/
Author: Гийу А.
Tags: европа (ес, часть снг) история цивилизаций древние цивилизации история византии византия византийская империя
ISBN: 5-9709-0114-8
Year: 2005
Text
Андре Гийу
ВИЗАНТИЙСКАЯ
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Andre Guillou
LA CIVILISATION
BYZANTINE
ARTHAUD
1974
Андре Гийу
ВИЗАНТИЙСКАЯ
ЦИВИЛИЗАЦИЯ
Екатеринбург
У-Фактория
2005
ББК 63.3(4)
Г51
Серия «Великие цивилизации»
Составитель В. Харитонов
Перевод с французского Д. Лоевского
Научный редактор
д-р ист. наук М. А. Поляковская
Гийу А.
Г51 Византийская цивилизация / Пер. с франц. Д. Лоевского;
Предисл. Р. Блока. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 552 с.
(Серия «Великие цивилизации»).
ISBN 5-9709-0114-8
ББК 63.3(4)
Книга Андре Гнйу, историка школы «Анналов», всесторонне рассмат-
ривает тысячелетнюю историю Византии — теократической империи, ко-
торая объединила наследие классической Античности и Востока. В книге
описываются история византийского пространства и реальная жизнь лю-
дей в их повседневном существовании, со своими нуждами, соответствую-
щими положению в обществе, формы власти и формы мышления, госу-
дарственные учреждения и социальные структуры, экономика и разнооб-
разные выражения культуры. Византийская церковь, с ее великолепной
архитектурой, изысканной красотой внутреннего убранства, призванного
вызывать трепет как осязаемый признак потустороннего мира, — объект
особого внимания автора.
Книга предназначена как для специалистов — преподавателей и студен-
тов, так н для всех, кто увлекается историей, и историей средневекового мира
в частности.
ISBN 5-9709-0114-8
© Arthaud, 1974
© Лоевский Д., перевод на рус. яз„ 2004
© Касьяненко А., Прокофьев К.,
обложка, 2004
© У-Фактория, 2005
Кате
«Вы знаете, — сказал молодой ин-
женер Анджело старому профессору, —
обычно никто ничего не знает. И даже
люди, которые должны знать, то есть те,
кто умеет обращаться с идеями, перера-
батывать их и представлять таким обра-
зом, чтобы создавалось впечатление, что
у них есть оригинальные мысли, не об-
новляют никогда набор тех вещей, ко-
торые перерабатывают, так, что их ма-
нера высказываться всегда на двадцать
лет опережает предмет этого высказыва-
ния. В результате этого с ними невоз-
можно ничего выучить, потому что они
довольствуются словами».
Борис Виан. Осень в Пекине
ПРЕДИСЛОВИЕ
Столь широкое полотно истории, которое сотворено сери-
ей «Великие цивилизации», могло быть создано только терпели-
выми, последовательными поисками нового. То, что было откры-
то, не было неожиданностью и отвечало современным требова-
ниям. После прекрасных книг Марселя Симона «Цивилизация
Античности и христианство» и Жака Ле Гоффа «Цивилизация
средневекового Запада» было необходимо рассмотреть и возник-
ший в Восточном Средиземноморье византийский мир, целиком
омытый могучим христианским течением и вызывавший у за-
падных европейцев Средневековья смешанные чувства восхище-
ния и зависти. Благодаря Андре Гийу Византия предстает сего-
дня перед нами во всей красе долгой причудливой истории ее на-
рода, во всей экзотике ее форм и блеске ее сокровищ. Этого
исследования ждали, оно пришло в свое время, отвечая полно-
той использованных документов и богатством перспективы на
ту протяженность времени и пространства, которую ему следо-
вало охватить.
Тысячелетняя судьба этой теократической империи, кото-
рая объединила в своем лоне наследие классической Античности
и Востока, на самом деле стала для нас менее далекой и чуждой,
чем раньше. История Византии обязана этим многочисленности
и разнообразию исторических работ, которые изучают и рассмат-
ривают ее под различными углами, сокращению расстояний
и легкости путешествий, наконец, серии научных выставок, устрои-
тели которых попытались представить знающей публике суть
7
Предисловие
и сущность фундаментальных исследований. Научная школа
Франции занимает значительное место в процессе возобновле-
ния исследования Византии, и Андре Гийу наследует сегодня сво-
им учителям и предшественникам — археологам и историкам.
В некоторых областях науки источниковедение занимает незна-
чительное место во франкоязычных работах. Однако это совсем
не так в изучении Византии, и книга А. Гийу входит в серию спра-
ведливо признанных исследований, которые стали вехами в раз-
витии наших знаний и обогащении наших взглядов.
Париж, со своей стороны, как и другие столицы, за послед-
ние два десятка лет создал или принял несколько новых экспози-
ций. Эти выставки собрали многочисленные прекрасные произ-
ведения византийского искусства и многосторонне осветили про-
блемы влияния византийской культуры. В 1958 г. воздействие
Византии на средневековую Францию было представлено коммен-
тированной демонстрацией превосходных иллюстрированных
манускриптов, извлеченных из богатых фондов Национальной
библиотеки. Совсем недавно экспозиция «Сокровища древнего
искусства в Румынии» представила украшения, изготовленные
в Византии и ее провинциях и созданные по их образцу, которые
были найдены в захоронениях Добруджи. Крупная выставка «Ис-
кусство Югославии» представила всю историю искусства этой
страны в византийскую эпоху, воспользовавшись исключитель-
ным богатством настенной фресковой живописи, найденной не
более полувека назад. Выставка «Сокровища советских музеев»
посвятила большую часть своей экспозиции русским фрескам
и иконам, созданным под влиянием Византии. Венеция представ-
ляет во Дворце дожей выставку, названную «Венеция и Визан-
тия». Эта экспозиция распутывает те сложные отношения, кото-
рые поддерживала Венеция с византийским миром, и мы имеем
возможность проследить тесную связь, которая объединяла сто-
лицу Византийской империи и город дожей.
Между тем, не нужно обманываться, с первых страниц сво-
ей работы Андре Гийу призывает нас к реалистичному видению
греческого средневекового мира. Даже если не разделять цели-
ком пессимизм автора, в книге можно встретить множество ас-
пектов, которые остаются нераскрытыми. Обращение к истори-
ческим источникам становится совершенно необходимым, и это
8
Предисловие
первое правило, от которого нельзя отступать. Разносторонняя
картина, посвященная исторической географии, открывает кни-
гу. Эта часть описывает историю византийского пространства
и осведомляет читателя о тех людях, которые его населяли, под-
черкивая одновременно их чрезвычайное разнообразие и их ре-
альную сплоченность. Состав государственных учреждений, фор-
мы власти, социальная структура, различные формы мышления,
характер экономики, разнообразные выражения культуры состав-
ляют объект тщательных, подробных, здравых исследований,
которые позволяют нам открыть истинное лицо народа и следо-
вать путями эволюции византийского мира.
Историк любит предоставлять слово свидетелям времени.
Если просвещенные люди Византии смогли передать будущим
поколениям классическую греческую литературу, которой были
столь страстно увлечены, то их произведения позволяют понять
через вереницу веков их глубокие тревоги, заботы и радости. Об-
ширный пласт византийской литературы, не имеющий себе рав-
ных, но часто недооцененный, является подлинным кладезем
информации. Императорские указы, законы, церковные уставы,
переписка, речи, хроники, трактаты о ремеслах и даже сказки
и романы создают, наряду с надписями и археологическими до-
кументами, фундамент нашего знания. Наличие разумно отобран-
ных отрывков из этих источников насыщает и оживляет текст.
В предложенном синтезе дополнительно появляются два
мотива, ни один из которых не может быть приглушен другим.
Это прежде всего повседневное существование, реальная жизнь,
со своими нуждами, соответствующими положению человека
в обществе. Здесь находят свое выражение реалии землевладе-
ния и степень его доходности, структура ремесла и торговли, стра-
дания и радости разных социальных слоев, различные судьбы
людей в зависимости от возраста и пола человека.
Но Византия властно увлекает нас за собой и миром мысли
и веры. Ее богато убранные церкви постоянно напоминают нам
о себе. Все храмы предназначены для того, чтобы верующий вы-
рвался из рамок своей жизни к царству веры, для того, чтобы он
смог почувствовать священный трепет, который для него явля-
ется осязаемым признаком присутствия потустороннего мира.
В зависимости от времени, места и богослужения это чувство
9
Предисловие
сопровождалось доверием, или удовольствием, или опаской.
Может быть, больше, чем любой другой храм, византийская цер-
ковь с космическим величием ее архитектуры, строгим поряд-
ком убранства и изысканной красотой оттенков была способна
вызвать внутреннее успокоение.
Рядом с верующим, омытым синевой небесного свода и зо-
лотом солнечного диска, пристальный и направленный вдаль
взгляд статуй святых создает впечатление, что, пересекая види-
мые пространства, он связывается с другим миром, ми-
ром сверхчувственного и веры. Укрепленный верой
в абсолют мудрости, несмотря на непостоянство
жизни, византийский народ сохранил свое лицо,
которое века почти не отметили ни морщи-
нами, ни другими признаками старения.
Раймонд Блок
1974
ВВЕДЕНИЕ
В то время как некоторые историки, участвуя во всеобщем
пустословии, довольствуются словесами и обманывают читате-
ля, пряча свою некомпетентность или свое невежество за претен-
циозными высказываниями и блеском стиля, я старался со всем
тщанием написать сложную книгу. История византийской ци-
вилизации была объектом многочисленных общих трудов, то-
гда как фундаментальное научное исследование находится еще
в процессе разработки, и популяризация иногда предшествует ис-
следованию исторических документов. Некоторые авторы толь-
ко ради ссылок позволили себе представить эффектные докла-
ды, основанные на плохо изученных материалах. Остальное до-
делала мода. Таким образом, необходимо было разрушить
зачарованность установившихся представлений и подвергнуть
сомнению многочисленные источники, несмотря на их достоин-
ства, хотя они не всегда могли дать прямой ответ на поставлен-
ный вопрос. Это долгое размышление о людях и вещном мире,
и следует скромно признать, что мы мало сделали для понима-
ния всей их сложности. Редакторы серии терпеливо дожидались
исполнения работы. Я благодарен им, как и тем талантливым кол-
легам, которым была доверена реализация проекта. Это Клер Алу-
ин, Мюриель Жанкар и Анна Оржоле. Надеюсь, что они сделали
полезную работу.
Исследование по исторической географии (история геогра-
фии, описание регионов и ландшафтов Византийской империи)
описывает прежде всего территорию Византии между IV и XV вв.
11
Введение
и народы, которые находились на этих землях или приходили
туда для того, чтобы на них обосноваться. Дальше исследуются,
с учетом их развития, те институции, которые участвовали в жиз-
ни византийцев, являлись действительными силами власти,
структуры и образа мышления общества, основными признака-
ми его экономики и культуры.
За великолепием украшений, за торжественностью
официальных, светских, духовных или военных
речей я стремился найти объяснение уверен-
ности, сомнениям и фантазиям одного
из самых серьезных народов мира.
Часть первая
Историческая
эволюция
Глава 1
ИСТОРИЯ ГЕОГРАФИИ
Направление первой части моего исследования было мне под-
сказано сомнениями, с которыми обратился к своему иудейскому
другу, будучи проездом в Карфагене в 640 г., один еврей, перешед-
ший в византийское христианство: «От Атлантического океана,
Шотландии и Англии, Испании, Галлии, Италии, Греции и Фра-
кии вплоть до Антиохии и Сирии, Персии и всего Востока, Египта
(включая две Ливии), Африки (вместе с Триполитанией) и Север-
ной Африки границы империи, подобно статуям императоров,
казались навечно сделанными из бронзы и мрамора; все народы,
следуя Божьей воле, повиновались римлянам. Сегодня мы видим
империю униженной». Подобная горестная констатация была вы-
звана у этого путешественника недавними сокращениями терри-
торий Византийской империи вследствие арабских захватов Си-
рии, Палестины, византийской Месопотамии и Армении. Это было
воспоминание о величии римского прошлого, с которым он чув-
ствовал себя связанным. Это было выражение географического
мышления, в котором я не усматриваю никакого анахронизма.
Византийская империя, прибрежная полоса
Восточного Средиземноморья
Феодосий I (умер в 395 г.) был, несомненно, последним рим-
ским императором, который повелевал одновременно и всем
Средиземноморьем; но, как только последний император Запада
15
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
был свергнут с престола в 476 г., император Востока стал считаться
единым государем Римской империи и наследником цезарей.
Только европейцы, и уже в XIV в., называли империю «визан-
тийской», по древнему названию ее столицы — бывшего малень-
кого греческого города Византия, ставшего Константинополем по
воле Константина (11 мая 330 г.). Для тех, кто ее населял, она
оставалась Романией (т. е. Римской империей) вплоть до своего
падения в середине XV в., а сами они называли себя ромеями.
Латынь служила языком власти и армии и вторым придворным
языком вплоть до середины VII в., тогда как большая часть насе-
ления говорила на греческом. От Римской империи сохранились
территория, границы, традиции и государственные учреждения.
Империя также сохранила линию, отделяющую западную часть
от восточной, такой, какой она была установлена вскоре после
смерти Феодосия I. В дальнейшем эта линия стала западной гра-
ницей империи, которая проходила от Великой Сирии, пересека-
ла Ионическое море, достигала юга Адриатического моря, про-
ходила дальше между заболоченной дельтой Дрины и бухтой
Котора, вдоль скалистого плоскогорья Черногории, труднодо-
ступного и малонаселенного, следовала вдоль извилистого русла
Дрины вплоть до Савы, по которой граница спускалась до слия-
ния Савы и Дуная. Географически северо-восточный регион Бал-
кан, раньше называвшийся Далмацией, принадлежит Западу.
Этот регион будет оспариваться в течение нескольких веков церк-
вями Запада и Востока.
Восток включал в себя, таким образом, Балканский полуост-
ров вплоть до Дуная, Грецию, южный берег Крыма, Малую Азию
и восток Армении, часть от Месопотамии до подножия армян-
ских гор, Сирию до пустыни, Палестину, богатый и беспокой-
ный Египет, прибрежные страны Ливии и Киренаики. Византий-
ская империя никогда не нарушала эту границу, за исключением
короткого периода господства над Арменией в XI в. И история
территориального развития Византии — это история сохране-
ния этих границ, отступления от них, а также последующего их
восстановления благодаря замечательному упорству, которое
поддерживалось системой крепостей, заложенной еще при Юс-
тиниане (VI в.) и существовавшей на протяжении всей истории.
Эти крепости составляли глубоко эшелонированную оборону,
16
Глава 1
История географии
предназначенную окончательно останавливать вражеские вторже-
ния, даже если противнику удавалось одержать несколько побед.
Оборона была продублирована прочными городскими укрепле-
ниями, и именно эта система заменила единую линию, называв-
шуюся limes (граница), которая защищала Римскую империю.
Географическое положение Византийской империи, которая
представляла собой, как недавно хорошо было отмечено, по внеш-
нему виду «второстепенное населенное пространство, окруженное
степью и пустыней» (О. Schmieder), обусловливало и ее богатство
и ее хрупкость. Все торговые пути, сухопутные или морские, иду-
щие с западноевропейских равнин, из Азии или Восточной Афри-
ки, заканчивались Средиземным морем, и соседние народы, кото-
рые держали в своих руках торговлю до византийских границ, все-
гда хотели захватить все выходы торговых путей к этому морю.
Природа также определяла направление развития империи:
на скудном и раздробленном средиземноморском побережье она
могла существовать будучи хозяйкой моря. И фактически после
уничтожения вандалов и остготов в VI в., Византия стала един-
ственной могущественной морской державой в Средиземномо-
рье и оставалась ею до тех пор, пока в следующем веке арабы не
создали свой первый флот. Несмотря на это соперничество, не-
смотря на опустошительные рейды, совершаемые маврами Се-
верной Африки, византийский флот, основные базы которого
были расположены на побережье и островах Эгейского моря,
сдерживал соперника вплоть до середины XI в. Именно тогда
начался упадок, активность торгового византийского флота осла-
бела и стал развиваться торговый флот итальянских портов, та-
ких как Венеция, Генуя и Пиза. Эти города превращаются в новые
силы, господствующие на Средиземном море.
Византийская империя
на всем пространстве Средиземноморья
Лишь однажды Византийская империя попыталась восстано-
вить римскую власть вокруг всего Средиземноморья, и это ей по-
чти удалось. Это была большая авантюра Юстиниана, которая на-
долго предопределила будущее Византийской империи и оказала
17
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
важное влияние на историю человечества. После уничтожения
королевства вандалов (534 г.) и остготов (553 г.), благодаря своей
войне с вестготами (554 г.) империя распространила свое влия-
ние на Киренаику, Триполитанию, территорию современного
Туниса, восток Африки вплоть до Атласских гор в Сахаре, заняла
также Сеуту, большую часть южной Испании и юг Португалии,
Балеарские острова, Сицилию, Сардинию, Корсику, Италию, Ист-
рию и Далмацию; в состав империи не входили только Марокко
и та часть побережья, которая простирается от Картахена (Но-
вый Карфаген) до Ниццы. Империя также владела входами в Чер-
ное, Адриатическое и Тирренское моря, Западным Средиземно-
морьем вплоть до Гибралтарского пролива и подходом к Крас-
ному морю.
Экономическое и культурное преобладание Византийской
империи было, таким образом, господством над всем регионом
Средиземноморья. Так и Китай господствовал над своим регио-
ном, который был отделен от Византии, как и в эпоху Римской
империи, персидским регионом — сасанидским Ираном, при-
шедшим на смену Парфии.
Именно это владычество Восточной Романии над латин-
ским Западом, где существовали арийский и германский элемен-
ты, находившиеся в процессе романизации, имело далеко иду-
щие последствия в развитии ее культурного замысла. Однако
подобное господство было быстро воспринято как вторжение
чужой власти, в то же время оно требовало от греческого Востока
финансовых и военных затрат, которые ослабляли империю.
Итак, византийский мир в момент своего наибольшего могуще-
ства имел несколько слабых мест, совпадающих по своему коли-
честву с числом путей, открытых для вооруженного вторжения.
Это старая торговая дорога, идущая от возвышенностей север-
ной Месопотамии и приводящая к Северной Сирии и Антиохии,
оттуда к югу, или лучше сказать, через проходы Амана к плодо-
родной Киликии и дальше к Малой Азии — к засушливым сте-
пям, враждебным византийской коннице, которая нуждалась
в воде, но благоприятным для степных кочевых племен. Эта доро-
га была использована персами, а в более южных районах— араба-
ми. Дорога проходит по степи на востоке Балканского полуост-
рова, затем между краем Карпат (около Кронстада), по непрохо-
18
Глава 1
История географии
димой дельте Дуная, и маленькой горной цепью Добруджи, про-
должается на равнинах Валахии и оттуда дает возможность прой-
ти невысокими горами Баната к обширному бассейну Венгрии,
достигая горных районов Сербии и Боснии, а также, по ту сторо-
ну Дуная, полей бассейна Эброса (Марица) и восточной Фракии.
Течение Моравы и Марицы обеспечивает связь между северо-за-
падом и юго-востоком Балканского полуострова вплоть до Кон-
стантинополя. По ней шли племена из центра Азии, германские
племена, славяне и тюрки. В конце концов это морская дорога,
которая позволяла достичь сердца империи: именно ею восполь-
зовались арабы и русские, до того как это сделали крестоносцы
Запада.
Византийская империя теряет территории
на севере Средиземноморья
Блестящие военные и политические победы Юстиниана опу-
стошили государственную казну, так глубоко и не привязав к гре-
ческому государству ни латинский Запад, несмотря на образова-
ние там в конце VI в. Итальянского экзархата со столицей в Ра-
венне и Африканского экзархата со столицей в Карфагене, ни
несторианскую, или монофизитскую, Сирию, ни коптский Еги-
пет, которые за религиозным провинциализмом вынашивали свою
локальную автономию параллельно административной и догма-
тической ортодоксальности центральной власти. Большая часть
отвоеванной Италии была занята лангобардами, Далмация по-
чти целиком — сербами и хорватами, вестготы к 624 г. вновь за-
хватили испанские владения империи. Однако решающее втор-
жение пришло с востока. Ослабленные одновременными ата-
ками персов, которых, впрочем, удалось разгромить, аваров
и склавин, которых удалось сдержать, византийцы пали под вне-
запной атакой арабов, которые с 625 по 637 гг. заняли Месопота-
мию, Персию, Сирию, Палестину, затем Армению. Александрия
была взята в 641 г., а в 650 г. Египет и Киренаика были оконча-
тельно потеряны для империи. В первый раз византийскому фло-
ту удалось сокрушить арабский флот, который грабил Кипр, Ро-
дос, Крит, Сицилию и многие другие острова и даже в течение
19
ЧАСТЬ I
Историческая эволюция
нескольких лет осаждал Константинополь. Арабы покинули Ма-
лую Азию (мир 678 г.), но к концу VII в. они достигли Карфагена
и несколькими годами позже — Гибралтарского пролива (Сеу-
та), а также заняли Кипр.
В Малой Азии арабские вторжения участились в IX в. и при-
вели к взятию Амория во Фригии (878 г.), постоянными стали
военные действия на византийско-арабской границе, которая
тогда почти совпадала с горами Тавра и рекой Арсан. Византий-
ская империя потеряла южную часть своих территорий, включая
Сицилию и Крит, и вместе с ней своих традиционных поставщи-
ков пшеницы — Египет, восточную часть Атласа, Сицилию. Кро-
ме того, империя обнаружила, что она отрезана от главных тор-
говых маршрутов в Сирию и Египет, а следовательно, ей при-
шлось разделить с халифами торговлю с Левантом.
Одновременно с сокращением своих южных границ Визан-
тийская империя столкнулась в VII в. с вторжением славянско-
го флота, дошедшего до берегов Адриатического моря и побе-
режья Эгейского моря. Авары, которые обеспечивали военны-
ми ресурсами склавин, после грабежа византийских территорий
вернулись на Дунай, тогда как их союзники водворились в стра-
не повсюду: Фракия была опустошена вплоть до Константи-
нополя, Фессалоника осаждена, Центральная Греция и Пело-
поннес захвачены, Салона в Далмации разрушена, эта же судь-
ба постигла Сингидунум (Белград), Виминаций (Костолац),
Наисс (Ниш), Сердику (София). Греческое население отступи-
ло к побережью. Такой важный и выгодный демографический
вклад увеличил количество сельской рабочей силы, причем
можно предположить, что для некоторых регионов это изме-
нение пропорции было определяющим. Несколько военных
экспедиций позволили усмирить самых беспокойных, и в те-
чение двух веков все славяне, осевшие на территории импе-
рии, казались, быть может за редким исключением, эллинизи-
рованными. Пользуясь упадком могущества аваров, связанным
с их поражением у стен Фессалоники и особенно у Константи-
нополя (626 г.), западные славяне, венеды, возглавляемые кня-
зем Само, выкроили в ущерб своим старым хозяевам первое
славянское государство в Моравии и Богемии. Сербы и хорва-
ты, пришедшие с той стороны Карпат, обосновались на северо-
20
Глава 1
История географии
востоке Балканского полуострова, получив на это разрешение
Византии, чью верховную власть они признали. Наконец, тюрк-
ские племена булгар появились в дельте Дуная, нанесли тяжелое
поражение византийской армии, которая пришла преградить им
путь, и обосновались между рекой и горной цепью Балкан, в ре-
гионе, уже занятом различными славянскими племенами. Все эти
племена булгары покорили, сами мало-помалу славянизируясь,
и после заключения выгодного соглашения, предложенного Ви-
зантией, основали Первое Болгарское царство. Крещение хана
Бориса (864—865 гг.) позволило ему войти в мир византийской
культуры.
Окруженная также арабами и славянами, империя столкну-
лась с внутренним социальным и религиозным потрясением,
которое, безусловно, хотя и было ограниченно, стало источни-
ком временного ослабления и послужило поводом для новых раз-
доров: речь идет о споре об иконах, или иконоборчестве. Достиг-
нув прочного положения в социальном и экономическом плане,
север Итальянского экзархата и византийское герцогство Рима
отдалились от империи, тут же попав в руки лангобардов (751 г.),
а затем сформировали по инициативе и под покровительством
короля франков Пипина ядро церковного государства. Северная
и Центральная Италии, находившиеся под политической властью
папы римского, под предлогом иконопочитания покинули Ви-
зантийскую империю. Коронация Карла Великого (800 г.) офор-
мила претензии на независимость, выраженные уже передачей
Пипином в дар папе Стефану II итальянских территорий Визан-
тийской империи.
С конца VII в. Южная Италия частично была завоевана лан-
гобардами; начиная с правления Карла Великого Балеарские ост-
рова, Корсика, Сардиния, Истрия находились во власти франков.
В IX в. Венеция представляла собой практически независимый
город. Арабы заняли Мальту (870 г.) и пшеничные поля Сици-
лии (902 г.), Тарента и Бари, они проникли в Адриатическое море
и обосновались в Кампании. В период могущественной македон-
ской династии византийские войска снова заняли Южную Ита-
лию, удержались там, давая возможность преобразовать меньше
чем за два века наиболее процветающую из всех византийских
провинций.
21
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
22
Глава 1
История географии
23
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
С VII и до конца IX в. Византия потеряла свою гегемонию
в Средиземноморье, где в итоге осталась только на узкой полосе
земли на северном побережье от Армении до Калабрии. Центр ее
могущества, эта часть Малой Азии, отныне была отрезана от Си-
цилии и постоянно подвергалась арабским вторжениям, страда-
ла от бунтующих славян и других племен, которые там посели-
лись. К 900 г. карта Византийской империи включала южный бе-
рег Крыма, Фракию, юг Македонии, побережье современной
Албании, северную Грецию, всю центральную Грецию и Пело-
поннес, острова Эгейского моря, Кипр, но не Крит, Южную Ита-
лию и побережье кампании. Остальной мир оспаривался у Ви-
зантии Западом, каролингской империей, наследницей которой
была Священная Римская империя германской нации. Юг Сре-
диземноморья был арабским.
Сужение географических рамок империи, которое, тем не
менее, повлекло за собой концентрацию сил и особенно созда-
ние единой культуры (эти два фактора вместе с определенной
точки зрения позволяли правящей династии объединить нало-
говые ресурсы для наиболее рационального использования тер-
ритории, а также для нужд обороны), позволило греческой им-
перии, восстановив свои силы, достичь небывалого уровня про-
цветания. В начале X в., после ряда долгих войн с арабами,
Фессалоника, самый большой город империи после Константи-
нополя, была разграблена вероотступником Львом Триполитан-
ским (904 г.). Однако затем халифат распался на несколько не-
больших государств именно в тот момент, когда императоры
македонской династии усилили военное могущество Византий-
ской империи. Греки вновь заняли Крит и перенесли свои вос-
точные границы к Антиохии, Эдессе и Мелитене. В середине XI в.
почти вся Армения, которая стала независимой от арабов, была
ассимилирована.
Балканский полуостров также был целиком возвращен в гра-
ницы империи. В результате наступления болгар, печенегов и вен-
гров почти весь полуостров попал в руки болгар. Их господство,
которому они во многом были обязаны союзу с русскими, впер-
вые было сокрушено императором Иоанном Цимисхием, аннек-
сировавшим Восточную Болгарию (972 г.), а затем Василием II,
принявшим в Охриде клятву верности от вдовы покойного царя
24
Глава 1
История географии
Владислава и включившим всю Болгарию в свою империю (1018 г.).
На северо-западе Захлумия, Рашка и Босния, как и Хорватия, если
и не были включены в состав византийского государства, то ста-
ли вассальными государствами. Таким образом, граница вновь
совпала с традиционной демаркационной линией между древней
восточной и древней западной частями империи. Дунай оставал-
ся северной границей вплоть до конца XII в.
Внутри этих границ болгары, сербы и прочие славянские
народы сохранили свои обычаи и сознание своей автономии.
Нельзя сказать, что империи удалось их ассимилировать. В XI в.
в империи, на юге древней Иллирии, появляется загадочный на-
род, албанцы, и племя валахов, разбойников и пастухов, говоря-
щих на романском языке, которые к середине XII в. встречаются
в западной Македонии, в Фессалии и, может быть, еще раньше,
в отдаленной феме Калабрия.
Византийская империя,
господство над Эгейским морем
Второй период расширения империи завершается в середи-
не XI в., когда опять была утеряна значительная часть террито-
рий. На западе норманнские авантюристы, возглавляемые Робер-
том Гвискаром, пользуясь военной слабостью Византии и стрем-
лением к независимости, провозглашаемой большей частью
городов, без особых усилий получили наследие богатого визан-
тийского катепаната Италия и основали там сильное феодальное
государство, которое вскоре отобрало Сицилию у арабов. Визан-
тийцы сохранили на западе только чисто формальную власть над
портом и регионом Неаполя.
На Балканском полуострове печенеги вместе с узами — два
тюркских народа — пересекли Дунай и водворились на террито-
рии империи. Там они объединились с куманами (половцы) —
другим тюркским народом, — которые и разбили печенегов с по-
мощью Византии у подножия горы Левунии.
Пользуясь трудностями империи на Балканах, итальянские
норманны разграбили часть Эпира, Албании и Македонии (1081—
1085 гг.) и отступили только из-за вмешательства венецианского
25
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
флота, союзника империи, чьи торговые интересы были связаны
с ее господством на Адриатическом море. Но Константинополь
должен был заплатить Венеции за оказанную весомую услугу:
в 1082 г. расширились торговые привилегии, которые были да-
рованы Венеции меньше века назад (992 г.). Давая ей право сво-
бодно и беспошлинно торговать на всей византийской террито-
рии, включая Константинополь, где венецианцы получили неко-
торые лавки и пристани на берегу Галаты, империя сама добывала
Венеции средства, предопределившие ее будущее господство,
а в итоге и завоевание Константинополя под предлогом Кресто-
вого похода в 1204 г.
Если на Балканах византийская граница осталась нетрону-
той вплоть до середины XII в., то в азиатской части империи все
было совсем иначе. Тюркское мусульманское племя сельджуков,
пришедшее из Туркестана, проникло в 1067 г. в империю, захва-
тив Армению, где Алп-Арслан уничтожил византийскую армию
у Манцикерта, у северного берега озера Ван (19 августа 1071 г.).
В том же году на другом краю империи норманны взяли город
Бари. Малая Азия, прибрежные острова были разграблены тюр-
ками, угрожавшими даже Константинополю. Сельджукское го-
сударство образовалось на высоком степном плоскогорье и до-
ходило до средиземноморского побережья Малой Азии — это
Иконийский, или Румский (то есть романский), султанат. На се-
вере Каппадокии также образовалось государство тюркской ди-
настии Данишмендов, которые перешли под сельджукское вла-
дычество в 1174 г. Юг Каппадокии и Киликия вошли в состав
Армении, которая удерживала доступ к Сирии. Антиохия попала
в руки тюрок в 1084 г., и резиденция султана в конце XI в. в тече-
ние нескольких лет даже находилась в Никее, на берегу Мрамор-
ного моря. Византийская территория превратилась в этом реги-
оне в полосу земли, вокруг которой с севера, востока и юго-вос-
тока простирались тюркские владения.
С помощью западных рыцарей I Крестового похода, при-
шедших отбить Иерусалим и Святую землю у тюрок-сельджуков,
Алексей I Комнин, поневоле ставший защитником западных хри-
стиан, освободил Никею, Смирну, Эфес и Сарды от тюркского
ига и вернул империи всю западную часть Малой Азии. Но тер-
ритория Византии тяжело пострадала от того, что по ней прошли
26
Глава 1
История географии
войска крестоносцев. Тем не менее ловкость династии Комни-
нов помогла ей справиться с западной враждебностью. Это поз-
волило византийцам отбить новые атаки норманнов (1108 г.), что
в определенный момент стоило ей потери Ионических островов,
Фив, Коринфа и Афин в Элладе, и в конце концов Фессалони-
ки (1185 г.). Кроме того, это позволило вернуть на несколько лет
в Малой Азии Малую Армению и Киликию и получить сюзере-
нитет феодального типа, и, таким образом, теократическую власть
над Антиохией, взятой крестоносцами. Но на западе венгры за-
хватили Хорватию и Боснию и достигли Адриатического моря,
а империя не смогла покорить сербов.
Император Мануил I Комнин (1143—1180 гг.) на некоторое
время вновь захватил Бари и несколько городов, когда-то вхо-
дивших в византийскую фему Лангобардия (современная Апу-
лия). Он вернул в состав империи Киликию, подчинил Антиохию
и ее западного правителя Рено и принял клятву верности от Бал-
дуина Иерусалимского. Торжественный въезд византийского
императора в Антиохию в 1159 г. закрепил победу империи на
востоке, оккупированном западными латинянами.
К сожалению, тюрки-сельджуки усилили свое влияние в Ма-
лой Азии, а славяне стали независимыми. Эдесса и Мелитена, два
важных города Иконийского султаната, были на некоторое вре-
мя захвачены, но войска императора Мануила, которые двигались
к сельджукской столице, были окружены и уничтожены тюрка-
ми в ущельях Мириокефала во Фригии 17 сентября 1176 г. Деся-
тью годами позже восстание знати в Болгарии, возглавляемое
Петром и Асенем, выражавшее стремление к независимости и са-
моуправлению местных народов, безусловно, сильно эллинизи-
рованных, но состоявших из славян, евреев и армян, привело
к созданию в южном течении Дуная Второго Болгарского цар-
ства. Это царство, пользуясь поддержкой валахов, поселившихся
на Дунае, в Македонии и Фессалии (Великая Валахия), и дунай-
ских куманов, заняло большую часть Балканского полуострова.
В то же время великий жупан Стефан Неманя, который поддер-
жал болгарское восстание, объявил о своей независимости и на-
чал переговоры с германским императором Фридрихом Барба-
россой. Север Балканского полуострова был потерян для Визан-
тийской империи.
27
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Конец XII в., с одной стороны, период, когда на престол Кон-
стантинополя восходили бездарные императоры, а с другой сто-
роны, период волнений внутри страны и усиления могущества
внешних конкурентов Византии в области торговли, и особенно
Венеции — завершает первый акт истории византийского мира,
в котором дата 1204 г. завершает последнюю печальную картину.
Венецианский дож, который принял войска IV Крестового
похода, попросил их прежде всего, в качестве платы за перевозку
армии на восток, захватить для него город Задар, который при-
надлежал христианской Венгрии. Под предлогом возвращения
престола сыну Исаака II, молодому Алексею Ангелу, который
укрылся на Западе и был рекомендован королем Филиппом Ав-
густом, дож направил крестоносцев в Константинополь. Это со-
бытие стало известно под названием «отклонение IV Крестового
похода». 13 апреля 1204 г. византийская столица, до этого непо-
бедимая, была взята крестоносцами, которые в течение несколь-
ких дней убивали и грабили. Самый богатый город мира был ли-
шен своих сокровищ. С тех пор его судьба была окончательно
решена.
Византийская империя,
господство над проливами
Крестоносцы, забывшие свои набожные замыслы, воздвиг-
ли на руинах греческой империи латинскую империю феодаль-
ного типа по западному образцу. Это государство было ограни-
чено с севера могущественным болгаро-валашским царством
и раздроблено на множество маленьких государств. Собственно
говоря, новая империя непосредственно управляла только вос-
точной Фракией и прибрежной полосой на северо-востоке Ма-
лой Азии. Три маленьких византийских княжества, относитель-
но долго просуществовавших, хранили еще память об исчезнув-
шей империи: Никейская империя на северо-востоке Малой Азии;
Трапезундская империя на южном побережье Черного моря меж-
ду Синопом и устьем Акампо, которая включала в себя еще и юж-
ный берег Крыма, пока в XIII в. он не был передан генуэзцам; и на-
конец, деспотат Эпира, или Арта (который одно время включал
28
Глава 1
История географии
в себя латинское королевство Фессалоника), ограниченный с за-
пада горами Пинд, с востока Адриатическим морем, с юга зали-
вом Патры, а с севера — постоянно меняющейся границей с Сер-
бией, которая стабилизировалась на некоторое время между Кор-
чей и Шкодром.
Благодаря управлению просвещенных и энергичных прави-
телей, Никейская империя смогла сохранить идею византийско-
го государства и извлечь пользу из слабости Латинской империи,
вернув Константинополь в 1261 г. Однако пятьдесят семь лет ок-
купации уничтожили армию, флот, защиту греческой империи.
Население столицы, и так небольшое, было бедно, а торговля
находилась в руках генуэзцев, укрепившихся в своем квартале
Галата. Дорога в Европу оставалась открытой для турок.
Императорский титул между тем сохранился, подчеркивая
тем самым сохранение империи, теснимой со всех сторон нетер-
пеливыми или уже вторгшимися врагами. В Европе эта империя
включала в себя Фракию и Македонию, она граничила на севере
с Болгарским и Сербским царствами, граница с которыми про-
ходила по Балканской горной цепи, продолжалась чуть севернее
Скопле и достигала Адриатического моря к северу от Диррахия
(современный Дуррес), на юге граница проходила по горе Олимп,
которая отделяла империю от франкского Афинского герцогства.
Эпирский деспотат оставался независимым, Греция, собственно
говоря, была разделена между несколькими мелкими франкски-
ми княжествами и венецианскими торговыми представительства-
ми. Пелопоннес, на территории которого находилось княжество
Ахайи, в XIII в. был объектом яростной борьбы между франками
и греками, а в следующем веке был полностью поглощен грече-
ским деспотатом Мистры, который играл важную роль в между-
народной культурной жизни последнего века византийской ци-
вилизации. Острова на севере Эгейского моря все еще принадле-
жали империи.
В Малой Азии Трапезундская империя оставалась независи-
мой. Византийская территория сужалась, постепенно ее захваты-
вали турки из рода Османов, чей султан занял Брусу (современ-
ная Бурса) и сделал ее своей столицей (1329 г.), а затем захватил
все византийские и сельджукские владения в Малой Азии, став
для империи постоянной и страшной угрозой.
29
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Угроза для ослабленной империи с севера была не меньшей.
Болгары к началу XIVb. захватили Филиппополь (Пловдив) и ото-
двинули границу с Византией до гор Родопы. Сербское королев-
ство при Стефане Душане (1331—1355 гг.) стало могуществен-
ным государством и захватило Албанию, Эпир, Фессалию и Ма-
кедонию вплоть до Фессалоники, однако распалось после смерти
князя. Турки уже проникли в Европу, когда чума 1348 г. истреби-
ла большую часть населения. Галлиполи пал (1357 г.), а вслед за
ним та же судьба постигла и крепость Адрианополь (1365 г.), ко-
торую завоеватели сделали своей столицей. Константинополь был
окружен турками, которые покорили Сербию и Болгарию. Даже
Эллада вскоре стала жертвой их разрушительных набегов.
К концу XIV в. Византийская империя сократилась до евро-
пейских пригородов Константинополя, в нее еще входила Фесса-
лоника с окрестностями, включая Халкидику, и несколько остро-
вов в северной части Эгейского моря. Турки-османы, чьи завоева-
ния были остановлены сокрушительным поражением у Анкары
(28 июня 1402 г.), нанесенным султану Баязиду Тимуром, великим
монгольским правителем, а также междоусобными войнами, за-
вершили свой поход на Запад, который они начали веком раньше.
Мурад II взял Фессалонику после короткого штурма (1430 г.), ар-
тиллерия Мехмеда II через несколько недель осады справилась со
знаменитыми константинопольскими стенами 29 мая 1453 г. Это
привело к уничтожению бесчисленных сокровищ, исторических
источников всех видов (манускрипты, церковные и светские цент-
ральные архивы, произведения искусства, памятники), которые
столица греческой империи сохранила после большого латинско-
го грабежа. Теперь Константинополь стал столицей Оттоманской
империи. Несколькими годами позже Парфенон, храм Богороди-
цы, стал мечетью. Завоевание Эпирского деспотата, Трапезундской
империи, последних греческих, латинских и славянских владений
на Балканах восстановили на несколько веков государство, кото-
рое снова простиралось от Месопотамии до Адриатики. В этот пе-
риод Византийская империя окончательно утратила свою терри-
ториальную мощь. Долгие усилия, которые прилагало государство,
чтобы приспособиться к динамичности границ тех земель, на ко-
торые распространялась его власть, потерпели крах. Это был по-
следний симптоматичный штрих в географии этого государства.
30
Глава 1
История географии
От тех стен, которые последовательно обеспечивали непри-
косновенность самого богатого и самого важного города средне-
векового мира, осталось только то, что обнаружили турки, взяв
город в 1453 г. Громадный пояс укреплений (около 19 500 км),
имеющий примерно 400 башен по бокам после реконструкций IV,
VII и IX вв., претерпел значительные изменения в 1150 г., когда
император Мануил II Комнин перенес часть северо-восточной сте-
ны, построенной еще при Феодосии, на запад, для того чтобы снаб-
дить выходом дворец Влахерны. Мы видим здесь «монотейхон»
(единая стена): ее толщина — 3,75 м, а высота от 15 до 18 м. Она
усилена изнутри многочисленными контрфорсами, а снаружи —
тринадцатью круглыми, многоугольными и квадратными башня-
ми. У стены нет никакого рва: скалистая почва препятствовала по-
пыткам его вырыть. Именно с одной из этих башен Константин XI
Палеолог наблюдал в ночь, предшествовавшую падению горо-
да, за работами по минированию, которые вели те, кто осаждал
стены.
Административная география
К концу IV в. территория империи делилась на четыре пре-
фектуры: Восток, Иллирик, Италия и Галлия, каждая из которых
состояла из диоцезов. Префектура Восток, самая дальняя и самая
большая, включала пять диоцезов: Египет (с Киренаикой), Вос-
ток, Понт, Внутренняя Азия и Фракия; префектура Иллирик —
диоцезы Дакия и Македония (либо Греция и Балканы); префек-
тура Италия — Италия и Африка, Далмация, Паннония, Норик
и Ретия; префектура Галлия — римская Британия, Галлия, Ибе-
рийский полуостров и западная Мавритания.
Чтобы спасти хоть какие-то территории, отвоеванные Юс-
тинианом, которым угрожали с севера лангобарды, а с юга — бер-
беры, один из его наследников, Маврикий (582—602 гг.), учре-
дил на западе два больших округа: Итальянский экзархат со сто-
лицей в Равенне и Карфагенский экзархат, названный в честь его
столицы. Главы этих округов назывались экзархами и обладали
для большей эффективности одновременно военной и граждан-
ской властью. Ничего нового в такой мере не было, что бы об этом
31
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
ни говорили, это был принцип, установленный в Египте Юсти-
нианом, в 538 г. создавшим четыре или пять наместничеств из
девяти префектур, вышедших из одного первоначального дио-
цеза. Каждый из экзархатов делился на дукаты: Итальянский со-
стоял из Равенны, Пентаполиса, Венеции, Рима, Перузии, Неаполя
и Калабрии; в состав Африканского входили Бизацена (с двумя
дуками — один в Капут-Ваде, второй — в Хадрумете), Нумидия,
две Мавритании и Сардиния.
Тот же принцип был применен почти через сто лет, когда
византийские владения в Малой Азии были разделены на четыре
фемы, управляемые стратигами: фема Армениак на востоке, фема
Опсикий на севере, фема Анатолик на юге и фема Фракисия на
западном побережье; в Европе области Фракия и Эллада обе ста-
ли фемами. Побуждаемое, может быть, желанием не доверять
единому управителю столь обширные территории, но особенно
озабоченное созданием военной структуры в регионах, которым
угрожали их географические соседи, византийское правительство
постепенно распространило фемный строй и раздробило те фемы,
32
Глава 1
История географии
Византийская территория
с VI до XV вв.
1. Византийская империя к 560 г.
2. Византийская империя в 709—750 гг.
3. Византийская империя в конце IX в.
4. Византийская империя к 1040 г.
5. Византийская империя в середине
XII в.
6. Византийская империя к 1214 г.
7. Византийская империя в XV в.
33
ЧАСТЬ I
Историческая эволюция
которые были созданы первоначально. В конце VII в. была созда-
на фема Сицилия, немногим позже фемы Оптиматы и Вукела-
рий, выделенные из фемы Опсикий, и фема Кивириоты — из
фемы Анатолик. В конце века появление фемы Македония, вклю-
чавшей западную Фракию, показало, что византийское управле-
ние утвердилось и в этом регионе. Тот же смысл придают и обра-
зованию фем, которое произошло два века спустя: крупная фема
Армениак в Малой Азии была разделена на множество малень-
ких округов: Армениак, Каппадокия, Харсиан, Халдия и Колония.
Пафлагония была отделена от фемы Опсикий на Черном море;
острова Эгейского моря, включая друнгариаты — округа, на ко-
торые делилась фема Фракисий, образовали новую фему между
842 и 889 гг.; Ионические острова стали фемой Кефалиния; Пе-
лопоннес также стал фемой, по меньшей мере с 811 г. Но чтобы
закрепить и усилить свои позиции в трех ключевых точках им-
перии, центральная администрация организовала в фемы Фесса-
лонику на Эгейском море, Диррахий на Адриатическом море
и Климаты (Klimata) — прибрежную полосу южного Крыма, ко-
торая ближе к концу IX в. стала фемой Херсон.
На рубеже IX—X вв. фемный строй был усовершенствован.
Прежде всего на границе с арабами были созданы фемы Месопо-
тамия, Севастия и Селевкия на средиземноморском побережье
Малой Азии. В Эгейском море был создан новый округ Самос.
Тогда же на Балканах появляются фемы Стримон, Далмация
и фема Никополис. На западе — фема Лангобардия, на юго-вос-
токе Италии. Можно полагать, если добавить фему Ликанд на во-
сточной границе, которая известна с 935 г., что территория им-
перии в X в. имеет следующее административное деление:
— в Азии: фемы Опсикий, Вукеларий, Оптиматы, Пафлаго-
ния, Армениак, Халдия, Колония, Харсиан, Анатолик, Фракисий,
Каппадокия, Месопотамия, Севастия, Ликанд, Селевкия и мор-
ская фема Кивириоты;
— на море: фема Самос в Эгейском море;
— в Европе: фемы Фракия, Македония, Стримон, Фессало-
ника, Эллада, Пелопоннес, Кефалиния, Никополис, Диррахий,
Далмация, Сицилия, Лангобардия и Лукания, две последние вме-
сте с фемой Калабрия составляли Итальянский катепанат;
— на севере Черного моря: фема Херсон.
34
Глава 1
История географии
Административное устройство территории отныне было за-
вершено: Василий II (976—1025 гг.) только добавил несколько
новых фем, которые располагались по обе стороны Дуная (Парис-
трион, или Парадунавис) и на азиатской границе (Мелитена, Та-
рой, Васпурикан, Иверия, Феодосиполь, «города на Евфрате»), —
завоевания, которые сделали его знаменитым. Дробление фем, ко-
торое будет практиковаться в дальнейшем с конца XI в., —
это всего лишь выражение распада государственной си-
стемы: в конце XI в. уменьшившаяся империя насчи-
тывала намного больше фем, чем империя периода
македонской династии. Фемы дробились и даль-
ше, пока не стали просто названиями городов.
Глава 2
РЕГИОНЫ И ЛАНДШАФТЫ
ВИЗАНТИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Историческая география, как это установлено, предписыва-
ет деление на «западную часть» и «восточную часть» империи,
если пользоваться определениями верховной администрации V в.
Византийский Запад
Полководцы Юстиниана в VI в. принесли империи Италию,
Сицилию, территории у гор Атласа и юг Испании, а также Сар-
динию, Корсику и Балеарские острова.
Италия
Италия состояла из двух разных природных зон. Огромная
равнина на севере, ограниченная с трех сторон Альпами и Апен-
нинами и открытая только с востока Адриатическому морю,
с континентальным климатом и холодными зимами, была непри-
годной для средиземноморских сельскохозяйственных культур,
например для оливковых деревьев, но, тем не менее, очень пло-
дородной благодаря аллювиальной почве и жаркому дождливо-
му лету. Остальная часть полуострова, климатически отделенная
от северной равнины Апеннинами, которые протянулись от ре-
гиона Генуи, где они смыкаются с лигурийской частью Альп, до
Адриатического моря около Римини, покрыта средиземномор-
36
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
ской растительностью. После долгой борьбы против лангобард-
ских завоевателей византийская Италия обрела относительную
стабильность внутри определенных границ. Она включала в себя
провинцию Равенны, называемую экзархатом, герцогства Вене-
ции и Пентаполиса, Лигурию, герцогства Перузии, Рима и Не-
аполя, а также области южной Италии.
Ограниченная с севера Эч и Тартаро (L’Etsch, Tartaro), а с за-
пада — Панаро, которая проходит между Болоньей и Моденой,
Адриатическим побережьем на востоке и Апеннинами на юге,
территория экзархата (будущего папского Рима), названного по
титулу византийского чиновника, экзарха, который управлял
Италией и находился в Равенне, состояла из нескольких природ-
ных ландшафтов: труднопроходимые заболоченные устья Эч
и По, защищаемые городами Адриа, Габеллум и Феррара; восточ-
ная Эмилия, хорошо орошаемая, богатая пшеницей, виноградом
и фруктами, самым важным городом которой была Болонья;
склон Апеннин и холмы перед ним, изрытые поперечными до-
линами, на которых не было важных городов; наконец, лагунный
берег от подножья Карста до устья Изонцо и Римини, идущий
вдоль болотистых пересыпей, где в лагунах располагались пор-
ты, ставшие один за другим жертвами заиления. Равенна, кото-
рая стала вместо Аквилеи резиденцией западных императоров,
а затем готских королей, была столицей византийской Италии.
