Ρέ ΢ϔϑϏσϒϋωϊ

Á̽¾ÂÊùØ
ÏÁ»ÁÄÁÀ¹ÏÁØ

*

*

Товарищество научных изданий КМК
Москва 2024

А.М. Буровский
Иудейская цивилизация. — М.: Товарищество научных изданий КМК, 2024. 751 с.
ISBN 978-5-907747-46-3.
Книга написана о цивилизации, возникшей на основе иудаизма – версии дохристианского Единобожия. Автор попытался совершить невозможное: проследить историю этой
цивилизации от ее истоков до современного состояния.
Получается плохо, но автор не виноват – материал необъятен. Конечно это авторский
взгляд на явление, но книга всё же энциклопедична, хорошо иллюстрирована и написана
ярким языком.
Читать её интересно, а что возникнут возражения и протесты, причем с разных сторон
– так это тема такая.

Изображение на обложке: Ri Butov с сайта Pixabay

ISBN 978-5-907747-46-3

© А.М. Буровский, 2024.
© ООО «КМК», издание, 2024.

Кто не xочет думать, – лицемер. Кто не может думать – дурак. Кто не смеет думать – раб.
У. Драммонд

Бог любит бедных, но помогает богатым.
Еврейская поговорка

Введение
СУЩЕСТВУЕТ ЛИ «ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД»?
ИЛИ: КТО ТАКИЕ ЕВРЕИ?
Друг – этот тот, кто любит тебя, несмотря на твои достоинства.
Еврейская поговорка

В еврейской традиции речь идет именно о
Эта сцена сама по себе больше всего напонароде. Народ возникает после того, как Гоминает сцену визита феодального владыки к
сподь Бог заключает с иудеями договор через
богатому мужику времен Средневековья или
их праотца Авраама. Авраам, согласно легензнатного перса к рядовому человеку.
де, сначала назывался Аврам – с одной «а».
Многое в этой сцене требует объяснения.
Когда он «вышед из Ура Халдейского», перед
Визитеров трое, и все они угощаются наравне.
Аврамом появились трое существ…
Потом же один из них оказывается Господом
«Он [Авраам – А.Б.] возвел очи свои, и взгляБогом2, и именно он, Господь Бог, излагает
свою, вполне персональную программу: «От
нул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев,
Авраама произойдет народ великий и сильный,
он побежал им от входа в шатер, и поклонился
и благословятся в нем все народы
до земли.
земли.
И сказал: Владыка! Если я обИбо я избрал его для того, чторел благоволение пред очами
бы он заповедал сынам своим и
Твоими, не пройди мимо раба
дому своему после себя, ходить
Твоего.
путем Господним, творя правду и
И принесут немного воды, и
суд; и исполнит Господь с Авраомоют ноги ваши; а потом пойамом, что сказал о нем». Бытие.
дете; так как вы идете мимо раба
(Глава 18. 18-19)3.
вашего. Они сказали: сделай так,
По мнению большинства учекак говоришь.
ных, уже сама по себе эта «троица»
И поспешил Авраам в шатер к
указывает на большую древность
Сарре, и сказал: поскорее заметекста. Ведь в самых древних текси три саты лучшей муки, и сдестах Библии Бога называют «элолай пресные хлебы.
хим» – то есть во множественном
И побежал Авраам к стаду, и
числе. Не Бог, а именно «боги». В
взял теленка нежного и хорошеАвраам и три ангела.
более поздние времена древнейго. И дал отроку, и тот поспешил
«Коттоновский Генезис»,
V-VI века
ший текст был переосмыслен: то,
приготовить его.
И взял масла и молока, и те2
Православные священники очень протестуют против таленка приготовленного, и поставил пред
кой вольной трактовки. С их точки зрения, все эти трое были
ними; а сам стоял подле них под деревом. И
Бог. Как так, и какое это имеет отношение к Богу-Отцу, Богу-Сыну и Богу-Духу Святому, я так и не понял. Интересно,
они ели»1.
что моя ироническая трактовка не вызвала протестов иудеев
– хотя, казалось бы, должна задевать их много больше.
3
Ветхий Завет. –Кемерово: Кемеровское книжное изд-во,
1991. – С. 20.

1
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 20.

3

Но не существует ни одного признака, который позволил бы считать современных евреев, или известных из истории иудаистов одним народом.
Разные школы этнографов и этнологов называют самые различные признаки народа –
язык, культуру, общность территории, общее
культурно-историческое наследие. Некоторые школы считают таким признаком даже
«этническое самосознание» – то есть чисто
субъективное представление о том, кто есть
представитель данного народа и что такое
этот народ.
У евреев заведомо нет единой территории
проживания; у евреев разных стран и континентов разные языки и культуры.
Сторонники того, что евреи – такой народ,
говорят о единстве языка богослужения, иврите. Якобы все евреи Земли всегда использовали один и тот же иврит, и это делало их единым
народом.
Но во-первых, все поздние версии иврита
не тождественны языку древних иудеев. В синагогах Китая и Испании слова произносили
по разному (если хотите, с разным акцентом).
У не связанных друг с другом, порой даже не
знающих о существовании друг друга групп
иудаистов, священный язык изменялся.
Иврит иудаистов Малабарского берега в Индии так мало похож на иврит испанских евреев,
сефардов, что их раввины вообще не понимают
друг друга. Китайский еврей и испанский, даже
аравийский и итальянский не имели общего
языка для разговора о чем-нибудь современном для Х или XV века.

Авраам поклоняется Трём Ангелам под Мамврийским
дубом. Мозаика собора Монреале, XII век

что приписывалось богам – сотворение мира, а
потом и заключение договора с Аврамом, стало
считаться деянием одного всемогущего божества.
Всякий языческий народ считает себя потомками «своих» богов или существами, которых сотворили племенные боги. Но тут возникает очень интересный поворот обычного
племенного мифа. Боги (а потом Единый Бог)
уже сотворили первого человека – Адама. С
Аврамом же боги (а потом Единый Бог) заключили ДОГОВОР.
Это, конечно, особый договор – ни отказаться от него, ни как-то его изменять Аврам
не может, да и не пытается. Такой «договор»
«заключал» со своим подданным любой восточный царь или царек: «будешь мне подчиняться – будет тебе хорошо».
В любом случае евреи, иудеи – это особый
народ, потомки Авраама. Одновременно они
потомки не только тех, кого сотворил Бог – Бог
сотворил всех людей Земли. Они потомки тех,
кого избрал Бог и кто заключил с Богом договор.
В народ хотя бы теоретически можно влиться, приняв Договор с Богом. Но одновременно
евреи – потомки Аврама и особый народ.
Всех живущих на Земле евреев часто называют и считают единым народом. Эта идея
очень популярна в еврейской среде, и, как ни
парадоксально на первый взгляд, в среде антисемитов.

«Авраам на пути в Ханаанскую землю».
Питер Ластман, 1614 г.

4

Этот древний язык уже в Средние века не годился для повседневного бытового общения.
На протяжении полутора тысяч лет многие евреи считали иврит настолько священным, что
на нем и нельзя было говорить о повседневных
вещах… Хотя, конечно, древние иудеи говорили именно на нем о пастьбе коз, изготовлении
кирпичей и пошиве одежды.
В начале ХХ века иврит, на котором служили в синагогах Европы, был языком с числом
слов порядка 15 000. На таком языке невозможно говорить о сколько-нибудь сложных
предметах.
Евреи Испании и Польши на иврите вряд
ли смогли бы поговорить о поведении своих
детей или о том, как надо готовить щуку, стрелять из карабина или строить
дом. О всех этих предметах они
говорили на языке того народа,
в окружении которого жили.
Во-вторых, говорящие на
иврите жители современного Израиля применяют совсем
другой язык, нежели тот, на котором беседовали строители
Иерусалимского храма времен
Соломона и Давида.
«Восстанавливая» этот язык,
создатель современного иврита Лейзер-Ицхок Перельман
(1858-1922) не только принял «ивритское» имя Элиэзер
Бен-Йехуда, но и придумал несколько тысяч новых «ивритКитайские евреи
ских» слов.

Кочинские евреи. Фото 1901-1906 гг.

В-третьих, известны версии иудаизма, в которых иврит
вообще не применялся. В Китае богослужение в синагогах
велось на персидском или китайском, в реформатской синагоге США и Европы ведется на «местных» европейских
языках, немецком или английском.
В-четвертых, после II-III веков
по Р.Х. владели ивритом явно
меньшинство евреев. Например, в современных США иврит
знают не более 5% евреев –
причем знают в основном очень
плохо, отрывочно, и как правило, старики.
В-пятых, иврит – язык богослужения… как быть с евреями, которые не
исповедают иудаизм? И с евреями – атеистами?
Обычаи, быт, поведение разных групп евреев тоже не совпадают. И языков еврейских
известно немало – причем принадлежащих к
разным языковым группам.
Язык – это и способ мышления, и система
ценностей, и образ мира. Жизнь в стране – это
и знание других обычаев, и приспособление
к иному менталитету, и другой образ жизни.
Всего два поколения прожила русская эмиграция в разных странах Европы, а ведь уже
русские французы существенно отличаются от
русских немцев – хотя никто не мешает ездить
друг к другу, переезжать из страны в страну,
есть много смешанных браков.

Евреи игбо из Нигерии

5

Деревня эфиопских евреев. Рисунок из «Странствий
среди фалаша в Абиссинии» Г. А. Стерна, 1862 г.

Хаббанские евреи
из Йемена

В каждой стране проживания возникала
В русском языке это древнее слово «народ»
особая этнографическая группа – евреи дануже в Средневековье стало пониматься как
ной страны.
общность по языку и культуре.
Культурно-историческое наследие? Но у
В научный обиход на русском языке слово
евреев разных стран только одно общее на«этнос» ввел только Сергей Михайлович Шиследие – древних иудеев, живших в Палестирокогоров в 1923 году – и поскольку книга его
не. Это наследие предков разных народов,
вышла в эмиграции 3, в СССР термин прижился
только после Второй мировой войны.
живших две и три тысячи лет назад.
Но в западных языках кроСегодня ссылаться на советме научного «этнос» на уровне
ские официальные источники счибытовой речи разделяются volk
тается плохим тоном, но нигде не
(английское folk), от которого
нашел лучших определений, чем
происходит слово «фольклор», и
в Большой Советской Энциклопелатинское «popolus», от которого
дии: «Евреи – название различных
народностей, имеющих общее
происходит «популяция».
происхождение от древних евреев
То есть работая с общим по– народа, жившего в Палестине с
нятием «этнос», ученые Запасередине 2-го тысячелетия до н.э.
да могут использовать разные
по 1-1 вв. н.э» 1. И, в более позднем
слова для общности по крови, и
издании: «Евреи – общее этничепо языку и культуре. В русском
ское название (на рус. яз) народязыке «пополюсу» примерно соностей, исторически восходящих к
ответствует «народность», но исдревним евреям» 2.
пользуют этот термин не в такой
Это самые корректные опрестепени определенно.
деления. Вообще само слово «наА есть еще понятие «nation» –
род» выглядит недестаточно точфранцузское «нацьон», английТекст заповедей Торы
но. Первоначально под «народом»
ское «нэйшэн» – то есть «нация».
понимали «всех, кто народился»
Это политическое объединение
– то есть общность по крови. В действительнопо фактору подданства. Правда, включение в
сти эта общность может осознаваться как «по«нацьон» все равно требует знание принятого
томки» мифологического предка «Руса», «Ляха»
в государстве официального языка общения и
или с тем же успехом Авраама.
делопроизводства, а во многих государствах
требуется или до недавнего времени требо1
БСЭ. Второе издание. – М.: Гос. научное издательство
«Советская энциклопедия», 1952. Статья «Евреи». – С. 377.
2
БСЭ. Третье издание. Т.9. – М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1972. Статья «Евреи». – С. 10.

3
Широкогоров С.М. Этнос: Исследование основных
принципов изменения этнических и этнографических явлений. – Шанхай, 1923.

6

валась хотя бы формальная «натурализация».
Для всего Запада национальность человека –
это и есть «нацьон» – «нэйшэн». Когда армянская сборная из СССР забила очередной гол,
по английскому телевидению сообщили: «Гол
забили наши русские друзья». Точно так же и
украинец, получивший паспорт гражданина
США, с этого же часа становится «американцем» в глазах и государства, и своего нового
общества.
Евреи – никак не нэйшэн. Они и не популюс,
и не фольк. Есть много примеров того, как евреи, относящиеся к разным народам, встречались… в лучшем случае нейтрально, а порой
оказывались очень агрессивными друг к другу.
Выберу несколько, даже не самых ярких примеров разного масштаба.
«Горькое лекарство».
Американская карикатура конца XIX века
Когда в 1804 году власти Российской империи отнесли Кавказ к черте оседлости, в Грухотелось спасти дорогих сородичей из России
зии появилось довольно много ашкеназских
от ужасов погромов и преследований царскоевреев из Польши и Западной Руси. В Грузии
го правительства. Пусть хоть все три миллиона
жили совсем другие грузинские евреи. «Обевреев Российской империи убегут за океан!
щение между местными и приезжими евреями
Но вот в Америку хлынул поток бородатых и
поначалу было весьма ограниченным. Они не
диких аидов из русских и польских местечек, и
знали языков друг друга, их разделяла стена
очень скоро американские евреи убедились:
неприятия. Наладить подлинное сотрудничеэто какие-то совсем другие евреи! Они говоство двух еврейских общин впервые попытарят на каком-то непонятном языке, ведут себя
лись сионисты» 1.
Уточню, что во-первых, об«не так», одеваются и работают
щались грузинские евреи и
«неправильно…». В общем родашкенази на русском языке:
ственные чувства очень быстро
грузинские евреи говорили на
остыли. Можно привести много
своем языке, киврули, и не попримеров таких высказываний
нимали идиш.
американских евреев о русских
Во-вторых, что в синагогах
«сородичах», что становится
они использовали настолько
просто неловко за людей, позворазные версии иврита, что не
ляющих себя настолько грязные
понимали слов раввина другой
и неприличные высказывания.
общины.
Реальность в том, что в мире
В-третьих, надо иметь в
сегодня обитает много разных
виду – пропаганда сионизма
народов, исповедующих иуувлекла абсолютное меньдаизм. В прошлом в мире были
шинство людей обеих общин.
еврейские народы, которых
Большинство с сионистами и
больше нет – те же древние
не думали сотрудничать; проиудеи; отношения между ними
должали жить на одной террине всегда складывались только
Грузинские евреи.
Фотография конца XIX века
тории, но разными общинами,
мирные.
не пересекаясь и не общаясь.
Ситуация, когда от одноВо второй половине XIX века в Соединенных
го этноса появляются несколько других родШтатах Америки американским евреям очень
ственных этносов, у каждого из которых своя
судьба, совершенно обычна.
1
Никогда не найдем мы народа совершенно
Эйчис Л. Евреи в Грузии: 26 веков вместе // Лехаим.
2001. 9 (113). – С. 25.
изолированного, не имеющего никакой «род7

Иорданский король Абдулла
и его евреи-телохранители из Хаббана

Горско-татские евреи.
Фото конца XIX века

ни». Археолог Бочкарев еще в 1980 году сдеаминодонты скорее как гиппопотамы, и вели
лал доклад о том, что археологические культусходный с ними образ жизни. Так и древние
ры всегда возникают «пучками» по нескольку
иудеи очень мало напоминали потомков.
родственных культур. И не зря так прижился не
Еще в большей степени евреев можно натолько в профессиональной среде термин «сузвать особой цивилизацией. Американский
перэтнос». Суперэтнос – это совокупность из
ученый Эрик Янч, а за ним более известный
нескольких более и менее близСэмюэль Хантингтон 1 определили цивилизацию как «совоких народов, имеющих общих
купность людей, стоящую межпредков и хоть какие-то общие
ду народом и человечеством».
черты в поведении и в культуре.
Каждая цивилизация стоит на
Те, кто не любит Льва Нико«религиозно-культурном фунлаевича Гумилева, пытаются
даменте». Народы, принимаюдоказать, что ввел этот термин
щие одну религию, могут быть
не он, и отыскать, кто до него
разного происхождения, но
уже использовал это слово…
цивилизация у них складываетПока что никто не показал мне
ся общая. Ведь догматы, идеи
публикацию, в которой слово
и требования этой религии
«суперэтнос»
употреблялось
формируют отношение к миру
до Льва Николаевича, и потому
всех, кто ее принимает и по ее
я по-прежнему считаю именно
заветам живет.
его автором.
Существует мусульманская
Интересно, что и биологии христианская цивилизации,
ческие виды появляются «пучпричем каждая из них не в одками» или «группами» (родами
ной, а как минимум в двух вери семействами) по несколько
Лев Николаевич Гумилев
сиях. Ислам – в суннитской и
новых биологических видов
шиитской, христианская – в
общего происхождения. В сеправославной и католической версии, а мномейство носороговых входят как минимум 26
гие считают, что протестанты создали особую
видов. Из них сегодня на земле живет только
ветвь нашей цивилизации. Буддистская циви5, остальные вымерли в разное время. И все
лизация тоже имеет несколько ветвей, как и
это многообразие зверей разного размера,
конфуцианская (дальневосточная).
ведущих разный образ жизни на трех материках, произошло от аминодонтов, живших при1
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. – М.: АСТ, 2003.
мерно 55-25 млн лет назад. Кстати, выглядели
8

Коль скоро существует совокупность людей, исповедующих иудаизм, –существует
иудаистская цивилизации. Это люди, чьим
«религиозно-культурным фундаментом» стал
иудаизм. Принадлежность к ней определяется не по крови. Люди разных племен и народов в разное время принимали иудаизм, под
разными небесами и при очень разных обстоятельствах. Они совершали обряд принятия
иудаизма, гиюр, заключая договор с Богом, и
входя в состав уже существующих общин. Порой целые государства начинали поклоняться
Й`ахве 1. На всех этих людей, независимо от
способа обращения, действует совершенно
определенная пропаганда, к ним предъявляются требования, как бы исходящие из уст
Творца. И психология этих людей изменялась
в соответствии с религиозно-культурным фунМиква – водоем для ритуального омовения в Шпайере,
датируемая 1128 годом
даментом иудаистской цивилизации.
С иудаистской цивилизацией происходило
раама, а потомки местных жителей, которые
ровно то же самое, что с христианской или муприняли гиюр.
сульманской: каждая из них рождалась в среде
Единственное, что мешает исследователям
народа, имевшего свой язык и культуру, но былюдям сказать тоже самое про евреев – ашстро включала в себя и представителей других
кенази, добавляет Дорфман –
народов.
это их собственное происхожХристиане – вовсе не античдение 2.
ные греки и римляне. Да таких
Очень часто все, что известнародов на Земле больше и нет.
но ученым, остается мало изМусульмане – не только арабы.
вестно широкой общественноКак нет античных латинян,
сти. Для публикации научных
так нет на Земле и древних иувыводов нужен тираж сборника
деев. Как живут на свете, исот 100 до 300 экземпляров, выповедуют Христа итальянцы и
ступление на крупной конфенорвежцы, так и есть на Земле
ренции… А для серьезной пройеменские евреи и ашкенази
паганды нужны телевизионные
Восточной Европы.
передачи, газеты и тиражи по
Есть и было немало «ев10 и по 100 тысяч экземпляров.
рейских народов» – каждый со
Конечно, многие все равно
своим языком, особенностями
понимали, что евреи – не едикультуры, даже внешним облиный народ, и уж тем более не
ком. Объединяет их только одно
потомки Авраама. Только вот в
– все они исповедуют иудаизм.
широкую печать их работы не
Собственно, об этом писаМихаэль Борисович Дорфман
проникали. Если же кто-то пыло множество ученых… Напритался широко обсуждать то, что
мер, в своей умной и ехидной
обсуждать вслух не «полагалось», попался обкниге мой друг Михаил Дорфман показывал
ращаться не к кучке коллег, а к широкой публи– давно уже почти официально признано, что
ке, включался механизм истеричной травли.
и африканские чернокожие иудаисты, и китайНа «нарушителя приличий» обрушивались
ские строители синагог – вовсе не потомки Авгорластые и хорошо оплаченные содержанки
1
По мнению крупного еврейского ученого П.С. Вейнберга, написание Й`ахве точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве» или тем более
«Иегова».

2
Дорфман М. Как евреи произошли от славян. – М.: АСТ,
2009.

9

Скривившись от напряжения,
сионистов, у которых к тому же
я писал своей двухтомник «Евнаходилось немало добровольреи, которых не было» 3, с велиных помощников. Эти помогали
ким трудом открывая давно оти из идейных соображений, и
крытые америки.
просто по подлости натуры, поНа мою книгу написали нелучали удовольствие от самой
сколько глумливых рецензий,
по себе травли – тем более,
мне звонили по ночам и спраесли травили более талантлишивали, как я собираюсь прявых, чем они сами.
тать своих детей.
О том, что ашкеназские
Содержательных возражеевреи – в огромной степени
ний тоже не было.
потомки хазар, осмелился наГромадный резонанс приобписать Артур Кёстлер 1. Вокруг Кёстлера бушевал целый
рела книга, в которой не говоураган печатных завываний и
рилось ничего такого, что уже
проклятий, в основном в жанре
не произнесли трое названных
истерики: он посмел назвать
выше… А наверняка много раз
хазар «тринадцатым потерян- Артур Кёстлер - венгерский еврей, говорили и другие авторы.
ставший английским писателем
ным коленом израилевым»!
Причины, по которым именно
Уровень полемики с Кёстлекнига Шломо Занда стала столь
ром хорошо иллюстрирует познаменитой, я могу найти два:
следняя книжка политического
1. Настал момент, когда общееврея Евгения Сатановского:
ство захотело услышать правду.
«С легкой руки околоистори2. Шломо Занд лоялен к сиоческих мифотворцев и литенистской идеологии. Он «свой»
раторов последнего столетия
для влиятельных людей, решаюк потомкам хазар причисляют
щих «раскрутить» нового автора
европейских евреев-ашкенаили книгу. А мы все вовсе не явзов» 2.
ляемся «своими». Мы не приниВ интернете вел полемимаем правил политической игры,
ку Михаил Дорфман, а потом
не демонстрируем лояльности.
написал книгу «Как евреи проЗдесь никак не национальизошли от славян». Дорфман
ные различия, потому что «не
обширно ссылался на работы
свои» одинаково и евреи Кёстученых, в том числе профессулер с Дорфманом, и автор с его
ры Иерусалимского и Тель-Арусской и немецкой кровью.
Польский еврей Шломо Занд,
вивского университетов.
Но в любом случае, очень
профессор Тель-Авивского
Эти ученые давным-давно
важный
факт: что в широкую пеуниверситета. Фотография из
писали в тишине своих универ- Originally uploaded on he.wikipedia чать, для массового читателя,
ситетов, что никакого единого
вышла книга профессора истоеврейского народа не существует, и что мнории Тель-Авивского Университета, доктора
гие еврейские народы, в том числе негры-фаисторических наук, обладателя премии Синлаша и ашкенази Восточной Европы – никакие
диката французских кинокритиков в номинане потомки древних иудеев.
ции «Лучшая иностранная книга 2004 года» за
Не удивительно, что Дорфмана поносили
книгу «Кино как история» Шломо Занда. Этот
так же истерично, как и Кёстлера, да к тому
человек с 1982 преподает в Тель-Авивском
же не раз обещали зарезать при попытке веруниверситете, а также в Беркли, Калифорния
нуться в Израиль. Содержательных возражеи Ecole des hautes etudes en sciences sociales
ний не было.
(Высшая школа социальных наук) в Париже 4.
1
Кёстлер А. Тринадцатое колено. – СПб: Евразия-СПБ,
2001.
2
Сатановский Е. Моя жизнь среди евреев. – М.: Эксмо,
2013.

3
Буровский А.М. Евреи, которых не было. Кн. I и II. – М.:
АСТ, 2003.
4
Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. – М.: Эксмо, 2010.

10

Эта книга 19 недель возглавляла список бестселлеров в Израиле, а потом стала самой
продаваемой книгой по истории во Франции,
а также бестселлером Amazon.com в номинациях «История», «История религии», «Религия», «Иудаизм». К 2013 году еще 10 стран
прочитали ее на своем языке: Германия, Италия, Испания, Португалия, Венгрия, Словения,
Хорватия, Турция. Индонезия, ОАЭ и Япония.
«Читатель обязательно поймет смысл данной книги: эта основывающаяся на фактах и
бесстрашная книга полностью развеет миф об
уникальности еврейского народа, оберегаемого от истребления чудесными силами, в отличии от других народов – выводы Занда, достаточно дипломатично сформулированные,
приводят к единственному решению: построение свободного и демократического Израиля»
– Так писала газета «Новый обозреватель»
«Ошеломляюще новые идеи книги «Когда
и как был изобретен Еврейский народ» дают
богатую пищу для размышлений и споров – в
более безопасном государстве (чем Израиль)

эту книгу включили бы в школьную программу»
– Утверждает Авраам Бург, бывший председатель Еврейского Агентства Израиля.
Новаторство книги только в одном: Шломо Занд громко сказал то, о чем до сих пор
говорилось вполголоса: что большая часть
«общепринятых» истин о еврейской истории
является вымыслом основоположников сионизма. Это они создали учение про единый
еврейский народ, и яростно отстаивали свои
выдумки, объявляя «антисемитами» всех не
согласных.
Эта книга посвящена истории иудаистской
цивилизации. Цивилизации, которая не только
интересна сама по себе, но сыграла исключительную роль в становлении современной Мировой цивилизации.
Если не изучать ее, многое останется не понятным в истории самых различных эпох и государств, от Древнего Востока до ХХ века. Иудейская цивилизация выработала множество
идей, без которых трудно представить себе
мир, в котором мы живем.

11

12

13

Иерусалим

Часть I
РОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Евреи дали миру все три величайшие религии и высочайшую концепцию морали.
Карманная еврейская энциклопедия, с. 225.

ГЛАВА 1
Еврейские «мифы происхождения»
Никакие соображения, однако, не заставили бы меня отказаться от истины
в пользу так называемых «национальных интересов.
З. Фрейд

ÐÎÄÎ-ÏËÅÌÅÍÍÎÅ ÑÎÇÍÀÍÈÅ

Отношение патриархального обществу к
тому, кто не хочет быть частью рода и племени, предельно ясно.
При этом для родоплеменного сознания
народы не изменяются и не исчезают. Сотни
лет назад Карпаты перевали те самые славяне, которые пошли от брата Руса. На Висле
живут те самые потомки того самого Ляха. Все
неизменно.
Все и сегодня есть так, как было много поколений назад.
Если так, то те же самые грузины и украинцы и раньше существовали – всегда. Грузины
X или VIII веков по Рождеству Христову – это
те же самые грузины, каких мы сегодня видим
в Грузии или в Москве. И иберийские племена II или III тысячелетий до Р.Х. – тоже грузины,
только называются «почему-то» иначе.
В этой логике и Руси вполне может быть
десятки тысяч лет3, а этруски оказываться
такими русскими4. Рассуждая в логике патриархального общества, вполне можно оставаться вполне советским человеком. Рассуждая о принадлежности трипольской культуры
III-II тысячелетий до Р.Х., полузабытый писатель сталинской эпохи, некий А.К. Югов возмущался тем, что ее первооткрыватель В.В.
Хвойка назвал ее «протославянской».
Реально и «протославянской» эта культура,
скорее всего, не была, но Югова возмущает
другое: «Не хочется почему-то думать ни о ка-

Традиционное сознание евреев, как и всех
традиционных народов Земли – родо-племенное. Часть племенного сознания – мифы
происхождения своего народа. Племя осознает себя как родственников по крови, потомков некой мифологической фигуры.
Родо-племенное сознание исходит из того,
что каждый человек важен не сам по себе, а
как представитель некой родовой общности.
Выбирать такую общность нельзя, национальность дается рождением. Человек биологически предназначен для жизни в этой и только
этой общности. Крайне безнравственно пытаться выйти из этой общности, даже думать о
жизни вне рода и племени.
В русском языке сохранилось старое славянское слово «изверг». Первоначально это
был тот, кто добровольно вышел из рода («изверг» самого себя). Но согласно «толковому
словарю» Д.Н. Ушакова, это «Отвергнутый кемчем-нибудь, выброшенный откуда-нибудь…
Изверг природы. Изверг естества. Изверг человечества. Изверг рода человеческого (последнее выражение стало разг. бран. «Ах, она,
бестия, изверг рода человеческого…» Гоголь).
2. Крайне злой, жестокий человек, мучитель. «Мачеха была настоящим извергом»1.
В интернете показано «Значение слова Изверг по словарю синонимов: Изверг – изувер;
зверь; живодер; ирод»2.

3
Павлищева Н.Запрещенная Русь. 10 тысяч лет нашей
истории. – М.: Яуза, 2012.
4
Петухов Ю.Д.История древних руссов. – М.: Вече, 2009.

1

Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н.
Ушакова. Т. 1. – М., 1935.
2
http://tolkslovar.ru/i598.html

14

– человек может принадлежать одновреких «прото», а попросту хочется сказать, что
менно к разным народам.
Хвойка открыл древнюю русскую культуру...» 1.
Заметьте – не славянскую, а русскую.
Этническое сознание всегда иерархично.
Не новость, что отказываясь от интернациоЛев Николаевич Гумилев ввел в науку строгую
нального коммунизма, идеология сталинского
иерархию таких понятий, как суперэтнос, этСССР волей-неволей, даже помимо собственнос, субэтнос, конвиксия и консорция.
ного желания, дрейфовала в сторону нациоПервые три термина использовались и до
нального социализма. Вот потому таких как
него, но нечетко. Последние два понятия имеЮгов, и не трогали. Да и он ведь не колебал
ет смысл разъяснить. Консорция по-Гумилеву
основ. И еврей, который всерьез провозглашал
– это группа людей, объединенная, часто на
себя прямым потомком строителей иерусасамое короткое время одной исторической
лимского храма – не колебал.
судьбой. В этот разряд вхоВ родо-племенном сознании
дят «кружки», артели, секты,
могло возникнуть недоверие к
банды и тому подобные нетакому «потомку строителей»
стойкие объединения» 2.
Если бытие консорции
– они ведь жили «за границей
становится устойчивым, возСССР!» И чем они там заниникает конвиксия – группа
мались, пока строили храм?!
людей с одинаковым бытом,
О чем сговорились?! Но таживущих в одном месте, сукие подозрения и возникаществующая в течение неют потому, что современный
скольких поколений. Приинженер или врач, чей
меры конвиксий в истории
родной язык русский, на ос– сельские общины, средновании записи в паспорте
невековые цеха, кварталы
прямо отождествляется с
ремесленников, сословные
древним иудеем.
объединения.
Сталинское
понимание
В СССР и Российской
национальности
поддерфедерации
конвиксиями
живает установку на неизявляются «коренные петерменность национальностей.
буржцы», потомки дворян,
Записали твоему дедушке
потомки казаков, професв паспорт, что он украинец
Чех, Лех и Рус, и белый орел
сиональные военные, поили грузин? Значит, он сам и
(символ Польши). Рисунок конца ХIХ
томственные представители
все его потомки всегда будут века, Валерия Эльзач-Радзиховского
некоторых профессий или
украинцами или грузинами.
жители каких-то регионов. «Макчоны» – русВ мире может происходить все, что угодно. С
ские жители Ангары, – буквально несколько
твоим дедушкой и с тобой тоже могло происдесятков тысяч человек, которые отличаются
ходить все, что угодно, но ваша национальная
от других коренных русских жителей Сибири
принадлежность измениться не может никогособенностями быта, говорком... И не более.
да. Кем записали предка в 1930-е годы, тем и
Каждый человек одновременно относится
будут потомки и в 1980-е… И в 2030… И вечно.
к суперэтносу, этносу, субэтносу, конвиксии
В родо-племенном сознании, старательно
и консорции. Иногда в его жизни нет места
«подмороженном» в СССР, не укладывается
одной из таких общностей. В Российской имочень простые вещи, которые мы наблюдаем
перии (как и во всех империях) собственно
буквально на каждом шагу:
этническое самосознание ослаблено. Креще– народы изменяются;
ных евреев и говорящих по-русски немцев в
– постоянно исчезают одни и возникают ноИмперии считали русскими. Русскими – и все.
вые народы;
Постоянно переезжая с место на место, меняя
– человек может выбирать национальную
род занятий и образ жизни, русский интеллипринадлежность;
1
Югов А.К. Родина Ахиллеса // Крым. – 1949. – №3. –
С.182.

2
Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.: Изд-во
ЛГУ, 1989.

15

сочинение или диктант. Чью историю и культуру он в наибольшей степени присваивает и
считает своей.
Системное понимание этноса невероятно
раздражает людей с родо-племенным сознанием: это та сложность, которую не только не
вмещает их разум, но которая мешает их упрощенным, а потому и удобным построениям.
Принимая родо-племенное сознание, – все
становится просто и понятно, мятущийся в непостижимых советских реалиях человек обретает место в истории и культуре. Место это вымышленное, не имеющее прямого отношения
к реальности. Реальность пристегивается к
мифу и объясняется через миф о самом себе.
Зато – просто и удобно, думать становится не
надо.
ÍÀÐÎÄ ÂÍÅ ÂÐÅÌÅÍÈ

«Ной с семьёй в ковчеге».
Миниатюра из французского манускрипта начала XV в.

Создавая родо-племенной миф «единого
еврейского народа», сионисты самым естегент относился к разным консорциям, не вхоственным образом стали исходить из того, что
дил в устойчивую конвиксию.
евреи вечны и неизменны. Этот миф о «вечИногда человек может относиться к двум
ном» еврейском народе просто идеально лои более этносам одновременно. Прибалтийжится на традиционное сознание.
ский немец вполне естественЧем меньше люди цивилизованы,
но ощущает себя одновременно
чем меньше они умны, и чем хуже
русским и немцем – при том, что
в Германии он осознает себя скоих образование, тем легче они
рее русским, а в России – скорее
проникаются этим мифом. Ведь
немцем.
и в России о «русских-этрусках» и
А относить себя одновременрусской цивилизации Триполья
но к разным конвиксиям – просто
рассуждает не интеллектуальная
бытовая норма во всех странах.
элита.
Потомственный русский интелОснову полуграмотной книги
лигент, живущий в Петербурге, и
американского раввина Даймонимеющий еврейскую бабушку из
та, которую придется еще много
Шклова, может осознавать себя
раз процитировать, составляет
одновременно русским интелли«пафос еврейского единства, когентом, коренным петербуржцем
торое одно… обеспечивает еви белорусским евреем. Три конрейству величие и бессмертие,
Александр Александрович
виксии в одной судьбе.
составляющие сквозную тему его
Фридман (1888-1925),
Точно так же француз, коренистории» 1.
создатель теории
По мнению мистера Даймонной парижанин, чьи предки про- расширяющейся Вселенной.
Человек российского
та
(и
не его одного) «…еврейская
исходят из Тулузы, а бабушка
суперэтноса, еврей,
была русской, может быть одно- потомственный петербуржец история развертывалась на фоне
не одной, а по крайней мере шевременно парижанином, «лангести цивилизаций. Этот факт противоречит
докцем», чьих предков обидели французы, и
утверждениям многих исторически школ, корусским эмигрантом.
торые считают, что любая цивилизация… жиКонечно же, такие отношения человек определяет для себя сам. В сущности, человек в
1
наибольшей степени относится к тому народу,
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: «Имидж», 1994.
– С. 11.
на чьем языке он наиболее грамотно напишет
16

«Потоп», Фрэнсис Дэнби, 1840 г.

культуры или с классическим
вет только один срок и срок ее
нацистским отождествлением
существования – пятьсот, от
современных немцев с древсилы тысяча лет. Однако евними арийцами.
реи, как мы видим, живут уже
Израильский автор А. Дас в
четыре тысячи лет. У них была
1958 году в Иерусалиме издал
не одна, а шесть разных кулькнигу: «Израиль – молодое готур в рамках шести различных
сударство в Азии», где пишет
цивилизаций, и скорее всего
о «нации существование котобудет и седьмая. Как согласорой упоминается четыре тысявать этот факт с историей».
чи лет назад» 2...
Ведь «… они евреи – А.Б.]
С мистером Даймонтом и
умудрились [переходя из циДасом солидарны не кто-нивилизации в цивилизацию
будь, а «Группа профессоров
– А.Б.] сохранить общую этИерусалимского университеническую идентичность и культа, принадлежащая к особотуру» 1.
«Согласовывать с историей»
му направлению в еврейской
в этих россказнях совершено
историографии, которую принечего, потому что все сказаннято называть «ИерусалимНой выпускает голубя из ковчега.
Итальянская фреска XII века
ное мистером Даймонтом – чиской школой»:
стейшей воды мифология. Она
«… авторы этого труда схоничем не лучше и не хуже отождествления содятся в своих взглядах в том, что все они усвременных русских с создателями трипольской
матривают в еврейской истории с ее первей1
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: «Имидж», 1994.–
С. 25.

2

С. 5.

17

Никитина Г.С. Государство Израиль. – М.: Наука, 1968.–

мнению лорда Бальфура,
ших этапов и по сей день
одного из создателей го– целостность, не делисударства Израиль, «для
мую даже в разнообразии
еврея определенно имеет
исторических процессов.
место непрерывная дуЭто история народа – реховная преемственность
лигиозной и культурной
с момента рассеяния его
группы, в которой объенарода» На этом основадиняющее начало преонии лорд Бальфур делает
долевает тенденцию дровывод о «возрождении небления….
зависимого государства
…О единстве еврейИзраиль». Не о создании
ской истории и ее пренового государства, а
емственности
свидеименно о «возрождении» 2.
тельствует
основные
В русской литературе
исторические
факты:
эта же мысль выражается
воссоздание еврейсконе так протокольно, как в
го государства на древречах политического деней родине нации, после
ятеля Британии, а очень
двух тысяч лет изгнания
изящно и поэтично. А.И.
и рассеяния; жизнь евроКуприн ведет повествопейской диаспоры в развание от имени военного
личных цивилизациях…;
врача Кашинцева. Кашинпроявление всеобщей евцев едет к месту новорейской солидарности со
го назначения, случайно
времен Филона Алексаностанавливается в корчме,
дрийского и до огромного
где хозяйкой – поразиэнтузиазма, охвативше«…не стало его, потому что Бог взял его».
Гравюра Герарда Хута, 1728 г.
тельно красивая еврейка.
го всех без исключения
Среди мыслей – а не сеть
евреев во всем мире, в
ли вообще цель существования в овладении
момент, когда угрожала опасность самому сутакой красивой женщиной и прочих мыслях
ществованию государства Израиль накануне
в том же направлении, главный герой предаШестидневной войны» 1.
Все эти «факты» высосаны из пальца…
ется и таким размышлениям: «Удивительный,
– в Израиле не «возрождаются» древние иунепостижимый еврейский народ! – Думал Кадеи, а рождается «новый с иголочки» народ, и
шинцев. – Что ему суждено испытать дальше?
этот народ имеет мало общего с другими наСквозь десятки столетий прошел он, ни с кем
родами, исповедующими иудаизм.
ни смешиваясь [кроме вавилонян, эллинов,
– «всеобщая еврейская солидарность» суримлян, галлов, германцев и еще примерно 40
ществует только в воспаленном воображении
разных народов – А.Б.], брезгливо обособляполитиканствующих профессоров.
ясь от всех наций, тая в своем сердце вековую
– Далеко не все евреи мира поддерживают
скорбь и вековой пламень. Пестрая, огромная
государство Израиль; некоторые религиозные
жизнь Рима, Греции и Египта давным-давно
евреи даже отрицают само право Израиля на
сделалась достоянием музейных коллекций,
существование.
стала историческим бредом, далекой сказ– во время Шестидневной войны больше
кой, а этот таинственный народ, бывший уже
половины живущих на Земле евреев были равпатриархом во дни их младенчества, не только
нодушны к событиям, вовсе не считая Израиль
существует, но сохранил повсюду свой крепсвоим государством.
кий, горячий, южный тип, сохранил свою веру,
Впрочем, безумные родо-племенные предполную великих надежд и мелочных обрядов,
ставления разделяют и многие неевреи. По
сохранил священный язык своих вдохновен1
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш.
Этингера. Том Первый. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994
– Третья страница Предисловия.

2
Никитина Г.С. Государство Израиль. – М.: Наука, 1968.
– С. 5.

18

ных божественных книг, сохранил свою мистическую азбуку, от самого начертания которой
веет тысячелетней древностью! … Нигде не
осталось следа от его загадочных врагов, от
всех этих филистимлян, амалекитян, моавитян и других полумифических народов. А он,
гибкий и бессмертный, все еще живет, точно
выполняя чье-то сверхъестественное предопределение… Или в самом деле у судьбы народов есть свои, непонятные нам, таинственные цели?..» 1.
Не имеет смысла цитировать других авторов, потому что легко можно будет собрать
буквально десятки цитат, – но все это будет повторением той же мысли, хотя и выраженное
на очень разном уровне.
А собственно говоря, чем отличается «группа профессоров Иерусалимского университета» от одичавшего в Америке раввина Даймонта и погромщика, рассуждающего о «трех
тысячах лет еврейского заговора»? Только одним: эмоциональными оценками мистического
еврейского народа, который они дружно выдумывают. Для мистика-антисемита существует мистическая общность «всех
евреев вообще», существующая
тысячи лет. Для него это – преступная шайка, называемая евреями. Мистики еврейской «крови и почвы» полностью признают
существование этой мистической сущности, но считают – это
не шайка, а сообщество гениев.
А принципиальная разница в
чем?

Грехопадение. Хендрик Гольциус, 1616 г.

прямому потомку, Юю из рода Ся. Династия
потомков Юя правила уже в долине Хуанхэ.
В это верят вполне серьезно, и вовсе не
только средневековые предки современных
китайцев. Мавзолей Хуан-Ди расположен в
провинции Шэнси, на оживленной автотрассе
в 140 км на юг от центра округа
Яньань. Мавзолей, состоит из
двух частей — Храм Хуан-ди, в
нем Хуан-ди поклоняются, как
божеству, и Зал мавзолея – подобие музея.
В Зале мавзолея лежат только шляпа и плащ – потому что
только они остались в могиле после того, как сам Хуан-Ди
воскрес и вознесся на небо.
Согласно другой версии ле ÏÎÈÑÊÀÕ
генды, в разверзшейся могиле
ÌÈÔÎËÎÃÈ×ÅÑÊÎÃÎ ÏÐÅÄÊÀ
Хуан-Ди остались меч и сандалии, но почему-то именно они в
Возводить народную родосЗале мавзолея не выставлены.
ловную к мифологическому
В этот место, помолиться то
«Ной и голубь с оливковой
предку – вовсе не исключительли Хуан-Ди, то ли его шляпе,
ветвью».
ная еврейская черта. В Китае
приходят вовсе не только стаФреска в раннехристианских
катакомбах, II-IV вв.
до сих пор признают реальным
рики и старушки, и не только
историческим лицом «желтого
какие-то «отсталые» личности.
императора» Хуан-Ди, который 2600 лет до
Бывали там и социал-демократы Сунь Ятсен,
Р.Х. объединил китайские племена в «Лунных
Чан Кайши, лидер коммунистов Мао Цзедун.
горах» Кунь-Луня, далеко на Запад от совреАналогию провести не трудно: представим
менного Китая. От Хуан-Ди пошли первые пять
себе Путина, Медведева и членов Админицарей, и в конце концов власть перешла к его
страции президента и Государственной Думы,
которые поклоняются подштанникам Змея-Горыныча и ступе Бабы-Яги в специальном му1
Куприн А.И. Жидовка // Собрание сочинений в шести
томах. Том третий. – М: Госхудлитиздат, 1957. – С. 225-226.
зее, частично превращенном в храм.
19

Так же точно в Корее провозглашают реальной исторической личностью Тангуна – чья
родословная начинается с небесного царя
Хванина. Сын Хванина, Хванун с тремя тысячами последователей спустился с неба на гору
Пэктусан, в колеснице, запряженной драконами. Хванун создал ведомства туч, дождя и ветра, придумал законы и начал обучение людей
сельскому хозяйству, различным ремёслам,
медицине.
Тангун родился от Хвануна и от медведицы,
которой Хванун помог обрести человеческий
облик. Сын медведицы и внук небесного царя
Хванина, Тангун Ванг основал королевство Чосон со столицей Пхеньяном. Тангун начал править в 2333 году до Р.Х. Прожил он по одним
данным, 1908 лет по другим – «всего» 1048,
после чего стал духом гор.
До 1961 года летосчисление в Южной Корее официально велось от 2333 года до Р.Х.
– летосчисление Тайги, от воцарения Тангуна.
Впрочем, в Южной Корее отказались и от такого летосчисления, и от претензий на происхождение от Тангуна.
А вот в Северной Корее в 1990-х годах широко объявили о находке фрагментов Мавзолея Тангуна. Правительство КНДР не разрешило независимые исследования и тесты, и не
допустило до изучения материалов западных
ученых, но пропагандистские книжки были переведены на 42 языка и распространялись по
всему миру.
Информация о находке подается таким образом: «У подножия горы Тэбак в уезде Кандон
города Пхеньяна находится гробница Тангу-

Памятник Тангуну в Корее. В России, к сожалению, пока
не поставили памятников Бабе-яге и Змею-Горынычу

на – родоначальника корейской нации. Тангун
построил первое в истории Кореи государство
Древний Чосон (начало 30 века до н. э. – 108
год до н. э.), однако он оставался мифической
личностью. Благодаря самобытному подходу
Президента Ким Ир Сена и лидера Ким Чен
Ира к истории были раскопаны останки и вещи
Тангуна. До этого времени вопрос о его личности оставался открытым. Находки подтвердили, что корейская нация – единая нация, чьим
родоначальником является Тангун, и что она
впервые на Востоке вошла в цивилизацию 1.
Что было найдено – не очень понятно, но
«запчасти от колесниц» – найденные при
раскопках колеса, оси, втулки, спицы, в Мавзолее Тангуна показывают 2.
На этом примере особенно хорошо видно,
как легко и органично сочетаются «передовые» социалистические идеи с представлениями родо-племенного общества.
 ÏÎÈÑÊÀÕ ÒÜÌÛ ÒÛÑß×ÅËÅÒÈÉ

Точно так же не уникально для сионистов
претендовать на свою исключительную древность. Среди этих претензий «четыре тысячи лет еврейской истории» – даже не самый
длинный срок.
В Китае говорят о «пяти тысячах лет истории», и даже вполне серьезно провозглашают
предком китайцев синантропа- предка человека, жившего порядка 800 тысяч лет назад.
1

http://dprk.ru/cult/hismon/08.htm
Тангун – основатель государства. – Пхеньян: Издательство литературы для иностранцев, 1994.– С. 5, 11, 18.
2

Мавзолей Хуан-Ди, со шляпой и плащом

20

Памятник синантропу в Пекине

Изображение синантропов в китайском учебнике

Современным китайцам настолько нраками. Горящие глаза свидетельствовали о том,
вится иметь предков, отдельных от предков
что он жаждет излить кому-то душу.
– Знаете, я занялся историей и увидел,
всего остального человечества, что в интернете можно найти упоминания: в Чжоукоучто все написанное до сих пор – ложь. Евродянь, пещере, где найдены останки синанпейцы безбожно переврали и оболгали нашу
тропов, «именно здесь находится стоянка
историю. … Я доказал, что все великое в инпредков китайской нации – синантропов» 1.
дийской культуре существовало всегда – и каНе предки людей… Даже
сты, и идолопоклонство. А…
не предки всей монголоидной
различные памятники религирасы, а именно предки китайозной литературы были созцев. Синантропу поставлен
даны одновременно и не имепамятник, на котором он изоют даты. И Индия всегда была
бражен очень милым и симпаиндусской. Конечно, здесь
тичным. Синантропов официвозник еще буддизм. Но это
ально, на уровне учебников,
была всего лишь преходящая
рекламируют как непосредфаза – он удержался в стране
ственных предков «китайской
не больше каких-нибудь полунации», их изображают в китора тысяч лет. Я доказало это
тайских учебниках для средней
все неопровержимо, ссылкашколы
ми на писания наших святых,
В Индии не провозглашают
которые, как вы понимаете не
индусов потомками…скажем,
могут оспариваться.
рамапитеков – человекообразКонечно, я далек от того,
ных обезьян, обитавших на сечтобы выдавать этого не совере Индии 6-8 млн лет назад.
всем нормального брахмана
Но в Индии любят говорить про
за типичного представителя
Иван Билибин.
«восемь тысячелетий индусиндийской исторической шкоВольга Святославович и Микула
ской истории», и вот с профес- Селянинович.
лы. Но он развивал и довел до
Вероятно, это предки
русского народа
сором Алаевым «в коридоре
логического конца идеи, коздания Бенгальского азиатскоторые в более мягкой и не в
го общества … заговорил не старый еще челостоль неприемлемой форме проводятся также
век в национальной белой одежде, державший
в работах профессиональных историков» 2.
в руке папку, завязанную ботиночными шнур1

2
Алаев Л.Б. Такой я видел Индию. – М.: Наука, 1971. –
С. 252-253.

eluosi.livejournal.com/33095.html.

21

Но самое главное: претензии народных мифов на исключительную древность «своего»
народа – явление очень типичное. Это типичная принадлежность многих традиционных,
особенно восточных культур.
ÍÀÐÎÄÍÛÅ ËÅÃÅÍÄÛ È ÁÈÁËÈß

Народные мифы и основанную на них политическую пропаганду поддерживает очень авторитетный источник: Ветхий Завет христиан,
Библия. Мало кто и из евреев, и из христиан
рискнет отрицать его культурную и историческую ценность. Вопрос, насколько можно полагаться на Ветхий Завет, как на исторический
источник? Религиозные ортодоксы вообще не
«Адам» Микельанджело, 1508-1512 гг.
допускают критики источника, и совесть позволяет им писать буквально
Так комментирует Л.Б. Алаев
следующее: «Видимо, кочевая
свою встречу с «этим не совсем
жизнь шла на пользу патриарнормальным брахманом».
хам. Все они, согласно Библии,
Такие «не совсем нормальжили свыше ста лет» 1.
Научный же подход предные» люди есть и в России, но
полагает во-первых, внешнюю
им никто не позволяет строить
критику источника – то есть усмавзолеи Бабы-яги, и тем боловий его находки, и проверки
лее никто не ведет отсчет врестепени подлинности. Во-втомени от даты выхода Ильи Мурых, внутреннюю критику – то
ромца из Мурома в Киев или от
есть критику содержания. По
дня победы Микулы Селяниноповоду неправдоподобно долвича над Змеем Горынычем.
говечных патриархов (МафуКонечно, высказывания «не
саил прожил 969 лет, Ной – 950,
вполне нормальных» раввинов
Адам – 930, Енох – 905, Иаред
вызывают у большинства евре– 962 года; Авраам скончался
ев такое же отторжение, какое
в возрасте 175 лет, а его сын
у большинства русских рассужИсаак – 180 лет) давно выскадения о сверхдревнем русском
зано предположение – древние
народе, от которого пошли все
иудеи использовали одно и то
остальные.
же слово и для солнечного года
Но сионистам эти рассуж– времени обращения Земли
дения необходимы, и они шивокруг Солнца. И для лунного
роко пропагандируются. Более
года – то есть времени полного
взвешенные и современные
цикла лунных фаз.
позиции просто не известны
широкой общественности. А
В ряду всех аналогичных
пропаганда националистичеисточников Библия – достаточского безумия ведется от имено типичный героический эпос,
который есть у всех известных
ни всего еврейского народа.
науке народов. Ученые давно
Хотя сионистов никто не уполумеют работать с мифами греномочивал быть представитеПраотец Иаред.
Византийская икона XIV века
ков, с русскими былинами, с
лями «всех евреев», в глазах
общественности часто получа1
ется именно так: «евреи думают». «Евреи так
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: «Имидж», 1994.
– С. 41.
считают».
22

«Пейзаж с жертвоприношением Ноя». И. А. Кох, около 1803 г.

германским эпосом как с историческим источником: то есть как со сложным по структуре, не
всегда понятным уже за давностью лет сообщением.
Тем не менее в мифах и в эпосе отражаются
совершенно реальные исторические события.
Эти события пропущены через «коллективное
бессознательное», они поняты порой совершенно фантастическим образом; событиям
даны оценки – порой самые невероятные с
точки зрения потомков.
В Былинах, например, описаны совершенно
реальные пиршества, которые задавал князь
Владимир. Судя по всему, сначала, с 880 года
Владимир Святославович (Вольдемар, сын
Свендослава), кормил и поил киевлян любого
общественного положения, привлекая их поклоняться созданному им пантеону языческих
богов. Очень быстро понял преимущества
христианства, после чего идолов побросали в

реку, а пиры продолжались, но уже возле воздвигнутого около княжеского терема креста.
В любом случае эти пиры укрепляли княжескую власть, и делали очень популярным
доброго гостеприимного Владимира Красное
Солнышко. На большей части Руси позднейшие бурные события заставили подзабыть
эти события. Но в глуши Русского Севера, совершенно не оценивая политический смысл
пиров Владимира, об этих пирах продолжали
рассказывать до начала ХХ века – то есть до
тех пор, пока существовало патриархальное
русское крестьянство.
В такой же отдаленной северной глуши германского мира в Исландии, до XIX века рассказывали о приключениях древних германцев
– вплоть до эпохи, когда германские вожди
служили Атилле.
Эпосам письменных народов «повезло» больше – греческие и италийские мифы были вовре23

мя записаны. Тысячелетиями раньше записывались мифы шумеров, вавилонян, аккадцев.
Такова же и Библия – в ней отражены, порой в самой фантастической форме, вполне
реальные события. За тысячи лет эти события
переосмысливались, им давали оценки, исходя из новых реалий политики и культуры, но
события то происходили!
Возможно, первоначально евреи (скорее
всего, какая-то их часть) заключили договор
вовсе не с единым Богом, а с пантеоном своих богов. В конце концов, Библия начинается
словами: «В начале Бог сотворил небо и землю» (Бытие. Глава 1.1.) 1.
В древнееврейском же подлиннике для обозначения слова Бог в этом тексте используется
слово «элохим», то есть множественное число.
«В начале боги сотворили небо и землю».
Я не владею ни современным ивритом, ни
древнееврейским языком и не берусь судить о
правильности того или иного перевода. Пусть
говорят об этом люди более образованные. Но
отметить саму вероятность многобожия иудеев еще библейских времен совершенно необходимо – это очень яркая иллюстрация того,
как изменяются племенные мифы.
1
Ветхий Завет. –Кемерово: Кемеровское книжное изд-во,
1991. – С. 5.

Сотворение мира. Кафедральный собор Монреале,
Италия, мозаика XII в.

24

ГЛАВА 2
Перешедшие реку
Теперь много таких находют, которые с древности за советскую власть стояли.
Г. Федоров

ÏËÀÌß ÑÊÂÎÇÜ ÄÛÌ

Пересказывать библейские легенды в этой
книге нет никакой необходимости: в наше время они изданы на русском языке огромными
тиражами и разной степени популярности: от
девятитомной «Библии с комментариями» до
«Популярной Библии для детей», где вся библейская история изложена на 35 страницах с
картинками. Многие читатели не хуже, а быть
может, и лучше меня знают эти мифы, а кто не
знает, – может потратить на их изучение ровно столько времени и умственной энергии,
сколько захочет.
Отметим: существует лишь один источник,
в котором упоминаются Авраам, Лот, Исаак,
Иаков, Моисей – это Библия, Ветхий Завет. Это
наводит на размышления, потому что Древний
Восток уже во II тысячелетии до Рождества
Христова, был достаточно цивилизованным
обществом. Писали в те времена много, существовало несколько систем письменности: иероглифической, клинописной, слоговой.
В Индии, в Китае во II и даже в I тысячелетии
до Р.Х. был один-единственный центр цивилизации, окруженный варварскими племенами.
Преимущество же Древнего Переднего Восто-

Битва при Кадеше глазами египтян.
Хетты очень веселились бы, увидев это изображение

ка в том, что тут всегда существовал не один,
а несколько центров цивилизации. Многие цивилизованные народы находившихся примерно на одном уровне развития культуры. Одни
из них временно возвышались, другие и тоже
временно могли приходить в упадок, но всегда несколько народов и несколько сильных государств оспаривали друг у друга гегемонию.
Из-за этого скрыть что либо на Переднем Востоке было довольно-таки трудно.
В качестве примера: фараон Рамзес II попытался скрыть, что проиграл важное сражение
под городом Кадеш в 1312 год до Р.Х. В Египте
проигранную напрочь битву пытались изо всех
сил представить, как выигранную…
Но во-первых, хетты во главе с их царем
Муваталлу тоже имели свое мнение, кто в этой
битве выиграл, а кто проиграл, и оставили свои
тексты. Во-вторых, ассирийцы, вавилоняне,
жители города Мари тоже знали об этой битве
и знали, как она кончилась. В-третьих, в 1296
году до Р.Х. египтяне заключили с хеттами договор – и по этому договору они как раз вовсе
не оставляли за собой Сирию… По этому договору они уходили из Сирии, а город Кадеш
и его округа становился частью Хеттской дер-

«Лот и его дочери». Хендрик Гольциус, 1616 г.

25

жавы. Так что как бы не пыжился Рамзес II, нам
известно, кто выиграл, а кто проиграл под городом Кадеш.
В этом плане особенно интересно – никто
на Древнем Переднем Востоке и слыхом не
слыхал ни об Аврааме, ни об Иакове, ни об Моисее. Ни египтяне, ни вавилоняне, ни хетты,
ни ассирийцы ничего не знают ни об одном из
этих лиц. Богатейшие архивы в городе Угарите
и Мари, в Вавилоне и Ниневии, высеченные в
камне пещерных храмов Египта и написанное
в его папирусах хранят о них полнейшее молчание.
Из чего не следует, что этих людей никогда
не существовало. Из этого следует только одно
– все эти лица и их история не интересовала
никого, кроме создателей Библии. Критика
источника затруднена: приходится соотносить
тексты Библии с хрониками и сообщениями
цивилизованных народов Древнего Востока.
Приходится проделывать специальную работу, чтобы понять: что же именно имели в виду
авторы Библии.
Начнем с того, что древний Ханаан и Израиль в Египте знали очень неплохо. С Переднего Востока вывозилось дерево, металл, кожи,
шкуры, слоновая кость (до середины II тысячелетия до Р.Х. в Сирии водилось много слонов
– таких же как в современной Индии; потом их,
увы, всех истребили).
В Ханаане долгое время жил образованный
египтянин по имени Синухет, и он оставил нам
исключительно интересную «Повесть о Синухете», написанную еще в ХХ век до Р.Х. Египетский вельможа Сенухет оказывается замешан
в заговоре после смерти фараона Аменемхета.
Спасая жизнь, Сенгухет бежит в хорошо знако-

«Бегство Лота из Содома». Гюстав Доре, 1851 г.

мые египтянам, но не подвластные фараонам
земли, – в них по всем описаниям легко угадать горную часть Ханаана. Через эту область
порой проходили египетские купцы и посланники фараона, многие понимали египетский
язык. Так позже Мазепа бежит в Крым, Вольтер поселяется в Швейцарии... Аналогичные
события можно умножать до бесконечности.
Судьба Синухета сложилась совсем не плохо. С местным царьком Аммиянши он подружился и даже породнился. Разумеется, собственноручно рубить дрова или пасти коров
знатному египтянину не приходилось. Но напрасно ждать от Синухета восторга тем, что он
увидел в Ханаане.
Жили в местах, где он поселился, люди полуоседлые; не земледельцы, не настоящие кочевники-скотоводы.
«Поскольку скотоводы первой половины II
тысячелетия до н. э не были подлинными кочевниками, постольку непрерывно то там, то
сям происходил процесс как перехода от жизни подвижных пастушеских племен с базой и
посевами у водопоев к полной оседлой жизни,

Примерно так и путешествовал Синухет

26

так и наоборот – покидание оседлых селений
в дни войн или неурожаев и перехода к скотоводческому полубродяжничеству»1.
Этот полукочевой мир, варварская периферия тогдашних цивилизаций – Вавилона,
Египта, Ассирии, в начале II тысячелетия до
Р.Х. простирался от Междуречья до гор Ливана, почти до самого побережья Средиземного
моря, и от Аравии до Армянского нагорья.
Для всех, всерьез претендующих на богоизбранность Ханаана и верящих в «четыре тысячи
лет израильской цивилизации» тягостно будет
читать «Повесть о Синусете». По крайней мере,
я не нашел ни малейшего упоминания о Синусете ни в одном из русскоязычных учебников
Изображение хапиру, которое некоторые считают
изображением евреев, переселяющих в Египет
для «алии» – для новоприбывших в Израиль.
Синусет описывает дикие нравы варваров
стина до прихода израильтян населена разс позиции человека гораздо более высокой
личными племенами, среди которых наряду с
культуры. Первым в мировой литературе он
хананеями традиция называет также хуритов,
отзывается о другом народе не просто как о
хеттов… и еще хиввитов, иевуситов, вререзестранных или мало понятных людях, но как
ев и гергессеев. Кто они были
о «великовозрастных детях».
– об этом ровно ничего не изЖители царства Аммиянши и
вестно»2.
его соседи казались СинухеИзвестно, что само называту наивными, глуповатыми, и
ние «Палестина» происходит
в то же время верными слову,
от имени народа филистимлян.
честными, душевно цельныЕгиптяне называли их пелесет,
ми… примерно так, как рисогреки – пеласгами, и считали
вались гунны, германцы и слаих древнейшим населением
вяне римским писателям два
Греции.
тысячелетия спустя. Точно так
Пеласги-пелесет-филистимже англичане и французы в XVIIляне пришли с острова Крит. Их
XIX веках, в пору строительства
появление – часть переселения
колониальных империй, опии агрессии так называемых «насывали африканцев, жителей
родов моря». Это народы индоостровов Тихого океана, и даже
европейского происхождения,
порой Индусов и арабов.
родом из Малой Азии, Греции,
В сущности, обитатели Хас северного побережья Черного
наана того времени и были варморя. Греческие города Микеварской периферией цивилизоны, Фивы, Мессена, Навплион,
ванных государств. Как и более
Кифера, Элея, Амиклы названы
поздние варвары, бродившие к
египтянами, как города «наросеверу от границ Римской импеКарта древнего Ханаана
дов моря».
рии, как вандалы, готы и славяне,
Некоторые из «народов
эти полукочевые полуоседлые
моря» были известны египтянам и до событий
племена охотно грабили тех, кто цивилизованконца XIII века. В документах начала XIV века в
нее и богаче.
документах архива в Амарне упоминаются меНо долгое время история Ханаана к иудеям
шуэш, то есть библейские мешехи, «мушки»
не имеет никакого отношения. Ведь «Палеассирийцев и хеттов, греческие мосохи, кото1
История Древнего Востока. Зарождение древнейших
рые поселились рядом с ливийцами. Скорее
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. – М.: Главная
редакция восточной литературы, 1988. – С. 225.

2

27

Там же, С. 229.

Филистимские воины, взятые в плен
фараоном Рамсесом III

Морское сражение
с «народами моря»

всего, мушки-мосохи близки к фригийцам, и
расселялись в Малой Азии.
Примерно в это же время сообщается, что в
Финикии теперь живут шардану, то есть сарды.
Они даже составили на короткое время часть
гвардии фараона, а позже завоевали остров,
названный по ним Сардинией. С середины XV
и в XIV в. до Р.Х. начинают упоминаться деньйен – данайцы и ликийцы.
Во время знаменитой битвы при Кадеше, в
которой египтяне програли, и изо всех сил хотели это скрыть (1274 до Р.Х.), в египетском войске сражались шардану-сарды, а в числе союзников хеттского царя были данайцы и ликийцы.
Обобщенное название «народы моря» египтяне дали всем этим народам, – которые стали
известны им, но пришли из-за моря. Не столько «морские народы» сколько «заморские».
«Народы моря» шли не в грабительский набег, это была попытка переселения: вместе
с воинами шли их семьи. В ходе ряда ожесточённых сухопутных и морских сражений
египтянам удалось разгромить противников.
После этого (видимо, с согласия фараона) народы филистимляне и террины-террены осели на землях в окрестностях Газы.
Пелесты-пеласги-филистимляне присоединили к своим землям и Ханаан. Вероятно, они
сделали это с разрешения фараона. Они долгое время держали за собой торговлю железом
и служили у фараонов наемниками. Во всем
тогдашнем мире только два народа умели плавить железо: хетты и филистимляне. Это давало им громадное преимущество перед любым
противником.
В Палестине же, у горы Кармел, поселились
чаккаль-чеккер-зеккер-тевкры. В египетской

повести XI века до Р.Х. «Путешествие Уну-Амона», главный герой по дороге в Библ попадает
в город Дор, принадлежащий народу Текер.
Палестинские тевкры были легко и быстро
ассимилированы пелесет-пеласгами-филистимлянами. Видимо, это были родственные
народы. Видимо, «народы моря», индоевропейцы появлялись на Переднем Востоке и
раньше, задолго до фараонов Рамсеса и Мернемптаха. В Библии уже во времена Авраама и
его сына Исаака наряду с «ханааном» упоминается «филистимская земля» (Быт. 21:32,34;
26; Исх. 13:17; 15:14; 23:31).
Филистимляне воевали с иудейскими племенами еще в VIII-VII веках до Р.Х. Только ассирийцы покорили и тех и других, и положили
конец этим войнам.
Как видно, Палестину-Ханаан, стык Евразии
и Африки, населяет множество народов. В этой
пестроте первое упоминание об «израиле» сделано в надписи фараона Мернептаха на триумфальной стеле, примерно в 1233 году до Р.Х.:
«Никто под девятью дугами головы не поднимает; разрушена Техену, затихло Хати, раз-

Народы моря. Египетские изображения на стене храма

28

Гора Кармел или Кармель. В монастыре кармелиток на склонах горы в Средние века изготовляли отличные
конфеты. Отсюда и слово «карамель»

грабленный Ханаан постигло зло, Аскалон был
взят. Гезер как бы и не существовал, Иноам как
бы никогда и не был, Израиль опустошен и семя
его уничтожено, Хару стоит перед Египтом, как
беззащитная вдова»
В этой надписи египтяне четко различают Ханаан и Израиль.
Возможно, именно в это время,
в XIII веке до Р.Х. евреи действительно проникают в Ханаан
– ведь фараон перечисляет «израиль» среди прочих городов и
народов Ханаана.

Месопотамию, западные (северо-западные)
семиты.
В III тысячелетии до Р.Х. северо-западные
семиты расселялись в Сирийской степи между
Ханааном и Шумером. Они основали Угарит, а в Сирии покорили
царство Эбла, основанное восточными семитами, родственниками аккадцев, и смешались
с эблаитами. Примерно с XXII
века до Р.Х. западно-семитский
народ сутиев начинают называть
арамеями, то есть «западными
людьми» (раньше так называли
ÀÌÎÐÅÈ – ÏÐÅÄÊÈ ÈÓÄÅÅÂ
эблаитов).
До VIII века до Р.Х. Сирию наНаиболее доказательная гизывали Арамом.
потеза выводит семитские наТогда же выделился племенроды из современной Аравии.
ной союз ханеев или хананеев,
Потомки прасемитов, обитавдавший название Ханаану-ПаМумия Мернемптаха
ших там уже в V тыс. до Р.Х., –
лестине.
протоарабы, оставшиеся в АраМожно долго повествовать о
вии, савейцы, они же сабейцы или савеяне в
давно забытых племенах идамарац или яхруЮжной Аравии, аккадцы, заселившие Южную
рум и о том, какие именно племена основали
или разрушили тот или иной город. Но непосредственных предков именно иудеев среди
этих племен нет. Им предстоит еще выделиться среди западно-семитских племен.
×ÒÎ ÒÀÊÎÅ «ÈÇÐÀÈËÜ»,
È ÊÒÎ ÒÀÊÈÅ ÅÂÐÅÈ?

Где же был «израиль» до этой даты, 1233
года до Р.Х.? Некоторые историки полагают,
что израильские племена давно уже жили в
Ханаане, просто о них ничего не было слышно
до 1233 года. Тут, конечно, возникает вопрос о

Амореи – изображение с египетского барельефа

29

Каково же соотношение слова «израиль» и
«еврей»?
В традиционной еврейской культуре есть
версия, что еврей – это сын Эвера, праправнука Ноя (Бытие 10:11). Одним из потомков Эвера был и Авраам (Бытие 10:21), а тем самым и
Иаков-Израиль.
Согласно одному из канонических еврейских вариантов Библии, Масоретскому (сложился в VIII-X веках по Р.Х.), Эвер родился в
1723 году от Сотворения мира, и прожил 464
года. Перевод Библии на греческий язык, Септуагинта, называет 2639 год от сотворения
мира, и считает, что Эвер пожил 404 года.
Иудейская традиция полагает, что мир был
сотворен Богом в 3761 году до Р.Х. Тогда Эвер
родился в 1938 году до Р.Х.
Септуагинта оптимистично полагает, что
мир все же древнее – он сотворен в 5872 году
до Р.Х. Если принять эту цифру, то Эвер родился в 3233 году до Р.Х.
Эвер был последний из благочестивых патриархов до разделения и рассеяния народов.
Эвер не участвовал в постройке Вавилонской
башни. Это строительство «башни до небес»
было кощунственной попыткой людей попасть
на небеса, и Господь смешал языки строи-

Амореи

соотношении израильских племен и евреев –
не очень очевидно, что это одно и то же.
Библейская Книга Бытия рассказывает, что
внук Авраама, Иаков (Яков) обманом присвоил себе право первородства, и бежал в город
Харран (Северная Месопотамия – Арам-Нахараим). Там он женился на двух дочерях своего
дяди Лавана, Лии и Рахили. Эта история свидетельствует не только о диких нравах и многоженстве, но и о близости семитов Месопотамии и Ханаана.
Уже когда Иаков вернулся в Палестину, однажды на него, во время ночной охраны стад,
напал Господь Бог. Чаще всего современные
теологи разъясняют, что это был, «конечно» не
Сам Бог, а посланный им ангел. Тем не менее в
тексте Библии вполне определенно сказано, что
это был именно Бог. Иаков боролся с Богом всю
ночь, а на рассвете Бог «сказал: как имя твоё? Он
сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет
не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и
человеков одолевать будешь» (Бытие 32:27,28).
По одной версии, это имя происходит от
глагола сарар, то есть (управлять, быть сильным, иметь власть, данную свыше).
По другой версии, это «герой».
По третьей, «Принц Божий» или «Борьба/
битва Бога».
Долгое время слово Израиль относилось к
племенам, считавшим Израиля своим мифологическим предком. И на стеле Мернептаха,
и в Библии в книге Исход слово «израиль» относится к народу, а не к территории.
Только после захвата израильтянами большей части Ханаана-Палестины словом «Израиль» начинают обозначать и страна, которую
израиль занимает и контролирует.

«Иаков, борющийся с Ангелом». Гюстав Доре, 1855 г.

30

телей. Те перестали понимать друг друга, не
могли закончить строительство Башни. Постепенно они рассеялись по всей земле – так образовались разные языки и народы.
Но язык Эвера и его клана не был смешан,
они сохранили древнейший язык, и потому иврит – и есть священный древнейший язык, на
котором говорили Адам и Ева. Ортодоксальный иудаизм до сих пор отстаивает эту версию
иврита как божественного первоязыка.
Конечно, серьезные ученые улыбаются,
когда рассказывают об этой народной версии.
С точки зрения науки, иврит как раз не такой уж древний язык. Наиболее древний литературный источник на иврите из обнаруженных к настоящему времени — «Песнь Деворы»,
«Агарь в пустыне». Георге Таттареску, 1870 г.
которая входит в состав Ветхого Завета (Книга
Судей, 5), датируется XIII до Р.Х. Самая древможет быть, далеко не все ибри относились
няя надпись на иврите, «календарь из Гезера»,
к израильтянам. Очень может быть, именно к
датируется Х веком до Р.Х. Вероятнее всего,
этому времени относится и появление слова
иврит становится самостоятельным языком,
«гой», которым в более поздние
отделившимся от остальных завремена иудеи обозначали люпадносемитских языков, между
бого инородца.
этими датами.
Первоначально это слово не
Более интересно, что имя
носило никакого негативного отЭвер означает в одних перетенка, и означало попросту «наводах «Странник», а в других
род». «Основной ячейкой обще–«Перешедший реку». Давно суства пастухов-амореев являлась
ществует предположение, что
родо-племенная единица, но«еврей» происходит от «иври» –
сившая название гаиу (гой – нато есть «заречные», люди с того
род, особенно в значении «чужой
берега реки.
народ») 2.
По версии еврейского ученого
По смыслу это слово напомиС.М. Дубнова, писавшего по-руснает «инородец» или «нерусь».
ски, эвер или «ибри» («заречПервоначально ведь и эти слоный») было уже одним из имен
ва не несли никакого негативноАвраама, или по крайней мере,
го смысла. Возможно, имя Эвер
его так называли – ведь Авраам
и слово «ибри» и правда более
пришел «с берега дальней реки,
древнего происхождения, старше
и это имя осталось за его потомXIII века до Р.Х. Возможно, в боками» 1.
Откуда Дубнов взял, что это
лее поздние времена смешались
слово относилось к Аврааму,
и события и названия разного
неясно – ни в каких источниках
времени. Спорить вряд ли имеет
Изображение Авраама
этого нет. Скорее всего, слово из Киевской Псалтири, 1397 г. большой смысл, потому что ин«ибри» стали относить к тем, кто
формации почти нет.
переселился в Ханаан с другого берега ИорПо другой версии, слово «еврей» пошло от
дана. Возможно, ибри стали называть и изшироко распространенного слова «хапиру»,
раильские племена при их переселении в Ха«хабиру», или «апиру».
наан-Палестину в XIII или в XII веках до Р.Х. А
2
История Древнего Востока. Зарождение древнейших
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. –М.: Главная
редакция восточной литературы, 1988. – С. 234.

1

Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма
в эпоху второго храма и период мишны и талмуда. – Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2000. – С. 14.

31

люди. Из Китая в Маньчжурию и в Приморье
бежали хунхузы. С Руси бежали на Дон и южную периферию казаки. И те и другие были,
по обстоятельствам, то беглыми крестьянами,
заселяющие периферию страны, то разбойниками, то повстанцами.
Ханаан был частью варварской периферии,
хабиру-апиру поселялись на этих мало освоенных землях. Египтяне использовали слово
«хабиру», но скорее всего, оно пришло с Переднего Востока. Уже в XXII-XX веках до Р.Х.
египтяне захватывали и пригоняли в Египет
варваров-полукочевников, «хапиру
Около 1400 года Абди-Хиба, тогдашний царек Иерусалима сообщает о вторжении в его
страну «людей хабири», и жалуется египтянам:
Одно из многих ассирийских
пришельцы не только не платят дани, но еще и
изображений охоты на львов
отнимают имущество у его подданных. А египМеждународная конференция в 1954 году
тяне не помогают Абди-Хибе бороться с этими
пришла к выводу, что хапиру – это беглецы, изграбителями!
гои самого разного происхождения. Этим слоЧуть позже, в XIII веке до Р.Х., вторгшиеся в
вом на Переднем Востоке обозначали всех, кто
Сирию войска фараона тоже сообщают о «побежал из населенных мест, скрыимке хабиру» и отправке их на
ваясь от войны, нашествия, голостроительство каналов.
да или повального мора. СвободВполне возможно, слово «евных земель на Переднем Востоке
рей» происходит от «хапиру» –
было еще очень много, но жизнь
этого собирательного названия
в неосвоенных людьми районах
всех «извергов».
оставалась опасной и жестокой.
Хапиру – добровольно ушедВо II тысячелетии до Р.Х. в Сирии
шие за пределы тогдашнего цине истребили еще всех слонов;
вилизованного мира, выпавшие
тысячные стада диких быков-туиз жизни централизованных имров мешали пройти домашнему
перий.
скоту на водопои. В горах ЛиваВ обоих версиях получается
на и Антиливана водились медтак, что евреи – это не племя, а
веди; в густых зарослях вдоль
как раз сообщество тех, кто нарек – тигры, а в открытых степях
рушил традиции племенной ста– львы. Кто не боялся ни слонов,
бильной жизни на племенной
ни тигров, селился в кустарниках
территории.
и лесах, – семьями, родовыми
Так Древний Рим первонаКалендарь из Гезера
общинами: лишь бы подальше от
чально населили беглецы из
сборщиков податей.
различных племен. Беженцы поСтоило централизованный империям во
степенно образовали особый народ, римлян.
II тысячелетии до Р.Х. начать наступление на
Этот народ говорил на языке, вполне понятварварскую периферию – и «ответом на небыном другим италийцам, но был совершенно
валый рост эксплуатации был массовый уход
по другому политически организован, имел
населения в хабиру» 1.
совсем другие обычаи и традиции, вел иной
И в более позднее время из централизообраз жизни.
ванных государств бежали свободолюбивые
ÊÎÃÄÀ ÌÎÃ ÆÈÒÜ ÀÂÐÀÀÌ?

1

История Древнего Востока. Зарождение древнейших
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. –М.: Главная
редакция восточной литературы, 1988. – С. 234.

Чаще всего временем Авраама называют
XXI-XX веке до Р.Х. В это время «Ур Касдим»,
32

Пленников-хапиру гонят через границу Египта.
Рисунок времен Хети I (Мерибра, Ахтой I) — номарха из
Верхнего Египта, который около 2170 года
до Р.Х. объединил под своей властью почти весь Египет
(его имя обнаружено в надписях
на скалах у первого порога)

Фараон отпускает Авраама и Сарру. Средневековая
еврейская миниатюра. В ней не только нарушен запрет
изображать людей, но жители Древнего Востока
изображены в средневековых одеждах. Как видно,
средневековые евреи Европы имели о «предках» такое
же туманное представление, как и остальные европейцы

то есть «Ур-халдейский» оставался одним из
важнейших городов южной Месопотамии.
Тора считает, что Авраам родился в 1948
году от сотворения мира (1813 год до Р.Х.), а
Септуагинта – что в 3314 году от сотворения
мира (2558 год до Р.Х.).
Примерно в это время, вероятно, часть западных семитов «переходила реку» Иордан. В
Ханаане чаще шли дожди, эта земля считалась
благодатной. Вероятно, эти переселенцы и
составили основу израильских племен.

Примерно в это время войска Хети I и ловили в Ханаане хабиру.
Авраам, согласно Библии, побывал и в
Египте… возможно, для семитских племен с
Переднего Востока Египет и не был таким уж
чужим государством.
Впрочем, становление древних евреев как
народа связывают с другими событиями – с
«исходом из Египта» под руководством Моисея. Но чтобы состоялся исход, в Египет еще
предстояло придти.

33

ГЛАВА 3
Иудеи и Египет
Если вы ищете чуда, то вот вам чудо: Иисус Навин разрушил город, которого там даже не было.
Бил Дэвер

ÃÈÊÑÎÑÛ È ÏÐÅÄÊÈ ÈÓÄÅÅÂ

Примерно в 1760 или чуть позже году на Египет начинается нашествие семитских племен,
которые называются весьма неопределенно:
«гиксосы». Вообще-то гиксосы, «хека-шасу»,
– на египетском языке означает что-то вроде
«вожди чужих племен», «иноземные правители» или даже «цари пастухов». Так называли
сначала только фараонов иноземного происхождения, а вовсе не вторгшийся народ. Самоназвание гиксосов неизвестно, тем более
– скорее всего, состав этих завоевателей-переселенцев был очень пестрым. Большинство
учёных, основываясь на звучании имен гиксосов-фараонов (Якобхер, Салитис и так далее),
считают гиксосов западными семитами, амореями. Или что арамеи составили ядро этого
племенного союза.
С гиксосами многие ученые связывают и
появление в Египте предков древних иудеев.
Не жителей Ханаана, не израильтян, а именно
иудеев.
Гиксосы, то есть переселенцы с Переднего
Востока, завоевали… а скорее попросту «затопили» своим переселением большую часть
Египта. Только на юге, в Фивах удержались
местные правители, – особая XVII династия
фараонов.

Эти стены Иерихона
не раз защищали и брали

Согласно Библии, «египетское рабство»
продолжалось 400 лет. История свидетельствует, что гиксосы удержались в Египте намного меньше – примерно 110 лет. Но счет
времени в Библии – тема особая, часто заставляющая ученых грустить.
«В XVI веке до н.э. гиксосская знать в Египте была уничтожена»1. Начался обратный процесс – завоевания новым централизованным
Египтом стран Переднего Востока.
Уже Яхмос I, первый фараон XVIII династии
(правил в 1550-1525 годах до Р.Х.) годах начал
наступление на Палестину, Сирию и Финикию… на Передний Восток.
Вероятно, именно в это время переселенцы, пришедшие в Египет в составе «гиксосов»,
начали массовый «исход из Египта». Исход …
куда? Достаточно взять в руки карту, и станет
видно – в «землю Ханаанскую»! Другого пути
просто не было.
… А следом шла армия фараона: мощная,
централизованная. В 1502 году до Р.Х. (по другим данным, в 1457 году до Р.Х.) на севере Палестины, возле города Мегиддо состоялась
грандиозная битва войска Тутмоса III и коали1
История Древнего Востока. Зарождение древнейших
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. – М.: Главная редакция восточной литературы, 1988. – С. 238.

Современный вид Мегиддо,
при котором произошла страшная битва

34

«Продажа Иосифа в рабство».
К. Флавицкий, 1855 г.

«Иосиф и жена Потифара».
Бартоломе Эстебан Мурильо, между 1640 и 1645 гг.

менно грабили взятые города. Их нашествия
ции из 330 царьков и вождей. Каждый вождь и
устрашали тех, кто уже стал их постоянными
каждый царек воевал сам по себе, исход битданниками, делали покорными, предотвравы был предельно ясен.
щали возможные набеги на Египет: чтобы не
Какое впечатление произвела битва на мнопоявились новые гиксосы.
гоплеменных жителей Ханаана, говорит хотя бы
такой факт: грядущую битву сил зла
ÊÎÃÄÀ ÌÎÃ ÆÈÒÜ
и добра, Бога и дьявола, иудеи упоÈÎÑÈÔ ÏÐÅÊÐÀÑÍÛÉ?
добили сражению при Мегиддо. Армагеддон… – подобный Мегиддо.
Библейская история (ПятикВпрочем, завоевание Ханаана
нижие) о переселении евреев в
Египтом не привело к исчезновеЕгипет и об Иосифе и его братьях
нию отдельных государств. Поповествует вовсе не о завоевании
прежнему Ханаан жил разобщенЕгипта, а о вполне мирном пересено, как множество разных племен
лении. Легенда гласит, что братья
и карликовых государств. Никуда
приревновали Иосифа, которого
не исчезла и прежняя этническая и
отец любил больше них. Они хоязыковая пестрота населения
тели убить Иосифа, но мимо про«По «данным раскопок, то один,
ходил караван, идущий в Египет.
то другой город подвергался разДобрые родственники продали
новременным разрушениям… эти
Царский скарабей
крепости были центрами горо- с именем Апопи I, фараона Иосифа за 20 серебряных монет, а
из династии гиксосов.
дов-государств, достаточно неза- К сожалению, изображений отцу рассказали, что Иосифа убил
самих фараонов этой
хищный зверь и показали ему одевисимыми, чтобы воевать между
династии не сохранилось:
1
жду Иосифа, испачканную кровью
собой» .
вероятно, их уничтожили
Время от времени египтяне покозла.
вторяли свои походы-набеги на Ханаан. Они
Иосифа купил глава охранников фараоне собирались туда переселяться, их нашена, Потифар. Иосиф был невероятно красив,
ствия преследовали сразу три другие цели:
его хозяйка хотела его соблазнить, а Иосиф
завоевания, устрашения и ограбления. Египсопротивлялся, вырвался от нее, оставив в
тяне завоевывали новые территории, неизруках насильницы свою одежду. Тогда жена
Потифара обвинила Иосифа в попытке ее из1
История Древнего Востока. Зарождение древнейших
насиловать, и Иосифа бросили в тюрьму.
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивиИосиф обладает даром предсказывать булизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. – М.: Главная
редакция восточной литературы, 1988. – С. 230.
дущее, и толкует его другим заключенным:
35

Фараон опять спрашивает приближенных,
что им делать? Опять никто не знает, кроме Иосифа. Тот говорит, что надо откладывать пятую
часть всякого урожая, пока годы тучные. И тогда фараон, потрясенный мудростью Иосифа
и его даром предсказания, делает его своим
наместником и надзирателем за всеми зернохранилищами, дает ему имя Цафнаф-панеах,
что означает «Через него говорит Бог», говоря: «без тебя никто не двинет ни руки своей, ни
ноги своей, во всей земле Египетской». (Бытие, 41:37-45).
Женой Иосифа, египтянкой, стала Асенефа,
дочь Потифара. Как будто, ее отец был жрецом в Гелиополисе, но в народных иудейских
легендах есть версия, что была она дочерью
«того самого» Потифара, от жена которого
(мамы Асенефы?) вынужден был бежать Иосиф. У этой пары были сыновья Манассия и
Ефрем (Бытие, 41:50-52).
Иосиф поселил переселяющихся в Египет
иудеев в земле Гесем. Он примирился со своими братьями, которые тоже пришли в Египет, и
поселил в земле Гесем их и своего отца Иакова. Он умер в возрасте 110 лет, и был погребен
по египетским обычаям: набальзамированный
и в каменном саркофаге (Бытие, 50:26).

«Иосиф и жена Потифара».
Гверчино (Джованни Франческо Барбьери), 1649 г.

заговорщикам против фараона, виночерпию
и хлебодару. Он предсказывает, что виночерпий, который отказался от попытки отравить
владыку, будет оправдан, а злодей хлеборез –
повешен. Так и сбылось.
Дальше в Ветхом Завете (Бытие, гл. 41, ст.
1-4) рассказывается о том, как фараону приснился странный сон: семь тощих коров съели семь тучных, но сами от
ÏÎÇÄÍÈÅ ÈÓÄÅÉÑÊÈÅ
того тучными не стали. Потом
ÏÐÅÄÀÍÈß ÎÁ ÈÎÑÈÔÅ
семь пустых колосьев сожрали семь полных (Бытие, гл. 41,
За века жизни иудаистской
ст. 5-7).
традиции об Иосифе сложиНикто не мог истолковать
лось немало легенд. В одной
сны фараона, но виночерпий
из них рассказывается, что
вспомнил о гениальном предкогда Иосиф выбежал от жены
сказателе. Иосифа привели
Потифара, его вдруг охватило
к фараону, тот рассказал ему
такое вожделение, что он уже
свой сон, «и сказал Иосиф
собирался вернуться. Но тут
фараону: сон фараонов один:
пред ним появился Бог, дерчто Бог сделает, то Он возвежа в руке Камень Основания
стил фараону .Семь коров хо– камень, с которого началось
роших, это семь лет; и семь
творение мира. Бог произколосьев хороших, это семь
нес: «Не прикасайся к ней, не
лет: сон один. И семь коров
то я брошу этот камень и мир
тощих и худых, вышедших порухнет». Иосиф испугался,
сле тех, это семь лет, также и
попятился, а жена Потифара
семь колосьев тощих и иссу(в этой легенде ее называют
шенных восточным ветром,
«Иосиф вырывается из рук жены
Зулейкой) закричала, что если
это семь лет голода.Вот, наПотифара». А.М.Эскивель, 1854 г.
Иосиф не овладеет ей, то тут
ступает семь лет великого
же умрет. Выхватив припрятанный меч, женщиизобилия во всей земле Египетской. После
на приставила его к горлу Иосифа. Тогда Иосиф
них настанут семь лет голода, и истощит голод
рванулся, оставив в руках «Зулейки» свой плащ.
землю.» (Бытие 41:25-27,29-30)
36

По другой легенде, обвинить Иосифа жену
Потифара подучили подруги. Они нашли даму
в полной депрессии, и научили, как поступить.
А сами рассказали мужьям о преступлении.
Жена же Потифара рассказала мужу и его
сослуживцам, что Иосиф пытался ее изнасиловать и в качестве доказательства показала
его разорванный плащ. Мужья подруг блудной
жены Потифара подтверждают её слова о том,
что Иосиф давно её домогался, как они слышали это от жен.

Жена Потифара сначала отдается супругу, и
потом просит у него, размягченного, не убивать
Иосифа, а бросить его в тюрьму. Она сама объясняет свое желание тем, чтобы не терять стоимости раба. На самом же деле надеется, что Иосиф после тюрьмы ей уже не посмеет отказать.
Потифар приказывает пороть Иосифа
плетьми, и в этот момент его 11-месячный сын
впервые заговорил, и рассказал, что его мать
лжет и рассказывает, как всё было на самом
деле. После этого он опять перестает разговаривать.
В другой версии этой же истории правду говорит приемная дочь Потифара Аснат или Аснефа: будущая жена Иосифа.
Есть еще истории про то, что за грех по отношению к Иосифу Бог поразил Потифара половым бессилием.
В других мифах Потифар извиняется перед
Иосифом в тюрьме и тут же исцеляется.
Отдельный пласт легенд – будто бы Бог
обещал, что кости Иосифа будут вынесены в
Землю Обетованную во время Исхода. Моисей поднял его гробницу из вод Нила, с помощью таблички, на которой было написано: але
шор, то есть «поднимись, бык».
Золотой телец, который изваяли иудеи,
пока Моисей молился на горе Синай, ожил
благодаря тому, что золотая табличка пошла
на это изваяние. А некая «Вышняя сила» жила
в этой табличке и золото в плавильне само собой сложилось в образ Иосифа, образ быка
(если угодно, «тельца»).
Все эти противоречащие друг другу, наивные легенды о коварных бабах, разумеется,

«Иосиф, толкующий сны заключённым с ним в темнице
виночерпию и хлебодару». Александр Иванов, 1827 г.

«Фараон награждает Иосифа за толкование сна
(Быт.41 42)». Овен Джонс, 1869 г.

«Иосиф правит Египтом». O.A. Стемлер, 1926 г.

37

поход в Азию. В Библии рассказывается, что
иудеи в округе Гессем стремительно размножились (Исход,1:7). Чтобы их стало поменьше,
фараоны велели им строить города и крепости
(Исход, 1:11), и такое тягостное состояние дел
продолжалось 400 лет (Бытие,15:13) или 430
лет (Исход, 12:40).
В «земле Гесем» или Кесем, 20-м номе
Египта, действительно велись большие строительные работы. Швейцарский археолог Эдуард-Анри Невилль в 1883-1885 годах произвел
большие раскопки в восточной части дельты
Нила, и обнаружил громадные города. Судя по
всему это город Па-тум, или Текут, Секут. В Библии его называют Суккот или Сокхоф, греки
называли этот город Пифом. Раскопки показали, что тут сделаны были приспособления для
огромных запасов зерна 1.
Вряд ли это были сооружения, сделанные
Иосифом – орошаемый Нилом, Египет не знал
ни одного голодного года за всю свою историю.
Но запасы для армии вторжения в Азию были
«Пейзаж со сном Иакова».
очень масштабны – десятки тысяч тонн зерна.
Михаэль Вильман, около 1691 г.
Прозаически настроенные историки предполагают,
Сложность была в том, что ном Гесен-Кечто процессия ангелов, приснившаяся Иакову,
сем
хорошо известен по источникам VII века
имеет прототип – шествие жрецов Шумера
или Аккада по ступеням зиккурата
до Р.Х., при XXVI династии фараонов (672-525
до Р.Х.). Найденные позже иуне являются источниками и не
даистские кладбища тоже датируимеют никакой ценности для изуются временем не ранее VII-VI вв.
чения реальной истории. Они индо Р.Х. А ведь датировка событий
тересны только как примеры жизИсхода из Египта относит все сони сюжета в народной, в данном
бытия не позднее чем к середине
случае иудейской, культуры. ПриXIII в. до Р.Х.!
мер того, как религиозный сюжет
Получается, что или Пифом«всплывает» в устном творчестве
Суккот-Па-Тум предстоит найти
разных народов.
в другом месте. Или часть Ветхого Завета, книга Исхода, 1:11,
ÇÅÌËß ÃÅÑÅÌ
– позднейшая вставка, а говоря
проще – фальшивка.
Местоположение «земли ГеСамо допущение того, что
сем» (Исход, 46:34, 47:27), также
часть боговдохновенной книги
названной «земля Раамсес» (ИсБиблии может быть подделана,
ход, 47:11) – пограничный район в
провоцирует у религиозных фаАменхотепа III, натиков симптомы буйного помесеверо-восточном углу Египта, где Изображение
хранящееся
ныне находится долина Вади-Тушательства.
в Британском музее
милат. Этот округ орошался одним
Но почему то им совершенно
из рукавов дельты Нила, и одновременно был
не приходит в голову элементарная мысль: что
хорошим местом для пастбищ. Это было важ«исходов» вполне могло быть несколько. И все
но, потому что большинство иудеев продолжа«исходы», сколько бы их не было, и в XIII, и в VII
ли оставаться скотоводами, и «вас поселили в
веках до Р.Х., не могли идти иначе, нежели чеземле Гесем. Ибо мерзость для Египтян всякий
1
пастух овец.». Через округ Гесем проходили арРайт Э.Д. Библейская археология. – М.: Библиополис,
2003.
мии фараонов, когда они начинали очередной
38

рез территорию северо-востока
Египта, «Землю Гессен».
ÏËÀÌß ÑÊÂÎÇÜ ÄÛÌ

Ни один египетский источник ни
слова не говорит об Иосифе, хотя
нам много известно о жителях Переднего Востока, достигавших в
Египте высоких постов. Во время
правления Аменхотепа III (13881353/1351 до Р.Х.) и Аменхотепа
IV (1375-1336 гг. до Р.Х.) из восемнадцатой династии возвысился
некий Ианхаму, упоминаемый в
письмах Телль-Амарны как главный надзиратель над зернохранилищами Иаримуфы и египетскими
владениями в Палестине.
Библия называет зернохранилища Иармуфой (Книга Иисуса
Навина XII: 11), принципиально
подтверждая данные египетских
источников. Известно, что сирийцы и палестинцы часто продавали
за хлеб из Иаримуфе своих детей.
Вероятно, и сам Ианхаму был первоначально таким рабом.
Вместе с этим Ианхаму (возможно, прообразом Иосифа) работал некий Дуду, которого в Библии (2 Царств XXIII, 9, 24; Судей X)
называют Додо, Доди, Додай.
В архиве заброшенного города Тель-Амарна найдены письма
сирийских властителей, которые
просят фараона Аменхотепа IV о

Надпись Ианхаму

Одна из 382 глиняных
табличек архива в Амарне

военной помощи. В этих письмах они прямо ссылаются на
Ианхаму. Царь города Гевала,
Риббади, прямо просит фараона передать Ианхаму: «Риббади
верен тебе, и если царь амореев
причинит ему зло, это зло будет
причинено нам обоим». Позднее
Риббади обращается уже прямо
к Ианхаму, и просит прислать в
его страну армию.
Помощником Ианхаму был его
соотечественник, Иактири, которого Ианхама привез еще ребенком в Египет и который стал
комендантом Йоппы и Газы.
Известны имена амореев Мери-Ре, оруженосца Тутмоса III и
его брата, Юсер Мина, который
стал жрецом.
Были ли Ианхаму и Иактири
иудеями или амореями, мы не
знаем, но вполне определенно
иудеем был наместник фараона
Мернепта в Палестине, ханаанеянин по имени Бен Матана.
Одной из жен Аменемхета III
была женщина по имени Тейе,
Тия, Тий, Тиу, Ти, Тай, Тий, Тхии,
Туаа, Туйя и Тхуа (ок. 1398-1338 до
Р.Х.). Ее мать Туя была царского
рода, а вот отец, Юя (Йуйя), уроженец египетского города Ахмима
в Верхнем Египте – скорее всего
иудей, и во всяком случае семит
с Переднего Востока. Именно ее
сын и наследовал царство.

Типичное место в дельте Нила,
которое регулярно фотографируют туристы

Развалины зернохранилищ

39

Мать Тейе – египтянка
царского рода Туйя

Тейе-Тия- Тий-Тиу-Ти-Тай-ТийТхии-Туаа-Туйя-Тхуа

У Ианхаму действительно много общего с
библейским Иосифом, но можно ли их отождествить, не ясно. Не очевидно, и можно ли отождествить его с визирем Ирсу, который правил
немного позже, во времена XIX династии –
возможно, при фараоне Мернептахе. Он правил столицей земли Гесем-Кешем, Танисом,
примерно в 1202-1200 годах до Р.Х. Имя Ирсу
(Ар-са) не египетское; Ирса был арамеем или
иудеем.
После смерти Мернептаха в 1202 году
Ирса, воспользовался междоусобицей в стране. Видимо, произошло восстание, на стороне
которого выступили иностранные воины египетской армии, в первую очередь сирийцы. По
крайней мере, при следующей ХХ династии,
сирийские воины из армии исчезают – видимо, были замешаны в междуусобице и не показали себя лояльными.
Захватив престол, Ирсу правил крайне жестоко; храмы пришли в запустение, население
страны подвергалось нещадному грабежу
Чтобы грабить имущество сельского населения, сириец «объединил своих соплеменников, они относились к богам, как к людям, не
правились жертвоприношения в храмах». Некоторое сходство с биографией Иосифа есть,
но очень уж косвенное.
В библеистике распространено мнение, что
Моисей увел евреев из Египта именно в эпоху
правления Мернептаха
Но если Ирсу и есть Иосиф (что мало вероятно), тогда Иосиф и Моисей оказываются

Отец Тейе – Юя-Иуйя

современниками, а не разделены провалом
в 400 лет. Скорее всего, Иосиф – собирательный, символический и мифологический
образ.
ÑÒÅËËÀ ÃÎËÎÄÀ

На нильском острове Сехель, в 3 км ниже
первого порога Нила, с XIX века известна надпись на валуне, в которой речь идет о «семи
годах голода». Надпись так и назвали «Стелла Голода». Долгое время полагалось считать,
что это и есть египетский вариант истории про
«семь тощих лет». Однозначное подтверждение буквальной правоты Библии.

Вельможа Бай, которого некоторые египтологи
ассоциируют с Ирсу

40

Но во-первых, «Стелла Голода» создана в
эпоху Птолемеев, во II веке до Р.Х.
Во-вторых, это копия более древнего сообщения: времен фараона Древнего Царства
Джосера, создателя первой в истории пирамиды. В ней идет речь о том, что бог Хнум, божество области первого порога, явился во сне
к фараону Джосеру, и обещал прекратить голод. Что и произошло.
Есть мнение, что «Стела Голода» – подделка времен Птолемеев, жрецы бога Хнума не
создавали подобной надписи 2800 лет до Р.Х.
Возможно, надпись подделали для того, чтобы
показать – и египетские боги могут не хуже иудейских помогать египтянам.
Но даже если подлинник надписи существовал, к Иосифу и «египетскому плену» иудеев он
не имеет никакого отношения.
И вообще «семь голодных лет» – это традиционный для всего Переднего Востока мифологический образ. Наверное, долгим голодом
пугали самих себя, чтобы не полениться сделать многолетние запасы. В источниках и Месопотамии и Египта известно не менее 6 или

«Стела голода» (Famine Stela) – надпись на гранитном
валуне на острове Сехель, которая сообщает
о семилетнем периоде засухи и голода во время
правления фараона III династии Джоcера
(порядка 2800 лет до Р.Х.)

7 известий о «семилетнем голоде». Тут скорее
иудейское предание использует традиционный образ.

41

ГЛАВА 4
Египет, иудеи и Единобожие
Религия в корне враждебна всему, что я почитаю – мужеству, чистому разуму,
честности, красоте, и, прежде всего – любви к истине.
Г.Л.Менкен

ÐÅËÈÃÈÎÇÍÛÉ ÏÅÐÅÂÎÐÎÒ ÝÕÍÀÒÎÍÀ
(ÀÌÅÍÕÎÒÅÏÀ IV)

Как раз во время «египетского плена» в
Египте происходил грандиозный духовный переворот. Его характер и масштаб таковы, что,
возможно, и Единобожие придется признать
не «чисто иудейским» открытием
Это был переворот фараона Аменхотепа IV,
который взошел на трон в 1353 (или 1351), а
скончался (или был убит) в 1334 или 1336 годах до Р.Х.
Этот знаменитый религиозный реформатор был сыном Аменхотепа III и царицы Тей, с
ее неясным происхождением. Особых прав на
трон у него не было, но именно его тяжело болевший фараон сделал своим соправителем,
а Тейе оказывала большое влияние на ход государственных дел.
Не успев встать на престол, Аменхотеп IV
стал пренебрегать отношениями с другими государствами, ведением внутренней политики.
Главное, что сделал фараон – произвел
грандиозную религиозную реформу, которая
Аменхотеп III. Так называемые колоссы Мемнона (22
метра) изуродованные мусульманскими фанатиками
потрясла все устои традиционного древнеегипетского общества, цивилизации
и культуры.
связанную с ними знать идеолоИсторики привыкли искать согического влияния на народ.
циальные и экономические приДругие исследователи предчины любых реформ… Находят
полагают, что реформа была приони их и здесь. По их мнению,
звана создать общую религию
завоевательные войны фараонов
и для египтян, говоривших почсказочно обогатили знать и жрети что на разных языках (жители
цов: особенно фиванских. НаДельты плохо понимали египтян,
столько, что они перестали подживших у Первого порога Нила),
чиняться фараонам, и сделались
и для народов возникшей египетопасны для центральной власти.
ской империи. Действительно:
Происхождение нового фарав каждой местности почитались
она от Тейе лишало его всякого
свои боги, порой враждебные бозаконного права на престол. В
гам другой территории. Каждое
глазах жрецов молодой фараон
племя имело своих божеств. Фане был законным властителем.
раон создавал единую веру, тем
Рельеф
молодого Аменхотепа III,
Значит, нужно было разрушить
самым предвосхищая появление
из гробницы фельможи
религию, лишить жрецов и тесно
мировых религий.
и жреца Хаемхета
42

Аменхотеп IV, он же Эхнатон

Знаменитая скульптура Нефертити,
найденная в 1912 году археологом
Людвигом Борхардтом в мастерской
скульптора Тутмоса в Эль-Амарне

ÂÂÅÄÅÍÈÅ ÊÓËÜÒÀ ÀÒÎÍÀ

Менее известная скульптура
Нефертити

диск, сделался некой естественной, природной
«иконой» самого царя.

Аменхотеп IV опирался не на знать, а на неÎÑÍÎÂÀÍÈÅ ÍÎÂÎÉ ÑÒÎËÈÖÛ
родовитых служилых людей, так называемых
немху («сирот»), которые всем были обязаны
На 6 году царствования Эхнатон покидает
только фараону. Это уже было конфликтом с
Фивы в 300 км к северу от этого центра почитатрадициями и знатью.
ния Амона-Ра, приказывает основать новую стоВскоре Аменхотеп IV начал противопоставлицу — Ахет-атон, Ахететон, Ахет-Йати, то есть
лять фиванскому богу Амону культ ранее мало«Горизонт Атона». Ныне развалиизвестного бога Атона или Йати,
ны столицы Эхнатона скрыты в
олицетворяющего
солнечный
слоях городища Тель-эль-Амарна.
диск. И бог Амон, и бог Ра тоже
Здесь из белого камня возвобыли богами Солнца. Атон изодится огромный дворец Эхнатображался в образе человека с
на,– величайшее по размерам
головой сокола, увенчанной солгражданское здание древности.
нечным кругом, как нимбом.
Длина восточного фасада ГлавноСначала Аменхотеп IV провозго дворца равнялась почти 700 м.
гласил себя первосвященником
Для сравнения: длина БольшоАтона и начал строить в Фивах в
го Дворца в Версале – 550 м по
его честь новый храм. А к концу 4
фасаду; Екатерининского дворгода правления он принимает ноца в Царском Селе – 500 метров.
вое имя – Эхнатон, Их-не-Айти, то
Стены дворца были покрыты сюесть «Полезный для Атона»). Ножетными и орнаментальными
вые личные имена получают также
росписями, отделаны цветнычлены его семьи и его сановники.
ми изразцами; полы, потолки, и
Эхнатон провозглашает самого
лестницы красочно расписаны;
себя богом, вечным и несущим
колонны со сложными капителяблаго существом. Обожествляли
фараонов и раньше, но как «детей Типичное изображение семьи ми раскрашены и инкрустироваЭхнатона в лучах Атона
ны цветным фаянсом.
богов». А тут сам Атон, солнечный
43

Изображение дочерей Эхнатона
на стене Ахетатонского дворца

Эхнатон, Нефертити и 3 их дочери

Кроме главного дворца в Ахет-Атоне было
построено ещё несколько дворцов, меньших по
размеру, но также пышно отделанных. В Ахет-Атоне был построен и главный храм
Атона, получивший название
«Дом Атона». Он состоял из двух
громадных каменных сооружений
внутри прямоугольной ограды,
вытянутой в длину на расстояние
800 м. Все это было окружено
особняками царских сановников и
обширными садами.

фараон, а также имена Мут и Хонсу – составляющие вместе с Амоном, так называемую фиванскую триаду. Множество людей было казнено, сослано, отправлено в рабство
на золотые рудники.
Одновременно возводились
храмы Атона по всему Египту, они
наделялись большими земельными массивами, охотничьими и
рыбными угодьями, скотом, пастбищами, обеспечивались рабочей силой. При храмах создавался огромный штат жрецов нового
культа – в основном это представители новой служилой знати,
«сироты»-немху.

ÏÐÅÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÀÌÎÍÀ
È ÄÐÓÃÈÕ ÑÒÀÐÛÕ ÁÎÃÎÂ

Конечно, реформы вызывают
протест. Они задевают интересы
слишком многих влиятельных людей. На 10-12 годах царствования
Эхнатон начинает тиранически
разгонять жрецов прежних богов.
И вообще объявляет этих богов
несуществующими.
Атон был провозглашен единственным богом, культ всех прочих
богов был отменен, храмы закрыты, а жрецы разогнаны. Стремясь
стереть даже память об именах
прежних богов, Эхнатон приказал
повсеместно их уничтожать. Особенно тщательно стиралось и соскабливалось имя Амона, жрецов
которого больше всего ненавидел

ÐÀÑÏÀÄ ÈÌÏÅÐÈÈ

Весьма неожиданное
изображение Нефертити
из Тель-Амарны. Как видно,
Единобожие не мешало
Эхнатону и его окружению
сохранять вполне языческое
отношение к своим женщинам.

44

Власть Египта в Азии держалась на мирных отношениях с
крупными государствами, которым слали много золота, и на
присоединении к Египту варварской периферии.
Теперь золота слали меньше,
тратили его на грандиозные постройки. Фараон пренебрегал
соседями, постоянно задевал их.
Посланную ему в жены вавилонскую царевну он велел встречать
всего 5 колесницами. Тогда как
его отец в таком же случае послал
3 тысячи колесниц!

В мелких странах Сирии и Палестины воцарилась настоящая анархия. Местные царьки
опять воевали друг с другом, грабили караваны. К ним присоединялись даже египетские
наместники. Активизировались хапиру.
Постепенно владения Египта начали присоединять к себе хетты. Сирийские князьки
понимали, что в глазах всего мира они – египетские ставленники, и были готовы воевать
до конца. Но фараон, несмотря на многочисленные обращения и мольбы, не посылал войск. Другие царьки так ловко лавировали меду
Египетским и Хеттским царствами, что долго
египтяне сами не понимали, кто им враг, а кто
друг. В Ханаане шла жесточайшая междуусобица всех против всех, и все царьки пытались
использовать хапиру. Египет терял и международный престиж, и доходы – анархия не позволяла доставлять в Египет прежние масштабы
материальных ценностей.
ÓÏÀÄÎÊ Â ÅÃÈÏÒÅ

Фараон мог полагаться только на выдвинутую им служилую знать. Старая знать его
закономерно ненавидела, народ не понимал
смысла реформ, армия не видела смысла его
защищать. Впервые в истории Египта фараон
оказался в такой изоляции, что вынужден был
нанимать личную охрану из средиземноморских народов.
Обстоятельства смерти Эхнатона неизвестны. Некоторые исследователи считают, что он
был отравлен, другие – что сказались тяжелые
наследственные болезни.

Предположительное изображение
Сменхкара и Меритатон

Первоначально хоронят его в особой гробнице, к востоку от Ахет-Атона, а на престол
садится вполне эфемерный царь Сменхкара,
– муж старшей дочери Эхнатона и Нефертити — принцессы Меритатон. Возможно, одновременно он был сыном Эхнатона и одной из
его младших жен — царицы Кийи.
Еще при жизни Эхнатона Сменхкара был его
соправителем. По мнению некоторых египтологов, Сменхкара умер ещё до смерти Эхнатона, поэтому не правил самостоятельно. По
мнению других, он все же самостоятельно просидел на троне на протяжении двух с лишним
лет после смерти Эхнатона (1347-1345 до Р.Х.).
Сменхкар не отменил культа Атона, но перестал
запрещать остальные, древние культы.
После его смерти престол перешёл к Тутанхатону, младшему брату Сменхкара и супругу
третьей дочери Эхнатона – Анхесенпаатон.
Правил он приблизительно в 1332-1323 годах
до Р.Х. Тутанхамон взошел на престол в 10 лет,
и погиб в 19. Разумеется, часто предполагают
убийство. Но судя по всему, версия эта все же
не верна: фараон страдал множеством заболеваний, а к тому же упал с несущейся колесницы во время охоты.

Тутанхамон на колеснице. Изображение в гробнице
в Долине Царей, около 1355 до Р.Х.

45

Это малоизвестный второстепенный фарашения, одежду, письменные принадлежности и
он настолько бесцветен, что до открытия его
даже пучок волос бабушки фараона. Благодагробницы не раз высказывались сомнения в
ря этой находке, о которой много писали для
реальности самого факта его существования.
широкой публики1, имя владельца сокровищ,
ничем не примечательного и
Единственное важное событие
ничего толком не успевшего
правления: фараон принимает
сделать фараона, стало сразу
новое имя, Тутанхамон, откаже широко известным и чуть ли
зывается от культа Атона и пене символом Египта.
реносит столицу в Мемфис, на
Египтолог Говард Картер
север страны. Что характерно,
высказался жестко, но справ Фивы он не возвращается. С
ведливо: «единственным приэтого время Ахет-атон забрамечательным событием его
сывается и превращается в
жизни было то, что он умер и
каменоломню, откуда вывозят
был похоронен».
обработанный камень. Само
Следующего фараона, Эйе,
это место считалось у египтян
или Ай, Аи, Эй, Эи, Хайа, ренечистым, проклятым, постегента при Сменхкаре и Тутанпенно город оказался засыпан
хамоне, считают братом акпесками пустыни.
тивной и умной жены фараона
Тутанхамон прекратил преАменхотепа III, Тии, сыном Юя,
следования жречества и множреца при храме Мина в гогих вернул из ссылки.
роде Анхиме, и заведующего
Имя Эхнатона тоже было
скотными дворами этого храпроклято и изъято из официРеалистичное изображение
Тутанхамона
ма. В пользу этого предполоальной документации. Отныжения свидетельствует видине его упоминали только как
мое сходство изображений
«врага» или как «отступника из
приписываемых Эйе с сохраАмарны»: чтобы не называть по
нившейся мумией Юя, а также
имени. Сооружения Эхнатона
похожесть их имён.
были разрушены и в других гоЭтот брат Тийи, шурин
родах Египта.
Аменхотепа III, дядя по матеТутанхамон знаменит только
ринской линии Эхнатона, пратем, что его гробница в Долине
вил приблизительно в 1323Царей возле Фив случайно ока1319 годах до Р.Х.
залась почти нетронутой древВозможно, Эйе и Тия были
ними грабителями и сохраниродителями знаменитой жены
лась до наших дней. Во время
Эхнатона, Нефертити. По крайстроительства более поздних
ней мере, Мутнеджмет, младгробниц вход в гробницу Тушая сестра Нефертити, открытанхамона завалили песком и
то называла Тию матерью.
строительным мусором, надежно ее замуровав. АрхеолоПри жизни Эхнатона Эйе был
ги ее нашли тоже случайно.
ревностным
приверженцем
Впрочем, в гробницу дважатонизма, теперь же он продолды забирались грабители еще
жал опираться на жречество и
Знаменитая золотая маска
из погребения Тутанхамона
в древности, через специально
традиционную крупную знать.
пробитые ходы. Но по неизвестПри нем прах Эхнатона переной причине, Тутанхамона они не ограбили.
несли из особой гробницы возле Ахет-Атона в
В гробнице, среди погребальных принадДолину Царей.
лежностей и утвари, было обнаружено множе1
Картер Г. Гробница Тутанхамона – М.: Наука, 1959.
ство замечательных произведений искусства
Кацнельсон И.С. Тутанхамон и сокровища его гробницы.
той эпохи, включая позолоченную колесницу,
– М.: Наука, 1976.
Перепёлкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. – М.: Наука, 1968.
сиденья, ложа, светильники, драгоценные укра46

Окончательно покончил с атонизмом Хоремхеб, Хар-ма-ху, Хармхаб, Хор–ем-хеб,
имя которого означает «Хор в празднестве»,
правивший приблизительно в 1319-1292 годах до Р.Х.
Он «возобновил жилища богов от мелких
вод болотистой Дельты до самой Нубии. Он
приказал изваять все их изображения, каждое из них по образу, какое оно было прежде. И радовался солнечный бог Ра, взирая,
что возобновилось то, что было разрушено в
предыдущее время. Он посещал города богов, лежавшие в развалинах в этой стране, и
велел их восстановить в таком виде, как они
были от начала всех вещей. Он позаботился
об их ежедневных жертвенных празднествах
и о всей храмовой посуде, сделанной из золота и серебра. Он снабдил их храмы святыми людьми (то есть жрецами) и певцами
и лучшей охранной стражей, он подарил им
Тутанхамон и Айя (Эйе) на фреске
пахотной земли и скота и снабдил их всякой
утварью, нужной им».
Не удивительно, что Хоремхеба очень чтили
А все, связанное с переворотом Эхнатона,
весь последующий период египетской истоуничтожалось. Даже гробница Эйи, сооруженрии, ведь именно он заложил основы для ноная по традиции Нового царства на западе Дового возвышения Египта.
лины царей, была разбита. При нем стирали
Оценки краткого Амарнского периода очень
надписи и уничтожали документы эпохи Эхнапротиворечивы. С одной стороны, был нанесен
тона, чем невероятно запутали
смертельный удар Египетской
историю Египта этого периода.
империи, авторитет божественХоремхеб объявил себя непоной власти фараонов оказался
средственным преемником Аменнавсегда подорван среди всех
хотепа III, а Эхнатона, Сменхкара,
слоев общества. Власть фактиТутанхамона и Эйе исключил из
чески перешла к жрецам фивансписка правивших фараонов.
ских храмов, Египет превращался
Годы их правления он причислил
в теократическое государство.
к годам своего царствования.
Сильнее он от этого не стал, и
Для последующих поколений Хооколо 1085 года был завоеван лиремхеб стал первым законным
вийцами. И в ливийско-саисский
царём после Аменхотепа III.
период Позднего царства, Египет
Вместе с тем Хоремхеб просо столицей в Саиссе (современдолжал опираться не только на
ный Са-эль-Хагар), оставался в
знать, но и на немху, неродовиэкономическом и культурном оттых чиновников.
ношении одной из самых значиОн укрепил правосудие и потельных стран. Но оставаясь борядок в стране, и совершил негатым благодаря разливам Нила,
сколько походов в Нубию и на
Египет становился все более отПередний Восток, в Палестину
сталым в области культуры и оби Сирию. В его надписях упомищественных отношений. С другой
Скульптурное
изображение Айи
нается захват Кадиша, Пеллы,
стороны, культ Атона и переворот
Кадны, Тунипа и других городов,
Эхнатона создали многое, по-настран Арцавы и Хатти. Впрочем, завоевания
стоящему передовое в культуре. Парадоксальхеттов на севере Сирии Хоремхеб вынужден
но, но развитие эти идеи получили не в Египте,
был признать.
а в иудаистской цивилизации.
47

ÏÅÐÅÂÎÐÎÒ ÝÕÍÀÒÎÍÀ È ÈÓÄÀÈÇÌ

есть подданного – соответствовать не отрешенному идеалу вечных неподвижно-могущеУдивительным образом, даже знаменитое
ственных богов, а идеалу человека-владыки.
«амарнское искусство» оказало большое возПозже Египет вернулся к традиции… Но в
действие на иудаисткие традиции. Искусство
иудаистской традиции, вообще-то запрещавЕгипта традиционно требовало от изображаешей изображения людей, принято очень промых фараонов и царедворцев неподвижно-весто и естественно описывать самых выдающих
личественных поз. Даже животные оказывалюдей. Во всех других культурах властителей и
лись стилизованы.
мудрецов принято хотя бы в слаА в амарнском искусстве ребой степени, но идеализировать:
алистично, даже натуралистичи внешне, и в плане личных кано изображали и фауну и флору
честв, и поведения. У иудаистов
Египта того времени, но и властэто проявляется редко, и только
ных особ. Изображения фаракогда описание подчиняется заона и его семейства, семейные
дачам идеологии. То, что пророки
сцены в самой непринужденной
порой были злобны и сварливы,
обстановке до сих пор вызывамудрецы уперты и помешаны на
ют восхищение. Ене случайно же
своих идеях, ученые и писатели –
бюст Нефертити до наших дней
развратны или склонны к выпивсчитается шедевром. На основаке, ничуть не мешает их любить и
нии изображений Эхнатона часто
уважать.
делался вывод, что он – «ариТакая традиция не только честократический
вырожденец»:
ловечнее, она намного реалихудожник изобразил женоподобстичнее. Благодаря ней, иудей
ную фигуру, деформированный
живет в мире, где великие люди
Хор-ем-хеб. Его ославили
и злобным, но лицо естественны и обыкновенны, а
вытянутый череп, несоразмерно жестоким
скорее привлекательное.
большую голову, отвисший одут- Умного и сильного человека потому и особенно привлекаловатый живот.
тельны.
Все фараоны женились на сестрах, чтобы
В «Гимне Атону», авторство которого припине разбавлять «священную» кровь, но черсывается самому Эхнатону, просматривается
ты последствий имбридинга изображаются в
немало параллелей с библейскими псалмами.
первый и последний раз.
Аналогий с «Гимном Амону» или «Гимном ОсиКонечно, в этом тоже была своя идея: если
рису» у «Гимна Атону» намного больше, но и в
фараон и есть самый совершенный бог, то не
этом случае из традиционного египетского явважно, как он выглядит. Задача зрителя, то
ления вырастает нечто другое… Гимн Единому

Хоремхеб пленяет нубийцев

Изображение Хоремхеба на стене храма в Луксоре

48

Библия уверяет, что царь Шломо сочинил
1005 песен (3 Цар 4:32). Имя Соломона входит
в название книги, много раз произносится в
тексте, лирическая героиня книги обращается к герою по имени «Шломо». Но упоминание
Фирцы-Тирцы, столицы Северного Израиля,
указывает на более поздний возраст текста.
Заимствования из арамейского могли появиться в разное время, но эллинизмы – не
раньше IV века до Р.Х.
В общем, свадебные гимны много раз изменяли и дополняли, переделывали и совершенствовали. Для древних иудеев эти гимны
были священными – так же, как в Египте времен Эхнатона. Но гораздо важнее не эти частности, они только подчеркивают черты преемственности каких-то отдельных черт иудаизма
от атонизма. Атонизм сам по себе дал мощный
толчок Единобожию.
ÅÄÈÍÎÁÎÆÈÅ ÀÒÎÍÈÇÌÀ

Современные египтологи расходятся в
оценках
фараона Эхнатона. Одни считают, что
«Возлюбленная». Данте Габриэль Россетти, 1865-1866 гг.
Считается, что этот образ навеян Песнью песней
главным в его политике было крайнее усиление государства, борьба со
Богу, которого в Египте больше
знатью, ставшей «слишком нене будет, но поклонение Котозависимой». Он совершил перрому и отделило древних иудевую в истории попытку создать
ев от других народов.
подобие тоталитарной власти.
При Эхнатоне получила
Атомизм же – попытка обожераспространение
любовная
ствить собственную личность
лирика. Позже она в Египте не
– высшая форма «культа личсчиталась чем-то священным,
ности» 1. В частности, Борис
Александрович Тураев назыно в Библии есть «Песня Песвал Эхнатона одним из самых
ней» – канонический сборник
жестоких египетских владык 2.
свадебных гимнов. Авторство
В начале же ХХ века было
его приписывают царю Шлоочень распространено предмо (Соломону), но гимны это
ставление, что атонизм – это
явно разновременные, и если
Инициал «О» из средневекового
если и не поклонение Единому
даже фольклорные – старалатинского текста Песни Песней.
тельно обработаны образо- Роспись в Винчестерском соборе, Богу, то по крайней мере веро1100 года. Любовная лирика
ванными людьми. На литера- иоколо
вообще внимание к эротическому учение, очень близкое монотев христианской Европе
изму. Многие учение начала ХХ
турную обработку указывает
не приветствовались. А «Песнь
века считали Эхнатона первым
красивый изысканный язык
песней» считалась частью
священного текста Библии
человеком в истории, который
(в египетских школах красоте
начал поклоняться Единому, а
речи придавалось особое знаатонизм – первой или одной из первых едичение), стилистическое единство и взаимоснобожных (монотеистических) религий. Этим
вязь фрагментов книги, большое количество
названий животных, растений, благовоний не
палестинского происхождения; в Песни пес1
Перепёлкин Ю. Я. История Древнего Египта. – СПб.:
ней есть слова, которых нет в других книгах
«Летний сад», 2000.
2
Тураев Б.А. Древний Египет. 5-е изд. – М.: URSS, 2012.
Библии.
49

Бог Шу (Пустой).
Изображение из слоновой кости. XIV век до Р.Х.

Эхнатон в образе сфинкса поклоняется Атону

были очарованы Д. Мережковский и В. Розанов, не жалевшие для Эхнатона самых сильных выражений.
С середины ХХ века в Единобожии атонизма все больше сомневаются, находя для него
определения типа «солнцепоклонничества»,
«гелиоморфизма», «космотеизма».
Оценки такого рода: «Эхнатон совершает революцию в сознании египтян. Предки его считали, согласно египетским жрецам, что только
они от Бога… Эхнатон в своем правлении пришёл к мысли: Бог объемлет Своей любовью все
творение, каждого человека. И для каждого человека открыт путь к Единому Богу» 1 и впрямь
чересчур прямолинейны. Сознание специалиста требует полутонов, частностей.
Многие и западные и российское египтологи
справедливо отмечали, что в первое десятилетие правления Эхнатона, помимо Атона — зримой формы солнечного диска, почитали и других богов – Гор (солнце в зените), Шу (солнечный
свет), Ра-Хорахте, Тефнут и многих других.
Но во-первых, абсолютно монотеистических религий не бывает. И христианство можно
обвинить в многобожии за исповедание Святой Троицы, и даже ислам за культ пророков.
Во-вторых, за краткую, 17-тилетнюю историю атонизма «линия Единобожия» усиливалась: на 12-м году правления Эхнатона из самого имени Солнца удаляются имена Гора и
Шу. Возможно, продолжись развитие атонизма, он имел шансы стать намного более Единобожным.

Текст «Сказания о Синухете». Место, в котором
описывается, как умерший фараон поднимается
в небеса и сливается с солнечным диском

А в третьих, независимо ни от того, был ли
атонизм последовательным Единобожием,
был ли Эхнатон мягким мечтателем или свирепым тираном, но толчок к Единобожию он дал.
Нет источников, которые позволили бы
проследить, как изменялась религия иудеев и
сирийцев, когда они жили в Египте (возможно,
эти источники уничтожены вместе с другими
документами Амарнского периода). Но вовсе
не кажется безумным предположение Зигмунта Фрейда о том, что иудаизм и родился
как синтез атонизма и традиционной религии
древних евреев 2.
Есть и еще более смелая гипотеза, что Моисей, внук Иосифа Прекрасного, тождествен
вельможе Юйю, отцу Нефертити. И что он то
и был в Египте Эхнатоном. По другой версии,
организовал переворот Эхнатона.
Ведь если Иосиф был современником Эхнатона, и женился на дочери жреца Атона, это

1
Бурлаков В. И. Посланники иерархии Бога. – Краснодар:
ГУП КК «Газетное издательство «Периодика Кубани», 2007.

2

50

Фрейд З. Этот человек Моисей. – М.: Прогресс, 1997.

и правда многое объясняет. Но намного больше оснований полагать, что Иосиф и Моисей
– далеко не современники.
ÊÎÃÄÀ ÌÎÃ ÆÈÒÜ ÌÎÈÑÅÉ?

«Историческая традиция связывает исход
из Египта, странствования по пустыне и процесс превращения израильских племен в единую нацию с личностью законодателя и вождя
Моисея» 1.
Сложность состоит в том, что повествует о
Моисее только один источник – четыре книги
Библии, составляющие эпопею Исхода иудеев
из Египта, в ходе которой они и сложились как
единый народ. Это книги Исход, Левит, Числа,
Бог Шу разделяет небо и землю, устраняет
первобытный хаос. В это верили и во времена Эхнатона
Второзаконие.
«О Моисее как исторической личности нет
Чаще всего жизнь Моисея относят к XVникаких документов, помимо библейских текXIII вв. до Р.Х., и считают его современником то
стов. Это обстоятельство не дает возможЭхнатона, то более поздних Рамзеса II (1279ности проверить достоверность библейских
1213) или тринадцатого сына Рамзеса, Мерпреданий путем сравнения с другими истонептаха (1212-1202 годы до Р.Х.)
рическими источниками. Нет
Библия рассказывает, что
никаких сомнений в том, что
не названный по имени фаранекоторые элементы этих преон приказал топить в Ниле всех
даний носят легендарный или
новорожденных еврейских млачисто литературный характер.
денцев мужского пола. Когда
В рассказе о рождении и
родился Моисей, его мать Йохедетстве Моисея, например,
вед прятала ребенка три месямного общих черт с легендами
ца, а потом пустила по течению
о рождении и детстве евреев
Нила в корзине из просмоленв эпосах Древнего Востока.
ного тростника. Эту корзину выОпределить эти легендарные
ловила дочь фараона, которая
элементы от исторических
пришла к Нилу купаться.
фактов, содержащихся в эпоСестра Моисея, Мириам, напее об исходе, наука пока не в
блюдала издалека… Она увидесостоянии» 2.
Ну чтож! По крайней мере
ла, что девушка берет Моисея, и
это позиция ученых, а не любипосоветовала позвать кормилителей бабушкиных сказок.
цу-иудейку. Ведь «все видели»
Библия повествует, что почто это в корзинке – «еврейское
пытки фараона остановить
дитя». Сестра Моисея позвала
размножение евреев в земле
его маму, и в результате Моисея
Гесем не привели ни к чему. И Традиционное изображение Гора. вскормила сама Йохевед. «И
Высоко парящий сокол,
тогда было приказано сначала как прообраз
вырос младенец, и она привела
«поднимающегося
к небесам»
тайно, а потом и открыто, убиего к дочери фараона, и он был у
вать родившихся мальчиков из
неё вместо сына» (Исход, 2:10).
племени иудеев (Исход, 1:15-22). В это время
В этой истории невероятно абсолютно все,
и рождается будущий вождь и освободитель
кроме описания страшного обычая пускать
Моисей.
детей по воле волн, когда их нечем кормить.
В древности считалось, что пущенные по воле
1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
волн, но чудом спасшиеся дети – любимцы и
Феникс, 1997. – С. 27.
2
Там же.
избранники богов.
51

Это изображение Рамсеса
II в детстве доказывает, что
наследие амарнского периода
сохранялось в Египте

Один из величайших правителей Египта,
Рамсес II, изображен вместе с богами:
Великим Птахом и богиней войны,
львиноголовой Сохмет, женой Птаха

Рамсес II – официальное
изображение

Но невероятно во-первых, чтобы приказ
Но позволю себе цитату из Зигмунта Фрейубивать детей отдал один из величайших и блада: «Существенно отметить, что имя Мозес явгороднейших фараонов Древнего Египта, Рамляется египетским. Это попросту египетское
сес (Рамзес) II Великий, с послово, означающее «дитя», кочетным титулом А-нахту, то есть
торое является сокращением
«Победитель». В памятниках его
таких имен, как «Амон-мозе»
нередко называют народным
(Амон-дитя) или «Пта-мозе»
прозвищем Сесу или Сессу. У
(Пта-дитя), а они сами, в свою
эллинов это прозвище превраочередь, вероятно, являются
тилось в Сезостриса, героя лесокращениями полных выражегендарных сказаний о подвигах
ний «Амон (дал) дитя» или «Пта
и завоеваниях.
(дал) дитя».
Во-вторых, у Рамсеса II изСокращенное «дитя» довольвестно несколько дочерей –
но рано стало удобной заменой
Термутис, Рененутет, Бентанат
громоздкого полного имени, и
(Бент Атет)? Но дочери фараслово «Мозе», «дитя» – не редона купались в специально откость на египетских памятнигороженных местах, под охраках.
ной воинов, которые сначала
Отец Моисея, скорее всепроверяли – не забрались ли
го, дал своему сыну имя каков ограду крокодилы или змеи.
го-нибудь египетского бога,
Ребенка они или унесли бы, или
вроде Амона или Пта, но это
Сторонники историчности
пустили бы дальше по реке.
божественное имя постепенно
Моисея порой утверждают,
В-третьих, никакими силами
утерялось при употреблении,
что это его изображение.
В действительности эта
невозможно было бы понять, что
пока ребенка не стали называть
голова изваяния приписана
в корзинке лежит именно мапросто «Мозе». Дополнительименно Моисею совершенно
произвольно
ленький иудей. Обрезание? Но
ное «с» в конце появилось при
египтяне обрезали младенцев.
переводе на греческий язык и
Само имя Моисей (Моше) означает на ивне связано с ивритом, в котором это имя прорите «вынутый из воды» или «спасённый из
износится просто «Моше»...» ...аналогичных
воды». Якобы так назвала его дочь фараона…
богоподобных имен египетских царей: А-мо52

зе (Амос), Тут-мозе (Тутмос) и Ра-мозе (Рамсес)» 1.
Но вернемся к библейскому сказанию. Уже
взрослым Моисей увидел, как жестоко обращаются египтяне с иудеями. В ярости Моисей убивает египетского охранника. Он зарыл
египтянина в песке, стараясь скрыть следы
преступления. Но слух о происшествии успел
распространиться, Моисей бежит из Египта
на гористый, малодоступный Синайский полуостров, в Мадиамскую землю Там он живет
без малого 40 лет, ведет обычный образ жизни
полукочевника. В эти годы он женится, и судя
по всему не один раз. О числе его жен и о подробностях его приключений, в том числе войн
«Моисей и Аарон». Де Шавез Аарон, конец XVIII века
его клана, спорят на протяжении всей истории
иудеев.
Теченьем времени превечный,
Тут то ему и является Господь Бог в виде пыБез лиц, в трех лицах божества!
лающего и не сгорающего куста – «неопалимой
Дух всюду сущий и единый,
купины» русских переводов Библии. Моисей
Кого никто постичь не мог,
подошёл к кусту, чтобы посмотреть, «отчего
Кто все собою наполняет,
куст горит огнём, но не сгорает» (Исх.3:2), Бог
Объемлет, зиждет, сохраняет,
воззвал к нему из горящего куста, призвав выКого мы называем: Бог.
вести народ Израиля из Египта в Обетованную
землю. Ведь он обещал еще АвВот именно: «кого мы назырааму и его сыновьями, Исааваем». Слово «Сущий» – по крайку и Иакову, дать иудеям землю
ней мере не худшее из названий.
Ханаанскую, «землю Хананеев,
Сущий сообщает Моисею, что он
и Хеттеян, и Аморреев, и Евеев,
призван освободить из египети Иевусеев, о которой клялся Он
ского плена народ, заключивший
отцам твоим, что отдаст тебе земс ним договор.
лю, где течет молоко и мед.». (ИсМоисей ссылается на то, что
ход. Глава 13. 5.) 2.
Моисей не верит, и тогда Гоон не может быть пророком, он
сподь превращает в его руке
слишком косноязычен. Господь
пастушеский посох в змею, а повелит Моисею взять с собой братом опять в посох. Моисей имеет
та Аарона. Эти двое идут к фарадело не с несколькими существаону и просят его от имении Сущеми, которых называют «Элохим»,
го: «Отпусти народ мой!».
то есть «боги». Он имеет дело с
Эта библейская фраза будет
одним существом, которое наиспользоваться множество раз и
зывает себя Й`ахве, то есть «суиспользуется до нашего времещий», «существующий».
ни. Произносили эту фразу и в то
Одна из дочерей
В конце концов любые имена
время, когда правительство СССР
Рамсеса II – Бентанат
вечного бессмертного существа
старалось ограничить еврейскую
или Бент Анат
относительны и условны. Как пиэмиграцию. Но Моисей и Аарон
сал Гаврила Державин:
вообще-то просили отпустить евреев из Египта
на три дня для принесения жертв в пустыне. И
О ты, пространством бесконечный,
только.
Живый в движеньи вещества,
Фараон не верит в Сущего, и не отпускает
иудеев.
И тогда Сущий обрушивает на стра1
Фрейд З. Человек по имени Моисей. – М.: Прогресс, 1997.
ну
знаменитые
Десять казней Египетских.
2
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 75.
Эти казни: 1. Превращение вод Нила в кровь;
53

2. Нашествие жаб; 3. Нашествие мошки; 4.
Нашествие песьих мух; 5. Поголовный мор
скота; 6. Болезни людей и животных, нарывы
и воспаления; 7. Огненный дождь и град; 8.
Нашествие саранчи; 9. «Тьма египетская»; 10.
Смерти всех первенцев в египетских семьях и
у всего скота египтян.
Каждое из этих бедствий обрушивалось на
египтян, но совершенно не вредило иудеям.
Когда вся вода в Ниле, других водоемах и емкостях превратилась в кровь, но оставалась
прозрачной для иудеев (и даже та, которая
была у иудеев, превращалась в кровь, если
египтяне пытались ее отобрать). Пить египтяне могли только ту воду, за которую они платили деньги евреям. Тогда, согласно преданию,
колдуны фараона купили у евреев воду и стали
колдовать над ней, им удалось-таки превратить ее в кровь, и фараон решил, что наказание кровью — не наказание Господне, а всего
лишь колдовство, и не отпустил евреев.
Во время тьмы иудеям было светло. Их не
поражал огонь с небес.
Во время десятой казни ангел смерти убил
всех египетских первенцев и «миновал» дома
евреев, которые были отмечены кровью жертвенного животного. По случаю этого последнего чуда получил своё название еврейский
праздник Песах, что значит – «миновал».
В этих историях много даже внутренних
неувязок: во время пятой казни весь скот погиб – но во время шестой животных мучают
нарывы, а во время десятой погибают первенцы от скота.

«Седьмая казнь».
Джон Мартин, 1823 г.

Ни в одном из египетских источников нет
ни малейших упоминаний ни о «казнях египетских», ни о каких-либо событиях, которые
можно было бы отождествить с ними. Кстати,
нашествие жаб скорее обрадовало бы египтян:
они охотно ели лягушек; вероятно, такое «нашествие» послужило бы для них не наказанием,
а зримым доказательством, что о них заботятся
боги. И саранчу они тоже охотно ели.
С XIX века много раз предпринимались попытки «научно» объяснить все казни египетские или хотя бы какую-то их часть. Много раз
ссылались на восточный ветер («хамсин»),
поднимающий в воздух тучи песка и пыли, и
вызывающий темноту среди дня, и «красные
приливы» – цветение водорослей, из-за которых вода окрашивается в красный цвет, и переселения саранчи…
Из числа известных мне попыток подвести
«научную» основу под казни египетские пытался не кто-нибудь, а директор Департамента здравоохранения Нью-Йорка, американский врач-эпидемиолог Джон Марр 1. Он даже
показал, каким образом одна казнь вытекает
из другой: «красные приливы» сокращают количество кислорода в воде, а водоросли еще
и выпускают в виду отравляющие вещества.
Рыба гибнет, а жабы в ужасе вылезают из воды.
Гниющая рыба и жабы вызывали массовое
размножение мух. Американские ученые, соратники Джона Марра, почему то решили, что
эти мухи были особыми, болезнетворными, и

«Нахождение Моисея».
Паоло Веронезе. 2-я треть XVI в.

1

54

http://www.xyroth-enterprises.co.uk/10plague.htm

даже определили их видовую принадлежность.
На каком основании – неясно, а размножаются
на трупах вовсе не те виды мух, которые разносят болезни скота.
Но американские защитники буквального
понимания Библии уверяют – размножившиеся на дохлой рыбе мухи вызвали эпидемию
сапа и нарывы у животных.
С саранчой все понятно – она появлялась
в Египте не раз. Правда, нашествие саранчи
никогда не становилось общенациональным
бедствием.
Гром, молнии и огненный град – ясное дело,
извергался вулкан. Оно могло вызвать климатические аномалии, и «вулканическую зиму» из-за
поднявшихся в воздух обломков породы и пыли.
Правда, в Египте нет вулканов, но на стыке Ев«Смерть первенца фараона».
разийской и Африканской литосферных плит, на
Лоуренс Альфа-Тадема, 1872 г.
островах Греции, проходит зона
активного вулканизма.
Сложность в том, что собыЕсть основания полагать, что
тия Исхода намного более поздминойская цивилизация была
ние. К тому же «тьму» на части
буквально сметена взрывом
территории Египта извержения
вулкана Санторин в 1645-1600
в Эгейском море могли вызвать,
до Р.Х.
но никак не огненный град.
Немногим менее мощное
По другой версии, три дня
извержение вулкана на острове
без Солнца – это песчаная буря,
Тира (Фира) произошло в 1628
хамсин, продолжавшаяся дольдо Р.Х, а потом в 1380 до Р.Х.
ше обычного. Саранча сожрала
При извержении Санторипосевы, ветра ничто не задерна гигантская цунами достигла
живало.
высоты от 18 до 100 метров по
Гибель первенцев объясняразным оценкам, облако пепла
ется тем, что запасы зерна были
простиралось на 200-1000 км,
отравлены то ли экскрементами
создавая эффект «вулканичесаранчи, то ли токсинами поле
ской зимы». Это извержение
«красных приливов». Первенцы
вполне могло вызвать «трехже погибали потому, что амедневную тьму» по крайней мере
риканские ученые в области
«Первая казнь».
Джеймс Тиссо, около 1903 г.
в Нижнем Египте.
естествознания придумали новый египетский обычай: якобы
первыми ели старшие сыновья, и при том получали двойную порцию. Вот они все разом и
отравились.
А к кормушкам пробивались сначала самые сильные животные, они сьедали верхний
отравленный слой зерна, и погибали. Почему
этими «самыми сильными» оказывались именно первенцы, американцы никак не объясняют.
Иудеи не пострадали, потому что жили вдали от крупных египетских городов, и собирали
урожай отдельно. К тому же они были скотоводами, и ели больше молока и мяса, чем египЖнецы на этом изображении тоже
мало страдают от тьмы, жаб или змей
тяне.
55

Образ змея в литературе Египта относится к самым
зловещим. Только перо Гора, символ света и неба,
способно его остановить

Египетский текст времен Исхода, изображающий,
помимо всего прочего, спокойную мирную жизнь

Правда, совершенно не понятно, почему
собранный «отдельно» урожай, поливаемый
из той же реки, и после нашествия все той же
саранчи, не был точно так же заражен, как и
«египетский». Еще более странно утверждение, что египтяне ели мяса и молока меньше,
чем иудеи. По крайней мере в Нижнем Египте,
в Дельте, с древнейших времен известны обширные пастбища.
Одним словом – если подобные бедствия
и состоялись, то скорее всего не в масштабах
всего Египта, а какой-то его незначительной
части. «Трехдневная тьма» или «красные приливы» могли произвести сильное впечатление
на обитателей «Земли Гесем», причем не обязательно в то самое время, когда происходил любой из возможных Исходов.
Стихийные бедствия обычно запоминаются надолго. Но для страны
в целом сии бедствия оставались
малозначительным
локальным
эпизодом, ни для кого не имеющем особого значения.
ÏÐÎ «ÐÅ×ÅÍÈß ÈÏÓÑÅÐÀ»

Сторонники доверия к любым сообщениям Библии
очень просто объясняют отсутствие любых египетских
источников об Исходе:
– Национальным унижением египтян, которые не записывали таких обидных для
себя сведений.

Это предположение может вызвать только
улыбку у того, кто хоть немного представляет
себе Древней Восток. Не говоря ни о чем другом, если бы ничего не написали египтяне, наверняка бы написали другие народы – причем
если бы речь шла об унижении египтян, написали бы с особенным удовольствием.
– Тем, что документы об Исходе были уничтожены. Сторонники этой гипотезы ссылаются
на так называемое «Речение Ипусера», – приобретенный в 1828 году папирус №1344, хранящийся в Лейденском музее в Голландии.
В этом тексте некий жрец или писец по имени Ипувер или Ипусер, повествует о бедствиях, обрушившихся на Египет. Про жаб, мошку
и «тьму» там нет ни слова, а повествуется о кризисе центральной власти, о
распаде Египта на отдельные номы,
о восстаниях и присоединении
внешних варваров к бунтам и возмущениям.
Очевидно, что описанные в
папирусе события происходили во время одного из Переходных периодов, то есть эпох
распада Египта, когда исчезало централизованное
государство. Долгое время египтологи спорили, о
каком вообще Переходном
периоде идет речь? Описания событий больше всего
напоминают распад ДревГолова Мернемптаха в Луксоре.
него
Царства между 2040 и
По распространенной версии, именно
при этом фараоне и произошел Исход
2040 годами до Р.Х. Но сти56

Ушебти, или ответчики – фигурки зависимых людей,
которые на том свете будут работать
на своего господина

Богато иллюстрированные тексты египетских
книг отражают старую, давно сложившуюся
интеллектуальную культуру

листика больше похожа на типичЕсли обладать еще более буйную для XIX династии. Может, речь
ной фантазией, в «Речении Ипувсе же идет о Втором переходном
сера» можно отыскать и «казни
периоде, начавшемся около 1783
египетские», но даже самая рангода до Р.Х. ?
няя датировка памятника намноСовременные исследователи
го старше Исхода – до нашествия
чаще всего приходят к выводу, что
гиксосов.
текст времен Первого ПереходноЧто наиболее интересно – в
го периода, а проще говоря, Перпапирусе упоминается, что «азивой смуты, был переработан и доаты стали как египтяне, а египтяполнен во время Второй смуты.
не как азиаты». Видимо, жившие
В этом тексте сообщается о
в Египте «азиаты» действительно
весьма разных событиях. В том
считались людьми не равными
числе о том, что мумии знатных
египтянам. Так водится во всех
людей «выброшены на высоты», то
империях: «титульный» народ
есть за пределы долины Нила, что
«равнее» других, но если кто-то
все писцы убиты, а их папирусы
из «нетитульного» народа входит
разорваны и сожжены, что нищие
в имперскую знать, он как бы преодеты в пышные одежды, а вчера Стела Мернептаха, известная вращается в «своего».
как Стела Израиля – на ней
еще богатые лишены куска хлеба… впервые
В начале ХХ века некий латышупоминается Израиль
как группа племен
На основании этого марксисты
ский крестьянин сказал, что это
с удовлетворением констатироваего отец был латышом. Он сам –
ли, что в 1783 году до р.Х. в Египте произошло
ключник у барина, а его сын – русский профес«первое в истории восстание бедноты и рабов» 1.
сор в Петербурге.
Возможно, так мог бы сказать и отец Юя
1
(Йуйя). Что он был азиатом, а вот его сын – цаАвдиев В.И. История Древнего востока. – М.: Высшая
школа, 1970.
редворец фараона.

57

ГЛАВА 5
Между Египтом и Ханааном
Вам говорят, что Моисея никогда не было. Согласен. И если мне говорят, что египетские события
миф - то я тоже не стану спорить: это действительно мифология.
Ученый раввин Эмиль Гирш

ÈÑÕÎÄ

Согласно Библии, после десятой казни
египетской фараон наконец разрешил иудеям уйти на три дня в пустыню для совершения обрядов. Почему эти обряды никак нельзя
было совершить в Дельте Нила, на территории
Египта, Библия не объясняет. Как иудеи смогли уйти, угнав свой скот и взяв все имущество
– тоже отдельный вопрос.
Перед уходом они совершили еще одно,
весьма неоднозначное деяние:
Исход, 11:1. И сказал Господь Моисею: еще
одну казнь Я наведу на фараона и на Египтян;
после того он отпустит вас отсюда; когда же он
будет отпускать [вас], с поспешностью будет
гнать вас отсюда;
Исход, 11:2. внуши народу [тайно], чтобы
каждый у ближнего своего и каждая женщина у
ближней своей выпросили вещей серебряных
и вещей золотых [и одежд].
Исход, 11:3. И дал Господь милость народу
[Своему] в глазах Египтян, [и они давали ему;]
да и Моисей был весьма велик в земле Египетской, в глазах [фараона и] рабов фараоновых и
в глазах [всего] народа.
Итак, иудеи заняли у египтян, сколько было
можно имущества, и ушли.

Переход через Чермное море.
Фреска 1641 в ярославской церкви Николы Надеина

Любители сказок рассказывают, что сами
же египтяне отдавали свое имущество.
«Египтяне были потрясены и объяты ужасом. Они умоляли израэлитов уйти как можно
дальше из Египта вместе со своим грозным
божеством. Жители Авариса буквально навязывали свои драгоценности тем, кто некогда
был у них в услужении, и посылали их туда, где
Моисей собирал свой народ»1.
«На шеи рабынь вешали ожерелья из золота, ляпис-лазури, серебра и бирюзы, сердолика и аметиста… Смотрите, как бедные
стали богатыми, а имеющие богатство впали
в нищету… То, что хранилось во дворцах, ныне
развеяно по ветру» [«Папирус Ипувера»]2.
«Вождь израэлитов понимал, что время
имеет решающее значение и ужас египтян
вскоре сменится гневом и жаждой отмщения.
Вспомнив предсмертные слова Иосифа, он
дал распоряжение вынести мумифицированное тело патриарха из гробницы, стоявшей
в заросшем саду у старого обветшавшего
дворца.
1

Переход через Красное море.
Нюрнбергская хроника, 1493 г.

2

58

http://www.razlib.ru/istorija/utrachennyi_zavet/p4.php
Там же.

«Исход евреев из Египта». Давид Робертс, 1830 или 1828 г.

Мужчины стали копать землю за колоссальной культовой статуей своего предка,
пока не проделали туннель, ведущий в подземный погребальный чертог, открытый впервые почти за двести лет.
Гроб с мумифицированным телом Иосифа был осторожно вынесен наружу вместе со
всеми погребальными ценностями для транспортировки к новому месту упокоения патриарха в Земле обетованной. Внутри не осталось ничего, но громадная культовая статуя,
высеченная из известняка, была слишком тяжелой, чтобы взять ее с собой, и ее оставили
охранять опустевшую гробницу. Во исполнение своего предсмертного желания Иосиф,
который привел израэлитов в Египет, присоединился к Моисею – новому мессии Израиля
(еврейск. мошия) – в долгом обратном путешествии к земле предков» 1.
1

Все, написанное в этом тексте – даже не
домыслы. Хуже. Это нелепые выдумки, которые имеют смысл только в одном случае: если
«мы» тождественны иудеям, жившим 3.5 тысяч
лет назад. Если репутация каждого из «нас»
прямо зависит от репутации «нас всех», как
живущих сейчас, так и живших тогда. Одним
словом, при абсолютном торжестве родо-племенного сознания.
В Библии повествуется, что первое время
Господь Бог лично указывал путь иудеям, –
днем в виде облачного столпа, ночью – в виде
огненного.
Фараон кинулся в погоню, и тогда Красное
море расступилось, пропустило иудеев. И
сомкнулось, утопив армию фараона.
Существует версия, что виденный иудеями огненный столб – это шлейф извержения
вулкана Санторин, а «расступившееся» море
или ушедшее море – широко известное географическое явление. Во время прихода цу-

http://www.razlib.ru/istorija/utrachennyi_zavet/p4.php

59

нами морская вода вначале быстро уходит от
берега, а затем вновь возвращается. Вот иудеи и успели перейти через море, а фараон не
успел.
Гипотеза красивая, но только:
– Цунами в Средиземном море никак могло
сказаться на уровне Красного моря, в то время
с ним не соединявшегося.
– Огненный столп извержения Санторина и
любого другого вулкана в Греции никак не мог
быть виден из Египта.
– Никакое цунами не могло бы «вывести»
воду из всего Красного моря, глубиной сотни
метров и на достаточный срок, чтобы можно
было пройти несколько десятков километров.
При этом проявления вулканизма в Библии
описаны: Моисей вёл иудеев к горе Бога, извергающей дым и пламя, и колебавшей землю
под ногами. Он даже поднимается на грохочущую гору, от которой «восходил от нее дым как
дым из печи, и вся гора сильно колебалась»
(Исход, гл.19,18).
На правом берегу Красного моря, за Эйлатским (Акабским) заливом лежат несколько потухших вулканов, которые во времена Исхода
вполне могли быть действующими. Уходя из
Египта иудеи могли видеть через Эйлатский
залив «столп дыма» днем и «столп огненный»
ночью.
Дальше в Библии рассказывается о не менее фантастических событиях, включая извлечение воды из скалы ударами посоха Моисея,
и посылании «манны небесной». «Манна же
была подобна кориандровому семени, видом,
как бдолах». (Числа, 11: 7) Название «манна»

«Сбор Манны Небесной». Тинторетто, около 1577 г.

появилось потому, что увидевшие манну в
первый раз спрашивали: «Ман-гу» (что это?).
Моисей объяснил, что «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Ниспосланный Богом
хлеб нужно было собирать утром, она падала
каждый день, кроме субботы.
Много раз пытались объяснить, чем могла
бы быть манна? Чаще всего приходят к выводу,
что это разносимые ветром споры растений.
Но окончательно решить это невозможно.
Во всяком случае, Господь велел питаться
именно манной, до того сделав отравленными
перепелов, которыми пытались питаться сами
иудеи.
Точно так же спорят о том, как иудеи шли
из Египта в Палестину сорок лет. Даже если
это «на самом деле» сорок месяцев, срок неправдоподобно велик. Объяснения даются от
ссылок на непостижимость для человека Воле
Божьей до того, что должны были вымереть
родившиеся в рабстве, и придти в Палестину
только свободные. В любом случае, сообщения Библии носят совершенно фантастический характер.
Самое важное событие произошло через
три месяца выхода из Египта, когда переселяющийся народ подошел к горе Синай. Она же
гора Моисея она же гора Хорив.
Христиане и мусульмане считают, что имеется в виду гора Моисея, Джабал-Муса на со-

«У горы Синай». Гравюра Густава Доре, 1852 г.

60

временном Синайском полуострове. На вершине горы Моисея находятся православный
храм Святой Троицы и маленькая мечеть. На
северном склоне горы расположены православный пещерный храм пророка Илии, православная часовня Богородицы, а у северного
подножья горы в VI веке по Р.Х. воздвигнут монастырь Святой Екатерины.
Но это – христианская традиция, начало которой положил Евсевий Кесарийский в IV веке
по Р.Х. Иудейская традиция не сохранила точного местонахождения горы Синай.
К северу от церкви Святой Троицы близ
вершины под скалой сохранилась небольшая
пещера. Как верят христиане и мусульмане,
именно в ней сорок дней и ночей жил и молился Моисей (Исход, 24:18, Исход, 33:20-23). Иудеи сомневаются в этом.
Библия рассказывает, что именно на горе
Синай или Хорив Моисей получил от Бога
скрижали: две каменные доски, на которых
были написаны знаменитые Десять Заповедей. Какой формы были эти доски, Библия
ничего не сообщает. Со времен итальянского
Возрождения скрижали начали изображаться
как страницы раскрытой книги, с дугообразной формой верхней части. Но это – позднее
изобретение, не более.

Вид с вершины горы Моисея
(арабское название – Джабал-Муса)

Пока Моисей общался с Богом и молился
на горе, иудеи совершили великий грех: начали поклоняться «золотому тельцу». Этот «золотой телец» множество раз служил символом
«золотой лихорадки» и поклонения богатству.
Само словосочетание «поклоняться золотому
тельцу» стало нарицательным в христианском
мире.
Но имелось в виду явно не это, а возвращение к египетскому культу быкоподобного божества Аписа.
Моисей так разгневался, что разбил скрижали, а потом расколотил и изваяние Аписа.
Впрочем, отлитого из золота «тельца» логичнее было переплавить.
Потом Моисей второй раз взошел на гору,
провел там еще 40 суток, и вернулся с новыми
скрижалями. В этот второй раз Моисей однажды Моисей попросил у Бога, чтобы Тот показал
Ему свою славу, на что Бог ответил ему: «Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать
– помилую, кого пожалеть – пожалею. И потом
сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть,
потому что человек не может увидеть Меня и
остаться в живых (Исход, 33:20).
И сказал Господь: вот место у Меня, стань
на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы
и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня
сзади, а лице Мое не будет видимо» (Исход,
33:21-23).
Лицо Моисея после общения с Богом так сияло, что приходилось прятать лицо, чтобы люди
не ослепли. Впрочем, не только Моисей, но и

«Отравленные перепела».
Иллюстрация к британскому изданию Библии 1901 года

61

«Пляски вокруг золотого тельца». Никола Пуссен. 1633-1637 гг.

«семьдесят старейшин израилевых» поднимались на Синайскую гору «И видели Бога Израилева; и под ногами его нечто подобное работе
из чистого сапфира, и как самое небо, ясное.
И Он не простер руки Своей на избранных
из сынов Израилевых. Они видели Бога и ели и
пили» (Исход, 24:11-12) 1.
В общем, если есть и пить с Богом раньше
мог только Авраам и его домочадцы, то теперь
число сотрапезников и собутыльников Бога
даже несколько расширилось. Демократизация, однако 2.
Это при том, что Библия сообщает: «И не
было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу»
(Втор. 34:10). И чему прикажете верить, читая
эту боговдохновенную книгу?

Вскоре была сооружена и освящена Скиния,
или Ковчег господень. Библия подробнейшим
образом описывает, как надо делать это священное вместилище Скрижалей (Исход, 25:1022). «И пусть сделают ковчег из дерева ситтим:
два локтя с половиною длина его и полтора локтя ширина, и полтора локтя высота его. И обложишь его чистым золотом; изнутри и снаружи
покрой его; и сделаешь на верху его золотой
венец кругом» (Исход, 25:10-11).
Впрочем, помимо скрижалей с Десятью
заповедями (Втор.10:2), в ковчеге, а также,
согласно апостолу Павлу, и его послания к евреям, сосуд с манной и посох Авраама (Евр.
9:4). Согласно Торы, Ковчег служил зримым
символом Договора иудеев с Богом и свидетельствовал о присутствии Бога здесь и сейчас (Исход, 25:22; 2Пар. 6:41).
Ковчег Завета носит в Библии также и другие названия: Ковчег Всевышнего, Ковчег Бога
Израиля, Ковчег Завета Божия, Ковчег Могущества, Ковчег Святыни. Однако часто его называют просто а-арон – Ковчег.

1
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991 – С. 88.
2
При обсуждении этого места в Библии и моих комментариев возникает та же ситуация, что и при обсуждении явившейся Аврааму троицы. С точки зрения православных, я написал вольнодумный, неприличный, чуть ли не еретический
текст. Иудеи относятся к тому же тексту совершенно спокойно.

62

Судя по всему, Ковчег был
Неся этот Ковчег Завета с
сделан из древесины акации
собой, иудеи к концу 40 лет
– шиттим или суттим, на тогстранствий достигли Ханаана.
дашней версии иврита. Это
Все это время над Ковчегом
колючее дерево очень расплыло облако.
пространено было на СинайК тому времени Моисей
ском полуострове.
достиг 120 лет. Бог считал,
Так же подробно расскачто Моисей не может войти
зано, как делать крышку для
в Землю Обетованную, из-за
Ковчега: «Сделай также крыштяжелого греха: Господь велел
ку из чистого золота: длина её
ему ударить один раз жезлом
два локтя с половиною, а шипо скале, чтобы добыть воду,
рина её полтора локтя; и сдеа маловерный Моисей ударил
лай из золота двух херувимов:
два раза.
чеканной работы сделай их
Моисей по прямому укана обоих концах крышки; сдезанию Бога назначил преемлай одного херувима с одноника, Иисуса Навина, а сам
го края, а другого херувима с
«взошёл … с равнин Моавитдругого края; [выдавшимися] «Моисей, разбивающий скрижали».
ских на гору Нево, на вершину
Рембрандт, 1659 г.
из крышки сделайте херувиФасги, что против Иерихона,
мов на обоих краях её; и будут
и показал ему Господь всю
херувимы с распростёртыми вверх крыльями,
землю Галаад до самого Дана». (Втор. 34:1).
покрывая крыльями своими крышку, а лицами
С видом на Ханаан Моисей умер, и был «посвоими [будут] друг к другу: к крышке будут
гребен на долине в земле Моавитской против
лица херувимов. И положи крышку на ковчег
Беф-Фегора, и никто не знает [места] погресверху, в ковчег же положи откровение, котобения его даже до сего дня». (Втор. 34:6).
рое Я дам тебе». (Исход, 25:12-17.)
×ÒÎ ÆÅ ÏÎËÓ×ÈË ÌÎÈÑÅÉ ÎÒ ÁÎÃÀ?
Херувимы подробно не описаны, но говорится, что у них есть и крылья, и человеческие
Десять заповедей, которые Моисей полица.
лучил от Бога на горе Синай, – краеугольный
Бог прямо сообщает, что он находится в
камень нравственности христиан. Только вот
этом сундуке и «там Я буду открываться тебе и
Заповеди известны в очень и очень различных
говорить с тобою над крышкою, посреди двух
версиях. Обе версии присуствуют в Библии:
херувимов, которые над ковчегом откровения,
в Пятикнижии и Второзаконии они представо всем, что ни буду заповедывать чрез тебя
лены в двух мало отличающихся друг от друга
сынам Израилевым. (Исход, 25:22).

Священная барка Исиды.
Храм Исиды на о. Филе

Ковчег, стоящий на барке.
Египетское изображение ХХ века до Р.Х.

63

версиях (см. Исход, 20:2-17; Втор.5:6-21). Но в
другом месте, (Исход, 34:14-26) заповеди уже
совсем другие.
Первую версию Заповедей называют этическим декалогом (в буквальном переводе с греческого декалог – десятисловие), и вторую, в
Исходе 34:14-26. – ритуальным декалогом.
Согласно еврейской традиции, этический
декалог содержался в первых, разбитых скрижалях, а вариант ритуального декалога – на
вторых. Считается, что Бог дал иудеям законы,
которые велел неукоснительно соблюдать. Но
приведу тексты этих очень разных законов, как
они включены в Библию на русском языке, согласно Синодальному переводу. Синодальный
перевод – устоявшийся термин, обозначающий перевод книг Священного писания произведенный на протяжении XIX века на русский
язык, и проверенный и утвержденный Святейшим синодом.
Этический декалог (Втор.5:6-21)
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из
земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле
внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся
им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог
ревнитель, за вину отцов наказывающий детей
до третьего и четвёртого рода, ненавидящих
Меня, и творящий милость до тысячи [родов]
любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего,
напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

«Моисей добывает воду из скалы».
Франческо Baкаччио, 1540-1555 гг.

Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои;
а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему.
Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын
твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни
вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни
пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул
раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты]
был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог
твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь,
Бог твой, соблюдать день субботний.
Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той
земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай .
Не прелюбодействуй .
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на
ближнего твоего.
Не желай жены ближнего твоего, и не желай
дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба
его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, ни
всего, что есть у ближнего твоего.

Руины Серабит-эль-Хадема в Южном Синае. От руин
храма Хатхор чередой тянутся надгробья, чрезвычайно
напоминающие по форме облик скрижалей

64

Ритуальный декалог (Исход, 34:14-26)
И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю
чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани
то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю
от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев,
Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;
Смотри, не вступай в союз с жителями той
земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите
огнем],ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его —
ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в
союз с жителями той земли, чтобы, когда они
будут блудодействовать вслед богов своих и
приносить жертвы богам своим, не пригласили
и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;
И не бери из дочерей их жен сынам своим
[и дочерей своих не давай в замужество за
сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя
вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в
блужение вслед богов своих.
Не делай себе богов литых.
Праздник опресноков соблюдай: семь дней
ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в на-

А тут все очень серьезно. Воспроизведение облика
скрижалей в современном Израиле

значенное время месяца Авива, ибо в месяце
Авиве вышел ты из Египта.
Все, разверзающее ложесна, Мне, как и
весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное
из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь,
то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих
выкупай; пусть не являются пред лице Мое с
пустыми руками.
Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.
И праздник седмиц совершай, праздник
начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред
лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я
прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли
твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.
Не изливай крови жертвы Моей на квасное,
и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.
Самые первые плоды земли твоей принеси
в дом Господа Бога твоего.
Не вари козлёнка в молоке матери его.
Автор искренне недоумевает, какие же
именно заповеди должны соблюдаться? В
Ковчег Завета положили и первые, разбитые,
и вторые. Значит, они одинаково священны?
Но первые и впрямь – основа этики. Вторые
– бесплодные умствования и нелепые формальности, не имеющий совершенно никакого
смысла.

Анекдотическое прочтение скрижалей. «Археологам
удалось полностью расшифровать надпись на
скрижали Завета. Оказалось, что заповедь была всего
одна: «Не с глаголами пишется отдельно. Например: не
убий, не укради, не прелюбодействуй и т.д.»

65

ÊÐÈÒÈÊÀ ÈÑÒÎ×ÍÈÊÀ

Позже выдающийся немецкий исследователь Библии Вильгельм Мартин Леберехт де
Ортодоксальные иудеи считают, что Тора
Ветте отметил: последняя книга Пятикнижия —
была дана Моисею Богом на горе Синай.
Второзаконие, написана в совершено особом
Христианская Церковь по крайней мере не
стиле, не похожем на стиль первых четырех
оспоривает этого. Но многие
книг. В IV книге Царств расскаученые полагают, что первые
зывается о том, что в царствопять частей Библии, так называние Иосии первосвященник
ваемое Пятикнижие, написаны
Хелкия нашел в храме книгу Зав IVили даже в V в. до Р.Х. на оскона и что именно на основании
нове нескольких более ранних
этой данной самим Богом книпамятников.
ги царь Иосия централизовал
Еще в средние века рациокульт Й`ахве в иерусалимском
нальные иудеи обратили внимахраме, уничтожил все святиние на противоречия в Библии.
лища на горах, все священные
В XI веке испанский врач Исаак
рощи и все жертвенники вне
ибн Йашуш, обратил внимаиерусалимского храма. Книга
ние, что в книге Бытия (Бытие,
Второзакония предписывает
36) среди эдомитянских царей
именно такую централизацию
есть имена тех, кто жил и пракульта, нетерпима ко всму, что
вил значительно позже Моиможет хотя бы показаться язысея. Средневековый талмудист
чеством! Значит, книга ВтороАвраам без Эзра усомнился,
закония и была той книгой Зачто Моисей был автором Пятиккона, которую первосвященник
нижия. Ведь во Второзаконии
Хелкия принёс царю Иосии, то
Бог Эль, отец одного из ваалов
часто повторяется фраза «за
ли и впрямь найдя ее в храме,
(семитских богов). Некоторые
Иорданом», – значит, исходит специалисты выводят слово Аллах то ли написал ее сам, сочинив
и Элохим из слова Эль.
от человека, находившегося на А закруглен
историю о находке. Вильгельм
камень в точности так,
как закругляют скрижали
западе от Иордана… А ведь Моде Ветте датировал «находку»
исей, согласно Пятикнижию, не
Второзакония 621 г. до Р.Х.
переходил Иордан! За свой страшный грех, за
Многие выводы XVIII-XIX веков не приняты
два удара посохом вместо одного, он умер на
современной наукой, но важен сам критичевосточном берегу Иордана.
ский рациональный подход к
В XVIII веке европейские
текстам Священного Писания.
ученые обратили внимание на
И что самое важное – почти ниповторы в Библии: два расскакто в наше время не сомневаза о Творении, два рассказа о
ется, что у Пятикнижия не один
договоре Авраама с Богом, и
автор, а несколько.
каждый раз в одном рассказе
Критически изучая Библию
Бог называют Элохим, а в друкак исторический источник,
гом -Й`ахве.
ученые дружно приходят к вывоНезависимо друг от друга
ду, – Исходов было несколько.
французский врач Жан Астрюк,
Часть будущих иудеев не ухопотомок крещенных евреев,
дили из Ханаана. Они «перешли
в 1753 году, и прусский госуреку» и остались в Палестине,
дарственный деятель и теолог
не ушли с гиксосами в Египет. В
Иоганн Альбрехт Фридрих Айхзаписях Тутмоса III (1502-1448)
горн в самом конце XVIII века
в Палестине упоминается некая
пришли к одному выводу: Пя«земля Иаковэль».
Жан Астрюк (1684-1766)
тикнижие было скомпоновано
Библия утверждает, что фаиз двух относительно незавираон боялся, что ушедшие из
симых источников. Один из них они назвали
Египта объединяться с палестинскими иудеяЯхвист, другой – Элохист.
ми. Возможно, когда «вышли сыны Израилевы
66

«Сусанна и старцы» Себастьяно Риччи, 1713 г.
Эта история не входит в канонический Ветхий Завет, но ее очень любили живописцы. История это о том, как
развратные старцы (видимо, старейшины) подглядывали за купающейся красавицей Сусанной. Потом старцы
стали ее шантажировать, угрожая: если Сусанна им не отдастся, они «всем расскажут», что она встречалась
под деревом с молодым любовником! Старцы действительно обвиняют молодую женщину, и ее приговаривают
к смерти. По одной из версий – за то, что она была с иноплеменником. Спасает Сусанну пророк Даниил:
он допрашивает старцев по отдельности. Те путаются в показаниях, по разному описывают «блудодеяние
Сусанны», и всем становится очевидно – они лгут. Старцев самих казнят за лжесвидетельствование, Сусанна
спасена, а пророк Даниил становится знаменит.
История очень полно характеризует нравы эпохи и народа

вооружённые из земли Мицраим (Египта)» (Исход, 13:18), карательный поход Мернепта на
Палестину тут же распространился и на них.
Вообще многие историки склоняются к тому
что Исход произошел в годы правления Мернептаха, около 1250 года до Р.Х. Логика очень
проста: «при сильных фараонах XVIII династии
евреи не могли выйти из Египта – сильные фараоны их бы не отпустили. Вот когда при Менефте I [Мернептахе – А.Б.] могущество Египта
склонилось к упадку… Тогда евреи могли уйти
из Египта!» Так рассуждает даже такой сильный историк, как С.М. Дубнов 1.

Правда, даже у сторонников этой версии не
хватает духу уточнить – каким образом и когда расступилось Красное море, чтобы пустить
евреев пройти по дну? Какого числа и какого
года Й`ахве и Моисей вычудили это замечательное чудо?
ÄÐÅÂÍÈÅ ÀÂÒÎÐÛ
Î ÅÃÈÏÅÒÑÊÈÕ ÊÎÐÍßÕ ÈÓÄÅÅÂ

Современники не упоминали Моисея. Античные авторы, греческие и латинские, о Моисее слыхали – хотя многие из них никогда не
читали Библии. Судя по всему, они были знакомы не с источниками, упоминавшими Моисея, а пытались соотнести культурную тради-

1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 46.

67

Изображение показывает,
что в Египте учились и женщины

«Переход евреев через Красное море». Роспись
в синагоге в греческом городе Дура-Европос

цию иудаистов с тем, что им было известно из
отцу и египтянин по матери, Манефон. Этот
не дошедших до нас источников.
ученейший человек свободно читал и совреИосиф бен Маттиаху, Иосиф Флавий Бименные ему египетские тексты, и иероглифы
блию явно читал, но показывает Моисея с
Древнего Царства. Он писал, что Моисея изнаочень неожиданной стороны: он рассказывает
чально звали Осарсаф, и был он жрецом в Гечто Моисея поставили командующим над егилиополе. Основной труд Манефона «История
петским войском против эфиопов,
Египта» не сохранился, мы знаем
вторгнувшихся в Египет до самоо нем в отрывках, которые цитируго Мемфиса. Моисей разгромил
ет Иосиф Флавий в полемической
эфиопов 1.
книге «Против Апиона».
Гней Помпей Трог в своей «ФиНасколько можно понять, этого
липповой истории» (истории царя
жреца «избрали своим предводиФилиппа
Македонского,
отца
телем «те, кто имели скверну на
Александра) писал историю Востеле… прокаженные и другие нетока от ассирийских царей до свочистые». Во сне фараон получил
его времени. Он именует Моисея
повеление богов изгнать Осарсесыном Иосифа и отцом Арруаса,
фа и его сторонников из Египта,
царём иудеев. Видимо, какие-то
что и было сделано. Но в Ханаане
источники просто не дошли до нас.
они объединились с местными
Тацит Библии явно не читал, но
иудеями, вернулись в Египет наназывает Моисея законодателем
стоящими полчищами, свергли и
иудеев 2. Он считает, что Моисей,
выгнали из страны Аменемхета III
вместе с другими прокаженными
и его сына Рамзеса. Осарсаф-Мои психически больными был изисей на 13 лет сделался чем-то
Хатшепсут –
женщина-фараон
гнан египтянами из своей страны.
вроде фараона, пока Рамзес не
(1490/1489-1468, или
Иные писали даже, что Моисея
вернулся с сильным войском, не
1479-1458, или 15041482 до Р.Х). Иногда и ей
«на самом деле» звали Тисфен и
восстановил порядок в стране и
приписывается спасение
он был современником Иосифа,
не изгнал банду прокаженных уже
младенца Моисея
которого звали Петесеф 3.
окончательно.
Но больше всех написал о Моисее сотрудИосиф Флавий не жалеет сильных слов,
ник Мусейона в городе Александрии, грек по
доказывая неверность «вздорного и лживого»
сообщения Манефона о египетском проис1
Флавий И. Иудейские древности. – Ростов-на-Дону: Фехождении Моисея и об Исходе как изгнании
никс, 2000.
неполноценных.
2
Корнелий Тацит. Сочинения. Т.1-2. Том Второй. История.
Современные египтологи в большинстве
– СПб.: Наука, 1993. – С. 3-4.
3
своем считают, что Манефон опирался на наФлавий И. Иудейские древности.. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 2000.
родные предания и не сохранившиеся доку68

«пансексуального» учения. Он
менты, хранившие туманные
полагал что старого египетсковоспоминания о 12-ти или 17го жреца Моисея убили во врети летнем правлении Эхнатона.
мя бунта и несколько поколеВедь Эхнатон был вычеркнут из
ний Единобожие исповедывала
анналов и как бы не существотолько группа приближенных
вал, документы с его именем
Моисея. Но и остальные иудеи,
уничтожались.
угнетаемые чувством вины за
Просматриваются тут и
убийство своего вождя, смешисмутные воспоминания о навают идеи атомизма с предшешествии гиксосов, их жестокоствующими культами, особенно
сти к египтянам (а ведь среди
с культом бога вулканов – Й`агиксосов были предки иудехве. Имя Атон превращается в
ев). Впрочем, почему Манеодно из имен Бога – Адонай, то
фон должен был получать об
есть «Господь».
этих событиях только «смутПод влиянием все того же
ные» сведения, не понятно
комплекса вины, иудеи раз– гиксосские династии и все
Справедливости ради, в Египте
вивают идею Мессии, то есть
связанное с ними никогда не
было божество, которое очень
понравилось бы Фрейду: бог
интерпретируют типично егискрывалось ни в какой форме.
Мин, воплощение сначала Гора,
петский культ умирающего
Высказывается и мнение, что
потом Амона. В легендах о Мине
много реалистичного. Например,
и воскресающего божества.
фигура Осарсафа у Манефона
что жил Мин в болотах и питался
комплекс
(а может, и в древнеегипетской лотосами
– потому де и стал таким Мессия-Христос,
сексуальным гигантом
вины перед Моисеем порожкультуре вообще) – это коллекдает и христианство…
тивная фигура, в которой объеНасколько прав З.Фрейд,
динены обрывки исторических
трудно сказать. В любом слувоспоминаний разного времечае, «доказательств исторични 1. Как в Былинах Илья Муромец, живший в XII веке, сражаности фигуры Моисея нет» 2, но
есть сильнейшая связь традиется с давно не существующими
ций и представлений иудаизма
хазарами и печенегами.
с Египтом. Причем не только с
Зигмунт Фрейд считал истокультом Атона, а со многими
рию о Моисее-Осарсафе истосторонами повседневной жизричной, хотя и сильно искаженни и отправлением обычных
ной. Он считал, что египетский
языческих культов Египта.
жрец Моисей, участник атонического переворота фараона
ÈÓÄÀÈÇÌ
Эхнатона, пытался сохранить
È ÅÃÈÏÅÒÑÊÈÅ ÒÐÀÄÈÖÈÈ
эту веру и после смерти Эхнатона и падения культа Атона как
В иудаизме обрезание счиофициального.
Озирис, Изида и Гор на
тается
признаком договора
Он становится вождем седревнеегипетской фреске.
иудеев с Богом. Есть версия,
Светлый бог Озирис правил
митского племени, живущего
и был убит своим злобным согласно которой отрезание
на периферии Египта, и обра- Египтом
братом Сетом. Изида вырастила
крайней плоти – замена челоего сына Гора, Гор победил Сета,
щает это племя в атонизм. Он
но оживленный Озирис ушел
веческого жертвоприношения.
вводит у этих семитов обряд в царство
мертвых, и судит там их
Некогда Бог спровоцировал
по делам их и по грехам
обрезания, принятый в ЕгипАвраама – потребовал от него
те. В стране анархия, и Моисей
принести в жертву своего сына Иакова. Иаколегко смог увести иудеев прочь из Египта.
ва часто изображают на иконах младенцем,
Дальнейшие приключения атонизма-единоно согласно Библии, отец связал и готовился
божия Фрейд описывает чересчур в духе своего
убить Иакова в возрасте 37 лет. Убедившись в
1
Assmann J., Jenkins А. The mind of Egypt: history and
meaning in the time of the Pharaohns. – New York: Oxford
University Press, 1996. – P. 227.

2

69

Гече Г. Библейские истории. – М.: Политиздат, 1988. – С. 99.

Исида и Нефтида воскрешают Осириса.
Храм Хатхор в Дендерах

Жертвоприношение Авраама.
Русская икона 1778 года

полной покорности Авраама, Бог в последний
то есть с 28-29-го веков до Р.Х. В Египте обмомент отвел его руку с занесенным ножом.
резание до сих пор считается нормой – и не
Традиция убивать первенцев, принося их
только у мусульман, но и у христиан. Сущев жертву богам, очень древняя, и известна у
ствует мнение, что египетская, так называемногих народов. Практикумая Коптская (от греческого
ется она и в современной
Айгюптос – Египет) церковь
Индии, и в некоторых других
требует обрезания потому,
языческих странах.
что Апостол Марк принес
Если обрезание стало в
христианство очень рано,
представлении иудеев закогда еще не было очевидменой убийства детей, их
но, в какой степени хриследует с этим только постианин должен принимать
здравить – иудаисты уже
древние иудейские обычаи.
этим одним сделали широВ действительности все
кий шаг в сторону намного
наоборот – обрезание было
большего уровня цивилизонародным обычаем у египванности, чем их соседи.
тян-язычников на протяжеНо в Египте во-первых,
нии тысячелетий, и осталось
человеческие
жертвоприобычаем в христианскую
ношения моложе IV тысячеэпоху.
летия до Р.Х. не известны.
Каким образом оно могСудя по всему, египетская
ло стать знаком избранникультура была первой, откачества и посвящения Богу
завшейся от этой практики.
избранного народа, если
То есть существует мнопрактиковалось египтянами
жество в разной степени
за тысячу и более лет до Авжутких историй про скармраама?
ливание живых людей крокоНет никаких признаков
«Жертвоприношение Авраама».
Рембрант, 1635 г.
дилам – но существуют они
обрезания у семитских нав художественной литературодов – ни у древних цивире, как, например, в романе И.Ефремова 1.
лизованных обитателей Междуречья аккадцев
Во-вторых, обрезание практиковалось по
и вавилонян, ни у намного менее культурных
крайней мере со времен Древнего Царства,
обитателей Сирии, арамеев.
Возможно, в Египте обрезание действи1
тельно первоначально было способом замеЕфремов И.А. Таис Афинская. – М: Молодая Гвардия,
1980.
нить человеческие жертвоприношения, но с
70

ние своим богам, не давая их разглядывать
кому попало и в любой момент времени.
Судя по многочисленным изображениям,
Моисей создает некую модификацию Ковчега, взяв за основу то, что делали египтяне.
Означает ли сказанное, что иудаизм вообще не самостоятелен? Конечно, нет. Мы видим,
Во-первых, что ранняя история западных
семитских племен и Египта тесно связана.
Во-вторых, что очень рано, уже в середине
II тысячелетия до Р.Х. возникают группы «перешедших реку», «иври», то есть западных семитов, переселившихся к западу от Иордана.
В-третьих, именно у этих «иври» появляются племена, считающие себя потомками Иакова-Израиля. Они известны со сравнительно
позднего времени, с XIII века до Р.Х.
Возможно, далеко не все иври считают, что
заключили договор с богами своего племени.
Все решает традиция…
Но израильские племена вполне определенно считают, что заключили ДОГОВОР. Тем
самым они вручили себя богам или Богу, которым обязаны беспрекословно повиноваться.
В обмен же Высшие силы обещают дать им
землю от Евфрата до Нила, власть над другими племенами и народами, и сделать их многочисленными, как песок пустыни.
Это громадная по смыслу рационализация
обычных мечтаний первобытного племени, и
его тоже обычного отношения с племенными
богами. Сам факт Договора ставит израильские племена в качественно новые отношения с миром.

Мусульманская фреска из Шираза
с изображением Ибрахима, которого останавливает
ангел, не давая ему принести в жертву своего сына

иудаизмом и с договором с Элохим это никак
не связано.
Так же точно вовсе не еврейской выдумкой
следует признать и Ковчег Завета. Египтяне
с очень давних времен знали точно такое же
ковчеги – сундуки или ящики с изображением божеств, которые они носили на шестах.
Боги «путешествовали» в Ковчегах во время
празднеств, «переезжали» в них из храма в
храм. Тем самым египтяне оказывали уваже-

Обряд обрезания на стенах некрополя в Саккаре.
Около 2300 года до Р.Х., за 500 лет до гиксосов
и за 700-1000 лет до Исхода

Ковчег для переноски богов

71

Ковчег Изиды. На этот раз мы знаем, какое именно египетское божество сидело в этом ларце

В-пятых, огромное значение в истории ивВ-четвертых, часть иври, а потом и израиля
ри-израиля сыграл переворот Эхнатона. Не
переселяются в Египет, на его окраины. Скоочень ясно, в каких отношениях находится это
рее всего, таких переселений происходит мнодуховное движение Египта, и народная традиго, на протяжении длительного времени, начиция израильских племен.
ная с «гиксосов», – масштабного
При современном уровне
переселения западносемитских
знаний с одинаковым успехом
племен в XVIII веке до Р.Х.
можно сделать прямо протиСкорее всего, часть иври асвоположные
предположения.
симилируется в Египте – ведь у
И о том, что израильские плеегиптян нет никаких расистских
мена принесли в Египет идею
или националистических предуЕдинобожия, и что Единобожие
беждений.
Амарнского периода было пеПопытка Ефремова 1, а за ним
и других писателей приписать
ренято язычниками-израильтяегиптянам представления о себе
нами.
как о народе «избранном богаСкорее всего, египетские
ми», которым должны служить
жрецы Атона участвовали в
другие народы, несостоятельна
формировании
иудейского
и не имеет никаких оснований.
Единобожия. Версия египетСкорее это типичная попытка
ского происхождения Моисея
распространить на древние наобоснована убедительно, хотя
роды опыт ХХ века. Источники
и не может считаться доказансвидетельствуют о достаточно
ной полностью.
высоком уровне толерантности
Считать ее «обидной» или
Многочисленные варианты
египтян. Западные семиты даже
враждебной иудеям может
изображений Изиды с Гором на
основывают «гиксосскую дина- руках,
только религиозный фанатик
деревянные и каменные,
с рогами и без них, стали
стию» на севере Египта, а многие
или упертый националист.
доказательством
израильтяне и позже занимают в убедительным
Само по себе принятие Едиегипетского происхождения
культа Богоматери
Египте высокие должности.
нобожия даже не всем народом, а его элитой или частью
1
элиты – громадный шаг вперед. Это передоЕфремов И.А. На краю Ойкумены. – М: Молодая Гвардия, 1950.
вая, революционная идея для того времени.
72

Историки много писали о египетских корнях христианства – о заимствовании культа
умирающего и воскресающего бога, о культе
материнства, связанном в Египте с Изидой и
Гором.
Находилось множество аналогий даже
в иконографии, когда изображения Изиды
оказывались почти тождественны изображениям Богородицы с Христом, а погребальные портреты становились прообразом иконописи.
Но ничуть не меньшее, а то и большее значение сыграла египетская культура в становлении иудаизма, а тем самым и иудейской
цивилизации.

Ковчег и ладья – символы богов Египта

73

ГЛАВА 6
Израиль в Ханаане
Чем ограниченнее кругозор человека, чем меньше он знаком с историей,
природой и философией, тем искреннее его привязанность к своей религии.
Людвиг Фейербах

ÂÒÎÐÆÅÍÈÅ Â ÕÀÍÀÀÍ

В это время израильтяне,
считавшие себя потомками
«Четыре тысячи лет еврейИакова-Израиля, разделились
ской истории» стали навязчина 12 племен. Все они осознавым стереотипом сионистской
вали свое родство, исповедопропаганды, но как мы видим,
вали единую религию или по
все «четвертое тысячелетие» иукрайней мере близкие веры, но
это ничуть не помешало резне
дейской истории не имеет никаколена Ефрема (Суд.12:6) и кокого серьезного подтверждения
лена Венеамина (Суд.20:46), в
– ни археологического, ни через
ходе которых погибло, согласписьменные источники.
но Библии, до 92 тысяч израДа ведь и в Библии не сообильтян (42 тыс. ефремлян, 25
щается никаких конкретных дат, а
тысяч сынов вениаминовых и
очень многие сроки, говоря мяг22 тыс. ратников израильского
ко, сомнительны. Нигде ведь не
ополчения).
сказано, в каком именно году и
Цифрам можно верить тольпо какой системе летосчисления
Авраам «вышел из Ура Халдей- Фрагмент египетского рельефа, ко с большой осторожностью,
на котором изображён
но сообщая о гибели 92 тысяч
ского», и в котором часу какого
египетский аристократ
Себеки, приносящий жертву.
человек при общем числе воодня Моисею вручили скрижали с
Разрублена корова в точности
руженных воинов – израильтян
десятью заповедями.
так, как это требуется
в иудаизме
в 400 тысяч человек, Библия
Можно, конечно, считать Бипишет об очень жестоких и кроблию непререкаемым авторивопролитных войнах. Даже если можно уменьтетом и даже делать на ее основы выводы,
шить сами цифры в несколько раз.
скажем, об «…. освобождении от филистимНазвание эпохи дано потому, что высшими
лянского ига всей центральной части Израиавторитетами израильтян в это время стали
ля»1. Но реально вся история евреев-ибри до
XI века до Р.Х. остается совершенно неизвестной. А чем лучше для Ханаана израильское иго,
чем филистимлянское – это вообще неведомо
никому, кроме фашиствующих мракобесов.
Согласно Библии, время от начала завоевания израильтянами Ханаана и смерти преемника Моисея, Иисуса Навина, 1244 г. до Р.Х. и до
распада единого Израильского царства в 890
году до Р.Х., носит названия «Эпоха Судий».
Это время раздробленности, разобщенности израильтян, которые после завоевания Ханаана сразу же утратили общую цель.
Это время, «когда у него [у израиля – А.Б.] не
было царя и когда каждый делал то, что ему
казалось справедливым» (Суд.21:25).
1
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: «Имидж», 1994.
– С. 45.

Загадочное изображение из гробницы Сети I.
Неужели опять фаллический символ?!

74

«Медный змий». Фёдор Бруни, 1841 г.

судьи (шофтим), к которым единоплеменники
римлян, матриархальным божествам. Колено
приходили «на суд» (Суд.4:5). Судьями были и
Дана открыто вернулось к идолопоклонству
пророк Самуил, и главарь банды разбойников
(Суд.18:30).
Иеффай, и женщина Девора, которая сделаБольшое значение как и у всех западных
лась вдохновительницей и руководительнисемитов имел культ Ваала иди Баала: божецей войны против хананейского царя города
ства-громовержца, бога плодородия, воды,
Хацора, Явина (примерно 1200войны, света солнца. Божества,
1125 гг. до Р.Х.).
которое из первобытного хаоса соВ сущности судьи – это любые
творило небо и землю, светила, жилюди, которые признавались «аввотных, а из смеси земли со своей
торитетами».
кровью создал человека.
В эпоху Судей израильтяне расПродолжалось
поклонение
селялись по западному берегу Иор«Медному змею» – штандарту в
дана. Город Силом был их религивиде медного змея, который изгоозным центром, Сихем – столицей
товил Моисей на время скитаний в
Иисуса Навина, а Рама – городом
пустыне – для исцеления укушенпророка Самуила.
ных змеями (Чис.21:9).
Вся будущая Иудея и город ИеТеперь он превратился в плерусалим оставались в руках иевуменного кумира, и только царь
сеев, а Мегиддо и весь север ПалеЕзекия в VIII веке до Р.Х. уничтожил
стины – в руках хананеев.
Терафим
«змия» в ходе своей религиозной
Единому Богу поклонялись в
реформы (4Цар.18:4).
Силоме, где находилась Скиния: подобие лаВсе первобытные племена пытаются исгеря иудеев во время странствия из Египта.
требить соседей, захватить их землю, все
Одновременно иудеи поклонялись домашязычники чудовищно жестоки и устрашающе
ним божкам-терафимам, подобию пенатов
безнравственны. Но в борьбе с соседями за
75

совершенству; похоже, израильтянин того
времени, как и всякий язычник, исходил из
очень простого: что Бог и так на его стороне.
Он ведь потомок Авраама и Иакова-Израиля,
потомок пришедших из Египта с Моисеем. Ему
и не нужно самосовершенствоваться, соответствовать некоему идеалу. Надо выполнять
запреты, данные Й`ахве, и бороться за реализацию его обещания отдать израилю весь Ханаан, и торжество культа Й`ахве.
Герои этой эпохи, как Самсон, могли быть
развратниками и убийцами, могли заниматься
откровенным мздомимством, как сыновья Самуила Иоиль и Авия – (Цар.8:3). И это совершенно не препятствовало их высокому моральному авторитету.
По отношению же к иноплеменникам совершались точно такие же действия, как и язычниками… даже хуже.
Первым деянием Иисуса Навина становится взятие Иерихона. Сначала семь дней
подряд войска израильтян обходили городские стены, возглавляемые жрецами, которые
несли Ковчег Завета. Возможно, ждали чуда,
«Взятие Иерихона». Миниатюра Жана Фуке 1470-е годы
сотворенного Й`ахве. На седьмой день войтерриторию и богатства у израильтян появлялско обошло город семь раз, сопровождаемое
ся совершенно новый аргумент: единственно
играющими на трубах священниками. В опреверная религия.
делённый момент Иисус приказывает всему
«Судьи» особенно ожесточенно сопронароду одновременно крикнуть, и тотчас стетивлялись всякой ассимиляции израильтян
ны города падают сами собой.
в среде местного населения:
«Иерихонские трубы», от
притом, что хананеи, хетии,
рева которых сами собой руиевусеи, амореи были тоже зашатся стены, стали широко
падными семитами, их языки
распространенным образом,
израильтяне понимали без педо сих пор появляются исслереводчика. Одновременно судования разной степени серьдьи были фанатиками Й`ахве,
езности о том, как могли реи упоенно уничтожали алтари и
зонировать звуки, разрушая
храмы Астарты, Баала, любых
каменные стены.
святилищ. Одновременно они
Но потом в Иерихоне «И
отстаивали идею особого Допредали заклятию все, что в
говора Бога с израильтянами,
городе, и мужей и жен, и молои невозможность смешиваться
дых и старых, и волов, и овец,
с теми, кто Богом не избран, с
и ослов, все истребили мечом»
ним договора не имеет.
(книга Иисуса Навина, глава 6,
Обычное представление о
стих 21) 1.
После этого Иисус прикасвоем племенном превосходзывает истребить население
стве получило сильнейшее реИерихона полностью, включая
лигиозное подтверждение.
Иисус Навин. Фреска X века,
При этом руководители греческий монастырь Осиос Лукас женщин, стариков, детей и доизраильтян, даже согласно
1
Библии, вовсе не были нравственно соверВетхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 239.
шенны. Не ясно, стремились ли они к такому
76

убивали за то…вернее, убивали ПОТОМУ, что
они аммонеи. Проводили политику геноцида и
расчищения жизненного пространства.
Но в конце концов геноцид – повседневная
часть первобытной истории. А Библия повествует о совершении поступков еще более невероятных. Во время войны с хананеями, организованном Деворой, царь разбитых хананеев
Сисар хотел найти убежище в шатре «Хевера
Кенеянина» и его жены Иаиль (или Яэль).
Между хананеями и родственным израилю племенем кенанеев был в это время мир.
Хевера нет дома, он вообще не появляется на
страницах Библии. Что он думает о поступке жены, мы тоже не знаем. Сисар спросил
«Иаиль и Сисера». А.Гентилечи, 1620 г.
Иаиль, может ли он войти, и просит его спрятать. Иаиль поит его молоком,
машний скот. Была пощажена
Сисар чувствует себя спасентолько «блудница Раав» и её
ным и засыпает. После чего
родня, за то что Раав ранее
«Иаиль, жена Хеверова, взяукрыла еврейских разведчила кол от шатра, и взяла моков, проникших в город. Сам
лот в руку свою, и подошла к
Иерихон был полностью сонему тихонько, и вонзила кол
жжён (Иисус Навин, глава 6).
в висок его так, что приколоИли вот, еще более красочла голову к земле; а он спал от
ное место: «А народ, бывший
усталости – и умер».
в нем [в аммонитском городе
Когда же спустя какое-то
Равве – А.Б.] он вывел и половремя примчался военачальжил их под пилы, под железник израиля Варак, «Иаиль
ные молотилки, под железные
вышла навстречу ему и сказатопоры, и бросил их в обжигала ему: войди, я покажу тебе
тельные печи. Так он поступил
человека, которого ты ищешь.
со всеми городами АммонитОн вошел к ней, и вот, Сисара
скими» (2-я Книга Царств, глалежит мертвый, и кол в виске
«Иаиль, Девора и Барак».
Соломон де Брей, 1630 г.
ва 12, стих 31) 1.
его». (Суд.4-5).
Техника, кстати, совершенно
нацистская – убить как можно более дешевыми,
подручными средствами (здесь вот – сельскохозяйственным инвентарем) и сжечь. Попробуйте
рассказывать столь же отстраненно, в библейском духе: «пришед Гитлер со свои эсесовцы ко
граду Киеву, и вывел всех бывших там иудеев на
Бабий Яр, и положил под пулеметы, а недобитых
под штыки и приклады, и бросил трупы в специальные печи. И так поступил Гитлер со всеми городами и местечками иудейскими».
А собственно говоря, чем действия Иисуса
Навина хоть в каком то смысле лучше?
В этих жутких фрагментах Ветхого Завета
описано, как иудеи истребляли аммонеев –
1
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 343.

«Самсон и Далила».
Франческо Мороне, первая четверть XVI века

77

«Самуил проклинает Саула». Ганс Гольбейн Младший, 1530 г.

Реакция израильских вождей, военачальника
Варака и судьи Деворы невероятна: они сочиняют «Песнь Деворы» – древнейший сохранившийся образец обширного текста на иврите, и
один из древнейших по происхождению фрагмент Библии. Датировки «Песни Деворы» различны, и колеблются от 1200 до 750 года до Р.Х.
В «Песне» же сказано: «Да
будет благословенна между
женами в шатрах Иаиль, жена
Хевера Кенеянина! Израиль отмщен, народ показал рвение;
прославьте Господа! Ездящие
на ослицах белых, сидящие на
коврах и ходящие по дороге,
пойте песнь!».
Называя вещи своими именами, Библия прямо воспевает
коварное убийство доверившегося человека. Причем совершенное женщиной.

царствовал над ними; (…) итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права
царя, который будет царствовать над ними».
Самуил честно предостерегает: «сыновей
ваших он [царь – А.Б.] возьмёт и приставит их
к колесницам своим и [сделает] всадниками
своими, и будут они бегать пред колесницами
его; (...) и дочерей ваших возьмёт, чтоб они составляли масти,
варили кушанье и пекли хлебы;
(...) и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя
вашего, которого вы избрали
себе; и не будет Господь отвечать вам тогда (1Цар.8:11-18)
Но народ настаивал, и вскоре Бог возвестил Самуилу, что
юноша из колена Вениамина, который должен прийти на
следующий день, и есть человек, который по Его воле должен быть помазан на царство
ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈß ÌÎÍÀÐÕÈÈ
(1Цар.9:16).
Собственно, избрание цаЕсли верить Библии, нарей есть в традициях поляков,
род сам потребовал у судьи
норвежцев, русских, чехов, виПророк Самуил. Храм
и пророка Самуила: «поставь
зантийских греков, первых лет
в Михайловском Златоверхом
монастыре. XII век
над нами царя, чтобы он сусуществования Рима… У мнодил нас, как у прочих нарогих народов.
дов» (1Цар.8:5). Самуил сомневался, праСаул установил аппарат управления – исвильно ли будет избрать царя израиля, и он
полнительную власть, налогообложение, регуобратился за ответом непосредственно к Богу.
лярную армию (1Цар.8:11-17).
«И сказал Господь Самуилу: послушай голоВ ходе войны с аммонитским царём Нааса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не
сом, который выкалывал один глаз всем плентебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не
ным израильтянам, Саул победил, убил само78

го Нааса и великое множество аммонитян, а
его страну разорил.
Библия сообщает, что у Саула было 330 тысяч человек войска (1Цар.11:8) Иосиф Флавий
еще увеличивает число войск Саула до 770 тысяч. Современные же ученые полагают, что в
конце XI века до Р.Х к западу от Иордана жило
не более 50 тысяч боеспособных израильтян.
ÄÀÂÈÄ È ÃÎËÈÀÔ

Впрочем, в одном важном вопросе Библия
решительно поднимается над обычной племенной моралью. Одновременно сообщаются
фантастические цифры численности войск,
израиль пытается представить себя как можно
более могучим…
А вместе с тем неоднократно появляются
патриархи, которые превосходят других людей не физической силой и не могуществом
своей армии, а умом. Иосиф, жертва подлейшего семейного заговора, может объяснить
сны, которые больше никто не может понять.
Моисей тоже знает то, чего не знают другие. Он совершает поступки, которые кажутся современному человеку отвратительными,
но для племенной морали занять побольше
золота у египтян и побыстрее бежать, вовсе
не кажется подлостью: ведь моральные нормы на иноплеменников не распространяются.
Для современников Моисея разница между
умом и хитростью, в том числе обманом вряд
ли вообще существует. История будущего
царя Давида и могучего Голиафа – в ряду тех

«Давид против Голиафа». Еврейский рисунок
из Франкфурта-на-Майне, XII век

же историй о превосходстве умственного над
физическим.
Согласно Библии, Голиаф или Гальят был
могучим филистимлянским воином, потомком
великанов-Рефаимов, пошедших от земных
женщин и падших ангелов.
Голиаф, родом из города Гефа, был ростом
порядка 2.8-3 метра, одет в чешуйчатую броню весом приблизительно 57 кг (5000 сиклей
меди, 1 сикль = 11,4 г) и медные наколенники,
на голове его был медный шлем, в руках медный щит. Голиаф нес тяжёлое копьё, один только наконечник которого был весом 600 сиклей
железа (6,84 кг), и большой меч.
Давид же был продукт смешения израильтян с местными народами: младшим из восьми сыновей пастуха Иессея и моавитянки
Руфь или Рут. Призванный к царю Саулу, Давид игрой на кинноре – струнному инструменте, родственном арфе или лире. Этой игрой
он отгонял злого духа, мучившего царя за его
отступничество.
Давид пришел в израильское войско навестить своих братьев. Израильтяне боялись
принять вызов Голиафа, а Давид вызвался
биться. По условиям поединка победивший
завоевывал победу своей стороне. Саул велел
одеть его в медную броню и дать в руки меч, но
Давид – не воин, он не привык носить оружие,
и потому снял доспехи.

«Саул слушает музыку Давида».
Эрнст Йосевсон (Юзефсон), 1878 г.
Это изображение намного реалистичнее
средневекового

79

«...Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди
его ...И сказал Филистимлянин Давиду: «Что ты
идешь на меня с палками и камнями? Разве я
собака?» И сказал Давид: «Нет, но хуже собаки». И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду:
«Подойди ко мне, я отдам тело твое птицам
небесным и зверям земным.» А Давид отвечал
Филистимлянину: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во
имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; ныне предаст тебя
Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с
тебя голову твою, и отдам труп твой и трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог
в Израиле; и узнает весь этот сонм,что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война
Господа,и Он предаст вас в руки наши.» Когда
Филистимлянин поднялся и начал приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал
к строю навстречу Филистимлянину. И опустил
Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень,
и бросил из пращи и поразил Филистимлянина
в лоб, так, что камень вонзился в лоб его, и он
упал лицом на землю, так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил
Филистимлянина и убил его; меча же не было
в руках Давида. Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул
его из ножен, ударил его и отсек им голову его;
Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали...» (1Цар.17:41-51).

«Давид и Голиаф». Осмар Шиндлер, 1888 г.

Меч Голиафа, сохранённый Давидом, хранился сначала в Номве, а потом перенесён им
в Иерусалим.
Победой Давида над Голиафом началось
наступление израильских и иудейских войск,
которые изгнали филистимлян (1Цар.17:52).
Получается – Давид победил, применив не
знакомое филистимлянину оружие. Слабейший, победил сильнейшего силой своего ума.
ÖÀÐÜ ÄÀÂÈÄ

После блестящей победы Давида Саул взял
его к своему двору, но быстро приревновал:
Давид был «слишком» знаменит, затмевая славу самого Саула. К тому же с Давидом подружился сын Саула Ионафан (Ионатан). «С того
дня и потом подозрительно смотрел Саул на
Давида» (1Цар.18:7-9).
Саул дважды пытался убить Давида, не раз
подставлял его во время войн (1Цар.18:3-30).
Как-то он открыто метнул копье в Давида. Вот
дети Саула помогали Давиду. Саул выдал за
Давида свою дочь Мелхолу, думая, что дочь
поможет отцу. Но Мелхола любила Давида и

«Давид с головой Голиафа». Гюстав Доре, 1852 г.

80

помогла ему бежать, когда Саул послал к ДаДавиду город Секелаг, в пустыне Негев. Давид
виду убийц. Сын Саула Ионафан дружил с Дасо своими людьми нападает на города и села
видом и предупредил, что примирение с Сауамаликетян, а часть награбленного отсылает
лом невозможно (1Цар.19:20).
Анхусу (1Цар.27:9).
Случай с копьём, которое царь метнул в ДаДавид не идет воевать с израильтянами, но
вида, и угроза попасть в темницу, от которой
когда филистимляне нанесли сокрушительего уберегла только жена Мелное поражение израильтянам
хола, вынудили Давида бежать
в битве при Гелвуе или Гильк Самуилу в Раму.
боа (1Цар.31:6), царство СаПриключения Давида, котоула ослабло. Трое из его сырый много лет подряд ускольновей, Ионафан, Аминадав и
зает от Саула, могут состаМелхисуа, погибли. Раненый
вить целый приключенческий
несколькими стрелами, Саул
роман. Интересно, что Давид
по одной версии, бросился
дважды отказывается от пона меч (1Цар.31:4). По другой
пыток убить Саула: убить поверсии, ему помог совершить
мазанника Божьего есть тяжсамоубийство
оказавшийся
кий грех пред Богом (1Цар.23;
рядом воин. Именно этот воин
24; 26).
принес Давиду весть о смерти
Однажды Давид застал СаСаула и Давид его казнил: ведь
ула в пещере, куда тот зашёл
воин поднял руку на помазансправить нужду, и незаметно
ники Божия (2Цар.1:15-16).
отрезал у него край плаща,
Филистимляне
отсекли
который потом показал Саулу
голову Саула «и послали по
со словами, что вполне мог
всей земле филистимской,
убить его, но этого не сделал.
чтобы возвестить о сём в ка«Давид» Педро Берругете, XV в.
Также он пощадил царя, одпищах идолов своих и наронажды прокравшись в лагерь
ду»
(1Цар.31:8-9). Оружие
и увидев его спящим у костра без охраны.
Саула было пожертвовано в храм Астарты, а
«И зарыдал Саул и заплакал. И сказал он ДаДавид оплакал смерть Саула и Ионафана в повиду: «Ты более праведен, чем я, ибо ты отгребальном плаче (2Цар.1:19-27). После этоплатил мне добром, а я отплатил тебе злом».
го Давид направился в столицу колена Иуды,
(1Цар.24:16-17).
Хеврон, где его на народном собрании проВ конце концов он оказывается в стане свовозгласили царем Иудеи (2Цар.2:4).
их врагов филистимлян. Их царь Анхус отдает
Отделившись от Израиля, Иудея два года
воюет с Израилем и ее царем, еще одним сыном Саула, Иевосфеем (2Цар.2:10). Кстати,
третьей частью армии Давида командовал филистимлянин Еффей из города Гефа – родины
Голиафа(2Цар.15:19; 2Цар.18:2). Деталь, показывающая масштаб всеобщего смешения.
Спустя два года Иевосфей погиб от рук
убийц: левиты были против него. А к Давиду в Хеврон прибыли старейшины Израиля,
и провозгласили царем над всем Израилем
(2Цар.5:3).
Согласно Библии, идеальный властитель
Давид (около 1005-965 годы до Р.Х.) царствовал 40 лет, из которых семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи, а потом 33 года – всего
Израиля. По библейским пророчествам, Мессия должен быть потомком Давида по мужской
«Давид приносит Саулу голову Голиафа».
Харменс ван Рейн Рембрандт, 1627 г.
линии.
81

с Элохим признавал только Авраам и его клан?
Мелхиседек настолько таинственен, в такой
степени непонятен, что и о нем самом и о его
служении можно выдвинуть буквально десятки
самых разнообразных версий.
Немногим больше известно о народе иевусеев, которые владели Иерусалимом. Этот народ смешанного происхождения – семито-хурритско-хеттского, в нем смешались семиты,
индоевропейцы и кавказоиды. Имена некоторых царьков иевусеев известны – Абду-Геба
(раб Евы), Адониседек (Господь Правды) – они
семитские. Адонисек, узнав о чудовищной
расправе Иисуса Навина над Иерихоном, собрал коалицию из четырех царьков, но разгромить израиль не смог. Иисус Навин убил всех
царьков, и повесил их тела на деревьях, но
Салем-Иерусалим не взял. Город назывался
Салемом или Иевусом, и был совершено независим от израиля до времен царя Давида. «И
пошел Давид и весь израиль к Иерусалиму, то
есть к Иевусу. А там были Иевусеи, жители той
земли. И сказали жители Иевуса Давиду: не
войдешь сюда. Но Давид взял крепость Сион
«Встреча Авраама и Мелхиседека».
Дирк Боутс Старший, 1464-1467 гг.
(1Пар.11:4-5).
Иевусейский Иерусалим Давид превратил в
ÇÀÂÎÅÂÀÍÈÅ ÈÅÐÓÑÀËÈÌÀ
сакральный центр тогдашнего иудаизма, а на
захваченную гору Сион поместил Ковчег ЗавеПервым крупным предприятием Давида
та в скинии, то есть в подобии военного лагеря
стала война с народом иевусеев за Иерусалим
(Пс.73:2; Пс.75:3). Он существенно изменил
(2Цар.5:6). Этот город был важным культовым
процесс богослужения: стихотворец и музыцентром и до принятия Единобокант Давид сам сочинял псалмы,
жия.
плясал перед скинией (1Пар.25:6;
В Ветхом Завете упоминается
Пс.150:3). Возможно, эти измезагадочная личность: Мелхиседек
нения были ему подсказаны обы(Быт.14:18, Пс.109:4). Он – то ли
чаями филистимлян.
царь города Салема, стоявшего
Но Давид был крепок в Единона месте Иерусалима, то ли пербожии, категорически отвергал
восвященник. Во всяком случае
человеческие жертвоприношекогда Авраам отбил у четырёх
ния (Пс.105:38) и служения идопобеждённых восточных царей
лам языческих богов (Пс.105:36).
имущество, Мелхиседек вышел к
Он систематизировал богослунему навстречу с хлебом и вином,
жение, объединив всех жрецов
благословил его и принял от него
Й`ахве под началом первосвящендесятую часть всей отнятой у враников (2Цар.8:17), а тех, кому не
га добычи. Он вообще имел право
хватало места для служения, делал
собирать десятину… почему и на
писцами и судьями (1Пар.26:29).
каком основании? Если Авраам
Богослужения стали проводиться
был первым, кто заключил Догодважды в день (1Пар.23:30).
вор с Элохим, то каким образом в
В планы Давида входило также
Иерусалиме мог жить священник,
построить для Ковчега Божьего
Мелхиседека
поклоняющийся Единому? И кто Изображение
храм вместо Скинии. По мнению
из Киевской Псалтири
(1397 г.)
давал ему десятину, если Договор
Библии, Давид приготовил все
82

«Перенесение Ковчега Завета царём Давидом
в Иерусалим». Доменико Гарджуло, 1640-е годы

«Мелхиседек благословляет Авраама».
Поль Питер Рубенс, 1625 г.

необходимое для возведения Храма, нашел
У царя появились писцы (2Цар.8:16), советнидля него места, но построить Храм не мог, поки (1Пар.27:32-34), чиновники, управлявших
тому что за свою жизнь пролил слишком много
царским имуществом (27:25-31), сборщики
крови (1Пар.22:8).
податей (2Цар.20:24). Кроме
Действительно, Давид завонародного ополчения, сущеевал Моав (2Цар.8:2), Идумею
ствовала и личная гвардия,
(2Цар.8:14), полукочевые царили охрана царя, в которой
ства арамеев – Суву, Дамаск,
помимо израильтян служили
Беф-Рехова на территории
наемники – критяне и филиСирии (2Цар.8:6). Один из постимляне.
ходов вывел государство ДаДавид даже пытался провида к берегам Евфрата с боизвести всеобщую перепись
гатыми месторождениям меди
населения – тоже по подо(2Цар.8:8).
бию проводившихся в Египте.
Если верить Библии (а
Но оказалось, что перепись
других источников нет), царнаселения не угодна Госпоство Давида простиралось от
ду, и ее пришлось прервать
Акабского залива Красного
(1Пар.27:23).
моря до Евфрата, и от побеÈÑÊÓÏËÅÍÈÅ ÃÐÅÕÀ ÑÀÓËÀ
режья Средиземного моря
до Аравийской пустыни. ГоКроме попытки переписи,
сподь обещал Аврааму отдать
«Царь Давид».
Герриг ван Хонтхорст, 1611 г.
причиной трехлетнего голода
израильтянам всю землю от
Удивительно, что такой кроткий
стал грех, совершенный СауЕвфрата до Нила – и это почцарь-псалмопевец завоевал
так много земель
лом, и не искупленный. Все нати что сбылось (Чис.34:2-12;
чалось еще при Иисусе Навине
Иез.47:15-20).
– к нему пришли люди племени евеев, из города
Остается удивляться, что никто на ПередГаваона. Их послы оделись в запыленную оденем Востоке не заметил появления этого госужду, надели ветхую обувь, и пришли с сухим, задарства.
плесневелым хлебом в сумах. Они таким обраÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂÎ, ÊÀÊ È ÁÛËÎ ÑÊÀÇÀÍÎ
зом выдали себя за чужеземцев из отдаленной
земли. И говорили, что пришли из весьма отдаГосударство Саула оставалось скорее плеленной земли, потому что много слышали о Боге
менным союзом. В государстве Давида очень
Й`ахве, и просим заключить с нами союз. Они
многое было создано по египетскому образцу.
сумели обмануть Иисуса Навина и старейшин:
83

к потомкам Саула, но должен был выполнить
волю Божью. Он должен был выдать двух еще
уцелевших сыновей и пятерых внуков на расправу в Гаон. Все они были повешены в городе
Гиве (2Цар.21:1-9).
Рицпа, наложница Саула, оставалась несколько месяцев у разлагавшихся тел, отгоняя
от них стервятников и диких животных. Когда Давид похоронил семь этих тел, и перенёс останки
Саула и его родных в одну гробницу, «умилостивился Бог над страною» (2Цар.21:1-14).
Давид не выдал гаовитянам сына своего
друга Ионафана, Мемфивосфея, призвал его к
своему двору и посадил за общий стол со своими сыновьями (2Цар.9).
Как мы видим, Й`ахве в этот период поддерживал самые первобытные представления
о справедливости: коллективную ответственность и кровную месть.
ÄÀÂÈÄ È ÂÈÐÑÀÂÈß

Грехом Давида стала и история с Вирсавией: однажды, увидев эту купавшуюся красавицу, Давид велел привести ее к себе – хотя знал,
что это жена Урии, одного из его военачальников (2Цар.11:4). Вскоре Вирсавия забеременела от Давида, и он вызвал Урию из похода
«Рицпа отгоняет стервятников от тел своих сыновей»
К.Е. Клемент, 1900 г.
– рассчитывал, что беременность будет связана с Урией. Однако Урия
ведь все хананеи обречеспутал все планы Давида,
ны Богом на гибель, с ними
отказавшись войти в свой
нельзя заключать союзов.
опозоренный дом.
Старейшины израиля поТогда Давид послал Урию
клялись в верности новому
в такое место, где он не мог
союзу, и только потом узнане погибнуть. Урия и погиб в
ли, как их ловко провели. Но
сражении, а Давид женился
делать было нечего – клятва
на Вирсавии. Будущий царь
уже дана.
Соломон и есть сын ВирсаА вот нечестивый Саул
вии (2Цар.11:2-12:25).
перестарался: убил мноБог устами пророка Нажество жителей Гаона, и
фана сообщил: сам Давид
тем самым нарушил союз
не умрет, потому что признал
и клятву, данную Иисусом
свой грех, но его жены будут
Навиным.
открыто отданы другим, а его
Теперь Й`ахве поразил
сын погибнет. Вскоре старголодом весь Ханаан, за неший сын Давида Амнон изнаискупленный долг кровной
силовал свою единокровную
мести. Голод – «это ради
сестру Фамарь (2Цар.13:14).
Саула и кровожадного дома
Давид не стал наказывать
«Аэндорская волшебница вызывает дух
его, за то, что он умертвил Самуила». Сальватор Роза, 1668. Трактовка старшего сына и преемника,
волшебства как чего-то дьявольского –
Гаваонитян» (2Цар.21:1-14). в христианском
духе. В Библии ничего этого но другой сын, Авессалом,
нет, колдовство – самое обычное дело
Давид не питал ненависти
убил преступного брата.
84

Вскоре Авессалом объявил себя царем, а
когда Давид его победил, восстал еще один
сын, Савей. Давид победил Савея, восстал
следующий, Адония.
После этого пророк Нафан и Вирсавия уговорили дряхлеющего Давида отдать трон Соломону (3Цар.2:1; 1Пар.23:1).
Вскоре Давид умер в возрасте 70 лет, и был
погребён в Иерусалиме (3Цар.2:10-11), на
горе Сион. Тогда гора Сион находилась еще
за пределами жилой зоны Иерусалима. Здесь
до сих пор в мечети Неби-Дауд, показывают
лежащий за решеткой серебряный саркофаг,
покрытый зеленым бархатным покрывалом, и
называют его гробом царя Давида.
Мечеть эта – переделанная христианская
церковь, возведенная на месте горницы Тайной вечери. Здесь совершились последняя
трапеза Иисуса Христа с апостолами и омовение Спасителем ног своим ученикам, явление
Его апостолам по Своем Вознесении, сошествие Святого Духа на апостолов.
А подлинный ли гроб Давида показывают в
Неби-Дауд, у историков много сомнений.

«Вирсавия». Харменс Ван Рейн Рембрандт, 1659 г.
Изображения обнаженной Вирсавии – один из
излюбленных библейских сюжетов у живописцев
Европы XVII-XIX веков

Самому же Соломону Бог дал царствование
при условии, что тот не будет отклоняться от
служения Й`ахве. Соломон обещал, и просил
Господа даровать ему не богатство и славу, а
мудрость. Бог наделил сына своего любимца
Давида, славного Соломона невиданной мудростью и терпением.
Кроме Библии, о Соломоне упоминают античные авторы, а с их слов – и Иосиф Флавий.
Но вполне возможно, античные авторы знают
о нем тоже из Библии (тем более, она была переведена на греческий язык).

ÖÀÐÜ ÑÎËÎÌÎÍ

Имя Шломо (Соломон) на иврите означает
«мир», и имеет еще значение шалем – «совершенный», «цельный».
Соломон упоминается в Библии и под другими именами. Само интересное из них – Иедидия, то есть «возлюбленный Богом». Это
имя дано ему в знак благоволения Бога к его
отцу, Давиду, после того, как он раскаялся в
своем грехе прелюбодеяния с Вирсавией.

«Сокрушение царя Давида».
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, 1856 г.

Так называемая «Могила царя Давида»

85

«Суд Соломона». Никола Пуссен, 1649 г.

Таким образом, и о существовании Соло5 Восходит солнце, и заходит солнце, и
мона при его жизни не знал никто на Передспешит к месту своему, где оно восходит.
нем Востоке. Единственный источник, в кото6 Идет ветер к югу, и переходит к северу,
ром он упоминается – библейские сказания,
кружится, кружится на ходу своем, и возвранаписанные через 400 лет после его смерти.
щается ветер на круги свои.
Это касается и книг Библии, которые припи7 Все реки текут в море, но море не пересываются самому Соломону: «Песнь Песней
полняется: к тому месту, откуда реки текут, они
Соломона», то есть сборник брачных гимнов,
возвращаются, чтобы опять течь.
некоторых псалмов.
8 Все вещи – в труде: не мо«Книга Екклезиаста» – грежет человек пересказать всего;
ческая калька с еврейского
не насытится око зрением, не
слова «кохэлет» (от «кахаль» –
наполнится ухо слушанием.
«собирать»), что означает про9 Что было, то и будет; и что
поведника в собрании. Итак,
делалось, то и будет делаться,
«Книга проповедника», хотя чаи нет ничего нового под солнсто название переводят и как
цем.
«Книга мудреца» – учитывая
10 Бывает нечто, о чем гославу Соломона.
ворят: «смотри, вот это новое»;
Приведу начало этой книги:
но это было уже веках, бывших
«Слова Екклесиаста, сына
прежде нас.
Давидова, царя в Иерусалиме.
11 Нет памяти о прежнем; да
2 Суета сует, сказал Екклеи о том, что будет, не останетсиаст, суета сует, – все суета!
ся памяти у тех, которые будут
3 Что пользы человеку от
после.
всех трудов его, которыми тру12 Я, Екклесиаст, был царем
дится он под солнцем?
над Израилем в Иерусалиме;
4 Род проходит, и род прихо13 и предал я сердце мое
«Премудрый царь Соломон».
Гюстав Доре, 1851 г.
дит, а земля пребывает во веки.
тому, чтобы исследовать и ис86

пытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
14 Видел я все дела, какие делаются под
солнцем, и вот, все – суета и томление духа!
15 Кривое не может сделаться прямым, и
чего нет, того нельзя считать.
16 Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех,
которые были прежде меня над Иерусалимом,
и сердце мое видело много мудрости и знания.
17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость:
узнал, что и это – томление духа;
18 потому что во многой мудрости много
печали; и кто умножает познания, умножает
скорбь...»
Такова вся эта книга, пессимистичная до
предела, полная невнятных жалоб, тоски,
ощущения бессмысленности жизни, уныния
и неверия. Не случайно эту книгу в самой еврейской традиции порой называли «еретической». А написана она была, скорее всего, в
VII-VI веках до Р.Х.
Считается, что наделенный невероятный
умом царь Соломон «изрек… три тысячи притчей» (3 Цар. 4:32). Лишь некоторые из этих
невероятно мудрых изречений записаны в библейской книге Притчей. Прочитаем начало и
этой мудрости, которую «вложил Бог в сердце
его [Соломона]» (3 Цар. 10:23, 24).
«Книга Притчей Соломоновых»
«8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей,
9 потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей.

10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;
11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины,
12 живых проглотим их, как преисподняя, и
– целых, как нисходящих в могилу;
13 наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею;
14 жребий твой ты будешь бросать вместе с
нами, склад один будет у всех нас», –
15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи
ногу твою от стези их,
16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат
на пролитие крови.
17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть,
18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души.
19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им».

«Экклезиаст» или «Суета сует».
И.Л.Аскназий, 1889 г.

«Соломонов суд». Неизвестный художник, мастерская
Петра-Пауля Рубенса, около 1611-1614 гг.

Если верить легенде, царь Соломон носил на пальце
простое железное кольцо. На нем было написано «Все
проходит», а по другой версии «И это тоже пройдет».
Современные фирмы соревнуются друг с другом,
воспроизводя на разных языках подобные надписи.
Привожу пример одного из таких колец

87

«Идолослужение царя Соломона».
Себастьяно Риччи, 1724 г.

Южные ступени Храмовой горы,
Иерусалим

Весь остальной текст книги имеет ничуть не
окончания царствования Соломона. Так что
большую художественную ценность.
само царствование Соломона прошло очень
По легенде, две женщины оспаривали, кто
спокойно, без войн и восстаний.
мать ребенка. Царь Соломон велел разрубить
Одна из библейских историй повествует, что
его на две части, и каждой отдать половинку.
узнав о необъятной мудрости и великой славе
Одна из женщин с криком отказалась, лишь
Соломона, к нему приехала царица Савская:
бы ребенок остался жив… Ее-то
правительница
Сабейского
Соломон и признал настоящей
царства на юге Аравии. О визиматерью.
те этой дамы, о ее отношениях
Библия связывает царя Шлос Соломоном, о проявленной
мо со множеством историй – как
во время ее визита мудрости
про его невероятную мудрость,
Соломона ходят многочислентак и про фантастические поные истории. Библия расскахождения с неправдоподобным
зывает, что после ее визита до
количеством женщин.
самой смерти Шломо, царица
Согласно Библии, Шломо
Савская каждый год посылала
имел семьсот жен и триста на666 талантов (примерно 24 тонложниц (3 Цар. 11:3), среди
ны) золота.
которых были и чужестранки.
Правители Эфиопии до ХХ
Через женщин он покончил с
века считали себя потомками
длившейся со времен Исхода
царицы Савской и царя Соловраждой израильтян и египтян,
мона.
потому что первой женой сдеÂÎÇÂÅÄÅÍÈÅ
лал дочку египетского фараона.
Соломон и царица Савская
ÈÅÐÓÑÀËÈÌÑÊÎÃÎ ÕÐÀÌÀ
В Египте ничего никогда не слыПьеро делла Франческа
хали ни о «вражде», ни о «при- на фреске
из базилики Сан-Франческо
1452-1467 гг.
По легенде, именно царь
мирении», ни о дочке фараона в
Соломон построил Первый Иегареме Шломо.
русалимский храм. Сроки построения этого
Одна из жен-иноплеменниц имела на царя
грандиозного сооружения расходятся: то ли с
большое влияние, и убедила Соломона по1014 по 1007 год до Р.Х., то ли с 957 по 950.
строить языческий жертвенник, поклоняться
Соломон попросил царя Тира Хирама о помобожествам ее родной земли.
щи и тот прислал архитектора Хирама Абифа,
За это Бог прогневался на Шломо (ведь
плотников и каменщиков. Храм был частью
условием возведения Шломо на трон и было
всего дворцового комплекса, и возвышался
послушание Й`ахве) и пригрозил множеством
над всеми окружающими постройками. Двокар, но обещал обрушить их только после
88

рец, над возведением которого
него можно было дойти мактрудился, вероятно, тот же фисимум за 3-4 дня, а из самых
никийский зодчий Хирам, раснаселенных мест Израиля – за
полагался рядом с Храмом и
1-2 дня.
сообщался с ним посредством
Это было место хранения
отдельного входа.
высших религиозных святынь –
Недалеко от Храма Соломон
Ковчега Завета, свитков Торы.
также построил свой летний
Здесь заседал Высший Суд,
дворец и дворец для дочери
Синедрион.
египетского фараона, которую
Здесь хранилась храмовая казна, в сокровищнице,
взял в жёны. Строительство
всего храмово-дворцового компомещенной в Святилище. В
плекса длилось 16 лет.
отдельной «сокровищнице поХрам изначально был засвященных даров» хранились
думан как религиозный центр
дары царей и военачальников,
всех иудаистов. Кстати, и неевподношения богачей и вообще
рей мог совершать в нем жертвсех желающих, захваченные
Камень Основания на Храмовой
воприношения.
трофеи, стрелы и щит Давида.
горе в Иерусалиме. Иудаисты
Это было место собрания верят,
Здесь же хранились запасы
что с этого камня началось
Сотворение мира
всего народа – три раза в год,
зерна, из которых выделялось
на праздники Песах, Шавуот
содержание священникам.
и Суккот каждый иудаист должен был придти
Все реконструкции внешнего облика храма
сюда.
совершенно недостоверны.
Уточним – в государстве Соломона не было
Территория храма окружена была стеной,
ни одного места, остоявшего от Храма больше
во дворе храма находился жертвенник всечем на 100-120 километров. То есть храм был
сожжения и медный умывальник, кийор. Как
доступен для посещения даже пешехода – до
выглядел кийор, мы не знаем.

Вид храма Соломона, как его представляли в XIX веке

Возможная реконструкция плана первоначального
храма. Она немного достовернее реконструкций

Современная реконструкция Иерусалимского храма

89

Одна из реконструкций того, как мог выглядеть кийор

Реконструкция XIX века жертвенник всесожжения

Согласно Библии, с этим жертвенником в
Скинии и Храме Соломона были связаны ряд
чудесных явлений: хотя в жертвеннике всегда
горел огонь, он оставался целым и его ни разу
не пришлось чинить. Ни разу огонь не был потушен дождями – а ведь стоял он под открытым
небом. Столб огня, невзирая на ветер, всегда
поднимался вертикально. На жертвеннике сгорали куски тушь животных, но вблизи жертвенника никогда не пахло горящим мясом.
В самом большом отделении храма, Святилище, шла основная служба. Здесь находились: жертвенник воскурения, стол хлебов
предложения, и менора.
Сохранились подробные описания всех раритетов, находившихся в святилище, но при
попытке реконструкций, они всегда получаются разными у разных исследователей.
На жертвеннике воскурений первосвященник сжигал благовония утром и вечером, на
рассвете и на закате.
Стол хлебов предложения был сделан из
дерева, покрытого листовым золотом. В высоту он был полтора локтя то есть около 7580 см, а размеры его столешницы составляли
2 х 1 локтя, то есть примерно 100-110 х 50-55
см. По углам столешницы прикреплялись золотые кольца, в которые при транспортировке
вставляли позолоченные шесты. Стол никогда
не должен был оставаться пустым.
Сравнительно достоверны реконструкции
меноры – этот золотой семисвечник много раз
воспроизводился в синагогах. Современные
семисвечники – копии миноры их Иерусалимского храма. Та менора была выкована цельной из таланта золота (32-36 кг). Ее высота составляла 1,3-1,7 метра.

Наиболее реалистичная схема святилища

Реконструкция стола хлебов предложения, конец XIX
века. Вряд ли имеет смысл приводить еще 10 или 15
таких же малодостоверных реконструкций

Из Святилища был вход в Святая Святых –
самое священное из помещений храма. В нем
находился Ковчег Завета. Иудеи верили, что
там пребывает Сам Господь Бог. Только первосвященник мог войти в это помещение, и то
раз в год – в праздник Йом Кипур, для торжественного воскурения.
90

ÈÑÒÎÐÈß ÄÂÓÕ ÖÀÐÑÒÂ
Служили в храме коэны: они считались потомками Аарона, брата Моисея. Люди из колеСогласно Библии, Шломо-Соломон правил
на левитов прислуживали священникам, были
с 965 и умер 928 году в возрасте 62 лет. Если
певчими и выполняли технические работы:
верить легенде, он скончался,
были привратниками, сторонаблюдая за строительством
жами, хранителями ценностей
нового алтаря. Его похоронии казны.
ли только когда черви стали
Царь был священной осоточить его посох. Почему долбой но войти в святая святых
го не хоронили, предположить
не мог и не должен был приноможно: не верили в смерть
сить жертвы и воскурять бласвященного существа. Почеговония.
му дождались источения поЧасть современных иудаисоха, а не трупа, не очень постов полагают что ежегодно в
нятно.
праздник Суккот приносились
Еще раз подчеркну – об
особые жертвы во искупление
этой эпохе мы знаем только
грехов всего человечества, и
из Библии. Других источников
что храмовый культ рассматринет, а Библия сообщает зачавался как источник благослостую совершенно фантастивения не только для иудаистов
ческие сведения.
(то есть потомков Авраама, по
Ещё при жизни Соломорелигиозному канону), но и для
на начались восстания повсех народов мира. С этим сокорённых народов – эдомигласны далеко не все иудаисты.
Первосвященник, воскуряющий
тян, арамеев. Ведь огромные
Ортодоксальные иудаисты
Гравюра на меди из книги
затраты на строительство
верят, что когда-нибудь Храм фимиам.
«Республика евреев».
Ж. Банаж. Амстердам, 1713 г.
храма и дворца истощили гобудет опять восстановлен, и
сударственную казну. Но (как
этот возрожденный храм стаи обещал Господь), только понет духовным центром как для
сле смерти царя Шломо-Со«еврейского народа», то есть
ломона вспыхнуло восстание,
для всех иудаистов, так и всего
которое развалило единое
человечества, независимо от
Израильское царство на два
вероисповедания.
независимых государства: ИзВ середине XX века раскопраиль и Иудею.
ками в нескольких городах ИзЮжная часть государства
раиля были обнаружены фрагсо столицей в Иерусалиме
менты сооружений XI-X веков до
признала сына Шломо, РовоР.Х. Их поторопились провозама. Это Ровоаму принадлегласить построенными Соложит знаменитое: «Отец мой
моном, но никаких достоверных
наказывал вас бичами. Я буду
свидетельств этому нет. При
наказывать скорпионами». Что
этом все они «поражают крайтакое эти «скорпионы», гадают
ней примитивностью и отсути спорят тысячелетия.
ствием культурной изощрённоВ Иудее остались два плести, характерной для Финикии
мени – «колена» иудино и веXII – начала XI веков до Р. Х.» 1.
Не случайно ведь Соломон принеаминово.
гласил финикийских мастеров
А десять северных «колен»,
Еще одна реконструкция
жертвенника воскурений
(заведомых язычников) строить
то есть племен, под лозунгом:
храм.
«Что у нас общего с домом
Давида?!» избрали себе особого царя, Ие1
ровоама I. Придворный Соломона и один из
Albright U. F. From the Stone Age to Christianity: Monotheism
and the Historical Process. – Baltimore, 1940.
строителей Иерусалимского храма, Иерово-

91

«Царь Ровоам». Роспись стен в Базельском соборе.
Ганс Гольбейн-младший, 1530 г.

Пророк Ахия и Иеровоам.
Мартин Давид, 1699 г.

ам происходил из колена ефремова. Пророк
эти различия стали усиливаться. Есть веские
Ахия встретил его на дороге, и предсказал, что
основания полагать, что различия были изнаИеровоаму подчиняться десять племен из 12чальны: израильтяне, пришедшие из Египта
ти. Когда о пророчестве узнал царь Соломон,
и остававшиеся в Ханаане, очень отличались
Иеровоам вынужден был бежать в Египет. Там
друг от друга.
его хорошо принял фараон Шешонк, а после
«Прежде различные части народа соединясмерти Соломона его позвали на царствовались двумя связями: династией Давидовой и
ние из Северного Израиля.
святым общенародным храмом
Впрочем, стабильной динав Иерусалиме…. Вскоре отлостии не получилось: после смержившиеся колена оборвали в
ти сына Иеровоама, Нехамии, в
последнюю связь: отреклись от
909 году до Р.Х., в Израиле быиерусалимского храма и создали
стро сменялись выборные цари,
себе особое богослужение» 1.
Этот период двоецарствия
узурпаторы и небольшие динапродолжался до 720 года до Р.Х.,
стии (дольше трех поколений не
и здесь придется констатировать
сидела на троне ни одна). Издва достаточно сложных обстояраильское царство называлось
тельства…
порой и «Десятиколенным». СоВо-первых, не особенно погласно Библии, Иеровоам погиб
нятно, в чем состоит библейская
и не смог основать династию
сущность этого периода.
из-за своего нечестия. Но и поВо-вторых, на протяжении
сле него Израиль не развалился.
всего периода 1067-720 годы до
Омри, пятый израильский царь,
Р.Х. не прослеживается особого
построил новую столицу, СамаМенора
единства иудейского народа.
рию; с тех пор Израильское царство называлось иногда СамарÅÄÈÍÎÁÎÆÈÅ 1067-720 ÃÎÄΠÄÎ Ð.Õ.
ским, а его население называли самарянами
или самаритянами. В Иудее правили потомки
Явившийся Моисею Бог вполне однозначДавида и Соломона.
но обладает свойствами Единого: он принС этого времени в истории Ханаана настуципиально един, всемогущ, сотворил небо и
пает эпоха Двоецарствия, когда самостоятельземлю, он отрицает право иудеев поклоняться
но существовали два независимых иудейских
другим божествам.
государства. «В двух царствах существовали
как бы два отдельных народа: израильтяне и
1
иудеи. Северяне издавна отличались от южан
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – С. 129.
своими нравами и обычаями, а после раскола
92

Но во-первых, весь этот период параллельно с Й`ахве существуют культы других божеств.
Во-вторых, в Иудее и в Израиле возникли
фактически самостоятельные культы Й`ахве.
В Иудее верили в Й`ахве намного прочнее,
и более стойко блюли заключенный Авраамом
договор. Но и тут поклонялись не только Й`ахве, но и богам рек, местностей и гор. Многоженство и рабство, в том числе обращение в
рабство соплеменников и единоверцев, было
повседневной нормой.
Чистый иудаизм, не смешанный с язычеством, оставался религией абсолютного
меньшинства, интеллектуальной элиты, и не
более. Даже цари вовсе не так уж крепки были
в «библейской вере». Иноплеменные жены
Давида и Соломона свободно отправляли
свои обряды, и царь порой лично участвовал
в этих обрядах. Шокировало ли это кого-то
мы не знаем.
Во всяком случае, весьма многие иудеи поклонялись вовсе не Й`ахве, а поклонявшиеся
Й`ахве или делали это посредством языческих
культов, или даже путали его с другими богами. Кроме того, многие иудеи легко принимали культы языческих богов. Отличались этим
даже их цари: например, царь Ахаз находился
под сильным влиянием Ассирии. И когда ему
угрожало несчастье, он решил отвести грозящую беду весьма своеобразным способом:
обрезанный потомок Авраама, Исаака и Иакова принес в жертву одного из своих сыновей

«Короли Израиля Давид, Соломон и Иеровоам».
Лукас ван Лейден, 1521 г.

ассирийскому богу Молоху. Так сказать, для
умилостивления божества.
Этого бога в Финикии называли Ваалом или
Баалом. В жертву ему приноси самое дорогое
– детей. То самое приношение в жертву первенцев. По один сведениям, детей клали на
простертые вперед руки медного болвана с
мордой быка. Костер разжигали внизу и поддерживали, аока ребенок не сгорал.
По другим данным, маленькую жертву бросали в раскаленное докрасна пустое чрево.
Было величайшим нечестие со стороны родителей показать хоть малейшую скорбь по ребенку. Толпа выла, плясала и пела, била в бубны и играла на дудках и трубах, заглушая крик
умиравшего ребенка.

Триптих с танцами вокруг золотого тельца. Лукас ван Вейден 1525-1535 гг.

93

Ашера, вероятная Праматерь,
Великая Богиня.
В Израиле ее считали женой
верховного бога Й`ахве

Долина Еннома в наше время

Возле Иерусалима молоху
клонялись Ваалам, или Баалам –
приносили жертвы в долине Енбожкам рек, территорий и холмов.
нома. После запрета этих ритуТо есть молились там одновременальных убийств иудаистами, тут
но и Й`ахве, и другому божеству.
возникла свалка, где сжигались
Или другому божеству как местнотрупы животных и самых страшму воплощению Й`ахве. Или Й`ахве
ных преступников. Постоянный
как проявлению местного божеогонь поддерживался добавлества… Наверное, были представнием серы. Это страшное место
лены все до единого варианты.
и дало толчок к представлениям
С севера к Израилю примыо «геене огненной» 1.
кали территории, населенные
Но Иудея – это страна несравфиникийцами – народом, очень
ненно более иудаистская, чем
близким к иудеям по языку и
расположенный к северу от нее
культуре, но языческим. ФиниИзраиль. В Израиле же так вообкийские государства были богаты
ще во многом вернулись к язычеза счет международной торговли.
ским формам почитания Й`ахве
Влияние финикийцев, их культы
– например, в виде отлитого из
Астарты и Ваала (бога солнца из
золота быка. Такие изваяния, отТира), колоссально. При священкровенно копирующие изваяния
ной роще Астарты и при храме
египетского Аписа, поставлены
Ваала в Самарии состояло небыли Й`ахве в двух городах. В Иусколько сотен жрецов.
дее простой народ молился на
В Израиле одновременно
Молох – иллюстрация в
энциклопедии 1900 года
высотах – в Израиле же Й`ахве
жили «пророки Й`ахве», то есть
открыто ставились алтари на выиудейские священники, и «просоких холмах, а одновременно, порой на тех же
роки Ваала» – то есть языческие жрецы. Народ
местах, и даже посредством тех же алтарей, послушался и тех и других, поклонялся и Й`ахве,
и ваалам. Вторым по значению культурным
1
влиянием на Израиль было сильнейшее возШифман И. Ш. Ветхий завет и его мир. – М.: Политиздат,
1987.
действие арамеев, их языка и образа жизни.
94

Арамеи составили основное насеЕсли Единобожие в этот периление Арама – тогдашней Сирии, а
од и изменяло нравы израильтян,
их язык и культура тоже родственны
то разве что внутри их национальиудейской. Арамейские божества и
но-религиозного сообщества. В отбожки хорошо известны в Израиле.
ношении иноплеменников нравы иуНаконец, сам по себе культ Й`адаистов были такие же дикие, как и
хве в Иерусалиме – это культ Единоязычников. А порой они совершали
го Бога, но вместе с тем и типичный
поступки, вызывающие закономеркульт племенного божества. Все изный и естественный протест: типа
раильтяне – потомки Иакова-Израистреблении жителей Иерихона или
иля – должны его исповедовать как
утверждение об обреченности всех
естественное положение вещей.
хананеев, отвергнутых Й`ахве.
Отправляют культ наследственС точки зрения иноплеменников,
ные жрецы-коэны; они становятся
этот «храмовый иудаизм» вовсе не
жрецами наследственно, по генетиимел особых преимуществ перед
Богиня Анат.
ческому принципу: как брахманы.
любой другой племенной верой.
Возможно,
Само отправление культа вклюСкорее он мог раздражать навязчитоже почиталась
как жена Й`ахве
чает кровавые жертвы, совершая
выми утверждениями, что Й`ахве дал
которые, жрецы стоят по щиколотку
во владение своим сторонникам чув крови убиваемых животных, а птиц разрыважие земли и обязал другие народы быть рабают на части голыми руками.
ми иудаистов.

95

ГЛАВА 7
Между Египтом и Ассирией
Нет рабства безнадежнее на свете,
Чем рабство тех рабов,
Себя кто полагает
свободным от оков
И.В. Гёте

ÀÑÑÈÐÈÉÖÛ ÏÐÎÒÈ ÅÃÈÏÒßÍ

Долгое время Ханаан был своего рода «зоной влияния» Египта.
Поднимаясь, другие народы тоже старались наложить державную длань на маленькие независимые княжества, на варварскую
периферию. I тысячелетие до Р.Х. на Переднем Востоке – время сложения Мировых империй. Несколько самых могучих, самый цивилизованных стран и народов оспаривали
друг у друга право завоевать Арам, Финикию,
остальной Передний Восток.
В 767 году до Р.Х. Ассирийский царь Фул в
впервые вторгся в Израильское царство – по
дороге в Египет. В Израиле тогда шла очередная междуусобица, и очередной узурпатор
трона Менахем дал ассирийскому царю выкуп
с условием – Ассирия утвердит права Менахема на трон. Фул согласился, и Менахем стал
царем… Но царем царства, которое уже зависело от Ассирии.
В 755 году в ходе новой междуусобицы полководец Факей захватывает власть в Израиле. Вместе с арамейским царем Реципом он
решил свергнуть власть Ассирии. В союз эти
двое решили взять третьего – царя Иудеи Ахаза. Но иудейский царь Ахаз не захотел присо-

Отряд египетских воинов

единяться, и тогда союзники вторглись в Иудею, чтобы силой заставить его стать третьим
в антиассирийском союзе.
Верный сын Й`ахве, достойный потомок
Авраама Ахаз написал письмо ассирийскому
царю Тиглат-Паласару: «Я раб твой и сын твой.
Приди и спаси меня от царя арамейского и
царя израильского, ополчившихся на меня!».
Тиглат-Паласар не имел ничего против приобретения новых рабов и сыновей; двинув
огромную армию, он завоевал арамейское
царство и убил его царя Реципа.
С тех пор присоединенное к Ассирии арамейское царство стало называться не Арамом, а «Сирия» – то есть «маленькая Ассирия».
Половину территории Израильского царства
Тиглат-Палассар просто присоединил к своему царству, а жителей перевел в другие земли.
Остальная часть должна была платить дань ассирийцам.
Впрочем, пока Израиль, уменьшившись
вдвое, сохранял собственного царя и жил по
своим законам и обычаям. Очередной израильский царь Гошеа попытался даже освободиться от зависимости. Гошеа понадеялся
на Египет, – египтяне пообещали ему, что как

Ассирийцы на колесницах

96

только ассирийцы выступят против Гошеа, они
тут же двинут против них свою армию. Вдохновленный египетскими агентами влияния,
Гошеа перестал платить дань ассирийскому
царю Салмонассару, но когда Салмонассар
вторгся в Израиль, ни один египетский солдат
не перешел границу. Ассирия легко разгромила армию Израиля, Гошеа был казнен, как
изменник, а столица Израиля Самария пала в
721 году до Р.Х. – после трех лет осады.
Можно спорить, являлся ли Гошеа предателем… С точки зрения ассирийцев – несомненно, ведь он приносил клятвы царю Салмонасару, и цинично нарушил эти клятвы. С другой
точки зрения, он был вовсе не изменником,
а ловким партизаном, который вынужденно
признавал главу оккупационного государства,
а сам как мог, действовал в интересах своей
родины.
Но как бы не оценивать роль Гошеа, после
него Израиль окончательно
теряет всякое подобие независимости. Разгромленный и
ограбленный, он управляется
ставленниками Ассирии.

Египетские солдаты, которые не пришли

27 280 человек). На их место ассирийцы поселили другие покоренные народы, среди которых Библия называет людей из
Вавилона, Хамата, Куты, Аввы
«ÀÑÑÈÐÈÉÑÊÎÅ ÏËÅÍÅÍÈÅ»
и Сепарваима (2Цар.17:24). В
других частях Библии речь идет
Политика переселения мяо переселении в Палестину вытежных народов была типична
ходцев из Урука в Месопотадля Ассирии; называли ее «вымии, Вавилона и Суз, столицы
рывание». Впервые применил
Элама.
ее (можно сказать «изобрел»)
Саргон II в своих надписях
Тиглатпаласар III во 2-й половисообщает о переселении в
не VIII в. до Р.Х. Переселенцы,
«страну Омри» в 716-715 годах
оторванные от своей терридо Р.Х. представителей четырех
тории, поневоле становились
аравийских племен.
покорнее, меньше были склонПереселенцы «смешались
ны к восстаниям, опирались на
с остатком туземцев-израильадминистрацию, поставленную
тян и образовали впоследствии
ассирийцами.
особую полуязыческуцю, полу«Вырвали» уже подданных
еврейскую народность, известсоюзника арамейского царя Реную под именем самарян»1.
В 701 году до Р.Х. ассирийцина, израильского царя Пекаха
ский царь Синаххериб, подавив
(735-733 гг. до Р.Х. ). В надписях
восстание иудейского царя ХизТиглат-Паласара III упоминает
Тиглат-Паласар III
кияху или Хизкии, угнал (если
13 520 израильских переселенверить ассирийским сообщеницев из восьми городов Галилеи,
ям) 200 150 человек, «взрослых и детей, мужно верить цифрам в надписях восточных влачин и женщин».
дык невозможно – чаще всего они сильно преувеличены.
1
В 720 году до Р.Х. Саргон II угнал в АссиДубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 168.
рию почти все население Самарии (27 290 или
97

Царь Омри преклоняет колена
пред Салманасаром II

Так сами ассирийцы изображали
свои методы ведения войны

Согласно и Библии (I Хр. 5:26), и ассирийгим государством – Вавилонским царством
ским документам, большинство израильтян
(Эзра 2:2; Нех. 7:7). Но абсолютное больпоселили в Араме-Сирии, в двух районах, обешинство переселенцев постепенно ассимизлюдевших во время войн и восстаний, – в
лировалась в ассирийско-арамейской среобласти Халах и вдоль реки Хавор. Изучение
де, – благо, язык и культура этой среды были
текстов на глиняных табличках в раскопанных
родственны иудеям.
столицах Ассирии, Нимроде и
«ÄÅÑßÒÜ ÏÎÒÅÐßÍÍÛÕ
Ниневии, показывает – многих
ÊÎËÅÍ»
ремесленников селили в этих
городах. Воинов часто вклюС ассирийскими завоечали в ассирийскую армию.
ваниями связаны так назыСреди них – то ли 50, то ли
ваемые «десять потерянных
даже 200 колесниц, захваченколен израилевых». К этим
ных в Самарии.
десяти коленам относятся поВ ассирийских документах
томки сыновей Иакова:
встречаются высокопоставСыновья Лии: Рувим, Симеленные чиновники с типично
он, Иссахар, Завулон.
еврейскими именами: царСыновья Рахили: Иосиф,
ский колесничий (около 709
два сына которого составили
г. до н. э.), царский телохракаждый свое отдельное коленитель, главный ревизор царно: Манассия (Меннаше или
ских счетов.
Менаше) и Ефрем.
Один из ассирийских докуСыновья Валлы: Дан и Нефментов VIII в. до н. э. из Гозана,
фалим.
где жили изгнанники (2Цар.
Давид Рейбани, который привез
Сыновья Зеллы: Гад и Ашер.
17:6), подписан двумя высов Европу рассказ о потерянных
коленах в Азии. Гравюра XVI века
Когда Израиль распался
копоставленными чиновникана Иудею и Израиль, в Иудеи
ми с типично израильскими
остались колена Иуда и Венеамин, а так же
именами – Пеках и Недавьяху, а в сообщении
Левиты (колено Левий), которые с самого наVII в. до н. э. об экономическом положении в
чала не имели своей территории, а выполняГозане названы два высокопоставленных чили жреческие функции.
новника казначейства, носящие имена – ПалВ Израиле же проживали девять колен:
тияху и Нерияху.
Завулон, Иссахар, Ашер, Неффалим, Дан,
Часть этих «вырванных» позже слилась с
Манассия, Ефрем, Рувим и Гад. Часть потомиудеями, переселенными в Вавилон уже дру98

ков Левия, оказавшихся в Израиле, отошло к
ним же.
Колено Симеон к тому времени почти полностью смешалось с Иудиным, и потому практически не рассматривается. К тому же это
племя не жило на севере, поэтому его принадлежность к «десяти потерянным коленам» сомнительно. Иногда считается, что потерянных
колен было девять.
К 722 году Израильское царство полностью
захвачено Ассирией; до начала VII века до Р.Х.
большая часть его населения была «вырвана».
Иногда считается, что таким образом началась
первая еврейская диаспора. Как и почти все
известные в истории диаспоры, она оказалась
кратковременной: основная масса израильтян
постепенно была ассимилирована народами,
среди которых они проживали.
Время от времени в источниках мелькают
упоминания о людях из тех или иных колен.
Например, в Евангелии от Луки появляется
некая пророчица Анна из колена Ашера (Лука
2:36). В Евангелиях рассказывается о встрече
Иисуса Христа с самаритянкой. Потом и такие
эпизоды исчезают.
У разных еврейских народов сложилась
обширная мифология, связанная с «потерянными коленами».
Чаще всего легенды связаны с тем, что
иудеев увели за реку Самбатион, или Санбатион, Саббатион. Реку эту израильтяне знали
давно(Исх. 34:10), но теперь, для объяснения исчезновения «десяти колен» ей придали новые черты. Якобы в будние дни Самбатион становится таким быстрым и бурным

Колена израилевы на карте

что несет огромные камни, и переплыть его
невозможно. В субботу он течет медленно и
плавно, но нарушать субботу нельзя, и потому «потерянные десять колен» никак не могут
вернуться.
Интересно, что в своей «Естественной истории» Плиний Старший описывает Симбатион в
соответствии с этими легендами.
Позже появилась версия, что когда придет
Мессия, Самбатион станет можно перейти, и
евреи воссоединяться с «потерянными».
Еврейские путешественники искали «потерянные колена» в самых невероятных местах,
включая Китай и Южную Америку.
У евреев-ашкенази «потерянные колена»
поэтично называли «красными евреями», потому что Симбатион течет кипятком, стены
огня и дыма невозможно пересечь. Ашкенази
искали эту реку в Германии и в Восточной Европе в том числе в Прибалтике.

«12 колен Израиля» М. Антонио.
На этой картине Иаков благословляет Иосифа,
но и другие сыновья стоят рядом

99

ÏËÅÌÅÍÀ,
ÏÐÅÒÅÍÄÓÞÙÈÅ ÍÀ ÏÐÎÈÑÕÎÆÄÅÍÈÅ
ÎÒ «ÏÎÒÅÐßÍÍÛÕ ÊÎËÅÖ»

В мире существовало и сегодня тоже существует несколько этнических групп, которые
считают, что происходят от одного из «потерянных колен».
Небольшое племя бней-эфраим («сыны
Ефрема») в индийской штате Андхра-Прадеш
говорит на языке телугу и считает себя потомками Ефрема.
Другое племя из штата Манипур, бней-менаше («сыны Манассии») считает себя, соответственно, потомками колена Манассии. Об
этом племени недавно помещено такое сообщение в интернете: «Члены индийского племени Бней Менаше возобновили иммиграцию
в Израиль, после того как власти еврейского
государства отменили запрет на выдачу им
израильских виз.
53 представителя племени, считающиеся
потомками израильского колена Менаше (Манассии), прибыли в Тель-Авив вечером 24 декабря. В ближайшие недели ожидается репатриация еще около 220 членов этой общины,
сообщает NEWSru Israel.
Бней Менаше были признаны потомками
евреев в 2005 году главным раввином Израиля
Шломо Амаром. В 2007 году начался процесс их
репатриации в Израиль, однако вскоре он был
заморожен правительством Эхуда Ольмерта, и
членам племени перестали выдавать визы.
В ноябре этого года израильский кабмин
утвердил возобновление репатриации представителей Бней Менаше. На текущий момент
в Израиле проживают около 1700 представи-

Потомки «пропавших колен»:
эмир Шир-Али с принцем Абдуллой Джаном
и афганскими сердарами. Фото 1869 г.

телей Бней Менаше. Еще около 7 тысяч остаются в Индии, ожидая репатриации в Израиль.
Представители этого племени считают, что
являются потомками одного из десяти пропавших колен Израиля, вынужденных покинуть
свою землю после того, как в VIII веке до н.э.
Ассирия напала на Северное царство Израиля.
По легенде племени, его членам пришлось
проделать долгий путь через Персию, Афганистан, Тибет и Китай до Индии, где они поселились на территории нынешних штатов Манипур и Мизорам на северо-востоке страны.
В то же время некоторые скептики считают
легенду племени о его родственной связи с
иудеями «исторически необоснованной»: они
полагают, что единственной целью, которую
преследуют члены Бней Менаше, является желание уехать из нищеты Индии в более благополучный Израиль» 1.
Согласно еще одному сообщению, «Известный индийский специалист по вопросам
религии Зайтен Чунги провел исследования
обычаев племени Мизос, проживающего в индийском штате Мизорам на северо-востоке
страны. Он пришел к выводу, что это племя может являться родственниками евреев колена
Менаше. Численность племени около 750 000
человек. Недавно значительное число этих
людей обратилось с просьбой к израильским
властям признать их происхождение из колена
Менаше и разрешить эмиграцию в Израиль» 2.
Персидские евреи, по крайней мере некоторые общины, тоже считают себя потомками
1

Бней-Исраэль. Семья в Бомбее.
Фото конца XIX – начала XX века

2

100

http://www.newsru.com/world/26dec2012/menashe.html
http://www.sem40.ru/religion/12tribes_3.shtml

колена Ефрема. На происхождение от колена
Ефрема претендуют и бухарские евреи Средней Азии.
Иудаисты Нигерии, так называемые «евреи
игбо» называют себя потомками колен Ефрема, Манасии, Завулона, Гада и Левия. В иудаистах народа игбо явно есть примесь крови
европейцев, но какие именно колена и когда
проникли к югу от Сахары, не понятно.
Самаритяне и сегодня живут в Палестине,
в городах Шхем и Холон. Они считают, что их
предки, иудаисты колен Манасии и Ефрема,
никогда не уезжали с родной земли.
Грузинские евреи полагали, что происходят
от Иссихара. Они появились в Грузии после
ассирийского завоевания, и это может оказаться правдой.
Эфиопские евреи считают себя потомками
колена Дана.
Есть этнические группы, которые тоже претендуют на происхождение от «потерянных колен» но они сами не знают, от каких именно.
Таковы бней-исраэль («сыны израиля»), говорящие на языке маратхи, и живущие в крупных городах Индии и Пакистана.
Таково племя «дом Израиля» в Западной
Африке, в Гане.
Таково племя насрани из тропического штата Керала с юга-запада Индии (Малабарский
берег).
Таковы пуштуны из Афганистана и Персии.
ÆÅÐÒÂÛ «ÃÅÍÅÒÈ×ÅÑÊÈÕ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÉ»

Появление молекулярно-генетических исследований ДНК многим кажется надежным
способом установить генетическое родство

«Воины короля Музинги».
Фернан Алляр д’Оливье. Начало ХХ века

народов. На самом деле и метод менее надежный, чем кажется, и народы генетически
совсем не однородны.
Если определять потомков 10 колен как носителей гаплогруппы R (Y-ДНК), то в их число
войдёт большинство представителей всех европейских народов, включая русских, финнов и
скандинавов. Единственно, чем полезны такого
рода исследования – это пугать европейских
антисемитов, «находя» в них еврейские гены.
Другое исследование такого рода установило генетическую близость гаплогруппы J
(Y-ДНК) еврейского духовенства, коэнов, и племени курдов, – в большинстве маниакальных
врагов армян и антисемитов. И курды, и коэны
были в ужасе, но более детальные исследования не подтвердили близкого родства.
Самый яркий плод молекулярных исследований, наверное – утверждение генетиков из
Лондонского университета, что африканское
племя лемба из Зимбабве и ЮАР тоже, как и
курды, близкие родственники коэнов, потомков верховных священнослужителей Иерусалимского Храма. Претендуют ли лемба на «репатриацию» в Израиль, не известно.
Племя тутси, живущее в Южной Африке, в
Руанде, Уганде и Бурунди, называют себя потомками колен Иуды и Дана. Они в Израиль
определенно хотят. После войн с хуту тутси называют себя «жертвами Холокоста»
ÌÈÔÎËÎÃÈ×ÅÑÊÈÅ ÈÑÒÎÐÈÈ
Î «ÏÎÒÅÐßÍÍÛÕ ÊÎËÅÍÀÕ»

Лемба – чернокожие иудеи

В разное время, особенно в XVII-XVIII веках,
родилось множество гипотез о происхожде101

Джо Джессоп (ему уже 88 лет),
его 5 жен, 46 детей и 239 внуков

Красивая женщина племени карен: интересно, знает
ли она, что ее предков обидели ассирийцы, и что она
теперь может «репатриироваться» в Израиль?

нии от «потерянных колен» тех или иных народов. В это время наука еще очень часто пользовалась мифологическими представлениями
и очень буквально понимала Библию – особенно у протестантов.
Ассирийское название Дома Израильского,
«Кхимри» очень похоже на название киммерийцев – «Гиммири». Из этого делался вывод,
что ассирийцы выселили израильтян в Скифию. На этом основании построено много теорий происхождение от десяти колен разных
европейских народов. Сегодня эти теории напрочь забыты, но еще в XIX веке их рассматривали всерьез или почти всерьез.
Уже в наше время создатель «независимой
Радиоцеркви Бога», которая стала вести религиозную радиопропаганду (с 1934), а потом
«Всемирной церкви Бога» (с 1968), выходец из
квакерской семьи, бывший специалист по рекламному бизнесу Герберт У. Армстронг (18921986) утверждал, что от киммерийцев и скифов
(а тем самым от «потерянных колен») происходят англичане и американцы. Эту идею стали
пропагандировать и другие секты. «Теорию»
Армстронга называют «британским израилизмом», а «теория» британо-американского израилизма выводит из «потерянных колен» почти
все европейские народы. Утверждается, в частности, что от колена Дана произошли датчане.
Англичане же, «как известно» – потомки датчан.
И вообще «бритиш» звучит почти как «идиш».
Сторонники происхождения от «потерянных колен» ирландцев или всех кельтов рассказывают, что пророк Иеремия приехал в Ирландию с принцессой израильского царства
Теа Тефи. Что Иеремия не имеет никакого от-

ношения к «потерянным коленам», и никто ничего не слыхал о Теа Тефи, их не смущает.
Японская секта «макуя» основано в 1948 бизнесменом Икуро Тэсима из странной смеси протестантизма с иудаизмом. Тэсима даже сменил
имя на Авраам. Члены секты ежегодно совершают паломничество в Израиль и верят, что японцы
– потомки «потерянных колен». В сумасшедшие
дома их не сажают ни в Японии, ни в Израиле,
потому что считают безобидными.
В XVII-XVIII веках некоторые европейские исследователи, особенно протестанты, искали и
«находили» доказательства происхождения от
«потерянных колен» разных племен индейцев.
В XVII веке принадлежности перуанских индейцев к исчезнувшим коленам Израиля доказывал потомок крещеных евреев, видный
чиновник испанской администрации Фернандо Монтизенос, который написал «Историю
перуанских индейцев». Главный раввин Амстердама Менаше бен-Израэль пылко поддержал эту идею.
В книге известного историка Америки
Джеймса Адейра «История американских индейцев» (1775 г.) утверждается происхождение
всех вообще индейцев от «потерянных колен».
Это работы серьезных ученых, а «Книга Мормона», опубликованная американским сектантом и многоженцем Джозефом Смитом в 1830
году, уверяет, что индейцы происходят от колена Манассии.
И Монтизеноса, и Адейра в наше время не
помнит никто, а мормонов, верящих в бредни
отца-основателя, на Земле больше миллиона.
«Церковь Иисуса последних дней» – это
28 000 приходов в 177 странах мира, ведущих

102

ÑÓÄÜÁÀ ÈÓÄÅÈ
богослужения на 180 языках.
В 1890 году мормоны официВ Иудее царь Ахаз доброально отказались от многоженвольно признал власть Ассирии,
ства… Но считается, что у них
и его страна избежала разгрома.
по крайней мере 30 тысяч поНо многим иудеям не нравились
лигамных семей. Царь Солони уплата дани ассирийцам, ни
мон вероятно, признал бы морязыческие культы, насаждавмонов дорогими сородичами…
шиеся в потерявшей незавиБольшинство иудаистов более
симость Иудее. Уже сын Ахаза,
сдержаны.
царь Хизкия (724-696 гг. до Р.Х.)
После основания Израиля
уничтожил все языческие идолы
поиски «пропавших колен» аки все их изваяния выбросил из
тивнее ведет иерусалимский
Иерусалимского храма.
раввин Элиягу Авихиль. ОсноИнтересно, что участь иновано даже товарищество по
земных ассирийских божков
проверке существующих гипоразделил и легендарный Медтез о происхождении различных
ный змей, якобы исцеляющий от
«претендентов на родство».
укусов ядовитых гадов, а потом
Не вдаваясь в подробности,
начавший исцелять вообще от
уточним – ребе Авихиль навсех болезней.
шел следы «потерянных колен»
Хизкия провел довольно сеабсолютно везде. Потомками
рьезные реформы: он сменил
«потерянных колен» он считает
мусульман Пакистана и Афгасвященнослужителей, отлучая
«Призма Синаххериба» – его
за 691 год до Р.Х. В них
нистана (около 20 млн человек), анналы
от храма самых равнодушных
он сообщает, что угнал в плен
кашмирцев (5-7 млн человек),
или склонных к язычеству. Он
больше 200 тысяч человек
племя каренов в северо-восточзапретил строить алтари на верной Бирме (5-7 миллионов человек), индийшинах холмов, а всем иудеям по праздникам
велел строго являться в Иерусалим, для учаское племя шилонг (около 1,2 миллиона человек), племя чианг в Китае, а также частично
стия в общей службе в Храме.
японцев.
Повидимому, эти меры были психологичеПлемя карен знаменито тем, что их женщиской подготовкой для достижения независимости: иудаизм уже однозначно был племенной
ны племени с 4-5 лет начинают носить на шее
кольца, постепенно наращивая их число. Чем
религией, его «укрепление» государственныбольше колец, тем красивее женщина. У сами методами означало пропаганду «своего»,
мых красивых вес колец достигает 6-8 кг.
противопоставленного «чужому». Но одновременно реформы Хизкии были и существенным
изменением иудаизма. В иудаизме возросла
роль единобожия, уменьшился удельный вес
языческих и полуязыческих культов.
В 703 году Хизкия восстал против Ассирии;
как и Гошеа, он заручился поддержкой египтян; на этот раз египтяне не обманули. Во время осады Иерусалима ассирийцами к городу
подошла египетская армия. В лагере ассирийцев то ли разразилась эпидемия какой-то
страшной болезни, по некоторым данным,
даже чумы. То ли свершилось еще более назидательное чудо: в одну ночь громадная масса
полевых мышей изгрызла все снаряжение, обувь и одежду, и все деревянные части оружия в
Сами перуанские индейцы так не думают,
но некоторые с XVII века всерьез считают их евреями.
их армии. После такого чуда ассирийцы были
Евреи в основной массе тоже признавать
вынуждены возвратиться назад.
«потерянных братьев» не собираются

103

Ассирийцы грабят покоренных

Иудея испила из источника независимости,
но ненадолго: сын Хизкии, Менаша или Манассия (695-640) снова реабилитировал язычество, уравнял его в правах с иудаизмом. Кумирни Астарты, Ваала и Молоха стояли везде,
даже на площади возле Храма. Именно в это
время «В долине Гинома (Гегином) [так Дубнов
называет долину Еннома – А.Б.], за городом,
возвышался алтарь, на котором приносили
Иегове в жертву маленьких детей, по образцу
кровавого служения богу Молоху» 1.
Полвека правил «плохой» Менаша, а при его
сыне Иошии (638-608) произошло новое восстановление иудаизма. Иошия боролся с идолопоклонством, а языческих жрецов прогнал
из страны.
Трудно сказать, в какой степени язычество
действительно «было связано с распутством и
грубым суеверием. В стране завелись распутные жрицы, чародеи, колдуны и вызыватели
мертвецов» 2. Эта оценка дана современным
ученым, человеком европейской культуры….
Тем, кто твердо знает, – жрицы не должны быть
распутными, иудаизм – это хорошо, и именно
иудаизм есть истинно и исконно национальная
религия, а вовсе не культ Ваала.
Не обсуждая, что «должно быть» и что «хорошо», отметим: с ассирийским завоеванием
иудаизм вступил в полосу жесткого выбора.
Пришла пора или сделать новый шаг к Единобожию, или же сделать шаг назад – к язычеству. Окружение язычников, войны с язычника-

ми заставляли определяться побыстрее. Или
становиться «такими как все», или продолжать
линию Эхнатона и Моисея.
В Иудее словно раскачивались громадные
качели: цари Иудеи то благоволили к язычникам, то боролись с ним. Циклы усиления
и ослабления Единобожия сменяясь с удручающей последовательностью, без сбоев.
Были сторонники обеих вариантов, но в целом иудеи сами не знали, в какую сторону
качнуться.
И при этом Иудея не была до конца самостоятельной страной, она все время сильно
зависела от соседей. Уже при Менаше Ассирия опять стала властвовать над Иудеей; так
и властвовала, пока не надорвалась в строительстве своей империи, и пока, в конце VII
века до Р.Х. от Ассирии не стали отпадать провинция за провинцией.
Египетский фараон Нехо отправился с
большим войском на Ниневию. Войско прошло
через Иудею, и стало понятно – если египтяне
даже разобьют ассирийцев, они вовсе не сделают Иудею независимой, а опять подчинят
ее себе. Царь Иошия пошел воевать с фараоном, и при многострадальном Мегиддо войско
Нехо наголову разбило иудеев. Смертельно
раненого царя Иошию увезли в Иерусалим,
где он и умер.
Иудея стала частью египетской провинции
Арам, а в Иерусалиме завели богослужения
египетским богам.

