Протоиерей Игорь Гагарин
ШКОЛА ДУХОВНОГО САМООБРАЗОВАНИЯ
Протоиерей Игорь Гагарин
ОН + ОНА =
ОДНО ЦЕЛОЕ
Таинство Брака
«Лепта Книга»
«Христианская жизнь»
Москва-Клин
2013
ББК 86.37
УДК 27-29
ИС 13-308-1646
Рекомендуется к публикации
Издательским Советом
Русской Православной Церкви
Протоиерей Игорь Гагарин.
Он + она = одно целое. Таинство Брака. - М., Клин:
Лепта Книга; Христианская жизнь, 2013. - 32 с.
ISBN 978-5-93313-163-2
Книги и многочисленные газетные статьи про-
тоиерея Игоря Гагарина хорошо известны право-
славным читателям. Его книги «Любить, а не
искать любви. Беседы о семье и браке», «Гореть,
а не тлеть! Великий пост и Пасха в жизни хрис-
тианина» и «Восстань, душа, что спишь! Беседы
и проповеди» переиздавались несколько раз.
Для литературных произведений о. Игоря ха-
рактерны яркие образы, простота формы и глу-
бина содержания.
В предлагаемой книге автор, объясняя чинопо-
следование Таинства Брака, помогает читателю
глубже воспринять основные христианские исти-
ны, понимание которых необходимо для духовно-
го возрастания и спасения человека.
Настоящее издание будет интересно и полезно
не только тем, кто готовится соединить свои
жизни в семейном союзе, но и всем ищущим
Христа, ищущим спасения - как новоначальным,
так и уже воцерковленным людям.
ISBN 978-5-93313-163-2
© Прот. Игорь Гагарин. Текст, 2013
© «Христианская жизнь». Оформление, верстка, 2013
ДА УТВЕРДИТ ГОСПОДЬ!..
Человек, как известно, предполагает, а Бог
располагает. Самые искренние намерения
рассыпаются в прах, когда они не совпада-
ют с намерениями Божиими или же когда
даже очень хорошее, правильное, доброе де-
лается без Божиего благословения. Наше
желание создать семью и твердое намерение
сохранить верность избраннику до конца
дней еще не означают, что так и будет.
В Первой книге Царств рассказывается,
как бездетная женщина Анна дала слово,
что, если Господь услышит ее молитвы и
пошлет ей дитя, она отдаст его на служение
Богу. Когда Анна родила ребенка, она при-
зналась мужу, что пообещала отдать сына
в дом Божий, да останется там навсегда
(1 Цар. 1, 22). Муж не стал спорить, а ска-
зал: Делай, что тебе угодно... только да
утвердит Господь слово, [вышедшее из уст
твоих] (1 Цар. 1, 23).
Да утвердит Господь слово, [вышедшее
из уст твоих]. Это же можно пожелать
каждому, кто принимает какое-то важное
решение и дает обещание исполнить его.
Тем более когда двое решают соединиться в
4
ОБРУЧЕНИЕ
одну семью и обещают друг другу любовь и
верность. Да утвердит Господь! И для того,
чтобы это утверждение совершилось, прихо-
дят они в храм.
Впрочем, так бывает не всегда. Венчание
в церкви - очень красивый и торжествен-
ный обряд. И порой некоторым хочется ко
всем свадебным украшениям добавить еще
и это, даже если у приходящих нет ни ве-
ры, ни желания видеть свой брак христи-
анским. Знаю случаи, когда даже некреще-
ные приходили и требовали их обвенчать, и
никакие убеждения долго не помогали. «За-
чем вам это?» - «Хотим как у всех!»
Нет, не для красоты установлено Таин-
ство Брака. И не стремление быть верным
традиции должно вести молодых из ЗАГСа
в храм. В чем же истинная цель Таинства
Брака, которое совершается в храме, когда
двое соединяются вместе и рождается новый
союз? Постараемся объяснить это, рассмот-
рев, как происходит обручение и венчание,
ведь составители чинопоследования сделали
всё, чтобы не оставить этот вопрос без от-
вета.
ОБРУЧЕНИЕ
Венчанию предшествует обручение. Раньше
обручение и венчание могли совершаться в
разное время. Юноша и девушка принима-
ли решение создать семью и свидетельство-
вали об этом перед Богом и людьми, обме-
ОБРУЧЕНИЕ
5
Человек сотворен, чтобы любить
ниваясь обручальными кольцами. Став же-
нихом и невестой, они могли еще в течение
некоторого времени испытать свои чувства,
утвердиться в своем намерении. В наше
время принято венчаться сразу же по обру-
чении.
