-то не очень
Карета-призрак

является

далеко от их домов. Так известный
из

ученый

Комо отмечает, что, когда ведьмы

доминиканец

собираются

на

Бернард
шабаш

в

рядом
каком-нибудь
идут
поле
на
шабаш
на
пешком,
Когда
устроили
туда
беседуя ходу».
месте

со своими жилищами, «они

Лоншамуа, ведьмы Орсьера, расположенного
четверти
компанией.

лиги от

примерно

в

этой коммуны, отправились туда всей

Ведьмы Винкантона отправились

проходил на пустоши возле

на

шабаш, который

Тристер-Гейта,

всего в

паре

миль от

города, в то время как матушке Стайл из Сток-Тристера
нужно было пройти лишь нескольких сотен ярдов.

этого

Молодой сатанист Исаак де Кейран рассказал Пьеру Де
Лайкру, судье

Бордо,

что ведьмы, жившие на

некотором
города, улетали домой с шабаша по воздуху, в то
время как те, чьи дома были недалеко, возвращались пешком.
Де Ланкр так это прокомментировал: «Для колдуна
действительно так же
преступно и отвратительно идти на шабаш
расстоянии от этого

пешком,

как и

быть

добровольно доставленным туда дьяволом».

Во всех вышеперечисленных случаях

(за

исключением

метод проведения шабаша
оказывается совершенно обычным и даже обыденным, но ведьмы
намеков, данных де

использовали и
а

иной раз

и

Кейраном)

другие средства, которые были необычными,

сверхъестественными.

/ізз>

Народное воображение,


/Ионтегю Саттере

хватаясь за одно из них,

нередко раздувает его до чего-то
чрезвычайно фантастических и причудливых масштабов, ибо, хотя
ведьме повсеместно приписывают способность летать по

воздуху верхом
удивление то
и

какой-нибудь палке, вызывает

на метле или

обстоятельство,

что

при

наличии столь живописного

распространенного верования

немного

признаний

в

мы знаем

сравнительно

подтверждение существования

этого

воздушного средства передвижения.
В

то же

очень важно, что

время

вера в

ночное

перемещение

по

воздуху колдунов, для совершения злых дел

их

собраний, практически универсальна и бытует у

нецивилизованных
цивилизованных.

народов

В Конго,

к

так же

прочно,

примеру,

члены

или посещения

как и у народов
тайного общества Бвити

во

время некоторых магических церемоний поднимаются с земли
на высоту нескольких

футов на четверть часа.

Индейцы Северной Америки приписывали своим колдунам
умение достаточно долго зависать в теле над землей, а

французский миссионер отец Папетар рассказал доктору Имберту-Гурбейру, что он сам не раз видел в Орегоне, как местные
колдуны левитируют, взмывая над землей на два или три фута.
В этом состоянии они ступают по верхушкам нежных стеблей

длинных трав пампасов,
В

не

сгибая

их.

Австралии местные племена, такие как боандик, западная

другие, прекрасно знакомы с воздушными
средствами передвижения магов, которых, как считается,
арунта, курнаи

и

переносят призраки,

то есть

одном из племен группы

(как

мы

понимаем)

демоны. В

вотьобалук древняя провидица нередко

поддерживаемая, как считалось, призраками
которых она черпала сведения об усопших».

«взмывала ввысь,

[дьяволами], от
Об этом, приводя

множество

примеров, рассказывает А.У Ховитт
племена

юго-восточной

других поразительных
в

своей

работе «Коренные

Австралии».

обезьяна Бога, должен
имитировать, карикатурно изображать божественный
Само собой разумеется,

феномен

что сатана,

мистической левитации.
4 134 >


Лед
Согласно

языка,

и пдадеень

вгдьтовгких иснуств

словарю английского
не ранее 1875 года.

большому Оксфордскому

слово «левитация» появилось

Впервые оно было использовано в Англии и в самом раннем

употреблении

применялось

Феномен левитации

условиях

человек

более

течение

к

спиритуализму

(спиритизму).

заключается в том, что

способен

физически

при определенных
парить над землей и в

или менее

продолжительного промежутка
сохранять подвешенное положение в воздухе без всякой
видимой опоры, и нередко перемещаться в воздухе без
времени

прослеживаемого действия каких-либо

зримого или хоть как-то
физических сил.

В

агиографии1

это

признанное

и

нередкое явление,

очень

2

примеров отмечено болландистами1 в составленных
Житиях святых. Не будет преувеличением сказать, что

много
ими

известно нескольких сотен таких

случаев.

Есть библейские примеры Еноха, Илии,
Филиппа Диакона

и

путешествий

Аввакума,

самого нашего

святого

Господа,

чья

завершилась в той высшей левитации, которую
Вознесением. Есть случаи ранних святых,

земная жизнь

мы называем

Марии Магдалины, святого Антония Великого,
Марии Египетской. Существуют современные

например, святой

святой
традиции

святой Доминик, святой
святой Фома Аквинский, святая

таких великих имен, как

Франциск, святой

Бонавентура,
святой Петр Алькантрийский, святая
Сиенская,
Екатерина
святой
Филипп
Тереза,
Нери, и это лишь имена тех, что первыми
пришли

на

В XIX

ум.

веке

была

знаменитая

провидица

и мистик

Анна

Эммерих, итальянка Мария Доменика Барбальи, кюре
д’Арс, Мария Иисуса, умершая в 1862 году, левитации которой
Катрин

стали

предметом

отчета в

бюллетене Общества

наук, сестра-кармелитка Мария
1

Агиография
и

2

-

-

психических

Иисуса, умершая на

богословская дисциплина, изучающая жития святых, богословские

историко-церковные

Болландист

Распятого

монах

аспекты святости.

(обычно иезуит), который изучает

святых.

035 >

и записывает

биографии


/Ноншегю Саттере

Вифлеемской горе Кармель в 1878 году, экстатична Мари Жюли
Яхенни, которая до

Пожалуй,
святой

сих

пор проживает недалеко

Нанта.

от

два самых известных примера левитации

Альфонсо Мария

де

Лигуори

и

святой

-

это

Джузеппе

из

Копертино. Некоторые воспарения и полеты совершены
Альфонсо публично, например, в церкви Фоджа в декабре

святым

1745 года, когда

время проповеди он вознесся в храме над
присутствии многолюдной паствы, а люди невольно

полом в
стали

во

«Чудо! Чудо!»
францисканца Джузеппе

громко восклицать:

Что

касается

Осимо

который умер в монастырском доме в

Копертино,
сентябре 1663

из
в

то его левитации и экстатические полеты по
места в

другое были

воздуху

настолько частыми, что в

канонизации отмечено, что ни один

святой

Булле

не может

года,

из одного
о

сравниться

с

ним в этом отношении.

Его воспарения при служении

мессы

были повседневным

явлением, поэтому вышестоящим служителям Церкви не
менее тридцати пяти лет приходилось проявлять величайшую
осторожность, требуя от него, чтобы в определенные
праздники, особенно

мессу

в

в

праздники

в честь

Богоматери, он служил
службу «не могли

частной молельне, поскольку тогда

испортить толпы далеких от Бога людей», многие из которых
пришли скорее из любопытства (чего следует опасаться), чем
из благоговения, желая поглядеть на волшебника у алтаря.

Альфонсо

Джузеппе
(как, впрочем, и многих других святых) были проверены с
Доказательства левитации

святых

предельной тщательностью, поэтому
ни сомнений, ни вопросов.
В этой

связи мы не можем не

левитациях, одним
является

случай

с

из

самых

по

данной

упомянуть

известных

и

теме не осталось

о

медиумических

примеров которых

Дэниелом Данглосом Хоумом,

свидетелем

Крукс: «В трех отдельных случаях я
поднимался над полом комнаты... Есть по

которого был сэр Уильям
видел, как он явно

меньшей мере

зарегистрированных случаев, когда
землей... Все свидетельства,
над
мистер Хоум воспарял
сотня

подтверж41зе >


Лед

и плащгнь

ведьгповгких исвуптв

дающие левитацию мистера

Хоума,

ошеломляют».

В

ноябре

1868 года лорд
поднялся на

четыре

Адэр и лорд Линдсей видели, как Хоум
или пять футов над землей. В Эшли-Хаусе Хоум

вылетал из одного окна и влетал в

Однажды

от земли.

воздуху расстояние
пролетел

по

в

аббатстве

Адэр

ста

он

на высоте

быстро

ярдов. В саду

в двенадцать

воздуху более

другое

в

70

футов

проплыл

по

Стоктоне

он

футов.

Уильям Стейнтон Мозес поднимался в воздух на шесть
от нескольких дюймов до полных
футов, Юсапия Палладино
-

футов, миссис Френч на пару футов, Мария Воллхарт
на один фут, бразилец Карлос Мирабелли, даже будучи
пяти

-

привязанным к
нескольких

креслу, поднимался

наблюдательных

несколько

минут

членов

висел в

в

-

воздух в присутствии

Академии Чезаре Ломброзо

воздухе

на высоте двенадцати

и

футов

от земли, давая свидетелям возможность походить под телом,

привязанным

к

стулу. (Кстати,

нет ничего

объекты, соприкасающиеся

что

тоже

с

необычного

в том,

левитирующим человеком,

теряют вес).

В Сантосе
прямо на

Мирабелли

продемонстрировал левитацию
улице, воспарив над автомобилем примерно на три

минуты.

благословенные духи или демоны,
перемещать материю. Левитация колдунов осуществляется

Ангелы,
способны

будь то

с помощью злых сил, дьяволов,

дарующих эту милость

помощнику и подельнику.

Доктор Джон Л. Невиус из Чефу, который сорок лет был
миссионером среди китайцев, в своем исследовательском
сочинении

«Одержимость

демонами» пишет о том, как

некоторые китайские знахари «переносятся невидимой силой с места
на место. Они поднимаются на высоту двадцати или
пятидесяти футов и переносятся на расстояние четырех или пяти ли».

мили). То же самое явление имеет место в
случае европейских ведьм, которых во все времена (и в наши дни
ничуть не меньше) влекла невидимая сила сатаны к шабашу
(Ли

или

-

одна треть

куда-то еще

с

поручением творить
< 137 >

зло и

беззаконие.


Щоктеею Самтере
Пол

трактате «О колдовстве»,
1533 году, рассказывает о суде над колдуньей

Грилланд

опубликованном в

в своем

состоявшемся семью годами
присутствовал.

ранее,

на

котором

в

Риме,

он

Грилланд утверждал, что она взлетела в воздух после того,

как помазала

себе руки

Одни ведьмы,

по словам

какой-то колдовской

и ноги

мазью.

Боге, применяют таинственную

мазь,

а другие не пользуются никакой мазью.

«Прежде

чем

отправиться

ведьмы намазывают

приготовленной
ингредиентов,

из

шабаш,

на

какую-нибудь

-

пишет

Гуаццо,

-

часть своего тела мазью,

различных грязных, отвратительных

но главным

образом из убитых детей, умащенные

ею, они уносятся на посохе или метле, или тростинке, или
рогатине, или прялке, а иногда даже на лопате. На всем этом они
ездят верхом».

Доктор

Иоганн

Вейер

в своем

расшифровал некоторые формулы

трактате

колдовской

о ведьмах

Он рассказывает,
медном котле. Они

мази.

вываривают жир младенцев в
взбивают
эту пену и превращают ее в подобие жира,
густо
как ведьмы

болиголова, борца, тополиных листьев
и сажи. Другой рецепт выглядит так: ядовитый вех, аир
болотный, лапчатка, драконова кровь, белладонна и масло. Вейер
добавляет, что есть и другие мази, но основные ингредиенты
примешивая в нее смесь из

во всех них неизменны.

Коллетт Дюмон, ведьма

году, призналась,

с

острова

что дьявол дал

Гернси,

казненная в 1617

ей некую черную мазь,

которой она, раздевшись, натерла все свое тело, после чего вновь
оделась и вышла на улицу. За порогом дома ее тотчас с
скоростью понесло по воздуху к назначенному для
шабаша месту. Она летала недалеко от кладбища приходской

невероятной

Тортевал,
Рокуэйн.

церкви

Рассказывают,

Буа,

с

ее

иной раз

на

берегу моря,

что некая дама с

подозрением

которые
решила

а

Гернси,

рядом

из

Сен-Пьер дю-

относившаяся к долгим часам

муж проводил

понаблюдать за ним.

в своих покоях, из

С этой целью

спрятач

138

>

с замком

уединения,

любопытства

она однажды


&tg

u платгнь всдьтовгких

игкдшпв

лась в комнате. Он вошел и, раздевшись догола, помазал себе
руки и ноги какой-то мазью, повторяя слова «va et vient».
Затем он как

будто

виду. Спустя некоторое время эта
дама вышла и повторила все, что сделал муж. Она в мгновение
ока оказалась на вершине Плейнмонта в окружении большой
компании.

исчез из

Стол был уставлен дорогими яствами, которые

любезно приглашали

ее отведать

Перекрестившись ради

некоторые

спасения своей

из

присутствующих.

души,

она сказала:

«Во

имя всего святого, аминь».

Не успела
единственными
существ

она закончить

эту фразу,

признаками присутствия

были

раздвоенных копыт, которые

свежие следы

выжгли и вытоптали

траву

во

как все исчезло, и

в этом месте каких-то

всей округе.

подробно объясняется, как ведьмы,
какой-нибудь стул, или метлу

В «Malleus Maleficarum»
помазавшие

себя

или

дьявольской мазью, способны

носиться в

Иногда

полученным от их хозяина.

по заданиям,

воздухе

они ездят на животных,

которые на самом деле являются не зверями, а бесами в этой форме.
Помимо этого, ведьмы, по-видимому, нередко превращаются в
животных,

особенно

уловка дьявола,
полностью

к ее

который,

запутать

убеждена, что она

И

в кошек.

и

как

говорит

обмануть

превратилась

это всего лишь наваждение,

в

нам

чувства,

кошку,

святой Фома,

может

так что ведьма

и все, кто

принадлежит

обществу, также видят ее в форме кошки, хотя все это

просто иллюзия.
«Самая распространенная практика всех ведьм

через дымоход. Если

кто-то не

дымоходы слишком малы и

затруднения,
поклонения

улетать
что

или называет какие-то

другие

искусство

демону делает все вещи чудовищными

А кроме того,

и зловещими,

характеристики.

все встанет на свои места, если вспомнить,

крестьянских

хижинах

а именно из этого сословия

большей

что дымоходы во всех

широкие,

узки,

утверждая,

он должен вспомнить о том, что

искажая их естественные

происходит

верит

в это,

-

мерзкий ведьмовской сброд».
швед<

139

>

В

своем

квадратные
частью

рассказе

о

и


Жонпкею Сашперс

ских

1669-1670 годов, которых дьявольские

ведьмах

Блокулу,

доставили в

место

шабаша, Энтони Хорнек

силы

пишет,

что «когда их спрашивали, как они умудрялись протиснуться
через дымоходы и
сначала

убрал

разбитые

стекла, они отвечали, что дьявол

все, что могло помешать их полету, поэтому им

вполне хватало пространства».
В 1663 году, во время

Сомерсетшира Джулиан

судебного

процесса над ведьмой
Кокс в суде присяжных Тонтона

из

«свидетельница поклялась, что видела, как Джулиан Кокс влетела в
окно ее собственной комнаты во весь рост, и что наблюдавшая
за

ней

хорошо знала Джулиан, поэтому была уверена
была именно она».

очень

том, что это

Из
таким

этих

случаев ясно,

образом

производит
и

на

эффекта,

делает) переносить колдунов

помазания мазями и

воздух и
себе мазь не

что ведьмы поднимаются в

переносятся

никакого

в

шабаш. Сама
и

по

дьявол способен

на

шабаш без

бальзамами. Мазь используется

(и часто так

всякого
как своего

церемониальная уловка, поскольку демон посредством

рода

этого

пустого ритуала внушает своим последователям ощущение
собственной силы и, таким образом, питает свою проклятую
гордыню. Более того, мазь глумливо имитирует Святое миро,
которое используется в некоторых Таинствах, а также при
коронации короля. Точно так же посох или метла это
-

вспомогательное

средство,

лишенное

собственной силы, обычный

который дьявол решает использовать в этих
мистических перемещениях в качестве сумрачного символа ада,
привнося, так сказать, нечто ритуальное и литургическое в
предмет,

свои звериные оргии.
В связи с
и

левитацией

фактически

цитируется

в качестве

путешествиями по воздуху ведьм,
аргумента против них, часто
и

удобства прозванный «Епископским
который содержится в сборниках «О церковной

документ, для

каноном»,

Это руководство для епископа во время епархиальных
посещений, сведенное воедино знаменитым бенедиктинским
аббатом Регино Прюмским около 906 года. Но руководство,
дисциплине».

140 >


,Яед

ц платень

веджовгких шкцшпв

хотя оно, несомненно, появилось задолго до Регино, конечно
же, не восходит к

церкви
в

в

Первому поместному собору христианской
Анкире (ныне Анкара, Малая Азия), состоявшемуся

314 году,

относили в

к

которому его,

прошлом

многие

хотя это и довольно

комментаторы

странно,

и специалисты по

римскому праву.
Текст этого широко обсуждаемого и весьма спорного
раздела гласит: «Также ни в коем случае нельзя
упускать из виду, что
некоторые

заблудшие женщины, которые сошли с пути

истинного, чтобы последовать за сатаной,
и
и

обольщенные иллюзиями

фантастическими

представлениями о демонах, твердо верят
открыто заявляют, что глубокой ночью они ездят верхом на

определенных зверях вместе с языческой богиней Дианой и
бесчисленным полчищем женщин, что в эти тихие часы они
летают над

ей

обширными пространствами страны и

своей госпоже,

время как в некоторые другие
ночи их призывают выразить ей почтение и оказать ей услугу».
повинуются

как

По какой-то причине

Диане,

и эти два имени

редакциях. В

в то

Буркхард присовокупил Иродиаду
были сохранены в более поздних

этом «каноне»

люди, введенные в

говорится

заблуждение

о том, что очень многие

этим ложным

представлением, считают такие вещи истинными и, таким

отпадают от

существует

образом,

христианской веры, поскольку убеждены,

имеющее

божественную

к

природу

что нечто,

и

помимо единого истинного

невыразимую силу,
Бога. Так они, в конце

концов, впадают в язычество.

Мы

не должны искать в

«Епископском

каноне» нечто

«Заблудшие женщины», которых он
так сурово порицает, это не ведьмы, летящие на шабаш, а
большее, чем в нем написано.

бедняжки, ставшие

жертвой самообмана,

чья вина состоит в том,

что они почитают

языческую богиню, вверяют себя

повинуются ей,

(как

качестве

они

а также

служанок, когда
грешны

фантазии

и

им

кажется) сопровождают

она летает в ночном

в том, что

небылицы,

небе. А кроме того,

упрямо утверждают,
навеянные

ре4141 >

Отцом

и

ее в

будто

эти

глупые

лжи, являются


іПонтеею Саммер!

переживаниями и событиями. Эти заблуждения, без
сомнения, очень скверные и даже идолопоклоннические. Но
альными

здесь нет никакого колдовства. Они не заключали договор
сатаной. Нет здесь и черной магии, а равно и наложения
вредоносных заклятий или

Епископ

вопрос

о

убийства людей и скота.

Питер Бинсфельд, подробно рассматривая весь

«Епископском каноне»,

посвящен не ведьмам и
на

шабаш

с

тому,

в полночь, а совсем

ясно показывает, что этот текст

прибывают
другой когорте заблудших
как

служители

зла

женщин. Его аргументация слишком многословна для того, чтобы
ее можно было пересказать здесь, но она убедительна.

Позже,

в

XVII веке,

ученый Жак Д’Отен, рассуждая

открыто поставил
Он вполне

левитации ведьм,

«Епископского канона».

под сомнение

логично

о

авторитет

поинтересовался,

на

Анкирском соборе был принят этот закон. Д’Отен
процитировал в качестве авторитетного источника слова святого
Августина, чтобы показать, что исторические Анкирские
соборы следует считать нерегулярными, если их рассматривать
каком

более высокий статус, чем Синод,

как имеющие
них даже

подозреваются

В любом случае

собранный

в

это не

а

некоторые из

арианстве.
был всеобщий

собор Церкви,

под Папской властью, и, соответственно, он не мог

провозгласить догму. Этот Канон, по сути, заключает он, стал
служить щитом для насмешников и агностиков.

которые сейчас
различаются (как уже

Подлинные церемонии шабаша,
прибыли члены ковена, настолько

на

что, хотя основные черты синагоги сатаны по сути одни
и те же во все времена и во всех странах, нелегко дать

указывалось),

общую

характеристику собраний,

описанных со множеством

подробных нюансов.

Это было

подчеркнуто Де

отмечено всеми демонологами, и

Ланкром, который

особенно

провел особое исследование

шабаша, проводившегося на юге Франции в начале XVII века,
для чего получил сведения из первых рук от десятков
опрошенных им ведьм.

4

142

>


Лед

Литургия

тьмы,

противоположна

и платень

действительно,

по

самой своей сути

подобающему поклонению Богу,

Апостол,

повелевает

ведьтовеких искусств

все должно

совершаться

в

как

котором,

«чинно и

благопристойно».
Шабаш всегда проводится предводителем или вожаком,
который на самых важных и крупных собраниях является
магистром сатанистов, а на собраниях поменьше
магистром ковена (который, конечно, также может быть великим
великим

-

магистром) или каким-нибудь другим служителем. Нередко
разум зла, демон, принимает телесную форму и предстает
перед

своими

поклонялись

одурманенными последователями, чтобы

они

ему.

Церемонии начинаются с церемониального почитания,
воздаваемого группой предводителю, поскольку, как сказали Реми
ведьмы, в ночь их собрания всегда находился тот, кто был
наделен главной властью.

Ведьмы выражают ему свое почтение коленопреклонением.
Склонившись,

они воздевают

совершают

и нелепые жесты,

гротескные

словно в молитве,

произносят вслух самые
проклятия, призывают демона как бога.

богохульства и
Когда они приближаются

ужасные

почтение, «иногда они

иногда стоят в

руки

нему, чтобы выразить ему свое
преклоняют колени, словно в мольбе,
к

подобострастной позе, а иногда высоко

задирают ноги, так что голова у них откидывается назад, а
подбородок указывает на

В 1611 году
самые

на

небо».
суде над

Луи Гофриди

в

Эксе

появились

подробные сведения, касающиеся этого оммажа1.

«Колдуны и ведьмы, которые являются людьми грязного и низкого
положения, первыми приходят поклоняться Князю синагоги,
этому подручному Люцифера,

Гофриди».

То

есть он

они

был

идут и поклоняются
подобно принцу».
1

Оммаж

-

одна из

а

сейчас

его место занимает

Луи

магистром округа. «Затем
дьяволу, который восседает на троне
великим

церемоний заключения вассального договора.

(ИЗ)


Жоншеею Саттере

Это показывает,

шабашах в телесной

что демон

редко присутствовал на этих

форме.

Коллетт Дюмон, ведьма острова

шабаш

начался с поклонения

Гернси,

дьяволу,

а

призналась,

Изабель Ле

что

Муан,

из

того же ковена, описала, как демон заставил своих

опуститься на колени и пресмыкаться перед ним,
нему: «О наш великий магистр, помоги нам!»
приверженцев

Упоминание

о

взывая к

непристойном ритуальном поцелуе,

знаке

«срамном

верности, широко распространено.
поцелуе»,
Известно, эта церемония была обязательным элементом
собрания, ее нельзя было отменить. Дельрио пишет, что оргиями
управляет демон, Повелитель
появляется в

какой-нибудь чудовищной форме,

козла с пылающими глазами,

покорности целует

собраниях

его зад.

выразился

в

часто

виде огромного

и вся компания в знак

Людвиг Элих

ведьмы, в знак полного

Шедуэлл

зад.

шабаша, который

смиренной

пишет, что на своих

рабства,

целуют дьявола в
прямо: «Все

на этот счет достаточно

целуют задницу дьявола»

и пояснил:

«Целуя ягодицы дьявола,

человек выражает ему свое почтение, как поступил, по словам

Бодена, доктор Сорбоны Эдлин». Гийом Эделин, приор города
Сен-Жермен-ан-Ле, был казнен в 1453 году за колдовство. Он
признался,

нему в

что отдал дань

уважения сатане,

который явился к

образе барана, с благоговением поцеловав его ягодицы.

В 1393 году

Уолтера Лэнгтона,

епископа

Ковентри

и

колдовстве
Эдуарда I,
отдавал
дань
образом
уважения сатане. Среди других

обвинили

казначея

обвинений

и в том, что он таким

в

адрес были большей

в его

дьяволу через целование
что он часто вел

вынесенном в

беседы

частью

его в зад, а
со злыми

1582 году ковену

преступное
того

поклонение

«сообщается,

кроме
духами». В приговоре,

исключительно злых и опасных

колдунов Авиньона, подробно описываются их преступления.
Среди прочих обвинений мы читаем: «Вы поклонялись
бесовскому Князю

на деле и на словах, как

какой

величайшим почтением целовали

позор!)

святотатственным

ртом

с

его

грязнейший

и

самому

мерзейший зад».
(144)»

Богу, и (тьфу,


^гд

и пдащнь ведьтоыяих игндатв

Когда в 1590 году шабаш проводился в церкви Норт-Бервика, кишащей привидениями, дьявол ожидал прибытия ведьм
«в облике и подобии человека, и, видя, что они слишком
задержались, он, когда они пришли, наложил на них
кощунственную епитимью, которая заключалась в том, что они должны
были целовать его ягодицы в знак повиновения ему, что они и

кафедре

проделали по очереди, выходя к

в

обнаженном виде,

исполняя его повеление».

Другой
свои

рассказ

гласит:
он

увещевания,

собравшихся подойти

«После

по их словам,

было холодным
в

собрании

более

заставил всех

как лед».

Французская

1594 году призналась судьям

Бордо,

чем шестидесяти сатанистов в
некто в

председательствовал
рассказывается

ведьма
что на

Пюи-де-Дом

Они целовали его
редком трактате XIV

образе козла».

в зад и молили его помочь им».
века

кафедры и

и поцеловать его ниже спины, и это место,

Жанна

Босдо

с

спустился

того как дьявол закончил

В

очень

о том, как вальденсы в своих

синагогах почитали демонического кота,

которого

тайных

они целовали

под хвостом.

На шабаше

часто можно

большим,

встретить церемониальное

свечей. На

подношение и зажигание

символикой

самом деле, эти свечи

были

пародией
Церковью свечи, поскольку они были необходимы для очень
практической цели давать свет на этих полуночных
свиданиях. Гуаццо рассказывает нам, как ведьмы Северной Италии
чем-то

чем

и

на освященные

-

преподносили дьяволу «черные как смоль свечи».
Французский колдун Варфаламей Манге, описывая шабаш, сообщает,

группа вышла вперед, чтобы поклониться своему
магистру, у каждого из них была черная восковая свеча. Эти

что, когда

горели синим пламенем из-за сернистого вещества,
которым они были смешаны.
свечи

с

На

собрании шотландских ведьм в Норт-Бервике вокруг
кафедры, с которой дьявол обращался к своим последователям,
было установлено
которые горели

черных дымящихся свечей,
Старая матушка Стайлс

множество

синим светом.

расска4145>


/Нонтеею Сатмгрс

зала

когда она и ее сестры, то есть

Сомерсетшира, что,

судьям

ведьмы, встретили человека в черном, «он принес несколько

свечей,

восковых

похожих на маленькие

факелы, которые они

вернули ему при прощании».
Уже указывалось,

что сатанисты алчно заманивают

в свои сети и всегда готовы самыми

способами

обратить
собственному проклятию,

их в свою

ибо

веру

этими

значительно возвышаются в глазах их

Когда

неофитов принимали

коварными
и

и

людей

гнусными

предать других своему

действиями

они

магистра.

в это

ужасное общество

на

шабаше, представление сопровождалось множеством гротескных
ритуалов

и

богохульств. Заключался формальный договор:

отказ от всего

благостного, ерническое крещение адскими

крестными отцом
клятвы

и

матерью, обет участвовать

помалкивать и

во всех злодеяниях,

хранить секреты, обещание усердно

вербовать людей секту.
Сообществу также давались указания. Замышлялись
убийства и разные козни, обсуждались и разрабатывались планы.
Так, мы видим, что дьявол из Норт-Бенвика (великий
магистр) проповедует свои шабаши с кафедры, ведьмы Пендла
собираются в Малкинг-Тауэре, чтобы умертвить своих врагов,
в

Элис Дьюк, Энн Бишоп, матушка Пенни

банды Сомерсетшира учатся
протыкать их шипами и

Иногда

готовили

проводить

фигуры и
обучали устно.
Ведьмы-повитухи учились

лепить восковые

булавками.

лекарства

Заклинаниям

и яды.

аборты работать с виргинским можжевельником,
и

стимулирующим менструацию. Если

прибегали

и остальные члены

к

казненная в

более надежным

и

швейцарском Данне,

они

терпели неудачу,

то

быстрым

средствам. Ведьма,
«призналась, что убила более

сорока детей, воткнув иглу через макушку в

их мозг, когда они

Другая ведьма-повитуха, из Страсбурга,
сказала, что она убила больше детей, чем могла сосчитать.
Нередко на этих шабашах обсуждалась государственная

выходили из

более могущественные ведьмы стремились
судьбой стран и королевских семей.

политика,
управлять

чрева».

и


/кд

и плащгнь ведьгповгних

игкцишв

Нельзя отрицать, что многие войны, потрясшие народы,
волнения и беспорядки, наконец революции, которые ужасно
досаждают современному нам миру, в первую очередь
организованы и энергично поддерживаются сатанистами. Ибо
«мятеж подобен греху колдовства».

Ламберт Дано пишет, что сатана собирает своих подданных
в этих дьявольских синагогах,
понять, насколько
обязанности

усердно

и

чтобы

признаны

наибольшим

творил зло, бьют

Так,

гнусными

почетом и

и

чьи

поступки

уважением. А тех,

кто

вообще

не

и наказывают.