1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 178.
2
Там же, с. 179.

104

Нововавилонское царство

ÂÀÂÈËÎÍßÍÅ ÏÐÎÒÈ ÀÑÑÈÐÈÈ

А в Междуречье тем временем поднималась новая сила: Вавилон. Превратив Ниневию
в дымящиеся развалины, вавилонский царь
Навуходоносор пошел на Египет, а по пути захватил Арам (Сирию). В 600 году иудейский
царь Иоаким изъявил покорность Вавилонии,
и дал клятву верности ее царям.
В 597 году до Р.Х. в Иудее поднялось очередное восстание, и опять по подстрекательству Египта. Египтяне вообще-то не обманули,
фараон Хофра выступил в поход для защиты
Иудеи. Уже осадивший Иерусалим Навуходоносор отступил от стен. Но Вавилонский
царь не бежал, сняв осаду; он отступил, чтобы разбить египтян. Разгромив их вдалеке от
Иерусалима, Навуходоносор опять вернулся
под стены. Ликующие иудеи видели уходящую
вавилонскую армию; они всерьез думали, что
Й`ахве их в очередной раз спас, а вавилонская
армия уже опять была здесь. На спасение рассчитывать не приходилось – возможные защитники сами разбиты наголову.
Согласно Библии, Навуходоносор страдал
от тяжелой душевной болезни и воображал
себя животным. Потом он признал «Бога богов», и исцелился. Ни один источник кроме
Библии не сообщает ничего подобного. А по
мнению многих ученых, в библейском образе
Навуходоносора соединились сведения о разных царях.
На этот раз после взятия Иерусалима Навуходоносор увел 10 тысяч знатнейших людей,
разграбил все общественные богатства Храма
и частные – у состоятельных людей. С азиатской жестокостью расправился Навуходоно-

«Навуходоносор II». Уильям Блейк, 1795-1805 гг.

сор с последним царем Иудеи Цидкией, и его
родом. Не обольщаясь насчет своей судьбы,
Цидкия пытался бежать вместе с сыновьями.
Вавилонская конница перехватила их на пути
к морю. По личному приказу Навуходоносора
сыновей Цидкии казнили на его глазах, самому ему выкололи глаза и в цепях отвели в Вавилон. 60 высших священнослужителей было
уничтожено тогда же.
Для остальной грязной работы Навуходоносор поставил своего начальника телохранителей, Навусодорана. Этот вавилонский царедворец разрушил все здания Иерусалима, сжег
Первый Иерусалимский храм, и сразу же угнал
в Вавилонию вообще всех иудеев – по крайней
мере всех знатных, умелых, образованных и
богатых. Вавилоняне научились у ассирийцев
«вырыванию»; в Иудее остались в основном
землепашцы да мелкие ремесленники, жители
маленьких городков.

105

ГЛАВА 8
Рождение «портативного Единобожия»
Иегова! Плюю, глумясь над тобой,
Я – царь Вавилона, недруг твой!
Генрих Гейне «Валтасар»

ÂÀÂÈËÎÍÑÊÈÉ ÏËÅÍ

На 586-537 года до Р.Х. приходится Вавилонское пленение. В эту эпоху то ли вообще
большинство иудеев жили в Вавилонии, то ли
оставшиеся в Палестине и угнанные в Вавилонию мало различались по численности. Общее
же число угнанных определяются от нескольких десятков тысяч до миллиона. Когда цифры
так сильно расходятся, это свидетельствует
об одном – никто ничего точно не знает.
Дальнейшие события опять связаны с действиями внешних сил. Усиливаясь, молодая
Персидская империя двинула свои войска на
Вавилон. Дряхлая Вавилония оказалась не в
состоянии не только воевать и побеждать, но
даже и трезво оценить меру опасности. Вавилонский царь пировал с приближенными в
осажденном персами Вавилоне, – так он был
уверен в безопасности своей столицы. Тем более, персы не шли на штурм, они занимались в
стороне каким-то странным, и наверное, бессмысленным делом…
Персидская же армия прокопала огромный
канал – новое русло для Евфрата. Река потекла

«Пир Валтасара».
Харменс ван Рейн Рембрант, 1635-1638 гг.

Главные ворота Вавилона – ворота богини Иштар
(Астарты)

в сторону, ее русло возле города обнажилось.
Про пояс, по бедра, и кое-где и по колено персидские солдаты прошли по руслу Евфрата,
обогнули стены города, и внезапно оказались
прямо посреди Вавилона.
По библейской легенде, именно в эту ночь
перед пирующими вавилонянами на стене
зала вспыхнула горящая надпись: «Мене, текель, уфарсин». То есть: «сосчитано, взвешено
и разделено».
Объяснить этого не мог никто; конечно же,
только иудейский пророк Даниил сразу понял,
что бы это означало: «сосчитаны дни твоего
правления, царь, взвешены твои грехи, разделено твое царство между мидянами и персами».
Насчет горящей надписи ничего определенного сказать невозможно: это один из тех
частых случаев, когда библейское сказание
не подтверждается никакими другими источниками. В Библии приводится даже какое-то
никому больше неведомое имя пировавшего
царя: Бельшацар. Такого вавилонского царя
история не знает, хотя имя тогдашнего владыки Вавилона хорошо известно: царь Набонад.

106

«Пир Валтасара». Василий Суриков, 1874 г.

Но вот что зимой 538 года до Р.Х. персы,
империи народ на границе с Египтом. Если
отведя русло Евфрата, внезапно появились в
так, то им это удалось: иудеи были весьма логороде, и стремительно взяли его – это истояльны Персии и ее монархам, многие из них
рический факт. Легенда гласит: иудеи были в
служили в персидской администрации.
таком восторге от этого, что вышли навстреТем более, персы прямо велели восстаночу персидскому войску с пением и плясками,
вить Иерусалимский храм. «Так говорит Кир,
размахивая пальмовыми ветвями.
царь персидский: все царства земли дал мне
Персидский царь Кир так
Господь, Бог небесный, и Он
умилился подобному энтузиповелел мне построить Ему
азму, что сразу освободил иудом в Иерусалиме, что в Иудеев из вавилонского плена.
дее. Кто есть из вас, из всего
Всем евреям было разрешено
Его народа… пусть он идёт
вернуться в Палестину. Перв Иерусалим, что в Иудее, и
сы вели политику «отпускания
строит дом Господа, Бога Изнародов». Все «вырванные»
раиля, того Бога, который в
народы возвращались домой,
Иерусалиме (Езд.1:2,3).
если хотели.
Расходы по постройке ХраФормально с этого времени
ма Кир возмещал из налогов
Иудея попала под владычество
с провинций на западной стоперсов, и двести лет входила
роне Евфрата. Кир также прив состав Персидской империи
казал финикийцам доставить
(537-332 годы до Р.Х.). За эти
в Яффу необходимое колидвести лет Иудея ни разу даже
чество кедровых стволов, их
не попыталась освободиться и
сплавляли на плотах из Тира
стать независимой.
и Сидона. Даже все захваченС 537 года началось возные в Иерусалимском храме
вращение иудеев в Иудею.
вавилонянами золотые и се«Пророк Даниил». Микеланджело
Возможно, персы осознанно
ребряные сосуды персы верБуонарроти. Роспись свода
создавали дружественный их Сикстинской капеллы, 1508-1512 гг. нули.
107

Реконструкция плана Второго Храма
Христиана ван Адришона, Кёльн, 1584 г.

Одна из многих, в одинаковой мере вероятностных,
реконструкций Иерусалимского храма Зоровавеля

Отстраивать храм было не просто, потому
что самаритяне препятствовали этому, Иудея
оказалась на грани гражданской войны.
Потому царь Дарий снова подтвердил декрет Кира, велел достраивать храм. Расходы
на строительство, на регулярные жертвоприношения за благополучие царя и его близких,
должны были покрываться из царской казны.
Препятствующие восстановлению Храма карались немедленной смертью.
К 516 году Иерусалимский храм отстроили
– ровно через семьдесят лет после разрушения старого, как и предсказывали пророки.
При торжественном освящении Второго
Храма были принесены в жертву 100 быков,
600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы 12 козлов – по числу колен Израиля (Езд.15-22).
Считается, что отстроил храм персидский
наместник в Иудее, бывший телохранитель
царя Кира II Великого. Имя Зэрубавэль означает «семя авилона». Вторым именем Зэрубавэля бен Шалтиэля было персидское – Шешбацар(Ездр.3:8; Ездр.5:14).
Зоровавель происходил из рода царей Давида и Соломона (Мф.1:12), Кир назначил его
своим наместником, и отправил с ним первую
партию переселенцев – более 42 тысяч человек.
Иерусалимский храм был восстановлен на
прежнем месте и занимал примерно ту же площадь, что и Храм Соломона. В представлении
иудеев, храм был просто восстановлен, но они
же сами считали – этот Второй храм беднее
Первого. Тем более, главная святыня Первого
храма, Ковчег Завета, была утрачена.
Этот храм постоянно достраивался и украшался. В отличие от Первого храма, который

просуществовал 364 года, Второй храм или
Храм Зоровавеля, простоял 586 лет.
По-прежнему утварь и атрибутика храма соответствовала представлениям иудеев о мироздании: «Двенадцать находившихся там хлебов
соответствуют двенадцати месяцам; семь лампад [светильников] – солнцу, луне и пяти [известным тогда] планетам [Меркурий, Венера,
Марс, Юпитер и Сатурн]; а четыре рода материалов, из которых была соткана завеса, – четырём стихиям [земля, море, воздух и огонь].»1
Представления о храме были вот такие: «Десять чудес были явлены нашим предкам в Храме: не было выкидыша у женщин из-за запаха
жертвенного мяса; никогда не гнило жертвенное мясо; не было мух в месте забоя животных;
ни разу не было поллюции у Первосвященника
в Йом Кипур; дожди не гасили огонь на жертвеннике; ветер не отклонял столб дыма; ни разу
не было так, чтобы сноп, жертвенные хлеба и
приносимый на стол хлеб оказались непригодными; стоять было тесно, а падать ниц — просторно; ни разу не укусила змея и не ужалил
скорпион в Иерусалиме; ни разу не сказал человек: «Мне не хватает денег, чтобы остаться
ночевать в Иерусалиме».» (Мишна. Авот. 5:7).
Как будто бы, все возвратилось на круги
своя… Но так только казалось.
ÎÑÎÁÛÉ ÍÀÐÎÄ ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÂÎÑÒÎÊÀ

Уже до Вавилонского плена иудеи отличались от других народов древнего Переднего
Востока. Новой была сама идея Договор с бо1
Иосиф Флавий Иудейские древности. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – С.77.

108

жеством. Даже если Авраам
па кочевников, не имеющих
договаривался с племеннысвоего постоянного племи божками, а уже позже Доменного «дома». Эта групговор приписали Единому,
па хочет такой дом обрести,
это нечто беспрецедентное
воюя за него со зверством
в мире языческих культов.
первобытных людей…но тем
Везде и всегда языческие
не менее изначально такого
боги дарили процветание без
дома у них нет.
всяких условий. А люди были
Само по себе «завоевасвязаны с ними самим факние» Родины – не такое уж
том рождения, и служили им,
исключение из правила. «Зане оговаривая ни своих, ни
воеванием Родины» в Венбожественных обязанностей.
грии официально называетКак и все люди Древнеся захват славянских земель
го Мира, иудеи оценивали
ордами угорского хана Арсебя и свои отношения в капада. А «Эпохой завоевания
тегориях кровного родства
родины на Дунае» – вся втои связи с территорией и ее
рая половина IX века, до 896
божествами. Но сам факт догода, пока шло переселение
говора разрушал кровнородвенгров из Причерноморья
ственные связи. Хотя бы течерез Карпаты.
«Бог, создающий рыб и птиц».
оретически Договор может
Но тут возникает еще
Миниатюра из так называемого
принимать не потомок Авраодин
фактор: совершившие
«Часослова Жозефа Бонапарта»,
ок. 1415 г.
ама, и тогда, получается, он
очередной переход становходит в «избранный народ».
вятся сильнее и «совершенВторым принципиальным отличием было
нее» оставшихся. «Переход через реку» выперемещение «избранного народа». Сначала
делил «иври» из массива западносемитских
это «иври», «перешедшие реку» Иордан. Потом
племен. Остальные реку не переходили, а
это хапиру, участники нашествия гиксосов. В
эти (или их предки) переходили. Жившие в
конце концов «избранные» уходят из Египта.
Ханаане полуязычники или язычники не шли
Овладение Ханааном становится своего
за Моисеем – а пришедшие из Египта или их
рода идефикс иудеев, но ведь это не их плепредки – шли.
менная территория. В Ханаан вторгается групТаким образом, возникает не столько этническая, сколько политическая общность, которую сплачивает общий культ и общее историческое наследие. Это очень небольшая и
слабая общность людей, которая только веку к
VII до Р.Х. обретает особый язык. Известные из
истории иудейские государства несравненно
слабее могучих централизованных империй. В
этой общности складывается представление
не только о том, что с нею – помощь Единого
Бога, но и о своем избранничестве, своем уме
и о том, что побеждать надо именно силой ума.
Иудеям не на что уповать, кроме веры в
Бога и силы своих собственных способностей.
Для Давида язычник Голиаф хуже собаки, и побеждает он его «неправильно», применяя новый, не знакомый тому вид оружия.
Но конечно, главным отличием иудеев от
остальных народов Древнего востока стало
Единобожие. Было оно непоследовательным, и
Рисунок 240. «Зоровавель перед Дарием». Николаус
Кнюпфер, 1653
сам Моисей вводил культ Медного змея. Еди109

Страшный суд. Икона XV века

нобожие сопровождалось параллельными кульнения самых основ народного мировоззрения.
тами местных божков. С Единобожием в виде
В этом отношении характерно то, что произокульта Й`ахве постоянно воевали другие, язычешло в Египте: переворот Эхнатона был соверские культы. Многие иудеи, вероятно, не видели
шенно не понятен основной части населения
особой разницы между «пророками Й`ахве» и
Египта и ни для чего ему не нужен. Единобожие
«пророками Ваала». Тем не менее Единобожие
мелькнуло как некий интересный, но ничего не
было и постоянно укреплялось. В этом отношеизменивший эпизод, объективно даже вреднии верна главная идея Ветхого
ный для дальнейшего развития
Завета: постоянно выковывастраны.
ется новый человеческий тип.
Наряду с зороастризмом
Не язычника, которые «силою
в Персии иудаизм сделался
вещей» связан с богами своей
одной из первых МАССОВЫХ
земли, а раба, слуги и последоединобожных религий.
вателя Бога, который выполняет
В этом смысле иудеи стали
его требования, и получает поднародом, который весь, погодержку неимоверно могущеловно, имел то, чем у других
ственного Существа.
народов обладали только саИ до иудаизма появлялись
мые знатные, богатые и обраварианты Единобожия, но всегзованные. Передовой народ
да как некая особенность интого времени.
теллектуальной элиты. Жрецы
ÍÎÂÛÉ ÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ÍÀÐÎÄ
могли почитать Единого Бога на
тайных собраниях посвященТрадиционные культуры не
ных. О Едином могла рассулюбят изменений и всегда стаждать высшая элита страны. Но
раются их избегать. Иудеи испопытка ввести новый культ по«Давид и Голиаф».
требовала бы коренного изме- Микельанджело Караваджо, 1600 г. кренне думали, что вернутся
110

домой, и все станет так же замечательно, как
Но и это еще не все. Стоило иудеям вернутьбыло ДО Вавилонского плена. Но вернувшиеся в Иудею, они не только стали строить жися в Иудею обнаружили, что они не похожи ни
лища и вырубать кустарник, которым заросли
на самарян, ни даже на тех иудеев, которые
их поля. Они захотели отстроить Храм, и тутоставались в своей стране, не
то выяснилась любопытная подпройдя вавилонского плена. Верробность… Читатель не забыл,
нулся какой-то ДРУГОЙ НАРОД.
надеюсь, что к северу от Иудеи,
Изменился даже сам разговорна землях бывшего Израильсконый язык. Во время Вавилонского царства, обитала небольшая
го плена иврит оставался языком
народность самарян. Ближайшие
богослужения. Но арамейский
родственники иудеев по крови,
– язык базара, улицы, торговых
они и в культурном отношении
рядов, язык покупки, продажи,
были очень к ним близки. Правлюбого повседневного общения.
да, признавали они священными
Этот язык вообще становился все
не все книги Библии, да и в тех,
в большей степени общим языком
которые признавали, внесли издля всего Переднего Востока. И в
менения. И поклонялись Й`ахве
Ассирии, и в Вавилонии, и даже в
они тоже со многими языческими
Персии он был государственным
дополнениями в обрядах.
языком наряду с родственным
Так вот, после возвращения
ему ассирийским и совершенно
иудеев из плена, самаряне хотечужим персидским. Для иврита же
ли тоже участвовать в восстановэто язык очень близкий, но все же Текст на арамейском языке – лении Храма. Они хотели строотличный от него.
ить Иерусалимский храм вместе
евангелие от Иуды
Вернувшиеся из Вавилона иус иудеями, чтобы он был общим
деи разговаривали на арамейдля них. Но правитель Зороваском языке. Думаю, что сам по
вель и первосвященник Иешуа
себе переход не был сложен… Так
категорически отказали самарусские, живя на Украине, легко
рянам в праве восстанавливать
переходят на украинский, а украхрам. Они – только полуевреи!
инцы, поселившиеся в России, на
Не им принадлежит священный
русский. Но во всяком случае пехрам!
реход – произошел. На арамейПонимать это «полуевреи»
ском языке написаны пророчеможно двояко: с точки зрения
ства Эзры, Даниила, Талмуд. На
культуры. Ведь самаряне исказиарамейском языке (а вовсе не на
ли веру в Й`ахве; они «неправильиврите!) проповедовал Христос и
ные иудаисты», и храм не может
Апостолы.
им принадлежать. А можно пониЗа время Вавилонского плена
мать решения правителей и перисчезло племенное деление. Еще
восвященников и как отторжение
перед пленением оно было чем«полуевреев» с племенной, генето совершенно реальным, а тут
тической точки зрения: самаряне
«вдруг» исчезает. Все объяснипо крови «нечистые».
мо – племена изначально очень
Еще совсем недавно
Вскоре мы увидим, что имецаря Меши ставил
близки друг к другу, и это сближе- моавитский
лось
в виду. Пока же отметим
свою стелу – в IX век до Р.Х.
ние только растет. В плену, в обТеперь моавитян не стало
главное: вернувшиеся из плена
щей беде, в неустройстве никому
вовсе не считали самарян дороуже нет дела до племенной принадлежности.
гими соотечественниками. Прошли времена,
…Точно так же и на Руси племенное делекогда цари Иудеи и Израиля произносили речи
ние окончательно исчезает после нашествия
в духе «твой народ – мой народ, твоя страна –
монголов. До XIII века оно есть, с XIV века появмоя страна».
ляются народности, племенного деления уже
Более того – оставшиеся в Иудее тоже
не знающие.
не воспринимались, как дорогие сородичи.
111

Самаритяне (самоназвание – шопроним)
бывают и христианами

Другие же самаритяне остаются иудаистами
и справляют иудейские праздники

«Только «иудеи» – потомки переселенцев в Вавилонию, повидимому, включив в свой состав
….довольно заметное число прозелитов иного
этнического происхождения, сохранили и обозначение «евреи» 1.
То есть получается, этноним «еврей» относился теперь уже только к вернувшемуся из
плена! Остальные же должны были или влиться в состав нового этноса, или раствориться в
других народах, или исчезнуть с лица земли.
Приходится признать – до вавилонского
плена и после него существуют какие-то совсем разные иудейские народы.
На Древнем Востоке это в общем-то нередкое явление. Жизнь народов и стран
Древнего Востока вовсе не так «застойна»,
не так монотонна, как кажется. Историки превосходно понимают, что в эпоху Нового Царства в Египте жил совсем другой народ, чем
в эпоху строительства пирамид, в Древнем
Царстве: изменился и язык и нравы, и образ
жизни.
Есть устойчивая традиция различать не
только Древней Царство и Новое Царство
Египта, но и «старовавилонское» и «староассирийское» царства II тысячелетия до Р.Х. и
«нововавилонское», «новоассирийское» царства I тысячелетия до Р.Х. Жизнь была неторопливой, событий происходило меньше, но за
тысячу лет сменялось столько же поколений,
как между Крещением Руси и Россией конца

ХХ столетия. И со сравнимыми различиями в
языке и культуре.
Так и в Иудее. С 1067 до 586 года до Р.Х.
мы наблюдаем некий «староиудейский», или
если хотите – «старобиблейский» народ. После 537 на арене истории появляется другой
народ. В духе обычных названий, которые
дают историки, это народ «новоиудейский».
ÌÎÃËÎ ËÈ ÁÛÒÜ?!

Читатель, воспитанный на представлениях
о постепенном ходе любой эволюции, вправе усомниться – неужели за каких-то пятьдесят-шестьдесят лет мог бы возникнуть новый
этнос?!
Как же так – ведь для рождения народов
надо гораздо больше времени!

1
История Древнего Востока. Зарождение древнейших
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. – М.: Главная
редакция восточной литературы, 1988. – C. 277.

112

Арамейская стела из Тель Дана, IX век до Р.Х.
В тексте упомянут «Дома Давидов»

«Вавилонская башня». Питер Брейгель Старший, 1569 г.

Но факты давно заставили отказаться от
идеи медленного постепенного накопления
изменений. Гораздо чаще новый народ возникает там и тогда, где популяция людей осознает себя чем-то отдельным от остальных, и
начинает противопоставлять себя остальным.
Происходит это или в изоляции, или при сильном давлении на этих людей извне, или перед
лицом бедствий и войн.
Есть очень серьезные основания полагать,
что славяне и осознали себя особым народом во время нашествия готов. Всего порядка
полутора, а может быть, и одного столетия, в
конце I и до самого начала III века по Р.Х. властвовали готы в верховьях Вислы и в Карпатах.
Но за это небольшое время славяне очень хорошо осознали, что есть «мы» с нашим языком,
обычаями и культурой. А есть «они» – вовсе на
«нас» не похожие, и нам не особенно приятные
– уже потому, что завоеватели.
Насчет славян – только гипотеза, но характерно, что такая гипотеза есть в научном мире.

Так же быстро, за какое-нибудь столетие,
осознали свое единство украинцы. Еще в начале XVII века не было никаких таких украинцев,
а была южная оконечность, «Украина», Руси,
и называли себя живущие в ней русинами.
Грянула казацкая война Богдана Хмельницкого, потом Украинская война между Речью Посполитой и Московией… За небольшой срок
произошло множество событий, жестоких и
страшных. И уже в начале XVIII века Грабянко,
первый украинский националист-теоретик,
обосновал: украинцы – никак не поляки и не
москали, это особый народ.
Еще Богдан Хмельницкий строил «Герцогство Русское». А всего через полвека после
Хмельницкого и вскоре после Грабянки Мазепа впервые в истории попытался создать независимое украинское государство.
Вавилонский плен как раз очень закономерно сделался событием, которое заставило
«вырванных» сплотиться в особый народ. Ведь
все вокруг были чужие!
113

«Вавилонская башня».
Питер Брейгель Старший, около 1563 г.
Вторая картина на тот же сюжет, в Роттердаме

ÐÎÆÄÅÍÈÅ
«ÏÎÐÒÀÒÈÂÍÎÃÎ ÅÄÈÍÎÁÎÆÈß»

«Вырывание» всегда приводило к ассимиляции вырванных». Все известные нам «вырванные», кроме иудеев, теряя связь со своей землей, постепенно теряли и свою религию, свои
обычаи, представление о себе как особом народе. В отличие от иудеев, «вырванные» израильтяне, полуязычники, менее стойкие в Единобожии, постепенно растворились среди амореев и
арамеев Вавилонии. В самом Израильском царстве (тоже «как всегда») стала формироваться
какая-то другая, не иудейская народность.
Язычники могут жить на обширных территориях и не растворяться в местных народах
только одним способом: если они составляют
правящее меньшинство, которое может свободно передвигаться по всей империи. Таким
меньшинством были вавилоняне, потом персы… хотя, справедливости ради, и они очень
мало жили вне своей племенной территории.
Конечно, по всему Переднему Востоку ходили
их войска. Ассирийский, вавилонские и персидские чиновники приходили в чужие земли
для сбора дани… Но даже постоянных гарнизонов ассирийцы и вавилоняне вне своей
страны не держали, и вне своей территории
всегда находились временно.
Каждый языческий народ слишком тесно
связан со своей землей, чтобы сохраняться
вне ее. Даже языческие боги – порождения
своей земли, и без нее не существуют.

В Вавилонии иудеи находились в положении завоеванных, а не завоевателей; более
того – в положении «вырванных». Выбор был
прост: если Й`ахве – бог Ханаана, и культ Й`ахве невозможен вне Иерусалимского храма,
их ждет общая участь.
Или жизнь в Вавилонии станет способом
создать такую традицию, которая не зависит
от племенной территории. Язычество не в состоянии создать такую традицию, а Единобожие оказалось способно.
Иудеи не могли молиться Й`ахве в Храме
– Храм сгорел. Само место, где храм стоял
раньше, отделено от Вавилона расстоянием примерно в 600 километров. Расстояние
не мало и в наши дни, но в те времена такое
расстояние субьективно оказывалось несравненно большим. Ведь тогда и дорог почти не
было. Между тысячелетних кедров в горах, по
степям, где львы не всегда уступают дорогу
человеку, петляли вьючные тропы.
600 км – это не час перелета на самолете и
не 6-8 часов езды на автомобиле мимо бензоколонок, отелей и кафешек. 600 километров –
это 20-30 дней пути, который почти невозможно
проделать в одиночку. Путь, который пройдет
за этот срок сильный отряд, опасное мужское
приключение. Сегодня на Земле нет пунктов,
разделенных неделями и месяцами пути.
Оторванные от Ханаана, в котором выросло
уже 20-30 поколений который стал племенной
землей, иудеи начали молиться Й`ахве по другому: вне Храма. Сначала – просто собирались
в домах друг у друга. Потом появились специальные молитвенные дома. В этих домах пола-

114

«Вавилонский плен». Эжен Делакруа

Над ковчегом располагается нер тамид —
«неугасимый светильник». Он символизирует Менору, масляный светильник Храма. В
меноре всегда семь фитилей, один из которых горел постоянно – потому ее и называют
«неугасимой». Рядом с менорой помещается
каменная плита или бронзовая доска с закругленными гранями – скрижаль, с выгравированными на ней Десятью Заповедями
Синагоги абсолютно независимы. Каждая
община имеет свою синагогу, и сама выбирает руководителей для управления синагогой и
отправления культа. Правление синагоги само
распоряжается средствами для помощи нуждающимся, устраивает на ночлег приезжих,
ведет переговоры и заключает договоры обо
всем. Если в общине есть бейт-дин — местный
религиозный суд, он тоже заседает в синагоге.
ÐÎËÜ ÒÅÊÑÒÎÂ
«Вавилонская башня». Анастасий Киршер, 1679 г.

галось молиться вместе, обратившись лицом
к Иерусалиму (так потом мусульмане будут
молиться лицом к Мекке, а в каждой мечети
появиться михраб – специальное углубление,
указывающее на Мекку).
Такие дома назывались бейт кнесет — «дом
собрания»; греки стали называть их синагогами. Когда царь Соломон построил Храм, он
воспроизвел устройство Скинии, добавив прилегающий двор, где могли молиться женщины.
Создавая «бейт кнессеты», иудеи в Вавилоне
воспроизвели конструкцию Храма.
Синагога имеет прямоугольную форму,
причем для мужчин и женщин делаются раздельные помещения. У входа находится раковина для омовения рук перед молитвой. В той
части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф или ниша, отделенная
занавесом – парохет. Такой шкаф называется
синагогальным ковчегом (арон кодеш). Он соответствует Ковчегу Завета. Но в Храме хранились скрижали с Десятью Заповедями, а в
шкапу хранятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги.
В центре синагоги находится возвышение,
называемое бима или алмемар. С этого возвышения читается Тора, на нём установлен
стол для свитка. Это воспроизводит помост, с
которого в Храме читали Тору.

В Вавилонском плену особую роль приобрели все записи библейских текстов. Писцы на
Древнем Востоке вообще почитались – системы
письменности были сложные, учиться приходилось долго, и дело это было дорогое. Умников
уважали все, образованных ценили везде. Но
здесь, в Вавилонском плену, иудеям пришлось
выработать особое отношение к писаному слову и к тому, кто его пишет и читает. Иудеи стали
считать священным сам текст Библии, особенно
тексты заповедей Моисея. При этом умеющие
читать и писать приобрели непререкаемый авторитет. Среди иудеев появилось множество
людей, которые хотели бы быть грамотными.

У синагоги нет канонического внешнего облика.
Томская Хоральная Синагога – типичное строение
провинциальной России

115

Старонова синагога в Праге. Старейшая действующая
синагога в мире, 1270-го года – типичный
средневековый европейский дом

Московская хоральная синагога больше похожа
на барскую усадьбу XIX века

До вавилонского плена Й`ахве для многих
иудеев был, вероятно, чем-то вроде бога местности – персонифицированным воплощением
Ханаана, и одновременно племенным божком.
Что и давало возможность ставить ему алтари
на высотках, или изображать в виде быка или
змея. Или почитать его наряду со змеем и быком и приносить ему кровавые жертвы. Не говоря о том, что Авраам кушал с богом тельца
и лепешки, а Моисей с первосвященниками
лично общался с Й`ахве на горе, хотя уже с ним
не выпивал.
Но уже тогда, в «староиудейском времени»,
до Вавилонского плена, Й`ахве все отдаляется
и отдаляется от Земли и населяющих ее людей.
Теперь же, после Вавилонского плена, Й`ахве
окончательно становится невидимым божеством, отделенным от какой-либо конкретной
территории. Он до конца становился не богом
Синая, не богом Ханаана, а богом Вселенной.
Ревнивый бог, не желавший делить жертвы с другими богами, окончательно сделался
единственно возможным, Единым Богом, а
остальные божества объявлялись не то чтобы
не правильными… Мало этого! Они объявлялись несуществующими.
Религиозные люди вправе увидеть в этом
некие этапы богопознания – постижения
людьми объективных знаний о Боге.
С точки зрения истории культуры, речь идет
немного о другом: появился такой вариант
культуры, который позволял почитать Единого
Невидимого Бога уже не только в Ханаане, но
решительно где угодно.

Родившийся в Вавилонском плену вариант иудаизма некоторые еврейские ученые
очень остроумно назвали «портативное Единобожие». Именно в Вавилонском плену и на
основе «портативного единобожия» родилась
Иудейская цивилизация. Ее особенности сложились в основных чертах; они могли изменяться, но уже никогда не исчезали.
ÐÎÆÄÅÍÈÅ
ÈÓÄÅÉÑÊÎÉ ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÈ

ПЕРВАЯ особенность: в Вавилонском плену появилась еврейская диаспора. То есть и
в древности, и в наше время нет народа, который не выпускал бы облачко диаспоры. Но
всякая диаспора неустойчива, непрочна.

116

Синагогальный ковчег

Всего три поколения потребовалось для
того, чтобы растворилась, исчезла в коренных
народах Европы и Америки русская диаспора
– почти миллион человек. Это классический
срок – диаспора живет, пока жива непосредственная память о другой земле. Вымирает
поколение дедов, еще видевших эту «другую
землю» и живших на ней, пусть недолго. И исчезает актуальная, непосредственная память.
Предков – пришельцев почитают, но назад, на
«родину предков», уже не рвутся. И себя пришельцами не ощущают.
Испанцы в Америке очень быстро, за те же
3-4 поколения осознали себя вовсе не испанцами, а людьми других, местных народов –
мексиканцев, аргентинцев и колумбийцев.
В США есть закон: сенатором может стать
только тот, чей отец родился в США. Президентом может стать только тот, чей дед родился в
США – то есть четвертое поколение эмигрантов. Опыт заставил признавать факты: третье-четвертое поколение переселенцев становится людьми другого народа. Соответственно,
третьему-четвертому поколению переселенцев становится можно доверять как «местным».
Даже если сохраняется память о жизни «до
США», это уже не переехавшие в США славяне, немцы или шведы, а американцы.
Точно такова же судьба «потерянных колен
израилевых»: кем бы ни оказались потомки угнанных ассирийцами, «вырванные» исчезли по
тому же самому «правилу трех поколений».
В Вавилонии родилась культура, которая
позволяет народу жить в диаспоре неограниченно долго, и притом не растворяться среди
других народов. Из примерно 600 тысяч иудеев

Возвышение в московской хоральной синагоге

Шофар

того времени порядка 100 тысяч жили в Иудее,
около 50 или максимум 100 тысяч потом вернулись из Вавилонии в Палестину… Но очень многие иудеи, около 400-450 тысяч, вовсе не вернулись на родину из Вавилонии, а продолжали
в ней жить.
Некоторые, перемещаясь по Персидской
империи, поселялись в землях коренной Персии – в Сузах, Экбатанах, других крупных городах. Некоторые из них даже служили персидским царям и заняли при их дворах важное
положение. Но эти две трети живущих на земле иудеев жили в диаспоре, и при том оставались иудеями, не растворяясь ни в семитском
населении Вавилонии, ни в арийском населении Персии.
Судьба пророка Даниила – судьба образованного иудея на службе персов. В 607 году,
совсем подростком, он отдан собственным
царем в качестве заложника при взятии Иерусалима Навуходоносором. Он вырос в Вавилоне и сделал карьеру при дворе вавилонских
царей. При этом, по утверждению Библии, Даниил хранил веру отцов.
Трое его друзей, Анания (Седраха у вавилонян), Мисаил (Месаха) и Азария (Авденаго)
не стали поклоняться золотому языческому
истукану. На них донесли, и юноши были брошены в раскаленную печь (что очень напоминает жертвоприношение Молоху-Ваалу).
Но огонь не повредил «отрокам»: Господь
послал праведникам ангела, и тот превратил
огонь во влажный ветер. Библия рассказывает, что пораженный этим чудом, царь Навуходоносор прославил Бога Единого… Что
117

мусульманами больше, чем иудаистами. Ненаходится в кричащем противоречии с бисмотря на то, что он дал Киру совет отпустить
блейской же истории о его тяжелой болезни
иудеев в Иерусалим, давал деньги на построиз-за неверия. Со всеми абсолютно источение Иерусалимского храма и оставался веруниками: до самого конца нововавилонского
ющим в Й`ахве.
царства его цари прилежно называли себя
Наконец, Даниил сделал несколько пред«детьми Мардука».
сказаний и все они сбылись. Иосиф Флавий
Персам Даниил служил с особенным удосчитает осквернение Иерусалимского храма
вольствием, хотя сам пережил нечто похожее
Антиохом Епифаном в 169 году до
на приключение друзей. Враги и
Р.Х. точным исполнением пророзавистники возвышению Даниичества Даниила (Даниил 11:31),
ла попросили Дария подписать
«произнесенного за 408 лет» 2.
указ, запрещающий обращаться с
По мнению того же Иосифа
просьбой ни к какому богу, кроме
Флавия, «окончив жизнь, говорит
самого царя, в течении тридцати
он, Даниил стяжал вечную память,
дней. Царедворцы и просили Даибо книги, которые он, написав,
рия издать такой указ, чтобы «подоставил, читаются у нас ещё и
ставить» Даниила: они знали, что
ныне. И мы удостоверяемся в них,
он не сможет месяц не поклонятьчто он беседовал с Богом. Оставил
ся Й`ахве. За Даниилом подглядеже сие записанным, что и сделало
ли, царю донесли…
для нас ясным точность и непреЧто характерно: царь Дарий
ложность его пророчеств» 3.
не хочет казнить Даниила, но и не
Среди предсказаний пророка
смеет нарушить собственного укаДаниила – и исчисления срока приза. Даниила бросают в ров со львахода Мессии (Дан.9:24). По мнению
ми, а он, по Божьей воле, оказывауже не Иосифа Флавия, а Иисуса
ется невредим – прикормленные
Христа, который сослался на это
человечиной львы его не тронули.
пророчество, оно тоже сбылось.
Явленное Й`ахве чудо во всем
Но все же для иудаистов он не
убеждает царя Дария. Теперь уже
пророк, потому что не разговаривраги Даниила «брошены в львиный
вал с Богом, а только с «ангелами
ров, как они сами, так и дети их, и
Господними».
жены их; и они не долетели до дна
Да и его предсказания…Мессия
рва, как львы овладели ими и сокруто и правда пришел в предсказаншили все кости их» 1. (Даниил. 6:24).
Библия с удовлетворением опиные Даниилом сроки – но это окасывает детей, пожираемых львазался какой-то «неправильный»
ми – что вообще характерно для ее
Мессия. Не такой, какого ждали
текстов. Еще она сообщает, что поортодоксальные иудеи.
трясенный столь явной демонстраК тому же Даниил вел «непрацией силы Бога Даниилова, царь
вильный» образ жизни. Мусульиздал указ: чтобы во всякой обламанские источники говорят о его
сти его царства трепетали и благоперсидской жене и детях и внуках
говели перед Богом Даниила, потоот нее. Типично, что в Библии нет
Мезуза. Футляр для
текста, содержащего
му что Он есть Бог вечный и живой.
ни слова о браке пророка Даниила
ритуальную молитву.
Об этой детали правления Даи его потомках. Никакой фашист
Прикрепляется к
рии известно только составителям внешней стороне двери.
Зоровавель, никакой нацист Эзра
Некоторые мезузы –
Библии.
(о мерзких «подвигах» которого –
настоящие произведения
искусства
Что не менее характерно – Давпереди), никакой религиозный
ниил почитается христианами и
фанатик и злобный мракобес Ие1
История Древнего Востока. Зарождение древнейших
классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. – М.: Главная
редакция восточной литературы, 1988.

2
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991.
3
Флавий И. Иудейские древности. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. – С. 7.

118

Гробница пророка Даниила в Сузах

шуа 1 не могли бы разрушить его брак и заставить «отослать» его жену. Но составители и
переписчики «Книги книг» предпочти скрыть
детали частной жизни Даниила.
Впрочем, и Эсфирь ведь была гаремной
женщиной персидского царя. Интересно, а
дети у нее были? А ее потомки живут в Персии? Есть ли у них «гены коэнов» и другие генетические чудеса?
Могилы пророка Даниила показывали в Сузах, Киркуке (Персия), в Самарканде и в Ираке…В Ираке гробницу Даниила недавно взорвали мусульманские фанатики – в точности так
же, как иудаисты, вторгаясь в Ханаан, искореняли самую память о тех, кто жил здесь до их. В
любом случае, Даниил жил и умер в диаспоре, а
его потомки стали людьми других народов.
В истории пророка Даниила ярко проявилось то, что мы увидим много раз в истории
всех иудейских народов в разные времена.
– Иудейских интеллектуалов и умников легко предают собственные вожди;
1
Читатель может возразить против применения этих
терминов ХХ и XXI века к людям, жившим до Рождества Христова. Но ведь пользуемся мы термином «геноцид»? А его в
эпоху Иисуса Навина тоже еще не создали. Если же проанализировать политическую практику этих деятелей, она укладывается именно в такие понятия.

– Иудейские интеллектуалы и умники лучше
всего процветают вне иудейских общин, в иноверной иноплеменной среде;
– Иудейские интеллектуалы легко входят в
эту иноплеменную элиту и временами составляют ее цвет;
– Иудейские умники вызывают невероятное
раздражение, и их все время пытаются погубить;
– При жизни иудейских интеллектуалов и
умников травят те сородичи, которые их талантами не обладают, но строго соблюдают
заповеди и демонстрируют религиозность;
только диаспора и работа в стане иноплеменников спасает таких людей;
– После смерти им приписывают религиозные добродетели, которых они в действительности были лишены. То, что не соответствует
каноническому образу, изгоняется из письменной памяти.
– После смерти достижения и заслуги таких
людей приписываются или всему «еврейскому
народу», или его данным Й`ахве руководителям.
Упокоившись в одной из четырех своих
гробниц, пророк Даниил уже не может попросить персидских начальников побеседовать с

«Кир Великий даёт еврейским паломникам разрешение
вернуться и выстроить заново Иерусалим».
Жан Фуке, 1470-1475 гг.

119

иудаистами, нарушившими
ление и довольно большой
как минимум четыре заповепроцент женского.
ди из десяти: третью, произСпорят о том, когда именнеся имя Господа Бога всуе;
но иудеи стали народом повосьмую, украв достижения
головно грамотным. Возближнего своего; девятую,
можно, это произошло и не
произнеся ложное свидев конце Вавилонского плетельство; десятую – позана, а позже. В любом случае
видовав если не жене и не
с этих пор множество раз
имуществу Даниила (кстаполучалось, что иудаисты
ти, очень может быть, что и
могут выставить намного
имуществу тоже), то таланту
больше грамотных людей,
и достижениям.
чем их соседи – даже нароКогда Даниил не может
ды намного более многоне только позвать военных
численные.
людей государства, которому честно служил всю свою
ЧЕТВЕРТАЯ особенность:
Пророк Даниил.
жизнь, но и словом не может
«портативное
единобожие»
Икона первой четверти XVIII в.
из церкви в Кижах
возразить против подлой
сделалось невероятно дилжи, наступает «награжденамичным. Всегда и у всех
ние непричастных» и «наказание невиновных».
народов интеллектуальная работа была уделом немногочисленных верхов. Число тех, кто
ВТОРАЯ особенность: в диаспоре иудаисты
мог комментировать обряды, править священволей-неволей сделались не крестьянами, а
ные тексты или сомневаться в догматах релиремесленниками и торговцами. Горожанами.
гии, всегда было крайне ограничено. Да никто
Торговцы и ремесленники, купцы и строители
и не позволил бы рядовому египтянину вторбыли у всех народов, но в каком соотношении?
гаться в дела традиционной веры.
Кучка, считанные проценты от всего, в основУ иудее все грамотны, все читают Библию.
ном крестьянского населения.
В любой момент и в любой общине может поА иудеи стали первым на Земле обществом
явиться человек, который начнет комментигорожан.
ровать священные тексты как-то «не так», не
стандартно. В любой момент любой образоТРЕТЬЯ особенность: религиозной ценнованный человек может разочароваться в том,
стью для иудеев стала грамотность. Соверчему учит его ребе в его синагоге, и начать пошенный верующий должен был
сам читать Библию. Чем он был
образованнее, и чем больше читал религиозных текстов и комментариев на них – тем больше
ему было чести.
Трудно сказать, когда именно
был достигнут идеал, но скорее
всего, уже к концу Вавилонского
плена довольно значительный
процент мужского населения мог
если и не участвовать в религиозных диспутах, то по крайней мере
понимать, о чем идет речь, и составить собственное мнение. В
исторической перспективе число
грамотных и образованных все
расширялось, пока не охватило
«Даниил отвечает царю [из рва со львами]». Брайтон Ривьер, 1890 г.
практически все мужское насе120

Разобщенный и намного более бедный мир
иудаизма создал сравнимые, если не большие, интеллектуальные богатства. А создавало их намного меньшее число людей.

«Портной Мордухай». Илек Белер

иск «правильного» иудаизма. При этом он может стремиться его и реформировать, и «очистить» от всяких «позднейших наслоений»…
Результат будет одинаков: очень реальная
перспектива изменений. И еще более реальная перспектива раскола, потому что любые
изменения принимают заведомо не все.
Ведь реформатора слушают не только
раввины, не только интеллектуальная элита.
Его слушает община, в которой все грамотные, и все хотя бы теоретически имеют право
иметь свое мнение о текстах Библии. Имеют
право разбиваться на группы, делать выводы,
менять обряды, создавать собственные синагоги… Разные версии иудаизма возникали и
возникают всю его историю.
Комментаторы Библии, мудрецы, основатели школ, выпускники школ, проповедники,
авторы известных книг, ученые раввины… их
неправдоподобное количество. Веками, тысячами лет писались комментарии на тексты Библии. И комментарии на комментарии. И комментарии на комментарии комментариев… И
так до бесконечности, вплоть до «комментариев двадцатого порядка».
Религиозная литература на темы иудаизма накоплена просто невероятная по объему.
Мне называли и «не меньше миллиона томов»,
и «верных десять миллионов».
Для сравнения: Ватиканская апостольская
библиотека, которую еще в XV веке начал собирать папа Николай V, насчитывает около
1 600 000 печатных книг, 150 000 рукописных
манускриптов, 8 300 инкунабул.

ПЯТАЯ особенность: идеологичность.
Разумеется, разные версии иудаизма принимались не всеми поголовно. Возникали религиозные партии: своего рода версии еврейской культуры. Евреи постоянно разбивались
на эти партии и спорили до хрипоты.
Начиная с Вавилонского плена, у иудеев
все время появляются какие-то новые партии
и течения, спорят между собой... и хорошо,
если спорят чисто словестно.
У греков тоже были партии, и были философские споры. Но партии – политические
объединения, возникали у них на базе общих
интересов, по отношению к чему-то очень простому, приземленному. Скажем, была в Афинах «морская» партия – в нее объединялись
все, кормившиеся от моря – моряки, рыбаки,
владельцы кораблей, торговцы заморскими
товарами и рыбой. Эта партия считала, что
накопленные в войнах средства Афин надо
потратить на строительство новых кораблей.
Была другая партия эвпатридов-землевладельцев. Ее представители считали, что деньги
государства надо тратить не на морские суда,
а на поддержку тех, кто производит оливковое
масло и вино.
При этом никак нельзя сказать, что из-за
столкновения и борьбы партий греков переставали волновать философские споры. Греки
сходились на главной площади города-государства, на агоре, и спорили до хрипоты: из
атомов состоит мир, или все произошло из

Учебное заведение, иешива в Иерусалиме, 1910 г.

121

«Ужасы войны. Повешенные». Жак Калло, офорт, 1633 г.
Реалии Тридцатилетней войны произвели на современников очень сильное впечатление

воды? Порой начиналась даже рукопашная –
пу в страшные годы Реформации. 31 октября
даже таким способом порой «доказывались»
1517 года Мартин Лютер, монах ордена авгуфилософические истины.
стинцев, профессор философии и теологии
Но никому их греков не приходило в голову
университета Виттенберга совершил симвонаписать трактат, и доказать: раз мир поролический поступок: кинжалом пригвоздил к
жден водой – значит, должна победить мордеревянной двери церкви Виттенберга свиская партия. Все деньги Афин – на строительток с перечислением 95 тезисов против торство новых судов!
говли индульгенциями и вообще произвола
Или – если мир состоит из земли, то и деньПап Римских.
ги надо потратить в интереВ ближайшие десятилетия
сах партии эвпатридов.
появились десятки, если не
Партии греков были очень
сотни сект, каждая из котопрагматичными, и сущерых претендовала на постиствовали независимо от
жение абсолютной истины и
споров про то, как и из чего
правильное понимание Воли
возникла Вселенная. Греки
Божьей.
Пресвитерианцы,
отделяли материальное от
гугеноты,
диспенсеристы,
идеального.
баптисты, методисты, адТакими же были и все повентисты, левеллеры, еванлитические партии европейгелисты, пуритане, квакеры,
цев XVI-XX веков. Либералы и
галликане, англикане, чашконсерваторы в Британском
ники, гернгутеры… Всех не
парламенте могли ссылаться
вспомнить, да и нет необхона Волю Божью, но ссылатьдимости.
ся на динамику цен или интеВсе эти люди не щадили
Мозаику, где изображено, как
ресы отраслей промышленни
себя, ни других, потому
библейский Самсон связывает лисиц
ности считалось делом куда хвостами и привязывает к ним факелы, что чувствовали себя носинашли археологи в синагоге, которая
более убедительным.
телями абсолютной религидатируется IV-V в., при раскопках
деревни Гукок в Галилее
Иудейские же партии
озной правоты. В начале XVII
были религиозными и идейвека в Англии около тысячи
ными. Единственная аналогия таким партиям
людей объявили себя «адамитами». Они счив христианском мире – это различные вертали, что надо ходить голыми и не заботиться о
сии протестантизма, войны которых друг с
еде – Господь прокормит своих детей, как кордругом и с католиками залили кровью Евромил Адама и Еву в раю. Все они не пережили
122

первой же зимы, а что самое ужасное – с ними
погибли и все их дети. Ведь папы и мамы их
тоже водили голыми и не кормили.
Страшные годы Реформации продолжались полтора века, пока 26 октября 1648 года
в Мюнстере не подписали последнее соглашение Вестфальского мира.
Европейцы были счастливы окончанию
кошмара.
Позже, с конца XIX века, Европа взорвалась
чередой революций и переворотов – теперь не
на религиозной, а на «научной» основе. Опять
множество людей шли на смерть и убивали
других во имя того, что осознали некой высшей истиной.
Иудаистская цивилизация и в этом отношении оказалась передовой. Иудеи верили в Й`ахве, непостижимого и грозного Бога, творца
всего материального мира и самого человека.
Их психология и поведение казались непостижимыми для язычников, хотя были бы хорошо
понятны средневековым христианам.
Активные, грамотные иудаисты стремились
правильно понять слова Бога, переданные через пророков. Если они убеждались, что поняли Волю Божью правильно, то полагали: ничего не поделаешь, надо переделывать весь
материальный мир в соответствии с открывшейся истиной.

Мозаика в Табгхе (здесь свершилось чудо
превращения 2 рыб и 5 хлебов)

Всем всегда истины открываются разные –
потому «приходилось» бороться с «неправильными» мировоззрениями, а то и убивать несогласных, заставлять уцелевших признавать
единственно правильную идею.
ШЕСТАЯ особенность: иерархия ума и богатства. Даже до Вавилонского плена иудейское государство не было ни обширным, ни
могущественным. Тем более в Вавилонском
плену у иудаистов не было сильного государства с полчищами чиновников. Не было могучей армии, грозящей соседям.

«Вестфальский мир, подписание перемирия в Мюнстере». Герард Терборх, 1648 г.

123

Большинство иудеев спокойно относилось
к высоким должностям и воинской славе: достигнуть их иудей мог только в обществе иноплеменников.
Иудейское общество сложилось как общины людей, подчиняющимся чужим законам,
строящие в диаспоре частную и общинную
жизнь. Повысить свой статус в общине иудей
мог двумя очень простыми способами – накапливая богатства и накапливая знания. Эти занятия они ценили превыше всего, как основы
собственного общества. Культ частной жизни,
иерархия образования и богатства – основа
жизни «новоиудейского народа».
СЕДЬМАЯ особенность: стремление к равенству.
При любом неравенстве ума и богатства,
иудеи одинаково были рабами вавилонян. Обладая равными душами, одинаково данными
Богом, они создавали общины хоть в каком то
смысле равных людей.
Неравенство в законе казалось им чем-то
исключительно несправедливым.
Представления почти всех народов помещали в прошлом некий «золотой век». Иудаисты
яснее других «знали», что позади – рай, и вовсе
не в иносказательном смысле слова. Через всю
историю иудаистской цивилизации красной
нитью проходит стремление вернуться в этот
утраченный рай, где «все будут равны».
Многим из них неравенство казалось своего
рода «повреждением нравов», возникшим изза того, что иудеи слишком уж контактировали
с иноплеменниками, и что-то от них перенимали. Так идеология равенства соединялась с
идеологией национальной исключительности.

Мозаика в раннехристианской церкви,
но ни стилистикой ни сюжетами не отличима
от любой мозаики в современной ей синагоге

«Есфирь и Мардохей». Работа ученика Рембрандта,
Арента де Гельдера. 1685 г.

Собственно, это и называется национал-социализмом.
ВОСЬМАЯ особенность: исключительно высокий уровень национализма и даже расизма
иудеев. Их двойной счет в отношении других
народов. Все народы считают себя «лучше»
других. Вопрос, в какой степени это сказывается и проявляется. Иудаисты считали себя
особым народом, причем обладающим абсолютной, непререкаемой истиной, возвещенной
Самим Богом. Этот комплекс превосходства
ярко и неприятно сказался сразу после Вавилонского плена – уже в отторжении самаритян
от строительства Иерусалимского храма.
Вскоре после этого первосвященник Эзра
переехал из Вавилона в Иерусалим и стал
проводить широкие реформы. Например, вот
такие: «Эзра требовал, чтобы иудеи, которые
имели иноплеменных жен, немедленно развелись с ними. Многие поспешили исполнить это
требование: иноплеменницы были отпущены и
возвратились к своим родным» 1.
Некоторые исследователи сообщают, что
в ходе этой «семейной чистки» иудеи добровольно изгнали 113 иноплеменных жен из общины» 2.
Некоторые евреи, с которыми я обсуждал
эти события, высказывали уверенность: женам евреев предложили гиюр! Выгнали только
1
Даймонт М. Евреи Бог и история. – М.: Имидж, 1994. –
С. 206.
2
Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма
в эпоху второго храма и период мишны и талмуда. – Иерусалим: Гешарим; М.: Мосты культуры, 2000. – С. 41.

124

«Артаксеркс, Аман и Эстер».
Харменс ван Рейн Рембрант, 1660 г.

«Юдифь и Олоферн».
Никола Вакаччо

тех, кто отказался… Но что характерно – они
седних племен. Моавиты, аммониты и самаряне могли сослаться на источник, в котором
не стали беспокоить своими набегами житеописывалось бы это предложение гиюра инолей Иерусалима и разрушали город» 1.
Позже второй великий реформатор религиплеменным женам иудеев.
озной жизни, Нехемия, тоже очень заботился о
И кстати, 113 человек в общине, где число
том, «чтобы дурные священники были удалены
членов идет на десятки тысяч – это много.
от храмовой службы. Один из
Современные евреи придуглавных священников Менамывали оправдания «предкам»
ша, женившийся на дочери напотому, что им были неприятны
чальника самаритян Санбалаих поступки, и они пытались их
оправдать любой ценой.
та, был изгнан из Иерусалима
Но даже если женщинам
(около 430 г.)» 2.
О том, что думала про это
предлагался переход в иудаижена Менаша, и даже как ее
зм – почему иноплеменницы
звали, ничего не известно. Нет
должны были отказываться от
информации и о том, уехал ли
своей веры? Потому что Эзре
Менаша из Иерусалима вмеприспичило бороться за релисте с женой. Если да – мои ему
гиозную чистоту рядов?
и ей поздравления. Но опять
Библия ничего не сообщаже – позиция иноплеменников
ет о том, что думали о своих
известна: начальник самарисудьбах, Эзре и иудаизме эти
тян (тесть Менаши?) «построброшенные, как ветошь, иноил для своего племени особый
племенные жены. Не менее
храм на горе Гаразим, близ
интересно, что думали на этот
города Сихема, и назначил
счет дети и внуки этих женщин.
Савская преклоняет колени
Менашу первосвященником в
Что, спокойно смотрели, как «Царица
перед Животворящим Древом».
их маму или бабушку «отпуска- Пьеро делла Франческа 1452-1466 гг. этом храме. С тех пор самаритяне все более отдалялись от
ют», чтобы она «возвратилась
иудеев в своих верованиях и образе жизни» 3.
к своим родным»? Трудно представить себе,
При этом был сам Нехемия виночерпием у
чтобы во всех случаях этот разрыв живого тела
персидского царя и приехал в Иудею, как офинарода проходил с идиллическими улыбками
всех участников событий.
1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Но во всяком случае мы знаем, что думали
Феникс, 1997. – С. 206
2
соседи иудеев о реформах Эзры и изгнании
Там же, C. 208.
3
Там же, C. 209.
жен: «Это навлекло на иудеев ненависть со125

черты. Например та, которую Шульгин назвал
«мордухайством».
История, о которой подробно повествуется и в Библии, такова: был при дворе персидского царя Ксеркса такой придворный, Аман…
Неизвестно зачем Аман хотел убить как можно
больше иудеев. Но у царя Ксеркса была гаремная женщина из евреев, Эсфирь. А у Эсфири
был родственник, Мордухай, или Мордохай.
Этот Мордохай через Эсфирь убеждает персидского царя позволить иудеям расправляться с теми, кого они считают своими врагами.
Царь позволяет, и вот:
«Собрались Иудеи в городах своих, по всем
областям царя Артаксеркса, чтобы наложить
«Гнев Артаксеркса». Ян Стен, 1671-73 гг.
руку на зложелателей своих; и никто не мог
устоять пред лицом их, потому что страх пред
циально посланный царем Артаксерксом пеха
ними напал на все народы
– то есть наместник. Эту удивительную мораль,
И все князья в областях, и сатрапы, и обсогласно которой жить в диаспоре можно, деластеначальники, и исполнители дел царских
лать карьеру при дворе оккупантов – дело хоподдерживали Иудеев, потому что напал на
рошее, но жениться на иноплеменницах каних страх пред Мордохаем.
тегорически нельзя, трудно понять не только
Ибо велик был Мардохей в доме у царя, и
нашему современнику. Самаритяне тоже плохо
слава о нем ходила по всем областям, так как
ее понимали.
сей человек поднимался все
Позже Нехемия боролся
выше и выше.
еще с тем, что богатые иудеи
И избивали Иудеи всех
в голодные годы обращали
врагов своих, побивая мечом,
в рабство задолжавших им
умерщвляя и истребляя, и победняков. Соплеменник не
ступали с неприятелями сводолжен кабалить другого соими по своей воле.
племенника! Нехемия добилВ Сузах, городе престолься своего. Позже, когда иудеи
ном, умертвили Иудеи и погувсе-таки обращали в рабство
били пятьсот человек.
других иудеев, раба-иудея
И Паршандафу, и Далфодаже клеймили особым клейна, и Асфафу,
мом, и обращались с ним не
И Порафу, и Адалью, и
как с другими.
Аридафу,
Этноцентризм – нормальИ Пармашфу, и Арисал и
ное явление для первобытАридлая, и Ванезафу, – Деного общества, для всего
сятерых сыновей Амана,
Древнего Мира. Но следует
сына Амадафа, врага Иудеев,
«Эсфирь перед Артаксерксом».
Конрад Виц, около 1434-1435 гг.
признать, что национализм
умертвили они, а на грабеж
и вера в свою исключительне простерли руки своей.
ностью у иудеев со времен Вавилонского плеВ тот же день донесли царю о числе умерщнения, – это нечто исключительное даже для
вленных в Сузах, престольном городе.
Древнего Востока. По крайней мере, иноплеИ сказал царь Эсфири: в Сузах, городе
менных жен никто и никогда, ни один народ не
престольном, погубили Иудеи и погубили
выгонял.
пятьсот человек и десятерых синоыей Амана;
Не удивительно, что у иноплеменников почто же сделали они в других областях царя?
добные эксцессы вызывали недобрые чувства к
Какое желание твое? И оно будет удовлетвоиудеям. С невероятно высоким уровнем этнорено. И какая еще просьба твоя? Она будет
центризма связаны и другие приобретенные
исполнена.
126

«Эсфирь перед Артаксерксом». А. Рябушкин, 1887 г.

И сказала Эсфирь: если царю благоугодно,
то пусть бы позволено было Иудеям, которые
в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и
десятерых сыновей Амановых пусть бы повесили на дереве.
И приказал царь сделать так; и дан на это
указ в Сузах, и десятерых сыновей амановых
повесили.
И собрались Иудеи, которые в Сузах, так
же и в четырнадцатый день месяца Адара, и
умертвили в Сузах триста человек, а на грабеж
не простерли руки своей.
И прочие иудеи находившиеся в царских областях, собрались, чтобы встать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и
умертвили неприятелей своих семьдесят пять
тысяч, а на грабеж не простерли руки своей.
Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день того же месяца
они успокоились, и сделали его днем пиршества и веселия» (Эсфирь, Глава 9. 2-17) 1.
Здесь очень многое нечетко, вплоть до того:
сколок же детей было у Амана? Кого вешали
иудеи на другой день – трупы уже убитых ими
десятерых сыновей Амана, или на другой день
они убили ЕЩЕ десять сыновей Амана?
Тем более непонятно – кого конкретно убили
в эти страшные дни? Вроде бы, упоминаются
конкретные имена… стало быть, существовали
1
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 541-542.

какие-то списки этих обреченных «зложелателей»? Но ведь и названо всего несколько имен,
а убитых-то семьдесят пять тысяч. Пусть даже
это сильное преувеличение, типично в восточном духе… Но главное в том, что убитых было
МНОГО. Под нож шли вовсе не одни поименно
перечисленные «зложелатели», а целые слои
общества, целые толпы людей. Людей, «виновных» лишь в том, что они родились не иудеями,
а персами, и оказались поблизости от разгоряченных, вооруженных толп, опьяненных кровью
и собственной безнаказанностью.
Погром стал возможен потому, что он был
очень в духе тогдашнего восточного общества.
Хозяин жизни и смерти и отдельного человека,
и целых народов в нем – царь. Аман самым гадостным образом подлизался к царю, и царь
позволил ему истребить сколько-то своих подданных. То ли из-за ненависти к иудеям вообще, то ли из-за личной неприязни к Мордухаю,
Аман готов истребить всех иудеев, до каких
только он дотянется.
Все зависит от воли, желания и блажи одного человека: царя Артаксеркса. К счастью для
Мордухая, ему есть что положить на чашу весов
– это не только собственное умение подлизываться к царю, но и сладость заветного места
его воспитанницы Эсфири. Какое-то время
все держится на одном: на том, укажет ли царь
Эсфири жезлом, позволит ли он ей вообще подойти? А если позволит, то что он скажет в отчет
на ее просьбы? К счастью Мордухая и Эсфирь,
127

им удалась похабная гаремно-политическая
интрига, колесо завертелось в их сторону. Что
эти двое радовались, еще понятно… Что чиновники Персидской империи готовы были
поддержать погромщиков хоть той, хоть другой
стороны – тоже не удивительно. Они действовали в полном соответствии с нравами эпохи,
как высокопоставленные холуи своего царя.
Это омерзительно с точки зрения современного человека, но исторически объяснимо.
А персидские чиновники, холуи холуев и
всяческие холуи, – это простые исполнители
воли царя, и они сделают все, что им велят из
дворца в Сузах. Велят дать Аману резать евреев? Слушаемся! Велят позволить евреям резать персов? Как прикажете!
Приходится признать, что действия Мордухая и его племени довольно обычны для той
эпохи и той части света. Обычна даже отвратительная жестокость, с которой истребляют
целые семьи, с удовольствием отмечая: мол,
вырезали и детей своих врагов! Ведь и на глазах царя Цидкии были убиты его сыновья – в
назидание и на страх всем остальным.
Так что история, конечно, отвратительная,
но не одни иудеи в ней виновники: так же дико,
жестоко, кровожадно, безнравственно было и
все общество Древнего Востока.
Нравы начали меняться только после появления Мировых империй, в которых на протяжении поколений жили разные народы под
управлением одного царя.
Еще больше изменили нравы Мировые религии: зороастризм, митраизм, и особенно
христианство. Для этих религий не было «своего» по крови, могли быть только «свои» по религиозным убеждениям. Уже от этого объединяющего начала Мировых религий вьется дорожка
к современному представлению: что человек –
это вообще всякое двуногое существо, какого
бы цвета не была его кожа, и какими бы звуками
оно не общалось с окружающими.
Не объяснимо другое: как вся эта история
может вызывать у современного человека
что-либо кроме брезгливости…
Конечно, нет в мире народа, в истории которого не было бы кровавых расправ, резни,
массового убийства по принципу коллективной ответственности. И Русь, Россия, эти страны тоже не составляют исключения. Наверное,
самый яркий пример – это «месть княгини
Ольги», истреблявшей племя древлян самыми
чудовищными способами. Да, такой эпизод в

истории Руси был. Но ведь ни одному психически нормальному россиянину и в голову не
придет ПРАЗДНОВАТЬ это событие.
А вот иудеям приходит. Именно в честь такого славного, в высшей степени героического события, как погром и резня, купленные
гаремной женщиной Эсфирью у царя Артаксеркса, был установлен праздник Пурим в 14
день месяца Адара (за месяц до Пасхи). В этот
день в синагогах читается библейская книга
«Эсфирь», в числе прочего с этими вот самыми строками, которые здесь приведены. Так
сказать, в назидание потомкам.
Насколько мне известно, народы иудейской цивилизации – единственные в истории,
превратившие память об одном из учиненных
когда-то погромов в праздник.
«Первый в истории типичный погром, то
есть массовое истребление жизней, устроили
сами евреи. Мало того, они до сих пор ежегодно празднуют это кровавое деяние» – констатирует В.В. Шульгин 1. И предлагает новый
термин: «мордохеевщина». «Одно из двух: или
погром есть деяние отвратительное, – и в таком случае нельзя его праздновать; или же,
если его празднуют, то нельзя осуждать другие народы, которые прибегают к погромам
«при аналогичных обстоятельствах» …
При этом двойной счет состоит в очень хорошей памяти о том, как «еврейский народ»
расправился со своими врагами, и хочет передать весть об этом в виде исторической памяти потомкам. Но при этом «новобиблейский»
народ, конечно же, никак не может допустить,
чтобы другие народы поступали таким же образом! Не только чтобы эти народы резали
его, «библейский народ» – но и друг друга!
Это… это дикость и варварство.
… А современный еврей, поднимающий
чашу вина за здравие славного предка Мордухая – он, конечно же, тоже воплощение всех
добродетелей. Ведь при этом хорошие резали
плохих. Тех, кого и надо всегда резать.
ÐÎÄÈËÀÑÜ ÈÓÄÅÉÑÊÀß ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈß

«В газете «Гаарец» опубликовано мнение
израильского археолога Зеэва Герцога о том,
что результаты 70 летних раскопок в Израиле
пока не дают подтверждения фактам, изло1
Шульгин В.В. Что «нам» в «них» не нравится? – СПб.: Вече,
1993. – С. 125.

128

женным в Ветхом Завете. По словам профессора Герцога «как с этим не трудно смириться, но народ Израиля не выходил из Египта,
не скитался по пустыне, не завоёвывал Эрец
Израиль и не жил здесь десятью коленами».
Другой археолог Яир Камайский сказал следующее. «Рассказ Библии о событиях 10 века
до н.э. не более чем традиция, легенда, в которой есть лишь маленькое рациональное
зерно. Что-то, конечно, было, но далеко не в
тех масштабах, как это описывается в Ветхом
Завете» 1.
Трудно ли смириться с тем, что Библия сообщает невероятные сведения? Что иудейская
история была жестче, грубее, менее героичной, чем ее пытаются представить дальние
потомки? С этим смириться ничуть не труднее,
чем с признанием: не мог Илья Муромец убить
сразу 10 000 (десять тысяч) врагов. Наверное,
многих убивал, наверное, был очень сильный
(не хуже Голиафа). Но чтобы «махнул мечом –
улица, отмахнулся – переулочек» – это все же
преувеличение.
Характерно, что русские мало страдают по
поводу «принижения» историками подвигов
Ильи Муромца, а вот ашкеназские евреи очень
огорчаются по поводу Иудейской истории.
1

http://www.sem40.ru/religion/12tribes_3.shtml

В какой степени Библия исторична – очень
трудно сказать. Во всяком случае, в VI веке до
Р.Х. иудейская цивилизация рождается. Ей не 4
тысячи лет. То, что было до Вавилонского плена – предыстория. Записи об этих былинных
временах были переосмыслены, и переписаны
с совсем иных позиций – теми люди, которые,
начиная с Эздры и Нехемии, уже очень хорошо
знали, какой «должна быть» история иудеев,
кому и как они «должны были» поклоняться и
что при этом «должно было» происходить.
Хорошо, что античные и восточные источники сохраняются и дают возможность сопоставлять библейские сведения с приводимыми Манефоном, Иосифом Флавием, анналами
Египта и Вавилона.
Но из того, что иудейская история была переписана (и не один раз) вовсе не следует, что
ничего подобного рассказам Библии вообще
не происходило. При такой работе события и
персонажей редко выдумывают – но события
заставляют изменяться, а персонажей – действовать «правильно».
Для аналогии: и былины, и русские летописи тоже прошли много стадий, – первые переосмысления, а вторые – переписывания. Из
чего не следует, что невозможно изучать русскую историю, и что былины не содержат важных исторических сведений.

129

Школа бухарских евреев в Самарканде в 1905. Фотография С.М. Прокудина-Горского (1863-1944). 1904 г.

Часть II
ПЕРВЫЙ КОНФЛИКТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ,
ИЛИ ИУДАИСТЫ АНТИЧНОСТИ
Бродит по свету еврей, называя Жидом себя Вечным,
Алчным взглядом высматривает, что бы себе заграбастать.
Зловещая шляпа его и пейсы страх на людей наводят.
Но я соберу всеобъемлющий ум своего народа,
Стану Вечным Хохлом и тоже по свету отправлюсь.
И ничего в этом мире ненадкушенным не оставлю!
А. Левченко

ГЛАВА 1
Народ философов,
или: Селевкиды, Птолемеи и иудаисты
ÏÎÄ ÂËÀÑÒÜÞ ÝËËÈÍÎÂ

«Новоиудейский» народ, говоривший на
арамейском языке, по крайней мере в одном
отношении разделил судьбу Персидской империи Ахеменидов: большая часть территорий, на которых обитали иудаисты, вошла в
состав империй наследников Александра Македонского.
Не известно, сколько иудеев воевали с эллинами на стороне Персидских царей. Известно, что после поражения при Иссе в 334 году
до Р.Х. и при Гавгамелах 1 октября 331 до Р.Х.
Персидская империя развалилась окончательно.
Города Персидской империи, в том числе и
Вавилон, сдавались без боя, многие правители областей присягают на верность Александру. Последний царь персов Дарьявауш (греки
называли его Дарий III) бежал на восток в надежде собрать там армию, но его убил собственный сатрап Бесс.
Самому Александру Македонскому не было
отпущено долгих лет жизни – 10 июня 323 года
до Р.Х. он умер в возрасте 33 лет. О причинах
смерти спорят с тех пор и до нашего времени.
Если верить легенде, которую рассказывает Иосиф Флавий, иудеи долго не хотели предавать Дария и первосвященник сообщил, что
они будут верны Дарию, пока он жив. Когда

Царь Дарьявауш-Дарий в битве.
Греческая мозаика II века до Р.Х.

же Александр пошел в поход на Иерусалим, в
городе не было персидского гарнизона. Первосвященник и знать не закрывали ворота, а
сами вышли навстречу войску Александра.
«Первосвященник Яддуа и другие священнослужители, все в великолепных храмовых
нарядах, вышли из города. За ними следовали именитые представители израильского общества. Увидев еврейское посольство,
Александр сошел с коня и низко поклонился
шедшему впереди первосвященнику. На вопрос своего полководца, почему он первым
поклонился духовному начальнику евреев,

132

«Битва при Иссе» или «Битва при Арбелах». Ян Брейгель Старший, 1602 г.

царь ответил: «Когда я был еще в Македонии и
Современные историки, в том числе и евмечтал о покорении Азии, явилось мне однажрейские, сильно сомневаются в правдивости
ды во сне видение, весьма похожее на образ
этой истории. Ведь ни один современник собывстретившего нас первосвященника, и предтий не описал ни похода Александра на Иерусказало мне, что мое предприятие окончится
салим, ни встречи им процессии священников.
победой и славой. Теперь, при виде иудейскоДругие же современные евреи … даже не
го первосвященника, вспомнил я о своем снознаю, как точнее назвать любителей сказок,
видении – и в его лице я покловозвеличивающих иудеев…
нился Богу, жрецом которого он
Они приводят порой и тасостоит»1.
кие рассказы: «Симон знал,
Дальше рассказывается еще
что совершает ужасный проболее невероятная история про
ступок, ведь в этом облачении
то, как Александр поклоняется
первосвященник мог нахоЙ`ахве в Иерусалимском храме.
диться только в Храме. ОдВ Вавилонском талмуде
нако что-то подсказало ему:
(Вавилонский Талмуд, трактат
только так он сможет спасти
Йома, 69;1.) рассказано нечто
свой народ. А ради спасения
подобное, но приводится дружизни, как известно, можно
гое имя первосвященника: Шинарушить большинство замон ха-Цадик, то есть Шимон
претов Торы.
Праведный. Рассказано, что
Симон и его спутники шли
Александр гневался на иудеев,
ночь напролёт, освещая путь
и Шимон боялся с ним встрефакелами. Когда же настало
чаться, но перед встречей ему
утро, они увидели греческую
Это единственный бюст
приснился сон, в котором Бог Александра, сделанный с натуры. армию во главе с молодым цасчитается работой знаменитого
обещал, что все будет хорошо. Онскульптора
рем. Александр тоже заметил
Лисиппа. Историки
сообщают, что ни одной его статуи группу людей, спешащих ему
не сохранилось, но считают
1
Иосиф Флавий Иудейские древно- гением. Ведь «как известно», греки навстречу, и спросил своих
были гениальными скульпторами
сти. Кн. 11, 8:5.
спутников: — Кто эти люди?
133

риях Александра и его наследников все народы имели право самоуправления, их обычаи
и веры никто не преследовал. Вежливые монархи могли проносить жертвы богам подданных. Александр вполне мог принести жертву
Й`ахве. Но это было не знаком принятия всеми народами или лично Александром закона
невидимого и неведомого иудейского Бога.
Это было поклонение местному божеству Палестины, одному из бесчисленных туземных
богов и божков. От этой терпимости иудеи
не получили ничего такого, что не имели бы и
другие народы империи.
ÑÒÎËÊÍÎÂÅÍÈÅ ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÉ
«Встреча Александра Македонского
с первосвященником Шимоном у врат Иерусалима».
Вуе, Арнольд де, 1760 г.

Эллины первыми на Земле создали новый
тип цивилизации: гражданское общество.
Везде человек жил по традициям, в общине и под властью
царей. Кучка царедворцев,
чиновников и жрецов над морем крестьянских общин. Человек мог сделать карьеру, и
возвыситься над этим морем:
как Иосиф в Египте. Он мог
стать очень богатым, но стоило царю захотеть – он легко
мог отнять эту собственность
у любого, самого могущественного, сановника.
С точки зрения греков, на
востоке все были рабами –
Тиран Писистрат и граждане Афин
даже царедворцы, владев-

– Это и есть изменники-израильтяне, — ответили ему.
Тут Александр увидел Симона. И неожиданно для всех
сошёл с коня и поклонился.
Приближённые Александра воскликнули:
– Тебе ли, великому царю,
кланяться какому-то еврею?!
– Не удивляйтесь, — отвечал царь. — Лицо этого человека похоже на лик ангела, что
является мне накануне битв» 1.
И про «какого-то еврея»,
и про «ангела» автор этого
творения просто выдумал, а
точнее – соврал. Приписывать антисемитские
настроения современникам Александра – просто глупость, не имеющая никакого отношения
к истории. А об ангелах греки не имели ни малейшего представления.
Фактом является то, что Александр дал иудеям жить в режиме самоуправления. Он позволил
иудеям не ставить его статуи в храме, раз это
запрещает их вера, позволил не платить подати
каждый седьмой год, когда поля не засевались.
Служившие в его армии иудеи сводились в особые отряды, и отдыхали по субботам.
Только не следует видеть в этом предоставление каких-то исключительных условий
иудеям. И в Персидской империи, и в импе1

http://family.booknik.ru/articles/tora-dlya-detey/simonpravednik/

134

«Смерть Александра Македонского».
Гравюра с картины К. фон Пилоти, 1980 г.
Александр Македонский перед смертью прощается
со своими солдатами

Развалины агоры в Милете. Здесь и родилась
философия. Эта площадь 200 х 175 метров считалась
самой большой из всех агор греческих полисов

Развалины агоры в Селевкии – точно такой же,
как в Афинах или в Милете

шие громадными имениями, повелевавшими
ное положение определяло общественное. На
десятками тысяч людей. Греки уважали жреВостоке не положение человека в обществе
цов древнего Египта, и охотно учились у них. С
зависело от успеха в частной жизни, а богатогромным уважением передавали они расскаство зависело от общественного положения.
зы этих жрецов. Греки говорили о персах, как
После завоеваний Александра Македоно мужественных и сильных людях. Александр
ского, в громадной империи при всем желаМакедонский накрыл своим плании греков невозможно было
щом тело убитого Дария, и велел
жить по прежним законам. В
похоронить, отдавая царю перэллинистических государствах
сов высшие почести.
были династии царей, которых
Но говоря о мудрости египтян,
никто не выбирал. У царей был
мужестве персов, умении плаштат чиновников и воинов, ковать по морям финикийцев, греторым платили зарплату.
ки первые на Земле стали жить
В этих империях были вольпо законам, которые сама же обные города, где жили граждане.
щина и принимала. Правила жизОни платили небольшие налоги,
ни в общине-полисе называлась
или не платили их вообще. Они
политией, откуда и слово «поливладели частной собственнотика». Если избирали царя, он
стью, и были гражданами своетоже признавал законы политии.
го города, со своей ограниченУ членов полиса была частной центральной властью, но
ная собственность. Она принадвсе же своей политией.
лежала отдельному человеку и
А завоеванные греками наничто не мог ее присвоить: ни
роды вели прежний образ жизобщина, ни монарх. Права гражни, под руководством своих
данина полиса не мог отнять ниглав общин, священников и
кто: только суд. Никакая власть
аристократов. Они платили поне могла отнять у гражданина
дати, и пока платили – греки и
Теофраст
его права, или действовать так,
не думали их трогать. Богатый
как будто у него нет прав.
человек мог дать детям гречеГраждане сходились на площади, принимаское образование, и они становились граждали законы и выбирали должностных лиц своенами. Он мог и себе купить гражданство. Но
го государства. Должности не оплачивались.
граждан всегда было меньшинство.
Чем богаче был человек, тем более высокое
Завоевав Восток, греки столкнули две циположение он занимал в обществе, тем на бовилизации: свою, будущую Европу, и Восток.
лее высокие должности избирался. Так частИ греки и восточные люди были язычниками.
135

Между этими цивилизациями оказалась третья: иудаистская. Греки прекрасно понимали,
что иудеи отличаются от других народов Востока.
Теофраст, старший современник Александра Македонского, сверстник его учителя
Аристотеля, называл иудеев «народом философов». Клеарх из Сол, ученик Аристотеля,
говорил, что это не народ, а целая философская школа.
Не все граждане были образованы, даже не
все были грамотны. Но грамота и образование
были для них большой ценностью. «Не умеет ни
читать, ни плавать» – говорили греки о недостойном человеке. Сама философия родилась
в VIII веке до Р.Х. в греческом городе Милете.
Греки верили, что силой собственного ума
человек может понять, как устроен мир. Аристотель построил основы понимания того, как
человек познает окружающее, заложив основы всей современной науки.
Основа мудрости иудеев совсем иная: откровение Господне. Бог сам выбирает, кого
сделать своим пророком. Он сам явился Аврааму, а потом Моисею. Пророк может не хотеть
такой судьбы… Пророк Иона в ужасе бежит –
не желает становиться живым рупором Бога.
Господь посылает бурю на корабль, на котором плывет Иона. Чтобы не стать причиной
гибели других людей, Иона бросается в море.
Но Бог не дает ему утонуть! Иону глотает кит, и
трое суток Иона носится в его желудке. Нако-

Пророк Иона. Икона XVII века

нец, Иона взмолился: «я гласом хвалы принесу
Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа
спасение! И сказал Господь киту, и он изверг
Иону на сушу» (Книга пророка Ионы, 2:10-11).
Но грекам необычайно интересно, что говорит этот поголовно грамотный народ.

136

ГЛАВА 2
Эпоха Пророков
Тем более, период еврейской истории с
IX по III века до Р.Х. называют иногда «эпохой
пророков».
По иудаистским поверьям, пророки лично
беседовали с Богом. Первым пророком был
Моисей, а в Эпоху Пророков жили четыре Великих пророка: Исайя Иеремия, Иезекииль и
Даниил. Даниила, впрочем, в иудаизме великим пророком не считают, его больше почитают христиане и мусульмане.
12 малых пророков – Иоиль, Иона, Амос
Осия, Михай, Наум, Софония, Аввакум, Авдий,
Аггей, Захария, Малахия.
Все они лично беседовали с Богом, и несли
людям его слова и Его волю. Но «почему-то»
возвещали они зачастую прямо противоположное.
Еще под властью Персии иудеи спорили,
должен ли иудаизм оставаться племенной веркой, идеи и запреты которой касаются только
одного малого племени. Или же нужно проповедовать всем племенам и народам? Разные
пророки изрекали по этому поводу настолько
разные мнения, что впору заподозрить – а может, они говорили от имени разных богов?!
Пророк Иеремия пугал иудеев страшными
карами, если они не будут выполнять законов
Моисея, и в числе прочего, если они будут и
дальше брать жен-иноплеменниц. Впрочем,
примерно то же самое говорили и пророки
Исайя и Оссия, – с очень небольшими вариациями.
А вот пророк Иона отправлен был Богом для
проповеди вовсе не иудеям, а ассирийцам, в
их главный город Ниневию. Некоторым ученым уже в XIX столетии казалось невероятным,
чтобы еврейский бог Й`ахве послал бы своего
пророка проповедовать иноплеменникам… да
не просто иноплеменникам, а чудовищно жестоким, смертельно опасным, угнавшим бесследно «десять колен». Поэтому некоторые
ученые предполагали – Иона был отправлен
проповедовать не ассирийцам, а иудеям, жившим в Ниневии. Они утверждали – проповеди
Ионы обращены исключительно к тем, кто уже
принял иудаизм
Трудно согласиться с этой трактовкой:
во-первых потому, в «Книге пророка Ионы»

Библейские пророки.
Нюрнбергская хроника, 1493 г.

очень ясно сказано, что ходит он по всему городу, а не по какой-то его части, «Ниневия же
была город великий у Бога, на три дня ходьбы» (Иона, глава 3.3.)1. И поверили Ненивитяне Богу: и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого» (Иона.
Глава 3.4.) 2.
Во-вторых, если даже «ненивитяне» для
Ионы – исключительно живущие в Ниневии иудеи, то уж про ассирийского царя сказать этого никак невозможно, а ведь «слово дошло до
царя Ниневии, – и он встал с престола своего
и снял с себя царское облачение свое, и одел1
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 832.
2
Там же, С. 832.

137

ся во вретище и сел на пепел»
(Иона. Глава 3.0.) 1.
Получается, пророки отстаивают прямо противоположные
представления – и все строго
от имени Бога. В данном случае пророки расходятся в таком
важном вопросе, как вопрос – к
кому же обращается Господь? С
самого Вавилонского плена иудаизм колебался между племенной веркой, которая обращена
только к одному-единственному
народцу, и мировой религией,
которая обращена к любому человеку, сыну или дочери любого
«Пророк Исайя», Фрагмент
человеческого племени.
фрески Сикстинской капеллы,
Эти две тенденции всегда
Микеланджело, 1503 г.
четко проявляются в иудаизме, а
теперь, в эллинистическую эпоху, иудаизм начал реально превращаться в мировую религию.
На протяжении Эпохи пророков сложился в основных чертах
Ветхий Завет. Само слово «завет», «брит», означал произнесенный вслух и подтвержденный
клятвой договор. Это могла быть
сделка между частными людьми,
правителями или государствами…все равно сделка с клятвой
была священна.
Таков завет и договор Бога с
Авраамом, который нужно все
время подтверждать. Ведь и
Пророк Иезекииль. Фрагмент
правителю на Древнем Востоке фрески Сикстинской капеллы,
Микеланджело, 1510 г.
присягали, клялись в верности
богами. И правитель брал на
себя обязательства, даровал подданным материальные и духовные блага – в том числе чужие земли и чужое имущество.
Так называемый Синайский завет, заключенный на Синайской горе Богом и Моисеем
от имени всего Израиля, труден для понимания с точки зрения «бнай». Не ясно, что это:
полноценный двусторонний договор, или одностороннее обязательство без ответных гарантий?
В Эпоху Пророков не только переписали многие тесты Библии и придали им новый
1
Ветхий Завет. – Кемерово: Кемеровское книжное издво, 1991. – С. 832.

138

смысл, но и «решили» этот вопрос.
Синайский завет стал рассматриваться как обязательный для исполнения закон, наложенный на
народ – тора.
Уже в Вавилоне, а тем более в
эллинистический период Синайский Завет у части иудеев стал
неким знаком избранности и особости. Эдакое особое и исключительное культурно-религиозное
достояние. В такой логике «договорность» завета – одновременно
и кощунство, и предательство.
Апостолы же в I веке по Р.Х. отстаивают договорный характер Завета. Терминами «Ветхий (старый)
Завет» и «Новый Завет» во II в. по
Р.Х. раннехристианские писатели,
в том числе и знаменитый Ориген,
разделяли христианское учение и
иудейские священные книги.
Но уже к появлению христианства Ветхий Завет был не книгой,
а скорее целой библиотекой. Считается, что иудейский канон подразделяется на три части в соответствии с жанром и, главное, со
временем написания разных книг.
Это Закон или Тора, в первую
очередь Пятикнижие, приписываемое Моисею.
Это книги Пророков, или Невиим, – книги как пророчеств, так и
исторические хроники.
Невиим подразделяются, в
свою очередь, на три раздела:

«Пророчества Иезекииля». Юлиус Шнорр фон
Карольсфельд , гравюра на дереве, 1860 г.

Пророчица Анна. Бесплодная женщина, молитвами она
выпросила себе несколько детей, первым из которых
стал пророк Самуил. Рембрандт, 1631 г. (моделью для
портрета послужила мать художника)

«Иеремия, скорбящий о гибели Иерусалима».
Рембрандт Харменс ван Рейн, 1630 г.

– Древние пророки: книги Иисуса Навина,
что это корпус сложнейших, много раз менявсудей, Царств и Царей.
шихся текстов, создавался десятками авто– Поздние пророки, то есть книги трех
ров, на протяжении многих веков. Насколько
«больших пророков», Исайи, Иеремии и Иеземожно доверять традиционным представлекииля, и свиток с книгами двенадцати «малых
ниям об «авторстве» разных книг Библии, не
пророков», которые в древности считались одизвестно.
ной книгой.
ÁÎËÜØÈÅ ÏÐÎÐÎÊÈ
– Писания, ктувим, – молитвенные сочинения и произведения
Величайшим из «великих» протак называемых «мудрецов Израроков иудаисты считают Иеремию
иля». В составе ктувим – и «Песнь
(около 655-586 гг. до Р.Х.). Имя его
песней», и Плач Иеремии, и Екна иврите точнее звучит как Йирклесиаст.
меяху, то есть «Господь возвелиПервые буквы названий этих
чит». Известно, что Иеремия был
трёх частей Писания, Тора, Невисыном Хелкии, а Хелкия — это тот
вим и ктувим, составляют слово
самый жрец, который «нашел»
ТаНаХ. Поэтому иудаисты часто
Второзаконие во время ремонта
называют Ветхий Завет этим слоХрама. На этом основании мновом.
гие ученые полагают, что ИереПро три раздела ТаНаХа упомимия-Йирмеяху – подлинный автор
нали и евангелисты, и Филон АлекВторозакония.
сандрийский, и Иосиф Флавий.
Пророк Иоиль.
Исайя, Исаия, точнее – ЙеПоскольку книги Судей и Руфь,
Фреска в соборе Святого
шаяу, сам Смоца – «Спасение,
Иеремии и Плач Иеремии, Ездры
Марка, XII-XIII века
посланное Богом», Йешаяу сын
и Неемии считаются книгами одАмоца) – известен в первую очередь своими
ного автора, общее число книг ТаНаХа припророчествами о приходе Мессии. Реже обраравнивается к 22, то есть к числу букв еврейщают внимание, что Исаия осуждал иудеев за
ского алфавита.
беззаконие и пророчил, что большая часть их
Но другие авторы, иудаисты и христиане,
будет отвержена Богом. Еще он политически
насчитывают в Танахе 24 книги. Очевидно,
139

Пророк Аввакум.
Икона
из Кирилло-Белозерского
монастыря, XVII в.

Амос на русской
православной иконе

Пророк Осия. Икона
из пророческого ряда церкви
Преображения, Кижи,
середина XVIII в.

некорректно предрекал, что места иудеев засверкающие металлические ноги с копытами
ймут уверовавшие языческие народы Египта
(Иез.1:6). Конструкция завершалась полусфеи Ассирии. «Египтяне вместе с Ассириянами
рой (Иез.1:22), тогда как в основании его набудут служить Господу» (Ис.19:23), – гласил
ходились колеса с глазами. Во время движеИсайя.
ния крылья издавали сильный шум, а во время
Часть пророчества рассматривается иноостановки крылья опускались. Над полусфегда как предсказание «восстановления» Израрой располагался престол, на котором восиля: «Не бойся, ибо Я с тобою;
седало «подобие человека»
от востока приведу племя
(Иез.1:26).
твое и от запада соберу тебя.
Некоторые видят в этом
Северу скажу: «отдай «; и югу:
описание космического ап«не удерживай»; веди сынопарата, прилетевшего с друвей Моих издалека и дочерей
гой планеты, но отцы Церкви
Моих от концов земли, кажполагали: это аллегория чедого кто называется Моим
тырех евангелистов, каждый
именем, кого Я сотворил для
из которых просвещал мир
славы Моей, образовал и
с разумом человека, с силой
устроил.» (Ис. 43:5-7).
льва, кротостью теленка, с
Почему эти слова надо
высоким пареньем духа, порассматривать именно как
добном орлиному парению.
пророчество об Израиле, не
Легко понять, что таким же
очень понятно. Это типичный
образом можно увидеть в випример вообще всех прородениях Иезекииля решительчеств – как правило, крайне
но все, что угодно.
туманных и невнятных.
Намного интереснее бесИезеекиль Й’хезкэль, «гокопромиссная борьба Иезесподь укрепит» (около 622
кииля с язычеством. Он полаПророк Амос на гравюре
Гюстава Доре, 1852 г.
– около 570 гг.) знаменит
гал, что Иерусалимский храм
наблюдением «славы Божьосквернен – в нем появились
ей». Он увидел некое единство в виде четыизображения рептилий-гадов (Иез.8:10). Изрёх существ, каждое из которых имело подораильтян он бесконечно обвинял в нечестии, в
бие четырех лиц (человек, телец, орел, лев),
том числе в том, что они смешались с другими
четыре взаимно соприкасающихся крыла и
народами.
140

Пророки Малахия и Наум. Успенский собор в Москве. Икона 1497 г.

Пророк Захария.
Миниатюра Минология Василия II.
Константинополь. 985 г.

Пророк Аггей Печь.
Сербия. Косово. Печь Патриаршия.
Храм во имя Святых апостолов, XVII в.

«Пророк Михей выступает перед народом».
Гюстав Доре, гравюра, 1852 г.

Не удивительно, что Иезекииля побили
камнями идолопоклонники из колена Гада. По
другой версии, его зверски казнил некий иудейский князек-идолопоклонник за обличение
поклонения идолам.
Пророк Михей (Михайху, Миха, то есть «подобный Богу», жил в Самарии в конце VIII века
до Р.Х. , как современник Исайи.
Наум (Неемия, «Господь утешил»), из северного Израиля, проповедовал в царствование Езикии, то есть между 727 и 698 гг. до Р.Х.
Не сохранилось совершенно никаких сведений о личности,жизни и деятельности пророка
Софонии, или Софинии (Цфания). Скорее все141

Авдий пророк.
Купол Собора Святого Марка,
XII в.

Пророк Софония.
Сербия, Монастырь Высокие
Дечаны. XIV в.

го, жил он в VIII век до Р.Х.: «Слово Господне,
которое было к Софонии, сыну Хусия, сыну Годолии, сыну Амории, сыну Езекии, во дни Иосии, сына Амонова, царя Иудейского».
Некоторые талмудисты считают, что пророчество Цфании говорит о будущем величии всех народов, которые восславят Единого
вместе с иудаистами: «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф.3:9).
Других талмудистов такая трактовка огорчает, и они придумывают другие объяснения.
Пророк Аввакум (Хаваккук) был современником Давида, и носили ему пищу, когда пророка
бросили в ров со львами. Есть множество отрывочных, невнятных упоминаний об Аввакуме
или человеке (людях?) с похожими именами.
Возможно, несколько Аввакумов жили и прославились в разное время, с Х по V века до Р.Х.
Авдий или Овадия, «служащий Богу» жил
одновременно с Иеремией, во время первого
разгрома Иудейского царства вавилонянами.
Захария – Захарьяху, «Господь вспомнил») –
родился во время вавилонского плена, и очень
заботился о религиозном возрождении после
возвращения из плена в Ханаан.
Малахия или Малахи, «посланник мой», моложе. Пророчествовал он, когда Иерусалимский храм только был построен. Он предсказывал явление Мессии и все время укорял, по
сути дела, всех и во всем: народ за недоста142

Пророк Малахия.
Собор Святого Марка,
XII век

Могила пророка Аввакума в Туйсеркане – одна
из четырех упоминаемых и двух сохранившихся

ток веры и усердия в жертвах,
всячески
пропагандировал
священников – за уклонение
построение Иерусалимского
от канонов, всех вместе – за
храма.
распутство и забвение законов
При раскопках на территоМоисея…
рии бывшего храма еще в XIX
Йоэль, означает «Й`ахве есть
веке была найдена древнеевБог»), временем его жизни чаще
рейская печать с вырезанной
всего называют V век до Р.Х. но
на ней буквами древнееврейвообще то датировки времени
ского шрифта надписью: «Агжизни Иоэля колеблются между
гея, сына Шевании». Такую
IX и II веками до Р.Х.
печать-перстень
упоминает
Амоса («бремя»), считают
в Библии только Аггей. Возсовременником Осии, жившеможно, печать и правда потего в VIII веке до Р.Х.
рял Аггей, пока носился вокруг
Когда он проповедовал в
Храма, «около которого он
Вефиле у царского храма,
должен был находиться часто,
местный священник Амасия
так как с великим интересом
прогнал его. Вскоре его убил
следил за правильностью расын Амасии.
бот по постройке храма» 1.
Пророк Захария.
Пророки дожили до времен
Осия, то есть Ошеа, «спаМикеланджело Буонаротти.
сение жил и пророчествовал в Сикстинская капелла, 1508-1512 гг. эллинизма. Живые носители,
создатели и творческие переизраильском царстве во врерабатыватели традиции, они были необычаймена Иеровоама II до самой гибели Израиля и
но интересны эллинам.
разрушения его столицы Самарии.
Аггей – Хаггай, то есть праздничный), про1
поведовал и пророчествовал во времена
Олесницкий А.А. Ветхозаветный храм в Иерусалиме. –
Зоровавеля и первосвященника Иешуа. Он
СПб.: Типография В. Киршбаума, 1889. – С. 855.

143

ГЛАВА 3
В царстве Птолемеев
ÐÀÇÄÅË ÈÌÏÅÐÈȾ È ÈÓÄÅÅÂ

Птолемей I Лаг (304-283) или Сотер (спаситель – так прозвали его родосцы, которым он
После смерти Александра в 323 году до Р.Х.
пришел на помощь), первый царь в этой диего империю разделили ближайшие соратнинастии, продолжал выводить евреев к себе в
ки. Неарх взял себе только флот. С этого моЕгипет и дал им все права гражданства наряду
мента Неарх исчезает из истории, потому что
с греками (а большинство египтян этих прав
флот вышел из Персидского зане имели). Многие жители Иулива неизвестно куда и бесследдеи добровольно переселялись
но пропал в океане. Никто никогв Александрию. 2 квартала из 5
да не видел ни одного корабля,
городских кварталов в Алексанни одного матроса этого флота.
дрии заселено было иудеями.
Исчезновение флота Неарха –
Они составили половину насеодна из самых больших загадок
ления этого громадного по тем
истории.
временам, города, на 600 тысяч
Македония и Греция проили даже на миллион человек.
должали жить как конгломерат
Птолемей II Филадельф (283–
крохотных, постоянно воюющих
247) окружал себя поэтами, учедруг с другом государств и гоными и путешественниками. Он
родов. Реальную роль в истории
создал знаменитый Мусейон,
сыграли империи, основанные
храм Муз, в котором собрал велиСелевком и Птолемеем.
чайшие художественные и литеСелевк Никатор (ок. 358 до н.
ратурные сокровища всего мира.
э. – 281 до н. э.) погиб в междууНо кроме музея, был Мусейон
Селевк I Никатор
собной войне, в возрасте то ли
научным и учебным заведением.
73, то ли 77 лет, но до того сумел
В числе его приближенных мноосновать династию. Его потомки правили Сиго иудеев. Царь любил спорить и беседовать с
рией и Вавилонией до завоеваний Рима в 64
ними о самых различных предметах.
году до Р.Х.
При первых Птолемеях продолжалась масУмный и хитрый Птолемей I Сотер (367/360
совая иммиграция евреев в Александрию. Пер– 283/282 годы до Р.Х.) взял себе «только» Егивые цари этой династии активно привлекали
пет. Его потомки правили Египтом, все больпереселенцев, предоставляя им благоприятше теряя наследие Эллады, становясь фараные условия для занятий ремеслом, сельским
онами, говорящими по-гречески. Последнего
потомка Птолемея, легендарную Клеопатру,
свергли с престола римляне в 30 году до Р.Х.
ÏÎÄ ÂËÀÑÒÜÞ ÏÒÎËÅÌÅÅÂ

Птолемей основал династию, в которой его
имя стало титулом царя. Для египтян же Птолемеи были чем-то вроде фараонов… в конце
концов, мало ли какие иноземные династии
побывали на египетском престоле.
Своей столице Птолемей сделал знаменитый торговый город Александрию Египетскую
на берегу Средиземного моря. Он переселил
в нее многих иудеев из Вавилона.
Текст Септуагинты

144

хозяйством и торговлей. Птоку Элиазару, и попросил его
лемеи охотно нанимали евреев
прислать самых ученых людей.
на государственную и военную
Элиазар с удовольствием выслужбу. В Александрии евреи
полнил просьбу царя, и приимели свое общинное самоуслал по одним данным, 70, по
правление. Во главе общины
другим – даже 72 ученых, одистоял этнарх (глава народа), конаково сведущих по-гречески и
торый «управлял народом, твов арамейском и иврите.
рил суд, заботился об исполнеЭлиазар поместил этих учении обязательств и предписаний
ных в особом здании на острове
как начальник независимого гоФарос, близ Александрии, – на
рода». Этнарху помогали 71 стаострове, где помещался знамерейшин.
нитый фаросский маяк, второе
В городе находилась величудо света, высотой в 135 меколепная синагога. Она была
тров. По легенде, Филадельф
так велика, что во время боговелел держать каждого из песлужения голос ведущего мореводчиков в полной изоляции,
Птолемей I Сотер
литву не был слышен во всех
а потом велел сравнить все поее концах. Чтобы молящиеся
лученные переводы Библии на
знали, когда отвечать «Амен»,
греческий язык.
в знак этого посреди синагоги
История эта излагается некаждый раз поднималось высколько иначе в Талмуде: рассокое знамя. Для каждого из 71
сказывается, что царь пристастарейшин ставилось золотое
вил к переводчикам стражу и
кресло.
сказал, что казнит их всех, если
С тех пор между евреями,
их переводы будут отличаться
жившими в империи Селевкидов
друг от друга. Именно эту вери египетскими евреями – подсию передает Лев Николаевич
данными Птолемеев появилось
Гумилев. Скорее всего, Льву
много различий; даже летосчисНиколаевичу просто было приление было другое, потому что
ятно передавать, как пугали и
в империи Селевкидов считали
мучили евреев.
время с года воцарения СелевВо всяком случае, перевод
ка – с 312 г до Р.Х., а иудеи ЕгипБиблии был сделан, все семьта считали время с «сотворения
десят копий оказались практиВозможно, это изображение
мира». У Селевкидов гражданачески идентичны, и этот переПтолемея Филадельфа
ми государства были далеко не
вод вошел в историю как Библия
все иудеи.
Септуагинта – то есть Библия семидесяти толПтолемей II Филадельф (283-247) окружал
ковников. Теперь споры иудеев с египтянами
себя поэтами, учеными и путешественниками.
и греками велись не менее ожесточенно, но
Он создал знаменитый Мусейон, в котором
зато с большим знанием предмета.
были собраны величайшие художественные и
ÀËÅÊÑÀÍÄÐÈÉÑÊÈÉ ÊÀÍÎÍ (ÑÅÏÒÓÀÃÈÍÒÀ)
литературные сокровища всего мира. Евреев
È ÌÀÑÎÐÅÒÑÊÀß ÂÅÐÑÈß
было много при его дворе, и царь любил спорить и беседовать с ними о различных предмеНо при этом появился перевод, который
тах. Птолемею II Филадельфу и всем образосущественно отличался от иудейского ТаНаХа
ванным грекам очень мешал языковой барьер:
как по составу книг, так и по их расположению
как только эллинам или египтянам удавалось
и даже по содержанию отдельных текстов.
прижать к стене иудея, он тут же цитировал
Структура Септуагинты намного более лоБиблию на иврите: «А мы говорили вовсе не об
гична. Книги Невиим и Ктувим перераспредеэтом»!
лены по совсем другим разделам:
И тогда царь сделал неожиданный ход: он
– Законоположительные книги, Пятикнижие;
написал иерусалимскому первосвященни145

Кожаный свиток Септуагинты
под названием «Малые пророки Нахаль Хевера».
Находка последних десятилетий,
свиток подтверждает подлинность перевода

– Исторические книги от Иисуса Навина доЭсфири;
– Учительные или поэтические книги (книга
Иова, книга Притчей Соломоновых и Экклезиаст)
– Пророческие книги
Ряд текстов есть в Септуагинте, и их нет в
ТаНаХе. Целая книга Юдифи, книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и
Послание Иеремии, две книги Ездры. В Септуагинте, в книге Эсфири помещены указы Артаксеркса. В книгу пророка Даниила включены
главы о Сусанне и о вие и Драконе, и добавлена «Песнь трех отроков в огненной пещи». Некоторые списки Септуагинты содержат 1-ю и
2-ю книги Маккавейские, которых нет в раввинистическом варианте Библии.
Приходится признать: Септуагинта – это не
«просто» перевод. Это какая-то совсем другая
версия Библии. Причем никак невозможно ни
считать Септуагинту подлогом, ни объявить
«нееврейской»: семьдесят толковников дружно перевели текст, сделав полностью совпавшее переводы.
Может быть, они исказили древнейший
текст книги книг?!
Скорее наоборот – сохранили.
Дело в том, что существующий текст ТаНаХа
– вовсе не то, что дошло до нас с древнейших
времен. Существующий сегодня текст ТаНаХа часто называют «масоретским». Масореты
(от ивритского масора, масорет – традиция) –
группы переписчиков Библии, которые работали в Средневековье, с VII по IX века, в основном

в Иерусалиме, Тиверии и в Вавилоне. Библия
эллинистического периода уже состояла из
многократно переписанных древнейших текстов. А в Средние века масореты еще раз многократно переписывали тексты, «восстанавливая» «правильное» произношение слов. В числе
прочего в арамейском не писали гласные буквы. Нужно было выработать согласную систему
специальных знаков для обозначения гласных.
Рассказывая о масоретах, всегда почему-то
говорят о «восстановлении» «правильного»
чтения Библии, но никогда не допускают, что
они могли сильно редактировать первоначальные тексты. То, что текст Библии воспринимался ими как священный, не препятствовало
редактуре, а подталкивало на редактуру. Так
средневековые хронисты в Европе непринужденно вставляли целые разделы в переписываемые документы. Они исходили из того же,
что и еврейские масореты – из своего понимания абсолютной, божественной истины. Они
«точно знали», что должен был и чего не должен был делать любой правитель прошлого.
Так родилась и фальшивка о «Даре Константина»: хронисты были уверены, что император Константин ДОЛЖЕН БЫЛ подарить Папам Римским земли и право светской власти
в Риме и всей Средней Италии. Должен был?
Значит, подарил! И хронисты включали в тексты «подлинных хроник» историю «Дара Константина».
А ведь иудаистская цивилизация еще до
Вавилонского плена опиралась на идею, которая появится у христиан и мусульман только

146

План Александрии времен Птолемеев
В.Шеферда, 1923 г.

Реконструкция Фаросского маяка
немецким археологом Г. Тиршем, 1909 г.

привыкших видеть «антисемитизм» там, где
им хочется. Но есть веские причины полагать,
что христианский Ветхий Завет сохранил более древние версии библейских текстов, чем
ТаНаХ.
Интересны и современные оценки…например, такие: «перевод Торы на греческий язык
дал возможность евреям, утратившим знание
своего языка, оставаться верными религии
предков. Другие считают перевод Торы катастрофическим событием в жизни еврейского
народа. По их мнению, миру была открыта книга, которую Бог даровал только еврейскому
народу. Добавим, что тексты, подобные Священному писанию, невозможно точно перевести на любой другой язык»1.
ÊÀÊ ÈÑÏÎÐÒÈËÈÑÜ ÎÒÍÎØÅÍÈß

спустя столетия: идею своей абсолютной реПтолемей III Эвергет I (правил в 246/245 —
лигиозной правоты.
222/221 годах до Р.Х.) – один из самых сильных
Тексты Библии «александрийского канона»
и могущественных царей династии Птолемеосновывались не просто на «другой», не масоев, продолжал политику отца: покровительретской или протомасоретской, версии ориствовал иудаистам.
гинального текста. А на версии ДОМАСОРЕТОтношения иудейской общины с ПтоломеяСКОЙ, предшествующей редактированию.
ми омрачились лишь при Птоломее IV ФилопаПеревод Библии, Септуагинта, имел весьторе (221-205). Это фараон разбил селевкидма неожиданные последствия.
ского царя Антиоха III Великого,
Во-первых, долгое время суи иудеи торжественно поздраществовало как минимум два
вили его (кстати, многие иудеи
варианта библейских текстов: в
воевали в армиях Птоломеев).
Египте Птолемеев и в государстве Селевкидов. Не только разЦарь захотел посетить Иеруные версии летосчисления и бысалим и в Иерусалиме – Храм.
товой культуры, но два варианта
Все бы хорошо, но царь, несмоосновополагающих, культуротря на уговоры жрецов, ропот
образующих текстов. Этому сонарода, попытался войти не
ответствовало и параллельное
только в открытые всем предесуществование одновременно
лы Храма, но и в Святая Святых.
ДВУХ храмов – в Иерусалиме и
По легенде, царь успел только
в Александрии.
встать на порог – и тут же упал,
Во-вторых, уже в Римское
ему сделалось дурно. Царя приПтолемей III Эвергет I
время, после серии Иудейских
шлось вынести из храма на рувойн, разрушения Второго храма римлянами и
ках, и с тех пор он невзлюбил евреев. Вскоре
закрытия храма в Александрии, александрийФилопатор издал Указ, согласно которому
ский канон не был принят иудаизмом. В основу
пользоваться гражданскими правами могли
ТаНаХа легли тексты, «жившие» в государстве
только те, кто соблюдает греческие религиСелевкидов.
озные обряды. Иудаисты заведомо не могли
В–третьих, Александрийский канон не пропоклоняться идолам, их положение в государдолжился в особой версии иудаистской кульстве пошатнулось. Напомню: эллинистичетуры. Он сохранился только в списках христиские державы были сложными соединениями
анского происхождения.
греческих традиций гражданского общества
От этого вывода наливаются кровью глаза
1
http://iudaika.ru/archives/279
у многих раввинов, да и у многих христиан,
147

«Давид пляшет перед ковчегом».
Тиссо Дж. 1896 г.

Птолемей IV Филопатор стал первым представителем
династии, кого изображали в виде фараона

и восточной деспотии. В классический перинаподобие иерусалимского. Такой храм возод Греции, в Афинах или в Беотии VI века до
двигли не где-нибудь, а в Гелиополе в 160 г.
Р.Х. никто не мог отнять права гражданства
до Р.Х.. Этот храм, полная копия Иерусалиму того, кто не запятнал себя преступлением.
ского, простоял больше двух веков, до ИудейТеперь фараон греческого происхождения с
ской войны. Еще один подобный храм возник
греческим именем Птолемей мог по своему
в Леонтополе.
произволу отнять гражданские права – приК сожалению, никаких изображений этого
чем сразу у целого народа. Вот захотел – и
храма и грандиозной синагоги не сохраниотнял!
лось.
Есть даже сведения, что
ÃÄÅ ÆÈËÈ ÈÓÄÀÈÑÒÛ?
Филопатор не ограничился попыткой лишить евреев гражМы не знаем, насколько даданства, а учинил еще более
леко проникали иудаисты на
жестокие преследования. КакВосток. Вероятно, какие-то обто он согнал александрийских
щины иудеев появляются и вне
евреев на площади, и напустил
эллинистического мира. Но
на них диких слонов. По легенво-первых, в IV-II веках до Р.Х.
де, толпа издала такой крик
нет никаких сведений об иудаиужаса, что слоны испугались,
стах в странах Запада.
бросились назад и подавили
Во-вторых, абсолютное больстражу и зрителей-египтян.
шинство иудаистов жили в страОпять же, согласно легенде,
Изображали Птолемея
нах эллинистического мира.
Филопатор после этой истории
Филопатора и так, вполне
в греческой традиции
В–третьих, не менее половираскаялся, и не стал преследоны, а скорее всего, значительно
вать иудеев – счел избавление
больше, чем половина всех иудаистов, жили
их от слонов божественным чудом и знамене в Палестине, а в городах, и занимались рением.
меслом, торговлей, квалифицированным труБыл ли он вполне вменяем, Филопатор?
дом, требовавшим образования.
Трудно сказать, потому что психика неограниВ государстве Селевкидов жило порядка 25
ченного владыки всегда искажена – уже из-за
млн человек. Из них не более 3-5 млн составляего безнаказанности. Главное, больше не было
ли граждане, то есть потомки греков и эллининикаких неприятностей, и до самого конца незированных туземцев. Остальные – живущие
зависимого Египта прожили легендарные 2
общинами туземцы, ведущие традиционный
квартала Александрии, город в городе.
образ жизни. В числе туземцев – и крестьяне
Иудеям этого было мало, и Птолемей VI
Палестины, исповедующие иудаизм – от 500
дал согласие построить в Египте второй храм
148

тысяч до 1 млн человек.
Процент людей, знавОни отличаются от остальших иероглифы и созданых туземцев именно тем,
вавших все, что мы сейчто поголовно грамотны, и
час называем «культурой
все они – Единобожники.
Древнего Египта», во вреОни абсолютно убеждены
мена строительства пив своей правоте, и в том,
рамид вряд ли превышал
что именно их избрал Годолю процента. На Египет
сподь Бог, они стократ
с его населением от 6 до
выше любых язычников.
8 млн человек грамотных
Помимо них, около 1
были считанные тысячи.
млн иудаистов живут в гоВо времена Птолемеродах. Часть из них имеев число образованных
ют гражданство, часть
по-египетски людей мог– нет. Но и они поголовно
ло быть даже ниже – ведь
грамотны, отделены от
государство не нуждалось
Птолемей XV, Цезарион. Сын Юлия
Цезаря и Клеопатры, он и в собственном
остальных Единобожием
в писцах и специалистах,
представлении и в представлении египтян,
и соблюдение пищевых
знающих иероглифику и
был таким фараоном
греческого происхождения
ограничений кашрута, сволитературу на иероглифах.
ей верой и осознанием
Египтом правил громадсвоей исключительности.
ный штат чиновников, но делопроизводство
В Египте времен Птолемеев жило около 10
велось на греческом языке. Птолемеи подмлн человек. Из них 1 млн были греки – граждерживали жрецов, дарили им земли… но не
дане, чаще всего умевшие читать и писать.
гражданство. Так в Британской Индии раджи
Около 500-600 тысяч составляли иудеи – погомогли быть намного богаче рядовых британловно грамотные граждане. А 7-8 млн жителей
цев, ездить на слонах и пользоваться услугами
Египта составляли египтяне – неграмотные
буквально тысяч полурабов. Но никакой роли в
крестьяне на 99%.
управлении они не играли.

Страны Средиземноморья в 218 году до Р.Х.

149

В эллинистическом мире впервые заработал механизм, который потом ярко проявится
во всех странах и государствах, где будут жить
иудаисты разных народов и в разные времена.
Период первый: создатели империй – и
правители, и титульные народы в целом сначала привлекают иудаистов к строительству
своего государства. Они хотя бы в одном отношении похожи на верхи общества создателей империи: иудаисты грамотны, а многие и
хорошо образованы.
Греки времен Феофраста и Аристотеля искренне интересовались евреями. Птолемей и
Селевк воевали, чтобы захватить их себе побольше, а потом давали иудеям гражданские
права и привилегии.
Эллинам было интересно спорить с «народом философов», – они наконец-то нашли себе
достойных оппонентов. До какой степени сливались в сознании современников именно эта
пара вечных оппонентов и спорщиков, говорить хотя бы знаменитое: «Несть ни эллина, ни
иудея пред ликом Моим». Почему не сказано:
«Ни ромея, ни вавилонянина»? Или: «Несть ни
галла, ни египтянина пред ликом Моим»? Ведь
смысл, как будто, был бы такой же. Повидимому, потому что эти двое – эллин и иудей, очень
уж на слуху у всех, и именно как противоположности, как оппоненты. Но при этом оппоненты
равные по силе, по значимости. Пример этой
пары очень уж многозначителен. Намного многозначительнее, чем упоминание «галла и вавилонянина».
Период второй: иудаисты все больше отходят от традиционной культуры, и все полнее
осваивают новые социальные ниши.
В Египте эллинизированные иудаисты дали
огромное количество деятелей античной культуры. В Александрии возникли целые школы

Нильская мозаика (около 80 г до Р. Х.).
Типично греческая работа на египетские темы

иудейских врачей и иудеев-архитекторов. Иудаисты стали побеждать греков на диспутах и
по крайней мере спорить с ними на равных.
Одним словом – среди иудаистов появилось так много богатых и умных людей, что это
поневоле вызывало раздражение и страх
Этот период продолжался примерно 100150 лет – то есть на протяжении жизни 4-7 поколений.
Период третий: Верхи нового общества быстро убеждаются, что иудаисты – «слишком» эффективные
конкуренты за богатства и квалифицированный труд. Легко любить «народ философов» на расстоянии, пока
иудаисты живут какой-то внутренней
жизнью в своих отдельных кварталах, а еще лучше – в своей отдельной
стране.
Спустя считанные десятилетия
личные интересы греков начинают
чувствительно пересекаться с делоСилоамская надпись: вторая по древности надпись
на древнейшей версии иврита, после Гезерского календаря
выми интересами «философов».
150

Образованный эллин мог столкнуться с иуЕгипта по всему Средиземному морю. Впродейской конкуренцией по крайней мере в трех
чем, многие финикийцы стали принимать иуслучаях:
даизм.
Во-первых, чиновника иудеи могли опеПривилегии иудаистов, реальные или нарежать по службе. В Персидской империи
думанные, раздражают и пугают египетское
таким чиновником стал Аман, проигравший
простонародье, – тем более, что оно то само
придворную интригу Мордухаю. Из проигравлишено аналогичных привилегий. Зачастую
ших были и те, кто «подсиживал» Даниила – не
лишено совершенно справедливо, как не
важно персы или вавилоняне. В Египте Птолеимеющие образования и даже элементарной
меев число «обиженных» растет – что видно по
грамотности. Но полуграмотного туземца все
нарастающему напряжению.
сильнее пугает образ «хитрого», «верткого»,
Во-вторых, если с конкуренцией евреев
«пронырливого» чужака.
сталкиваются интеллектуалы.
В результате спустя всего 100-150 лет во
Пока еврейские умники интересуются в освсех классах греко-египетского общества поновном своей собственной религией и истоявляются люди, которые евреев опасаются.
рией, они не опасны. Пока приходят из своих
Возникают напряжение и страх, плывут неясобщин на диспут умные раввины и на плохом
ные, а потом и хорошо осознаваемые опасегреческом излагают какие-то неожиданные
ния за свою собственную карьеру и судьбу.
взгляды, это весьма интересно и полезно. ТаПолзут зловещие слухи, которые должны
кие умные туземцы, беседуя об отвлеченном,
«объяснить» причину успешности иудаистов:
еще подскажут какие-то новые вещи, помогут
причем объяснить удобным способом. Проиувидеть известное с неожиданной стороны.
грывающие конкуренцию хотят получить подНо вот появляется поколение иудеев, кототверждения тому, что они ни в чем не виноварое говорит по-гречески не хуже природных
ты. И что победители не «лучше» их, а просто
эллинов. А то и вообще греческий – их родной
хитрее и подлее.
язык. Причем интересуют их принципиально те
Уже во времена Птолемея Филопатора
же вопросы, что и эллинов. Они говорят так же,
появляется много греков-антисемитов. Чем
как греки, на те же темы, что и греки, и при том –
дальше, тем чаще иудаистов обвиняют в тайуспешнее греков. Им достается «слишком мноных и подлых способах достижения власти, в
го» должностей, пенсий, средств для исследоприменении тайных методов «господства» и
ваний. Слишком много внимания и уважения.
так далее. Ситуация чревата кровавыми собыТретий случай касается скорее жизни протиями, вплоть до гражданской войны.
стонародья. Ведь ремесленники-иудеи, – гонЭтот чтвертый этап открытой вражды и вочары, оружейники, строители зданий, стеклооруженных столкновений наступил уже накадувы и торговцы оказываются «слишком
нуне римского времени, во второй половине I
эффективными» для греков. Они образованвека до Р.Х.
нее, активнее, часто и умнее.
Рядовые люди начинают бояться и
недолюбливать евреев. Очень уж они
успешны, активны, конкурентоспособны. Чем больше «эллинизированных», тем больше и конкурентов. Без
них было бы проще…
Иудейские торговцы взяли в свои
руки почти всю торговлю с Черной
Африкой, оттесняя от нее египтян. Еврейские торговцы берут в свои руки
караванные пути в глубь Азии и Африки, торгуют с Индией и Центральной
Азией. Иудеи почти полностью перехватили морскую торговлю финикийцев: своих ближайших сородичей, но
Папирус, на котором написаны на греческом языке «Начала»
Евклида – основы геометрии
язычников. Они торговали хлебом из
151

ют наследие и отцов и матерей, падают если
и не на дно жизни, то уж наверное – на дно
культуры. Манефон счастливо избежал судьбы
сделаться и не греком и не египтянином – онто как раз был сразу и греком, и египтянином.
Манефон известен до сих пор, как автор книги, написанной на греческом языке:
«История Египта». Это он первый разделили
историю Египта на три Царства и на 30 династий; его хронологией пользуются до сих пор.
Манефон относится к числу историков, которых потомки пока не поймали ни на одной неточности.
Уже говорилось о «теории» Манефона:
про сумасшедшего прокаженного жреца Моше-Моисея.
Наряду с этим Манефон первым обвинил
иудеев в людоедстве: в том, что они приносят
в жертву людей других народов, выцеживая у
них кровь. «Ежегодно они похищают грека, откармливают его в течении целого года, потом
заводят в лес, убивают, тело его приносят в
жертву всесожжением, согласно их обычаю, и
«Псевдоклеопатра» – образ египтянки времен
Птолемеев. Так могла выглядеть мама Манефона
дают клятву ненавидеть греков».
Еще Манефон писал, что евреи страшно
ÌÀÍÅÔÎÍ – ÏÅÐÂÛÉ ÀÍÈÑÅÌÈÒ?
жадные и добиваются всего, действуя группой, поддерживая друг друга, и что им для
На этом фоне становится понятно появледостижения своей цели все средства хороши.
ние Манефона, которого часто называют «перВезде-то они просочатся, везде пролезут, и
вым антисемитом». Для этого есть основания.
нет же, чтобы честными методами.
Правда, Манефон очень мало похож на образ
Объяснить поведение Манефона не так и
антисемита, который считается
сложно: египетские жрецы, обраканонической и в современной евзованная египетская знать были
рейской, и не только в еврейской
его первыми учителями, его обсреде: образ невежественного
щественным кругом. А верхушка
злобного дурака, агрессивного и
египетского общества, верхушка
недалекого; жалкого существа,
туземцев, оттесненных от власти
проигравшего жизнь, и теперь
и богатства, иудеев активно не
злобно завидующего процветаюлюбила. Эта верхушка считала,
щим евреям.
что это она должна стоять у трона
Манефон был человеком исПтолемеев-фараонов. В иудеях
ключительно ученым, умным и
этот слой видел попросту наглых
талантливым, и к тому же весьма
выскочек, и относился к ним очень
успешным в жизни. Сын грека и
плохо, все более даже агрессивегипетской жрицы высокого ранно. Отсюда, похоже, и оценки Мага, Манефон сделался верховным
нефоном «народа прокаженных и
жрецом в Гелиополе, и одновресумасшедших».
менно – сотрудником знаменитоАнтисемитизм Манефона – ниГиппарх Никейский –
греко-египетский ученый
го Александрийского Мусейона
как не антисемитизм злобных неу– музея и вместе с тем Академии.
дачников и недоучек. В нем проявПрекрасно зная и греческий, и египетский
ляется совсем другая сторона этого явления:
язык, Манефон был редким исключением из
за громкими фразами, жуткими обвинениями
правила: чаще всего такие «помеси» утрачиваи далеко идущими выводами четко просле152

живаются деловые интересы и политические
страсти.
Долгое время греки не разделяли мнений
египтян: до тех пор, пока иудейская активность не начала угрожать и им тоже. Что характерно: народы процветающие, активные, интеллектуальные скорее восхищаются умом и
образованностью иудеев. Народы угнетенные
и отсталые по этому поводу намного больше
склонны возмущаться, считая ум как бы неким
хитрым приемом, которым иудеи оттеняют их
в сторону.
Долгое время эллины склонны восхищаться еврейским умом. Египтяне, судя по Манефону, так же сильно склонны отрицать его,
сердиться на него, а очень может быть, что
и завидовать ему. В их представлении евреи
интеллектуально лидируют в Египте ровно
потому, что они хитрые, поступают всегда
нечестно, и проталкивают друг
друга на хлебные должности.
Среди интеллектуалов, определяющих культуру эллинистическго Египта, греков очень много; еврейские имена постоянно
мелькают в числе философов,
поэтов и ученых. Но это все «египетские умники» только по месту
жительства, а не по этническому
происхождению. Если Эвклид –
египетский математик, то ведь
тогда и Баруха Спинозу можно
назвать голландским философом. Египтян же в блестящей
плеяде интеллектуалов, собравшихся в Александрии, практически нет. Манефон и то наполовиАрсиноя II –
дочь Птолемея I Сотера
ну грек, что тут поделать.

В эпоху Евклида и Гиппарха поклоняться быку
с солнцем на рогах стало устаревшим занятием

Священные животные Египта

ÀÑÑÈÌÈËßÖÈß
ÀÍÒÈ×ÍÛÕ ÈÓÄÅÅÂ

В III-II веках до Р.Х. евреи ассимилировались в лоне греческой культуры. Даже не порывая с иудаизмом, они начинали
перенимать эллинские обычаи,
даже в семье говорили по-гречески, называли детей греческими именами, и постепенно
становились эллинами полностью или хотя бы частично.
Известны писавшие по-гречески поэты Филон Старший
(создал поэму об основании Иерусалима, потом описывал приключения Иосифа в Египте), Теодот, воспевал мифологические
прошлое иудеев. Например, писал стихи о
столкновении между сыновьями Яакова и жителями города Шхема. Единственным известным нам еврейским драматургом этой эпохи
был Иехезкель, автор «Исхода из Египта».
Первым еврейским историком был Деметрий, который в конце III в. до Р.Х. написал книгу
о царях Иудеи. Вскоре Эвполем дополнил рассказы Ветхого Завета еще более фантастическими деталями, в духе греческой мифологии.
Самым выдающимся еврейским историком диаспоры был Ясон из Кирены. Он описал гонения
Антиоха и восстание Хасмонеев. Ясон получил
греческое образование, хорошо разбирался

153

в жизни эллинистического мира, и в понятной
для греков системе представлений критиковал
политику Антиоха IV.
В эту эпоху в жилых домах Иерусалима на
стенах и полу появляются мозаики, позже такие дома возникают и в еврейских кварталах
других городов. Гробница Зхарии и семьи Хезер в Иерусалимском кладбище с колоннами
и абаками, очень похоже на греческие гробницы в Северном Причерноморье или на Переднем Востоке. Для этого периода, а потом
и для римского времени типично украшение
синагог, – хотя изображение живых существ –
вопиющее нарушение запретов иудаизма. Но
такие синагоги с украшениями, с фресками на
темы Ветхого Завета известны в Малой Азии и
Гробница Захарии на Елеонской горе в Иерусалиме
в Сирии.
При раскопках в Дура-ЕвМедея, все больший процент
ропос, в Сирии, археологи
людей отступался от законов
долгое время считали, что веМоисея; традиционную жизнь
дут раскопки римского храма
вели по большей части жите– такова была его планировка
ли деревень, и то не все.
сооружения, и столько мозаик
Интересно, как оценивает
было на стенах. А оказалось,
это явление уже почти совреэто синагога III века по Р.Х., –
менный ученый еврейского
римская эпоха, но греческий
происхождения, Соломон Мипо языку восток.
хайлович Дубнов: «В жизни
В эллинистическое время
древних эллинов, коренных
изменяется и планировка сиобитателей Греции, были нанагоги – она становится соряду с дурными сторонами и
стоящей из трех сегментов,
хорошие, как например, люкак и античные храмы (раньше
бовь к гражданской свободе,
было только два сегмента).
наукам, изящным искусствам,
Поток эллинизации так
но среди позднейших грезахлестнул иудеев, что поков, населявших во времена
всеместно появились евреи с
Селевкидов Сирию и Малую
именами Язон, Аристобул или
Азию, эти лучшие качества
Гробница Авессалома
были весьма слабы, а наружу
выступали худшие, грубые языческие верования, распущенность нравов, погоня за наслаждениями, страсть к роскоши. Такие наклонности были противны духу иудаизма. Моисеевы
законы предписывали иудеям вести скромную
жизнь, соблюдать чистоту нравов, воздерживаться от роскоши, не гнаться за удовольствиями, служить невидимому Единому Богу, творцу
природы, а не идолам, изображающим разные
силы природы. Таким образом евреи, подражавшие греческим обычаям, являлись отщепенцами от своей веры и народности» 1.

Фрагмент мозаики пола синагоги в Эйн Геди

1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 229-230.

154

По этому поводу следует, вероятно, задать
Соломону Михайловичу только один недоуменный вопрос: а как насчет евреев, которые
становятся учеными в Российской империи и
пишут книги на русском языке? Они-то как, не
являются презренными отщепенцами? Нет?
Точно так же, как в Российской империи появились Левитан, Пастернак и Дубнов, точно
так же в Египте Птолемеев появились философы-евреи – Аристовул, Эвполем, Эзекиель,
Филон Александрийский и многие, многие
другие.
Интересно, что феномен эллинизации одинаково оценивает почти полностью ассимилированный С.М, Дубнов и составители израильского учебника 1: в этом учебнике про евреев в
Египте Птоломеев не написано вообще почти
ничего. Сказано разве что про антисемита
Манефона, но нет ни звука про второй Храм в
Гелиополе, и уж тем более про греческих философов еврейского происхождения; даже
про таких известных, как Филон – ни единого
слова.
Сионистская пропаганда, заменяющая в
таких изданиях науку, последовательно исходит из того, что храм в Гелиополе построен
«случайно» и «не правильно». Ведь Храм, «как
известно», может быть только один, в Иерусалиме. Так же «все знают», что иудеи были изгнаны из Иерусалима злыми, отвратительными римлянами. На развалинах «того самого»
Храма верующий иудей обязан хотя бы раз в
жизни пролить слезы об изгнании и о страданиях в диаспоре.
Нет и не может быть второго Храма!
Если юные граждане Израиля будут знать
об этом храме, в Александрии, они, чего доброго, не будут так уж рьяно подчиняться сионистской пропаганде.
Они не будут рыдать в Иерусалиме у Стены
Плача, сделаются «неуправляемыми». Если
даже они захотят построить Храм, они смогут
сделать это не в Иерусалиме; они воздвигнут
храм где угодно – хоть в Александрии, хоть в
Новосибирске, хоть в Новой Зеландии или в
Парагвае.
В интернете можно бывает найти совершенно удивительные тексты: «Евреи, ненавидящие сами себя, не редкость и в наши дни.
Деньги и власть в руках этих евреев скорее
1
История еврейского народа. От эпохи патриархов до
восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 200037.

Британские солдаты у Стены плача. 1923 г.
Тогда верующие не всовывали записки в трещины
стены, а рисовали или процарапывали письма к Богу
непосредственно на камне.
Стоит уточнить – Стена плача –
вовсе не сохранившаяся часть Иерусалимского храма.
Это стена, поддерживавшая площадку,
насыпанную на вершине горы

норма, чем исключение. Есть они и в диаспоре, что легко объяснить, и в самом независимом Еврейском государстве.
Удивительна наша история. Все в ней закольцовано, циклично. Все повторяется на
протяжении тысячелетий, будто течение судеб наших вне произвола случая и линейного, закономерного поступательного движения
времен. Будто живем мы по высшему тайному
плану, в котором изменяется лишь внешняя,
несущественная оболочка событий.
И вновь Израиль наполнен «эллинизированными» евреями, и снова значительная
часть нашей элиты готова отдать даром или,
чаще всего, продать свое первородство.
И вновь внимательно прислушиваются к
ним очередные амалеки, антиохи, лютеры,
гитлеры, сталины, насеры, хусейны, арафаты… И вновь противостоит смертельной опасности, уничтожению народа отчаянное мужество одиночек.
И вновь мы сами страстно любим и ненавидим себя, как во времена Менелая. И вновь
155

Стена плача. Фото 1934 г.

Записки Богу в щелях «Стены плача»

мы, отчаявшись, берем чужие имена, но приходит час, и вспоминаем о пророческой силе
имен предков.
И мы, как и прежде, устраиваем языческие
игрища на площадях наших городов, но вновь
готовы отдать жизнь за святость каждой буквы
Торы.
Нет у народа Израиля обычного хода истории. Евреи обречены на фатальное повто-

рение прошлого. В этом и трагедия наша, и
убежденность в вечной череде поражений
и побед. В этом и корни удивительного, неправдоподобного оптимизма еврейского народа» 1.
Полагаю, комментировать бред не имеет
особого смысла – это задача психиатров.

156

1

http://ilterritory.com/

ГЛАВА 4
Метро и ретро
ÏÎÂÎÐÎÒ ÑÅËÅÂÊÈÄÎÂ Ê ÂÐÀÆÄÅÁÍÎÑÒÈ

С самого начала эллинизма, с 312 года, Селевкиды и Птолемеи оспаривали друг у друга
Иудею. Порой вели они себя точно так же, как
Вавилония и Египет в точно такой же ситуации:
например, агенты Селевкидов подстрекали
иудеев прекратить платить дань Птолемеям,
обещая придти на помощь восставшим. Все
эти попытки не имели особого успеха, пока
иудеи были верны Птоломеям. Но после правления Филопатора, травившего народ дикими
слонами, лояльности у иудеев поубавилось.
Еще худшее впечатление про извело его кощунное желание во что бы то ни стало войти в
Святая Святых.
Когда Антиох III Великий двинул свои войска, иудеи поставляли его армии продовольствие, прогнали из Иерусалима египетский
гарнизон, и даже вступали во вспомогательные войска сирийцев. В 201 году Селевкиды
утвердились в Иудее.
При Антиохе III жилось иудеям совсем неплохо – примерно так же, как под Птоломеями.

Но стоило вступить на престол его младшему
сыну, Антиоху IV Эпифану, и все тут же переменилось кардинально. Этот царь иудеев стал
сильно не любить; за что – не известно; ведь
внешне ничто абсолютно не изменилось.
Но до какого-то времени необъяснимая неприязнь Антиоха IV Эпифана только тлела, а
гражданскую войну начали сами иудеи.
Впрочем, не менее важно и другое – что,
разумеется, «жители Иерусалима разделились на партии»1.
Одну партию составили хасидеи – то есть
«чистые». Эти в основном сельские люди с незамутненным сознанием отстаивали чистоту
своей веры – конечно, как они сами ее понимали. Их лозунги по отношению к эллинской
культуре очень напоминали лозунги современных мусульманских фундаменталистов по
отношению к европейской: никаких заимствований. Тех, кто осмеливался нарушать любой
из бесчисленных запретов иудаизма, или хоть
1
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Издательский
дом в Москве «Имидж», 1994. – С. 224.

Империя Селевкидов в 200 года до Р.Х.

157

Ясона: подкупил царя огромными деньгами.
что-то перенимал у греков, считали «предатеИудейское имя Менелая мы не знаем; источлями» и вполне реально могли зарезать.
ники сообщают о нем только то, что он был
Хасидеи строго исполняли законы Торы.
очень богат и происходил из колена ВениамиОни не позволяли себе никакого общения с
на.
язычниками и запрещали какое-либо светское
Повидимому, подкупать царя было не дешеобразование. Многие из них отвергали вообвым занятием, потому что Менелай, плюс ко
ще любые достижения греческой культуры.
всему, еще и украл несколько священных сосуИ тем не менее «под непреклонным воздов из Храма. Пожилого священдействием
эллинистической
ника, бывшего первосвященник
культуры иудаизм претерпевал
Онию III, уличившего его, убил
определенные изменения. Рируками наемника. Естественно,
туальной стороне отводилось
иудеи относились к нему, как к
меньше места, зато незаметно
разбойнику, и совершенно праполучали распространение идеи,
вильно делали.
заимствованные у греческой
Другой вопрос, что «промысли и философии. Согласно
грессивные»
представления
талмудической традиции, в доме
Менелая они связывали с его
рабби Гамлиэля пятьсот молодых
нравственным обликом вора,
людей изучали Тору и еще пятькощунника и убийцы. Тем более,
сот – греческую философию» 1.
Как очень часто бывает при
что когда жители Иерусалима
столкновении цивилизаций, те,
отправили к царю Антиоху делекто учится и перенимает новое,
гацию, чтобы обличить Менелая,
умнее, активнее соплеменников,
Антиох слушать их не стал, а веи за ними несомненная «историлел казнить самих приносящих
Антиох III Великий
ческая правота». Но нравственжалобу.
ность таких людей, по крайней
Тем более, если Ясон-Иешуа
мере «первопроходцев», чаще
еще имел хоть какое то, хотя бы
всего не высока… От наследия
теоретическое право стать перпредков они отказываются, травосвященником, то назначение
диционная мораль кажется им
Менелая вызвало шок в иудейпримитивной. От прекрасного
ском обществе: происходило
нового мира передового народа
откровенное и наглое попрание
они далеки… по крайней мере
древних традиций.
пока. Таковы были в России и веНо и отвергавшие эллинизм
селые вольнодумцы из дворян
были сильно эллинизированы.
XVIII века, и более поздние наСовет первосвященников назыродовольцы. Свет европейской
вался греческим словом Синекультуры «освобождал» их от «пут
дрион – что означает на языке
устаревшей морали».
эллинов «собрание». Греческое
Лидерами партии «эллинизислово «синагога» употребляетАнтиох IV Эпифан
рованных» стали не кто-нибудь,
ся до сих пор, вытеснив иврита первосвященники Иерусалимское «бет-ха-кнессет». Отверского храма с именами Ясон и Менелай.
гал эллинизацию Синедрион, собравшийся в
Брат первосвященника Хонии Третьего,
синагоге.
Иешуа, проникся эллинизмом настолько, что
В иврите сохранилась своеобразная папеременил свое имя, стал Ясоном. И сам стал
мятка о временах эллинизма и отношении к
первосвященником за 360 талантов царю Ангреческой мудрости основной части народа:
тиоху IV. Дурной пример заразителен; некий
греческое слово эпикуреец (апикорос или
Менелай точно таким же образом сбросил
апикойрес в еврейском произношении на иврите) стало страшным ругательством. Что ха1
рактерно, из всех направлений греческой фиПоляков Л. История антисемитизма в 2-х тт. Том Первый.
Эпоха веры. – М-Иерусалим: Гешарим, 2008.
лософии народное сознание не запомнило ни
158

Пророк Илия на горе Кармел. Роспись синагоги в
Дура-Европос. Около 250 года по Р.Х. На росписи
изображена даже рука Господа Бога

«Христос и фарисеи».
Антонис Ван Дейк, 1599-1641 гг.

Роспись на античной вазе из Афин (V век до Р.Х.).
Сразу видно, чему учили эллины

одного, кроме эпикурейцев. Ни стоики, ни циники-киники, ни платонисты, ни материалисты
не удостоились памяти. Иудейское простонародье захотело заметить и запомнить исключительно эпикурецкев, стремящихся к разного
рода удовольствиям.

Переход через Красное море.
Роспись в Синагоге Дура-Европос.
И здесь – простертая Рука Господа Бога

Еще интереснее реакция на поведение «эллинизированных» не тогдашней деревенщины, а как раз современных иудаистов, причем
образованных и умных.
«В Иерусалиме, рядом с Храмом, Ясон «построил другой «храм» – «гимназию», где евреи
устраивали свои олимпийские игры в голом
виде. Указывается, что даже молодые священники, оставив молитвы Всевышнему, снимали свои одежды, чтобы участвовать в буйстве
греческих игрищ 1».
Это пишет не пророк, проглоченный китом,
и не племенной вождь, только что свалившийся с пальмы. Это пишет житель большого города, который регулярно делает гимнастику
(слово вроде не совсем ивритское…) и ходит
в бассейн и в спортзал – где принимает душ
«в голом виде». Интересно, как отреагировал
бы этот человек на осуждение современными
православными средневековых священников,
ходивших в баню: ведь омовение – языческий
обычай! А священники (голыми!) мылись в
бане, и тем самым служили Перуну.
Скажи подобную глупость русский православный человек, многие политические евреи
обвинили бы его в неоязычестве, фашизме, нацизме, национализме, и многих других «измах».
Логично, что средневековые мракобесы
осуждали священников, служивших Й`ахве и
при том занимавшихся спортом. Удивительно,
что это делает сравнительно культурный человек, и еще более удивительно, что его сородичи считают подобные высказывания нормой.
1

159

http://jhistory.nfurman.com/teacher/uch06.htm

Моющиеся в душе мужчины –
рисунок с вазы IV века до Р.Х.

Борьба Зевса с Тифоном.
Древнегреческая вазопись. VI в. до Р.Х.

К 170-м годам до Р.Х. «эллинизированные»
стали ведущей политической силой в Иудее.
Трудно принять всерьез рассуждения Дубнова
о том, что «эллинизированные» только и делали, что «предавались роскоши и праздности,
и все более утрачивали скромные еврейские
нравы» 1, и что они «увлекались веселым образом жизни и вольными нравами греков… и
ради этого часто отказывались от своих народных обычаев» 2.
Не уверен, что посещение театра или ночь,
проведенная с гетерой, так уж губительна для
души человека. Судя по текстам Библии, и в
древнейшие времена нравы иудеев были…
весьма различны.
Совершенным безумием веет от рассуждений современных иудейских ученых, осуждающих «эллинизированных». Какое зло исходило от бань и почему иудей ни в коем случае не
должен был следить за чистотой и физическим
развитием собственного тела, невозможно понять. Тем более что осуждают его люди несравненно более европеизированные, чем самый
упертый «эллинизированный». Человек, далеко
не в первом поколении освоивший «эллинскую
скверну» применения горячей воды, и регулярно ходящий в спортзал, сурово осуждает отдаленного предка, который сделал первые робкие шаги на пути к цивилизации…
А главное – в эллинской культуре иудеев
привлекали не только театры, горячие бани и
тем более не домики гетер. Кроме театров и
гетер, стадионов, бань и других чудовищных
вещей, в корне чуждых иудаизму и таящему
погибель для еврея, эллинизм мог предложить
1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 224.
2
Там же, С. 229.

Ужас фанатиков иудаизма – греческая баня
(Фессалоники)

Монета Антиоха V Эпифана

человеку такие свои стороны, как философия,
рациональное отношение к миру, занятия науками и искусствами. Наконец, он предлагал
ему независимое положение гражданина, к
которому никто не имеет права лезть в душу,
выясняя – какого он мнения о мудрых словах
великого пророка имярек, или учить его «правильно» спать с женой.
Вряд ли в «эллинизированные» уходила самая худшая часть иудеев. Тем более, что в са-

160

Дионисии

мой Иудее жило явное МЕНЬШИНСТВО иудеев эллинистического мира.
В 170 году до Р.Х. Антиох IV ввел в Иерусалим
войско: хасидеи вели себя агрессивно, страна находилась на грани гражданской войны. К
сожалению, царь вел себя не разумнее, а скорее хуже своих поданных: вместо того, чтобы
договариваться, он устрашал и казнил. В 169
до Р.Х. Антиох IV Эпифан отправился воевать с
Египтом, Прошел слух, что он погиб. Хасидеи в
Иерусалиме восстали, начали сбрасывать сторонников Менелая с крепостных стен. По одним данным побросали «всего» сто человек. По
другим – несколько тысяч. Швыряли, как полагается на Древнем Востоке, целыми семьями.
Сам Менелай отсиделся в сирийской крепости на территории города. Язон же перешел
на сторону основной части народа, и принимал
участие в восстании. Как иногда говорят, слухи
о смерти Антиоха IV Эпифана оказались сильно преувеличены. Царь буквально ворвался
в Иерусалим, подавил восстание. Несколько
тысяч человек были проданы в рабство, число
убитых не упоминается.
Если бы царь ограничился наведением порядка – все могло бы закончиться мирно… но
Антиох IV Эпифан вел себя крайне неразумно.
Он решил насильно ассимилировать иудеев,
причем немедленно.
В иерусалимском храма Й`ахве, «Антиох
вошел в заповедное святилище бога… заклал
большую свинью, залив кровью и алтарь, и ста-

тую, и, сварив мясо, приказал обрызгать полученной похлебкой священные книги, где были
записаны враждебные чужеземцам законы, а
светильник, называемый у них бессмертным и
постоянно горящий в храме, потушить и заставить первосвященника и других иудеев съесть
жертвенного мяса… Друзья настойчиво призывали Антиоха полностью истребить сей народ
или, по крайней мере, уничтожить его законы и
заставить переменить образ жизни» 1.
В храме установили статую Зевса и начали
богослужения. По всей Палестине ставились
храмы, статуи и алтари греческих богов, везде
совершались жертвоприношения и богослужения языческим богам.
Каждый месяц в день рождения Антиоха
всех иудеев заставляли принимать участие в
жертвоприношениях перед его статуей. Отказаться означало объявить себя врагом Антиоха. На праздник Диониса сирийские греки
принуждали иудеев идти в общих процессиях
с венками из плюща на головах. Все эти торжества, как правило, завершались казнью
ослушников, которые отказывались отступиться от Единобожия даже ценою жизни.
Одновременно запрещалось отмечать субботу и все праздники иудаизма, собираться в
синагогах, читать Тору. Свитки Торы уничтожались, обрезание было запрещено.
1
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Ч.1-6.
– СПб., 1774-1775.

161

В 168 году до Р.Х. полководец Антиоха IV
Епифана, Аполлоний, еще раз взял Иерусалим – он захватил его в субботу. По одной версии, иудеи были не готовы к этому, потому что
Аполлоний вел миролюбивые речи. По другой,
иудеи были готовы умирать, но не нарушить
религиозного запрета. Известно, что в отряде
Аполлония были раненые и убитые – как видно
сопротивление все же было, шли уличные бои.
После этого городские укрепления Иерусалима срыли, а возле города построили
крепость Акру. В ней разместился гарнизон
сирийских греков, и там же поселились эллинисты – иудеи, готовые ассимилироваться.
Интересна оценка из учебника «Еврейский
народ в эллинистическом мире»: «Иерусалим
постепенно превращался в обычный эллинистический город» 1. В этой, и во многих других оценках проявляется упорное нежелание иудеев считать себя одним из народов Земли, не лучше и
не хуже других. Они упорно хотели быть исключениями из правила, во всем особенными.
Летом 165 до Р.Х. Антиох IV организовал поход в восточные части своего царства: часть
его земель отошла к другим государствам, а
некоторые области объявили свою независимость. О претензиях Антиоха IV Епифана говорит то, что старинный мидийский город Экбатаны он переименовал в Епифаны.
О гибели этого царя осенью 164 года до
р.Х. есть две версии: он умер от внезапной болезни, поразившей его при попытке ограбить
храм Артемиды. Или царя убили восставшие
воины и местные ополченцы во время похода
в Армению.
1

http://iudaika.ru/archives/279/3

«Падение Антиоха IV с колесницы, упомянутое во Второй
маккавейской книге». Гравюра Гюстава Доре, 1866 г.

О нравах Селевкидов этого времени говорит, что Антиох IV был убийцей своих братьев.
А женат был на собственной сестре Лаодике
IV, которая до этого побыла замужем за одним, потом за другим его братом. Своей параллельной жене Антиохиде (возможно, это
не настоящее имя) он подарил города Тарс и
Малл.
Как и Птолемеи в Египте, Селевкиды в
Персии становились не греками на востоке, а восточными тиранами, говорящими
по-гречески.

162

ГЛАВА 5
Восстание Маккавеев
и «восстановление независимости»
ÍÀ ÃÐÀÍÈ ÃÐÀÆÄÀÍÑÊÎÉ ÂÎÉÍÛ

«Эллинизированные», вероятно, могли осуждать жестокости и крайности, но в принципе
ничего не имели против. Они приносили жертвы языческим богам, ели мясо «нечистых» животных и стремительно завершали свой путь к
тому, чтобы стать эллинами.
Хасидеи же уходили из страны, искали гостеприимства у соседних племен, или скрывались в пустынях, ущельях и лесах. По ночам они
проникали в города и села, резали «эллинизированных», поддерживали верных иудаизму.
Сохранилось множество историй о людях,
готовых умереть, но любой ценой сохранить
верность вере. Старца Элиазара сирийцы уговаривали сьесть мяса жертвенного животного,
Семь мучеников Маккавеев, их мать св. Соломония
но старец умер под пытками, отказываясь наи учитель св. Елеазарий (фрагмент пелены «Явление
Богоматери Сергию и праздники»), 1525 г.
рушить запрет Й`ахве.
Мать и семеро ее сыновей, чьи имена не
дошли до нас, содержались в тюрьме за отказ
В этой истории слишком много эпического,
отступиться от иудаизма. Их избивали кнутасказочного – от числа сыновей и строгой поми и палками на глазах друг у друга, но безреследовательности, с которой жестокий Антиох
зультатно. Сам царь явился к ним и потребоIV Эпифан движется от старшего к младшему.
вал, чтобы они съели свинины.
И до откровенной театральности всех переда– Мы скорее удавимся, чем нарушим закон
ваемых реплик. Кстати, создатели этого текнаших предков! – воскликнул старший из сыста могли определять себя как представители
новей.
избранного народа, любой подонок которого
Разъяренный царь велел вырвать ему язык,
несравненно выше любого, самого лучшего
отрубить руки и ноги, и кинуть его в котел с
грека; они могли испытывать ритуальную некипятком на глазах матери и братьев. Когда
нависть любой силы к греческой культуре, но с
убили всех, кроме последнего,
греческим театром они наверсамого младшего, царь сказал
няка были знакомы.
его матери:
Важно, что такого рода сце– Уговори хоть этого сына,
ны, пусть менее торжественчтобы он слушался меня и тем
ные и назидательные, все-тасамым спас свою жизнь!
ки происходили – и служили
Мать же обратилась к сыну
для иудеев примером. И присо словами:
мером мужества, и примером
– Не бойся этого злодея и
всего, что будет с ними самиумри добровольно, как умерми, если они не будут боротьли твои братья, за Бога и нашу
ся. Не от хорошей жизни иудеи
веру!
переделали прозвище ЭпиМальчик, естественно, был
фан, то есть Великолепный, в
казнен, а вслед за ним вскоре
Эпиман – то есть Безумный,
Соломония. Монастырь Сопочаны
(Сербия), XIII век
и мать.
Бешеный.
163

ÂÎÑÑÒÀÍÈÅ

Легенда связывает события, начавшиеся в
горном городке Модеине близ Иерусалима, со
священником Матафией или Мататией (Маттиягу) из рода Хасмонеев, и его пятью сыновьями: Иохананом, Шимоном, Иегудой, Элеазаром и Ионатаном. Когда отряд воинов вошел в
городок, и жителей согнали на площадь, чтобы
заставить их принести жертву языческим богам, нашелся только один отступник. Но едва
он собрался принести нечестивую жертву, как
старик Матафия бросился на него и вонзил в
сердце нож «предателю». Чтож! Народные вожди – это всегда люди, лучше нас знающие,
что нам надо и как мы должны поступать. Таковы они у всех народов.
Затем Маттиягу-Маттафия вместе со своими сыновьями и горсткой смельчаков напал
на царского чиновника Апеллеса и убил его, а
языческий алтарь в Модиине разрушил. Так,
в 167 г. до Р.Х. почти стихийно начался новый
виток войны, продолжавшейся до 140 года до
Р.Х. Тогда к власти в независимой Иудее окончательно пришла династия, которую называют
и Маккавеями, и Хасмонеями.
Руководил народной войной, конечно же,
Мататия, а после его смерти во главе повстанцев встал его сын Иуда Маккави, то есть Маккавей (Молот). Род же назывался Хашмонаим,
или Хасмонеи.
Есть версия, что Маккавей переводится
с иврита как «молот», и делают выводы, что

Маккавей дрался молотом. Иногда его даже
называют кузнецом – о чем в источниках нет
ни строчки.
По другой версии, Макаби – аббревиатура
из первых букв стиха на иврите из Библии: «Ми
Камоха Ба-элим, Й`ахве» – Кто как Ты, Господи, между богами? (то есть: Кто подобен Тебе,
Всевышний!) (Исход 15:11)
Есть версия, что это сокращение лозунга
Маттафии: «Кто стоит за Бога и Его святое учение, пусть идет за мною».
Есть версия, что это имя – сокращение ивритского словосочетания маккаб-ягу (то есть
«обозначить» или «отметить») и несет смысл
«отмеченный Й`ахве».

«Мученическая смерть матери и семерых детей».
Гюстав Доре, гравюра, 1852 г.

«Видение Иуды Маккавея».
Юлиус фон Шнорр, гравюра

«Маккавеи». Войцех Статтлер, 1842 г.

164

Ни одна из версий не является достаточно
убедительной.
Началась страшная крестьянская война под
национальными и одновременно религиозными лозунгами. В литературе иудаистов – и
древних, и современных, – полагается говорить об этой войне самими торжественными
словами. По существу же это была война простонародья против собственной верхушки и
более цивилизованных «колонизаторов». Аналоги – восстание сипаев в Индии, восстание
ихэтуаней в Китае в 1900 году.
Хасидеи из своих лесных и горных укрытий
нападали на отряды сирийцев, врывались в
города и деревни, убивали там иудеев, кото«Триумф Иуды Маккавея». Питер Поль Рубенс, 1635 г.
рых объявляли отступниками. Они разрушали языческие храмы и жертвенники, собирая
народ под своим руководством в синагогах,
пость Акко, а Ионафану кроме поста первосвячтением Торы.
щенника в 152 году до Р.Х. пожаловал титул «друг
Множество подробностей этих войн и расцаря». В 147 он передал Ионафану город Экрон
сказы о невероятных подвигах иудеев открос окрестностями в личное владение.
венно легендарны. Например, один из сыноИонафан вел активную внешнюю политику,
вей Мататии, Элиазар, убил боевого слона в
в том числе дружил с Римом. Судьба его пе164 году до Р.Х. при битве у города Бет-Цура:
чальна – в 143 году до Р.Х. регентом при маон думал, что на этом слоне
лолетнем сыне Антиохе VI стал
едет царь. Слон рухнул на геДиадот Трифон. Он казнил Иороя и раздавил его. По одной
нафана вместе с сыновьями.
из версий Элиазар убивал слоПечальна, кстати, и судьба Мена мечом… Вообще-то длина
нелая – он тоже казнен в силу
меча (тем более – бронзового
каких-то мало понятных нам
меча) не позволяет заколоть
дворцовых интриг.
слона – лезвие слишком коротВ 142 году до Р.Х. новый секо и попросту не может дойти
левкид, Деметрий II освободил
до жизненно важных органов.
Иудею от уплаты налогов и преХотя, конечно, «истинный
доставил ей самоуправление.
ариец» все может, и нет таДе-факто это означало признаких препятствий, которые не
ние её независимой страной.
преодолели бы большевики.
Но обычно датой «восстановлеМогу предложить еще более
ния независимости» Иудеи, то
«Элеазар убивает слона».
увлекательную версию подвиесть создания прочного незаРукопись XIV века. Характерно,
что здесь в руках Елиазара копье
га Элиэзера: он задушил этовисимого государства Маккаго слона-антисемита. Могучий
веев, признают 140 год до Р.Х.
Элиэзер завязал ему хобот узлом, и слон заПосле гибели Ионафана главой клана Хадохнулся.
смонеев стал второй сын Маттафии – Шимон
Можно еще долго описывать ход войн то
или Симон. Именно он собрал в Иерусалиме в
одного, то другого селевкида с войском ди141 году до Р.Х. «Великий собор», на котором
настии Маккавеев. Эти войны шли на фоне
был провозглашён этнархом, первосвященнипостоянных династических войн в самой Секом и главнокомандующим Иудеи с правом залевкии, и разные претенденты на престол все
ключения международных договоров от своевремя пытались привлечь на свою сторону ного имени. «Великий собор» решил, что власть
вых союзников.
будет переходить к потомкам Симона по мужОдин из таких претендентов, Александр Баской линии «до того времени, как явится ислас, даже сделал своей резиденцией город-кретинный пророк», то есть до прихода Мессии.
165

ÈÓÄÅß ÌÀÊÊÀÂÅÅÂ

Будет очень наивным считать, что возникло государство всех иудеев. В современной
«исторической» литературе, выпускаемой в
Израиле или организациями, которые в той
или иной форме «борются за евреев», история иудаистов чаще всего сводится к истории
пастухов и крестьян Иудеи. Но не менее двух
третей иудаистов эллинистического мира
жили в диаспоре, от Греции до Грузии, Индии,
юга Аравии, возможно – Эфиопии.
Начиная с древности, в иудаистической
литературе всячески восхваляли хасидеев
и Маккавеев, рассказывали назидательные
сказки об истребителе слонов Элиэзере. В
александрийской версии Библии есть и «Книги
Макковеев».
В современной политической пропаганде
многократно утверждалось, что все иудаисты
тогдашнего мира были солидарны с Макковеями. Но в источниках нет совершенно никаких
сведений о такой солидарности. Никто не поехал в Иудею из Александрии, Антиохии или
Вавилона. Никто даже не посылал денег или
оружия в их армии.
Изучая Иудею Макковеев, мы изучаем историю МЕНЬШИНСТВА тогдашних иудаистов.
Будет еще наивнее считать государство
Маккавеев «восстановлением» любого из существовавших ранее. Это было совершенно
новое государство, с другим политическим
строем и другими условиями жизни.
Не говоря ни о чем другом, эллинские термины и имена прочно вошли в язык иудаистов
Палестины. Правил ими синедрион, ходили

они в синагоги, а их царей звали Аристовулом,
Александром и Птолемеем.
В целом же это было примитивное теократическое государство, напоминавшее даже не
эллинистические монархии, а Египет после
Эхнатона, с его культом Амона-Ра и всевластием жрецов. Не заметно никаких отличий
нравов этого государства от других восточных
деспотий.
В 136 году до Р.Х. сирийский царь Антиох
Сидет подговорил зятя иудейского первосвященника, Симона, правителя Иерихона, по
имени Птоломей, убить тестя и самому занять
его престол. Птолемей заманил родственни-

«Элиезер убивает слона». Бернарт Пикар, 1730 г.
И здесь копье…

«Первая книга Маккавейская».
Гюстав Доре, 1852 г.

Заседание Великого Синедриона
по американской энциклопедии 1883 г.

166

Завоевания Симона

Завоевания Ионафана

Израиль при Иуде Маккавее

ков к себе в крепость Док, близ Иерихона, –
ÇÀÂÎÅÂÀÍÈß ÌÀÊÊÎÂÅÅÂ
якобы на пир. Там Симона и его сыновей убиГосударство Маккавеев вовсе не было «чисто
ли, а свою тещу Птолемей держал в заточении,
национальным». Оно соединяло черты этнокракак заложницу. Предусмотрительный Птолетии и теократии. Примерно таким же было в XV
мей, явно годящийся в восточные владыки не
веке государство Яна Жижки: государством чехуже Артаксеркса или Мордухая, послал убийц
хов, отбивавшихся от германии к старшему сыну Симона, Иозации, и государством безумной
ханану I Гиркану, но его предумессианской идеи.
предили, и он вовремя сбежал.
Не успев появиться на карте,
Иоханан тоже годился в восточгосударство Маккавеев начало
ные владыки, и несколько раз
войну соседями. Взятие Симоподходил с сильной армией к
ном Акры еще можно считать
крепости Док, где затаился Пто«борьбой с захватчиками», и
лемей. А Птолемей каждый раз
«освобождением родной земвыводил на крепостную стену
ли», но никак не захват порта
свою тещу и маму Иоханана, и
Иовии: его строили не иудеи, а
обещал ее зарезать, если Иохагреки. Эллины и «эллинизиронан начнет штурм. В конце конванные» изгонялись отовсюду,
цов сирийцам надоел Птолемей
куда приходили армии доблести они ушли. Оставленный без
ных хасидеев, храбрых победииностранной помощи, Птолетелей слонов и беременных гремей бежал из Иудеи, но тещу,
ческих баб.
жену Иоханана, все-таки напоИоханан Гиркан I с помощью
следок зарезал.
своих удачных сыновей не тольИоханан I Гиркан повел себе
ко одолел Птолемея, но и завоочень неплохо для человека, в
евал земли самаритян и идумеодночасье потерявшего отца,
ев. В иудаистской мифологии
мать и двух братьев. Впрочем,
Максимальная территория
идумеи считались потомками
у него к тому времени были
маккавейского государства
Исава. Они населяли Негев и
взрослые сыновья, с такими
типично иудейскими именами: Аристовул и
север Синайского полуострова.
Иоханан I Гиркан насильственно обратил
Антигон.
Аристовул I правил всего год, в 104-103
завоеванных в иудаизм, заставил принять обгодах до Р.Х. Он принял наименование «филрезание под страхом изгнания, отъема имуэллин», то есть «любящий греков», и провозщества и смерти. Храм самаритян на горе
гласил себя царем Иудеи. Он во многом поГаризим разрушили. С этого времени в Хавторил «подвиги» Птолемея: заточил троих
смонейском государстве приобретает влиябратьев и убил мать.
ние родовая знать идумеян. Продолжая дело
167

Гора Гаризим-Гризим, до наших дней почитаемая самарянами

отца, Аристовул обратил в иудейство большую
часть жителей Итуреи, завоевал Галилею.
Фактически Хасмонеи сплачивали страну.
До них Иудеей, то есть страной «Иудина колена» называлась лишь часть Палестины.
Попытки вести завоевательную политику
вне Иудеи обычно проваливались, и не из-за
нехватки агрессивности: сил не хватало.
Александр Янай еще ходил походами в Голан и в Заиорданье, но попытка его сына Аристобула II захватить Дамаск провалилась.

И после избавления от владычества Селевкидов не перевелись партии у иудеев.
Только-только ослаб пафос освободительной
борьбы, как общество распалось по крайней
мере на три партии – садуккеев, фарисев и
есеев. В таких случаях полагается говорить:
«все образованное общество распалось». Но в

том-то и дело, что образованный слой у евреев того времени громаден, не меньше половины всего мужского населения. Партии не были
чисто верхушечным, столичным или придворным изобретением. «Распадалась на партии»
значительная часть всего народа.
Название партии садуккеев происходило от
имени первосвященника Садика или Цадика.
Потомки этого первосвященника стояли во главе этой партии. Садуккеи отстаивали ту версию
иудаизма, которая бытовала до Вавилонского
плена, – с Храмом, первосвященниками, обязательными жертвоприношениями. Они не отрицали синагоги, но считали ее чем-то глубоко
второстепенным. Для них не было важно толкование священных текстов и споры о том, как
понимать то или иное место в Библии.
Само воскресение из мертвых, суд по делам
человека, существование рая и ада оставалось
для них очень сомнительным делом. «В тот день
приступили к нему садуккеи, которые говорят,

«Йехуда Маккаби, победитель».
Гравюра Г. Доре, 1852 г.

Такой увидел Акру, ныне часть Иерусалима, Мюнстер
Себастиан, автор «Всеобщей космографии», 1544 г.

ÐÅËÈÃÈÎÇÍÎ-ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÈÅ ÏÀÐÒÈÈ

168

что нет воскресения...» – свидетельствует Апостол Матфей (Мф. Глава 22, стих 23) 1.
Фактически садуккеи стояли за то, чтобы
иудеи оставались своеобразным, но ничем
не выдающимся народом Древнего Востока.
В чем-то народом даже более примитивным,
чем египтяне или вавилоняне – те то уже давно не сомневались в существовании загробного суда… Хотя и не очень представляли, что из
себя представляет этот суд, и к каким последствиям приводит. Такой народ Древнего Востока вполне мог не бояться эллинизации – ассимиляция не угрожала его основным ценностям.
И садуккеи стояли за широкие заимствования
из эллинской культуры.
Название фарисеи происходит от слова
«обособляться», «отделяться». «Отделившиеся». Первоначально это название дали им
политические противники, саддукеи – именно
Развалины храма самаритян, разушенного иудеями
как пренебрежительное прозвище, по смыслу
близкое к «еретикам». Слово приобрело уваПотому для христиан в более поздние времежительный оттенок после того, как высокие
на слово «фарисей» и стало обозначением лицекачества фарисеев стали очевидны.
мера, для которого форма важнее содержания и
Для фарисеев не столь важен был Храм,
смысла, который считает себя выше других.
сколько синагога и устные народные предания
Фарисеи отстаивали ту версию иудаизма,
и запреты. Фарисеи считали необходимым
которая сложилась в диаспоре…. Но не как
строжайшим образом соблюдать эти требомировую религию.
вания традиции – и записанные в Библии, и
По Моисееву закону каждый 7-й год назыустные, до самых мельчайших деталей. В восвается субботним годом: поля и виноградники
паленном воображении фанатиков казалось
не обрабатываются, а то, что
невероятно важным помнить
земля приносит самопроизо каждой, самой мельчайшей
вольно, считается общим дочастности. Фарисеи охотно
стоянием, которым бедные и
помогали больным и бедным,
пришельцы могут пользоваться
но притом не просто так, а для
наравне с хозяином (Лев.25:1сплочения общества.
7). Кроме того, с наступлением
Из рядов лично скромных,
субботнего года уничтожаются
ученых, социально активных
все долговые обязательства,
фарисеев выходили ученые,
что установлено было с целью
толкователи Библии, учителя,
предупредить
порабощение
предприниматели.
Глубокая
неимущих за долги (Втор.15:1религиозность и нравственные
3; 7-11). Этот последний закон,
добродетели фарисеев несоблагодетельный в своё время,
мненны. Но они – что поделать?
Монета из Неаполя с изображением стал впоследствии вреден, паВ полном соответствии с поло- горы
Гаризим. Как видно, и иудаисты
рализуя кредит, необходимый
жениями иудаизма, фарисеи
диаспоры почитали эту гору
для развития торговли и прои впрямь считали самих себя
мышленности. Известный фарисей Гиллель
людьми, достигшими пределов совершенства.
установил институт «просбул», заключающийРаз выполняют закон – что еще надо? Они
ся в том, что кредитор в конце 6-го года подауже угодны Богу, они уже с ним.
ёт в суд письменное заявление, в котором он
1
Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового зафиктивно передаёт полагающуюся ему сумвета. Канонические. – М.: Российское библейское общество,
1997. – С. 1009.
му суду; а так как по закону субботним годом
169

Фарисей и мытарь. Мозаика в Равенне

«Фарисейские вопросы Иисусу». Джеймс Тиссо, 1896 г.

уничтожаются только долги частным лицам, но
не долги общественным учреждениям, то кредитор получает возможность взыскать свои
деньги после субботнего года.
Такие же фикции были введены фарисеями
в сфере религиозных обрядов для смягчения
законов субботнего покоя и законов ритуальной чистоты.
Фарисеизм был, таким образом, настоящей
реформой Моисеева закона, но реформой постепенной, замаскированной, считавшейся с
старыми традициями.
А была еще партия «ессеев», то есть «совершающих омовение» или «врачующих». Это
была очень странная партия, которую точнее
всего назвать «партией углубления иудаизма».
Ессеи стояли в стороне от любых общественных или государственных дел, посвящая себя
исключительно делу личного спасения. На самих себя они смотрели, как на сословие «святых», очень беспокоились о своей телесной
«чистоте», каждый день купались в реке или озере. Жили небольшими общинами, куда принимались только мужчины. Собственность обобществлялась. Ессеи занимались земледелием,
пили только воду, ели только хлеб и овощи, вели
тихую, углубленную в самое себя жизнь.
Ессеи считали, что близится конец света,
когда Бог будет судить людей. Следует быть
как можно более безгрешными, чтобы попасть
в хорошее место после смерти. Для этого ессеи старались как можно меньше грешить, а
согрешив – ибо как прожить на земле без греха? – старались исповедоваться друг другу,
рассказать о грехе, и тем изжить его, сделать
как бы не бывшим.

В простонародье эссеи считались чудотворцами или святыми, – откуда и название.
К ним обращались за прорицанием судьбы, за
излечением от болезней. За пределами же Иудеи об ессеях слышали не многие – очень уж
тихий и незаметный образ жизни они вели.
Партии садуккев и фарисеев старались
оттеснить друг друга от управления страной,
добивались влияния на народ. Их сторонники устраивали порой ожесточенные уличные
стычки с мордобоем и поножовщиной. Естественно, расколотость иудаистов на партии
очень мешала им и при нашествиях иноземных
завоеваниях, и для организации нормальной
жизни в стране в мирное время.
Ессеи удалялись от мира, и верили в абсолютное Божественное предопределение. Саддукеи претендовали на власть в этом мире, которая им полагается по факту рождения.

170

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!»
Джеймс Тисо, 1886 г.

А фарисеи хоть и считали что все в руке
Бога, но выбор между праведным и неправедным – в руке человека. Бог любит свои создания и требует от человека исполнять данный ему закон. Раз уж Бог вложил в человека
склонность и к добру и ко злу, Он дал человеку
Тору как руководство в жизни.
«Фарисеи верят в бессмертие души, – Свидетельствует Иосиф Флавий, –За гробом людей ожидает суд и награда за добродетель
или возмездие за преступность при жизни;
грешники подвергаются вечному заточению,
а добродетельные имеют возможность вновь
воскреснуть».
При этом «Если человек выбирает добро, небесные силы помогают ему. Если же он творит
зло, они предоставляют ему идти своим путем».
Поэтому фарисеи «ведут строгую жизнь и отказываются от всяких удовольствий. Они следуют
лишь тому, что разум признает за благо. Они почитают старших и не позволяют себе противоречить их постановлениям. Они пользуются таким влиянием на народ, что все богослужебные
обязанности совершаются по их начертаниям».
В отличие от саддукеев, фарисеи верили в
бессмертие души, в воскресение из мертвых
перед наступлением царства Божия, и в Божий
суд после смерти.
Действительно – отступать от Торы нельзя… Но можно и должно думать о том, как
«правильно» истолковать запреты и предначертания. Тора требует смертной казни за
множество преступлений. Но Бог говорит, что
отступается от преступника. Как же мы можем
его казнить? Негодяя надо предоставить своей судьбе, и пусть исправляется сам.

«Фарисеи».
Карл-Шмидт Ротлуф, 1912 г.

Гробница ессея

В седьмой, «субботний» год нельзя было не
только пахать и сеять, но и надо было прощать
все долги. Это очень мешало развитию денежного обращения,
Но прощать долги надо частным людям, а не
учреждениям! Нисколько не нарушая Торы, фарисеи продавали документы на право взимания
долга любым храмам и конторам, за которыми
долги оставались и после «субботнего года».
То есть фарисеи не оступались от Торы, но
всякий раз истолковывали ее так, что «неправильные» с их точки зрения законы было невозможно применить.
Флавий характеризует фарисеев как «искуснейших толкователей закона», прибавляя,
что «фарисеи передали народу, на основании
древнего предания, множество положений,
которые не входят в состав Моисеева законодательства, между тем как секта саддукеев совершенно отвергает все эти наслоения,
признавая обязательность одного Писанного
Закона».
Одним словом фарисеи были наследниками более раннего движения хасидеев, и они же
заложили основу талмудического иудаизма.
В христианской литературе их традиционно
изображали очень негативно, как лицемеров и
ханжей… Вряд ли это так уж справедливо.
Существовали и другие, менее распространенные секты. Терапевты, известные только
по этому греческому названию – «врачеватели» считали себя врачами на службе Бога. Они
проповедовали мир, презирали чувственные
удовольствия и охотно лечили больных даром.
Зелоты, тоже известные по греческому слову
«ревнители», уважали фарисеев, но готвы были
171

Соломон Шехтер (1847-1915) в каирской генизе –
складе обветшалых рукописей. Выбрасывать и сжигать
их было нельзя, потому что в текстах присутствовало
слово «Бог». Пользоваться ими тоже было нельзя и
рукописи складывали в хранилище-генизу. С.Шехтер
нашел там даже тексты VIII-IX веков

воевать за независимость Иудеи. Они были врагами и государства: Господь Бог – владыка мира
а не какой-т император платить налоги ему не за
что. Сикарии («кинжальщики») были религиозно-террористической группировкой. Они физически уничтожали римлян и проримски настроенных иудеев.

Сын Иоахана Гиркана и брат Аристовула I,
Александр Яннай по смерти брата сидел в
тюрьме. Но вдова Аристовула, Соломея-Александра, вернула ему свободу и вышла за него
замуж, подарив еще и престол.
Яннай полновластно правил до 76 года до
Р.Х. Бесцветное правление его вдовы продлилось до 70 года до Р.Х. При нем фарисеи подняли народ на восстание, и Яннай подавил его
только с помощью иноземных наемников.
Среди эпизодов войны, в которой погибло
до 50 тысяч человек (при населении Иудеи не
более 1 млн), есть и такой: царь велел казнить
800 самых известных фарисеев, причем на их
смерть должны были смотреть их жены и дети.
Сам он во время массовой казни пил вино и
веселился.
Хасмонеи все больше опирались на садуккеев... да и что им еще оставалось делать?
Но историческая перспектива принадлежала
не садуккеям. В эпоху перемен и потрясений
садуккеи не смогли сделаться достаточно гибкими; вся их идеология и весь их опыт принадлежали прошлому. Они исчезают из истории
вместе с прекращением независимой государственности Иудеи и после сожжения иерусалимского храма. Ессеи, скорее всего, вливаются в ряды первых христиан. Фарисеи же
оказались настоящими лидерами народа.
Фарисейское понимание иудаизма легло в
основу талмудизма, и развития иудейской цивилизации в дальнейшей истории.

ÏÀÐÒÈÈ È ÏÎËÈÒÈÊÀ

ÕÀÑÌÎÍÅÈ, ÈÓÄÅß È ÐÈÌ

Первосвященники и цари
Аристобул II в 67-64 годах
из Хасмонеев опирались то на
до Р.Х. стал последним незату, то на другую партию. Гирвисимым царем Хасмонейскокан, видимо и более ранние
го государства. Причина этого
Хасмонеи, опирался на фари– в его собственной междуусеев – наследников хасидеев.
собице со старшим братом,
Но фарисеям все меньше нраГирканом II (который и был завился и деспотический способ
конным наследником). Он еще
правления Гиркана, и нарушепри жизни Саломеи думал отоМонета (Матитьягу) Антигона II
ния им формальных законов последнего
царя Иудеи из династии брать у нее власть, но царица
Хасмонеев (37 г до Р.Х.)
Торы. В конце концов фарисеи
умерла. В ходе междуусобной
потребовали от Гиркана словойны от Аристобула отступижить полномочия первосвященника. Тогда под
лись фарисеи, он оказался в очень сложном
конец своего правления Гиркан сблизился с
положении. Гиркан привел племя набатеев,
Аристобул заперся в цитадели Иерусалима.
садуккеями, а фарисеев начал притеснять.
И до этой династической войны Рим мноПути династии и фарисеев расходились все
го раз выступал в роли верховного арбитра
больше.
172

между государствами. На этот раз, в 65 году,
Аристобул предложил огромную взятку в 400
талантов легату полководца Помпея, Скиру.
Скир как раз прибыл в Сирию, чтобы принимать наследство Селевкидов. Гиркан тоже
просил о помощи Скира, но заплатил меньше.
И Скир велел набатеям снять осаду.
В 63 году до Р.Х. в Сирию прибыл сам Помпей. Основной его целью была борьба с пиратами, которые поддерживали эллиничстического царя Митридата. Помпей разбил порт
пиратов в Яффе. Еще в Сирии к нему явились
как оба брата, так и представители фарисеев…
Братья просили каждый за себя; Аристобул
подарил Помпею золотую виноградную гроздь
весом в 500 талантов (18 тонн). Фарисеи просили прогнать обоих царей и восстановить
власть первосвященников. Помпей никому не
обещал поддержки.
И тогда Аристовул недальновидно сбежал… Тем самым он «навел» на Иудею Помпея:
опасаясь что Аристовул пошел собирать войско, Помпей двинулся за ним со всей римской
«Спор Христа с фарисеями». Гюстав Доре, 1852 г.
армией. Фактически он оккупировал страну,
а Аристобул снова явился к нему, предлагал
деньги и униженно просил не захватывать ИеВ самом Риме шла Гражданская война,
русалим. Помпей тут же арестовал АристобуЮлий Цезарь не побрезговал и таким союзнила, а сам направился к Иерусалиму. Город не
ком: освободил отца и сына, дал им два легиосопротивлялся, но в иерусалимском храме
на и отправил в Сирию, воевать с Помпеем. Но
затворились приверженцы Аристобула. После
агенты Помпея просто отравили Аристобула и
трехмесячной осады Помпей взял храм штурего сына Антигона.
мом, разграбил его и вошел в Святая святых.
Другой сын Аристобула заключил союз с
Й`ахве его не наказал.
Парфией. С ее помощью он в 40 году до Р.Х.
Считается, что в 63 году до Р.Х. Иудея перазбил войска дядюшки Гиркана, вошёл в Иерестала быть независимой.
русалим и провозгласил
Формально правил Гиркан
себя независимым царем
II, но как вассал Рима.
под именем Антигона II. Так
Аристобул вместе с
на три года была восстадетьми в 61 году прошел
новлена Хасмонейская див триумфе Помпея позанастия.
ди его колесницы, а фаÈÐÎÄ ÂÅËÈÊÈÉ
рисеи сочли это унижение
достойным божественным
В 37 году Хасмонейская
возмездием за грехи Аридинастия
окончательно
стобула и за его опору на
прервалась: произвел песадуккеев.
реворот человек, которого в
Позже, в 56 году, Арииудаистической литературе
стобул бежал и вместе с
до сих пор называют «расыном Антигоном II поднял
и мытарь». Иллюстрация Гюстава бом»: Ирод Великий (74-73
восстание в Иудее. Восста- «Фарисей
Доре к новозаветной притче Христа о
до Р.Х. – 4 (или 1) до Р.Х.).
ние не удалось, мятежнисамовлюбленном фарисее и жалком
мытаре, который и молиться не смел,
Дед Ирода, правитель
ков в кандалах отправили только
повторял: «Господи, будь милостив
идумеев с греческим имеобратно в Рим.
ко мне, грешному!»
173

Театр на 3500 мест в Кесарии, портовом городе,
построенном Иродом в качестве демонстрации его
могущества. Рядом, на изрезанном ветром мысу, был
построен глубоководный порт. «Так царь, – написал
Иосиф Флавий, – покорил саму природу»

Иерусалимский храм после реформ Ирода.
Модель из израильского музея
в Иерусалиме

нем Антипатр, покорился Хасмонейскому гоев, превратив Синедрион в подконтрольный
сударству. Он принял иудаизм и сохранил за
религиозный суд, где он мог сам назначать и
собой власть над Идумеей. Отец Ирода, тоже
смещать первосвященников. От последнего
Антипатр Идумеянин, активно поддерживал
из Хасмонеев он избавился в 35 году, динаримлян, и стал прокуратором Иудеи.
стия прервалась.
В 47 году до Р.Х. отец сдеИудейская традиция рассмалал Ирода правителем Галилеи.
тривала воцарение Ирода ВелиТотчас в Галилее вспыхнуло воского и его бесчинства, как накастание, которое Ирод подавил,
зание иудеям. Иудеи заставили
казня без суда и следствия.
идумеян обрезаться в иудаизм,
Ему угрожает смертный пригоа потом к самим же иудеям эта
вор Синедриона за незаконную
жестокость вернулась.
казнь множества людей, и Ирод
Получается красиво, интебежит в Сирию. Римляне охотно
ресно, немного мистично, и содают ему римское гражданство
храняет некоторое благороди должность прокуратора. По их
ство тона.
представлениям,
подавление
Что это говорили представивосстания делает честь энергичтели традиционной цивилизаному правителю. Теперь было не
ции, не удивительно. Странно,
страшно и вернуться.
что эту версию повторяют порой
В 43 г. до Р.Х. Антипатр II был
и современные люди. Ведь свяКлассическое изображение
вошедшее в учебники.
отравлен. Ирод, заручившись Помпея,
зывать происхождение Ирода
Глядя на это лицо, веришь –
поддержкой Рима, расправился подкупить такого человека не
с насильственным обрезанием
просто
с убийцами отца. Он уважаем в
его далеких предков – это приРиме, ненавидим в Иудее.
мерно то же самое, что считать
В 40 году до Р.Х. в Иудею вторгаются парфяСмутное время наказанием за крещение тане. Ирод бежит в Иерусалим, потом в Египет, и
тарских предков Бориса Годунова.
наконец, отплывает в Рим. В 38 , а по другим
Делать такие допущения – только тешить
подсчетам, в 39 году римский сенат утвердил
племенные стереотипы, да пугать самих себя
Ирода царем Иудеи. Диктатор всего Востока
надуманными ужасами ассимиляции.
Марк Антоний дал ему свои войска; после пяДля иудаистов, по крайней мере в Палеститимесячной осады Ирод вошел в Иерусалим.
не, отношение к Ироду было резко отрицательТам он сразу же велел казнить 45 членов синое: мало того, что он не из «дома Давида»,
недриона, которые поддерживали Хасмонетак еще и ставленник Рима. Ирод жениться на
174

внучке первосвященника Гиркана II, МариамИнтересно, что фарисеи трактовали закон
не, – породнился с Хасмонеями.
так, что применить его стало невозможно. В
Источники дружно уверяют, что Ирод любил
случае с Иродом: в законе говорится о сыне,
жену, хоть и взял ее по расчету. Была ли жена не к двум сыновьям. Тем более, закон не
щина счастлива среди 10 жен и 14 детей, поприменим к малолетним, не отвечающим за
стоянных интриг гарема и придворных, неяссвои поступки, к дочерям. К тому же закон
но. Двор Ирода жил очень неспокойно.
гласит о праве не отца, а «родителей». ЗнаИрод не доверял ни стране, которой прачит, супруги должны дружно казнить взросвил, ни жене. Каждый раз,
лого сына. Путем внешне абуезжая, он оставлял приказ
сурдной казуистики фарисеи
убить супругу в случае, если
готовы были не допустить
не вернется.
убийства.
Однажды слуга проговоВ последние годы жизни
рился царице об этом приИрод окончательно сошел с
казе. В отместку Ирод убил и
ума.
слугу, и Мариамну.
Страдая от болей в животе,
По более реалистичной
от некроза разных частей тела,
версии, Ирод обнаружил заодышки и водянки, Ирод часто
говор в партии зелотов: фаразговаривал с мертвой Манатики хотели убить его сариамной, и слышал ее ответы.
мого, а на престол возвести
После такого рода «бесед» он
одного из двух сыновей Малишил наследства и приказал
Не известно, кто и когда первым
риамны, – ведь они были пряубить своего первенца и люИрода таким образом.
мыми наследниками Хасмо- стал изображать
бимого сына от первой жены
Но к концу XVI столетия
это изображение уже было
неев по женской линии.
Дорис, Антипатра.
Ирод поступил очень в
Синедрион послушно голосвоем духе: истребив сколько можно зелотов,
совал, а римский император Октавиан Август,
он уничтожил и весь дом Хасмонеев. Начал он
утверждая приговор, произнес:
с Мариамны, обвинив ее в неверности. Садук– Лучше быть свиньей такого человека, чем
кейский синедрион проговорил к смерти и ее,
его сыном.
и сыновей. Убиты были мать Мариамны, ее
Перед смертью Ирод дал приказ в день
брат и дед. Позже Ирод убил еще нескольких
своей смерти убить по списку много предстаиз своих 14 детей. Он пользовался старым завителей иудейской знати, но это распоряжеконом: по Торе отец имеет право казнить сына
ние не было выполнено. Он попытался поконза непослушание, даже если никаких других
чить с собой, и скончался в муках, в возрасте
«преступлений» за ним нет.
78 лет.

Трехуровневый дворец Ирода Великого на северной
части Масады. Дворец спускается каскадами

Иродион – любимая крепость Ирода,
возможное место его погребения

175

«ÈÇÁÈÅÍÈÅ ÌËÀÄÅÍÖÅ»

римлян восхищала деятельность Ирода.
В конце царствования
«Город Ирода», Иродион,
Ирода миру явился Иисус
возводился в 13-20 годах до
Христос. Даты немного не
Р.Х. на насыпной горе, сдесовпадают – похоже, дату
лав практически неприступрождения Иисуса Христа
ными стены высотой в 20-25
определили неверно, Спаметров.
ситель родился на нескольКогда пришел голод, а
ко лет раньше традиционно
казна была истощена попринятой даты.
стройками, Ирод вложил
Согласно Евангелию от
собственные деньги в закупМатфея, волхвы, пришедшие
ку египетского хлеба. Это
поклониться новорожденнобыл очень не типичный для
му Иисусу, не сообщили Ировосточного владыки и попуду местонахождение младенлярный в народе поступок.
ца. Интересно само по себе
Правда, ненависти фарисепоявление «волхвов» то есть
ев он не ослабил.
колдунов, в стране казалось
До сих пор достоверно
бы, победившего Единобоне известно, где похоронен
Раскопки общественных бань
жия. А «Ирод, увидев себя Иродион.
царь Ирод. Недвно израильв центре города. Еще недавно иудеи
осмеянным волхвами, весьма
ский археолог Иегуда Нецер
восставали при попытке заставить их
мыться в банях. Теперь их царь
разгневался, и послал избить
сообщил, что разгромленстроит бани в городе, где римляне не
всех младенцев в Вифлееное погребение в Иродионе
живут и даже появляются не часто
ме и во всех пределах его, от
принадлежит Ироду. И что
двух лет и ниже, по времени, которое выведал от
разбили на куски саркофаг повстанцы Первой
волхвов.» (Мф.2:16).
иудейской войны 66-71 годов по Р.Х., ненавиПодобный поступок вполне в духе Ирода,
девшие Ирода и все, что с ним связано.
но не известно, было ли на самом деле соверНо принадлежность гробницы Ироду – только
шено преступление. Ни один источник времен
догадка, убедительных доказательств у нас нет.
Ирода не сообщает о нем. В любом случае
ÏÎÑËÅ ÈÐÎÄÀ
«избиение младенцев» стало одним из самых
любимых сюжетов в литературе и искусстве
За четыре дня до смерти Ирод I разделил
христианского мира.
свое царство между четырьмя еще не убитыÏÐÎÖÂÅÒÀÍÈÅ ÈÓÄÅÈ
ми им сыновьями. Потому его сыновей часто
Ирод вызывал отвращение даже у союзников-римлян. Тем не менее при нем Иудейское
царство процветало. Территория его почти совпадала с территорией государства Давида и
Соломона.
Трудно найти руководителя государства,
который строил больше, чем он. Помимо реконструкции Иерусалимского храма, кроме
многих дворцов, ипподромов, амфитеатров,
Ирод построил крепость Масаду, город Кесарию с портом и город-крепость Иродион.
Кесария Маритимо (Приморская) построена и названа в честь императора Октавиана
Августа. Ипподром, театр и храм, посвященный 0ктавиану, вызвал бы бешенство хасидеев, вызывал протесты фарисеев и зелотов, но
176

План храма Ирода

называли тетрархами – «четвертинниками».
Основную часть наследства и престол царя
Иудеи получал Архелай, сыну от жены-самаритянки Малтаки. Ироду Архелаю, Ироду Антипу, Ироду Филиппу и Ироду Филиппу II он
выделил меньшие области.
Не успел Ирод умереть, как поднялось новое восстание: фарисеи воспользовались тем,
что в Иерусалим стекались буквально полчища
людей на празднование Пасхи-Песаха. Повстанцы требовали упразднить монархию и
вернуть светскую власть первосвященнику.
Переговоры сразу провалились, первый отряд войск толпа закидала камнями. Тогда Архелай бросил на народ все свои войска; погибло до 3 тысяч человек.
Умный Архелай не просто воцарился, а поехал утверждать свой трон в Рим. С ним поехал
Ирод Антипа, а отдельно плыли целые посольства – сторонники возвращение Хасмонеев
или избрания новой династии, и сторонники
возвращения первосвященства.
Октавиан Август терпеливо выслушал всех,
и принял решение: подтвердил права Архелая
на все, кроме царского венца. Архелай стал
этнархом – «правителем народа». Согласно
завещанию Архелай стал правителем Самарии, Иудеи (включая Иерусалим) и Идумеи.
Архелай и дальше пытался укреплять
свою власть – он всегда был лоялен к Риму,
а по прибытию домой, в Иудею, женился на
Глафире, вдове своего брата Александра. В
мире со своей семьей и с Римом, Архелай не
мог примириться с собственными подданными. А скорее это он никак не могли примириться с ним.

Раскопки Кесарии

«Избиение младенцев». Маттео ди Джованни, 1488 г.

В 6 году по Р.Х. Октавиан сослал Архелая в
Нарбоннскую Галлию, в город Виенну (близ современного Лиона). Владения Архелая включили в состав провинция Сирия, в Иерусалим
вошел римский гарнизон. Архелай прожил
еще 12 лет, но уже не играл никакой роли.
Уже эта ссылка показывает, как призрачен
сделался суверенитет Иудеи: независимых
глав государств иностранные владыки не ссылают и не лишают власти.
Братья Архелая правили еще долго, их потомки тоже занимали различные должности,
но тоже не играли никакой самостоятельной
роли. Эта семья идумеян, ассимилированных
в эллинизированной Иудее, а потом в Риме;
иудаисты, семиты по родному языку с греческими именами, все больше становились римлянами, ромеями.
Внук Ирода Агриппы от его дочери Друзиллы (имя римское) и Марка Антония Феликса по
имени Агриппа вместе с матерью погиб при
извержении Везувия в городе Помпеи в 79
году по Р.Х.
Если судьба потомков Ирода и имеет историческое значение, то только по одной причине: она странно соединена с событиями раннего христианства.
Если верить легендам, то Марк Антоний
Феликс с Друзиллой не раз принимали у себя
Апостола Павла и знакомили его с царем Иродом Агриппой, внуком Ирода Великого
Другая легенда – о том, как Иоанн Креститель, он же Иоанн Предтеча, обличал тетрар177

Многие античные авторы называют Иоанна
Предтечу, в том числе и Иосиф Флавий. Иудаистические легенды сообщают детали, которых
нет в Евангелиях – например имя дочери Иродиады, Саломеи.
ÈÓÄÀÈÑÒÑÊÎÅ ÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂÎ
ÂÍÅ ÏÀËÅÑÒÈÍÛ

«Избиение младенцев» Гюстав Доре, 1864 г.

ха Галилеи Ирода Антипу за то, что тот отнял у
своего брата Ирода Филиппа жену (и одновременно племянницу обоих) Иродиаду, и женился на ней, грубо нарушив тогдашний еврейский
обычай. За это Иоанн был заключён тетрархом
в тюрьму, но Ирод Антипа не решался казнить
его по причине популярности проповедника
(Мф.14:3-5, Мк.6:17-20).
Дочь Иродиады Саломея в день рождения Ирода Антипы «плясала и угодила Ироду
и возлежавшим с ним». В награду за танец
Ирод пообещал Саломее выполнить любую
её просьбу. И тогда Иродиада подучила Соломею: просить голову Иоанна Крестителя.
«Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Мк.6:26). В
темницу к Иоанну был отправлен оруженосец,
который отрубил ему голову и, принеся её на
блюде, отдал Саломее. А девушка «отдала её
матери своей». Тело Иоанна было погребено
его учениками, а о смерти сообщили Иисусу
(Мф.14:6-12, Мк.6:21-29).
В истории Иоанна Предтечи интересна не
только роль потомков Ирода, но и то, как иудаистически обряды и представления перетекают
в христианские. Священные омовения, важные
в практике иудаизма, как очищение и телесное,
и ритуальное, непосредственно продолжено
христианством как таинство крещения. Сам
Иисус Христос крестился от Иоанна Предтечи, причем глас с небес признал в этот момент
Христа Мессией. Кстати, и крест как священный символ у Иоанна уже использовался.

Иудаисты изначально были представлены
разными племенами, и создали два разных
царства. Но в эпоху Иродиад появляется первое государство иудаистов вне Палестины.
Это было небольшое государство Адиабена
на границе Местопотамии и Армении, в верховьях Тигра. Сегодня это иракский Курдистан.
Адиабена находилась в вассальной зависимости от Парфии, но вела независимую политику.
Приблизительно в 30 году по Р.Х. сестра и
одновременно жена царя Адиабены Монобаза
I, Елена (правила ок. 38-58), перешла в иудаизм вместе со своим сыном Изатом. Для этого
ей не нужно было ехать в Палестину. По словам Иосифа Флавия, после того, как Кир Великий освободил иудеев из Вавилонского плена,
далеко не все из них вернулись в Палестину.
Иудеи и принимавшие иудаизм местные жители расселились по всем провинциям державы
Ахеменидов, а потом Селевкидов, в самой же
Месопотамии лежали целые города с населением по несколько десятков тысяч человек, населенные одними или почти одними иудеями
(Нисибин, Ктесифон, Нехардеа, Пумбедита).
Сын Елены, Изат, стал ревностным иудеем.
Он отправил в Иерусалим своих сыновей, чтобы те изучали еврейский язык и законы..

178

«Избиение младенцев» – миниатюра
в «Кодексе Гертруды», X век. А вообще день убиения
младенцев, 29 декабря, отмечается с V века

«Избиение младенцев» Питер Брейгель, 1566. Изображение
палестинской истории на фоне снегов голландской зимы –
прекрасный пример того, как причудливо
виделись европейцам многие сюжеты

Раздел Иудеи
между сыновьями Ирода

Во время постигшей Иудею засухи (примерУмерла царица в Адиабене. Её останки
но в 45-46) Изат посылал в Иерусалим деньги,
были перевезены в Иерусалим её сыном Моцарица Елена закупала для голодающих зерно
нобазом II. Там же был похоронен и царь Изат.
в Египте и финики на Кипре, а царь Монобаз II
Если верить старой иерусалимской легенде,
израсходовал на это все сокровища, собраних высеченная в скале гробница находится на
ные его предками.
севере современного Иерусалима.
Елена провела в Иерусалиме всю вторую
По видимому, к концу II века до Р.Х. иудаизм
половину своей жизни. Трижды она принимапрочно укрепился в Адиабене. Во всяком случае,
ла обет назорейства. Назорей,
Адиабена участвовала и во Вто«посвященный Богу», не должен
рой Иудейской войне 115-117
был есть мясного, винограда и
годов по Р.Х. Ее царь Мегарасп
продуктов из него, то есть вина,
или Мехарасп (иудаист с именем
не должен был стричь волосы и
вавилонянина), в Месопотамии
прикасаться к покойникам. Цастал самым сильным противнирица Елена пожертвовала Иеком императора Траяна.
русалимскому храму золотой
Траян завоевал Адиабену и
светильник. Его водрузили над
превратил в римскую провинворотами Храма, и по всему
цию, но по итогам войны с ПарИерусалиму был виден блеск
фией был вынужден ее оставить,
лучей восходящего солнца, откак и всю Ассирию, Месопотаражавшихся на золоте светильмию и Армению. И позже римника. Это служило сигналом,
ляне несколько раз входили в
Таким увидели Ирода Архелая в
что пора начинать утреннюю Германии
XVI века. Прижизненные Адиабену: в 195 и 196 при импеизображения не сохранились
молитву.
раторе Септимии Севере, импеВо время Иудейской войратор даже принял титул «Адины царская семья из Адиабены, в отличие от
абенский». В 216 году, при Каракалле, римляне
большинства иудеев диаспоры, помогала
опять вторгаются в Адиабену, но снова уходят.
восставшим иудеям Палестины. По словам
До мусульманского нашествия 722 года
Иосифы Флавия «в рядах евреев наиболее
Адиабена оставалась полунезависимым княотличившимися и доблестными были Моножеством, население которого исповедовало
баз и Кенедай, родственники Монобаза, царя
разные религии, но иудаизм был государАдиабены».
ственной.
179

«Апостол Павел объясняет догматы веры
в присутствии царя Агриппы, сестры его Береники
и проконсула Феста». Василий Суриков, 1875 г.

«Иоанн Предтеча перед Иродом».
Маттиас Прети, 1665 г.

ÄÂÎÐÅÖ ÅËÅÍÛ?

В 2007 раскопки под руководством Дорона Бен-Ами из Управления древностей Израиля и Института археологии Иерусалимского
университете велись в Иерусалиме, в «городе
Давида». На этот раз под слоями ранних исламских времен и византийскими слоями, экспедиция обнаружила остатки монументального здания иродианского периода. Именно в
этом месте Иосиф Флавий описывал дворец
царицы Елены.
Нет никаких прямых свидетельств, что это
именно ее дворец, но здание интересно само
по себе. Массивные каменные блоки, образующие стены, сохранились до высоты порядка 5
метров. Верхние этажи обрушились на арочные
перекрытия подсобных помещений, когда здание в 70 году по Р.Х. брали римские легионеры.
Раскопки показали, что иудеи какое-то время еще удерживали подвалы громадного здания. По крайней мере изнутри было пробито отверстие, чтобы выбираться из подвала наружу,
а при раскопках были найдены скелеты мужчины и подростка с наконечниками римских стрел
между ребер. Вероятно они были убиты римскими солдатами при штурме здания.
ÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂÎ ÌÀÕÓÇÀ

Еще одно иудаистское государство в Вавилонии под руководством Мар-Зутры II (496529) возникло уже в VI веке.
Мар Зутр, сын Рав Гуна Мар Бар Рав Кахана,
поднял восстание против сасанидского царя

«Танец Саломеи».
Беноццо Гоццоли, 1461-1462 гг.

Кавада I и установил независимую власть в городе Махуза, который греки называли Селевкий, персы – Ктесифон, а арабы – Аль-Мададъин. 7 лет Мар Зутра правил как независимый
царь, налагая высокие подати на жителей-неевреев.
Если это карликовое государство продержалось целых 7 лет, то только по одной причине: в самой Персии шла междуусобная война,
да к тому же вспыхнуло восстание маздакитов
с их уравнительной, почти коммунистической,
идеологией.
Лев Гумилев полагал, что это иудеи научили социализму маздакитов. Иудейские ученые
и пропагандисты преувеличивают враждебность маздакитов к иудеям. В 529 году армия
персидского царевича Хосроя Ануширвана наголову разбила горстку иудаистов. Мар Зутр

180

«Иоанн Креститель крестит людей». Никола Пуссен, 1635 г.

и востпитавшие его дед Мар-Ханина, глава
местной еврейской академии, попали в плен.
По одним данным, их повесили на мосту близ
Махузы. По другим – обезглавили и трупы распяли все на том же мосту.
Считается, что когда пала иудейская Махуза, местные иудеи бежали на Кавказ: «и убежали все из дома Давидова». Единственный сын
Мар Зутры уехал в Палестину.
Вероятно, потомки многочисленных иудаистов Вавилонии действительно живут в составе небольших общин иракских и курдских

иудеев, а также смешались с курдами, ассирийцами, армянами.
У Иосифа Флавия упомянуты горы Кардухи,
а в Талмуде (Иев.16 а) сообщается, что прозелиты из «кардуинов» принимаются в еврейские общины.
Арабская легенда полагает, что курды – потомки изгнанных царем Соломоном наложниц
и демона Джасада. Если в курдах и правда течет кровь древних иудеев, остается удивляться: какими причудливыми путями ходит историческая память.

181

ГЛАВА 6
Иудейские войны
ÐÈÌ «ÏÎËÓ×ÈË ÑÂÎÈÕ ÅÂÐÅÅ»

Для эллинистических иудаистов Римская
империя открывала новые возможности – заТрудно сказать, какая часть иудеев из их обселять не только грекоязычный восток, но и
щего числа стала подданными Римской импелатиноязычный запад Империи. Уже в I веке
рии. В Иудее к I-II векам по Р.Х. жила от силы
по Р.Х. колонии иудаистов появляются в Масчетверть иудаистов. Не обсуждая малочиссилии (Марселе) и в Барсино (Барселоне). Чаленных групп и группочек на окрасто это не ремесленно-торговые
инах обитаемой земли, Ойкумены,
колонии, а земледельческие.
назовем грекоязычных иудаистов
На Востоке римское владычеАлександрии, грекоязычных же иуство стало гарантией самого судаистов Сирии и Малой Азии, ваществования иудаистов: в I веке
вилонских иудаистов с их особенпо Р.Х. противостояние греков и
ным арамейским языком. Римляне
иудаистов достигло стадии ведехорошо знали, что «страна евреев
ния настоящих войн.
простирается на восток до границ
Рим как минимум трижды воАравии, на юг – до Египта, на запад
евал с иудаистами на востоке.
– до земель, где живут финикийцы
Чаще всего говорят об «Иудейской
и до моря, на север от нее широко
войне», имея в виду войну 66-71
раскинулась Сирия.
годов. Но войн было три, причем
Неподалеку от тех мест расстиПервая иудейская война была как
лаются равнины, которые, как гораз наименее жестокой и страшПублий Корнелий Тацит
ворят, были некогда плодородны
ной из них.
(около 50 –
и покрыты многолюдными гороЭто были войны не со всеми иусередина 120-х)
дами, а после выжжены небесным
даистами, тем более это не были
огнем. Рассказывают, что остатки
войны с этническими евреями. В
городов видны и поныне, земля же
составе римских легионов было
с тех пор как бы навеки обуглилась
немало иудаистов и тем более люи не может плодоносить».1
дей с еврейской кровью.
Но знали они и то, что иудеи
Серия войн 66-135 годов по Р.Х.
«проникли во все страны мира и
была войнами Рима с частью иудетрудно указать такое место в мире,
ев Палестины. В Первой и Третьейкуда бы это племя не пробралось
Иудейских войнах палестинских
и не стало бы господствующим»2 –
жителей очень слабо поддерживаэто писал уже Страбон в своей «Гели иудеи, обитавшие в других земографии».
лях.
Другое дело, что отнести евВ современной еврейской исторейское засилье можно за счет
риографии считается почти неразных причин, и отнестись к нему
приличным говорить о том, что ИуСтрабон (64 до Р.Х. –
24 по Р.Х.). Потомок
по разному. Судя по интонации,
дейские войны были частью почти
приближенных
Страбон или нейтрально-безразнепрекращавшейся гражданской
царя Митридата,
перешедших на сторону
личен к явлению; просто изучает
войны самих иудеев. Еще более неРима. Прижизненные
его, и все. Или он даже восхищен
прилично говорить о том, что иудеи
изображения не
сохранились, перед
талантами тех, кто «пробрался во
воевали не столько с римлянами,
нами фантазия гравера
все страны мира» и стал там «госколько с греками. Ведь в среде
середины XVI столетия.
сподствующим».
русскоязычных
«интеллигентных
людей» полагается считать, что греки были ци1
вилизованные и культурные, а римляне злые и
Корнелий Тацит История. – СПб.: Наука, 1993. – С. 12.
2
Страбон География – М.: Ладомир, 1994.
жестокие.
182

Вид долины Нила на фотографии 1862 г.

Развалина родины Манасея – Патара в Малой Азии, в Лики

Тем не менее фактами является и гражданская война иудеев, и война с греками. Иудейским войнам предшествовал Александрийский погром – фактически гражданская война
двух общин, греков и иудеев в Египте.

К тому же же полным ходом процесс перемены отношения к иудеям в самой греческой
среде. Уже в начале II века до Р.Х. Мнасей Патарский сообщил, что евреи в своем Храме поклоняются ослиной голове, отлитой из золота.
Посидоний из сирийского города Апамеи
ÀËÅÊÑÀÍÄÐÈÉÑÊÈÉ ÏÎÃÐÎÌ
дополнил рассказ о золотой голове осла историей о тайном мировом владычестве евреев.
Часто события в Александрии в 38 году по
Аполлоний Молон добавил, что иудеи приноР.Х. называют «первым в истории еврейским
сят в жертву греков, ненавидят все остальные
погромом». Не будем спорить,
народы, неспособны к самостоякакой из них был первый, и когда
тельному творчеству, а подражая
именно произошел.
другим, вторгаются в жизнь других
По крайней мере в Египте, в 405
народов,чтобы занять там командгоду до Р.Х. у Первого порога Нила,
ные места. Сочинение Аполлония
Элефантине, египетские жрецы
«Об иудеях» сохранилось в отрывспровоцировали нападение толпы
ках, но, знаменитый ритор, он мнона иудейское поселение, выведенгих учил 2.
Апион (его сочинение тоже не
ное сюда персами.Толпа разграбисохранилось) рассказывал, что
ла дома, увела шестерых женщин
когда Антиох Епифан вошел в Ие– живой полон. Пятеро защитников
русалимский храм, там нашли тосвоего имущества и своих семей
мящегося в заточении грека, котобыли убиты 1.
Уже в эллинистическое время,
рого иудеи откармливали, чтобы
в 88 году до Р.Х., в Александрии
позже принести в жертву.
Посидоний
(135-50 годы до Р.Х.)
тоже был погром.
В 38 году в Египте уже стояВ Египте иудеев традиционли римские гарнизоны, но не они
но не любили, – возможно, с событий времен
вели боевые действия.
гиксосов. А эллины постепенно ассимилироМихаил Ростовцев считал, что иудеи сдевались в Египте, и ко времени погрома 38 года
лались «козлами отпущения», жертвами доразделяли многие египетские представления
сады александрийской аристократии, – греки
и предрассудки.
потеряли независимость, а иудеи даже не почувствовали от владычества римлян никакого
1
С.Я. Лурье. Антисемитизм в древнем мире \\ Лурье
неудобства.
С.Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский
Против Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф Флавий.О древности еврейского народа. Против Апиона. – М-Иерусалим: Гешарим, 1994. – С. 55.

2

Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. Т.1.
– Москва-Иерусалим: Гешарим, 1997.

183

Оазис Сива – месторождения Апиона. Судя по имени Апион – «Данный Аписом» – эллинизированный египтянин

Согласно другому мнению, «погром был
связан с тем, что иудеи хотели обладать такими же гражданскими правами, что и эллины,
оставаясь иудеями. Погром доказал, что эллины этого не хотят» 1.
Это более точно, потому что началось с
того, что греки и эллинизированные иудеи пытались внести в синагоги и в Александрийский
храм статуи императора. Иудеи выбросили
их прочь – что было крайней степенью проявления нелояльности. Тогда греки и напали на
иудеев, уже оскалившихся оружием. Почему
иудеи, сославлявшие почти половину населения Александрии, сразу проиграли сражение и
стали жертвами насилия, понять трудно.
О том, что произошло тогда с евреями, можно судить по рассказу иудейского философа
Филона, писавшего по-гречески – он был современником и свидетелем этих событий: «А попав
в руки черни, тотчас бывали они убиты, и трупы
их тащили через весь город, топча и превращая
в месиво, так что и предать земле было нечего.
И многих тысяч других страдальцев уничтожали
изощрившиеся в изуверстве, доведенные собственной свирепостью до зверского состояния
недруги: стоило кому-нибудь из евреев где-то
появиться, его тотчас побивали камнями или
кольями, стараясь при этом не задевать жизненно важных органов, с тем чтобы страдания
жертв продлить подольше. Иные, упоенные
полной безнаказанностью, выбирали только самые жестокие оружия – железо и огонь, и многих порубили мечами, немало и пожгли.

Вообразите, целые семьи: мужья и жены,
родители и дети были преданы огню посреди
города – не щадили безжалостные ни стариков, ни молодых, ни младенцев невинных; а
если не хватало дров, они, собравши хворост,
душили невинных дымом, и те умирали в еще
более чудовищных муках, и было страшно видеть груду полусожженных тел. А если и хвороста недоставало, тогда дровами служила
утварь самих несчастных, похищенная из домов: конечно, что получше, тащили себе, а что
похуже, сжигали вместе с владельцами.
А многих, еще живых, тащили за ногу, привязав веревку к лодыжке, и одновременно топтали; над теми, кто умер такой дикой смертью,
эти люди продолжали глумиться с не меньшей
яростью: не было улочки в Александрии, по
которой не протащили бы труп, покуда кожа,
мясо и сухожилия не истирались о неровную
и каменистую поверхность земли, покуда все

1
Михаил Селезнев, Роль Иосифа Флавия не стоит переоценивать\\ Античный мир, Иосиф и евреи \\ Лехаим. Май
2008.

184

Развалины Апомеи Сирийской на Оронте

части, когда-то составлявшие единство, не
отрывались друг от друга и тело не превращалось в ничто. При этом убийцы разыгрывали из
себя страдальцев, а родственников и друзей
страдальцев подлинных только за одно сочувствие к близким хватали, бичевали, колесовали, а после всех мучений, которым только можно подвергнуть человека, их ждала последняя
из казней – крест» 1.
И это было только начало. Серия погромов прокатилась по всем городам Восточного Средиземноморья: греки избивали евреев.
В числе этих «греков», конечно, и сирийцы, и
египтяне, и другие туземные народы, принявшие греческую культуру и получившие права
гражданства.

Средневековый арочный мост в Явне

ÏÅÐÂÀß ÈÓÄÅÉÑÊÀß ÂÎÉÍÀ

Предлогом восстания стали
злоупотребления
прокуратора
провинции Гессия Флора. Флор
откровенно презирал иудеев. Он
покровительствовал секте сикариев, и брал часть награбленного
ими за то, что покрывал ночных
разбойников.
Однажды Флакк потребовал не
много не мало 18 талантов золота
из фонда Иерусалимского храма.
Получив отказ, прокуратор велел
перебить 3600 заложников. Царица Береника на коленях просила
его остановить резню. Бесполезно.
Впрочем, гораздо больший
протест вызвала идиотская выходка Флора, который на Песах
оделся еврейским первосвященником. Самому Флору этот маскарад мог казаться забавной шуткой,
но иудеи думали иначе: с их точки
зрения, Флор нанес им тяжелое
оскорбление. Еще менее смешным для иудеев казалось, что подстрекаемые Флором, язычники
стали оскорблять их и насмехаться
над ними во время молитв и религиозных ритуалов.

Поппея Сабина, любимая
жена Нерона. Это она
«уговорила» Нерона убить и
его первую жену,
и собственную мать

Возможно, Флор чувствовал
себя безнаказанным, потому что
близко дружил с женой императора Нерона, Поппеей Сабиной.
Возможно, негодяя Флора поставили на прокураторство не
случайно: рано или поздно провинции должна была восстать, и
тогда можно было с чистой совестью довершить ее «усмирение».
Это удалось: война началась с
агрессии иудеев. Римляне были
совершенно убеждены в том, что
виновники иудейской войны –
сами иудеи. Кстати, так же точно
и русский народ на рубеже ХХ-XXI
веков был убежден, что виновники
чеченской войны – сами чеченцы.
И это не единственная аналогия:
Палестина была для римлян примерно тем же, что в Российской
империи – Кавказ.
ÏÀÐÒÈÈ, ÊÀÊ È ÁÛËÎ ÑÊÀÇÀÍÎ

Не меньшими провокаторами
войны, чем Флор, стали партии
зелотов и сикариев. При Ироде
роль фарисеев в реальной политике свелась к нулю, но идейная
борьба продолжалась. Незадолго
Прокуратор Флор.
Юст Амман, 1568 г.
до Рождества Христова фарисеи
раскололись на два лагеря: школу
1
Филон Александрийский Против Флакка \\ Лурье С.АнГилеля (75 до Р.Х. – 5 по Р.Х.) и школу Шаммая
тисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский Про(50 до Р.Х. – 30 по Р.Х. ).
тив Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф Флавий.О древности
Шамаисты трактовали Талмуд сурово и
еврейского народа. Против Апиона. – М-Иерусалим: Гешарим, 1994. – С. 9.
формалистично. «Сделай изучение Торы сво185

им постоянным занятием, говори мало, но делай много и принимай любого человека приветливо», – так говорил Шаммай.
Гилель упирал на нравственность. Рассказывали, что однажды к Шаммаю пришел язычник, который хотел стать иудаистом (по другой
версии – новообращенный в иудаизм, гер).
Этот человек попросил изложить содержание
иудейской веры, «пока он будет стоять на одной ноге».
Шамай, несмотря на свой собственный
призыв быть со всеми приветливым, прогнал
его. Тогда язычник обратился к Гиллелю, и получил классический ответ: «Что тебе неприятно, того не делай твоему ближнему — в этом
вся Тора; все остальное же — комментарии к
ней. Иди и учи».
Впрочем, Гиллель стал знаменит и другими
фразами: «Если не я за себя, кто за меня? Но
если я только сам по себе – что я? И если не
теперь, то когда?». И в другом месте: «Не говори: «Когда будет у меня свободное время, я
буду учиться». Ибо может статься, что не будет
у тебя свободного времени».
В конечном счете «направление Гилеля»
возобладало в талмудизме, но в годы перед
Первой Иудейской войной последователи Гиллеля проповедовали мир с Римом во что бы то
ни стало.
Из последователей же Шаммая и образовалась партия зелотов. Эта партия даже теоретически не допускала возможности жить под
римлянами, она только искала предлога к восстанию. Не было бы именно Флора и его безобразных выходок – зелоты нашли бы другой
предлог, чуть попозже.

Изображение триумфа Тита Флавия:
римляне несут захваченный в Иерусалимском храме
седьмисвечник-менору

Рабби Гилель объясняет язычнику (или неофиту)
суть иудаизма

От зелотов отделилась самая крайняя их
секта – сикарии. Сикарии, от латинского sicarii,
то есть «кинжальщики», сжигали долговые документы, освобождали рабов и подстрекали их
убегать к ним… в общем, это было восстание
простонародья, враждебное даже средним законопослушным слоям. Любопытно, что в числе вождей сикариев был Менахем, сын вождя
зелотов, Иуды Галилеянина.
А последователем Гилеля был основоположник талмудического иудаизма и создатель
первой духовной академии в городе Явна, Иоханан бен Заккай. Он до последнего оставался
в Иерусалиме. Согласно легенде, после гибели
предыдущего главы синедриона Шимона бен
Гамлиэля бен Заккай предвидел скорое падение
города. Он очень беспокоился о том, что традиция изучения Библии может прерваться, и хотел
обратиться лично к императору Веспасиану.
Из осажденного города не так просто было
выбраться: закарии охраняли выход, и никого
не выпускали. Иоханан придумал способ, мягко

186

говоря, неоднозначный: его ученики выбежаных иудаистов другие иудеи, а римский импели на улицу с рыданиями, что дорогой учитель
ратор Веспасиан иудейским ученым помогал,
умер от заразной болезни. Городские власти
что не мешает современным европейским евтут же позволили похоронить «умершего» за
реям буквально исходить злобой при одном
пределами города, между стенами Иерусалиупоминании его имени.
ма и валами осаждающих римлян. Посыпая гоС самого начала далеко не все иудеи так уж
лову пеплом, раздирая на себе одежды и завыстремились вести с римлянами войну, тем бовая должным образом, ученики,
лее – войну на уничтожение. И
Элиэзер бен Уркинос и Иешуа
Синедрион, и почти все саддукеи
бен Ханания, вынесли за городсчитали римское господсьтво
ские стены заколоченный гроб…
намного меньшим злом,чем беси принесли его прямиком к шачинства зелотов.
тру Веспасиана.
Восстание было не действием
Там немедленно «воскресвсех иудеев, а частью политиший» Иоханан приветствовал
ки конкретно зелотов. Оно было
Веспасиана как императора,
одновременно национально-осдолго пророчествовал, и в конвободительным движением и
це концов попросил – как только
социальной революцией. Для
Веспасиан станет императором,
таких движений в ХХ веке приняпусть он позволит Иоханнану бен
то название «национально-социЗакаю с его учениками основать
алистические», и их применяют
в каком-нибудь из городов Павовсе не только к немецким налестины школу – для изучения
цистам. Национальные социалиеврейских законов и преданий.
сты совершенно не обязательно
Веспасиан Флавий
Веспасиан тут же дал разре– сторонники расовой теории.
шение, и вскоре возник центр
В первой половине ХХ века изизучения Торы «Керем Явне», то есть «Виновестны нацисты французские, словацкие, украградник Явне».
инские и хорватские. Применять теормин «наПомимо Иоханана бен Закая и его учеников
ционал-социализм» к любым движением любых
единственные, кто спасся при штурме Иерусаиудаистов не принято, а для части современных
лима – это христиане. Было ведь сказано Хриеврейских авторов назвать евреев национал-состом: «Скоро разрушится сей город, и не остациалистаим – это антисемитизм.
нется камня на камне». Христиане поверили, и
В любом случае, весной 66 года по Р.Х. Иуушли из Иерусалима заранее. Закарии убили
дея оказалась в состоянии гражданской войвсех христиан, кого смогли поймать, но мноны. Задолго до первого нападения на римлян
жество людей уцелело. Римляне их не тронули.
зелоты несколько дней воевали со сторонниОтметим – убивали и иудеев-христиан, и учеками Синедриона, а потом устроили жуткую

Могила бен Заккая в Израиле

Современная Явна

187

резню в городе. Они окружили римский гарЭто неверно уже потому, что после 71 года
низон и принудили его к сдаче, гарантировав
Иудея воевала с Римом еще два раза. Кстати,
безопасность…после чего перебили легионео «полном истреблении», писали и примениров кроме одного: бедняга со слезами клялся
тельно к каждой из последующих иудейских
принять иудаизм, и его тут же обрезали.
войн… Трудно принимать всерьез тезис о том,
Только уничтожив или подавив своих внучто один народ трижды поголовно истребляли
тренних врагов, в мае 66 года зелоты напали на
и изгоняли на протяжении 60 лет.
римлян под Иерусалимом, а одАгрессивное и негативное
новременно устривают страшотношение к римлянам в соную резню всех не-иудеев.
временной еврейской публиЛегионы осторожно отстуцистике принимает формы,
пили, а зелоты пришли в воснеприемлемые в цивилизоторг от собственной победы.
ванном обществе. В духе: «На
В ноябре 66 года наместник
смену Цестию прислан был
Сирии Цестий Галл пошел на
Веспасиан, ещё один избеИерусалим, не смог взять гожавший психушки антисемит,
рода и отступил. Иудеи (в том
собравший в Антиохии 60 000
числе устами Иосифа Флавия)
римских и союзнических банрассказывали, что истребили
дитов» «страдающий от импочуть ли не все войско Цестия
тенции пахнущий антисемит
Галла. У римлян нет таких свесын Веспасиана Тит….»; «римдений; они почему-то считаский наместник даун-антисели, что Цестий Галл правильно
мит Валерий Катулл». И про
сделал, уводя свои легионы,
более поздние события: «Во
– незачем губить солдат, если
время безумных походов на
иудеи сами режут друг друга.
Восток глупого императора анРазмещенные в Сирии части
тисемита-импотента Траяна».
не могли справиться с зелотаПо поводу историков Нового
ми, и тогда римляне двинули
времени: «Вот, что, ссылаясь
настоящую армию – порядка 60
на болезненного антисемита
тысяч человек во главе с ВеспаДиона Кассия, пишет в страхе
сианом Флавием.
и злобе юдофоб Э. Гиббон» 1.
Этот злобный бред, вызыПочти все историки считавающий чувство неловкости
ют, что иудеи понесли колосза автора, заставляет задать
сальные потери от рук римлян.
вопрос: что, если бы историк
Источником информации слу«Юдифь и Олоферн».
любой эпохи и любого народа
жит для них в первую очередь
Джорджоне, 1504 г.
Согласно легенде, во время
написал бы в таких же выраИосиф Флавий, который очень
осады Иерусалима ассирийцами,
жениях о деятелях иудейской
впечатляюще описывал ужасы,
красавица Юдифь отправилась
в лагерь ассирийцев.
истории? В духе: «даун-идиот
творимые римлянами. В одном
Главнокомандующий ассирийскими
Иерусалиме, если считать при- войсками, Олоферн, тут же увлекся рабби Акила», «избежавший
веденные Иосифом Флавием ею. А когда Олоферн упился вином психушки варвар бен Маттияи уснул, Юдифь отрубила ему
цифры достоверными, погибло голову и унесла в Иерусалим. Этот ху», или «во время своего посюжет,
как с патриотическим,
зорного драпежа воняющий
600 тысяч человек. Это насетак и с извращенно-эротическим
импотент рабби бен Заккай»…
ление всей Иудеи, а очевидно,
подтекстом, тоже очень любили
средневековые художники
Наверняка историка или пучто не «вся Иудея» собралась в
блициста, позволившего себе
Иерусалиме.
подобные гнусности, тут же обвинили бы не
Преувеличивая уже преувеличенные растолько в скверном воспитании и невежестве,
сказы Иосифа Флавия, современные историно и в пресловутом антисемитизме.
ки, особенно еврейские, часто делают выводы
об «истреблении» иудеев римлянами. И о том,
1
что после 71 года иудеи были изгнаны из Паhttp://samlib.ru/z/zelew_a_j/wojnyewreewsrimljanamiiwiza
ntijcami.shtml
лестины, и жили только в диаспоре.
188

В реальности позиция римлян оставалась
выжидательной. Им и не нужно было торопиться и прилагать слишком большие усилия.
Во-первых, римляне имели абсолютное
превосходство в военной технике, вооружении и дисциплине. Шла колониальная война
на территории иудеев, в шаговой доступности
от их столицы; тогда как большинство иудеев
никогда не видели Рима и даже не знали, как
он выглядит. Вооруженные и обученные самым
совершенным для того времени способом,
римляне воевали с иудеями так же, как испанцы – с голыми индейцами в головных уборах
из перьев.
Прямых сведений о потерях Рима у нас нет.
Но мы знаем, что за все время Первой Иудейской войны легионы в Иудее потребовали
только одно пополнение. Такие пополнения
требовались по традиции, если в легионах недоставало 10% солдат.
Рассказы мистера Даймонта и других еврейских пропагандистов о чудовищных потерях, которые нес Рим, конечно же, очень
увлекательны, но боюсь, абсолютно недостоверны 1. Мало ли, что мистеру Даймонту так
хочется.
Арка Тита в Риме. Джованни Антонио Каналетто I
Во-вторых, большую часть необходимого
не конфликтные отношения сложились между
для победы сделали сами иудеи, потому что
Иосифом бен Маттияху и Иоанном из Хуш Хавоевали сами с собой.
лавы (этот город греки называли Гискалой, и
Еще весной 66 года иудеи восстановили
вошел он в историю как Иоанн Гискальский).
теократическое правление; главой государС точки зрения Иосифа
ства был провозглашен первоФлавия, Иоанн Гискальский
священник Анна. Вскоре зелобыл «хитрейшим и подлейшим
ты убили и Анну и многих его
из всех детей сатаны, которые
сторонников, а правили, опипрославились своими подлыраясь на вооруженные отряды,
ми делами… лживость была в
в том числе на приглашенных
его глазах добрым качеством».
в Иерусалим идумеян. Вскоре
Операции римлян были
и зелоты раскололись как миочень простыми и легкими,
нимум на три партии: вокруг
пока ссорились военачальСимона собралась партия проники, и пока иудеи в Галилее
стого народа, вокруг Иоанна
нападали на греков и вообще
Гискальского – партия более
всех не-иудеев. Позже, после
образованных экстремистов,
взятия римлянами Хуш Халавокруг священника Элеазавы, Иоанн Гискальский бежал
ра – священническая партия.
Монета Веспасиана
в Иерусалим, бросив свою
Это был этап, неизбежный в
армию, с горсткой верных людей. Многих ли
любой революции, – когда сами революциримлян он убил, защищая Иерусалим, не изонеры начинают резать друг друга. В армии,
вестно. Но в гражданской войне он пролил
которая шла против римлян в Галилее, крайнемало крови (иудейской).
1
Иосиф Флавий, кстати, в отличие от ИоанДаймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Издательский
дом в Москве «Имидж», 1994.
на, реально воевал с римскими легионерами, а
189

«Взятие римлянами Иерусалима в 70 году до Р.Х.»
Дэвид Робертс, 1850 г.

«Разрушение Иерусалимского Храма».
Франческо Хайес, 1867 г.

не с мирным населением. 47-ми дневная осатот пожал плечами: зачем рисковать своида крепости Йотапата была безнадежным, но
ми воинами, если можно просто подождать,
в высшей степени отважным предприятием.
когда иудеи перебьют друг друга. Расчеты
После удачного для Рима штурма Иосиф с соВеспасиана, кстати, оправдались целиком и
рока последними иудейскими воинами скрылполностью.
ся в пещере, вход в которую был из глубокой
В самом Римском государстве шла гражданцистерны. Веспасиан через военачальника
ская война. Еще в 67 году Иосиф бен Маттияху,
Никанора (судя по имени, грекогда его привели к Веспасиану,
ка) предлагал сдачу, гарантируя
предсказал ему императорский
полную безопасность. О том, что
венец. Сначала Веспасиан счел
произошло в пещере, мы знаем
предсказание Иосифа выдумтолько со слов самого Иосифа…
кой и лестью, чтобы спасти себе
Он же рассказывал, что хотел сдажизнь. Впрочем, он взял Иосиваться, а остальные не хотели, и
фа к себе, в качестве домашнего
намеревались убить его самого
раба. Но вскоре погибли Нерон
за «измену». Тогда бывший воеи захвативший престол Гальба, а
начальник предложил по жребию
претенденты Вителлий и Оттон
умерщвлять друг друга, и именно
сцепились в смертной борьбе.
он чудом остался в живых, с еще
Предсказание Иосифа бен Матодним иудеем. И этого последнетияху начало казаться реальным.
го он убедил сдаться римлянам.
Вскоре и бен Заккай предсказал
Современные еврейские истоВеспасиану корону. С тех пор
«Утешение и любовь всех
рики, видимо, лучше Иосифа
Веспасиан считал Иосифа пролюдей» – Тит Флавий
Флавия знают, кто такой Иоанн
старший сын Веспасиана
видцем; он освободил Иосифа.
Гискальский и каковы его личные
Так поступали большинство римкачества. По крайней мере, главный раввин
лян, – вольноотпущенники работали лучше
Британской империи в 1913-1946 годах, Джорабов, а связь хозяина и вольноотпущенника,
зеф Герман Герц (Иосиф Цви) (1872-1946) пинапоминавшая феодальные отношения вассал о нем в таких выражениях: «тогда восстал
салитета, сохранялась всю их жизнь. По римиз народа человек, полный духа героизма,
ским законам, вольноотпущенник принимал
которому выпала судьба продолжать войну с
фамилию хозяина, отпустившего его на своримлянами до последнего ее дня. Имя его стабоду. Вольноотпущенник Веспасиана вошел в
ло проклятием для всех врагов Израиля».
историю как автор «Иудейской войны», Иосиф
Характерно, что когда Веспасиана упрекФлавий. Кстати, быть имперторским вольнонули в нежелании идти на штурм Иерусалима,
отпущенником было почетно.
190

На переднем плане – раскопанные укрепления последних защитников.
Видно, что на остальной части крепости можно было даже сажать хлеб

Отправляясь в Рим, и оставляя сына Тита
завершить войну, Веспасиан оставил Иосифа
в свите Тита как переводчика и консультанта.
По поводу предсказаний: если даже Й`ахве
лично сообщил что-то Иоханнану бен Заккаю об
ожидающем Вкспасиана венце, то святость Иосифа Флавия вряд ли имеет смысл обсуждать. А
ведь первым сделал предсказание именно он.
Видимо образованные иудеи хорошо знали положение дел в Римской империи и обладали несомненными аналитическими способностями.
По поводу Флавия-вольноотпущенника поражает упорное нежелание современных пропагандистов признавать сам факт – он был
рабом Веспасиана Флавия и сделался его
вольноотпущенником.
«Иосиф был взят в плен, но вскоре ему удалось завоевать расположение Веспасиана и

«Разрушение и разграбление Иерусалимского Храма».
Никола Пуссен, 1625-1626 гг.

его сына Тита» 1– всерьез пишет мистер Даймонт, никак не объясняя появление у Иосифа
этой фамилии.
Есть и такие оценки: «Римский император
Веспасиан почтил его присвоением ему своего родового имени Флавиев» 2. Или: «Большинству современников он был известен под
именем Иосиф Флавий, так как взял родовое
имя своих покровителей» 3.
После того, как Веспасиан сделался императором, в 69 году во главе армии стал его сын,
Тит Флавий. Тит впервые в истории применил
то, что можно назвать «тактикой выжженной
земли» – в мятежных областях он сжигал посевы, вырубал оливковые рощи и фруктовые
сады. Тит Флавий осадил Иерусалим, и здесь
тоже вырубил все леса вокруг города. «Земля
обнажилась, как целина» – красиво сказал Иосиф Флавий 4. Впрочем, уникальные бальзамовые деревья вырвали с корнем сами иудеи:
после пяти месяцев осады, в августе 70 года,
Тит Флавий взял мятежный город штурмом,
разрушил его и сжег Иерусалимский храм.
Сикарии не хотели, чтобы деревья достались
врагу.
Голод в Иерусалиме тоже был не следствием блокады. В Талмуде рассказывается так:
«Мудрецы сказали им [сикариям и зелотам]:
«Выйдем и заключим с римлянами мир». «Не
1
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Издательский
дом в Москве «Имидж», 1994.
2
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф.
Ш. Этингера. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. – С. 183.
3
http://jhistory.nfurman.com/teacher/uch17.htm
4
Флавий И. Иудейская война. – М.: АСТ, 2000. – С. 80.

191

пустим, – ответили те, и сказали – пойдем и
будем воевать с ними». Ответили мудрецы:
«Не достигнете вы этим ничего». Тогда поднялись [зелоты и сикарии] и сожгли склады пшеницы и ячменя, и одолел всех голод».
Иосиф Флавий подробно описывает, как в
ходе междуусобицы трех партий зелотов «весь
хлеб, которого хватило бы для осажденных на
многие годы, за небольшим исключением был
истреблен огнем».
И после штурма Иерусалима отдельные
отряды продолжали военные действия. Уже
73 год ознаменовался двумя событиями: в
Кирене некий зелот, бежавший после поражения в Палестине, Ионатан Ткач, поднял новое
восстание.
Тогда же пала Масада, последняя твердыня сикариев. Официальная легенда гласит, что
римляне взяли Масаду, легендарную крепость
Ирода, насыпав грунтовую насыпь по высоте
ее склонов и стен. Когда насыпь поднялась на
уровень стен, Элазар бен Яир, командир Масады сказал: «Пусть женщины умрут необесчещенными и дети – не познавшими рабства».
«Береника, или Вероника». Карло Строцци, 1610 г.
Воины сожгли свои дома и сокровища, убили
жён и детей, а потом и себя.
Что говорил бен Яир и откуда это известно,
Попытка же привязать защитников Масады
не понятно. Когда римляне ворвались в крек идеалу религиозной «чистоты» провалипость, в ней было всего пятеро живых существ:
лась: израильские археологи обнаружили в
две женщины и три ребенка. Почему сикарии
Масаде захоронения двадцати пяти человек.
оставили в живых именно
Израильское правительство
этих людей, никому не изс честью предало их земле
вестно. Что рассказывали эти
по полному военному церепятеро о последних словах
мониалу. Но дальше раскопЭлиезера, тоже неясно.
ки не продолжали: скелеты
До конца неизвестно, что
нашли в типично римских
же именно произошло в Мапогребениях, и в окружении
саде. В книге Иосифа Флавия
свиных костей.
ни на арамейском, ни на греВ какой степени мирно
ческом языках не употребляжила Иудея после взятия
ется слово «самоубийство».
Масады, трудно сказать. По
Он говорит лишь о «предакрайней мере, большая часть
нии смерти» или «убийстве».
зелотов и сикариев были исВозможно, сикарии перебили
треблены. Многие же иудеи
детей и женщин, а потом кии самаряне получили названулись на римлян.
ние «верноподданные» – это
Масада стала символом
были те, кто перешел на стоЮдифь с головой Олоферна.
Книга иудеев, 1493 г.
национального
сопротиврону Рима уже в ходе войны.
ления и героизма, в МасаБереника,
дочь
царя
де до сих пор солдаты израильской армии
Агриппы I, вступила в бурный роман с Титом
приносят присягу… Но это говорит уже не
Флавием – прямо под стенами Иерусалима.
о том, что произошло в крепости, а о феноНе все хотели войны, а из тех, кто хотел и воеменах сознания современных израильтян.
вал, уцелели немногие.
192

ÂÒÎÐÀß ÈÓÄÅÉÑÊÀß ÂÎÉÍÀ

ные территории Киренаики, Нижнего Египта,
Кипра.
В 113 или в 115 году, в правление императоНа Кипре евреев возглавил Артемион, он
ра Траяна, вспыхнуло еще одно иудейское востоже провозгласил себя церем иудейским и
стание. Мы очень мало знаем и о его причинах,
мессией. Римляне подавили восстание, прии о ходе событий. Очевидно, что
чем легионам помогало ополиудеи воспользовались войной,
чение греков и огреченных тукоторую вела Римская империя
земцев. Но римляне вовсе не
с Парфией. Не обошлось и без
«встали на сторону» греков и
прямых провокаций парфян…
не были «против евреев». Неведь иудеи для Парфянской
сколько раз они пресекали
империи оказались ценнейшей
попытки греков устраивать по«пятой колонной» внутри Римгромы.
ской империи. Парфяне охотно
К сожалению, все обстояснабжали иудеев оружием, а
тельства великой войны африбеженцев из Римской империи
канской диаспоры и иудаистов
так же охотно принимали у себя.
Кипра остаются неизвестныВойна 115–117 годов нами. События в Малой Азии и в
чалась в точности, как война
Сирии известны буквально по
66–68 годов: как противостоянескольким фразам у разных
ние евреев диаспоры с их греавторов. Как пожар, эта война
ческими и египетскими сосеопалила огромные территории,
дями. Причем евреи первыми
унесла жизни тысяч и тысяч
Птолемей Апион – последний
взялись за оружие.
людей, но из всех событий соэллинистический правитель
Киренаики до 96 года до Р.Х.
В Киренаике в 115 году во
хранилось только то, что была
Вероятно, эллинизированный
главе повстанцев встал человек
осаждена Александрия, и сам
египтянин
с греческим именем Андреас,
факт разгрома. В Талмуде залатинским Лукуас и иудейским
печатлелось лишь одно замеЛука. Он провозгласил себя
чание, посвященное событиям
царем иудейским. Римские воэтого времени: «и текла кровь
йска, высланные против них,
по морю в сторону Кипра, и
были разбиты и отошли в Алекприбавлялась».
сандрию. Тут же греки устроили
Ожесточение между грев Александрии новый погром.
ками и иудеями было просто
В ответ на это Лукуас поднеправдоподобным.
Совреверг опустошительным набегам
менники писали, что «…иудеи
территорию Египта, расправляв Кирене и окрестностях ее…
ясь со всеми, кто поддерживал
истребляли римлян и эллинов:
Рим. Для подавления восстания
мясо их ели, кишками их пребыл направлен один из лучших
поясывались, как ремнями, в
римских полководцев – легат
кожу их одевались, а иных мноМарций Турбон с большими
гих распиливали надвое от саморскими и сухопутными симой макушки, а иных отдавали
Марк Ульпий Нерва Траян. Один
лами, включавшими конницу.
диким зверям, а иных принужиз самых любимых народом и
После ряда длительных и ожедали биться навроде цирковых
нравственно привлекательных
римских императоров
сточенных сражений римляне
поединщиков, и так погубили
подавили восстание.
общим счетом двести двадМасштаб Второй Иудейской войны нацать тысяч. Подобные же дела делали они в
много больше чем первой: поднялся чуть ли
Египте и на Кипре, где возглавлял их человек
не весь восток Средиземноморья – при том,
по имени Артемион. Там погибло 240 тысяч
что в самой Иудее боевые действия почти не
человек. Потому запрещено было евреям стушли. За считаные недели восстание единопать на землю острова, и если кто-либо из них
божников против язычников охватило огромпопадал туда не по своей воле, в бурю, то его
193

сражениями и убил десятки тысяч
из числа евреев Кирены, а также
из числа евреев Египта, которые
поддержали своего царя Луку.
Император также опасался,
что евреи Месопотамии могут
напасть на своих соседей, а потому приказал Люцию Квиету
вытравить их из этой провинции.
Последний приготовился к войне
и перебил там многих из них. Поскольку он привёл таким образом к исправлению положения,
назначил его император наместником в Иудее» 2.
Евсевий говорит и о восстановлении разрушенной иудеями
Вторая иудейская война
Александрии.
«После этого восстали евреи
казнили. Многие полководцы сражались с евс непостижимым пылом одновременно в разреями и победили их, среди них был и Люций,
личных странах, будто охватило их безумие.
посланный Траяном…» 1.
По всей ливийской земле они вели жестокие
«На восемнадцатом году
войны против местных житеправления императора [Тралей. Страна эта была полнояна] вновь разразился бунт
стью разорена вследствие
евреев, который привёл к
гибели её земледельцев, и
гибели множества из них. В
если бы впоследствии импеАлександрии, других частях
ратор Адриан не основал в
Египта и в Киренаике напали
ней колонии, чьи жители были
евреи на их греческих сосесобранные из разных мест, то
дей, будто охватил их ужасосталась бы она в полном заный злой дух. На следующий
пустении, поскольку её житегод, после того, как их восли погибли. Во всём Египте,
стание приобрело огромные
в Кирене и Табае их кровавое
размеры, начали они больвосстание привело к панике.
шую войну (Люпус служил
Однако, в Александрии сотогда наместником Египта).
стоялось сражение, в ходе
В ходе их первого столкнокоторого они были побеждевения с греками победа останы. По приказу императора,
лась за ними. Последние же
война против восставших вебежали в Александрию, захвалась также и в Месопотамии.
тили живьём евреев, живших в Кажется невероятным, что человека Многие тысячи из них были
с таким лицом обвиняют
городе, и предали их смерти.
уничтожены в ходе жестокой
в маниакальной жестокости
Евреи же Киренаики, хотя и
резни. Они также разрушили
лишились их поддержки, продолжали под руСаламин, город Кипра, после того, как убили
ководством Луки грабить египетскую землю и
всех его жителей» 3.
Преувеличения? Но египетские греки вполне
разорять её области. Против них отправил имсерьезно рассказывали о людоедских наклонператор Марка Турбона с пехотой и флотом, а
ностях евреев. Археологи обнаружили папирус
также и с конницей. Последний вёл против них
с письмом Евдамос – матери стратега Аполлозатяжную жестокую войну с многочленными
2

1

Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. – Иерусалим: Открытый университет, 2000. – С. 57.

Евсевий. Церковная история. – М.: Наука, 1982.
Евросий Антиязыческая история» http://hedir.openu.ac.il./
kurs/rim/egypet/html

194

3

Амфитеатр в городе Саламине на Кипре. Несколько лет
его было некому посещать – всех жителей города убили
обезумевшие повстанцы

Надпись Траяна

ния, которая просит богов не допустить, чтобы
иудеи зажарили и сьели ее мальчика 1.
Верить ли сообщениям? Если верить рассказам Филона Александрийского о подробностях погрома 38 года, то почему не верить
именно этим историям?
Во всяком случае после Второй Иудейской
войны Ливия и Киренаика так обезлюдели, что
позже стали присылать новых переселенцев. 2
В 1916 году в Ливии нашли две надписи
времен Траяна, относяшщиеся к 118-119 годам. «Исправлена дорога (улица), которая
была разрушена и приведена в негодность во
время иудейского восстания» – Гласит одна
надпись.

«Траян приказал городу киренейцев отремонтировать баню с галереями и залами для
игры в шары и со всем, что прилегает к ним
– всё, что было разрушено и сожжено во время иудейского восстания» – Свидетельствует
другая.
И многие другие источники, подтверждаемые археологическими данными, говорят о
страшных разрушениях и опустошении африканских земель. Орозий сообщает, что эти
территории долгое время лежали полупустыми, и были заселены вновь лишь после того,
как император Адриан вывел туда новые колонии. 3
Жители города Оксиринфа в Верхнем Египте спустя еще много лет отмечали годовщину
победы над восставшими евреями как самый
радостный праздник. 4
В то же самое время римские войска, вошедшие в Парфию, столкнулись с боевыми
действиями со стороны местных иудаистов,
поддерживавших парфян. Александрийский
историк Аппиан (не имеет ничего общего с современником Иосифа Флавия) называет эти
события «Иудейская война» 5. Он описывает,
как еле успел убежать от иудеев из Александрии в Пелузий.
С этим восстанием Риму пришлось провозиться три года, снимая легионы с фронтов
Парфянской войны. Парфяне – единственные,
кто реально выиграл от восстания иудаистов.

1
Пучи М. Еврейское восстание в Египте в период правления императора Траяна \\ Евреи Римской империи в эпозу
Талмуда (период Мишны – с 70 по 220 гг. н..э.). – Bерусалим:
Открытый университет. – C. 258.
2
Евсевий. Церковная история. – М.: Наука, 1982.

3
Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. –
Иерусалим: Открытый университет, 2000.
4
Там же.
5
Аппиан. Римская история. Первые книги. – СПб.: Алетейя. 2004.

Так называемые Оксиринхские папирусы – своего рода
иллюстрированное издание Библии

195

Долина Изреел, вдали – гора Фавор.
Автор: Joe Freeman

Римляне не сумели довести до конца Парфянскую войну. Иудаисты потеряли снесенный до основания второй Храм в Иерусалиме
и огромную синагогу, которой александрийские евреи так гордились.
Так столетия спустя Турецкая
империя будет натравливать
на Россию кавказские народы,
и останется всякий раз единственной силой, которая хоть
что-то получила от очередного
восстания или набега.
ÒÐÅÒÜß ÈÓÄÅÉÑÊÀß ÂÎÉÍÀ

Правда, некоторые современники событий
считали, что стремление построить храм Юпитера – не причина, а следствие восстания. До
мятежа император был готов отдать Иерусалим иудеям.
Как всегда, иудеи раскололись. Священник
Иешуа бен-Хананья смог умиротворить ополченцев, которые уже собирались в долине Изреел – основном поле сражений в Иудее. Долина
тянется от гороной гряды Кармел до Иордана на
40 км, при максимальной ширине 20 км.
Успокоились иудеи ненадолго: если верить
легенде, они 15 лет непрерывно готовились к
восстанию.
Оружие, заказанное им римлянами, они
нарочно изготавливали плохо, чтобы можно
было удержать его у себя, после того как римляне его забракуют. Они обратили горные пещеры в убежища и укрепления и соединили их
между собой подземными ходами 1.
Есть интересное предположение, что путешествия по Парфии, Малой
Азии, Каппадокии и Фригии известного вероучителя иудаизма Акибы бен-Иосифа велись,
чтобы привлечь на сторону восставших иудеев разных стран
диаспоры. Если это и так, план
практически не удался, иудеи
всех стран не поднялись.
В 131 году, через шестьдесят
один год после взятия Иерусалима Титом Флавием, вспыхнуло восстание Бар-Косибы. Это
восстание тоже соединяло в
себе черты социальной революции, гражданской войны и национального движения.

Судя по всему, и в Иудее
было очень неспокойно. Надписи свидетельствуют, что в стране стояли гарнизоны. 130 годом
датируется документ о «двадцатилетней службе» легионеров в
Палестине.
ÁÀÐ-ÊÎÕÁÀ ÈËÈ ÁÀÐ-ÊÎÑÈÁÀ?
Толчком к восстанию поИмператор Адриан
служило решение императора
Народ опять оказался раскоАдриана: возвести на месте Иелот. Синедриону Симон Бар-Кохба нравился
русалима город «Колония Капитолина». Если
еще меньше зелотов.
раньше он склонялся к тому, чтобы разрешить
Авила говорил о нем: «Вот царь Мессия». А
иудеям отстроить Иерусалимский храм, темессией его признавали не все. Для христиан
перь он требует возвести новый храм в стоон был лже-мессией, и идти за ним они окароне, а на его месте намерен возвести храм
зались решительно не способны. Сам он не
Юпитера Капитолийского. Он хотел возвепризнавал себя Мессией, а к Богу как то обрасти город, в котором все люди, и иудеи тоже,
тился: «Молим Тебя не помогать только нашим
смогут жить и молиться своим богам. Иудеи
же полагали, что город должен принадлежать
1
Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книга LXIX –
только им, а храмы «неправильных» богов там
СПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История,
не могу находиться.
2011. – С. 12.
196

Серебряный зуз (денарий) Бар-Кохбы. Аверс – трубы,
окруженные надписью: «За свободу Иерусалима». Реверс
– Лира, вокруг надпись: «Второй год свободы Израиля»

Серебряная тетрадрахма Бар-Кохбы.
Аверс – Иерусалимский Храм,
фасад с восходящей звездой, надпись Шимон

врагам; мы же не нуждаемся в Твоей помощи».
и местечек. По другим данным, таково число
Для одних иудеев – героизм. Для других – нанаселенных пунктов, позже разрушенных римглое кощунство.
лянами 1.
По одним мнениям, война
Симон Бар-кохба объявил
сразу же выплеснулась за пресебя потомком царя Давида, –
делы Палестины.
то есть претендовал на верховПо другим мнениям, повстанную светскую власть. Для фарицы даже не смогли взять Иерусеев – бессмыслица.
салим, и надпись на монетах
Равви Акила назвал Бар-Ко«в память освобождения Иерусибу Бен-Кохба или Бар-Косба,
салима» надо понимать не как
то есть сын звезды» вспоминая
факт, а как призыв к его освобоБиблию: «Восходит звезда от
ждению.
Якова... и разит князей Моаба,
Намного более вероятно, что
и сокрушает всех сыновей Сета»
Иерусалим повстанцы брали.
(Числ., 24, 17).
Аппиан рассказывает, что после
Но часть обитателей Палестипогрома Гнесия Помпея «город
ны называли его иначе: Бар-Кобыл перестроен, затем раззива, или Бар-Косба, что по-арушен Веспасианом, и теперь
рамейски означает «сын лжи».
Одно из самых выразительных
Третья Иудейская война, по изваяний императора Адриана Адриан вновь уничтожил его».
Современник Аппиана Юстин
мнению Диона Кассия, не была
Мученик также упоминает о «за«ни ничтожной, ни кратковрехвате» Иерусалима. Сообщая,
менной... можно сказать: сочто Тит разрушил половину годрогнулся весь мир». Правда,
рода, Евсевий пишет: «когда при
когда разразилось восстание,
правлении Адриана разгорелось
«римляне не обратили на это
второе восстание евреев, была
внимание; но вскоре вся Иузахвачена и уничтожена вторая
дея взяла в руки оружие, и евполовина Иерусалима». Иерореи всего мира приветствовали
ним также несколько раз упомиэто, совершая скрытые и явные
нает о разрушении города Адривраждебные действия против
аном.
Рима. В результате весь мир был
Так что источники вполне
в смятении».
определенно свидетельствуют о
Прокуратор Иудеи Тиней Руф
не мог выдержать первого на- Рабби Акива или Акиба глазами взятии Иерусалима и разрушехудожника XIX столетий
нии его Адрианом.
тиска иудеев и был вынужден
уступать им почти без боя одно
1
Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книга LXIX –
место за другим. В руки евреев перешло окоСПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История,
ло 50 крепостей и 985 неукреплённых городов
2011. – С. 37.
197

рами: самарян и примыкавших к бесчинствам
язычников. Еврейские источники порой сообщают о приезде масс иудеев, живших в других
странах. Римляне почему-то не заметили этого притока, а число «прибывших» для участия в
восстании возрастало с каждым столетием, по
крайней мере в сообщениях.
После поражения Публия Марцелла Адриан
вызвал из Британии одного из величайших полководцев того времени, Гая Юлия Севера. Сам
император если и не был постоянно в зоне боевых действий, то приезжал в Палестину. Известно письмо грека Аполлодора, автора многих архитектурных проектов; Аполлодор рассказывает
Громадный мост Траяна через Дунай. Его создатель,
о партизанской войне иудеев, просит импераАполлодор, стоит на переднем плане за приносящим
жертву императором. Гай Юлий Север – второй слева
тора остерегаться того, что они сбрасывают с
крутых склонов: бревен, камней
Римляне отправили на пои повозок. Повидимому, целые
мощь Тинею Руфу сирийского
телеги иудеи грузили камнями
легата Публия Марцелла, но и
и пускали со склонов по маршиэтот полководец также потеррующим колоннам.
пел поражение. Не смог спраКонтингенты войск Третьей
виться с Бар-Косибой 22-й леИудейской войны известны –
гион, прибывший из Египта.
Х-й, II-й, III-й, IV-й легионы, то
Повстанцы свирепо расправесть порядка 14 тысяч легионелялись со всеми, кого считали
ров. По сравнению с войском
врагами: с аристократами и боВеспасиана в 60 тысяч копий –
гачами, со всеми, кто не хотел
очень мало.
или не мог давать налог на это
И темнее менее иудеи «не
новое государство. «Вы живете
осмеливались рисковать и срав достатке, проедая и пропивая
жаться с римлянами в открытую
собственность дома Израиле– они захватили стратегические
ва, и нет вам дела до братьев Статуя храброго Бар Косибы возле объекты и укрепили их стенами
ваших», – Заявлет Бар-Косиба
здания Кнессета в Израиле
и туннелями, чтобы было где
в одном из своих писем населеспрятаться в тяжелой ситуации,
нию одного из районов.
и чтобы можно было передвиНо «своим» позволялось
гаться под землей, оставаясь
жить, если они давали имущенезамеченными. Они прорубиство и шли воевать с «врагами».
ли отверстия в крышах своих
Смерть была остаткам «эллиподземных убежищ, чтобы там
низированных», римским гражбыли воздух и свет» 1.
Действий
полководцев
данам, грекам, политическим
римлян свидетельствует об
противникам,
христианам.
огромном опыте. Они не гоняБар-Косиба зверски убивал
лись за мелкими отрядами, а
христиан, которые не отказыпоследовательно брали город
вались от Христа, Евсевий и
за городом и строили укреОрозий назвали его «разбойпления. Рассказывают, что им
ником и убийцей».
Посуда из Кумрана,
близ Нахал-Хевер
пришлось дать то ли 52, то ли
Иудеев, которые раньше не
стали делать обрезание, теперь заставляли его делать.
1
Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книга LXIX –
Одновременно Бар-Косиба был рад помоСПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История,
2011.
щи тех, кого недавние предки считали варва198

«На Тивериадском озере». Василий Поленов, 1888 г.

даже 54 сражения, но в основном мелких, и
при том наступательных.
Север сразу погнал иудеев на юг. Не могу
сказать, откуда современные еврейские авторы
взяли цифры: у Бар-Кохбы было 200 тысяч тяжеловооруженных воинов, 30 тысяч легковооруженных лучников и 20 тысяч всадников. Если это
правда, то позор иудеям: эти полчища разбили и
погнали всего 14 тысяч солдат. Но, скорее всего,
делить надо по крайней мере на 10.
Делить на 4 или 5 надо и цифры иудейских
потерь, сообщаемых Дионом Кассием: 580 000
иудеев. К этому неправдоподобному числу современные еврейские авторы добавляют: «не
считая тех, которые умерли от голода и эпидемий, и мирных жителей убитых карателями. Но
и оккупанты понесли большие потери».

Арка, которую называют Ecce homo – одна из
триумфальных арок города Элия Капитолина, который
построил в 135 году император Адриан. Гравюра XIX в.

По римским данным, римляне в 135 году
взяли крепость Бетар штурмом. По иудейским,
нашелся предатель. По разным сведениям,
Бар-Косиба погиб на стенах или его укусила
змея. Религиозный вдохновитель войн, рабби
Акила-Акива, захвачен в плен и казнен.
Но и после этого сопротивление мелких
отрядов продолжалось еще несколько лет.
В Иудейской пустыне у Нахал-Хевер (близ
Мертвого моря) найдены римские лагеря –
вероятно легионеры выкуривали повстанцев
из местных пещер. Еще один крупный отряд
воевал близ Тивериадского озера, под командой не названных по именам «братьев из
Кефар-Харубе».
Множество иудаистов были проданы в рабство, порой цена раба не превышала цены лошади. Бежавшие из Палестины добирались до
Малой Азии и Армении.
После восстания Бар-Кохбы страна была
разорена еще страшнее, чем Титом Флавием:
войска Севера вырубали оливковые рощи и
сады, сжигали посевы, истребляли скот, сжигали любые строения. Хочется верить, что для
самого Бар-Косибы, его сторонников и соратников зрелище родины, превращенной в
пепелище, была необыкновенно сладостна и
возвышала их религиозные чувства.
Ведь иначе бессмысленное восстание и
еще более бессмысленная резня всех «не своих» становятся тем, чем на самом деле и являются – отвратительными и смертельно опасными для окружающих потугами религиозного
фанатика привести жизнь в соответствии с его
безумными бреднями.
199

Мозаика в синагоге города Тибериус, построенная
в годы запрета обрезанным входить в Элию Капитолину

Мозаика в синагоге городе Тибериуса,
названный в честь императора Тиберия

«ÄÅÑßÒÜ ÌÓ×ÅÍÈÊλ

мучеников за веру, порой даже их диалоги с
римскими солдатами и чиновниками до смешного похожи на жития христианских святых.
Современные еврейские авторы считают
очень назидательным, что термин «Поверженная Иудея» не использовался Адрианом, хотя
применялся при Флавиях. Что Адриан, в отличие
от Веспасиана и Тита, не был удостоен триумфа.
Эти различия трактуются как доказательство: победа Рима для него самого была не
очевидной. Но объяснить это можно иначе –
Веспасиан и Тит воевали с почти независимой
страной. В надписи Тита сказано: «Я покорил
народ еврейский и разрушил город Иерусалим;
до сих пор все полководцы, цари и народы либо
безрезультатно осаждали его, либо даже вовсе
не решались на него напасть». Впервые взять
город можно только один раз.
В отличие от Флавиев, Траян подавлял восстание помощников внешнего врага, а Адриан давил собственных подданных. Формулы

После 135 года римская власть предприняла попытку искоренить иудаизм – почти на
уровне действий Антиоха IV Епифана.
Адриан запретил даже само название «Иудея», и провинцию переназвали – Сирия-Палестина. Одно время в город Элия Капитолина, с храмом Юпитера в центре, не имел права
войти ни один обрезанный. За все время действия закона только один обрезанный нарушил закон: римский император Филипп Араб.
Запрещалось изучение Торы, обрезание,
празднование субботы, применение мезузы.
Дискриминационые законы постепенно или
отменялись, или переставали соблюдаться.
Кстати, на латинском западе Империи никто и
не запрещал праздновнаия субботы. Не говоря об иудеях Вавилонии или Армении, которые
жили в другом государстве.
Тем не менее уже в IV веке по Рождеству
Христову Святой Иероним писал: «Иудея, теперь называемая Палестиной…».
Многие историки именно с этого времени,
со 135 года, ведут отсчет еврейской диаспоры.
В это же время приняли мученическую
смерть так называемые «Десять мучеников»
– вероучителя, убитые римлянами за веру,
а если быть точным, за отказ отказаться от
предписаний иудаизма. Правда, в число этих
«десяти» постепенно вошли и мученики совсем других времен.
В иудаистической литературе появление
десяти мучеников объясняется как наказание
за грех сыновей Иакова, продавших в рабство
своего брата Иосифа. Христианин тут же отметит, во-первых, что идея искупления – это очень
христианская идея. Во-вторых, что истязания

200

Амфитеатр в Скифополе.
Сразу видно, как тут все обезлюдело

Акрополь в Скифополе

Рима: отказ признавать за иудеями прав воюющей стороны. В честь разгрома бунтовщиков и ареста разбойников не дают воинского
салюта.
ÏÎÑËÅ ÈÓÄÅÉÑÊÈÕ ÂÎÉÍ

В израильских школьных учебниках и в пропагандистской литературе сионистов очень
красочно, очень сочувственно расписывается,
как Палестина после Иудейских войн лишилась чуть ли не всего населения. Но и потом
в Сирии-Палестине стояли легионы, собирались налоги, в нее назначались начальники.
Гай Юлий Север, покоритель Бар-Косибы, в
155-162 годах сделался проконсулом провинции Сирия-Палестина. Неужели она была пустой страной, и проконсул писал свои эдикты
силдя на камне в пустыне? Римские власти про-

водили политику эллинизации региона; весь IIIV века строили амфитатры, термы, акведуки.
Всегда можно рассчитать, на какое количество
зрителей, посетителей, потребителей рассчитаны эти сооружения – на тысячи и десятки тысяч. Строились целые города – как Елевферополь или Никополь. Мало вероятно, что города
возводились в безлюдной местности.
Римляне больше не использовали ни слова
Иудея, ни слова Иерусалим, но в городах Палестины возводились синагоги… Работает и
академия в городе Явне. Она никуда не исчезла и при Адриане.
В 390 году Сирию Палестинскую разделили
на Палестину I с прежней столицей в Кесарии-Кейсарии. Вошла в нее Иудея. Палестина II с
центром в Скифополе включила Галилею. Палестина III со столицев в Петре – прежняя Идумея.
Трудно предствить себе другую причину раздела
колонии на три части, чем рост населения. Кстати, и мятежность провинции никуда не ушла.
В 175 Палестина охвачена беспорядками
из-за мятежа сирийского легата Авдия Кассия
против императора Марка Аврелия. По этому
поводу Марк Аврелий сказал легионерам, что
«сицилийцы, сирийцы, евреи и египтяне никогда не были и никогда не будут сильнее вас».
Император поехал на усмиренный Восток, и
«Когда он путешествовал из Палестины в Египет, евреи часто выводили его из себя своей
зловонностью и мятежным характером. Император говорил: «Эти люди ещё более беспокойны, чем маркоманы, квады и сарматы» 1.
175 год от 135 отделяет всего 40 лет, а в Палестине – густое население иудеев, раздражающих Марка Аврелия своим зловонием.
Еще через 20 лет, в 192 году Нигер, на посту
наместника Сирии, подавил очередное восстание иудеев. Но как только Нигер потерпел поражение от Септимия Севера, в 194, тут же вспыхнул новый бунт, и продолжался еще в 195 году.
1
Аммиан Марцеллин. Римская история. – СПб.: Алетейя.
1994.

201

ГЛАВА 7
Во всех уголках Римской империи
×ÒÎ ÈÌÏÅÐÈß ÎÒÍßËÀ Ó ÈÓÄÅÅÂ

Римская империя обрушила независимую
государственность Иудеи. Это факт. Но с тем
же успехом можно сказать, что она уничтожила государственность Карфагена, греческих
городов в Италии и в Сицилии, Тартесса в Испании, Мавритании и царства гарамантов в
Северной Африке. Италикам, галлам и иберам
она не дала построить свою государственность, потому что лишила их самостоятельности еще на стадии племенного деления. К
созданию государств и в Италии, и в Галлии
шло, но римское завоевание остановило этот
процесс. Судя по всему, римляне уничтожили
и начинавшуюся у кельтов письменность: она
слишком тесно была связана с культами божеств, требовавших человеческих жертв.
Иудаисты в Римской империи сохраняли теократическое правление, свой культ и богослужение на своем языке. В то же время кельтские
друиды были поголовно истреблены римлянами, а их культы – уничтожены, как и культы Ваала
у сирийцев, финикийцев и у карфагенян. В этом
проявилось признание Римом уровня цивилизованности иудеев: римляне уничтожили языческие культы, требовавшие регулярных человеческих жертвоприношений. Культ Й`ахве они не
считали ни отвратительным, ни опасным.
Аналогом римской политики по отношению
к кельтам было бы поголовное уничтожение
раввината, запрет иудаизма, уничтожение си-

Посвятительные надписи в синагоге в харме Бейт
(Египет)

нагог, унитожение любых текстов на иврите,
написанных семитским шрифтом.
Римляне много раз пытались запретить обрезание: с их точки зрения варварский обычай
калечить собственное тело. Для них это было
религиозным изуверством, почти на уровне
нравов кельтов. И только.
Как видно, политика по отношению к традиционной культуре иудеев в Римской империи
была намного лояльнее, чем ко многим другим
традиционным культурам. Тем не менее в современной французской историографии никто
не предъявляет к Риму претензий за истребление жреческого сословия друидов, уничтожение
примитивной письменности, лишение галлов
возможности собственного политического бытия, в том числе и создания государственности.
А а еврейской претензии обычны...

Развалины Елевфеополя

202

Причина проста: римляне не завершили
ассимиляцию иудеев – они были лояльнее к
их культам, чем к кельтским и карфагенским.
Если бы римляне «добили» иудейскую культуру, сегодня могли бы существовать этносы,
выводящие себя от эллинизированных и романизированных иудеев древности. У этих народов культ Й`ахве и синагоги были бы далеким туманным воспоминанием, с которым не
связаны никакие сентиментальные самоотождествления – как у современных французов,
гасконцев и англичан нет никакой сентиментальной тоски по культам друидов.
Если бы римляне не уничтожили культы
кельтских богов, сохранили бы сословие друидов, дали бы развиваться письменности кельтов и литературе на этой письменности, сегодня могли бы существовать этносы, считающие
себя прямыми преемниками кельтской или
карфагенской цивилизаций. В их литературе
вполне могло бы развиться и «обвиняющее»
Рим направление, перечисление обид, нанесенных предкам и так далее.
Особенно если у недорезанных римлянами галлов появилось бы отождествление народа и людей, исповедающих культ местного
кельтского божества… Например, «дети Езуса», поклонники единственного в своем роде
сотворителя Вселенной Езуса, могли бы считать римлян свирепыми узурпаторами, которые преследовали, как только могли, милых
и добрых друидов, которые если и приносили
в жертву богам людей, привязывая их кишки
к священным дубам – так ведь только для их
собственного блага.
Конечно, для этого кельтским поклонникам
Езуса предстояло бы совершить те же перево-

«Обнаружение тела Олоферна».
Сандро Боттичелли, 1472 г.

роты, которые произошли у иудеев сначала в
«египетском плену», а потом в «вавилонском
плену».
Автор не отрицает, что иудаистская цивилизация по крайне мере в одном отношении была
передовым вариантом культуры. И что всем
остальным народам, чтобы встать на тот же
уровень, предстояло стать Единобожниками.

Синагога в Сардах, в Малой Азии

203

Мозаика в синагоге Неро, в Северной Африке

Иудейская диспора распространяется по Римской империи

Важно понять, что Римская империя отняла
у иудеев намного меньше, чем у других народов. А вот дала им безмерно много – тоже как
и всем остальным.

Все народы иудаистов Индии, Персии, Африки или Китая могли быть лидерами в своем
регионе. По крайней мере становились если и
маргинальным, то обеспеченным и играющим
роль в политике меньшинством. Но основную
×ÒÎ ÄÀËÀ ÈÌÏÅÐÈß ÈÓÄÅßÌ
роль в мировой истории сыграли иудаисты,
ставшие частью Римского мира, а потом возВо-первых, Римская империя дала объеникшей на его основе Европы. Лидеры внутри
диненным ею народам возможности бурного
общества лидеров.
экономичесокго
развития.
Римская империя давала
Уничтожив
экономическую
возможность делать то, что и
и культурную замкнутость,
хотели делать иудеи, но на сосвязав дорогами и морскивершено другом уровне.
ми трассами СредиземномоДаже в учебниках пишут,
рье, давая частному человеку
что в 135 году по Р.Х. (в год
экономическую и социальную
окончания восстания Бар-Косамостоятельность,
гарансибы!) в Китай прибыло потированную
государством,
сольство Римской империи.
римляне создали самое диНо вот какой малоизвестный
намичное и самое богатое обфакт: в самой Римской импещество для своей эпохи.
рии об этом посольстве реТакое общество давало
шительно ничего не известочень многое всем – но осоно. Никто его не посылал. Ни
енно много давало городским
один император и ни один его
жителям,
ремесленникам,
приближенный и не думали
Мозаика из синагоги в Неро, Тунис
специалистам и торговцам.
устанавливать дипломатичеКрестьянам же давало тем
ские отношения с Китаем.
больше, чем теснее они были связаны с рынПосольство же появилось, и от имени имком и чем больше они вели товарное хозяйской империи попросило о льготах для купство. Иудаисты сразу же оказывались в осоцов-подданнных Рима. Льготы были даны, и
бенно сильном выигрыше – потому «это племя
в Китае проявились торговые представительи стало везде господствующим».
ства сирийских купцов, потом и их небольшие
Во-вторых, Римская империя давала возколонии в портовых торговых городах. Кто
можность стать частью лидеров мирового развозглавлял «посольство», мы не знаем, но вот
вития. Все народы, бывшие частью «римского
имена некоторых торговых людей, воспользомира», «Pax Romana», получали шанс намного
вавшихся его плодами, известны. Одного «сиболее цивилизованного бытия.
рийца» звали Иегуда, другого – Авраам.
204

Разумеется, прознай правительство Римской империи о самовольстве сирийских евреев, мало бы им не показалось. В конце концов,
торговцы присвоили себе права дипломатического представительства – ни много, ни мало.
Судьба их зависела бы от воли, чувства юмора
и убеждений данного имперского чиновника…
но находясь в Китае, Авраам и Иегуда находились в полной безопасности.
Отметим: купцы не нанесли никакого вреда
Римской империи. Ни малейшего ущерба ее
престижу, никакого материального вреда… В
материальном отношении они скорее принесли Империи пользу – если, конечно, отождествлять интересы Империи и ее подданных. В
конце концов, торговых людей в те времена кто
только не обижал – и разбойники и даже законные власти. Назваться посольством означало
приобрести «крышу» в лице могучей Римской
империи, чем иудаисты и воспользовались.
Вторым следствием бытия в Риме стало
создание колоний на латиноязычном Западе
Римской империи: и земледельческих, и торгово-промышленных. Запад был привлекателен и
экономически, и политически: римляне за всю
свою историю не устроили ни одного погрома.
Первые колонии иудеев в самом Риме известны уже во II веке до Р.Х. Помпей, потом
Веспасиан и Тит вывезли много иудеев-рабов.
Обычно в Риме раб быстро становился вольноотпущенником, а во втором-третьем поколении и римским гражданином. В некоторых городских кварталах доля еврейского населения
преобладала, появились еврейские общины и
в других городах Италии. Как и все вольноотпущенники, иудеи делали непрестижную, но
необходимую работу: трудились в порту, за-

Синагога в Сардах. Своеобразие символики –
свастика рядом с семисвечником

нимались ремеслами и розничной торговлей,
разнося товары по всему городу. В Риме было
много синагог, при каждой из которых находилась школа и совет старейшин.
Еще больше иудеев скапливалось в Испании, где было больше свободной земли, больше возможностей для торговли.
ÁÛËÈ ËÈ ÐÈÌËßÍÅ ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÀÌÈ?