Обручение совершается у самого притво-
ра, при входе в храм. Жених и невеста еще
не стали единым целым, но намерены стать
и готовятся к этому.
Отверзаются Царские врата, и из алтаря
выходит священник, облаченный в белые
ризы. Подойдя к «новоневестным», трижды
осеняет их крестным знамением, вручает
зажженные свечи и кадит их.
Не каждому известно, что из всех воз-
можных почестей, которые можно воздать
6
ОБРУЧЕНИЕ
человеку, каждение - высшая. На самом де-
ле такая честь подобает только Богу, но че-
ловек - образ Его. Каждый раз, когда в хра-
ме, покадив иконы, священник или диакон
кадит нас, будем вспоминать, что мы - об-
раз Божий, что наша жизненная задача -
уподобиться своему Творцу. Жених и невес-
та должны стремиться всю жизнь прибли-
жаться друг к другу так, чтобы их един-
ство все более и более уподоблялось единст-
ву Лиц Святой Троицы. Перед тем как ид-
ти на муки и смерть, Иисус Христос таки-
ми словами молился об учениках: Да бу-
дут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я
в Тебе, так и они да будут в Нас едино
(Ин. 17, 21). Это сказано о Церкви, обо
всех учениках, но именно в семье, в малой
Церкви, получает человек возможность на-
чать учиться этому единству. Сначала это-
му учатся двое, а потом они учат и тех чад,
которых пошлет им Господь.
Зажженные свечи - символ многознач-
ный. Свеча изготовляется для того, чтобы
гореть и светить. Человек сотворен, чтобы
любить. Пока свеча не загорелась, то как
бы и не живет, - она «оживает», загорев-
шись. Человек же по-настоящему живет в
той мере, в какой любит. Любовь к Богу и
любовь к ближнему - вот чего ждет от нас
Создатель и устами апостола Иоанна Бого-
слова говорит, что не любящий брата сво-
его, которого видит, как может любить
Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).
ОБРУЧЕНИЕ
7
Любовью к ближнему проверяется и под-
тверждается подлинность любви к Богу.
В браке в нашу жизнь входит ближний.
Конечно, это не означает, что нет других
ближних. Но супруг - ближайший из
ближних. Любить ближнего труднее, чем
дальнего, потому что вблизи виднее все не-
совершенства и немощи человека, которые
порой раздражают и даже ранят нас. Влюб-
ленность, которая привела двух человек на-
встречу друг другу, неизбежно пройдет, и
на смену ей может прийти или разочаро-
вание, отвращение, ненависть, или же под-
линная любовь. Вот об этом, последнем, и
молимся мы сначала в чине обручения, а
затем и венчания: «О еже низпослатися им
любви совершенней, мирней, и помощи, Гос-
поду помолимся».
И еще, вручая обручающимся зажжен-
ные свечи, мне всегда хочется напомнить
им слова Спасителя: Вы - свет мира. Не
может укрыться город, стоящий на верху
горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под
сосудом, но на подсвечнике, и светит всем
в доме. Так да светит свет ваш пред людь-
ми, чтобы они видели ваши добрые дела и
прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5,
14-16). Призвание христианина - светить
этому погруженному во тьму миру светом
Христовым. Это - высшее, и не очень мно-
гим удалось. Но великое начинается с ма-
лого. Беря в руки венчальную свечу, ты на-
чинаешь учиться светить своей жене, своим
8
ОБРУЧЕНИЕ
детям. И если семья не состоится, если же-
на отвернется от тебя или ты обнаружишь
в ней что-то такое, что сделает продолже-
ние брака невозможным, виноват будешь
прежде всего ты. Значит, плохо светил!
С древних времен перстень был больше,
чем украшение: он указывал на статус че-
ловека. Надевание на палец перстня означа-
ло важную перемену в жизни. В молитве,
которую читает священник, обручив моло-
дых, особенно вспоминается Иосиф Пре-
красный, который был в Египте рабом и
узником. Как же круто изменилась его
жизнь, когда разгадал он значение вещих
снов фараона! И сказал фараон Иосифу:
вот, я поставляю тебя над всею землею
Египетскою. И снял фараон перстень свой
с руки своей и надел его на руку Иосифа
Кольцо указывает на статус человека
ОБРУЧЕНИЕ
9
Надевание кольца на палец означает
важную перемену в жизни
(Быт. 41, 41-42). Раб в одно мгновение сде-
лался владыкой, и знаком этой перемены
стало надевание перстня.