о том, как дьявол или

рассказала
местный ковен. «Он нежадно бил
Нас били,

-

Ведьма,

отвратительными, пользуется

шотландская ведьма Изобель

пожаловалась она.

их и

людям и животным, кому они

навредили и кого задумали сжить со света.
самыми

изучить

они выполняют свои

успешно

причинять ущерб

он мог

если мы

Гоуди

очень

подробно

великий магистр тиранил
и колотил нас,

отсутствовали

-

на каком-то

собрании или не стали выполнять его повеление». Когда Изабель
Ле Муан,

ведьма с

фамильяра
облике

в дом

мужчины

Гернси,

однажды отказалась сопровождать

и нанес

ей побои

В среде вальденсовских ведьм

дисциплина,

вернулся к ней в
области лица и головы.

Джеймса Галлиенна,
в
в

он

Аррасе царила строгая
Жан Таке, богатый
сатане в своей верности,

а когда один из членов ковена,

вельможа, вознамерился отказать
демон заставил его вспомнить свой

обет,

жестоко

избив

его

быка. Сатанисты даже сейчас, как и во
времена Реми, связывают себя торжественной клятвой никогда не
половым членом

предавать своих сообщников. Любое мыслимое предательство
адского сообщества, конечно, является в их глазах тягчайшим

преступлением, и современные сатанисты не останавливаются
ни перед чем, чтобы заткнуть предателю рот. В наши дни
вырваться
только
толка.

на

свободу многим членам этих адских клубов мешает

страх. Это организация откровенно террористического
Смертью карается любое отступничество из их рядов,

поскольку

там, естественно,

крайне
что4

147

>

неохотно

допускают,


Ліонтегю Cammtpt

бы
их

забрезжило

в чьих-то головах

адрес. Тот,

чья цель

революцию, вряд

-

спровоцировать

в

всеобщую анархию и
незатейливого

ли откажется от такого

убийство.
Когда с делами (если

приема,

даже смутное подозрение

как

можно так

шабаша было

выразиться)

покончено, за ними следовали удовольствия, которые, как
вполне можно предположить,

были

самого

грязного

и

грубого

рода. В основном они состояли из плясок и пиршеств. Иногда
ведьмы пляшут перед едой, а иногда и после трапезы. Пляски,
как

и это не

поворотами,
и

исполняются по

правило,

с

и элегантные па, а хаотичное

грациозные

вихляние с

неуклюжее

кругу, причем всегда влево,

дрыганьем

и

и пляски эти

антраша,

себе призван
быть развлечением и досугом, приносящим отдохновение,
становится работой, тяжким трудом. К
тому же демон никого

до того

утомительны,

освободит

не

который

что танец,

от пляски

-

сам по

всех, даже апатичных стариков, он

шпыняет до тех пор, пока они не примутся, уступив ему,
махать руками и топать ногами, пусть и, без сомнения, неловко
и испытывая

боль. Так,

печально

известный пастор-колдун,

мистер Гидеон Пенман проявлял

особую активность во время
обрядов шабашей, «понуждал участников собрания плясать и
колотил всех

Ведьмы,
Он

нерасторопных в

по словам

этом деле».

Боге, пляшут

добавляет: «Иногда,

хотя и

редко,

тогда пары меняются, потому что
все летит

кувырком». Де Ланкр

в кольце спина к спине.
они

в этом

пляшут парами,

сущем

бедламе у

и

них

пишет о ведьмовских

три танца: во-первых,
джига,
в-третьих, хоровод». В третьем
во-вторых,
случае плясуны располагались друг за другом длинной
прямой линией. А еще у них был старинный французский танец
празднествах, «на

которых у

них только

богемская полька,

(le brad), напоминающий
В Бельгии

котильон.

этот танец ведьм

был

известен под названием

«павана».
Во

время

призналась,

судебного
что

в

процесса над Фианом Агнес Сэмпсон

церкви

Норт-Бервика более
4148)►

ста человек


■fitg
«плясали на

варгане, а

плясали,

u платень ведьщовгких іикусппв

церковном дворе, Гейлис

Джон Фиан [в маске]

взявшись за

руки,

Ведьмы,

плясал во главе кольца».

и пели

хором:

в

солниа в

Порезвимся

Они

пора сейчас

нам

Всем пуститься

Против

Дункан играла на

на

дикий пляс,

хороводе.

природе

-

Девы, матери, старухи,
Встаньте в круг, сцепите руки!1

[Якова I,

«Эти признания привели короля
Якова VI

впоследствии

Шотландского] удивление
упомянутой Гейлис Дункан, которая, играя на
варгане, исполнила упомянутый танец перед его королевским

и даже восхищение, и он

в

послал за

Величеством».

Капуцин Жак Д’Отен в
о магии

своем энциклопедическом

трактате

(«Безумие мудрецов и мудрость простецов»)

пишет о

колдунах, которые кружатся, держась

за

словно вдохновленные маниакальным
замечает, что, если танец отличается
благопристойностью,

определенной

стоит отметить, что

Затем

Таковы

грубы

пляски

быть
и

у североамериканских индейцев

обозначения

А

вся ватага вопит и воет, визжит и

временем

как танца, так и

приступе ужасной ярости, которая сродни

может,

уродливы,

дикарей,

одно слово для
тем

он

приличием и

величавостью, а иной раз,

непристойны.

и

общем кругу,

безумием.

оживлением и резвостью, то пляски ведьм

эксцентричны

в

руки,

и

есть только

совокупления.
орет

в

абсолютному безумию.

Есть свидетельства того,

что во время пляски
играли на
Использовались
различных инструментах.
скрипки, флейты,

1

«Witches' Reel» Английская народная хоровая песня «Ведьмин пляс». В тексте
автора: «Cummer go ye before, cummer go ye / Gif ye will not go before, cummer, let
me....» Перевод на современный англ, яз: «Witch go
you fast, witch go you / If you
will not go fast, witch let me I Circling a circle widdershins I Linking hands
merrily widdershins / Wives, crones, mothers and young lasses...»

quickly and


ДОонтеею Саттгрс

тамбурины,

цитры, гобои,

шабаше играли
были призваны служители зла,

Шотландии

а в

на

Музицировать
поднаторевшие в игре на каком-нибудь
на волынках.

инструменте, и очень
часто эти музыканты развлекали публику собственными
излюбленными, вульгарными аранжировками, хотя концерт
всякий раз
звериным

заканчивался

отвратительной какофонией и

шумом. На севере Италии

ковены взяли за

правило «петь
в честь дьявола самые непристойные куплеты под
разнузданную мелодию свирели и тамбурина, на которых играли, сидя в

развилке дерева».
Джордж
невидимого

мира

ведьмак,

Синклер

в

своей

сатаны» пишет:

который был

признался ему

книге

«Один

«Разоблачение

священник

сообщил

волынщиком на этом адском

на исповеди, что на плясовой сходке

мне, что

сборище,

Нечистый

его петь

непристойные куплеты, сопровождая их
и что ночью он выступил перед сборищем,
мелодией,
задорной
научил

а после того все

распевали

эти

парни

строки

девушки города еще несколько дней
улице. На репетициях он испытывал

и

на

чувство омерзения». В 1659 году

в

Траненте

один ведьмак и

восемь ведьм признались, что у них были веселые встречи с
сатаной, с бодрой музыкой и лихими танцами. Чернокнижник

Джон Дуглас был

волынщиком, а двумя любимыми песнями
великого магистра были «Снимай платье, Мэгги, и иди ко мне»
и «Хьюли, нас ждет кровать».
В Эксе ведьмы плясали «под звуки виол

и

других

инструментов, которые приносили туда те, кто умел на них играть».

Каждый раз колдуны

и

ведьмы

должные имитировать музыку,
похожими на песню.

говорили,

Ведьмы Сомерсета

что «человек в

варьируясь

из ковена

Винкантон

черном иногда играет на свирели

собравшиеся пляшут».
Короче говоря, музыка была

цитре,

сопровождали завывания,
хриплыми воплями,

своими

или

а

от

гармоний

самой

разнообразной,

«нежно-сладостных, в

чувственных и сладострастных, до самой

напоминающей современный
отме4

джаз,

150

>

в

лидийских

тактах»,

ужасной какофонии,

котором

(следует


■flrg

u платень ведьтовтих

utRyttntB

тить) некоторые проницательные наблюдатели верно
оркестр дьявола. Отец Филипп Де Тернан в своей
«The Universe», от 18 августа 1933 года, справедливо и

угадали

своевременно

осуждает

«Культ

вуду,

беспардонно введенный

танцевальные залы», и

указывает,

развращается

барабана

«грохотом

и

стуком

недалеко ушедшие от

флюиды,

аудиторию» в
дьявольском

непристойном,

вуду», «источающего

черной

тонкие

магии, гипнотизируя

кровожадном

и однозначно

культе вуду.

Без сомнения,

почти

в наши

как молодежь

нам заменили

бесцельными

унылые

Гаити

толкания и волочения по

полу

с

шагами».

Не без оснований
независимость

танцоры абсолютно
музыку ведьм. «Отныне

в наши дни многие

неосознанно оттачивают свои па под

танцы

статье в

Туссен Лувертюр,

и давая

провозглашая

этому острову конституцию,
синкопированием и нечеловеческой

барабан вуду
привлекательностью. Эта проклятая вещь нашла-таки самый
непотребный и извилистый путь в наше общество, и если ее

запретил

не

с его

пресечь решительно, то источаемый ею яд
заражать, гнить и гноиться, ибо такова ее сущностная

распознать

будет

и не

природа.

Музыка ведьм всегда полна зла, всегда нечиста и
представлена в самых разных вариантах

были
по

весьма несхожи

блюдам,

точно так же и

между собой

и заметно

так и по назначению, а также по

зависимости от климата и

шабаш

-

обычаев страны,

пирушки ведьм

различались

географии.

а также от

как

В

времени года

пиршеством может проводиться как под навесом,
открытым небом. Таким образом, как и следовало

с его

так и под

Франции шабаш часто устраивали
острове Гернси празднество обычно
открытом воздухе,
организовывали на берегу моря недалеко от замка Рокуэйн, в
ожидать, в Италии и во
на

Швеции

на

ведьмы сходились в

каком-нибудь «месте или доме»
под крышей, шотландские ковены собирались на вечеринки
в хозяйственных постройках, на фермах, в отдаленных и
заброшенных часовнях. В погожие дни ведьмы Райдинг-Милла
4

151

>


ifloHtneew Cammrpt

встречались у
наступали холода

моста и на
в

-

вересковых пустошах,

Райдинг-Хаусе,

в

погребе или сарае. Ведьмы
сбора особняк Энн

Сомерсетшира

назначали местом своего

Бишоп,

встречались

а летом

на

а когда

лугу у деревни

или на поляне в

Селвудском лесу.
Зярнко с изображением оргий шабаша,
помещенной в качестве иллюстрации в великий труд Де Ланкра
(1612), ведьмы и фамильяры сгрудились вокруг стола. Шпрангер (1710) изображает шабаш в очень похожих деталях. В обоих
На гравюре Яна

случаях ужасные участники пиршества жадно пожирают руки
и ноги жареного младенца. На старинной
гравюре на дереве

(1489) изображены три

ведьмы, сидящие за столом,

уставленным яствами и вином, а
компанию за столами,

Гуаццо изображает многочисленную
накрытыми скатертями и
блюдами. Присутствующих

загроможденными всевозможными

обслуживает группа
расстелены

коврики,

Рассказы

низших демонов.

Тут

как для пикника.

празднествах сообщают
Миланские ведьмы говорили, что «все,
о

пиршественные столы, должны
и

отвратительные

на

голодного человека,

закуски,

деловито

и там на земле

но до того

о

разных

крайностях

кто садился за

были признать,

что яства

смердящие
вкус, вызывающие тошноту даже у очень
там можно было увидеть всевозможные

мерзкие, грязные и плохо приправленные,
чтобы их есть». Николя Марле сказал,

что они не стоили того,

что они

были

такими

упал

в

вкус,

что

черно,
несвежая кровь, а подается оно гостям в грязном
роге для
питья. Там всего вдоволь, нет только белого хлеба и соли».1

как

он даже

Все

текст,

кратко

школы

изложено в

Университета

обычно говорят

стряпают закуски

1

и

неприятными

обморок, попробовав

это очень

теологической

черствыми

о

их.

«Их

примечательном труде
Саламанки (цитируя этот

«Саламанкских

знахарях»): «Ведьмы

из того, что они сделали сами, но иногда

По тогдашним представлениям, белый хлеб полагается
кровей, а соли нечисть боится.

благородных

на

вино

лишь

особам

еду


,йед

и пдатень вгдшовгких

исиушпв

им приносит дьявол. Иногда они подают гостям самый вкусный и нежный пирог, а иногда пирог, испеченный из убитых
ими младенцев или выкопанных

произносится подходящая

Олдирна (1662)
Грейнджхилле, и

описала

робности:

таким столом

Так, Изобель Гоуди из
общества, устроенный в

молитва».

пир

своего

забыла привести даже мельчайшие под«Весь ковен собрался вокруг стола, во главе которо-

го сидел дьявол.

Эрлсите

Перед

трупов.

не

В

тот

вечер

он

попросил
произнести молитву перед едой,

Александра Элдера в
что тот и сделал.

Вот

эта молитва:

Мы едим это мясо во имя дьявола,

С печалью, вздохами, превозмогая

стыд.

Мы разрушим дом, разорим хозяйство,
Убьем

И

от

в загоне овей и

прочих

коров.

запасов снеди

У них мало что останется.

«После

этого мы

рой обратили
“Мы
ние

приступил

взоры

к

к

трапезе,

дьяволу и,

по окончании кото-

поклонившись

ему,

сказали:

благодарим Тебя, наш Господь, за угощение”». Благодаре-

пиршества, по-видимому, является практически
традиционным обычаем. Дельрио замечает, что он сам

дьяволу

в конце

видел и читал

ным

блюдом

колдуном,

дарность,

формулы «благодарения

и после него.

постоянно

Они были

дьявола» перед мяс-

написаны на

присутствовавшим

на

пергаменте

шабаше. «Благо-

высказанная за этим столом, под стать

этой адской

банде. Фразами, выдержанными в духе площадной брани, они
признают Вельзевула создателем, подателем и хранителем всех

благодарят Неубирают со стола».
Шпрангер изображают

получаемых ими даров, и в таком же стиле они

чистого, когда

встают после

Уже было отмечено,

шабаши

как людоедские

трапезы

что

Зярнко

пиршества

Доминик Изабель,

ведьма из

она видела и даже

пробовала

и
и

из человеческих

рук

и ног.

Роджвилля, призналась Реми, что
плоть младенцев за столом дья-

4153 >


/Нонтеем Саттере

МАГИЯ, ПРИЗРАКИ И ФАНТОМЫ.
Магия призраков Hennig Grösse
X154 У


Лед
вола. На суде над

ц платень

ведьтовских іиидггтв

Луи Гофриди,

1610 году, выяснилось,

в

что

детей, «которое они жарят
Мадлен Бавен также описывает,

ведьмам подавали мясо маленьких
и

приправляют

как в

пародию

Страстную пятницу «сборище устроило ужасную
Тайную вечерю. Они принесли зажаренное тело

на

младенца,
мясо

в синагоге».

которое было съедено ими всеми». Иногда человеческое

употребляли

в

пищу

в похищении

искусны

в магических целях.

детей. А

если им не

Ведьмы были

удавалось

никого

без колебаний убивали собственных младенцев.
Мясо часто варили в котле до тех пор, пока оно не становилось
похитить, они

пригодным для питья,
исключительной

и тогда оно считалось талисманом

силы.

Поэтому на иллюстрациях мы так часто видим ведьму,
которая у своего

котла готовит эти

ужасные ингредиенты. Таков,

к

фронтиспис к редкому изданию 1656
года (часто называемому Эльзевиром) работы «Магия,
призраки и всевозможные видения»,
опубликованному Хеннигом
примеру, гравированный

Гроссом,

известным

лейпцигским
Ла

издателем.

Так, парижские

Вуазен во времена Людовика XIV

Гибур
буквально сотни «нежеланных» младенцев во
время своих дьявольских обрядов и поставляли по высокой цене
ведьмы шабашей

и

умертвили
настойки

и зелья из этих

количеству

ужасных ингредиентов огромному

своих клиентов,

Мавританская

колдунья

жаждущих их приобрести.
выкапывает недавно

похороненный труп, кладет его перед собой между ног и, направляя его

(пшеничную
крупу, запаренную
бульоне), который,
образом,
приобретает определенные магические свойства, как приворотный
закоченелые

руки, размешивает

ими

на

амулет,

таким

а когда его смешивают с

грязных ингредиентов,
«проклятой пищей»,

землей

Николя Реми

из могилы и

рядом

он становятся таамом, или

то есть медленным, но

проглотить всего несколько

кускус

верным ядом,

если

зерен.

и очень многие

другие авторитеты

факт, что соль никогда не появляется на столе ведьм.
Боден пишет, что соль, будучи символом вечности, ненавистна

подчеркивают тот

4

155

>


іїїоншеен) Саттер!

демону,

а

немецкий
тот

акцентирует

дьявольских

писатель

факт,

Филипп Людвиг Элих особо

что соль никогда не

встречается

пиршествах.

Было нетрудно

собрать

массу свидетельств

заметить, что в Англии и

в

той причине,

Шотландии

-

что в католических

это

табу

признаний

из

ведьм в отношении этой детали, но достаточно

по

на этих

не

будет
соблюдается

соль освящается

странах

таинствах и

церемониях. Дело в том, что
ритуале используются два вида соли, для литургических
целей: соль для крещения и освященная соль, изгоняющая
торжественных

от

которой бесы

опять же, освящается для

употребления

нечистую силу при приготовлении святой воды,

Соль,

бегут в

панике.

в

животными и в честь святого

пищу

при освящении церкви. На
соль

в

Губерта.

Ее используют

самом деле, с самых

окружает аура благоговения
ничего не знала обо всем этом.

и святости.

ранних дней

Протестантская

Англия

Угощения, подаваемые на шабашах на Британских островах,
большей частью были

качественными и сытными, но редко
необычными. В 1661 году на состоявшемся в доме Мэри Рындис
шабаше Форфара присутствующие взбадривали себя крепким

мартовским
доме,

где у

них

бренди. Общество Олдирна собиралось

было

много говядины, эля и

в

других хороших

собравшиеся на
на
земле
«уселись, расстелив
белую скатерть, пили вино и

напитков.
Пустоши,

элем и

Сомерсетширские

ели сладкие

пироги

ведьмы,

и мясо».

Примерно десять лет спустя банда в Райдинг-Милле
угощалась вареными каплунами, сырами, маслом, мукой,
говядиной, бутылками вина и «разнообразным мясом».
Дьявол соблазнил более бедных шведских ведьм, «подарив им
обильно

мясо и питье», и на своем

собрании,

в

Блокуле, который,

всей видимости, был большим загородным домом,
очень

длинный

беконом, овсянка,

говорили,

стол, на котором был

с

молоко и

угощение было

другой отвратительным».
156

они сели за

«бульон капустой и

намазанный маслом хлеб,

что в один день

по

очень

сыр. И они

вкусным,

а в


Глава 4

О
и о

черной
любви

инкубов
суккубов

и

«Они

сыновей

ели

своих и

оскверняли

мессе

себя

жертвы

дочерей

бездушным...
своих в

делами своими,

приносили
жертву бесам...

блудодействовали

поступками своими».

Библия,

Отрицать факт

Псалом 105

ужасных связей между
опрометчиво и глупо, что
на такой позиции, нужно быть

этих

демоном и людьми до того
для того,

чтобы

стоять

упрямо отвергать и отметать самые веские
обдуманные суждения самых острых и
более
умов как святых, так и философов

готовым

и тщательно
живых

того,

-

даже

смыслом,

открыто вести войну с опытом и здравым
время роковым образом изобличая

в то же

свое невежество в отношении

могущества

дьявола и

безраздельной власти, которую злые духи могут
получить над человеком.
Отец

«Дьявольский

Питер Тиреус

мистицизм» включает в

колдовство, одержимость бесами
об инкубах и суккубах.

и

себя

отвратительные истории
Уильям Индж

4 157 >


/Нонтегю Саттер!

особенностью

кульминацией оргий
шабаша было празднование дьявольской литургии,
и

Существенной

черной мессы. Я придерживаюсь мнения, что присутствие

на

черной

мессе означает

участие

в

шабаше ведьм

-

соответственно, сатанисты, которые в наши дни проводят черную
мессу, и все, кто посещает эти мерзкие и нечестивые
на самом деле

Занятную
Ходят слухи,

параллель

Франсуаза Леже.
Ашура, десятый день Рамадана
приказу Иблиса (дьявола), желая
отмечает

доктор

что в ночь на

мавританские колдуны
усилить свою

обряды,

проводят шабаш.

по

способность

оскверняют коврик

к магии,

имама.

тайно проникают

в мечети и

Эти колдуны совершают омовения
Коран. Они также загрязняют

кислым молоком и мочатся на

общественных банях. Затем
устраивают шабаш с мерзкими обрядами на кладбище.
резервуары

с

теплой водой

В 1324 году, когда

леди Алисы

в

епископ

Оссори

они

расследовал колдовство

Килкенни, «при обыске в шкафу этой
Кителер
дамы нашли облатку, священный хлеб, на котором было
выгравировано имя дьявола вместо Иисуса Христа, и баночку с
из

которой

она смазывала посох,

переносивший

ее, куда
ни
ей вздумается, какие бы препятствия
стояли на ее пути».
мазью,

Эта облатка был освящена на

черной

доказано, что леди

Алиса, пасторша

принесла в

на

жертву

мессе.

секты

Было

также

чернокнижников,

перекрестке девять красных петухов своему

фамильяру Робину, сыну коварства. Можно заметить, что
принесение
в

черного петуха в жертву демону нередко упоминается
процессах над ведьмами.

Дьявольская облатка

иероглифами

странными
ле

часто

Клерк, осужденный

посещал

шабаши,

в

гротескной формы
использовалась

Орлеане

в

или со

ведьмами.

Жантьен

1614 году, регулярно

где «он часто видел, как жрец,

служащий

дьяволу, поднимает гостию и чашу, обе из которых черного цвета».
Мадлен Бавен обвинила Томаса Булле и аббата Пикара в том,

кроваво-красные облатки на своих
празднествах. На мессе в Сен-Секере облатка была

что они использовали

грязных

треу4

158

>


/кд

и пдадеень вгдьшовгких

гольной, с тремя острыми концами,

и

искусств

черного цвета.

мерзости обычно встречаются у сатанистов и в наши дни,
традиция укоренилась, и дух леди Алисы Кителер
выветрился и в XX веке.

Подобные

то есть эта

не

Неаполитанский богослов
писавший
неосвященные

облатки

исписывают

любовными знаками и в таком виде

Грилланд,

кровавыми

используют

как

буквами и

на мессе, после чего их

в

или

колдун пустил кровь
на

Поль

разминают пасту и смешивают с едой или
которые подают в качестве любовного зелья. Один богатый

крошат
питьем,

и законник

XVI века, описывает,

о колдовстве в конце

из пальца и, написав ею

непристойности

алтарном хлебе, подкупил священника, чтобы

его на

ним

алтарный

камень под льняные

была отслужена

ритуалов

и

месса с

после чего над

добавлением некоторых тайных

церемоний. Здесь можно заметить, что эта
В Риме,

практика известна и в наши дни.

были обнаружены
написаны

скатерти,

тот положил

в доме

одной проститутки,

которых кровью были
Эта
женщина призналась,
примечательные надписи.
две

Гостии,

на

что

собиралась тайно подарить их галантному кавалеру,
любовнику одной знатной дамы, которая снабдила

и доставила

ей этот

Далее Грилланд подробно описывает празднество
неосвященным хлебом, предназначенное для магических

талисман.

целей, а также то, как некоторые применяют сам Канон
с

непристойными

недоброй цели.
выяснилось,
деле
позволил

своей

В 1460 году во

жабу,

любовнице

каким-нибудь

посвятившим
место в

ее

на

освященной Гостией

использовать это

врагов.

и

средство для

Мерзость черной мессы

священником-отступником

себя служению злу

конгрегации ведьм. Из

что ведьмы так же

1

судебном процессе
соблазненный ведьмой, на самом

Франции

накормил

уничтожения своих личных
совершается

мессы1

и злыми молитвами для достижения

что священник,

крестил

с

-

ренегатом,

и занимающим постыдное

этого

глубоко убеждены

факта следует
в

отметить,

доктринах пресущест-

Канон мессы торжественная часть католической мессы, предшествующая
евхаристии, соответствует евхаристическому канону в православной церкви.
-

Ч 159 >


Жонтегю Саттере

вления,

неизменности

целокупности,

На

самом деле, если

бы тщетным

и

восхитительности

как и самые

Евхаристического Христа,
католики.

и

бы

это не

бессмысленным,

ортодоксальные
было так, то их мятеж был

во всяком

случае

лишенным

явственной злобы.

епархии Сен-Мало и, прежде всего,
флорентиец Антонио Франческо Прелати, который был
Жиль де Силле

рукоположен в

из

раннем возрасте

епископом

Пистойи

кафедральном соборе

Ареццо, служили капелланами дьявола у Жиля де Рэ и

устраивали черные
в замке

в

Тиффож

и

мессы в сводах капеллы святого

при

этом десятками

приносили

Винсента
в

детей

жертву

в честь демона.

Теперь в Тиффоже из одиноких разрушенных арок капеллы
пройти через дверь подвала в полуподземный склеп,
который датируется XI веком. Прочная крыша, небольшая по
можно

размерам
лишенными

и невысокая,

изящества

пересекается тяжелыми,

но не

полукруглыми арками, поддерживаемыми
которых украшены

массивными колоннами, капители
резными

ромбами и посохами.
Место мрачное,

свет с

посетителей

трудом

только

пробивается

неровный, разбитый
-

отверстие

в

и

взору

пол, в одном углу которого зияет

вход в какую-то темницу или маленький колодец,

который, без

сомнения, были

которых Прелати принес
только

тусклый, водянистый дневной

в это место, являя

в

сброшены мертвые тела детей,

жертву на алтарном

камне.

Можно хорошо представить себе сцену, освещенную
двумя черными свечами, пахнущими дегтем и смолой,

слабым мерцанием установленного
светильника.

на земле камышового

и


Яед
Золотая

тоне.

нож

острый

и платень ведьгповіких іийцггіпв

чаша возносится

сверкает

в

как молния

отвратительной пародии,

-

еще мгновение, и свежая

кровь хлещет из рассеченного горла лежащего в оковах юноши
в причастную чашу, и кровь бедолаги смешивается со

кровью Бога. А когда пелена смерти закрывает глаза
агонизирующей жертвы, итальянец громко взывает к Аполли-

спасительной

ону,

князю тьмы,

чтобы

и явил милость своим

Ходили слухи,

что

тот

верным слугам, исполнив их пожелания.

французский

монаха-отступника, чтобы
ним и его

описывает,

король

Карл

IX

нанял

совершил евхаристию ада перед

тот

приближенными. Боден,

во всяком

случае,

себе осужденного колдуна по имени ТруМейн, которого обещали помиловать при условии,

как он вызвал к

а-эшель дю

что он во всех

шабаша

принял жертву, материализовался

и всех

не только

подробностях расскажет королю об оргиях

ужасных тайнах колдовства. Этот чернокнижник

выразил

готовность поведать о таких вещах, но и в

ярких красках живописал вакханалию сатаны в
фразах, а также без колебаний назвал большинство

самых
пламенных

находившихся

в этих адских синагогах.

Теперь довольно хорошо установлено, что убийство Генриха
III, младшего брата и преемника Карла IX, было в
значительной

степени

результатом

северу Франции

обвинений

его

очень много

кардинала Лотарингского, 23

в сатанизме: по

судачили об

этом.

1588 года,

декабря

всему

Убийство

и последовавшее

осуждение короля из уст сотен возмущенных
проповедников, называвших его еретиком, низложенным и
за этим

отлученным от

церкви,

настолько

разожгли возмущение

обычный

бунт перерос

поклонении

дьяволу предопределили

В 1589 году
пятнадцатистраничная

в

в

в

народе,

что

гражданскую войну. Обвинения в
его

смерть.

Париже была опубликована

брошюра, в восьмую долю листа, под заглавием
Валуа

«Ужасное колдовство

Генриха

приносил

Венсенском лесу». Там

демону

выгравированные
которым

в

фигуры

он

де

двух дьяволов

приносил жертву,

и

и

жертвы, которые
мы находим

из позолоченного

открытое осуждение

гомосекЧ16! >

он

серебра,


ДОоншеею Салшерг

суальности

колдовской практики монарха

и

-

все это

образом. Говорят, что в роще Венсенского
обнаружены две серебряные статуи сатиров,
причудливой формы и позолоченных, высотой около четырех
футов. В левой руке каждый из них держал
крепкую дубинку, на
порицается самым

строгим

были

леса

которую опирался,

в

правой

-

маленькую чашу из чистейшего

сверкающего хрусталя. Каждая

чаша стояла на

круглом
основании, богато украшенном и опирающемся на четыре ножки
с чеканкой в стиле барокко. В хрустальных чашах лежал
тонкий

слой серого пепла,

неизвестных

или какие-то

трав

было то, что сатиры
около

длиной

ЗУг

были

футов,

который,
Креста.

кусок дерева,
истинного

Враги

как

будто

там

воскурили горсть
благовония. А еще более важным

обращены спиной к золотому кресту
середине которого был установлен

в

как полагают, является

громкий

короля устроили

реликвией

скандал из-за этого

таинственного открытия, в то время как его друзья смеялись над
всем

этим делом, легкомысленно замечая, что два

всего лишь подсвечниками

На это

свечу,

отвечали, что

а тот

Кресту,

факт,

античной

формы.

у фигур не было кольца, чтобы держать
были обращены спиной к святому

что они

пахнет колдовством.