Также как и ее военный порт Классис, располагавшийся в четы-
рех километрах и разрушенный лангобардами (726 г.), Равенна,
которую пересекали многочисленные каналы, находилась на бе-
регу лагуны, сегодня засыпанной. С V до VIII вв. блистательная
культура этого великого города имела важное влияние на искус-
ство Италии и северных стран.
За время от середины VI в. до 1952 г. море отступило от Ра-
венны на восемь километров, и речные наносы покрыли портовое
оборудование столицы византийского экзархата Италии слоем,
который утолщается на 12 см в течение ста лет. Исследования, про-
веденные специалистами по аэрофотосъемке, позволили обнару-
жить отпечатки древних очертаний города. Следует также обра-
титься к описанию, которое дает Прокопий: «Равенна, — пи-
шет он, — расположена на плоской равнине, примерно в 350 м от
37
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
побережья. Корабли не могут к ней приблизиться, потому что до-
ступ преграждает длинная прибрежная полоса, которую можно
пересечь только во время прилива. Город окружен со всех сторон
рекой По и другими речками, которые его пересекают, по ним
могут ходить корабли». Можно подумать, что речь идет о второй
Венеции.
После того как Равенна была разрушена, ее место было за-
нято Венецией. Маленькие острова, рассыпанные в вытянутой
лагуне, которая простирается до севера Эч, сначала служили убе-
жищем жителям близлежащих районов, которые спасались от
гуннов Аттилы, а затем от лангобардов. Они обосновались в этом
районе, столицей которого в VII в. была Ираклея, названная, ве-
роятно, в честь византийского императора Ираклия, живя за счет
рыбной ловли, каботажного плавания и добычи соли, основав
затем перед устьем Бренты на четырех километрах суши Вене-
цию, которая мало-помалу распространилась на сотни малень-
ких островков. Столица герцогства (с VIII в.), город становится
крупным центром торговли между Востоком и Западом. Начи-
ная с IX в. Венеция становится по отношению к Византии прак-
тически независимой в своих действиях, но сохраняет на про-
тяжении нескольких веков тесную связь с Константинополем,
что доказывает, например, архитектура и украшения собора
Святого Марка. Деревня Градо, располагающаяся в одной из
лагун, и ее маленький порт, находящийся у входа в дельту Изон-
цо, и западный берег полуострова Истрия с портом Триест, тес-
но связанные с Равенной, остаются византийскими землями
вплоть до конца VIII в., а затем переходят под власть Каро-
лингов.
На северо-западе Италии находится Лигурия, узкая прибреж-
ная полоса между Винцимиллием и рекой Магрой, с севера за-
щищаемая от ветров Альпами. Но это не изолированная терри-
тория, потому что доступный перевал (Пассо деи Джиови, 472 м)
связывает ее с Северной Италией в той точке, где будет разви-
ваться позже могущественный порт Генуя. Эта область избавля-
ется от Византии к середине VII в.
Герцогство Перузия, между Тибром и Тразименским озером,
несомненно, было самым маленьким византийским округом
38
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
в Италии, но от этого его значение не становилось менее важ-
ным. Когда лангобарды наконец подчинили себе среднюю часть
Фламиниевой дороги, основного пути между Римским дукатом
и Равенной, византийцы сосредоточили все свои усилия на обо-
роне Виа Америна (Непи, Орте, Амелия, Тоди, Перузия), которая
позволяла им соединить Фламиниеву дорогу и море. Крепостя-
ми там были Кагли, Пуцеоли, на высшей точке перехода через
Апеннины, около Канциано (750 м), Губбио, Тадино, Америя,
Орте, Бомарцо, Тоди. Перузия и ее территория были, таким об-
разом, замком на системе защиты.
Римский дукат, земля легендарной плодородности, после эпо-
хи римлян уже был степью без деревьев, которой пользовались
пастухи Аббруцы и Сабины для того, чтобы пасти свои стада зи-
мой. Эта степь была окружена вулканическими горами, которые
тогда покрывали леса. Дукат включал севернее Тибра Тусцию (со-
временная Тоскана), южнее — Кампанию. Его территория, окру-
женная и постоянно уменьшаемая лангобардскими герцогства-
ми Сполето и Беневенто, имела следующие границы: течение
Марты на севере от порта Чивитавеккья между Блера и лангобард-
ским Витербо, на севере от Сутри, на западе от Бомарцо между
Орвиетто и Байореджио, на севере от Тоди, между лангобардски-
ми городами Терни и Нарни, на западе от Тиволи и Алатри, сле-
дуя дальше течению Лири. Столица, Рим, практически не имев-
ший населения к моменту прихода византийцев, очень плохо
обслуживалась своими портами на Тибре (Порто и Остия), кото-
рые были занесены илом. Тем не менее именно Рим был тем пун-
ктом, в котором начиналась уникальная дорожная сеть, достав-
шаяся в наследство от Античности. Аппиева дорога связывала
город на юге с портами Террацина, Формис и Гаэта, которые
оставались византийскими или подчинялись Византии после па-
дения герцогства и вплоть до завоевания их норманнами в 1068 г.,
а также с Фонди. Кассиева дорога, дорога Америна, византийская
часть Фламиниевой дороги обслуживали север, Валериева и Ла-
тинская дороги — запад и юго-запад византийского герцогства,
ставшего в середине VIII в. Римской (Папской) областью.
Неаполитанское герцогство располагалось на побережье
между портами Кумы и Салерно (последний лангобарды захва-
тили около 640 г.). Кроме того, герцогство владело землями
39
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
в плодородной Либурии к северу от порта Пуццоли, где после лю-
бопытного соглашения некоторое число земель и земледельцев
оставались в общем владении лангобардов и византийцев, кото-
рые делили доходы пополам. Восточная граница постоянно ме-
нялась, но на византийской территории всегда оставались горо-
да Ателла на юге от Аверсы, Ацерры на северо-западе от Неаполя
и Ночера на юге от Салерно. Кроме того, герцогству принадлежа-
ли острова Искья, Прокида, Капри и, естественно, остров Низида
напротив маленького городка Мизены. Известняковый полуост-
ров Сорренто, с городом, давшим ему название, и портом Амаль-
фи, защищали Неаполитанское герцогство вплоть до середины
IX в. Неаполь тогда был большим городом, восточным по своей
культуре. Арабское продвижение в бассейн Средиземноморья
разрушило его, и герцогство было подчинено управлению Сици-
лии. Впоследствии оно вернуло свою самостоятельность (800 г.)
и, управляемое своими герцогами, стало практически независи-
мым. Норманны захватили его в 1140 г. Торговцы Амальфи, ко-
торые не гнушались поддерживать связи с арабами, сделали свой
город значимым и процветающим — в тот период Амальфи пре-
восходил Венецию. Архонта Амальфи чествовали при констан-
тинопольском дворе, его подчинение империи оставалось чисто
формальным. Удача Амальфи, как и его независимость, кончи-
лась с захватом города норманнами (1073 г.).
Южная Италия оставалась под византийским управлением
намного дольше. Разделенный на две части — Калабрию и Апу-
лию — Тарентским заливом, этот регион империи не имел ника-
кого природного центра, его ландшафты были разнообразными
на разных побережьях и морях. Образованные узкими хребтами,
голыми и обрывистыми в Кампании и Лукании, Апеннины у вхо-
да в Калабрию расходятся с Поллино, своей крайней известняко-
вой частью, высшая точка которых Дольчедорме (2271 м). Вре-
зающаяся с севера, благодаря низинам реки Крати, которая мо-
жет достигать шести километров в ширину, Калабрия занята
широким массивом из гранита и кристаллического сланца, раз-
деленного трещиной Катанзаро на две части: эллипс Сила, в ви-
зантийскую эпоху еще покрытый лесами (высшая точка—1930 м),
и пятиугольник Аспромонте (высшая точка — 1958 м). Тем не
менее эти части объединены массивом вершин, высотой от 1000
40
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
до 1500 м. Существование многочисленных источников, которые
более или менее равномерно питают собой речные протоки,
объясняет относительное изобилие растительности на равнинах,
которые лежат в углублениях между отрогами западного побере-
жья (Скалеа, Св. Евфимия, Джови) или на узкой прибрежной
полосе, предшествующих восточным глиняным террасам в не-
скольких заболоченных местностях (Сибарис, Кротон, Локры).
На оконечности полуострова располагалась столица герцогства
в VII—IX вв. — Регий.
Кристаллическая и сланцевая, каменистая почва Калабрии
(более 25 000 кв. км) занята горами средней высоты и высокими
холмами, которые смогли, несмотря на то что регион находится
на юге, создать малоблагоприятные условия для ведения хозяйства.
Калабрию бороздят потоки, самый мощный из которых Крати, из-
за размаха своего бассейна (2440 кв. км). Он зарождается на скло-
нах Сила-Гранде и около Козенцы становится настоящей рекой.
Его длина 81 км. На склонах гор, которые его окружают, построе-
но больше восьмидесяти деревень, его берега сегодня покрыты
оливковыми деревьями, между которыми выращивают и пшени-
цу. В византийский период прежде всего здесь выращивали туто-
вые деревья, листами которых питаются шелковичные черви. Бла-
годаря им провинция богатела и была одной из самых процветаю-
щих в империи.
Герцогство включало в себя также и Апулию, которую у него
оспоривали лангобарды на всем протяжении VII и VIII вв. Этот
регион, тогда ограниченный с севера и запада реками Офанто
и Брадано, представляет собой ровную плоскость, складки на
которой создает плоскогорье Мурге, высота которого даже на се-
веро-западе, в самой возвышенной части, не превышает 680 м.
Известняковая почва страдает отсутствием воды, но весь регион
Тарента, равнина Бриндизи, их аллювиальные почвы и прибреж-
ные террасы, созданные свежими ракушечными залежами, ко-
торые полностью покрыты гумусом, пригодны для зерновых
культур, винограда и оливковых деревьев. Главные города это-
го региона — порты: древний Бари, который возвышается над
двумя маленькими бухтами на одном прямолинейном побережье;
41
ЧАСТЬ I
Историческая эволюция
южнее находится Бриндизи (уже после периода византийского
владычества этот порт был занесен илом); Отранто, основной
пункт погрузки и выгрузки войск восточной части империи, он
освободился от византийского господства всего один раз, на не-
продолжительный период в середине VIII в.; Тарент, находящийся
в одноименном заливе, очень удачно расположенный, но специа-
лизирующийся на африканской торговле, в принципе запрещен-
ной православным негоциантам; Галлиполи; Сипонто, одинокий
город к северу от Офанто, защищаемый от холодных ветров
с севера массивом Гаргано, где византийцы еще могли заниматься
разведением быков и овец. В глубине страны находились малень-
кий городок Ория, расположенный в центре плодородной низмен-
ности между Тарентом и Бриндизи, а южнее него — город Лечче.
Покой итальянских земель Византии беспрестанно нарушал-
ся, их захватывали и освобождали. Сначала это были лангобарды
(особенно из герцогства Беневенто), которые оставили византий-
цам только горы Калабрии и крайнюю часть Апулии, называе-
мую земля Отранто, затем арабы, захватившие Тарент и Бари,
отвоеванные только при Василии I (867—886 гг.) после долгой
борьбы. Эта территория была разделена на два административ-
ных региона. Фема Лангобардия включала в себя богатую аллю-
виальную равнину, простиравшуюся между Форторе и Офанто,
древнюю зону скотоводства, на которой византийская админи-
страция построила и заселила несколько городов, самым важным
из которых была Троя. Столицей этой области был Бари, где на-
ходилась резиденция стратига. Фема Калабрия тогда также про-
цветала, что выражается в большом количестве городов: Регий
(столица), Тропея, Амантея, Козенца, Никотера, Бизиньяно, Ни-
кастро, Гераса, Россано, Сквилачче, Кротоне, Кассано — древние
города процветали; Мальвито, Мартирано и Св. Северина стано-
вятся значимыми, в этот период были построены такие города,
как Св. Агаты (Оппидо) и, возможно, Таверна. Две первоначаль-
ные фемы к середине X в. были присоединены к этому региону,
богатому горами и лесами, из которого около Турси, Трикарико
и Марсико, между рекой Брадано и валом Диано, была образова-
на третья фема византийской Италии — Лукания. Эта фема на-
ходилась под управлением единого представителя императора,
катепана, а затем дуки Италии, резиденцией которого был Бари,
42
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
крупный город, своей торговлей связанный с Востоком. Сложив-
шуюся административную географию византийской Италии не-
обходимо рассматривать именно как результат постоянного демо-
графического и экономического развития трех регионов. Крайняя
степень централизации не игнорировала естественных ландшаф-
тов и различия людей (смешанных в различных пропорциях
с греками, латинизированных лангобардов, арабов, славян, армян
и евреев), потому что были сохранены должности трех провин-
циальных стратигов. Административная унификация соседство-
вала с языковой, религиозной и даже юридической терпимостью
по отношению к каждой общине. На севере Лангобардии гово-
рили на латыни, на юге, например в Калабрии, — на греческом,
в столице катепаната литургию служили на латыни, но, тем не
менее, существовало чувство причастности к одной и той же куль-
туре, которая и после взятия Бари в 1071 г. сохранялась доста-
точно долго в Италии норманнов и Ангевинов (Штауфенов).
Сицилия
По своему географическому положению и своим ресурсам
в период VI—IX вв. Сицилия была для Византийской империи
драгоценным владением. Посещение острова, расположенного
между западной и восточной частью Средиземноморья, было
неизбежным при маршруте, связывающем итальянский полу-
остров и византийскую Африку. В результате этого остров зани-
мал важное место в главных коммуникациях империи. Сицилия,
остров треугольной формы, продолжает рельеф Калабрии и пред-
ставлена тремя видами ландшафта: сицилийские Апеннины, трех-
ступенчатая складка в глубине территории и область Этны. По
всей длине северного берега острова Апеннины, возвышающие-
ся даже над побережьем, оставляют человеку только несколько
маленьких низин. Они могут достигать 2000 м и расположены
к югу от Палермо, пересекая Сицилию параллельными складка-
ми вплоть до Сциаччо, отрезая на севере древние и богатые пу-
нические области острова. Южная часть Апеннин включает в себя
относительно плодородное известняковое плоскогорье, которое
расположено между Джелой и рекой Симето, и продолжается на
43
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
группе островов Мальты. Между этим плоскогорьем и Апеннина-
ми расположена зона, где выращивают зерновые, составляющие
главное богатство острова. Наконец, Этна, вулкан высотой 3274 м
на восточном берегу, на склонах которого всегда выращивали ви-
ноград. Города на Сицилии всегда располагались на побережье,
формируя некоторое подобие короны вокруг острова: Сиракузы —
эллинизированная столица, Катания, Таормина, Мессина, Тинда-
рион, Чефалу, Термини-Имерезе, Палермо — город, который ста-
нет столицей арабской Сицилии начиная с 832 г., Карини, Лили-
бейя, Агридженто; внутри острова расположены Трокалис, Ленти-
ни и Алезис. Неприязненно настроенные хронисты, которым
следуют современные историки, игнорируют процветание визан-
тийской Сицилии, подтверждаемое сегодня среди прочего боль-
шим числом золотых и бронзовых монет, которые были обнару-
жены на острове, а также монетами сицилийской чеканки (монет-
ный двор Сиракуз), найденных в Крыму. Несмотря на арабские
нападения, объектом которых в VIII в. остров был очень часто,
Сицилия представляла собой колонию с процветающим хозяй-
ством. Византийское правительство дало ей административную
независимость от Итальянского экзархата и управление претора,
который имел свою армию и свой флот. Эту должность занимал
чиновник очень высокого ранга. Император Констант II перенес
на Сицилию свою резиденцию, где и умер. Впоследствии Сицилия
стала фемой и управляла герцогствами Неаполя и Калабрии.
Использование сицилийской территории распределялось между
императорскими владениями, землями церквей Рима, Равенны
и Милана и несколькими крупными земельными собственника-
ми. Важнейшими продуктами были пшеница и виноград, но на
Сицилии также разводили лошадей и добывали серу, каменную
соль и нашатырь, ее леса еще поставляли деревья, годные для по-
стройки кораблей, было выгодным и рыболовство. Образ араб-
ского сада на Сицилии несправедливо скрыл образ Сицилии ви-
зантийской, который и сегодня еще остается неясным.
На невысоких песчаных и глинистых склонах Пелоритани,
к северу от Этны, нет ни одного жилища. Там находятся только
обширные, усыпанные дикими оливковыми деревьями, но скуд-
ные пастбища, за которые спорят бараны и козы. Между кедровыми
44
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
и каштановыми лесами, наверху и внизу, находятся деревеньки,
либо расположенные в ложбинах между холмами, либо уединив-
шиеся на горных склонах. Это безопасное и защищенное жилище
было покинуто во второй половине XVII в. — XVIII в. из-за соору-
женной вдоль берега железной дороги.
Африка, Сардиния, Испания
В эпоху византийского господства (533—697 гг.) Африкой
называлась территория, включавшая в себя Тунис и побережье
ливийского плоскогорья (Триполитания), средиземноморскую
часть Атласа и кромку высоких степных равнин, а также Сеуту
и ее окрестности на западе. Горы можно разделить на три зоны.
Первая зона — это Тель-Атлас на побережье — длинный пояс из
горных цепей, достигающих порой высоты в 2000 м. Массив из-
резан широкими водоемами и глубокими лощинами, где сосре-
доточилось население и сельское хозяйство, а также круглыми
бухтами, открывающими доступ к маленьким прибрежным рав-
нинам. Режим дождей позволяет выращивать здесь средиземно-
морские культуры повсюду, где на это хватает толщины земного
слоя. Вторая зона — внутренние равнины между горами, покры-
тыми кустарником, где климат, наоборот, достаточно сух (жар-
кое лето и холодная зима). Здесь идет постоянная битва между
возделанными пространствами и степью. Однако в византий-
скую эпоху, и это нам подтверждают находящиеся на этой тер-
ритории крупные развалины, сельское хозяйство играло здесь бо-
лее значительную роль, чем в период арабского господства, а ко-
чевничество было развито меньше. Последняя зона — Сахарский
Атлас на краю пустыни, он состоит из пригорков и коротких гор-
ных цепей. Эта территория была достаточно хорошо орошаема,
поэтому здесь были реки, сельскохозяйственные культуры и леса,
но больше всего здесь летних пастбищ. Самая высокая часть мас-
сива — Орес (2300 м) — служила убежищем и была центром бер-
берского населения.
Восточная часть этого региона с ее высокими внутренни-
ми равнинами не превышала 800—900 м. Горы здесь покрыты
лесами, урожаи зерна обильны, а города многолюдны. Дороги
45
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
соединяли Константину, Карфаген, Тебесту, Тамугади, Ламбезис,
Бискру и пустыню. Это — провинция Нумидия. От нее и вплоть
до огромной безводной впадины — соленого озера Эль-Ходна
(390 м ниже уровня моря) — простиралась Сетифская Маврита-
ния. Ее столицей был Сетиф на краю Атласских гор, в глубине тер-
ритории располагались города, защищавшие торговые пути от ко-
чевников: Тобна (Тубен), Бехилга (Заби Юстиниана), Расс эль-Уэд
(Тамалла). Находившаяся западнее Цезарейская Мавритания не
имела четких границ, одна из них проходила где-то около Бужи
(Салды). Исключением был VI в., когда византийцы на некоторое
время захватили Цезарею (Шершель) и Тенес (Картену). Западнее
древней римской провинции, Тингитанской Мавритании, Визан-
тийская империя владела только Сеутой (Септем) — важной по-
зицией для контроля над Гибралтарским проливом и подступами
к Испании. Эта территория, как и некоторые другие владения им-
перии в Африке, была окружена берберскими племенами.
На северо-востоке и востоке византийской Африки (террито-
рия древних римских провинций — консульская Африка (Зеги-
тания) — и южной части восточного Бизакия) располагались
последние горные цепи Тель-Атласа и Сахарского Атласа, возвы-
шающиеся над отдельными впадинами, которые орошает бас-
сейн реки Меджерда (Баграда), текущей с востока на запад. Два
этих горных массива продолжаются в море, становясь двумя вы-
сокими мысами, называемыми сегодня мыс Блан (Promontorium
Candidum) и мыс Бон (Promontorium Mercurii). Эти мысы отде-
лены от плоскогорий несколькими низинами и заболоченными
равнинами, которые образовались в устье Меджерды, южнее ко-
торого в период господства арабов возник город Тунис. Недале-
ко от этой местности, на группе холмов, разделяющих залив на
два бассейна, расположен византийский Карфаген — наследник
римского Карфагена, столица византийской Африки. Владея уз-
ким морским заливом, отделяющим Африку от Сицилии, явля-
ясь началом сухопутных путей, которые вели на запад и на юг
и углублялись в Атласские горы, достигая земель, благоприятных
для злаковых и лесоводческих культур, Карфаген пережил послед-
ний блистательный период своего долгого существования как
центр цивилизации и культуры. Город пал под ударами арабско-
го военачальника Хасана ибн ан-Нумана ал-Гассани.
46
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Византийская Бизацена состояла из сплетения плоскогорий
и горных цепей (самая высокая точка достигает 1400 м над уров-
нем моря), изрезанных многочисленными впадинами и равни-
нами. У побережья Малого Сирта пейзаж меняется, становясь
большим ровным пространством, лишь местами нарушаемым
маленькими каменистыми плоскогорьями, — обширная низи-
на, занятая солеными озерами (Шотт эль-Джерид), отделяет ее
с юга от высокогорья, на котором расположен Габес (Такапа).
Здесь средиземноморский климат, благоприятный для выращи-
вания оливковых деревьев и зерновых культур, сменяется пус-
тынным климатом, степь здесь прерывается только оазисами,
центрами, где живут люди, — перевалочными пунктами на кара-
ванных путях. Археологические находки, тем не менее, указыва-
ют на то, что горы Бизацены в византийскую эпоху также были
обитаемы, покинули их только в более поздний период. На побе-
режье располагались многочисленные порты: Сус (Гадрумет
Юстиниана), Ламта (Малый Лептис), Рас-Димес (Тапс), Салак-
та (Суллектум), Юстинианополь — исчезнувший город к югу от
Рас-Капудии, Унга (Юнка) и, наконец, на южной границе Габес —
начало дорожной сети, ведущей к Гафсе (Капса), Тебессе (Теве-
ста), а затем к западу и северу Африки.
Обильная ирригация, очень сильная и сухая жара — вот два
необходимых фактора для существования пальм, настоящего сим-
вола пустыни. Оазис в районе Габеса (Тунис) позволяет выращи-
вать самые разные культуры (садоводство), но их недостаточно,
чтобы кормить население, которое здесь живет. Им приходится
просить в регионах с более обильными дождями ячмень и пшени-
цу, которые им необходимы, доставляя им взамен драгоценную
добавку к их пище, финики. Для оседлого населения необходимы
посредники, и кочевники их порабощают.
Кроме того, Габес находился у входа в ущелье, которое вело
из Бизацены в византийскую Триполитанию, малоизученный
регион, который был приписан к диоцезу Египет. Часть обшир-
ного ливийского плоскогорья, образованного из плоских камней
осадочных горных пород, высокое плато Триполитании достигает
моря у Габеса и Фудука в Наггазе. Над плоскогорьем возвышается
47
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
хребет Джебель, спускающийся к северу и рассыпающийся на
отдельные массивы, испещренный многочисленными вади. Меж-
ду Габесом и Фудуком он достигает плоскогорья, которое, как дуга,
окружает прибрежную равнину Джефары. К востоку от Фудука
в Наггазе течет единственная постоянная река в Триполитании —
вади Каам, она зарождается в холмах Мцелатты и остается под
землей почти до самого моря. На юге поднимается достаточно
высокая горная складка, вплоть до Хамады эль-Хамры — широ-
кого каменистого плоскогорья, ограниченного с востока Джебель
эс-Сода, или Черными горами. Между Хамадой и Сидрой распо-
ложены три вади — Софегжин, Земзем и Беи эль-Шебир, пере-
резаемые вади Феззана. Летом в Триполитании дуют северо-
восточные пассаты, которые приносят с собой сильную жару
и засуху, однако на зиму они уступают северо-западным ветрам
и дождю, характерным для средиземноморского климата. Самые
обильные осадки выпадают на прибрежной полосе, которая про-
стирается между Сабратой и Мисуратой, вдоль Джебеля между
Джефреном и побережьем. Это населенные районы, но только
на побережье, которое хорошо снабжается водой благодаря под-
земным источникам, смогла существовать хоть какая-то город-
ская цивилизация. В восточной части Джебеля оседлое население
питается выращивая выдерживающие сухость оливковые и фрук-
товые деревья. Здесь, в холмах центра Джебеля, также находится
несколько крупных деревень, но если двигаться на запад, то
и в этой местности, и на побережье жилища все больше и боль-
ше удалены друг от друга, постепенно превращаясь в оазисы.
Внутренняя часть равнины Джефары — это уже пустыня. Бере-
говая линия к востоку от Мисураты, расположенной в заливе
Сидра, частично отрезана от ветров, несущих дождь, восточной
частью Джебеля, страдая также и от низких широт и недостатка
рельефа. Однако узкая прибрежная полоса, которая идет от устья
вади Бей эль-Шебир до границы Киренаики, получает достаточ-
ное количество осадков для того, чтобы небольшое население,
состоящее из кочующих земледельцев и скотоводов, могло вы-
жить. Еще восточнее, в вади Софегжин и Земзем, полукочевые
племена пасли свои стада и даже могли надеяться на получение
урожая, если дожди приходили вовремя. Оставшаяся часть тер-
ритории находилась вне влияния средиземноморского климата.
48
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Феззан и оазисы пустыни зависели почти исключительно от под-
земных вод, необходимых для орошения посадок. Возможно,
некоторые участки побережья в византийский период были бо-
лее лесистыми, чем сегодня, а значит, осадки тогда были более
обильными. Одновременно с этим меньшая глубина залегания
подземных вод, может быть, позволяла даже во внутренней час-
ти региона, сегодня пустынной, разведение лошадей и других
животных, как это было в период классической Античности. Два
крупных караванных пути обслуживали Триполитанию: один шел
через Гадамес и восточную часть Хамада эль-Хамра, другой — из
Феззана, оставляя на западе Хамад, вел к оазисам Джофра и Бу-
Нгем. Обе дороги приводили к широко раскинувшемуся побере-
жью, которое объединяло Триполитанию с Карфагеном и вос-
точным Средиземноморьем и которое могло привлечь весьма
значительную часть иностранной торговли. Но географические
условия, вероятно благоприятные, были поставлены в невыгод-
ное положение самим характером побережья, которое было пря-
молинейным. Кроме того, ему предшествовали рифы и опасные
отмели, а сам берег опустошали внезапные бури. Сабрата, Три-
поли (Эя), Лептис Большой, основные пункты на прибрежной
дороге, которая соединяла Бизацену и Киренаику, были лишь
скромными рейдами. Византийскую Африку дополняла Сарди-
ния, отнятая у вандалов в 534 г., и некоторые испанские террито-
рии, отвоеванные у вестготов двадцатью годами позже.
Сардиния состоит из нескольких округлых горных групп
средней высоты (самая высокая вершина находится в горах Джен-
нардженту, Пунта Ла Мармора (1834 м), но больше всего там плос-
когорий, различающихся по высоте, размеру и геологическому
строению (трахитовая Англона у залива Асинара, как Сальсо, Кам-
педа, Маргины, базальтовая Планарджия на юге, как гора Арци
слева от Тирео, и, спускаясь к юго-востоку к вершинам Мармил-
лы и Трексенты, Барони на северо-востоке, и Оджилиастр, извест-
няковая зона Флумендосы, снижающаяся к Барбаджии и Оджи-
лиастре). Равнин очень мало, самые важные из них находятся на
западном берегу и тянутся до моря, создавая бухточки. Приме-
ром является равнина Кампидано, которая объединяет заливы
Кальяри и Ористано и по долине Циксерри, которая отделяет
49
ЧАСТЬ I
Историческая эволюция
Сулцис от металлоносного Иглезиента, простирается вплоть до
прибрежной равнины и островов Св. Антиоха (древний Сулци)
и Св. Петра. Другой пример — равнина Нурра между заливом
Асинара и рейдом Алджеро. Именно эти равнины кормили ви-
зантийскую цивилизацию с VI до VIII в., а греческое население —
по меньшей мере до середины XI в. Равнины восточного побере-
жья, меньшие по размеру (Саррабус, Оджилиастр, Барони), со-
общаются с аллювиальными бассейнами некоторых потоков.
Каменистое побережье, относительно мало изрезанное, за исклю-
чением двух больших заливов на севере и на юге, неудобно для
современного коммерческого судоходства, но многочисленные
маленькие бухточки (кале, или калетты), которыми оно покры-
то, особенно на западе, должны были служить якорными стоян-
ками для небольших средневековых судов. Реки, проходящие по
неизменным руслам, текут потоками. Самые важные из них —
Тирео, Когинас и Флумендоса. Климат Сардинии считается ти-
пично средиземноморским: островной, с последовательно сме-
няющими друг друга вторжениями, зимой — умеренных воздуш-
ных масс, приходящих с Атлантики, летом — горячих воздуш-
ных масс из субтропических зон. Неблагоприятным фактором для
сельского хозяйства является нерегулярность выпадения осадков.
Злаки на равнинах, виноград на склонах, леса, состоящие из ду-
бов, каштанов и ясеней в гористых районах, несколько сосен на
побережье, бараны и козы, распространенные почти везде, со-
ставляют богатство острова, если допустить, поверив молчанию
источников, что серебряные, свинцовые и медные рудники пре-
рвали добычу металлов с приходом вандалов и возобновили ее
только в середине XI в. Дороги в византийской Сардинии остава-
лись теми же, что и в римскую эпоху: Кальяри (столица) — Саль-
со, Кальяри — Иглезиас, дорога Кальяри — Ористано — Порто-
Торрес шла как по внутренней части острова, так и по побере-
жью, а путь Кальяри — Ольбия — по восточному берегу.
Переданная Юстинианом под управление префектуры претории
Африка и под командование военачальника Карфагена, уже
в конце VI в. Сардиния имела своего герцога, который вывел ост-
ров из состава экзархата Африка, перед тем, как тот был разделен
на четыре провинции, которыми управляли местные «судьи»
(дата этой реформы точно не известна). История цивилизации
50
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
византийского герцогства Сардинии остается более или менее
сознательно игнорируемой: тем не менее эпиграфические, архи-
тектурные и нумизматические источники кажутся достаточно
выразительными.
Византийское присутствие на испанских землях было еще
менее успешным, поскольку оно длилось недолго. В 554 г. запад-
ные готы уступили Византийской империи регион, расположен-
ный в южной части Сьерра-Морены между Гвадалквивиром на
западе и Джукаром на северо-востоке, то есть всю горную цепь
Бетики и все земли на север вплоть до перевала Альмарса. Глав-
ными городами были Кордова, Картахена, База, Малага, Ассидона
и Сидония (Сигонтия), но не Севилья, они оставались византий-
скими вплоть до 612 г. Империя также включала в себя регион
между краем Сьерра-Морены и мысом Сао Виценте (Promontorium
Sacrum) с городом Оссуна (Оссонова), эти земли были византий-
скими до 624 г. С правления императора Маврикия (582—602 гг.)
все эти земли и Балеарские острова получили название Маври-
тании Второй и были переданы под управление экзарха Афри-
ки. Ландшафт византийской Испании состоял из различных ре-
гионов: горная цепь Бетики растянулась параллельно южному
побережью между мысом Гата (Promontorium Charidemi) и Гиб-
ралтаром, ее самая высокая вершина — Сьерра-Невада (3430 м),
кроме того, Бетика включает в себя несколько плодородных ни-
зин, например Вега в Гранаде. Высокая температура и обильные
осадки позволяют выращивать там виноград, оливковые и фрук-
товые деревья. Портом является Малага. На востоке горы стано-
вятся более низкими и не составляют уже единого массива, низи-
ны представляют собой степи или равнины, где располагаются
ирригационные хозяйства. Эти низины располагаются вплоть до
самого побережья, ограниченного двумя точками — Гатой и Нао
(Promontorium Artemisium). Именно здесь находится Картахена,
столица византийской Испании. И наконец, равнина Гвадалкви-
вира широко раскинулась между Сьерра-Мореной и прибрежной
горной цепью и представляет собой местность, где горные скло-
ны покрыты лесоводческими плодородными культурами, а так-
же сухими выгонами для скота. Здесь главным городом является
Кордова.
51
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Рассмотрев этот последний регион, край шкуры африкан-
ского леопарда, на которой, по выражению Страбона, греческого
историка начала нашей эры, черные пятна — это зоны хозяйство-
вания, а основа песочного цвета — это пустыни, мы закончили
описание последнего ландшафта византийского Запада.
Византийский Восток
Восточная часть Византийской империи включала в себя
Балканский полуостров и Грецию, Херсонес Таврический, Малую
Азию, Армению, Северную Месопотамию, Сирию, Палестину
и Синайский полуостров, остров Кипр, а также Египет и Ливию.
Балканский полуостров
Окруженный с востока, юга и запада морями — Черным,
Мраморным, Эгейским, Ионическим и Адриатическим, Балкан-
ский полуостров (это название он получил от горной цепи, кото-
рая занимает его восточную часть) несколько неестественно (по
выражению Й. Цвийчича) ограничен с севера Дунаем и его при-
током Савой, бассейном Любляны, вплоть до той точки, где Ди-
нарское нагорье соединяется с Альпами и рекой Изонцо (Соча).
Широкое и бедное растительностью Динарское нагорье, состоя-
щее из горных цепей, плоскогорий, высоких платформ и низин,
расположено параллельно Адриатическому побережью, занима-
ет западную часть полуострова и отрезает его внутреннюю часть
от берега. Восточная часть полуострова, напротив, легко доступ-
на, здесь хорошо развито сельское хозяйство. Она состоит из цепи
Балканских гор с их достаточно пологими склонами, не являю-
щимися серьезным препятствием, — их можно пересечь сразу
по нескольким ущельям, расположенным на высоте от 1000 до
1300 м, — и бассейна Марицы (Эброса) на севере Родоп, который
продолжается и между Родопами и Истранджа Дагом, простира-
ющимся вплоть до района Константинополя (этот регион назы-
вался Фракия). На эту часть Балкан оказывал благотворное влия-
ние средиземноморский климат, который делал ее пригодной,
52
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
в частности, для выращивания зерновых культур. Эти два столь
различных региона разделены широкой долиной, которая разре-
зана с севера на юг Моравой (Марг), правым притоком Дуная,
и Вардаром (Аксий), впадающим в Салоникский залив. Это был
крупный торговый путь, созданный вереницей плодородных
низин и соединяющий северные страны и Средиземное море.
Динарское нагорье, становясь на юге более узким (Албания),
а значит, и более легким для перехода, позволило римлянам про-
ложить дорогу Игнатия, которая объединила Диррахий и ближ-
нюю Италию с Константинополем. Эта дорога пересекала реку
Скумбу (Генузос), достигала Охрида (Ахрида), Гераклеи, Эдессы,
Фессалоники, а затем проходила по прибрежным равнинам Эгей-
ского моря, через Марицу, и, следуя северному побережью Про-
понтиды, достигала столицы. Торговцы и военные использова-
ли ее еще в XII в. и, без сомнения, позже. Но главным торговым
путем после основания Константинополя скорее всего был мар-
шрут, шедший с севера от Моравы, отходивший от реки у Ниша
(Наисса), затем, следуя руслу Нишавы, он достигал Софии (Сер-
дика), где течет Искыр (Эск); затем по ущелью высотой в 843 м
путь доходил до Пловдива (Филиппополь) и, следуя течению
Марицы, до Адрианополя, а затем и до Константинополя. Мно-
жество второстепенных дорог объединилось с этой важной до-
рогой, связав с основными городскими центрами — это Никуп
(Никополис), Шумен, Варна (Одесс) на Черном море, Стара За-
гора (Вероя), Нова Загора, Ямбол, Бургас (Анхиал), также распо-
ложенный на Черном море; здесь названы только самые извест-
ные. Торговые маршруты всегда огибали малонаселенный мас-
сив Родоп.
Балканский полуостров из-за своей раздробленности не имел
центра: Константинополь и Фессалоника, пункты, где два важней-
ших пути соединяются с морем, расположены на периферии,
а города, топографически лучше расположенные, как Скопье
(Скупы) и София, всегда имели только относительную важность.
Климат закрепил те значительные различия между регионами по-
луострова, которые рельеф только обозначил: средиземноморский
климат характерен только для южного и западного побережий; кон-
тинентальный климат—для внутренней части региона. Естествен-
ная растительность и соответствующие сельскохозяйственные
53
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
культуры завершили географическое разделение полуострова,
а следовательно, и населявших его народов. Столь разнообраз-
ные области полуострова были открыты для внешнего мира, но,
тем не менее, никогда не объединялись, оставаясь самыми бес-
покойными в империи.
Чтобы это понять, нужно рассмотреть полуостров с севера
на юг. Верхний Карст (что значит «голая скала без растительно-
сти») между Триестским заливом, устьем Дрины, Адриатическим
морем и Моравой (Марг) открывает глазам скалистый и сухой
пейзаж, оживленный только несколькими пастбищами и ино-
гда, как в Боснии, лесами на сланцевых горах или узкими зонами
земледелия, как в Сербии, в долине Моравы. Извилистые речные
потоки мало пригодны для движения. Нижний Карст занимает
прибрежную полосу, где сменяют друг друга глинистые низины,
богатые водой, и известняковые поверхности, покрытые плодо-
родной красной землей. Там Истрия соединяется с портами Три-
еста (Тергеста) и Полы — плодородным регионом, который бу-
дет захвачен франками с 789 г. Еще южнее побережью предше-
ствовала целая вереница островов, тянущаяся до Дубровника
(Рагуза), торгового порта, возникшего после исчезновения Са-
лон, располагавшихся севернее и разрушенных в VII в., и про-
цветавшего в XIII—XV вв. Весь этот регион между побережьем
и Дриной составлял византийскую фему Далмация, столицей ко-
торой был Ядер (Задар). Но с 635 г. хорваты заняли запад и северо-
запад страны, сначала признав над собой власть Рима, и только
затем перешли под власть Византии, и то лишь на короткий про-
межуток времени, так как к X в. они были уже практически не-
зависимыми (вплоть до венгерского завоевания в конце XI в.).
Сербы расселились по всему югу, но оставались подчиненными
империи.
Река Дрина определила западную границу восточной части
империи. Вплоть до славянской миграции VII в. этот регион пло-
дородных холмов, расположенный на северо-востоке от устья
Моравы, был провинцией Мезия Первая (она же Верхняя Мезия).
В этой великолепно возделанной провинции располагались два
важных города — Белград (Сингидунум) и Сирмий (Митровица),
который был разрушен аварами. На юго-западе находилась Пре-
валитания, где располагались города Скодра, ставшая во второй
54
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
половине XI в. столицей сербского королевства, и Лечи (Лисс).
На юго-востоке Мезии Первой располагалась Дардания, которая
представляла собой три плодородных впадины — Метохию, бас-
сейн Скопле и бассейн Приштины. Благодаря своим городам —
Призрену, Липляне и особенно Скопле, важнейшему центру на
Фессалоникийской дороге и будущей столице Сербской империи
в XIV в., — Дардания играла в XII в. важную роль в торговых свя-
зях империи. Византийская Дакия объединяла восточную часть
современной Сербии и западную часть Болгарии: Ниш в точке
пересечения двух важных торговых путей был одним из самых
важных торговых центров Средневековья; Сердика (София), рас-
положенная у подножья горы Витоша (2291 м) на краю плодо-
родного бассейна, оставалась городом относительно скромным.
На севере широкое плоскогорье (200—400 м над уровнем моря),
покрытое плодородным лессом и хорошо орошаемое, где господ-
ствовал Дунай, вдавалось в степную равнину Добруджи (которая
называлась Скифия). Запад носил название Дакия — «Ripensis»
(«прибрежная»), восток — Мезия Вторая (или Нижняя Мезия).
Из них был создан в XI в. Паристрион (что значит «регион, рас-
положенный на берегу Истра», это древнее название Дуная). Кон-
стантин построил на берегах реки крепости, целью которых было
не дать варварским племенам так легко проникать на террито-
рию империи. Юстиниан восстановил их, покрыв полуостров
более или менее важными укрепленными городами. Среди них
можно назвать Никополис — на краю Балканских гор, Маркиа-
нополь — западнее порта Варна — ив устье Дуная город Видин —
важнейшая торговая база на Черном море в XI—XIII вв. Разви-
тие славянских княжеств придало некоторым городкам особую
важность, как, например, Преславу, столице Болгарского царства
в начале X в.
Юг Балканского полуострова включал — с запада на вос-
ток — Эпир, Македонию и Фракию. Недалеко, между побережь-
ем, внутренним горным массивом, нижним течением Дрины
и первыми складками гор Химара (Акрокераний) располагались
территории, занятые Албанией. Эти земли находились внутри гор-
ной страны (самая высокая точка — пик Кораб, 2764 м), именно
здесь текла река Скумба, которая служила началом важного торго-
вого пути на восток (дороги Игнатия) и часто глубоко проникала
55
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
в прибрежные низины, покрытые зловонными болотами. Основ-
ными городами были Драч (Диррахий, Дураццо) у небольшой
бухточки, чуть южнее Валоны (Аулон), из которого можно было
добраться до расположенных во внутренней части страны Кас-
тории и Янины, и Охрид, на севере, около одноименного озера, —
будущая столица Болгарского царства (конец X в.). Эта важная
часть региона, контролирующая проход между Италией и Эпи-
ром (Epirus Nova, Новый Эпир, V—VI вв.) и сократившаяся из-
за развития Болгарского царства, стала в начале XI в., в правле-
ние византийского императора Василия II, фемой Диррахий.
После падения Константинополя в 1204 г„ попавшего в руки
латинян, в регионе образовался греческий Эпирский деспотат.
Затем, в XIV в., когда часть занимаемых им территорий была за-
хвачена сербами, Эпир снова вошел в состав Византии. Немно-
гим позже он вновь оказался независимым и пал под ударами
турков-османов в 1479 г. Из-за своего стратегического располо-
жения Диррахий имел совершенно особую судьбу. Захваченная
с 1205 г. Венецией и королями Неаполя, подчиненная одной Ве-
неции с 1394 г., эта крепость была взята турками только в 1501 г.
Широкий вулканический бассейн в 348 кв. км, на высоте 695 м
над уровнем моря, окруженный массивами Мокра-Планина и Га-
личика-Планина, расположен на границе югославской Македонии
и Албании. Его светлые воды богаты рыбой. Его глубина (до 287 м)
и его прохлада делают его очень благоприятным для лососевых рыб
и особенно для форели. Недалеко от города Охрид, византийско-
славянского центра, на дороге Игнатия, которая ведет в Фессало-
нику, известную своими церквями и монастырями, на утесе, кото-
рый возвышается над озером, в Канео, воздвигнута церковь во имя
св. Иоанна Богослова, XIV в., храм тех рыбаков, которые обучают
птиц загонять рыбу в определенную часть озера, где им остается
только ее собирать.
Македония была ограничена с востока горами Родопы, а с за-
пада— горной цепью Пинд. Все бесчисленные бассейны рек, сле-
дующие друг за другом с севера на юг и разделенные горами
с обнаженными вершинами, были тесно связаны как между со-
бой, так и с побережьем. Текущие рядом с Вардаром (Аксий),
56
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Струмой (Стримон) и Крной (Местос) речки пересыхают летом.
Тем не менее в этой местности процветали сельскохозяйствен-
ные культуры (зерновые и виноград), которым благоприятство-
вал средиземноморский климат. Орошали их каналы ирригации,
построенные, несомненно, византийцами и известные с XIII в.
Дорожная сеть, которая следовала вдоль крупных рек, долин, пе-
ресекающих их притоки и берега, была особенно густой. Она за-
канчивалась у Фессалоники, удачно расположенной на берегу глу-
боководного залива, у подножья гор Халкидики, недалеко от ал-
лювиальных почв устья Вардара. Благодаря своей известной
ярмарке Святого Димитрия, Фессалоника была самым крупным
после Константинополя торговым городом империи. Столь удач-
ное стратегическое положение города и его богатство всегда были
предметом зависти: Фессалоника последовательно была взята
арабами (904 г.), норманнами (1185 г.), Эпирским деспотатом
(1222 г.), Никейской империей (1246 г.) и наконец турками (1430 г.).
На плодородной равнине у нижнего течения Струмы находился
достаточно важный город — Серры. Между устьями Вардара
и Струмы раскинулись горы и холмы Халкидики, которая раз-
ветвляется на три полуострова. Самый восточный из них перехо-
дит в богатую мрамором гору Афон (2033 м), по которой назван
этот полуостров. Она называется также Святая гора, потому что
ее склоны, покрытые лесами, начиная с X в. застроены много-
численными монастырями и скитами, что сделало эту гору од-
ним из центров византийской духовности.
Разделенная когда-то на Македонию Первую на юге и Маке-
донию Вторую на севере, территория, урезанная славянской миг-
рацией и Болгарским царством и сохранившая только регион
Фессалоники, Халкидики и низины Струмы, образовала фему
Фессалоника. В XI в. земли павшего Болгарского царства были
присоединены к северной Македонии, в результате была создана
новая фема Болгария, которая в конце следующего века вошла
в состав Второго Болгарского царства. С1205 г. византийская фема
Фессалоника с Фессалией на юге стала латинским королевством,
вскоре присоединенным к Эпирскому деспотату. Урезанная с се-
вера Сербской империей, византийская Македония была восста-
новлена еще раз в середине XIV в., но некоторое время спустя
попала под турецкое владычество.
57
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Между Балканскими горами, Эгейским и Черным морями,
Струмой (Стримон) и водоразделом, который возвышается над
низиной Софии (Сердика), к западу от Родоп, располагалась
Фракия. Перед стеной Балканских гор, на севере, некоторые бас-
сейны, защищенные массивом Анти-Балкан, были особенно
плодородны. Главным городом этой территории был Сливен
(Стилбнон). Оттуда по некоторым речным долинам можно было
проникнуть в обширный бассейн Марицы (Эброс), который
и объединяет всю Фракию. Верхняя часть этого бассейна около
Пловдива (Филиппополь) очень плодородна и подвержена влия-
нию средиземноморского климата. Другими центрами этого ре-
гиона были Станимака (Станимах), Стара Загора (Вероя) и Ямбол,
крепости, которые в XII в. стали важными торговыми городами.
Холмистый ландшафт объединяет верхнюю Марицу (Эброс) с не-
гостеприимными берегами Черного моря, заливом Бургаса, на
северном побережье которого два порта Анхиал и Месемврия за-
нимались торговлей и рыбной ловлей. Родопы, а затем Истранд-
жа Даг и высокие холмы, которые их объединяют, отделяют се-
верную Фракию от южной. Берега нижнего течения Марицы
покрыты холмами, на которых выращивают шелковицу по мень-
шей мере с первой половины XV в. У слияния рек Марицы и Тун-
джи (Тонзос), на невысоких холмах, у точки пересечения дорог,
находится крупный и укрепленный город Адрианополь, который
защищает столицу с севера; около устья реки находится порт
Айне. Каменистое плоскогорье, расположенное на юге, покрыто
степью и кустарником и пригодно для скотоводства. Оно отде-
ляет бассейн Марицы от побережья Пропонтиды и Константи-
нополя.
Пропонтида, как в древности называли Мраморное море
(свое современное название оно получило от своего самого круп-
ного острова), — это внутреннее море, которое соединяет Сре-
диземное и Черное моря проливами Босфор (Геллеспонт) и Дар-
данеллы. У глубокого и богатого рыбой, часто неспокойного
Мраморного моря разные берега, относительно ровные на се-
вере, они изрезаны зубцами на юге. И на том, и на другом бе-
регу находятся равнины и богатые дичью леса. Место уедине-
ния или изгнания, Принцев архипелаг, в нескольких километрах
от анатолийского берега состоит из девяти островов: Кыналы
58
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
(Проти), Бургаз (Антигони), Кашик (Пида), Хейбели (Чалки),
Бюйюкада (Принкип), Тавшан (Антеровитос), Сивриада (Ок-
сиа), Яссыада (Плати) и Седеф (Неандрос). Босфор (Богази по-
турецки) — это пролив, длина которого тридцать километров,
а ширина — три-четыре километра. Два его берега состоят из
множества мысов и кос, заливов и бухточек, но навигация в нем
затруднена течением, которое поднимается к Черному морю,
и водоворотами, которые неистово бушуют в этих водах. У вхо-
да в Босфор находится узкий залив (560 м в самой широкой точ-
ке), который проникает вглубь Фракии на шесть с половиной
километров, это Золотой Рог (Керас — по-гречески, Халик —
по-турецки). Глубиной более тридцати метров, этот залив все-
гда представлял собой великолепный порт. На правом берегу
в IV в. н. э. выросла столица империи — Константинополь, рас-
положившийся на семи холмах (как и Рим), один из которых
имеет высоту 67 м. Город располагался на оконечности мыса (се-
годня это окончание Сераля, дворцаТопкапы). Дома громозди-
лись друг на друга, создавая подобие амфитеатра. Они занима-
ли около пяти километров со стороны залива Золотой Рог, око-
ло восьми километров со стороны Мраморного моря. Прочный
пояс наземных укреплений длиной около шести километров
и стена, построенная вдоль морского берега, защищали город,
длина окружности которого составляла около двадцати кило-
метров. В залив Золотой Рог впадают две самые важные реки
региона — Алибей койу суйу (Кидарис) и Кягытхане (Барбис).