И еще в этой молитве упоминается «блуд-
ный сын», покинувший родной дом, вычерк-
нувший себя из жизни семьи и промотав-
ший «на стране далече» полагавшуюся ему
долю наследства. Обнищав и опустившись,
возвращается он домой, понимая, что уже
не вправе называться сыном, а может быть
принят отцом только как наёмник. Но не
так думает отец, для которого его сын всег-
да останется сыном, что бы с ним не случи-
лось. Увидел его отец его и сжалился; и,
побежав, пал ему на шею и целовал его.
Сын же сказал ему: отче! я согрешил про-
тив неба и пред тобою и уже недостоин
10
ОБРУЧЕНИЕ
называться сыном твоим. А отец сказал
рабам своим: принесите лучшую одежду и
оденьте его, и дайте перстень на руку его
и обувь на ноги; и приведите откормленно-
го теленка, и заколите; станем есть и ве-
селиться! ибо этот сын мой был мертв и
ожил, пропадал и нашелся. И начали весе-
литься (Лк. 15, 20-24).
Вот такие перемены. Один, надев перс-
тень, из раба и узника становится правите-
лем огромной и богатой страны, другой из
бездомного и нищего свинопаса превращает-
ся в возлюбленного сына когда-то преданно-
го им отца. И теперь, во время обручения,
надевание перстней означает важнейшую
перемену в жизни готовящихся вступить в
брак.
Но перстень означает не только честь,
но и ответственность. Ветхозаветный Иосиф
понимал, что если не оправдает доверие фа-
раона, то с него снимут не перстень, а го-
лову. И обрученные должны понимать: если
придется им когда-нибудь снять надетые
только что перстни, это будет самая горь-
кая жизненная неудача, самый постыдный
провал...
Обручение завершено. Священник ведет
жениха и невесту в центр храма. Здесь, пе-
ред аналоем, на котором лежат Евангелие
и святой крест, произойдет самое главное.
Движение от притвора к центру храма -
начало того пути, который предстоит прой-
ти им вместе. Вся наша жизнь - непрестан-
ОБРУЧЕНИЕ
11
ное движение, все мы идем, но всегда ли
хорошо понимаем - куда? Главным указа-
телем жизненного пути христианина долж-
ны быть слова Христа: Я есмъ путь и ис-
тина и жизнь (Ин. 14, 6).
И ведя молодых в центр храма, священ-
ник поет стихи 127-го псалма: Блажени ecu
боящийся Господа... (Пс. 127, 1). Страх Бо-
жий - радостное чувство, не имеющее ни-
чего общего с обычным страхом, в котором,
разумеется, нет ничего радостного. Благого-
вение перед Господом - залог семейного сча-
стья. Все доброе, чего ждет человек от суп-
ружества, пошлет Бог боящемуся Господа.
Будет и любовь, и главное украшение лю-
бой семьи - дети. Ты будешь есть от тру-
дов рук твоих: блажен ты, и благо тебе!
Жена твоя, как плодовитая лоза, в доме
твоем; сыновья твои, как масличные вет-
ви, вокруг трапезы твоей: так благосло-
вится человек, боящийся Господа! Благосло-
вит тебя Господь с Сиона, и увидишь бла-
годенствие Иерусалима во все дни жизни
твоей; увидишь сыновей у сыновей твоих.
Мир на Израиля! (Пс. 127, 2-6).
На аналое - крест и Евангелие. Еванге-
лие символизирует присутствие здесь Хрис-
та. Иисус Христос пообещал Своим учени-
кам: Где двое или трое собраны во имя
Мое, там Я посреди них (Мф. 18, 20).
Двое или трое... Пока их еще двое. Бу-
дет и третий, и четвертый, и, может быть,
гораздо больше. Только бы во имя Христо-
12
ОБРУЧЕНИЕ
Крест и Евангелие символизируют
присутствие Христа в Таинстве Брака
во! Потому что никакое соединение не проч-
но, если не «Христос посреди нас». Мы мо-
лимся, чтобы венчающиеся стали свидете-
лями и участниками чуда, когда благодаря
рождающемуся союзу в мир будут прихо-
дить новые люди.