Когда греки устраивали погромы, римляне
всякий раз стремились их остановить и наказывали зачинщиков. Единственное исключение –
император Калигула. Он самым благосклонным
образом принял делегацию александрийцев,
после того как при попустительстве наместника Флакка они втащили в синагоги изваяния
императора, а потом строили избиение своих
иудеев-сограждан. Однако у самих римлян Калигула справедливо пользовался репутацией
непредсказуемого и опасного безумца.

Стол подношений из храма в Сардах

205

Суд Соломона. Мозаика в Помпеях. Знаменитый сюжет с разрубаемым ребенком изображен предельно
карикатурно. Наверняка найдутся люди, которые и по этому поводу завизжат про «антисемитизм».

Иосиф Флавий с полным основанием связыГреческие подданные решительно не могвал римскую и иудейскую политику этого импели понять логику поведения римских властей
ратора: «он лишил свою родину ее благороди полагали, что стали жертвами еврейских иннейших мужей. И на Иудею распространилось
триг. Один из организаторов александрийскоего нечестие…»1. Правители Рима, оставившие
го погрома 38 года, некий Исидор заявлял, что
о себе более достойную память, действовали
наказавший его император Клавдий «на самом
совсем по-другому.
деле» – сын еврейки Саломеи.
Преемник Калигулы – КлавПозже осужденный Траяном
дий специальным указом подгрек Гермаиск, организатор
твердил права евреев Алексанпогромов, уверял, что римский
дрии и наказал инициаторов
сенат «наполнен безбожными
погрома. Таким же образом
жидами»4.
Все это чрезвычайно напопоступали и знаменитые «враминает недоумения поляков
ги иудеев» – Траян и Адриан.
и украинцев, когда полиция и
Побеждая в иудейских войармия Российской империи
нах и подавляя восстания, они
жестко пресекают погромы
пресекали погромы. Разбирая
конца XIX века, а виновные
дела о столкновениях иудеев
идут под суд. У них ведь тоже
с греками в Египте, вставали
политика властей вызывала
на сторону жертв нападений,
Синагога в Маоне (Испания).
подозрения: власти Российвплоть до казни греческих возСемисвечник изображен среди
зодиакальных знаков
ской империи находятся под
мутителей спокойствия2.
Когда незадолго до 115 года
контролем евреев!
перед Траяном предстали еврейская и гречеРимляне плохо понимали иудеев, и в больская делегации александрийцев, император
шинстве своем относились к ним то с иронией,
счел греков «недостойными его приветствия,
то с плохо скрытым презрением. Иудея? Так,
за то, что они позволили себе такие жестокие
довольно глухая, да еще и мятежная провинпоступки по отношению к евреям»3.
ция. Жители Иудеи? Диковинные люди, не желающие понимать, как надо «правильно» жить,
1
Иосиф Флавий. Иудейская война. – М:. АСТ, 2000. – С. 101.
да еще кидаются, как дикие звери.
2
Филон Александрийский Против Флакка \\ Лурье С.Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский ПроРепутация евреев в Римской империи напотив Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф Флавий.О древности
минала репутацию кавказских горцев – чечееврейского народа. Против Апиона. – М-Иерусалим: Гешарим, 1994. – С. 123.
3
Иосиф Флавий.О древности еврейского народа. Против Апиона \\ Лурье С.Антисемитизм в древнем мире. Филон
Александрийский Против Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф
Флавий.О древности еврейского народа. Против Апиона. –
М-Иерусалим: Гешарим, 1994. – С. 78-79.

4
Соломон Лурье антисемитизм в древнем мире \\Лурье
С.Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский
Против Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф Флавий.О древности еврейского народа. Против Апиона. – М-Иерусалим: Гешарим, 1994. – С. 39.

206

Мозаика в синагоге в Бет-Альфа, на которой львы
больше похожи на кошек

Мозаики из синагоги в Бет-Альфа.
Изображения людей, надписи на иврите

нов или лезгин – в другой империи, в РоссийПлиний также говорил о главной идее
ской.
провинциального управления: «Плохо, если
Но римляне не были убежденными врагами
власть испытывает свою силу на оскорбленииудеев, ими были греки и египтяне. Римляне
ях; плохо, если почтение приобретается ужаже были справедливы. Они не позволяли одним
сом: любовью гораздо скорее, чем страхом,
подданным обижать других подданных. Даже
добьешься ты того, чего хочешь» 2.
если обидчики были на них поÑÎÊÐÓØÈËÀ ËÈ ÈÓÄÅß
хожи, а обижаемые – дикими
ÐÈÌÑÊÓÞ ÈÌÏÅÐÈÞ?
и малопонятными. Римляне
были внимательны к традициТрудно поверить, но в соям покоренных ими народов
временной еврейской лии никогда не пытались навятературе порой раздаются
зать им своих религиозных
голоса о том, что Иудейские
установлений, ограничиваясь
войны сыграли решающую
вполне формальными церероль… в крушении Римской
мониями, символами идеи
империи. По мнению миподданства.
стера Даймонта, иудейская
Безусловно, в реальном
война была первым и единмире всегда находилось мественным вызовом, бросто для самоуправства, жешенным Римской империи
стокости и корыстолюбия тех
покоренными
народами.
или иных недобросовестных
Зодиакальный круг на мозаике
из синагоги в Бет-Альфа
Представьте себе, говорит
администраторов,
однако
мистер Даймонт, что Венобщие идеалы имперского
грия в 1956 году сопротивлялась бы СССР не
управления были вполне благородными. Вот
несколько недель, а несколько лет. Что счет
как наставлял Плиний Младший одного из чижертв с обоих сторон пошел бы не на десятки
новников, который отправлялся в провинцию
тысяч, а на миллионы… Вот тогда мы имели бы
Ахайя: «Чти богов основателей и имена богов,
полную аналогию тому, чем стала Иудейская
чти древнюю славу и ту самую старость, котовойна для Римской империи. «После первой
рая почтенна в человеке и священна в городах.
иудейской войны границы (Римской. – А.Б.)
Воздавай почет древности, воздавай его велиимперии никогда уже больше не расширялись.
ким деяниям, даже мифам. Не умаляй ничьего
После третьей они начали сокращаться». 3
достоинства, ничьей свободы, не останавли1
вай даже хвастливых речей» .
2

1

Плиний младший. Письма. – М.: Изд-во АН СССР, 1949.
– С. 24

Там же.
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Издательский
дом в Москве «Имидж», 1994. – С. 197.
3

207

Это даже нельзя назвать
войны. Связывать ее с наневежеством.
Сказанное
чалом распада империи…
попросту безумно. Даже
С тем же успехом можно
упоминать этот бред не стонапрямую связать Кавказило бы, ели бы он время от
скую войну и крушение Росвремени не всплывал в книсийской империи. Логика
гах намного более достойполучается та же: сопроных, чем полуграмотные
тивлялся Кавказ не много
потоки сознания мистера
не мало – шестьдесят лет. А
Даймонта.
всего через полвека после
Великое множество навзятия Гуниба и пленения
родов «бросало вызов»
Шамиля (1863 год) распаРимской империи. Вослась Империя!
стания происходили и в 61
Но масштаб-то претенгоду (Британия), и в 68 году
зии каков! Евреи сокрушив Галлии. В числе прочих
ли Римскую империю – не
причин римляне так долго
много не мало. Причем стапровозились с Иудеей еще
вится, естественно, знак
и потому, что в империи поравенства между иудеями
стоянно где-нибудь полыхавремен Рима и современло, и обычно в нескольких
ными евреями – всеми, без
местах сразу. После смерти
уточнения, к какому этносу
«Возвращение Юдифи».
Сандро Боттичелли, 1872 г.
Нерона в 68 году в Римской
они относятся. Грузинские
империи шла гражданская
или китайские евреи, побевойна (в ходе которой и победил Веспасиан,
дители Римской империи… В каком-то фильме
выдвинутый легионерами восточных областей
1920-х годов фигурировал «Финя Гофман, коИмперии).
роль подтяжек».
Восстание Бар-Косибы закончилось в 135
ÐÈÌËßÍÅ ÎÁ ÈÓÄÅßÕ
году по Р.Х., а приобретения к территории
Римской империи делались и в Парфянской
В римской литературе об иудеях сказано
войне 163-165 годов, и на Дунае в самом конмало. Вряд ли римляне мало писали об иудеце II века. То есть много после восстания.
ях, испытывая комплекс проигравших: тронули
Какие мифы, долженствующие восславить
Иудею, и тут же империя начала разваливатьиудеев, не сочиняй – а были Иудейские войны
ся. Скорее всего, иудеи их мало интересовали.
не очень значительными эпизодами на фоне
Первый римский автор, оставивший обвимятежей в гораздо более значимых провиннения в адрес евреев, – Марк Туллий Цицерон,
циях (той же Галлии) и сполохов гражданской

Синагога в Циппори. Зодиакальный круг.
Напольная мозаика

Мозаика из Бет-Альфа.
Надписи уже на латыни

208

Храм Солнца в Баальбеке,
построенный на месте храма Ваала

Сирийское божество Солнца, культ которого
ввел император Гелиогабал

который во время своего пребывания на Кипре
римским согражданам. И в 14-й сатире главслушал лекции греческого философа Аполлоная тяжесть обвинения относится не к евреям,
ния Молона, особо известного
которые сами по себе поэту не
своими антисемитскими убетак уж и интересны, но к римждениями. В сущности он только
ским поклонникам иудейских
повторил истории про ритуальобычаев, которые, как полаганое людоедство и поклонение то
ет Ювенал, могут превратить
ли ослу, то ли голове осла.
своих сыновей в иудеев. Эта, к
Тацит в своей «Истории» пислову сказать, мало вероятная
шет о корпоративной замкнутоперспектива кажется Ювенасти евреев, их эгоизме, скупости
лу ужасной и позорной, однако
и тут же – о поклонении ими стасобственно иудеев он не любит
туе золотого осла. В точности как
среди всех прочих, и даже меего информатор, грек Мнасей
нее многих прочих.
Патарский. Поэт Ювенал оставил
Сенека вроде не в восторге
целую серию пренебрежительот иудеев, но главным объекных высказываний о еврейских
том критики Сенеки являются
нравах. Но о жителях Сардинии и
иудействующие римляне; сами
Политически некорректный
каппадокийцах он отзывался еще
евреи не вызывают такого нефилософ, политик и оратор,
Марк Туллий Цицерон
более презрительно. А самые его
годования. Как отмечает римехидные стихи относятся не к евский писатель: «Им известно,
реям, а к римлянам, усвоившим
по крайней мере, откуда проииудейский обычай соблюдения
зошли их обряды, а большинсубботы 1.
ство людей, совершая обряды,
Был ли Ювенал антисемитом?
не знает, зачем это делает» 2.
Поэта Горация римские евреи
С таким же основанием можно
раздражали своей сплоченноназвать его антигаллом, антивистью и готовностью отстаивать
финцем, антихалдеем, антиарсвои интересы. Но чувство это у
мянином, антикаппадокийцем,
него явно не очень серьезное, не
антилидийцем и прочее, прочее.
более чем повод для шутки.
Безусловно также, что антиегипКвинтилиан говорит о римтянином и антигреком он был
ской
ненависти к жителям Иекуда в большей степени, но саВеликий поэт, «страшный
мое пылкое недоброжелатель- антисемит» Децим Юний Ювенал русалима – того самого города,
ство Ювенал испытывал к своим
1

Ювенал Сатиры. – М..-Л.:Изд-во АН СССР, 1937.

2
Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. – Иерусалим: Открытый университет, 2000. – С. 432.

209

Антиохия евангельских времен. В.Х. Вартлетт, 1836 г.

Мозаика из синагоги в Неро, современный Тунис

где еще сравнительно недавно сражались и
которые усмотрели в поступке Пилата нарупогибали римские воины. И тут же с гордостью
шение их древних обычаев 1.
Тит, разрушитель Иерусалимского храма
вспоминает о том, что один раз ему довелось
вошел в историю так же, как спаситель мновыступать в суде в качестве защитника иудейгочисленной еврейской общины Антиохии.
ской царицы Береники. Антисемит?
Напрасно антиохийские греки просили Тита
Известны три изгнания евреев из Рима:
позволить им изгнать евреев
времен Республики (139 г.
или хотя бы лишить их прежде
до Р.Х.), при императоре Тиустановленных прав.
берии (19 год, а через 12 лет
Кстати, в Антиохии погром
пускает обратно), инициатива
греки замыслили после того,
третьего принадлежит Клавкак глава иудейской общины
дию (49 год).
с греческим именем Антиох
Но это были вовсе не
(по другим данным, Антипатр)
только еврейские изгнания.
донес: иудеи собираются отоРимлянам не нравилось, что
мстить за погром в Алексанвосточные культы стали неведрии, напасть на греков и подроятно модными и вытесняют
жечь их кварталы. Пикантная
древних римских богов. Они
деталь: мужчины скрывали,
выгоняли и египетских, и сичто собираются напасть на иурийских жрецов, и звездочедейские кварталы, потому что
тов – те нарушали монополию
многие дамы исповедывали
«правильного» гадания римиудаизм. Тит же категорических жрецов-гаруспиков по
ски запретил и нападать на иувнутренностям животных.
деев, и изгонять их, и лишать
Клавдий изгоняет иудеев
их гражданских прав. Такие
из Рима – но в Иудее и Алекже запрещения он сделал и в
сандрии он желал им всячеИзображение ессея – заведомо
не историчное. XIX век
Александрии.
ского благополучия.
В частности, он заботился
ÅÂÐÅÈ Î ÐÈÌËßÍÀÕ
о том, чтобы евреи Александрии сохранили бы
все гражданские права, и чтобы греки больше
Зная историю, очень трудно понять, почему
не нападали на них.
в современном еврейском сознании Греция
Тиберий изгоняет из Рима евреев (и жрецов
«хорошая», а Рим – неизменно «плохой».
еще 5 восточных народов), но когда прокуратор Иудеи Понтий Пилат поместил в иеруса1
Филон Александрийский О посольстве к Гаю \\ Лурье
лимский дворец Ирода позолоченные щиты с
С.Антисемитизм
в древнем мире. Филон Александрийский
надписями в честь императора, Тиберий приПротив Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф Флавий.О древказал Пилату отправить щиты в приморскую
ности еврейского народа. Против Апиона. – М-Иерусалим:
Гешарим, 1994.
Кесарею. Тиберий услышал жалобы иудеев,
210

В глазах многих современных еврейских
историков греческая цивилизация оказывается «похожа на еврейскую»: она не предполагает строительство централизованного государства, это цивилизация духа и интеллекта.
Положение просто фактологически неверно:
именно греки создали деспотические государства Селевкидов и Птолемеев, намного более
жестокие и негибкие, чем Рим в любую эпоху. И
кто был антисемитами – мы уже знаем.
Несколько раз мне доводилось слышать и
такое объяснение – иудеи выиграли войну с
Селевкидами, основали государство Маккавеев. А войны с Римом они проиграли, и потому
евреи греков любят, а римлян не любят.
Более реалистичное объяснение в том, что
греки каким-то образом выделяли иудеев. То
положительно, как «народ философов», то как
ослопоклонников и пожирателей специально
откормленных греков – но выделяли. А римляне иудеев никак не выделяли, и не считали
чем-то особенным. Они считали что иудеи –
просто один из народов их империи, и должны
быть такими же, как все. Судя по всему, люди,
считавшие себя Богоизбранными, этого и не
могут им простить.
В историю вошла классическая идея спора «эллина и иудея». Спор, как мы видим, частенько принимал форму погрома. Странно,
что о конфликте «римлянина и иудея» ничего
не говорится в традиционных текстах.
Конфликт цивилизаций был, нет слов. Но
еще Иосиф Флавий предложил прекрасную
основу для компромисса, почти не обидную
для евреев: «Полагаю я, и Господь Бог, в гневе
на такое кощунство напустил на нас римлян, не
видя более в своем храме прежней его чистоты и незапятнанности, предал город всеочи-

Мозаика из синагоги в Бет-Альфа (Израиль).
Жертвоприношение Авраама

Вход к месту захоронения р.Шимона бар-Йохая

щающему пламени и дал увести нас с женами
и детьми в рабство, желая, чтоб мы образумились при таких бедствиях» 1.
Кстати, в чем-то он прав: самые агрессивные
иудеи, меньше всех способные к диалогу, меньше способные услышать других, спровоцировали несколько войн… и в большинстве сгорели в
их пламени. В Иудее остались в основном те, кто
был способен к сотрудничеству и к жизни в межкультурной, международной среде.
Еще в третьем веке вавилонский мудрец
Шмуэль полагал: с религиозной точки зрения
для евреев обязательны законы страны, где
они проживают 2.
После поражения Бар-Кохбы мудрецы Палестины стали вести себя в соответствии с
этим «правилом Шмуэля».
И тем не менее во многих еврейских сочинениях Римская империя представлена своего рода «империей зла». Римские императоры
показаны как тупые, кровожадные властители,
причем что вообще труднее всего понять – в
этом качестве изображаются как раз самые
симпатичные, самые приличные, самые культурные из императоров.
Талмуд не упоминает как раз императоров
злобных и жестоких, от самовольства которых
натерпелись подданные – в том числе и иудеи.
Нет ни слова о Нероне, Коммоде или Каракалле.
1
Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. – Иерусалим: Открытый университет, 2000. – С. 404.
2
Бен-Шалом И. Положение Бар-кохбы в качестве главы
нации и поддерджка, оказанная восстанию мудрецами\\ Евреи в Римской империи в эпоху Талмуда (период мишны – с
70 по 220 гг. н.э.). – Иерусалим: Открытый университет, 1999.
– С. 268.

211

Мозаика в синагоге из Бет-Альфа. Самый драматичный
момент жертвоприношения Авраама (фрагмент)

Мозаичные росписи в Бет-Альфа

О большинстве привлекательных персонаДаже в середине XIX столетия лишь служей тоже нет ни слова. В том числе о Клавдии,
чайное созвучие с ним фамилии высокообъявленном александрийскими греками сыпоставленного
российского
чиновника
ном еврейки, и немало помогавшего иудеям,
побуждало фольклорную фантазию ашкенаТалмуд умалчивает, как будто его никогда и не
зских евреев.
было.
В записанной в конце XIX столетия легенде
Но есть императоры, которые в традиции
о бедствии, постигшем евреев города Мстисиудаизма объявлены злейшими врагами иулав во времена правления Николая I (в 1844 г.),
деев. Но не благородными, умпоявляется персонаж, который
ными врагами, которые ведут
заявляет: «Знай, что я злейший
рыцарскую войну. Это глубоко
враг евреев. Недаром зовут
порочные, низменные, отвраменя Татищев, я происхожу от
тительные типы, которые злоуТита!». 1
Траян, чье поведение Гермышляют против иудеев просто
маиск объясняет происками
по своей органической испорнаполненного евреями римченности.
ского сената, в оценке ТалмуЧто характерно – все это имда предстает нечестивым злоператоры одновременно сильдеем, истребляющим евреев.
ные, уверенные самодержцы
Этого симпатичного, мудрого и
– и в то же время очень привледоброжелательного ко всем чекательные душевно, интеллиловека предания иудеев рисугентные, приятные люди.
ют отвратительным и злобным
О многих таких римских импреследователем, маниакальператорах Талмуд рассказываСтраница из старинного
но гнобящим евреев. 2
ет такие нелепые сказки, что на
иудаистского
Философу на троне, споних и оскорбиться невозможно.
мистического трактата
койному пожилому императору
Они вызывают разве что смех.
Адриану приписываются множество убийств
В Талмуде описывается, как нечестивец
и мучений, которым подвергали его воины евТит Флавий зачем-то издевался над храмовой
рейских мудрецов (без всякого смысла, просвятыней, терзал своим мечом ее драгоценсто из природной гнусности). Имя этого имные покрывала и в конце концов бросил вызов
ператора обычно сопровождается в Талмуде
Самому Богу. За это Всевышний отомстил ему
пожеланием: «Да сгниют его кости».
мучительной смертью – поселил Титу в мозг
комара, который семь лет мучил преступника
1
Ан-ский С.А. «Из легенд о Мстиславском деле» \\ Переи довел его до смерти. Имя этого императора
житое.
Сборник, посвященный общественной и культурной
в еврейском народном сознании стало восжизни России. Том Второй. – СПб., 1910. – С. 257.
приниматься как нарицательное обозначение
2
Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. – М: Раритет, 1993. – С. 246-256.
всякого ненавистника еврейского народа.
212

Египетская «львиная» символика,
явно тожествепнная иудейской

Иудейская символика на стенах синагоги

осознается, как самое тяжелое оскорбление.
Риму приписывается: «Рим держал совет…».
А самые отвратительные черты и манию
войны с иудеями приписывается как раз тем
императорам, которые к иудеям в самой большой степени справедливы…
И равнодушны.
ÅÂÐÅÈ – ÃÐÀÆÄÀÍÅ ÐÈÌÀ

«Хехалот раббати» – труд, принадлежащий
древнейшей иудейской мистической традиции II–IV веков, рассказывает о том, как во
время правления этого императора «злодейский Рим держал совет о том, чтобы погубить
могучих Израиля» 1.
Похоже, что «мудрецы Израиля» и правда готовы предпочесть самую пылкую ненависть спокойной и честной справедливости. Оборотная
сторона идеи избранничества и исключительности: многие современным евреям, вероятно,
и многим их предкам, невыносима сама мысль,
что император может вообще ничего не думать
об иудеях, они могут его совершенно не интересовать. Для сознания людей иудаистической
цивилизации типично думать, что весь мир помешался на евреях, что мир только ими и занимается. Все, что находится за пределами «еврейской тематики», словно бы и не существует.
Рим – это громадный мир, которые едва
замечает иудеев на своей периферии. И это

Следует добавить – римляне были очень терпимы. Во-первых, они всегда стремились опираться на верхушку всякого народа, как только
он входил в их империю. Такую попытку сделали
еще по отношению к Иродиадам, которые воспитывались в Риме. Кстати, отдаленным потомком Ирода Великого был и Гай Юлий Север, победитель Бар-Косибы.
И позже римляне не раз пытались привлечь
иудейскую верхушку, но всякий раз эта «верхушка» бесследно растворялась в рядах римских граждан, а вовсе не вела за собой народ.
Правда, в диаспоре главы иудейских общин сотрудничали с властями, если надо было
поймать преступника, или выступить гарантом
уплаты налога. Но для повседневного управления они были римлянам совершенно не нужны.
Септимий Север (193-211) первым разрешил
своим иудейским подданным, не сменяя религии, занимать почетные должности членов
городских советов (декурионов).
По всей империи – от Иудеи до Рима и Паннонии (современная Венгрия) строились в
честь этого императора синагоги и другие общественные здания 2.

1
Йосеф Дан Раскрытие «Тайны мира»: зарождение тайной еврейской мистики \\ Вестник еврейского университета.
– 1998. – № 3 (221). – С. 226.

2
Левин И.Л. «Период рабби Иеhуды hа-Наси» \\ Евреи в Римской империи в эпоху Талмуда (период мишны – с 70 по 220 гг.
н.э.). – Иерусалим: Открытый университет, 1999. – С. 336-337.

Мозаика в храме в Сардах перед Столом подношений

213

Изображение времен Птолемеев, подозрительно
напоминающее зодиакальный круг. Возможно, это
подражание египтян зодиакальным круга иудеев

Мозаика в синагоге в Хамат-Тверия. Зодиакальный
круг для иудаизма того времени – один из важнейших
символов – и космогонических, и мистических

вилизации есть много полезного и достойного
В это же время отдельные иудейские мудревосхищения. Согласно одному рассказу Талмуцы стали позволять себе участие в римской сида, рабби Иехуда (Бар Илай) заявил как-то в разстеме управления провинцией. Хотя формальговоре с друзьями: «Какие чудесные вещи сденый запрет не был отменен, евреи получили
лали эти люди (римляне)! Они установили места
возможность селиться в Иерусалиме.
для торговли, соорудили моВо времена Северов евсты, построили бани».
рейские патриархи получиКонечно, подобные убежли почетный римский титул
дения не стали общим доvir illustris – «сиятельный
стоянием. Один из собеседмуж», что окончательно заников рабби Иехуды – рабби
крепило их связь с римской
Иосеф промолчал, другой же
администрацией 1.
К этому времени относят– рабби Шимон (Бар Иохай)
ся некоторые высказывания
заметил: «Все, что они сдеавторов Талмуда, которые
лали, они сделали лишь для
отвергают идею национальсобственной пользы. Они
ного сопротивления. Наприпостроили рынки, чтобы отмер: «Благословен Господь,
крыть там дома для простиостерегший Израиль стать
туток, бани – чтобы самим
единой стеной» (т. е. предоттам нежиться, мосты – чтобы
вративший общее сопротивудобнее было ходить за наление врагам, вторгшимся в Написание слово «христиане» в рукописи логами» 3.
Публия Корнелия Тацита. Долгое
Далее Талмуд сообщаСвятую землю) или: «…евревремя это слово пытались представить
ет,
что промолчавший рабям возбраняется восставать
позднейшей вставкой и отрицать, что в
I веке по Р.Х. были известны христиане.
би был отправлен в ссылку,
против народов мира» 2.
Сегодня, основываясь на особенностях
Некоторые
еврейские
возразивший – казнен, а понаписания, приходится признать
подлинность записи
мудрецы неожиданно обнахваливший римский мир поружили, что в римской цилучил награду. Вряд ли все
было так назидательно, но логика понятна.
1
Смолвуд М. Евреи под властью Рима \\Евреи в Римской
Во-вторых: в эллинистических государимперии в эпоху Талмуда (период мишны – с 70 по 220 гг.
ствах
кучка граждан жила в окружении моря
н.э.). – Иерусалим: Открытый университет, 1999. – С. 225.
2
История евреев Эрец-Израэль в талмудическую эпоху. Т. 1. –
Иерусалим: Изд-во Еврейского университета, 1994. – С. 66.

214

3

Там же, С. 321.

неграждан. Неграждане гражданами становились крайне редко. Римляне же «запустили»
сразу несколко «социальных лифтов», и число
граждан все время росло… Пока в начале III
века по Р.Х. почти все жители Римской империи не стали гражданами.
Многие иудаисты легко получали римское
гражданство, некоторые из них делали прекрасную карьеру. Даже при изгнании евреев
из Рима их не лишали гражданства. Еврейская
молодежь была отправлена из Рима проходить военную службу в Сардинии (курортная
зона современной Европы).
Напомним еще, что в латиноязычных областях Империи, от Атлантики до бассейна
Дуная, до современной Румынии, евреи жили
вполне комфортно. Большинство из них были
совершенно лояльны Римской империи. Гарнизоны в бассейне Рейна, на границе с вечно
мятежной Германией, укомплектовывались из
иудаистов.
И конечно же, многие иудеи занимали в
Римской империи высокое и почетное положение.
Первым известным был отпрыск известной
еврейской фамилии Тиберий Александр. Он
приходился племянником философу Филону;
его отец Александр прославился тем, что пожертвовал для девяти ворот, ведущих через
ограду Иерусалимского храма, золотую и серебряную облицовку с украшениями.
Судя по всему, Тиберий Александр был
совершенно равнодушен к судьбам бывших
соплеменников. Во время Александрийского
погрома он был наместником Египта. Против

Ворота квартала Дельта в Александрии.
Иллюстрайция к Еврейской энциклопедии 1906 г.

Реконструкция храма в Лентополе.
Этот храм основал в середины II в. до Р.Х.
первосвященник Ония: он считал что Иерусалимский
храм осквернен Антиохом Епифаном, и создал
некое бедное Иерусалимского храма

План ханаанского храма периода нашествия гиксосов.
Связь с планом храма в Леонтополе очевидна

взбунтовавшихся евреев Тиберий Александр
бросил два римских легиона, которые оттеснили невооруженную толпу в еврейский
квартал, т. н. «Дельту», и устроили здесь побоище.
Тиберий Александр принял самое деятельное участие в осаде Иерусалима, выступив здесь в качестве ближайшего помощника
Тита. Уже после окончания Иудейской войны,
в 73 году, он закрыл главный центр египетских
иудеев, старинный храм в Леонтополе, основанный некогда первосвященником Онием.
Как наместник Египта, Тиберий Александр
поддержал императорские претензии Веспасиана, за что впоследствии был даже удостоен
статуи в Риме.
В Римской империи были евреи-чиновники, евреи-всадники, евреи-легаты, евреи-сенаторы, евреи-преторы. В то же время евреям
принадлежали многие экономические преимущества, например, монополия в торговле
папирусом, право брать на откуп сбор некоторых денежных пошлин.
215

«Фараон просит Моисеея и Аарона увести евреев из
Египта». А.А. Иванов,1842 г.

«Гибель египтян в Красном море».
Г. Доре, гравюра, 1848 г.

Î×ÀÐÎÂÀÍÈÅ ÅÄÈÍÎÁÎÆÈß

гогом» – таким «коренным ивритским» именем обозначали руководителей синагог (еще
одно «чисто ивритское» слово) в еврейских
общинах 3.
1883 году французский комендант городка Хаммам-Лифе, в Тунисе, капитан Эрнест
де Прюдом, разбивал сад. Этот город в эпоху
Карфагена и Рима назывался Наро или Неро.
При этом он совершенно случайно открыл захороненные руины синагоги примерно III-IV
веков.
В синагоге была 21 мозаики, изображающие потоки воды из вазы, львов, гиен, куропаток, цесарок, уток, рыб, деревья, фрукты и
человеческие фигуры. По полу вилась надпись
на латыни: «Раба твоя девица Юлия из Наро отреставрировала эту мозаику на свои средства
в святой синагоге Наро». А исполнил мозаики
глава синагоги Астерий, сын Рустика.
В городе Эдессе было одновременно три
синагоги. Зачем так много? Ну, во-первых,
чтобы хватило на всех прихожан. А во-вторых,
были и кое-какие идейные расхождения… Например, в одну из этих синагог не пускали иноплеменников, а пускали только евреев.
В другую синагогу пускали всех, чтущих закон Моисея.
А в третью не пускали как раз этнических
иудеев. По не очень почтенному, хотя и вполне
понятному по-человечески принципу: «Раз они
с нами так – и мы с ними будем так же!»

Уже Иосиф Флавий упоминает о жене влиятельного сенатора Сатурнина по имени
Фульвия, которая передавала в Иерусалимский храм богатые дары, присвоенные некими
мошенниками 1. Среди иудейских новообращенных была даже жена Нерона Поппея Сабина. Богатая аристократка Паула Вентурия
прешла в иудаизм вместе со всеми своими рабами, и приняла имя Сарры.
Вообще первыми в иудаизм начали обращаться женщины, и Иосиф Флавий сообщает,
что в Сирии они почти все стали иудаистками.
Император Август оставался благосклонным к евреям, его жена Ливия пожертвовала
Храму золотые сосуды и чаши для возлияний,
а ближайший помощник императора Агриппа
посетил Храм и устроил в нем самые пышные
жертвоприношения (в 15 г. до Р.Х. 2).
Есть свидетельства, что преемники Септимия Севера Элагабал (218-222) и Александр
Север (222-235) также относились к иудаизму
с большим уважением.
В «Истории Августов» сообщается даже,
что традиционно не расположенные к иудеям
антиохийцы и александрийцы даже дразнили
Александра Севера «сирийским архисина1

Флавий И. Иудейская война. – М.: АСТ, 2000. – С. 106.
Филон александрийский О посольстве к Гаю \\ Лурье
С.Антисемитизм в древнем мире. Филон Александрийский
Против Флакка. Посольство к Гаю. Иосиф Флавий.О древности еврейского народа. Против Апиона. – М-Иерусалим: Гешарим, 1994. – С. 40.
2

3
Штерн М. Греческие авторы о евреях и иудаизме. – Иерусалим: Открытый университет, 2000. – С. 285.

216

Судя по всему, что мы знаем, во всей империи шел продуктивнейший синтез культур.
Меньше всего он шел в Иудее.
ÏÀÐÀÄÎÊÑÛ
ÑÒÎËÊÍÎÂÅÍÈß ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÉ

Взаимодействие с греками, а потом с Римом очень четко выявили закономерности,
которые потом проявятся великое множество
раз, в истории отношений почти любого из народов иудаистической цивилизации с другими
народами.
В первую очередь это удивительный на первый взгляд «цикл» отношения «титульного народа» к народу, исповедывающему иудаизм:
начинается всегда с сочувствия и интереса,
заканчивается агрессией.
Для понимания этой закономерности достаточно учесть, что образованное меньшинство, аристократия любого крестьянского народа, всегда составляла считанные проценты
всего населения.
Поголовно грамотные иудаисты оказываются «слишком эффективными» конкурентами для верхушки. «Народ философов» удобно
и приятно уважать на расстоянии, а когда его
представители оттесняют от хлебных должностей и вытесняют из экономических ниш, к
такому народу проявляют не интерес и уважение, а раздражение и ненависть.
Вторая закономерность: иудаистическая
цивилизация сама по себе создает не такие
уж великие ценности культуры. Материальная
культура иудаистов Палестины во все времена
невыразительна, и представляет собой откро-

Чаша из алебастра из гробницы Тутанхамона.
Вероятно, ритуальные чаши из Иерусалимского храма
были похожи на эту

Римский амфитеатр в Александрии

венное подражание архитектуре и искусству
более цивилизованных народов.
Духовная культура – это сочетание неправдоподобно смелого для тех времен и очень
последовательного Единобожия и косноязычных, плохо проработанных текстов. Библия,
это соединение Былин и Летописей, стилистически плетется в хвосте и вавилонской, и
египетской литературы. По настоящему яркие
и интересные тексты связаны только с осмыслением Единобожия, с развитием талмудической литературы.
К тому же Палестина – откровенно провинциальная, глухая часть Древнего Востока и
Эллинистического мира. Она геополитически
важна, как пограничье Египта и Азии, но не она
является центром развития наук и искусств.
Иудаистическая цивилизация по настоящему эффективна тем, что создает грамотный,
образованный слой, способный решать самые
разнообразные задачи. Это может быть организация торговли, в том числе международной, управление, любая работа, связанная с
письмом и счетом.
Поэтому если в Палестине иудаист обычно крестьянин, то в соседних государствах он
чаще всего человек одной из «городских» профессий. Эти иудаисты диаспоры выполняют
задачи не своей цивилизации, работают не на
«свой» народ. Даже если они живут замкнутой
общиной, им приходится приспосабливаться к
климату, природным условиям, культуре и нравам титульного народа, его системе денежного
обращения, его языку и его взглядам на жизнь.
Давно известно, что третье поколение переселенцев в любую страну превращется в
217

«коренных». Во всех странах, где поселяются
иудаисты, возникает сначала некий «местный
вариант» иудейской культуры, а в перспективе
– и особый народ, исповедующий иудаизм.
Естественно, часть переселенцев ассимилировалась, принимая религию и культуру
титульного народа. Житель Римской империи
легко принимал общую латинскую культуру,
сохраняя пласт местной. Почитал и общих
богов, и своих местных. Все реже говорил на
местном языке, и все чаще – на латыни. Полководец и император Септимий Север, уроженец Северной Африки, почитал Ганнибала,
и поставил в Италии статую этого страшного
врага Рима. Что ни мало не мешало ему оста«Христос перед Каиафой». Маттиас Стом, 1630 г.
Представления XVII века о саддукеях
ваться в первую очередь римлянином.
Аналогом этому может
послужить желание лоАлександрийский, Иосиф
яльнейших
государству
Флавий…Имена
можно
Российскому поволжских
называть еще долго.
татар поставить в ПетерЭта добровольная спобурге памятник Габдуле Тукойная ассимиляция в
каю. Что никак не делает их
исторической
перспекиностранцами.
тиве может иметь только
Для иудаистов, даже
один результат – полную
если их родной язык – лаассимиляцию иудеев. На
тынь, ассимиляция заэто нужно больше времетруднена в силу религии. И
ни, чем на ассимиляцию
Тиберий Александр, и Гай
галлов или иберов, но итог
Юлий Север – не иудеи.
может быть только таким.
Но появляются и иуАссимиляция
происдеи, становящиеся «греходит великое множество
ками моисеева закона»
раз с представителями
или «римлянами моисеева
многих семей – но ни разу
«Христос перед Каиафой».
закона». Язон и Менелай, Фреска Джотто
не происходит полной асв капелле Скровеньи, около
Ирод и Иродиады, Филон 1305 года. Это представления начала XIV в.
симиляции иудеев. Современные еврейские авторы
с откровенной гордостью уверяют – таковы
непостижимые, почти мистические качества
их народа. Все народы исчезают – а вот евреи
остаются и пребудут вовеки.
Но причину вечной незавершенности иудейской ассимиляции можно найти не в выдающихся качествах исключительного народа.
Причина в том «маятнике» привлекательности
и страха перед «слишком умными». Ассимиляция просто не успевает завершиться, когда
агрессия титульного народа ее останавливает.
К концу античной эпохи мы видим появление
разных иудаистических народов – иудаистов,
говорящих по гречески и по латыни, арамееязычных иудаистов Востока. Единственное что
«Христос перед Пилатом и Каиафа». Донателло, 1460 г.
может породить у этих народов ощущение сво218

его единства и стремление объединяться – это
вражда окружающих. Не будь Иудейских войн –
вряд ли вавилонские иудаисты признавали бы в
античных иудаистов дорогих сородичей.
ÏÀÐÀÄÎÊÑÛ
«ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÌÀ»

Считается, что антисемиты – люди, которые по каким-то причинам ненавидят евреев.
Этот феномен прослеживается в большинстве стран, где когда-либо появлялись иудаисты, по отношению к большей части народов,
исповедовавших иудаизм. Причины антисемитизма различны, существуют разные классификации этого явления, причем выделяют
антисемитизм религиозный, гражданский,
расовый, культурный, экономический… Все
это разделение антисемитизма по причинам,
которые взывают особую неприязнь к тому или
иному народу иудейской цивилизации.
Хотя бы теоретически антисемиты хотят
уничтожить раздражающий их объект – иудейскую веру, народ, расовую группу, культурную
или социальную нишу, в которой находятся иу«Пророк Илия умерщвляет пророков Ваала».
Г. Доре, гравюра, 1849 г.
даисты или их потомки.
Значительное число египтян,
а вслед за ними и греков станоческого или римского города
вятся антисемитами. Но их непредставало чем-то отсталым…
нависть приводит к эффекту, ковыразимся помягче, несколько
торый их не должен устраивать:
однообразным. Если традициониудаисты замыкаются, их ассиная жизнь и сохраняла прелесть
миляция замедляется. И в речего-то теплого и уютного, то это
зультате их становится не меньбыл уют старого кресла и тепло
ше, а больше.
поездки к бабушке в деревню.
Как ни парадоксально, исчезТем более, никто не мешал соновение иудаистов с лица Земблюдать старые обычаи, соедили происходило в эпохи, когда
нять их с новыми видами деяи правители, и большинство нательности и образом жизни.
селения относились к ним или
В Вавилонии персы не преравнодушно, или даже заинтепятствовали иудеям оставаться
ресованно. В такие эпохи ассисамим и собой, и родился этнос
милируются самые активные,
персидских евреев. Они оставасамые интеллектуальные, самые
лись иудаистами, но говорили
успешные – цвет народа.
на особом языке, были лояльны
Вавилонский талмуд.
Немецкое издание 1702 г.
Пока ослабление народной
персидским царям и порой воетрадиции оставалось вполне довали за них.
бровольным, и несло только дополнительные
Всего лет за 100-150 почти родился неплюсы, ассимиляция могла вызывать только
большой этнос «греко-иудаистов» Египта, насамые приятные ассоциации: беседы умных
чал рождаться этнос «сиро-греко-иудаистов»
людей, гражданские права, расширение своСелевкидского царства.
их свобод и возможностей. Все традиционно
А прервали процесс массовой ассимиляции
иудейское в сравнении с жизнью эллинистииудеев два царя, которые больше все пако219

Как сильно могут отличаться
друг от друга страницы Талмуда»

«Кир II Великий даёт еврейским паломникам
разрешение вернуться и выстроить заново Иерусалим».
Жан Фуке, 1475 г.

стили им, и как могли, «боролись» с евреями.
показал евреям, что их положение в его госуТрудно определить, были эти цари преслодарстве непрочно. То есть поставил под совутыми «антисемитами», или обычнейшими
мнение ценность ассимиляции, ее значение
самодурами. Но как бы не объяснять поступдля каждого отдельного человека.
ки сначала Птолемея IV ФиАнтиох пошел еще дальлопатора, а потом Антиоха
ше – он начал заставлять
IV Эпифана, – именно в эти
евреев ассимилироваться, и
примерно полвека, с 221 по
истреблять тех, кто не хотел
169 года до Р.Х., оказались
этого делать. То есть начал
роковыми для ассимиляции.
убивать евреев ровно за то,
Сначала египетских евреев,
что они – евреи. Ведь именвсе больше становящихся
но за это и приняли смерть
эллинизированными
греи старец Элиазар, и мама с
ко-египтянами, вполне лосемью сыновьями: они отяльными династии Птоломеказались перестать быть иуев, до полусмерти напугал и
даистами.
оттолкнул от себя Птолемей
Вполне естественно, что
IV Филопатор.
после террора, обрушенноПотом Антиох IV Эпифан
го Антиохом Эпифаном на
начал планомерно делать
Иудею, ассимиляция стала
все необходимое, чтобы асассоциироваться с насилисимиляция иудаистов как
ем. Она уже не расширяла
особой группы греко-сирий«зону свободы» человека, а
цев вообще прекратилась.
становилась тем, что от него
В сущности, что сделал
требуют под угрозой оруРукопись персидских евреев
Птолемей Филопатор? Он
жия. Даже Иудей, который
220

был готов поклониться Зевсу и сплясать перед
статуей Артемиды, не мог не чувствовать себя
униженным. Ведь получалось, что он ест свинину не потому, что ему так больше нравится,
и он не желает больше подчиняться раввинам
и старейшинам. А потому, что его заставили.
Традиционная жизнь иудея стала не просто
уютной и домашней – а тоже «зоной свободы».
Тем, что люди, уважающие себя выбирают, порой даже ценой собственной жизни.
Возможно, эта аналогия покажется кому-то
неприличной, но единственно с чем можно
сравнить поведение Антиоха Эпифана: с попыткой изнасиловать влюбленную в вас девушку. Поступок, который у любого судьи и любого присяжного вызовет, в первую очередь,
искреннее недоумение: ну зачем?!
Подобный механизм проявится потом множество раз, в разных странах. Пример самый
недавний и трагичный: в начале ХХ века Германия стала страной массовой ассимиляции
местных евреев. Именно в Германии родились
самые прогрессивные формы иудаизма, примиряющие его с христианством. В конце XIX
века половина браков у евреев заключалась
с немцами. В 1920-е годы – до 70%. Казалось
бы, еще немного – и всем евреям Германии
станет далеко за 60 лет. А еще через два поколения немцы с примесью еврейской крови
будут приходить на еврейские кладбища… и
на этом история немецких евреев закончится.
…И тут пришел «сладчайший фюрер», «мистический мессия немецкого народа», «вождь
немецких рабочих» и самый нордический арий
из всех арийских нордических типов. Но даже

Махалля среднеазиатских евреев.
Фотография 1890 г.

Бойцы Еврейского Коммандо Дов Коэн, Филипп
Кугель и Дитер Цейснер на английской армейской
базе Црифин 1941 г. Эти подразделения были
сформированы из немецких евреев-сионистов,
которым предстояло в германской военной форме
действовать в глубоком тылу врага. Среди целей,
которые ставились британским командованием перед
еврейским спецназом, были и такие, как захват и
уничтожение штаба германского африканского корпуса
во главе с фельдмаршалом Роммелем

после принятия расовых законов 1935 года
большая часть немецких евреев не хотела уезжать из Германии.
– Вас же хотят всех убить!
– Что вы… В такой цивилизованной стране
это совершенно невозможно…
В конце концов выехала большая часть немецких евреев, примерно 300 тысяч из 500. Во
время Второй мировой войны это стало подарком для английской и американской разведки
– множество людей, которые знали Германию
не по учебникам, для которых немецкий был
родным языком. Грамотные и активные, десятки тысяч еврейских юношей не просто воевали – они стали квалифицированными «инженерами войны» в авиации или в артиллерии (а
могли бы воевать за свою Родину).
И при этом очень многие немецкие евреи
выступали, как яростные немецкие патриоты.
Шла война, и в странах, куда попали беженцы, много чего говорили о немцах. Как раз немецкие евреи часто останавливали их. И укоризненным либеральным «какая разница?!» и
весьма тонким указанием на то, что немцы бывают очень разными...
В декабре 1941 года в Нью-Йорке устроили митинг с участием последних спасшихся
из Германии евреев. Устроителям очень хотелось, чтобы евреи порассказали бы про ужасы
нацизма, подогрели бы среди американцев
антинемецкие настроения. А поучилось с точ221

Раскопки в Дура-Европос. Стена синагоги. Эту синагогу долгое время считали античным храмом

ностью до наоброт. «Кучка негодяев устроила
все это безобразие, а мы все теперь будем
расплачиваться!» – кричали на митинге евреи.
Они сурово осуждали «кучку негодяев», но
оставались не способны ни отделить себя от
немцев, ни проклясть «мордерфольк».
Немецкие евреи, пережившие Холокост, тоже далеко не все выехали из Германии. Не говоря о том, что некоторые (по
разным данным, от 10 до 30 тысяч человек) вернулись на родину из эмиграции.
Примерно 20 тысяч евреев, освобожденных
из лагерей армиями союзников, не уехали ни
в США, ни в Палестину, а остались в Германии
навсегда.
Зададим же вопрос: ну, и чего добился Гитлер?! Если б не этот подонок, сегодня в Германии еврея встретить было бы труднее, чем
пакистанца, а большинство из них были бы или
«немцами Моисеева закона», или «немцами с
примесью еврейской крови».
Парадокс – но либеральные, прекраснодушные люди сделали все необходимое, чтобы евреи исчезли. Причем исчезли способом,

«Охота Митры на оленей и вепря». Роспись храма
Митры в Дура-Европос, находившегося неподалеку от
синагоги. В Дура-Европос мирно жили люди разных
народов и конфессий

который не создает чувства вины, а наоборот
– позволяет радоваться тому, какие предки
были хорошие – добрые, лояльные ко всем,
«правильные» христиане. Наверное, хорошие христиане и либералы – это и есть самые
злейшие антисемиты.

222

А вот сохранению евреев на Земле помогают как раз злые, жестокие люди, которых и
антисемитами называть не хочется – они ведь
прилагают максимум усилий, чтобы евреев на
земле жило побольше. Когда евреи оказываются поставлены на грань уничтожения; когда их
убивают ровно за то, что они евреи… вот тут-то
они и начинают культивировать какие-то причудливые (причем скорее даже вредные для
них самих) идеи – то изоляции, то национального превосходства, а то и прямой агрессии.
Видимо, как раз антисемитов следует считать какими-то извращенными, но любителями
иудеев: никто не прикладывает больших усилий,
чтобы евреи сохранялись. Даже сами евреи.

Храм Ваала в Дура-Европос

223

ГЛАВА 8
Иудаизм и христианство
ÊÐÈÇÈÑ ßÇÛ×ÅÑÒÂÀ

Стоило Риму выиграть войны с Карфагеном
и стать Мировой державой, как начался кризис
прежнего языческого мировоззрения. Рим завоевал множество народов и племен. Рим был
так могуч, что мог бы разбить не только всех
врагов по отдельности, но и любую возможную
их коалицию. Но и сам Рим, и все завоеванные
им племена, духовно жили каждый в своем
языческом мирке.
Во-первых, каждый такой мирок возник в
какой-то маленькой стране, для удовлетворения духовной жажды маленького народца,
изолированного от всех остальных. Этот опыт
не годился для жизни в колоссальной имПоклонение золотому тельцу.
Фреска из Дура-Европос
перии, на громадных пространствах земли.
Греческие пастухи давно уже поднимались на
Олимп в поисках пропавших коз, и не нашли
– А это когда сосед угоняет мой скот и забитам никаких богов. Ни Зевса, ни Афины Палрает моих жен.
лады, ни Гефеста. В высокогорье был только
Но ведь точно так же жил и Рим. По поговорхолод, снег, обледеневшие скалы, звенящая
ке: «Хорошо то, что хорошо для Рима». Среди
тишина горного разреженного
белого дня убивал, грабил, провоздуха.
давал в рабство, насиловал и
Когда все Средиземное море
пытал.
на сто раз пересечено купечеУ Агаты Кристи есть полный
скими судами, а леса почти исиронии эпизод, когда гениальчезли под топорами дровосеный сыщик, мудрейший Эрков, трудно убедить людей, что
кюль Пуаро, занялся изученив море живет Посейдон, а в леем греческой мифологии: «Эти
сах мчатся собаки вечно юной
боги и богини… они выглядели
охотницы Артемиды. Земля сталичностями
криминальными.
ла слишком тесной, понятной,
Пьянство, дебоширство, крочтобы населять ее кентавравосмешение, насилие, грабеж,
ми, богами и нимфами. Многие
убийство и мошенничество –
римляне и греки в I-II веках по
словом, достаточно, чтобы дерР.Х. признавались, что не верят
жать уголовное право в постоянв богов. Наполненный людьми
ном напряжении. Ни приличной
Христос исцеляет
разных племен, мир опустел без
семейной жизни, ни порядка и
расслабленного.
божественного.
метода. И даже в преступлениях
Фреска в христианском храме
в Дура-Европос
Во-вторых, племенные боги
– ни метода, ни порядка!»1.
В-третьих, боги каждого пленесли племенную мораль. Эту
мени создавали вовсе не всех людей, а только
мораль просто и ясно донес до христианского
людей «своего» народа. Зевс не имел никакомиссионера один африканский язычник:
го отношения ни к Египту, ни к Ра и Аммону. Он
– Знаешь ли ты, что такое добро, сын мой?
– Знаю. Добро – это когда я угоняю скот у
1
соседа, и забираю его жен.
Кристи А. Подвиги Геркулеса // Кристи А. Избранные
произведения. Т.15. Новосибирск, «Гермес», 1994. – С. 398.
– Но что же тогда зло?!
224

был богом только для эллинов,
ными, локальными – везде
и только эллины были его дети.
народы лепились к уютным
Греки, а особенно римляне,
племенным культам Зевсов,
пытались выйти из положения,
Мардуков, Изид… гм.. гм…
называя именами своих богов
Й`ахве. Не было такой ОБЩЕЙ
местных божеств. Получалось,
идеи.
что кельтский Таринис – это
Мировая империя остро
как бы одновременно и Юпинуждадась в мировой религии,
тер, а иберийский Баудваэт –
которая могла бы объединить
как бы одновременно и Марс.
всех ее разноплеменных, разЭто было лучше, чем навязыноязыких жителей.
вать завоеванным народам
ÊÓËÜÒÛ ÂÎÑÒÎ×ÍÛÕ ÁÎÃÎÂ
своих богов, как это делали на
Древнем Востоке египтяне, ваПоклонники каждого восвилоняне и ассирийцы. Но все
точного бога, одинаково чужоравно не было общего бога.
го всем италийцам и грекам,
Империя объединяла, кообретали эту общую идею.
нечно, не только могучей поХождение по водам.
Поклонников Изиды и Озириступью легионов, с которыми
Роспись в христианской церкви
в Дура-Европос
са в Римской империи считали
никто не мог бороться. Рим
на миллионы – больше, чем в
убивал и грабил, но Рим и даЕгипте. У Ашторет поклонников стало больше
вал очень многое. Империя объединяла языв Италии и в Галии, чем в Вавилонии.
ком – более логичным и богатым, чем другие.
Персидский бог Митра почитался в облике
Империя объединяла законами – тоже более
солнечного диска и в облике быка. Священнологичными и справедливыми, чем законы
го быка убивали над ямой, перекрытой жердругих племен. Империя давала граждандями. Кровь лилась сквозь жерди на сидящих
ство, вместе с гражданством шел индивидуав яме новичков, и те причащались свежей,
лизм: возможность быть самому по себе, без
дымящейся кровью своего бога. А потом ели
отеческого руководства (и отеческой дубинплоть божества, показывая Солнцу себя и куки) вождя племени, старейшины клана, жрески жертвенной пищи. Митра стал богом воца, начальника, управляющего, стерегущего,
инов, путешественников, самостоятельных
проверяющего.
владельцев земли или мелкой собственности
Но все это было холодное, казенное, рацив городе, – богом всех, кто обречен на суроональное. Людей в империи не объединяла
вую мужскую жизнь вне племенной и родовой
общая теплая идея, принимаемая на уровне
поддержки. Митраистов тоже были миллионы.
эмоций. Такие идеи были народными, мест-

Аарон предстоит перед Иерусалимским храмом.
Роспись синагоги в Дура-Европос

Дочь фараона находит моисея.
Фреска из синагоги в Дура-Европос

225

ÈÓÄÀÈÇÌ – ÏÅÐÑÏÅÊÒÈÂÀ
ÌÈÒÐÎÂÎÉ ÐÅËÈÃÈÈ

На фоне этих религий иудаизм выигрывал –
он давал такого объединяющего всех бога.
Во-первых, Й`ахве надежнее всех засталял
порвать с языческим прошлым. Этот Бог был
еще более необычен, чем Астарта или Мардук:
этот Бог уверенно заявлял, что он не просто
лучший бог, а единственный! Не единственный
в своем роде, а вообще Единственный, и что
он будет карать за поклонение другим богам.
Й`ахве заявлял, что все остальные боги – не
Давид, царь Израильский. Фрагмент фрески западной
настоящие. В результате его поклонники отстены синагоги Дура-Европос. Изображение царя
рывались от пестрого и буйного языческого
сделано заметно крупнее других, что типично для
восточных культур, особенно Египта
мира, оказывались одной рукой отделены от
остальных, а другой – объединены.
В-четвертых,
иудаизм
Во-вторых, Й`ахве был санес в себе более высокую
мым всеобщим. Й`ахве заявмораль. В конце концов, и
лял, что именно он сотворил
Й`ахве, и пророки Израивесь мир, сушу и землю. Поля не устраивали драк и не
клоняться ему можно было в
спали с чужими женами, как
любой точке земли – и в ДуЗевс, не устраивали сомнира-Европос, и в Тунисе. Прительных делишек, как Аполчем поклоняться ему было
лон и Афина Паллада.
делом недорогим и несложНе убивай… Не кради…
ным, а что требовало книжНе спи с чужой женой… Не
ного учения, умственных
ври… Это все так легко чутьусилий – так людей, склончуть дополнить: не убивай
ных к таким занятиям, во все
никого и никогда. Не кради
времена было немало.
у людей любого племени. Не
В-третьих, иудаизм хотя
ври ни на каком языке.
бы в теории был или мог
Иудаизм – религия мостать безразличен к роду или
рали, а не жертвы. Й`ахве
к племени. Заключил завет с
не нужны жертвы и самоисБогом? Значит, ты иудей. Как
тязания. Ему нужно, чтобы
тот римский легионер, котолюди жили по другим житейДля сопоставления с фресками
рый спас себе жизнь, приняв
ским правилам и подчиняв синагоге Дура-Европос:
катакомбное искусство первых христиан
обрезание.
лись другим нравственным
законам, чем язычники. Иудаизм учил, что люди должны почитать Бога и
блюсти данный им закон.
В-пятых, иудаизм говорил о том, что существует бессмертие души. Если после смерти
тела продолжается жизнь души, это очень оптимистично. Но и страшно, потому что судьба
этой души зависит от поведения человека при
жизни. Та жизнь, вечная, зависит от того, какие законы ты соблюдал тут, пока жил. Жизнь
– преддверие; жизнь – экзамен.
Возникает вопрос – почему же все-таки иудаизм так и не стал мировой религией?
Кумранский свиток
226

Бог дает Адаму Еву. Сюжет, признаваемый
и христианами, и иудаистами

«Избиение младенцев».
Себастьян Бурдон, 1642 г.

ÈÇÌÅÍÅÍÈß Â ÈÓÄÀÈÇÌÅ

ся от раввинистического иудаизма, появившегося после разрушения Xрама.
На этот вопрос ответить тем труднее, что
При этом, на наш взгляд, не существует каиудаизм во II-I веках до Р.Х. стремительно
кой-либо органичной генеалогической связи
изменялся. Конечно же, мировой религией
между иудаизмом греко-римской диаспоры и
никогда не могло бы стать Единобожие садраввинистическим иудаизмом – каждый из них
дукеев, Единобожие Храма, в котором жрец,
развивался в своем собственном контексте и
происходящий из клана, вечно
шел своим путем. В конечотправляющего культ, стоит по
ном итоге раввинистический
щиколотку в стынущей крови
иудаизм возобладал, а релижертвенных животных, руками
гиозное наследие греко-римразрывая голубей.
ского
еврейства
исчезло,
Мировой религией могло бы
практически не оставив следа
стать Единобожие синагоги,
в более поздней еврейской
Единобожие священного текмысли и религиозной пракста, священного языка, одинатике. Однако сохранившиеся
ково чуждого для всех.
литературные и материальные
Этот иудаизм продолжал
памятники еврейской эллинистермительно меняться, в том
стической культуры, а также
числе и под влиянием античной
многочисленные
языческие
культуры. Анализируя филои христианские источники
софию Филона Александрийсвидетельствуют о необыкского, современный еврейновенной жизненной силе и
ский исследователь приходит
культурном уровне евреев грек выводу: «еще до разрушения
ко-римской диаспоры. В конИерусалимского Храма и претексте еврейской истории и
кращения жертвенного кульмысли они были первыми, кто
та евреи западной диаспоры
Здесь жили ессеи
превратил иудаизм Храма и
выработали особую модель
жертвоприношений в иудаизм
иудаизма, которая прекрасно обходилась
святой общины. В контексте мировой истории
без храма и жертв. Основными принципами
они создали первую современную религию
иудаизма диаспоры стали представления о
Запада» 1.
К сказанному добавлю только три небольсвятости избранного народа, о необходимоших, но важных замечания:
сти изучения и соблюдения заповедей Торы, и
служения Б-гу посредством молитвы и очище1
ния мыслей. Другими словами, с точки зрения
Михаэль Туваль От религии храма к религии общины \\
ttp://www.lechaim.ru/ARHIV/186/tuval.htm
феноменологии религии он мало чем отличал227

Крошечное кумранское поселение, раскопанное
археологами в Иудейской пустыне, едва ли могло
содержать огромный скрипторий. Очевидно, свитки в
Кумран приносили со стороны. Фото: AKG/EAST NEWS

Кумранские пещеры

Первое – иудаизм превратился в религию
святой общины не после сожжения Иерусалимского и Александрийского храмов, а намного раньше. Он долгое время существовал
параллельно с храмовым иудаизмом.
Второе – если «религиозное наследие греко-римского еврейства исчезло, практически
не оставив следа в более поздней еврейской
мысли и религиозной практике», то по очень
простой причине – оно влилось в христианство.
Третье – «греко-римская» версия иудаизма
влилась в христианство, а не сама стала основой Мировой религии только по одной причине – она не смогла сделаться верой для всех
людей. Перестать быть племенной локальной
веркой. Никакое углубление и совершенствование догматов не помогло бы без этого.

учения ессеев легли идеи греческих пифагорейцев и тайные культы орфиков. Все эти предположения особенно увлекательны, потому что
«тайны халдейских магов» – выдумка европейских мистиков XVIII века. А про тайные культы
египетских жрецов и орфиков вообще ничего
достоверного не известно – на то их культы и
тайные, что о них не распространялись.
Кумранитами секту стали называть потому,
что одна из самых крупных общин, своего рода
столица ессеев, находилась на сухом плато
Кумран, близ берега Мертвого моря. Начиная с 1945 года в пещерах отвесных склонов
ущелий, рассекающих Кумран, стали находить
рукописи ессеев. Нашел их сначала пастух,
Мухаммед эд-Диб из полукочевого племени
таамире.

ÅÑÑÅÉÑÊÈÉ (ÊÓÌÐÀÍÑÊÈÉ?) ÂÀÐÈÀÍÒ

Уже говорилось о загадочной секте ессеев.
Было их немного, но были ессеи чрезвычайно
влиятельны. Одни ученые считают, что в ессеи
ушли часть хасидеев. Разочаровались в возможности одолеть эллинистическую «скверну» и вернуть народ к истокам «правильного»
иудаизма. И ушли от городов, от скоплений
народа, в пустыни и к чистоте…как ее сами понимали. Другие полагают, что ессеев совратили некие египетские жрецы – в ранней истории
иудеев буквально ничего не происходит без
египтян. Третьи возводят их к учению халдеев,
которые научили часть иудеев всяким гадостям
в Вавилонском плену. Четвертые – что в основе
228

Типично христианские символы в катакомбных
росписях: рыбы и якорь

Парень искал пропавшую козу; в пещере
было темно, он швырнул камень и услышал
звук разбившегося кувшина. Мухаммед забрался в пещеру, «разбил камнями 9 штук, в
них было мелкое зерно красного цвета, в десятом сосуде оказались кожаные свитки, исписанные каракулями...» 1
Впрочем, и Мухаммад, и его соплеменники
так «путались в показаниях», рассказывая об
истории открытия рукописей, что история эта
вряд ли станет когда-нибудь до конца ясной.
Наверняка известно, что только в апреле
1947 г. бедуины обратились к вифлеемскому
антиквару Кандо. Он продал четыре свитка из
семи архиепископу сирийского православного монастыря святого Марка в Иерусалиме.
Мозаика в Табгхе – там, где Хрисос
накормил толпу пятью хлебами и двумя рыбами
Известно, что позже архиепископ продал эти
свитки за 250 тысяч долларов.
шенных форм религии, и осноИ так же известно, что даже
ванной на религии культуры.
идущая в этих местах война
В первом случае познавать
не помешали ученым разных
Бога могут разные люди в разстран отправиться на поиски
ных культурах. Поскольку объновых рукописей.
ект исследования один, люди
К 1956 году стало известно
просто не могут не делать
11 пещер-тайников и 900 рукосходных выводов.
писей. Вскоре выяснилось, что
Во втором случае люди тоже
рукописи ессеев находили и
не могут не создавать похожих
раньше, но сами ученые плохо
способов отношения к миру, и
понимали, что нашли. Сегодня
похожих идеальных представрукописей известно уже больлений.
ше 15 тысяч.
Гораздо интереснее воНекоторых церковных истопрос – почему ессеи не стали
риков содержание кумранских
основоположниками Мировой
рукописей повергло в шок: порелигии? Они просуществолучалось, что с 250 года до Р.Х.
вали семь десятилетий после
и по 68 год по Р.Х. в Палестине
Христа. Часть из них влилась
существовала секта иудаистов,
в христианские общины, часть
ждавшая конца света, очищавоставалась в Кумране, когда в
шаяся путем исповедей и ухода
их общине появились закованот мира. Секта практиковала
Рыбы из синагоги в Неро. Тоже –
ные в сталь люди, говорящие
многое, что христиане считали
типичный для иудаизма символ
по латыни. На этом кумранприсущим только им. Иудаисты
ской общине настал конец… что не является
скорее радовались, – было «доказано», что хрисамым светлым из результатов Первой иустианские ценности вовсе не беспрецедентны,
дейской войны.
к таким же ценностям и таким же представлеВ общинах ессеев нетрудно увидеть прообниям приходили и другие. Вряд ли есть причираз монастырей, а в них самих – предшественны и впадать в тоску, и ликовать.
ников христиан. Но ведь и ессеи, при всем их
В конце концов, не так важно, с чем мы имевнешнем сходстве с христианами, ведь и они
ем дело: с познанием вечного и непостижимого
не поднялись до уровня надплеменной морадля нас Существа, Творца Вселенной и человели. Иудаистами они были, иудаистами и ушли
ка. Или с процессом создания все более совериз этого мира. Пусть даже очень своеобразной
1
Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. – М.: Наука, 1961.
категорией иудаистов.
229

Чтение Торы. Фреска в Дура-Европос

Апостол Павел

ÈÓÄÀÈÇÌ È ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÒÂÎ

Существует устойчивое представление, что
христианство родилось, как бы выросло из иудаизма. Представление это вовсе не только
еврейское, но в еврейской же среде оно приобретает вид не допущения, а непререкаемой
истины, причем в самой крайней, самом непримиримой форме. Евреи, как выясняется,
стали прибегать к ««упаковке» еврейской религии на экспорт. Эта идея и дала миру вначале христанство, а затем – ислам» 1.
В менее агрессивной форме эта же идея
присуствует во многих современных еврейских
текстах: «с начала четвертого века еврейство
стоит лицом к лицу не с языческим миром, а с
обществом, в котором все большую власть приобретает церковь, вышедшая из того же еврейства. Христианское религиозное мировоззрение все более отдаляется от основ иудаизма» 2.
Авторам этих текстов хорошо известна
причина, по которой христиане сделались
такими плохими: «Все императоры… были
христианами, и конечно, оказывали церкви
могучую поддержку. По всей империи выросли великолепные соборы. Этот союз церкви с
императорской властью имел далеко идущие
последствия для характера самой христианской религии. С тех пор, как в распоряжении
церкви оказались средства принуждения, она
стала преследовать приверженцев других
1
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Издательский
дом в Москве «Имидж», 1994. – C. 82.
2
История еврейского народа. От эпохи патриархов до
восстания Бар-Кохбы. Учебник для средней школы. Иерусалим, Библиотека-Алия, 2000. – С. 265.

Добрый пастырь,а рядом Адам и Ева.
Фрески в христианском храме Дура-Европос

религий и навязывать им свое вероисповедание. Так маленькая еврейская секта превратилась в могучую и победоносную христианскую церковь» 3.
Даже всегда очень корректный С.М. Дубнов
не может на заявить, пусть мимоходом: «христианская религия, вышедшея из иудейской» 4.
Как ни парадоксально, самый подробный
и самый корректный рассказ о возникновении христианства содержится в израильском
учебнике – том самом, который точно знает,
отчего испортились нравы у христиан. Совершенно корректно сформулирован важнейший
вопрос, стоявший пред первой общиной хри3
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш.
Этингера. Т. 1. – Иерусалим. Библиотека-Алия. 1994. – С. 22.
4
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 373.

230

Дура-Европос. Изображена битва при Несибисе – скорее античная традиция,
изображать в храмах политически актуальные события

стиан: «К кому обратиться? Только ли к евреям, или к неевреям, которые захотят принять
новое учение и стать христианами?» 1.
Действительно, это был самый важный,
самый главный вопрос стоявший перед Апостолами; для решения его они и сошлись в
Иерусалиме, в 49/50 году по Р.Х., через 16 лет
после Его смерти на кресте. Это был Первый в
истории церковный собор, – сходка апостолов
и их активнейших сторонников, примерно пятидесяти уже немолодых людей, не признаваемых ни еврейским, ни римским обществом.
Почему-то важнейшее решение приписывается персонально Апостолу Павлу, но по
христианской традиции, решение это соборное, общее: «христианином является всякий
кто верит в Иисуса и принимает его учение –
независимо от того, еврей ли он или нет. А соблюдение заповедей Торы Павел счел необязательным» 2.
Вопрос, оказывается, не в том, соблюдает
ли человек заповеди Торы, а в более важном:
КТО пришел тогда на Землю? И второй, не менее важный: К КОМУ?
Апостолы ответили на эти вопросы так: пришел Сын Божий. Пришел ко всему человечству.
Иудаистическая традиция отвечает на этот
вопрос иначе: пришел то ли очередной пророк, то ли вообще никто не приходил, христиане все сами придумали. Ведь Христос – не-

правильный Мессия. Правильный придет к
иудеям, чтобы стать их царем и одновременно
– владыкой Вселенной.
Вот она, важнейшая точка несоприкосновения, пункт различия между христианами и
иудеями. Иудаисты до сих пор жду Мешиаха
– Мессию. Христиане считают, что Мессия уже
пришел – Христос.
Пришел Тот, Кто отказался быть Мессией
для одного отдельно взятого народа. Стоило
Ему сказать, что перед этим Богом нет иудеев
и эллинов, а есть люди-человеки, каждый по
своему плохой и хороший: как и многие язычники оказались готовы понять и принять Спасителя.
Иудаисты очень огорчаются, что и: «после
разрыва с иудаизмом христиане все еще про-

1
Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш.
Этингера. Т. 1. – Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. – С. 18.
2
Там же, С. 19.

Переход иудеев через Черное море.
Фреска в Дура-Европос

231

Триумф Мордухая. Фреска в Дура-Европос

должали считать себя евреями. Они даже прород, и все иудаисты на свете привыкали освозгласили себя «истинным Израилем» 1.
мысливать себя как единый народ, евреев.
Возможно, составители израГонения иудеев на христиан, как
ильского учебника считают, что
на отступников, началисьеще
оказали христианам большую
в 44 году по Р.Х. С точки зреуслугу, похвалили их за готовния ортодоксалдьного иудаизность «считать себя евреями».
ма, христиан рассматривали в
Но хвалили то зря. Мало того,
качестве некой секты. Первый
что не все Апостолы были этнихристианский мученик – святой
ческими евреями (Андрей и Лука
архидиакон Стефан, был обви– имена эллинские), но и хринен в богохульстве, за которое
стиане называли себя «Израипо иудейскому закону полагалем в духе» вовсе не потому, что
лась смерть (Деян. 6,15).
вздумали провозгласить себя
Суть же страшного богохульевреями. Христиане совершенства состоит в том, что Стефан
но не отрицали роли иудаизма в
сказал о здании Иерусалимскоподготовке пришествия Христа.
го храма: «Всевышний не в руЕвреи были для них «Израилем
котворных храмах живёт» (Деян
во плоти» – причем «Израиль»
7:48). Слово «рукотворный»
в этом контексте – страна обеупотреблялось по отношению к
тованная, святая земля. После
языческим идолам, и получаетпришествия Христа «Израиль
ся – христианин Стефан считаво плоти» уже не имеет смысла,
ет Иерусалимский храм язычеважен «Израиль во духе» – соским капищем.
вокупность тех, кто исповедует
Это было признано таким
Христа. Смысл: христиане теужасным богохульством, что
перь играют ту же роль в мире,
слушавшие Стефана затыкали
который играли евреи до прихоуши, и разражались страшными
«Иаков Зеведеев».
Неизвестный автор, 1475 г.
да Богочеловека на Землю.
криками, а потом «устремились
Чтобы стать Вселенской рена него, и, выведши за город,
лигией, иудаизм должен был осознать себя
стали побивать камнями» (Деян 7:55-57).
верой ВСЕХ людей, а не одного отдельно взяРимская власть не выносила приговора
того народа. Иудаизм сам создавал этот наСтефану, и не утверждала приговора иудейского синедриона. Судя по всему, и синедрион
1
не успел приговорить Стефана к смерти. ПеОчерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш.
Этингера. Т. 1. – Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. – С.24.
ред нами – сцена откровенного линчевания.
232

Убийство иудеями святого Стефана. Фреска из православного монастыря

«Каменование Св. Стефана». Рембрандт, 1625 г.
На заднем плане, сидящим с одеждой свидетелей
на коленях (Деян.7 58) изображён Савл

«Гамалиил и Никодим оплакивают святого Стефана».
Карло Сарочени, 1615 г.

В других случаях иудаисты использовали
римскую власть против христиан. Так, по приказу римского наместника и верующего иудаиста Ирода Агриппы арестовывают и казнят

апостола Иакова Зеведеева, старшего брата
апостола Иоанна Богослова. «Видя же, что это
приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра».
(Деян. 12,3).
Согласно древнему церковному преданию,
святой Иаков, брат Иисуса Христа по отцу (Иосиф имел детей от предыдущего брака: Иакова, Иосию, Симона и Иуду) был первым епископом Иерусалимской Церкви 1.
Евсевий Кесарийский свидетельствует, что
«посредством Иакова многие приняли веру и
среди начальников. И было возмущение среди иудеев, книжников и фарисеев, утверждавших, что весь народ находится в опасности,
ожидая Иисуса Христа». И на этот раз официальная римская власть совершенно неповинна
в убийстве первосвященника: воспользовавшись отсутствием в городе римского прокуратора Альбина, иудеи в 62 году схватили святого Иакова, брата Господня и, обвинив его в
богохульстве, приговорили к смерти через побиение камнями.
Во время Иудейской войны 66-70 годов по
Р.Х. во многих городах Палестины произошли
чудовищные по своей жестокости убийства
язычников и христиан.
Позже возникли течения, промежуточные
между иудаизмом и христианством. Они тоже
претендовали на обладание истиной в последней инстанции, и их сторонник вели себя соответствующим образом.
Не надо считать христиан чем-то единым.
Единой церковной оранизации долгое время
1
Евсевий Памфил. Церковная история. – М: Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. – С. 112.

233

Порой римская власть сама толкала верующих на агрессию по отношению друг к другу. После восстания Бар-Кохбы иудеям было
запрещено жить в Иерусалиме, но в 134 году
христианам – разрешено. Естественно, отношения общин это только осложнило.
Для Запада Империи межконфессиональная рознь была менее актуальна, но и здесь
возникали эксцессы. Например, в 417 или 418
году Павел Орозий высадился на острове Менорка, и оставил в одном из местных храмов
мощи Святого великомученика Стефана.
Это спровоцировало серьезные волнения
между христиан и иудеев, взаимные нападения, в ходе которых сгорела местная синагога.
Впрочем, более чем 500 иудеев острова МиКазнь Иакова Зеведеева,
согласно средневековому рисунку
норки вскоре перешли в христианство.
Оценивают
эти
события
не было. Упорядочиванием догпо-разному, иногда даже как
матики никто не занимался. Разпроявление роста в культе хриные же общины имели собственстианских мучеников «антисеные представления о том, как
митской составляющей». 3
Из этих фактов хорошо види чему именно следует поклоно, что многие иудаисты станяться. Некий Минуций Феликс
новились христианами, и что
писал: «что касается крестов, то
какой-то непроходимой пропамы их совсем не почитаем; нам
сти между этими религиями не
не нужны они, нам христианам;
было.
это вы язычники, вы, для котоСуществует даже почитаемый
рых священны деревянные идоЦерковью святой Гамалиил, чье
лы, вы почитаете деревянные
имя было Рабан Гамлиэль бен
кресты» 1.
Февуд,
провозглашенный
Шимон ха-Закен (Старший). Учёсвоими сторонниками еписконый раввин, родной внук знамепом, отделился от иерусалимнитого Гилеля, главы Синедриской христианской общины, по
она, он одновременно один из
доносам Февуда и его сторонниоснователей талмудического иуков в 107 году Иудейским прокудаизма, и христианский святой.
Апостол Петр. Икона VI века,
Синайский монастырь
ратором Аттиком был арестован
Христианство же окончательсвятой епископ Иерусалимский
но и бесповоротно родилась как
Симеон, который после долгих истязаний был
мировая религия. «Несть ни эллина ни иудея
распят 2. Симеону было 120 лет.
пред ликом Моим» – так сказал Спаситель. Эти
В годы восстания Шимона Бен-Косибы
слова повторяют даже слишком часто, к месту
христиане рассматривались, как отступники
и ни к месту, но ведь это и правда было сказаи предатели, еретики и религиозные враги.
но, и сказано именно Человекобогом.
Христиан преследовали, под страхом смерти
Вот этих слов и не хватало иудаизму, чтобы
заставляя отрекаться от Христа, чтобы пойти
занять место христианства в духовной (а затем
за «истинным Мессией» – Бар-Косибой.
и в политической) жизни Империи. Что и вызваСколько погибло людей в эти страшные
ло горькие слова Апостола Матфея: «Иерусагоды, точно не известно. Сколько из них хрилим, Иерусалим, избивающий пророков и камстиан – знает только Сам Господь Бог.
нями побивающий посланных к тебе! сколько
1
Голубцова Н.И. У истоков христианской церкви. – М.: Наука, 1967. – С. 83.
2
Там же, С. 32.

3
Hunt E. D. St. Stephen in Minorca: an Episode in JewishChristian Relations in the Early 5th Century A.D. \\The Journal of
Theological Studies. – 1982. – 33. – Pp. 106-123.

234

раз хотел Я собрать детей твоих,
как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
Се, оставляется вам дом ваш
пуст» (Матф. 23: 37-38).
Христианство – не только
вера в Единого. Это античный
рационализм, античный индивидуализм, античное свободолюбие. Христанство немыслимо без таких типично античных
идей (напрочь отсутствующих
на Востоке), как свобода воли и
свобода выбора человека.
В христианстве отразился
опыт жизни в эллинистических
государствах, потом в Римской
империи; опыт мистических
исканий народов Переднего
Востока. Опыт соединения этих
духовных исканий и опыта совместной жизни в одном огромном государстве.
Такая религия была необходима – и она появилась. Христианство – очень своевременная
религия. Именно поэтому оно
так быстро, по историческим
меркам – стремительно, прошло
путь от крохотной общины до религии большинства и до положения государственной религии.
Христианство не родилось из
иудаизма, как его секта. Христианство возникло на маргиналии,
на стыке нескольких культур.
Если даже можно сказать что

Посвящение Иакова,
брата Иисуса Христа, в сан
епископа Иерусалимского

В средневековых преданиях
апостол Симеон считался
сыном апостола Клеопы, то есть
двоюродным братом Иисуса
Христа. Уверовал он
уже в зрелом возрасте, и после
смерти апостола Иакова стал
епископом Иерусалима

оно возникло в иудаизме – то
не в том фарисейском, ортодоксальном, а во вселенском
иудаизме диаспоры, который
был открыт диалогу со всеми, и
находился под сильнейшим влиянием античной культуры.
Иудаисты принимали самое
активное участие решительно во
всех духовных духовных течениях своего времени. Конечно, иудаист в любой момент может сказать, что Апостолы или те пятьсот
иудеев, что прешли в христианство на Кипре – иудеи «неправильные», «ненастоящие».
Спорить не имеет смысла. Но
как наследник античной культуры, и как европейский человек,
спрошу: кто уполномочивал иудеев? Всех иудеев, в том числе
господ раввинов, господ хасидов, господ сотрудников Симхона и Оросира судить, какие
евреи настоящие, а какие нет?
Все определения «правильного»
еврея придуманы той или иной
религиозной или политической
группкой. Так пусть эта группка
и дальше занимается своими
сверхважными делами, наше же
дело констатировать – иудаисты
в I-III веках по Р.Х. участвовали
практически во всех духовных
течениях, возникавших на громадной территории Римской
империи.

Проповедь святого Стефана фарисеям. Косово, Сербия фреска XIV века
Гамилиил-Гамлиэль изображен, как один из членов Синедриона

235

«Се человек!» Антонио Чизери, 1860-1880 гг.
Понтий Пилат показывает подвергшегося бичеванию Иисуса жителям Иерусалима, в стороне скорбит жена Пилата

Это раскалывало их? Да, несомненно. Иудеи жили менее спокойно и менее дружно,
более напряженно, чем любой другой народ
Империи. Но зато до чего ярко
они жили, и как много хорошего сделали.
ÂÈÐÒÓÀËÜÍÎÑÒÜ
ÌÈÐÎÂÎÃÎ ÈÓÄÀÈÇÌÀ

Существует пусть очень малая, но весьма интересная вероятность… Представим себе,
что не христианство, а иудаизм стали Мировой религией
во всей Римской империи. Что
иудаизм превратился в государственную религию Римской империи, потом в религиозно-культурный фундамент
европейской
цивилизации.
Это было возможно, но только
при соблюдении двух важнейших условий:
1. Если иудаизм окончательно станет религией не

племенной, а Мировой. Нужно для этого не
многое: громко, вслух заявить, что с точки зрения раввината и Синедриона Й`ахве – это Бог
всех людей. Сначала он явил
себя одному из колен израилевых, потом всему народу…
А теперь вот нет оснований не
считать его Богом для всего
человечества.
2. Если иудаизм окажется
способен впитать в себя античное наследство, примет в себя
то новое, что принесла в мир
античная цивилизация. То есть
не только украсить синагоги
мозаиками с изображениям
рыб и львов, но и признать свободу воли, право человека на
выбор, индивидуальную ответственность за свою посмертную судьбу как фундаментальные ценности.
Это не сделало бы его христианством. Христианство исВероучитель Гамилиил. Миниатюра поведует Христа как Сына Боиз средневековой рукописи
жия. «Стать христианством» ни
236

одна другая религия, не почитающая Христа
вращается в сторонников причудливого Бога,
Мессией, не может по определению.
зачем-то полезшего на крест!
Но ведь Римской империи необходима
Конечно, реформированный иудаизм будет
была религия, обладающая определенныуже не уже не знакомый нам иудаизм, а некий
ми параметрами. Религия, которая могла бы
«й`ахвизм» – потому что не называть же испостать фундаментом будущей европейской циведние Й`ахве всеми племенами и народами
вилизации – не обязательно
по названию племенной верхристианство.
ки одного из этих народов.
Иудаизм, который сделал
Конечно, в исторической
бы обязательным исповедь,
перспективе неизбежен расокончательно запретил бы
кол между ортодоксами иулюбые жертвы Богу, в том
даизма и теми, кто хотел бы
числе в Иерусалимском и люидти вперед.
бом другом храме. Иудаизм,
Раскол между иудаизмом
который устами членов Сифарисеев и перерастающем
недриона произнес бы знав й`ахвизм иудаизмом мноменитое «несть ни эллина, ни
гоплеменной вольнодумной
иудея пред ликом Й`ахве», водиаспоры.
все не становится христианВ чем-то принятие Миром
ством. Сохраняется религия,
й`ахвизма было бы хуже и бедждущая Мессию. Мессию,
нее христианизации: все же
который так и не пришел.
иудаизм религия, требующая
Мессию надо ждать, а чтобы
книжного учения, фанатично
дождаться, надо изучать свяборющаяся с невежеством.
щенные тексты, строить сиА раз иудаизм (й`ахвизм?)
нагоги, праздновать субботу
– менее наглядная религия,
«Что есть истина? Христос и Пилат».
и установленные праздники.
меньше способная взывать к
Николай Ге , 1890 г.
Я понимаю, что описанная
самым примитивным эмоцимною картина больше всего напоминает преям, то он и менее доступен самым отсталым
дутренний кошмар антисемита: все население
слоям населения, далеким от цивилизации
Римской Империи, а потом и Европы поголовплеменам. Это чревато войнами еще более
но превращается в иудаистов!
жестокими, чем велись за христианизацию
Но ведь с христианизацией Мира произоГермании, Прибалтики, Скандинавии, славяншло нечто не менее странное, и с точки зреских стран.
ния язычника, ничуть не менее кошмарное:
Но в чем-то й`ахвеизация Мира даже лучше:
вся Римская империя, потом вся Европа преиудаизм и его потомок й`ахвизм требует обра-

«Христос перед Пилатом». Михай Мункачи, 1881 г.
Все выбирают… И Пилат, и саддукеи, и каждый
отдельно взятый человек в толпе...

«Пилат, умывающий руки».
Николаус Кнюпфер, середина XVII века

237

зования! Европейская цивилизация могла бы
состояться как более культурная, более «книжная», чем в ее христианском варианте.
Не очень-то просто представить себе
Раввина Римского, который спорит с королями и герцогами о размерах своей светской
власти, да заодно отлучает от й`ахвизма Верховного Цадика Константинопольского.
Тем более трудно представить себе шумные сборища раввинов разных народов, которые собираютс в Иерусалиме, и бешено
спорят между собой о смысле буквы «алеф»
в такой-то строке Священного писания. А поспорив до хрипоты, делают из своих ученых
заключений далеко идущие выводы о том, кто
должен быть вассалом короля Франции, а кто
– герцога Нормандии.
Еще труднее представить себе, какие формы могли бы принять народные ереси й`ахвизма или каким мог бы стать й`ахвистский протестантизм. Вообразить себе Мартина Лютера с
пейсами не просто. Как и короля Франции, резиденция которого, Версаль, украшена звездами Давида и статуями не Геракла и Октавиана Августа, а Самсона и Моисея.
Еще тяжелее вообразить себе й`ахвистского Всераввина Вся Руси в халате и лисьей
шапке, украшенной золотой Звездой Давида, взывающего «Яхве! Яхве! Яхве!» во время
крестного… то есть я хотел сказать, во время
звездного хода.

Плита с надписью Понтия Пилата. Выбор, о котором
здесь говориться, – не литературная версия событий
и не народной предание. Они – исторические личности:
и Христос, и Пилат, и Гилель, и его внук Гамалиил.
Выборы, сделанные каждым из них, определили –
в каком мире жить нам, дальним потомкам

У автора этих строк, профессионального
писателя, при таком полете фантазии кружится голова, а перед глазами словно лопаются
какие-то мутные шарики. Но в том-то и дело,
что такая перспектива совершенно реально
могла состояться. Реальность бывает невероятнее любого фантастического романа.
Иудаизм и христианство довольно долго,
около трех столетий, соревновались – кому из
них стать религией всех жителей Империи. Иудаизм не дотянул совсем чуть-чуть…

238

ГЛАВА 9
Восточная Римская империя и иудеи
ÂÎÑÒÎ×ÍÀß ÐÈÌÑÊÀß ÈÌÏÅÐÈß
È ÈÓÄÀÈÑÒÛ

Христианизация римской империи кардинально изменило мир. Фактически возникла
новая цивилизация – христианская. При императоре Константине, с 325 года, христианство
стало государственной религией. Страшной
силы удар обрушился на язычество и на язычников.
В тот же год Элия Капитолина получила
прежнее название – Иерусалим. Из сказанного не означает, что в планы нового, христианского правительства входило восстановление
Иерусалимского храма. Более того – над всеми иудаистами, обитавшими в пределах восточной Римской империи, нависла реальная
опасность изгнания, насильственного крешения или даже уничтожения.
В Константинополе последний император
всей Римской империи Феодосий в конце IV
века назначив иудеям место жительства в одном из районов города, так называемом Стенуме или Станоне, по другую сторону залива
Золотой Рог. Там же, в «Медном квартале, или
«Медном рынке», находилась синагога и еврейское кладбище. Раньше иудеи селились
вместе в силу естественных причин. Теперь
им жестко определили место проживания. Се-

литься в других райнах они не имели права, а в
«Медном рынке» находились под присмотром
специально назначенного стратега.
В других крупных городах иудеи тоже должны были жить отдельно от христиан.
Конечно, иудеи обитали не только в Константинополе или в других крупных городах,
но и в Палестине, где большая часть их них
были крестьянами. Само это существование
густого, активного иудейского населения,
которое продолжает строить и ремонтировать синагоги, украшенные мозаиками – веское доказательство лживости сионистской
пропаганды, рассказывающей о поголовном
«изгнании» евреев из «Эрец-Израэль» римлянами. И всех жителей Израиля, и всех иудаистов мира вынуждают к своего рода «раздвоению сознания»: с одной стороны, они
«должны» верить в сказки, которые им рассказывает пропаганда. Проявлять недоверие к этим сказкам в Израиле так же опасно,
как в СССР было опасно сомневаться в сказках о «романтике гражданской войны», а в
Третьем рейхе – в научности расовой теории.
С другой стороны, города раннего византийского и познего римского времени хорошо
известны, построенные в это время синагоги
с великолепными мозаиками служат важными
туристскими объектами, о них свободно гово-

Мозаичная карта Иерусалима из города Мадабы на
территории современной Иордании. Карта создана в
530 году, но Иерусалим на ней по прежнему называется
Элия Капитолина

Мозаика в синагоге в Ципоре, V век

239

Мозаичный пол синагоги в Маоне, Хевронское нагорье,
530 г. по Р.Х. Там были иудеи в Палестине в это время
или их всех выгнали римляне?!

Мозаика в синагоге в Ципори

рят, в том числе в средствах массовой инфорвсегда различают храм и синагогу, и участвуют
мации, они выложены в интернете.
в еврейских праздниках и обрядах.
Человек оказывается в таком же положении,
«Опять, жалкие и несчастнейшие из всех
в каком оказывался житель Советского союза,
людей, иудеи хотят поститься, и опять нужно
корый должен был искренне верить в святость
оградить стадо Христово. И пастухи, пока не
большевиков, но на уроках
беспокоит их никакой зверь,
истории узнавал, что средства
расположившись под дубом
для собственной жизни и для
или сосной, играют на свирели,
партийной работы большевики
оставляя овец пастись на всей
добывали грабежами банков.
воле; а как приметят приблиДля правительства Восточжение волков, бросив свирель,
ной Римской империи само суберут в руки пращу, и, оставив
ществование иудаистов стало
рожок, вооружаются палками и
важной идеологической прокамнями, и, став впереди стада
блемой: оно не знало, должно
и подняв большой и сильный
ли христианство «мириться» с
крик, часто одним этим крисуществованием «врагов Хриком, не делая еще нападения
ста» на имперской земле, а
на зверя, прогоняют его. Так и
если это допустимо – то как и
мы, в предшедшие дни услана каких условиях?
ждаясь, как бы на лугу каком
При этом если имперские
изъяснением Писания, не упочиновники действовали скорее
требляли ни одного спорного
прагматично, то церковники
слова, потому что никто не бесИоанн Златоуст на мозаике
исходили из своего понимания
покоил нас; а как сегодня, свив Святой Софии
Веры и Воли Божьей, и жестко
репейшие всех волков, иудеи
Контантинопольской
требовали от властей репресхотят окружить наших овец, то
сий по отношению к иудеям. А влияние Церкви
необходимо бороться и ратовать, чтобы ни
и ее интеллектуальных лидеров было огромно.
одна овца не была похищена у нас зверями».
В общей сложности он произнес восемь
ÀÍÒÈÈÓÄÅÉÑÊÀß ÏÐÎÏÀÃÀÍÄÀ
«Слов против иудеев». Три «слова» осенью 386
 ÐÀÍÍÅÌ ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÒÂÅ
года, остальные пять – осенью 387. В «Словах»
сказано было сильно до неприличия:
Лучше всего агрессивность церковников
«А лучше сказать, синагога есть только непопередают речи Иоанна Златоуста. Известнейтребный дом и театр, но и вертеп разбойников и
ший, необычайно популярный вероучитель
логовище зверей... – вертеп не просто зверя, но
был очень разгневан тем, что христиане не
зверя нечистаго. ...Конечно (иудеи) скажут, что и
240

Видение пророка Иезекииля.
Фреска из Дура-Европос. Стоит обратить внимание
и на протянутую Изекиилю Руку Господню,
и на образы ангелов и душь. Сделаны они
совершенно в христианском стиле

«Иоанн Златоуст и императрица Евдоксия».
Жан-Поль Лоран, 1880 г.
Обличая императрицу, яростный священник впал
в немилость. Был изгнан из Константинополя и умер
в ссылке, в районе современной Пицунды в Грузии

они поклоняются Богу. Но этого сказать нельзя;
своими гнусными убийствами? Они закалали
никто из иудеев не покланяются Богу. Кто говов жертву демонам своих сыновей и дочерей,
рит это? Сын Божий. Аще Отца Моего бысте вене познали самой природы, забыли муки детодали, говорит Он, и Мене ведали бысте: ни Мене
рождения, пренебрегали воспитанием детей,
весте, ни Отца Моего (Иоан. VIII, 19). Какое еще
ниспровергли до основания законы родства,
можно привести мне свидетельство достоверстали свирепее всех зверей... без всякой ненее этого? Итак, если они не знают Отца, распяобходимости, собственными руками закалали
ли Сына, отвергли помощь Духа;
свои порождения, чтобы угото кто не может смело сказать,
дить врагам нашей жизни, нечто место то (синагога) есть жиприязненным демонам. Чему
лище демонов? Там не покланяпрежде изумляться в них? Неются Богу, нет; там место идочестию ли, или жестокости и
лослужения...
безчеловечию? Тому ли, что
... Не таковы наши церкви;
они закалали своих сыновей,
нет, оние истинно страшны и
или тому, что закалали их в
ужасны. Ибо, где Бог, имеющий
жертву демонам? А похотливласть над жизнию и смертию;
востию не превзошли ли они
где так много говорят о вечных
самых похотливых животных?»1
Не будем вступать в помуках, об огненных реках, о
лемику с увлекшимся пропоядовитом черве, о несокрушиведником. Любые спорщики с
мых узах, о тьме кромешной,
ним опоздали больше чем на
- то место страшно. А иудеи
полтора тысячелетия. Главное
ничего этого и во сне не видят,
– если принять логику Златоутак как живут для чрева, прилеста, необходимо и впрямь отпились к настоящему, и по свогородить христиан от «иудейей похотливости и чрезмерной
На этой иконе
Иоанн Златоуст постарше
ской скверны», а самих иудеев
жадности нисколько не лучше
или немедленно окрестить –
свиней и козлов»...
для их же блага. А не желающих и сопротив«Следует ли даже обмениваться с ними
ляющихся – изнать или уничтожить, как опасприветствиями и делиться простыми слованейших демонов.
ми? Напротив, не должно ли отвращаться их,
как всеобщей заразы и язвы для всей вселен1
Иоанн Златоуст Творения. В 12 т. Т. 8. – СПб.: СПб Дух.
ной? Какого зла они не сделали?... Какого злоакад.,
1899.
действа, какого беззакония не затмили они
241

К счастью, была другая идея: Авгуcтина Блаизготовления мацы, и в похищении для полуженного, автора книги определившей духовные
чения крови христианских детей. Были и ваискания христиан на века: «О граде Божьем».
риации – евреев обвиняли в поедании детей,
Августин полагал вредным даже помышлять об
реже – в похищении и истязании монахов.
истреблении иудеев. Иудеи –
ÐÅËÈÃÈÎÇÍÀß ÂÎÉÍÀ
важнейшие «свидетели пророчеств, заблаговременно данВсю свою историю Визанных о пришествии Христа». Они
тия существовала в режиме
верны дохристианским традирелигиозных войн. Можно долциям? Тем лучше – тем надежго перечислять противников,
нее их свидетельство. Благодаобстоятельства и ход военных
ря Ветхому Завету и иудейской
действий. Я делаю это в другой
традиции, христианство предкниге 1. Сейчас важно то, что
стает в своей истинной древноиудеи – независимо от своего
сти. Рядом с иудеями и христижелания – оказались участнианство оказывается освящено
ками этой религиозной войны.
древней традиций.
Война не всегда велась силаКонечно, иудеям должно
ми государства, очень часто
быть жалкими и униженными, и
она вспыхивала силами самотем самым свидетельствовать
го народа. Эти вооруженные
о своей «неправде», о «правнападения прямо продолжали
де христианства» и тем самым
войну первых христиан и иуподвергаться «справедливоАврелий Августин Блаженый.
Венецианская мозаика XI века
даистов I-II веков по Р.Х.
му наказанию». Официально
Первое крупное восстание,
церковь принимала «доктрину
впрочем, было скорее креАвгуста», а не «доктрину Иоанстьянским, чем религиозным.
на». В любом случае, это спасВ 351 году византийская армия
ло немало жизней, хотя сильно
шла на войну в Персию через
преувеличено
утверждение,
территорию Палестины. Команчто это «спасло евреев от полдующий Урсин, полководец ценого уничтожения»: множество
заря Констанция, потребовал
иудаистов жило за пределами
от иудеев, чтобы они выпекали
христианской Империи. Тем не
хлеб и поставляли продовольменее число дискриминационствие в субботу. Иудеи в гороных законов только росло.
дах Ципора, Тивериада, Лидда
В 339 Констанций II запретил
взялись за оружие, захватили
браки между евреями и христигород Сепфорис, перебили его
анками, причем для иудеев –
гарнизон. Они шли по стране,
под страхом смертной казни.
самым жестоким образом исПри Феодосии I и его претребляя христиан и самаритян.
емниках число антиеврейских
К 352 Урсицин отбил захвазаконов, в основном с подачи Евангелие Рабулы, написанное в
Церкви, непрерывно увеличи- Сирии в 586 году. Эта миниатюра ченное, причём Лидда, Тиверисобрание 11 апостолов
ада и Сепфорис были разрушевается. Ко временам Юстиниа- изображает
с целью избрания 12-го вместо
повесившегося Иуды. Трактовка
ны. Есть сведения, что римское
на Великого в основных чертах
фигур Апостолов, изображение
войско истребляло иудеев посформировался особый виптиц – совершенно такие же,
как на мозаиках в синагогах
головно, целыми семьями.
зантийский антисемитизм. Он
А Констанций еще и возоббыл не только религиозным, он
новил действие закона, запрещавшего «обрепрямо продолжал греческий антисемитизм,
занным» вступать в Иерусалим.
созникший еше при Манефоне. Евреи объявлялись чуть ли не исчадиями ада, утробно
1
ненавидевшими христиан. Их обвиняли в исБуровский А.М. Царьград. 1000 лет величия. – М.: Яуза,
2013.
пользовании крови в ритуальных целях – для
242

На новое выступления иудеев спровоцировало короткое правление Юлиана Отступника (361-363 годы), который пытался возродить язычество. С верхушкой раввината
Юлиан вел долгие разговоры, и в конце концов решил возвратить иудеям Иерусалим,
позволить возродить Иерусалимский храм, а
христиан из Иерусалима прогнать.
Он начал уже отменять дискриминационные налоги и успел издать указ, призывавший
иудеев отстроить и заселить Иерусалим. Сам
он намеревался вместе с иудеями воздать
хвалу «величайшему из богов» в Иерусалиме. Стекаясь в Иерусалим, бойкая характеХерувимы в представлении византийских греков
рами иудейская молодежь обнаруживала там
христиан, которые никуда из
города не собирались. Дограбить не позволял, только
шло до уличных боев, а когсжигал все дотла.
да Юлиана убили, христиане
В сентябре 422 году он
перешли в контрнаступление
напал на молящихся на Храи начали занимать и разрумовой горе иудеев в самом
шать города, где иудеев было
Иерусалиме, но иудеев окабольшинство.
залось больше, они побили и
В 388 году в Месопотапрогнали бандитов.
ми, в городе Каллинике, епиБывали
случаи,
когда
скоп возглавил нападение на
власть поддерживала иудеев
местную синагогу. Император
– совершавшая паломничеФеодосий Великий велел отство и проведшая в Иерусастроить синагогу за счет полиме год жена Феодосия II Евгромщиков. Даже это, весьма
докия пустила их на Храмовую
справедливое решение было
гору в праздник.
оспорено медиоланским епиНо чаще было, как при Зескопом Амвросием, духовниноне. Когда в 476 толпа в Анком Императора. Не может
тиохии подожгла синагогу, а
Шестикрылый серафим –
порождение фантасмагорической
же епископ отстраивать «дом
трупы убитых защитников пофантазии христианизированных
коварства и нечестия», где
бросала в огонь, император
греков. Не так давно они верили
и в кентавров…
«Христос оскорбляется ежепожал плечами: «Их следовадневно»?! В конце концов он
ло бросить в костёр живыми».
добился отмены указа… РеВ 484 году восстали самазультатом стал разгром еще
ритяне; они построили укренескольких синагог.
пленный лагерь на священной
В 415 году епископ Кирилл
для них горе Гаризим, а из
изгнал иудеев из Египта, принего пошли на Кесарию и Нечем захватил их имущество.
аполь Сирийский, расправляС острова Крит иудеев тоже
ясь и с солдатами и с мирным
прогнали.
населением.
В 419-422 году сирийский
К 468 правительственные
монах Бар-Зома собрал то
войска подавили мятеж. Сали войско, то ли банду в немаритян сгоняли с земли, учасколько сотен погромщиков,
ствовали они в мятеже или нет.
и они ходили по стране, гроНа горе Гаризим разрушили их
мя синагоги. Бар-Зома был
храм и построили христианФлавий Клавдий Юлиан
по кличке Отступник
человек идейный: синагоги
скую церковь.
243

ÞÑÒÈÀÍ ÂÅËÈÊÈÉ
È ÈÓÄÀÈÇÌ

В 529 году самаряне вместе
со многими иудеями восстали
в Палестине, под руководством
Юлиана бен Сабара. Толчком к
восстанию послужило и введение Кодекса Юстиниана, и
известие о покорении эфиопами-христианами еврейского
государства Химьяр. Об этом
государстве и рожении нового
этноса иудеев мы будем говорить в следующей части.
Впрочем, в Химьяре, в Южной Аравии, иудаисты убивали
и грабили христиан. Поэтому
христиане в городе Бейт-Шеане устроили погром самаритян.
К 555 году гражданская война иудеев вылилось в новое,
теперь всеобщее восстание,
которое с трудом подавили.
После него часть иудеев уехала в Персию из «опустевшей со
135 года» Палестины.

В 529-534 году создавался новый кодекс императора
Юстиниана. Он привел законодательство в соответствие
с новыми религиями. Этот кодекс лег в основу правовой системы и Византии, и Европы, в
том числе и кодекса Наполеона. Но иудеям стало только
хуже.
Прежний Кодекс Феодосия
содержал 42 закона, специально посвящённых евреям,
Евангелие Рабулы. Сцена
Вознесения Господня.
и в основном дискриминациЦвета, экспрессия фигур
онных. Кодекс ограничивал совершенно не похожи на римсковизантийский стиль. Архангелы тут
пропаганду иудаизма, но пре- человекоподобны,
как у иудаистов,
доставлял права самоуправа не подобные горгулиям
порождения фантазии греков.
ления еврейским общинам, и Богоматерь
явно молодая сириянка:
никак не ограничивал испове- молодая, стройная, полная энергии
дение веры.
По кодексу Юстиниана иудаизм рассматривался как
ÏÐÈÌÈÒÈÂÈÇÀÖÈß
«разрешенная религия» (religio
ÈÓÄÀÈÇÌÀ
licitis), но самаритяне считались язычниками. Иудеи же
Наверное, самое худшее
должны были облагаться полв истории иудеев в Византии
ными муниципальными нало– удар был нанесен по самой
гами, но не имели права заниразвитой, самой культурной
мать официальные должности.
части иудейского мира. АнтичСинагоги разрушались, как
ные иудеи были самыми куль«языческие капища», а в нетурными из еврейских народов
многих оставшихся синаготогдашнего мира.
гах запрещалось читать книги
Латиноязычный Запад РимВетхого Завета по древнему
ской империи, захваченный
еврейскому тексту. Ведь, по
варварами, с конца V века пемнению христианского духовенства, евреи исказили текст Коптская икона: Святой Меркурий реживал затяжной тяжелый
убивает Юлиана Отступника
кризис. Так стало не до создаВетхого Завета.
Теперь читать Талмуд можно
было только в греческом или латинском переводе, а упорствующих в использовании иврита
следовало сжигать живьем.
Это вызвало раскол в среде раввинов.
Одни из них согласились с властями, другие
отказывались, и проклинали и власти, и согласившихся с ними отступников. Около 20
лет бушевала настоящая гражданская война
иудеев, между партиями «традиционалистов»
и «реформаторов», по поводу языка богослуМонета Элии Августы Евдокии,
умной жены ничтожного Феодосия II
жения.
244

Так арабский художник в 1335 изобразил царей
государства Гассанидов. Но не сказочные,
а совершенно реальные Гассаниды подавляли
восстания иудеев и самарян в Палестине

Библия на арамейском языке,
найденная на Кипре.
II век

ния культурных ценностей, и латиноязычные
В эпоху общего упадка иудаизму Филоиудеи разделяли общую судьбу.
на наследовало христианство, и не случайно
До Х-XII веков Византия оставалась лидеФилона через два столетия кончины объявиром мирового развития, но грекоязычные вили христианином (им он, конечно, никогда не
зантийские иудеи не могли ни развивать свобыл). Развивался же иудаизм микрополитаего собственного наследия, ни участвовать
ми, в маленьких городках Палестины и Вавив общей работе – например, в
лонии. Создаваемая там Устная
составлении Кодекса ЮстиниаТора (Мишна, Талмуд, Мидраш)
на, и в подьеме экономики. Иуписалась на арамейском, а не на
деям Византии была навязана
имперских, космополитических
нескончаемая и бессмысленная
греческом, латыне или персидрелигиозная война. В эпоху, когском. Иудеи, жившие в Греции,
да число бежавших из Империи
Италии, Испании, Северной Афхристиан разных направлений
рике не понимали этого арамей– несториан, ариан, монофилиского, сильно размытого «имтов, монофизитов, павликиан и
перскими» языками.
так далее, исчисляласть миллиВерсия иудаизма, создаваеонами. Столетиями позже турки
мая микрополитами на арамейбез боя будут занимать соверском, была упрощенной версией.
шенно пустые земли в Малой
ÈÓÄÅÈ – ÑÎÞÇÍÈÊÈ ÈÐÀÍÀ
Азии, отказываясь признавать их
византийскими – тут же никто не
Упорная религиозная война
живет… В такую эпоху сложные
Святая Евдокия.
делала союзниками Персии-Иформы иудейской культуры окаДеталь иконы X века
рана всех иудаистов Империи:
зались не востребованы.
и арамееязычных иудеев Переднего Востока,
Филон Александрийский создавал сложи грекоязычных иудеев Греции, Кипра, Криную, максимально приближенную к античной
та, Египта, городов Малой Азии. Тем более,
философии, близкую христианству версию иуперсидские шахи демонстративно покровидаизма. Себя он называл космополитом – тем,
тельствовали всем религиозным беженцам из
кто может жить в любом месте Империи. Своих
Византии. Несториане и монофизиты жили в
оппонентов, и греков и иудеев с местечковым
Иране, им не мешали создавать свои школы и
и племенным сознанием, чей географический
свои патриархии. Иудеям в Персидской импекругозор кончался у ближайшего межевого
рии тоже никто ни в чем не мешал. Тем самым
камня, он называл «микрополитами».
245

«Среди учителей». В.Д. Поленов, 1890-1900 гг.

Иран расшатывал единство Империи и создавал внутри нее многочисленные «группы поддержки», потенциальных изменников.
Вообще тезис о том, что иудеи «всегда воюют против христиан» и открывают ворота
городов их врагам, может показаться невероятным. Очередной клеветой в духе откармливания греков в Иерусалимском храме. Но в
том то и дело, что в истории Византии таких
случаев известно немало. Еще в 503 году, при
осаде персами Констанции, евреи прорыли
подземный ход за город и впустили неприятельские войска.
Дальнейшие события протекали на фоне
Ирано-Византийской войны 602-628 годов. Эта
война завершилась для Византии самой блистательной в ее истории победой: полным разгромом персидских войск, оккупацией Персии,
полным торжеством над вековым геополитическим врагом.
Но начиналась война крайне плохо. Грубый
и дикий узурпатор престола Фока оказался не
способен ни организовать, ни вдохновить армию. Византийские войска прогрывали сражение за сражением, сдавали город за городом.
На фоне творящегося безобразия в 609 восстали евреи Антиохии, устроили погром христианам, убили патриарха Анастасия II Синаита (ему было 59 лет). «В сем году беспокойные
евреи антиохийские производили восстание на
христиан, убили Анастасия великого, патриар-

«Исполнялся премудрости».
В.Д. Поленов, 1890-1900 гг.

ха Александрийского, вложили в уста детородные части и влачивши его среди города, убили
вместе с ним многих владетелей и сожгли их с
домами» 1.
В текстах, распространяемых в интернете не
лучшей частью современных евреев, есть сведения о том, что «епископа Анастасия Синаита
евреи влачили по улицам и после подобающих
безбожнику истязаний бросили в огонь» 2.
1
Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения:
«Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора: Тексты,
перевод, комментарий – М.: Наука, 1980.
2
Там же.

246

Поражает готовность присоединиться к совершенно отвратительному зверству.
Погромы и бесчинства в городе так ослабили городскую оборону, что персы в следующем
году захватили город почти без сопротивления.
Реакция правительства Византии могла
только усугубить ситуацию… В начале 610
году император Фока вспоминил о предсказании: Римская империя погибнет от рук обрезанных! Значит, нужно крестить или убить всех
«обрезанных». Фока издал указ, требовавший
поголовного крещения иудеев. В Иерусалим
прибыл префект Георг с войсками. Ему было
кого собирать, потому что несмотря на дисБиблия на арамейской и ассирийском. IV век
криминационные законы, в Иерусалиме жили
десятки тысяч евреев. Когда собранные иудеи отказались крена стороне персов. Если учесть,
ститься, Герг «окрестил» их начто численность каждой из двух
сильно, с помощью солдат.
персидских армий не превыВ Александрии иудеи тоже
шала 30-35 тысяч воинов, а виподнялись на погром; они гразантийской – 60-70 тысяч челобили богатые дома, истреблявек, иудеи были полноценными
ли христиан целыми семьями,
участниками событий, четверзверски убили патриарха Федотой армией на театре военных
ра Скрибона. Напомню, что двудействий. Во главе иудейской
мя столетиями раньше иудеев из
армии стоял полководец НехеАлександрии вроде бы выгнали.
мия бен Хушиэль.
Теперь же их начали «крестить»,
Еще замечу, что арамееязычприставляя к горлу лезвие меча.
ные иудеи Переднего Востока
В 613 персы разделили арсражались в войске персидскомии. Она из них пошла на Конго военачальника Шахрабараза
стантинополь, другая – на Сиили в войске Нехемии. Но учарию и Палестину, чтоб отрезать
стие грекоязычных и латиноя«Палестинский монах».
В.Д. Поленов, 1902 г.
подвоз хлеба из Египта. А в Пазычных иудастов в этой войне
лестине у иудеев уже созрел зане отмечено.
говор: собраться к городу Тиру,
Воевал один, вполне опредеовладеть этой крепостью и сдать
ленный иудейский этнос. Люди,
ее персам, а потом самим захвакоторые в наибольшей степени
тит Иерусалим. Жившие в Тире
были потомками и наследникаиудеи уже подготовили подкоп,
ми хасидеев, закариев, сикаричтобы впустить в город армию
ев и прочих… Впрочем, эпитет
«своих», но заговор раскрыли.
каждый читатель может подоКогда ополченцы со всей Пабрать на свой вкус.
лестины и части Сирии подошли
ÂÇßÒÈÅ ÈÅÐÓÑÀËÈÌÀ
к Тиру, их уже ждали византийские регулярные войска. Против
15 апреля 614 г. по Р. Х. перлегионов иудаистам воевать не
сидский военачальник Шахраудалось, их разбили сразу, пербараз подошёл к Иерусалиму
вым натиском.
и осадил город. 5 мая евреи,
На следующий год некий Бежившие в Иерусалиме, открыли
ньямин из Тиверии за свой счет
собрал и вооружил 20 тысяч ев- «Святой Анастасий в монастыре». ворота изнутри, и персы в него
Рембрант, 1631 г.
ворвались.
реев для войны с христианами
247

«Битва Ираклия с Хосровом». Пьетро делла Франческа, фреска 1455-1460 гг.

Шахрабаз создал в Иерусалиме нечто вроде еврейской администрации, отдав иудеям
все гражданские посты. Те уничтожали христианскую символику, где только могли.
Трудно сказать, создавал ли Шахрабараз
специально такие иллюзии, но в иудейской
среде была вера, что им будет позволено восстановить теократическое государство под
покровительстов Персии. Нехемия даже пытался начать жертвоприношения Й`ахве, хотя
храм даже не начали отстраивать.
Несколько дней продолжалось кровавое
безумие. Церкви и дома христиан поджигались, христиане вырезались на месте.
По разным данным, погибло от 50 до 90
тысяч человек. Чаще всего называют цифру
60 тысяч убитых и 35 тысяч проданных в рабство.
Впрочем, сами персы зверствовали не так
много. Английский историк Рансиман пишет:
«Христиане были вырезаны без разбора, некоторые – персидской солдатней, но куда больше – евреями». Он опирается на рассказы современников событий 1.
Есть немало свидетельств того, что евреи
выкупили христианских пленников у персов, и
планомерно резали их 2.
Трупы убитых запрещалось хоронить. Приходившие выручать родственников и друзей
тоже уничтожались. Детей резали вместе с
родителями.
1
Антиох Стратиг Пленение Иерусалима персами в 614 г.
– СПб., 1909.
2
Шамир И. Сосна и олива. – М.: Ультра.Культура, 2004.

«Бейрут». В.Поленов, 1899 г.

«Пределы Тирские». В.Д. Поленов, 1903 г.

Больше всего людей было убито в пустых
цистернах для сбора воды, и местонахождение этого места массовой смерти известно:
«Исследователь свитков Мертвого моря Ми-

248

«Тивериадский еврей».
В.Д. Поленов,1902 г.

«Голова еврея».
В.Д. Поленов, 1884 г.

Яффские ворота в Иерусалиме. Фотография
Ф. Бонфиса, 1894 г. Эти ворота вели в Армянский и
Христианский кварталы Старого города. Недалеко
отсюда и произошло массовое убийство христиан

лик посвятил этой теме часть своей работы
“Топография Иерусалима в конце византийской эпохи”, а в 1996 году одно из массовых
захоронений христиан у Яффских ворот было
раскопано Ронни Райхом. С тех пор оно стало
частью автостоянки “Мамилла”» 1.
Ираклий был готов заключить мир, которые
не заключают победители. Но шах Хосрой верил, что еще немного – и он возьмет Константинополь, как уже взял Иерусалим. Он прогнал
послов, сказав им: «Если Христос не смог спа1

http://www.israelshamir.net/ru/ruart100.htm

«Голова фарисея».
В.Д. Поленов 1902 г.

сти себя от евреев, убивших его на кресте, то,
как он поможет вам!».
К сожалению, события 614 года обычно
оцениваются в слишком большой зависимости от принадлежности историка к той или
иной общине. Христианские историки Средневековья считали совершенное зверство проявлением особой еврейской злокозненности.
Современные историки чаще всего стараются
обойти неприятную тему: подробное описание
событий чревато истеричными обвинениями в
антисемитизме.
Еврейские историки или делают вид, что
ничего подобного не произошло, или сквозь
зубы сообщают, что преступления 614 года
были вызваны преследованиями со стороны
христиан, и «реками пролитой еврейской крови». Правда, привести пример такого же планомерного, массового и хладнокровного истребления евреев христианами Византии они
не в состоянии.
А в интернете вывешены тексты с такими
оценками: «в 614 персы и иудеи захватили Иерусалим и другие «палестинские» города, где
сжигали монастыри и церкви, не забывая и
про прихожан».
«Евреи казнили в нём более 90 тысяч недочеловек, отказавшихся принять Иудаизм» 2.
Комментировать эти тексты я не буду – в
любом цивилизованном государстве такую
работу выполняет прокуратура.
2
http://samlib.ru/z/zelew_a_j/wojnyewreewsrimljanamiiwiza
ntijcami.shtml

249

Синагога в Маоз Хаим, которая была построена в VI веке и функционировала до IX века. Ее напольная мозаика
до сих пор пугает нервных людей: в ней свастика соседствует с минорой и классическим зодиакальным кругом...

ÝÕÎ ÑÎÁÛÒÈÉ

По замыслу Феодосия, Иерусалимский
крест должен было вечно напоминать о РаспяНа весь христианский мир резня в Иерусатии и символизировал Божественную победу
лиме произвела колоссальное впечатление.
над смертью. Теперь персы и злорадно помоИмператор Ираклий знал о предсказании, что
гавшие им иудеи повалили и уничтожили крест.
Римская империя погибнет от рук обрезанПерсы нашли спрятанный было Честной
ных. После Иерусалимского побоища Ираклий
Крест или Подлинный Крест Христа, – остатвслед за свергнутым им Фомой приказал всем
ки того креста, на котором был распят Иисус
иудеям Империи креститься.
Христос. Этот крест почиталМестным властям было велеся в Иерусалиме со времени
но насильно крестить иудеего обретения святой Еленой,
ев. Это вызвало новый поток
матерью императора Конпогромов в областях, еще не
стантина.
захваченных персами, и масЕсли верить преданию, иусовое бегство иудеев в пердеи были готовы заплатить и
сидские земли.
за Честной Крест огромные
Ираклий даже написал друденьги – лишь бы уничтожить.
гим владыкам христианского
Но полководец Шахрабараз
мира с призывом насильно
отослал этот крест шаху Хокрестить иудеев. В Испании
срову, со словами, что это
вестготские короли и впрямь
дар христианским женам Хопытались ему последовать.
срова: православной Марии,
Кроме убийства почти всех
яковитке Ширин и несторихристиан персы и иудеи уничанке Мериам. Впрочем, крест
тожили христианскую симвоне отдали, а только показали
лику Иерусалима – разрушили
женщинам, после чего шах
церкви, снесли Иерусалимшахов стал хранить его в своский крест, возведенный при
ей сокровищнице.
«Императрица Елена наблюдает
императоре Феодосии II, в
Иерусалим же персы преза раскопками». Ян ван Эйк.
Миниатюра 1422-1424 гг.
420-е годы.
дали огню, город фактически
Колоссальный крест возпревратился в обугленные
двигли на вершине холма, которому была приразвалины. Они, конечно, хотели уничтожить
дана форма четырехступенчатой усеченной
именно священный город христиан, но их попирамиды. Он возвышался над зданиями гоступок крайне огорчил союзников-иудеев.
рода и даже над крепостными стенами. Если
Стало очевидно, что никто отдавать иудеям
верить преданию, Феодосий вместе со свитой
Иерусалим не собирается, и вообще с ними
наблюдал появление Креста в небесах, тени
обращались не как подданными суверенного
крестов пробежали по одеждам императора.
союзного государства, а как с обычными дан250

никами шаха. Палестинских и сирийских иудеев обложили обычными налогами, а кто возмущался – был сразу выслан в Персию. Согласно
сирийскому источнику, все евреи Иерусалима
и окрестностей были отправлены туда сразу
после резни.
Наверное, персы быстро поняли, что союз
с иудаистами не окупает враждебности христианского большинства. Тем более, после
чудовищной резни союз с
убийцами выглядел крайне
непривлекательно. В 617 еврейская администрация Иерусалима была упразднена,
а персы даже последовали
примеру Адриана: запретили
иудаистам селиться в городе.
После этого многие иудеи
опять перебежали к римлянам. Интересно, были ли среди перебежчиков и участники
массового убийства?
Да! Великого полководца
Нехемию бен Хушиэля, храброго палача безоружных людей и детишек, к тому времени давно зарезали. По одной
версии, уже 614 году сирийские христиане. По другой, в
617 персы, когда он пришел
клянчить хоть какой-то должности к Хосрову. Передатель
сделал все, зачем был нужен.

Захват Иерусалима как раз прекрасно показывал эту религиозную и идеологическую суть
Ирано-Византийской войны.
Война шла жестока и долгая, но Рождество
628 года Ираклий встречал в одном из дворцов Хосрова. Шах бегал от армии Ираклия по
собственной стране, пока не был убит заговорщиками. Персидской армии больше не стало,
страна лежала в дымящихся руинах. Все, конец.
ÀÐÀÌÅÅßÇÛÊÈÅ ÈÓÄÅÈ

Иудеям,
принимавшим
в войне сторону Персии,
Ираклий обещал полную амнистию, и улучшение их положения. Когда в 628 году
Ираклий прибыл в Иерусалим
– по пути в Персию, его принимал... Беньямин Тивериадский, организатор иудейской
армии. Теперь он крайне гостеприимно принимал императора и всю его армию.
Ираклий напомнил ему о
недавнем прошлом. «Но христиане – враги моей веры» –
откровенно признался Беньямин.
Ираклий готов был простить иудеев, – слишком много других дел у него было. Но
население не хотело прощать
предателям. Церковь тоже
ÇÀÂÅÐØÅÍÈÅ ÂÎÉÍÛ
требовала примерно наказать
иудеев. Ираклий сослался на
«Святые Елена и Ираклий, несущие
А император Ираклий отуже данное слово, и тогда выссвятой крест в Иерусалим».
бил осаду Константинополя,
шие иерархи Церкви взяли на
Сарагоса, 1481 г.
Разумеется, это лишь аллегория:
разбил авар, пошел на союз
себя грех клятвопреступления.
Елену и Ираклия разделяют
со славянами и болгарами.
Сам Ираклий издал только
три столетия
Он стремительно реформиодин «антисемитский» указ:
ровал армию. Теперь легионеров брали только
подтвердил запрет иудеям появляться в Иеруиз христиан, это была армия не наемников, а
салиме. Христиане же сами нападали на тех,
патриотов. В 622 году на персов обрушилась
кого считали убийцами и предателями. Навер120-ти тысячная, прекрасно вооруженная арняка было убито немало совершенно ни в чем
мия. Римляне шли на персов, неся впереди
не повинных людей.
иконы Христа и Богородицы, под знаменами с
Но во-первых, коллективная ответственизображениями креста и лика Иисуса Христа.
ность была очень в духе той эпохи. Иудеи точно
Это была армия, которую сплачивали патриотак же никогда не отказывались от этой идеи.
тизм и общая идеология.
Во-вторых, в иерусалимских цистернах для
Теперь обе стороны видели войну друг с друводы гнили непогребенные трупы христиан,
гом как сражение между «своими» мировыми
которые тоже не были повинны абсолютно ни
религиями: христианством и зороастризмом.
в чем.
251

Иудеи и самаритяне радостно встречали
мусульман, как «лучших господ» и как «Божью
кару» за все преследования римлян.
 ÍÎÂÎÉ, «ÓÑÅ×ÅÍÍÎÉ» ÂÈÇÀÍÒÈÈ

Святитель Андрей Критский, выступавший в защиту икон

Считается, что множество иудеев погибло,
лишь меньшинство смогло спрятаться в лесах
и горах, или убежать в Египет. Но и много позже, вплоть до Х века, в Палестине было иудейское население, работали синагоги.
ÍÎÂÛÉ ÂÐÀÃ

Казалось бы, открывается новая эпоха, и
Персия до самой Индии будет присоединена
к христианскому миру. Все изменило нашествие мусульман из Аравии. Старое предсказание сбылось: Империя погибла от рук обрезанных, хотя и совсем не евреев. После всех
религиозных войн и христиане-монофизиты,
и иудеи не имели ничего против перехода под
власть мусульман.
Империя развалилась в считанные годы,
как карточный домик. Иерусалим после отбития у персов оставался в руках христиан всего
7 лет, и вошел в Халифат в 635 году.
Антиохия пала в 638, приморская Кесария
продержалась до 639. В декабре 639 г. мусульманский военачальник Амр с 4-тысячной
армией вторгся в Египет, а в 641 гордо написал халифу Омару ибн Хоттабу о взятии Александрии: «Я взял город, о котором могу сказать лишь, что в нем имеется 4000 дворцов,
4000 бань, 400 театров, 12 000 зеленщиков и
40 000 платящих подати евреев».
С этого времени Византия – говорящее
по-гречески государство в Греции и в Малой
Азии. 70% территории Восточной Римской империи отошло к мусульманскому Халифату.
Блестящие победы Ираклия над персами
оказались ненужными: получилось, что ромеи
и персы просто истощили друг друга, сделавшись легкой добычей мусульман.

Ираклий верил в предсказание, что Империя погинет от обрезанных. В последние годы
правления он не занимался иудаистами, но
говорил, что их надо обратить в христианство
или истребить. Он написал письмо франкскому королю Дагоберту, в котором советовал
именно так и поступить. Византия оставалась
самой богатой и культурной страной. На Западе очень внимательно прислушивались ко всему, что из нее исходит.
Религиозные войны были нормой жизни
и для Византии VIII-XV веков. При Ираклии II
(Ираклионе) – старшем сыне Ираклия I, в 638
году константинопольские евреи пытались
взять штуромом храм Святой Софии.
Несколько раз романиотов или «эвреосон»,
то есть «евреи» пытались окрестить.
Лев III в 721-722 издал декрет о насильственном крещении всех евреев. Правда, в
745 году декрет отменили.
Пытался крестить эвреосон Василий I (86786) и продолжал его сын Лев VI (886-912), пока
не отменил подписанный отцом эдикт об обязательном крещении иудеев, и не «позволил
евреям вернуться в их собственную веру».
Отдельная и малоизученная тема – влияние
иудаизма на ереси и духовные течения в самом христианстве.
Император Лев III Исавр (717-41), ещё когда был странствующим разносчиком, получил
предсказание от неких «еврейских гадальщи-

252

Михаил II Травл разбивает войско Фомы Славянина.
Миниатюра XI века

В XIV веке в Болгарии возков», что он овладеет Римской
никла и распространилась
империей, если уничтожит
секта «болгарских жидовствуидолопоклонство. Иконоборющих». Они отрицали церковцы, первым среди которых был
ную власть, причастие, иконы
Лев Исавр, назывались «евреи священников.
ями», т.к. еврейская религия
Церковный собор не призапрещает почитание икон. С
знал эту ересь, а евреев Болего правления начался период
гарии на всякий случай либорьбы «иконопочитателей» с
шили права владеть любой
«иконопоклонниками», период
недвижимостью.
иконоборчества. Он окончился
Похожее движение распротолько в 843 году.
странилось в XV веке из АфонНа западе Малой Азии, в
ского монастыря по всему
исторической области Фригия,
православному миру.
влияние иудеев было так велиГреческие евреи оставако, что возникла секта антингались богаты и влиятельны всю
нойцев. Известно о них не мноисторию Византии. Они имели
го, но члены секты не желали
монополию на производство
принимать обрезание и были
шелка, а в Константинополе
крещены. В остальном же они
Святитель Фелофей,
Патриах Константинопольский
самаряне имели такие больследовали законам Моисея.
шие производства и торговые
Каждый антинганоец имел дупредприятия, что купцов начали называть «саховника – иудея 1.
Если правда, что из антинганойцев происмаритами».
ходил император Михаил II Травл Фригиец
Когда после землетрясения рухнула зна(820-829), это мгногое объясняет в движении
менитая медная статуя Гелиоса, «Колосс Роиконоборчества. Есть даже сведения, что «Мидосский», в 664-665 году именно еврейский
хаил принадлежал к евреям»; что этот имперапредприниматель купил у мусульман и вывез
тор был «еврейского происхождения... его дед
500 талантов (13 тонн) бронзы и 300 талантов
перешёл в христианство» 2. Во всяком случае,
(8 тонн) железа.
он освободил евреев от налогов, «любил их и
Еврейские путешественники из Европы, Пелелеял, ценя выше всех других».
тахья из Регенсбурга и Венеамин из наваррНе раз высказывалось мнение, что религия
ского города Тудела, в XII веке были приятно
первых христиан Болгарии испытывала влиудивлены многочисленностью, богатством и
яние иудаизма. По крайней мере, болгарских
влиятельностью евреев Константинополя.
князей звали Симеон, Самуил и Гавриил.
Крестившись, еврей мог занимать совершенно любое положение в обществе. Напри1
Чичуров И.С. Византийские исторические сочинения:
мер, в XIV веке Патриархом Константинополя
«Хронография» Феофана, «Бревиарий» Никифора: Тексты,
сделался крещенный романиот Фелофей.
перевод, комментарий. – М.: Наука, 1980.
Этот иудейский народ, романиоты-эврео2
Михаил Сириец Хроника \\ Сирийские источники XII-XIII
вв об Азербайджане. Баку. АН АзССР. 1960.
сон, дожил до ХХ века.

253

254

Иерусалим.
255 Фото 1900 г. (Archivo:Jerusalem Damaskustor um 1900)

Часть III
В МИРЕ НОВЫХ ИУДЕЙСКИХ ЭТНОСОВ
Все народы можно разделить на две категории:
тех, что изгоняли евреев и тех, кто не впускал их к себе.
Х.-А. Вейцман, глава Всемирной сионистской организации

ГЛАВА 1
На бескрайних просторах Азии
Ко времени крушения Западной римской
империи, к Vвеку по Р.Х., множество иудаистов
распространились по всей Азии. Уже описывались иудейские народы Индии и Юго-Восточной Азии. История их изучена крайне плохо;
более чем вероятно, что существовали народы, исповедовавшие иудаизм – но о которых
мы решительно ничего не знаем. В конце концов, как назывались, на каких языках говорили
предки Бгней Менаше или племени насрани с
Малабарского берега, нам решительно ничего
не известно.
Мы ничего не знаем и об иудаистах, которые могли проникать в Японию или Индонезию: есть только разрозненные, невнятные
сведения, по которым трудно о чем бы то ни
было судить. Причем надо ведь разделять
факт посещения какой-то местности отдельным иудаистом, появлением торговой факто-

Город Малуала на севере Сирии: последнее место на
Земле, где говорят на арамейском языке

рии и сложением жизнеспособной самостоятельной общины.
В любом случае, в период так называемого
раннего Средневековья, V-XII века, шло формирование нескольких новых иудаистских народов. Одновременно в эту эпоху практически
исчез этнос иудеев – говорящих на арамейском языке потомков народов Древнего Востока.
ÑÓÄÜÁÀ ÀÐÀÌÅÅßÇÛ×ÍÛÕ ÈÓÄÀÈÑÒÎÂ

Еврейско-арамейские языки до середины 1950-х гг.

Парадокс в том, что именно на арамейском
языке говорили иудеи VII-V веков до Р.Х. – XI
века по Р.Х.: народ, предковый для всех народов иудаистской цивилизации. На арамейском были написаны те тексты, которые легли
в основу Талмудического Иудаизма: той версии этой религии, которая определила главное направление ее развития.
256

Для переводов Библии и всего ТаНаХа на
арамейский язык используется специально
слово: таргум. Таргумы, особенно Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд, стали основной батареей священных текстов. Эти творения масоретов отражают сознание уже не
народа Древнего Востока, а средневековья.
Причем не античных иудаистов, метро-иудеев, детей античной цивилизации, а ретро-иудеев: восточных людей, прилагавших колоссальные усилия для того, чтобы не поддаться
«тлетворному влиянию Запада». Многократно
переписывая Библию, масореты сохраняли то,
что они считали традицией. Даже в переводах
очень заметны разночтения в разных версиях
Талмуда1.
Распространение языка туройо

ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÛÅ ÈÓÄÅÉÑÊÈÅ ËÅÃÅÍÄÛ ÎÁ
ÀÐÀÌÅÅßÇÛ×ÍÛÕ ÈÓÄÀÈÑÒÀÕ ÂÀÂÈËÎÍÈÈ

Палестина была завещана израилю Богом, и
как израильские племена покоряли, истребляЗначение написанных в V-IX веках арамели, вытесняли прежнее население. Никогда не
еязычных текстов для судьбы современного
происходило событий, подобных поголовной
иудаизма невозможно преувеличить. В наше
резне жителей ханаанских городов, геноциду
время в иудаике появилась даже версия, сои запретов на смешение с иноплеменниками.
гласно которой практически вся Библия была
Все это – позднейшие описания, вызванные к
написана имена в это время. Если и существожизни политической и культурной ситуацией
вали отрывочные древние
раннего Средневековья.
записи, то они были мноШломо Занд предполагагократно
переосмыслены
ет, что это стало исторически
и переписаны. Но главное
первой стадией формирова– не существовало Иудейния легенды о принадлежноского царства Саула, Дависти Палестины иудаистам2.
Но и без этого предположеда и Соломона, от начала до
ния версию о позднем созконца вымышлены исход из
дании библейских легенд
Египта и нашествия племен
можно встретить о многих
израиля на Ханаан. История
сочинениях
современных
иудаизма фактически начиисториков
нается с Ездры, и главным
Скорее всего, версия эта
источником иудаизма являне верна: библейские сказается зороастризм.
ния были много раз перепиДля иудеев, обитавших
саны масоретами, но появив Вавилонии, важны были
лись они много раньше.
претензии на Ханаан-Пале– Слишком многое указыстину. Они на глазах ее тевает на связь иудеев и Египта;
ряли – в том числе потому,
Таргум XI века
– Слишком много докучто жившие в Палестине иументов подтверждают эту
даисты стремительно пересвязь, и очень раннюю связь иудаистов с Паходили в ислам. Историческая Родина исчелестиной. В том числе документов намного
зала у них на глазах, и вавилонские книжники
более ранних, чем ТаНаХ масоретов.
сочиняли устрашающие истории про то, как
1
Классические библейские комментарии: Книга Бытия.
Сборник переводов с древнееврейского, арамейского и
средневекового иврита. – М.: Олимп, 2010.

2
Занд Ш. Кто и как изобрел Страну Израиля. – М.: Эксмо,
2012. – С. 184-187.

257

Курдские иудеи – дальние потомки вавилонских

Город Ахваз – неофициальная столица мандеев

Но очень интересна сам по себе эта готовÈÑ×ÅÇÍÎÂÅÍÈÅ ÀÐÀÌÅÉÑÊÎÃÎ
ность «отрезать» даже не четвертое тысячелетие иудейской истории, а почти два тысяАрамейский язык сохранялся в Восточном
челетия – лишь бы «доказать», что предки не
Риме, Византии, но после мусульманского засовершали поступков, отвратительных и превоевания был вытеснен арабским. Не возникло
ступных с точки зрения современного человеникакой общности, исповедующей ислам и гока. Пусть предки даже мечтали о таких действиворящей на арамейском языке. Потомки араях, описывали их как реальные
мейского языка сохранились
– но в действительности не
только у христиан, иудаистов
было ничего подобного.
и у сектантов- мандеев 1. Сегодня мандеев, говорящих на
Даже если попытки «укомандейском языке, осталось
ротить» иудейскую историю
буквально несколько десятков
вызывают улыбку, стоит пов иранском городе Ахваз.
пробовать понять таких, как
На сирийском языке, прямом
Шломо Занд… Если бы руспотомке арамейского, была соский человек жил в культурной
здана обширнейшая литература
традиции, в которой каждый
христианских общин, распрогод в православных церквах
страненных от Египта до Китая.
праздновали бы «Месть княНа нем писали до XIV века. До
гини Ольги», сопровождая
сих пор сирийский язык испольэто воплями «бей древлян!» и
зуется в качестве литургическосожалениями, что их мало заго языка несторианских и якокапывали и сжигали живьем.
витских церквей – в тех версиях
Если бы мы жили в поле кульхристианства, которые возниктуры, на каждом шагу деклали в арамееязычной Сирии.
рировавших «право» славян
Возникшие на основе сина Восточную Пруссию и счирийского
ново-арамейские
тающей священными тексты
Еврейка из Сирии, XVI в. Гравюра
языки очень различаются. Их
об истреблении немецкого наиз книги Чезаре Веселльо, 1587 г.
носители не понимают или
селения Пруссии, наверняка в
почти не понимают друг друга. Один из таких
России рано или поздно появились бы историязыков так и называется – туройо, то есть «туки, попытавшиеся «доказать»: месть княгини
рецкий»: язык арамеев, живших в Турции. Еще
Ольги и утопление в баржах в Балтике немецв 1950-е годы на диалектах этого языка говоких детей в 1945 – позднейшие выдумки.
И потому при всей научной беспомощности
1
таких трактовок они по человечески в высшей
Мандеи: История, литература, религия. Сост. Н.К.Герасимова. – СПб.: Летний сад, 2002.
степени симпатичны.
258

рили около 70 тысяч человек на
юго-востоке Турции, жившие
в 16 деревнях и составлявшие
значительную часть населения
еще в 22 деревнях и городе
Мидьят.
Остальные новоарамейские
языки еще в начале ХХ века
были распространены от озера
Урмия до Ирака. На них говорят
и христиане, и иудаисты – но
даже в одном регионе и одном
городе возникали разные языки – порой такие различные,
что общение на них без переводчика невозможно.
Литературный ассирийский
язык создан христианской интеллигенцией в конце XIX века
на основе западно-урмийского
нео-арамейского языка.
Арамейские языки иудаистов принято называть «еврейско-арамейскими», а говорящих на них – курдистанскими
или «курдскими» евреями. Ведь
в районах компактного расселения арабов арамееязычные
иудаисты исчезли, перешли на
разные версии арабского. А в
Курдистане они сохранились. У
«курдских евреев» есть и самоназвание – «лахлухи».
Один из еврейско-арамейских языков, «урмийский», называется иногда «таргумским»

– так напоминает язык средневековых переводов Библии.
Сегодня на нем говорят около 5
тысяч человек – всем им за 50.
Гонения на иноверцев в Турции
заставило многих лахлухов бежать в Россию, как и ассирийцев-христиан: отступая в 1918
году, когда стал распадаться
Кавказский фронт.
Часть из них выехала из
СССР в середине 1930-х, когда советское правительство
потребовало от жителей с иностранными паспортами либо
принять гражданство СССР,
Курдские евреи, вряд ли
отличимые от курдов
либо выехать из страны. В 1951
году те, кто остался, были высланы в Казахстан и в Сибирь.
Возвращались они медленно,
но и в середине 1980-х в СССР
жило 2 тысячи лахлухов – в основном в Грузии и в Алма-Ате.
Большинство из них выехали в
Израиль.
Носители других иудео-арамейских языков в Россию не
попали. Это язык феллихи, или
заху, на севере Ирана (около
8 тысяч носителей сегодня).
Барзанский в Ираке, который
понятен около 20 человек старше 70 лет, эрбильский, 2 тысяч
носителей которого живут в
Иране в городе Эрбиль. БольФотография еврейской девушки
из Дамаска (Сирия), 1889 г.
ше 10 тысяч носителей языка
халула родом из Южного Курдистана, но большая часть их живут в Израиле
и в США.
Известен случай, когда в городе Миандоабе, близ озера Урмия, сложился особый «миандоабский» язык – скорее диалект тюркского:
на этот язык (или диалект?) перешли арамееязычные иудаисты.
Известно, что существовали и другие группы арамееязычных евреев в Иракской и Турецком Курдистане, но их языки были безписьменными и о них ничего не известно.
В любом случае это все языки маленьких
народцев, не сыгравших в истории совершенно никакой самостоятельной роли. Осколков
когда то большой культурно-языковой общноМикешин М.О. Курд-магометанин из окрестностей
Вана. 1876 г.
сти, предковой для всех иудаистов.
259

послал ему украшенную жемчугом мезузу со
словами, что самое ценное – не камни снаружи, а слова внутри: ведь Слово Божие ценнее
любых драгоценных камней.
Когда Артабан V погиб в сражении с персами, Абба бар Айбу горестно воскликнул:
«Порвались узы дружбы»!
Когда в самой Персии начались гонения на
иудаистов во время восстания Маар Зутры и
движения маздакитов, многие иудеи бежали
на окраины Персидской империи.
Вообще в этих событиях много неясного. Талмуд повествует, что Пероз Еком, Пероз Первый
Победитель (459-484) закрывал йешивы и синагоги, за что его прозвали «Пероз Злодей». И что
Города арамеев-христиан,
заброшенные после резни младотурок
его сын Кавад I истребил половину иудеев, живших в столичных городах, а
«ÏÅÐÑÈÄÑÊÈÅ ÅÂÐÅÈ»
их детей передавал на воспитание огнепоклонникам. Ни
Расселяясь в Персии, иуодин другой источник не поддаисты переходили в быту
тверждает этих сообщений,
на персидский язык. Для
тем более, что уже мусульмаиранцев-зороастрийцев,
не в VIII веке насчитали в Пер– непоследовательных, но
сии до 600 тысяч иудаистов.
Единобожников,
иудаизм
Персидские цари позвоне казался ни странной, ни
ляли иудаистам селиться в
«неправильной» верой. В
любых областях Персидской
надписях эпохи Сасанидов
империи, а порой сознатель(224-661) йахуд-джахуд-джуно переселяли своих подгуд-джуут-джут указаны, как
данных на окраины: в Сред«дозволененная» религия.
нюю Азию, в Закавказье. Уже
Есть даже сведения, скоАртаксеркс III (359 -338 до
рее всего преувеличенные,
Р.Х. переселял иудеев в Гирчто в империи Сасанидов до
канию – страну на террито20% населения были иудаирии современных Туркмении
стами. 1
и северного Ирана.
Но известно, что «царь
Парфяноязычные иудейцарей», шах Сасанидской
ские паломники, прибывшие
Персии Шапур I дружил со
в Иерусалим в 33 году по Р.Х.
Шмуэлем, главой йешивы в
упомянуты в «Деяниях Апо«Два еврея».
В.В. Верещагин, 1883-1884 гг.
Негардии. Мама правнука
столов (2:1-16).
Шапура I, Шапура II, Йифра-Гормиз, не переходила в иудаизм, но соблюдала его законы. У всех персидских царей
были приближенные-иудеи, что часто вызывало раздражение в Византии.
Известнейший основатель Йешивы в городе Сузы, равви Абба бар Айбу, по кличке Арика
(«Долговязый») (около 175-249 по Р.Х.) дружил
с парфянским царем Артабаном V, и однажды
1
http://www.projetaladin.org/holocaust/en/muslims-andjews/muslims-and-jews-in-history/the-jews-of-iran.html

260

Монета Пероза I Злодея

Махалля среднеазиатских евреев.
Фотография 1890 г.

Бухарские еврейки.
Фото 1900 г.

В Мерве найдены иудейские погребения
мадане, поэтом, врачом и философом. АвиVII-VIII веков. При раскопке Афросиаба, древценна написал более 450 трудов в 29 областях
него Самарканда, найдены стены синагоги
науки, из которых до нас дошли только 274.
примерно IX века, на которой изображена
Среди прочего, он утверждал, что болез«звезда Давида».
ни передаются через воду и воздух, требовал
В Х веке в книге «Худуд аль-алам» упомянут
кипятить воду для питья и не контактировать с
город Яхудлык. В переводе с тюркского «яхудбольными во время эпидемий
лык» означает «место изобиСреди
своих
учителей
лующее иудеями». Отсюда
Ибн Сина называл некого иуследует, что в городе прожидея-алхимика Якова.
вала иудейская община
Об Абу Рейхане Мухаммеде
Уже в эпоху ислама при
ибн Ахмеде аль-Бируни (973дворе знаменитого эмира Из1048), американский историк
маила Самани (892-907), коДж. Сартон сказал: «История
торого считают основателем
астрономии и математики,
таджикской или прото-тадастрологии и географии, анжикской династии, был один
тропологии и этнографии и
из первых персо-таджикских
философии, археологии и фипоэтов Шахид Балхи. Еще
лософии, ботаники и минераего отец был иудаистом из
логии осиротела бы без его
городка Балха, называемого
великого имени».
еще Джахуданак/Яхуданак, то
Бируни владел почти всеми
есть «маленькое иудейское
науками своего времени. Поместо» (что –то вроде «Евресмертный перечень его работ,
евка»).
составленный его учениками,
Идеи, просто неправдозанял 60 мелко исписанных
подобно смелые для своего
страниц
времени высказывал потоВ числе прочих научных
Авиценна, окруженный учениками.
Миниатюра XIV века
мок недавно принявших исподвигов он вычислил разлам иудеев, Абу Али Хусейн
меры шарообразной земли
ибн Абдаллах ибн Сина, которого мусульмане
и усомнился (за 5 веков до Коперника!), что
чаще называли «Авиценна» (980-1037).
Солнце вращается вокруг Земли.
Называют его и персом и даже таджиком,
О детских годах Аль-Бируни почти ничего
но предельно прозрачно само имя ибн Сина
не известно.
– «Сын Сиона», Бенцион. Был он придворным
Считается, что он был сиротой, но версия
врачом саманидских эмиров и дайлемитских
его иудейского происхождения и попыток его
султанов, некоторое время был визирем в Хаскрыть высказана давно. Во всяком случае
261

Аль-Бируни знал иврит, и много раз говорил,
что многому научился у иудеев. В его окружении всегда было много иудаистов; известно
имя одного из них – Якуб бен Муса Эль-Никриси из Джурджана.
ÝÊÇÈËÀÐÕÈ

ней мере считался его потомком. Экзхиларх
имел право распоряжаться судьбами иудаистов во всем Халифате, до берегов Атлантического океана и собирать с них подати. При том
что гаоны всегда был духовными учителями, и
власть их основывалась на авторитете, гаон новой Багдадской
академии тоже получил права
чисто административные.
Одновременно в персидских
землях вероучителя из Средней Азии создали особый канон «Минъаг Хорасан», который
регламентировал
иудейскую
литургию и обряд независимо
от гаонов из Багдада. Складывалась ситуация, при которой
верховная власть Халифата
поддерживает один из иудейских этносов.
Конец власти багдадских экзилархов положило монгольское нашествие. В 1258 году
монголы под начальством внука
Чингис-хана Хула-гу разорили
Анатомия человека
по трактату Авиценны
Багдад и уничтожили последние остатки халифата. Вместе
с Халифатом навсегда исчез и
статус багдадского гаона и экзиларха. Свои экзилархи позже
появились в Мосуле (Давид) и
в Дамаске (Иешаи бен Хиския),
но влияния и силы багдадских у
них уже никогда не было.
С распадом Халифата у персидских иудеев в персидском
государстве Хулагуидов не стало ограничений для самостоятельной духовной и экономической жизни.

В Византии и в Персии, потом и в мусульманских Вавилонии и в Персии евреи управлялись руководителями своих
общин, — экзилархами, и главами йешив-«академий», гаонами.
Экзиларх по-гречески означает то ли «старейшина диаспоры», то ли «глава инородцев».
Экзилархи совмещали духовную и политическую власть. Но
«персидские» и «арабские» главы общин все больше расходились и в трактовке Библии, и в
правилах жизни общины.
В Халифате иудаисты, как и
христиане, должны были платить особый налог – зимму, и
носить особые ленты и железные кольца на одежде. В Персии это исполнялось не строго,
а в арабских землях – непреклонно. «Арабские» иудаисты в
Багдаде считали себя главными – они были ближе к халифу.
Главы общин все время выплескивали свои внутренние дела
на халифов и их чиновников,
требуя расправы над своими
врагами.
Это заставило 9-го халифа из династии Аббасидов,
ÊÀÊ ÈÓÄÀÈÑÒÛ
Аль-Мутасима, принять в 825
×ÓÒÜ ÍÅ ÐÅÔÎÐÌÈÐÎÂÀËÈ
году решение, очень удобное
ÃÎÑÓÄÀÐÑÒÂÎ ÕÓËÀÃÓÈÄÎÂ
для «персидских» иудеев: теперь каждые 10 «неверных»
Авиценна у постели больного.
Персидская миниатюра
По прежнему многие персидмогли избирать себе вождя, и
ские иудеи занимали высокое
пусть этот вождь с ними и разположение в обществе. Четвертый из динабирается. К концу X века власть экзилархов
стии Хулагуидов, Аргун-хан, даже попытался
полностью сошла на нет.
противопоставить чиновников-иудеев мусульНо позже, в XII веке халиф Альмуктафи
манам. Возможно, Аргун-хан рассчитывал на
(1136-1160) сделал экзилархом своего приособую верность людей которым не на кого
дворного врача и финансиста Соломона Хазопираться, кроме как на владыку…
даи, – он происходил от Давида, или по край262

Богатая семья бухарских евреев.
Фотография конца XIX в. из собрания Музея
антропологии и этнографии им. Петра Великого

Фазы луны
из персидской книги Бируни

Первым визирем он назначил своего личного
широко известен под арабизированным имеврача, иудейского купца Сад-ад-Даула; ас-Санем Абу-ль-Фарадж ибн Гарун.
фи ибн Хиббатуллаха или Сад-ад-Доулэ. Это
Бар Эбрей писал, что при С`ад-ад-Давбыл незаурядный человек, врач и финансист
ле евреи стекались в Багдад из всех частей
одновременно. Арабоязычный по рождению,
мира, как вода. Но он же писал, что при нём
Сад-ад-Даула владел еще персидским, монфинансы «находились в порядке, управление
гольским и тюркским языками. Участник городвелось по закону и справедливости, населеского самоуправления, купец,
ние благоденствовало, пути
он показал себя и как эффекпаломников в Мекку оставативный сборщик податей.
лись безопасными». ПерсидВ 1289 году Аргун-хан наские историки тоже высоко
значил Са‘д ад-Давла велиоценивают деятельность Са‘д
ким визирем Хулагидского
ад-Давла. Известно, что уже
государства. В мусульманской
через год правления этогоисториографии его обвинянезаурядного человека сбор
ют во взяточничестве и в том,
налогов и борьба с злоупотречто все должности он отдавал
блениями чиновников на медрузьям и родственникам.
стах принесли в казну около
Второе обвинение похоже на
1 000 туманов, то есть 10 милправду: губернатором Багдалионов серебряных динаров.
да стал брат Са‘д ад-Давлы —
Кто яростно протестовал
Фахр ад-Давла; наместником
против политики Са‘д ад-ДавМосула, Диярбакыра и ещё
ла, так это мусульманское дудвух городов – другой брат,
ховенство и мусульманизируАмин ад-Давла. Азербайджающаяся монгольская знать:
ном правил еврей Лабида бен Богатый еврейский купец из Турции. они считали, что именно они
Х.И. Леннеп, 1862 г.
Аби-р-Раби, главой админидолжны стоять у кормила гострации столичного Тебриза и
сударства. Его обвиняли его
его округи был врач-еврей Мухаддиб ад-Даула
в организации похода на Мекку, чтобы «пре(Мухаззим ад-Давла).
вратить Каабу в капище идолопоклонников». В
О нем много писал сын служившего мондействительности это сами мусульмане поклоголам еврея Авраама, принявший в крещении
няются куску черного метеорита, как зримому
имя Григорий, и известный как Бар-Эбрей, то
проявлению могущества Аллаха. Са‘д ад-Давл
есть «сын еврея» (1226-1286). Этот сирийский
же как раз нелицеприятно высказывался о поцерковный писатель и ученый-энциклопедист
клонении камням как идолопоклонстве…
263

вители были не так «крепки в исламе». В государстве Хулагуидов, в 1336 году, в Мерве, с
санкции мусульманских властей проводился
религиозный диспут между христианскими
монахами и одним из руководителей еврейской общины.
ÐÀÑÏÀÄ ÎÁÙÍÎÑÒÈ

Монголы мало изменили картину расселения народов. Но нашествие на Среднюю Азию
кочевых тюрок с севера, во главе с Шайбаком,
Шайбеком или Шахибеком, он же Шах-Бахт
Мухаммед или Абулфатх Мухаммед Шейбани-хан (1451-1510), сыном Шахбудаг султана,
внуком правителя и основателя государства
Письмо Аргунхана, доставленное Филиппу Красивому
генуэзцем Бускарелло де Гизольфи. Написано письмо
кочевых узбеков Абулайир-хана (1428-1468),
на монгольском языке уйгурскими буквами,
потомком Чингисхана по линии третьего сына
снабжено печатью с китайскими иероглифами.
Бумага изготовлена в Корее
Чингисхана Джучи, хана Шейбана или Шибана,
создало новую ситуацию.
Когда в 1291 году Аргун-хан
Этот правитель чаще всего
тяжело заболел, Са‘д ад-Давпоминаемый под поэтическим
ла тут же обвинили в отравлепрозвищем Шейбани-хан, не
нии главы государства… Правтолько создал новые государда, есть версия, что отравили
ства: Бухарское и Хивинское
неудобного хана сами же монханства, но и привел в Средголы, но еврей-отравитель –
нюю Азию полчища тюрок.
это ведь ярче и интереснее. К
Кочевые узбеки были не
тому же политически удобнее.
только тюрками по языку, но
Са‘д ад-Давла схватили
и мусульманами суннитского
и казнили еще за 5 дней до
толка.
смерти Аргун-хана, 5 марПараллельно этому в Перта 1291 года. Его имущество
сии к власти пришли Сефебыло разграблено, сотруднивиды во главе с Исмаилом I.
ки разогнаны, родственники
Враждебные
Шейбанидам,
проданы в рабство.
они оставались шиитами. Эти
По всей стране прокатиполитические события резко
лась волна погромов христиан
ослабили контакты между иуи иудаистов.
деями Персии, Мавераннахра
Бухарские евреи, 1870-е гг.
Окончательно «восторжеи Афганских земель. Прежняя
Рисунок Седова, гравюра Коха.
ствовал» ислам при сыне Аргуобщность распалась на все боИз журнала Нива. 1878. №9
на, Гасане или Казане (правил
лее далеких друг от друга перв 1295-1297). Этот правитель воспитан был в
сидских евреев и афгано-бухарских евреев. Во
буддизме, но принял ислам и с ним имя Махвторой половине XVIII века в Афганистане примуд. Буддизм он поставил вне закона, опять
шла к власти пуштунская династия Ахмад-шапо стране катились волны погромов христиан
ха, который принял титул «Дуррани» – то есть
и иудаистов.
«Жемчужина жемчужин». Дурранийская динаКак обычно, эти мероприятия не принесли
стия расколола евреев Средней Азии на афганстране счастья, богатства и процветания.
ских и так называемых «бухарцев».
Впрочем, в персидских областях мусульЭто название так пристало к ним, что в Иеманского мира и позже положение иудеев
русалиме в 1894 веке возник даже Квартал Бубыло намного спокойнее, чем в арабских. И
харцев. Это был самый богатый и роскошный
ислам тут другой – шиитская версия. И праквартал жилой части города.
264

Аргун с малолетним Газаном на руках. Миниатюра
из Джами ат-таварих Рашид ад-Дина, XIV век

Царь Киликийской Армении Хетум II прощается
с союзником Гасаном XIV век

ÑÓÄÜÁÀ «ÁÓÕÀÐÖÅ»

иметь более 100 домов в городе Хорезм.
История «бухарцев» продолК 1700 годам хорезмийские
жалась, как локальная история
ханы изрядно «окрепли в исланебольшой группы иудаистов,
ме», и в этом государстве всю
отделенных от остального иуобщину насильно обратили в
дейского мира и всего мира
мусульманство. С тех пор в Ховообще расстояниями и собрезме евреев не было, а вот в
ственной провинциальностью.
Бухаре и в Самарканде общины
Ханы Коканда, кочевые плесохранялись до установления
мена киргизов и туркменов нирусской власти.
когда не обращали на иудеев
В Самарканде, наиболее
особого внимания. В Бухаре и
культурном городе Средней
Самарканде их общины проАзии, в 1600 году творил поэт
цветали и выращивали преди мыслитель Элиша бен Шмуставления о себе «как об одэль Рагиб Самарканди. В начаном из потерянных колец». В
ле-середине XVIII веке в Бухаре
первой половине 1300-х годов
творил поэт Юсуф-Яхуди Бен
Мухаммед Шейбани
упоминается о запрете иудеям на персидской миниатюре. 1507 г. Ицхак Бухари и его ученики –
Беньямин бен Мишоэль Амин,
Узбек, Элиша и Шломо.
Развивая традиционные сюжеты – исход
из Египта, гибель «семи братьев-мучеников»,
подвиги «десяти мучеников», они переводили
на местный иудейский язык персидских классиков, а их стихи по стилю – классические
персидские «газели». Мусульмане называли
людей этой школы «домулло» – учителя.
Судьбоносным для иудеев Средней Азии
стал приезд из Палестины раввина Йосифа
бен Моше Мамана (или Маймона) Эль-Магриби (1773-1854). Уроженец города Тетуана на
берегах Атлантики, он был вынужден бежать:
его отец, приближенный местного эмира, был
убит во время переворота. Поселившись в ПаГасан-Казан-Махмуд на коне. Рашид-ад-Дин,
около 1300 г.
лестине, он, по одним данным, был послан со265

Надгробный камень Шейбани-хана, 1510 г.
Санкт-Петербург, Эрмитаж

бирать деньги в еврейских общинах Персии,
а по другим – просто искал для себя общину,
в которой сможет занять высокое положение.
В Бухаре мечты осуществились: главы еврейских общин Бухары и Шахрисабза предложили
Йосефу Маману остаться и стать их духовным
лидером.
Здесь он прожил больше 60 лет, оставив
после себя сотни потомков и учеников. Сложность была в том, что сефардский иудей бен
Моше Маман в созданной им йешиве учил
по книгам, купленным в Европе, и вводил сефардские каноны богослужения. Изменение
древнего персидского молитвенного канона
многие бухарские евреи сочли ударом по своей традиции. В Бухаре яростно спорили бен
Моше и приехавший из Йемена раввин Захария Мацлиах. Только опираясь на глав общины, бен Моше одолел конкурента.
Одной из причин его громадного авторитета были прекрасные отношения с мусульманскими правителями. Знаток арабского, он обширно цитировал Коран, вызывая у мулл страх
пред своей ученостью. Во многом благодаря
ему бухарские иудеи избежали массового насильственного крещения, повторения событий в Хорезме.
Завоевав Кокандское ханство, русские ввели понятие туземных евреев, которые считались российскими подданными, и которым
разрешили свободно торговать по всему краю
и в крупнейших городах европейской России.
Бухарские евреи, даже если они были ближайшими родственниками туземных, счита-

лись иностранцами и были лишены права приобретать землю или недвижимость, открывать
собственное дело (как и все остальные подданные Бухары).
И в эту эпоху они говорили на языке, восходящем к персидскому. В 1897 году их было
около 16 тысяч, и еще около полутора тысяч
переселились в Палестину после проповедей
Йосифа бен Моше Мамана Эль-Магриби. Когда начались страшные события, между 1918 и
1930 годами около 4000 бухарских евреев бежали в Палестину через Афганистан и Персию.
Считается что не менее 800 из них были убиты
или умерли от голода в дороге.
На 1987 г. общая численность бухарских
евреев в мире (включая третье поколение живущих в Израиле и на Западе) — 85 тысяч. Из
них около 45 тысяч жили в Советском Союзе,
32 тысячи — в Израиле и около 3 тысяч — в
остальных странах.
ÑÓÄÜÁÀ ÏÅÐÑÈÄÑÊÈÕ ÈÓÄÅÅÂ

В Персии начиная с 17 века с правления
шаха Аббаса I положение евреев очень ухудшилось. Один из самых успешных правителей
династии Сефевидов, этот шах сумел укрепить денежную систему, изгнать тюркских
правителей и утвердиться в Азербайджане,
создать постоянную армию. Он терпимо относился к христианам всех толков, но упорно
резал суннитов и зороастрийцев, а иудеев
сильно подозревал в поедании мусульманских младенцев, плетении заговоров и колдовстве.

266

Фотограия этих бухарских евреев сделана в 1897-м
году в Бухаре, англо-еврейским историком Элканом
Нейтном Эдлером, отец которого Нейтн Маркэс Эдлер
был главным раввином Британской империи с 1845-го
по 1890 гг.

Шах Аббас I принимает Вали Надр Мухаммед Хана,
правителя Бухары. 1647-1650 гг.
Фреска. Чихиль Сутун, Исфахан

Шах Аббас II принимает послов Империи
Великих Моголов

Только за большие деньги иудеи Персии
Естественно, такие новообращенные были
откупились от восстановления требования но«липовыми» мусульманами, а многие тайно
сить на шеях колокольчики и красные колпаисполняли обряды иудаизма. А специальные
ки на головах – чтобы было видно издали, кто
чиновники проверяли, работают ли они по субидет. При нем много иудеев принимали ислам,
ботам, и запивают ли мясо молоком.
и некий Гассан, чье еврейское
При правнуке Аббаса I Великоимя не сохранилось, сделался
го Аббасе II (1631-1667) гонения
«надсмотрщиком колпаков». Он
возобновились. По легенде, этот
принес иудеям громадные нешах нашел в бумагах Аббаса I доприятности, пока его, наконец,
кумент – обещание иудеев: если
не зарезали.
по истечении 70 лет не явится
Некий иудейский мясник СиМессия, они перейдут в ислам.
мон бен Давид украл в своей же
Под предлогом того, что 70 лет
общине общественные деньпрошло, Аббас II потребовал от
ги. Обвиненный перед судьями
евреев исполнения «собственношаха, он заявил, что принимает
го обещания». Сильные гонения
ислам. Заодно он принес каво многих городах и провинциях
балистические книги и заявил,
Персии продолжались три года,
что по ним иудеи колдуют, злодо самой смерти шаха.
умышляя против шаха.
В начале XXI века персидские
По всей Персии еврейские
иудеи – самая многочисленная
книги, в том числе Тору, сжигали
из еврейских общин в мусульи топили, а иудеев заставляли
манском мире. Больше всего из
Шах Аббас I
на старинной миниатюре
переходить в ислам и публично
в Израиле – около 75 тысяч. В
есть мясо, запивая его молоком
США – порядка 45 тысяч, и при(то есть нарушая один из запретов Ритуальномерно столько же в Иране. Конечно, это только
го декалога).
осколки когда–то большого народа.
Великого визиря Мохаммед-бея иудейские
ÑÓÄÜÁÀ «ÒÀÒλ – ÇÀÊÀÂÊÀÇÑÊÈÕ ÈÓÄÅÅÂ
источники изображают «вторым Аманом»;
он советовал шаху обратить в ислам всех иуСамо слово «таты» – тюркского происхождеев Персии, и тем решить все проблемы. В
дения, для обозначения оседлого нетюркскоИсфахане он предоставил евреям на выбор:
го населения. Сами себя персы в Закавказье
либо немедленно оставить город, оставив все
называли парси, даглы, лохиджихон.
имущество, либо немедленно принять ислам.
На востоке, в прилегающих к Каспийскому
Если примут – получат из казны по 2 золотых
морю областях, были они, как правило, более
тумана на человека.
267

Роспись во дворце Чехель Сотун

Шах Аббас I в походе на Шейбанидов

цивилизованы, чем остальное
население. Когда в ходе Русско-Персидской войны 18031813 годов русские войска захватили Бакинское ханство и вошли
в Баку, почти все 8 тысяч жителей
города составляли именно таты.
Вообще же согласно переписи 1897 года, в Российской империи проживало 95 056 татов.
По переписи же 1989 года татов
всего 30 669 человек – следствие ассимиляции с народами
Кавказа, в первую очередь азербайджанцами.
«Татские евреи» – потомки персоязычных, но судьбы их
очень разные в разных странах. Ахмад Шах Дуррани, правитель
Дурранийской империи.
В Армении иудаисты полностью
Принял имя Дуррани –
Жемчужина жемчужин
ассимилировались, принимая
христианство. Татский язык в
их селах сохранялся, но себя они называли (и
чувствовали) армянами. Русские исследователи с трудом понимали, что все это означает
и называли их причудливыми терминами типа
«таты-армяне», «армяно-таты», «таты-христиане» или «таты-григорианцы» 1.
В Грузии местные грузинские евреи, ядро
которых составили потомки арамееязычных
переселенцев времен Вавилонии, были врагами мусульман, и во множестве войн выступали
на стороне грузинских князей. Потому турки и
резали их так же, как христиан. А вот татские…
1
Миллер Б. Таты, их расселение и говоры. – Баку: Издание
Общества Обследования и Изучения Азербайджана, 1929.

268

Электронная еврейская энциклопедия сообщает, что «В
1613 году, когда шах с большим
войском приближался к пределам Грузии, находившейся тогда в руках турок, евреи, жившие
в грузинской столице Загуме,
выехали в числе 200 всадников
навстречу Абассу I, чтобы выразить ему свою преданность.
Абасс I милостиво принял евреев, осыпал подарками и всякими знаками отличия их предводителя Элеазара (Лала-зара) и
торжественно поклялся никогда
не притеснять евреев. Элеазар
остался при войске шаха и был
ему весьма полезен при переходах по лесистой местности,
отделявшей шаха от Загума.

Дом бухарского еврея Ягудаева в Иерусалиме

Когда город был взят, шах позволил тамошним евреям основать собственный город на берегу Каспийского моря, и таким
образом был основан Фарах-абад («город прелестей»). Глава
фарахабадских евреев, Элеазар, пользовался постоянно милостями шаха, который останавливался в его доме всякий раз,
как отправлялся в Гилян. Один
из сыновей Элеазара, Ханукка,
принял «под рукою» шаха ислам
и был назначен сборщиком податей в области Гилян». 1
Не думаю, что надо комментировать этот документ. Кстати,
грузины не устроили ни погромов, ни гонений на сородичей
полезных для шаха Аббаса I проводников.

Горская еврейка

ÒÀÒÛ È ÃÎÐÑÊÈÅ ÅÂÐÅÈ

Горские евреи настолько ассимилировались в Северном
Азербайджане и в Дагестане,
что во время оккупации Третьих
Рейхом Северного Кавказа все
«специалисты по расовой теории» были не в состоянии отличить их от других народов Кавказа. Никаким репрессиям со
стороны гитлеровцев евреи оккупированного Нальчика не подГорский еврей.
верглись.
Почтовая открытка
начала ХХ века
Само название «горские» они
получили в XIX веке, когда в официальных русских документах все кавказские
народы именовались «горскими». Сами себя
горские евреи называют «еуди» («иудей») или
джуур (тоже иудей, но по-персидски). Их отношение к другим иудеям прекрасно характеризует поговорка: «ашкеназа лучше резать с горла». И это не только теория.
Они так похожи на татов, то есть потомков
персов, что еще в XIX веке появилась гипотеза: а может, они и не евреи? Ведь большинство даже ученых людей того времени верили
в то, что евреи – это потомки древних иудеев.
Крупный этнограф, сын одного из самых об1

разованнейших раввинов своего
народа, Шеребета Нисим-оглы,
Илья Шеребетович Анисимов
(1862-1928) выдвинул гипотезу
– татские евреи: это персидское
племя, принявшее иудаизм. Делая доклады в различных научных сообществах, он всегда подчеркивал местные, «кавказские»
черты их быта и элементы язычества в литургии.
Кстати, духовные лидеры горских евреев в годы советской
власти этот вывод развивали и
поддерживали. Когда стали выдавать паспорта жителям Советского Союза (с 1934 года), было
несколько политических волн, во
время которых в паспортах записывалось то «еврей», то «горский еврей», то «тат», то «татский
еврей». А «настоящие» таты,
христиане и мусульмане, стали записывать детей аварцами,
русскими и украинцами – лишь
бы не татами, потому что «тат»
стало синонимом «еврей», а они
евреями себя совершенно не
чувствовали.
Одна из самых отвратительных
черт еврейской публицистики –
традиция грубой ругани в адрес
любого из оппонентов: ведь «ругающий» владеет высшей истиной, истиной в последней инстанции… как же тут слушать кого бы
то ни было, кроме самого себя,

Горские евреи. Ксилография И.М. Пряшникова, 1873 г.

http://ru.wikisource.org/wiki/

269

Насколько далека Центральная Азия от Китая,
показывает хотя бы история государства Йеттишяр,
Йеттишар или Джеты-шаар («Семиградье»).
Оно возникло на территории Восточного Туркестана
в 1864-1877, в непрестанной войне с Китаем.
На этой фотографии изображены войска
государства Йеттишяр. Люди в высоких шапках –
местные иудаисты

Семейный клан горских евреев купцов Ханукаевых.
Что характерно – на фотографии изображены люди
и в европейской и в туземной одежде. Фотография
взята из статьи «История тухума Ханукаевых» в
электронном журнале «горские евреи» http://www.
juhuro.com/index.php?option=com_content&view

ных жанров…. которые вошли в подготовленбогоизбранного? О главном идеологе «татизаный им первый сборник горско-еврейского
ции» советского времени, Хизгиле Давидовиче
фольклора (1940), с обстоятельным предислоАвшалумове, Е. Сатановский высказывается в
вием к нему, а также – русско-(горско-еврейвыражениях, которые и читать неловко: «Не он
ский) терминологический слопервый, не он последний. Время
варь (1940).
было лютое. Сволочное время….
В 1939 году опубликовал в
Бывало и не такое в еврейской
первом татском литературном
истории» 1.
Придется дать справку об
альманахе свою первую повесть
этом человеке: «Хизгил Давидо«Влюбленные». В 1940 году вывич Авшалумов (16 января 1913
шла повесть «Бастуни джовонхо»
– 17 сентября 2001) – советский
(«Победа молодых»). Авшалумов
прозаик, поэт, драматург. Писал
занимался также переводческой
на горско-еврейском и русском
деятельностью. В 1940 году в его
языках. Лауреат премии имени С.
переводе Дагестанское книжное
Стальского.
издательство выпустило избранХизгил Авшалумов родился
ные произведения Низами Гянв селе Нюгди (пригород города
джеви. В этом же году он вступил
Дербента, Дагестан) в семье крев СП СССР.
стьянина, по одним сведения, в
Участник
Великой
Отече1913 году, по другим – в 1916-м. Именем Хизгила Давидовича ственной войны. Воевал на СеАвшалумова вполне
Работал корреспондентом обверо-кавказском и Белорусском
заслуженно названа улица
ластной горско-еврейской газете
фронтах, был заместителем ков г. Дербенте, школа в его
родном селении Нюгди.
«Захметкеш» («Труженик»). Позже
мандира кавалерийского сабельА свои ордена он получал
учился в совпартшколе.
ного эскадрона казачьего полка,
в действующей армии
С 1938 по 1941 годы – научный
дважды ранен, контужен. День
сотрудник Института истории, языка и литераПобеды встретил в Берлине. Демобилизовавтуры Дагестанского филиала АН СССР. За этот
шись, работал корреспондентом республипериод им собрано значительное количество
канской газеты «Дагестанская правда», позже
произведений горских евреев фольклора разконсультантом и секретарём правления Союза
писателей Дагестана» 2.
1
Сатановский Е. Моя жизнь среди евреев. – М.: Эксмо.
– С. 64.

270

2

http://ru.wikipedia.org/wiki/%

В общем, никак не сволочь и не подонок,
делавший карьеру на своей национальной
принадлежности. Честный советский функционер, готовый подтверждать высокое положение в советском обществе и непростым трудом литератора, и участием в конных атаках.
Позиция Анисимова и Авшалумова вряд ли
верна с научной точки зрения: не имеет никакого значения, чьи потомки горские евреи, –
древних иудеев или персов. И политическую
линию «татизации» гнуть не имело никакого
смысла. Из-за нее возникла дикая путаница,
слова «тат» и «горский еврей» стали чуть ли не
синонимами.
Весь слой культуры, который при советской
власти создавался горскими евреями (литература, театр и т. д.) на горско-еврейском
диалекте, именовался «татским» – «татская
литература», «татский театр», «татская песня»
и т. д., хотя собственно таты не имели к ним совершенно никакого отношения.
Но тут вот какое важное явление… Часть
горских евреев вообще не особо рвется быть

Войска Йеттишяра. Это определенно мусульмане,
скорее всего уйгуры

иудеями… Не считают они это важным, быть
потомками персов им кажется интереснее. И
если позицию Авшалумова еще можно объявить «последствиями сталинизма», то как быть
с сыном горского раввина Анисимова?
Это Сатановский лучше их самих знает, евреи они или нет.

271

ГЛАВА 2
Китайские иудаисты
«ÏÅÐÑÛ» Â ÑÐÅÄÍÅÂÅÊÎÂÎÌ ÊÈÒÀÅ

гоги эти «персы» почему-то строят усиленно.
Почему тогда персы?! А потому, что персов уже
знают, с ними торгуют, и всякий, прибывший из
их страны, в глазах китайцев – тоже перс. Вероятнее всего, эти общины появлялись и исчезали, основанные странствующими торговцами-радонитами или рахдонитами.

Нам ничего не известно об общинах иудеев
в Китае после «посольства» сирийцев II века
по Р.Х. О сирийских и еврейских купцах не раз
упоминают в китайских хрониках династии
Хань (II век до Р.Х. – II век по Р.Х.). Известны
надписи на еврейско-персидÂÅËÈÊÈÉ ØÅËÊÎÂÛÉ ÏÓÒÜ
ском языке на караванных дороÈ ÐÀÄÀÍÈÒÛ
гах в Центральной Азии, примерно VIII века по Р.Х.
В 1877 году немецкий геоНо это – лишь невнятные
граф Фердинанд фон Рихтгофен
фрагменты картины. Арабские
предложил называть «Великим
и персидские источники более
шелковым путем» караванные
позднего времени, IX-XIV веков,
дороги, которые связывали Кисообщают о существовании в Китай со Средиземноморьем – четае еврейских торговых колоний
рез всю Азию. Путь создавался
и даже общин в Пекине, Ханьначиная со II века до Р.Х. Он вел
чжоу, Нанкине, Нингбо, Нингся,
из китайского города Сианя на
Сиане, Гуанчжоу, Ганьчжоу, Кванпустынный Дуньхуан, тогда воджу и других крупных городах.
все не относившийся к Китаю.
В VII веке иудеев в Китае было
Отсюда северный путь вел через
настолько много, что импераФердинанд фон Рихтгофен
Турфанский оазис на Памир и в
торское правительство назначи– автор термина «Великий
степи современного Казахстана
ло специального чиновника для
Шелковый путь»
и Фергану.
связей с местными общинами.
Южный путь, мимо озера Лоб-Нор, вдоль
Китайцы упорно считали создателей этих
окоема Тибетского нагорья, вел через Кашгар
общин «персами». «Странно видеть бедного
и Яркенд в Бактрии, потом в Персию.
перса» – отмечает китайский писатель и поэт
Караваны шли по нескольку месяцев, стоЛи Шан-ин1 (813-858). В примечаниях к этому
отыскиваем: «В китайской литературе сохраимость товаров, перевозимых в верблюжьих
нилось много заметок о персах танских времен
вьюках, возрастала в десятки раз. Торговать
– богатых купцах, знатоках всякого рода драгоценностей, в частности драгоценных камней.
Во времена Ли Шан-Иня персы проживали в
различных районах Китая, главным образом на
юге – в крупных приморских городах»2.
Остается уточнить, что эпоха династии Тан,
танское время – это период с 618 по 907 годы
после Рождества Христова. И что «персы»,
поселившиеся тогда в Китае, очень странные
– почему-то строят вовсе не храмы для поклонения Солнцу и не «башни молчания»; нет в Китае ни одного такого храма, ни одной «башни
молчания», и не было их никогда. А вот сина1
Цзацзуань. Изречения китайских писателей. – М.: Наука, 1974. – С. 38.
2
Там же, С. 118.

272

Изображение жителей Кучи на фреске в Кизиле

Иван Билибин. Иллюстрация к Синдбаду-мореходу. Примерно на таком кораблике плыл и Ицхак в Индию и Китай

имело смысл тем, что стохристиане отвечали им тем
ит много при небольшом
же. На иудаистов эти запреобъёме: специями, духами,
ты никак не распространяювелирными
изделиями,
лись.
шелком, маслом, ладаном,
В написанной около 953
оружием. Торговлю по Вегода по-арабски книге «Адликому Шелковому пути оржаб аль-Хинд», то есть «Чуганизовывали дети многих
деса Индии», рассказыванародов, но ведущую роль
ется про Ицхака, менялу из
сыграли персоязычные евОмана. Поссорившись со
реи, которых писавший по-асвоей общиной, Ицхак отрабски великий персидский
правился в Индию, имея при
географ Абу-ль-Касим Убайсебе лишь 200 динаров. Он
даллах ибн Абдаллах ибн
вернулся в Оман через 30
Чтение торы в синагоге Кайфына.
Хордадбех (около 820 – 885 1722 год. Еще на местной версии иврита лет, в 912, на собственном
или 913) назвал радонитакорабле с товарами на милми. Эти словом, восходящем
лион динаров.
к персидскому «знающие
И морскому и сухопутдорогу»), он обозначал то
ному пути очень помогали
ли всех торговцев Великого
иудейские колонии в самых
Шелкового пути, то ли одну
различных пунктах пути.
конкретную гильдию.
Одна такая существовала в
От него мы знаем, что рагороде Дандан-Уйлик, междониты связывали с Китаем
ду реками Юрункаш и Керия,
даже Европу: до портов Пев современной Кашгарии. В
реднего Востока в Ливане
X веке арабский географ Абу
или в Суэце плыли из ЮжДулаф упоминает иудейскую
ной Галлии или даже Атланобщину в городе Бахи, нахоВооруженные тибетские всадники.
тическим океаном из устья Снимок
дившемся неподалёку от сосделан в экспедиции шведского
Луары.
временного города Куча. В
путешественника Свена Гедина, в 1900годах. Как видно, даже в начале ХХ
Иногда товары везли на 1901
Средней Азии, в пригороде
века путешествие в Центральной Азии
верблюдах только до ПерБалха, тоже существовала
было и трудным, и рискованным
сидского залива, до гороеврейская колония Яхуднак.
да-порта Басра, а оттуда на кораблях, вокруг
Многие подробности нам не известны, поИндии, до приморских городов Китая.
тому что сами радониты вовсе не стремились
Мусульмане воевали с христианами и зараскрывать секреты своей торговли, а иудейпрещали их кораблям входить в «свои» порты,
ские общины на Великом Шелковом пути, раз273

Мать Юэ Фэя пишет на его спине завет «Служи верно стране».
Картина из перехода между дворцами Запретного города, Чанлана, в Пекине Середина XVIII века

ноязыкие и разноплеменные, давно влились в
состав других народов.
Начиная с IX века Великий Шелковый Путь
почти заглох, перекрытый новыми политическими образованиями. Тогда из рациона европейцев на несколько столетий
пропали восточные пряности.
Но несколько веков работала
система международной торговли. Очень вероятно, именно
радониты познакомили европейцев с китайской бумагой,
рисом и арабскими цифрами.
Но какие бы еврейские колонии не основывали радониты в Китае, все они быстро
ассимилировались в этой громадной стране. Как это происходило, прекрасно показывает судьба единственной
иудейской общины, которую
смогли изучить европейские
ученые – в городе Кайфыне

памятная стела 1489 года, а в надписе на ней
рассказывается, что 70 еврейских семейств
прибыли некогда «из западного края мира, от
большой воды». Они привезли с собой хлопчатобумажные ткани, которые вырабатывались в
то время только в Индии, и семена хлопка. За это китайские
императоры дали кайфынской
общине привилегии.
Вообще-то то же самое в
китайских летописях сообщается о кайфынской общине,
которая существовала в городе в IX-X веках и исчезла без
всякого следа. Этой общине
и даровались привилегии со
словами: «Вот прибыли вы в
нашу землю Син, уважали и
сохраняли обычаи своих отцов, и насаждали их в грядущих поколениях в Кайфыне.»
Возведение синагоги стела относит к 1169 году, ее основателя называет Ан-Тьу-Ла
ÅÂÐÅÈ ÊÀÉÔÛÍÀ
(вероятно, Абдула), а первоКитайская гравюра, изображающая
богослужение в синагоге Кайфына. И го раввина – Лье-Вей (может
на этом, и на других изображениях у
В 1605 году иезуиты встре- кайфынских
иудаистов такие же точно быть, Леви?).
косы, как и у всех других китайцев
тили китайца Ай Тяня, который
Более поздние стелы подверил в Единого Бога, а иконку
чёркивают верность евреев
Мадонны с Младенцем принял за изображение
императору и их доблестную службу в войсках
Ревекки с Иаковом. Он не ел свинины, и рассканационального героя Китая, Юэ Фэя (1103зал о богослужениях в синагоге. Обомлевшие
1141) который возглавил войну китайцев проиезуиты выяснили, что в Кайфыне поставлена
тив вторжения чжурчженей.
274

Кайфын в XII веке

«Западный край мира» в Китае обозначает
Европу, Передний Восток и Африку. «Большая
вода» может обозначать вообще все что угодно, от Атлантического океана до Волги.
Комментарии к молитвенникам и священным книгам кайфынских евреев написаны на
новоперсидском языке. Литургия отражает
влияние еще и йеменских и арамееязычных
вавилонских иудеев. Рукописные тексты на
иврите свидетельствуют, что переписчики не
имели никакого представления о действительном произношении слов этого языка, а позже
записывали ивритские слова китайскими иероглифами.
Повидимому, именно эта поздняя община
в Кайфыне возникла из слияния нескольких
групп переселенцев, основу которых составили выходцы из Персии, Бухары и Самарканда.
Община долгое время занималась изготовлением и раскраской хлопчатобумажных
тканей, и постепенно ассимилировалась. Ни
малейшего предубеждения против иудаистов
в Китае не было, их веру китайцы называли
«верой вытягивания жил», – потому что иудеи
традиционно обескровливают мясо (по их поверьям, в крови живет душа). А верность заветам предков и бытовой консерватизм были
китайцам глубоко симпатичны.
Иудаисты тоже были совершенно лояльны
к Китаю и его правительству. В 1420 г. некий
иудей разоблачил заговор в императорской
семье, и за это иудаисты кайфынской общины

получили право носить китайские фамильные
имена, то есть были включены в знать.
Известен личный врач императора, Йен
Ченг, которому дали денег на реставрацию синагоги.
С одной стороны, в Китае много было грамотных, ученое сословия «шэньши» относилось к священным книгам конфуцианства
почти так же, как иудаисты к Библии. Иудаисты не были единственными грамотными и
культурными в темном море неграмотных
крестьян.
За всю историю Кайфына только один иудаист, Муса бен-Аврам (китайцы называли его
Чао Иинг-Чен) сделался шэньши, сдавшем экзамены на чин. Но более 240 иудаистов занимали разные посты при дворе императоров, в
управленческом аппарате и в армии.
Легко проследить стадии совершенно добровольного слияния кайфынских евреев с китайцами. Синагога десятки раз перестраивалась, и с каждым разом все больше походила
на китайскую пагоду.
В надписи 1489 г., вслед за правилами дневной молитвы, говорится о соблюдении конфуцианского культа предков. В число предков,
почитаемых по китайским обычаям, включали
патриархов, то есть двенадцать сыновей Иакова, а так же Моисея, Аарона, Иисуса Навина,
Эзру и Илью-пророка, и матриархов – Сарру,
Ревекку, Рахиль, Лию, Иохевед, Мирьям и Циппору. Всем им воскуряли благовония, совершали предписанные конфуцианством танце275

вальные телодвижения, пели особые псалмы
на китайском языке.
В 1642 году Кайфын осадили войска монголов, и оборону города возглавил еврей по
имени Ли Куань-Тейн. Он сумел снять осаду,
разрушив плотину на Желтой реке. Монголы
бежали от воды, но и город затопило. Помимо гибели многих людей и огромных материальных ценностей, синагога была разрушена,
остался всего один свиток Торы. Лишь в 1663
году еврейская община, руководимая иудаистом Чао Чань-Чи (по другим источникам
Чао Чен-Чин), заместителем китайского генерала, сумела восстановить синагогу, о чем
гласила памятная надпись на камне. Ему помогали братья, штатские чиновники Чао ИингЧен и Чао Иинг-Ту. Эти двое составили рифмованных книги по иудаизму на китайском языке,
и китайскими иероглифами.
В надписи 1663 раввин Кайфына доказывал
соответствие еврейских законов с учением Лао-Цзы. С этого времени еврейские праздники
стали отмечать по китайскому календарю, а в
1810 году, когда умер последний кайфынский
раввин, соблюдение традиции еще больше
китаизировалось, иврит полностью вышел из
употребления китайских евреев.

Китаянка Моисеева закона. Автор: Asteiner

Родство китайские иудаисты считают по
отцу, и охотно женились на китаянках. Внешне
кайфэнские евреи почти ничем не отличаются
от своих соседей — китайцев. Да они и есть
«китайцы Моисеева закона». В начале XXI века
около тысячи китайцев считают, что часть их
предков была евреями и исповедают иудаизм.
Видимо, в Кайфыне произошло то же самое, что и со всеми еврейскими общинами в
Китае – только процесс шел медленнее.

276

ГЛАВА 3
Аравийский феномен
До появления Христианства у иудаизма не
было конкурента. Сирийские арамееязычные
иудаисты несли единственную версию Единобожия, в том числе родственным им народам
Аравии.
Южная Аравия, которую еще называли Счастливая Аравия, – край древней земледельческой
культуры. Большую же часть Аравии, Засушливую Аравию, в I-VII веках населяло множество
независимых друг от друга племен кочевников и
земледельцев – в азисах. Даже торговые города
Аравии показались бы жителям Месопотамии и
Сирии маленькими и бедными.
В каждой местности, в каждом оазисе и у
каждого племени были свои языческие идолы.
Самыми чтимыми из них оставались черные
камни святилища Кааба в Мекке. Упавший с
неба камень стал зримым проявлением могущества небесных сил.
Халкидонское христианство было распространено в Синае и на севере. Несторианство
обосновалось на северо-востоке – там, где
можно было рассчитывать на поддержку единоверцев из Персии. У монофизитов были общины вдоль великих караванных путей вплоть
до Йемена. Некоторые племена, как, например,
гассаниды, были полностью христианскими.
Зороастрийцы имели успех в северо-восточных районах, где было распространено
персидское влияние.
Множество еретиков иудаизма, христианства, зороастризма, бежали в Аравию – бед-

Оазис Эйн-Гедия в пустыне Негев

ную, но свободную, где никого не преследуют за веру. Конечно, действовало множество
миссионеров.
Одним словом, Аравия была местом столкновения всех единобожных религий и местного язычества, тоже начавшего усложняться
до Единобожия1.
Иудаисты разделялись на две группы: иудеи, бежавшие от преследований или перебравшиеся в поисках куска хлеба. Чаще всего они селились в наиболее крупных городах
Хиджаза, особенно в Медине, называвшейся
тогда Ясрибом. Занимались преимуществен1
Терапиано М. Маздеизм. Современные последователи
Зороастра. – М: Сфера РТО, 1992.

А бывают и такие оазисы –
довольно чахлые

Гассанидский царь глазами средневекового арабского
миниатюриста 1334 года

277

ли персы, и что в конце V века по Р.Х. язычники
убили и ограбили множество знатных иудаистов этого клана.
Это племя стало особенно известно, потому что войска мусульман во главе с пророком
Мухаммедом взяли их крепость после 25-ти
дневной осады и устроили в ней грандиозную
резню. На протяжении одного дня 600-750, а
по другим данным и 900 «врагов ислама» было
зарезано. Только один взрослый мужчина перешёл в ислам и тем сохранил жизнь. В числе
убитых был и рабби Хукайк из племени Бану
ан-Надир, и даже 1 женщина, убившая некого последователя Магомеда жерновом, сброшенным с крыши. Женщины племени Бану
Курайза, захваченные мусульманами, были
Государства юга Аравии
проданы в обмен на лошадей.
Современные иудаисты справедливо отно ремеслами (особенно славились евреймечают, что «мусульманские апологеты не виские ювелиры), отчасти торговлей.
дят в поступке Мухаммеда ничего аморальноКо второй группе относились арабские плего и пытаются всячески оправдать массовое
мена, которые исповедовали иудаизм. Это
убийство» 2.
Но ведь в других случаях они сами оправбыли преимущественно племена северо-задывают зверства Иисуса Навина и празднупадной части Аравийского полуострова и отют убийство то ли 10, то ли 20 сыновей перса
части Хиджаза. В районе Хайбара, в оазисе
Амана.
Фадак (Вади-Фаджр), в Макне (на побережье
Дети иудаистов были обраАкабского залива) и в других
щены в ислам, а одна из иудеместах также проживали арабек, Ревека (Рейзхана бин Амр),
ские племена, исповедовавстала женой пророка Магомешие иудаизм. Все они были
да. Она жила с Мухаммедом
оседлыми или полуоседлыми
до самой его смерти, но отказемледельцами-скотоводами:
зывалась стать его «законной
примерно как древние иудеи,
женой» под очередным номеописанные в Библии.
ром. Мусульмане называют
Известно иудаистическое
ее «матерью правоверных», но
племя или клан бану-Курайза
ислама она не приняла.
(Бану-Курайдза, Бану-КарейНаграбленное у иудаистов
за), обитавшее в деревушимущество было тщательно
ках Махзур, Бир-Абба и Буат
сосчитано и аккуратно разв восточной части Медины;
делено между мусульман.
по соседству с городом у них
Было захвачено 1500 мечей,
были свои укрепления.
300 кольчуг, 1000 копий, 1500
В современной еврейской
литературе иногда сообща- Мухаммед, Али и соратники. Геноцид щитов с деревянной основой
иудейского клана Бану Курайза,
и без неё. В этот день были
ется, что этот клан состоял
иллюстрация 19 века. Автор
«по-видимому, главным обра- миниатюры: Мухаммад Рафи Базил определены доли всадников
и пеших воинов, а также была
зом из потомков Аарона» 1.
На какие источники опираются совершиввыделена 5-я часть добычи. Всаднику полашие это великое открытие, не известно.
галось 3 доли: лошади – 2 доли, а всаднику –
Известно, что этот племя иудаистов служиодна; пешему воину – одна доля. На основании
ло сборщиками дани, когда Хиджазом овладеэтого обычая продолжался раздел добычи и в
1

2

http://cyclowiki.org/wiki/%

278

Там же

Город Саада в счастливой Аравии

дальнейшем во время нашествий мусульман
Именно эти арабские племена не дали нана остальной мир.
чала новым еврейским народам, потому что
Другой иудаистский клан, Бану-Надир, жил
были поголовно истреблены, а оставшиеся –
в окрестностях Медины к северу от города, замусульманизированы.
нимая поселения Буайру, Аль-Наваим, МудайÈÑÒÎÐÈß ÕÈÌÜßÐÀ
ниб и крепости Аль-Бувайлу, Барадж, Джарс и
Фадиджу.
На юге Аравийского полуострова в БлагоКогда мусульмане начали вырубать пальсловенной Аравии, конкурировали друг с друмовую рощу, основу жизни в оазисе, иудаисты
гом несколько государств. К
сдались и попросили разрешеначалу VI века ведущим из них
ния уйти. Магомет согласился,
стал Химьяр. К этому времени
и иудаисты ушли, взяв с собой
цари Химьяра и значительная
все, что можно было нагрузить
часть знати начали принимать
на верблюдов. Они шли, играя
иудаизм. Логично: общество
на бубнах, дудках, с песнями.
выросло из язычества, а хриДвое иудеев приняли ислам
стианство было представлено
и сохранили имущество. Мунесколькими
враждующими
сульманам же достались ботечениями. Христиане то мигатейшие, хорошо орошаемые
рились, то опять воевали друг
земли с пальмовыми рощами.
с другом. Иудаизм казался наЛегенда повествует, что
много более целостным, его
раввин Абу Нафия аль-Кураносители – сплоченными. Иузи в время диспута мусульман
даизм в большей степени обехристиан и иудаистов спросил
щал единство в Единобожии.
у Мухаммеда: «Ты хочешь от
К тому же зороастризм был
нас, о Мухаммад, чтобы мы порелигией могучей Персии, хриклонялись тебе так, как поклоФиниковая пальма
стианство – еще более могуняются христиане Исе, сыну
щественной Византии. Восточный Рим активМарьям?» Тот отрицал это, но какие выводы
но христианизировал Аксум – Эфиопию, слал
делали участники диспута, нам не известно.
туда деньги и войска – то есть усиливал традиДругая легенда, согласно которой много
ционного противника Химьяра.
позже некий иудей Атия аль-Курайзи расскаПринятие иудаизма меньше угрожало позывал: «Пророк приказал убить всех курайзитерей независимости, и уже около 270 года
тов, достигших совершеннолетия. Я был мальпо Р.Х. принял эту веру и начал воевать с хричиком. Меня нашли несовершеннолетним и
стианским Аксумом царь Йасир Йохнаам. (ум.
отпустили».
279

Дорога горах Йемена Автор фото: Bernard Gagnon

Химьярские развалины

в 275), перешедший в Иудаизм в 270. За свои
То есть Зу-Нувас включился в бушевавшую
таланты прозвали его Зул-Карнайн, то есть
в Византии религиозную войну.
Двурогий, – как Александра Македонского.
Есть сведения и о том, что он перекрыл
Обратился в иудаизм и Абу Кариб Асад
торговые пути с Восточной Африкой, с госу(Абукариб Асад), царь Химьяра в 385-420 годарством Аксум, тоже из-за убийства и оградах. Завоеватель окрестных государств, он
бления там купцов-иудаистов. В этом случае
именовал себя «царем Сабы и зу-Райдина и
религиозная война дополнялась разделом
Хадрамаута и Йаманата и их
сфер влияния и контроля над
арабов в горах и на равнине».
торговыми путями.
Сын Абу Кариба Асада, – ХаПо одним сведениям, аксумсан ибн Асад, тоже принял иуский царь Элла-Асбах, которого
даизм, как и его жена: Балкис
греки называли то Элесваа, то
Макада.
Элесбоа, известный и под иуВ 516 или в 517 году некий
даистским именем Калеб, пеДу-Нувас сверг своего предрешел в христианство задолго
шественника, Мадикариба Зу
до этого. И вообще христианШанатира и тоже принял иуство было государственной редаизм. По некоторым источлигией Аксума уже около 50 лет
никам, его мама исповедоваПо другим, он стал христианила иудаизм, и была пленной
ном много позже. Если так, то
иудейкой из Нисибина. Новый
в этот период Калеб-Элесбоа
царь Юсуф Зу-Нувас (Ду-Нубыл то ли язычником с иудаиствас) Цура Йусуф ибн-Тубан
ским именем, то ли иудаистом,
Асад Абу-Кариб, он же Масрук
сохраняющим привычное языДху Нувас, Ясар или Асар, наческое имя. В любом случае КаДревние скульптуры грифонов,
чал правление с того, что убил
леб-Элла-Асбах сначала отвеиз королевского дворца в Шабва,
столица Хадрамаут
и ограбил византийских куптил письмом: «Ты плохо сделал,
цов – как ответ на то, «что в
что убивал торговцев-христиан
римских странах угнетают евреев».
ромейских, ты прекратил торговлю и задержал
Зу-Нувас поддерживал отношения с еврейпошлины моего царства и других царств. Ососкими законоучителями Тиверии, а в Палестибенно же ты повредил моему царству».
не с 484 году бушевало восстание самаритян.
Византийский император Юстин I (518-527)
Его подавили, а император Зенон ввел жести Патриарх Александрии Тимофей подстрекакие законы, направленные против самарян и
ли Аксум к походу против «гнусного и незакониудеев.
ного еврея».
280

Между июлем и октябрем 517 года Элла-Асбах высадил свои войска в Мухване, и
после долгих боев, одолел Юсуфа Зу-Нуваса.
Тот бежал, а Элла-Асбаха оставил «множество
всадников и военачальника» в главных городах страны: в столице Зафаре или Тафаре, и в
крупном торговом городе Наджран.
Аксумское царство все время воевало с
окрестными язычниками. И на этот раз Аксум
вывел свое войско из-за нападения вождя с
языческим племенем Адулис и его вождем
Агуэзатом.
Зимой 518 года, когда приход подкрепления
из Аксума был невозможен, Зу-Нувас подступил к Тафару. Гарнизон сражался так отчаянно,
что химьяриты не смогли взять город штурмом.
Так растет драгоценный йеменский кофе
Тогда Зу Нувас послал эфиопским представителям письмо с клятвой «Адонаем, небесным сводом и Торой»
беззакония во всякое время
не причинять им вреда, если
приятно Господу».
они сдадут столицу. Письмо
«В надписи одного из полпередали два иудейских свяководцев Юсуфа, Шарахила
щенника из Тивериады и два
Иакбула, сообщается, что вохристианских священника-нейска Юсуфа перебили в присторианца из Хирты Нааманоморском городе Мухване всех
вой. 300 воинов эфиопского
жителей и сожгли церковь.
гарнизона вышли за стены,
Всего, как свидетельствуют
сдались и были перебиты той
надписи этой поры, было убиже ночью. Затем в Тафаре сото более 13 тысяч христиан».
жгли церковь, в которой со«Взяв Зафар он перебил
брались остальные 280 эфиовсех кого мог и разослал припов, началась резня.
каз христианам принимать
Живьем было сожжено 417
Иудаизм. В 518 Юсуф захвасвященников и монахов.
тил города Награн и Мухван,
«Всех, кто отказывался пеотправив местных христиан
рейти в иудаизм, царь-прак Иисусу, в т.ч., главу города
ведник лично ломал кости и
Харита (Аретаса) ибн-КалеВади Хадрамаут. Сейчас в вади нет
отрубал конечности, после
ба. Всю страну он очищал от
но в любой момент сухое русло
чего неверных придавали за- воды,
церквей и христиан-мракобеможет превратиться в бурную реку.
Автор фото: Jorn Heise
кланию, ведь искоренение
сов. Епископ и весь церковный клир были казнены». 1
Самое невероятное – эти оценки принадлежат не современникам Зу-Нуваса, а современному иудаисту, который искренне считает
химьяритов своими сородичами. Думаю, что
комментировать не надо.
В городе Найране (Наджране) [малограмотный автор приведенного выше текста называет этот город Награном – видимо, путает
его с эфиопским городом] Зу Нувас поголовно
истребил христиан (около 770 человек).
Монета аксумского царя Калеба – Элла-Асбаха,
сын Тазены

1

281

http://www.proza.ru/2008/06/14/3

Сохранилось послание о победе Юсуфа,
оправленное его союзнику, царю соседнего арабского царства: «я воцарился над всей
землей химьяритов... Я убил 280 священников,
которых нашёл... и я сделал их церковь нашей
синагогой. Затем... я отправился в Негран, город в их государстве. Я осаждал его в течение
нескольких дней и не взял. Тогда я дал им клятвенное обещание, считая, что не следует быть
верным христианам, моим врагам. Я схватил
их, с тем чтобы они принесли мне своё золото, серебро и имущество. И они доставили это
мне, и я взял это. Я спросил относительно их
епископа Павла; они сказали мне, что он умер,
Монастырь Дебре Дамо – традиционная аксумитская
но я им не поверил, пока мне не показали его
архитектура. Типично европейское здание
на Африканском материке
гроб. Смердели его останки, и я сжёг их, а
также церковь, священников
и всех, кого нашёл укрываюбыли убиты по нашему прищимися в ней. А прочих я приказу, кроме Румы, жены того,
нуждал, чтобы они отреклись
кто собирался быть там царём.
от Христа и от креста, но они
Мы... убеждали её, чтобы она
не захотели, ибо они исповеотреклась от Христа и остадовали, что он Бог и Сын Блалась жить, жалея своих дочегословенного, и они избрали
рей, и что она сохранит всё, что
для себя смерть ради Него... и
имеет, если станет иудейкой...
я приказал убить всех их знатя всяческими хитростями убеных. Привели к нам их жен, и
ждал её отречься от Христа,
мы сказали им, чтобы они отчтобы она только сказала, что
реклись, видя смерть своих
Он человек, а не Бог, но она
мужей за Христа, пожалели бы
не захотела. Одна же из дочесвоих сыновей и дочерей, но
рей выбранила нас за то, что
они не захотели. Дочери Завемы это говорили... Я же прита (монахини) стремились, чтоказал для устрашения прочих
бы сначала убили их, но жены
христиан, чтобы распростерли
Попытка выдать желаемое за
действительное: иранский шах
знатных разгневались на них и
их на земле, и её дочери были
Хосров II Парвиз, побеждающий
сказали: нам следует умереть
избиты так, что кровь у них поэфиопского царя, на иранской
фреске
после наших мужей. И все они
шла изо рта. После этого была
отсечена у неё голова».
По некоторым данным мать перед тем, как
убить, насильно поили кровью собственных
дочерей 1.
Как видно, «устрашить» христиан получилось плохо: «пришлось» и дальше заживо сжигать их в церквах, других же стали подводить
к специально вырытым рвам, наполненным
горящей смолой. Всех, кто отказывался принимать иудаизм, бросали живыми во рвы. Напомню: память 4300 мучеников Наджранских
Православная церковь отмечает 24 октября.
Истязания и убийства продолжались, и мусульмане хорошо знали о них.
Город Шибам в Хадрамауте выглядит очень
«современно». Но архитектура это средневековая

1

282

http://drevo-info.ru/articles/11800.html

Ибн Исхак пишет: «Ду Нувас пошёл против них с его армиями и потребовал принять
иудаизм, давая им выбор между религией и
смертью: они выбрали смерть. Он вырыл траншеи для них; некоторые погибли в огне, некоторых убивали мечом, пока он не уничтожил
почти 20 тысяч».
Эти события нашли отражение и в Коране:
«Смерть тем, кто копал общую могилу, разжег огонь, испускающий искры. Вот они сидят
при нем и видят то, что творят с верующими.
Они мстят им только за то, что они веруют
в Аллаха, великого и достойного похвалы»
(Коран 85:4-8).
Похоже, убийство иудаистов Медины мусульманами было только подражанием учиЙемен называют «благословенной землей»…
Здесь тепло, но гор больше, чем равнин
ненному в Химьяре геноциду. Кстати, и письма с требованиями принять
«истинную веру» мусульмане
Царь Хирты Мундар снаначали рассылать столетием
чала прочёл послание Зу
позже иудаистов из Химьяра.
Нуваса перед войском и
На этом Зу Нувас не успоспросил христиан, не хотят
коился: он отправил послали они отречься со словами:
ние в Хирту, государство в
«Вот вы слышали, что случиВосточной Аравии. Хирта налось? Отрекайтесь теперь
ходилась под покровительот Христа, потому что я не
ством Ирана. Он просил царя
лучше, чем цари, преслеМундара уничтожить всех
дующие христиан». Однако
христиан, а за эту услугу Зу
Мундар получил неожиданНувас обещал царю серебра:
ный отпор, – солдаты от«вес трёх тысяч денариев». В
ветили ему, что «не в твои
то же самое время с в Хирту
годы стали мы христианаприбыли посольство Юстими». Возмущенный Мундар
на I во главе с пресвитером
ответил: «Ты осмеливаешьАвраамом бар Еупорос, этся говорить передо мною?».
Эфиопская икона, изображающая
нархом
арабов-христиан убийства христиан по приказу Зу-Наваса Но тот христианин был из
из ирано-византийской посильного клана, и сказал:
граничной местности Аггей. В поддержку же
«Из-за страха Божия я не боюсь говорить, ибо
химьяритам явился несторианский епископ
меч мой не короче, чем [мечи] других, и я не
Сила из Персии.
боюсь биться до смерти».
В результате византийскому послу Аврааму
удалось заключить мир с Мундаром.
Одновременно христиане послали в Аксум
полусожженное Евангелие, как свидетельство
страшных событий, писали они и в Византию.
В конце концов, в 525 году, начался настоящий крестовый поход – при том, что эфиопам
было совсем не просто пойти новой войной на
Химьяр: их самих одолевали окружающие языческие племена. Помогали христиане – беженцы из Аравии, Византия прислала корабли и
солдат. 18 мая 525 года, на Троицу, флот ВизанМонета аксумского царя Эндубиса
с текстом на греческом языке
тии (184 корабля) и флот Аксума (170 кораблей)
283

Панорама современного Наблуса-Шхема. Трудно представить себе, что в этом мирном южном городке
озверелые фанатики резали на части христиан и сжигали церкви вместе с живыми людьми

переправил 70-120 тысячную
эфиопскую армию в Химьяр.
Корабли прорвали построенную
при входе в порт цепь-ограждение, завязали бой на берегу.
При подходе армии эфиопов тут же восставали города
и целые области. Часть взятых
в плен полководцев Зу-Нуваса перешли на сторону Аксума, в том числе правитель области Йазания Сумайфашла и
его брат Шарахилла Йакбула.
Зу-Нувас пытался отбиваться
с кучкой оставшихся верными
ему войск, но был убит в первом
же сражении. По одной из легенд, он то ли утонул в Красном
море, прыгнув в него с горы на

своем белом коне, то ли пучина моря сама поднялась, чтобы
поглотить негодяя.
Эфиопские войска около 7
месяцев оставались «в земле
химьяритов», где они «убивали и грабили, как хотели». Они
делали это в столице, в городе
Наджране и «во всех прочих городах». Они захватили с собой
много пленных химьяритов,
среди которых было 50 человек
знати царского рода или «из семени царского».
Победитель Калеб – Элла-Асбаха крестил Сумайфа
Ашву и провозгласил его ноЙеменская невеста
вым царем. Синагоги разрушав традиционном облачении.
Израиль, 1958 г.
лись, на их месте возводились
христианские храмы.
По историку еврею Рашид ад-Дину, отец основателя секты ассасинов происходит из шиитов Куфы (Ирак), и является потомком доисламских царей Химьяра. Каких-либо оснований
не верить этому рассказу нет и, таким образом,
«Старец Горы» («Шейх-Уль-Джебал») оказывается каким-то родственником Юсуфа Зу-Нуваса!
ÏÎÑËÅÄÑÒÂÈß Â ÂÈÇÀÍÒÈÈ

Развалины Аксума в Эфиопиии

События в Химьяре стали толчком для восстания самаритян и иудеев в 529 году. Повстанцы провозгласили царем Иудеи Юлиана
Цабра (Юлиана бен Савара, или Юлиана бен
Цабара). Для начала самаритяне, получив из284

Пасхальный седер в семье йеменских евреев

Развалины христианской церкви в Сане

вестие о разгроме иудаистов-химьяритов, в
ÈÓÄÀÈÑÒÛ ÉÅÌÅÍÀ
мае 529 года устроили погром в Скифополе и
Судя по всему что мы знаем, иудеи Йемена
сожгли полгорода. Они ворвались в Шхем (На– прямые потомки иудаистов времен Зу-Нуваблус, Сихем, Флавия Неаполис) и убили всех
са. Сами они верят, что происходят от пересеместных христиан.
ленцев из Иудеи времен Первого храма, и что
Священников они живьем резали на куски
среди них нет коэнов и левитов. Но отличить
и сжигали вместе с мощами. Такой смертью
их от местных арабов пока не
погиб и престарелый епископ
удавалось никому. Есть разные
Саммон. Они уничтожали и
мнения о том, представляют ли
оскверняли утварь и мощи, сжигали церкви. Юлиан Сябр велел
наречия разных городов едисжигать все церкви в своем «гоный язык, или версии одного,
сударстве», а Шхем провозглаарабо-еврейского.
сил столицей.
Йеменские иудаисты не ноЮлиан Сябр поддерживал
сили пейсов, ходят вооружендаже язычников – лишь бы не
ными, в одежде и обычаях очень
христиане. Был случай, когда
походят на местных арабов. 10он в Неаполе Сирийском соб20% их семей – с двумя или с
ственноручно отрубил голову
несколькими женами. В Израипобедителю в конских бегах по
ле, куда выехал большинство из
имени Никий – узнал, что тот
них в 1950-е годы, они вступают
христианин.
в конфликты с ашкеназами – отСил у римлян было не много,
казываются считать их «настояЮстиниан обратился к союзщими евреями», и легко пускапереселенцев времен
никам-арабам из государства Потомок
ют в ход ножи.
царя Соломона? Или потомок
принявшего гиюр араба?
Джабийя (на территории совреНаиболее воинственны из
менной Иордании). В 531 году
них евреи из города Хаббадан
римляне вместе с шейхом Абу-Карибом из див Хадрамауте. В 1912 году они даже отбили
настии Гассанидов убили по одним данным, 20
у бедуинов сионистского эмиссара Шмуэля
тысяч человек, по другим – 100 тысяч. Юлиан
Явнеели, которого кочевники похитили и соСябр погиб в бою. Столько же продали в раббирались то ли съесть, то ли ограбить. Арабство индусам и в Аравию. Маленький народ
ские султаны охотно нанимали их армию и в
самарян почти исчез, а последние бежали в
личную охрану
Персию, просили о помощи шаха Кавада. Шах
Хаббаданские евреи верят, что этот город
на помощь не пришел, но всех беглецов пустил
был когда-то полностью иудаистским, и что
в свое государство.
некогда в Аравию вторглись враги. Они брали
285

В 1676 этот борец за ислам запретил общественные молитвы евреев и приказал разрушить все синагоги. В 1679 евреям имамата было предоставлено выбирать – принять
ислам или отправиться в изгнание в округ
Мауза – в прибрежную солончаковую пустыню Тихама. Абсолютное большинство евреев
предпочло изгнание, причем погибло около
2/3 высланных.
Изгнания избежали только евреи района
города Са‘ада (на севере Йемена), где местные правители были фактически автономны и
не выполнили приказа имама.
Последствия высылки типичны: Йемен лишился почти всех ремесленников, и местные
власти просили имама вернуть евреев. В 1680
году уцелевших вернули.
«Сим, Хам и Яфет». Джеймс Тиссо, 1904 г.
В 1717-1726 в Йемен пришел
город за городом, но тут пришли
голод, и многие иудеи все же
хаббанские евреи, и остановили
переходили в ислам.
завоевателей. Возможно, это
Даже после массового высмутные воспоминания о собыезда в Йемене осталось около 1
тиях времен Химьяра.
или 2 тысяч иудеев, в том числе
Всю известную нам историю
около 400 – в столице Йемена,
население Хаббадана уменьшаСане. Антисионистское религиется. Во время голода 1724 года
озное движение Сатмар многие
больше 700 иудеев перешли в
годы проводит в йеменской обислам. А в начале ХХ века в Хащине пропаганду против выезда
ббадане жило всего 200 мужчин
в Израиль. По мнению сатмарстарше 13 лет.
ских хасидов, в Израиле переИстория йеменских евреев
селенцев ждет насильственная
полна ярких и трагических сосекуляризация и отрыв от нацибытий, типа попытки фанатичональных корней.
ного имама Ахмада ибн Хасана
В Израиле йеменские евреи
ал-Махди (Или Мухаммада ибн
продолжают жить своими клаХусейн ал-Махди) исламизиронами, и на 88% заключают браки
Надпись южноаравийским
письмом в Аксуме
вать их.
внутри своей общины.

286

ГЛАВА 4
Иудаисты Эфиопии
Собственно говоря, Эфиопия относится к
Африке только географически. В Эфиопию через Красное море не раз вторгались семитские
племена, начиная с Х-VIII веков до Р.Х. Это привело к формированию особой группы семитских языков – эфиосемитских. Сегодня к ним
относится амхарский и тигре, потомки более
древнего эфиопского языка. Эти языки сформировались в смешении семитского языка
пришельцев из Аравии с местными языками.
Древнейшие надписи на эфиопском языке (самоназвание – гыз, традиционно – гёэз),
известны с V века до Р.Х. Сейчас это мёртвый
культовый язык монофизитской церкви в Эфиопии, но с IV века до Р.Х. он был живым, государственным языком Аксумской империи. Амхарский язык вытеснил его только к XIII веку.1
В эпоху Зу-Наваса Аксумское царство – вовсе не царство «диких африканцев». Это государство с родственным аравийскому населением, языком, культурой и письменностью.
Семитоязычное население и позже обитало на
африканском берегу Красного моря. Но после
мусульманского нашествия это было в основном арабское население.
Мусульмане и «задвинули» на юг, в горы
Эфиопии аксумитов. После VII века Аксум оказался отрезан от своих основных рынков в Византии, Египте и Южной Европе, а его место в
торговых связях заняли арабы – мусульмане.
Последний известный царь Аксума был коронован примерно в Х веке, но влияние и мощь
царства угасли задолго до того. Из чего не вытекает, что государство и народ погибли: на
Эфиопском нагорье сформировались новые
народы и языки – с большим удельным весом
африканского компонента, но христианские,
в культурном отношении тесно связанные со
Средиземноморьем и Передним Востоком.
Эфиопия сохранила династию, правившую
в Аксуме. Она считается династией потомков
Менелика – сына царя Соломона и царицы
Савской. Потомки боковой линии этой династии захватили власть 10 августа 1270, свергнув эфиопскую династию Загве. Церковь
1
Крачковский И. Ю., Введение в эфиопскую филологию.
– Л.: Наука, 1955.
Старинин В. П., Эфиопский язык. – М.: Наука, 1967.

Церковь Святой Марии Сионской в Аксуме

Государство Аксум в VI веке

активно поддерживала правителей-негусов
Аксумской династии.
Вся история Эфиопии – история расширения пределов этого государства. В некоторые
периоды оно простиралось до современной
Кении.
Последний правивший эфиопский император Хайле Селассие на родине официально признавался потомком царя Соломона и
царицы Савской в 225 колене. После революции 1974 года в Эфиопии порывались «построить социализм». Чем кончаются все такие
попытки, известно. Только в 1989-1990 году
арестованные представители династии были
освобождены из тюрем, и эмигрировали. Но
и сегодня члены Соломоновой династии пользуются большим влиянием, и хотя внук Хайле

287

Деревня эфиопских евреев. Рисунок из «Странствий
среди фалаша в Абиссинии» Г. А. Стерна, 1862 г.

Часовня Ковчега в Аксуме

Селассие, Зера Якоб (родился в 1953), живет
в Великобритании, многие из них часто поселяются на родине.
Уже эта династия – яркий пример преемственности Эфиопии от дохристианских времен.
Да и само христианство, по традиции, считается, было государственной религией уже
три тысячи лет… Христианство до Христа?!
Одновременно с этой установкой, если верить преданиям, крестителем Эфиопии почти
что помимо своей воли стал некий Фрументий, – римский гражданин и, судя по имени,
этнический латинянин, но из финикийского
города Тира. Он потерпел кораблекрушение
на африканском побережье Красного моря,
а попав в Эфиопию, приобрел доверие императора Аксума.
Фрументий обратил в христианство его
сына, будущего императора Эзану, который
и провозгласил христианство государственной религией в 330 году. Фрументий навсегда
остался в Эфиопии, и создал Эфиопскую церковь. Эта церковь была подчинена Коптской
церкви в Египте, и до середины ХХ столетия в
ней не ставили епископов эфиопского происхождения.
Фрументия, первого епископа Эфиопской
церкви, рукоположил в епископы коптский
патриарх Афанасий Александрийский. Новый
епископ тут же вернулся в Эфиопию, и продолжил евангелизацию всей страны. Эфиопы
относятся к римлянину Фрументию примерно
так же, как славяне – к Кириллу и Мефодию.
Его называют «Отцом мира» и «Открывателем
света» (Абба Салама, Кассате Берхан).

Церковь Лалибелы в Аксуме

С тех пор так и повелось: эфиопского епископа ставил коптский патриарх. В жизни
Эфиопской Церкви традиционно важную роль
играла светская власть – даже в большей степени, чем это было принято в Византии. До
самого недавнего времени игуменами крупнейших монастырей и настоятелями исторического Аксумского собора время от времени
назначались светские лица.
Не меньшую роль, чем Фрументий, в христианизации Эфиопии сыграли «Девять Святых»,
– не принимая решений Халкидонского Собора 451 года, они бежали из Сирии, Рима и Константинополя в Эфиопию около 480 года. Эти
образованные люди активно миссионерствовали, переводили на гёез Библию, богослужебные книги и труды религиозных деятелей. Они
основали несколько монастырей, которые сделались центрами культуры и науки.

288

Эфиопская православная церковь исторически сложилась как глубоко региональная, и
при том хранящая много своеобразных черт.
Она придерживается многих заповедей Ветхого Завета, которых большинство христиан
не признает.
Она соблюдает многие иудаистские пищевые запреты, не только воскресенье, но и субботу, практикует обрезание, причем не только
мальчиков: девочкам тоже обрезают половые
губы. Обрезание в Эфиопии считают не исполнением Моисеева закона, а местным народным
обычаем. Примерно как на Руси – поедание жаворонков из теста на Троицу и блины на Пасху.
Ковчег завета на эфиопской иконе
Далее: по утверждениям иерархов Эфиопской церкви в храме Девы Марии в Аксуме
жили и иудаисты, и язычники. Причем навернаходится библейский Ковчег завета, а в нем
няка часть иудаистов легко христианизировалежат Скрижали с высеченными на них Десялась, а другая бешено сопротивлялась.
тью заповедями Господними. В этом храме, в
Как и везде на периферии христианского
священном Аксуме, столетия подряд корономира, где не хватает ни книг, ни учителей, возвали эфиопских императоров.
никло немало причудливых смесей язычества
В интернете же помещен следующий текст:
с христианством. Как у оромо-христиан почи«эфиопский духовный лидер …подтвердил, что
тается бог-творец Йизгар (искаженное – Й`а«Ковчег Завета и священные скрижали с Десяхве), наряду с пантеоном других
тью заповедями, которые Бог дал
божеств. Символом Йизгара
Моисею, находятся в Эфиопии».
признается крест, изготовленУченым ничего не известный из центрального столба
но о местонахождении Ковчедома, разрушенного молнией.
га, который когда-то хранился
Важной часть культа признаетв иерусалимском храме. Однася «очищение» с помощью осоко эфиопское предание гласит,
бого глистогонного напитка, и
что святыня находится именно
ритуальное публичное лишение
в этой стране со времен царя
девушек девственной плевы.
Менелика I. Этот правитель,
Существует
католическая
живший около 950 года до н.э.,
легенда о том, что в XVI столесчитается сыном царя Соломотии иезуиты проникли в страна и царицы Савской. По легенну оромо, и наблюдали, как в
де, Менелик перевез Ковчег в
честь «мамми Марии» плясали
Эфиопию. Эфиопская Церковь
вокруг огромного креста, котоутверждает, что святыня нахоИкона популярного в Эфиопии
рый поливали кровью жертвендится в церкви Девы Марии Сисвятого Гэбрэ Мэнфэса
ных коз. Это безобразие оромо
онской в городе Аксум, где в тевполне всерьез называли «литургией», а шачение многих веков короновались императоры
манов – «священниками». Впрочем, иезуитов
Эфиопии. Своими глазами Ковчег видели лишь
они не съели, и даже принимали, как дорогих
немногие клирики, которым разрешено вхоединоверцев.
дить в помещение, где хранится реликвия» 1.
Уже давно было высказано предположение,
ÇÀÃÀÄÎ×ÍÛÅ ÔÀËÀØÀ
что Эфиопия была сначала иудаизирована, а
уже потом христианство легло «поверх» укоЭфиопские иудаистов евреи называют фаренившегося иудаизма. Реальность, конечно,
лаша, что на языке гёэз означает «пришельцы»
сложнее: христианство пришло в страну, где
или «выходцы». Себя они называют бета Исра1
http://www.bogoslov.ru/text/422232/index.html
эль – «дом Израиля». Современные фалаша
289

Генри Аарон Стерн проповедует христианство
эфиопским евреям.1862 г.

Царица Савская скачет в Иерусалим.
Эфиопская фреска

немногочисленны, порядка 45 тысяч человек
Учитывая уровень культуры народца фалана начало 1980-х годов. Они земледельцы или
ша, не удивительно, что многие чуа искренне
ремесленники, и совсем не занимаются торверят: после переселения в Израиль кожа их,
говлей. Жили они примерно в 500 собствен«настоящих евреев» вновь побелеет. Удивиных селениях
тельнее другое – казалось бы,
Судя по всему, что мы знавполне цивилизованные евреи,
ем – это только осколки когповторяют расистские сказки
да-то огромного сообщества.
про «потомков иудеев» и «поСогласно местной легенде,
томков рабов» 1.
Реальность не так романтичодинаково признаваемой как
на: фалаща по антропологичехристианами, так и иудаистаскому типу, ничем не отличаются
ми, Менелик I, сын царя Солоот других абиссинцев, особенно
мона и царицы Савской, прихамитского племени агау. А все
был в Сабейское царство, на
жители Эфиопии представляют
юг Аравии, уже помазанным
собой смесь между негроидана царство в Иерусалимском
ми и европейцами, давая прихраме, и его сопровождал сын
чудливые сочетания расовых
первосвященника Цадока, Азапризнаков даже между членами
рия и 12 старейшин с семьями.
одной семьи.
От этой иудейской знати якобы
По одежде, языку и образу
и пошли фалаша, а поскольку
жизни фалаша тоже отличатся
Сабейское царство имело коот амхара меньше, чем ашкеналонии в Эфиопии, они проникзские евреи от украинцев.
ли и туда.
Их иудаизм тоже очень своАнтропологический тип фаеобразный: они не знают иврилаша очень разнообразен, и
Аксумская стелла
та, не называют себя иудеями,
сами они верят, что более темБиблию читают на том же древнем языке гёэз,
нокожие фалаша, с более явными негроиднына котором служат мессу и читают Евангелия
ми чертами, бария – это потомки рабов, приэфиопские христиане. Только у фалаша сохранявших веру хозяев-иудаистов.
нилась «Книга Еноха» как часть Библии. СсылА более европеоидные «чуа», то есть «краски на эту книгу есть в других разделах Библии,
ные» – прямые потомки древних иудеев, поно во всех других списках она исчезла, и тольсмуглевшие в тропическом климате. Чуа обычко в Эфиопии сохранилась.
но не вступают в браки с бария, но иногда
мужчины чуа вступают в отношения с рабыня1
Сатановский Е. Моя жизнь среди евреев. – М.: Эксмо,
ми бария, появляются «красно-чёрные», – му2013.
– С. 65.
латы иудейской веры.
290

Фалаша не знают Талмуда и не имеют никакого представления о празднике Пурим, но
приносят Й`ахве в жертву коз и кур. Повидимому, иудаисты Аравии ушли в Африку до конца
Вавилонского плена.
Фалаша не знают и синагоги, их храм называется «масгид», то есть «место поклонения».
Вероятно, такие «места поклонения» были у
древних иудеев на вершинах холмов. У них не
раввины, а священники и диаконы. В храм входят лишь священники – как не все могли войти
в Иерусалимский храм.
Требования самому читать Библию у них
нет, среди фалаша много неграмотных. В иудейской литературе о них часто говорят, как
Эфиопия крепости в Гондэре
об особой секте наподобие самарян или караимов. Но фалаша намного
архаичнее. Их иудаизм – это
Научные гипотезы о проне иудаизм синагоги. Это боисхождении фалаша намного
лее древняя версия иудаизма
скучнее литературных мифов
– «иудаизм храма», а эта версия
про царицу Савскую.
не дает больших конкурентных
Большинство ученых полапреимуществ.
гают, что фалаша произошли от
Кроме священников, живусмешения чернокожих племен
щих в браке, есть у фалаша и
и семитов, переселявшихся с
монахи. Они живут крайне уеАравийского полуострова (воздиненно, напоминая ессеев,
можно, уже иудаистов).
и о них мало что известно. По
После христианского перенепроверенным
сведениям,
ворота в Аксуме, то ли V, то ли
монахи фалаша в старости чаVI века, начались столкновения
сто топятся и бросаются в промежду иудаистами и христиапасти: они ссылаются на слова
нами. В VI веке по Р.Х. известно
Императрский герб династии
из книге Еноха о том, что Бог не негусов Эфиопии Lemmens, Tom самостоятельное государство
оступиться от пожранных птииудаистов с центром в Самицами и зверями.
ене. Возможно, борьбой этого государства с
христианским государством агуа в горах Эфиопии, Загуэ, и с христианским Аксумом, объясняется «смутное время» Эфиопии VII-XII в.
Известно, что в Аксумское царство вторгались войска иудаистов под предводительством царицы Эсато-Гудит, или Тердаэ-Габац.
Для IX века сообщается, что Самиен, или Собатион, мог выставить 480 тысяч воинов.
Захватив власть в Загуэ, Соломонова династия, начавшаяся Икуно-Амлаком, в XIII веке,
продолжила эту идущую с переменным успехом войну конфессий.
То негус Исаак (1414-1429) разбил в Марабе, Варабе и Дамбее иудейских князей, разрушил синагоги и выстроил церкви.
То при негусе Зара-Якобе (1434-1468) «наПоле Юдифи: остатки зданий, которые по преданиям
местники
Цаламта и Самена оставили хрибыли разрушены вторгшимися в Эфиопию
языческими племенами
стианскую веру, приняли иудейство, истреби291

«Соломон и Царица Савская». Витц Конрад, 1434 г.

Царь Соломон с эфиопской фрески

ли многих амхарцев, разбили
князей фалаша известны до нацарское войско и сожгли все
шего времени.
Эти факты показывают: бецеркви» 1.
В начале XVI века фалаша,
та-исраэль, они же фалаша, –
и их князья Гедеона и Юдифь
остатки дохристианского Аксубыли верными вассалами негума и его периферии.
са Клавдия: вместе воевали с
Есть и гипотеза, по которой
язычниками.
бета-исраэль происходят не от
А уже в 1559 негус Мина
местного населения, принявнеудачно воевал против князя
шего иудаизм, а от одной из
фалаша Радаэта: укрывшись
ветвей эфиопского христианства, испытавшей более сильв почти неприступных горных
ное влияние иудаизма, чем
крепостях, тот перестал плаостальные части эфиопской
тить дань. Только применение
церкви. Но эта гипотеза не обънового грозного оружия, артилясняет многих особенностей
лерии, помогло разрушать эти
фалаша.
крепости.
Как и христиане, эфиопские
К 1624 году фалаша были
иудаисты
окружены людьми,
окончательно побеждены. Еще
Эфиопская икона св. Текле
которые сочетают иудаизм и
в конце XVIII века они могли выХайманот (1215-1313)
язычество, а порой иудаизм,
ставить до 50 тысяч воинов, но
язычество и христианство. Так называемые
с христианами уже не воевали. В XIX веке исфалаш-мура, разнообразные группы частиччезло и княжество, но потомки независимых
ных Единобожников, которых по разным под1
Абиссинские хроники XIV-XVI вв. – М-Л.: АН СССР, 1936.
счетам, от 50 тысяч до миллиона.

292

ГЛАВА 5
Иудаисты Северной Африки
ËÅÃÅÍÄÛ Î «ÅÂÐÅÉÑÊÈÕ ÖÀÐÑÒÂÀÕ»

Историй о «еврейских царствах» в Африке
ходит много. Самая ранняя из них, вероятно,
принадлежит некому Эльдаду ха-Дани, который
в 880-883 году вызывал великое смятение в иудейских общинах по всему миру, рассказывая о
своих приключениях. Известно как минимум восемь списков его историй. Был он то ли фалаша,
то ли йеменский еврей, то ли хазарин…в любом
случае, честным человеком он не был.
По рассказам Эльхада ха-Дани, на востоке
Африки, за рекой Самбатион, стоит «Царство
четырех колен», где иудаисты говорят на иврите. Библию они получили лично от Иисуса Навина, и со всех сторон окружены людоедами,
язычниками и огнепоклонниками.
Разумные люди найти «Царство четырех колен» и не пытались, а избыточно доверчивые
и романтически настроенные – пытались не
раз. Если верить слухам, несколько раввинов
из Израиля до сих пор ищут, только уже не в
Африке, а в параллельном пространстве.
Ученые, изучавшие этих изучающих, нашли
еще около 140 (ста сорока) похожих легенд.
Последние из них возникли в XIX веке, их отголоски есть и в фантастике Хаггарда, «открывшего» «настоящие» «копи царя Соломона» в
Южной Африке1. Такие «копи» и завалы золота
в них «открывали» много раз, вовсе не на страницах художественной прозы и на их поиски
порой даже снаряжали экспедиции.
ÑÊÓ×ÍÀß ÏÐÎÇÀ ÑÅÂÅÐÍÎÉ ÀÔÐÈÊÈ

После гибели Римской империи в Северной
Африке действительно появилось как минимум десять иудаистских государств: Борион,
Нафуса, Орес, Лудалиб, Аль-Курдан, Шивава,
Тальмесан, Вад-Драа, Тахир, Иотават.
Государства это очень разные по происхождению.
Возможно, княжество Иотават на острове
Тиран, в проливе Тиран, у устье залива Акаба,
между Аравией и Египтом, создано и этническими древними иудеями.
1

Хаггард Р. Копи царя Соломона – М.: Детгиз, 1958.

Вид острова Тиран сегодня

Средневековая карта Магриба

В V-VI веках Иотав (Иотват) все менее
успешно отстаивал свою независимость от
Восточного Рима, Византии. Княжество обладало сильным флотом, вело транзитную торговлю через Аравию и Эфиопию – возможно,
через единоверцев.
В конце V века жители Тирана перешли в
христианство – под прямым давлением Византии, которая держала на острове свой
гарнизон. Княжество выставило 7 кораблей и
перевозило имперские воска во время войны
525 года с Химьяром. В 535 Тиран был окончательно присоединен императором Юстинианом. С VII века, после мусульманского нашествия, княжество перестало упоминаться в
источниках.
293

«Дидона, основательница Карфагена». Уильям Тернер, 1815 г.

ÃÎÐÎÄ ÁÎÐÅÎÍ

Город с греческим именем «Борион», то
есть «северные ветра» (Бореум, Борий) — находился в Киренаике, в Ливии. Есть несколько
версий его местонахождения, но точно оно так
и не установлено.
В смутные времена нашествия вандалов и
сармат на Северную Африку, город сделался
независимым государством. Когда в 533 году
полководец Юстиниана I Великого Велизарий завоевал Северную Африку, город держал

«Берберы Марокко на военном совете».
Беттмэнн, 1925 г.

оборону, и взять его было очень не просто. Но
и вандалам город не подчинялся и вместе с их
войском не шел.
«Город Борий, соседний с варварскими племенами маврузиев, до нашего времени был
свободен от всякого рода налогов, и на памяти
людей к ним никогда не приходили ни сборщики
податей, ни налогов. Очень близко от них жили
издревле иудеи; здесь был у них древний храм,
который они особенно почитали и перед которым благоговели: по их словам, он был построен Соломоном, царствовавшим над еврейским
народом. Но и у них всех император Юстиниан
сумел изменить их отеческие обычаи и веру;
он добился того, что они стали христианами, а
этот их храм переделал на церковь» 1.
Имеется в виду под храмом синагога или
еще одно подобие Иерусалимского храма,
сказать трудно.
В отличие от Иотава и Бориона, остальные
государства – это племенные союзы берберов, которые приняли иудаизм.
Оресом или Ауресом, Аврасом, до сих пор называется горный массив на северо-востоке Алжира. Эта часть гор Атласа, олдин из наименее
1
Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. – СПб.: Алетейя, 1998.

294

племена сплотились против нашествия. Лидедоступных и освоенных мест Северной Африки,
ром берберов-иудаистов стала женщина по
и сегодня служит прибежищем неприхотливых и
имени Дахья аль-Кахина.
независимых людей. А в исторические времена
После ее гибели ее государство распалось,
берберы успешно сопротивлялись там римлясыновья приняли ислам, и
нам, вандалам, византийцам, а
берберы участвовали в завоепозже и арабам-мусульманам.
вании Испании.
Иудаизм стал для них знаменем
Забавно, что и Эль-Кахину
своей «инаковости».
современные еврейские истоНафуса (нефуса, нафуси, нарики пытаются порой преврафоуса) – берберское племя, до
тить в «настоящую еврейку»
сих пор обитающее на западе
с «правильной» расовой приЛивии. До IX века племя исповенадлежностью 2.
довало иудаизм.
Существует
множество
Историк и философ Абу Заверсий о происхождении койад Абд ар-Рахман ибн Хальролевы Дихьи. Согласно оддун (1332-1406 годы), который
ной из них, Дихья происходисам был родом из Туниса, нала из рода принявших иудаизм
зывает племя нафуса в числе
берберов, некоторые исслеплемен, долгое время исповедователи настаивают, что она
довавших иудаизм: «часть бериз семьи берберов-христиан.
беров исповедовали иудаизм,
Другие исследователи полавероисповедание, которое они
гают, что она происходила из
получили от своих сильных соЛев Иуды
семьи бедных иудеев, живших
седей, иудеев Сирии.
в пещерах, и имя её отца было
Среди берберов-иудеев выТовит или Тувия.
делялось племя Джерауа, коСамо имя королевы являторое жило в (горах) Аурес и к
ется предметом спора, исслекоторому принадлежала Кахидователи приводят разные вана, женщина, убитая арабами
рианты: Дахья (у сторонников
во время первых нашествий.
иудейского происхождения),
Другие иудейские племена
Дамья (у верящих в её прибыли Нефуса, берберы Африки,
надлежность к христианству).
Фенделауа, Медиуна, Бехлу«Дихья» – что на берберском
ла, Гиафа, и Фазаз, берберы
означает «красавица».
Магриб-аль-Акса. Идрис ПерИсламские хронисты опивый, потомок Аль-Хасана, внука
сывали королеву Дихью, как
Мухаммада, уничтожил в этой
очень высокую и мощную женстране последние следы хрищину, смуглую, с огромными,
стианской, иудейской и язычечёрными глазами и пышными,
ской религии, положив конец
чёрными волосами. Её рост
независимости этих племён» 1.
и телосложение были харакÝÏÎÏÅß ÄÀÕÈÈ
терны для представителей
ÝËÜ-ÊÀÕÈÍÛ
племени джерауа. Ибн Халдун
приводит легенды, согласно
Ни у гибнущего Рима, ни у Заброшенный город в горах Натуфа которым это племя происховандалов не было сил покорить
дит от Голиафа.
берберов и навязать им свою веру. Вандалы к
Легенда же о Дахье-Дамье-Дихье такова:
тому же и не были крепки в христианстве. Таправитель княжества Орес влюбился в бедкие силы нашлись у мусульман, и берберские
ную девушку из селения – Дахияаль. Кахину
1
Бациева С. М. Историко-социологический трактат Ибн
Халдуна «Мукаддима». – М.: «Наука», 1965. – C.117.

2
Занд Ш. Кто и как изобрел еврейский народ. – М.: ЭКСМО, 2010. – С. 394.

295

Горы Орес в наше время

Миниатюра из книги ибн Хальдуна

бинт-Табиту не хотела его, но правитель так
голову разбита и в панике бежала. Африканугнетал ее односельчан, что старейшины села
ское царство перешло в контрнаступление,
с рыданиями умоляли девушку уступить и спаосвобождая занятые арабами земли, уничтости родную деревню. Дахия согласилась… но
жая оккупантов. Был освобождён Карфаген,
в первую же брачную ночь вбила колышек в гоставший столицей нового государства. Кахину
лову уснувшего мужа, и сделалась наследнивстречали как освободительницу и берберы,
цей престола.
и евреи, и христиане. Епископ
В 694 году мусульмане разгорода Була Регия, встречая
громили иудейское княжество
Дахию, своими руками устелил
Косейла, и все иудейские княцветами землю перед копытажества признали верховную
ми её боевого коня.
власть Кахины.
Африканское царство наЕсли верить легенде, эта
чало постепенно стабилизидеревенская девица в 698 году
роваться, превращаясь из
повела свою армию против муаморфного союза кочевых и
сульман, произнося выспренполукочевых племён в некое
ние слова:
подобие государства. И тогда
–Львы Африки и Иудеи! ПоХасан ибн Нуман пошел на прикажите арабам, что вы никогда
митивную хитрость: предложил
не дадите исламу поработить
Кахине союз против Вестготсебя! Наша любимая Африка
ского королевства в Испании.
останется свободной! Пусть же
Пусть арабская и берберская
боевым кличем нашим будет
армии вместе вторгаются в Исдревний призыв зелотов: «Свопанию и делят её между собой.
Марокканская почтовая марка
с изображением ибн-Хальдуна
бода или смерть!»
Иудаистам тогда будут предоУпоминание зелотов в ее
ставлены полные права переустах не более реалистично, чем сохранение
селиться из Испании в Африку.
«племенем кукуанов» «копей царя Соломона»
В эту пору королевство Вестготов начало
в Южной Африке.
подражать политике Византии: король РекаЧто соответствует реальности – берберы
ред велел евреям креститься или уходить из
раз за разом били мусульманские армии, и
его государства. Крестившихся было 90 тысяч,
отказывались переходить в ислам. В этой воа не крестившихся и отданных в рабство хрийне Кахина объединилась с войском Второстианам или изгнанных было намного больше.
го Рима и грекоязычным ополчением города
Фактически Кахине предлагали спасать едиБагия. Конница Хасана ибн Наумана была нановерцев.
296

Жилища берберов в пещерах (http //www.jewage.org/wiki/he/Article)

От берберского же царства требовалось
отчаянной битве. Незадолго до сражения Хапропустить 60-тысячную арабскую армию
лид ибн аль-Кайси бежал из берберского лачерез свою территорию. Царица Кахина согеря и возглавил один из крупнейших отрядов
гласилась, и тут сработал подлый план: «окаарабской армии. Берберская царица понимазалось», арабы не просто проходят через
ла, что в этой битве она погибнет. Тем не метерриторию царства, а завоевывают его.
нее, Кахина не уклонилась от боя «потому что
Даже и теперь берберы
отдать свою страну захватчимогли бы ещё померяться
кам было бы позором для её
силами с арабами – если бы
народа».
не предательство. Молодой
По сведениям арабского
арабский аристократ – Халид
историка Ибн Нувайри, евибн Йезид аль-Кайси, попав в
реи и берберы дрались с муплен к берберам ещё во врежеством отчаяния. Лишь помя 1-й Aрабо-берберской водавляющее
превосходство
йны, для вида перешёл на их
позволило арабам одержать
сторону, но втайне продолжал
вверх. Дахия эль-Кахина сраоставаться верным арабскому
жалась с мечом в руках во
делу. Он умудрился каким-то
главе своих воинов и погибобразом втереться в доверие
ла в бою. Её отрубленная гок Кахине и регулярно инфорлова была отослана халифу
мировал Хасана о планах берАбд-эль-Малику.
беров.
Населению Африканского
В 703 году в районе соврецарства было предложено на
менного города Эль Джерн
выбор – принять ислам или
берберское и арабское войумереть. Среди множества
Тарик ибн Зияд в 711 году
ско встретились в последней
принявших
мусульманскую
297

Памятник Пелайо – знатному вестготу, бывшему
телохранителю вестготского короля Родериха, который
восстал против мавританского правления в Астурии
в 718 году, и был избран первым королем Астурии

веру были и двое взрослых сыновей Дахии –
утверждают, что перед смертью она приказала своим последователям в случае поражения
принять для вида ислам, дабы сохранить народ от истребления.
Около 50 тысяч человек отказались изменить вере, и были убиты.

19 июля 711 года состоялась битва у реки
Гвадалете близ города Херес-де-ла-Фронтьерра (Херес-на-Границе). Вестготы блестяще атаковали – но их была малая кучка. Если
верить легенде, Тарик лично убил короля Родерика.
Поражение германцев было полным, а население не поднялось. И романская знать, и
крестьянство, и горожане, граждане городов,
были чужды германцам-завоевателям. Германцев считали дикими, жестокими, грубыми
варварами, чей язык оставался не понятен,
нравы вызывали насмешку, и действительно
были намного более жестоки, чем римляне.
Берберы же были пришельцами из хорошо
знакомой римской провинции Африки. Они
воспринимались римлянами не как оккупанты,
а скорее как освободители страны от германского ига.
Берберы и арабы были мусульманами, но
римляне часто не очень понимали, в чем различия между разными Единобожниками.
После битвы при Херес-де-ла-Фронтьерра всего через 5 лет завершилось завоевание
Испании мусульманами.
Для отвоевания, реконкисты, понадобился 781 год. Не были покорены мусульманами
только древнейшие жители Испании, баски, да
Астурийское королевство.
Наверное, Тарику уже виделось громадное богатство, близкая к королевской власть,
великая слава. Но в 714 году он вызвал гнев
халифа Валида I, чьих приказов он плохо слу-

ÑÓÄÜÁÀ ÒÀÐÈÊÀ
È ÇÀÂÎÅÂÀÍÈÅ ÈÑÏÀÍÈÈ

О личности Тарика известно крайне мало.
Ученые не располагают достоверной информацией ни о его семье, ни о дате и месте
смерти. Его имя, по различным версиям, переводится как «утренняя звезда», «стучащий в
дверь», «путь».
Первый успешный рейд мусульман из Марокко на территорию вестготов, под командованием Тарифа ибн Маллука, прошел в июле
710 года. Вслед за ним Тарик весной 711 года
вторгся на Иберийский полуостров со своими
7 тысячами берберов. Само слово Гибралтар
происходит от арабского Джабал аль-Тарик –
«Гора Тарика».
298

Вид в Сахаре

шался. С этого времени имя опального Тарика
исчезает из источников. Мы не знаем, что он
делал, где жил и когда скончался.
Завоевание же Испании мусульманами
во-первых, положило начало новому еврейскому этносу, сефардам.
Во-вторых, пойдя вместе с мусульманами,
иудаисты-берберы полностью исключили возможность развитие себя как исторического
народа.
Отдельные группы иудаистов-берберов известны даже в XIX и начале XX веков. Это отдельные кланы, отдельные поселки в оазисах,
а иногда – касты кузнецов.
Видимо, племена берберов и переходя в
ислам, слишком нуждались в собственной обработке металла, в том числе в изготовлении
оружия. Давить на кузнецов, рискуя вызвать их
отъезд из оазиса, было слишком опасно.

Вестготское королевство 586-711 гг.

299

ГЛАВА 6
Иудаисты латинской и германской Европы
ÏÐÎÖÂÅÒÀÞÙÈÅ
ËÀÒÈÍÎßÇÛ×ÍÛÅ ÊÐÅÑÒÜßÍÅ

На земли Западной Римской империи иудеи
охотно расселялись, создавая множество земледельческо-ремесленных колоний. Общее
число иудаистов в III веке достигало 10% от общего населения империи (6-8 млн. человек)1.
Римские власти охотно селили иудеев на
северо-западе Империи как мятежное племя,
которое полезно расселять подальше от племенной территории. Варварские племена германцев обнаружили многочисленное еврейское население в таких городах, как Клермон,
Орлеан. Кельн, Париж, Марсель. Эти евреи
были римскими гражданами, и большинство
их них носили римские имена.
Варвары не видели особой разницы между разными категориями ромеев. Даже много
позже цыгане даже сами себя называли ромеи
Государства франков в 561 году
– «ромэн» – потому что предки их проникали в
Британию и Германию с территории Римской
В Нарбонне в 768-772 гг. евреи становиимперии. В первые века совместной жизни –
лись крупными землевладельцами, и у них на
с IV по VII века, между германцами и евреями
полях и виноградниках работали крепостныебыло много смешанных браков. Римские евхристиане2.
реи довольно легко вступали в браки с иноверВ Лионе евреев было так мноцами, лишь бы те чтили Единого
го, и они занимали такое важное
Бога, а не были бы язычниками.
положение, что в 849 году базарТем более они легко принимали
ный день по желанию евреев был
к себе в общину людей из герперенесен с субботу на воскреманских племен, – лишь бы те
сенье. Против этого отчаянно,
готовы были пройти обряд прино безрезультатно протестовали
нятия иудаизма – гиюр. Иноплехристианские епископы, в том
менник, прошедший гиюр, начисле знаменитый епископ Агозывается гер, и обладает всеми
барт3...
правами урожденного иудея.
В Испании было много случаВ IV-X веках иудаисты образоев, когда крестьяне обращались к
вали многочисленный и обеспенабожным образованным евреям
ченный слой людей в христианс просьбой благословить их труд
ской Европе – по крайней мере в
и плоды земледельческого труда.
теплых, привычных для них страМонета франкского короля
Хильдерика I
Ведь всякий образованный и нанах. Самые крупные общины
божный для крестьянина, недавбыли в Риме, Венеции, Неаполе,
него язычника, как бы принадлежал к верхам
на острове Сицилия. Много иудаистов было
общества.
и в Южной Франции, близ побережья Средиземного моря.
2
1

http://ttolk.ru/?p=1957

Тюменев А.И. Евреи в древности и в средние века. – ПТг.:
Госиздат, 1922. – С. 249.
3
Там же, C. 276.

300

Убийство франкских претендентов на престол,
Теодебальда и Гунтрама. Миниатюра XV века.
Так жила высшая аристократия, но не вся Галлия…

года, langue d’oc – это и есть буквально «язык
ок». Частицу да, на французском звучащую примерно как «ви», на Юге произносили как «ок».
Кстати, и разнообразные ереси Южной
Франции рождаются при явном участии иудаизма. Уже за счет того, что христианам явлена другая версия Единобожия… Что заставляет быть критичными и по отношению к своей
традиции.
В Италии уже в VIII-X веках рождается местная версия еврейского языка «ладино» то есть
«латинский» – задолго до итальянского. То
есть рождается новый иудейский народ.
Появление в Испании огромного еврейского
общества, составившего до 10% населения всего полуострова, было актом рождения особого
еврейского народа – со своими обычаями, нравами, своим языком «спаньоль» (то
есть испанским) и литературой на
нем. Конечно, иудаисты были не
только крестьянами и ремесленниками. В Империи Карла Великого VIII-IX веков известны евреи торговцы, сборщики разных пошлин,
музыканты, они занимались медициной и строительством.

Браки иудаистов с христианами были нормой по крайней мере
до XII века – везде.
Все раннее Средневековье на
основе латыни возникают новые
местные версии этого языка – рождается романская языковая общность. В великолепном романе
«Имя розы» Умберто Эко красиво
показывает языковую разобщенность европейцев даже XIV века:
монашек из Баварии и его друг и
учитель из Британии, Гуго Баскервильский, говорят на латыни. А с
девушкой из Италии парень говорить не может: местная крестьянка
Григорий Флорентий,
владеет диалектом, который почти
будущий епископ
не понятен латиноязычному моТурский, со своим другом,
покровителем и учителем,
нашку, а она сама не знает ни латыепископом Григорием
1
ни, ни баварского диалекта .
Клермонтским
Прошли века, прежде чем на
«народных версиях» латыни появилась литература. Некоторые пра-языки Южной Европы
VIII-X дошли до нас только в передаче иудаистов – они не только говорили, но и писали на
этих «народных» языках.
В Южной Франции местные «еврейские языки» оказались непрочными: судя по всему, говорившие на них общины полностью слились
с общностью, говорившей на версиях провансальского, или окситанского, языка. Само слово
Лангедок, которое начало употребляться после
завоевания французскими королями, с 1237
1

ÏÐÎÁËÅÌÀ ÒÎÐÃÎÂËÈ

После падения Западной Римской империи денежное хозяйство Запада пришло в полный
упадок. Чем дальше от побережья
Средиземного моря – тем натуральнее была экономика.
Известен случай, когда Император Карл Великий около 790
года захотел построить в Аахе-

Область распространения окситанского языка

Эко У. Имя розы. – Минск: Белорусский дом печати, 1993.

301

Замок Керибюс в Окситании

не не деревянный, а каменный дом – причем
Иудейские купцы-радониты сыграли истакой, какой строят в Византии. И оказалось,
ключительную роль в международной торговчто у императора нет денег на такой дом. Во
ле. Радониты – это не этнос, а скорее корповсей его огромной империи нет
рация… И даже не корпорация
необходимой суммы, а ведь в
с фиксированным членством, а
Византии, в Италии, Испании,
объединение иудаистов, знавЮжной Галлии каменные дома
ших друг друга и доверявших
строились; они были доступдруг другу.
ны даже не особенно богатым
В число радонитов входили
людям, и заказчики расплачии персоязычные иудаисты Восвались за работу, конечно же,
тока и латиноязычные иудаиденьгами.
сты Запада.
В Средиземноморье, в Ви«Сам факт рассеяния евзантии и на Востоке сохраняреев как в христианских, так и
лась торговля, купцы и передвив мусульманских странах, их
жение потоков денег и товаров.
правовое положение, их тесДля периода со времени
ные связи между собой в сападения Западной Римской
мых различных странах, сравимперии справедливо отменительно высокий уровень
чается «...огромное значение
образования и сохранившиеся
евреев в международной торв их среде традиции древнего
Карл Великий и папы римские
говле и материальной культумира – все это вместе взятое
I и Григорий I. Миниатюра
ре Западной Европы периода Геласий
способствовало развитию непримерно 870 года – почти
прижизненное изображение
Меровингов и Капетингов до
которых своеобразных тенсередины XI века» 1.
денций и форм в экономической
деятельности
евреев и привело к тому,
1
История еврейского народа. От талмудической эпохи до
что
они
выполняли
особые функции в хозяйэпохи эмансипации. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. –
С. 267-268.
стве народов, среди которых они жили. Они
302

Аахенский дворец Карла Великого. Автор реконструкции – Островский Александр, Киев

играли первенствующую роль в области торговли и финансов» 1.
Торговля на большие расстояния привела
к появлению заемных писем, векселей и банковского капитала.
Металлические деньги весили много. Для
покупки больших партий товара апришлось бы
вести с собой два-три центнера золота и серебра – сначала из долины Роны и Луары караванами на вьючных лошадях, потом везти на
корабле…
Это само по себе не удобно, а, кроме того,
пираты на морях были многочисленнее косяков
кефали. В живописных лесах Европы, покрывших бывшие культурные земли, разбойники
плодились еще быстрее, чем дикие кабаны.
Появление купцов с большим
количеством золотых и серебряных монет на Большой дороге или в порту могло вызвать
слишком сильное оживление, а
путешествие – приобрести чрезмерно яркие и романтические
стороны. Путешествия и так не
отличались большой скукой, поэтому купцы старались передвигаться, не отягощая себя слишком большими суммами денег.
1
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации.
– Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. –
С. 267.

Старинная открытка 1900 года
с видом Ахенского собора

Монета Карла Великого,
изображающая Карла в тоге –
как римского императора

303

В этом им очень помогала такая вещь, как заемное письмо
– прообраз крупных банковских
купюр, чеков и векселей. Почтенный купец Манассия (Иосиф,
Иуда, Яков… неважно, как именно его зовут) принимает ваши
деньги в Тулузе, и пишет письмо
своему знакомому, живущему
в городе Багдаде. В результате
путешествуете вы налегке, меняя седло на палубу корабля, беседуя на окситанском, латыни,
арабском и персидском, а через
два-три месяца входите в дом

Первоначальный вид ковчега преподобной Радегунды (VI век)
с иконами святых, чьи мощи были помещены в нем. Рисунок XVIII века

Мартин Турский, духовный пример для
святителя Григория, юным солдатом
отдает нищему свой плащ, а ночью видит
во сне, что отдал его Христу.
Турская рукопись XI века

почтенного купца Адоная, Мордухая или Хаима,
го мира… Вон он и вернулся к своему импераотдаете ему письмо Манассии, Якова, Иосифа
тору, даже когда этнические франки изменили.
или Иуды..…
Кстати, Карл Великий у себя в Аахене очень
Этот человек прекрасно знает, кто вам это
любил беседовать с евреями, вернувшимися
письмо написал, и он легко дает вам необходииз дальних стран. Ведь эти люди могли расскамые центнеры золота. Вы покупаете сукно, меха
зывать о каких-то любопытных вещах, а монаи металл, с которыми и едете
хи и рыцари, при всех их достообратно в Тулузу, не перевозя
инствах, не могли: и за рубежом
через моря и страны ни копейки
не бывали, и неграмотны...
больше, чем нужно для вашего
ÖÅÐÊÎÂÜ ÏÐÎÒÈÂ ÈÓÄÅÅÂ
собственного прокормления.
Конечно, тут все держится на
Уже в VI-VIII веках галльские
взаимном личном знакомстве
епископы жаловались, что еви личном взаимном доверии
реи покупают рабов-христиэтих купцов – но ведь на таких
ан и заставляют их соблюдать
же личных отношениях доверия
иудейские обряды. Что иудеи
держались и держатся любые
похищают детей христиан и
купеческие предприятия.
продают их в рабство мусульмаПосылая посольство в Багнам, что они называют свинину
дад, к калифу Гаруну Ар-Раши«христианским мясом», что они
ду, Карл включил в состав пооткрывают ворота городов мусольства среди прочих и еврея
сульманам и норманнам. 1
Ицхака. Этот Ицхак стал единЕпископат яростно интриственным, кто вернулся и приговал среди христиан, внушая
вез королю белого слона: отпастве, что грешно дружить с
ветный подарок калифа Гаруна
ар-Рашида. Остальные члены Карл Великий и Пипин Горбатый. потомками убийц Христа. До
А на этой миниатюре
этого германцы даже и не очень
посольства, этнические франки,
у императора уже появляется
борода…
понимали, в чем разница между
остались навсегда на теплом и
иудаистами и христианами...
сытом Востоке. Наверное, ИцИ Испании в 306 году собор в Эльвире под
хак не читал необходимых книг, написанных
председательством Озия, епископа Кордовы,
сионистами и антисемитами. Он не знал, что
воспретил пастве вступать в общение с евреего настоящая родина – Палестина и что он на
генетическом уровне только и мечтает, как бы
1
в ней поселиться. Еще он не знал, этот Ицхак,
Тюменев А.И. Евреи в древности и в средние века. – ПТг.:
Госиздат, 1922. – C. 487-488.
что он – коварный и подлый враг христианско304

ями, заключать с ними браки и приносить им
плоды для благословления, «дабы благословение священника не оказалось недействительным и безуспешным».
Церковные соборы в VI веке в Орлеане даже
сделали попытку отделить евреев от остального населения, выделить евреев в особую
бесправную касту, – носить особые знаки на
одежде, жить в отделенной от остального города иудерии, не общаться с христианами и
даже язычниками.
Тогда ввести эти законы в жизнь не удалось,
превратили иудеев в изгоев много позже.
Епископ Авит из Клермона ходил в еврейский квартал, уговаривал евреев креститься.
В 576 году нашелся один-единственный отступник, и как видно, община ему не простила:
когда выкрест шествовал в церковной процесДагоберт, аббат и монахи Сен-Дени. Трудно судить
сии, к нему подбежал еврей, и вылил ему на
о внешности человека по таким миниатюрам XV века.
голову какое-то вонючее масло. После этого
Король Дагоберт вообще личность преинтересная.
Он не только приказывал всем евреям немедленно
толпа христиан разгромила синагогу и грозиуверовать в Христа, но и считал себя то потомком
ла перебить всех евреев. На другой день епидикого вепря, то потомком Христа. Что в этих историях
правда – историки разбираются до сих пор
скоп Авит созвал всех клермонских евреев и
предложил им креститься или же убираться
из города. Иначе, мол, он не сможет удержать
Король Хильперик в этот раз отпустил Пригнев толпы. Около пятисот евреев Клермона
ска, чтобы дать ему время одуматься, но со
согласились креститься, остальные переехасловами: «Если еврей не уверует добровольли в Марсель. Пятьсот человек!
но, я силой заставлю его веОчень много, тем паче – при тогрить!»
дашнем малолюдстве.
Многие евреи тогда в Пари582 год. У короля Хильперика
же крестились. Приск же под
был в Париже торговый и финанразными предлогами отказысовый агент: еврей с римским
вался креститься, откровенно
именем Приск. Король и епископ
тянул время. Этого незаурядноТурский постоянно уговаривали
го человека убил ножом некий
Приска принять христианство.
выкрест из евреев, когда Приск
Однажды король «шутя» наклов одну из суббот шел в синагогу.
нил голову Приска, и сказал епиВ 629 году король франков
скопу Григорию Турскому: «ПриДагоберт даже издал указ, коди, епископ, и возложи на него
торым все евреи, которые не
руки!»
желают креститься, изгонялись
Приск в ужасе вырвался и
из страны. Указ явно не был
отбежал, чтобы епископ не мог
приведен в исполнение, но под«возложить руки». Король расписан-то он, тем не менее, был.
сердился, а Григорий вступил
Даже много позже, уже в IX
с Приском в долгую беседу про
веке, евреям удавалось пополКороль Хильперик I и королева
истинную веру. Приск доказынять свои ряды перебежчикаНастанет момент,
вал, что Христос не был сыном Фредегонда.
ми-христианами. Вот, скажем,
и Фредегонда подошлет
мужу убийц
Божиим, но епископ, как гласит
как рассказывают о таком слухристианская летопись, одолел
чае «Хроники» епископа города
его в полемике. Интересно, существует ли иуТруа: «Диакон Бодо, который с колыбели рос в
дейская версия этой истории? И кто победил в
христианской вере, получил придворное восполемике согласно иудейской версии?
питание и в должной мере превзошел науки
305

Божественные и мирские, просил год тому назад у императора дозволить ему отправиться
в Рим и молиться там после того, как император пожаловал ему многие дары; и он, Бодо,
достиг просимого, но попутал его Сатана, и он
оставил христианскую веру и принял иудаизм.
…И когда был он обрезан и отрастил волосы
и бороду, и изменился обличием, и назвался
Элиэзером… и взял в жены дочь еврея, то заставил и своего родственника принять еврейский закон» 1.
В 847 году молодой монах из Аллемании
(Германия) принял иудаизм, женился на еврейке, уехал в Испанию, и там науськивал
мусульман на преследования христиан, вел
антихристианскую пропаганду. Такие истории
церковь воспринимала очень болезненно.
Если верить легенде, этот бывший монах
любил встречать паломников, сидя на вершине высокой башни. Там он пел и плясал,
исполняя непристойные песни, в которых кощунствовал и издевался над христианами. Его
жена очень беспокоилась, боясь – не найдется
ли среди паломников молодой и сильный, хорошо умеющий кидать камни? Впрочем, этот
новообращенный иудей умер в преклонные
годы – видимо, не нашлось достаточно меткоСобор Святых Петра и Павла начал строиться в Труа
го паломника.
спустя два века после бегства дьякона Бодо. Ни в его
строительстве, ни в основании Ордена ХрамовниковНикаких преследований евреев в это время
Тамплиеров его потомки уже не участвовали –
не происходило. Порой христианские монахи
разве что выкрестились обратно
приходили в синагоги, и с ними
Пьетро Пьерлеони, вошедвели долгие богословские споший в историю под именем Папы
ры. Временами папы особенно
Анаклета, происходил из влияжаждали обращения евреев, и
тельной и богатой римской евтогда интенсивность споров возрейской семьи. Его дед был крерастала. Папа Григорий Великий
щён папой Львом IX. Он принял в
в 590 году даже стал давать разкрещении имя Лео в честь этого
ного рода привилегии и делал
папы, и известен как доверенное
денежные подарки евреям, котолицо другого папы, Григория VII.
рые захотят креститься.
Возможно, именно эта исто– Но они же тогда будут обрия легла в основу еврейского
ращаться в христианство неисмифа про «еврейского папу Элькренне, ради выгоды! – говорили
ханана». Миф гласит, что у учеПапе.
ного раввина Симона из города
– Ну и что? Зато их дети и внуМайнца похитили сына Эльханаки уже будут настоящими христиПапа Григорий Великий на
троне в окружении епископов.
на. Мальчика окрестили и сдаанами…
Роспись капеллы Барди церкви
ли в монастырь, а он, благодаря
Потомок одного из выкрестов
Санта-Мария Новелла во
Флоренции. XIV в.
врожденной гениальности, сдесам сделался римским Папой под А достоверных
прижизненных
лал карьеру вплоть до папского
именем Анаклета II (1130-1138).
изображений у нас нет
престола. Этот бывший еврей1
История еврейского народа. От талмудической эпохи до
ский
мальчик,
а теперь большой дядя и Папа
эпохи эмансипации. – Иерусалим: Библиотека-алия, 1993. –
С. 110-111.
римский, очень скучал по своему родному
306

папе и по своей родной вере.
и буллу в поддержку евреЧтобы увидеться с родным
ев, названное «Кольчугой
папой, Римский Папа стал
папской защиты». Буллой запритеснять евреев города
прещались бессудные убийМайнца, рассчитывая – они
ства и насильственные крепошлют в Рим старого умнощения евреев, содержался
го Симона. Так и произошло,
строгий запрет на осквери оставшись со старым панение еврейских кладбищ и
пой наедине, Римский Папа
на конфискацию имущества
сознался, кто он такой.
евреев без обычного судебЭта история имеет две
ного разбирательства с учаверсии конца: по одной,
стием адвокатов.
Папа Римский тайно сбежал
Как видно, иудеи в раннее
обратно в Майнц, вернулся в
средневековье ведут образ
иудаизм, после чего жил иужизни небольшого нациодеем долго и счастливо. По
нально-религиозного меньдругой, он бросился с башшинства. При этом евреи
ни собора Святого Петра в
владеют всеми городскими
Риме – раскаявшийся Эльхапрофессиями, которые изнан хотел ценой своей жизни
вестны в западноевропейискупить свое отступление
ском средневековье, среди
от истинной веры.
них много земледельцев. К
Папа Анаклет на картине XVIII века.
Придумано так хорошо,
тому же они выступают в роли
Прижизненных изображений нет.
что даже жаль – во всех вер- Анаклет II – антипапа, противостоявший учителей христиан в области
Иннокентию II. Он занимал римский
сиях этого мифа нет букфинансов, международной и
престол с 14 февраля 1130 до смерти
25 января 1138 года
вально ни словечка правды.
транзитной торговли.
Реальный «еврейский папа»
ÈÑÏÀÍÑÊÈÉ ÓÇÅË
Анаклет II даже и не думал каяться, да и был он
уже третьим поколением выкрестов. ИтальяВ Испании положению иудеев очень повренец, среди предков которого были евреи.
дило то, что сначала вестготы были арианами,
Анаклет действительно не преследовал ева потом приняли католицизм. После принятия
реев, но гораздо больше защищал их еще его
королем Реккаредом католичества в 586 копокровитель и выдвиженец, Папа, Калликст II
роли и вестготская знать активно доказывала
(ок. 1060-1124).
свою крепость в «истинной вере», и для этого
Сразу же после избрания Каликст II возвел
яростно «боролась» с иудеями. Уже Аларих II в
Пьетро Пьерлеони в сан кардинала-пресви506 году включил в свой свод законов для свотера. Возможно, под его влиянием он издал

Анаклет и Иннокентий

Анаклет и евреи.
Гравюра XV века

307

Антипапа Григорий VIII подчиняется
Каликсту II, принимая от него Святые Дары

«Аларих II — король вестготов».
Карлос Мария Эскивель, 1856 г.