Несмотря на то что Константинополь расположен на той же
широте, что и Неаполь, климат там намного более умеренный:
сухое лето становится терпимым, благодаря ветру с Черного
моря, весна и осень прохладные, зимние холода смягчены юж-
ным ветром. Тем не менее ветер, с неистовой силой дующий
с Балкан, может покрыть льдом залив Золотой Рог и Босфор.
Пять других портов располагались по всей длине фракийского
берега Мраморного моря — Галлиполи (Каллиполис), Паний,
Раедестос, Ираклия и Селимврия, аванпорт для торговцев, при-
бывающих по суше с Балканского полуострова. Тем не менее
Константинополь, располагавшийся на оконечности полуост-
рова, берега которого ориентированы на запад и восток, направ-
ленный к центральному плоскогорью Малой Азии и дорогам,
59
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
которые вели дальше, в Армению или Сирию, занимал основ-
ную позицию в Восточной империи. Он стал самым крупным
городом Средневековья.
Византийская Фракия, часть которой заняли болгары (мир
814 г.), была разделена на две фемы по реке Марице: фема Фра-
кия на востоке и фема Македония на западе от этой реки. Гал-
липолийский полуостров принадлежал феме Эгейского моря.
В начале X в. болгары захватили Адрианополь и почти всю Фра-
кию, но уже к концу века византийцы отняли у них восточную
Болгарию и перенесли границу фемы Македония к самым Бал-
канским горам. Латинская империя Константинополя после
1204 г. заняла всю Фракию целиком, но должна была достаточ-
но быстро уступить часть болгарам. Византийская династия Па-
леологов вновь захватила часть утерянных внутренних терри-
торий (Пловдив, Филиппополь), а также города на побережье
Черного моря до самого устья Дуная. В марте 1354 г. турки Су-
лейман-паши, сына Орхана, заняли Галлиполи, в 1361 г. — Диди-
мотику на Марице, затем пал и Адрианополь, который стал ре-
зиденцией султана Мурада I. С этого времени турки больше не
покидали Фракию. Поражение южных славян на Косовом поле
(1389 г.), нанесенное им Баязидом I, открыло завоевателям се-
вер полуострова, Фессалию, Болгарию, Венгрию, которые были
захвачены им к концу века. Первая христианская армия, собран-
ная в Венгрии королем Сигизмундом, была разбита при Нико-
поле (1396 г.), вторая армия крестоносцев, еще более разнород-
ная, чем первая, была уничтожена в битве у Варны (1444 г.),
в этой битве погиб и представитель папы римского кардинал
Джулиано Цезарини. Турки захватили Морею (1446 г.), двумя го-
дами позже Мурад II победил удачливого трансильванского вое-
воду Яна Корвина Гуниади, который до этого нанес турецким вой-
скам несколько поражений. Константинополь остался один в цен-
тре османской территории: пушки Мехмеда II и его элитные
войска янычар положили конец его героической обороне (29 мая
1453 г.). Последний византийский император Константин XI по-
гиб с оружием в руках. Константинополь грабили в течение трех
дней и ночей.
Географическая раздробленность Балканского полуострова
и последовательные миграции, как мирные, так и нет, которые
60
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
шли на этих территориях, легко объясняют столь значительное
число народов, которые проживали там в Средние века. Древ-
нее деление на три этноса: иллирийцы — на западе, фракий-
цы — на востоке, греки — в центральных районах и на прибреж-
ных территориях — могло сохраниться в деревнях и в начале
византийской эпохи, тогда как обитатели городов говорили на
латинском или на греческом. Начиная с VII в. массы пришло-
го славянского населения мало помалу разделили полуостров
на две зоны — славянского влияния и греческого языка. Послед-
няя включала в себя юго-запад Македонии, в нижней долине
Вардара (Аксий), в том числе и Фессалонику, чье население
было очень разнородным, Халкидику, побережье Эгейского
моря, юго-восточную Фракию, вплоть до Адрианополя, побе-
режье Черного моря до устья Дуная, может быть, еще некото-
рые центры верхней долины Марицы (Эброс) и, несомненно,
албанское побережье. Славяне (сербы, хорваты, болгары) вла-
дели остальной частью полуострова. Кроме этих двух основ-
ных этнических групп, в XI в. появилось два таинственных
народа — албанцы и валахи. Первые (они слабо изучены) —
воины, земледельцы или пастухи — могли нести некоторые служ-
бы в качестве наемников в конце византийской эпохи и во вре-
мя турецкого режима. В то время они заселили почти те же зем-
ли, которые сейчас занимает Албания, выступая за эти преде-
лы лишь на юге. Вторые, валахи, прежде всего были пастухами,
затем у них появились собственные поселения в Фессалии, на
юго-западе Македонии, в Халкидике, в других частях Балкан
и даже в Далмации. Их происхождение остается неясным. В де-
мографическую картину Фракии можно добавить и некоторые
перемещенные народы: исавры — из Малой Азии (начало VI в.),
мардаиты — из Сирии (конец VII в.), павликиане — из Малой
Азии (VIII и X вв.) — именно они породили политико-религи-
озную секту богомилов, — армяне, дунайские куманы и турки-
сельджуки, поселившиеся в Добрудже (XIII в.). Начиная с XII в.
в каждом значительном торговом городе была колония италь-
янских купцов, чаще всего венецианцев, также были евреи, за-
нимавшиеся торговлей и ремеслом. Подобная пестрая этно-
графическая картина характерна для региона со столь бурной
миграцией.
61
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Греция
Страны, расположенные на юге Балканского полуострова,
можно ради удобства объединить под современным названием
Греция, которая состояла из континентальной и островной частей.
Известняковое Динарское нагорье занимает и часть этого регио-
на: юго-запад, включая Ионические острова, и восток. Его высши-
ми точками здесь являются — фессалийский Олимп Пинда, Пар-
нас, пелопоннесский Тайгет, критская Ида, их высота от 2400 до
3000 м. Как и Родопы, Халкидика и остров Фасос, юг Олимпа, Пе-
лион и Осса представляют собой остатки более древней континен-
тальной массы кристаллического, гранитного или мраморного
сланца, которая тянется до южной части залива Воло. Острова, где
находятся эти орографические системы, которые пережили паде-
ние эгейской культуры, плодородные побережья, которые эти
острова окружают, Греция, Македония, Фракия, Малая Азия и Ро-
допы, Крит и, наконец, Кифера составляют географическое един-
ство богатой и разнообразной структуры. Плодородность аллю-
виальных равнин, недавние третичные месторождения холмов,
дробление побережий и их многочисленные бухты делают этот
регион благоприятным для сельского хозяйства и навигации.
Впадины, характерные для морфологического строения бал-
канского ландшафта, располагаются и в восточной части север-
ной Греции (Фессалийская равнина). В западной части находит-
ся гористый Эпир. Он состоит из параллельных горных цепей,
здесь отсутствуют прибрежные равнины, что создает в Греции
совершенно особый ландшафт. Центральная Греция, южнее ли-
нии, соединяющей залив Ламия на востоке и залив Арта на запа-
де, сохраняет это противостояние между ионийской стороной,
где единственной низиной является Этолия, и эгейской сторо-
ной, где несколько равнин, с одной стороны, располагаются друг
за другом вдоль реки Кефиза, спускающейся до озера Копаис (Фо-
кида, Беотия), а с другой стороны, идут вдоль побережья, следуя
течению Сперхея вплоть до самой Аттики. Пелопоннес (с XII в.
называвшийся Мореей), крупный гористый полуостров, соеди-
нен с центральной Грецией Коринфским перешейком, между
одноименным заливом и заливом Эгины. Он разрезан на четыре
маленьких полуострова глубокими заливами (Навплия, Лакония,
62
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Мессения) и, если не считать нескольких маленьких обрабатыва-
емых низин на востоке и на юге, включает в себя только одну
прибрежную плодородную равнину, занимающую значительную
площадь на северо-западе между Патрами и Пиргосом.
Единственным значительным путем сообщения была доро-
га с севера на юг, которая пересекала Фессалию, проникала в Фо-
киду через ущелье Фермопилы, проходила по Беотии, по западу
Аттики, продолжалась на южном побережье Коринфского пере-
шейка и обслуживала все значительные города Пелопоннеса.
Каботажное плавание служило связью, может быть, непрочной
и ненадежной, но постоянной между большей частью населен-
ных пунктов, расположенных благодаря естественному рельефу
местности вблизи от моря.
Среди того немногого, что мы знаем об истории греческих
островов в византийский период, наши сведения о Крите, самом
большом острове, с его плодородными холмами и плоскогорья-
ми, над которыми возвышаются лесистые горы (Левка — 2452 м,
Ида — 2465 м, Диктайя — 2148 м), наиболее обширны. Полити-
чески Крит занимал самое значительное место среди греческих
островов, благодаря своему оживленному существованию, свя-
занному с его стратегическим положением. Захваченный испан-
скими арабами, которые незадолго до этого заняли Египет (ко-
нец первой четверти IX в.) и основали там свою столицу Хандак
(Кандия, Ираклион), остров оставался в их руках, несмотря на
несколько попыток, предпринятых византийцами для его возвра-
щения, вплоть до блистательного завоевания, которым руко-
водил Никифор Фока (961 г.). После взятия Константинополя
в 1204 г. на Крите обосновались венецианцы, так же как и в пор-
тах Корон и Модон на территории Пелопоннеса, в Диррахии
и в Рагузе на Адриатическом побережье, на островах Ионическо-
го моря, на большей части островов архипелага, на Эвбее, Анд-
росе, Наксосе, а также в основных портах Геллеспонта и Мрамор-
ного моря (Галлиполи, Раедестос и Ираклея).
Удаленная от приграничных регионов, не играющая важной
роли в международной торговле, Греция, казалось, вела тихое суще-
ствование. Несмотря на миграцию славян в VII в., их экспансию
в следующем веке, с которой удалось справиться только к началу
IX в., после того как были разбиты племена, осаждавшие Патры
63
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
на Пелопоннесе, а также несмотря на редкие вторжения арабов, узов
и норманнов, только Фессалия, Эпир и Ионические острова столк-
нулись с иностранной оккупацией — болгар, норманнов, валахов.
В XII в. путешественник Вениамин Тудельский описал богатую стра-
ну с цветущими городами. Производство шелковых тканей было
крупным, и продукция Фив сравнивалась с тем, что ткалось в Кон-
стантинополе, даже иностранцами. В тот период самыми важны-
ми городами, кроме Фив, были Коринф и Патры, затем шли Афины
и Лакедемон. Самыми известными портами были Еврип (Халкис)
на острове Эвбея и Альмирос в заливе Воло. После событий 1204 г.
франки захватили Грецию и разделили ее на сеньории, согласно
западной феодальной системе; Андравида (Андревилль) между
Леханией и Гастуни, на северо-западе Пелопоннеса, стал столицей
княжества Морея и резиденцией латинских епископов (благодаря
собору Святой Софии). После французов итальянцы, а затем ка-
талонцы и наваррцы захватили всю византийскую Грецию, кроме
Эпирского деспотата, который включал в себя Этолию, Акарна-
нию и юг Албании, его столицей была Арта. Последовательное со-
кращение населения из-за внутренних беспорядков, рейдов турец-
ких корсаров и нищеты заставило правительства Мистры, Корин-
фа и Афин в XIV в. привлечь колонии албанцев в Фессалии на свою
территорию. В следующем веке другие колонии, вынужденные по-
кинуть Эпир, переселились на Пелопоннес.
Пример позднего византийского города, с его извилистыми
улочками, окаймленными церквями, домами, монастырями и двор-
цом, Мистра была построена в нескольких километрах от Спарты
(Пелопоннес), на крутых склонах выступа Тайгетос. Она состоит
из трех частей, расположенных без какого-либо плана: укреплен-
ный замок, построенный Гийомом Виллардуэном в 1249 г. и пере-
строенный турками, ниже — квартал дворца деспота (греческий),
окруженный многочисленными жилищами и охраняемый лини-
ей укреплений, и, наконец, вдоль дороги, которая ведет в Монемва-
сию, около города, также окруженное оградой жилое предместье,
в котором и находятся основные монастыри. Маленький акведук
снабжает водой верхнюю часть города.
К моменту восстановления Византийской империи захват
греками крепостей Монемвасия и Мистра стал точкой отсчета
64
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
в создании маленького собственно греческого государства, почти
независимого, управлявшегося одним из младших детей импе-
ратора, — это деспотат Мистры. Расположенный сначала в Лако-
нии, на юге Пелопоннеса, затем в Аркадии и одновременно на
территориях, раньше принадлежавших Морее, за исключением тех,
что стали венецианскими владениями, в XV в. деспотат приоб-
рел славу крупного интеллектуального центра как в Византий-
ской империи, так и в Италии, но в 1460 г. был завоеван турками.
Его немногочисленное население включало в себя автохтонных
греков, вероятно, значительное количество латинян и потомков
смешанных браков, называемых гасмулы, а также тзакониев (чье
происхождение остается предметом дискуссии), селившихся
к востоку от горной цепи Парной, может быть, до самой Монем-
васии, славянских племен в районе Тайгета, албанских пастухов-
полукочевников, распространенных понемногу повсюду; кроме
того, еврейские колонии в городах, цыгане, пришедшие из Вала-
хии, и, наконец, турки. Население остальной Греции не должно
было сильно отличаться, только в центральном и северном рай-
онах жили еще и валахи, а в Фивах селились армянские торгов-
цы. Напротив, на большей части островов не было ни славян, ни
албанцев (кроме Эвбеи и Андроса), но зато были итальянцы, чаще
всего венецианцы. На Крите обосновались арабы.
Климаты
Юго-восточное побережье Херсонеса Таврического, или
Крым, к северу от Черного моря, между Одесским заливом и Азов-
ским морем (когда-то называвшемся озеро Меотида), защищено
высокой горной грядой (Роман-Кош, до 1543 м) от сурового се-
верного климата и степи, простирающейся вплоть до Сивашских
озер. Здесь дождливая зима с коротким периодом холодов, несмот-
ря на достаточно сильные морозы, долгая и мягкая весна, жаркое
и сухое лето, позволяющее выращивать виноград и овощи.
Состоящий из высоких вершин, широких известняковых
плоскостей, покрытых лесами, труднопроходимый и слабозасе-
ленный, Тавр представляет собой трехсоткилометровую горную
65
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
полосу шириной около пятидесяти километров, чьи вершины до-
стигают 3900 м. Он кажется непроходимым барьером между Ана-
толийским плоскогорьем и морем. Однако на самом деле это не
такое грозное препятствие. Горная цепь разбита на две части, раз-
деленные заселенной низиной, где была проложена дорога. Но
реки, которые атакуют известняковый массив, смогли пробить
в нем только непроходимые ущелья тысячеметровой глубины.
Именно в этом благодатном регионе процветали портовые
византийские поселения, которые обеспечивали регулярную связь
между Константинополем и Трапезундом и русскими народами
и княжествами (Киев, Галич, Волынь, Переславль, Чернигов, Суз-
даль, Новгород и др.) вплоть до середины XIII в. Эти поселения
служили и базами местного флота: с запада на восток — Херсон
(Корсунь), Сутдея и Феодосия, которую генуэзцы называли Каф-
фа, укрытые в глубине бухт; затем Боспор Пантикапей (сегодня —
Керчь), расположенный на одноименном проливе напротив Фа-
нагории (Таматарха, Тмутаракань), что на кавказском берегу. Ук-
репленный Юстинианом в VI в., этот регион носит в источниках
название Климаты («географическая зона; склоны гор»). Веро-
ятно, сначала он находился под военным управлением и только
в IX в. стал фемой со столицей в Херсоне (Корсуне). Окруженная
аварами, затем гуннами, готами, в VII—IX вв. — хазарами, кото-
рые какое-то время даже владели проливом, русскими, которые
взяли Херсон в X в., но были оттуда изгнаны куманами (полов-
цы), наконец, монголами, фема в XIII в. перешла под управле-
ние императоров Трапезунда, а затем Никеи. Во второй поло-
вине XIII в. генуэзцы основали там свои торговые колонии,
в частности Каффу (Феодосия) и Сугдею, которые они укрепили.
Византийское управление исчезло из этого региона, который дол-
го служил местом ссылки, к 1475 г.
Малая Азия
Малая Азия, или Анатолия, «страна восходящего солнца»,
из-за своей протяженности, положения на перекрестке цивили-
заций, расположения своего ландшафта, близости к Константи-
66
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
нополю очень рано стала и долго оставалась центром империи.
Ограниченная с севера и юга морями без островов — Черным
и Средиземным, Малая Азия тесно связана с Грецией, от которой
она отделена только островами Эгейского моря. На востоке гра-
ница всегда была неопределенной, поскольку рельеф и проявле-
ния климата не позволяли точно различить, где заканчивается
Анатолия и начинается Армения. Если оставить Армении прова-
лы, то Малая Азия будет располагаться к западу от Евфрата и его
притока Карасу, до Акампо (Чорох) на севере. На юге горная цепь
Аман отделяет ее от Сирии. Внутри этих границ гористый рель-
еф выделяет на территории Малой Азии два региона: внутрен-
нюю часть и зону вокруг гор. Внутренняя часть — это централь-
ное плоскогорье со средней высотой в 1000 м, выше которого то
там, то здесь возникают островки гор. Около этих гор текут мед-
ленные реки, почти все впадающие в Галис (Кызыл-Ирмак) или
в Сангарий (Сакарья), которые спускаются к Черному морю. Кли-
мат здесь континентальный, жаркий и сухой летом, холодный
и снежный зимой, без значительных осадков, в степи господствует
кочевая жизнь. Внешний край, лучше орошаемый, был знаком
и с сельским хозяйством. Северное побережье простиралось вдоль
горной цепи, разделенной Галисом. Северо-восточный ветер при-
носил сюда обильные дожди, благодаря которым на вершинах
были густые леса, состоящие из сосен, елей и буков, а внизу —
лесоводческие культуры и луга. На южном берегу, ограниченном
горной системой Тавра, был средиземноморский климат. Горы
были покрыты хвойными деревьями, например корабельными
соснами. Западный регион, более комплексный, был в то же вре-
мя более уютным; на юге, в Карии и Ликии, он был ограничен
продолжением гор Пелопоннеса и Крита; на востоке — Тавром;
в центре и на севере — краем эгейской системы, которая соеди-
нялась с горами Понта; в целом он напоминал Грецию. Как
и в Греции, изломы, круглые низины, продолговатые впадины
врубались в скалы, сопровождаемые некоторыми значительны-
ми реками, текущими от побережья к центральному плоско-
горью (Каик, Герм, Кестр, Меандр). Бухты и мысы сменяли друг
друга, предлагая для навигации значительное число естественных
портов. Граница, вместе с высоким плоскогорьем, образована
Сангарием. На побережье, где господствует средиземноморский
67
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
климат, выращивали виноград, оливковые деревья, шелковицу,
фруктовые деревья, а во внутренней части региона выращивали
зерновые культуры, там же располагались пастбища.
Западный регион Малой Азии, таким образом, простирал-
ся от берегов Пропонтиды на севере, где два узких и глубоких
залива дают приют Никомидии (Измит) и Киосу (Гемлик), порту
города Никея (Изник), который располагался на 87 м выше озера
Аскания и был соединен с заливом Измит тремя второстепенны-
ми дорогами. Западнее, на перешейке, который соединяет полу-
остров Арктоннесос с сушей, располагался процветающий порт,
город Кизик. На юге от двух последних городов располагались
две местности, занимавшие особое положение: Пруса (Бруса)
у подножия Олимпа в Вифинии (2550 м), знаменитая своими тер-
мальными источниками, и Лопадий (Улубад), цитадель, защища-
ющая мост на реке Риндак и препятствующая проникновению
на побережье. Множество других крепостей, построенных меж-
ду горами Ида и Олимп, защищали плодородную равнину, так
же как и Дорилей, некое подобие аванпоста на дороге в Констан-
тинополь перед высоким плоскогорьем и поясом укреплений,
защищавших долину Сангария, уже с XII в. Главный город этого
региона — Никея, богатый благодаря своему текстильному про-
изводству (шелк). С 1204 г. он становится императорским горо-
дом, но попадает в руки турок спустя сто пятьдесят лет. На юго-
западе располагалась Мизия, хотя и гористая, но с плодородны-
ми равнинами, по которым протекают полноводные реки. Вдоль
этих рек следуют дороги с севера на юг (Таре, Эзеп, Граник, Ска-
мандр, Каик). Гора Ида (1770 м) возвышается над всем этим ланд-
шафтом. На западе вулканический конус создает остров Тене-
дос, служивший важной торговой базой, которая была знамени-
та, например, тем, что стала предметом долгой борьбы между
венецианцами и генуэзцами в XIV в. В современном заливе Эд-
ремит находился город Адрамиттий: уничтоженный пиратами
в 1100 г., он был восстановлен на некотором удалении от моря.
В византийскую эпоху исчезли все знаменитые греческие города
этого побережья, кроме Пергама и Митилены — главного города
острова Лесбос. Лидия и север Карии образовывали самый бо-
гатый регион Малой Азии во многом благодаря плодородным
долинам Герма, Каистра и Меандра, вдоль которых следовали
68
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
дороги, проникающие во внутреннюю часть территории и объ-
единяющие многочисленные города: Магнезия (Манисса) меж-
ду Гермом и горой Сипил, Нимфайон (Ниф) на юге от этой горы,
Сарды — самый крупный, разрушенный в XIV в. сельджуками,
Филадельфия (Алашехир), Эфес,- недалеко от устья Каистра, вдоль
Меандра, — Милет, Траллы (Айдин). Однако в коммерческом
плане порт Смирна (Измир) оттеснил их, уступив только в XIV в.
Константинополю. Помогла ему в этом благоприятная ситуация.
Но как и острова Лесбос, Хиос, Самос и Икария, расположивши-
еся по всей длине побережья, ориентированные на него и защи-
щавшие торговые перевозки, Смирна и Фокея, экспортер квас-
цов, попали в XIV в. под власть генуэзцев. В это же время регион
заняли турки-сельджуки, основавшие здесь несколько эмиратов.
Гористая Кария своими уступами спускается к морю, продолжа-
ясь там скалистым архипелагом Спорады, все острова которого
заселены рыбаками (Патмос, Низирос, Тилос), кроме Коса и Ро-
доса, где есть плодородные холмы. Из-за своего стратегического
расположения на морском пути, ведущем из Сирии в Эгейское
море, это море было ареной многих столкновений: в VII в. арабы
захватили большую часть островов, Родос в 1204 г. стал латин-
ским, затем вернулся в состав Византии, но к началу XIV в. рыца-
ри ордена Святого Иоанна Иерусалимского заняли и этот остров,
и другие острова Спорад и маленький порт Галикарнас напротив
Коса. С XIII в. суша была оккупирована турками-сельджуками
вплоть до реки Меандр.
Внутреннее плоскогорье включало в себя древние «класси-
ческие» провинции Фригию, Ликаонию, Галатию и Каппадокию.
Фригия на западе была волнистым плоскогорьем высотой от 800
до 1200 м над уровнем моря. Это плоскогорье пересекали леси-
стые горные вершины, на которых летом пасли скот. Вершины
были изрыты низинами и изолированными долинами. Из-за кли-
мата, менее сухого, чем в центре плоскогорья, здесь господство-
вала пригодная для овец степь, покрытая кустарником. С гор спу-
скались крупные реки (Сангарий, Тембрис, Риндак, Макест, Герм,
приток Меандра), что позволяло, благодаря системе ирригации,
разводить в оазисах фруктовые сады. Переходная зона, Фригия,
была слабо заселена, все ее города были только местами стоянок:
Филомилий (Акшехир), расположенный между Султан-Дагом
69
ЧАСТЬ I
Историческая эволюция
(2600 м) и озером Сорока Мучеников в плодородном бассейне,
Аморий, сегодня покинутый, Котиэон (Кютахия) на плодород-
ной равнине около Тембриса, Дорилей (Ескишехир), у прохода
к низине Сангария, Синада (Чифут-Кассаба). Юго-западная часть
Фригии более возвышена, горы здесь чередуются с высокими
степными плоскогорьями и сдавленными между ними низина-
ми. Единственный относительно важный город здесь — это Апа-
мея (Динеир), напротив долина Ликоса, притока Меандра, у под-
ножья Кадма (Хонас Даг, 2575 м); она была благоприятна для раз-
вития трех городских центров — Гиерополя, Лаодикеи и Колосса,
их затем, в начале VII в., сменил Хоны. Ликаония была лишена
воды, она, вероятно, вообще не обрабатывалась, за исключением
южного края, где располагалась низина, достаточно орошаемая
для того, чтобы выращивать некоторые злаки. Тогда в этом райо-
не был один важный город — Иконий (Кония); расположенный
между невысокими холмами, он служил точкой пересечения до-
рог во Фригию, Писидию и Киликию, а значит, и Сирию. Цепь
крепостей защищала доступ на плоскогорье, с юга — Листра,
Дерба, Ларанда, а с востока — Кибистра (Эрегли), Тиана, Архе-
лай (Ак-Сарай). Галатия закрепила свои территории между из-
гибами Галиса и Сангария. Состоящая из хорошо орошаемых
высоких равнин и волнистых плоскогорий (от 800 до 1400 м),
Галатия пригодна для выращивания зерновых. Главный город
этого района — Анкира (Анкара), построенный в вулканической
части территории.
Плоскогорья Каппадокии, возвышающиеся к востоку от Ма-
лой Азии, отрезаны от мира высокими горными цепями. Сообще-
ние с регионом становится очень трудным, так как нужно пере-
браться через несколько преград, если двигаться с севера, или пе-
ресечь соляную пустыню, если двигаться с запада, чтобы достичь
Малакии на востоке Каппадокии или Кезарии, торговой столицы
региона. Однако дожди там обильны и на северных склонах растут
деревья, а защищенные со всех сторон долины позволяют выра-
щивать виноград. Восточная Каппадокия, напротив, покрыта сте-
пями и вулканическими районами. Они усеяны пирамидами, ко-
торые изрезаны гротами, по меньшей мере с первых веков хри-
стианства и оставляют мало места для сельского хозяйства.
70
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Каппадокия — регион разной высоты, состоящий из гор,
низин и равнин, знаменитый как своим коневодством, так и сель-
ским хозяйством. Это холмистый край, охватывающий изгиб
Галиса, самой крупной реки Малой Азии, и ее притоки, текущие
параллельно, — Каппадокс (Делидже-Ырмак) и Скилакс (Черек
Су). Города расположены по краям плоскогорья — Мокиссос, или
Юстинианополь (Керсехир), Тавий, Севастия (Сивас) на границе
с Арменией, Кесария (Кайсери) — дорожный узел, расположен-
ный в круглой плодородной равнине, у подножья горы Аргаис
(3830 м). На западе от этого города из застывшей лавы дожди
выточили ландшафт из неровных пирамид и пещер. Население
этого региона, может быть, грубое, поставлявшее войска, про-
славленные по всей империи, устроило в этих пещерах светские
и монастырские жилища. Особенно часто они становились хра-
мами, выверенная архитектура и украшения которых подчерки-
вали высокий уровень развития ремесла.
Северное побережье Малой Азии делится на два региона:
Понт и Пафлагония, разделенные рекой Галис. Покрытая лесами
горная цепь, которая окаймляет Понт, достигает 3700 м в высоту,
однако она разбита лощиной реки Лик, которая впадает в Черное
море (называясь уже Ирис), а также несколькими другими ре-
ками меньшей глубины. Прибрежная полоса, защищенная от
холодной зимы внутренней части региона, богатая дождями, по-
крыта оливковыми деревьями, виноградом, шелковицей и зер-
новыми культурами. Понт пересекает дорога, которая обслужи-
вает основные города этой части Малой Азии: Амасию на Ирисе,
Неокесарию, Колонию, — и, наконец, достигает Саталы, крепо-
сти, защищающей проход (2300 м), ведущий к городам Трапе-
зунда. Хорошо защищенный на своем рейде, Трапезунд был
главной точкой международной торговли, связывающей визан-
тийский мир, Климаты, Армению, Персию, а позднее и араб-
ские страны. С 1204 по 1461 гг. он был столицей греческой им-
перии, называвшейся Трапезундской. Население Понта, произ-
водителя текстиля, территории, где добывались квасцы, серебро,
золото, заготавливалась древесина, в основном составляли очень
деятельные греки. Основными портами были также Амис (Сам-
сун), где начиналась дорога в Никомедию, и Керасу (Керасунт).
Регион, расположенный между нижними течениями Галиса
71
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
(Кызыл Ирмак) и Сангария (Сакарья), занимали древняя про-
винция Пафлагония и восточная Вифиния. Горная цепь превра-
щается здесь в плоскогорья, едва ли более высокие, чем цент-
ральное плато, над которыми возвышаются несколько вершин
(например, гора Иглас). Побережье отвесно падает в море, не со-
здавая ни одного удобного убежища, за исключением таких пор-
тов, как Синоп, вытесненный Трапезундом, Гераклея (Эрегли)
и Амастрида. Хотя дорога из Амасии в Никомедию, которая про-
ходила через Клавдиополь (Болу), а отклоняясь, достигала и Гангр,
единственных значительных центров этой территории, и прохо-
дила по этому региону, он, тем не менее, имел минимальную зна-
чимость.
Южное побережье Малой Азии включало в себя Ликию,
Писидию, Памфилию и Киликию. Страна известняковых скал,
достигающих высоты в 3200 м, практически лишенная плодо-
родных низин, Ликия была самым диким регионом Малой Азии
в период византийского господства. В долине Ксанфа, отделяв-
шей Ликию от Карии, располагался всего один город, также
Ксанф. Вероятно, самым важным городком был Миры, на из-
гибе побережья, ставший знаменитым благодаря культу свято-
го Николая и перевозу его мощей в XI в. в Италию, в город Бари,
покровителем которого он с того времени стал. Писидию, реги-
он также гористый, хотя и не такой высоты, как Ликия, пересе-
кает линия низин и котлованов, вплоть до самой зоны больших
озер на северо-западе: Кибира, Барис, Антиохия, Созополь —
значительные города на маршрутах, соединяющих южный берег
Малой Азии и внутреннюю часть Писидии с Никеей, — «в не-
котором роде перевалочная станция» (X. де Планхол). Равнина
Памфилии на юге состояла из нескольких частей: горные скаты
нависали над западным побережьем, покатые террасы громоз-
дились друг на друга около Атталии (Анталия), у глубокого за-
лива. На востоке господствовала речная долина Кестра (Аксу),
а от реки и до Евримедона (Кёрпю) эта долина превращалась
в однообразное пространство, покрытое галькой и песком. Нако-
нец, к востоку от Евримедона ровную поверхность вновь наруша-
ют обрывистые холмы. Климат здесь однообразный, более мяг-
кий, чем в Греции: не такие холодные зимы, кривая выпадения
осадков типична для Средиземноморья (потоки воды в декабре
72
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
и январе, летняя засуха). Оливковые деревья здесь выращива-
ют на высотах вплоть до 750 м над уровнем моря. Самым важ-
ным византийским городом была Атталия, крупная база импе-
раторского морского флота в этой бурной части моря. Следую-
щим по размеру был Сиде, расположенный на побережье, а во
внутренней части территории — Сельге и Перге. Киликия Тра-
хейя (или «суровый»), древняя Исавра на западе, Педиа (или «рав-
нина») на востоке — этот регион был ограничен горами Тавра
и побережьем. Именно на этом высоком известковом плоско-
горье без всякой растительности, ограниченном двумя горны-
ми цепями и разбитого рекой Каликаднос, жили исавры, воин-
ственный народ, усмиренный византийцами в начале VI в., из
которого впоследствии набирали солдат, известных своим уме-
нием наступательного боя. С другой стороны от перевала Ла-
ранда (Караман), который открывает дорогу к Селевкии (Селиф-
ке), горы Тавра поднимаются к востоку, достигая высоты 3560 м
(Булгар Даг), затем поворачивают к северу несколькими парал-
лельными горными цепями, достигая в своей высшей точке 3910 м
(Демирказык, Ала Даг) — самая высокая вершина Малой Азии.
Долина, которую пересекает приток Сара (Сейхуна) — Кидн
(Чакут), позволяет преодолеть узкий проход к центральному
плоскогорью, высотой до 1500 м выше уровня моря, для того
чтобы достичь большой дороги Иконии (Кония) по знамени-
тым «Вратам Киликии» (Пиле), которые за долгие столетия ви-
дели приливы и отливы стольких европейских и азиатских на-
родов. Если обратить внимание на восток, по ту сторону горы
Аргэ, то там находится ряд вершин, идущих с севера на юг. Это
Анти-Тавр, менее высокий, чем Тавр (самая высокая точка —
Бимбога Даг, 3000 м), но намного более непроходимый. В райо-
нах Малой Азии с неровным рельефом, таких как Ликия, чрез-
вычайно много деревьев: леса или чащи покрывают почти всю
территорию, в них все еще водятся дикие звери. Единственный
крупный город, Комана, сегодня уже покинут, располагался он
в верхнем течении Сара. Большая часть дороги в этом регионе
была проложена на север, к Кесарии, на восток, к Арабиссосу
(около Альбистана) и Мелитене (Малатия), через проход Эль-Кус-
сук, и на юг, к Арабиссосу и Германикополю, через проход Адата
(Аль-Хадат). Дальше Тавр изгибается к северо-востоку и между
73
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Гадисом и Евфратом проникает в Армению, где прерывается то
там, то здесь широкими плоскогорьями между Арабиссосом
и Севастией.
Продолжение впадины, которая идет от Красного моря, «Вра-
та Киликии» (Гюлек-Богхаз), между Булгар Дагом и Ак Дагом, —
это единственный проход между плоскогорьем Малой Азии и мо-
рем вдоль известнякового Тавра. Прорытый Кидном проход в сво-
ей самой узкой части не достигает и ста метров, он ведет в Кили-
кию, в Сирию, в Багдад, к Персидскому заливу. Недалеко от него
находится византийская крепость, откуда подавались световые
сигналы, которые через все плоскогорья предупреждали Констан-
тинополь о прибытии врага.
И наконец, между Тавром и Аманом (с востока) зажата рав-
нина Киликии, известная своим жарким климатом, которую оро-
шают реки Сар (Сейхун) и Пирам (Джейхан). На этой равнине
расположены такие города, как Таре на реке Кидн, которая была
когда-то судоходной, Адана на Саре, Мопсуэстия на Пираме, Лай-
аццо (Эге, Айас), этот город, которого сейчас уже не существует,
был портом в западной части залива Александре™ и после за-
падных Крестовых походов играл очень важную роль в торговых
связях с Левантом. Объединенная прибрежной дорогой, которая
шла через Исс, к Александрете (Искандерун), у подножия горы
Аман, Киликия была больше связана с Сирией, чем с Малой Ази-
ей, от которой она была почти целиком отделена горной цепью
Тавра. И светская, и церковная административная география, как
во времена византийского господства, так и во время захвата этих
территорий, несколько раз подтверждала такое положение вещей,
вызванное морфологическим строением ландшафта. В начале
VIII в., отступая из Малой Азии, арабы, тем не менее, сохранили
часть Киликии, включавшую в себя территории между Каликад-
ном (Гёк Су) и верхним течением Галиса и Евфрата. После пора-
жения павликиан эта территория сократилась до района, вклю-
чающего земли от Лама (Лама Су) у «Врат Киликии», в переходе
Арабиссоса, до течения Евфрата, между Самосатой и Зегмой. Ки-
ликия во второй половине X в., на столетие вновь ставшая ви-
зантийской, была потеряна из-за продвижения сюда сельджуков,
74
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
которые заняли все территории, начиная с Тарса. В это же время
армяне захватили Каппадокию и восточную часть Киликии, за-
тем подчинили себе вообще весь регион, включив его в состав
Армянского царства. Вновь став в XII в. на короткое время ви-
зантийской, Киликия в XIV в. перешла под турецкое господство.
Византийскую Малую Азию всегда пересекало множество
дорог, которые всегда огибали горы, как это было в римскую эпо-
ху, но не степи. Важнейшие маршруты все вели к Константино-
полю через Никею (Изник), Никомедию (Измит) и Халкидон
(Хайдар-паша). Основными дорогами были: 1) Никея — Дори-
лей около Тембриса — Анкира — Севастия, дальше к Армении
или Анкира — Кесария, дальше к Киликии и к Коммагене; 2) Ни-
кея — Анкира — Кесария — Таре, дальше к Сирии — это дорога
паломничеств; 3) Никомедия — Амасия — Неокесария — Север-
ная Армения и Никея или Никомедия — Анкира — Кесария —
Арабиссос — Мелитена — Южная Армения. По южному побе-
режью, которое особенно хорошо обслуживалось, проходили сле-
дующие дороги: 1) Таре — Иконий — Лаодикея — Аморий, вдоль
края пустыни Дорилей — Никея; 2) Лаодикея — Филомелий —
Дорилей — Никея (это маршрут I Крестового похода); 3) Ико-
ний — Антиохия — Котиэон — Никея; 4) Атталия — Котиэон —
Никея; 5) Атталия — Кибира—Сарды — переправа через Герм —
Милет — Никея. Центральную степь также пересекали две доро-
ги, иногда труднопроходимые из-за хорошо вооруженных банд:
первая соединяла Таре и Никомедию через Тиану, Архелай (Ак-
Сарай) и Анкиру; вторая — Таре и Никею, через Тиану, Архелай,
южный берег соленого озера Татта и край пустыни, Пессинунт
и Дорилей.
Географический контраст между центральным степным
плоскогорьем и тремя прибрежными регионами, где было раз-
вито сельское хозяйство, находит свое отражение в истории Ма-
лой Азии. Сельджуки, отброшенные византийцами и крестонос-
цами, укоренились на плоскогорье, где и вели кочевой образ жиз-
ни вплоть до XII в. Основание Латинской империи в начале
следующего века позволило правительству крестоносцев занять
регион, включающий в себя земли между устьем Сангария и го-
родом Адрамиттий. Трапезундская греческая империя в тече-
ние двух с половиной веков владела древней провинцией Понт.
75
ЧАСТЬ I
Историческая эволюция
Расположенная между ними Никейская греческая империя вклю-
чала в себя Северную Фригию и Аморий, север Галатии с Анки-
рой и Пафлагонию. Все остальное принадлежало сельджукам, ко-
торые достигли даже Черного моря, взявв 1214 г. Синоп. BXIV в.,
за исключением Филадельфии, которая оставалась византийской
вплоть до конца века, вся Малая Азия подчинилась владычеству
сельджуков, которые разделили ее на уджи, приграничные райо-
ны, бейлики и эмираты, а затем перешла под власть династии
Османа и в конце концов составила основную территорию Отто-
манской (Османской) империи.
Население Малой Азии в период господства Византии по-
степенно наслоилось на единую греческую и православную осно-
ву — это арабы и сирийцы на юге, мардаиты, христианский на-
род грабителей, который в начале VIII в. обосновался в Памфи-
лии, славяне, значительное количество которых было переселено
на эти территории в VII-VIII вв., армяне — торговцы или воен-
ные, наконец, многочисленные евреи, как ассимилировавшиеся,
так и жившие общинами, и, несомненно, турки.
Византийская Армения
Армению точнее всего описывает следующее высказывание:
«Большая крепость, к которой трудно подступиться, но за свои-
ми стенами она скрывает ровные поверхности, бассейны рек,
плоскогорья» (Р. Бланшар). В Армении, расположенной еще
выше, чем Малая Азия, поскольку многие вершины здесь дости-
гают высоты 3000 м над уровнем моря, господствует континен-
тальный климат: зима — долгая и холодная, а лето жаркое и су-
хое. Византийская Армения была, как и сегодня, занята степью,
пригодной для разведения баранов кочевым или полукочевым
населением, и лесами, но благодаря системе ирригации, создание
которой стало возможным из-за таяния снегов летом, на этих тер-
риториях выращивали и зерновые культуры, а в глубоких доли-
нах рек — и фруктовые деревья. Арабский хронист утверждает,
что даже в X в. дикие тутовые деревья были настолько многочис-
ленны, что не было необходимости их сажать, а крашеный ар-
мянский шелк был известен на всей территории империи.
76
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Византийская Армения, в состав которой центральная Ар-
мения входила только на протяжении небольшого промежутка
времени в XI в., включала в себя с севера на юг: изгиб горной цепи,
состоящей из известняка и мрамора, который идет вдоль пон-
тийского берега (Лазистан) и возвышается почти на 4000 м над
ущельем Аракса; низину верхнего течения Евфрата и Аракса, на
которой стоит самый крупный город региона — Феодосиополь
(Карс, Эрзерум), расположенный на дороге из Трапезунда в Пер-
сию, откуда можно достичь Камачи, сегодня уже не существую-
щей, Тефрики (Дивриги), столицы секты павликиан и Севастии;
основную горную цепь западной Армении (Мусур Даг, Шабин Даг,
3340 м), которую перерезает Евфрат, тянущийся до восточного
Тавра; череду маленьких плодородных низин; массив Дерсим, его
высота достигает 3000 м, но к югу его склоны постепенно стано-
вятся пологими, укрывая многочисленные возделанные долины;
реку Арзани (восточный Евфрат, Мурад Су), одна из низин кото-
рой занята равниной Манцикерт (Мелацкерт, 1600 м), ставшей
известной из-за битвы, в которой сельджуки нанесли византий-
цам поражение (1071 г.); запад Евфрата, высокое плоскогорье
Узун-Йэла, на склонах которого находился город Мелитена (Ма-
латия), пересечение дорог, ведущих в Севастию, Кесарию (в Кап-
падокии) и Арабиссос; и, наконец, армянский Тавр, высота кото-
рого западнее Евфрата — 3000 м, а восточнее — только 2000 м.
На востоке Тавр простирается до озера Ван, где его пересекают
две дороги, позволяющие проникнуть в Армению с юга: долина
Арзани, от которой можно достичь Тигра и города Амида (Диар-
бекир), и долина Евфрата, которая соединяет Мелитену и Само-
сату. Южный склон Тавра частично покрыт дубовыми рощами,
где растут чернильные орешки, составная часть чернил, хорошо
известных в Средневековье.
Политическая судьба Армении была типичной для пригра-
ничной зоны, которую соседи постоянно оспаривают между со-
бой. В конце IV в. Персия заняла большую часть Армении. Не-
многим позже Византия завладела узкой прибрежной полосой
Черного моря, которая шла от Трапезунда до Питиунта (Пицун-
да) на западном Кавказе, но очень скоро империя была вынуж-
дена отступить, сначала до устья Акампо (Чорох), а затем до
города Ризе, расположенного почти у самого Трапезунда. В 561 г.,
77
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
то есть почти в конце правления Юстинина I, который покрыл
территорию Армении крепостями, граница империи сдвинулась
от Петры и района у реки Фазис на север, до самого Питиунта
(Пицунда), образовав зависимое от Византии княжество Лази-
ка, которое закрывало персам доступ к Черному морю. По мне-
нию Э. Хонигманна, граница между Византийской империей
и державой Сасанидов к концу VI в. шла вдоль Акампо (Чорох),
затем к верховьям Евфрата (Феодосиополь, Карс, Эрзерум), ко-
торые принадлежали византийцам. Затем по горным складкам
и долинам граница достигала Арзани (Мурад Су) и армянского
Тавра. Именно Тавр служил границей с арабами, но разоренная
Армения восстала против власти новых завоевателей: около го-
сударства, называемого Великая Армения, образовались посте-
пенно несколько независимых царств (Васпурикан, Тарой, Гру-
зия), которые были вскоре одно за другим захвачены Византи-
ей, после того как была подавлена ересь павликиан и захвачена
их столица (870 г.). Сама Армения в это время подвергалась по-
стоянным нападениям турок. Были созданы новые фемы, напри-
мер фема Месопотамия, восточнее Евфрата. Благодаря захвату
крупных территорий в XI в. (государство Тао Давида Куропала-
та, на юго-востоке от Чороха, ставшее византийской Иверией;
царство Васпурикан на юго-востоке от озера Ван; армянское
царство Багратидов со столицей в Ани; Карсское царство на за-
паде), Византийская империя тогда простиралась на восток от
устья Акампо (Чоруха) на Черном море до верховьев Куры, на
юго-востоке до района вулкана Алагез, восточнее Эчмиадзина
и горы Арарат, затем к озеру Ван на юге и к Тавру, следуя вдоль
него до излучины Евфрата. Однако уже через семь лет после взя-
тия Карса (1064 г.) оказалось, что это только временная побе-
да— византийцы были изгнаны из Армении турками-сельд-
жуками.
Народ крестьян и трудолюбивых пастухов, армяне не могли
намного улучшить те неплодородные земли, на которых жили
и к которым были так привязаны. Соглашаясь служить в армии
и чиновничьем аппарате Византийской империи, где их быстро
стало очень много, и переселяясь, иногда целыми семьями, в да-
лекие регионы, такие как Лангобардия (Пуне), они играли важ-
ную роль в истории империи.
78
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Византийская Месопотамия
В сердце Западной Азии, граничащей одновременно с Ара-
вией, Сирией, Малой Азией, Арменией и Ираном, находится Ме-
сопотамия, расположенная на самой древней дороге из Европы
в Индию. Переходная зона, зажатая между Тигром и Евфратом,
ограниченная с юга обширной территорией, где господствует
пустынный климат, — Вавилония и Ирак Арабский — Месопо-
тамия, район резкого континентального климата, была располо-
жена как бы на ступенях, спускающихся с северо-запада на юго-
восток: у подножья армянского Тавра—первая базальтовая плат-
форма (от 5 до 600 м над уровнем моря), большая часть которой
покрыта степью, где выращивали некоторые зерновые культу-
ры, остальное — долины, слегка углубленные Тигром и его при-
токами, вдоль которых росли фруктовые деревья. Приграничны-
ми городами были Мартирополь (Майферкарт) и Амида (Диар-
бекир), дорожный узел, через который шел маршрут от Мардина
в Армении к Самосату на Евфрате. По ту сторону горного барье-
ра (Караджа— 1800 м, Тур Абдин— 1300 м), который ограничи-
вает эту поверхность, по глубокому разлому можно достичь вто-
рого уровня, покрытого на тридцать километров незначительным
слоем плодородного суглинка. Его пересекает дорога, которая
соединяет Тигр с Эдессой через Аммодий (Амуда), она же соеди-
няется с Амидой (Диарбекир) через Марды (Мардин). Около из-
гиба Евфрата, в том месте, где он вытекает из армянского Тавра,
находится известняковое плоскогорье: в своей самой высокой
части оно покрыто степью, а в низких частях — оно орошаемо
и плодородно. В центре этого плато находится город Эдесса (Урфа),
начало многочисленных и многолюдных дорог: к Самосате, Ме-
литене, Германикее и Антиохии; к Апамее, Зевгме (Биреджику),
Германикее и Антиохии; к Кекилиане, Гиерополю (Менбидж),
Беройе (Халеб, Алеппо) и Антиохии; еще одна дорога, идущая из
Низибиса (Персия), вела к Каррам (Харан); существовала и доро-
га через степь, соединявшая Марды (Мардин), с Никефорием
(Ракка), Сурой (Хаммам) и Пальмирой или через Фапсакос (Диб-
зе) к Беройе (Алеппо), последняя соединяла между собой Карры
(Харан) и Никефорий (Ракку). Зона базальтовых гор (Сингар,
Синджар и Джебель Абд эль-Азиз) отделяет предыдущий уровень
79
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
от следующего, чьи пологие склоны спускаются к югу. Их пере-
секают реки Хабор (Хабур) и Билеха (Белих), на берегах которых
выращивают различные сельскохозяйственные культуры. Здесь
горам на юге еще предшествует зона земледелия, которая вклю-
чает в себя территорию от Хабура к Эдессе (Урфа) и Каррам (Ха-
ран). Разделенная на провинции Осроена и Софанена (в армян-
ской части), Месопотамия перешла под владычество арабов к се-
редине VII в. Византийцы снова заняли Эдессу и ее окрестности
к 1031 г., а затем город поочередно занимали византийские вой-
ска, сельджуки, крестоносцы, которые создали там княжество
(1098 г.), а затем — графство, павшее в середине XII в. под натис-
ком арабов.