случайным жестом,

сатира были

Это

также нельзя считать

поскольку непристойность сатиров выдавала их,
Реликвии следовало зажечь две свечи, не были

и если в честь

держатели в форме ангелов или даже обычные канделябры
более подходящими и приличествующими для этой роли, чем

ли

похотливые языческие

В

еще одном

козлолюди?

памфлете,

«Решительный протест

в

адрес

Валуа», приводятся фантастические истории о школах
некромантии, созданных в Лувре, о проведении черных месс,

Генриха де

король содержал фамильяра по
объятия которого он бросил публичную

о вызове демонов и о том, как
имени

Террагон,

в

девку. Занимался Генрих III оккультными искусствами
нет, любой ответ нельзя считать доказанным, поскольку
следует помнить о том, что в свидетельствах сквозит

4

162

>

или

предвзятость


и пдалкнь вгдьтовсяих

и

враждебность, и хорошо
типографий сыпались эти

исиуптв

известно,

что в то самое

и

столь же

другие

пасквили, и яростные обвинения короля в

время

из

непристойные
черной магии.

Общество полнилось всем этим, и в итоге видные члены

Лиги

убить короля,
образ
пронзив
И
не
длинными
сердце фигурки
булавками.
проходило дня,
чтобы они не посоветовались с каким-нибудь астрологом,
желая прочесть в небесах судьбу монарха, или с каким-нибудь
вылепив его

попытались

гнусным прорицателем, попросив

Пьер

де

Ланкр

довольно

мессу, которую устраивали
в начале

XVII

века.

из воска и

его погадать на

подробно

описывает

черную
шабашах в Пиренеях

на ведьмовских

Демон

или

великий магистр облачается

обычное одеяние, чтобы служить мессу,

(предполагается)

рунах.

в

то есть

подризник, пояс,
риза. Эти слова произносятся с массой едких

на нем накидка с капюшоном,

епитрахиль, орарь
насмешек, в издевательской
и

тональности.

Алтарь

устанавливался на четырех опорах, иногда под
укрытием дерева, иногда на плоском камне или в

каком-нибудь

удобном месте. Католическую молитву
исповедью (Сои/Иеог) не произносили, и Аллилуйя

естественном

перед общей
строго избегалась.

которой

он часто

Служитель,

и

иногда садился,

Евангелие,

так что в этом

в то

время

он немного
как

по порядку, целовали его левую руку
свече.

руке книгу, страницы

происходившее было трудно отличить от самой мессы.

Во время жертвоприношения
алтаря

в

начинал вполголоса

переворачивал,

бормотать молитвы, послание и
отношении все

держа

отступал

от

собравшиеся

подходили

и подносили

каждый

Когда присутствовала королева шабаша

-

занимавшая первое место после великого магистра,

по

ведьма,

старейшая

и

банды,
алтаря
мерзкая
любое
мясо
или
хлеб,
яйца,
подношения:
принимала
прочую
снедь, а также деньги, если на монетах не была штампа в виде
креста. В руке она держала небольшой плоский диск (эстамп
самая

из

всей

-

она сидела слева от

выгравированным изображением
собравшиеся благоговейно целовали.
с

4163>

демона), который

и

все


ДОонтегю Cammrpt
В

этот момент

великий магистр

или

какой-нибудь

чернокнижник, назначенный на эту роль, произносил проповедь,
обращаясь к

богохульствами,

и

сборищу с самыми отвратительными
их ко всевозможным

подстрекал

преступлениям.

Церемонии продолжались. Гостия, которую

возносили,

круглой черного цвета, изображением фигуры демона
Произносились слова: «Нос est enim corpus meum»
тепо
(сие есть
мое). Чашу тоже возносили. Собравшиеся

была

и

с

в красном.

падали ниц на землю и с громкими криками восхваляли дьявола.

Произносилась вторая речь
мнимое

или

проповедь,

а затем следовало

причастие.

Всем присутствующим давалась частица Гостии, и они

отвар до того грязный, вонючий

дважды пили из чаши,

и

холодный,

костей. Тем

что он

пробирал

менее

каждый был обязан проглотить тошнотворный

их ледяным холодом до самых

напиток, даже если чьей-то желудок не позволял сделать это.

по-видимому,
сильнодействующее

мы видим

указание

не

Здесь,

на какое-то

снадобье, подмешанное в напиток сатаны.

Между прочим, использование благовоний на черной мессе
редко. Французская ведьма Сильвен Невийон говорила о дыме, который «смердел, а не источал сладость,
как ладан, воскуряемый в церквях». На современной черной
отмечается очень

мессе

воздух

потому

что

часто наполняется

теперь

сатанисты во

резким запахом едких трав,
время своей адской литургии

воскуряют жаровнях и кадильницах руту, белену,
смертоносный паслен, комочки смолы и гниющие листья, поскольку дым
в

и зловоние от них, как им кажется

их

шайки): «благоухает

магистра». Боге говорит

о

и

(по

словам одного члена

приятно дразнят ноздри

черной

нашего

мессе, которую проводит

священник, облаченный в старую и грязную ризу черного цвета,
на

которой нет креста. «Чтобы изготовить святую воду, дьявол

мочится в
окропляет

этой

яму в

грязной

Когда

в

земле, после чего его

феврале

священник-чернокнижник из

приспешников

жижей жрец, кропилом черного цвета».
1611 года

Луи Гофриди,
Аккуля (Марсель), предстал перед судом,
4164>

была


Яед
раскрыта история
ла

Палюд

шабаши,

и плащнь ведьщовгких игиуптн

мельчайших

в

на

которых

Люцифера, Князю синагоги
почести,

неслыханной мерзости,

почти

подробностях описала

она

побывала,

(фактически

причитающиеся

а

Мадлен

де

бесчисленные

где подручному

Гофриди)

самому

оказывали

Богу. Черную мессу служил от имени

либо Гофриди, либо какой-то другой подлый негодяй,
«Гостия
когда
по-настоящему освящалась и приносилась в

сатаны,

в то

жертву демону»,

время

как

Драгоценная кровь кропилась

из чаши на

мерзких извращенцев, которые кричали

«Его

на нас, и на наших

Кровь

Как

и вопили:

детях!»

страшна история Мадлен де ла Палюд, столько же
страшен и даже ужасен рассказ Мадлен Бавен, сестры-францисканки Третьего ордена, определенной в монастырь Святого
ни

Людовика
нормандском

и

Святой Елизаветы

Лувье,

в

городке, расположенном примерно

старинном
в двадцати шести

Руана.
Матюрин Пикар, злой капеллан общины и чернокнижник,
глубоко сведущий в черной магии, имел обыкновение в
полночь совершать адскую евхаристию в склепе. Вокруг алтаря в

милях отсюда от

этом

бесовском

логове

были установлены огромные

канделябры, и только они давали необходимый свет. Месса из «Книги
богохульства» служили сам Пикар, его помощник Томас Булле
другие священники-колдуны, которые часто приносили с
собой Гостии и чаши, чтобы осквернить их на шабаше ужасным
и

образом. Гостия, используемая

на этих

празднествах,

по

описаниям, была похожа на обычный алтарный хлеб, но

даров вся банда выкрикивала
Было
гнусные ругательства.
принято, чтобы все
во
адской
присутствующие причащались
время
евхаристии. «Каждое

красноватого оттенка.

При

возношении

самые

действие, которое я видела на шабаше,
говорит Мадлен
Бавен, было неописуемо отвратительным».
-

-

В дополнение

к

черной

мессе

совершались

и

другие
обряды: процессии, отречения, литургические проклятия и
злословия. Там тыкали ножом или кинжалом в освященные Гостии
и

душили младенцев, приносимых

4

165

>

в

жертву демону. В одну


/Ионтегю Саттере

Страстную пятницу женщина принесла

на

шабаш

своего

новорожденного младенца. Было решено распять этого ребенка,
было проделано особенно ужасным образом. Часть

что

истекающего кровью

амулетов,

колдовских

была

тела

использована для изготовления

остальное

захоронено.

Во время правления Людовика XIV по Парижу прокатилась
настоящая эпидемия святотатства. В итоге расследования,
проведенные главой полиции Парижа Габриэлем Николя де
Ла-Рени,

такую лавину скандалов

вызвали

которых были

и

преступлений,

в

замешаны не только люди низкого звания, но и

Франции,
абсолютной
в
властью,
конце
обладавший
король,
концов был вынужден прекратить все дело. Варились яды,
самые высокопоставленные и влиятельные лица во
отчего

проводились черные мессы, практиковалась некромантия, делались

аборты, замышлялись убийства, готовились заговоры с целью
убийства придворного фаворита и политического врага, и все
следы этих мерзостей вели к двум фигурам преисподней
аббату Гибуру и Ла Вуазен.
Катрин Монвуазен (по прозвищу Ла Вуазен, как ее обычно
называли, что значит «соседка») давно была известна
преступного мира Парижа,

преступникам и всем досужим сплетникам как повитуха,
отравительница, сводня и ведьма. Не было такого греха, который
нельзя

было бы

улице

приобрести
Во

Борегар.

непристойного ремесла ей

любовники,

молодой

в

очень

-

сферах

рук

могли

и ног, а также

виселице или

были

делала высокие

носить

красивый
сыгравший много
добивались два парижских

ей «прекрасные» подарки

жира убийц, которые болтались

сломаны на колесе.

черные

Из

этих

свечи для своих

на

ингредиентов

тайных

в

она

церемоний.

извращенка Ла
ужасном доме, куда ежедневно наведывались

Распутная гермафродитка,
Трианон жила в этом

и

талантливый актер,

ролей. Ее расположения
палача, Гийом и Ларивьер.

виде

спутники

которых был Романи,

занятных

Эти кавалеры

комнатах ее дома № 25 по

ее таинственного и

помогали многочисленные

главным из

итальянец

потайных

многих

гедонистка

!бе
4у

и


/кд

и плащень

ведьмовских иекуптв

любопытные старухи, чье призвание никто толком не знал:
Ла Галле, Ла Лепер, Ла Жоли, Ла Филаст, Ла Боссе, Ла Тома.

На

самом деле все они до

знатоками в
немалым

25

по

как и десятки
и

искусстве отравления

мастерством

улице

единой,

Борегар

и навыками.

других, были

абортов, обладавшими

Один остряк

«центром города»,

и не

назвал дом

будет

герцогини до шлюхи,
толпился
до
маршала
у дверей Ла Вуазен.
мусорщика,
преувеличением сказать, что весь

Париж,

от

от

Аббат Гибур, известный среди ведьм как месье ле Приер,
незаконнорожденный сын Анри де Монморанси, был
мужчиной около семидесяти лет, которого описывают как высокого и
грузного, со злобным и чувственным лицом. «Его нельзя
сравнить ни с кем

другим,

-

писал де

Ла-Рени,

-

принимая

во

рассказы о его отравлениях, торговле наркотиками и
колдовстве. Он знаком со всеми формами злодейства, признан
внимание

совершившим многие ужасные преступления и подозревается
в

соучастии
Именно

по

в

ле

гораздо большем

их числе».

Приер служил бесчисленные сатанинские мессы

просьбе мадам де Монтеспан, чтобы гарантировать ей

верховную власть и вечную верность короля. Еще до того, как
Людовик расстался с де Лавальер, викарий Сен-Северена, аббат

Мариетт, произносил эротические

заклинания над

сердцами

голубей, освященных во время мессы во имя Людовика
Бурбона и Атенаис де Монтеспан. По-видимому,

двух
де

удалось. Но Людовик был непостоянен и склонен к
неразборчивости в любовных связях, поэтому нужно было
заклинание

эмоционально

привязать

его к

ней,

вот

почему

она и

обратилась

за

аббату Гибуру.
В часовне замка Вильбузен близ Мондри, что в Сен-Дени,
алтарь был накрыт длинным бархатным покрывалом черного
цвета, на которое фаворитка легла совершенно обнаженной.
помощью к

Были

черных свечей. Жрец облачился в ризу,
богато расшитую эзотерическими символами, выкованными
из

зажжены шесть

серебра. Золотую чашу и потир возложили на обнаженный

живот этого живого

алтаря,

к

теплой плоти которого

ужас4 167 >


ІИонтегю Саттере

ный

раз,

старый

священник припадал опухшими

богослужения

когда правила

место

жертвоприношения.

низкое монотонное

освящена Гостия,

губами каждый

предписывали ему целовать

Царила

тишина, если не считать

бормотание богохульной литургии. Была
драгоценная Кровь. Вперед вышла

а затем

руках. Ребенка подержали над
Молниеносный
теплые
алтарем.
порез шеи, сдавленный крик
ассистентка с младенцем на

-

красные

капли

упали

в

чашу,

время ее обильный
внизу. Труп был передан Ла
и в то же

хлынул
белую фигуру
Вуазен, которая безжалостно бросила
на

поток

добела печь, специально

Было доказано,
велась

торговля

с

его в

раскалившуюся
сооруженную для этой цели.

что в течение многих лет там постоянно

женщинами-попрошайками

и

безвозвратно

падшими проститутками, которые продавали собственных
детей для этой цели. На суде Ла Вуазен призналась, что таким

образом было уничтожено не менее 2500
поскольку черную мессу

постоянно

совершал

младенцев,

не только

Гйбур,

но и

другие священники.

Цифры

поразительны, что те, кто не знает
Париж времен Людовика XIV, выразят недоверие, но, похоже,
нет

настолько

сомневаться в этой

причин

цифре.

Мы

можем вспомнить

поприще трудилась целая свора продажных
и абсолютно беспринципных повитух, что, когда
пузырь
мерзости и преступности разросся, готовый лопнуть, было
о том, что на этом

319 ордеров, и в то же время было много других
объявленных
имен,
общественности, поскольку следствие
вышло на самых высокопоставленных лиц во Франции
более
выдано не менее
не

-

того,

на сам

Престол. Тридцать шесть ведьм, отравительниц и

абортисток были казнены. 147 человек (Гибур, Лесаж, Романи,
Де Ваненс и др.) были приговорены к строгому заключению в
самых отдаленных

Многие,
конца
переправила

крепостях.

такие как маг

своих

дней. И было

Блесси, отправились

на

каторгу до

немало тех, кого полиция

через границу, приговорив к вечному изгнанию.

Несколько человек

умерли

в

тюрьме,

а иные

Ч168 >

(благородного

и незапят-


^ед
намного

чтобы

происхождения)

покончили с

не оказаться вовлеченными

или даже

свидетелей)

Возможно,
выявившимся

и пдалкнь ведьтовгних шкцгппв

в ходе

самым

(в

собой

расследования

муках стыда,

качестве

в такие скандальные и

печальным

в

подозреваемых
гнусные дела.

обстоятельством,
колдовских оргий, было

этих

большое число причастных к ним священников, не говоря уже
о

простых сводниках и отравителях.


ДОонтеею Саттер!

который

использовал

Мальбскот, вступивший
и

аборционисткой

продвигал

в

жертвоприношения череп, аббат

для

в своего

рода партнерство

Ла Галле, которую

он с

с

ведьмой

большим успехом

обществе, аббат Мариетт, который еще в
Парижа за свое колдовство (разумеется,

молодости был изгнан из

он

костер лишь благодаря своим связям, поскольку
был выходцем из богатого и высокородного семейства), но

не попал на
он

который

почти

открыто вернулся

в этот

город

и

поступил

на

Монтеспан, аббат Оливье, который
освящал алтарь для черных месс в борделе, аббат Ребур, который

службу

к мадам де

служил черные мессы на теле своей любовницы, аббат Турне,
который служил мессы, чтобы убить ребенка в утробе матери,
и пользовался большим спросом у адского сестринства.

Этот

список из дюжины

священников-колдунов, взятый из
было бы легко увеличить в четыре

архивов Бастилии, можно
или пять раз. Был среди них

и

Жан-Батист Себо

из

епархии

Буржа, который, проживая в Париже в доме доктора по имени
Шармийон, соблазнил двадцатидвухлетнюю девушку
Марианну Шармийон, то есть дочь человека, который предоставил ему
кров, и постоянно приводил ее на черную мессу. Аббат Гиньяр
служил
ему

в подвале

в этом

Себо, раздевавшийся

афродизиак.
детей

сатанинскую мессу над

Аббат Леманьян приносил

и владел целым

ее телом, а помогал

донага. На этой оргии варили
в

жертву маленьких
гардеробом роскошных облачений, в

которых он совершал адскую евхаристию.
Как

прискорбно, у нас есть все основания полагать, что
зловещая наука Гибура и его шайки передавалась из поколения
ни

в поколение на

Герцога

де

всего

протяжении

XVIII

века.

в 1696
году и умер
1788 году, подозревали в

Ришелье, который родился

возрасте девяноста двух лет,

в

в

черной магии и худших видов оккультизма. Говорили, что
еще в ранней молодости он слишком близко сошелся с одним
австрийским дворянином, чьи вкусы лежали в том же
направлении и чье богатство позволило ему приобрести секреты тех,
кто знал аббата Гибура и был обучен им всем темным секретам
изучении

4170)


Яед
магии.

и паатекь веджовгких искугппв

Два капуцина, которые были его капелланами, служили

черные мессы, на которых им помогали ревностные
поборники адской веры, в старой заброшенной часовне дома,
затерявшегося в глуши. После этого герцог и его друг осквернили
Гостию в надежде, что
похвалить и

При

при

вознаградить

Регентстве1

во

некромантов, колдунов
поскольку Филипп

и

к

этом к ним явится сам сатана,

оккультизму

их за

предостаточно

сатанинскими

торговцев

был

Орлеанский
Как

непристойных сочинениях де Сада

черной

богохульство.

Франции было

всех видов.

чтобы

и следовало
есть

евхаристиями,

известен

пристрастием

ожидать, в

отвратительные картины

мессы.

На страницах

монастыре,

его

«Жюстины»

описана в

такая месса,

совершаемая

«Общество друзей преступления»,

посвящают в

в

гнусных подробностях. Когда Жюльетту
Гостию

и

оскверняют. Немного позже еще раз показаны две
сатанинские оргии, когда главный алтарь является сценой всякого
Распятие

осквернения. Есть

непристойные
них нет собой

В

черной мессы,
необходимости.

французских

Флоренции
Именно

распространилось
никаких

зла.

Третий

общество

Италии

сатанистов очень

ему

почти сто

быстро

и

зарождения
самых
сил зла. Оно
могущественных

чрезвычайно развилось, расцвело

-

что

в том, что с самого своего

оказалось одним из

Регенство

этой организации умер

вскоре проникло в Германию.
тайно обосновалось в Англии. Не может быть

сомнений

щупальца во все

глава

1905 года. Считалось,

около

это

в

Немного позже оно

1

но останавливаться на

короля Людовика XVI, 21 января 1793 года,

распространять свой культ
лет.

другие, еще более

и

сатанистов объединились в
чтобы
способствовать
общество,
революции и

несколько

во

произведениях

описания

ночь казни

определенное

в его

и

раскинуло

оно

свои ядовитые

стороны.

период правления Филиппа Орлеанского,

председателя Регентского

совета

при

малолетнем

1723 год.

171

>

племянника Людовика XIV,
Людовике XV. Длился с 1715 по


Жонтгею Садмгрс

ШАБАШ ВЕДЬМ.
Франсиско Гойя, 1798

4

172

>

г.


Яед
Не

преувеличением сказать,

будет

страданий

и пдатень ведьтовсиих игидсгшв

и

беспорядков в мире вызвана этим гнусным

заговором против Бога

Нигде

во

При

и человечества.

Франции

религиозная жизнь не

Ажена.

что значительная часть

в

первой

половине

была более пылкой

и

XIX

века

ревностной,

чем в

Боннак

таких святых епископах, как де

епархии

(первый,

года) и Жан
конституционной присяги
Эми де Левезон де Везен, богоугодные ассоциации, общины и
1792

кто отказался от

братства горячо поощрялись,

и не

последней

была «Дети

из этих

Адель
Марии»,
организаций
и
Эта
Беллок.
Мадам
последняя
вдовой
врача,
Тренкеллион
дама наняла экономку Виржини (как ни странно, ее фамилии
благочестивых

основанная

де

нет ни в

одной записи).

К ее ужасу, эта женщина однажды открыла своей набожной

закоренелой сатанисткой, членом
адского общества, штаб-квартира которого находилась под
самой сенью святого Капрасия (церкви, одно время игравшей
роль главного собора Парижа).

хозяйке,

что она является

Виржини заявила, что, когда ей было около двенадцати лет,
ее отвели в один дом в

Париже,

где находился алтарь,

посвященный дьяволу, у которого престарелый
отслужил
страшное

богохульную

проявление

Более того,

спрятать

во

отнести на

мессу. Во время

службы

священник

произошло

зла во плоти.

учили, что при каждом причастии она должна
а затем скрытно выплюнуть ее, чтобы
Гостию,
рту
ее

полуночный шабаш,

где святые дары

всей нечестивой шайкой, некромантские

оскверняются ужасным

образом
обряды и заклинания которой были мерзкими и
отвратительными.

Мадам Беллок поспешила призвать
на, которому

Виржини

призналась,

на помощь

аббата Дега-

что она иногда посещала

разных церквях, чтобы
ранних
получить Гостию. Когда она решила покаяться, ей стал докучать
Нечистый, которого аббат Деган изгнал с большим трудом,
пять или шесть

после многих

месс в

экзорцизмов.
<

173

>


ДОонтеею Саттгрг

Одной занятной особенностью этого дела были постоянные

аппорты1 Гостий, многие из которых были отмечены
кровавыми знаками.

Последовал большой

скандал, и, а за ним и

церковное расследование.
Много подозрительных обстоятельств обнаружилось в
Виржини, когда она вступила в связь с лжепророком

отношении

Винтрасом и его последователями. В его частной
Тилли-сюр-Сель (как совершенно недвусмысленно

Эженом
часовне в

засвидетельствовал один

из членов

этой

секты по

фамилии Гоццоли)
во

время
ужаснейшие непристойности
кощунственных евхаристий. Примечательно, что в 1845
году Винтрас приехал в Англию и обосновался в Лондоне как
магистр темного и злого культа, который до сих пор действует.
имели место
совершения

Виржини заявила, что великий магистр сатанистов Ажена
искренне раскаялся и примирился с Богом.

быть

никаких

сомнений

Однако

не может

в том, что многие из ее последних

заявлений были

неправдой. Вполне вероятно, что после
первых откровений сатанисты пригрозили ей расправой,

ее

беспардонно лгать, чтобы скрыть имена и
что их часовня так и не была обнаружена,
То,
собраний.

отчего она стала

место

никого не должно

удивлять:

сатанисты очень

хорошо умеют

заметать следы.

Примерно

в то же

время,

в

1830-1850 годах,

банда

поклоняющихся дьяволу занималась своим гнусным колдовством
в Бордо. Бесчисленное множество Гостий было похищено из

церквей, особенно из Сент-Андре и Сент-Эулалии.
В 1852 году разразился громкий скандал из-за
проведения черных месс в Париже группой откровенно нечестивых и
злобных сатанистов.
Рассказывать

о святотатстве

течение многих лет,

утомитель1

Апорт

-

в

было бы

занятием

спиритизме, парапсихологии

перемещение объектов из одной
словно бы «из ниоткуда».

точки

черных месс, проводившихся в

и

и

оккультизме, паранормальное

пространства

174

скучным

>

в

другую

или возникновение их


Яед

Достаточно

ным.

имеет своих
что в

и плащень ведьтовгких игядггшв

того, что сатанизм в

приверженцев

1924 году два кивория

каждой стране

все еще

и

широко практикуется. Известно,

с

сотней освященных Гостий были

унесены одной старухой из Собора Парижской Богоматери
при обстоятельствах, ясно указывающих на то, что священные

сосуды были унесены

уличной воровкой.

не

острове Маврикий произошел особенно
отвратительный случай осквернения Гостии. Рим, Салерно,
Неаполь, Флоренция, Лион, Лондон, Йорк, Брайтон, Брюссель,
В 1895 году

на

Брюгге и многие другие города пострадали от этих мерзостей.
В

нескольких

кварталах Лондона

-

северных высотах, в
Сити и на берегу реки

на

пригороде, Ист-Энде,
сатанисты устроили логово, часовню и алтарь демону,
в

юго-западном

которому

они поклоняются,

мыслимых

в

обряды,

совершая

-

полные всех

непристойностей и нечестия.

Очень хорошо
мессы, описанная

известно о том, что

ужасная картина черной
Жорисом Карлом Гюисмансом в его великом

романе «Там, внизу» (1891), верна во

всех деталях, а все

предельно точно. Таким
крайней мере, в значительной

персонажи взяты из жизни и описаны

образом, мадам

степени)

(по
Шантелув
Берта Курьер, а Дюкр
-

это

мадам

представлены и

другие лица,

ке, некогда

утверждает,

капеллан святилища

это

Леон

Дюфур,

аббат Рока, хотя

такие как

чье мнение для нас важно,

-

что он

Пьер Дюфэ,

скорее Ван Хек-

Драгоценной Крови в Брюгге.

Экстраординарный и сумасбродный провидец аббат Ж.А. БулГюисмансу, от 10 февраля 1890 года, пишет:
«Среди духовенства сатанизм практикуется шире и
преследуется истовее, чем даже в Средние века. Его можно найти в
Риме, и прежде всего в Париже, Лионе и Шалоне, что касается
Франции, в Бельгии их штаб-квартира находится в Брюгге».
Думаю, нам не следует забывать о том, что ортодоксальность
самого Буллана была более чем сомнительной. И хотя ходило
лан в письме к

много

слухов

разрушались злые

о

странных мессах,

чары

более темные

и заклятия

намеки,

-

о

с помощью

указывавшие

4

175

которых

Евхаристии Славы,

>

на

явный

-

были

сатанизм.

и


Жоншегю Cajnmept

Буллан утверждал, что он использовал белую магию, тогда
как его оппоненты (а у него было много врагов) заявляли, что
он был адептом

В

мае

черной магии.

1895 года, когда законные представители

Боргезе посетили

Палаццо Боргезе, которое

времени сдавалось

в

в течение

аренду отдельными

семьи

некоторого

этажами или

апартаментами, они

столкнулись с некоторыми трудностями при
получении доступа в некоторые помещения на втором этаже,
обитатель которых, видимо,
вот-вот истечет.
обязан

разрешить

срок аренды
условиям договора он был
осмотреть помещение, чтобы выяснить, не

Однако

им

не знал о том, что

по

требуется ли там ремонт или перестановка мебели, поскольку
принц Сципионе Боргезе, который собирался жениться,
свадьбы поселиться в своем родовом
супругой. Одну дверь жилец упрямо

намеревался сразу же после

гнезде
отказывался

вместе с

отпирать,

а когда на него надавили,

проявил величайшее

замешательство.
В конце концов агенты

применить
отказывать в

физическую

доступе

туда, применив

в

указали ему,

силу,

эту часть

насилие.

что они имеют

право

и что, если им

дома, они

Когда

продолжат
без колебаний пройдут

жилец передал им ключи, они

поняли причину его сопротивления. Комната была украшена

«Templum

надписью

были

Palladicum». Стены

завешаны тяжелыми

от потолка до пола

из дамасского шелка,

портьерами
черного цвета, закрывающими свет, в дальнем конце
был повешен большой гобелен, на котором была выткана

алого и

фигура Люцифера в натуральную величину, торжествующего
колосса, господствующего над миром.

Прямо
для

под ним был устроен алтарь, богато обставленный

адской литургии. Там были

молитвенник

-

ни в чем не

были приготовлены

свечи, сосуды, ритуалы,

было недостатка. Для прислужников

скамьи с

подушками

и

роскошные кресла,

малинового и золотого цвета, комната освещалась
электрическим
Посетители

фонарем

в виде

огромного

вскоре покинули

человеческого глаза.

это капище, место поклонения

<(176>

дьяволу


Лсд

и пдащнь ведыповских искусств

богохульства, не выразив желание
убранство этой адской часовни.
и

«Если

обратиться
проследить

мессы» и

черной

касательно

изучить

то нельзя почти ничего

Один авторитетный автор
английским отчетам,

повнимательнее

заявил:

неоднократно повторил эту

к

фразу.

дела заключается вот в чем. В 1559 году королева
Елизавета инициировала религиозное примирение, приняв

Суть

уголовные законы, которые за считанные годы были значительно
ужесточены. И поскольку Акт о единообразии [англиканского

богослужения]

в том же,

1559, году был

разработан

для того,

чтобы заставить использовать англиканскую «Книгу общей
молитвы», согласно нему, наказывались лишением свободы
и

тюремным

заключением все

клирики, служившие

по

какому-либо другой схеме.
Чуть позже месса была
наказанием за

мессы

служение

запрещена, и фактически
была смерть. Даже в правление

доносу обычного осведомителя,
преподобный мистер Мэлони предстал перед судом в Кройдоне
то, что отслужил мессу, и был приговорен к вечному

III,

Георга

в

заключению в

1767 году,

Шрусбери

через три

ему приговор

или

за

четыре года

на вечное изгнание.

В 1769 году

Джеймс Тэлбот, брат четырнадцатого графа

достопочтенный

пожизненному

хотя

тюрьме,

правительство заменило

по

Вирты, был приговорен

и епископ

заключению в

Олд-Бейли

и

избежал

к

наказания лишь из-за

противоречивости улик, поскольку осведомители, очевидно,
не знали, что представляет собой месса. В итоге было
высказано

предположение

о том, что епископ, возможно,

службу.
лорд Мэнсфилд

проводил

какую-то другую
Знаменитый

ловчил как мог, выискивая

чтобы предотвращать
осуждение священников, обвиняемых в служении богохульной
мессы. Один момент, на котором он обычно настаивал,

формальности

касался того

и

лазейки

факта,

что

в законах,

протестантские осведомители

не могли

знать, в чем заключается месса, и что даже если кто-то и стоял
в

облачении у алтаря, совершая определенные церемонии,
\\77 У

то


іИонпігею Саттере

не

речь

обязательно идет

о мессе.