Рядом с Евангелием на аналое лежит свя-
той крест. Крест - знак любви Христовой.
Нет больше той любви, как если кто по-
ложит душу свою за друзей своих (Ин. 15,
13). Знамением такой любви к нам Христа
является крест. Любовь супругов - отраже-
ние, а точнее преломление Божественной
любви. На самом деле далеко не все, что про-
исходит между мужем и женой в браке, -
СВОБОДНЫЙ ВЫБОР
13
обязательно любовь. И само слово «любовь»
далеко не всегда используется по назначе-
нию. Влечение друг ко другу может быть и
страстью, питаемой эгоизмом и сластолю-
бием. Мы просим Божией помощи, чтобы
отношения между супругами-христианами
действительно были достойны называться
этим самым прекрасным на свете словом -
любовь. Ведь это не просто слово, это одно
из имен Божиих. Именно такой любви, го-
товой положить душу свою за любимого,
должны мы научиться в семье и научить
своих детей.
СВОБОДНЫЙ ВЫБОР
Теперь, когда уже Таинство вот-вот совер-
шится, священник задает жениху и невес-
те самые последние вопросы: «Имаши (име-
ешь - прим, ред.) ли, имярек, произволе-
ние благое и непринужденное, и крепкую
мысль, пояти (взять - прим, ред.) себе в
жену сию, имярек, юже зде (ее же здесь -
прим, ред.) пред тобою видиши?» Этот воп-
рос напоминает нам о важнейшей христиан-
ской ценности - свободе. Каждое слово в
этом вопросе веско.
«Произволение благое...», то есть доброе,
не продиктованное никаким низким расче-
том. «Произволение непринужденное...», то
есть совершенно свободное, никем не навя-
занное, продиктованное только твоим серд-
цем и разумом. Очень, очень важно, чтобы
14
СВОБОДНЫЙ ВЫБОР
это было именно так. К сожалению, быва-
ет, люди вступают в брак, идя как бы про-
тив себя, уступая обстоятельствам, чьему-то
давлению и т.д. Задавая этот вопрос снача-
ла мужчине, затем женщине, Церковь пре-
достерегает их от такого шага. Только доб-
рое и никем не навязанное взаимное реше-
ние двоих может стать основой гармонич-
ной семьи.
Звучит второй вопрос: «Не обещался ли
еси иной невесте (или мужу, когда обра-
щаемся к женщине)?» Всё должно быть по-
честному. Всю совместную жизнь супру-
гам нужно всеми силами избегать обмана,
и тем более недопустим он в самом начале
пути.
После того как священник получил ут-
вердительные ответы на оба вопроса, насту-
пает время приступить к главному. Священ-
ник возглашает: «Благословено Царство От-
ца и Сына и Святаго Духа ныне и присно
и во веки веков». Каждый православный
должен знать, что вообще-то этим возгла-
сом начинается самое главное наше богослу-
жение - Божественная Литургия. Почему
же и венчание начинается так же? Во-пер-
вых, в древности венчание органично вхо-
дило в Литургию и лишь позже стало со-
вершаться отдельно. Но не только об этой
древней связи напоминает нам возглас, но и
о том стремлении, о той высшей цели, ради
которой должен жить каждый настоящий
христианин, той, о которой Господь сказал
ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ...
15
так: Ищите же прежде Царства Божия
и правды Его (Мф. 6, 33). Жизнь имеет
смысл, только если она - дорога в Царство.
Теперь этот путь супруги будут совершать
вдвоем. И когда звучит это возглас, стоит
вспомнить: «Мы должны вместе войти в
Царство Божие. Или вместе войдем, или
вместе не войдем. Порознь - не получится.
Первый вопрос, который мне зададут, если
я один предстану перед Господом: “А где
жена твоя?”» И любые попытки оправдать
отсутствие ее рядом будут звучать не лучше
Каинова: не знаю; разве я сторож брату
моему? (Быт. 4, 9).
Звучит мирная ектенья, в которой Цер-
ковь просит у Бога для новобрачных спасе-
ния, «о еже податися им целомудрию, и
плоду чрева на пользу, о еже возвеселити-
ся им видением сынов и дщерей...»