их римских подданных все правила, введенные римскими императорами – христианами
для евреев: запрет на военную и гражданскую
службу, на должности защитника, запрет строить новые синагоги. За проповедь иудаизма
им угрожает смертная казнь и конфискация
имущества.
На третьем соборе в Толедо (589), «Соборе
обращения в христианство» было постановлено: иудей не должен жениться на христианке
или иметь наложницу-христианку; дети от подобного брака подлежат крещению; евреи лишаются права занимать общественные должности, держать в услужении христианских
рабов, иначе последние объявляются свободными. Реккаред ввел закон: кто совершит
обряд обрезания над рабом-христианином,
теряет все свое состояние и становится крепостным казны. Еврейские землевладельцы
предложили королю значительную сумму за
отмену этого закона, однако Реккаред не принял ее. Папа Григорий I воздал ему похвалу за
этот поступок и сравнил его с царем Давидом.

На провинциальном синоде в Нарбонне
было постановлено, что евреи обязаны соблюдать воскресный отдых и хоронить своих мертвых без пения псалмов.
Король Сизебут (612-621) предложил евреям на выбор: креститься или оставить страну.
Часть евреев крестилась, остальные переселились во Францию и Африку. Даже часть духовенства была против. Исидор Севильский
говорил что король «проявил усердие для
веры, но не по совести».
Король Хинтила (638-642) и Шестой Толедский собор запретили жить в Испанию всем,
кто не исповедует католицизма. К счастью,
изгнать евреев не успели: преемник Хинтилы,
Хиндасвинд (642-652), разрешил евреям вернуться в Испанию.
Но сын Хиндасвинда, Рецесвинт (649-672)
вернулся к гонениям. Двенадцатый Толедский
собор под председательством толедского архиепископа, выкреста Юлиана, постановил:
еврей, который в течение года не примет, со
своим семейством, христианства, лишается
имущества, подвергается ста ударам плети,
сдиранию кожи с головы и лба «в знак вечного
позора», а затем изгоняется из страны. За совершение обряда обрезания матери обрезанного должны были отрезать нос.
О восстании или заговоре иудеев, стремившихся допустить в Испанию мусульман,
известно мало. Но теперь все живущие в Испании иудеи становились рабами, и отдавались в крепостное владение христианам, при-

308

Реккаред I на Третьем Толедском Соборе.
Миниатюра из Вигиланского кодекса, 976 г.

«Обращение Реккареда I». Муньоса Деграин, 1888 г.

чем христиане не имели права отпускать их на
волю. Дети, начиная с семилетнего возраста,
отдаются на воспитание христианам.
Что интересно, исключение делалось для
иудеев, живших на границе с Галлией, и защищавших Испанию от нападений басков с севера.
Стоит ли удивляться, что иудеи стали союз-

никами мусульман во время вторжения? Когда Тарик подошел к Толедо, вестготы бежали,
римляне-христиане молились в церквах, а вот
иудеи открыли мусульманскому полководцу городские ворота. Тарик передал Толедо иудейскому ополчению для защиты, а сам двинулся
дальше, преследовать бегущих вестготов.

309

ГЛАВА 7
От осколков Римской империи – к Европе
До Х века Запад жил наследием Западной
Римской империи. До этого времени продолжали существовать римляне, ромеи. В разных
частях бывшей Римской империи они говорили уже на разных версиях латыни. Римляне
жили по своим законам, по римскому праву.
Варварские племена – каждое по своему племенному закону. Единая империя оставалась
идеалом… но уже давно недостижимым. Общество смотрело назад, в потерянную империю, а не вперед, к появлению новых общностей на развалинах империи.
В XI веке происходит сразу несколько важнейших событий, которые свидетельствуют: на
развалинах Римской империи родилась новая
цивилизация. Тогда началась «великая расчистка»: перестали сокращаться площади культурных земель, началось наступление людей на
леса и пустоши. Наметился рост населения.
Уже к Х веку произошла, по словам О.Тьерри, «территориальная революция» – стали
формироваться народности: бретонская, аквитанская, провансальская, французская,
бургундская, итальянская, немецкая. Причем
немецкая «нация» состояла из саксов, франконцев, баварцев швабов-аллеманов, тюрингов. Но это уже не племена, это народности,
возникшие на разных территориях1. Большая
1
Тьерри О. Избранные сочинения. – М.: Соцэкгиз, 1937.
– С. 247.

часть жителей Европы начала осмысливать
себя не как ромеев, и не как людей того или
иного племени – а в первую очередь как «местных», «тутэйших» со своим языком и культурой.
К XI веку вымерли последние старики, еще говорившие на языках варварских народностей:
лангобардов или бургундов. В 1095 году начинается первый крестовый поход – новая цивилизация переходит от пассивной обороны к
агрессивному воздействию на внешний мир.
Растут города, а в этих городах – купечество, которое уже знает, как вести дела. Появляются местные ремесленники, качество
работы которых не уступает еврейской, а то и
превосходит ее. Называя вещи своими именами, теперь появились европейские христианские горожане, которым евреи – злейшие
конкуренты. Евреев все больше вытесняли из
сферы торговли и ремесел: эти занятия переходили в ведение гильдий горожан, куда
вступали только христиане. Особенно усилился процесс вытеснения евреев из всех других
сфер после Крестовых походов – появился
прямой ход на Восток, посредники стали не
нужны.
Что характерно – евреям это было понятно
и тогда, понятно и отдаленным потомкам тех,
кого победившие конкуренты превратили в
«исчадия сатаны».
«В самой Европе по мере развития городской жизни, число торговцев-христиан росло,

Евреи получают жалованную грамоту из рук Генриха VII,
Императора Священной римской империи. 1312 г.

Бесы варят евреев в котле. Судя по улыбкам евреев,
им даже нравится это занятие

310

Убийства евреев. Причем святые ликуют,
поддерживая убийц

и евреи все более оттеснялись в область мелкой торговли» 1.
Все больше евреев обращались к ростовщичеству, «платя за это ценой всеобщей ненависти к себе» 2. Кстати говоря, иудаизм запрещает ростовщичество из тех же соображений,
что и христианство. Евреи-ростовщики нарушали запрет своей собственной религии…
Называя вещи своими именами, евреев вытесняют в сферу непрестижных занятий, которые считаются стыдными и пятнающими репутацию. Если раньше евреев звали приехать
в страну потому, что там не хватало своих горожан, и короли опекали этих беспокойных, но
полезных людей, то теперь их только терпят, и
к тому же используют для выжимания денег.

налог на холостяков, но если еврей хотел жениться – пусть платит другой налог, на брак! На
каждую сделку, заключенную евреем – тоже
налог. И после смерти еврея треть имущества
отходила казне
Казна все время занимает, занимает… Король Генрих II был должен Аарону из Линкольна
около ста тысяч фунтов, – сумму, почти равную
годовому доходу королевства от налогов, примерно 45 тонн серебра. Эти деньги он никогда
не отдал.
Джон Безземельный вымогал из евреев
огромную сумму. Не по закону, а просто шантажом, угрозами, даже пытками. Просто потому что можно. У одного богача в Бристоле
он хотел «взять взаймы» 10 тысяч серебряных
марок. Тот не хотел или не мог дать, и тогда король велел выдергивать зуб за зубом, пока тот
не даст этой суммы. В конечном счете еврей
деньги дал.
Суммы, вымогаемые из евреев Англии,
просто поражают. Например, некий Моисей
из Герфорда пожертвовал 3000 фунтов на постройку Вестминстерского аббатства. В другой раз, чтобы оплатить возведение городской
церкви, еврейскому сообществу пришлось
продать свои свитки Торы. На Пасху на герфордских евреев был наложен разовый налог,
таллаж, в размере пять тысяч фунтов, – то есть
2 с лишним тонны серебра. Всех, кто не сможет внести свою долю, пугали тюрьмой. Вскоре, на Михайлов день, то есть 8 ноября, вся
разоренная община оказалась в тюрьме – не
смогла собрать намного более скромный таллаж – 500 марок.

 ÀÍÃËÈÈ

Первые еврейские общины в Англии известны с середины XI века, а уже в XIII веке евреи превращаются в главных банкиров Англии.
К тому же это банкиры, которых не уважают, с
которыми обращаются по свински.
Казна все время вводит новые и новые налоги – специально для евреев, конечно! Был
1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 419.
2
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Имидж, 1993. –
С. 135.

Евреи – менялы и ростовшики

311

И все равно напряжена время пути. Добро
ние росло. В 1189 году на
евреев король объявил
представителей
еврейсвоей собственностью и
ских общин, пришедших
распродал христианам.
на коронацию Ричарда
Кстати говоря, а чем отЛьвиное Сердце, напала
личается поступок короля
толпа. Волна погромов
от «ариизации собствентогда началась в Лондоне,
ности» в Германии 1935и прокатилась по всей Ан1937 годов?
глии.
Многое в поведении
В июле 1290 английский
европейцев XIII-XIV веков
король Эдуард I дал евреможет вызывать чувство
ям срок до 1 ноября, чтобы
неловкости у нас, у дальуехать. Уехали, часто еще
них потомков этих людей
до ноября, 16 или 16,5 тыи их единоверцев. Но мосяч (по другим данным –
жет быть, самое неприятвсего 8 тысяч; по третьим
ное: как не хотели уходить
Еврей ссужает деньги христианину
– 4 тысячи) евреев, больизгоняемые! Эти евреи
шинство из них на север
тоже не читали нужных
Франции – чтобы недалеко, и в более привычкниг и не знали, что они космополиты, что их
ные места, со знакомой природой и климатом.
истинным отечеством является только ИзраНовый еврейский народ в Англии не успел
иль, и что они должны гордо отряхнуть с подосложиться, но поселившиеся в Англии евреи
шв прах всяких там Франций и Англий.
сделали первые шаги к этому. Об этом гоНаверное, это тоже были какие-то «неправорят появившиеся у них не иудейские и не
вильные» евреи, как Ицхак, придворный Карла
римские, а саксонские имена. Библейские
Великого. Но французские евреи уехали недаже имена приняли специфические местные
леко, и поселились в независимых от указов коформы – Исаак превратился в «Хак», а потом
роля государствах Южной Франции. Жили там
«Хаклин». Иаков сделался Конином, а Самуил
и откровенно ждали, что их пустят обратно.
– Молкином.
ÂÎ ÔÐÀÍÖÈÈ

Еще в 1182 году король Филипп II Август
велел всем иудеям Франции немедленно уезжать, куда хотят, оставив всю свою собственность. Иудаисты уехали не далеко – в соседние
государства: графства Венсенн и Шампань,
королевство Прованс.
В начале XIV века Филипп Красивый выжимал деньги путем арестов и шантажа, попросту отбирал суммы денег у богатых людей.
Характерно, что само изгнание евреев прямо зависело от появления во Франции ломбардских банкиров – тех, кто мог взять на себя
их функции. Выходцы из северного итальянского княжества Ломбардия действительно
быстрее остальных христиан Запада научились вести финансовые операции, в том числе
освоили идею заемного письма.
В 1306 году евреев изгнали из Франции. В
месячный срок им было велено выехать, взяв
с собой только то, что они могут унести, и еду

Здесь Ицхак изображен с тремя лицами, как Ваал. А бес
ухватил его сына и невестку за носы – то ли собирается
утащить их с собой, то ли подчеркивает, какие они
кривые и некрасивые. Это особенно забавно потому,
что точно такие же носы были у многих испанских
вельмож – но фамильные «ястребиные» носы герцогов
Альба даже казались красивыми и связывались
с хищной сущностью герцогов Альба – грозных и
прекрасных. А «безобразный крючковатый нос»,
миндалевидные глаза (так умиляющие художников
Северной Европы у итальянских женщин) становятся
своего рода признаками «плохого» происхождения,
чем-то глубоко подозрительным

312

Дождались. Умер Филипп IV, на престол сел
Людовик X. В 1315 году он позволил евреям
вернуться, поскольку этого «требовал общий
голос народа».
Насчет гласа народного – судить трудно. А
вот что финансовая система Франции не выиграла от изгнания евреев – это факт. То есть
делать то же самое что и евреи, ломбардцы
оказались вполне в состоянии. Но делали это
во-первых, все-таки хуже, а во-вторых, были
куда менее управляемы и покорны. Евреям-то
деваться было некуда, их можно было давить
сколько угодно. Невольно вспоминается слоГермания – и здесь еврей ссужает деньги
под проценты
вечко «тайяж» (в Англии произносили как «таллаж»), бывшее юридическим
Но маховик крутился уже в
термином в европейском средпредсказуемом направлении.
невековье. Завоеватель получал
В богатые страны Западной
право тайяжа над завоеванным:
Европы въезжало все больше
например, норманны, захвативломбардских купцов и ростовшие Англию в 1066 году, полущиков,
горожане-христиане
чили право тайяжа над англами
только росли в числе и крепли;
и саксами. «Слово не преводитвопрос был только в строках.
ся на русский язык. Корень его
В 1394 год король Карл V реобразует множество слов, обошил, что евреи «прегрешают
значающих понятие: строгать,
против веры», и им нельзя жить
пускать сок, надрезать, гранить,
во Франции. Уехало примерно
тесать камень… Понятно – тай100 тысяч человек, – в основном
яж человека возможен, когда он,
в независимые княжества Южчеловек, низведен до положения
«Лесной Свиток из Эссекса»:
ной Галлии. В их числе, вероятвещи» 1. По отношению к евреям «Арон-исчадье сатаны». 1277 г.
Мы не знаем, кто этот Арон и
никто не объявлял право тайяжа чем
но, были и потомки изгнанных
он так обидел христианина,
нарисовавшего карикатуру
де юре, то есть по закону; однако
из Англии столетием раньше, в
де факто осуществлять это ста1290 году.
рое феодальное право было к
В конце XV века Южная Галлия
ним гораздо проще, чем в отнобыла окончательно завоевана
шении христиан.
Францией, и евреев отсюда тоже
В результате добрый король
выгнали – в 1498 году. Последмилостиво позволил евреям
них – в 1501 году. Уезжали евреи
вернуться в его королевство…
в Италию, реже – в Германию.
Только вот вернуть украденное
ßÇÛÊÈ ÅÂÐÅÅ ÃÀËËÈÈ
у них имущество он «позабыл».
В XIV веке во Франции не раз
Англо-еврейский язык не
повторялось то же самое, что в
успел сложиться.
масштабе страны – но теперь в
Диалекты франко-еврейскомасштабе, так сказать, мунициго практически идентичны диапальном: евреев не раз возвралектам старофранцузского: изщали в города, из которых их до
вестны тексты на шампанском,
того уже выгнали – ведь после их
лотарингском,
бургундском,
ухода ставки процентов увелиЕвреи в типичных
предписанных им шапках
норманском диалектах. После
чились!
1394 года язык постепенно ис1
чез: в Германии перешли на диалекты верхнеИванов В.Д. Русь Великая. – М.: Современник, 1992. –
С. 243.
немецкого, в Италии – еврейско-итальянского.
313

«ÎÒÐÎÄÜß ÑÀÒÀÍÛ»

Южная Франция говорила
на нескольких романских языках, между которыми порой
трудно провести границу. Тут
возникло сразу несколько то ли
языков, то ли диалектов одного
еврейского языка - шуадита.
До изгнании евреев из Южной Франции бытовал еврейско-старо-окситанский.
В графстве Конта-Венсенн сложились и разговорный, и литературный еврейско-провансальский или
еврейско-контаденский язык.
Литературный еврейско-провансальский дожил до конца
XVIII века.
 ÄÐÓÃÈÕ ÑÒÐÀÍÀÕ

Старейшая (с XIV века) синагога
в Провансе в городе Карпантра.
В тесноте средневекового городка
волей-неволей строили дома в 5-7
этажей. Арман Люнель не без юмора
говорил, что это евреи придумали
небоскреб

Именно в это время в Европе поднимается вал антисемитской пропаганды. В
ней много заинтересованных
лиц: практически все горожане-христиане будут только
рады, если евреев в Европе не
станет.
Церковь и раньше стремилась демонизировать евреев, вбить клин между ними и
христианами. Раньше это ей
не удавалось сделать, потому
что евреи были нужны христианам, и даже в Испании широкие слои христиан ничего не
имели против евреев.
Теперь принимаются дискриминационные законы.
Соборы в Латеранской церкви в Риме и раньше считались
Вселенскими, и их решения
были обязательны для всего
католического мира. Но Латеранский собор 1215 года папа
Инокентий III созвал в особенное время. В это время еретические движения широким потоком растекались по Европе,
и борьба с ними становилась
чуть ли не основной задачей
Церкви. Латеранский собор
1215 года большую часть времени посвятил именно борьбе
с вальденсками, альбигойцами и прочими еретиками. Этот
Собор создал мрачноватый
общественный институт, получивший название инквизиции.

Швейцарские города –
фактически независимые государства. Из Бёрна евреев
выгнали в 1290-е годы, после
серии погромов.
10 января 1347 года в Базеле евреев обвинили в отравлении колодцев, и в распространении таким способом чумы.
До 600 евреев было сожжено
заживо, разрушены кладбище
и синагога. Евреев выгнали из
Базеля, предварительно отняв
у них и насильственно окрестив 200 детей.
Еврей-ополченец. Рисунок из книги
В 1348 уже во французско«Саксонское зерцало». Шапка,
Латеранским собором
говорящих кантонах Швейца- предписанная
1215, но верхом. Всадник-риттеррии евреев обвинили в распрорыцарь. Потомки этого человека
увлекутся расовой теорией и будут
странении чумы. Под пытками
выяснять, как «семитская раса»
евреи оговаривали себя, расгубит Германию
сказывая об отравлении колодцев. Сколько евреев было убито во «французских» кантонах, не известно, но изгнаны они
были отовсюду, из всей Швейцарии.
В Австрии по приказу эрцгерцога Альбрехта V в 1420 году все евреи были арестованы.
Их обвинили в осквернении хлеба для причастия – гостии в городе Энсе. Согласившиеся
креститься сохранили собственность, 270 отрицавших свое «преступление» были сожжены
живьем, остальные, несколько тысяч, изгнаны,
а их имущество присвоено короной.
Роспись собора в Реймсе. Франция, XIII век
314

Собор, конечно же, не мог не сказать своего
слова о евреях, и он его сказал. Согласно решениям Латеранского собра 1215 года, евреи
должны были жить в особой, отведенной для
них части города. Они и раньше жили в особых кварталах, – просто потому, что так удобнее соблюдать религиозные предписания. Но
раньше это было не законом, а обычаем, и конечно же, обычай нарушали. Теперь бытовая
норма превращается в строгий закон.
Евреи теперь должны носить одежду, на которой нашиты специальные знаки, и шляпы установленного образца. Такие шляпы с широкими
полями и дурацкой высокой пипкой в середине.
Эти шапки изображены на евреях, например, на
Сожжение евреев на костре в Германии.
Как видно, массовое действие
барельефе Нюрнбергского собора; барельеф
изображает, как евреи (в шапках,
«ÊÐÎÂÀÂÛÉ ÍÀÂÅÒ»
предписанных Латеранским собором) платят Иуде Искариоту
О склонности иудеев к люего тридцать серебряников.
доедству говорили с античного
На соседнем барельефе изовремени. В ранее Средневекображен Иуда Искариот, который
вье почему-то не было ни одного
повесился на веревке от мешка
случая предъявления конкретс деньгами, а бесы беснуются
ных обвинений. Первым из них
вокруг. Разумеется, у членов Систала история Уильяма Норнедриона не могло быть таких
вичского (1132-1144) в Англии.
шапок… но авторы барельефа руВосьмилетний Вильям был
ководствовались вовсе не идеей
отдан в ученики кожевнику. В поисторической истины. Им надо
недельник 22 марта 1144 года
было показать, как евреи предают
незнакомец, представившийся
Христа, и они вполне сознательно
помощником архидиакона Норхотели возложить ответственвича, обратился к Эльвиве, маность за распятие Богочеловека
Бат-мицва Розальбы Люнель,
отпразднованная в синагоге
тери мальчика, с просьбой пона тех совершенно реальных евНима 23 сентября 1850 г.
зволить ее сыну пойти с ним, так
реев-современников,
которых города
Видимо, это стандартная
типографская заготовка,
как на кухне архидиакона нужен
постоянно видели вокруг себя
личные данные девочки
был помощник. Видя колебание
прихожане Нюрнбергского собовписаны от руки,
и подпись раввина
матери, он предложил ей 3 шилра. В таких вот шапках.
линга, после чего она согласилась. Кто был этот человек, даже христианин
он или иудаист, до сих пор не известно. Вильям
ушёл с ним, и вскоре ребенка нашли мертвым
в лесу. Ужасная история, и преступники никогда не были найдены.
С точки зрения современных нравов, в ней
многое кажется невероятным, но в те времена
детская смертность была так высока, а бедность большинства людей такова, что дети в
8-10-12 лет часто отдавались в ученичество
или услужение, и начинали самостоятельную
жизнь. Так же удивительно для людей XXI века
и то, что мать фактически продала сына подозрительному человеку за 3 шиллинга.
Женская синагога. Вормс
315

настырском кладбище и начали рассказывать
о том, какие страшные раны были на трупе:
следы истязаний и обескровливания.
Уильям начал являться людям во снах и видениях, часто вместе со святыми и ангелами.
На его могиле происходили исцеления, а некой праведной девственнице после молитвы
на могиле Уильяма перестал являться по ночам искушавший ее демон-инкуб.
В саксонской хронике появилась запись: «Во
времена короля Стефана евреи Норвича купили христианского ребенка перед Пасхой и мучили его всеми муками, коими мучили Господа
нашего; а в Страстную пятницу повесили его на
кресте, как и Господа нашего, и затем похоронили его. Евреи ожидали, что дело их не откроется, однако Господь наш показал, что ребенок
Мужская синагога в городе Вормсе. Первую синагогу
тот был святым мучеником, и монахи взяли
в Вормсе построили в 1034 году. Женскую – в 1212,
уже после первых разрушений времен крестовых
тело его и захоронили с почетом в монастыре,
походов. Впоследствии обе синагоги разрушали то ли
и милостью Господа нашего он творит великие
7, то ли 8 раз. Последний раз их отстроили в 1961 г.
Интересно, сколько простоят?
и различные чудеса, и зовут его св. Уильям».
Спустя несколько лет после смерти мальЧерез неделю после смерти мальчика его
чика, монах-бенедиктинец Томас Монмутский
дядя, священник Годвин перед епархиальным
написал труд в семи книгах – «О житии и стракапитулом обвинил евреев в убийстве плестях святого Уильяма, мученика Норвичскомянника. Епископ поверил
го». Согласно его сочинению,
обвинению и начал дело; он
«отрок Уильям, движимый
вызвав представителей евбожественной волей», покирейской общины на допрос.
нул свою семью в деревне и
Те обратились к шерифу, и
достиг в ремесле скорняка
тот заявил: община находитнебывалых успехов. Ребенка
ся под юрисдикцией Короны,
похитили евреи, а в субботу
церковь не имеет права их
25 марта 1144 году наканудопрашивать. Когда разъяне Страстной пятницы, тело
ренная толпа двинулась на
юного подмастерья Вильяма
погром, шериф укрыл евреев
обнаружено было в лесу под
в своем замке и выставил охНорвичем, благодаря чудесрану.
ному лучу света, исходящему
Годвин еще не раз пытался
с небес. Тело было страшно
добиться обвинения евреев,
изранено, мальчик был чано власти всякий раз отказыстично раздет, во рту был девали ему. Уже тогда власти
ревянный кляп.
Сожжение евреев во время
сильно подозревали что сеВсе эти детали выдуманы
эпидемии чумы в 1348.
мейство Уильяма, в первую
от
начала до конца: священМиниатюра из швейцарской
Люцернской хроники, 1513 г.
очередь дядюшка Годвин,
ник Годвин и епископ не были
просто пытается нажиться на
свидетелями преступления,
гибели мальчика, – и получая отступные от евони говорили только о факте убийства, не вдареев, и сделавшись знаменитостями, и зараваясь ни в какие ритуальные подробности.
ботав на культе его мощей.
Но к тому времени по Европе ходили краНезависимо от этого, в Норвиче начал скласочные истории убийства евреями детей, в
дываться культ Уильяма, как местночтимого
том числе и собственных: например, как жесвятого мученика. Спустя месяц после смерти
стокий иудей сжигает в печи своего сына за то,
подростка монахи перезахоронили его на мочто тот зашел в церковь и принял причастие.
316

Святой Уильям Норвичский. Анонимный рисунок XV века (слева), миниатюра XIV века (в центре),
фрагмент росписи алтарной преграды из церкви Святой Марии Магдалины в Норвиче (справа)

Видимо, Томас Монмаутский записал и творчески развил эти истории.
Культ Уильяма существовал до самого недавнего времени. На месте, где было найдено тело Уильяма, была построена небольшая
часовня, освященная в 1168 году как часовня
Св. Уильяма в лесу. Часовню разрушили протестанты, боровшиеся с папизмом и предрассудками глупого народа, примерно в 1536 году.
Усыпальницу демонтировали под теми же параноидальными предлогами в 1538.
В XII-XIII веках по Европе прокатился вал обвинений иудеев в ритуальных убийствах детей.
Некоторые сообщения абсолютно недостоверны, – например, убийство Гарольда

Рисунок в рукописи «Саксонское зерцало» –
немецком своде законов XIII века

Глостерского, совершенное (или никогда не
совершавшееся) между 1160 и 1168. Первое
упоминание о существовании Гарольда Глостерского появляется более чем через столетие после его смерти – в «Хронике Петерборо»,
написанной в промежутке между 1273 и 1295
годами. В записи, касающейся событий 1161
года, говорится: «В Пасху этого года был распят в Глостере ребенок», причем сообщение
это без имени, без обвинения в адрес евреев.
Подробное же описание мученической смерти
Гарольда содержится в «Истории монастыря
Св. Петра в Глостере», составленной еще на
столетие позже, и даже в этом сочинении все
время следуют оговорки: «согласно мнению
большинства, 21 февраля завлекли евреи».
Похожий случай в другой стране: в 1267
году в Пфорцгейме (Германия) рыбак выловил
из реки труп маленькой девочки. Уже после
того, как выловил, некая «дурная женщина» (то
есть проститутка) дала показания – ее ребенка
похитили и убили евреи. Потом она рассказала что продала дочь евреям. Судебное расследование не проводилось, и сама же мамаша
была обвинена в детоубийстве.
О содержании других обвинений судить
трудно: о том, что же произошло с Робертом
из Бери-Сент-Эдмундс, погибшего в 1181, мы
вряд ли узнаем. Житие Роберта было написано его современником монахом Джоселином из Брейклонда, но вскоре утрачено. Этот
же монах написал «Хронику», в которой лишь
кратко упомянул: «безгрешный ребенок погиб
317

евреи, съехавшимися в Линкольн на свадьбу
дочери одного из них, Берехии из Николи.
Гуго держали в заточении, пытали и в конце
концов распяли.
Труп Гуго тут же отпели в кафедральном соборе Пресвятой Девы Марии в Линкольне и
похоронили с почестями как жертву «богопротивных иудеев». Король Генрих III специально
приехал в Линкольн для расследования дела.
Он отменил решение священника о прощении
Копина, и передал его дело парламенту.
Вскоре Копин был приговорен парламентом
к разрыванию лошадьми. А евреи Линкольна и
гости, прибывшие на свадьбу дочери Берехии,
Христианин, убивший еврея, перед королевским
числом 92 человека, были арестованы. 18 из
судом. Рукопись, Германия, 1220 г.
них отказались от защиты против обвинения,
мученической смертью и был захоронен в наи были повешены просто в «административшей церкви, где после его смерти случались
ном порядке». Берехию отпустили на свобомногочисленные чудеса». «Алтарь Роберта»
ду, остальные 73 человека сидели в тюрьме,
был разрушен беснующимипока Ричард, граф Корнвался протестантами в XVI веке,
лиса, во владениях которого
аббатство в Бери-Сент-Эдтогда находились евреи, их
мундс было ликвидировано
не выпустил на свободу. К
в 1539 году. Известно, что в
тому же за евреев просили
1190 году в Бери-Сент-Эдфранцисканские монахи: они
мундс произошел погром, 57
справедливо указывали, что
евреев было убито, а остальвина этих людей не доказана.
ных изгнали из города.
В обществе говорили и о том,
Так же трудно понять, что
что евреи подкупили нищенпроизошло во Франции, в
ствующих францисканцев.
Блуа в 1171, где еврейское
Злые языки с самого начанаселение города было обвила обвиняли графа Ричарда
нено в ритуальных убийствах,
в принятии огромных взяи сожжено то ли 31 то ли 40
ток. Генрих III конфисковал
евреев. Были ли они хоть в
имущество арестованных, и
чем-то виноваты, не ясно.
после освобождения и не поНекоторые же истории об
думал вернуть. В народном
убийстве детей откровенно
сознании Гуго Малый (Нофальсифицированы, порой –
вый) стал мучеником и герос устрашающей жестокостью.
ем многочисленных баллад.
Незаконного сына некой
Он похоронен рядом с могиНедавно в Норвиче сделана мрачная
христианки, восьмилетнего
лой Гуго Старого – известнаходка: на дне средневекового
найдены останки 17 человек –
«Крошку Хью» из Линколь- колодца
ного епископа, жившего в XII
детей, подростков, взрослых.
на, убили в июне 1255 года. Исследования показывают, что все они веке. По иронии судьбы, Гуго
евреями и приходились друг другу Старый Линкольнский был
Мальчик пропал, а 29 авгу- были
родственниками. То есть в колодце
ста его труп был найден в ко- утопили сразу целую многочисленную яростным врагом «кровавого
примерно в то же время, когда
лодце, находившемся у дома семью:
навета», его смерть одинакобыл убит «святой отрок Уильям».
еврея по имени Жоефин или http://booknik.ru/news/blog/zateryannye-evrei/ во оплакивали и христиане, и
Копин.
иудаисты.
Этот иудей для начала заручился обещаЕще сомнительнее история 1494 года в Тирнием священника Джона Лексингтонского,
нау (славянское название – Трнау, в Словении),
что его не накажут и рассказал: ребенка ритугде по обвинению в убийстве детей пытали деально убили именитые и богатые английские
тей и женщин местной еврейской общины.
318

Сатана гонит еврея, изображенного в виде оленя.
Иллюстрация из Вормсского махзора, созданного
в Вюрцбурге, Германия, около 1272–1280 гг.

Линкольнский собор, в котором теперь замазаны
фрески, повествующие об убиении Гуго Малого
богопротивными иудеями.
Это колоссальное сооружение, строившийся с конца
XII века по 1311 год. До обрушения в 1549 году
центрального шпиля 160-метровый собор был самым
высоким зданием на Земле. До его постройки выше
его была только пирамида Хеопса. Давно сделано
предположение, что расследование «убийства
отрока Гуго» нужно было, чтобы привлечь внимание к
строительству и собрать для него толику денег

Под пытками они дали совершенно фантастические показания: например о том, что у
евреев-мужчин бывают менструации и что для
облегчения этих менструаций им приходится
пить христианскую кровь. Все обвиняемые сожжены.
Но некоторые случаи убийства детей сравнительно хорошо документированы, – как
убийство двухлетнего мальчика Симона в итальянском городе Тренто, в 1475 году. Итальянские евреи не подвергались никаким репрес-

«Птичья агада»: книга европейских иудеев, в которой у
людей изображены птичьи головы: так обходится запрет
на изображения людей. Южная Германия, 1320 г.

сиям, арестованы были ашкеназские евреи из
соседней общины. Многие показания арестованных тоже отдают фантастикой. Например
о том, что сушеная кровь христианских детей
добавлялась в вино на пасхальном столе, перед отлитием из бокала в память о казнях египетских. Добавляли ее и в мацу поедая со словами: «Так да будут пожраны наши враги!» При
этом богатые евреи помогали доставать дорогой «порошок» бедным.
Пятнадцать местных евреев были приговорены к смерти и сожжены, а Симон возведён в
ранг святых папой Сикстом V в 1588 году.
В наше время материалы «Трентского
убийства» подробно проанализировал Ариэль Тоаф, специалист по средневековому итальянскому еврейству. В своей книге «Кровавые
Пасхи: Евреи Европы и ритуальное убийство» 1
он приходил к выводу, что основания для обвинений имелись. Пишет он и о традиции злобного ожидания прихода Мессии и кровавого
торжества над «врагами евреев». «Особое место в этом мессианском сценарии занимает
кровь: враждебные народы подлежат истреблению, поскольку проливали кровь евреев, а
кровь верных рабов Всевышнего должна быть
отомщена – к этому призывает хронист, описывающий погромы крестоносцев, об этом же
просит известная молитва Авину Малкейну:
«Отец наш, Царь наш, отомсти на наших глазах
за пролитую кровь рабов твоих».
Впечатляют цитаты из Талмуда: «Совершит
суд над народами, наполнив землю трупами»
1
Toaff A. Pasque di sangue. Ebrei d’Europa e omicidi rituali.
– Bologna, 2007.

319

Мученичество Симона Трентского. Гравюра Фридриха Крйоснера, Нюрнберг, 1475. Просто «радует» обилие
вымышленных деталей, показывающих целый конвейер расчленения людей

[Теилим, 109:7]. Сказали учителя наши: Святой,
новны в ритуальных убийствах, а теперь самый
да будет благословен Он, взял от крови каждой
радикальный вывод состоял в том, что некотодуши, что Эдом [т. е. христиане] убил в народе
рые ашкеназские общины могли употреблять
Израилевом, и погрузил в нее свой порфиривысушенную кровь христиан в медицинских
он, пока не стал он цвета крови; а когда придет
и ритуальных целях, и что существовал целый
день Суда и воссядет Он на престоле вершить
черный рынок торговли этим веществом. ПриСуд над Эдомом, то наденет
чем для получения крови
этот порфирион и укажет ему
жертву не убивали, а поку[Эдому] на каждого убитого
пали ценный продукт у доправедника, что записан на
бровольных доноров. В Бинем, как сказано: «Совершит
блии есть жесткий запрет
суд над народами, наполнив
на кровь, но его обходили,
землю трупами». И тот же
потому что кровь употреблячас Святой, да будет благолась в сухом виде. Это было
словен Он, вдвойне отомстит
возможно «благодаря склонему [Эдому], как сказано:
ности ашкеназских авториГ-споди, Б-же отмщений,
тетов отдавать предпочтение
Б-же отмщений, яви Себя!»
обычаю перед законом» 2.
1
Характерно одно из воз[Теилим, 93:1]»
Книга вызвала настоящий
ражений против книги Тоафа:
вал возмущения в израиль«Подобное
исследование,
ском обществе, протесты
опубликованное якобы во
итальянского раввината. Авимя свободы научного поистор с перепуга отказался от
ка, наносит удар по моральУбийство Симона Трентского.
своих выводов, отозвал тиным основаниям запрета на
Немецкая гравюра XV века, на которой
раж. Впрочем, текст тут же
отрицание Холокоста, – заочень подробно показано как именно
кровь из ребенка. Почему-то являет Рой Брайман, глава
был выложен в Интернете. выцеживали
именно эту гравюру, а не предыдущую,
В феврале 2008 года книправой организации «Проособенно часто воспроизводят
га была переиздана – с софессора – за сильный Израхранением скандального названия, но в ином
иль». – Если даже с фактической стороны рапереплете. Автор, Ариэль Тоаф предпослал к
бота Тоафа безупречна, она вредит евреям, а
ней новое введение, где выступал осторожнее:
потому и не должна была появляться» 3.
Комментарии вряд ли нужны.
раньше он утверждал, что евреи могли быть ви1
Зеленина Г. Кровь за кровь, миф за миф, наветы и ответы \\ Лехаим. – 2008. – №№11-12.

320

2
3

http://ru.wikipedia.org/
Там же.

Вариации на тему Симона из Торренто

Доктор Ариэль Тоаф – сын раввина, обвиненный
в «антисемитизме», и его книга

Если говорить о содержательной сторогоду Тертуллиан в своём трактате «Апологене, то «пока можно, пожалуй, остановиться
тик» писал про «всё то, в чем ложно обвиняют
на следующей картине. Христиане и евреи,
нас, а именно: сколько каждый из нас пожрал
обычные соседи с длинной и сложной истоумерщвленных детей» 2.
Дьявол как воплощение зла
рией взаимоотношений, не исв иудаизме почти не знаком, но
ключающей
близкородственпочему не возможны иудаистных связей, общим подвалом и
ские секты, в ритуале которых
большими планами на чердак,
важна человеческая кровь. Есть
зеркалили обоюдную враждеби предположение, что убийства
ность и конкретные формы ее
детей совершались языческими
выражения; разница состояла
сектами, не имевшими никакого
лишь в том, что одни могли проотношения к иудаизму.
явить ее в реальных действиях,
У многих евреев само допуа другие сублимировали в мощение, что иудеи могли похилитвах да обрядах» 1.
Правда, уже довольно давно
щать и убивать детей, вызывают
высказывалось
предположебуквально истерику. Причина
ние, что ритуальные убийства
очевидна: за этим обвиненипрактикует некая тайная секта.
ем стоят слишком большие поВ этом случае обвинять евреев
литические выводы. Но так же
всех народов и всех версий иуочевидно, что политизация продаизма в использовании крови
блемы мешает ее объективному
«Симон из Триента». Пьетро
1607 г.
просто нелепо. Существует же Вот и Стефанони,
видению. Вполне очевидны, как
создан идеальный образ
секта сатанистов, практикуюминимум, пять истин:
милого, красивого ребенка, –
такого, чтобы душа особенно
щая «черные мессы», поедание
– для иудаизма в целом попереворачивалась при мысли
людей и вываривании зелий из
едание людей и использование
о его судьбе
трупов. Христиане верят в сучеловеческой крови не более
ществование дьявола, но ведь будет полным
характерно, чем для христианства;
абсурдом утверждать, что они поклоняются
– вполне могли (и могут в настоящий момент)
рогатому воплощению зла, и в церквах ритусуществовать изуверские секты иудаистов,
ально поедают человечину.
– истории похищенных и убитых детей XIКстати, ранних христиан обвиняли именно
XV веков позволяют допустить совершение
в принесении человеческих жертв и в испольубийств и иудаистами, и христианскми сектанзовании их крови в ритуальных целях. В 200
тами и язычниками.
1
Зеленина Г. Кровь за кровь, миф за миф, наветы и ответы \\ Лехаим. – 2008. – №12.

2
Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан Апологетик. – М.:
Издательство Олега Абышко, 2005.

321

– Большая часть убийств, скорее всего, вообще не была ритуальной;
– Независимо от того, кто стоит за убийствами, они были приписаны иудеям и послужили
основанием для серии погромов, убийств, бессудных и судебных расправ, изгнаний и формирования образа врага.
ÄÈÑÊÐÈÌÈÍÀÖÈÎÍÍÛÅ
ÇÀÊÎÍÛ

Еврей должен был даже уступать дорогу
христианину, и не обгонять его при ходьбе в
одном направлении. Ездить верхом евреям
тоже запрещалось. Уже говорилось о ношении
специальных шапок. Это – решения церковного собора, но ведь распространение слухов,
позорящих евреев, рисование на них карикатур – это уже дело мирян. Так
сказать дело ревностных исполнителей.

В Испании VI века впервые
ÊÓËÜÒÓÐÀ ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÀ
принят закон, запрещавший
Уже в ХХ веке в Германии
брак иудея и христианки и назаписаны детские считалки, в
оборот. В Англии XIII века прикоторых пародируется синанят закон: «Еврей не должен
гогальная служба, и поговорки
жениться на христианке, а хритипа «Не верь лисе в степи, не
стианин на еврейке; если же
верь еврею в его божбе».
они совершат сие, то будут поНе удивительно: страх и невинны в грехе прелюбодеяния,
нависть к иудеям культивироваи их будут вправе обвинить»
лись веками. Театральные поВ XIII веке в некоторых госуМучения Святого Симеона –
становки на библейские сюжеты
дарствах Германии были еще
барельеф на площади
Сальвадора в Тренто
или о деяниях святых делались
суровее: «если христианин сопостоянно. Во всех них изобрагрешит блудом с еврейкой или
жались не древние иудеи, исторические персоеврей с христианкой, то надлежит привязать их
нажи, а евреи, хорошо знакомые зрителя – со
друг к другу и сжечь». Евреи, согласно решенивсеми атрибутами средневековых людей. То
ям Латеранского собора 1215 года, не должны
есть всех древних изображали в средневековых
были не только не вступать в брачные отношеодеяниях. Персонажи в «еврейской» одежде и в
ния с христианами, но даже не дружить с ними,
остроконечных шапках имели внешность знаконе входить в их дома и не есть вместе с ними.
мых зрителю еврейских купцов и разносчиков.
И раньше евреи отказывались от совместных
Многообразные преступления, которые
трапез из-за законов кашрута, но бывали случаи, когда они принимали у себя христиан. Теприписывались средневековым евреям, такперь это становилось невозможно.
же отражались в этих пьесах и легендах, что-

Гравюра XV века.
Ритуальное убийство
младенца евреями

Гравюра XVII века. На ней
ребенок уже не один, убитых
и обескровленных много

322

Ритуальное убийство Агнесы Грузовой
(дело Хилснера). Литография, около 1900 г.
Другое время и другая страна –
но упорно разрабатывается та же тема

бы картина, созданная на древнем материале,
была живой, убедительной и содержала конкретные детали.
Получалось: Христа распяли не какие-то
древние личности, а конкретно «вот эти».
По всем правилам родо-племенного сознания, обитатели Вормса или Руана оказывались
персонально виноваты за события многовековой давности. Причем культивировалась
мысль: они понимают правоту христианства,
но по природной гнусности скрывают это, и
пытаются уничтожить свидетельства Бытия
Иисуса Христа, Его правоты.
Один автор XV века, разоблачавший злокозГравюра из серии «Еврейская баня». Дьявол
ненные еврейские измышления, писал о том,
с «семитскими» чертами лица и свиноматка,
как раввины «собрались в великом множестве в
выкармливающая еврея – «находки» XVI века. Это –
самые популярные темы антисемитских карикатур
Вавилоне Египетском, именуемом Каир, и там
с величайшим тщанием и блюдя сугубую тайну,
искажали и портили Писания...»
Христа завершается безумной пляской, котоМартин Лютер, не гнушаясь сквернословирую исполняют вокруг Его креста евреи вместе
ем, нередко разражался гневными выпадами в
с бесами. В мираклях – пьесах на религиозные
адрес евреев, которые, как он
темы, еврея постоянно обвиполагал, упрямо отказывались
няют в осквернении гостии.
принять однозначный смысл
После его казни на сцену выбиблейского текста.
бегают демоны, чтобы забрать
Даже Вечный Жид, который
его душу.
насмехался над Иисусом, несВ самой ранней немецкой
шим крест на Голгофу, и за это
версии легенды об ученейбыл обречен на вечные скиташем докторе Фаусте главного
ния, оказывался «нашим согероя то искушает дьявол, то
временником». Ходило множеделает это вместе с евреями.
ство история о том, кто и когда
У Шекспира (который никогда
из паломников и крестоносцев
не видал ни одного еврея) в
видел этот персонаж.
пьесе «Венецианский купец»
Христиане искренне верили,
(акт 3, сцена I) сказано вполчто иудеи одержимы бесами.
не определенно: «Дай скорей
Ведь не может же нормальный
сказать «аминь», чтобы дьячеловек истязать гостей, уничвол не помешал моей молиттожать иконы, изображения
ве; вон он сам идет во образе
Иисуса и святых, совершать
жида».
ритуальные убийства.
И в другом месте (акт 2,
Иллюстрация к книге издания
1560 года: иудей распинает
Христиане верили, что дьясцена
2): «Поистине еврей христианина, и вызывает дьявола
вол и евреи объединились не
сам дьявол во плоти».
из человеческой крови
только ради преследования
 ÈÒÀËÈÈ
Христа еще во время его земной жизни, но
продолжают бороться с ним и поныне, стреВ самом лучшем положении из европейских
мясь погубить его церковь и христианскую
евреев находились итальянские. Во-первых,
цивилизацию.
Римские Папы старательно их оберегали: ведь
Целью этой воины была победа над Сатасчиталось, что именно евреи должны засвиденой, а евреи выступали в качестве второго по
тельствовать Второе пришествие и поголовно
значимости противника.
креститься при новом приходе Христа. Значит,
Во многих английских, немецких и французих нельзя ни истреблять, ни изгонять.
ских мистериях о Страстях Господних распятие
323

Лотарио Конти, граф Сеньи, граф Лаваньи (ок. 1161-1216)
– Папа Римский Иннокентий III (1198-1216)

Собор Санта-Мария-дель-Фьоре, Дуомо.
Флоренция.

Во-вторых, итальянские евреи были самыми
своем праве обижать единоверцев? Возможпрямыми наследниками античных латинизироно. Но их должникам от этого не было легче,
ванных евреев, и привычной частью культурнои порядка в делах от этого тоже больше не
го пейзажа. Они не пугали и не раздражали.
стало. Даже в презренной роли ростовщиков
В-третьих, в Италии больше сохранялось
евреи больше устраивали общество, чем ломнаследие Рима – в том числе городское хобардцы.
зяйство и денежное обращение.
Ломбардцы создавали банЕвреи с самого начала не были
ковское дело по всей Европе,
единственными купцами и банно в самой Ломбардии с ними
кирами, которым хотелось найти
успешно конкурировали иудаипротивовес.
сты.
Конечно, даже в купеческих
Несколько раз иудеев изгореспубликах типа Флоренции,
няли из Папской области, но в
Венеции или Генуи давать деньИталии всегда было несколько
ги в рост считалось презренным,
государств, и далеко изгнанные
и уважающие себя люди старане уезжали. В 1321 году в Риме,
лись этим не заниматься.
в 1453 году в Падуе ритуально
Папа Иннокентий III уверял,
жгли Талмуд… Так и жгли, на плочто многие христианские корощади, рукой палача. В Падуе иули, монастыри и князья сами
даисты демонстративно читали
бояться заниматься ростовщиТалмуд непосредственно во вречеством, и потому привлекают
мя сожжения.
евреев как своих агентов.
В 1298 году во Флоренции
Во всяком случае, извест- Лоренцо ди Пьетро де Медичи местный епископ предложил
но, что ростовщики-христиане «Великолепный (1449-1492) – завести обычай, бытовавший в
потомок Ардинго де Медичи и
гораздо хуже обращались со яркий
представитель фамилии. Испании: чтобы раввин на Пасху
По одной версии, Медичи
своими должниками, чем евполучал от епископа пощечину.
происходят от рыцаря Карла
реи с христианами, да и брали Великого.
Занимавший высший государПо другой – от врача
Карла Великого, еврея.
большие проценты. В 1430 году
ственный пост Флорентийской
во Флоренцию позвали евреев,
республики, гондалофьера спрачтобы они понизили процент по ссудам до 20%
ведливости, Ардинго де Медичи публично дал
вместо взимавшихся христианами 33%.
ему пощечину, и вопрос сам собой закрылся.
Может быть, христиане были попросту боВ Италии известны не только евреи-крелее уверены в себе, в своем положении и в
стьяне и землевладельцы, не только еврей324

ские банкиры, ремесленники и ростовщики,
средство борьбы с чумой. В 1348 году этот
но и толстый слой, который точнее всего можуроженец города Фолиньо сам умер от чумы,
но назвать еврейским «средним классом».
заразившись от своих пациентов, – ухаживал
Евреи были циркачами, фокусниками, дресза опасными больными.
сировщиками, торговцами скотом, портныЦерковь распространяла слухи о «порче»
ми, сапожниками, коробейниками, моряками,
евреями-врачами пациентов и запрещала леторговцами пряностями…
читься у них. Известны случаи,
Внизу этого слоя находилось
когда священники спрашиванемало людей физического трули на исповеди: не ходил ли их
да: кузнецов, ювелиров, черприхожанин к еврейским вранорабочих. В верхах, наряду с
чам?! Это особенно забавно,
еврейской буржуазией, распопотому что потом эти ревнителагался слой еврейской интелли веры потом сами бежали в
лигенции: актеров, драматуревреям-медикам.
гов, художников и скульпторов.
Не у своего руководства браДаже женщины иудейской веры
ли пример сии недостойные
становились актрисами, певипастыри – Римский папа Боницами и танцовщицами, даже
фаций IX всегда имел при себе
врачами и банкирами (или надо
лейб-медиками евреев Мануговорить «банкиршами»?).
эло и его сына Анджело. Они
В Италии было много еврейполучили от папы и римскоских врачей; эти врачи учились
го магистрата грамоту, освоуже не только дома, но получабождавшую их от их потомство
ли образование в высших медиот податей за безвозмездное
цинских школах Салерно, Падуи
лечение бедных (1399).
Бонифаций IX.
Гравюра. О. Панвино, 1573 г.
и т.д. Были и еврейские професИз литераторов известны
сора медицины, которые читали
сторонники философии Майлекции вовсе не только евреям. Никаких замонида, переводчик арабских философов
претов евреям учиться и преподавать в хриЯков Анатоли и врач Гилель бен Самуэль Вестианских университетах не существовало.
ронский (1220-1293). Они, впрочем, известны
Широкую известность и долгую посмертсравнительно мало, а вот Иммануил бен Шлоную славу приобрел еврей-врач Джентиле да
мо Римский (1265-1330), личный друг Данте,
Фолиньо, профессор Падуанского универсиписал великолепные стихи. И не церковные…
тета. Джентиле да Фолиньо, «бог врачевания»
вернее, синагогальные песнопения, а веселые
был одним из тех, кто изобрел карантин как
и умные светские песни, где воспевал любовь,

Падуанский университет

Джентиле да Фолиньо

325

ждям патриархальный общин, «совершенно
точно» «знали», что должен делать и даже что
должен думать каждый еврей. «Как известно», все евреи должны быть преданы своим
семьям, а все еврейские девушки становиться к венцу невинными, и с краской смущения
на щеках.
Некий раввин, побывавший на Сицилии в
1487 году с отвращением отмечает, что «большинство невест становятся под брачный балдахин уже беременными».
Не меньшее отвращение у иных раввинов
вызывали и внебрачные романы некоторых
евреев. Или им было попросту завидно? Но
Большая синагога в Риме была построена Винченцо
бредни раввинов, появившихся на свет, веКоста и Освальдо Арманни с 1901 по 1904 годы
на берегах Тибра, с видом на старое гетто
роятно, от чтения их родителями Талмуда,
оставались их частным делом.
вино и счастье, высмеивал глуВ Италии же после очереднопость и невежество.
го сожжения Талмуда рукой
Самой известной его поэпалача появился неплохой
мой стала поэма «Ад и Рай»,
анекдот: законы Талмуда для
причем в аду Иммануил поевреев отменили… Что им
местил талмудистов, презиостается? Жить по законам
рающих светские науки, вра«Декамерона», вот что!
чей-шарлатанов и бездарных
Сегодня итальянских евреписателей. В раю же он нашел
ев буквально несколько тысяч.
место добродетельным гоям,
Из них всего несколько десятпризнающим Единобожие.
ков человек в Риме и в Ливорно
Мракобесы-раввины объмогут говорить на одном из евявили Иммануила Римского
рейско-итальянских наречий,
вольнодумцем и пытались заеврейско-римском. Остальные
претить его книги. Его даже
еврейско-итальянские диалекпоместили в талмудическом
ты так и не стали письменныкодексе «Шулхан Арух» в числе Данте Алигьери на фреске виллы
ми языками и не сохранились.
Кардуччо Андреа дель Кастаньо
запрещенных авторов. Имма- (1450).
Причина почти полного исчезЭтот человек высоко ценил
нуил бен Шломо очень смеялся
новения итальянских евреев,
Иммануила Римского
по этому поводу.
Его религиозный гимн («пиют») «Игдаль»,
специально созданный для синагоги, входит
в большинство еврейских молитвенников.
Во многих синагогах мира его поют в конце
службы вечером в субботу.
Интересно, что предшественник Иммануэля, прославленный поэт и философ Иегуда
Галеви (1075-1141) тоже писал стихи с эротической окраской, но запрета раввинов не
удостоился.
В эту эпоху в Италии вообще многое неуловимо напоминало эллинистический период. В
том числе и тем, что ортодоксальные раввины
не могли найти слов для того, чтобы «как следует» обругать «растленных» и «развратных»
Большая синагога в Риме
итальянцев. Эти люди, как и полагается во326

говоривших на еврейско-итальянских диалектах, проста: ассимиляция.
Во все времена в Италии было много смешанных браков, и немало выкрещиваний. В
конце XV века в Италии появилось много выходцев из Испании, – сефардов оттуда изгнали, они перебирались и в Италию. Но уже
к XVII веку численность итальянских евреев
опять резко упала, и продолжала падать. Их
никогда не истребляли, не изгоняли, не проводили насильственных выкрещиваний, – потому они и исчезли.
Итальянцы Мосеева закона, как и придворный Карла Великого, радонит Ицхак, не
читали сочинений сионистов и других фашиствующих мракобесов. Они не знали, что итальянская земля им чужая. Они считали ее своей, прекрасную землю Италии, трудом сотен
поколений превращенную в сад, дивно украшенную памятниками культуры своих предков
– римлян.
Вместе с итальянцами-христианами они
любили эту землю, украшали и берегли ее.
Куда бы не уходили их души, тела итальянских
евреев удобряли землю, столетиями бывшую
их Родиной. И да будет пухом родная земля
итальянцам Моисеева закона.

Порта Бокари – еще римское сооружение в Вероне.
Здесь жил Гилель.
Жаль, нет портрета доктора Гилеля на его фоне

327

ГЛАВА 8
Иудаисты мусульманского мира
ÑÅÔÀÐÄÛ, ÖÔÀÐÀÄÛ,
ÀØÊÅÍÀÇÛ, ÌÈÇÐÀÕÈ

Часто сефардами называют всех вообще
«восточных» евреев, происходящих из мусульманских стран. Это глубоко неверно, потому что
сефарды – это только и исключительно уроженцы Испании. Библейская традиция знала «свои»
стороны света: Сфарад – запад, Царфат – северо-запад, Ашкеназ – север. Особым направлением был Кнаан, указывавший направление, где
находится рай – в истоках Тигра и Евфрата.
Когда географические представления эпохи Иисуса Навина применяют к реалиям Средних веков, сама собой возникает невероятная
путаница. Представьте себе привязку географической карты к пространственным понятиям скандинавских саг – например, Средняя
полоса России тогда будет Миттгардом, Прибалтика – Асгардом и так далее.
Даже сами иудаисты в Средние века смешивали по одним названием совершенно разные народы своей цивилизации... Тем более,
тогда еще верили: иудаисты – единый народ.
Ашкеназом начали называть Германию, а
заодно и евреев, говорящих на близком к немецкому языке идишь (хотя они жили в Польше, Венгрии, на Украине и в Румынии).
Сефардами – всех выходцев из мусульманских стран, Цфарадом – Францию, но почему

«Фанатики Танжера». Эжен Делакруа, 1826 г.
Колорит картины навеян рассказами
о еврейских погромах

«Еврейская свадьба в Марокко».
Эжен Делакруа, 1841 г.

то не Швейцарию и не Италию. Франко-еврейский диалект иногда называют царфатским.
Кнааном стали называть славянские земли,
особенно Поднепровье – они лежали в «райском» направлении от Средиземноморья, и
сами условия жизни тут казались «райскими»:
в первую очередь отсутствием всякого насилия и давления.
В этой системе библейских терминов, примененных к разным группам иудеев, нет никакого разделения на иудеев, живших в разных
цивилизациях.
В ХХ веке для обозначения «восточных евреев из мусульманских стран, родилось слово
«мизрахим»
Исторически термин «мизрахим» возник
как перевод арабского слова «Машрик» – географического термина, обозначение жителей
всего арабского востока – Переднего Востока,
в отличие от Магриба – западной части арабоязычного мира. Спорят о том, относится ли к
Магрибу Египет и Ливия.
Для светских же, не имеющих никакого отношения к исламу сионистов, нужен был термин, отделяющий евреев – выходцев из арабских и ближневосточных стран, отделяющий
их от выходцев из христианского мира, – и ашкеназов, и сефардов.
Сами мизрахим или мизрахи не всегда принимают этот термин.

328

Иногда всерьез обсуждается вопрос: включать ли в состав мизрахим сефардов, которые
после изгнания 1492 года из Испании осели
в мусульманских странах, и сохранили свою
обособленность, не слились с местными евреями? Местные арабоязычные евреи называют
себя «муста’арабим», то есть «арабизированные», а сефарды называли их «морисками» то
есть «маврами». «Мавры» же сохраняли для
соседей название «сефарды».
ÈÓÄÀÈÑÒÛ ÀÐÀÁÑÊÎÃÎ ÌÈÐÀ

О судьбах персоязычных иудаистов уже
шла речь, и о евреях Аравии. Говорилось и о
том, как быстро мусульманизировались евреи
Палестины и Сирии.
В северной же Африке возникли как минимум три группы иудаистов. Очень отличаются
и от других иудаистов, и друг от друга бербероязычные потомки местных племен.
Арабоязычные иудеи Марокко, у которых
свои языки или диалекты, отличают себя от
арабоязычных алжирских, ливийских, тунисских евреев. Фактически в Северной Африке
возникло как минимум три разных еврейских
народа.
Кроме них, с конца XV века на арабских иудеев наслоились выгнанные из Испании сефарды, которые составили в Марокко примерно половину иудаистов.
В Египте кроме сефардов поселились вавилонские евреи, говорившие по арамейски,

«Резня на Хиосе». Эжен Делакруа, 1824 г.
Это режут уже христиан...

«Женщины Алжира в своих покоях».
Эжен Делакруа, 1834 г.

арабоязычные и арамееязычные евреи из Палестины, евреи из Халеба(Алеппо) со своим
особым говорком, а в первой половине ХХ века
– еще и ашкеназские евреи из России. Особой
группой были итальянские евреи – торговцы
хлебом, имевшие в Александрии свою колонию в XVIII-XIX веках.
Еще в начале ХХ века иудаисты арабского
мира были весьма многочисленны: около 500
тысяч в Марокко, около 140 тысяч в Алжире,
около 100 тысяч в Тунисе, 20 тысяч в Ливии,
100 тысяч в Египте.
Евреев в большинстве арабских стран
больше нет. Марокко – исключение из правила, потому что в 1940-1950-е годы именно в
Марокко не поднялась волна насилия и погромов. Эти два десятилетия стали временем исхода иудаистов из арабского мира. Выходцы
из мусульманских стран, мизрахим в широком
смысле слова, поселились во многих странах,
а в Израиле составляют около 40 % всего еврейского населения. В отличие от европейских
евреев, они в массе своей мало образованы и
крайне консервативны. В израильской прессе
регулярно вспыхивает полемика о том, являются ли мизрахим «настоящими евреями», а
в других газетах выясняют, явятся ли «настоящими евреями» все, кроме мизрахим.
Сегодня в Марокко живет около 8 тысяч евреев в Касабланке, Фесе и Маракеше; старики
еще помнят традиционные языки.
В Алжире евреев не больше 2-4 тысяч, в основном старики.
В Тунисе евреев примерно 1500, большинство из них – бербероязычные обитате329

«Поединок гяура с пашой».
Эжен Делакруа, 1826 г.

Эль-Гриба – одна из древнейших в мире синагог,
на острове Джерба

ли острова Джерба. Их язык так и называется
«джерби» – то есть «джербский».
В Ливии после 2000 года осталась одна (1)
еврейская женщина. В Египте община в Каире и
в Александрии составляет около 100 (ста) очень
пожилых людей, из которых 15 – караимы.
Мусульманский писатель IX века Эль-Джахати, плохо относившийся к евреям, писал, что
«…среди евреев можно найти только красильщиков, дубильщиков, цирюльников, мясников
и починщиков бурдюков». Эль-Джахати, мягко
говоря, не прав, потому что евреи в Северной Африке, в Египте, а уж тем более в Испании становились и врачами, и музыкантами, и
придворными, и ремесленниками решительно
любой квалификации.
Но конечно, испанские иудаисты, сефарды,
сыграли особую роль и в истории иудейской
цивилизации, и в истории Европы. Эта группа
евреев не только необычайно многочисленна,
но и создала громадные культурные ценности:
намного большие, чем все мизрахим арабского мира. Как и во всех других известных
случаях, для евреев было очень выигрышно
находиться в ситуации между культур и цивилизаций. Это трудно для отдельных людей, но
способствует выделению активного интеллектуального меньшинства.

империи. Первоначально мусульманское завоевание очень упрочило положение иудаистов. В Кордовском халифате они составили
часть правящего класса, и выдвинули ряд дипломатов, переводчиков и ученых. Известны
дипломаты Ибн-Шапрут Хасдай и Бен-Шалбиб; талмудист Моисей бен-Ханох создал йешивы, независимые от Вавилонии – фактически дал толчок развитию местной версии
иудаизма, сефардского. В государствах христиан доверием короля Альфонса пользовались его лейб-медик Циделл и некий Самуил
бен-Шеалтиель га-Наси.
Считается, что «золотой век» бытия иудаистов под властью мусульман окончился только
в 1066 году: тогда в кровавом безумии погрома сгинуло больше 4 тысяч иудеев. Мусульман
тогда огорчило, что главным визирем гранадского эмира стал мусульманин – но принявший ислам иудей, Юсуф бен Нагреола.
Христианские княжества тоже нуждались в
иудаистах; в них не было никаких преследований, иудеев часто возводили во дворянство –
лишь бы хорошо воевали.
Один из военноначальников вестготского
короля Вамбы (873-880), некий Пауль, сам перешел в иудаизм, и вполне серьезно предлагал перейти в иудаизм всем вестготам.
В 1086 году в кровопролитной битве при
Салакке (христиане потерпели полное поражение) в обеих армиях дрались многие евреи;
сражение не могло быть назначено на пятницу
– из-за мусульман, на субботу – из-за евреев,
на воскресенье – из-за христиан.

ÅÂÐÅÈ Â ÊÎÐÄÎÂÑÊÎÌ ÕÀËÈÔÀÒÅ

В Испании иудеи уже ко времени мусульманского завоевания составили значительную
часть населения этой части бывшей Римской

330

Положение евреев определя40 тысяч евреев. Сборщиками
лось особыми правами, фуэроподатей были иудеи Ибн-Шосами. Кастильский граф Гарсия
шан и Авраам ибн-Альфахар.
Фернандес своим фуэросом
При Фердинанде IV (1295-1312),
974 фактически уравнял евреев
неограниченною властью в див правах с христианами. Фуэропломатии пользовался королевсом 1076 г. евреи были уравнены
ский советник Самуил. Мать-ков правах с дворянами.
ролева Марии де Молина даже
Тяжбы между евреями и неевнаняла убийц, которые тяжело
реями разбирались смешанным
ранили Самуила в Севилье. Но
судом, который составлялся из
ее собственным советником
представителей обоих исповебыл другой иудей, Тодросу Абуданий. Убийство еврея, дворялафии, а ее альмошарифом сонина и духовного лица каралось
стоял Исаак (Самуил?) ибн-Яодинаково сурово, то есть дисиш; инфант дон Педро держал в
криминировались не евреи, а
качестве финансового советнихристианское простонародье.
ка Иуду Абрабанеля.
Церковь относилась к этому по
Не надо считать отношения
разному: в 1050 Собор в Койанце
конфессий идиллией. После не(1050) запретил иудею и христиаудачной битвы при Укле в 1108, в
нину жить в одном доме и вместе
которой погибли инфант Санхо,
есть (из чего следовало, что такие
евреев обвинили в «бесчестном
случаи были и волновали церковповедении». В Толедо вспыхнули
ников). Папа Александр II хвалил
погромы, синагоги разрушены.
короля Кастилии Альфонса VI за
Альфонс VIII в течении семи
привлечение иудеев на службу и
лет
открыто жил с еврейской
Иегуда бен Галеви,
памятник в Туделе (Испания).
к жизни государства, а папа Грилюбовницей Рахилью, «забыв
Судьба этого человека –
горий VII писал ему: «Увещеваем
свою супругу, свой народ и госамо по себе опровержение
слов Эль-Джахати
тебя никоим образом не допусударство». Поражение короля
скать, чтобы иудеи господствовав битве при Аларкосе приписали над христианами или имели пред ними каколи увлечению короля. Христиане решили, что
е-либо преимущество…».
Рахиль плохо влияет на государство, убили
Альфонс VI не обратил никакого внимания
ее вместе со всеми родственниками. Ходили
на слова папы: в его армии находилось почти
слухи, что сына Рахили от короля спасли, и он
стал раввином в Гранаде.
Но и эти события – поздние, «золотой век»
Кордовских калифов кончился правлением Абд
ар-Рахмана и его сына Аль-Хакима (961-976).
Великий визирь калифа Гишама II (9761009) Магомет-ибн-Али-Альманзор отбил у
христиан Леон, Памплону, крепость Святого
Якова Кампостельского в 994. Но именно он
для войны с христианами позвал из Северной
Африки фанатиков-берберов, под руководством династии Альморавидов.
ÀËÜÌÎÐÀÂÈÄÛ

Кордовский эмират (до 929), а потом халифат
в момент максимального расширения

Слово альморавиды происходит от арабского аль-Мурабитун, то есть люди рибата.
Рибатами, от арабского слова «гостиница»,
называли сторожевые дома и укрепления на
границах ислама. В этих зловещих местах,
331

«Альфонсо VI даёт клятву, что непричастен к убийству своего брата Санчо II». Маркос Дакоста, 1864 г.

подобиях укрепленных монастырей, накаплиВ конце концов часть вождей Лемтунов объвались фанатичные приверженцы пророка
единили толпы фанатиков вокруг своего рибаМагомеда, чтобы воевать со всем остальным
та в Сенегале, и к середине XI века объединичеловечеством.
ли берберов к югу от Сахары, а в
«Людьми рибатов», аль-Мо1087 году завоевали и берберов
рабитун, называл своих воинов
Сахары, выйдя к Средиземному
вожак берберов Абдулла ибн
морю.
Ясин, начиная священную войВ 1061 году их вожак принину, газават, против всех жителей
мает титул эмира, и в 1061 году
Магриба. Испанцы произносили
строит себе новый город Маэто слово как «альморавиды»,
ракеш, как резиденцию. В 1170
так называли государство и дистолица переносится в основаннастию.
ный римлянами город, который
Эти берберы не имели ничего
очередной эмир назвал Рибат
общего с берберами-иудаистами
эль-Фатх (современный Рабат,
Тарика. Берберское племя Саханстолица Марокко). К 1084 году
джи и его главный клан Лемтунов
Альморавиды из рибата покоряс VIII создали государство к югу
ют весь Магриб.
от Сахары, до реки Сенегал. Эти
Их то и позвал Магомет-ибн-Аплемена закрывали лица покрыли-Альманзор, когда начал тервалами, почему их называли еще
петь поражения от христиан и помуласаминами– «закутанными».
терял Толедо в 1085 году.
Альфонсо VI на росписи XII
Закутанные в покрывала берберы века
Как сказал эмир Севильи
в кафедральном соборе
Сантьяго-де-Компостела
не прославили себя усердием в
аль-Мутамид ибн-Аббад, «Я лучземледелии и талантами в ремесше буду пасти верблюдов, чем
лах; вместо этого они постоянно грабили сосвиней». Желаемое сбылось: альморавиды
седние народы, и занимались работорговлей.
сослали его на юг Марокко. Не знаю, много ли
Обращенные в ислам, они приглашали к
верблюдов он пас, но умер эмир в 1091. Есть
себе учителей веры, совершали хаджи в Мекку
версия, что был отравлен. По другой, умер от
и все время резали друг друга.
ностальгии.
332

Альманзор звал альморавидов в 1082 и
1084. На второй раз альморавиды переправились в Испанию и разбили христиан в битве
под Салаккой. Пока они оставили себе только
дну крепость но после третьего призыва 1090
года Альморавиды пришли, чтобы остаться.
Они стали воевать и с христианами, и с мусульманами.
В 1090 году берберы взяли Гранаду и Малагу, в 1091 – Кордову, Кармону и Севилью,
в 1094 – Юахадос, в 1102 – Валенсию, в 1110
– Сарагосу. Кодовский халифат распался на
отдельные враждующие друг с другом государства, в которых берберы не допускали никакого свободомыслия.
Еще фанатичнее были альмохады: от арабского аль-муваххидун, то есть единобожники. Эта берберская секта создала династию
и государство в Северной Африке и Испании
в 1121-1269 годах. При альморавидах все же
известны Самуил Ганагид, ученый и визирь халифата в Гранаде, визири Исаак ибн-Албалия
и Иосиф ибн-Мигаш, Сарагосские визири Иекутиил ибн-Хаан и Абул Фадл ибн-Хасдай, Альфаси и Иосиф бен-Меир ибн-Мигаш создавали в Лусене новые центры талмудической
Государство Альморавидов
учености.
Альмохады не терпели таких вольностей.
Они разгоняли иудейские общины, заставили
домой ограбить Толедо. Члены же еврейского
евреев принимать ислам, а при отказе конфиополчения разделили блестящую победу.
сковали их имущество, а их жен и детей продаС тех пор, как писал Ибн Халдун в 1236 году,
ли в рабство. Талмудические
«Ал-Андалус
производил
академии в Лусене и Севисвоеобразное впечатление
лье были закрыты, синагоги
страны, которой правили
разрушены. Часть евреев
столько царей, сколько в ней
внешне приняла ислам, прибыло городов с замками».
чем и новообращенные ноÑÓÄÜÁÀ ÌÀÉÌÎÍÈÄÀ
сили особые желтые тюрбаны, но большинство бежало
Наверное, самый известв Кастилию и другие княженый сефард – Моше бен
ства на севере.
Маймон, Рамбам – акроним
Четыре века назад иудеи
на иврите для Рабби Моше
открывали ворота мусульбен Маймон (между 1135 и
манам. Теперь они боролись
1138-1204).
в рядах христиан против фаГреки называли его Монатических Альмохадов.
Альфонсо VIII (1158-1214)
исей Маймонид, то есть
Коренной перелом в ре«Моисей сын Маймона»,
конкисте принесла битва
мусульмане – Имран Муса ибн Маймун ибн
при Лас Навас де Толоса в 1212 году. Это был
Абд-Алла аль-Курдуби аль-Яхуди, а также
крестовый поход, благословленный Папой
Абу Имран Муса бин Маймун бин Абдалла
Иннокентием III. Но при этом часть рыцарей
аль-Куртуби аль-Исраили, или просто Муса
не выдержала непривычной жары, сложила
бин Маймун.
с себя обет и ушла, попытавшись по дороге
333

Рибат в Тунисе

тоников, Маймонид полагал: Бога нельзя
наделять человеческими чертами, к нему
бессмысленно относить любые утверждения: мы не знаем, каково это существо. И к
самой способности познать Бога слабым человеческим умом Маймонид относился без
особого энтузиазма.
Назначение человека на Земле, полагал
Рамбам – совершенствование разума, подключение его к Активному Вечному Интеллекту, включение в разум правильных и вечных
понятий. Заповеди? Их единственный смысл
– усовершенствовании общества, тела, характера и разума для того чтобы включить в разум
вечные правильные понятия.
Еще при жизни Маймонида
обвиняли в неверии в воскресение мертвых, в вольнодумстве и
так далее. После смерти раввины некоторых общин прклинали
его («накладывали херем») и запрещали читать его книги.
По одним данным, сожжение
книг Маймонида христианами,
руками палача в городе Мордпилиасе в 1234 году, и в Париже
в 1242 года вызвано негативными отзывами Маймонида о христианстве. По другим, все тем
же «вольнодумством».
Иуда с картины Хименеса
Есть даже сведения о том, что
сожжения книг Рамбама вызвало
сожжение всех вообще еврейских книг, и в результате «во всей
Франции не осталось ни одной
копии Талмуда» 1. Скорее всего,
это сильное преувеличение.
Но чрезвычайно печально,
что этот исключительно талантливый человек не смог прожить
жизнь и создать научную школу
в родной Испании.

В христианском мире его
обычно называли Маймонид,
или Моше Египетский.
Этот врач, раввин, ученый-энциклопедист стал страшным врагом религиозных фанатиков, и духовным лидером
самостоятельно мыслящих иудаистов и своего времени, и последующих веков.
Семья Маймонида вынуждена была бежать из Испании,
захваченной обезумевшими от
ислама берберами. До сих пор
спорят, перешел ли в ислам сам
Маймонид, или ему удалось этого избежать. К счастью, среди
современных иудаистов не так
много несчастных, для кого это
кажется сверхважным. В любом случае, семья поселилась
в Египте, где потомки Рамбама
были главами еврейской общины ещё около 200 лет. О широте
географического кругозора семьи говорит то, что в 1177 году
брат Маймонида, Давид погиб
ÏÎÁÅÄÀ ÕÐÈÑÒÈÀÍ Â ÈÑÏÀÍÈÈ
при кораблекрушении: он плыл
È ÅÅ ÏÎÑËÅÄÑÒÂÈß
в Индию для торговли алмазами.
О свободолюбии и понимаПока в союзниках была нунии религии этого человека
Сарагоса. Улица Фландро.
свидетельствует и его полеми- Одна из семи улиц, составлявших жда, христиане Испании были
в средние века еврейский
терпимы. Как только христианка с гаонами (Маймонид счиквартал. Здесь была «Синагога
ские государства окрепли, натал, что наследование должсеми улиц»Willtron
чались притеснения, гонения.
ностей ведет к деградации) и
его чрезвычайно смелое сочинение «Путе1
http://www.rambaminrussian.org/text_files/isnagdus.htm
водитель растерянных». Сторонник неопла334

В Арагонском королевстве широкая кампания по обращению
евреев в христианство началась
в начале XIII века: по образцу
Франции.
Проведение «диспутов», как в
1263 году, в Барселоне, мало что
меняло: очевидно, что победить
«должен был» христианин. Евреи еще назначались на высокие
должности: как казначей Педро
I Жестокого (1350-69), Шмуэль
бен Меир ха-Леви Абул‘афия,
Еще строились синагоги, как
большая синагога в Толедо в
1357 году.
Даже сводный брат Педро,
Энрике II Кастильский и Тристамарский (1334-1379), назначал
евреев на должности. Но он же
провозгласил
необходимость
избавить Испанию от «закабаления её евреями».
Во время гражданской войны
между Педро и Энрике большинство иудейских общин и служившие в армии евреи-дворяне по
понятным причинам поддерживали Педро. Это привело только
к тому, что многие общины объявили «врагами короны», и разогнали.
В год смерти Хуана I Кастильского, 1390, его сыну Энрике
было всего 11 лет. Когда к нему
обратились представители еврейских общин с просьбой остановить погромную кампанию

Маймонид на портрете
работы неизвестного автора,
1744. Плод фантазии XVIII
воспроизводился множество
раз и стал каноническим

«Евреи выходят из синагоги».
Рисунок из Пасхальной Хаггады,
выпущенной около 1350 года в
Сарагосе или Барселоне

архидьякона Эсхи, Ферранта
Мартинеса, он не сумел ничего
сделать. Архиепископ хотя бы
незначительно сдерживал буйного священника, но после его
смерти сам Феррант Мартинес
был избран в епископат.
Мартинес же с 1391 года сначала в Севилье, во главе возбужденной толпы врывался в еврейские кварталы и под угрозой
немедленной смерти требовал
крещения евреев. Часто еще до
подхода основных сил в еврейский квартал врывались толпы с
криком: «Вон идет Мартинес, он
вас всех перекрестит!».
Как минимум 4 тысячи евреев в Севилье были убиты; их
имущество разграблялось, дети
отдавались на воспитание христианам. Согласившихся же
креститься тут же заставляли
надевать кресты, давали им новые имена. На синагоге водружали крест, из нее выбрасывали
и сжигали атрибутику иудаизма, и вносили необходимое для
христианского богослужения.
Беспорядки перекинулись в
Андалусию, евреи подвергались
нападениям в Толедо, Мадриде,
Валенсии, Бургосе, Кордове,
Жероне и других городах. Даже
если королевская администрация пыталась защитить евреев,
ее тут же обвиняли в принятии
денег от «врагов Христовых».

Династия Альмохедов в период расцвета
(около 1200 г.)

Предполагаемая могила Маймонида
в Тверии

335

Злые языки говорили что многие погромщики
Остатки арагонского еврейства спас один из
особенно интересовались имуществом евренаиболее авторитетных еврейских ученых своеев и больше всего – своими долговыми распиго времени, философ Хасдай Крескас, который
сками. В Барселоне власти поместили евреев
обратился за помощью к римскому папе, а для
в крепость, но сами солдаты не захотели их
короля собрал значительную денежную сумму,
охранять, и присоединились к
«убедившую» его прекратить
погромщикам. Алькальда и кобезобразия.
менданта крепости держали,
В начале XV века почти так же
чтобы они не помешали расдействовал доминиканец Виправе. Большая часть евреев
сенте Феррер. Он странствовал
покончила с собой, около 200
по территории нынешней Испакрестились.
нии с яростными проповедями
Наиболее активными попротив иудаизма и возбуждал
громщиками были священники,
толпу к насильственному обраремесленники, купцы, портовые
щению евреев в христианство.
рабочие и деклассированные
Так, в 1411 году в Толедо он
элементы. Испанские историки
превратил синагогу Ибн ШоXIX в. назвали эти жуткие собышан, построенную в 1203 году, в
тия Священной войной против
церковь, где было «добровольевреев и даже социальной рено-принудительно»
крещено
волюцией.
около четырех тысяч евреев.
В какой то степени это было
Кроме того, Висенте Феррер
революцией: купцы и ремеслендобился издания в январе 1412
ники избавлялись от конкуренгода так называемого «эдикта
тов, а чернь обогащалась гранетерпимости», который резко
бежами. В то же время дворяне Интерьеры церкви Санта-Мария-ла- ограничил социально-полити(за немногими исключениями) Бланко в Толедо. Почему то именно ческие и экономические права
воспроизводятся во множестве
и власти вступались за евреев: ониучебников
евреев.
истории как яркий
уже из стремления соблюдать пример католического искусства
Среди погромщиков и орзаконность, и не допускать граганизаторов погромов было
бежей и убийств.
много выкрестов. Один из организаторов масСовет при регентше, состоявший из преласовых насильственных крещений, епископ
тов, грандов и представителей шести главных
Бургоса Пабло Гарсия (1350-1435), до 41 года
городов, высказывался против погромов, но
был главным раввином местной еврейской обоказался бессилен.
щины и звали его Соломон ха-Леви. Крестил

Страница рукописи «Путеводителя растерянных»
Рамбама. Арабский язык,
записанный еврейскими буквами

Карта, показывающая область,
контролируемую Альмохадами, и пути атак христиан
из Кастилии и Арагона

336

«Хуан Арагонский король Арагона».
Мануэль Акверре,
1851-1854 гг.

Диего Пайнес – один из
руководителей ордена иезуитов,
потомок крещеных евреев

«Хуан I Кастильский».
Винсент Родригес, 1848 г.

его Феррера, причем Соломон принял крещевалось до 80 общин, объединявших до миллионие добровольно, стал Пабло Гарсия де Санна евреев. Если вспомнить, что всего в Испании
та Мария, и привел в католицизм своих двух
жило всего 8 или 10 миллионов человек – хрибратьев, дочь и четверых сыновей, двое из
стиан, мусульман и евреев, то в любом случае
которых тоже стали епископами. Такие были
процент очень высокий. Евреев в Испании было
особенно нетерпимы.
так же много, как веком спустя
Далеко не всем испанцам
будет в Польше.
нравилась деятельность МарЕще работают писатели и
тинеса, он даже угодил под
ученые – Хасдай Крескас, Иосуд. Феррера анафемствовали
сеф Альбо, Профиат Дуран,
во многих церквах, но с тех пор
Ицхак Абохав I, Ицхак Абохав II.
появилась такая категория наНо уже очевидно: христианское
селения как марраны – евреи,
испанское общество вступило
которых выкрестили – порой
на тот же путь изгнания евреев,
сразу целыми общинами.
что и остальные общества ЕвЕстественно, христиане неропы – только позже.
доверчиво относились к марÈÇÃÍÀÍÈÅ
ранам, ходили упорные слухи,
что многие из них не верят в
Считается, что современное
Христа и тайно продолжают
испанское государство рождеисповедовать иудаизм. За
Себастьян Жозе ди Карвалью-иМелу, граф ди Оэйраш, маркиз
но браком короля Арагона Ферними очень внимательно нади Помбал (1699-1782). Когда
блюдали: работают ли в суббо- португальский король попросил его динанда и королевы Кастилии
шляпу, чтоьбы ее носили Изабеллы в 1469 году. Тем сату? Едят ли свинину? Известна разработать
все «новые христиане», маркиз
прокламация в Толедо, в 1449 принёс сразу три варианта и сказал, мым два испанских государства
что они предназначены конкретным
объединялись в одно, а папа
– взывая к постановлениям IV особам.
«Кому?» – Заинтересовался
Римский Александр VI назвал
Толедского церковного собокороль. «Одна генеральному
инквизитору, – ответствовал
чету «католическими короляра, прокламация объявляла
министр, – вторая мне, а третья –
ми». Эта же пара, в отличие от
всех обращенных евреев «бесВам, Ваше Bеличество»
большинства прежних правичестными» и призывала запретелей и дворян, начала политику преследоватить им занимать любые должности в Толедо.
ния иудеев, мусульман, крещеных иудеев и их
К XV веку в Испании живут, по разным подпотомков (марранов), крещеных мусульман и
счетам, от 600 тысяч до полутора или даже двух
их потомков (морисков).
миллионов евреев. В одной Кастилии насчиты337

Но развитие по пути прав личности,
утверждения законности, поддержки торговли, промышленности, науки, означало бы как
раз гибель привилегий дворянства и ослабление королевской власти.
Для того общества, которое возникало в
Испании, для выбранного ей пути развития
евреи вовсе не были нужны. Работников был
скорее избыток – почему вскоре полуголодные дворяне и ринутся на завоевание Америки. Потребительских благ скорее нехватка
– важнее оставить остатки богатств «своим»,
чем расширять этот круг «своих».
До сих пор испанские короли боялись заводить в Испании инквизицию: опасаясь ее чрезмерного могущества. Теперь, в 1477 году, короли обратились к Римскому Папе с просьбой
установить в Испании инквизицию. Первый
трибунал инквизиции был учрежден в 1481 в
Севилье, где в том же году несколько марранов были осуждены на сожжение за тайное
Синагога Ибн Шошан, она же церковь Санта-Марияисполнение обрядов иудаизма. С осени 1483
ла-Бланка. Эту бывшую синагогу Ибн Шошан, сегодня
иудеи просят им вернуть
испанскую инквизицию возглавил духовник
королевы Томас де ТорквемаОдну причину видят обычно в
да – человек с примесью крови
том, что короли объединенной
крещеных евреев.
Испании видели во всех некаЗа восемнадцать лет своей
толиках угрозу национальному
карьеры «инквизитором душ»
единству страны.
Торквемада «десять тысяч двеВторая, очевидная причина
сти двадцать жертв сжег жисостояла в том, что власть уже
выми, шесть тысяч восемьсот
не нуждалась в союзниках: Ибешестьдесят сжег фигурально
рийский полуостров объединен,
после их смерти или по случаю
мусульмане побеждены.
их отсутствия и девяносто семь
Третья причина менее очетысяч триста двадцать одного
видна, но она – едва ли не сама
человека подверг опозоренью
главная. Испанское общество
и исключению из службы на обПабло Гарсия де Санта Мария
стало более городским и прощественных и почетных должмышленно-торговым. Евреи уже
не необходимы, можно обойтись и без них.
Конечно, если бы испанское общество продолжало развиваться, нашлось бы место для
всех, оно нуждалось бы в руках и головах евреев. Но испанское общество сложилось как
военно-феодальное. Развиваться и изменяться оно не хотело – благодаря чему и Испания
в ближайшей перспективе и проиграла более
современным государствам, Нидерландам и
Англии. После достижения Нидерландами независимости и поражение Великой Армады в
1588 году Испания закономерно сделалась
захолустьем Европы и одним из самых примитивных христианских обществ.
«Фердинанд и Изабелла». Алонсо де Мена, 1632 г.
338

Фердинанд II Арагонский, католик.
Картина XVII века

Томас де Торквемада
(1420-1498 гг.)

«Портрет королевы Изабеллы
Кастильской в пожилом возрасте».
Хуан Фландес, 1496-1503 гг.

и мориски – потомки мусульман, принявших
ностях. Общий итог этих варварских казней
христианство.
доходит до ста четырнадцати тысяч четырехФормально Альгамбрский декрет был отмесот навсегда погибших семейств. Сюда не
нён лишь правительством Генерала Франко, в
включены те лица, которые по своим связям
1939 году. В 1492 его очень просили отменить
с осужденными разделяли более или менее
влиятельнейший откупщик Ицхак бен Иехуда
их несчастье и горевали, как друзья или родАбраванель (1437-1508) и Авственники, о строгостях, пораам Сериор – главный, или
стигших несчастные жертвы» 1.
После завоевания послед«придворный», раввин испанней мусульманской территоских евреев и главный откуприи Испании, Гранады, весной
щик податей.
1492, Католические короли
Этот влиятельнейший чеподписали Альгамбрский деловек в свое время содейкрет: все иудеи в течение чествовал заключению брака
тырёх месяцев, до 31 июля,
между инфантой Изабеллой
должны были креститься или
и Фердинандом Арагонским.
покинуть страну. Всякий неВо время войны Изабеллы с
крещёный еврей, оставшийся
маврами, особенно при взяв Испании после этого срока,
тии Гренады, Сериор оказал
объявлялся вне закона. Евреям
испанской армии громадные
разрешили продать своё имууслуги.
щество, но недвижимость проТеперь они предлагают 30
давать не разрешалось. Вещи
тысяч мараведи (примерно
можно было взять с собой, но
130 кг золота). Короли закоФреска в церкви Santa Maria
Annunciata в Италии,
не золото, серебро, жемчуг и
лебались… но тут в комнату
в испанских владениях. Опять –
не драгоценные камни.
невинно убиенный Симон Трентский. вошел еще один влиятельнейПозже, в 1501 году, из Ис- Изгнание нуждалось в объяснениях ший человек – Томас де Торкпании были изгнаны также все
вемада.
мавры-мусульмане, отказавшиеся принять
– Иуда продал Христа за тридцать монет!
крещение. В 1609-1614 годах были изгнаны
– возгласил Торквемада, и поднял распятие
на своем нательном кресте. – А Вы хотите
1
продать Его за 30 тысяч?! Так вот Он! ЗабиЛьоренте X. А. Критическая история испанской инквизиции. – М.: Ладомир, 1999.
райте!
339

И он вышел из комнаты, швырнув крест на
стол. С этой минуты короли не хотели и слышать об отмене декрета.
Число изгнанников оценивается разными
историками от 50 до 300 тысяч. Вторая цифра
явно ближе к истине, потому что только в соседнюю Португалию бежало от 100 до 120 тысяч евреев, а в Турцию и ее арабские вассальные государства в Северной Африке – около
200 тысяч, и в Италию – до 50 тысяч. Были и
принявшие крещение – около 50000. В их числе – и Авраам Сениор, который стал Фернандо.
На первый взгляд, христиане выиграли:
«прекрасный дом променивался на осла; благоустроенный виноградник – на несколько аршин сукна; большая часть домов осталась вовсе непроданною».
Фактически страна проиграла намного
больше, чем выиграла: ведь экономика – это
не то, чем можно владеть, а род занятий населения. Торговля, финансы, банковское дело,
ремесло, много потеряло, а то и пришло в
упадок. С уходом из Испании еврейских капиталов стало невозможным финансирование
крупных государственных, военных и хозяйственных проектов. Вывоз золота и серебра из
испанских колоний в Южной Америке помогал
кое-как поддерживать экономически неэффективную феодальную систему, но не более.
Не меньше потеряло ремесло: ведь улицы еврейских кварталов обычно носили названия по
различным ремеслам. После изгнания евреев во многих городах замерла экономическая
жизнь. Многие города оказались без меди-

Еврей и еврейка (вероятно, сефарды) из Стамбула,
1657-1658 гг. Рисунок гуашью из рукописи шведского
посла в Стамбул Клаеса Роламба (1622-1698 гг.)

«Изгнание иудеев из Испании».
Эмилио Сала Франсеc,1874 г.

цинской помощи, их жители были вынуждены
обращаться к уличным знахарям.
Как всегда, как во время любого очередного изгнания, евреи вовсе не хотели уходить.
Перед тем, как уйти навсегда с родины, евреи
три дня мучительно прощались с родными могилами, лежали на могилах предков, рыдали
на своих кладбищах. В некоторых городах, как
в Витории, евреи передали свои кладбища городским магистратам для охраны. Многие забрали с собою надгробные плиты.
«И шли обессиленные пешком триста тысяч, в числе их был и я, весь народ – отроки и
старцы, женщины и дети; в один день, из всех
областей королевства…. Куда погнал их ветер
изгнания…и вот – беда, тьма и мрак… и постигли их многие бедствия: грабежи и несчастья,
голод и мор… продавали их в рабство в разных
странах, мужчин и женщин, а многие утонули
в море…. Канули, как свинец. На других обрушились огонь и вода, ибо корабли горели…
И история их ужаснула все царства земли… и
остались [в живых] лишь немногие из всего их
множества» 1.
Так описывал этот чудовищный «поход» дон
Ицхак Абраванель, один из выдающихся ру1
Очерк истории еврейского народа. Том 2. Под ред. проф.
Ш. Этингера. – Иерусалим: Библиотека-Алия. 1994. – C. 169.

340

ководителей испанского еврейства. Но к счастью, Ицхак Абраванель все же преувеличил
масштаб массовой гибели – погибло не более
20 тысяч – что тоже невероятно много для условий мирного путешествия
Акт мрачной справедливости: уехавшие
сефарды охотно шли в пираты, грабящие побережье Франции и Испании. Они оказались
неплохими мореходами и воинами, да к тому
же хорошо знали психологию и особенности
поведения христиан. В беспощадную войну
мусульман с христианами внесли они элемент
и вовсе уж иррациональной ненависти и злобы. На острове Джерба еще в начале XIX века
возвышалась пирамида из черепов христиан,
пока ее не убрали в 1830 году по требованию
французского консула.
Вся Европа удивилась безумному поступку
испанских правителей. Все европейские владетели и даже парижский парламент порицали
шаг Фердинанда, а султан Баязет сказал про
него: «Как можно назвать испанского короля
Фердинанда умным правителем, его, который
разорил свою страну и обогатил нашу!».
С этого времени и в христианских, и в мусульманских странах появились сефарды. На
сефардском языке писались тексты и издавались книги в Турции и в Африке. Сегодня сефардским, прямым продолжением ранне-еврейско-кастильского диалекта, владеет не
менее 100 тысяч человек. Сами сефарды называют его «джидио», «джудио» или «джудезмо». В Северной Африки тот же язык сефарды
называют «хакития», «хакетия».

«Мадонна Католических монархов». Ф.Гальего, 1490 г.
Фердинанд и Изабелла с детьми,
предстоящие перед Богоматерью

«Обручение Мануэла I и инфанты Марии».
Гарсия Фернандес, 1482 г.
Короля Мануэла Счастливого вообще часто
изображают в самые светлые часы жизни.
Видимо, это и правда был хороший, жизнерадостный
человек и хороший монарх. Тем удивительнее
его поступки по отношению к иудеям

Совершенно исчезли локальные версии
ладино: каталанит, или еврейско-каталонский
язык распространенный в Каталонии и на Балеарских островах, и еврейско-арагонский.
 ÏÎÐÒÓÃÀËÈÈ

Еще в 1487 в Португалии решили изгнать
евреев муниципалитеты городов. Изгонять
они могли только со своей небольшой территории, и даже эти изгнания остановил король
Жуан II. Но уже видно: в Португалии евреев никак не ждали, а ведь именно сюда бежали евреи из соседней Испании.
Среди беженцев вскоре вспыхнула чума,
и король велел им убираться из страны: чтоб
не разносили заразу. Владельцы кораблей
немедленно задрали цену, а тех, кто не мог
уплыть, начали продавать в рабство (видимо,
в порядке борьбы с эпидемией).
Еще через год, в 1496 году, новый король
Мануэль I издал декрет: об обязательном
крещении всех еврейских детей младше 14
лет. Нельзя же обрекать на муки ада души невинных крошек?! Евреи кинулись бежать из
страны. Скопившихся в единственном порту,
в Лиссабоне насильственно крестили. Отка341

Еврейская пара из Константины
в Алжире, около 1855. Фотография
Феликса-Жака Анутана Мулена

Еврейка из Иерусалима, 1870 г.
Рисунок из книги Planas
E. Jerusalem. T. II. Barcelona, 1876 г.

Евреи из Иерусалима. Фотография
из книги турецкого археолога Османа
Хамди-бея (1842-1910). Народные
костюмы Турции 1873 г.

завшихся избивали железными палками, жгли
раскаленным металлом, а верховного раввина
Симона (Шимона) Маими и других глав общины замуровали живьем.
Крещеных евреев объявили полноправными гражданами, но чтобы крещенные не могли
вернуться к диавольской вере, в 1499 году им
было запрещено покидать страну. Марранам
была выдана охранная грамота, запрещавшая
до 1534 года выяснять, «правильные ли» они
христиане. Тем не менее толпы нападали на
марранов, церковники требовали точного соблюдения обрядов. Буквально каждую Пасху
начинались погромы и столкновения, а в 1504
году королевские войска с трудом остановили
погром.
В 1506 году двое страшных преступников
тайно отпраздновали седер. В новом побоище
погибли то ли 1400, то ли даже 2 тысячи человек с обоих сторон. В конце концов, 1 марта
1507 года Мануил I позволил новообращенным уезжать, даже с имуществом и деньгами.
«Португезы» образовали немало колоний, часто называвшихся «кахал Лиссабон».
Дети до 14 лет были крещены и оставлены
в Португалии. По одним сведениям, их воспитывали в монастырях. По другим, разослали в
колонии. Временами в «еврейской» литературе передаются устрашающие истории про то
как еврейскими детишками в португальских
колониях прикармливали крокодилов 1.

Зачем выдумывать новые ужасы там, где
вполне «хватает» реально бывших, хорошо документированных кошмаров – понять трудно.
Португальские марраны веками оставались
особой категорией подданных португальских
королей. Известно, что в когда 1525 году в
Португалию приехал авантюрист Реувени, молодой марран Диогу Пириш, придворный короля, принял обрезание и вернулся в иудаизм
под именем Шломо Молхо. Конец не хороший
– Шломо Молхо окончил жизнь на костре, а
португальские мараны до XVII века продолжали бежать из страны.
Совершенно исчез еврейско-португальский язык, но появились крипто-иудейский
диалект португальского – тайный язык марранов. Он до сих пор используется в общинах
Бельмонте и Алгарве – крошечном остатке

1
Сатановский Е.Моя жизнь среди евреев. – М.: Эксмо,
2013.

«Марраны. Тайный седер в Испании во времена
инквизиции». М.Л. Маймон, 1893 г.

342

когда-то огромного еврейского португальского общества. Эти общины «вышли на поверхность» в XIX веке, когда евреи были «легализованы».
Среди евреев, эмигрировавших в Нидерланды и в Америку, этот язык сохранялся как
родной у нескольких первых поколений эмигрантов.
Он отличался и от португальского, и от еврейско-португальского. Позже его использовали в богослужении и только к концу XIX века
он вышел из употребления.
ÌÀÐÐÀÍÛ

Общее число марранов и «людей смешанной крови» в Испании определяется примерно
– от шестисот тысяч до полутора миллионов.
Это была своеобразная группа населения, –
не евреи и не испанцы.
Причем было немало евреев, которые ассимилировались по доброй воле, и совершенно ничем от «титульной нации» не отличались.
Известно, что в XVIII веке испанская корона
официально запретила своим дворянам составлять родословные древа и изучать свои
генеалогии. Слишком у многих были еврейские и мусульманские предки.
О том, что «Хуан де Торквемада, кардинал
Сан-Систо, был человеком большого роста,
худым, с манерами почтенными и изысканными, он родился в городе Бургосе. Его предки
«Святой Доминик, председательствующий на
аутодафе». Педро Берругете, 1475 г.
происходили из евреев, обращенных в нашу
святую веру», мы знаем из книги
приближенного испанских короса де Сепеды, внучка человека,
лей, ученейшего Фернандо дель
на которого в 1485 году была
Пульгара.
наложена епитимья за то, что он
Автор хроники «Светлые люди
продолжал придерживаться обКастилии», в которой речь идет и
рядов иудаизма.
о Великом Инквизиторе, – тоже
Но это – судьба тех евреев и их
потомок «евреев, обращенных в
потомков, кто реально хотел ассинашу святую веру».
миляции. Это никак не марраны.
Таких предков имеет даже
Мараны – это те, кто крещен
Тереса Санчес Сепеда д’Авибыл насильно, или принимал
ла-и-Аумада (1515-1582), или
католицизм для получения каТереза Авильская, – одна из свяких-либо благ. Многие из марратых покровителей Испании.
нов старались тайно придержиЭта автор мистических соваться иудаизма.
чинений, реформатор кармеОни селились отдельно, стаПечать «Священного
трибунала» в Испании
литского
ордена,
создатель
рались поддерживать знакомства
орденской ветви «босоногих карв основном между «своих»… помелиток», причислена к Лику Святых и к Учискольку оказывали чужими и для иудеев, и для
телям Церкви. Дочь дворянина Алонсо Санче«старых католиков».
343

«Трибунал инквизиции». Франсиско Гойя, 1808-1812 гг.

Известен даже особый
торый предъявлялся при намарранский погром, когда в
значении на государственную
1473 году чернь три дня бесдолжность, при присвоении
новалась в Кордове, в кварофицерского чина, вступлетале марранов. Тогда прошел
нии в духовное звание и мослух, что во время крестного
нашеский орден, в универсихода некая девица-марранка
теты и на преподавательские
вылила из окна ночной горшок
должности, при выезде в за– прямо на статую Божьей Маморские владения — одним
тери.
словом, всякий раз, когда
Правда или нет – теперь
житель сталкивался с необхоуже не установить, но погром
димостью получить у властей
был, убили больше тысячи
какое-либо и на что-либо разлюдей, в том числе и грудных
решение» 1.
Называя вещи своими имемладенцев – основных, надо
нами, испанская корона не
полагать, врагов Божьей Мавключала марранов в испантери. Был ли смысл убивать
Карлуш де Барруш Башту
ское общество, а отводила им
столько людей из-за одной
(1887-1961) родился в семье
лишь место подозрительных
дуры – это тоже вопрос, котохристианки и криптоиудея.
Почти наш современник…
изгоев.
рый поздно задавать.
«Сертификатами
крови»
Получается, что «Беспо«католическая церковь защищалась от богащадно преследуя марранов и морисков, инктых и оборотистых выскочек – бывших иновизиция и испанская корона в то же самое время всячески мешали их ассимиляции.
1
Одним из препятствий к ассимиляции было
Григулевич, И. Р. История инквизиции (XIII-XX вв.) – М.:
Наука, 1970.
требование сертификата “чистоты крови«, ко344

верцев и их детей. Служители Церкви просто
опасались (и не без оснований), что деловые
«конверсос» попросту вытеснят их, как они постепенно вытеснили национальное испанское
купечество» 1.
Такой феномен, как «крипто-иудеи», существовал до середины ХХ века.
Когда на испанские курорты и на Канарские острова хлынули американские туристы,
местные жители и прислуга в отелях (и христиане, и крипто-иудеи) страшно удивлялись,
видя у них предметы иудаистского культа, и
наблюдая свободное исповедание иудаизма.
Марраны, ответвление сефардов, сыграли
особую роль в истории…
Сефарды же в наше время – один из двух
основных еврейских этносов.
1
http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1007080/4/Nechaev_-_
Torkvemada.html

«Святая Тереза Авильская».
Питер Пауль Рубенс, 1615 г.

345

ГЛАВА 9
Хазарский феномен
ÑÒÅÏÍÀß ÈÌÏÅÐÈß

Лев Николаевич Гумилев считает хазар
«потомками гуннских мужчин, которые взяли
сарматских жен». Это несколько упрощенная
версия. Точно известно, что хазары и болгары – племена родственные, и говорили на
тюркских языках.
Так же точно известно, что в 571 году Западный тюркский каганат покорил племена
болгар и хазар. Но были эти племена практически независимы, причем сразу после покорения сильные племена болгар и хазар начали
растаскивать каганат, старались создать собственные государства.
Примерно в 650 году савиры-хазары, отложились от каганата и создали собственное
государство, Хазарский каганат. В области
военной техники хазары сделали интересное
изобретение: кольчугу. Прочный доспех в то
же время был пластичным, спускался до колен
и принимал форму всадника. Был он немногим
хуже, чем у европейского рыцаря. Порой делались кольчуги и для коня. Тяжелый всадник на
могучем коне, с длинным копьем и с саблей
стал завоевывать пространства.
Началось все на стыке степей Северного
Кавказа, Каспийского моря и богатых культурных земель, которые мы сегодня называем
Северным Дагестаном. Степи эти короткой
теплой зимой наполнялись множеством людей и огромными стадами: тут лежали зимние

Дань хазарам.
Миниатюра из Радзивилловской летописи

Немецкая карта начала ХХ века – Хазарский каганат.
Карта, выражаясь мягко, преувеличивает размеры
и влияние Каганата, включая в него
все Поднепровье вместе с Киевом

пастбища, на которые отгоняли скот со всех
степей к востоку от Дона и до Урала. А вдоль
Каспия шли очень своеобразные места: море
с одной стороны, горы с другой. Но между
горами и морем лежит благодатная земля с
субтропическим климатом, и город Семендер, столица Хазарского каганата, славился
своими садами.
Сам по себе стык земель с разным климатом и типами хозяйства – прекрасное место для развития культуры. А к тому же здесь
вдоль моря вьется древняя торговая дорога,
которая так и называется – Каспийский проход. Проход соединял цветущую долину Куры
в Азербайджане, откуда уже близко до Персии, и степи Северного Кавказа.
К 700 году хазары владели всем Северным
Кавказом, Приазовьем, большей частью Крыма, степью и лесостепью Восточной Европы
вплоть до Днепра. Возникла еще одна в ряду
бесчисленных степных империй. До середины
VIII века империя только расширялась. Перспективы не вызывали опасений.
С хазарами старалось дружить даже самое сильное государство тогдашнего мира:
Византия. Хазары сажали на трон Византийских императоров… Например, поддержали
сосланного в Крым, в Херсонес, императора Юстиниана II. После многих приключений

346

Юстиниан II сел на византийский престол, а из
Хазарии привез жену, дочь хазарского хана, и
их общего сына. И при новом императоре Филиппе хазары продолжали быть союзниками
Византии. Это было хорошо и само по себе,
и в перспективе ведения военных действий с
общим врагом – с мусульманами.
Принятие иудаизма хазарами понятно: им не
хотелось становится частью ни мира ислама (то
есть зависеть от Багдада), ни мира восточного
христианства – и зависеть от Константинополя. Тем более, начиная с 640 года Закавказье
охвачено сплошным пожаром войны с мусульманами. После серии мелких стычек, которые
хазары вели на чужой территории, в 692 году
арабский полководец Мухаммед ибн-Огбай ответил настоящим военным походом, взял Дербент. Последовала серия войн, в которых арабы
побеждали чаще: они были и многочисленнее,
и лучше подготовлены, чем хазары.
Единственное условие, которое предъявили
арабы поверженному кагану: принять мусульманскую веру вместе со своими придворными.
Каган вынужден был согласиться, – деваться
ему было некуда. Муллы запретили кагану пить
вино и есть свинину, разъяснили самые основные положения своей веры, и мусульманская
армия с множеством пленных и возами награбленного имущества двинулась назад.
ÕÀÇÀÐÛ È ÕÐÈÑÒÈÀÍÑÒÂÎ

Примерно в это же время Хазарский каганат
резко передвигается на север. Новая столица
Итиль в низовьях Волги постепенно становится важнее Семендера, население переходит
на Нижнюю волгу или на Дон – особенно к той

Саркел-Белая вежа. Реконструкция в Цимлянском
краеведческом музее

части излучины Дона которая ближе всего к
Волге. Причина проста – отойти подальше от
мест, очень уж доступных для мусульман.
Конечно же, хазары сохранили тесные связи с Византией. Даже крепость Саркел, третий по значению город Хазарии, построен с
помощью византийского инженера, Петрония
Каматира: император Феофил послал своего
приближенного, чтобы помочь друзьям-хазарам. Жаль, что построенный в нижнем течении
Дона, сейчас Саркел лежит на дне Цимлянского водохранилища, примерно в 15 км от современного берега.
Император Лев Исавр в 732 году – в разгаре
войн с арабами и незадолго до разгрома хазар, – даже женил своего сына Константина на
сестре кагана хазар. Девушку звали Чичак, что
значит – цветок. В крещении хазарская княжна стала Ириной, а ее сын от Константина, названный по деду тоже Львом, сидел на троне в
775-780 годах. У него было прозвище – Хазар.

Место крепости Саркел. Фото раскопок под
руководством М. И. Артамонова в 1951 году

Раскопки Саркела в 1949 году

347

ной религией: византийцы постоянно использовали христианство для усиления своего влияния в Хазарии.
Так что с одной стороны, единобожие было
все в большей степени необходимо и для Каганата как государства, и для все большего
числа самих хазар. В конце концов, поклонение дубам, холмам, небу в виде Хан-Тенгри и
пляски нагишом все меньше давали их душам.
Хазары духовно перерастали язычество, как
многие народы до них, и после них.
С другой стороны, принять и ислам, и христианство мешали внешние обстоятельства. И
на этом фоне очень интересен был опыт одного из хазарских каганов, Булана.
ÕÀÇÀÐÛ È ÈÓÄÀÈÇÌ

Высочайшая вершина Тянь-Шаня, 6995 метров,
не случайно носит имя Хан-Тенгри. Это и есть воплощение
высшего языческого божества древних тюрков

Общаясь с могучей Византийской империей, хазары все лучше узнавали единобожие…
Еще в 680-е годы некий хазарский князек возжаждал таинства крещения, причем и для самого себя, и для всего населения страны. Князек позвал христианского епископа Исраила,
и тот старательно, честно искоренял алтари
Тенгри-хана, «чудовищного, громадного героя», бога неба и света, боролся с языческими
обрядами, типа «Дикие пляски и битвы на мечах в нагом состоянии»1.
Как будто, миссия епископа Исраила оказалась довольно удачна: видимо, хазары уже готовы были принять веру в Единого Бога. Но каган
совершенно правильно увидел политическую
подоплеку действий князька: желание попросту
отделиться от Каганата. В результате христианизация даже отдельного маленького княжества
не состоялась, а уж тем более всего каганата.
В 860 году многих хазар обратил в христианство св. Кирилл (брат Мефодия), но каганы
не хотели делать христианство государствен-

В 723 году каган Булан и некоторые из его
придворных приняли иудаизм. Это вовсе не
означает массовое обрезание в иудаизм всех
или большинства хазар. По неизвестной причине, Лев Николаевич Гумилев придумал, будто хан Булан – этнический еврей. Якобы он не
принимает иудаизм, а просто восстанавливает, разрешает себе и соплеменникам назвать
себя иудаистами после особенно славной победы.
Но никаких сведений о еврействе Булана у
нас нет. «Владетель Константинополя во времена Гаруна-ар-Рашида изгнал из своих владений всех живущих там евреев, которые вследствие сего отправились в страну хазар, где они
нашли людей разумных, но погруженных в заблуждение; посему евреи предложили им свою

1
История агван Моисея Каганкатваци, писателя Х века.
Пер. К. Патканьяна . – СПб., 1861. – С. 90.

348

Кладбище крымских караимов –
вероятных потомков хазар

«Обстоятельства, при которых произошел
религию, которую хазары нашли лучшей, чем
этот не столь религиозный, сколько политиих прежняя и приняли ее», – так рассказывает о
ческий переворот, прикрыты множеством лесобытиях мусульманский источник.
генд, которые все без исключения представляДостоверно известно: что и христиане и
ются вымышленными с одной целью – утаить
мусульмане периодически выгоняли из своих
от истории и народа истинное
стран евреев, и что многие из
положение дел» 2.
них бежали в Хазарский кагаПравда, более поздние ханат. И после изгнаний Гарузарские цари ничего не знали
на-ар-Рашида, и когда в 723
про еврейское происхождегоду император Византии Лев
ние Обадии… Они полагали,
Исавр издал Указ о насильчто Обадия – законный наственном крещении всех евследник престола, «из сынореев, проживающих в его Имвей его (Булана. – А.Б.) сыноперии.
вей царь по имени Обадия» 3.
«У А. Кёстлера есть красиСовершенно
непонятно,
вая мысль о том, что быт Хазачем выдумывать происхожзарии, ее торговые города на
дение Обадии, если и очень
перекрестках путей, космопосерьезные историки считалитический дух очень соответют принятие иудаизма некой
ствовали еврейскому духу, и
«исторической ошибкой». И не
порождали нечто подобное в
из-за злокозненности евреев,
людях всех народов. Каждый
а по причинам вполне материкто жил таким образом и заКараимы в Феодосии (Крым).
алистическим.
нимался вот такими делами,
Огюст Раффер, 1837 г.
«Еврейские проповедники
становился похож на еврея.
с большим трудом обосновали
Такой торговец-космополит и
иудейское происхождение капонимал еврея лучше, и леггана и его окружения, поскольче принимал именно иудаизм.
ку, согласно догмам иудаизма,
Гипотеза, как говорят ученые,
– узкой, сугубо национальной
красивая» 1.
религии, иноплеменники не
ÂÛÁÎÐ ÂÅÐÛ
могут быть истинными иудеями, но не смогли сделать этого
В 799-809 начались рефордля всех народов, входивших
мы кагана Обадии: этот каган
в состав Хазарского каганата.
объявил иудаизм государСледовательно, новая релиственной религией. Конечно
гия не объединила, а наобоже, об этом перевороте у Л.Н.
рот, разъединила и без того
Гумилева тоже свое мнение –
непрочное
государственное
что Обадия был вовсе не хазаобразование, возглавленное
рин, а еврей, причем из визанхазарами». 4
И далее: «междуусобица
тийских евреев-талмудистов.
Караимы и талмудисты.
страшно
ослабила государЧто он захватил власть в стра- Из иллюстрированной
энциклопедии
народов Росси, 1877 г.
ство в целом. … Война феоне путем переворота, и устадалов против кагана продолновил диктатуру еврейской
жалась в течении нескольких лет, очаги её
общины. Хазарский каганат, по Гумилеву, и совспыхивали то в одной части Хазарии, то в
стоялся именно таким образом: как диктатура
другой, поскольку разноэтничные и нередко
кучки международных торговцев, не имевших
ничего общего со всем остальным населением
2
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. – М.: АСТ,
Хазарии.
1

Клиер Дж.Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. – Иерусалим: Гешарим – М.: Мосты культуры, 2000. – C. 44.

2006. – С. 90.
3
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в Х веке. –
Л.: Изд-во АН СССР, 1932. – С. 97.
4
Плетнева С.А. Хазары. – М.: Наука, 1976. – C. 62.

349

Литовские караимы со своим главой, гахамом
Шапшалом. Тракай, 1928 год

«Кофейня в Байдарах. караимы».
Огюст Раффе, 1837 г.

враждебные друг другу роды сталкивались
раз эти полтора столетия – время ее высшев этой борьбе между собой. Степь полыхаго взлета. В духе времени того, евреи стала…» 1.
рались осмыслить появление единоверцев
Гражданская война – обычная и естественв религиозно-мистическом духе: считали
ная плата за принятие Единохазар потомками пропавших
божия. Так было в свое время
колен Симонова и полуколес древними иудеями, так было
на Манассиева, обитающими
в Химьяре. На Руси «Добры«в стране Козраим, вдалеке
от Иерусалима,… они бесчисня крестил Новгород мечом, а
Путята огнем», так же крестиленны и забирают они дань от
лись все европейские племена
25 государств, и со стороны
и народы. Да, смута обошлась
исмаильтян платят им дань
хазарам дорого: в круговерти
по причине внушаемого ими
гражданской войны погибли и
страха и храбрости их» 2.
многие мятежные феодалы, и
ÕÀÇÀÐÛ È ÐÓÑÜ
сам Обадия, и его сыновья. Да,
от Хазарии отпал христианВплоть до создания государский Крым. И все-таки резульства Рюриковичей дань хазатат был: Хазария стала более
рам платили древляне, поляне,
монолитной и сильной, чем
радимичи, вятичи. Князь Олег
была в эпоху язычества.
не велел давать дани хазарам,
Вероятно, иудаизм был
а велел платить себе. Вятичи
не лучшим из возможных выплатили дань хазарам дольше
боров, потому что требовал
Серая (Сергей) Маркович
всех: пока Святослав Игоревич
очень уж жесткого разрыва со
(Мордехаевич) Шапшал. Он же
не прогнал хазар, и не заставил
всем прошлым. Судя по всеЕго Превосходительство Хаджи
Серая Хан Шапшал (1873-1961)
платить дань уже себе.
му, принятие христианства или
Хазар с евреями немного
ислама прошло бы легче, не в
путали, смешивая национальность и веру (что
такой степени разорвало бы страну. Принятие
порой делают на Руси до сих пор). Нестор упообщей веры в Единого Бога обошлось Хазарии
минает, что в Киев около 986 года прибыли «хадороже, потому что иудаизм менее прочно созарские евреи». Они-то якобы и спорили с Влаединял очень уж разные племена. И все-таки
димиром о том, какую веру ему следует принять.
так – это много лучше, чем никак.
С 810 по 965 год, почти двести лет, жила
2
Хазария как иудаистское государство, и как
Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на
1

Плетнева С.А. Хазары. – М.: Наука, 1976. – C. 62-63.

территории Русского государства. – Пг.: Еврейская историческая библиотека. 1919. – С. 84.

350

В былинах упоминается история про встречу Ильи Муромца с Жидовином. При советской власти из сборников Былин эта легенда
изымалась, – видимо, коммунисты очень уж
не хотели лишний раз привлечь внимание к
«гонимому племени», которое то сыграло громадную роль в основании советского государства, то вступило с ним в конфликт…
А история такая: как-то Добрыня Никитич
«видит в поле следы от копыт громадные: каждый след величиной с полпечи. Присматривается Добрыня к следу, говорит себе:
– Это, видно, Жидовин, чужой богатырь,
заехал в наши вольные степи из земли жидовской» 1.
Этот самый Жидовин из земли жидовской
– самый настоящий богатырь: «чернеется громадное: конь как гора, на нем богатырь, словно сена копна, – не видать лица под меховой
шапкой пушистой». Палицей он играет «весом
в девяносто пудов», и даже одолев жидовина,
Илья Муромец говорит, что «Тридцать лет езжу
я в поле, братцы мои названные, а такого чуда
ни разу еще не наезживал!» 2.
ÑÓÄÜÁÀ ÊÀÃÀÍÀÒÀ

Между началом конца и принятием иудаизма прошло почти столетие. В 895 году печенеги захватили Причерноморье и прогнали
союзных Хазарии мадьяр (венгров) на Дунай. Изгнание оказалось удачным для самих
изгнанных, – венгры завоевали славянские
территории, и на захваченных им землях начала формироваться европейская страна,
Венгрия. Этим кочевникам скорее повезло,
они прочно вошли в европейскую историю;
но Хазария-то верных союзников потеряла,
а с ними – и позиции в Северном Причерноморье.
Усиливаясь, Византия уже не испытывала
такой потребности в союзнике против мусульман, да слабеющая Хазария и перестала
быть таким уж желательным союзником. Она
превратилась для Византии скорее в слишком сильное варварского государство, которое не грех и ослабить. Византия начинает
натравливать на Хазарию кочевников, тех же
печенегов.
1
Застава богатырская и встреча Ильи Муромца с жидовином // Антология семейного чтения. Сказки. Легенды. Предания. – М.: Олма-пресс. 1991. – С. 53.
2
Там же, C. 55.

«Встреча князя Олега с кудесником».
В.В.Васнецов, 1899 г.

Очень возможно, сыграли роль и вероисповедные различия. Сделайся Хазария христианской, Византия гораздо теплее принимала
бы ее проблемы; Хазария осталась бы ее постоянным союзником. Тут же получилось так,
что «…каган и царь, опекая евреев, ссорились
с византийским двором и церковью» 3 и оказывались один на один все с новыми и новыми
врагами. В этом смысле принятие иудаизма и
правда погубило Хазарию.
Весь X век силы и влияние Хазарии угасают.
Но главный удар нанесли Каганату славяне.
Усиливаясь, славяне перестали платить дань
– что уже ослабляло Каганат. А они к тому же
начали регулярные набеги на мусульман, проходя через территорию Хазарии. Что и подчеркивало слабость Хазарии, и делало ее еще
большим врагом мусульман.
Первый прорыв в Каспийское море датируется в промежутке 864–884 годов. Потом в
909 славяне разграбили остров Абескун, в 910
захватили и разнесли по камешку город Сари.
В 913 году произошла еще более пикантная
история. Русы попросили разрешения у кагана
выйти в Азовское море из устья Дона – чтобы
напасть на византийские земли. Добрый каган дал разрешение. Тогда, уже без всякого
разрешения, славяне перетащили свои ладьи
из Дона в Волгу, и направились вниз, к городу
Итилю. Там они сообщили о своих намерениях: сплавиться в Каспийское море и грабить
мусульман. Каган вряд ли пришел в такой уж
восторг, но согласился, оговорив – половина
добычи отходит ему.
3

351

Плетнева С.А. Хазары. – М.: Наука, 1976. – С. 64.

Через какое-то время русы вернулись, прината еще продолжает доживать, уже не играя
везя богатую добычу; как видно, пытались поникакой международной роли. В конце X века
делиться, в полном соответствии с уговором.
Хазарский каганат окончательно перестал суНо тут возмутилась наемная дружина кагана:
ществовать.
с их точки зрения, надо было напасть на негоÑÓÄÜÁÀ ÕÀÇÀÐ
дяев, которые убивали и грабили мусульман.
И вот тут каган совершил, что называется, неЕсли погиб Хазарский каганат, государтривиальный поступок: он согласился со своственное образование, из этого не следует, что
ей славной гвардией и разрешил ей напасть
исчезли без следа сотни тысяч, может быть, и
на русов. Но и русов он тоже предупредил о
миллионы людей, которые на вопрос о своем
времени нападения (что-то есть в этом очень
народе отвечали: то «хазарин», то «жид».
похожее на поступки Артаксеркса, который и
Еще до падения Каганата «хазары частью
евреев резать разрешил, и евреям защищатьпереселились в Крым, частью рассеялись по
ся и резать персов тоже разрешил).
русским землям» 1. Стоило заколебаться кагаТри дня продолжалась битва; в конце коннату – и тотчас появляются Коцов русы были побеждены,
зары – квартал в Киеве. Было
большая часть их погибла; а
ли это место, где сидел хазаруцелевшие вынуждены были
ский гарнизон, а потом остауйти без добычи. С тех пор
лись более скромные люди
русы не появлялись в Хазарии
– купцы и ремесленники? Или
очень долго, больше полуветам жили хазары, а уж к ним
ка. Поступки кагана ясно постали подселяться единоверказывают его неуверенность,
цы-евреи? Или с самого начастрах, отсутствие четкой,
ла там жили купцы, торговавпродуманной политики. Каган
шие с Хазарским каганатом?
мечется, соглашаясь с любым
Козары – то есть место, где
решением, которое ему предживут торгующие с хазарами?
лагают. Судя по всему, дело
Гадать можно долго. Главное –
тут не только в личных качеуже при Игоре, в самом начале
ствах кагана, но и в том, что
X в Киеве был квартал, насеего государство разваливаетленный иудаистами.
ся, реальных сил бороться за
Но и на территории уже паввласть у кагана нет.
шего Каганата не сразу исчезВ 60-е годы Х века (960Керамика хазар
ло хазарское население. Л.Н.
е годы) начинаются походы
Гумилев показал, что могилы
князя Святослава Игоревича.
хазар бывают значительно моложе их распавКнязь идет уже не грабить, а расширять свое
шегося каганата 2. В летописях упоминается,
государство. Конечно, воины, бывшие в похочто в XII–XIII веке после смерти Андрея Богоде 913 года, уже состарились, и вряд ли учалюбского его сын бежал к «жидовскому княствуют в новых великих делах. Но у них ведь
зю». Ему было к кому бежать. И было откуда явесть дети и внуки… Сорокалетние сыновья
ляться болгарам и жидам на Русь. По мнению
преданных каганом в 913 году, двадцатилетбольшинства ученых, хазары могли доживать
ние внуки идут в войске Святослава.
на Средней Волге, в ее низовьях или в ДагеПопытка сопротивления хазар сломана постане до нашествия татар в XIII веке. Многие из
ходя, почти без усилий. Войско широко расних бежали на Русь в страхе перед нашествитекается по сердцу Хазарии, устью Волги. Поем. Множество хазар переселилось на Русь в
сле его походов Итиль и Семендер разорены
конце XIII, в начале и середине XIV века.
и запустели, город-крепость Саркел захвачен,
Считается, что они ассимилировались на
и фактически присоединен к Руси. Хазарию не
Руси. Это довольно сомнительно, потому что
присоединяют к Руси, не делают союзником.
Ее просто добивают, и все.
1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Десять или двадцать лет после этого похоФеникс, 1997. – С. 379.
2
Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. – Л.: Наука, 1962.
да Хазарский каганат …вернее, огрызок Кага352

Сретенская церковь на Львовской (Сенной) площади
Киева (с открытки начала ХХ века).
Храм не сохранился, а раньше на месте Львовской
площади и находились Жидовские ворота. Они были
переименованы во Львовские, в 1835 – в Житомирские,
а в середине XIX века начали мешать прокладке
трамвайной линии и были разобраны

мощным препятствием к ассимиляции становилась их вера. Язычника можно окрестить, но
иудаист считает свою веру лучше христианства, и проповедует преимущества своей религии.
В Крыму переход в иудаизм местных племён продолжался вплоть до XV века. Зусман-Дискин пишет, что в генетическом плане
из местных народностей ближе всего к евреям
адыги 1.
Придя же в Киев, хазары попадали не к
язычникам, а в христианский город. Они могли остановиться и жить только в иудейском
квартале. Для всех они были жидами просто в
силу своего иудаизма, в тонкости этнического
происхождения никому и не приходило в голову вникать. Если хазары ассимилировались на
Руси, то никак не в христианском населении.
Из серьезных ученых мало кто оспаривает, что
хазары вливались в состав еврейских общин
Польши и Литвы. Споры, собственно, ведутся
только о том, каково соотношение хазар и евреев (пришедших, как уверяют, из Германии).
«Возможно, что в еврейские общины Польши и
Литвы влились остатки хазар, народа тюркского происхождения, высшие слои которого перешли в еврейство в VIII-IX веках» 2.
Артур Кёстлер посмел нарушить негласный
запрет, важный для националистически настроенных евреев: он утверждает, что евреи
1

http://ttolk.ru/?p=1957
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф.
Ш. Этингера. – Иерусалим: Библиотека-Алия. 1994. – С. 341.
2

Восточной Европы происходят не от древних
иудеев, а от хазар. Возмущению не было предела… С точки зрения А. Кестлера, в XIV–XV
веках большая часть хазар оказалась на территории Западной Руси – будущих Украины
и Белоруссии. Часть их них проникла и в собственно Польшу. Если до хазар евреи на этой
территории и жили, то массы переселяющихся хазар поглотили их полностью, потому что
на одного коренного еврея приходилось несколько пришельцев.
Интересна реакция на книгу Кестлера: у многих евреев, в том числе и у великого борца за
демократию Г. Померанца, она оказалась крайне бурной, и притом сугубо эмоциональной.
Даже известный широтой взглядов и терпимостью известный израильский исследователь
еврейской мистики Гершом Шолем говорил
студентам: «Зигмунд Фрейд утверждал, что евреи позаимствовали в Египте свою религию, а
теперь Артур Кёстлер в книге «Тринадцатое колено» пытается отобрать у нас все остальное».
Такой же ответ Шолем дал редактору New-York
Review of Books, просившего написать рецензию на сенсационную книгу Кёстлера.
Что же такого страшно важного «отобрал»
у евреев злодей Кёстлер? Народный миф,
ничего больше. «Протестуют» те, для кого почему-то невыносима сама мысль о происхождении от хазар. Они – потомки прекрасных,
благородных древних иудеев, и лично Авраама и Якова! А тут в качестве предков появляются… точно такие же овцепасы, но такие – о
которых в Библии нет ни слова…
Признанными потомками хазар считаются
чуваши. Хазары, или упоминаемые в русских
летописях бродники стали одним из элементов, создавших этническую общность донских
казаков. Есть версия, что казак и хазар происходят от одного и того же тюркского корня, означающего «свободный». Уральские казаки и
до сегодняшнего дня называют себя «казара».
В кинофильме «Чапаев» один из командиров говорит «Казара смажет пятки до Гурьева». От хазар ведут происхождение астраханских татар.
Ученые считают, что потомками хазар являются также караимы – народ говорящий на
языке кыпчакской группы тюркских языков с
большим количеством семитских, в частности
древне-еврейских заимствований. Караимы
пользуются еврейским алфавитом и исповедуют разновидность неталмудического иудаизма.
353

Впрочем, полностью отделять караимов от
еврейства никак нельзя. Их название от древнееврейского слова караим – чтецы, читающие Тору и живущие по ней, а не по наставлениям позднейших талмудических авторитетов.
Караимы отделились от раввинского талмудического иудаизма в Багдаде в VIII веке и
многое перенесли в Хазарию, где нашли себе
многочисленных последователей. Еще в XVI
веке каноническая связь между караимами и
раввинистическими иудеями не была потеряна, и между ними заключались браки.
Еврейских ученых-талмудистов долгое
время волнует вопрос о том, что если караимы произошли от евреев, то теоретически
среди них может сохраниться семя коэнов
– жрецов Храма. Талмудистов волнует, как
же будет, когда с приходом мессии всем потомкам коэнов предсказано служить в возрожденном иерусалимском храме. Как отнестись к караимским служителям, потомкам

Руническая надпись в еврейской общине Киева

еретиков, поколениями не соблюдавших заветов Талмуда?! Важнейший вопрос о коэнах
и в XXI веке сильно тревожит некоторых еврейских теологов.
Этот же «раввинский истеблишмент» довольно нервно принял сообщения исследователей в 2003 году о том, что потомками потерянных колен являются афганские пуштуны.
Ведь пуштуны составили основное ядро войск
исламских фундаметалистов-талибов… как
же они могут быть потомками потерянных колен израилевых?! А тут еще эти дикие хазары
и вредный Кёстлер, похищающий у раввинов
право первородства…

354

ГЛАВА 10
Иудаисты Киевской Руси
Еще в 137 году появилась еврейская колония на Таманском полуострове, – император
Адриан сослал туда еврейских пленников после восстания Бар-Кохбы.
Эта колония вызывала смущение у историков XIX века – и христиан, и евреев: они
ждали от античных евреев сходства с хорошо знакомыми им ашкеназами. А это были в
основном люди вооруженные и агрессивные:
воины, гладиаторы, разбойники.
Эти евреи не растворились меж другими
народами до 933 года, когда князь Игорь взял
на время Керчь и «вывел» оттуда евреев в
Киев. Там же, на Козарах, он поселил пленных
евреев из Крыма в 965 году. В 969 – хазар из
Семендера. В 989 – евреев из Корсуни – Хер«Великий князь Владимир избирает религию».
сонеса, в 1017 году – евреев из Тьмутаракани.
И. Эггинк, 1822 г.
И католики, и грустные иудеи толпятся в стороне…
Киев IX-XIII веков сложился как город многонациональный. Благодаря пути «из варяг в
Русь. Эти восточные евреи, вообще не испыгреки» и караванным дорогам он больше потавшие влияния античной культуры, проникли
хож на города Италии, чем Британии или Герна Русь до падения Тьмутаракани от половцев
мании. И в этом городе «в первой половине XI
(1097 год) и по крайней мере с IX века говоривека еврейский и хазарский элемент …играл
ли в быту на славянском языке.
значительную роль»1.
В городских стенах Киева (заВ результате в Киеве возниккончены в 1037) имелись Жидовла своего рода сборная солянка
ские ворота, к которым примыиз византийских евреев и хазар.
кал еврейский квартал.
В эту гремучую смесь добавляТакой авторитетный ученый,
лись еще и западные евреи – в
как Авраам Гаркави думал, что евсилу того, что город стоял на карейская община Киевской Руси
раванных путях. В частности, до
«была образована евреями, пеКиева сюда добрались беженцы
реселившимися с берегов Чериз Германии и Венгрии от первоного моря и с Кавказа, где жили
го крестового похода 1095 года3.
Языком этих поселенцев был
их предки после ассирийского и
еврейско-славянский, и называвилонского пленений»2. Ведь в
Вавилонии и в Персии с древнейвали они его «кнаанит» – язык
Золотая монета князя
ших времен жили «бесчисленные
страны Кнаан.
Владимира Святославовича
десятки тысяч, и невозможно с его портретным изображением
ÑÎÁËÀÇÍ ÈÓÄÀÈÇÌÀ
установить их число», по словам
Иосифа Флавия. Эти десятки тысяч в VIII-X
Называя вещи своими именами, иудаизм –
веках переселялись на Северный Кавказ, в
первая Единобожная мировая религия коренДагестан, и вполне могли перемещаться на
ных россиян. Этноса кнаанитов, который бы1
Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной кульстро и успешно рос за счет новообращенных.
туре. В 2-х тт. Т. 1. – М.: Гнозис, 1995. – С. 340.
2
Еврейская Энциклопедия: в 16 томах. Т. 9. – М.: Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных
Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – C. 516.

3
Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. – Иерусалим:
Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. – C. 40.

355

Руины Херсонеса и собор Святого Владимира (построен он в 1873 году в том месте, где крестили князя Владимира)

Историкам известно много случаев принятия иудаизма
князьями и вождями славян и германцев в раннем Средневековье.
Еврейство привлекало язычников высокой степенью взаимопомощи
и
социальной
справедливости.
Еврейская
благотворительность часто распространялась на неевреев: потомки фарисеев совершенно
закономерно помогали бедным
и обездоленным. Недаром христианская церковь очень ревниво относилась к любым формам
еврейской филантропии. В сочинениях легендарного переводчика Библии на латинский язык,
блаженного Иеронима (342-420),
есть места, напоминающие современные истеричные тексты,
«обличающие» международные
фонды и благотворительные программы.
Важно еще вот что: без доставки металла и соли на большей части Восточной Европы
просто не могла бы сложиться
цивилизация. Иудеи же были
торговцами,
ремесленниками,
городскими жителями – то есть
торгово-промышленной элитой,
жизненно необходимой для славян. Передовыми и самыми про-

Владимир на иконе XVII века.
Как ни поразительно,
а есть явное сходство
с изображением на монете

Беседа Владимира
с греческим философом
о христианстве. Миниатюра
из Радзивилловской летописи.
Но нет в летописях миниатюр,
изображающих полемику
Владимира с раввинами

356

свещенными людьми. И именно
они несли образцы совершенно
новой морали для язычников,
привыкших считать чужаками
всех «не своих», не членов крайне узких коллективов.
Принимали иудаизм также
жены и мужья иудаистов. В замечательном сочинении Сэфер
хасидим, то есть «Книга благочестивых) вышедшей в Регенсбурге
в 1217, рабби Йегуда а-Хасид пишет вещи, вводящие в смущение
современных поборников расовой чистоты евреев. В частности:
«жениться на хорошей христианке лучше, чем на плохой еврейке». Вероятно, среди прозелитов всегда было много женщин.
Разумеется, тогда, как и сегодня,
до единства было далеко. Среди
раввинов имелись прямо противоположные взгляды на смешанные браки…
Кстати, особенности синтаксиса «Книги благочестия» позволяют предположить, что родным языком рабби Йегуды был
какой-то славянский язык, либо
книга является переводом со
славянского языка. Рабби Йегуда а-Хасид поминает в книге
славянские названия языческих
духов, в частности волколака-

оборотня, вышедшие из употребления уже в
его время. Странная «просвещенность» для
пришельца с Переднего Востока, естественное
знание для коренного обитателя этой земли.
И кто мог помешать еврею в Киеве, Шарукане-Харькове или любом другом городском
центре взять себе славянскую жену? Если у
раввинов о таком поступке мнения все равно
разные?
Интересно, что у всех еврейских народов
среди женских имен значительно больший
процент небиблейских и заимствованных из
других языков, чем среди мужских. Женщины
могли носить небиблейские имена, поскольку
их не вызывают к чтению Торы в синагоге, как
мужчин. Интересно еще, что и в современном
иврите в Израиле женщины значительно чаще,
чем мужчины носят заимствованные и новосозданные ивритские имена.
Много новообращенных в иудаизм было
среди слуг и рабов в еврейских домах и хозяйствах. Не случайно в уже более поздние
времена и во всех странах церковь постоянно
выпускала грозные эдикты, запрещающие евреям держать христианских работников, особенно женщин.
И еще одна, самая вероятно интересная
группа новообращенных состояла из языче«Болеслав Храбрый и Святополк у Золотых ворот
Киева». Ян Матейко, 1883 г.
ских жрецов. Ко времени прихода христианства на славянские земли, многие славянские
племена самостоятельно пришли к идее моногом, вызывают так, чтоб Бог узнал молящегося.
теизма. Делал ведь это и князь Владимир – пыПоверье это между прочим странным образом
тался установить единый и централизованный
перекликается с древним языческим поверьем
культ Перуна в качестве государу славян о том, что все потустоственной религии. Исследователи
ронние силы слепы. Недаром Баистории западных славян тоже отба-Яга чует Ивана носом, «русским
мечают у них элементы Единободухом пахнет». Исследования русжия. То есть славяне находились
ского фольклора ясно показывают,
примерно на том же уровне развичто «нечистая сила», то есть язычетия, на котором были древние иуские боги, людей не видят. Чтобы
деи полутора тысячелетиями или
одолеть Хому Брута, нечисть подтысячелетием раньше. И эти «гонимает веки Вия, – единственного
сти из будущего» помогали взойти
зрячего среди бесов.
на новую ступень цивилизации.
Поразительно сходство в арЕсть поразительные и вряд ли
хитектуре ранних синагог в Восслучайные аналогии представточной Европе с языческими хралений именно восточноевропеймами (впрочем, как и античных
ских евреев-ашкенази и древних
синагог с античными языческими
славян.
храмами).
Например, у евреев существует
Относительно скромный статус
поверье, что Бог узнает еврея по
раввинов в раннее средневековье
Преподобный Феодосий
его библейскому имени. Поэтому
в Восточной Европе, больше похож
Печерский с житием
к Торе, которую читают перед Бона статус жреческого сословия у
(икона XVII век)
357

Уникальное свидетельство содержится в письме первого христианского монарха Болгарии
Бориса-Михаила римскому папе Николаю I,
написанное в 866 году. Борис жалуется на иудейских прозелитов, которые не только сами
приняли иудаизм, но еще и обращают в него
других. Русский летописец в XII веке сетует,
что евреи «имели великую свободу и власть, ...
они же многих прельстили в их закон, и поселились домами между христиан».
Синод в Бреслау (Польша) жалуется в 1267
году, что новокрещеные поляки могут стать легкой добычей иудейского прозелитизма. «Польская земля пока лишь юный росток на древе христианства, и христианский народ с легкостью
заражается иудейскими предрассудками и развращается евреями, живущими среди них...».

А были такие, как эти богатые варшавяне.
Еврейская свадьба 1899 г.

славян, чем на обычаи евреев Средиземноморья и мусульманских стран, где раввины – привилегированное сословие. В еврействе волхвы
ÂÛÁÎÐ ÂÅÐÛ È ÈÓÄÅÈ
могли сохранить свои обычаи, носить бороду и
В конце Х века, когда Владимир выбирает
не есть свинину 1. Существует и поговорка восточноевропейских евреев: «Если есть свинину
веру, недостатка в евреях не было. Владимир,
то так, чтобы по бороде текло».
«Выслушав иудеев, спросил:
Остается напомнить, что само нагде их отечество? – В Иерусализвание жреца у восточных славян
ме» – ответствовали проповедпроисходит от глагола «жрать».
ники, – «Но Бог во гневе своем
Жрец должен был пожрать всю
расточил нас по землям чужим»
ритуальную пищу: мясо священ– «И вы, наказываемые Богом,
ного кабана до захода солнца.
дерзаете учить других? – спроЕврейские источники сохрасил Владимир. – «Мы не хотим,
нили свидетельства перехоподобно вам, лишиться своего
да славян в иудаизм и в более
отечества» 2.
Эту историю старательно пепоздние времена. Младший соредают друг другу – от Татищевременник рабби Йегуды а-Хава к Карамзину от Карамзина до
сида Йомтов Липман, служивСоловьева, а от того до совреший раввином городов Кракова
менных, воспроизводят в учеби Праги, в своей книге Сэфер
никах и находят в ней что-то неницахон (Книга победы, вышла
жили разные евреи...
вероятно назидательное.
в 1410 году) благословляет но- В Польше
Были вот такие, как этот
сапожник – большинство
По мнению Ю. Бруцкуса, во
вообращенных в еврейство и
время массового насильственпризывает своих читателей всяного крещения в Киеве 988 года тогда же кречески их поддерживать.
стилась часть «козарских евреев» из Киева.
В уже христианских странах Восточной ЕвОчень может быть, что из них, из «козарских
ропы применялись суровые кары за иудейское
евреев», происходит и Лука Жидята – новгомиссионерство, но обращению язычников в
родский епископ и духовный писатель.
иудаизм власти чаще всего не препятствоваВообще русских христиан этого времени евли. Лучше «неправильный» Единобожник, чем
реи интересовали очень живо, и не только как
язычник.
соседи или партнеры по караванной торговле,
Власти выражали тревогу перед лицом пено и как оппоненты, и как носители какой-то
реходом в иудаизм новокрещеных славян.
1
Wex M. Yiddish Language and Culture in All of Its Moods. St.
Martin’s Press, 2005 – C. 282.

2
Соловьев С.М. История России с древнейших времен:
в 15-ти книгах. Книга 1. – М.: Соцэкономлит, 1962. – С. 181.

358

ный в рабство в Крым, был распят своим хозяином-иудеем за отказ признать закон Моисея.
В самой по себе истории многие исследователи сомневаются: в ней слишком много от византийских житий святых. Вполне возможно,
историю страдальца за веру придумали, чтобы
и на Руси были такие святые. Но ничуть не менее возможно, что на Древней Руси попросту
придали форму византийского жития вполне
подлинной истории. Весь антиеврейский пафос в житиях святых Древней Руси – явственно византийского происхождения. Кстати, в
переложении церковного устава Ярослава
Мудрого есть прямые заимствования из византийских кодексов – например, запреты на
половые связи христиан с евреями.
Синагога в городе Кёнигсберге. В начале ХХ века
здесь была третья по величине иудейская община –
Если так, то Феодосию Печерскому вполпосле Берлина и Бреслау. Здание возведено на
не
определенно не повезло: как отругивались
острове Ломзе в 1896 году по проекту берлинского
архитектурного бюро «Кремер и Вольффенштайн».
иудеи, и как они обзывали в ответ Феодосия,
Считается, что это удачный синтез готики
история умалчивает, но вот распять святого
с неоренесансом и «восточными»
мавританскими мотивами
они вполне определенно не распяли. Жалеть
ли об этом «невезении»?
иной, не христианской духовности. Может
Возможно, евреем был и придворный князя
быть, дело в том, что русские – очень уж недавИзяслава Святославовича, Никита. По остроние христиане? Или активные местные иудеи
умному и очень хорошо обоснованному предсами навязывали полемику, заставляли думать
положению М. Дорфмана, «Никита сначала
о предметах, которые в более
проповедовал из Ветхого Заспокойных условиях не вызвавета, пророчествовал и творил
ли бы особенного интереса?
чудеса, был доверенный «княПо крайней мере, в первом резьям и боярам» а лишь потом,
лигиозном сочинении на Руси,
после смерти своего покрови«Слово о законе и благодати»
теля-князя спасался в мона«Полемика здесь так свежа и
стыре» 2.
То есть еврей Никита спряжива, как она представляется в
тался в монастыре, когда в
писаниях апостольских» 1.
В это же время знаменитый
1078 г. умер его покровитель,
монах Феодосий Печерский
князь Изяслав. Был это князь,
специально ходил к евреям,
по словам летописи, «прост
спорил с ними о вере, и приумом, не было в нем подлости
том ругал их и обзывал бези не платил злом за зло», и в
законниками и отступниками.
любом случае защитить своеМожет, монах просто срывалго человека уже никак не мог.
ся на крик, не в силах переспоКнязья на Руси использорить иудеев? Действительно,
вали
евреев примерно так же,
Святитель Лука Жидята.
все как в Египте или в Сирии
как немецкие – то есть покроИкона XVIII века
времен первых христиан, веке
вительствовали в обмен на
во II или в III-м.
денежные дотации. Особенно старался в этом
Есть и другое предположение – что ФеодоСвятополк Изяславович, и хотя свою кличку
сий попросту искал мученической смерти. По
«Окаянный» он заслужил явно по другому полегенде, киевский монах Евстафий, проданводу, приходится отметить – и здесь Святополк как-то странно отметился.
1
Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 4. – Иерусалим:
Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. – С. 280.

2

359

http://berkovich-zametki.com/AStarina/Nomer3/Dorfman1.html

Святитель Никита.
Икона отражает момент
искушения Никиты бесом
во время затворничества

Этот вариант иконы изображает
уже не борьбу с бесом, а молитву
Святителя Никиты, затворника
Печерского, епископа Новгородского

Феодосий Печерский. Икона XV
века. Некоторые исследователи
улавливают семитские черты
в облике и этого святого

«Некоторые ученые модернизируя события,
называют эти беспорядки «погромами». В действительности же они были лишь косвенно направлены против евреев, причем протест вызывала только их экономическая деятельность,
точнее, по всей вероятности, и то, что евреи
выступали проводниками ненавистной соляной
монополии, установленной Святополком» 1.
В 1113 году, в междуцарствие, Владимир
Мономах медлил занять киевский престол, и
в эту пору безвремения киевляне поднялись
на бунт. Побили они многих ненавистных за
«неправды» бояр, а кроме того, «Потом Жидов
многих побили и домы их разграбили за то, что
сии многие обиды и в торгах христианом вред
чинили. Множество же их, собрався к их Синагоге, огородясь, оборонялись, елико могли,
прося времени до прихода Владимирова». А
когда Владимир Мономах подошел, «просили
его всенародно о управе на Жидов, что отняли все промыслы христианом и при Святополке имели великую свободу и власть… Они же
многих прельстили в их закон».
Отметим это прелюбопытное обстоятельство: что многих «прельстили в свой закон».
Владимир же отвечал киевлянам так: «понеже их [Жидов – А.Б.] всюду в разных княжениях
вошло и поселилось много и мне не пристойно
без совета князей, паче и противно правости

… на убивство и грабление их позволить, где
могут многие невинные погибнуть. Для того
немедленно созову князей на совет». 2

1
Карамзин Н.М. История Государства Российского. Т. IV. –
М.: Наука, 1992.– С. 45.

2
Татищев В.Н. История Российская: в 7 томах. Т. 2. – М.Л.: Изд-во АН СССР, 1963. – C. 129.

«Крещение Руси». В.В. Васнецов, роспись
Владимирского собора в Киеве, 1885-1896 гг.

360

«Долобский съезд князей – свидание князя Владимира
Мономаха с князем Святополком».
А. Д. Кившенко. 1890 г.

Отметим еще и приоритет закона, действовавший в Древней Руси, и поведение князя,
который не хочет поступать «противно правости», его страх перед гибелью невинных.
И еще отмечу, что и еврейский погром вызван был жадностью князей. Стремясь получить побольше денег, они покровительствовали евреям, а те преступали обычаи и законы не
только из жадности, но и понимая – их пребывание в Киеве и благополучие прямо зависит
от сумм, переданных Святополку.
На княжеском совете принято было решение ограничить размер процентов при займе,
что и было внесено в соответствующие Уставы Русской Правды, в Правду Ярославичей.
Карамзин почему то пишет еще о том, что по
решению совета Владимир «выслал всех жидов; что с того времени не было их в нашем
отечестве» 1. Но видимо, Николай Михайлович
все же выдавал желаемое за действительное,
потому что в летописях упоминается, что в
1124 году в большой пожар «погорели Жиды в
Киеве».
Были евреи даже на Северо-Восточной Руси,
тогда плохо заселенной и диковатой. У Владимиро-Суздальского князя Андрея Боголюбского был по крайней мере один приближенный
еврей, Ефрем Моизич, то есть Моисеевич. По
данным Соловьева, он был в числе тех, кто убил
князя Андрея в ночь с 28 на 29 июня 1174 года,
в своем любимом Боголюбове 2.
1
Карамзин Н.М. История Государства Российского. Т. IV. –
М.: Наука, 1992. – С. 89.
2
Соловьев С.М. История России с древнейших времен: в
15 кн. Кн. 1. – М.: Соцэкономлит, 1962. – C. 546.

Успенский собор в Киеве,
основанный Феодосием Печерским

После смерти Андрея его сын Георгий сбежал в Дагестан к еврейскому князю 3. Возможно, к хазарскому?
Есть еще данные, что при Андрее Боголюбском «приходили из Волжских областей много
Болгар и Жидов и принимали крещение».
Давно отмечено, что есть нечто неуловимо
общее в истории России и Испании. Так вот –
точно так же есть что-то общее между евреями этих двух стран. Только испанские мавры и
христиане XIII-XIV веков могли бы описать еврейского богатыря так же, как в русских былинах описывается Жидовин.
По всему колориту сразу видно, что тут речь
не о немногочисленных евреях в небольших
разбросанных общинах. Евреев на Руси много, знают о них хорошо, относятся е иудаистам
серьезно – и к хазарам, и к евреям любого народа.
ÄÐÅÂÍÅÅ ÅÂÐÅÉÑÊÎÅ
ÍÀÑÅËÅÍÈÅ ÏÎËÜØÈ

В других славянских странах тоже жили евреи с языческой древности, и к ним тоже относились, как к «своим».
Польское предание гласит, что около 842
года умер польский князь Попель. На вече в
Крушевице поляки долго спорили, кого избрать новым князем; в конце концов решили
предоставить дело случаю, своего рода божьему суду. Пусть князем станет тот, кто пер3
Бруцкус Ю. Истоки русского еврейства // Еврейский
мир. Ежегодник на 1939 год. – Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции. 1939.

361

Пяст. Изображение из труда Яна
Глуховского «Образы князей и
королей польских», 1605 г.
Конечно, и это изображение, и
все остальные – чистейшей воды
фантазии...

Гравюра
с изображением Пяста из
«Описания Европейской Сарматии»
Александра Гваньини,
1578 г.

вым придет в город наутро. Этим первым совершенно случайно оказался старый еврей
Абрам Порохувник. Порохувник – это очень
важный человек, торговавший порохом – высушенным и растертым порошком березового
гриба чагга. Этот порошок был необходим для
разжигания огня с помощью двух кремешков.
Порохувник же не согласился стать князем,
и отдал свой жребий деревенскому колеснику Пясту: ведь Пяст тоже умный человек, а как
личность, он достойнее… Иудаист Порохувник
действовал в полном соответствии с законами
и моралью языческого общества, то есть понимал психологию своих славянских соседей.
По другой версии легенды Порохувник активно участвовал в выборах князя, и поддержал кандидатуру Пяста.
По третьей версии легенды еврей красиво
разыграл поляков: когда ему предложили корону, попросил день отсрочки, чтобы помолиться. Заперся в доме и стал молиться. Когда
Авраам пропал на два дня, народ заволновался. Крестьянин Пяст взял в руки топор и призвал людей заставить еврея принять корону. И
тогда Абрам вышел из избы, громко объявил
народу: поляки! У вас уже есть вождь! Вот он,
ведет народ с топором в руке… Он-то и возложил корону на голову Пяста.
К династии Пястов поляки всю свою истории относились уважительно и немного сен-

«Пяст».
Валерий Эльяш-Радзиковский,
1880 г.

тиментально: очень народная династия, из
крестьян. Когда короли в Речи Посполитой
выбирались (с 1569 года), кандидат польских
кровей именовался «Пяст».
Судя по всей этой истории, Авраам для поляков вовсе не нахальный пришелец. Его даже
готовы были сделать князем. Видимо, и лично этот бродячий торговец, и, скорее всего,
евреи вообще, принадлежат к числу близких
знакомых. И еврей и поляки ведут себя так, как
ведут себя представители двух коренных племен, давно изучившие друг друга.

362

«Избрание Пяста на княжение».
Антоний Олещиньский, 1860 г.

Есть легенда, подтверждающее еще более
древнее появление евреев в Восточной Европе. Связана она со строительством Праги 1.
Уже не легенда, а самая древняя чешская
историческая хроника, созданная в начале XIV
векa Далимилом Мезжерицким, рассказывает,
как чешские евреи присоединились к чешским
христианам для защиты их общей родины от
1

Ирасек А. Старинные чешские сказания. – М.: Детгиз. 1991.

немецкого вторжения в IX-X веках. Хроника
написана через 400 лет после событий, в ней
содержится много неточностей. Но как видно,
рассказ об участии евреев-кнаанитов в борьбе славян против немецкой колонизации оставался актуальным.
К сожалению, кнааниты не дожили до более
поздних времен. Начиная с XV-XVI веков евреи
Восточной Европы говорили на другом языке
– на идиш.

363

ГЛАВА 11
Загадочные ашкенази
ÊÒÎ ÒÀÊÈÅ ÀØÊÅÍÀÇÈ?

В древней библейской «географии» Ашкеназом часто называли Германию и вообще
весь север Европы. В этом смысле ашкеназскими евреями могут быть названы и евреи
Германии, и несостоявшийся этнос английских
евреев, и евреи Бельгии, и евреи Польши.
К сожалению, географические преставления библейских времен пытаются использовать и наше время, да еще делая политические выводы: «Когда в 1211 г. Палестина вновь
попала под власть мусульман, туда переселилось около 300 раввинов из Франции и Англии
во главе с одним из виднейших тосафистов
Шимшоном из Санса. Уже до того в Акко находилось много законоучителей, выходцев из
Франции. …Тяга ашкеназских евреев к Палестине никогда не прекращалась»1.
То есть для авторов книги ашкеназские евреи – это вообще все европейские евреи. В
том числе ашкеназами оказываются даже жители Цфарада – евреи Франции!
Именно они «еще в период крестовых походов ашкеназские евреи устремились на восток
– а затем и в славянские страны»2.
Эту нелепость можно утверждать только с
одной, чисто политической целью: в стремлении «доказать», что «Еврейское население
Восточной Европы представляло собой в основном лишь ответвление западноевропейского еврейства»3.
В одном из израильских учебников помещена удивительная карта. В ней стрелками
разной конфигурации показано: из Испании в
Северную Африку, Францию и Англию приезжают «испанские евреи», то есть сефарды. В
Африке они и остаются сефардами, а вот из
Франции и Англии в Германию перемещаются
уже ашкенази…4
Эту карту не назовешь даже неверной; она
просто безумна. Аналогией может быть только
1
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф.
Ш. Этингера. – Иерусалим: Библиотека-Алия. 1994. – С. 333.
2
Там же, С. 341.
3
Там же, С. 292.
4
История еврейского народа. От талмудической эпохи до
эпохи эмансипации. – Иерусалим, Библиотека-Алия, 1993. –
С. 156.

«Принятие христианства» – одна из красивых аллегорий
Яна Матейко. Но не было ли еще до этого и принятия
частью поляков иудаизма?

Карта из Израильского учебника

карта на которой испанцы, переезжая на другую территорию, тут же превращаются в поляков.
Если обсуждать реальность, а не безумие
пропаганды, то не только для евреев Западной
Европы, но и для немецких евреев «ашкеназ»
никогда не было самоназванием. Ашкеназскими называли себя исключительно евреи, в
быту говорившие на идиш, и обитавшие в Восточной Европе. Они жили вовсе не только на
севере, но и в местах, которые географически

364

Польская еврейка, 1766 г.
Изображение из книги «Коллекция
одежд разных народов»,
вышедшей в Лондоне в 1772 г.

Польский еврей в праздничной летней
одежде, 1792 г. Рисунок из книги
Солнцева Ф.Г. «Одежды русского
государства». – СПб., 1869 г.

никак не являются «Ашкеназом»: в землях южных славян, в Румынии, Венгрии, Чехии, Словакии, Украине, на юге Польши. Как раз в Прибалтике ашкеназские евреи никогда не жили
– ни в польско-германском Поморье, ни на Северной Руси. В Австрии и Восточной Пруссии
немецкие евреи сталкивались с ашкеназами,
и относились друг к другу неодобрительно.
Немецкие евреи считали идиш просто полуграмотной формой немецкого; их возмущало,
как ашкеназские калечат немецкий язык. У них
вызывали насмешку обычаи ашкенази, и они
считали восточноевропейских собратьев по
цивилизации грубыми и дикими. Примерно так
поляки могут относится к черногорцам, хотя и
те и другие – славяне.

Древние евреи в представлении художника Г. Ферраро,
в 1800 году, чем-то неуловимо напоминают польских…
видимо, наиболее знакомый еврейский типаж

Польский еврей, 1768 г.
Изображение из книги «Коллекция
одежд разных народов», вышедшей
в Лондоне в 1772 г.

ÒÀÈÍÑÒÂÅÍÍÛÉ ÈÄÈØ

Язык, на котором говорили ашкеназские
евреи, называется идиш – «еврейский». В XIXначале XX века его часто называли «жаргоном»,
подчеркивая «второстепенность» в сравнении
с любым из славянских или с немецким.
Идиш принято относить к германской группе языков. Человек, хорошо знающий немецкий, вполне понимает речь на идиш, а идишеязычные евреи понимают без переводчика
немца и голландца. Автор этой книги ставил
песни сестер Бэри на идиш в Германии, и они
были вполне понятны.
Грамматика идиш германская, а словарный
запас состоит из примерно 65% слов немецкого происхождения, около 25% славянского,
10% древнееврейского и арамейского. В литературном идише около 25% славянизмов, а
в народном разговорном языке славянизмов
еще больше.
В представлениях самых диких иудаистов
«история ашкеназим…никак не меньше полутора тысячелетий» 1. Автор этого сногсшибательного открытия явно имеет под «ашкеназим» европейских евреев в целом… Но
«полутора тысячелетий» не насчитывает ни
один европейский язык. Нет современных
народов, имеющих такую историю. А первый
известный нам немецкий еврей, Элиэзер бен
Натан, пришедший во Франкфурт из Майнца
1
Фоменко В. Время помнить всегда! // Лехаим. – 2001. –
№9. – С. 40

365

«Вид Кракова». Ян Матейко, 1866 г.
Конечно, это та часть города, которую начали строить
немцы и завершили поляки. Евреи сюда заходили, как
обитатели дальней окраины

в 1150 году, говорил не на идиш (и не на немецком – тогда немецкого языка тоже еще не
существовало). Он объяснялся на латыни и на
местном германском наречии, одном из предков немецкого. А в синагоге, вероятно, вспоминал обрывки иврита.
Авторитетный справочник полагает, что
идиш «Начал складываться в XII-XIII вв. в Германии, где имелись большие поселения евреев, пользовавшихся в обиходе немецкой речью с употреблением др.-евр. слов и оборотов
для обозначения религиозных, культовых, судебных, моральных и др. понятий.
С переселением массы евреев в Польшу и
др. слав. страны (XV-XVI вв.) в И. Стали проникать слав. слова и морфемы. …
Разговорный И. распадается на три диалекта: польский, украинский, литовско-белорусский (эти названия условны, так как не совпадают с границами данных территорий)» 1.
Эту версию можно было бы принять если бы
существовали ранние тексты на идиш, написанные еще в Германии, до начала славянского влияния. Но таких текстов не существует.
Никто никогда не видел текстов, написанных
на идиш, сделанных в Германии, и без поздних
славянских примесей: «ранних вариантов»,
родившихся в Германии в XII-XIV веках, когда
он «начал складываться», или хотя бы в XV в.
Все тексты на идиш известны только с территории Польши, все они гораздо более позд1
БСЭ. Вып. 3. Статья «Идиш». Т. 10. – М.: Советская энциклопедия, 1972. – C. 42-43.

«Мориатский собор в Кракове». Ян матейко, 1871 г.

Менялы в Польше

ние, не раньше XVI века. Все известные ранние
тексты уже отражают заимствования из славянских языков, в первую очередь из польского. И
таким образом происхождение идиша никак не
указывает на миграцию евреев из Германии.
Причем распространен идиш по всей Речи
Посполитой – и в коренной Польше, и в Западной Руси, но возникнуть он мог только в Польше, и только в очень ограниченный период – с
XIV по начало XVI века. Дело в том, что польские
города, включая Краков, изначально формировались как немецкие... Только в этот период
горожане в Польше говорили на немецком языке или не смеси немецкого с польским; позже
город сделался почти полностью польским…
кроме еврейских кварталов, разумеется.

366

ществует единого мнения – это событие окуЕвреи были «Вслед за немцами вторым по
тано легендами, мифами и вымыслами». 2
важности переселенческим элементом, восНародная легенда ашкеназов утверждает,
становившим польские города, разрушенные
что их предки прибыли из Германии. С этим
татарскими полчищами» 1.
Причем города севера нынешней Польши,
связывают и «немецкие» фамилии с окончаПоморья, говорили только по-немецки – это
ниями на «берг» и «шмидт». Да ведь и «кац» не
была территория Ливонского Ордена. Смешечто иное, как «кошка» по-немецки.
ния немецкого с польским там
Установка на расселение
не происходило, ассимиляция
евреев в Польшу с запада станемцев поляками не шла. Поляла почти официальной позицики могли сколько угодно назыей науки. «Еврейская община
вать этот город Гданьском, но
Польши начала формироваться
Данциг оставался чисто немецеще до изгнания евреев из Заким городом по языку, стилю
падной Европы.
управления, населению, связям,
Уже в 1264 году, за двадцать
политической ориентации.
лет до изгнания их из Англии, в
В Западной Руси город гоПольше были даны привилегии
ворил по-польски и на идиш…
евреям всей западной части
Немецкий квартал был только в
страны». 3
Впрочем, есть легенда, что
Вильно, и не он определял лицо
около 894 года к польскому княгорода. Евреи Западной Руси
зю Лешеку явились из Германии
до складывания идиш, говорипосланцы, и просили допустить
ли на кнааните. Идиш вполне
евреев в Польшу. Лешек расопределенно появился в южНемецкие евреи XVIII века
спросил их об иудейской релиной Польше, и оттуда распрогии, и дал свое согласие. Тогда,
странился на Западную Русь.
многие евреи и переселились в
Говорит ли это о перемещении
Польшу.
евреев из Польши на Западную
Пересказывая эти, откроРусь? Или заимствовался язык,
венно легендарные истории,
а население оставалось неподдаже такой серьезный историк,
вижно?
как С.М. Дубнов внезапно пеВ идише древнееврейских
реходит к тону, которым впору
слов значительно больше (окоповествовать об исторических
ло 10% словаря), чем в языке
событиях, которые хорошо доевреев Испании, средневекокументированы:
«Движение
вой Франции или еврейско-аевреев в Польшу усилилось с
рабском. Значит, ашкеназские
конца Х века, когда польский
евреи пришли в Восточную Евнарод принял христианство и
ропу не оттуда. Ведь они могли
тем связал себя с западной калишь утратить по пути, но никак
толической церковью и западне обогатить свой древнееврейными народами, среди которых
ский словник. Идиш явно слоПольский еврей.
Начало XX века
евреи жили в значительном
жился на месте.
числе». 4
ÇÀÏÀÄÍÀß ÃÈÏÎÒÅÇÀ
И: «Полагают, что уже со времен Карла ВеÏÐÎÈÑÕÎÆÄÅÍÈß ÀØÊÅÍÀÇÎÂ
ликого еврейские купцы из Германии приезСамая авторитетная и серьезная из книг о
евреях Восточной Европы полагает, что «о том,
как и когда евреи появились в Польше, не су1
Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.: Имидж, 1993. –
С. 268.

2
Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. – М-Иерусалим: «Гешарим»-Мосты культуры, 2000. – С. 16.
3
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. – С. 157.
4
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 380.

367

Эта небогатая пара из Варшавы 1899 года
уже ничем не отличается от польской

Еврейская свадьба во Франкфурте.
Гравюра 1726 г.

жали в Польшу по делам, и многие там оставаЛотарингии, – то есть на территории, спорной
лись на постоянное жительство» 1.
между Германией и Францией.
Кто так «полагает», не известно. Опоры на
В этом малолюдстве огромную разрядку
документы нет. Вообще нет. Есть народный
произвели погромы X-XIV веков, в время с конфольклор, то есть легенды.
ца XIII и XIV века в истории евреев Германии
Переселение с запада явно было, но чистрадиционно называются «мученическим». В
ленность германских евреев с польскими и в
это время было уничтожено более 300 общин,
XIII, и в XVI XVII веках несопоевреи были изгнаны из больставима: польские несравненшинства городов Германии.
но многочисленнее.
Во время пандемии чумы
История немецких общин
XIV века евреи не только умихорошо документирована, прерали как и все остальные, но их
красно известно, какие именно
еще и истребляли христиане:
евреи, в каком числе прибывали
ведь чума, «как известно» пов какие немецкие города, скольслана Богом в наказание за то,
ко их там было, и куда они печто христиане терпят иудеев.
ремещались. Известно, что обКонечно, изгоняемые из Франщину во Франкфурте-на-Майне
ции и Англии как-то увеличили
основал равви Элиезер бен Наобщее число немецких евреев,
тан, который пришел в этот гоно на много ли?
род с семьей из Майнца в 1150
Во Франкфурте, признангоду. Такая же точность царит во
ной столице немецких евреев, в
всех остальных случаях.
1241 году их было всего 1811. В
Евреев в Германии было
1499 году даже меньше – всего
очень мало даже до Кресто1543. Подчеркну, что эти цифры
В верхнем ряду – польские евреи.
вых походов и Черной смерти.
включают ВСЕХ евреев, вклюВ нижнем ряду – поляки.
(1876-1888 гг.)
Ведь Германия для евреев еще
чая новорожденных младенцев.
Как видно, различий меньше чем
в большей степени, чем БриВпрочем, и в более поздние
между польскими евреями
и немецкими
тания, была лишь крайней севремена евреев во Франкфурверной периферией их местоте было немного. В 1709 году –
обитания: холодной и дикой страной, где они
всего 3019 человек при общей численности госелились не от хорошей жизни. Характерно,
родского населения в 17-18 тысяч. В 1811 году
что большинство беглецов из Франции осели
– порядка 2-3 тысяч, при общей численности
даже не в прирейнских областях, а в Эльзасе и
горожан в 40 500 человек 2.
1
Дубнов С.М. Краткая история евреев. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1997. – С. 380.

2
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit.
– F-am-Main: Verlag von Waldеmar Kramer, 1966. – С. 48.

368

вого от 1264 года почти полностью воспроизводит другой документ: жалованную грамоту,
данную герцогом Фридрихом евреям Вены.
Грамота дарует право автономного судопроизводства для евреев, устанавливает неприкосновенность личности и имущества, дарует свободу передвижения и грозит наказаниями тем,
кто будет евреев притеснять. Среди прочего, в
документе есть и такие слова:
«В соответствии с эдиктами папы мы запрещаем со всей строгостью на будущее обвинять
еврея, проживающего в нашем государстве, в
том, что он якобы использовал человеческую
кровь, поскольку все евреи по своей вере изСинагога Гмилус Хасидим Дебайс Ханесес,
бегают использовать кровь вообще».
находящаяся по адресу Шерокая, 28 в Краковском
Известны монеты польских королей XII и
историческом районе Казимеж. Построена в XIX
веке еврейским обществом «Гмилус Хасидим Дебайс
начала XIII веков с надписями на иврите типа
Хакнесес». После 1945 к разрушенному зданию был
«равви Абрам, сын Исаака» или «Мешко, копристроен новый второй этаж, до сих пор здание
используется как жилой дом
роль польский». Считается, что чеканщиками
монеты тоже были еврейские
Приходится признать, что в
выходцы из Германии.
XIV-XV веках в Германии жило
Во всяком случае, в XIII веке
очень мало евреев, считанные
евреев в Польше уже много,
тысячи.
их положение в обществе и
Немецкие ученые нисколько
занятия нуждаются в закононе сомневаются: «В Польшу и
дательной базе. Часть законоГолландию евреи расселяются в
дательства дается грамотой
XVI-XVIII веках» 1. Но переселение
Болеслава, дополняют его пов Голландию документировано с
ложения Церковного собора
немецкой скрупулезностью, ука1267 года во Вроцлаве. Собор
зан чуть ли не каждый переселепостановил, что евреи должны
нец, а при необходимости можжить отдельно от христиан, в
но поднять архивы и установить
особой части города. В каждом
даже имена многих переселенгороде полагалось иметь тольцев. А вот переселение в Польшу
ко один такой квартал и в нем
не документировано НИКАК. Нет
– только одну синагогу. На оденикаких конкретных сведений –
жде евреи должны были носить
Владислав Ягелло
какие семьи, какие евреи и когда
особые отличительные знаки,
романтическом видении Яна
переехали в тот или иной поль- вМатейко.
им запрещалось нанимать хриИ в его ближайшем
окружении немало евреев
ский город.
стианских слуг, а христианам
Но что самое главное – численность евреев в самой коренной Польше,
без Руси, уже к 1400 году составила по крайней мере 100 тысяч человек.
Нет никакого сомнения – какое-то количество евреев проникало в Польшу и с Запада,
из Германии. Именно к ним обращены призывы Болеслава Благочестивого, именно им дана
грамота, дарующая привилегии на всей территории Польши. Грамота Болеслава Благочести1
Mauer E. Die Frankfurter Juden. Blicke in die Vergangenheit.
– F-am-Main: Verlag von Waldеmar Kramer, 1966. – С. 8.

Польские монеты с еврейскими надписями

369

Но явно не только личной жизнью короля
объясняется данная Казимиром Великим привилегия. Христианское европейское государство, Польша остро нуждалась в «третьем сословии» – в ремесленниках и купцах. Города в
Польше было в основном немецкими.
Даже королевский город Краков, столица
Королевства Польского, состоял фактически
из двух расположенных рядом городов: королевского замка Вавель, вокруг серой каменной громады которого лепились деревянные
избы мужиков. И каменного немецкого города
с ратушей, площадью Рынок, с часами на башне, вечевым колоколом, соборами…
Казимеж на плане Кракова 1891 года
Немецкий город жил по своим законам, по
своему судил и рядил своих
запрещалось служить у евреев
граждан, хоть они и подданные
и покупать у них съестное.
польского короля. До сих пор
Позже, в конце XIII века,
в Кракове сохранился музей
эти положения подтверждают
средневековых пыточных инеще два церковных собора. И
струментов. И известен случай,
что характерно, никто и никогкогда суд немецкого города
да эти постановления не отприговорил своего гражданина
менял. На каком-то этапе они
к ослеплению – за то, что тот вотеряют силе de fakto, но не de
время не отдал занятые деньги.
jure. Польский костел никогда
Немцы были лояльны к Кане отказывался от положений
зимиру III Великому, но все же
Вроцлавского собора. То есть
старались платить ему денег
он их, конечно, не соблюдапоменьше, а плату за оружие
ет сегодня, и не соблюдал уже
и снаряжение брали высокую.
очень давно, но никто и никогда
Чтобы разбить немецкую моофициально этих ограничений
нополию, Казимир III, по заслу«Казимир III Великий» (1310-1370).
не отменял.
гам названный Великим, поЯн Матейко, 1870 г.
Титул Казимира, последнего
В 1364 год Казимир III (1310звал в Краков евреев. Быстро
в династии Пястов, звучал так:
1370) распространил прививозник еще один город возле
«Милостию Божией король
легии Болеслава, данные для Краковской земли, Судомирской
первых двух – еврейский, котоземли, Серадской земли, Польской
Малой Польши, на все расши- земли,
Куявской земли, Добрянской рый евреи назвали в честь корившееся Польское государ- земли, Поморской земли, Русской роля: Казимеж. Казимеж – так
господарь и дедич вечный
ство. Традиция относит это за земли,
по польски произносится имя
землям тем обладатель,
король велебный»
счет того, что король был увлеКазимир.
чен некой еврейкой, Эстеркой,
дочерью портного из Опочно, и сделал ее своей любовницей.
Король поселил ее в своем дворце около
Кракова, и у них родилось несколько детей. Дочерей Эстерка воспитывала в иудаизме, а сыновья Пелко и Немир были крещены, они стали родоначальниками нескольких дворянских
польских родов. Судьба самой Эстерки трагична – после смерти Казимира ее убили при гонениях на евреев, начатых преемником Казимира, Людовиком Венгерским. Длились гонения
Казимеж в XIV веке
недолго, но Эстерку все-таки убить успели.
370

Краков быстро разрастался, Казимеж стал
одним из районов королевского города Кракова. Но это был особый район города, в котором
люди жили не так, как полагается в Польском
королевстве, а как полагается по законам Талмуда.
Достоверно известно, что Казимир III любил ездить в Казимеж, и не только чтобы ухаживать за Эстеркой, но и для долгих бесед с
еврейскими учеными.
По всем описаниям, был Казимир очень
умным человеком. Возможно, он просто любил умные разговоры об отвлеченном, приятную интеллектуальную компанию. Ведь окружение короля, здоровенные рубаки, вряд ли
читали много книг, и вряд ли знали то, что изучалось если не в хедере, то уж точно в самом
начале обучения в иешиве.
Проект синагоги Соломона Дейхеса в Кракове,
в Казимеже, 1910
Возможно, что многолетняя любовь короля
к Эстерке могла иметь ту же природу. Может
быть, Казимиру хотелось еще и разговаривать
Литовском еще прежде его объединения с
с близкой женщиной?
Польшей, где имелось собственное многоМногие евреи и после Казимира Великочисленное и признанное законом еврейское
го достигали в Польше высокого, престижнаселение» 1.
«Пользуясь вольностяного положения. У такого
ми, предоставленными евзнаменитого, по заслугам
реям и в других татарских
популярного короля, как
владениях, киевские евреи
Владислав Ягелло, всеми
вызвали этим ненависть к
финансовыми делами засебе со стороны мещан» 2.
ведовал литовский еврей
Насчет «вольностей, «прес языческим именем или
доставленных татарами»,
кличкой Волчко.
придется внести уточнеУния Польши с Великим
ния: «сии люди откупали у
княжеством Литовским и
Татар дань наших КняжеРусским привела к тому, что
ний, брали неумеренные
и «литовским» евреям, то
росты с бедных людей, и в
есть евреям Западной Руси
случае неплатежа объявляя
в 1388 году дали аналогичдолжников своими рабами
ную грамоту – как в Польше,
отводили их в неволю. Жиуравняли в правах с христители Владимира, Суздаля,
анскими горожанами.
Ростова вышли наконец из
К моменту образования
терпения, и единодушно
Речи Посполитой в 1569
восстали, при звуке Вечегоду ашкеназских евреев
вых колоколов, на сих злых
уже сотни тысяч. Их число
«Казимир Великий и Эстерка».
Владислав Лушкевич, 1880 г.
лихоимцев: некоторых убиприближается к числу исли, а прочих выгнали» 3.
панских сефардов, и превышает численность итальянских евреев. Как
1
Кёстлер А. Тринадцатое колено. – СПб.: Евразия, 2001. –
могли крохотные германские общины вызвать
С. 49.
к жизни это огромное сообщество?
2
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. – Иерусалим: ОбА вот кнаанитские общины Западной Руси
во по изучению еврейских общин, 1982. – С. 54–55.
3
– вполне могли. «Евреи составляли важный
Карамзин Н.М. История Государства Российского. Т. IV.
– М.: Наука, 1992.
компонент общества в Великом Княжестве
371

Улица в Казимеже, Краков

Еврейские ребятишки в Казимеже, 1939 г.

К сожалению, это не выдумка. Еврейский
историк тоже отмечает: «В документах XV в.
упоминаются киевские евреи – сборщики
податей, владевшие значительным имуществом» 1.
Еврейская
энциклопедия
объясняет
появление
этих
сборщиков податей «движением евреев из Польши на Восток» и отмечает проникновение
евреев – откупщиков таможенных и других сборов в Минске,
Полоцке, Смоленске.
Но почему надо считать, что
они откуда-то пришли? В пользу предположения о древнем
местном происхождении этих
евреев намного больше фактов, чем в пользу прихода евреев Руси из Польши.

ский и ладино), а прямым преемником древнееврейского и арамейского языков, на котором разговаривали выходцы из Месопотамии.
Кац считает, что они-то и стали первыми ашкеназийскими евреями.
Профессор
факультета
лингвистики
Тель-авивского университета Пол Векслер
выдвинул теорию, относящую
идиш в группу славянских, а не
германских языков 2. Позже, в
книге «Ашкеназийские евреи:
славянско-тюркский народ в
поисках еврейской идентификации» 3. Почему тюркский?
Потому что ашкеназы – еще и
от хазар.
На основе огромного лингвистического, исторического и
этнографического материала
Векслер предложил пересмоÄÐÓÃÈÅ ÃÈÏÎÒÅÇÛ
треть и всю теорию происхожÏÐÎÈÑÕÎÆÄÅÍÈß
дения восточно-европейского
еврейства. Ашкеназские евреи
Еще в начале XX века шконе пришельцы с Ближнего ВосСинагога Дейчера в Казимеже
в Кракове
ла последователей крупного
тока, а коренной европейский
еврейского историка Семена
народ, состоящий в основном
Дубнова рассматривала евреев ашкенази как
из потомков принявших иудаизм западных
коренной народ Российской империи.
славян и тюрко-иранских выходцев из ХазаИзраильтянин Довид Кац предлагает свою
рии. Вероятно, было и небольшое число выгипотезу – движение евреев на восток Европы
ходцев с Ближнего Востока и Балкан: из Випроисходило прямо из Месопотамии, a идиш
зантии.
стал не косвенным (через иудейско-арабский,
2
Paul Wexler. Yiddish\\ The Fifteenth Slavic Language (Идиш.
иудейско-французский,
иудейско-итальян1
Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. В 2 тт.
Т. 1. – Л.: Типография кооперативного об-ва, 1925. – С. 254.

15-й славянский язык \\ International Journal of the Sociology
of Language 91,1991.
3
Paul Wexler. The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in
Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica 1993.

372

Вместе с немецкой колонизацией западнославянских земель, восточноевропейские
евреи вместе с другими западными славянами
перешли на немецкий язык и усвоили элементы германской культуры. Поэтому-то в идише
не удается проследить преемственность происхождения от какого-нибудь определенного
немецкого диалекта.
На основе тщательного лингвистического
анализа Векслер предлагает считать исчезнувший уже в XIX веке западный идиш и идиш восточноевропейских евреев разными языками,
возникших на основе немецкого языка у разных
по происхождению групп и в разное время.
Если он прав, то получается – «идишей» на
немецкой основе возникло несколько.
Большинство исследователей идиша не
соглашаются с теорией Векслера: ни со слаДом Эстерки в Радоме.
Сейчас там музей современного искусства
вянской природой идиша, ни с его гипотезой
о славянской родине ашкеназийского еврейства на славянских
никакой существенной еврейской
землях, ни со схемой о еврейской
эмиграции из Западной Европы
миграции с востока на запад.
не было ни в XI, ни в XII веке. 1
Александр Бейдер разбиваОднако работы Векслера неет и самый «веский» аргумент в
возможно обойти молчанием. Они
пользу движения евреев с запаоснованы не на каком-то одном
да на восток – широкое распроярком открытии, бросающим ностранение древних фамилий,
вый свет, а на тщательном анаякобы происходящих от назвализе всей научной информации,
ний западногерманских городов:
собранно еврейской этнографиЛандау, Шапиро, Минц, Бахрах и
ей. Векслера продолжают цитиромногих других.
вать, его идеи разрабатываются Казимир Великий на монете
в 100 злотых
Сомнительно не только происпо всему миру. Недавно появились
хождение некоторых фамилий от
исследования голландского этноназваний городов (например, Минц от Майнц).
графа и историка еврейства Йица Ван СтратеЕще более сомнительно, что большинство евна, доказывающие, что несмотря на погромы,
реев носящих эти фамилии действительно явкрестовые походы, голод и эпидемию чумы,
ляются потомками этих семей известных средневековых раввинов. В XVIII веке в Австрии и
Германии, в XIX веке в России евреев в обязательном порядке заставляли брать фамилии, и
многие брали «престижные» фамилии. Среди
евреев того времени фамилия рассматривалась, как еще одна выдумка «гойской» власти с
целью ущемить, заставить платить налоги или
забрить в солдаты. Фамилия для них не имела
никакого значения, а императорским чиновникам недосуг было разбираться, кто от кого происходит, и они записывали фамилии со слов
самих евреев.
Обшарпанный фасад дома в Казимеже.
Таких там много...

1
Jewish migrations from Germany to Poland: The Rhineland
hypothesis revisited by Jits van Straten, Mankind quaterly Vol.
XLIV No 3&4 2004).

373

«Казимир Великий посещает евреев». Войцех Герзон, 1874 г.

ÅÂÐÅÈ – ÍÀÑËÅÄÍÈÊÈ ÈÄÅÉ
«ÄÐÀÍÃ ÍÀÕ ÎÑÒÅÍ»

Ученые спорят, но независимо от данных
науки, на уровне идеологии и пропаганды,
большинство ашкеназских евреев не хотят
быть потомками славян, тем более хазар, а
хотят быть потомками западных переселенцев. Почему они так не хотят, чтобы их предки
имели что-то общее со славянами? Да потому,
что недооценка славян стала дурной традицией европейской и особенно немецкой науки. А
ашкеназские евреи осознают себя скорее «европейцами».
Векслер справедливо отмечает, что поколения исследователей идиша и восточноевропейского еврейства выросли на германской культуре, воспитывались в немецких университетах.
Вместе со всей германской наукой XIX и первой
половины XX веков они недооценивали, а то и
просто игнорировали роль славянского компонента в истории Восточной Европы, в том числе
и в еврейской истории. Крупный исследователь
еврейского фольклора и обычаев Герман Поллак
выражает господствующий взгляд: «Разумеется, Богемия (Чехия. – А.Б.) и Моравия испытали

некоторое влияние славянской культуры (?!?!?
– А.Б.), однако мы не будем рассматривать славянские элементы в этих странах. Богемия и Моравия должны рассматриваться лишь в аспекте
их принадлежности к немецкой культуре, поскольку в XVII–XVIII столетиях они принадлежали
Германии (?!?! – А.Б.). Весь регион необходимо
рассматривать как единое культурное пространство и идиш, как его местный диалект» 1.
Таких цитат можно приводить множество,
однако и Чехия, и Моравия, даже в составе
Австрийской, потом Австро-Венгерской империи оставались славянскими. «Немецкое
еврейство» начиналось на исконно славянских
землях и как народ сложилось в регионе между Вислой, Дунаем и Днепром, никогда не бывшим немецким.
К сожалению, устаревшие идеологические
схемы до сих пор господствуют в еврейской
этнографии. Даже после Холокоста, когда
казалось бы, с духом средневекового Дранг
нах остен (натиск на восток – нем.) и национал-социалистической мечтой о жизненном
1
Pollack H. Jewish folkways in Germanic Lands (1648-1806)
Hampshire College & Umass 1971.

374

пространстве, Lebnesraum, навеки покончено,
германо-центрическая концепция продолжает
господствовать в изучении восточноевропейского еврейства.
ÔÎÐÌÈÐÎÂÀÍÈÅ ÀØÊÅÍÀÇÈ

Если изучать историю, а не сочинять расистские сказки, мы увидим: к XVI веку в Восточной
Европе окончательно сложился новый еврейский народ – ашкенази. Как и все народы, он
очень сложного происхождения. В крови ашкенази смешалась кровь евреев, пришедших
из Германии, евреев Персии, бежавших на
Кавказ и влившихся в состав Хазарского государства, с кровью евреев Византии, живших в
Причерноморье с античных времен. Наверняка есть примесь и других еврейских народов.
Самыми же многочисленными предками ашкенази стали славяне и хазары.
Народ ашкенази, в отличие от евреев Европы, был единым в разных государствах. В Европе евреи Франции существенно отличались
от немецких, а те и другие – от итальянских: и
языком, и обычаями. Этот еврейский народ
имел свою территорию, – ашкенази не жили
западнее Эльбы и восточнее Днепра, севернее
Литвы и южнее Болгарии. В Византии жили уже
совсем другие евреи, византийские еврейон.
Народ ашкенази имел свой язык и общую в
разных странах культуру. Существовала страна ашкенази – со своим климатом, природными условиями, деревьями и животными. Так
курды живут в Турции, Иране и Ираке. Своего
государства у них нет, но есть своя территория, Курдистан.

Все, что осталось от дворца Казимира во Львове

«Синагога "Золотая Роза"».
А. Каменнобродский, конец XIX века
Главная синагога Львова, построенная в 1580-1595
годах, сохранилась намного лучше дворца Казимира

На этой же территории живут и многие другие народы. У некоторых из них есть свои государства – например, у немцев, венгров, русских, поляков. У некоторых народов – валахов,
цыган, караимов, греков тоже нет своего государства – нигде. И тем не менее это тоже их
страна, их территория обитания. Если хотите
– ареал распространения.
Страна Ашекенази, страна народа без государства, зависит от воли государственных
лиц, от их решений. Затеют вообще выгнать
евреев – и выгонят. Захотят позвать еще каких-то других евреев – например, из Персии
– позовут.
Даже решения, не имеющие к евреям, казалось бы, никакого отношения, отзываются
на их судьбе и очень сильно. Вот объединилось Великое княжество Литовское и русское
с Польшей в одно государство, и притом две
трети территории Княжества вошло прямо в
Польшу, в коронные земли. О евреях, живущих
в разных точках Страны Ашкенази, никто при
этом и не думал, но именно после этого стали
возникать три ветви идиш: польская, украинская, и литовско-белорусская. Судьбы евреев
в трех частях своей Страны Ашкенази стали
расходиться. Условия их жизни стали разли375

Сверхревностный редактор выбросил из
труда еврейского путешественника XII века
Птахии из Регенсбурга многочисленные описания еврейских суеверий и колдовских практик, распространенных в его время 1. А ведь
раввины в Европе никогда не устраивали охоты на ведьм. Более того, веками евреи в Восточной Европе пользовались авторитетом у
нееврейского населения в вопросах магии,
особенно в вопросах снятия наговоров, дурного глаза, изгнания духов и переселения душ.
По всей Восточной Европе ходили юдофильские легенды о раввинах-врачевателях и
добрых волшебниках. И юдофобские ходили –
о связи евреев с дьяволом. Память об особой
еврейской магии живет кое-где и по сей день.
Еврей с козой в горном Карпатском штетле Росахач
(Восточные Бескиды)
Например, в Карпатах и по сей день крестьяне
(христиане, католики) охотно используют мезчаться, они контактировали с народами, коузы для охраны своих домов от злых сил.
торые вели себя по-разному, считали важным
Положение еврейской женщины в раннем
или неважным разные вещи, и
средневековье больше напоконечно же, это сказывалось
минал их статус в славянском
на национальном характере.
языческом обществе, и сильВозможно, ашкенази проно отличался от талмудичесто не хватило исторического
ских норм, созданных в Месовремени для того, чтобы распотамии и Палестине.
пасться на три народа, как расВ современных ортодокпались русские на белорусов,
сальных синагогах женщины
малороссов и великорусов.
строго отделены от мужчин,
и не допускаются ни к чтению
ÀØÊÅÍÀÇÈ È ÑËÀÂßÍÅ
Торы, ни к ведению службы,
ни к изучению талмудической
Параллели в культуре ашпремудрости. Однако в ранкеназов и славян бывают пронем средневековье в Европе
сто поразительные.
нет свидетельств якобы изПосещавшие
Восточную
вечной традиции разделения
Европу ученые сефардские евмужчин и женщин в синагоге.
реи из мусульманской Иберии
Вплоть до эпохи крестовых
Реконструкции интерьера синагоги
приходили в ужас от огромного
походов, принесших в Европу
«Золотая Роза» Франтишека
количества мистических веромусульманские обычаи и нраКовальского, 1928 г.
Место для строительства синагоги
ваний и народной магии мествы, средневековые синагоги в
во Львове в 1493 году отвели на
ных евреев. Не то, что бы сами
Германии и славянских землях
месте бывшего публичного дома.
сефарды были чужды магии и Спустя столетие иезуиты попытались не имели женской галереи.
это место для строительства
суеверий. Однако они призна- отобрать
Лишь начиная с XIII века, их намонастыря. Сам король Сигизмунт
III подарил им эту землю. Но глава
вали лишь обоснованную «начали достраивать к существуобщины Мордухай Нахманович
учную» магию, базировавшуюющим синагогам. В 1212 году
выиграл дело в суде, не пустил
иезуитов и синагога сохранилась
ся на талмудических текстах.
добавлена женская секция к
Мудрецы Талмуда запресинагоге XI века в Вормсе (на
щали давать пишу богам и духам, видя в этом
том же этаже, что и мужская). В разрушенпроклятое язычество. Но ашкеназийские евреи
ные нацистами древние синагоги в Шпеере и
в XVII-XVIII веках, пытаясь задобрить бесов пе1
ред церемонией обрезания новорожденного,
Nahama A. G. Sievernich Judishe Lebenswelten. Katalog, –
Berlin 1991.
подносили им пищу.
376

Кёльне (обе построены в конце XI века) женские галереи были добавлены в конце XIV века,
а к построенной в XIII веке пражской синагоге
Пинкуса женскую секцию добавили лишь около 1600 года. Остатки старинной синагоги в
Регенсбурге, построенной в XIV веке, и вовсе
лишены женской галереи. В Польше синагоги
с женскими галереями стали строить еще позже, где-то с начала XVI века.
Статус евреев среди славян указывают на
связь евреев с языческими волхвами. А положение евреек в Европе – на влияние евреев
Востока на бедноватых братьев по вере в Цфараде и в Германии.
Свинина запретна для евреев… Но вовсе не
только для евреев. Дикий кабан был тотемным
символом у многих западнославянских племен. У них строго соблюдалось табу на свинину. Ополчения полабов и лужичан выходили на
отчаянные и безнадежные битвы против закованных в броню крестоносных немецких рыцарей под красными стягами с изображением
дикого вепря.
А есть еще такая поговорка, которую часто
вспоминают герои Шолом-Алейхема «Если
жрать свинину, так уж чтоб по бороде текло».
Напомню – в языческий ритуал входило и поедание жертвенной пищи. Жрец причащался
мясом священного зверя, и именно такое отношение к свинине вошло в поговорку ашкеназских евреев.
Пристрастие к ношению длинной бороды
религиозные евреи тоже объясняют нерушимой традицией со времен библейских патриархов, по библейскому завету «Не стригите

Штетл (городок) Заблудов

головы вашей кругом, и не порти края бороды
твоей» (Кн. Левит 19:27). Однако многие исследователи видят здесь связь с древнеславянскими обычаями ношения бороды.
Ведь в средневековой Европе художники
изображали евреев или бритыми, или с аккуратными бородками. В богато иллюстрированных манускриптах Пасхального предания
Хагады евреи тоже изображали себя безбородыми (не как древние иудеи, а как римляне,
замечу).
Зато нестриженые бороды «лопатой» издревле бытовали среди славянских племен,
особенно в жреческом сословии. Известно,
что волхвы не стригли волос и бороды. Как раз
на средневековых изображениях из Восточной
Европы, евреев при исполнении религиозных
церемоний рисовали неизменно с бородой и
длинными волосами.
Интересно, что традицию не стричь волос
и бороды русские православные священники
тоже унаследовали от языческих волхвов. У
православных греков не известен обычай не
стричь бороды. Так, что бородатый ортодоксальный раввин, переходящий улицу при виде
бородатого батюшки, имеет с ним гораздо
больше общего, чем оба могут себе представить.
ÀØÊÅÍÀÇÛ È ÑÅÔÀÐÄÛ

Магазин и дом Янкева и Перел Ребейковых в Йезиорах.
Около 1900 г. Потомки каанитов, ашкенази, и в начале
ХХ века жили традиционной жизнью

Иудаисты этих двух основных еврейских этносов относятся друг к другу в лучшем случае
нейтрально, а очень часто и враждебно.
377

Даже иудаизм у сефардов и ашкенази весьма разный, и в современном Израиле есть
одновременно два верховных раввина: ашкеназский и сефардский. И в Москве тоже две
разные синагоги… Когда в конце 1990-х в одной из сефардских синагог взорвалась бомба, по непроверенным данным, подложила ее
радикальная молодежь из прихожан ашкеназской синагоги.
Сефардские и ашкеназийские общины веками существовали параллельно, не смешиваясь в Амстердаме, Бухаресте, Крыму, Иерусалиме и Нью-Йорке.
Германские евреи не ближе к ашкеназам.
Во Львове с XIV века бок о бок жили две еврейские общины: выходцы из Киевской Руси и,
вероятно, Византии, поселившиеся в районе
улиц Сербской, Русской и Старожидовской. А
рядом жила община выходцев из восточногерманских земель, поселившихся в Краковском
Оркестр. Фото 1985 г.
предместье.
Обе общины имели свои синагоги и свое
самоуправление. Их представители даже изципиальным изменениям в жизни еврейских
бегали родниться друг с другом. Единственобщин. До сих пор община, как например,
ное место, где все львовские иудеи встречавормсская, краковская или сарагосская, обълись, было еврейское кладбище, общее для
единяла всех евреев данного города.
всех. Лишь в середине XVIII века обе общины
После изгнания сосуществование нескольокончательно слились. Да и то не по собственких общин в одном городе стало обычным
ному желанию: австрийские власти в 1765
явлениям. Отдельная синагога, особые могоду решили признавать
литвенные обряды, общее
лишь представителей едипроисхождение членов той
ных еврейских общин. Воили иной общины имели
лей-неволей,
пришлось
большее значение, чем соевреям объединяться…
жительство в данном ме«Где только было возсте. Это привели с одной
можно, сефарды сохрастороны, к обогащению
няли своеобразие своих
еврейской культуры на
обычаев и жизненного
Ближнем Востоке и в Итауклада. … Они хранили
лии, а с другой, к некотопреданность своим трарой напряженности между
диции испанских общин и
различными группами евгордились достоинствами
рейского населения.
своих прежних центров.
Трения продолжались
…. В некоторых местах
довольно долго: пока сеособые сефардские обфардская община достищины просуществовали в
гала преобладания и обътечении долгого времени
единяла вокруг себя все
наряду с местными общиместное население, или
нами, находившимися в
пока сефарды не раствоэтих странах на протяжерялись в местной общине,
нии многих столетий до
или пока все общество не
изгнания евреев из Испапримирялось с фактом сонии. Это привело к прин- Вход в еврейский район, Кроке. Фото 1938 г. существования различных
378

синагог, общин и обрядов в одном и том же
городе.
После гонений 1648 года беженцы из Польши и Литвы содействовали усилению этого
процесса. Многочисленные еврейские пленники оказались в Турции и были выкуплены.
Часть их обосновалась там на постоянное жительство, а часть направилась в Западную Европу.
Новоприбывшие ашкеназские евреи настаивали теперь, как в свое время сефарды, на
своем праве основывать собственные сина-

гоги, вводить свои молитвенные обряды и назначать своих раввинов» 1.
В современном Израиле отношения сефардов и ашкенази тоже далеки от идиллии. Они
не конкурируют и не мешают друг другу… Они
плохо понимают друг друга – настолько, что
каждой общине люди из другой кажутся странными и неприятными.
1
Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред.
проф. Ш. Этингера. Библиотека-Алия. – Иерусалим. 1994. –
С. 389-390.

379

380

381

Стена Плача. Иерусалим

Часть IV
МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ИУДАИСТЫ
Для всякой сложной проблемы есть решение простое, ясное и … в корне неверное
Дональд Р. Протеро, американский палеотериолог

ГЛАВА 1
Начало мировой цивилизации
ÐÎÆÄÅÍÈÅ ÌÈÐÎÂÎÉ ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÈ

До XVI-XVII веков существовало разобщенное человечество. Отдельные его части вырывались вперед, но далеко не обязательно
эти «вырвавшиеся» оказывали хоть какое-то
влияние на всех остальных. Античная цивилизация провозгласила частную жизнь и индивидуализм своими главными ценностями: но
к востоку от Евфрата история продолжалась
так, словно этого переворота никогда не происходило. А в Китае иудеи, выдавшие себя за
послов Рима, были в такой же безопасности,
как если бы улетели на Марс.
Тем более и Африка южнее Сахары, и вся
Евразия севернее пояса степей находилась
вне всякого влияния более передовых обществ. Обе Америки и Австралия вообще
жили вне малейшей связи с остальным человечеством. Даже «пояс цивилизации» Евразии между 20 и 45 параллелями включал
очень разные общества, которые почти не
зависели друг от друга. В Индии XV века му-

Карта древнего Иерусалима с храмом Соломона

сульманские княжества Северной Индии по
уровню цивилизованности были сравнимы с
арабскими государствами Переднего Востока. А чуть южнее, в государствах темнокожих
индуистов, приносили в жертву людей. А в
горах первобытные племена плясали вокруг
деревянных резных идолов.
В XVI-XVII веках появляется Мировая цивилизация: европейская культура вырывается за
пределы Европы, становится объединителем,
предлагает общие ценности. Сколько не рассуждай о том, что «планету открывали сообща»1, но Мировую цивилизацию создала одна
вполне определенная культура, ставшая лидером мирового развития.
Иудеи активно вливаются в ряды создателей этой культуры. Они участвуют в формировании системы колониализма, системы Мирового хозяйства, в закладывании основ всей

Иллюстрация к арабской рукописи Макамат XIII века

1

382

Голант В.Я. Планету открывали сообща. – М.: Наука 1971.

Мировой цивилизации. Бесчисленные еврейские этносы Азии и Африки никак не участвуют в этой работе. Их самих, туземцев-иудаистов, «открывают» и изучают европейские
колонизаторы, в рядах которых есть и евреи.
Это евреи четырех народов: итальянские, немецкие, но главным образом – сефарды и ашкенази.
Участвуют только те, кто имеет отношение
к передовым европейским странам; в XVIIXVIII веках это в первую очередь Голландия и
Англия. В этих странах сефарды вливаются в
бурное культурное и экономическое строительство: по сути дела, всех сфер новой цивилизации. Франция становится колониальной
державой – и вьехавшие в нее сефарды тоже
участвуют в организации мировой культуры и
Мирового хозяйства.
По мере того, как в становлении Мировой
цивилизации участвуют Германия, включаются
немецкие евреи.
Но самую важную роль суждено было сыграть ашкеназам: их просто-напросто намного
больше. Ашкенази – это 70% всего европейского еврейства.

Нижние земли в 1556-1648 годах

ÍÈÄÅÐËÀÍÄÛ – ÏÅÐÂÀß
ÊÎËÎÍÈÀËÜÍÀß ÑÒÐÀÍÀ

Карл I Испанский, Карл V,
Император – сам по себе очень
примечательная личность.
Многие детали НидерландНикто из европейских моской революции почти забынархов, ни до, ни после, не имел
ты: с тех пор на арену истории
так много титулов. Одних тольвышли государства намного
ко королевских корон у Карла
могущественнее, сыгравшие
было девять – он одновременно
более важную роль. Тем не
был королем Леона и Кастилии,
менее началось все именно в
Валенсии, Арагона, Гранады,
Низких землях, в 17-ти истоНеаполя, Сицилии, Богемии.
рических областях в равнин28 июня 1519 года коллегия
ном течении и в дельтах Рейна,
германских курфюрстов едиШельды и Мааса.
ногласно избрала его импераИзначально Семнадцать протором Священной Римской имвинций принадлежали Бургундперии. Карл V стал еще королем
ским герцогам из династии ВаИталии и Германии.
луа, но с 1512 года перешли к
Сам себя он титуловал так:
Габсбургам: сначала испанским,
«Избранный император христипотом австрийским. В 1549 году
анского мира и Римский, присно
император Священной Римской
Август, а также католический коимперии германской нации,
роль Германии, Испаний и всех
Карл V издал Прагматическую
королевств, относящихся к на«Портрет Карла V, с его
санкцию: выделил Семнадцать
шим Кастильской и Арагонской
собакой». Тициан, 1532 г.
провинций из состава Священкоронам, а также Балеарских
ной Римской империи и сделал их наследостровов, Канарских островов и Индий, Антиственными владениями дома Габсбургов.
подов Нового Света, суши в Море-Океане, Про383

вздернуты на виселицы публично, тысячи –
изгнаны из страны… Пока большинство фламандских подданных Карла V – и католиков, и
лютеран поддерживают своего короля в борьбе с крамольниками. Но император агрессивно отреагировал и на следующую волну реформации – на распространение в его землях
намного более мирного кальвинизма – учения
женевского пастора Жана Кальвина. Кальвинизм учил скромной и умеренной жизни, поддерживал ведение дел ради прибыли. До 10%
населения переходит в кальвинизм.
И тогда, в сентябре 1550 года правительВладения Карла V в 1547 году
ство публикует эдикт, прозванный потом в
народе «кровавым». По эдикту
ливов Антарктического Полюса
наказывается даже хранение и
и многих других островов как
чтение трудов Лютера, Кальвикрайнего Востока, так и Запада, и
на, других протестантов, чтение
прочая; эрцгерцог Австрии, герБиблии на родном языке, обцог Бургундии, Брабанта, Лимсуждение темных мест Писания.
бурга, Люксембурга, Гельдерна и
За эти страшные преступления,
прочая; граф Фландрии, Артуа и
даже за недонесение о них, за
Бургундии, пфальцграф Геннегау,
предоставление еретику крова
Голландии, Зеландии, Намюра,
и пищи «мужчины наказываютРуссильона, Серданьи, Зютфена,
ся мечом, а женщины зарытием
маркграф Ористании и Готциазаживо в землю, если не будут
нии, государь Каталонии и мноупорствовать в своих убеждегих других королевств в Европе, а
ниях; если упорствуют, то претакже в Азии и Африке господин
даются огню, собственность же
и прочая»
в обоих случаях конфискуется в
Это последний человек, когпользу казны».
Губмайер – один из
да-либо формально провозгла- «Бальтазар
Не все жители городов в Низлидеров анабаптистов». К. ван
Сишем, середина XVII века
шённый римским императором,
ких землях стали протестантаи последний человек, отпраздми. Но все они хотят веротерпиновавший в Риме триумф. Он
мости, все они против введения
внёс наибольший вклад в истоинквизиции.
рию среди правителей своего
Вторая причина раскола в
времени, но вместе с ним, ведутом, что Семнадцать провинщим государственным деятелем
ций были промышленно развиXVI века, завершилось Европейты. Чтобы воевать в Америке,
ское средневековье.
Испанской короне требовались
Карл V еще мог отрезать Семкорабли, парус и пенька, канаты
надцать провинций от Священи оружие, порох, картечь, сукно
ной Римской империи, и отдать
для мундиров, медные пуговиих Габсбургам (то есть самому
цы, оловянные стаканы… список
себе). Но у жителей провинций
включает до двухсот наименовауже могло быть свое мнение по
ний товаров. Награбленное у инПрижизненный портрет
этому поводу.
дейцев золото, серебро из рудЖана Кальвина
Одна причина раскола состоников Перу (каждый килограмм
яла в том, что шли религиозные войны протесеребра куплен ценой жизни индейца) шли
стантов и католиков. В 1535 году в северных
на оплату необходимого короне. Награбивнидерландских провинциях бушует мощное
шие в Америке, получившие подачки от короанабаптистское восстание. Сотни человек
лей, тоже покупали в Нидерландах. Испанцы
384

«Катание на коньках». Хендрик Аверкамп, 1615 г.

грабили и убивали, погибали от отравленных
ники и купчишки. Короли регулярно пытались
стрел и неведомых тропических болезней – а
вводить новые налоги, что становилось важпривезенные ими богатства уплывали в Нинейшей причиной протестов.
дерланды.
В конце 1550-х годов Испания оказалась
К концу XVI века население в Испании собанкротом – несмотря на колоссальные дохоставило порядка 8 миллионов человек, причем
ды из Нидерландов и из Америки. И тогда новый
если в начале XVI века в горокороль Филипп II заявил – во
дах живут 5%, то к концу столевсем виноваты происки еретия – около 20% населения.
тиков. В 1559 году Филипп поВ испанских владениях
требовал от Генеральных штаАмерики живут около 12 милтов Нидерландов ссудить ему
лионов человек. Абсолютное
единовременно три миллиона
большинство из них – голые
флоринов. Тут же подданные
дикари, ведущие полуголодпотребовали встречного: отную жизнь.
менить инквизицию и вывести
В Нидерландах живут 1,5
из страны испанские войска.
млн человек, из них треть – гоКороль был крайне недоволен
рожане.
«дерзостью» вассалов. Король
А налоги с Нидерландов в
Испанского государства, глава
два раза превосходили все додома Габсбургов, император
ходы от владений Испании в
Священной Римской империи
Америке.
совершенно серьёзно считал
Казалось бы, Испании был
себя ответственным перед
дан наглядный урок необхоБогом за спасение душ своих
димости развиваться. Станоподданных. Какие могут быть
вилось предельно ясно, что
компромиссы?!
Испанский галеон
с гравюры А. Дюрера
богатство страны зависит не
Сначала оппозиция органиот вливающегося в нее потока
зовала вполне легальный Союз
золота, а от занятий ее населения. Но с точдворян, «Компромисс». Порядка 500 дворян
ки зрения феодального общества, это было
обязались вести борьбу со злоупотреблениями
очень несправедливо: дворяне и солдаты воиспанской короны до победного конца, подевали, а обогащались презренные ремеслендерживать друг друга, но не допустить бунта – у
385

«Битва у Гибралтара, еще называемая «битва галеонов» 25 апреля 1607». Корнелис Клас ван Виеринген, 1621 г.
На картине хорошо видно, какими были галеоны

всех на памяти было восстание анабаптистов.
красный флот, на море морские гёзы сразу же
Во главе Союза встали граф Эгмонт, граф Горн
стали бить испанцев.
и Вильгельм Оранский, прозванный МолчалиÈÑÏÀÍÈß È ÎÒÒÎÌÀÍÑÊÀß ÈÌÏÅÐÈß
вым, – очень уж ловко он всегда умел уходить
от политически опасных разговоров.
В правление Сулеймана Великолепного
В 1565 году Союз официально обратился к
(1494-1566) мусульмане вторглись в Венгрию,
испанским властям с просьбой не создавать
разорили ее, угнали десятки
новые католические епископтысяч рабов. Чехию спас от таства и не вводить в Нидерландах
кой же участи только уход под
инквизицию. В виде ответа один
власть Габсбургов. Осада Вены
из членов королевского совета
в 1529 году показала, что воешвырнул на пол петицию со словать с Габсбургами мусульмане
вами – «нечего бояться всяких
не могут – тем более, австрийнищих».
ским Габсбургам помогали исВызов принят! Оппозиция
панские.
стала называть себя «гёзами» то
В 1532 году новое полчище
есть «нищими». Они стали одевторглось в Европу: турки опять
ваться в пепельно-серую одешли на Вену. В августе 1532
жду нищенствующих монахов
года 80 тысяч мусульман осаи носить особый значок с изодили венгерский городок Кёсег.
бражением двух рук, протянутых
Немцы называли его Гюнс. 19
к суме. Гёзами называли себя
раз шли на штурм янычары – и
партизаны, которые воевали с
всякий раз откатывались, отбииспанцами – фактически вели
Миниатюра, изображающая
тые 800 (по другим данным 400)
гражданскую и одновременно –
Сулеймана Великолепного
солдат капитана Миклоша Юринационально-освободительную
с армией в походе
войну. У нидерландцев был пре- на Нахичевань (лето 1554 года) шича.
386

Сулейман Великолепный.
Миниатюра, 1579 г.

Осада Вены турецкими войсками
(турецкая гравюра)

Через месяц янычары стали роптать, что их
напрасно губят на бессмысленных штурмах,
такому громадному войску не хватало еды
(расчет был захватить продовольствие, грабя
христиан). Мусульмане отступили, их отход
все больше напоминал бегство. В следующий
раз мусульмане полезли в германские земли
спустя много лет, в 1683 году. Под стенами
Вены их наголову разбил командующий войсками Речи Посполитой и Священной Римской
империи, Ян Собесский. 200 тысяч мусульман
в панике драпали от 25 тысяч польских гусар и
остановились только близ Босфора. С тех пор
Оттоманская империя перестала даже пытаться захватить Центральную Европу.

«Освобождение Вены». Франц Геффельс, 1683 г.

«Султан Сулейман».
Тициан, 1530 г.

В Средиземноморье точку в агрессии мусульман поставило только сражение при Лепанто, 7 октября 1571. Войска Священной лиги
христианских государств наголову разбили
флот Османской империи. Потеряв 7566 человек, люди истребили до 15 тысяч мусульман,
а около 5 тысяч взяли в плен. На захваченных
галерах турок было освобождено больше 12
тысяч прикованных к веслам рабов-христиан.
Не менее 10 тысяч прикованных к веслам людей ушло под воду вместе с полыхающими галерами мусульман. Многие плакали, глядя на
тонущие корабли под зеленой тряпкой с полумесяцем. Тем не менее мусульман вытаскивали из воды, лечили и давали им есть. Мигель
Сервантес в этом сражении командовал взводом испанских солдат на галере «Маркиза».
Сервантес был дважды ранен: в грудь и в левую руку; рука бездействовала всю жизнь.
Трудно описать чувства всей образованной
Европы от этих двух поражений: разгрома мусульман под Веной и под Лепанто. До этого с
момента взятия Константинополя в 1453 году
над Европой нависала тень турецкого завоевания, плыл жуткий слух о непобедимости турок.
При отпевании погибших при Лепанто в соборе Святого Марка в Венеции, видный политик и писатель Паоло Парута произнес в своей
надгробной речи: «Они показали нам своим
примером, что турки не столь непобедимы, как
мы думали раньше… Таким образом, можно
сказать, что, хотя начало этой войны было для
387

нас временем заката, оставившим нас в бесей в Средиземном море сдерживала громадконечной ночи, теперь смелость этих людей,
ные силы, отвлекая их от Нидерландов.
как истинное, животворное солнце, даровала
Одному из потомков изгнанных, врачу и
нам самый прекрасный и самый радостный
советнику султана Селима I, Ицхаму ха-Мону,
день, который когда-либо видел этот город за
испанская дипломатия предлагала немалые
всю свою историю».
деньги: пусть склонит султана к мирному догоНо до конца XVI века Испавору. По одной версии, Ицхак
ния пожинала плоды собственпросто пожал плечами и на пеной политики: изгнание до
реговоры не пошел. По другой,
200 тысяч евреев и до миллиденьги он взял, и тут же пошел
она мусульман ослабляло ее и
к султану, рассказать о коварочень усиливало Оттоманскую
ном умысле христиан. А ведь
империю. Не менее 100 тысяч
и Ицхак ха-Мон, и десятки тысефардов по прямому пригласяч врачей, ремесленников и
шению султанов приехали в
воинов могли бы служить не
Турцию. Это были в основном
Турции и исламу, а Испании и
люди с прекрасной квалифихристианскому миру.
кацией: ремесленники, врачи,
Как и Иосиф Нази, приблипредприниматели. Известны
женный султанов, правитель
целые династии еврейских
острова Наксос, связавший
врачей у трона султанов, мноОттоманскую империю и прожество иудеев служили в тутестантов. Через него Сулейрецких армиях. История сохраман великолепный написал
нила слова султана Баязида II:
письмо «Лютеранам»; султан
«До сего дня я считал короля
уверял, что считает себя релиФердинанда хорошим корогиозно близким протестантам
«Ян Собеский под Веной».
лем и умным политиком. Но Е. Семигиновский-Элеутер, 1686 г. «так как они не поклоняются
что же он делает?! Он опустоидолам, верят в единого Бога
шает свои земли, и обогащает меня…».
и воевали против папы и императора».
Без этих массовых изгнаний удар турок был
Вдохновленные союзом с могучей Турцией,
бы намного менее страшен, их бы разбили
гёзы приняли лозунг: «Лучше турки, чем Папа»,
раньше и легче.
и завели красное знамя с полумесяцем, напоТеперь с Испанией из Северной Африки воминающее турецкое.
евали целые флоты мавров и евреев, которых
В 1566 году турки прямо обещали Вильгельона же и изгнала. Войны с Османской империму Оранскому помощь войсками «по первой

Крепость Кёсег, о стены которой в 1632 обломали зубы
мусульмане – не помогло и двухсоткратное численное
превосходство

Город Кёсег немецкий Гюнс. С этой башни в 11
часов раздается бой – в 11 часов утра 1632 года
мусульманские полчища начали драпать от города

388

Сражение при Лепанто (неизвестный автор).
Позорный и окончательный разгром флота Сулеймана «великолепного»

просьбе». Послать войска в Нидерланды султану было затруднительно, но отвлекающих
маневров было много.
18 мая 1565 года, в самый
разгар войны в Нидерландах,
огромный турецкий флот из 180
кораблей высадил на Мальте
30-тысячную армию. До сентября мусульмане грабили, убивали, пытали, насиловали народ.
Только потеряв четверть армии
в штурмах крепости рыцарей
ордена иоаннитов, они убрались
восвояси.

лой и своего отца Карла V. Он даже считал, что
его отец был слишком мягок с еретиками. Он
заявил, что «даст возмездие за
оскорбление Бога» и его святыни, и направил в Нидерланды
Фернандо Альвареса де Толедо
(1507-1582), третьего герцога
Альбу.
Герцог Альба вошел в историю как человек неправдоподобной жестокости, и католический фанатик. Такую славу
обеспечили ему протестантские
страны: в одной Голландии печаталось намного больше книг,
ÐÅËÈÃÈÎÇÍÀß ÂÎÉÍÀ
чем во всем католическом
 ÍÈÄÅÐËÀÍÄÀÕ
мире. В действительности герцог Альба не выходил за рамки
Протестанты
оскверняли
обычных для тех времен обычаиконы и разрушали статуи свяев войны. Только он не считал
тых: «боролись с идолами».
протестантов воюющей стороИосиф Нази финансировал их,
ной – он считал их бунтовщикавкладывая и собственные деньми и поступал соответственно.
ги и средства султана. Англича- «Филипп II в парадных доспехах».
Начал он с того, что потреТициан, 1551 г.
не предоставляли базу морским
бовал явки на суд вождей согёзам. Франция интриговала
противления королю: Эгмонта,
против Испании, тайно заключила договор с
Горна, и Вильгельма Оранского. Этого прямо
султаном, и воевала за Нидерланды.
требовал король: казнить лидеров «бунта», и
Филипп II так никогда и не понял, что пожиконфисковать в казну их имущество. Вильгельм
нает плоды политики Фердинанда с Изабели Людвиг Оранские не явился на суд, а Эгмон389

та и Горна арестовали 9 сентября
ласти, говорящие по-француз1567 года. Судилище называлось
ски и на близком к французскому
«советом о беспорядках», а в нафламандском языке в конце конроде получило более откровенное
цов образовали Бельгию; говоряназвание «Кровавый совет».
щие по-немецки – Люксембург.
В течение трёх месяцев «КроЭти Южные Нидерланды в 1579
вавый совет» казнил больше 1800
году создали Аррасскую унию и
человек, порой по малейшему поприсягнули Испанской короне. А
дозрению или по явному доносу.
7 северных провинций, говоряБратья Оранские начали войщих на тягучем северонемецком
ну, нанимая в Германии войска из
наречии, в том же году создали
протестантов. Герцог Альба бил
Утрехтскую унию – военно-полиэти войска раз за разом. Он был
тическое объединение, положивпрекрасный полководец, и его хошее начало новому государству.
рошо вооруженная армия имела
В 1581 году Генеральные шта«Филипп II». Софонисба
больше ружей, чем протестанты.
ты Утрехтской унии в Гааге объяАнгиссола, 1652 г.
Было конфисковано имущества
вили Филиппа лишённым нидерна 30 миллионов талеров, а герцог
ландских владений, но никто не
Альба требовал введения новых
признавал Нидерландов до 1648
налогов. В 1569 – сбор 1 процента
года. Восемьдесят лет шли почсо всего движимого и недвижити беспрерывные войны с Испамого имущества, 5% с продажи
нией и Францией, а параллельно
земельной собственности и 10%
– гражданская война в самих Нис цены любого проданного товадерландах.
ра. В 1571 – сбор налогов в 20 и 10
Кажется невероятным, что в
пфеннигов с продажи. В результаэту бурлящую, опасную, все врете все лавки закрылись, промышмя воюющую страну именно в
ленное производство прекратиэти 80 лет въехало до миллиона
лось. В процветавшей еще вчера
человек. Но в том то и дело, что
стране прекратилась любая деяв Нидерландах сложилась новая
тельность.
Вильгельм Оранский – первый модель экономики; она позволяПерелом произошел весной независимый штатгальтер
ла прокормиться огромному чис(статхаудер) Голландии
1572 года: тогда гёзов вынуждены
лу людей. И новый тип общества:
и Зеландии. Вильгельм I
были выгнать из Англии, и они, в Оранский, хотя ему не удалось гражданского общества, в котодинастию, считается
поисках новой базы на побережье основать
ром религия – частное дело гражоснователем независимых
обнаружили: город-порт Брилле Нидерландов. А. Кей, 1580 г. данина.
практически не защищен! После
захвата Брилле 1 апреля 1572
года страна мгновенно восстала. Наемные войска Вильгельма Оранского проигрывали, но
повстанцы-гёзы истребляли гарнизоны. Война с Оттоманской империей лишила денег
армию Альбы. В самих Нидерландах денег ему
не давали.
А король требовал побед! Побед и казней,
торжества «истинной веры» и судов инквизиции. Новые ставленники испанской короны,
после герцога Альбы, не раз пытались заключить мир. Всякий раз Филипп II категорически
запрещал.
В конце концов Нидерланды раскололись.
Казнь трёх братьев Бронкхорст ван Батенбург в числе
Современные Нидерланды – это примерно
18 дворян, казнённых за четыре дня до казни Эгмонта и
Горна. Гравюра XVII века
третья часть исторических Нидерландов. Об390

«Фернандо Альварес де Толедо».
Посмертный портрет работы
Питера Пауля Рубенса, 1628 г.

Де ла Марк, который взял Брилле
и на время изгнал испанцев из
Буйона, на который претендовал
по праву предков. Испанцы взяли
его в плен и не выпустили до тех
пор, пока Ламарк не заложил ради
выкупа часть своих земель и не
принял яд

Это и превратило Нидерланды в центр науки и культуры. Именно здесь Левенгук изобрел
микроскоп, Гуго Гроций заложил основы международного права, трудились математик Симон Стевин и физик Христиан Гюйгенс.
Здесь писал философские
труды Спиноза и творили Рембрандт, Вермер, Франс Халс и
многие, многие другие.
Дух свободы притягивал сюда
иностранцев: Рене Декарт 20 лет
прожил в Лейдене.
Нидерланды на 80 лет сделались образцом того, к чему шла
вся Европа.
ÊÎËÎÍÈÀËÜÍÀß ÈÌÏÅÐÈß,
ÊÀÊ È ÁÛËÎ ÑÊÀÇÀÍÎ

Объяснима, хотя во многом
парадоксальна связь Испании,
Нидерландов, испанских евреев… В том числе и в создании колониальной империи. Ведь уже в
открытиях Колумба активно участвовало несколько сефардов:
крещеных и некрещеных.
Королевскую казну убедили
дать денег (королева Изабелла
даже предложила отдать свои

«Дон Фернандо Альварес де Толедо,
великий герцог Альба (1507-1582)».
Тициан, 1560 г.

драгоценности в заклад для получения средств)
трое марранов: откупщик Луис де Сантагель,
казначей Габриэль Санхец, камергер Жуан Кабреро. Была ли еврейская кровь в самом Колумбе, спорят до сих пор, но вполне определенно потомками евреев были
братья Пинсон: Мартин Алонсо,
Франсиско и Висенте. Они создали успешную судостроительную
компанию и, узнав о готовящейся
экспедиции Колумба к берегам
Вест-Индии, горячо поддержали
эту идею. Один из кораблей Колумба, «Пинта» — был собственностью Мартина Алонсо, денег на
второй корабль он дал Христофору в долг, чтобы Колумб мог сделать свой формальный вклад по
договору. На третье судно деньги
выдали местные марраны в зачёт
налогов – по прямому указанию
Луиса де Сантагеля.
Подпись под этим портретом
герцога Альбы гласит:
Минимум пять евреев плыли с
«Всякий, кто чувствует, как
Колумбом и все они что-то полусвирепые факелы Эвменид
горят в [его] внутренностях, – чили от путешествия. Это Колумб
Нерон и Фаларид, враг рода
человеческого, – побеждается умер в тюрьме, причем по навету
свирепостью. Тому свидетель еврея – корабельного врача Бербельг, которого унесла моя
наля. Переводчик Луис де Торрес
ярость». Но не выражение
свирепости и не торжество
сделался первым в истории торчитаются на лице, а тоска и
говцем табаком.
безмерная усталость
391

«Высадка Колумба в Америке». Ян ванн дер Лин, 1847 г.
Осознавал ли голландский художник иронию – то, что позади Колумба стоит немало евреев?

Фельдшер марко ему помогал; Алонзо де
первой транснациональной корпорацией в
ла Кале, Луис де Сантагель и Габриэль Санхец
истории. Компания имела свою частную арполучили большие преимущества за свое учамию, выполняла функции государства в созстие в экспедиции.
даваемых ею колониях в Африке, Карибском
Колумб и вышел в открытое море 3 августа
бассейне, обоих Америках. Одной из таких
1492 года – на следующий день после официколоний был и «Новый Амстердам», – будущий
ального изгнания иудеев из Испании.
Нью-Йорк, основанный в 1624 году.
Но поразительно, как мало получила ИспаКак трудно отделить государственную пония, и как много получили Нидерланды от экслитику от политики компании, торговлю от
плуатации богатств Америки.
пиратства, а войну от разбоя,
В гавани Антверпена скаговорит хотя бы история опепливалось одновременно до
рации адмирала Ост-Индской
2000 судов: голландцы взяли
кампании Питера Хайнса или
в свои руки посредническую
Хейнса. В 1628 году, команторговлю между европейскидуя эскадрой из 31 судна с
ми государствами, и торгов129 бронзовыми и 550 железлю с Америкой. Население
ными пушками, с экипажем в
Антверпена росло с огромной
2300 моряков и тысяча солдат,
скоростью – к 1568 году оно
Хайнс захватил у побережья
составляло уже 104 000 челоКубы «Серебряный флот». Исвек. Поднимались Роттердам
панцы везли в Европу 177 329
и Амстердам – рыболовецкие
фунтов (больше 70 тонн) сепорты и центры судостроения.
ребра, 135 фунтов (60 кг) зоДля привлечения капиталота, тысячу жемчужин и разлов в 1602 году создали Нинообразные дорогие товары,
дерландскую
Ост-Индскую
такие как ценные красители –
«Географ». Ян Вермеер, 1669 г.
компанию: ее принято считать
индиго и кошениль.
392

Чистая прибыль Вест-Индской компании составила около
7 млн гульденов, моряки получили 950 тысяч, директора компании – 70 тысяч, сам Хайн – 7
тысяч гульденов. Пятая часть
добычи пошла в пользу государства. Руководство компании
смогло выплатить акционерам
в 1629-1630 годах дивиденды в
размере 75%.
Государственная часть доходов пошла на ведение военных
действий против Испании: стоимость взятой Хайном добычи
равнялась 2/3 стоимости годового содержания всей голландской армии. На эти средства
Нидерланды отбили у Испании
морскую крепость и порт Хартенбос.
Интересно, что захват «серебряного каравана» обошелся
почти без кровопролития. Голландцы не убивали и не брали
в плен испанцев. Им даже оставили достаточно запасов, чтобы
добраться до Гаваны. Это в Испании командующий «серебряным флотом», рыцарь ордена
Сантьяго генерал дон Хуан де
Бенавидес-и-Басана, за это поражение был обезглавлен.
Пит Хайн вернулся в Нидерланды в 1629 году. Глядя на
ликующую, пляшущую толпу,

новый
национальный герой
заметил бургомистру Лейдена:
«Теперь они прославляют меня,
потому что я приобрел богатство без малейшей опасности,
но раньше, когда я рисковал
своей жизнью в открытом бою,
они даже не знали, что я вообще
существую…».
Спустя год Хайн был убит
ядром в морском сражении. Но
его потомки от жены еврейского
происхождения живут в Голландии до сих пор.
К 1669 году компания владела
150 коммерческих судов, 40 военных кораблей. В ней работаВинсенте Янссон Пинсон,
ли 50 000 служащих, у нее была
конкистадор, губернатор,
недавний потомок евреев
частная армия из 10 000 солдат.
В 1641 году Ост-Индская компания выбила из нынешней Индонезии португальцев, принимая
на службу и вооружая местных
солдат.
Быстро сложился принцип
торговли по «золотому треугольнику»: рабов из Африки везли в
Америку, там загружались «колониальными товарами» – сахаром, кофе, какао, ромом, и везли
это в Европу. Корабль был в море
полтора-два года, и такой рейс
мог принести прибыль до 1000%
на капитал. Правда, до 50% кораблей не возвращались – риски
«Пит Питерсон Хейн (Хайн)».
Ян Кул, 1629 г.
были очень высоки.
Эти риски и превратили Голландскую Ост-Индскую компанию в первую
акционерную фирму в мире: она впервые
предложила своим учредителям нести долевую ответственность за судьбу парусников, и
соответственно, принимать долевое участие в
распределении прибыли.
До 1650 года появилось до 30 других акционерных компаний. Для работы с финансами
потребовались новые учреждения, ставшие
образцом для организации финансового капитала во всем мире.
Первый в мире и до конца XVIII века единственный расчетный банк Северной Европы
– Банк Амстердама. Он должен был обезопасить местную экономику от неплатежей контор
Облигация 1622 года Ост-Индской компании
на сумму 2400 флоринов
частных менял, и не допускать на рынок моне393

«Большой рынок в Харлеме с церковью св. Бавона.
Беркхейде». Геррит Адрианс, 1696 г.

«Док Ост-Индской кампании в Амстердаме».
Людолф Бакхёйзен, 1696 г.

ты низкого качества. Банк стал монополистом
от инквизиции, можно даже вернуться в иудаив Амстердаме – монополия на размен монезм – правительства Семи провинций объявили
ты обеспечила проведение через него всех
полную веротерпимость. Из Испании въехать
платежей в Амстердам; через него платились
в Нидерланды не сложно – формально это
местные налоги; плюс монополия на плату
одна страна. Марраны несут и капиталы – их
всех векселей с номиналом свыше 600 флориведь можно вывозить в провинцию Испании, и
нов (то есть свыше стоимости 1,5 кг золота).
главное – квалификацию. В огранке алмазов,
Оперируя со своими обязательствами, Банк
ювелирном производстве, шелкоткацкой промог контролировать их рыночмышленности, в производстве
ный курс обмена на золото и
сукна евреи сразу же начинасеребро, а также валютный
ют господствовать.
курс флорина.
Вскоре «на улицах еврейС 1609 году работает Амского квартала в Амстердаме
стердамская биржа – первая
XVII века можно было встрев мире. Акции стали новым
тить человека, бывшего катовидом капитала и новым товалическим исповедником при
ром. Игра на бирже стала возиспанском королевском двоможной потому, что стоимость
ре, а теперь ставшего еврейакций могла меняться чуть ли
ским ученым или купцом, или
не ежедневно, в зависимобывшего испанского министи от любых обстоятельств и
стра или военачальника, ставдаже слухов.
шего главой еврейской общиСпекулятивная лихорадка,
ны и участником судоходной
«перегрев» экономики маскомпании, посылающей свои
сой денег вызвал и знаменикорабли в Новый Свет» 1.
Уже в 1596 в доме мароктую «тюльпанную лихорадку»,
канского
посланника в Нидеркогда возникла фактически
Штаб-квартира Ост-Индской
компании в Амстердаме
ланды укоренившиеся в Ампервая в истории «пирамида».
стердаме евреи организовали
Само собой, она быстро лопцентр по обращению в иудаизм португальских
нула, но до 1637 года было составлено не одно
и испанских марранов, только что переселивсостояние, на доверчивости массы обманутых.
шихся в Голландию. Первые раввины были
ÑÅÔÀÐÄÛ Â ÍÈÄÅÐËÀÍÄÀÕ
приглашены из Германии; они читали проповеди по-немецки, а переводчик доводил скаНеспокойная, опасная, богатая, нервная,
1
непрерывно воюющая Голландия оказывается
Очерк истории еврейского народа. Под. ред. проф. Ш. Этпривлекательнее Испании – тут легче укрыться
тингера. Том 1. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. – С. 386.
394

занное по-португальски. Большая часть реликоном» была сожжена рукой палача, а он торжегиозной литературы печаталась в Амстердаме
ственно проклят (подвергнут херему), и отлучен
на португальском и испанском.
от общины. В своей преступной книге Уриэль
Пока по Нидерландам ходили армии испанутверждал, что все существующие религии
цев, организовать синагогу было опасной бесизобретены самими людьми, что обрядность
смыслицей, но в 1608 году персама по себе не имеет ни малейвую синагогу все же открыли.
шего смысла, что в Библии нет
Еврейская община пользовалась
доктрины о бессмертии души,
намного большей автономией,
что раввины исказили учение
чем любая религиозная община
Моисея своим формализмом.
протестантов: у нее было право
Обратиться в протестантизм
суда над членами общины, праУриэль Акоста не решился или
во на цензуру печатных изданий.
не захотел: слишком многим
При этом члены еврейской оббыло плачено за право исповещины не выбирали членов мунидовать веру предков. Он уехал в
ципалитета, и представителей в
Гамбург к брату, но травля проГенеральные штаты.
должалась и там.
Какой мрачной давящей силой
В 1633 году отлученный Акостановилась эта община, видно
ста стал искать примирения с
на примере судеб двух знамениеврейской общиной. Отлучение
тых еврейских «еретиков»…
было снято… но Акоста продолВ 1617 году семья священнижал высказывать непозволителька Косты, Акосты или Дакосты
ные суждения и не изменил свобежала из португальского гоих взглядов. Новый херем. Новые
рода Опорто в Амстердам. Там
попытки «примирения» с тупой
семья вернулась в иудаизм, и
и бездушной системой. Акоста
Синагога в Антверпене.
Фотография начала XX века
Гавриэль Акоста (1585-1640)
публично отрекается от своих
сменил имя на Уриэль. Это окачудовищных взглядов, публичзалось роковым для Уриэля: он то рвался к
но получает 39 традиционных ударов плетью.
иудаизму как к духовной свободе, и его предЧтобы помочь грешнику смирить дух и постичь
ставления об иудаизме весьма отличались от
необъятную мудрость иудаизма, он должен лереалий жизни общины с мертвящим влиянием
жать у порога, а прихожане символически нараввината.
ступают на него, выходя из синагоги.
Написанная Акостой книга «Исследование
Вероятно, раввинов надо поздравить –
традиции фарисеев в сравнении с Писаным Завскоре великий философ покончил с собой,
застрелился. По другой версии, его все же
пришлось убить.
Судьба Баруха Спинозы (1632-1677) сложилась намного лучше.. Он отрицал уникальность
и богоизбранность евреев, и за то был отлучен
и херемствован в 1656 году. Тогда в 1660 Барух
Спиноза перешел в кальвинизм под именем Бенедикт. Впрочем, и занять кафедру философии
в Гейдельбергском университете в 1673 году он
отказывается, откровенно объясняя: он боится
потерять свободу в высказывании мыслей.
После перехода в протестантизм амстердамская община лишается власти над Бенедиктом. Тогда она официально обращается к
муниципальным властям с просьбой осудить
Спинозу как «угрозу благочестию и морали».
Тот вынужден поселиться в Рейнсбурге близ
«Уриэль Дакоста и юный Спиноза».
Самуил Штернберг, 1901 г.
Лейдена, позже – в Ворбюрге, близ Гааги.
395

Богословско-политический
трактат Спинозы,
предусмотрительно
изданный им посмертно

«Барух Спиноза».
Неизвестный автор, 1665 г.

Гравюра на обложке
одной из работ Спинозы

Но у него свой доход: доля в семейном
и Гоббса, Маккиавели, Джордано Бруно. Он
предприятии, да и шлифовка линз даёт ему
дружил с членом Лондонского королевского
доход, достаточный для жизни.
научного общества Генрихом Ольденбургом,
Община пытается давить на семью: у Миобщался с Лейбницем и окружал себя «молохаэля (Габриэля Алвареса) и Ханны Деборы де
дыми друзьями», среди которых были немцы,
Спиноза было пятеро детей: Исаак, Ребекка
голландцы, французы, фламандцы, креще(оба от первого брака Михаэля), Мириам, Баные и некрещеные евреи.
рух и Габриэль. Но братья и сеПантеизм Спинозы огорчал
стры не отреклись от философа.
всех религиозных ортодоксов,
Сила философии Бенедикта
потом что, по его мнению, «в
Спинозы, как и его предшественприроде Бога не имеют место
ника Уриэля Акосты – в испольни ум, ни воля». Субстанция
зовании опыта разных культур.
бесконечна в пространстве и
В семье Спинозы ладино был
вечна во времени. Любая «коразговорным, а еще он владел
нечная» вещь (конкретный чепортугальским, испанским, голловек, цветок, камень) являландским, ивритом, хуже – итается частью этой субстанции,
льянским и французским. Ученик
её модификацией. Законы же
раввинов (которые потом учаВселенной познаваемы, и Гоствовали в его отлучении), интесподь раз навсегда создал их.
ресовавшийся кабаллой, изучает
Больше в дела Мира Он не вмеи европейскую философию.
шивается. «Если бы люди ясно
Сегодня Бенедикта Спинозу
познали порядок Природы,
то «обвиняют» в склонности к
они нашли бы всё так же необ«1-й великий пенсионарий
кабалле, то подчеркивают его
ходимым, как и всё, чему учит
Республики Соединённых
еврейские корни, как кабаллиматематика»; «законы Бога не
провинций Ян де Витт».
ста. Сам он высказался о «пу- Ян де Боен, между 1643 и 1700 гг. таковы, чтобы их можно было
стомелях»-кабаллистах очень
нарушить».
ясно: «Читал также и, кроме того, знал некотоСудьба Спинозы мало похожа на идилрых болтунов-каббалистов, безумию которых
лию… Похоже, что от серьезных преследовая никогда не мог достаточно надивиться».
ний его спасала осторожность: лишь немноС Декартом Спиноза, похоже, никогда не
гое опубликовано им при жизни под своим
встречался – был слишком молод и Декарту
именем. Спасало и покровительство фактине интересен. Но книги Декарта читал, как
ческих руководителей государства, братьев
396

Корнелиуса и Яна де Витт. Судьба этих людей
– прекрасный пример того, что тогда делалось в Голландии.
ÑÓÄÜÁÛ ÁÐÀÒÜÅÂ ÄÅ ÂÈÒÒ

В 1672 году Людовик XIV неожиданно вторгся в пределы Объединённых провинций. Оранжисты, сторонники монархии под скипетром
династии Оранских, потребовали передачи
всех властных полномочий Вильгельму Оранскому. В оккупации обвинили правительство
Яна де Витта, и 4 августа ему пришлось оставить пост великого пенсионария.
Корнелиса де Витта обвинили в заговоре
против принца, арестовали и пытали. Он так
и не сознался в заговоре, и был приговорен
«Интерьер португальской синагоги в Амстердаме».
Эммануэль де Витте, 1680 г.
к ссылке. Услышав о том, что Корнелис будет
выпущен из тюрьмы, Ян приехал на встречу с
Обычно медики пускали в дело останки казбратом в Гаагу. Ловушка захлопнулась: оранненных, а также трупы попрошаек и прокаженжисты натравили на братьев толпу пьяной
ных. Кроме лечебного воздейчерни, заботливо снабдив ее
ствия каннибализм окружали
оружием. Братьев расстресамые невероятные суеверия.
ляли в упор из пистолетов;
Например, считалось: если поих тела разделали и продали,
едаемый человек умер не естепричем покупатели немедленственной смертью, можно зано съели их плоть. Скелеты
получить оставшиеся годы его
были выставлены на всеобжизни.
щее обозрение 1.
Поедание людей кажетЕще умерший в 1754 году
ся невероятным, но одним из
британский проповедник Джон
ярых сторонников использоКеоф рекомендовал при голования трупов в лечебных цевокружениях толченое человелях являлся знаменитый Параческое сердце – «по щепотке с
цельс. В XVII-XVIII веках «Части
утра на голодный желудок».
трупа и кровь были предметаТолько к концу XVIII века тами первой необходимости, кокая практика исчезла.
торые имелись в каждой аптеÑÓÄÜÁÀ
ке», – утверждает британский
тела Яна де Витта
ÍÀÑËÅÄÈß
ÑÏÈÍÎÇÛ
историк медицины Ричард «Обезображенные
и его брата Корнелиуса».
Ян де Боен, 1672-1702 гг.
Сагг из университета Дарема 2.
Сам Спиноза умер своей
Вот что писал, например,
смертью, от наследственного туберкулеза (от
немецкий фармаколог XVII века, последованего умерла и его мать). Что характерно – кутель Парацельса Иоганн Шредер: «Человечерение считалось тогда лечебным средством от
ское мясо следует нарезать на мелкие кусочтуберкулеза, а пыль, вдыхаемая при шлифовке
ки, добавить чуточку мирры и алоэ, несколько
линз, вовсе не считалась вредной.
дней выдержать в винном спирте, а затем проПроизведения Спинозы, в соответствии с
вялить в сухом помещении» 3.
его желанием, в том же году публикуются в Ам1
Pagden A. The Fall of Natural Man. – Cambridge University
стердаме – на латыни, и сразу же – в переводе
Press, 1986. – P. 84
на голландский. В том же 1678 году все произ2
http://www.metronews.ru/novosti/britanskie-monarhi-eliведения Спинозы запрещаются…но остановить
chelovechinu/Tpokew---zrp1sJARCCso/
3
http://ergotism.info/ru/absentis/lsd_05_europe.htm
их распространение и переиздания невозмож397

дущий Нью-Йорк, прибыло 23 беженца из Ресифии, на фрегате «Sainte Catherine». В новом
Амстердаме жили 750 человек, говорившие на
18 языках. Беженцы просили
губернатора Петера (Питера) Стивесента (Штувесанта)
разрешить им остаться.
Губернатор обратился в
совет директоров голландской Вест-Индийской Компании, которой принадлежали
колония. Он указывал, что
прибыли нищие, ограбленные пиратами люди, кото ÍÎÂÎÌ ÑÂÅÒÅ
рые станут обузой колонии.
К тому же судя по некоторым
Из Португалии и Испании
местам в его письме он евремараны бежали в обе Америев вообще не любил: «вследки точно так же, как в Нидерствие их нынешнего обнищаланды. Особенно в Бразилию,
ния они могут стать обузой
побережья которой было разв наступающую зиму; ради
делено на сорок «капитанств»
блага сего слабого и недавно
Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст
фон Гогенгейм или Гогенхайм
– причем каждый «капитан» (1493-1541,
развивающегося места, счидавший сам себе кличку
проводил собственную политаем полезным потребовать
Парацельс, то есть «превзошедший
Пропагандист медицинского от них дружеским образом
тику и сам решал, кто тут ев- Цельса».
каннибализма. Интересно, что в
рей, а кто нет.
покинуть нас. В связи с этим
еврейской пропаганде христиан
не обвиняли в людоедстве –
С 1580 по 1640 королев- никогда
мы молимся со всей серьеза для этого намного больше
ства Испания и Португалия оснований, чем для «кровавого навета» ностью за себя и за всю нашу
были объединены испанской
общину, чтобы эта лживая
короной. Вся Южная Америка
раса – столь ненавидящие
стала частью испанских влавраги и богохульники имени
дений, но с 1624 по 1654 год
Христова – не имела возможНидерланды удерживали порности далее наводнять сию
товые города и плантации на
новую колонию и чинить просеверо-востоке Бразилии. Тут
блемы для нее»...
же многие криптоиудеи верВ Совет директоров обранулись в иудаизм, появились
тилась и португальско-еврейобщины в Суринаме, (ныне
ская община в Амстердаме.
государство на севере Южной
Там указывалось, что евреи
Америки), Кюрасао (остров в
помогали Нидерландам осваКарибском море), Ресифии
ивать и удерживать колонии
(ныне в Бразилии).
в Бразилии, что жительство и
В 1654 году Испания отторговлю евреев в колониях
била «свои» земли; очевидпозволяют Англия (в Барбано, иудеев не ждало ничего
досе) и Франция (на островах
хорошего, и в сентябре 1654
Мартиника, Св. Кристофора и
Памятник Бенедикту Спинозе
возле его дома в Гааге
года в Новый Амстердам, будругих), что голландские евреи вложили немалый капи1
Спиноза Б. Трактат об очищении интеллекта / Пер. с лат.
тал в Вест-Индийскую компанию.
В. Н. Половцовой. – М.: Кушнерев и К°, 1914.
15 февраля 1655 года совет директоров выСпиноза Б. Избранные произведения в 2 тт. – М.: Госпонес
резолюцию: «Удовлетворить. Они [евреи –
литиздат, 1957.
А.Б.] могут жить и пребывать там, при условии,
Спиноза Б. Этика / Пер. с лат. Н. А. Иванцова. – СПб.:
Аста-пресс ltd, 1993.
что не станут обузой епархии и компании».
но. Влияние и личности, и сочинений Спинозы
далеко выходит за пределы философии. Сегодня Спиноза в Нидерландах – важная историческая личность. Это имен
раввинов, предававших его
херему, никто не знает. Самая
престижная премия в области
науки названа в его честь —
Премия Спинозы. Спинозу
изучают в школах, ему ставят
памятники. На русском языке
Спиноза тоже издавался не
раз. 1

398

«Новый Амстердам около 1650 года». Иоганн Вингбоонс, 1664 г.

Вот какой ответ получил Стивесент от совета директоров в
Амстердаме: «26 апреля 1655
года. Мы желали бы осуществить
и выполнить Вашу волю и запрос
о том, чтобы новым территориям не быть более наводняемыми людьми еврейской нации,
поскольку мы предвидим все те
трудности, которых вы опасаетесь. Однако, тщательно взвесив и рассмотрев этот вопрос,
мы заключили, что это было бы
неоправданно и несправедливо,
особенно в свете значительных
потерь, понесенных этой нацией,
как и другими, в связи с захватом Бразилии, а также в связи со
значительным объемом капита-

План Нового Амстердама.
Кастелло, 1660 г.

ла, который остается вложенным
ими в акции компании. Поэтому
после подробного рассмотрения мы решили удовлетворить
ходатайство,
представленное
указанными португальскими евреями о том, что эти люди могут
путешествовать и торговать в Новой Голландии, а также жить или
оставаться там, при условии, что
бедняки среди них не станут обузой для Компании или приходов,
а будут поддерживаемыми своей
собственной нацией. Вы должны принять соответствующие
меры...».
Олонсо де Охеда –
То есть в Новом Амстердаме
первооткрыватель острова
возникла
первая самоуправляюКюрасао в 1499 году,
потомок марранов
щаяся община. Почти одновременно с этим, в 1658 году пятнадцать
еврейских семей, как полагают, из Кюрасао,
прибыли в Ньюпорт, колония Род-Айлэнд.
Что характерно – в Нью-Йорке первая синагога возникла только в 1695 году – уж под властью британцев. По другим данным, первую
синагогу построили в 1730. Видимо, синагогой
в 1695 году стал частный дом, а не специально
возведенное здание. В Ньюпорте синагогу построили вообще в 1763 году.
В 1664 г. Новый Амстердам перешел к Британии и стал называться Нью-Йорк. Численность
евреев там оставалась небольшой. они были
ограничены во многих правах, таких как возможность заниматься определенными ремеслами,
розничной торговлей или построить синагогу.
Лишь в 1706 г. в Нью-Йорке была официально
399

создана первая еврейская община «Шеарит
Исраэль», а в 1730 построена первая синагога.
В 1763 году ньюпортские евреи построили
синагогу, которая является старейшей сохранившейся на территории США.
В современных США не живет ни один потомок первых еврейских общин этого времени
– при том, что происхождение от первых поселенцев очень почетно, и потомки голландцев
XVII века занимают в США положение, сравнимое с положением верхушки дворянства в Европе. Причина проста: еврейские переселенцы
этого времени поголовно ассимилировались,
их потомки утратили семейную память.
ÑÅÔÀÐÄÛ, ÍÅÌÅÖÊÈÅ ÅÂÐÅÈ
È ÀØÊÅÍÀÇÛ

«Падение нового Амстердама».
Джон Леон Жером Феррис, конец XIX века.
Под «падением» имеется в виду захват его англичанами

Лидерство Нидерландов приходится, как
ни парадоксально, на время Восьмидесятилетней войны. С окончанием Тридцатилетней
войны в 1648 году приходит конец религиозным войнам. Мюнстерский мир, часть новой
Вестфальской системы, делает Семь провинций официально признанным государством. И
почти сразу лидерство переходит к Англии.
Этот год в той же мере роковой для сефардов. Спасаясь от погромов на Украине в
страшные годы Хмельниччины, на Запад бегут десятки тысяч восточноевропейских евреев-ашкенази. Амстердам и Голландия в целом
очень привлекают всех эмигрантов.
Мало того, что ашкенази сильно отличаются от сефардов языком, культурой и даже
формой иудаизма. Они еще сделались своего

рода «бедными родственниками» сефардов:
многочисленными, но бедными. Они быстро
установили торговые отношения со странами
Восточной Европы и Германией, стали зарабатывать посреднической деятельностью при
кредитных операциях голландских и немецких
банков и на обмене валют. Некоторые даже, к
неудовольствию сефардов, сумели вторгнуться в огранку и продажу бриллиантов. Но основными занятиями были коробейничество,
торговля скотом и служба в качестве прислуги
в богатых сефардских домах.
В 1696 дошло до погромов: «пролетарии
ашкенази» били «капиталистов сефардов». В
еврейской энциклопедии есть восхитительное определение погрома: «нападение нееврейской толпы на еврейское поселение с
целью грабежа и убийства евреев» 1. Было бы
интересно спросить автора статьи – кто с его
точки зрения выступал в качестве неевреев в
Амстердаме, в 1696 году?
Сложно сказать, способствовало ли этот погром выводу сефардских капиталов в Англию,
или сам протест был результатом вывода капитала. Скорее второе, потому что «славную
революцию» – вооруженное вторжение в Англию Вильгельма Оранского, который сбросил
Стюартов с трона в 1688 году и захватил престол, дружно финансировали и британские, и
нидерландские банки – финансовый интернационал. Сефарды в массе своей выезжают из
Нидердандов, – в Англию и в Америку. В 1780

Счастливая жизнь 1300 обитателей Нью-Амстердама
в 16660-е годы. Гравюра того времени.

1
Карманная Еврейская Энциклопедия. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1999.– С. 139.

400

году в Нидерландах живут всего 3 тысячи сефардов и 27 тысяч ашкеназов.
В 1795 году страна была завоевана Наполеоном, и общины опять разделились: ашкеназы стали сторонниками Наполеона, сефарды
оставались верны свергнутой Оранской династии. Сефарды выступили против предоставления евреям общих прав и обязанностей,
стремясь сохраниться как независимая община со своей правовой системой. Ашкеназы
были безразличны к религиозной и экономической автономии, хотели прав. Позиция ашкеназов помогла Наполеону в 1796 году дать
евреям равные с другими гражданами права
и обязанности. Сефарды ругали их «предателями» и были случаи нападений друг на друга
представителей общин.

«Вид Нового Амстердама». Питер Шенк, 1702 г.
Для некоторых иудеев очень важен вопрос – была
в этом городе синагога или ее еще не было?
А если была, почему ее не нарисовал автор картины?
Может быть, он антисемит?

401

ГЛАВА 2
Англия – новый лидер Мировой экономики
ÏÎÁÅÄÀ ÍÀÄ ÈÑÏÀÍÈÅÉ

Кадикс, Уолтер Рэли (1552-1618) награбил до
300 тонн серебра, а Елизавета послала в помощь Нидерландам большой отряд пехоты
Религиозные войны потрясали и Англию.
с артиллерией, Филипп решил покончить с
Позже, в XVIII веке, в Америке появится 13 ко«еретичкой».
лоний – по числе конфессий «диссидентов» –
Для этого был собран флот, который «было
инакомыслящих.
тяжело нести ветру и под тяжестью его стонал
Фактически страна находилась на грани
океан» 1 . Шесть эскадр «Непобедимой армады» включали 130 судов, 2 430 орудий, 18 973
гражданской войны. Только возможность высолдата, 8 050 матросов, 2 088 рабов-гребезда диссидентов спасала ее.
цов, 1 389 офицеров, дворян, священников и
Испания старалась принять участие в смуврачей. Боеприпасы: 500 000
те, и Филипп II даже женился
зарядов пороха, 124 000 ядер.
на английской королеве МаПродовольствие:
миллионы
рии I Тюдор (1516-1558), она
галет, 600 000 фунтов солёже Мария Кровавая. Число
ной рыбы и солонины, 400 000
сожженных при ней не так и
фунтов риса, 300 000 фунтов
велико – порядка 300 человек,
сыра, 40 000 галлонов оливконо в Англии ей не поставили ни
вого масла, 14 000 бочек вина,
одного памятника. А день её
6 000 мешков бобов.
смерти и одновременно день
Задача: взять на борт у повосшествия на престол Елибережье Фландрии 30-ти тызаветы I отмечали в стране как
сячную армию герцога Пармнародный праздник.
ского, и высадить десант на
Супруга Марии Кровавой
побережье Англии, в графстве
тоже принимали крайне плохо.
Эссекс. Войско пойдет на ЛонХотя королева пыталась через
дон, добрые католики его подпарламент провести решение
держат.
о том, чтобы считать Филиппа
Никто в Испании и помыскоролём Англии, но парламент
лить
не мог о неуспехе. По
ей в этом отказал. Испанцы
«Сэр Джон Хокинг».
Неизвестный автор, 1581 г.
словам выдающегося иезуита
вели себя вызывающе, на улиПедро де Рибаденейры: «Нас
цах Лондона вспыхивали кроповедет сам Господь Бог, чьё дело и святейвавые стычки.
шую веру мы защищаем, а с таким Капитаном
После смерти Марии Филипп пытался женам нечего бояться».
ниться и на ее сестре Елизавете I (1533-1603).
Все чудесно, только испанцы недооценили
Была ли она и правда девственницей, дело
многого: мелководья, не позволяющего посатемное, но Филиппу она отказала. «Добрая кодить на корабли герцога Пармского с войском;
ролева Бесс» все больше помогала Нидерланпревосходства артиллерии и кораблей англидам, и все активнее поддерживала пиратов и
чан; степени ненависти англичан к католичекаперов, грабивших Испанское море.
ской реакции. Даже сумей эскадра высадить
Всякий раз, когда испанский двор высказыдесант – не факт, что он бы дошел до Лондона.
вал протест против действий Рэли, Фрэнсиса
А войдя, надолго бы там задержался.
Дрейка и других полупиратов, Елизавета разПервые столкновения произошли уже 31
водила руками: это частные лица, английская
июля. Английские корабли были маневреннее,
корона тут не при чем.
имели лучшую артиллерию. Они не разрывали
После того, как Дрейк (1540-1596) привез
оборонительного порядка испанцев, не пытаиз Америки сокровищ на 600 тысяч фунтов
лись штурмовать и брать на абордаж галеоны,
(два годовых дохода Англии) и ограбил город
402

«Сэр Уолтер Рэли».
Николас Хиллиард, 1588 г.

«Мария кровавая».
Ганс Эворт, 1555-1558 гг.

но вели непрерывный огонь. 1 августа галеон
«Дель Розарио» выпал из строя. Британцы захватили оставленный беспомощный корабль.
2 августа так же взяли «Сан Сальвадор». Испанцы даже не пытались нападать, а британцы
7 августа пустили на них, стоящих у Кале на
якорях, брандеры – подожжённые суда с горючими материалами и взрывчаткой.
Испанские капитаны рубили якоря, уходили на север. Вернуться к месту встречи с герцогом Пармским флот уже не мог, а 8 августа
англичане с близкого расстояния потопили
три корабля и повредили не меньше десятка.
Боеприпасов не хватало, испанские пушки «не
брали» противника на расстоянии, с которого
англичане легко дырявили галеоны.

«Сражение Непобедимой армады с английским
флотом». Картина работы неизвестного художника
английской школы (XVI век)

«Сэр Френсис Дрейк».
Маркус Чирерт, 1590 г.

9 сентября отступление перешло в бегство
– лишь бы подальше от англичан! Обратный
путь в Кале преграждал английский флот. Ветры продолжали нести поврежденные испанские корабли на север. Герцог Медина-Сидония принял решение прекратить кампанию, и
спасти побольше кораблей и людей, огибая
Шотландию и Ирландию.
Для долгого плавания ничто не было готово. Запасы продовольствия сосредоточены
были на немногих погибших кораблях. Бочки
с водой начали подтекать, даже пресной воды
не хватало. До сих пор спорят, почему экспедиция оказалась так чудовищно плохо подготовлена? Ведь у испанцев был опыт плаваний
по нескольку месяцев в открытом море! Большинство историков полагают, что просто никто
не планировал ее долгое пребывание в море,
а все приготовленное заранее успело протухнуть. Но воду то можно было заменить?
Есть и предположение, что марраны тайно
пакостили Испании… Это возможно, но подозревают: тайные козни придумали, чтобы
оправдать плохую подготовку и «найти виновных». Но, во всяком случае, англичане хорошо знали, на каких именно кораблях сосредоточены запасы продовольствия и топили их в
первую очередь. А когда флот попал в сильный
шторм у северо-западных берегов Ирландии,
многие суда погибли – не было карт этих мест.
Почему так беспомощны оказались опытные
мореходы?
Только к 21 сентября флагманский корабль
Медины-Сидонии добрался до порта. Всего
403

«Подписание мира в Сомерсет-хаусе (1604)».
Картина работы неизвестного художника. 1604 г.

«Поражение "Непобедимой армады"».
Ф. Я. Лаутерборг. 1796 г.

возвратилось 67 судов, потери в людях составили, по разным подсчетам, от трети до трех
четвертей всех экипажей. Даже в порту Ларедо корабль сел на мель, «поскольку у выживших
матросов не было сил, чтобы спустить паруса и
бросить якорь». Ведь у них давно
почти не было никакой еды.
После поражения «Непобедимой армады» англичанам, французам, голландцам ничто не мешало свободно, без оглядки на
испанцев, пересекать Атлантический океан, и делать там буквально все, что только хотелось.

как в портах так и в море: они имели право досмотра всех иностранных судов, вызывающих
у них подозрения. Текст Навигационного акта
всегда был под рукой у досматривающих подозреваемые суда капитанов1. Отменили Навигационный акт только в середине XIX века, когда британской
монополии уже давно ничто не
угрожало.
Этот страшный удар по голландской монополии на море
привел к Первой Англо-Голландской войне 1652-1654 годов, но
переломить ситуацию Нидерландам не удалось.
ÏÎÁÅÄÀ ÍÀÄ ÍÈÄÅÐËÀÍÄÀÌÈ
Отношения между Нидерландами и Англией оставались
Вскоре Англия разгромила
крайне тесными. Женами стати конкурентов-голландцев. В
хаудера Вильгельма II и его
1651 году она ввела в действие
сына, статхаудера Вильгельма
Акт о навигации: теперь товары
III, стали английские принцессы.
из Азии, Африки и Америки могВ 1689 году английский парлали ввозиться в Британию только
мент обратился к Вильгельму III
«Принцесса Елизавета».
Вильям Шротт, 1546 г.
на судах, которые принадлежат
с просьбой занять английский
гражданам Британии, а их экипрестол.
паж должен состоять по крайней мере на 3/4 из
Английские историки единодушно высобританских подданных; из Европы товары могко оценивают Вильгельма III как прекрасного
ли ввозиться на британских судах или на судах
правителя Англии и Шотландии. В годы его
той страны, в которой произведены товары или
правления проведены глубокие реформы, зав гаванях которой они впервые могли быть наложившие основу новой политической и хогружены на корабль. Ввоз соленой рыбы в Анзяйственной системы страны. В эти годы наглию и колонии разрешался только в том случинается стремительный взлёт Англии и её
чае, если она поймана на британских судах.
1
Следить за соблюдением Навигационного
Хибберт, Кристофер. Адмирал Нельсон: Частная жизнь.
– М.: АСТ МОСКВА, 2008. – С. 58.
акта полагалось командирам военных судов,
404

превращение в могучую Мировую державу. И это при том,
что власть короля ограничивается, громадную роль играет
парламент. Со второй половины XVII века Британия окончательно становится лидером
мировой торговли, промышленности, колониализма.

правительство арестовало испанских купцов и их товары, а
«испанцы» возьми и заяви, что
они вовсе не католики, а насильно крещеные иудеи. Раз
так – то они вовсе они не враги, они как раз самые что ни на
есть друзья Англии…
Тогда, в 1649 году, группа
революционных
офицеров
ÈÓÄÀÈÑÒÛ Â ÁÐÈÒÀÍÈÈ
приняла решение о широкой
веротерпимости «не исклюПервые свидетельства о евчая турок, и папистов, и евререях в Англии после высылки
ев». И тут же в охваченную репоявляются в 1494 году. Коволюцией Англию въезжают
роль Генрих VIII допускал их в
несколько десятков иудеев из
страну: всякий раз индивидуГолландии.
ально. В 1530-е годы в ЛондоВ годы власти Кромвеля
не жило 37 семей марранов,
известный
амстердамский
связанных с общиной в Нидерраввин Манасия бен-Израиль
ландах. Они занимались в ос(Менаше бен Исроэл) активновном торговлей и финансано убеждал англичан: если
ми; многие были врачами.
евреев допустить в Англию,
В 1540 году инквизиция узони могут принести пользу их
нала про них и сообщила анторговле и финансам. Ведь
Путь «Непобедимой Армады»
глийским властям. Некоторые
торговля не случайно стала
имели к тому времени английглавным занятием евреев со
ское подданство, и остались, остальные уехавремени их рассеяния; это дело Самого Проли. А в Англию ехали все новые и новые марвидения! Высший Промысел в том якобы и сораны. Они селились в Лондоне и Бристоле,
стоял, что народ, накопив огромные богатства,
выдавая себя за протестантов.
сможет снискать расположение правителей и
Как часто бывает, вмешалась совершенная
обеспечить себе нормальное существование.
случайность: между Англией и Испанией начаЭти идеи Манассия бен-Израил излагал в
лись очередные военные действия. Британское
печатной «Записке» и распространял ее в Англии. Похоже, Кромвель искренне хотел возвращения евреев в Англию: есть поверье, что
евреи возвратятся в Англию незадолго до Второго Пришествия Христа.
Кромвель несколько раз поднимал вопрос о
допуске евреев в Англию перед парламентом
разных созывов, но ни разу не мог добиться
поддержки большинства.
Когда Манассия приехал в Лондон, Кромвель созвал конференцию купцов, юристов и
духовенства. Много дней яростных дебатов
не привели к согласию англичан. Но хотя миссия Менассеха не увенчалась формальным
успехом, в марте того же 1656 года жившие в
Лондоне иудаисты обратились к Кромвелю с
просьбой позволить им проводить службы в
синагоге и основать кладбище.
«Битва между голландскими и испанскими кораблями
Разрешить им это официально после решепри Хаарлеммермеере 26 мая 1573 года».
Генрих Врум, 1621 г.
ния комиссии было невозможно, но место под
405

На составленной в Индийском доме в 1502 году планисфере Кантино видно, как плохо известен Земной шар
за пределами узких полосок побережий. А его уже интенсивно делят…

кладбище Кромвель им выделил, и дал разрешение открыто исповедовать иудаизм, – лишь
бы не совершали обряды в публичных местах
и не вели проповеди. В 1657 году даже открылась первая синагога – судя по всему, в частном доме.
После возвращения короля Карла II к нему
не раз обращались купцы и церковники – просили отменить решения Кромвеля. Но ведь
формально Кромвель никаких решений и не
принимал! И Карл в 1664 сначала заблокировал в Палате лордов попытку изгнать евреев.
Потом он издал официальный указ, обещавший евреям защиту, и повторил его в 1674 и
1685 годах.
А после «славной революции» 1688 года
престол занял Вильгельм Оранский, не без
поддержки амстердамских евреев. Тогда евреи были окончательно легализованы, закон
от 1698 гарантировал им свободное исповедание иудаизма. Переселявшиеся из Нидерландов ввезли с собой просто неправдоподобные
капиталы: порядка 1.5 млн фунтов стерлингов,
проявились даже немецкие евреи из Ганновера, открывшие в 1692 году свою синагогу в
Лондоне.
К концу XVII века в Англии постоянно жили
около 400 евреев, а в 1734 – уже около 6 тысяч.
Интересно, что в Ирландии получилось наоборот: в XVI-XVII веках туда въехало много
марранов. В1555 году марран Уильям Анниас
стал мэром города Йол в ирландском граф-

Серингапатам, осажденный британцами.
Картина 1799 г.

стве Корк. Он был первым лицом еврейской
религии, занявшим такую выборную должность в Ирландии или Великобритании. Не известно, какое отношение имел к нему Фрэнсис
Аниас – он избирался мэром Йола трижды: в
1569, 1576 и 1581 годах. Известно, что Фрэнсис Аниас был разведчиком Фрэнсиса Дрейка
на Азорских островах, в Испанских владениях.
В середине XVII века в Дублине жило до 40
семей, исповедующих иудаизм, а в 1660 году
там уже была синагога – возле Дублинского
замка, и кладбище. Евреи неоднократно поселялись в Белфасте и Корке. Это были небольшие общины, они не раз возникали и исчезали:
ассимилировались. Несмотря на вьезд новых
и новых, к концу XVIII века число евреев в Ду-

406

«Оливер Кромвель».
Неизвестный художник из круга
Анри Ханнемана, около 1660 г.

«Хаим Шмуэль Яаков Фальк,
известный также как Лондонский
Бааль Шем». Джон Копли, 1719 г.

«Вильгельм III английский
(1650-1702)».
Готфрид Кнеллнер, 1680 г.

блине уменьшилось настолько, что в 1791 году
происхождения могли приобретать права евместная синагога закрылась. В самой же Бриреев, родившихся в Великобритании. Одним
тании, несмотря на значительное число выиз активнейших лоббистов этого билля был
крещиваний, число евреев постоянно росло.
Самсон (Сэпсон) Гидеон (1699-1762) – сын
В 1701 году открыта сефардская синагога в
португальских евреев, женатый на англиотдельном здании на Бивис Маркс.
чанке и ставший предком баронов Спалдинг,
В 1723 специальный акт парламента позволордов Эрдли. Правда, титула герцогов Ньюлил евреям владеть землей при условии их прикастлских он купить уже не смог – не дали, как
нятия присяги при регистрации их владения,
«богопротивному жиду».
причём они получили возможность, принося
Если верить легенде, именно Самсон Гиприсягу, опустить слова «по вере христианской».
деон удержал фондовый рынок от падения в
К 1734 году 6000 евреев жили в Англии, подни восстания 1745 года. Гидеон был далеко
степенно проникая решительно во все сферы
не первым евреем – дворянином. В 1700 году
жизни. Известны даже евреВильгельм III присвоил рыцари-фермеры.
ское звание поставщику своей
В 1740 году был принят
армии, Соломону де Медина
закон, позволявший натура(1650-1730).
лизоваться евреям, которые
Во время Войны за испанпроживали в британских колоское наследство (1702-14) он
ниях свыше семи лет. Во вресопровождал Джона Черчилмя восстания якобитов, столя, герцога Мальборо на его
ронников династии Стюартов,
кампании, давал ему средства
в 1745 году, евреи были лои поставлял провизию для
яльны к власти и к правящей
войск. В 1711 Джона Черчилдинастии. Некоторые мололя даже обвиняли в подкупе:
дые евреи добровольно вступарламент выяснял, за что де
пили в корпус защиты ЛонМедина ежегодно давал ему 5
дона, и участвовали в боевых
тысяч фунтов? Парламент настолкновениях.
стоял на отставке герцога, но
В 1753 году был принят
скорее всего, обвинили его
закон о натурализации еврене справедливо: Соломон де
ев («еврейский билль»), – по
Медина создал такую эффекнему евреи иностранного
тивную систему сбора инфорСинагога в лондонском вест-энде
407

мации, что его агенты доставляли важные новости раньше, чем они доходили до министров
короны. Мальборо и сообщал, что деньги Медины тратились на получение достоверной информации.