Во

всяком

случае ясно,

что в

протестантской Англии мессе не было места, хотя в некоторых
деревнях традиция святости Искупительной жертвы и ее
мистической силы сохранялась до самого времени Оксфордского
движения1. Однако можно ясно показать (как в Англии, так и
в

Шотландии), что ведьмы пародировали священнодействие.

До переворота при Генрихе VIII черная месса, безусловно,
была известна на Британских островах. В XII веке Джеральд де

Барри сетует

на

колдунов-священников, превращающих

Таинство алтаря
восковыми

фигурами,

в

черную магию, совершая

чтобы

наложить заклятие на

человека, а иные из них даже читают

живому человеку, чтобы

какого-нибудь

заупокойную молитву
тот

испустил дух на
В 1286 году
десятый день
могилу вскоре
монах-отступник Годфри Дарел, цистерцианец из аббатства
Риво, был заклеймен общественностью как служитель черных
десять

раз

по

само

мессы над

после этого.

или сошел в

месс,

о чем

было доложено архиепископу

Имеются

Йоркскому.

определенные свидетельства того,
конце XVII века пародировали

вполне

Шотландии еще

в

священнодействие. В августе 1678 года дьявол

созвал «великое

что в

собрание

ведьм в Лотиане», где среди прочих крутился один мерзкий
персонаж, который когда-то был допущен к служению и

обретался

в

приходе Крайтона, примерно в шести милях от Далкей-

Этот священник-колдун, мистер Гидеон Пенман, был
известен своей порочной жизнью и пользовался большим

та.

«мистер Гидеон, мой
Он превратился при дьяволе в проводника адских

расположением дьявола,
капеллан».

который

посланий, поскольку

слыл

называл его

красноречивым проповедником.

В насмешку над Христом

и его святым таинством

дары, приказав им съесть их и
себе. Злодей Пенман охотно помогал сатане
церемониях и проповедях. Знаменитый шотландский

причащения дьявол дал ведьмам святые
выпить в память о
в этих

1

Оксфордское движение [англикан

в

Высокой Церкви

за возвращение к католицизму, но без слияния с

< 178 >

в Церкви Англии] выступало
римско-католической церковью.


/Ігд

и платень ведьтовгких

іикдгспів

(который, кстати, был рьяным
протестантом), описывая то же собрание ведьм, пишет, что дьявол
юрист лорд Фонтейнхолл

«имел нахальство давать им причастие или святое таинство,
но хлеб был похож на облатки, а питьем была то кровь, то вода
из

черного

кощунственным

Он проповедовал, причем

мха.

самым

образом».

В Новой Англии

мы находим

ту

же

традицию

можно назвать протестантским эквивалентом

Преподобный Джордж Берроуз,
и

пастор

из

черной

Уэллса,

великий магистр ковена, проповедовал ведьмам
«и там

сборищах,

них

у

того, что
мессы.

штат

Мэн,

на их

было причастие», при котором дьяконом

Марта Кэрриер.
Один из членов этой банды признался, что «в тот день

выступала женщина,
ведьмы

совершили Таинство

красный хлеб
Гостия

упоминаний

в одном доме в

них

был

красное питье». По словам Мадлен Бавен,
богохульных месс была красной, и есть много

о

красном

обряды

этой

быть,

эти

поколение и
ведьмовского

напитке в чаше, с

которым аббат

Гибур

даже

соблюдались традиционные

отвратительной пародии на богослужение.
обычаи заботливо передавались из поколения
подробно объяснялись представителям

в

сообщества Новой Англии.

Во время правления
адского

у

и

смешивал кровь. В Салеме строго

Должно

и

деревне,

пламени»,

достигли
прокламация

о

Георга

I

беспорядки

в

«Клубах

которые были просто шабашами сатанистов,

такого

размаха,

что в

1721 году была издана

преследовании «некоторых скандальных

клубов

или

обществ молодых людей, которые на своих встречах самым
нечестивым и богохульным образом оскорбляют священнейшие
устои нашей Святой Религии, оскорбляют самого всемогущего
Бога и развращают умы

и

нравы друг друга».

Расследование было скрупулезным,

клубы,

или

шабаши, были

встречались в тавернах самого
имеют обыкновение

и на какое-то

загнаны в подполье.

собираться

низкого

пошиба, где часто
дней, чтобы

сатанисты наших

отслужить черную мессу.
4

179

>

время эти
Обычно они


Жонтсгю Саттгрг
В 1745 году известный острослов

Джордж

Селвин был

Оксфорда за пародию на причастие (во всяком случае
соучастие в этом действе, поскольку подробности неясны).
Последовал ужасный скандал, который попытался замять

выслан из
за

один
лишь

друг Селвина, поклявшийся

в том, что все это

было

всего

пьяной

оргией. Однако совершенно очевидно, что здесь
большее, а тот факт, что мы находим Селвина в
членов клуба «Монахи из Медменхэма», имеет

было нечто
списках

двойное значение.

Аббатство Медменхэм,

собой

являя

фонд
Марлоу,

монахов-цистерцианцев, расположено недалеко от города

что в

Бакингемшире, на берегу реки Темзы. Там обосновался
известный распутник сэр Фрэнсис Дэшвуд, который превратил
в

роскошное убежище, построил

или восстановил часовню по

виденных им

монастырей во Франции и Италии,
1732 году здесь был учрежден «Орден святого Франциска»,

образцу

его

а в

собственному имени. Их тоже называли
«францисканцами» или «францисканскими монахами».
(Заметим, между прочим, неточность: францисканец и есть монах,
названный

так по его

поэтому здесь допущена тавтология).

Похоже, лишь со временем это общество получило название
«Клуб адского пламени». Первоначальное число его членов,
помимо настоятеля, составляло двенадцать, то есть

ковен, и

каждый был крещен

необходимость приводить
время

от

времени

именем апостола.

ведьмовской

Вряд

их список полностью, тем

ли есть

более что

цифры менялись, но многие из этого

«ордена» были в свое время известными и влиятельными

Джон Уилкс, Чарльз Черчилль, Пол Уайтхед,
Роберт Ллойд, граф Сандвич, Джордж Бабб-Додингтон и Селвин.

личностями, например,

Некий молодой сэр Джон д’Обри также присутствовал на их
тайных собраниях. «Монахи» (скорее, сатанисты) встречались

два раза

отборные

в год в течение недели.

вина, в кладовых

деликатесы, а в кельях
развратники, там

было все,

-

«В

их

о чем только

был представлен

погребах хранились

местные и экзотические

весь их

могут мечтать

инструментарий».

(080


^гд
Были

и пладеень ведьмовских игнугппв

послушники, чьей обязанностью

там и

сроке было «сопровождать

испытательном

мистериях,

а все они

своих

на

настоятелей

в их

в часовне

монастыря, куда в
разрешалось входить другим

совершались

большинстве случаев никогда не
служителям, поскольку само ее убранство во многом выдало
бы их секреты». Различные члены этой организации были
связаны клятвами и под

угрозой

тайну,

проклятья хранили

поскольку «столь возмутительное оскорбление законов
подлежало наказанию со стороны светской власти».

Посвящаемого,

одетого в льняное одеяние белого цвета,

Когда на его стук
тихой
торжественной музыки, он
дверь открывалась под звуки
приводили

должен

в часовню под звон колокола.

был

пройти

к

причастной

ограде

и там исповедовать

догматы «почти слово в слово, но с самым
извращением смысла символов
стране».

Братство

как настоятель

манере,

веры религии,
колени

преклоняло

установленной

вокруг алтаря,

декламировал молитву

что и исповедание

грубым

в том же

неофита Существу,

в

в то

время

и в

той же

духе

которому

они

служили.

Послушник избирался
(в манере,

а за этим

не

с

подражательным церемониалом,

подлежащей описанию)

Все

молитвы и

следовала их

обряды ритуалы осквернялись.
прославляющие гимны, с помощью которых

евхаристия. Все сакральные

и

Богу, пародировались и извращались на этой
страшной службе.
Неудивительно, что «по всей стране ползли слухи о том, что
возносят

хвалу

встречи было поклонение дьяволу, которому была
посвящена эта часовня и которого часто видели среди них в
самых разных обличьях».
целью их

Правда

просочилась наружу, поскольку

из этих

пересудов

Медменхэма
современников
были сатанистами, которые на своих шабашах продолжали
увековечивали грязные и богохульные традиции ведьм.
монахов

Я

часто

беру

можно вывести, что они
и

цитаты для своих трудов из главного романа
итальянца». В своей

Чарльза Джонстона «Приключения
за4 181 >


ДОонтее» Саттер!

мечательной

книге

Джонстон изобразил современную

жизнь

выверенной точностью, и ему, несомненно, каким-то
образом удалось либо присутствовать при мистериях Медменхэма,
либо получить самые
сведения на этот счет от
с

подробные

одного из членов этого ужасного

общества.

Примерно в середине XVIII века на границе Германии и
Нидерландов сатанисты объединились в большую тайную
организацию под названием

«Буксен», которая превратилась в
жестокую банду, терроризировавшую весь Лимбург и Трир, пока
не наступило состояние ужасающей анархии. Обычай
буксенов состоял в том, чтобы собираться после наступления
темноты в каком-нибудь уединенном месте и начинать свою
практику со служения черной мессы, во время которой украденные
из

дарохранительницы Гостии безжалостно осквернялись.

Это было время посвящения неофитов. Говорят, что их
непристойные церемонии обычно проводились в одном из трех
церкви Святой Розы близ Ситтардта, в молельне святого Леонарда близ Рольдика и в часовне с
привидениями в Эрмонде на реке Маас. Затем, прячась под
разрушенных святилищ:

мерзкими масками,

они

в

совершали

вылазки

-

иногда в

двух или трех сотен человек, разоряя фермы, небольшие
усадьбы и загородные дома. Они нападали даже на деревни, а
количестве

если

двери,

-

проходили

грабили

мимо

скинию и

церкви,

то неизменно выламывали

опустошали

весь

храм, напоследок

поджигая его.

В

тех местах

утвердилось настоящее царство террора,

поскольку тайна членства охранялась так тщательно, что ни один
человек не знал, является ли

сосед,

а то и

брат

или даже

буксеном

кто-то из его

собственный

сын.

Любая

близких:
попытка

сопротивления, любое подозрение в предательстве карались
жесточайшими репрессиями. Это общество было вскрыто и
разгромлено лишь после того, как были приняты самые
суровые

меры,

были установлены постоянные
некоторых деревнях было даже по две виселицы.

во многих местах

виселицы, а в

Сатанист Леопольд

Леверк, прозванный
4182)►

их капелланом, кото-


Лер

и плаяігнь ведьмовских искусств

рий провел сотни черных месс во славу демона, был наконец
схвачен, а другой из их вожаков был повешен в 1772 году на
вересковых пустошах Цээда. Несколько лет спустя «Буксену»
пришел конец.
Тесно

черной

связано с

мессой сатанистов мрачное

суеверие гасконских крестьян, месса Святого
является явным

Секера,

которая

пережитком средневековья. Немногие

ужасный

священники знают этот

ритуал,

сведущ в
бы совершить

а из тех, кто

таких темных знаниях, еще меньше осмелились

чудовищные церемонии и произнести богохульную молитву.
Ни исповедник, ни епископ, ни даже архиепископ Ошский не
могут отпустить грехи такому священнослужителю,
сделать только в Риме сам Святой Отец.

это может

разбитом и оскверненном алтаре в
какой-нибудь разрушенной или заброшенной церкви, где
Мессу

ухают совы,

жабы

служат

на

летучие

мыши летают сквозь осыпающиеся окна, а

плюются своим ядом на

священный

камень.

Священник

пробраться туда поздно, сопровождаемый только
служителем зла и греха. С первым ударом одиннадцати часов
должен

начинает

литургию ада:

бормочет текст задом наперед,

гримасами насмешкой, а заканчивает ее ровно в
Гостия треугольная, с тремя острыми концами и
и

произнося канон с
полночь.

он

черного цвета.

Освящается

взятая из колодца, в

не вино, а

грязная

солоноватая вода,

который было брошено тело некрещеного

младенца. Святое крестное знамение совершается левой ногой
на земле.

будет
не
в

Тогда

и

медленно чахнуть,

помогут ему

которого совершается эта месса,
ни мастерство врача, ни лекарства

человек, для

-

он

будет болеть, худеть и, несомненно, сойдет

могилу.
После

шабаша,

все

того как заканчивалась

богохульная

литургия
свальный
присутствующие устраивали
грех, не

обращая внимания на

непристойности,

возраст, звание, родство
пишет

большим энтузиазмом
признания под

присягой

Буге,

которая

на этих

не

сборищах.

таких ведьм, как

<(183>

или пол.

Нет такой

практиковалась бы
На

с

самом деле,

Мадлен

де ла

Палюд

и


Монтегю Саттер(

Мадлен Бавен, раскрывают истинную
тьен ле

Клерк, молодой

сатанист из

разврата. Жан-

бездну

Орлеана, представленный

дьяволу собственной матерью, когда ему было
рассказал,

проводившихся
самой

лугу неподалеку

рыночной

площади

в

Луары, примерно

Церемония

двух

с

служил

мессу. На

Оливе, деревни

начиналась с

нем

от их дома, а иногда даже на

половиной

даже мочой. После этого

три года,

бесчисленных шабашах,

как он помогал на
на

всего

на левом

окропления

дьявол

берегу

Орлеана.
грязной водой

милях от

(то

есть

была риза обычной

великий

формы,

или

магистр)

но с вышитым

крестом. Вознеся святые дары и чашу (то и другое
было черного цвета), он с презрением поворачивался спиной

ломанным

алтарю, как это делается на литургии сатанистов в наши дни.
Печально известная Мари де Сэн рассказывала о дьявольской
к

литании, которая начиналась так:

Люцифер, смилуйся

над нами,

Вельзевул, смилуйся

над нами.

Месса служилась

буквы

большой книге,

в

которой были

алые

белом пергаменте, а некоторые страницы были
черными. У нее была грубая, пушистая обложка,

на

полностью

будто

по

сделанная из шкуры дикого зверя.

обычном месте,

непристойный
После

того

но все

или

Образ

как

выносили в

присутствующие поцеловали какой-то

гротескный предмет.

как все это

было проделано,

по

признаниям
Жантьена, «прихожане», все до единого, буйно предавались
похоти, не отказывая себе и в анальном сексе. Подробно
описывать все это нет смысла,

поскольку

рассказывается одна

история.

и та же

на

протяжении

веков


u пдащнь

fUg
ное желание,
низшие

ведьмовских игяупшв

возбудить и удовлетворить аппетит, где высшие и

соперничали друг
о таких

рассуждениях
нечестии, какие,

с

другом

в

распутных

грубых непристойностях

песнях и

и таком

дерзком

прийти на ум лишь
В
наши
на
дни сборища сатанистов
обреченным муки ада».
как мне кажется, могли

неизменно заканчиваются
и самого

неописуемыми оргиями

из

мерзости

отвратительного разврата.

Ученые авторы «Malleus Malefiarum» подробно пишут «О
ведьмах, совокупляющихся с бесами». Очевидно, что здесь речь
идет не о животных-фамильярах, а скорее о злых разумных
сущностях, которые, как полагают, способны
материализоваться в

физическом теле. По словам святого Августина,

вполне доказано, что

нечистоту

и

некоторые бесы

постоянно

практикуют эту

приобщают к ней других, что подтверждается

авторитетными лицами и с такой
было бы дерзостью отрицать это.
такими

их

уверенностью,

что

Можно было бы привести целый ряд афоризмов известных
мыслителей с древнейших времен до наших дней, но суть дела
можно

много
это

словами

резюмировать

Дельрио, который

здравомыслящих авторов

убеждение,

и

«Так

богословов поддерживали

что не соглашаться с ними

проявлять упрямство
и законники и

и

пишет:

-

значит

просто

безрассудство, ибо святые, духовники

вообще все мудрейшие авторы, писавшие

философские
которого, к

труды, согласны в этом вопросе, истинность
тому же, доказана опытом всех эпох и народов».

Громче
Иннокентия

всех

звучит

VIII, объявляющей

торжественный гром Буллы
в недвусмысленной фразе: «Не без

мы
узнали, что... многие лица обоего
собственным спасением и, отвратившись от

мучительной боли недавно
пола,

пренебрегли

католической веры,

впали в

плотский грех с демонами

суккубами...»
Инкуб (слово происходит от постклассической латыни и
буквально означает «тот, кто лежит на чем-либо») это
демон, который принимает облик мужчины, а суккуб или
суккуба (от поздней латыни, буквально означает «тот, кто лежит
инкубами и

-

4

185

>


Монтегю Саммерс

под чем-либо»,

«блудница»)

-

женщины. Знаменитый доминиканец
в своем

нам:

трактате «Об

«Один и

мужчины и

тот же

принимающий облик
Шарль Рене Бильюар

это демон,

ангельском воинстве»

злой дух может служить

прямо сообщает

суккубом у

инкубом у женщины».

Комментируя отрывок из Книги Бытия (VI, 4): «Сыны Божии
стали входить к

им»,

папа

дочерям человеческим,

Бенедикт XIV

о тех демонах,

которые

поясняет:

известны как

Дом Доминик Шрам,
решительно заявляет:

«В

и они стали

этом

рождать

отрывке говорится

инкубы и суккубы».

знаменитый

бенедиктинский

теолог,

«Несомненно,

(несмотря на все
инкубы и суккубы,

скептиков)
существуют... Поэтому мужчины или женщины, предающиеся этим
бесстыдствам, являются грешниками, которые либо
заявления

такие демоны, как

приглашают демонов...

либо добровольно подчиняются демонам,

когда злые духи искушают их творить такие мерзости».
Из этих великих имен, а их можно с легкостью привести еще
сотню, видно, что

Отцы церкви

и

Святые,

а также все

ученые и богословы подтверждают возможность общения
облеченными в плоть злобными разумными сущностями.
Возникает вопрос, на который необходимо кратко ответить:
известные
с

каким

образом

факт, что

демоны или

фамильяры,

если

принять

тот

они являются чисто

духовными сущностями, могут
человеческую плоть, но и совершать
соития и зарождения новой жизни.

не только воплощаться в
в

ней

плотские акты

Освещая мнение Гуаццо, с которым согласны не только
Платон, Филон, Иосиф Флавий и другие античные писатели,
но и святой Августин, святой Иероним и все богословы,
Лодовико

Мария Синистрари

в своем знаменитом

«Демонизм» пишет, что демон вселяется в

мужчины

трактате
труп другого человека,

или женщины, в зависимости от

же из смеси

других материалов

обстоятельств, или

формирует для себя тело,

способное двигаться. В этом теле злой дух может вступать в
половую связь с людьми. В последнем случае, несомненно, можно
воспользоваться человеком, находящимся в медиумическом

ч 186 >


и платень ведьмовских шлусств

трансе

или гипнотическом сне.

Иаков

Ворагинский

рассказывает, как один священник, испытывая сильное искушение
заняться любовью с

комнату

в

обнаженном виде,

на шею.

что

красивой женщиной, вошедшей в его

Она сразу

перед

за много

же с

ним лежит

дней

взял

свой епитрахиль

криком упала

на землю,

и

накинул ей

іут он увидел,

разлагающийся труп блудницы, умершей

до этого.

Есть еще одно объяснение, которое кажется столь

Можно

допустимым.

ли считать

процессы, наблюдаемые

эктоплазмой, объясняющими
материализации

которым

можно

создаются и в

и

в связи с

феномен? В плясках
физические формы, к

этот

постоянно создаются

прикасаться

же

свободно обращаться.

скором времени распадаются,

На симпозиуме «Выживание»

мисс

Они

за считанные

секунды.

Фелиция Скэтчерд

поведала о своих переживаниях, доказывающих частичное
воскрешение мертвых на уровне плоти, с использованием

материальной субстанции и эктоплазматических эманаций живых.
Годфри Рауперт в своей книге «Современный спиритизм»

подробно описывает, как во время этих экспериментов
и сеансов вся человеческая форма «полностью и немедленно
“материализуется”»... Прочность и реалистичность этих форм,
довольно

по-видимому, в значительной
«натурщиков».

степени зависят от

медиума

и

Если условия очень благоприятны, эти сущности могут
обладать всеми характеристиками настоящих людей со всеми

функциями
У

человеческого тела в полном

рабочем

состоянии.

почувствовать пульс, бьющееся сердце. Органы
зрения, речи или слуха у них тоже прекрасно работают...
них можно

Известно, что эти

формы

довольно долго оставались

во плоти,

материализовали цветы и другие легкие предметы, вели
интересные беседы и в других отношениях
поступали как обычные люди, находясь и действуя в обычном

длительные и

человеческом теле».

Таким

образом, здесь мы видим исчерпывающее
объяснение деятельности инкубов и суккубов. И хотя ни одно из этих
4

167

>


/Монтегю Саттере
объяснений

не исключает

другого,

я полагаю, что последнее

более общим из-за того, что инкуб способен
облик любого человека, объятий которого может

является

принимать

пожелать ведьма.

Есть

феномена, и о нем пишет

много записанных

Миддлтон

в

примеров

своей пьесе

этого

«Ведьма»,

словами

Гекаты:
Какого юношу

нам пожелать,

Чтобы

инкуб услаждал нас
В его
образе и подобии?
А когда

в ее жилище входит

юный

доблестный Альмахиль-

дес, она восклицает:

О

Альмахильдес,

во мне вновь закипела младая

Вот тот юноша, с которым

Уже трижды побывал у

Это происходит
исманс в своем

Ледоса под

в начале

я мечтала

меня

инкуб

XVII века,

романе «Там, внизу»

именем

вкушать
в его

кровь!

наслаждения.

образе.
XIX

а в конце

показывает

Псвингей, который довольно

века

Гю-

оккультиста

подробно

обсуждает вопрос об инкубах и суккубах, рассказывая об
известных ему случаях. Я без колебаний отсылаю вас к
этому роману
Гюисманса, поскольку хорошо
изучил всю

эту тему

и может

известно, что он

глубоко

подтвердить документами то,

что

рассказывает.

Следующий разговор происходит между Дюрталем,
который является самим Гюисмансом, и мадам Шантелув. Эта
демоническая женщина в сцене

самой интимной близости

«Тогда ты должен знать, что я могу
владеть тобой, когда и как мне заблагорассудится, так же, как
я обладала Байроном,
Бодлером, Жераром де Нервалем и
кричит

своему возлюбленному:

вообще
этим

всеми мужчинами, которых я люблю...» «Что ты хочешь
сказать?» «Я говорю тебе, что мне нужно только

пожелать их

объятий

так же, как ты жаждешь меня

4 188>

сейчас,

а затем,


/кд
прежде

чем я

и платень вгдьтойсиих исяуггтв

засну...»

есть твое настоящее

«Ну, и что тогда?» «Я уверена, что ты, то

“я”,

окажешься

фоне

навещающего меня по ночам

обожаю.

Его

удивленно

обжигающие поцелуи

посмотрел

похоти

на нее.

И тут

инкуба, которой
о

Мы видели,

просто бледной

тенью на

Дюрталя,

которого я
сводят меня с ума!» Он

его

пронзила догадка
говорил Ледос.

о

мерзкой

великий магистр округа часто верховодил,
заправляя оргиями шабаша, а затем именно он, как
что

фамильяром,

священник-отступник, служил черную мессу. Иногда
к

новой ведьме, был

прикрепленным
определенных условиях мужчина,

приближался

к

ней

в

какой-нибудь

первую очередь

кто-то из

каком-нибудь

обнимал ее, даже не пытаясь

Это был

в

скрыть

адском
свою

сборища.

и

при

Он либо

обличье, либо

индивидуальность.

похотливый шалопай,

который

впоследствии доставлял ей удовольствие. Мы должны помнить о
том, что в свидетельских показаниях всех этих процессов над
ведьмами есть много того, что можно объяснить
ограниченной
их

свободой воли людей, хотя это и не смягчало существенно

преступления (все

в

колдовской шайке действуют под

сатанинским вдохновением и являются

время

мы

которые

встречаем определенные

не

допускают

никакого

конкретный случай,

на то, что ведьма

подробными и полными ни

нас свидетельства, когда мы

нам

то же

объяснения, кроме

материализации злых разумов. Какими бы

были имеющиеся у

В

рабами дьявола).

связи и такие темные дела,

изучаем

зачастую трудно решить, указывает

действительно

дьяволом и якшалась с ним или же

заключила

была

договор

это

с

обманута бесами, которые

себя их открытой
убеждали
союзницей, приведя таким образом несчастную на путь
страданий и смерти, обманутую отцом лжи, проданную за
издевались над ней и

ее считать

заблуждение и тщетные усилия во зле.
Также вероятно, что ведьме иногда прислуживал

суккуб,

в зависимости от

член ковена.
грани»:

Несомненно,

обстоятельств,

инкуб или

а иногда и

есть также немало

другой

«на

случаев
галлюцинация,
наполовину
наполовину реальность.
Ч189 >


Жонтеею Сатмгрг

Признания учениц, находившихся на попечении
Антуанетты Буриньон, раскрывают необычайные подробности
Они «заявили,

дел.

что

у

них

было ежедневное

соитие с дьяволом, что они ходили на

шабаши,

их

этих

плотское

собрания, где
блудодеи и

они ели, пили, плясали и вели себя как закоренелые

сладострастники».
рассказов

было

В

Озвучивать

остальном может

имени

несколько

конкретных

излишним.

Беллот, которой

быть достаточно одного

-

девушки

по

тогда было пятнадцать лет. Она

сказала, что мать взяла ее на шабаш в раннем детстве и что, «когда
она была маленькой

девочкой,

этот человек-дьявол тогда тоже

был маленьким мальчиком и рос, как и она, и всегда был ее

любовником,

ласкавшим ее днем и ночью».

юному колдуну
собственная

когда

такого

рода,

от

из

Доминику Петроне,

Лотарингии, было всего двенадцать лет,

мать

соблазнила

которого

его на

отвратительный брак

получал большое удовольствие.

он

Реми замечает, что демоны и ведьмы даже имитируют
браки. Он изложил признания колдунов, присутствовавших на
таких

церемониях. Де

заключает

руки

с

описывает, как на шабашах дьявол

Ланкр

браки

между колдунами и ведьмами, соединяя их
ерническим благословением. Колетт Фишер из Майнца

призналась, что для ведьм нет ничего необычного в том, чтобы
выходить замуж

за демонов,

горячую ревность

которые (по

слухам) изображают

и тщательно следят за своими

Преподобный Джон Гоул

в

совести, касающиеся ведьм

своей
и

супругами.

«Избранные случаи
колдовства», опубликованной в
книге

1646 году, пишет, что те же обычаи господствовали в Англии:
«Часто он соединяет их в браке, прежде чем они расстанутся,

либо с собой, либо со

своим

причем посредством Книги
«Капуцин» Жака Д’Отена,
посвященная

«ужасному

браков, которые

фамильяром, либо с друг с другом,
общей молитвы».

написанном в

богохульству

1678 году,

и

В романе

есть глава,

скотству

этих

заключаются на ведьмовском

фиктивных

шабаше».

Ребекка Уэст, ведьма из Ладорда, что в графстве Эссекс
(кстати, ее мать тоже была ведьмой), рассказала, как дьявол

4!9О>


Яед

и плаупень

ведьптовгких искцатв

пришел к ней, «когда она ложилась спать, и сказал ей, что он
женится на ней и что ей нельзя отказывать ему, она сказала,
что он поцеловал ее, но был холоден, как глина, и женился на
ней в ту же ночь». Он
поклялся, что отныне ее

враги

Христа Иисуса».
Молодой колдун Петрон

когда он

приблизился

самой смерти

из

суккубе,

к

любящим мужем и
враги. «Тогда она пообещала

что

ноги

в

он

совокупляться

своей

со

искренне верил, была

Суффолка,

отречься

Арментитреса заявил,
от нее исходил

Другой чернокнижник, Хеннезель,
мог

и

от

Бога

что,

такой ледяной

ему показались, будто он отморозил себе руки и
них
ощущалось покалывание, как на лютом морозе.

холод,
-

его

-

ему быть покорной женой до
и

ей быть

обещал

вдова

Буш

из

признался

в том, что он не

суккубой Шварцбург, которая, как

высечена изо льда.

Бартона,

Ведьма

из

сказала, что дьявол, явившийся

ей в виде смуглого темноволосого юноши, «был холоднее
человека». В 1662 году и Изобель

Олдирнского

ковена

Гоуди,

утверждали,

и

Джанет Бредхейд

что дьявол

был

из

«темным и

словно сделанным из глины или камня, когда его
страсти вошел в меня, он

На протяжении

был холоден

веков

как

буквально

скипетр
родниковая вода».

в

каждой стране Европы

время судебных процессов над ведьмами последние часто
упоминают эту противоестественную холодность тела демона.
во

Эктоплазма описывается

ощупь,

как

заключается

Это

ими как что-то холодное и вязкое на

будто касаешься рептилии.

Возможно,

в этом и

разгадка всей тайны.

также

чрезвычайно

Реми, Де Ланкра

важно, поскольку

работы Буге,

других демонологов показывают,
что совокупление с демоном всякий раз сопровождалось
физической болью. Так, Тьевен Паже заявила, что во время
и многих

такую сильную боль, как будто у
были роды. Жанна Босдо, которую судил парламент Бордо
1594 году, сказала, что демон «овладел ею, причинив ей при

полового акта она испытывала
нее
в

этом

этот

сильную боль».

прелюбодеяние

Пиренейские

с дьяволом

4

191

ведьмы признавали, что

причиняло

>

им

невыразимые


/Ионтегю Саттере

ДЬЯВОЛ, НАКАЗЫВАЮЩИЙ ВЕДЬМ.
Джордж Крукшанк, 1830 г.

страдания.

Девонширская

ведьма

Темперанс Ллойд

призналась, что дьявол трижды овладевал ее телом, всякий раз
причиняя ей острую

Более

того, из нескольких

жетно сходятся в

(или

вожак

каждой

боль.

разных странах,

сборища)

или, по

рассказов

имел

шабаше, которые сю-

можно вывести, что дьявол

обыкновение вступать

крайней мере,

присутствующими женщинами.