Священник произносит три молитвы, в
которых испрашивает для молодых всех
возможных житейских и духовных благ,
вспоминая те супружеские пары, о которых
рассказывает нам Священное Писание и
которые могут служить примером любви и
верности: Авраама и Сарру, Исаака и Ре-
векку, Иакова и Рахиль, Захарию и Елиса-
вету и др. И затем приносятся венцы.
ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ...
Священник надевает венец на главу жени-
ха со словами: «Венчается раб Божий, имя-
16
ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ...
рек, рабе Божией, имярек, во имя Отца и
Сына и Святаго Духа, аминь».
Затем с этими же словами венчает гла-
ву невесты.
Земные венцы — образы венцов
в Царстве Небесном за подвиг веры и любви
Как и многое другое в богослужебной
символике Церкви, увенчание новобрачных
имеет несколько смыслов, каждый из кото-
рых не противоречит другим, а дополняет
их. В Русской Православной Церкви приня-
то венчать венцами, внешне напоминающи-
ми царские короны. И это понятно в свете
ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ...
17
сказанного выше о брачном союзе как о
единстве восходящих в Царство Божие.
Но время теперь вспомнить и о другом
венце, терновом, который надели на Спаси-
теля Его мучители, чтобы поиздеваться над
Ним и усугубить Его страдания. Брачный
союз не предполагает непрерывного счастья.
Порой будет и трудно, и больно, и мучи-
тельно. Не все, к сожалению, оказываются
способны выдержать искушения, неизбежно
сопровождающие семейную жизнь. Ощущая
на своих головах тяжесть венцов, жених и
невеста пусть молятся, чтобы те терновые
венцы, которые им не раз предстоит надеть,
они пронесли достойно. И тогда, говоря сло-
вами апостола Иакова, блажен человек, ко-
торый переносит искушение, потому что,
быв испытан, он получит венец жизни, ко-
торый обещал Господь любящим Его (Иак.
1, 12).
Как-то мне пришлось откровенно бесе-
довать с одной пожилой супружеской че-
той. «Мы, - сказал мне муж, - за пятьде-
сят лет совместной жизни ни разу не пос-
сорились, ни разу друг друга не обидели».
Кто не позавидует «светлой завистью», то
есть не порадуется, что такое бывает? Чаще
бывает иначе. Редкая семья не переживает
кризисов. Кажется, ничего хорошего уже не
будет. Но, как известно, любое искушение
или ломает нас, если поддадимся, или дела-
ет лучше и сильнее. «Что придает и умно-
жает в нас духовную силу? - спрашивает
18
СЛАВОЮ И ЧЕСТЬЮ ВЕНЧАЙ ИХ
священник Александр Ельчанинов и отве-
чает: - Преодоление искушений». Это со-
вершенно верно и по отношению к крепос-
ти и силе брачного союза. Не в том досто-
инство, чтобы избежать искушений, а в
том, чтобы их преодолеть. И венцы, кото-
рые мы надеваем во время венчания, - об-
раз тех, которыми будут увенчаны сумев-
шие сохранить любовь и преодолеть все ис-
кушения. «Если сохраните любовь и вер-
ность, - можно сказать новобрачным, - то,
как писал апостол Петр, когда явится Пас-
тыреначальник, вы получите неувядающий
венец славы (1 Пет. 5, 4)».
Надевая на головы молодых венцы, мне
хочется пожелать каждому из них в конце
земной жизни иметь право сказать то, что
сказал о себе апостол Павел: Подвигом доб-
рым я подвизался, течение совершил, веру
сохранил; а теперь готовится мне венец
правды, который даст мне Господь, пра-
ведный Судия, в день оный; и не только
мне, но и всем, возлюбившим явление Его
(2 Тим. 4, 7-8).
СЛАВОЮ И ЧЕСТЬЮ ВЕНЧАЙ ИХ
Возложив на головы будущих супругов
брачные венцы, священник произносит сло-
ва, после которых они уже перестанут быть
будущими, а станут настоящими супруга-
ми: «Господи Боже наш, славою и честию
венчай я (их - прим. ред.)».
МУЖ ДА ЛЮБИТ... ЖЕНА ДА БОИТСЯ...
19
Трижды произносятся эти слова, и
трижды священник благословляет супру-
жескую чету.