Географическое положение Месопотамии, через которую
постоянно проходили торговцы и солдаты, объясняет разнород-
ный состав ее населения. Перед приходом турок в районах земле-
делия было больше всего сирийцев и армян, а в южных степях
селились бедуины.
Ландшафты византийского мира, которые нам предстоит
рассмотреть, составляют резкий контраст с теми, что мы уже ви-
дели. «Высокие складчатые горные цепи, сложной структуры
и рельефа, зимой надолго скрытые снегом, очень лесистые, воз-
вышающиеся над высокими равнинами и плоскогорьями, где так-
же холодные зимы» уступают место «плоской стране, кусочку
Африки», если не брать во внимание тонкую линию средизем-
номорского побережья (Ж. Дреш).
Сирия и Палестина, Кипр
«Сирийский котлован», одна из самых примечательных ни-
зин земного шара, расположен параллельно побережью, от зоны
грабена Красного моря (залив Акаба) на юге до последних скла-
док Анти-Тавра на севере. С каждой стороны плоскость пусты-
ни, расположенная ступеньками, создает две линии возвышен-
ностей, по бокам от которых располагаются вулканические плас-
ты. Первая линия, западная, — отвесно спускается к морю, вторая,
восточная, — склоняется к Сирийской пустыне. Этот регион,
ширина которого пятьсот километров, а длина — семьсот,
80
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
состоит из простых географических элементов: край низины, ска-
листая часть, аллювиальная часть, почти ровное побережье, из-
за этого бедное естественными портами, затем первая складка,
низина, и, наконец, на востоке складка внутренней части регио-
на, которая возвышается над пустыней или постепенно прони-
кает в нее. Но разница высот и поперечные разломы, порожден-
ные частыми землетрясениями, привели к объединению населе-
ния региона в группы, это было вызвано также различием
ландшафтов севера и юга: Северной Сирии, горной Сирии и Па-
лестины.
К югу от Анти-Тавра находится обширная переходная зона,
состоящая из узких плоскогорий и легкопроходимых горных от-
рогов. Продолжение массивов, безусловно, расположено вдоль
берега Нахр эль-Кебира (Елевтера) вплоть до Мараша (Германи-
кея), недалеко от Пирама (Джейхан), переходя от выпуклых плос-
когорий, окаймленных сдвигами горных пород, на юге до насто-
ящих горных цепей на севере. Три низины с запада на восток
делают рельеф меньше и обеспечивают сообщение между побе-
режьем и внутренней частью региона: между низиной Нахр эль-
Кебир и низиной Лаодикии (Латакия, Аль-Ладикивия) находит-
ся покрытая лесом гора Джебель Ансариех (от 1200 до 1500 м),
которая отвесно спускается к низменности, но полога со сторо-
ны побережья. Прибрежная полоса здесь дает приют нескольким
плодородным равнинам, изолированным от внутренней части
региона. В византийскую эпоху жизнь концентрировалась здесь
вокруг островка Арад, где в VII в. базировался византийский флот
в бухтах Антарад (Антартус), названный крестоносцами Торто-
за и расположенный немного севернее Валанеи (Банияс). Это гео-
графическое продолжение Палестины. По ту сторону от ни-
зины Лаодикеи гора Каси (Джебель эль-Акра), высота которой
достигает 1767 м, соединяется с горной системой Тавра, лишен-
ной всякой растительности. И наконец, по ту сторону от нижней
части Оронта Аман превращается в узкую горную цепь, богатую
водой и лесом, возраст которой равен возрасту Тавра. Эта горная
цепь состоит из множества вершин, превышающих 1600 м, ее
легко пересечь благодаря многочисленным перевалам: Арслан
Богаз на севере, проход Бейлан, открытая дверь между Месопота-
мией (по всей длине залива Александреты) и Сирией. Изрытые
81
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
низины, вдоль которых располагаются сирийские крепости, поз-
воляют легко поддерживать сообщение между портами и вос-
точными степями. Порты весьма посредственны из-за рыхлости
неогеновых пород, осушаемых реками, которые впадают в за-
ливы, где эти порты расположены (Лаодикея, Селевкия). В самом
деле, в этом регионе только один рейд имеет все необходимые
качества морского порта — это Александрета (Искандерун), ко-
торый от подобных процессов защищают горы Аман. Но порт
Селевкии был занесен песком только в период арабского завое-
вания, а до тех пор Селевкия могла служить торговым портом
Антиохии — третьим византийским городом. Впрочем, это от-
носится и к Лаодикее, с которой Селевкия была объединена час-
то используемой дорогой, охраняемой линией крепостей. Эко-
номический и культурный центр первой величины в средизем-
номорском мире IV в., расположенная в центре равнины,
пригодной для выращивания смоковниц, оливковых и тутовых
деревьев, — Антиохия была почти полностью уничтожена зем-
летрясением 526 г. После восстановления императором Юстини-
аном она обрела новую крепостную стену, которая соединяла
подножье горы с высокой цитаделью, и новое имя — Теополь
(«город Бога»), Век спустя город был взят арабами, и Византии
удалось вернуть его только в 959 г. Но тогда Антиохия была всего
лишь самой крупной крепостью отвоеванной провинции. Гра-
ница этой провинции, которую удавалось удерживать только
в течение одного века, спускалась по Евфрату, достигая Нахр Сад-
жура на юге Европоспа, проходила по югу Айнтаба, шла через
долину Нахр Африма, пересекала Оронт у Сидерогефирона
(Джизр), следовала по восточной горной складке Сирии, к западу
от реки, и достигала побережья вместе с Нахр эль-Кебиром к югу
от Антарада. Антиохия была взята турками в 1084 г., затем в кон-
це XI в. ее заняли западные крестоносцы, сделав столицей франк-
ского княжества. Город окончательно попал в руки мусульман
в 1268 г.
Центральный сирийский котлован также делился на несколь-
ко частей, как и возвышенности западной части Сирии. Несмот-
ря на состояние этой части региона, здесь не пролегали ника-
кие пути сообщения. Равнину Гхаба по ту сторону базальтово-
го массива Эмесы (Хомс, Хемс), которая была очень плодородной
82
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
благодаря составу ее почвы (базальтовый аллювий), каждой зи-
мой затоплял Оронт, и из-за этого она была сильно заболочена.
Бассейн Эль-Амка, который тянулся вдоль широкой лощины
Кара Су (Нахр аль-Ассуад), мало-помалу исчезая в горной цепи
Тавра, был заполнен остатками извержений. Оронт, который,
вероятно, мог обеспечить связь между равниной Антиохии и Бе-
каа, на юге от Эмесы (Хомс, Хемс), с трудом обеспечивал рав-
новесие между эрозией почвы и ее отложением, за исключени-
ем тех углублений, которые эта река промыла в известняковом
плоскогорье Хама, чтобы течь от Гхаба к заболоченному бассей-
ну Эль-Амка.
Плоскогорья восточной части региона, сегодня малонасе-
ленные, в тот период планомерно заселялись людьми. Об этом
свидетельствуют развалины византийской эпохи, которых со-
хранилось огромное количество. Дожди были особенно обиль-
ны на юге, там почва состояла из красной земли, которая поз-
воляет выращивать технические культуры (шелковицу, а сего-
дня и хлопок). К северу от Алеппо (Беройя, Халеб) плоскогорья
переходят в настоящие горы: Курд Даг, продолжение Кази, по-
крытый густыми чащами, и лесистый регион Айнтаба, где не-
пересыхающие родники текут в зеленеющие долины. Между
богатыми плоскогорьями Идлиба и Курд Дагом находится круп-
ный и неровный плодородный бассейн, который хорошо оро-
шается горными водами Айнтаба и средиземноморскими дож-
дями, проникновению которых в этот район ничто не мешает.
Эта часть региона представляет собой удобной проход от Сре-
диземноморья к Евфрату, пересекающийся к тому же с южной
дорогой, которая вела в Египет и в Аравию: Антиохия — Беройя
(Алеппо, Халеб) — Евфрат, с запада на восток; Германикея (Ма-
рат) — Беройя (Алеппо, Халеб) — Халки (Киннасрин) — Эпи-
фания (Хама) — Эмеса (Хомс, Хемс) — затем Дамаск или Паль-
мира — Сергиополь (Русафа), город паломничества святого
Сергия — Сур на Евфрате, с севера на юг. Это два основных
маршрута, но по всей Сирии проходило и множество других
дорог: например, Антиохия — Лаодикея (Аль-Ладикийя), Арад,
Триполи (Тарабулус), Эмеса (Хомс, Хемс) и Пальмира, Апамея
(Афамейя) — Пальмира, Лаодикея (Аль-Ладикийя) — Беройя
(Алеппо, Халеб).
83
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Около Евфрата распростерлась зона каменистых лугов и сте-
пи, усеянной холмами. Этот район, сегодня безлюдный, в Средние
века был местом многочисленных битв. В византийскую эпоху он
был застроен, заселен и процветал (оливковые деревья), как это
показывают арабские источники и археологические находки,
вплоть до распада халифата, что привело страну к монгольским
разрушениям, а затем к заселению ее кочевниками. Роль транспорта
здесь, как и в большей части средиземноморского бассейна, игра-
ли караваны верблюдов. Подобное средство передвижения было
намного более безопасным и менее дорогим, чем использование
морского пути. Море, вероятно, позволяло передвигаться быст-
рее, но только небольшим грузам. Корабли могли везти от семи до
двадцати пяти тонн, что соответствует грузу, который могут нести
от шестидесяти до двухсот пятидесяти верблюдов. А арабские ис-
точники сообщают о караванах из нескольких тысяч голов.
В горной части Сирии (центральная Сирия), к югу от Нахр
эль-Кебира, можно найти три фрагмента Северной Сирии: воз-
вышенности на западе — Ливан, центральная Бекаа, возвышен-
ности на востоке — Анти-Ливан, Джебель Друз, горные цепи
Пальмиры, которые окружают низины Дамаска и Харрана. Ли-
ван представляет собой крутую горную цепь (высшая точка —
3066 м), которая отрезает от остального региона узкое побере-
жье: западная часть, где склоны покрыты густыми лесами, слабо
заселена, но за этим барьером щедро снабженные водой обиль-
ными зимними дождями небольшие террасы Вусу (центральная
гора) были покрыты зерновыми и овощами. На склонах же рос-
ли тутовые, оливковые, фиговые и фруктовые деревья, а также
виноград и сосны. Поселения там были многочисленны, посколь-
ку земля была плодородна, а защищать этот регион было легко.
Единственными опасностями могли быть изоляция или чрезмер-
ный рост населения. Над этим районом простирались обширные
известняковые пустынные пространства Джурда (от 2000 до
3000 м). Растительность там была скудной, несмотря на избыток
снега, потому что почва слишком насыщена влагой. Над зоной
знаменитых ливанских кедров, на горе, не росло ничего, кроме
«альпийской» растительности, пригодной лишь для баранов.
Обращенная «спиной» к внутренней части региона, береговая
84
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
полоса представляла собой некое подобие островка между Ази-
ей, Африкой и Средиземноморьем. Далекая от единства, она
включала в себя несколько маленьких аллювиальных равнин
и несколько мысов, вдающихся в море из-за случайного сдвига
горных пород. Здесь развивались четыре города, одновременно
бывшие портами и центрами текстильного производства: Три-
поли (Тарабулус), Верит (Бейрут), Сидон и Тирос (Тир), объеди-
ненные между собой прибрежной дорогой, а все они, кроме, воз-
можно, Сидона, до арабской эпохи были связаны крупными тор-
говыми маршрутами с Дамаском, а от него с Северной Сирией
и Евфратом.
Речной режим и неблагоприятная почва сделали ирригацию
первой проблемой как частного землевладельца, так и византий-
ского крестьянина, даже если климат и наличие растительности то-
гда были более благоприятными, чем сегодня. Но тексты по этому
вопросу сохраняют любопытную сдержанность, и наша инфор-
мация ограничена периодом арабского господства. Так, например,
в Хаме, между Хомсом и Антиохией, для того чтобы обеспечить
ирригацию на равнине, нужно было провести гидравлические пути
от вод Оронта, углубившегося в ущелье известнякового плоско-
горья, чтобы поднять к посевам необходимую воду. Существова-
ло множество других систем подъема или подведения воды.
Благодаря использованию ирригации здесь могли выращи-
вать и шелковичные культуры. Позади Ливана, который дости-
гает высоты 2400 м над уровнем моря, находится Бекаа («плата-
новая долина»), которая расположена и на севере и на юге, то есть
и с той и с другой стороны разделяющей ее вершины (1100 м).
Именно здесь берут свое начало Оронт и Леонт (Нахр Литани).
Единственная плодородная часть северной долины — это бас-
сейн Эмесы (Хомс, Хемс), в котором благодаря ирригации растут
зерновые культуры и фруктовые деревья, сегодня — это оазис
посреди степи. Южная красная земля вдоль Леонта (Нахр Лита-
ни) плодородна. В этом регионе, хотя и пригодном для сельско-
го хозяйства, но удаленном от крупных дорог, в византийский
период не развился ни один крупный город: по-видимому, Ге-
лиополь (Баальбек) был всего лишь небольшим поселением,
85
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
занимавшим малую часть крупного античного города, малень-
кая церковь в котором была построена только в VI в. На востоке,
как крепостная стена, над впадиной возвышался Гермон, извест-
няковый горный массив, почти весь лишенный растительности,
кроме низких южных и восточных склонов, на которых благода-
ря орошению располагались небольшие поселения, окруженные
посадками сельскохозяйственных культур. Горные отроги, выде-
лявшиеся из этого массива на северо-востоке, были разрознены
и не возделаны. Полностью лишенные растительности, они были
необитаемы. У подножья этих гор располагались оазисы, самым
известным из которых был оазис Пальмиры, важный дорожный
узел в центре сухой степи. На юге возвышается вулканический
массив Джебель Друз (1840 м), с двух сторон от которого распо-
лагаются кратеры Леджа («убежище»), Сафах и Тульуль («горка»).
Почва здесь плодородна, осадки обильны, но сам регион посто-
янно подвергался вторжениям из пустыни. Из-за этого периоды
ужасного опустошения здесь сменяются периодами плотной за-
селенности, как, например, во время западных Крестовых похо-
дов. По той же естественной причине вулканическая масса Лед-
жа, спускающаяся до самого Дамаска и содержащая небольшую
часть красной земли, также благоприятна для сельскохозяйствен-
ных культур. На востоке и северо-востоке вулканический пейзаж
и пустынный климат обеспечивают переход от Сирии к пустыне.
На западе от Джебель Друза находятся плоскогорье Голаните
(Джолан) — древняя Декаполия, — покрытое хорошими паст-
бищами, и нижняя долина Гаурана, называемого также Эль-Нук-
ра («впадина»), расположенная к северу от Иеромикеса (Ярмук),
которая богата превосходной красной землей и хорошо ороша-
ется. Эта территория могла быть целиком отдана под зерновые
культуры и была важнейшей житницей Сирии. Востра (Боера) —
основной город этой части Сирии. На севере климат был менее
благоприятным, но в бассейн Дамаска спускались воды Ливана и
Анти-Ливана, а вместе с ними и полноводный Хризоррас, или
Золотая река (Амана, Барада), который превращал пустынную
равнину в огромный сад, откуда и происходит ее название Рутха
(«сад»): фруктовые сады, полные фиговых, ореховых и оливко-
вых деревьев, вдалеке окруженные лугами, а еще дальше — боло-
тами, где и пропадает вода. В центре этого «оазиса без пальм»,
86
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
на высоте 690 м над уровнем моря, находится Дамаск —- древняя
столица Сирии, важнейший рынок, расположенный на перекре-
стке дорог, ведущих от Евфрата в Египет, ключевой пост на во-
енной «диоклетиановской» дороге (Дамаск—Пальмира—Сура),
которая была защищена целой серией крепостей. Однако в ви-
зантийскую эпоху Дамаск уже не играл большой роли, поскольку
был ориентирован на Юг и на Восток, тогда как Сирия была об-
ращена на Запад.
Палестина, находящаяся между сухой и лишенной расти-
тельности пустыней Тих и более высокой и влажной горной
Сирией, с географической точки зрения представляет собой еди-
ный регион. Два высоких известняковых плоскогорья разделены
впадиной, на западе от них находится прибрежная равнина. Она
расположена за вереницей высоких дюн и из-за мягкости клима-
та, обилия дождей, а также из-за качества аллювиальных земель
речной низины была благоприятна для сельского хозяйства: зер-
новые, оливковые деревья, а на склонах и виноград создавали
местный пейзаж. На прямолинейном побережье Палестины не
было портов, укрытых от ветра, за исключением Яффы (Йоппе).
Бухты Кесарии, Атлита и Акки (Акра, Сен Жан д’Акр) могли быть
использованы только в хорошую погоду. Газа, маленькое сель-
скохозяйственное поселение на границе с Неджевом, «ворота
в пустыню», как ее называл византийский историк IX в. Феофан,
была важным караванным центром, потому что она принимала
торговцев, пришедших из Клисмы (египетская граница), из Эйла,
расположенного в заливе Акаба, из Пелузия и Петры. Из Газы шла
крупная прибрежная торговая дорога Аскалон — Диосполь (Лид-
да) — Кесария — Тир — Сидон — Антиохия — Мопсуэстия —
Константинополь.
Между равниной и плоскогорьем Иудеи, высота которого
около 200 м над уровнем моря, располагался регион, который
можно назвать переходным. Этот регион называется Сефелах, он
состоит из хрупкого известняка, изрытого многочисленными
пещерами. Сефелах хорошо орошается, здесь развито производ-
ство зерновых, вообще весь район покрыт оливковыми дере-
вьями. Западные плоскогорья — Иудея, Самария и Галилея —
бедны растительностью, это сухие вершины, высотой от 600 до
1000 м над уровнем моря. На юге, в Иудее, господствуют сухие
87
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
изгибы Неджева и Иудейской пустыни, расположенные над Мерт-
вым морем. В слабо орошаемой и зависящей от своих колодцев
Иудее земледелие очень ненадежно, поскольку привязано к го-
довому распределению осадков. Исключение составляют культу-
ры, не боящиеся засухи (оливковые и фиговые деревья, вино-
град). За эту территорию всегда боролись оседлые жители и ко-
чевники, а города, Хеврон — на юге, Иерусалим (Эйлиа) — на
севере, были центрами обменов между этими двумя категория-
ми населения. Иерусалим — крепость, расположенная на высоте
790 м над уровнем моря, возвышается над маленькими долина-
ми, которые защищают ее с трех сторон. Этот город владеет по-
следним южным переходом, который через Иерихон пересекает
Гхор. Однако значение Иерусалима, прежде всего религиозное,
закрепленное созданием византийского патриархата в середине
V в., определялось его ролью священного города для иудеев, хри-
стиан, а позднее и для мусульман. На севере, в Самарии, рельеф
был более разнообразен: обширные обрабатываемые простран-
ства и большая вспаханная равнина Израиль, или Ездраелон,
с глубоким слоем плодородного чернозема были ограничены кру-
тыми склонами горы Кармель. Наблуз, расположенный на плос-
когорье почти на самой линии, отделяющей север от юга, был
единственным поселением, которое могло привлечь внимание.
Тем не менее здесь проходил крупный путь, соединявший рав-
нину Сарон и порт Сикаминон (Хайфа) с Иорданом. Наконец,
меловая Галилея, легко достижимая с моря, из Самарии и Гхора,
спускается с севера на юг. Частые дожди и многочисленные ру-
чьи позволяют на возвышенностях расти дубам и соснам, а в ни-
зинах — пшенице. Именно это поддерживало здесь относитель-
но высокую плотность населения.
Центральный котлован в Палестине, как и во всей Сирии —
основная черта рельефа: он включает в себя Гхор («впадина» или
«дыра»), большое озеро длиной в двести пятьдесят километров,
состоящее из трех впадин. Две первые, Эль-Хула и Тивериадское
озеро, еще питают проточные воды, текущие из крупных источ-
ников, расположенных у истока Герма, поэтому ирригация здесь
возможна. Мертвое море, заполняющее третью впадину, пере-
насыщено солью, именно в нем исчезают воды Иордана и его
притоков. Аллювиальная равнина, тем не менее, плодородна, хотя
88
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
ей и не хватает воды. Здесь неизбежным было строительство ир-
ригационной системы, потому что именно она позволяет суще-
ствовать Иерихону и Скитополю (Бейсан).
Окаймленное великолепными стенами из окрашенного пес-
чаника, Мертвое море занимает широкую низину 1015 кв. км, глу-
биной в 401 м на севере и 10 м на юге. Это резервуар, в котором
воды Иордана, речные потоки с востока и из части Иудеи испаря-
ются с такой скоростью, что озеро насыщено солью. Жизнь
в нем невозможна. Его берега, возвышающиеся над Иудейской пу-
стыней, необитаемы.
Над Гхором, на высоте между 1500 и 1600 м, постепенно втор-
гаясь в пустыню, простирались восточные плоскогорья, более
высокие, чем на западе, а значит, лучше орошаемые дождями.
Красная земля обеспечивала некоторым частям региона их пло-
дородность: это полоса, пригодная для злаковых, ограниченная
сухим склоном, возвышающимся над Гхором, смешанная зона,
пригодная для обработки, когда шел дождь; пространство с мерт-
выми городами и руинами крепостей и степь. С юга на север
можно еще выделить пустынную вершину Едома, более плодо-
родный Моав, защищенный от пустынных грабителей крупны-
ми франкскими крепостями Керак и Шаубак, место действия по-
двигов Рено де Шатильона, «ужаса арабов», почти зеленые пло-
скогорья Белка и Аджлун. Весьма значительная дорога пересекает
эти плоскогорья, которые окружают Палестину, изолируя ее: это
дорога из Дамаска в Аравию, а также в Египет, через пустыню
Тих, которая не создавала для караванов никакого серьезного
препятствия. Именно эта дорога определила судьбу крупного
центра Петра, расположенного на полпути между краем Мертво-
го моря и портом Эйла в заливе Акаба. Линия крепостей, при-
крывающая в том числе и Сирию, шла восточнее Дамаска и спу-
скалась к Красному морю.
На западе от вади Эль-Араба, чья высушенная равнина про-
должает Гхор, меловое плоскогорье спускается к степи Тих и за-
ливу Акаба. На косе этого залива находится маленький порт Эйла,
а у входа в него, на острове Йотаба (Тиран), был построен важ-
ный таможенный пост.
89
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
Между Азией и египетским Синаем, окруженным с севера
пустыней Тих, расположено степное плоскогорье, лишенное
воды. Дорога, идущая с севера, проходила через Ринокоруры (Эль-
Арих), следуя вдоль вереницы прибрежных дюн, которые огра-
ничивают озеро Сербунес, пересекая Остракине и Казион, дости-
гала Пелузия. Треугольник полуострова, между двумя пролива-
ми Красного моря, занимает пустынное плоскогорье, которое
поднимается к югу, становясь горой Синай, высшая точка кото-
рой — 2800 м над уровнем моря. На высоте более 2600 м Юсти-
ниан в VI в. основал знаменитый монастырь Святой Екатерины,
недалеко от того места, где Моисей получил скрижали Завета.
Сирия, находясь в составе Византии, включала в себя сле-
дующие провинции: Сирия Первая (со столицей в Антиохии),
Сирия Вторая (Апамея), затем при Юстиниане — Феодория
(Лаодикея), Евфратена (Гиерополь), Финикия (Тир), Финикия
Ливана (Эмеса), Палестина Первая (Кесария), Палестина Вторая
(Скифополь), Палестина Третья (Петра), Аравия (Востра). Гра-
ница шла от Евфрата вверх по течению Хабура, затем проходила
восточнее Пальмиры, следовала по обрабатываемым плоского-
рьям и достигала Эйла. В VI в. христианский народ южной Ара-
вии, гассаниды, приблизился к границам Византии, заняв Паль-
миру, но затем покорился империи, став защитой от персов и их
союзников, арабов Лахмидского государства. Сирийское населе-
ние (сириак), говорившее на арамейском языке, играло в Визан-
тийской империи важную роль, с одной стороны, из-за напря-
женной религиозной мысли, ставшей причиной многочисленных
ересей и различных теоретических школ, которые развивались
здесь в стороне от официального православия, а затем и против
него, с другой стороны, из-за скудости почвы и ее сопротивления
любой обработке, которые заставили население добровольно по-
кинуть родину и торговать во всем цивилизованном мире ран-
него Средневековья от Востока до Запада. Огромное число еще
видимых руин на границе Сирии и византийской Палестины ука-
зывают на то, что в течение VI в. продвижение бедуинов пусты-
ни развивалось, захватывая земледельческие районы восточных
плоскогорий и превращая их в пастбища. Это движение на один
век опередило крупную миграцию арабов и падение здесь визан-
тийского режима.
90
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
Кипр, вероятно, находился в географической зависимости
от Сирии, потому что две горные цепи (Карп ас, Троодос) — это
продолжение самых северных горных массивов Северной Сирии,
но их геологическое и морфологическое строение скорее сход-
но со строением гор Анатолии. Эта смесь влияний проявляется
в климате, растительности, жизни людей и придает острову его
своеобразие. Между мысом Андреас и мысом Кормакитес невы-
сокая известняковая цепь Карпас (около 1000 м) отрезает узкое
побережье, обращенное к Анатолии, потому что с юга с ней гра-
ничит бесплодная песчаниковая полоса. Относительно влажный
климат благоприятствовал распространению крупных поселений,
группировавшихся вблизи источников на некотором удалении от
побережья, мало пригодного для навигации из-за свирепых се-
верных ветров. Вокруг селений росли сосны, кипарисы, можже-
вельник и цератония. Единственным портом была Кирения. Тро-
одос, который расположен параллельно южному побережью ост-
рова и достигает высоты 1953 м, представлял собой нетронутую
людьми горную цепь из темных вулканических скал, покрытую
соснами и кедрами. На аллювиальной кромке побережья несколь-
ко небольших поселений могли располагаться около устья реки
в центре сада, там выращивали шелковицу и виноград. Порты
были посредственными: Пафос, Кирения, Амат. Центральная
долина, Месаория, которая расширялась к восточной части ост-
рова, была покрыта известняковой корой, из-за этого она была
неплодородной, здесь рос только колючий кустарник. Исключе-
ние составляли только широкие лощины около потоков (Педи-
ас, Илиас и Морфу), опустошенные сегодня сильными зимними
ливнями, которые раньше удерживали кипрские леса. Некоторые
зерновые, плоды цератонии, оливки и вино с первых склонов —
вот единственные продукты равнины, однако в лагунах можно
было еще добывать соль. Внутри острова располагался один го-
род — Лефкосия (Никосия). В византийскую эпоху важнейшие
города — Константейя и Амат, как и Китий, были обращены
к Сирии и Египту. Кипр всегда был важным торговым пунктом
на дороге из Египта и Сирии в Эгейское море и дальше на запад
и всегда стремился к этому.
К середине VII в. после нескольких столкновений доходы ост-
рова были поделены между византийцами и арабами — принцип
91
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
общего управления, к которому империя умела приспосабливать-
ся. Впоследствии Кипр стал византийским полностью почти на
два с половиной века после того, как его завоевал Никифор II
Фока. В 1184 г. мятежный Исаак Комнин создал там независимое
управление, но Ричард Львиное Сердце несколькими годами поз-
же захватил Кипр и его хозяина, он доверил остров ордену там-
плиеров, а затем (1192 г.) передал его бывшему королю Иеруса-
лимского королевства Ги де Лузиньяну. Именно тогда начина-
ется самый блистательный период в средневековой истории
острова: Фамагуста наследует Константейе, Ларнака сменяет Ки-
тий, Лимасол, защищенный полуостровом Акротири, развивает
активную торговлю. Все эти города обращены к Востоку и Югу.
Венецианцы захватили остров в 1489 г., а менее века спустя там
обосновались турки.
В период раннего Средневековья население Кипра дважды
перемещалось по воле властей. Нам неизвестно, в какой мере это
изменило состав населения острова. В 690 г. император Юстини-
ан II переселил часть жителей с Кипра. Двумя годами позже ара-
бы переместили туда славян. Близость Сирии, продвижение ара-
бов, появление, а затем и водворение здесь жителей латинского
Запада могло в конце Средневековья еще раз перетряхнуть пер-
воначальную греческую основу населения, если только речь не
шла каждый раз о простой колонизации, при которой автохтон-
ное население ассимилировало пришлое. Гипотезы.
Египет и Ливии
«Египет — это пустыня, пригодная для жизни только на уз-
кой полоске, существование которой — истинное чудо, чудо
Нила» (Ж. Безансон). Ограниченный с востока Красным морем,
с запада — сухой Ливией, с севера — морем, а с юга — полукоче-
вой Нубией (по ту сторону от первого водопада), византийский
Египет представлял собой практически единообразное меловое
плоскогорье. Высота его постепенно снижалась с юга на север,
пока оно не превращалось в широкую прибрежную равнину, по-
крытую морскими отложениями, которые и создавали знамени-
тую дельту Нила. И с той, и с другой стороны реки простиралась
92
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
скалистая пустыня. На западе ее прерывала линия впадин с от-
весными краями, которые, тем не менее, хорошо орошались, по-
этому в них находились оазисы. Большой Оазис (Харга) распо-
лагался на юге, в византийское время он был местом ссылки,
а чуть севернее находился Малый Оазис (Бахария). Вади-Натрун
находился к западу от дельты, а еще западнее, на краю плоско-
горья, с IV в. располагался один из крупнейших монастырских
центров. И наконец, севернее «песчаного моря», в долине, нахо-
дится оазис Аммон, или Аммонион (Сива), стоянка на караван-
ном пути из Египта в Триполитанию. Над Аравийской пустыней,
к востоку от реки, вдоль Красного моря возвышается гранитная
горная цепь, которая порой достигает высоты 2000 м. Некото-
рые ее ущелья позволяют, тем не менее, достичь побережья, где
коралловые рифы охраняют маленькие бухты, которые могут
принимать только корабли с невысоким тоннажем. С другой сто-
роны, осадков, которые выпадают в этом регионе, достаточно
лишь для того, чтобы обеспечить в оврагах и у западного подно-
жья горы весьма скудную растительность, которую используют
только некоторые кочевники.
Зажатые в глубине плоскогорья между крутыми краями вы-
сотой от 200 до 500 м, долина Нила и его дельта сосредотачивают
около себя всю экономическую активность региона. Снижение
уровня воды, прогрессирующее с севера на юг, является послед-
ствием двух факторов: повышения температуры и уменьшения
атмосферной влажности и уровня осадков. Нил — это мощная
река, способная, тем не менее, на частые изменения ее уровня
воды. Причем эта перемена чаще всего непредсказуема и мучи-
тельна, потому что земледелие зависит прежде всего от размера
затопляемой зоны. Плиний Младший в I в. н. э. так обобщил свои
наблюдения по поводу режима этой капризной реки: уровень
воды 12 локтей — голод, 13 локтей — недород, 14 локтей (или
7,42м) — радость, 15локтей — обеспеченность, 1блоктей — изо-
билие и наслаждение, 18 локтей — катастрофа. Однако расчеты,
сделанные в начале века на период в тридцать лет, позволяют
определить следующие пропорции: 3 плохих паводка, 3 — по-
средственных, 10 — хороших, 11 — очень изобильных, 3 — опас-
ных. Предоставленная сама себе, река, наклон русла которой был
очень маленьким, а само русло — широким, изначально должна
93
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
была расстилать свои воды летом, оставляя затем мертвые ру-
кава, озера и пруды охотникам, а пастбища — пастухам. Но осед-
лое население, которое обитало на ее широких берегах, для того
чтобы выжить, должно было приспособить естественные гид-
рологические ресурсы реки. Это население изменяло топогра-
фию реки, согласно своим взглядам, для извлечения пользы,
которую давал Нил, избегая при этом его неудобств. Оседлые
жители старались сохранить воды осеннего паводка в много-
численных искусственных бассейнах (ходы), которые снабжа-
лись каналами, они использовали аппараты для поднятия воды,
чтобы орошать свои сады и огороды (наталех, вал с винтовой
поверхностью — винт Архимеда, шадуф и различные типы но-
рии — черпакового подъемника). Можно полагать, что в неко-
торых частях Северной Дельты располагались земли, способные
постоянно давать урожай, благодаря постоянному использова-
нию воды: малая длина каналов для отведения воды, располо-
женных перпендикулярно реке и, как следствие, доступных для
очистки силами сельских жителей, невысокий уровень есте-
ственного осушения из-за потребностей окрестных озер делали
непересыхающую ирригацию возможной. Каким же был уро-
вень использования ирригационной сети в южной части дель-
ты в византийскую эпоху? Это неизвестно, зато мы знаем что
византийский Египет поставлял Константинополю, как и вся
Северная Африка и Сицилия, огромное количество пшеницы.
Однако в государстве, где подобные поставки взимались как
налоги, это не означает, что регион экспортировал только из-
лишки зерна. Египет производил также ячмень, вино (в дель-
те), масло (Файюм), лен, папирус (в дельте), различные бобовые,
предназначенные для скота, здесь росли финиковые пальмы,
смоковницы, грушевые, персиковые, миндальные и вишневые
деревья, а в огородах, орошавшихся вручную, произрастали ово-
щи, предназначенные для повседневного потребления (бобы,
чечевица, зеленый горошек, нут, салат-латук и др.). Ставший
важным для экономики империи благодаря этим сельскохозяй-
ственным ресурсам, Египет был богат также промышленностью
и торговлей. Александрия была знаменита своими папирусом
и стеклом, своими мастерскими по обработке драгоценных ме-
таллов и льна. По Красному морю, как, впрочем, и по Нилу,
94
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
в Александрию доставляли из Индии, Аравии и Африки пряно-
сти, драгоценные камни, шелк, слоновую кость.
Многочисленные города располагались вдоль Нила и у ру-
кавов его дельты: Сиене (Асуан) — пограничная крепость, рас-
положенная точно над знаменитыми порогами, Омб (Ком),
Аполлонос (Идфу), Фивы (Эль-Аксар) — столица Верхней Фиваи-
ды, страны коптов и их монастырей, центр, противостоящий эл-
линизму, который так никогда и не смог укорениться здесь так
же глубоко, как на севере; Копт (Кифт), одновременно крепость
и важный центр торговли, здесь начинается дорога к Большому
Оазису, Герму (Усмун), Антиное (Ансина), столице Фиваиды Эн-
гисте («самой близкой к Александрии»), Оксиринху (Аль-Бахна-
за), известному своими архивами, путь оттуда вел в Малый Оазис,
Арсинойт (Эль-Файюм), расположенный западнее Нила, на краю
плодородного Файюмского оазиса, который орошался ответвле-
нием Нила, создающим здесь озеро Мерис, древний город Мем-
фис (Менфе), важный коптский центр, Вавилон, который арабы
в VII в. сделали своей столицей (Аль-Фустат), Пелузий (Пелу-
зия) — этот порт и крепость находился на пересечении сегодня
уже пересохшего восточного рукава Нила и моря; и, наконец,
Александрия, второй морской город империи. С севера этот круп-
ный город защищал маленький остров Фарос, длинный прямо-
угольник на узкой косе, которая отделяет друг от друга два есте-
ственных порта и большую лагуну озера Мареотис, служившую
внутренним портом для речной торговли благодаря каналам,
которые соединяли ее с западным рукавом дельты, с Канопой.
Однако Александрия была также труднодостижима и с юга, так
как она располагалась между озером и морем. Кроме того, этот
порт был связан через Нил, а затем через вади Тумилат и его ка-
нал пресной воды с Клисмой, стоящей на Красном море. Хаджи
(Святой)-Менас, построенный в V в. на десять километров юго-
западнее столицы, на могиле святого, у края пустыни, стал цент-
ром достаточно оживленного паломничества, из-за этого город
достиг значительных размеров в VII в., и даже в VIII в. в период
владычества арабов.
Египет, наследник многовековой культурной традиции, не
мог принять принудительного византийского единообразия.
Наследственное противодействие коптов, потомков древнего
95
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
египетского населения; религиозное сопротивление египетских
монофизитов против правительственного православия, представ-
ленного в Александрии патриархом, быстро ставшим реальным
главой провинции, принудительные меры, предпринятые Кон-
стантинополем, который никогда не мог выбрать между строгой
и снисходительной тактикой поведения, против евреев, бывших
слишком многочисленными, и против язычества, еще сильного
здесь, — вот основные проявления неприязни, которую местное
население испытывало по отношению к центральной власти. Эти
глубокие чувства были только усилены опасностями, пришедши-
ми извне, и частично связаны с географическим положением
провинции, которая не имела естественных границ со своими
соседями: блеммии и нобады неоднократно завоевывали Боль-
шой Оазис, персы занимали эту территорию больше десяти лет,
наконец, арабы обосновались здесь в середине VII в., для того
чтобы никогда больше не покидать эту территорию.
Как и на большинстве византийских территорий, в Египте
было чрезвычайно смешанное население: к коптам, грекам и мно-
гочисленным евреям Нижнего Египта и Александрии нужно до-
бавить арабов (например, в Файюме), индусов, нубийцев, эфио-
пов, латинян, а также представителей всех тех многочисленных
стран, которые имели торговые связи с этой провинцией. Окон-
чание периода византийского влияния не стало для провинции
экономическим или культурным кризисом. В Египте, как и в Си-
рии, большая часть населения постепенно приняла ислам.
Византийская администрация разделила Египет на четыре
провинции: с севера на юг — две Фиваиды, к западу от дельты —
Аркадия, две Августамникеи и два Эгиптои — к востоку от дель-
ты; в диоцез, который получил свое название в IV в., были вклю-
чены две Ливии: Нижняя Ливия и Верхняя Ливия.
К западу от дельты Нила располагалось песчаное ливийское
плоскогорье на юге, плоскогорье из пористого известняка на се-
вере. Дорога шла по прибрежной низине и соединяла маленькие
порты и поселения: Антифра, Педония, Паретоний — столица
Нижней Ливии, Загилис, Зигра и на западе от залива Катабатм
(Солум), на краю пустынного плоскогорья, у обрывистого побе-
режья с крошечными бухточками, покрытого средиземномор-
скими кустарниками, — Дарнис (Дерна). Западнее находилась
96
Глава 2
Регионы и ландшафты Византийской империи
византийская Верхняя Ливия, которая включала в себя почти всю
античную Киренаику, что-то вроде широкого мыса, который вда-
ется в Средиземное море, ограниченный с востока крупным за-
ливом Большой Сирт. Высота пустынного плоскогорья подни-
мается с юга на север, достигая 850 м, а затем несколькими ступе-
нями падает в море. Север орошается, там могут расти хвойные
леса, как, впрочем, и оливковые деревья, а на юге есть хорошие
пастбища и у края степи — плодородные оазисы. Основные го-
рода — порты, и близость Греции может частично объяснить их
относительную важность. Если перечислять с запада на восток,
то порядок городов следующий: Береника (Бенгази), Адриана
(Дриана), Тейхира (Арсиноя, Токра), Птолемаида (Толмета), Со-
зуза (Марса Сус) — столица и расположенная в нескольких кило-
метрах от побережья Кирена (Шаххат), основанная на руинах ан-
тичного города.
Археологические раскопки порта древней Кирены, укреплен-
ной столицы провинции Ливии Пентаполь (VI в.), позволили найти
там дворец дуки и четыре базилики, вымощенные мозаиками, одна
из которых была епископальной церковью, в ней была крестиль-
ня. Колонны и несколько участков стены, которые выступают из
пустыни недалеко от моря, — вот молчаливые свидетели существо-
вания этого городского византийского центра.
Придя на западе, в нескольких километрах от Береники,
к границе Триполитании, о которой мы уже говорили, когда рас-
сматривали Африканский экзархат, мы закончим здесь нашу
экскурсию по территориям, на которых зарождалась и развива-
лась византийская цивилизация.
«Цель географии, — сказал недавно Ж. Ж. Хугеверфф, —
прежде всего сформулировать четкие описания. География бе-
рет на себя обязательство вести запись фактов, накопленных че-
ловеческим опытом, по осторожно избранным признакам». Итак,
в данном случае прежде всего нужно выделить крупные сокра-
щения византийских территорий и впечатляющую последо-
вательность политических потрясений, которым подвергалась
империя между IV и XV вв. Также следует отметить, что геогра-
фическое единство, составлявшее основу византийского мира,
97
ЧАСТЫ
Историческая эволюция
совпадавшего с регионом Средиземноморья, состоявшего из Ита-
лии и Сицилии, Африки, Сардинии, Южной Испании, Триполи-
тании, Балканского полуострова, Греции, современного Крыма,
Малой Азии, Армении, северной Месопотамии, Сирии и Палес-
тины, Кипра, Египта и двух Ливий, не исключало четкую разницу
между востоком и западом, севером и югом и понятную раздроб-
ленность «человеческих пейзажей», если допустить, конечно, что
это все было «интегрировано в пространственное единство»
(X. Иснард). Связь между различными элементами мозаики обес-
печивалась, как мы это видели, сетью дорог, достаточно плот-
ной как на суше, так и на море. Развитие этой связи было обу-
словлено демографическими и экономическими изменениями,
она противопоставляла себя пестроте населения каждого из этих
элементов, отличавшихся как по этническому происхождению,
так и по своим убеждениям, но оставивших затем свой вклад
в истории империи.
Итак, вопрос зародился естественным образом из
столь сильных контрастов: что такое византий-
ская цивилизация или что значит в Средние
века «римское», то есть византийское?
Часть вторая
Византийская
цивилизация
Глава 3
ГОСУДАРСТВО
Человек по своей природе не создан для того, чтобы жить
в одиночестве, его призвание — жить в обществе, с отцом, мате-
рью, братьями и сестрами, со своей женой и детьми, с другими род-
ственниками, со своими друзьями и согражданами, со всеми теми,
кто живет вместе с ним на земле его предков, со всеми теми, кто
одного рода с ним, наконец, вообще со всеми людьми как частью
всего того, что называется мир, произведение Создателя. Бог — хо-
зяин этого огромного дома, который Он построил, Он представлен
на земле церковью. В этом доме каждый исполняет свои обязанно-
сти, каждый несет свою службу, будь он архитектор или каменщик,
земледелец, солдат, пастух, атлет, путешественник или охотник, меж-
ду тем каждый несет ответственность за свои поступки и свой вы-
бор. Конечно, Бог управляет, но его связь с миром носит такой же
характер, как связь императора с городом, а значит, и с государством,
как связь родителей со своими детьми. Оформленная в середине
VIII в. Иоанном Дамаскином, эта мысль раннехристианского исто-
рика (IV в.) Евсевия Кесарийского, касающаяся организации мира
сотворенного, оставалась фундаментом византийской цивилизации.
Служители дома
Император
Все, что приходит свыше, зависит только от Бога, все, что про-
исходит на земле — от императора, единственного управителя зем-
ного дома — византийского государства. Высшая магистратура,
101
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
которую осуществляет император, не может быть выборной,
потому что может привести на трон худшего из кандидатов, по-
тому что народ не умеет выбирать, не может стать решающей
и линия родства, потому что власть могут получить люди к ней
неспособные и просто невежественные. Император, как пчели-
ная матка, получает власть по своему естественному происхож-
дению, а значит, от Бога. Защитник власти, единственный, кто
был создан без господина, единственный — абсолютно свобод-
ный, поскольку все остальные в большей или меньшей степени
являются пленниками, он зависит на этой земле только от само-
го себя и правит на ней как абсолютный монарх, откуда и проис-
ходит его титул — автократор. Никто не имеет права подвергать
его критике, это является кощунством, все должны повиновать-
ся императору и молиться за него. Плохой император — это без-
рассудный государь, потому что он кидается в авантюры, лиша-
ющие его материальных ресурсов, которые он пытается обеспе-
чить себе любыми средствами. Плохой император — тот, кто
несправедлив, или слишком молод, или невежествен, или жаден.
Это будет решено Богом со всей строгостью по той мере власти,
которая Им была доверена правителю. Хороший император —
это, прежде всего, справедливый судья, сострадательный, стоящий
за правду, «с сердцем чистым, как вода в источнике»: его добрые
чувства и его уравновешенность, которые обеспечивают покой
народа, его рвение, его искренние суждения, его всепобеждаю-
щая святость, которую ему дает его положение священника, на-
конец, его безупречное управление имуществом, позволяют ему
уподобляться божеству, к чему он так стремится («Поскольку, если
использовать несколько смелое выражение, вы божества для ва-
ших подданных», — писал Григорий Назианзин, которого визан-
тийцы называли «христианским Демосфеном», «Богословом»),
Суть религиозного фундамента императорской власти, да-
ющейся Божественной инвеститурой (предоставление властных
полномочий), которая дошла до Рима от Александра и эллини-
стических правителей и была основана на иранской концепции,
по существу этической, — использование власти имеет цель побе-
дить зло (А. Паглиаро). Именно от Рима Византийская империя
получила эту концепцию, как, впрочем, и значительную часть об-
рядов, от которых зависела инвеститура божественного человека,
102
Глава 3
Государство
которым был император. Главное в начале правления — это при-
ветственный возглас войск на плацу Гебдомон: «Боже милосерд-
ный, общественное дело [государство] просит Льва стать импе-
ратором... Таковы чаяния дворца, таковы мольбы армии, таковы
пожелания сената и чаяния народа. Мир ждет Льва. Армия жела-
ет Льва. Услышь, Господи, наши молитвы», — кричали солдаты
в 457 г. при восшествии на престол Льва I, после того как на него
были надеты традиционные золотое ожерелье и диадема и но-
вый император был поднят на большом щите. Этот древний обы-
чай, указывающий на избранника сената как на главнокоманду-
ющего армией и дополненный короткой церемонией в Великой
Церкви (собор Святой Софии), у выхода из которой патриарх воз-
лагал на голову нового императора корону, которую он слагал
с себя на алтарь, был заменен религиозной церемонией посвя-
щения, которая начиная с X в. придала коронации литургиче-
ский характер. Отныне патриарх Константинополя, получавший
от избранника список Символа веры, который он помещал затем
в архив, произносил молитву для хламиды (саккос в XIV в.) и обу-
ви порфиры, отличительных знаков императорского сана, но
с XII в. и позднее прежде всего осуществлял обряд помазания
в форме креста на голове императора. Это помазание стирало все
совершенные грехи и освящало императора. Помазанник Божий
не был больше простым мирянином, пение Трисвятого, которое
начинала толпа, оповещало об этом. Одетый в золотой манди-
ас, он возглавлял процессию как духовное лицо, и если в про-
цессе церемонии он должен был причащаться, то дьяконы вели
его внутрь алтаря, что было привилегией священнослужителей,
где он причащался, как и они, хлебом и вином из рук самого
патриарха.
Концепция императора, избранного Богом, в принципе ис-
ключала любые правила наследования, но полагают, что держа-
тель абсолютной власти, суверен, мог назначать своего наслед-
ника и соправителя, учитывая, впрочем, законные формы полу-
чения власти, то есть заручившись поддержкой сената и армии.
Маврикий разделил империю между своими сыновьями, Роман
Лакапин доверил императорскую власть трем своим сыновьям,
а патриаршество — четвертому; Феофано, вдова Романа II, при-
дала законность власти Никифора Фоки, выйдя за него замуж;
103
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Зоя, дочь Константина VIII, отдавала свою руку и императорскую
корону последовательно трем супругам: Роману Аргиру в 1028 г.,
Михаилу IV в 1034 г., Константину Мономаху в 1042 г. Четыре
династии, таким образом, занимали трон Константинополя между
IV и IX вв. (династии Феодосия и Юстина, ираклейская династия
и исаврийская династия), но только с 829 г., после предания суду
и наказания убийц Льва Армянина по приказу императора Фео-
фила, в византийской истории появился принцип наследствен-
ного права на престол. Этот принцип получил развитие в прав-
ление македонской династии (867—1056 гг.), основатель которой
Василий получил, однако, свой трон путем двойного убийства.