о

в связь с

с очень многими

Великий магистр

и

служитель

также

первоочередным правом выбирать для своих услад
любых ведьм, на которых положат глаз, что явствует из текста
пользовались

Де Ланкре, который
и

колдуна колдунью
девственности.
Очевидно,

пишет о том, что дьявол, соединив

фиктивным браком, сам же и лишал невесту
мужчина не мог обслужить такое
следует, что нужно было
средство, которым был искусственный

что ни один

количество женщин, а из этого

использовать какое-то

фаллос. Это также совершенно ясно следует из чрезвычайно
подробного описания половых органов главы шабаша,
кото4

192

>


/1гд

ц пламень

ведьщовгких искдмтв

рое изложил Николя Реми со слов лотарингских ведьм.
Николь Морле, Клод Фелле, Алексте Дрижи и вообще все адское
отзывались о них как о

сестринство

чудовищах

выше всякого

Не ускользнет от внимания и то, что дьявол,
нарисованный с натуры ибо эскиз, несомненно, был сделан

понимания.

-

время

самого

представления

Роули «Игра

Миддлтона и

в

-

лапту

на

титульном листе пьесы

земным

этом отношении живописно и даже

Точно

во

шаром», представлен

гротескно.

образом он изображен в нескольких
старинных книгах, тогда как фаллос, упоминаемый в тексте,
носил актер, обряженный в обезьяну, в сцене майского танца
пьесе

в

таким же

Шекспира

и

в

Флетчера «Два благородных родственника».

Ватаги снабженных

фаллосами

демонов составляли

постоянную характеристику старой немецкой карнавальной комедии.
Более того, несколько фантастических персонажей комедии

дель арте во втором десятилетии XVII века по традиции были
«экипированы» таким же образом.

Искусственный пенис был обычным явлением в эротике
цивилизаций. Он широко использовался в Египте,
Ассирии, Индии, Мексике и во всем мире. Его находили в
древних

было увидеть в качестве вотивного
измененной форме он до сих пор остается

гробницах, часто его можно

предмета1,

в слегка

излюбленным
даже не

О

талисманом на юге

Италии. Довольно

часто люди

утруждают себя тем, чтобы замаскировать эту вещь.

упоминают греческие авторы: Аристофан, Геродот и
другие. У римлян об этом говорят Петроний и Тибулл. Эта
нем

вещь была знакома в
галлы,

жрецы Кибелы,

Приапа. Один более
церемониях

и использовании

времена»,

1

гласит

об

этом

Вотивные предметы

обету,

Эротический

(дары)

ради исцеления

приношения вотивных

искусственных

похоть, распространенная в

«Бесплодная
-

борделях Византии. Ее использовали
Вакху, в развратном ритуале
поздний историк говорит о фаллических

в поклонении

-

древнейшие

словарь

латинского языка.

различные вещи, приносимые

или исполнения

предметов

членов в X веке.

какого-либо

является смягченной

«(193 >

желания.

в

дар

божеству

Обычай

формой жертвоприношения.

по


/Ионтгею Саттгрс

Соборы, отцы, учителя церкви, Климент Александрийский,
Арнобий, Никита, Феодорит, Лактанций, великий святой
Августин и многие ученые Запада и Востока, рассказывая об этих
практиках, сурово порицали
Таким

образом,

их.

становится очевидно, что

предметы для соития, распространенные
древности, беззастенчиво использовались
веков, как,
даже

впрочем,

в

на

яростно запрещались

осуждались

всех

протяжении

и в наши дни, и что они
и

искусственные

языческой

неоднократно и
Церкви, ибо

гласом

в них злое начало, несомненно, отдает их в

сокрытое

пользование сатанистов,

которые

добавляют себе острых

в актах своего адского

распутства

еще больше разжигая

ощущений,
непристойности непокорность.

похоть, если могут примешать к

В

то же

время

мы также должны

признать,

что есть еще

более

и

грязные мистерии, отвратительные
сумрачные
совокупления ада, которые не попадают в категории ни общения между
людьми, ни сексуальных игрушек.

Принято

считать, что от этих ужасных союзов рождаются

дети: демонические монстры и исчадия нечестия. У них всегда
имеются

какие-нибудь ужасные уродства, хотя,

изъян может

быть скрыт

конечно,

от глаз.

В любом случае их отвратительная и злобная природа
неизбежно выдает дьявольское происхождение. В 1275 году в
Тулузе ведьма около шестидесяти лет по имени

была осуждена за то, что вступила в
от

которого

кормила

она

Анжель де

ла

сношения со злым

Барт

духом,

родила мерзкое, уродливое существо, которое

плотью младенцев,

убитых

ею или выкопанных из

кладбищах у церквей, стоящих вдали от людных мест.
Во второй половине XVII века эссекская ведьма Сара Смит,
забеременевшая от своего фамильяра, «породила на свет
могил на

удивительного

чешуей

рыбу.

монстра,

Синистрари
шуму

в

тело

Ног у него

не

которого

было,

зато

напоминало

покрытую
была пара огромных когтей».

называет имена нескольких человек, наделавших

мире

-

они являются

были

все основания

отпрысками демона
<194 >

заподозрить

и

их в том, что

ведьмы. Томас Мальвен-


Лед

ц пламень

ведь/повншх исицггтв

да, известный писатель-доминиканец, пишет, что дети от
таких

часто

родителей

бывают высокими,

очень выносливыми

чертовски смелыми, адски высокомерными и неимоверно
злобными. И Мальвенда, и святой Роберто Беллармин
и

считают, что

Антихрист будет отпрыском демона и ведьмы.
Другие же считают, что Антихрист будет дьяволом во плоти, как
гнусная насмешка над Боговоплощением. Как бы то ни было,
ужасающую злобу, неутомимость и бесконечную способность
злу некоторых выдающихся личностей в наши дни можно
объяснить, только если уяснить себе, что в действительности
ко

они являются детьми сатаны и ведьмы.

Непредвзятый

шабаша,

в

преувеличен

анализ покажет, что для всех

бы

сколь

фантастически

он ни

процессах над ведьмами

на

подробностей

был представлен

и

протяжении

стольких веков, есть самые веские основания и даже
неопровержимые

доказательства.

Несомненно,
буйного

сгущаются,

имеет место и галлюцинация,

воображения
но

фактов.

и

В современном

обществе

так же активно, как и в

сейчас дьявол

собирает

сатанист

работает,

прошлые

своих

Более того,

сторонников

Обычно оргии шабаша продолжались до
пропоет петух,
разрешалось

со всех

шабаше

тех

пор,

пока не

собравшихся
Правда, Луи Гофриди, казненный

а до этого

расходиться.

1610 году,

на

века.

не зная

света.

сторон

в

из-за

непомерного тщеславия краски
повсюду найдется и немало фактов, причем ужасных

усталости,
именно

ибо

сообщал

никому

из

не

в

Эксе

в своих показаниях о том, что он

часа два или

три,

то есть сколько

был

ему хотелось,

но

представляется совершенно невероятным, особенно если
учесть, что он был великим магистром ковена. В то, что крик
это

петуха рассеивает заклятия, люди верят издревле.

Евреи

верили, что хлопанье петушиных крыльев лишает силы демонов и
разрушает все магические чары. Поэт

Пруденций написал:

бродят в
кромешной тьме, при крике петуха трепещут и разбегаются в сильном

«Говорят,

что

мерзкие духи, которые

Ч

195

>

активно


Монтегю Саштгрс

смятении».

Во времена

рассвете, часто

называя ее

Обряды сатаны
служение Святой Церкви.

прекращались, когда

крик».
В

Бенедикта заутреню читали на
СаШапшт, что значит «петушиный

святого

Рождества Христова,

час

время, петухи пели всю ночь.
Воскрешении.

Ведьма

Реми,

что для

птиц.

Иоганн

по имени

в это самое

Петух громко

начиналось

благословенное
кричит при

Вавилла Латома призналась Николя

колдунов петух был самой ненавистной

из всех

Балмер и его жена Дезире, члены ковена в округе
синагогу колдунов обычно
семьи, провозглашая: «Хо! Все прочь,

Ле-Ман, рассказали,
распускали вожак и члены

что

домам! Петухи

кукарекать!»
Звон колоколов также вызывает глубокое отвращение у
адской братии, и епископ Бинсфельд в своем замечательном
быстро

по

пассаже

сравнивает музыку церковных

королевского штандарта

бури,

усмиряют

нашего

но и мгновенно

дышат покоем и

Один

начинают

колоколов с поднятием

короля. Они

обращают

в

не только

бегство чертей

и ведьм,

благодатью.

итальянский автор написал,

что как-то

раз, когда
шайка
с
шабаша
удивлением услышала,
разгул
затянулся, ужасная
как

Деву-Мать с деревенской
неподалеку. Демоны с воем разбежались и исчезли,

петух громко приветствует

колокольни

отвратительное зловоние, оставив своих
обожателей на произвол судьбы. Епископ Питер

источая

одурманенных

чары разрушались, колдовство
шабаш исчезал, стоило кому-то с благочестием

Бинсфельд утверждает,
рассеивалось,

а

что

произнести священные имена

Иисуса или Марии.

Шабаш заканчивается. С первыми лучами солнца
банда быстро расходится. Каждый спешит домой,

нечестивая

бледный, усталый

и

изможденный

злобствования, ненависти и

Кукарекает петух,
разбегаются в

и

после ночи

беснования,

гнуснейших извращений.
заканчивается. Колдуны

шабаш

разные стороны.

<196 >


Глава 5

Колдовство
от его
до

в

Англии

зарождения

Статута Георга

1736

года

об

11

и

от

изъятии

ведьмовства из

уголовного поля
и юрисдикции
гражданских судов
«Ворожеи

не оставляй в живых».

Исход, xxii, 18.

слово «ведьмовство»

Само

англосаксонским

И даже

если

соглашений

относится к

временам.

бы у

пугающего расползания

(Witchcraft)

по

нас не

было других свидетельств

всей Англии

почти всех видов

с темными силами в течение веков вплоть до

норманнского завоевания,

факт того, что эти ужасные практики

широкое распространение, можно было бы счесть
хорошо доказанным, для чего можно было бы указать не менее
получили самое

сорока местных терминов, обозначающих все виды черной
магии и различных адептов этого адского ремесла. На самом деле
гора свидетельств из законов (как церковных, так и светских),

< 197 >


Монтегю Самтере

проповедей

и

поучений, писаний, хроник

и легенд, поистине

ошеломляет.

Весной 597 года

апостол англов

небольшим отрядом высадился

святой

Августин

со

острове Сенит, где его
вскоре приветствовал король Этельберт, который все еще был
язычником, хотя его жена и королева Берта Парижская
своим

на

свободно исповедовала свою религию.
Мы можем вспомнить, как король, опасаясь чар со стороны
незнакомцев, настоял на том, чтобы их первая встреча
состоялась на открытом воздухе под сенью священного дуба
дерева, которому поклонялись друиды, древние кельты и тевтоны,
-

славяне и литовцы, вокруг озера Неми, в
считала великим вся
короля

быстро

город,

из

арийская раса. Однако

рассеялись,

которого

Сирии.

и он тотчас

он

в

правил,

Это дерево

опасения

пригласил миссионеров

Кентербери,

в

довольно

убогий городишко, куда, впрочем,
радостью
прибыли, по словам Беды Достопочтенного, неся святой Крест
вместе с изображением Верховного царя, Господа нашего
варварский

Иисуса

и

они с

Христа, и во время

сладкозвучные

После смерти
постигли великие

и колдовство заметно

по

ды,

противоборствующие

прекрасного королевства

что

хором

прорицатели

и

короля

Британии,

и в

Мерсии,

633 году

искоренена

преследований

Пен-

чей двор наводнили колдуны,

знахарки.

Редвальд, король
могущественный монарх,

усилилось по всей
было нелегко

полностью

языческого

четвертым

пели

силы

христианская вера будет
всему северу Англии из-за жестоких

казалось,

Досто1

путешествия

Этельберта, в 616 году, христианство

бедствия,

стране. Темные
изгнать из

своего

псалмы и ектеньи.

восточных англов,

который умер

около

самый

627 года

и являлся

Бретвальдом1, воздвиг (как рассказывает нам Беда

Бретвальд англосаксонский термин, применявшийся к некоторым королям, ко*
торым удалось распространить свою власть на другие англосаксонские государ*
ства в период с V по IX век.
-

4198 >


Нед

почтенный)

и пламень ведьмовских исидсгтн

котором служили мессу,
приносились

храме главный алтарь,
боковой алтарь, на котором

в одном и том же
и

на

жертвы дьяволу.

В 747 году

собор

в

по

приказу

папы

Захарии

Кловешо, который запретил

был

созван

Второй

и

все

мерзости
суетные
практики, «колдовство, чародейство, гадания,
прорицания, заклинания, заговоры и магические чары, которые

языческие

являются

скверной

нечестивцев и, к тому же, ложью и

обманом язычников».

Действующее законодательство, кодексы Альфреда,
!утрума, Этельстана и многие другие запрещают

Эдварда и

требуя высшей меры наказания для тех, кто убивает
других своими заклятьями. Светские законы
Кнуда осуждают тех,
кто «любит творить колдовство или каким-либо образом
замышляет тайное убийство, или совершает порочные
колдовство,

жертвоприношения,
такими

убийством

или

прорицает,

или делает

что-либо, связанное с

омерзительными заблуждениями». Под тайным
любое убийство с помощью магических чар.

понимается

«Порочные жертвоприношение» это черная месса.
Христианский совет Золотого берега2, председателем
которого является англиканский епископ Аккры, опубликовал в
январе 1932 года пространный меморандум, посвященный
африканскому колдовству. Среди способностей, которыми
-

должен

обладать колдун,

есть

«способность

насылать

болезнь

и

жертву без физического контакта с этим человеком
физического посредника (согласно поверью, следует
проводить различие между колдовством и отравлением)».
смерть

на

или

В

Христианский

церковной

2

что

некоторые

в колдовство, но, как

Британский Золотой Берег
залива

в

представители Английской

миссии, методистских и пресвитерианских

организаций. Похоже,
верить

совет входят

-

члены

бы

британская

Западной Африке, которая

в 1957

году

199

>

не

были

склонны

было, предупреждение

колония на

Гана.

<

церкви

то ни

побережье

Гвинейского

стала независимым

государством


jHoKmeera Camwept

Vox

Populi1 из Аккры, с негативным отзывом о документах,

является самым
церквям

Золотого

здравым

берега

-

кротких странниках

«Наш

из всех:

искренний

оставить дьявола в покое...
в

Палестине однажды

увидим Иисуса”. Сегодня Христианский

совет

О некоторых

сообщили: “Мы

совет

увидит дьявола

и его дела и заплатит за это».

В

статье в

Хадсон, бывший

«Daily Express»,

Артур

генеральный прокурор Золотого берега,

упоминает несколько
Одним из

3 июня 1933 года,

от

случаев

первых ему

убийства

с помощью колдовства.

пожаловался человек,

чей отец был

убит

покойного, объявил,

на

колдуном, который, рассердившись
непременно умрет в определенный день, и отец

что тот

подателя жалобы прокурору в самом деле умер в объявленный день.

При

нынешнем печальном состоянии закона

было осудить,

мистер Хадсон

и

угрозами наказания,
какие-нибудь жалобы.
запугать

его

В другом случае колдун

убийцу

нельзя

благоразумно попытался
будут поданы еще

если на него

обидевшему его человеку,
что, когда тот пойдет домой, на свою ферму, из куста выползет
змея и

змея,

и

только

сказал

ужалит его, и он умрет. Мужчину и впрямь ужалила
он
умер. И в этом случае чернокнижника можно было
запугать

в

надежде на то, что

будущем

в

он

побоится

прибегать к колдовству.
Здесь

можно

было бы привести еще

на англо-саксонские и
всевозможные писания, но

много цитат и ссылок

донорманнские документы

уже было

сказано достаточно,

и

чтобы

показать, что колдовство, известное во всех его аспектах по всей
Англии задолго до завоевания Англии норманнами, всегда

было запрещено Законом

и

проклято

Церковью.

Когда Англию завоевали норманны, англосаксонские
статуты
на

1

против колдовства и все церковные порицания и отлучения
практике сохранились. Вильгельм I в кратком изложении

Vox
аналог

populi vox Dei (лат. «голос народа
русской пословицы «Diac народа

-

-

голос

Бога»)

глас Божий».

^200>

-

латинская

поговорка,


Яед

и паалкнь ведщовгних

искусств

своего законодательства назначает вечное изгнание в качестве
наказания за любое

ней понималось,
и заклинания

в

были

убийство посредством черной магии (под

первую очередь,

использование яда, но яд

так тесно связаны, что эти

стали

термины

синонимами).
Вскоре

необходимым ужесточить

сочли

может

наказание.

быть датирован примерно 1110 годом, гласит,

убийство,
Однако,

через отравление

если

телесными

или

потерпевший

повреждениями

был

не

Так,

Генриха I, который

кодекс, известный под названием Законы

что

любое

чары, карается смертью.

убит,

или лежит

а отделался лишь

больной,

тогда преступник

может возместить

причиненный ущерб, уплатив крупный
штраф. Кодекс определяет одну конкретную форму
вредоносной магии, которая

считалась

особенно отвратительной

-

фигурки (куклы), сделанной по образу и подобию
определенного человека, с целью убить его.
прокалывание

В 1071 году, когда Вильгельм I

народного
завоевания

англосаксонского

Англии норманнами)

напал на

Хереварда (лидера

сопротивления

в

период

и оставил

всякую надежду захватить
Или,
один
остров
норманнский рыцарь осмелился предложить
ему в

качестве последнего

средства

одной старухи, которая (по
искусством
приступе

могла

паники

воспользоваться помощью

словам)

его

своим таинственным

подорвать дух защитников
выбежать из их крепостей.

и заставить их в

Старуху доставили в лагерь под покровом темноты,
тайно сделать это не удалось,

Хереварду

шпион.

и весть

об

этом

но

событии доставил

Саксонский вождь, искусно нарядившись

одной вдовы, у которой
При нем две ведьмы разговаривали
по-французски, на языке, который, по их мнению, бродячий путник не мог
в лохмотья,

получил кров

в хижине

жила ведьма.

знать.

В

полночь женщины

Спрятавшись

спустились

к

роднику,

наблюдал,

деревьями,
то
источников»,
«хранителя

он

отвечал им

В результате

за

ужасным

формулу, снимающую

голосом.

заклятье.

есть демона,

Когда враг
Ч

201

>

с

в конце сад.

как они

призывали

который хрипло

он разузнал
большой уверенностью


/Ионтеею Cammrpt
совершил следующую вылазку, ведьму посадили на высокой
колеснице среди наступавших, чтобы она помогала им своим

искусством во время сражения. Однако отряды норманнов
были разбиты и понесли большие потери, а колдунья во время
битвы была сброшена на землю и убита.

То, что такие мерзкие твари, всегда готовые навредить,
всей Англии,

буквально кишели в те века по

сомнению.

И

не подлежит

точно так же невозможно

сатанисты наводняют

нашу страну

и

усомниться в том, что
теперь. Вновь и вновь законы

(ныне молчащие) запрещали колдовские чары и манипуляции,
наказывали за них. Нас также не должно удивлять, что иногда
люди, которых мучила
жестоко
из

расправлялись

с

какая-нибудь колдунья, внезапно и
ней. К примеру, однажды вечером Джон

Кирсли был застигнут врасплох отвратительной ведьмой,
к

которая, придя
посохом, после чего

скованные

нему домой,

руки

и ноги

болью. Защищая

у

сильно
него

ударила

сразу

же

его своим

скрючились,

свою жизнь, словно на него напал сам

зарезал ее. Но Джон стал бредить
пришел в себя лишь после того, как

дьявол, он схватил кинжал и
и сошел с

ума. И

духовенство

округа распорядилось (и

сжечь дотла тело

он

очень

правильно сделало)

этой ведьмы.

В 1303 году разразился

ужасный скандал, когда Уолтер Лэнгтон, один
королевства, епископ Ковентри и
казначей Эдуарда I, предстал перед папой Бонифацием VIII
из главных лиц

как печально

известный колдун,

ублажающий

демона

непристойными церемониями. После тщательного расследования
обвиняемый прелат сумел снять с себя вину в преступлениях.

Вряд ли можно

сомневаться в том, что в этом деле

была

поскольку она, несомненно, была мотивом
знаменитых судебных процессов 1324 года, когда не менее
двадцати семи обвиняемых предстали перед судом за убийство
замешана политика,

посредством

изготовления и истязания

В 1323 года,

в

День Всех Святых,

Ковентри тайно отправились
чернокнижника

восковой

фигурки.

несколько человек из

в дом печально известного

Джона Ноттингемского, который
го■(202)

тогда жил в их


/leg

u пламень

ведьгповгких utRyttma

роде, и, наказав ему и его слуге,

Роберту Маршаллу из Лестера,

соблюдать строжайшую тайну, передали ему крупную сумму
денег за убийство короля Эдуарда II, королевского фаворита
молодого Хью ле Деспенсера и других видных людей. Старый
слуга немедленно принялись за работу. Местом
деятельности было затерянное в глуши древнее поместье,

колдун
их

и его

примерно
В

этом

в половине лиги от

ужасном доме

совершать магические

фунтами

семью

с

привидениями они начали
операции. Их хорошо кормили и снабдили

прекрасного белого

тончайшего холста, чтобы

позолоченной

Долго

короной

двумя локтями
соорудили куклы короля с

трудились над

что сначала они

придворном, которого

они

воска и

на голове, господина

и тщательно они

решено,

Ковентри.

Хью

и остальных.

своими моделями.

проведут эксперимент

на одном

Ричарде де Coy.

они ненавидели,

Было

С этой

фигурку. 3 мая, в пятницу, в полночь,
в
канун праздника Обретения святого креста, магистр Джон
дал Маршаллу длинную свинцовую булавку, велев ему смело

целью они вылепили его

ввести ее в

лоб куклы

на два

дюйма.

На следующее утро слуга отправился
каким-то

будничным

постели,

ужасно мучается

нестерпимой боли

Пока

поручением,
и

и

узнал,

в дом де

что тот

пронзительно кричит

Соу

с

корчится

в

от

в голове.

этот

придворный бредил, врачи выбились из сил,

диагностировать загадочную болезнь. Он оставался на
грани жизни и смерти до тех пор, пока несколько дней спустя
колдун не вытащил булавку из лба и не воткнул ее в сердце

пытаясь

образа, после чего де Соу испустил дух. Тут Маршалл,
охваченный паникой и дрожащий от страха, помчался к шерифу,
некоему Саймону Крозье, у которого во всем сознался. Магистра
Джона и всю банду заговорщиков тотчас арестовали. Увы,
богатые

горожане подкупили правосудие и сбежали, но магистру

Джону повезло меньше (он умер в заточении накануне суда), а
горемычного осведомителя, который

обратно

в

тюрьму, где

проболтался, отправили

он и окончил свои дни.

4 203>


Шонтегю Саттере
На сорок
году,
в

пятом

Саутуарка

житель

колдовстве.

В

гримуар.

его

Эдуарда III,

предстал перед судом

дорожном

то есть в
по

1371

обвинению

мешке нашли

забальзамированные руки мертвеца, череп
Несмотря на такие изобличающие доказательства,

мумифицированную голову
и

году правления

и

главный судья, сэр

торжественной

Джон Найвет, потребовал

клятвы, что он больше не

от него только

будет

заниматься

произносить заклинания ни во благо,
отвратительные реликвии смерти были

колдовством и не станет
ни во зло, а
сожжены в

книгу

Тотхилл-Филдсе.

В 1376 году

обвинил

III,

и

называемый

Хороший парламент1 открыто
Алису Перрерс, очаровательную любовницу Эдуарда
так

в колдовстве и заявил, что она

содержала

в своем доме

таинственного

доминиканца, «притворявшегося врачевателем»,
чьими опытами Алиса соблазнила короля на
противозаконную любовь с ней. Он изготовил редкое кольцо памяти,
достоинством которого заключалось

монарх всегда

помнил

обеспокоен
в

суд

и

II

в

маразм

Генрихе

и

ростом числа колдунов

на свою

впавший

IV постоянно преследовались
чернокнижники, а Генрих V был особенно

При Ричарде
заклинатели

в том, что

об этой даме.

мачеху,

в его владениях.

Жанну Наваррскую,

жизнь с помощью колдовства, а ее

Он даже подал

за

покушение на его
духовник, францисканец

Джон Рэндольф, признанный адепт магии, был заключен в
Тауэр. Почти нет сомнений в том, что этот монах лепил восковые
статуэтки традиционным способом.
Похоже, что некоторых высокородных дам обвиняли в
колдовстве по политическим мотивам. Мы нередко встречаем

Хороший парламент традиционное название сессии парламента Англии,
которая проходила в Лондоне с 28 апреля по 10 июля 1376 года. Предпоследний
-

парламент, созванный королем

Эдуардом III. В это время большая часть английского
королевский двор коррумпированным.

населения считала английский

Поскольку

члены

парламента искренне стремились искоренить коррупцию

реформировать королевское правительство,

появилось данное название

сессии.

4 204>

и

парламентской


и платень ведьяіовских игицптв

подробные сведения о таких случаях, которые, конечно,

очень

попадают в историю из-за их
как сотни

подобных случаев

дурной славы

и важности, тогда

в низших слоях

общества никоим

образом не отражены на бумаге.
Так,
жена

1441 году

в

«Доброго

Англии»,

Элеонора Кобэм, герцогиня Глостерская,

герцога

«бывшего протектора
стражу, поскольку

Хамфри»,

была «арестована

и заключена под

подозревали в государственной измене». Было
установлено, что она имела непосредственное отношение к операциям
ее

черной магии, которые проводил ученый астролог Роджер
Болингброк, с которым также были связаны Томас Саутуэлл,
церкви Святого Стефана, сэр Джон Хьюм,
священник, Уильям Вудхэм, Марджери Журдемейн, ведьма с самой
каноник

гнусной биографией. Болингброк утверждал,
«сотворил упомянутую некромантию»

было сделано с целью выяснить,
должна

прийти» (то

замышлять

узнать

не может

VI была

быть

никаких

вызвана

обезглавили

Тайберне,

умер

в

но это

приказу герцогини,

какому

сословию она

ее шансы занять

престол),

а не

тюрьме,

(подразумевается поместье

лет до того

мать

сомнений

и

повесили

каноник

Саутуэлл

четвертовали,

Журдемейн, «Ведьму Ая»

Ай, близ Вестминстера), которую за одиннадцать
посадили в тюрьму по обвинению в колдовстве,

ее

измене, так и во

смерть

образов. Болингброка

но впоследствии

поскольку

в том, что

традиционным приемом

прокалывания и плавления восковых
в

«к

что он

какую-либо измену против короля.

Однако

Генриха

есть

по

выпустили, сожгли
признали виновной как

вредоносной

магии.

на

костре

в

Смитфилде,

в

государственной
Герцогиня Глостерская была

принуждена публично каяться, разгуливая по улицам Лондона
босиком и с непокрытой головой, в белой рубашке и с
зажженной свечой

весом в два

заключена в замок

Пил

фунта.

на

Затем

она

была

на всю жизнь

острове Мэн, крепость, в которой до

обрести покой ее призрак.
Перед казнью Болингброка посадили на высокий помост
перед собором Святого Павла, а толпе прочли воодушевляющую
сих пор не может

205 >


/Ионтеею Саттере
проповедь. Он был одет

магическую мантию, в правой
руке держал огромный скимитар1, а в левой большой
позолоченный скипетр, «облаченный в тот чудесный наряд,
который он обычно надевал, когда занимался магией». На эшафоте
в свою

-

был установлен его некромантский трон, причудливо
расписанное кресло мага, на котором он обычно сидел, когда
также

занимался своим адским

ремеслом,

а по

четырем углам кресла

четыре меча, с каждого из которых свисало
мерзкого дьявола, выгравированное на меди. Такие

стояли

изображение

стулья до сих

пор

можно

замечательный экземпляр,

найти. В 1929 году

принадлежавший

Дженнингсу.

Этот стул был сделан

спинку было

вставлено

из

изображение

формы

время мистеру

Джону
а в его

мага, держащего в руках

жезл силы и окруженного демонами.

закрыто изящной

я видел

красного дерева,

в то

Изображение

было

щитом из скошенного стекла Vauxhall.

и сиденье были инкрустированы
мистическими
различными
предметами и латунными
шипами. Там можно было увидеть и другие инструменты,

Поверхность подлокотников

относящиеся к ремеслу

Болингброка и найденные в его шкафу:
звезды, пентакли, кубки, кадильницы, образы из серебра и других
металлов, а также восковые фигурки. Томас Саутуэлл имел
обыкновение служить мессу у алтаря в ложе Хорнси-парка над
«некоторыми инструментами, пригодными для ремесла
некромантии». Он отслужил панихиду по живому королю, а
также крестил восковую статуэтку Генриха, проткнув ее острым
ножом.
не

Поскольку дело

было доказано,

они

Даже Жаккетта де
свекровь

Эдуарда IV,

она вылепила
ее дочь.

изображении солдата,

посередине
исполь1

Люксембург,

также

Джона Хьюма

герцогиня

была объектом

двух кукол, чтобы

Ходили
и

против сэра

и

Вудхэма

были оправданы.

слухи

о

и

злых сплетен о том, что

короля полюбить

заставить

таинственной

длиной примерно

Бедфордская

в палец, но

скрепленной проволокой, которую

фигурке,
сломанной
эта дама

обобщенный европейский термин для различных восточных сабель
(ближневосточных, североафриканских, центральноазиатских).

Скимитар

-

4 206>


jfttg

u платень ведьтовсянх искусств

Герцогиня обратилась с жалобой
Тайный совет,
подозрений не нашлось
оснований, что, однако, не помешало Ричарду Глостерскому по

зовала в магических целях.