Свершилось! Дело человеческое стало де-
лом Божиим. Слава и честь, которых мы
просим для супругов у Бога, - это совсем
иного рода слава и честь, чем те, которых
ищут люди у людей. Суетна, преходяща и
непрочна всякая человеческая слава. «Яко
подобает Тебе всякая слава, честь и покло-
нение...» - неоднократно повторяет Церковь
во время богослужений. Только Слава Бо-
жия - подлинная Слава. А человек прослав-
ляется в той мере, в какой прославляет он
Бога. Священномученик Ириней Лионский
сказал: «Слава Божия - человек, живущий
полной жизнью». Вот к этой полноте жиз-
ни, полноте любви и правды призваны суп-
руги, и тогда их совместная жизнь действи-
тельно увенчается славою и честью.
муж ДА ЛЮБИТ...
ЖЕНА ДА БОИТСЯ...
Теперь, когда Таинство совершилось, Цер-
ковь предлагает супругам услышать отрыв-
ки из Священного Писания, в которых го-
ворится о смысле происходящего сейчас и
того, что ждет их в дальнейшем. Сначала
читается отрывок из послания апостола
Павла к Ефесянам. Приведем его по-русски
почти целиком:
20
МУЖ ДА ЛЮБИТ... ЖЕНА ДА БОИТСЯ...
22	Жены, повинуйтесь своим мужьям,
как Господу,
23	потому что муж есть глава жены,
как и Христос глава Церкви, и Он же Спа-
ситель тела.
24	Но как Церковь повинуется Христу,
так и жены своим мужьям во всем.
25	Мужья, любите своих жен, как и
Христос возлюбил Церковь и предал Себя
за нее,
26	чтобы освятить ее, очистив банею
водною посредством слова;
27	чтобы представить ее Себе славною
Церковью, не имеющею пятна, или порока,
или чего-либо подобного, но дабы она была
свята и непорочна.
28	Так должны мужья любить своих жен,
как свои тела: любящий свою жену любит
самого себя.
29	Ибо никто никогда не имел ненавис-
ти к своей плоти, но питает и греет ее,
как и Господь Церковь,
потому что мы члены тела Его, от
плоти Его и от костей Его.
31	Посему оставит человек отца своего
и мать и прилепится к жене своей, и бу-
дут двое одна плоть.
32	Тайна сия велика; я говорю по отно-
шению ко Христу и к Церкви.
33	Так каждый из вас да любит свою же-
ну, как самого себя; а жена да боится сво-
его мужа (Еф. 5, 22-33).
ДОБРОЕ ВИНО
21
Апостол сравнивает семью с Церковью.
Семья - малая Церковь. И отношения меж-
ду мужем и женою должны быть образом
отношений между Христом и Церковью.
Христос возлюбил Свою Церковь даже до
смерти крестной (Флп. 2, 8). Подобной
любовью да любит жену свою, а затем и
детей, муж.
А жена да боится своего мужа. Сколько
едких и саркастических высказываний зву-
чало по поводу этого стиха из уст тех, кто
пытался доказать, что христианство якобы
унижает женщину! Но если правильно по-
нять слова апостола, то здесь нет ничего
унизительного. Ведь если семья - малая
Церковь, а муж - образ Христа, то страх
перед мужем - образ страха Божия, кото-
рый совсем иного рода, чем любой другой
страх. Мы уже говорили выше, что страх
Божий - чувство радостное и светлое. По-
добен ему и страх перед мужем. Страшно
причинить боль любимому, обидеть его... И
еще: бояться мужа - значит всегда по-
мнить, что он - главный, что его слово -
решающее. В той семье, где ни дети, ни
жена этого не понимают, едва ли возможно
обрести мир и гармонию.
ДОБРОЕ ВИНО
Вслед за Апостолом читается Евангелие,
рассказывающее о самом первом чуде, кото-
рое совершил Иисус Христос:
22
ДОБРОЕ ВИНО
1	Был брак в Кане Галилейской, и Ма-
терь Иисуса была там.
2	Был также зван Иисус и ученики Его
на брак.
3	И как недоставало вина, то Матерь
Иисуса говорит Ему: вина нет у них.
4	Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе,
Жёно? еще не пришел час Мой.
5	Матерь Его сказала служителям: что
скажет Он вам, то сделайте.
6	Было же тут шесть каменных водоно-
сов, стоявших по обычаю очищения Иудей-
ского, вмещавших по две или по три меры.
7	Иисус говорит им: наполните сосуды
водою. И наполнили их до верха.
8	И говорит им: теперь почерпните и
несите к распорядителю пира. И понесли.