Трон стал достоянием одной династии и когда старая Феодора,
незамужняя дочь Константина VIII, осталась единственной пред-
ставительницей македонской династии. Ей было достаточно по-
кинуть монастырь, в который она была сослана, и явиться в Кон-
стантинополь для того, чтобы получить власть. Но порядок пре-
емственности оставался нестабильным, и законный наследник
почти всегда должен был завоевывать трон, ведя переговоры как
минимум с сенатом, с корпусами дворцовой гвардии или с пат-
риархом. Алексей Комнин сумел стать основателем новой дина-
стии (1081—1185 гг.), того же добился и Феодор Ласкарис, после
того как Константинополь был взят латинянами (1204—1261 гг.),
Михаил VIII утвердил династию Палеологов в Константинополе
(1261—1453 гг.) после того, как город был отвоеван. Эта династия
продержалась до окончательного падения империи. Но каждый
раз, когда законный император был еще несовершеннолетним,
находился узурпатор, захватывающий власть силой и оправды-
вающий свою жестокость, часто криминального характера, госу-
дарственными интересами: «Что, Господи, скажет твое могуще-
ство? По твоей воле я так возвысился», — писал Михаил Палеолог,
который сверг законного императора, ослепив его. Императором,
таким образом, можно было стать по двум основаниям: речь идет
о наследниках, призванных к управлению по праву рождения,
воспитанных при дворе, или о выскочках, которым способство-
вала удача или талант. И в первом случае, и во втором армия, се-
нат и народ, доверяя новому правителю власть, сознавали, что
исполняют волю Божию. Догмы римского императорского куль-
та были перенесены в Византию, но они подверглись глубокой
104
Глава 3
Государство
корректировке. «Могущественный василевс, коронованный Гос-
подом и божество вселенной», — так пишет об императоре в кон-
це XI в. Феофилакт, архиепископ Болгарии. Императору обеспе-
чена победа; крест, важнейший атрибут правителя, возвышается
на державе, которую он держит в правой руке. Он — святой и бо-
жественный, единственный император. Его могущество распро-
страняется на весь обитаемый мир: «Все народы будут поражены
твоим могуществом, они побегут от тебя, как бегут от огня... Все-
могущий закроет тебя Своим щитом... Твой трон будет перед Ним,
как перед солнцем... потому что Он сам избрал тебя еще во чреве
матери твоей и доверил тебе, как лучшему, Свою власть над людь-
ми, и Он возвысил тебя, как башню на холме... для того, чтобы
жители земли падали ниц перед тобой», — писал в X в. Констан-
тин Багрянородный своему сыну Роману. Эти слова являются
парафразом псалмов. «Твои слова грозны, василевс-автократор,
хозяин и господин земли и моря, глава, владыка жизни, которую
ты можешь уничтожить или спасти по своей воле, потому что
твое могущество распространяется на все», — так говорил в сле-
дующем веке епископ Евхаитский Иоанн Мавропод слабому Кон-
стантину Мономаху. Морализаторская литература, очень попу-
лярная в Константинополе, дополняла теократическую концеп-
цию власти понятием патриархальной благотворительности,
вместе они создавали образ императора как покровителя всех сво-
их подданных. Византийский император, друг Бога, пользуется
своей властью на земле в окружении других властителей, в отно-
шении которых он является духовным отцом, братом или дру-
гом. Это семья христианских правителей, которых византийский
император называет «сын» или «брат», если они приняли креще-
ние — залог союза с империей, в противном случае их называют
«друг», объяснял Феофилакт Охридский молодому Константину,
сыну Романа IV Диогена.
Эта доктрина освящена и возвеличена всеми элементами
имперской религии. Основной храм этой религии — это священ-
ный дворец, и церемонии, которые в нем проходят, внешне очень
похожи на богослужения. Церемониал, таким образом, устанав-
ливал, что в присутствии императора тишина — обязательное
требование, что те, кто что-либо получают от императора, по-
крывают свои руки полой его мантии, обычай, также схожий
105
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
с одним из элементов литургии, — каждый посетитель с того ме-
ста, где он стоит, будет почти что принесен двумя сановниками
к ступеням трона. Преклонение перед императором (проскине-
сис) было одновременно обязанностью и привилегией, которой
стремились добиться чиновники. Учрежденная государством, эта
церемония, в частности, придавала законный характер каждому
вступлению в должность. Ставшая менее частой с течением вре-
мени, она, тем не менее, не утратила своего рабского характера:
генуэзский подеста, допущенный поклониться императору, в свя-
зи с союзным договором, заключенным Михаилом VIII с Генуей,
должен был преклонить колени перед императором, поцеловать
его ноги, руку и щеку, после того как обнажил голову.
Императорская литургия включала в себя несколько обря-
дов римского происхождения, которые заимствовала церковь,
например обычай использовать во время церемоний свечи и ла-
дан, или одеяния императора и высших сановников, которые
было особенно пышным на праздниках или торжествах. К таким
обрядам относятся размеренные восклицания, хоры, поющие под
звуки органа, содержание песнопений менялось в зависимости
от обстоятельств. «Звезда предшествует солнцу, Христос, восхо-
дящий в Вифлееме из чрева Богородицы», — запевали певцы во
время прохода императорской процессии, отправлявшейся из
дворца в Святую Софию в Рождество. «Мягкая весна, которая
приходит вновь, приносит радость и здоровье, а также, по воле
Божьей, мужество и победу василевсу ромеев» прославлялась во
время Масленицы. Последними возгласами всегда были пожела-
ния долгих лет жизни и продолжительного правления императо-
ру, которые назывались полихронии («Многие лета») и которые
к последнему периоду существования империи стали простой
формулой вежливости, когда сановники обращались к правите-
лю, отвечавшему им тем же.
То же ритуальное значение придавалось культу император-
ских изображений, которые узаконивали те государственные дела,
которые совершались перед ними: принятие присяги, админи-
стративное решение или приговор суда. В провинции эти изо-
бражения принимали с самыми большими почестями: папа рим-
ский Григорий в 603 г. получил в Риме императорские изображе-
ния Фоки и Леонтии, собравшиеся в Латеране сенат и духовенство
106
Глава 3
Государство
устроили им овацию, а затем поместили в часовню Святой Цеза-
рии на Палатине. Еще в XIV в. сохранялся обычай нести в торже-
ственных процессиях, которые сопровождали большие религи-
озные праздники, изображения василевсов среди икон святых.
Портрет императора, отчеканенный на монетах, на клеймах, удо-
стоверяющих качество драгоценных металлов, на гирях и мерах,
на официальных костюмах высших сановников, был знаком под-
линности и отношения к законной власти.
Как и духовное богослужение, культ императора имел свой
календарь и свои собственные праздники: день освящения Кон-
стантинополя — 11 мая, в честь которого устраивали скачки на
ипподроме, день святого Константина, 21 мая — когда импера-
тор посещал могилу основателя империи в церкви Святых Апо-
столов, праздник святого Илии и многие другие. Самыми часты-
ми церемониями были императорские аудиенции в хрисотрик-
линии, принятие послов в Магнавре, процессии, пиршества,
которыми заканчивалась большая часть праздников, развлечения,
игры, скачки, представления. Наконец, значительным событи-
ем были похороны императора, во время которых выставлялось
тело усопшего со всеми регалиями императорской власти. Эта
церемония включала преклонение сановников, пение поминаль-
ных молитв, похоронное бдение священников, горящие свечи,
иногда последующую канонизацию, которая представляла со-
бой настоящий апофеоз (как обряд обожествления римских им-
ператоров).
Императорская религия имела свою иконографию, римскую
и христианскую. Это были портреты императора — поясной порт-
рет, в полный рост, сидящего на троне или в группе; картины, на
которых был изображен крест, символ императорской победы,
император, победитель демона или варваров, император на коне,
император, получающий дары от побежденных, император на
охоте, император на ипподроме; изображения преклонения, пе-
редачи власти императору Спасителем, Богородицей, ангелом или
кем-нибудь из святых, императора, возглавляющего совет, им-
ператора и Христа. Здесь представлены основные знаки импера-
торского величия, особенно следует отметить, что постепенно
подобные изображения стали частью христианской иконографии,
но их языческое происхождение не было забыто.
107
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
Чиновники
Императорская доктрина было основанием политического
и административного управления Византийской империей. По-
ставленный Богом во главе государства, император был живым
законом, его воля не могла быть ограничена, она простиралась
на всех и вся, даже на церковь, и все были его подданными или
слугами, вплоть до того, что одно слово douloi обозначало и тех,
и других. Священный дворец был одновременно частным мес-
том обитания императора и его семьи, его личного штата и воен-
ной свиты и центром управления: все государственные должно-
сти были с ним связаны. Любой гражданский чиновник имел ран-
жированное дворцовое звание. Император, таким образом,
управлял через агентов, связанных с ним более или менее почет-
ной дворцовой должностью, и мог поручить какую-либо адми-
нистративную функцию служителю своего дворца, так же как он
передавал управление правительством по своему выбору любо-
му человеку, принадлежащему к чиновничьему аппарату или
к императорской свите. Система управления в Византии заим-
ствована у восточных монархий древности через эллинистиче-
ские государства и Рим периода императора Августа. Итак, Ви-
зантия была централизованным государством, в котором импульс
из императорского дворца мог предписывать волю империи все-
му проживающему на ее огромной территории населению, не-
смотря на его этническое разнообразие и разность интересов.
Слуги василевса и одновременно слуги государства или об-
щественных интересов (koinori), чиновники создавали единый кор-
пус. Они получали приказы от императора, которые должны были
тщательно выполнять, под угрозой тяжкого наказания, поскольку
они обладали, даже если поручение было единовременным, частью
государственной власти: «Вот почему... — предписывает Лев VI в
конце IX в., в одной из своих новелл, — данный нам нашими пред-
шественниками [речь идет о Юстиниане I и Василии I] закон пред-
писывает самое тяжелое наказание—когда ошибка карается смерт-
ной казнью — тем, кто был назначен сборщиком государствен-
ных налогов... если они осмеливались увеличивать собираемое
сверх суммы, установленной законом. Ввиду того, что мы призна-
ем чрезмерно жесткий характер подобного закона, который карает
108
Глава 3
Государство
виновных подобным наказанием, мы отвергаем применение по-
добного наказания по ряду законов, и мы приказываем, что каж-
дый, кто будет уличен в подобном преступлении, если он совер-
шил его впервые, будет наказан тем, что он должен отдать вдвое
от той суммы, которую он собрал несправедливо. Если он упорству-
ет в своих действиях, он возмещает ту сумму, которую он собрал
несправедливо, вчетверо и будет с позором изгнан с той службы,
которую ему доверили. Отныне таким будет наказание за подоб-
ные преступления». Другое постановление того же императора
определяет, что «тот, кто позовет хирурга для этого преступного
действия [кастрация], чтобы он произвел свои действия, если при-
звавший входит в список людей на службе у императора, то он
будет, прежде всего, вычеркнут из этого списка, а затем подверг-
нется штрафу размером десять литр золота, которые он должен
внести в государственную казну, после чего он наказывается ссыл-
кой сроком на десять лет».
Все чиновники были связаны с императором клятвой, кото-
рую они торжественно приносили, произнося следующие слова:
«Клянусь Господом Всемогущим, Его единородным сыном Иису-
сом Христом, Господом нашим, Святым Духом, Марией, святой
и славной Богоматерью, непорочной, четырьмя Евангелиями,
которые я держу в руках, святыми архангелами Михаилом и Гав-
риилом, что я сохраню совесть чистой по отношению к нашим
божественным и благим владыкам, Юстиниану и Феодоре, что
я буду нести верную службу ради них, исполняя те поручения,
которые были даны мне их любовью. Я охотно приму любые труд-
ности и тяготы, которые принесет мне моя должность, которую
мне доверили в интересах империи и государства. Я нахожусь
в лоне святой, кафолической, апостольской Божьей Церкви, ни
под каким видом ни в чем я не буду противостоять ей, и, всей
полнотой моей власти, я не позволю никому делать этого. Я так-
же клянусь, что действительно ничего никому не дал и не дам за
то, что получил должность, которую мне доверили, или для того,
чтобы добиться покровительства; что я не обещал и не соглашался
на отправление чего бы то ни было из провинции ни главным
префектам, ни знаменитым личностям, которые возглавляют
управление, ни их окружению и ни кому другому, для того, чтобы
добиться одобрения императора; что я получил свою должность,
109
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
если можно так выразиться, без какой-либо платы, и могу, таким
образом, казаться незапятнанным в глазах подданных наших свя-
тых императоров, оставаясь довольным тем содержанием, кото-
рое мне назначило государство...» Таким было обязательство,
которое принял на себя в VI в. префект претории Иллирия. Он
распространял это обязательство на весь административный пер-
сонал, который подчинялся ему, он обещал старательность и бес-
корыстие в сборе налогов, справедливость и правосудие, перед
тем как перейти к заключительной части: «И если я не исполню
всего, что обещал, то пусть я буду наказан страшным пригово-
ром нашего великого господина, Бога, и нашего Спасителя, Иису-
са Христа, на этом и на том свете, судьбой Иуды, проказой Гие-
зия [мошенник из Библии], ужасом Каина, пусть меня подвергнут
тем наказаниям, которые предусматривает закон любви Божией».
Эта клятва верности римского происхождения в V в., вне всякого
сомнения, стала настоящим религиозным действием, оставаясь
таковым до самого падения империи. Обычная формулировка
в XIV в. звучала так: «Я клянусь Богом и святыми Евангелиями,
славимым и животворящим крестом, святой Богоматерью Оди-
гитрией, всеми святыми, что я буду для нашего правителя и им-
ператора могущественного и святого N. (имя императора) вер-
ным слугой в течение всей моей жизни, верным не только на сло-
вах, но и в делах, которые совершают добрые слуги для своих
хозяев. И я таким буду не только по отношению к нему самому,
но и по отношению к величию, которое он имеет и будет иметь.
Я друг его друзей и враг его врагов, я никогда не буду сам гото-
вить никакого замысла, а также не приму участия и не соглашусь
ни с чьим замыслом против его друзей и против его величия.
Я не совершу ни измены, ни злонамеренного действия, я разо-
блачу перед императором любые направленные против него за-
говоры и назову имена ответственных за них. Верный и истин-
ный слуга императора, я буду им, если он будет править счастливо,
точно следуя истине и не уклоняясь от нее, настолько, насколько
истина действительно требует быть настоящим слугой, верным
своему господину. И, если по воле Божьей с императором слу-
чится несчастье или он будет изгнан, я буду сопровождать его,
разделю его страдания и подвергнусь тем же опасностям, что
и он, вплоть до самой смерти и в течение всей моей жизни».
НО
Глава 3
Государство
Эти написанные клятвы обновлялись с избранием нового импе-
ратора, складывались в архивы дворца и вносились в списки. Ве-
роятно, с VIII в. патриарх Константинополя и прелаты церкви
были принуждены приносить такие же клятвы (Н. Своронос).
Порядок набора чиновников не менялся. От них требова-
лось больше общих знаний, чем собственно образованности, от
искусства писать письма до риторики, но особенно было важно
знание юриспруденции. Экзамен был очень трудным; поэтому
высшие чиновники, кроме нескольких исключений, были всегда
просвещенными людьми. В этом списке фигурируют все извест-
ные крупные историки. Они получали образование в универси-
тете, так было в те периоды, когда он существовал в Константи-
нополе, а если не в университете, то за свой счет у частных учите-
лей. В принципе доступ к высшим должностям был открыт всем
подданным империи: уроженцы провинций скромного проис-
хождения, приехавшие в Константинополь как ученики, могли
поступить в канцелярии как простые служащие и достигнуть вер-
шин иерархии. Иоанн Каппадокийский, всемогущий министр
Юстиниана, начал свою карьеру в канцелярии министра армии
в VI в., Никифорица — евнух, Пселл, Ксифилин, Лихуды, Иоанн
Мавропод в XI в. — это все личности одаренные и амбициозные,
чье происхождение остается темным, они прошли все ступени
власти. Алексей Апокавк в XIV в., простой писец в канцелярии
доместика схол Востока, достиг того, что вытеснил своего началь-
ника и, несмотря на свою некомпетентность, последовательно
занимал должности паракимомена, управляющего налогами, ме-
гадуки (глава флота) и префекта столицы. Тем не менее доста-
точно рано могущественные семьи крупных собственников за-
хватили все высшие должности в империи, и после XII в. даже
самые высокие посты занимали родственники и союзники пра-
вящей династии. Настоящий класс чиновников сформировался
именно таким образом. Писцы и даже монахи могли занимать
гражданские и военные должности. Монах Феодосий в конце VII в.
стал верховным логофетом, в некотором роде министром финан-
сов, а в начале следующего века эту должность занимал диакон
Святой Софии, который также стал командующим флота. Втор-
жение духовенства в управление государством стало особенно
частым в XIV и XV вв.
111
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
Все должности приобретались за деньги, несмотря на зако-
ны, а император Лев VI даже установил тарифы, которые варьи-
ровались в зависимости от звания, от того, полагалось ли жало-
ванье, разрешался ли доступ в Хрисотриклиний. Эти суммы, ко-
торые соответствовали для кандидата, как отмечают А. Андреадис
и П. Лемерль, пожизненному помещению капитала, естествен-
но, увеличивались из-за поборов канцелярии, ведающей всеми
назначениями и повышениями. Случай, рассказанный Констан-
тином Багрянородным, способен пролить свет на операции, ко-
торые проделывало государство. Старый священник по имени
Ктен, несравненный певец, обладал большим богатством. Он хо-
тел стать протоспафарием, сановником очень высокого ранга, для
того, чтобы иметь право носить epikoutzoulon, торжественную
мантию, и право сидеть в Лавсиаке, зале, расположенном рядом
с тронным залом, где собирались чиновники либо для того, что-
бы быть принятыми императором, либо для того, чтобы участво-
вать вместе с ним в какой-либо церемонии. Места в этом зале
были особо выделены для каждого класса чиновников. Жалова-
нье протоспафария составляло одну литру золота, цена получе-
ния должности — двенадцать — восемнадцать литр. Ктен пред-
ложил внести сорок литр, но император считал, что совершенно
невозможно, чтобы священник стал протоспафарием. Тогда Ктен
предложил еще передать драгоценности и мебель общей ценой
около двадцати литр. Фаворит императора, патрикий Самона, стал
посредником, и Лев VI уступил. Через два года Ктен умер. Пагуб-
ная привычка набирать чиновников таким образом продолжа-
лась непрерывно, есть упоминания, что в середине XII в. импера-
тор торговал должностями, «как торгуют фруктами на рынке».
Чтобы оценить сумму финансовых операций, которые провора-
чивало государство, нужно знать, что в одном только Констан-
тинополе было несколько тысяч чиновников.
Император Никифор III Вотаниат, окруженный сиянием,
сидит, украшенный властными знаками, на троне, который под-
держивают две персонифицированные добродетели: Истина
и Правосудие. Справа и слева, в придворных одеждах, четыре глав-
ных помощника власти, два евнуха и два «бородатых», то есть пред-
ставители двух категорий высшего чиновничества: протовестиарий,
112
Глава 3
Государство
ответственный за вестиарий, то есть за гардеробную и казну, пре-
позит каниклий, или чернильницы, который проверял и заверял
самые торжественные императорские указы, декан, чиновник вы-
сокого ранга в канцелярии, и великий примикирий, глава импе-
раторских канцелярий. Так на миниатюре начала XI в. изображена
реальность центральной власти.
Вступлению в должность предшествовала ритуальная цере-
мония, более или менее торжественная, самой важной частью
которой было преклонение перед императором. Во время этой
церемонии новоиспеченный чиновник получал свои парадные
одежды, цвета и орнамент которых менялся в зависимости от
праздника: ректору в IX в. предписывались белое одеяние и по-
крывающая плечи накидка с рукавами, головной убор, украшен-
ный розами. Все парадные одежды были вышиты или вытканы
золотом. Мода также имела значение. Так, со временем одеяния
стали менее развевающимися, богаче украшенными, усыпанны-
ми жемчужинами и драгоценными камнями. Головной убор,
шапочка с полями, появившаяся в XIV в., имела свой фасон как
основное отличие для каждого звания.
Каждая должность предполагала жалованье и подарки, ко-
торые император делал в некоторые дни. Все звания, даже не пред-
полагавшие исполнения каких-либо функций, приблизительно
с XI в. давали право на жалованье. Выплата этих денег сопровож-
далась торжественной церемонией в неделю, которая предше-
ствовала празднику Входа Господня в Иерусалим (Вербное вос-
кресенье). «Устанавливался большой стол, десять локтей в длину
и четыре в ширину, — пишет Лиутпранд из Кремоны, посол им-
ператора Оттона I, который присутствовал при этой церемонии
в 950 г. — Стол был покрыт кошельками, полными золотых но-
мисм, на каждом из них стоял знак, который указывал на того
человека, которому этот кошелек предназначался. Эти люди на-
чинали в строгом порядке проходить один за другим перед им-
ператором: их последовательно вызывали, согласно званию их
службы. Первым вызывали ректора дворца, на плечи (а не в руки)
которого клали мешки с золотыми монетами и четыре скараман-
гия (церемониальные мантии). После него к столу подходили
доместик схол и друнгарий флота, первый из которых стоял во
113
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
главе сухопутной армии, а второй — во главе морской. Они име-
ли равный ранг и получали тоже количество номисм и скараман-
гий. Но полученного было слишком много, чтобы нести его на
плечах; не без труда, с помощью свиты, они тащили полученное.
Затем принимали магистров, которых было двадцать четыре, каж-
дому из них выдавали по двадцать четыре литры золота и два ска-
рамангия. Следующий разряд, который подходил к столу, — пат-
рикии, каждый из которых получал по двенадцать номисм и од-
ному скарамангию. У тех, кто подходил за ними, я уже не знал
титулов, как и не знал число получаемых ими монет. Отвечая на
вызов, перед столом проходила бесконечная толпа протоспафа-
риев, спафарокандидатов, китонитов, манглавитов, протокара-
вов, каждый из которых, согласно своему званию, получал семь,
шесть, пять, четыре, три, две или одну литру золота. Начинавша-
яся на пятый день Вербной недели и длившаяся по четыре часа
в день, церемония повторялась и на шестой, и на седьмой день.
Что же касается тех, чье жалование было меньше, чем одна литра
золота, то они получали его не от императора, а от паракимомена.
Церемония выдачи длилась всю неделю перед Пасхой». Как мы
видим, этот принцип сохранился и в XI в. Номофилакс, или «ком-
ментатор законов», преподаватель права, получал каждый год из
рук императора четыре литры золота и одну пурпурную мантию,
кроме того, он имел право на натуральное довольствие. Впослед-
ствии из-за плачевной экономической ситуации в империи жа-
лованье стали платить нерегулярно, и провинциальные чинов-
ники возмещали свои убытки за счет тех, кто платил налоги.
Изменение и развитие административной организации,
а значит, и сословия чиновников Византийской империи, — это
результат происходивших изо дня в день без заранее обдуманно-
го плана попыток приспособиться к постоянно меняющейся
жизни в различных регионах, из которых состояла империя. Гиб-
кость этих попыток противоречила самому духу имперской докт-
рины.
ВIV в. Константин реформировал систему, введенную Дио-
клетианом, который за век до этого военизировал гражданские
должности. Некоторые высшие чиновники, ответственные перед
императором, управляли службами, главы которых, зависевшие
от них, группировались в иерархические разряды. Отныне граж-
114
Глава 3
Государство
данские и военные власти были разделены, управление состояло
из двойной иерархии. Кроме единственного префекта претории
Восток, остальные префекты преторий стали региональными
чиновниками и утратили свои военные компетенции. Их функ-
ции были распределены между новыми главами служб. Магистр
оффиций управлял хозяйством императора при помощи несколь-
ких канцелярий (скринии), он также возглавлял дворцовую стра-
жу (схоларии). Также магистр оффиций отвечал за арсеналы, по-
чту и полицию государства. Квестор священного дворца вместе
с подчиненными ему канцеляриями готовил законы и рассылал
их; он представлял законодательную власть императора, и «его зна-
ние права, правоспособность его слов должны были быть тако-
выми, что никто не мог критиковать» (Кассиодор) то, что рас-
сматривалось как мысль повелителя. Финансовое управление де-
лилось на две независимые службы: службу священных щедрот
и службу частного имущества. Первой из них управлял комит,
который заведовал той частью казны, которая наполнялась путем
взимания налогов, предназначенных на расходы. Функцией ко-
мита была выплата императорских подарков армии, чиновникам,
послам и иностранным правителям. Он контролировал тамож-
ню, разработку шахт, государственное производство и чеканку
монеты через многочисленных комитов и прокуроров. Частное
имущество также управлялось комитом, которому подчинялись
комиты императорских владений в Африке и Каппадокии, и ко-
митом частных щедрот, в частности ответственным за тради-
ционные подарки, которые делались церквям. Препозит свя-
щенной спальни (sacrum cubiculum), евнух, был управляющим
императорскими покоями. Со своим прямым подчиненным,
примикирием священной спальни, который также имел звание
паракимомен («тот, кто спит возле императора»), и с целой ар-
мией камергеров, препозит занимал важное место во дворце,
а в некоторых случаях, например при коронации, вообще выхо-
дил на первый план. Главы пяти служб составляли часть собра-
ния, государственного совета и верховного суда, который вклю-
чал в себя, кроме них, некоторое число постоянных членов, ко-
торые назывались комиты конситории. В их работе им помогали
представители важной организации нотариев (schola notariorurn),
которых возглавлял примикирий.
115
ЧАСТЬП
Византийская цивилизация
Провинциальная администрация в последние годы IV в. де-
лилась, как мы это уже видели, на четыре префектуры: Восток,
Иллирик, Италия и Галлия. На подчиненных им территориях
префекты имели всю полноту имперской власти: они составляли
законы, их судебные приговоры не подлежали обжалованию, они
управляли императорской почтой, общественными работами,
натуральными поставками и даже образованием. Они платили
жалованье и денежное содержание, они набирали армию и забо-
тились об арсеналах. В их канцелярии, каждая из которых имела
свои функции (налоги, военный бюджет, арсеналы, обществен-
ные работы), было множество служащих (sciniarii), государствен-
ных чиновников, так, например, у префекта Африки в VI в. таких
чиновников было около четырехсот.
С правления Константина военные компетенции префектов
были переданы магистрам милитум (magistri militum), которые
набирались из кадровых военных. Этим магистрам подчинялись
дуксы, командовавшие провинциальными войсками. В иерархии
дворцовых званий магистры милитум шли после префектов пре-
торий и префекта города Константинополя.
Гражданские чиновники, как и военные, получали, согласно
их чину, титулы, связанные с их обязанностями. Титулу всегда
предшествовало упоминание службы. Со временем все титулы,
раздававшиеся слишком великодушно, обесценились и были за-
менены для высших чиновников новыми названиями. Так, в VI в.
титул clarissimus (lamprotatos) все еще носил префект города, но
не сенаторы, зато его начали получать главы канцелярий и го-
родские служащие; титул spectabilis (peribleptos), когда-то принад-
лежавший только высшим чиновникам (комиту Востока, напри-
мер), теперь давался управляющим провинциями; иллюстрий
(endoxotatos) — титул высших чиновников, ставший одновремен-
но и титулом тех, кто оставил свою должность; титул magnificus
(megaloprepestatos) давался консулам и патрикиям, он соседство-
вал у них с другими титулами, отдельно его носили младшие чи-
новники; gloriosus (endoxotatus), созданный в V в., остается титу-
лом дворцовых чиновников. Вплоть до правления Юстиниана
самое важное звание — это консул, но оно предполагало слиш-
ком тяжелые повинности, так как каждый, кто получал эту долж-
ность, должен был устроить за свой счет зрелища, а в первую
116
Глава 3
Государство
неделю января раздавать деньги народу. В свое первое консуль-
ство, в 521 г., Юстиниан раздал таким образом восемь миллионов
литр. Вскоре остался всего один постоянный консул — импера-
тор, он получал этот титул с восшествием на престол. С VII в. эту
церемонию перестали поддерживать, и консулат, надолго забы-
тый, был упразднен два века спустя.
Шестой век в меньшей степени представляет собой период
глубоких преобразований, чем думают многие. Их вводит в за-
блуждение собрание законодательных актов Юстиниана, которое
было лишь этапом административной реорганизации, задуманной
властью, всегда чувствительной к конкретной ситуации в импе-
рии. Центральная администрация разделилась: имперский казна-
чей вышел из-под контроля комита священных щедрот, комита
частного имущества заменили два его подчиненных, логофет войск
и комит конюшни, службы императорской палаты выдвинулись
вперед, и император мог доверить гражданские и военные функ-
ции любому по своему выбору. Так, например, Трибониан был
одновременно магистром оффиций и квестором. Провинциаль-
ной администрацией всегда управляли комиты местных дел: дио-
цез Египет был упразднен, августал Александрии стал простым
наместником, а пять независимых провинций, которые непосред-
ственно сменили префектуру претория Востока, управлялись
в обеих сферах—гражданской и военной — дукой, который чаще
всего избирался из числа дворцовой знати. Его войска обеспечива-
ли одновременно защиту области и поступление налогов, выпол-
няли полицейские функции. Заботы о защите территорий, захва-
ченных в Италии и Африке, от лангобардских и берберских втор-
жений привели к тому, что византийские власти окончательно
изменили эти две провинции, передав их под военное управление.
Они стали называться экзархатами, а возглавлявшим их экзархам
с конца VI в. предоставлялась вся полнота финансовой и правовой
деятельности, контроль за общественными работами и защитой
территории, что делало их правителями, подобными герцогам
в их герцогствах. Сицилия сохранила свое особое правительство,
переданное под власть патрикия. С этого времени титул патрикия
стал одним из высших в иерархии.
Сокращение богатств и территорий, которому подверглась им-
перия из-за аваро-славянских, арабских и болгарских вторжений,
117
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
привело к новым административным реформам между VII —
концом XI в.: сакелларий, глава сакеллиона, личной казны импе-
ратора, заменяет комита священных щедрот и комита частного
имущества. Три созданные ранее финансовые канцелярии пре-
фектуры претория: префектура армии (stratiotikori), общих фи-
нансов (genike trapezd) и частных финансов (idike trapezd) — ста-
ли независимыми, главы этих служб назывались логофетами.
К ним нужно добавить и четвертого — главу государственной по-
чты (логофет дрома), он получил часть компетенций магистра
оффиций, у которого остались только придворные функции.
Остальные его функции были распределены между доместиком
схол, главой корпуса стражи, квестором, который возглавлял кан-
целярии, служащим просьб и служащим церемоний. Почти все
они раньше были подчиненными крупных чиновников. Степень
административной децентрализации центральной власти прояв-
ляется в новом делении территории на фемы. Фема, которая сна-
чала, возможно, была «армейским корпусом, состоящим из сол-
дат, записанных или занесенных в военные списки», а затем во-
обще военным корпусом, в VIII в. стала «армейским корпусом,
размещенным в провинции, и, наконец, самой провинцией или
военным и административным округом, где размещался армей-
ский корпус» (А. Пертузи). Существовавшие раньше специаль-
ные части, которые носили такие исторические названия, как
Опсикий или Вукеларий, передали их тем территориям, к кото-
рым были прикреплены. Другие административные фемы (Арме-
ниак, Анатолик и др.) получили свои названия от военных корпу-
сов, которые их занимали. Изменения, закрепленные этой глубо-
кой реформой провинциальной администрации, были расценены
теоретиками имперского абсолютизма как ограничение власти
императора, который передал часть своих гражданских и воен-
ных полномочий стратигам, стоявшим во главе каждой фемы.
«Императоры сузившейся и искалеченной как на востоке, так
и на западе Византии, которые наследовали Ираклию [610—
641 гг.], и не знали больше, где и как осуществлять свое могуще-
ство, раздробили на мелкие части свое командование и свои боль-
шие военные части, отказываясь от прародительской латыни,
ради того, чтобы предпочесть греческий», — пишет Константин
Багрянородный. Военное выражение этой реформы управления
118
Глава 3
Государство
провинциями, вероятно, было обусловлено необходимостью их
защиты, но также и их экономическим и социальным развити-
ем, как это будет видно ниже, в связи с понятием идеальной Рим-
ской империи.
Проведенная административная реформа повлекла за со-
бой важнейшие изменения в иерархии: отныне дворец взял верх
над всем управлением, больше нельзя было отделить звание от
службы, с которой носитель этого звания был связан. Из сбор-
ника титулов, где они расположены по старшинству, составлен-
ного в конце IX в. Филофеем, артиклином, дворцовым чинов-
ником, обязанности которого были связаны с соблюдением про-
токола императорских пиршеств, можно извлечь достаточно
полную картину титулов и должностей обычных для той эпохи.
Нужно знать, что в Византии ни те, ни другие не были наслед-
ственными и зависели только от воли императора. Так, указаны
получатели пожалований императора: проедр и дука Фессало-
ники, Никифор Вотаниат, фамилия семьи которого появилась
последней; или патрикий, имперский протоспафарий и стратиг
Сицилии Прокопий, последнее — его должность; или магистр,
проконсул, имперский протоспафарий и логофет дрома Иоанн;
или протопроедр, протовестиарий и доместик схол Востока Ан-
дроник Дука и др.
Пожизненные звания жаловались путем передачи некото-
рых знаков: известны два параллельных разряда — те звания,
которые предоставлялись «бородатым людям», и те, которыми
правитель награждал евнухов. Среди первых, вслед за самыми
высокими званиями, такими, как цезарь, нобилиссим, куропалат,
которые оставались прерогативой членов императорской фами-
лии, патрикии зосты — звание, которое жаловалось придворным
дамам, магистр, вестиарий, проконсул (анфипат) и патрикий;
можно выделить звания бюрократического аппарата — бис-кон-
сул, или дисипат, консул, или ипат, веститор, силенциарий, чьей
задачей было поддержание порядка в присутствии императора,
эпо-эпарх-стратилат. Кроме того, существовали звания, раздача
которых приносила государству значительные суммы в виде пла-
тежей. Носители этих званий получали ежегодное фиксирован-
ное жалованье (протоспафарий — старший воевода, спафарокан-
дидат, спафарий — воевода, стратор — его задача сопровождать
119
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
императора во время конного выезда, кандидат — охранник им-
ператора, императорский мандатор — посланник). Звания евну-
хов были также связаны с начальным взносом за них и предпо-
лагали получение жалованья — это звания проедра, или главы
сената, вестарха (начальника над вестиариями), вестиариев и пат-
рикиев, впрочем и «бородатые люди», то есть не евнухи, могли
носить эти звания примикирия, остиария («привратник»), спа-
фарокувикулария, кувикулария (евнух императорской опочи-
вальни), нипсистария (ответственный за подготовку для импе-
ратора бассейна, где император мыл руки, и золотого кувшина
для воды).
Должности, которые жаловались устно, предполагали власть
над целым разрядом и легко переходили от одного человека
к другому. Их закрепили за собой главы крупных светских адми-
нистраций.
В столице за евнухами сохранялись в основном дворцовые
функции паракимомена (главный императорский спальничий),
протовестиария (он осуществлял надзор над личными вестиари-
ями императора, гардеробной и казной), прислуживающего за
столом пинкерна (виночерпий), папии (комендант, или приврат-
ник Большого дворца). Некоторые должности были личными,
как, например, василеопатор, который имел всю полноту адми-
нистративной власти, севастофор, ректор (должность, которая
приносила большой доход), синкел (эта духовная должность по-
стоянного помощника и советника патриарха), служащий цере-
моний и, наконец, должность августы.
Основными службами столицы были следующие.
Императорская канцелярия, в ней служили ее глава — про-
тоасикрит, задачей которого было редактирование и переписы-
вание набело императорских актов, кроме того, он имел судеб-
ные и законодательные функции, его секретари, препозит чер-
нильницы, который контролировал содержание императорских
актов и в специальных местах ставил на них знак достоверности.
Государственная почта и отделение внешних сношений —
главой был логофет дрома, которому помогали протонотарий,
хартулярий дрома, ответственный за налоговый аспект почтовой
службы, episkeptitai, заведующий теми отраслями, из которых
служба извлекала прибыль, устные переводчики и др.
120
Глава 3
Государство
Отделение финансов состояло из имперского сакеллария —
контролера государственных финансов, который был представ-
лен в каждом секрете (отдел) нотариями и мандаторами. Наряду
с логофетом геникона (главная казна), который управлял всеми
налоговыми службами империи вместе с хартуляриями, контро-
лировавшими кадастровые списки, в него входили эполтисы фем,
которые их проверяли, диойкиты — сборщики налогов, коммер-
киарии — сборщики коммеркиона, десятипроцентной торговой
пошлины с продажи товара, oikistikos, чьи функции мало извест-
ны, — служащий куратории (управление) императорских обла-
стей, и контролеры воды, в чью задачу входил контроль за рас-
пределением воды из акведуков и взимание водной пошлины.
В состав этого отделения входил также логофет стратиотикона
(армия), ответственный за набор и финансирование армейских
частей, который вел военные податные списки, хартулярии фем
(провинциальные войска) — эти должности были подчинены
стратигам, хартулярии тагмы (наемные войска), которые также
занимались податными списками, легатарии, которые, возмож-
но, были полицией, опционы, которые выдавали жалованье сол-
датам, и т. д. Служащий сакеллиона, или сакеллия, отвечал за го-
сударственную казну, императорские нотарии были хранителя-
ми книг центральной канцелярии, протонотарии фем были
ответственны за гражданское управление фем — все они подчи-
нялись стратигу, но отчеты отправляли непосредственно в Кон-
стантинополь. Зигостат контролировал вес и содержание золота
в имперской монете. Существовали также metretai, обязанности
которых остаются неизвестными, и ксенодохи, xenodochoi (содер-
жатели гостиниц), gerokomoi (ответственные за старческие при-
юты) и хартулярии больниц. Служащий общественного вестиа-
рия и императорские нотарии отвечали за вооружение флота,
также были должности кентарха (офицер), легатария и exartistes,
который отвечал за морской арсенал Константинополя. Служащий
эдикона имел особую казну, из которой он платил, в частности,
жалованье сенаторам, именно в этой казне хранились драгоцен-
ные вещи (золото и шелк), вместе с ним служили императорские
нотарии и архонты ergodosia (императорских мастерских). Вели-
кий куратор управлял частным владением императора, впослед-
ствии он был заменен экономом благотворительных учреждений,
121
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
ему подчинялись протонотарии и нотарии, кураторы дворца, ку-
раторы областей и др. Также были должности куратора Манган
(императорское владение), орфанотрофа, главы большого сирот-
ского приюта св. Павла в Константинополе, ему подчинялись хар-
тулярии, аркарий (казначей) и кураторы.
Отделение судебных дел было представлено в Константино-
поле эпархом города, юрисдикция которого распространялась на
гражданские и уголовные дела. Он принимал апелляции из дру-
гих судов, причем его решения не могли быть оспорены никем,
кроме императора. Кроме того, эпарх наряду с полицией участво-
вал в городском управлении (контроль за торговлей, продоволь-
ственными запасами, ценами, объединениями ремесленников,
иностранцами, зрелищами и нравами). У эпарха был помощ-
ник — симпон, также ему подчинялись логофет преторий (и их
тюрем), судьи районов (судьи первой инстанции четырнадцати
районов Константинополя), два протоканкеллярия с их канкел-
ляриями (канцелярии), центурион (глава войск), четыре эпопта
города (контролеры кадастров), экзархи (главы различных объе-
динений ремесленников), нотарии, которые составляли целую
корпорацию, двенадцать гейтониархов (главы городских кварта-
лов), буллоты, которые прикладывали печать эпарха на про-
веренный товар, и, наконец, параталассит (таласса — значит
«море»), чьей обязанностью был контроль за торговыми судами
в константинопольском порту. Судебная власть была также пред-
ставлена квестором, который занимался делами, связанными
с подделкой документов, и семейным правом, также он следил за
жителями провинций, пришедшими в столицу, и вплоть до X в.
квестор составлял императорские новеллы (законы). Ему помо-
гали антиграфы, переписчики и другие, а также приписанные как
помощники к судам эпарха и квестора судьи (криты), которые
могли быть назначены судьями фем. Препозит петиций рассмат-
ривал прошения, отправленные лично императору, иногда он от-
вечал на них сам. Среди других чиновников, в обязанности кото-
рых могли входить судебные функции, можно назвать мистика,
мистографа, ипата, кенсора, экзактора и тесмофилакса.
Димы, группировки ипподрома, на которые делилось насе-
ление Константинополя. Управлялись они димархами, которым
помогали девтеревонты (вторые), хартулярии и нотарии, поэты
122
Глава 3
Государство
и композиторы приветственных возгласов и песен, предназна-
ченных для церемоний, в которых они участвовали, и гейтони-
архи (главы пригородных округов). Также в димы входили воз-
ничие разных рангов и рядовые члены, называемые, вероятно,
димотами.
Охрана дворца обеспечивалась прежде всего этерией (кор-
пус), состоящей из нескольких контингентов, в основном ино-
странного происхождения, которыми командовал этериарх, ман-
главитами, телохранителями императора, вооруженными дуби-
нами, а кроме того, саблями и секирами, и императорскими
частями, которыми командовал протоспафарий или катепан,
а также тагмами.
Тагмы — ударные армейские части, состоящие из профес-
сиональных солдат, которые стояли гарнизонами в столице или
в соседних провинциях: схолы, которыми командовал доместик,
затем их стало двое (доместик схол Востока и доместик схол За-
пада), ему подчинялся офицер, называвшийся топотирит, харту-
лярий, комиты, доместики низших рангов, проексем и унтер-
офицеры; экскувиты (Востока и Запада), которыми командовали
два доместика, под их руководством находились топотирит, хар-
тулярий, скрибоны (командиры полков), протомандаторы, ман-
даторы, легатарии, знаменосцы и унтер-офицеры, которые на-
зывались sinatores; «бдение», или арифма, выполнявший спе-
циальные задачи: защиту дворца, охрану ипподрома, когда он
закрыт, и мест, где проходили суды (командовал этим корпусом
друнгарий, а затем великий друнгарий, ему помогали топотирит,
хартулярий, аколуф, комиты, командиры полков, кентархи, зна-
меносцы и унтер-офицеры); иканаты, корпус, созданный Ники-
фором I как личная гвардия для своего сына в 809 г„ в него вхо-
дили дети самых знатных семей. Во главе этого корпуса стоял
доместик, которому подчинялся целый штат офицеров и унтер-
офицеров, по составу напоминающий арифму; афанатои («бес-
смертные»), которые имели ту же ступень иерархии, и малоиз-
вестные сатрапы и варвары. Старшие офицеры, которые раньше
временно назначались в оперативное командование, начиная со
второй половины X в. сохраняют право на эту функцию: страто-
педархи Востока и Запада, генералы армий, которыми иногда
были евнухи, гоплитархи или архегеты, командиры пехотинцев
123
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
во время армейской операции или в обширном регионе импе-
рии, и их подчиненные, таксиархи, которые командовали под-
разделениями из тысячи пехотинцев.
Три большие тюрьмы Константинополя — Нумера, Прето-
рий и Халки — были соответственно под управлением домести-
ка, эпарха и комита (доместик) стен.
Штат императорских конюшен и вспомогательных служб
состоял из протостратора, главы императорских конюшен, ему
подчинялись страторы, хранители колесниц и другие офицеры.
Логофет войск контролировал скотоводческие центры Малой
Азии и снабжение армии лошадьми и вьючными животными,
когда она находилась в походе, в его подчинении были протоно-
тарий, диойкиты (сборщики налогов), комиты, которые занима-
лись животными и др.: комит стойла надзирал за конюшнями
Константинополя и Малагины в Вифинии, во время войны он
отвечал за обоз (контролировал запасы ячменя, погонщиков му-
лов) при помощи двух хартуляриев, одного в Константинополе,
а другого в Малагине, эпикта, который заботился о внешнем виде
лошадей и мулов, сафраментария, офицера малагинской конюш-
ни, где также находились четыре комита, четыре синтрофа, унтер-
офицеры, которые во время похода надзирали за мулами и их
погонщиками, и начальник амбаров. Доместику оптиматы, кор-
пуса погонщиков мулов, подчинялись топотирит, хартулярий,
кентархи и один протоканкелларий, как в больших тагмах.
Флот Константинополя, или плоймон, возглавлял друнга-
рий, в его службу входили топотирит, хартулярий, протоманда-
тор и мандатор, комиты, которые командовали эскадрами и мог-
ли быть прикреплены к морским базам (Э. Арвейлер), кентархи,
командиры отдельных кораблей, и комит этерии, который мог
возглавлять охрану друнгария.
Церковь может рассматриваться как одна из самых крупных
государственных служб, тесно, как и другие службы, связан-
ная с «хозяином дома» — с императором. Доказательство этого
можно найти в письме, написанном между 1394 и 1397 гг. кон-
стантинопольским патриархом Антонием Василию Дмитриеви-
чу, князю Московскому, запретившему молиться за византий-
ского императора во время русской православной литургии, не-
смотря на то что московский митрополит всегда назначался
124
Глава 3
Государство
константинопольским патриархом: «Благороднейший великий
князь Московский и всея Руси, во Святом Духе дорогой сын на-
шего мерности [титул патриарха] Василий. Наша мерность мо-
лит нашего Господа Вседержителя даровать твоему благородству
[титул, который носил князь] милости, мира, своего сострадания,
здравия души и тела, исполнения твоих чаяний, свое благослове-
ние, все блага и твое спасение... Мне донесли некоторые речи,
которые были произнесены благородством твоим по поводу мо-
его могущественного и святого василевса и самодержца, эти речи
меня опечалили. Ты мешаешь, сказали мне, митрополиту [Мос-
ковскому] поминать на сугубых ектениях [во время службы] Бо-
жественное имя василевса, — это немыслимо, и ты говоришь:
„У нас есть Церковь, но у нас нет императора, и не верим, что он
когда-нибудь будет”, — что совсем не хорошо: святой василевс
занимает более важное место в церкви, чем другие начальники
и местные правители, так как во все времена василевс укреплял
и усиливал веру в Бога по всей земле, василевсы созывали Все-
ленские соборы, они обеспечивали выполнение правил, установ-
ленных Божественными и священными канонами, касающихся
истинных догм и жизни христианина, давая им силу закона, они
вели многочисленные войны против ересей, императорские де-
креты установили вместе с синодами порядок старшинства сре-
ди архиереев, разделение их епархий и разграничение их преде-
лов, вот почему они имеют столь важное положение в церкви.
Даже если, с позволения Божьего, варварские народы окружили
византийские владения, император еще и сегодня получает то же
посвящение от церкви, удостаивается того же положения, тех же
молитв, помазанием Божьим он стал василевсом и самодержцем
ромеев, то есть всех христиан, и повсюду всеми патриархами,
митрополитами и епископами поминается имя василевса одно-
временно со всеми христианами, это недоступно ни одному на-
чальнику, ни какому другому властителю. Могущество василевса
настолько велико, что даже латиняне, которые никак не связаны
с нашей церковью, дают ему тот же самый титул и показывают
то же подчинение, как и тогда, когда они были едины с нами, тем
более такую же почтительность должны изъявлять и православ-
ные христиане. В самом деле, христиане не должны пренебре-
гать императором из-за того, что языческие народы окружили
125
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
территорию византийских владений. Напротив, это должно по-
служить для христиан источником образования и мудрости: если
великий василевс, владыка и глава Вселенной, тот, кто обладает
таким могуществом, подвергся подобному бедствию, какими мо-
гут быть страдания правителей маленьких территорий или глав
слабых народов. Когда твое благородство и твои земли перено-
сили многочисленные несчастья, нападения и завоевания безбож-
ников [имеются в виду монголы], мы не пренебрегли из-за этого
твоим благородством, напротив, наша мерность и святой импе-
ратор тебе написали, следуя древнему обычаю, и мы даровали тебе
в наших письмах, извещениях, голосом наших послов, титул,
который носили великие князья, твои предшественники. Нет
ничего хорошего, мой сын, в том, что ты сказал: „У нас есть цер-
ковь, но нет императора”, так невозможно для христиан иметь
церковь и не иметь императора, так как Империя [то есть госу-
дарство] и церковь образуют единое сообщество, которое невоз-
можно разбить. Василевсы, отвергнутые христианами, это те, кто
впал в ересь, те, кто вели яростную борьбу против церкви, те, кто
вводили дурные догматы, чуждые учению апостолов и святых от-
цов. Мой могущественный и святой самодержец, по воле Божь-
ей, верен православию, он является защитником церкви, воюет
за нее и охраняет ее, невозможно, чтобы священник не молился
за него во время службы. Послушай же главу апостолов Петра,
в первом из апостольских посланий он пишет: „Бога бойтесь, царя
чтите”, он не говорит „царей”, для того чтобы было понятно, что
речь идет не о тех, кто там и здесь у разных народов называет
себя василевсом, а об одном василевсе, что значит: всемирный
правитель — один. Я пишу, мой сын, твоему благородству, что-
бы посоветовать тебе...» Конец письма отсутствует. Итак, цер-
ковное руководство восстанавливает значимость императора,
и администрация патриархата, иерархия которого включена
в иерархию священного дворца, смешивается с администрацией
патриаршей церкви Константинополя, Святой Софии, которая
через Августатион соединена с дворцом.
Количество служащих в Святой Софии велико. Юстиниан
ограничил их числом пятьсот двадцать пять, но в VII в. их было
около шести сотен, позднее стало больше. Все обладатели долж-
ностей имели своих писцов, священников, дьяконов, помимо
126
Глава 3
Государство
служек и церковных сторожей (манглавиты). Патриарх, как
и другие епископы, избирался духовенством и народом; его из-
брание затем утверждалось светской властью, это устанавлива-
лось епископом. Юстиниан сохранил это правило, но сократил
число тех, кто мог избирать патриарха, кроме того, он сам оказывал
сильное давление во время выборов. В IX в. обычай предписы-
вал, что патриарха могут выбирать только митрополиты, но у им-
ператора сохранилось законное право вмешаться: митрополиты
представляли список из трех имен, из которых правитель выби-
рал того, кого считал пригодным для этого сана, или называл чет-
вертое имя, если ему это было угодно. Некоторые императоры
прямо назначали патриархов: Василий II, находясь на смертном
ложе, назвал Алексея Студита, который был немедленно возве-
ден в сан; Иоанн Кантакузин последовательно назначал трех пат-
риархов: Иоанна Калеку в 1334 г., Исидора в 1347 г., Каллиста
в 1350 г. Утверждение патриарха в сане происходило во дворце
по тому же протоколу, что и для светских званий; формула в XIV в.