и ни для одного из

в

прошествии

нескольких лет, когда он нацелился на

освежить в памяти эти сплетни и
брата с

о том, что

Елизаветой недействителен, поскольку

«с помощью колдовских

этого,

он

женой

обвинил

Шора,
колеблясь,

не

объявить

чар Елизаветы

их вместе с

и ее

рукав

и показал

колдунья,

жена моего

был

заключен

матери». Помимо

брата»

и ее

своей магией. Он,

Тайному

сморщенную, иссохшую руку, поклявшись,
«эта

брак его

другой ведьмой из их совета,

в том, что они источили его тело

закатал

он

трон,

совету

что таким

свою

образом

шайка мучили его, хотя

присутствующие хорошо знали, что этот изъян был у него
рождения. Вот почему Джейн Шор должна была публично

все

от

покаяться и ходить по

сорочке,

босиком

и с

зажженной свечой

На протяжении
сошек.

XV

всего

Можно было бы

год за годом.

приором

улицам Лондона, одетая

века

в

одной

руках.

суды преследовали

вести почти

Так, Ричард Уокер,

в

непрерывный

мелких

список дел,

капеллан, обвиняется

Винчестера в колдовстве. В его шкафу обнаружили берилл

для гадания, два гримуара и две восковые куклы. В 1444 году в

Лондоне был принародно

казнен человек,

«которого сотворил
злой дух, под именем Оберик, а его назначение и злодеяния
были написаны на табличке, которую повесили ему на шею,
когда он стоял у позорного столба». В 1500 году Томаса Райта,
премонстранта2 из аббатства Салби, недалеко от Маркет-Хар-

боро,

стали серьезно подозревать из-за «использования
об опытах», а еще из-за того, что он дал денег
загадочному «бродяге», чтобы тот обучил его оккультным наукам.

им

книг

Двадцать один год спустя, на суде над герцогом Бекингемом
обвинение в колдовстве шло в одной связке с обвинением в

государственной измене, за которую полагалась смертная казнь.
2

Премонстранты

-

католический монашеский орден регулярных каноников,

основанный в 1120 году святым

Норбертом

Ксантенским

в

аббатстве Премонтре,

которое находится неподалеку от пикардийского города Лан.

<(207>


/Монтегю Саттере

беседе с доном Николасом Хопкинсом, монахом Хинтонского Чартерхауса, он заговорил о смерти короля, что стало
роковой для него темой, если это правда. Утверждалось также, что
В

будто кардинал Уолси был идолопоклонником и
колдуном, питающим фамильяра, который давал ему советы о
герцог заявил,

том, как лучше снискать милость короля.

Когда Генрих VIII

начал немного

Анны Болейн

евангельского света, сиявшего в глазах

король
несомненно,

шепнул

«совершил

на

уставать

от

(его второй жены),
что он,

ухо нужному человеку,

брак под влиянием магии», в чем ничуть не

сомневается, поскольку Бог отказал ему в сыне. На самом деле,
перед рождением Елизаветы действительно было проведено

совещание с целой ордой оккультистов, чтобы определить

ребенка.
короля

Все указывало

родила девочку,

на мальчика, а когда

это сочли «великим

колдуний».
Всеобъемлющий «Билль

колдунов

1542 года,

пол

любовница

позором астрологов,

и

против заклинаний

и колдовства»

которому все прибегающие к оккультным
искусствам, даже для обнаружения краденого, признаются
согласно

виновными в

уголовном преступлении

и

заслуживают смертной
году был отменен

казни, просуществовал недолго и уже в 1547

Эдуардом VI, в первый же год его правления.
правления Елизаветы были приняты решительные
меры против черной магии. И хотя эта мера была разработана
В

начале

вскоре

после ее

вступления

на

престол,

вошла в свод законов и стала в

при Якове I,

этот закон

был

только в

Англии

отменен, и

году,
был принят новый

Возможно, стоит вкратце резюмировать
двух актов. Оба они предписывают смертную
колдовскую практику
При Елизавете причинение

порчу имущества
лишением

свободы

за

убить

телесных

каждый квартал,

казнь за

испортить.

повреждений

людям

и

наказывали

первое преступление
позорным столбом

второе преступление

пожизненное заключение.

положения этих

или что-то

на год и

за

она

законом. В 1604

закон.

с целью кого-то

1563 году

При

«на шесть часов»

человек

получал

Якове первое преступление

тако (208)>


Лед

и платень ведьтовеких иекцеепів

рода каралось смертью. Использование колдовства для
поиска как сокровищ, так и краденого карается годом тюремного
заключения и позорным столбом. Второе преступление такого
го

рода при Елизавете влекло за собой вечное тюремное
заключение, при Якове смерть.
-

Такие
преступления,

же наказания

предусматривались за тяжкие
например, искушение людей к противозаконной

любви с помощью колдовства и

в каких

бы

то ни

советовался с адским

законам

духом, вступал

прибегал

развлекался с его помощью,

Якова тот,

кто

с ним в соглашение,
к его

услугам, кормил его
вознаграждал его, заслуживал смерти. Точно

или еще как-то

так же

вообще использование колдовства

было целях. По

было предписано карать

тех, кто вызывает и заклинает

демонов, выкапывает из могил тела мертвецов или хранит у

себя кожу,

прочие части трупа для их использования
чарах. Таков основной смысл этих Актов.

кости и

в колдовских

Предусматривались

и

дополнительные

имущества, извержение

из сана.

конфискация

наказания:

Акт Елизаветы

по

умолчанию

Актом Якова I. Именно Акт Якова I сохранял силу
вплоть до 1736 года, когда правил
Георг II.

отменялся
закона

Следует

отметить, что

смертный приговор колдунам

заключался в «повешении за шею до тех

умрет». Обычно

считается

ведьм приговаривали
таких как

Марджери Журдемейн,

Лейкленд

из

на

но сделано это

в

костре,

Ипсвича,

государственной

пока он или она не

(причем ошибочно),

что в

Генрихе VI,

и матушка
сожжены
были
вправду
было потому, что они были виновны

при

1645 году,

измене.

и

Первая была осуждена

за

за не столь

королю, вторая
серьезную измену (она
собственного
помощью колдовства
мужа).
-

В Шотландии ведьму сжигали, иногда заживо, а
задушили у костра. Точно такой же

после того, как ее

практиковали

в

Англии

у столба. Несколько ведьм,

к сжиганию

в

пор,

континентальной

измену

убила

с

иногда
подход

Европе. Иногда (нечасто)

колдовство сочеталось с ересью, наказанием за которую был
костер. По закону Генриха VIII карой за отравление было «ва-

4

209

>


/Монтегю Саттере

рить заживо»,

а ведьмы

насколько мне известно, в

описания

разбирались

хорошо

английских

случая, когда ведьму

летописях нет ни одного

казнили таким

Статистические данные, которые были

изучены

в ядах, но,

образом.

очень

и сопоставлены, показывают, что за

тщательно

сорок два года

правления Елизаветы было проведено больше

судебных

процессов по обвинению в колдовстве, чем за весь XVII век. Стоит
отметить, что за все двадцать два года правления Якова I было
зарегистрировано не более сорока казней за колдовство.
Популярное предание, которое с уверенностью утверждает,

самой ответственной

и

английского колдовства

является

из

Шотландии

выдающейся

на английский

пылающее пламя и

фигурой

король Яков I,

открыло путь

буквально

из

ума старух,

тысячи

что

истории

чье восшествие

престол раздуло тлеющие угли

в

бурному и еще долго не

сдерживаемому потоку гонений, когда на пытки
посылали

в

олухов «без царя

и

смерть

в голове» и выживших

это однозначно всего лишь плод невежества.

При Якове произошло лишь одно существенное изменение
действовавшем законе, которое можно было бы назвать
ужесточением. Показательно, что в 1622 году, когда Эдвард
в

Фэрфакс, переводчик Тассо, обвинил шесть женщин в том, что они
околдовали двух его дочерей, и вся шестерка, после
проведенного

расследования, предстала перед судом присяжных,

несмотря на убедительность доказательств и вердикт присяжных
о предании обвиняемых суду, сам судья, заслушав нескольких

свидетелей, объявил

о том, что в их деяниях нет состава

преступления, прекратил процесс

и

выпустил пленниц.

Одним из самых печально известных дел елизаветинской
эпохи было дело о ведьмах Сент-Осита. Эта деревушка,

берег притока реки Колн, который можно описать
как «затерявшийся в глуши ручей с заброшенной пристанью
из гниющих бревен», расположена примерно в четырех милях
от Клактон-он-Си и в дюжине миль от Колчестера. Сент-Осит,

окаймляющая

получившая свое название в честь дочери английского
принца, благочестивой девы, сохранившей чистоту даже в браке

Ч

210

>

и


Яед

и пдатень ведыповгиих шядггтв

основавшей женский монастырь
-

которое раньше

где она была замучена датскими пиратами в
праздник в честь нее отмечается 7 октября одно из

называлось

653 году

в этом месте,

Чик,

-

старейших поселений в Англии, бывшая вотчина короля
Кнуда. В наши дни в этих местах проживает 14 или 15 тыс.

человек.

Здесь в конце XVI века жила в убогой хижине со своим
восьмилетним

внебрачным

сыном

Томасом Раббетом женщина

с

дурной репутацией, Урсула Кемп по прозвищу Серая, которая
влачила жалкое

существование,

нянчась с детьми, занимаясь
магии

(черной

и

белой),

оказывая

блудом

и

услуги повитухи,
различными видами

в том числе «снятием колдовских

чар»

с

больных. Когда у ее соседки !]рейс Турлоу, терпящей нужду,
заболел сын Дэви, говорят, что и Урсула Кемп пришла проведать
ее

ребенка. Взяв его за руку, она пробормотала какие-то

таинственные слова, и мальчик почти

Турлоу утвердилась
и не позволила

девочку.

Вскоре

шею.

сразу

же

подозрениях

в

выздоровел.

адрес

Грейс

Урсулы Кемп

ей кормить грудью ее новорожденную

после этого младенец выпал из

Этот несчастный

приписала мести ведьмы.

хромотой,

в своих

случай

ее мать с

колыбели

и сломал

уверенностью

Тогда Урсула Кемп пригрозила

ей

резко ответила: «Берегись, Урсула, у тебя
Но довольно скоро Грейс Турлоу получила травму и

на что она

дурная слава».

боли едва могла передвигаться по комнате на четвереньках.
Она пожаловалась верховному шерифу округа Брайану Дарси,

от

сразу же допросил мальчика, Томаса Рэббета.
разоблачен целый ковен сатанистов.
и тот

В конце концов

Вскоре был

Урсула призналась в колдовстве и убийстве.

Добиться смерти ребенка Грейс Турлоу было достаточно
легко.
Представляется совершенно очевидным, что Урсула Кемп,
которая верховодила ведьмами Сент-Осита, была посвящена
во все секреты отравления, ибо это ужасное искусство
повсеместно
времени и

практиковали как знахарки, так и колдуньи
у нас, в Англии, и в других странах.

Сама

Урсула

двух других

Кемп

членов

того

общалась с четверкой фамильяров. У
банды, Элис Хант и Марджери Салмон,

4 211 >


/Ионпкгю Cammept

дочерей старой матушки Барнс,

печально известной ведьмы,

были два духа, завещанных им матерью. У Элизабет Беннетт
также было два фамильяра, тогда как Эннис Херд вскормила
чертенят. Прежде чем их всех схватили, этот
успел причинить людям много вреда. На счету Урсулы
Кемп пять убийств. Элизабет Беннетт убила двух фермеров,
не менее шести
ковен

их жен и много скота.
несколько

свиней, едва

Элизабет Юстас

не

разорив

убила семь коров и

их владельца.

Джоан Робинсон сглазила гусей и
коров, наслала на лошадей костный

выводок

свиней, утопила

шпат, а на

людей
из Клактона,
-

изнуряющие хвори. Сесилия Селлес, жена рабочего
Элис Мэнсфилд сожгли скирды, кукурузные початки

и

и

амбар,

где хранилось зерно. На протяжении всего процесса звучали
признания вины,

обличения,

встречные

обвинения,

пока таким

ожесточенные

образом

не

упреки и
было привлечено

к

суду шестнадцать человек. Были осуждены тринадцать ведьм,
по меньшей мере десять из которых были признаны
виновными в убийстве с помощью колдовства и казнены. Записи
на этот счет несколько

разнятся, поэтому

приговор был приведен

не исключено, что

в исполнение в отношении всех

тринадцати ведьм.

В

Петра

придела приходской церкви Святых
Сент-Осите можно увидеть фреску с

часовне южного

Павла

и

изображением

в

Брайана Дарси, верховного шерифа Эссекса, который

умер 25

декабря

1587 года. На

прикреплена табличка

увидеть настоящий скелет ведьмы.

глубокой

яме в конце сада, за

деревянным навесом,
зрелище! В
гвозди,

не оживлял свои
слоняться во

оградой из деревянных перил и под

много лет назад,

белеющие

мраке

ее

-

лежит скелет женщины.

Ужасное

большие железные
чтобы ее печальный дух

кости, отправляя

ужасный

скелет

ночи.

Не следует забывать,

королей,

«Зайди сюда, если хочешь
Вход три пенса». В

коленях и лодыжках видны

которые вбили

старых домов

стене одного из

с надписью:

преемников,

что во

времена Елизаветы

на свете жили

Ч

212

>

знахари

и

и

двух

провидцы,

чьи


Лед

и пламень ведьщовских

игядггшв

практики сильно напоминали колдовство, а то

и

были

таковыми, но с ними советовались и им покровительствовали

приближенные монархов,
высокопоставленные чиновники.

которого

нанял

великосветские дамы и

Таков был знаменитый доктор Джон Ди,

Лестер в качестве мага и заклинателя фигурок,

и тот «постоянно занимался то одним, то

другим по прихоти»
самой Элизаветы. Именно он назвал 14 января 1559 года
счастливым днем для ее

Мы

коронации.

знаем и о его

прорицателях,

Барнабаше Соле и

Эдварде Келли, в чьей истории так тесно сплелись ясные
факты и безудержная фантазия, что трудно понять, чему
верить. Известен также доктор Саймон Форман, который в 1583
загадочном

году

поселился в

снискал

Лондоне,

начал

практиковать астрологию

большой авторитет у светских щеголей

распутниц. Его

не

раз

сажали в

тюрьму

по

и

и

придворных

требованию

медицинских и других властей, но в 1603 году он получил лицензию
врача от Кембриджского университета. Келли был

преступные тайны Сомерсета и графини
Эссекс. Всемогущий фаворит Бекингем покровительствовал
признанным магом и знал

доктору Джону Ламбу, который еще больше, чем Форман, слыл
колдуном. Его прозвали «дьяволом герцога». Практика
Уильяма Лилли и Джона Букера была примерно такого же толка, что
и

у этих оккультистов. Можно

Рочестера,
практикующего,

вспомнить

трюк шалопая

выдававшего себя за Александра

графа

Бендо и

среди прочего, «астрологические предсказания,

гадание по снам», в чьем жилище «на

Тауэр-стрит,

по соседству с
немало
побывало
Черного лебедя
ювелира»
остроумных и прекрасных жриц любви из Уайтхолла Карла II.

вывеской

на доме

Считалось даже, что знаменитый оксфордский математик
Томас Аллен из Глостер-Холла (Вустер-колледж), умерший в
1632 году,
астральных

имел

фамильяров и научился своей науке у

духов, которых

он мог вызывать по

своему желанию.


ДОонтевю Саттгрг

фанатичной злобы,

правление короля Якова было периодом
когда «судьи

и

выискивать в каждом

магистраты, констебли и толпы
закоулке

них как на свою

Первый

и

углу

законную

за камином

начали

старух,

охотясь на

добычу».

суд над ланкаширскими ведьмами

состоялся

в

1612 году. Примерно за двадцать пять лет до этой даты
Элизабет Саутерне, более известная как старая матушка Демдайк,

встретила
сама и

шло со

злого

духа

(которого

продала ему

свою

душу. Она сразу же

лесу Пендла

призвала)

активно

Уиттл

в

служить

и

сатане.

И

хотя

поначалу

скрипом, примерно через

или

Чаттокс

ремесла, отдав себя
вместе со

во власть ада».

родней

стала

ее

«миссионерство»
убедила Энн
объектом колдовского

пять лет она

«согласиться стать

всей своей

она, вероятно,

С

тех

пор

эти две

мерзавки

занимались колдовством.

Демдайк привела свою замужнюю дочь Элизабет Девайс и
внуков, Элисон и Джеймса Девайсов. Матушка Чаттокс вывела
Матушка

на

путь

зла свою дочь

Эпидемия

Энн

Редфирн.

колдовства распространялась, и в ковен

вступила даже женщина, получившая некоторое

образование, миссис

Элизабет Наттер. Позже между Девайсами
вспыхнула

жестокая

ссора,

и каждая

и

семьей Чаттоксов

сторона

пыталась

друзьям
родственникам другой. Последовали ужасные
козни, и ковен становился все более дерзким и наглым,
почти открыто проводя свои шабаши в уединенной башне Малвредить

и

кинг-Тауэр на дальнем склоне высокого холма, замыкающего
долину Раф-Ли, недалеко от старой дороги, ведущей в Гисберн.

Малкинг-Тауэр порой
Оглашает

ведьмин вой.

Ворожит чертей оплот
Губит род людской и скот.
-

Настоящее царство террора утвердилось

там повсеместно,

ужасном страхе перед ведьмами. Наконец, в конце
марта 1612 года мировой судья мистер Роджер Ноуэлл вызвал
и все жили в

Ч

214

>


Лсд
к себе старуху

От

Демдайк

и

ведьтовгиих исндишв

Элисон Девайс, матушку Чаттокс

добились признаний, после
Ланкастерский замок. Даже во время

и ее дочь.

отправил их в

ц пламень

них

были

чего он
их заключения

настолько

дерзкими, что уже в
в башне Малшабаш
пятницу провели

остальные члены ковена

следующую

Страстную

кинг-Тауэр.

В результате аресты продолжились.
не менее девятнадцати

Перед судом
обвиняемых, из

присяжных предстало
которых десять были казнены, поскольку совершенные
убийства посредством колдовства были вполне доказаны.
Старуха Демдайк умерла в тюрьме. Было доказано, что они
виновны во всех

опасную

случаях колдовства

и являли

ими

собой крайне

банду сатанистов. Доктор Дж.Б. Харрисон пишет:
в Ланкастере раскрывает весь
кошмар практик

«Судебный процесс

ведьмовского культа... В общем, приговоры, вынесенные в
Ланкастере в августе 1612 года, были вполне справедливыми».

Второй случай
1633-1634 годах

ланкаширскими ведьмами имел место в
был в значительной степени повторением

с

и

прежних скандальных происшествий

в

Пендле. Это

дело, с

рядом примечательных нюансов, было закрыто, когда целых
семнадцать подозреваемых лиц были преданы суду и
осуждены, но все они, когда было проведено дополнительное
расследование, были помилованы Карлом I.

Ближе

концу правления этого монарха, почти сразу
Великого мятежа1, по восточным графствам

к

после начала

прокатилась настоящая эпидемия колдовства, и там же появилась

экстраординарная личность, Мэтью Хопкинс,
Главным

охотником на ведьм.

прозванный

Священное Писание говорит,

идут рука об руку, поэтому
смутные годы народ был глубоко развращен

что мятеж и колдовство

неудивительно,

что в те

колдовством. Хопкинс,
из Уэнхема, что

практикой

графстве
1

в

сын

Джеймса Хопкинса,

священника

графстве Суффолк, занимался юридической

сначала в

Ипсвиче,

Эссекс. Именно

Маннингтри, что в
родном городе он обратил

а затем в

в своем

Подразумевается гражданская война в Англии в

X

215

>

1642-1660 гт.


/Ионтегю Саттере

колдовскую практику целого ковена, «семи
членов ужасной секты ведьм, живущих в том же

внимание на
восьми

котором жил

городе, в

которые

он сам... и ведьм из

в пятничные ночи

или

окрестных городов»,

устраивали шабаш рядом с его домом

торжественной атмосфере приносили жертвы дьяволу».

и «в

Он сразу

же

приступил к расследованию этих таинственных
результате чего были произведены многочисленные
Это происходило в марте 1645 года. Хопкинс весьма

дел, в

аресты.

роли карателя ведьм и, быстро расширяя масштаб
своей деятельности, с энтузиазмом искал их повсюду. В этой
прославился в

кампании его
усердно

подручный, Джон Стерн,

сопровождал

помогавший ему

Филлипс, работа

словом и делом, а также помощник

которого

Гуди

заключалась в поиске ведьминых

обвиняемых. Это было очень прибыльное

меток на телах

предприятие. По разным оценкам, вместе они заработали гораздо
больше тысячи фунтов, что по тем временам было очень
значительной

суммой.

Хопкинс применял обычные приемы,

есть поиск метки дьявола,

наблюдение

подозреваемую, связанную веревками

за

в

ведьмой

неудобной

(при

то

этом

позе,

держали без еды и питья в течение суток, не давая ей спать,
поскольку считалось, что тогда
появиться
или

бесы,

осы),

обязательно должны были

которыми она якшается, в форме паука, мухи
выгуливание ведьмы (принуждение ее бегать взад и
с

большой скоростью, пока из-за сильной
усталости
будет выбито признание), купание
ведьмы. Это последнее испытание было излюбленным у
вперед

по комнате с
и

Хопкинса и его

боли

из нее не

спутников,

но оно

было

был вынужден

незаконным, что в конце концов он

Старая история

него.

о том, что сам

обвинен

разгневанными людьми,
плавал в

пруду,

в

котором

и

настолько заведомо
отказаться от

Хопкинс был

схвачен

практике колдовства и
беспочвенна.
На самом деле,
утонул,
в

мирно
Маннингтри «после продолжительной
болезни от чахотки... без всяких угрызений совести за
скончался в

он

содеянное,

которые ему приписывали безосновательно». В
похоронили 12 августа 1647 года.

Церковных книгах записано, что его

С 1645

по

1647 год

он

отправил
4

216

на

у

виселицу

не менее

двухсот


и пдатень вгдьгповгких искдсппв

ЙОРКШИРСКАЯ ВЕДЬМА И ЕЕ БЕСЫ.
1622

год,

преподобный

Майлз Гейл,

«(217

>

викарий

Кейли


ЛИонтегю Саттере

Об

человек.

своей

книге

свидетельствует Стерн, который пишет в
«Поиск и изобличение ведьм», опубликованной
этом

смерти Хопкинса, что он сам был отчасти
уполномоченным по поиску ведьм, «которых насчитывалось
через год
около

после

двухсот

в

Эссексе,

Суффолке, Нортгемптоншире,

Хантингдоншире, Бедфордшире, Норфолке, Кембриджшире и
на острове Эли в
графстве Кембридж, помимо других мест,

справедливо и заслуженно казненных по результатам
судебного

разбирательства».
Не

в

удивляться тому, что в годы гражданской войны
нашей стране и при Английской республике1 адский сорняк
стоит

колдовства так быстро распространился
маги заполонили

по

всей Англии

нашу родину, поскольку теперь уже

не сомневаться в том, что

Оливер Кромвель был

и что

можно

сатанистом,

тесно связанным с силами тьмы, и что он продал дьяволу свою
душу за временный успех. Скажем больше, после 1642 года, как

хорошо
религиозное

заметил

историк

исступление

точки». В своей книге
десять лет назад, я

заключенный

и

Экард: «Богохульства, ереси,

колдовство достигли своей высшей

«География колдовства», опубликованной
обратил внимание читателей на договор,

Кромвелем

рассказал о его беседе
В журнале «The Occult

с дьяволом, и

перед битвой при Вустере.
апрель 1936 года, мистер С. Эверард опубликовал
«Оливер Кромвель и черная магия», в которой он

с дьяволом

Review»,
статью

за

представляет

неопровержимые доказательства того,

что

Кромвель

силу из практики черной магии. Мистер Эверард,
который провел расследование с большой тщательностью,
относится к этому вопросу очень серьезно. Он упоминает

черпал

совершенно

свою

недвусмысленное выражение Дензила Холлса, который,

обращаясь к Кромвелю и Оливеру Сент-Джону, говорит о
«шабашах»,

когда «вы открывали своим

ваших замыслов... всю
явным

1

собратьям-колдунам суть

вашу ложь, злодейства

и жестокости с

намерением уничтожить три королевства». Еще более

Английская

республика

-

историческая

годы, введенная после казни

форма правления в Англии с

короля Карла I

<

218

>

и

1649 по 1660

упразднения монархии.


Лед

и пламень ведьтовских исядптв

отвратительным является письмо, в котором Кромвель
разоблачает себя перед этим нечестивым негодяем Хью Питером

следующий день после того, как он получил
свое назначение, «во время вечерней прогулки по Гайд-парку,
дьявол явился мне в человеческом обличье и после обещаний
гарантировать мне полный успех над моими врагами, я
и пишет, как на

поддался

искушению

продал ему свою душу

и

и тело».

Адский договор был заключен на тридцать девять лет. Когда
3

сентября 1658 года, вокруг
Уайтхолла много часов бушевала страшная буря. В народе
Кромвель умер,
поговаривали,

в

три

часа ночи

что дьявол

Мистер Эверард

пришел

делает

за своим.

правильный

акцентирует ужасные святотатства и

вывод, когда

богохульства,

распространенные при правлении Кромвеля,
известно,

активно

оскверняли
сатанизма

-

это

самым

их и

поощрял

кошмарным

широко

а он, о чем

хорошо

подстрекал
Церкви
ибо «сущность
к ним.

образом,

осквернение».

Поклонники

Кромвеля

так и не нашлись с ответом на эти

обвинения. В лучшем случае они были вынуждены
довольствоваться резкими, но не очень уместными сентенциями об
ученых, которые «роются
возьму

на

себя

в

памфлетах Реставрации». Я
литературой

смелость заявить о своем знакомстве с

Реставрации, а еще я могу с уверенностью утверждать, что
оккультные практики Кромвеля не являются темой для
сатириков Реставрации сколь угодно высокого или низкого звания.
Его колдовство доказывается

какого-либо оппонента,
подлинность

которых

а

не

порицанием

и злословием

историческими документами,

невозможно поставить под сомнение.

Обычно сообщается, что-либо (как
горькой шутки, либо

с

я

надеюсь)

полной серьезностью

в виде

всем членам

общин было рекомендовано ежедневно кланяться статуе
Кромвеля. Это было бы явным идолопоклонством, а то и

Палаты

похуже. Достаточно печально и
Кромвеля вообще была установлена, но

чем-то

сохранили.
4

постыдно, что

статуя

еще печальнее, что ее


Жонтеею Саттгрс

Кромвель был сатанистом,
нынешние

революционеры

Случай

с

Барабанщиком

такой переполох вскоре
и

барабана,

звук

можно

скорее

колдовству,
роль

так

после

почему,

на

мой взгляд,

симпатизируют этому человеку.

Тедворта, который вызвал
Реставрации короля Карла II, стук
из

потревожившие дом мистера Момпессона,

отнести к

хотя не

вот

призракам

оспаривается,

полтергейста,

что колдовство

чем к

сыграло

свою

в этих явлениях.

В 1664 году

Сомерсете

в

судья округа Уинкантон

Роберт

Джулиан Кокс, страшную
письменный
старуху, подписавшую
договор с дьяволом,
в
шабаши
бесчисленные
посетившую
лесу Брюэм-Форест и

Хант

обнаружил

ковен сатанистов.

в течение

творившую ужасные злодеяния

шестидесяти десяти лет

своей жизни, повесили.

Между прочим, мы располагаем очень
подробными сведениями о ковене в Сомерсете с тех пор, как
Роберт Хант доверил Глэнвилу свою «Книгу допросов ведьм».
пишет этот ученый богослов,
«Здесь описано,
-

-

изобличение целого змеиного

клубка

ведьм, причем настолько четкое

и ясное, что мне, возможно, еще не представлялось ничего
более

убедительного,

подтверждающего веру

в

существование

ведьм».
Обвинения

в колдовстве

колдуньи, Эми Дани

были

полностью доказаны.

Роуз Каллендер
Бери-Сент-Эдмундс в марте

повешены в

судебный процесс

из

и

Лоустофта,

Две

были

1664 года. Этот

столь известен во многом

благодаря

тому,

что

был сэр Мэтью Хейл,
председательствующим судьей
и
а
Томас
вынес
который
Браун, в то время
приговор, сэр
на нем

доктор

Браун, засвидетельствовал неоспоримую правду о

колдовстве и высказал свое мнение о том, что

старух были

Эдвардс

свела в
чарами.

Темперанс Ллойд, Мэри Тримблз и
Эксетере. Эта троица разорила

повесили в

могилу собственных соседей своими пагубными
эти
три дамы развлекались с фамильярами

А еще

«интересным

этих злых

явно околдованы.

В августе 1682 года

Сюзанну

жертвы

образом».
020 >

и


Яед

Последней

и платень ведьмовских utRyttma

зарегистрированной в
Англии, стала казнь Алисы Молланд, приговоренной судом
присяжных заседателей в Эксетере в 1685 году.
казнью за

колдовство,

Два случая, которые до сих пор иногда упоминаются, а
именно случай «двух печально известных ведьм» Элинор Шоу

Мэри Филлипс, которые,

марте 1705 года,

Нортгемптоне в

слухам, были

по

случай Мэри

и

Хикс

и ее

маленькой дочери, девяти лет, предположительно повешенных в
Хантингдоне в 1716 году, являются явным вымыслом. Брошюры,

которых во

всех

Нортгемптоне

не что иное, как

процесса над ведьмами
Последняя
ноке в

(Суд

в

подробностях расписаны эти казни, являются
за

макулатурой, которую продают
-

и

сожжены в

гроши,

а инцидент в

компендиум материалов

Челмсфорда в

казнь ведьмы в

Шотландии

Айленд-мэги),

ДорИрландии

состоялась в

1722 году. Последний суд над ведьмами

над ведьмами волости

судебного

1645 году.

в

когда пять

колдуний были приговорены к году тюремного заключения и
позорному столбу, состоялся в 1711 году. Правда, Мэри Баттерс,
ведьма из Карнмони, предстала перед судом в 1808 году, но
никаких
Следует

записей

подчеркнуть,

на этот счет так и не

«сожжение ведьм» однозначно
огонь,

было найдено.