9	Когда же распорядитель отведал воды,
сделавшейся вином, - а он не знал, отку-
да это вино, знали только служители, по-
черпавшие воду, - тогда распорядитель
зовет жениха
10	и говорит ему: всякий человек подает
сперва доброе вино, а когда напьются, тог-
да худшее; а ты хорошее вино сберег доселе.
11	Так положил Иисус начало чудесам в
Кане Галилейской и явил славу Свою; и уве-
ровали в Него ученики Его (Ин. 2, 1-11).
Знаменательно, что самое первое Свое
чудо Господь совершил во время брачного
пира. Одно это достаточно ясно говорит о
том, как высок брак в глазах Божиих. На
ДОБРОЕ ВИНО
23
том браке, который благословил в Кане
Галилейской Христос, вода превратилась в
вино. Да не просто в вино, а в «доброе», то
есть самое лучшее, что вызвало такое удив-
ление у распорядителя пира. Обычно, гово-
рит он, доброе вино подают только в нача-
ле пира. Если понимать вино как образ
любви и радости (а именно так и следует
понимать, по мнению святых отцов!), то
действительно, так часто только в самом
начале семейной жизни бывает «доброе ви-
но», а потом, когда «напьются» первыми
восторгами супружества, оно становится
все хуже и хуже, если и совсем не превра-
щается в воду. Уже не любовь связывает
супругов, а привычка и взаимные обязан-
Чаша вина и воды — одна на двоих, испитая до дна
24
ДОБРОЕ ВИНО
Это — чаша радости и горести, поделенная на двоих
ности перед детьми, общность имущества и
пр. Какое уж тут «доброе вино», какая уж
тут радость... Но не так должно быть тог-
да, когда брачные узы благословляет Хри-
стос. На этом браке «вино» будет лучше и
лучше из года в год, любовь полнее и глуб-
же...
Затем произносится сугубая ектенья, мо-
литва и просительная ектенья, которая за-
вершается общенародным пением молит-
вы «Отче наш». Это молитвенное обраще-
ние к Небесному Отцу, столь частое в ус-
тах и сердцах верующих, сейчас, в устах
новобрачных, имеет особый смысл. Любя-
щие друг друга супруги предстоят перед
ДОБРОЕ ВИНО
25
общим Отцом, для Которого они - люби-
мые дети.
Затем приносится и благословляется ча-
ша с вином - одна на двоих. Раньше, ког-
да венчание органично входило в Литур-
гию, это была Евхаристическая чаша. Суп-
руги вместе причащались Святых Тела и
Крови Христовых, а мы знаем, что нет в
мире более тесного единения со Христом и
друг с другом, чем то, к которому приоб-
щаются причащающиеся «со страхом Бо-
жиим и верою». Теперь, когда венчание со-
вершается отдельно от Литургии, пусть это
вино еще раз напомнит о чуде в Кане Гали-
лейской, а общая чаша станет образом об-
щей жизни. Все теперь общее - и радости,
и печали. Мы просим у Бога любви. В насто-
ящей любви осуществляется призыв апосто-
ла Павла: Радуйтесь с радующимися и плачь-
те с плачущими (Рим. 12, 15). Образом та-
кой любви и является «общая чаша».
Под пение тропарей священник трижды
обводит супругов вокруг аналоя, на кото-
ром лежит Евангелие. Впереди себя священ-
ник несет крест. Во время этого крестного
хода уместно вспомнить слова Спасителя:
Кто хочет идти за Мною, отвергнисъ себя,
и возьми крест свой, и следуй за Мною
(Мк. 8, 34). Без самоотверженности невоз-
можно следование за Христом, а семья -
лучшая школа самоотверженности. Шест-
вие проходит вокруг аналоя с Евангелием в
знак того, что Евангелие должно будет на-
26
ДОБРОЕ ВИНО
Крестный ход молодой семьи вокруг Евангелия,
которое должно всегда быть в центре жизни
ходиться в центре всей семейной жизни.
Круг - знак бесконечности. Тот совместный
путь, который начали супруги, не должен
завершиться никогда. Любовь до гроба - не
христианское выражение. Гробовая доска -
не преграда для любви, а дверь, за которой
она станет еще полнее и совершеннее.