была следующей: «Святая Троица властью, которую она нам да-
ровала, дает тебе сан архиепископа Константинополя, нового
Рима, и вселенского патриарха». Затем патриарх, получив из рук
императора посох, садился на лошадь, пересекал город от дворца
Влахерны до Святой Софии, где его посвящал в сан архиепископ
Гераклеи. Право выбора митрополитов сохранялось до самого па-
дения империи, и император не мог упразднить его правовую
силу. Патриарху, главе православной церкви, второму человеку
в империи, подчинялся могущественный помощник, назначае-
мый императором и приравненный в X в. при дворе к магист-
рам, который обладал более высоким положением, чем митро-
политы, — синкел, в чьи обязанности входило исполнение важ-
ных политических поручений. Затем функции стали титулом,
количество синкелов увеличилось, а затем должность вообще
исчезла. Архидиакона, первого помощника патриарха во время
литургии, постигла та же участь. Пять служб обеспечивали управ-
ление церковью: великий эконом, назначаемый императором
вплоть до вмешательства Михаила Керулария в 1057 г., он управ-
лял значительными доходами патриархата; великий сакелларий
помогал архонту монастырей следить за порядком и дисциплиной
в монастырях; великий скевофилакс был хранителем священных
127
ЧАСТЬ И
Византийская цивилизация
сосудов, книг и одеяний, используемых во время службы, каз-
ны патриарха; великий хартофилакс, архивариус и библиотекарь
патриархата, его функции постоянно умножались: он заверял
документы патриарха и проверял правильность копий и пере-
водов библиотечных книг, в конце концов он получил право
надзора за всеми отделениями патриархата, «потому что он —
уста и рука патриарха», писал Алексей Комнин, также вместе со
своими канцеляриями он управлял всеми церковными чинов-
никами; и, наконец, сакеллий, который вместе с одним или не-
сколькими архонтами обеспечивал контроль за приходскими
церквями и их настоятелями; кроме того, существовали долж-
ности протекдикоса и коллегии экдиков (защитники), юристов
и судебных помощников, они принимали участие в защите об-
виняемых, делах, связанных с освобождением рабов, судили тех,
кто пользовался правом убежища, и наставляли новообращен-
ных (Ж. Даррузе). Затем следует отметить протонотария, секре-
таря патриарха, логофета, служащего аппарата, который, в част-
ности, произносил речи во время праздников, kanstresios, кото-
рый следил за пожертвованиями, референдарий, который вручал
императору послания патриарха, ипомнематограф, который со-
ставлял торжественные документы и протоколы заседаний си-
нода, иеромнемнон, чьей обязанностью было рукоположение
новых священников, иеромимнесик, личный советник и секре-
тарь патриарха, служащий канцелярии (секрет), служащий, вы-
носивший судебные решения, служащий по ходатайствам, гла-
ва церемоний, нотарии, архонт монастырей, архонт церквей,
дидаскалы Евангелия, Апостольских посланий и Псалтыря, ар-
хонт антиминса, который приводил верующих к причастию,
архонт света, который принимал в лоно церкви неофитов, ри-
тор, который был преподавателем и оратором, два остиария
(привратники), нумодот, который выдавал деньги чиновникам
и нищим, примикирий нотариев. Частым было совмещение долж-
ностей. Служащие получали документ, в котором было написано
о назначении или повышении, после чего они письменно под-
тверждали, что они будут выполнять все требования этой долж-
ности, в противном случае они лишались этой должности. По-
чти всегда остается неизвестным, каким образом эти служащие
получали жалованье.
128
Глава 3
Государство
В провинции административной единицей была фема.
В каждой феме с самого начала было определенное число чинов-
ников: возглавлял фему стратиг (Востока или Запада), ему под-
чинялись турмархи, которые стояли во главе турм, администра-
тивных единиц, на которые делилась фема. Каждая турма дели-
лась на отряды, которыми управляли друнгарий или комты. Также
в штат чиновников фемы входили мерирх, комит шатра, в неко-
тором роде начальник штаба, хартулярий фемы, который зави-
сел от логофета армии в Константинополе, доместик фемы, ко-
мандующий войсками тагмы, находящимися в распоряжении
у стратига, кентарх (офицер) спафариев, протоканкелларий, про-
томандатор и мандаторы. Стратигам морских фем подчинялись
кентархи, командовавшие военными кораблями, которые назы-
вались дромонии, и протокаравы (штурманы). Ниже стратигов
в служебной иерархии находились: эк-просопу (заместитель), ко-
торый мог возглавлять фему (Н. Икономидис), клисурархи, чьей
обязанностью была охрана ущелий, морские друнгарий коман-
довали округами, откуда набирались моряки, дуки или катепаны,
архонты, турмархи союзников Ликаонии и Памфилии, воинских
подразделений, набранных в феме Анатолик, и, наконец, пара-
филаксы (охранники) крепостей. Гражданские чиновники фемы
(судьи и протонотарии) зависели от соответствующих централь-
ных канцелярий, налоговое управление зависело только от Кон-
стантинополя, высшие должности занимались по императорско-
му назначению и были подвержены постоянным изменениям,
воинские части тагматы зависели от центрального военного ко-
мандования. Глубокие изменения в провинциальной админи-
страции произошли во второй половине X в., одновременно с из-
менениями в организации армии. Стратиг стал офицером, под-
чиненным дуке или катепану, главам приграничных районов,
причем под их командованием находилось несколько стратигов,
которые могли утратить свои административные функции. Граж-
данская сфера в управлении фемой или несколькими фемами
была отныне отделена от военной сферы, управлял ею kritespretor.
Малая Азия, разрушенная тюркским вторжением, была реорга-
низована Мануилом Комнином в XII в.: фемы там снова стал воз-
главлять военный достаточно высокого звания, который также нес
ответственность и за гражданские дела, в управлении которыми
129
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
ему помогали energon katepanikon административной единицы
фемы и прокатеминий (глава) городов, у каждого из которых был
свой чиновник, занимающийся военными вопросами, — каст-
рофилакс. Однако фема Пелопоннес — Эллада всегда управля-
лась претором, гражданским чиновником. В целом реформа не
была повсеместной, скорее это была попытка центральной влас-
ти приспособить управление к политическим, экономическим
и военным нуждам империи. Нужно отметить, что подобным
преобразованиям подверглись не все фемы, а значит, чиновни-
чий аппарат фем не был одинаковым.
Церковное управление находилось в руках митрополитов
и епископов, которые возглавляли соответственно митрополии
и викарные епископства, вторые подчинялись первым, за исклю-
чением архиепископов, которые были автокефальными и под-
чинялись патриарху. Митрополитами и епископами становились
прежде всего высшие должностные лица патриархата и митро-
полий, затем игумены (насгоятели монастырей) и простые мо-
нахи. Епископы подчинялись митрополитам. Митрополиты
и епископы управляли церквями и их имуществом, помогали им
дьяконы и многочисленные помощники. Структура воспроизво-
дила организацию двора патриарха, хотя и в несколько меньшем
масштабе: архидиакон, помощник митрополита или епископа,
синкел, экдик (защитник), референдарии, апокрисиарии, диой-
киты, скевофилаксы, нотарии и др. Митрополиты и епископы
назначали их сами. В Константинополе, как и в провинции, «на
основной принцип церковной иерархии никогда не посягали,
в том смысле, что звание человека всегда основывалось на том
сане, в который он был рукоположен (священник, диакон). Но
внешне обязанности, которые имели разные ордена, подверга-
лись изменениям и развивались, причем это неизменно было свя-
зано с изменениями в обществе и светских учреждениях» (Ж. Дар-
рузе): церковная иерархия находилась в тесной зависимости от
светской. В стороне остается только монашеский мир: его нико-
гда не контролировала ни одна, ни другая сторона, даже если они
и могли по праву на это претендовать.
Одним из самых популярных вопросов всегда являлись усло-
вия работы чиновников и уровень эффективности канцелярий.
Письмо Михаила Пселла, который скромно начал свою блистатель-
130
Глава 3
Государство
ную карьеру, описывает атмосферу, которая царила в отделениях
константинопольской канцелярии в его время: «Я имел несчастье
состоять в канцелярии асикритов. Работа там была настолько дол-
гой и настолько большой, а напряжение во время письма таким,
что не было возможности, если можно так выразиться, ни поче-
сать ухо, ни поднять головы, ни утолить голод и жажду, ни умыть-
ся, когда это становилось необходимым из-за пота, который тек
по лбу и по лицу. И насколько большой была награда за эти уси-
лия? Приступы гнева, замечания за оплошности и т. д. Здесь нет
помилования, каждый день — одно и то же. Запертые в тесных
помещениях, без возможности пройтись, один напротив другого...
при этом каждый хочет подвинуть соседа... Один делает ставку на
то, что он умеет быстро писать, другой пытается захватить место
благодаря своей учености и старается изо всех сил сеять слухи про-
тив одного из своих начальников, еще один надеется выдвинуться
за счет физической силы и своей бойцовской ловкости, кто-то —
за счет хорошо подвешенного языка, кто-то — благодаря непри-
стойностям или пошлости, кто-то — благодаря тому, что он стар-
ше других; у кого нет ничего другого, пытается извлечь выгоду из
крайнего усердия в делах или спорах о языке. Отсюда большие
ссоры и неописуемая и непрекращающаяся борьба. Так, старый
Фасулас и Ахирас, который был еще старше, не могли помирить-
ся, несмотря на усилия многочисленных посредников... Присту-
пы гнева, разглашения секретных дел... один докладывает, что его
коллега — сумасшедший, другой добавляет обвинение в бешен-
стве, умножая его преступления...» Эти сцены характерны для
жизни канцелярии, как и бумажная волокита, бывшая одним из
ожидаемых недостатков. К этому нужно добавить медленную ра-
боту всей бюрократической машины, которую иногда пугала не-
обходимость взять на себя ответственность: когда были откры-
ты злоупотребления в сборе налогов во Фракии или в Македонии
в начале XII в., чиновники ждали Алексея Комнина, отсутствую-
щего в то время в Константинополе (он воевал против Боэмунда
Антиохийского), чтобы предоставить ему решение этого вопро-
са. Но, несмотря на свои недостатки, бюрократия представляла
собой рациональную систему управления и делала возможной
в Византийской империи жизнь общества, основанную на влас-
ти закона, что необычно для Средневековья.
131
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Власть императора, являющаяся абсолютной по закону, на
деле была ограничена его собственными указами и указами его
предшественников до того, пока он их не отменит. Как писал
Лев VI, законы — «это в некотором роде стражи нашего суще-
ствования и врачи, они то мешают злу целиком захватить обще-
ство, то исправляют ущерб, нанесенный теми, кто сумел ускольз-
нуть от нас», и добавил: «Каждый знает, что все законы, власть
которых освящена указами, издаваемыми нашим императорским
величеством, а также все обычаи, которые были подняты до уров-
ня законов, управляют государством».
Собрания
Императорская власть должна обеспечивать безопасность
государства, император управляет для блага своих подданных. Он
связан с ними древними обычаями и традициями, которые ни-
когда не давали повода к их пересмотру. Среди них необходимость
официально советоваться с сенатом и с собраниями различного
состава. Роль сената в Константинополе, который никогда не имел
той власти, которая у него была в Древнем Риме, и его состав ме-
нялись с течением времени. Городская курия, политическое со-
брание, совет, судебная палата — до самого падения империи они
оставались хранителем народной власти, участие сената было обя-
зательным при каждой смене правителя. В этой его роли с ним
долго соперничала армия и всегда — народ. В IV в. Константин,
его сыновья, Валентиниан II, Феодосий I, были избраны при пря-
мом вмешательстве армии. В V в. сенат сам принимает решение
или участвует в его принятии: в 457 г. Лев I был избран по реше-
нию сената, который тогда отождествлялся с консисторией. Ана-
стасий в 497 г. появился как император перед армией и народом
на ипподроме после долгих увиливаний по этому поводу перед
сановниками сената и дворца. Юстин был выбран сенатом, его
власть была признана народом вопреки мнению армии. Произо-
шел перелом, собрание армии было вытеснено народом. Веком
позже это было опробовано, когда Фока, провозглашенный вой-
сками императором, вошел в Константинополь: он прибыл на
площадь Евдом, поле для маневров, однако сенат и народные
132
Глава 3
Государство
партии встретили его овациями. Та же ситуация повторилась
в 610 г. в связи с восшествием на престол Ираклия. Случалось,
что армия возводила на престол своего представителя и изумлен-
ные сенат и народ соглашались с этим выбором, как это было,
например, в случае со Львом V. Но все эти правители, для того
чтобы получить престол, должны были добиться благоприятно-
го решения сената и народа, а вооруженное восстание, которое
не имело поддержки столицы, было заранее обречено. Единствен-
ное исключение, когда армия не была отодвинута на второй план
представительными органами, — восшествие на престол Алек-
сея III Ангела, который в 1195 г. был провозглашен войсками им-
ператором прямо на поле битвы, а право выбора императора на-
родом Константинополя было проигнорировано. Сенат и народ
в общем действовали вместе и начиная с XI в. искали поддержки
церкви, которая стала важной социальной силой. Император
в некоторых особенно важных ситуациях отчитывался перед на-
родным собранием. Константинополь был недоволен Анастаси-
ем и открыто требовал нового императора. Правитель объявил,
что он выступит перед народом на ипподроме для того, чтобы
объясниться. Он пришел без короны, и только после его речи
народ принял решение вновь возложить корону на императора,
по-видимому, удовлетворившись тем, что его самостоятельность
была официально подтверждена (Х.-Г. Бек). В 532 г. Юстиниан
также явился на ипподром, держа Евангелие, успокаивая народ
и уверяя его, что он ответит за совершенные ошибки, для того
чтобы не быть связанным волеизъявлением населения. Необхо-
димо отметить, что и сенат, и население Константинополя име-
ли права и пользовались ими.
Впрочем, это единственный способ объяснить часто имев-
ший место сговор императора с обоими собраниями на протя-
жении всей истории империи. Решение помочь персидскому пра-
вителю Хосрову II было принято императором Маврикием со-
вместно с сенатом; во время жестокого правления Фоки сенат
сговорился с Ираклием, экзархом Африки, предложив тому по-
слать флот, чтобы освободить Константинополь. Императрица
Зоя Карбонопсина («с глазами, как раскаленные угли»), четвертая
жена Льва VI, вела переговоры с сенатом, чтобы узнать, не согла-
сится ли он на заключение мира с арабами, чтобы освободить
133
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
те войска, которые воевали с ними, и перебросить их против бол-
гарского царя Симеона, который, в свою очередь, также обращал-
ся к сенату, а не к императору. Никифор Фока, завоеватель Кри-
та, назначенный главнокомандующим в азиатской части импе-
рии, обещал сенату ничего против него не предпринимать. Для
того чтобы избавиться от патриарха, протосеваст Алексей, дядя
императора Алексея II и его регент, также обратился к сенату.
Сенат вместе с синодом принял решение о свадьбе Ирины, доче-
ри Андроника I. Ираклий отправился во Фракию, для того чтобы
заключить договор с каганом аваров, в сопровождении высших
сановников, представителей крупных земельных собственников,
писцов, ремесленников, а также представителей народных партий.
В 687 г. решения VI Вселенского собора перед тем, как были поме-
щены в имперские архивы, были прочитаны на собрании, состо-
явшем из епископов, писцов, чиновников, а также представите-
лей армии и народа. Решения, принятые против иконопочитания
Львом III и его сыном Константином V, а затем и Михаилом II,
были объявлены на народном собрании. Точно также импера-
трица Ирина объявила о восстановлении почитания икон (787 г.).
В 963 г., когда могущественный паракимомен Иосиф Вринга про-
тиводействовал выбору императором Никифора Фоки, толпа со-
бралась в Святой Софии, чтобы протестовать против его дей-
ствий. Сенат и народ Константинополя теряют свое значение
в правление династии Комнинов в XII в. Оно было совсем умале-
но во время правления военной феодальной аристократии За-
пада, в период Латинской империи в Константинополе (1204—
1261 гг.). Однако они восстанавливают свое положение в качестве
«собеседников» императора в правление Андроника II (1282—
1328 гг.). Сенат даже становится арбитром по вопросам законно-
сти в той долгой борьбе за власть, которую вел Андроник II со
своим внуком, будущим Андроником III. Вместе с народом сенат
оспоривал, а затем одобрял отмену новых налогов Иоанном VI
Кантакузином, советовал императору Мануилу II не отдавать Ни-
кополь турецкому султану после поражения 1396 г. и в конце кон-
цов помог заключить с султаном договор. Говорить об абсолют-
ной монархии в Византии — это значит использовать язык канце-
лярии, язык юристов, отмеченный идеологией романского
государства, язык официальных придворных ораторов, язык
134
Глава 3
Государство
правительства, которому мало соответствует политическая и об-
щественная реальность большого и многолюдного города, кото-
рый один в итоге являлся или представлял собой империю, не-
смотря на все усилия или претензии его главы и его окружения.
Великие службы
Жизнь византийского государства регулировали пять вели-
ких служб, принцип управления которыми оставался неизмен-
ным в течение последовательных трансформаций их структур:
финансы, правосудие, дипломатия, армия и, наконец, церковь.
Финансы
«Глубоко озабоченные интересами государства и днем и но-
чью, мы стараемся установить то, что требует ситуация в важных
пунктах, и в частности налоги и подати, без которых нет процве-
тания», — писал Юстин I префекту провинции Африка Феодо-
сию 1 марта 570 г. Ни в одном христианском государстве Средне-
вековья не было столь крупных расходов, как те, которые требо-
вались Византийской империи.
Первым из этих расходов была выплата жалованья (руга)
чиновникам; в VI в. в Африке префект претории получал 100 литр
золота (7 тысяч 200 номисм — золотых монет). Каждый из 414 чи-
новников его службы — 15—16 номисм, управляющие семью
провинциями получали по 448 номисм каждый, а 50 чиновни-
ков, которые им помогали, — 160 номисм на всех. Они дополня-
ли свое жалованье взиманием судебных издержек и денежными
льготами. Высший чиновник, достигший вершины иерархии, мог
получать в год к концу своей карьеры 1000 литр золота (72 тыся-
чи номисм). Понятно, что для того, чтобы уравновесить свой
бюджет, Византийское государство принялось продавать долж-
ности, об этом уже написано выше, позднее оно перестало пла-
тить чиновникам.
Военные расходы на сухопутную и морскую армию всегда
были частично вынужденными, как на вооружение, так и на
135
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
жалованье и организацию управления: экспедиционный корпус,
который Никифор Фока отправил против Крита, включал элит-
ные войска, подразделения кавалерии, морских стрелков и флот,
состоявший из 1000 дромониев (военных кораблей), 200 различ-
ных кораблей, снабженных «греческим огнем», и 307 транспорт-
ных судов. Строительство и поддержание укреплений или линии
крепостей также стоили очень дорого: длинная стена, построен-
ная Анастасием, восстановленная и усовершенствованная Юсти-
нианом, от Деркоса на Черном море до Селимврии в Пропонти-
де, достигала 79 километров в длину.
Дипломатические расходы также были очень высоки: «У нас
есть железо для наших врагов и золото для наших друзей», — го-
ворил Маркиан, супруг Пульхерии, в случаях опасности для им-
перии покупая таким образом союзников. Когда Никифор Фока
решил покорить болгар, он послал 1500 литр золота в Киев, чтобы
обеспечить совместные действия с русскими (964 г.). Алексей
Комнин уступил Венеции пошлину размером в три номисмы,
которую византийцы собирали с лавочек, хозяевами которых
были жители города Амальфи, расположенного на территории
империи, и отказался от налогов, которыми до того облага-
лась венецианская торговля пряностями в 31 греческом городе
(1082 г.). К этим субсидиям и привилегиям, которые были излюб-
ленным оружием византийской дипломатии и составляли боль-
шую часть скудного бюджета последних веков, когда императо-
ры не могли больше рассчитывать на свою армию, нужно доба-
вить издержки послов и расходы на гостеприимство. Подсчитано,
что в 1436 г. сумма расходов на поездку в Италию, обратный путь
и содержание византийских посланцев, которые были отправ-
лены туда для обсуждения унии церквей, составила 271 тысячу
дукатов. У греков не было больше средств, чтобы выдержать по-
добные расходы, и для проведения собора был найден город,
который согласился одолжить 60—80 тысяч дукатов. Все послы
или иностранные правители принимались на содержание Визан-
тийским государством с того момента, как они прибывали на его
территорию. Это чрезвычайное гостеприимство приводило им-
перию к большим издержкам. Алексей Комнин сложил в неболь-
шом домике около дворца столько золота, серебра и шелковых
тканей, что туда невозможно было войти. Затем он приказал, чтобы
136
Глава 3
Государство
к нему привели Боэмунда, главу итальянских норманнов, кото-
рый только что принес ему клятву. В восхищении Боэмунд вскри-
чал: «Если бы эти богатства были моими, я был бы владыкой
многих земель». И ему ответили: «Император дарит тебе все это
уже сегодня». Многие другие крестоносцы отягчали таким обра-
зом бюджет государства. Алексей в 1096 г. даровал Петру Пус-
тыннику 220 номисм, а также некоторое количество денег каж-
дому из солдат. Позднее он принимал Годфрида Бульонского
и его товарищей и вручил всем золото, драгоценные камни, вазы,
шелковые ткани, лошадей, мулов, и затем каждый день, пишет
хронист, он посылал армии крестоносцев столько золота, что
только два, а часто и четыре человека могли его унести, также он
посылал отдельные суммы, на которые кормили солдат. Впро-
чем, Алексей наблюдал за тем, чтобы с того момента, как кресто-
носцы оказались на территории империи, они не нуждались ни
в чем и на каждой остановке находили припасы и посланников
императора с богатыми подарками.
Другой статьей расходов было содержание императорского
дворца, его постройка, расширение, содержание самого здания
и его служителей, различные раздачи, что свидетельствовало
о перемешивании традиций Римской империи и восточных дво-
ров. Вениамин Тудельский, испанский еврей, в XII в. описал дво-
рец Влахерны, императорскую резиденцию при Комнинах и Ан-
гелах: стены и колонны там покрыты золотом и серебром, моза-
ики изображают сцены античных и современных войн. Мануил
Комнин, недавно взошедший на трон из золота и драгоценных
камней, был увенчан золотой короной, на него была возложена
цепь из того же металла. Тридцать шесть других дворцов были
построены императорами или их семьями в Константинополе или
на азиатском берегу (Элетериу, Манганы, Герайу, Псамату, Аре-
тон и др.). Важным пунктом в бюджете были лошади: византий-
цы очень любили лошадей. Каждый день семь лошадей запряга-
лись для нужд императора. Называют одного патриарха, который
содержал табун из пятисот голов. Соколы также были предме-
том особой заботы — с ними выезжали на охоту; молодой Анд-
роник кормил четыреста птиц. Жена, мать, дети, братья, племян-
ники и другие родственники правящего императора окружали
себя целым двором больших или меньших размеров и содержали
137
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
льстецов, писателей; кроме того, также они строили монастыри
«для спасения своей души». Императрица Феодора обладала сво-
им флотом, своим столом, своей службой, и когда она отправля-
лась на воды Пифии в Малой Азии, ее сопровождали патрикии,
кувикулярии и четыре тысячи человек, которые были как мини-
мум во время этого похода на ее содержании. Хронист подчерки-
вает, что в тот год она сделала много подарков церквям этого ре-
гиона. В правление династии Комнинов в XII в. императорская
семья занимала важное место: часть ее расходов могла быть по-
крыта доходами ее членов, которые принадлежали к земельной
аристократии Малой Азии, но большую часть расходов нужно
было покрывать за счет налогов в виде прямого пожалования,
дарованных земель или назначений на высокие военные или граж-
данские посты. В последние годы существования империи было
принято новое решение, позволяющее членам императорской
семьи обеспечить свое содержание. Император уступил им все
доходы с недвижимости, принадлежащей государству: Алексей
Комнин дал своему младшему брату доходы с полуострова Кас-
сандрия в Македонии, Исаак Ангел дал своему брату Алексею дво-
рец Вуколеон в Константинополе вместе с портом, который при-
носил в день 4000 литр серебра. Немного позднее остров Кор-
фу, который давал государству ежедневный доход в 1500 литр
золота (108 тысяч номисм) был передан сестре Мануила Дуки
Ангела, деспота Фессалоники и Эпира. Дворец также требовал
расходов во время праздников и многочисленных церемоний,
которые в нем проводились; экстраординарные праздники (по
поводу коронации, рождения, победы), постоянные праздники
(брумалии — карнавал в начале декабря, Рождество, Пасха,
11 мая — день основания Константинополя и др.), их сопровож-
дали многочисленные пиршества (десять в Пасху), в которых все-
гда участвовал патриарх, духовенство, бедняки и родственники
императора, а иногда, например в течение двенадцати дней праз-
днества, которые предшествовали Епифании, каждый вечер в них
участвовали все высшие духовные, военные и политические чи-
новники, представители иностранных держав и двенадцать бед-
няков. Этот роскошный ужин часто подавали в зале, который
называли «залом девятнадцати лож» — он мог вмещать 228 гос-
тей. Еду подавали на очень дорогой золотой и серебряной посуде,
138
Глава 3
Государство
при этом использовалась многочисленная прислуга. Такой ужин,
ко всему прочему сопровождавшийся музыкой, пением и танца-
ми, стоил очень дорого. Нельзя забывать, описывая эту статью
расходов, и то, что ежедневно съедал правитель, чиновники и при-
глашенные нахлебники. Вероятно, это требовало значительных
расходов, потому что хронисты описывали аппетит Исаака II пе-
ред тем, как перейти к рассказу о качестве хлеба, дичи, рыбы
и вина. Хотя они рассказывали и об умеренности Юстиниана,
Фоки или Андроника I. Тяжелым бременем на бюджет ложились
раздачи из казны: ежегодные подарки от императора в день
основания столицы народу или сенату, а также раздачи, которые
сопровождали пиршества. Константин Багрянородный роздал
магистрам во время брумалий по 160 милиарисиев (серебря-
ный милиарисий составлял двенадцатую часть золотой номисмы)
и бархатное полотно каждому, анфипатам и патрикиям по 140 ми-
лиарисиев и полосатую мантию, протоспафариям по 120 милиа-
рисиев и сиреневое полотно, спафарокандидатам по 80 милиа-
рисиев и сиреневое полотно; манглавитам по его приказу чинов-
ник, который руководил церемонией, давал 300 милиарисиев,
великой этерии — 500, средней — 200 и фарганам — 200 милиа-
рисиев. Во время восшествия на престол раздавалось тысячи эпи-
компиев (полотняные мешочки), в каждом из которых было три
золотых, три серебряных и три медных монеты, а начиная с прав-
ления Анастасия — по пять монет из каждого металла. Констан-
тин Багрянородный был особенно щедр в подобном случае, он
раздал 200 литр золота (14 400 золотых номисм) церкви и двору,
тысячи милиарисиев — гарнизону и гражданским чиновникам.
После смерти Константина Мономаха Феодора избежала этого
бремени, которое отягощало бюджет страны, утверждая, что она
не восходит на престол, а берет на себя управление администраци-
ей. Самым знаменитым в этой области остался Юстиниан II, кото-
рый роздал в один год армии, народу, врачам, адвокатам, золотых
дел мастерам и даже банкирам 7200 литр золота (518 400 номисм).
Необходимо также учитывать и произвольные раздачи, они мог-
ли быть вызваны благочестием, хотя и не только им. Алексей III
в XII в. роздал солдатам, которые пришли, чтобы провозгласить
его императором, деньги, собранные для похода против болгар-
ских валахов. Михаил Рангаве и его жена Прокопия своими
139
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
пожертвованиями церквям, монастырям, отшельникам, сирот-
ским домам, приютам, тюрьмам расточили казну, которую Ники-
фор I с таким трудом восстановил в начале IX в. Михаил VIII по-
вторил это в XIII в., расточив 600 кентинарий золота (4 320 000 но-
мисм). «[Никифор Вотаниат] был таким великодушным, —
сообщает хронист, — что безработные и бедняки столицы стали
богачами». Константин IX Мономах прославился подарками двум
своим любовницам — Склирене и молодой Алении, а также щед-
рыми дарами на основание церквей, Манганскому монастырю
Св. Георгия и монастырю Неа-Мони на острове Хиос.
Еще одной важной статьей расходов Византийского госу-
дарства была поддержка церкви, благотворительность и обра-
зование. Строительство Святой Софии стоило 320 000 литр зо-
лота (больше 23 миллионов номисм), поэтому некоторые за-
строенные участки были проданы их владельцами государству
по завышенной цене, между 350 и 500 литрами золота. Юсти-
ниан даровал этой церкви 365 земельных участков и годовой
доход в 100 литр золота, Роман III Аргир в XI в. довел сумму на
содержание до 180 литров, а еще через несколько лет она была
еще раз увеличена Константином IX Мономахом. Василий I по-
дарил Святой Софии целую область для того, чтобы оплачивать
необходимое для храма масло, и еще одну — для содержания
священников. Все императоры должны были преподносить цер-
кви дары: сосуды для службы, украшения, церковное облачение
и отделанные драгоценностями богослужебные книги. Святая
София не была единственной церковью, построенной импера-
тором, только в самом Константинополе насчитывалось около
400 церквей и монастырей и еще гораздо больше в провинциях.
Множество частных лиц тратили на церкви часть своего богат-
ства и из своего религиозного рвения, и заботясь о создании для
себя убежища, и желая славы, поскольку постройки носили их
имена. Василий I построил или восстановил больше 100 церк-
вей и монастырей, и ни один император даже в худшие для
империи времена не отказывался от этой обязанности. В X в.
Никифор Фока запретил строить новые монастыри и приюты
и увеличивать богатство тех, что уже действовали, однако перед
своим восшествием на императорский престол сам подарил сво-
ему другу монаху Афанасию средства, достаточные для основа-
140
Глава 3
Государство
ния небольшого монастыря на полуострове Афон, а позднее
передал ему земли и доходы, позволившие этому монастырю
стать крупным и по числу монахов (80), и по принадлежащему
ему хозяйству. Константин VIII, следуя договору, который он
заключил в 1027 г. с фатимидским калифом Аль-Захиром, обя-
зался построить и содержать в Константинополе мечеть, а вза-
мен восстановить в Иерусалиме церковь Воскресения Господня,
разрушенную в 1009 г. по приказу Хакима. Содержание церквей
и монастырей также осуществлялось при помощи многочислен-
ных пожалований государства, которое освобождало их от не-
которых налогов или даровало сумму, равную годовому содер-
жанию. Доход солеварен в VII в. был передан церкви Св. Ди-
митрия в Фессалонике. Алексей I Комнин в 1093 г. даровал
монастырю Св. Иоанна Предтечи на острове Патмос из доходов
Критского дуката 300 модий (мер) пшеницы и 24 номисмы в год,
Иоанн II Комнин подтвердил эти привилегии, предоставленные
его отцом, и добавил к ним еще 100 модий, также из доходов
Крита, а Мануил I Комнин к 1145 г. подтвердил предыдущие дары
и добавил к ним еще 200 модий пшеницы и 24 номисмы в год.
В 1160 г. он подарил монастырю Елеусы (Милостливой Богома-
тери) в феме Струмица, в Македонии, годовой доход в 30 но-
мисм из доходов провинции. С другой стороны, государство
часто отказывалось от взимания некоторых налогов с религи-
озных учреждений, именно так Св. София была освобождена
от части поборов, которыми были обложены принадлежащие
ей 110 столичных мастерских. Но такие освобождения от нало-
гов не всегда покрывали всю сумму поборов.
Расходы, которые требовались от государства на благотвори-
тельность, можно разделить на экстраординарные и постоянные.
Первые могли быть вызваны землетрясением, пожаром, голодом,
неожиданно холодной зимой, во время войн нужно было выку-
пать пленных, если их семьи не имели на это средств: «Каким бы
ни было количество христианских пленных, вышедших из-под
нашей власти, которых привезли русские: юношу или девушку
выкупать за 10 номисм золотом и возвращать их назад, человека
средних лет — за 8 номисм, а старика или ребенка — за 5 но-
мисм», — было записано в одной из статей договора 944 г. между
императором Романом I и Игорем, князем Киевским. Кроме того,
141
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
нужно было выкупать рабов, так как со временем рабство счита-
лось несовместимым с православным вероисповеданием. Мануил
Комнин (1143—1180) практически опустошил казну, освобождая
константинопольских рабов. Постоянные расходы на благотвори-
тельность имели разное предназначение: Исаак II превратил в гос-
тиницу дом севастократора Исаака, расположенный в порту Со-
сфений, к югу от города. Там могли жить и питаться в течение не-
скольких дней сто человек — провинциальные чиновники или
паломники. Император и члены его семьи основывали и содержа-
ли гостиницы, где бедные путешественники могли найти кров
и ночлег, а также больницы, сиротские дома, богадельни, приюты,
лепрозории разного размера, каждый год выделяя им суммы на
содержание. При Юстине II для сиротских домов выделялась сум-
ма в 443 номисмы. В начале X в. Лев VI и его брат Александр удво-
или эту сумму. С другой стороны, освобождение от налогов, пре-
доставляемое подобным учреждениям было столь же частым, как
и даруемое монастырям. Многие богатые частные лица основыва-
ли монастыри и церкви, содержали, делали подарки приютам для
стариков или больницам, которые, используя для своей выгоды
императорское освобождение от налогов, заботились не только
о спасении души жертвователей, но и уменьшали доходы государ-
ства. Мы увидим позже, когда будем говорить об образовании, что
государство принимало финансовое участие и в этой сфере, опла-
чивая труд некоторых преподавателей. Нужно признать, что оно
также выделяло значительные суммы, по крайней мере, на содер-
жание дворцовой библиотеки, которая, по мнению хрониста Ге-
оргия Кедрина, насчитывала 33 500 книг.
Константинополь был самым богатым городом Средневе-
ковья. Если верить Роберу де Клари, амьенскому рыцарю, кото-
рый принял участие в Крестовом походе вместе со своим сюзере-
ном Гюго в начале XIII в., в столице греков было накоплено по-
чти две трети всех богатств мира. Этот город очень дорого стоил
казне. Статья оплаты публичных работ наверняка требовала ог-
ромных расходов, так как она включала в себя подвод воды по
акведуку Валента, восстановленному при Юстине II. Констан-
тин V привез из Азии и с Понта, с островов Эллады и из Фракии
6900 рабочих и ремесленников; подобное повторялось в правле-
ние Василия I, Романа III Аргира, Андроника I и др.; содержание
142
Глава 3
Государство
общественных водохранилищ, самые большие из которых нахо-
дились у подножия холмов и были соединены друг с другом для
того, чтобы доставлять воду в разные кварталы; содержание двор-
цовых водохранилищ, самое крупное из которых включало 366 ко-
лонн. Поддержание в рабочем состоянии водостоков, которые,
имея ту же глубину, что и портики площадей и улиц, должны были
нести к морю отбросы, а также водостоков восьми обществен-
ных бань. Порты, которые снабжали город, огромные площади,
окруженные портиками и украшенные колоннами, были также
на государственном содержании. Это касалось и двадцати обще-
ственных мельниц, на которых работало 115 частных мельников
и которые должны были обеспечивать снабжение столицы. Пре-
стол прочен только тогда, когда к нему благосклонен народ. Госу-
дарство, кроме всего прочего, обеспечивало народу развлечения,
самые привлекательные из которых проходили на ипподроме
(скачки, борьба или представления с дикими зверями, театр и др.)
перед 24 000 зрителей. Однако расходы на такие празднества были
настолько велики, что постепенно количество праздников огра-
ничилось двумя в год — 11 мая и 25 декабря.
К сожалению, невозможно установить уровень расходов го-
сударства, это недостаток имеющихся документов. Можно толь-
ко предположить, что для столь обширной территории статья
расходов на оборону, и в частности на армию, была самой тяже-
лой. Империя сокращала эти расходы, жертвуя многочисленны-
ми земельными участками, которые она уступала военнообязан-
ным гражданам. Однако «военные земли» не давали достаточно-
го количества солдат, поэтому государству пришлось вернуться
к разорительной системе набора наемников. Армия стоила очень
дорого, поэтому самые прославленные императоры часто были
очень непопулярны, так, Никифора II Фоку (963—969 гг.), кото-
рый отнял у арабов Крит, Киликию и Северную Сирию, ненави-
дели свои подданные и заклеймили хронисты.
Доходы Византийской империи делились на три части: до-
ходы государства-собственника, которые оно получало с того
имущества, которым владело, доходы с монополий и самые боль-
шие доходы — налоговые сборы.
Владения, принадлежащие Византийскому государству, по-
стоянно уменьшались из-за регулярных дарений императоров,
143
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
хотя параллельно шел процесс восстановления государственно-
го фонда за счет конфискаций и завоеваний. Прежде всего, этот
фонд включал в себя земли в окрестностях Константинополя, на
которых производили, как пишет хронист XIV в. Никифор Григо-
ра, зерновые культуры, овощи, молочные продукты, вино, содер-
жали животных, кроме того, эта государственная собственность
давала работу нескольким тысячам человек. Государственный фонд
включал также многочисленные владения в провинции: обраба-
тываемые земли, шахты, карьеры, солеварни, которые государ-
ство использовало напрямую или сдавало в аренду, как и много-
численные мастерские и лавки в столице и провинции.
Налоговые монополии, введенные в интересах казны, или
монополии, введенные ради выгоды торговли или производства,
распространялись на материальное обеспечение армии — воору-
жение и военную форму. Была административная монополия, ко-
торая, в частности, включала производство «греческого огня», ко-
торое требовало абсолютного сохранения тайны, и чеканку моне-
ты, для того чтобы избежать фальшивых денег. Две непостоянные
монополии, больше экономические, чем налоговые, могли быть
средством получения дохода: монополии на пшеницу и шелк. Когда
государство получало натуральный налог пшеницей, оно станови-
лось крупным негоциантом, чего не существовало в раннюю эпо-
ху, — оно могло обеспечивать одновременно изобильное снаб-
жение и хороший рынок хлеба для населения Константинополя
и провинциальных городов, оказавшихся в затруднительном по-
ложении. Государство могло создавать благоприятные условия для
развития торговли и промышленности. За исключением несколь-
ких видов ткани, в производстве которых нужно было сохранять
качество, производство и торговля шелковыми тканями в Констан-
тинополе была свободной для цехов, и одежду из шелка можно
было купить на рынке. Существовало и производство тканей, пред-
назначенных для императора, для двора, для высших чиновников,
а также для дружественных империи правителей и тех, кто настой-
чиво хотел этого добиться. В целом речь идет об очень выгодном
для государства вложении капитала.
«Если земледелец покинул свое поле, но платит каждый год
земельный налог в государственную казну, каждый, кто будет ис-
пользовать его поле или собирать с него урожай, должен запла-
144
Глава 3
Государство
тить штраф вдвое», — написано в земельном кодексе VII в. Суть
сказанного в том, что владельцем земли остается тот, кто платит за
нее налоги. Это основной принцип византийского права, кото-
рый сохранял государству его основной источник дохода — пря-
мой поземельный налог и который логически развился до того,
чтобы взимать налоги с соседних пустующих земель, взамен да-
вая право получать доход с этих земель (система эпиболе, или
«прикидки»). Этот земельный налог (demosios капоп) менялся
в зависимости от выращиваемых культур, виноградников, паст-
бищ, оливковых деревьев, пахотной земли, а также зависел от
качества земли (первый, второй, с ирригацией или без). Он вклю-
чал древнюю аннону, натуральные поставки (зерном), которая
начиная с VI в. выплачивалась деньгами и называлась синона,
зависящая от числа быков, используемых при вспашке, энноми-
она, сумма которой менялась в зависимости от количества дру-
гих животных, и капникона («дым», дом, семья) — подать, кото-
рой облагался очаг. В общей сумме поземельного налога нельзя
не учесть дополнительные налоги, называвшиеся параколутема-
та, среди которых были: дикератон, то есть два кератия (двена-
дцатая часть номисмы) с каждой номисмы основного налога; гек-
сафоллон, шесть фоллиев (фоллий — сорок восьмая часть но-
мисмы) с номисмы, начиная с первых двух третей номисмы, при
том что основная сумма налога всегда округлялась в большую
сторону; синетейя — двенадцатая часть номисмы с первых пяти
номисм основного налога, а дальше по возрастающей; суммы,
превышающие 200 номисм, одинаково облагались дополнитель-
ным налогом в 9 номисм; и наконец, элатикон, выплачивающий-
ся по прогрессирующей шкале (12 фоллий или двадцать четвер-
тая номисмы с суммы между одной и пятью номисмами, поло-
вина номисмы с суммы до 10 номисм, одна номисма с суммы,
превышающей 10 номисм). Такая система использовалась по
меньшей мере с середины X в., она осталась основой расчета на-
логов, даже когда в середине XI в. ее пришлось приспосабливать
к обесцениванию номисмы. Средняя сумма обложения земли на-
логом, которую должна была заплатить сельская община, была
неизменной, она не зависела от случайностей. Так, в Македонии
примерно в середине XI в. она могла составлять, в среднем, одну
номисму с участка земли от 100 до 200 модиев (модий—примерно
145
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
800 кв. метров), включая налог с продукции (Н. Своронос). Тогда
этот налог представлял собой примерно 10 процентов доходов
парика (парик — примерно то же, что крестьянин-серв), без уче-
та дополнительных и косвенных налогов. Кроме того, государ-
ство требовало некоторое число натуральных поставок для войск
или для чиновников, которые ездили по империи, а также для
рабочих рук на общественных работах (дороги, мосты, укрепле-
ния, строительство кораблей), что несколько раз приводило
к значительным злоупотреблениям.
Облагаться налогом могли частные лица, светские или ре-
лигиозные учреждения (монастыри, церкви и др.) и сельские об-
щины (называвшиеся хория), члены которых были коллективно
ответственными за уплату налогов. В 1271 г. некто Николай Ме-
лиссин и его жена Анна купили у одного из париков, Михаила
Архонтицы из деревни Дрянувена в Фессалии, хозяйство, вклю-
чавшее пахотную землю, пастбища, фруктовый сад и виноград-
ник, для того чтобы основать там монастырь. Все это хозяйство
подлежало обложению налогом в две и треть номисмы: односель-
чане Михаила Архонтицы были обязаны, по предписанию, взять
на себя выплату этой суммы, разделив ее между собой согласно
их достатку и добавив ее к их собственным повинностям. Общая
сумма налога, которым была обложена деревня Дрянувена, не
изменилась. Никто в Византийской империи не мог избежать
уплаты налога, кроме тех, кто получил персональное и всегда час-
тичное освобождение, которое давалось как императорская при-
вилегия. Византийский центральный кадастр представлял собой
несколько больших реестров с перечислением всех земель и на-
логов, которыми они были обложены. Эти реестры обобщали
региональные книги, которые велись финансовой администра-
цией (diokeseis), где отмечались все наделы и налогоплательщи-
ки: область, ее название, природные особенности, местонахож-
дение, границы, площадь, парики и сумма их налогов, деревни
и общины — единицы налогообложения (choria), занесенные
в реестр (stichos), дальше шло название каждого надела, имя каж-
дого налогоплательщика, тех, кто выделялся из общины (idiostata)
и должен был платить свои собственные налоги; наконец, класмы
(«осколки»), покинутые участки, которые временно не были спо-
собны платить налоги. Эти провинциальные списки (exo kodikes)
146
Глава 3
Государство
служили для составления специальных регистров, в которых, на-
пример, велась перепись военных земель, для составления копий
или отдельных официальных отрывков (isokodika), которые мог-
ли быть переданы частным лицам как подтверждающие их пра-
во собственности или могли быть предназначены для налоговых
служб и иметь отношение к делению внутри диоцеза. Среди ка-
дастровых документов важное место занимали «практики», ко-
торые «были номинативными ведомостями, объединявшими,
независимо от их местоположения, земельные наделы и другие
хозяйства одного собственника, и напоминали современные хо-
зяйственные реестры» (Н. Своронос). Эти очень подробные про-
токолы составлялись во время общих переписей фем, официаль-
ные выдержки из этих протоколов могли быть переданы частным
собственникам. В финансовом управлении выделялись следую-
щие округа: диоцез, который мог совпадать, а мог и не совпадать
с фемой, им заведовал диикит, а затем практор; с XII в. — энория
и, наконец, ипотагия, которая соответствовала территории, об-
ложенной общим налогом (chorion). В XII в. ослабевшее государ-
ство прибегло к системе откупов, сборщиками налогов стали спе-
кулянты. Сумма налогов устанавливалась в провинции эпопта-
ми, которые обновляли фемные кадастры, перераспределяя налог
с тех земель, которые были неспособны его вынести, и восста-
навливая его на тех участках, где положение улучшилось. Им по-
могали местные эпопты, ортоты и анаграфы (позднее названные
апографами), или счетоводы.
Налоги, которыми облагалось городское население, были
непостоянными: хрисаргир — пошлина на торговую прибыль,
отмененная Анастасием (491—518 гг.) и позднее замененная на
простой торговый налог; аэрикон — учрежденный, видимо, Юсти-
нианом, объект его остается непонятным; пошлины на наслед-
ство; и наконец, ценз — реальная пошлина на землю, взимавша-
яся в городах. Жители городов в разное время были часто осво-
бождены от прямых налогов.
Косвенные налоги для византийской государственной каз-
ны (demosion) были очень важным денежным ресурсом. Они
включали в себя прежде всего таможенные пошлины и торговые
налоги (kommerkion), которыми облагались все ввозимые и вы-
возимые товары. Следили за этим гражданские чиновники,
147
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
называвшиеся коммеркиарии, действовавшие под руководством
логофета геникона в границах таможенного округа (X. Антониа-
дис). Сумма коммеркия составляла десять процентов от стоимо-
сти товара, но к этому нужно добавить пошлины, которыми об-
лагались перемещения людей и товаров, средства, расходовавши-
еся на транспорт (например, корабли облагались рядом налогов:
за то, чтобы причалить, встать на якорь, за то, чтобы высадиться
с корабля на берег, за то, чтобы хранить товары на складе, и т. д.),
собственно налог со сделки (pratikion) — то есть за взвешивание,
обмер и многое другое, — половину из которого платил прода-
вец, а половину — покупатель. Сумма доходов оставалась значи-
тельной тогда, когда торговля империя была обширной, однако
в начале XII в. Алексей Комнин снизил для пизанцев таможен-
ную пошлину с десяти процентов до четырех, генуэзцы получи-
ли такую же привилегию уже к концу века и привилегию полного
освобождения от пошлин в следующем веке (1261 г.): «Именно
так, — писал Никифор Григора в XIV в., — латиняне ловко укра-
ли не только все богатства византийцев и почти все доходы от
моря, но еще и все богатства, которые шли в казну правителя».
Таможенные пошлины, которые взимались в Константинополе,
приносили тогда грекам в целом 30 000 иперпиров (новое назва-
ние номисмы), тогда как генуэзцы получали на другом берегу
Золотого Рога в Галате 200 000 иперпиров. В косвенные налоги
также входил и торговый налог, который платили коммерсанты,
сумма его менялась в зависимости от рода занятий.
В противоположность четырем правилам, сформулирован-
ным Адамом Смитом, в Византийской империи косвенные на-
логи не были равны для всех из-за тех многочисленных льгот,
которые предоставлял император; эти налоги не были фиксиро-
ваны и менялись в зависимости от обстоятельств; они не повы-
шались тогда, когда налогоплательщик мог платить больше; их
повышение зависело от произвольного решения гражданских
и военных властей, откуда проистекали многочисленные злоупо-
требления, которые приносили ущерб налогоплательщику и каз-
не. Однако византийцы унаследовали от римлян принцип меняю-
щегося налогообложения, при котором правитель мог увеличи-
вать или уменьшать сумму налога в зависимости от требований
момента.
148
Глава 3
Государство
Вне всякого сомнения, государственный бюджет учитывал
ценность государственной должности, которую, по сути, поддан-
ные брали взаймы у государства за взнос некоторого платежа.
Такую интерпретацию нужно дать осуждаемому, но всегда прак-
тикуемому принципу продажи должностей. Уже Петр Варсима,
министр Юстиниана, в 542 и 547 гг. назначил на должности при-
дворных младших офицеров тех, кто внес платеж в казну госу-
дарства, он же увеличил число постов. Император Ираклий в 612 г.,
а затем в 619 г. сократил число чиновничьих постов в Константи-
нополе, позволив назначение дополнительных кандидатов, если
они вносили сумму, годовой платеж которой превышал ожидае-
мое жалованье. В X в. государство начало применять этот прин-
цип: сумма ежегодного дохода, которая вносилась государством
под видом жалованья чиновнику, достигала примерно восьми
процентов, но нужно учитывать тот факт, что самые высокие
должности, стоящие дороже, требовали от государства больших
денежных расходов, потому что было необходимо платить более
высокое жалованье, чем низшим чинам. Однако такое жалова-
нье платилось в течение меньшего времени, так как для получе-
ния высокой должности был необходим преклонный возраст,
и доход был пожизненным. Так, например, в случае со священ-
ником Ктеном, ставшим протоспафарием за сумму в 60 литр зо-
лота (4320 номисм), его годовое жалованье составило 1 литру
(72 номисмы). Но так как он умер через два года после своего на-
значения, можно легко определить, кому пошла прибыль от его
взноса.