трактовать дело Клонмела, 1895 года,

что

поскольку полагали,

Женщину бросили в
подменыш фей, который

неверно.

что это

мгновенно исчезнет в огне, а настоящая жена

похищенная этим народцем, вернется.
Франции,

по-видимому, была

казнь

как

Последней

Клонмела,
казнью во

чернокнижника, осужденного
в Баварии, Анне

1718 году. В Кемптене,

Бордо
Марии Швагелин, которая, возможно, была сумасшедшей,
отрубили голову за колдовство в 1775 году. В последний раз
в

парламентом

закон сжигал

ведьму

в

Испании,

в

Севилье,

в

1781 году. В

швейцарском протестантском кантоне Diapyc Анну Голди повесили
как ведьму в 1782 году. Две мерзкие старухи, ярые сатанистки,
были отправлены
Возможно,
по

на

костер

в

Польше

в

1793 году.

стоит отметить, что сожжение заживо пяти ведьм

приказу мэра

города Сан-Якопо, Игнасио

мексиканского

■( 221 >


^Ионшеею Саттгрс
Кастелло, 20 августа 1877 года

мифом, не имеющим под собой никаких оснований.

является

Даже
кознями

в наши дни люди,

какой-нибудь

доведенные до исступления

ведьмы, иногда

с весьма плачевными

нередко

«с согласия всего населения»

туземцев

закон в свои

результатами. Так,

года специальный суд приговорил
в

берут
к

смертной

в

ноябре

казни

и

1929

шестерых

Свазиленде.

Их преступлением было убийство,

тремя детьми,

пожилого

вместе с

тремя женами и

индуны1 (вождя племени), в котором

знахари «учуяли» колдуна. Обвиняемые признали
но сослались на то, что

погибший был черным

наложил заклятие на многих их

умирали. Они подожгли хижину

обитателей

руки,

свою

вину,

магом и что он

друзей, которые чахли и

этого

индуна,

а когда

семеро

ее

убили
бросили обратно в огонь.
В ноябре 1932 года десять человек были арестованы в
колумбийской Боготе. Дом старой ведьмы, жившей в деревне
их метательными

попытались спастись,

копьями и

Сатива-Норте, был подожжен,
В

заживо.

сгорели

спасла семидесятипятилетнюю

колдуньей,
уже

каргу, которую

все считали

схватили ее, и

потрескивать
разгораться, когда
прибыли представители властей.

начал

и

К концу XVII

века и в течение

века дела о колдовстве все еще
но

судами,

мексиканская полиция

костре. Соседи

от сожжения на

происшествия

пока она спала, и она и ее дочь

1935 года

мае

судьи чаще

хворост

на место

первого десятилетия XVIII

рассматривались английскими

всего отказывались выносить

Сэр Джон Холт, главный судья
Королевской скамьи (1689-1710), проявил себя отъявленным
скептиком в этих вопросах и добивался оправдательных приговоров
обвинительные

приговоры.

один за другим.

Саутуорка,

Когда Ричард Хэтуэй, подмастерье кузнеца

обвинил

Сару Мордак

в том, что она

его, затеяли расследование, которое

показ 1

Индуна

-

титул верховного

возглавлявшего

военачальника у

{222 >

околдовала

в конечном итоге

зулу и тебеле

военно-административный округ.

из

в Южной

Африке,


,Яед
ло, что

и платень

ведьтовгиих исяцитв

Хэтуэй сжульничал. Сэр Джон

Холт приговорил

его к

году тюремного заключения и трижды к выставлению к
позорному столбу.

Случай Джейн Уэнхэм, «знахарки из Уокерна», произвел
громкую сенсацию

в

1711-1712 годах,

На

лондонском сити».

судебном

целая толпа присяжных

разделились

почти

в

марте собралась
заседателей Хартфорда. Мнения
процессе

в

и потекли

поровну,

реки чернил. Несмотря
старания добиться

на

судьи Пауэлла
приговора для Джейн Уэнхэм, присяжные вынесли вердикт
и его

доводы

оправдательного

«темой разговоров

став

о ее виновности в колдовстве.

Она была

официально

осуждена, но вскоре получила отсрочку и была выпущена на

свободу.
небольшую пенсию, назначенную ей
каким-то знатным филантропом.
Последним настоящим судом над ведьмами в Англии
(точнее, преданием суду) был суд присяжных заседателей над
пожилой женщиной и ее сыном в Лестере в сентябре 1717 года,
на котором председательствовал лорд
Паркер. Судебное
разбирательство так и не состоялось, поскольку в их деяниях не
был обнаружен состав преступления.
Она

жила до

1730 года

Акт Якова I был

II, в 1736 году,

на

отменен на девятом

и колдовство

году правления Георга

перестало быть статутным или

(по

английскому законодательству) церковным преступлением.
Этот новый закон также сменил закон «О колдовстве» Девятого
парламента королевы
предусматривал,
июня

что «начиная с

(1736 года)

разбирательства

1563 года. Он

указанного двадцать четвертого дня

никакие

судебные

преследования,

иски или

не должны ни начинаться, ни

против любого лица
заклятия и

Марии Стюарт от

чары или

или лиц за

по

продолжаться
чернокнижие, колдовство,

обвинению другого лица в любом

подобном преступлении, в любом суде на землях
Великобритании».
Чтобы предотвратить и покарать «любые притязания на
магические

способности», которыми

обманывают

и вводят в

притворяется,

будто

оно

людей часто
любое лицо, «которое

невежественных

заблуждение,
практикует
/223 >

или

использует какую-то


Жоншеею Camfnrpt
разновидность чернокнижия, колдовства, заклятий

берется

и

чар,

или

предсказывать судьбу или пытается, используя свои
любых оккультных или ведовских

навыки и познания в

науках, выяснить, где или каким

товары
украденные

или

на год и

квартал

образом

можно

найти

какие-то

или движимое

имущество, предположительно
потерянные», подлежит тюремному заключению

публичному

выставлению к

позорному

столбу раз

в

на один час.

Следующий отрывок
1935 года: «Подозрения

я

«Daily Mail»,

из

привожу

в колдовстве не

31

от

мая

подтвердились.

Карлайле всего лишь во
суде присяжных заседателей
второй раз за последние 100 лет было выдвинуто обвинение в

Вчера

в

на

колдовстве, в соответствии с

Законом

о колдовстве

1736 года.

«Обвиняемая женщина, миссис Кэти Макги, 35 лет,
как утверждается, взялась предсказать
Элис Ротсей из Бекеррнета, была оправдана.

которая,

«Представитель обвинения,
заметил,

что последнее

предъявлено
ответил:

в

обвинение

1904 году,

“Что ж, значит,

это

Можно заметить,

судьбу

миссис

мистер Глинн Блэкледж,
Законом было

в соответствии с

судья, мистер Синглтон,
жюри, возможно, творит историю”».
на что

что в настоящее

время

судебные

разбирательства против профессиональных гадалок, хиромантов
и медиумов-консультантов любого рода, как правило,
проводятся

в соответствии с

Законом

который распространяется
заявляет, что он

мошенническое

предсказывает

судьбу,

ремесло, средство

хиромантии
заблуждение кого-либо

бродяжничестве

1824 года,

на «каждого, кто делает вид или

или чего-то еще,

формулировки

о

или

чтобы

из подданных

или

устройство, с помощью

обмануть

и ввести в

Его Величества». Из

Закона следует, что его
стремится обманывать. Тем

этого

использует любое

нельзя

применять

к

не менее
окружной
тому, кто не
что
человек, «предсказывающий судьбу», как
суд постановил,
бы честно он ни вел себя, все равно совершает преступление,

предусмотренное
толкование

Статутом.

Можно утверждать,

открывает простор для
«(224 >

всевозможных

что

такое

вопросов.


Яід
И хотя очевидна

расплывчатых

(чтобы

что

не

и

ц платень

вгдьгповских искусств

необходимость в радикальной реформе этих
неясных Статутов, все же можно надеяться,

худшего)

случилось

их не

будут

трогать до

тех

пор, пока не будут созданы лучшие условия и не будет принять
более разумный взгляд на вещи.

Ассоциированной

пресвитерии

остается только сетовать в

«Исповедании государственных

своем ежегодном

«Уголовные

законы

и личных

против ведьм были

грехов»

на то, что

отменены

парламентом вопреки прямо изреченному

Закону

Божьему».
Выяснить,
Англии

сколько

людей было

с восшествия на

казнено за колдовство

престол королевы Елизаветы,

в

в

1558

и до отмены
смертной казни, в 1736 году, задача почти
невыполнимая. Что можно с полной уверенностью сказать, так
это то, что почти все авторы сильно преувеличивали цифры и

году,

умножали
В

своих

их на десятки, а то и на сотни.

комментариях

антиквар доктор
о

к

«Гудибрасу»1 (1744) кембриджский

Закари Грей замечает: «Я где-то видел отчет
[ведьм], пострадавших в королевских

тысячах

трех-четырех
владениях с 1640 года до реставрации короля». Дейне
Баррингтон подсчитал, что за пару столетий было казнено 30

тыс.

Роберт Стил в «Социальной Англии» пишет, что 70 тыс.
ведьм были повешены по Закону Якова I.
Все эти цифры гротескно завышены и, безусловно,
необоснованны. Л’Эстранж Юэн, которому я больше доверию,

человек.

пишет:

«На

самом деле с

по-видимому, были

1

1542

по

1736 год за колдовство

казнены менее

одной

в

Англии,

тысячи человек».

«Губибрас» сатирическая поэма Сэмюэла Батлера, английского поэта-сатирика
эпохи Реставрации, яркого представителя литературы классицизма.
-

{225 >


Глава 6

Колдовство

Англии от
II от

в

Статута Георга

1736

года оо изъятии

ведьмовсгва из

уголовного
поля и юрисдикции
гражданских судов
и до наших

Я

все же хотел

бы

дней

довести до сведения всех и

каждого, что я являюсь заклятым
никогда не

которые

пощажу
творят

они

ни

одну

ведьм и что я

врагом

из них за все

и за все их

мерзости,
громадное число,

которое,

как мы видим, день ото дня лишь множится,

отчего

уже

времена

создается

Антихриста,

впечатление,

будто

известных знамений о его

наступили

множества

поскольку среди

скором пришествии

одно из

главных заключается в том, что колдовство в этот

период

будет

широко распространено

по

всему миру.

Анри
лет назад один

Несколько
меня в

известный

публичной прессе, могу

когда и где проводился
что должен

был

ли я

писатель

спросил

сообщить ему,

последний шабаш. Я

ответить

Боке

не отозвался,

«вчера вечером» или
«позавчера вечером», поскольку сатанисты, конечно же, устраивают
потому

4

226

>


Лгд

u пдатень

ведьтовгиих искдшпв

шабаши непрерывно. Что касается места

сбора

дьяволу, то в Англии это может происходить в Лондоне или
любом другом городе, или в городке, или даже в деревне.

поклоняющихся

в

10

сентября 1930 года в «!he Times» была опубликована

статья под заглавием

«Последняя

ведьма: вопрос к антиквару»,
благоразумно даже не

причем на этот вопрос сам автор статьи
попытался ответить.

Нам

сообщают, что «во многих частях Британских островов

все еще

бытовали

о демонологии и

верования в колдовство, так и
1830 году “Письма сэра Вальтера

как

наказания за него, когда в

колдовстве” были опубликованы

респектабельной семейной библиотеки

Скотта

для

Мюррея». Очевидно,

корреспондент «The Times» ничего не знал о колдовстве

в

Англии

в

более позднее время, поэтому в этом ракурсе данная статья,
сколь бы интересной она ни казалась, оказалась крайне

бесполезной, устарев на целое столетие.
Тем

не менее в каком-то смысле она все же

поскольку

в ответ на нее в

редакцию

принесла пользу,

повалили письма, весьма

убедительно показывающие, что колдовство

-

не

просто

исторический факт прошлого,
болезнетворно
и в наши дни. Говорить о «последней ведьме»
абсурдно.
что оно деятельно и

Сатанизм,
свирепствует
взаимозаменяемые

в

в нашем

некоторых случаях едва прикрытый,
социуме. Сатанист и ведьма
-

термины.

Предполагать, опять же, как некоторые авторы, что грубый
материализм Закона Георга II (1736) убил колдовство, значит
проявлять недомыслие. Скорее, этот акт защищал колдуна и
колдунью. Единственным результатом этого глупого
было то, что те, кому ведьма нанесла телесный или
имущественный
течение

ущерб,

XVIII

множество

года,

в тот

де, что в

закона

стали сами

века во всех

вершить правосудие, поэтому в
частях Англии зарегистрировано

примеров того, как люди купали ведьм. В июне 1736

самый год, когда был принят этот статут,

в

Твайфор-

Лестершире, схватили несколько ведьм, что побудило

преподобного Джозефа Джаксона произнести: «Проповедь
027 >

о


/Яонтегю Саттере

которой послужила недавняя
изобличить ведьм, макая их в воду».

колдовстве, поводом для
незаконная попытка

Скептицизм и,

можно сказать,

конечно,
В

Три

рационализм духовенства XVIII века,

печально известен.

бедфордширской деревне купали ведьму.
пробка, но затем, когда ее

июле 1737 года в

она всплывала, как

раза

посадили на весы, положив на

Библию,

она все же

В Монкс-Слее,
окунали

в

противоположную чашу церковную

перевесила книгу.

Норфолке,

что в

19

декабря

1748 года ведьму

воду.

22 апреля 1751 года произошло

печально известное

харт-

фордширское испытание плаванием. Джон Осборн и его жена
Рут, закоренелые чудодеи, которые извели скот
соседа-фермера

и

поразили

его

толпой

разъяренной
стон-Мер.

и

странной болезнью, были
преданы

Эту пару бросили
тонуть. Однако

они

испытанию

водой

схвачены
на

пруду

Мар-

воду, и матушка Осборн не пожелала
оба погибли в ходе испытаний и
в

пристрастием. В результате Томас Колли, который и
организовал все это дело, был арестован, предстал перед судом
по обвинению в убийстве в
Хартфордском суде присяжных во
допросов с

вторник, 20

июля

1751 года, был признан

виновным и повешен

24 августа следующего года.
Несомненно,

история,

это весьма

шокирующая

и

прискорбная

но вся ответственность за нее ложится на

злополучный

было ожидать, что жители деревни,
статут:
пренебрегая собственной безопасностью,
будут терпеть у себя ведьм,
нельзя

губят всю общину.
беспорядках виновны, прежде

которые разлагают
В

этих

принявшие
их

и

этот закон,

опрометчивости

и

ибо

почти

всего,

безбожники,

неизбежным следствием

самонадеянности стали массовые

волнения.

Ведьм купали в Суффолке в 1752 году, в Лестершире
году,

в

Кембриджшире

-

в

1769 году.

сгла4 228>

-

в

Двух ведьм, которые

1760


ZUg

ц платень ведьгповгких

зили и покалечили скот,

сотнях1 Эссекса

искусппв

убила группа разгневанных фермеров

1774 году. Два года спустя произошел
случай купания ведьмы в Лестершире.
в

В 1785 году

в

Сара Брэдшоу бедная

женщина из деревни

Мирс-Эшби, которую заподозрили в том, что она ведьма,
чтобы доказать свою невиновность, добровольно согласилась
окунуться
соседи

в

воду. Она сразу же опустилась на дно пруда, что

восприняли

она невиновна.

как

неоспоримое доказательство того,

ее

что

Десять лет спустя сообщается о случае купания

Суффолке.
В феврале 1808 года девушка по имени Элис Браун, жившая

ведьмы

в

в

Грейт-Пакстон,

по

тонкому льду,

что в
но

Хантсе,

перейти реку Уз

попыталась
в

провалилась

воду

и с

большим трудом

выбралась обратно
берег, где ее ждала подруга Фанни Эми.
Как и следовало ожидать, Элис Браун сильно простудилась, а
на

состояние

Эми

Сосед сразу
историю

из-за

испуга было

же заявил, что

о каком-то

незадолго до

эту пару
в

этого остановился.

какую-то выжившую
злыми

городке

чарами

из

немногим

лучше.

сглазили.

Бедфордшире,

Там

ума старуху
и

в

стали сильно

котором
подозревать

в том, что она своими

лишила сил местного жителя.

потерпевший наполнил сосуд своей мочой

Он рассказал

нагрел

Тогда

ее в

закупоренной

бутылке.
В конце концов люди заметили,

комнату,

старуха, войдя в
вперед, гримасничая и корчась в
терзаемая болью, после чего исчезла с
что

стала дико метаться взад и

конвульсиях,
ужасным

как

воплем.

будто

Через несколько дней ведьма умерла, а

больной мужчина полностью выздоровел.

1

Сотня

историческая административная единица в Англии, Скандинавии и
некоторых регионах Соединенных Штатов Америки. Истоки названия восходят
к
англосаксонскому периоду истории Англии, когда данная административная
единица объединяла территорию, площадь пахотных земель на которой
-

примерно соответствовала 100

гайдам (одна гайда представляла собой величину

обрабатываемого земельного участка, достаточного для

свободного крестьянина).

Х229>

содержания одной

семьи


Шоншеаю Camfflfpt
Позже

на всю

страну прогремела похожая история. В

Грейт-

поговаривать о том, что Элис Браун, Фанни
Эми и Мэри Фокс были околдованы, и подозрения в
колдовстве пали на миссис Энн Иззард, жену фермера, которой было
Пакстоне

стали

Напрасно преподобный Исаак
свою паству с кафедры
два или три

около шестидесяти лет.
Николсон

сурово укорял

-

несчастных случая еще больше укрепили односельчан в их
мнении.

Однажды воскресным майским вечером

ворвалась
ее

Иззардов

Они царапали несчастную женщину,
забрасывали камнями и угрожали ей

толпа.

булавками,

утоплением.

в дом

С большим трудом ей удалось вырваться

из их

кололи

рук,

но на

следующий день она снова подверглась нападению. В
результате несколько ее соседей предстали перед судьей Гроузом
обвинению

по

Одних посадили в тюрьму, других же
взяли на поруки с условием немедленного заключения этих
людей под стражу при уличении их в недостойном поведении.
в нападении.

Но даже такое решение суда не положило конец этому делу,
поскольку осенью того же года местный судья отправил в
Хантингдонскую тюрьму еще двух женщин, мать и дочь, за то, что
они обозвали Энн Иззард ведьмой и избили ее.

Воодушевляющая «Проповедь против колдовства» была
приходской церкви Грейт-Пакстона 17 июля 1808
года мистером Николсоном, который не жалел слов в своем
осуждении «двух жестоких нападений на миссис Энн Иззард,
в которой заподозрили
ведьму».
произнесена в

В 1825 году бедного старика Исаака Стеббингса, которому
было 67 лет, «макали в воду, чтобы изобличить в нем
чернокнижника» в

Уикхем-Скит,

что в

Суффолке,

и он едва не

погиб, терзаемый разъяренной толпой (Отрывок из «The Suffolk
Chronicle» в «The Times», от 19 июля 1825 года).

Два
человека

года спустя на суде присяжных в

были признаны

девяностолетнюю

Монмуте

четыре

виновными в нападении на

Николас, которую регулярно
Поговаривали, будто она не раз сглазила скот,

старушку Мэри

обвиняли в колдовстве.

животные дохли.

Эти люди царапали

і

230

>

ее шиповником,

чтобы


ürg

u платень

ведьтовпшх игкцатв

пустить кровь, искали на ее теле сосок дьявола, и, по их
уверениям, нашли. Они угрожали утопить ее в пруду.
В 1861 году миссис Линн Линтон писала об одном «старом
джентльмене, недавно умершем в Полстеде, который в детстве
стал свидетелем того, как
она

“вылетала

ведьму

из воды словно

макали в местном

пруду,

но

пробка”, а кроме того видел, как

трех бесов в облике черных
фунтов был готов показать место,

своих

другая ведьма кормила
дроздов, который всего за пять
где все ведьмы

прихода пляшут хороводом

на холме».

Один судья, написавший письмо в «The Times» 3 апреля 1857
назвавший

ноябре
обратился фермер, жену которого,
по его словам, сглазила старая миссис К., и потребовал, чтобы
года,

но не

предыдущего года
он дал полиции
или хотя

нему

предписание

бы обыскать

судья ответил

герметично

окну

за стеклом.

на

испытать ее

предмет

ему отказом,

К., страдая

их

в водоеме

Когда

же

подогрели мочу в

И случилось так, что, когда

от

боли в

и стояла там,

кухни
Он добавил,

купанием

метки дьявола.

тот сказал, что они

закрытой бутылке.

миссис

нагрелась,
подошла к

к

свое имя, поведал о том, что в

мочевом

ухмыляясь

она

пузыре,

и косясь на них

что всего за несколько лет до этого в

деревенском пруду купали ведьму, матушку Пойнтер.

Одна женщина рассказала
этому судье о ведьме, которую она знала с самого детства. Никто
не отрицал, что Бетси Норрис околдовывала коров, свиней,

Выяснилось, что она не может утонуть.

гусей и даже

людей. Эту колдунью

но она всякий
письме не

раз

макали в

неизменно всплывала.

воду несколько раз,

Названия

мест в этом

указаны.

В 1864 году Эмму Смит, жену владельца пивной в Риджвелле, что в Эссексе, и плотника Сэмюэла Стаммерса отправил
в

тюрьму

Челмсфордский

суд присяжных,

отягчающих обстоятельств:

француза
чернокнижником и

по

в

1863 году

прозвищу «Нежить»,

якобы

сглазил

глухонемой старик

они

который

притворялся колдуном

зарабатывал
4 231>

себе

на

без

искупали старого
слыл

обвиняемую женщину.

почти девяноста лет, по
и

за нападение

«Нежить»,

крайней мере,
скудное пропитание


Жонтегю Cawnept

гаданием

и

продажей амулетов.

В

ночь на

3 августа

миссис

Смит, которая уже много месяцев страдала анемией и болела,
столкнулась с «Нежитью» в пивной «Лебедь» в Сибл-Хедингеме, где прилюдно обвинила его в том, что он является
причиной ухудшения ее здоровья.

Толпа, в которой особо проявился

Стаммерс, подзадоривала ее,
избивать

начала

ты хочешь сжить

могилу!»

пока она не схватила

палку и не
«Ах
ты, старый дьявол,
колдуна криком:
меня со света,
так я сама
ну
сведу тебя в

ею

с

В конце концов

несчастного оттащили к

который примыкал Уотермилл-лейн,
в воду в особенно глубоком месте. На
к

где

ручью,

Стаммерс

швырнул

его

следующий день старик
Стаммерс не

умер от потрясения и переохлаждения. На суде

признал себя виновным,
продолжала

повторять

магии.

отметила,

время

как

Эмма Смит

жертвой черной
защиту,
судей, передавшая их в суд присяжных,

Коллегия

что «эта

в то

в свою

что она стала

из-за

возмутительная история случилась

укоренившегося верования

в колдовство,

которое,

глубоко

как это ни

прискорбно, овладела лавочниками и прочими
представителями низшего слоя

23

июня

общества в нашем округе».

1880 года двое мужчин были осуждены

за нападение на

пожилую женщину и попытку
чтобы
в ней ведьму.
изобличить
пруд,
В 1931 году
крестьянин,

который

своими

в
в

Гуд-Истер,

что в

Эссексе,

жил один

вместе с

предстал
друзьями перед судом, по обвинению
молодости

нанести тяжкие телесные

повреждения:

Данмоу,
бросить ее в
в

несколькими

в попытке

они попытались

окунуть

в

воду пожилую женщину, прослывшую колдуньей.
Один

приходской врач, пожелавший остаться неизвестным,

рассказывает
года,

в

о ведьме,

журнале «АП the Year Round»,

живущей

в его

от

округе, деревне

в часе езды по

5 января 1867

«в

двух

милях

железной дороге

от

густонаселенного города»,

от

Лондона. Престарелая матушка Редберн, ведьма семидесяти

двух лет,

«обладала всеми признанными способностями к

проклятиям, заклинаниям и
они отказывались

сглазу. Она заколдовывала свиней,

откармливаться,
032 >

она заколдовывала

и

коров,


Яед
и они чахли или

п платень ведьтовгких игкдггтв

гибли, дети под ее пагубным влиянием худели,

превращаясь в скелеты, молодые женщины дурнели, молодые
люди калечились, старики и старухи слепли, глохли и уже не
могли встать с постели, разбитые параличом. Жители тех мест
страдали

бед, и все это (по мнению
козней престарелой матушки Редберн.

от всевозможных

большинства) из-за злых
Капуста, кукуруза, репа и картофель
градом

ее

также сохли и гнили под

заклятий».

Вскоре после того как этот врач начал практиковать в том
районе, его вызвали к миссис Смит, которая ослепла, из-за
катаракты на оба глаза. Она была глухой и прикованной к
постели. Врач не мог найти никаких причин, по которым она не
могла

бы

«Мы-то

стоять и ходить, но ее соседка

на

шепнула ему

ухо:

матушке Редберн
думаем,
этому поводу». Наконец мистер Смит порекомендовал увезти
миссис Смит куда-нибудь подальше, «чтобы она сменила
все

что

есть что сказать по

обстановку». «То есть вы с полной серьезностью утверждаете,
что мешает ей выздороветь матушка Редберн?»
спросил
-

доктор мужа миссис Смит.

«Разумеется, сэр, черт бы побрал эту ведьму!
Много лет назад миссис Редберн вошла к нам

-

дверь, чтобы одолжить картошку,

ссора, уже

из-за

через заднюю
ей.

но моя жена отказала

и

капусты,

после чего моя

старуха ослепла,

и слегла, а все из-за того, что поцапалась с миссис

Как бы

-

через день или два после этого у моей
портиться зрение. Потом возникла еще одна

Последовала перепалка,
жены начало

ответил тот.

то ни

было,

с

той самой ночи,

своем новом доме, миссис

Смит

на

поправку. К ней сразу же вернулся
довольно

быстро ходить. Слух

катаракта

все же осталась.

к

оглохла

Редберн».

как они поселились в

удивление быстро пошла на
аппетит.

ней

также

Вскоре она начала
вернулся. Правда,


Жонтегю Cammept

да изготавливала превосходное масло, пока не обидела миссис
Уильямс, после чего ей не удавалось сделать хорошее масло,
как она ни старалась.

Тогда

она заявила, что миссис

Уильямс

маслобойку, и крикнула ей: «Вон, проклятая ведьма!
уберешься из моего дома, я пристрелю тебя!» Миссис
Уильямс обратилась в суд за защитой, поскольку все в округе
считали ее ведьмой, и там поручили какому-то офицеру
сглазила

Если

не

Брейтуэйт от повторения угроз.
В статье в «The Times», от 20 сентября 1930 года, мистер
Эндрю Иннес из Хай-Тентер-Фелла, что в Кендале, рассказывает
предостеречь

миссис

ряде недавних «подвигов» ведьмы из Кейтнесса. Однажды,
когда фермер отказался продать ей молодую корову, сказав,
что ему самому нужно молоко, ведьма заколдовала ее, чтобы
о

она

перестала давать

молоко.

Leigh Chronicle», от 19 апреля 1879 года, мы читаем
о деле некоего Уильяма
Булвера из Этлинг-Грина, которому на
в
заседании суда
Ист-Дерехеме было предъявлено обвинение в
нападении на Кристиану Мартинс, девушку восемнадцати лет.
Они сильно поругались, и в результате их перебранка
В «The

увенчалась

рукоприкладством

с его

«Господа, всем известно, что

стороны. Ответчик

старуха Мартинс

-

околдовала меня, из-за нее я не спал три ночи.

ведьма. Она

Однажды

половине двенадцатого я поднялся с постели,

равно

Я

не мог

заявил:

ночью в

потому

что все

заснуть.

“ходячую жабу” под комком
земли, который был выкопан трехзубой вилкой. Вот почему я
мог сомкнуть глаз: скверная старуха положила туда жабу,
вышел из дома и нашел

чтобы околдовать меня. И дочка ей под стать, господа, такая
колдунья. Я стал жертвой черной магии и не знал покоя
днем, ни ночью, пока не нашел

Старая
испускавшую

же
ни

жабу” под дерном.
жабу,

ведьма вырыла яму и положила туда

в мою

сторону черные эманации

господа. Я достал

жабу,

завернул

показал маме, после чего

сада.

эту “ходячую

не

Старая

карга

все это

ее в

захоронил

тряпку,

в

время была

034 >

вот и все

-

в

другой
курсе

объяснение,

отнес в дом и

яме, в

глубине

всех наших дел,


u плащень вгдьтовгиих utnyttme

так как
из-за

привязала свой ум

которой я

закопанной у нас

к

“ходячей жабе”,

не мог днем отдыхать, а ночью спать, пока не

отыскал ее».

Помимо этого, Миссис Мартинс околдовывала сглазом

(или
взглядом искоса, как этот магический прием назван в «Malleus
Maleficarum»). Я не сомневаюсь, что показания Булвера, пусть
путаные, в точности соответствуют действительности,
жаба была одним из бесов той женщины.

и

а

описанная

В 1886 году

на колокольне

английской

деревенской церкви

спрятанный длинный шнур, завязанный
сложные нити и переплетенный с перьями черной курицы.
случайно

нашли

Очевидно,
целью.

Вскоре

это

было сделано

какой-то

доказательством того, что

определенной

той деревне узнала в

какая-то пожилая женщина в

этой вещи «лестницу ведьмы»,
о

с

в

что является несомненным

некоторые люди

в

традиционных оккультных искусствах и

округе

знали что-то

пытались наложить

заклятие.

В 1911 году в

Ирландии осудили какую-то бедную женщину
убийство старой ведьмы, которая с помощью фамильяра,
облике крысы, довела ее до безумия («!he Irish Times»», от

за
в

14

июня

27

1911

года).