Завершается венчание снятием венцов и
заключительными благословениями. Теперь
нужно стремиться к достижению иных вен-
цов, нетленных. Церковь благословляет му-
жа иконой Спасителя. Икона эта вручается
ДОБРОЕ ВИНО
27
ему, чтобы напоминать: семья - малая Цер-
ковь, здесь невидимо присутствует Христос;
видимым же Его образом для жены должен
быть муж, а для детей - отец.
А жене вручается икона Богородицы,
чтобы она подражала Ее чистоте, смире-
нию, кротости и любви, светила этими доб-
родетелями мужу, являла пример детям.
Христианская семья, повторим еще раз, -
малая Церковь. Она сможет ею оставаться
только в том случае, если будет органично
соединена с «Большой Церковью». Совмест-
Икона Богородицы в руках невесты — образ
Величайшей духовной Красоты и глубочайшей
Любви, которому нужно учиться подражать
28
ДОБРОЕ ВИНО
ное участие мужа и жены, а затем и детей,
в церковных богослужениях, и особенно в
Литургии, регулярная исповедь, причастие
Святых Христовых Таин - всё это необхо-
димо, чтобы благодатные дары, полученные
супругами в Таинстве, не были утеряны, а
принесли плоды.
Родилась малая Церковь - христианская семья
ОБ АВТОРЕ
Протоиерей Игорь Гагарин родился в 1959 г.
в Харькове. В 1981 г. окончил факультет рус-
ского языка и литературы Орехово-Зуевско-
го педагогического института, а в 1985 г. -
заочно факультет английского языка МОПИ
им. Крупской. С 1981 по 1991 работал учите-
лем русского языка и литературы в средней
школе, из них последние два года был заву-
чем.
В 1991 г. принял священный сан и был на-
значен настоятелем храма св. Иоанна Предте-
чи с. Ивановское Ногинского района Москов-
ской области. В 2002 году заочно окончил Ко-
ломенскую духовную семинарию.
В настоящее время, являясь настоятелем
храма, преподает закон Божий и историю
Церкви в Православной гимназии имени свя-
щенномученика Константина Богородского, а
также ведет занятия на курсах для учителей -
преподавателей основ православной культу-
ры, организованных при Богоявленском собо-
ре г. Ногинска.
Женат, воспитывает двух дочерей.
СОДЕРЖАНИЕ
Да утвердит Господь!................ 3
Обручение........................... 4
Свободный выбор.....................13
Венчается раб Божий.................15
Славою и честью венчай их...........18
Муж да любит... Жена да боится......19
Доброе вино ........................21
Об авторе...........................29
Редактор — Т.Б. Балашова
Обложка — Е.М. Дудина
Верстка — О. С. Тишкова
Протоиерей Игорь Гагарин
РОЖДЕНИЕ ДЛЯ БЕССМЕРТИЯ
Таинство Крещения
ООО Издательство «Лепта Книга»
125368, г. Москва, ул. Барышиха, 19
Тел.8(495)638-51-60
Издательство «Христианская жизнь»
141600, МО, г. Клин, ул. Литейная, 19
Тел. 8(49624)3-60-12
E-mail: klin36012@yandex.ru
Формат 84x108/32. Печ. л. 2,0.
Тираж 1000 экз. Заказ № 251
Отпечатано в типографии Патриаршего
издательско-полиграфического центра,
г. Сергиев Посад. Тел./факс: (495) 721-26-45
Уважаемые читатели!
Вы можете заказать книги
нашего издательства,
а также книги
других издательств,
по почте.
По вашему запросу
можем выслать каталог.
Действует
система скидок.
Узнать о наших новинках
можно на сайте
www.pravklin.ru
Наш адрес:
141600, Московская область,
г. Клин, ул. Литейная, д. 19.
Издательство
«Христианская жизнь».
Тел: (49624) 3-60-12.
E-mail: klin36012@yandex.ru
Венчание в церкви ~ очень красивый
и торжественный обряд. И порой неко-
торым хочется ко всем свадебным укра-
шениям добавить еще и это, даже если
у приходящих нет ни веры, ни желания
видеть свой брак христианским. Знаю
случаи, когда даже некрещеные прихо-
дили и требовали их обвенчать, и ника-
кие убеждения не помогали. «Зачем вам
это?» — «Хотим как у всех!»
Нет, не для красоты установлено Таин-
ство Брака. И не стремление быть верным традиции должно
вести молодых из ЗАГСа в храм. В чем же истинная цель Та-
инства Брака, которое совершается в храме, когда двое сое-
диняются вместе и рождается новый союз?