Британской империи. Но это ничто в сравнении с правом управлять Бенгалией, Бихаром и
Ориссой. Ост-Индская компания монополизировала внешнюю торговлю Бенгалии, важнейшие отрасли внутрибенгальской торговли, а
ремесленников принудительÁÐÈÒÀÍÑÊÀß ÎÑÒ-ÈÍÄÑÊÀß
но прикрепили к факториям
ÊÎÌÏÀÍÈß
компании, куда они обязаны
были сдавать свою продукцию
Британская
Ост-Индская
по минимальным ценам. Налокомпания (до 1707 года – Анги в Бенгалии всегда брались
глийская Ост-Индская компапо пяти разным ставкам: в
ния) – акционерное общество,
зависимости от урожая. Брисозданное 31 декабря 1600 г.
танцы стали каждый год брать
указом Елизаветы I. Это был
максимальный налог.
прямой аналог Голландской
Результатом был страшный
Ост-Индской компании, – частголод 1769-1770 во время коно-государственное акционерторого погибло от 7 до 10 милное общество, получившее от
лионов бенгальцев. В 1780государства обширные приви1790-х годах голод в Бенгалии
легии для торговых операций в
повторился: погибло нескольИндии.
ко миллионов человек.
Джон Черчилль, Первый герцог
В 1784 год поражением Гол«Зато» по подсчетам амеМальборо. Командующий армией
ландии в Четвёртой англо-голриканского
историка Генри
короля Якова II Стюарта, он
предал своего владыку сразу же,
ландской войне завершается
Адамса, только в первые 15
как в Англии высадилась армия
Передел Мира. Голландская
лет после присоединения Инзятя короля, принца Вильгельма
Оранского. Чем и прославился
Ост-Индская компания фактидии британцы вывезли из Бенчески уничтожена и конфискогалии ценностей на сумму в 1
вана англичанами.
млрд фунтов стерлингов. Тогда
У Британской Ост-Индза эту сумму можно было куской Компании (БОИК) есть
пить все города Англии – и жине только свои капиталы, но
лой фонд, и все производства,
собственная частная армия
и исторические дворцы.
свой флаг и герб. Фактически
Называют разный процент
это самостоятельное государ«еврейских» капиталов БОИК –
ство: после восстания туземот 30% до 70%.
ных солдат-сипаев в 1856 году
Говорящий обо многом
владения Ост-Индской комфакт: после штурма столицы
пании в Индии включаются в
Махараштры,
СерингапатаБританскую империю.
ма в 1799 году, среди погибПосле разгрома бенгальших британцев есть двое, не
ского
правителя
Сирадносивших крестов. После их
жа-уд-Доула при Плесси в
смерти однополчане вспоми1757 года (первые же залпы
нают: эти двое не ели свинину,
артиллерии Роберта Клайва
читали какие-то не понятные
Сэр Сипсон Гидеон.
П. Батони, 1767 г.
обращают индусов в паничедругим молитвы. Протестантское бегство) компания начиский священник обращается к
нает сама собирать налоги со своих подданглавнокомандующему войсками БОИК, гененых.
ралу Харрису. Тот спрашивает офицеров: хоПосле победы при Буксаре (1764) компарошими ли товарищами были им погибшие?
ния конфискует бенгальскую казну на сумму
Те характеризуют погибших евреев как хоров 5 млн 260 тыс. фунтов стерлингов – треть
ших однополчан. И следует приказ: отпевать
стоимости активов компании, годовой доход
вместе с остальными!
408

Корабли Ост-Индской компании в Бенгалии, в Читтагонге
(именно отсюда пойдет поток опиума в Китай)

«Роберт Клайв встречается с Мир Джафаром после
битвы под Плэсси». Фрэнсис Хейман, 1760 г.

ÏÐÈ×ÈÍÀ ÑÊÀÇÎ×ÍÎÉ
ÓÑÏÅØÍÎÑÒÈ

«делатели прогресса» никогда
не уточняют, что избирательными правами в Англии XVIIДля успеха иудаистов, проXVIII веков пользовались не
никших в Британию, было мноболее 2-3% населения. Англия,
го причин. Одна из них, вполне
избиравшая 600 членов «палаочевидно – высокий уровень
ты общин» – это порядка 100
квалификации, образовательтысяч «джентльменов» с высоный уровень.
ким доходом и образовательВторая причина – активным уровнем. 600 членов Паность. Люди диаспоры, они
латы лордов – тоже из них. Эти
прекрасно понимают – если
100 тысяч человек – создатели
они не будут выдавать исклювсего, что мы сейчас называем
чительный результат, с ними
«английской культурой» – от
просто не будут иметь дела.
БОИК и войн с Непобедимой
Третья причина – в устройАрмадой до пьес Шекспистве самого британского обра, книг Филдинга или Джейн
«Роберт Клайв 1-й барон Клайв
щества. Рассказывая сказки
Остин, картин Гейнсборо.
Плессийский».
Натаниэль Данк, 1764 г.
о «демократии», российские
А 90% населения Британии живут на доходы меньше 2
фунтов стерлингов в год. Они живут в отдельных районах, и не имеют права уходить с территории своих приходов (то есть фактически
живут в условиях крепостного права – больший
процент, чем процент русских крепостных того
времени). 70% из них совершенно неграмотны.
Этим людям официально запрещено поднимать зарплату, они никогда не смогут ни получить образование, ни заработать лучших денег.
Появление даже крохотной еврейской общины в несколько тысяч человек принципиально меняет дело: по своему положению эти
4 или 6 тысяч лично свободных, образованных,
активных намного ближе к 100 тысячам джент«Сдача Мадраса в 1746». Иосиф Швебах, 1769 г.
льменов, чем к молчаливым миллионам силь409

«Здание Британская Ост-Индской компания».
Томас Мальтон, 1800 г.

Английская карикатура
на проигранную майсурскую кампанию

но пьющих, нищих, диковатых
пролетариев. Потому евреисразу становится заметны.
ØÂÅÄÑÊÀß ÐÅÀËÜÍÎÑÒÜ

Очень интересно сравнить
британскую реальность с реалиями других стран Северной
Европы. В Швецию, например,
до начала XIX века евреи въезжали вопреки официальным
запретам. Некоторые из них
ухитрялись занять какое-то исключительное положение – как,
например врач у первого шведского короля Густава Ваза в
«Карл XI, 9-й король шведов,
XVI в. Другой знаменитый врач
готов и вендов».
Давид Эренштраль, 1676 г.
и гуманист Бендито де Кастро
(Барух Нехемиас; 1597-1684)
из Гамбурга был личным врачом королевы
Кристины (1632-1654). Причем королева интересовалась кабалой и еврейскими священными текстами, даже немного знала иврит.
Но большинство должны были выбирать
между быстрой депортацией и крещением.
Когда в начале 1680-х гг. группа немецких евреев из Гамбурга попытались основать общину
в Стокгольме, вмешались церковные власти. С
1685 года указом короля Карл XI приезжающие
иудеи должны были или изгоняться в двухнедельный срок, или обучаться «истинной вере»
с последующим крещением.
И при Карле XI (1660-1697), и при Карле XII
(1697-1718) евреи легально въезжали в страну
410

и оставались там на некоторое
время. Многие из них оставались в Швеции в течение нескольких лет. Но большинство
в конце концов крестилось: за
сто лет в одном Стокгольме
проведено 25 крещений. Крещения производились в присутствии королевской семьи
и высокопоставленных особ.
Крестившиеся евреи получали
особые привилегии и денежное вознаграждение.
Но как и в Британии, евреи
въезжают в Швецию откровенно для заработка. И многие
из них принимают крещение
именно потому, что на них не
оказывают давления.

Река Кавери у Серингапатама

 ÑØÀ

В США ко времени американской революции 1775-1783 годов во всех США жили не
больше 2,5-3 тысяч иудаистов. В основном это
сефарды, и очень немного германских евреев. Ассимиляция в этой кучке иудаистов была
огромной. Тем удивительнее, что их было хорошо заметно… «В Северной Америке самым крупным работорговческим центром был
Ньюпорт в Род Айленде. Ньюпорт образовывал осевую точку трехгранной торговли рабами, ромом и черной патокой. Здесь, в центре
работорговли, находится самая старая синагога в Америке и крупнейшая еврейская общиСын Исаака Туро, Джуда Туро
на в американских колониях. Аарон Лопез, еврей португальского происхождения и житель
теплый приветственный адрес со словами:
Ньюпорта, был одним из наиболее могуще«…Лишенные ранее личных прав свободных
ственных работорговцев Южной и Северной
граждан, мы обрели теперь правительство,
Америк. Ему принадлежала дюжина кораблей,
избранное его величеством народом, которое
на которых тысячи негров импортировались
опирается на человеколюбие,
в западное полушарие. В ревзаимное доверие и общезультате только двух путешественный порядок».
ствий его корабля «Клеопатра»
Ответом было знаменитое
погибло около 250 негров» 1.
Впрочем, «хотя Лопез и
письмо Вашингтона «К еврейобогатился именно за счет коской общине Ньюпорта», ставлоний, он нарушал антибришее манифестом религиозной
танское соглашение на ввоз
терпимости в США: «Дженттоваров из-за рубежа в период
льмены! Получив с большим
революции, поддерживая инудовлетворением ваше письтересы скорее Британии, чем
мо, преисполненное выражеколоний» 2.
ниями преданности и уважеВо время Войны за незавиния, я счастлив возможности
симость и в конце XVIII века сиответить, что всегда храню бланагога в Ньюпорте представлягодарную память о сердечном
ла собой самый большой зал в
приеме, который я испытал во
городе и стала местом заседавремя моего визита в Ньюпорт
ний Городского совета и Верот всех классов граждан.
ховного суда Род-Айлэнда. В
Воспоминания о трудных и
1781 г. Джордж Вашингтон приопасных днях прошлого скрасутствовал здесь на заседании Синагога в Ньюпорте, построенная шиваются сознанием того, что
в 1763, получила название Туро
Генеральной Ассамблеи штата. (Touro)
они сменились днями необычпо имени первого раввина –
Исаака Туро
Когда в августе 1790 года
ной безопасности и процвеДжордж Вашингтон был изтания. Если мы обладаем мубран президентом, шесть еврейских общин,
дростью, чтобы найти наилучшее применение
староста синагоги в Ньюпорте и глава местной
полученным нами теперь преимуществам, мы
масонской ложи Мозес Зайксас послали ему
не можем избежать под управлением справедливого и добропорядочного правительства того,
1
Platt, Virginia B. (1975). And Don’t Forget the Guinea
чтобы стать великим и счастливым народом.
Voyage: The Slave Trade of Aaron Lopez of Newport. – William
Граждане Соединенных Штатов Америки
and Mary Quarterly.– 1975. – Vol. 32: 4.
имеют
полное право гордиться собой за те при2
Marcus J. (The Jew and the American Revolution \\
Cincinnati, American Jewish Archives. – 1974. – 3/3.
меры великодушной и либеральной политики,
411

Караван рабов. Гравюра XIX века. В качестве
караванщиков, гонящих негров и добивающих
отстающих, почему то изображены не английские
евреи, а арабы

Классическая гравюра XIX века

которые они продемонстрироÎ «ÅÂÐÅÉÑÊÎÉ
ÐÀÁÎÒÎÐÃÎÂËÅ»
вали человечеству, примеры,
достойные подражания. Все
Один из постоянно возниобладают в равной мере свобокающих мифов – об особо злодой совести и правами граждан.
получной «еврейской работорНыне это более не простое выраговле». Якобы именно иудеи
жение терпимости, при котором
особенно активно торговали раодин класс людей предоставлял
бами и были особенно жестоки.
другому право воспользоваться
В духе истории про появих неотъемлемыми правами. К
ление евреев в Новом Свете:
счастью, правительство Соеди«Они приплыли на кораблях,
ненных Штатов, которое не прена которых были африканцы,
доставляет санкции предрассудпредназначавшиеся для прокам и содействия притеснениям,
дажи. Торговля рабами являтребует от тех, кто живет под его
лась королевской монополией,
защитой, только чтобы они прои евреи в большинстве случаявляли себя добропорядочны«Георг Вашингтон, первый
ев выполняли роль агентов по
ми гражданами и предоставля- президент
соединенных штатов».
Гилберт Стюарт 1797 г.
продаже. Они заправляли этим
ли ему в случае необходимости
бизнесом в Карибском региосвою действенную помощь.
не. Не только владельцы кораблей были евреНе соответствовало бы прямоте моего харакями, но также члены команды и капитаны» 1.
тера, если бы я не отметил, что польщен вашей
благосклонной оценкой моей администрации и
1
искренними пожеланиями моего процветания.
Liebman S. B. New World Jewry 1493-1825: Requiem/or the
Forgotten. KTAV, New York, 1982. – P.170, 183.
Пусть же потомки сынов Авраама, обитающие
в этой стране, продолжают ощущать добрую
волю всех жителей, ибо каждый да пребудет
в безопасности под собственным виноградником и смоковницей, и никто не должен быть
ему угрозой. Да озарит Отец милосердный наш
путь светом, а не тьмой, и сделает нас всех при
наших ремеслах полезными здесь в подобающее время и подобающим образом, и постоянно счастливыми». Скорее всего, обе стороны
Объявление о продаже рабов. США, XIX в.
верили в то, что писали.
412

«На Севере, начиная с XVIII века и вплоть
до XIX-го, евреи владели черными слугами,
на Юге же всего лишь несколько плантаторов
держали рабов для обработки земли. В 1820
году 75% еврейских семей в Чарльстоне, Ричмонде и Саванне принадлежали рабы, которых
держали в качестве домашних слуг». 1
В общем, ужас: даже плантаторы-англосаксы рабов не держат, а злобные евреи только
работорговлей и занимаются.
Что среди работорговцев XVI-XVIII веков немало евреев – это факт. Но было бы интересно
посмотреть, какой народ НЕ занимался работорговлей?
Крукшенк, Айзек 1792 г.
Первыми африканской работорговлей заУпразднение работорговли или бесчеловечность
нялись португальцы: «оказалось», что черторговли человеческой плотью на примере того,
как капитан Кимбер обошелся с юной 15-летней
нокожие рабы очень выносливы, работящи,
негритянкой, проявившей девичью скромность».
преданы хозяевам, а бежать из Португалии им
Евреи были среди работорговцев – но и среди тех, кто
требовал отмены работорговли, были евреи...
просто некуда. В конце XV века треть населения Лиссабона составили негры–рабы.
увозили скованных негров на запад, и те ниКолоссальную роль в работорговле играли
когда оттуда не возвращались.
сами негры – их вожди и царьки активно торВпрочем, правители Баконго не верили в
говали и собственными подданными, и пленэто, потому что крестились и получали преными, захваченными при войнах с соседними
красное образование у католиплеменами и государствами.
ческих
священнослужителей:
В 1482 г. капитан Диего Кан
как наследник престола Нзинга
вошел в устье реки Конго и обнаМбемба, стал королем под имеружил там государство Баконго,
нем Аффонсо I (1506-1545). Косо столицей Мбанза Конго (дороль Аффонсо пытался отпрасловно «королевский двор») и ковить десять юных племянников,
ролем-маниконго, выбираемый
внуков и других родственников
на собрании племенных вождей.
для религиозного обучения в
Очень быстро Баконго стало
Португалию, но в 1539 они были
важным центром работорговли,
тоже проданы в рабство.
откуда уже в 1530-е отгружалось
На побережье возник своеоколо 5 тысяч рабов в год. К XVII
го рода компрадорский класс из
веку это число увеличилось до 15
африканцев, которые похищали
тысяч в год.
людей и продавали их европейНа современных людей процам. На востоке Африки активно
изводят сильное впечатление
торговали рабами и мусульмане
«учетные книги» работорговцев, в
– и арабы, и местные негры.
которых можно найти и такие заИстория же Баконго-Конго
писи: «Ребенок, имя неизвестно,
лежит при смерти и не может го- «Нзинга а Нкуву, он же Жуан I, окончилась в 1665, когда поркороль Конголезский».
тугальцы разбили его армию и
ворить…»
Активный торговец своими
Африканцы Баконго долгое подданными.
Гравюра Пиерре последний маниконго был обеДуфлоса, 1816 г.
зглавлен: это государство так
время думали, что европейцы
обезлюдело, что стало не нужным.
– это духи предков, страшные
Что касается самой Европы: про нравы Анвыходцы из царства мертвых – «вумби». Их
глии уже говорилось. Стоит упомянуть еще
особенно убеждало то, что корабли «вумби»
право англичанина продать жену, и закон, запрещавший пороть женщин после 21 часа –
1
Marcus, J. United States Jewry). 1776-1985. – Detroit:
Wayne State University Press, 1989. – P.586.
вопли могут помешать соседям спать.
413

Группа рабов и арабы-работорговцы
на борту судна.
Занзибар, конец XIX века

Склады кофе в бразильском городе Санту, будущем
Сан-Паулу. Около 1880 года.
Рабство в Бразилии еще не отменено даже формально;
кофе – продукт рабского труда

Во Франции на галерах гребли закованные
в цепи невольники, в том числе купленные у
турок и татар, а бесправие рядовых жителей
перед знатью и королевской администрацией кажутся невероятными. Вплоть до того, что
для проезда кардинала Ришельё по провинциальным городам ломали и сносили дома, которые мешали двигаться кортежу.
К востоку от Эльбы развивалось «вторичное издание крепостничества», делавшее крестьян Польши, восточной Германии, Венгрии,
Чехии, Ливонии фактически рабами, обязанными работать на господина порой всю неделю… за скромную пайку.
В Германии на полях трудились полностью
зависимые от господина кнехты, а к западу от
Рейна шла принудительная пролетаризация.
Согнанных с земли крестьян сгоняли в работные
и исправительные дома, пороли плетьми, вынуждали уезжать в колонии, забивали в колодки.
Кстати, в Англии, Франции, Голландии, Португалии, Испании, негры-рабы в роли домашней прислуги были обычной принадлежностью
дома богатого и просвещенного человека. И

не только негры. На плантации в колонии Британии слали не только «каторжников», но и самых настоящих рабов обоего пола. Какие формы принимало владение ирландскими рабами
(а их с XVI по начала XIX века продали на плантации несколько сотен тысяч), свидетельствует закон от 1681 года, «запрещающий практику спаривания ирландских женщин рабынь
с африканскими рабами мужчинами с целью
производства рабов на продажу».
Причину запрета, кстати, многие видят в
том, что мулаты составляли конкуренцию, мешали получению прибыли крупной компании
по транспортировке рабов из Африки.
Последний раз десятки тысяч ирландских
рабов уплыли в кандалах за океан после Восстания 1798 года. Подробности ужасны. Попав
в шторм и сбившись с курса, британский корабль «освободился» от 1302 рабов-ирландцев посреди океана, чтобы у команды осталось больше еды и воды.
Нет никаких оснований считать еврейских
работорговцев чем-то отличными от всех
остальных.

414

ГЛАВА 3
Мировая цивилизация после Наполеона
ÅÂÐÅÈ ÔÐÀÍÖÈÈ Â XVIII ÂÅÊÅ

Часть марранов бежали в Южную Францию.
В XVIII веке в Бордо, Байонне, других городах
Юга жило до 200 семей марранов. Власти не
отвечали на «разоблачения» иноземных инквизиторов, а своя инквизиция этих марранов
не трогала.
Французские власти официально называли
приезжих «португальскими купцами», и давали
им так называемые «письма о натурализации».
Это фактически уравнивало марранов с местными жителями. Сначала «португальские купцы» внешне соблюдали христианские обряды.
В 1723 г. Людовик XV разрешил «португальским купцам» называться евреями, сохраняя
все права натурализованных граждан. С тех
пор они стали хоронить умерших отдельно от
христиан и делать обрезание своим младенцам. Несколько сотен богатых евреев даже поселились в Париже.
Многие государственные деятели и экономисты Франции, в том числе знаменитый
Кольбер высоко оценивали экономическую
деятельность евреев и считали, что они очень
полезны для развитии французской экономики. Ведь «португальские купцы» прибыли
во Францию со значительными капиталами, а
главное – с налаженными торговыми связями
в странах Северной Африки.

«Торжественное открытие сефардской синагоги
в Амстердаме». Бернар Пискар, Париж, 1721 г.

Внутренний вид синагоги на улице Notre Dame de
Nazareth в Париже. 1906 г.

Местные купцы часто жаловались на конкуренцию со стороны евреев - как правило, безрезультатно, власти не собирались «поддерживать христиан».
ÅÂÐÅÈ ÝËÜÇÀÑÀ È ËÎÒÀÐÈÍÃÈÈ

В 1552-1766 гг. Франция постепенно захватила немецкие провинции Эльзас и Лотарингию. В этих полунемецких провинциях жили
немецкие евреи; после религиозных войн
провинции нуждались в экономически активном населении; с 1552 евреи, изгнанные с юга
Франции в 1477 начали селиться в городах Лотарингии.
Евреи платили королю, если жили на его
земле и феодалу – если на земле феодала. Во
Франции они считались иностранцами и допускались туда редко, по особым разрешениям.
Письма натурализации получали эльзасские
евреи очень редко.
В 1689 г. в Эльзасе, по данным переписи
«еврейской нации», было 525 семей (около
2600 человек). К концу XVIII века численность
евреев Эльзаса выросла до примерно 19600
человек – в основном за счет вьезда из остальной Германии.
В 1785 г. в Лотарингии проживало 500 еврейских семей (около 4000 человек), тремя
общинами: сефардской, авиньонской и немецкой.
415

Королевский указ 1787 г. о расширении свободы вероисповеданий не распространялся
на евреев. В 1788 г. была создана правительственная комиссия для выработки более либерального законодательства о евреях с участием еврейских представителей. Она не приняла
никакого решения, отчасти из-за разногласий
между еврейскими делегатами.«Португальские купцы» хотели предоставления евреям
равноправия, а евреи Эльзаса и Лотарингии –
сохранения элементов еврейской автономии.
 ÁÅÇÓÌÈÈ ÔÐÀÍÖÓÇÑÊÎÉ ÐÅÂÎËÞÖÈÈ

В обсуждении положения евреев в 17891794 годах сказалось сразу несколько важных
Аллегорические изображения торжествующей Церкви
факторов. Большинство населения Франции
и наклонившей голову Синагоги
на стене собора в Страсбурге
были готовы предоставить гражданские права евреям. Но жители Эльзаса
Евреям были запрещены пракобвиняли евреев в «разорении
тически все занятия, кроме торкрая» и хотели их изгнать. Деговли скотом или старыми вепутаты от Лотарингии просили,
щами; при этом налоги были
чтобы евреям разрешали селитьогромны, ставя большую часть евся в городах только при наличии
реев на грань нищеты. В Эльзасе,
определённых капиталов – не хогде было разрешено заниматься
тели платить налоги за неимущих
ростовщичеством, евреев неодевреев.
нократно грабили мошенники при
После 14 июля 1789 г. по всей
содействии властей.
Франции крестьяне начали гроМногие французские филосомивших замки дворян. В Эльзасе
фы XVIII века (не все) атаковали
и Лотарингии они громили также
правительство за притеснения евжилища евреев, многие из котореев. Под давлением общественрых бежали в Швейцарию. Евреной критики и экономических
ям Эльзаса долго не представлятрудностей в конце XVIII века прали гражданских прав, опасаясь
Еврейская синоматка
на соборе в Страсбурге
вительство слегка снизило давлебеспорядков в Эльзасе.
ние на евреев.
В 1776 г. «португальским купцам» было предоставлено право жительства
на всей территории Франции. В 1784 г. был
издан королевский регламент о евреях Эльзаса. Им было разрешено заниматься земледелием, виноградарством, но с серьёзными
ограничениями. Запрещалось использовать
наемный труд христиан. Одна из статей регламента запрещала евреям вступать в брак без
согласия короля.
Феодалам запрещалось изгонять из своих владений еврея, если он платит налоги (но
можно было за дурной поступок). Феодалам и
городам не разрешали предоставлять право
На этом изображении Синагога – с завязанными
жительства иностранным евреям без согласия
глазами, – ведь евреи «не хотят видеть истину»,
и со сломанным копьем, ибо она бессильна
королевской власти.
416

Конечно, такого рода изображения были не только
в Страсбурге. Вот такую синагогу изобразили
на стене собора в Меце

Французы пытаются учить евреев Эльзаса полезной
жизни. На этой иллюстрации к книге «Евреи Эльзаса»
Француз показывает евреям орудия ремесла и уверяет,
что им надо отойти от ростовщичества и торговли

Трагикомический юмор ситуации в том, что
данских прав независимо от того, как вообще
занимались ростовщичеством от силы 1-2% евбудет решен вопрос с другими евреями, так
реев Эльзаса. А остальные не занимались рекак они «никогда не смешивались и не объедимеслами в основном потому, что им запрещали.
нялись с толпой прочих потомков Иакова».
Евреи Эльзаса и Лотарингии
В конце концов 7 мая 1791 Учтребовали отменить все форредительное собрание приняло
мы дискриминации, уровнять
закон о свободе иудейского боих с остальными французскими
гослужения, а 28 сентября 1791 –
гражданами, позволить занизакон о предоставлении евреям
маться ремеслами, сельским хогражданских прав. Выступления
зяйством, приобретать недвижидепутатов Эльзаса, угрожавших
мость, жить по всей Франции без
погромами, вынудили Собрание
ограничений.
принять постановление о сокраЕвреи Парижа не хотели общении на одну треть долгов хрищинной автономии и стремились
стианского населения евреям.
стать «обычными» гражданами.
Евреи начали официально реТого же хотели часть евреев Эльгистрировать синагоги, и стали
заса, а сефарды Юга и часть евпринимать еще более активное
реев Эльзаса и Лотарингии хотеучастие в политической жизни
ли сохранения власти общины.
Франции. Многие заняли разПарижские евреи выступали
личные выборные общественные
от имени «всех евреев Франции»,
должности, в частности, в Париже.
но сефарды не хотели отождестВ Южной Франции появились
вления себя с германскими евеврейские революционные оргареями. Когда аббат А. Грегуар 3
низации. Евреи жертвовали больЛюдовик XVI присягает
конституции
августа 1789 года выступил в Нашие суммы денег на различные
в Национальном собрании
циональном собрании с требоваобщественные нужды (в Эльзасе –
14 сентября 1791 года
нием защиты евреев, это вызвасамые большие суммы). Большое
ло возмущение сефардов из Бордо: они были
количество евреев шло во французскую армию.
оскорблены тем, что их уравняли в правах с
В 1793 г. в армии служило около двух тысяч ев«евреями иного происхождения», и не желали,
реев, многие из них получили офицерские чины.
чтобы их смешивали с германскими евреями
В ноябре 1793 г. Конвент принял законопроЭльзаса и Лотарингии. Они требовали гражект о введении «культа Разума», который стали
417

«Сражение при Вальми, 20 сентября 1792 г.». Жан-Батист Массере, 1835 г.

навязывать представителям всех вероисповеобвинениями охотно пользовались для погроданий. Многие евреи, даже раввины, отказымов. В Бордо и Байонне богатых евреев тоже
вались от иудаизм а вообще или от каких-то
обвинили, что они иностранцы и враги народа.
частей традиции (например,
Казнили немногих, большинот законов кашрута). Большинство откупились. Спасением
ство синагог отдали властям все
(как и для всех французов) стал
предметы из серебра и золота, а
приход Наполеона Бонапарта.
если не отдавали, применялось
ÍÀÏÎËÅÎÍ È ÅÂÐÅÈ
прямое насилие.
Революционеры даже пониУ
Наполеона
Бонапарта
мали, что большинство евреев
(1769-1821) были причины хона их стороне, но при якобинрошо относиться к евреям: когском терроре 16 октября 1793
да-то ему спас жизнь мэр его
был принят закон, предписывавродного города Аяччо, столице
ший арестовывать всех лиц, роКорсики. Это был еврей Жан
дившихся на территории стран, с
Жером Леви – он спрятал будукоторыми Франция находилась в
щего диктатора в своем доме
состоянии войны. В начале 1794
от преследовавших Наполеона
власти Парижа распорядились,
приверженцев независимости
чтобы все «иностранцы и дворяКорсики Паскаля Паоли.
не» покинули город. Среди евреС этим иногда связывают поев было много родившихся вне
«Оружие радикалов». Джордж
Крукшенк, карикатура, 1819 г.
ступки Наполеона, наподобие
Франции, или имевших близких
приказа евреям итальянского
родственников-«иностранцев».
города Анконы, взятой им 9 февраля 1797
Теперь их бросали в тюрьму, а у богатых еврегода во время Первой итальянской кампании.
ев проводили «реквизиции» – то есть отнимали
Среди радостно встречающей его, ликую«нужные народу» ценности
щей толпы горожан Наполеон заметил людей
Некоторые революционные деятели обвив желтых головных уборах, и в желтых наруняли евреев в спекуляциях, а в Эльзасе этими
418

«Битва у Нила 1 августа 1798 г. в 10 часов вечера».
Томас Луни, 1834 г. Благодаря этой Битве Наполеон и
не смог реализовать своих планов по созданию нового
государства в Палестине, в тылу у турок: его армия
лишилась подвоза через Средиземное море

Осада Павии (фрагмент) – эпизод итальянской
кампании Наполеона 1796-1797 годов.
Иллюстрации из книги Уильяма Миллиган Слоана
«Жизнь Наполеона Бонапарта», 1896 г.

кавниках с шестиконечными звездами. Узнав,
что это означает, Наполеон велел немедленно снять нарукавники, сменить желтые шапки обыкновенными, а ворота гетто открыть, и
объявил, что отныне евреи вправе жить там,
где им хочется.
Юдофилом и чуть ли не предтечей сионистов объявляют Наполеона на основании
прокламации, изданной им под стенами осажденной крепости Акко 20 апреля 1799 года.
Сказано действительно сильно: «Бонапарт,
главнокомандующий армиями Французской
Республики в Африке и Азии, обращается к евреям так:
– Израильтяне! Законные наследники Палестины! Воспряньте духом, о изгнанники!

Так подписывали «конкордат» с Римским Папой Пием
VI. Пистолета ко лбу Папы не приставляли,
в остальном практика позаимствована
у сицилийской и корсиканской мафии

Великая нация, не торгующая людьми и государствами1, как те, кто «продал вас сыновьям
эллинов, чтоб удалить вас от пределов ваших»
(Йоэль, 3:6), зовет вас не завоевать, но лишь
вернуть свое отечество, отнятое у вас. С помощью и при поддержке Франции вы навеки
останетесь хозяевами и защитниками своего
отечества от вторжения иноземцев».
Правда, эту прокламацию Наполеон забыл,
как страшный сон – стоило чуть измениться
политической ситуации. Войти в Ако и возвестить о «восстановлении» Израиля было бы
сильным политическим ходом. Но подошел
английский флот, Бонапарт бы вынужден вернуться в Египет, и очень легко отказался от
своего плана.
Менее известны жесткие меры Наполеона
после жалоб эльзасских крестьян в Страсбурге в 1805 году. Крестьяне обвиняли евреев в
ростовщичестве и захвате крестьянских земель. Возможно, реальной подоплекой этих
обвинений было нежелание крестьян возвращать еврейским банкирам девять миллионов
франков, которые они получили в виде займов
на покупку секуляризированной церковной и
национализированной (принадлежавшей эмигрантам) земли.
Наполеон, судя по всему, очень рассердился на евреев. Он не только заморозил отдачу долгов евреям на год (то есть оступился
от своих же собственных законов) и всерьез
обсуждал на государственном совете, не из1

419

Имеется в виду явно Франция.

«Битва при Назарете». Антуан Жан Гро, 1802 г.
В этой битве личный друг и генерал Наполеона, Жан Адош Жюно, потерял всего 12 своих солдат,
и зато убил 800 мамелюков потому что был очень героический и гениальный.
Но его подвиг не дал Наполеону пойти дальше: злые англичане помешали

гнать ли евреев из Франции как нацию, вража не как секту. Это нация в нации. Я бы хотел
дебную французским законам и вообще:
на определенное время лишить их права вы«Они главные возмутитедавать займы под заклад, поли в современном мире. Они
тому что слишком унизительно
стервятники человечества., –
для французского народа быть
говорил император. – Они обобязанным этой низкой нации.
разуют государство внутри гоЦелые села обобраны евреями,
сударства. Несомненно, они не
они снова ввели рабство; это
являются законопослушными
настоящие стаи воронов. Вред,
гражданами. Зло в них исходит
причиняемый евреями, не проне от отдельных личностей, но
исходит от отдельных лиц, но
от коренной природы сего наот всего этого народа в целом.
рода. Деятельность еврейской
Это черви и саранча, опустонации со времен Моисея, в силу
шающие Францию. Я решил
всей ее предрасположенности,
исправить евреев, но я не хочу
заключалась в ростовщичестве
их иметь больше, чем их есть в
и вымогательстве. Французмоем государстве. Я делаю все,
ское правительство не может
чтобы доказать мое презрение
равнодушно смотреть на то,
к этой подлейшей нации мира.
как низкая, опустившаяся, споЕвреи являются нацией, споАнглийская карикатура на
собная на всякие преступлесобной к самым ужасным преНаполеона в Египте. Мы так
ния нация захватывает в свое привыкли к восторженным отзывам ступлениям.
и походах Наполеона,
исключительное владение обе о личности
Я хотел сделать из них начто часто забываем – для
прекрасные провинции старо- огромного числа современников он цию граждан, но они не годны
совершенно отвратительной
го Эльзаса. Евреев приходит- былличностью,
ни к чему кроме торговли поа его походы –
смрадными преступлениями
ся рассматривать, как нацию,
держанным добром. Я был вы420

нужден провозгласить закон против них за их
ростовщичество, и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности. Философскими
учениями жидовского характера не изменишь,
для них нужны исключительные специальные
законы. К жидам относятся с отвращением, но
надо признаться, что они действительно отвратительны; их также презирают, но ведь они
и достойны презрения». (Из «Размышлений» и
речи-обращения к Государственному совету
30 апреля и 7 мая 1806 года).
Пакет указов от 17 марта остался в истории
под названием «decret infame» (позорный декрет). Все установленные декретом ограниче«Наполеон у пирамид». Морис Оранж, 1899 г.
ния в правах изначально не распространялись
на евреев Бордо и департаментов Жиронды и Ланд, которые
запрещающая евреям выстав«не подавали повода к жалобам
лять замену для отбывания вои не занимались недозволенныинской повинности. Декрет остами промыслами».
вался в силе и после падения
Всем
остальным
евреям
Наполеона и перестал действоФранции запрещалось в течение
вать только по истечении десятидесяти лет заниматься рядом
летнего срока (в 1818 г.).
профессий, селиться в некотоВ итоге, на целое, как минирых департаментах, а в ряде слумум, десятилетие у значительчаев и требовать выплаты долной части евреев Франции были
гов, выставлять себе замену для
отняты важнейшие гражданские
отбывания воинской повинности
свободы.
(в отличие от остальных франК Указам от 17 марта даны
цузских граждан). Постепенно
были два пояснения. Их дейНаполеон освободил большинствие устанавливалось на дество департаментов от действия
сятилетний срок – с надеждой
этого декрета. К 1811 г. декрет
властей на то, что за это время
применялся только в восьми восевреи, благодаря принятым меточных департаментах Франции,
рам, «перестанут отличаться от
но в них проживало большинство
прочих граждан». В противном
Наполеон в своем
французских евреев. В 1812 г. «Император
же случае, применение санкций
кабинете в Тюильри».
Жак Луи Давид, 1812 г.
была отменена статья декрета,
предполагалось продолжить.
Собственно, уже этих мер достаточно для понимания политики Наполеона.
Она не была ни про-еврейской, ни антисемитской. Наполеон строил Империю, в которой
все народы будут служить ему, и не разрушать
общего государства.
Той же мере служат его тоже очень по разному трактуемые меры: созыв еврейских нотаблей и созыв Синедриона.
ÑÎÇÛÂ ÍÎÒÀÁËÅÉ

Молитва о собрании Синедриона

Цель собрания в Париже представителей
еврейского населения Франции, Италии и вообще всех завоеванных стран была заявлена
421

в двух пунктах: выяснить, дейВсем им предложили двествительно ли еврейская релинадцать вопросов… Одобряют
гия предписывает ненависть
ли евреи многоженство? Можк христианам. И вместе с тем
но ли у них развестись с женой?
– пробудить у евреев гражМожет ли еврей жениться на
данские чувства (которых они
христианке? Считает ли себя
лишены из-за вековых притесфранцузский еврей францунений) и превратить евреев
зом? Согласны ли евреи выполв полезных граждан, приведя
нять законы Франции? Готовы
в соответствие требования
ли евреи воевать за Францию?
их религии с обязанностями
Какой административной влафранцузских граждан.
стью обладают раввины?
Руководство работой соТрудно сказать, насколько
брания Наполеон возложил на
понимали
эти нотабли смысл
Медаль в честь созыва
парижского синедриона
специальных уполномоченных
происходящего… В том числе
правительства. Эти чиновнии смысл задаваемых им воки должны были изложить депросов. Но ответили они на
легатам планы императора:
вопросы старательно и честно.
«исправить» евреев и превраЕстественно,
многоженства
тить их в полноценных гражевреи не одобряли, жениться
дан страны. Подчеркивалось,
на христианках изъявили гочто ограничение гражданских
товность… Ведь христиане не
прав евреев не входит в плаязычники! А ограничения на
ны правительства, и что любые
брак в иудаизме есть только
встречные предложения будут
с язычниками. Но самое главвыслушаны.
ное, евреи подтвердили, что
Открытию Собрания еврейраввины светской властью не
ских нотаблей предшествоваобладают, а вот французским
ло оживленное обсуждение во
властям они готовы подчинятьДругая сторона медали в честь
французской печати. В числе
ся. Франция – родина франсозыва синедриона. Наполеон,
высказываний, в том числе и
цузских евреев и они готовы
одетый первосвященникам,
протягивает иудею скрижали.
в официальном правительзащищать ее от внешнего враВеликого в Византии
ственном вестнике «Монитер», VIЮстиниана
га, и вообще лояльны к франвека изображали порой с лицом
нередко высказывались прямо Христа. Наполеона – в роли Моисея цузскому государству.
противоположные мнения.
Естественно, реакция на созыв нотаблей
была не однозначной. Одни видели в нем
оскорбительную попытку посадить на скамью
подсудимых «еврейский народ». Другие видели тут первое еврейское представительское
учреждение, способное как раз защищать интересы «еврейского народа» (понять бы еще,
какого именно).
Бонапарт приказал евреям избрать своих
представителей, по одному из пятисот человек. Собралось 111 депутатов – откуда видна
численность всех европейских евреев.
Император приказал назначить открытие
Собрания на субботу, 26 июля 1806 года. Парижским евреям было безразлично, большин«Наполеон возле больных чумой в Яффе».
Антуан Жан Гро, 1804 г.
ство провинциальных возмутились, в конце
В действительности Наполеон велел убить
концов нашли компромисс – разрешили подавсех заболевших – но какое значение имеют
скучные факты, когда создается миф?!
вать мнения заранее в письменном виде.
422

Получив нужные ответы, Наполеон созвал
не что иное, как… Великий еврейский Синедрион. Тот самый, что разогнали еще римляне!
Который не собирался две тысячи лет!
ÐÀÁÎÒÀ ÑÈÍÅÄÐÈÎÍÀ

Наполеон считал, что решения Собрания
должны обрести силу религиозного установления, обязательного для всех верующих евреев. Для того в Париже и собрались 71 член
Синедрион (Санхедрин): некая высшая инстанция для иудаистов, наделенная правом
принимать, пересматривать и отменять религиозные законы.
«Наполеон в битве при Риволи».
Феликс Филиппотеукс, 1845 г.
Синедрион торжественное открылся 9 февраля и закрылся 9 мая 1807. Его
президентом, а одновременно
2) религиозному разводу долнаси (то есть чем то вроде Пажен предшествовать граждантриарха) французское правиский развод;
тельство назначило раввина Д.
3) религиозному браку долЗинцхейма (1745-1812), немецжен предшествовать гражданкого еврея из Страсбурга. Этим
ский; если последний являетназначением были очень недося смешанным, то он не может
вольны сефарды. Синедрион
быть закреплен религиозной
без дебатов утвердил решения
церемонией, но, тем не менее,
Собрания еврейских нотаблей,
действителен и не влечет за соон только отредактировал некобой херем;
торые из них, и почти без обсуж4) евреи должны считать содения принял девять специальотечественников-христиан своных постановлений, гласившие:
ими братьями, поскольку они
1), многоженство евреев не
веруют в единого Бога – Творца
«Никола Жан де Дьё Сульт».
допускается (в тех странах, где
всего сущего;
Жан Брок, 1856 г.
Кстати, потомок выкрестов...
оно запрещено законом);
5) справедливое и милосердное отношение ко всем согражданам, вне зависимости от их религиозной
принадлежности, является моральным долгом
евреев;
6) еврей должен неукоснительно выполнять
все гражданские обязанности, включая воинскую повинность, на время которой он освобождается от выполнения тех религиозных предписаний, которые могут помешать ему нести
службу;
7) поскольку ни одна профессия не является
для евреев запретной, им следует посвятить
себя земледелию, ремеслам и искусствам, отказываясь от тех занятий, которые вызывают
ненависть и презрение окружающих (то есть
от ростовщичества);
Эрфуртский конгресс. Наполеон принимает посла
Австрии в присутствии Александра I. Николя Госсе,
8) евреям запрещено, ссужая деньги под
середина XIX. На этом конгрессе Наполеон «не понял»
проценты,
делать различие между их единособеседников, пытавшихся убедить его не давать
евреям гражданских прав
верцами и христианами;
423

«Еврейский Наполеон».
Пропагандисткий рисунок 1806 г.

шать проповедь кюре и звуки органа, а другие
в субботу слушают раввинов и трубят в шофар.
Больше ничем они не различаются.
Во-первых, вне Французской империи
жили десятки тысяч евреев англо-саксонских
стран, несколько сотен тысяч ашкеназских евреев Польши, России, других стран Восточной
Европы, сотни тысяч евреев стран ислама. Эти
последние даже не слышали ничего о сборе
Синедриона.
Во-вторых, не все евреи Континентальной Европы приняли решения Синедриона.
Раввинские Синоды собирались ведь XIX век,
не признавая «Наси» ни Д. Зинцхейма, ни новых верховных раввинов Франции. А для некоторых ортодоксальных общин Синедрион был
сборищем отступников.

9) величина ссудного процента должна соответствовать
ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÀß ÐÅÀÊÖÈß
законам страны и в любом слуТрудно описать всю меру
чае не выходить за пределы,
популярности Наполеона в евобусловленные степенью фирейских кругах после Снедринансового риска.
она. В честь Наполеона даже
Великий Синедрион подсочинялись гимны, исполнявтвердил все, что уже сказали
шиеся в синагогах. Меттерних
ассамблеи еврейских нотаписал в одном из своих доклаблей, – что законы Моисея суть
не административные и не годов в Вену: «Во Франции нахосударственные, а религиозные
дятся всего лишь около сорока
законы. Что иудаизм включает
тысяч евреев, из них около тыкак собственно религиозные,
сячи – в Париже. Но все они без
так и политико-правовые стоисключения видят в императо«Маршал Франсуа Кристоф
роны. Религиозные неизменре своего Мессию!»
Келлерманн». Й. Аншах, 1814 г.
ны во все времена, а полити- Зинцхейм стал главным раввином
Естественно,
Наполеону
империи и оставался
ко-правовые с изменением Французской
были
благодарны
за
слова: «Я
им до своей смерти в 1812 году.
Вместе с тем не надо
внешних условий существованикогда не приму мер, обязыпреувеличивать «всемирнония еврейского народа могут
вающих еврейский народ остаисторического значения»
решений Синедриона
пересматриваться авторитетвить Францию, потому что для
ным собранием, – например,
французским Синедрионом.
Наполеону только того и надо было. Раз так
– то юрисдикция раввинов не распространяется на гражданские и уголовные дела, евреи
подчиняются тем же законам, что и все остальные люди.
Больше Синедрион никогда не собирался,
потому что и так дал Наполеону все, что он
хотел. Теперь открывалась возможность секуляризации, ассимиляции евреев, живущих
в пределах всей Французской империи. Отныне французские евреи стали не государством
в государстве, а частью французской нации.
Андрэ Массена и Николас Сульт –
Одни французы идут по воскресеньям слуслужившие Наполеону евреи
424

«Бонапарт в Египте».
Жан-Леон Жером, 1863 г.

Египетский сервиз, выполненный по эскизам Денона,
Наполеон преподнёс в дар русскому царю

меня еврей равен любому другому гражданиского) происхождения были маршалы А. Масну страны. Изгнание их из Франции явилось
сена (1758-1817) и Н.-Ж. Сульт (1769-1851).
бы доказательством слабости, в то время как
Среди сопровождавших Наполеона в камдля их интеграции требуется сила».
пании в Египет были два еврея: художник ДоПозицию Наполеона неоднократно пытаменик Виван Денон (1747-1825) и профессор
лись представить следствием то ли прямого
восточных языков Ж. М. Вентуре (1739-1799).
подкупа, то ли связи с еврейскими банкирами.
Д.В. Денон, в 1803-1814 исполнял обязанности
Но объяснить ее можно проще.
главного директора императорОн сам дал объяснение в разских музеев.
говоре со своим врачом, уже на
С его участием в Египетском
острове Святой Елены, с ирландпоходе связана такая история.
цем Барри О’Мира. Когда О’МиДоменик Денон делает зара 10 ноября 1816 года задал
рисовки у входа в древнеегиуже совсем больному императопетский храм. Подходит отряд
ру вопрос, почему он неизменно
французских гренадеров:
поощряет и поддерживает ев– Месье Денон, нас атакуют
реев, тот объяснил вполне домамелюки! Бегите, они вот-вот
ходчиво: «Я всегда хотел видеть
будут здесь! Мы послали за подевреев равноправными подданкреплением.
ными, какими являются осталь– Отлично, ступайте за подкреные народы моей империи. Я жеплением, я пока еще порисую!
лаю, чтобы к евреям относились
По другой версии:
как к братьям, как если бы все мы
– Повоюйте, ребята, а я пока
«Виван-Денон за изучением
являлись частью иудаизма. Это
еще
порисую.
гравюр Пуссена».
Робер Лефевр, 1808 г.
было бы выгодно и для Франции,
В обоих версиях гренадеры
потому что евреи иммигрировасилой уволокли Денона. Он не
ли бы в нашу страну со своим богатством. Если
нашел ничего умнее, как пожаловаться Напобы не мое падение, большинство европейских
леону. Наполеон же гренадер наградил, но и
евреев переселились бы во Францию, где их
поступок Денона, видимо, запомнил.
ждали бы свобода, равенство и братство».
Кстати, первоначальный облик храма АменСреди евреев, служивших в армии Наполеохотепа III на острове Элефантине дошел до нас
на, было как минимум два генерала из немецких
только в рисунках Денона, – вскоре это строеевреев: командир первой кавалерийской бриние было разрушено
гады, бригадный генерал Ж. Вольф (1776-1848)
Принцип еврейской эмансипации Напои генерал-майор Анри Роттенбур (1764-1820).
леон декларировал во всех завоеванных им
По некоторым данным, еврейского (сефардевропейских странах. Равноправие евреев
425

«Наполеон у Сфинкса». Жан-Леон Жером, 1867-1868 гг.

немедленно провозглашалось с наступлением французской оккупации: в Нидерландах –
в 1796 г., на западном берегу Рейна – в 1797
г., в Италии – в 1796-1798 гг. Это сделало подавляющее большинство евреев Европы сторонниками французской революции и Наполеона.
Врагам Наполеона порой «приходилось»
провозглашать ее уже для того, чтобы местные
евреи не считали Наполеона освободителем.
В Пруссии закон о предоставлении евреям
равных с остальными гражданами прав был
принят 11 марта 1811, и немедленно отменен
в 1815, почти сразу после окончательного падения Наполеона.
В России всерьез обсуждался вопрос – не
следует ли принять какие-либо особые меры,
чтобы избежать перехода русских евреев на
сторону Наполеона в случае войны с Францией? Было даже отложено исполнение принятого незадолго перед этим закона о поголовном
выселении евреев из сел и деревень.
Но во время кампании 1812 года ашкеназские евреи активнейшим образом помогали
русской армии. Хотя еврейское население не
отбывало в то время воинской повинности, в
русской армии были евреи-добровольцы. Их
использовали для сбора разведывательных

данных, для поддержания связи между русскими войсками, в качестве проводников.
Когда отряд Сеславина в Ошмянах узнал о
направлении движения Наполеона и чуть не
взял его в плен, вел их туда партизан, проводник-еврей.
А французам большинство ашкеназских евреев проводниками быть не хотели. В Шклове
французы повесили торговца Эйтингена, отказавшегося показать дорогу на Могилев. В Борисове за это же был расстрелян некто Игумнер.

426

Бой Давида-еврея с Голиафом – французским
гренадером. Еврейский лубок 1812 г.

«Партизаны в Отечественной войне 1812 года».
Неизвестный художник первой трети XIX века.
Вот на этой картине изображен еврей. Но эта картина
в Галерею 1812 года Эрмитажа отнюдь не попала

«Важное открытие партизана Сеславина».
Неизвестный художник, 1820 г.
На этом полотне роль еврея-проводника
не отражена совершенно никак

уже после войны ему была вручена денежная
Житель города Дубно Ушер Вольфович
награда и предоставлен паспорт.
Жолквер стал секретным агентом генералов
Глава хасидов Шнеур Залман еще в 1800 г.
армии Чичагова: генерал-майора Коминовыступал с пророчеством о поражении и гибева и генерала от инфантерии графа Ланжели Наполеона, призывал своих приверженцев
рона. По свидетельству полковника «свиты
помогать русским войскам.
его императорского величества по квартирИнтересно, что высокую
мейстерской части» Турского:
оценку позиции ашкеназских
Жолквер был «неоднократно,
евреев в Отечественной войне
а наипаче в 1811 и 1812 годах
1812 года давали генералы, коупотребленным в посылках как
торых позже ославили как саза границу, так и во внутрь; в
мых страшных «консерваторов»
немаловажных препоручениях,
и «реакционеров».
кои исполнял верно и аккуратКомандир корпуса в армии
но, подвергая себя часто больЧичагова генерал Александр
шим опасностям... и... от других
Фёдорович Ланжерон утвержмногих генералов командующих
дал: «Приверженность евреев
употребляем по сему предмету,
была нам очень полезна».
исполнял все в пользу ОтечеНачальник авангарда Главной
ства с немалым усердием и раармии в 1812 года генерал от инчительностию, почему, будучи
фантерии М.А. Милорадович поотвлекаем от своего хозяйства,
лагал: «Эти люди – самые препонес как в имении, так и в здоданные слуги государя, без них
ровьи своем немалый убыток и
Шнаур Залман из Ляд,
мы не победили бы Наполеона,
лишился от пожара собствендуховный вождь хасидов
и я не был бы украшен этими орного дома, а сверх того вовсе
денами за войну 1812 года» 2.
ограблен был от неприятеля» 1.
В конце концов французы арестовали героя,
«Мы не могли достаточно нахвалиться усерпытали его, но он не выдал ничего и никого, и
дием и привязанностью, которые выказывали
даже успел уничтожить тайную инструкцию,
нам евреи», – писал командир одного из парполученную от командующего 2-й армией П.И.
тизанских отрядов и будущий глава 3-го отБагратиона. Он ухитрился бежать из плена и
деления Бенкендорф. Он полагал, что евреи
1
Лукин В. «Служба народа еврейского и его кагалов» Евреи
и Отечественная война 1812 года \\ Лехаим. – 2007. – №11.

2
Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 года и русские
евреи. – СПб.: Разум, 1912. – С. 59.

427

Посещение Александром I синагоги в С.-Петербурге
в субботу-шабат.1807 г.

«В окрестностях Любавичей».
Христиан-Вильгельм фон Фабер-дю-Фор, 1812 г.

заслужили «тем большей похвалы, что они
разрушение традиционной жизни, и совердолжны были опасаться мщения французов и
шенно этого не хотели… по крайней мере,
(польского) населения»1 .
пока. «Тогдашние евреи, при всем своем удивДействительно, большинство поляков в залении гению Наполеона, видели в нем, прежде
падных губерниях были настроены в пользу
всего, разрушителя религии, врага всякой, в
Наполеона, и в марте 1813 года, накануне Натом числе и еврейской самобытности, и опасхи, начали готовиться погромы.
сались, что с его победой будет нанесен решиПолицейские службы протельный удар духовному единявили бдительность и пресекству и автономной организации
ли погромную агитацию. Свой
польско-литовского еврейства.
отчет об этом в Министерство
Напротив, Александра I они счиполиции виленский губернатали государем благочестивым,
тор начал с констатации общехранителем старых устоев, и,
признанного факта: «еврейнесмотря на суровые мероприяский народ оказывал во время
тия по отношению к евреям, иснахождения в наших границах
кренно к ним расположенным,
неприятеля особенную приверкак к особой народности» 3.
Император Александр I поженность к российскому правивелел 29 июня 1814 г. выразить
тельству» 2.
Причины? Первую часто виеврейским кагалам «свое милодят во всевластии кагалов, то
стивейшее расположение».
есть самоуправляющихся обВеликий князь Николай (бущин. Кагальная верхушка ведущий Николай I) писал в сволела – и евреи должны были
ем дневнике: «Удивительно, что
исполнять. А кагалам велела
они (евреи) в 1812 отменно верадминистрация Российской имны нам были и даже помогали,
перии. Немного более сложное
где только могли, с опасностью
объяснение может состоять в
для жизни».
«3-й император французов
том, что многие ашкеназские
Интересно, что и племянник
Наполеон III». Франц Ксавье
Винтергалтер, 1855 г.
евреи были патриотами своего
Наполеона Бонапарта, Шарль
Отечества.
Луи Наполеон Бонапарт (1808Патриотизм их был консервативный: в дви1873) французский император в 1852-1870,
жении Гаскалы ашкенази, как правило, видели
поддерживал евреев и защищал принцип рав1
Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 года и русские
евреи. – СПб.: Разум, 1912. – С. 139
2
Там же, С. 68.

3
Ан-ский С. Страница из истории Отечественной войны \\
Новая жизнь. – 1912. – №9. – С. 170.

428

ноправия французских евреев как граждан. В
его правительстве были евреи. В 1862 г. он отказался заключить торговый договор со Швейцарией: говорящие по-французски евреи в
этой стране оставались ограничены в гражданских правах. Наполеон III неоднократно направлял протесты румынскому правительству
по поводу преследования румынских евреев.
ÁÅÇ ÂÎÇÌÎÆÍÎÑÒÈ ÂÅÐÍÓÒÜÑß ÍÀÇÀÄ

После Наполеона пройдена точка невозврата: страны Западной и частично Центральной Европы уже не могли вернуть евреев к
прежнему бесправному положению. Началась
эпоха Эмансипации, и остановить ее не было
ни малейшей возможности.
Это поставило перед правительствами вопрос: в какой форме, когда и в какой степени
будут предоставлены гражданские права?
Перед христианскими народами: насколько
они готовы принять новое положение вещей?
Перед самими иудеями эмансипация ставила целый ряд вопросов, среди которых основные:

Охранная грамота Шульману

– Насколько они готовы эмансипироваться?
– Если готовы, то кем они себя считают:
особым народом или «немцами (французами,
голландцами и так далее) Моисеева закона?
– Хотят ли они сохранения особой самоуправляющейся общины, живущей по своим
традициям, или стремятся стать гражданами,
которые подчиняются общим законам.
Наконец, вынужденно ставился вопрос о
реформе самого иудаизма, – порой настолько
радикальной, что значительная часть патриархальных обычаев неизбежно утрачивалась.

429

ГЛАВА 4
Эмансипация и ее последствия
ÃÀÑÊÀËÀ (ÕÀÑÊÀËÀ)

Деятели Гаскалы занимали разные позиции. Некоторые иудаистами жили и умерли,
другие же выкрестились – ведь в эпоху просвещения и прогресса соблюдение устаревших
религиозных предписаний утратило всякий
смысл. Иные же стали выращивать причудливые идеи «общей
религии», «естественной веры»
или отказа от религиозности вообще, как чего-то устаревшего и
не нужного.
Наверное, самым значительным детищем Гаскалы стала реформистская, или прогрессивная, синагога.

Идея реформы иудаизма не нова. К идее
такой реформы с конца XVIII века пришли немецкие «маскилим» – то есть просвещенные,
«понимающие». Еще средневековый сефард Авраам бен Меир
ибн Эзра, (1089-1164) частенько опасавшийся обвинений в
вольнодумстве, использовал это
слово, говоря: «разумный понимает» (буквальный перевод римской пословицы sapienti sat).
Теперь «маскилим» стали называть себя поборники светского
знания, которое они стремились
ÐÅÔÎÐÌÀÒÑÊÀß ÑÈÍÀÃÎÃÀ
распространить среди евреев.
Течение гаскала или хаскала (от
Первые изменения в богослу«просвещение», от «сехель» –
жении провели в Амстердаме в
интеллект, здравый смысл, вы1796 году: община «Адат Иешуступало за принятие евреями
«Мозес Мендельсон».
Антон Граф, 1771 г.
рун» ввела проповедь на голценностей просвещения, за инландском языке.
теграцию евреев в европейское
Но настоящим центром реобщество, за образование и поформизма
стала
Германия.
вышение культурного уровня.
Проповеди и гимны на немецИнициатором
движения
ком языке ввел в Брауншвей«Хаскала» и первым маскилим
ге филантроп и просветитель
считается берлинский еврей МоИ. Якобсон (1768-1828) с 1801
зес Мендельсон. (1729-1786). За
года. Берлинская синагога присвои выдающиеся способности
няла такие же перемены.
он получил прозвище «немецкий
В 1818 году друг и последоваСократ». Его выступление «Что
тель Якобсона Э. Клей основал в
такое просвещение?» (нем. Was
Гамбурге храм, подобный берist Aufklrung?) в 1784 г. иницииролинскому. В 1819 году синагога
вало дискуссию о просвещении
выпустила свой молитвенник, в
в конце XVIII века в Германии. Он
котором фразы о пришествии
стал вхож в дома высшей интел«Визит Лессинга и Лафатера
Мессии, избранности еврейсколектуальной элиты Германии,
к Мозесу Мендельсону».
Мориц Оппенгейм
го народа и возвращении в Сион
дружил с Иммануилом Кантом и
были либо изъяты, либо заменеобоими братьями Гумбольдтами,
ны другими формулировками общечеловечеи притом никогда не призывал евреев к религиского характера.
озной ассимиляции. На письмо швейцарского
Отказ от идеи своего превосходства и изтеолога Лафатера (1769), который призывал
бранности сразу произвел самое лучшее впеМендельсона или опровергнуть догматы хричатление на немцев. А три гамбургских раввистианства, а если не может – отречься от иуна выпустили воззвание против приверженцев
даизма, Мозес ответил вежливо и иронично,
реформы. Они обвинили реформаторов в ереосторожно обходя острые углы… И до конца
си, прокляли их и попытались добиться засвоих дней остался верующим иудаистом.
430

Реформиская синагога, «Темпль»,
в Гамбурге. С гравюры 1850 г.

Фромет Гугенхайм Мендельсон,
жена Мозеса Мендельсона

Либеральная Синагога
в Кёнигсберге. Фото 1900 г.

крытия нового «храма» гамбургским сенатом.
доксальная синагога стояла на улице СинагоСенат поддержал разумных людей, а не средгенштрассе, 14, а реформистская – на той же
невековых мракобесов. Некоторые германСинагогенштрассе, 2.
ские государства издали эдикты, прямо треКроме них в Кёнигсберге были хасидская
бовавшие введения реформ в синагоге.
синагога на Фуерштрассе, и синагога «ПолниЗа последующие 30 лет
ше шул» на Вордере Ворштадт,
реформистские общины возпостроенная в 1855 году и реникли, по крайней мере, в 30
конструированная в 1910 году
городах Германии, Австрии,
– ашкеназских евреев. При
Венгрии, Франции и Дании.
этом даже в 1933 году численКак и протестанты в христианность всего еврейского насестве, реформисты отличались
ления Кёнигсберга составляла
друг от друга степенью ради3170 человек. И все они разбикализма во всех поднятых воты на 4 общины!
просах. Важный центр рефорВ 1836 году в Лондоне групмизма возник в Копенгагене,
па сефардов начала реформы
где реформистский раввин
по типу немецких. Скандал поИ. Н. Манхеймер (1793-1865)
лучился грандиозный, община
в 1817-1821 гг. проводил по
в конце концов раскололась. В
пятницам службу на датском
1840 году сторонники рефорязыке, а в литургии использомизма вышли из лондонской
валась музыка христианских
общины и образовали собственкомпозиторов.
ную, так называемую западКонечно, раскол евреев Гамно-лондонскую синагогу бриСтаронова синагога в Праге:
одна из старейших в Европе,
бурга (и всей Германии) был нетанских евреев. И сефардские, и
и старейшая в готическом стиле.
избежен. В каждом городе соашкеназские раввины буквальВ 1251 году Пржемысл Оттокар II
дал евреям Чехии королевские
существовали реформистские
но бесновались по этому повопривилегии, но сами строить они
и ортодоксальные синагоги.
не имели права. Сигнагогу строили ду, но реформистские синагоги
христианские мастера
В Кенигсберге в синагоросли в Англии, как грибы.
ге, построенной в 1815 году, в
В США немецкие евреи
1870 установили орган. И тогда ортодоксальуронили зерна реформизма на почву, давно
ные иудеи выделились из общины, создали
подготовленную англо-саксонским индивидусвою собственную общину – «Адат Израэль»,
ализмом. Поскольку в США не было органиа в 1893 году построили свою синагогу. Ортозованных еврейских общин, то не возникло и
431

Берлинская синагога. Очень оригинальный
неовизантийско-мавританский стиль. Строить синагоги
в мавританском стиле и начали для того, чтобы
отделить их от «более европейских» христианских
храмов в стиле готики или неоклассицизма

Темпль Эммануэль в Нью-Йорке.
Эта синагога является одним из лучших образцов
архитектуры в неомавританском и исламском стиле.
Интересно, что звезды в этом храме
изображены пятиконечные

бюрократических препятствий для проведеС 1841 года в США появилась синагога, в
ния реформ. Каждый еврей мог вести себя некоторой играет орган, к 1870-м реформистзависимо. В 1824 году 46 членов конгрегации
ские синагоги распространились по всей стра«Бет-Элохим» из города Чарлстон (штат Южне. Многие традиционные общины приняли
ная Каролина) пытались убедить руководство
реформированный ритуал под руководством
общины провести реформы. Не убедили, вышэмигрировавших из Европы раввинов-рели из общины и организовали «Реформироформистов: И. Вайса, М. Лилиенталя, Д. Эйнванное общество израильтян».
хорна, Ш. Адлера (1809-1891),
Его лидер Густав ПознанШ. Гирша.
ский выступал с проповедями
Исаака Меира Вайса (1819на английском языке, в которых
1900) можно по праву назвать
говорил: «Эта синагога – наш
отцом-основателем реформизхрам, этот город – наш Иерума в США. Он прибыл в Штаты
салим, эта счастливая страна
из Европы в 27 лет и всю свою
– наша Палестина». В этих слодолгую жизнь посвятил объвах он формулировал классиединению американского евческую формулу либерального
рейства. В 1975 году Исаак
иудаизма XIX века: вместо того
Меир Вайс открыл Hebrew Union
чтобы поставить во главу угла
College – Колледж еврейского
надежду на счастье в далеком
союза, ставший первым учеббудущем – восстановление Храным заведением по подготовма, – он провозглашал движеке прогрессивных раввинов в
Меир Вайс – основатель
ние к счастью сегодня и здесь. Иссаак
США. В 1889 году ему удалось
и лидер прогрессивного
иудаизма в США
Именно поэтому либеральные
создать Central Conference of
общины в Германии, а затем и в
American Rabbis – ЦентральСША, стали называть свои синагоги храмами.
ную конференцию американских раввинов, на
Этот вопрос – очень спорный для еврейской
первом заседании которой он был избран ее
традиции, как и дискуссия о приходе мессии
президентом и оставался им до самой смерти.
и возведении Третьего Храма. Но названия
Первая встреча в Детройте собрала около ста
многих прогрессивных синагог Европы и США
человек. Сегодня членами Конференции явпо-прежнему содержат слово «Temple», или
ляются 2000 реформистских раввинов. А Кол«храм» (например, крупнейшая синагога мира,
ледж еврейского союза – ныне крупнейшая в
Темпл Эммануэль в Нью-Йорке).
мире раввинская школа. Администрация Кол432

леджа по-прежнему находится в Цинциннати
(в городе, где Исаак Меир Вайс проработал
почти всю жизнь и где открыл Колледж), а его
отделения расположены в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, и Иерусалиме.
И в США, и в Германии раввинские совещания, реформисты подчеркивали совместимость иудаизма с прогрессом науки, центральную роль морального закона в иудаизме.
При сохранении «этических» заповедей реформисты ставили под сомнение ценность
«ритуальных». По мнению одного из виднейших реформаторов, раввина Гольдхейма,
раввинистический иудаизм обладает лишь
историческим значением. «В талмудическую
эпоху прав был Талмуд. В мой век прав я».
Реформисты выступали за браки между
евреями и неевреями, американский съезд
раввинов принял резолюцию, по которой дети
от смешанных браков признаются евреями
независимо от того, кто из родителей еврей.
Конечно, в рамках реформизма есть столкновение мнений по множеству вопросов, в том
числе в вопросах медицинской этики, смешанных браков, права женщин занимать пост
раввина и признания евреями детей от смешанного брака.
Мечта Исаака Меира Вайса о единой организации для всех американских раввинов не
осуществилась. Вайс хотел объединить под
одной крышей все направления иудаизма.
Поначалу такой шанс существовал, поскольку традиционные и консервативные раввины
считали Вайса умеренным реформистом и
готовы были откликнуться на его призыв созвать общую учредительную конференцию. Но
в 1885 году произошло историческое для про-

Мюнхен. Синагога и Дом искусств. Открытка 1913 г.

Одесса. Бродская синагога

грессивного иудаизма событие. В 1885 году
в Питсбурге состоялась встреча раввинов, на
которой Комитет из 15 раввинов принял программу из восьми пунктов. Эта программа
получила название Питсбургской платформы
1885 года.
1. Иудаизм представляет собой высшую
среди других религий идею Бога – этический
монотеизм.
2. Библия является свидетельством преданности народа Израиля Богу.
3. Выводы современной науки и философии
не находятся в противоречии с иудаизмом, так
как в Библии излагаются представления, соответствующие определенному времени.
4. Только моральные законы иудаизма носят обязательный характер. Ритуальные правила, в частности кашрут, кодекс ритуальной
чистоты священнослужителей или предписания, касающиеся одежды, суть языческого
происхождения и не служат сегодня целям духовного созидания.
5. Мы не являемся больше нацией, а представляем собой «религиозное сообщество»;
мы не стремимся больше к возвращению в
Палестину или какое-либо еврейское государство, а также к возрождению жертвоприношений в Храме.
6. Иудаизм совместно с христианством и
исламом должен способствовать приближению людей к правде и справедливости.
7. Представления о небе, аде и воскрешении из мертвых утратили сегодня свое значение.
8. Евреи должны способствовать решению
стоящих перед обществом проблем, руковод433

«Ездра объявляет закон»,
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, 1860 г.
Картины на библейские темы рисуются немцем
с приставкой «фон»

«Битва при Чаттануге 25 ноября 1863 г.».
Мак-Кормик 1863 г.
В ходе этого сражения захлебнулось наступление
южан, стратегическая инициатива перешла к Северу

ствуясь программой социальной справедливости.
События ХХ века, особенно нацизм, нанесли страшный удар по идее сближения с христианами, уничтожили германский центр реформизма. И тем не менее в начале XXI века
к реформистскому движению принадлежало
13% еврейских семей в США. Около 750 реформистских общин, входящих в Союз американских еврейских конгрегаций, насчитывали 1,1 млн членов. Некоторым и не оставлено
другого пути: в США живет около миллиона
евреев по отцу. Реформаты их признают евреями, а консерваторы — не признают. От принадлежности к направлению в иудаизме зависит само признание — еврей ты или вовсе не
еврей.
В Британии реформистов — 27% из всех,
кто посещает синагогу. А в консервативную
синагогу ходят только 2% иудаистов.
Несмотря на бешеное сопротивление, в
1991 г. в Тель-Авиве был открыт новый культурно-образовательный центр прогрессивного иудаизма «Бет-Даниэль».
Движение прогрессивного иудаизма создало сеть общин по всему СНГ. В 2005 г. Движение
провело свой всемирный съезд в Москве. А в
интернете висит вот такой текст: «Я – раввин
реформистского направления в иудаизме,
первый русскоязычный раввин, посвященный
в это звание Хибру Юнион колледжем в Израиле в 2001 году. Реформистский иудаизм – либеральное течение в иудаизме, возникшее в
Европе в начале XIX века. Сегодня это самое

Пасхальная Агада, Босния. Фото BBC

массовое направление в иудаизме США –
свыше 900 синагог, полторы тысячи действующих раввинов. В Израиле, ввиду ортодоксальной монополии на религиозные услуги
оказываемые населению, реформистский иудаизм занимает более скромное положение,
но и здесь, согласно переписи населения 2009
года, сорок тысяч человек декларировали
себя приверженцами реформизма. В странах
СНГ (Россия, Украина, Беларусь) действуют
сегодня десятки реформистских общин, работают шесть реформистских раввинов. Важно
подчеркнуть, реформистский иудаизм – это
прежде всего иудаизм. Это не другая религия
(как пытаются представить некоторые ультраортодоксы), мы часть еврейского народа»1.
Сегодня прогрессивный иудаизм насчитывает сегодня более миллиона приверженцев,
проживающих на 5 континентах, в 36 странах.

434

1

http://ravkotler.livejournal.com/

В большинстве стран христиане очень лояльны к этому направлению: реформисты считают свою религию «самой истинной», и прямым
продолжением дела пророков Израиля… но
ведь и христиане всех конфессий считают свою
веру «истинной». Реформисты же не считают
себя «богоизбранным народом», не докучают
окружающим демонстрациями превосходства
и отказом есть предложенную пищу. Они лояльны христианам, сотрудничают с ними, вступают
в браки. Они уверены, что и в III тысячелетии еврейские традиции нисколько не утратили своей
актуальности… но готовы их изменять, потому
что меняется жизнь.
Само же стремление сохранить народную
традицию, вписать ее в жизнь индустриальной
цивилизации – в высшей степени похвально и
вызывает только уважение.
ÅÂÐÅÈ Â ÑØÀ

До Первой мировой войны евреи США
оставались жителями диковатой периферии
цивилизации, и не были лидерами для европейских. Но между 1781 и 1880-ми годами в
США сложилось качественно новая ситуация:
евреи оказались интегрированы в общество.
И не как члены «разрешенной» самоуправляющейся общины, а как самостоятельные люди.
С ними произошло как раз то, против чего возражали ашкенази Восточной Европы при нашествии Наполеона.
Соединенные Штаты были (и поныне являются) абсолютно свободным обществом, где
каждый гражданин имеет право – но не обязанность! – быть членом какой-либо религиоз-

Таня Сегал – первая женщина-раввин в Польше,
в реформистской общине Бейт-Краков

«Битва при Читтамуга». Цветная литография 1890 г.

ной группы. Поэтому строгая принадлежность
к какой-то одной общине не имела для американского еврея такого значения, как в европейском обществе, жившем в жестких рамках
сословий вплоть до XX века. В США не было
никаких главных раввинов, никаких центральных еврейских органов, каковые существовали в Европе.
Не было нужды и «бороться» за какие либо
права.
Американский еврей мог свободно передвигаться по стране от общины к общине. Но
такая свобода часто вела к полной утрате связи общины со своими членами.
Долгое время в США не был даже «своих»
раввинов: прежние сефардские общины исчезли, ассимилировались. До 1840 года в Штатах
вообще не было профессиональных раввинов
или преподавателей традиции, знатоков-талмудистов. Соответственно не было и йешив. По
сложным вопросам ритуалов и понимания священных книг приходилось запрашивать мнение
раввинов Лондона или Амстердама. А те вовсе
не рвались ехать в США: в Европе рассматривали Соединенные Штаты как место изгнания,
пристанище для беглых криминальных элементов. Даже в начале XX века некоторые восточно-европейские ученые продолжали называть
Америку trefa Medina – нечестивой страной.
Нехватка раввинов имела катастрофичные последствия. Низкий уровень еврейского образования напрямую вел к ассимиляции – к началу
Гражданской войны еврейские потомки первых
переселенцев почти не сохранились.
Только в 1840 году в Балтимор из германского города Гагсхайма прибыл раввин Авраам
435

Райс (1800-1862), который стал
Юга были и индейские части.
первым раввином в США. АвраНо в армии Северян, у генераам Райс был непримиримым
ла Гранта к концу войны, к 1865
врагом реформирования иугоду, из 7 тысяч служивших
даизма. Чтобы предотвратить
там иудаистов было 9 генератакой кошмар, как изменение
лов-евреев, и несколько сотен
традиций 2-тысячелетней давофицеров.
ности, Райс требовал избрания
Наиболее
высокопоставамериканскими евреями «дуленным
евреем-генералом
ховного главы» или коллегии
(иногда пишщут «еврейским
священников, которые и будут
генералом», что полный абруководить иудаистами США. У
сурд) в армии Линкольна был
тех, кем он пытался руководить,
генерал-майор
Фредерик
его предложения не вызывали
Кнепфлер, уроженец Венгрии.
энтузиазма. Авраам Райс был
Он командовал 79-м Индианраввином в Балтиморе в 1840ским полком и получил звание
1849 годах. После чего обидел- Иван Васильевич Турчанинов (1822- бригадного генерала за отлиОн же – Джон Бэйзил Турчин, чие в битве при Чикамуаге. Геся и вышел в отставку. Амери- 1901).
командир Иллинойского полка,
канские же евреи оставались
нерал-майором он стал после
принимавший активное участие
в битве при Читтагонге. Когда
«неуправляемыми».
знаменитого «марша ШермаТурчанинов вел в атаку солдат,
Ассимиляция по прежнему
на» через Джорджию.
в его полку служили двое евреев
из России. Чтобы ашкеназский
оставалась очень высока, но еврей
Леопольд Блюменберг был
и русский дворянин, генерал
еще выше было число приехавлейтенантом прусской армии.
и доброволец могли дружески
беседовать, им пришлось уехать
ших в США евреев. НаполеоАнтисемитизм заставил его имна другой конец Земли,
новские войн и Реставрации,
мигрировать в США. С началом
в Западное полушарие
революции 1830 и 1848 годов
войны Блюменберг занимался
выбрасывали за океан эмигрантов и беженцев
созданием Мэрилендского добровольческого
– в том числе и евреев. К началу Гражданской
полка. Он был тяжело ранен в сражении при
войны (1861 год) в США уже было 150 тысяч
Антиетаме, после чего получил «временное
евреев: германских и сефардов.
звание» бригадного генерала. «Временное
Во время войны Севера с Югом в США евзвание» в армии США было тогда практикой
реи воевали на обоих сторонах. На Юге две
почетного повышения воинского звания офитысячи военнослужащих иудаистов в основцера; новое звание рассматривалось как факт
ном остались рядовыми или младшими офипризнания и уважения. Оно не давало права
церами. Трудно сказать, почему именно, – во
на повышенное денежное содержание или довсяком случае, расизм тут не при чем, в армии
полнительные полномочия.

Солдаты-луизианцы бригады Старка
после боя у Данкер Черч.
Фотография Александра Гарднера, 1862 г.

«Первая кровь. Шестой Массачусетский полк
силой прокладывет себе путь через Балтимор».
Harper’s Pictorial History of the Civil War, 1866 г.

436

«Сражение при Энтитеме»,
В. МакКлеан, литография 1888 г.

20 сентября 1864 началось сражение у Спотсильвейни,
– одно из ключевых в ходе гражданской войны в США

Полковник Лео Ньюмен скончался от тяженаняться юнгой на торговое судно. К 20 годам
лых ран в госпитале в 1863 г., так и не узнав,
Леви стал капитаном и совладельцем каперчто президент Линкольн подпиского судна «Аргус», которое
сал постановление о присвоении
вело боевые действия против
ему звания бригадного генерала.
английского флота. Он потопил
Эдвард Саломон, уроженец
21 британское торговое судно,
Германии, поселившийся в Чизахватив экипажи и груз. Некаго, с началом войны вступил
сколько кораблей (называют от
в 25-й Иллинойский пехотный
6 до 14-ти) Леви переоснастил
полк в звании лейтенанта и
и на них американцы сражались
сделал быструю карьеру, блапротив англичан. После того,
годаря своей храбрости на покак «Аргус» был потоплен анлях сражений. В Геттисбергской
глийским фрегатом «Пеликан»,
битве в 1863 г. он в звании полплененный капитан Леви 16 мековника командовал 82-м Илсяцев он провел в английской
линойским
добровольческим
тюрьме Дартмур.
полком, в котором сражалось
Чаще всего пишут о преУрия Леви – коммодор
флота США, 1792-1862 гг.
свыше 100 еврейских солдат.
следовании Леви антисемитаПосле сражения он получил
ми – из-за этого он несколько
«временное звание» бригадраз дрался на дуэли, убил проного генерала. После окончативника из пистолета, шесть
ния войны генерал Саломон (в
раз был под военно-полевым
возрасте 20 лет!) провел свою
судом, дважды был уволен из
часть победным маршем на пафлота. Возможно, только часть
раде в Вашингтоне.
трудностей Урии связана с его
В армии Северных штатов ворелигиозной
принадлежноевали родившиеся в Европе гестью, а другая часть – с его ненералы Альфред Мордехай, Пинлегким характером.
хас Горовиц и Вильям Мейер.
Славу Урии составили не
Известнейшим
военностолько его воинские победы,
лужащим в Северной Армии
но написанный им «Военный
Младший брат Урии Леви –
был военный моряк Урия Леви
кодекс», в котором подробно
Джонас Филлипс стал
капитаном торгового флота
(1792-1862). Третий ребенок из
рассказывалось, как должен
14 детей ортодоксальной еввести себя младший морской
рейской пары из Филадельфии, бредивший
офицер, и что входит в его обязанности в разморем Урия в 14 лет убежал из дома, чтобы
личный ситуациях.
437

В историю морских войн вошел бой с английским 20-ти пушечным трехмачтовым фрегатом «Энзимон». Корабль Джона Ордоникса,
бриг «Невшатель» взял фрегат на абордаж, и
Джошуа-Джон Ордроникс первым прыгнул на
борт вражеского корабля. С саблей и с факелом в руках он пробился к люку в крюйт-камеру, где хранились запасы пороха. Угрожая
взорвать корабль, отчаянный капитан вынудил
англичан сдаться.
Этот незаурядный человек стал командором в 1814 году – когда урия Леви еще был матросом торгового флота.
Первым же евреем-генералом армии США
стал
возведенный в том же 1814 году в бригадПервая военно-морская победа США. Автор картины –
немецкий еврей Антон Отто Фишер, 1819 г.
ные генералы Иосиф (Джозеф) Блумфельд: он
начал военную карьеру еще в годы Войны за
Кроме того, Урия Леви в 1817 году на своем
независимость, в рядах З-го Ньюджерсийскокорабле отменил телесные наказания матрого полка, добровольцем.
сов, а потом добился отмены телесных накаВ 1863 году Конгресс Северного союза
заний во всем военно-морском флоте США.
установил высшую награду за военную доНа поставленном ему памятнике в Нью-Йорке
блесть – бронзовую медаль Почета. Удостоенвьется надпись: «Отцу закона
ный медали Почета считается
об отмене варварского обычая
национальным Героем Америфизического наказания в севеки и пользуется весьма сущероамериканском флоте».
ственными льготами, которые
Он же выкупил дом первораспространяются и на членов
го президента США Томаса
его семьи. За 137 лет, проДжефферсона в его обветшашедших со дня ее учреждения,
лом поместье Монтичелло, и
Конгресс удостоил этой награвосстановил имение за свои
ды всего лишь несколько сот
деньги. Позже потомки Урии
человек, среди них 13 евреев.
Леви передали дом в собствен6 евреев стали национальныность правительства США, сейми Героями Америки во время
час там музей Джефферсона.
Гражданской войны.
Еще Урия Леви создал стаПервым из них был награжрейшую военно-морскую сиден медалью Почета сержант
нагогу, названную его именем.
Леопольд Карпились. 17 апреЕще «Урией Леви» назвали эсля 1874 года в битве под Ричминец Второй мировой войны.
мондом 57-й Массачусетский
Авраам Линкольн
Иногда его называют и «перволонтерский полк, под удара9 февраля 1864 года.
вым евреем-генералом» и Фотография Антона Бергера, 1864 г. ми южан дрогнул и стал в бес«первым евреем-коммодором»
порядке отступать. Но на пути
в США. И то и другое неверно.
бегущих встал сержант Карпилис, знаменосец
Первым иудаистом, дослужившимся до
полка. Он развернул полковое знамя, и даже
звания коммодора в военно-морском флоте
раненый, не отступал ни на шаг. ВдохновленСША, был Джошуа или Джон Ордроникс, котоные им однополчане стали собираться вокруг
рый славился невероятной меткостью стрельзнамени, офицеры построили их в каре и отбы и такой же неправдоподобной храбростью.
крыли залповый огонь по атакующим. НастуВо многих сражениях он становился к орудию
пление южан было сорвано, 57-й полк переи первыми же выстрелами сбивал мачты на
шел в атаку и вернул утраченные позиции. По
кораблях противника: из тогдашних гладкомнению командования, этот эпизод стал перествольных пушек, стреляя ядрами.
ломным моментом во всей битве.
438

Из награжденных медалью
Почета евреев: Беньямина
Леви, Абрахама Кохена, Генри
Неллера, Давида Урбански,
Исаака Гауза только двое родились на территории США.
Тоже невозможное везде,
кроме США – парень, проведший детство в бревенчатой
избе фермера, стал Президентом.

Раввин Исаак Меир Вайс даже
издал реформатский молитвенник «Минхаг Америка», то
есть «Религиозные обычаи
Америки», предназначенный
для всех американских евреев. Он не сомневался, что
американские евреи поголовно станут реформистами.
Если бы не миллионы диковатых евреев, которые прибыли
в США из Восточной Европы
ÏÅÐÅËÎÌ
с 1881 по 1924 год, так бы и
 ÅÂÐÅÉÑÊÎÉ ÆÈÇÍÈ ÑØÀ
стало.
С ходом времени и новоЕврейская жизнь США коприбывшие (чаще во 2-3 покоренным образом изменилась
лении) все чаще становились
между 1880 и 1920 годами.
реформистами. Но конечно же,
Погромы в Российской импеструктура такого громадного
Великобритания.
Прибытие еврейских эмигрантов
рии дали толчок к небывалой
общества сделалась несравв Великобританию. Рисунок
по масштабам эмиграции. За
ненно более сложной. В амес фотографии начала XX в.
Еврейская энциклопедия
40 лет в США въехало порядка
риканском еврействе ХХ века
2.5 млн евреев из Российской
представлены абсолютно люимперии и Австро-Венгерской империи. Ашбые направления и в иудаизме и в политической
кеназские евреи, составили так называемую
жизни евреев в целом.
«третью волну еврейской эмиграции в США».
Нью-Йорк же, «столица» ашкенази, «стал
Местные, потомки сефардов и германских
местом, где весь американский ввоз и вывоз
евреев, считали их нищими и отсталыми, но
облагается пошлиной, местом, где продукприбывающие очень быстро адаптировались и
тивная работа всей Америки платит дань хоточно так же, как евреи «второй волны», стали
зяевам денег. Городская территория целиком
занимать в американском обществе престижнаходится в еврейских руках и в списке домовное положение.
ладельцев лишь изредка можно встретить не
С их появлением изменилось чрезвычайеврейское имя.. Неудивительно, что еврейно многое. В 1881 году из двухсот основных
ские писатели… вдохновенно провозглашают,
общин Соединенных Штатов только 12 остачто Соединенные Штаты являются обетованвались ортодоксально ориентированными.
ной землей, возвещенной Пророками, а НьюЙорк новым Иерусалимом… В течении 50 лет
еврейское население Соединенных Штатов с
50 000 возросло приблизительно до 3 000 000.
Между тем, во всей Британской Империи
300 000… Численное отношение еврейского
народонаселения в Великобритании и Соединенных Штатах показывает, что громадная
сила, которой пользуются международные
еврейские финансисты, не является последствием их числа… евреи всегда сохраняли
свои особенности, не занимались обычными
промыслами или сельским хозяйством и никогда не придавали значения производству
предметов потребления, но всегда торговали
только готовыми» 1.
Ашкеназские евреи Белоруссия конец XVIII века.
Вот такие и поехали в Америку

1

439

Форд Г. Международное еврейство. – М.: Вече, 1994.

Первая синагога общины русских евреев
httpbotinok.co.ilnode 87256

«Русский царь! Перестань жестоко подавлять
своих евреев!» Плакат 1904 года

В раздраженных словах Генри Форда –
Зусман, пилот — капитан В. Френкель, комантолько часть правды.
дир танковой дивизии генерал-майор М. Роуз.
Во-первых, 99% американских евреев люВ открытии Второго фронта в Европе учабой волны эмиграции не имеет ничего общего
ствовали 120 тысяч американских евреев, в
с международными финансиКорейской войне 1950-1953 гг.
стами. Среди евреев, особенно
в американской армии воевали
первых волн, было не так мало
около 15 тысяч евреев. Во Вьетфермеров – особенно сренаме – около 30 тысяч. Воюют
ди сефардов. Ведь и Авраам
евреи и в Ираке, и Афганистане.
Линкольн, первый в США преИстория Америки – это и
зидент-еврей, происходит из
история американского еврейфермеров.
ства и еврейских достижений.
Во-вторых, эти новые евреиВ Memorial Day мы вспомиашкенази, появление которых
наем славных сынов нашего
так пугает Г. Форда, были хонарода, много сделавших для
рошими гражданами США. В
безопасности страны, в коточисле всего прочего, они так
рой мы живём, таких, как соже активно, как сефарды и нездатель подводного атомохода
мецкие евреи, воевали в армиадмирал Хайман Риковер. Нам
ях США – чем дальше, тем боесть кем гордиться и есть кого
лее массово.
вспоминать» 1.
Гордость современного амеВо время войны с Испанириканского
иудаиста объясей 1898 в вооруженных силах
«16-й Президент США Авраам
Линкольн». Питер Хейли, 1869 г.
нима. Но и США есть чем горСША сражалось более 5 тысяч
Авраам Линкольн родился в
диться – они первыми сумели
евреев, в основном добро- семье
еврея-фермера. Можно ли
представить себе французского
интегрировать евреев в общевольцев, 59 кадровых офицепремьер-министра который
ство, игнорируя различия в реров были иудаистами.
родился в семье евреякрестьянина из Оверни?
лигиях. Если человек хороший
«Много евреев-добровольгражданин, и исполняет свои
цев принимали участие в Перобязанности – не важно, какого он вероисповой и Второй мировых войнах в рядах амеведания. Офицер армии США хочет молиться в
риканской армии. Во Второй мировой войне
синагоге? Вот тебе полосатый талес, филактевоевали 600 тысяч евреев, солдат и офицеров.
рии и вообще все необходимое. И за счет госуИз них 11 тысяч погибли, более 27 тысяч были
дарства – военный раввин. Не устраивает ортотяжело ранены или попали в плен.
доксальный? Дадим реформистского.
61,5 тысячи евреев отмечены воинскими
наградами. Высшей награды США, медали
1
http://evreimir.com/22018/
Почёта, были удостоены пехотинец сержант Р.
440

«Джон Локк».
Готфрид Кнеллер, 1699 г.

«Иосиф Зюс Опенгеймер».
Неизвестный автор 1738 г.

Причем в этом нет никакого исключительного отношения к иудаизму. Гражданину США,
чтобы он хорошо служил в армии и исполнял
законы Штатов, нужен воющий и трясущийся
шаман? Чтобы шаман грыз край бубна после
порции мухоморов, плясал и выкрикивал? Тогда вот тебе шаман, бубен и порция мухоморов
– проверяй сам, хорошо ли шаман прыгает и
трясется.
Примерно таковы же традиции в Канаде, в
Австралии и Новой Зеландии. Нет того динамизма и богатства, что в США, но есть то же
спокойное принятие любого гражданина. невзирая на вероисповедание.
Далеко не в такой степени, но есть такая же
терпимость в самой Великобритании. А в Континентальной Европе этого почти нигде нет. В

Синагога в Эссене. Литография 1910 г.

«Император Иосиф II».
Карл фон Салес, 1823 г.

США (и в Австралии) все эмигранты – и христиане, и иудаисты.
ÝÌÀÍÑÈÏÀÖÈß
 ÊÎÍÒÈÍÅÍÒÀËÜÍÎÉ ÅÂÐÎÏÅ

Во всех государствах Европы в XIX веке происходит уравнивание в правах евреев с христианами. Начинается все еще в XVIII веке…
Джон Локк (1632-1704) полагал, что «нельзя
лишать гражданских прав в государстве идолопоклонника, мусульманина или еврея из-за
их веры» 1.
В Пруссии Христиан Дом написал книгу «О
гражданском улучшении евреев». В ней он рассказывал, что с одной стороны, к евреям следует проявлять терпимость, и стараться их не бить,
не изгонять и не убивать. С другой стороны, евреям следует приобрести высокие гражданские
качества и научиться полезным ремеслам.
Фон Дом развивал идею: евреи веками
страдали из-за предрассудков х христианских
народов. Изменить отношение к ним, и евреи
тут же «исправятся». Ибо «рассматриваемые
как люди и граждане, евреи проявили развращённость именно потому, что были лишены и
человеческих, и гражданских прав» 2.
В качестве примера такого «развращенного» еврея Дом приводит легендарного «еврея
1
Локк Дж. Опыт о веротерпимости \\ Локк Дж. Сочинения
в 3 тт. Том Первый. – М.: Мысль 1988.
2
Франсоа дьо Фонтен История на антисемитизма, От
кръстоносните походи до еманципацията, IV.Еманципацията,
1.Произход. – Кама, 2002. – С. 72.

441

«Семья Ротшильдов молится (шабат)».
М.Опенхейм, 1878 г.

Зюсса», то есть Иосифа бен Иссаара Зюскинда
Оппенхамера (1698-1738). Этого трагического,
но очень нечестного человека часто пытались
представить жертвой «антисемитизма»: после
смерти своего покровителя, герцога Вюртемберга Карла-Александра, в 1737 году, Зюскинд
был арестован, обвинён в государственной измене, в порочащих связях с придворными дамами и в ростовщичестве под непомерные проценты, и в конечном счете приговорён к смерти.
Под пытками Зюскинд-Зюсс сознался во всем,
что на него возводили, а когда его выставили в
железной клетке на улицах Штутгарда, чернь весело глумилась над «придворным евреем».
Для полноты картины только следует
учесть: купец Иосиф бен Иссаар снискал полное доверие герцога тем, что всегда умел «находить» деньги. Не занимая официально никакой должности (хотя его и называли иногда
министром финансов, но это ложь), Иосиф бен
Иссаар все административные посты в герцогстве раздал своим родственникам или продал,
начеканил на 11 млн талеров «порченой монеты», уменьшив вес на 10-15%, повысил налоги
на 20-25%, и у тому же учредил соляную, винную и табачную монополии. Герцог был счастлив, потому что деньги «нашлись», народ же,
естественно, ненавидел временщика, и ликовал, видя его в железной клетке.
В Австрии Император Иосиф II Издал эдикт
«О терпимости». В нем тоже речь шла о необ-

ходимости быть к евреям терпимее. Но и заявлял, что его цель «сделать евреев более полезными для государства, в основном путем
лучшего образования… и обращения евреев к
наукам, искусствам и ремеслам».
Это дружное направление умов и привело к
эмансипации.
Но у европейкой эмансипации было два
важнейших отличия от американской… не в
пользу Европы.
Во-первых, эта эмансипация менее последовательная. Она не создает той степени
защищенности, что американская. Евреям в
странах Европы все время приходится защищаться и доказывать, что они «не хуже других».
Во-вторых, эмансипация протекает неровно.
У историков нет единого мнения о том, когда кончилась эпоха Эмансипации. Не будем
обсуждать явно политиканского суждения о
том, что эта эпоха не закончилась и не может закончиться, что евреи были есть и будут
жертвами политического насилия, и что мир
захлебывается в потоках злобного антисемитизма.
Но Эмансипация оканчивалась в разное
время для разных групп евреев.
Для американских – еще в первой половине
XIX века.
Для евреев Англии и стран Скандинавии – в
середине XIX века
Для евреев континентальной Западной и
Центральной Европы, то есть в первую оче-

442

«Возвращение еврейского добровольца».
Мориц Оппенгейм, 1879 г.
С каким выражением смотрит старый отец
на крест на груди сына! С одной стороны –
знак отличия… с другой – нечто враждебное

редь Италии, Франции, Германии, Швейцарии
ской армии. Боевые награды принесли ему
– к концу XIX века.
дворянство Британской империи.
Для ашкеназских евреев Восточной Евро23 генерала-иудаиста было во Франции с
пы Эмансипация наступила только в начале ХХ
1870 по 1940 год.
века, а для евреев Российской
В-третьих, в странах Ценимперии – вместе с приходом
тральной и Восточной Евросоветской власти.
пы эмансипация осложнялась
Для евреев мусульманского
особыми причинами.
мира, похоже, Эмансипация не
В Германии Эмансипация евнаступила до сих пор.
реев утверждалась на штыках
О наступлении Эмансипафранцузских оккупантов. Естеции для евреев данной страны
ственно, это невероятно заможно судить по появлению
труднило и саму эмансипацию,
евреев среди высшего рукои отношения немцев-христиан
водства государства, ведущих
и немцев Моисеева закона.
общественных деятелей, в геВозникший клубок проблем
нералитете.
придется рассматривать отВо время Первой мировой
дельно. Среди маршалов и гевойны в армиях всех сражаюнералов Третьего Рейха было
щихся стран воевали почти 1,2
немало евреев и недавних помиллиона евреев. Но в Российтомков евреев, но все они скрыской империи генералов-иували свое происхождение – и
Один из лучших генералов
даистов не было ни одного
часто не из страха репрессий, а
Британской империи ХХ века –
(было несколько генералов
из искреннего нежелания иметь
Сэр Джон Монаш –
германизированный, а затем
родом из выкрестов). 8 евречто-то общее с евреями.
в Австралии
ев-генералов было в армии Ав- натурализовавшийся
В Италии во время Перашкеназский еврей, верхом на
белом коне и с наградами
стро-Венгрии, 6 – Германии, но
вой мировой войны и между
это тоже все выкресты.
мировыми войнами 5 евреев
В Турции, в Иране, среди
были адмиралами и генераарабских повстанцев против
лами. Третий Рейх настаивал
Турции, среди туземных подна принятии расовой теории
данных Британской империи
союзной Италией, и в ноябре
– тоже ни одного. Есть только
1938 в Италии принят закон,
2 турок, у которых прослеживазапрещающий евреям служить
ются предки-иудаисты.
в армии. Но и после этого в
А вот в рядах вооруженных
годы Второй мировой войны
сил Британии мы видим ком— контр-адмирал Понтремоли
модора военно-воздушных сил,
и генерал-майор Умберто ПуАбрахама Бриско – третье покольезе – были в особом порядке
ление переселенцев из Восточвозвращены в армию как «неной Европы.
обходимые военные специаГенерал-лейтенант
сэр
листы». А после войны еще
Джон
Монаш
(1865-1931)
один итальянский иудаист, геЕврейский ас германской
происходит из германизиронерал-лейтенант
Джорджио
Императорской армии капитан
Вильгельм Франкль (1893-1917)
ванных ашкеназских евреев
Лиуцци, вынужденный уйти
Познани. Родился он уже в Авв отставку в 1938, с 1956 по
стралии, и в армии прошел путь от полковника
1958 год занимал пост начальника Генштаба
ополчения (1913) до генерал-лейтенанта, коитальянской армии. Ашкеназские евреи Восмандующего всеми австралийскими и новозеточной Европы начали эмансипацию поздно,
ландскими силами в Европе с мая 1918 года.
и в очень неблагоприятных условиях.
Монаш по праву считался одним из наиболее
Во-первых, ашкеназских евреев очень мновыдающихся военачальников Первой мировой
го. К началу ХХ века их было около 5 миллиовойны, одним из лучших командиров британнов человек. Эмансипация, то есть включение
443

в общество такого множества людей (8% населения Польши, 4% населения Венгрии, 6%
населения Российской империи) было бы не
простой задачей для любого общества.
А во-вторых, общества Восточной Европы
бедны. Они мало что могут дать своим членам.
В-третьих, общества Восточной Европы –
отсталые общества. Они не готовы принять
новых членов-иноверцев.
В результате ашкеназские евреи физически не могут завершить эмансипацию в существующем польском, венгерском или русском обществе. Они или массами эмигрируют,
завершая эмансипацию в странах Европы, а
чаще в США. Или создают утопические теории
искусственных обществ, в которых они смогут
эмансипироваться.

444

«Из картин староеврейской жизни». Мориц
Оппенхейм,1880 г. Кем то вырастит этот малыш,
дитя совсем новой эпохи?

ГЛАВА 5
Евреи – лидеры строительства Мировой цивилизации
ÑÒÀÁÈËÜÍÎÑÒÜ –
È ÅÂÐÅÅÂ ÏÐÎÃÎÍßÞÒ

Всегда и везде евреи делают то же что
язычники Персии и античности, христиане и
мусульмане более поздних времен – но делают это более успешно. Даже крестьяне они более успешные.
Насколько превосходят иудейские воины
мусульманских и христианских – трудно сказать. Во всяком случае, ни одного выдающегося иудаиста-полководца не знает ни одно из
государств Средневековья. Есть много вполне хороших, надежных военных – и только. Но
конкуренции они не составляют, и страха своБилль о натурализации 1753 года
порой вызывал у англичан сложные чувства
ими успехами не вызывают. И дело не в том,
что евреев обходят чинами: при
дворах и христиан, и мусульман
себя так же, как вели себя полИспании, Италии, Турции мы виторы тысячи лет назад эллины
дим очень высокопоставленных
и египтяне. Чтобы занять место
иудеев: но не военных. И проевреев, «приходится» их изгототип Портоса, Иссак де Порнять, убивать, третировать – как
то, эмигрировав во Францию,
делали греки в Александрии и
приобрел известность не как
в Антиохии. Бедные христиане
великий воин, а исключитель«вынуждены» объявить евреев
но талантом Александра Дюма.
«исчадиями сатаны», обвинить
Даже евреи-ремесленники восво всевозможных гадостях и в
требованы в основном там, где
питье крови христианских детисвоих ремесленников нет, или
шек (как это делал Манефон).
они еще очень неумелые. ЕвКороли же то берут евреев
реи, которых призвал Казимир
под защиту, как римские имIII, не хуже немцев делают броператоры, то приказывают им
ню и мечи – но нет никаких свистать «как все» (как Селевкидетельство, что они делают это
ды), то гонят их из страны сволучше.
ими указами (как Эпифан IV).
Исключительны успехи евВ общем, раскручивается
В центре – основатель клана,
реев в двух сферах: в сфере Майер
тот
же самый маховик превосАмшель Бауэр (1744-1812),
интеллектуального труда и во сменивший свою простонародную ходства евреев, зависти к евфамилию на Ротшильд
всем, что связано с деньгами: (Бауэр
реям, конкуренции с евреями,
по-немецки – крестьянин,
в торговле, финансах, банкова Ротшильд – «красные деньги»)
ненависти к евреям. А главное
ском деле. Далеко не все евреи
– стабилизируется новое общеимеют хоть какое-то отношение к обоим этим
ство, христианская Европа – и евреи сразу песферам труда. Но те, кто имеет, составляют
рестают быть необходимы.
христианам невероятно эффективную конкуÐÎÑÒ – È ÅÂÐÅÈ ÍÓÆÍÛ.
ренцию.
Такую эффективную, что христиане не моВ XVI-XVII веках рождается новая цивилигут вытеснять евреев честными средствами.
зация – и евреи востребованы. Каждому витку
Народы Европы в Средние Века начали вести
445

Меир Амшель Ротшильд –
непарадное изображение

Амшель Мейер Ротшильд (17731855). Об этом человеке Гейне и
сказал: «Деньги – это Бог нашего
времени, и Ротшильд – его пророк»

Соломон Майер Ротшильд
(1774-1855), основатель
австрийской ветви Ротшильдов

распространения нового общества соответсуществующие цеха плохо умеют налаживать
ствует новый этап эмансипации европейских
систему торговли новыми товарами, они чеевреев. И на каждом этапе эмансипации Европа
ресчур неповоротливы. Именно евреи налаXVII-XIX веков оказывается перед явлением удиживают эту систему.
вительным, неприятным, раздражающим: евреи
В промышленности евреи тоже поневоле
мгновенно выпускают облачко интеллектуалов,
новаторы: осваивают производства, которые
играющих огромную роль в интелпока не закреплены за цехами.
лектуальной, деловой и политичеОни занимают важные позиции в
ской жизни «своих» стран.
торговле шелком, монопольные
В XVII-XVIII веках европейский
– в торговле алмазами и огрангород жил еще по средневекоке бриллиантов. Никто не мешал
вым традициям. Все производхристианам их обогнать – просто
ство и вся торговля находились
евреи действовали быстрее и
в руках гильдий и корпораций…
активнее.
Внедриться в эти области проВ 1748 году рабочие-христиаизводства «чужакам» не было ни
не обратились в муниципалитет
малейшей возможности. Евреи
города Амстердама с просьбой
получают равные права… Но реограничить деятельность евреализовать их можно только там,
ев-огранщиков. Но времена выгде рынок еще не поделен – и это
теснения евреев из городских
как раз международная торговля
ремесел кончились вместе со
и колониальные товары. Жизнь
средневековьем. Муниципализаставляет их не просто входить
тет резонно рассудил, что ведь
в новую экономику – а именэто евреи основали такое проно как организаторов Мировой
изводство… А раз так, никто не
Родовой дом Ротшильдов
системы хозяйства и «колонибудет их ограничивать по закону.
на еврейской улице
во Франкфурте, Германия
альными» товарами – сахаром,
Пусть работают.
кофе, табаком, какао.
Шелковую промышленность в
Мировое разделение труда и налаживание
Голландии и в Италии основали именно евреи.
международной торговли требуют создания
Из Голландии их потом вытеснили христиане
транснациональных корпораций, их частных
– ведь закон вовсе не предоставлял евреям
армий и финансирующих их банков. Колоникаких-то преимуществ, он был совершенно
альные товары нуждаются в системе сбыта. А
нейтрален к национальности предпринимате446

Натан Майер Ротшильд
(1777-1836), основатель
английской ветви Ротшильдов

Калман (Карл) Мейер Ротшильд
(1788-1855) – основатель
прусско-германской ветви
Ротшильдов

Джеймс (Якоб) Майер Ротшильд
(1792—1868) – основатель
французской ветви Ротшильдоа

С XVII века, с момента возвращения евреев,
ля и работника. Из области огранки алмазов
в Англии не было ни одного погрома, вообще
христиане не смогли вытеснить евреев, а из
ни одного проявления неодобрения… тем бошелкового производства – смогли.
лее массового. И тем не менее формально вся
Но в Италии шелковая промышленность
полнота прав евреям предоставлена в Бритаосталась в еврейских руках, и в середине XIX
нии только в 1858 году, причем после долгих
века евреи ее основали и в Германии. Хлопчадебатов в парламенте. В палатобумажные ткани в Германии
тоже начали производить евреи.
те общин вовсе не было единоПоистине «Основание новых
душия, аздавались голоса об
отраслей
промышленности,
«ограничении поползновений
сбыт новых товаров и модернииноверцев и иноземцев».
зация коммерческой системы
В своей речи 22 марта 1858
произвели гораздо больший
года член Палаты общин Ньюпереворот в экономической
дигейт заявил: «Евреи прямо и
деятельности евреев, чем срекосвенно вызывают агитации и
ди городского сословия хриреволюции. Они способствуют
стиан, еще не вышедшего из
разорению и нищете подобных
общественных и экономичеим безнравственными и лукаских рамок, унаследованных от
выми уловками. Причина ненасредневековья. Поэтому неувисти к ним лежит в характере
дивительно, что методы еврейиудаизма, который объединяет
ских купцов воспринимались
своих приверженцев на амогорожанами как нарушение
ральных основах».
традиций и подрыв освященных
Лорд Харрингтон в палате
веками устоев»1.
лордов
поддержал его в речи
«Бенджамин Дизраэли».
Корнелий Джабс Чагс, 1878 г.
Говоря попросту – евреи
12 июля 1858 года: «Я возражаю
оказываются неизмеримо дипротив допущения евреев, ибо
намичнее, они меньше связаны традициями,
они величайшие денежные заимодавцы в мире.
условностями, предрассудками. Кроме того,
Им безразлично, поддерживают ли они хороони попросту двигаются быстрее.
шие или плохие дела. Вследствие этого нации
мира стонут от непосильно тяжелой системы
1
налогов и национальных долгов. Они являются
Очерки истории еврейского народа. Под ред.проф. Ш.
Эттингера. Т. 2. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. – С. 414.
всегда величайшими врагами свободы».
447

Равноправие евреям в конце
Вовсе не евреи разводили виноконцов предоставили – но, как виградники в долине Рейна – но минидите, далеко не единогласно. В
мум половина всей винной торговСША после Революции 1765-1783
ли оказывается в их руках. Совсем
годов, в сентябре 1787 года, приняне евреи основывали в Германии
та Конституция – по ней живут США
производство фарфора; более того
и по сей день. Согласно Конститу– к фарфоровой мануфактуре немции, евреи включены в число «люцы относились сентиментально, как
дей любой веры», которым из-за их
к достижению своего народа. Но к
веры «никогда не будет отказано в
1920-м годам по одним данным,
праве занимать любые должности».
65% акций этого производства, по
Но при обсуждении этого водругим – даже 80% акций оказапроса были и возражавшие. Бенлись в руках у евреев и выкрестов.
Джейкоб Генри
(Якоб Генрих) Шифф
джамен Франклин, например, выПоразительно, но сами евреи вовсе
(1847-1920)
сказывался таким образом: «Если
не видели в этом никакой опасномы, путем Конституции, не исклюсти для самих себя. С их точки зречим их из Соединенных Штатов,
ния, все происходило вполне спрато менее чем через двести лет они
ведливо, а что на справедливость
ринутся в большом количестве,
могут быть разные точки зрения, их
возьмут вверх, проглотят страну
не интересовало.
и изменят форму нашего правлеВо Франции евреи составляли
ния. Если вы не исключите их, то
не более 1% населения, но сформенее чем через двести лет наши
мировали 25% ее делового мира.
потомки будут работать на полях,
В 1800 году только 4% национальсодержа их, в то время когда они
ного богатства Франции принадбудут потирать руки в своих контолежало евреям (что тоже намного
рах. Я предупреждаю вас, что если
больше их процента в народонавы не исключите евреев навсегда,
селении). В 1900 году – 20%.
В США банкирские дома немецто ваши потомки будут проклинать
Пол Варбург, племянник
ких евреев Куна, Леба и Шиффа к
вас в ваших могилах. Евреи, джентЛеба и управляющий
1900 году контролировали до 25%
льмены, являются азиатами, они
банком «Кун, Леб энд
компании»
всего финансового капитала страны.
не могут быть никогда другими».
Поскольку сегодня, через 240
лет после этих страстей, белые протестанты
англосаксонского происхождения пока еще
не мотыжат хлопковых плантаций, приходится сделать вывод: Франклин все же несколько
преувеличивал масштабы бедствия. Но что он
говорил – то говорил.
И отметим – пожалуй, первым (или в числе первых) Франклин проговорил важнейшую
идею: что евреи – вовсе не европейцы. Спустя
не очень долгое время к этой мысли придется
вернуться многим интеллектуалам и государственным деятелям (в том числе еврейского
происхождения).
Весь ХIX век рушится корпоративная система в странах Европы. Во второй половине XIX
века уже ничто не мешает евреям развивать
активность решительно везде, где им хочется. И начинается вторжение евреев уже решительно во ВСЕ отрасли промышленности и
«Портрет Бенджамина Франклина (1706-1790)».
Дэвид Мартин, 1767 г.
торговли.
448

«Христан Иоганн Генрих Гейне
(1797-1856)».
Мориц Оппенхейм, 1831 г.
Трудно поверить, что человек
с такой романтической внешностью
всю жизнь злобно ненавидел
свою Родину

Альфред де Виньи
(1797-1863).
Консервативный романтик,
писавший поэмы на библейские
темы, но панически боявшийся
евреев

К середине XX века еврей Ландсберг ввел
понятие «шестьдесят правящих семей Америки». 20 из этих «правящих семей» еврейские, из
остальных 40 в 25 есть хотя бы небольшая примесь еврейской крови. Еврейские родственники появились даже у потомков техасских
миллиардеров, откровенных антисемитов, и у
миллиардеров Дюпонов, потомков французских маркизов Дю’Пон де Немур: наследники
их богатств вступают в браки с евреями.
К 1900 году пресса США на 20-30% оказалась под прямым влиянием еврейских предпринимателей и дельцов.
Голливуд? Как можно представить себе Голливуд без фирмы «Голдвин-Мейер»? Без 60%
продюсеров-евреев, экранизации романов,
написанных евреями, и 20% ведущих актеров-евреев, начиная с Чарли Чаплина?
Впрочем, это уже вопрос о влиянии не в
экономике – а в политике и в культуре.
 ÎÁËÀÑÒÈ ÍÀÓÊÈ È ÊÓËÜÒÓÐÛ

В США весь XIX век от 7-8 до 30 сенаторов регулярно оказываются евреями. Ни в одной стране Европы не возникло такого мощного «еврейского лобби» в политике, как в США. Опираясь
на влияние еврейских общин, на могучие политические организации, евреи заставили приносить публичные извинения тем, кто «обижал» их.
Например, Генри Форда, который заговорил о

«Франсуа-Мари Аруэ (1694–1778),
больше известный под кличкой
"Вольтер"». Никола де Ларжильер,
около 1725 г. Этот человек считал, что
потерял свои деньги по вине еврея,
и с тех пор на мелочи не разменивался –
ненавидел иудаистов всего мира

«еврейском засилье» в экономике и начал делать разного рода антисемитские высказывания. В интеллектуальной сфере достаточно назвать Марка Твена, Чарли Чаплина, небольшую
толпу продюсеров и актеров Голливуда.
В XIX и XX веках поле интеллектуальной деятельности во всех странах Европы, где произошла эмансипация евреев, заполняется этими
умными (а с другой точки зрения – хитрыми и
юркими) людьми.
Действительно, вот кто появился в эти два
века в Германии: Гейне, Анна Зегерс, Фейхтвангер, Кафка, Цвейг.
Этих писателей можно любить и не любить,
это дело вкуса, но попробуйте представить
себе германскую (если хотите – германоязычную) литературу без этих имен.
Уже задолго до 1791 года многие евреи во
Франции добились высокого и почетного положения. А в начале XIX века граф Альфред
де Виньи стонал и сетовал, что пора вводить
процентную норму: ведь «всего сто тысяч израильтян среди тридцати шести миллионов
французов, но они без конца получают первые
призы в лицеях. Четырнадцать из них завоевали первые места в Нормальной школе. Пришлось сократить число тех, кому разрешается
участвовать в конкурсе…».
Альфред де Виньи хотя бы стонет и плачет,
спасая 36 миллионов от конкуренции 100 тысяч. А Вольтер прямо обвиняет евреев в том,
449

Не появись газовых горелок (спасибо Монтефиоре)
невозможно было бы и метро.
А теперь плафоны с газовыми фонарями
позволяли осветить подземелье

Польская карикатура 1920-х годов.
– Пан Соломон, не хотите войти в дело, преставляющее
взаимный интерес?
– Спасибо. В прошлом году я уже отсидел шесть месяцев

что они «соединяют грязнейшее корыстолюПевец консерватизма, аристократизма,
бие с отвратительнейшим суеверием и непреколониальной империи, Дизраэли вошел в
одолимейшей ненавистью ко всем народам,
историю как мастер парламентской интриги.
среди которых они терпимы и за счет которых
Он – активный зачинатель англо-афганских
они обогащаются».
войн и оккупации Республики
О «противных паразитах-иТрансвааль в Южной Африке.
нородцах» начинают говорить
В годы его премьерства Бритаиные французы – но процент
ния за помощь Турции аннексифранцузских граждан еврейровала Кипр.
ского происхождения, получивСемья Мозеса Монтефиоших крест Почетного легиона
ре переселилась в Британию
за участие в Первой и Второй
из Италии, его предки бежали
мировых войнах, выше, чем
из Испании. Служил в армии во
процент французов-христиан.
время войны с Наполеоном и
И в окружении генерала де Голдослужился до капитана. Один
ля были немало евреев.
из 12 «еврейских маклеров» в
В Британии уже задолго до
Лондонском Сити. «Все, к чему
прений в парламенте 1858 года
он прикасается, тут же приносит
многие евреи стали богатыми
кучу золота» – так писали о нем
купцами, врачами, интеллектугазеты.
алами. В их числе такие известМонтефиоре тоже создавал
ные люди, как Бенджамин (Бенновые направления в экономисион) Дизраэли (1804-1881)
ке: основал первую в Европе
и Мозес (Моше) Монтефиоре Газом освещали и фантастический компания по освещению улиц
снаряд, в котором герои Жюля
(1784-1894).
газовыми фонарями, первое
Верна попадают на Луну.
Бенджамин Дизраэли – сын Иллюстрация к изданию 1885 года общество по страхованию жизеврейского литератора-выкрени. Британское общество приста. Начинал как автор романтических романимало его: с 1837 года Мозес Монтефиоре –
нов, всего же за свою долгую жизнь написал
шериф Лондона и графства Мидлсекс, где он
больше двадцати романов и больше 200 стафактически отменил смертную казнь.
тей и памфлетов. В 1837 году избран в палату
С 40 лет и до конца своей долгой жизни
общин от консерваторов. С тех пор он сделал
этот человек занимался в основном благотвоблестящую карьеру: канцлер казначейства,
рительностью. Королева возвела его в рыцарпремьер-министр Британии в 1868 году и
ское звание, потом дала титул баронета.
1874-1880 годах. За заслуги перед Британской
Один из активнейших борцов за равнопраимперией получил титул графа Биконсфилда.
вие евреев, в том числе в Российской империи.
450

Дизраэли и Монтефиоре – прекрасный пример того, как полезны английскому обществу
беглецы из Испании. Испания потеряла, Британия нашла источник активности, способных
на свершения людей.
«Большое разнообразие и резкие перемены в занятиях евреев и в экономических функциях, которые они выполняли в хозяйстве тех
стран, в которых они жили в Средние века,
опровергают легенду об особом «еврейском
духе» в этой области. Однако они, бесспорно,
указывают на предприимчивость, гибкость и
жизнеспособность евреев даже в условиях
ограничений, лишений и опасностей» 1.
 ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÉ ÈÌÏÅÐÈÈ

В Российской империи все начинается
позже, чем в Европе. И потому, что сразу после присоединения земель Речи Посполитой,
Черта еврейской оседлости. Автор карты Thomas Gun
где жили евреи, вводится пресловутая «черта
оседлости». Вводится она поным их упражнением, чтоб протому, что евреи в Москве начастой народ проводить».
ли применять «неправильные»
Интересно, что «Еврейская
методы конкуренции: разноэнциклопедия» даже как-то
сили заказанный товар на дом.
оправдывает издание этого
Московские купцы проигрываУказа: «Центр тяжести указа
ли конкуренцию; они сочли ме1791 года не в том, что то были
тоды евреев «бесчестными» и
евреи, а в том, что то были тор«незаконными».
говые люди: вопрос рассмаРассмотрев жалобу московтривался не с точки зрения наских купцов, «Совет Госудациональной или религиозной,
рыни» во главе с президентом
а лишь с точки зрения полезКоммерц-коллегии,
графом
ности» 2.
А.Р. Воронцовым, решил: евДействительно:
«черта
реи имеют права мещан и купоседлости» возникла даже не
цов только в Белоруссии, но не
от вражды к евреям, а из нево внутренних губерниях, и что
Элияху бен Шломо Залман,
кого феодального понимаот допущения евреев в Москву
он же Виленский Гаон (17201797). Знаменитый сторонник
ния «справедливости». «Черта
«не усматривается никакой
Просвещения, убежденный в
оседлости, несомненно, предпользы». Конечно, Голландии от
пользе изучения и Талмуда, и
европейской науки. Убежденный
ставляла собой самую репресприсутствия евреев только хохасидов. Сионисты считают,
сивную и тягостную составную
рошо, но это от каких евреев? враг
что он хотел переселиться в
От португальских евреев, ко- Палестину – но когда его уговорили часть всего корпуса российв Иерусалим, то добрался
ских законов, направленных на
торые активные и честные. «Но поехать
только до Кёнигсберга, и тут же
повернул обратно
ограничение прав евреев» 3.
такие евреи, которые известны
Но и евреи долгое время не
под названием польских, прусбыли готовы выходить из традиционного обраских и немецких жидов, ...совсем другого роду
за жизни. Александр I разрешил евреям полуи производят торги свои, так сказать, как цыганы – со лжею и обманом, который есть еди1
Sachar I. M. The Course оf Modern Jewish History. – New
York: Englewood Cliffs, 1963. – C. 269.

2
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 7. – М.:
Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 592.
3
Там же, С. 136

451

Вассер трэгер (водонос) Сташов.
(Его отец и дед тоже были
водоносами)

Евреи Ашкенази, фото 1876 г.
Один из туземных народов
Империи, ничего больше

Белорусские евреи XVIII века.
Вот такими они и попали в состав
Российской империи

ватели и просветители. Не помогало – кагалы
чать светское образование, но евреям-то этого
душили просвещение на корню. Попытки «исвовсе не хотелось. Еврейский учебник повеправления» евреев путем организации еврействует, что «Были открыты государственные
ской крестьянской жизни не удались: ашкена(«казенные») школы для евреев, чтобы «улучзские евреи не уважают крестьян и
шить их культурное положение», но
крестьянского труда, да и времена
большая часть евреев отнеслась к
изменились в сравнении с ранним
ним как к суровому наказанию» 1.
Конечно, кагалы делали все возСредневековьем.
можное, чтобы погасить малейшие
Так же бесперспективны были
проблески еврейского просвещеи попытки «исправления» евреев
ния. Чтобы «сохранить в неприкоспутем рекрутских наборов. При Ниновенности исстари сложившийся
колае I брали сначала обычное чисрелигиозно-общественный быт...
ло рекрутов. С 1840 года – каждый
Раввинизм и хасидизм в одинакогод 10 рекрутов с 1 тысячи мужчин,
вой мере силились в корне затоптогда как для христиан была норма
тать молодые побеги светского об– 7 рекрутов с 1 тысячи через год
разования» 2.
на второй. Разумеется, сразу же
«В 1817, затем в 1821 году отмевозникли рекрутские недоимки. По
Николай Радзивилл
чены случаи в разных губерниях, ког- Мартин
решению 1850 года стали брать за
(1705-1782), проявлявший
громадный интерес
да кагалы не допускали еврейских
каждого недобранного рекрута еще
к иудаизму. Особенно
детей до обучения русскому языку и
трех сверх нормы.
старательно он искал
в каббале обоснования
в каких-либо общих училищах» 3.
Кроме того, общины могли сдасвоей склонности
И позже знаменитый хирург и
вать
вовсе и не только взрослых
к грабежам и
изнасилованиям
врач Пирогов, став попечителем
парней в солдаты... Им позволено
Новороссийского учебного округа,
было сдавать в кантонисты 12-ти
старался убедить евреев в пользе учения. То же
летних мальчиков. Реально брали и 8-10 летсамое делали многие русские врачи, преподаних. Кагалы сами нашли эту практику удобной,
и стали активно сдавать «сирот, детей вдов (по1
История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпорой в обход закона – единственных сыновей),
хи эмансипации. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. – С. 267.
бедняков» – «в счет семьи богача» 4.
2
Гессен Ю.И. История еврейского народа в России: В 2 т.
Т. 2. – Л.: Тип. кооп. Об-ва, 1927.– С. 1.
3
Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). – М.:
Русский путь, 2001. Ч. I.– С. 94.

4
Краткая еврейская энциклопедия. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. Т. 4. – С. 75-76.

452

В течении двух лет даже по местечкам ездили команды, ловить детишек, а поскольку
«Ответственность за призыв еврейских рекрутов была возложена на кагалы… кагалы принимали насильственные меры: во всех общинах
появились особые «охотники за детьми» («ловчики», «хаперс» на идише) 1.
Детей до 18 лет держали в школах кантонистов, христианизировали, а потом начинался
для них обычный 20-летний срок службы.
Чудовищная жестокость захвата и ловли детей сама по себе отвращала. Немецкие газеты
писали о еврейских детишках, которые кончали с собой, лишь бы не стать христианами.
При колоссальной смертности захваченных
Подолия – родина хасидизма
еврейских детей в рядах русской интеллигенции и дворянства появились люди, происходяв гимназиях побольше евреев. К сожалению,
щие их кантонистов.
евреи не шли навстречу этому желанию» 3.
Но если цель были в том, чтобы изменить
«До половины XIX в. даже образованные евсамих евреев, цель и не могла быть достигнуреи, за редкими исключениями, не знали руста: кантонист навсегда исчезал из еврейской
ского языка и литературы, прекрасно владея в
жизни, и никак ее не изменял.
то же время немецким языком» 4.
Вот что реально изменило жизнь евреев при
То есть до Крымской войны и до изменений,
Николае I – отмена кагала. Эту меру некоторые
внесенных Николаем I в еврейскую жизнь, в евеврейские историки ухитряются трактовать, как
рейской среде считалось, что уж если изучать
одно из «законодательных ограничений» и даже
литературу и культуру христиан – то считалось
как «вмешательство во внутренние дела» еврейпрестижным знать немецкий язык
ства 2. Напомнить ли этим авторам,
что Николай I Павлович был сувеи культуру. Образованные евреи
ренным монархом Российской иммогли знать Шиллера и уж конечно
перии, а евреи – его подданными?
Гейне, но вполне могли вообще не
К тому же отмена кагалов имезнать Лермонтова и Батюшкова,
ла для евреев почти такое же знаи еле слышать о существовании
чение, что раскрепощение – для
Пушкина.
крестьян. С отменой рекрутской
«Русские веяния ворвались в
повинности в 1856 году и особой
еврейскую среду в 60-х годах XIX
подати в 1863, власть общины освеке. До этого евреи не жили, а
лабевает настолько, что еврей репроживали в России» 5.
Но к 1870-м годам стало взросально может с ней больше совсем
Печать Харьковского
лым
поколение евреев, жившее
не считаться. И именно в это вреказенного раввнина
в Харькове,1903 г.
уже в новых условиях: ведь на румя происходит резкое изменение
беже 1850-х и 1860-х годов усложизни ашкеназских евреев!
вия жизни евреев изменились очень круто.
Еще в начале 1860-х годов евреи вовсе не
Даже круче, чем условия жизни крестьянства.
рвались войти в русскую культуру. Широко изПарень, родившийся в 1845 или тем более
вестный в более позднее время судебный де1850 году, уже не мог угодить в кантонисты.
ятель Я.Л. Тейтель вспоминает, как в Мозыре
«директор мозырьской гимназии... часто ...об3
Тейтель Я.Л. Из моей жизни за 40 лет. – Париж: Изд-во Я.
ращался к евреям, указывая на пользу обраПоволоцкий
и Компания, 1925. – С. 15.
зования и на желание правительства видеть
1

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. – С. 266.
2
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве. –1996. – №3 (13). – С. 40.

4
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 3. – М.:
Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 334.
5
Орлов Б. Не те вы учили алфавиты // Время и мы. – 1975.
– №1– С. 130.

453

Подростком он видел, как в России происходят (и обсуждаются старшими) разнообразные реформы, а юношей получил возможности, которых не было не только у его отца, но и
у брата, если брат старше его лет на десять и
даже на пять.

по переписи 1897 года – 870 тысяч человек.
Из них в аппарате управления промышленностью и помещичьими хозяйствами – 421 тысяча человек; 151 тысяча – служащие государственной гражданской администрации; 43.7
тысячи генералов и офицеров. Далеко не все
чиновники и тем более военные
ÏËÎÄÛ ÝÌÀÍÑÈÏÀÖÈÈ
согласились бы называть себя
интеллигенцией.
Сдвинулось с места, стало
Среди интеллигенции не
изменяться огромное общеменьше третьей части – поляки
ство. Во Франции в 1900 году
и немцы. Если это учесть весь
жило 115 тысяч евреев, в Векультуроносный слой русского
ликобритании – 200 тысяч. В
народа, включая телеграфистов
Российской империи по переи гувернанток, уменьшается до
писи 1897 года только вне чер300-350 тысяч человек.
ты оседлости жило 315 тысяч
Среди евреев – порядка 150евреев,— столько же, сколько
170 тысяч человек «свободных
в Британии и Франции, вместе
профессий».
взятых. Всего же евреев в РосКупцов в Российской имсийской империи было 5 милперии в 1897 году – 226 тысяч
лионов 150 тысяч – больше, чем
человек. Из них великороссов
на всей земле шотландцев или
– хорошо если половина. Среди
каталонцев. 20% из них были
евреев торговцев – около 180торговцами; 14% имели «сво200 тысяч.
бодные профессии».
Последствия закономерны;
Перепись
зафиксирова- «Николай I». Джордж Доу, 1820 г. они даже менее выражены, чем
ла в Российской империи
могли быть.
125 640 021 жителя, из них в городах проживаК 1872 году 89% всех винокуренных заволо 16 828 395 человек (13,4%).
дов было в аренде у евреев, а к 1880-м годам в
Русских (великоросов) в Российской имгуберниях черты оседлости принадлежало до
перии – 44,3%, то есть менее 56 миллионов.
76% всех винокуренных заводов, и по большей
Крестьян среди них – 77,5% , грамотных среди
части они носили «характер крупно-промышмужчин – 29,3%, среди женщин – 13,1%. Легко
ленный» 1.
В 1878 году 60% вывоз хлеба был в руках
подсчитать, что число грамотных русских всего
у евреев, а в дальнейшем «вывоз хлеба осув 2 раза превышает число грамотных евреев.
ществлялся исключительно евреями» 2.
Интеллигенции же, профессиональных
Колоссальный по объему экспорт хлеба из
специалистов, чиновников ученых, офицеров
Одессы уже в 1880-е годы был практически
полностью в еврейских руках.
Единственным местом в Российской империи, где стремительное экономическое
продвижение евреев было ограничено запретом приобретать и арендовать недвижимость
– это области Войска Донского. Объяснение
этому запрету давалось простейшее: «слишком поспешная эксплуатация местных богатств и быстрое развитие промышленности...

Угловой штамп харьковского раввина, 1903 г.

1
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования.
Вып. 1. – СПб., 1872. – С. 610-611.
2
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 13. –
М.: Терра-Terra 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 656.

454

Барон Евзель (Осип) Гавриилович
Гинцбург (1812–1878).
Он завещал детям огромное
состояние и наказ: хранить верность
вере отцов и Российской империи

Гораций Осипович (Евзелевич)
Гинцбург (1833-1909).
Второй барон в роду,
один из богатейших людей
Российской империи

Давид Горациевич Гинцбург,
1857-1910. Востоковед, писатель
общественный деятель. Спонсор
издания и общий редактор Еврейской
энциклопедии Брокгауза и Эфрона

К 1880-м годам, буквально через 15-20
сопровождаются обыкновенно чрезвычайно
лет после старта, еврейский капитал – и уже
неравномерным распределением капитала,
сложившиеся группировки, и
быстрым обогащением одних и
поднимающиеся новые буробеднением других» 1.
Казаки должны являться на
жуа – проникали в самые неслужбу на конях и со снарявероятные места, вовсе глухие
жением, и потому допустить
уголки Российской империи.
евреев в область Войска ДонЕвреи вели торговлю скоского – нельзя! Тут же начнется
том в Забайкалье, занимались
имущественное расслоение…
добычей угля в Анжеро-СудУже из этого решения праженском бассейне, золотовительства видно, до какой
добычей на Лене. «Ленскому
степени экономическое развизолотопромышленному товатие и имущественное расслоериществу», в котором основние ассоциируются с евреями.
ная часть акций принадлежала
Куда еврея не пустили – там и
сыновьям барона Гинцбурга,
сохраняется тихая дорефорпринадлежали
знаменитые
менная жизнь. «Пока у русскоЛенские прииски.
го рубль обернется 2 раза, у евТогда же еврейский капитал
рея он обернется 5 раз» 2.
проникает и в судоходство. В
Малый кабинет в Зимнем дворце
сохранился). Сюда шесть раз
Кстати, еврейский капита- (не
1883 году под руководством
не могли доставить документы
лизм явно полезен для неев- о положении евреев в Российской Давида Марголина создава6 раз Император просил
рейского населения России. империи.
лось крупное судоходное обих принести, и 6 раз
После изгнания евреев из Кищество для перевозок по Днеони пропадали по дороге
ева жизнь там вздорожала, а
пру и его притокам. В 1911 году
отнюдь не подешевела. Ведь если рубль обофлот общества насчитывал уже 78 пароходов,
рачивается быстрее, цены снижаются.
осуществлявших 71% всех перевозок в бассейне Днепра.
1
Оршанский И. Евреи в России: очерки исследования.
И в торговлю нефтью и нефтепродуктами.
Вып. 1. – СПб., 1872. – С. 301-302.
В
начале
ХХ века в Баку «крупнейшими среди
2
Глинер Э. Стихия с человеческим лицом? // Время и мы.
них
были
фирма «Мазут», принадлежавшая
Международный журнал литературы и общественных проблем. – Нью-Йорк. – 1993. – №122. – С. 72.
братьям С. и М. Поляк и Ротшильдам», «имею455

В хейдере польского города Люблина, 1924 г.
К советской власти не обязательно относится
с восторгом. Но сверстники этих мальчиков
в СССР в те же годы учились иначе

Хоральная синагога в Петербурге –
детище Гинцбургов

щие за собой Ротшильда»... «Каспийско-ЧерОдин только Моисей Гальперин владел 8 свеноморское товарищество» 1.
кольными заводами и примерно 50 тысячами
Добывать нефть «Мазут» не имел права, но
гектаров земли 3.
Барону Гинцбургу принадлежало в Джанзанимался нефтеперегонкой и торговал керокойском районе 87 тыс. гектаров, фабриканту
сином и бензином.
Бродскому десятки тысяч гектаВ 1912 году 92% всей хлебной
ров. Вместе с сыновьями Бродторговли Российской империи
ский к началу ХХ века «прямо
была в руках евреев.
или косвенно контролировал 17
Говоря о банковском деле,
сахарных заводов» 4.
легче назвать банки, в которых
Всего же «Около сахарной
не было евреев ни в числе видпромышленности питались сотных акционеров ни в дирекции,
ни тысяч еврейских семейств в
ни среди крупных служащих. Это
качестве посредников при проМосковско-Купеческий и Волждаже сахара и т. д.» 5.
ско-Камский банки.
Не удивительно, что среди
Порой правительство пытаевреев было так много врагов
лось сдерживать рост еврейскостолыпинской реформы: «аграрго капитала. В 1903 году введен
ные реформы, основанные на
был запрет евреям приобретать
передаче земли исключительно
«недвижимые имущества по
в руки тех, кто обрабатывает ее
всей Империи, вне черты городов и местечек». То есть реально Капитан Русской армии Герцель личным трудом, нарушили бы
Янкелевич Цам (1842-1915)
интересы некоторой части ев– запрет владеть сельскохозяйрейского населения, находящественными угодьями. Как и все
гося при больших хозяйствах еврейских земостальные запреты того же рода, своей цели
левладельцев» 6.
он не достиг.
«Еврейские помещики имели при царской
3
Там же, С. 264.
власти более 2 миллионов гектаров земли (осо4
Алданов М.А. Русские евреи в 70-80-х годах. Историбенно при сахарных заводах на Украине а также
ческий этюд // Книга о русском еврействе: от 1860-х годов
2
большие имения в Крыму и в Белоруссии)» .
до революции 1917 года. – Нью-Йорк: Союз русских евреев,
1

Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. – М.: Терра-Terra, 1991. Т. 1. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 369.
2
Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. – М.-Л.: ГИЗ,
1929. – С. 27.

1960. – С. 171.
5
Там же, С. 264.
6
Гершензон М. Судьбы еврейского народа // “22”. Общественно-политический и литературный журнал еврейской
интеллигенции из СССР в Израиле. – Тель-Авив. – 1981.–
№19. – С. 423.

456

Земли, сосредоточенные в руках евреев-помещиков до 1903 года, оставались у них. Помещик Бронштейн – папа Льва Троцкого и дядюшка советской поэтессы, славившей Сталина,
Веры Инбер, оставался помещиком вплоть до
1918 года. В этом достопамятном году он счел
нужным приехать к сыну в Петроград, и высказать о нем все, что думает по поводу революций и участия в них
«сыночков почтенных людей». К
чести Льва Троцкого – его отец не
сгинул в подвалах ЧК.
К Первой мировой войне евреи, вопреки всем попыткам их
сдерживать, составляли 35%
торгового класса России, – при
том, что было их 6 миллионов из
150 миллионов населения Империи. То есть 4%.

те же самые годы: М. Гоц, Г. Гершуни, Ф. Дан,
Азеф, Л. Аксельрод-«Ортодокс», а П. Аксельрод
и Л. Дейч – чуть раньше, в конце 1850-х.
Это – верхушка интеллигенции; те, кому суждено стать знаменитыми, богатыми, определять интеллектуальную жизнь русского еврейства и всей Российской империи. Но вот так
пишет о своем отце известный
русский 1 поэт и писатель Самуил Маршак: «Детство и юность
провел он над страницами древнееврейских духовных книг. Учителя предсказывали ему блестящую будущность. И вдруг он
– к великому их разочарованию
– прервал эти занятия, и на девятнадцатом году жизни пошел
работать на маленький заводишко... Решиться на такой шаг было
нелегко: книжная премудрость
 ÐßÄÀÕ ÈÍÒÅËËÈÃÅÍÖÈÈ
считалась в его среде почетным
делом, а в ремесленниках виЕще в 1863 году евреев в гим- Давид Семёнович (Симхович) дели как бы людей низшей каМарголин (1850-1918)
назиях было по своей процентсты... Много тяжких испытаний и
ной норме – 3,2% и учеников, и
горьких неудач выпало на долю
всех евреев-подданных Российотца прежде, чем он овладел маской империи.
стерством и добился доступа на
С 1870 по 1880 год во всех
более солидный завод. И однагимназиях и прогимназиях страко, даже в эти трудные годы он
ны процент евреев достиг 12%
находил время для того, чтобы
учащихся. В Одесском учебном
запоем читать Добролюбова и
округе достиг 32%, а по отдельПисарева, усваивать по самоуным учебным заведениям зашкачителю немецкий язык и ощупью
лил за 75%.
разбираться в текстах и чертежах
В 1881 году в университетах
иностранной технической литестало около 9% студентов-евреев,
ратуры» 2.
Как реакция на этот стремик 1887 году – уже 13,5%. На медительный взлет еврейского обрацинском факультете в Харькове их
стало 42%, в Одесском – 31%, а на Поляков Самуил Соломонович зования, правительство Алек(1837-1888)
сандра III поручило министру
юридическом в Одессе – 41%.
просвещения Делянову издать
При этом евреи учились очень
НЕОПУБЛИКОВАННЫЙ циркуляр на имя попеохотно, и часто забирали себе большую часть
чителей учебных округов. Теперь по средним и
наград и стипендий. Кроль отмечал, что у молодых евреев, в том числе и у девушек, «стрем1
И согласно всем законам о натурализации, и с точки
ление к образованию ... носило буквально
зрения истории культуры, Самуил Маршак был во-первых,
религиозный характер». Но ведь так и есть –
русским еврейского происхождения, а во-вторых, русским
писателем и поэтом. Независимо от желаний других людей
девушки действовали в полном соответствии
и даже от своего собственного желания. Впрочем, особого
с нормами своей религии.
стремления «припасть к корням» он никогда и не проявлял, и
Интересно, что деятели первого поколения
писал частью литературные переложения русских фольклорных сказок, а частью – на злободневные темы современного
русско-еврейской интеллигенции родились
для него советского общества
«почти в соседние годы» – между 1860 и 1866: С.
2
Маршак С.Я. В начале жизни (страницы воспоминаний)
Дубнов, М. Кроль, Г. Слиозберг, О. Грузенберг,
// Соч.: В 4 т. Том Четвертый. – М.: Изд-во «Худож. литературы», 1960.
Саул Гинзбург. И другие имена родившихся в
457

Самуил Яковлевич Маршак
(1887-1964)

М. Ильин (настоящее имя – Илья
Яковлевич Маршак, (1895-1953)

Мориц фон Гирш
(1831-1882)

Александрии. Но их поддерживало правительвысшим учебным заведениям, «В видах более
ство! Тогда же в некоторых частных школах
нормального отношения числа учеников-евреФранции не принимали евреев, а в Марселе
ев к числу учеников христианских вероисповебыла частная школа, которую
даний» 1 в черте оседлости поступать могло 10% евреев; вне
содержали еврейские богачерты оседлости – 5%, а в обоих
чи, и в нее демонстративно не
столицах – не больше 3%.
принимали французов. ИезуиЧто характерно, правительты тоже не учили евреев – точство упорно делало вид, что
но так же, как в ешиботах не
никакого Циркуляра в действиучились христиане. Но огрательности не существует. Но
ничения для евреев никогда не
при том попечители учебных
были частью политики Франокругов и директора гимназий
ции как государства.
должны руководствоваться им.
Не случайно же в Россий«Вслед за министерством наской империи правительство
родного просвещения» и друизначально постаралось сдегие ведомства стали вводить
лать вид, что это не оно прово«процентные нормы для своих
дит политику дискриминации.
учебных заведений, а некотоНо когда известный филанрые ...совсем закрыли их для
троп и общественный деятель,
Марина Влади (псевдоним), она же крупный банкир Мориц фон
евреев» 2.
Марина Владимировна
Таковы были, скажем, элек- Екатерина
Гирш вел переговоры именно
Полякова-Байдарова, она же
Катрин Марина де Полякоффтротехнический институт, Инс членом Государственного соБайдарофф в 2009 году. Жена
ститут путей сообщения в Владимира
вета К.П. Победоносцевым об
Высоцкого и потомок
Самуила Полякова
Петербурге, Военно-Медицинотмене «процентной нормы»,
ская Академия.
Победоносцев с простодушВ этих решениях образованный класс Росным, где-то даже наивным зверством объсии проявлял такую же волю, как и эллины в
яснил позицию своего правительства: дело
вовсе не в «полезности» или «вредности» ев1
реев, а в том, что «благодаря многотысячелетЕврейская энциклопедия в шестнадцати томах. – М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. (Репринтное издание Общества для Научней культуре, они являются элементом более
ных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон).– С. 835.
сильным умственно и духовно, чем все еще не2
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. – М.: Теркультурный темный русский народ – и потому
ра-Terra, 1991. Т. 13. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 52-53.
нужны правовые меры, которые уравновесили
458

уже нарушение закона; во 2-й
бы «слабую способность округимназии их было уже 20%; а в
жающего населения бороться» 1.
Победоносцев даже предло3-й – 37%. В коммерческом учижил Гиршу внести какую-то сумлище евреи составили 72% учаму, помочь развитию русского
щихся, а в Университете – 19%.
образования... ведь чем быстрее
В Саратове в годы, когда там
«разовьется» русский народ, тем
был губернатором Столыпин,
быстрее «можно будет» и дать
принимали безо всякой нормы в
равноправие евреям. Что поразФельдшерскую школу – фактиительно – Гирш денег дал! Вручески в медицинский институт.
чил Победоносцеву ни много ни
До 70% учащихся Фельдшермало, миллион рублей. И что уже
ской школы были евреи.
совершенно невероятно – ПобеВсе пятеро братьев Самуила
доносцев эти деньги взял! 2.
Яковлевича Маршака получили
Процентная норма существовысшее образование ДО ревовала почти 30 лет. Реально она
люции. Больше всех не повезло
перестала соблюдаться только
самому Самуилу Яковлевичу: он
во время учебного года 1916—
был вынужден учиться в Англии.
«К.К. Победоносцев».
И.Е. Репин, 1890 г.
1917 годов, когда все ГосударКак видно, в Европе XVII- наство Российское уже плыло и
чала XX веков происходило сорассыпалось на глазах.
вершенно то же самое, что и в Древнем мире,
В воспоминаниях С.Я. Маршака описыи в Средневековье: иудаисты необычайно
вается, как он сдал экзамены в гимназию на
эффективно конкурируют с христианами во
круглые пятерки, но не поступил из-за «неповсех «городских» областях жизни: финансы,
нятной процентной нормы». Причем сдавал
торговля, производство, интеллектуальная
он блестяще, читал наизусть чуть ли не всю
деятельность. Как только их допускают к по«Полтаву» Пушкина, и сам директор гимназии
литике, они и тут сразу же достигают многих и
взял мальчика на руки, расспрашивал: а какие
многих высот.
еще стихи он знает? Самуилу Яковлевичу не
Немногочисленные иудаисты, буквально
повезло, но вообще-то до конца процентная
считанные тысячи бежавших из Испании марнорма не соблюдалась никогда,— уже потому,
ранов, мгновенно занимают очень прочные
что русская интеллигенция относилась к этой
позиции в колониальных империях Голландии
мере очень плохо, и должностные лица наруи Британии. Считанные тысячи, максимум дешали процентную норму при первом же удобсятки тысяч евреев Франции и Германии, с
ном случае... по крайней мере, таково было
первыми же проблесками Эмансипации, начибольшинство.
нают так процветать, что у «коренных жителей»
В Одессе, где евреи составляли треть всего
это вызывает нешуточный страх.
населения, в самой престижной ришельевской
В России ашкеназским евреям потребовагимназии в 1894 году училось 14% евреев, что
лось всего 20 лет, чтобы смутное сочувствие к
«туземцам» и желание их «исправлять» смени1
Солженицын А.И. Двести лет вместе. – М.: Русский путь,
лось паническим страхом перед ними.
2003. – С. 273.
Неизбежный вопрос: что делает иудаистов
2
Слиозберг Б.Г. Дела минувших дней. Записки русского
еврея: В 3 тт. – Париж, б\изд-ва,1934. Т. 3. – С. 33.
настолько конкурентоспособными?

459

ГЛАВА 6
Передовая цивилизация Земли
ÅÂÐÅÈ – ÊÓËÜÒÓÐÍÛÅ «ÌÓÒÀÍÒÛ»

Современная наука считает биологические
виды мутациями генного кода. Мутации появляются все время; чем сложнее вид, тем он активнее мутирует – то есть тем разнообразнее
представители этого вида, тем больше они отличаются от стандарта.
Пока условия внешней среды неизменны –
мутации нейтральны. Не очень важно, есть они
или нет. Но изменяются условия жизни – и новые
мутации оказываются выигрышными. Именно
поэтому для вида выигрышно быть сложным и
разнообразным – при изменении условий он
приспосабливается, изменяется, выбрасывает
облачка новых форм… которые могут превратиться в новые виды. Так же точно обстоит дело
и с культурами. Чем сложнее культура, тем она
разнообразнее, многообразнее внутри. И тем
легче она изменяется, приспосабливается, порождает новые культуры.
Иудейская цивилизация возникла, как мутация, даже как серия мутаций. «Мутантами»
были «хабиру», выпавшие из традиционного
родо-племенного уклада.
Часть этих хабиру стали «перешедшими
реку». Другие не переходили – а они перешли.

Семён Маркович Дубнов в 1898
году. Пройдет 43 года, и латышские
полицейские поволокут старика
из гетто. «Евреи! Записывайте!» –
кричал он. Его убили в числе первых

Совершили нестандартный поступок, отличающий их от других.
Следующая культурная «мутация» произошла во время Вавилонского плена.
В дальнейшем евреи – некоторая их часть
– продолжили серию культурных мутаций. В
отличие от представителей биологических
видов, люди могут хотя бы иногда выбирать,
хотят ли они принимать ту или другую систему
ценностей. Эллинизированные евреи мутировали – а хасмонеи отказались мутировать.
Ретроиудеи прилагали титанически усилия,
чтобы не изменяться…
Так ведь и не все кистеперые рыбы стали предками наземных животных. Они и до
сих пор живут в глубинах Индийского океана,
очень мало изменившись за 300 миллионов
лет. Так и современные фалаша продолжают жить в иудаизме, не испытавшем мутаций
времен Вавилонского плена и создания «портативного Единобожия».
Античные иудеи оказывались перед точно
такими же выборами: стать динамичными метроевреями, или оставаться как можно более
неизменными ретроевреями. Часть из них вела
крестьянское хозяйство в привычной экологической среде, на побережье Средиземного

Кроль М.Б.
Преподаватель Медицинского
факультета Московских высших
женских курсов

460

Моисей Ааронович Кроль (Михаил
Афанасьевич Кроль) (1862-1942).
Этнограф, путешественник,
писатель

А отборы-мутации продолжались и в XIX
веке. Вот кагал рухнул, замкнутость штетла исчезла. Но одни любой ценой остаются в
штетле, цепляясь за остатки общины, другие
прилагают титанические усилия, чтобы выйти
в большой мир. Одни шарахаются от светского образования, как бес от ладана, другие мечтают о нем.
Мутации продолжаются…
ÏÐÅËÅÑÒÜ ÌÍÎÃÎÎÁÐÀÇÈß

Еврейские солдаты русской армии при посредстве
раввина принимают присягу

моря, а часть проникала в холодные для них
Британию и Германию.
После изгнаний из Испании часть сефардов
бежала в экологически и политически привычную, понятную Турцию или Северную Африку.
Часть совершенно искренне ассимилировалась и скоро перестала отличаться от остальных испанцев. А часть выбрала смертельно
опасную жизнь маррана, криптоиудея.
Часть этих выбравших осталась в Испании, и
не рисковала отправиться в опасную, клокочущую войнами Голландию. А часть уехала, вернулась к вере предков (переосмысляя ее в каждом
поколении по своему). Стоит ли удивляться, что
эти потомки многократных культурных мутантов
проявили просто сказочную жизнеспособность
и активность? Удивляться ли евреям-колониальным солдатам, пиратам, акционерам Ост-Индских компаний и торговцам алмазами, шелком и
колониальными товарами?
Десятки тысяч сефардов, появившихся в
Европе с XVII века отобраны множеством изменений. Ашкенази прошли менее жестокую
школу, но ведь и они – продукт разнообразнейших выборов. Одни язычники – и славяне и
хазары, принимали иудаизм, а другие не принимали. Одни переселялись в другие земли,
а другие любой ценой оставались на родине.
Одни осваивали новый язык международного
общения, немецкий (порождая идиш) а другие
упорно говорили на кнааните.
Чтобы породить ашкеназского еврея, в XVIII
веке ставшего подданным Российской империи, мутации повторялись много раз. Каждая
мутация давала все более совершенный и динамичный человеческий материал.

Для традиционной еврейской культуры
очень тягостно осознавать, что евреи крайне
разнообразны. Традиция требует одинаковости и неизменности. Каждая религиозная и
политическая группировка выдумывают, какой
именно «должна быть» эта неизменность. Они
требуют от каждого еврея соответствия своим
выдумкам, «правильного» выполнения обрядов. Им необходимо, чтобы все евреи всего
мира почитали и обожествляли именно то, что
им хотят предписать руководители именно
этой группировки.
Но любая из таких организаций – в том числе и международных сионистских или религиозных организаций – это только фрагмент
неискоренимого еврейского многообразия.
Причем неискоренимое ничем внутреннее разнообразие – чуть ли не самая замечательная из
черт народов этой удивительной цивилизации.
Когда в обществе соединяются фарисеи
и ессеи, сикарии и «благонамеренные», евреи-космополиты и евреи – патриоты своих
отечеств, евреи – религиозные фанатики и
евреи-атеисты, хасиды и митнагдим, бароны

Русско-турецкая война 1878-1879 годов.
Император Александр II поздравляет еврейских воинов
русской армии с Иудейской Пасхой,
слева видна синагога. Гравюра

461

Гинцбурги и местечковые шлемазлы, «немцы Моисеева закона» и выкресты, собрачники русских и немцев и патологические
расисты – это сообщает цивилизации просто неправдоподобную устойчивость. Как бы ни изменялись внешние условия – но
хоть какая-то из культурных мутаций да окажется удачной. При
любых, самых катастрофических вариантах кто-то погибнет,
но кто-то обязательно выживет,
и окажется удачной мутацией.
Впрочем, во все времена евреев делала удачными и даже
могущественными то, что особенности иудаистской цивилизации очень уж соответствуют
главному вектору развития всего человечества: возрастанию
сложности, переработке все
больших по объему массивов информации.

Иосиф Трумпельдор в парадном
мундире Русской армии

ÅÂÐÅÈ È ÃËÀÂÍÛÉ ÂÅÊÒÎÐ
ÐÀÇÂÈÒÈß ×ÅËÎÂÅ×ÅÑÒÂÀ

лю». И при этом изучать кабаллу имеет право только тот, кому
исполнилось не меньше 39 лет,
и у кого уже есть не меньше чем
двое сыновей. То есть если даже
человек сойдет с ума – племя
останется.
Такие меры предосторожности принимались разве что некоторыми протестантскими мореходами: скажем, у норвежских
пиратов в первый боевой поход
человек мог идти, только когда
у него рождался первый сын.
Но некой общей нормой такой
подход никогда не был ни в христианском, ни в мусульманском
мире.
Забота иудеев о детях – типичный источник анекдотов и
иронии везде, где сталкиваются иудеи и христиане. Во
всех традиционных обществах
самопожертвование
матери,
преданность детям родителей
считаются важнейшими моральными императивами, но всегда
отношение иудаистов к детям
кажется христианам избыточным и напряженным.
Помимо этой безумной забота о жизни и здоровье детей
христианам долгое время казалась избыточной нервная забота иудаистов об образовании
детей, стремление видеть их
непременно
обеспеченными,
значительными,
сделавшими
карьеру.

Чем сложнее общество – тем
больше востребует оно квалификацию, обучаемость, грамотность, книжную образованность
и эрудицию, умение работать с
информацией и знание разных
языков.
Горожанин может реализовать эти качества намного эфСамовар фабрики Меера
фективнее, чем крестьянин.
Иосифовича Слиозберга
Специалист реализует эти ка(работала с 1904 по 1917)
чества еще полнее – и евреи
устремляются в специалисты.
Умник, интеллектуал, ученый – ценное, штучное явление, высоко ценимое всеми развитыми культурами. И каждая популяция евреев в
каждую эпоху, пользуясь разными языками, выпускает из себя целое облачко умников.
Вырастить умника – дело долгое и сложное.
Ценность индивидуальной жизни и судьбы у
евреев явно выше, чем у окружающих народов. Трепетное отношение к генофонду просто
поражает.
В иудаизме есть прямое требование «плоКлеймо на самоваре Слиозберга
диться, размножаться и наполнять собою зем462

Эпоха колоссальной детской
зываются готовы больше, чем
смертности окончилась недаввсе остальные, вместе взятые.
но – в конце XIX века. До этого
Давно известно, что при измеродители скорее ждали, когнении природных условий выда дети подрастут и следили,
игрывают биологические виды,
какие качества они проявят…
обладающие
необходимыми
Часть станут образованными и
«стартовыми» признаками и каумными – если проявят нужные
чествами. Причем сами признасклонности. Не проявят? Значит
ки могли возникать вне малей«не умудрил Господь», и можно
шей связи с новыми условиями
не огорчаться – есть много сожизни. Есть теория, что предки
циальных ниш, где интеллект не
людей были обезьяны-брахиобязателен. Иудеи же стремиподы – то есть рукоходящие.
лись образовывать, учить и наРуки были нужны им вовсе не
ставлять всех. Требуя в первую
для того, чтобы делать орудия,
Генрих Борисович Слиозберг
(1863-1937). Литературный
очередь именно знаний и ума.
а чтобы перебирать ими по вет«Улейников») — юрист
Работа с информацией про- ипсевдоним
кам и нести висящее на руках
общественный деятель, один из
ходит красной нитью через учредителей Союза для достижения тело. Но именно рукоходящие
полноправия еврейского народа
воспитание и через всю жизнь
оказались лучше всех приспов России (1905) и Еврейской
народной группы (1907)
иудаиста. Естественно, такие
соблены к тому, чтобы стоять на
люди всегда будут занимать
ногах и работать руками1.
Обезьян-брахиподов не гоместа в производственно-хотовили к жизни «полуденного
зяйственных цепочках, котохищника» в саванне. Евреев не
рые предполагают больше кваготовили к жизни в гражданлифицированной и умственной
ском обществе, к адвокатуре
работы. Это такой же естеи научной медицине. Талмудиственный процесс, как занятие
ческое богословие не готовит
сложными организмами выморяков парусного флота и сосокого положения в пищевых
трудников транснациональных
цепочках в природе. И олень, и
корпораций. Но оно формируволк, и слон, и лев, и шимпанзе
ет человека, которому не так
замыкают на себя многие писложно стать капитаном или
щевые цепочки. А организмы
штурманом океанского судна.
более примитивные занимают
И того, кто наладит торговлю по
в этих цепочках более низкое
«золотому треугольнику».
место. Обладай разумом поеСемен (Соломон) Осипович
Иудаизм и жизнь в диасподаемые волками мыши – они Грузенберг (1876-1938). Историк
и критик, преподаватель
ре
создали феномены культунаверняка считали бы занима- философии
Психоневрологического
института,Высших женских
ры, оказавшиеся чрезвычайно
емое волками место исключиюридических курсов, доктор
востребованы в глобализируютельно несправедливым; они
философии Петроградского
университета
щемся мире.
написали бы о высокомерии и
злобности волков такое, что соÝÌÎÖÈÎÍÀËÜÍÎÅ
чинения Манефона и Розенберга показались
ÎÒÍÎØÅÍÈÅ Ê Ó×ÅÍÈÞ
бы детским лепетом.
Чем сложнее цивилизация – тем важнее для
Само отношение к информации, образонее умение работать с информацией. Мировая
ванию, культуре, книгам у иудаистов чисто
цивилизация и система мирового хозяйства
эмоциональное – такое, которое характерно
требуют большего умения работать с инфорлишь для культурного меньшинства других
мацией, принимать во внимание и анализиронародов.
вать больше сведений, чем любая другая.
Разные группы европейцев XV-XVI веков в
1
большей или меньшей степени готовы оргаВишняцкий Л.Б. История одной случайности или происхождение человека. – Фрязино: Век, 2005.
низовывать Мировую экономику. Евреи ока463

– сколько увлекательных отЛюбовь к книгам – это ведь
крытий у него впереди!
не только любовь к текстам и к
Кстати, капать медом на
умным мыслям. Это любовь к
язык малыша за правильные
виду букв, старых желтеющих
ответы – традиция общая у
страниц, к запаху бумаги и пемногих еврейских народов.
реплета, облику библиотеки,
Она восходит, скорее всего, ко
ко всем бесчисленным атривременам рождения «портабутам чтения.
тивного Единобожия». ТрадиОбразованные люди всегда
ция очень эффективная с точки
любили все это и старались,
зрения психологии. Такая сцечтобы их дети тоже полюбили
на очень близка не одним евстрогий мир библиотек, письреям, а человеку всякого вообменных принадлежностей и
ще образованного слоя. Сама
текстов. Вопрос – сколько посцена того, как ухаживают за
колений в каждом современ«большим мудрецом» пяти или
ном народе любили науки и
шести лет, радует родительискусства и сколько были приохочены к ним с детства?
«Портрет Оскара и Розы Грузенберг». ское сердце. Просто приятно
Валентин Серов, 1910 г.
представлять себе этого реСредневековый равви Симбенка, сосредоточенно слизыха из Витри с XI века оставил
вающего мед с доски. Приятно
нам описание обряда начала
мысленно видеть и взрослых
учения: «Когда человек прилюдей, делающих праздник из
водит в школу сына, то для
его первого школьного дня.
него пишут буквы на доске….и
умывают его, и одевают в чиРазница между евреями и
стые одежды, и взбивают для
всеми остальными народами
него три яйца, и приносят ему
тут в том, что образованный
слой в любом европейском
яблоки и другие плоды, и всянароде до середины – конца
чески ухаживают за большим
XIX века очень тонок. Кучка обмудрецом, который отправилразованных оставалась окруся в школу. И берут его под
жена толпами совершенно
руки. И ведут в синагогу, и кортемных сородичей. И получамят халами с медом, яйцами и
фруктами, и читают ему буквы.
ется, что эмоции российского
А потом намазывают их медом
или немецкого интеллигента,
на доске, и велят слизывать, и
жителя торговой республики
возвращают его матери» 1.
Флоренция или средневекоЭто очень эмоционально
вого монаха хорошо понятны
насыщенное описание; «вкусдаже еврею, занимающему
ное», прямо как «яблоки и друсамое скромное положение в
гие плоды». Автор буквально
своем обществе. Но не всегда
упивается этой сценой, наслатак уж хорошо понятны соотеждается тем, как ребенка трех Парохет, священное покрывало для чественникам этих людей.
Арон Кодеша (хранилища свитков
лет приводят в школу. Сами
Торы, символизирующий Ковчег
ÈÐÐÀÖÈÎÍÀËÜÍÀß ÆÀÆÄÀ
слова «большой мудрец», об- Завета)
солдатской синагоги 124-го
ÐÀÖÈÎÍÀËÜÍÎÃÎ
ращенные к малышу, показы- Воронежского полка Русской армии
вают совершенно современНевозможно сказать, что евреи меньше
ное, отечески теплое отношение к ребенку.
подвержены воздействию мифов, чем предЕвреям приятно приобщать мальчика к учеставители других народов. Иудеи создают и
нию, они сами это все любят и предчувствуют
распространяют разного рода мифы ничуть
1
История еврейского народа. От талмудической эпохи до
не менее охотно, чем русские. Состав и эмоэпохи эмансипации. – Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. –
циональная окраска этих мифов часто другие,
С. 116.
464

кам. Ему мало печь булочки и поедать их под
звуки прибоя. Еврею необходимо доказать, что
печеные булочки полезнее жареных, и что звук
прибоя гармонизирует его внутренний мир.
Даже если рациональный подход решительно ничего не дает, мало кто из евреев откажется от применения логики. Еврея иррационально влечет рациональное.
ÂÎÑÏÈÒÀÍÈÅ Â ÈÓÄÀÈÇÌÅ:
ÑÀÌÎÑÒÎßÒÅËÜÍÎÑÒÜ È ÀÊÒÈÂÍÎÑÒÜ

Образование, рациональность, жесткая
оставленность еврея один на один с последПреподаватели Народного художественного училища.
ними вопросами бытия имеют понятное следВитебск, 26 июля 1919 года. Сидят слева направо:
ствие. Люди этой цивилизации просто вынужЭль Личицкий, Вера Еромолаева, Марк Шагал, Давид
Якерсон, , Юдель Пэн, Нина Коган, Александр Ромм.
дены не полагаться ни на кого, кроме самих
Стоит делопроизводительница училища. Автор
себя. Там, где Бог словно бы держит христифотографии неизвестен. Кроме Веры Ермолаевой
русских на фотографии нет
анина за руку, еврей предоставлен сам себе.
Это сказывается в решении умозрительных
но это отдельный вопрос. Тем не менее евреи
вопросов бытия в мире, решении вопросов
очень склонны давать логические объяснения
жизни и смерти. Немецкие философы XVII-XVIII
всему на свете — в том числе и мифологии, возвеков говорили о «стоянии перед смертью» как
никающей на основе коллективбытийном состоянии человека:
ных эмоций. «...Евреи особенно,
только человек вполне осознает
по моему ощущению этого насвою конечность в этом мире.
рода, нуждаются в том, чтобы
Еврей иначе стоит перед смернеопровержимые логически дотью, чем христианин. Для него
воды закрепили эмоции: иначе
меньше предрешено. Неведорезультат той же пропаганды бумый, непостижимый и грозный
дет шатким и временным» 1.
еврейский Бог совсем иной,
Еврею важно не почувствочем у христиан. Христианский
вать, что церковь или дворец
Бог любит людей, опекает их,
красивы, а доказать или объясинтересуется их делами. Еврейнить, что они совершенны и преский бог грозен и непостижим.
красны. Ему важно проверить
Непонятно, что ему вообще от
алгеброй гармонию, убедиться
нас надо! А уж насколько он отв том, что за его ощущениями и
носится к нам по-отечески, доэмоциями стоят логические достоверно никому не известно.
воды, что его душевные движеЕврей иначе и стоит перед
ния – вовсе не какие-то сантимножеством вопросов и про«Юдель (Иегуда) Моисеевич
менты, а обоснованы логикой и
блем, которые ставит перед
(Юрий Мовшевич)» Пэн (18541937)». Автопортрет, 1922 г.
подтверждены всеми данными
ним жизнь. И эти вопросы ему
науки.
приходится решать более саСильные стороны народного характера явмостоятельно. Не от этого ли своеобразный и
ляются продолжением слабых и наоборот. Евгорький еврейский юмор? Классический смех
реи любят подводить теоретическую базу под
сквозь слезы у ашкеназских евреев?
вещи, которые вообще бессмысленно осмысÐÀÑØÈÐÅÍÈÅ ÑÎÇÍÀÍÈß
ливать логически, в том числе под склонность
слушать прибой или любовь к печеным булочШирота сознания человека определяется,
1
во-первых, количеством причинно-следственХейфец М. Место и время (еврейские заметки). – Франция: Третья волна, 1983. – С. 40-41.
ных связей, которые он может понять, которы465

Карикатура из журнала «Жало».
Она не утратила актуальности и до сих пор

ми он способен оперировать и которые может
использовать. Тут очевидно преимущество
любого образованного над любым необразованным.
Во-вторых, широта сознания определяется
пространственным и временным кругозором.
Чем шире тот и другой – тем шире сознание
человека.
Кругозор же евреев и в пространстве и во
времени обычно оказывался намного шире,
чем у их окружения.
Века и тысячелетия, до начала XX века, 99 %
людей жили на плоской, как лепешка, Земле.
А над ними раскачивались звезды. Но и тогда еврей жил в более широком пространстве,
чем основная масса людей.
И в эпоху Персидской и в эпоху Римской империи несколько сотен тысяч человек свободно перемещались по громадному пространству от Евфрата до Атлантики. Остальные
десятки миллионов жили очень неподвижно и
почти не знали, что происходит вне самых маленьких регионов.
Если взять исторические хроники Средневековья, то просто поражаешься убожеству и
провинциализму тогдашнего человека. Все,
что происходило даже в соседних областях с
Баварией, Северной Италией или Лангедо-

ком, оставалось почти неизвестно и почти неинтересно для людей.
Но еврей на протяжении всего этого времени имел знакомых и родственников в разных
странах Европы, а то и мусульманского мира.
Дела сородичей, живших за сотни и тысячи километров, обсуждались самым живым образом, – а ведь для этого приходилось говорить
о странах с другим климатом, другими нравами, историей и экономикой.
Многое изменилось после Великих географических открытий XVI–XVII веков. Но изменилось – для трети или для половины населения
Голландии, Бельгии, Британии, для 10% населения Франции и 5% населения остальных
стран Европы. А евреи и в X веке имели почти
такой же широкий кругозор, как эта меньшая
часть самых развитых стран мира. Поголовно.
То же самое – и в истории. О локальных хрониках отдельных княжеств не имеет смысла и
говорить. Христианский автор Средневековья
начинал, как полагается – с Адама. Но стремительно пробегал историю всего человечества
до того, что его интересовало по-настоящему: до истории последних 2-3 веков, его собственной земли или княжества.
Даже гордо названные «Всемирные истории» Полибия (II век до Р.Х.), а потом Николая
Дамасского и Диодора Сицилийского – это
история СВОЕГО мира. Для римлян и эллинов
глухо провинциальная история действительно
была мировой. Эта история античных людей
и тех жителей Переднего Востока, которые
сумели и захотели принять эллинистическую
культуру. Не только весь остальной мир, но и

466

«Портрет старого портного».
Юдель Моисеевич Пэн, 1910 г.

«Портрет Марка Шагала».
Юдель Мовшевич Пэн, 1915 г.

«Еврейская свадьба» (набросок).
Мауриций Готтлиб

«Раввин, читающий талмуд».
Исидор Кауфман, 1915 г.

неэллины «внутри» эллинистического мира
совершенно их не интересуют.
История, быт, нравы, религии жителей Сирии, Египта, Вавилонии им и неинтересны, и
неизвестны.
Точно таковы же даже и «Всемирные истории» Нового времени и XIX в. Это – история
европейских народов – их войн, их экспансии,
их государственного и культурного развития.
То, что было ДО античности, в этих историях
сводится к нескольким страницам истории
Египта. То, что вне Европы, – не интересно в
принципе.
Полибия совершенно не интересует мнение
фракийцев или гарамантов о римском владычестве. Но точно так же и для историка XIX века

«Портрет еврейского ученого».
Исидор Кауфман, 1921 г.

О. Егера турки – это только «дикари», сугубо
«внешний» фактор его «Всемирной истории».
А евреи жили в несравненно более «длинной» истории. Еще в XIX веке 90% поляков и белорусов просто не слыхали о существовании
Древнего Вавилона, а о жизни Древнего Рима
имели только самые общие сведения. Еврей
же в иешиве, даже в хедере изучал идеи, мнения и споры талмудистов, живших за две или
за две с половиной тысячи лет до него.
Мало того, что он слыхал о существовании
других исторических эпох. Еврей изучал не
просто древнюю историю – а ИСТОРИЮ СОРОДИЧЕЙ. Во многом это чистейшей воды
миф, но получалось: еврей психологически жил в очень долгой СВОЕЙ истории. Он
осознавал, что история его народа; история,
которая имеет к нему лично самое прямое
отношение, началась тысячи лет назад и продолжается сегодня.
Мы до сих пор изучаем историю как историю
разных народов и цивилизаций. Рим, Средневековая Европа, Британия XVIII века как бы и
имеют к нам некоторое отношение… Но именно что некоторое. Это истории предков… Истории чего-то похожего – но все же не своего.
Для современного россиянина нечто до
конца «свое» появляется разве что в России
рубежа XVIII и XIX веков. Есть люди, которые
так же воспринимают и XVII век как нечто до
конца «свое», лично присвоенное. Спор протопопа Аввакума с патриархом Никоном, избрание Романовых на престол, Украинская война
– это события, значимые для них личностно.
467

«Молодая женщина в Синагоге».
Исидор Кауфман, 1900 г.

«Два джентльмена».
Исидор Кауфман, 1897 г.

Но ведь и это сознание людей «книжных»,
образованных. Массовое сознание русского
народа еще в начале XX века вовсе не было
отягощено таким грузом знания истории.
Для еврейского же самосознания триста
лет – срок совершенно ничтожный. В хедерах
и иешиботах учили комментарии на Тору и на
комментарии к комментариям людей, живших
и тысячу, и две тысячи лет назад. Представления о Риме или Средневековье могли быть
чудовищно искажены, самые светлые деятели прошлого тупо обруганы талмудическими
«мудрецами», о каких-то людях в талмудической традиции просто вообще не упоминалось
(как о Платоне или о Цельсии, например). Но
хоть какое-то, пусть через кривое зеркало,
представление об эпохе получали. И о жизни
людей своего народа, своей веры в эту очень
отдаленную эпоху.
Приходится признать: сознание еврея –
даже задавленного бытом, нищего, грязного,
полубольного, было шире сознания христианина и тем более язычника.
Эта широта сознания, открытость пространствам и векам, невероятно обогащала
личный опыт еврея, делала его богаче, сильнее, увлекательнее. Даже при бедности жизни
событиями, без приключений тела, в полной
загруженности мелочными повседневными
заботами еврей жил полноценной умственной
и духовной жизнью. Намного более полноценной, чем абсолютное большинство стран и народов, среди которых он жил.

«Доход».
Исидор Кауфман, 1898 г.

Эта широта сознания объясняет и горький
еврейский смех. Горожанин еврей стоял перед
миром не в составе общины или корпорации.
Его отношения с Богом оставались его личными,
интимными отношениями. Даже ведя мелочную
торговлю с лотка рыбкой, борясь за грошовый
заработок местечкового портного, еврей оставался человеком, имеющим представление об
истинных масштабах мироздания.
Вот сегодня он потерял ломаный грош, а на
другом конце земли, в Индии, евреи построили новую синагогу… А полторы тысячи лет назад талмудист Яков сказал, что каждая синагога приближает пришествие Мессии…
Ломаный грош… Детям опять нечего есть.
И будет нечего, если герцог Нортумберленда
выгонит евреев – сразу возрастут налоги, потому что не станет усердных плательщиков…
Христиане не понимают этой связи – а он-то
ведь понимает. Тут в мыслях и грош, и сложные связи в политике и экономике. И голодные
дети, и колоссальные пространства Земли,
громадные провалы времени.
Осознавая свою незначительность в масштабах вселенной, ничтожность своих бытовых дел, еврей просто не может не веселиться… Но это поистине горький смех. Как бывает
горьким шоколад.
ÆÈÇÍÜ Â ÂÅÊÀÕ

У образованного слоя всех племен есть способность ощущать современниками интеллек-

468

туалов всех времен и народов. Мы, европейские
интеллектуалы ХХ-ХХI веков – «собеседники на
пиру» Иоганна Гёте и Фауста, персонажа народной легенды немецкого XVI века.
Нашими «собеседниками» легко становятся
мореплаватели XVI и XVII веков, мыслители и
герои Древней Эллады, философы и писатели
Средних веков. Люди разного времени, разных народов и культур присутствуют в нашем
настоящем по мере того, как присутствуют их
книги, открытия, дела и мысли.
Важная черта самоощущения интеллектуалов: осознание, что из глубины времен движется поток человеческой мысли, импульс освоения мира, познания окружающего. Это знание,
«Деловая операция». Исидор Кауфман
по точнейшей формулировке Фрэнсиса Бэкона, по его «знание – сила», приумножает могущество человека, избавляет его от несчастий,
Я испустил тяжелый вздох
болезней и бед, создает неисчислимые новые
И шлялся часа три,
возможности, включая возможность выхода в
Пока не наткнулся на твой порог,
космос, да к тому же дарит острое интеллектуЗдесь, на Петровке, 3.
альное наслаждение. Собеседниками на пиру историЭто говорит Гейне Михака и философа, археолога и
илу Светлову, который жил
лингвиста легко становятся
тогда в общежитии молодых
Аристотель и Катон, Бероэс
писателей 1. Не уверен, что
национальность Гейне здесь
и Роджер Бэкон, Левенгук,
играет такую уж важную
Фарадей и Чарльз Дарвин.
роль. Ведь для поколения евЕвреи сильнее и послереев, к которому принадледовательнее христиан в
жал Светлов, и образование
этом понимании истории,
стало чем-то совсем иным,
увереннее и значительнее в
чем талмудическое богослосвоем праве на пир Всеблавие, и понятие «своего» расгих. Долгое время сказыширилось чрезвычайно.
валась старая религиозная
Примерно так же как Гейнорма иудаизма: видение
не, к порогу русско-еврейвсех иудаистов всех времен
ского интеллигента могли
как евреев, людей одного
прийти и Сократ, и Лао Цзы,
народа.
и Монтень… К русскому они
Вместе с европейским
тоже приходили, но все-таобразованием
«своими»
ки не так часто. А для еврея
стали уже не иудеи, а все
так было всегда. С Вавиинтеллигенты всех времен
«Вдевание нити». Исидор Кауфман
лонского плена шла истои народов. Интеллектуалы,
рия поголовно грамотного, на 100% книжнокультуроносный слой стал для них словно бы
го народа. Накапливалась, с каждым годом
своим народом. Разноязыкие, разнокультурстановилась все богаче культурная традиция.
ные? Но евреи в разных веках и цивилизациях
Что-то забывалось, что-то навеки оставалось
тоже были разноязыкие и разнокультурные.
в копилке народной памяти: записанным в
виде текстов.
… Я искал
Тебя средь фонарей.
1
Спустился вниз. Москва-река
Муравьев В. Б. Московские литературные были и предания. – М.: Наука, 1981. – С. 344.
Тиха, как старый Рейн.
469

«Торг француза с тремя евреями в Молету».
Христиан-Вильгельм фон Фабер-дю-Фор, 1812 г.

«Обсуждение Талмуда».
Исидор Кауфман, 1900 г.

Люди, умершие невероятно давно, станоÃÅÐÎÈ ÅÂÐÅÉÑÊÎÉ ÊÓËÜÒÓÐÛ
вились как бы современниками еврея и X, и XX
Можно привести много примеров того, как
веков. Различия игнорировались, потому что
в христианских культурах идеализируются,
оставалось главное – жизнь в одной культурприобретают «нужные» черты образы героев.
ной традиции. А сделанное этими людьми окаТакие культовые фигуры военачальников, поэзывалось востребовано и «сейчас».
тов или ученых живут в культуре уже независиГерои еврейской истории незримо присутмо от того, кем реально был этот
ствовали в сознании если не всячеловек и что он сделал. Вопрос
кого – то почти всякого еврея. Лирический герой Бабеля не слишкм
– как именно они живут?
привлекателен, но вот бредет еле
Различия между культовыми
живой герой, приехавший в Пефигурами иудейской цивилизатроград: «Невский млечным путем
ции и христианской в том, что обтек вдаль. Трупы лошадей отмеразы «наших» культурных героев
чали его, как верстовые столбы.
до сих пор испытывают влияние
Поднятыми ногами лошади подхристианских святых. Они идедерживали небо, упавшее низко.
ализируются, приобретая «нужРаскрытые животы их были чисты
ные» качества.
и блестели». И герой вспоминаВ России очень интересно преет: кто это из знаменитых евреев
вращение в отрешенно-«правильпогиб на самом пороге цели? И
ного» героя Александра СергееАндрей Донатович Синявский
вспомнил: Маймонид 1.
вича Пушкина – интеллектуала,
(1925-1997). Литературный
псевдоним – Абрам Терц
Многие ли русские парни
которого казалось бы, невозможно
вспомнят в такой момент смерть
превратить в героя «жития святых».
Пржевальского на пороге новых великих отТем не менее любая «классическая» траккрытий? Французы – Бальзака, который жетовка образа Пушкина всегда включает неконился на любимой женщине уже умирающим?
торую ретушь. Например, с конца XIX века в
Англичане – лорда Байрона, умершего от хоРоссии не принято «замечать» того, что может
леры в Греции, куда он привел трехтысячный
«принизить» образ великого поэта. Например,
отряд добровольцев, на пороге великих дел?
принадлежность Пушкина к масонской ложе
Европейцу очень даже есть кого вспомнить –
упорно «не замечается» и даже отрицается. В
но наши культурные герои живут в нашем соофициальных биографиях Пушкина бессмысзнании иначе, чем в сознании евреев.
ленно искать упоминания о том, что в 1820 году
поэт вступил в масонскую ложу. Никто и не от1
рицает этого очевидного факта. На памятнике
Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. – М.: Гослитиздат, 1957. – С. 138.
на могиле поэта, поставленном в 1893 году в
470

Святых Горах, хорошо просматривается масонНиколаевны: якобы Пушкин был вынужден плаская символика: всевидящее око, перевязантить за ее наряды, оплачивать развлечения.
ные лентами снопы (как на советском гербе).
Это неверно по факту – дорогие придворБессмысленно и ссылаться на «ошибки моные наряды Н. Н. Гончаровой оплачивала ее
лодости» – поэт до самой смерти посещал матетка, фрейлина Н. К. Загряжская (как относонские собрания. Независимо от оценок – «хосился к этому Пушкин – второй вопрос).
рошо или плохо быть масоном»,
Наталья Николаевна ставажно другое: с точки зрения
ралась увезти Пушкина из Пеофициальных биографов Пуштербурга – он сам рвался в стокина масоном быть плохо – а полицу, – уже чтобы общаться с
тому «опасная» тема осторожно
издателями.
замалчивается.
Но живущий в культуре образ
Точно так же не пишут о пси«необходимо» «обелить». Пусть
хологической неустойчивости
хорошо известно – Александр
А. С. Пушкина, его постоянных
Сергеевич не раз проигрывал
метаниях из стороны в сторопо тысяче и более рублей, стану, его способности передавать
вил семью в трудное положеприватные разговоры, его нение… Но полагается делать
вероятном снобизме. То есть
вид, что виноват кто угодно друвсе очевидно, но давайте сдегой: жена, «проклятый царизм»,
лаем вид, что этого никогда не
условия жизни… Только никак
было. Общество предпочитало
не сам Пушкин.
верить (или делать вид, что веДаже если «позволяется»
рит) в царское происхождение
замечать какие-то черты Пуш«арапа Петра Великого», чем
кина, которые считаются не
«Рахиль». М. Готлиб, 1876 г.
знать – Пушкин сам придумал
очень почтенными (например,
предку «достойную» его биоего исключительное, на грани
графию. К тому же происхождение от абиспатологии, любвеобилие), но и тогда говорить
синских царей возвышало Пушкина не только
об этих чертах полагается строго ритуальныв его глазах, но и в глазах дворянского общеми словами, стараясь избежать любого «сниства. Наивная ложь сделалась как бы истиной,
жения» образа.
частью народных легенд.
Произнести: «У Пушкина было много женТак же табуирована тема карточных долгов
щин» – это еще вполне можно. «Пушкин постопоэта. Если и пишут о долгах – то как-то стаянно имел параллельные романы» – уже хуже.
раются не упоминать их происхождения. Или
А: «Пушкина с 14 лет невозможно было за уши
звучит типичное обвинение в долгах Натальи
оттащить от баб»? Нет, так говорить о Пушкине
никак нельзя! Тут уже вопрос несоответствия
фактам – это вопрос интонации. Есть слова,
которые о Пушкине говорить можно, а есть –
которые говорить никак нельзя.
Не случайно часть русского общества
встретила «Прогулки с Пушкиным» 1 почти как
мусульманские фанатики «Сатанинские стихи» Салмана Рушди. Абраму Терцу бросили
в лицо обвинения именно в кощунстве, и эти
обвинения воспринимались крайне серьезно:
как покушение на национальную святыню.
Все это свидетельствует: образ Пушкина,
живущий в коллективном русском сознании,
довольно далек от реальности. В целом фор-

«Сапожник». И.Вайс

1
Терц Абрам. Прогулки с Пушкиным. – Новосибирск:
Эра, 1993.

471

Так называемые «Hohe Warte»,
приют для еврейских слепых в Вене

Старинные еврейские дома в Вене

мируется скорее житие, чем биография, и скоО «возвращении» старомосковской среднерее икона, чем портрет.
вековой традиции в среде народовольческой
Такой способ «культурной канонизации» веинтеллигенции писали такие гиганты, как
ликого человека показывает: русское общество
Ю. Лотман и Б. А. Успенский 3.
Еврейскую культурную традо сих пор относится к гигандицию тоже можно назвать
там своей культуры вполне в
средневековой, но и в этом
духе средневековой христианслучае она совершенно иная.
ской культуры. Христианский
Благодаря завету «познай
святой – центральный кульБога своего» в этой традиции
турный герой Средневековья.
не очень разделены святой и
Очень долгое время ученые,
интеллектуал – причем невозинтеллектуалы и даже политиможно стать святым, не будуческие деятели в глазах общечи интеллектуалом.
ства остаются «как бы немного
Чтение,
интерпретация,
святыми». Это хорошо прослесравнение, понимание релиживается на Западе в историгиозных текстов стали такой
ографии Р. Бэкона и Карла Веважной частью еврейской
ликого, даже в их биографиях
культурной (и религиозной)
XVII и XVIII веков, применительтрадиции, что интеллектуал
но к Ришелье и лорду Кларенстал центральной фигурой,
дону. В России – в «канонизаосновным героем еврейской
ции» образов Петра I, Ивана IV,
истории. Именно к таким людаже Екатерины II.
дям приковано огромное вниО русской интеллигенции
«Свадьба».
мание.
как людях с очень архаичным
М.Оппенгеймер, 1902 г.
Добавьте к этому древность
мировоззрением писалось,
самой письменной культурной традиции. В
по крайней мере, со времен «Вех» 1.
Ю. Лотман много раз отмечал, что в петертекстах, написанных в XX в., можно встретить
бургский период русской истории культура
отсылки к именам Маймонида и Симхи из Вимосковского периода вовсе не исчезает, центри – причем в текстах на политически актуности и представления этой эпохи продолжаальные темы 4.
2
ют жить в новых формах и чаще всего скрыто .
1

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. – М.:
Книга, 1990 (репринтное издание 1909 г.).
2
Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текстсемиосфера-история. – М.: Языки русской культуры, 1996. –
С. 319-327.

3
Успенский Б. А., Лотман Ю. М. Отзвуки концепции «Москва – Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме
средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б.
А. Избранные труды. Том 1. – М.: Гнозис, 1996.
4
Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма.
– М.: Гешарим, 2000.

472

Культурные герои еврейской истории не канонизируются – то есть не погружаются в церковный, отрешенный от реальности «отсек»
культуры. Запомнить интеллектуала, сохранить о нем как можно больше сведений – важная часть культуры евреев. Диалог с человеком
давно прошедших времен, как с современником и как с личностью, вполне возможен и для
христиан, но у евреев:
– интеллектуал является не одним из типов
культурного героя, а фактически единственным. У христиан же образы интеллектуалов
прошлого – одни из возможных вариантов
культурного героя. Внимание фиксируется на
государственных деятелях, полководцах и религиозных реформаторах, не сосредоточиваясь на интеллектуалах;
– образы интеллектуалов в иудаистской
традиции не пропущены через призму осознанной или неосознанной канонизации.
В результате у христиан «диалог с людьми
прошлых времен» – более частный, профессиональный, занимает меньшее место в культуре.
В еврейской культурной традиции особую
роль приобретает частное, индивидуальное,
особенное – то есть сама личность интеллектуала прошлого, история его становления, духовных исканий, творческая биография. Ничто
не мешает видеть все, «как оно было». Детали
частной жизни, в том числе и «непочтенные»
либо «унизительные», не мешают уважению
к интеллектуалу; скорее они помогают отнестись к нему как к человеческой личности и чему-то научиться у него.
Эти черты обеих культурных традиций ярко
проявились в трактовке личности Пушкина.

«Евреи Одессы на прогулке».
«Иллюстрированные лондонские новости». 1856 г.

«Пятница. Вечер». Исидор Кауфман

Это тем более поразительно, что русско-еврейские интеллигенты настолько ассимилированы, что уже и сами не отделяют себя от русской среды, а русские никак не усматривают в
них «чужаков».
Образ Пушкина по-разному трактуют люди,
сказавшие первое «мама» на русском языке, живущие в едином культурном поле русской-российской, русскоязычной культуры. Их
вкусы, интересы и взгляды сформированы одним и тем же языком, культурными ценностями,
образом жизни и правилами жизни в одной исполинской империи. Но оценки Пушкина, сами
подходы к трактовке образа – различны.
Первым в России такого Пушкина представил читателю Ю. Н. Тынянов – еврей по законам раввината.
Его Пушкин – напряженный, неловкий мальчик с обычными детскими проблемами, с потными ладошками, страдающий от холодности
и отстраненности матери – очень раздражал
многих русских интеллигентов 1.
Тем не менее именно роман Тынянова
«Пушкин» (1935-1943 гг., не окончен) положил
начало современной трактовке образа Пушкина – как человеческой личности.
В трактовках образа Пушкина до сих пор
борются разного рода идеологические установки. При коммунистах Пушкин в основном
«боролся с царизмом» 2, а теперь он то становится православным монархистом 3, то жерт1
Тынянов Ю. Н. Пушкин // Тынянов Ю. Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. – М.: Госхудлитиздат, 1959.
2
Вересаев В. В. Загадочный Пушкин. – М.: Республика,
1996.
3
Юрьева И. Ю. Пушкин и христианство.– М.: Муравей,
1999.

473

Джерри З. Мюллер, професор
Католического университета
в Вашингтоне

Вейнберг Пётр Исаевич
(1831-1898) Русский поэт,
переводчик, историк литературы

Обложка одной из книг
Иосифа (Джозефа) Телушкина,
изданная по-русски

порой мятущееся, проблемное человеческое
вой масонов 1, то его вдруг принимаются «разоблачать», объявляя едва ли не пособником
существо с его взлетами духа и походами по пусатаны 2.
бличным домам, высокой дружВ этом безобразии линия
бой и мелкой пакостливостью,
максимально взвешенного анасильной любовью и вздорным
лиза представлена почти исснобизмом.
ключительно еврейскими имеСо страниц книги Ариннами. Едва ли не лучшая из них
штейна встает Пушкин-челонаписана Л. М. Аринштейном 3.
век, ценный и интересный нам
Есть много частных исследоименно своей человеческой
ваний узких специалистов, в
сущностью. Анализируется его
которых появление отдельных
опыт преодоления быта, безстихов умело связывается с
денежья, личных проблем, спобиографией поэта, с его жизсобности увидеть в повседневненными встречами и впечатной жизни источник высокого
лениями, прочитанными книгавдохновения, способность преми – на семантическом уровне.
одолевать повседневное и низНо это – частные исследования
кое, чтобы подняться до стихов,
узких специалистов. В книге
до сих пор остающихся не взяже Леонида Матвеевича Аринтой никем вершиной русской
штейна вся жизнь Пушкина и
словесности.
Российские евреи в своем доме.
его личность становятся сплош- Литография из книги Pauli G.F.Ch.
Осмелюсь утверждать –
Description ethnographique
ным «семантическим полем», и
трактовка
Л. М. Аринштейном
des peuples de la Russie. SaintPеtersbourg, 1862 г.
результат обнадеживает – уже
Пушкина целиком лежит в русне литературно-художественле еврейской культурной традиное (как у Тынянова), а научное исследование
ции. То самое пронзительное видение частного
показывает нам Пушкина – сложно устроенное,
и бытового как не снижающего, а объясняющего, пристальное внимание к личности и к ее
1
динамике. Культурный парадокс – но особенноhttp://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/pushkinway/20.
html
сти еврейского мировосприятия помогают нам
2
Мадорский A. M. Сатанинские зигзаги Пушкина. – М.:
поднять пушкиноведение на новый, действиПомпадур, 1998.
3
тельно научный уровень. Они позволяют увиАринштейн Л. М. Пушкин. Непричесанная биография. –
М.: Муравей, 1999.
деть биографию Александра Сергеевича Пуш474

имею против евреев, но факт остается фактом
– они преуспевают во всем» 3.
В наше время полузапретную тему попытался изучить профессиональный историк,
преподаватель Католического университета
в Вашингтоне Джерри Мюллер, опубликовавший книгу под провокационным названием
«Капитализм и евреи» (в другой версии – «Капитализм, коммунизм и евреи»).
Констатируя факт почти неправдоподобной успешности иудаистов, Мюллер «идет
наперекор экономической науке, которая «не учитывает того,
что нельзя измерить», «Мюллер
считает именно традицию, культурные и индивидуальные черты
евреев преимуществами в капиталистическом мире. Иудаизм
не осуждает богатство, практика
осмысления и обсуждения Торы
ÐÅËÈÊÒ ÄÐÅÂÍÅÃÎ ÂÎÑÒÎÊÀ
оттачивает ум, а вложения в образование детей окупаются стоЕвропейцы, воспитанные иурицей» 4.
даизмом, несли в себе очень
Не менее интересно изусерьезные отличия от культуры
чение психологии и культуры
«титульных» народов. Эти отгородских, русскоязычных, соличия прекрасно осознавали и
вершенно ассимилированных
англичане. Дело не в представашкеназских евреев... Потому
раввин Иосиф
лении, отраженном в классиче- Ортодоксальный
что это исследование быстро
(Джозеф) Телушкин (родился в
ской литературе: «в глазах всех 1948), многословно объяснявший выявляет «несоответствие межкак погряз в грехах
Форсайтов евреи – странные и читателям,
ду очень небольшими отлии до какой степени ненавидит
1
подозрительные люди» .
чиями реального содержания
сам себя Наум Хомский
Но в другом месте той же
культуры евреев от культуры эт«Саги о Форсайтах» появляется персонаж,
нического большинства, и значительно болькоторый не хочет помогать людям из трущоб:
шими различиями в психологии и ценностных
они все равно не способны подняться. Но он
ориентациях» 5.
Говоря проще: евреи живут в той же матеже сам вышел из трущоб?! «Я еврей, это друриальной культуре, в поле тех же духовных
гое дело. Еврей всегда выйдет в люди, если он
ориентиров, но психологически отличаются от
настоящий еврей. Почему польским и русским
русских. В том числе и отношением к материевреям не так легко выйти в люди – это у них на
альному.
лицах написано, слишком в них много славянЛегко заметить – в представлении многих
ской или монгольской крови. Чистокровный
евреев совершенно очевидно: хороший челоеврей, как я, всегда выбьется» 2.
Отметим еще и расизм этого сефарда, отвек, умный человек обязательно должен быть
нюдь не отождествляющего себя с ашкенабогатым! Личные качества человека связывазами. Герой же пьесы Голсуорси, английский
ются у них с богатством; иногда евреи даже
лавочник, рассуждает о евреях: «Они чересчур
3
Голсуорси Дж. Верность \\ Голсуорси Дж. Собрание сорассудительные, честные, к тому же работают
чинений
в шестнадцати томах. Том Пятнадцатый. – М.: Правусерднее и лучше всех остальных. Я ничего не

кина действительно «непричесанной» – то есть
максимально приближенной к реальности. На
евреев мало впечатления производят «житийные» описания любых великих людей. Для русских порой отказ принимать эту «житийность»
означает неуважение к великому человеку...
но это не справедливо. Евреи скорее готовы
уважительно относиться к реальной человеческой личности. Такой, какова она есть. Скорее
они недоверчивы к попыткам идеализации или
чрезмерно «возвышенным» описаниям.
Это различие сказалось и в
эпоху «перестройки». Для этнических русских часто казалось страшным неуважением
к Сахарову или к лидерам белогвардейцев то, что для евреев
представлялось скорее доброжелательным интересом.

1

Голсуорси Дж. Сага о Форсайтах. В 2-х тт. Том Первый. –
Вильнюс: Худлитиздат Литовской ССР, 1956. – С. 184.
2
Голсуорси Дж. Сага о Форсайтах. В 2-х тт. Том Второй. –
Вильнюс: Худлитиздат Литовской ССР, 1956. – С. 353.

да, 1962.
4
http://booknik.ru/reviews/non-fiction/gore-ot-uma/
5
Фурман Д.Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. – М.:
Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. – С. 73.

475

ведь не на нем пишут официальные документы средневековой
Персии. Сефарды Испании говорили на спаньоль… Но ведь и
знание испанского оставалось
необходимым. И арабского. На
каком языке говорил Маймонид
с другими придворными и с самим калифом? Он же переводил
Аристотеля с греческого на латынь, и на латыни беседовали с
европейскими книжниками про
Цельса, Авиценну и Феофраста.
Конечно, далеко не каждый
сефард в Испании знал ВСЕ эти
языки в полном совершенстве.
Авраам Ноам Хомский
Но даже самый низко постав(родился в 1928).
ленный, коснеющий в полном
Автор фото: Duncan Rawlinson
Вероятно, Наум Хомский –
убожестве иудей вынужденно
величайший филолог
современности. Он родился уже знал два-три языка – хотя бы на
в Пенсильвании, но его отец,
уровне бытового, повседневного
Вильям Хомский, родился
в местечке Купель, на Киевщине, общения. А еврейская интеллиа мама, Элси Симоновская
генция была, и тоже поневоле,
родилась в Бобруйске. Раввины
полиглотной.
и еврейские националисты
давно объявили его «евреем,
В христианских странах Евненавидящим самого себя».
ропы
– местный язык, иврит, а
Он же сам после опыта
жизни в Израиле сказал, что
для образованных еще и латынь.
не мог выносить царящую
Если заниматься торговлей, то
там идеологическую и
националистическую атмосферу местный язык нужен не один.
Если торговля международная,
то нужны языки еще восточные.
Ашкеназский еврей Польши и
ÏÎËÈÃËÎÒ ÏÎÍÅÂÎËÅ
Западной Руси говорил на идиш,
знал иврит, польский и западноУже в Вавилонии еврей вырусский (много позже назовут
нужден был знать два языка:
его украинским). Желательно
бытовой арамейский и язык бобыло знать и немецкий, а с вхожгослужения, иврит. В Персии
дения Польши в состав РоссийМордухай, Даниил и Эсфирь гоской империи – и литературный
ворили с персами, уж конечно,
русский язык, на котором объясне на иврите, и не на арамейнялась администрация, который
ском. Жизнь в государствах Птостал официальным языком делемея и Селевка потребовала
лопроизводства.
знания как минимум арамейскоЯзык – это ведь тоже верго и греческого (иврит тоже ниное средство для тренировки
куда не исчез).
мозгов. Даже не выученный
На мусульманском Востоке
до конца или плохо выученный
надо было знать арабский и ивязык открывает человеку норит, персидский и иврит. Появвую систему представлений
Обложка одной из книг
Наума Хомского
ляется персидско-татский, но
о мире, ценностей, взглядов,
сравнений, образов. Это и само
1
по себе будит мысль, пришпоривает вообВейнберг П.С. Человек на Древнем Переднем Востоке.
–М.: Наука, 1985.
ражение, толкает ввысь и вперед. А тут еще

сердятся, если христианин отказывается понимать эту связь.
Характер
связи
подробно анализируется в книге П.С.
Вейнберга, «Человек на Древнем Переднем Востоке» 1, где
показано: с точки зрения людей Древнего Востока, имущество — это зримый, материальный знак благоволения богов.
Если ты любим и уважаем богами, ты обязательно должен
быть богат. Благодать выступает здесь в очень простом, крайне приземленном выражении;
эта благодать может быть даже
сосчитана и можно сравнить, у
кого сколько именно накоплено
благодати.
Такой благодатью можно делиться. Если ты даришь что-то,
или устраиваешь человеку возможность заработать, то даешь
не просто материальные средства. Как и если принимаешь
что-то, то принимаешь и толику
благодати этого человека.
Помимо этих особенностей
иудаизма и древней традиции,
сказывался многовековой опыт
диаспоры.

476

включается сравнение представлений и ценностей разных народов.
Еврей поневоле должен был объясняться
с людьми разных народов, разных культур и
языков. Всю свою историю он оказывался в
межкультурном пространстве. От общения с
разными людьми и на разных языках растет
неуверенность в «единственно правильных»
способах реагировать на окружающее. Ширится понимание, что каждую проблему можно увидеть по-разному, предложить много
решений… То есть происходит расширение
сознания, растет умение смотреть на явление
со стороны.
ÄÂÎÉÍÎÅ ÇÐÅÍÈÅ

«Жертва фанатизма». Николай Пимоненко, 1899 г.
Во времена, когда писалась эта картина, юродивые и
«богоизбранные» единомышленники Телушкина могли
бесноваться безнаказанно… Как во времена убийства
Уриэля Д`Акосты и попыток травить Баруха Спинозу.
Как хорошо, что это было давно! Хочется верить, что
сбесившиеся от фанатизма существа, стоящие на
умственном уровне павианов, больше никогда не смогут
затравить ни девочку, пришедшую со свидания, ни
Уриэля Д`Акосту. По крайней мере о Хомского они уже
обломали зубы – потому и трясутся от бессильной злобы

Еврей живет в данное время и в данном месте. А одновременно – вне пространства и времени в виртуальном пространстве еврейской
истории. А нужно – посмотрит на «здесь и сейчас» с позиции другого народа. Так Норберт
Винер, основатель кибернетики, был уверен:
доминирование в мире стран
Запада – дело временное и слузанного разделять предрассудки
чайное! Он смотрел на историю
ференги, или с позиции мировой
Запада с высоты птичьего полеистории.
та, из разреженных высей тысяКак правило, еврейские источелетней истории евреев.
рики и филологи лучше христиан
Такое двойное зрение вообще
умеют видеть столкновения наисключительно выгодно. Спородов с «птичьего полета», понисобность быть одновременно
мать, кому и что надо друг от друга.
европейцами и неевропейцами
Случайно ли лучшие культурологи
сделала русскую интеллигенцию
России, а пожалуй, и всей Европы
XIX века людьми, которые смог– Лотман, Баткин и Гуревич?
ли поставить под сомнение саму
ÁÎÐÜÁÀ ÇÀ ÆÈÇÍÜ
европейскую цивилизацию: причем в формах, которые сама эта
Жизнь в диаспоре – это неизцивилизация приняла.
бежное жесткое давление окруВзгляд
еврея
оказывалОбложка 4-го издания
жающего мира, постоянная и
ся многограннее, точнее, чем
книги Леонида Матвеевича
беспощадная борьба за жизнь.
взгляд русского. Он был одним
Аринштейна «Пушкин:
непричесанная биография»
Еврей совершенно точно знает,
из нас – русским европейцем,
что он должен быть не просто
привязанным к жизни местом и
умным и хорошо помнить Талмуд. Он должен
временем рождения, познававшим мир через
уметь делать что-то такое, за что ему заплатят
призму русской истории и с помощью русскоденьги. Причем он должен уметь делать это
го языка…
так хорошо, чтобы деньги платили именно ему.
Но одновременно он был не здесь. И мало
Даже мало работать в такой же степени хотого, что был он не только не в России – он был
рошо, как все окружающие. Евреи в средневеи вне Европы! Еврей легко мог «выйти» за рамки
ковой Англии и Франции работали не хуже, а
нашего общего опыта, общей судьбы и посмоскорее лучше, чем ломбардские купцы и бантреть на них со стороны. С позиции «Европы вокиры. Но ломбардцы были «свои», христиане,
обще», взглядом восточного человека, не обя477

Норберт Винер (1896-1864), второе поколение
американцев. Создатель кибернетики, он, порой
рассуждал о том, что преимущества Запада временны,
а Восток совершеннее и лучше,
Но в Израиль он почему то не уехал,
а так и жил в Соединенных Штатах

Лео Винер, отец Норберта Винера (1862-1939),
в бытность студентом Берлинского университета.
Выпускнинк Минской и Варшавской гимназий, в США
Лео Винер стал основоположником научного изучения
русской литературы, составителем первой в США
«Антологии русской литературы от начального периода
до наших дней», включала лучшие произведения
от Михаила Ломоносова до Антона Чехова.
Он – переводчик и редактор 24-томного собрания
сочинений Льва Толстого, изданного на английском
языке в Бостоне в 1904-1912 годах

и как только без евреев смогли обойтись, так
их и выгнали. Еврей внутренне, на уровне подсознания убежден – он должен работать не
просто лучше других, а с большим отрывом от
других. Иначе от него быстро избавятся.
К этому добавляется естественное человеческое стремление делать свое дело хорошо,
подспудное стремление к совершенству. Такое стремление есть у всех людей, но у евреев
с их страхом изгнания, уничтожения, насилия
желание работать хорошо приобретает особенно рафинированные, порой какие-то судорожные формы.
Евреи чаще и острее, чем люди других народов, считают, что плохо работать – это стыдно. И
еще они считают, что плохо работать – опасно.
ÏÐÅÒÅÍÇÈÈ
ÈÓÄÅÉÑÊÎÉ ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÈ

Евреи лучше, чем иногда кажется, понимают свои «особенности». В том числе они часто
осознают и факт своего лидерства. Лион Фейхтвангер выразил это с немецкой тяжеловесностью и обстоятельностью: «На протяжении
тысячелетий как особую добродетель мы превозносили связь со своей землей. Ограниченность индивидуума определялась небольшим
куском земли, собственником которой он был.
Проблема снабжения своей страны продуктами питания… решалась сословием крестьян,

Лион Фейхтвангер (1884-1958) с человеком, которого
он всю жизнь любил и уважал, чью политику всячески
пропагандировал на Западе

кормильцев маленькой страны. Жизнь народа строилась на производимых крестьянами
продуктах питания… С развитием техники и
совершенствованием средств передвижения
это положение коренным образом изменилось.
Продукты питания, которые прежде приходилось производить с чудовищными усилиями
на собственной земле, нынче можно в 10 раз
дешевле и с меньшими усилиями доставить из
других стран, из других частей света.
Внешняя и еще более внутренняя значимость оседлого крестьянина оказалась поколебленной. Тяжелая, неуклюжая мораль…
потеряла свой смысл для свободно и легко
передвигающихся с места на место людей современных городов… Человеку нашего времени, человеку машины, промышленности,
развитых средств сообщения подвижность,
независимость от земли становится одной из

478

важнейших добродетелей. Кочующий из страны в страну человек стал теперь более жизнеспособным, более важным, чем крестьянин,
пустивший глубокие корни в земле своей родины» 1. И дальше:
«До сих пор белым [Использован именно тот
термин – причем в эпоху, когда колониализм
вовсе не ушел в прошлое, а нацизм уже был на
подъеме – А.Б.] лишь однажды удалось без применения силы создать духовный национализм.
Это удалось грекам. Политически побежденные,
они завоевали мир своей культурой и на протяжении 5000 лет были господами мира. Задача
Третьего Израиля мне представляется такой
же. И решить ее можно без применения силы. В
этом особенность истинного еврейского национализма: его смысл заключается в преодолении
себя. В противоположность любому другому
национализму, он стремится не утвердить себя,
а раствориться в едином мире. Раствориться,
словно соль в воде, которая, растворившись,
Айзек Азимов на троне с символикой из его работ.
становится невидимой и в то же время вездесуАвтор: Ровенна Моррил
щей и вечно существующей.
Колонизатор, сын передовоУсовершенствованный таким
го народа, искренне стремиться
образом сионизм соответству«солить» своей культурой другие
ет основной идее еврейства,
народы. Народы-колонизаторы
мессианству… Целью истинного
всегда лелеют свои мифы и стееврейского национализма являреотипы, и в упор «не видят и не
ется насыщение материи духом.
слышат» ничего, что идет вразрез
Он космополитичен, этот истинс их представлениями о мире.
но еврейский национализм, он
Так и римляне считали, что
мессианский» 2.
В более примитивной форме
самый дикий и грязный вольнота же идея проводится в израотпущенник, знающий латынь,
ильских учебниках, утверждакуда выше царя независимого
ющих: христианство и ислам
государства, если он не рим– это простенький «экспортный
ский гражданин, и по-латыни не
вариант» иудаизма – для не
говорит.
Айзек Азимов (Исаак Юдович
особенно умных людей.
Так англичане с пренебреОзимов) (1920-1992).
«Солью мира» осознавали (Иудович)
жительной
усмешкой следили
Когда Азимова спросили,
что он будет делать, если
себя и римляне, и немцы, и аниз-под пробковых шлемов за
узнает о скорой смерти, тот
гличане, и русские.
суетней восточного базара, за
не задумываясь ответил: буду
печатать быстрее
Всякий империалист начиплясками африканцев и кастонает с того, что осознает себя
выми праздниками индусов.
солью мира и присваивает право «солить» все
Так в современных США вы ничего не выокружающие народы. Евреи или осознанно
играете, если начнете напирать на то, что вы
считают себя лучше и выше остальных людей,
– иностранец. Раз иностранец – вам все в поили (как правило) подспудно ощущают себя таследнюю очередь! Первыми должны пройти
ковыми.
белая кость, голубая кровь, элита, лучшие в
мире… граждане США.
1
Есть слишком много неприятных свидеФейхтвангер Л. Национализм и еврейство // Лехаим. –
тельств того, что евреи смотрят на мир имен1999. – 1(81). – С. 18.
2
Там же, С. 20.
но так: с нагловатой усмешкой колонизато479

играющих бравурную музыку,
ров. Взять хотя бы типичное
и тронов из чистого золота?!
выражение, многократно опиВажны ум и деньги, образовасанное у Шолом-Алейхема:
ние и умение работать. Тому,
родителям желают, чтобы их
кто умеет работать и учиться,
ребенок вырос «хорошим еввсегда будет хорошо, а тот, кто
реем». В смысле – хорошим
не умеет, всегда будет жить плочеловеком 1.
Наивно думать, что евреи
хо, некрасиво и неинтересно.
враждебны остальным люКак «они» не понимают этого?!
дям. Вовсе нет. Но иудаисты
Почему?!
действительно считают себя
Так шкипер, прохаживаюлучше, совершеннее и выше
щийся по палубе полупиратскодругих. Они так упиваются
го судна, вовсе не враждебен
этой своей особенностью,
черным диким африканцам.
исключительностью, что букОн, конечно же, считает себя и
вально не способны этого ни
своих людей в тысячу раз выше
понимать, ни обсуждать. Так
этих «бесхвостых павианов»,
Эдвард Сепир (1884—1939) –
англичане времен Киплинга сын синагогального кантора Якова но, в конце концов, он либерал,
Сапира из польского города
тоже были не способны усом- Давида
и он знает: в любом народе поЛемборка, американский лингвист
и этнолог
ниться в своей исключительпадаются достойные. Вот этот
ности. В том, что они – светоч
вроде бы, даже поймет, если
мира, идеал и совершенство.
объяснить ему, как ходит бриг
Любое другое мнение просто
в открытом море. Надо будет
не обсуждалось. Любой, кто
подарить этому дикарю старые
его высказывал, навсегда иструсы и поломанный бинокль.
ключался из «приличного обИудейская цивилизация –
щества» – и все.
единственная из известных,
В истории постоянны ситукоторая поставила идеал граации, когда один народ научамотности и образованности
ется делать что-то, чего другие
как религиозный идеал. И она
еще отнюдь не умеют. Тогда
в самой большой степени этот
этот народ становится переидеал реализовала. Даже подовым, а другие – отсталыми.
головно грамотные сегодня,
Слова эти можно брать или не
народы Земли еще вчера были
брать в кавычки – дело вкуса,
неграмотны. Единственное исно догонять передовые народы
ключение из этого – народы,
всегда приходится.
входящие в иудейскую цивили«Илья Ильич Мечников».
Передовой народ смотрит
зацию.
М. Кузнецов, 1890 г.
Илья Ильич Мечников – сын
на отсталые так же, как смо- гвардейского
Вероятно, сефарды были
офицера и помещика
трели на черных голых дикарей
первым в истории Земли погоИльи Ивановича Мечникова и
Эмилии Львовны Невахович,
британские
мореплаватели,
ловно грамотным народом. Ашдочери известного еврейского
обменивая железные ножи и
кенази – это единственный пока
просветителя, создателя
так называемой русско-еврейской
стеклянные бусы на золото и литературы
существующий народ, который
Лейба Ноеховича (Льва
слоновую кость.
поголовно грамотен на протяНиколаевича) Неваховича
Иудаисты печалятся об умжении всей своей истории.
ственных способностях христиан: ну почему
Евреи своей поголовной полуторатысяэти дикие не понимают – совершенно не важны
челетней грамотностью, своей привычкой
размеры государства, не принципиальна вок книжному, теоретическому, отвлеченному
енная мощь, тем более смешны всякие побряобогнали все народы ровно на столько, сколькушки в виде сверкающих эполет, оркестров,
ко времени они будут идти к этой поголовной
грамотности.
1
Шолом-Алейхем Иоселе-соловей. \\ Шолом-Алейхем
В Европе первый закон об обязательном
Собрание сочинений в 6-ти тт. Том Первый. – М.: Худлит,
1959. – С. 318.
всеобщем обучении приняла Норвегия в 1814
480

году. Значит, время отставания – порядка полутора тысячелетий. Франция, Британия, Германия догнали евреев меньше ста лет назад.
Россия, насколько можно наблюдать, евреев
еще не догнала.
Вся история мировой цивилизации: это
история того, как христианские народы догоняли народы иудейской цивилизации.
Бюргерство поднималось веками, сотни лет
постепенно разворачивался необходимый генофонд предпринимателей и специалистов.
Сейчас трудно даже представить себе, как
нервно воспринимали европейцы XVI–XVII
веков жизнь больших городов с их «некорпоративностью», непатриархальностью, чисто
коммерческими нравами, быстрыми темпами
жизни, мельтешением множества людей. Это
сейчас Лондон и Париж XVII века с их 500-600
тысячами жителей, с медленным темпом жизни и отсутствием удобств кажутся маленькими, тесными и скучными. Тогда они казались
не только громадными и сложными, но и таили в себе чуть ли не адский
соблазн.
В кипении своей деловой
жизни город не мог соблюдать
требования разных сословий
и каст жить отдельно, почти не
соприкасаясь. В нем постоянно сталкивались, торговались,
общались, сдруживались люди, которые в традиционной
жизни вообще не могли встречаться. В городе ослабевал
традиционный контроль за
членами семей, корпораций и
цехов. В городе совершались
нераскрытые преступления и
поступки, цинично разрушавшие традиции.

Мечников с Луи Пастером, в Париже.
Около 1890, автор фотографии не известен

нальном, шумном, динамичном городе того
времени.
В России даже в начале XIX века ее столицы,
Москва и Петербург, оставались городами с
населением в 200-300 тысяч человек, из которых от силы половину составляли полноценные граждане.
Остальные – или солдаты, или
дворовая прислуга, взятые в
услужение крепостные.
Появление в сонной Москве конца XVIII века еврейских
купцов произвело настоящую
революцию: они стали доставлять товар покупателю! Дикое
нарушение традиций! Московские купцы считают, что евреи
поступили нечестно, нарушая
установленные правила. Плохие они, непорядочные. Поступают не так, как надо. Ведь
надо жить честно, «как все». А
евреи придумывают способ
Джон Мильтон (1606-1674)
достичь успеха и активно раобостренно чувствовал,
Таков Толедо,
ботают. Значит, они жадные,
что большой город уничтожает
традиционную жизнь
А иначе – ад!
скупые. Действуют обманом и
поддерживая друг друга.
Так припечатал столицу Испании испанский
Так же точно думали и индусы под Плесси
поэт XVII века.
в 1757 году. На британцев пустили сразу 40
слонов. Если бы британцы были честными и
Крик проститутки площадной
сражались правильно – они бы в панике разШьет саван Англии былой. –
бежались, или героически погибли под ногами живых боевых башен. Но британцы циничСогласился с испанцем англичанин.
но нарушили все правила и зарядили пушки
Евреи оказывались лучше приспособлены
картечью… Слонов жалко, они были большие
к тому, чтобы жить и работать в многонациои красивые.
481

Командиры индусов храЕсли британские солдаты
брые, они идут в атаку впереди
даже в рукопашной были лучсвоих солдат. Британцы постуше индусов, это низко и подло
пают как трусы: не сцепляются
с их стороны: ведь «всем изс равными по положению на
вестно», что есть мясо коров
саблях, а убивают руководите– чудовищное преступление.
лей индусов из орудий.
А противные Шиве британцы
Серингапатам в 1799 году
ели коров, перед атакой пили
тоже взяли совсем не по прависки и бренди; они становивилам, потому что взять Селись даже физически сильнее
рингапатам
было
вообще
индусов, перед сражением
невозможно. Стены – до 30
покушавших риса с овощами.
метров, и с этих стен сбрасыК тому же, профессиональные
вают корзины с разъяренными
военные, они долго тренирокобрами, льют кипяток и смовались – хотя и тут ясно, что
лу, швыряют камни…
тренироваться никому и низаБританцы в 1799 году разчем не нужно. Главное, – рорушили стены артиллерий- «Портрет Д. И. Менделеева в мантии диться в «правильной» касте.
доктора права Эдинбургского
ским огнем – это было не- университета».
В общем, британцы завоевали
И.Е. Репин, 1885 г.
честно и подло с их стороны. Великий и по заслугам почитаемый Индию нечестно.
ученый всю жизнь скрывал
Разрушив стены, британцы происхождение
Московские купцы XVIII века
от некоего Менделя,
пошли плотным каре, огрыза- выкрестившего сына еще в XVIII веке. реагируют точно так же, как
этом человеке мы почти ничего
ясь пальбой из ружей. Индусы иОб
индусы: возмущаются, что их
не знаем. Современники Дмитрия
Ивановича Менделеева в США не
были хорошие и храбрые, но
победили «нечестно». А евреи
скрывали еврейских предков...
хитрые и коварные британпросто лучше приспособлены
В чем и состояло громадное
преимущество США
цы убивали их на расстоянии.
к тому, чтобы жить, работать и
Даже в рукопашной у британдобиваться успеха в Москве.
цев было преимущество, и тоже нечестное:
Традиционная культура ашкеназов лучше подпистолеты и гранаты.
готовила их к городской жизни.

482

ГЛАВА 7
Политические организации иудаистов
ÏÅÐÂÛÅ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÈ

С 1760 в Лондоне время от времени собирался «наблюдательный комитет», из представителей как германских евреев, так и сефардов. Он разбирал вопросы, представлявшие
общий интерес. Постепенно этот орган превратился в Лондонский совет депутатов британских евреев.
В 1835 Совет был признан правительством,
как представительный орган, имеющий право
говорить от имени всех евреев. Во многом это
заслуга Мозеса Монтефиоре: он почти беспрерывно занимал пост главы Совета в 1838–
1874 годах. Своего рода этнарх XIX века.
Долгое время в Совете были только представители синагог; в ХХ веке появились представители других организаций. В самой Британии Совет добивался отмены запрета на
работу по воскресеньям для тех, кто соблюдает субботу. А за рубежом совет защищал
подвергавшихся гонениям евреев. Для выполнения таких миссий Совет использовал международное влияние Англии, причем правительство его благожелательно поддерживало.
Совет и лично его глава, Мозес Монтефиоре, реально смогли защитить евреев, обвиненных в поедании людей. В 1810 года в Халебе (Алеппо), в 1826 году в Антакье-Антиохии,

Осада Родоса Турками в 1480 г.

«База Британского флота на Средиземном море –
Гибралтар». Рисунок незвестного автора, около 1850 г.

на юге Турции евреев обвиняли в ритуальных
убийствах. В 1840 году обвинения евреям бросили в двух местах Оттоманской империи: на
острове Родос и в Дамаске.
ÐÎÄÎÑÑÊÎÅ ÄÅËÎ

17 февраля 1840 года мальчик из греческой
православной семьи не вернулся домой с прогулки, и на другой день его мама обратилась
к официальным властям. Губернатор острова,
Юсуф Паша, дал указание о розыске, но несколько дней поисков ни к чему не привели.
Европейские консулы оказывали на губернатора давление, защищая интересы христианской семьи. А у христиан Родоса поползли
слухи: мальчик был убит евреями с ритуальными целями. Спустя несколько дней две греческие женщины заявили, что они видели этого
мальчика идущего по направлению к городу
Родос в сопровождении четырёх евреев; одного из них они опознали: Элиаким Стамболи.
Несчастного били палками по пяткам: пятьсот ударов. Назавтра его пытали раскаленным
железом, положив на грудь тяжелый камень.
Пытали Стамболи в присутствии губернатора
и свиты, мусульманского судьи-кади, греческого архиепископа и европейских консулов.
Стамболи признался в ритуальном убийстве
и оговорил нескольких других евреев, как соучастников. Еще шесть евреев были арестованы и подвернуты пыткам, а от главного равви483

на требовали сознаться, что евреи практикуют
Несколько человек арестовали, страшно
ритуальные убийства.
пытали огнем и раскаленным железом. Двое
Губернатор острова Юсуф Паша, с полного
из них умерли под пытками; некий Моше Абусогласия греческого духовенства и европейлафия заявил, что постиг величие ислама и
ских консулов, распорядился
хочет перейти в истинную веру.
арестовать главного раввина
Насколько сами власти не веЯакова Исраэля и, накануне
рили в обвинение, доказывает
Пурима, блокировать еврейто, что у него-то никто не спраский квартал. В квартале срашивал, где трупы монахов и
зу стало не хватать пищи и что
кто виновен в убийстве. А вот
еще страшнее, питьевой воды.
парикмахер Соломон Негрин
Мусульманские власти, а тем
не выдержал пыток и «созналболее рядовые мусульмане
ся» в убийстве. К тому времени
преследовали евреев довольно
«останки жертв» находили уже
вяло. Одного мусульманского
четыре раза, власти Дамаска
чиновника поймали на контрасчитали это бесспорным добанде хлеба в блокированный
казательством вины евреев в
квартал; по настоянию британдвойном убийстве. Евреев, огоского консула, он был бит палворенных Соломоном Негри,
ками и уволен со службы. Кади
немедленно арестовывали.
открыто симпатизировал евреНа Родосе, узнав о Дамасском
ям, и в конце февраля он начал
деле, «греки громко плакали,
новые слушания и пришел к вычто справедливость не восторводу, что фактов для обвинения
жествовала и требовали ареста
Подготовка к отражению
нашествия мусульман 1522 г.
не хватает.
раввина и лидеров общины…
Тем не менее осаду сняли
Для обеспечения спокойствия…
только через 12 дней, когда из
было решено подвернуть их тюСтамбула пришел прямой приремному заключению». Восемь
каз прекратить преследования.
евреев было арестовано, главЕвреи возрадовались… Но тут
ного раввина и Давида Мизрахи
же пришло известие о начале
подвешивали на крюках к потолДамасского дела. 15 февраля
ку на вывернутых руках – в при1840 монах-капуцин отец Томас
сутствии европейских консулов.
и его слуга, грек Ибрагим АмаЕвропейцы или принимали всера, вошли в еврейский квартал
рьез ритуальный каннибализм
Дамаска, но вышедшими оттуда
иудаистов, или просто относиникто их не видел.
лись к ним соответственно.
Когда Мизрахи через шесть
ÄÀÌÀÑÑÊÎÅ ÄÅËÎ
часов пыток потерял сознание, сами мусульмане заколеКапуцины заявили, что пробались, продолжать ли пытать
павшие убиты евреями для пораввина. Ведь кади считал, –
лучения их крови для выпечки
евреи ни в чем не виноваты, их
пасхальной мацы. Католики Синадо отпустить…
Еврейский квартал на Родосе
рии находились под официаль– Что значит решение мулным покровительством Франлы после того, что произошло в
ции, и расследование начал французский
Дамаске? – Заявляет консул Великобритании
консул Ратти-Ментон. Объективно расследоУилкинсон, – Ведь это ясно доказывает, что,
вание было выгодно и консулу и монахам, посогласно Талмуду, им требуется христианская
тому что укрепляло их позиции в Сирии. Дакровь для приготовления пасхальной пищи»1.
масский губернатор подчинился требованиям
европейцев, и потребовал от евреев найти
1
Frankel J. The Damascus Affair: «Ritual Murder», Politics,
and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. – р. 71.
пропавших в течение трёх дней.
484

«Дамаск в 1837 году». Пьер Николас Рансонне, 1870 г.

Двор еврейского дома в Дамаске. 1880 г.

Висящий на крюке раввин просит австрийского консула заступиться, и слышит в ответ:
«Что, раввин? О чём ты тут жалуешься? Ты еще
не сдох?» 1.
Евреи Родоса были уверены – европейцы
хотели руками мусульман уничтожить иудеев,
или заставить их сменить религию. А некоторые считали – во всем виноват член их общины Элиас Калимати: он представлял на Родосе
фирму лондонского дельца Джоэля Дэвиса.
Фирма Джоэля экспортировала губку с острова и составляла конкуренцию европейским
консулам, тоже торговавшим губкой. Вот от
него якобы консулы и пытались избавиться.
Кстати, версия весьма реалистичная.
Раввина держали подвешенным двое суток,
пока у него не начались кровоизлияния. Тогда
раввина и Мизрахи выпустили, но остальные
шестеро сидели в тюрьме до апреля.
В Дамаске же стали хватать новых членов
иудейской общины. Время от времени кто-то
не выдерживал пыток, и новых «преступников»
волокли в тюрьму. В конце концов власти взяли в заложники 63 еврейских мальчика – пусть
их родители расскажут, где хранится кровь,
выцеженная из отца Томаса и его слуги.
Христиане поднимают все больший шум,
проводят «похороны» «жертв ритуального убийства»: без тела отца Томаса, потому что не верят
в принадлежность ему ни одной из четырех находок «его» трупа. На могильной плите кенотафа выбито: «…убит евреями 5-го февраля 1840
года». Кстати – табличка с арабским переводом
этой надписи до сих пор висит при входе в католический храм Дамаска.

По всему мусульманскому миру прокатывается волна погромов: мусульмане расправляются с людоедами, пожирающими человеческую
кровь в маце, защищают поедаемых христиан.
Наверное, это было бы весело, если б не погибло и не было искалечено не меньше 80 человек.
Трудно сказать, во что могли бы вылиться
события. Некоторые дипломаты полагали,
что может произойти официальное изгнание
евреев или массовый исход, бегство от беснующихся толп. Но вот тут–то еврейские организации Европы смогли остановить начавшиеся безумие.

1
Frankel, J. The Damascus Affair: «Ritual Murder», Politics,
and the Jews in 1840. Cambridge University Press, 1997. – р. 71.

ÂÌÅØÀÒÅËÜÑÒÂÎ ÅÂÐÅÅÂ ÅÂÐÎÏÛ

Еще в первые дни блокады еврейского
квартала Родоса удалось передать письмо в
Стамбул. Однако лишь 27 марта лидеры еврейской общины Стамбула переслали его семье Ротшильдов, присоединив свою просьбу
– о помощи евреям Дамаска. Ведь сами стамбульские евреи совсем не уверены, что смогут
убедить в чем-то султана…
В Австрии глава фамильного банка Ротшильдов, Саломон Мейер фон Ротшильд, непосредственно финансирует австрийского
императора, постоянно встречается с канцлером К.В. Л. фон Меттернихом. 10 апреля
канцлер Меттерних отправил инструкции послу в Стамбуле Бартоломею фон Штурмеру
и австрийскому консулу в Александрии Египетской касательно дел в Дамаске и на Родосе: «Обвинение в предумышленном убийстве
христиан по причине кровавой жажды в период еврейской пасхи является абсурдным по
своей сути…».
485

Две еврейские женщины.
Дамаск, 1900 г.

Еврейская семья в Дамаске, 1901 г.
(источник www.israeldailypicture.com)

Бедные евреи Халеба (Алеппо).
1900 г.

Консул фон Штюрмер, похоже, ничего не
30 апреля выбранная Советом делегация
имел против еврейских преследований. Он
встретилась с лордом Палмерстоном: секреи сейчас ответил Меттерниху, что «не было
тарем британского правительства по иноникакого преследования еврейского населестранным делам. Впервые в истории госуния, по крайней мере, со стодарственный деятель Европы
роны властей» (такого рода соговорил с представителями евобщение не только ложь, но и
рейской общественной органинарушение элементарных празации, как с послами суверенвил несения дипломатической
ного государства.
службы – введение в заблуПалмерстон назвал кроваждение вышестоящего лица в
вый навет «клеветой» и начал
своем государстве).
действовать: официальной деВ США 15 тысяч евреев в
пешей от 5 мая он велел бришести американских городах
танскому послу в Стамбуле
собрались на митинги протелорду Понсонби связаться с
ста против произвола в Сирии.
османским правительством по
Консул США в Египте от имени
поводу дел на Родосе и в Дапрезидента Мартина ван Бюмаске, «официально и письрена выразил официальный
менно» и «провести немедленпротест правителю Мухамменое и жёсткое расследование
ду Али
участия в этих зверствах хриВ Великобритании 21 апрестиан и европейских консулов».
ля Совет депутатов британТеперь консулы могли дуских евреев, после ряда обмать все что им угодно, но обяГенри Джон Темпл, лорд
Палмерстон (1785-1865). Джон
суждений, решил обратиться к
заны были действовать. Причем
Партридж, 1844-1845.
британскому, австрийскому и Первый государственный деятель самый влиятельный дипломат в
который договаривался
французскому правительствам Европы,
Стамбуле, лорд Джон Понсонби
с еврейской организацией, как с
с просьбой ходатайствовать
(1770-1855), сын Уильяма Понгосударством
перед властями Османской
сонби, одного из победителей
империи о прекращения преследований.
Наполеона, в кровавый навет не верил и дейРезолюция, осуждающая идею ритуальных
ствовал не вопреки себе.
убийств, была дважды опубликована в 35 бриПод давлением европейцев правительство
танских журналах, в наиболее значительных
Оттоманской империи приказали освободить
газетах.
шестерых евреев на Родосе. С точки зрения
486

христиан, это было чудовищной ошибкой,
было много случаев нападения на евреев, избиений и ограблений. В рядах погромщиков
видели сыновей британского и греческого
консулов. Делегация еврейской общины идет
к губернатору, а тот отвечает:
– Дураки! Я выполняю приказы консулов!
И приказывает дать жалобщикам по 400
и 500 ударов палками по пяткам, чтобы его
больше не беспокоили.
Рассмотрение дела в Стамбуле началось 26
мая и шло два месяца. Консулы настаивали на
виновности евреев и предъявляли письменные свидетельства своих коллег, оставшихся
на Родосе. Мусульманский кади утверждал,
что «дело по существу является результатом
ненависти, и было раздуто при непосредственном участии английского и австрийского
консулов». Делегации евреев и христиан Родоса говорили каждая свое.
Лорд Понсонби, посол Британии, настаивал
на раскрытии того, как губернатор Родоса лично участвовал в пытках. Вердикт султанского
суда гласил, что иудеи ни в чем не виновны,
что Юсуф Паша с должности губернатора Родоса смещается, так как он «допустил против
евреев действия, недопустимые законом во
всех случаях и в частности запрещённые прокламацией султана от 3 ноября». Лорд Понсонби поблагодарил комиссию как «проявившую справедливость в деле Родоса» и назвал
вердикт «знаком законности и гуманности, под
которым действует Порта».
А судьбу евреев Дамаска решала делегация, возглавляемая Адольфом Кремье и Мо-

«Атака "Шотландских Серых"».
Элизабет Томпсон-Батлер (леди Батлер), 1880 г.
Именно эта атаки и стоила жизни вильяму Понсонби

Атака британской кавалерии под Ватерлоо в 1815
году под командованием лорда Солсберри и
лорда Понсонби, отца посла Британии 1840 года.
Кавалеристы разгромили французскую пехоту и в
конном строю взяли батарею. Больше половины их
погибло, самого Вильяма Понсонби взяли в плен,
а когда британские кавалеристы вернулись отбить
командира, закололи пикой. Но уже ясно, из насколько
славного рода происходил Понсонби

зесом Монтефиоре. Эти подданные разных
государств прибыли в июле 1840 года в Египет
к Мухаммеду Али. Они просили или переслать
дело в Александрию для расследования или
передать его для рассмотрения европейскими судьями. То есть делегация общественной
организации действовала как посольство великой державы.
Ни Мухаммед Али, ни французская сторона
не были заинтересованы в расследовании Дамасского дела. Но освободить евреев и прекратить позорное «дело» Мухаммед Али был
готов. Приказ об освобождении был подписан
28 августа 1840 года, причем «за отсутствием
состава преступления». Правда, из заключения вышли всего 9 арестованных евреев из 13ти: четверо умерли под пытками.
Добившись прекращения дела, Монтефиоре направился в Стамбул. 15 октября 1840
года он встретился с лордом Понсонби, которому предложил обратиться к султану с просьбой издать декрет, формально осуждающий
кровавый навет. Действуя как два посла дружественных держав, Монтефиоре и Понсонби
встречаются с великим визирем (премьер-министром), Мустафой Рашид Пашой, а вечером
28 октября Монтефиоре имел аудиенцию с
султаном в его дворце.
По дороге во дворец Монтефиоре приветствовали толпы евреев. На аудиенции Монтефиоре поблагодарил султана за его участие в
487

деле Родоса, султан заверил гостей, что сделает все необходимое. 7 ноября декрет был
издан и выдан Монтефиоре, а его копия была
послана главному раввину Турции («хахам-баши»). В декрете было сказано, что «…во имя
любви к нашим подданным, мы не можем допустить, чтобы еврейская нация, чья невиновность в предписываемых им
преступлениях очевидна, подвергалась преследованиям и
мукам в результате обвинений,
не имеющих под собой и доли
правды…». Ведь «результат
тщательного изучения еврейской веры показал, что обвинения против евреев являются
абсолютной клеветой. Еврейская нация должна иметь те же
привилегии, что и остальные
многочисленные нации, входящие в состав наших поданных.
Еврейской нации должна быть
гарантирована защита».

шинства, которое стремительно растворяется в
британском море. В этом качестве они пытаются
одновременно и добиваться полной интеграции
англо-евреев в британское общество, снимая
все новые ограничения; и решать проблемы евреев всего мира… По крайней мере всех евреев,
о существовании которых им известно.
Никогда Авраванель, Маймонид, Симха из Витри, заимодавец английских королей Ицхак
и любой другой средневековый
еврей даже не пытался решать
вопросы и проблемы евреев
других стран, быть заступником
за евреев других государств.
Испанские евреи писали письма хазарам, выясняя – откуда в
степях Причерноморья и Прикаспия взялись единоверцы-иудаисты?! Но никаких общих дел
с ними не вели, и не пытались
остановить агрессию мусульман против хазар.
Выдающиеся
англо-евреи
ÑÀÌÎÑÒÎßÒÅËÜÍÀß
ведут себя так потому, что они
«Мухаммед Али-паша в 1840
ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÀß ÑÈËÀ
– представители самого богагоду». Август Кодер, 1841 г.
Мухаммед Али (1769-1849),
того, самого сильного, самого
фактически независимый
С этого времени евреям
передового общества своего
правитель Египта, победитель
Наполеона и англичан.
во всем мире гарантирована
времени. Они живут в империи,
защита еврейских междунанад которой никогда не заходит
родных организаций из самых могучих стран
солнце, и которая считает себя вправе втормира. Евреи Англии и Франции, позже и США,
гаться в дела других государств.
начинают действовать как самостоятельная
Не менее важно, что они – часть громадполитическая сила.
ного проекта ПРОГРЕССА, считают не то что
До сих пор никогда евреи не могли дейправом… скорее считают своим священным
ствовать в масштабах Мира. Теперь могут,
долгом нести идею прогресса, равенства люесли общины иудаистов становятся частью
дей в законе и прав человека по всему миру.
общественной и политической системы самых
сильных колониальных государств.
Конечно, сами Монтефиоре, Ротшильд и
Дизраэли – евреи, вполне интегрированные в
английское общество. У них странное, двойное
положение в жизни: они как бы одновременно
англичане, британские граждане. Более того –
они занимают в английском обществе высокое
и важное положение.
Одновременно же они – даже не лидеры
англо-евреев: англо-евреям совершенно не
нужны особые лидеры, потому что общины
англо-евреев перестали быть полугосударствами внутри английского государства. Скорее они
– выдающиеся англо-евреи. Особенные, исклюСинагога в Северном Лондоне, 1885 год
чительные представители национального мень488

В этом качестве выдающиеся англо-евреи
имеют полную поддержку всего британского
общества, включая высшую аристократию и
королевский двор.
С точки зрения прагматичной британской
политики, нет никакого смысла защищать
евреев в Оттоманской империи. Тем более –
сами британцы совершают в Индии еще более
страшные преступления, чем турки в Дамаске.
По крайней мере, турки не отрезали пальцы у
еврейских ремесленников, чтобы те не могли
конкурировать с мусульманами.
В какой-то степени Британия идет на поводу у активных иудеев, занимающих важное место в обществе и использующих могущество
Британии для решения своих собственных
проблем.
Турки берут Родос. 1522 г.
Но вместе с тем участие в проекте ПРОГРЕССА несет самой Британии престиж, поБиконсфилд, один из лидеров партии консерложение культурного и политического лидера.
ваторов. Еще интереснее использование поЭто участие привлекает множество евреев,
нятия «высшей расы» задолго до немецких накоторые несут в Британию капиталы, интелционал-социалистов. И конечно же, обращает
лект, умение решать сложные современные
на себя внимание, что все ревозадачи. Британия становится
люционеры (кроме еврейских)
сильнее от участия евреев в обопределяются Дизраэли как
щем строительстве Британской
«отбросы» и «презреннейшие
империи.
части общества». ПолучаетОтметим: действия общеся, что революционное движественных организаций англо-евние возглавляется «избранной
реев разумны и благородны.
расой», а составляется всякими
Выдающиеся англо-евреи боотбросами.
рются за то, чтобы всякий еврей
Но какие бы расистские идеи
имел бы равные права с другине реяли в головах иных выдами гражданами своей страны.
ющихся англо-евреев, пока что
То есть за то, чтобы он был НЕ
их общественные организации
ХУЖЕ других. Это вызывает соборются за то, чтобы евреи
чувствие и одобрение.
были НЕ ХУЖЕ. Действия их поВ то же самое время появлялезны, благородны, и поддержется совсем другая идеология:
ку христиан эти люди вполне
согласно которой евреи ЛУЧШЕ
заслужили. К концу XIX века слопрочих. Скажем, Дизраэли всежились основные принципы учарьез полагал, что евреи идут в со«Султан Абдул-Меджид I».
стия евреев в международной
циалисты не от хорошей жизни,
Неизветсный художник,
около 1850 г.
политике.
а под давлением не признающе1) Лидируют в ней западные
го их общества христиан. И тогда
евреи, особенно англо-евреи. Они создают
«...избранная раса подает руку отбросам и преряд общественных организаций и масонских
зреннейшим частям общества» 1.
Забавно, что считает евреев «высшей
лож, призванных бороться за права евреев
расой» выкрест во втором поколении, кавалер
всего мира.
ордена Подвязки, виконт Гюгенденский, граф
2) Между евреями Запада, Германии, Восточной
Европы и мусульманского мира есть
1
Мандель В.С. Консервативные и разрушительные элемножество
точек несоприкосновения. Западменты в еврействе // Россия и евреи. – Paris: YMKA-PRESS,
1978. – C. 193.
ные евреи хотят помочь получить равные пра489

«Еврейский квартал
в старом Дамаске».
Фредерик Лейтон, 1874 г.

Еврейский квартал
в Константинополе,
уже в 1898 году

ва единоверцам Германии, Восточной Европы
и мусульманского мира, но вовсе не считают
их ровней.
3) Правительства и аристократия стран Запада готовы поддерживать борьбу западных
евреев за равные права евреев всего мира,
как часть своей идеологии Прогресса.
4) Правительства стран Запада готовы принимать «беженцев» из стран Восточной Европы и мусульманского мира, как людей, подвергающихся дискриминации.
И поддерживать еврейские организации,
которые помогают этой эмиграции.
5) Правительства Запада готовы поддерживать евреев Запада в их борьбе с правительствами Восточной Европы и мусульманского
мира, считая – евреи Запада требуют от периферии цивилизации Прогресса, усовершенствования и улучшения самих себя.
Одновременно в странах мусульманского
мира и Восточной Европы поднимается волна
антисемитизма. Ведь евреи оказываются не
только «слишком умными» и «чересчур успешными», но и своего рода «агентами Запада»,
своего рода представителями колониальных
стран в твоей собственной стране.
В мусульманском мире погромы как начались в 1840 году, так продолжались до начала ХХ века. В Дамаске в 1840, потом в 1848,
1890, в Халебе-Алеппо в 1850 и 1875, в Бейруте в 1862, 1874, в Иерусалиме в 1847, в Каире
в 1844, 1890, 1901-02. В других городах Егип-

Еврейский квартал в Старом
городе Иерусалима, в 1900 году.
Та же нищета и убожество, что и
тридцать, и шестьдесят лет назад

та: Эль-Мансуре в 1877, Александрии в 1870,
1882, 1901 и 1907, в Порт-Саиде в 1903 и 1908,
в Даманхуре в 1871, 1873, 1877, 1891. В разных
городах Турции: в Стамбуле в 1870 и 1874, в
Бююкдере в 1864, в Кузгунджуке в 1866, в Эюпе
в 1868, в Эдирне-Адрианополе в 1872, в Смирне-Измире в 1872 и 1874… Это только самые
известные случаи погромов в крупных городах.
Мусульманский мир кроме Персии и Индии
становится все более опасным для евреев.
А политика, которая призвана их защищать,
действует по разному… В 1870 году министр
юстиции Республика Франция Адольф Кремье, один из лидеров европейских евреев,

490

«Фанатики Танжера». Эжен Делакруа, 1838 г.
Картина написана под влиянием рассказов о погромах

издает «Декрет Кремье». Согласно декрету,
Толчком послужило «дело Эдгара Мортары»
все евреи во Французском Алжире приобре(1851-1940). Суть дела в том, что у еврейского
тают все права гражданства. А мусульмане –
мальчика Эдгардо была няня-христианка. Когкак арабы, так и берберы, оставались людьми
да ребенок заболел, няня тайно окрестила его.
второго сорта, не имея статуса
Болонья входила в Папскую об«коренных» жителей Французласть, где евреям запрещалось
ской империи. Возможно, Кревоспитывать
христианского
мье хотел чего-то хорошего,
ребёнка, даже если это были их
но следствием стало резкие
собственные дети. По прямому
ухудшение отношения мусульприказу Папы Пия IX полиция
ман к евреям. В результате во
отобрала шестилетнего ребенвремя войны за независимость
ка и отправила в Рим, в дом для
в Алжире иудеев планомерно
евреев-католиков. Семье было
резали при каждом удобном
запрещено встречаться с ним;
случае. Сегодня подавляющее
позже разрешили, но не наедибольшинство алжирских еврене. Различные еврейские оргаев выехало во Францию… Они,
низации выступали с протестаконечно, были гражданами, но
ми, императоры Наполеон III и
далеко не все были им рады.
Австрийский Франц-Иосиф по
А тогда, в середине XIX века,
просьбе еврейских организа«Джованни Мария граф
Мастаи-Ферретти (1792-1878),
образованные и богатые евреи
ций уговаривали Папу Пия IX
Папа Римский Пий IX с 1846».
Европы почувствовали свою Джордж
«вернуть» ребенка, но он был
Питер Александр Хейли,
1871г.
силу. Силу богатства и влияния,
непреклонен.
В 1846-47 Пий IX проводил
и силу контролируемой ими либеральные
После присоединения Папреформы в Папской
прессы. После Дамасского дела области, и некоторые видели в нем ской Области к остальной
объединителя Италии.
возникла «Архив израэлитов будущего
Италии в 1870 году Папа поЭто о нем написано хулиганское
стихотворение А.К. Толстого
Франции» (Les Archives Israеlites
терял светскую власть. Семья
«Бунт в Ватикане», где кастраты
de France) (1840-1935) и «ЕвМортары попыталась вернуть
обращаются к нему со словами:
«Пий ты эдакий девятый»
рейская хроника» (The Jewish
сына, но уже совершеннолетChronicle в Лондоне (выходит с
ний, 19-0ти летний Эдгардо
1841 по настоящее время).
Мортара заявил, что останетКроме того, после Дамасся католиком. Вскоре он уехал
ского дела во Франции в 1860
во Францию и вступил в орден
тоже возникла могучая межавгустинцев. В 23 года Мортадународная организация: Всера стал священником, приняв
мирный израэлитский Альянс
новое имя Пий. Он занимался
(Alliance Israеlite Universelle).
миссионерской
деятельноИз-за сложностей перевода с
стью в немецких городах, обфранцузского эту организацию
ращая евреев в католицизм.
называют и «Всемирным израУже после 1912 года Мортаильским союзом», и «Мировым
ра возобновил общение с семьеврейским альянсом».
ей, присутствовал на похоронах
матери. Но вернуться в иудаи«ÄÅËÎ ÌÎÐÒÀÐÛ»
зм он не испытывал ни малейшего желания, и прожил долгую
Эдгаро Мортара в 1880 году
Идеи созвать конгресс для
(91 год) жизнь очень образообсуждения проблем всех евванного священника, свободно
реев во всех странах, включить евреев Оттовладевшего девятью иностранными языками.
манской империи в число лиц, которым покроЕврейские организации заявляли, что ребенвительствует Европа, как и христиан, создать
ка похитили. Американсие евреи впервые
общий центр деятельности для цивилизованвыступили вместе с европейскими. Римская
ного еврейства звучали по крайней мере с
курия заявляла, что родительские права ме1851 года.
нее важны, чем спасения души человека. Ни491

создать межобщинную организацию под названием «Всемирный еврейский союз».
Идея упала на давно подготовленную почву.
В мае 1860 парижские евреи оргагнизовали
Союз: раввин Астрюк, Исидор Кан, профессор
Леопольд Леви-Альбер, инженер Каравалло,
технолог Эрлангер, Шарль Неттер (представитель Союза в начале его деятельности, своими
поездками по Европе и Азии много способствовавший развитию дела), Нарцисс Левэн,
бывший секретарь Адольфа Кремье.
Основатели собрались в Париже, в доме
Якова (Шарля) Неттера, и провозгласил Альянс
«важнейшим стимулом к еврейскому возрождению», с целью «защищать права евреев в
странах, гражданами которых они являются».
Цели союза были сформулированы в трех
пунктах:
способствовать всюду эмансипации и моральному развитию еврейских масс;
оказывать помощь всем, кто страдает за
свое еврейство;
Средневековые ворота в городе Карпентрас – родном
поощрять публикации, которые могут согороде Кремье. А обязанности иудеям селиться
действовать осуществлению этой цели.
в особом еврейском квартале там давно уже не было
Общее собрание всех члекому почему-то не приходило
нов организации избрало ценв голову, что Эдгардо Мортара
тральный комитет с центром в
имеет право сам решать, кем
Париже.
ему быть. В деле же авторитарВ состав комитета входили
ной борьбы за Мортару еврей30 человек, из которых 20 обяские организации выглядели
зательно должны были быть
нисколько не привлекательнее
жителями Парижа. Все преЦеркви. Просто Церковь пока
зиденты Альянса были франбыла сильнее.
цузскими евреями, за исключением немецкого еврея С. Х.
ÂÑÅÌÈÐÍÛÉ
Гольдшмидта (президента в
ÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ÀËÜßÍÑ
1881-1898 гг.). По отчету, прочитанному на первом общем
«Дело Мортары» вызывало
годовом собрании (31 мая 1861
к жизни статью Исидора Кана,
г.), Союз насчитывал членов: в
редактора «Archives Isra é lites».
Париже – 245, департаментах
Он предлагал противопостаФранции – 347, Алжире – 99,
Адольф Кремьё (1796-1880).
Надар, 1856 г.
вить силу цивилизованного
Италии – 99, Швейцарии – 8,
Действовала ли убежденность
еврейства
неограниченному
Соединенных Штатах – 5, Росв том, что только иудаизм несет
в себе абсолютную истину, или
всевластию Папы. «Так как в
сии – 3 и т. д., всего – 856 в 133
так действовали заседания
Париже, – заключил он свою масонской
ложи, но самодовольное местностях. В Союз вступили,
выражение этого лица говорит
статью, – вырабатывается и сомежду прочим, Жюль Симон и
само за себя. Наверное, если бы
зревает мысль Запада, то здесь
Александр Дюма.
обладатель такого выражения на
лице имел бы антропологические
должна также и еврейская циАдольф Кремье от имени
скандинава, он увлекся бы
вилизация учредить свой пар- признаки
Альянса
опубликовал воззварасовой теорией, и назвал бы себя
ламент, здесь обсуждать свои «нордическим типом». А родившись ние, которое переводят как минегром, ушел бы развивать
мероприятия» (Arch. Isr., 1858, философию
нимум двумя весьма различнынегритюда – о неграх
как «высшей расе»
p. 625). Исидор Кан предлагал
ми способами. Я приведу его
492

dépositaires et les obstinés défenseurs, doivent être
préservés plus que jamais des calculs intéressés ou
des atteintes du doute et de l’indifférence. Si vous
croyez, que la liberté de conscience, cette vie de
l’âme, n’est nulle part mieux sauvegardée pour tous
les hommes que dans les états où les juifs font tout
entière. Si vous, croyez que la foi
Appel à tous les Israélites.
de ses ancêtres est pour chacun
Israélites!
un patrimoine sacré, que le foyer,
Si, dispersés sur tous les points
que la conscience sont inviolables,
de la terre et mêlés aux nations,
qu’il ne faut plus revoir ce qu’on а
vous demeurez attachés de coeur
vu trop récemment encore. Si vous
à l’antique religion de vos pères,
croyez que l’union est un bien,
quelque faible d’ailleurs que soit
que, partageant des nationalités
le lien qui vous retienne. Si vous
différentes, vous pouvez cepenne reniez pas votre foi, si vous ne
dant mettre encore en commun,
cachez pas votre culte, si vous ne
en dehors de tous les partis, vos
rougissez pas d’une qualifi cation
sentiments, vos désirs, et vos esqui ne pèse qu’aux âmes faibles.
pérances. Si vous croyez que, par
Si vous détestez les préjugés
les voies légales, par l’invincible
dont nous souffrons encore, les
puissance du droit et de la raison,
reproches qu’on généralise, les
sans causer aucun trouble, sans
mensonges qu’on répète, les caeffrayer aucun pouvoir, sans soulomnies qu’on fomente, les dénis
lever d’autres colères que celle de
de justice qu’on tolère, les perl’ignorance, de la mauvaise foi et
Открытка на Рош Ха-Шана
sécutions qu’on justifie ou qu’on
du fanatisme, vous pouvez obteначала 1900-х годов,
excuse. Si vous croyez, que la plus
nir beaucoup pour rendre beauизображающая эмиграцию
российских евреев в США
ancienne et la plus simple des recoup en retour par votre travail et
ligions spiritualistes doit garder
votre intelligence incontestée. Si
sa place, remplir sa mission, proclamer son droit, vous croyez qu’un grand nombre de vos coreligionmanifester sa vitalité dans le grand mouvement naires, encore accablés par vingt siècles de misère,
d’idées toujours plus actif, dans la lutte des théo- d’outrages et de prescriptions, peuvent retrouver
ries toujours plus ardente des sociétés modernes. Si leur dignité d’hommes, conquérir leur dignité de
vous croyez que l’idée sublime et le culte rigoureux citoyens. Si vous croyez, qu’il faut moraliser ceux
d’un Dieu unique dont nous sommes les antiques qui sont corrompus, et non les condamner: éclairer
ceux qui sont aveuglés et non les délaisser; relever ceux qui sont abattus, et non se contenter de les
plaindre; défendre ceux qui sont calomniés et non
se taire; secourir partout ceux qui sont persécutés
et ne pas crier seulement à la persécution. Si vous
croyez que des ressources aujourd’hui disséminées,
des travaux isolés, des influences sans portée suffisante, des volontés sans direction, des aspirations
sans objet défini, peuvent trouver par l’association
un emploi meilleur, et faire sentir l’action de tous à
tous les coins du globe. Si vous croyez que ce serait
un honneur pour votre religion, une leçon pour les
peuples, un progrès pour l’humanité, un triomphe
pour la vérité et pour la raison universelle, de voir
se concentrer toutes les forces vives du judaïsme,
Месье Адольф Кремье ищет квартиру, Карикатура
petit par le nombre, grand par l’amour et la volonОноре Домье, 1848. Как видно, далеко не все французы
té du bien. Si vous croyez enfi n que l’infl uence des
так уж уважительно относились к великому борцу за
дело евреев всей Вселенной
principes de 89 est toute puissante dans le monde,
французский текст и перевод в одном источнике из интернета, и другую версию перевода.
Какой вариант является фальшивкой – мне не
известно.
Кстати, подлогом может быт и французский
вариант текста.

493

que la loi qui en découle est une
душных; если вы ненавидите
loi de justice, qu’il est à souhaiте предрассудки, от которых
мы еще до сих пор страдаем,
ter que partout son esprit pénètre
ту ложь и клевету, которую о
et que l’exemple des peuples,
нас повторяют, те несправедqui jouissent de légalité absolue
ливости по отношению к нам,
des cultes est, une force. Si vous
которые допускаются, – накоcroyez toutes ces choses, Israéнец, те преследования, котоlites du monde entier, venez écouрые оправдываются или изter notre appel, accordez-nous
виняются; если вы верите, что
votre adhésion, votre concours;
наиболее древняя и наибоl’oeuvre est grande et bénie peutлее простая из религий духа
être. Nous fondons l’Alliance Isдолжна сохранить свое меraélite Universelle.
сто, исполнить свою миссию,
Les membres de la Commisпровозгласить свои права и
sion d’organisation: Aristide
проявить свою жизнеспособAstruc, rabbin adjoint à M. le
ность среди великого движеgrand rabbin de Paris; Isidore
Gaben, ancien élève de l’École Ученики из йешивы в Варшаве. 1928 г. ния мысли, среди страстной
борьбы учений, волнующих
Не похоже, что их очень волнуют
normale, professeur au sémiвысокопарные слова о власти над
современное общество; если
naire, rabbinique; Jules Carvalмиром и объединении. Их явно
вы думаете, что возвышенная
больше интересует возможность
lo, ancien élève de l’École polyпоесть и купить новые сапоги.
идея и строгий культ единого
technique, ingénieur des ponts et
Но этих единоверцев Кремьё
Бога, древними хранителяchaussées; Narcisse Leven, avo- не кормит, он выше таких мелочей
ми и упорными защитниками
cat à la Cour Impériale de Paris;
Eugène Manuel, ancien élève de l’École normale, которых мы являемся, должны теперь, более
professeur agrégé de l’Université; Charles Netter, чем когда-либо, быть охраняемы от корыстных
négociant, membre du Comité de la Société du pa- расчетов, безверия и равнодушия; если вы
верите, что свобода совести, этот оплот и заtronage des apprentis Israélites de Paris.
[«Евреи! – Если вы, рассеянные по всему
земному шару и смешанные со всеми народами, все-таки остаетесь привязанными сердцем к древней религии ваших отцов; если вы
не отказываетесь от своей веры, не скрываете
своего культа, не краснеете от обидного прозвища, которое тяготит одних только мало-

щита духа, лучше всего охраняется в тех странах, где евреи пользуются ею в полной мере;
если вы верите, что религия предков для всякого священна, что домашний очаг и личное
убеждение неприкосновенны, что впредь не
должны повторяться такие явления, свидетелями которых мы были лишь недавно; если вы
верите, что Союз для вас – благо, что, состав-

Дороги в пригороде Иерусалима в 1912 году. В конце
концов их построили – частью на энтузиазме создания
своего государства, частью на деньги американских
евреев. Которые не объединялись под пафосными
лозунгами, а скучно так строили дороги

Справедливости ради:
коровник киббуца Кирьят построен
с участием Всемирного еврейского альянса.
Фотография 1939 года

494

ляя часть различных народов,
во всем этом вы убеждены, еввы тем не менее можете иметь
реи всего мира, откликнитесь
общие чувства, желания и нана наш призыв, поддержите нас
дежды; если вы думаете, что завашим сочувствием и содейконными путями, непобедимой
ствием; наше дело великое и,
силой права и разума, не вызыбыть может, благословенное!
вая никакой смуты, не тревожа
Мы учреждаем Всемирный Евникакой власти, не возбуждая
рейский Союз» 1.
А вот другой текст: В возничьей вражды, кроме людей
звании «К евреям всего мира»,
невежественных и фанатичных,
подписанном одним из вождей
вы можете достигнуть многого,
мирового еврейства и крупнейчтобы в свою очередь отплашим масоном – Адольфом Кретить им добром; если вы думамье, говорилось:
ете, что громадная масса наших
«Союз, который мы хотим соединоверцев, еще подавленная Еврейское кладбище у подножия
здать, не есть французский или
тяжестью двадцати веков горя, Масличной горы в Иерусалиме
и в 1900 году пребывало в
английский, швейцарский или
оскорблений и преследований,
первобытном состоянии.
немецкий – нет, он иудейский,
снова могут сделаться достой- Заклинания о «принципах 1789
года» совершено не были в силах
он всемирный.
ными прав человека и граждапривести его в порядок
Другие народы расколоты
нина; если вы думаете, что испо национальностям; мы одни
порченных нужно исправлять, а
имеем не сограждан, а исклюне осуждать, что ослепленных
чительно единоверцев.
надо просвещать, а не оставлять
Не раньше станет еврей друбез внимания, что упавших надо
гом христианина или мусульподнимать, не ограничиваясь
манина, как в тот момент, когда
одними сожалениями о них, что
свет иудейской веры – единнадо защищать оклеветанных, а
ственной религии разума – зане молчать безучастно, что пресияет повсюду.
следуемым нужно помогать, не
Рассеянные среди других
довольствуясь одними воплями
народов, которые враждебны
о преследовании; если вы дунашим правам и интересам, мы
маете, что ваши разрозненные
прежде всего хотим быть и неусилия, добрые намерения и
изменно останемся евреями.
стремления отдельных лиц могНациональность наша есть
ли бы стать крупной силой, сорелигия наших отцов, и мы не
единясь в одно целое и идя по
признаем никакой иной.
одному направлению и к одной
Мы живем на чужбине и не
цели; если вы верите, что буЕврейская больница в Вене в
1870-е годы. Содержала ее
можем заботиться об изменчидет честью для вашей религии,
община, зарабатывавшая
примером для народов в торже- венская
неплохие деньги под патронажем вых вожделениях этих чуждых
авторитарных императоров,
нам стран, пока наши собственством истины и универсального
бюрократии и аристократии.
ные – нравственные и материразума – видеть объединение
Всего, против чего «боролись»
безумцы, вдохновляемые
альные – задачи находятся в
всех живых сил еврейства, не«принципами 1789 года».
опасности.
значительных количественно,
А дали ли хоть один сантим на
Еврейское учение должно нано мощных своей любовью и же- медикаменты для этой больницы
борцы за счастье евреев всего
полнить
собою мир.
ланием добра; если вы верите, мира,
а тем самым и за счастье
всего человечества?
Израильтяне! Сколько бы ни
наконец, что влияние принципов
разбрасывала вас судьба по
1789 года еще сильно в мире,
всем концам земли, всегда глядите на себя как
что закон, основанный на этих принципах, есть
на членов избранного народа.
закон справедливости, что желательно распространить влияние их всюду, где только воз1
можно, и что пример народов, пользующихся
http://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/
Alliance_Isra%C3%A9lite_Universelle
полной свободой культа, – большая сила; если
495

Чего нам страшиться?.. Уж недалек тот
день, когда все богатства земные перейдут в
собственность детей Израиля!..» 1
Обращение Кремье легло в основу устава
союза. В нем декларировалось, что все евреи,
в какой бы они стране ни жили, представляют особую нацию, «интересы которой всегда
выше национальных интересов государств, в
которых они проживают» 2.
ÄÐÓÃÈÅ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÈ È ÈÕ ÁÎÐÜÁÀ

В 1859 в США было также создано объединение еврейских общин, наподобие «Совета
депутатов» в Англии – «Совет делегатов» (Board
Индия. Фотографии этих голодающих сделаны
of Delegates of American Israelites). В сотруднипримерно в то же время, когда основывается
Всемирный Альянс – в 1860-е годы. Индусские
честве с еврейскими организациями в других
иудаисты голодают так же страшно, как и язычники,
странах «Совет делегатов» активно защищал
и мусульмане. Эта часть «израильтян Вселенной»
не могла «услышать зов» вкусно позавтракавших
права русских, ближневосточных, балканских и
парижских болтунов по очень простой причине – они
швейцарских евреев. Когда в США выкристалне умели читать. А парижане были очень заняты:
пили кофе, выращенный и погруженный на корабли
лизовались различные религиозные течения,
рабами в Бразилии, кушали сладости на сахаре и рисе,
«Совет делегатов» примкнул к реформаторам.
привезенных из Индии. И болтали, болтали, болтали…
В романских землях, в особенЕсли вы понимаете, что вера
ности в Италии, евреи легко приваших праотцов есть ваш единмыкали к Союзу тотчас после его
ственный патриотизм;
основания. Германские же евреи
– если вы сознаете, что, восохраняли собственные органипреки вашим показным нациозации.
нальностям, вы повсюду образуВ Лондоне с 1871 г. стали
ете лишь один и тот же народ;
функционировать «Англо-еврей– если вы веруете, что только
ская Ассоциация», а в Вене с 1873
иудаизм представляет собою ре– «Израэлитский Альянс в Вене».
лигиозную и политическую истину;
В 1878 Совет и Англо-еврейская
– если во всем этом убеждены
ассоциация создали Объединенвы, израильтяне вселенной, то
ный комитет по иностранным депридите, услышьте наш зов и долам, проделавший значительную
кажите нам свое согласие!..
работу, в основном среди еврейНаше дело велико и свято, а Владимир Аронович Хавкин ских иммигрантов из России и
(1860-1930)
успех его обеспечен.
Польши. Объединенный комитет
Католицизм, наш исконный
проиграл конкуренцию с сионивраг, лежит ниц, пораженный в голову.
стами и в 1917 был распущен.
Сеть, раскидываемая Израилем поверх ЗемÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÅ ÁÛÒÈÅ ÑÎÂÅÒÀ ÄÅÏÓÒÀÒÎÂ
ного шара, будет расширяться с каждым днем,
ÁÐÈÒÀÍÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ
и величественные пророчества наших священных книг обратятся наконец к исполнению.
Представление о том, чем занимаетс я
Близится время, когда Иерусалим станет
сегодня созданный в 1760 году Совет, легдомом молитвы для всех народов и знамя евко получить из Интернета. Там сообщается,
рейского единобожия взовьется на отдаленчто он «активно борется с проявлениями аннейших берегах.
Станем же пользоваться всеми обстоятель1
ствами.
http://www.vselprav.org/Html/Ru/25.htm
2
Могущество наше огромно – поучимся приhttp://www.e-reading.co.uk/chapter.php/45176/118/
Platonov_ Zagadka_Sionskih_protokolov.html
менять его к делу.
496

тисемитизма в Великобритании
ковал на своем веб-сайте отчет, в
и других странах. Так, была оркотором «Интерпол» был отнесен к
ганизована кампания против анчислу террористических организаглийского историка Д. Ирвинга,
ций. В то время как руководители
представителя так называемого
фонда называют его «независимой
направления
военно-историчеблаготворительной организацией,
ского ревизионизма, отрицающеоказывающей помощь нуждаюго Катастрофу. Борд оф депьютиз
щимся палестинцам». Представинеоднократно высказывал решитель «Интерпола» сказал корретельное осуждение средствам
спонденту газеты «Гаарец», что иск
массовой информации Великобыл подан в связи с отказом Совебритании за одностороннее, прота принести извинения «и в силу
палестинское и антиизраильское Жозеф Алеви, французский отсутствия у депутатов британских
филолог, инициатор
освещение конфликта на Ближевреев доказательств в пользу
современных контактов
нем Востоке. В 2004 г. Борд оф
того, что «Интерпол» является тереврейского мира
с Бета Исраэль
депьютиз выступил с требованием
рористической группировкой». Он
запретить показ в Великобритатакже отметил, что руководство
нии фильма М. Гибсона «Страсти
организации находится в очень
Христовы», так как картина может
хороших отношениях с правительспособствовать подъему антисеством ПНА» 1.
Другое сообщение, датированмитизма»
ное 20.10.2006 21:44:18: «Евреи
Тут же сообщается, что «Британпроиграли в суде мэру Лондона
ская благотворительная организаДело о якобы оскорблении
ция «Интерпол», финансирующая
мэром британской столицы Кепрограммы поддержки палестинном Ливингстоном репортера гацев Великобритании, подала иск
зеты Evening Standard Оливера
против Совета депутатов британФайнголда завершилось полным
ских евреев с требованием приоправданием мэра Лондона, сонести извинение за причисление
общает агентство AFP.
фонда к списку террористических
Йоханнес Мартин Флад,
Судья лондонского Высокогруппировок. Сегодня Совет де- протестантский миссионер,
«Лондонского общества
го
суда Эндрю Коллинз в четверг
путатов должен направить в Вер- членпо
распространению
ховный суд ответные аргументы, христианства среди евреев» постановил, что Ливингстон имел
право выражать свои мысли «так
после чего состоятся слушания, на
эмоционально и резко, как он считал необхокоторых будет определено, имеются ли оснодимым». «Удивительно, что некоторые считают
вания для начала судебного процесса по этому
право на свободу выражения злоупотреблениделу. Полгода назад Совет депутатов опублием», – заявил судья Коллинз, отвергая требования, изложенные в иске. Ранее судья также
аннулировал четырехнедельное отстранение
мэра от должности.
Инцидент с журналистом произошел в феврале 2005 года на частной вечеринке в Лондоне. Ливингстон, которого Оливер Файнголд
вывел из себя вопросами, поинтересовался у
журналиста, не был ли тот немецким военным
преступником и сравнил с конвоиром в концлагере. Файнголд в ответ сообщил, что он еврей.
Журналист записал разговор с мэром на пленку. Затем он объявил, что посчитал слова мэра
оскорблением.
Доктор В.А. Хавкин (в центре) проводит противохолерную
вакцинацию населения, Бомбей, 1894 год

1

497

http://aen.ru/index.php?page=brief&article_id=11151

что Шарон разделяет ответЕврейские
организации
ственность за резню в Сабре
Великобритании потребоваи Шатиле (палестинские лагели извинений. Мэр Лондона
ря беженцев в Ливане)», – доотказался извиниться, так как
бавил он.
не считал свои слова оскорКен подчеркнул свою оппобительными, несмотря на
зицию расизму и свое уважеряд требований, выдвинутых
ние к еврейскому народу, но
обществом жертв Холокоста
обвинил Израиль в распрои некоторыми политиками.
странении дезинформации о
Позднее свое раздражение
масштабах антисемитизма в
Кен Ливингстон объяснил
Европе и в попытках заткнуть
тем, что Evening Standard вхорот критикам, выставляя их
дит в число газет, которые
антисемитами.
уже четверть века ведут про«Израильская экспансия
тив него недружественную
сопровождается этнической
кампанию.
чисткой. Палестинцы, коЛивингстон пояснил, что
торые жили на этой земле
он высказывал свою искренна протяжении веков, были
нюю точку зрения в отношеФильм «Страсти Христовы».
В 2004 году Гибсон снял фильм
вытеснены
систематичении конкретного журналиста и
«Страсти Христовы».
ским насилием и террором,
его поведения, но не стремилЭто очень натуралистичный фильм:
говорят на латыни, арамейском
нацеленным на этническую
ся оскорбить всю еврейскую герои
и иврите. В фильме воссоздаются
чистку, которая стала частью
общину в целом. «Я просто
последние 12 часов земной жизни
Иисуса Христа. В нем много
программы
израильского
говорил, что за репортерами жестокости
и крови… А как может быть
государства, – заявил Листоят более могущественные
иначе в фильме о смертной казни?
Критики, естественно, обругали
вингстон. – Сегодня израильсилы. Они говорят, что просто фильм,
но «Страсти Христовы» имел
ское правительство продолвыполняют задание», – скаошеломляющий успех в прокате.
Хорошо отозвался о нем и Папа Иоанн
жает захваты палестинской
зал Ливингстон, напомнив, Павел
II. А гнев организаций, говорящих
что нацистские преступники от имени всех евреев, фильм вызвал земли для строительства потем, что соответствует тексту
селений, военных вторжений
оправдывали свои злодеяния Евангелий.
В нем показано, как Понтий
тем, что приказ им поступал Пилат дважды пытается спасти Иисуса, в соседние города и отказа
а первосвященники иудеев требуют
палестинцам, вытесненным
свыше.
смерти отступнику. Все согласно
террором, в праве на возвраЖалобу на действия мэра
истории: но именно это вызывает
протест… От Гибсона требовали
щение».
Лондона подал совет депута- показать
то ли ложность христианства,
Он также обвинил Израиль
тов британских евреев» 1.
то ли полную невиновность Синедриона
всех иудеев в смерти Христа. в демонизации мусульман 2.
Очень хорошо видно, до и вообще
Гибсону грозили судом, звонили с
чего измельчали дела переугрозами физической расправы над
ним и его детьми, проклинали и писали
ÅÂÐÅÉÑÊÈÅ
жившей свое время органи- «протесты»
в газеты. Особенно забавна
зации со времен Дамасского попытка херемствовать Гибсона, то есть ÌÀÑÎÍÑÊÈÅ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÈ
католика от синагоги. Опасно:
дела. Но придется добавить отлучать
экстремисты устраивали истерики
13 октября 1843 в кафе
– Кен Ливингстон, мэр Лондетям Гибсона
«Сэншемер», в Нью-Йорке 12
дона, и оказался под огнем
выходцев из Германии основали ложу «Буннедоброжелательных вопросов еврейского
десбрудер» («Братья Союза»). Создана она некорреспондента потому, что посмел назвать
мецкими евреями, в районе, населенном эмипреступниками ряд культовых в Израиле фигрантами из Германии, в излюбленном ими
гур.
кафе. Позднее организация стала называться
«Ариэль Шарон, израильский премьер-ми«Бней-Брит» («Сыновья Союза» или «Сыновья
нистр, – это военный преступник, который
Завета»). До 1850 документы организации
должен сидеть в тюрьме, а не в канцелярии.
были оформлены на немецком языке. С самоИзраильская комиссия Кахана постановила,
го начала организация старалась иметь отде1
http://old.ingushetiyaru.org/forum_misc/print_145945_
145945.html

498

2

http://www.newsru.com/world/04mar2005/scandal.html

Кен Ливингстон на Всемирном экономическом форуме
(2008). Он не нацист и даже не националист. Левый
лейборист, Кен Ливингстон активно общается с троцкистами
и поддерживает национальные общины в Лондоне

Израильский город Ашдод.
Перекрёсток улиц Бней-Брит и Менахем Бегин

ления в Европе. Среди организаторов отделеБыло решено, что местом расположения
ния в Вене в 1895 году был Зигмунт Фрейд.
штаб-квартиры ордена станет Нью-Йорк. ЦеЦели организации сформулированы так:
ремония открытия ложи происходила 12 ноя«Бней-Брит видит свою цель в объединении
бря 1843 года и началась в 20 часов.
лиц еврейской веры в работе, направленной
Президент Бней Брит назывался Великий
на удовлетворение их важнейших интересов
Нази Абх, вице-президент – Великий Алеф;
и интересов всего человечесекретарь – Великий Софер.
ства».
Ведь все в работе Бней Брит
Основатели ордена не были
должно «вызывать в памяти
нищими иммигрантами, житот исключительный момент в
вущими за счет собственного
истории еврейского народа,
труда. Все 12 имели свой бизкогда их предки находились у
нес, многие и в Америку уже
подножия горы Хорив (Синай)
приехали далеко не бедными
и услышали весть: «Вы должны
людьми. Все они вели общебыть для меня царством свяственную работу в синагогах и
щенников, народом святым.»
в еврейских организациях.
«Для всего мира, ради его спаДвенадцать «братьев» отсения и ради достоинства Издавали половину своего зараиля». Им нужно действовать
работка на работу Ордена.
таким образом, чтобы возвыОни подготовили учреждешенная цель ордена ясно поние первой Ложи Бней Брит,
нималась.»
разработали ее ритуалы и ее
Второй параграф регламенКонституцию, приняв их гота говорит следующее: «Наш
лосованием 21 октября 1843
Орден учреждается для осуСертификат членства
года, то есть спустя всего не- в «Независимом
ществления задачи объедиордене Бней-Брит»
(бланк образца 1876 года)
делю после решения основать
нения евреев с целью реалиеврейский Орден. Всё это они
зации их самых возвышенных
скопировали с ритуалов и руководств масонинтересов и для блага человечества.» «Братья
ских организаций.
должны служить светом, маяком для всего чеРитуал насчитывал шесть степеней, котоловечества», – писал один ответственный чирые сообщали цели и задачи ордена, причем
новник ордена в стиле мессианства: «С самых
каждый градус был иллюстрирован соответотдаленных времен, когда суеверия и невежествующими эпизодами из еврейской истории.
ство еще покрывали своим мраком нашу за499

В 1851 году Бней Брит впервые вторглась
в область большой политики: попыталась заставить правительство США не подписывать
торговый договор с Швейцарией, если в некоторых кантонах Швейцарии сохраняться
«антисемитские» законы. На Швейцарию тоже
оказывлось давление, велась активная кампания в прессе. На этот раз провести свою линию Бней Брит не удалось: торговый договор
подписали, но это был только первый опыт. В
дальнейшем Бней Брит вела огромную и по
большей части совершенно не видную непосвященным работу через «своих» сенаторов,
пропаганду в еврейском сообществе. А кроме
того вела пиар-кампании в газетах, и занималась просвещением и благотворительностью.
Успех пришел по двум причинам: для
англо-саксонского общества привычна идея
закрытого клуба или союза. В Англии клубы –
Здание в Вашингтоне, в 2004 году купленное у «Бней
Брит» организацией «Кампания за права человека».
явления в основном аристократичные, но и у
Цели этой кампании: «Мы стремимся к улучшению
верхушки горожан есть «свои пабы», общение
социального самочувствия геев, лесбиянок,
бисексуалов и трансгендеров с помощью написания,
в которых позволяет выработать общее мнеподдержки и влияния на принятие законопроектов
ние о каких-то важных вопросах и общую лии регулятивных документов на федеральном,
региональном и городском уровне»
нию поведения.
В США система закрытых клумечательную землю, дети Израбов оказывает на политику неиля несли свет повсюду, где они
сравненно большее влияние, чем
жили ... Израиль был божественэто полагается считать. Органиным посредником, который прозованный в 1797 «Хобокен Тартл»
возгласил свободу всем странам
существует до сих пор. В 1891 в
и всем их жителям ... Его послеНью-Йорке создан клуб миллидователи глубоко прониклись
онеров «Метрополитен». Членсловом отца нашего Авраама,
ство в таких клубах, как «Линкс»
которое через Авраама дано нам
или «Никербокер» – вернейший
всем, и это слово стало благопуть на вершину деловой карьесловением не только для наших
ры. Здесь создаются мнения по
собственных братьев, но и бла- Орден Региональной Большой вопросам экономики и политики,
ложи Бней Брит №4
гословением для всех народов
складываются репутации, заклювообще.» 1
Орден разрастался стремительно. Через
год лож было три, спустя пять лет – четыре.
В 1851 году орден насчитывал 12 лож, из которых 8 были англоязычными, и 1202 члена; к
1855 году имелось уже 20 лож и 2218 членов.
В 1865 году орден включал 66 лож и 5831 членаю Он располагал бюджетом в 267 341 доллар – огромные деньги по тем временам. В
1875 Бней Брит объединила уже 17800 членов,
в 1876 – 19 200, в 1877 – 20 113 и в 1878 году
– 21 480.
1
http://ostretsov.info/bnaj-brit.-istoriya-sozdaniya.-pervyieshagi-ordena.html

500

Район Пять Точек в Нью-Йорке в 1829 году

Нью-Йорк в начале ХХ века. Город растет…
И вместе с ним растет и «Бней-Брит»

Нью-Йорк в 1860-е годы. Тогда город казался
необыкновенно высоким, динамичным и современным

чаются сделки, вырабатывается общая линия
по поводу «польских» и «русских», а тем боповедения.
лее «румынских» евреев. Но по мере того, как
Масонский орден тоже типичен для
ашкеназы входили в американский средний
англо-саксов. Есть сведения что до 6% взроскласс, а то и в низовые слои высшего, выходлого мужского населения из «бецев из Восточной Европы стали
лых протестантов» США состоят
включать в Орден.
в том или ином ордене. Большая
К 1970 году, поданным еврейчасть орденов, конечно, просто
ских энциклопедий, Бней Брит
говорильни, и не пользуются ниобьединяла 1700 лож в 45 стракаким влиянием, но по крайней
нах, и около 500 тысяч членов из
мере некоторые играют роль такоторых четвертая часть постоянких же закрытых клубов и объено живет вне США.
динений единомышленников –
В работе Бней Брит сказалось
намного более стабильных, чем
завидное еврейское умение раофициально существующие поботать с любой информацией. По
литические партии.
словам Роберта Кеннеди, «Бней
Бней Брит просто идеально лоБрит не пренебрегала и никогда
жился в эту политическую систему.
не оставляла в стороне ни одного
Поставив себя вне официальной
аспекта просветительского влияполитики, вне партий и мелкой
ния на человека.».
возни, Бней Брит скопировал идею
Орден одновременно помогал
закрытого клуба и масонской ложи
американизироваться прибываю– то есть вызвал полное понимание
щим в Америку евреям. В частноСтатуя «Свободы, озаряющей сти, помогал новоприбывшим выхозяев Америки.
мир», в год ее воздвижения:
А одновременно он смог приехать с Востока в глубь Америки.
в 1886 году. Гигантская
статуя – 47 метров от
влекать РАЗНЫХ евреев, с разСчитается, что Бней Брит помог
основания до кончика
ными языками, имущественным факела, а вместе с мощным переехать примерно 100 тысячам
гранитным пьедесталом –
положением и образованием. В
человек.
93 метра, и сегодня
Бней Брит легко встречались орС другой стороны Орден стрепроизводит впечатление.
более, смотрелась тогда мился «иудаизировать» американтодоксы и реформаторы, ашкена- Тем
– на фоне намного менее
зи и сефарды, вчерашние нищие
ских евреев, не давать им забыть
«высотного» города
эмигранты и члены старых буржуо своем «еврействе». Создавались
азных фамилий.
школы, приюты, госпиталя, сиротские дома,
Сначала новая иммиграция из Восточной
мужские женские и детские секции.
Европы совершенно не интересовала Бней
Велась пропаганда: вторгаясь в работу ГолБрит, – у ее членов было много предрассудков
ливуда, Бней Брит существенно «поправил»
501

многие места в фильме «Король королей» – о
жизни Иисуса Христа. То есть были изменены
различные сцены с тем, чтобы «исправить»
«вымысел» евангельского текста, и в частности
место о страданиях Христа, с тем, чтоб полностью «выгородить» евреев. Чтобы и мысли не
возниало об ответвенности древних иудеев
за страдания и казнь Христа. Орден добился
и того, чтобы уже готовый фильм не распространяли в европейских странах, в которых
приговор Христу, вынесенный Синедрионом,
мог бы вызвать «антиеврейские» чувства.
Бней Брит быстро создал по образу масонских организаций свое собственное «Кинематографическое Братство», особую кинематографическую ложу. В нее сразу вошло около
ста пятидесяти «братьев»-основателей, а через 40 лет в ложе состояло более 1600 «братьев» – актеры, кинопрокатчики, сценаристы,
производители.
В числе членов Бней Брит оказались такие
влиятельные лица, как Альфред Швальберг,
президент «Парамон Пиктюр», Барней Бапабан, президент фирмы «Парамон», Гарри
Гольдберг, президент «Варнер Бразер».
В 1925-1935 годы президент Бней Брит,
юрист Альфред М. Коген лично наблюдал за
прохождением всех сценариев, имеющих хоть
какое то отношение к еврейской теме.
В 1946 году специализированные филиалы
Бней Брит выпускали свои ежедневные программы на 216 радиоканалов.
При случае Бней Брит разворачивают мощные кампании, – например, распространение по медиа-каналам Соединенных Штатов
«документальной» драмы «Холокост». С 16 по
19 апреля 1978 года фильм посмотрели более 120 миллионов американцев. Бней Брит
послала в Сенат и в Палату Представителей
полный текст сценария, она дополнительно
распространяла сценарий в количестве одиннадцати миллионов экземпляров, главным образом возле школ.
На международной арене Орден проводил
общие кампании совместно с Всемирным еврейским Альянсом, и с фондом барона Гирша. Особенно это касается помощи Израилю,
укрепление его позиций на международной
арене. Сюда же входит налаживание контактов
между евреями из разных стран мира и евреями из Израиля. Бней-Брит создала Американо-израильский комитет по общественным
связям, чтобы организовывать поездки моло-

Уолл-стрит – небольшая узкая улица в нижней части
острова Манхэттен, ведущая от Бродвея к побережью
пролива Ист-Ривер. В XVII веке частокол высотой до 4
метров стал северной границей голландского Нового
Амстердама, для защиты от набегов индейцев. В
1685 году колонисты проложили дорогу вдоль стены,
которую потому и назвали Уолл-стрит, – «улица стены».
На снимке: Уолл-стрит и церковь Троицы. Справа –
колоннада Нью-Йоркской фондовой биржи.
Автор: Vitold Muratov

дых американских евреев в Израиль, учиться
там и даже служить в израильской армии.
Бней-Брит проводит различные акции по
пропаганде еврейской культуры. Так, с июня
2001 по июнь 2005 г. в мэрии 16 округа Парижа проходили праздники книги, в которых участвовали популярные писатели, журналисты и
ученые – евреи.
В 1992 г., в рамках мероприятий, посвященных 500-летию изгнания евреев из Испании,
Бней-Брит организовала передвижную выставку «Шествие к свободе: 500 лет еврейской
жизни в Латинской Америке и на Карибских
островах».