1920 года

гламорганский суд присяжных, на
котором председательствовал судья Эйвори, приговорил
лоточника Уильяма Дэвиса и его жену Мэри Джейн Дэвис к тюремному
июля

заключению с

работами

каторжными

вымогание денежных

якобы услуги

сумм

и ценных

за мошенническое

вещей

от

различных лиц,

Старый фермер Дэвид
Джеймс, живущий на ферме Твинигаррег, недалеко от Трехарза

риса, сказал,
заболевания.

магического

что он и его

родня страдали

Мэри Джейн Дэвис

их скот сглазили.

Она

характера.

сказала

ему,

от кожного

что их заколдовали, а

взялась вылечить его домочадцев, но

сначала потребовала ряд вещей, которые, по ее уверениям,
были «прокляты». Помимо этого, ей выплатили значительные

суммы
Джеймса

наличными.

Живущего

Уильямса, у которого

по

соседству

в семье тоже

Ч

235

>

фермера

болели, Мэри Джейн


/Ионтегю Сатмер!

губительные

стала

уверяться в том, что на его дом наслали
чары. Он заплатил ей, чтобы она сняла заклятие. Обе

Дэвис

ничуть не сомневались в том, что какая-то ведьма
наложила на них зловредные чары. Защита утверждала, что
обвиняемых позвали развеять магию и что обмана не было. Конечно,
семьи

колдуны Дэвисы

вполне возможно, что
в

двух семействах,

сначала

к ним в

а затем

втерлись
их
беды,
которые
попросили
отвратить

набедокурили

доверие, чтобы они

они сами же и

навлекли на них.

В

1929 года

июле

Этты

Каламазу, что

в

арестовали водителя такси

в штате

Юджина Берджесса,

за

Мичиган,

убийство

миссис

Фэйрчайлд, семидесяти пяти лет. Эта женщина, которая,

несомненно, была
адскими

ведьмой, хвасталась тем, что сжила со света
чарами множество людей (включая ее собственного

мужа). Берджесс
к

проживала в

интернате,
свинцовой трубы
Миссис

«У

пригласил эту женщину, которая
себе домой, где проломил ей голову куском
и молотком.

Берджесс,

которую

сглазила эта ведьма, сказала:

меня часто подкашиваются ноги.

ломоту, проблемы

с дыханием.

Помимо

миссис

нее

семнадцатилетнюю дочь

Так,

в

Берджесса

от

мы ее,

боли,

либо

она нас».

околдовала

намеревалась

«Daily Express»

испытываю

Поэтому либо

Фэйрчайлд
и

Я

погубить ее.

22 января 1934 года

мы читаем

сообщение о жителе отдаленной деревушки Дорсет, который был
околдован
все в

Местный

теперь медленно умирает,

хотя

физически

с ним

«Врачи осмотрели его с головы до ног и
совершенно здоровым. С дыханием никаких проблем,

порядке.

признали его

руки

и

норме. Но они бессильны спасти его».
врач сказал: «Этот человек обречен. Мы ничем не можем
и ноги в

помочь

ему,

так как он полон

описывают как высокого,

бледного,
стоять, а

решимости умереть».

Жертву

худощавого мужчину средних

с впалыми щеками.

Он был

так

слаб,

лет,

что едва мог

проболел в общей сложности около двух с половиной

лет.

Когда

ему

какое-нибудь снадобье,

к его

дому подошла цыганка,

он

попросил ей дать

на что она ответила

-(236)■

ему,

что его


jfteg
сглазила какая-то

u платень ведьтовгиих utRtjttniB

женщина. Тем не менее, после отмены

закона Якова I ведьма не несет наказание за свои козни.
В июле 1935 года мужчина, живший недалеко от Тонтона,
покончил с

собой, потому что его

сглазила ведьма.

Ведьмы

многочисленны, злобны и вредоносны в Англии в
наши дни ничуть не меньше, чем в XVI и XVII веках, и

соответствующие
По

законы

крайней

Ямайке,

одной

как и тогда.

Британской империи,
против колдовства (обеа), к счастью,

мере,

законы

необходимы сейчас так же,
в

части

на

действуют в

полную силу.
В «Американской энциклопедии» (1829-1833, т. iv, 1832)
термин «обеа» определяется так: «Разновидность колдовства,
практикуемого среди негров,

воздействиям которого,

из

суеверных страхов, часто приписывают болезни и смерть».
Заметим, что результат ямайского и английского колдовства один
тот же.

вуду

и

и

Брат Джозеф Дж. Уильямс, выдающийся специалист по
обеа,

отмечает:

«В сущности, обеа следует

считать

формой поклонения дьяволу», поскольку

агент (ведьма) является
Сасабонсана
(дьявола), которого призывают и на
слугой

которого
-

полагаются для достижения желаемого

это, «по

целью

общему

признанию, проекция

эффекта.

духовной

Обеа

энергии

с

причинения вреда какому-то лицу, на деле эта цель
путем запугивания и, в случае необходимости, еще и

достигается

тайного отравления». Эта

определением

и

европейского

фраза

вполне может

служить

колдовства, поскольку эти два

явления едины по своей сути.

практикует обеа, боится священника, поскольку
более сильное влияние. Туземцы верят,
католическая церковь контролирует самое сильное обеа.

Тот,

кто

тот может оказывать
что

Приверженцы

культа обеа,

по словам отца

Уильямса,

полагают, что священник может утвердить свое господство над
ними, «поставив на них свечу».

руку булавку,
зажигает

а в

-

берет в одну
свечу. Он втыкает булавку в свечу и

другую
свечу на тебя. Свеча

на

«Крестный

тебя горит

ты таешь и таешь, и таешь.

4237>

отец

и

горит,

и

горит,

а


jHoHtnesra Саммерс

Когда
священник в

булавки,

пламя коснется

шутку

выскажет там в

ты

адрес

умрешь». Если

местного жителя

угрозу:

«Придется мне, видимо, поставить на тебя свечу», на колени
рухнет даже самый стойкий туземец.
Уильямс цитирует ряд

Брат

Кингстона, желая

из

«Daily

Gleaner»

(обеа) широко

показать, что колдовство

практикуется
всему острову. Более
большинство дел, которые рассматриваются в суде,

распространено
того,

сообщений

коренятся

и активно

по

в мошенничестве, стяжательстве и жажде наживы.

поприще колдун обеа так же скрытен

своем

как и наша ведьма

трехвековой

и

На

близок к народу,

давности. Он всегда вставит

в дело свои три копейки: поможет приворотом в любовных
делах или вылечит, или изгонит из дома привидений. А если
его

поймают

штраф,

за

а затем
и

осторожным
высокую плату. Но

руку

какой-нибудь

на

вернется

к

шалости, он заплатит

своему ремеслу,

будет требовать

только станет

от своих клиентов

если дело коснется подлинного

более

более

обеа,

то он

проделать под покровом тайны, ибо никогда не
постарается
станет подвергать себя риску быть обвиненным в совершении
все

тяжкого

преступления, караемого смертной казнью.
Так, 24 ноября 1933 года Вителлеусу Брауну было
предъявлено обвинение в практике обеа. Он сказал, что может
опухшее колено, которое сразу приписал колдовству
обеа. Кто-то «поднял руку» на страдальца, которого можно
было исцелить за три фунта. На следующий день Александру

вылечить

Брауну было

предъявлено обвинение

в том же

преступлении.
К нему на прием пришли мужчина и женщина, которые
сказали, что они сильно болеют. Он сообщил женщине, что
какой-то

плату
14

в

полицейский напустил
размере трех

декабря

на нее

призрака, и попросил
чтобы «изгнать фантом».

фунтов
Спэниш-Тауне дали «шесть месяцев
за то,

того же года в

тюрьмы практикующему обеа».

Дэвид Саймон был осужден за то, что он договорился
фантом из дома Ады Богл, который, как она клялась,

изгнать

духи

буквально

осаждали, а именно царапались, стучали и

<4 238 >


■fleg

u платень ведьтовеких

швырялись камнями.

Саймону

иекуптв

было поручено выпроводить

буйных призраков.
9 января 1934 года Джордж Вашингтон Питт был

фунтов и 10 шиллингов за практику обеа. Он
всеуслышание, что может лечить, убить и добиться

оштрафован на
хвастался во

12

своих клиентов хороших

должностей». Подобное

выдает знание самых темных
со

смертью

и

хвастовство

секретов обеа, искусства
11 января 1902 года,

от

«Современное обеа в Вест-Индии»,

«во многих странах практикуются суеверные

в статье под

отмечается, что

обряды,

приносящие удачу, но это, как правило, не относится к
главная задача

Лукавого.
к

борьбы

разложением.

В «Chambers’s Journal»,
заглавием

для

которого

обеа,

состоит в поклонении и

По своей сути, обеа служит злу.

практикующему обеа,

умилостивлении
Негр обычно идет

желая

навредить своему соседу, а не
сделать что-то хорошее для себя, и именно поэтому закон так
серьезно относится к этому вопросу». Закон Ямайки 1760 года

искусство негров, именующих себя магами,
мужчин или женщин, которые притязают на

запрещает

будь

то

«злое

общение с дьяволом и

другими

злыми

духами»,

и постановляет,

«любому негру или другому рабу, который притязает
какую-либо сверхъестественную способность и попался с

что

какими-либо... материалами,

связанными с

иного колдовства с целью ввести

практикой обеа

кого-либо

в

на

или

заблуждение или

манипулировать кем-либо, после вынесения обвинительного
приговора двумя магистратами и тремя свободными
землевладельцами полагается смертная казнь или ссылка на каторгу».
В «!he Times of London», от 5 декабря 1818 года, процитирован

«недавний

Законодательного собрания (Барбадоса)»,

наказывает

который

злонамеренно
или

акт

негров

и незаконно

или

рабов,

притязают

сверхъестественную практику,

используют

и

способом,

по

которые умышленно,
на

какое-либо магическую

или

способность,

сохраняют вредоносную и противозаконную практику
обеа, смертью, ссылкой на каторгу или любым другим
решению суда. Обеа, европейское колдовство

про4

239

>

в


Жонтгею Cammrpt

шлом,

и ненавистное

В «The

в наши дни

-

все это одно и то же,

разрушительное, проклятое Богом
ибо
это есть культ дьявола.
человеку,

сущностное зло,

«в

Англии

сатанизм в

пагубное,

Daily Express», от 20 января

1937 года, написано,

Мичигане по-прежнему процветает вудуизм с его
ужасными обрядами». Так же сообщается о

причудливыми и

негритянка

одна

поскольку

ее

с

муж,

Верлен Маккуин, собирался
с

вуду

Роберт Харрис

обезглавил другого негра

Харриса

поместили в

на

огонь.

психиатрическую

своих

детей

В «The Church Times»,
пассаж из последнего

епископа

сильный

от

в

В 1932 году колдун
на

алтаре.

лечебницу. Негры в самом

секретные

21

их в

воду в большом

этого человека, он помешивал

арестовать
котле, поставленном

принести

кипящей водой. Когда

пришли

отправляют

том, как

ребенком попросила полицию защитить ее,

жертву сатане в огромном сосуде

деле

что

декабря

школы

вуду.

1928 года,

мы читаем

номера епархиального журнала

Маврикия: «Интересно,

сколько

людей

на

Маврикии

осознают, до чего сильное влияние колдовство в той или иной
форме оказывает на довольно значительное число жителей
Маврикия, далеко не все из которых принадлежат к

необразованным
иную форму

сословиям, но все из которых исповедуют ту или

христианства. И

хотя

уголовное преследование за колдовство
как таковое прекратилось, косвенно оно все еще значится под
другими названиями в уголовных кодексах каждой
цивилизованной страны.
На

занимающиеся этим ремеслом,
по
за
мошенничество.
Знающие люди заверили
преследуются
закону
меня, что колдовство (Малый Альберт) на Маврикии

практикуют

Маврикии лица,

несколько тысяч человек.
не может

христианскую веру,
ничего общего с какой-либо
Малый
епископ

Альберт

Никто

из тех, кто

без смертного греха

исповедует

иметь

формой колдовства.

культ дьявола». Здесь
воззваний
к
приводит три примера
духам.
-

это не что иное, как

«Прошения направлены на достижение личной выгоды или
причинения вреда врагам и часто носят эротический или
не«(240 >


fltg

u пламень

ведьмовгких utRyttma

пристойный характер. Священные
используются

богохульным образом.

имена и

фразы

Эти ходатайства

различными церемониями, в которых фигурируют череп,
кинжал, камфара и изображение цветов. На гравюрах святых
сопровождаются

в разные части
изображение

булавки.

втыкают

Я

Пресвятого Сердца1, испещренного

Распятие

также часто

обрядах. На
захороненные

образа

Маврикии

трупы женщин

используется

в этих

сам видел

такими

булавками.

кощунственных

слышали о том, что недавно

выкапывают и

используют

в

ужасных

Принимать участие в подобных практиках и в то же время
изображать из себя христианина, на мой взгляд, опасно близко

целях.

к

совершению непростительного греха».

ее

Недаром в Румынии решительно запретили магию
формах («!he Daily Mail», от 1 апреля 1936 года).
В «The Times»

необычная
названием

-

от

21 января, № 932, была

и, на мой взгляд, тревожная

-

во всех

опубликована

статья под

фотография». В Берлингтон-Хаусе прошла
французского искусства. Там можно было увидеть
«Благовещение», позаимствованную из Экс-ан-Про-

«Сатанинская

выставка

картину

Автор статьи заявил, что местное сообщество сочло ее
работой художника-сатаниста. Она висит в «темной часовне»
ванса.

церкви Мадлен. «Она всегда была там. Кто его написал?»
Сатанист, который скрывал свое имя из страха перед
инквизицией? «Попала эта картина в церковь благодаря покровительству
в

того самого

Робера Мовуазена,

который, обвиненный

архиепископа Эксского,

в колдовстве и

осужденный

за то, что

черные мессы с кровью маленьких детей, был осужден
Авиньоне папой Иоанном XXII? Или ее предложил приходу

проводил
в

Родриго
который

стал

де

Луна,

служить

племянник антипапы

дьяволу?

Бенедикта XIII,

Все возможно!»

лучше: «Разве не может быть так, что она была
тайно повешена в нише аббатом Гофриди, который во времена
Или,

1

что еще

Пресвятое сердце сердце Иисуса Христа
образ для поклонения.
-

<

241

>

в

римско-католических церквях

как


/Ноктее» Саммер!

Людовика XIII был сожжен заживо на Площади
проповедников (Place des Prêcheurs) за то, что созвал целый

малолетства

монастырь урсулинок1
Все

это очень

на ведьмовские

настораживает.

шабаши?»

Картину тщательно

изучили.

«Здесь у ангела-вестника крылья совы. Луч света, исходящий
от Бога-Отца, прежде чем достичь Марии, падает на обезьяну,
скорчившуюся на краю аналоя. Под крестовым сводом вместо
жаворонков носятся летучие мыши-вампиры. Из
трилистников арок выглядывают рогатые черти.

голубей
В

и

вазе

рядом

лилией видны три вредоносных растения:

с

базилик, наперстянка и белладонна. Здесь же виден
несомненный знак сатанинского посвящения. Бог-Отец и ангел,
того

чтобы поднять пальцы в ортодоксальной позе
большой палец между безымянным

благословения, выставляют

средним пальцами, делая

волшебники

непристойный жест, который

называли

hacerfiga

и

которым,

средневековых демонологов, дьявол часто

«В

ставнях

книгами, стоят две

тайну,

вместо

и

испанские

по мнению

открывал шабаши.

триптиха, под полками, заставленными
фигуры. Они сохранят свою

благочестивые

узнаем их имена. Но можно поспорить, что
несущие бдение
необычном святилище, читали не Бревиарий, a “Maliens

и мы никогда не

они

пишут “Cabal”

в этом

и что священник и дьякон,

Maleficarum” “Демономанию”
колдовства и

или

“Книгу заклинаний,

чар”».

Это подлинная сенсация. К сожалению, некоторые
детали в очень живописном описании немного неточны. У
Ангела-вестника,

святого

Гавриила,

нет

крыльев

совы.

проходят только над кафедрой, навершие которой
собой обезьяну. Если под сводом и носятся летучие
мыши-вампиры,

то лишь в

воображении

Лучи

света

являет

автора. Летающий вампир

-

это, конечно, что-то новенькое. Нет здесь никаких зловредных

1

Урсулинки

-

католическая женская монашеская конгрегация, основанная в 1535

году Анджелой Меричи
Святой Урсулы».

в

Италии. Полное название

4

242

>

-

«Римский союз Ордена


fleg

u платень ведьтовских

іиядггіпв

трав. Лилии есть, но нет ни наперстянки, ни
что можно

хорошо разглядеть, было

коломбина, которая получила
бутона, напоминающего голубиное

белладонны. То,

опознано как

свое название из-за

цветок

-

либо роза, либо

«выдвинут между безымянным

голубая

красивого

гнездо, а также

красный

Большой палец Отца не
средним пальцами». На самом

мак.
и

деле

большой палец ангела, который вообще
благословляет. Было бы интересно узнать, откуда
средневековые демонологи взяли, что дьявол открывал шабаш жестом
он едва виден, как и
не

пожалуйста. «Две благочестивые
фигуры» вовсе не желают сохранить свою тайну. Имя одного из
них, пророка Иеремии, довольно разборчиво написано под
hacer figa.

Дайте

ссылку,

Имя пророка Исайи, по стечению обстоятельств, не
Нам говорят о двух возможных дарителях XIV века.

образом.
видно.

В этом случае «благочестивые дарители» вряд ли читали
произведения, написанные соответственно в конце XV и XV

Также маловероятно,

веков.

церковь под
покровительством» архиепископа, осужденного папой римским,
что

картина

«попала в

который умер более чем за сто лет до того, как она была
написана. Правда, предлагается альтернатива. Но есть ли хоть
малейшее основание предполагать, что колдун Луи Гофриди,
казненный

в

1611 году,

имеет какое-то отношение к

Я могу заметить,

что

(хотя у него, несомненно,

непочтительно
не

этой

картине?

со

стороны автора
было намерения кого-либо

оскорбить) называть Святую, в настоящем случае святую Сару,
«покровительницей фей и ведьм».
Вся статья «Сатанинская картина», мягко говоря, берет
начало в

глубоко превратном понимании, но такое заблуждение

неприятное впечатление. «Сатанинские
картины» действительно есть, но эта картина к ним не
относится. Мой покойный друг, ректор Итона, доктор М.Р. Джеймс,

может оставить очень

как в личном письме ко мне, так и в письме,

«The Times»

опубликованном

25 января 1932 года, выразил

сожаление по

«Тайне Благовещения Святой
поводу того,
предъявили такое обвинение.

Богородицы»

в

от

что

Ч

243

>


Ліоніпегю (ta/nmept
Сатанизм

жив и по

зло во плоти не

Мне

ценности,

на

сей день,

растратило

показали два

которых

в

на

незримое
Земле.

но

было начертано еврейскими
перевернутое. Эти

время отвратительного празднования

Евхаристии.

В 1899 году известный
Бассет,

могущество

месте

Имя Бога,

подсвечники использовались во

дьявольской

и

загадочное

старинных подсвечника большой

потайном

буквами Пресвятое

свое

и это

который,

французский журналист Серж

к несчастью,

погиб

во

время

Мировой войны,

Его рассказ об этой
присутствовал
черной
церемонии можно прочесть в «Le Matin» от 27 мая того же года.
на

мессе.

были необычными. Господин Бассет
«L’Eclair» статью, в которой выразил глубокий

Обстоятельства
опубликовал в

скепсис в

отношении сатанинских месс в наши дни, после чего

письмо,

в

котором ему прямо предложили прийти

получил

в час дня в

следующий четверг на площадь Сен-Сюльпис, откуда его
проведут в место проведения черной мессы, где он сам все увидит.
Заподозрив розыгрыш, он не ответил и даже проигнорировал
второе, более

настоятельное

приглашение.

Однажды вечером, спустя
явилась дама, лицо
сказала, что

оба

которой

дней,

к

нему домой

скрывала густая вуаль,

и

письма написала она, после чего вновь с полной

серьезностью пригласила его
побоится. «Вы не верите в нас,
изменить свое мнение».

Преисполненный

несколько

на
-

черную мессу,

сказала она,

Его уже ждала

-

если он не

но я

помогу

вам

машина.

любопытства, он согласился поехать. Были приняты меры

предосторожности, чтобы он не смог ни определить маршрут
движения автомобиля, ни угадать название пустынной улицы,
на

которой

проводили в

они остановились,
поскольку его немедленно
большой дом, окруженный полной тьмой. Его

провели в довольно

часовню, где

просторную комнату,

собралось

или восемь

оборудованную под

около двадцати человек, из

которых семь

были женщинами. Среди мужчин было

совсем молодых, почти

несколько

юношей. В дальнем конце комнаты,

тускло освещенным одним светильником,

разли<244>

он с

трудом


f^rg

ti паащнь ведьтовскпх

utRgttntB

чил алтарь. А когда зажгли шесть черных свечей, он увидел, что
они были равномерно распределены по обе стороны от

фигуры отвратительного козла, сидящего на
корточках, бородатого и похотливого, с огромными вытаращенными
-

чудовищной

красного цвета. Козел набычился,

глазами

огромные рога,
малиновым пламенем.

кончики

Стены

которых

комнаты

светились

выставив

вперед

тусклым

были расписаны

узорами, причудливыми золотыми треугольниками в
серебряных кругах, пентаклями, звездами со множеством лучей,

эзотерическими

еврейскими и греческими иероглифами, и все это вперемешку
с ярко оформленными сценами неслыханной непристойности.
Послышались тихие голоса. Присутствующие скорбно пели:
«Gloria in

profimdis

Satano! In

profundis

Satano Gloria!» Зажгли

алтарю подошел высокий мужчина,
богато расшитый плащ и пламенеющую алую мантию,
с позолоченными шишками и гранатами. Ему прислуживала
ведьма уродливая женщина, злодейства которой отразились
новые свечи, и к

облаченный

в

-

на ее внешности.

воздухе

От невидимых

светильников в

начал подниматься дым пьянящих

смешанных с

нагретом

благовоний,

пряными травами. Голоса жреца и прислужницы

приглушенных тонах: «Introibo ad altare dei nostri Satanis. Ad Deum qui nunc oppressus resurget et triumphabit».
Внезапно какая-то юная девушка, едва достигшая половой
зрелости, бросилась вперед и, сбросив с себя одежду, совершенно
чередовались в тихих

перед алтарем. «Quid velis?» (Чего
тебе?) спросил жрец. «Ad sacrificium corpus meum offero!»
(Пусть жертвенником будет мое тело!) воскликнула она. Он

голая

опустилась

на колени

-

-

голову, и она, повинуясь его жесту, взобралась
алтарь, где легла, вытянувшись во весь рост и укрывшись
черным покрывалом. В отвратительной пародии на Даропримолча склонил
на

ношение

был явлен взорам присутствующих украшенный

драгоценными камнями

киворий,

из

которого

ритуальной
большую черную
молитвой. «Accipe etiam sanguinem nostrum!» (Прими и нашу
кровь!) кричали обезумевшие члены этого культа.
гостию и поднял ее с

священнослужитель извлек

-

Церемония

продолжилась.

Время

от

распростер4

времени женщина,
245

>


/Йоншегю Саттер!

тая на

алтаре, издавала истерические крики

жрец повернулся

и стал

бросать черные

все или почти все

моменту

Внезапно

гостии

нему яростью менады. К этому
были обнажены. Господин Бассет

к

которые устремились

присутствующим,

и стоны.

с

последуют еще худшие ужасы, и с
криком отвращения закрыл ладонями глаза. В этот момент
двое мужчин, которые стояли в тени и пристально следили за

почувствовал,

что за этим

каждым его движением,

обе руки.
двери.

-

«Убирайся!

Вон отсюда! Ты

Его

быстро

затем по

вытолкнули

бросились

вперед и схватили
закричали они, подталкивая его

и так

уже

слишком много

его за
к

увидел».

по

провели
лестнице. После

за

оказался в

-

длинному темному коридору,
этого они пересекли сад. Его

дверь, которую захлопнули

узком переулке, откуда

с

и

заперли

трудом

за ним.

а

Он

добрался до знакомой

ему местности.
В то время его история была подвергнута сомнению в
некоторых кругах. Но, хотя господин Бассет упорно
отказывался

сообщать дальнейшие подробности

своей истории,

несомненно, связанным клятвой хранить
что все так и
аналогию с

тайну,

будучи,

он дал слово,

было. Также было бы нетрудно провести

этой сценой

в

Лондоне

и во многих

других городах

современной Англии.
Следующий случай, о котором мне позволено рассказать
(пусть и опустив имена, что является очевидной
предосторожностью), произошел менее десяти лет назад с сестрой моего
близкого друга. Эту даму, католичку и врача, две ее знакомые
уговорили сопровождать их к одному «прорицателю» в Мертир-Тидфил. Они направились к маленькому дому на бедной
улице. Их впустила женщина, явно сумасшедшая, настолько
безумным был ее взгляд и настолько эксцентричными были ее
жесты и все ее поведение.

Из дома вышел пожилой седовласый мужчина, выразивший
желание побеседовать с ними. Он сразу же стал отрицать, что
он является
и не

иудей.

«прорицателем». «Я
Я принадлежу

к

не

самой

046 >

христианин,

-

сказал он,

древней религии

в

-

мире».


і^гд

ц платень

вгдьтовских игкдппів

Затем он пригляделся к сестре моего друга и обвинил ее в том,
что она ведет себя враждебно по отношению к нему. «Вы
носите с

собой четки!»

Затем
подвал.

-

воскликнул он,

пригласил всех троих посетительниц спуститься в
Сестра моего друга сначала отказалась идти, но, когда
он

она оказалась наедине с

которая принялась

открывшей им дверь женщиной,

хохотать и

бормотать,

она, испугавшись,

Алтарь был

предпочла спуститься к тем, кто был в часовне.
уставлен

было.

и так оно и

горящими

свечами.

центре, была подвешена пара рогов, а на
алтарном столе были расставлены причудливые предметы. Эта дама

Вверху,

в

ничего не знала и еще даже не начала догадываться о том, что

происходит

на ее глазах.

Старик

после чего

попросил
минут,
сказать: «Во Имя Отца».
Она

поговорил

ее возложить

с ней несколько

руку на алтарь и

отказалась это сделать и немедленно настояла на том,

чтобы

спутницы покинули это место. Чернокнижник
к
тому моменту уже успел сообщить ей кое-что о ней самой и
ее семье. Он воскликнул: «Я не могу помешать вам уйти,
потому
старика,

она и ее

что вы находитесь под

которого

я

защитой регулярных

вижу полулежащим

в

кресле

и

молитв

перебирающим

четки».

Его слова, без сомнения,

относились к

отцу этой дамы,

который целый день оставался в кресле и, поскольку
чрезвычайно набожен, все свое время посвящал
молитвам и просьбам к Богу позаботиться о его близких.
Едва ли где-то в Англии найдется деревня, в которой не
инвалиду,
был он

было бы ведьмы. В

наших

учебных заведениях сатанистов

(как

городах

и

городках,

предостаточно,

в наших

и они

времена)
Черные мессы
совершаются в Мейфэре и Челси, в Уоппинге и Шордиче, в
Брайтоне и Бирмингеме, в Ливерпуле и Эдинбурге. И что особенно
организуются

и в

прежние

в ковены зла.

ужасно, черная месса была отслужена в развалинах женского
монастыря Годстоу близ Оксфорда. Группа сатанистов
назначила свое

сборище недалеко от города Кембридж.
047 >


ДОонтеею Cammrpt
Во время скандалов
вспышки сатанизма и

освещался в

Гельсингфорсе1

в

1931 года, настоящей

некромантии, широко

обсуждался (и

прессе)
финская полиция
факт,
Скотланд-Ярду, поскольку считалось, что
Лондон является штаб-квартирой адского общества, Черного
что

тот

обратилась за помощью к

интернационала.

Статут Якова I был жесток? Скорее он был
беспощаден, ибо Закон Божий гласит: «Ворожеи не

Кто скажет,

просто

оставляй

что

в живых».

«В некоторых лондонских культах совершают черную мессу,
используя

черный хлеб, черное

адепты считают всякое

доброе

Леди Пирс хорошо

написала

14 апреля 1934

от

об

этом:
они

это психизмом или

оккультизмом,
накладывать проклятья или заклятья,
на помощь силы зла, но это

древня,
наполняет их

ветер,

который

непривычными,

вернуть себе
Змея».
их

и

пустить

рассуждению,

ремеслом

«Они могут

называть

могут научиться

они

носится над землей и

флюидами, побуждающими

тонкими

ходят ведьмаки и ведьмы,

Я

года).

могут призывать
практически одно и то же, и его

в дело

старозаветные способности

«Я ничуть не сомневаюсь в том, что
своим поганым

их

человечества столь же непостижима и

притягательность для
как

черные свечи,

дело порочным и каются в грехах

(«The Daily Mail»,

такого рода».

вино и

и

в наши дни по земле

которые причиняют

приносят

вовсе не считаю это

много

вреда

несчастье людям.

суеверием

-

по

здравому

так оно и есть».

Я привел эту цитату на публичном собрании в феврале 1933
года, и уже на следующий день газеты пестрели заголовками:

«Вера

в ведьм дожила до наших

священника, они

Гельсингфорс

-

по мнению одного

живут среди нас», «Священник

в ведьм, но и относит их к

1

дней:

город

в

очевидной истине!»

Финляндии,

ныне Хельсинки.

4 248>

не только

верит


Л?д

ц пдатгнь

ведьщовгких игкдпшв

Время от времени какую-нибудь банду сатанистов (почти
случайно) громят и рассеивают, но в мире, увы, слишком мало
тех, кто понимает, сколь

организованы

эти

широко распространены

и

искусно

общества зла.

Обычному человеку сатанизм зачастую кажется чем-то
невероятным, неким мифом из далекого Средневековья. Он
понимает

реальную ситуацию

невежестве, в то

время

как дьявольское пламя

и крошащимся пластом нашей хваленой

цивилизации.

не

и вполне счастлив в своем

бушует под тонким

современной