Мы не знаем размера бюджета Византийского государства,
суммы его доходов и расходов. Единственное сравнение, которое
можно сделать, это сравнение с суммой доходов багдадского ха-
лифа Гаруна аль-Рашида (786—809 гг.), которая нам известна. Она
составляла 530 миллионов серебряных дирхемов (больше 44 мил-
лионов золотых динаров, примерно равных по стоимости номис-
ме), не включая сюда натуральные налоги. Не нужно забывать, что
арабская территория была больше, чем Византийская империя,
и налоги там были тяжелее. Византийские хроники утверждают, что
император Анастасий оставил перед смертью (518 г.) 23 миллио-
на номисм, Феофил и Феодора (856 г.) — 8 640 000 номисм, Васи-
лий II (1025 г.) — 14 400 000 номисм и что город Константинополь
149
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
приносил империи в начале XIII в. чуть больше 44 миллионов
номисм. Можно предположить, что весь бюджет империи в на-
чале XI в. составлял 300 миллионов номисм (А. Андреадис) —
это простое предположение о максимальной сумме.
Налоговая система Византии, которая осуждалась и в самой
империи, и иностранцами как угнетающая и подверженная про-
изволу, работала исправно и всегда эффективно. Так, у болгар-
ских и русских князей, например, было намного больше бед, ко-
гда они хотели поднять налоги, при том что величина налога была
меньше. Связано это с тем, что их финансовая и особенно нало-
говая организация оставалась на очень низком уровне. Вероят-
но, византийская казна поглощала значительную часть нацио-
нального дохода. Процветание арабского халифата длилось очень
недолго, несмотря на более высокие доходы, которые приносило
непосильное налогообложение, а доходы Византийского государ-
ства оставались до самого конца высокими. Дело в том, что пра-
вительство Константинополя, в частности, смогло защитить мел-
ких арендаторов, которые были налогоплательщиками. Иногда
византийская администрация могла использовать методы, за-
ключавшиеся в том, чтобы прикрепить статью доходов к статье
расходов для того, чтобы помешать чрезмерному росту трат или
чтобы профинансировать какую-то новую операцию. Василий I
выделил из государственных владений категорию доходов для
того, чтобы прикрепить их прибыль к расходам на император-
ский стол — убыточную статью в правление его предшествен-
ника Михаила III. Иоанн VI Кантакузин обложил налогом вино,
продажа этого продукта была предназначена для финансирова-
ния реорганизации византийского флота. Но Андроник II Палео-
лог (1282—1328 гг.) распустил византийский флот и расходовал
без счета деньги на восстановление многочисленных покинутых
или поврежденных церквей, пострадавших во время латинской
оккупации. Император всегда мог увеличить любую из многочис-
ленных статей бюджета, не уменьшая остальные: неуравновешен-
ность бюджета часто служила поводом для беспокойства, ее пре-
одолевали срочными средствами (отмена подарков, уменьше-
ние пособий армии и флоту), но вплоть до латинской оккупации
(1204 г.) империя подвергалась только скоротечным финансовым
кризисам.
150
Глава 3
Государство
Неизвестно место, где хранились запасы драгоценных ме-
таллов, скорее всего, это была государственная тайна. Историк
и философ XI в. Михаил Пселл пишет, что Василий II собрал зна-
чительное сокровище, сохраняя уровень доходов и контролируя
расходы: «Дворцовую казну он увеличил до двухсот тысяч талан-
тов... Все, чем владели ивиры и арабы, кельты и скифы, все со-
кровища языческих стран, окружавших империю, он собрал во-
едино и вложил в царскую казну. Туда же он отправил и там
хранил деньги, взятые у тех, кто против него восставал и был раз-
громлен. Когда же в специально построенных хранилищах не
хватило места, он велел вырыть подземные лабиринты, наподо-
бие египетских склепов, и в них спрятал немалую долю собран-
ного. Сам он, однако, своими сокровищами не пользовался,
и большая часть драгоценных камней, белых, называемых жем-
чугами, и многоцветных, не вставлялись в короны и ожерелья,
а лежали сваленные на земле».
Правосудие
«То, что нравится правителю, — имеет силу закона» — эта фра-
за, приписываемая Ульпиану, римскому юристу начала III в. н. э.,
вошла во время кодификации в «Дигесты», или «Пандекты»,
утвержденные Юстинианом. Одновременно этот император в од-
ной из статей своего «Кодекса» поместил исторически неверный
принцип, который гласил, что римский народ законом оконча-
тельно передал свою власть императорам. Начиная с IV в., когда
Константину было присвоено исключительное право трактовать
законы, воля императора стала в империи единственным источ-
ником права. Некоторую роль, как и в прошлом, продолжают
играть обычаи, но они не могут соперничать ни с законами, ни
со здравым смыслом. Это последнее понятие, выделяемое отца-
ми церкви, было окончательно закреплено позднее при Юстини-
ане. Итак, император — высший судья, судить — это его перво-
степенная обязанность, и, добавляет «Эпанагога», кодекс IX в.,
в предисловии, главы различных служб судят на основании его
полномочий. В случае апелляции он может пересмотреть приго-
вор: путь подачи жалобы или прошения императору открыт для
151
ЧАСТЫ I
Византийская цивилизация
любого человека, богатого или бедного. Этот путь позволяет каж-
дому, кто страдает от несправедливости, взывать к нему, это пра-
вило, обнародованное новеллой Льва VI Мудрого, всегда остава-
лось в силе. С другой стороны, следуя доктрине античного Рима,
любой чиновник, представитель верховной власти, руководит
судом, компетенция которого простирается на административ-
ные споры и на уголовные дела. В целом правосудие в империи
не являлось отдельной службой, хотя, конечно, известны отдель-
ные должности, исключительно с судебными функциями. Имен-
но так объясняет комментатор конца XII в. Феодор Вальсамон:
«высшие чиновники [Константинополя и провинции], которые
возглавляют суды, не обязаны знать все законы в совершенстве,
их функции совсем другие; поэтому если некоторые из решений
обязаны своему появлению их некомпетентности, то для них это
простительно», но когда речь идет об их помощниках, это не так,
потому что они — «профессиональные юристы, которые отвеча-
ют за выносимые приговоры».
Функцию судьи император исполнял двумя способами: ре-
шениями, принимаемыми с советом — консисторией, — кото-
рый получал апелляции из всех судов империи, и рескриптами,
отвечавшими на запрос или жалобу магистрата или частного лица.
Магистр оффиций начиная с V в. обладал судебной властью над
всеми службами дворца. В юрисдикции квестора от имени импе-
ратора находилось рассмотрение апелляций. Более широкой
юрисдикцией обладали префекты преториев. Так, Анастасий в на-
чале VI в. доверял пост префекта претория Восток выдающимся
юристам. Правители провинций, прежде всего гражданские,
а затем и военные (дуки или экзархи), после административной
реформы (VI и VII вв.) проводили публичные судебные заседа-
ния в окружении заседателей в главных городах своих округов,
где они принимали апелляции нижестоящих судов. Но сторона,
которая требовала возмещения какой-либо денежной суммы
имела намного больше шансов выиграть процесс, если она обе-
щала канцеляриям дуки треть от этой суммы (можно привести
один пример провинции Египет). Тем не менее в раннюю эпоху
у императоров было две заботы: чтобы правосудие было регуляр-
ным, а судьи — компетентными и неподкупными, самые извест-
ные выходили из корпорации адвокатов.
152
Глава 3
Государство
Исчезновение крупных служб в VII в. и изменение управ-
ления повлекли за собой значительные перемены в работе су-
дебной власти. Эпарх, префект Константинополя, стал главным
судьей империи, koiaistor, который до реформы надзирал за пе-
ремещающимся населением, переполнявшим столицу, значи-
тельно расширил свою компетенцию, поскольку получил право
предавать суду императора управляющих провинциями. В им-
ператорском суде функции следователя и представителя обви-
нения отправлялись сакелларием, главой канцелярий и импе-
раторской казны, исполнение приговора было доверено эпарху
Константинополя. Сам император исполнял непосредственные
функции верховного судьи, а для решения некоторых дел он
создавал чрезвычайные суды: в 802 г., например, пишет хронист
Феофан Исповедник, Никифор I во дворце Магнавры собрал и воз-
главил комиссию, задачей которой было проверить права тех,
кто утверждал, что добился освобождения от налогов в правле-
ние императрицы Ирины (797—802 гг.), и заставить платить тех,
кто вышел за рамки предоставленных прав. Иногда император
судил лично. Так, Лев Армянин в палате Лавсиак наказал эпар-
ха, который отказался судить случай прелюбодеяния; Михаил II
приказал искалечить турмарха Сицилии, который похитил мо-
нахиню; Феофил каждую неделю принимал жалобы, когда въез-
жал на лошади в церковь Влахерны. В любом случае, явная не-
последовательность правосудия, безусловно подверженного
произволу, которая длилась эти два века переходного периода
и волнений, привела к реорганизации аппарата правосудия Ва-
силием I и его сыном Львом VI. Независимость судей от импер-
ских агентов и аристократии достигалась тем, что они получа-
ли достаточное жалованье, но от судей требовалось хорошее зна-
ние права, клятва всегда служить истине и письменное заверение
приговоров их собственной подписью. Существовавшая рань-
ше консистория, или совет императора, преобразовалась в им-
перский суд (basilikon kriterion). Он состоял из высших чинов-
ников и главным образом представлял собой суд для апелляций
и кассаций. Koiaistor, который раньше назывался квестор, от-
ныне возглавлял суд, который занимался, в частности, случая-
ми подделки документов, делами наследования, завещаниями
и брачными делами. Он по-прежнему осуществлял надзор за
153
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
жителями провинций, приехавшими в Константинополь, и воз-
главлял крупную канцелярию, состоящую из секретарей высо-
ких рангов, хранителей печати и писцов. Его власть еще увели-
чилась в XI в. Две других сферы юрисдикции, казалось, тогда
обрели свой окончательный статус: судьи Велума (велум — за-
навесь из ткани, завешивающая дверь в тронную залу), кото-
рые занимались спорами, возникавшими по вопросам старшин-
ства; судьи ипподрома, в чьи функции входили процессы по
общему праву между дворцовыми людьми. Можно было быть
одновременно судьей и в том, и в другом дворцовом суде; так,
Михаил Атталиат, хронист, который составил для Никифора
Вотаниата историю последних правителей македонской дина-
стии, носил в 1087 г. двойной титул судьи Велума и ипподрома.
В провинции службы, подчиняющиеся стратигу, включа-
ли в себя канцелярии хартулярия, в чьи задачи входило реше-
ние военных вопросов, и протонотария, ответственного за граж-
данские дела, претора, или крита (судья), который осуществлял
дела гражданской юрисдикции (процессы по общему или адми-
нистративному праву), по уголовному праву и имел дисципли-
нарную власть над всем гражданским или военным персоналом,
который выделялся стратигу. В конце X в. и в XI в. гражданским
судам (krites) были переданы в подчинение дела военной юрис-
дикции. Помощниками правосудия оставались адвокаты (syne-
goroi), объединенные в корпорации, которые должны были га-
рантировать возраст, почтенность и знания, и нотарии, или
табуларии. Устав, составленный под руководством эпарха Кон-
стантинополя в X в., определял, какие качества требуются адво-
катам и каковы условия их принятия в коллегию: «Табуларий
не может быть избран без обсуждения и голосования примики-
рием и другими членами коллегии табулариев. Необходимо, что-
бы он блестяще знал законы, чтобы у него был великолепный
почерк, чтобы он не был ни болтуном, ни наглецом, не обладал
вредными привычками, но чтобы его характер внушал уваже-
ние, чтобы его суждения были здравыми, чтобы он обладал од-
новременно образованностью и умом, чтобы он был красноре-
чив и имел правильный стиль письма — качества, без которых
ошибки, которые могут исказить содержание или пунктуацию
текста, легко ему помешают. Если табуларий был когда-либо
154
Глава 3
Государство
уличен своим начальником в нарушении закона и письменных
инструкций, издаваемых властями, то те, кто выступят в его
пользу, будут нести ту же ответственность. <...>
Кандидат должен знать наизусть сорок глав из учебника
[„Прохирона” Василия I] и знать шестьдесят книг „Василики” [так-
же Василия I]. Он должен обладать общим высоким уровнем куль-
туры, без которого он может совершать ошибки, составляя свои
акты, и нарушать стиль документов. Ему необходимо предоста-
вить время, чтобы он мог наиболее полно подтвердить свои фи-
зические и интеллектуальные способности. Кандидат составляет
документ во время заседания, прямо перед членами коллегии, для
того, чтобы гарантировать им отсутствие любых досадных не-
ожиданностей с его стороны. Если, несмотря на эту предосторож-
ность, так случится, что его уличат в ошибке, то кандидата лишат
этого места. <...>
Вот как действуют во время выборов. После показаний сви-
детелей и экзамена кандидат предстает, одетый в мантию, перед
очень известным префектом вместе с группой табулариев и при-
микирием, которые клянутся, призывая Бога и благословения
императоров, что ни благосклонность, ни интриги, ни какие-либо
соображения родства или дружбы не имели значения для того,
чтобы именно этот кандидат занимал эту должность. Важны толь-
ко его добродетели, его образованность, его ум и его всесторон-
ние способности. После этой формальности действующий пре-
фект доверяет префектурному суду выбор кандидата, который
станет с этих пор частью коллегии табулариев и будет считаться
одним из них. Выходя из суда, он отправляется в ближайшую от
его дома церковь, в присутствии всех табулариев, одетых в ман-
тии, он снимает свою мантию, надевает стихарь и получает бла-
гословение молитвой священника. Все табуларии, одетые в свои
мантии, сопровождают его, примикирий лично держит кадило
и выпускает оттуда дым на нового избранника, который несет
перед ним в руках Библию. Этот дым ладана, который возносит-
ся прямо к Господу, символизирует пути правосудия, по кото-
рым должен будет идти новичок. Именно в этом торжественном
одеянии избранник получит должность, которая ему досталась,
а затем он возвращается назад, чтобы пировать и радоваться со
всеми присутствующими» (Ж. Николь).
155
ЧАСТЬ п
Византийская цивилизация
Адвокаты и нотарии (их двадцать четыре) занимались сво-
ей деятельностью в Константинополе, но неизвестно, кто испол-
нял соответствующие функции в провинции. И первые, и вто-
рые могли научиться своей профессии либо проходя в течение
нескольких лет практику у адвоката или нотария, либо изучая
курсы преподавателей, за которыми пристально наблюдали обе
корпорации. Константин Мономах реорганизовал в 1045 г. изу-
чение права так, что никто не мог быть избран в корпорацию
адвокатов и нотариев без одобрения номофилакса (хранитель за-
конов) — должность, которая была только что создана.
Эти разумные меры и традиционная организация правосу-
дия привели из-за сутяжничества законников, которые стреми-
лись затянуть любой процесс, к значительным задержкам в судо-
производстве. В 1166 г. Мануил I, для того чтобы упростить про-
цедуру суда хотя бы в Константинополе, создал четыре судебных
отделения, которые были подчинены великому друнгарию виг-
лы, который стал компетентным в вопросах гражданского судо-
производства, главе общественных судов, ответственному за дела
уголовного и дисциплинарного характера, протоасикриту, главе
императорской канцелярии, и дикайдоту, которого, возможно,
можно отождествить с квестором. Каждое отделение имело рав-
ное число заседателей и адвокатов и должно было проводить су-
дебные заседания не меньше трех раз в неделю. Но желание уско-
рить получение решения судебных процессов закончилось тем,
что возникала опасность невозможности предоставить необхо-
димые гарантии правосудия как истцу, так и ответчику. Риск был
таким же и в императорском суде. Мы видим, что при Мануиле I
сокращаются случаи, когда император вмешивается в дело, осо-
бенно когда процесс носит политический характер. Михаил Гли-
ка был приговорен к ослеплению за то, что опроверг сочинение
императора, увлекавшегося астрологией. Наконец, были созда-
ны чрезвычайные суды (судья ипподрома и Белума по граждан-
ским делам, логофет дрома — по уголовным) для того, чтобы ве-
сти процессы между подданными империи и иностранцами, та-
кими как венецианцы, которым были дарованы значительные
торговые привилегии.
Беспорядок в управлении правосудием в провинции был
очень велик из-за количества юрисдикций и запутанности про-
156
Глава 3
Государство
цедуры. Гражданские судьи, дуки фем по примеру императора
и судьи из Константинополя принимали участие в процессе.
В 1084 г. во время тяжбы монахов Лавры с Афона и брата Алексея I
Комнина из-за владений на полуострове Кассандра (Халкидика)
император назначил судьей Михаила Родиоса, судью ипподро-
ма, который приступил к расследованию дела на месте. Нужно
отметить, что доступ к профессии адвоката стал свободным, на-
пример, служащий сам мог хорошо защитить свое дело в суде.
В провинции правосудие вершилось гражданскими или духов-
ными судами. Трое судьей составляли гражданский суд — предсе-
датель и два заседателя. Для духовного суда было достаточно двух
судей. Стороны представали перед судом либо в сопровождении
адвокатов, либо без них, после консультации с законником из тех,
которые толклись на подступах к зданию суда. Канцелярия суда
составляла акты, касающиеся приговоров, завещаний, продаж
и покупок. Духовные суды с XIII в. получили право выносить при-
говоры даже для решения светских дел тех, кто оказывался перед
ними: «Все, кто этого хочет, служащие и гражданское население,
могут прибегнуть к помощи церкви для разрешения их тяжб» —
написано в акте патриарха Григория XI (1371 г.). Именно в это
время светское правосудие было в полном упадке, судьи не были
на высоте положения в своем деле — обычно они торговали пра-
восудием. Жадные адвокаты позволяли себя купить и, предавая,
покидали своих клиентов. Писатель Николай Кавасила рассказы-
вал Димитрию Кидонису: «Что плохо, так это то, что я нуждаюсь
в законниках, и я должен их себе раздобыть. Но увы! Найдя их,
я изложил им свое дело и уже раскаялся в этом... Короче, ты зна-
ешь их решения, правосудие, судей, ты знаешь, насколько они
настроены продаться другой стороне, причем за сумму действи-
тельно небольшую».
Из-за многочисленных жалоб в 1296 г. Андроник II основал
суд из двенадцати судей, которые избирались из представителей
высшего духовенства и светских сановников, которые должны
были выносить свое решение единодушно, их приговор подле-
жал немедленному исполнению даже императором. Хорошо при-
нятый, этот суд исчез, вероятно, во время гражданской войны,
в которой Андронику II противостоял его внук Андроник III
(1321—1328 гг.). Последний после своей победы, поддерживаемый
157
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Иоанном Кантакузином и Алексеем Апокавком, предпринял ре-
организацию государственного устройства. Следуя двойному
принципу, который использовал его предшественник, он создал
новый высший суд над всеми судами, состоящий из непод-
купных людей, и предоставил церкви значительное положение
в светских судах. В 1329 г. новый суд, состоящий из четырех юрис-
консультантов, двух священников и двух мирян, верховных су-
дей ромеев, был сформирован. Будучи разъездными судьями, они
могли лишить власти любой суд, а их приговоры не имели права
апелляции. По истечении восьми месяцев высшие судьи были
изобличены в служебных нарушениях, они без всякого стыда при-
нимали подарки, иногда даже от обеих сторон. Виновные были
наказаны ссылкой, но сама судебная система продолжала суще-
ствовать в том же виде до самого падения империи, меняясь толь-
ко по практической необходимости: четыре судьи не могли уча-
ствовать во всех провинциальных процессах, поэтому приговор
одного из них стал считаться достаточным. Потом была учреж-
дена должность местного верховного судьи, подчиненного вер-
ховным судьям Константинополя, затем особых верховных су-
дей, как, например, в Фессалонике, в Морее и на Лемносе. Отныне
управление правосудием было централизованным, упрощенным
и унифицированным, но находилось под надзором и под конт-
ролем церкви. Суд высших судей возглавлял епископ, часто учас-
тие в процессе принимал и второй епископ, поддерживая, про-
тиводействуя или замещая суд. Духовный суд, который находил-
ся в юрисдикции патриархата, играл все более и более важную
роль. Те же изменения были отмечены и в провинции, где духов-
ные суды обладали значительным влиянием. Официальным ито-
гом этого, так сказать, захвата византийской церковью отправ-
ления правосудия стало назначение Мехмедом II в 1453 г. ответ-
ственным за гражданское судопроизводство греческого населения
Геннадия Схолария, константинопольского патриарха: он был
верховным судьей при последнем византийском императоре.
Управление судопроизводством в церкви всегда являлось важ-
ной обязанностью и патриархов, и епископов. Затянутое и децен-
трализованное исполнение судебных обязанностей церковью,
вынуждавшее использовать специальный персонал, без четких
отличий между судопроизводством государства и собственно
158
Глава 3
Государство
церковным правосудием, могло привести только к тому, что цер-
ковные судьи обладали колоссальными знаниями в своей сфере.
В патриаршем суде хартофилакс возглавлял дисциплинарное
отделение и мог налагать на духовенство епитимьи и даже отлу-
чать их от церкви. В гражданском суде он судил споры между свя-
щенниками, а также участвовал в процессах, которые касались
духовенства, особенно когда речь шла о завещаниях и наследстве,
а это были самые распространенные дела. Ни один священник
не мог благословить брак, не получив свидетельство хартофилакса
об отсутствии каких-либо канонических препятствий для союза,
уточняет Симеон Фессалоникийский, теолог XV в. Кроме того,
хартофилакс исполнял функции значительного юридического
советника, и с середины XIII в. ответы на те вопросы, которые
ему задавали, становились для судов прецедентами. Епископаль-
ное правосудие в лице митрополита было автономным. Начиная
с правления Юстиниана оно занималось гражданскими и уголов-
ными делами священников епархии. Это касалось любых случа-
ев, связанных с представителем духовенства или касавшихся дел,
связанных с их компетенцией (брак, завещание). Епископским
судом проводились и бесплатные заседания, если обе стороны
соглашались прибегнуть к его правосудию. Епископский суд мог
вмешаться, если с ним советовались, в местное судопроизводство
или в императорский суд для того, чтобы предоставить или за-
щитить какое-то дело, которое было ему доверено. В трудных
случаях митрополиты советовались с патриархом, который по-
сылал им настоящие рескрипты, становившиеся прецедентом.
Таким образом, постепенно духовное судопроизводство, ограни-
ченное по своему принципу духовными судебными делами, рас-
пространило свое влияние и на светский суд.
Изначально применявшийся в Византии уголовный кодекс
по сравнению с римскими карательными мерами отличался не-
оспоримым смягчением наказаний, что вызвано влиянием хри-
стианства. Смерть как наказание применялась только в делах, свя-
занных с убийством, прелюбодеянием, занятием колдовством,
казнь на кресте была отменена. Самыми тяжелыми наказаниями
были ссылка (например, в Крым), заключение в монастырь,
штраф и конфискация имущества. Однако в то же время Юсти-
ниан ограничил право предоставлять приют, которое защищало
159
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
гостей церкви, теперь оно действовало только для невиновных,
частных розничных торговцев и рабов, с которыми грубо обра-
щались. Начиная с VII в. под влиянием восточных обычаев, при-
несенных в империю турками, арабами, персами и сирийцами,
у которых они были с древности, жестокие наказания были вве-
дены и в империи: у императора Юстиниана II был отрезан нос,
Ирина ослепила своего сына, позднее Михаил Палеолог, — для
того чтобы наказать своего секретаря Мануила Оловола, который
сочувствовал судьбе законного наследника престола Иоанна IV
Ласкариса, ослепленного и находящегося в заключении, — при-
казал отрезать Мануилу язык и губы, а затем ослепить его, пишет
хронист Георгий Пахимер. Калечение в качестве наказания чаще
применялось в последние годы существования империи. Казнь
бичом также была частой, ей подвергались самые высшие чинов-
ники: эпарх был казнен бичом по приказу Константина V в 766 г.,
такой же казни публично подвергли великого логофета Георгия
Акрополита после его спора с Феодором II Ласкарисом в 1256 г.
Заключение в монастырь или в крепость, налагаемое из полити-
ческих соображений, сделало знаменитыми Принцевы острова
в Мраморном море, которые получили свое название, потому что
служили местом ссылки свергнутых императоров или правите-
лей императорской крови, острова были местом ссылки и для
нарушителей общественного права. Изменение длительности
наказания, наложенного на виновных, было милостью, которую
мог даровать василевс, что всегда было возможно. Оно могло быть
даровано и по праву приюта церкви, применявшей его к мошен-
никам и злоумышленникам, для того чтобы исправить их нака-
занием и способствовать их моральному восстановлению. Для
того чтобы избавиться или сократить злоупотребления, порож-
денные подобной практикой, Мануил Комнин постановил, что
обвиняемые, которым церковь предоставила приют, должны ис-
полнить свое духовное наказание, а затем должны быть сосла-
ны в далекую провинцию или заключены в монастырь. Пытки
использовались редко, так как им обычно подвергали только
рабов, за исключением особых случаев (прелюбодеяние, налого-
вое мошенничество, оскорбление величия). Судебный поединок
и «Божий суд», которыми пользовались на Западе, оставались ис-
ключениями. Хронист Георгий Акрополит писал, что конный
160
Глава 3
Государство
поединок был предписан Михаилу Палеологу, которого обвиня-
ли в подготовке заговора против императора: обвиняемый был
побежден, но продолжал настаивать на своей невиновности на-
столько, что ему предложили пройти испытание каленым желе-
зом. Против этого он начал возражать, заявив, что речь идет
о варварском обычае, которого нет в законах, и один из судей,
епископ Филадельфийский, с ним согласился.
Византийские тюрьмы не были местом, где виновные долж-
ны были отбывать наказание, это были дома, в которых содер-
жали обвиняемых перед тем, как они должны были предстать
перед судом, а также преступников перед наказанием. Таким об-
разом, число их было невелико, настоящим местом заключения
служили монастыри, — последнее место между светским и ду-
ховным судопроизводством.
Дипломатия
«Вступать в войну нужно только тогда, когда все мирные
средства, даже подкуп, уже не действуют, победа должна быть
достигнута без значительных потерь, чтобы не стать бессмыслен-
ной», — заявляет автор военного трактата конца VI — начала
VII в. Таким образом, дипломатия для империи — это главный
инструмент отношений между страной и народами, которые ее
окружают.
Прежде всего дипломатия включает в себя точное знание
о том, что могут друзья и враги империи. Это объясняет, почему
в учебнике по военному искусству может быть предварительный
этнографический отчет. Заботу об этом Константин Багрянород-
ный сделал широко известной, доказывая этот принцип во вве-
дении к трактату, который он написал для своего сына Романа II:
«Послушай меня, сын, и, восприняв наставление, станешь муд-
рым среди разумных и разумным будешь почитаться среди муд-
рых. Благословят тебя и восславят тебя иноплеменники. Воспри-
ми, что тебе должно узнать в первую очередь, и умно возьмись за
управление империей. Поразмысли о настоящем и вразумись на
будущее, чтобы соединить опыт с благоразумием, чтобы совер-
шать великие дела. Для тебя пишу я поучение, чтобы помочь тебе
161
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
в выборе лучших решений для общего блага. Сначала о том, ка-
кой иноплеменный народ и в чем может быть полезен ромеям,
а в чем вреден; каким образом каждый из них и с каким инопле-
менным народом может успешно воевать и каким может быть
подчинен. Затем — о их хищности и алчности и том, что они
жаждут получить. Я расскажу тебе о различиях между некоторы-
ми народами, об их происхождении, обычаях и образе жизни,
о расположении и климате населенной ими земли, о внешнем
виде ее и протяженности, а также и о том, что случилось когда-
либо между ромеями и разными иноплеменниками. О тех изме-
нениях, которые мало-помалу проникли в наше государство,
а также во все царство ромеев. Все это продумал я наедине с со-
бой и решил сделать известным тебе, любимому сыну моему, что-
бы ты знал особенности каждого из народов: как вести с ними
дела и приручать их или как с ними воевать и противостоять им.
Тогда они будут страшиться тебя как одаренного, будут бегать от
тебя как от огня, замкнутся уста их, и словно стрелами будут по-
ражать их твои речи. Они будут страшиться тебя и дрожать в тво-
ем присутствии. Вседержитель укроет тебя Своим щитом, вразу-
мит тебя Создатель, Он направит стопы твои и утвердит тебя на
престоле непоколебимом. Престол твой, как солнце перед Ним,
и Его очи будут взирать на тебя, ни одна из забот не коснется
тебя, ибо Он избрал тебя, и исторг тебя из утробы матери, и да-
ровал тебе империю как лучшему из всех, и поставил тебя, как
убежище на горе, словно золотую статую на высоте. Вознес тебя,
словно город на холме, чтобы несли тебе дары все народы земли,
и поклонялись тебе населяющие землю...»
Задачи, стоящие перед византийской дипломатией, были
очень сложными, так как на протяжении всей истории нужно
было примирять имперскую доктрину и действительность,
представление об императоре как о том, для кого вожди других
государств могут быть только подданными, осознавать присут-
ствие на своих границах могущественных народов или госу-
дарств (персы, арабы, армянские и кавказские правители, запад-
ные владыки, венгры), затем обоснование внутри империи ино-
племенников (арабы, славяне, болгары, латиняне, турки). Внешние
связи империи, однако, никогда не были доверены единой цент-
рализованной службе. Переписка, приемы, государственная почта
162
Глава 3
Государство
в раннюю эпоху находились в ведении магистра оффиций, но
были тремя различными службами, которые не специализи-
ровались на внешних делах. В VIII в., когда функции магистра
оффиций были разделены, логофет дрома стал ответственным
за отправление послов и управлял корпусом устных перевод-
чиков, но затем передал на некоторое время магистру церемо-
ний, главе протокола, заботы по приему иностранных послан-
ников и надзору за ними. Затем логофет дрома стал главой
отделения внешних сношений, только он обладал исключи-
тельным правом судить иностранцев в Константинополе; как
глава государственной почты, он собирал информацию, кото-
рую ему приносили инспекторы, в чьи обязанности входил над-
зор за дорогами и границами, сбор сведений от путешествен-
ников и торговцев, бывших всегда в курсе политического и эко-
номического положения той страны, которую они только что
проехали.
Можно сказать, что важные переговоры всегда велись раз-
ными чиновниками, и дипломатическая карьера магистра Льва
Хиросфакта в правление Льва VI, который совершил три поезд-
ки к болгарам и одну в Багдад, может считаться исключением.
Посольства состояли из нескольких человек, и выбор опреде-
лялся качествами человека как собеседника: в середине VIII в.
силенциарий Иоанн, сановник низшего ранга, в одиночку от-
вез письменный приказ, адресованный папе римскому и ланго-
бардскому королю, немногим позднее он сопровождал прото-
асикрита Георгия, который отправился к королю Пипину Корот-
кому. Императрица Ирина отправила двух чиновников очень
высокого ранга, сакеллария Константина и примикирия Ставра-
кия, договариваться о браке Константина VI с дочерью Карла Ве-
ликого, затем — логофета дрома — магистра Петра и доместика
Антония к Гаруну аль-Рашиду (781 г.) и, наконец, двух священни-
ков (случай нередкий), игумена по имени Дорофей и хартофилак-
са Св. Софии Константина, к Абд аль-Малику. Посол должен был
быть «человеком честным, набожным, неподкупным и готовым
пожертвовать собой ради родины». Он проходил, перед тем как
выехать, экзамен, который касался знания страны, куда его от-
правляли, и различных пунктов его миссии. Вместе с ним посыла-
ли устных переводчиков и слуг, иногда уроженцев того региона,
163
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
куда направлялся посол, который всегда вез с собой множество
подарков и золотые монеты или драгоценности на представитель-
ские расходы.
Иностранных послов встречали на границе, начиная с этого
момента они находились на содержании казны, их торжественно
сопровождали в Константинополь, где канцелярия варваров по-
крывала расходы на содержание посла и его свиты. Их размеща-
ли в столичном дворце и разрешали пользоваться охраной, но
вне дворца они не могли сделать ни шага без надзора. Чтобы не
показывать им богатства города и красоту Константинополя, ко-
торые могли стать объектом завистливой враждебности, визан-
тийское правительство предпочитало привлечь особое внимание
к армейским корпусам в боевом облачении или к высоте стен,
чтобы побудить посланников к благоразумию. Но с ними всегда
обращались с утонченной вежливостью: представления на иппо-
дроме, торжественные службы в Святой Софии, императорские
пиршества украшали их пребывание. Самым важным моментом
для посла, приехавшего в Константинополь, был торжественный
прием императором. В X в. он проходил во дворце Магнавры.
Сохранились записи одного из ошеломленных непосредственных
участников событий, Лиутпранда, епископа Кремоны, в которых
красочно описывается аудиенция, которая была предоставлена
посланникам короля Италии Беренгария в 946 г.: «Перед престо-
лом императора возвышалось дерево из позолоченной бронзы,
ветви которого были покрыты разнообразными птицами из того
же материала, которые щебетали так, как это свойственно соот-
ветствующим видам. Императорский трон, который был огро-
мен, сделан с таким искусством, что в мгновение ока он отрыва-
ется от земли, и зависает в воздухе, и остается висеть, при этом
невозможно понять, из бронзы он или из дерева. Покрытые зо-
лотом львы служат его охранниками, они бьют хвостами по зем-
ле, пасти разинуты, язык в движении, они издают рев. Меня до-
ставили к императору на своих плечах два евнуха. Когда, после
моего появления, львы принялись реветь, а птицы петь на раз-
ные голоса, я не испытал ни страха, ни любопытства, так как меня
об этом уже предупредили те, кто знал церемонию. Но когда я
нагнулся в третий раз для того, чтобы поклониться императору,
и поднял голову, я увидел его сидящим на некотором расстоянии
164
Глава 3
Государство
от земли. Теперь он, облеченный в роскошные одеяния, находил-
ся между лепными украшениями потолка. Я не мог себе предста-
вить, что произошло и как, разве что предположить, что он был
поднят механизмом, подобным тому, которым поднимают пресс.
Неспособный произнести ни слова в той неудобной ситуации,
в которой он находился, император через логофета справился
о здоровье Беренгария. Я ответил как было должно, а затем, по
знаку переводчика, я направился в резиденцию, которая была мне
предоставлена».
Настоящие переговоры следовали за этой торжественной
аудиенцией и проходили в обстановке простой беседы. Им пред-
шествовало вручение подарков, привезенных послами, необыч-
ных диковин их родных стран: так, Юстиниану от одного из ин-
дийских владык прислали слона, халиф Аль-Мутаваккил в IX в.
прислал тысячу бурдюков мускуса, шелковые одежды, драгоцен-
ный камни и шафран. Лиутпранд доставил «девять очень краси-
вых кирас, семь щитов с позолоченными шишечками, два позо-
лоченных серебряных кубка, мечи, копья, маленькие пики, четы-
рех рабов — karzimasia, греческое слово, которым обозначают
молодых евнухов, у которых удалены все половые органы, в том
числе и пенис, и торговцы Вердуна, которые доставляют их в Ис-
панию, получают огромные прибыли». Император никогда не
избегал ответной любезности, и доверял послам подарки для их
правителя, это были драгоценные ткани, золотые и серебряные
изделия или манускрипты, богато украшенные миниатюрами.
Для того чтобы обеспечить дружбу, а в случае необходимо-
сти и помощь варварских вождей или иностранных правителей,
византийская дипломатия располагала тысячей средств, которые
впоследствии вызвали критику историков, но приносили импе-
рии значительные успехи. Крещение языческих народов обяза-
тельно предшествовало или сопровождало их вхождение в боль-
шую вселенскую семью, часто император становился крестным
отцом крестящегося правителя: в 777 г. хан болгар Телериг, окон-
чательно покоренный, приехал в Константинополь к императо-
ру, который сделал его патрикием, выдал за него кузину своей
жены Ирину и оказал ему великую честь, приняв его как крест-
ника после его выхода из купели. В 864 г. другой болгарский хан,
Борис, готовил поход против Моравии, чтобы поддержать своего
165
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
союзника Людовика Германского, но вынужден был сдаться Ви-
зантии после ее вторжения. Он пообещал разорвать союз с фран-
ками, принял крещение, получив имя своего крестного отца Ми-
хаила (III), который подарил ему небольшую территорию.
Византийское правительство охотно использовало и другой
способ пропаганды, который заключался в том, чтобы привле-
кать сыновей иностранных правителей и знати в Константино-
поль или покровительствовать им во время пребывания в столи-
це, где они получали греческое христианское образование, пред-
назначенное для детей высших сановников. Именно так каждый
из дожей Венеции посылал одного из своих сыновей посетить
великий город. Одна из статей многочисленных договоров и кон-
венций всегда была посвящена этому вопросу: вовлечь враждебно
настроенных правителей в продолжительный контакт с византий-
ской цивилизацией и византийским могуществом, внимательно
наблюдая за ними. Теодорих Амал приехал в Константинополь как
заложник в 461 г., кроме того, можно назвать болгарского князя
Симеона, сына Бориса, в правление Льва VI, сына итальянского
мятежника Мелеса, Аргира, в XI в., будущего императора сербов
Стефана Душана в XIV в., будущего эмира турок Цаху и многих
других. Не все стали верными друзьями империи, и, возвратив-
шись в свои страны, некоторые превратились в самых упорных
ее врагов.
Пожалование дворцовых титулов иностранцам связывало их
с императором, от которого они теперь зависели. Остгот Одоакр,
король бургундов Гундобад получили в V в. титул патрициев, са-
мый высокий в иерархии; Хлодвиг стал консулом в 507 г., царь
лазов немного позже — силенциарием. Самые высокие титулы,
личные и пожизненные для подданных империи, даровались
иностранным правителям с правом передачи их своим сыно-
вьям. Так, дож Венеции получил титул протосеваста (наивысший
в то время) после победы над норманнами в 1082 г., Боэмунд,
латинский князь Антиохии, — титул севаста в 1096 г. Стефан Пер-
вовенчанный, сын Стефана Немани, великий жупан Рашки, стал
севастократором (второй титул в придворной иерархии), женив-
шись на племяннице императора Исаака II Ангела Евдокии, до-
чери будущего императора Алексея III (1190 г.). Дворцовые титу-
лы также давались иностранной знати, близкой к правителям.
166
Глава 3
Государство
Через тридцать лет после установления норманнского режима
в Калабрии нам известно о четырех протоспафариях на восточ-
ном берегу страны — Николай Малеин, будущий архиепископ
Россано, Леон Ганнадай, его зять, Иоанн Эрмингар и Иосиф Тер-
рас, судья города Стило. Отправка византийским императором
королевской короны иностранным правителям отвечала тем же
замыслам: Василий I отправил одну Ашоту Багратиду, царю Ве-
ликой Армении (885 г.), Константин IX Мономах, безусловно, ад-
ресовал одну королю Венгрии Андрею I (1047—1061 гг.), три-
дцать лет спустя Михаил VII Дука подарил диадему жене венгер-
ского короля Гезы I (1074—1077 гг.), византийской принцессе
Синадине.
Правители и сановники других стран могли быть связаны
с империей и еще одной наградой: быть торжественно приняты-
ми при императорском дворе. Можно назвать несколько связей
между империей и ее вялыми друзьями или бодрствующими вра-
гами, которые завязались или укрепились в этих условиях, по-
скольку ничто из того, что восхищало приглашенного и поража-
ло его воображение, не было оставлено без внимания: именно так
династии Армении и Кавказа были удержаны от союза с арабами
в IX и X вв., торжественный прием, оказанный русской княгине
Ольге в 957 г„ стал предвестием крещения Руси в византийское
императорское православие, которое произошло при Владимире I
(980—1015 гг.). Этим же средством Мануил Комнин в XII в. до-
бился от Сельджукида Килидж-Арслан а II, от Боэмунда III Антио-
хийского, от короля Иерусалима Амори I союзных договоров,
выгодных для империи.
Кроме того, византийское правительство всегда использо-
вало возможность создать семейные связи между императорским
дворцом и домами иностранных правителей путем искусной
и настойчивой политики браков. Несколько примеров можно из-
влечь из списка, который открывается браком Атаульфа, вождя
вестготов, и Галлы Плацидии, сестры императора Гонория, в V в.
и просьбой о браке с их дочерью Гонорией гунна Аттилы; Феофа-
не, племянница Романа II, вышла замуж за Оттона II, сына гер-
манского императора Оттона I; ее двоюродная сестра Анна — за
князя Владимира Киевского (около 989 г.). Роман III Аргир выдал
двух своих племянниц за двух кавказских царей; севастократор,
167
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
брат Алексея I Комнина, женился на Ирине Аланской; сын Алек-
сея, император Иоанн II Комнин (1118—1143 гг.) — наИрине Вен-
герской. Первый брак Мануила I, его наследника, был с Бертой
Зульцбах, невесткой императора Конрада III Гогенштауфена, вто-
рой брак — с Марией Антиохийской, сестрой князя Боэмунда III;
Мануил выдал свою дочь Марию за Белу, короля Венгрии, а за-
тем за Рене Монферратского; среди его многочисленных племян-
ниц Евдокия стала женой Гийома, сеньора Монпелье, Мария —
Стефана Венгерского, Феодора, дочь Исаака, — короля Иеруса-
лима Балдуина III, еще одна Феодора, дочь севастократора Анд-
роника, стала женой Генриха II Бамберга, герцога Австрийского;
две его внучки были выданы: за короля,Иерусалима Амори I, а за-
тем за Балиана II, сеньора Ибелина — Мария, а вторая, Ирина
или Феодора, — за Боэмунда III, князя Антиохии. Исаак II (1185—
1195 гг.) женился вторым браком на Маргарите, дочери Белы III,
короля Венгрии; одна из его дочерей, Ирина, стала женой Роже-
ра, герцога Апулии, а затем Филиппа Швабского, а его племянни-
ца Евдокия — женой Стефана Сербского. Династия Ласкарисов
ввела во дворец армянку Филиппу, француженку Марию де Кур-
тенэ — жену Феодора I, немку Констанцию Гогенштауфен—жену
Иоанна III Ватаца, болгарку Елену, дочь Ивана Асеня II, — жену
Феодора II. В то же время дочь Феодора I Мария вышла замуж за
Белу IV — короля Венгрии, а Ирина, дочь Феодора II, — за бол-
гарского царя Константина Тиха (1258—1277 гг.), который вто-
рым браком был женат на Марии, внучке Андроника Палеолога.
В очень густом генеалогическом древе последней династии, ко-
торая правила в Константинополе, династии Палеологов, подоб-
ные процессы восходят к двум императрицам — Анне Венгер-
ской и Ирине Монферратской, двум женам Андроника II, за ними
следуют Ксения Армянская, супруга Михаила IX; Адельхейд Бра-
уншвейгская и Анна Савойская, жены Андроника III; Мария, внуч-
ка Ивана Александра, царя Болгарии (1331—1371 гг.), жена Анд-
роника IV; Елена Драгаш, супруга Мануила II; Евгения, дочь Фран-
ческо (II) Гаттилузио, генуэзского корсара; супруга Иоанна VII
Магдалена, дочь Леонардо Токко; Катерина Гаттилузио — супру-
га Константина XII. Кроме того, среди союзников — персидский
хан Абака, татарский вождь Ногай, женатые на внебрачных доче-
рях Михаила VIII — Марии и Ефросинии; Иван Асень III, валах-
168
Глава 3
Государство
болгарин; его зять, тамплиер Рожер де Флор, командир роты ис-
панских всадников — супруг Марии, дочери Ивана Асеня IV и Ири-
ны Урош II Милутин, король Сербии, муж Симониды — дочери
Андроника II Михаил Шишман, болгарский царь, второй муж
Феодоры — дочери императора Иоанна VI Кантакузина. Благо-
даря этим брачным связям, которые были результатом долгих
и дорогих интриг, империя могла надеяться на то, что она окру-
жена друзьями. В менее благоприятных случаях она подкупала
в тех или иных странах партию знати, которая шпионила в пользу
империи, а потом могла стать причиной бунта, но этот крайний
способ византийской дипломатии, несомненно, был самым до-
рогостоящим, оставаясь при этом ненадежным.
Имперская почта, еще римское учреждение, естественно,
зависела от управления внешних дел, то есть сначала от магистра
оффиций, а затем от логофета дрома. Монополия государства,
почта была предназначена для того, чтобы перевозить с наиболь-
шей безопасностью и скоростью агентов государства. Снабжен-
ные приказом для выполнения какого-то задания, они могли ис-
пользовать повозки и лошадей почтовых станций или обычных
мест смены лошадей, могли там и переночевать. Содержание «им-
перских дорог», той территории, которую пересекала дорога, было
повинностью, возложенной на население. После Юстиниана эта
служба, до того централизованная, переходит в руки крупных
собственников, которые управляют этим хозяйством от имени
государства. Именно поэтому почта больше почти не упомина-
ется в повествовательных источниках, которые были написаны
в Константинополе. Децентрализация власти и провинциализа-
ция административного управления—процесс, начавшийся в VII в.
и продолжавшийся и в более поздние века, — конечно, измени-
ли самое понятие государственной дороги, по которой ездит почта.
Тем не менее существование государственных дорог, а может быть
и почты, засвидетельствовано в X и даже в XII вв. В IX и X вв.
в порту Атталия, на южном побережье Малой Азии, также нахо-
дилась почтовая станция, из которой сухопутным путем ехали
курьеры на мулах или лошадях, а по морю — на больших транс-
портных кораблях: первые достигали Константинополя за восемь
дней, кораблям требовалось пятнадцать дней. Около 1165 г. пу-
тешественник Вениамин Тудельский покинул Италию, отплыв
169
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
из порта Отранто, останавливался на Корфу, в Левкадии, в Айто-
ликоне, в Патрах, в Лепанте (Навпакт), затем сухопутным путем
добрался до Константинополя. Но кажется, что тогда почтовая
служба уже исчезла: послания, посланники и правители, зависе-
ли ли они уже, как в XIV в., от торговых кораблей, служивших им
транспортом?
«Смешение консервативных идей (римский универсализм
империи, греческое понятие „варвары”, применявшееся по от-
ношению к неправославным) и подвижной изворотливости, вы-
сокомерной гордости и крайнего радушия, агрессивного импе-
риализма и политического благородства» (Д. Оболенский), ви-
зантийская дипломатия, если учесть число стран, которые она
ввела в лоно христианской культуры, была бесспорно успешна.
Европа обязана ей немалым количеством своих черт.
Армия
«Армия для государства то же, что голова для тела. Как для
первого, так и для второго изменение некоторых условий может
повлечь за собой полную трансформацию; тот, кто не заботит-
ся об этом, ошибается в отношении своего собственного спасе-
ния. По меньшей мере необходимо учитывать, что общий ин-
терес одновременно касается и собственных интересов» — это
первые строки вступления к новелле (закону), написанной Кон-
стантином VII, наименее воинственным из византийских импе-
раторов, примерно в середине X в. Даже если византийские хро-
нисты, верные литературному жанру, который они решили со-
хранить, охотно рассказывая о военных событиях, потрясавших
существование империи, создавали у незнающего читателя впе-
чатление, что византийская история — это только лишь череда
сражений, необходимо признать, что охрана длинных границ
империи обязывала ее содержать выносливую армию. Византий-
ские императоры, независимо от того, принимали ли они личное
участие в многочисленных военных кампаниях или нет, ясно осо-
знавали важное значение собственной армии и хорошего содер-
жания солдат. Очевидным отражением этого является военная
литература. Она, в самом деле, включает в себя произведения,
170
Глава 3
Государство
подписанные великими именами тех периодов историй империи.
Это были компиляции классических авторов или сборники их
трудов: Битон, Герои, Филон, Афиней, Эней, Элиан, Полиен,
Аполлодор, Онесандр и другие, или собственные учебники: «Пра-
вила» Орбикия (VI в.), «Искусство командования» анонимного
автора эпохи Юстиниана, «Искусство войны» императора Мав-
рикия (582—602 гг.), «Краткое изложение традиций военной так-
тики» императора Льва VI (886—912 гг.), «О военных столкнове-
ниях», приписываемое Никифору Фоке (963—969 гг.), и, нако-
нец, «Тактика» Никифора Урана, чиновника высокого ранга
и военачальника X в. Эти работы связаны с обширной римской
военной традицией, но, кроме того, они доказывают наличие
постоянных усилий адаптироваться к меняющимся требовани-
ям войны: консерватизм и чувство реальности — вот две черты
византийского менталитета.