502

Бней-Брит поддерживала выезд евреев из
СССР и старалась направить их именно в Израиль. Представители Бней-Брит участвовали
в организации и работе 2-й Всемирной конференции еврейских общин в поддержку советских евреев в феврале 1976 года в Брюсселе.
Сегодня об идеологии Бней Брит говорят
очень откровенно. «У еврейского стола есть
«пять ножек», – образно определил известный
«бней-бритовец» Абрам Инсфельд. Что же это
за основы? Первая – еврейская память. Другие
народы имеют историю, евреи – память. Благодаря Торе они все помнят, что вместе вышли
из египетского плена. Поэтому вторая основа
– евреи чувствуют себя единой семьей. Это
отношение подкорковое, подсознательное:
другой еврей – член моей семьи. Люблю я его
– не люблю. Оправдываю – не оправдываю,
хороший или плохой. Третья основа – мы последователи того, что произошло на горе Синай. Мы получили Тору и должны обучать мир
ее заветам. Не только евреев – все человечество, ибо это глубоко гуманистическое учение.
Четвертая – Израиль не просто
наша историческая родина. Это
земля, за которую мы должны
бороться – это источник нашей силы. Плохо, хорошо – это
наше. Пятая основа – иврит. Мы
должны изучать язык, на котором евреи говорили с Богом.
Вот что такое еврейство» 1.

Взрыв бомбы на Уолл-стрит. 16 сентября 1920 года
В полдень, 16 сентября 1920 года, у входа в здание
Фондовой биржи взорвалась бомба. 40 человек убито,
400 ранено. Незадолго до взрыва в почтовый ящик
было подброшено письмо с предупреждением:
«Помни, мы больше не будем терпеть друг друга.
Освободи политических заключённых или будь
уверен – вы все умрёте. Американские борцы за
анархизм». До сих пор анархисты, взорвавшие бомбу,
не найдены. В 1940 году спустя 20 лет после взрыва,
ФБР официально закрыло дело

фабрикой. Для повышения квалификации Лео ездил в Европу,
а по возвращении к 29 годам
стал одним из самых богатых
жителей штата Джорджия. В
1910 года Лео Франк женился
на Люсиль Зелиг — девушке из
состоятельной еврейской семьи, чьи предки два поколения
ÀÍÒÈÄÈÔÔÀÌÀÖÈÎÍÍÀß ËÈÃÀ
назад основали первую синагогу в Атланте. Был он еще и предОсобый проект Бней Брит –
седателем местного отделения
Антидиффамационная лига, то
Бней Брит.
есть буквально: «АнтиклеветИ вот этого благополучного,
ническая Лига». Возникла она в
очень приличного человека об1913 году по вполне опредленвинили в изнасиловании и зверному поводу: в связи с судом
ском убийстве тринадцатилетПодписи Фердинанда
над еврейским юношей Лео
ней Мэри Феган – работницы
Арагонского, Изабеллы
Кастильской и королевского
Франком.
им же возглавлявшейся карансекретаря Хуана де Коломы под
Лео Франк родился уже в
дашной фабрики.
текстом Альгамбрского эдикта.
Америке, в Техасе, в 1884 году, Ныне этот эдикт отменен… Хотя
Мэри, девочка из простой
какое отношение современная
и вскоре семья переехала в
рабочей
семьи, родилась в 1899
Испания имеет к королевствам
Нью-Йорк. В 1906 году он окон- Арагон и Кастилия, не очень ясно году. На фабрике она присоедичил Корнеллский университет и
няла стирательные резинки к
стал инженером-механиком. Дядя – совладекарандашам, получая за это 12 центов в час.
лец Национальной карандашной фабрики, поМеньше доллара за рабочий день.
мог парню получить должность управляющего
Известно, что она регулярно посещала
церковь и даже играла в церковной пьесе. 27
1
http://www.jewukr.org/observer/jo15_18/p0102_r.html
апреля 1913 года Мери Феган нашли мертвой
503

Мэри Фэган

Лео Франк на суде

Повешенный Лео Франк

в подвале фабрики. Тело было сильно избито,
фабрике в одиночку переносил тело Фэган.
ее явно силой волокли в этот подвал.
Манн показал под присягой, что Конли угрожал
Прямых улик против Лео не было, а показаубить его, если он сообщит о том, что видел.
ния представленных полицией «свидетелей»
Когда мальчик рассказал об этом родителям,
изобиловали
противоречияте заставили его поклястьми. Единственный, кто менься, что он это никому больше
ше всех путался в показаниях,
не расскажет. Уже в старости
был чернокожий рабочий Джим
Манн решился свидетельствоКонли. Его показания и оказавать о том, что видел, – по его
лись решающими для судьи,
словам, чтобы спокойно уме29-летнего Франка признали
реть. Он прошёл тест на детеквиновным. Большинство уже
торе лжи – видимо, не лгал, и
тогда считали, что преступлеумер через три года, в 85 лет.
ние и совершил сам Конли. ПоМатериалы дела оказались
видимому, в расистском штате
утеряны, а Конли умер в 1962
Джорджия еврей вызывал не
году; дорасследовать дело с
больше сочувствия, чем негр.
применением современных меА успешный, богатый еврей
тодов было уже не возможно.
еще и неимоверно разражал.
Поэтому штат ограничился поТолько этим можно объяснить
милованием Франка и признаупорное желание жителей штанием своей вины в его смерти.
та видеть именно Лео Франка
В 2003 году американский
преступником.
журналист Стив Они выпустил
Губернатор штата помилокнигу «И мертвые поднимаются:
Этот хамон – специально
приготовленная свиная нога, был
вал Франка, заменив смертную признан
убийство Мэри Фаган и линче«Лучшим хамоном мира»
казнь на пожизненное заключевание Лео Франка». Он пришел
на выставке IFFA Delicat в 2007
и 2010 годах. В Испании есть
ние. Это решение стоило поли- обычай
к выводу, что все еще мрачнее.
– вешать ножку-хамон над
тической карьеры губернатору. входом в дом. И уж тем более перед Мало того, что Лео Франк ни в
входом в таверну. Считалось, что
А Лео Франка вскоре похитили эта
чем не невиновен, но органиножка отпугивает иудаистов и
из тюрьмы и повесили – типич- мусульман. Отмена Альгамбрского заторами и участниками самоэдикта отменой, а ножки-хамоны
ный суд Линча.
суда были самые уважаемые
по прежнему висят в Испании.
В 1982 году, через 70 лет
граждане штата. В их числе –
В испанской прессе, правда, уж
– не надо ли провести губернатор, судья и глава комипосле убийства, некий Алонсо обсуждается
кампанию и снять политически
Манн, мальчиком работавший
тета ассамблеи штата по делам
некорректные хамоны. По
данным, Бней Брит тюрем. Видимо, Лео Франк их и
в офисе Франка, рассказал, непроверенным
очень одобряет и материально
что видел, как Джим Конли на
правда крайне раздражал.
поддерживает эту кампанию.
504

Антидиффамационная лига основана была
Вообще же, констатируя, что «с 2005 по 2007
для того, чтобы не допускать повторения погод число антисемитских инцидентов в США
добных историй. Сейчас это организация имесократилось с 1.757 до 1.350 случаев», Антиет 30 отделений в США и 3 отделения в Израидиффамационная лига утверждает, что числе и в Москве. В США Лига имеет
ло антисемитов в Соединённых
региональные бюро не менее
Штатах составляет примерно 35
чем в 30 американских городах и
миллионов человек 1. К сожалению, даже высочайшая квалифиштаб из 150 штатных адвокатов,
кация экспертов этой организасоциологов, педагогов и специации не позволила установить, кто
листов по рекламе. Годовой бюдже такой «антисемит». Если это и
жет Антидиффамационной лиги
стало известно экспертам и рукопревышает 50 млн долларов. Как
водству Лиги, они не поделились
«общественно полезная» оргасвоими знаниями с остальным
низация, Лига освобождена от
человечеством.
налогов
В 1975 Антидиффамационная
ÅÂÐÅÉÑÊÀß
лига выпустила книгу «Евреи в
ÎÐÃÀÍÈÇÎÂÀÍÍÀß
американской истории. СправочÏÐÅÑÒÓÏÍÎÑÒÜ
ник для учителей», чтобы преодолеть неправильные представ- Родившись в городе Барановичи
в 1940 году, с 1950 года
В XVIII-XIX веках еврей-преления о евреях, которые могут,
Фоксман проживает в
ступник
был обычнейшим явлепо ее мнению, возникнуть, если Абрахам
США. Он окончил иешиву
в Бруклине, затем колледж
нием в Англии. Причина проста –
читать учебники истории. Лига
Он доктор права
ашкеназские евреи плохо знали
выпускает и другую литературу и университет.
и доктор теологии.
такого рода. Она разрабатывает В Антидиффамационной лиге язык, не имели востребованных
он работает с 1965 года,
профессий, а богатые сефари проводит в жизнь программы
а с 1987 он ее глава.
противодействия
пропаганде Как заметил Абрахам Фоксман, ды не пускали их в свои клубы и
«У себя в Америке мы давно
мусульманских стран, особенно и успешно
сотрудничаем с ФБР цеха.
и с полицией»
Известный лондонский полипалестинцев, проводит кампании
цмейстер Патрик Колхаум попротеста против экономического
лагал, что из 660 тысяч жителей
и культурного бойкота Израиля.
тогдашнего Лондона – 100 тыАнтидиффамационная
лига
сяч преступников, среди котовнимательно следит за универрых 50 тысяч проституток, 8000
ситетами, и составляет списки
воров и 2000 «странствующих
ВУЗов, в которых еврейские
евреев, бродящих от улицы к
студенты подвергались дискриулице, соблазняя к воровству, а
минации. В этот список вошли в
еврейские мальчики предлагают
общей сложности до десяти вефальшивые деньги, на которые
дущих университетов Канады,
покупают у слуг украденные у хобыла проведена пиар-кампания.
зяев вещи...».
Для университета Конкордия на
В газетах постоянно писали о
пресс-конференции Антидифшайках евреев, грабивших профамационной лиги были предлохожих. В 1771 нашумел случай,
жены весьма конкретные меры:
когда банда из восьми иммидополнительное ознакомление
здание англоязычного
грантов-евреев ограбила дом
студентов с высочайшей, очень Главное
университета Конкордия в
Монреале
фермера, застрелив при этом
толерантной и гуманной культурабочего фермы.
рой иудаизма.
Уровень преступности средиашкеназских
В 2003 году Антидиффамационная лига
евреев снизился только в 1830-е годы – по
предупреждала, что в фильме Гибсона «Страмере интеграции их в общество и роста квасти Христовы» содержатся «оскорбительные
эпизоды, способствующие распространению
1
http://www.jewish.ru/news/world/2008/02/news994259341.php
антисемитизма»
505

«Первая австралийская леди»
Эстер Абрахамс

Карикатура на арест Блая в Сиднее
в 1808, изображающая Блая трусом

Роберт Джонстон, первый
рождённый в Австралии офицер
королевского флота. Еврей по матери

лификации. Но за XVIII век немало евреев угоребряных ложек к смерти, замененной ссылдили на знаменитую австралийскую каторгу.
кой на 14 лет в Австралию.
Многие из этих «каторжников» были вовсе не
Этому человеку сказочно повезло, потому
криминальными типами: по тогдашним бричто охранять каторджников было некому: вотанским законам угодить на каторгу можно
енные моряки не хотели нести службу охранбыло за самые незначительные проступки.
ников. Пока не прислали специальный континВ 1788 году в Порт-Джексогент, Харриса сделали ночным
не, в Австралии, высадили перохранником: он охранял имувый транспорт «преступников»
щество «колонистов» по ночам.
– 1469 человек. Из них 7 евреев
Этот «преступник» стал первым
и 3 еврейки. В числе последних
австралийским полицейским:
– Эстер Абрахамс, 15-ти летняя
сначала на острове Норфолк,
беременная девушка, осуждена в начале 1796 Джону Харрису
ная на 7 лет каторжных работ
с семьёй разрешили вернуться
за кражу кружева. В Австралии
в Сидней. Вскоре он получил
Эстер, мама крохотной дочери,
полную свободу «за хорошее
становится сперва фактичеруководство ночной охраной на
ской, а потом и законной женой
острове Норфолк».
лейтенанта Королевского воВ Австралии ром стал своенного флота Джорджа Джонего рода «второй валютой», и
стона, от которого родила еще
Харрис приобрел лицензию на
шестерых детей.
постоялый двор с продажей
В время военного перевоспиртного.
Уильям Блай на гравюре
рота в колонии, когда капитан
Полицейскими стали и друДж. Рулфа, 1792. В
Блай был арестован, а обязагие
евреи. Израэль Чапмен,
действительности Уильям Блай
(1754-1817) был человеком
ности губернатора исполнял
приговренный к повешению за
весьма решительным, но
Джонстон, каторжанка Эстер
ограбление морского капитапоразительно неуживчивым.
сделалась «первой леди» новой Против него регулярно восставали на и сосланный в Австралию в
где бы он не служил. Сама
колонии. Ее сын Роберт позд- везде,
1818 году, в 1820 уже был старфамилия «Блай» на древнем
нее стал первым родившимся в
шим охранником одной из сидкельтском языке значит «Волк»
Австралии офицером Королевнейских тюрем с жалованьем
ского военного флота.
15 фунтов в год. Его брат, Ноэль Чапмен тоже
С этим же транспортом привезли иудея
осужден за кражу часов в 1825 году, а через 2
Джона Харриса, приговоренного за кражу сегода в Сиднее получает прощение за хорошую
506

службу и вскоре становится старшим констеблем.
Джеймс Ларра прибыл в Сидней в июне
1790. Родившийся во Франции сефард, он был
брокером, но как-то, сильно напившись, украл
в пивной серебряную кружку. Приговоренный
к смерти, был «помилован» с заменой казни
на пожизненную каторгу. 38-ми летний, образованный и красиво говоривший Лара быстро
стал начальником ночной стражи, и в 1794-м
получил условное освобождение.
Вскоре ему удалось получить, как и Харрису, лицензию на поставку продовольствия
и спиртного. Он становится крупным землевладельцем, хозяином таверны в Параматте,
вблизи Сиднея, под претенциозным названием «Доспехи франкмасонов», и офицером отряда самообороны, на случай мятежа ирландских каторжан.
Двадцатитрёхлетний Абрахам Полак, клерк
одного из лондонских торговцев, сын модного
лондонского художника- миниатюриста, украл
часы у проститутки. По прибытии в 1820 в Австралию он легко входит в доверие к властям,
открывает свой магазин. Религиозный человек, он в 1836 становится президентом первой
синагоги в Сиднее.
Первым раввином в Австралии был Джозеф Маркус, получивший образование в иешивах Польши, Германии и Иерусалима. Он
очень нуждался после приезда в Англию и
совершил кражу из незапертого дома. Присуждённый в 1791 к смерти, он помилован,
в Австралии имел множество приключений
включая службу в полиции и боевые столкновения с аборигенами. В 1817-1825 он выполнял обязанности раввина в Сиднее. Священник Вильям Коупер писал о нём: этот «умный,
миролюбивый и благожелательный человек,

который проводит много времени за чтением
священных книг на иврите».
Соломон Леви, лондонский брокер, осужден
на 7 лет каторги за кражу вдвоём с приятелем
и продажу своей матери ящика чая. Мать случайно избежала виселицы. На корабле, который вёз юношу на каторгу, было еще семеро
каторжников-евреев, осужденных пожизненно.
Двое из них были детьми десяти и девяти лет.
19-тилетний Соломон произвел такое хорошее впечатление на губернатора Макковери, что вскоре начал торговать сладостями с
лотка. В ноябре 1814 г. он за 400 фунтов купил
в Сиднее участок земли, а в 1819 становится
вольным поселенцем и вскоре женится на Энн
Робертс, дочери богатого поселенца, тоже
бывшего каторжника. Получив хорошее приданое, он заводит канатную фабрику и водяную мельницу, и ведёт обширную торговлю в
Тихом океане. В 1826 он вернулся в Англию,
где его рассказы об Австралии привлекли к

«Колонна каторжников в цепях в Сиднее».
Джеймс и Эдвард Бэкхаусы, 1842 г.

«Причал в Мельбурне».
В. Ф.Е. Лардет, 1840 г.

Мельбурн в 1839 году

507

«Бродвей».
Ипполит Себрон, 1840 г.

«Манхэттен».
Литография Георга Шлегеля, 1873 г.

ней целую волну свободных еврейских посеганизацию, скрывавшуюся под вывеской реленцев, в первую очередь, его родственников.
спектабельного бизнеса. Его люди занимались
Вообще же за первые 12 лет австралийской
всем, в том числе торговлей наркотиками, кокаторги из 5808 каторжников 54 были евреяторые поступали из Европы. «Ротштейн был
ми, а всего за первые 42 года, с 1788 по 1830 в
прирожденным бизнесменом», – вспоминал
Австралию прибыло 384 евреев, что составило
легендарный гангстер Меир Лански.
в среднем 0,86% от общего числа
Однако с началом второй мироосуждённых. Учитывая, что в 1830
вой войны связь с европейскими
евреи составляли не более 0.4%
поставщиками прервалась. Мнонаселения Англии, это немало.
гие из них, также евреи, были уничНо в Австралии большинство из
тожены нацистами или бежали.
них быстро освобождались. Ведь
Как и итальянская мафия, евпопав в колонию, евреи сразу же
рейская (немецких и ашеназских
освбождались от национальных
евреев) поднялась на «сухом заограничений, и здесь был простор
коне».
для предприимчивых людей. Тем
Окончательно продажа спиртболее грамотных.
ного была запрещена на территоА еврейской общины в Австрарии США в ночь на 16 января 1920
лии долге время не было. Только в
года. На следующее утро в Аме1830 появляется еврейское кладрике одновременно открылись
бище, первые попытки по созда200 тысяч подпольных баров.
нию еврейской общины сделаны
«Когда бутылка находится в грутолько в 1890-х годах. А постозовике – это контрабанда, когда
Меир Шушлановский,
янная синагога заработал в 1930 ставший в Америке Лански, она же подается на серебряном
в 1958 г.
году в Мельбурне.
подносе в клубе – это уже отдых»,
Фото: Al Ravenna, World
Евреи в Австралии быстро и Telegram staff photographer – философски заметил по этому
легко ассимилировались.
поводу Аль Капоне.
В отличие от горе-преступников Австралии,
«Великолепная семерка» еврейских мафив США нищие эмигранты первой волны состаози: Лепкеле, Бенджамен-Багси Сигал, Арвили настоящую мафию. Нью-Йорк, с двумя
тур-Датч Шульц Флагенхаймер, Меир-Малыш
миллионами живущих в то время там евреев,
Лански, Чарли-Король Саломон, Макс-Бостал настоящим раем для «джуиш гангстерс».
Бо Хоф и Авнер-Лонги Цвильман, поднялась
Самым большим авторитетом в преступной
именно на нем. «Мы вместе больше, чем вся
среде был профессиональный игрок Артур
сталелитейная промышленность», – хвастался
Ротштейн, который смог создать из уличных
когда-то уроженец белорусского города Гродворишек профессиональную преступную орно Меир Лански (1902-1983).
508

Лаки Лучано в 1936 году

Джек Левкович, он же
Зелиг (1888-1912)

Еврейские гангстеры были не менее жестоки и безжалостны чем итальянские. Многие
феномены жизни преступного мира не зависят
от национальности. Скажем, лучезарные отношения Меира Лански и Лаки Лучиано начались
с драки. Оценив свирепость и беспощадность
друг друга, бандиты подружились и долго работали вместе.
Еврейские мафиози так же знали культ
матери как и итальянские Знаменитый Луис
Бухгалтер, встречаясь в первый раз с будущим создателем «Коза ностры», Лаки Лучано
(1897-1962) попросил называть его Лепкеле
– так, как звала его мама. Лучиано при этом
заметил: «Ну как можно не любить человека,
который помнит о своей матери».
Авраам Рилс (1906-1941), глава «Корпорации убийств», сознался в 83 чудовищно же-

Гостиница Эльконина, построенная в 1910-е годы
выходцами из России. Современный Тель-Авив.
По одной из легенд, в этой гостинице одно время
встречался с людьми своего круга Меир Лански
в краткий срок пребывания в Израиле

Багси Сигел в 1928 г.

Авраам Рилс

стоких преступлениях. За 32 года жизни Рилса
арестовывали сорок два раза. Шесть из этих
арестов заканчивались судом и тюрьмой по
обвинению в убийствах и причинении тяжких
телесных повреждений, грабежах, насилиях,
незаконном хранении оружия и наркотиков.
Бенджамин (Багси) Сигел (1906-1947), выражаясь современным языком, обеспечивал
физическое прикрытие. «Багси мог сломать
вам руку за два доллара и убить – за 50», – рассказывает один из сотрудников нью-йоркской
полиции. Свое жизненное кредо Сигал как-то
высказал в одном предложении: «Живи быстро, умри молодым и заботься о том, чтобы
тело хорошо выглядело».
Но при этом еврейские мафиози производили намного лучшее впечатление, чем итальянские.
Во-первых, они не были сторонниками наследственной корпорации. Исследователь
еврейской преступности в США, профессор
Ракави отмечает: «В еврейских группировках
говорили на идиш. Вообще еврейская мафия
мало напоминала Коза Ностру. Еврейский
гангстер хотел, чтобы его сын пошел учиться
в университет. У итальянцев же все было построено на семейной преемственности».
Во-вторых, евреи оказались менее жадными и умели думать о будущем.
«Евреи были толковыми деловыми людьми,
– вспоминал один торговец наркотиками. –
Они хотели заработать на тебе доллар сегодня
и доллар завтра. Итальянцы же желали слупить с тебя 10 долларов сегодня и 50 – завтра
В-третьих, еврейских бандитов не поддерживало их общество. Некий уважаемый раввин
509

В-четвертых, они были более «идейными», и
по своему боролись за демократию. Итальянские мафиози считали демократию и равенство людей дурацкой выдумкой американцев.
А Меир Лански под конец жизни так объяснял
пользу от развиваемого им игорного бизнеса:
«Люди приходили в наши казино и играли, а
когда возвращались в Нью-Йорк или Вашингтон, произносили набожные речи о том, как
аморальны игры. Но они не говорили в своих
речах о том, что может быть много хуже. Когда
мы начинали, большая часть Флориды и многих других районов страны были закрыты для
евреев. До Второй мировой войны евреям заАтлантик Сити, 1929 год.
прещалось входить внутрь многих отелей, каПредставители шести кланов после подписания
соглашения. Меир Лански – третий слева
зино и апартаментов. Наши казино были прекрасным местом, открытым для всех. Евреи,
из Ньюарка отказывался даже разговаривать
христиане, арабы, чёрные могли приходить к
со своим братом – членом банды Эбенезара
нам и играть».
Ланги «Дылды» Цвиллмана. Столкнувшись одМеир Лански нажил опаснейшего личного
нажды на улице с братом, «изгой» начал его
врага в лице директора ФБР Эдгара Гувера:
стыдить: «Почему ты не разговариваешь со
он организовал тайную съёмку на конспирамной, у меня брат раввин, а у тебя
тивной квартире Гувера, где рукопреступник». Раввин молча улыбводитель главного полицейского
нулся, но отношения не изменил.
ведомства США предавался гомоКогда хоронили Джейкоба Орсексуальным утехам. Тем самым
гена («малыша Огги») – «Ист-сайдна Гувера был добыт бесценный
ского короля убийц», на крышке
компромат, и теперь арестовать
гроба из красного дерева сверкаМеира Лански стало для Гувера
ла серебряная пластина с надпиделом чести.
сью: «Джейкоб Орген, 25 лет». На
В –пятых, «а идише гангстер»
самом деле ему было 33, но 8 лет
всерьез воевали с антисемитами.
назад, в день, когда он стал глаВ Америке первой трети прошлого
варем банды, отец, верующий еввека царила экономическая и полирей, объявил, что его сын умер.
тическая дискриминация. Крупные
Был случай, когда Эбенезер
университеты, как Гарвардский и
(Ланги) Цвильман только за периКолумбийский, вводили квоты для
Джек Гузик, прозванный
од с 1926 по 1933 год получивший
еврейских абитуриентов.
«Засаленный палец»,
более 40 миллионов долларов от
Вспоминая свое детство, попупотому что он легко
подкупал чиновников,
нелегальной торговли спиртным,
лярный телеведущий Ларри Кинг
и «ну»? – потому что он
отказался войти в комнату, где стокак-то признался: «Еврейские
любил задавать этот
вопрос по-русски. И
ял гроб с телом его близкого другангстеры были для нас герояждал в ответ пачки
га Хайми Кугеля. Оскорбленный
ми...» почему? Потому что межнадолларов. В отличие
от самостоятельных
сын Хайми вспылил, на что Цвильциональные драки разборки были
еврейских бандитов Ньюман виновато развел руками: «Я не
повседневностью.
Йорка он работал
с итальянцами в Чикаго
могу, Джерри. Я ведь коэн». НапомВ довоенной еврейской общине
ним – законы ритуальной чистоты
Нью-Йорка непререкаемым автоне позволяют потомкам первосвященников наритетом пользовались «веселые гуляки» Лонходиться в одной комнате с покойником.
ги Цвильмана: как только в еврейский квартал
В результате век еврейской мафии окаврывалась толпа пьяных ирландцев, тут же
зался короток. Когда в 1957 году в Аппалачах
звали Цвильмана… И ирландцы сразу уходили.
встречаются 60 ведущих гангстеров Америки,
Вообще в 20-х годах в США достаточно часреди них уже нет евреев.
сто нападали на евреев, и «а идише гангстеры»
510

считали своим долгом приходить на помощь
соплеменникам. Именно поэтому в похоронах
знаменитого бандита Зелига Левковича, он же
«Биг Джек», «Гарри Зелиг», и «Большой еврей»
(1888-1912) приняли участие тысячи человек.
Бандиты были теми евреями, которые не
боялись нацистов…наоборот – нацисты боялись еврейских мафиози. Микки Коэн, бывший
боксер и один из крестных отцов Лос-Анджелеса, известен тем, что во время очередной
отсидки, в 1938-м, к нему в камеру посадили
двух нацистов. Микки тут же начал бить их головами друг об друга, пока те не забрались на
решетки и завопили: «Зачем вы посадили нас
с этим животным? «.
Когда в начале 30-х в США появились пронацистские организации, еврейские общины
обратились за «квалифицированной» помощью к Меиру Лански. Бандиту предложили
деньги и легальную поддержку, поставив очень
необычное условие: никто из нацистов не должен быть убит. Трудно представить себе любой
другой народ, руководители которого в такой
ситуации поставили бы такое же условие.
Что характерно – денег Лански не взял, но
условие принял. Все нацистские сборища быстро сошли на нет: на любом митинге появлялись люди Лански, и тут же начинали ломать
руки, ноги и носы нацистам. При попытках раздавать прохожим соответствующую литературу предупреждали один раз.
До конца своей жизни Бенджамен-Багси
Сигел сожалел что не убил Йозефа Геббельса
и Генриха Геринга, когда они гостили в Риме
на вилле подруги Сигела, графини Ди Фрассо.
Графиня просила его никого не трогать – ведь
иначе убийства «повесят» на ее мужа.

Трудно поверить,
но это тоже Нью-Йорк конца XIX века

Еврейские мафиози вполне серьезно замышляли покушение на Гитлера. В одном из
опубликованных документов ФБР повествуется, что подобные слухи распространились
в апреле 1933 года, через несколько месяцев
после прихода фюрера к власти. Посол Третьего Рейха всерьез жаловался на мафиози американцам, и в расследовании жалобы принял
участие сам легендарный шеф Федерального
бюро расследований Эдгар Гувер.
Эта история может показаться невероятной, но и ее, и другие не менее фантастические истории рассказываются в книге израильского профессора Роберта Ракави, «Но он
был хорош для своей матери», посвященной
еврейскому преступному миру США 1.
Еврейская мафия США несколько раз делала для евреев то, что не способны были сделать
официальные власти. В 1939 году к Кубе попытался пристать очередной корабль, на котором
перевозились еврейские семьи, бежавшие из
Европы от нацистов. Власти острова издали
приказ не дать судну войти в порт Гаваны и тут
же отправить его обратно в Европу. Меир Лански тут же заявил, что заплатит по пятьсот долларов за каждого иммигранта, и все они остались на Кубе, а потом перебрались в США.
Когда в начале 1947 года большинство европейских стран ввели жёсткое эмбарго на
поставку вооружений в Израиль, а США официально придерживались политики демонстративного нейтралитета в отношении Израиля,
один из лидеров «Хаганы», Иегуда Арази, просил помощи у Багси Сигала. «Ты хочешь сказать, что евреи воюют?» – спросил мафиози

Шефы Гузика – чикагские мафиози
из группировки аль-Капоне

1

511

http://www.sem40.ru/criminal/history/4160/

бы дружеские отношения. Но ФБР оказывало
посланника. «Да», – кивнул Арази. «Воюют, чтоколоссальное давление на Израиль: поставить
бы убить?» – «Да», – последовал ответ. «Тогда я
оружие обещали только после выполнения
с тобой», – проронил гангстер. Багси не только
израилем ряда условий – и одним из условий
помог с приобретением оружия, но и сам побыла выдача Лански. Невзирая на заверения
жертвовал на эту цель 50 тысяч долларов.
в дружбе, Лански начал пониА Меир Лански, кторый конмать, что его выдача американтролировал порты в Нью-Йорке
цам неизбежна. Но принимать
и Нью-Джерси, сорвал поставего никто не хотел, чтобы не
ки оружия арабским странам. С
ссориться с США. Только дикего помощью оружие, преднататор Парагвая Стресснер дал
значенное для арабов, или теряему временный приют. Но в аэлось в портовых складах, или же
ропорту Рио-де-Жанейро Меи«по ошибке» грузилось на судно,
ра Лански перехватили агенты
идущее в Хайфу. С помощью евФБР и доставили его в Майами.
рейских бандитов палестинские
Доказать его вину не удалось,
евреи обходили эмбарго на поно его заграничный паспорт был
ставку оружия воюющим стороаннулирован, и выехать за пренам – таможенные инспектора,
делы США Лански больше не
купленные мафией, закрывали
мог. Он так и жил на своем ранглаза, когда на борт корабля,
чо в Майями, где и скончался в
следующего в Израиль, грузили
возрасте восьмидесяти лет. Сын
вооружение 1.
Через 11 минут после проМеира Лански, Павел, стал офивозглашения государственного
цером армии США, окончил воБенсион – Багси Сегал. Отвечая
суверенитета Израиля, состоявенную академию Вест-Пойнт, а
на вопрос газетчика, скольких
людей он собственноручно
шегося 14 мая 1948 года, Меир
после Корейской войны вышел
убил, Багси на минуту
Лански официально перевёл задумался и сказал: «Допустим, в отставку и преподавал. Дочь
двенадцать...» Репортера
огромную сумму денег на счёт
Анна вышла замуж за предприпередернуло, и Багси добавил:
нового государства. Сразу по- «Не беспокойтесь, мы убиваем
нимателя, ведщего совершенно
только друг друга»
сле знакового события в истории
легальный бизес.
США — открытия Лас-Вегаса —
О современной «русской»,
Лански обязуется десятую часть прибыли, выа точнее, еврейской русскоязычной мафии в
рученной от деятельности казино, передавать
США говорят много во всем мире. Эта мафия
в пользу Израиля. Что характерно – Израиль
не имеет ничего общего с той, о которой шла
не отплатил той же монетой Лански. Когда преречь. Но история и австралийских еврейских
следуемый ФБР Меир Лански, которого жур«каторжников», и «русская мафия» 1990-2010,
нашлисты не называли иначе, чем «Крёстный
и особенно американская ашкеназская мафия
отец крёстных отцов» и «Шеф шефов мафии»,
1920-1950-х, интересны не только потому, что
уехал в Израиль, гражданства ему не дали.
сыграли свою роль в истории. И не маленькую.
Сразу после прибытия в страну Меир ЛанИстория этих «мафий» доказывет – иудаисты
ски получил приглашение на аудиенцию к Голи в криминале проявляют свои обычные качеде Меир, с которой у него установились вроде
ства. Они и более успешны, и более цивилизованны, и, как ни странно звучит, более гуман1
http://www.sem40.ru/criminal/history/4160/
ны, чем другие.

512

ГЛАВА 8
Антисемитизм
ÅÑÒÅÑÒÂÅÍÍÎ ÂÎÇÍÈÊÀÞÙÈÅ ÌÈÔÛ

Стихия истории – такая же стихия, как стихия тайги, моря или степей. Народы, умевшие
наладить жизнь в экстремальных природных
условиях, казались другим немного колдунами: теми, кто умеет управлять ураганами, отводит морозы и умеет видеть сквозь туманы.
«Никто не подозревает чукчей и ненцев,
знающих все о северных оленях, эскимосов с
их опытом выживания в полярных льдах, или
полинезийцев, способных пересекать на судах каменного века Тихий океан, в том, что их
«Двойные каноэ полинезийцев с Гавайских островов».
знания – основа управления пургой, паковыми
Рисунок художника на корабле Джеймса Кука, 1778 г.
льдами или тропическими ураганами»1. СкаСуда европейцев с трудом прокладывали путь через
океан, а полинезийцы на этих открытых лодках
зано не верно: знания и приспособленность
плавали легко, отправлялись в путь целыми семьями.
всегда кажутся основой для управления естеКонечно, возникало подозрение – а может, они умеют
заколдовывать волны и ветра?
ственными процессами.
В Европе много говорили и
– Евреи лучше приспособле«финском колдовстве», потоны к жизни в коммерческой циму что финны умели предвивилизации.
деть бури и морозы заранее:
Даже если не полинезийцы
сказывался громадный опыт, и
накликивают тайфуны, а «тольоснованная на нем интуиция.
ко» приспособлены к ним, то и в
Капитаны китобойных судов,
приспособленности есть что-то
набиравшие команду на Гавайтаинственное. Даже если поских островах, вполне серьезно
линезиец расскажет все и рапросили собственных матроциональное и иррациональное
сов-полинезийцев остановить
знание о тайфунах, у европейца
начинавшийся тайфун.
останется ощущение недогоТак же точно и способности
воренности, неясности, таиневреев жить в мире рыночной
ственности.
экономики порождают веру в
Юдофобия эллинов была пото, что евреи управляют этой
строена на недоверии к чужастихией. Люди, которые рукокам, которые тайно едят людей,
водят
транснациональными
ненавидят всех остальных и покорпорациями, и наживают ска- Точно так же и этого каббалиста
с его «древом жизни» считали
коряют греков самыми подлызочные богатства на продаже явным
колдуном, который может
управлять окружающей жизнью
ми способами.
оружия, естественным образом
Юдофобия христиан построподозреваются в том, что это
ена на представлении об иудеях, бесчестно
они организуют Мировые войны.
уклоняющихся от признания абсолютной праНа протяжении уже трехсот лет сталкиваютвоты христианства, и на демонизации этих
ся две противоположные концепции:
уклоняющихся.
– Евреи создали этот мир для себя и под
Теперь же, в мировой цивилизации, скласебя;
дываются два новых, зловещих феномена:
1
представление, что «мир придумали евреи». И
Сатановский Е. Моя жизнь среди евреев – М.: Эксмо,
2013. – С. 338.
расовое определение того, кто же такой еврей.
513

«Заготовка перца». Иллюстрация из французского
издания «Путешествия Марко Поло». 1410 г.
Художник никогда не видел, как собирают перец,
и рисовал, опираясь на туманные рассказы людей,
которые тоже никогда этого не видели

«Лавка пряностей». Паоло Барбиери, 1637г.
Евреи ввозят пряности, о которых еще недавно
никто не знал ничего определенного

Евреев начинают всерьез бояться, и притом считают генетически отличными от других людей.
ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÌ ÑÒÐÀÕÀ

«Приобщение евреев к европейской среде
производило на горожанина и на интеллигента в большинстве стран Европы впечатление
головокружительного успеха. Выяснилось, что
если евреям предоставляется возможность
свободно – в более или менее равных условиях – конкурировать с окружающей средой, их
шансы на успех значительно более высоки.
Лишь на этом фоне можно найти объяснение тому поразительному явлению, что во
многих европейских странах в конце XIX века
послышались голоса, грозно усилившиеся с
течением времени, призывающие к защите
бедного европейца от всемогущего еврея» 1.
У самых развитых народов лидерство евреев
вызывает скорее восхищение. Они могут себе
это позволить, потому что у них евреи контролируют значительные, но не определяющие сектора в экономике. Еврейских интеллектуалов в
Голландии и в Англии много, но они не оттесняют
на второй план интеллектуалов других народов.
Еврейская тематика в искусстве и литературе
заметна. Но не выходит на первый план.
Народы менее развитые испытывают перед
евреями настоящий тяжелый страх. Эллины

евреев не боялись, а вот египтяне – боялись.
Манефон изо всех сил пытался изобразить
евреев так, чтобы с ними просто невозможно
было иметь дело – чисто психологически.
В XIX и ХХ веках евреев не боялись англосаксы. Но в Германии, Австро-Венгрии,
в славянских странах, особенно в Польше
и России, страх перед евреями только нарастал. Вдруг «оказывается», что евреи – это
не просто какая-то забавная или неприятная
разновидность туземцев. Это, «как выяснилось», очень опасные люди. Они «вдруг» на
протяжении считанных десятилетий, даже
считанных лет, подминают под себя экономику страны, ее культурную и интеллектуальную

1

Очерк истории еврейского народа. Т. 2.– Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. – С. 403.

514

Пикадилли, Лондон, 1890 г. Дом №107 на Пикадилли,
где во время войны размещался Клуб офицеров
свободной Франции, являлся собственностью
английских Ротшильдов

«Панорама Лондона», 1616 г.
Этот город казался современникам неправдоподобно громадным. А евреям в нем было уютно

жизнь. Возможность общественной карьеры,
емости. Это страх перед очень милыми, благонакопления богатств, приобретения недвиволящими к тебе инородцами, потому что они
жимости, организации какого-то производвездесущи, могущественны и явно понимают,
ства оказываются в зависимости от этих юрчто происходит. А ты не понимаешь и во всем
ких инородцев.
зависишь от них. Даже если они тебя приняВ конце XIX и начале XX
ли в свою среду и вознесли…
века Европу охватила особая
так ведь, значит, могут и поформа антисемитизма. Раньгубить! А логику их поведения
ше евреев могли отвергать
ты понимаешь хуже, чем хотекак непривычных чужаков: анлось бы…
тисемитизм ксенофобии. Тот
Такой страх в чем-то сродсамый случай, когда евреев
ни страху перед неведомой
«просто не любят – и все» 1.
необъяснимой стихией. ПеАнтисемитизм и во Франред землетрясением, наприции и Англии XIII-XIV веков, и в
мер, или громадной молчаРоссии XIX века – это «антиселивой тенью, мелькнувшей
митизм конкуренции», переховдруг наперерез тебе в сидящий в судорожный парокне-зеленой морской воде.
сизм «антисемитизма страха».
Антисемитизм
страха
Это, конечно, и страх певстречается и в наши дни, – наред тем, что тебе лично может
пример, когда в США в 1960-е
не оказаться места в эконогоды публиковалась статистиПочтовые голуби Ротшильдов.
мике, общественной жизни и
ка: по числу молодежи, полуВ эпоху до телеграфа Ротшильды
культуре собственной страчающей высшее образование,
раньше всех узнавали новости
ны. Но не только! Это и страх
лидируют шотландцы, итаперед тем, что ты окажешься «последним из
льянцы и евреи. Шотландцы для англо-саксов
могикан»: представителем культуры, которая
– это «свои»; отношение к ним примерно такое
себя изжила.
же как у русских к украинцам и белорусам. ИтаЭто и сложность смотреть в глаза соплельянцы – это уже посерьезнее… Но Бог с ними,
менникам, которым повезло меньше, чем тебе
тоже христиане. А вот евреи вызывают самое
самому. Это страх перед тем, что твоя страна
сильное опасение – потому что страшно лет чеуже меняется и вскоре изменится до неузнаварез 30 оказаться в стране, в которой элита будет еврейской не на 20%, а на все 80%.
1
Но эти страхи современных людей – детШульгин В. В. Что «нам» в «них» не нравится. – СПб.:
Вече, 1993. – С. 6.
ские игрушки по сравнению со страхами, за515

«Площадь Богадельни», «Шпиттельмаркт» в Берлине. Пауль Хёнигер, 1912 г.
Историки знают, кому принадлежат дома, изображенные на картине, но помалкивают:
бояться обвинений в антисемитизме

мучившими европейца в Новое
время, особенно в Германии и
России XIX и начала XX веков.
ÅÂÐÅÈ –
ËÈÄÅÐÛ ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÌÀ

Евреи – лидеры абсолютно во
всех областях жизни, во всех политических силах. Сефардов из
Испании изгоняли люди с изрядной толикой еврейской крови в
жилах.
В Германии «антисемитизм
страха» был гораздо сильнее, чем
в Англии или в США, на что были
глубочайшие причины: процент
грамотных немцев был ниже, чем
в англосаксонских странах. Да,
Германия была страной универси-

Барон Александр фон
Штиглиц, директор Русского
государственного банка.
Трудно сказать, не зная
заранее, что он – потомок
придворного еврея
из Арользена

516

тетов; да, вплоть до эпохи Гитлера
в мире существовала наука немецкая – и вторая половина науки,
вся остальная.
Но великолепные ученые творили, замечательные открытия совершались, книги писались посреди не очень образованной страны.
В Британии уже в 1800 году 50%
населения жило в городах; и даже
сельское население, во-первых,
очень часто вовсе не занималось
сельским хозяйством, а во-вторых, и сельским хозяйством занималось не патриархальное крестьянство, а своего рода сельские
предприниматели. При всей специфике труда на земле британский
фермер отлично умел вкладывать
капитал, оценивать возможные

Замок Альбрехтсбург – место расположения
первой фарфоровой мануфактуры (1710-1863)

доходы и получать прибыль. А если не умел – с
ним происходило то же самое, что и со всяким
мелким предпринимателем.
В результате в Британии евреи оставались
по своему культурному и образовательному
уровню одними из многих. А вот в Германии
было очень много людей, для которых евреи
могли составлять конкуренцию, – и в силу
того, что они были образованнее и культурнее,
и в силу своей большей приспособленности к
городским формам производства и быта.
К этому следует добавить последствия наполеоновской оккупации: эмансипации на
штыках французов.
В историю вошли слова то ли крупного историка фон Трейчке, то ли протестантского пастора, духовника Вильгельма II, Адольфа Штёкера: «Евреи – это наше несчастье!» и Евгения
Дюринга: «Германия стоит перед опасностью
иностранного господства». Российский интеллигент знает Евгения Дюринга в основном
по «Анти-Дюрингу» Ф. Энгельса. А он был преподавателем философии, одним из лидеров
немецкой социал-демократии и писал книги,
в которых утверждал: «Еврейский вопрос есть
просто вопрос расовый, и евреи не просто нам
чуждая, но врожденно и бесповоротно испорченная раса» 1.
Полуеврей Дюринг считал, что при социализме евреи будет поставлены на место: благодаря отсутствию рынка и капитализма. Но и
он – полуеврей! Ближайший друг еврея Маркса, Фридрих Энгельс посвятил борьбе с Дюрингом книгу «Анти-Дюринг».

Само слово «антисемитизм» появилось
в Германии в 1873 году, и ввел его в обиход
Вильгельм Марр, полуеврей, писатель, журналист и не особо удачливый политик. Его книга
«Победа иудаизма над германизмом» вышла
в 1873 году, в период финансового кризиса:
очень подходящее время для обличения евреев. И какой стиль!
«Они не заслуживают никаких упреков. На
протяжении восемнадцати веков подряд они
воевали с западным миром. Они победили
этот мир, они его поработили. Мы проиграли,
и нормально, что победитель провозглашает
Vae victis (Горе побежденным)... Мы настолько прониклись еврейством, что уже ничто не
может нас спасти, и жестокий антиеврейский
взрыв может лишь задержать крушение общества, пропитанного еврейским духом, но не
помешает ему».
«Вы больше не сможете остановить великую еврейскую миссию. Я повторяю с самым
искренним убеждением, что диктатура евреев - это лишь вопрос времени, и только после
того, как эта диктатура достигнет своей высшей точки, «неизвестный бог», возможно, придет нам на помощь...»
И даже прямое обращение к евреям!
«Мое перо выражает горечь угнетенного народа, страдающего сегодня под вашим гнетом
подобно тому, как вы страдали под нашим гнетом, который вы смогли сбросить с течением
времени. Для нас наступили сумерки богов.
Вы стали нашими хозяевами, а мы превратились в рабов... Finis Germaniae».

1
Евгений Дюринг. Еврейский вопрос, как вопрос о расовом характере и о его вредоносном влиянии на существование народов, на нравы и культуру. Перевод (с последнего,
пятого, издания) Виктора Правдина. – М., 1906.

«Иоганн Бёттгер демонстрирует результаты
экспериментов королю Августу Сильному».
Фреска Пауля Кисслинга, 1880 г.

517

Книга выдержала дюжину изданий. Слово
антисемитом, и решительно выступал про«антисемитизм» вытеснило прежние «антииутив расовой теории. Он заявлял, что является
даизм» и «юдофобия». В 1879 году Марр оснопротивником мнения о «наследственной предвал международную «Антисемитскую лигу»...
расположенности» евреев к вражде с христиона просуществовала около двух лет. Написал
анами. Но и он требовал от евреев отойти от
вторую книгу, «Путь к победе германства над
их традиционных занятий ко всем отраслям
еврейством».
экономики «включая тяжелую
В 1882 году в Дрездене софизическую работу», а также
стоялся первый международперестать влиять на общеный Антисемитский конгресс,
ственное мнение через журна который съехалось до тыналистику. Он предлагал отсячи
социалистов-мракобеменить право залога земли,
сов. В числе делегатов – три
пересмотреть систему ссуд в
выкреста и не с числа людей,
пользу заемщиков, уменьшить
в которых есть толика еврейколичество
евреев-судей,
ской крови.
удалить евреев-учителей из
Конгресс принял «Манинемецких школ.
фест к правительствам и нароВ 1889 г. в Германской
дам христианских государств,
партии реформ произошел
гибнущих от еврейства». В Мараскол. Противники Штёнифесте антисемиты требовакера основали Германскую
ли чего-то родного, среднепартию реформ. Сторонники
векового: изгнания евреев из
– Немецкую социально-антиГермании.
семитскую партию. Сам ШтёВ них говорилось, что необкер сошел с политической
ходимо создать международарены, потому что вступил в
ный антисемитский союз для
конфликт с Бисмарком. Окаборьбы с «господством еврезалось, что новый император,
ев»; что эмансипация евреев
Вильгельм II (1888-1918) не
«Шоколадница».
Жан-Этьен Лиотар, 1743-1745 гг.
должна быть отменена как проразделяет его взглядов и подЭто одно из первых изображений
тиворечащая самому существу
держивает Бисмарка. В 1891
мейссенского фарфора: чашка
христианских идей; евреям с шоколадом на подносе. По одной году Штёкер вынужден подать
официантка Анна Бальтауф,
следует запретить занимать версии,
в отставку с поста придворноиз обедневших дворян, подала
шоколад князю Дитрихштайну,
любые руководящие посты и
го священника. На выборах в
и князь, покоренный красотой
преподавать в христианских
рейхстаг в 1893 г. были избрадевушки, тут же на ней женился.
По другой версии, шоколад
учебных заведениях. «Торны только три представителя
камеристка Австрийской
жество евреев» объяснялось подавала
Германской
социально-анимператрицы Марии-Терезии,
Бальдуф, а женился на ней Иосиф
ослаблением «христианского
тисемитской партии, а вот
Венцель фон Лихтенштейн. По
духа в христианских народах».
Германская партия реформ
третьей версии, будущая княгиня
Одним из идеологов антисе- Дитрихштайн, Шарлотта Бальтауф, провела в рейхстаг 13 своих
была дочкой венского банкира,
митизма стал социалист Евпредставителей. Расизм вои картина написана в его доме. В
гений Дюринг. Одновременно двух последних случаях на картине все не препятствует социаизображена еврейка. Но и тогда
Антисемитский союз требовал мейссенский
фарфор – изобретение лизму, а порой вполне гармовсе же немецкое
многих реформ в интересах
нично с ним сочетается.
рабочих, в том числе их социВ 1896 году, оставаясь стоальной защищенности.
ронником реформ и изменения статуса рабоГерманская партия реформ тоже требовачих, Ф. Науманн откололся от христианских
ла радикальных экономических реформ. Одсоциалистов и основал «Национал-социальновременно партия реформ требовала более
ный союз»: фактически предтеча национальрешительной борьбы с евреями, в том числе
ных социалистов.
путем организации погромов, и настаиваО настроении по крайней мере части германла на расовом обосновании антисемитизма.
ской публики свидетельствует работа сотрудСам Штеккер обижался, когда его называли
ника журнала «Kreuzzeitung» («Газета креста»)
518

Евгений Дюринг (1833-1921)

Вильгельм Марр (1819-1904)

Генрих фон Трейчке (1834-1896)

«сэра Джона Радклиффа» … Автора фантастидикта Вальдека (1802-1870). Некий Ом покаческого романа «Биарриц», вышедшего в 1869
зал письмо, написанное ему депутатом Нацигоду и гремевшего до конца XIX века…
онального собрания, Д’Эсте, и в этом письме
В этом романе представители 12 колен
указывалось, что Франц Вальдек участвует
Израиля раз в 100 лет встречаются на еврейв заговоре, цель которого – убить короля и
ском кладбище в Праге. Они
отменить конституцию. Вообпланируют мировую революще обвинение выглядит дико,
цию, отмену религии, низверпотому что лояльность корожении монархий, уничтожение
лю Вальдек высказывал всяармий, установление глобалький раз, когда революционеры
ной еврейской диктатуры. А во
собирались его свергать, а на
главе мировой империи евреев
посту председателя констибудет стоять Император Иутуционной комиссии сделал
дейский, потомок царя Давида.
столько, что новая конституция
Тут бы всем и конец, но на
считалась преимущественно
сборище заговорщиков прониего делом и носила название
кают немец, доктор Фаустус, и
«вальдекской хартии».
крещеный еврей Лассали. Они
Но Вальдек полгода провел
разоблачают заговор и спасают
в тюрьме, пока полиция не выцивилизацию. Имена главных
яснила: письмо подложное, его
спасителей явно перекликаются
написал сам же Ом, по прямому
с народной легендой, доктором
заданию Германа Годша: скромФаустом, и со знаменитым к
ного почтового чиновника в офитому времени социал-демокрациальной жизни, а в «теневой»
том (и евреем) Лассалем.
– агента «Крестовой газеты» и
Обложка книги Вильгельма
Марра, «Путь к победе
Можно смеяться сколько
полицейского осведомителя. 5
германизма над еврейством».
угодно над страхами предков,
декабря присяжные оправдали
1880. В этой книге впервые
четко определено, что семиты
но самое веселое: под псевдоВальдека, в 1860 он снова из– явление не религиозное, а
нимом сэр Джон Ратклиф скрыбран от города Билефельда в
генетическое, «расовое»
вался прусский выкрест Герман
прусскую палату депутатов.
Годше (1816-1878). Мелкий почтовый служаА с Годшем разделались без пощады. С пощий, он был уволен за довольно сомнительчты его выгнали, полиция не помогла заваливную историю… 16 мая 1849 года арестовали
шемуся агенту, революционерам он не был нулидера сторонников конституции в прусском
жен нисколько. «Пришлось» написать роман,
национальном собрании, Франца Лео Венекоторый читала вся Европа.
519

Адольф Штёкер

Ансельм Ротшильд – защитник
венской бедноты. На карикатуре глава
венских Ротшильдов изображен в виде
«гаммельнского крысолова»: который, когда
ему не дали денег, зачаровал своей дудочкой
и увел всех детей из города Гаммельна

Любопытно, но совсем не было евреев в
одной только политической организации Германии: в созданной в 1891 году «Ассоциации
защиты от антисемитизма». В ней лидерами
были виднейшие немецкие ученые: мэр Берлина Функ фон Дессау, античник
Теодор Моммзен, чьи книги считаются классическими по истории Древнего Рима, биолог Рудольф Вирхов, при упоминании
которого у всех биологов и врачей сразу делаются уважительные лица. Но вот евреев, как ни
удивительно, именно здесь не
было ни одного.

Франц Лео Венедикт Вальдек
(1802-1870)

мрака пламенем Просвещения. Еврей был или
такой же европеец, «как мы», только ходящий
в синагогу, или дикий туземец, вызывающий
скорее жалость своей нищетой, болезненностью, отсталостью.
Дрюмон был в числе тех, кто
ввел новый образ еврея – еврея-заговорщика! Действительно,
почему это малочисленное еврейское племя все время оказывается на важных постах, да еще
стяжает богатства? Не могут же
плохие евреи честным путем оттеснять от кормушки хороших
французов?! Тут заговор. По его
мнению, евреи всего мира объеÂÎ ÔÐÀÍÖÈÈ
динились в мировой сверхкагал.
Они уже 18 веков последоваВо Франции не было Марра, но
тельно превращают весь мир в
зато был писатель и общественсвоих рабов.
ный деятель Эдуард Адольф ДрюОбраз
еврея-заговорщика
мон (1844-1917) с его вышедшей
намного интереснее и францув 1886 году книгой «Еврейская
за Моисеева закона, и жалкого
обложка памфлета
Франция» 1. Дрюмон пугал читате- Карикатурная
завшивленного фольклорного
«История Ротшильда I,
короля евреев»
лей тем, что евреи с их хитростью,
персонажа – еврея из гетто. Это
умом и образованностью скоро
дьявольски хитрый еврей, котопокорят Францию и сделают ее еврейским госурый только и мечтает обмануть христианина; к
дарством.
которому, чуть что, на подмогу поспешат толДрюмон был один из первых, кто ввел в мипы евреев из всех стран мира. Такой еврей буровую мифологию новый образ еврея. До седил уже не отвращение и не инстинкт преслередины – конца XIX века Европа считала евредования, а настоящий сильный страх. Люди
ев особым племенем туземцев, выведенных из
любят пугаться в меру своего удовольствия и
обожают всяческие страшные тайны: особен1
но если в доме тепло, кладовая набита едой, а
Дрюмон Э. Еврейская Франция. – Харьков: Изданiе И.
Т. Г. К., 1895.
полиция не очень далеко. Кроме того, Дрюмон
520

оправдывал французов как раз там, где они
особенно хотели быть оправданы.
Люди не любят личной ответственности – и
еврей Дрюмона освобождал от нее. Это не ты
по своей вине провалился на экзаменах, потерял деньги в биржевой игре, влюбился в дрянную девку, вырастил сына идиотом. Ты не виноват! Это все виноваты евреи… Это они тебя
«подставили».
Франция не занимает того места в мире, которое должна занимать, по твоему мнению? Но
ведь и в этом виноваты не те, кто мало и плохо
работает, кто проиграл войну Пруссии, развел
бюрократию, обленился… Это все гады-жиды!
Получалось, что французам никуда не надо
двигаться – они и так замечательные. Если во
Франции что-то не идеально – это евреи мешают. Понять опасность этой психологии не
трудно, но для этого надо подумать; а думать
хочется не всем и не всегда.
К концу XIX века антисемитская и вместе с
тем социалистическая пропаганда окутала всю
Францию. «К 1889 году он (антисемитизм) достигает уровня настоящего пароксизма во всей Западной
Европе – Германии, Франции, Великобритании и США» 1.

Прага: Синагога и кладбище. Где-то здесь и собираются
раз в сто лет евреи, готовятся нас всех поработить…

препроводительную бумагу, – якобы его нашли в выброшенных бумагах германского
военного агента, полковника Шварцкоппена.
Бордеро сообщала ему об отправке секретных военных документов.
Несколько человек опознают почерк капитана Дрейфюса. 15 октября 1894 году Альфред
Дрейфюс арестован, ему предъявлены обвинения в измене.
Ситуация двусмысленная, доказательства вины Дрейфюса шатки.
Суд состоялся в декабре 1894 года,
при закрытых дверях. Судьи колеÄÅËÎ ÄÐÅÉÔÓÑÀ
бались – улик было недостаточно.
Чувствуется, что военный министр,
Героем этого невероятно шумначальник генерального штаба и его
ного дела, имевшего громадное
помощники хотят осуждения Дрейполитическое значение, стал Альфюса, – возможно, покрывая кого-то
фред Дрейфюс (1859-1935), чью
другого. И тогда с согласия военнофамилию в России произносили как
го министра следователь изготовил
Дрейфус. Еврей по происхождению,
фальшивый документ – записку, якоЭдуард Адольф
Дрейфюс служил в артиллерии, добы написанную германским послом
Дрюмон (1844-1917).
служился до чина капитана и в 1893 Очень подозрительная и изобличавшую Дрейфуса в сотрудвнешность. Похоже,
году был причислен к Генеральному
ничестве с немцами. А знаменитый
евреи были в числе
предков Дрюмона
штабу. Дрейфюс считался очень исБертийон признал экспертизу подполнительным и ревностным служалинной. Дрейфус был приговорён за
кой. Вместе с тем сухой, неприятный характер
шпионаж и государственную измену к разжалоне позволял Дрейфюсу пользоваться любовью
ванию и пожизненной ссылке на каторгу, в Кайсослуживцев (а французы придают большое
енну. Он не признал себя виновным.
значение «социальным контактам»).
На церемонии гражданской казни, когда
В конце 1894 года в генеральном штабе
с него срывали погоны и ломали его саблю,
была обнаружена пропажа нескольких сеДрейфюс кричал: «Я невиновен!» И «Да здравкретных документов. Вскоре начальник Втоствует Франция!».
рого бюро, то есть военной разведки предВ январе 1895 года Дрейфюса упекли на
ставил в военное министерство бордеро,
Дьяволов остров 2, лежащий в 13 км от побе1
Нудельман Р. Призрак бродит по Европе // «22». Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. – Тель-Авив: 1992. №84. – С. 128.

2
В русских переводах его обычно называют «Чёртов остров»,
но на всех французских картах и рисунках это Ile du Diable.

521

Альфред Дрейфюс –
бравый офицер

Легендарный бордеро

Альфред Дрейфюс в штатском –
когда запретили носить форму

режья Французской Гвианы. Это остров плопорт… Для «партии военного министерства»
щадью в 14 гектаров и высотой в 40 метров.
невыносима была сама мысль, что виновным
Дрейфюс провел на острове до 1899 года, ниможет оказаться Эстергази, а не Дрейфус.
чего не зная об изменениях в своей судьбе.
Эстергази тоже не француз, но аристократ из
В 1895 году Второе Бюро возглавил полковвенгерского рода Эстергази, «свой человек», к
ник Мишель Пикар. Все началось с того, что
тому же обходительный и приятный.
ему передали карточку, которую официантка
Для Пикара пока дело кончилось быстрым
– агент французской секретной службы вытапереводом его в Тунис…
щила в кафе из кармана немецНо тут включаются общекого военного атташе. Карточка
ственные силы: полковник Пибыла адресована на имя майора
кар показывает часть материаФердинана Вальсена-Эстергази
лов сенатору Шрере-Кестнеру,
(1847-1923) – офицера аристоа тот выступает в сенате, требуя
кратического рода с сомнительпересмотра дела Дрейфуса. С
ной репутацией. Примерно тог1895 года дело вяло пересмада же Эстергази подал рапорт
тривают, затягивая под любыми
на занятие поста в Генеральном
предлогами. Военные власти
штабе… Пикар пересмотрел
охотно не делали бы ничего, но
дело и пришел к выводу: сенакал страстей все ширится. В
рьезных улик против Дрейфюса
1896 году появилась брошюра
нет, мотивов у него тоже нет. РаЛазара, в которой доказывапорт Эстергази Пикар сравнил
лась невиновность Дрейфуса.
с пресловутом бордеро. Почерк
В 1898 публикуется знаменитое
оказался идентичным. А у Эстер- Злой гений всей этой истории – письмо писателя Эмиля Золя:
полковник Ю.-Ж.Анри
гази были мотивы продать се«Я обвиняю». В статье были
кретные бумаги – он вечно играл
брошены обвинения… по сущена бегах и постоянно нуждался в деньгах.
ству дела всем, кто фабриковал обвинения и
Собственно, и юридическая, и «шпионская»
«шил дело».
часть истории на этом кончается. Шпион найПравительство реагировало, но не переден, невиновного пора возвращать с каторги,
смотром дела Дрейфуса а созданием новых:
приносить ему извинения и присваивать ему
Палата депутатов проголосовала за предание
новый чин. А вот политическая часть «дела
суду Э.Золя и редактора газеты «Орор» Перро.
Тут же военный министр инициировал новый
Дрейфуса» только начинается.
судебный процесс (7 февраля 1898) против
Пикара считали антисемитом, и Дрейфюса
Э.Золя и Перро; 23 февраля за оскорбление
он не любил. Тем не менее Пикар подал ра522

военного правосудия писателя обвинили в
клевете и приговорили к годичному тюремному заключению; Золя бежал в Англию. Пикара
вообще уволили из армии и отдали под суд.
Но Франция уже закипела, дело вызвало в обществе небывалый резонанс. По всей
Франции прошли антисемитские манифестации. Огромные толпы людей стали громить еврейские магазины, избивать евреев, публично
жечь статью Золя. По улицам Парижа шли манифестанты с криками «Смерть Золя! Смерть
евреям!». 8 апреля военный трибунал потребовал лишить Э.Золя ордена Почетного легиона.
10 апреля толпа напала на его дом в Медане.
Университетские профессора, поддерживавшие Дрейфуса, были отстранены от работы
или оказались вынуждены подать в отставку.
Националистическая пресса требовала увольнения с должностей всех работников-евреев.
Франция раскололась на «дрейфуссаров»
во главе с Эмилем Золя и «антидрейфуссаров», лидером которых был Эдуард Дрюмон. В
противовес Французской антисемитской лиге
Л.Трарье основал Лигу прав человека, ставшую
организационным центром дрейфусаров. Тогда
«антидрейфусары» создали Лигу французских
патриотов. Одни газеты и журналы поддерживали «патриотов», другие – «демократов».
С одной стороны, только эта волна народных волнений заставила военных признавать
очевидные вещи. 18 июля в газете «Матен»
появилось заявление Ф.Эстергази о том, что
он написал бордеро по приказу начальства.
30 августа 1898 Ю.-Ж.Анри признался Г.Кавеньяку, что фальшивое письмо изготовили по
его приказу. В тот же день он был арестован,

Автопортрет Альфонса Бертийона (1853-1914),
создателя системы идентификации преступников.
Если бы не экспертиза этой знаменитости, Дрейфюса
вполне могли бы и не осудить

Заседание суда в Ренне Own Work, 1899 г.

а 31 августа покончил с собой. Разразился
грандиозный скандал. Ш. де Буадефр и Г.Кавеньяк подали в отставку. 3 сентября Ф.Эстергази был уволен из армии, 4 сентября он
бежал из Франции. После этих событий общественное мнение стало склоняться на сторону «дрейфусаров».
С другой стороны, получалось – только под
влиянием политических изменений вершится
правосудие и торжествует справедливость.
Вокруг дела А.Дрейфуса сконцентрировалась вся политическая жизнь Франции. Оно
оказалось в фокусе парламентских выборов 8
и 22 мая. 15 июня пал кабинет ярого антидрейфусара Ж.Мелина.
Тогда и начались изменения в судьбе Дрейфуса: когда глава нового кабинета министров
П.Вальдек-Руссо уволил всех генералов, противодействовавших возобновлению дела
А.Дрейфуса; военный суд сначала признал
А.Дрейфуса виновным, правда «со смягчающими обстоятельствами», и приговорил его к
десяти годам каторжных работ. Ситуация накалилась до предела; Франция оказалась на
грани гражданской войны; ее захлестнула волна демонстраций за и против приговора. Стремясь прекратить конфликт, президент 19 сентября помиловал А.Дрейфуса под предлогом
плохого состояния здоровья. 14 декабря 1900
П.Вальдек-Руссо провел через парламент закон об амнистии всех причастных к этому делу.
Позже, 5 марта 1904 Кассационный суд
по просьбе самого А.Дрейфуса начал новое
расследование, и вскоре отменил прежние
приговоры, полностью реабилитировал «предателя». 13 июля 1906 года А.Дрейфус был
523

Публичное разжалование
Альфреда Дрейфуса, иллюстрация
Анри Мейера в «Le Petit Journal»
от 13 января 1895 года

Дрейфус на острове
Дьявола. Публикация
в журнале «дрейфуссаров»

Хижина Дрейфуса на Чертовом острове.
Автор фотографии: Original uploader was
Philipp Weigell at de.wikipedia

восстановлен на военной службе в чине майфранцузское офицерство и очернять франора; Мишеля Пикара тоже вернули на службу в
цузскую армию. Лучше, чтобы изменником
чине бригадного генерала.
был еврей. Соответственно, все его сторонДрейфус получил звание кавалера Почетники – иностранцы, евреи или лица, продавного легиона. Он вынужден был уйти из армии
шиеся евреям, клеветники на французский
по состоянию здоровья: сказалась каторга. В
народ и его армию.
годы первой мировой войПротивостоят же им проны офицер запаса А. Дрейгрессивные люди, социалифюс вернулся в армию, и
сты и политические радикаокончил войну в 1918 в чине
лы, сторонники демократии
подполковника, с орденом
и светлого будущего. Для них
Почетного легиона. Он сконДрейфус – жертва реакциочался в 1935 году, и был понеров, которые уничтожают
гребен с отданием воинских
его, отводя подозрение от
почестей. Нет сомнения, что
«своего» Эстерхази.
Альфред Дрейфюс их заслуВ действительности все
жил.
намного сложнее… Вожди
Но тогда, в 1898, эмоции
«дрейфуссаров» «и «антизашкаливали. Раза два кадрейфуссаров» были члезалось, что неизбежна новая
нами одного клуба и награжданская война. Доходиходились друг с другом в
ло до конфликтов в семьях и
превосходных отношениях.
даже до дуэлей.
Полковник Пикар, добившийЧаще всего дело предся реабилитации Дрейфуставляют так, что на стороса, считался антисемитом.
Карикатура Каран д`Аша «Семейный
ужин», 14 февраля 1898 года.
не обвинения боролось воАнтисемит Дрюмон, судя по
давайте не говорить
енное сословие Франции, в Вверху: «И оглавное,
всему, имел недавних еврейделе Дрейфуса!»
Внизу: «Они о нём поговорили…»
том числе весь генеральный
ских предков.
штаб, и всевозможные «реЧто касается социалиакционеры»: антисемиты, клерикалы, феодастов… 18 января депутаты-социалисты заялы, националисты. Для них Дрейфус должен
вили о своей незаинтересованности в судьбе
быть предателем уже потому, что утверждать,
А.Дрейфуса. Они убеждали своих избиратебудто французский офицер занимался шпиолей, что «Дело Дрейфуса» – гражданская войнажем в пользу Германии, значит клеветать на
на между двумя крыльями буржуазии: еврей524

ской и клерикальной. Для рабочего класса эта
распря безразлична.
Виднейший социалист Жан Жорес первоначально требовал смертной казни для Дрейфуса. Только потом он понял, какая позиция дает
больше политических очков и начал клеймить
на митингах «антисемитов» и прочую «буржуазную реакцию».
Ряд писателей отказались участвовать в политической баталии.
Ромен Роллан говорил, что евреи «ещё не
успев получить никаких доказательств, с уверенностью и раздражением подняли крик о невиновности своего соплеменника, о низости главного штаба и властей, осудивших Дрейфуса. Будь
Анатоль Франс выступает в поддержку Дрейфуса
они даже сто раз правы (а довольно было одного
раза, лишь бы это имело разумное обоснование!), они могли
Страсти кипели и позже. В
вызвать отвращение к правому
1908 году Дрейфус был ранен
делу самим неистовством, котовыстрелами журналиста, фарое в него привносилось».
натичного антисемита. ПарижЛ.Н. Толстой полагал что «…
ский суд присяжных объявил
Событию этому, подобные конегодяя невиновным.
торым повторяются беспреЕсть веские основания постанно, не обращая ничьего
лагать, что за свое участие в
внимания и не могущим быть
политике заплатил своей жизинтересными не только всему
нью 62-х летний Эмиль Золя.
миру, но даже французским воВеликий писатель был найден
енным, был придан прессой немертвым 29 сентября 1902 года
сколько выдающийся интерес»,
в спальне своего парижского
и что «…Только после нескольдома. Его жена Александрина,
ких лет люди стали опоминаться
чудом оставшаяся в живых, расот внушения и понимать, что они
сказала полиции, что в середиЭмиль Золя (1840-1902)
никак не могли знать, виновен
не ночи она проснулась от тошили невиновен, и что у каждого
ноты и сильной головной боли.
есть тысячи дел, гораздо более близких и интеМуж просил ее никому не звонить. Женщина
ресных, чем дело Дрейфуса».
потеряла сознание, а ее муж вскоре умер.
Полиция установила, что отравление было
вызвано воздействием угарного газа, проникавшего из горевшего камина. В том месте, где
лежало тело, возле кровати, скопление газа достигло смертельной концентрации. Из материалов следствия вроде бы напрашивался вывод
о несчастном случае, который и был сделан. Но
вот непонятный вопрос: почему угарный газ не
уходил в трубу? Труба исправна… Версия самоубийства не подтверждается…
До сих пор считается, что это загадочное
дело не раскрыто. Но спустя полвека некий
бывший строительный рабочий рассказал:
его покойный друг перед смертью призналКарикатура, на которой дело Дрейфуса
ся – осенью 1902 года он работал в бригаде,
раскочегаривают писатели,
а пользуются им евреи и иностранцы
ремонтировавшей крышу дома, соседнего с
525

Крестившись,
Брафман
оставался
убежденным сторонником еврейского Просвещения-Гаскалы, хотел реформировать
еврейский быт, подавал записки императору
Александру II.
Опираясь на документы
минского кагала конца XVII –
начала XIX века, Брафман показал, как бесправен рядовой
член еврейской общины, до какой степени кагал распоряжается его судьбой.
Он сделал еще два вывода:
первый из них о том, что это
«самоуправление» не ограничивается местными рамками,
что существует всемирная кагальная организация, охватывающая весь еврейский народ
во всем мире и управляемая из
 ÐÎÑÑÈÈ
единого центра. Центр посылает приказы на периферию, в
Кое в чем российский антиместные кагалы, кагалы приниА.Дрейфус среди офицеров
после реабилитации
семитизм даже опередил евромают к исполнению… И никакие
пейский. Ведь после разделов
«государственные законы не
Речи Посполитой к Российской
могут уничтожить ту вредоносимперии отошли территории с
ную силу, которая таится в евустойчивой традицией антисерейском самоуправлении».
митизма.
Второй вывод: Брафман
Еще во время нашествия Наутверждал, что евреи никогда
полеона поляки, составлявшие
не считали и не считают себя
до 40% Великой Армии Наполечастью христианского мира
она, не раз устраивали погрои что их цель – захват власти
мы. Кстати, если русские войска
(в первую очередь экономизахватывали их на месте преческой) и «умозатмение» христупления, то тут же и вешали.
стиан, чтобы они оставались
Украина же была местом, где
только фиктивными собственв 1648-1653 годах украинские
никами своего имущества, а на
(русинские) повстанцы вырезали
самом деле им распоряжались
почти все еврейское население.
евреи.
В самой же России в 1869
Книга приобрела исключив Вильно, и в 1875, и в 1888 в
тельный
авторитет в правительА.Дрейфус в 1935 году –
последнее фото
Санкт-Петербурге вышла «Книга
ственных кругах, среди высших
кагала» 1 Якова Брафмана – раньчиновников и в обществе. Для
ше, чем творения Дюринга, Марра и Дрюмона.
многих Яков Брафман сделался своего рода
Яков Брафман, крестившийся минский евэкспертом по еврейскому вопросу – ведь он
рей, оценивается то как опасный параноик, то
жил в обеих цивилизациях, знал и христианкак крупный ученый. Скорее всего, он сочетал
скую жизнь, и иудейскую.
в себе черты и того и другого (кстати, русский
Гессен отмечает как «исключительный
поэт Серебряного века Владислав Ходасевич
успех» книги, так и ее вред: «Книге кагала» уда– его внучатый племянник).
лось внушить множеству отдельных лиц фанатическую ненависть к еврейскому народу как
1
Брафман А. Книга кагала. – Киев: МАУП, 2005.
к «всемирному врагу христиан», удалось расдомом Э.Золя. Он узнал, что в соседнем доме
живет враг французского народа, покровитель
еврея, предателя Дрейфуса. Этот рабочий со
своим напарником с вечера заготовили щебень и другой материал, и ночью заблокировали каминную трубу. Ночью
угарный газ не мог выходить, и
сделал свое дело. Рано утром
преступники расчистили дымоход, и теперь было почти невозможно понять, как совершено
преступление.
Доверять ли этому признанию, не понятно. Многое становится понятнее, если поведавший эту тайну от имени
покойного друга и был тем самым «напарником». Но доказать
это уже не возможно.

526

есть злобная еврейская затея и часть мирового
иудо-масонского заговора. Давно была бы Россия в зените мировой славы и могущества, если
бы не евреи! И этим близоруким, удобным объяснением вельможные круги еще бесповоротнее определяли свое близкое падение» 5.
Второй момент, по которому Россия «опередила запад» – это погромы 1881-1905 годов. Обилие евреев в русском революционном
движении создало этому движению репутацию «жидовского». Но социалисты в России
очень часто были как раз самыми яростными
антисемитами.
Известно немало листовок, которые расРазвалины синагоги в Бродове, упоминаемой
пространялись
разными организациями, от
Оноре де Бальзаком. Мечта банд Хмельницкого
осуществилась – евреев на Украине почти нет
«Черного передела» до «Южнорусского Рабочего Союза». Исполнительный Комитет «Напространить превратное мнение о внутреннем
родной воли» писал:
быте евреев» 1.
«Хто забрав у свои рукі землі, ліса та корчми?
В конце XIX века большинство евреев
– Жиди. У кого мужик, часом скрізь сльози, проутверждали, что документы, использованные
сить доступить до своего лану? У жидів. Куда нi
Брафманом – акты минского кагала, «предглянешь, до чого ні приступиш, – жиди усюди».
ставлены частью в искаженном виде, частью
И завершается призывом: «Підимайтесь
в ложном освещении», или же
же, честні робочі люде!»
вообще ставили под сомнение
В Листке «Народной воли» (уже
«подлинность некоторых докув 1883 году): «Погромы – начало
ментов» 2.
всенародного движения…».
Сказано сильно, но современЛисток «Зерно» «Черного переная Еврейская энциклопедия подела»: «Невтерпеж стало рабочему
лагает, что «использованные… малюду еврейское обирательство.
териалы являются подлинными и
Куда ни пойдет он, почти всюду напереводы его достаточно точны»,
талкивается на еврея-кулака».
но укоряет Брафмана за «ложную
Уже во время погромов в Балинтерпретацию» 3. А другая полагате в 1881 году правительство гоет, что источники Брафмана – «ценворило, что раздувают погромы
ный источник для изучения истореволюционеры. Евреям очень
рии евреев в России конца XVIII
не хотелось в это верить, но, судя
– начала XIX в.» 4
по уклончивым полупризнаниям и
Очень может быть, сведения, со«Еврейской Энциклопедии», и ГесОбложка современного
общенные Брафманом, не так уж и
сена, поверить пришлось.
издания книги Якова
ложны. Но использовали их сквер- Брафмана «Книга кагала»
В еврейской литературе часты
но: ведь и много позже, фактичеобвинения правительства в поски до самого 1917 года, «петербургские верхи
собничестве погромщикам и чуть ли не в орвсе же поддавались соблазнительно простому
ганизации погромов. Если изучить вопрос,
объяснению: что Россия ничем органически не
становится видно: правительство Российской
больна, что вся революция, от начала и целиком,
империи занимает такую же позицию, как и
правительство Рима.
1
Гессен Ю. И. История еврейского народа в России:
А вот позиция простонародья России и УкраТ. 2. – Л.: Тип. кооп. об-ва,1927. – С. 218.
ины
больше похожа на позицию египтян. Писа2
Еврейская энциклопедия: В 16 т. Т. 7. – М.: Терра, 1991.
– С. 218.
тели-деревенщики типа Белова или Астафьева
3
Краткая Еврейская энциклопедия. Т. 1. – Иерусалим. Гешарим, 1972. – С. 323.
4
Российская Еврейская энциклопедия. Т. 1. – М., 1994. –
С. 164.

5
Солженицын А. И. Двести лет вместе (1795–1995). Ч. І. –
Т. 1. – М.: Русский путь, 2003. – С. 415.

527

«Кантонист». Башилов Яков Степанович, 1892 г.

очень напоминают Манефона – люди двух миров, они выражают народную позицию на языке
неплохой литературы.
Образ интеллигента, который спасает евреев во время погромов, еврейского заступника перед официальными властями, так вошел в стереотипы массового сознания, что его
трудно даже поставить под сомнение в глазах
множества русских людей.
Но в этот стереотип очень трудно уложить
позицию, скажем И.С, Аксакова: смутно-доброжелательного к евреям и великого сторонника эмансипации в конце 1850-х годов. И такого же яростного антисемита уже спустя 8-10
лет, в середине-конце 1860-х, особенно же непримиримого врага «просвещенных евреев»
(казалось бы, радоваться надо – «нашего полку
прибыло», но тут какая-то совсем иная логика).
И таковы же были очень, очень многие из
российских интеллигентов того времени. Почему?! С точки зрения Дж. Клиера, в середине
1850-х годов русское общество практически
не знает евреев. Еврей – это некий то ли забавный, то ли несимпатичный, то ли «природный»
и потому по сути своей добрый... но неизвестный и непонятный никому туземец. Общество,
жаждущее «реформ вообще», сначала проникается к нему неким общим расположением –
просто потому, что еврей – угнетенный, а теперь подлежащий спасению. Дикий, а теперь
подлежащий обучению и приобщению к цивилизации.
В процессе же эмансипации общество
сталкивается с уже совершенно реальными, а
не книжными евреями, и уж кому они нравятся,
а кому и нет. Кроме того, общество сталкивается с множеством проблем, порожденных самой

эмансипацией: например, с проблемой конкуренции за места в учебных заведениях. Теоретические евреи, которых хотело пригреть на
своей груди русское образованное общество,
никогда не совершали таких нехороших поступков: не мешали поступать в гимназии и университеты, не оттесняли от хлебных местечек...
В результате если еврейский вопрос в 1850е годы никого особенно не волновал, то к концу 1870-х годов он выходит на одно из самых
первых мест по числе упоминаний в периодической печати. А русское общество оказывается резко поляризованным по этому вопросу: от
ярких юдофилов до таких же ярких юдофобов.
Консерваторы, а их было много, своими аргументами о разлагающем влиянии евреев на
русскую школу «мостили дорогу для процентной нормы при Александре III».
Получается что «за четверть столетия, прошедшие со времени начала реформ, евреи оказались в сложном и противоречивом положении. С юридической точки зрения, их положение
улучшилось. Но ценой тому стало неприятие
еврейства значительной частью русского общественного мнения». Возникшее в самый канун
реформ мнение, что положение евреев требует
изменений, сменилось иными настроениями.
«В лучшем случае еврейский вопрос рассматривался как проблема, решение которой оказалось более сложным, чем считалось прежде... В
худшем – евреи в духе нигилизма были демонизированы, как активные враги русской христианской культуры, как кровавые вампиры, готовые
пить кровь русских детей. Они представлялись
зловредной эксплуататорской силой, угрожающей как бедным, так и богатым. Общественное
мнение, одно время проявляя слабую симпатию
к евреям, стало враждебным и скептически настроенным к любому решению еврейского вопроса. Это был заколдованный круг» 1.
ÊÒÎ ÍÅ ÁÎßËÑß ÅÂÐÅÅÂ

Справедливости ради: в России родился
и яростный протест против антисемитизма.
Известный религиозный философ Владимир
Сергеевич Соловьев написал «Протест» против «антисемитического движения», и этот
1
Локшин А. Klier J.D. Imperial Russia`s Jewih Quesiion,
1855-1881. Cambridge University press. 1995. Клир Дж.Д, Еврейский вопрос в Российской империи, 1855-1881. Кембридж, 1995 // Вестник еврейского университета в Москве.
1996. №3 (13). – С. 218

528

Глеб Иванович Успенский (18431902) полагал: «Евреи были избиты
именно потому, что наживались
чужою нуждой, чужим трудом; под
палками и кнутами... всё вытерпел
народ – и татарщину, и неметчину,
а стал его жид донимать рублём –
не вытерпел!»
Портрет Н.А. Ярошенко, 1884 г.

протест подписали более 100
ученых, писателей, публицистов, общественных деятелей.
В «Протесте», помимо прочего, Соловьев писал, что «единственная причина еврейского
вопроса – забвение справедливости и человеколюбия»,
«безрассудное
увлечение
слепым национальным эгоизмом», «возбуждение племенной и религиозной вражды».
Написал,
пытался
пристроить в газеты. Но полиция
предупредила газеты: печатать этого не велено.
Ах, так?! Соловьев прилагает усилия, чтобы обратиться
лично к Александру III, вручить
ему персонально «Протест». И
тогда философа через полицию предупредили, что если
он будет настаивать – добьется официального административного преследования. И
Владимир Соловьев отступился. А жаль…

И. С. Аксаков (1823-1886).
Волну погромов 1881 Аксаков
объяснил народным гневом против
«гнёта еврейства над русским
местным народом» и повторял,
что следует ставить вопрос
«не о равноправности евреев с
христианами, а о равноправности
христиан с евреями, об устранении
бесправности русского населения
пред евреями».
Портрет И.Е. Репина, 1878 г.

Н.А.Некрасов (1821-1877). С его
подачи «Отечественные записки»
оценивали погромы так: народ
восстал против евреев за то, что
они взяли на себя роль пионера
капитализма. Капитализма русские
прогрессивные люди не любили.
Евреев тоже.
Потрет И.Н. Крамского, 1877 г.

В. И. Вернадский тоже выступал против ограничений. Он
последовательно считал, что
эмиграция евреев из России
– это эмиграция интеллекта.
Если евреи уезжают в США, то
выезжает ум, который можно
бы использовать и в России.
Присоединяясь к этим двум
интеллектуалам,
отметим:
им-то уже ничего не грозило.
Они-то конкуренцию с любыми евреями выдерживали без
большого труда.

Главный редактор народнического
журнала «Отечественные записки»
М.Е. Салтыков-Щедрин был
единственным прогрессивно
мыслящим человеком, который
считал, что надо предоставить
евреям все гражданские права.
Наверное, в этом на него действовала
работа на посту губернатора в
Рязани и в Твери, потому что в этом
Салтыков-Щедрин смыкался с
мнениями всех 10 правительственных
комиссий по еврейскому вопросу
Портрет Салтыкова-Щедрина
работы Ивана Николаевича
Крамского, 1878 г.

529

ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÛÅ
ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÈ ÈÓÄÅÅÂ
È ÐÎÑÑÈß

В 1846 году, в связи с планами выселить евреев из приграничной полосы, в Российскую
империю приезжает сэр Мозес
Монтефиоре. Приезжает он с
рекомендательным письмом королевы Виктории, с точно такой
же миссией защиты местных

«Отказ от исповеди перед казнью».
И.Е. Репин, 1879-1885. Самый страшный враг
ашкеназских евреев – народоволец

евреев, с какой он ездил в Александрию и в Стамбул. Сэр Монтефиори поездил про разным губерниям, встречался с большим
числом евреев, а потом из Лондона прислал Николаю I обширное
письмо с предложениями вообще
освободить евреев от ограничений, дать им «равноправие со всеми прочими подданными», «а до
того возможно скорее уничтожить
ограничения в праве жительства
и передвижения в пределе черты
оседлости», разрешить поездки во
внутренние губернии и так далее.
Николай дал очень слабый
ответ – что права евреям будут
даны постепенно.
ÒÐÈ ÝÒÀÏÀ ÏÎÃÐÎÌÎÂ

Погромы в России можно
разделить на три этапа. Первый
этап: 1881-1882 годы.
Императора Александра II
убили 1 марта 1881 года. 15 апреля 1881 произошел первый погром – в Елизаветграде (ныне Кировоград). После Елизаветграда
погромы «внезапно с громадной
эпидемической силой охватили
обширную территорию» 1.

«Арест пропагандиста». И.Е. Репин 1880-1889.
В листовках этого схваченного типа наверяка
есть и антисемитские

Граф Николай Павлович
Игнатьев (1832-1908) полагал,
что «ненормальность отношений
между еврейским и коренным
населением… продолжает
существовать по-прежнему: со
времени смягчения правовых
ограничений евреи захватили
в свои руки не только торговлю
и промыслы, но приобрели
значительную поземельную
собственность, благодаря
сплочённости и солидарности,
они… направили… усилия…
к эксплуатации… беднейших
классов окружающего
населения». И, подавив
беспорядки, нужно «принять…
энергичные меры к устранению
нынешних ненормальных
условий... между коренными
жителями и евреями»

1
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Том 12. –
М.: Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 611.

Погромы широко раскатились
по Киевщине, прошли в доброй
полусотне селений, в Конотопе,
Нежине, Ромнах, Переяславе,
Борисове, Александровске, перехлестнули в села Полтавской,
Черниговской, Екатеринославской губерний.
Легче всего остановили погромы в Одессе: был опыт погромов 1821, 1858, 1871 годов;
греки были и основными участниками погромов, и организаторами. Свидетели безобразий повествуют, что самих евреев никто
пальцем не трогал, погромщики
только уничтожали их имущество.
И возле часовых мастерских, например, высились груды осколков разбитых о мостовую часов:
это греки пресекали конкуренцию.
Имея к 1881 году необходимый
опыт, власти приняли меры. Несколько раз погромщики скапливались толпами, готовились пойти на еврейскую часть города, и
власти рассеивали толпу заранее.
А потом переловили самых агрессивных и «поместили на судах, отведенных от берега» 2. Погром сам
собой прекратился.

2
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве – 1996. – №3 (13). – С. 63.

530

«Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900)».
И.Н. Крамской, 1885 г.

Еврейская ярмарка в Малороссии

В Одессе власти считали еврейских торговцев очень ценным элементом общества: «Если
русская хлебная торговля, имеющая основное
значение для всего хозяйства страны ...вошла
составной частью в мировой торговый оборот, то этим страна обязана главным образом
евреям, выполнившим это сложное и важное
дело вопреки всем препятствиям, которые
ставились на пути их деятельности» 1.
В Киеве 23 апреля войска предотвратили
вспышку, грозившую погромом – рассеяли
возбужденную толпу. Но 26 апреля погром в
Киеве возобновился, и был это чуть ли не сильнейший из погромов 1881 года. По поводу его
последствий одна и та же Краткая Еврейская
Энциклопедия сообщает, что то ли «несколько
евреев было убито» 2, то ли погром «обошелся
без человеческих жертв» 3.
По одним данным убитых, раненых и изнасилованных в этом погроме вообще не было,
шла охота только за имуществом евреев. По
другим данным, «...один еврей убит. Погром
был подавлен 17 апреля войсками, стрелявшими в толпу громил» 4.
Самым жестоким был погром в Балте 29-31
апреля 1882 года. В этом городишке власти не
приняли нужных мер, хотя видели – все идет к
погрому.
Городское начальство собрало в окрестных
селах свыше 500 крестьян. Им объяснили, что

надо пресечь беспорядки... Но крестьяне не
поняли, о каких именно беспорядках идет речь;
они решили, что надо подавлять еврейский
бунт, и присоединились к погрому. Впрочем, и
начальству в Петербург власти Балта сообщали о «еврейском бунте». При этом во время погрома никто ни разу не видел полицмейстера,
а воинский начальник Карпухин патрулировал
город, но не мешал творить насилие, и даже
велел арестовать нескольких евреев, которые
сопротивлялись грабителям.
Полиция и солдаты то были нейтральны, то
присоединялись к погромщикам. Был эпизод,
когда на крики молодой еврейки, которую насиловала толпа, и ее матери, «явился пьяный
городовой, который посягал, стоя, изнасиловать мать, но будучи пьян, не был в состоянии
этого сделать 5»
Когда местная интеллигенция кинулась к
властям с требованием остановить погром, те
ответили коротко и ясно: «Это не ваше дело».
Весь день продолжались бесчинства. За
полтора суток были повреждены или разрушены 976 домов, 278 лавок, 31 винный погреб,
причинен материальный убыток на полтора
миллиона рублей. Что евреи осквернили собор – осталось слухом, но погромщики «в ответ» осквернили семь городских синагог и молелен, уничтожили свиток Торы, найденный в
частном доме.
Было ранено 211 человек, из них 39 – тяжело.
12 человек убито или позже умерло от ран. Зафиксировано 20 случаев изнасилований. Хри-

1
Биккерман И.М. Роль евреев в хлебной торговле. СПб.,
1912.
2
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 6. –Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1992. – C. 563.
3
Гессен Ю.И. История еврейского народа в России: В 2 тт.
Том 2. – Л.: Тип. кооп. об-ва, 1927. – С. 256.
4
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. –Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988. – С. 562.

5
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Том
12. – М.: Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 611.

531

«Император Алексадр II на смертном одре».
К. Е. Маковский, 1881 г.

«Еврейский погром». Василий Вахренов, 1871 г.

стиан убито не было, ранены несколько, и легко.
Изнасилованных христианок тоже не было.
В ночь на 31 марта появился губернатор Леонид Александрович Милорадович с войсками.
Губернатор лично выступал, расклеил объявление на улицах и предупредил, что если беспорядки продолжатся, он прикажет войскам
применять оружие. Он также велел сдать все
похищенные у евреев вещи. И предупредил, что
кто не сдаст – будет отвечать по всей строгости
закона, как за разбой (многие сдали). Было арестовано 50 человек; правая пресса обвиняла губернатора в том, что он не арестовал ни одного
еврея, а арестованных отпустил. На это Милорадович ответил, что не арестовывает людей, защищавших свои семьи и свое имущество.
Угаснув в Балте, погром переместился в
уезд, где местные погромщики громили еврейские колонии, уничтожая даже птицу и скот,
пока не был усмирен войсками. Почти все арестованные были осуждены (в том числе и судами присяжных) на различные сроки, причем
двое – к смертной казни через повешение, и
трое – к каторжным работам на 15 лет. Судя по
всему, они этого вполне заслуживали.
По результатам событий в Балте начальник подольского губернского жандармского
управления писал в департамент государственной полиции: «Евреи во многом сами
виноваты в беспорядках: как только они видят,
что сила на их стороне, они делаются вызывающе нахальными. В Летичеве беспорядки
начались вследствие того, что четыре еврея
побили одного русского. Евреи из боязни рассказывают вещи совершенно вымышленные,
которые возбуждают народ. Так, неизвестный
еврей рассказывал ямщику, что вследствие

Открытие еврейской больницы в Балте. 1899 г.
Доказательство того, что и после погрома жизнь
в Балте далеко не прекратилась

Балтских беспорядков двести человек расстреляно в Киеве. На ответ же ямщика, что
этого быть не может чтобы царь приказал за
это людей расстреливать, еврей пояснил: нет,
верно, царь нас любит, мы деньги платим» 1.
Вероятно, еврею следовало бы вручить
большую медаль: «За организацию погромов».
Все, кто занимался тогда вопросом, отмечал:
правительство принимало самые решительные
меры. И в Балте, и в Борисове «солдаты стреляли и убили нескольких крестьян» 2. Современная Краткая Еврейская Энциклопедия пишет, что «в Нежине войска остановили погром,
открыв огонь по толпе крестьян-погромщиков;
несколько человек было убито и ранено» 3.
1
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского университета в Москве – 1996. – №3 (13). – С. 63.
2
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 12. –
М.: Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для
Научных Еврейских Знаний изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 613.
3
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. Т. 12. – М.:
Терра-Terra, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний изд-ва Брокгауз-Ефрон). – C. 562-563.

532

В своем докладе о погромах директор Департамента полиции В.К. Плеве писал о недостаточных мерах, принятых полицией в некоторых местах. Именно в этом месте Александр
III сделал пометку: «Это непростительно». И
действительно, весной 1882 года правительство заранее приняло меры перед Пасхой.
В 1891 году Российское правительство вносит в Уголовное уложение новую статью: «Об
ответственности за открытое нападение одной части населения на другую».
Но главное – с 1882 по 1903, 21 год, погромов в Российской империи почти нет. Потом
поднялась новая волна.

Так художник-этнограф Юрий Павлович (1872-1947)
запечатлел киевских евреев начала ХХ века

ÊÈØÈÍÅÂÑÊÈÉ ÏÎÃÐÎÌ 1903 ÃÎÄÀ

Кишиневский погром оказался своего рода
рубежом. Это первый погром из прошедших в
1903-1907 годах погромов совершенно нового
типа, мало похожих на события 1881-1882 годов. Механизм тот же самый – все более тесное общение растущего населения, взаимное
недовольство и непонимание. Общинам становится тесно.
По словам полицейских протоколов, «за последние годы постоянно в это время [на Пасху
– А.Б.] повторялись драки между еврейским
и христианским населением» но «полиция не
приняла никаких исключительных мер предупреждения» 1.
В Кишиневе уже 7 апреля 1903 года и евреи, и христиане стали вести себя неспокойно. Кроме холодного оружия и палок, у евреев были еще ружья, «из которых по временам
стреляли» и бутылочки с серной кислотой, из
которых они порой плескали в прохожих.
К середине дня начался собственно погром:
группы христиан стали вторгаться в разные части города, уничтожая и расточая имущество
евреев. И тогда «часть евреев, вооружась револьверами, прибегла к самозащите и начала
стрелять в громил... из-за угла, из-за заборов,
с балкона... бесцельно и неумело, так что выстрелы эти, не принеся евреям ни малейшей
помощи, вызвали у громил дикий разгул страстей». При этом «дома, в окна коих были выставлены иконы и кресты, бесчинствующими
не трогались» 2.
1
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. – Штутгарт, 1903. – №9.
2
Там же.

Евреи продолжали стрелять, и «особенно
роковым для евреев» стал «выстрел, коим был
убит русский мальчик Остапов». С 1-2 часов дня
«насилия над евреями принимали все более тяжелый характер», а с 5 часов произошел «целый
ряд убийств». Примерно в половину четвертого
губернатор с «говорящей» фамилией фон Раабен (Рабе – по-немецки «ворона») передал
командование начальнику гарнизона генералу
Бекману. Тот разделил город на участки и стал
передвигать части из одного квадрата в другой, тогда как раньше они были «бессистемно
разбросаны по городу». «С этого же времени
войска стали производить массовые аресты
бесчинствующих» 3. К вечеру погром стих.
Выглядел город как после «хорошей» бомбежки или долгих уличных боев: чуть меньше
третьей части домов, 1350, оказалось повреждено, 500 еврейских лавок было разгромлено.
Арестовали 816 человек, из которых привлекли
к ответственности 664 человека.
«Всех трупов ...обнаружено 42, из которых
38 евреев». Протоколом Врачебного отделения
Бессарабского Губернского правления зафиксировано «раненых всего 456, из коих 62 христианина... 8 с огнестрельными ранами» 4. Из
раненых – 68 полицейских, 7 «воинских чинов»
[цифры вступают в противоречие с приведенными выше... Или горожан считали отдельно,
военных отдельно?]. Один из солдат «получил
ожог лица серною кислотою». Другие авторы
дают оценку, очень мало расходящуюся с эти3
Материалы для истории антиеврейских погромов в России. Том 1. / Под ред. и со вступит. словом С.М. Дубнова, Г.Я.
Краснова-Адмони. – Пг., 1919. – C. 340.
4
Кишиневский погром: обвинительный акт // Освобождение. – Штутгарт, 1903. – №9.– C. 4.

533

Остается не очень понятным, – что нужно
было бы Жаботинскому, чтобы назвать кишиневских евреев «храбрыми». Они ведь вовсе
не бежали в панике, их почти безрезультатная
стрельба показывает скорее отутствие опыта,
а не смелости. Должны ли были евреи убить не
четверых, а четыреста человек? Перестрелять
христиан из пулеметов? Взорвать их вместе с
собором? Сбросить атомную бомбу на христианскую часть города? На эти вопрос Жаботинский тоже не отвечает, и конкретных советов
не дает. Виднейшие писатели и общественные
деятели еврейского происхождения – Дубнов,
Скавранская синагога в Балте
Ахад-Гаам, Ровнинский, Бен-Ами, Бялик,—
призывали к созданию своих вооруженных сил:
ми: в 45 убитых евреев 1, 53 убитых 2, Краткая
«Братья... престаньте плакать и молить о пощаЕврейская Энциклопедия – 49 человек 3.
де. Не ждите помощи от своих врагов. Пусть
В любом случае это уже не погром, а настоявам поможет ваша собственная рука» 5.
«Отряды еврейской самообороны» стащая гражданская война: одни подданные Росли расти, как грибы. Называя
сийской империи воюют с друвещи своими именами, это
гими. Они стремятся не столько
было то, что в наше время наограбить, сколко ранить и убить
«противника».
зывается таким неопределенСобытия – типичное проным словом: «незаконные воявление трайбализма. Само
оруженные
формирования».
слово трайбализм родилось во
Появляются они довольно
время исследований в «новых»
часто и в разных неблагопогосударствах Африки, только
лучных странах, но везде прачто освободившихся от колонивительство, пока ему достает
ализма. В таких государствах
сил, такие формирования раочень часто возникает борьба,
зоружает, а виновных в незаа то и война с применением
конном провозе оружия судит
оружия двух племен-триб. В
(и осуждает, приговаривая к
Кишиневе 1903 года сцепились
длительным срокам). Но за 14
две трибы – иудейская и хрилет своего дальнейшего быстианская. Христианская окатия, с 1903 по 1917 год, правиПогром в Одессе
залась сильнее, но повернись
тельство Российской империи
дело иначе – был бы погром
ни разу не разоружило ни одхристианский.
ного «отряда еврейской самообороны» и не
Лидер сионистов, Зеев Жаботинский пропредало суду его организаторов.
изнес буквально следующее: «Кишиневская
ÏÎÃÐÎÌ Â ÃÎÌÅËÅ
резня сыграла крупную роль в нашем общественном сознании, потому что мы тогда обраИнтересно, кого следовало бы судить по
тили внимание на еврейскую трусость» 4.
статье о «нападении одной части населения на
1
Фрумкин Я.Г. Из истории русского еврейства. Воспомидругую», после событий в Гомеле, 29 августа?
нания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе:
Потому что в тихом белорусском Гомеле отряд
от 1860-х годов до революции 1917 года. – Нью-Йорк: Союз
самообороны развивался под руководством
русских евреев, 1960. – C. 59.
местного Бунда, и еще 1 марта 1903 года эта
2
Бикерман И.М. Россия и русское еврейство // Россия и
евреи. – Paris:YMKA-Press, 1978. – C. 57.
организация отпраздновала годовщину «казни
3
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1988.– C. 427.
4
Жаботинский В. Введение // Бялик Х.Н. Песни и поэмы.
– СПб.: Изд-во Зальцман, 1914. – С. 43.

5
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский
погромный процесс // Еврейский мир. Сборник II. – НьюЙорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944. – С. 377.

534

Одесса, 1905.
Убитые члены Бунда из еврейской самообороны

Житомир.1905 г.
Еврейский дом, разгромленный погромщиками

После погрома в Одессе. Почтовая карточка

Тут раздались условные свистки, созывавшие евреев, и это «моментально подняло все
еврейское население города». «Отовсюду
раздавались крики: «Евреи! Евреи! На базар!
Русский погром!».
«Побросав покупки, крестьяне... спешно
стали выезжать из города. ... Очевидцы свидетельствуют, что настигая русских, евреи били их
нещадно, били стариков, женщин и даже детей.
Одну девочку, например стащили с подводы,
и, схватив за волосы, волочили по мостовой».
Крестьянин Силков стоял в стороне, ел булку. К
нему подбежал еврей, нанес смертельный удар
ножом в шею и убежал, скрылся в толпе.
До самого вечера «евреи избивали русских
и главным образом крестьян, которые... не
могли оказать никакого сопротивления как по
своей малочисленности... Так и по отсутствию
средств к самозащите».
«Обвинительный акт» местной прокуратуры свидетельствует, что события в этот день
«безусловно имели характер русского погрома». Интересно отметить – были и русские,
спасенные евреями от бесчинства толпы –
например, за неким офицером гналась озверелая толпа, и этого офицера спрятал у себя
раввин Маянц.

Александра II»: выехала за город, и палила из
револьверов по портретам Государя.
Другая часть еврейской самообороны была
сионистской – боевая организация Поалей
Цион, которой командовал Иехезкель Ханкин,
впоследствии ставший одним из основателей
организации Хашомер (Гашомер) в Палестине.
Согласно полицейским донесениям, и в
других случаях «Некоторые гомельские обыватели имели возможность наблюдать целые
учения еврейской молодежи... за городом человек до ста участников».
19 августа 1903 года на рынке подрались
торговка селедками Малицкая и некий Шлыков. По одним данным, Малицкая плюнула в
лицо покупателя, по другим – ударила его селедкой. По утверждениям некотрых еврейских
историков, Шлыков хотел отнять бочку с селедкой 1.
1

http://jhist.org/zion/maor50.htm

ÒÐÀÉÁÀËÈÇÌ È ÐÅÂÎËÞÖÈß
1905-1907 ÃÎÄÎÂ

Погромы 1905 года проходили на фоне революции... то есть фактически в стране, охваченной гражданской войной. Позиция большинства евреев существенно расходилась с
позицией большинства русских и малороссов.
535

Везде, в том числе в двух самых знаменитых погромах того времени: в Киевском погроме 13-20 октября 1905 года и в Одесском
погроме 13-18 июня, события идут по одному
тому же сценарию:
1. Начинается революционная агитация, и
еврейская молодежь играет в ней самую выдающуюся роль.
В ходе этих манифестаций революционная молодежь (и русская и еврейская, но еврейской численно больше) чинит насилия над
студентами и гимназистами, которые не хотят
принимать участия в событиях. Рабочие-евреи
чинят насилие не только над хозяевами предприятий, но и над теми рабочими, которые не
хотят бастовать и участвовать в революции.
Потом начинаются насилия и над остальным населением. Скажем, когда в Киеве схваченных на улице людей заставляют кричать
«Долой царя!» или «Ура революции!». Активнее
всех в этом именно еврейская молодежь.
2. В ходе манифестаций, митингов, демонстраций много раз оскорбляются чувства русского населения. Еврейская молодежь стреляет в портреты царя, демонстративно рвет их
на части, выкрикивает оскорбительные лозунги. Некий «рыжий жид» просунул свою голову
сквозь портрет Николая II и заорал: «Теперь я
ваш царь, поклоняйтесь!».
В Одессе возили по улицам чучело без головы с надписью: «Вот самодержавие», носили дохлую кошку, собирая деньги «на смерть
Николая» и «на похороны царя». В Одессе дошло до криков из толпы пресловутой «еврей-

Кишиневский погром: журналисты фотографируют
убитых еврейских детей. Интересно, что первую
жертву насилия, убитого из револьвера 12-ти
летнего «мальчика Остапова» никто никогда не
фотографировал, и в газетах фотографий не печатал

Похороны боевика еврейской самообороны.
Гомель, сентябрь 1903 г.

ской молодежи» в толпу русских: «мы вам дали
Бога, теперь дадим и царя!» «теперь мы будем
управлять вами!».
Этот крик, засвидетельствованный множеством свидетелей, современные еврейские
историки пытаются отнести за счет «антисемитской публицистики» 1, то есть пытаются
представить позднейшей выдумкой.
В ходе революционных событий проявляется совершенно отталкивающая жестокость. В
Одессе толпа евреев с красными флагами долго гонялась за двумя городовыми. Один убежал
через чердак и крышу; другой же, с грузинской
фамилией Губия, спрятался на чердаке, и его так
изувечили «колами, топорами, железными палками», что он по дороге в больницу умер, а отрубленные пальцы потом нашел во дворе дворник.
В современном интернете очень много фотографий еврейских жерств погромов. Но бесполезно искать фотографии и Губии, и девочки из Гомеля которую волокли по мостовой, и
крестьянина Силкина.
В одной Одессе погибло больше 500 человек, из них больше 400 евреев. Но очень многие из них – вовсе не жертвы погрома, а активнейшие участники революционных событий,
погибшие с оружием в руках. По мнению В.В.
Шульгина, события обоих революций, 19051907 и 1917 годов, были актами трайбализма 2.
Скорее всего, это преувеличение, но и
трайбализм в этих событиях проявлялся.
1
Локшин А. Душенко К. Русские политические цитаты от
Ленина до Ельцина. Что, кем и когда было сказаною // Вестник
еврейского университета в Москве. – 1996.– №3 (13). – С. 220.
2
Шульгин В.В. Что «нам» в «них» не нравится. – СПб.:
Вече, 1993.

536

Кстати, и во время всех этих событий происходит то, что я отметил для Кишинева –
частая, шумная и очень неэффективная еврейская стрельба из револьверов.
ÌÈÔÛ Î ÏÎÃÐÎÌÀÕ

Примерно в это же время, и даже позже,
до 1930-х годов, в США известно много случаев негритянских погромов. Некоторые из
них унесли до 100 и 200 человеческих жизней.
Тем не менее никто не считает США «погромным государством» и не делает выводов ни о
склонности американцев к насилию, ни об организации погромов правительством США.
В России же во-первых, масштабы погромов преувеличили тысячекратно.
Во-вторых, ухитрились обвинить в них правительство Российской империи.
Причем в 1880-1900-е годы, никто не упоминал ни массовых убийств, ни изнасилований,
ни каких-то чудовищных зверств. Правительство вовсе и не считало нужным оправдываться. Оно полагало, и не без оснований,
что агитировали простонародье, мутили воду
народники. Когда делегация еврейской петербургской общественности обратилась к
Александру III, Император говорил барону
Гинцбургу, что погромы – дело рук «безответственных элементов», анархистов, а для правительства все подданные всех национальностей и всех вероисповеданий одинаковы.
Правительство полагало также, что дело
в «экономическом порабощении» крестьян и
городских низов евреями. Это мнение разделяло больше людей, чем можно было бы сразу
подумать.
В дореволюционное время только радикальная либерально-демократическая и революционная интеллигенция полагали, что
«Правительство желает погромов, оно должно
иметь козла отпущения. И когда потом уже достоверные свидетели с юга точно подтверждали, что то подстрекали социалисты, – продолжали верить, что то вина правительства» 1.
Лев Толстой был совершенно уверен, что
все у властей в руках: «Захотят – накликают
погром, не захотят – и погрома не будет!» 2.
1
Лесин А. Эпизоды из моей жизни // Еврейский мир.
Сборник II. – Нью-Йорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке,
1944.– C. 387.
2
Л.Н. Толстой о евреях / Предисл. О.Я. Пергамента. –
СПб.: Время, 1908. – С. 7.

Кишинев, 1903 г.

Русский офицер и член партии анархистов,
А.И. Куприн, прямо обвинил правительство
в разжигании погромов. Профессиональные
преступники у него отрекаются от погромщиков – те стоят несравненно ниже воров 3.
Не успел разразиться Кишиневский погром, как в Петербурге влиятельное «Бюро защиты евреев», уже точно знает: все это работа
правительства! А ведь в «Бюро» входили такие
фигуры, как М. Винавер, Л. Брамсон, М. Кулишер, С. Познер, Г. Слиозберг, М. Кроль. «Но как
мы глубоко не были убеждены в том, что кишиневская бойня была организована сверху,
с ведома, а может быть, даже по инициативе
Плеве, мы могли сорвать маску с этих высокопоставленных убийц и выставить их в надлежащем свете перед всем миром, лишь имея
самые неоспоримые улики против них, поэтому мы решили послать в Кишинев известного
адвоката Зарудного» 4.
Зарудный привез в Петербург «исключительно важный материал», открывавший «с полной
очевидностью» виновников... По его данным,
начальник кишиневской жандармерии, Левендаль, и был самым главным виновником, а некий купец Пронин да нотариус Писаржевский
«собирались в неком трактире» и планировали
погром – по заданию Левендаля...
...Вот только одна беда... сенсационные
данные, привезенные адвокатом Зарудным по
заданию «Бюро защиты евреев», никем и никогда не подтвердились. Как и сообщаемые
им жуткие подробности погромов.
3
Куприн А.И. Обида. Истинное происшествие // Куприн А.И.
Собр. Соч. В 9 тт. Том четвертый. – М.: Худлит, 1958. – С. 92.
4
Кроль М.А. Страницы моей жизни. Т.1. – Нью-Йорк: Союз
русских евреев в Нью-Йорке, 1944. – С. 302.

537

Кишиневский погром 1903. Еврейские дети. Почему-то
именно эта фотография обошла все газеты мира

Разграбленные дома после погрома в Кишиневе.
Начало ХХ века

С мая 1903 в петербургских газетах сплошным потоком пошли сообщения об убийствах
женщин с грудными младенцами на руках, о заваленных трупами улицах, о «множестве случаев» изнасилования несовершеннолетних девочек, о вырезанных языках, о насилии над женами
в присутствии мужей и девушек в присутствии
родителей. «Одному еврею распороли живот,
вынули внутренности... одной еврейке вбили в
голову гвозди насквозь» через ноздри 1.
«Бюро защиты евреев» слало телеграммы
во все столицы мира: скорее спасайте евреев! «Мы также послали подробные сведения
об ужасных зверствах... в Германию, Францию, Англию, Соединенные Штаты». «Впечатление наши сведения всюду производили потрясающее, и в Париже, Берлине, Лондоне и
Нью-Йорке происходили митинги протеста, на
которых ораторы рисовали ужасные картины
преступлений, совершаемых царским правительством» 2. Еще бы! Ведь «солдаты всеми
способами помогали убийцам и грабителям
делать их бесчеловечное дело» 3.
Все истории такого рода тут же подхватывала пресса в Европе и в США. «Балтимор
Сан» и «Таймс» – газеты весьма респектабельные и серьезные, писали о событиях,
повторяя опубликованное в России – про тысячные жертвы, жуткие зверства, истязания,
изнасилования. В газете «Балтимор Сан»

впервые употреблено и слово «holocaust» (холокост) – истребление людей.
Сэр Мозес Монтефиоре и Дизраэли включили все живописания погрома в свой протест: а взяли все описания жестокостей из
«Санкт-Петербургских ведомостей». В лондонских синагогах обвиняли ...Святейший Синод в подготовке погрома.
Неизвестно каким образом, но вскоре был
обнаружен текст «совершенно секретного»
письма, министра внутренних дел Плеве к
кишиневскому губернатору фон Раабену. В
письме Плеве просил губернатора – в случае
беспорядков в его губернии, ни в коем случае
не подавлять их силой оружия, а только увещевать погромщиков.
Текст этого откровенно подстрекательского
письма кто-то передал английскому корреспонденту в Петербурге Д.Д. Брэму, и тот опублико-

1
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский
погромный процесс // Еврейский мир. Сборник II. – НьюЙорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944. – С. 371-372.
2
Кроль М. Кишиневский погром 1903 года и Кишиневский
погромный процесс // Еврейский мир. Сборник II. – НьюЙорк: Союз русских евреев в Нью-Йорке, 1944 – C. 372.
3
Санкт-Петербургские ведомости. – 1903, – 24 апр.– C. 5.

538

Екатеринослав. Над гробом отца.
Не сомневаюсь в полезности публикации этой
фотографии. Но почему же никто и никогда
не представил фотографию отца и матери
над гробом мальчика Остапова?

Белосток, 1906 г.

Демонстрация
Союза русского народа

вал его в Лондонской «Таймс» 18 мая 1903 года.
В том же номере вышел и «Протест англо-еврейской ассоциации» во главе с Монтефиоре.
Царское правительство долго отмалчивается, и только на девятый день после публикации выступили с опровержением. Но уже на
третий день (21 мая) в «Нью-Йорк Таймс» появилась статья со словами: «Уже три дня, как
записка оглашена, а никакого опровержения
не последовало!» и вывод: «что можно сказать
о цивилизации такой страны, где Министр может поставить свою подпись под такими инструкциями»?
Царское же правительство даже не путается
выяснить – а кто подсунул Брэму фальшивку и
зачем? Оно попросту высылает его за границу.
Говорить о фальшивке можно уверенно: уже
после Февральское революции была создана
специальная Чрезвычайная следственная комиссия, а потом «Комиссия для исследования
истории погромов». В эти комиссии вошли и С.
Дубнов, и Г. Красный-Адмони, Так вот – комиссии не обнаружили никаких признаков того,
что царское правительство готовило погромы.
НИКАКИХ.
Но это не мешало писать, что «Власти действовали в тесном контакте с приехавшими»
(то есть с погромщиками, приезжавшими на
погромы из других мест. – А.Б.) 1.
В время кишиневского процесса виднейшие
адвокаты – и христиане, и иудаисты – отправились на суд в качестве «гражданских истцов»:
О. Грузенберг, С. Калманович, Н. Соколов, П.
Переверзнев, А. Зарудный (привезший из Ки-

шинева такие уникальные «доказательства»).
Они пошли в защитники обвиняемым, но с какой целью: «чтобы они не боялись рассказать
суду... кто их подстрекал начать бойню» 2.
Называя вещи своими именами, адвокаты
вымогали нужные им признания – что подстрекало погромщиков правительство. Они
заявляли, что необходимо провести доследование дела, и посадить на скамью подсудимых
«истинных виновников».
Судебные отчеты в Российской империи не
печатали, чтобы не разжигать страсти. Тогда
активисты стали составлять собственные отчеты и через румынскую границу переправлять их на Запад.
Доказательств виновности правительсва не
было – и тогда группа «гражданских истцов»
заявила, что «если суд отказывается привлечь
к ответственности и наказать главных виновников погрома», то им на процессе делать
нечего. Ведь они при такой позиции суда не
могут «защищать интересы своих клиентов, а
также интересы правды» 3.
И ушли.
Погромщиков и без них судили и, что характерно, осудили – в том числе по доказанным
эпизодам убийств и насилий приговоры были
суровые, вплоть до лишения прав состояния и
каторги на 5 и на 7 лет.
Еще до начала процесса, 10 ноября 1903
года «Таймс» писал, что «Кишиневский процесс
будет издевательством над правосудием». А в
конце года выходящий в Филадельфии «Аме-

1
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 6. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1992. – C. 612.

2
Международная еврейская газета. – 1992, март. №6
(70). – C. 303.
3
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 6. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1992. – С. 533.

539

И что «В апреле 1903 года новый министр
внутренних дел В. Плеве организовал при
помощи своих агентов погром в Кишиневе» 2,
и что «Организуя погромы ...власти хотели
физически уничтожить как можно больше евреев» 3.
«Проявлением ненависти к евреям стали
погромы. ...Между 1881 и 1914 годами примерно 2,5 миллиона восточноевропейских евреев эмигрировали в США, но также в Британию и Палестину» 4.
Или вот: «Перед Первой мировой войной
более миллиона евреев, исполненных отвраНаконец-то дома
щением к непрерывно усиливающейся сегрегации, приведенные в ужас погромами (самый
риканский еврейский ежегодник» с удивлением
знаменитый из них – кишиневский погром
констатировал: «кишиневская драма заканчива1903 года показывает, что вину за тогдашнее
ется обычным русским противоречием: в самом
усиление антисемитизма в народе несет праКишиневе бунтовщики по-видимому, подвергавительство) покинули империю» 5.
Издавая книгу А.И. Солжеются решительному судебному
ницына «Октябрь Шестнадпреследованию».
цатого», немецкое издательВпрочем, и формулировка
ство в 1986 году упоминание
«Ежегодника» двусмысленна:
Кишиневского погрома комможно понять и так, что в Киментирует так: «Тщательно
шиневе погромщиков карают, а
подготовленный двухдневный
их высоких петербургских поеврейский погром. Министр
кровителей скрывают от суда и
внутренних дел Плеве дал укаследствия.
зание губернатору в случае
ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÀß ÑËÀÂÀ
погрома не пытаться сдержать
ÏÎÃÐÎÌÎÂ
его силой оружия» 6.
В результате «Лжеистория
Погром – русское слово, вокишиневского погрома стала
шедшее в политический слогромче его подлинной скорбварь всего мира. Англо-сакной истории» 7, и послужила
во-первых, для создания отрисонская пресса в 1940-е годы
цательного имиджа России, а
писала о «погромах индусов и
во-вторых, для оправдания ремусульман» в Индии, в 1960-е
Г.П.Эрастов «Зачитался (Мыши
подтачивают царский трон)»
волюционного движения.
годы – о погромах народа ибо
Журнал «Злой Дух». Уж не себя ли
«В тридцати городах однов Нигерии. Сегодня пишут о по- и не себе ли подобных имел в виду
художник под «мышами»?!
временно вооруженные чергромах тутси в Южной Африке.
Для всего «цивилизованно2
Зельцер А. Погром в Балте // Вестник еврейского униго мира» еврейские погромы в России стали
верситета в Москве – 1996. – №3 (13). – C. 68.
3
моделью чудовищного события: когда дикие
Grundriss der Geschichte. Band 2. Neuzeit seit 1789. –
Stuttgart-Dusseldorf-Berlin-Leipzig:
Ernst Klett Schulbuchverlag.
люди мстят более цивилизованной диаспоре.
2001.– s. 206.
Сегодня даже в еврейской прессе можно
4
Grundriss der Geschichte. Band 2. Neuzeit seit 1789. –
встретить прямо противоположные утверждеStuttgart-Dusseldorf-Berlin-Leipzig: Ernst Klett Schulbuchverlag.
2001.– s. 206.
ния. И что «Текст опубликованной в лондонской
5
Элен Каррер дАнкос. Расколотая империя. Национальгазете «Таймс» телеграммы Плеве... большинный бунт в СССР. – London: Overseas publication interchange
ство исследователей считают подложным» 1.
Ltd, 1982. – C. 78.
1
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. – С. 347.

6
Solschenizin A. November sechzehn. – Munchen-Zurich:
Piper, 1986. – S.1149.
7
Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). Часть
первая. – М.: Русский путь, 2001. – С. 335.

540

носотенцы, под руководством полицейских
чинов и агентов охранки, с портретами царя
и царскими флагами двинулись на еврейские
кварталы: день и ночь они убивали, насиловали, грабили и поджигали. Вот что творилось в
Баку, Одессе, Киеве, Николаеве. Елисаветграде, Ростове-на-Дону, Саратове, Томске, Твери,
Екатеринославе, Тифлисе! Затем все стихло.
Несчастные евреи, – те, кто случайно уцелел,
– сидя на развалинах сожженных домов, молча
плакали над трупами зверски убитых родных и
близких» 1.
В этом отрывке из Анатоля Франса уже
есть все составляющие современного мифа –
и одновременность погрома, организованного правительством; и «вооруженные черносотенцы». И прямое руководство «полицейских
чинов и агентов охранки»; и портреты царя и
царские флаги, реющие над избиваемой толпой, и чудовищный масштаб организованного
преступления. Даже оплакать родных и близких могли только «случайно уцелевшие», так
ужасен был масштаб массового истребления.
Жители Европы, до сих пор потребляющие
эту интеллектуальную жвачку, вряд ли способ«Москва I. Выступление».
Рисунок из журнала «Жупел», Б.Кустодиев, 1905 г.
ны вообразить себе евреев плещущих серной
кислотой на прохожих, волочащих лицом по
пытке оказать сопротивление – погром. В любулыжникам девочку или убивающих железбом проявлении патриотизма – антисемитскую
ными палками полицейского Габию.
вылазку
Описания же в духе Анатоля Франса сфорСами же революционеры
мировали некий стереотип. Эти
считали, что погромы очень поживописания
сформировали
лезны. Лев Троцкий писал, что
образ Российской империи –
первые навыки массовых уличтупой, средневековой, зверски
ных действий были приобретежестокой. Образ народа – туны громилами еще в «патриотипого, замордованного, глупого.
ческих» демонстрациях начала
Формировался и образ защитрусско-японской войны, то есть
ника Российской империи: груво время погромов.
бого солдафона, тупого и преВедь «если масса участниступного типа, готового на все
ков погрома» остается «более
ради исполнения воли начальили менее случайной», ядро
ства. Естественно, этот образ
«всегда дисциплинировано и
России, образ русского народа,
организовано на военный лад».
русской власти, образ ее заПолицейский и погромщик
щитника – все это сказалось во (карикатура из Киевской газеты) Оно «получает сверху и передает вниз лозунг и пароль», опревремя страшных событий 1917деляя «время и размер кровавых действий». А
1922 года. Естественно, Запад видел в убивараз так, то можно и изменить в нужную сторону
емом царе, – организатора погромов; в верных
направленность толпы – указать для избиения
ему людях и во всем Белом движении – того сане евреев, а любую «нужную» жертву 2.
мого держиморду, «охранителя». В любой по1
Франс А. Бойня в России // Франс А. Рассказы. – М.: Госиздат худож. Литературы, 1954. – C. 141.

2
Троцкий. Царская рать за работой http://www.magister.
msk.ru/library/trotsky/trotl204.htm

541

ÈÑÕÎÄ ÀØÊÅÍÀÇÈ ÈÇ ÐÎÑÑÈÈ

Вспышка преследований евреев в России в
1881 г. вызвала массовую иммиграцию в Великобританию. Этот поток людей был приостановлен Законом об иммиграции иностранцев
от 1905. И все равно за 1880-1914 еврейское
население Великобритании возросло с 65 до
300 тысяч человек.
Еврейская эмиграция в США с 1884 года
стала заметным фактором в жизни обоих государств и еврейства. Максимум эмиграции
пришелся на 1906 год, но уже в 1882 году
«Нью-Йорк таймс» задавала вопрос: а что делать американцам, если все 3 миллиона русских евреев захотят переселиться в США? У
американцев мнения разделялись от готовности принять все три миллиона до намерения
отправить обратно в Россию уже приехавших.
В целом в 1900 году численность американских евреев достигла 1 миллиона человек, что
составляло 9,1% всех евреев в мире; а в 1939
году их было в Соединенных Штатах 4,9 миллиона, или 29,3% общей численности евреев в
мире, а в 1945 году – 5,2 миллиона.
С 1790 по 1840 годы количество американцев увеличилось с 4 до 17 миллионов, то есть
на 325% за пятьдесят лет. В течение того же
периода численность евреев возросла с 300
до 15 000, или иначе говоря увеличилась на
400%. Таким образом, в течение иммиграции
испанских евреев, оба показателя были вполне сопоставимы (325% и 400%).
В течение последующих сорока лет всё изменилось. В то время как общая численность

Погром во Франкфурте в XVII веке. Гравюра. И на этом
изображении хотя бы некоторые евреи не только вопят
и возводят очи горе, но и лупят дубинами погромщиков

«Смерть героя-революционера».
Неизвестный художник, 1906 г.
В «Московских ведомостях» со ссылкой на «Рижские
ведомости» сообщалось: «Приезжающие в город
из окрестностей люди рассказывают, что войска
разыскивают революционеров по спискам и убивают.
Кем составляются эти списки, остается неизвестным.
Народ почему то приписывает составление таких
списков местному немецкому дворянству». Такого
героя и изобразили

американцев выросла с 15 до 50 миллионов, то есть возросла немногим более чем на
300%, численность евреев за тот же срок выросла с 15 000 до 250 000, то есть, на 1400%.
И наконец, в следующие годы, с 1880 по 1920,
цифра общей численности американцев возросла с 50 до 106 миллионов, то есть на 212%,
а численность евреев – с 250 000 до 3 500 000
человек, то есть на 1300%.
Таким образом, в течение массовой иммиграции ашкеназских евреев, численность евреев в Америке увеличилась в четырнадцать раз.
Это всерьез изменило отношения американцев к России. Широкая общественность в США
была убеждена: нужно помочь евреям в России.
Задолго до погромов 1881 года печать США публиковала резкие, осуждающие статьи в адрес
царского правительства. После же известий о
погромах прошел ряд митингов в разных городах. В Нью-Йорке такой митинг проходил в одном из самых больших залов города, и участвовали в нем член палаты представителей С. Кокс,
сенатор К. Шурц, бывший государственный
секретарь У. Эвартс, верховный судья Дэвис, и
самые известные в стране протестантские проповедники Дж. Галь, Г. Кросби и Дж. Ньюмен.
В 1880 году два американца – Генри Пинкос
и Макс Вельжинский приехали в Петербург по
делам своих торговых фирм. Но выполнить

542

задания начальства они не смогли: полиция
предписала им обоим немедленно покинуть
столицу. Почему?! А потому, что они оба – евреи, и раньше были подданными Российской
империи. Изгоняемые сослались на это обстоятельство: мы только раньше были русские
евреи, но теперь-то мы американцы!
– Тем более... Сами должны законы знать! –
Ответили Вельжинскому и Пинкосу.
Как видно, для российской полиции американский паспорт и любые документы о натурализации ничего не значили в сравнении
с «главным» – с тем, как трактуют этого человека законы Российской империи. В 1 статье
Ливерпуль. Беженцы. 1882 г.
торгового российско-американского договора 1832 года говорилось, что граждане обоих
стран могут находиться на территории другой
чальства, может изменить свое гражданское
страны, и находятся под покровительством
состояние. Он въехал в США и стал гражданизаконов «С тем, однако же, что они подчинены
ном этой страны. По ее законам, он граждабудут существующим там законам и учрежденин, и за ним стоит, его защищает вся мощь
ниям».
американского государства.
Для американцев очевидно: в статье 1 гоСША готовы посылать канонерки к берегам
вориться о том, что жители каждой страны
«банановых республик» устраивать нудные
должен соблюдать уголовное и
споры с русским правительгражданское законодательство
ством. У чиновников Российской
другой, но его статус как гражимперии совершенно другая лоданина определяет страна, подгика. Они убеждены, что человек
данной которой он является. Для
во-первых, кем родился – тем и
русских очевидно другое: статус
будет до самого конца. Мало ли
человеку дает религия; на теркто представит какие бумажки?
ритории Российской империи он
Если даже человек и в силах чтобудет рассматриваться так, как
то изменить – то исключительно
считают нужным русские власти.
крестившись.
А тут еще выяснилось, что один
Не надо представлять себе
из злокозненных евреев покинул
позицию американцев как альпределы Российской империи
труистическую борьбу за пранезаконно. Раз так, он тем бова человека. Во время встречи
лее никакой не гражданин США,
с министром иностранных дел
а беглый подданный Российской
Российской империи Н.К. Гиримперии и должен нести накасом американский поверенный
зание по статье 335 Уложения о
У. Хоффман вполне откровенно
Плакат, подготовленные
наказаниях. А если он покинул
заявил, что «как только будут
к годовщине революции
1905 года в 1920 году
империю законно? Все равно,
признаны равные права амена территории Империи он долриканских евреев за границей,
жен соблюдать ее законы... Но он иностранец!
интерес к антисемитской деятельности царНа него действуют те же законы, что и для всех
ского правительства исчезнет. Пока же этот
американских граждан! Нет, он еврей...
интерес объясняется не желанием вмешаРоссийская сторона совершенно не желает
тельства во внутреннюю политику империи, а
слушать аргументы другой стороны. Тут сталстремлением защитить граждан США от дискивается две совершенно разные логики, два
криминации...» 1
принципиально разных отношения к человеку.
1
Журавлева В. Еврейский вопрос в России глазами амеСогласно американской логике, человек
риканцев // Вестник еврейского университета в Москве. –
Москва; Иерусалим, 1996. №3 (13). – С. 65
лично, самостоятельно, не спрашиваясь у на543

Сцена в еврейском квартале
Нью-Йорка

«Интернациональный еврей
как международная проблема»
передовица в газете Дж. Форда

То есть говоря попросту: мордуйте своих евреев, как хотите, но признавайте права наших.
В России слишком часто действия США
и позицию американского народа объясняются «еврейским лобби»... В действительности государственный департамент прилагал
максимальные усилия, чтобы не поддаваться
давлению влиятельных еврейских общин, и
фактически ничего не сделал для давления на
Российскую империю. Но «зато» американский
посланник Уильям Генри Хант, назначенный в
Петербург в 1882 году, съездил на юг России,
изучил «еврейский вопрос», и написал обширный отчет о положении евреев в России. По
мнению Ханта, если судьба российских евреев
и изменится – то не из-за нажима иностранных
государств, а в силу того, что императорское
правительство откажется от религиозной и национальной дискриминации.
Спустя 9 лет американцы опять изучили
«еврейский вопрос» в России. Обеспокоенные
массовым въездом в США евреев из России и
Европы, американские власти создали комиссию из 5 человек. В Лондоне комиссия разделилась, и в Россию и Германию поехали суперинтендант Нью-Йорка полковник Джон Вебер
и доктор Кемпстер из штата Висконсин.
До поездки по югу России, американцы
направились в Москву, на что был довольно
мрачный повод: новый московский губернатор
великий князь Сергей Александрович распорядился выслать из Москвы вообще всех евреев-ремесленников. Выселено было порядка
20 тыс. человек, причем тех, кто заявляли об
отсутствии средств на переезд, отправляли по

Еврейские эмигранты
плывут в США

этапу полицией, попарно сковывая кандалами
с настоящими преступниками.
Американцы осмотрели заброшенные дома
в Зарядье и Марьиной роще, видели Брестский вокзал, где лежащие на полу истощенные
люди ждали поездов на Минск. Они встречались со множеством людей, даже посещали
Бутырскую тюрьму, и получили там фотографии этапируемых и образцы кандалов.
Потом американцы отправились в Минск,
Вильно, Белосток, Гродно, Варшаву. Они признавались своим проводникам по России – П.Я.
Левенсону и Г.Б. Слиозбергу, что не доверяли
газетным публикациям, считая их пропагандистскими и сильно преувеличенными. «Но действительность оказалась куда страшнее всего
описанного в газетах и журналах» 1.
1
Слиозберг Б.Г. Дела минувших дней. Записки русского
еврея: В 3 тт. Том второй. – Париж, б/изд-ва,1933.

544

Так американские евреи представляли себе
«русских» эмигрантов

Американцы находили положение русских
евреев безнадежно тяжелым, ни в какие действия власти не верили, и единственным выходом для евреев считали массовую эмиграцию
через океан.
В 1892 году Отчет этой комиссии был напечатан в материалах Конгресса США; скажу коротко – он не прибавил добрых чувств к
Российской империи в Америке. Достаточно
сказать – в 1892 году требования в защиту
российских евреев включили в свои предвыборные платформы и демократы, и республиканцы. Действия российского правительства
казались американцам невероятно тупыми и
грубыми, попирающими самые элементарные
права человека.
Изменение отношение к России в США –
явно произошло. Под влиянием евреев? Да.
Под влиянием тех, кто вынужден был бежать с
родины. Это знали в России начала XX века, об
этом откровенно писали эмигрантские историки, об этом пишут их потомки 1.

«Новый Иерусалим – бывший Нью-Йорк», карикатура
из еженедельника «Джадж» (1890 год)

понской войны предоставил Японии заем в
200 миллионов долларов.
В 1904 году правительство ищет возможности занять денег, и по поручению Плеве за
границу едет Г.Б. Слиозберг – выяснить, дадут
ли денег еврейские финансисты.
ÍÅÌÅÖÊÈÅ ÅÂÐÅÈ
Ситуация с точки зрения нрав ÁÎÐÜÁÅ ÇÀ ÏÐÀÂÀ ÐÓÑÑÊÈÕ
ственности – анекдотическая и
неприличная: давить народ, видя
Крупнейшие еврейские банки
в нем источник всяческого вреда
США основаны вовсе не русски– и одновременно просить денег
ми евреями. «Кун, Леб» осноу их сородичей.
ван выходцами из Германии. Из
Яков Шифф высказался в том
Германии приехал и знаменидухе, что он может «вступать в
тый Яков Шифф, один из самых
финансовые отношения тольактивных врагов правительства
ко с правительством, которое
Российской империи, поддержистоит на почве признания рававший практически все револювенства всех граждан в политиционные группы – лишь бы они
ческих и гражданских правах»,
помогали свалить русское праи что «Финансовые отношения
Террорист Иван Платонович
Каляев сразу после убийства
вительство.
можно поддерживать только с
великого князя
Что деньги – это политика,
цивилизованными странами» 2.
Сергея Александровича
4 февраля 1905 г.
Парижский Ротшильд тоже «не
очевидно. Российская империя
расположен пойти на финансополучала различные займы на
вую комбинацию даже при тех облегчениях,
самых различных условиях – и от государств,
которые русским правительством могут быть
и от частных банков. На посту главы банка
даны евреям» 3.
«Кун, Леб», Яков Шифф последовательно отНо ведь «облегчения» означали только ваказывал в займах для России и направлял
риации внутри уже существующего положения
свое влияние на то, чтобы и другие банковвещей – что-то вроде разрешения заключенские группы давали поменьше и пореже. Но
ному покрасить камеру в веселенький цвет,
в то же время он финансировал и «группы
или предоставления большей по площади касамообороны» евреев – то есть незаконные
меры с ажурными решетками.
вооруженные формирования на территории
Российской империи. А во время русско-я2
Слиозберг Б.Г. Дела минувших дней. Записки русского
1

Пушкарев Б.С. Россия в XIX веке. – М.: Посев, 2006.

еврея: В 3 т. Том Третий. – Париж, б/изд-ва,1934. – С. 97.
3
Там же, С.100-101.

545

Банкир, филантроп, и архивраг
Российской империи Яков Шифф

Поль Варбург, долго
управлявший банком «Кун и Лёб»

Есть сведения, что Витте во время своего
визита в Америку посетила целая делегация
еврейских финансовых магнатов во главе с
Яковом Шиффом. Естественный вопрос: как
видится Витте перспектива предоставления
евреям всей полноты прав? «Как постепенная»
– ответил якобы Витте, и это сразу же наткнулось на бешеное возражение. «Если так – то
грянет революция, настанет республика, и она
сразу даст все права»!
Не факт, что немецкие евреи хотят революции, но они видят ее неизбежность, если правительство не изменит образ действий.
ÏÎÑËÅÄÑÒÂÈß
«ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÌÀ ÑÒÐÀÕÀ»

В Российской империи эмансипация проводилась непоследовательно и до 1917 года
так и осталась незавершенной. Евреи как
были, так и остались неполноправным меньшинством.
Эмансипация евреев в Российской империи
так и не завершилась, произойдя в непонятно
какой стране, в смутное время, – когда Николай II, а затем его брат Михаил уже отреклись
от престола – соответственно, Российской
империи уже не было. А Учредительное собрание, которое могло бы ввести (учредить) новую
форму правления, еще не собралось. В этом
непонятном государстве и вышел Закон Временного правительства: 20 марта (2 апреля)
1917 года «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений».

Леман – тот, с чьим банком в конце
концов слился банк «Кун и Лёб»

Позже, чем в любой другой европейской
стране.
Правительство и весь образованный слой
России несколько десятилетий уговаривали
евреев «просвещаться», манили в состав образованного класса Российской империи. Но
получается – как только евреи стали неравнодушны к этой пропаганде, как только они
начали по-настоящему массовое движение в
эту сторону, и тут же возникает могучая волна
правительственного антисемитизма, воздвигается настоящий барьер административных
ограничений.
Русская интеллигенция раскалывается:
одни поддерживают правительство, другие

Кнут или кошелек. Карикатура французского художника
Оноре Домье на антисемитскую политику Николая I

546

категорически против. Позиция русской интеллигенции похожа на позицию образованных эллинов времен Птолемеев.
Простонародье режет евреев, как египтяне.
ÄÅËÎ ÁÅÉËÈÑÀ

Это злополучное дело стало еще большим
политическим детонатором, чем «дело Дрейфуса».
Суть его проста: 12 марта 1911 года двенадцатилетний киевлянин Андрей Ющинский
ушел в приготовительный класс Киево-Софийского духовного училища при Софийском
Яков Шифф в своем кабинете
соборе, и не вернулся. 20 марта 1911 года
в одной из пещер в предместье Лукьяновка
игравшие школьники нашли его труп в сидябейте жидов, изгоняйте их, не прощайте прочем положении, со связанными руками, в одлития православной крови!» 1
Распространявшего листовки члена черноном белье и единственном чулке. Рядом насотенной организации «Союз русского народа»
ходились куртка, кушак, фуражка. Школьние
Николая Андреевича Павловича арестовали, но
тетради были сложены в трубочку и засунуты
быстро выпустили. Пресса в Киев углубление в стене. В кармане
ве начала обсуждать ритуальное
тужурки нашли кусок наволочки
убийство – ведь мальчик был убит
со следами спермы; этой навов субботу незадолго до еврейской
лочкой во время убийства мальПасхи, приходившейся в тот год на
чику заткнули рот. По состоянию
1 апреля.
остатков завтрака в желудке эксМестные судейские чиновники
пертиза установила: парень был
изначально не отрицали возможубит через 3-4 часа после еды, то
ность «ритуального» убийства, но
есть около 10 часов утра 12 марта.
очень быстро убедились – к тому
Убили Андрея не в пещере, обеснет никаких оснований. Сначала
кровленный труп хранил следы 47
они выдвинули версию, что отец
колотых ран, нанесены «швайкой»
мальчика, разошедшийся с его
– большим шилом.
матерью, оставил на имя Андрея
Мальчика характеризовали как
значительную сумму. Быстро выспособного, любознательного и
яснилось, что родственники ни в
смелого. За то, что постоянно хоРозничный торговец.
чем не виноваты, но почти сразу
дил по ночам и не боялся темноНачало ХХ века.
стали известны факты, указываюты, он получил прозвище «домоЧто может делать этот
человек, переселившись
щие на виновность жены мелкого
вой»; при этом он «был скрытен,
в Америку? Точно так же
почтово-телеграфного чиновника
ни с кем не сходился, держался
торговать с лотка, или
делать какую-то физическую Василия Чеберяка, Веры Владиособняком».
работу. Тем больше
мировны Чеберяк. Сводная сестра
Сразу же после находки тела
восхищает преуспевание
его детей и внуков
профессионального уголовника
родственникам убитого, прокуПетра Сингаевского, Вера Чеберору, начальнику сыскного отряк была хорошо известна полиции как дерделения и другим должностным лицам стажательница воровского притона и скупщица
ли приходить анонимные письма, в которых
краденых вещей. В преступном мире она фигуутверждалось, что Андрей был ритуально убит
рировала под прозвищами «Чеберячка» и «Веревреями, чтобы получить христианскую кровь
ка-чиновница».
для изготовления мацы.
Во время похорон мальчика распростра1
нялись листовки с текстом: «православные
Бонч-Бруевич В. Д. Знамение времени. Убийство Андрея
Ющинского и дело Бейлиса. Том второй. – М.: ГИЗ, 1921. – С. 34.
христиане! Мальчик замучен жидами, поэтому
547

Пещера в которой нашли труп Андрея Ющинского

Еврейский народный банк во Владивостоке, 1923 г.

Стало известно, что Андрей Ющинский был
делу была привлечена в качестве обвиняемой
дружен с сыном Чеберяк, Женей, и что в день
православная женщина» 3.
своего исчезновения они поссорились. Во
Георгий Чаплинский – поляк, перешедший в
время ссоры Женя пригрозил сообщить его
православие, всячески демонстрировал свою
матери, что Андрей прогулял занятия, а Анблизость к крайне правым, по отзывам содрей в ответ угрожал заявить
трудника, «в своих беседах пополиции, что мать Жени приражал своим крайним антисенимает краденые вещи. Если
митизмом и даже ненавистью,
верит слуху, Женя немедленно
с какой он говорил об евреях».
сообщил матери об угрозе, и
По свидетельству Василия Феэто послужило причиной убийненко, на опасение, что проства 1.
цесс может спровоцировать
Собственно, с этого времепогром, Чаплинский чуть ли не
ни расходятся пути следствия
обрадовался: «евреев немного
и политического шоу.
поколотят» 4.
Первое, что сделала Вера
Следствие
разрабатывает
Судебная фотография головы
Андрея Ющинского
после освобождения, – прие«версию Чеберяк». «Союз русхала в больницу, где в окружеского народа» открыто заявляет,
нии сыщиков лежал ее тяжело
что евреи подкупили полицию,
больной сын Женя, и на извозчтобы направить следствие по
чике перевезла умирающего
ложному пути 2.
Руководство полиции всеребёнка домой: после ареми силами выгораживает преста матери дети объедались
ступников, и требует искать
незрелыми грушами; началась
следы «ритуального убийства».
дизентерия. 8 августа 1911
По прямому распоряжению
года Женя умер, через неделю
прокурора Киевской судебной
умерла его сестра Валентина.
Андрей Ющинский в гробу.
палаты Гигория ГавриловиДонесения сыщиков, нахоЭтот мальчик занимал так мало
места в жизни, что нет хороших
ча Чаплинского (1865- после
дившихся в комнате в момент
прижизненных фотографий.
1917) и министра юстиции Ивасмерти, так описывают поСтоит ли удивляться, что был он
скрытен и «себе на уме»?
на Григорьевича Щегловитова
следние минуты Жени: в бреду
(1861-1918) освобождают уже
подросток постоянно повтоарестованную Чеберяк. Чаплинский заявил, что
рял: «Андрюша, Андрюша, не кричи! Андрюша,
«не может допустить, чтобы по “еврейскому”
Андрюша, стреляй!»
1

Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. – М.: ОГИЗ, 1934.
Степанов С. А. Популизм и антисемитизм // Чёрная сотня. Выпуск 2. – М.: Эксмо, Яуза, 2005. – С. 360-395.
2

3
Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. – М.: ОГИЗ,
1934. – с. 107
4
Там же, с. 92

548

Мать постоянно держала его на руках. Когда сын приходил в себя, просила: «Скажи агентам, что я по этому делу ничего не знаю». На
это Женя всякий раз отвечал: «Мама, не говори мне про это, мне очень больно» 1.
Ни у кого не было сомнений, что мать забрала из больницы Женю в очень тяжёлом состоянии не в порыве страстной материнский
любви. Она осознанно не отправляла дочерей,
Валю и Люду, в больницу и явно стремилась к
тому, чтобы дети умерли 2. Называя вещи своими именами, Вера Чеберяк уничтожила двух
из своих трех детей – свидетелей.
Черносотенная пресса орала про «отравДом Веры Чеберяк, 1910 г.
ление деток жидами». Сама же Вера Чеберяк
заявляла: «Мне и самой теперь кажется, что,
Российской империи трудно было найти еввероятно, убили Андрюшу евреи, так как никорея, который меньше подходил бы на роль
му не нужна была, в общем, смерть Андрюши.
ритуального убийцы. 37-ми летний Менахем
Представить же вам доказательства в подБейлис к религии был безразличен. Он не сотверждение моего предположения я не могу» 3.
Местные следователи определили круг
блюдал большинства обрядов и работал по
профессиональных преступников из групписубботам. Менахем Бейлис работал приказчировки Чеберяк, которые явно были замешаны
ком на кирпичном заводе Зайцева, друга его
в убийстве. Глава следственной
отца, буквально в 500 метрах
группы Мищук пришёл к твёрот мест жительства. Получая 50
дому убеждению, что убийство
рублей в месяц, он вел почти
«было совершено преступным
все делопроизводство, платил
миром с целью симулировать
за обучение сына в гимназии,
ритуальное убийство и вызвать
а вообще имел пятерых детей.
еврейский погром», он был такБейлиса прекрасно знали все
же отстранён от дела. По словам
соседи, на глазах которых проМищука, Союз русского народа
текала вся его жизнь.
выполнял в ходе следствия те
Он находился в прекрасных
функции, которые обычно выотношениях с христианами и в
полняет прокурорский надзор.
том числе с местным священПоскольку он продолжал вести
ником. Во время октябрьского
параллельное следствие, то
погрома 1905 года к нему приВера Владимировна Чеберяк
был овинен в подделке улик и
шли местные члены «Союза
со счастливым мужем
арестован 4.
русского народа» с уверением,
и выжившей дочкой
Все сообщения местных слечто лично ему бояться нечего 5.
Чаплинский распорядился арестовать Бейдователей были проигнорированы, продолжалиса, а так как у него не было никаких оснований
лась подготовка суда над Бейлисом.
для ареста в обычном порядке, то он приказал
Одновременно с повторным арестом Ченачальнику охранного отделения Н. Н. Кулябко
беряк арестовали и Менахема Менделя Тевьзадержать Бейлиса в порядке чрезвычайного
ев (Товиевича) Бейлиса (1874-1935). Во всей
«Положения об усиленной охране». Отдав это
1
Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. – М.: ОГИЗ,
распоряжение, Чаплинский тут же отправил1934.
ся с докладом к Щегловитову. Повидимому,
2
Бонч-Бруевич В.Д. Знамение времени. Убийство Анминистр полностью поддержал прокурора. На
дрюши Ющинского и дело Бейлиса. – Москва: ГИЗ, 1921.
3
Самюэл М. Кровавый начет. Странная история дела Бейследующую ночь, с 21 на 22 июля, Бейлис был
лиса. / перевод Р. Монас. – Нью-Йорк: Waldon Press, 1975. –
С. 294.
4
Дело Бейлиса – стенографический отчет. Том I. Судебное
следствие (Первые шестнадцать дней). – Киев, 1913. – С. 232.

5
Самюэл М. Кровавый навет. Странная история дела Бейлиса. / перевод Р. Монас. – Нью-Йорк: Waldon Press, 1975.

549

арестован у себя дома нарядом из 15 жандармщу прокурора, будто Бейлис сознался ему в
ских чинов под личным командованием Кулябсовершении убийства.
ко. Вместе с ним был задержан и 3 дня содерМуж Веры Чеберяк Василий рассказал, «что
жался в охранном отделении его 9-летний сын
однажды, за неделю, приблизительно до того
Пинхас, друживший ранее с Андрюшей. Но
дня, когда был найден труп Ющинского, Женя,
Пинхосу вообще ничего не удалось приписать.
придя домой из усадьбы Зайцева, рассказыУлики против Чеберяк игноривал ему, что к Бейлису приехали
ровались. Волосы, найденные на
два какие-то еврея в необычных
трупе Андрея Ющинского, сравникостюмах. Этих евреев Женя вивались только с волосами Бейлидел молящимися. Сейчас же поса, но не других подозреваемых;
сле того, когда стало известно
глина на трупе и одежде сравниваоб обнаружении трупа Ющинсколась с глиной завода Зайцевых, но
го, евреи те, как сообщил Женя,
не с глиной дома Чеберяк. Не был
оставили квартиру» 1.
Дальше еще интереснее: про
исследован ковёр из дома Чебедвух евреев которые вместе с
ряк, на котором были обнаружены
Бейлисом на глазах Жени схватипредположительно пятна крови.
ли и утащили Андрея Ющинского.
Улики же против Бейлиса были отПоиск двух зловещих раввинов
кровенно сфальсифицированы.
оказался удачным: родственники
«Свидетели» все время путавладельца завода Зайцева, Этинют показания… порой создается
Г.Г.Чаплинский, прокурор
гер и Ландау, приехали на процесс
полное впечатление, что они сами
Судебной Палаты
не очень понимают, о чем «свиде- –Киевской
главный организатор дела и дали показания, не оставившие
Бейлиса, 1910 г.
камня на камне от обвинения.
тельствуют».
Ландау оказался проживающим
Некий Иван Козаченко заявил,
в Париже автором модных опечто сидящий в тюрьме Бейлис пореток, а Этингер – австрийским
ручал ему отравить двух «свидеучёным-аграрием, доктором хителей» обвинения (потом оказымии, землевладельцем и к тому
вается что один из них на самом
же лютеранином. Представить их
деле свидетель защиты). Деньги
в роли религиозных фанатиков
на отравление якобы должна была
было просто невозможно.
дать жена Бейлиса, причём расЯкобы похитить Андрея долходы брала на себя «вся еврейжен был знакомый Бейлиса, Файская нация»; яд – стрихнин для отвел Шнеерсон, – решили, что он
равления он должен был получить
происходит из знаменитого рода
в еврейской больнице.
любавичских ребе. Он должен
Когда Козаченко уличают в
был заманить Андрея на завод,
лжесвидетельствовании, тот упал
пообещав ему показать отца (кона колени пред полковником Ивановым, просил прощения и молил Иван Григорьевич Щегловитов торого Андрей мечтал найти).
(1861-1918)
Шнеерсона
привлекли
в
не губить его. Чаплинский запреосновном из-за
его фамитил фиксацию этого факта, и в релии… Он выступил на суде в качестве свизультате показания Козаченко (от которых он
детеля и оказался участником русскоуже отказался) фигурировали в числе ключеяпонской войны, случайным однофамильцем
вых улик во время суда над Бейлисом.
любавичских ребе и человеком, религиозно
Тогда Иванов рассказал об этом редактору
совершенно индифферентным. Он, как выгазеты «Киевлянин», члену Государственного
яснилось, не только не был хасидом, но даже
Совета Дмитрию Пихно. А газета «Киевлянин»
не слышал об их руководителе, любавичском
считалась «антисемитской», но занимала анШнеерсоне.
типравительственную позицию, и опубликовала эту историю еще до суда.
1
Остальные подтасовки не лучше…ОсуждёнДело Бейлиса – стенографический отчет. Том I. Судебное
следствие (Первые шестнадцать дней). – Киев, 1913. – С. 108.
ный за подлог Моисей Кулинич заявил товари550

Казимир и Ульяна Шаховские –
основные «свидетели». Они первыми
рассказали, как страшный еврей с
черной бородой охотился за детьми

Бейлис в зале суда.
Рисунок неизвестного автора

На суде же открылось: Чеберяк осуждена
на 8 месяцев тюрьмы за подчистки в заборной
книжке по учету товаров, и что она состоит под
судом за бегство из полицейского участка,
когда накануне убийства Андрея была задержана под чужим именем по подозрению в сбыте краденых драгоценностей. Эти сведения
сильно подорвали авторитет Чеберяк как свидетельницы обвинения и тем более как «жертвы клеветы».
Удивительно, но процесс состоялся. Его организаторы прекрасно осознавали слабость
улик против Бейлиса и его очевидную невиновность. Летом 1913 года И. Щегловитов вызвал в Петербург начальника московского уголовного розыска Аркадия Францевича Кошко
(1867-1928) – он считался лучшим сыщиком в
России, если не в Европе. Министр попросил

Бейлис под стражей

Дмитрий Иванович Пихно (18531913), отчим В.В. Шульгина,
бессменный редактор газеты
«Киевлянин»

главу угрозыска познакомиться с материалами дела и выявить «возможно выпуклее всё то,
что может послужить подтверждению наличия
ритуала». После месячного изучения материалов дела Кошко заявил министру, что он бы
«никогда не нашёл возможность арестовать и
держать его [Бейлиса] годами в тюрьме по тем
весьма слабым уликам, которые есть против
него в деле».
Киевский губернатор Алексей Федорович
Гирс (1871-1958) писал министру внутренних
дел Александру Александровичу Макарову
(1867-1919): «По имеющимся у меня сведениям, процесс несомненно окончится оправданием обвиняемого за невозможностью
фактически доказать его виновность в совершении приписываемого ему преступления».
А Макаров сообщал Щегловитову 3 мая 1912
года: «Есть основания предполагать, что судебный процесс окончится оправданием обвиняемого за невозможностью доказать его
виновность».
Щегловитов и сам осознавал, что доказательства вины Бейлиса крайне слабы, и
в беседах с членами судебного ведомства
говорил, что возлагает надежду на умелого
председателя суда и на счастливый случай:
«Во всяком случае, дело получило такую огласку и такое направление, что не поставить его
на суд невозможно, иначе скажут, что жиды
подкупили меня и всё правительство» 1.
1
Степанов С. А. Глава VII. Популизм и антисемитизм // Чёрная сотня. Выпуск 2. – М.: Эксмо, Яуза, 2005. – С. 360-395.

551

Процесс готовился в обстановке бешеной
антисемитской пропаганды.
17 апреля 1911 года петербургская черносотенная газета «Русское знамя» выступила с
резкой статьёй, обвиняя власти в бездействии
и потакании жидам.
На следующий день, 18 апреля правая
фракция в Государственной Думе постановила
сделать соответствующий запрос министрам
юстиции внутренних дел. Проект запроса подписали 39 депутатов, во главе с Владимиром
Пуришкевичем, он был внесен 29 апреля. Ритуальное убийство утверждалось в нём как факт,
и от правительства требовалось принять меры:
«Известно ли им (министрам), что в России
Бейлис в Лукьяновской тюрьме
существует преступная секта иудеев, употребляющая для некоторых обряНакануне процесса, и, видидов своих христианскую кровь,
мо, не случайно, была переизчленами каковой секты замучен
дана брошюра 1844 года о кров марте 1911 года в городе Кивавом навете 1.
еве мальчик Ющинский? Если
Для морального давления на
известно, то какие меры приниприсяжных сторона обвинения
маются для полного прекращедаже доставила в суд и предъния существования этой секты
являла им мощи Гавриила Беи деятельности её сочленов, а
лостокского – младенца, убитакже для обнаружения тех из
енного иудеями в 1690 году и
них, кои участвовали в истязаканонизированного правослании и убийстве малолетнего
вием в 1820 году.
Ющинского?»
Естественной вопрос: а заСитуацию
подхлестнуло
чем нужно было любой ценой
убийство Аркадия Петровича
организовывать этот позорный,
Столыпина в Киеве в сентябре
явно провальный процесс?
1911 года евреем-революциоСкорее всего, для торпедиронером (и одновременно агенГавриил Белостокский. Икона.
вания изменений в положении Гавриил родился в 1684 году в селе том охранки). К январю 1912
Зверки близ города Заблудова,
евреев. В феврале 1911 Госугода «Дело Бейлиса» сделаа в 1690 году был похищен
дарственная дума начала облось залогом выборов в Госуарендатором иудеем из того же
села, замучен и выброшен в поле
суждать законопроект об отмедарственную думу и всей полина съедение птицам. Бродячие
не ограничений в отношении
тики правых в России – все как
же собаки не ели его тела и
птиц. Родители Гавриила
евреев, в том числе об отмене отгоняли
и в деле Дрейфуса.
отыскали тело и погребли его в
«черты оседлости», и о введе- Заблудовском монастыре. Через 30
Протест ««К русскому общемощи были обретены целыми и
нии в Западном крае земств, лет
ству
(по поводу кровавого напоставлены в церковный погреб, а
к работе которых евреи были 9 мая 1775 года были из Заблудова вета на евреев)», составленный
в Слуцкий монастырь
бы допущены. Борьба вокруг перенесены
Владимиром Галактионовичем
архимандритом этого монастыря
вопроса о еврейском равноКороленко подписали 82 литеМихаилом Казачинским
правии была в этот момент
ратора и общественных деятеля
чрезвычайно острой. Врагам перемен просто
самых различных направлений, от Леонида Ан«необходимо» было обвинение такого рода.
дреева и Дмитрия Мережковского до Максима
Кстати, план удался – черта оседлости не была
Горького и Александра Блока.
отменена.
В марте 1912 года в Германии появился протест,
подписанный 206 представителями не1
Даль В.Н, Розыскание о убиении евреями христианских
мецкой
интеллигенции, включая Томаса Манна,
младенцев и употреблении крови их. напечатано по приказанию г. Министра Внутренних Дел, 1844 г.
Герхарда Гауптманна и Вернера Зомбарта.
552

в том, что, действуя в угоду черносотенцам,
Вскоре появился протест 240 английских
«запугал своих подчинённых и задушил попытобщественных деятелей, который подписала
ку осветить дело со всех сторон». Сам Шульгин
вся верхушка англиканской церкви во главе
в 1914 г. был по этому обвинению приговорён
с архиепископом Кентерберийским, Герберт
к трёхмесячному тюремному заключению
Уэллс, Томас Гарди, Остин Чемберлен. Франза клевету, но не был арестован как депутат
цузский протест собрал 150 подписей, вклюДумы, а вскоре император отменил приговор.
чая подпись Анатоля Франса и Октава Мирбо.
В 1913-1915 годах судебному
Наивно считать защиту Бейпреследованию подверглись 25
лиса делом «прогрессивной обадвокатов Санкт-Петербургской
щественности». Редактор газеты
судебной палаты в связи с их кол«Киевлянин», националист и столективным заявлением, осуждаронник ограничения еврейского
ющим процесс.
капитала Дмитрий Пихно опуИз известных представитебликовал в газете разоблачения
лей русской интеллигенции в
Красовского, тотчас ставшие
поддержку «ритуальной» версии
предметом обсуждения в Думе –
выступили только Василий Васи30 мая 1912 года под заголовком
льевич Розанов и священник Па«Вы сами приносите человечевел Александрович Флоренский
ские жертвы!».
(1882-1937).
Приемный сын Пихно, стократ
ошельмованный как «антисемит»,
Они тоже понимали ложность
В.В. Шульгин с первого же дня
обвинения. Позиция Розанова
суда начал публикацию в «Киевбыла чисто политической: он полянине» серии статей с резкой
лагал, что на Россию надвигается
Владимир Митрофанович
критикой обвинения: «Не надо
«еврейское иго», которое нужПуришкевич. Человек,
имевший репутацию,
быть юристом, надо быть просто
но остановить. Спасаясь от ига,
напоминавшую репутацию
здравомыслящим
человеком,
он публикует на страницах газеЖириновского, и при том
крайнего реакционера
чтобы понять, что обвинение проты «Новое время» серию статей
тив Бейлиса есть лепет, который
«Обонятельное и осязательное
любой защитник разобьёт шутя.
отношение евреев к крови» 2,
утверждая – весь иудаизм – это
И невольно становится обидно
религия кровавых жертв. Сила
за киевскую прокуратуру и за всю
аргументации
намного
ниже
русскую юстицию, которая решисредневековых иудофобских солась выступить на суд всего мира
чинений. В частности, В. Розанов
с таким убогим багажом».
предлагает обратить внимание на
Правительство не нашло нидлинные еврейские носы – ведь
чего умнее, как действовать ресразу ясно, они и нужны для того,
прессивными методами. Во вречтобы вынюхивать кровь.
мя процесса и в связи с ним было
В знак протеста против дела
предпринято, по разным данным,
Бейлиса устраивались забастовот 66 до 102 случаев репрессий
ки, митинги, студенческие сходпротив печати. Было арестоваки. В случае вынесения обвино 6 редакторов, 8 привлечено
к суду, 36 газет было конфиско- Петр Аркадьевич Столыпин – нительного вердикта Бейлису в
наверное, последний,
Петербурге готовилась всеобщая
вано, 3 закрыты и выписано 43
кто еще мог предовратить
революцию
забастовка.
штрафа на общую сумму 12 850
Процесс начался в Киеве 23
рублей 1.
Конфискован был вполне монархический
сентября 1913 и длился более месяца.
«Киевлянин» от 27 сентября с передовицей
Говоря коротко – все планы обвинения проВ.В. Шульгина: в ней Чаплинский обвинялся
валились. Дело шло откровенно как политиче1
Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. – М.:
ОГИЗ,1934.

2
Розанов В.В. Обонятельное и осязательное отношение
евреев к крови. – СПб., 1914.

553

Мордухай Богров, – сынок богатых торговцев,
революционер, наркоман, платный стукач охранки –
вот сколько сторон личности у одного человека

Взрыв коляски Столыпина в 1906 г.

ское. Кроме официального обвинителя Оскара
Для того, чтобы разбить убогие доказательЮрьевича Виппера (1870-1919/1920?) линию
ства обвинения, не были нужны такие силы.
обвинения держали поверенные истицы – маЭкспертиза ясно показала, что убийство не
тери Ющинского: член фракции правых в 4-й
ритуальное, преступники только пытались
Государственной думе Георгий Георгиевич Заимитировать ритуальное убийство.
мысловский (1872-1920) и знаВерсию обвинения принименитый адвокат Шмаков Алекмали только два эксперта: просей Семёнович (1852-1916),
фессор медицины Дмитрий Пеавтор книг «Еврейский погром
трович Косоротов (1856-1925) и
в Киеве» (1906) и «Междунапсихиатр Иван Алексеевич Сиродное тайное правительство»
корский (1842-1919), отец зна(1912).
менитого авиаконструктора.
Официально Бейлиса защиКак выяснилось после Февщал киевский адвокат Дмитрий
ральской революции, КосороНиколаевич
Григорович-Бартов получил за это 4000 рублей
ский (1871-1958). Но его почиз секретных сумм Департати не было заметно на фоне
мента полиции.
светил столичной адвокатуры:
После длительной речи СиАлександра Сергеевича Закорского о еврейских ритуальрудного (1963-1934), Николая
ных убийствах о его экспертизе
Платоновича
Карабичевского
высказывались в духе: «ском(1851-1925), Василия Алексеепрометировал русскую науку и
вича Маклакова (1869-1957). Из
покрыл стыдом свою седую гознаменитых адвокатов только
лову» 1.
«Владимир Галактионович
Общество психиатров осоодин был еврей: Оскар Осипо- Короленко». И.Е. Репин, 1912 г.
бой резолюцией признало эксвич (Израиль Иосифович) Групертизу Сикорского «псевдонаучной, не соотзенберг (1866-1940). Правые муссировали и
ветствующей объективным данным вскрытия
национальность жены Григоровича-Барского,
тела Ющинского и не согласующейся с норФриды Абрамовны Гинсбург (ум. 1962, детмами устава уголовного судопроизводства».
ский врач). «Странно», но факт: сын этой пары,
Осенью 1913 экспертиза Сикорского была
Глеб (родился в 1901), воевал в составе Доосуждена
международным
медицинским
бровольческой армии. А великие «патриоты»
съездом в Лондоне и 86-м съездом немецких
в действующих частях «почему-то» отсутствоестествоиспытателей и врачей в Вене. Зарували.
В числе доверенных лиц подсудимого при1
сутствовал на суде корреспондент газеты
Тагер А.С. Царская Россия и дело Бейлиса. – М.: ОГИЗ,
1934. – С.173-174.
«Речь» Владимир Набоков.
554

Василий Васильевич Розанов
(1956-1919) – оригинальный
философ и такой же
самобытный мракобес

Павел Александрович
Флоренский
(1882-1937)

бежные отклики на экспертизу, исключительно
негативные, составили целую книгу, изданную
в Лейпциге в 1913 году и в том же году опубликованную на русском языке 1.
В богословской экспертизе ни один из
представителей православной церкви не согласился выступить экспертом обвинения.
Подтвердить приверженность иудеев к ритуальным убийствам и крови поручили католическому священнику, латышу Иустину Принайтису, фактически сосланному в Среднюю
Азию за аферы и судившемуся по обвинению
в шантаже. Пранайтис из Ташкента доказывал,
что иудаизм предписывает ненависть ко всем
неевреям и практикует ритуальные убийства.
Но при попытке цитировать Талмуд и каббалистические трактаты защита уличила его в том,
1

Буянов М. И. Дело Бейлиса. – М.: Прометей, 1993. – С. 56.

Состав суда. Второй справа Ф. А. Болдырев

Оскар Юрьевич Виппер
(1870 – 1919)

что первоисточников он не читал и даже плохо
знал названия частей Талмуда. Пранайтис не
смог указать в еврейском тексте книги «процитированные» им места, и все стало более-менее понятно.
Со стороны же защиты выступали такие
видные гебраисты, как академик Павел Константинович Коковцев (1861-1942), едва ли не
ведущий семитолог Европы, профессор Петербургской духовной академии Иван Гаврилович Троицкий (1858-1929), крупный еврейский
религиозный деятель – московский казённый
раввин Яков Исаевич Мазе (1859-1924).
Все они дружно доказывали абсурдность
обвинения евреев в употреблении крови для
ритуальных целей, показывали принципиальный запрет употребления крови как субстанции души, содержащийся в иудаизме.
Особенную ярость черносотенной прессы
вызвали утверждения, что иудаизм несет в
себе идеи универсальной нравственности, и
что эти идеи христианство приняло от иудаизма. Что в талмудической морали родилась
вполне евангельская формулировка: «не делай ближнему того, что не хочешь по отношению к себе».
Забавной стороной выступлений защиты
оказалось полное незнание специфической
антисемитской литературы. Они даже не очень
понимали вопросы, которые порой задавались
им обвинением.
Но в целом обвинение полностью проиграло и психиатрический и богословский диспуты.
555

Профессор Косоротов, получивший
от полиции 4 тысячи рублей
за лжесвидетельствование

Иван Алексеевич Сикорский,
чья экспертиза вызвала такой
международный скандал

Ему не удалось даже показать признаки ритуального убийства на трупе Ющинского: медицинский эксперт, профессор Владимир Михайлович Бехтерев (1857-1927) показал, что на
правом виске мальчика было 14 ран, и не «ритуальные» 13: числу же ран обвинение придавало
каббалистический смысл. Но одна из ран была
двойной, от двух совпавших ударов.
И вообще ребенка убивали в бессознательном состоянии; оглушенного ударом по голове
мальчика долго тыкали шилом, стараясь попасть в сердце. От таких ран кровь не вытекала
наружу, даже если внутреннее кровоизлияние
и было велико.
На суде всплыла и лживость всех «свидетельств», на которых строилось обвинение.
Когда давала показания последняя оставшаяся в живых дочь Веры Чеберяк, Люда, и рассказывала, как страшные евреи в черном схватили Андрея и прогнали других детей, другая
девочка, Дуня Наконечная и на допросе, и на
очной ставке не только не подтверждала этих
историй, но возмущенно кричала: «Кто же нас
прогнал? Ты вспомни, а потом будешь врать!».
На допросе Люда расплакалась: «я боюсь!». И
пояснила: сыщики грозили ей, что, если она не
будет показывать, как нужно, её постигнет та
же судьба, что и ее брата Женю.
В результате всех несостыковок и откровенного вранья о Бейлисе на протяжении целых
дней вообще не упоминали: всем было ясно,
что он не виновен ни в чем. В центре внимания оказалась Вера Чеберяк, а она благодаря
и многочисленным свидетельским показани-

Иустин Пранайтис –
большой специалист по иудаизму,
толком не знавший Талмуда

ям и собственному поведению предстала явной уголовницей (например, когда откровенно
угрожала свидетелям).
Черносотенная пресса и официальное обвинение продолжали объяснять полный провал обвинения всеобъемлющим еврейским
заговором. Тем, что евреи запугали и подкупили всех свидетелей и часть следователей.
Тем не менее последняя надежда обвинения
была на темноту и предрассудки присяжных.
Их отобрали очень тщательно: семь крестьян,
два мещанина, три мелких чиновника. Как отмечал Василий Витальевич Шульгин (18781976): «по этому поводу в Киеве было много
толков и пересудов. Когда по мелкому уголовному делу суд имел в своём распоряжении
среди присяжных трёх профессоров, десять
людей интеллигентных и только двух крестьян,
в деле Бейлиса из двенадцати человек десять

556

Адвокаты Бейлиса

учились лишь в сельской школе, а некоторые
были вообще малограмотными» 1.
Присяжным задали два вопроса: о факте
убийства и о виновности Бейлиса. При этом
формулировка первого вопроса была такова:
«доказано ли на суде, что Андрею Ющинскому
«в одном из помещений кирпичного завода...
нанесены колющим орудием раны...», которые,
«вызвав мучительные страдания Ющинского,
повлекли за собой почти полное обескровление
и смерть?». То есть признавая факт убийства,
присяжные должны были одновременно признать, что оно было совершено на заводе Зайцева путём многочисленных ударов колющим
оружием, вызвавших обильное кровотечение и
Присяжные заседатели на процессе Бейлиса.
Рисунок неизвестного
обескровливание. По этому вопросу присяжные
вынесли положительный вердикт: да ведь и неПосле Февральской революции 1917 года
возможно было отрицать сам факт убийства.
По второму вопросу, о виновности БейлиВременное правительство создало Чрезвычайса, присяжные дали отрицательный ответ. 28
ную следственную комиссию по расследованию
октября 1913 года в 6 часов вечера Бейлис был
нарушений, совершенных царскими чиновникаоправдан. Вскоре после окончами – в том числе в «Деле Бейлиния дела Бейлис вместе с семьёй
са». Расследование прервала
уехал из России. Он жил некотоОктябрьская революция, но дорое время в Палестине в Хайфе,
просы фигурантов и открытие
и скончался в 1935 году в США,
засекреченных документов понаписав на идише и английском
казали многие ранее неизвестязыке книгу «История моих страные незаконные и даже преступданий». Книга впервые перевеные действия властей.
дена на русский язык в 2005 году.
Расстрел
Щегловитого,
К сожалению, она распространясмерть Сикорского, гибель в
ется в США, и почти недоступна в
лагере уничтожения Виппера
России.
часто трактуют как «мщение
В последний день процесевреев, пришедших к власти в
са, 28 октября 1913, по городу
1917 году». Реально в качестве
ползли слухи о подготовке в
мести можно видеть разве что
погрому. Члены монархической
пытки и расстрел в киевском
организации «Двуглавый орёл»
ЧК Веры Чеберяк вместе с муотслужили панихиду по Андрею
жем и дочерью. В ЧК держалась
Профессор В.М.Бехтерев
Ющинскому в Софийском сов своем кабинете
Чеберяк мужественно; когда
боре – напротив здания суда.
председатель ЧК Блувштейн и
Здесь накопилось до трехсот крепко сложенкомендант ЧК Фаерман «срывали с нее верхных людей, готовых на выступление. Власти
нее платье и ударяли дулом револьвера, отвепредприняли чрезвычайные меры безопасночала: «Вы можете со мной делать, что угодно,
сти, приведя войска в состояние боевой гоно я что говорила, от своих слов и сейчас не
товности. Полиция расставила посты по всему
откажусь. Говорила на процессе Бейлиса я
Киеву. Похоже, оправдательный приговор прасама, меня никто не учил и не подкупал».
вые не ждали, и не знали, что теперь делать.
Не удивляет и то, что защитники Бейлиса в
Кровавые события вполне могли начаться, но
полном составе оказались в эмиграции.
не состоялись.
Само оправдание Бейлиса было очевидным, и все восприняли его как акт справедли1
вости. Но суд слишком явно был не попыткой
Шульгин В. В. Бейлисиада // Последний очевидец: Мемуары. Очерки. Сны. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2002. – С. 162.
найти и наказать виновного, а политической
557

баталией. Во время схватки одна политическая сила требовала: «Сознавайтесь, жиды!»,
другая «боролась с царизмом», или за исправление его недостатков и за «хороший царизм».
Спор об употреблении евреями крови занял три дня, присяжные начали возмущаться:
«Як судить Бейлиса, колы разговоров о нем на
суде нема?»
В итоге так и не было выяснено – кто же
именно убил 12-ти летнего мальчика. Наиболее вероятно, виновна была именно Вера Чеберяк и её сообщники, но эта версия никогда
не была отработана так, как она того заслуживала. Никакие иные версии, – например, убийства маньяком, вообще никак не рассматривались. Фактически убийца Андрея Ющинского
так никогда и не был найден.
И после процесса черносотенная пресса
продолжала шумную антисемитскую кампанию. Орган «Союза русского народа», газета
«Земщина», вполне серьезно писала: «Милые,
болезные вы наши деточки, бойтесь и сторонитесь вашего исконного врага, мучителя и
детоубийцу, проклятого от Бога и людей, –
жида! Как только где завидите его демонскую
рожу или услышите издаваемый им жидовский
запах, так и мечитесь сейчас же в сторону от
него, как бы от чумной заразы».
Авторов этого текста не только не сажали в
сумасшедшие дома, но даже не штрафовали.
Центральный орган «Союза русского народа», газета «Русское знамя» продолжала
публиковать статьи под такими названиями:
«Цена русской жизни и жидовской крови»,
«Жидовская торговля христианами», «Хлеб,
война и жиды».
После «Дела Бейлиса» газета призывала:
«Правительство обязано признать евреев народом, столь же опасным для человечества,
сколь опасны волки, скорпионы, гадюки, пауки ядовитые и прочая тварь, подлежащая
истреблению за своё хищничество по отношению к людям и уничтожение которых поощряется законом… Жидов надо поставить
искусственно в такие условия, чтобы они постоянно вымирали: вот в чём состоит ныне
обязанность правительства и лучших людей
страны» 1.
Газета не раз подвергалась штрафам и арестам тиража за клевету и разжигание меж-

Буквально через несколько дней после
окончания процесса в Киеве, в ноябре, началась еще одна попытка инсценировать ритуальное убийство. Началось с того, что тело
убитого 12-ти летнего подростка Йоселя Пашкова было найдено 27 ноября 1913 года на
территории лесного склада, недалеко от Киева. На шее убитого насчитали 13 колотых ран.
Было установлено, что мальчик убит тремя неделями раньше и жил в городе Фастове. Убийцей же является 10-кратно судимый за разные
преступления Иван Гончарук.

1
Цитата по книге В.В. Шульгина Последний очевидец: Мемуары. Очерки. Сны. – М.: ОЛМА медиа групп, 2002. – С. 215.

2
Тагер А.С. Царская Россия и Дело Бейлиса. – М.: ОГИЗ,
1934. – С. 296.

Бейлис после освобождения, с семьей

национальной вражды. С 1905 по 1917 годы
редакторам было сделано тринадцать предупреждений, восемнадцать номеров было изъято. Тем не менее газета получала субсидии от
правительства. Она никогда не была закрыта,
а ее редакция не была ни изучена психиатрами, ни допрошена следователями. Само существование этого гибрида сумасшедшего
дома с притоном террористов ускорило падение Российской империи.
Политические последствия «дела Бейлиса»
очевидны. «Процесс Бейлиса слушался в тот
год, когда династия Романовых праздновала
300-летие своей власти над Россией. Этим
процессом царизм создал себе неплохой
исторический памятник, на котором рельефно
выступает целая галерея лиц, постепенно поднимающихся от воровского притона к подножию трона – от Чеберячки до царя» 2.
ÔÀÑÒÎÂÑÊÎÅ ÄÅËÎ

558

Этот процесс организован еще хуже перлась подкупить его с целью лжесвидетельства
вого: свидетели почти сразу опознали убийцу,
против Фроима Пашкова.
ранее неоднократного судимого Ивана Гонча22 ноября 1914 года арестованные ранее
рука, и убит был еврейский ребенок. Но исФроим Пашков и его приказчик был освобожполняющий обязанности прокурора Киевской
дены, а Иван Гончарук 28 февраля 1915 года
судебной палаты Володкович
признан присяжными заседатеорганизовал
фальсификацию
лями виновным в убийстве и подела: ребёнок был представлен
лучил 12 лет каторжных работ.
как ранее пропавший христианДля фальсификации дела приский мальчик. Может быть, зловлекались те же самые «эксперты»,
дей Пашков «учинил ритуальчто и по «делу Бейлиса». Первонаное убийство над христианским
чальное вскрытие тела убитого не
мальчиком, а для сокрытия тадало оснований для выводов о рикового выдал убитого за своего
туальном убийстве – и для повторсына»?
ного вскрытия был приглашён тот
Сразу три русские семьи увеже прозектор Туфанов, что фальряли, что опознали в убитом
сифицировал выводы в пользу рисвоего пропавшего ребёнка.
туальной версии в деле Бейлиса.
Прокуратура, а затем и черноОпять Сикорский давал инсотенная пресса уверяли, что «Обер-прокурор Святейшего тервью и рассказывал о том, что
Константин Петрович
Йоссель Пашков уехал за грани- синода,
«фактическое убийство совершеПобедоносцев (1822-1907)».
В.А. Серов, 1902 г.
цу вместе с семьей Бейлиса. На
но как ритуальное» 1.
Он был уверен, что политика
Опять Иван Щегловитый отрынках распространялись слухи, удавления евреев Российской
империи – правильная.
странял от работы станового
что убийство Йосселя Пашкова
евреев вымрет, треть
пристава Малицкого, нашедшего
– месть христиан за убийство ев- «Треть
примет крещение, а треть –
эмигрирует». Его называли
реального убийцу, и требовал он
реями Андрея Ющинского. Вско«иссохшим стариком с
нового следователя, чтобы он наре известный журналист Семен
оттопыренными ушами и с
Анаьевич Ан-ский провел само- сухим дыханием измученного шел «ритуального убийцу».
постами великого
Опять Георгий Чаплинский,
стоятельное расследование и инквизитора».
И полагали, что
пришел к выводу: убийца наме- «он, как мороз, препятствует хотя уже и не официальное лицо,
дальнейшему гниению, но
делал доклад о ходе «фастовскоренно нанёс мальчику именно та- расти
при нем тоже ничего не
будет».
го дела» приехавшему в Киев Щекие раны, чтобы создать впечатгловитову. И опять гнусный план
ление ритуального убийства, но
провалился. Мотивом убийства считали, что
по ошибке убил еврейского ребёнка.
несчастный Йосель оказался нечаянным свиПри очевидной фальсификации «дела»,
детелем кражи овечьих шкур. Но не исключена
только после смены руководства Киевской
возможность: Гончаров был нанят специально
судебной палаты фальсификация дела была
для исполнения «ритуального» убийства. Тольпрекращена. Новый прокурор Николай Нико он перепутал, кого резать….
колаевич Чебышев (1865-1937) быстро установил, что «пропавшие» христианские дети
1
мирно живут в своих семьях. Христианин М.
Тагер А.С. Царская Россия и Дело Бейлиса. – М.: ОГИЗ,
1934. – С. 296.
Кобзаренко дал показания, что полиция пыта-

559

ГЛАВА 9
Сионизм
Вообще-то «сионизм», – это теория переселенческого движения в Палестину, где иудеям предстоит собраться под сенью священной
для них горы Сиона. Сион со всех сторон окружен долинами, до конца XIX века южная часть
горы лежала вне Иерусалима. На вершине
холма лежат Сионские ворота, ведущие в Старый город.
Это переселенческое движение с самого
начала имело несколько разных идеологий.
ÐÅËÈÃÈÎÇÍÛÅ ÑÈÎÍÈÑÒÛ

Иудаисты верят, что после прихода Мессии
они вернутся в Палестину. Как поместятся под
сенью Сиона десятки миллионов современных
иудаистов, религиозные тексты не отвечают.
Со времен Виленского Гаона появилась
идея, что евреи могут вернуться в Палестину,
не дожидаясь прихода Мессии1. В середине
XIX века ашкеназские раввины Цви-Гирш Калишер, Элияху Гутмахер и Иегуда Алкалай начали учить, что если все иудаисты будут жить
в Палестине, они смогут и до прихода Мессии
восстановить Иерусалимский храм, сделать
этот Храм религиозным центром для всех евреев. Тогда Бог увидит, что Храм восстановлен, он пошлет Мессию. Раввины звали в Палестину именно для того, чтобы спастись от
ужасов прогресса и ассимиляции. Сын одного
из них, Соломон Людвиг Калишер, крестился,
1
Уточним что с точки зрения христиан, Мессия уже пришел.
Это Иисус Христос. Иудаисты до сих пор ждут Мессию, который
будет одновременно Спасителем и Царем Иудейским.

Гедера в 1890 году

стал немецким музыковедом Альфредом Кристлибом Калишером (1842-1909).
До середины XIX века в Палестине жили всего около 30 тысяч евреев. Жили из религиозных
соображений, мирясь с непривычной жарой,
соседством мусульман, отдаленностью от цивилизации, турецкой администрацией. Жили в
основном за счет подачек из-за границы.
Раввины полагали, что «необходимо» создать в Палестине еврейское религиозное
государство, со всеми его составляющими:
сельским хозяйством, промышленной инфраструктурой, армией, администрацией, правительством…
Книги, выступления и статьи основателей
религиозного сионизма сделали проблему
«ехать или не ехать» практической и политической. Далеко не все евреи признавали учение
религиозных сионистов. И евреи – атеисты, и
евреи – христиане, и иудаисты всех остальных
направлений были против. Так что сразу возникли чисто политические разногласия.
А члены движения «Хибат Цийон» («палестинофильство»), считали «настоящими евреями» только самих себя и третировали всех
остальных, как отступников.
ÏÎÑÅËÅÍ×ÅÑÊÈÉ ÑÈÎÍÈÇÌ

Поселенческий (или, как его обычно называли, «практический») сионизм начал активную деятельность с 1882, после погромов
1880-х годов. Целью организации «Хибат Цийон», стало практическое переселение евреев
в Палестину, и «национальное возрождение на
исторической родине».
Среди основателей и лидеров движения
мы видим и ортодоксальных раввинов Ш.Могилевера из Белоруссии, и Н.Ц.И.Берлина из
Литвы, но лидируют нерелигиозные деятели:
И.-Л.Пинскер, М.Лилиенблюм и другие. Сионисты-поселенцы их движения «Билу» с большим трудом уехали из Харькова, потрясенные
погромами 1881 года. В 1884 году они основали поселение Гедера.
Старые религиозные поселенцы хотели
даже разгромить поселение, чтобы всякие
атеисты не оскверняли священную землю Из-

560

Гора Сион.
С сайта: http://www.tourister.ru/world/asia/israel/city/
jerusalem/placeofinterest/14185

Эти, приехавшие в Палестину из России в 1920-е годы
люди – явно не из религиозных. Эти будут не читать
Талмуд, а работать

раиля. И дальше «ишув», то есть религиозные
поселенцы, воевали с недостаточно религиозными.
Сионисты различают Первую алию 1 18821903 годов, 25 тысяч человек, Вторую (19031905) и Третью алию (1918-1924 годы), 75 тысяч
человек. В первой Алии еще
были религиозные люди… А
вот все следующие состояли
в основном из бывших членов революционных партий,
которые строили-строили социализм в странах Восточной
Европы, не смогли этого сделать, и отправились продолжать в Палестину.
Естественно, все эти направления вызвали напряжения и противоречия чисто политического свойства.

в социальную реальность. Трудно сказать, в
какой степени его и правда обижали, а в какой степени эти обиды возникли только в его
воображении. Но он ушел из гимназии, потом
страдал в Венском университете – везде были
сплошные антисемиты. На впечатлительного
юношу самое ужасное впечатление произвела книга Евгения Дюринга «О еврейском
вопросе». Начал работать адвокатом – и бросил, потому
что осознал: еврей никогда не
сможет стать судьей. Правда,
в Австро—Венгрии были евреи-судьи, но когда создается идеология, на реальность
не обращают внимания.
Жил Герцль в основном
на подачки богатых евреев,
потому что зарабатывал на
жизнь нерегулярно и мало.
ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÈÉ
Его пьесы то шли на сцеÑÈÎÍÈÇÌ
нах австрийских театров, то
опять оказывались никому не
Вид с Массады. 1900 г.
«Политический сионизм»
нужны. Ни одна из его пьес, и
возник последним, он оформился в 1897
ни один из рассказов не сделали его имя бесгоду. Его создатель – Теодор Герцль (1860смертным.
1904), венский журналист, автор книги «ГосуСупружеская жизнь тоже не стала счастлидарство евреев. Решение еврейского вопровой: жена, примитивная мещанка, требовала
са» (1896 г.).
от супруга работать и обеспечивать детей. Это
Он вырос в доме, где говорили по-немецки;
тоже типично для революционеров всех наеще в гимназии способный мальчик публикоправлений – жены и дети им страшно мешают
вал рецензии на книги и спектакли в одной из
жить возвышенной жизнью. Как и у большинбудапештских газет. Но как и все революциоства революционеров, судьбы трех детей Гернеры, Теодор Герцль никак не мог вписаться
цля трагичны: двое из них покончили с собой,
третья умерла в нацистском концлагере Тере1
Алией называют поток переселенцев
зин. Внуков нет.
561

В Яффу прибывают евреи. 1929 год.
Они сильно отличаются от «местных»

И эти евреи из России – европейцы и по одежде
и по выражению лиц

Разочаровавшись в Австрии, Герцль стал
люционеры пришли к выводу, что теперь перед
работать в Париже – собственным корреспонними стоит задача: создать итальянскую надентом газеты «Новая пресса». В Париже он,
цию. Как они ее создавали, отдельный вопрос,
конечно же, постоянно сталкивается с антисе– но до сих пор итальянцы считают, что в размитизмом. Во время «Дела Дрейфуса» он все
ных частях Италии говорят на разных языках.
время слышал крики «Смерть евреям!» на паСицилийцы даже внешне сильно отличаются
рижских улицах. А на движение дрейффусаров
от жителей Северной Италии, а партия Севери на поддержку французской интеллигенции,
ный альянс официально ставит программную
видимо, просто не обратил внимания.
задачу отделить Север Италии от Юга.
Революционер всегда соПо всем параметрам своей
циальный психопат, плохо
личности Герцль – типичный наприспособленный и равноциональный революционер. Он
душный к реальной жизни. То,
пришел к выводу, что «еврейчто есть в действительности,
ский вопрос» не разрешим по
революционеру не интересно.
определению. Антисемитизм
Его семейная жизнь уродлива,
неискореним. Ненависть всего
дети кончают с собой намного
мира к евреям – нормальнейчаще, чем большинство люшее положение дел. Ассимидей. У Карла Маркса двое доляция невозможна, а если евчерей тоже покончили с собой.
реи пойдут в революцию, это
Карьера у революционера не
приведет к гибели и их, и Евзадается, отношения с людьми
ропу Необходимо согласовать
не складываются, он вечно во
с великими державами исход
власти отвлеченных идей разевреев в свое государство, выной степени безумности.
делить для него территорию и
Причем если одни ревоосуществить массовое переселюционеры помешаны на соление. А пока Европа сходит с
Евреи Иерусалима, 1934 год.
Совершенно восточные люди…
циальных отношениях и стреума вместе с евреями.
мятся изменять именно их, то
Для революционеров очень
другие зациклены на национальных отношенитипично видеть мир как царство безумия, и
ях. Известно немало революций, проходивших
стремиться его «вылечить» или «исправить».
под националистическими лозунгами. Такова
Книга Герцля «Еврейское государство. Опыт
и борьба греков и южных славян за независисовременного решения еврейского вопроса»
мость, и Венгерская революция 1848 года, и
– типичная книга революционера, требующефарс под названием «объединение Италии».
го кардинальных перемен для «излечения»
Тогда, в 1861 году, «объединив Италию», рево«больного» мира. В точности как книги Марк562

са, Ленина, Троцкого, Гитлера, Муссолини,
бы будут просто счастливы, что евреи принесут
Мао Цзедуна.
им прогресс и процветание; они будут радостКнига вышла на родном для Герцля немецно приветствовать евреев. А в еврейском гоком в Вене 14 февраля 1896 года; ее тут же песударстве будут царить счастье и гармония.
ревели на русский, английский,
Многое в нравах выдуманного
французский, румынский, а
государства напоминают фанчуть позже – на иврит.
тазии социалистов-утопистов
Герцль был прогрессивным,
Европы, от Томмазо Кампанелпередовым человеком. В евлы и Томаса Мора до Гаврилы
рейском государстве он хотел
Чернышевского с его «снами
видеть семичасовый рабочий
Веры Павловны».
день, свободу собраний и веВ переводе на иврит этот
роисповеданий, равноправие
роман назвали «Весенний
наций и прав человека.
холм»: «Тель-Авив». Название
Для реализации плана необстолицы Израиля дано по находимо создать политический
званию романа.
орган: некое «Еврейское обКак и большинство револющество», которое будет предционеров, умер Теодор Герцль
ставлять всех евреев Земного
очень рано, в возрасте 44 лет.
шара. И которое будет признаОн завещал похоронить себя
на всеми державами в качестве
в Вене, но только до тех пор,
еврейского
правительства.
пока еврейский народ не пеДля руководства финансами и
ренесет его останки в ПалеГерцль. Какая европейская
ведения практической работы Теодор
стину. Завещание Герцля осувнешность! И жесты и позы у
Герцля не очень характерны
необходима «Еврейская камществилось 14 августа 1949
для большинства евреев. Они
пания», средства на которую
года, когда его прах доставили
типичны скорее для немецкого
интеллигента. По сравнению
«должны» дать еврейские банв Израиль и похоронили около
главный антисемит Франции
киры. Если не дадут – все ев- с нимДрюмон
Иерусалима. Недалеко от его
намного больше
похож на еврея
реи «обязаны» давать деньги
могилы построен специальный
на создание еврейского госумузей Герцля, а день его смердарства.
ти отмечается в Израиле как национальный
В своих «Философских рассказах» (вышли в
день его памяти.
1900) и в утопическом романе «Старая новая
ÑÈÎÍÈÑÒÑÊÈÉ ÊÎÍÃÐÅÑÑ
земля» (1902 год) Герцль в самых идилличеÈ ÅÃÎ ÏÎÑËÅÄÑÒÂÈß
ских тонах описывал будущее еврейское государство в Палестине. С его точки зрения, ара26-29 августа 1897 года в швейцарском
городе Базеле прошел Первый Всемирный
сионистский конгресс. В первом конгрессе
приняло участие 204 делегата из еврейских
общин 17 стран.
С тех пор до 1946 г. конгресс собирался
каждые два года в различных крупных европейских городах. После создания Израиля
конгресс стали проводить раз в 4 года в Иерусалиме. Очередной, 36-й Конгресс намечен
на 2014 год. Каждый еврей старше 18 лет, признающий программу сионистов, имеет право
голоса на Конгрессах.
Первый Всемирный сионистский конгресс
провозгласил себя Парламентом еврейского
народа и принял Базельскую программу «созПервый всемирный конгресс сионистов в 1897 г.
дания родины для еврейского народа».
563

Первый сионисткий конгресс. Как много знамен еще
не существующего государства! За три дня столько
не изготовишь. Видимо, знамена были изготовлены
заранее, для вот такого массового ликования

Базельская программа провозгласила:
«Сионизм стремится создать для еврейского
народа обеспеченное публичным правом убежище в Палестине».
Было решено, что национальным флагом
еврейского народа будет бело-голубой флаг с
шестиконечной «звездой Давида».
Для достижения этой конечной Конгресс
решил:
содействовать поселению в Палестине евреев-земледельцев, ремесленников и рабочих;
организовать и объединить все еврейство с
помощью местных и международных учреждений, в соответствии с законами каждой страны;
укрепить и развивать еврейское национальное чувство и национальное самосознание;
принять предварительные меры для получения согласия правительств на осуществление целей сионизма.
Эта платформа была, по существу, компромиссом между сторонниками подхода, предложенного Герцлем, т.е. политического сионизма, и Ховевей-Цион, которые выступали за
практический сионизм.
По окончании конгресса Герцль записал в
дневнике: «В Базеле я основал еврейское государство... Государство, по сути, уже основано, поскольку такова воля народа.»
Сионисты сходились в главном:
– евреи всех стран мира представляют экстерриториальную «единую всемирную нацию»;
– евреи – «особый, исключительный, избранный богом народ»;
– все народы среди которых живут евреи
так или иначе – антисемиты;

– антисемитизм – явление извечное, он неискореним;
– ассимиляция т.е. слияние евреев с окружающими их народами противоестественна и
греховна;
– евреи-де имеют исторические права на
земли библейских предков Палестину и прилегающие к ней области, на которых им и надлежит сконцентрироваться и построить чисто
еврейское элитарное государство;
Каждый еврей объявлялся носителем двойного подданства: своего государства, и будущего Израиля.
Базельская программа оставалась в силе
до появления Израиля, но и в нем она только
расширялась и дополнялась. 23-й Сионистский конгресс в 1951 году опубликовал декларацию, известную под названием Иерусалимской программы: «Задачей сионизма является
укрепление Государства Израиль, собирание
изгнанников в Эрец-Исраэль и забота о единстве еврейского народа».
В 1968 году 27-й сионистский конгресс дополнил Иерусалимскую программу положениями о репатриации евреев из всех стран, о
еврейском образовании и обязательном изучении иврита, подчеркивает решающее значение Государства Израиль в жизни всего еврейского народа.
Так и в СССР вносили изменения в Программу КПСС, даже название самой организации не раз меняли.

564

Портреты делегатов первого Всемирного сионистского
конгресса в Базеле. Портрет Герца, как во времена
фараонов – больше остальных

Здание казино, в котором заседали базельские
конгрессы сионистов

Делегатский билет для участия
во втором базельском конгрессе сионистов

ствование было бы невозможно без помощи
богатых евреев, признающих идеи сионизма.
Появилась международная еврейская политическая бюрократия: сотрудники этих организаций. Эти люди были материально заинтересованы в том, чтобы такие организации
никогда не исчезли бы – независимо от того,
создан Израиль или нет.
Бронзовая медаль в память второго сионистского
конгресса в Базеле

ÑÒÎËÊÍÎÂÅÍÈß ÂÍÓÒÐÈ
ÑÈÎÍÈÑÒÑÊÎÃÎ ÄÂÈÆÅÍÈß

Для претворения в жизнь Базельской программы создали Всемирную сионистскую
организацию, с Теодором Герцлем во главе.
Ей придали полномочия представительства
всех евреев в мире и как бы еврейского правительства.
Еще до Первого сионистского конгресса
Герцль стал основателем Еврейского колониального треста, на основе которого возник
банк «Леуми». Ему обязан своим рождением
Еврейский национальный фонд «Керен кайемет ле-Исраэль» – для выкупа земель в Палестине, создания водоемов, насаждения лесов
и парков, организации еврейских поселений.
Продолжая эту линию, профессор Г.Шапиро предложил учредить Еврейский национальный фонд для покупки земель в Палестине и
основать там высшее учебное заведение.
Но 2-м Сионистском конгрессе (Базель,
28–31 августа 1898, 349 делегатов) принято
решение о создании Еврейского колониального банка.
Возникали мощные богатые организации,
международные по определению. Их суще-

Для всякого, кто хоть немного знает нравы
революционеров, хорошо известно: не было ни
одного случая в истории, чтобы революционеры не передрались сразу же после революции.
Не успев принять общую платформу, столкнулись и сионисты.
Лишь немногие из них хотели бы создания
обычнейшего государства «как у всех». Гораздо больше было сионистов-социалистов, готовых нести свою утопию и евреям, и народам
всего мира. К тому же социалистических утопий было несколько.
«Теоретики «рабочего социализма» (Х.
Житловский, Н. Сыркин, Б. Борохов) – центральные персонажи монографии Френкеля
– представляли маргиналов как в сионизме,
так и в социалистическом движении, однако
их ученики и последователи (Д. Бен-Гурион,
И. Бен-Цви, М. Шарет, Г. Меир и др.) составили политическую элиту Государства Израиль в
самый тревожный, ответственный период его
истории: «К 1914 г. эта молодежь выработала
новую стратегию еврейского поселения, основанную на коллективном и мелком землев565

Седьмой сионистский конгресс.
В центре сидит русская делегация

Члены Учредительного собрания от еврейской идишеязычной
партии «Бунд». Они и пели «обидную» песенку

ладении, и эта модель позволила кибуцному и
де, захоронены праотцы еврейского народа
мошавному движению стать доминирующим в
Авраам, Ицхак и Яаков. Арабы владеют пемежвоенный период. Молодежь эта создала
щерой. К чему равнодушны 90% израильтян,
две партии, объединившиеся в 1930 г. в пара религиозные иудаисты считают это совертию МАПАЙ, которая добилась главенства в
шенно чудовищным.
“ишуве”, во Всемирной сиониВ Израиле попытались пристской организации, а затем и
мирять разные ветви сионизма,
в Государстве Израиль». 1
в чем-то уступая и давая что-то
Религиозные сионисты всекаждой из них. Религиозным
рьез полагали, что все версии
сионистам дали немало: до сих
светского сионизма – выдумпор в этой стране нет светскоки «ассимилированных». Надо
го бракосочетания и развода.
вовсе не собирать деньги и не
В результате интеллигентные
создавать еврейские вооруизраильтяне ездят жениться на
женные силы, а восстанавлиКипр: браки, заключенные по
вать Иерусалимский храм, сосветскому обряду в другой стражженный римлянами в 67 году
не, израильское правительство
по Рождеству Христову.
вынуждено признавать.
Сионисты-социалисты стаРелигиозные ортодоксы не
рались не пускать в Израиль
служат в израильской армии,
членов Бейтара и других «праи к тому же получают от госувых» организаций.
дарства немалые дотации. Это
Теодор Герцль в Базеле, на Пятом
Социалисты же отдали ара- сионистском конгрессе, 1901 год. вызывает возмущение у светвеликий вождь еврейского
бам Храмовую гору, где две Почему
ских, которые и сражаются за
народа так мрачен, не понятно.
тысячи лет назад стоял Ие- Ведь все происходит, как он хотел? ортодоксов, и оплачивают им
русалимский Храм. Социаливозможность не делать ничего,
стическое правительство считало, что «мы не
кроме чтения Талмуда.
настолько примитивны, чтобы увлекаться реНесколько раз то социалисты, то клерикалигией и строить Храм». А для религиозных
лы уходили с очередного сионистского съезсионистов само существование Израиля не
да. В 1933 году сионисты-ревизионисты убили
имеет смысла, этого государства как бы и нет,
представителя сионистского рабочего дви– ведь Храм не построен!
жения Х.Арлозорова. Споры между разными
Подобное произошло и с пещерой Махпегруппами сионистов доходили до драки на
ла в Хевроне, где, согласно народной леген18-м Сионистком конгрессе в Праге 21 августа
– 4 сентября 1933. На этом конгрессе сиони1
сты спорили между собой жестче, чем обсужОдесский М. Антиномии «рабочего сионизма» \\ Лехаим. – 2008. – №5.
дали ситуацию в Германии.
566

ÏÐÎÁËÅÌÛ Ñ ÅÂÐÅßÌÈ

Заявив о себе как о Парламенте еврейского
народа, Всемирная сионистская организация
вступила в конфликт и с большинством евреев.
Во-первых, огромное множество евреев
вообще ничего не знали о сионистах (хотя бы
евреи Китая, Индии и Африки).
Во-вторых, огромное большинство и европейских евреев свершено не считали сионистов своими лидерами.
Первоначально сионистский конгресс планировали провести в Мюнхене… но проведению
конгресса воспротивилась еврейская община
Мюнхена. Реформистские общины Германии
так вообще подписали «Антисионисткую декларацию», и категорически выступали против
сионизма. Пришлось собраться
не в Германии, а в Базеле.
В России еврейские социалисты пели «обидную» песенку:

Социалисты устроили митинг
в Нью-Йорке

замечает сионистов, а это – 4
млн человек из 16 живущих на
Земле иудаистов. Движение
евреев-христиан относится к
сионизму агрессивно. Ортодоксальные синагоги или вообще отрицают сионизм, или
Глупенькие сионисты,
считают сбывшееся государВы такие утописты.
ство «неправильным» и подлеШли бы лучше вы в рабочие
жащим исправлению.
Или в трубочисты.
Светских евреев, которые
не идут в сионистское движеИ сегодня существует мноние и не хотят иметь с ним ниго еврейских политических
чего общего, еще больше. 80%
сил, совершенно равнодушбританских евреев не ходят в
ных к сионизму в любой из
синагогу, половина из них жеего разновидностей. Рефорнаты или замужем за «гоем».
«Похороны Сарры».
Гюстав Доре, 1864 г.
мистская синагога просто не
Как и любое движение националистов, сионизм никак
не может привлечь как раз яркие, крупные фигуры. Состоявшемся в жизни людям просто
нет необходимости самоутверждаться за счет
рождения в какой-то среде или генетической
принадлежности к какой-то этнической или
культурной группе. У этих людей хватает собственных достижений, чтобы чувствовать себя
«в порядке».
Ни Айзек Азимов, ни Наум Хомски сионистами не стали. Мизаэль Дорфман и Израэль
Шамир из Израиля бежали. Политическим
врагом сионизма стал даже профессор Ури
Дэвис, родившийся в Иерусалиме.
В Израиле принята расистская классификация
самих евреев, разделение их на «ашкенаМехпела в 1906 году. Иудаисты верят, что здесь
похоронены Адам и Ева, Авраам, Исаак и Иаков с их
зов», то есть всех «европейцев», «сефардов»,
женами. И что Авраам купил это место у хетта Хеврона
принадлежность к которым тоже определяют
за 400 шекелей серебра. А светские сионисты отдали
это место арабам, тяжело ранив душу религиозных
по разному, и мизрахим, то есть всех «восточ567

Дом в поселке Мотоль, в Белоруссии, где вырос Хаим
Вейцман, первый президент Израиля

Ури Дэвис – гражданин Израиля, сябр
и убежденный враг сионизма

ных» евреев из мусульманского мира. Особое
ске террористов будут Джордж Буш-младший,
место среди этих даже не феодальных, а скоАриэль Шарон и Эхуд Барак. И лишь в конце эторее родоплеменных категорий, занимают «саго списка из тысячи имен будет какой-нибудь
бры» или «сябры», – уроженцы Израиля. Они
скромный палестинский террорист, взорвавший
занимают самое высокое место в иерархии.
бомбу в пассажирском автобусе. […]
А сабр Ури Дэвис определеяет
Надо наложить на Израиль
себя как «палестинец ивритской
самые жесткие экономические
национальности
еврейского
санкции, бойкотировать израпроисхождения, противник сиильские вузы и даже оказывать
онизма, зарегистрированный
вооруженное сопротивление.
как мусульманин и гражданин
Может, это поможет Израилю
государства апартеида – Госупревратиться из государства
дарства Израиль».
апартеида в демократию – так,
Он принял ислам, четвертым
как это произошло в свое время
браком женился на палестинке.
в ЮАР» 1.
И далее: «Вполне вероятно,
Его жена, как и все палестинцы
что для еврейской семьи сегод– брачные партнеры евреев, не
ня безопаснее жить в Ливии или
имеет права жить в Израиле, и
Северной Африке, чем остатогда Уриэль Дэвис принял исваться в Израиле – мы сидим
лам, и стал жить на мусульманна куче нелегального ядерного
ской территории.
оружия» 2.
Этот сабр избран членом
Вывеска Белорусского
Ури Дэвис автор нескольРеввоенсовета «Движения за
университета на белорусском
и на идишь. После революции
ких книг: «Израиль: Государство
национальное
освобождение
года идишь долгое времия
Апартеида» (1987), «Израиль
Палестины» – ФАТХа. Он заявля- 1917
был вторым государственным
языком Белоруссии
апартеида: Возможности внует, что «Расизм в Израиле мало
тренней борьбы» (2004). Дэвис
отличается от его проявлений в
прекрасно говорит на арабском языке и пребольшинстве стран – членов ООН, в той же Веподает еврейские дисциплины в университете
ликобритании или Северной Америке. Но Из«Аль-Кудс» в Абу-Дисе 3.
раиль – это государство апартеида, в котором
Сионистам не просто иметь дело с ТАКИМИ
расизм возведен в ранг закона. Израиль после
врагами. Тем более, очень трудно найти стосвержения режима апартеида в ЮАР остался
единственным государством – членом ООН, в
котором существуют законы апартеида. […]
1
http://www.uridavis-official-website.info/
2
Я осуждаю терроризм и готов сделать это пуhttp://www.islamnews.ru/news-20308.html
3
http://www.fromoccupiedpalestine.org/node.php?id=1419
блично при условии, что первыми в чёрном спи568

ронников такого же масштаба. Ведь почти все
«А еврей ли ты вообще? Может ты гой? Кто
состоявшиеся в жизни, деятельные и умные
твоя мама? Расскажи-ка здесь поподробнее, и
евреи если и не враги сионистской идеи, то уж
придай своему рассказу глубокомыслие и сунаверняка не сторонники.
рьез. А то Хазар тебе не поверит. Он уже очень
Кто становится агрессивным сторонником
давно обеспокоен твоим происхождением.
сионизма, а кто нет, хорошо понятно, если
Буквально ночей не спит, и кушать, буквально,
почитать диалоги на различных
не может. Он, почему-то думает,
сайтах – в том числе на русскочто ты врешь. Особенно после
язычных израильских. Привожу
того, как ты поместил портрет
один с сайта http://forum.sem40.
свинины.
ru/viewtopic.php?p=400407
И еще на той фотке в полПервый собеседник:
ный сидячий рост, которую ты
«Пример детского разгововыставлял, чтобы хоть на каплю
ра – «Мама – лётчик? Что ж тасравниться с красотой Олеси
кого! Вот у Феди, например,
Петерсен, ты был в трусах, и промама – милиционер». Потому,
исхождение твое было покрыто
что ребенок – еще ничто по свомраком. Точнее трусами. О чем
им собственным достижениям,
и Хазар, и Владимир Исакович
а обозначать свое место в стае
очень искренне сожалеют. Не гоуже надо. Но ребенок обладает
воря уже обо мне. Лично я даже
потенциалом стать кем угодно.
готова продать свою квартиру в
Когда же, человек, по годам выТель Авиве, и переехать в РехоЛев Исаакович Шварцман
шедший, мягко говоря, из детвот, чтобы быть поближе к твоим
(Лев Шестов) 1866-1938.
ского возраста объявляет, что
трусам. Как они там, ты их еще
Блестящий русский ученый
еврейского происхождения
его главное достижение и, подне выбросил, или донашиваешь
час, единственное – мама-евпотихоньку? Кстати, квартиру
рейка, то таких я называю ничтожествами.
мою купить не хочешь? Твоей инженерной зарКак Вы заметили, родиться евреем и быть
платы должно хватить. Ну хотя бы на унитаз».
евреем – не одно и то же. Обязанностей мноЧто тут сказать? Разве что присоединиться
го, прав – почти никаких. Рая же вывесила
к ПЕРВОМУ собеседнику. Потому что людей с
этот лозунг, когда исчерпала все свои запасы
«единственным достижением» в виде этничедешевых подначек и откровенной лжи, как поского происхождения не он один считает ниследний, неубиенный козырь. И вывесила его
чтожествами.
туда же где висели прежние лозунги. Как инВ общем, все тоже вполне обычно: революдульгенцию от чего угодно. Как долговую расционеры всегда производят отталкивающее
писку от Всевышнего».
впечатление на нормальных людей. ЗавербоВторой собеседник:
вать их к себе революционерам очень хочется,

Еврейская гимназия
в Тель-Авиве, 1912 г.

Белорусские евреи. Зачем им гимназия в Тель-Авиве,
если есть свои, ничуть не хуже?

569

Порт в Хайфе, 1933 г.
Сюда тоже идет поток переселенцев

Марширующая турецкая армия.
Южный Иерусалим, 1900 г.

но единственный шанс социопатов и неудачников – это бедствия и катастрофы.
Такие бедствия, чтобы от ужасов окружающего люди готовы были пойти за самой безумной идеологией. Пока можно обойтись без
сионистского или любого другого идеологического бреда, большинство евреев будут делать свое старое доброе дело: учиться и работать. А многие и ассимилироваться в меру
своего удовольствия.
Как англо-евреи, например...

Во-вторых, это организация никак не охранительная, а революционная. «Союзники»
требовали вовсе не сохранить политический
строй Российской империи, а изменить его в
«правильном» направлении.
Идеалом их стала монархия образца XVII
века, времен первых Романовых. «Как известно», тогда народ имел выбранного на Земском
соборе монарха, которого знал и обожал, и который сам готов был умереть за свой добрый
народ.
Это уже потом дворяне нахватались всяких
инородческих идеек в Европе, а инородцы (в
первую очередь евреи) поработили русский
народ экономически и развратили его всякими выдумками.

Î ÑÎÞÇÅ ÅÂÐÅÉÑÊÎÃÎ ÍÀÐÎÄÀ

У русских тоже была организация, вполне аналогичная сионистам. Называлась она
«Союз русского народа»; еще Союз называл
себя «Черной сотней». Черная – то есть «народная, от земли», ведь черный цвет в России
– традиционно обозначал цвет земли, а «сотня», – это полк, часть армии.
Черносотенцев традиционно считают сборищем тупых антисемитов и реакционеров.
Мягко говоря, это неверно, потому что «Союз
русского народа» создан самыми что ни на
есть высоколобыми интеллектуалами: доктором медицины А.И. Дубровиным (есть версия
еврейского происхождени Дубровина), бессарабским помещиком В.М. Пуришкевичем,
художником А.А. Майковым (сыном известного поэта), юристом П.Ф. Булацелем, историком-пушкинистом, приват-доцентом Петербургского университета Б. Никольским. Хотя
в «Союз» вошли чиновники, купцы, рабочие,
священники, крестьяне – основную роль в нем
всегда играла интеллигенция.

570

Семья фотографа Я. Бен-Дова. Справа его тетя,
эмигрировавшая из России. Иерусалим. 1917-1919
годы. В который раз приходится подчеркивать,
что переселенцы из России резко контрастируют с
местными восточными евреями. Европейцы…

Синагога Бейт Яаков
(Хурва)

Теодор Герцль с соратниками
на борту судна в порту Яффе

…Так вот и сионисты хотели восстанавличительно из русских и православных. Русский
вать храм, сгоревший две тысячи лет назад.
язык? Обязателен для всех подданных! Русских
«Союз» осмысливал себя как объединение
нужно наделить исключительными правами на
всего русского народа, отождествляли себя
государственную службу, преподавательскую
со всей нацией и не смущаясь, говорили от ее
и адвокатскую деятельность, разработку приимени.
родных богатств, освоение пустующих земель,
…В точности как и сионисты.
преимущественное право на занятие всеми виПринадлежность к «Союзу» была для них не
дами промышленности и торговли.
добровольным выбором, а священной обязан…Так и сионисты думали о роле евреев в
ностью. «Союз» был фактически партией – он
Палестине…
родился после Манифеста 17
Милостиво
соглашаясь
октября 1905 года, имел пропризнать «равными себе,
грамму и устав, руководящие
своими верными и добрыми
органы и сеть местных оргасоседями» народы, которые
низаций. Но категорически
«считали за честь и благо привыступал против политических
надлежать к составу Российпартий, против права в них
ской империи», союзники пообъединяться и вообще пролагали, что «Россия должна
тив всех «выдумок жидов». Это
быть настороже не только пробыл свободно созданный союз
тив соседей, но и против таких
принципиальных врагов всяподданных, как финляндцы,
кой свободы.
поляки, латыши, армяне и т.д.»
…Как и сионисты…
… Они хоть кого-то считали
Черносотенцы выступали
добрыми
соседями, а вот для
Еврейский квартал. Старый город.
Иерусалим, 1900 г.
за неделимость Российской
сионистов мир населен исимперии, за неограниченную
ключительно антисемитами.
монархию, за особую роль русских в государУкраинцев и белорусов черносотенцы счистве. «Союз русского народа исповедает, – готали русскими, а их национальные партии –
ворилось в «основоположениях» этой странной
шайками предателей; у лидеров национальпартии, – что русская народность, как собираного самоопределения украинцев и белорусов
тельница земли Русской и устроительница русчерностенцы старательно выискивали польского государства есть народность державная,
ские, еврейские и немецкие корни.
господствующая и первенствующая».
… В точности как сионисты считали частью
Раз так, то только русские имеют «право
одного народа всех иудаистов Земного шара.
государственного строения и управления»,
А всех евреев, которые с ними не согласны,
правительство должно формироваться исклюподозревают в нееврейском происхождении.
571

Сябра – опунция, привезенная на Передний Восток из
Мексики в середине XIX века. То, что это растение стало
своего рода символом еврея, родившегся в Израиле,
свидетельствует только о том, насколько чужими были
переселенцы на этой земле, и как они ее плохо знали.
Объяснения, что опунция колючая, и переселенцы
вооружены, что она колючая снаружи и сладкая внутри,
появились позже. Уже после того, как «национальный
символ» был выбран.
Вопреки воле переселенцев, символика тут иная…
чужаки выбрали в качестве символа растение, такое же
чужое для местной флоры, как они сами

Большинство русских вовсе не разделяют
убеждений черносотенцев и не собираются
возвращаться в допетровскую Русь. И потому для «своих» «приходится» ввести термин
«истинно-русские», зачисляя всех остальных
(90% населения) в «ожидовленные», «еврействующие» и вообще в пособники инородцев.
…Точно так же и сионисты считали «настоящими евреями» только политически «своих».
Те, кто не хотел ехать в Палестину, не давал денег попрошайкам из сионистских организаций
и не понимал, чем плохо жить в Европе, они
обзывали такими же «обидными» прозвищами: «ассимилянты», «гойствующие», «выродки» и даже почему-то «предатели».
Такое поведение очень типично для каждой
шай.. то есть каждой партии революционеров.
Каждая из них владеет своим вариантом истины в последней инстанции.
Ленин надсаживался, доказывая, что люди
будут «глупенькими жертвами обмана и самообмана», пока не проникнуться величием его
идей. 90% населения России он считал нравственными и умственными уродами, реакционерами и жалкими мещанами, не способными
проникнуться величием идей пролетарской
революции.
Анархисты устраивали демонстрации, на
которых мужчины шли с размалеванными ли-

цами, а женщины в ночных рубашках, с пением
гимна:
По улицам ходила
Большая крокодила!
А тех, кто не ходил в этих скучных и глупых
процессиях, обзывали «отсталыми» и «серыми».
Одним словом, «Союз русского народа»
был попыткой объединить тех, кто делал политической партией свою этническую принадлежность. Создать политических русских.
…Сионисты делали то же самое: создавали
«Союз еврейского народа», но они действовали намного успешнее.
Черносотенцы пытались проводить торжественные шествия, открывали чайные для
встреч членов союза друг с другом, издавали
газеты и журналы... Они хотели, чтобы русские
осознали величие идей Союза и признали бы
его своим лидером.
…На 5-м сионистском конгрессе в Базеле, 26–30 декабря 1901 г. 358 делегатов, была
принята резолюция об обязательном участии
сионистов в «национальном воспитании еврейского народа». О «русификации русского
народа» говорилось и в документах Русского
национального единства Баркашова.
«Союз» заявлял, что черносотенцев больше миллиона. Реально в «Союзе русского
народа» состояло около 350 тысяч человек в
1907 году, максимум 300 тысяч в 1917. Разругавшись с руководством «Союза русского
народа», Пуришкевич в 1908 году создал свой
«Русский народный союз имени Михаила Архангела». Численность к 1917 году – 50-60 тысяч человек.
…У сионистов тоже Жаботинский создал
свою партию «сионистов-ревизионистов».

572

Немецкие евреи по дороге в колхоз-кибуц

Даже простая сытость в 1923 году была доступна не для всех

Что характерно – в феврале 1917 года не
нашлось даже тысячи черносотенцев, готовых с оружием в руках отстаивать монархию
и руководящую роль русского народа. Да и во
время Гражданской войны Союз как-то себя не
проявил.
…А вот еврейских боевиков нашлось немало. Этот эксперимент себя оправдал. Сионисты даже выступали от имени всех евреев, как
некое признанное правительство.
Союз русского народа вел печатную пропаганду. Тираж его изданий редко превышал
2-3 тысячи, а о качестве написанного отзывались так: «..всякий номер представляет из
себя что-либо забористое, а то и скандальное.
Впервые среди русской печати появился орган с грубою речью, с руганью прямой и беззастенчивой».
… А вот сионистские издания были высокого качества. Их влияние на мир быстро
сделалось таково, что в глазах мирового об-

Еврейский детский садик в Палестине, в 1898 г.

щественного мнения Всемирная сионистская
организация стала полномочным представителем еврейского народа. Это при том, что
«представители» не были никем избраны, не
представляли никого кроме себя, а идеи сионизма разделяли лишь немногие евреи.
ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÛÅ ÏÐÎÁËÅÌÛ
ÑÈÎÍÈÑÒÎÂ

Не успев принять Базельскую программу,
сионисты начали переговоры с германским
императором Вильгельмом II и турецким султаном Абдул-Гамидом II. Они хотели, чтобы
турки позволили создать «жилище для еврейского народа» в Палестине, а Германия надавила бы на султана и дала денег.
Для европейских держав идея «двойного
гражданства» евреев вовсе не казалась привлекательной. Наоборот! В средние века еврейские общины были полугосударствами внутри государства, евреи и так имели двойное
гражданство… Но и тогда это было двойное
гражданство внутри одного государства. После
решений во Франции конца XVIII века эмансипация евреев разваливала общины, из полугосударств, имеющих право сбора налогов и суда,
они становились общественными организациями – вроде общества кролиководов-любителей
или студенческого общества при университете.
Реализация идей сионистов означала, что
внутри государства сохраняется община, да
еще она подчиняется некой внешней силе. Рассказам Брафмана и истории про собрания раз
в сто лет на кладбище можно верить или не верить, а тут, и не в мистическом тумане, а в политической реальности, несколько процентов на573

селения государства не до конца подчиняются
общим законам, и даже налоги платят не все.
Эти поданные становится к тому же потенциальными иностранцами… Им доверяют, они
делают карьеру в государственной службе, а
они в любой момент могут уехать на «настоящую родину». Даже не эмигрировать, а «репатриироваться».
Австрийцы и немцы задали главам еврейских общин, поддерживают ли они сионизм, и
признают ли «двойное гражданство». Те вполне однозначно ответили НЕТ!
Турки первоначально не сказали ничего определенного. Но когда к власти пришла
партия Младотурок (в 1908 году), шутки кончились. Часть евреев заявила, что они – обычЭтот снимок стал своего рода визитной карточкой
нейшие турки, и стали принимать ислам; друПервой алии – то есть самого раннего потока
переселенцев, конца XIX начала XX веков
гие заявили, что они «турки моисеева закона».
Лишь немногие хотели в Палестину; их младотурки быстро и
лестине, в этом случае сионизм
яростно резали.
приведёт к эмиграции известВ Россиийской империи миного числа евреев – подданных
нистр внутренних дел В.К. ПлеРоссии, постольку русское праве принял Герцля в августе 1903
вительство могло бы отнестись
года: как королева Виктория
к нему положительно. Но с тех
принимала Монтефиоре. Подпор, как сионизм стал уклонятьробности их беседы неизвестны.
ся от своей прямой цели и стал
Мы можем судить об этой беседе
заниматься пропагандой еврейтолько по официальному письского единства в самой России,
менному ответу Вячеслава Конто такого направления Правистантиновича, который он напрательство не может потерпеть,
вил Герцлю несколько позже:
ибо оно приведёт к тому, что в
«Если действительно исстране возникнут группы людей,
ходить из того, что, поскольку
чуждых и враждебных патриотисионизм имеет целью создать
ческим чувствам, на коих осноВячеслав Константинович
фон Плеве (1846-1904)
независимое государство в Павано каждое государство. Если
сионизм вернётся к своей прежней программе, он может рассчитывать на моральную и материальную поддержку русского
правительства, особенно с того дня, когда какие-нибудь из его практических мероприятий
сократят численность еврейского населения
России. В этом случае Правительство готово
поддержать перед Турцией стремление сионистов, облегчить их деятельность и даже выдавать субсидии эмиграционным обществам...» 1
Не случайно же Марр полагал, что Россия
– самая непокорная евреям страна. Поэтому
евреи устроят в Росси революцию, а как революция победит, никаких сдерживающих евреСинагога в Лужках, куда ходил Лейзер-Ицхак,
ев сил уже не будет.
создатель иврита, пока жил в России.
Фото с сайта http://orda.of.by/.add/showimage.
php?image=../.ga/l/luzhki/sinag/nf/.big/435_luzhki_w1000.jpg

574

1

http://genocid.net/news_content.php?id=1296

Елиэзер-Ицхак Перельман за работой

Еврейский легион, 1917 г. Вооруженные формирования,
созданные Британией во время Первой мировой войны

И другие великие державы вели с сионистами переговоры, почти как с послами государства. Когда в 1899 году Герцль создал «Еврейское колонизационное общество» с целью
закупки земли в Палестине, британское правительство предложило сионистам землю в
Британской Восточной Африке.
Это была часть территории современной Кении, которую называли Уганда. Современное государство Уганда лежит к западу
от предложенной территории.
«Угандский вариант» всерьез
обсуждался на 6-м Сионистском
конгрессе в Базеле, 23-28 августа 1903 года (592 делегата).
Что характерно: Герцль был
готов принять это предложение, но большая часть сионистов хотели только в Палестину.
Предложение британцев был
провалено голосами восточноевропейских евреев, ашкенази.

Ведь иврит создан искусственно. Он очень
сильно отличается от традиционного языка богослужения. Создал этот язык уроженец Витебской губернии Лейзер-Ицхок Перельман, принявший «ивритское» имя Элиэзер Бен Иехуда
(1859-1922, по другим данным – 1858-1922).
Загоревшись идеей, Перельман разработал новую фонетику
и лексику иврита, чтобы обозначать понятия, в библейском иврите полностью отсутствующие.
С 1882 года, уже в Палестине, он начал разговаривать со
своим новорожденным сыном
исключительно на иврите. Для
этого Перельману- Бен-Иегуде пришлось придумать много
новых слов типа «буба» (кукла),
«офанаим» (велосипед), «глида»
(мороженое) и так далее. Если
верить легенде, «первый ивритский мальчик» не говорил до 4
лет. Его мама не выдержала, и
Нахум Гольдман (1895-1982),
заговорила с ним по-русски.
уроженец поселка Вишнево в
Белоруссии, в 92 км от Минска
ÍÅÌÅÖÊÈÉ ÈËÈ ÈÂÐÈÒ?
Разъяренный Перельман услышал русскую речь возле кроватПервоначально языком будущего еврейки сына, набросился на жену с кулаками, и тутского государства провозглашался немецкий:
то ребенок заговорил на иврите.
язык самого культурного народа Европы, язык
С 1886 года в школе «Хавив» все предметы
будущего мирового лидера.
преподавались на иврите.
В «Еврейском государстве» Герцль утверж8-й Сионистский конгресс в Гааге, 14-21
дал, что не может быть и речи о том, чтобы ивавгуста 1907, (324 делегата) признал иврит
рит стал государственным языком, потому что
«официальным языком сионистского движеего никто не знает: «Кто из нас знает иврит дония, его руководящих органов, конгрессов
статочно, чтобы заказать на этом языке желези съездов», подчеркнув, что «национальный
нодорожный билет?» – спрашивал он в Базеле.
язык является для сионистов обязательным».
575

Нахум Гольдман и Саул Каган –
генералы сионизма

Иерусалим. Башня Давида и гарнизон
британской жандармерии. 1918 г.

С 1913 года на иврите стали преподавать в
В современном Израиле и в мировой сихайфском Технологическом институте (Технионистской литературе табуировано слово
оне). До этого преподавание велось на немец«Палестина». Но «Эрец-Израэль» – это не
ком – языке науки и технологии.
ивритский аналог того же географического
В 1922 году, незадолго до
названия, этому слову придан
смерти
Перельмана-Бен-Йесмысл, близкий к «Святая Русь»
худы, британские мандатные
или к «Великая Германия». А
власти придали ивриту статус
даже при переводе текстов
официального языка Палестины,
с любого языка «Палестина»
наряду с арабским.
превращается в «Эрец-ИзСионисты в Палестине, а зараэль». Как если бы «Россия»
тем и официальное правительпревращалась в «Святую Русь»
ство Израиля требовали от всех
в любой литературе, и если бы
«репатриантов» принимать новые
именно это слово использова«ивритские» имена и осознавали
лось так, словно его употресебя как бы продолжением древбляют немцы, французы и амених иудеев… При этом, конечно,
риканцы.
«восстановления» древних иудеТочно так же и «алия» – не
ев не происходило. В начале ХХ
эмиграция и не иммиграция,
века в Палестине начал рождатьэтому слову приданы идеолося новый «с иголочки» иудаистгические смыслы. А в любых
ский народ.
переводах любая «эмиграция»
Вольф Евнович Жаботинский,
которого в России называли
и любой «вьезд» переводятся
Владимиром Евгеньевичем, а
ÑÈÎÍÈÑÒÑÊÈÉ ÍÎÂÎßÇ
как «алия» – стоит зайти речь о
сам себя он назвал ивритским
именем Зеев (1880-1940).
приезде евреев в Израиль.
Уроженец Одессы, он создал
Всякий язык не только отра- военизированные
Доходит до того, что бриорганизации
жает, но и моделирует действи- для ведения войны за Палестину танским законодателям прительность. Все идеологические
писывают спор о «лимитах на
системы нуждаются в своем особом языке, коалию в Эрец-Израэль», а американскому праторые будут моделировать их идеологию. Дж.
вительству – определение «числа репатрианОруэлл удачно назвал такой язык «новоязом» 1
тов».
Ренессанс, а фактически создание иврита поИзраильский школьник, никогда не выеззволили ввести множество терминов, которым
жавший из Израиля и не читающий на других
придается специфически сионистский смысл.
языках, просто не знает, что эта территория
называется и по другому, и что другие назва1
ния не несут смысла ее принадлежности «едиОруэлл Дж. 1984. \\ Оруэлл Дж. Проза отчаяния и надежды. – Л.: Лениздат, 1990.
ному и вечному еврейскому народу».
576

 ÏÎËÅ ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÎÉ
Так школьник и студент в
ÏÎËÈÒÈÊÈ
СССР в 1930-е годы мог не
знать, что за пределами СССР
После Первой мировой вой«товарища Сталина» и «троцкины по инициативе Сионистской
стско-зиновьевских выродков»
организации был создан осомогут называть совсем иначе,
бый орган: «Комитет Еврейских
а «план преобразования прироДелегаций»,
отстаивавший
ды» и «борьбу за индустриалиеврейские интересы на Верзацию» могут омысливать в сосальской мирной конференции
вершенно других терминах.
1919-1920 года.
Для адекватного понимания
В работе Комитета еврейокружающего не следует приских делегаций участвовали
менять этих назойливо навязыпредставители еврейских наваемых терминов – точно так
циональных собраний, советов,
же, как не следует использовать
комитетов, созданных после
специфический «новояз» комПервой мировой войны в больмунистов или Третьего Рейха:
эти понятийные системы исход- Николай Васильевич Корнейчуков, шинстве еврейских общин ЕвКорней Иванович Чуковский
ропы, а также Американский евно призваны не прояснять, а за- он же
(1882-1969). Великолепный
русский писатель. Незаконный
рейский конгресс и Канадский
туманивать действительность,
сын Иммануила Соломоновича
еврейский конгресс, делегаты
заменяя слова исторически
Левенсона, друг детских лет
сложившегося языка или науч- Владимира Жаботинского, супруг ишува, Сионистская органиМарии Борисовны Гольдфельд.
зация и Бней-Брит. Что принные термины идеологическими
Портрет написан Иосифом
Бродским в 1913 году
ципиально важно: делегации
клише.
из Франции и Великобритании
Фраза «алия в Эрец-Израэль
отказались участвовать в Комитете еврейских
и создание новых кибуцев» сама по себе вводелегаций, потому что считали его требования
дит в заблуждение точно так же, как фраза «в
националистическими и утопическими.
борьбу за урожай вступили колхозники РязанАмериканский еврейский конгресс первонащины» или «молодеж из гитлерюгенд овладечально и собрался, чтобы послать своих делела новыми приемами расовой борьбы».
гатов на Версальскую мирную конференцию с
Точно так же и термины «мизрахим», или
программой послевоенного устройства евреев.
«сябры» так же идеологичны, как «семитская
В 1920 1-й Американский еврейский конгресс
раса» или «пораженцы в правах». Слова в этих
заслушал отчет этой делегации и был распущен.
фразах не нуждаются в переводчике, но и слоНо на следующий же день после роспуска
ва и составленные из них фразы нуждаются в
1-го Американского еврейского конгресса несмысловом переводе.

Британский военный патруль в поисках оружия в районе
Яффских ворот. 13 июля 1938 г.

Еврейская самооборона
Ха-Шомер, 1922 год

577

Пещера Яакова (Шарля) Неттера,
основателя и первого директора
сельскохозяйственной школы Микве Исраэль
в Палестине. Автор: Yagasi

Пикет Нетурей карто, организации хасидовантисионистов. Они требуют остановить оккупацию
Палестины и утверждают что сионизм и иудаизм
враждебны. Автор: Flickr

которые его делегаты собрались под председаправах меньшинств подписали Австрия, Болтельством Стивена С. Вайза и основали новый
гария, Венгрия, Греция, Польша, Румыния,
Американский еврейский конгресс, существуТурция, Чехословакия и Югославия; содержающий до настоящего времени. Этот Конгресс
щиеся в нем обязательства взяли на себя такнаходился под полным контролем сионистов.
же Латвия, Литва и Эстония.
На Версальской конференции Комитет евВо втором меморандуме, представленном
рейских делегаций выступал от имени двенадтогда же, Комитет еврейских делегаций выцати миллионов евреев, и говорил в основном
двинул требование считать все страны ответо тяжелом положении евреев в
ственными за погромы на их
странах Восточной и юго-востерриториях (в послевоенный
точной Европы после Первой
период или в будущем) и обямировой войны. Число этих евзать их выплачивать компенсареев Комитет оценивал в 9 млн
ции пострадавшим.
человек и хотел добиться межВ третьем меморандуме,
дународных гарантий, обеспепредставленном в феврале
чивающих охрану их прав.
1920 г., подчеркивалось исто10 июня 1919 г. Комитет еврическое
право
еврейскорейских делегаций представил
го народа на Палестину (она
Версальской конференции меназывалась
Эрец-Исраэль)
морандум с требованием вклюи содержались требования
чить в договоры с новыми и расобеспечить политические, адширяющимися государствами
министративные и экономичеособые условия, гарантируюские условия для создания евСтивен Самуил Вайз –
щие уравнение всех национальрейского национального очага
идишеязычный уроженец
ных меньшинств в гражданских
в Палестине.
Будапешта (Австро-Венгрия)
(1874-1949), реформистский
и политических правах, и одноЭти меморандумы не были
раввин в США, активный
временно обеспечения их автоприняты.
сотрудник и глава Всемирного
еврейского комитета
номии в культурной, религиозКомитет еврейских делеганой и общественной жизни. Как
ций продолжал функционировозможно соединение этих двух принципов,
вать и после завершении работы Парижской
не было ясно тогда и не ясно теперь.
мирной конференции. В августе 1932-го,
Речь шла не только о евреях, а о правах всех
сентябре 1933-го и августе 1934 г. в Женеве
лиц, «принадлежащих к этническим, языковым
открыто собирались Всемирные еврейские
и религиозным меньшинствам». Выработанконференции, но большая часть их решений
ный на Версальской конференции договор о
сохранялась в тайне.
578

Мавзолей Стивена Вайза в США
Автор: Anthony22 at en.wikipedia.
В отличие от Герцля, он не завещал перенести
свой прах в Палестину

время, пока нет государства Израиль, и для всех
евреев, которые живут вне этого государства.
Всемирный еврейский конгресс был основан 13 августа 1936 года в Женеве представителями еврейских общин из 32 стран, под руководством Нахума (Наума) Гольдмана.
После создания Всемирного еврейского
конгресса организации, входившие в Американский еврейский конгресс, объединились
в Американскую секцию Всемирного еврейского конгресса, а Американский еврейский
конгресс стал объединением частных лиц,
также являющимся филиалом Всемирного
еврейского конгресса. К 1967 Американский
еврейский конгресс имел триста первичных
организаций.
Всемирный еврейский конгресс с самого
начала был сионистской организацией. В отличие от него и
Всемирный еврейский альянс, и
особенно Совет депутатов британских евреев занимали более
спокойную позицию

Комитет еврейских делегаций выступал против погромов
в разных странах восточной Европы, попыток выселять евреев
из стран, куда их приняли как беженцев во время Первой мировой войны, против введения процентной нормы в университетах
Польши и Румынии.
Эта часть работы не привела
ни к каким результатам. Правительства стран Восточной Европы сами определяли свою политику, не слушая Комитета.
Некоторый результат принесРональд Лаудер (родился в
ла работа в Лиге наций. До того, 1944). Потомок американской
семьи Лаудеров, с 1977 года
как Германия вышла из Лиги на- он
– первый сефард, ставший
президентом Всемирного
ций, она была вынуждена восеврейского конгресса.
становить ограниченные было
Автор фотографии: Michael
Thaidigsmann
права евреев Верхней Силезии
(это было первое осуждение правительства Третьего Рейха на международном
форуме), и разрешение евреям Саарской области выехать со всем имуществом на протяжении 1935 года. Это были единственные
скромные результаты. Воспрепятствовать введению Расовых законов в Германии не удалось.

ÑÎÖÈÀËÈÑÒÈ×ÅÑÊÈÉ
ÑÈÎÍÈÇÌ

Советская пропаганда всегда
уверяла, что сионисты – это такие буржуазные националисты.
Но именно они создавали кибуцы
– палестинский вариант колхозов
– причем в отличие от колхозов, в
кибуцы шли добровольно.
«Кибуц» [само слово означает «коллектив»] – израильское
сельскохозяйственное поселение с коллективной собствен-

ÂÑÅÌÈÐÍÛÉ ÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ÊÎÍÃÐÅÑÑ

На последней из Всемирных еврейских конференций было решено публично учредить
Всемирный Еврейский Конгресс, как самостоятельный официальный орган центрального правительства всего еврейского народа – на все то

Одно из воззваний партии Поалей Цион

579

1-й красноармейский отряд Еврейской социал-демократической рабочей партии «Поалей Цион». 1919 г.

ностью не только на землю, но и на все имущество работников... Свобода личности в
К. сильно ограничена. Например, член К. не
свободен в праве выбора работы или учебы 1,
– рассказывает Карманная еврейская энциклопедия. И уточняет: «Среди первый сионистских лидеров были социалисты, воплотившие таким образом свои убеждения. Первые
К. основаны нерелигиозными еврейскими поселенцами в 1910 г.» 2.
Другой еврейский автор ясно показывает,
«что произошло с социалистическим сионизмом с тех пор, как молодые поселенцы закладывали в Галилее основы жизни в коммуне. Его
песни, его поэзия прочно забыты, его идеи,
его мечты, надежды на создание нового мира
и на то, что этот мир поведут вперед трудящиеся Эрец-Исраэль – все это отступило, стерлось. Социалистический сионизм полагал, что
именно ему предначертано привести будущий
мир к свободе...» 3.
В России 1917-1922 годов сионисты выступали вовсе не как «еврейская буржуазная
партия», а как еврейское народное по форме,
социалистическое по содержанию широкое национальное движение.
1
Карманная Еврейская Энциклопедия. – Ростов-на-Дону:
Феникс, 1999. – С. 93.
2
Там же.
3
Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет
сионизма. – Минск: Изд-во «Мет», 2000. – С. 160-161.

Еврейская социал-демократическая рабочая партия «Поалей Цион» возникла в России,
в Екатеринославе, и скоро ее группы возникли
в Варшаве, Вильно, Витебске, Двинске, Одессе и других городах pоссийской империи. Сионисты писали программы, предназначенные
вовсе не только для евреев 4.
4
Аронов А. Принципы пролетарского сионизма. – Пг.: А.Р.
Грушкин, 1917.
Шварцман М.С. Община и сионисты. – Пг.: Восток, 1917.
Базельская программа Всемирно-сионистской организации; Программа национально-политических требований
Сионистской организации в России; Организационный статус
принятый на VII Сионистском всероссийском съезде; Инструкции Сионистской организации в Севастополе. – Севастополь:
Севастопольской городской сионистский комитет, 1918.
Гепштейн С.К. Пути еврейской революции. – Пг.: Герцлия, 1918.
«Геховер...» – Всероссийская сионистская организация
учащейся молодежи. Устав. – Пг.: Кадима, 1917.
Мильштейн А. Сущность сионизма. Программа национально-политических требований сионизма в России (Петроградская
программа). – Ачинск, Ачинский сионистский комитет, 1917.
Сионистская организация в России. Центральный комитет. Палестинская комиссия. Воззвание. – М.: б\изд-ва, 1917.
Третий Всероссийский съезд сионистов в Гельсингфорсе.
Подробный отчет. Вопросы реальной работы в Палестине, национально-политических требований в России. – Пг.: Восток, 1917.
Украинский комиссариат сионистских организаций в Киеве. Областной сионистский съезд (3-8 октября 1917 г.). Резолюция и решения. – К.: б\изд-ва, 1917.
Трумпельдор И. «Гехалуц», его сущность и ближайшие задачи (с приложением Устава и анкеты). Всероссийская трудовая организация «Гехалуц». – Пг.: Кадима, 1918.
«Югенд Поалей-Цион» – еврейский социалистический
союз рабочей молодежи. Резолюция Всеросийской учредительной конференции (Москва, 1921). Программа и устав. –
М.: 20-я государственная типография, 1921.

580

Пропагандистская открытка Поалей Цион
для распространения в России

Члены Халуцим (Галуцим) в Белоруссии,
на территории, отошедшей к Польше

Современные еврейские пропагандисты
(или, возможно, просто неучи) пишут, будто
сионизм был «национально-освободительным
движением» евреев, и тем самым радикально
отличался от других форм социализма. Что сионисты «решили строить общество социальной справедливости только для своего народа
и на его древней родине» 1. Но это или проявление крайнего невежества, или грубая ложь,
предназначенная для простаков.

После Февральской революции ряды сторонников сионизма за считанные недели выросли с
36 тысяч до 140 тысяч человек. В мае 1917 года в
Петрограде Общероссийский съезд сионистов
собрал 552 делегата от 700 местных организаций, объединявших 140 тысяч активных членов
сионистских организаций, плативших членские
взносы. К сентябрю 1917 года их насчитывалось
более 300 тысяч, а число организаций превысило 1200. В России издавалось 39 сионистских
газет и журналов на идиш, 10 на иврите и 3 на
русском языке. В мае 1917 в Одессе 100 тысяч
человек вышли на демонстрацию под сине-белыми флагами с лозунгом «Свобода в России,
земля и свобода в Палестине». Британский консул выступил перед демонстрантами и заверил
их в поддержке Великобритании.
В США президент Вильсон попросил дать
ему информацию о том, кто такой Керенский
и что вообще представляет собой временное
правительство. Эту информацию дали ему сионисты из Нью-Йорка – значит, они располагали информацией из России лучше американских дипломатов и спецслужб.
Во время Гражданской войны сионисты оказывались буквально где угодно – тем более,
их центральные органы высказались против
большевицкого переворота, а сторониками
единства России они не были. Сионист и кадет
Семен Михайлович Гутник был министром торговли и промышленности в правительстве гетмана Скоропадского. Правда, Скоропадский
характеризовал его своеобразно: «он блестяще умён, но очень мало сделал для Украины» 2.

1
Синельников А. Как использовать еврейскую энергию в
мирных целях? // Лехаим. – 2002. – №3. – С. 28.

2
Павло Скоропадський. Спогади. Кінець 1917 – грудень
1918. – К., Філадельфія, 1995. – С.170.

Сионисты заманивают евреев в Палестину, в колхоз

А на этой пропагандистской открытке надпись сделана
по-немецки. Видимо, для пропаганды и в Германии

581

(вскоре их выпустили – это же не белогвардейцы). К 1923 году в Советском Союзе оставались лишь две разрешённые сионистские
организации: Еврейская коммунистическая
рабочая партия Поалей Цион, и так называемое «легальное крыло» Гехалуца, – оно
приняло коммунистическую идеологию и сотрудничало с властями. Сионистская социалистическая партия, созданная в 1920 году,
действовала на полулегальном основании,
остальные перешли в подполье.
Подпольное «Центральное сионистское
бюро» во главе с Элиэзером Чериковером,
созданное в 1920 году в Москве, выпускаЛидеры сионистов в СССР. Крайний справа – Давид
ло машинописный информационный листок,
Соломонович Шор (1867-1942). В 1922 году, используя
обеспечивало получение в британском посвязи в верхушке большевиков, Давид Шор добился
для 2 тысяч сионистов вместо смерти – высылки
сольстве въездных виз в Палестину, пока в
из России без права возвращения и с лишением
1924 году их не арестовали. Благодаря усилигражданства. В Тель-Авиве потомки спасенных им
посадили в его честь рощу деревьев
ям Давида Шора, их только выслали за рубеж,
а не расстреляли.
А когда власть на Украине пеПоследние легальные и полурешла к Центральной Раде, в нее
легальные сионистские группы в
вошли сионисты же Гольдельман
СССР были закрыты в 1928.
и Зильберфарб. В составе правиПодпольные же группы работельства Петлюры видим Марготали до 1934, а между 1919 и 1939
лина Красного, того же Зильбергодами в Палестину выезхало с
фарба – членов «Поалей Цион».
территории СССР около 70 тысяч
Сионисты входили в состав таевреев. Половина из них, правда
тарского Курултая в Крыму, блокиостались в Европе.
ровались с дашнаками в Армении
В самой же Палестине сиои мусаватистами в Азербайджанисты стремились реализовать
не, с украинскими демократами
свою программу «еврейского сои эсерами на Украине. Логика
циалистического государства».
«Поалей Цион» везде одинакова:
Многие считают, что Израиле
Литовский еврей Юлий
равные права евреям, поддержка
1950-1970-х годов был построен
Давидович Бруцкус
(1870- 1951). Лидер
выездов в Палестину.
«демократический социализм».
российских сионистов, член
В 1919 году «Поалей Цион»
Политически он прекратил сущеУчредительного собрания
раскололась: «Поалей Цион»
ствование только в 1977 г., его
Украинской народной республики сотруднипоследствия до сих пор ощущаются во всех
чала с петлюровцами, а левая фракция обрасторонах жизни Израиля.
зовала на конференции в Гомеле Еврейскую
«ÐÅÂÈÇÈÎÍÈÑÒÛ» ÆÀÁÎÒÈÍÑÊÎÃÎ
коммунистическую партию «Поалей Цион». В
перспективе сионисты-коммунисты в больЗеев (Владимир Евгеньевич) Жаботинский
шинстве вошли в состав РКП (б).
пришел в мир в 1880, в Одессе, и скончался в
В Советской России сионисты проиграли
1940 в Нью-Йорке.
политическую борьбу, но вовсе не «русским», а
В отличие от Герцля, он совершенно не был
в первую очередь Еврейской секции РКП (б). В
склонен к утопизму, и будущий Израиль вовсе
ЦК сионистов поддерживали многие, и вовсе
не видел царством справедливости и разумне евреи – Каменев и Дзерджинский.
ного устроения жизни.
В 1919 году было запрещено преподаваОн вообще был мало склонен к идеям класние иврита, изъяты книги, закрыты издательсовой гармонии, а в идиллию любого рода соства и издания на этом языке, руководители
вершенно не верил.
сионистского движения в России арестованы
582

Бойцы Бейтара
(Жаботинский в центре)

Члены Брит а-Хайяль (Еврейского Воинского Союза)
на марше. Польша, 30-е гг.

Сионисты хотели построить Израиль как
метод колонизации имеет право на опыт и на
место, где евреи не будут жертвами антисеподдержку со стороны Сионистской органимитизма.
зации, – как коллективный (киббуцный), так и
Жаботинский полагает, что евреям просто
частновладельческий».
приятнее жить отдельно, потому что чужаков
Но пока идет борьба за государство, не
никто не любит. И евреи не любят чужаков,
нужна никакая классовая борьба. Жаботинхотят от них отделиться. И вообще «Ясно, что
ский призывал решать трудовые конфликты не
есть, слава Богу, еврейская
забастовками и локаутами, а
раса и есть у этой “смеси“
принудительным третейским
свой “рецепт“ – и физичеарбитражем.
ский, и духовный, и это всё
«Борьба» заставляет со– у нас в крови. Глупо отвервершать преступления? В
гать очевидные вещи, дав1911 году Жаботинский пиным-давно признанные всешет: «Нам не в чем извинятьми, только из-за того, что их
ся. Мы народ, как все народы,
употребили во зло в Мюнхене имеем притязания быть
не» 1.
лучше. В качестве одного из
Очевино,
Жаботинский
первых условий равнопрапонимал под «расой» то же
вия, требуем за нами право
самое, «что и нацисты – общиметь своих мерзавцев, точность людей с наследственно так же, как имеют их друными культурно-психологигие народы...»
ческими чертами» 2.
Герцль полагал, что арабы
Главное – получить свое
полюбят евреев, несущих им
государство!
дары цивилизации.
Семья Жаботинских, Одесса, 1899.
Трудно ожидать от 19-ти летнего
Жаботинский резко криБен-Гурон считал, что паюноши на снимке наклонностей
тиковал лидеров рабочего
лестинских
арабов надо обмеждународного убийцы.
Задумчивый еврейский мальчик…
движения Эрец Исраэль за
ратить в иудаизм. Поскольку
«утерю
государственного
они и есть потомки иудеев,
горизонта во славу группового (т.е. классопринявших ислам, это будет для них своего
вого) эгоизма». И вообще, какая разница, как
рода «репатриацией».
колонизовать Палестину? «Каждый резонный
Жаботинский же полагал, что «Невозможно только соглашение добровольное. Покуда
1
Дмитрий Хмельницкий Читая Жаботинского \\ http://
есть у арабов хоть искра надежды избавиться
berkovich-zametki.com/2005/Zametki/Nomer12/Chmelnicky1.
от нас, они этой надежды не продадут ни за каhtm#note41txt
2
Там же.
кие сладкие слова и ни за какие питательные
583

Бойцы Бейтар – коричневые
рубашки, черные галстуки...

Бейтар в Берлине в 1936 году

Жаботинский принимает парад
Бейтар в Ковно. 1938 год

бутерброды, именно потому, что они не сброд,
открыли огонь – и по погромщикам,и вообще
а народ... Живой народ идет на уступки в таких
по всем не-евреям, оказавшимся в пределах
огромных, фатальных вопросах только тогда,
досягаемости.
когда никакой надежды не остаВ 1923 году в Риге Жаботинлось, когда в железной стене не
ский создает молодежную орвидно больше ни одной лазейки».
ганизацию Бейтар. Название
Такой «железной стеной»
– аббревиатура от Брит Иосеф
должна являться «власть, недоТрумпельдор – «Союз имени
ступная никаким арабским влиИосифа Трумпельдора». В 1934
яниям», т.е. еврейское государв Бейтаре уже 65 тысяч членов
ство и его вооруженные силы, а
в 26 странах и в 1100 городах.
не британская мандатная адмиЧлены «Бейтара» приветствуют
нистрация.
друг друга словами «Тель-Хай!»
В апреле 1925 года в ПариЛозунг организации: «В крови
же Жаботинский провел первый
и в огне пала Иудея – в крови и
конгресс новой партии «Союз
в огне она возродится!». Бойцы
сионистов-ревизионистов». Нибейтаровских
формирований
какого социализма! Принцип
носили форму коричневого цве«только одно знамя!», т.е. едита, символизирующего землю
Якоб Исраэль де Хаан (1881ная национальная цель, в протиИзраиля.
1924) Разочаровавшись в
идеях сионизма, Де Хаан
воположность двойственности
С 1920 года существует Хагана
заключить с арабами
сионистско-социалистической пытался
–
нелегальная
армия сионистов
и англичанами довор в обход
сионистов, не признавая их
идеологии рабочего движения,
в Палестине. Бейтар существуВ ночь с 30 июня
в которой были соединены клас- руководства.
ет параллельно. Для подготовки
на 1 июля 1924 года он был
застрелен на пороге синагоги
совая и национальная задачи.
боевиков Жаботинский органи«Ша‘арей-Цедек» по
Для реализации этих задач больницы
зует сеть школ, военных курсов и
приказу высшего руководства
Хаганы
нужны вооруженные силы. Жаособые отряды, в которых обучаботинский еще в 1903 году созли владеть оружием.
дает «силы самообороны». Тогда грянуло не
В самой Палестине в 1931 отряды Бейтара
в Одессе, а в Кишиневе, но и в 1905 году был
объединились в Тель-Авиве с группой полевых
случай: навстречу толпе погромщиков шла
командиров, недовольных «слишком мягкой»
еврейская погребальная процессия. Ее прополитикой Хаганы. Возникла «Иргун цваи леупустили, и тогда из гроба достали пулемет и
ми» (Эцель). Члены Бейтара составляли боль584

причудливо смешивались и у сионистов, и у
Жаботинского.
Поскольку сионисты-социалисты, распоряжавшиеся британской квотой на въезд в Палестину, неохотно выдавали места в ней членам Бейтара, члены Бейтара организовывали
нелегальную эмиграцию евреев из Европы в
Палестину. С 1937 к берегам Палестины причалило 13 судов с нелегальными репатриантами. В 1939 году планировался десант 40 тысяч
переселенцев, но этому помешала война.
В 37 населенных пунктах Палестины Бейтар
создал особые «отряды труда», основными
задачами которых был труд в сельскохозяйЗ.Жаботинский с женой и сыном 1920-е годы
ственных поселениях и в друшинство бойцов Эцеля и занимали
гих населенных евреями местах,
в нем почти все командные посты.
которым грозило нападение со
С точки зрения многих евреев,
стороны арабов. Вооруженная
идеология сионистов-ревизиониохрана этих мест. Каждый член
стов – чистейшей воды фашизм.
Бейтара, переселившийся в ПаМуссолини симпатизировал Жалестину, был обязан на два года
ботинскому и считал его бравступить в «отряды труда»: трутом-фашистом. Многие нацисты
дился, а винтовка лежит рядом.
тоже считали его «нашим».
Союз
сионистов-ревизиониСионисты дали Жаботинскому
стов вышел из Всемирной Сиопрозвища «дуче», а Бен-Гурион
нистской организации и основал
называл его «Владимир Гитлерона Венском конгрессе в сентябре
вич» Правда, сам Жаботинский
1935 «Новую Сионистскую оргаписал поклонникам фашизма:
низацию», президентом которой
Авраам Техоми (19091990). Уроженец Одессы,
«Такой подход выходит за всякие
стал Жаботинский. Исполнительон убил Якова де Хаана,
рамки допустимой романтики. Я это
ный комитет этой организации
а позже расколол Хагану
и ушел к Жаботинскому.
считаю вашу святую одержимость
находился в Лондоне, и ЖаботинПосле чего и был создан
ошибкой, ибо она разрушает то,
ский в 1936 поселился там.
Иргун. В 1940-е годы
он обиделся на бывших
что дорого мне… РевизионистЖаботинский выступал на межподельщиков, уехал из
ское движение основано на демодународной
арене, как единственИзраиля и скончался
с Гонконге
кратических ценностях XIX века, и
ный полномочный представитель
оно может считать своими лишь
тех, кто руководствуется этими
ценностями и нравственным законом» 1.
Уже после создания Израиля, в 1948 году,
Иссак Шенберг, Альберт Эйнштейн и Ханна
Арендт опубликовали в «Нью-Йорк таймс» открытое письмо «Визит Менахема Бегина и цели
его политического движения», где назвали «Иргун» «террористической право-радикальной
шовинистической фашистской организацией,
проповедующей крайний национализм, религиозную мистику и расовое превосходство».
Точнее было бы сказать, что лозунги европейского фашизма и национал-социализма
1

http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.
php?id=370

Ицхак Бен-Цви и Давид Бен-Гурион в Стамбуле (1912
год). Тогда они надеялись, что Турецкая империя даст
Палестине самоуправление, а если из Европы нажмут –
то и независимость

585

использовался историками, чаще всего – без
ссылок на оригинал.
Саббатай Бейт-Цви проработал всю жизнь
в архивах Еврейского Агентства в Тель-Авиве,
и сведения у него – наиточнейшие.
Сам Бейт-Цви полагает, что «угандийский
кризис» развел сионистов на реалистов и
утопистов: реалисты хотели принять «угандийский вариант». Утописты взяли курс на построение еврейского государства в Палестине любой ценой, и во что бы это не обошлось
еврейскому народу. В особенности это сказалось в дни торжества нацизма, когда погибла
(по мнению Бейт-Цви) треть всего еврейскоВейцман (слева, в арабской традиционной одежде)
и эмир Фейсал, 1918 г.
го народа. Причем сионисты могли бы спасти евреев, но не делали этого:
евреев. В феврале 1937 Жабоведь евреи, в своем огромном
тинский дал показания перед
большинстве, не ехали в Палебританской комиссией Пиля о
стину.
положении в Палестине и о нуКстати говоря – Бейт Цви
ждах еврейства.
не скрывал, что взялся за свою
Он вел себя напористо и нагкнигу в 1975 году под влиянием
ло, заявляя: если Великобритазлобы дня: в это годы Израиль
ния не может выполнить данных
и международные сионистские
евреям обязательств, она должорганизации требовали не пуна вернуть мандат на Палестину
скать в США эмигрировавших
Лиге Наций.
советских евреев. Евреи должВсемирная сионистская орны жить в Израиле! Обязаны,
ганизация готова была припотому что так за них решили
знать план раздела Палестины
сионисты.
на еврейское и арабское госу- Бун Гурион (1886-1973) в 1959 г.
Иногда просто поразительно,
дарства и английскую зону.
как нагло говорили сионисты от
Жаботинский был категориимени еврейского народа. 16чески против.
25 августа 1939 года в Женеве,
на ХХI съезд сионистского двиÊÀÊ ÑÈÎÍÈÑÒÛ
жения сионисты устами своего
ÏÐÅÄÀÂÀËÈ ÅÂÐÅÅÂ
главы и будущего первого Президента Израиля, Хаим ВейцмаЕще в 1977 году за счет авна…. объявили войну Германии.
тора, Шабтая (Саббатая) БейтПодчеркну: война была объЦви, старого уроженца Росявлена не от имени Всемирной
сии, издана книга с длинным и
сионисткой организации. Даже
туманным названием «Кризис
не от имени евреев Палестины.
постугандийского сионизма в
Не от будущего и тогда не сущедни Катастрофы 1938-1945 гг.».
ствовавшего государства ИзраМенахем Бегин (1913-1992).
Книга сама по себе не была заиль. Нет.. Война объявлялась от
С одной стороны, сионисты
выдавали свою политическую
мечена, поскольку ей никто не
имени всего еврейского нароточку зрения за мнение всего
дал рекламы. Только в 1983 гря- еврейского
народа, и действовали да. Оно было широко опублинул скандал: Бейт-Цви проци- как полномочные представители ковано в ряде газет 21 августа
всех евреев Земного нара.
тировала известный и офици1939 года.
А с другой стороны, реально
ально признанный израильский существующий еврейский народ
Шутовское объявление, вробыл им неприятен и неблизок,
историк Дина Порат. С тех пор
де
объявления войны Англии
заботиться о нем они даже
не думали
данные Бейт-Цви многократно
бароном Мюнхгаузеном? Не
586

На Сионистской конференции 1920 г. в Лондоне: Вейцман избран председателем Сионистской организации

Менахем Бегин на фотографии НКВД, 1940 г.
Спасаясь от нацистов, Менахем Бегин бежал
в оккупированный советскими войсками Вильнюс.
После трех лет, проведенный в лагерях, он ушел
из СССР с армией Андерса, и оказавшись за рубежом,
тут же бежал в Палестину

Памятная медаль сионистов и нацистов, братьев навек

совсем… потому что до 1 сентября 1939 года
оставалось всего 9 дней. Большинство евреев Польши понятия не имели о том, что от
их имени объявили войну Третьему Рейху. Но
очень скоро, подняв карабин к плечу, им напомнят: «Вы же объявили нам войну, ребята…
Не забыли?».

Нацисты в своей пропаганде много раз использовали это решение сионистов и слова
Хаима Вейцмана. Большинство немцев хотя
бы краем уха слышали об этом: «евреи развязали войну».
В современной литературе политических
евреев нет НИ ОДНОГО упоминания об этом
факте. Вот, например, сведения о 21-м сионистском конгрессе в Женеве 1939 года, из
Краткой еврейской энциклопедии, выложенной в интернете: «21-й Сионистский конгресс.
Женева (Швейцария), 16-25 августа 1939 г. 527
делегатов. Председатель – А. М. М. Усышкин.
Участники конгресса единогласно утвердили резолюцию, содержавшую резкую критику
Белой книги М. Макдональда и провозглашавшую готовность сионистов вступить в борьбу
против предусмотренных ею ограничений на
поселение евреев в Эрец-Исраэль. Б. Кацнельсон призвал резко расширить масштабы
«нелегальной» иммиграции, рассматривая
ее как единственное средство спасения европейского еврейства от геноцида. Усышкин
высказал глубокое беспокойство за судьбу евреев Польши в случае вторжения германских
войск в эту страну. Закрывая конгресс, завершившийся за шесть дней до начала Второй
мировой войны, Х. Вейцман, в частности, сказал: «Я молюсь лишь об одном: чтобы все мы
встретились вновь» 1.
В эту фразу не очень вериться, потому что у
сионистов были самые лучезарные отношения
и с немецкими нацистами, и с их союзниками.
В 1930-е годы они были очарованы Муссолини
и предлагали ему помощь в борьбе с Брита1

587

КСЭ. Т. 7. кол. 1009-1021http://www.eleven.co.il/article/13823

Семья Агеевых на побережье в Тель-Авиве. Потомки
Родиона Агеева стали сябрами, и уже в конце ХХ века
нашли дальних родственников в России

Семья Агеевых – русских,
принявших иудаизм. 1921 г.

нией. Предлагали раздел: Муссолини отходит
А что удивляться? Понятные нацистам сиоСеверная Африка, сионистам – Палестина.
нисты были полезны: избавляли Германию от
Уже поэтому объявление войны могло быть
евреев. Для обычной эмиграции действовал
только наглой и откровенной провокацией. Исналог на вывоз капитала за границу, который
ключительно для того, чтобы евГитлер еще увеличил во мнореев считали «пятой колонной»,
го раз. А выезд евреев в Палетеснили, и из них можно было бы
стину нацисты поддерживали
выбирать будущих поселенцев.
и всячески содействовали их
Ведь как объяснял известный
деятельности в Германии. Бамистик и кабаллист Лайтман,
варское гестапо направило 28
«поскольку наш народ не очень
января 1935 года полиции слесклоняется к избранию «Пути
дующий циркуляр: «С членами
Торы», Творец подталкивает нас
сионистской организации, по
к принятию этого пути страданипричине их деятельности, ориями. Послав нам Катастрофу, Он
ентированной на эмиграцию
вернул нас в Эрец-Израэль, врув Палестину, не следует обрачил нам эту землю» 1. Действищаться с такой же строгостью,
тельно – почему бы не «помочь»
какая необходима при обращеевреям понять, что они ДОЛЖнии с членами (ассимиляциониНЫ уезжать в Палестину?
стских) германских еврейских
В Третьем Рейх сионистское
организаций».
движение действовало соверКак об этом писал немецшенно легально: идеологии-то
кий журналист Хене: «Сиониродственные, особенно у состы восприняли утверждение
Агеев – русский офицер,
циалистов-сионистов и наци- Родион
нацистов в Германии не как
принявший иудаизм и уехавший
в Палестину. Фото 1910 г.
онал-социалистов
Германии.
национальную катастрофу, а
Даже была отчеканена медаль,
как уникальную историческую
несущая шестиконечную звезду Давида с одвозможность осуществления сионистских наной стороны и свастику – с другой. В знак вечмерений… Коль скоро и сионисты и нацисты
ной дружбы между сионистами и нацистами.
возвели расу и нацию в масштаб всех вещей,
Гитлер запрещал все еврейские организато между ними неизбежно должен был возции и органы печати но «Сионистский союз
никнуть общий мост» 2.
В 1934 году, в беседе Хаима Вейцмана и
Германии» и газеты «Юдише рундшау» дейАдольфа Эйхмана, Вейхман несколько раз
ствовали до 1943 года.
просил – изгоните евреев из Германии! Есте1
Латйтман М.Эрец-Исраэль принадлежит народу Израиля! \\ Алеф. – 1996. – 7. – С. 3.

588

2

Der Spiegel. – 1966. – 19. – С. 12.

ственный вопрос Эйхмана: вы готовы принять
в Палестине так много евреев?
Столь же естественный ответ Вейцмана:
– Мы охотно примем тут силы, способные
сражаться за нас в Палестине, а остальных
надо ликвидировать, как бесполезный мусор 1.
История умалчивает, прослезился ли Эйхман, но понимание возникло полное. Сионисты
осуществляли колонизаторский проект в Палестине. Силой оружия, с прекрасным огнем дикого зверя в глазах, презрев химеры интеллекта и культуры, они гнали местные некультурные
племена, показывая, кто тут хозяин.
Разве нацисты хотели чего-то другого?
Усадьба Степановское-Волосово на картине внука
князя Александра Куракина, А. Б. Куракина, 1839 г.
Все утописты, как и нацисты, так и сионисты
вовсе не стремились защищать реально сущебрешь в бойкоте немецких товаров, к котороствующий народ. Они конструировали новый, и
му призывали евреи зарубежных стран. Сиотолько ему были преданы. Пусть погибнут милнистские организации и руководство ишува
лионы реальных евреев, «зато» останутся дебыли верными друзьями Третьего Рейха: десятки тысяч, жаждущие жить в Палестине и слумонстративно не участвовали ни в каких форшаться сионистов.
мах протеста против Германии. А немецкими
В точности как и нацисты считали чем-то
товарами сионисты торговали
естественным, что погибнет больплоть до Англии.
ше немцев, чем останется в бла«Хаавара» в Тель-Авиве и такая
женном Тысячелетнем Рейхе,
же организация «Палтрой» в Беркоторый настанет после Войны.
лине помогали переводить деньОни уже уничтожали гомосексуаги. Механизм операций простой:
листов и инвалидов, чтобы те не
еврей-эмигрант клал в банк Васпортили высшую расу.
сермана в Берлине или банк ВарПубликация в США в 1963 году
бурга в Гамбурге деньги: как ми«Каталога бумаг и микрофильмов
нимум 1.000 фунтов стерлингов.
документов архива Министерских
На эту сумму еврейские экспордел Германии» неопровержимо
теры могли закупить германские
доказывало: руководство Третьтовары, предназначенные для
его Рейха пошло с Еврейским
Палестины, и выплатить соответагентством на прямой сговор.
ствующую стоимость в палестин27 августа 1933 года межских фунтах на счет компании Хааду министерством экономики
Третьего рейха и сионистскими Александр Борисович Куракин вара в Англо-палестинском банке
(1752—1818) воспитывался
в Тель-Авиве. Когда эмигрант припредставителями из Германии
с императором Павлом.
бывал в Палестину, он получал
и Палестины заключено так на- вместе
А часть его потомков приняла
зываемое соглашение «Хавара» гиюр и поселилась в Палестине сумму, эквивалентную той, которую положил в банк в Германии.
(«Перенос» – на иврите). По этоМногие будущие премьер-министры Израму соглашению еврейским эмигрантам разреиля участвовали в компании «Хаавара», и пошался прямой трансфер части их имущества
лучали оттуда деньги не только на сионизм, но
в Палестину, облегчался экспорт товаров из
и себе лично. А именно: Бен Гурион, Моше ШаГермании на Ближний Восток. Это создавало
рет (Шерток), Голда Меир поддерживала её из
1
Нью-Йорка, а Леви Эшкол был её представитеФридман М.А. Сионизм и холокост с точки зрения ортодоксального еврея-антисиониста \\ Исследование хололем в Берлине. Операция была выгодной для
коста. Глобальное видение. Материалы международной Теобеих сторон, причем сионисты осуществляли
геранской конференции 11-12 декабря 2006 года Под ред. О.
«выборочную» иммиграцию, – иммигрировать
Платонова. / Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С.
Бехтеревой, А. М. Иванова. – М.: Алгоритм, 2007. С. 35.
могли только те, чьи капиталы позволяли разви589

Михаил Семенович Лайтман. Самозваный
«профессор», каббалистические изыскания которого
вызывают полное неприятие всех знатоков Кабаллы

Фон Мильденштайн написал серию из 12 статей
под общим названием «Нацист едет в Палестину»
для геббельсовской газеты Angriff

вать сионистскую колонизацию Палестины. СиА в Каир, потом в Палестину, из Третьего
онизму было более важно спасти из нацистской
Рейха приехали Эйхман и Хаген. ПредставиГермании еврейские капиталы для развития их
тель «Хаганы», некий Полкес передал им разпредприятия, чем жизни евреев, не способных
ведывательную информацию о британских
работать или воевать. Они были балластом. Уезчастях на Ближнем востоке и сообщил, что
жали только полезные евреи (богачи, техники,
«Еврейские националистические круги краймолодые люди, способные
не довольны политикой
укрепить армию). В то время
Германии».
как масса «менее выгодных»
Нацисты вместе с сиоевреев оставлялась на пронистами разделяли евреев
извол Гитлера… Оставляли
Германии на три категории:
их вполне умышленно, пре1) Около 150 тысяч эконокрасно понимая, что делают.
мически дееспособных. Они
В общей сложности с
едут в Палестину. Как толь1933 по 1939 годы по этоко смогут, привезут за свои
му соглашению в Палестиденьги категорию 2: их жен
ну было переведено около
и детей (но не родителей).
ста миллионов рейхсмарок
А категория 3 – старики и
или 40 млн долларов. Это
не способные к эмиграции.
примерно 60% всех инвеПусть остаются в Германии,
Карикатура Артура Шика
стиций в Палестину этого
их можно и уничтожить.
времени 1.
Во время «Хрустальной
Между Германией и Палестиной крейсироночи» посланцы сионистов: Пино Гинцбург и
вал пароход «Тель-Авив», – название сделано
Моше Авербах, просили ускорить сионистеврейскими буквами, а на флаге – свастика.
скую программу переселения евреев в ПалеКапитан – старый член нацистской партии Лестину. И в марте 1939 увезли в Палестину еще
йдиг 2.
280 переселенцев…
В Берлине работало «Палестинское бюро»
Летом сионистам разрешили направлять
сионистских трестов по колонизации Палестисуда прямо в Гамбург, чтобы производить выны. Сионисты свободно разъезжали по Гермаселение прямым путем. Ведь «чем жестче рении, отбирая в еврейских общинах молодых и
агировали английские власти, тем больше гоздоровых для отправки в Палестину.
това была помочь сионистам штаб-квартира
Гейдриха» 3.
1
Белая книга в Еврейской электронной энциклопедии.
С. 125-126.
2
Там же.

3

590

Der Spiegel. – 1966. – 19. – С. 12

Это в 1939, перед самым началом Войны.
2) Создание еврейского государства на наА в архивах германского посольства в Анциональной и тоталитарной основе, связанкаре, в фондах военно-морского атташе из
ного с германским рейхом соответствующим
созданной Канарисом шпионской «Военной
договором, отвечало бы интересам сохранеорганизации Ближний Восток» после войны
ния и укрепления будущей германской позинашли замечательный документ:
ции силы на Ближнем Востоке.
«Предложения «Иргун цвайлеуИсходя из этих соображений,
ми» относительно разрешения
Национальная военная органиеврейского вопроса в Европе и
зация выражает готовность приее участия в войне на стороне
нять активное участие в войне на
Германии».
стороне Германии» 1.
Этот документ датирован янСионисты до сих пор заявляварем 1940.
ют, что их, бедных, подставили,
Но уже в 1944 году сионибумагу подделали. Но тогда посты готовы были поставить на
чему про эту бумагу упоминают
восточный фронт 10 тысяч груразные источники? В частности,
зовиков, с условием: им дадут
известный дипломат Отто фон
отобрать в лагерях возможных
Гентиг в мемуарах: «Моя жизнь –
новых поселенцев. Только фронт
служебная командировка»?
уже катился на запад, сделка не
Документ же такого содержауспела состояться 2.
ния:
Пикантная деталь: видный
«Национальная военная орсионист
Хаим Арловзоров, подганизация [Иргун – А.Б.] котоЙоханна Мария Магдалена
рой хорошо известна добрая (Магда) Беренд, в разных браках писавший соглашение о «трансКвандт, Ричель/Ритшель,
фере капитала и технологий»,
воля правительства ГерманФридлендер, Геббельс
(1901-1945)
долгое время был любовником
ского Рейха к сионистской деМагды Геббельс. Этот человек
ятельности внутри Германии к
был убит в 1933, после возвращения в Израсионистским планам эмиграции, полагает:
иль. Кто убил – спорят до сих пор. Странная
1) Установление нового порядка в Европе в
история – человеку внезапно стреляют в жисоответсии с его германской концепцией осувот, и явно не случайно долго не оказывают
ществление подлинных национальных чаяний
никакой помощи.
еврейского народа в том виде, которой их воВерсии разные: от того, что за смертью
площает собой Национальная военная оргабывшего любовника стояла сама Магда Гебнизация.
бельс, прятавшая концы в воду, до нацистов
и самих сионистов... Тоже прятавших концы
в воду, но уже не по амурным, а по политическим причинам.
Кстати, о договорах сионистов с нацистами,
и о романе жены Геббельса с евреем Арловзоровым написаны не только статейки в интернете, а целые книги. Пишет об этом и БейтЦви, и американский еврей Ленни Бреннер в
книге «Сионизм в век диктаторов», и Кардель
Хеннеке в книге «Адольф Гитлер – основатель
Израиля», и Марк Вебер в блестящей статье
«Сионизм и Третий рейх». О романтических

Образцовая национал-социалистическая семья
Геббельсов. В центре в мундире: Гарольд Квант,
сын Магды от одного из прежних мужей.
Источник: Deutsches Bundesarchiv

1
Платонов О. Предисловие \\ Исследование холокоста.
Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11-12 декабря 2006 года Под ред. О. Платонова. / Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. – М.: Алгоритм, 2007.
2
Kimche J. and D. The secret roads. Londonб 1955. S. 13

591

Эвианская конференция. Выступает делегат США
Мирон Тейлор. Запомним его, французского делегата
Анри Беранже, британского – лорда Уинтертона.
Эти люди хотели спасти евреев Германии.
Обрекали их на смерть сионисты

Открытка с видом Эвиан-ле-Бен
во время проведения
в 1938 году Международной конференции
по проблемам беженцев

отношениях Магды и Хаима написано в сеннию» европейских евреев»... Видимо, его спотиментальной книге австрийского историка и
собы «спасения» всех устраивали.
публициста Анны Марии Зигмунд «Женщины
Бейт Цви приводит десятки цитат из поднацистов». Книги на русский язык не перевелинных протоколов тех времен:
дены, статья Вебера в интернете
«В мае 1942 года вождь сионибыла и внезапно исчезла. Видимо,
стов Америки Абба Хиллель Силвер
очень уж не понравилась кому-то
определил две основные задачи,
влиятельному.
стоящие перед сионистами АмеА на международной арене сирики: национальное воспитание и
онисты прилагали все усилия, чтопропаганда идеи независимого евбы не дать спасти евреев Европы.
рейского государства. О спасении
Ведь евреи не хотели ехать в Па– ни слова. В октябре 1942 года Бен
лестину, а правительства Европы
Гурион определил три основные
не хотели давать на это денег. Назадачи сионизма: борьба с ограцисты тут исключение, не зря же
ничениями на иммиграцию евреев,
идейно близкие.
создание еврейских вооруженных
Долгое время сионисты вообсил, создание еврейского государще не хотели обсуждать проблества в Палестине после войны. О
му холокоста. Но к 18 января 1943
спасении – ни слова».
года известия о гибели евреев так
Более того: всякий раз, когда
широко распространились, что Хаим Саулович Арловзоров появлялась реальная идея спасе(1988-1933).
скрыть их уже стало невозможно.
ния, сионисты ее срывали. РелиСионист, родившийся
На заседании сионистских ли- в Сумской
области Украины, гиозные евреи Америки в октябре
выросший в Германии
деров победила позиция Ицхака
1943 хотели просить Рузвельта
Гринбойма: не давать ни копейвмешаться. Возможно, президент
ки на дело спасения европейских евреев и не
и послушался бы их, но сионисты, пользуразрешать проводить сбор средств для спасеясь своим влиянием, не пустили делегацию к
ния евреев. Почему? «Это опасно для сионизРузвельту. Не поделились политическим влияма, мы не можем дать денег из сионистских
нием, а что люди погибли… Так ведь лес рубят,
фондов на спасение евреев, этих денег хватищепки летят.
ло бы, но мы сохраним эти средства для нашей
5-16 марта 1938 года, по инициативе преборьбы. Сионизм превыше всего – это наш отзидента США Рузвельта, была созвана Эвивет тем, кто требует отвлечься для спасения
анская конференция, во французском городе
евреев Европы». На этом же заседании Ицхак
Эвиан-бе-Лен. На нее прибыли представители
Гринбойм был избран «министром по спасе32 стран, чтобы помочь эмиграции евреев из
592

Германии и Австрии. Сначала еврейский мир
принял созыв конференции с восторгом и даже
дал ей название «Конференция совести мира».
Сионистское движение надеялось, что
конференция отдаст Палестину на заселение
евреям, что будет принято решение, обязывающее Англию – суверена Палестины – принимать еврейских беженцев.
Но этого не произошло: Эвианская конференция занималась планами спасения евреев, а не планами заселения Палестины. Все
представители стран говорили о возможности
приема беженцев в своих странах и не думали
оказывать давление на Англию.
Эта фотография сделана в 1939, когда в Восточную
«И тут радикально изменилось отношение
Польшу уже вошли советские войска. Если эти люди
доживут до 1945, сионисты тут не при чем
сионистов к конференции, – пишет Бейт Цви,
– восторг уступил место гневу,
и надежды сменились разочаприем всех потенциальных
рованием. Было отменено выэмигрантов в разных странах.
ступление главы сионистского
Надежда имела основания,
движения Хаима Вейцмана:
и именно поэтому сионисты
если конференция не собираизо всех сил пытались торпеется навеки решить проблему
дировать конференцию. Бейт
евреев путем переселения их
Цви приводит письмо одного
в Страну Израиля – нечего и
сионистского лидера, Джорстараться». Немедленно вся
джа Ландауэра, другому –
сионистская пресса подняСтивену Вайсу:
ла истерическую кампанию:
«Особенно мы (сионисты)
«Мы брошены, и никто нас не
боимся, что конференция
утешит в этом бессовестном
подвигнет еврейские оргамире».
низации на сбор средств для
Несионистские наблюдатепереселения еврейских беБеженцы-подростки в Эссексе,
Великобритания. 2 декабря 1938.
ли были оптимистичны: кон- Этим
женцев, а это повредит нам
девочкам повезло – нацисты и
ференция давала надежду на сионисты не смогли убить именно их
в сборе денег на наши цели».
Бейт Цви резюмирует речи
главы сионистов Хаима Вейцмана: «Для приема еврейских беженцев в любой стране будет нужно много денег, значит, сионистские
финансы будут подорваны. Если конференция
увенчается успехом (то есть поможет еврейским беженцам эмигрировать из нацистской
Германии) – она нанесет непоправимый ущерб
сионизму. Не дай Бог, чтобы страны – участницы конференции явили свое великодушие и
пригласили евреев Германии в свои пределы,
тогда Палестина будет отодвинута другими
странами, евреи не дадут денег, и англичане
не будут давать разрешения на въезд в Палестину».
Эти германские евреи – и есть «бесполезный мусор»
Так же относились к идее спасения евреев
для сионистов. Если эти еврейские старики не доживут
и другие вожди сионизма. На заседании вседо конца войны, их кровь – на Хаиме Вейцмане и
прочих пособниках нацистов. Хорошо, если они смогут
могущего Еврейского агентства 26 июня 1938
встретиться в ином мире и посмотреть в глаза подонков,
года Гринбойм говорил о «страшной опасноклявшихся и болтавших от имени всех евреев Земли
593

сти Эвиана». Сам Давид Бен Гурион тоже сказал, что в случае успеха она принесет страшный вред сионизму. Главная задача сионистов,
сказал он, снизить имидж конференции и постараться сорвать ее, не дать ей принять решения.
Так они и сделали – на конференцию выехала делегация самого низкого ранга, и та в основном отговаривала делегатов других стран:
зачем им нужны еврейские иммигранты?
Срывая конференцию, сионисты объективно способствовали гибели миллионов.
Если даже нацисты хотели только отделаться
от евреев, депортировать их – это оказалось
Поддельное удостоверние личности Менахем Бегина,
очень непросто. Многие евреи Германии были
уже в британских владениях.
Обратим внимение на графу «раса»
немецкими патриотами и не хотели покидать
свою страну даже в условиях
тяжких гонений. Несмотря на
лет, из них США – сто тысяч, БраНюрнбергские расовые законы,
зилия – 40 тысяч, Доминиканская
погромы, дискриминацию, число
Республика – 100 тысяч и т. д.
ежегодно эмигрировавших евреБейт Цви подробно расскаев падало и дошло до 20 тысяч
зывает, как сионисты срывали
человек. Всего с 1933 по 1938
все планы эмиграции евреев.
год эмигрировало из Германии
Будущий министр иностранных
только 137 тысяч евреев. Эти
дел Израиля Моше Шарет (Чермедленные темпы сердили наток) сказал на заседании сионицистов, желавших быстро отдестского руководства 12 ноября
латься от евреев. Эвианская кон1938 года, через два дня после
ференция должна была помочь
«Хрустальной ночи», массоворешить проблему: найти новое
го погрома евреев в Германии:
место жительства для немецких
«Еврейское агентство не должно
и австрийских евреев.
быть соучастником эмиграции
Возможность
договоритьевреев в другие страны». Ицхак
ся была: Германия согласилась
Гринбойм, «министр по делам
оставить у себя 200 тысяч евреспасения евреев», выразился
Хаим Азриэль Вейцман
(1874-1952) уроженец
ев, а прочие страны были готоеще круче: «Нужно сорвать оргасела Мотоль в Белоруссии –
вы принять около полумиллиона глава
низованную эмиграцию из ГерСионистской Комиссии
в Палестине (1918)
человек в течение трех-четырех
мании и начать открытую войну
против Германии, не задумываясь о судьбе немецких евреев. Конечно, евреи
Германии заплатят за это, но что поделаешь».
Сионисты срывали все попытки спасения
евреев вне Палестины. Народы мира хотели
спасти евреев, но вот везти их всех насильно
в Палестину не собирались. Это не устраивало
сионистов. Они сорвали план поселения беженцев на острове Минданао на Филиппинах,
предложенный президентом Рузвельтом, план
поселения в Британской Гвиане, в Австралии.
Когда Чемберлен предложил дать еврейским
беженцам убежище и возможность поселиться в Танганьике (ныне Танзания), лидер сиониЮрбаркас, Литва.
Члены молодежного движения «Бейтар»
стов Америки Стивен Вайс воскликнул: «Пусть
594

лучше погибнут мои братья – евреи Германии,
браки. К 1943 году Хаим Вейцман смог с удовчем живут в бывших еврейских колониях». Колетворением сказать, что этот план похоронен.
ротко и ясно.
Бен-Гурион высказался вполне определенКстати, характерная деталь: а почему Стино: «Задача сиониста – не спасение «остатка»
вен Вайс назвал Британии – еврейскими? Если
Израиля, который находится в Европе, а спапроговорка – то о чем она свидесение земли Израильской для
тельствует?
еврейского народа». И далее:
В апреле 1942 года, когда ве«Если бы я знал, что можно спасти об уничтожении евреев уже
сти всех детей Германии и вывезразнеслись по миру, «министр
ти их в Англию или лишь половииностранных дел» сионистскону и вывезти их в Эрец Израэль,
го движения заявил: не следует
я выбрал бы второе, потому что
заниматься спасением евремы должны принимать во внимаев, если они не иммигрируют в
ние не только жизнь этих детей,
Палестину. В то же время Хаим
но и судьбу народа Израиля».
Вейцман выразил радость, что
Действительно: «Должны ли
так и не нашлось убежища для
мы оказывать помощь всем, кто
евреев. Глава сионистов Америв ней нуждается, не учитывая
ки Стивен Вайс прекратил даже
характеристики каждого? Не
отправку
продовольственных
должны ли мы придать этой акпосылок евреям, умиравшим от
ции сионистский национальный
голода в гетто Польши.
характер и попытаться спасти,
Бейт Цви подробно обсуждает
прежде всего, тех, кто может
предложение правителя Домибыть полезным для земли ИзраЭмблема Бейтара
никанской Республики Трухильо
ильской и для иудаизма? Я знаю,
и Национальной военной
организации Иргун (ЭЦЕЛь)
– принять сотню тысяч еврейских
может показаться жестоким стабеженцев (чтобы увеличить бевить вопрос таким образом, но
лое население, привлечь капитал и улучшить
мы должны, к сожалению, уяснить, что если мы
отношения с США). И тут сионисты взялись за
можем спасти 10.000 человек из 50.000, котосрыв этого предложения. Только несколько дерые могут внести вклад в создание страны и
сятков семей добрались до Санто-Доминго и
дело национального возрождения, или миллиуцелели. Путь другим был прегражден всеми
он евреев, которые станут для нас обузой или
силами сионистской организации: финансисты
в лучшем случае мёртвым грузом, мы должны
не давали денег, моралисты предупреждали,
ограничиться спасением 10.000, которые мочто в Санто-Доминго притесняют черных, пугут быть спасены, несмотря на проклятия и
ристы писали, что там неизбежны смешанные
призывы миллиона, который не в счёт».
Кстати: все высказывания Бен-Гуриона
взяты из опубликованного меморандума «Комитета спасения» еврейского агентства, 1943
год. Опять – никаких тайн, никакой кражи секретных документов.
Одна из самых кошмарных историй в книге
связана с кораблями «Патрия» и «Струма». Годами и десятилетиями сионистская пропаганда рассказывает, что евреи-беженцы на борту
этих кораблей предпочли смерть, когда их не
пускали в (будущий) Израиль, и подорвались.
Более злобная сионистская пропаганда винила во всем англичан, якобы подорвавших «Патрию» и торпедировавших «Струму». Говоря
словами Бен Гуриона в мае 1942 года, «Страна
Израиля или смерть». Но зря сионисты припиЮрий Марголин с семьей – уже после ГУЛАга и СССР
сывают эту позицию эмигрантам…
595

Так выглядела «Патрия» на открытке

«Патрия» тонет на рейде Хайфы

На борту «Патрии» было без малого 2 тысячи беженцев, в основном евреев из Чехословакии и Германии, она стояла в Хайфском
порту в ноябре 1940 года перед отправкой на
остров Маврикий. Англия, суверен Палестины,
не могла впустить такое количество нелегальных иммигрантов вопреки воле народа Палестины, но не хотела и погибели евреев – поэтому она решила депортировать беженцев на
остров в Индийском океане до конца войны.
И вот тогда-то командование «Хаганы» решило сорвать высылку, а для этого произвести взрыв мины на борту «Патрии». Решение
было одобрено «министром иностранных дел»
еврейской общины Палестины Чертоком-Шаретом, отвечал за исполнение Шаул Авигур,
впоследствии один из руководителей израильской разведки.
Известно имя негодяя, который прикрепил
мину к днищу корабля, – Меир Мардор. Мина
взорвалась, судно затонуло в течение 10-15
минут и с ним погибло 250 беженцев.
Если бы не ряд случайных факторов, жертв
было бы еще больше: «Хагана» хотела взорвать куда большую мину, но порт охранялся,
и большую мину не смогли доставить к борту «Патрии». Не удалось им подорвать мину и
глубокой ночью – иначе, наверно, и уцелевших
не было бы. Бейт Цви пишет: «Из соображений
национальной солидарности противники этой
акции молчали», даже когда сионисты пытались свалить вину на... англичан, самоотверженно спасавших пассажиров «Патрии».
Точная судьба «Струмы» неизвестна до сих
пор, потому что уцелел только один человек.
«Струма», впервые спущенная в воду в 1867,
в 1942 году была зафрахтована организацией румынских евреев. С согласия румынского

правительства их должны были вывести – но
Британия собиралась везти их не в Палестину,
а в Восточную Африку. Состояние судна было
отвратительное, оно легло в дрейф у входа в
Босфор: никак не могли починить двигатель. 3
февраля 1942 года судно взорвалось в Черном
море. Погибли 768 пассажиров судна (из них
103 – дети). Спасся только 19-тилетний Давид
Столяр, который держался на одном из обломков до прибытия спасателей.
В гибели судна одновременно обвинили советскую подлодку и британские спецслужбы.
После гибели «Струмы» подпольная еврейская
организация «ЛЕХИ» выпустила постер «Разыскивается за убийство» с именем британца
Макмайкла. В 1944 году «ЛЕХИ» организовала покушение на МакМайкла, но он уцелел,
террористы только ранили его жену. Бейт Цви
считает, что и тут весьма вероятна диверсия
сионистов.
Сионистское руководство спокойно отнеслось к гибели беженцев «Патрии». «Их жертва

596

Легендарная «Струма»

не напрасна», – сказал Элиягу Голомб. «День
И после Войны сионисты не считались ни с
(депортации беженцев с) «Атлантика» был для
чем, лишь бы пополнить население Палестименя чернее дня (гибели беженцев) «Патрии»,
ны… И только что возникшего, образованно– добавил он, четко выразив кредо сионизма:
го 14 мая 1948 года, Израиля. Это уже другая
пусть лучше евреи погибнут, если
история, пока же отметим пряуж нельзя их привезти в Израиль.
мое участие сионистов в оргаУже спустя более 20 лет понизации Холокоста.
сле падения Третьего Рейха
Воистину «истинными подсионистские лидеры вполне
стрекателями, финансистами, а
определенно говорили о своей
частично и исполнителями желояльности к нацизму и наплевастокостей Второй мировой войтельском отношении к простым
ны были сионисты» 1.
евреям. Вот что говорит сионист
ÏÐÈÊËÞ×ÅÍÈß ÅÂÐÅÉÑÊÈÕ
Елиезар Ливнэ: «Если бы мы виÒÅÐÐÎÐÈÑÒÎÂ
дели нашу основную задачу в
спасении максимального числа
Подпольная армия сиониевреев, тогда нам нужно было
стов, Хагана, никогда не брезбы сотрудничать с партизанами.
говала террором и тайными
Партизанские базы были в Польубийствами – со времен Якоба
ше, Литве, в оккупированных
Депутат кнессета, известный
де Хаана. Но Иргун шел на такую
фашистами районах России, в
политический деятель
масштабную террористическую
Югославии, а позднее в Слова- Элиазар Ливнэ (Либенштейн)
войну, что руководство Хаганы
кии. Если бы наша главная цель
не могдо этого одобрить.
состояла в том, чтобы помешать
Тем более, после принятия
ликвидации, и если бы мы вошли
в 1938 году Британией «Белой
в контакт с партизанскими базакниги», которая почти остановими, то мы бы спасли многих».
ла эмиграцию в Израиль, Иргун
Но сионисты старались догостал считать своим врагом не
вориться с политическими двоютолько арабов, но и Британию.
родными братьями: нацистами.
Сам Жаботинский умер в наСионистские эмиссары Кастчале Второй мировой войны, в
нер и Бранд очень хорошо и
1940. После него Иргун расковесело общались в Венгрии с
лолась. Основная часть воевала
Эйхманом и Вислицени. Они не
на стороне англичан. Главу этой
только вместе вкусно кушали и
фракции, Давида Разиэля, брипили, но и согласились на выезд
танские власти во время антииз Венгрии небольшого числа
британского восстания в Ираке
евреев, которые были в состопопросили послать отряд бойянии за это хорошо заплатить.
И оставили на произвол судьбы Сэр Гарольд Альфред МакМайкл, цов для диверсионной операверховный комиссар Палестины, ции по уничтожению нефтяных
десятки тысяч остальных.
1882-1969. На него сионисты
вышек возле Багдада, которые
В шестидесятые годы разустроили 7 покушений,
ранили его жену
были важны для германской арразился скандал: израильские
мии. Он был убит в Ираке бомжурналисты разоблачили докбой сброшенной с нацистского самолета.
тора Кастнера. Тот подал в суд, но проиграл
А ЛЕХИ (сокращённое от Лохамей Херут
процесс, а венгерский еврей, жертва сговора
Исраэль, то есть «Борцы за свободу Израинацистов и сионистов, застрелил Кастнера на
улице.
1
История Кастнера стала материалом наФридман М.А. Сионизм и холокост с точки зрения ортодоксального
еврея-антисиониста \\ Исследование холописания в Англии пьесы о венгерском гетто…
коста. Глобальное видение. Материалы международной ТеСионисты устроили истерику, под их нажимом
геранской конференции 11-12 декабря 2006 года Под ред. О.
пьесу не поставили и не издали. Автор выпуПлатонова. / Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С.
Бехтеревой, А. М. Иванова. – М.: Алгоритм, 2007. С. 35.
стил ее за свой счет.
597

Уроженец Смоленской губернии
Давид Мордухаевич Розенсон
(Разиэль) (1910-1941)

Сэр Уолтер Эдвард Гиннесс,
I барон Мойн (1880-1944)
с женой и кроликом

ля»), во главе с Авраамом Штерном и Ицхаком
Шамиром, считала главным врагом англичан
и предлагала нацистской Германии свою помощь в борьбе с ними.
Штерн изменил и свое собственное имя на
Авраам Бен Яир. Оно должно было напоминать
об имени последнего командира группы евреев, укрепившихся на вершине Масады, – Элиэзера Бен Яира. После ограбления англо-Палестинского банка «Яир» не нуждался в средствах.
Иргунисты рассматривали британские войска как «преступную нацистскую британскую
оккупационную армию». В результате атак Иргуна пострадали полицейские участки, налоговая инспекция, английская радиостанция и
нефтепровод.
Во время ограбления банка «Гистадрута»
были убиты прохожие, двое евреев. После
этого «банду Штерна» перестали поддерживать даже многие иудеи. Есть основания полагать что местонахождение Штерна британцам
выдала Хагана, и он был убит при задержании
британским офицером.
К 1944 году в ЛЕХИ было не более 200 человек, многие из них бежали в Африку или сидели в британских тюрьмах. Тогда как в Иргуне
было до 1000 человек, а в Хагане – до 8 тысяч.
Тем не менее ЛЕХИ пыталась проводить
операции даже в Европе.
В 1942 году лорд Гиннес заявил в Палате
лордов, что «(современные) евреи не являются наследниками древних евреев и (потому) не

Уроженец Царства польского
(Российская империя) Авраам
Штерн («Яир») (1907-1942)

имеют прав на Святую землю». ЛЕХИ объявила
его «безжалостным врагом независимости евреев». 6 ноября 1944 года по дороге с работы
домой лорд Гиннесс был застрелен Элияху Хакимом. Убийцы скрылись с места убийства на
велосипедах, но были арестованы английскими солдатами. Оба предстали перед египетским судом, и были повешены.
ÂÇÐÛÂ Â ÎÒÅËÅ «ÖÀÐÜ ÄÀÂÈÄ»

Менахем Бегин создает в рамках Бейтара боевую террористическую организацию «Эцель» или Иргун. С декабря 1943 года
30-летний Бегин стал руководителем Иргуна.

598

Плакат британской полиции в Палестине,
предлагающий награду за сообщение о
местонахождении членов «банды Штерна» (Лехи).
Ицхак Езерницкий (Шамир) – в центре плаката

Он тут же провозгласил немедленное восстание против английского мандата, и начал нападения и террористические акты против английских войск, властей и учреждений.
29 июня 1946 года британская армия окружила десятки кибуцев, поселений, в которых
базировались «Иргун», «Хагана» и другие террористические организации. Она конфисковала тысячи нелегальных стволов, взрывчатка.
Было арестовано несколько тысяч террористов и их пособников, почти все руководство
Еврейского агентства, кроме Бен-Гуриона (он
в этот момент был в Париже).
В руки англичан попали секретнейшие документы «Хаганы» и Сохнута, свидетельствовавБританские сержанты, похищенные
шие об активной террористической деятельи повешенные еврейскими террористами
ности. Они тут же были тут же переправлены в
Англичане назначили за его голову награду
органы армейской разведки, располагавшиев 10 тыс. фунтов (30 тыс. долларов).
ся в Иерусалиме в гостинице Царь Давид».
Впоследствии журналисты спросили БегиПосле этого переодетые в униформу обна: чем же он отличается от Ясира Арафата?
служивающего персонала боевики «Иргуна»
На этот логичнейший вопрос
заложили 350 кг взрывчатки в
Бегин рявкнул по крайне мере
подвал главного здания отеля,
честно: «Я террорист, а он –
где часть помещений занимал
бандит!». Статьи по Уголовносекретариат британской адмиму кодексу и впрямь разные,
нистрации и британские военно чем террорист лучше разные штабы.
бойника – неясно.
22 июля 1946 грохнул чудоВ 1947 году «Иргун» напал
вищной силы взрыв. Погиб 91
на британскую тюрьму в Акко и
человек, 46 получили ранения.
выпустил своих подельщиков.
Среди погибших: 41 араб, 17 евК тому же они захватили двух
реев, 28 британцев и пятеро лиц
британских сержантов, Клифдругих национальностей.
форда Мартина и Мервина
«Иргун» объявил по радио о
Пейса. Террористы угрожали
том, что они будут оплакивать
их казнить, если Великобритаеврейских жертв, но не погибния казнит трёх членов «Иргуших британцев, поскольку Вена» (Меир Некер, Авшалом Халикобритания не скорбела о
вив и Яаков Вайс). Трое членов
миллионах жертв Холокоста.
Еврейское агентство офици- Ицхак Езерницкий из Гродненской «Иргуна» были казнены, а двое
губернии, принявший ивритское
английских сержантов, были
ально выразило «чувство ужаса
имя Шамир (1915-2012) в 1985
году. Автор: ATTRIBUTION
повешены «Иргуном». Тела поот проведённого сегодня бесвешенных сержантов были запрецедентного акта совершёнминированы, и, когда их снимали с деревьев,
ного бандой преступников». На самом деле,
был тяжело ранен ещё один британский слу«Иргун» действовал в соответствии с инструкжащий.
циями от Еврейского движения сопротивлеВечером того же дня «группы английских
ния. А Хаим Вейцман сказал вполне конкретно
солдат и полицейских стали бить стекла в
(но не публично): он не может не гордиться
автобусах и магазинах Телль-Авива, перево«нашими мальчиками». Если бы это был не
рачивать машины и избивать евреев. В отбританский штаб, а немецкий, они бы получивет евреи забросали солдат и полицейских
ли Викторианский крест 1.
камнями. Погромщики отступили, но вскоре
1
Зайчик М.М. Жизнь Бегина. – Тель-Авив, 2002.
в город ворвались шесть бронеавтомоби599

«Союз за британскую свободу» заявил, что
«за каждого повешенного евреями британского солдата в Палестине, четыре еврея в
этой стране должны быть публично повешены
на улицах и на рынке».
В Ливерпуле погромы и грабежи шли пять
дней. Около 300 еврейских магазинов и общественных мест было разгромлено. В еврейских квартирах выбивали окна. Лорд мэр
города в отчаяние призвал граждан «помогать
полиции предотвращать атаки на магазины
и собственность евреев». Число задержанных достигло 88 человек. Вскоре беспорядки
перекинулись на Глазго, где «кирпичи были
брошены в витрины еврейских магазинов».
В Вест Дерби была сожжена синагога. Еврейские молельни подверглись атакам и в
других районах Англии. Еврейские надгробия осквернялись и исписывались надписями
«Гитлер был прав».
Гостиница «Царь Давид» после взрыва.
Еще 5 августа в городке Эклс
лей, которые расстреляли два
и в Манчестере собирались
еврейских автобуса, убив четолпы по несколько сот челотырех человек. Еще один провек, которые «подбадривая друг
хожий стал жертвой гранаты,
друга» нападали на собственкоторую англичане бросили
ность евреев и били стекла. В
в кафе. В итоге, в результадругих районах Великобритате этого погрома 5 евреев понии нападения на евреев шли
гибло, а 33 получили ранения.
целую неделю.
… 1-ое августа 1947 года был
Разумеется, в конечном итоге
выходным днем, и на улицах
беспорядки были подавлены, а
скопилось много людей. Преспресса осудила насилие. Больса разжигала ненависть и истеше в Европе еврейские погромы
рию. Газета «Дейли Экспресс»
не повторялись» 1.
«Иргун» и ЛЕХИ не останавопубликовала на первой страливались. Они пытались убить
ницы большую фотографию поФольке Бернадот, граф
британского премьер-министра
вешенных сержантов с подпиВисборгский (1895-1948).
Этот человек во время Второй
Энтони Идена и командовавсью: «Повешенные британцы:
войны спас и вывез
шего английскими войсками в
фотографии, которые потрясли вМировой
Швецию до 15 тысяч евреев.
Но он, выступая посредником
Палестине Э. Баркера. Им пытамир». Другие таблоиды не отООН по урегулированию
лись послать письма, в которые
ставали по числу проклятий в
арабо-израильского
адрес «хладнокровных убийц из конфликта, посмел предложить были вмонтированы миниатюркомпромиссный вариант:
ные взрывные устройства.
Иргуна». «Манчестер гардиан»
сохранение совместного
управления Израилем
В Риме взорвали здание
писала, что «еврейские террои Иорданией территорий
британского
посольства. Взрыв
ристы могут винить только себя
… Он обращал внимание на
в разгуле антисемитизма, не проблему беженцев, и считал, прогремел ночью, погибли «всечто изгнание людей с их земли
только в Палестине, но и здесь, не
позволяет достигнуть мира и го лишь» два местных жителя,
стабильности
итальянца, которые не имели
в Англии… Террористы приветвообще никакого отношения к
ствуют антисемитизм в Англии
конфликту. В ходе расследования задержали
и повсюду, поскольку он подтверждает их
некого члена Бейтар, Израэля Эпштейна. Он
тезис, что евреи чувствуют себя в безопасности и на свободе только в своей стране».
1
http://haspar-arnery.livejournal.com/296164.ht
Разбушевались и ультраправые организации.
600

Британское посольство в Риме
после взрыва.
Макет из «Музея Эцель» в Израиле

Игаль Амир на скамье подсудимых. Какое хорошее,
чистое лицо. Невозможно преположить убийцу и
маньяка. Автор: Flash90.

ничего не сказал, и через несколько месяцев
они мешали своим детям присоединиться к
был убит при попытке к бегству.
ЛЕХИ и Иргуну.
17 сентября 1948 года посредник ООН
Террор по отношению к мусульманскому
граф Бернадотт был расстрелян из пулемета
населению Палестины изначально был частью
людьми в форме израильской армии. Спуполитики Израиля и создавших его политичестя 30 лет было признано, что
ских сил. В этой атмосфере стаубили его переодетые члены
ли возможны такие события, как
ЛЕХИ.
убийство множество молящихСегодня спецслужбы США
ся в Пещере Патриархов.
уверяют, что ЛЕХИ и «Иргун»
25 февраля 1994 года в пять
поддерживались
из
СССР.
часов утра Гольдштейн вошел в
Спецслужбы СССР высказывали
Пещеру Патриархов – священне меньшую уверенность, что за
ное место и для евреев, и для
спиной террористов стоит ЦРУ.
мусульман: тут похоронены ПаСерьезные аналитики полагают,
триархи, почитаемые обеими
что правы и те и другие. После
религиями. В Пещере Патриэтого убийства официальное
архов он зашел в помещение,
правительство Израиля пригрослужащее мечетью, в своей
зило принять «Закон о борьбе
офицерской армейской форме,
с терроризмом №33 of 5708делая вид, что он офицер-ре1948». И предъявило «Иргун»
зервист, находящийся при неультиматум: самороспуск или
сении службы. В то время в мепринятие закона. Иргун самочети находилось 800 человек,
Эдвард Кейт-Роуч,
распустился.
по которым Гольдштейн открыл
высокопоставленный
огонь, убив 29 молящихся и рабританский чиновник
в Палестине. 1937 г.
ÁÎËÅÅ ÏÎÇÄÍÈÅ
нив 150. По другим сообщениОдин из тех, кого хотели убить
ÒÅÐÐÎÐÈÑÒÛ
ям, было убито 39 человек или
за слишком большую дружбу
с мусульманами
52 человека. Гольдштейн был
Но террор против арабского
обезоружен при помощи огненаселения правительством Израиля никогда
тушителя, после чего его забили до смерти.
не считался чем-то преступным. И все преИзраильское правительство осудило бойкрасно знали, что Иргун и ЛЕХИ накладывают
ню в Пещере Патриархов. Премьер-министр
дань на еврейское население, терроризируют
Израиля Ицхак Рабин позвонил лидеру Оргадаже кибуцы. Терорристы избивали людей,
низации освобождения Палестины Ясиру Аракоторые осмеливались выступить против них
фату и назвал происшествие «отвратительным
и их методов, расстреливали родителей, если
и преступным убийством».
601

А в интернете можно найти такие оценки
случившегося: «Этот раздел посвящен посвящен мужественному доктору Баруху Гольдштейну, да отомстит Б-г за его кровь, который
отдал жизнь для спасения хевронских евреев.
Меарат-а-Махпела (Пещера патриархов) –
это место захоронения Авраама, Исаака и Иакова. Ее купил Авраам и позже завоевал Иаков.
Пещера считается вторым священным местом
иудаизма. Безумные правители Израиля отдали
бoльшую часть Меарат-а-Махпелы арабам несмотря на то что арабы вырезали еврейское население в этом же городе, Хевроне. Хотя Игаль
Могила Баруха Гольдштейна. На надгробном камне
написано «Святой Барух Гольдштейн, который
Амир и не убивал Рабина, он – герой, поскольотдал свою жизнь за Тору, евреев и народ Израиля».
ку направил пистолет на высокопоставленного
Могила стала местом паломничества израильтян,
придерживающихся крайних националистических
предателя и убийцу «Альталены». Многие были
взглядов и религизных фанатиков. В 1999 году в Израиле
бы рады, если бы доктор Барух Гольдштейн воприняли закон, запрещаюший устанавливать могильные
памятники террористам. После сответствующего
шел в священное место евреев, оскверненное
решения Верховного Суда, армия Израиля при помощи
арабами, и отомстил им, предотвратив тем сабульдозеров уничтожила молельню и место для
поклонений у могилы Гольдштейна
мым запланированный погром. К сожалению,
в этом нет уверенности. Доктор
объяснил свой поступок просто:
Гольдштейн был хорошим евре«я защищал народ Израиля от
ем и прекрасным человеком, но
соглашений в Осло».
вряд ли он был национальным героем. Он был жертвой...» 1
В Израиле может быть убит
«ÌÑÒÈÒÅËÈ»
даже премьер-министр, если его
В 1952 году в прессе также
политика вызовет раздражение
появлялись сообщения о подэкстремистов. В 1995 году был
готовке еврейскими террориубит премьер-министр Израиля,
стами убийства Конрада АденаИцхак Нехемиевич Рубицов, ставуэра. Доказательств этому нет,
ший в Израиле Ицхаком Рабиным
но известно – в послевоенное
(1922-1995). Впрочем, фамилию
время действовала хорошо заивритизировал еше его отец, сам
секреченная военизированная
Ицхак родился уже в Палестине;
организация «Нокмим», то есть
он сябр. Корни российские: отец
«Мстители». Организация вы– Рубцович из городка Сидоровичисляла нацистских преступничи под Киевом. Предки матери,
Бенджамен-Барух Копл
Гольдштейн (1956-1994)
ков, похищала их и уничтожала.
Розы Коэн происходят из Моги«бывших высокопоставленлева.
ных нацистов стали вдруг находить в приПод командованием Ицхака Рабина, надорожных канавах сбитыми незадачливыми
чальника Генерального Штаба вооруженных
водителями. Другие встречали свою смерть
сил Израиля, эта армия одержала блестящую
в авариях, вызванных загадочной неисправпобеду над вооружёнными силами Египта, Синостью техники. К занявшимся своим здорории и Иордании в Шестидневной войне. Нацивьем гестаповцам, ожидающим в больницах,
ональный герой. Тем не менее Ицхак Рабин был
казалось бы, несложной операции, вдруг в
убит, потому что в 1993 году подписал с Ясиром
кровь через капельницу начинал поступать
Арафатом «Соглашения в Осло», за что получил
керосин. Иных же внезапно обнаруживали
(вместе с Ясиром Арафатом и Шимоном Перезадушенными или повешенными у себя дома
сом) Нобелевскую премию мира. Его убийца,
или в гараже» 2.
йеменский еврей Игаль Амир (родился в 1970),
1

2

http://vk.com/pages?oid=-20350712&p=%

602

http://www.jewish.ru/history/facts/2008/08/news994265676.php

мецких военных преступников в нюрнбергском
«Многие из «Мстителей» были бойцами
лагере отравились хлебом с мышьяком и сейчас
Еврейской бригады – единственного в своем
находятся в тяжелом состоянии…» Точное число
роде подразделения британских вооруженных
погибших так и не сообщили, однако некоторые
сил, в котором в 1944-1945 годах с оружием в
руках против гитлеровцев сражались еврейэксперты считают, что выжить тогда удалось
ские добровольцы из Палестины, Великобрилишь нескольким сотням. По другим данным,
тании, ЮАР и колоний Британской империи.
«В результате, пострадали свыше 2200 военИмея доступ к данным военной разведки,
нопленных, 207 из них были госпитализироваобладая правом свободно перемещаться по
ны, но смертельных случаев не имелось» 3.
В любом случае, речь идет об очень масвсей Европе и пользоваться служебным трансштабном преступлении.
портом, как и все солдаты Британской короны,
Более того, глава «Мститеони располагали всем необхолей», Абба Ковнер изначально
димым для выслеживания нацисобирался предпринять массостов и проведения внесудебных
вое истребление немцев вообказней», – говорит Чезарани.
ще. Без разбора пола и возраста,
То, что о них очень мало изубеждений и участия или неучавестно, – показатель того, что
стия в каких-либо событиях.
«Нокмим» были безупречно заЕще в 1945 «Мстители» реконспирированы и осторожны.
шили отравить воду в пяти крупПо словам Чезарани, «они дернейших германских городах:
жали рты на замке и унесли этот
Мюнхене, Берлине, Веймаре,
секрет с собой в могилу» 1.
Эта невероятная история
Нюрнберге и Гамбурге. Для эторассказывается со ссылкой на
го они внедрили своих людей на
несколько книг, легально выхосистемы очистных сооружений;
дящих на английском языке. «Из
они тщательно изучали схемы
них наиболее примечательными
водоканала, чтобы не отравить
являются «Мстители» Рича Коодновременно
американские
Родившийся в Севастополе,
вывезенный родителями
эна, семья которого была зна- в 1926
оккупационные
части:
чтобы пов Польшу Абба Ковнер
кома с лидерами организации,
страдали только немцы. Оста(1918-1987) в 1961 году
книга бывшего корреспондента
новка была за ядом…
ВВС в Иерусалиме Майкла Элкинса «Forged
По одним данным, Абба Ковнер обратился…
In Fury», впервые опубликованная в 1971 году,
к Хаиму Вейцману, ученому-химику. Вейцман
и мемуары одного из членов «Нокмим» Иосине был в силах отказаться, дал клятву мстителя
фа Гармаца «From The Wings», увидевшие свет
и изготовил две канистры с ядом. Но по дорооколо десяти лет назад» 2.
ге британцы перехватили Ковнера, и упрятали
Всего «Мстители» убили около 400 человек.
его в тюрьму в Каире. Но он успел утопить каниВпрочем, понятие «нацистского преступнистры в море, уже в 1946 году его отпустили, он
ка» «Мстители» понимали очень широко. Покакое-то время провел в кибуце, а потом начал
видимому, для них преступником был вообще
готовить операцию по отравлению хлеба. По
всякий воевавший немец.
другим данным, сионисты сами навели бри1946 году они провели «операцию» в Нюртанские власти на «Мстителей» 4. Многое в этой
истории кажется невероятным.
нбергском лагере для бывших эсэсовцев «СтаВ любом случае авторам книг о «Мстителаг-13». Разведка организации выяснила, что
лях» хотелось иметь именно таких «героев», а
хлеб для всего лагеря изготавливается на одной
правительство Израиля не задало им ни однопекарне. Один из молодых членов группы устрого неприятного вопроса. Убийца сотен людей,
ился туда на работу помощником пекаря и подАбба Ковнер мирно прожил жизнь в Изариле и
сыпал яд в утреннюю выпечку. 20 апреля 1946
умер своей смертью.
года в The New York Times появилась статья, начинавшаяся словами: «На этой неделе 1900 не3
1
2

http://www.jewish.ru/history/facts/2008/08/news994265676.php
Там же.

http://news.google.com/newspapers?id=zFoyAAAAIBAJ&s
jid=recFAAAAIBAJ&pg=4418,2352328&dq=poisoned&hl=en
4
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%B2%D
0%BD%D0%B5%D1%80,_%D0%90%D0%B1%D0%B1%D0%B0

603

ÏÎÑÒÑÈÎÍÈÇÌ

Движение «постсионизма» не имеет ни центра, ни организаторов, ни общей идеологии.
Это скорее условное название для множества
израильтян, которые не хотят придерживаться
официальной идеологии Израиля, и людей во
всем мире, которые не хотят верить на слово
сионистам.
Собственно, происходит совершенно обычное явление: когда появляется новая идеология, всегда находится множество очарованных
ею людей. Нацизм и коммунизм тоже очаровывали многих, а на рубеже 1980-х и 1990-х
Россия пережила массовое увлечение либеральной идеологией.
Судьба политического учения Герцля точно такова же, как и любого революционного
утопического учения. Он воплотился в реальность? Да, но воплотился совершенно не так,
как предполагал отец-основатель, и при том
получилось из него намного меньше, чем он
обещал.
– Идеи сионизма не стали общей идеологией всех евреев
– Израиль не стал государством всех евреев
– Евреи не стали «нормальным народом,
как все другие народы».
– Израиль не стал путеводной звездой для
народов всего мира
– Вместо царства гармонии и всеобщего
счастья возникло диковатое ближневосточное
общество, имеющее очень мало общего с еврейскими сообществами остального мира.
– Решение одних проблем тут же породило
другие.
В результате даже те, кто переболел сионизмом – сам или в своих родителях и дедах,

пытается или отбросить его, как нечто мешающее и вредное, или найти в нем какие-то новые качества.
Трудно найти что-то общее у сугубо академичного Шломо Занда, анархиста Израэля
Шамира, родившегося в Израиле преподавателя Хайфского университета Илана Папе, перешедшего в ислам Ури Дэвиса. Общее только одно: переболев сионизмом, они начинают
критиковать его и отказываются разделять навязанные им догмы. Все эти люди отрицают:
– существование вечного и неизменного
еврейского народа;
– генетическое превосходство евреев;
– вечность и неизбежность антисемитизма;
– божественное или историческое право
евреев на Палестину;
– вину человечества перед евреями;
– отсутствие вины евреев перед мусульманами Палестины.
Обычные обвинения, помимо классического в «ненависти к себе» и в «ненависти к Израилю», включают еще и обвинения в государственной и национальной измене.
По существу же это и есть израильтяне завтрашнего дня. Они любят Израиль естественной сыновней любовью тех, кто в нем родился. И при том не разделяют создавшей его
идеологии. Так в третьем поколении бывших
рьяных коммунистов и «строителей светлого
будущего» в России появилось немало людей,
которые хотят жить в России, но не собираются ни вершить мировой революции, ни завоевывать Вселенную, ни делать прочих вредных,
опасных и совершенно бессмысленных вещей. Посткоммунисты.
В Германии до постнацистов просто не дошло – слишком мало времени было отпущено
Третьему Рейху.

604

ГЛАВА 10
Евреи и коммунизм
ÅÂÐÅÈ ÂÎ ÂÑÅÕ ÐÅÂÎËÞÖÈßÕ

от установок общества, воспитанного на этих
ценностях, то есть совершить своего рода
Весь XIX век бродил по Европе призрак ком«цивилизационное предательство». Для евмунизма. Интеллигенция в Европе в основном
рея в этом нет необходимости. Он может быть
была «левой», то есть или либеральной, или
социалистом и коммунистом, вовсе не порыреволюционной. Франция очень отличалась
вая с национальными традициями. Становясь
своей левизной и от Британии и от Германии,
либералом, демократом, революционером,
и от рьяно католической Италии. Но в целом
он всего лишь исповедует одну из ценностей
– Европа была «левой». Евреи в
своей веры, и только.
Европе на 99% были «левыми».
В конце концов, что главное
Уже в середине ХХ века главв иудаизме? Идея соблюдения
ный редактор французского
Закона. Для иудея соблюдать
журнала «Эспри», Поль Тибо,
некие правила, данные общепроизнес буквально следуству извне, – вернейший путь
ющее: «Для нас еврей – это
к достижению благодати. В иуборец за современное госудаизме Закон дан непосреддарство,
секуляризованное,
ственно Богом… Но если наука
отделенное от церкви. Еврей –
дает некий новый Закон2, почему бы не поставить его во главе
это наш соотечественник, котоугла и не прийти к блаженству
рого мы как раз и обрели в этой
именно через него? Поэтому
борьбе, в процессе строительважная особенность всех нароства этого нового государства.
дов иудейской цивилизации –
Такое государство, по замыслу,
легкость восприятия левой агидолжно воплощать универсальтации, идей революции.
ные, общечеловеческие ценноО том, что социальная инсти, обладать полнотою терпиженерия, социальный утопизм
мости, и еврей в наших глазах
Самый известный в мире
возникают как «искажения хри– свидетель, без которого они
пропагандист революционных
стианского сознания в направутрачивают свое значение»1.
переворотов: Карл Генрих
Маркс (1818-1883) в 1875
Политическая причина теслении ветхозаветных представгоду. Учение о коммунизме
нейшей связи либерализма и
лений» 3 писали и С.М. Франк, и
и мировой революции этого
склонного к сатанизму
С.Н. Булгаков, и Н.А. Бердяев…
еврея – очевидна: эмансипавыкреста Герберт Уэллс
Что социализм есть не что иное,
ция евреев произошла именно
называл таким же нечистым и
запутанным, как его борода
как «утопическая мифологема…
в ходе модернизации, при ставдохновлявшаяся
религиозновлении нововременного гоно-утопическими мечтателями, осуществлявсударства. Естественно, евреи всеми силами
шаяся затравленно фанатичным народом»,
поддерживали такой тип государственного
пишут и современные богословы 4. В резульустройства – ведь только в нем они могли стать
тате еврейская интеллигенция во всем мире
равноправными гражданами. Но у евреев есть
цветет одним политическим цветом, хотя и
и более глубинные, если хотите, ментальные,
разными оттенками – от бледно-розового до
духовные причины для поддержки идей демобордового.
кратии, равенства, прав человека.
Чтобы «бороться» за социалистическое
2
Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм (Религиоз«общество равных», христианину предстоит
но-философские параллели) // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. – М.,
1993. Т. 2
отказаться от многих ценностей христианства;
1
Дикой А. Русско-еврейский диалог. – М.: Витязь, 1995.
– С. 7.

3
Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм //
Посев. – 2002. – №2.
4
Померанц Г.С. Квадрильон // Померанц Г.С. Неопубликованное. – Франкфурт-на-Майне: Посев, 1972.

605

свободе были и свои трагические утраты: в
сравнении с уровнем XV-XVI веков польско-западнорусские евреи к XVIII веку жили и беднее,
и примитивнее.
Но все познается в сравнении. Как бы ни был
еврей задавлен кагалом, нищетой и всяческими ограничениями, он жил свободнее большинства людей «титульного» народа. В том
числе потому, что даже в глухом белорусском
местечке он вел образ жизни горожанина. Иудаист, в том числе ашкеназский еврей очень хорошо знал на собственной шкуре: чем меньше
свободы, тем он сильнее задавлен, тем меньше у него чисто экономических возможностей
выжить. А чем больше свободы, тем больше и у
«Вечеринка». В. Е. Маковский, 1881 г.
него экономических возможностей.
Интеллигенты бывают даже приятны, если
Чем больше свободы – тем в меньшей чести
не носятся с идеями переустройства общества
ксенофобия и антисемитизм. И легче дышать,
ÈÄÅÀË ÎÁÙÅÑÒÂÅÍÍÛÕ ÎÒÍÎØÅÍÈÉ
приятнее жить. И выгоднее. За тысячи лет иудаисты твердо усвоили – конкуренцию с местЕврей – горожанин. Он хочет создания и
ным населением они всегда выдержат… Лишь
сохранения мира, в котором для него есть мебы им позволили конкурировать на равных. Отсто. Горожанин поневоле более
стаивая «равные права для всех»,
свободен, чем крестьянин. Его
иудеи отстаивают максимально
труд требует более свободных,
выгодные для них правила сущеиндивидуальных, личных отношествования.
ний с его окружением. Он менее
В результате – почти везде и
контролируем, не в такой степени
всегда евреи поддерживают сазависим – в том числе и духовно.
мых радикальных «левых» – и лиБез некоторого уровня личной
бералов, и революционных десвободы просто физически немократов. Всегда есть активное
возможно организовать многие
«правое» меньшинство (Дизраэли
производства, дела и занятия.
в Англии, Ротенау в Германии как
Опыт показывает – чем свободяркие представители), приносянее горожанин, тем больше он
щие в «правый» лагерь тот же темможет наработать. Можно приперамент политической борьбы.
вести много примеров того, как
Но это скорее исключения, норма
угасание личной свободы губило
же для евреев – устойчивая «леНа этом, ставшей
многие достижения.
визна» большинства.
классическим и вошедшем в
В древнем Новгороде крои- учебники изображении, Карл
Даже в Средневековье евреи
еще самодовольнее,
лись сапоги на левую и на правую аМаркс
устойчиво
поддерживали демоего борода еще косматее.
ноги. Москва завоевала Новго- Ко времени, когда сделана эта кратические городские режимы
одна из дочерей
род, свободы сделалось заметно фотография,
в городах-республиках Италии.
Карла Маркса уже покончила
меньше. И сапоги стали раскраи- с собой, вторая собиралась
А чем больше король или герцог
вать иначе – без различия между
хотели «прогрессивных» реформ
правым и левым. В эпоху Петра приходилось
– тем на большую поддержку евреев мог он
привязывать новобранцам к ногам сено и сорассчитывать.
лому. Солому к левому сапогу, сено – к правоВ Российской империи русская интеллигенму. Солдаты из русской деревни XVII различали
ция, как и образованные слои в Европе, была
сено и солому, но не различали левого и пракрайне разнообразна по своим политическим
вого, а древний новгородец XIV века различал.
взглядам. Образованных людей даже раздраНе будем преувеличивать свободы еврея в
жала ее всегдашняя политическая и культурная
Средневековье и даже в XVII-XIX веках. В этой
расколотость. Каждая группировка со времен
606

Семен Людвигович Франк (18771950). Сын еврейского врача,
возведенного во дворянство за
отвагу и преданность государству
Российскому в годы Русско-Турецкой
войны 1877-1878 годов. Он полагал,
что социализм «есть бессмысленная
идея … могущая привести только к
параличу и разложению общества.
… Он не может привести ни к
чему иному, кроме разнузданного
самодурства деспотической власти и
отупелой пассивности или звериного
бунта подданных»

Нобелевский лауреат Илья
Михайлович Франк (1909-1990) –
племянник Семена Людвиговича.
У евреев, как и у людей всех
других народов, белогвардейцы
здоровы, психически вменяемы,
плодовиты и успешны в детях и
внуках

Вальтер Ратенау (1867-1922).
Предприниматель и политический
деятель, сторонник мобилизационной
экономики, в которой государству
отводилась особая роль. Когда его
убили трое молодых негодяев из
пронацистской организации «Консул»,
они верили – вся Германия будет
им рукоплескать. Но полицейские
при аресте едва отбили убийц от
разъяренных граждан, и продолжали
избивать в полицейском участке.
А в похоронах Ратенау участвовало
больше 2 миллионов человек

славянофилов и нигилистов стремилась предЕврейская интеллигенция не радовала таставить себя единственной, имеющей право
ким разнообразием. Она практически вся
на существование, и говорить от имени всего
была левой, устойчиво придерживалась «пронарода. Но таких группировок всегда, в любом
грессивных» убеждений. Министр Игнатьев
временном срезе, было несколько; только их
полагал, что евреи, как и поляки, «благоговесумма давала представление о
ют перед Европой», а «русскотом, чем жило общество в целом.
му народу это не личит».
К тому же всегда было и много
Немаловажная разница в
аполитичной интеллигенции, вотом, что часть еврейской интелобще не примыкающей ни к калигенции была либеральной, а
кому политическому лагерю. В
часть – революционной. Но леотдельные периоды до 90% обвыми, сторонниками реформ,
разованного слоя христианского
прогрессенмахерами, стороннарода могли жить профессиониками европейского пути разнальными и семейными делами,
вития (порой понимавшегося
а политика им была безразлична
очень дико) были почти все.
или почти безразлична.
«Вы сами загнали нас в реПовторюсь еще раз: каждую
волюцию своими преследоваиз группировок это многообниями!» – провозгласил реворазие скорее раздражало и
люционер Гершуни на царском
огорчало… Но благодаря этой
суде. Множество интеллигентов
палитре поддерживалось и раз– русских, евреев и татар – руПатриот Германии, Ратенау
нообразие самой интеллигенкоплескали ему (судьбу этих
в парадной форме
прусского Кирасирского
ции, что само по себе ценно, и
рукоплещущих в недалеком буполка Гвардейского корпуса
многообразие возможных пердущем поучительно было бы
(Кирасирского лейб-гвардии
полка) в Берлине, 1890-1891
спектив развития.
проследить)
.

607

Сказано хлестко, но в Европе
евреев никто и не думал преследовать, а они там тоже почти поголовно были левыми. Причем евреи
на 80-90% настолько убежденные
«леваки», что много раз просмотрели выгоднейшие союзы с разными группировками «правых».
Например, в США, несмотря на
престижное положение «белых»,
еврейские общины Юга не раз
голосовали за предоставление
гражданских прав чернокожим.
Если бы эти права были даны,
евреи проиграли бы, а не выиграли. Своей же позицией они вызывали раздражение и непонимание остальных «белых». Вплоть до
того, что в темную голову южного
«белого бедняка» вполне могла
залезть мыслишка: а может, евреи «ненастоящие белые»?! Мыслишка же этого рода могла иметь
весьма различные последствия…
Надеюсь, Гершуни не хотел
сказать, что правительство США
своими преследованиями заставило евреев голосовать за равноправие негров?
ÈÑÒÈÍÀ Â ÏÎÑËÅÄÍÅÉ
ÈÍÑÒÀÍÖÈÈ,
ÈËÈ ËÅÃÊÎÑÒÜ ÑÎÂÅÐØÅÍÈß
ÍÅÏÎÐßÄÎ×ÍÎÃÎ ÏÎÑÒÓÏÊÀ

Реальный Ленин
существенно отличался
от своих канонических
изображений

Александр Дмитриевич
Бланк (1799/1804-1870),
дед Владимира Ульянова
по кличке «Ленин»

В силу ранней и сильной идеологизации
всей цивилизации, большинство евреев принимают свои политические убеждения иначе, чем христиане. У христиан при любой
убежденности сохраняется и ирония по отношению к своей излюбленной идее, и умение
дистанцироваться от «идефикс». А у еврея,
поверившего во что бы то ни было, появляется всесторонняя охваченность своей идеей.
Весь реальный мир начинает рассматриваться
только в ракурсе идеологии.
Если еврей коммунист – то коммунизм для
него превращается в истину в последней инстанции, и не быть коммунистом – преступление.
Если он либерал – а таких невероятно много – то либерализм становится такой же сверхценностью, какой был коммунизм для больше608

виков и национал-социализм для
некоторых немцев. И с теми же последствиями, конечно.
Если еврей – русский патриот,
с него станется и этнических русских считать недостаточно русскими: они ведь меньшие энтузиасты русской идеи, чем следует.
Такими же будет евреи – итальянские или германские патриоты.
Идеология может меняться, но
в каждый отдельно взятый момент
времени еврей предан данному
конкретному бреду всей душой,
всем сердцем, всем дыханием
жизни. Он просто не допускает, что
возможны другие точки зрения,
другие жизненные позиции. Весь
мир, кроме кучки единомышленников становится сборищем или
дураков, еще не постигших истину
в последней инстанции, или врагов человечества, которые злокозненно не желают ее разделять.
У христианина такая политическая страстность вызывает скорее иронию, потому что мы более
прагматичны, более циничны...
Но уж простите, мы и более человечны. Мы – потомки людей, разбивавшихся на морскую и земледельческую партию Афин, на
популяров и оптиматов Рима – по

Революционеры. 1917 год

меркантильному признаку личной полезности.
Нам далека идея партий зелотов и садуккеев,
режущих друг друга под одобрительное мычание Веспасиана. А евреи – если и не генетические, то духовные потомки зелотов и фарисеев.
Эту традицию они и продолжают.
Если ты обладаешь истиной в последней
инстанции,— легко отменять действие элементарной порядочности и следования приличиям. «Переписка Эйдельмана и Астафьева разразилась в те времена, когда главными
политическими событиями страны были шахматные
матчи...
писатели-деревенщики
служили в авангарде русской литературы а
«Ленин на митинге в Смольном». В.А. Серов, 1948 г.
евреев еще не брали на работу. В эти вегетаЭта классическая картина воспроизводилась в сотнях
рианские времена один любимый публикой
тысяч репродукций, висела в школах и только что не в
детских садиках, изображалась на почтовых марках. А
писатель упрекнул другого, не менее любичто Владимир (по другой версии – Николай) Ульянов по
мого, в бестактности по отношению к инородкличке Ленин по матери был внуком крещеного еврея
Бланка, в СССР каменно умалчивали
цам и националистических предрассудках.
...А тот ответил еще более болезненно и сралочь», как называли в 1920-е – 1930-е годы
зу перестал быть уважаемым и любимым, потогдашних писателей-деревенщиков. Но
тому что первый писатель пустил переписку
подлый поступок совершил именно он, факт
по рукам» 1.
Наивно видеть в этом борьбу европейского
остается фактом.
либерализма и русского почвенÃÅÐÌÀÍÑÊÀß
ничества, как это обычно предÑÎÖÈÀË-ÄÅÌÎÊÐÀÒÈß
ставляют. Еще наивнее представлять происшедшее как «борьбу
Главным отцом-основателем
русского с евреем» или наоборот.
социал-демократии называют пуНо Эйдельман, называя вещи своблициста и адвоката Фердинанда
ими именами, совершил поступок
Лассаля (1825-1864 гг.). Исклюглубоко не порядочный.
чительно яркий и талантливый чеВ этой переписке Астафьев
ловек, Лассаль сделал необычайвыглядел довольно бледно; и
но много. Он написал ряд книг и
многие его высказывания выстатей по вопросам юриспруденглядели буквально как выкрики
ции, экономики и истории. Он был
пьяного. Но какие бы нелепости
настолько популярен и влиятене говорил порой старик, как бы
лен, что за поддержку включения
не метался между антикоммуФейга Хаимовна Ройтблат
(Фанни Ефимовна Каплан)
в Пруссию Шлезвиг-Голштинии
низмом, шовинизмом, любовью
(1890-1918 года). Она была
канцлер Бисмарк обещал Лассак селу и так далее – но Астафьев анархисткой,
потом эсеркой,
почти ослепла от взрыва
лю учредить всеобщее избиравсе же не подлец. Опубликовать
бомбы, которую
тельное право в Германии, и для
переписку ему бы и в голову не самодельной
готовила для убийства
«царских сатрапов». И конце
евреев тоже. Лассаль поддержал
пришло.
концов погибла от руки
включение, Бисмарк тоже сдерЭйдельман, конечно, почище,
«своих», приписавших ей
попытку убить Ленина
жал обещание, и все население
покультурнее Астафьева. В конГермании старше 21 года получице концов, как минимум второе
ло избирательные права независимо от наципоколение; уже его отец имел неплохое обраональности.
зование и, пользуясь поддержкой советской
В переписке с Бисмарком Лассаль даже
власти, всячески травил «русопятую сворассуждал о возможности поддержки рабочим
1
классом монархии, – ведь аристократия не так
Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. – 1992. – №2. – С. 314.
эгоистична, как буржуазия. Если бы монархия
609

Яков Эйдельман. Ему нельзя
отказать в принципиальности и
убежденности: во время Второй
мировой войны отказался от ордена
Богдана Хмельницкого – считал,
что тот убил слишком много евреев,
чтобы такой орден носил еврей

Фердинанд Лассаль (1864).
Иллюстрация к книге
Т. Гидала «Евреи в Германии
со времен Рима
до Веймарской республики».
Гютерлох: Bertelsmann Lexicon
Verlag GmbH, 1988

«Князь Отто фон Бисмарк».
Франц фон Ленбах, 1889 г.

встала на подлинно революционный и при том
счел необходимым на первой же странице
национальный путь «и превратилась бы из мо«Капитала» (1867) заявить о своем авторстве
нархии привилегированных сословий в социидей, распространенных Лассалем.
альную и революционную монархию»...
Лассаль всегда заявлял себя учеником и
Лассаль заявил себя убежденным социапоследователем Маркса, хотя был младше его
листом и сторонником Карла Маркса. В 1848
всего на 7 лет. А вот Карл Маркс поносил Ласгоду он сотрудничал в «Новой Рейнской газесаля последними словами и бранил его на все
те», и даже получил за это тюремный срок. Инкорки: «чванливая обезьяна», «бахвал», «скотересно, что присяжные оправдали Лассаля,
тина» и «осел» – это при том, что Ф. Лассаль
но суд исправительной полиции присудил его
присылал ему на отзыв все свои пропаганк тюремному заключению.
дистские материалы и охотно советовался по
Талантливый агитатор и проразличным вопросам.
пагандист, Лассаль называл
По мнению Маркса, Лассаль
себя учеником Маркса. По суи еврей «неправильный». Судя
ществу, само имя К. Маркса стапо его форме черепа, он происло известным в Германии благоходит от тех евреев, которые во
даря Ф. Лассалю: ведь К. Маркс
время Египетского плена скреи не умел, и не хотел делать
щивались с неграми.
что-либо для пропаганды своих
Частично дело в зависти
мыслей. Повидимому, считал
Маркса: усилиями Лассаля
их столь сверхценными, что не
была создана в 1863 г. первая
прилагал усилий для усвоения
рабочая
социалистическая
их другими. Пусть воспринимапартия «Всеобщий германский
ют все как есть! Даже самые турабочий союз». Эта партия
манные и невнятные тексты.
была успешной и вскоре стала
Зная чуть ли не наизусть
получать свою толику власти.
«Манифест коммунистической
Маркс невероятно завидовал.
партии» и экономические труГоворили о том, что после кады Маркса, Лассаль так активждой удачной статьи Лассаля
Бисмарк-атлант, который
но пропагандировал его взгляу Маркса становится больше
держит на себе Немецкий Рейх.
Карикатура из журнала «Панч»
ды, что после его гибели Маркс
прыщей и фурункулов.
610

Расходились Лассаль и Маркс в сущей «мелочи»: Лассаль ни на минуту не верил в успех
насильственной коммунистической революции. Он не хотел повторения «ужасов июньских дней» – реалий восстания парижского
пролетариата в 1848. Он считал, что если все
население Германии получит избирательные
права, коммунисты придут к власти парламентским путем. Решать проблемы нужно путем «науки и согласия», «а не ненависти и дикой санкюлотской ярости».
По Лассалю, не нужна и даже вредна диктатура пролетариата, бессмысленно господство «пролетариата». Лассаль призывал рабочий класс, интеллигенцию, все классы и
сословия к легальной политической борьбе
за всеобщее избирательное право – к митингам, петициям, демонстрациям. «Поднятое
мною знамя есть знамя демократии вообще, – говорил Лассаль. – Я вызываю движение общее, демократическое, народное, а не
классовое только».
Если бы не гибель Лассаля в возрасте 39
лет, трудно сказать, каких высот он мог бы достигнуть. А погиб Лассаль на дуэли… В 1864 г.,
находясь в Швейцарии, он влюбился в 16-летнюю Елену, католичку, дочь известного баварского дипломата. Ради этого брака он готов
был на любые жертвы, вплоть до выкрещивания в католичество.
Отец же невесты пришел в ужас, узнав о
еврейском происхождении и особенно о революционных взглядах Лассаля. Он запретил дочери и думать об этом браке, и срочно выдал
ее за валашского дворянина Янко Раковицу.

Французская революция. 1848 г.
Оборона уличной баррикады

«Свобода на баррикадах». Эжен Делакруа, 1830 г.
Другое название картины – «Свода, ведущая народ».
Считается, что голая грудь дамы-свободы символизирует
героизм народа «с голой грудью» шедшего на своих
сатрапов и эксплуататоров. К сожалению, Зигмунт
Фрейд никак не комментировал этого проявления
революционного гения Эжена Делакруа

Обезумев от горя, Фердинанд Лассаль вызвал жениха на дуэль…, в результате которой
был ранен и через несколько дней умер в Женеве. Возлюбленная Лассаля вышла замуж за
его убийцу, и дожила до глубокой старости.
Лассаль же, увы, был похоронен на еврейском
кладбище в городе Бреслау-Вроцлаве.
Характерна реакция Маркса на смерть «конкурента»: «я заявляю, что лассалевская партия
должна быть распущена, потому что она не нужна рабочему движению». То есть требует ликвидировать Общегерманский рабочий союз.
Никто, конечно, рабочий союз не закрыл…
Тогда Карл Маркс решил создать собственную организацию, революционную: Интернационал. Позже на правах секции Интернационала возникает Социал-демократическая
партия Германии в Эйзенахе (1869). В 1875
году эта партия объединилась с «Всеобщим
германским рабочим союзом» на съезде в городе Гота – причем объединилась на платформе не Маркса, а Лассаля.
Карл Маркс подверг эту программу уничтожающей критике в работе «Критика Готской
программы». Нет и не может быть никакого народного государства! – вещает Маркс. Только
диктатура пролетариата даст свободу рабочим! Маркс надрывается, вопит, социал-демократы добиваются своих целей и постепенно
становятся одной из правящих партий.
611

Эдуард Бернштейн (1850-1932),
которого коммунисты поносили
как «ревизиониста», монархисты
судили за «оскорбление величества»,
сионисты объявляли «евреем,
ненавидящим себя»

Лео Йогихес,
в Польше Ян Тышка,
Грозовский, Отто Карлов,
Энгельман (1864-1919)

Так два немецких еврея сделались основоположниками революционной социал-демократической теории и мирной социал-демократии. Первая полвека заливала Европу
кровью, вторая к концу XIX века сделалась частью мировой политической системы.
В 1899 г. вышло в свет сочинение Э.
Бернштейна (1850-1932): «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии». С точки
зрения Бернштейна, в социологи Маркса многовато «утопизма», а цель социал-демократов
– построение «демократического социализма», законного наследия либерализма. Демократия, по Бернштейну, есть «средство и в то
же время цель. Она есть средство проведения
социализма, и она есть форма осуществления
этого социализма».
ÃÅÐÌÀÍÑÊÈÅ ÐÅÂÎËÞÖÈÎÍÅÐÛ

Революция 1918 года в Германии началась
независимо от любой деятельности евреев.
Но из шести членов ЦК самой революционной
группы «Союз Спартака» (К. Либкнехт, Р. Люксембург, Л. Иогихес, Ф. Меринг, В. Пик, Г. Дункер) только два этнических немца.
«Спартаковцы» организовывали дезертирство, бунты в воинских частях, демонстрации
и забастовки против войны» 1. 7 октября 1918
1
Норден А. Уроки германской истории. – М.: Политиздат,
1948. – С. 51.

Франц Меринг
(1846-1919)

«группа Спартак» призвала «пролетариат Германии» «свергнуть власть империализма и
милитаризма и установить демократическую
республику».
Как ни странно, судьбы как раз этнических
немцев сложились благоприятнее всех. Престарелый ученый Франц Меринг умер в 1919
году в преклонном возрасте 73 лет, своей
смертью. Его исторические работы считаются шедеврами. Специалисты особо отмечают
двухтомник «История немецкой социал-демократии» и «История Германии с конца средних
веков».
Вильгельм Пик скончался в 1960, в возрасте 84 лет, на посту первого и единственного в
истории Президента Германской Демократической Республики (ГДР).
Все остальные из названных – польские евреи, для жизни которых очень типична судьба
Лео Йохигеса, выступавшего в Польше под
псевдонимом Ян Тышка (1867-1919). Уроженец Вильнюса, он с 1885 года был в революционном движении, одно время сотрудничал с
народниками и с группой «Освобождение труда» Г.В. Плеханова. Один из основателей социал-демократии в Польше, после революции
1905-1907 годов бежал в Берлин.
На Лондонском съезде РСДРП (1907) был
избран кандидатом в член ЦК РСДРП.
С 1916 один из организаторов и руководителей спартаковцев, издатель «Писем Спартака».
Он возглавил Коммунистическую партию Гер-

612

мании после гибели Люксембург и Либкнехта. 9
марта 1919 его арестовали. По одним данным,
расстрелян в камере. По другим – убит при попытке к бегству. По третьим, затоптан разъяренными надзирателями при попытке поднять
их на восстание против тюремного начальства.
Примерно таковы же были все остальные;
невозможно определить, где тут кончается
русское революционное движение, и начинается еврейское, польское или немецкое.
В Баварии еще 2 ноября 1918 г. (за неделю
до «официальной» победы Ноябрьской революции в Германии!) огромная толпа, состоявшая в основном из солдат нестроевой службы
и деклассированных элементов, напала на расФридрих Вильгельм Рейнхольд Пик (1876-1960)
положенные в Мюнхене армейские казармы.
Лозунги – и социалистические и нацио6 апреля 1919 в мюнхенский дворец бывналистические: «Пруссаки, убирайтесь вон!»
шей баварской королевы ворвалась группа
«Долой монархию!» Баварская королевская
вооруженных революционеров под предводинастия Виттельсбахов бежала из Мюнхена.
дительством авангардистского поэта и драСоциал-демократическое
праматурга Эрнста Толлера, и провительство возглавил лидер «невозгласила Баварию «Советской
зависимых социал-демократов»
республикой».
Курт Эйснер (Соломон КосмановТоллер отменил деньги, объяский, польский еврей).
вил войну соседней германской
Эйснер-Космановский провозземле – Вюртембергу и «буржуазгласил независимость Баварии.
ной» Швейцарии: после того, как
Население боялось вторжения воВюртемберг отказался объедийск Антанты, и поддавалось прониться с Баварией, а Швейцария
паганде, обвинявшей «берлинское
отказалась передать принадлеправительство» во всех бедах,
жащие ей паровозы «на нужды басвалившихся на Баварию и на всю
варской революции». Вокруг ТолГерманию.
лера тоже мало евреев, меньше
Но спартаковцы требовали «дополовины должностных лиц.
вести дело социалистической реВидя, что страна окончательволюции до конца». Правых Эйсно погружается в хаос, баварские
Курт Эйснер в Германии,
нер тоже невероятно раздражал
коммунисты собрали в мюнхенСоломон Космановский
в Польше (1867-1919)
своим антимонархизмом и постоской пивной «Гофбройгауз» совеянными упоминаниями «попыток
щание Советов рабочих и солдаткрайне правых повернуть колесо истории».
ских депутатов.
Эйснер уходит в отставку… и в тот же день, 21
Совет избрал новое правительство: Исфевраля 1919 года его убивает из револьвеполнительный совет из 11 человек во главе с
ра граф Арко-Валлей. Это скорее убийство от
пламенным революционером Евгением Нисраздражения, чем политический акт.
сеном-Левине, и прибывшими из Советской
Смерть Эйснера нарушила хрупкое равноРоссии как корреспонденты советского телевесие сил. Сначала власть в Мюнхене захваграфного агентства РОСТА Максимом Левитил самозваный Центральный Совет: коалиция
ным и Товией Аксельродом.
социал-демократов, анархистов, Баварского
Евгений Левине родился в Петербурге в
крестьянского союза. Новое правительство
семье торговца-еврея. После ранней смерБаварии возглавил правый социал-демократ
ти отца, в возрасте 3 лет перевезён матерью
Гофман, но оно уже никого не устраивало. Евв Германию, в Висбаден. Он изучал право в
реев в нем было «всего» 3 человека из 16. КакГейдельберге, где познакомился с русскими
то даже неприлично для социалистов.
революционерами-эмигрантами. В 1905 году
613

ÑÓÄÜÁÀ «ÑÎÞÇÀ ÑÏÀÐÒÀÊÀ»
Левине ездил в Россию, и активно участвовал
в Революции 1905-1907 годов.
В Берлине союз Спартака проиграл гражданПосле этого и в Германии он вел полуподскую войну к середине января 1919 года. В СССР
польную жизнь профессионального революрассказывали об этом событии в такой тональционера. Жена Роза передавала его частое
ности: «Социал-демократический шпионский
и любимое высказывание: «Мы, коммунисты,
центр, финансируемый, как и другие шпионские
все мертвецы в отпуске, и я это осознаю. Я не
центры (Антибольшевистская лига и т.п.) монознаю, продлится ли еще мой отпускной, или
полиями, назначил 100 000 марок за головы К.
мне уже пора отправиться к Карлу Либкнехту
Либкнехта и Р. Люксембург. …15 января 1919
и Розе Люксембург» 1.
Этот самые Левине и возглавлял правительгода К. Либкнехт и Р. Люксембург были арестоство Баварской советской республики с 14 по
ваны офицерской бандой и зверски убиты» 3.
Правда, в том же томе БСЭ коммунисты пи27 апреля 1919 г. Незадолго до падения БСР 30
сали, что Р. Люксембург «погибла как пролеапреля 1919 г. во дворе Луитпольдовской гимнатарская революционерка на своем посту» 4.
зии г. Мюнхена баварские большевики расстреЕсли о шпионах – так именно
ляли взятых в плен солдат – гусаспартаковцы получали деньги от
ров Линненбрюггера и Гиндорфа.
большевиков. Причем деньги,
Потом они убили членов мистикоторые были получены большеческого «общества Туле»: барона
виками от германской разведки
фон Зейдлица, скульптора Науи банкиров с Уолл-Стрита. Шпигауза, художника-графика Дейке,
секретаря министерства путей
оны шпионов.
сообщения Дауменланга, барона
Немецкие же социал-дефон Тейхер, принца Густава фон
мократы были патриотами, а
Турн унд Таксиса, живописца про100 000 марок за головы префессора Бергера, секретаря обдателей были назначены закощества Туле графиню Хейлу фон
нопослушными
обывателями,
Вестарп.
богатыми немцами и евреями.
Их не просто убили – зверски
Часть этих денег дали берлинпытали несколько часов, Хейлу
ские раввины.
многократно насиловали.
«Вожди германского проКроме очевидного мотива
летариата»... были пойманы в
мести, заложников убили как
момент, когда уже собирались
Люксенбург, по кличке
свидетелей: у них побоями вы- Розалия
бежать в Советскую Россию.
Роза Люксембург (1871-1919).
могали деньги и драгоценности.
Поймали их члены офицерской
Фотография этой родившейся
ашкеназской еврейки
организации капитана Пабста,
Национальность
революцио- в Польше
сделана в 1915.
вместе с отрядами социал-денеров, убивающих, пытающих,
Владелец прав: Bundesarchiv
мократов, рабочих. Предателей
грабящих, насилующих немецдоставили в штаб-квартиру отряда Пабста,
ких аристократов и интеллектуалов, невольно
отель «Эден». Отсюда их вывезли в парк Тиробращала на себя внимание.
гартен и расстреляли. Трудно проверить эту
Евгений Левине на суде держался нагло,
легенду, но рассказывали: рабочие предостакак и подобает непогребенному покойнику. Он
вили офицерам стрелять в Карла Либкнехта, а
заявил: «… я знаю, что рано или поздно в этом
по поводу Розы Люксембург сказали, что это
зале будут заседать другие судьи, и тогда кара
всякие аристократы и офицеры любят простиза государственную измену постигнет того, кто
туток. А они, люди рабочие, семейные, и по тавыступил против диктатуры пролетариата» 2.
Если верить легенде, последними словами
ким как Роза Люксембург, не промахнуться.
Левине перед расстрелом были «Да здравОфицеры отправили труп К.Либнекхта в
ствует мировая революция!».
морг, а труп Р.Люксембург брошено в Ланд1
Застенкер Н. Баварская советская республика. – М.:
Партийное издательство, 1934. – С. 125
2
Штейдле Л. От Волги до Веймара http://militera.lib.ru/
memo/german/steidle/07.html

3
БСЭ, Издание второе т. 25– М.: Изд-во БСЭ, 1954. – Статья «Либкнехт». – С. 81-82.
4
БСЭ, Издание второе, т. 25. – М.: Изд-воБСЭ, 1954. –
Статья «Люксембург». – С. 546.

614

Вильгельм Либкнехт (1826-1900),
отец Карла Либкнехта,
которого очень ценил Карл Маркс,
и жалел, что В. Либкнехт
«испорчен Лассалем»

Крестник Карла Маркса,
названный в его честь Карл
Либкнехт (1871-1919)

вехр-канал. Разное отношение к телам увеличивает доверие к легенде.
Возможно, за гибелью «вождей германской
революции» может скрываться еще одна тайна,
и тоже с участием революционных евреев. Роза
Люксембург была против создания Коммунистического Интернационала, «пока отсталость
западных революционных партий дает инициативу большевикам». Она яростно протестовала
против «террористических методов» большевиков, и все время обличала Ленина как врага
«правильного» социализма. Этим она была довольно опасна «русским» большевикам.
После смерти этих двух, брат Карла Либкнехта, адвокат Теодор Либкнехт, даже требовал судебного разбирательства – он считал,

Надпись на поезде:
«Мы едем в Польшу, чтобы бить евреев»

Симха-Янкев Гершевич Блюмкин, он
же Яков Григорьевич Блюмкин (около
1900-1029). Революционер, чекист,
советский разведчик, террорист и
государственный деятель

что местонахождение Люксембург и Либкнехта
выдал… Карл Радек, по партийной кличке Крадек. Так ли это, уже не восстановить, разбирательства по горячим следам, конечно, никто не
устраивал. Но сам по себе слух интересный.
ÒÐÎÖÊÈÑÒÛ È ÑÒÀËÈÍÈÑÒÛ
 ÃÅÐÌÀÍÈÈ

В компартии Германии и после расстрела
Либкнехта и Люксембург в январе 1919 года у
руководства стояли двое: Руст Фишер, она же
Эльфрида Эйслер (1895-1961), австрийская еврейка, и Аркадий Маслов (1891-1941), который
на самом деле Исаак Ефимович Чемеринский.
Называют его обычно «немецким коммунистом», но с уточнением: «родился в Елизаветграде в семье еврейского коммерсанта». В Германию Чемеринский привезен папой и мамой
в 1899 году. Изучал естествознание в Берлине.
В годы войны интернирован, как русский, стал
переводчиком в лагере военнопленных… Потом – Союз Спартака и коммунистическая партия. Примерно в 1920 году он стал Масловым, а
Э.Эйслер стала Рут Фишер и фиктивно вышла
замуж за коминтерновца Густава Гольке, чтобы
получить немецкое гражданство.
Судьба этой пары тесно связана с патронами
из СССР, с Троцким и его сторонниками. Их то
выгоняли из Компартии Германии, то восстанавливали… но в любом случае они не подчинялись
Москве и организовывали самостоятельные
восстания. В 1929 они окончательно уходят в
615

Клара Айсснер (1857-1933),
ставшая гражданской женой
революционера Цеткина

Одесский еврей Осип Цеткин
(1850 – 1889), втянувший жену
в революционное безумие

Эльфрида Эйслер,
она же Рут Фишер
в 1951 году

троцкисты и создают «Союз Ленина», «ЛенинСама же Рут Фишер была агентом америбунд».
канской разведки, и в этой роли после войны
Одним из очень забавных «обвинений» в
вернулась в Европу. Она профессионально
адрес И.В.Сталина бывает «запрет» германвспоминала идейную и вооруженную борьбу
ским коммунистам идти на союз с социал-де1920-1930-х, написала несколько книг….
мократами. Реально Сталин мог что-то прикаВ Британии тоже среди коммунистов преобзать только кучке сторонников
ладали евреи, а среди евреев
Эрнста Тельмана, объединяв– ашкенази, недавние выходцы
шего этнических немцев, в осиз Польши и России. При том,
новном рабочих. Абсолютное
что они попали в страну где
большинство немецких коммуограничений для них не было
нистов были троцкистами и ниникаких…
когда бы его не послушались.
В США важные различия
Не случайно же за одни лишь
видны между составом комнамеки на давние симпатии к
мунистов в промышленных инантительмановской оппозиции
тернациональных городах и а
немецких коммунистов во втотихой, национально однородрой половине 30-х годов расной провинцией.
стреливали. Не в Берлине – в
1 сентября 1919 мичиганМоскве 1.
ская группа в Чикаго создаУ двух германских (или все
ла свою компартию, во главе
же еврейских?) коммунистов
с ответственным секретарем
была богатая биография. В
Чарльзом Рутенбергом. Эта
1933 году они бежали в Париж,
партия объединила в основа когда гитлеровцы вошли во
ном недавних иммигрантов, от
Францию, на Кубу, и там пыта- Троцкий надувает мыльные пузыри 30 до 45-48 тысяч человек. Евлись получить американскую
реи преобладают.
социализма. Карикатура, 1917 г.
визу. Фишер визу дали, а Мас2 сентября Джон Сайлас
лову – нет. Фишер оставила его в Гаване. СчиРид, автор знаменитой книги «Десять дней, котается, что он погиб от несчастного случая в
торые потрясли мир», и Э.Вагенкнехт создали
ноябре 1941, но Рут Фишер была убеждена – до
параллельную коммунистическую организаее гражданского мужа добрались агенты НКВД.
цию: Коммунистическую рабочую партию Америки во главе с Э. Вагенкнехтом. Численность
членов называют от 12 до 30 тысяч человек.
1
Давидович Д. С. Революционный кризис 1923 г. в ГермаЭта партия состояла из коренных американнии и Гамбургское восстание – М.: Мысль, 1963.
616

Тибор Самуэли, Дьорд Лукач, Ене Хамбургер,
Ене Ландлер, И. Рабинович, Матиас Ракоши
(Рот), Эрни Гере, Отто Корвин-Клейн. Из 33-х
народных комиссаров революционного правительства 24 были евреи.
После поражения Венгерской республики
1919 года Розенфельд-Ракоши бежал в Австрию, в 1924 году вернулся в Венгрию, готовить там восстание. Прокурор требовал
смертной казни, но протесты левой европейской интеллигенции заставили назначить срок
в 8.5 года. В 1934 году судим снова за преступления в годы «Народной Республики», пригоБела Коган, он же Бела Кун (1886-1938).
ворен к пожизненному заключению в каторжВенгерский ашкенази, активнейший революционер,
ной тюрьме. В октябре 1940 г. правительство
выступает на митинге в 1918 году
Советского Союза обменяло
цев, и меньше занималась теоРакоши на трофейные знамена,
рией. В ее рядах было больше
захваченные Россией при подапрактических работников, тесно
влении венгерской революции
связанных с профсоюзами.
1848-1849. В 1940-45 гг. в МоЛенин очень восторженно отскве руководил заграничным
носился к книге Джона Рида. «Я
бюро ЦК КПВ. В феврале 1945 г.
от всей души рекомендую это
вернулся в Венгрию в обозе сосочинение рабочим всех стран»
ветских войск, и возглавил Ком– Писал он. – Эту книгу я желал
партию Венгрии
бы видеть распространенной в
Ракоши провел ряд процессов
миллионах экземпляров и перепротив оппозиции, в том числе в
веденной на все языки, так как
1949 году процесс против сиоона даёт правдивое и необыкнонистов. Министр внутренних дел
венно живо написанное изложеЛасло Райк (1909-1940) был не
ние событий, столь важных для
евреем, а трансильванским немпонимания того, что такое процем, но много евреев было в его
Бела Кун – прославившийся
летарская революция, что такое чудовищной жестокостью в 1920 окружении. На процессе звучала
году в Крыму, палач примерно
диктатура пролетариата». 1
тема «всемирного сионистского
80 тысяч человек. В 1938 году
он по одним данным забит
Параллельно в США существозаговора» – как пункт обвинения
насмерть, по другим, доведен
вало еще несколько групп коммупротив двух подсудимых евреев,
пытками до бессознательного
состояния и расстрелян
нистов и анархистов. Например,
Тибора Соньи и Андраша Салаи.
партия Индустриальных рабочих
мира. Евреев было непомерно много везде.
Трудно поверить, что их к этому подтолкнули
преследования. Причем некоторые деятели
коммунистического движения говорили такое,
что и Фейхтвангер не всегда бы произнес. Так,
один из лидеров коммунистического движения в
Германии (1919 г.) Густав Ландауэр и еврейский
религиозный философ Мартин Бубер писали в
совместной статье: «Преданность еврейскому
делу – есть дело всего человечества»
В Венгрии в 1919 г. практически все вожди
революции были евреями: Бела Кун (Коган),
1
Рид Д. Десять дней, которые потрясли мир. – М.: Политиздат, 1957. – С. 3.

Культ личности Ракоши, до которого
было далеко и культу личности Сталина

617

Дейч Лев Григорьевич
(Лейба-Гирш)
(1855-1941)

Аксельрод
Павел Борисович
(1850-1928)

Хася Гершевна Гринберг.
Член народовольческих
кружков

Юлий Осипович
Цедербаум (Мартов)
(1873-1923)

Было казнено более 200 коммунистов с довоенным стажем.
Одной из причин антикоммунистического
народного восстания в Венгрии в 1956 году
было доминирование евреев в верхушке партии и правительства – Матиас Ракоши, Эрне
Гере, Золтан Ваш, Габор Петер, Йожеф Реваи,
Михай Фаркаш.
Восстание началось после перезахоронения праха реабилитированного Ласло Райка,
на котором присутствовало более 100 тысяч
человек.
ÐÎÑÑÈÉÑÊÎÅ
ÐÅÂÎËÞÖÈÎÍÍÎÅ ÄÂÈÆÅÍÈÅ

Сын богатого американского промышленника,
журналист Джон Сайлас Рид (1887-1920)

Еврейская энциклопедия полагает, что
«учесть действительное значение еврейского
элемента в общерусском освободительном движении, дать ему определенное статистическое
выражение не представляется возможным» 1.
Но если хотеть – вполне можно и посчитать. Гессен сообщает, что в 1880 в числе арестованных
за антиправительственную деятельность «среди
1054 лиц... евреи составляли 6,5%» 2.
Покровский же сообщает что «евреи составляли от четверти до трети организаторского слоя всех революционных партий» 3.
К началу ХХ века эти, и так уже немалые цифры, стремительно возрастают. По данным командующего Сибирским военным округом гене1
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. – М.: Терра-Terra, 1991. Т. 13. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 645.
2
Гессен Ю.И. История еврейского народа в России: В 2 тт.
Т. 2. – Л.: Тип. кооп. Об-ва, 1927. – с. 212.
3
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. – С. 398.

рала Н.н. Сухотина, на 1 января 1905 года всех
поднадзорных по Сибири были русских – 1898
(42%), евреев –1678 (37%), поляков – 624 (14%),
кавказцев – 147, прибалтов – 85, прочих – 94.
Ведь «еврейство... подобно русской интеллигенции Петровской эпохи, максимально
беспочвенно, интернационально по сознанию
и максимально активно. ...сразу же занимает
в русской революции руководящее место...
на моральный облик русского революционера
оно наложило резкий и темный отпечаток» 4.
Первые еврейские фамилии революционеров известны с 1861 года: это Михоэлс, Ген и
Утин: они участвовали в волнениях студентов
Петербурга в 1861 году. Утин участвовал и в
кружке легендарного Нечаева.
Уже в это время появляются евреи-руководители народничества, в том числе такая
4
Федотов Г.П. Лицо России. – Париж: YMKA-Press, 1967.
– С. 113-114.

618

яркая личность, как Марк Натансон. «Мудрый
Марк» не выступал на митингах, не обладал
никакими талантами литератора, и стал пропагандистом, вовлекшим в народовольчество
множество посторонних до того людей. Кроме
того, он прославился как организатор дерзких
и хорошо продуманных (а потому чаще всего и
успешных) операций.
«Мудрый Марк» не вел теоретических споров. Каждого привлеченного им – а он вовлек в
народовольчество Дейча, и Плеханова, Натансон он вставлял в организацию по его способности причинить властям как можно больше
хлопот и вреда.
Мартов (сидит, справа) в составе членов Союза борьбы
Но это именно «Мудрый Марк» организовал
за освобождение рабочего класса (1897).
В центре – Ульянов-Бланк-Ленин
дерзкий побег князя Петра Кропоткина из военного госпиталя на рысаке Варвар (лето 1876
Они, эти первые народовольцы-евреи, и
года). И публичный митинг у входа в Казанский
не думают работать на просвещение или на
собор в день Николая Угодника в декабре 1876
революционизацию самих евреев. Даже чигода. Это был первый митинг в России, над
сто еврейский «Социально-революционный
которым реяло красное знамя. Организовал
Союз между евреями в России» не
митинг Марк Натансон, держала
ставил задачи пропаганды внутри
знамя Фелиция Шефтель.
еврейского народа. Более того
В эту эпоху только один кружок
– «у многих сложилось страстно
Л. Дейча в Киеве состоял исключивраждебное и презрительное оттельно из евреев, но уже не было
ношение к старому еврейству как
в России нелегального кружка, в
к какой-то паразитической анокотором хотя бы не было одного
малии» 2.
еврея. По «процессу 50-ти» летом
«Никому из еврейских револю1877 года проходят несколько евционеров в 70-е годы и в голову не
реек, которые занимались агитамогло прийти, что надо работать
цией. По процессу 193-х проходит
только для своей национально13 евреев (очень много; гораздо
сти» 3, и практически вся еврейвыше их процентной нормы, – тем
ская радикальная молодежь «во
более учитывая немногочисленФелиция Исааковна
Шехтель, родилась в
имя идеалов народничества стала
ность образованных по-русски ев1860. Вместе с мужем
также все больше отдаляться от
реев в то время).
Беляевским бежала из
ссылки за границу. Семья
своего народа... стала усиленно
Еврейские революционеры в
в Румынии и Болгарии,
ассимилироваться и усваивать
целом разделяют все установки жила
где следы ее, мужа и детей
теряются
русский национальный дух» 4.
народничества – «ходят в народ», и
Перелом произошел после поусовершенствование этой практигромов 1881-1882 годов. Причем более чем
ки тоже связано с одном из народовольцев-еввероятно, одна из причин этого – не только обреев: все тот же Натансон придумал «поселещий поворот в настроениях русского общества
ния в народе» – чтобы революционеры жили
(как выяснилось, не так уж готового включить в
в деревне, приобретали бы влияние, а там и
возглавили бы народ. И многие шли. Дейч опи2
Фрумкин Я.Г. Из истории русского еврейства. Воспомисывает, как маленький, тощий, с ярко выраженнания,
материалы, документы. // Книга о русском еврействе:
ными национальными чертами лица Аптекман
от 1860-х годов до революции 1917 года. – Нью-Йорк: Союз
поселился в народе фельдшером, и стал прорусских евреев, 1960. – С. 49.
3
Дейч Л. Роль евреев в русском революционном движеповедовать социализм через Евангелие 1.
1
Дейч Л. Роль евреев в русском революционном движении. Т. 1. – М.; Л.: ГИЗ, 1925. – С.183-185.

нии. Т. 1. – М.; Л.: ГИЗ, 1925. – С. 56/
4
Еврейская энциклопедия в шестнадцати томах. – М.: Терра-Terra, 1991. Т. 3. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон). – С. 336.

619

рий лет 14-15 гадить мастерам, потому что те
их эксплуатируют, или выбивать стекла в домах более-менее зажиточных евреев. В Вильно «В день Йом-Кипура бундистская молодежь
толпою ворвалась в большую синагогу, стала
мешать продолжению молитвы и устроила невероятный дебош, распивая пиво» 2.
То есть действовали совершенно так же, как
спустя короткое время члены Союза воинствующих безбожников в православных церквах.
ÅÂÐÅÈ, ÑÏÀÑØÈÅ
ÑÎÂÅÒÑÊÓÞ ÂËÀÑÒÜ
Слева направо: Павел Аксельрод, Юлий Цедербаум,
Александр Мартынов 16 мая 1917 года

Даже когда большевики уже захватили
власть, после Октябрьского переворота у них
себя евреев), но и проявления антисемитской
было очень мало шансов удержаться у власти:
пропаганды самими народовольцами.
образованные люди саботировали. В 1918В 1883 году в Женеве нарождается россий1920 годах советская власть удержалась поская социал-демократия... У ее истоков стоят
тому, что смогла использовать сотни тысяч
Плеханов, Вера Засулич, Дейч,
евреев – как порученцев, чиновАксельрод. В 1896 году Плеханов
ников, представителей.
на конгрессе Социалистического
В 1920 году Ленин объяснил
Интернационала назвал еврейруководителю Евсекции Интерскую социал-демократию «аваннационала Диманштейну: для
гардом рабочей армии в России».
«дела революции» оказалось
I Съезд РСДРП: «Из восьми
очень важным, что во время воделегатов ... пятеро были евреяйны много евреев было эвакуими... В образованный на съезде
ровано в глубь России, и «значицентральный комитет партии в
тельное количество еврейской
составе трех человек вошли А.
средней интеллигенции оказаКремер и Б. Эйдельман» 1.
лись в русских городах. Они соЛидеры меньшевиков после
рвали тот генеральный саботаж,
III съезда РСДРП – Аксельрод,
с которым мы встретились поДейч, Мартов, Либер, Троцкий,
сле Октябрьской революции, и
Дан, Абрамович, Плеханов. Из 8
который был нам крайне опасен.
Семён (Шимен) Маркович
людей в руководстве – 7 евреев.
Еврейские элементы, хотя даДиманштейн (1886-1938).
О сионистах уж писалось. Бунд
леко не все, саботировали этот
Убежденный сторонник
самостоятельного развития
возник в 1897 году, на полгода
саботаж и этим выручили ревоотдельных республик,
раньше РСДРП, и был типично
люцию в нужный момент» 3.
был отстранен от работы
и казнен в 1938 году
Уинстон Черчилль, выступая в
революционной организацией.
палате представителей 5 ноября
Бунд вел пропаганду на идиш и
1919 г., сказал: «Нет надобности преувеличидаже одно время отстаивал право любого еввать роль, сыгранную в создании большевизма
рея, где бы он не жил, вести на идиш любые
и подлинного участия в русской революции, инделовые документы. В том числе право еврейтернациональных евреев-атеистов. Более того,
ского ремесленника писать на идиш прошение
главное вдохновение и движущая сила исходят
о допущении вне черты оседлости, и обязанот еврейских вождей. В советских учреждениях
ность полиции это внимательно читать.
преобладание евреев более чем удивительно.
В остальном же бунд действовал вполне как
революционная партия: подучивал подмасте1
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 7. – Иерусалим: Общество по исследованию еврейских общин, 1993. – С. 396.

2
Слиозберг Б.Г. Дела минувших дней. Записки русского
еврея: В 3 тт. Том Второй. – Париж, б\изд-ва,1933. – С. 156.
3
Разрушение храма Христа Спасителя. – London:
Overseas publications interchange Ltd, 1985. – С. 264-265.

620

Мойша (Михаил )
Рафаилович Гоц, внук
знаменитого чайного
торговца Высоцкого
(1866-1906). Эсеровский
террорист, создатель
«Устава боевой
организации эсеров»

Абрам Рафаилович Гоц
(1882-1940). Террорист,
внук Высоцкого и родной
брат Михаила Гоца. С 1920
года беспрерывно сидел
в тюрьме и ссылке, умер
в поселке Нижний Ингаш
Красноярского края

И главная часть в проведении системы террора, учрежденного ЧК, была осуществлена евреями и в некоторых случаях еврейками. Такая же
дьявольская известность была достигнута евреями в период террора, когда Венгрией правил еврей Бэла Кун».
Помимо склонности многих евреев к революционным катаклизмам, были по крайней
мере еще две важные причины помогать большевикам
Первая – это уничтожение основ еврейской
экономики за время Гражданской войны. Ведь
пока армии и банды носились по несчастной
стране, частная торговля практически сошла
на нет, городская жизнь оказалась совершенно дезорганизована.
«Наибольшая часть русского народа частью
осталась на земле, на своих корнях, частью

Еврейская земледельческая колония в Криворожской
области. Работа ОЗЕТа – Всесоюзного общества по
земельному устройству трудящихся евреев СССР

Натан Менделевич
Богораз
(1865-1936), он же
Владимир Германович
Богораз,
он же Н.А. Тан, В.Г. Тан

Любовь Исааковна
Аксельрод,
литературный
псевдоним – Ортодокс
(1868-1946)

туда вернулась. Евреи на земле не сидели и
туда вернуться не могли. Они жили в городах
и в городах была уничтожена главная хозяйственная опора их существования» 1.
То есть попросту говоря, евреям стало нечего есть, и чем дальше раскручивался маховик гражданской войны, чем хуже и страшнее
становилось,— тем хуже делалось именно им.
На сородичей навлекли страшные бедствия
как раз те евреи, которые стремились свергнуть царизм, и тем самым – принести несказанные блага своему горячо любимому народу. «Все еврейство в целом ... настолько себя
с ней [с революцией] отождествляет, что еврея-противника революции всегда готово объявить врагом народа» 2.
Но эти же революционеры и обрекали евреев на службу себе.
Вторая причина – это то, что советская
власть из всех властей на территории бывшей
Российской империи была наиболее близкой
для большинства евреев. «В них [революционных партиях] огромное место занимали евреи;
тем самым евреи приблизились к власти и заняли различные государственные «высоты» –
пропорционально не их значению в России, а
их участию в социалистических организациях.
Но далее, заняв эти места, естественно, что
– как и всякий общественный слой – они уже
почти что бытовым образом потащили за со1
Ландау Г.А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. – Париж: YMKA-Press, 1978. – С. 110.
2
Бикерман И.М. Россия и русское еврейство // Россия и
евреи. – Paris: YMKA-Press, 1978. – С. 74.

621

Яков Михайлович Свердов
в 1918 году, незадолго
до преждевременной смерти

Моисей Соломонович Урицкий
(1873-1918) – противоположный
Свердлову тип – из богачей

бой своих родных, знакомых, друзей детства,
подруг молодости. ...совершенно естественный процесс предоставления должностей людям, которых знаешь, которым доверяешь, которым покровительствуешь, наконец, которые
надоедают и, пользуясь знакомством, родством и связями, необычайно умножил число
евреев в советском аппарате» 1.
Правда, «...большевистский строй, опрокинувший социальную пирамиду, давший господство социально – низам, морально – отбросам,
культурно – невежественным, неизбежно и в
еврействе вытянул на поверхность соответствующие элементы, открыв свободный путь
наглости, проворству, всякому отщепенству,
всему непомнящему родства» 2.
То есть говоря попросту – путь был открыт
не лучшему, что было в еврействе.
ÊÀ×ÅÑÒÂÎ
ÐÅÂÎËÞÖÈÎÍÍÛÕ ÅÂÐÅÅÂ

Среди русских в революцию шли в основном отщепенцы и подонки общества. Среди
евреев – нет. Сагитировать вполне благополучного еврея на участие в революционном
движении уже в 1860-1870-е годы оказалось очень легко. Дейч свидетельствует, что
«даже фанатик-ешиботник, погруженный в
изучение Талмуда», после «двух-трех бесед
1

Ландау Г.А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. – С. 110.
2
Там же. С. 110

Леонид Иоакимович
Каннегисер
(1896-1918)

с ним нигилиста», расставался с патриархальными взглядами. «При незначительном
даже прикосновении к “гойской” грамотности едва сделана брешь в его ортодоксальном мировоззрении, он готов идти до самых
крайних пределов» 3. Множество молодых
людей не заканчивали даже учения – ведь
диплом – тоже средство эксплуатации трудового народа.
Огромная часть еврейских революционеров – Натансон, Дойч, Аптекман, Хотинский,
Гуревич, Лурье, происходили из зажиточных
купеческих семей. ...Как и державшая первый в истории России красный флаг Фелиция
Шефтель, хозяйка подпольной динамитной
мастерской Хася Гринберг. Из состоятельных
мещан, способных отдать сына в гимназию,
происходят Александр Бибергаль, Владимир
Богораз, Штернберг.
Только Павел Аксельрод из первого поколения революционеров беден, и послан в
гимназию кагалом, чтобы не взяли в армию.
Остальные же происходят из того общественного круга откуда в Русской России – разве
что князь Кропоткин да Савва Морозов (да и
тот только деньги давал, а сам ни в каких акциях не участвовал).
Множество свидетелей могут подтвердить
– проблемы отцов и детей в еврейских семьях,
3
Фрумкин Я.Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе:
от 1860-х годов до революции 1917 года. – Нью-Йорк: Союз
русских евреев, 1960. – С. 18.

622

способных хоть чему-нибудь путнему научитькак правило, не возникало. Герц Лурье или
ся, или из типов криминальных. О евреях этого
киевский врач Исаак Каминер поддерживали
не скажешь. То есть были и среди них психи,
детей всем, чем угодно. Женихами всех трех
невротики, слабаки... Люди, которым нужно
дочерей стали революционеры... Потом Лурье
было заключение не столько в тюрьму, сколько
стал сионистом, сблизился с Ахад-Гаамом.
в сумасшедший дом.
Мордка Богров, убийца Столыпина, вовсе
Дейч сообщает, что Лев Златопольский
не из бедняков – этот выкрест имел отца бога«был не вполне психически уравновешенным
ча и либерала.
человеком», что Бети Каменская «уже на втоТеррористы братья Гоцы вышли из родов
рой месяц заключения... лишилась рассудка».
чайных фабрикантов Гоцов и Высоцких, люПомещенная в больницу, взята отцом – богадей необычайно богатых. Причем деды, влатым купцом на поруки. К суду ее
дельцы и распорядители серешили не привлекать, она хотемейных денег, пожертвовали
ла заявить прокурору, что здоэсеровской партии сотни тысяч
рова и хочет под суд, но не усперублей, а внуками просто горла – покончила с собой. Моисей
дились.
Рабинович, сосланный в Иркут«Ряды социалистов были
переполнены евреями» ровскую губернию, сошел с ума и
но потому, что старшие и сами
умер в 20 с небольшим лет. Лей«смутно тяготели к идеологии,
зер Цукерман уже в Нью-Йорке
восставшей против притеснитезастрелился. Нахман Левенталь
лей вообще, не разбирая, в чем
в Берлине «испытал крайнее
заключается протест и в чем угнервное состояние», да тут еще
нетение» 1.
неудачно влюбился и «выпил
Из всех известных нам персерной кислоты и бросился в
вых еврейских революционеров
реку». Ему навеки 19 лет. Убийтолько Геся Гельфман, соучастница губернатора Харьковской гуца убийства Александра II, ушла
бернии, Г. Гольденберг, просивЛеонид Канегиссер в мундире
из дому, из своей ветхозаветной юнкера.
ший как чести собственноручно
Как будто назло, чтобы
традиционной семьи тайком.
убить царя, в одиночной камере
невозможно было вывести
однозначного заключения о
Ушла не в революцию – ушла евреях,
Трубецкого равелина стал каятьпоявляется вот такой
учиться.
ся, плакать, предал всех, о ком
одиночка: убивает палача
Урицкого, потому
В более поздние времена ев- Петербурга
только вспомнил, и в конце кончто ему стыдно, что этот
рейские революционеры попацов покончил с собой.
Урицкий – тоже еврей
дались и из довольно бедных
Но большинство-то были сослоев (Свердлов, например, был сыном часоввсем другими! Ведь это были не неудачники,
щика; Ярославский-Губельман родился в семье
ринувшиеся в революцию из-за своей собственссыльнопоселенца). Но и в среде большевиков
ной неспособности хоть что-то сделать, хоть чебольшинство еврейских членов РСДРП происму-то выучится, и занять хоть какое-то положеходило из среды купцов (Урицкий), помещиков
ние в обществе. Это совершенно нормальные
(Троцкий) или аристократии (Гинзбург). В то
юноши и девушки, совсем неплохо подготовленвремя как немногочисленные русские большеные и воспитанные своей семьей. Они произвовики происходили из гораздо менее богатых и
дили неплохое впечатление на многих знавших
влиятельных семей.
их людей – совсем не как Каракозов и Ишутин.
И это имело определяющие последствия:
Корреспондент писателя Федора Крюкова, неслой еврейских революционеров независимо
кая Орлова, взволнованно сообщала:
от партийной принадлежности был несрав«...их умение и любовь к борьбе. А какие
ненно сильнее, умнее, культурнее, интеллипланы – широкие, неустрашимые! Есть у них
гентнее, чем слой русских. Русские все же сонечто свое, выболенное и дорогое. Как обидстояли на 90% из неудачников, клинически не
но, завидно!» – видимо что такой русской молодежи мало 2.
1
Ландау Г.А. Революционные идеи в еврейской общественности // Россия и Евреи. – Париж: YMKA-Press, 1978. –
С. 107.

2
Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). Ч. 1.
– М.: Русский путь, 2001.– С. 238

623

Ромм стал практикующим врачом в
Нью-Йорке.
Левенталь сделал карьеру ученого и врача,
получил в Лозанне кафедру гистологии, и от социализма отошел. Лурье окончил медицинский
факультет в Италии. Любовь Аксельрод получила степень доктора философии в Бернском
университете.
Из народовольцев-эмигрантов самую фантастическую карьеру сделал Григорий Гуревич, вернувшийся в Киев ... послом Дании.
Конечно же все это верхушка, соотносившаяся по числу с основной массой как 1 к 20 или
даже 1 к 50. «За вычетом двух-трех крупных
деятелей... все остальные мои соплеменники
являлись лишь людьми второго или
даже третьего ранга» 3.
Но нет ведь ни одного революционера – этнического русского,
который заведовал бы кафедрой
или стал бы послом в любой европейской стране. Это преимущество в качестве революционного
слоя и обеспечило евреям абсолютное преобладание в составе
нового правительства.

Акатуйская каторжная тюрьма в 1891 году

В результате многие из еврейских революционеров не только
бегали с наганами по крышам или
крыли матом городовых, агитировали проституток в публичных
домах против эксплуатации и совершали прочие революционные
подвиги. Они оказывались способны и на более осмысленные
поступки. В том числе и в ссылке
они необязательно спивались, и не
ÂÎÉÍÀ ÏÐÎÒÈÂ ÐÎÑÑÈÈ
только охотились на зайцев.
Герш-Иссаак
(Григорий Андреевич)
Лев Штернберг написал научГершуни (1880-1908):
2 с половиной миллиона евреную книгу о гиляках,— раз уж он
беглый каторжник,
среди них живет, так не пропадать ставший преподавателем... ев, бежавших из России за сорок
лет – самая лучшая агитация проже материалу. Точно так же В. Иотив России. Россия как государхельсон писал о юкагирах; Н. Гекство в глазах Европы стала пекер – о якутах, М. Кроль – о бурятах.
режитком, грубым полицейским
Тан-Богораз написал прекрасгосударством – в большой степеную книгу «Чукчи», которую издани из-за подавления евреев. Росвали в виде двухтомника в 1934
сийская империя как государство
году. Это вовсе не «просто» памятне имела право на существование
ник литературы или науки того вребез кардинальной смены политимени. Книга нисколько не утратила
ческого строя. Русский народ осуактуальности, а Богораза называждался за то, что терпит царизм
ют порой «классиком русской этнои не поднимается на революцию.
графии» 1. Есть у него и несколько
художественных книг, которые и в
«Своими» из русских были на Занаше время вполне можно читать 2.
паде только крайние либералы
Сам Богораз-Тан 20 лет жил в Нью-Йорке, и не
и революционеры. А всякий, кто стремился
на средства от ограбления банков, а от чтения
сокрушить это государство, оказывался для
лекций на английском языке.
Европы «своим», «правильным» человеком, и
ему следовало помогать.
1
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. – М.: Восточная литература, 2000.– С. 64.
2
Тан-Богораз В. Союз молодых. Роман из северной жизни. – Хабаровск: Хабаровское книжное издательство, 1964.
– С. 110.

3
Фрумкин Я.Г. Из истории русского еврейства. Воспоминания, материалы, документы. // Книга о русском еврействе:
от 1860-х годов до революции 1917 года. – Нью-Йорк: Союз
русских евреев, 1960. – С. 231.

624

Российские евреи стали для Европы или
«жертвами царизма» – даже когда американские газеты писали о странных и забавных
чертах евреев приехавших из России – их
суевериях, нечистоплотности, неведении
современного мира – то и тогда эти черты
оправдывались «гонениями», «мучениями»,
«сознательной политикой царизма держать
народ в невежестве».
Евреи превращались в Европе в «героических борцов за свободу». Порой даже левая
пресса в Российской империи высмеивала
преувеличенные, раздутые сведения об участии евреев в «освободительном движении», и
Совещание руководства «Джойнта»,
16 августа 1918 года
понесенных ими потерях. «Варшава. Расстреляно в крепости 11 анархистов.
ское правительство требовало
Из них 15 евреев» 1.
Представления о происходяего выдачи – но демократическая
щем в России формировалось
общественность стала горой, и
под влиянием идеологической
не позволила отдать на расправу
пропаганды: историй про гвозборца с отсталостью и мракобеди, вбитые погромщиками в госием. Одним из самых больших
ловы евреев, изнасилование
сторонников «не отдавать» был
младенцев в утробе матери, про
общественный и политический
Николая II, лично составляющего
деятель Клемансо... будущий
инструкции погромщикам и пропрезидент Франции, «большой
чего безумия.
друг Советского Союза».
В качестве яркого примера
ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÈ ÍÅÊÎÐÐÅÊÒÍÛÉ
того, как действовали европейÂÎÏÐÎÑ ÔÈÍÀÍÑÈÐÎÂÀÍÈß
цы под влиянием этих представФеликс Мориц Варбург
(1871-1937)
лений – история некого Герш-ИсЯков Шифф не дает денег
саака (Григория Андреевича)
Российской империи, в 1904
Гершуни (1880-1908), одного из
году он поддерживает деньгами
основателей «боевой организаЯпонию.
ции» Партии социалистов-ревоНа средства Якова Шиффа с
люционеров (эсеров).
1905 года готовятся революциоКогда Гершуни наконец аренеры и террористы среди военностовали и приговорили к смертпленных русских солдат в Японии.
ной казни, Император все-таки
За целый транспорт таких разаего помиловал, причем по собгитированных боевиков Шифф
ственной инициативе, без его
получает от японцев еще один орпросьбы. Гершуни бежал с каторден – первый ему «полагается» за
ги, из знаменитого Акатуя в бочфинансирование Японии в ходе
ке из-под капусты. Через Владивоенных действий с Россией.
восток бежал в Америку, а оттуда
Льюс Маршалл – один
Времена меняются, и 6 марта
в Европу (поистине тема для деиз основателей Джойнта
1910 года Яков Шифф говорит в
тективного романа!).
(1856-1929)
интервью «Нью-Йорк Таймс»: «Я
Беглый каторжник Гершуни жил
участвовал в финансировании Японии во врево Франции и Италии вполне открыто, под свомя последней войны. … И испытал стыд, когим именем, даже писал в местные газеты. Царда узнал несколько недель назад, что Япония
1
теперь сотрудничает с Россией – с Россией,
Вампир. Еженедельный художественно-сатирический
журнал. – СПб., 1906. – №2. – С. 2.
врагом всего человечества».
625

Макс Мориц Варбург
(1867-1946)

Пол Мориц Варбург
(1868-1932)

Самуил или Зигмунд Розенблюм
(1873-1925), ставший Сиднеем Рейли

В 1912 г. в Нью-Йорке проводится торженой Германии такие средства? В то же время
ственное открытие международного сионив США, единственной стране, разбогатевшей
стского съезда. Ход его широко освещался
на Мировой войне, концентрировались просто
прессой – в частности, газета «Нью-Йорк Сан»
фантастические средства. В 1914 году был созоповещает и о том, что на съезде была поставдан Джойнт: Объединённый распределительлена задача «поставить Россию на колени:
ный комитет американских фондов помощи ев«Евреи всего мира объявили войну России.
реям, пострадавшим от войны», – крупнейшая
Подобно римско-католической церкви, еврейеврейская благотворительная организация.
ство есть религиозно-племенное братство,
Учредителями ее стали Яков Шифф и свякоторое, не обладая политическими органами,
занные с ним лица: Феликс и Пол Варбурги.
в состоянии однако выполнять
Пол женат на Нине Леб, дочери
важные политические функции.
Соломона Леба от второй жены,
И это государство теперь предаа Феликс женат на дочери Якова
ло отлучению русское царство.
Шиффа Фриде, внучке того же
Для обширного северного слаСоломона Леба.
вянского племени нет больше ни
Причем их родной брат Макс
денег от евреев, ни симпатий с
Варбург оставался в Германии, и
их стороны, ни в парламентской,
был очень влиятельным лицом в
ни в журналистической области,
кругах, близких к кайзеру.
но вместо того неуклонное враИзвестно, что к концу 1917
ждование. И Россия понемногу
года «Джойнт» перевел в Россию
начинает понимать, что означает
2 532 000 долларов, и еще около
такая война!»
3 000 000 – в зону немецкой оккуДенег нет для правительства
пации Польши и Литвы, 1 532 300
Российской империи, но из это– в Галицию и 76 000 – в РумыПётр (Пинхас) Моисеевич
го совсем не следует, что денег
Рутенберг (1878-1942).
нию. В общей же сложности объУроженец города Ромны на
нет для революционеров.
ём помощи, оказанной «ДжойнПолтавщине, этот человек
Сегодня много говорится о
стал крупным инженеромтом» евреям Восточной Европы,
и активнейшим
том, как германская разведка гидроэнергетиком
превысил 16,4 млн долларов, что
функционером боевой группы
финансировала
большевиков. партии эсеров. Это через него в в современном эквиваленте согоду шло финансирование
Сомнения вызывает способность 1905
ставляет примерно 236 млн долбоевых дружин Путиловского
платить золотом, дав только в
завода… До половины
ларов. Эта деятельность резко
«дружинников» были евреями,
1917 году 50 миллионов золоповысила статус американского
только что приехавшими
тых марок. Были ли у истощенв Петербург с юга
еврейства в мире.
626

У ЭТОЙ силы денег хватало, и даже 50 млн
шевиками, тайным идеологическим оружием,
марок для нее не было запредельной суммой.
было два. В первом ехало 29 человек, из них 9
Известны и тесные связи большевиков и уоне были евреями. Во втором поезде ехали 130
лл-стритских банкиров. Дядя по матери Лейчеловек, из них 11 – не были евреями.
бы Бронштейна-Троцкого, Абрам Лейбович
ÅÂÐÅÉÑÊÎÅ ÔÈÍÀÍÑÈÐÎÂÀÍÈÅ
(Львович) Животовский, связан с ними и сам
ÒÐÎÖÊÎÃÎ
по себе и через Самуила Розенблюма, он же
Сидней Рейли. Сам же Сидней Рейли давно
В России сравнительно свободно говорят
завербован резидентом британской разведки
об этих «вагонах», но до сих пор великой тайВильямом Вайсманом. Сестра Юрия Мартова
ной окружен своего рода «пломбированный
(Цедербаума) – замужем за племянником Жипароход», на котором Лев Троцкий с компанивотовского.
ей ехал в Россию в 1917.
Венеамин Свердов, родной брат Якова, в
Этот же «пломбированный
США быстро становится банпароход» вез Троцкого и его
киром. Деньги из этого банка
окружение, до 200 человек, из
исчезают, по официальной верСША. Этот пароход англичане
сии он разоряется в 1917 году,
остановили в канадском Галино живет совсем не бедно.
факсе: было очевидно, что реВ своей книге «Разведываволюционеры еврейского протельная и пропагандистская раисхождения плывут в Россию,
бота в России» В.Вайссман прячтобы вывести ее из Мировой
мо напишет, что «один из наших
войны. Но вмешались могучие
американских агентов, очень
силы в самой Британии, и пароизвестный интернациональный
ход продолжил свой путь, увозя
социалист,… был сразу же прив Петроград более 200 революнят большевиками и допущен
ционеров. Фантастика – но вена их собрания». Намек на Троцличайшая империя в мировой
кого предельно откровенный.
истории…империя, над котоВ Нью-Йорке Соломон Розенрой никогда не заходило солнблюм работает в одном кабинеПинхас Рутенберг в конце концов
исправился. На его громадное
це, оступилась перед этими сите с Александром Вайнштейном,
впечатление произвело убийство
лами… силами международных
организующим Российских реГапона. Одно дело – поставлять
волюционных эмигрантов. Ре- оружие, а другое – присутствовать еврейских организаций.
при убийстве. Он опять принял
В XVI веке несколько тысяч
дактором газеты «новый мир»,
иудаизм, и даже добровольно
которую финансирует его брат прошел обряд покаяния – 39 ударов закованных в латы испанских
плетью на пороге синагоги. В
завоевателей, буквально неГригорий Вайнштейн, трудится конце
концов Рутенберг сделался
сионистом и уехал в Палестину
сколько тысяч человек, завоеЛев Троцкий. В том же здании по
вали обе Америки, истребили
адресу Бродвей, 120, располаодни народы, покорили и заставили работать
гается и банковская контора Вениамина Свердна себя другие. А потом кучка работорговлова – близкого друга Розенблюма-Рейли.
цев, несколько десятков тысяч европейцев,
Якоб Хирш Шифф хвастался перед смертью,
обезлюдила Африку, чтобы заселить неграми
что он «потратил 21 миллион долларов, чтобы
Америку. 99% испанцев в XVI веке сидели дома
«низвергнуть русского царя». По современному
,но этой кучки – хватало.
курсу это примерно 1.1 млрд долларов.
Так и сейчас – 99% евреев Европы не тольИз сказанного не вытекает, что германская
ко не участвуют в происходящем – они даже не
разведка не могла давать собственные средочень понимают, что вообще происходит. Но
ства на подрывную работу в России. Но эти
несколько тысяч очень богатых евреев могут
деньги, собственные («бюджетные») или заняорганизовать колоссальную помощь и лично
тые у германских Ротшильдов, вероятно, соТроцкому, и всем вообще революционным систавляли лишь часть того, что получали больлам в Российской империи.
шевики.
Как и колонизаторы, эти евреи вовсе не
Достаточно много писали и о «пломбиробыли едины. Они постоянно ссорились между
ванном вагоне». По сути же, эшелонов с боль627

собой, все время преследовали свои групповые или частные цели.
Американские банкиры давали Троцкому совершенно фантастические деньги… На
свержение царизма в первую очередь, но и в
стремлении получить что-то лично для себя.
У Шиффа была вполне конкретная просьба:
друг и соратник «железнодорожного короля»
Гарримана хотел взять под контроль Транссиб.
Монополия на железнодорожную связь Дальнего Востока и Китая с Россией и Европой сулила неправдоподобные прибыли… Лев Давидович охотно обещал «решить вопрос»… но
как и следовало ожидать, ничего Яков Шифф
не получил. Вообще 1.
Гарриман хотел получить в России концессии. Не получил.
Все эти события заставляют и соглашаться, и не соглашаться с идеями «мирового
правительства». Еще в 1850-е годы Михаил
Бакунин писал: «Еврейский мир, образующий
Лидеры немецкого рабочего движения: Август Бебель,
эксплуататорскую секту... тесно и дружно орВильгельм Либкнехт, Карл Маркс, Карл Вильгельм
Тёльке, Фердинанд Лассаль. Двое из них не евреи
ганизованного не только поверх всех государственных границ, но и поверх всех
Писал об этом и Карл Маркс –
различий в политических учреждевслед за своим учителем Гегелем
ниях, – этот еврейский мир ныне
он считал славянские народы и
большей частью служит, с одной
особенно русских «неисторическистороны, Марксу, с другой – Ротми». Вся история Руси вызывала у
шильду. Я убеждён, что, с одной
него активное отторжение. Ивана
стороны, Ротшильды ценят заслуКалиту Маркс оценивал как «смесь
ги Маркса, а с другой – Маркс чувтатарского заплечных дел мастера,
ствует инстинктивное влечение и
лизоблюда и верховного холопа» 2.
глубокое уважение к Ротшильдам».
Таких оценок у него не «удостоилНо испанцам, чтобы завоевать
ся» ни один король или герцог ЗаАмерику, англичанам, чтобы завопада – а среди них были личности
евать Индию, вовсе не нужно быть
членами единой организации, спло- Белорусский еврей Израиль совершенно жуткие.
Лазаревич Гельфанд,
Во время революции 1848 года
ченной железной дисциплиной.
в Германии
Маркс
призывал немецких и авКолонизаторы осознают, что отно- укоренившийся
как Александр Львович
Парвус (1867-1924)
стрийских милитаристов «растопсятся к другой и при том к более вытать нежные цветки славянской
сокой цивилизации, чем туземцы.
независимости». Ведь: «Мы знаем теперь, где
Они естественно лояльны друг к другу, но сососредоточены враги революции: в России и
вершенно не обязательно подчиняются одним
в австрийских славянских землях, и никакие
начальникам. Более того – они друг друга обмафразы, никакие указания на неопределенное
нывают, подставляют, а случается – и убивают.
будущее этих земель не возбранят нам счиИнтересной категорией евреев, воевавших
тать их друзьями наших врагов» 3.
с Российской империей, были немецкие евНо как только речь шла о столкновении
реи, заимствовавшие у немцев геополитичерусских и западных славян, он тут же всерьез
ские представления о «натиске на восток» и о
полезности расчленения России.
1
Саттон Э. Уолл-Стрит и большевицкая революция. –М.:
Русская идея, 1998.

2
Diplomatic History of Eighteenth Century. – London, 1969.
– S. 114.
3
Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни. – ПГ, 1920.
– С. 132.

628

утверждал, что «ненависть к русским была
и продолжает быть первой революционной
страстью». Он всегда был на стороне Польши во всех ее восстаниях против Российской
империи, но на стороне немцев, австрийцев
и венгров, когда они душили поляков, чехов и
словаков.
Лучший друг Маркса Энгельс писал социал-демократу Августу Бебелю в сентябре
19886 года: «Самым лучшим для нас было бы
подавление России, мирным либо военным
путем, тогда революция там была бы почти готова…. И отклик в Европе, если этот последний
оплот реакции будет сломлен, будет невероятным, мы в Германии заметим это первыми»
Плакат ОСВАГа «В жертву Интернационалу»
Похожие идеи вынашивал белорусский еврей Израиль Лаза1901 года и в этом его поддерревич Гельфанд, поселившийся
живает австрийский социал-дев Германии. Расчленение Росмократ выкрест Виктор Адлер.
сии он стыдливо именовал «деОн связан и с Ротшильдами, и с
централизацией», и связывал
австрийской тайной полицией.
только с ней демократизацию и
Когда в 1915 году Ульянов-Ленин
идеи социальной революции.
бежит в Австрию, его арестоС 1905 года он выступает с
вывают – он подданный вражпозиций националистически надебного государства, воюющестроенных немецких социал-дего с Австро-Венгрией. И тогда
мократов. Бежит в Турцию, и там
именно Адлер выступает в роли
пропагандирует войну с Россией,
эксперта. Он уверяет полицию,
как с центром «реакции и отстачто «Ульянов посвятил всю свою
лости». В 1915 он возвращается
жизнь борьбе с Российской имв Германию, и убеждает социперией». Ленина пропускают в
Виктор Адлер (1852-1918)
ал-демократов в необходимости
Швейцарию, и он в том же 1915
войны с целью уничтожения Росгоду выступал с программной
сии, а немецкую политическую
статьей «Превратить войну имэлиту – в необходимости решипериалистическую в войну гражтельной поддержки русских реданскую 1.
волюционеров.
ÅÂÐÅÈ Â ÁÅËÎÌ ÄÂÈÆÅÍÈÈ
Он полагал, что в ходе победоносной войны «с помощью
Разумеется, множество евобъединенных армий, а также с
реев не разделяют никаких реиспользованием
революционволюционных идей. Более того
ного движения в России, будет
– большинство из них патриоты.
разрушена та система неслыханВо время Первой мировой войной политической централизаны евреи воюют на стороне своции, которую представляет собой
их государств. Интернационал,
царская империя и которая, пока
созданный Марксом, разваливаона существует, всегда будет
ется. «Двойное гражданство» и
представлять собой опасность
преданность не существующему
для мира во всем мире. Оплот
Плакат ОСВАГа
еще Израилю вдохновляет исчеполитической реакции в Европе «Мир и свобода в Совдепии»
зающее меньшинство.
будет побежден!
Парвус сумел начать финансирование рус1
Ленин В.И ПСС. Т. 49. – М.: Политиздат, 1954. – С. 14.
ского революционного подполья примерно с
629

Удивительно, но факт: историки не могут достоверно
установить кто изображен на фотографии: петлюровцы,
махновцы или красные?

Один из немногох строителей советской власти,
в котором не было еврейской крови, но который
очень покровительствовал сионистам

В Германии еврей Вальтер Ратенау налаживал немецкую военную промышленность,
поэт Эрнст Лиссауэр сочинял ставшую весьма
популярной «Песнь ненависти к Англии», a Герман Коген доказывал, что моральный долг евреев во всех странах мира – встать на сторону
Германии.
Лидеры сионизма тоже заявляли, что Германия сражается за правду, справедливость,
свободу и мировую цивилизацию. Они хотели
поддержать именно этого претендента на мировое лидерство.
В Германии и Австро-Венгрии, в отличие от
Российской империи, евреев продвигали по
службе. Известен еврей из Черновиц Э. фон
Зоммер (1868–1946), который за подвиги в
боях на территории Галиции получил дворянство и чин генерал-майора.
В России не меньше 150 тысяч евреев воюют. Только нелепая политика царского правительства мешает производить их в офицерские и генеральские чины. До 200 тысяч
человек бегут от немецких войск, невольно
нарушая закон о черте оседлости. Беженцы
скапливаются в крупных городах. В Петербурге они обращаются с прошением к Николаю II
– отменить черту оседлости: ведь они уже доказали свою лояльность. Прошение ложится
на стол Императору, принесенное руками придворного врача Иосифа Абрамовича Слепяна.
На этом прошении Николай II написал: «Более
чем оригинально».
Тем не менее во время Гражданской войны
еврейские общины в Сибири присягали Колчаку. Многие евреи шли в славяно-британский легион в Мурманске и Архангельске. В 1918 году

Отряд самообороны в Одессе, 1918 г.

раввины из Одессы предали херему большевиков-евреев. По непроверенным данным, главный раввин Москвы, Якоб Мазе, заявил Троцкому (урожденному Бронштейну): «Революцию
устроили Троцкие, а расплачиваются Бронштейны». По другим сведениям, это сказал Троцкому
его отец, богатый сахарозаводчик.
Правительство А.И. Деникина на юге России
поддерживала «Еврейская политическая коллегия». Главой политической пропаганды Деникина «Осведомительного агентства», ОСВАГа,
был ростовский еврей Альперин Давид Самойлович (1850-1950-е). Ему принадлежит формула: «лучше спасти Россию с казаками, чем потерять ее с большевиками». Уже в эмиграции,
в Париже, Альперин дружил с Миллером и Кутеповым, не раз просился в нелегальные походы в Россию, – лично воевать с коммунистами,
убивать их из револьвера и взрывать бомбами.
Не брали, потому что был уже старенький.

630

Число евреев, воевавших за Белое дело, составляет не меньше двух тысяч человек – при
численности белых добровольцев не более чем
50-70 тысяч. Тем не менее массовая поддержка
советской власти большинством евреев вызывала крайне негативные чувства. В.В. Шульгин
полагал даже, что Гражданская война была войной русских с евреями. Это явное преувеличение, потому что евреи воевали в составе абсолютно всех армий и всех политических сил.
ÒÐÅÒÜß ÂÎËÍÀ ÏÎÃÐÎÌÎÂ (1918-1920)

Коммунисты приложили громадные усиШкуро
лия, чтобы представить третью волну погромов, времен Гражданской войвах погромов. В 1926 году один
ны, делом исключительно одной
политический эмигрант, евсилы – белых армий. Впрочем,
рей Шварцбард, убивает в Паофициальная позиция состояла
риже другого политического
и в том, что Гражданская война
эмигранта, Симона Петлюру.
была борьбой белых и красных.
Причиной убийства становится
Эта позиция не только преподаместь за родственников, истревалась в школах, но и пропаганбленных при погромах. Тут же
дировалась в фильмах, стихах
вслед, издается соответствуюхудожественных произведениях.
щая книга 5.
Пропаганда началась еще в
Но и красные не раз устрагоды Гражданской войны и проивали резню, а 9-я дивизия
должалась потом 1.
Ответственность за погромы
Красной армии разграбила и
возлагается, ясное дело, только
частично сожгла город Бахмут
на один политический лагерь –
(ныне – Артемовск) под лозунна белых 2, а часто и на конкретгами «Бей жидов и коммуниН. А. Григорьев (слева)
ные яркие фигуры 3. Издаются Атаман
стов!». Шестой полк Таращани крупный коммунист
Антонов-Овсеенко
даже альбомы с фотографиями
ской дивизии Красной армии
жертв погромов – часто по назимой 1919 года устроил погростоящему страшные 4.
мы в Росаве и Мироновке Киевской губернии,
Любые политические события становились
а в конце июня в Теофиполе Волынской гупричиной вернуться к рассказу о евреях-жертбернии таращанцы убили свыше 150 евреев,
разграбили почти все еврейские дома, из них
1
Долой погромы! – Харьков: Украинское центральное
176 сожгли. В начале мая 1919 г. Богунский
агентство при Народном комиссариате советской пропаганды, 1919.
полк громил евреев в местечке Золотоноша
Мозин М. В кровавом чаду. К истории добровольческой
Полтавской губернии. Красноармейцы учинипогромщины. – Киев: Киевский горком ЕСДРП (Поалей-Цили еврейские погромы в Клевани Волынской
он), 1920.
Ленинградский С. Кто и за что устраивал погромы над евгубернии, Бердичеве, Обухове и Погребище
реями? – М.: Красная новь, 1924.
Киевской губернии. Еврейскими погромами,
2
Булацель А. На родину из стана белых. – М.: Гослитиздат,
как правило, сопровождались столкнове1924.
Кантор Е.Д. Белые: рассказ о страшных делах. – М.: Красния между участниками антибольшевистских
ная новь, 1924.
крестьянских восстаний и подразделениями
3
Заславский Д.О. Рыцарь черной сотни В.В. Шульгин.
Красной армии. Очень часто начинали «зеле– Л.: Былое, 1925.
4
Островский З.С. Еврейские погромы. Альбом иллюстраные», а красноармейцы продолжали погром.
ций погромного периода, 1918-1921. – М.: Худож. печать,
1924.
Островский З.С. Еврейские погромы 1918-1921. Альбом.
– М.: Школа и книга, 1926.

5
Красный П. Трагедия украинского еврейства (к процессу
Шварцбарда). – Харьков: Госиздат Украины, 1928.

631

Так было в апреле-мае 1919 в Василькове,
Обухове, Умани Киевской губернии, Немирове Подольской губернии.
В Гражданской войне, во-первых, воевало
много разнообразнейших сил, включая региональные армии и ополчения, вплоть до ополчений сект и племен, а на одной Украине – до
70 атаманов и «батьков».
Во-вторых, в составе ВСЕХ политических
сил всегда присутствовали евреи.
В-третьих, еврейские погромы устраивали
ВСЕ силы, участвовавшие в Гражданской войне 1917-1822 годов. Абсолютно ВСЕ.
В действительности как раз Белые армии
Пример пропаганды красных: фотография
из всех участников Гражданской войны 1917разрушенного Фастова, на которой погром,
учиненный казаками, объявляется «деникинским»
1922 годов наиболее последовательно защищали законность. Добровольцы – единственные, кто
Погромы 1918-1921 годов
вообще ни разу не устроили
стали по-настоящему страшпогромов. Учиняли их союзными. Теперь русские и украники белых – казаки, махновинцы не грабят евреев, не
цы, местные националисты.
уничтожают их имущество, а
В чем белые не всегда были
стремятся убить их как можно
последовательны – не все кобольше. По разным данным,
мандиры пресекали действия
убито было от 50 до 120 тысяч
союзников достаточно бычеловек.
стро. Дроздовский обычно не
Евреев не просто убивают;
торопился наводить порядок,
совершаются
чудовищные
а были полевые командиры,
жестокости, кажущиеся поготовые бросить добровольрой совершенно неправдоцев против казаков – чтобы неподобными: людей сжигают
медленно остановить бессудживьем, забивают насмерть
ную расправу. Информацию о
дубинками, рубят на части тособытиях такого рода можно
порами, вливают в них ведранайти практически во всех вос- Петлюровская листовка в Херсоне,
ми воду.
1919 год. Забота о христианах:
поминаниях, во всех изданных
Остервенелые погромщичтобы не приняли за еврея
документах Белых армий.
ки убивают младенцев на руи нечаянно не зарезали
ках у матерей, целые семьи
на глазах кормильцев, топят в сортирах стариков. Порой кажется, что они действительно
обезумели, утратили все человеческое, превратились в шайку диких зверей, или что по
России катится вал буйнопомешанных.
По данным историка Геннадия Костырченко, за время Гражданской войны в России
произошло 1236 случаев антиеврейских выступлений, 887 из которых были отнесены к
погромам – к акциям, сопровождавшимся насилием в массовом масштабе.
Из них 493 акции (40%) совершили петлюровцы, 307 (25%) – различные зелёные, 213
(17%) – белогвардейцы и 106 (8,5%) – части
И казачий погром в Черкассах
тоже объявляется «деникинским»
красных.
632

В Киеве найдено было больше 12 000 голых
По подсчетам Олега Будницкого, в 1918мужских, женских и детских трупов со следами
1920 годах только на Украине приблизительсамых чудовищных пыток. Тут практиковались
но в 1300 населенных пунктах произошло
различнейшие способы умерщвления: разрусвыше 1500 еврейских погромов. Было убито
бание на куски, четвертование, проламывание
и умерло от ран, по разным оценкам, от 50
голов дубиной и пробивание черепа молотком,
до 200 тысяч евреев. Около 200 тысяч было
вбивание кола в грудную клетку и вспарывание
ранено и искалечено. Тысячи женщин были
животов, умерщвление штыками или вилами с
изнасилованы. Около 50 тысяч женщин стапрокалыванием шеи, живота или груди. Некотоли вдовами, около 300 тысяч детей остались
рых закапывали заживо, причем одна из женщин
сиротами 1.
По данным И. Б. Шехтмана, только Добробыла связана со своей восьмилетней дочерью.
вольческая армия совершила почти 300 поПовидимому, чекисты экспериментировали.
громов, а это 17% от общего
Одно из мест экзекуций
их числа 2.
выглядело так: «Весь цементРазница между разными
ный пол большого гаража
политическими силами была
был залит уже не бежавшей
в том, что в Красной армии,
вследствие жары, а стоявшей
у Махно, в Тамбовской рена несколько дюймов кровью,
спублике и в армиях прибалсмешанной в ужасающую мастийских государств погромы
су с мозгом, черепными костябеспощадно
пресекались,
ми, клочьями волос и другими
включая расстрелы погромчеловеческими
остатками.
щиков.
Все стены были забрызганы
Руководство белого двикровью, на них рядом с тысяжения действовало непослечами дыр от пуль налипли чадовательно, приказы часто не
стицы мозга и куски головной
исполнялись, а союзники бекожи. Из середины гаража в
лых часто не считали для себя
соседнее помещение, где был
обязательными эти приказы.
подземный сток, вел желоб в
В казачьих армиях, у Петлючетверть метра ширины и глуры, практически у всех «батьбины, и приблизительно в деков» на Украине и на Юге Россять метров длины. Этот жесии, погромы стали обычной
лоб был на всем протяжении
практикой. Никакие универсадоверху наполнен кровью» 3.
После взятия белыми Киелы Центральной Рады и прикаПетлюровский погром 1919 года –
человек с заживо содранной кожей.
ва самими обывателями было
зы Петлюры не действовали.
убито несколько евреек – их
И сами погромы и пассивприняли за чекистку Розу, которая как раз труность населения, не помогавшего евреям (а
дилась в этих подвалах. Считать ли эти убийиногда «помогавшего» погромщикам) часто
ства погромом?
объясняются чудовищной жестокостью соОдин из самых страшных погромов проиветской власти и ЧК, в котором очень высокий
зошел в Фастове – том самом, где в 1911 году
процент составляли евреи.
попытались разоблачить ритуальное убийПри паническом бегстве из Киева большество. В августе 1919 г. из Фастова при одном
вики просто не успели последовать собственприближении Белых уходят красные, а Армия
ной же инструкции, чтобы трупы «не попадали
УНР в город не вошла.
в неподобающие руки».
В Фастове вошли добровольцы, и казаки,
1
Костырченко Г. В. Тайная политика Сталина: Власть и антут же начался «тихий погром», то есть разгратисемитизм. – М.: Международные отношения, 2001.
бление еврейского имущества: при том, что
Будницкий О. В. Российские евреи между красными и белыми (1917-1920). – М.: Российская политическая энциклопедия, 2005.
2
Шехтман И. Б. История погромного движения на Украине. В 2 –тт. Том Второй. Погромы Добровольческой армии на
Украине. – М.: политиздат, 1932.

3
Красный террор в годы Гражданской войны. По материалам Особой следственной комиссии по расследованию
злодеяний большевиков. – London: Overseas publications
interchange Ltd, 1992. С. 125.

633

А с 12 сентября 1919 началась жестокая
резня, уже не обязательно сопровождавшаяся грабежами. Евреев резали без различия
пола и возраста, насиловали даже старух и
подростков, часто на глазах родственников.
Практически все дома евреев сожгли – в городе и так шли пожары от постоянного артиллерийского обстрела красных. Пожары должны
были скрыть следы преступления по принципу
«война все спишет».
Грабежами занимались и живущие в Фастове христиане, а как только огонь ослаб,
тем более 14-го, когда красные откатились,
из окрестных деревень в Фастов хлынули сотни подвод из окрестных деревень: крестьяне
Братская могила убитых махновцами
и скупали (меняли на хлеб, сало и самогон) у
евреев-колонистов
казаков награбленное, и сами грабили недоеврейское население поначалу восторженно
грабленное.
встретило добровольцев. Белых евреи считаЧисло жертв фастовского погрома опрели носителями твёрдой государственной владелить крайне трудно: уже потому что невозсти и соответственно, порядка.
можно отделить жертв убийств
9 сентября красная армия на
от погибших во время обстреодин день захватила Фастов,
лов и пальбы при штурмах говыбила белых. Во время занярода. Цифры называют от 600
тия города красными с городдо 3 тысяч, а в книге-альбоме
ского вокзала неслись крики
З. С. Островского «Еврейские
«Ура!». Казаки сочли, что это
погромы 1918-1921 гг.» 1, одновременно сообщается, что за
евреи приветствуют «своих». 10
все время Гражданской войны
сентября красных выбила 2-я
Фастов пережил 12 погромов, в
Терская пластунская бригада.
ходе которых убито 1500 челоСовсем недавно ее командира,
век, и что погром 10-14 сентягенерала Хазова, сняли с команбря 1919 года унес 1800 жизней.
дования с «распубликованием
Руководство
Вооруженных
соответствующего приказа» за
сил Юга России расформироуже устроенный казакам погром
вало 2-ю Терскую пластунскую
в Смелах. Новый же командир,
бригаду: фастовский погром
полковник В. Ф. Белгородцев
был уже седьмым за время боевступил в командование только
вых действий бригады на Украпосле 24 августа, и большого
Польская армия несла евреям
авторитета не имел. Вместе с примерно то же самое. 1918 год. ине. Считается, что на совести
казаков этой бригады – до 850
пластунами вошли партизаны,
жизней мирного населения.
которые подчинялись командованию белых…
Волчанский партизанский отряд устроил
но часто не выполняли приказов, а казаков не
погромы в Киеве, семеро партизан были расслушались вообще.
стреляны за изнасилования и убийства. Но отКрасные отошли за реку Ирпень, откуда отступая из Киева, в Кривом Озере Подольской
крыли огнь из пулеметов и орудий по городу.
губернии волчанцы опять устроили погром и
До 13 сентября казаки и добровольцы отвечаубили до 500 человек.
ли огнем из Фастова, после чего красные отоТема фастовского погрома активно исшли. Шел бой, командование при любом жепользовалась в качестве средства агитации
лании не могло установить твердый порядок в
как в советской, так и в петлюровской пресгороде, а казаки и партизаны первые два дня
тихо грабили евреев, обвиняя их в пособниче1
Островский З.С. Еврейские погромы 1918-1921. Альбом. – М.: Школа и книга, 1926.
стве большевикам.
634

тография изнасилованных девушек, которых
се. При советской власти назывались цифры
штыками и ударами прикладов сбрасывают в
убитых и в 13 тысяч, а продолжительность
пруд топить.
погрома увеличилась до восьми дней вместо
Фотографии не лгали – на
реальных четырёх 1.
Но союзники красных были
них и правда изображались
как раз самыми страшными полюди Григорьева. Только вот
громщиками: красные постоянделали их еще в марте 1919
но опирались на криминальные
года, во время наступления на
элементы.
Херсон и Николаев. Эти снимки
Союзником красных был
делались в краснознаменной
«атаман Зеленый», революцибригаде комбрига Григорьева.
онер Даниил Ильич Терпило.
Сколько именно евреев было им
На нем и его людях – кровь до
истреблено, сказать трудно – в
700 евреев. В одном Триполье,
любом случае не меньше 6-7 тызахватив комсомольский отсяч. Даже во время сражения за
ряд Зеленый велел утопить и
Елизаветград бойцы его отряда
расстрелять в первую очередь
убили до 200 мирных жителей,
еврейских юношей. Интерес– только потому, что они были
но, что в еврейских источниках
евреями.
пишут: «Лишь в сентябре 1919
ÑÀÌÎÎÏÐÀÂÄÀÍÈß ÊÀÇÀÊÎÂ
г. Зеленый был окончательно
Даниил Ильич Терпило, эсер,
разгромлен» 2, не уточняя – он революционер,
«атаман Зелёный»
Стоит привести обширную
был разгромлен и убит отнюдь
(1886-1919)
цитату из мемуаров атамана
не коммунистами, а ДоброШкуро: «…Тут я вынужден несколько отвлечьвольческой армией.
ся в сторону и коснуться вскольз взаимоотноВ Красной Армии Никифор Александрович
шений различных национальностей на местах.
Григорьев (1885-1919) был командиром бригаПрежде всего я коснусь вопроса
ды, а затем дивизии. Но чаще наантисемитизма. На Дону, Кубани и
зывал себя «пан атаман партизан
Тереке нет еврейского населения.
Херсонщины и Таврии». Прообраз
Единичные евреи-врачи, адвокаты
«пана атамана Грициана Тавричеи вообще интеллигенты, живущие
ского», он же Грицко, из кинофильв городах, ничем не отличаются
ма «Свадьба в Малиновке».
от русской интеллигенции. Таким
9 мая 1919 года Григорьев отобразом, в начале Гражданской
казался подчиняться командовавойны казачество совершенно не
нию красных. В этот период было
знало еврейского народа и даже
у него до 15 тысяч человек при 30
не подозревало о существовании
тысячах винтовок, 700 пулеметов,
еврейского вопроса. По мере проболее 50 орудий. 3 бронепоезда.
движения моей группы к северу и
Елизаветград, Кременчуг и нек западу от Донской области стасколько городов поменьше взяты
Лев Николаевич Зодов
ли попадаться населенные пунгригорьевцами.
или Задов, на каторге
кты с многочисленным еврейским
В мае 1919 года коммунисты
сменивший фамилию на
Зиньковский (1893-1938)
населением. Расположенные по
призывали добровольцев – отраобывательским квартирам, казаки
жать нашествие бандита Григослышали повсюду негодующие речи о доминирьева. В фотовитринах выставлялись жуткие
рующей роли евреев в большевизме, о том, что
фотографии стариков с выколотыми глазазначительный процент комиссаров и чекистов
ми, женщин с отрезанными грудями, груды
евреи, о том, что евреи хвастают: «Мы дали
отсеченных голов. Особенно потрясала фовам Бога, дадим и царя».
1
Немировский, А. А. К вопросу о числе жертв еврейских
Не только простонародье, но и интеллигенпогромов в Фастове и в Киеве (осень 1919) // Новый историция были страшно настроены против евреев и
ческий вестник: Журнал. – 2006. – Т. 14. – №1.
2
http://www.eleven.co.il/article/13251
положительно натравливали казаков против
635

На этот раз иронию красных легко понять: Антоний
Самосенко, знаменитый петлюровский погромщик,
в Проскурове резавший евреев холодным оружием
под звуки оркестра, лечится не от огнестрельных ран –
от сифилиса…

них. Постепенно у казаков выработался резко
отрицательный взгляд на еврейство.
Однако в Екатеринославе нас встретило
одинаково радушно как русское, так и еврейское население. Явившиеся ко мне депутации
высказывали возмущение деятельностью своих единоплеменников-большевиков, которые
одинаково бесчинствовали и над русскими, и
над евреями, не примкнувшими к большевизму. Уже ходили слухи о готовящихся еврейских
погромах, и евреи просили защитить их. Было
зарегистрировано несколько случаев, когда
толпа водила казаков для отыскивания мнимых складов оружия и наворованного имущества у евреев, причём не обошлось без насилий и отдельных случаев грабежей. Однажды
в еврейском квартале начался погром. Толпа
в несколько тысяч человек, в числе коих было
два десятка казаков, разгромила несколько
еврейских домов. При этом некоторые женщины были изнасилованы. Когда мне доложили об этом, я бросился туда со своей Волчьей
сотней и прекратил безобразие.
Арестованные при этом коноводы и крикуны
были преданы мною полевому суду. Среди них
оказалось шестеро одетых в казачью форму.
Из числа этих шести казаков пятеро оказались
не казаками, а обывателями, переодетыми в
казачью форму для этого случая. Эти шестеро погромщиков были повешены по приговору
суда на городском бульваре с надписью: «За
мародерство и грабёж».
Во избежание дальнейших эксцессов я приказал вывести войска из города. Однако наихудшая часть всякой армии – обозная, распо-

ложенная в пригородных посёлках, частенько
просачивалась в город. Соблазны большого города с его винными складами, погребками и
всякого рода притонами не могли не привлекать
измученных походами и отвыкших от людского
общества станичников. То здесь, то там происходили эксцессы. К сожалению, начальники
разных степеней не подавали хорошего примера. Вернувшись из отпуска, я узнал, что терцы погромили несколько еврейских местечек,
хотя и без убийств. Впоследствии, когда мой
корпус был уже переброшен под Харьков, продолжали поступать жалобы на погромы, якобы
производящиеся моими казаками. Но это бесчинствовали партизанские шайки различных
самозваных атаманов, прикрывшихся моим
именем для внешнего легализирования своей
деятельности. Отнюдь не обвиняя огульно всё
еврейство в сотрудничестве с большевиками, я
постоянно твердил казакам, что «не тот жид, кто
еврей, а тот, кто грабит людей». Однако казаки
решительно не давали пощады евреям-красноармейцам, даже не считаясь с документами,
удостоверявшими, что они мобилизованы принудительно, ибо у казаков сложилось мнение,
что при свойственной евреям изворотливости,
они, если бы действительно пожелали, могли бы
избегнуть мобилизации. Обыкновенно, пленив
красную часть, казаки командовали:
– Гей, жиды, вперёд, вперёд!
И тут же рубили выходящих. Прослышавшие об этом евреи-красноармейцы предусмотрительно надевали на себя кресты, сходя,
таким образом, за христиан, но после того
как по акценту некоторые были опознаны впоследствии, казаки перестали верить крестам
и проводили своеобразный телесный осмотр

636

Жертвы петлюровского погрома сифилитика
Самосенко в Проскурове. Февраль 1919 года

пленных, причем истребляли всех обрезанных
при крещении. Особенно озверели казаки,
когда им пришлось столкнуться с батальонами еврейских коммунистов, шедших в бой с
голубым национальным знаменем. Дрались
эти батальоны очень плохо и трусливо, пытались сдаваться при первом же хорошем натиске. Казаки рубили их беспощадно. Однако
под Екатеринославом каким-то чудом батальон мобилизованных евреев был взят в плен
живьем. Я отослал их в тыл в сопровождении
собственного своего конвоя.
– Рубить, рубить! – кричали казаки со всех
сторон, но конвой всё-таки доставил их благоОльгополь, Подольской губернии 1919 год
получно к поезду.
дов, спасай революцию, да здравствует батьВпоследствии, как я слышал, евреи эти рако Махно!». В мае 1919 г. были расстреляны
ботали в Новороссийске, разгружая суда. Мне
22 махновца, учинившие погром в еврейской
пришлось по этому поводу наслушаться со
сельскохозяйственной колонии Горькая. Но
всех сторон немало нелестных отзывов…» 1
Вряд ли имеет смысл подробно комментибывали случаи погромов и массовых убийств,
ровать эту попытку рассказать
учиненных его армией – насказки об «обывателях, притвопример, летом 1919 в Алексанрявшихся казаками».
дровске.
Самой
последовательной
ÏÎÃÐÎÌÛ ÅÂÐÅÉÑÊÈÅ
силой, враждебной антисемиÈ ÍÅÅÂÐÅÉÑÊÈÅ
тизму, были анархисты. Председателем Военного революВместе с тем не очевидно,
ционного совета движения,
что именно на евреев пришелглавным идеологом и ближайся удар сильнее чем на людей
шим сподвижником Махно стал
других национальностей. А
В.М. Эйхенбаум, по кличке Вонекоторые группы населения
лин. Начальником контрразведРоссийской империи – все обки – Лев Задов (Зиньковский;
разованные слои, особенно
1893-1937), в числе полевых косвященники, пострадали явно
мандиров выделяются евреи П.
намного больше.
Турчанинов (Лев Черный; 1875Гражданская война унес1921), командир бригады М. Чела по разным данным от 5 до
редняк (1883-?), командир груп9 миллионов жизней. То есть
пы А. Клейн (1891-1921). Член
Григорьевский погром
погибло примерно 3-5% всего
редколлегии газеты «Набат» И.
в Елизаветграде
населения Российской импеГутман (партийная кличка Эмирии, в основном русского. После Гражданской
грант), А. Канторович (Барон), редактор газеты
войны 1917-1922 годов и появилось понятие
«Путь к свободе» И. Теппер (Гордеев). Все это
«беспризорник», а было беспризорников не– активные участники движения и ближайшие
сколько миллионов человек.
соратники.
Известны не только еврейские, но и помеНестор Махно не только осуждал погромы
щичьи погромы. Назвать их «дворянскими» не
на словах, но реально с ними боролся. В апресовсем точно, потому что к тому времени покуле 1919 Махно лично застрелил коменданта
пали землю самые различные люди, включая
железнодорожной станции Большой Токмак
и выходцев из рабочих и крестьян. Помещиза то, что тот вывесил транспарант «Бей жиков точно так же грабили и убивали, проявляя
1
чудовищную жестокость: рубили топорами
Шкуро А.Г. Записки белого партизана. – Буэнос-Айрес:
Сеятель, 1961.
на части, сжигали живьем, топили в уборных,
637

Евсей–Гирш Аронович Радомысльский, про матери
Апфельбаум, он же Григорий Евсесевич Зиновьев
(1883-1936). В Елизаветградской гимназии его
младший брат выступал на митингах, требуя: «Долой
родителей! Довольно они пили нашу кровь!»

В конце концов Зиновьев попал туда, куда отправил
целую толпу людей намного более умных
и порядочных, чем он сам. Скоро пуля сталинского
палача вышибет еврейскому коммунисту мозги.
Спасибо сталинскому палачу

истязали с изобретательностью профессиональных палачей. Описано это во многих книгах, лишь малую толику которых можно предложить вниманию читателя 1.
Много позже Гражданской войны «знающие
люди» искали в деревнях награбленное у помещиков – произведения искусства, скрипки
работы Страдивари, одежду, мебель – и скупали у погромщиков за совершенно сказочный
бесценок. В 1917-1919 годах грабили и кулаков – то есть вышедших на отруба, порвавших
с общиной крестьян. Жестокость, беспощадность – те же самые.
В Петербурге, потом и в других городах,
истребляли дворян, а очень часто вместе с
ними – интеллигенцию и чиновников. Степень
жестокости – та же самая. «в ранний утренний час, в пустынном парке на Крестовском
острове, возле дворца, я видел, как матросы
охотились на человека. Как на дичь... Человек
в разорванной морской тужурке, с непокрытой
головой и залитым кровью лицом, задыхаясь,
бежал рывками, из последних сил» 2.
1

Бунин И.А. Под серпом и молотом. – Лондон: Заря, 1982.
Зуров Л. Древний путь. – Франкфурт-на-Майне: Посев,
1985.
Ильин И.А. О большевизме и коммунизме // Ильин И.А.
Собр. соч.: В 10 т. – М.: Русская книга, 1998. Т. 7.
Ильин И.А. Мученичество. Церковь в советском государстве
// Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. – М.: Русская книга, 1998. Т. 7.
Кончаловский Д.П. Пути России. Размышления о русском
народе, большевизме и современной цивилизации. – Париж:
YMCA-Press, 1969.
Регельсон Л. Трагедия русской церкви. 1917-1945. – Париж:
YMCA-Press, 1977.
2
Волков О.В. Погружение во тьму. Из пережитого. – М.:
Советская Россия, 1992. – С. 27

Знаменитый бандит Лёнька Пантелеев – здесь он еще
работник ВЧК – четвертый справа. А в банде правой
рукой Лёньки был Александр Рейнтоп – уроженец
Одессы, еврей

Чем эта сцена отличается от классической:
«...человека в разорванном пальто с лицом
синим и красным в потеках крови волокли по
снегу два хлопца, а пан куренной бежал с ними
рядом и бил его шомполом по голове» 3.
В ходе Гражданской войны шел погром
священников. Шутовское «венчание» «попа» с
кобылой – вовсе не выдумка «врагов народной власти». Истребление священников и их
семей шло даже в большем масштабе, чем
истребление дворян – среди дворянства было
много советских, или разного рода «попутчиков», образованных интеллигентов и технических специалистов; все они имели шансы
уцелеть. А «попы» практически поголовно

638

3

Булгаков М.А. Белая гвардия. – М.: Правда, 1989. – С. 287.

Пулеметчики ВЧК на учениях. Что характерно,
тренируются они на улицах, чтобы уметь убивать всех,
кто пойдет против обезумевших революционеров

Убитые в Харькове женщины-заложницы.
У них живыми отрезаны груди, в обожженных
половых органах найдены угли

были «реакционерами» или нейтральными,
стьянином, можно накопить денег на землю и
аполитичными людьми; резали их последостать помещиком; можно служить в армии, как
вательно, крайне жестоко, и до 1922 года исТрумпельдор, и сделаться офицером, получить
требили порядка полумиллиона священников
потомственное дворянство, как Цам. Еврей мог
и монахов – то есть 80%, а может быть, и 90%
принять христианство и постричься в монахи.
всего сословия. Сегодня в России намного
Точно так же можно принять гиюр, можно
легче найти потомка дворянина, чем потомка
выкреститься, выучить идиш, сменить гражсвященника.
данство. Помещики могли приСоветские бешено сопротивнять гиюр. Евреи могли поголовляются, когда эти действия назыно выкреститься, а многие из них
вают «погромом» и «геноцидом».
могли бы стать помещиками (как
Они считают, что погромы поместарший Бронштейн, отец Троцщиков и истребления в ЧК «конкого).
трреволюционеров» было актами
Стоит проанализировать пронародного сопротивления, происходившее в Российской импеявлением народного возмущерии во время Гражданской войния. Но с тем же успехом можно
ны, – и мы обнаружим множество
отнести эти слова и к еврейскому
актов геноцида. Еврейские попогрому.
громы станут одним из эпизодов
При попытках защищать поэтих событий, и еврейское насегромы и истребления по социление пострадало даже меньше
ально-культурному
принципу
помещиков и уж конечно, куда
заявляют, что геноцид— это исменьше священников.
Розалия Самойловна
Землячка (урождённая
требление по генетическому
по мужу Самойлова);
«ÅÂÐÅÉÑÊÎÅ ÄÂÀÄÖÀÒÈËÅÒÈÅ»
принципу. Человек не выбирает, Залкинд,
1876-1947. Убежденная и
сладострастная убийца
 ÈÑÒÎÐÈÈ ÑÑÑÐ
к какому народу принадлежать,
и его убийство – истребление
Вряд ли имеет смысл спорить, составляли
того, кто не имеет возможностей выбора. Для
ашкеназские евреи 98% людей в руководящем
истребления людей по признаку социальному
составе СССР, 80%, или «всего» 75% или 80%.
и культурному Г.Померанц предлагает слово
Конкретные цифры будет зависеть от того,
«стратоцид». В чем его принципиальное отликого именно считать евреем (например, счичие от геноцида – мало понятно.
тать ли евреем сына русского и еврейки), кого
Ведь в каком сословии или классе общества
включать в состав «руководства» и так далее.
родиться, человек тоже не выбирает. Поменять
Главное не это. В первые послереволюцикласс и сословие, конечно, можно – но лишь в
онные десятилетия, в 1917-1937 годах, рукотой же мере что и народ. Можно сделаться кре639

Ну, допустим, и судить, и осудить имеют
право многие: например, потомки тех, кого
эти обладатели «нервных, быстрых рук» пытали и убивали для достижения своих целей,— а
таких людей в современной России десятки
миллионов человек.
Но в главном автор прав – большинство евреев 1918 года пошли на службу к большевикам. Кто – для карьеры, кто – истово веря в их
цели, кто – увидев в большевиках «свою», еврейскую власть. Но пошли. И раскаиваются в
преступлениях предков далеко не все потомки. Большинство-то ведь и по сей день объПродукция товарища Землячки
ясняет свои несчастья, никак не анализируя
собственные грехи, сваливая все на то, что
водящий слой в СССР был по преимуществу
Россия – «страна с сильной традицией вражеврейским.
дебности к евреям» 2.
«... когда после Октября русская интеллиОснову привилегированного положения
генция в массе отказалась сотрудничать с
евреев заложил «Декрет о репрессированных
большевиками... решительные
народах» от 29 октября 1917
и цепкие ленинцы обратились
года. Это один из первых леза помощью к евреям, энергичнинских декретов.
ным, смекалистым, способным
Согласно этому декрету, цаи дотоле униженным, подаризм угнетал многие народы
вленным, затоптанным «чертой
Российской империи. Угнетал
оседлости» и иными «еврейвсе, целиком, держал их, бедскими законами».
ные, в «тюрьме народов», и
Миллионам жителей гнипотому эти репрессированные
лых местечек, старьевщикам,
царизмом народы все, целиконтрабандистам, продавцам
ком, до последнего человека,
сельтерской воды, отточившим
должны рассматриваться, как
волю в борьбе за жизнь и мозг
невинные и пострадавшие.
за вечерним чтением Торы и
Даже если представители этоТалмуда, власть предложила
го народа были дворянами или
переехать в Москву, Петроград,
богатейшими купцами – все
Киев, взять в свои нервные, быравно ведь народ-то репресстрые руки все, выпавшее из
сированный. И все ограничеЕще одна жертва Залкинд
холеных рук потомственной инния, которые обрушиваются на
теллигенции – все, от финансов
представителей привилегировеликой державы до атомной физики, от шахванных сословий, на представителей этих намат до тайной полиции. Они не удержались от
родов не распространяются.
Исакова соблазна, тем более, что в придачу к
В число репрессированных народов вошли
чечевичной похлебке им предложили строить
народы Севера – чукчи, юкагиры, ительмены,
«землю обетованную», «новое Царство Божие
селькупы... долго перечислять. Народы Средна Земле», сиречь Коммунизм, которое являней Азии, Кавказа – сарты, черкесы, лазы, оселось вековой мечтой народа. Кто имеет право
тины... опять же, долго перечислять, – те, кого
осудить их за это историческое заблуждение
завоевала империя, покорила, сделала нерави историческую расплату с Россией за черноправной частью своего населения. О неравту оседлости и погромы – кто, кроме нас, их
ноправии всех этих народов в Империи можно
горько раскаивающихся потомков?» 1.
поспорить, но сейчас главное не в этом.
1
Хейфец М. Место и время (еврейские заметки). – Франция: Третья волна, 1983. – С. 44-45.

2
Агурский М. Идеология национал-большевизма. – Париж: YMCA-Press, 1980. – С. 264.

640

Шмуэл Гелбфиш, ставший
Сэмюэлом Голдвин или
Голдуином (1879-1974).
Он на три года моложе
Землячки, на четыре
старше Зиновьева…
Но насколько разумнее
распорядился своей
жизнью этот
ашкеназский еврей!

Эрш Хенрик Гольдсмит,
он же Януш Корчак
(1878-1942), основавший
детский дом для еврейских
детей... Именно для
еврейских! Несоменно,
он очень достойный
человек, но вот вопрос:
а если сирота – не еврей?
Тогда нечего брать его
в детский дом?

Александр Александрович
Фридман (1888-1925).
Знаменитый ученый,
создатель концепции
расширяющейся
Вселенной – живое
свидетельство того, что
полноценную и славную
жизнь мог прожить еврей
этого поколения и в
России

Борис Евсеевич
Черток (1912- 2011) –
знаменитый коструктор
самолетов, потом и
космических кораблей,
соратник Сергея
Королева. Это фото
сделал сам Черток в 1944
году, в Германии

Поляки и украинцы не считались репресси«Уплотнение» позволяло вселяться не только
рованным народами, но как легко понять, евв брошеные квартиры, но и в квартиры, где
реи считались.
жили: хозяевам оставляли одну комнату из неВ первые десятилетия советской власти
скольких, на проживание в других власть давапотомку дворян, купцов, духовных лиц было
ла ордера своим людям.
очень трудно получить образоваДостаточно широко известно, что
ние, хоть как-то продвинуться по
множество евреев сменили фамислужбе. В 1922-1923 годах стали
лии в СССР, а порой и старой Рос«чистить» высшие учебные завесии. Среди советских литераторов
дения, выгоняя «по анкетным данв книге «Русский антисемитизм и
ным» студентов даже со старших
евреи» приведен список из 59 рускурсов (что вызвало много самоуских фамилий – таких как Озеров,
бийств). Но евреев это не касалось!
Бытовой, Снегов, Алешин – которые
Сын священника должен был или
являются псевдонимами евреев. В
отрекаться от отца через газеты,
этом списке нет таких известных пиили бежать за границу, или влачить
сателей как Никулин, Некрасов или
существование, никак не соответСветлов, но это частности. Главное
ствующее его домашней подготов– мы имеем дело с целым явлением.
ке и умственным способностям.
Вопрос, с каким именно явлением.
Дора Евлинская –
Поэт Вадим Шефнер, дворянин,
Совершенно не обязательно
женщина-палач из
Одесской ЧК. Еще один
образования так и не получил, расчитать сменивших имена шпионаобладатель быстрых
ботал рабочим на заводе большую
ми или «агентами сионизма». Точно
нервных рук, полезных
часть своей жизни. А сын раввина для большевиков. Убила так же меняли фамилии евреи вобольше 400 офицеров.
или купца I гильдии мог поступать
все не только в России. ЗнамениЖенщин любила
потрошить живыми...
в любой ВУЗ Советского Союза без
тый Януш Корчак – на самом деле
малейших ограничений.
Генрих Гольдсмит. Евреи и в АмериУже в годы Гражданской войны началось
ке, в США, часто меняют имена на «местные».
массовое переселение евреев в Москву и в
Джесси Вайт – комедийный актер, игравший
Петербург, в крупные города. Там легче было
в известном в СССР фильме «Этот безумный,
уцелеть, потому что товарное хозяйство в
безумный, безумный, безумный мир» – Вайчерте оседлости было разрушено, а служба
денфельдт. Самюэль Голдвин, американский
советской власти давала продуктовые пайки.
киномагнат, основатель компании «Paramount
641

вечает: “Да будет благословенPictures» «Metro Goldwyn Mayer»
но Его Царство во веки веков”».
– Шмуэл Гелбфиш, родился в
«Что такое трест? Троцкий
1979 или в 1882 году в Варшаве.
Разрешил Евреям Свободную
Специфика тогдашних судеб
Торговлю».
проявляется очень отчетливо
Но самое любопытное здесь:
и при формировании научных
«Происходит заседание совшкол. Скажем, будущий оснонаркома. Вдруг Каменев заватель ленинградской школы
являет, что ему надо спешно
палеолитоведения, Павел Иоуйти. Куда? В синагогу, чтобы
сифович Борисковский, «при
совершить молитву поминок об
своем буржуазном происхожумершем отце (для чего требудении, однако, сумел поступить
ется наличие минимум десяти
в университет» «правда, среди
взрослых евреев). Тогда Ленин
его друзей\сокурсников были
заявляет: “Для чего уходить? Я
и представители буржуазии
(Кричевский, Бернштам), они Илья Григорьевич Эренбург (1891- выйду, и ты можешь совершить
1967), которого Джордж Оруэлл
свою молитву здесь на месте”».
же – комсомольцы» 1. А остальназвал зло, но очень точно –
ные соученики Борисковского «сталинская содержанка». Назвать
Любопытно здесь то, наего русским писателем?
и Бернштама были выходцами
сколько
в представлении соНе очень точно...
Все же писатель он советский
из «пролетариата»; это очень
временников потомок выкресказалось потом на поведении
стов, Ленин не был евреем.
и на взаимоотношениях этих
Все это – цитаты по еврейдвух очень разных групп людей.
ской газете «Die Zeit» от 13
Декретом создавалось ноапреля 1923 года 2.
Ходила и такая частушка:
вое привилегированное сословие
из
национальных
У украинцев свой гетман,
меньшинств, евреев в первую
У поляков есть свой круль.
очередь. Закладывались осА у русского народа
новы русско-еврейской цивиНе то Янкель, не то Сруль
лизации, делались обычными
биографии типа биографии пиА во время Гражданской восателя В. Аксенова – который
йны пели такое:
по отцовской линии крестьянин
в третьем поколении, а по маЧай Высоцкого,
тери – барон Гинцбург.
Шинель Бродского,
Эта роль евреев как столпов
Борис Леонидович Пастернак
Красна Армия жида Троцкого.
советской власти нашла отраРовестник Эренбурга,
жение во множестве анекдо- (1890-1960).
при жизни он был намного
менее сановитым и важным. Но
Вообще-то власти были
тов.
и проституткой его никто не мог
довольно
последовательны в
«Если за столом сидят шесть
назвать, одного из величайших
русских поэтов ХХ века. Опять
своем интернационализме, в
комиссаров, то что под столом?
выбор… Два разных выбора – в
идее равенства народов. Во
– Двенадцать колен Израиля».
сталинские содержанки или в
великие писатели
время официальных совет«Чай
Высоцкого,
сахар
ских праздников, шествий и
Бродского, Россия Троцкого».
митингов обязательно выступали представи«Еврей присужден революционным трители разных народов, и скажем, в 1933 году
буналом к смертной казни. В ужасе он вскрив Ачинске бороться с религиозным туманом
кивает по-еврейски традиционную формупризывали одновременно украинец, требуя
лу: “Слушай, Израиль, наш Господь – Единый
искоренить православные храмы, поляк, треБог”. Весь трибунал инстинктивно встает и отбуя искоренить католицизм; бурят требовал
1
Григорьев Г.П. П.И.Борисковский на фоне социальной
психологии первой половины ХХ века // Каменный век старого света (к 90-летию П.И. Борисковского).– СПб., б\изд-ва,
2001 – С. 33.

2
Пасманик Д.С. Чего же мы добиваемся? // Россия и Евреи. – Париж: YMKA-Press, 1978.– С. 209.

642

закрыть буддистские дацаны, еврей синагоги,
а татарин – мечети 1.
Русский народ с 1918 по самый конец 1930х рассматривался как неполноценный, зараженный великодержавным шовинизмом и
подлежащий перевоспитанию. А слова «русопят» и «кондовая Русь» стали очень обычными
для обозначения всех, кому «интернационализм» хоть немного не нравился. Характерно,
что из всех «союзных республик» СССР только
у Российской федерации не было ни столицы,
ни своей Академии наук.
В эту же эпоху евреи были привилегированДетская ячейка ОЗЕТ в местечке Радзянкск
ным сословием. Они стали самыми активными
Тульчинского округа Украинской ССР. Эти дети станут
агентами советизации. Некоторые животные
взролыми как раз ко времени Второй мировой
на «Скотском хуторе» Оруэлла тоже вот были
мельному устройству еврейских трудящихся
«равнее других». Интересно, что у Оруэлла
(КомЗЕТ): «один из боевых органов Советской
этими животными стали именно свиньи 2.
Фактически после Гражданской войны в Совласти по проведению национальной поливетской России и в СССР в руководстве новой
тики среди еврейских трудящихся масс». В
цивилизации возникло две трибы,
1925 создано Общество землеуи они боролись за власть в этом
стройства еврейских трудящихся (ОЗЕТ). Это была общественновом государстве.
ная организация для содействия
Еврейская триба в конечном
КомЗЕТу, которая взаимодейсчете проиграла, потому что
ствовала с международными евбыла малочисленнее, и потому
рейскими организациями, осочто слишком однозначно связала
бенно с Джойнтом. Важной целью
себя с одной только идеологией
«аграризации» советских евреев
и с одной формой социализма и
было создание альтернативы сикоммунизма: интернациональной
онизму. В президиум ОЗЕТА вхомарксистской. Борьба сталиниздили и неевреи – например, Влама и троцкизма глубоко не слудимир Маяковский
чайна: борьба между «местной»
Джойнт сыграл очень большую
формой коммунизма, позволяюроль в ранней истории СССР: во
щей строить «новое общество» в
время первого крупного голода
одной отдельно взятой стране, и
1921-1923 годов только на Украпопытками организовать мироПётр Гермогенович
Смидович (1874-1935) –
ине эта организация ежедневно
вую революцию.
из русского дворянства,
кормила 800 тысяч детей. Евреи
не еврей, глава Ком ЗЕТ.
Ему повезло «вовремя»
ÅÂÐÅÉÑÊÈÅ
среди них были в меньшинстве.
умереть: в 1938 проект
ÇÅÌËÅÄÅËÜ×ÅÑÊÈÅ
Всего же во время «Голода в Поеврейской земледельческой
колонизации в СССР
ÏÎÑÅËÅÍÈß
волжье» (реально голод охватил
свернули, КомЗЕТ
22 губернии) Джойнт давал пищу
расформировали, а его
Еврейские
земледельческие членов – репрессировали
до 2 млн человек.
колонии XIX века рассыпались в
В 1924 Джойнтом и правительгоды Гражданской войны. Тем не менее идея
ство СССР подписали договор о создании
«посадить евреев на землю» оставалась. Для
корпорации Агро-Джойнт (Американской евэтого в 1924 году создавался Комитет по зерейской джойнт агрикультурной корпорации).
КомЗЕТ выделял землю; из США завозилась
современная сельскохозяйственная техника,
1
Лопаткин Г.С. Летописание города Ачинска. – Ачинск.
высокоурожайное посевное зерно, племен1992. – С. 48.
2
ной скот. Агрономы «Агро-Джойнта» обучали
Оруэлл Дж. Скотный двор // Оруэлл Дж. Проза отчаяния
и надежды. – Л.: Лениздат, 1990.
и еврейских земледельцев передовым для
643

ских крестьян евреи после организации колхозов могли возвращаться в города. В мае 1938
все созданные было еврейские национальные
районы и сельсоветы были расформированы,
а сотрудничество с Джойнтом прекращено.
ÅÂÐÅÉÑÊÀß ÀÂÒÎÍÎÌÍÀß ÎÁËÀÑÒÜ

28 марта 1928 Президиум ЦИК СССР принял
постановление «О закреплении за КомЗЕТом
для нужд сплошного заселения трудящимися евреями свободных земель в приамурской
полосе Дальневосточного края». В 1930 ЦИК
РСФСР принял постановление «Об образоСемён (Шимен) Маркович Диманштейн (1886-1938).
Глава Евсекции и ОЗЕТа
вании в составе Дальневосточного края Биро-Биджанского национального
того времени методам ведения
района». Постановлением ВЦИсельского хозяйства.
Ка в 1934 году этот национальДо 1930-х ОЗЕТ активно реный район получил статус Евкламировался в советских парейской автономной области.
вильонах на международных
Еврейской эта область была
выставках и на кинофестиваочень условно: к 1932 году из 20
лях. О деятельности ОЗЕТа в
тысяч первоначальных пересе1927 Абрам Роом снял пропаленцев осталось лишь 7 тысяч.
гандистский фильм «Еврей и
Проект переселения на Амур
земля», по сценарию Маяковевреев из-за границы проваского и Шкловского. В Ленинлился полностью, несмотря на
граде ОЗЕТ выпускал журнал
создание в США специальной
«Трибуна» на русском языке.
общественной
организации
На Украине было также
ИКОР. Все созданные на Амуре
создано 3 еврейских нациокоммуны евреев из США и Арнальных района – Калинингентины развалились.
дорфский, Сталиндорфский и
Возможно, стремление посаНовозлатопольский. В Крыму
дить еврейских крестьян имен(тогда там была Татарская АССно по Амуру объясняется тем,
Еврейский колхоз. Не очень
СР) созданы были еврейские заметны его отличия от русского что по южному побережью АмуАО – Фрайдорфский и Лариндорфский.
К концу 1920-х годов было создано 160 еврейских сельсоветов на Украине, 29 – в Крыму,
и 27 – в Белоруссии. Еврейским переселенцам
было выделено в общей сложности около 5000
км2. План ОЗЕТа и КомЗЕТа включал переселение 500 000 «еврейских крестьян» за 10 лет. В
реальности с 1925 по 1937 год туда переселились 126 000 евреев, из которых, правда, только 53 000 остались на новом месте. В эти еврейские земледельческие коммунны и колхозя
порой возвращались поселенцы из Палестины,
Аргентины, США.
В ходе коллективизации и голодомора
Тракторная колонна выезжает на октябрьскую
судьба поселенцев сложилась очень невеседемонстрацию в поселке Фрайдорф. Евпаторийский
район, Крым, 1926 год
ло. Впрочем, в отличие от русских и украин644

Пасека в Крыму

В еврейском кохозе

ра, в Китае, расселялись казаки, ушедшие за
рубеж вместе с Семеновым. Была уверенность,
что уж с евреями казаки никогда не договорятся. К тому же создание Еврейской автономной
области стало «коммунистическим ответом» на
колонизацию сионистами Палестины.

националом революционного осуществления,
Интернационалом дела…» 1.
С 9 июля по 9 августа 1920 прошел 2-й конгресс Коминтерна с участием 200 делегатов
из 235 стран.
На Втором конгрессе Коминтерна, Троцкий скажет вполне определенно: «Гражданская война во
всем мире поставлена в порядок дня. Знаменем ее является советская власть» 2.

ÌÎÍÑÒÐ ÏÎÄ ÍÀÇÂÀÍÈÅÌ
ÊÎÌÈÍÒÅÐÍ

2-6 марта 1919 года состоялся 1-й учредительный съезд
ÊÎÌÈÍÒÅÐÍ: «ÃËÀÂÍÅÅ» ÑÑÑÐ
Коминтерна. Предполагалось,
что революция в Российской
Коминтерн был «главнее»
империи – только начало МиСССР. Ведь СССР – только
ровой революции. Целью Ковременный военный лагерь,
минтерна и была подготовка
а Коминтерн строил то, что
Мировой революции в разных
«должно быть» всегда: Миространах.
вой коммунизм. ИнтернациоКонгресс принял Манифест
нал объединял коммунистов
к международному пролетавсего мира. Десятки тысяч
риату, в котором призывал к
коммунистов паслись в нем, а
установлению диктатуры проправящая в СССР ВКП (б) сделетариата. Текст Манифеста
лалась «всего лишь» секцией
написан Троцким: «Эпоха поЕвреи, разводящие свиней –
вот кто необходим
III Интернационала. Одна из
следней решительной борьбы
для борьбы с религиозным
партий, и не более.
наступила позже, чем ожидамракобесием
Коминтерн – это даже не
ли и надеялись апостолы согосударство в государстве. Это – надгосударциальной революции. Но она наступила. Мы,
ство. Решения правительства СССР не были
коммунисты … чувствуем себя преемниками
обязательны для Коминтерна. Директивы Ковершителями дела, программа которого была
минтерна были совершенно обязательны для
возвещена 72 года назад. Наша задача состоправительства СССР.
ит в том, чтобы … объединить усилия всех истинно революционных партий мирового пролетариата и тем облегчить и ускорить победу
1
10 лет Коминтерна в решениях и цифрах. – М.-Л.: Паркоммунистической революции во всем мире...
тиздат, 1929. – С. 16.
2
Третий интернационал является ИнтернациоВторой конгресс Коминтерна. – М.: Партиздат, 1934. –
С. 556.
налом открытого массового действия. Интер645

Плакат 1922 года

Так начинался Интернационал

Коминтерн – это громадная международная
бюрократия: десятки отделов и секций. Руководство ими находилось чаще всего в Москве,
но чиновники Коминтерна проживали по всей
Европе. В 22 государствах и 19 колониях располагались организационные структуры Коминтернационала. Аппарат Коминтерна, то есть
число людей, получавших в нем регулярную
зарплату, превышает астрономическую цифру
300 тысяч (!!!) человек. Для сравнения – весь
Наркомат иностранных дел – это всего 3 тысячи
работников, от наркома до машинистки.
В числе этих 300 тысяч – много иностранных граждан, и граждан Советской России,
постоянно живущих за рубежом. Им платить
приходится не квартирами и продуктовыми
пайками, а валютой.
Причем сотрудник Коминтерна часто получал большие деньги на проведение своих операций, в том числе представительские – чтобы
встречаться, с кем надо, в неплохих ресторанах, и шить себе приличные костюмы. Тем более не было никаких проблем с командировками, в том числе на длительные сроки и во все
страны мира.
Коминтерн – это система баз, производств,
учебных центров. Каждый отдел – а их были десятки, имел свою базу в Москве или в окрестностях Москвы. В Подлипках, под Москвой
Коминтерн производил бумагу, годную для
выработки любых паспортов и удостоверений,
чернила для тайнописи. В Ростокино радиоцентр поддерживал связь со всеми зарубежными группами. В Пушкино работала школа,
где обучали тайнописи, шифровальному делу и
прочим шпионским ремеслам. Таких же специалистов, и специалистов по организации пар-

II конгресс Коммунистического Интернационала
Молодежи. Фотография. 1921 г.

тизанщины, убийствам и похищениям, пыткам
и диверсиям готовили еще в нескольких школах, на базах в Москве и в Подмосковье.
В Париже Коминтерну принадлежала своя
радиостанция и своя база: двухэтажный особняк, в котором «агитировали» и вовлекали в
специфическую работу и русских эмигрантов,
и французов. Огромное число «розоватой»,
«розовой» и красной французской интеллигенции прошли через тусовки в этом особняке.
В этой тусовке крутились колоссальные деньги, создавались и рушились репутации 1.
В Гамбурге существовал целый тайный застенок, подземная тюрьма. Бежавший потом в
США немецкий коминтерновец Ян Валтин (коминтерновская кличка – Рихард Кребс) рассказывает, как некого итальянца, уличенного
в связях с полицией, пытали в таком застенке,
1
Носик Б. Русские тайны Парижа. Кн. 3. – СПб.: Золотой
век, 2006.

646

Съез народов востока в Баку, 1920 г.

а потом отправили в СССР на пароходе «Алексей Рыков» 1.
Создавались целые высшие учебные заведения для «кадров»: Международная ленинская школа, Коммунистический университет
национальных меньшинств Запада имени Ю.
Мархлевского (для «кадров» из небольших народов – шведов, прибалтов, народов Восточной Европы), Коммунистический университет
народов Востока.
Был даже Коммунистический университет
трудящихся китайцев имени Сунь Ятсена. Общее число курсантов достигало не менее чем
3 тысяч одновременно. Разные университеты
и школы подрывных наук с курсами партизанщины, террора и шпионажа окончили такие известные коммунисты как Морис Торез, Вильгельм Пик, Пальмиро Тольятти, Мале Залка и
многие, многие другие.
Из Коминтерна пришло множество разведчиков очень высокого класса. Для примера
– А. Дейч, завербовавший знаменитую «кембриджскую пятерку» во главе с Кимом Филби,
пришел в ОГПУ из Коминтерна. Коминтерновцами были Рихард Зорге и Леонид Треппер,
глава легендарной «красной капеллы».
Откуда деньги для этого монстра?! Радиостанция и вилла в Париже, дом с подвалом,
оборудованным под тюрьму в Гамбурге – уже
целое состояние. Фактически весь СССР работал на Коминтерн.
Пока существовала вера в Мировую революцию – с этим мирились. Но уже в 1929 году
Сталин определил Коминтерн как бессмыс-

ленное учреждение, бесконтрольно тратящее
колоссальные средства, и не способное организовать ни одной революции.
По мере очевидного провала Коминтерна
проигрывает и интернациональная в основном
еврейская триба коммунистов.
Всё чаще и чаще в упрёк Троцкому начинает ставиться и его национальность, в президиумы начинают всё чаще подавать записки
с мест с заявлениями вроде «Троцкий отвергает возможность построения социализма в
одной стране, потому что из-за своей национальности не верит в силу русского народа»
– «Троцкий не мог быть коммунистом, сама
его национальность указывает, что ему нужна
спекуляция». В 1927 году Троцкий обрушивается на подобные записки, называя их «черносотенными»: «чёрт знает что, спрашивают,
на какие-де “средства” оппозиция ведёт свою
“работу”».
Сталин не раз выступал с заявлениями, что
«мы боремся против Троцкого, Зиновьева и
Каменева не потому, что они евреи, а потому,
что они оппозиционеры». Не буду спорить, был
ли он лично антисемитом. В его окружении до
конца жизни было немало евреев, которые
оценивались не по национальному признаку,
а по личной преданности, и по деловым качествам.
По мере победы «русской» трибы коммунистов и оттеснения еврейских коммунистов от
власти «с 30-х советских годов на смену горделивым, подробным и поименным перечислениям всего и всех, причастных революции, в
историко-политических публикациях возникло
какое-то неестественное табу на упоминание
численности и роли именно евреев в россий-

1
Валтин Я. Из мрака ночи. – М.: Международные отношения, 2000 г.

Ленин беседует с делегатами
Второго конгресса Коминтерна

647

еврей» – замечает Дмитрий Хмельницкий. Но
этой глупости прямо требовала власть, и из не
исходила, определяя человека.
Второе препятствие – миллионы рядовых
евреев и их потомков власть сделала заложниками верхушечной борьбы триб. Власть
принимала решения, никак их не объясняя и
не давая возможностей выбора.
Во-первых, власть фактически запрещала
быть евреем. Религиозных книг нет и достать
негде, синагоги встречаются еще реже православных храмов, символика принадлежности к
иудейству – кипы и пейсы – запрещена. Талмуд до сих пор на русский язык полностью не
Л. Д. Троцкий с делегатами
V конгресса Коминтерна, 1924 г.
переведен, а изучение иврита – запрещено.
Тем более невозможно съезском революционном движении, и
дить в Палестину на поклонение
ссылки на то с тех пор воспринимасвятым местам, и вернуться в родются болезненно» 1.
ной Харьков или Воронеж.
Парадокс – но требуя от соверÏÓÒÜ ÑÎÂÅÒÑÊÎÉ
шенно ассимилированного еврея
ÖÈÂÈËÈÇÀÖÈÈ
сохранять графу в паспорте, влаÈ ÈÓÄÅÈ
сти одновременно не давали быть
евреем не «паспортным», а релиДаже в США положение иугиозным или этническим.
даиста предполагало только раВо-вторых, запрещалась истовенство с христианами. В СССР
рическая память. В СССР вообеврей долго был привилегирован.
ще очень не рекомендовалось
Даже в США ассимиляция предпопомнить семейную историю до
лагала крещение. В СССР сложи1917 года. А тем более, еврейская
Анатолий Васильевич
Кузнецов (1929-1979)
лось общество, в котором деклари«буржуазия» не была так послеровался атеизм. С одной стороны,
довательно истреблена, как руссвобода совести оборачивалась «свободой
ская. Потомки «репрессированного народа»,
от совести». С другой – от еврея никаких усимногие еврейские семьи могли вспомнить о
лий для ассимиляции вообще не требовалось.
своих домах, бизнесах и общественном полоЕсли ты советский человек – то тем самым ты
жении предков.
уже ассимилирован.
Тем самым для евреев были созданы идеальные условия и для самореализации, и для
ассимиляции. Но одновременно советская
власть создала сразу два препятствия, отделявшее евреев от остального общества. Первая – это паспортная система с «пятой графой», то есть с письменным официальным
указанием национальности. Евреем становился всякий, у чьих предков в 1934 году когда советским людям массово выдавали паспорта, в
паспорте была сделана запись «еврей».
«Глупо называть себя ассимилированным
евреем, если твой дед был ассимилированный
1

Солженицын А.И. Двести лет вместе (1795-1995). Ч. 1.
– М.: Русский путь, 2001. – С. 236.

648

Евгений Александрович Евтушенко (родился в 1932).
Немецкую фамидию Гангнус часто принимают
почему-то за еврейскую...

Но главное – табуировались целые пласты
наглядным пособием по изучению механизмов,
еврейской истории. О погромах говорить попо которым действует советская цензура. А полагалось, но без подробностей. Табуировалось
пытка провести митинг на Бабьем Яру рассмавсе, связанное с сионистским движением, с
тривалась как выступление против властей.
земледельческими поселениями,
В-третьих, победив коммус участием евреев в Революциях
нистическую еврейскую трибу в
1905 и 1917. То есть табуировалась
руководстве СССР, коммунисты
вся история евреев в России, их
-паспортные славяне ввели ограучастие в создании СССР.
ничения для всех паспортных евТабуировалось и все, связанное
реев вообще. Ограничения вклюс холокостом. Говорилось об «исчали и возможность получения
треблении немецко-фашистскими
образования, и продвижение по
захватчиками мирного советского
службе – особенно в армии и в
населения» – но никогда не уточсистеме управления.
нялось, какой национальности
Началось с чисток в НКВД в
было это «население». Не было
конце 1930-х, потом с увольнепамятных знаков и памятников на
ния и понижения по службе евместах массовых расстрелов. Не
реев-военнослужащих во время
Иосиф-Осип Эмильевич
было списков уничтоженных на
Второй мировой войны.
(1891-1938).
стелах. Не было информации в Мандельштам
В 1960-1980-е годы негласные
Еще один пример удачного
выбора судьбы
учебной литературе, справочни«процентные нормы» неофициков и книг по истории. Не было воально объяснялись тем, что нет
обще никакой информации.
смысла готовить потенциальных
За изучение иврита можно было
эмигрантов. Они били по тому,
получить тюремный срок.
ради чего многие евреи готовы
Поэма «Бабий яр» поэта Е.
были бы мириться с утратой и
Евтушенко
стала
предметом
религии, и тем более общинной
острейшей полемики в прессе, а
жизни – по возможности самосам Евтушенко в очередной раз
реализации. Процент образованподвергался «проработкам» и гоных и успешных евреев оставалнениям.
ся значительно выше процента
Будущий писатель А.В. Кузне«титульных» народов СССР, но
цов мальчиком жил в киевском
слишком многих евреев не пускарайоне Куреневка вместе с мали учиться, не давали делать катерью-учительницей, дедом и
рьеры.
бабушкой. В течение двух лет наТак власти СССР, независимо
цистской оккупации Киева был
от своего желания, создали носвидетелем событий, происховый клубок «еврейских» проблем:
Обложка книги вдовы О.Э.
дивших вокруг Бабьего яра.
ощущение своей ущемленности,
Мандельштама, Надежды
Яковлевны ХазинойВ 1966 году вышло сокращенвраждебности к ним государства,
(1899-1980). В
ное издание документального ро- Мандельштам
а часто и ощущение того, кто их
этой книге она многословно
мана «Бабий Яр». Полное издание недоумевает, куда это могла окружают враждебные им люди,
вдруг исчезнуть русская
вышло только после эмиграции
сплошные антисемиты.
интеллигенция и уверяет,
автора, в 1970 году в эмигрант- что ее место заняли евреи.
Теперь они и есть русская
ÂÛÁÎÐÛ ÑÎÂÅÒÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ
ском издательстве «Посев». В преинтеллигенция. Иосиф
дисловии и послесловии Кузнецов Эмильевич мало волновался
поводу своего этнического
Естественно,
подавляюще
рассказывал историю написания по
происхождения, но великим
поэтом был именно он...
большинство ашкеназских евреи первой публикации книги, а все
ев не имело никакого отношения
фрагменты текста, которые были
к верхушечным «разборкам» национальных
изъяты цензурой при публикации романа в
кланов в руководстве СССР. Став привилеги1966 году, были выделены в посевовском изрованным меньшинством в ходе Гражданской
дании курсивом. Это издание сделалось для
войны, они получили возможность реализолюбого западного слависта и литературоведа
649

бее, процентные нормы легко нарушались, а
бытового антисемитизма практически не было.
В республиках же Средней Азии и Прибалтики
зачастую покровительствовали всякому нерусскому.
К 1980-м годам этнические и религиозные
евреи в абсолютном большинстве были старше 50 лет, их образовательный и квалификационный уровень не был высок, и уже не соответствовал требованиям середины ХХ века.
А «паспортные евреи» фактически разбились на молчаливое большинство, которое и в
существующих условиях быстро ассимилировалось, и на явное меньшинство, которое сумело сделать свою паспортную принадлежность
способом выехать из СССР или своего рода
Марш в поддержку отказников
профессией.
в Лос-Анджелесе, 1969 г.
Ассимиляция большинства привела к тому,
вать то, о чем еще их отцы могли только меччто сейчас в России, в меньшей степени на Укратать. И тут проявилось различие в качестве
ине, живут миллионы (а быть может, и десятки
самих ашкеназских евреев. Возможности самиллионов людей), часть предков которых были
мореализации до середины-конца 1930-х не
евреями. Эти потомки евреев помнят о предках
ограничивались вообще нии уважают их, но евреями себя
чем. После чудовищных поне осознают, и не имеют никатерь Второй мировой власти,
кого отношения к иудейской
даже помимо своего желания,
цивилизации. С такими людьми
нуждались в квалифицированв России сталкиваешься на каных кадрах.
ждом шагу, и они решительно
В 1960-1980-е годы у мноничем не отличаются от остальжества евреев могло не оканых россиян.
заться возможности получить
Меньшинство же, «недавние
то образование, на которое
добропорядочные комсомольони претендовали и занять
цы с фамилиями на —штейн
должности, на которые они
и —берг, насмотревшись на
имели возможность претенпятый пункт в собственном падовать по своей квалификаспорте и намаявшись с постуции и личным качествам.
плениями в институты, вдруг
Начиная с 1960-х шел поосознали себя представителяПортрет Ахматовой работы Ольги
стоянный отток квалифицими древнего, великого и вечно
Кардовской, 1914 год.
рованных и активных евреев
живого народа... Пикантность
О ней одна очень интеллигентная
из западных районов СССР дама сказала, что лично проверила ситуации состояла в том, что
и убедилась – это неправда, будто
в восточные. На Украине и в
борцы с ассимиляцией никак
Ахматова наполовину еврейка.
С этим пылко согласилась другая
меньшей степени в Белорусне могли поверить, что уже все,
петербуржская дама:
сии, в трудоизбыточных райопоздно, проехали. Что ассими«Никакая Ахматова не еврейка –
нах, шла намного более жестляция потомства местечковых
евреи ведь умные!»
кая борьба за места в ВУЗах и
ремесленников и торговцев
за рабочие места, чем в Казахстане, Средней
с русско-советскими горожанами произошла
Азии, в Сибири или на Дальнем Востоке. Отвполне необратимо два-три поколения тому
туда уезжала и часть нееврейской молодежи,
назад. И не ясно, на что жаловаться. Потому что
евреи же сталкивались и с конкуренцией, и с
хедер и талмудическое богословие – не слишпроцентными нормами, и с негативным отноком мощный багаж для цивилизованного челошением «титульного» населения. Тогда как на
века. А другого дано не было. Так что борьба с
востоке СССР конкуренция была намного слаассимиляцией сейчас – это шаманизм, попытка
650

Леонид Исаакович Мандельштам
(1879 – 1944) – советский физик,
академик АН СССР (1929).
Человек намного менее знаменитый,
чем однофамилец-поэт, но в
советском обществе занимавший
даже более высокое положение

Лев Давидович Ландау (19081968). Он мог стать отказником
или спекулянтом с черного рынка.
Мог играть в пуримшпилях и
плевать в милиционеров с криком
«я выбираю свободу!» А он стал
выдающимся физиком

Евгений Михайлович Лифшиц
(1915-1985) –
человек примерно
такой же судьбы...

выскочить из собственной шкуры неизвестно
куда. Занятие вполне бесперспективное. Этнически мы – русские, и дело с концом, обрезай
его – не обрезай» 1.
«Та публика еврейского происхождения, которую я наблюдал в Москве и Ленинграде..., по
своему языку, быту, мировосприятию великолепно укладывается в рамки русско-советского городского этноса, несмотря на локальные
различия вроде акцента бабушек и их местечковых воспоминаний. Отличия эти могут быть
гораздо менее выражены, чем, например,
разница между россиянами сибирского и, скажем, южнорусского происхождения» 2.
Вопрос – зачем люди пытаются «выскочить из
собственной шкуры»? Какая сила и куда влечет?
Видимо та же самая, что влекла дедушек-прадедушек прочь из местечек, заставляла выкрещиваться, а при советской власти заставляла переходить на русский язык и получать образование
не в иешиве, а в университете. Сила эта – недовольство своим положением.
Наивные западные правозащитники, великовозрастные дети цивилизованных стран и
народов, искренне считают: если люди своим
положением не довольны, значит, их дискриминируют. А сами эти люди хотят быть «как все»,
хотят «честной игры» по отношению к ним.

Но такой вариант – только один из трех возможных. А возможны и еще два:
1. Люди не довольны утратой привилегированного положения, считают несправедливым
быть как раз «как все».
Яркий пример именно такого недовольства
– существующее до сих пор в среде идеологических евреев поверье, что в 1920-1930-е годы
в Уголовном кодексе СССР существовала особая статья, каравшая за антисемитизм.
2. Люди разочаровались в идеологии...
Жизнь любой утопии всегда конечна. Дети же
иудейской цивилизации по своей психологии остро нуждаются в идеологии. У братьев
Стругацких очень красочно описано «лучевое
голодание»: когда на планете Саракш исчезало излучение специальных башен, подавлявшее способность к критическому осмыслению
действительности, люди тяжело болели, а в
20% случае «лучевое голодание» вело к сумасшествию 3.
Пропаганда в тоталитарном государстве
успешно заменяет излучение, а «идеологическое голодание» действительно очень мучительно для многих людей. Поэтому когда становится очевидной лож очередной идеологии,
часть людей вовсе не хотят прекратить жить в
идеологическом поле. Они хотят сменить иде-

1
Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент – 1992. – №2. – С. 315-316.
2
Там же, С. 317.

3
Стругацкие А. и Б. Обитаемый остров. – М.: Молодая
Гвардия, 1971.

651

ологию, и только. Идеологию вообще время
от времени рекомендуется менять, потому что
любая идеология не может ни дать обещанное
тем, кто за ней пойдет, ни воплотить в жизнь
свои лозунги. Идеология – это ложь по определению, и ничего тут поделать нельзя.
Сменить идеологию в 1970, а особенно в
1980-е захотели не одни евреи, но многие в
СССР. Коммунизм к 1980 году, как не очень
трудно заметить, построен не был, и это наводило на размышления даже самых активных
его сторонников.
В 1960-1980-е годы возникало множество
самых невероятных сект и «учений», вплоть до
уже совершенно фантастических бредней про
русский язык – основу всех языков в мире, и
про «русских-этрусков».
Люди искали идеологию взамен той, в коОбложка пластинки Александра Аркадьевича Гинзбурга
торой разочаровались. Причем чем сильнее
(1918-1977), он же Галич. Уже после вынужденной
эмиграции, выступая в Израиле, он сказал, что может
замордован, унижен, оскорблен человек – тем
быть, в Израиле и есть что-то интересное, но сам он к
выше ему хочется взлететь. Сделать это можно
этой стране не имеет совершенно никакого отношения
с помощью наркотика или выный быт, дорабатывают идеопивки, но самый лучший способ
логию, проверяя ее на пригодвоспарить – это идеология.
ность в тех или иных условиях.
Волшебное чтение ГросОни же начинают широкую волсмана и Голды Меир, Жабону пропаганды.
тинского и всей «Библиотечки
«Как должен вести себя евАлии» превращало замученнорей с самосознанием, чтобы
го жизнью глубоко советского
его не перепутали с неевреем,
неудачника в представителя
ведь очевидных этнографичедревнего, единого, неделимоских различий нет, да к тому
го и уникального сверхнарода,
же он неверующий. ... Ответы
создавшего всю западную цивсегда бывали туманными, но
вилизацию.
в общем сводились к стандарт«Из советских генетических
ному набору: свинину не есть,
евреев – тем, что их преследопраздники соблюдать, субботу,
вали, не принимали на работу,
только на своих жениться. Но
сначала разрешили, а потом
ведь это все религиозные ризапретили выезжать – образоСевьян Израилевич Вайнштейн
туалы. Теряющие всякий смысл
вали локальную группу, но не
(1926-2008), – археолог,
исследователь Центральной
за пределами конфессии. Идеэтническую, конечно, а идеолоАзии. Он ездил в экспедиции и
ологизированное национальгическую» 1.
совершенно не беспокоился о
Механизм образования иде- том, должен ли соблюдать какие- ное самосознание вдыхает в
то ритуалы. В том числе любил
ологической общности очень
них новую, я бы сказал, потусвинину, а субботы никогда не
соблюдал
напоминает механизм образостороннюю жизнь. Превращая
вания новой секты. Действиих в идеологические символы.
тельно, вот выбираются некие постулаты, наСоблюдение их всеми желающими в народ,
чинается сплочение вокруг них, образование
конечно, превратить не может, но может преобщины. Члены общины укрепляют друг друга
вратить в партию. Религиозный ритуал, отрыв приверженности идее, формируют общинваясь от религии и не становясь народным,
становится партийным» 2.
1
Хмелевский Д. Под звонкий голос крови, или С самосознанием наперевес // Континент. – 1992. – №2. – С. 317.

652

2

Там же, С. 317.

и легко становилась ее частью. Она имела
Верхушку партии идеологических евреев
смысл и сама по себе, а тут ее еще активно
образуют те, кто занимаются ее делами проподдерживали из-за рубежа.
фессионально – профессиональные евреи.
Во-первых, защита и «спасение» советских
В международных организациях это десятки
евреев придавали дополнительный смысл сутысяч человек – от известных всему миру праществованию этих организаций, позволяли
возащитников, спасающих евреев по всему
собирать спонсорские деньги и получать размиру, до скромных клерков, сидящих на теленого рода гранты. Тем самым продлевалось и
фонах в офисах этих организаций, и не приниукреплялось существование этих переживших
мающих никаких решений.
свое время паразитических организаций.
Идеологическая общность легко отторгаВо-вторых, «борьба за права евреев» стала
ет этнических евреев, если они «не свои». За
частью международной политики.
рубежом это практически вся интеллектуальВнесем ясность в вопрос: заная верхушка, – Наум Хомски и
малчивание холокоста в СССР
Айзек Азимов в качестве ярких
было. Попытки «борьбы» с папримеров.
спортными евреями и сдерживаВ СССР множество евреев не
ние их возможностей – были. Поудостоились чести быть своипытки эти и безнравственны, и
ми, – даже если они вообще не
вредны для самой же советской
порывали с иудаизмом, или по
системы. Ведь нет никакого врекрайней мере никогда не выкреда для России в том, что часть ее
щивались. Ни Лотмана, ни Баткиграждан будут ходить в синагона, ни Вейнберга, ни Клейна, ни
ги, распространять религиозную
Гуревича в качестве «своих» не
литературу или с тем же успехом
признавали – ни в роли вождей,
будут создавать неофициальные
ни в роли мучеников.
идеологические системы. Если
Даже современников Мейересть общества, которые занихольда и Бабеля, ушедших с бемаются ловлей «снежного челой армией, Пасманика и Ландау
ловека» или «контактами с ино– не канонизировали. Никогда не
планетными
цивилизациями»,
раздавались вопли: «Что больпочему не быть сообществам,
шевики сделали с нашим ЛанПамятник В.Высоцкому
члены которых носят кипы, не
дау!!!». Если спросить – вам тут
Ваганьковском кладбище –
едят свинины и рассказывают
же ответят, что он сам попрал ре- на
один из 22, поставленных ему
в разных городах
всем, кто хочет слушать, о своем
лигиозные нормы иудаизма: напроисхождении от Авраама?
пример, ел свинину, запивая ее
Любая поддержка права человека на любое
молоком, и быть евреем не хотел. ... Но Бабель
самоопределение вызывает только уважение.
и Мейерхольд делали то же самое, в том числе
Но сейчас речь идет о другом: об использозапивали молоком свинину. Разница в том, что
вании «еврейского вопроса» для давления на
они вписываются в идеологическую картину, а
СССР и Российскую Федерацию.
ни Пасманик, ни Лотман – не вписываются.
Когда в 1972 году в СССР приняли Указ ПреКстати, в конце 1980-х годов не так дорого
зидиума Верховного Совета СССР «О возместоило получение документов с записью в пящении гражданами СССР, выезжающими на
той графе – «еврей»: в 1987 году в разных горопостоянное жительство за границу, государдах от одной до трех тысяч рублей. Этнические
ственных затрат на обучение», это вызвало
русские или латыши, купившие «еврейство»,
всплеск протестов на Западе. В частности 21
никак не вписываются в этническую картину. Но
Нобелевский лауреат выступил с осуждением
в идеологическую – вписываются вполне.
этой практики, обвиняя советское руководÈÄÅÎËÎÃÈ×ÅÑÊÈÅ ÅÂÐÅÈ
ство в «массовых нарушениях прав человека».
È ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÛÅ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÈ
Легко объяснить стремление части евреев
выехать из СССР, но в конце концов, эта мера
Идеологическая партийная общность очень
была призвана затруднить утечку интеллектусоответствовала духу советского общества
альной элиты. Как и попытка не выпускать лиц,
653

Исаак Иосифович (Леонид
Осипович) Пастернак
(1862-1945). Автопортрет
1908 года.

«Портрет Цейтлина и Высоцкого
за чашкой кофе».
Леонид Пастернак, 1903 г.

Портрет А.В Высоцкой-Гоц.
Леонид Пастернак,
1911 г.

70 тысячах. Но в конце концов СССР резко задопущенных к военным секретам, была объявил, что поправка Джексона-Вэника является
яснима. И тогда в сентябре 1972 года в США
вмешательством во внутренние дела СССР, и
была созвана Национальная Конференция по
ее вскоре приняли.
проблемам советских евреев для выработки
Отменили ее в отношении России в 2012
мер противостояния «грубейшему нарушегоду. По отношению к Украине поправку отнию международных норм» 1. Как следствие
работы Конференции в 1974 году
менили в 2005, после «оранжевой
конгресс США ввел «поправку
революции». Для Белоруссии поДжексона-Вэника» к «Закону о
правка действует до сих пор.
торговле», ограничивая торговлю
ÏÐÅÑËÎÂÓÒÀß «ÐÓÑÎÔÎÁÈß»
со странами, где нарушаются права человека.
Разумеется, в «национально
Президент Никсон не хотел
озабоченное меньшинство» попринимать этой поправки. Он личшла не лучшая часть советских
но пригласил руководителей непаспортных евреев. Успешным в
скольких крупных американских
жизни и адаптированным личноеврейских организаций и уговастям, как правило, не нужны никаривал их выступить против ее внекие националистические органисения, но большинство руковозации – у них есть в жизни более
дителей американских еврейских
Потомок наших
интересные достижения, чем факт
организаций стояли на своем.
соотечественников,
рождения от еврейской мамы.
Активисты советского еврейЧарльз Альберт Вэник
(Вэйник) (1913-2007)
Собственно, и на международского движения просили о приняном уровне происходит именно
тии поправки. 14 сентября 1973
это: еврейские международные организации
года академик Андрей Сахаров обратился с
приводят в пример еврейских ученых, нобеоткрытым письмом к Конгрессу США, призвав
левских лауреатов, писателей и философов в
одобрить поправку.
качестве доказательства: «еврей гениален от
СССР пытался торговаться, определяя разрождения». Но те, чьими именами размахимер квоты – сколько евреев выпускать из СССР
вают, как знаменами, крайне редко состоят в
каждый год? Брежнев предлагал выпускать 40
этих организациях, а порой высказывают оттысяч человек. Сенатор Джексон настаивал на
кровенное отвращении к их целям и задачам.
1
То же самое и в СССР. В числе «еврейских
http://www.angelfire.com/sc3/soviet_jews_exodus/Jewish
History_s/JewishHistoryAmend.shtml
подпольщиков», изучавших иврит и стремив654

дело индивидуальное, но факт его существошихся узнать основы еврейской культуры, в
вания остается фактом...
СССР было немало крупных ученых. Правда,
Сидит, притаившись, а временами выхои они составляли исчезающее меньшинство
дя наружу, во всем своем обличии. Сидит
научной и культурной элиты еврейского протам также раб и хулиган. О рабской натуре
исхождения. Но когда пал СССР и стало можно
русской души мало писали,
легально приобретать литераошеломленные всем треском
туру, участвовать в общинной
русских военных побед и прижизни, ездить за рубеж и так дамерами храбрости... Однако я
лее, абсолютное большинство
знаю, что такое русский харакиз них оказались совершенно
тер на практике. А это проявляне приспособленными к рабоется в принципе «Сильного бойте функционеров. Фактически
ся, а слабого бей» 2.
они образовали круг «русских
Не менее интересным являМоисеева закона», а функциоется и деятельность знаменинерами сделались или разного
того правозащитника, политирода темные интриганы, или
ческого заключенного Анатолия
предприниматели, сделавшие
Щаранского, который и в Изруководство частью своей прораиле выступает как активный
фессиональной деятельности 1.
А среди неудачников естеразрушитель. Деятельность коственным образом появляются
торого сопровождается такого
Ричард Пипер из польского
личности, остро ненавидящие
рода высказываниями: «Истогорода Цешина (родился в
все окружающее. В качестве 1923). В Америке стал Пайпсом, рия Сионистского форума – это
окончил Университет и сделался
примера приведу текст, напи- советником
президентов. С точки история обманутых надежд, десанный двумя авторами сбор- зрения Пайпса-Пипера, Россия лежа денег и Натана Щаранскопогрязла в нищете и полном
ника «Русский антисемитизм
го, который проделал путь от
отсуствии демократии в силу
своих скотских особенностей.
и евреи». Призывая весь мир
символа советского еврейства
Если бы кто-то сказал о евреях
спасти евреев от ужасов русдо статуса содержанки Невзли5% того, что Пайпс говорит о
ского антисемитизма, авторы русских, Антидиффамационная на. И из Сионистского форума
лига давно заставила бы его
писали: «Иностранцы читают публично
извиняться, а сионисты Щаранского получилась парподослали бы убийц
Достоевского и утверждают,
тия ИБА – коррумпированная,
что благодаря ему они в состомафиозно-секторальная,
поянии понять русскую душу. Но Достоевский не
грязшая в междоусобных разборках, вечном
осветил одну весьма существенную, сторону
кляузничестве и взаимном подсиживании,
русской души... которая всегда заставляет
постоянно раскалывающаяся и размножаюевреев быть настороже, так как эта сторона
щаяся почкованием» 3.
Да ведь и «антикоммунисты» наверняка
неизменно направлена против них. В огромдавно уже «борются» не с коммунизмом, а со
ных глубинах душевных лабиринтов русской
страной, которая их приютила.
души обязательно сидит погромщик. Большое ли он занимает место или маленькое, –
1

Сатановский Е. Моя жизнь среди евреев. – М.: ЭКСМО,
2013.

2
Наумов И., Флегон С. Русский антисемитизм и евреи. –
Лондон: Флегон пресс, 1968. – С. 51.
3
http://www.julinudelmann.com/BRPortal/br/P102.jsp?arc=99717

655

ГЛАВА 11
Евреи и нацизм
ÏÎÂÎÐÎÒ Â ÈÑÒÎÐÈÈ ÅÂÐÅÅÂ ÅÂÐÎÏÛ

Вполне очевидна роль националсоциализма
в истории еврейства Европы. По данным, которые стали официальными на международном уровне, 6 млн европейских евреев были
физически уничтожены нацистами. Германия
перестала быть одним из интеллектуальных и
социальных лидеров еврейства. Нацистская
оккупация Восточной Европы уничтожила традиционные центры расселение ашкеназских
евреев, нанесла почти смертельный удар этому этносу.
После Второй мировой войны весь мир
Фронтовики Первой мировой. Гитлер первый справа
сильно изменился, и все народы иудейской
цивилизации заняли в ней совсем другие меÊÎÌÌÓÍÈÇÌ, ÍÀÖÈÇÌ, ÑÈÎÍÈÇÌ –
ста. Изменилась и география расселения евÒÐÈ ËÈÖÀ ÎÄÍÎÃÎ ÑÎÖÈÀËÈÇÌÀ
реев, и их общественный статус. Возник на
карте Израиль как суверенное государство.
Коммунисты старательно открещивались
Даже если полностью принимать все скаот своего двоюродного брата – национального
занное, историю иудаисткой цивилизации
социализма. Они последовательневозможно понять без анализа
но называли «фашистами» членов
того, что произошло в Германии.
Националсоциалистической неВозникает потрясающая помецкой рабочей партии (НСДАП),
следовательность событий: то,
которые шли в бой под красным
что коммунисты последовательзнаменем с изображением свано готовили А. Гитлера на роль
стики. Долгое время красным
«Ледокола революции», писалось
было и знамя левых сионистов –
много и убедительно1. «Победа
в России «белых» скорее всего
только с белым или желтым изосделала бы невозможной приход
бражением «звезды Давида». У
в Германии к власти Гитлера»2, –
коммунистов на палке тоже крапризнает и еврейский автор.
совалась красная тряпка, только
Получается: огромное больу «их» звезды было пять лучей –
шинство евреев, в первую оче«звезда Соломона».
редь ашкеназских, приводят к
Все три группы творцов великих
власти правительство, которое
дел обожествляли науку, теорию
приводит к власти Гитлера. МожДарвина, идеи переустройства
но спорить, была ли Российская
этого несовершенного мира. Все
«Вождь».
Анри Бейкер, 1938 г.
империя своим государством для
версии социализма в конечном
евреев, или чужим; нужна ли была
счете одинаковы. Все они не доим революция в этом государстве, или «русвольны реальностью, все они хотят построить
ская революция» для них – лишь на чужом пиру
нечто особенное, разработанное их теоретикапохмелье. Но последовательность – вот такая.
ми. Все они почитают Чарльза Дарвина, Карла
Маркса, эволюционную теорию и экономику.
1
Суворов В. Ледокол. День «М». – М.: ООО «АСТЛТД», 1997.
Есть и различия: нацисты придавали огром2
Фурман Д.Е. Массовое сознание российских евреев и анное значение геополитике и теории «жизнентисемитизм // Уроки Холокоста и современная Россия. – М.:
Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. – С. 83.
ного пространства», коммунисты – классовой
656

борьбе, а сионисты – истории
В Германии создавалось
гонений природно гениального
нечто вроде этнархии: «Имеврейского народа.
перское
представительство
Коммунисты верили, что
немецких евреев», во главе
мировая революция неизкоторого стоял всеми уважабежна, и после нее возникнет
емый берлинский раввин Лео
Всемирный Советский Союз,
Бек, признанный ученый и
и всем народам будут свепредседатель «Общего союза
тить красные звезды с башен
раввинов в Германии».
Кремля.
ÃÈÒËÅÐ È ÍÞÐÍÁÅÐÃÑÊÈÅ
Сионисты верили, что для
ÇÀÊÎÍÛ
всего мира станет образцом
социалистическая республиБольшинство из примерно
ка, которая воссияет в Пале500 тысяч евреев Германии
стине. Все народы падут пеоттолкнули так называемые
ред ней ниц, и начнут зубрить
«расовые законы» 19331935
иврит, приобщаясь к необъятгодов. Сегодня к числе «расоной мудрости еврейских социвых» относят вообще все закоалистов, предки которых строны, которые были направлены
или коммунизм уже при царе
против евреев, хотя далеко
Соломоне.
не все они имели отношение
Нацисты верили, что, поСладчайший фюрер германской
добно древним ариям, они нации,
Адольф Гитлер (1889-1945) – к расовой теории. В феврале
тоже еврей на четвертую часть.
1933 года введен закон, запройдут по всему миру, неся
Как он это скрывал всю жизнь!
прещавший «мучить животна палках красную тряпку со
Кстати, Гитлер ни одного дня
не носил фамилии Шикльгрубер:
ных»: он фактически запрещал
свастикой, образа сладчайшедевичья фамилия его бабушки.
кошерный убой скота и тем саго фюрера и мистические идеи это
А его дед и отец носили фамилии
Гидлер или Гюттлер
мым – кошерную пищу..
нордических арийцев с остро«Закон об упорядочивании
ва Туле.
национального состава управленческого апО сотрудничестве сионистов и нацистов
парата» от 11 апреля 1933 предполагал изгнауже писалось. В самой Германии жило мноние евреев из управленческого аппарата всех
жество евреев, которые готовы были принять
уровней, и прием на работу исключительно
почти любую социалистическую идеологию,
арийцев. Этот закон впервые формулировал
причем скорее германскую, чем сионистскую
понятие о «неарийце».
– они не собирались никуда уезжать с Родины.

Паспорт Гитлера, по которому
британская администрация
разрешает ему въезд
в Палестину как еврею

Фотография Гитлера в том же паспорте.
Конечно, паспорт давно объявили фальшивкой –
но с тем же успехом можно не верить вообще
никакой информации

657

Программа NSDAP –
обложка брошюры

Хрустальная ночь: где-то просто разбитые витрины, а где-то разрушения уже побольше...

Закон о редактировании газет 4 ноября
1933 запрещал редактировать немецкие газеты уже не только евреям и «полукровкам разной степени», но уже и лицам. которые состояли в браке с евреями.
Режим окреп; безработица уменьшилась,
народ все сильнее поддерживал NSDAP, и 15
сентября 1935 года приняты были Нюрнбергские расовые законы: «Закон о гражданстве
рейха» и «Закон о защите немецкой крови и
немецкой чистоты».
Все население Германии нацисты обязали
узнать свое происхождение до 1800 года – на
6 поколений назад. Тот, кто претендовал на
офицерские должности в СС или на положение
высокопоставленного чиновника, должен был
проследить свою родословную до 1750 года.
Вводилось понятие «мишлинге», то есть полукровки, лица смешанного происхождения.
«Мишлинге первой степени» имели двух дедов
или бабок – евреев. «Мишлинге второй степени» имели одного дедаеврея или бабкуеврейку.
Евреем официально признавался всякий,
кто записан в еврейскую общину или кто исповедовал иудаизм. Но даже чистокровный еврей, не исповедующий иудаизма и не записанный в общину, как еврей не рассматривался.
Фактически в нацистской Германии одновременно действовали и «расовые», и гражданские, и религиозные способы определения
еврея. Между этими способами путались даже
проверенные нацистские функционеры. Расисты искали физических, по возможности
внешних отличий евреев от «арийцев». Существовали целые «институты расовой чистоты»,
которые давали хлеб огромному числу «специалистов», долженствующих определить «расо-

Хрустальная ночь. Евреев не убивают, но депортируют
под охраной людей в форме – чтобы их не обидели
другие граждане

вую принадлежность» данного человека – не
обязательно еврея. Кузнецов описывает, как в
Киеве специалист по расовой теории определял расу бывшего советского офицера. «Выяснилось», что пленный в расовом отношении
«чист», и потому пошел не под расстрел, а попал в лагерь уничтожения 1.
Что же касается евреев, то неразбериха
царила просто фантастическая, – тем более,
многие подделывали документы или покупали
необходимые справки. Известен случай, когда призванный в армию немец охранял своего родного брата, сидевшего в лагере. Дети
немца и еврейки, они были поделены между
отцом и матерью: одного сына крестили в протестантизм, а другого обрезали в иудаизм и
записали в еврейскую общину. Один считался
немцем, другой – евреем.

658

1

Кузнецов А.В. Бабий яр. – М.: Молодая гвардия, 1967.

В другом случае брат воевал на Восточном
Ночь с 9 на 10 ноября 1938 года называют
фронте и имел награды как раз в то время, ког«хрустальной»: улицы немецких городов в эту
да его сестру лишили хлебных карточек, как
ночь засыпали осколки стекла. 7 ноября в Пари«неарийку».
же 17летний польский еврей Гершель Грюншан
Расовые законы поставили вне гражданства,
застрелил советника германского посольства
вне системы регистрации актов гражданского
Эрнста фон Рата. Родители этого польского евсостояния, вне имущественных и
рея хоть и прожили 20 лет в Гермасоциальных отношений… словом
нии, не имели гражданства, и вмевне жизни общества примерно 550
сте с 12 тысячами таких же, были
тысяч евреев. Они должны были
депортированы в Польшу. Польша
жить отдельно от немцев, не имеприняла 4 тысяч человек, остальли права на престижную и высоко
ные долго сидели на нейтральной
оплачиваемую работу, и должны
территории, и судьба их оставабыли нашивать на одежду желтые
лась неопределенной.
звезды, – как в Средневековье. В
Гершель Грюншан мстил за роГермании же под знаменем расодителей… Он не мог знать, что его
вых законов нацисты сначала проотец и брат переживут Холокост,
вели «ариизацию производства»,
потому что сбегут из Польши в
«ариизацию собственности» и
СССР, а потом уедут в Израиль.
«ариизацию капитала», то есть, го«В ответ» же на убийство фон
воря попросту, отобрали собственРата
нацисты организовали цеГлавный раввин Третьего
Рейха Лео Бек (1873ность у всех немецких евреев.
лую серию погромов. 91 еврей был
1956). Кто он – соратник
До 1933 года «ариизировали» в
убит (по другим данным, 36 челопреступного режима
или его жертва?
основном малые предприятия. С
век), тысячи избиты и подверглись
1938 – и крупные. Как например,
оскорблениям, 267 синагог сожжеиздательства Моссе и Ульштейна. За право
ны или разгромлены,, 7,5 тыс. торговых и комприобретения издательства Ульштейна возникмерческих предприятий (по другим данным,
ла конкурентная борьба между двумя нацист815), сотни жилых домов евреев разрушены. 20
скими лидерами, Аманом и Геббельсом – побетысяч евреев были арестованы. Общий ущерб
дил Аман. Концерн «Герман Геринг верке» тоже
составил 25 млн рейхсмарок, из которых около
приобрел немало «еврейских» предприятий.
5 млн пришлось на разбитые витрины. Затраты
Чтобы «ариизировать», нацисты широко
на восстановление ущерба и разбор остатков
использовали государственные рычаги: наразрушенных синагог были возложены нацистпример, прекращали определенным заводам
скими властями на еврейские общины.
поставки сырья и оборудования, применяли
ÅÑÒÅÑÒÂÅÍÍÛÅ ÏÎÑËÅÄÑÒÂÈß
эмбарго или не выдавали разрешений.

Схема определения еврея согласно
Нюрнбергским расовым законам

Не менее 200 тысяч немецких евреев до начала Второй мировой войны выехали во Францию, Британию, США. Мало того, что их выезд
означал потерю огромного числа рабочих рук,
и резкое замедление работы над стратегическими вооружениями. В преддверии войны выезд немецкоязычных людей, прекрасно
знавших Германию изнутри, было царским подарком всем разведкам, работавшим против
Германии.
Во время войны немецкие евреи – в основном происходившие из образованных, технически подготовленных слоев общества, дали
Британии тысячи артиллеристов, моряков,
связистов и танкистов, не говоря о разведчиках и переводчиках.
659

ÍÅÌÅÖÊÈÅ ÅÂÐÅÈ,
ÏÐÈÇÍÀÍÍÛÅ «ÑÂÎÈÌÈ»

Одновременно множество этнических евреев и их потомков были такими же гражданами Третьего Рейха, как и этнические немцы.
Число их не меньше, чем число объявленных
«неарийцами».
Вопервых, это ассимилированные евреи,
принявшие христианство или не исповедующие никакой религии. Естественно, они не
были записаны в еврейские общины, и ничем
не отличались от немцев. Если предки исповедовали иудаизм два поколения назад, то даже
их «чистокровно еврейские» предки не рассматривались как евреи.
Вовторых, это люди с капелькой еврейской крови. Например, потомок Карла Маркса вовсе не считался евреем, и даже сделал
карьеру в гестапо. Законных внуков у Маркса
не было… Его внебрачный сын Фредерик от
экономки Елены Демут жил отдельно. Официально Маркс отрекся от ребенка, он никогда
даже не пытался с ним встретиться. Мальчика
отдали на воспитание в приемную семью. Тогда Энгельс официально признал себя отцом
ребенка, и платил приемной семье алименты
на воспитание Фредерика.
Этот мальчик вырос в Англии, стал механиком по ремонту машин. Умер в 1929 году
в возрасте 78 лет. Он знал, кто его родители,
но общался только с официальным отцом,
Энгельсом. Елена Демут после смерти Марк-

Гершель (Герман) Файбель Гриншпан (слева)
и Эрнст фон Рат.
Гриншпан находился в педерастической связи с убитым
им фон Ратом и с другими нацистами. Рат обещал
своему любовнику, как сотрудник посольства, помочь
с получением документов. Когда Рат не выполнил свое
обещание, Гриншпан пришел в посольство
и застрелил его. Во избежания скандала
его не стали публично судить

Выдворение польских евреев, не имеющих немецкого
гражданства, в октябре 1938 года из Нюрнберга
Источник: Deutsches Bundesarchiv

са хотела увидеть сына – тот отказался от
встречи. У Фредерика родился сын Гарри (на
четверть еврей). Сын Гарри и правнук Карла
Маркса, Конрад (еврей на одну восьмую) принял фамилию своей немецкой жены, Платтен,
и в 1933 году уехал в Германию. Конрад служил в гестапо и погиб на Восточном фронте,
под Новгородом, в 1943 году, в возрасте 27
лет. Интересно, что сказал бы по этому поводу
вождь пролетариев всего мира, его прадед?
И его неродная бабушка Элеонора, дочь Карла Маркса: выступая на митингах, она любила
подчеркнуть свое еврейское происхождение.
На фронтах в форме Красной Армии умирали еврейские и полуеврейские мальчики, свято убежденные в историческом величии марксизма… А праправнук Карла Маркса воевал
против них.
Есть, правда, и другая версия – что Конрад
ДемутПлаттен не погиб, а взят в плен, и много
лет еще работал на советскую, а может быть,
и не только на советскую разведку. Согласно
этой версии, дети Конрада Платтена от разных
жен живут и в Вологде и в Лондоне.
Втретьих, это евреи – националсоциалисты.
Напомню, что «дедом Адольфа Гитлера скорее
всего являлся еврей Франкенберг» 1.
В партии Эйхмана называли «нашим евреем» и «ручным евреем Гитлера». Еще говорили, что у него «посреди лица торчит ключ от
синагоги» намекая на его «еврейский» нос. По
одним данным, Эйхман происходит от ассимилянтов и выкрестов еще XVII столетия. По другим, семья во время объединения Германии
1
Пруссаков В. Оккультный мессия и его Рейх. –М.: Молодая гвардия, 1992.– С.5.

660

в 1870е годы просто подделала биографию,
чтобы не считаться евреями.
«ÅÂÐÅÉÑÊÈÅ ÑÎËÄÀÒÛ ÃÈÒËÅÐÀ»

Летом 2002 года офицер морской пехоты
США Брайан Марк Ригг опубликовал книгу «Еврейские солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и людей еврейского происхождения в германской армии» 1.
Позже, в 2006, режиссер Лари Прайс снял
фильм «Еврейские солдаты Гитлера» совместно с Израильским агентством массового вещания.
Американского парня Брайана Ригга ставило в тупик то, что один его дед погиб в Освенциме, а другой был офицером Вермахта.
Еврейские солдаты британской армии в синагоге
Он насчитал в рядах вермахта около 150 тысяч
Хурва. Иерусалим, 1942 г. Только упертый и неумный
«мишлинге первой степени» (то есть полуевантисемитизм гитлеровцев привел к тому,
что на многих из этих людей не форма вермахта
реев) и «мишлинге второй степени» (евреев
на четверть). Мало полчища рядо2300 еврейских родственников –
вых «мишлинге», Ригг насчитал в
племянники, тети, дяди, дедушки,
вермахте 23 «еврейских» полковбабушки, матери и отцы.
ника, 5 генералмайоров, 8 генералМногие истории совершенно
лейтенантов и два полных генерала
потрясают.
армии. Книга вышла в 2002, а сеДолгое время нацистская пресгодня Брайан Ригг заявляет, что к
са помещала на своих обложках
этому списку можно «добавить еще
фотографию голубоглазого блон60 фамилий высших офицеров и гедина в каске. Под снимком значинералов вермахта, авиации и флолось: «Идеальный немецкий солта, включая двух фельдмаршалов».
дат». Этим арийским идеалом был
В одной семье могли быть евреи
боец вермахта Вернер Гольдберг (с
и неевреи.
Адольф Эйхман в
папойевреем).
Один солдат с Железным кренацистском мундире –
В декабре 1942 отец Вернера
стом на груди приехал с фронта в
в Германии.
А рядом – он же, уже в
был помещён в больницу «Баваконцлагерь Заксенхаузен, чтобы...
Отличить его
рия». Во время облавы в больнице
проведать там своего отцаеврея отИзраиле.
остальных обитателей
Израиля можно?
геспапо выявило его как еврея и
(напомню – если сын не был запиотправило в еврейскую больницу.
сан в общину, то он и не считался
Оттуда старику была прямая дороевреем). Офицер СС был шокирога в Освенцим. На Рождество, восван этим гостем: «Если бы не напользовавшись тем, что охранники
града на твоем мундире, ты бы у
отвлеклись, Вернер забрал своего
меня быстро оказался там же, где
отца из больницы. В апреле 1943
твой отец».
года отец был внесён в списки для
Ригг в одиночку задокумен«депортации» в Освенцим, но Вертировал 1200 примеров службы
нер опять спрятал его, и отец вме«мишлинге» в вермахте – солдат и
сте с сыном оказался единственофицеров с ближайшими еврейным из всех членов семьи, кто
скими предками. У тысячи из этих
пережил войну.
фронтовиков были уничтожены
В 19591979 годах Вернер Гольд1
берг был депутатом Палаты депутатов БерBryan Mark Rigg. Hitlers Juedische Soldaten. Paderborn
MuenchenWienZuerich, 2003.
лина, возглавлял комиссию по рассмотрению
661

Нацистский плакат с изображением
еврея по отцу Вернера Гольдберга

Вернер Гольдберг (1919-2004)
не на плакате

Утверждакется, что и на этом
рождественском снимке пляшут евреи

жалоб. Скончался он отцом троих детей в Бермерно так: «Я, Адольф Гитлер, фюрер нелине 28 сентября 2004 года за несколько дней
мецкой нации, настоящим подтверждаю, что
до своего 85летия.
Вальтер Холландер является особой немецМайор вермахта Роберт Борхардт получил
кой крови».
Рыцарский крест за танковый прорыв русского
В двух случаях Гитлер провозглашал потомков
фронта в августе 1941 года. Затем Роберт был
евреев даже «почетными арийцами». Первым
направлен в Африканский корбыл фельдмаршал Мильх, вторым
пус Роммеля. Под ЭльАламейном
– личный друг Фюрера и один из
Борхардт попал в плен к англичапервых членов организованной Гитнам. В 1944 году военнопленному
лером Националсоциалистической
разрешили приехать в Англию для
немецкой рабочей партии (НСДАП),
воссоединения с отцомевреем. В
Рохус Миш. Гитлер звал его «мой
1946м Роберт вернулся в ГермаМорисик» и относился к нему с безнию, заявив своему еврейскому
граничным доверием. «Морисик»
папе: «Ктото же должен отстране имел права служить в СС – его
ивать нашу страну». В 1983 году,
еврейский предок умер в 1853 году,
незадолго до смерти, Борхардт
а чтобы быть офицером СС, надо
рассказывал немецким школьнибыло имеет безукоризненную биокам: «Многие евреи и полуевреи,
графию с 1750 года. И тогда он повоевавшие за Германию во Вторую
лучил титул «почетного арийца», и
мировую, считали, что они должны
стал оберфюрером СС, кавалером
честно защищать свой фатерланд,
Ордена Крови, обладателем Зослужа в армии».
лотого партийного значка, кольца
Обложка книги
Брайана Ригга
Подчеркну: Борхардт назвал не
«Мертвая голова», почетной сабли
только полуевреев, но и «чистовысшего чина.
кровных» евреев.
Кстати, сама по себе выдача таких удостоПолковник Вальтер Холландер, чья мать
верений доказывает, что и сам «сладчайший
была еврейкой, получил личную грамоту Гитфюрер» не был так уж крепок в исповедании
лера, в которой фюрер удостоверял арийство
расовой теории. «Арийцы» и «нордические
этого галахического еврея. Такие же удостотипы» получались у него не столько расовые,
верения о «немецкой крови» были подписаны
сколько политические.
Гитлером для десятков высокопоставленных
Рейнхард Гейдрих, любимец фюрера и
офицеров еврейского происхождения. Приглава РСХА, контролировал гестапо, крими662

нальную полицию, разведку и контрразведку.
ду и по его немецкому внуку, сражающемуся
Похоже, к нему могло быть применено предза идеалы нацизма в рядах вермахта. К сожаставление о «еврее, ненавидевшем самого
лению, галутное бегство от собственного «Я»
себя». Во всяком случае известно что както, в
характеризует не только Германию прошлого
состоянии сильного опьянения, Гейдрих увивека, но и Израиль сегодняшнего дня» 1.
Истеричный тон сам по
дел в зеркале свое отражение
себе неприятен, а по смыслу
и дважды выстрелил в него с
сказана просто глупость: во
криком «Проклятый еврей!».
время войны самая большая
Холландер в годы войны был
опасность нависла как раз над
награжден Железными крестатеми, кто НЕ ассимилировалми обеих степеней и редким
ся, – тот, чье имя было в спизнаком отличия – Золотым Несках прихожан синагоги или
мецким крестом. Холландер поеврейской общины. «Трагедия
лучил Рыцарский крест в июле
ортодоксии» – реальность. А
1943 года, когда его противокак раз чем больше ассимитанковая бригада в одном бою
лирована была еврейская сеуничтожила 21 советский танк
мья и чем больше у нее было
на Курской дуге. Вальтеру дали
знакомых среди людей «тиотпуск; в рейх он поехал через
тульного» народа, тем более
Варшаву. Именно там он был
реальные шансы было у нее на
шокирован видом уничтожаемоспасение.
го еврейского гетто. На фронт
Но истерика истерикой, а
Холландер вернулся духовно
сломленным; кадровики вписа- Рохус Миш с женой Гердой в 1942 подтверждений исследованию
Брайана Ригга очень много. Рели в его личное дело – «слишком
году и в советском лагере
ально речь идет не о ста пятиденезависим и малоуправляем»,
сяти тысячах людей, а о намнозарубив его повышение до генего большем числе… 150 тысяч
ральского чина. В октябре 1944– это те, чье еврейство обсужго Вальтер, сын немецкой евдалось. Еврейские предки ни
рейки, был взят в плен и провел
Конрада Платтена, ни Адольфа
12 лет в сталинских лагерях. Он
ШикльгрубераГитлера, ни Эйхумер в 1972 году в ФРГ.
мана не обсуждались: их как бы
Эта история, кстати, доказыи не было.
вает еще одну истину: вовсе не
Классическим
примером
все евреи были «своими» в СССР.
«скрытого еврея» в элите
В определенных кругах книТретьего рейха можно считать
га Рига вызывала истерику: она
генералфельдмаршала
авислишком нарушает устоявшийации Эрхарда Мильха (1892ся миф о холокосте. Как?! 150
1972). Его отцом был еврейтысяч солдат Гитлера могли бы
фармацевт.
«репатриироваться» в Израиль,
Из-за еврейского происхожкак евреи?!
дения его не приняли в кайзеВ интернете можно прочировские военные училища, но начавшаяся
тать: «Левые израильские политики пытаютПервая мировая война открыла ему доступ в
ся защитить поправку о внуках тем, что, мол,
авиацию. Мильх попал в дивизию знаменивнуки еврея тоже преследовались Третьим
того Рихтгоффена, познакомился с молодым
рейхом. Почитайте Брайана Ригга, господа!
Герингом и отличился при штабе, хотя сам
Страдание этих внуков часто выражалось в зана аэропланах не летал. В 1929 он стал генедержке очередного Железного креста.
ральным директором «Люфтганзы» – нациоСудьба детей и внуков немецких евреев
нального авиаперевозчика. Ветер уже дул в
еще раз показывает нам трагедию ассимиляции. Отступничество деда от религии предков
1
http://www.jewukr.org/observer/jo19_38/p0103_r.html
бумерангом бьет по всему еврейскому наро663

Заместитель начальника
берлинской полиции
Бернгарт Вайс

Эрих фон Манштейн,
он же Левински (18871973), фельдмаршал и
неофициальный лидер,
культовая фигура
высшего офицерства

Эрхард Мильх,
он же Эрхард фон Бирн
(1992-1972)

сторону нацистов, и Мильх бесплатно предоставлял самолеты для лидеров НСДАП.
Такие услуги не забываются. Придя к власти, нацисты заявляют, что мать Мильха не
вела половую жизнь со своим мужемевреем,
а истинный отец Эрхарда – родственник матери, барон фон Бир. Геринг долго смеялся по
этому поводу: «Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком аристократическим». Еще
один афоризм Геринга по поводу Мильха: «В
своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!».
После войны Мильх девять лет отсидел в
тюрьме, как пособник нацистов. От британских солдат, пришедших его арестовывать, он
отбивался фельдмаршальским жезлом. Затем
он до 80летнего возраста работал консультантом концернов «Фиат» и «Тиссен», и умер, прижимая к груди возвращенный ему фельдмаршальский жезл.
Даже культовая фигура германского высшего офицерства, Эрих фон Маннштейн, – сын
потомственного прусского офицера с еврейскими корнями, Фрица Эриха фон Левински.
Фон Левински и Герг фон Маннштейн были
женаты на родных сестрах фон Шперлинг.
Младшая была бесплодна, поэтому старшая
до рождения обещала подарить своего десятого ребёнка ей на воспитание. Когда родился
Эрих, будущий фон Маннштейн, генерал Левински послал Манштейнам телеграмму: «У
вас мальчик. Мать и ребенок чувствуют себя
хорошо. Поздравляю».
Неплохо бы вспомнить и бывшего канцлера
ФРГ Гельмута Шмидта… Офицер люфтваффе и
внук еврея, он свидетельствует: «Только в моей
авиачасти было 1520 таких же парней, как и я.

Ханс Михаэль Франк,
Ганс Франк (1900-1946).
Доверенный юрист
Гитлера, полуеврей. Он
расследовал вопрос о
еврейских корнях Гитлера,
и принес своему фюреру
неутешительные новости

Гельмут Генрих Вальдемар Шмидт
Источник: www.kremlin.ru

Убежден, что глубокое погружение Ригга в проблематику немецких солдат еврейского происхождения откроет новые перспективы в изучении военной истории Германии XX века».
До какой степени нацисты метались между
своей драгоценной расовой теорией, законами гражданского общества и культурными ценностями Европы, говорит хотя бы такой факт:
2728 февраля 1943 года, в Берлине, на улице
Розенштрассе, провели демонстрацию этнические немцы – супруги и родственники евреев,
которым грозила отправка в лагеря. Демонстрация победила! Гауляйтер Берлина Геббельс
распорядился освободить родственников демонстрантов, числом около 2000 человек. Все
они были направлены на разного рода работы,
и почти все дожили до конца войны.

664

«ÎÊÎÍ×ÀÒÅËÜÍÎÅ ÐÅØÅÍÈÅ»

уничтожение евреев. Во множестве документов встречаются слова «окончательно решеОфициально считается, что массовое исние еврейского вопроса». В официальной
требление евреев началось после конференверсии считается, что это такое иносказание
ции в Ваннзее под Берлином 20 января 1942.
«уничтожить». Некоторые же ученые полагаМногие ученые считают протоколы этой конют, что это они хотели евреев переселить за
ференции фальшивкой, а Иегуда Базер из
пределы Рейха.
Иерусалима назвал «глупой неКстати, документы о планах
былицей». Но даже если протокол
переселения и о создании еврейподлинный, в нем нет ни слова об
ских резерваций хорошо известистреблениях евреев или о газоны. Известно, что Герингу как главых камерах. Там речь исключиве «четырехлетнего плана» было
тельно о депортациях.
поручено подготовить меры по
Заметим еще, что ни в одной
выселению евреев Германии: весстране Европы ни в каких докуменной 1939 года.
тах не было графы «национальНа протяжении 19391941 разность». Узнать о том, кто еврей, а
рабатывается несколько планов
кто нет, было нельзя ни из каких
таких переселений. Самый экзогосударственных
документов.
тический из них, наверное, это
Способов было два: проведя гранпредложение к СССР принять всех
диозное по объему исследование
европейских евреев. СССР откав каждом населенном пункте, призался. План «Мадагаскар» предпоВладимир (Вальдемар,
чем без гарантии результата. Или
лагал именно там создать еврейМаркус-Вольф) Аронович
Хавкин (в поздние годы –
воспользоваться документами евскую колонию, да както французы
Мордехай-Вольф)
рейских общин и синагог – спискане захотели. Был план «Люблин»
(1860-1930).
Фото Elliot & Fry Photo co.
ми членов и прихожан. До сих пор
– то есть создание еврейской реЭтот уроженец России,
почти неизвестен подвиг многих создавший первые вакцины зервации в Польше. Был план выпротив чумы и холеры, умер
раввинов и глав общин, не выда- до
селения в Палестину по крайней
прихода к власти Гитлера.
вавших списки прихожан: обсужмере немецких евреев…
Некий раджа предложил
целое стадо слонов,
дать этот подвиг для сионистов Хавкину
Сообщается и что «В большой
если он навсегда останется
означает поднять подробности,
речи, похвальной и ободряющей,
в его княжестве...
которые сразу же поставят под сокоторую произнес Гиммлер в Помнение их версию Холокоста.
знани 4 октября 1943 г. перед командирами
Не найдено ни одного документа, согласно
СС, восторгаясь мужеством, силой характекоторому нацисты планировали поголовное
ра и прочими ценными качествами своих соратников, он сказал: «Здесь я буду говорить
с вами совершенно откровенно об особенно
трудной главе… Между собой мы будем говорить открыто, хотя никогда не сделаем этого
публично… Я имею в виду изгнание евреев,
уничтожение еврейского народа…
Лишь немногие из присутствующих знают,
что это значит, когда лежит груда трупов, – сто,
пятьсот, тысяча трупов… Выдержать все это и
сохранить порядочность, – вот что закалило
наш характер. Это славная страница нашей
истории, которая никогда не была написана и
никогда не будет написана» 1.
Вот только беда: нигде не приводится текст
этой речи, кроме как в пропагандистской литературе.
Еврейская полиция в концлагере Вестерборк
(Голландия) проявляет усердие.
Проживи Владимир Аронович на десять лет больше,
он бы смог попасть к ним в руки

1

665

http://www.megapolis.org/israel/ind147.html

Штурмовики вешают на витрину еврейского магазина
плакат: «Немцы! Не покупайте у евреев!»
Германия 1935 г.

Плакат: «Ответ на еврейскую пропаганду –
ни один немец не покупает у евреев!»

С того же сайта скачал я и такой перл: якобы 21 июля 1941 года Эйхман заявил: «Все
меры, проводимые в связи с еврейским вопросом на оккупированных территориях Востока, надо рассматривать с точки зрения необходимости разрешить еврейскую проблему
во всеевропейском масштабе. Поэтому меры,
принимаемые на оккупированных территориях Востока, должны быть такого рода, чтобы
они никоим образом не препятствовали решению еврейского вопроса: ликвидации еврейства (Ausscheidung des Judentums). Именно
на оккупированных территориях Востока надо
стремиться к скорейшему решению... Не надо
мешать действиям местного населения против евреев... В ожидании мер, направленных
к ликвидации еврейства, надо самым строгим
образом отделить евреев от местного населения... Запретить свободное передвижение
евреев... Перевести евреев в гетто... Охрана
выходов из гетто должна быть поручена регулярной полиции. Меры по ликвидации евреев
будут предприняты, не считаясь с экономическими последствиями... Все еврейское имущество должно быть взято на учет. Следует
пресечь передачу имущества» 1.
И наконец, утверждение не только неверное, но и просто глупое: «Особенное внимание посвятил Эйхман борьбе с эмиграцией в
Палестину. В этом деле – утверждал он – было
у него обязательство перед ХаджЭмином эль
Гуссейни, б. иерусалимским муфтием, с которым он встречался и строил общие планы.
Взаимное впечатление было так сильно, что
1

Бункер, построенный польской семьей в районе
Львова, Клепарове. Там они прятали евреев

ХаджЭмин попросил Гиммлера дать ему после
войны, когда он войдет во главе войск «оси» в
Иерусалим, специального советника из секции Эйхмана для того, чтобы и там разрешить
еврейский вопрос по нацистскому образцу.
Эйхман предложил своему помощнику Вислицени взять на себя эту миссию» 2.
Давно известно: именно Эйхман вместе с
сионистами активнейшим образом организовывал еврейскую колонизацию Палестины.
Это подтверждается не сплетнями в интернете, а документами. Фальшивки такого рода
производят странное впечатление – нацисты
совершили столько преступлений, что выдумывать новые нет ни малейшего смысла.
Число уничтоженных нацистами евреев называют разное. Цифры путают, смешивают, и
всегда, во всех странах, известно невероятное
количество «чудом спасшихся».
2

http://www.megapolis.org/israel/ind147.html

666

Там же.

Бухарест, 1941 г. Гетто

ÅÂÐÅÈ ÅÂÐÎÏÛ

В странах Западной и Центральной Европы
евреев
– сначала отделяли от остального населения новыми правилами и введенными расовыми законами;
– потом накапливали в гетто или в другом
месте, где евреи были физически отделены от
всех остальных;
– потом депортировали – то есть вывозили
из мест постоянного проживания.
Во всех покоренных нацистами государствах на Западе они сталкивались с «прискорбным» недопониманием страшной опасности,
исходящей от евреев. В Голландии, Норвегии,
Бельгии, Франции действовали подпольные
организации Сопротивления. Они спасали евреев десятками тысяч.
«Большая часть еврейского населения…
проживавшего в захваченных нацистами странах Западной Европы, за исключением Голландии, пережила Катастрофу. Но даже и в этой
стране уцелело около 25 процентов евреев,
что не идет ни в какое сравнение с ничтожной
долей оставшихся в живых в Польше или в Литве. Даже среди собственно немецких евреев
большинство не было уничтожено: примерно
две трети из них успели покинуть Германию

до запрета эмиграции евреев из этой страны
осенью 1941 года». 1
К этому добавлю: норвежцы спасли всех
евреев, проживавших в их стране: все норвежские евреи были переправлены в нейтральную
Швецию.
В Дании приказ о ношении евреями желтой звезды имел своеобразные последствия:
через два часа после выхода этого приказа
король и королева Дании вышли на вечернюю
прогулку с желтыми звездами на одежде. Так
они и гуляли, раскланиваясь с жителями Копенгагена. Комендант города возмутился. «Мы
не можем поступить иначе. Если это касается
наших подданных, то касается и нас», – пожали плечами монархи. Спустя несколько часов
уже большая часть гулявших по набережной
носили такие же звезды. Назавтра почти все
датчане вышли из домов с желтыми звездами
на одежде.
А через два дня всех датских евреев вывезли в Швецию на рыбачьих лодках через пролив Каттегат. Погибло «всего» 60 человек. Не
успели нацисты уйти, как датские евреи начали возвращаться домой. Король и королева
1
Синельников А.Б. Причины уменьшения численности советского и постсоветского еврейства. Его демографические
перспективы //Уроки Холокоста и современная Россия. – М.,
Научно-просветительский Центр «Холокост», 1995. – C. 94-95.

667

ской пропаганде, но тем не менее – был. В
политике и законодательстве Третьего Рейха
евреи были дискриминируемым меньшинством. Врагом, с которым воюют, которого
покоряют и которого всеми силами стараются уничтожить.
ÍÀ ÇÀÏÀÄÅ È ÍÀ ÂÎÑÒÎÊÅ

В Венгрии, Румынии, Болгарии судьбы
евреев прямо зависели от политики правительств этих стран.
В Болгарии под прямым нажимом Третьего Рейха принимали антисемитские законы,
В Варшавском гетто в 1942 рядом стоят слева направо:
еврейский полицейский, 2 еврея и немецкий солдат.
но в 1944 году, как только страна стала союзПрямо идиллия.
ницей антигитлеровской коалиДании поздравили их с возврации, их отменили. При попытке
щением, и лично навестили неначать депортации евреев, царь
которых.
Борис III заявил немецкому поФельдмаршал
Маннергейм
слу:: «Евреи моей страны — её
предупредил, что если гитлеподданные и всякое посягательровцы хоть пальцем тронут хоть
ство на их свободу мы восприодного из живших в Финляндии
мем как оскорбление болгарам».
1700 евреев, Финляндия разоПремьерминистр Болгарии Богрвет союз с Германией, и вступит
дан Филов записал в своем дневс ней в войну. «Мы не потерпим
нике: «Его величество полностью
убийства своих граждан» – заяотменил меры, принятые против
вил Маннергейм.
евреев». В поддержку решений
Итальянцы тоже вроде союзцаря дружно поднялись в едиДимитров Филов (1883ники, но своих евреев не выдали. Богдан
1945) – болгарский археолог и ном порыве все, от коммунистов
В том числе евреев из оккупиро- политик. Внёс важный вклад в до парламентаристовлибералов
античного искусства.
ванных Италией районов Южной изучение
и фашистов. Книга о спасении
В 1918 году открыл некрополь
железного века Требеништа,
Франции и Югославии. Нескольболгарских евреев вышла с хав 1937-1944 занимал пост
ко концлагерей они вынуждены
рактерным подзаголовком «Втопрезидента Болгарской
были создать, но в этих лагерях академии наук, а с 1940 года – рой случай Шиндлера» 1.
премьер-министр Болгарии.
Болгария была единственной
никто не умирал от голода, и тем
Под его руководством
Болгария стала союзницей
страной под немецким влияниболее никого не расстреливали.
Рейха. По приговору
ем или контролем, в которой евИспанские фалангисты кля- Третьего
Народного трибунала
был расстрелян вместе с
рейское население фактически
лись в преданности Третьему
других болгарских
увеличилось за годы войны – с
Рейху, Тем не менее испанские множеством
политиков. Реабилитирован
посмертно решением
45 565 в 1934 году до 49 172 в
евреи, цыгане, гомосексуалисты
Верховного суда Болгарии в
1945 году. Ведь евреи коренной
и франкмасоны никогда не под1996 году. В Болгарии было
предпринято несколько
Болгарии были вывезены в провергались никаким репрессиям.
попыток увековечить
винции, подальше от догляда наА через Пиренеи действовал
память Богдана Филова.
Категорический протест
цистов, и все 50 тысяч пережили
«Красный коридор», по которопротив этого высказали
войну.
му евреи и цыгане могли попасть посольство
Израиля, местные
еврейские организации
Погибли поименно известные
в Испанию через перевалы из
11 343 евреев из присоединёнФранции, и спастись. Общее
ных во время войны к Болгарии Македонии и
число спасенных составило несколько десятгреческой Фракии.
ков тысяч человек.
Это даже если говорить о судьбе только за1
падных евреев, Холокост все же был. Совсем
Nissum G.Der Mann, drer Hitler stoppte. Ein zweiter Fall
Schindler. – Berlin: Siedler Verlag, 2000.
не такой, каким его изображают в сионист668

Устали расстреливать, и последнюю жертву не раздели...

В Венгрии принимались антисемитские законы, по официальным данным там погибло
до 70% еврейского населения – 500 или 600
тысяч. Правда, в советском плену к 1945 года
оказалось до 6 тысяч пленных солдат Венгрии
– евреев. Погибшие в советском плену в Израиле считаются жертвами холокоста. А в 1947
году в Венгрии «оказалось» около 450 тысяч
евреев.
Румыны с устрашающей жестокостью истребляли евреев в оккупированной ими Молдавии и Одессе. Но в самой Румынии репрессировали в основном активистов организаций,
враждебных режиму Антонеску. В самой Румынии уничтожено по официальным данным,
от 50 до 70% еврейского населения, порядка
350500 тысяч.
Документировано же уничтожение примерно 60 тысяч человек.
ÑÓÄÜÁÀ ÀØÊÅÍÀÇÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ
ÏÎËÜØÈ È ÑÑÑÐ

В Польше евреев сразу загнали в гетто, никуда не вывозя.
А на территории СССР начинались массовые расстрелы, примеры которых – и Бабий

Яр, и Змиевка под Таганрогом. Евреев просто
собирали и физически уничтожали. Так не делали ни в Париже, ни в Амстердаме, но так поступали в Киеве, РостовенаДону и Минске.
Точно так же поступали нацисты в Северной
Африке. Французское правительство колоний подчинялось режиму маршала Петена. В
Алжире и Тунисе евреев лишили гражданских
прав, наложили на них денежные контрибуции
и заставили носить жёлтые метки на одежде.
Но и не думали уничтожать.
9 ноября 1942 года нацисты высадились в
Тунисе, и тут же особая зондеркоманда «Египет» начала проводить массовые расстрелы.
Особых успехов она просто не успела добиться: истребила «всего» около 5 тысяч из примерно 200 тысяч евреев Северной Африки. Не
будем осуждать верных слуг фюрера: они просто не успели изза наступление англичан.
Важная деталь: на востоке евреям почти
никто не помогал. Вот первая причина, по которой нацисты могли вести себя в Восточной
Европе совсем не так, как в Центральной, Южной и Западной.
Вторая причина еще проще… Даже лишенные гражданских прав, евреи воспринимались как ГРАЖДАНЕ. В стране, где население
669

Трамвайный вагон. Надпись на немецком и польском:
«только для евреев». Варшава, октябрь 1940 г.

Варшавское гетто.
Умирающий от голода ребенок

гражданами не является, с ними можно и обращаться иначе. Входя в Польшу, СССР или в
Северную Африку, нацисты вели себя не так,
как в цивилизованных странах.

Были еще еврейские партизаны – не менее
100 тысяч человек. Среди них были и сторонники законного правительства, и просоветские люди. А часть была сионистами, которые
считали Польшу не родиной, а случайным местом рождения. Они воевали со всеми, включая и польских коммунистов. Активные боевые
действия вели не все еврейские партизаны.
Многие просто скрывались в лесах, спасая
себя и свои семьи.
Типичное обвинение поляков – в антисемитизме. Но в 1942 году польское подпольное
правительство создало специальную организацию: Совет Помощи Евреям (Rada Pomocy
Zydom) в состав которого вошли представители всех политических партий тогдашней Польши. Всех! Эта организация использовала правительственные средства, и действовала от
имени эмигрантского правительства.
Эмиссар польского правительства Ян Карский много раз пытался говорить с англичанами и американцами: нацисты истребляют евреев! Живой свидетель, и вместе с тем
представитель влиятельных, хорошо образованных поляков, он был принят в самых высоких сферах Западных стран.
«Пожалуй, на Британских островах не осталось ни одного более или менее влиятельного
политика, к которому он не попытался бы обратиться 3. Говорил и с Рузвельтом, но «властелин мира» «вопроса помощи евреям коснулся
коротко, избегая какихлибо обязательств» 4.
Так что польское правительство сделало
все, что могло. О его работе Ян Карский издал

ÅÂÐÅÈ ÏÎËÜØÈ

Евреев в Польше очень много, до 8% всего
населения. Число людей смешанного происхождения на 1939 называют разное – от 500
тысяч до миллиона. По мнению современного исследователя, перед этими евреями было
«Три дороги: ассимиляция, выезд в Палестину,
и «равенства и справедливости» (то есть установления советского строя) 1. причем просоветских евреев было большинство.
Часть из них в 1939 году воевали на стороне
государства, гражданами которого являлись.
32 216 евреев погибли в этой войне как солдаты. Пусть будет им пухом родная для них польская земля, и да будет Царствие Пана Бога их
душам. Они сделали все, что было в их силах,
для спасения своей родины и своего народа.
Но как быть с другими? «Хуже обстоит дело
с евреями. 80% евреев искали избавления от
службы в войске польском, говоря «сам за себя» 2 Эти люди не только дезертировали из армии в военное время (и тем заслужили смертной казни по законам военного времени). Они
не только предавали свою родину в час смертельной опасности, но и прямо помогали эсэсовцам прогнать свои этапы по улицам Кракова
и Лодзи. Еврейская кровь – не только на эсэсовцах, но и на них.
1

Pragier R. Zydzi czi polacy. – Warszawa, 1992. – С. 34.
Polazy i zydzi. 19391945. – London: Ksengarnia Polska Orbis, 1969. – C. 69.
2

3
Корчак Е. Живая легенда // Новая Польша. – 2000. – №2.
– С. 6.
4
Там же, С. 8.

670

книгу в США, на английском языке: «История
подпольного государства». Книга выдержала
тираж больше 360 тысяч экземпляров.
А когда после гибели Варшавского гетто 800 евреев спасались в подвалах, именно
польская полиция давала им воду и хлеб 1.
Есть множество примеров того, как поляки самого разного общественного положения
спасали своих еврейских знакомых (и незнакомых – просто как людей, попавших в серьезную беду). Судя по таким свидетельствам, как
это, укрывание евреев и помощь им носили
массовый характер: «За помощь еврейским
людям гитлеровцы уничтожили в Бельцах около 1000 поляков из Львова» 2.
Общее число евреев, спасенных поляками,
оценивается по разному, но никто не называет
цифры меньшей, чем 100 тысяч человек. Стоит почитать, как по доброму, даже любовно,
пишут поляки про своих друзейевреев… Как в
этой книге – «Всем, кого любил» 3.

Дети в Едвабне, 1938 г.
Нисколько не оправдывая предателей и помощников
красных, заметим – эти дети вряд ли в чем-то были
виновны. Жить им осталось 3 года...

10 июля нацисты приказали уничтожить евреев в Едвабно. Тогда поляки согнали евреев
на центральную площадь, оттуда погнали их в
сарай на окраине городка, в который уже побросали тела жертв. Евреев
ÅÄÂÀÁÍÎ
заперли там вместе с красным
знаменем и сожгли живыми.
О событиях в Едвабно напиВ изложении поляков истосано несколько книг на английрия выглядит несколько более
ском и польском языках. Пересложной, потому что в отличие
водов этих книг на русский нет,
от господина Эттингера, поляесть только две публикации,
ки не забыли об очень важной
доступные российскому читадетали: первый раз немецкие
телю: в журнале «Лехаим» 4, и в
войска вошли в Едвабно в сенжурнале «Новая Польша» 5.
тябре 1939 года. 28 сентября
В изложении еврейского
1939 немецкие войска ушли из
автора эта история такова:
Едвабно, потому что городок
«23 июня 1941 года в городок
перешел в советскую зону оквошли немецкие войска, а 25
купации согласно тайному доиюня поляки приступили к евговору между Третьим Рейхом
«После погрома».
рейским погромам. Они убии СССР о разделе Польши.
Художник Й.Матлер
вали своих соседей топорами,
Почти два года продолжалась
протыкали вилами, вырезали им языки, выкасоветская оккупация, только 23 июня 1941
лывали глаза, топили в пруду, рубили головы.
года в Едвабно вновь вошли немецкие войска.
Простые обыватели играли в футбол отрезанТут же, уже 25 июня, вспыхивают самосуды, и
ной головой учителя иврита» 6.
несколько евреев в Едвабно и в окрестных городишках убивают как сотрудничавших с со1
ветской властью. Сначала евреев заставляют
Kronika Getta Lodzikiego. – Lodz: Widawnictwo lodskie,
1965. – С. 583.
разрушить памятник Ленину. А уж потом начи2
Korbonski S. Polazi, zidzy I holocaust. – WarszawaKomorow,
нается массовое убийство.
1999. – С. 275.
После войны состоялся процесс над убий3
Grau M. Wszystkim ktorich kochalem. – Lodz, 1990.
4
цами, но проходил он закрыто, в Польше эта
Этингер Я. Парадоксы польско-еврейских отношений //
Лехаим. – 2001. – №8.
история не была широко известна. Только в
5
Едвабне, или сотрясение совести // Новая Польша, –
2000 году журналист Ян Томаш Гросс написал
2001. – №№78.
6
книгу «Соседи», где подробно и жестко описыЭтингер Я. Парадоксы польско-еврейских отношений //
Лехаим. – 2001. – №8.
вал события этих нескольких дней.
671

войскам: ура! Наши пришли! Дело не только в нравственной позиции и в политических
убеждениях этих встречавших НКВД и Красную Армию. Они были еще и государственными изменниками, то есть совершали тяжелое
преступление, караемое всеми кодексами
всех стран мира.
Еврейский писатель говорит об этом весьма обтекаемо, давая понять несерьезность
обвинений поляков: «Поляки искали виноватых в советской оккупации в 1939 году, которая повлекла за собой аресты поляков органами НКВД» 1.
Но чуть позже вынужден выдавить сквозь
Еврея заставляют сбривать бороду резнику
Аврраму Ищияху Апельштайну (Олькуш)
зубы: «Антисемитские настроения в Польше
подогревал тот факт, что в состав польского
Население же Едвабно не поддерживало
руководства входило несколько евреев, – Якуб
тех немногих поляков, которые помогали евБерман и Хиляри Минц. Кроме того несколько
реям, и в 1945 году им пришлось уехать из меевреев было в органах безопасности на ответстечка.
ственных постах, и это ловко исТакова сама история, по
пользовалось антисемитскими
крайней мере, так рассказал ее
элементами» 2.
После смерти Сталина и еще
Гросс, и именно эта редакция
более загадочной смерти персобытий вызвала в Польше навого секретаря ПОРП Болесстоящий общественный взрыв
лава Берута (тоже еврея) Бервесной и летом 2001 года. Коман за нарушения законности и
нечно же, историю Едвабно в
фальсификацию доказательств
Польше восприняли по разнобыл выведен из ЦК и Политбюму. Есть контингент, который
ро ЦК, а в 1958 году исключён из
отреагировал просто: «Еще мапартии. Но его никто не преслеленький был этот сарай! Всех не
довал, он умер своей смертью.
загнали». Были люди, хватавшиНасчет «элементов» – ничего
еся за головы: «Что же мы за нане могу сказать, а вот добавить
род?! Чем мы лучше немцев?!».
коечто есть: евреи в польском
Но к счастью, большинство
коммунистическом
руководполяков проявили более спостве были от начала до конца
койную, не чисто эмоциональставленниками Сталина, и верную реакцию.
Старого еврея поставили
нулись в Польшу с Советской
Вопервых, в самой истории Лодзь.
возле кладбища, надев на шею
«еврейскую звезду»
Армией. Если эти люди и отлимногое было непонятно. «4600
чаются от бургомистров, коточеловек в одном сарае?! Но тарых ставили нацисты, – то решительно в худких сараев не бывает. 1300 евреев в сарае?!
шую сторону, потому что ставленники советов
Покажите нам сарай, в котором может помебыли беспощаднее и подлее большинства наститься 1300 человек!». Может быть, таких сацистских бургомистров.
раев было несколько? Или евреев в том сарае
«Польское население, за исключением небыло всетаки поменьше? Да и вообще – во
большой группы коммунистов в городах и еще
всем Едвабно жило до войны всего 2100 чеменьшей, – в деревне, восприняло нападение
ловек, из них порядка 60% евреев. Откуда там
СССР и создаваемую здесь советскую систе4600 и даже 1300 евреев?!
му так же, как и немецкое нападение…
Вовторых, поляки совсем не забыли о
поведении слишком многих евреев в 1939
1
Этингер Я. Парадоксы польско-еврейских отношений //
году. Гитлер и Сталин разделили Польшу, а
Лехаим. – 2001. – №8.
2
Там же.
многие евреи бежали навстречу советским
672

Депортация из гетто Лодзь, Польша, лето 1944 года

Еврейское же население, особенно молодежь, массово приветствовало вторгающуюся
армию и введение новых порядков, в том числе и с оружием в руках.
Второй вопрос – это сотрудничество с репрессивными органами, прежде всего с НКВД.
Сначала этим занимались всяческие «милиции», «красные гвардии» и «революционные
комитеты», позднее – «рабочая гвардия» и
«гражданская милиция». В городах они почти
полностью состояли из польских евреев. …
Польские евреи в гражданском, с красными
нарукавными повязками, воруженные вин-

Главного раввина Лодзи провозят по улицам
верхом на мусорном баке с надписью:
«Евреи – наше несчастье»; в его руках плакат
на немецком языке: «Мы хотели развязать войну»

товками, широко принимали участие также
в арестах и депортациях».Так писал в газету
«Жечпосполита» профессор истории пан Томас Стшембош, и выдержки из его статьи перепечатала «Новая Польша» 1.
Советские войска захватили Западную Белоруссию и Западную Украину – то есть не
территорию собственно Польши. Но и в этих
восточных областях Второй Речи Посполитой
было густое польское население. Жили там и
украинцы, и белорусы, и поляки, и евреи.
В короткое время оккупации восточных
областей, с осени 1939 по лето 1941 годов,
страшный удар обрушился именно на поляков. А евреи составили слой местной агентуры советской власти. Возможно, в этом
проявились старые межнациональные противоречия, и поляки расплачивались за свое
высокомерие в отношение евреев. Известно немало случаев, когда польские офицеры Армии Крайовой успевали переодеться
в гражданскую одежду, жили дома и вполне
могли избежать ареста НКВД. Доносили на
них именно евреи, и польский парень вполне
мог по такому доносу попасть в лагеря, и вернуться только в 1945 году. А мог попасть и в
Катынь, и не вернуться вообще.
1
Едвабне, или сотрясение совести // Новая Польша. –
2001. – №№7-8. – С. 69-70.

673

На этой фотографии сделавший его нацист написал:
«Еще одного нашли, пытался спрятаться».
Видимо, речь идет о малыше справа, поднявшем руки
вместе со взрослыми тетками

Варшавское гетто. Этим людям повезло меньше
Юлиана Тувима. Не всем же быть известными
поэтами…

В Едвабно начиналось с расправы именно
ство, и на своей территории оно должно следос такими евреями – с коллаборационистами,
вать своим законам, а не обычаям раввината.
работавшими на НКВД. Чем отличается такая
Раскопки произвели. В двух братских могилах
расправа с предателями от убийства агентов
число покойников составило 300400 человек.
Гестапо?
Президент Польши КвасневНезависимо от того, нравитский принес извинения от свося это евреям или не нравится,
его имени и от имени поляков,
но поведение добровольных
которые переживают боль и
стукачей и агентов советизастыд за эту трагедию, попросил
ции было государственной изпрощения у еврейского народа.
меной и предательством. Ведь
40% поляков были за то, чтобы
граждане Польши, получается,
просить прощения. 35% – катедобровольно шли на службу окгорически против. Александр
купационной армии.
Квасневский действовал от
Втретьих, поляки совершенимени меньшинства нации.
но справедливо сочли кампанию
То есть большинство поляков
в печати не столько делом устаотносятся к убийству евреев в
новления исторической истины,
Едвабно совершенно адекватсколько политическим актом.
но: как к страшному и отвраИдея раскопать место мастительному преступлению. Но
сового погребения евреев в Едпомнят они еще и про тех поль«Портрет польского поэта
вабно вызвала бешеное сопроских офицеров, которые попали
еврейского происхождения,
тивление именно с еврейской
на Катынь потому, что их выдаЮлиана Тувима». Станислав
стороны. Казалось бы – вот Виткевич, пастель, 1929 г. После ли советам их еврейские сверприхода нацистов Тувим бежал из
прекрасный случай установить Польши
в Румынию, оттуда в США, стники.
и вернулся в 1946
истину, доказать полякам, какие
И евреев – офицеров НКВД,
они страшные преступники! Но
оставивших после себя крозаконы иудаизма, оказывается, воспрещают
вавый след в Польше, и их добровольных попроводить раскопки погребенных… 1
мощников – тоже помнят.
В Польше нашлось немало людей, готовых
Вообще в самой Польше трудно придумыне тревожить прах евреев. К счастью, победила
вать какойто миф, связанный с событиями
другая логика: Польша – суверенное государВторой Мировой войны. На этой земле нацисты истребляли евреев. Но истреблялито
1
Замечу, что раскопки погребений в Израиле ведутся, в
сплошь и рядом с помощью других евреев. «В
том числе и иудейских погребений. О запрете вспоминают в
основном тогда, когда хотя что-то скрыть.
гитлеровских гетто существовала так называе674

мая еврейская полиция, которая помогала завыселили 113 тысяч поляков из районов,
гонять в лагеря смерти своих соплеменников,
куда вселили 138 тысяч евреев из других гозатем их отправляли в крематории самих»… 1
родов Польши.
Тут, надо сказать у А. НеОфициально гетто создано
крича несколько неточные
16 октября 1940 года прикаданные – некоторые деятели
зом генералгубернатора Ганеврейской полиции не только
са Франка. На 4.5% Варшавы
остались в живых, но и никем
сконцентрировалось 37% нане преследовались после воселения (440 тысяч человек).
йны (считалось, вероятно, что
С ноября 1941 года за выход
еврей не может быть военным
из гетто полагалась смертная
преступником). Некоторые из
казнь. 16 ноября гетто огороних свободно уехали в США,
дили высокой каменной стеиные и в Израиль.
ной.
Например, некий Кастнер
Ни в одном гетто Германии и
из будапештского гетто, помог
Западных стран они не делали
нацистам уничтожить нескольничего подобного. Еще в октяко десятков тысяч евреев, а
бре 1939 года оккупационные
сам бежал в Швейцарию вмевласти отдали приказ: евреи
сте со своими родственникадолдны были сдать наличные
ми, друзьями и просто богаденьги в подконтрольные им
Лодзь. Семья Хеншинских
чами, которые сумели купить
банки. На человека разрешас желтой звездой,
его покровительство. Причем
лось оставить не более 2000
нашитой на одежду.
Возможно, они и поддерживали
«жертва фашизма», Кастнер
злотых. У поляков они не отникрасных, но вряд ли
чувствовал себя превосходно
мали денег.
организовывали войну
под покровительством союзОфициально
установленников – как никак один из «чуные продовольственные нордом спасшихся».
мы для гетто во второй полоВ Лодзинском гетто коменвине 1941 года составляли 184
дантом был еврей Румковский
Килокалорий. То есть уровень
и именно этот Румковский отбыстрой
гарантированной
правил в крематории всех свосмерти. Евреи выживали как
их сородичей из гетто. Румковмогли: на территории гетто
ского (Ch. M. Rumkowskiego)
были организованы нелегальубили последним, именно этот
ные производства различных
подонок не спасся. А когда потоваров, сырьё для которых
сле гибели гетто 800 евреев
поставлялось тайно. Продукспасались в подвалах, именно
ция так же тайно вывозилась
польская полиция давала им
для продажи и обмена на пищу
воду и хлеб 2.
за пределы гетто.
Кроме 70 легальных пеÂÀÐØÀÂÑÊÎÅ ÃÅÒÒÎ
карен в гетто работало 800
нелегальных. Стоимость неМеньше чем через год полегального экспорта из гетто
Еврейские полицаи гонят евреев
в Лодзи во время выселения
сле начала Войны, весной
оценивалась в 10 миллионов
1940 года, нацисты объявили
злотых в месяц.
о создании карантинной зоны в Варшаве –
Благодаря этому реальное потребление соведь евреи разносят заразные болезни. Они
ставляло в среднем 1125 Килокалорий в день.
Не норма, это уровень голода.
Благодаря этим нелегальным производ1
Некрич А. Отрешись от страха. – London: Overseas publiствам, все евреи в гетто были нарушителями
cations interchange Ltd, 1979. – С. 61.
2
оккупационных законов, и почти каждый мог
Kronika Getta Lodzikiego. – Lodz: Widawnictwo lodskie,
1965. – С. 583.
быть казнен в любой момент: почти «законно».
675

Часть жителей была занята на немецком
производстве. Так, на швейных предприятиях
Вальтера Теббенса работало 18 тысяч евреев.
Рабочий день длился 12 часов без выходных
и праздников. Эти люди приносили немного
еды, но из 110 тысяч рабочих гетто постоянная
работа была лишь у 27 тысяч.
В гетто образовывались молодёжные банды, рос авторитет уголовных, появились нищие и беспризорники.
Евреи не были политически едины. Сионисты враждовали с коммунистами. Те и другие
враждовали со сторонниками законного польского правительства, и с левыми сионистами, разделявшими идеологию марксизма и
жаждавшими создать в Палестине еврейскую советскую республику,
Сионистысоциалисты метались между сионистами и коммунистами. Отделение Бунда вело
свою политику, не объединяясь
ни с левыми сионистами, ни с
коммунистами.
В марте 1942 был создан Антифашистский блок, но члены
Блока друг другу не доверяли.
Антифашистский блок установил контакты с другими гетто
и создал боевую организацию
численностью около 500 человек. Боевики выполняли приказы своих полевых командиров и
политических деятелей «своих»
партий.
Официально – 1125
22 июля нацисты официально
килокалорий в день.
На самом деле – голод...
сообщили: все евреи за исклю-

Эсэсовцы поджигают гетто

чением работающих на немецких предприятиях, работников
госпиталей, членов юденрата и
их семей, членов еврейской полиции и их семей будут депортированы на восток.
Еврейской полиции было приказано обеспечить ежедневную
отправку 6 тысяч человек на железнодорожную станцию. Чтобы
наверняка исполнили, нацисты
взяли заложников, в том числе была жена главы юденрата,
Чернякова. Узнав, что к отправке
готовят детей из детских домов,
Черняков застрелился 1. Это если
что и изменило, то к худшему: на
его место встал Марек Лихтенбаум: спекулянт, дети которого
стали агентами гестапо.
До 21 сентября из гетто вывезли до 300 тысяч человек.
Каждый день на железнодорожной платформе
отделяли и отправляли в неизвестном направлении крепких мужчин.
90% остальных загоняли по 100 человек
в вагоны для скота и тоже увозили. Гестапо
распространяло письма, в которых от имени
выехавших жителей рассказывалось о трудоустройстве на новых местах. Убивали нищих,
инвалидов, сирот. В конце концов вывезли и
еврейскую полицию.
Евреи прекрасно понимали: их начинают уничтожать. Но даже теперь единства не

Гетто во время восстания

1
Archiwum Ringelbluma. Listy o Zagladzie. – Warszawa:
Widawnictwo naukowe PWN, 1997.

676

И, как тогда было принято у немцев,
крайним оказался
первый попавшийся под руку еврей...

Гетто в Белоруссии его уничтожили почти сразу...
Выселение евреев из белорусского Могилева
по приказу немцев в июле 1941 г.

было. Левые сионисты, коммунисты и бундовцы создали Еврейскую боевую организацию
во главе с Мордехаем Анелевичем. Сионистыревизионисты создали Еврейский боевой союз.
В еврейской литературе часто высказывается
уверенность, что обе организации в последний
момент договорились о совместных действиях 1. Ни у кого больше таких сведений нет.
Вялотекущие боевые действия перешли в
27дневные уличные бои с 19 апреля по 16 мая.
К тому времени в гетто оставалось всего 40
тысяч человек из 450 тысяч – остальных уже
отправили в концлагеря. Не более 7 тысяч евреев в гетто могли воевать, и имели хоть какоето оружие. Эти люди напали на 800 эсэсовцев,
когда те вошли в гетто, чтобы собрать евреев
в очередной транспорт. Три дня шли уличные
бои. Чему удивляться: что эти 800 эсэсовцев
не могли справиться с плохо вооруженными,
голодными евреями? Или тому, что при таком
численном перевесе вообще хоть один эсэсовец ушел на своих ногах?
Во всяком случае, через три дня эсэсовцы отступили, и в гетто вошел отряд генерала Стропа, поддержанный даже артиллерией.
Артиллерия методично разрушала дом за домом, квартал за кварталом, превращая кварталы города в дымящиеся развалины. И все
равно пришлось предпринять несколько атак,
большая часть которых была отбита.
Слова из Отчета бригадефюрера СС,
генералмайора полиции Юргена Штропа (или
Стропа) от 1 мая 1946 года: «Я ввел в действие силы по двум сторонам главной улицы.

Когда наши силы только миновали главные
ворота, на них обрушился точный и хорошо
согласованный огневой удар. Из всех окон и
подвалов стреляли так, что нельзя было видеть стреляющего. Сейчас же начали поступать рапорты о потерях. Броневик загорелся.
Бомбы и зажигательные бутылки останавливали любое продвижение. Пока мы начинали
прочесывать один блок, они укреплялись в
соседнем. В некоторых местах мы были вынуждены применить зенитное оружие. Только теперь мы обнаружили подземные точки.
Подземные позиции давали повстанцам возможность быть невидимыми и позволяли им
непрерывно менять свое местонахождение.
Одну такую позицию нам удалось завоевать
только после 2 дней.
Мы с точностью установили, что не только
мужчины были вооружены, но и часть женщин.
Особенно в возрасте от 18 до 30. Они были
одеты в штаны для верховой езды и с касками на голове... Многие из этих женщин прятали заряженные пистолеты в нижнем белье.
Так бои велись до конца операции, от подвала
дома и до его крыши...» 2
Строп просто не мог не победить, но евреи,
поставленные перед неизбежностью гибели,
проявили просто исключительную воинскую
доблесть. Зафиксировано несколько случаев,
когда еврейские юноши ложились под танки
со связками гранат, когда несколько человек
оставались на верную смерть, прикрывая отход своих.
2

1

http://www.eleven.co.il/article/13902

Алексеев В. М. Варшавское гетто больше не существует
/ Вступ. ст.: А. Х. Горфункель. – М.: Звенья, 1998.

677

Каунас, июнь 1941 года. Трупы евреев, убитых
не нацистами, а литовскими активистами. И здесь
евреи расплатились за просоветские симпатии

Литовцы во главе с членами Фронта литовских
активистов добивают евреев – жертв погрома в Ковно
(Каунас) 25-29 июня 1941 года

У них не было выбора? Да. Это мужество
загнанных в угол? Да. Но умирать можно очень
по разному. Евреи держались порядка шести
недель. Ни нацисты, ни они сами, ни поляки не
предполагали, что гетто продержится так долго. Порядка 6 тысяч человек сгорели в пылающем гетто во время пожаров, 7 тысяч евреев
было убито в уличных боях.
Вечная слава героям!
Остальных сразу же отправили в Треблинку,
где довольно быстро перебили. Жаль только,
знаем мы далеко не всех – из всего гетто спаслось всего несколько человек, и они рассказали далеко не обо всех, кто заслуживает памяти
за свой героизм.
Еще в одном гетто – в Белостокском, в августе 1943 году война шла шесть дней. По
немецким данным, евреи убили более 20, по
данным поляков – до 100 человек карателей 1.
Евреи восстали, несмотря на акции устрашения: при входе нацистов в Белосток сразу
были сожжены живьем в синагоге 2000 человек. А здесь шесть дней шли самые настоящие боевые действия. Известны даже имена
некоторых героев. Подросток 15 лет Гальтер
стрелял из обреза по целому взводу, успел ранить нескольких человек. Некая девушка Дора
подбежала к броневику и в упор убила немецкого офицера. В следующий момент ее буквально отшвырнуло ударом сразу нескольких
пуль. Нацисты подавили восстание, и вывезли
в Треблинку. Освенцим и Майданек до 30 ты-

сяч человек; из них уцелело 10 или 15 (не тысяч – отдельных людей). Поляки не помогали
восставшим (в Белостоке и не было польской
боевой организации), но спрятали тех, кого
могли – до тридцати человек. Что характерно
– никто не выдал.
В условиях безвластия, когда исчезло их национальное государство, поляки делали собственные, очень разные выборы. Если большинство варшавян не помогало повстанцам,
то многие поляки делали совсем другие выборы. Например, вот такие: «За укрывание жидов
доктор Владислав Заполович сгинул в Освенциме, куда вывезены его жена и сын Збигнев».
«В Грушове член боевой юношеской организации Армии Крайовой Каспер Вода за укрывание
жидов вывезен в ноябре 1943 года в Освенцим,
где умер мученической смертью». «За укрывание своей служанки профессор истории польской литературы Казимир Колбушевский был

1
Беркнер С.С. Восстание в Белостокском гетто //Тень Холокоста. – М.: Фонд «Холокост», 1997. – С. 98.

678

Белорусских евреев гонят из гетто

арестован и вывезен в эшелоне
в Майданек, где умер 20 января
1943 года» 1.
Помогать евреям было опасно: «3 мая 1943. 22 марта в Мшании Дольней фольксдейче Гельб
повесил за ноги крестьянина и
обрек его на смерть за спасение
земляков евреев» 2.
Широко известен был случай
пригородного селянина Людомира Маршака и его семьи, которые
сгинули в концлагере Павиак 7
марта 1944 года, за укрывание в
землянке, выкопанной в огороде около тридцати евреев, в том
числе Эммануэля Рингельблюма,
хрониста Восстания в Гетто, который погиб вместе с остальными 3.

В городе шли бои сразу между несколькими силами, – в сопровождении смрада трупов на
30ти градусной жаре.
Заняв город, нацисты поступили разумно: они запустили в
тюрьму и местное население, и
своих собственных солдат. Позже опубликовали книгу писем
немецких солдат о впечатлениях, которые они испытывали в
Львовской тюрьме. На немецких
мальчиков произвели сильное
впечатление прибитые гвоздями к стенам, четвертованные
трупы с выколотыми глазами и
Одна из самых пронзительных
конечностями.
фотографий, сделанных во Львове отрубленными
во время погрома. Что пытается
Преступление
красных
было
кричать эта девочка насильникам
прекрасно документировано. В
или фотографу? И кто он, этот
фотограф? Местный украинец?
книге приведены были не тольНемец, снимающий нравы
ËÜÂÎÂÑÊÎÅ ÃÅÒÒÎ
ко письма солдат, но и адреса,
туземцев?
даже телефоны, у кого были.
Львовское гетто создано на Украине, в наТеперь евреи Львова оказались сторонниками
много более враждебной для евреев среде, чем
силы, которая совершила эти преступления.
Варшавское. Украинцы не создали ничего даже
О том, что все евреи Львова должны соотдаленно похожего на польскую организацию
браться в гетто, сообщили 8 ноября 1941 года.
помощи евреям – «Жеготу». Политические парЕвреи должны были переместиться в гетто до
тии не объединялись в органе, созданном для
15 декабря. До 15 декабря нацисты убили не
помощи евреям. Евреи считались сторонникаменее 5 тысяч евреев – в основном стариков
ми советской власти, и теперь расплачивались
и больных. Все имущество евреев разграбили
за поддержку советских оккупантов.
еще летом 1941, в основном украинцы. ПоКогда Красная Армия панически бежала, лемощь нацистам в гетто осуществляла еврейтом 1941 года у НКВД нашлось время для важская полиция – примерно 500 человек. Сначаного дела: для убийства заключенных во всех
ла председателем юденрата сделали Юзефа
тюрьмах, чтоб не достались врагу. Убивали
Парнаса, но в октябре расстреляли – он откапоголовно всех – в том числе и подследствензался составлять списки для депортаций.
ных, чья вина вообще не была доказана. Это
называлось «убытие по первой категории».
Масштабы истребления людей поражают.
В Витебске убили 916 человек, из которых 500
было подследственными 4. Во всей Белоруссии – до 20 тысяч человек. «Из тюрем Львовской области убыло по 1й категории 2466
человек. Все убывшие по первой категории
заключенные погребены в ямах, вырытых в
подвалах тюрьмы, в городе Злочеве – в саду» 5.
1
Polazy i zydzi. 19391945. – London: Ksengarnia Polska Orbis, 1969. – С. 275.
2
Там же. С. 76.
3
Korbonski S. Polacy, zydzy i holocaust. – WarszawaKomorow: AntykMarcin Dybowski, 1999 – С. 75.
4
Скрытая правда войны. – М.: Русская книга, 1992.
5
Соколов Б.В. Оккупация. Правда и мифы. – М.: АСТ, 2002.

А вот уже и ее мама раздета. В этот день многих евреев
раздевали и голыми водили по Львову

679

Адольф Ротфельд, руководитель львовского
юдендрата, который сотрудничал с Гестапо,
и нацистов поражала его жестокость, особенно
к советским военнопленным

Еврейская полиция Галиция – Юдише орднунг Лемберг
– еврейский порядок Львова. Они одеты в форму
полицаев с кокардами на фуражках, на которых было
написано ЮОЛ

Тем не менее из 100 тысяч евреев вывезли сначала 15 тысяч человек до марта 1942,
7тысяч в июле 1942, 50 тысяч евреев в августе
1942, 5 тысяч в ноябре 1942.
Между 5 и 7 января 1943 года Львовское
гетто официально объявили Еврейским лагерем. Нацисты провозгласили, что в нем могут
находиться только те, кто имеет «рабочую карту». Более 20 тысяч человек расстреляли, как
«антисоциальные элементы».
1 июня 1943 «Еврейский лагерь» был ликвидирован. При ликвидации лагеря евреи оказали вооружённое сопротивление, убив и ранив
несколько полицейских. Около 3 тысяч евреев убили и сожгли в собственных домах при
ликвидации, около 7 тысяч депортировали,
остальных расстреляли близ города. Их могилы были найдены.
«Ревизионисты» могут сказать, что евреев
хотели использовать в работах, поэтому и вывозили из города. Но для работы они вполне
могли оставаться во Львове. На первом этапе,
осенью 1941, нацисты создавали во Львове
цеха, в которых шла работа на люфтваффе,
вермахт, нацистскую администрацию. Если бы
цель была в этом – расширяли бы производство. Но нацисты кудато увезли часть евреев…
А остальных они перестреляли – и это при невероятном дефиците всяких вообще рабочих
рук, а тем более хоть немного квалифицированных!
Во Львове уцелели несколько тысяч еврейских детей, спасенных польской «Жиготой», несколько тысяч спаслись в монастырях
и церквах ГрекоКатолической Церкви. В числе

Еще один способ унизить и, видимо,
как-то «исправить» евреев – «марш на коленях»...

спасшихся в СвятоЮрском соборе во Львове
был главный ортодоксальный раввин города
Львова Давид Кахане и семья главного реформистского раввина Иезекииля Левина.
27 июля 1944 года советские войска взяли
Львов. Из всех 100 тысяч евреев, согнанных
в гетто в 1941 году, они нашли менее 300 евреев, прятавшихся в тайниках или в канализации. Примерно столько же укрыли украинцы и
в основном поляки в городе и вокруг.
ÁÀÁÈÉ ßÐ

Нацисты вошли в Киев 19 сентября 1941
года. В конце сентября 1941 г. зондеркоманда захватила девять ведущих раввинов г. Киева и приказала им сделать воззвание: «После
санобработки все евреи и их дети, как элит-

680

Бабий яр, 1943 г. То, что нашли советские исследователи. Нацисты не нашли некоторые места расстрелов,
и не уничтожили перед приходом советских войск – очень спешили

ная нация, будут переправлены в безопасные
места…» 1. 27-28 сентября нацистские власти
отдали приказ о том, чтобы 29 сентября еврейское население города к 8 часам утра явилось
в назначенную точку сбора с документами и
ценными вещами. За невыполнение приказа
полагался расстрел.
Возможно, раввинов действительно захватили, но в СССР евреев выделить было очень
легко – по записи в паспорте. Многие свидетели показывали, что запись «русский» или
«украинец» в советском паспорте спасала: таких сразу отпускали.
Этих объявлений висело по городу добрые
две тысячи. Десятки тысяч киевлян видели,
как 29 и 30 сентября собирали евреев, как их
гнали на Бабий Яр. На свидетелей огромное
впечатление произвел состав этих угоняемых: в основном мамы с маленькими детьми,
старики и старухи. Старики в лапсердаках, с
пейсами, особенно удивляли горожан: ТАКИХ
евреев они не видели. Ведь молодое мужское
население было в основном призвано в армию. Это были деды, привезенные из местечек детьми и внуками, – умирать.

Что происходило на Бабьем Яру, город тоже
знал: пулеметные очереди были слышны.
Общее число свидетелей одного только Бабьего Яра вряд ли меньше нескольких десятков тысяч. До сих пор жив человек, который
14летним мальчиком вылез из рва и убежал.
Некоторые свидетели написали книги, для заинтересованного читателя могу рекомендовать книгу самого известного из этих живых
свидетелей, Анатолия Кузнецова 2.
Известны и фотодокументы, хотя фотографировать места расстрелов было строжайше
запрещено. Во время массовых расстрелов
в Киеве сделал фотографии фотограф 637го
немецкого отряда пропаганды 6ой Армии Иоганн Хёхле. Сам Хёхле погиб в 1944. В начале 1950х вдова Хёхле продала пленку с этими
фотографиями берлинскому журналисту Гансу Георгу Шульцу. В 1961 году копии фотографий были предъявлены юристом Вагнером
следствию по преступлениям Зондеркомманды 4а. В конце концов копии оказались в
немецком Государственном архиве Гессена.
В 2000 году фрау Шульц продала оригиналы
фотографий Гамбургскому институту социальных исследований.

1
http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2011/09/110927_babiy_
yar_70anno.shtml

2

681

Кузнецов Бабий Яр. – М.: Молодая гвардия, 1967.

Вот фотография убитых, которые валяются прямо
на мостовой на улице Победы. Видимо, это евреи,
которые не явились в назначенное время
к сборным пунктам, и убитые за это

В самом Бабьем Яру Хёхле снял целые груды вещей,
принадлежавших убитым евреям.
И немецких солдат, которые ищут
все сколько-нибудь ценное в этих грудах...

После ухода нацистов из Киева множество
людей, не менее нескольких тысяч, видели
громадный, толщиной в несколько метров вал
из человеческого пепла, непрогоревших обрывков человеческой плоти и костей, смешанных с обычнейшим древесным пеплом. Бродячие собаки искали там пропитание, а люди
с не очень твердыми устоями охотились за золотом, которое просмотрели нацисты.
Конечно, это был прах не только десятков
тысяч евреев, но и десятков тысяч других уничтоженных. Первый расстрел на Бабьем Яру состоялся 27 сентября 1941: были расстреляны
752 пациента психиатрической больницы им.
Ивана Павлова.
10 января 1942 на Бабьем Яру расстреляны около 100 матросов Днепровского отряда
Пинской военной флотилии.
Тут же убиты 621 член Организации украинских националистов из фракции А.Мельника.
Одна их убитых – украинская поэтесса Елена
Телига. Ее муж, Иван Рогач, мог спастись, но
он добровольно разделил судьбу жены и коллег по редакции газеты «Украинское слово».
На Бабьем Яру расстреливали всех подозрительных и потенциально опасных, и кроме
того, не менее пяти цыганских таборов.
По разным подсчетам, на Бабьем Яру убито
от 70 до 200 тысяч человек. Разброс цифр доказывает одно: никто наверняка не знает числа погибших.
Останки всех этих тел и образовали свалку
в километры длиной, в несколько десятков метров шириной и несколько метров толщиной.
Считается что Бабий Яр стал началом Холокоста на территории СССР.

ÑÓÄÜÁÀ ÅÂÐÅÅÂ ÄÐÓÃÈÕ ÃÎÐÎÄÎÂ

Точно такие же места массовых расстрелов
обнаружены почти у всех населенных пунктов
Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики.
Двенадцать из двадцати трёх гетто, созданных в Белоруссии и в оккупированных частях
РСФСР, в основном в Смоленской области,
были ликвидированы до конца 1941 г., а ещё
шесть – в первые месяцы 1942 г.
Классика – расстрелы в оврагах: копать
меньше надо. До событий 1941 года Бабий Яр
был одним из самых больших в Киеве оврагов
– длина около 2,5 км, глубина – свыше 50 м.
Такие же места массовых расстрелов –
Дробицкий Яр в Харкове, Змиевские овраги
под РостовомнаДону, Богдановка под Николаевом. Масштаб этих мест расстрелов меньше,
потому что меньше эти города, в них жило не
так много евреев.

682

Украинские женщины закапывают тела убитых

ÄÐÓÃÎÅ ÎÒÍÎØÅÍÈÅ ÍÀÑÅËÅÍÈß

Население Бельгии и Франции не помогало
нацистам, и большая часть евреев в этих странах дожила до конца войны.
Уже в Польше соотношение уничтоженных
и доживших до конца войны совсем другая:
мертвых больше, чем живых..
В Литве все еще хуже. Здесь до конца войны дожили в лучшем случае 10% прежнего
еврейского населения. Очень часто евреи истреблялись не немецкими нацистами, а самим населением. «В Каунасе 2526 июня 1941
г. литовские фашисты убили 1500 евреев, сожгли десятки еврейских домов и синагог. Еще
Краснодарский край. Мать и двое детей.
Их никуда не повели
23 000 евреев было убито в течении следующих нескольких дней». 1
«В Литве, в Ковно, погром
еврейский вопрос всеми мепровел партизанский отряд
рами и со всей решительноКлиматиса. Во время погрома в
стью», 4 «не менее важно было
установить на будущее время в
ночь с 25 на 26 июня было устракачестве бесспорного и доказунено 1500 евреев, подожжено
емого факта, что освобожденили иным способом разрушено
ное население по собственной
несколько синагог и сожжен евинициативе прибегло к самым
рейский квартал, в котором насуровым мерам против больчитывалось 60 домов. В послешевиков и евреев, без того,
дующие дни таким же способом
чтобы можно было обнаружить
обезврежено 2300 евреев. В
наличность указаний со стородругих областях страны провоны немецких органов». 5
дились, по ковенскому образцу,
Такая политика позволяла
аналогичные операции, хотя и
не только переложить на друменьшего масштаба, и они расгих грязную работу, но и встать
пространялись здесь и на оставв позу освободителей: стоишихся на местах коммунистов». 2
Расстрел очередной жертвы
В планы нацистов входило
ло нам сбросить советскую
создать впечатление, что не
власть, как народ сам истребил
они, а само местное население начало иссвоих мучителей и эксплуататоров. Иногда это
требление евреев, что «ненависть к евреям у
удавалось: в Латвии погромы удалось вызвать
населения оккупированных областей носила
путем «соответственного воздействия на лавсеобщий и стихийный характер». 3
тышскую вспомогательную полицию. В ходе
В докладе от 15 октября 1941 года предпогрома все синагоги разрушили, и около 400
ставленном Гиммлеру бригадным генералом
евреев было убито. Так как в Риге скоро настуСС Шталером о деятельности «Einsatz Gruppe
пило всеобщее успокоение, дальнейшие поA», которая действовала в Белоруссии и Пригромы стали невозможны.
балтике. Из доклада вытекает, что хотя «ВерКак в Ковне, так и в Риге поскольку это было
ная приказам, полиция готова была решить
возможно, были сделаны кинематографические и фотографические снимки, устанавли1
Хитерер В.Я. Формирование сознания нееврейского навающие, что первые стихийные погромы евреселения СССР и Холокост // Уроки Холокоста и современная
ев и коммунистов были проведены литовцами
Россия. – М.: Научно-просветительский центр «Холокост»,
1995. – С.64.
и латышами». 6
2
Шварц С.М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй
мировой войны (19391945). – Нью-Йорк: изд-во еврейского
рабочего комитета, 1966. – С. 129.
3
Там же, С. 127.

4

Там же, C. 127.
Там же, С. 128-129.
6
Там же, С. 129-130.
5

683

Латышские полицаи собирают группу евреев на пляже,
чтобы удобнее их было убить

Обитатель Рижского гетто.
Мы даже не знаем его имени

«В Эстонии, при относительно незначиАрмию, было большое количество евреев. На
тельном числе евреев в стране, не было возгоре евреям, первым комиссаром НКВД Латможности вызвать погромы…» 1
вии – всего на три месяца – стал еврей СерПо данным американского профессора
гей Шустев». 3
латышского происхождения Андреаса ЭстерТа же ситуация в Литве.
галиса до прихода немцев в
На Западной Украине – то же
Латвию убито было 23 тысячи
самое. Хонигсман в своей книевреев. В Риге сожжена хоральге обо многих евреях пишется,
ная синагога вместе с полутора
что они убиты «местными нацитысячами евреев, сбежавшимистами», а не немцами, но и объся туда, чтобы искать «убежища
ясняет и причину: «Евреи Волыв Божьем Храме». 2
ни, Станиславщина и Подолья
Так что не только в подстрекаактивно помогали становлению
тельстве дело. Народы ПрибалЗападноукраинской Народной
тики, кроме разве что эстонцев,
Республики и ее армии». 4
Но если в сравнении с Польподнялись на погромы еще до
шей страны Прибалтики выгляприхода нацистов, в то время, когдели менее благополучно, то
да советской армии в стране уже
в сравнении с Белоруссией и
не было, а нацистской – еще не
Украиной тут население было
было. То есть ситуация Едвабно,
несравненно гуманнее и поряедва ли не уникальная в Польше, в
Раввины в Освенциме
дочнее к евреям.
Литве и в Латвии стала типичной.
Почему? Да потому же, почему
ÊÒÎ ÏÎÌÎÃÀË?
было и Едвабно: потому что среди еврейского
населения этих стран слишком многие встреСсылаясь на книгу Марка Дворжецкого,
чали Красную Армию как СВОЮ армию. То есть
«Иерушалаим дЛита ин камф ун умкум» (Паслишком многие евреи в этих странах запятнали
риж, изво Еврейского народного союза во
себя предательством, государственной измеФранции и Еврейского Национального Рабоной и сотрудничеством с оккупантами.
чего Союза в Америке, 1948), Соломон Шварц
«Среди подпольной компартии Латвии,
показывает, что только очень небольшая часть
среди тех, кто радостно встречал Красную
населения Вильно помогала евреям. Но…
1
Шварц С.М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй
мировой войны (1939-1945). – Нью-Йорк: Изд-во еврейского
рабочего комитета, 1966. – С. 123.
2
Коваль Л.И. История Холокоста: взгляд из Литвы //Тень
Холокоста. – М.: Фонд «Холокост», 1997. – С. 78-79.

3

Там же, С. 78.
Хонигсман Я. Катастрофа еврейства Западной Украины.
Евреи Восточной Галиции, Западной Волыни, Буковины и Закарпатья в 1933-1945 годах. – Львов, б/издва, 1998. – С. 75.

684

4

Яссы (Румыния), 1941 год,
последствия погрома

Погромы в Тернополе,
1941 год

Многие профессора Вильнюсского университета (Дворжецкий называет семь имен)
тайно и с большим риском для
себя и своих семей помогали евреям: прятали их, давали продовольствие и деньги,
продавали для них вещи и т.д.
Директор виленского архива
вместе с литовским учителем
и польской монашкой спасли
двенадцать евреев. Много евреев были спасены польскими
женщинами. Дворжецкий называет троих – видимо, самых
активных – каждая из которых
спасла несколько десятков
человек. Многие польские
домработницы и няни спасали
детей своих хозяев.

Многие католические священники, литовцы и поляки, не
только сами спасали евреев,
но и призывали прихожан (по
крайней мере семь или восемь
из них были за это повешены).
Настоятельница
Бенедектинского монастыря под
ВильнюсомВильной скрывала 17 евреев, связанных с организацией сопротивления в
виленском гетто. В этом же
монастыре в ноябре 1941 года
состоялась встреча представителей виленского подполья
с курьером варшавского гетто (был этот курьер поляком).
Другие два курьера виленского гетто – это польки. Одна их
Как радуются юные жители Львова!
Еще одного еврея поймали
них погибла.
«Я полагаю, что число поляков и христиан вообще, укрывавших евреев,
было значительно больше, чем известно. Деревенские поляки проявили при этом гораздо больше сердечности, чем горожане. И наверное, значительно большее число поляков
укрывало бы евреев, если бы не панический
страх, что у них обнаружат евреев. Немцы повесили на Кафедральной площади в Вильне
человека (это был еврей), расклеили плакаты
по улицам и объявили в газетах, что это христианин, наказанный за помощь евреям; труп
висел так несколько дней». 1

Поволокли… волокут украинцы,
нацистский солдат смотрит и не вмешивается...

1
Шварц С.М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй
мировой войны (1939-1945). – Нью-Йорк: Изд-во еврейского
рабочего комитета, 1966. – С. 345-346.

685

рошо известно – украинских нацистов. Поляков
туда не взяли бы, даже если бы они и захотели.
Известный журналист Адам Михник в Польше может, и всегда мог вслух заявить свою позицию 2. В украинской среде он бы не мог вести себя таким образом.
ÑÊÎËÜÊÎ?!

В январе 1939 года евреев в СССР было три
с половиной миллиона. После присоединения
Польских территорий их стало больше пяти
миллионов, что дает по численности среди народов СССР четвертое место после русских,
Погромщикам во Львове казалось очень забавным
украинцев и белорусов.
водить по улицам еврейских женщин голыми
В 1946 в СССР живет порядка 1 800 000 чеили в одном белье. Наверное они считали,
что таким образом их унижают
ловек евреев, что составляет одиннадцатое
место по численности.
В одном только городе ВильПотому что «из оказавшихся
но, при всей готовности многих
на оккупированной территории
литовцев расправляться с евСССР 2,752,9 миллиона евреев
реями, спасено евреев больше,
спаслось менее одного проценчем на всей Украине и Белоруста (точных данных о числе спасии, взятых вместе. Как видно, и
сенных евреев нет)». 3
Интересно, что во всех страздесь население выбирало разнах Европы уничтожение евные, очень разные путидороги.
реев началось в декабре 1941
А в коренных славянских
года, после нападения на СССР.
странах, Белоруссии и Украине,
Сами нацисты вели себя в
народ выбирал другие стратеСССР совсем не так, как в другии – или полной пассивности,
гих странах (в том числе и не
или активного сотрудничества
так, как в Польше). С самого нас нацистами.
чала они заявляли, что идут боНа Западной Украине очень
роться с «жидобольшевизмом».
хорошо видно, как по разному
В листовках, которые они разотносились к евреям поляки
и украинцы. В Самборе рас- Толпа откровенно развлекается... брасывали над территорией
СССР, говорилось, что евреи
стреляны 27 поляков за укрызахватили в России власть и превратили насевательство евреев. За то же самое вывезены
ление страны в рабов, в крепостных еврейских
из Львова и расстреляны до 1000 поляков. А
комиссаров; что патриоты России расстреляодновременно «во Львове фашисты, сформины именно еврейской властью. Что народам
ровавшие потом батальон Нахтигаль, убили
России не нужна эта проклятая власть и что
по собственной инициативе, с 30 июня про 3
надо послать ко всем чертям евреев и комиюля 1941 года 400 евреев». «Таких были сотмунистов и идти прямо на Москву вместе с
ни, может быть несколько тысяч на всех окнемецкой армией, чтобы освободиться от ига
купированных территориях. Большинство же
коммунистов и проклятых евреев.
местного населения заняли позицию стороннего наблюдателя». 1
2
«Чей» он, батальон СС с поэтичным назваМихник А. Мне хватит смелости оставаться евреем для
антисемитов
//Уроки Холокоста и современная Россия. – М.:
нием «Нахтигаль» («Соловей» по-немецки) хо1

Хитерер В.Я. Формирование сознания нееврейского населения СССР и Холокост // Уроки Холокоста и современная
Россия. – М.: Научно-просветительский центр «Холокост»,
1995. – С. 65.

Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. – C. 65-69.
3
Хитерер В.Я. Формирование сознания нееврейского населения СССР и Холокост // Уроки Холокоста и современная
Россия. – М.: Научно-просветительский центр «Холокост»,
1995. – С. 65.

686

При захвате в плен части, сеукраинского населения против
лекцию военнопленных, выдеевреев чрезвычайно велико, так
ление и немедленное убийство
как их считают ответственныевреев и коммунистов осущестми за взрывы в Киеве. На них
влял сам вермахт.
смотрят так же, как на осведоРядовых
военнопленных
мителей и агентов НКВД, орпольской армии отправляли в
ганизовавшего террор против
гетто, где они разделяли судьукраинского народа». 3
В Белоруссии в октябре 1941
бу остальных евреев. Евреевгода: «….местное население,
офицеров польской армии сокогда оно предоставлено садержали в лагерях вместе с
мому себе, воздерживается от
неевреями и многим из них удакакойлибо акции против еврелось спастись.
ев. Правда, от населения постуВ Европе нацисты следовапают коллективные заявления о
ли собственным же Нюрнбергтерроре со стороны евреев при
ским законам: дети смешанных
советском режиме или оно жабраков и собрачники евреев не
Но и мужчин тоже водят
по улицам Львова голыми –
луется на новые проделки евуничтожались, а евреем считалторжество над «врагами».
реев, но в нем нет готовности
ся только человек, в котором ев- тоже
Несомненно, евреи были
тяжело унижены
принять какое-либо участие в
рейская кровь преобладала.
погромах». 4
В СССР же с начала 1942 года
В материалах Нюрнбергскооккупационные власти решили,
го процесса есть официальный
что даже четвертькровки (если
немецкий отчет о том, как в Боодин дед или одна бабка были еврисове русская полиция 20 и 21
реями) подлежат уничтожению. 1
Наконец, в Европе евреи
октября 1941 года уничтожила 6
истреблялись тайно, это была
500 евреев. При этом автор отодна из самых страшных тайн
чета отмечает, что истребление
нацистов. В СССР же истреблеевреев отнюдь не встретило масние шло почти публично. Весь
сового сочувствия у населения.
Киев знал, что происходит на
«Глаза последних (неевреев
Бабьем Яру.
– А.Б.) выражали либо полную
Наносимый нацистами удар
апатию, либо ужас, так как сцебыл ужасен еще и потому, что
ны, разыгрывающиеся на улице,
оказался внезапен. И необходибыли страшны. Неевреи, может
мо различать еще Белоруссию Лагерь Озаричи в Белоруссии. быть, еще накануне истреблеи Украину. По словам «доверен- Мать уже умерла, дочка пока нет ния евреев считали, что евреи
ного лица немецкого командозаслужили свою судьбу; но на
вания» – белоруса из Литвы, впервые приеследующий день было ощущение: «Кто прикахавшего в Белоруссию в августе 1942 года:
зал такую вещь? Как это возможно было убить
«Для белорусов не существует еврейского
6 500 евреев всех сразу? Сейчас убивают еввопроса. Это для них чисто немецкое дело,
реев, а когда придет наш черед? Что сделали
не касающееся белорусов. И тут сказалось
эти бедные евреи? Они ведь только работали.
советское воспитание, не знающее различие
Действительно виновные, конечно, находятся
между расами. Евреям все сочувствуют и их
вне опасности». 5
Из отчета доктора Иоахима Кауша в июне
жалеют, а на немцев смотрят как на варваров
1943, после «инспекционной поездки» по
и палачей евреев: еврей, мол, такой же челоУкраине и Крыму:
век, как и белорус». 2
Но в то же время из отчета немецкой «поли«Украинцы довольно равнодушно наблюдации имперской безопасности»: «ожесточение
ли истребление евреев. При последних опе1
Арад И. Уникальные черты Холокоста на территории
СССР //Тень Холокоста. – М.: Фонд «Холокост», 1997. – С. 32.
2
Там же, С. 132.

3

Там же, С. 133.
Там же, С. 131.
5
Там же, С. 134-135.
4

687

воспоминаниях Вершигоры и Ковпака вы не
найдете никакого упоминания еврейской проблемы, а партизаны с еврейскими именами
упоминаются эпизодически. «Я много беседовал с Колькой Мудрым….Но я никогда не знал,
что самый смелый автоматчик третьей роты
Колька Мудрый был еврей». Из всех последующих изданий [мемуаров П. Вершигоры – А.Б.]
мемуаров этот фрагмент был изъят». 2
В СССР о Холокосте постарались забыть настолько, что даже названия: Бабий Яр или Минское гетто, были не известны очень многим. Но
это для внутреннего употребления в СССР.
На международной арене советское правительство очень боялось огласки про «еврейМассовые аресты евреев в Будапешкте. Источник скую советскую власть». К тому времени советDeutsches Bundesarchiv. Чем отличаются от румынок
ской власти уже очень хотелось быть властью
эти девушки, идущие с поднятыми руками – надо
спросить у нацистов
не интернациональной, а национальной.
Одновременно очень не хорациях по истреблению евреев
телось известий о том, что сопрошлой зимой несколько дереветские евреи оказались в худвень оказало сопротивление». 1
шем положении, чем польские
или французские.
ÎÏÛÒ ÇÀÁÂÅÍÈß
В результате советское правительство на официальном
Компартия, так сказать, «инуровне ни разу не издало ни
тернационалисты по жизни»,
единого звука в защиту евреев.
тоже молчала. В конце лета 1942
А в то же время в статьях, специгода ЦК компартии Белоруссии
ально предназначенных для
выпустил воззвание «Гитлер Осамериканской печати, Эренбург
вободитель» – освободитель от
пишет, что «В Харькове, Вильне,
жизни. Но и тут ни слова о евреях.
Львове были случаи казни за
К 1 мая 1943 года в Белорусспасение евреев. Это не остасии получено и распространено
новило благородных людей» 3.
Но назвать он может всего 10
воззвание «К трудящимся БеШлоимэ Вовси, он же
лоруссии» за подписями секре- Соломон Михайлович Михоэлс случаев, с общим числом в 24
(1890-1948). Глубоко идейный
спасенных (и то данные по больтаря ЦК компартии Белоруссии
советский человек, он сумел
создать театр, который
шей части не достоверные).
Пономаренко и председателя
поддержали власти,
Сразу после войны издательВерховного Совета Белоруссии
и оттеснить от источников
питания Станиславского
ство «Дер Эмес» («Правда») в
Наталевича. В нем очень энерМоскве выпустило ряд книг, нагично говориться об «истреблеписанных евреямипартизанами или евреями
нии наших людей гитлеровцами» и что «В одо еврейском сопротивлении: Смоляр Г. Фун
ном лишь районе Витебска в последнее время
Минскер гето, Москва, «Эмес» 1946; Елин М,,
убито, сожжено и отравлено более 40 000 женГальперин Д. Партизанер фун Каунасер гето.
щин, стариков и детей». Но ни слова о нациоМосква, Эмер, 1948; Лев М. Партизанер веги.
нальности уничтоженных.
Москва, Эмес, 1948.
В целом же подполье игнорировало политику истребления евреев. В книгах, которые
2
Елизаветинский С.Я. Еврейское сопротивление и учавыходили в СССР после войны, в мемуарной
стие евреев в партизанском движении в Украине в годы Второй мировой войны //Тень Холокоста. – М.: Фонд «Холокост»,
литературе – тоже никакого упоминания. В
1
Арад И. Уникальные черты Холокоста на территории
СССР // Тень Холокоста. – М.: Фонд «Холокост», 1997. – С. 133.

1997. – С 87.
3
Шварц С.М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй
мировой войны (19391945). – Нью-Йорк: Изд-во еврейского
рабочего комитета. 1966. – С. 137.

688

Одно из первых заседаний Еврейского
антифашистского комитета. Сидят (слева направо):
С. Маршак, П. Маркиш, Д. Бергельсон, И. Эренбург

Ицхак Фефер рассказывает членам комитета
о поезке в США

Сведения, сообщавшиеся в этих книгах,
ным в Польше сразу после войны. В мае 1945
были еще более фантастическими, чем в твогода в Лодзи бывшие партизаны организовали
рениях Эренбурга. Скажем, Смоляр сообщал,
Союз партизан – то есть союз бывших партичто в Минске организовалась группа женщин,
зан. «Пахах» – «ПартизанХаилХалуц». Впрокоторые спасли несколько десятков ребятичем, оставаться в Польше они не собирались,
шек из Минского гетто. Никто кроме Смоляра,
а стали пробираться в Австрию, потом в Итаникогда ничего не слыхал об
лию, чтобы уехать в Палестину
этих женщинах.
или (меньшинство) в Америку.
Сами евреи с их упорной проНе случайно же в своих мемусоветской, розовой ориентациарах генерал Андерс приводит
ей очень помогали врать про то,
стенограмму разговора со Стакак их спасали. Во многих амелиным: Сталин прямо не совериканских газетах печатались
тует брать в Войско польское
сообщения о том, что в Белоевреев: ненадежные солдаты,
руссии протест против политики
вырвутся из СССР и сбегут 2.
В рамках Союза уже при
геноцида принимал массовые
его образовании была создаформы: «…в Белоруссии сотни
на Историческая комиссия. Ее
русских крестьян были казнены
председатель Моше Каганонацистами за обращения к вович сам бывший партизан, роенным и полицейским властям
дившийся в городке Ивье близ
против истребления евреев.
Лиды, в 1948 году выпустил книВ деревне Ушташа крестьянгу в Риме: «Дер идишер онтайл
ское население пошло религиозной процессией с иконами и Михоэлс с Эйнштейном, 1943 г. ин партизанербевегунг фун
СоветРусланд». Рим, Изд. Ценкрестами, к главному помещетральной Исторической комиссии Союза Парнию нацистов, чтобы в последний момент протизан «Пахах» в Италии. 1948.
сить о сохранении жизни двумстам евреев,
Поразительно, но уже получив кровавый
которых в это время вели на расстрел. Наци
урок, Моше Каганович о партизанском двиоткрыли огонь по процессии и убили 107 челожении в самой Польше говорит мимоходом,
век, прежде чем демонстранты успели разбеа вот к СССР у него огромные симпатии, кожаться, чтобы спастись от пуль» 1.
Изучать реальную историю еврейской парлоссальное доверие к советской пропаганде.
тизанщины нужно не по этим пропагандистКазалось бы, ну и публиковал бы свои воспоским материалам, а по материалам, собранминания в Москве! Так нет же, издает он их на
Западе.
1
Шварц С.М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй
мировой войны (19391945). – Нью-Йорк: Изд-во еврейского
рабочего комитета. 1966. – С. 137-138.

2

689

Там же, С. 290-291.

Советское правительство активно выдает
привлекал многих людей и не только евреев,
продукцию за рубеж, а другой рукой вскоре
обрастал международными связями.
сворачивает остатки идишеязычной культуры
ЕАК документировал события Холокоста,
внутри СССР. В 1948 году закрыто издательа контакты с американскими еврейскими орство «Дер Эмес», причем его директор Л.
ганизациями позволили опубликовать в США
Стронгин (18961968) и главный редактор М.
«Черную книгу» И.Эренбурга и В.Гроссмана.
Беленький (19101996) и ряд сотрудников были
Эта попытка документального произведерепрессированы. Тогда же закрыт Московский
ния о преступлениях нацистских оккупантов
еврейский театр и тайно убит Соломон Михов СССР против еврейского населения полна
элс.
преувеличений и прямого враС 1942 по 1948 функционинья, но в США ее издали в 1946, а
ровал Еврейский антифашистсоветское издание тогда так и не
ский комитет. Основная задача
появилось.
ЕАК состояла в том, чтобы влиять
Сбор информации о Холокона международное общественсте противоречил официальной
ное мнение и организовывать
советской политике представполитическую и материальную
ления преступлений нацистов
поддержку борьбы СССР против
как злодеяния против всех «соТретьего Рейха. К тому же ЕАК
ветских граждан» и непризнания
планировался как первый этап
фактов геноцида евреев.
создания международного ЕвИ уж полностью неприемлемо
рейского антигитлеровского кодля властей СССР была защимитета – в противовес междуната от дискриминации еврейскородному влиянию сионистов.
го населения СССР, и особенно
Свен Гедин – сторонник
7 апреля 1942 в советской пеидей культурной автономии. ЕАК
шведский дворянин,
чати было опубликовано сообще- нацистов,
создавался как орган пропаганв числе предков которого
были и евреи
ние об учреждении Еврейского
ды на заграницу. В результате
антифашистского комитета и его
министр МГБ Абакумов доклавоззвание к «евреям во всём мире» за 47 поддывал Сталину, что «руководители Еврейского
писями. Это воззвание не раз перепечатывали
антифашистского комитета, являясь активныв пропагандистских материалах, предназнами националистами и ориентируясь на америченных для всего мира. Призыв к «братьямканцев, по существу проводят антисоветскую
евреям во всем мире» прийти на помощь Сонационалистическую работу», а его преемник
ветскому Союзу был успешен: в США создали
С.Д. Игнатьев даже назвал арестованных члеЕврейский комитет по оказанию помощи Роснов ЕАК «американскими шпионами». 1
сии во главе с Альбертом Эйнштейном, в ПаÅÂÐÅÈ ÏÐÎÒÈ ÅÂÐÅÅÂ
лестине – общественный комитет по оказанию
помощи СССР.
События ХХ века только подтверждают обЕАК собрал 16 миллионов долларов в США,
щую закономерность: евреи всегда оказы15 миллионов в Англии и Канаде, 1 миллион в
ваются в числе лидеров абсолютно всякого
Мексике, 750 тысяч в британской Палестине, а
экономического, общественного или полититакже собрал машины, медицинское оборудоческого движения. Всегда.
вание, санитарные машины, одежду. 16 июля
Введение расовых законов в Третьем Рейхе
1943 «Правда»» сообщила: «Соломон Михоэлс
исключило участие в работе этого государство
и Ицик Фефер получили сообщение из Чикаго,
любого еврея, кроме тех, кто совершенно не
что специальная конференция Джойнт начала
отождествляет себя с еврейством. Поразикампанию, чтобы финансировать тысячу санительно, сколько таких людей оказалось в Гертарных машин для потребностей Красной Армании. На стороне третьего Рейха сражаются
мии». Деятельность ЕАК лоббировала открысионисты и великое множество коллаборацитие Второго фронта.
онистов разных стран – в том числе и евреи.
Но сионистов Антифашистский комитет не
одолел, а после Войны сделался не нужен. К
1
http://luahshana.com/tag/
тому же ЕАК стал «слишком» заметен и ярок,
690

Еврейские партизаны Прибалтики,
организованные Бейтаром. 1944 г.

Шведский путешественник и ученый Свен
Андерс Гедин (18651952) был убежденным
сторонником Гитлера. Гитлер считал его одним из своих кумиров юности и друзей. когда
Гитдер совершил самоубийство, Гедин написал некролог для газеты «Дагенс Нюхетер»,
где писал о нём в самых положительных тонах.
Но когда в начале 1940х Гедин подготовил к
печати антиамериканскую книгу, в Германии
отказались её публиковать, поскольку в ней
Гедин признал, что является на 1/16 евреем и
не собирается отказываться от своего происхождения.
А против них идут евреи – патриоты своих стран, от СССР до Британии. В Британии
даже создали бригаду, состоявшей из евреевдобровольцев и входившей в состав вооруженных сил Великобритании. Уинстон Черчилль заявил по этому поводу в палате общин: «Я
знаю, что множество евреев служит в нашей
армии на всех фронтах, но мне представляет-

ся правильным, чтобы особое еврейское формирование, состоящее из предков народа, который перенес нечеловеческие страдания от
нацистов, существовало как самостоятельная
единица... Я не сомневаюсь, что евреи примут
участие не только в борьбе, но и в последующем вступлении союзных войск в Германию...»
Еврейская бригада успешно сражалась
против нацистов в Италии, более 50 ее солдат
и офицеров были удостоены боевых наград.
Командовал бригадой канадский еврей, генерал Эрнест Беньямин.
Во время Второй мировой войны высшие
воинские звания в советских вооруженных силах имели 290 евреев. Среди них было 278 генералов, в том числе – 9 генералполковников,
48 генераллейтенантов, 220 генералмайоров.
Четыре генерала (Я. Крейзер, Ю. Городинский,
Л. Сквирский, Я. Дашевский) командовали армиями, четыре (И.Бабич, И.Рубин, Я. Штейнман, З. Рогозный) – корпусами. Стрелковыми
дивизиями командовали 13 генераловевреев,
кавалерийскими – 3 генерала. Около 20
генераловевреев служили в Ставке Верховного Главнокомандования, Генеральном штабе и
главных штабах Военновоздушных и Военноморских сил и участвовали в разработке и
осуществлении важных стратегических операций Советской армии. Более 50 евреевруководителей промышленных, строительных
и транспортных организаций, работавших для
фронта, для победы, получили генеральские
звания, и в их числе – нарком боеприпасов,
генералполковник Борис Ванников.
В годы Второй мировой войны в вооруженных силах США насчитывалось около 600 000
евреев, среди них – 26 генералов и адмиралов.

691

ГЛАВА 12
Использование холокоста в целях политики
6 ÌÈËËÈÎÍÎÂ ÓÁÈÒÛÕ ÅÂÐÅÅÂ

Есть серьезные причины считать, что цифра эта ритуальная, священная в иудаизме. Не
случайно же «звезда Давида» – с шестью лучами. Мнения экспертов расходятся, но если
6 – цифра ритуальная, то «шесть миллионов»
выглядит примерно как «трое братьев» в русских, немецких и французских сказках, «семь
богатырей», или шотландское «прошли семь
гор, семь равнин, семь горных озер». То есть
это некая цифра, постоянно звучащая в традиционной еврейской культуре, и постоянно
всплывающая в самом разном контексте.
Теодор Герцль в своих «Дневниках» пишет о
том, что в Европе живет примерно 6 млн евреев. Всем им угрожает невероятная опасность,
если они не уедут в Палестину. А они ведь ехать
не хотят! Единственный шанс – это что евреев
в Европе постигнет катастрофа, и они все же
захотят уехать.
Это еще не утверждение о шести миллионах погибших, но это уже навязчивая идея, в
которой фигурирует именно такая цифра.
Во время Первой мировой войны в еврейской прессе США не раз говорилось о шести
миллионах евреев Европы, которым угрожает
опасность. На самом деле, что характерно, в
конце XIX века, евреев в Европе было меньше
шести миллионов, от силы пять. А во время
Первой мировой было в Европе около 7 млн

Депортация

евреев. Но цифра «шесть» повторяется с маниакальным упорством, как заклинание.
31 октября 1919 в газете «Американские
евреи» говориться уже не об опасности, а об
осуществленном уничтожении «шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей»; «где
и как тот «холокост» осуществлялся, из бессмысленной писанины в газете понять нельзя,
но число 6 млн названо семь раз»1.
Совершенно очевидно, что во время Первой мировой евреев никто и не думал уничтожать. Почему же тряслись заокеанские евреи?
Невольно начинаешь думать, что 6 – ритуальное число, и потому вероятное число жертвы.
Если за удачу в делах надо принести в жертву 6
птиц, а за рождение сына – шесть ягнят, почему не принести в жертву 6 миллионов человек
за возвращение в Палестину?
ÎÒÊÓÄÀ ÂÇßËÈ
ÈÌÅÍÍÎ ÝÒÈ 6 ÌÈËËÈÎÍÎÂ?

По поводу убитых Гитлером впервые эту
цифру назвали в мае 1942 на приеме в отеле
«Балтимора» в Нью-Йорке. Наум Голдман – потом президент Всемирного еврейского конгресса, заявил что из 8 млн евреев Европы,
осталось в живых 2 или 3 млн2.

Эти евреи из Ровно уже никогда не побеспокоят
ни нацистов, ни их местных помощников и стороников

1
Граф Ю. Миф о холокосте. Правда о судьбе евреев во
Второй мировой войне. – М.: Вече, 1966. – С. 102.
2
Gilbert M. Auschwitz und Allierten. – Muenchen, 1982. – S. 398.

692

Объявление в Киеве,
требующее от евреев собраться...

Овраг под Белжицем.
Это еще Польша

Чуть позже, в 1943 году, эту же цифру обозначил еврей Рафаэль Лемкин, в книге «Axis
Rule in Occupied Europe» («Правление нацистов
в Европе»), напечатанной в Нью-Йорке. Кстати
этот самый Лемкин позже составил конвенцию
ООН о геноциде, согласно которой «расизм»
предписывалось сделать противозаконным.
Источников своей невероятной осведомленности ни Наум Голдман, ни Лемкин не назвали…
Из военнопленных цифру «6 миллионов»
первым назвал шеф гестапо в Братиславе, Дитер Вислицени. Чехи пытали его так страшно,
что об этом не хочется рассказывать. Недавний собутыльник сионистов, Вислицени дал
«правдивые показания», назвав цифру, и рассказав, каким страшным типом был четвертый
собутыльник в их компании, Эйхман.
После этого «уже известную» цифру начали
«добывать» и из остальных пленных.
Военнопленный Курт Герштейн утверждал,
что он антифашист, сумевший проникнуть в

СС; на допросе французскому офицеру Рэймонду Картьеру, он назвал другую цифру: «не
менее сорока миллионов».
В своем первом меморандуме от 26 апреля 1945 г. он снизил цифру до двадцати пяти
миллионов, но даже эта оценка была слишком
невообразимой… Поэтому в своем втором
меморандуме, который Герштейн подписал в
Роттвайле 4 мая 1945 г., он снизил цифру до
шести миллионов. Ее впоследствии и стали
использовать на Нюрнбергском процессе.
Кстати, Герштейн был осужден в 1936 г. за
посылку аморальных материалов по почте,
– деталь маленькая, но о многом говорящая.
После того как он написал свои меморандумы,
было объявлено, что Герштейн повесился в камере тюрьмы Шерше Миди в Париже.
Меморандумы Герштейна содержат совершенно фантастические сведения, и не только
о числе уничтоженных: например, о приезде
Гитлера в концлагеря Польши в июне 1942 года
– хотя известно – Гитлер никогда в эти лагеря
не приезжал. Эта фантастика не помешала союзниками использовать такие «показания».
Лорд Рассел из Ливерпуля в книге «Scourge
of Swastika», (London, 1954), утверждает что не
«меньше чем пять миллионов евреев умерли в
немецких концлагерях». Впрочем, он признает, «точное число никогда не будет известно».
Но тогда – почему именно пять?
М.Перлцвей, делегат от Нью-Йорка на Всемирном Еврейском Съезде, заявил: это факт,
что семь миллионов евреев потеряли жизни
благодаря жестокому антисемитизму». 1

Дубоссары, 14 сентября 1941 года.
Массовый растрел евреев.
Вообще-то делать снимки расстрелов запрещалось,
но запрет постоянно нарушался

1
Цундел Э. Шесть миллионов – потеряны и найдены.
– М.: Витязь, 1998. – С. 14.

693

Современный музей Аушвиц

Даже лояльные к официальной идеологии,
ствии принята Мировым Центром Современв том числе и исследователи-евреи, называют
ной Еврейской Документации в Париже.
Анализ, проведенный швейцарской газетой
разные цифры, и порой ОЧЕНЬ разные.
По Г.Рейтлингу, погибло 4,2 млн евреев. «До
Baseler Nachrichten и профессором Рассиньешести миллионов» по М. Маррусу. Л. Поляром, показывает, что это было бы просто неков оценивает общие потери еврейского навозможно, чтобы число евреев, погибших во
рода примерно в 8 миллионов.
Вторую Мировую Войну превыНемецкий учёный Р. Руммель в
сило полтора миллиона.
1992 году оценил число погибСогласно данным Мирового
ших евреев от 4 млн 204 тыс. до 7
Центра Современной Еврейской
миллионов, считая наиболее веДокументации в Париже, только
роятной цифру 5 млн 563 тыс. По
1,485 мил. евреев погибли от всех
подсчёту Я. Робинзона погибло
причин включительно, и что, хотя
около 5 млн 821 тыс. евреев. Раэта цифра скорее всего выше реуль Хильберг определяет число
альной, она и близко не подходит
погибших в 5,1 млн человек 1.
к тем шести миллионам.
Еврейский эксперт РайтлинПо оценкам еврейского стагер предлагает новую цифру –
тиста Хильберга, погибло 897
4.192.200 «пропавших евреев»,
тыс. евреев. Швейцарская стаиз которых, по его оценкам, треть
тистики Красного Креста о поумерла от естественных причин.
гибших в войну заключила, что
Тут можно считать «только» чис«число жертв преследований в
Сохранившиеся печи
ло убитых – 2.796.000, можно низкопропускного
результате расовой и идеолокрематория.
Аушвиц 1. Предполагается,
считать нацизм ответственным
гической политики между 1939
что где-то были и печи
за смерти всех этих людей (ведь
и 1945 г. не превышает 300 тыс.,
с гораздо большей
пропускной способностью
смертность от болезней и от стане все из которых были евреи».
рости тоже была во время войКак видно, по существующим
ны, тем более в гетто повышенной).
«статистическим данным, особенно по тем,
Профессор Рассиньер приходит к выводу,
которые относятся к эмиграции, можно покачто число евреев, погибших во Вторую Мирозать, что число евреев, погибших в войну, совую Войну не могло превышать 1,2 мил. и он
ставляют только очень малую часть от тех «шеуказывает, что близкая цифра была впоследсти миллионов» 2.
1
СС в действии. Документы о преступлениях СС. – М.,
1960. – С.181.

2
Цундел Э. Шесть миллионов – потеряны и найдены. – М.:
Витязь, 1998. – С.12.

694

На фотографиях 1940-х годов
главные ворота Освенцима (Аушвица)
выглядят так...

Холм из останков сожженных людей. Но утверждеие,
что он насыпан из праха миллиона человек, не
выдерживает никакой критики

Согласно Еврейскому Совместному Комитету Распределения, число евреев требующих
компенсации как «жертвы фашизма», с 1945
года постоянно возрастало, и за десять лет, с
1955 по 1965 год, выросло в три раза, достигнув цифры 3, 375 миллиона! (Aufbau, 30 июнь
1965 г.). Подождем, пока число жертв, собственноручно задушенных Гитлером, возрастет до 35 миллионов?
Тут ведь еще один фактор… Несомненно,
ведение боевых действий и вызванные этим
причины (голод, болезни, стресс, бомбежки)
привели к гибели миллионы людей во всех воюющих странах. 700 тысяч мирных жителей
погибло при блокаде Ленинграда, больше трех
миллионов мирных жителей – немцев погибли
от союзнических бомбардировок, не менее
миллиона – в результате крайне жестокого изгнания немцев из Пруссии, Западной Польши,
Судетской области в Чехии.

Возникает естественный вопрос: в каком
качестве учитывать число евреев, погибших
в Кельне под бомбежками союзной администрации? Или умерших от голода в Ленинграде в 1942 году?
Любимое объяснение, почему именно о евреях надо говорить особо – только они погибли «как евреи». Но множество евреев погибли
вовсе не «как евреи», а как жители своих стран
и городов, и как солдаты своих армий. Французские, британские, американские солдаты и
офицеры еврейского происхождения, погибшие с оружием в руках, не были уничтожены
согласно расовым законам!
Разобраться в цифрах эмиграции и иммиграции, депортаций, смертностей, переселений, показаниях и опровержениях – невероятно сложная задача. Находясь в плену
«идеологически правильных» цифр и установок, западные эксперты не раз оказывались в
дураках
«Еврейский Объединенный Комитет Распределения для Нюрнбергского трибунала,
указал, что на 1945 г. в Польше оставалось
только 80 тыс. евреев. Они также заявили, что
в Германии и Австрии не было перемещенных
польских евреев, что весьма противоречило,
мягко говоря, тому факту, что много польских
евреев арестовывалось американскими и английскими оккупационными власти за спекуляцию».
А когда коммунистический режим в Польше
оказался не в состоянии предотвратить большой погром в Килце (4 июля 1946 г.), то более
чем 150 тыс. польских евреев бежали в западную зону оккупации. Их появление вызвало
буквально остолбенение в правительственных

Холм обуви уничтоженных. Хорошо видно, как
подлинные (скорее всего) кадры изменены
фотомонтажем, чтобы гора обуви казалась еще больше

695

Фотография узниц Освенцима 1943 года.
Ни малейших признаков истощения...

Эта фотография откровенно сфабрикована. Этот
стиль фотографий в бывших нацистских лагерях очень
распространен, и даже получил название KZ-стиль,
«кацетстиль». Бывших заключенных ставят за колючую
проволоку, вплотную к ней, и они даже иногда держатся
за нее руками. Этот стиль произодит настолько сильное
впечатление, что зрители даже не обращают внимание
на то, что проволока давно уже не под током

кругах оккупационных держав: этих евреев никак не могло быть, а они все-таки были!
Чтобы избежать огласки, ставящей под сомнение поголовное уничтожение польских
евреев, эмиграция этих евреев в США и Палестину была осуществлена в рекордные сроки.
После этого число польских евреев переживших немецкую оккупацию было значительно
«пересмотрено», и в Американском Еврейском
Ежегоднике за 1948-1949 гг. указывается число 390 тыс.. Это значительный скачок от более
ранней цифры 80 тыс. Очень может быть, что
и это число будет увеличено» 1. На самом деле
евреев в конце 1940-х – 1960-х годах в Польше
было намного больше – не менее 600 тысяч.
ÐÅÂÈÇÈß ×ÈÑËÀ ÓÍÈ×ÒÎÆÅÍÍÛÕ
 «ËÀÃÅÐßÕ ÑÌÅÐÒÈ»

Так же приходится пересматривать число
погибших в «легерях уничтожения». В старейшем из нацистских лагерей, в Дахау, сначала
считалось, погибло 238 тысяч евреев. Но в
1962 епископ Мюнхена Нойхаусселер сказал в
речи на церемонии в Дахау, что из 200 тысяч
интернированных в этом лагере, только около 30 тыс. умерли. Впоследствии цифра была
еще уменьшена.

Этот кадр из фильма «Освенцим» тоже очень «цепляет».
Не то что кадры с обычнейшими заключенными

О Бухенвальде писали, что в нем погибло не
менее миллиона человек. Сегодня официально принята цифра – 56 тысяч человек, причем
7 тысяч из них умерли в лагере НКВД с 1945 по
1950 годы 2.
О том, как в Бухенвальде делались абажуры
из человеческой кожи, не писал только ленивый. До 1989 года всем туристам показывали эти абажуры и два человечских сердца в
специальных колбах. Но когда стали предавать лагерь общей администрации новой ФРГ,
включившей ГДР, выяснилось – абажуры сделаны из свиной кожи, а сердца тоже свиные 3.
Треблинка – это трудовой лагерь Треблинка-1, и созданный специально для истребления людей Треблинка-2, а рядом еще три лагеря, предназначенных исключительно для
убийств, а именно, Белзек, Собибор и Хелмно.
По официальной версии, с 23 июня 1942 года и
2

1

Цундел Э. Шесть миллионов – потеряны и найдены. – М.:
Витязь, 1998. – С. 19.

http://www.buchenwald.de/de/72/
Агафонов М.А. (Глянцев) Записки бойца армии теней. –
СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1998.

696

3

Евреи, освобожденные в Освенциме

Типичная фотография кацетстиля

до октября 1943 года в этих лагерях истреблялись евреи. В августе 1944 года советские войска заняли эту территорию, и советское правительство сообщило, что в этом лагере было
умерщвлено 3 миллиона человек.
Советский писатель и журналист Василий
Гроссман повторил эту цифру в своей брошюре, которая появилась в 1946 году 1. Он очень
взволнованно рассказывал, как евреев удушали раскаленным паром и в камерах, из которых
выкачивали воздух. Но от этих цифр вскоре отказались, так как они были явно завышены. В
1946 году польская еврейка Рашель Ауэрбах
сократила число смертников до одного миллиона, а в Энциклопедии Холокоста приводится цифра 870 000 2. Откуда такая точность – не
ведаю. Считается, что все это громадное количество людей были истреблено силами 2030 немецких эсэсовцев и 90-120 украинских
коллаборационистов.
Тела казненных сначала хоронили в огромных коллективных могилах, но весной 1943
года сюда приезжал рейхсфюрер СС Генриха
Гиммлер. После этого было приказано выкопать тела и сжечь их. В Треблинке не было крематория, и трупы сжигали на кострах. После
того как были сожжены то ли 870 тысяч, то ли
3 млн тел, нацисты развеяли пепел, засыпали
могильники и уничтожили все следы существования лагеря.
Все это очень интересно… Сложность в том,
что не существует вообще никаких документов
о существовании Треблинки-2. О трудовом ла-

гере документы есть, а о лагере уничтожения
документов нет. Вообще.
Вся история Треблинки-2 основана исключительно на показаниях «свидетелей». На этот
раз нет даже «свидетельств» охранников и
участников истребления.
Более того…Нет никаких следов громадных
общих могил. Нет даже признаков того, что в
Треблинке или вокруг нее когда-либо велись
масштабные земляные работы. На территории СССР нацисты при отступлении не раз выкапывали и сжигали трупы, но всякий раз это
было серьезной технической задачей. И всегда
можно было легко обнаружить места, где находились могилы. В Треблинке же проводились
исследования с помощью радара, но никаких
следов проникновения в грунт не обнаружено.
Сожжение на кострах – еще большая фантастика. То есть сжечь-то можно, но трупы ведь
не могут гореть сами собой! Это нарушение
элементарных законов природы. Известно,
что в крематориях надо потратить немало горючего для сожжения каждого трупа. В Индии
существует вполне серьезная проблема исчезновения лесов из-за необходимости сжигать покойников: на каждого из них требуется
от 200 до 300 килограммов дров, и то мягкие
ткани сгорают не всегда полностью, в воду
Ганга сбрасываются и кости, и обугленная человеческая плоть.
Уничтожая трупы в Бабьем Яру, нацисты
столкнулись с такой же проблемой; уже после
их бегства из Киева жители города могли пройтись по сплошному пласту пепла, смешанного
с костями. В этом пласте толщиной порядка
2-3 метров попадались почти не прогоревшие
куски человеческих тел и куски золота: про-

1

Гроссман В. Ад Треблинки. – М.: Иностр. Литература, 1946.
Энциклопедия Холокоста \\ http://www.ushmm.org/wlc/
ru/media_list.php?mediatype=af
2

697

Документальная фотография,
изображающая
освобожденных детей

смотренные немцами зубные коронки, обручальные кольца и так далее. Это золото и искало население. Но промысел оказался недолог,
потому что пласт начал издавать сильнейшее
зловоние, и «работать» там сделалось просто
опасно.
На сожжение минимально указанного числа
трупов 870 тысяч, и с расходом минимально
необходимый 200 кг дров, должно было уйти
195 000 тонн древесины. В результате операции осталось бы примерно 3000 тонн пепла,
помимо десятков миллионов фрагментов костей и зубов: как на месте Бабьего Яра.
В Треблинке ничто подобное найдено не
было.
Аэрофотосъемка Треблинки, проведенная
в мае и ноябре 1944 года, показала, что она
окружена густыми лесами примерно на сто
гектар к северу и востоку от лагеря. Польское
движение сопротивления, которое постоянно
получало информацию от местного населения, никогда не говорило о массовой кремации в Треблинке, хотя в 10 км от лагеря располагались более 10 деревень.
По официальной версии, озвученной в 1944
году, в Освенциме уничтожено 4 млн человек,
из них 3 млн евреи. О том, как их травили в газовых камерах и сжигали в крематориях, написано несколько художественных произведений 1.
Откуда цифра? Кто установил, и с какой
мерой достоверности, что миллионов было
именно четыре?
На Нюрнбергском процессе главных военных преступников в 1946 называли именно 4
1

млн. При входе в музей висела табличка; надпись на ней называла именно эту цифру.
3,8 млн назвали чехословацкие учёные О.
Краус и Э. Кулька;
2,5 млн назвал комендант Освенцима в
1940-1943 годах, Рудольф Гесс в своём свидетельстве на Нюрнбергском процессе. Одновременно он уверял, что точное количество
ему неизвестно, так как он не вёл записей.
2-3 миллиона – цифру назвали лагерные
охранника, эсэсовцы П. Броад и Ф. Энтресс;
2 миллиона – Люси Давидович, М. Гилберт
в 1950-е;
1,6 млн – французский историк Жорж Веллер, в 1983
1,4-1,5 млн – Г. Уэллерс, США, И. Бауэр, Израиль, в конце 1980-х.
1,433 млн – согласно газете «Монд» от
1.09.1989.
1,1 млн – Ф. Пипер, Польша в начале 1990-х.
1 миллион – Р. Хильберг, тоже в 1990-е.
1,1 млн. согласно Джеральду Рейтлингеру
(«Окончательное решение»).
74 тысячи, согласно открытым Горбачевым
советским архивам.
В 1990 году прежнюю табличку с ворот
Освенцима сняли, Теперь другая табличка
утверждает, что 4 млн – это «советские преувеличения», а на «самом деле» в Освенциме
погибло 0,9-1,1 млн человек.
Но современные же историки называют и
другие цифры. И «от 1,1 до 1,6 миллиона, человек, большинство из которых составляли

Освобождённые узники Бухенвальда,
16 апреля 1945 года. Эти люди побывали
не в санатории, но ведь и «ужасов» никаких

Мёрль Р. Смерть – мое ремесло. – СПб: Кристалл, 2001.

698

Бухенвальд. Одна из великого множества фотографий,
изображающих груды чудовищно истощенных трупов.
Сомневаться в подлинности многих фотографий нет
оснований. Но последний месяц бытия Третьего Рейха
подвоза продовольствия в лагеря почти не было,
Германию выкашивала эпидемия тифа. К тому же
найденные трупы – в основном не евреев

евреи», и «около 1 300 000 человек, из которых
1 100 000 составляли евреи». 1
Существует, правда, база данных, включающая 650 тысяч имен, из которых в интернет вывешены 180 тысяч имён. Похоже, в конце концов, к примерно этим цифрам все и сведется
– к 180 тысячам.
Но уже в 2002 году Матвей Гейзер «напомнил, что из четырех миллионов жертв Освенцима евреи составляли не менее трех четвертей». 2 Действительно – зачем считать? Матвей
Гейзер несет демагогическую ахинею, потому
что он и так владеет истиной в последней инстанции. «Знали» же число убитых в Европе
американские евреи – еще в 1943?

… Правда, как-то не очень понятно, как
можно судить людей за поступки, которые в
момент совершения не рассматривались как
преступления. Одно это – дичайшее нарушение одного из основополагающих принципов
европейской юриспруденции. Стоит задуматься над этим, и уже появляется какое-то
другое отношение к процессу, куда менее восторженное.
Но в том-то и дело что правовой базой для
трибунала стали вовсе не международные и
государственные правовые акты. В августе
1945 года в Лондоне страны-победительницы
достигли особого Соглашения. На основании
соглашения от 8 августа 1945 года срочно создавался Устав Нюрнбернгского трибунала. Обращаю просвещенное внимание читателя вот
на какой факт: ни текст Соглашения, ни Устав
Нюрнбергского трибунала на русский язык до
сих пор не переведены.
А ведь это и есть основания, на которых
проходил трибунал. На основании статьи 19
Устава Нюрнбергский трибунал был «освобожден от необходимости правил доказательства вины», то есть мог объявлять виновным
всякого, кто бы ему не понравился. А согласно
статье 21 суд не должен был требовать доказательств «для общеизвестных фактов». Определение «общеизвестному факту» не дается. Что
хочешь, то и объявишь общеизвестным. Хоть
«лошади едят овес», хоть «Гитлер собственноручно задушил 127 триллионов евреев».
Американский
судья
Венерстурм
(Wenersturm), который был президентом одного из трибуналов на Нюрнбергском процессе,

ÑÊÀÇÊÈ ÍÞÐÍÁÅÐÃÑÊÎÃÎ ÏÐÎÖÅÑÑÀ

Нюрнбергский процесс над основными «военными преступниками» до сих пор пользуется большим уважением у большинства россиян. Как же! Международный военный трибунал
с 20 ноября 1945 года по 1 октября 1946 года
провел 403 открытых судебных заседания. В
Нюрнберге судили государственную и военную верхушку Третьего Рейха, его политическую элиту. Свидетелей допросили 116, а уж
письменных свидетельств изучили аж 300 тысяч. Издали семь томов документов! 3
1
1ttp://en.auschwitz.org.pl/h/index.php?option=com_conte
nt&task=view&id=14&Itemid=13&limit=1&limitstart
2
Успех борьбы зависит от нашей дружбы // Лехаим. –
2002. – №3. – С. 2.
3
Нюрнбергский процесс над главными военными преступниками. Сборник материалов. Тт.1-7. – М.: Юриздат. 1957-1961.

Основные обвиняемые на Нюрнбергском процессе.
Подданные другого государства, судимые
по наскоро придуманным законам

699

щимся английским юристом Вилом и выразительно названной «Прогресс в варварстве»
(1953).
В числе показаний, которые всерьез принимались на Нюрнбергском процессе, есть и вот
такое: «Некая молодая полька вошла в газовую
камеру и перед голыми заключенными произнесла короткую, но пламенную речь, в которой
она заклеймила нацистских преступников...
После этого поляки опустились на колени и
празднично произнесли молитву. ...Потом
они вместе спели «Интернационал». Во время
пения пришел автомобиль Красного Креста,
был пущен в камеру газ, и все испустили дух
в пении и экстазе, мечтая о братстве и совершенствовании мира... И там стояла маленькая
девочка пяти лет и держала за руку годовалого братца. Один из команды подошел, чтобы
братца раздеть. Девочка громко воскликнула:
«Прочь, убийца евреев! Не прикасайся обагренными еврейской кровью руками к моему
прекрасному братику! Я теперь
его добрая маменька, и он умрет
у меня на руках».
Вряд ли есть смысл комментировать.

Клаус Барбье (1913-1991)

пришел в такой ужас от организации процесса,
что он подал в отставку и улетел назад в США.
Согласно сведениям, сообщенным американским юристом Эрлом Карролем, шестьдесят процентов персонала прокуратуры были
немецкие евреи, которые выехали из Германии
после принятия там расовых законов. Он также указал, что только меньше чем десять процентов
американского персонала на Нюрнбергском процессе были рождены в США.
ÎÁ ÓÍÈÊÀËÜÍÎÑÒÈ
Главой прокуратуры, который
ÊÀÒÀÑÒÐÎÔÛ
работал под началом генерала
Тэйлора, был Роберт М. Кемпнер,
Считается, что у нацистов был
еврей, эмигрант из Германии. Его
план поголовного уничтожения
помощником был Моррис Амxан.
евреев. Международные еврейМарк Лаутерн, который наблюдал
ские организации и сионисты
за работой Трибунала, писал в свосчитают совершенно уникальной
ей книге – «Вот все они приехали –
Избитый бывший охранник
Катастрофу, которую еще называСоломоны, Шлоссбергеры, РабиБухенвальда. Так добывались
ют Холокост, или, на иврите: Шоа.
новичи, члены прокуратуры» 1.
необходимые показания.
Фотография сделана
Таким образом, был нарушен
Когда во Франции в 1990-е
американским военным
фундаментальный юридический
годы
сравнили этнические чисткорреспондентом
Элизабет Миллер
принцип – «никто не может судить
ки в Югославии с Холокостом, «во
свое дело». Более того, большинФранции немедленно вспыхнула
ство свидетелей были также евреи 2.
дискуссия. Некоторые представители еврейСогласно профессору Маурису Бардишу,
ских организаций восстали против того, что
который также был наблюдателем на Нюрони называли «покушением на память о Шоа»…
нбергском процессе, единственной заботой
они делали ударение на уникальность Шоа и
этих «свидетелей» было не продемонстриронедопустимость сравнений. Они также говоривать свою ненависть слишком явно, и создать
ли, что сравнение Милошевича с Гитлером привпечатление объективности.
водит к преуменьшению и даже к отрицанию
Не менее красочные факты приводятся в
специфичности опыта и страданий евреев» 3.
книге об этом процессе, написанной выдаю1

Граф Ю. Миф о Холокосте. – М.: Витязь, 2000. – С. 27.
Gauss E. Grundlagen zur Zeitgeschichte. – Grabert, 1994.
– С. 27.
2

3
Завадски П.Уникальность или универсальность? \\ Уроки Холокоста и современная Россия. – М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995 – С. 25.

700

Женщины-заключенные лагеря Дахау
приветствуют освободителей.
Photo – Arland B. Musser 29 апреля 1945 года

В женском блоке Дахау после освобождения.
Фотография мало согласуется
с представлением о «лагере смерти»!

Когда в 1987 году в Лионе судили нацистского преступника Барбье, возник, как ни
странно, вопрос: кто должен свидетельствовать против преступника. Некоторые всерьез полагали, что свидетельствовать против Барбье имеют право только евреи. Ведь
если свидетелями будут участники движения
Сопротивления, которых репрессировал Барбье по политическим мотивам – тогда это будет «отрицанием или умалением абсолютной
уникальности преступлений нацистов против
евреев» 1.
Мировые религии учили тому, что все люди
равны перед Богом, и нравы постепенно изменялись. Подробно не стоит останавливаться
на этом, тем более, что написаны целые книги
на эту тему 2.
Расизм и геноцид означают вовсе не что-то
уникальное, впервые проявившееся в истории, а «дехристианизацию и дегуманизацию,
возврат к варварству и язычеству» 3.
Не обсуждая множество случаев геноцида,
хорошо известного из истории (в том числе
проводимых древними иудеями в Палестине),
случаев совершенно чудовищного обращения
с колониальными народами (хотя бы африканская работорговля XVI-XIX веков), уже в ХХ
веке, в 1914-1921 годах в Турции под руководством партии младотурок было вырезано по-

рядка 2,5 миллиона армян (40% всех живших
на земле).
Актами геноцида были планы коммунистов,
споривших в основном о том, истребить ли им
«только» 10% русских, или уж не мелочиться,
уничтожить 80 или 90%?
ДО еврейского Холокоста только в европейских странах, состоялось два не-еврейских Холокоста: армян и русских. А одновременно с еврейским Холокостом в эпоху
правления нацистов происходило еще два
политических: истребление гомосексуалистов и «свидетелей Иеговы», и два национальных: цыган, которых так же методично и
последовательно истребляли немецкие нацисты, и истребление сербов хорватами.
Весь мир слышал про Освенцим и Треблинку, Бабий Яр и Майданек.
Уничтожение нескольких сотен тысяч сербов в лагере Ясеновац, в Югославии, плохо
освещено в мировой печати и в прессе. Но
были это все южные славяне и в основном
– крестьяне: люди, не умевшие писать, или
умевшие писать довольно плохо, о них просто
некому было рассказать.
Повествование же о еврейской Катастрофе
крайне переувеличено и подается со множеством нелепых выдумок.
«В одном только Освенциме было занято
свыше 7000 …немцев» «Они приготовили сотни
тонн человеческого пепла, который использовался как удобрение на немецких полях. Они вытопили из еврейских трупов тысячи тонн жира,
из которого приготовлялось дешевое мыло» 4.

1
Завадски П.Уникальностьили универсальность? \\ Уроки
Холокоста и современная Россия. – М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995 – С. 25.
2
Соловьев В.С, Еврейский вопрос – христианский вопрос. Сборник статей. – Варшава: Правда, 1906.
3
Бердяев Н.А, Христианство и антисемитизм \\ Новосибирск. Русский архив. – 1994. – №№5-8. – С. 331.

4

701

Там же, С. 488.

Еврейские матери из Венгрии с их детьми
в больничном бараке Дахау в мае 1945 года

Î «ÅÂÐÅÉÑÊÎÌ ÌÛËÅ»

Сколько было рассказано про идею нацистов «рационально использовать труп» заключенного, про «мыло из человеческого жира»!
Если верить профессиональному «охотнику
на нацистов» Симону Визенталю, буквы «RIF»,
стоящие на кусках немецкого мыла, означали
«чистый еврейский жир» («Rein judishes Fett»).
Это «прочтение» можно назвать разве что болезненным бредом: в действительности «RIF»
– это Reichsstelle fü r industrielle Fettversorgung,
то есть «отдел по снабжению промышленным
жиром».
Первый раз эта отвратительная байка прозвучала в 1946 году в австрийской газете
«Дер нойе вег» («Новый путь»), в статье «RIF»:
«Впервые слухи о «мыльных вагонах» стали
распространяться в 1942 году. Дело происходило в (польском) генерал-губернаторстве, а
эта фабрика находилась в Галиции, в местечке
Бельцеч. С апреля 1942 по май 1943 г.г. в качестве сырья для производства мыла там было
переработано 900 тысяч евреев на сырье...».
Все тут описано в лучшем стиле «фильмов
ужасов» (в 1930-е годы их уже выпускал Голливуд): «После разделки тел для различных нужд
жировой остаток использовали для производства мыла...» «Возможно цивилизованный
мир не поверит, с какой радостью нацисты и
их прихвостни в генерал-губернаторстве восприняли идею такого мыла. Каждый кусок такого мыла означал для них одного еврея, как
бы колдовством посаженного в этот кусок, и
тем самым было предотвращено появление
второго Фрейда, Эрлиха, Эйнштейна.»

Нужно ли доказывать, что в Бельзеце не
было никакой фабрики, что никто чисто технически не смог бы «переработать на мыло» даже
девятерых евреев, не говоря о 900 тысячах?
В другой статье, кишащей еще более болезненными фантазиями, озаглавленной «Мыловаренная фабрика в Бельцече» (опубликована
в 1946 году) Визенталь утверждал, что якобы
евреев массами уничтожали «электрическим
душем»: про газовые камеры он к тому времени еще не придумал.
В 1946 году даже состоялось... захоронение 20 ящиков мыла на еврейском кладбище
в румынском городке Фольмигени. На ящиках
была надпись: «чистый еврейский жир». Мыло
хоронили со всеми подобающими почестями,
выполнялась вся предписанная иудаизмом
процедура.
С тех пор про «мыло из человеческого жира»
написано и даже заснято так много – хотя бы в
истеричном советском фильме «Обыкновенный
фашизм», где даже показывали «образцы» такого мыла, что некоторых читателей, наверное,
огорчит давно известное ученым: в сороковые
годы наука не располагала возможностью готовить мыло из человеческого жира. Нацисты
если бы и захотели сварить мыло из Визенталя,
у них бы не было такой возможности.
«Мыло из убитых евреев» — это очередная
пропагандистская утка, стоящая в одном ряду
с историей Первой мировой: с немецким заводом, изготовлявшим глицерин из павших
французских и британских солдат.
Как и большинство пропагандистских трюков, захватывающая история переработки
евреев на мыло становится со временем все
бледнее... на ней настаивают все меньше...
И сегодня очень трудно позавидовать тем,

702

Легендарное «мыло из человеческого жира»

рега океана). Уж Менахем Бегин наверняка
хорошо знает: никогда и никто не делал муку
из «еврейских костей», а тем более не продавал ее в магазинах. Никогда и никто не слал
своим женам мыла из человеческого жира (М.
Бегин сказал бы, вероятно: «из еврейского
жира»).
Î «ÄÍÅÂÍÈÊÅ ÀÍÍÛ ÔÐÀÍÊ»

Весь мир обошла книга «Дневник Анны
Франк». Согласно этой литературе, семья
Франк пряталась полтора года в тайнике в
Амстердаме, пока ее не выдали голландские
сторонники Гитлера. Анна погибла, а ее сеДахау. Освобожденные заключенные
стра и родители остались живы. Якобы Анна
вела дневник, и этот дневник позже нашел ее
кто принял в те времена всерьез эти похороотец… История туманная, есть несколько верны ящиков с мылом. Потому что израильские
сий, как была сделана находка.
ученые прямо заявляют, что в те времена изПо «Дневнику Анны Франк» сняты фильмы,
готавливать мыло из человеческого жира было
прошли по всему миру пьесы... Это очень изтехнически невозможно. Изравестное литературное произвеильский эксперт Шмуль Краковдение, «Дневник Анны Франк».
ский даже сообщил, что сказку
Это хорошее литературное
про мыло из еврейского жира
произведение, но вот известсочинили сами же нацисты. По
ный исследователь легенды о
мнению Ш. Краковского, их цемассовом истреблении Дитлиб
лью было доставить душевные
Фельдерер из Швеции, котострадания евреям. Остается
рый написал книгу о дневнике
«невинно» округлить глаза и
Анны Франк, утверждает, что
спросить: «А разве Визенталь –
это подделка. Он обращался в
тоже нацист?!».
свое время к Отто Франку, отцу
Но до сих пор доводится чиАнны, с просьбой разрешить
тать: «Из еврейских костей немпроанализировать оригиналы
цы делали муку и продавали ее
рукописи, но получил отказ.
Нарукавная повязка еврейских
в магазинах; из трупов делали капо в Аушвице. Бегин считает их
Затем, по решению западза вываривание
мыло и посылали его в пода- ответственными
ногерманского
суда, такой
«еврейского жира» для
приготовления мыла?
рок своим женам; волосами еванализ был проведен. Офирейских женщин и девушек они
циальный экспертный анализ
набивали матрацы. Шесть миллионов евреев
Государственного уголовного департаменпревратились в пепел, муку и мыло» 1.
та ФРГ охватывал три дневника и записную
Приходиться заметить, что основатель Гокнижку с записями, датированными периодом
сударства Израиль, международный терровремени с 12 июня 1942 г. по 17 апреля 1944 г.,
рист Менахем Бегин – еще более нелепый
которые приписываются Анне Франк. При анаи отвратительный враль, чем заокеанский
лизе дневника было установлено, что некотораввин Даймонт. Если Даймонта еще допурые записи были сделаны шариковой ручкой.
стимо считать невеждой, то уж Менахем БеДобавить остается, что шариковые ручки запугин врет сознательно и подло – ведь он-то,
щены в производство только в 1951 г.
как-никак, участник событий и современник
Сторонники подлинности «Дневника…»
(в отличие от Даймонда, писавшего с того беуточняют, что записи шариковой ручкой сделаны позже и не касаются основной части «Днев1
ника….», его смысла. Вскоре «подлинники»
Бегим М. В белые ночи. – Тель-Авив: без изд-ва, 1980.
– С. 275.
дневника были уничтожены отцом Анны Франк.
703

за преступления, совершенные в 1943-1945
годах, у Израиля, возникшего в 1948, намного
меньше, чем у Ирана – судить Салмана Рушди.
Вспомним, что именно Эйхман решал вопросы
эмиграции в Палестину, веселился и пировал
вместе с сионистскими эмиссарами. В связи с
его процессом и всплыли делишки сионистов,
о которых заговорили и в Британии. Похоже,
Эйхман «чересчур много знал».
Тем не менее международная общественность закрыла глаза на явное преступление.
Над Эйхманом поставили несколько психологических экспериментов, о результатах
которых широко писали. Все эксперименты,
Постановочные фотографии из-за колючей проволоки в
концлагерях: Бухенвальд, маленький Иосиф,
конечно же характеризовали Эйхмана как сокоторый жил в лагере с папой и которого папа носил
циального психопата и патологического типа.
на работу с собой в мешке
А потом его судили и повесили
Впрочем, в 1963 году Симону
в ночь с 31 мая на 12 июня 1962
Визенталю удалось найти бывгода. Отказавшись от капюшошего гестаповца Карла Зильна, Эйхман сказал присутствубербауэра, и тот признался,
ющим, что вскоре встретится с
что именно он арестовал Анну
ними вновь и умирает с верой
Франк и ее семью. Это признав Бога. Последние его слова
ние служит для многих убедит
были: «Да здравствует Гермаельным доказательством подния! Да здравствует Аргентина!
линности «Дневника».
Да здравствует Австрия! С этиПо официальным данным,
ми тремя странами связана вся
Юлиус Деттман, получивший домоя жизнь, и я никогда не забунос о местонахождении семьи
ду их. Я приветствую свою жену,
Франк, покончил с собой после
семью и друзей. Я был обязан
войны. Так что имя доносчика
выполнять правила войны и слунеизвестно, и признание Зильжил своему знамени. Я готов».
бербауэра не подтверждается
Интересно… Многие из сиосовершенно ничем
нистов могли бы умереть так же
Такой была Анна Франк
В любом случае – смотридостойно?
те фильмы, читайте «Дневник
Анны Франк». Если даже «Дневник...» написан вовсе не Анной, и после войны, литературная сторона произведения совершенно не
пострадала.
Î ÏÎÕÈÙÅÍÈÈ ÝÉÕÌÀÍÀ

Представим себе, что спецслужбы Ирана
выкрали в Англии и казнили Салмана Рушди…
Страшно подумать, какой шум поднялся бы в
мире. Но ведь Эйхмана именно что выкрали,
только не Иран, а Израиль.
Эйхман жил в Аргентине под чужим именем.
Его нашли, опоили дурманом, и по подложным
документам вывезли из страны в Израиль.
Израиль не имел никакого права проводить
такого рода операции. Прав судить Эйхмана

Всего в Бухенвальде 11 апреля 1945 было освобождено
больше 1000 еврейских детей. Все чудом выжившие
мальчики из блока 66 одеты в немецкую форму.
Как не без юмора говорят ревизионисты, «пошитую
специально для них безжалостными убийцами»

704

Иван Демьянюк
в Израильском суде

Удостоверение личности Демьянюка
времен службы нацистам

Тело сожгли и пепел рассеяли над Средиземным морем за пределами территориальных вод Израиля.
История похищения и судебного процесса над Эйхманом стала настолько популярна
во всем мире, что тут же привлекла внимание
драматургов, писателей и журналистов со
всего мира.
В 1968 году актёр и сценарист Р.Шоу выпустил роман и поставил по нему на Бродвее
пьесу «Человек в стеклянной будке». В 1975
году на основе данного романа и пьесы режиссёр Артур Хиллер снял захватывающий
художественный фильм «Человек в стеклянной будке», главную роль в котором исполнил
М.Шелл, несколько месяцев знакомившийся с
материалами дела Эйхмана и статьями Ханны
Арендт. Х. Арендт написала публицистическую
книгу 1.
Не обсуждая оперативных качеств этой
операции, замечу: арест и похищение Эйхмана было тяжелейшим нарушением международных законов. Уверен – укради его не
Моссад, а любая спецслужба любого другого
государства, – и международная общественность возмутилась бы до небес! А тут – евреи
немца поймали… Это можно.

кой области Украины) в бедной крестьянской
семье. После окончания четырёх классов сельской школы Демьянюк работал трактористом
в колхозе. В 1940 его призвали в Красную Армию, в 1942 году в Крыму он попал в плен.
Демьянюк попал в лагерь для военнопленных в Хелме, и там поступил в число «желающих помогать», сокращенно «хиви». Он прошёл
курс обучения в концентрационном лагере
Травники и принес присягу эсэсовца. Первым
заданием Демьянюка была охрана еврейских
узников на принудительных работах в сельском хозяйстве Позже он служил в концентрационном лагере Майданек. Кем? Это так
до конца и не ясно. С марта по сентябрь 1943
года был охранником в концлагере Собибор,
потом в баварском концлагере Флоссенберг.
С 1944 и до конца войны Демьянюк служил в
Русской освободительной армии генерала
А.А.Власова.

ÄÅËÎ ÄÅÌÜßÍÞÊÀ

Иван Николаевич Демьянюк родился 3 апреля 1920 года в селе Дубовые Махаринцы (ныне
входит в состав Казатинского района Винниц1
Арендт Х. Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме. – М:
Текст, 2008.

Вот так доставляли на суд Дембянюка второй раз

705

Грозный» любил стоять с саблей у входа в газовую камеру, и саблей отрезал груди входящим девушкам. Самое невероятное –это рассказывали на полном серьезе.
– Он стоял и смотрел на дело своих рук, на
покалеченных им девушек, на выколотые глаза, на отрезанные у девушек груди… – Рассказывал свидетель Пинхас Эпштейн, – Он стоял
и любовался увиденным. Он любил издеваться
над узниками, резать им носы, бить по голове… Он был существом не этой планеты…
В октябре 1983 года Израиль подал заявку
на экстрадицию Демьянюка, и в 1986 году его
лишили американского гражданства и передаПикеты в Киеве перед посольством США
ли Израилю. Сначала 5, а потом 18 свидетелей
В мае 1945 года Демьянюк приходит в лаопознали Демьянюка как «Ивана Грозного», и
герь для беженцев в южнонемецком городе
долго рассказывали, какие преступления и как
Ландсхут. Американцы даже дают ему матеименно он совершал.
риальную помощь как «жертКогда
председательница
ве фашистского режима». До
организации «Американцы за
1952 года он работает в разправа человека на Украине» в
ных городах Германии, в том
вежливом письме к Дову Бен
числе шофёром для армии
Мейеру, спикеру израильСША. В 1952 вместе с женой и
ского парламента, выразила
дочерью эмигрирует в США, и
озабоченность
поведением
меняет свое имя на Джон. Труорганов юстиции Израиля в
дится автомехаником. В 1958
деле Демянюка, тот ответил:
получает американское граж«Вначале я вообще не хотел
данство.
отвечать на Ваше письмо, поВот и все достоверные светому что со времен Богдана
дения, которыми мы располаХмельницкого у еврейского
гаем об этом человеке. Недонарода есть большие и опрестоверных намного больше.
деленные претензии к украинВ конце 1970-х годов проскому народу… Однако поразкоммунистический
журнал
мыслив, я пришел к выводу
«Юкраиниен ньюс» отыскал не
— заявление, подобное Вашемного не мало, как 70 страш- Знаменитая фотография расстрела му, написанное американской
последнего еврея Винницы,
ных украинских пособников
гражданкой (даже если она
сделанная офицером
нацистов. На этих предполанемецкой айнзатцгруппы,
украинка), нельзя оставить
занимавшейся казнями лиц,
гаемых нацистов обратила
без ответа… Я советую Вам и
подлежавших уничтожению
внимание служба эмиграции
(в первую очередь – евреев)
Вашим друзьям, каждый день
США, которая послала в Из— а не только по воскресераиль группу «следователей» с фотографиями
ньям — бывать в церкви и на коленях, до тех
различных украинских «нацистов», и там сепор пока из них не пойдет кровь, просить промеро «чудом уцелевших в холокосте» «узнали»
щения за содеянное Вашим народом нашему».
Демьянюка.
Комментировать не хочется. ПарламенОни сообщили, что под именем Джона Детарий отстаивает принципы коллективной
мьянюка скрывается страшный палач и садист
ответственности и кровной мести – словно
по кличке «Иван Грозный», который лично обвернулись дикарские времена Давида и Сослуживал в Треблинке газовые камеры, виноломона.
вен в убийстве не менее чем 100 тысяч челоОдин из адвокатов Ивана Демьянюка был
век и применял к узникам самые чудовищные
убит. Другого облили кислотой и выжгли ему
пытки. «Оказывается», «Демьянюк – «Иван
глаза: чтобы не смел защищать такое чудови706

ще, отрезавшее саблей еврейские груди на
пороге газовой камеры. Самого Демьянюка
приговорили к казни через повешение. Однако смертный приговор 1988 года долгое время не приводили в исполнение, а в 1993 году
верховный суд Израиля этот приговор отменил: удостоверение, выданное Демьянюку как
охраннику в Треблинке, оказалось подделкой.
Сообщается, что главной причиной отмены
приговора стали …архивные документы КГБ.
Из этих документов следовало, что настоящая
фамилия «Ивана Грозного» вовсе не Демьянюк, а Марченко 1.
Да и удостоверение охранника Треблинки –
тоже из архивов КГБ – подделка, что тут поделаешь.
Во всяком случае, после семи лет проведенных в тюрьме, Демьянюк вернулся в США и
получил обратно американское гражданство.
До сих пор его то судят, то оправдывают, но
уже за то, что он был охранником в лагере Собибор. Подлинность удостоверения, выданного Демьянюку как охраннику Собибора, подтверждено. Житель Рязани Алексей Вайцен
опознал в Демьянюке охранника Собибора, из
которого Вайцен некогда бежал. Но в Собиборе Дямьянюк никогда никаких преступлений
не совершал.
Если же о Треблинке… Что же тогда рассказывали все 18 свидетелей?! Неужели все они
врали?! А если врали…То неужели они не должны быть привлечены к ответственности? Ведь
своей ложью они губили невинного человека?!
Лжесвидетельствование во всех Уголовных
кодексах всех стран считается тяжелым преступлением. Пинхас Эпштейн – преступник, и
место ему в тюрьме.
Еще всем этим людям, вероятно, следует
посоветовать ходить в синагогу – и не только
в субботу, и там на коленях, до тех пор пока из
них не пойдет кровь, просить прощения за содеянное… Причем за содеянное не предками
этих людей в XVII веке, а ими самими.
Еще вопрос: как быть с поддельным удостоверением? Кто его подделывал и зачем? Это
тоже тема отдельного расследования..
Тем более, состав бумаги и чернил, соответствующая графика… Такого удостоверения
не подделаешь в ванной комнате или за письменным столом. Тут нужна целая лаборатория…
1

http://ru.wikipedia.org/wiki/ Демьянюк Иван Николаевич

Явно фальшивая фотография. Видно, что ствол
направлен совсем в другую сторону, на не женщину.
По поводу фотографии уже придумали, будто нацисты
приказывали женщинам брать на руки детей,
чтобы убить обоих одной пулей

Так где находится лаборатория, подделавшая
удостоверение Демьянюка? Кто ее начальник?
Кто сфабриковал документ и зачем? Никто никогда даже не пытался ответить на эти вопросы.
ÏÎÄÎÁÍÛÅ ÎÁÂÈÍÅÍÈß

Это не первый случай, увы…. В 1974 году
главный специалист по Холокосту и основной
ловец ужасных нацистских преступников, Симон Визенталь и еще небольшая толпа из 11
«свидетелей» обвинили Франка Валуса – американского гражданина польского происхождения в самых устрашающих деяниях.
Принося соответствующие клятвы на священных книгах, все одиннадцать грязных врунов изощрялись, рассказывая, как они «своими глазами видели»: Валус в Польше убивал и
пытал калеку, невинную девушку, старуху, нескольких детей!!! Евреев, конечно же.
Совсем было поймали евреи проклятого антисемита, да вот «беда»: Франк Валус получил из
Германии документы, которые свидетельствуют: в момент приписываемых ему преступлений
он вообще находился на ферме в Баварии… Его
просто не было в Польше. В результате на этот
раз подлые клеветники не смогли отправить
честного человека на виселицу 2.
Но вот что важно: их самих-то никто не преследовал. Клятвопреступление, клевета, ложь,
остаются безнаказанными, раз дело касается
столь важных дел, как поимка отрезальщиков
еврейкиных грудей.
2
Weber M. Simon Wiesenthal – bogus «Naxi hunter» //
Journal of Historical Review. –1989\1990. – №4.

707

ÏÐÎÄÎËÆÅÍÈÅ ÒÐÀÂËÈ

И после смерти Визенталя профессиональные «ловцы нацистов» продолжают искать новые жертвы. И в интеренете появляются такие
сообщения: «Евреи-маньяки из банды Визенталя преследуют очередную престарелую и
беспомощную жертву
То ли маньяки, то ли просто негодяи из
окружения Симона Визенталя потребовали
от Венгрии действий в отношении ее гражданина, которого маньяки бездоказательно подозревают в пособничестве к недоказанному
убийству почти 16 000 евреев.
Как сообщается, это – одинокий старик, которого зовут Ласло Чатари. Он живет в центре
Будапешта в собственной квартире, ему 97
лет. На вопрос корреспондента The Sun, пытавшегося расспросить его о прошлом, старик
ответил: «Нет, нет, уходите. Я этого не делал»,
– и захлопнул входную дверь.
Еврейских маньяков, однако, это не станавливает, и от имени одного из членов своей
банды сотрудника Эфраима Зуроффа отправили материалы дела государственному прокурору Будапешта, назвав Чатари одним из
«ключевых нацистских преступников» 1.

Менгеле с коллегами из Аушвица

Визенталь ловил «доктора Смерть» по всему миру. Он регулярно сообщал что «идет по
следу» и вот-вот поймает преступника. Сообщения о том, что Менгеле видели в Перу, Чили,
Бразилии, Испании, Греции, в полудюжине
мест в Парагвае, на неких греческих островах,
поступали даже после смерти Менгеле.
Когда старый и больной Менгеле сидел в
бразильской глуши и очень боялся показать
нос в любом цивилизованном месте, в 1977,
Визенталь со множеством красочных подробностей повествовал, как МенÎÕÎÒÀ ÍÀ ÌÅÍÃÅËÅ
геле регулярно появляется в
престижнейших ресторанах
Один из немногих реально
столицы Парагвая, Асунсьопреступных типов, за которыне, и как в его чёрном «мерми охотился Визеталь и его
седесе» по городу разъезжацентр: это Иосиф Менгеле
ет целая толпа вооруженных
(1911-1976) – врач, ставивдо зубов телохранителей.
ший эксперименты над живыВ 1985 году, когда Менгеми людьми в Освенциме.
ле уже несколько лет как был
Число его жертв порой
мертв, Визенталь рассказыопределяют в «десятки тывал, что до 1984 года Менгесяч», что явное преувеличеле «скрывался в Парагвае».
Ласло Чатари – новая жертва
ние, но число юридически
Он заявлял, что бывшая жена
профессиональных ловцов… тех,
доказанных эпизодов достии сын Менгеле (с которыми
кого они называют преступниками
гает несколько сотен. В апреЙозеф Менгеле не поддерле 1945 года Менгеле, переодевшись рядоживал отношений с 1944 года), живущая в
вым, бежал в Баварию, а оттуда перебрался
Западной Германии, точно знает его местонав Аргентину.
хождение.
Жил он в большой бедности, постоянно меСам Визенталь считал проявлением антинял место жительства и скрывался, занимался
семитизма даже вопрос – «а что такое антисеабортами и мелкими операциями, и в конце
митизм»? Видимо, в этом случае сообщение
концов умер в Бразилии в 1979 году.
газеты «Таймс» следует считать антисемитской: «Материалы, собранные Визенталем о
1
Менгеле, лишь содержали доказательства его
http://holocaustrevisionism.blogspot.ru/2012/07/blog-post_17.
html
(Визенталя) мифа и никак не могли помочь че708

ловеку, желающему разобраться
в судьбе Менгеле».
Еще один антисемит – это бывший посол Израиля в Парагвае
Беньямин Варон, сказавший в
1983: «Визенталь постоянно заявляет, что вот-вот он поймает
Менгеле. Возможно, Визенталю
нужно для своей деятельности
больше денег. А Менгеле подходит для того, чтобы ликвидировать этот денежный дефицит».

В своей автобиографии «Убийцы находятся среди нас», написанной в 1967 году, Визенталь
утверждал, что 1939-1941 г.г. он
провёл, работая механиком на
мебельной фабрике в оккупированном советами Львове.
В одном случае он рассказывал, что их с женой держали в
Львовском гетто,
По другой версии, Визенталь
был в концлагере Яновска под
Симон Визенталь (1908-2005) Львовым, а через несколько меАвтор: Horego.
ÂÈÇÅÍÒÀËÜ È ÅÃÎ ÁÎÐÜÁÀ
сяцев его перевели в лагерь,
Это почти что официальная,
парадная фотография
связанный с ремонтными маАвстрийский еврей Симон Вистерскими «Восточной железзенталь (1908-2005), самый знаной дороги», расположенный во
менитый «борец с антисемитизЛьвове.
мом» и «охотник за нацистами»
На своём допросе в 1948 году
– яркий пример того, как историчеон сказал, что бежал из лагеря во
ское прошлое фальсифицируется
Львове и «присоединился к пардля приобретения политического
тизанскому отряду, действующестатуса и денег. Этот человек даже
му в районе Тарнополя-Каменоне позаботился о том, чтобы лгать
подольска». Он также сказал, что
достаточно последовательно и сос «шестого октября 1943 по серездать непротиворечивую легенду
дину февраля 1944 он был партио самом себе.
заном». Он объяснил, что его отДокументировано, что Симон
ряд сражался против украинских
Визенталь окончил в Праге технивооружённых формирований –
ческий университет, и с 1932 трукак против дивизии СС «Галиция»
дился архитектором во Львове. А о
, так и против независимых парА вот непарадная и
том, что он делал с 1939 года, на- неофициальная
тизанских отрядов, боровшихся
фотография
Визенталя
чинаются серьезные расхождения.
против коммунистов.
В 1948 году Визенталь подСуществование этого партитвердил под присягой, что «между 1939 и 1941
занского отряда ничем не подтверждено докуг.г. он работал советским главным инженером
ментально.
во Львове и Одессе.»
Визенталь рассказывает, что 87 его родственников и родственников жены были убиты
нацистами. Доказательств никаких не представлено.
Он намекает, что «его» партизанский отряд был частью Армии Людовой («Народной
Армии»), коммунистической польской армии,
снабжавшейся и контролировавшейся Советами. Никто из воевавших в этой армии не
помнит ни Визенталя, ни его отряда.
В своей автобиографии 1967 года Визенталь рассказывает о совсем других событиях:
что после побега из ремонтных мастерских
«Восточной железной дороги» со 2 октября
1943 по 13 июня 1944 он прятался у разных
друзей, где его в конце концов и обнаружили
Семья евреев-лилипутов,
которую изучал Менгеле в Аушвице
польские и немецкие полицейские и вернули
709

в концлагерь. Он ни словом не обмолвился в
ной исповеди» рассказывается, что нацисты
своей автобиографии о какой-либо партизануничтожили в Польше, Латвии и Литве ещё 10
ской деятельности или о борьбе в составе пармиллионов человек.
тизанского отряда.
В своей книге «Ночь», вышедНо и в 1948 и в 1967 Визеншей в 1950-е годы на французталь рассказывал, что 15 июня
ском языке, Византаль красочно
1944 года вскрыл себе вены, и
описывает, как немцы сжигали
что жизнь ему спас врач-эсэсоевреев – особенно грудных млавец, потому что лечили Визенденцев – в гигантских огненных
таля в госпитале для эсэсовцев.
рвах. Позже в его описаниях
Затем его некоторое время дерпоявились крематории, а в нежали на «двойном пайке» в конмецком переводе этой же книги
цлагере под Львовым.
Визенталя везде, где во франЭто очень странная история
цузском тексте стоит «кремаи если Визенталь не лжет, то его
торий», это слово заменено на
рассказ – прямое признание в
«газовую камеру».
том, что он был пособником наС точки зрения директора изцистов.
раильского «Центра холокоста
В апреле 1945 Визенталь
Яд Вашем», Симон Визенталь и
был в числе тех, кого американ- Ариберт Хайм (1914-1992) – один центр, находящийся в Лос-Аниз самых серезных нацистских
цы освободили в Маутхаузене. преступников
джелесе и носящий его имя,
– врач, ставивший
эксперименты над живыми
Сам он рассказывал, что в конце
«коммерциализируют» и «трилюдьми в лагере Маутхаузен.
1944 года ему в лагере сделали
виализируют» холокост. Такое
По официальным данным
сообщается, что Хайм принял
операцию, и что врачи ему позобвинение было опубликовано
ислам и скрывался в Еипте до
же сказали: «Больные и выздо- самой
в декабре 1988 года в израильсвоей смерти. Есть много
причин сомневаться в этом, но
равливающие могут остаться с
ской газете «Гаарец».
– Симон Визенталь именно
врачами, когда придут русские». главное
Бруклинская
еженедельего никогда не ловил… Потому что
было известно – Ариберт Хайм
Но Визенталь не стал ждать русная газета «Дживиш пресс» так
неплохо владееет оружием и
ских и пошел с немецкими ох- имеет
привычку первым навещать прокомментировала это обвитех, кто его ищет
ранниками на запад, до Маутханение: «Недовольство руководузена.
ства «Яд Вашема» тем, что оно
Эта история вступает в восчитает «коммерциализацией»
пиющее противоречие с его
холокоста, является давней
же собственными рассказами
проблемой, но этот вопрос всё
о режиме лагерей, и о его собещё остаётся открытым.»
ственном положении в лагере.
ÁÐÓÍÎ ÊÐÀÉÇÑÊÈ
А история о том, как Визенталь
ÏÐÎÒÈÂ ÂÈÇÅÍÒÀËß
решил остаться с «немецкими
палачами», а не ждать «русских
Еще более жесткой критике
освободителей»,
вероятно,
подверг Визенталя и его метопредназначена для американды один из самых известных и
ского командования.
самых ярких политических деяИстории, которые Визенталь
телей Европы: Бруно Крайзски
рассказывал о Маутхаузене,
(Крайски) (1911-1990).
тоже совершенно фантастичЭтнический еврей, первый
ны. В своей сенсационной книге
экспериментов Хайма.
социал-демократ
в своей се«Концлагерь Маутхаузен», вы- Жертвы
Только это не евреи, это
советские военнопленные
мье, он стал федеральным каншедшей в 1946 году, он цитицлером Австрии, и активным
рует «предсмертную исповедь»
международным политиком. Голда Меир,
коменданта Маутхаузена Франца Цирайза, в
Бен-Гурион и другие сионисты много раз раскоторой последний поведал об уничтожении в
сказывали, до какой степени Крайски ненасоседнем лагере Хартхайм четырёх миллионов
видит себя, а Голда Меир, назвала его еще и
человек угарным газом. В той же «предсмерт710

«антисемитствующим евреем» (родной брат
Бруно Крайски жил в те годы в Израиле). Он
же обвинял сионистов не в мистических состояниях любви или ненависти, а в том, что они
разжигают ближневосточный конфликт и не
«не учитывают интересов арабских соседей».
Крайский считал Израиль главным виновником напряжённости на Ближнем Востоке, и
в 1974 году «группа Крайского», европейские
социал-демократы, посетили ряд арабских
стран, встретились с политиками арабского
мира и не пренебрегли контактами с руководством Организации освобождения Палестины
Гельмут Шмидт принимает Леонида Ильича. Брежневу
(ООП). Несколько лет спустя Крайский расскав 1978 году он не рассказывал семейную тайну,
зывал об этом: «Моя первая поездка на Ближа рассказал ее спустя два года, в 1980 в беседе
с тогдашним Президентом Франции Валери Жискар
ний Восток в 1974 году сопровождалась злобд’Эстеном. Гельмут Шмидт испытывал к Жискар
ными комментариями со стороны Израиля. В
Д`Эстену дружеские чувства, и во время поездки в
машине в Бонн рассказал, что его отец – внебрачный
первой стране, которую я посетил в ходе этой
сын состоятельного еврейского банкира. О родстве
поездки, – Египте – тоже столкнулся с вражон знал, и осознание своего еврейства оттолкнуло
Гельмута Шмидта от нацистов… А первоначально запал
дебным отношением».
справедливости и борьбы за права трудящихся его
Не без усилий Крайски в Вене в 1979 году
очень манил. По просьбе Шмидта Жискар д’Эстен в
своей книге рассказал его тайну.
Вилли Брандт встретился с Ясиром Арафатом.
Самое же интересное, что есть причины считать
После ливанско-израильского конфликта в
Л.И. Брежнева евреем на четвертую часть.
Это заставляет иначе посмотреть на фотографию...
июне 1982 года он окончательно занял антиизраильскую позицию.
Одновременно Федеральный
опроверг его обвинений, и в суд
кацлер Австрии дал возможность
не подавал.
советским евреям эмигрировать
Английский журналист Гай
через Вену не только в Израиль,
Уолтерс в книге «охота на Зло»
но и в страны Запада. В 1970(2000) утверждает, что рассказы
1980 годы Вена была основным
Визенталя «являются ложными,
транзитным пунктом еврейской
факты во всех его трёх мемуаэмиграции из СССР. Истерика и
рах противоречат друг другу и
в СССР, и в Израиле была гранне соответствуют документидиозная. В Израиле потому, что
рованным свидетельствам, что
только 20-30% евреев из Вены
ставит под сомнение всё, что он
летели в Израиль.
написал» 1.
Британский журналист ДаВ 1977 году Бруно Крайски
ниел Финкельштайн в публикапрямо обвинил Визенталя в
ции на интернет-портале «Евприменении «мафиозных ме- Бруно Крайский (1911-1990),
в1980 году
рейские Хроники» сообщил,
тодов работы» и указал на то,
что Винерская библиотека (уччто во время войны Визенталь
реждение, занимающееся исследованием
служил нацистам. «Инженер Визенталь, или
Холокоста) поддерживает выводы, сделанные
какой там его настоящий статус, ненавидит
Уолтерсом. Директор библиотеки Бан Барков
меня за то, что знает о том, что я презираю
заявил, что «Визенталь может считаться шуего деятельность.
том и хвастуном, и даже просто лжецом» 2.
Группа Визенталя – это своего рода мафия,
Тем не менее лжецу и хвастуну дали звания
ведущая борьбу всякими низменными средрыцаря-командора Британской империи, орствами против Австрии. Визенталь известен
ден Белого льва в Чехии, почетный знак «За
своим весьма вольным обращением с исторической правдой».
1
Guy W. Hunting Evil. – Bantam Press, 2009.
Что характерно, Визенталь поносил Край2
It is right to expose Wiesenthal The Jewish Chronicle August
20, 2009.
ски самыми отвратительными словами, но не
711

Пол Рассинье (1906-1967) –
заключенный нацистских лагерей,
борец с вымыслами

Взорванные нацистами остатки
газовой камеры... Пол Рассиньер
полностью отрицает это

заслуги перед Австрийской республикой». На
основании его нелепых «показаний» судили
или пытались судить людей за несовершенные ими преступления.
«ÐÅÂÈÇÈÎÍÈÇÌ»

Этот термин вообще-то применяется ко
всем, кто пересматривает любые последствия
Второй мировой войны или не верит в официальную картину событий. Примером такого
широко известного ревизиониста может быть
и сам Виктор Суворов, и все, кто участвует в
издаваемых «Яузой» сборниках «Правда Виктора Суворова» 1.
Суворов считает, что СССР вынашивал точно такие же агрессивные планы, как и Третий
Рейх 2 – следовательно, он ревизионист.
Но как и в других случаях, термин стал применяться в основном к еврейским проблемам. Ревизионисты – это те, кто полностью или в деталях отрицает официальную картину Холокоста.
Большинство официальных историков опасаются высказываться о ревизионистах. Если
же говорят, то подчеркивают: это «не наука».
Что для них служит критерием научности – неведомо. Или официальные историки вешают
ярлыки: «это антисемиты». «Это неонацисты».
1
2

Правда Виктора Суворова. – М.: Яуза, 2010.
Суворов В. День «М» – М: АСТ, 2006.

Обложка сенсационной книги
Харвуда

Но возражать по существу как-то плохо получается.
Первым ревизионистом, наверное, был
Поль Расинье. Этого депутата французского
парламента трудно обвинить в пособничестве
нацистам: участник Сопротивления, он долгое
время изготовлял фальшивые документы для
тех, кто бежал из зоны нацистской оккупации
в Швейцарию. Расинье был арестован гестапо
30 октября 1943 года и до конца войны находился в лагерях Бухенвальд и Дора-Миттельбау. До конца жизни он, искалеченный в лагерях, мог стоять не больше нескольких минут.
Уже в своей первой книге «Пересечение
черты» (1948) Расинье сомневался в ритуальном числе – 6 миллионов убитых.
В 1961 году Рассинье издал книгу «Обман
Улисса», а в книге «Драма европейских евреев». Рассинье доказывал, что погибло «всего»
0,5-1,5 млн евреев и уверял, что они умерли не
потому, что нацисты их специально убивали, а
потому, что таковы были тяготы военного времени, особенно последних месяцев Третьего
Рейха. Он же заявил, что никаких газовых камер не было и в помине.
В 1978 году сочинения Рассинье были изданы в США одной книгой под общим названием
«Развенчание мифа о геноциде».
«Всякий раз, едва до меня за последние 15
лет доходили сведения, будто в свободной части Европы где-то живет свидетель, знакомый

712

В 1973 году в Германии вышла книга Зиса
с камерами, я тотчас направлялся к нему, дабы
Кристофсена «Ложь Освенцима», а в США —
выслушать его рассказ. И каждый раз конец
Остина Эппа «Обман о шести миллионах».
был один: когда, на основе своих материалов,
Профессор Артур Батц, специалист по
я задавал очевидцу ряд целенаправленных воэлектронике, подошел к делу с новой сторопросов, он рано или поздно сознавался, что
ны: в книге «Обман ХХ века» (1975) он первый
сам не видел описываемые события, а излагал
уделил пристальное внимание
рассказ близкого друга, погибинженерной стороне уничтошего в заключении, в правдивожения евреев и пришел к вывости которого он не сомневался.
ду, что официальные данные о
Так я исколесил по Европе тысяфункционировании душегубок
чи километров». 1
Книги Рассинье сыграли роль
и газовых камер в лагерях уничспущенной пружины. У автора тут
тожения абсолютно неправдоже появились последователи в
подобны.
Австрии – Франц Шейдл и Гейнц
Батц доказывал, что численРот, и в Германии – Эмиль Аретц,
ность жертв среди евреев 1 млн
Эрих Керн и Вольф Дитер Роте.
человек и утверждал, что верОдни из них отрицали существомахт и СС вообще не осуществание газовых камер, другие –
вляли геноцид евреев. По его
только число убитых. Аретц примнению, политика немцев соводил сторонников официальной
стояла в выселении евреев за
линии в особенную ярость, попределы рейха, конфискации
тому что говорил о гибели «неих собственности и использо«Истощенная 18-летняя русская
скольких тысяч» евреев.
вании принудительного труда
девушка смотрит в объектив
В 1969 году вышла книга «The
на военных заводах.
во время освобождения
концентрационного лагеря
Myth of the Six Million» («Миф
Очень наивно считать «ре«Дахау» в 1945 году».
о шести миллионах») Ричарда
визионистов» неонацистами,
Подпись вызывает некоторые
Харвуда, (псевдоним Ричарда
или родственниками нацистов.
сомнения, хотя бы тем,
Ферроля) опиравшаяся на РасСреди них есть как правые, как
что у «девушки» явственно
просматраивается кадык.
синье.
Дьюк и Фридман, так и анархиТем не менее фотография
Из всех работ ревизионистов опубликована уже несколько раз. сты, как Питер Топфер, и «проэта стала, пожалуй, наиболее
сто» убежденные леваки, как
Автор же фотографии,
распространенной, своего рода
Серж Тион. Довольно много
фотокорреспондент
информационного агентства
катехизисом отрицания Холокосреди них обычных «беспар«Франс-Пресс» Эрик Шваб,
ста.
тийных» интеллигентов, озасделал этот снимок в мае
1945 в лагерной больнице. Его
В 1972 году вышла брошюра
боченных в основном научной
подпись под снимком гласит:
«Ложь об Освенциме» немец- «Молодой русский заключенный истиной. Таковы Фергюссон,
заболевший дизентерией, со
кого крестьянина Тиса КристоБергхов, Тобен, Смит, некотоследами
истощения на лице»*
ферсена, живого свидетеля
рые другие.
событий: с января по декабрь
Есть и личности доволь* http://holocaustrevisionism.blogspot.
1944 года он трудился в филиа- ru/2012/11/blog-post_27.html
но экзотичные, как живущий
ле Освенцима – Райско над созв Швеции австрийский еврей
данием растительного каучука. Он бывал как в
Дитлиб Фельдерер, – иеговист, женатый на
Освенциме, так и в Биркенау.
филиппинке.
Это была не научная книга, а публицистичеЕсть и несколько «ревизионистов» – евреская брошюра, к тому же написанная неспециев. Уже в 1959 году живший в Германии амеалистом. Но в этой брошюре, историческом
риканский адвокат-еврей Стефэ Пинтер писал
источнике, живой свидетель Кристоферсен
о газовых камерах Дахау: «Речь идет о пропаутверждал, что в Освенциме не было ни газовых
гандистском мифе, будто нацисты уничтожили
камер, ни других видов массового уничтожения.
миллион евреев. Из известного мне после шести лет, проведенных после войны в Германии и
1
Австрии, я могу сделать вывод, что да, какая-то
Rassinier, Paul. Le drame des Juifs européens. – Paris:
Edition Les Sept Couleurs, 1964.
часть евреев была истреблена, но, конечно,
713

Юрген Граф (портрет работы неизвестного художника) и обложки его
сенсационных книг, за которые автора – Юргена Графа – уже обещали убить...

меньше миллиона. Я опросил тысячи евреев,
бывших узников немецких и австрийских концлагерей и поэтому разбираюсь в данной проблеме весьма хорошо».
С точки зрения всемирно знаменитого
израильского джазового музыканта, Гилада
Ацмона в германском Бохуме, «вся писанная
история Второй Мировой войны и Холокоста
являются полной подделкой, придуманной
американцами и сионистами».
В октябре 1992 года на международном
съезде ревизионистов выступал молодой
американский еврей Дэвид Коул.
Фридман – один из глав ортодоксальной
иудаистской общины Австрии.
Ревизионисты не отрицают ограничений,
депортации и притеснений, существовавших
в отношении евреев в Третьем рейхе. Они не
пытаются восславлять нацистов и оправдывать убийства множества евреев и неевреев. Они оспаривают и отвергают следующие,
якобы достоверные «факты» правоверных
историков:
– Наличие у нацистов плана истребления
евреев,
– существование газовых камер для уничтожения людей в нацистских концлагерях
– цифру в 5-6 миллионов убитых нацистами
евреев.
С начала 1980-х годов ревизионистские
издания выходят одно за другим, завоевывая все большую аудиторию. Американцы
Марк Вебер, Бредли Смит, Грег Равен, Ричард Харвуд (Феррол) и Фред Лёйхер, англичанин Дэвид Ирвинг, канадец Эрнст Цундель,
француз Роберт Форрисон, итальянец Кар-

ло Маттоньо, испанец Энрике Айнат, немцы
Вильгельм Штеглих и Удо Валенди, швейцарец Юрген Граф, шведы Дитлиб Фельдерер
и Ахмед Рами... Это далеко не полный список
«ревизионистских» авторов.
С этого времени ревизионистская пропаганда проникает и за пределы Европы, в мусульманские страны. В Сирии она оказывается
даже на страницах учебников и в официальной
печати. Ревизионизм становится частью политики Ирана.
Самая крупная из ревизионистских конференций стала Международная тегеранская
конференция «Обзор холокоста: глобальное
видение», проведённая 11-12 декабря 2006
министерством иностранных дел Ирана и
специальным Институтом политических и
международных исследований. Эта конференция собрала до 150 исследователей и

714

Газовая камера, которую показывают в Дахау. Тех,
кто не верит, что в этой чистенькой комнатке и правда
травили газом людей, в ФРГ считается преступником.
А мировая пресса объявляет его антисемитом

историков из 30 стран 1. Страны Европы, США
и Израиль «выразили протест». Российский
раввин Адольф Шаевич назвал конференцию
«собранием подлецов» 2.
Не зря ругается Шаевич – пропаганда
«ревизионистов» дает свои плоды. Согласно опросам общественного мнения, в 1998
году в Соединенных Штатах Америки до 22%
населения сомневались в принятой официальной историографией версии Холокоста.
Среди студентов колледжей эта цифра чуть
меньше – 20%. Эти люди считали, что количество жертв сильно завышено, либо уверенно
утверждали, что никакого уничтожения евреев не было вообще.
В Англии и Франции «вольнодумцев» меньше: 7% опрошенных, в Италии – 10%, но в Австрии достигает 39% интервьюированных.
Учитывая масштаб «промывания мозгов», это
очень и очень немало.
Несколько книг «ревизионистов» переведено на русский язык, самая известная из них –
«Шесть миллионов – потеряны и найдены» Роберта Харвурда. Книга вышла в издательстве
«Витязь», под названием «Шесть миллионов
– потеряны и найдены» 3 Переведена и книга
Дэвида Дюка 4.
Вышла книга Юргена Графа 5, тираж 10 000.
Другой, сокращенный, перевод этой книги вышел под названием «Миф о Холокосте. Правда
о судьбе евреев во второй мировой войне» (М.,
«Русский вестник», 1996, 122 с, тираж 5000).
Даже официальные версии порой подтверждают выводы «ревизионистов». Например, статиститка смертности заключенных в
Дахау, свидетельствующая: из 27900 заключенных, умерших между 1940 и 1945 годами,
15 400 умерли в течение первых 4 месяцев
1945 года 6.
1
Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11-12 декабря 2006 года Под ред. О. Платонова. / Сост. Ф. Брукнер.
Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. – М.:
Алгоритм, 2007. – С. 272.
2
Эхо Москвы :: / Новости / Новости Эха / Понедельник,
11.12.2006 / Крупномасштабная конференция по Холокосту
открывается в Иране.
3
Хартвуд Р. Шесть миллионов — потеряны и найдены. –
М.: Витязь, 1999.
4
Дюк Д. Еврейский вопрос глазами американца» – М.:
Центркнига – «Независимое слово», 2001.
5
Граф Ю. Великая ложь XX века. Миф о геноциде евреев в
период II Мировой войны» – СПб.: Изд. группа «Сенеж», 1997,
C. 226.
6
Neuhaenusler J. Wie war das im KZ Dachau? – Dachau,
1981. S. 27

Газовая камера, которую показывают в Освенциме. Она
страшная и обшарпанная, как и полагается быть такому
отвратительному месту, но сразу видно, что ее делали
не немцы, поляки – немцы не забыли бы проделать
нужные отверстия – как в газовой камере Дахау

До 1960 о газовых камерах в лагерях в Германии и Австрии рассказывали буквально тысячи «чудом выживших», а немецкие офицеры
давали «признательные показания» и во время
и после Нюрнбергского процесса. Несколько
сотен человек были казнены союзниками за
участие в уничтожении людей в газовых камерах именно в этих лагерях.
Но в 1960 сами союзники признали, что все
эти свидетельства и признания были ложными
и в лагерях на территории Германии никогда
не было газовых камер.
В 1975 году в письме, опубликованном в
британском журнале «Букс энд букмен», Визенталь сообщил, «что на немецкой земле не
было лагерей уничтожения». Тем самым он
подтвердил лживость всего, что говорилось на
Нюрнбергском процессе. Как же тогда быть с
обвинительными приговорами, свидетельскими показаниями и признаниями, которые касаются истребления евреев в газовых камерах
в Бухенвальде и Дахау?!
Стали говорить о газовых камерах в Освенциме… Хотя в классической книге об Освенциме не сказано ни слова о газовых камерах. В
этой книге рассказано, как нацисты сжигают
трупы в громадных рвах 7, в книге К. Симонова
газовые камеры в Освенциме тоже не упоминаются 8.
7

Шмаглевская С. Дым над Биркенау. – М.: Худлит, 1970.
Симонов К. Назадолго до тишины. – М.: Советская Россия, 1974.
8

715

Венгерские евреи прибыли в Освенцим.
Каким способом они будут уничтожены, вряд ли важно

И на этой «подлинной» фотографии тоже изображены
дети, которые держатся руками за проволоку

О здании в базовом лагере Освенцим, которое десятилетиями показывали туристам как
«настоящую газовую камеру», в 1988 собщили,
что это «реконструкция».
В том же году Фред Лейхтер, самый известный американский специалист по газовым
камерам, провел первое техническое и химическое исследование соответствующих помещений. Он пришел к выводу, что они технически не могли функционировать как газовые
камеры.
После публикации доклада Лейхтера музей Освенцима провел свою экспертизу, получив задание опровергнуть Лейхтера, но
т. н. Краковский доклад только подтвердил тезисы Лейхтера.
Впрочем, «Накануне 50-летия со дня освобождения узников концлагеря Маутхаузен
в 1995 году австрийские историки Флориан
Фройнд и Бертранд Перц обнаружили в одной
из пещер маутхаузенской каменоломни трубу-вытяжку газовой камеры. Это “вещественное доказательство” свидетельствует о том,
что, несмотря на утверждения многих современных “коричневых”, эсэсовцы в концлагерях
занимались массовым уничтожением людей
“на промышленной основе”. Почти во всех лагерях смерти им удалось скрыть следы своих
преступлений против человечества, в Маутхаузене же, видимо, второпях им не удалось
спрятать “концы в воду”» 1.
Невнятные, путаные утверждения, которые
много раз менялись, вызывают сильные сомнения очень у многих историков.
1

http://www.mauthausen.ru/history/2.shtml

Эта фотография хорошо известа: это Дрезден после
англо-американских бомбардировок.Источник
фотографии – Немецкий федеральный архив. Но эта
фотография вдруг оказывается в числе доказательств
Холокоста! И посетителям музея говорят, что на ней
изображены сжигаемые трупы евреев

ÇÀÊÎÍÛ, ÇÀÏÐÅÙÀÞÙÈÅ
ÑÀÌÎÑÒÎßÒÅËÜÍÎ ÄÓÌÀÒÜ

Законы, запрещающие «умалять» преступления нацизма, были введены в Германии в 1985 г.,
в Израиле – в 1986 г., во Франции – в 1990 г., в
Австрии – в 1992 г., в Швейцарии – в 1994 г., в
Бельгии – в 1995 г., в Испании – в 1996 г.
В XXI веке их ввели в Люксембурге, Литве,
Польше, Словении, в Канаде
В Германии, Испании, Швейцарии соответствующие положения содержатся в УК, в других – в специальных чрезвычайных законах.
Законы Израиля частенько бывают довольно странными. Из Закона 1986 года № 1187
следует, например, что наказуемы отрицание,
умаление, восхваление или одобрение дея-

716

ний, совершенных при нацистском режиме и представляющих
собой преступления против еврейского народа.
А преступления, направленные против английского или
украинского народов? Их позволяется одобрять?
В Германии с 1985 года третий
пункт § 130 уголовного кодекса
ФРГ предусматривает лишение
свободы сроком до пяти лет или
денежный штраф для всякого,
кто совершил действия, подходящие под параграф 6.1 кодекса о
международных преступлениях и
совершённые при власти национал-социалистов, а так же оправдывает, отрицает или преуменьшает их в форме, расшатывающей
общественное спокойствие.
Какова грань «расшатывания
общественного
спокойствия»,
когда преступник его расшатал,
а когда нет – это вопрос, несомненно, интересный, но очень уж
мало понятный.
26 января 2007 года, накануне Международного дня памяти
жертв Холокоста, Генеральная
ассамблея ООН приняла Резолюцию № 61/255 «Отрицание
Холокоста», осуждающая без каких-либо оговорок любое отрицание Холокоста. Документ под-

Запрет «умалять» и «отрицать»
вызывает естественный протест.
Становится уже неважно, что
именно и по какому поводу тебе
запрещают «умалять»

держали 103 государства из 192
членов Генеральной Ассамблеи.
Единственной страной, выступившей против принятия
данной резолюции был Иран.
По мнению представителя Ирана, авторы резолюции использовали трибуну ООН в личных
политических целях. Авторы
этой резолюции используют высокую трибуну ООН, преследуя
личные политические цели, позволяющие Израилю использовать память о Холокосте с целью
оправдания своих нынешних
преступлений против народа
Палестины», – заявил представитель миссии Ирана.
Он подчеркнул, что Иран осуждает любые попытки извращения истории и манипуляций
историческими фактами и категорически не приемлет расизма
и геноцида ни в каком виде 1.
ÁÎÐÜÁÀ Ñ ÀÍÒÈÑÅÌÈÒÈÇÌÎÌ

Через многие годы после
Второй мировой войны множество стран на планете спешно
вводят специальные законы, карающие антисемитизм. При том,
Не так важно, присоединяетесь
что антисемитских проявления в
ли лично Вы к той или иной
позиции. Но запреты неизбежно
христианском мире практически
порождают, среди всего прочего,
нет, а зафиксированные, чаше
и образ зловещего иудея
всего – подтасовка.
Истина состоит в том, что реальных нападений на евреев, агрессии против евреев
почти что нет. И потому, что почти нет антисемитизма, и потому что кто и хотел бы выступить – боится. И вот по миру поднимается
волна преступлений, которые евреи совершают против …самих себя. Объяснить это
можно только одним: если нет антисемитских выходок, то сразу лишается смысла и
деятельность Антидиффамационной лиги,
которая ловит 35% американцев, как антисемитов, и международных защитников и
спасителей евреев… Переживших свой век
организаций, ставших могущественными, но
совершенно не нужными.

Еще один возмутитель спокойствия:
Эрнст Кристоф Фридрих Цюндель (родился в 1939)

1

717

http://rian.ru/society/20070126/59751656.html

И вот в Сан Франциско, в районе Ричмонд,
арестован на месте преступления за поджог
синагоги, который вызвал ущерба на 200 тысяч долларов, сын раввина, Ави Лангер 1.
Хорошо, что его поймали на месте преступления, а то бы началась новая вакханалия
по поводу антисемитизма. Кстати – мировая
пресса об этой истории молчала. А парня отправили на психиатрическую экспертизу и
признали не отвечающим за свои действия.
Глава французских друзей израильской радикальной партии Ликуд, Алекс Моис, осуждён
в Париже на два месяца тюрьмы и 1000 долларов штрафа. Ему пришлось признаться, что
сам себе звонил домой и заявил в полицию,
Давид Франкфуртер, страдавший депрессиями студент
(1909-1982), застреливший 4 февраля 1936 нацистского
что получает антисемитские звонки. Пресса,
активиста Вильгельма Густлоффа. За него никто не
естественно, тут же подняла шум… и тут же
вступался, в 1945 года швейцарское правительство
готово было его помиловать, если Франкфуртер уедет
пришлось замолчать 2.
из страны. Он и уехал в Израиль, где его приняли как
В Париже некая дама заявила, что на нее
героя. Фото сделано в Израиле в 1945 году
напали в электричке арабы, и
дали год тюрьмы. На суде сонарисовали на ее животе свазналась, что собиралась сдестику. Уже странно, потому
лать миллион антисемитских
что никогда не будет мусульнадписей. Полиция официальманский фундаменталист рино заявила, что стремительно
совать языческую свастику.
растет число таких инсценироПолиция ловит преступников
вок нападений и преследова– а никаких нет признаков, что
ний 4.
вообще преступление имело
В двух районах Нью-Йорместо быть. Дама не учла, что в
ка, Бруклине и Квинсе, кто-то
электричках везде стоят каменарисовал свастику на мноры. А на камере ничего и нет.
гих домах. На этот раз пресса
Видно, что дама сидит, к ней
успела поднять шум. Провели
даже никто не подходит. Даму
еврейскую демонстрацию, митоже отправляют к психиатинг с протестами, избранный
трам, и объявляют ни в чем не
Тюремные фотографии героя
из этого штата сенатор делал
виновной 3.
Шварцбарда, смело застрелившего
В Калифорнии судили пре- чудовище Петлюру в 1926. Шулэм- возмущенные заявления, треШмил Шварцбурд, он же Шулим
подавательницу
колледжа:
бовал найти виновных…
Шварцбурд, Шолэм-Шмуэл
Шварцборд и Шолом Шварцбард.
Кери Дюнн, 40 лет, еврейка,
Виновницу нашли: свастики
(1886-1938). За подсудимого
лесбиянка. Читала лекции о
рисовала
Ольга Абрамович, 49
вступились известные люди
различных, но всегда левых
разжигании ненависти между
летняя эмигрантка из России.
убеждений, в том числе Анри
народами. Дама сама написа- Бергсон,
Ромен Роллан, Анри Барбюс, Зачем?! Оказывается, «из мела на своей машине «жидов- Максим Горький, Альберт Эйнштейн, сти мужу». Тут же шум в прессе
Александр Керенский.
ская проститутка», разбила политэмигрант
пошел на убыль 5.
Умер он в Южной Африке, а в 1967
году останки Щварцбурда были
В американской прессе
стёкла и спустила шины. И заперевезены в Израиль
была
даже статья с антисемитявила в полицию. Полиция же
и перезахоронены, его именем
названа улица в Беер-Шеве
ским, вероятно, названием:
доказала как дважды два, что
«Израиль пытается скрыться
занималась этим сама же Кери
за вывеской «Антисемитизма». При этом поДюнн. США не Франция, там люди суровые:
казано, что все конкретные злоумышленники,
даму не признали «невменяемой», судили,
1

http://sg.news.yahoo.com/040830/1/3msgs.html
http://www.fpp.co.uk/online/04/05/JTA_130504.html
3
http://www.canoe.ca/NewsStand/EdmontonS ... 35159.html
2

718

4
5

http://www.aztlan.net/claremont_fake_hate_crime.htmне
http://cbsnewyork.com/topstories/topsto ... 12829.html

5. Критика американского правительства и
которые были схвачены по всему миру на актах
Конгресса США, утверждение о том, что они
вандализации иудейских объектов, оказались
находятся под чрезмерным влиянием еврейевреями. Видимо, нагнетание напряженности
ства.
кому то ну очень и очень нужно. Ведь истери6. Обвинение еврейско-сионистских сил в
ка по поводу роста антисемитизма в прессе
пропаганде и насаждении глобализма (Нового
остаётся! 1
Что это означает? Ровмирового порядка).
но одно: попытку под шумок
7. Обвинение еврейских вовоплей про антисемитизм,
ждей и их последователей в
ввести все более жесткие заподстрекательстве к распятию
коны, по которым нельзя будет
Иисуса Христа.
критиковать ни Ветхий Завет,
8. Отрицание еврейскони политику Израиля, ни тем
го холокоста и утверждение о
более, рэкет международных
том, что жертв Холокоста было
организаций, потрошащих цеменьше шести миллионов.
лые государства…
9. Обвинение Израиля в
В 2005 году президент США
расизме (называние Израиля
Джордж Буш подписал «Зарасистским государством).
кон об учете актов глобально10. Утверждение о сущего антисемитизма». Этот заствовании сионистского загокон обязывает американский
вора.
Эта картинка хотя бы смешная.
Намного хуже, когда начинается
Госдепартамент преследовать
11. Утверждение о том, что
травля человека, посмевшего
по всему миру (!) тех, кто будет
евреи
и их вожди устроили
назвать приготовление кетчупа
«холокостом помидоров»
обвинен по 14 пунктам этого
большевистскую революцию в
закона. Само преследование
России.
людей, которые НЕ подпадают
12. Любые оскорбительные
под юрисдикцию американвысказывания в адрес евреев.
ских законов, но преследуются
13. Непризнание еврейскоамериканцами за убеждения,
го права на захват Палестины.
радует необычайно.
14. Утверждение, что в подНо и сами определения
готовке атаки 11 сентября 2001
того, что же такое антисемигода на всемирный торговый
тизм, ничуть не хуже…
центр в Нью-Йорке участвовала израильская разведка.
Итак, антисемитизм, это:
1. Любое утверждение о
Думаю, что если читатели
том, что «евреи контролируют
примерят эти пункты на себя,
правительство, СМИ, междумногие из них вынуждены бународный бизнес и мировые
дут признать себя злобными
финансы».
антисемитами.
2. «Твёрдые антиизраильКстати, остается не понятские убеждения».
ным, как быть с критикой в
Это уже не только смешно.
3. Резкая критика руководадрес Эйхмана, Гитлера, друНевольно задумываешься – кто
ства Израиля, нынешнего, или
гих нацистов с примесью евименно и зачем рисует свастики
на плитах еврейского кладбища
в прошлом, изображение сварейской крови? Их критиковать
стики в карикатурах на сиониможно, или это тоже антисемистских руководителей.
тизм? А называть национальность дедушки
4. Критика еврейской религии иудаизма,
Гитлера, еврея Фриденберга можно? А дедушрелигиозных руководителей и иудейской лики Гельмута Шмидта? Или это антисемитская
тературы, в первую очередь книг Талмуда и
выходка?
Каббалы.
В июне 2004 года правительство Франции
учредило независимую комиссию по исследо1
http://www.csmonitor.com/2004/0915/p03s01-ussc.html
ванию антисемитизма и расизма во Франции.
719

Эту картинку рисовали всерьез. Если ее автор заплатит крупный штраф за то,
что сеет страх и ненависть – это будет справедливо и логично.
А вот справедливо ли будет арестовывать и сажать его на несколько лет?
По этому поводу существуют очень разные мнения...

А вот этот рисунок делали уже
с улыбкой, может быть и со
смехом. Но увидят ли различие
между ними те, кто принимает
законы, запрещающие
самостоятельно думать?
А вы их видите?..

обязала его выплатить штраф в размере 12
Одной из рекомендаций этой комиссии было
тысяч евро. Священник обжаловал это решепредложение принять закон о наказании лиц,
ние, в связи с чем дело было передано в суд.
публично сравнивающих Израиль или сиоНакануне заседания стало известно, что канизм с апартеидом или фашизмом. Еще одна
толическое братство Святого Пия запретило
рекомендация была о проведении отдельного
Вильямсону любые публичные
закона об антисемитизме, отвыступления.
делив его от закона о свободе
В случае нарушения прикапечатного слова.
за священнику грозит исклюИзвестно уже более 100
чение из братства. Помимо
процессов против «отрицатеэтого Ричарду Вильямсону
лей» и «антисемитов». В качезапретили давать публичные
стве яркого примера: в апреле
интервью на темы, не связан2009 суд ФРГ признал британные с вопросами веры. Также
ского священника Ричарда Виот священника потребовали
льямсона виновным в разжипрекратить всю деятельность
гании расовой ненависти. За
в интернете.
высказывания, связанные с
В результате Вильямсон 14
отрицанием Холокоста, епиапреля заявил, что не будет
скопа оштрафовали на 10 тыприсутствовать на судебном
сяч евро.
заседании, где рассматриваПоводом для судебного
ется его дело.
разбирательства стали выНесмотря на запреты и сусказывания священника, сдедебный иск Вильямсон не отланные в январе 2009 года
казался от своих убеждений, но
в Регенсбурге на семинаре
Для британского епископа Ричарда
священнослужителей
Брат- Вильямсона высказанное сомнение принес извинения за свои выства Святого Пия. В интервью в Холокосте закончилось штрафом сказывания в интервью шведв 10 тысяч евро и запретом на
скому телеканалу 1.
шведскому телеканалу заяпубличные выступления. А как же
свобода слова, спросите вы?
Насколько последовательна
вил, что число уничтоженных
политика – настолько последонацистами евреев составляет
вательно и поведение рядового человека, коне более чем 200-300 тысяч, и при этом никто
торый оказывается в ее поле...
из них не погиб в газовых камерах.
Прокуратура Регенсбурга обвинила Ви1
http://kob.su/forum/showthread.php?t=1937
льямсона в разжигании расовой ненависти и
720

Иногда вообще невозможно понять, как выглядит художественное произведение в свете законов об антисемитизме!
Вот, например, художник Сергей Корзун пошутил…
А Государственный департамент США может обвинить его минимум по трем пунктам из четырнадцати!

721

ГЛАВА 13
Государство Израиль
ÄÅÊËÀÐÀÖÈß ÁÀËÜÔÓÐÀ

– добиться давления на российских евреев,
ослабить потомк революционной пропаганды
Считается, что начало Израилю положила
и тем самым не допустить переворота и выхо«Декларация Бальфура 1917 года» – официальда России из Мировой войны.
ное письмо от 2 ноября 1917 года, от министра
Первые две цели были достигнуты. Вскоре
иностранных дел Британии Артура Бальфура к
к Декларации присоединились другие велипредставителю британской еврейкие державы. Россия не была в их
ской общины Уолтеру Ротшильду,
числе – «Декларация Бальфура»
для передачи Сионистской федезапоздала: она была опубликоварации Великобритании.
на в том же номере «Таймс», где
Содержание документа пребыло опубликовано сообщение
дельно просто: «Уважаемый лорд
об Октябрьском перевороте.
Ротшильд,
В 1920 году «Декларация БальИмею честь передать Вам от
фура» была утверждена союзниимени правительства Его Великами как основа послевоенного
чества следующую декларацию,
урегулирования в Палестине, а в
в которой выражается сочувствие
1922 году включена в текст мансионистским устремлениям евредата Великобритании на Палестиев, представленную на рассмону, утверждённого «Лигой Наций».
трение кабинета министров и им
Созданная в 1945 году ООН соодобренную:
хранила в силе все мандаты «Лиги
«Артур Джеймс Бальфур,
1-й граф Бальфур
«Правительство Его ВеличеНаций», и таким образом «Де(1848-1930)».
ства с одобрением рассматрива- Эллис Вильям Робертс, 1902 г. кларация Бальфура» продолжиет
ет вопрос о создании в Палестине
оставаться основополагающим
национального очага для еврейского народа,
международным документом.
и приложит все усилия для содействия достиКак бывает очень часто, решая одни прожению этой цели; при этом ясно подразумеблемы, тут же породили новые. Текст деклавается, что не должно производиться никаких
рации Бальфура не содержит ни упоминания
действий, которые могли бы нарушить гражИерусалима и не прописывает его статуса.
данские и религиозные права существующих
Нет никакого упоминания границ Палестины,
нееврейских общин в Палестине или же права
которая в те годы не являлась самостоятельи политический статус, которыми пользуются
евреи в любой другой стране. Я был бы весьма
признателен Вам, если бы Вы довели эту Декларацию до сведения Сионистской федерации. Искренне Ваш, Артур Джеймс Бальфур ».
В очередной раз правительство Британии
договаривалось с еврейскими организациями
так, словно они являются суверенным правительством. При этом британцы преследовали
прагматические цели:
– добиться давления американской еврейской общины на правительство США, чтобы
США вступили в Мировую войну;
– добиться получения Великобританией
права создать в Палестине зону не под совместным франко-британским, а только под
Лорд Бальфур (слева) на открытии еврейского
университета в Иерусалиме, 1925 г.
британским контролем;
722

ной политической, административной или географической единицей. Осталось не очень
понятным, что же именно Британия намерена
отдать переселяющимся иудеям?
Наконец, кроме общих фраз, ничего не
сказано об арабском населении Палестины.
Отношение к ней у многоуважаемого лорда
Бальфура было и осталось совершенно колонизаторским.
В результате стало возможным произвольно кроить границы Палестины. Доходит до
анекдотов: «В 1890-х годах барон Ротшильд
приобрел 20,000 акров (приблизительно 8,100
Турецкие солдаты в Палестине, 1910 г.
кв. км) сирийской земли, находившейся во
владении Османской империи. В 1942 г. сиÅÂÐÅÉÑÊÈÉ ËÅÃÈÎÍ
рийское правительство незаконно конфисковало эту землю.
Шла мировая война. Сама идея создания
Барон передал права и купчие Еврейскому
собственно еврейских воинских подразделеНациональному Фонду (ЕНФ ) в 1957 г. В 1992
ний в составе английской армии принадлежаг. купчие были переданы в министерство глала Владимиру (Зееву) Жаботинскому. Сначала
вы правительства, где они хранятся и по сей
она была отвергнута властями,
день.И это является величайпотому что англо-евреи были сошим секретом Голан: израильвершенно лояльны к своему отеское правительство обладает
честву. Зачем особые части? 50
законными правами на землю
тысяч евреев воевали, 10 тысяч
на Голанах и за ними, но скрыангло-евреев были убиты и равает этот факт от общественнены, около 1600 были награжности. Естественно, первый водены орденами и медалями. В
прос – почему?»1
Что скрывает Израильское
общем, вербовать их было не
правительство и скрывает ли
нужно, а иностранцев в британ– неясно. Но во всяком случае,
скую армию брать не положено.
кому принадлежит тот или иной
Но в 1917 году к власти приучасток земли и относится ли
шел кабинет Ллойд-Джорджа,
данная территория к Палестине
который благосклонно относилили к Сирии – ясно еще в менься к сионистским устремлениям.
шей степени.
Он поставил задачу скорейшего
Естественно, в мусульманизгнания турок-османов из Паском мире решения британцев
лестины, и решил использовать
не могли вызывать восторга:
еврейских добровольцев. Всего
они принимались за спиной
было образовано три Еврейских
Рядовой Бен-Гурион,
Еврейский легион (1918 год)
арабов и мусульман. Согласно
Легиона – три батальона в соопросу общественного мнения,
ставе одной из старейших воинпроведенного в конце 2004 года в различных
ских частей – Королевских фузилёров. Первый
странах мира среди 24 тысяч представителей
состоял из английских евреев, а точнее – из
арабской интеллигенции, имеющих универрусских подданных, которых вполне могли деситетские дипломы и активно пользующихся
портировать обратно в Россию.
интернетом, «Декларация Бальфура» является
Второй – из американских, канадских и ар«самым ужасным документом уходящего тыгентинских евреев.
сячелетия»2.
Третий батальон сформирован летом 1918
года
из евреев Палестины, то есть опять же из
1
http://kahane-hi.info/index.php?cstart=2&do=cat&categor
русских
подданных. В начале Первой мироy=history
2
http://www.migdal.ru/arab-israel/5001/
вой войны в Александрии скопилось до 12 000
723

Генерал Алленби, лорд Бальфур и Верховный комиссар
Сэмюэл в Иерусалиме между 1920 и 1925 гг.

Еврейские солдаты
британской армии на учениях

еврейских беженцев. Большинство из них составляли выходцы из России, депортированные из Палестины турками в Египет за отказ
принять турецкое гражданство. В основном
они то и шли в эти вооруженным силы.
У Еврейского Легиона был даже свой неофициальный гимн:

ли. Так что в основном она не заселена, разве
что малым числом бедных арабов; страна ждет
своих освободителей, ждет, чтобы в нее возвратились дети Израилевы… В завершение же
они сказали: запишешься, и тебя станут почитать и прославлять, а имя твое попадет в Золотую Книгу. Я спросил, а что это за книга, впервые о ней слышу. И тогда они объяснили, что у
«Матерь наша, Сион, зовет своих сынов,
барона Ротшильда есть громадный и великоМы идем, мы идем тебя спасти.
лепный дворец в Париже. В самом же дворце
Рассеянные средь народов, любящие тебя,
есть особая комната, в которой хранится ЗоМы готовы, мы идем, не зная страха.
лотая Книга; это большущая книга, вся из золота и покрытая драгоценными
Он был создан на стихи анкамнями. Внутри же перечислены
глийской поэтессы Нины Дэвис
имена всех великих людей нашеСаламан, сочиненные весной
го поколения; там и Ротшильды
1918 года.
есть, и Рузвельт, и короли с рыцаКак шла вербовка, «приворями, и среди всех них появится
дится в дневнике палестинского
и твое имя, ибо так ты окажешь
волонтера Баруха Гуревица, опичесть Америке и всему израильсавшего историю некоего «парня
скому народу. Это мне понраиз Чикаго».
вилось, я встал и сказал всем
Последний приехал ранее в
ребятам: пошли записываться в
Америку к своему деду, котоеврейский легион сионистов и
рой безуспешно пытался приувыкинем оттуда турок» 1.
Этот текст проще всего было
чить его к соблюдению обрядов
иудаизма; с учебой у него тоже Иосиф Трумпельдор в форме бы считать юмористическим текЕврейского легиона
стом: ясно описана вербовка
дела не заладились, равно как
классического контингента участи с работой; в результате паников погромов и других революций: дармоерень шатался по кофейням, где поигрывал в
да, не способного ни учиться, ни работать, легкарты с такими же, как он, бездельниками.
ко верящего в глупые сказки. Но в этом тексте
И как-то раз туда пришли два вербовщика и
увы, слишком много знакомы стереотипов: лестали звать их идти освобождать Палестину.
нивые турки, малое число бедных арабов, стра«Я спросил у них, а где эта Земля Израилева и
на только и ждущая «освободителей».
что в ней хорошего. Они объяснили, что сейчас ею владеют ленивые деспотические турки,
1
http://kackad.com/kackad/?p=13478
и они не позволяют, чтобы эту землю развива724

Сначала официальные сионистские круг
от Иерусалима, потеряв более 20 легионеров
были против создания Еврейского легиона, и
убитыми, 30 позднее скончались от ран.
пытались помешать реализации планов ЖаВ середине сентября 1918 года легион учаботинского, используя свои связи среди евствовал в битве при Мегиддо – одной из поропейских политиков. После резолюции всеследних побед над Османской империей. Но
мирной сионисткой организации 1915 года в
решающими их усилия не были.
Копенгагене против создания евПочти весь состав легиона был
рейских подразделений в английуволен сразу после окончания
ской армии, по словам ЖаботинПервой мировой войны в нояского, он «внезапно оказался на
бре 1918 года, часть легионеров
военном положении, почти один
остались в Палестине. Они учапротив всей сионистской органиствовали в столкновениях с аразации».
бами в 1920 и 1921 годах. Тогда,
Но после Декларации Бальпри обороне Таль-Хая, погиб и
фура и сионисты изменили свое
капитан Иосиф Трумпельдор.
отношение к этим вооруженным
ÊÒÎ ÏÅÐÅÑÅËßËÑß
силам, хотя многие видные ли ÏÀËÅÑÒÈÍÓ?
деры еврейской общины Англии
по-прежнему публично отмежеОфициальная историография
вывались от «еврейского нациоИзраиля насчитывает пять потонализма».
Молодой Давид Иосиф
ков переселенцев. Каждая из них
Война шла к концу. Из 10 000 Грин,
уроженец Плийска или
Плинска, он же Бен-Гурион
называется «алия»; и в составе
рекрутов только 5000 попали в
каждой алии почти нет людей из
Палестину; остальные, проведя
Британии и других развитых стран Европы.
несколько месяцев в Плимуте под командой
Конечно, и до любой «алии» в Палестине в
полковника Миллера, были там же демобили1880 году, по разным оценкам, жило от 20 до
зованы. 38-й батальон покинул Англию в со25 тысяч евреев 1, а с 1882 до 1914 года, евставе 991 человек, в том числе 31 офицер. Эти
рейское население Палестины увеличилось
военные участвовали в форсировании реки
до 90 тысяч человек, то есть на 65-70 тысяч, а
Иордан и захвате ас-Салта в 20 милях к северу
арабское – до 420 тысяч человек – то есть на
160 тысяч.
При этом с 1880 по 1915 год население
Яффы выросло с 10 до 40 тысяч человек, а численность жителей Хайфы – с 5 до 20 тысяч, и
все это, в основном, за счет притока арабов из
других стран 2.
К счастью для сионистов, погромы в России, Революция 1905-1907 годов, Первая
мировая война привели к появлению Второй
алии 1904-1914, и Третьей алии 1918-1925 годов. За время Второй и Третьей алии сионисты-социалисты заняли ведущее положение
в стране, и созданные ими учреждения – Гистадрут, Хагана, кибуцные движения, партии
Члены комиссии Овермена сената США в 1919 году.
«Мапам» (ныне – часть «Мереца») и «Мапай»
Комиссия выясняла, что же происходит в России
и в том числе какова в этом роль евреев, живущих
(ныне – «Авода») – захватили гегемонию снав Америке. Комиссия пришла к выводу, что в Истчала в ишуве, а потом в государстве, сохраСайде в Нью-Йорке много еврейских «агитаторов»
и «большевистских вождей», но это «отступников»,
нявшуюся до 1977.
которые «оставили веру своих отцов и предков».
«Добропорядочные евреи — американские граждане»
не имеют никакого отношения к событиям в России,
и в страшных событиях в Росси участвуют недавние
иммигранты, «не настоящие американцы», которые
говорят «на ломаном английском»

1
Краткая еврейская энциклопедия. Т. 3. – Иерусалим,
1986. – С. 183
2
Руппин А. Современная Сирия и Палестина. – Петроград, 1919. – С. 15.

725

Верховный имам Иерусалима Мухаамад ал-Хусейни
со своим главным союзником

Солдаты Еврейской бригады

Переселялись почти исключительно «русские» евреи.
Вот из Британии в Израиль почти не едут. В
1930-е из Германии в Британию вьезжают до
90 тысяч человек, но в Палестину из Германии
едут мало. А уж из Британии – никто. И в послевоенное время с 1948 года
в Израиль выехало 26 500 евреев из Британии, но в Британию из Израиля только с 1968
года въехало 30 тысяч евреев.
Послевоенные алии тоже
включали или евреев Восточной Европы, или евреев мусульманского мира. В 19501960-е годы Сионистская
федерация развернула несколько программ подготовки
потенциальных репатриантов
к переселению в Израиль,
но желающих сменить Великобританию на Израиль нашлось крайне мало.

шого числа евреев вызывал напряжение и
протесты, восстания и войны мусульман с иудаистами.
В 1939 году Белая книга (то есть государственное сообщение, поясняющее политику
государства) информировала: «целью правительства Его Величества является основание в течение
десяти лет независимого палестинского государства».
В течение последующих
пяти лет количество иммигрантов-евреев не должно
было превышать 75 000 человек, и еврейское население
должно было составить не
более 1/3 населения Палестины. Через 5 лет въезд евреев
в страну запрещался, «если
арабы Палестины будут возражать против иммиграции», а
покупка евреями земли запрещалась либо ограничивалась.
Это противоречило позиАрабские погромщики, 1929 г.
ÁÐÈÒÀÍÈß, ÀÐÀÁÛ È ÅÂÐÅÈ
ции даже самых умеренных
сионистов, и особенно клюВ произраильской прессе стало традицичевому тезису Жаботинского: Палестина (по
онным «критиковать» Британию за то, что она
обе стороны Иордана) достаточно велика,
непоследовательно поддерживала еврейское
чтобы вместить несколько миллионов евреев
заселение Палестины, а временами принима(из тех 16 миллионов, которые, по мнению Жало сторону мусульман. Вопрос о том, почему
ботинского, жили на Земле). В краткой форме
Британия должна была поддерживать именно
он сформулировал свою цель так: «Дайте нам
евреев, не задается.
Палестину, и через несколько поколений в ней
Действительно, Британия балансировабудет 8 миллионов евреев, 2 миллиона арала между подданными разных конфессий и
бов и еще много свободного места – и мир на
убеждений. Въезд в Палестину слишком больземле». Как Зеев Жаботинский намеревался
726

отнимать у людей их землю, и, тем самым, сохранять мир на Земле – следует спрашивать у
него или его сторонников.
Жаботинского британцы считали главным
возмутителем спокойствия, и после очередной арабо-еврейской стычки посадили в крепость Акко, приговорив к 15 годам каторги. Но
массовые протесты вынудили британцев освободить Жаботинского по амнистии – что уже
свидетельствует об их слабости. Имперская
администрация не управляет, а договаривается, не подавляет бунтовщиков, не разоружает
незаконные формирования, а рассказывает
им, что убивать людей нехорошо.
Жаботинский по прежнему был сторонниПоследствия погрома в Хевроне
ком силовых методов, гарантий
еврейской государственности
Израилем обычные дипломати«на обоих берегах Иордана». Хаческие отношения.
гана старалась мирными средГоворить об антисемитизме в
ствами усилить колонизацию.
Британии нелепо: к началу 2005
Белая книга объединила:
г. в палате общин из 630 членов
спровоцировала
террористибыл 21 еврей (3%), в палате лорческую войну и Хаганы и Ирдов из 649 – 47 (7%), в то врегуна против Великобритании.
мя как евреи составляли только
Вероятно, сионистов следует
0,5% от всего населения страпоздравить: именно эта война
ны. Ведущим политическим деи протесты европейских сиониятелем-евреем был М. Ховард,
стов стала важнейшей причиной
глава находившейся в оппозидля правительства Великобриции консервативной партии.
тании отказаться от мандата на
Генеральным атторнеем – юриПалестину, а ООН – принять редическим советником правизолюцию о создании палестинтельства, возглавляющим проского государства.
куратуру был лорд П. Голдсмит.
Уинстон Черчиль в 1921 году
После создания Израиля ВеВместе с тем Британия не
сажает деревья в Иерусалиме
ликобритания утратила значе- вместе с главным сефардским поддерживает многих решений
раввином Якобом Меиром и
ние всемирного центра сиониз- главным
ашкеназским раввином правительства Израиля, критиАвраамом Исааком Куком
ма. С 1950-х Британия имеет с
кует позицию Израиля в Ливанской войне, в секторе Газа, строительство защитной стены в Самарии и Иудее.
Британское общество критично настроено
к еврейскому национализму в Израиле. Некоторые высшие учебные заведения Великобритании бойкотировали израильские академические структуры. В университетах в начале ХХI
века прошли бурные антиизраильские демонстрации.
ÀÐÀÁÎ-ÈÓÄÅÉÑÊÈÅ ÂÎÉÍÛ
1920-Õ ÃÎÄÎÂ

Иерусалим. Эвакуация евреев из старого города во
время арабского восстания против британцев, 1936 г.

Концентрация в Палестине евреев в 1920-е
годы вызывала у мусульман все большее напряжение. Первые вооруженные столкновения
727

Американская карикатура 1919
года: иудей с внешностью Троцкого
подкрадывается к статуе Свободы с
бомбой. Неужели для таких карикатур
совсем не было оснований?

«Красный еврей».
Марк Шагал, 1915 г.
Похоже, к красным евреям
художник относился примерно так
же, как американский карикатурист

произошли в 1920-1921 годах. Упали первые
убитые, число которых называют различное –
от 7 до 20 человек. Ничто на фоне мировой войны, очень много на фоне мирной жизни субтропического захолустья.
В 1929 году дошло до серьезных столкновений из-за доступа к Стене плача. Активную
пропаганду вел верховный муфтий Иерусалима, Мухаммад Амин аль-Хусейни (около 18851974). Муфтию, конечно же, ставят в вину его
прогерманскую позицию и тем более дружбу
с Гитлером. Постоянно делается вывод – вот
они, антисемиты – ясное дело, с кем дружат.
Не становясь ни на чью сторону и никого не
оправдывая, стоит заметить – многие колониальные народы поддерживали Германию просто потому что немцы были гораздо в меньшей
степени расистами, чем англичане. Намного
менее высокомерны. С палестинскими арабами Германия договаривалась, Британия же
вела свою политику, никак не учитывая их существования.
Во время погромов 24 августа 1929 года в
Хевроне было убито 67 и ранено 58 евреев.
Многие евреи нашли убежище у своих арабских соседей, другие укрылись в отделении
британской полиции на окраине города.
В Цфате, по разным источникам погибло от
18 до 21 человека, до 80 евреев были ранены,
200 домов на главной еврейской улице в городе были разграблены и подожжены.

Арабы-мусульмане рисуют кресты
на христианских домах, чтобы не
трогать их обитателей

Всего в ходе беспорядков в 1929 году было
убито около 133 еврея (по другим данным 129)
и 116 арабов (по другим данным – 153). 195
арабов и 34 еврея были приговорены британским судом за различные преступления, связанные с беспорядками. Смертные приговоры
были вынесены 17 арабам и 2 евреям, но они
были заменены на длительные сроки тюремного заключения, кроме 3 арабов, которые
были повешены.
Одним словом – настоящая война. Гражданская – если считать арабов и евреев подданными одного государства. Война колонистов с
туземцами, если считать евеев европейцами.

728

Будущие погромщики собираются.
События в Хевроне

Для большинства палестинских арабов это
был акт обороны от наглых пришельцев, значительная часть которых не считает арабов
человеческими существами. В воспаленном
воображении сионистов это были нападения
антисемитов на евреев, возвращающихся на
принадлежащие им по праву земли.
В оправдание сионисты и их сторонники
говорят, что иудеи покупали земли для поселения. Напомним, что во всех государствах
существуют законы, запрещающие иностранным подданным скупать земли сельскохозяйственного назначения, и ограничения на эмиграцию. А материальные ресурсы
Пароход Хаганы «Исход-1947» – символ
евреев так превосходили арабские, что это
нелегальной иммиграции евреев в Палестину
напоминало колониальную войну британцев
с пулеметами и аэропланами против первоНовые теракты «Иргуна»: 25 июля 1938 взрыв
бытных племен Судана с кремневыми ружьяна рынке в Хайфе; погибло 39 человек и 52 поми и копьями.
лучило ранения. 26 августа на рынке в Яффе
В ответ на очередные убийства еврейпогибло 24 человека и 35 было ранено. Всеских поселенцев в начале 1930-х
го с 1936 по 1939 год «Иргуном»
и «Иргун», как и «Хагана» провебыли убиты 240-250 арабов. За те
ли «ответные акции». В 1936 года
же годы арабскими террористами
арабское население Палестины
было убито 174 еврея.
поднялось на восстание, направÏËÀÍÛ ÎÎÍ
ленное и против политики ВелиÏÎ ÓÑÒÐÎÅÍÈÞ ÏÀËÅÑÒÈÍÛ
кобритании в Палестине, и против
евреев. В первые же его дни было
Составляя план раздела Палеубито 85 евреев. Ответная тактика
стины, эксперты ООН опирались
«Иргуна» стала зеркальным отрана статистику: в 1947 году, между
жением тактики арабских терроИорданом и Средиземным мористов. Обе стороны не выясняли,
рем обитали 1 миллион 365 тысяч
вооружен ли противник и приниарабов и 610 тысяч евреев. С точмает ли участие в столкновениях.
Бен Йосеф (Табачник)
ки зрения сионистов, статистика
Так,17 марта 1937 года на остаШломо (1913, Луцк,
немного иная: 625 тысяч евреев и
новке поезда арабские террориПольша, – 1938, Акко),
сты обстреляли пассажиров-ев- первый еврей, казненный 1 миллион 300 тысяч мусульман 1.
британскими властями
Различия в том, что евреи не учиреев. 24 человека ренены, 8 из них
за террористическую
деятельность. Удивительно, тывали 137 тысяч кочевников-бетяжело. Мальчик 7 лет убит.
но очень многие
На следующее утро в этом же преступники
имели весьма дуинов, но учитывали нелегальных
приятную внешность
еврейских эмигрантов.
месте обстрелян такой же поезд.
Далеко не все арабы-мусульмаПогиб армянин, ехавший вместе с
не были местными выходцами. В подмандатарабами, 5 арабов ранены, один из них – тяной Палестине шел быстрый экономический
жело. После еще одного обстрела автобуса
рост, сопровождаемый беспрецедентным для
21 апреля 1938 британцы хватают трех еврейБлижнего Востока ростом уровня жизни. Поэских террористов, а обного из них, Соломотому в Палестину вьезжало много арбов с сона-Шломо Бен Йосефа, казнят.
седних территорий.
В ответ 6 июля 1938 в Хайфе «Иргун» взрыСогласно решению ООН от 29 ноября 1947
вает на рынке устройство, заложенное в могода, бывшая подмандатная территория, прилочный бидон. Погибли 23 человека и 52 получили ранения.
1
В этот же день 6 июля, из засад убито 5 евСтатистический справочник еврейской Палестины – Иерусалим, 1947. – С. 46-47
реев и 5 ранено.
729

емлем ни для сионистов-ревизионистов, ни
для мусульманских фанатиков, ни для правительств новых мусульманских государств.
ÀÐÀÁÎ-ÈÇÐÀÈËÜÑÊÀß ÂÎÉÍÀ 1947-1949

Арабо-израильская война 1947—1949 годов в Израиле называется «войной за независимость», а в арабских странах и среди палестинцев – «Накба» – «Катастрофа».
На первом этапе войны, с ноября 1947 до 15
мая 1948, постоянная террористическая война
в Палестине переросла в полномасштабные
Считается, что это изображено подожженное
боевые действия почти во всех районах сопримусульманами еврейское поселение. Но кто кого
поджег, из фотографии не следует...
косновения евреев с арабами. Теперь у мусульман были свои подпольные армии: сформинадлежавшая Великобритании, должна была
рованная в Сирии арабская освободительная
быть разделена на три части: еврейскую, плоармия численностью до 6 тысяч бойцов состощадью 14,1 тысячи квадратных
яла из добровольцев, среди кокилометров. На этой территоторых помимо мусульман, было
рии, отводимой будущему Госунесколько дезертиров из английдарству Израиль, должно было
ских частей, турок и немцев 2.
Армия священной войны –
проживать 500 тысяч евреев и
несколько тысяч мусульманских
около 510 тысяч арабов, включая
фанатиков, стояла из нерегу105 тысяч кочевников.
лярных отрядов, почти не подчиВ пределах будущего арабнявшихся общему руководству.
ского государства оказывались
Арабские ополчения местно750 тысяч арабов, в том числе 22
го значения – это тоже жо 800
тысячи бедуинов и 10 тысяч евотрядов численностью от 10 до
реев.
100 человек, и каждый под рукоАнклав под международным
водством своих вожаков. Аналог
управлением включал Иеруса«батьков» и «атаманов» в гражлим, Вифлеем и прилегающие
данской войне.
к ним незначительные населенНа этом этапе Хагана продолные пункты. Это всего около 1%
жала стратегию «ответных актерритории Палестины, но имеций»: все ждали конца действия
ющий наибольшее значение для
Британского мандата. Только
всех народов мира – как местовесной 1948 был принят «план
расположение священных мест
Далет»,
предусматривающий
мусульман и христиан. Жить там
превращение
«Хаганы» в регудолжно было 105 тысяч арабов и
План ООН по разделу
Палестины. Оранжевым
лярную армию, образование
100 тысяч евреев 1.
закрашены территории
Этот план казался разумным
бригад и командований фроневрейского государства.
Желтым – мусульманского.
и справедливым для европейтов. «Хагана» объявила о призыФайл:UN Partition Plan For
цев, для европеизированных
ве в армию, в том числе и женPalestine 1947.png Материал
из ЕЖЕВИКИ – EJWiki.
мусульман из больших городов:
щин. В действительности шли в
org – Академической Викидля жителей Иерусалима, Хайнее добровольцы. «План Далет»
энциклопедии по еврейским
и израильским темам
фы и Яффы, для религиозных
предусматривал захват контросионистов. Сионисты из Хаганы
ля над территорией еврейского
не были в восторге от этого плана, но готовы
2
Landis J. Syria in the 1948 Palestine War: Fighting King Abdullah’s
были его принять. Но этот план был не при1

Государство Израиль. Справочник. – М., 1986. – С. 61.

Greater Syria Plan \\Eugene Rogan and Avi Shlaim, (Eds.), «Rewriting
the Palestine War: 1948 and the History of the Arab-Israeli Conflict»,
Cambridge: Cambridge University Press, 2001. – pp. 178-205.

730

Квартал Яффо Манашия после миномётных обстрелов
со стороны Иргуна

Боевик Эцеля (Эцель(Иргун Цваи Леуми)

государства, но при этом границы государства
определялись очень произвольно.
Обе стороны обвиняют друг друга в совершении множества преступлений, включая
осквернение трупов противника, истязания
пленных, добивание раненых, изнасилования,
грабежи и убийства мирного населения 1. Судя
по всему, обе стороны не лгали.
Иностранными наблюдателями и британскими военнослужащими зафиксированы такие действия, как трехдневный минометный
обстрел «Иргуном» территории Яффы, приведший к гибели сотен людей.
Бездействие британской армии во время захвата Хайфы «Хаганой» (21-22 апреля)
и действия англичан против арабов в ходе
этих событий вызвали напряжение: арабские
страны обвиняли Хью Стоквелла, командую1
Pappe J. The ethnic cleansing of Palestine. —Oxford: One
World, 2006.

Отряд Хаганы в арабской деревне Яцур,
1938 год

щего британскими силами в Хайфе, в том, что
он то ли подкуплен евреями, то ли принял их
сторону.
В Лондоне министр иностранных дел Бевин и Премьер-министр Эттли заявили фельдмаршалу Монтгомери, что «резня арабов
поставила его в невозможную позицию перед
арабскими государствами» 2. как видно, резня имела место. Активность британских войск
оставалась низкой – они могли остановить
иорданских добровольцев, пытавшихся вторгнуться в Иерусалим, помогали арабскому населению покинуть пытающую Яффу – но в целом, ожидая эвакуации, старались ни во что не
вмешиваться.
Разведка «Хаганы» сообщала, что «Иргун»
оставил после себя изуродованные трупы
арабов. 3
В Айн-Затуне еврейскими силами было
расстреляно несколько десятков захваченных ими мужчин, жителей деревни. Согласно
Паппе, были расстреляны жители деревень,
заранее внесённые в особые списки, а также
те, кто возмущался обращением с пленными,
в том числе 37 подростков. Он же приводит
свидетельства одного из солдат «Пальмаха» о
том, что среди погибших в деревнях было много детей и женщин. 4
Одновременно известно, что евреи очень
боялись бедуинов – они резали и грабили
всех подряд.
2

Morris B. 1948 : a history of the first Arab-Israeli war. — Yale
University Press, 2008.
3
Там же.
4
Pappe J. The ethnic cleansing of Palestine. —Oxford: One
World, 2006.

731

Жилой дом разрушенный
в результате налёта египетской
авиации. Тель-Авив. 16.05.1948
httpwww.flickr.compeople69061470@N05

Иорданский солдат
держит свток Торы
на руинах Синагоги.
1948 г.

13 мая 1948 года в кибуце Кфар-Эционе
арабами было убито 84 (по другим данным,
157) мирных жителей и сдавшихся членов
«Палмаха».
По рассказам немногих выживших, вооруженные евреи уже сложили оружие, и их вместе с рядовыми кибуцниками резали ополченцы нерегулярных арабских отрядов Палестины
и солдаты Арабского легиона, тогда как офицеры легиона спасли нескольких жителей кибуца от смерти. За время штурма с арабской
стороны погибли 27 легионеров и бойцов нерегулярных формирований. 1
Согласно Моррису, убийство военнопленных обеими сторонами на первом этапе войны и особенно до апреля, не было чем-то из
ряда вон выходящим. Это было связано с тем,
что британцы не позволяли противоборствующим группировкам держать лагеря военнопленных и захваченные пленники поэтому как
правило, расстреливались или, реже, отпускались на свободу после короткого заключения и допроса. 2
Отметим – такое типично для гражданских
войн, в которых почти не бывает пленных.
Ури Авнер говорил о том, что впоследствии
мусульмане убивали калечили любого еврея,
попавшего в их руки. «Все мы видели фотографии отрубленных голов наших товарищей, вы1
Morris B. 1948 : a history of the first Arab-Israeli war. — Yale
University Press, 2008. – P. 153.
2
Там же, C. 158.

Иорданские солдаты
взрывают синагогу.
1948 год

ставленных напоказ на улицах Старого города
Иерусалима» 3.
К сожалению, хотя об отрезанных еврейских головах много говорят, никто никогда не
представил ни самих голов, ни их фотографий.
ÂÒÎÐÎÉ ÝÒÀÏ ÂÎÉÍÛ

За несколько часов до конца британского
мандата, 15 мая 1948 года, было провозглашено создание Государства Израиль. В то же самое время вооруженные силы Ливана, Сирии,
Трансиордании, Ирака и Египта вторглись в Палестину.
В 1940-е годы все государственные образования Переднего Востока были очень молоды. Французские войска ушли из Сирии в 1946
году. Независмой Сирия считается с 1941 года.
Еще более неопределенной оставалась
территория Трансиордании (буквальный перевод – «Заиордания»). Трансиордания получила
независимость 25 мая 1946 года. В ходе войны 1947-1949 годов Трансиордания оккупировала западный берег Иордана и Восточный
Иерусалим, после чего Трансиордания была
переименована в королевство Иордания.
Сирия, Трансиордания и Египет ждали конца британского мандата на Палестину, чтобы
захватить как можно большие территории.
3
Tessler Mark A. A History of the Israeli-Palestinian Conflict –
Bloomington, IN: Indiana University Press, 1994. – P. 300.

732

Командный состав Хаганы в день принятия присяги
Армии обороны Израиля

Согласно заявлению Лиги арабских стран,
«Палестина с конца Первой мировой войны и
отделения её от Османской империи, является отдельной страной, не получившей независимость по не зависящим от её населения
причинам. Целью арабских стран является создание в Палестине единого государства, где,
в соответствии с принципами демократии,
все жители будут равны перед законом, меньшинствам гарантируются права, принятые в
странах с демократическим конституционным
строем, и будут обеспечены сохранность святых мест и доступ к ним».
Одновременно Муфтий Иерусалима, Амин
аль-Хусейни, провозгласил: «объявляю священную войну, братья мусульмане! Убивайте
евреев! Убивайте их всех!» 1
Иордания ввела в дело Арабский легион, –
наиболее подготовленные части трансиорданской армии под командованием бывшего британского генерала Джона Глобба (до 8 тысяч
человек).
Сирия ввела до 5 тысяч солдат.
Египет – две бригады, танковый батальон и
эскадрилью до 30 самолетов разного класса.
К концу войны воевало до 40 тысяч египтян.
Ирак ввел от 10 до 18 тысяч солдат, батальон танков и 2 воздушных эскадрильи
Ливан – 2500 солдат и 2 батареи артиллерии.
Этим силам противостояли, по разным данным, от 27 до 45 тысяч человек, включая женщин и подростков 2. В распоряжении Израиля

было всего 22 тысячи винтовок, 11 тысяч автоматов, большей частью кустарной сборки,
1500 пулемётов и 85 противотанковых ружей.
У Израиля было 30 орудий, в основном зенитных и противотанковых, и 800 минометов
калибром от двух до трёх дюймов. Кеннет Поллак говорит о 5 орудиях и 900 миномётов.
Уже в середине войны, благодаря и мобилизациям, и помощи из-за рубежа, регулярные силы израильской армии превысили 100
тысяч человек.
Армию Израиля пополнили многие добровольцы из-за рубежа, в том числе с военным
опытом после второй мировой войны. Особенно большой вклад внесли добровольцы из числа боевых лётчиков, – из Британии и США.
Превосходство евреев в квалификации,
богатстве и организованности очевидно. А
кроме того, арабские лидеры совершенно не
доверяли друг другу и действовали разрозненно. Наступлению еврейских армий каждый
раз противостояли меньшие силы, чем можно
было бы собрать.
К 3 апреля 1948 года обе стороны понесли
примерно равные потери: 967 убитых и 1911
раненых арабов, 875 убитых и 1858 раненых
евреев. А уже к 15 мая потери арабов в Палестине достигли четырёх тысяч только убитыми.
И дальше было только хуже и хуже.
До начала 1949 года велись боевые действия, они унесли жизни примерно 6 тысяч евреев и не менее чем 20 тысяч мусульман. Ирак
отказался от переговоров, но он и не имел общей границы с Израилем. Соглашения о прекращении огня (не мирные договоры) были
заключены с Египтом 24 февраля 1949 года,
с Ливаном 23 марта, с Иорданией 3 апреля,

1
Friedman S. S.. A history of the Middle East. – Jefferson NC:
MacFarland & Company, 2006. – P. 248-249.
2
Pollack K. M. Arabs at War: Military Effectiveness, 19481991. – University of Nebraska Press, 2002.

Солдаты Пальмаха на улицах Цфата после победы

733

Глава правительства Давид Бен-Гурион и его жена Пола
на церемонии посадки деревьев 1949 г.

Самодельная артиллерия Хаганы,
25 мая 1948 года

с Сирией – 20 июля. Линия разделения войск
ущерб, однако, усугублен страшными человепосле заключения перемирия получила назваческим жертвами. Только на границе с Иордание «Зеленая линия».
нией в течение последних четырех лет были
Около половины территорий, выделенных
убиты и ранены 513 израильтян». 1
Израильская армия соверООН под арабское государство,
шала рейды на территории
и Западный Иерусалим оказаарабских стран, объясняя это,
лись оккупированы Израилем.
конечно, как «ответ». Самым изОстальные арабские территовестным стал «ответ», которые
рии, а также Восточный Иеруразные стороны называют опесалим, оказались оккупироварацией в Кибии, инцидентом в
ны Трансиорданией и Египтом и
Кидии или резней в Кибии.
оставались под их управлением
Началось с того, что во вредо 1967 года. В целом под израмя одного из рейдов боевики
ильским контролем оказались
из Иордании бросили гранату в
1300 км2 и 112 населённых пунктов, отводившихся решением
дом в Йехуде (10 км от граниООН арабскому государству в
цы). Убита мать и двое маленьПалестине; под арабским конких детей, остальные члены сетролем оказались 300 км2 и 14
мьи были ранены. 14 октября
населённых пунктов, решением
1953 года израильская армия
ООН предназначенных еврейпод командованием Ариэля
скому государству.
Шарона совершила ответный
Водружение самодельного
флага Израиля в Эйлате,
Обе стороны считали «зерейд. В деревне Кибия, на терознаменовавшее окончание
леную линию» временной. До
ритории Иудеи, оккупированвойны Автор: http://www.flickr.
com/people/69061470@N05
1954 года происходило каждый
ной Иорданией, евреи заломесяц в среднем 1000 случаев
жили мины и начали взрывать
проникновения вооруженных групп, большиндома. Погибли 69 человек. Позже израильтяне
ство из них на израильско-иорданской грауверяли, что жители домов затаились, и их там
нице. По словам Моше Даяна, только на этой
вовремя не обнаружили. Но согласно доклагранице произошло 1069 столкновений с воду генерала Беникке, председателя комиссии
оруженными мародерами и 3573 случая вооООН по наблюдению за перемирием в Палеруженного разбоя. «Животноводство, посевы,
стине: «Изрешеченные пулями тела возле двеудобрения, сельскохозяйственные орудия и
рей и многочисленные следы пуль на дверях
ирригационные трубы были одной из главных
взорванных домов свидетельствуют о том, что
целей этого мародерства. Мили телефонных
1
http://www.mfa.gov.il/mfa/foreignpolicy/mfadocuments/
проводов были украдены, а телефонные столyearbook1/pages/20%20israel-s%20border%20and%20
security%20problems-%20article.aspx
бы уничтожены [...] Весь этот материальный
734

ших, что в течение короткого
времени евреи будут разбиты
армиями арабских стран и арабы Палестины смогут вернуться на свою землю».
Точно такой же сценарий
развития событий содержится и
в статье одного из авторов иорданской газеты с характерным
названием «Фаластын» («Палестина»), в номере от 19 октября
1949 года: «Арабские государства поддерживали мусульман в
их решении временно оставить
свои дома, чтобы не мешать
вторжению арабских армий». Не
ÏÐÎÁËÅÌÀ ÁÅÆÅÍÖÅÂ
менее откровенны были и руководители палестинских арабов,
За время войны из Палестиодин из которых – молодежны бежало от 520 до 1 млн муный лидер Нимер аль-Хавари
сульман. Израильтяне говорят,
в книге «Тайные причины катачто они ушли добровольно. «В
строфы», опубликованной в изсамом начале этой войны рураильском(!) городе Назарете
ководители арабских стран
в 1952 году, угрожал: «Мы разубедительно просили и даже
громим эту страну с помощью
требовали от жителей Яффо,
нашего оружия и сотрем с лица
Хайфы, Лода и других городов
земли любое место, в котором
Палестины покинуть свои дома,
захотят спрятаться евреи. Арачтобы не мешать «блицкригу»
бы должны переправить своих
армий Египта, Сирии, Ливана,
жен и детей в безопасные райИордании и Ирака, чьи команоны до окончания боев» 2.
План раздела Палестины
1947 года и линии перемирия,
Арабы говорят, что паледиры обещали в кратчайшие
возникшие в 1949 году.
стинцев
выгоняла израильская
сроки разгромить сионистского
Файл:UN-1947-Israel-1949.jpg
Материал из ЕЖЕВИКИ – EJWiki.
армия, и что у этих людей были
врага.
org – Академической Викивеские причины бояться. А наИзраильский историк и пуэнциклопедии по еврейским
и израильским темам
встречу тек поток других беблицист Шмуэль Кац в своей
женцев: евреев, изгнанных или
книге «Земля раздора» привобежавших из арабских стран. Было их до 800
дит многочисленные свидетельства арабских
тысяч: не имевших никакой квалификации,
журналистов, политиков и рядовых граждан,
многодетных, голодных и нищих 3.
поддерживающие это мнение. Так, например,
Мусульмане выгоняли со своей земли евресекретарь лондонского представительства
ев по законам Средневековья: как сородичей
Лиги арабских стран Эдуард Атия в своей книге
тех, кто выгонял мусульман. Не особенно сим«Арабы», изданной в Англии в 1955 году, писал:
патично. Но не про них, а про вроде бы более
«...это всеобщее бегство арабов явилось
цивилизованных евреев сказал британский
большей частью выражением их веры в шиверховный комиссар Палестины, Алан Канроковещательные сообщения и призывы
нингем: «Недавний еврейский военный успех
совершенно лишенной чувства реальности
(если операции, основанные на том, чтобы
арабской печати и в безответственные выступления некоторых арабских лидеров, обещав-

жители были вынуждены оставаться внутри домов до того
момента, пока эти дома не были
взорваны вместе с ними» 1.
Израильское правительство
пыталось возложить ответственность на поселенцев… но
слишком многие видели солдат
в форме, а соседний с Кибией
городок Будрус подвергался
обстрелу из армейских минометов. Граница кровила до Шестидневной войны 1967 года, в
Иерусалиме повседневностью
были перестрелки.

2

http://www.migdal.ru/arab-israel/5001/
Levenberg H. The situation in Palestine after the United
Nations Partition Resolution. // Military preparations of the Arab
community in Palestine, 1945–1948. – London: Frank Cass and
Co., 1993.
3

1

http://domino.un.org/unispal.nsf/53936ddf3dd093a18525
75530073f2e6/017eefb458011c9d05256722005e5499?OpenD
ocument

735

Иерусалим. Изгнание евреев из старого города
под прицелом Иорданских солдат

Перестрелка между членами Хаганы и арабами,
1947 год

обстреливать женщин и детей могут быть так
названы) вызвал экстравагантную реакцию
в еврейской прессе, а среди самих евреев
дух самоуверенности, в результате чего они
слепы к будущим сложностям…. Еврейские
радиотрансляции, как по манере, так и по содержанию удивительно напоминают радиотрансляции нацистской Германии» 1.
Сказано коротко и ясно. Что же до экстравагантной реации в еврейской прессе… Эта
экстравагантность была вполне расистской и
крайне националистической. Насколько – показывает история, после которой и началось массовое бегство палестинских арабов со своей
земли.

довольствием для гражданского населения
Иерусалима арабы расстреливали в упор, в
Иерусалиме наступил голод. Израильские авторы сравнивают дорогу на Иерусалим с «Дорогой Жизни» при блокаде Ленинграда.
Арабы пишут, что по дороге шли исключительно колонны с военными, а в Иерусалиме
«голод» выражался разве что в нехватке изысканных вин и омаров.
Дейр-Ясин – деревня в 5 км западнее тогдашнего Иерусалима, на холме над шоссейной
дорогой; она блокировала подход к еврейским
кварталам. В ней было 144 дома, проживало,
по разным данным, от 600 до 1000 человек.
По одной версии, из деревни было невозможно контролировать дорогу или обстреливать ее 2. По другой версии, деревня находилась на холме, который контролировал дорогу
в Иерусалим 3.
Согласно одним рассказам, местные евреи
дружно жили с арабами, договорившись о ненападении и свободном проезде. Дейр-Ясин
была «мирной» деревней.
По другим, договор был, но не выполнялся,
и из деревни Дейр-Ясин стреляли по дороге и
по Иерусалиму. Еще рассказывают, что в деревне строили укрепления, копили оружие и
боеприпасы. Другие возражают, что в той обстановке во всех деревнях ставили массивные
железные двери, и копили оружие.
Уже не сплетни, а факты: жителей ДейрЯсин не раз пытались вовлечь в работу араб-

ÄÅÉÐ-ßÑÈÍ

На протяжении первых же 4 месяцев после
ухода британцев, начались нападения арабов
на евреев. 884 еврея были убиты. Сначала был
уничтожен только что построенный еврейский
торговый центр Мамилла и дома вокруг (1 декабря 1947 г.). Торговцев убивали прямо на
глазах у британских полицейских, которые не
вмешивались
22 февраля 1948 года на улице Бен-Йехуда
в Иерусалиме был взорван заминированный
грузовик. Более 60 евреев были убиты.
Арабская Освободительная Армия (АОА)
перерезала трассу Тель-Авив-Иерусалим.
Это был единственный путь, по которому шло
снабжение 16% всех евреев Палестины. Евреи пишут, что еврейские автоколонны с про1

Morris B. Arab-Israel war 1948. – Yale University Press, 2008.

2

http://www.ariga.com/peacewatch/dy/
http://web.archive.org/web/20060424071950/http://www.
zoa.org/pubs/DeirYassin.htm March 9, 1998 Deir Yassin: History
of a Lie

736

3

ских вооружденных групп. Те всегда отказывались. Был даже случай, когда вооруженные
арабы в отместку перебили деревенские стадо овец. Всего за 5 дней до событий жители
деревни отказались принять иракских и сирийских добровольцев для защиты. Боевики
Иргун заявляли, что видели в деревне иностранных солдат. Больше никто их не видел.
Впрочем, боевки Иргун видели и траншеи, которыми была окружена деревня. Ни на одной
фотографии никаких траншей нет.
В интернете встречаются утверждения, что
Дейр-Ясин была опорным пунктом «арабских
головорезов», что впереди атакующих шла бронемашина с громкоговорителем, призывавПодписание декларации
независимости Израиля, 1958 год
шим покинуть деревню, и что арабские террористы подбили эту машину и сами подставили
гранату на каждого второго бойца. Остальные
мирное население. Но и в этом материале пришли в бой без оружия, рассчитывая взять его у
знается, что потери арабов составили от 100 до
павшего товарища или у араба.
250 человек 1.
9 апреля 1948 года Дейр-Ясин атаковали
Почему-то боевики были уверены, что арабы
две группы сионистов: боевики Иргун и Лехи,
сразу побегут. А они оказали бешеное сопротиви другая группа, боевики Хагаление. Тогда боевики стали заны. До сих пор евреи не вели
хватывать дома один за другим.
самостоятельных операций,
Перед заходом в дом в окно и
они только отвечали на напав дверь бросали гранаты, по
дения. Уже при планировании
две гранаты на дом, Эзра Яхин,
нападения было решено, что
участник нападения, вспоминал:
жители деревни будут изгна«Чтобы овладеть домом, нужны. Члены Лехи предложили,
но было либо бросить гранату,
чтобы каждый житель Дейр-Ялибо вести огонь. Кто по глупосина, который бы не скрылся
сти открыл бы дверь, тот был бы
бегством, был убит с целью
тут же убит, иногда мужчинами,
устрашения остального арабодетыми в женскую одежду». С
ского населения страны, «чточего это мужчины одевались в
бы показать, что происходит,
женскую одежду? Они что, знакогда Иргун и Лехи объединяли о решениях нападавших не
ются вместе». Большинство
убивать женщин?
боевиков, участвовавших в
Захват села велся медленобсуждении, высказались за
но
и трудно. Появилось много
Первый парад
Израильской Армии,1948 год
то, чтобы убить жителей дераненых. Боевики укладывали
ревни мужского пола, однако
их на кровати, приказывали
Менахем Бегин приказал их просто выгнать
жителям нести к каретам скорой помощи. Арав другие деревни. Если верить воспоминанибы стали играть роль «живого щита», арабские
ям, был отдан специальный приказ: не убивать
снайперы стреляли реже.
женщин, детей и пленников. Характерно, что
Стали взрывать дома, закладывая заряды
такой приказ вообще потребовался.
взрывчатки. Каменные дома рушились, хороня
На дело пошли 60 бойцов Лехи и 72 бойца
под собой его защитников и членов их семей.
Эцеля. Каждое отделение из 10 человек полуОколо 10 утра удалось убить из миномета снайчило по три винтовки и по три автомата, 40 паперов, которые вели огонь из дома старосты.
тронов на винтовку, 100 патронов на автомат и
Примерно в 11 часов бой кончился. Но озверелые боевики не остановились. Есть много сви1
http://shaon.livejournal.com/31939.html
детельств убийств раненых и пленных, вообще
737

Восточный Иерусалим под оккупаций Иордании, 1950 год

посторонних людей. Женщин насиловали, включая беременных баб и подростков. Грудным младенцам разбивали головы о стены домов. Число
убитых называют разное: от 107 до 254 человек.
Около 2 часов дня религиозные евреи-ортодоксы из деревни Гиват-Шауля (у которой
был с Дейр-Ясин договор о ненападении) толпой пришли в деревню и стали кричать боевикам: «Газланим! Роцхим!» (воры, убийцы) «У нас
было соглашения с этой деревней! Она была
тихой. За что вы их убиваете?». Боевики вынуждены были остановиться. В здание школы
загнали около 250 арабов. Боевики кричали:
«Давайте взорвем школу со всеми, кто там!», а
люди из Гиват-Шауля кричали: «Воры и убийцы,
не делайте этого!». В конце концов, пленников
посадили в 4 грузовика и отвезли их в арабский
квартал Иерусалима у Дамасских ворот.
Оставшиеся жители Дейр-Ясина бежали
из деревни. 700 беженцев пришли 9 апреля в
Эйн-Карем и соседние арабские деревни. По
бегущим стреляли еврейские пулеметчики их
Хаганы с холма Хушрафа. Из страха перед этими пулеметами часть жителей остались в деревне. Среди них было мало мужчин; они были
убиты в бою, или бежали. Другие отступили
на соседние холмы и продолжали стрелять по
атакующим. Судьба этих людей понятна, но их
никто не сосчитал в числе потерь. Что характерно: непосредственно после преступления
никто не отрицал чудовищности содеянного.
Израильское руководство публично извинилось перед королём Иордании за действия

еврейских боевиков, но никак не наказало иргуновских боевиков, и не позволило палестинцам вернуться в Дейр-Ясин. 1
Позже боевики уверяли, что сами рассказывали истории пострашнее и преувеличивали число погибших арабов: чтобы вызвать
панику. В духе: «Я нарисовал еврейского солдата, убивающего штыком арабскую женщину.
Я не объяснил, что эта женщина была в действительности мужчиной. Рисунок я передал в
газету и прибавил на словах, что в Дейр-Ясине
вырезали 600 женщин, 500 мужчин и 400 детей. Я сознательно преувеличил число, чтобы
напугать арабов. Рисунок был опубликован в
одной из газет».
Фотографии убитых арабов раздавались в
арабских деревнях с надписями: «не уйдете?
С вами будет то же самое». Палестинцев особенно напугало то, что Дейр-Ясин считался
нейтральным поселением. Это и впрямь стало
толчком для массового бегства палестинцев.
Спустя считанные дни, 13 апреля, арабские
боевики устроили резню раненых и медицинского персонала при атаке медицинского конвоя, направлявщегося в госпиталь Хаддас. Во
время террористической акции были убиты
78 евреев, 20 из них – женщины. Часть из них
была заживо сожжена в амбулансах и других
транспортных средствах. Тела погибших были
настолько обожжены, что только 31 из них был
опознан.. Погиб также один британский солдат,

738

1

Шамир И. Сосна и олива. – М.: АСТ, 2006.

убитый нападавшими. Позже британские силы,
применив артиллерию и гранаты, убили 15 арабов, и разогнали остальных.
До сих пор спорят о том, было ли Дейр-Ясин
мирным селом, была ли там база арабских боевиков, и о множестве других подробностей.
Израильтяне глубокомысленно отмечают, что
в Дейр-Ясин было много оружия, шел долгий
бой. Значит, это не было сугубо мирное поселение.
Разумеется, бешено отрицаются массовые
убийства и зверства (в 1948 они скорее преувеличивались, чтобы вернее напугать арабов).
Вышла книга Ури Мильштейна, доказывавшая:
никакого массового убийства и зверств не
было, погибло «всего» 110 арабов, и в основШкола в лагере беженцев в Сирии. 1948 год.
Источник: PD-Syria
ном случайно, при взрывах домов 1. С точки
зрения Ури Мильштейна, само употребление
ко-документальной книге «О, Иерусалим!»
слова «Дейр-Ясин» уже носит антисемитский
(над которой они работали более 5 лет) оснохарактер: оно призвано бросить тень на ни в
вывают свои утверждения на основе «рапорчем не повинных людей.
та представителя Красного Креста Жака де
Но тогда почему тогда впечатляющие свидеРенье, и трех рапортах, поданных Главному
тельства убийств и изнасилований собираются
Секретарю Правительства Палев книгах и статьях уже наших состины, сэру Генри Гурнею, замевременников? 2
Но если так, почему бывшему
стителем генерального инспекчлену «Лехи» Эзре Яхину было
тора дивизиона криминальных
запрещено впредь выступать пеисследований Ричардом Кэтлинред солдатами армии Израиля,
гом, 13, 15 и 16 апреля 1948 года?
поскольку он заявлял в своих лекЭти рапорты под номером
циях, что никакой резни в Дейр-Я179/110/17/GS имеют код «Сесине не было?
кретно» и подписаны Кэтлингом.
Почему ООН пришла к выводу,
Они содержат отчеты о допросах
что «Наиболее полным докуменуцелевших после бойни группой
тальным изложением событий
британских офицеров полиции,
1949 года является книга истоа также подтверждающие покарика Илана Паппе под названием
зания допрошенных физические
«Этническая чистка Палестины».
свидетельства, полученные при
И что «главным оружием, которое
медицинских проверках постраиспользовалось тогда, были тердавших, произведенных доктором
роризм и организованная бойи медицинской сестрой из ПравиХаганы, призывающий тельственной больницы в Иерусаня, а самая жестокая резня была Плакат
женщин идти в армию.
4
устроена в Дейр-Ясине»? 3
Объявлен набор... мобилизуйся! лиме».
После изгнания арабских жиПочему журналисты Ларри
телей Дейр-Ясин, на месте деревни было поКоллинз и Доминика Лапьер в своей истористроено еврейское поселение Гиват Шаул. В
1
http://samsonblinded.org/newsru/379
настоящий момент территория бывшего Дейр
2
DCharles K. Rowley, Jennis Taylor The Israel and Palestine
Ясин входит в состав Иерусалима. На месте
Land Settlement Problem, 1948-2005: An Analytical History The
деревенского кладбища теперь проходит авIsrael and Palestine Land Settlement Problem, 1948-2005: An
Analytical History // Public Choice, Vol. 128, No. 1/2, The Political
тодорога. На месте деревни построена больEconomy of Terrorism (Jul., 2006), pp. 77-90.
ница для душевнобольных.
3
Генеральная Ассамблея ООН. Шестьдесят третья сессия. Официальные отчеты. Стр. 13 -DonRumata 09:05, 3 декабря 2009 (UTC)

4

739

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/25505

Одновременно среди самих евреев в Палестине продолжалось противостояние. Насколько серьезное, можно судить по намного
более поздним текстам, типа этого: «После
получения Мандата на Палестину, англичанами был арестован и осужден на 15 лет лидер
еврейского народа Жаботинский. Позже его
освободили по требованию общественности
и выслали. Вместо Жаботинского, чтобы развязать себе руки, англичане привезли в Палестину и назначили генеральным секретарем
созданной Всеобщей федерации еврейских
трудящихся, свою марионетку Бен-Гуриона.
Проживаюший в Лондоне, Вейцман еще раньше начал служить англичанам.
Гитлер заключил в 1935 году договор с
Бен-Гурионом о выплате компенсации уезжающим из Германии евреям. Но Бен-Гурион и
возглавляемый им Сохнут всячески тормозили
эмиграцию, пока англичане, обрекая на гибель
миллионы евреев, не закрыли еврейскую иммиграцию в Палестину, английские колонии и доминионы и, используя дипломатические каналы,
во все содружественные с Англией страны, в том
числе США. “Спасти евреев на оккупированных
территориях будет сложно, да и не очень нужно,
так как они не представляют какой-либо ценности для Великобритании” (Черчилль)». 1
В плане тактики все тоже было не однозначно. 13 июня 1946 года двое членов Иргун были
приговорены к смертной казни за взрывы железных дрог и мостов в Палестине. Через три

дня Пальмах снова взялся за железную дорогу,
в одну ночь было взорвано 11 мостов. 18 июня
бойцы Иргун похитили шестерых британских
офицеров, угрожая их убить, если казнь членов
Иргун не отменят. Британцы ответили быстро
и жестко, проведя 29 июня операцию «Агата»,
она же «Черная суббота».
17 тысяч солдат провели множество обысков и арестов в Иерусалиме, Хайфе, Тель-Авиве и других городах. Было конфисковано
оружие и секретные документы, но похищенных так и не нашли. Переговоры были долгими
и тяжелыми, но в итоге британцев отпустили,
а смертную казнь террористам заменили пожизненным заключением.
После черной субботы Хагана и Пальмах
отказались участвовать в дальнейшей борьбе
против британской администрации. Иргун и
Лехи продолжали воевать с Британией, обвиняя Хагану в измене и в трусости.
И во время войны с арабами Иргун занимал
намного более агрессивную позицию.
Уже после провозглашения Израиля и объявления о создании его вооруженных сил – ЦАХАЛа чуть не началась гражданская война сионистов друг с другом. 22 июня 1948 года в Израиль
пришел корабль «Аталена», который вез 800-900
новых боевиков для Иргуна, и оружие на сумму
153 миллионов франков. Есть сведения о секретном соглашении Иргуна с французским
правительством Жоржа-Огюстена Бидо (18991983); французы хотели привести к власти самую агрессивную группировку сионистов: пусть
они не дадут войти в Иерусалим Иордании, которая ориентируется на Британию и войска которой возглавляет британский генерал.
Бен-Гурион предполагал потопить корабль
в открытом море – бомбить его с помощью израильской авиации. Летчики отказались выполнять сомнительный приказ. 22 июня «Аталена»
высадила привезенных иммигрантов, и двинулась к Телль-Авиву. Там ее ждали не только Менахем Бегин, но и верные правительству части.
Столило Менахему Бегину взойти на борт «Аталены», как он получил ультиматум полковника
Дана (Эпштейна) с требованием немедленно
сдать груз оружия официальному правительству и Генеральному штабу. Его предупредили,
что «Аталену» поджидают верные Бен Гуриону
военные части, и что все дороги перекрыты 2.

1
http://kahane-hi.info/index.php?cstart=2&do=cat&categor
y=history

2
http://translate.google.ru/translate?hl=ru&sl=en&u=http://
en.wikipedia.org/wiki/Altalena_Affair&prev

Руины палестинской деревни Суба близ Иерусалима.
Виден кибуц Зова, построенный на деревенских
землях. Автор: Doron

ÂÎÉÍÀ ÅÂÐÅÅÂ Ñ ÅÂÐÅßÌÈ

740

Семья палестинских беженцев из Галилеи. Октябрь-ноябрь 1948. Вот так они и уходи с родной земли – скучные
дикие палестинцы, освобождая землю гениальным от рождения иудаистам, получившим право на построенные
арабами дома и выращенные мусульманами сады непосредственно от Авраама

Ответа не последовало, и по кораблю открыли артиллерийский огонь из единственного имевшегося в распоряжении временного
правительства 68-мм орудия. Первый артиллерист отказался выполнять приказ, второй
– стрелял. Потом рассказывалось, что было
сделано несколько предупредительных выстрелов. Скорее речь шла о не слишком профессиональной стрельбе: артиллерист несколько раз промахнулся.
На берегу шла перестрелка Иргуна и Хаганы. Погибли 16 членов Иргун, в том числе 14
– из Европы, имевших опыт войны в частях
Сопротивления. Погибло трое солдат Хаганы.
200 членов «Иргун» были арестованы, но вскоре освобождены, и под суд не пошли.
Одни считают, что Иргун и правда замышлял вооруженный переворот, другие – что Бен
Гурион пошел на провокацию, с целью уничтожить «Иргун», не дать ему и дальше быть альтернативной армией.
Английский «Тайм» приветствовал потопление «Аталены», как орудия террористической организации.
Кроме того, что британцы пострадали от
террористов из Иргуна, и не сочувствовали им, они ведь понимали геополитический
смысл происходящего.

ÈÇÐÀÈËÜ, ÊÀÊ ÎÍ ÅÑÒÜ

Так возник Израиль – осуществленная утопия сионизма. До 1977 года социалисты в нем
преобладали. В 1949 году на первых выборах в
израильский парламент – Кнессет, «Движение
Херут», возникшее на базе Иргуна, получило
11.5% голосов. Если И.В. Сталин оказывал
его созданию большую поддержку, то явно в
расчете на ашкеназское, «русское» происхождение трети населения Израиля, и социалистические убеждения правительства. Этим надеждам, как следовало ожидать, не было дано
осуществиться.
В 1977 году партия «Ликуд», во многом преемственной от «Херута» победила на выборах,
а Менахем Бегин стал премьер-министром.
Его правительство в 1979 году учредило знак
отличия для членов «Иргуна», как участников
борьбы за создание государства 1.
Израиль выиграл Шестидневную войну
1967 года и Войну судного дня в 1974. В этом
смысле тоже мечта осуществилась: государство оказалось жизнеспособным, даже в
крайне враждебном окружении. Вопрос, какое
именно государство возникло? Как и всегда, при
1

741

Лакер В. История сионизма. – М.: Крон-пресс, 2000. – С. 546.

осуществлении утопии возникает совсем не то,
что предполагали утописты.
Естественно, не сбылось социалистическое
государство, указывающее путь к социализму
всему миру.
Естественно, не возникло единое и дружное
общество «вернувшегося на родину» народа.
Возникает на глазах новый с иголочки народ
сябров – сабров, а очень большой процент населения находится на разных стадиях ассимиляции.
Чем выше будет уровень жизни и чем ниже
напряженность в обществе и в отношениях с
соседями, тем больший процент этих людей
останутся в Израиле, и их потомки войдут в
число сябров. Но нужно понимать – культура этого еврейского народа очень далека от
высших международных образцов. Возникает
еще один народ Ближнего Востока – только не
мусульманский, а исповедующий в основном
иудаизм.
Сейчас интеллектуальные кадры Израиля
куются недавними иммигрантами. Министр
финансов Израиля с 2013 года так ответил на
вопрос журналистки о роли русскоязычной
общины: «Эта община спасла государство
Израиль, не больше и не меньше. И в экономической, и в социальной, и в какой угодно
сфере. Репатриировалось больше инженеров. Кто вдруг создал израильский хай-тек?
Откуда он взялся? Просто приехало огромное
количество специалистов в физике, в математике, в химии, которых здесь раньше не было.
Это чудо, которое произошло с государством
Израиль. И теперь их дети, которые стали
следующим поколением, впитали в себя израильскую ментальность, и остаются с ментальностью частично русской, это люди, о которых можно говорить только с восхищением.
Все остальное – не очень умно» 1.
Перспектива ассимиляции приехавших и
превращение их в сябров – это и перспектива
утраты этого потенциала.
Израиль состоялся не только как государство, окруженное врагами (причем во многом
– врагами, созданными усилиями самого Израиля). Это государство, жестко разделенное
внутри самого себя. Когда треть населения не
имеет гражданства, и работает за значительно
меньшую зарплату, чем граждане, это образует
эффект «порохового погреба». А тут еще сек1

http://9tv.co.il/news/2014/01/09/166753.html

В лагере палестинских беженцев, 1948 г.
Какие бы гениальные идеи не посещали головы
Герцля, Жаботинского и прочих… (эпитет пусть вставит
сам читатель), какие бы претензии на Палестину не
вынашивали сионисты и их сторонники, этот выгнанный
из своего дома старик имеет право на другую старость.
А ребенок (возможно, и не помнящий дома, где он
родился) – на другое детство.
Автор: Hanini

тор Газа, даже население которого точно не известно – называют и 1 млн, и 1,6 млн человек.
Сектор Газа возник после захвата Израилем
египетской территории в 1974 году. Разделено
и еврейское население – национальностью, политическими убеждениями, субкультурой.
Перспективы Израиля зависят от решения
трех серьезных проблем. Одна их них очевидна: проблема отношений с арабским миром и в
том числе с палестинцами. В мире усиливается осуждение Израиля как государства апартеида, еврейского расизма и национализма.
После Второй мировой войны евреям долгое
время «можно» было то, чего «нельзя» было
никому другому – как жертвам нацизма, которых чуть не истребили гитлеровцы. Естественно, потенциал этих «разрешений» иссякает.
В самом Израиле все больше крепнут разные фомы «постсионизма». Новые поколения
не хотят нести ответственности за Дейр-Ясин
и Кибию. Любовь к ландшафтам Палестины, ее
краскам и звукам, ее истории и древним городам сочетается у Израэля Шамира с полным
неприятием национализма и идеологии сионизма. Глубокое осознание корней не мешает
Шломо Занду понимать: решать «палестинскую
проблему» придется. И не случайно он говорит
об Израиле, как о ребенке, зачатом в процессе изнасилования. И такое дитя имеет право на
существование. Что может родиться, если не
отдельные умные люди осознают проблему, а
если правительство начнет ее решать?

742

был из Риги. А у матери смуглая – она родиЕсли Израиль признает факт изгнания палась в Израиле. Пять поколений в Израиле – я
лестинцев и захочет дальше существовать как
был шестым поколением в нашей семье и подвойное еврейское и арабское государство с
явился на свет с темной кожей. Прекрасный
вольным городом Иерусалимом, это будет озцвет… Однако далеко не всем он нравится.
начать во-первых, колоссальные расходы на
Другие дети вечно норовили ударить меня. И я
реституцию отнятой у палестинцев собственлез в драку – и всегда побеждал. Я всегда поности. Во-вторых, это будет означать резкое
беждаю… Но не только мускулами силен челопадение эффективности экономики: придется
век. Я люблю помогать людям – всем, кто нувыплачивать полноценную зарплату нынешждается в этом, и это тоже путь победителя» 2.
ним негражданам, трети населения Израиля.
Думаю, слова «мальчика с темной кожей»,
А что делать с населением сектора Газа,
достойные героя «Крестного отца» Марио
вообще непонятно: у них же нет никакой кваПьюзо или Меира Лански, ставят точки над i.
лификации, а часто и опыта любой работы на
Таков реальный Израиль, в котором подростки
протяжении 2-3 поколений.
с разным цветом кожи дерутся
Впрочем, попытки создания
более отчаянно, чем индусы с
более современного и менее
британцами в Лондоне: ведь в
агрессивного Израиля тесно
Лондоне нет истероидной просвязаны с решением двух других
паганды национального и гепроблем: противостояния разнетического превосходства и
ных еврейских общин в самом
национализма.
Израиле, и проблема реформиТак же неприлично было
рования архаичного, национадолгое время говорить о пролистического государства, в котивостоянии «светских» евреев
тором религия остается частью
и религиозных ортодоксов. И
государственного механизм.
вообще о всевластии религии
Как во всякой осуществивв Израиле.
шейся утопии, в Израиле долгое
При этом израильское обвремя считалось глубоко неприщество давно уже угнетает и
личным говорить о раздираюпроблема того, что «есть орщих общество проблемах. Когда
тодоксальные партии, раввирусскоязычных подростков изСектор Газа на карте.
Автор: Lencer
нат, целая индустрия, которая
бивали в школах, и они создали
зарабатывает, и очень хорообщество «русские пантеры»,
шо зарабатывает, на браках и разводах. Есть
руководство было озабочено не столько рераввинские суды. Вам приходится противошением проблемы, сколько попытками любой
стоять лоббистам очень большого масштаценой скрыть самое ее существование 1.
А о том, что происходит на самом деле, очень
ба» 3.
Парадокс – но создав «свое государство»,
хорошо высказался Ливен Рафф – мастер боеевреи оказались не лидерами мира, а отставых искусств, один из самых знаменитых в Излыми элементами, решающими давно решенраиле, Европе и мире. Он основал собственный
ные в цивилизованных странах вопросы.
стиль – Шо-Шин-карате-до, усовершенствовал
Не меньше, чем необходимость регистрироособый способ самообороны – крав–мага, исвать браки на Кипре, возмущает израильтян то,
пользуемый израильской армией.
что ультрарелигиозные ортодоксы практически
«Мой отец дрался с террористами и прене служат в армии. Они ведь учатся в иешиве,
ступниками. Я видел это дважды. Он мог ода учиться там можно всю жизнь, навсегда поним ударом вывести человека из строя. Я не
лучая отсрочку. А Израиле живут 300 тысяч севидел никого, кто бы дрался, как он. В детстве
фардских и 500 тысяч ашкеназских «харедим».
я был одним-единственным мальчиком с темПричем сами ортодоксы-харедим дуной кожей во всей нашей округе, и мне прихомают, что «Израильское отношение к ульдилось отстаивать свои права и драться почти
с каждым. У моего отца была светлая кожа – он
2
1

3

Дорфман М. Холокост – это смешно? – М: АСТ, 2009.

743

http://booknik.ru/context/all/pain/
http://9tv.co.il/news/2014/01/09/166753.html

тра-ортодоксальным
евреям
напоминает антисемитизм. Религиозный разрыв
между израильтянами-традиционалистами и
ультра-ортодоксальными харедим похож на
разрыв между не-евреями и евреями. Харедим не любят в Израиле за то, что они слишком евреи. По сравнению с харедим, израильтяне-традиционалисты – до обидного евреи
второго сорта. В духе антисемитов, прочие израильтяне становятся на позицию “ненавидь
тех, кто тебя презирает”. Так появляются типично антисемитские предложения о насильственной ассимиляции харедим. Наиболее
типичное предложение – заставить харедим
служить в израильской армии. Многие из них
служат добровольно и очень достойно. Как и в
любой другой среде, среди харедим много лицемеров и некоторые евреи присоединяются
к харедим, чтобы не служить в армии, но большинство ультра-ортодоксов поддерживают
нацию гораздо более важным, чем оружие, путём: изучением иудаизма по 16 часов в день».
Более того: «харедим, определенно, изучают
не менее важный предмет, чем светские науки.
Было бы несправедливо требовать от харедим
разделить проблему безопасности, созданную левыми. Ультра-ортодоксы не позволяют
арабам селиться в местах своего проживания,
не провоцируют палестинцев бесконечными
уступками и не мирятся с правом арабов голосовать в еврейском государстве; многие харедим даже не хотят еврейского государства и по
понятной причине: еврейская автономия в палестинском государстве могла бы быть более
еврейской, чем в левацком Израиле. Харедим
не признают светский Израиль, но получают от
него материальную помощь; если на то пошло
– отобрать у харедим помощь, но не тащить их
в армию. Субсидии – это правительственный
способ подкупить харедим, чтобы они молчали
о анти-еврейской политике государства. Они
выполняют свою часть сделки и ничего больше
не должны за эти платежи.

Мессианский иудаизм – направление в иудаизме,
верящие, что Йешуа, или Иисус из Назарета – и есть
обещанный пророками Танаха еврейский Мессия.
Приверженцы мессианского иудаизма именуют себя
мессианскими верующими, и считают себя учениками
(«талмидим») учеников Иисуса Христа, апостолов. Они
называют Апостолов еврейскими именами – Петра –
Кифой, Павла – Шаулем.
На фотографии: празднование Пурима общиной
мессианских иудеев в лютеранском соборе св. Марии
(Санкт-Петербург, Россия) Автор: Messir.
При одном упоминании о мессианских иудаистах
харедим приходят в отчаяние и ужас...
Но они существуют – и они тоже евреи

Прочие израильтяне недовольны тем, что
харедим получают правительственную помощь и не служат в армии. Справедливое недовольство, но лучше начать с арабов, которые получают куда больше, чем харедим, не
служат в армии, не платят налогов и открыто
враждебны к еврейскому государству. Бороться с харедим, при этом мирясь с арабами, – не
просто лицемерие, но антисемитизм». 1
Люди с таким сознанием будет бороться до
конца с любой попыткой хоть как-то изменить
израильское общество.
Одним словом – появление Израиля вовсе
не решило проблем иудаисткой цивилизации.
Израиль состоялся между фанатиков иудаизма и социалистов, сделав разумных людей заложниками то религиозных, то политических
мракобесов.

744

1

http://samsonblinded.org/rublog/331.htm

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иудаистская цивилизация сегодня
ÑÊÎËÜÊÎ ÅÂÐÅÅÂ ÍÀ ÇÅÌËÅ
È ÃÄÅ ÎÍÈ ÆÈÂÓÒ?

Согласно статистическому сборнику Еврейского агентства в Иерусалиме, в сентябре
2012 года в Израиле жило 5 978 600 евреев
(75,3% всего населения страны). В США и Канаде – 5 600 тысяч евреев. Во всем «бывшем
СССР» – 1450 тысяч.
При этом в Нью-Йорке насчитывается 1 970
000 евреев, в Париже – 310 000, в Лондоне –
195 000, в Буэнос-Айресе – 175 000.
Эта статистика неточна – всегда остается неясным, кого и по каким критериям она
включает в число евреев.
В некоторых отношениях она явно лжива:
например когда сообщается: «еврейская община такой то страны составляет….». Единой
общины не было даже в самые патриархальные времена. Сегодня евреи всегда представлены разными общинами, а большая часть живут вне общин.
Эта картина совершенно не полна потому
что никак не учитывает десятки миллионов
иудаистов в Азии и в Африке. Более благополучные и «цивилизованные» иудаисты не хотят
знать диковатых собратьев по цивилизации
– но ведь они тоже существуют. Иудаистов в
Азии и Африке – десятки миллионов, – намного больше, чем иудаистов цивилизованного
мира.
Наконец, картина неполна потому, что никак не учитывает десятки миллионов людей с
большей или меньшей примесью еврейской
крови. А их явно намного больше, чем членов
общин и прихожан синагог.
ÊÎÃÎ ÏÎÑÎËÈËÀ «ÑÎËÜ ÇÅÌËÈ»

В цивилизованном мире произошло то,
на что надеялся Монтефиоре, что отстаивал
Фейхтвангер: иудейская цивилизация «посолила» собою мир. Произошло это совсем не
так, как предполагали сами иудеи: нет очереди на принятие гиюра, никто не торопится стать евреем по паспорту или вписаться в
общину. Произошло то же, что происходило
при всякой модернизации, при любой коло-

ниальной системе: туземцы усваивают достижения передового народа, но при этом
вовсе не превращаются в передовой народ.
Они даже не полностью принимают его культурные и нравственные ценности – только
те, которые необходимы для модернизации.
Индусы не стали англичанами, японцы американцами – и даже славянские народы в
ходе модернизации не стали ни немцами, ни
французами.
В XIX-XX веках христианский мир стал поголовно грамотным. Модернизация произошла. Постиндустриальное общество – реалия
сегодняшнего дня. Иудаистская цивилизация
оказалась вернейшим агентом модернизации, но христиане и постхристиане вовсе не
превратились поголовно в евреев.
В этом есть парадоксальная сторона: «посоленной» части человечества патриархальные
иудеи прошлого порой оказываются понятнее и ближе, чем свои генетические предки.
Та же самая причина заставляет современных
русских считать «своей» историей в основном
историю образованных и культурных слоев
самого же русского общества. Ведь не более
0,5-1% жителей Древней Руси, не более 2-3%
населения Российской империи XVIII века создавали то, что сегодня называется «русской
культурой». Потомки патриархальных крестьян
считают своим предком скорее Пушкина, чем
его крепостных (которые, собственно, и были
их генетическими предками).
Так же точно средневековый иудей, читающий книги и имеющий какие-то личностные
убеждения, кажется образованному христианину предком не в меньшей, а то и в большей
степени, чем генетический предок современных европейцев.
×ÒÎ ÍÅ ÑÎÑÒÎßËÎÑÜ

К сожалению, не состоялись никакие территориальные административные единицы, в
которые евреи были бы титульным народом.
«Еврейскую автономную область» на Амуре,
по понятным причинам невозможно принимать всерьез как центр еврейской культуры
и месторазвитие ашкеназских евреев. Все
745

еврейские национальные округа в Крыму закрыты. Идиш уже не является вторым государственным языком в Белоруссии.
Не понятно, поправимо ли это в XXI веке.
Вполне возможно, что и не поправимо. «Идишлянд» как государство или государственная
автономия ашкеназских евреев, скорее всего,
не состоялся.
Вопрос о территориальных автономиях вне
СССР даже не ставился ни в одном государстве.
ÐÅÀËÈÈ ÈÇÐÀÈËß

Израиль – единственная территория Земли, на которой евреи «титульный» народ. При
этом «своя» она в первую очередь для некой
формирующейся общности сябров.
Эта страна изначально создавалась как некий центр для всех евреев вообще. Но религиозный центр все меньше привлекателен в
мире, который все спокойнее (если не равнодушнее) относится к религии. «Убежище» для
евреев от ужасов антисемитизма актуально
для Судана или Йемена, но не для цивилизованного мира.
Если реализуется один из планов, вынашиваемых некоторыми ашкеназскими евреями –
создать в Израиле как можно больше научных
и культурных центров, это поможет сделать
его центром притяжения – не религиозного и
переселенческого, но культурного – хотя бы
для части евреев Земли.
Сегодня реальные перспективы Израиля –
это создание двойного еврейско-арабского
государства. Само по себе это не помешает
культурной работе. Но помешает гражданская
война, которая вполне может вспыхнуть при
создании такого государства. Даже без войны – помешает сокращение финансирования
Израиля извне, а оно совершенно неизбежно.
Помешает и необходимость выплаты компенсаций за изгнание палестинцев и за захваченное имущество.
Не очевидно, что у Израиля хватит средств
на превращение своей территории в центр научно-технической инновационной деятельности. И что для этого хватит политической воли.
Тем более, что ТАКОЙ Израиль, центр разработки инновационных технологий и фундаментальной науки – совершенно непривлекателен, даже чужд для любых религиозных
ортодоксов.

«ÍÅ ÏÎÑÎËÅÍÍÀß» ×ÀÑÒÜ ×ÅËÎÂÅ×ÅÑÒÂÀ

Иудаистские народы Востока и Африки еще
находятся в патриархальном состоянии. Не понятно, являются ли лидерами своих обществ
иудаистские народы Востока, и если да – то в
какой степени? Наверное, будь Индия и Эфиопия предоставлены самим себе, вне системы
любых международных связей, поголовно образованные иудаисты могли бы сыграть в них
роль агентов модернизации.
Фактически же сейчас эту роль играют европейские народы, а особой роли местных иудаистов совершенно не заметно.
Мусульманский мир в середине ХХ века пережил тот же пароксизм антисемитизма страха, который христианский мир пережил столетием раньше, помноженный на религиозный
антисемитизм. Погромы вызвали массовое
бегство евреев исламского мира – Израиль
принял эти сотни тысяч человек.
Но при всем желании, и при любом масштабе «помощи» из США и репараций из Германии, Израиль не смог бы принять миллионы, а
быть может и десятки миллионов людей, которые позиционируют себя как потомки «колен
израилевых».
Этот мир еврейских народов в Азии и Африке почти не вовлечен ни в какие дела современной цивилизации. Он существует сам по
себе, и неизвестно, что будет, когда он придет
в движение, и какие формы это может принять.
Если интеллектуальный и культурный уровень Индии и стран Юго-Восточной Азии сделается сравним с уровнем Европы, не очень
понятно, какие отношения могут сложиться у
культурных иудаистских народов и с основной
частью населения «своих» стран, и с евреями
цивилизованного мира. Но пока ставить этот
вопрос рано, он совершенно не актуален.
Возникнут ли новые иудаистские народы,
тоже не ясно.
ÈÓÄÅÈ ÖÈÂÈËÈÇÎÂÀÍÍÎÃÎ ÌÈÐÀ

Сегодня в так называемом цивилизованном мире полностью исчезла традиционная
иудаистская цивилизация. Точно так же, как
исчезли все аграрные патриархальные слои
общества у всех еврейских народов. В мире
живут миллионы потомков патриархальных
дворян, священников и интеллигентов, но все
они – уже не патриархальные дворяне и не па-

746

триархальные интеллигенты. В России до 90%
населения – недавние потомки патриархальных крестьян в 3-5 поколениях. Но сами они –
никак не патриархальные крестьяне.
По великолепному определению Карен
Хъюит «в Британии и сегодня живут джентльмены... но всем им по 70 и по 80 лет»1. Точнее
сказать – столько было британским джентльменам в 1992 году, когда писалась книга Карен
Хъюит. Теперь британским джентльменам по
80 и по 90 лет. Столько же и последним русским крестьянам и дворянам, и столько же патриархальным ашкеназским евреям. Заметки
о них, сделанные потомками, печальны, порой
красивы – но они и сделаны теми, кто давно
перестал быть патриархальными ашкенази2.
Грустно ли это? Не в большей степени, чем
исчезновение последних русских крестьян,
воспетых русскими деревенщиками.
Сегодня иудаистская цивилизация – это
скорее «постиудаистская» цивилизация – еще
в большей степени, чем Европа – сегодняшняя
постхристианская цивилизация. От европейцев модернизация и урбанизация хотя бы не
потребовала смены языка; постхристинская
Европа говорит на прямых потомках языков
христианской Европы. А языки иудаистской
цивилизации – практически мертвые языки.
Если не учитывать тех евреев, которым сегодня по 80 и 90 лет, то владеют сефардским
и идишь в основном активисты культурных обществ, – не обязательно этнические евреи.
Иудаистская цивилизация в цивилизованном мире представлена четырьмя формами:
гражданами своих стран Моисеева закона,
активистами культурных обществ, потомками
иудаистов, ортодоксальными и ультраортодоксальными иудаистами.
ÀÊÒÈÂÈÑÒÛ ÊÓËÜÒÓÐÍÛÕ ÎÁÙÅÑÒÂ

Опыт показывает, что зов иудейской культуры вовлекает в работу всевозможных музеев,
центров и обществ огромное число неевреев.
Физическая ассимиляция колоссальная, но
культурная ассимиляция властно противостоит ей.
1
Хъюит К. Понять Британию. Реальности западной культуры для озадаченного гостя из России. – М.: Книжный мир,
1992. – С. 37.
2
Канович Г.. Парк забытых евреев // Октябрь. – 1997. –
№4-5.
Оффенгельден Э. Письма ниоткуда. Публицистика //
Дружба народов. – 1977. – №12.

В польском Казимеже, в Кракове, пляшут и
поют еврейские песни парни с крестами на груди: поляки и католики. Они не хотят, чтобы окончательно умерла эта часть польской культуры.
В США возникает движение за изучение
идиш. Учат его как иностранный язык люди,
которым меньше 40 лет, и вовсе не только потомки ашкеназских евреев. Богатейшая музыкальная культура ашкенази чарует, песни
сестер Бэри пытаются воспроизводить люди
разных народов – в том числе и на идиш. В таком виде иудаистская культура может существовать неограниченно долгий срок.
ÅÂÐÎÏÅÉÖÛ ÌÎÈÑÅÅÂÀ ÇÀÊÎÍÀ

Во всех странах Европы возникли французы, шотландцы, немцы, итальянцы Моисеева закона, исповедующие к тому же разные
формы иудаизма и хранящие разные версии
иудаистского наследия. В их среде иудейская
культура продолжает существовать, причем
это бытие в определенной степени традиционное – в рассеянии, в тесном взаимодействии с
культурами других народов.
Физическая ассимиляция таких иудаистов
неизбежна, но она всегда происходит «в обе
стороны»: общины иудаистов пополняются
потомками смешанных браков. Причем в реформаторской синагоге нет ни ограничений
на «еврейство по отцу», ни претензий на мессианство и исключительность, часто отталкивающей христиан и их потомков. А реформаторская синагога – это миллионы иудаистов, и
их число только возрастает.
ÓËÜÒÐÀÐÅËÈÃÈÎÇÍÛÅ ÈÓÄÀÈÑÒÛ

Себя ультрарелигиозные сторонники традиции считают то единственными евреями,
то единственными «правильными» евреями.
В деятельности их общин легко найти много
привлекательного: строгую семейную мораль,
крайне низкий уровень преступности, готовность договариваться с носителями других
традиций.
Минусом в их жизни становится то же самое, что и в жизни православных или протестантских фанатиков – поглощение личности
традицией, отказ от светской образованности,
и вообще от любого развития.
Скорее всего, в обозримом будущем ультраортодоксы сохраняться. Возможно, их чис747

ло будет даже расти – в основном за счет многодетности. Мало вероятно, что изменится их
положение в мире – положение небольшого и
не играющего заметной роли национального и
религиозного меньшинства. Возможно, некоторые из этих общин будут жестко осуждаться остальным населением цивилизованного
мира (в том числе и евреями), если будут препятствовать своей молодежи получать другое
образование и выходить из общин.
ËÈÖÀ ÑÌÅØÀÍÍÎÃÎ ÏÐÎÈÑÕÎÆÄÅÍÈß

В цивилизованном мире число людей, часть
предков которых была иудаистами, уже больше числа и паспортных, и генетических, и религиозных евреев. Цифры называют самые
различные, от 10 млн для России и 30 млн для
всего цивилизованного мира, и до 25 млн для
России и 100 млн для мира. Реально число таких людей не известно, и вряд ли нужно стремиться их обязательно «сосчитать».
Число таких людей растет, и при том «еврейская часть» крови в их жилах становится
все меньше. Как правило, они интеллектуальны и активны.
Уже в силу своего происхождения они не могут быть ни антисемитами, ни врагами «титульных народов» – и всех народов, от сыновей и дочерей которых они происходят. Это контингент
лиц, оказывающий на общество исключительно
положительное влияние, – как естественные
враги всякой вообще ксенофобии. Призывы
к культурной изоляции или к тому, чтобы «жениться только на своих» им неприятны и порой
даже психологически не очень понятны.
ÇÀÊÎÍÎÌÅÐÍÎÑÒÈ ËÈÄÅÐÑÒÂÀ

История мировой цивилизации XVII-XXI веков позволяют сделать однозначное заключение: народы и государства, вступающие в конфликт к иудейскими народами, проигрывают.
Во-первых, сам конфликт означает отказ от
развития титульного народа (или отказ государства от имени народа).
Во-вторых, это означает отказ от результатов модернизации, которую совершают иудаисты.
В-третьих, это означает отказ от рабочих
рук и от умственной деятельности населяющих страну евреев. Невостребованность труда и таланта части населения страны.

Все эти «отказы» неизбежно ведут к замедлению развития и отставанию страны.
Российская империя упорно не желала дать
ашкеназским евреям гражданские права. По
меньшей мере половина ашкенази, обитавших
в России к началу ХХ века, выехала из России,
в основном в США.
Хомский, Азимов, Пригожин, Пайпс, Саган…
можно еще долго называть имена тех, кто могли бы украшать собой не американскую науку
и культуру, а российскую. Это перечисление (а
оно может занять десятки страниц убористого
текста) – яркая иллюстрация того умственного
богатства, которое потеряла Россия.
Гитлеровская Германия вступила в непримиримый конфликт с евреями – настолько, что
остаться в стране смогли в основном только
полные и давние ассимилянты или люди, готовые подделывать свои биографии.
А США и Британия дали евреям гражданские права в полном объеме. Причем в США
бытовой антисемитизм и ксенофобия до Второй мировой войны были не ниже, чем в Европе. Разница в том, что в США еврей был реально равноправен; он мог отвечать ударом на
удар, и мог строить собственный мир, который никакие антисемиты никогда не смогли бы
разрушить. А закон и государственная машина
были на его стороне.
При этом иудаисты всегда и во всех известных случаях оказываются лидерами всех
общественных движений и государственных
институтов, – включая и антисемитские. Более чем вероятно, что в Российской империи
Белое движение победило бы даже в условиях Гражданской войны, если бы согласилось
включить в свой состав большее число евреев,
и на более равноправных условиях.
Равноправие евреев в Российской империи
или в теоретически возможной Белой России
(которая возникла бы в случае победы Белого
движения в Гражданской войне 1917-1922 годов), означала бы еще более заметное лидерство евреев и выходцев из еврейства.
Это означало бы, что политическая, экономическая интеллектуальная верхушка Белой
России на два три поколения сделается в значительной степени еврейской. В точности, как
это произошло в Красной, Советской России.
Выбор во многом зависел от того, готовы
ли политические лидеры согласиться с естественной «юдификацией» «своей» традиционной культуры и общественной, экономической

748

интеллектуальной и политической жизни. Белые этого не хотели – и проиграли. Красные
или хотели этой «юдификации» или относились к ней равнодушно – и выиграли.
В СССР начиная с конца 1930-х годов опять
не захотели еврейского лидерства – и страна начала отставать. Попытки «подморозить»
творческие силы части населения СССР дорого обошлись «сверхдержаве».
На дальнейшее: самое разумное, что можно посоветовать лидерам любых политических
сил – как можно активнее контактировать с иудаистами и как можно меньше бояться их влияния и вносимых ими изменений.

ки политических тусовок. Следует ожидать
находок газовых камер в самых невероятных
местах, фальсификации новых «документов»,
«уличающих» новые страны и народы в новых,
только что «открытых» преступлениях против
евреев. Следует ждать новых передергиваний
в духе попыток выдать сгоревших в Дрездене
немцев за убитых немцами евреев и так далее.
Наконец, следует ожидать новых политических процессов над теми, кто осмелится усомниться в навязываемом безумии.
Самое лучшее, если конец творящемуся
безобразию поставят сами иудаисты, а это
более чем вероятно: творческий потенциал
иудаистов колоссален.

ÏÎËÈÒÈ×ÅÑÊÈÅ ÎÐÃÀÍÈÇÀÖÈÈ

Самое неприятное состоит в том, что человечеству в обозримом будущем придется
иметь дело не столько с иудаистами и их потомками, сколько с могущественными международными организациями, выступающими
от имени иудеев. Причем чем меньше будет
смысла в их существовании, и чем меньше
реальных угроз будет возникать для евреев,
тем больше угроз будут выдумываться, а ложный смысл существованию этих организаций
будет придаваться и надуманными страхами и пафосом еврейского национализма и
расизма.
Вероятно, нам следует ждать новых витков «борьбы с антисемитизмом», требования
ввести в Уголовные Кодексы новых законов,
запрещающих ставить под сомнения выдум-

ÓÒÐÀÒÀ ËÈÄÅÐÑÒÂÀ?

И сегодня иудаисты, особенно ашкеназские
и в меньшей степени сефардские евреи, остаются лидерами – частью опираясь на историческое наследие, частью сохраняя крайнюю
интеллектуальную и деловую активность.
Но того разрыва, который был, уже не существует. Встает вопрос – не происходит ли
утрата лидерства иудаистской цивилизацией?
Вероятно, происходит, но процесс это крайне
медленный. В обозримом будущем не следует готовиться к «жизни без евреев», в неком
«постиудейском пространстве». Возможно,
спустя десятилетия иди даже спустя века человечество (по крайней мере его самая цивилизованная часть) догонит иудаистов. К этому
идет, но пока процесс только начался.

749

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ...................................................................................................................................... 3

Часть I
РОЖДЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ГЛАВА 1. Еврейские «мифы происхождения» ................................................................................. 14
ГЛАВА 2. Перешедшие реку ........................................................................................................... 25
ГЛАВА 3. Иудеи и Египет ................................................................................................................. 34
ГЛАВА 4. Египет, иудеи и Единобожие ............................................................................................ 42
ГЛАВА 5. Между Египтом и Ханааном.............................................................................................. 58
ГЛАВА 6. Израиль в Ханаане .......................................................................................................... 74
ГЛАВА 7. Между Египтом и Ассирией .............................................................................................. 96
ГЛАВА 8. Рождение «портативного Единобожия» .......................................................................... 106

Часть II
ПЕРВЫЙ КОНФЛИКТ ЦИВИЛИЗАЦИЙ, ИЛИ ИУДАИСТЫ АНТИЧНОСТИ
ГЛАВА 1. Народ философов, или: Селевкиды, Птолемеи и иудаисты ........................................... 132
ГЛАВА 2. Эпоха Пророков ............................................................................................................. 137
ГЛАВА 3. В царстве Птолемеев ..................................................................................................... 144
ГЛАВА 4. Метро и ретро ................................................................................................................ 157
ГЛАВА 5. Восстание Маккавеев и «восстановление независимости» ............................................ 163
ГЛАВА 6. Иудейские войны ........................................................................................................... 182
ГЛАВА 7. Во всех уголках Римской империи.................................................................................. 202
ГЛАВА 8. Иудаизм и христианство ................................................................................................ 224
ГЛАВА 9. Восточная Римская империя и иудеи ............................................................................ 239

Часть III
В МИРЕ НОВЫХ ИУДЕЙСКИХ ЭТНОСОВ
ГЛАВА 1. На бескрайних просторах Азии ...................................................................................... 256
ГЛАВА 2. Китайские иудаисты....................................................................................................... 272

750

ГЛАВА 3. Аравийский феномен ..................................................................................................... 277
ГЛАВА 4. Иудаисты Эфиопии ........................................................................................................ 287
ГЛАВА 5. Иудаисты Северной Африки .......................................................................................... 293
ГЛАВА 6. Иудаисты латинской и германской Европы .................................................................... 300
ГЛАВА 7. От осколков Римской империи – к Европе ...................................................................... 310
ГЛАВА 8. Иудаисты мусульманского мира .................................................................................... 328
ГЛАВА 9. Хазарский феномен ....................................................................................................... 346
ГЛАВА 10. Иудаисты Киевской Руси .............................................................................................. 355
ГЛАВА 11. Загадочные ашкенази .................................................................................................. 364

Часть IV
МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ИУДАИСТЫ
ГЛАВА 1. Начало мировой цивилизации........................................................................................ 382
ГЛАВА 2. Англия – новый лидер Мировой экономики .................................................................... 402
ГЛАВА 3. Мировая цивилизация после Наполеона ........................................................................ 415
ГЛАВА 4. Эмансипация и ее последствия...................................................................................... 430
ГЛАВА 5. Евреи – лидеры строительства Мировой цивилизации .................................................. 445
ГЛАВА 6. Передовая цивилизация Земли...................................................................................... 460
ГЛАВА 7. Политические организации иудаистов ........................................................................... 483
ГЛАВА 8. Антисемитизм ................................................................................................................ 513
ГЛАВА 9. Сионизм ........................................................................................................................ 560
ГЛАВА 10. Евреи и коммунизм ...................................................................................................... 605
ГЛАВА 11. Евреи и нацизм ............................................................................................................ 656
ГЛАВА 12. Использование холокоста в целях политики ................................................................. 692
ГЛАВА 13. Государство Израиль.................................................................................................... 722

ЗАКЛЮЧЕНИЕ............................................................................................................................. 745

Буровский Андрей Михайлович
ИУДЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
М.: Товарищество научных изданий КМК, 2024, 751 с.
Отпечатано в ООО “Галлея-Принт”
Москва, 5-я Кабельная, 2Б
Подписано в печать 04.12.2023
Формат 70х100/8. Печать цифровая.
Бумага офсетная. Гарнитура Myriad pro
Усл.-печ. л. 62,5. Тираж 300 экз. Заказ № 28/628