Но история армии не ограничивается рассказом о ее побе-
дах и поражениях или военным искусством. Армия, тесно свя-
занная с общественной и экономической жизнью страны, по-
скольку она составляла важную статью бюджета, — это прежде
всего изменения в системе набора воинов, организации войск
и военных расходов. Византийская армия раннего времени (IV—
VII вв.) включала в себя пограничные войска (limitanei), наби-
равшиеся на месте, и мобильную армию (comitatus), основанную
на наборе свободных крестьян, которых должны были предо-
ставлять крупные области. Позднее армия все больше и больше
строилась на добровольной основе. Начиная с VI в. limitanei не
считались больше настоящими солдатами, так как они стали лен-
никами своих бывших начальников, дук и трибунов, крупных
землевладельцев. Теперь они больше напоминали другую кате-
горию солдат, вукелариев, которые появились как личные сол-
даты в службах военачальников или крупных собственников как
на Востоке, так и на Западе. И первое, и второе, как я думаю, —
это конкретные примеры общей политики государства, которое
доверяет крупным собственникам набирать и управлять частью
армии. Comitatus всегда набирались среди подданных империи —
фракийцев, иллирийцев, исавров, но рядом с ними постепенно
увеличивается количество новых частей, так называемых феде-
ратов, которые превосходят их по эффективности. Набранные
171
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
среди варваров, с того времени эти части всегда возглавлялись
византийскими офицерами, получали жалованье и служили в ка-
валерии, тогда как части союзников (socii), располагавшиеся вдоль
границ, посылали, согласно положениям договоров, экспедици-
онные корпусы, остававшиеся в ведении их собственных коман-
диров. Охрана императорского дворца (palatini) — это элитные
части, набиравшиеся из варваров. Дворцовая служба, которая
в течение долгого времени доверялась одному из эскадронов, схо-
лам, во второй половине V в. обеспечивалась экскувитами, тремя
сотнями исавров, возглавляемых комитом — дворцовым чинов-
ником высокого ранга.
Командование армией было доверено Константином трем
магистрам милитум, один находился в Константинополе и назы-
вался magister militum in praesenti, другой командовал пехотой
(magister peditum), а третий — кавалерией (magister equitum). По-
зднее оно было разделено между восьмью, а затем и десятью
магистрами милитум, двое из них отвечали за оборону Констан-
тинополя. Под их командованием находились дуки, военные пра-
вители одной или нескольких провинций, назначаемые импера-
тором, от которых в Константинополе зависели административ-
ные канцелярии и вспомогательные службы (магистры оффиций).
Личный состав был слишком незначительным для того, чтобы
участвовать в боевых действиях. По оценкам он составлял немно-
гим больше 550 000 человек—это общее количество войск, имев-
шихся в распоряжении к началу V в., но в следующем веке их было
уже 150 000, так как германские племена, которые поставляли
империи большую часть войск, обосновались на Западе. В VI в.
армия включала в себя от 15 000 до 30 000 человек. Превосход-
ство этой армии на суше достигалось благодаря четкой органи-
зации: возглавляемая стратигом, которого назначал император
и который приносил ему присягу, армия делилась по своему лич-
ному составу на три подразделения (теге), возглавляемые мерар-
хами, тот, кто был в центре, назывался ипостратиг, он обеспечи-
вал первую линию фронта. Каждая часть войска также делилась
на три подразделения (моирэ), которыми командовали дуки.
В свою очередь, эти элементы войска состояли из батальонов
или эскадронов, тагм, тактических единиц, в составе которых бы-
ло три-четыре сотни людей вместе с командирами, трибунами,
172
Глава 3
Государство
младшими офицерами (гекатонтархи — для групп из ста чело-
век, илархи — знаменосцы) и унтер-офицерами (декархи коман-
довали группой в десять человек, пентархи — пятью солдатами,
а у тетрархов в подчинении было четыре человека). В каждой таг-
ме были свои санитары, писари, разведчики, свой обоз, барабан-
щик, глашатай и курьеры. Все были связаны со своим команди-
ром присягой.
Оборонительное вооружение (латы, поножи, шлемы, щиты)
оставалось тяжелым, но пехота отходит на второй план, уступая
место кавалерии, вооруженной луками, метательными копьями
и мечами. Те, чьей функцией раньше было отбрасывать против-
ника к линиям пехоты, а затем стремительно атаковать для того,
чтобы обратить врага в бегство, с VII в. становятся неотъемле-
мой частью битвы, обеспечивая византийской армии мобиль-
ность, которая давала ей преимущество перед персидской армией.
Военные командиры обеспечивали управление армией и всем
тем, что имело отношение к экипировке, медицинской службе,
снабжению, которым занималась страна, распределению добы-
чи. Но служба, выплачивающая жалованье, зависела от канцеля-
рии в столице, а снабжение частей военными священниками,
я полагаю, — от патриархата. Дисциплина была строгой, наказа-
ния, предусмотренные против тех, кто нарушает правила, кото-
рые офицеры объясняли солдатам, жестокими (штраф, разжа-
лование, децимация — казнь каждого десятого). Однако правила
плохо исполнялись, солдаты разного происхождения думали
прежде всего о выгоде, которую можно было извлечь из их по-
ложения: предательства и восстания в армии чуть ли не приве-
ли империю к падению и стоили жизни императору Маврикию
в 602 г.
Византийские хронисты приписывают императору Ираклию
(610—641 гг.) глубокую реформу армии, однако ее истоки оста-
ются практически неизвестными. Но ясно, что персы в правле-
ние Ираклия наносили большие убытки государству. Можно по-
думать, что важным элементом их постоянных побед было раз-
мещение элитного корпуса в Малой Азии, провинции достаточно
богатой для того, чтобы снабжать их лошадями и продовольстви-
ем, и расположенной близко от противника. Основные части ви-
зантийской армии, которым были даны названия фем, Анатолик
173
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
(«восточная») и Армениак, возглавляли стратиги, а Опсикий (быв-
ший obsequium, связанный с magister militum in praesenti) — ко-
мит. Они располагались на разграниченных территориях, как
раньше элитные корпуса, называвшиеся вукелариями и оптима-
тами, корпуса фракийцев, пришедших из Европы, и федератов,
зависящих от фемы Анатолик. Фракия, Македония, Эллада, Си-
цилия были реорганизованы по тому же образцу к концу VII в.
или в начале VIII в., став военными подразделениями того же
рода. В каждом из этих подразделений существовало единство
управления, две власти, военная и гражданская, были смешаны,
а сами подразделения носили то же название — фема. Фема де-
лилась на две или три турмы, которыми командовали и управ-
ляли турмархи. Если верить арабскому писателю конца первой
половины IX в. Ибн-Хордадбеку, под командованием стратига
находилось 10 000 человек, разделенных на две турмы по 5000
каждая. Они, в свою очередь, делились на пять банд по тысяче
человек под командованием друнгариев. Каждая банда включала
в себя пять пентархий во главе с комитами. Но нельзя обобщать
пример, известный арабскому автору и описанный им. Штаб стра-
тига включал доместика фемы и хартулярия, в чьи обязанности
входило составление военных списков и выплата жалованья. Не-
которые приграничные регионы (Малая Азия, Болгария, Италия)
охранялись клисурами под командованием клисурарха, которые
позднее были возвышены до ранга фем. Крепости, выступающие
из территории империи, находились под командованием акри-
тов, которые возглавляли маленькие подразделения, независимые
от фем. В их задачу входило сохранение контакта с противником
для того, чтобы известить армию о его намерениях и по необхо-
димости помешать своими действиями слишком большой кон-
центрации вражеских войск.
Кроме фемных войск, византийская армия включала в себя
части, расквартированные в Константинополе, называвшиеся
тагмами: набранные из наемников, они находились под коман-
дованием офицеров, называвшихся доместики, друнгарии или
комиты, которым помогали младшие офицеры — топотириты:
схолы, экскувиты, «бдение» (арифма), иканаты, стратилаты, афа-
натои («бессмертные»). Безопасность дворца обеспечивали не-
сколько подразделений, называвшихся этерией («корпус»), набран-
174
Глава 3
Государство
ных частично из македонцев, турок Малой Азии, хазар, арабов
и франков, которые увеличились подразделением варягов, со-
стоящим из исландцев, датчан и норвежцев. Предположительно,
в тагме было от 1500 до 4000 человек, а численность всей визан-
тийской армии к IX в. составляла 120 000. В любом случае, кажет-
ся, что между X и XII вв. Византийская империя никогда не рас-
полагала армией больше чем 30 000 человек, а часто количество
воинов было намного меньшим.
Фемная армия набиралась стратигом на той территории,
которая находилась в его ведении, он должен был заботиться
о физических и моральных качествах солдат. В любом случае, эти
солдаты начиная с IX в. частично содержались собственными се-
мьями или более крупной экономической группой, которая долж-
на была владеть землей, позволявшей обеспечить солдату экипи-
ровку и вооружение либо значительный доход в 2, 4 или 5 литр
золота, а позднее и в 12 литр, для того чтобы экипировать всад-
ника в доспехах. Солдат получал жалованье, которое увеличи-
валось каждый год, пока не достигало суммы в 12 номисм. Ун-
тер-офицеры получали около 16 номисм, а младшие офицеры
1—2 литры, комиты — 3, друнгарий — 6, турмархи— 12, страте-
ги — от 24 до 40 в зависимости от значимости их фемы. После
пересмотра размеров жалованья, проведенного Львом VI в кон-
це IX в. или в начале X в., из-за увеличения числа фем, а значит,
уменьшения их компетенции, стратеги были поделены на четы-
ре категории и получали 10, 20, 30 или 40 литр в год, а жалованье
клисурархов составляло 5 литр золота.
Вооружение мало изменилось в этот период, лук и метатель-
ное копье по-прежнему были основным вооружением, но боль-
шее значение стали играть рукопашные стычки, и теперь всад-
ник был вооружен большим ножом и двулезвийной алебардой.
Но все-таки главным новшеством было использование «грече-
ского огня», который состоял из серы, селитры и нефтяных ма-
сел и применялся с конца VII в. в морских сражениях. Теперь им
стали пользоваться и во время осад вместе с артиллерией, стре-
ляющей камнями. Основной арсенал располагался в Манганах,
у подножия константинопольского акрополя. Тактике битвы ря-
дами, которая искусно использовалась в раннюю эпоху, теперь
предпочитали небольшие военные вторжения, разрушительные
175
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и быстрые набеги, при поддержке многочисленных крепостей,
которые обороняли границу: «[Он указал], что для набега лучше
всего строиться колоннами. Тем не менее после первого граби-
тельского набега следует позволить отдохнуть и войскам, и жи-
вотным как минимум в течение трех дней или даже больше. За-
тем ты должен начать движение в направлении своей страны,
делая столько остановок, сколько тебе нравится, и тогда внезап-
но ты поворачиваешь назад и отправляешь свой арьергард со-
вершить еще один налет днем или ночью, в зависимости от того,
когда это сделать удобнее. Пересекая страну противника, ты дол-
жен предавать огню все его деревни и города», — пишет Ники-
фор Уран. Подвижность, постоянная тренировка — операции
Никифора Фоки, Иоанна Цимисхия, Василия II были проведены
именно с такими армиями. Армию поддерживали вспомогатель-
ные службы, организованные с большой аккуратностью: самым
важным было пополнение армии лошадями (ремонтирование),
возложенное на пастбища Каппадокии и Фригии, их собирали
в императорские конюшни в Малагине, около Никеи, а также
обоз — телеги, военные машины и вьючные животные, которые
несли инвентарь (палатки, ручные мельницы, лодки, рабочие ин-
струменты и продовольствие).
Для армии, находившейся в походе, увеличивалось количе-
ство религиозных обрядов. Пение Трисвятого в лагере звучало
утром и вечером, солдаты исповедовались перед сражением,
а крест и ковчег несли от Константинополя. Речь императора, ко-
гда он обращается к войскам, это речь проповедника: «Я уверен,
что вы оправдаете те надежды, которые я возложил на вас. Как
верные поданные моей власти и граждане и защитники народа
ромеев, вы вернетесь победителями, и вы будете встречены нами
с радостью и ликованием. И для того чтобы вы знали, как я о вас
беспокоюсь и забочусь о вашем спасении, вот то, что я вам посы-
лаю — святая вода, символы любви к нам Христа [следует длин-
ный список реликвий]. Эта вода, когда вас окропят, придаст вам
силы при посредничестве Неба, поскольку я верю, что как Хрис-
тос, Господь наш, обновил человеческое естество кровью и во-
дой, которые истекли из Его раны, так же и окропление святой
водой добавить вам силы и отваги в битве с врагом. Пусть Все-
могущий Господь обратит свой взор на вас, пусть Он сделает ваш
176
Глава 3
Государство
путь легким, пусть Он пошлет своего ангела направлять ваши сто-
пы, защищать вас и сохранить вас здоровыми и невредимыми.
Так вы вернетесь победителями, достойными вечной хвалы в сле-
дующих поколениях, и наше величие, исполненное радости, бу-
дет украшено вашими подвигами. Пусть будет над вами заступ-
ничество Богородицы, бестелесных сил и всех святых мучеников.
Аминь». Это финал длинной речи, обращенной Константином VII
к армии Востока, которая шла выступать против Хамданидов Тар-
са. Она была прочитана войскам стратигом в 958 г.
Непоправимые военные поражения, нанесенные империи
во второй половине XI в., предопределили тот переворот, кото-
рый произошел в организации обороны, и показали истощение,
а значит, и провал системы, которую испытывали в течение по
меньшей мере двух веков. Фемы были разделены, титул страте-
га упразднен, и мало-помалу все вернулось к существовавшему
раньше набору иностранных наемников. Но еще долго продол-
жались попытки избежать опасности и уменьшить бремя, кото-
рое означало для государства содержание войсковых соединений,
не включенных в регулярную армию. С конца XI в. византийское
правительство прибегло, если можно так сказать, к организации
новых государственных земель, которые сосуществовали с «во-
енными землями», а затем и заменили их. Эти земли назывались
прении, крупная земельная собственность, на которую были воз-
ложены обязательства, связанные с военной службой. Новые по-
жалования, сделанные крупным собственникам, повлекли за со-
бой обязательство для пользовавшихся ими проходить военную
службу, приводя некоторое количество солдат, набранных среди
крестьян. Из пожизненных пожалований они впоследствии ста-
новятся наследственными, и византийское правительство вплоть
до своего падения ведет непрекращающуюся борьбу против про-
ниаров, с тем, чтобы доходы от владений, которые были им до-
верены за службу, не уменьшались. Эти воинственные аристок-
раты, которые отправлялись на войну по императорскому созы-
ву, безусловно, укрепляли вооруженные силы империи в период
Комнинов, но очень быстро показали себя неспособными обес-
печить надежную оборону, несмотря на поддержку наемников.
Михаил VIII располагал армией примерно в 20 000 человек, из
которых 5000 были скованы службой в гарнизонах. Андроник II
177
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
в начале XIV в., когда прониары откупались от военных обяза-
тельств, связанных с их землями, выплатой налогов, набирал но-
вых наемников. Он поместил во Фракии корпус кавказских ала-
нов численностью в 16 000 человек, которые служили до этого
ногайским монголам, для того чтобы послать их против турок,
которые их обратили в бегство. Затем из-за сербской и турецкой
угроз он нанимает каталонский корпус альмугаваров Роже де Фло-
ра, который после гибели своего начальника опустошил Грецию.
Иоанн VI Кантакузин в середине XIV в. восстановил армию, со-
ставленную из прониаров, наемников и войск, предоставленных
его турецким союзником султаном de Kotyalion, но вскоре он не
мог защитить границы из-за отсутствия денег для набора новых
войск. Имперская армия отныне включала в себя только кадро-
вый состав и несколько отрядов. Корпуса охраны, которые еще
в XI в. принимали активное участие в битвах, в XIII в. стали па-
радными войсками, которые обеспечивали поддержание поряд-
ка во дворце.
Высшее командование было представлено в этот период ве-
ликим доместиком, которому помогал великий аднумиаст, гене-
ральный интендант, великим друнгарием стражи, в чьи обязан-
ности входила охрана военных лагерей, протостратором, который
управлял армией, коноставлом, который командовал наемника-
ми и великим стратепедархом, ответственным за вооружение
и снабжение войск. Все они были знатью, либо верной, либо свя-
занной узами родства с правящей династией.
Под влиянием Запада поменялось вооружение: византий-
скую кавалерию снабдили продолговатыми, а не круглыми щи-
тами и длинными копьями. Кроме того, был создан корпус арба-
летчиков. С применением пушечного пороха византийцы столк-
нулись только во время осад Константинополя турками в 1422
и 1453 гг.
«Флот — это слава Романии», то есть империи, примерно
в XI в. заявил в своей речи один из императоров. Это было вер-
но только начиная с VII в., на деле до этого империя не обла-
дала постоянными морскими силами. В 468 г. Лев I объединил
1000 транспортных кораблей и 113 галер против вандалов, Вели-
сарий в 532 г. увел на Запад 500 транспортных кораблей и 92 дро-
мония, быстрых военных корабля, — импровизированный флот,
178
Глава 3
Государство
который не смог решить поставленную задачу. Война распро-
странилась на сушу. Но тогда Средиземноморье было византий-
ским. В 649 г. арабский правитель Сирии Муавия отправил пер-
вый арабский флот против Кипра и Родоса и разбил импера-
торский флот. В 672—678 гг. арабы зимовали в Пропонтиде:
постоянный византийский флот был создан, он включал в себя
и корабли для вторжения. Назывался он флот karabisianoi — мо-
ряков — и находился под командованием стратига, адмирала, ко-
торому подчинялись друнгарии и турмархи, главы эскадр, назы-
вавшихся в честь регионов, где были набраны их экипажи. Одна-
ко действия флота были малоуспешными. Лев III заменил его на
несколько независимых морских подразделений, составленных
из региональных флотов фем, которые, как и сухопутные войска,
содержало и экипировало местное население. Флот включал в себя
дромоны и легкие корабли, оснащенные «греческим огнем»,
и находился под командованием стратига.
Сириец по имени Каллиник принес императору Константи-
ну IV (668—685 гг.) секрет создания «греческого огня», который
оставался тайной византийцев до IX в. Состоял он, возможно, из
серы, селитры и нефтяных масел. «Греческий огонь» выпускался
из трубок, называвшихся сифонами, с помощью взрывчатой сме-
си. На суше им пользовались для того, чтобы поджигать вражеские
деревянные механизмы. «Греческий огонь» создавали в Оверни еще
в XIV в.
Этот флот имел значительный радиус действия. Существо-
вал и провинциальный флот, составленный из легких кораблей,
вооруженный за счет центральной власти, он выполнял задачу
по охране побережья и подчинялся командованию региона, ко-
торому служил. Продолжал существовать и императорский флот,
состоящий из тяжелых кораблей, с экипажами из русских или
далматов, на содержании у Константинополя — это был флот для
действий в открытом море. Организация флота оставалась такой
с VII до XI вв. Константинопольская эскадра находилась под ко-
мандованием друнгария флота, которому подчинялись комиты.
Самым важным военным подразделением эпохи был флот фемы
киверриотов (исаврийское, памфилийское и ликийское побережье
179
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Малой Азии). Его экипажи состояли из лучших моряков, памфи-
лийцев или мардаитов, выходцев из Ливана, и его присутствие
отмечается во всех морях империи. Количество судов во всем
флоте в середине IX в. достигало 150—200 дромонов, еще боль-
ше было легких кораблей. Взятие Крита, а затем и Сицилии ара-
бами повлекло за собой реорганизацию византийского морского
флота в IX—X вв. Глава константинопольской эскадры стал друн-
гарием императорского флота, своего рода морским министром.
Он возглавлял этот флот, который не существовал постоянно,
только во время конфликтов, в отличие от провинциального или
фемного флотов, которые в этом случае просто усиливались. Были
созданы две новых фемы — Самос и фема Эгейского моря. В экс-
педиции под командованием Никифора Фоки, в результате ко-
торой империи был возвращен Крит (960—961 гг.), в состав эс-
кадры входили 1000 дромонов, 200 кораблей, вооруженных «гре-
ческим огнем», и 307 транспортных кораблей. Полвека спустя
императорский флот, экипаж которого в основном состоял из
наемников (русских и варягов), стал просто орудием сухопутной
армии, и итоговый провал итальянских походов ясно это пока-
зал. В это же время провинциальные флоты, которые не должны
были больше сражаться с арабскими пиратами, пришли в упадок
и исчезли. Матросы из морских провинций выкупали свое право
служить, государство централизовало набор людей и снабжение
флота. Главная канцелярия по морским делам в Константинопо-
ле продолжала развиваться, и теперь ее администрация отвечала
за налоговые поступления, предназначенные для флота и содер-
жания морских сил. Весь военный флот и места, в которых бази-
ровались корабли, теперь зависели от нее, — это результат такой
же централизации военного управления второй половины XI в.,
как и та, что была проведена в сухопутной армии. «Установление
мира и безопасности судоходства повлекли за собой и на этот раз
развитие торгового флота и отказ от военных кораблей, которые
отныне либо праздно гнили в арсеналах, либо довольствовались
исполнением скромных полицейских задач» (Э. Арвейлер). Те-
перь константинопольский флот обеспечивал только защиту пор-
та и личную безопасность императора.
Осажденный турецкими, норманнскими и печенежскими
завоевателями, Алексей I в период своего правления был силь-
180
Глава 3
Государство
но озабочен проблемой восстановления и сохранения военно-
го аппарата империи. Великий дука, заменивший исчезнувшую
должность друнгария флота, встал во главе единого флота, не-
зависимого от сухопутной армии, экипажи которого состояли
из профессиональных моряков, происходивших с Кикладских
островов, прибрежных районов Малой Азии и Греции. Они по-
лучали от Константинополя жалованье, а позднее стали опла-
чиваться из дохода проний, как и сухопутная армия. Престиж
Византийской империи как могущественной морской держа-
вы снова был признан, впрочем только на небольшой период,
поскольку Иоанн II Комнин (первая половина XII в.) решил,
по словам хрониста, что «поскольку флот не должен действо-
вать постоянно, то нет и необходимости регулярно выдавать
ему суммы на содержание. Только в случаях потребности в нем
ему следует выделять деньги из имперской казны». Личный
состав был сокращенна византийское побережье оставлено, что
повлекло за собой пиратские грабежи. Из-за продвижения ар-
мии сицилийских норманнов, которые взяли Корфу, обошли
Пелопоннес, опустошили Фивы и Коринф, Мануил I в 1147 г.
вынужден был позвать на помощь Венецианскую республику,
которой он предоставил торговые привилегии. Но, кроме того,
он построил огромный флот, приведя в порядок сохранивши-
еся корабли, к которым были прибавлены новые боевые еди-
ницы. «Покрытые лесами горы, — пишет автор, современник
этих событий, — были оголены дровосеками, для того чтобы
в морском флоте ромеев были биремы, маленькие и большие
корабли, дромоны, транспортные и конвойные суда, а также
все виды лодок, необходимых для состава флота». Корфу был
отбит у норманнов — слабый результат по сравнению с задей-
ствованными силами. Новый императорский флот значитель-
ного размера был позднее собран тем же императором, который
хотел воспрепятствовать обоснованию норманнов в Восточ-
ном Средиземноморье и укрепить там византийские позиции,
однако войска, которые вез этот флот, погибли от голода и бо-
лезней около Дамиетты, в Египте. У византийского флота боль-
ше не было средств для поддержки амбициозных предприятий,
отныне он был вынужден довольствоваться защитой мор-
ской торговли и охраной побережья от латинских и сарацинских
181
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
пиратов. Каждая новая созданная фема обладала своим фло-
том поддержки, зависящим, как и все управление, от дуки, ко-
торый, в свою очередь, подчинялся императору. Однако во
время войны этот флот переходил под командование вели-
кого дуки, который во время мира возглавлял только констан-
тинопольскую эскадру. Отныне в Средиземноморье началась
пора пиратства: византийские правители фем и даже сам импе-
ратор Алексей III Ангел (1195—1203 гг.) занимались пиратством
без всякого стыда, так же как и иностранцы, в частности гену-
эзцы, испанские арабы, позднее венецианцы, которые останав-
ливались только перед Константинополем, тогда защищенном
несколькими маленькими судами (1204 гг.). Небольшой визан-
тийской империи, восстановленной в Никее, удалось воору-
жить несколько войсковых частей, особенно на побережье
Эгейского моря. Именно они помогли впоследствии Михаи-
лу VIII Палеологу, вернувшемуся в Константинополь, прикрыть
малоазийское побережье, в то время как он перевооружал
в портах столицы маленький флот с экипажами из гасмулов
(дети греческих матерей и латинских отцов), оплачивавшийся
из императорской казны. Но в течение долгого времени он
оставался зависимым от генуэзских кораблей. Для того чтобы
освободиться, император, который должен был защищать Кон-
стантинополь, построил флот из ста кораблей, но, кроме это-
го, прибег и к помощи независимых генуэзских и сарацинских
пиратов. Ему с трудом удалось добиться победы в битве с ла-
тинским флотом Негропонта, около порта Деметриас (1273 г.).
Великий дука Ликарий все-таки еще мог тревожить латинские
владения Аттики и Пелопоннеса. Это были последние экспе-
диции последних византийских морских сил, так как флот Ми-
хаила VIII был распущен двенадцать лет спустя Андроником II
по финансовым причинам: «Триремы остались пустыми в бух-
те Золотого Рога, — писал хронист Григора, — рассеянные там
и здесь, они гнили, трескались и садились на мель в море, кро-
ме нескольких, — число их было мало, — которые продолжа-
ли выполнять некоторые задачи и оставались на службе, без
сомнения в ожидании лучших дней». Уволенные экипажи по-
ступили на службу к врагам империи, например к латинянам
и туркам.
182
Глава 3
Государство
Церковь
Управление Византийской церковью, которое до этого осу-
ществлялось тремя патриархами: папой римским, папой алек-
сандрийским и епископом Антиохии, обладателями трех вели-
ких апостольских престолов, — в IV и V вв. было дополнено воз-
ведением епископской кафедры в Константинополе в ранг
патриаршей, а затем и появлением Иерусалимского престола. Эта
новая административная география пяти патриархов, закреплен-
ная Халкидонским собором (451 г.), была официально признана
Юстинианом и осталась основой строения церкви. Константи-
нополь занимал в иерархии второе место. «Мы постановляем, —
написано в новелле Юстиниана, — что его святейшество папа
старого Рима будет первым из священнослужителей, а архиепис-
коп Константинополя, нового Рима, будет занимать второе мес-
то после святейшего апостольского престола старого Рима и на-
ходиться выше всех остальных». Александрия долгое время была
самым могущественным патриархатом по территории, на кото-
рую распространялась ее юрисдикция (десять митрополий и бо-
лее ста епископств), протяженности своих владений, своему фло-
ту, своей высокой культурной традиции, абсолютному повино-
вению своего духовенства и своему бесчисленному множеству
монахов. Готовый стать религиозным центром всего Востока,
Александрийский патриархат не согласился на повышение Кон-
стантинополя, вскоре он отделился из догматических разногла-
сий, вызвав сосуществование двух параллельных иерархий, ор-
тодоксальной, или мелкитской, подчинявшейся центральной вла-
сти, и якобитской, или монофизитской, которая восторжествовала
после арабского завоевания VII в. Антиохийский патриархат (сем-
надцать метрополий, сто тридцать восемь епископств) был са-
мым обширным, но его границы были неопределенными, а на-
селение неоднородным из-за различия в языках и обычаях: это
была земля, предрасположенная к ересям (монтанизм, манихей-
ство, несторианство), — знаки культуры и одновременно причи-
на ослабления патриархата, что также привело к созданию двой-
ной иерархии — мелкитской и якобитской. Патриархат Иеруса-
лима (четыре метрополии, пятьдесят одно епископство) занимает
особое место в церковной администрации, поскольку если его
183
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
территория и была ограниченной, то его значение было весьма
велико благодаря святым местам, которые начиная с IV в. привле-
кают толпы паломников и богатые дары великих всего мира. Вос-
точные патриархаты с самого начала отличались распространен-
ностью христианства у сельского населения и большим числом
монастырей. Именно в монастырской среде формировались тео-
логи, именно из числа монахов чаще всего избирались епископы
и патриархи. Связь между пятью патриархами поддерживалась че-
рез постоянных посланников, которые назывались апокрисиарии,
новоизбранные патриархи отправляли своим коллегам синодик
(символ веры), который включал копии основных постановлений
Вселенского собора, обменивались протоколами синодальных со-
браний, во время литургии поминались другие патриархи, живые
и умершие. Арабское завоевание отняло у Византийской церкви
восточные патриархаты. Патриархи Константинополя при поддер-
жке императоров до самого падения империи старались сохранить
или вернуть под свою власть церкви, которые находились на Вос-
токе в иностранных владениях (арабские, франкские или турец-
кие), но вопрос о восстановлении совместного управления патри-
архов больше не поднимался. Что касается Римского патриархата
(Италия, Балканский полуостров и Крит, Африка и Испания), силь-
но потревоженного славянской миграцией на Балканах, потеряв-
шего Африку и Испанию в результате арабских завоеваний, то
затем он утратил и административное первенство, перешедшее
к Константинополю. В первой половине VIII в. из-за переформи-
рования провинций, которые входили в его состав (732 г.), импе-
ратор Лев III отобрал у него церковную провинцию Иллирик, или
как минимум большую ее часть (кафедры Коринфа, Патр, Афин,
Лариссы, Фессалоники, Никополя и др.), Сицилию и Калабрию,
Крит, которые отныне зависели от Константинополя. Автор IX в.
Василий de Jalimbana из Армении объяснял это тем, что «кафедры
были переданы синоду Константинополя, потому что папа старо-
го Рима находится под властью варваров», намекая на тот факт,
что в середине века предшественник Стефана II перешел к фран-
кам вместе с древним византийским дукатом Рима, в котором он
стал настоящим правителем.
Константинопольский патриархат в IV в. включал в себя
тридцать митрополий, состоящих примерно из четырехсот
184
Глава 3
Государство
пятидесяти епископств, расположенных в Европе (Фракия, Родо-
пы, Нижняя Мезия и Скифия), в Малой Азии, в Армении и в Кры-
му, однако большая часть все же находилась в Азии. Такое поло-
жение дел оставалось неизменным в течение трех веков, даже
несмотря на то, что возникали сложные ситуации на восточных
границах, где жило население, чуждое эллинской культуре. Осо-
бенно это касается Армении, связи которой с Константинополем
были окончательно разорваны из-за Константинопольского со-
бора 692 г., установившего единообразие литургических обрядов.
С VIII до XII вв. территории, находившиеся в ведении патриарха-
та, значительно расширились. Как существовал Иллирик после
того, как там поселились славяне, и Южная Италия, которые были
присоединены к патриархату, мы уже видели. Военные победы,
одержанные империей между 959 и 1025 гг., и быстрый экономи-
ческий и культурный захват новых территорий, завоеванных на
Западе, на Востоке и на Руси, значительно увеличили размеры
Константинопольского патриархата и число епископских кафедр
(больше тысячи), даже несмотря на то, что некоторые завоеван-
ные и обращенные в христианство территории стремились по-
лучить от своего захватчика автономию своей церкви: Болгария
со своей архиепископской кафедрой в Охриде имела тридцать две
подчиненные кафедры, которые раньше все были греческими.
Бедствия, постигшие империю начиная с конца XI в., постепен-
но привели к распаду областей патриархата, также как и самого
государства: образование Иконийского султаната в Малой Азии,
захват империи латинянами после Крестового похода 1204 г. при-
вели к практически полному исчезновению греческих епископств,
тогда как Болгарская церковь выгнала возглавляющих ее греков,
затем стала автокефальной (автономной), а Сава, брат сербского
короля Стефана I Немани, добился от патриарха Германа своего
рукоположения в автокефальные архиепископы Сербии, пообе-
щав взамен ввести в государстве православные обряды вместо
католических. Восстановление империи Иоанном Ватацем и Ми-
хаилом Палеологом вернуло Константинопольскому патриарха-
ту только часть территории, так как продолжали существовать
франкские, венецианские, генуэзские и греческие (Эпир, Трапе-
зунд) независимые государства. Продвижение турок в XIV в. на-
несло патриархату последний удар, отняв сначала Малую Азию,
185
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
а затем и европейские территории. Еще при Андронике II (1282—
1328 гг.) патриархат насчитывал сто двенадцать митрополий, но
в начале XV в. их было всего шестьдесят шесть и большая часть
кафедр находилась вне границ империи (Валахия, Россия, Мин-
грелия, Трапезунд, Кавказ), на островах или под турецким вла-
дычеством.
«Для того чтобы положить конец существующим путанице
и волнению, — постановил пятнадцатый канон I Никейского со-
бора (325 г.), — было решено окончательно искоренить обычай,
который сохранился в некоторых регионах, несмотря на апостоль-
ский канон [III в.], и запретить все перемещения епископов, свя-
щенников и диаконов из одного города в другой. Если после
решения этого святого и великого собора священник окажется
в подобной ситуации и будет исполнять свои обязанности, все
его решения станут недействительными, а сам он будет отправ-
лен в ту церковь, в которой он был рукоположен в сан». В прин-
ципе это значит, что никто из епископов не мог достичь верши-
ны духовной иерархии, и из ста двадцати пяти патриархов извест-
но всего лишь семнадцать исключений из правила, и все они стали
причинами конфликтов. Для того чтобы человек мог принять сан
патриарха, от него требовалось только, чтобы он был священником,
и поэтому выбор почти всегда был связан с политикой. С VI по
VIII вв. патриархами были представители константинопольско-
го духовенства и служители Святой Софии. Все они были гума-
нистами и теологами, учились в Константинополе, Афинах, Алек-
сандрии. Самыми знаменитыми из них были Григорий Назиан-
зин, Иоанн Златоуст, Несторий, Сергий и Пирр. Можно отметить,
что с VIII в. на патриаршем престоле часто оказываются монахи:
Кир (705—711 гг.), отшельник из Пафлагонии, который предска-
зал беглому Юстиниану II его возвращение на престол, аскет Ев-
фимий (907—912 гг.), духовный отец Льва VI, или Василий Ска-
мандриен (970—973 гг.), которого чтил Иоанн Цимисхий, и еще
сорок пять монахов, почти без всякого образования, были таким
образом возведены в патриарший сан до 1204 г., а это почти две
трети от общего числа патриархов. Тем не менее несколько об-
разованных священников были избраны патриархами в этот пе-
риод, и некоторые из них оставили очень заметный след в ви-
зантийской литературе, например Константин Лихуд или Иоанн
186
Глава 3
Государство
Ксифилин, как, впрочем, и четыре мирянина, которые взошли
на престол Святого Андрея: Тарасий — в конце VIII в., Никифор,
Феодосий Мелиссин и Фотий — в IX в., — чиновники централь-
ной администрации высокого ранга и значительные ученые. В спис-
ке патриархов можно найти и имя Стефана I, третьего сына Ва-
силия I, который был назначен патриархом в шестнадцать лет
своим братом Львом VI, и Феофилакта, третьего сына Романа
ЛакапиНа, возведенного на патриарший престол в возрасте пят-
надцати лет, несмотря на противодействие Синода, — попытки
захвата патриархата правящей династией, которые не получили
дальнейшего развития. В последние годы существования импе-
рии выборы и назначение патриарха были связаны с двумя во-
просами: попытки объединения церквей, Римской и Византий-
ской, которые были разделены догматически и литургически на-
чиная с XI в., и спор между сторонниками мистицизма, или
исихастами, и учеными. Закончилось все тем, что монахи, враж-
дебно относящиеся как к светской науке, так и к Риму, который
непримиримо связывали с расколом, захватили патриарший
престол в тот момент, когда монастыри составляли самую могу-
щественную силу в империи благодаря своим земельным владе-
ниям. Монах Иосиф, ставший патриархом в 1267 г., нескольки-
ми годами позже отрекся от сана, несмотря на свою преданность
императору Михаилу VIII, после того как папой римским 6 июля
1274 г. было провозглашено объединение церквей, допущенное
императором из соображений внешней политики. Его наследни-
ком был хартофилакс Иоанн Векк, известный теолог, который был
вынужден уйти из-за жесткой антиунионистской реакции. На
патриарший престол на год — до своей смерти в 1283 г. — вер-
нулся Иосиф. Патриархом становится мирянин Георгий Кипри-
от, блестящий ученый, убежденный антиунионист. Однако он
был уличен в этом Иоанном Векком, потерял из-за этого доверие
императора Андроника II и вынужден был оставить сан. После
его отречения начинается эпоха патриархов-монахов, обычно
малообразованных, но всегда жестко противостоящих унии с Ри-
мом, даже несмотря на ее одобрение императором. Три монаха
с Афона: Афанасий, строгий аскет, Каллист и Филофей, суро-
вые реформаторы, — таким образом, противостояли политике
государства, но упрочили власть патриарха, которая смогла
187
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
распространиться и за границы империи. Последние Палеологи
пытались противостоять монашескому захвату патриаршего пре-
стола, возводя на него таких митрополитов, как Матфей из Ки-
зика, Иосиф из Эфеса, который умер во Флоренции во время со-
бора-унии, Митрофан из Кизика, его наследник, который был
избран во Флоренции, священник Святой Софии, протосинкел
Григорий III Мамма (1443—1450 гг.): они защищали унию церк-
вей, но не смогли оповестить о ней Константинополь, и Григо-
рий бежал в Рим. Во время осады Константинополя в 1453 г. пат-
риарший престол оставался пустым.
«Милостью Божией архиепископ Константинополя, нового
Рима и вселенский патриарх», согласно своему официальному
титулу, константинопольский патриарх пользовался значитель-
ным авторитетом в церкви и в государстве, в тех органах власти,
которые держал в своих руках. Единственный толкователь догма-
тов, которые применялись им с согласия правящего государя,
патриарх отвечал за сохранение традиций и был высшей судеб-
ной инстанцией в духовных делах. Он обладал также прямой цер-
ковной юрисдикцией и частью доходов монастырей, закреплен-
ных за ним, на основании важной привилегии, называвшейся
ставропегия. Личность патриарха была окружена большим ува-
жением, и любые выпады против него осуждались и наказыва-
лись как святотатство. «В системе управления, которая характе-
ризует церковь Константинополя, патриарх одновременно яв-
ляется и главой своего диоцеза, и председателем Синода, власть
которого распространяется на все диоцезы» (Ж. Даррузе). Как
и все епископы, он издавал постановления, однако их действие
могло распространяться и за границы империи. Все важные акты
готовились и принимались синодальным собранием. ВIV—V вв.
для патриархов стало обычным делом собирать епископов, в ча-
стности для того, чтобы обсудить догматические вопросы. При-
тягательная сила Константинополя, с одной стороны, которая
была непреодолимой, несмотря на императорские запреты на
пребывание в городе, несмотря на присутствие рядом с патриар-
шей администрацией представителей провинциальных кафедр,
с другой стороны, все увеличивающееся количество дел приве-
ли к тому, что синодальное собрание стало постоянным (synodos
endemousd), это отличительная черта православного патриарха-
188
Глава 3
Государство
та. В это собрание могли быть созваны все епископы, туда даже
могли позвать мирян, для того чтобы советоваться с ними в ка-
ких-то делах; но только прелаты из соседних с Константинопо-
лем регионов участвовали в заседаниях постоянно. С VIII в.
Синод начинает на постоянной основе исполнять собственно
административные функции — от упорядочения совершения та-
инств и богослужений до управления церковным имуществом
и назначений на епископские кафедры и другие службы. Это боль-
ше не коллегия теологов, советников патриарха, теперь это на-
стоящий административный совет. «Ответ на ходатайство Ваше-
го Блаженства, — писал император Лев VI патриарху Стефанию I
(886—893 гг.), — должен скорее исходить от вас, чем иметь при-
чиной своего происхождения нас, так как в том, что касается рели-
гиозных дел, необходим декрет Вашего Святейшества. Но посколь-
ку вы считаете, что будет несвоевременным начать синодальное
обсуждение по одному вопросу, хотя вынесение подобных реше-
ний и является делом Синода, а также потому, что на нас лежит
обязанность вынести решение без Синода, мы, принимая пред-
ложение, которое вы высказали, и издаем настоящий закон».
Совместные действия патриарха и императора в правовой обла-
сти касались многих проблем, и собственные инициативы пат-
риархов чаще всего были связаны с вопросами внутренней дис-
циплины. Но когда речь шла о вопросе, в котором император мог
особо проявить инициативу, например повышение епископа до
ранга митрополита, перемещение епископа из одной области
в другую или присвоение привилегий какой-либо кафедре, он,
в общем, советовался с патриархом и доверял исполнение реше-
ния ему. В область вопросов, которыми занимался только патри-
арх, входили богослужения (крестные ходы, календарь, таинства)
и церковная дисциплина, но даже в них император оказывал ему
постоянную поддержку. Контроль патриарха над митрополитом
обеспечивался присутствием патриаршего представителя на его
избрании и отправлением избраннику омофора (западный пал-
лиум) как знака согласия и защиты.
Епископы избирались митрополитами, от которых зависел
диоцез, им подавался список из трех имен, составленный по ре-
шению коллегии, в которую входило духовенство и знать горо-
да. Епископ должен был быть старше тридцати пяти лет, быть
189
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
женатым не больше чем один раз, и если его жена была еще жива,
она должна была уйти в отдаленный монастырь, где и находи-
лась на содержании прелата. Мирянин мог быть избран после под-
готовки, длившейся три месяца (в IV в.), во время которой он
получал указания. В IX в. этот срок был уже равен десяти годам,
впрочем, это правило не применяли. Епископ, посвящающий
в сан, подтверждал, что новый епископ досконально знает Свя-
щенное Писание. Можно предположить, что нередко патриарх,
император или митрополит пытались навязать своего кандида-
та. В ранний период епископы были выходцами из духовенства
патриарха или митрополита, начиная с VIII в. среди них появля-
ется большое число игуменов (аббатов) монастырей или простых
монахов. Вплоть до XIII в. среди епископов можно найти много
весьма просвещенных людей: Иоанн Мавропод, епископ Евха-
итский, Феофилакт Охридский, который комментировал Гоме-
ра, многие другие фигурируют среди лучших ученых византий-
ского мира. Начиная с XIV в., с триумфом исихазма, монахи и на-
божное невежество захватили епископские престолы, исключив
возможность занимать их простым священникам.
Епископ обладал властью над духовенством и некоторым
числом монастырей своего диоцеза. Он не мог заниматься свет-
скими делами, но отвечал за финансовое управление церковной
собственностью. Он был главным человеком в городе начиная
с VII в., но не имел обыкновения жить там, несмотря на импе-
раторские приказания, так как епископы предпочитали пребы-
вать в Константинополе, особенно это касается митрополитов,
которые, таким образом, принимали участие в управлении цер-
ковью и могли получать императорские милости. Епископ нес
ответственность за проповедь в своем диоцезе, и ему часто на-
поминали, что он должен принимать участие в периодических
заседаниях провинциальных синодов и уважать указы своего
митрополита — явный знак стремления рядовых епископств
к автокефалии.
Духовенство делилось на несколько уровней иерархии: чтец
должен был быть не моложе двадцати лет, диакон и иподиакон —
двадцати пяти, священник — тридцати, диакониса — пятиде-
сяти. Брак священника, который был строго регламентирован
в ранние века, постепенно стал обычаем. В конце IX в. допускалось,
190
Глава 3
Государство
чтобы священник женился через два года после своего рукополо-
жения. Лев VI запретил эту практику, но женатые священники
могли продолжать вести свою супружескую жизнь. Институт ди-
аконис восходит к первым векам христианства. Это посвящен-
ные женщины, либо хранящие обет безбрачия, либо вдовы, у ко-
торых был только один муж: помощницы священников, они
руководили крещением женщин, они обучали оглашенных, над-
зирали за женской частью храма во время службы. Диаконисы
исчезли в XIII в. вместе с процедурой крещения взрослых.
Священники внешне отличались от мирян ношением бо-
роды, двойным венцом тонсуры и строгой одеждой. Освобож-
денные от военной службы, они не могли находиться и на граж-
данской службе. Однако они должны были управлять собствен-
ностью той церкви, которая была им доверена; двумя церквями,
как заключил Никейский собор (787 г.), только в том случае, если
доходы одной недостаточны для содержания священника, либо
если у второй церкви нет своего священника, что «особенно час-
то встречается вне столицы». Законодательство соборов и реше-
ния патриархов всегда с большой заботой контролировали жизнь
священников, клеймя некоторые развлечения (зрелища, азарт-
ные игры) и виды деятельности (содержание кабаков, ростовщи-
чество). Начиная с IV в. от них отговаривают простых христиан
и запрещают священникам.
Священники находились в юрисдикции епископского суда
и не должны были прибегать к судам светским. И в самом деле,
начиная с IV в. епископ судит любые гражданские и уголовные
дела, в которые оказался вовлечен священник, так, он может
предложить свое правосудие двум сторонам, которые ходатай-
ствуют об этом. Среди прерогатив, которыми обладает епископ,
выделяется одна очень важная — знать обо всех делах, касаю-
щихся права приюта, что позволяет ему остановить ход свет-
ского процесса.
Как светская организация, церковь — владелец земельного
состояния, которое может только увеличиваться благодаря по-
стоянным новым дарам. Эта собственность неотъемлема, а по-
винности, которые на нее возложены, являлись предметом по-
стоянных торгов с властью. Несколько раз государство пыталось
ограничить притязания церкви: Никифор Фока запретил дарить
191
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
новые земли митрополитам и епископам (946 г.), он попытался
извлечь для государства прибыль из свободных епископских ка-
федр, но меры, которые он предпринял, его наследник вынуж-
ден был отменить из-за реакции прелатов. Лиутпранд из Кремо-
ны, который был послом в Константинополе, в декабре 968 г.
высказал свое мнение как западного прелата о тех епископах, ко-
торые предоставляли ему приют во время его длительного путе-
шествия: «Они очень богаты золотом, — пишет он, — потому
что их сундуки полны», но они живут одни, очень скромно без
сомнения, потому что они должны каждый год вносить значи-
тельные суммы в государственную казну, соответствующие, впро-
чем, их ресурсам. Как ему сообщили, например, епископ Левкоса
(Левкадия), несмотря на свое состояние, питался только флот-
скими галетами и небольшим количеством воды. Мануил II в се-
редине XII в. восстановил запрет своего далекого предшествен-
ника, касающийся новых земельных подарков, но подтвердил
налоговые льготы, которыми пользовалась церковная собствен-
ность. Сверх тех доходов, которые получала церковь от исполь-
зования земельных владений, среди которых нужно выделить
бесчисленные учреждения милосердия (госпитали, приюты, бога-
дельни, ясли), получавшие богатые пожертвования, часто освобож-
даемые от налогов, епископы собирали некоторое число пошлин
во время посвящений в сан: запрещенные в раннее Средневеко-
вье, эти пошлины были тарифицированы в XI в. Это каноникон,
сумма которого была определена в размере одной номисмы с чте-
ца, трех — с диакона, четырех — со священника. Он распростра-
нялся и на мирян под видом как денежной, так и натуральной
повинности и возлагался на группу семей. В 1059 г. тридцать се-
мей были обязаны внести одну номисму золотом, две серебря-
ных монеты, козла, шесть модий (буасо) пшеницы, шесть мер
вина, тридцать домашних птиц. Верующие были весьма сдер-
жанны, и повинности, которые были на них возложены, кажет-
ся, приносили мало доходов епископам начиная с конца XII в.
Однако каноникон, который платило духовенство, регулярно взи-
мался и даже увеличивался.
Как светская организация, Византийская церковь, начиная
с самого раннего периода, всегда играла в государстве роль, со-
ответствующую ее экономическим ресурсам. Обладая с VI в.
192
Глава 3
Государство
законодательной властью, до этого частично принадлежавшей
муниципальной администрации, византийский епископ позднее
начал контролировать судебный аппарат, всегда оставаясь пер-
вым гражданином города.
«То, что ведет к жизни истинно и абсолютно монашеской,
достойно настоящего уважения. Но поскольку некоторые пользу-
ются своими монашескими одеждами для того, чтобы вносить
раздор в церкви и политические дела, оказываясь то там, то здесь,
без всякого плана, в разных городах, и даже принимаются сами
основывать монастыри, собор [Халкидонский, 451 г.] постано-
вил, что никто не может ни построить, ни основать монастырь
или место для богослужений без разрешения епископа города.
Кроме того, было решено, что как городские, так и деревенские
монахи будут подчиняться епископу. Они должны удовольство-
ваться тем, что постоянно будут в смиренном созерцании, посте
и молитве в тех местах, которые будут для этого определены.
Монахи должны стараться не вызывать беспорядков в делах цер-
кви или государства, не вмешиваться ни в те, ни в другие. Они
должны покидать монастырь только в случае необходимости
и по приказу епископа города» — пример постоянно повторяю-
щихся усилий законодательной власти и церкви, которые на про-
тяжении всей истории Византии пытались привязать монасты-
ри к иерархии и упорядочить жизнь монахов. Организация мона-
стырей остается уникальной в своем разнообразии и практически
независимой, а монахи играют все большую и большую роль
в государстве.
Родоначальником монашества был святой Антоний, бедный
и практически неграмотный египетский крестьянин, который во
второй половине III в., после того как один старец дал ему зача-
точные представления о духовной жизни, удалился в пустыню,
для того чтобы в уединении бодрствовать и молиться, читая псал-
мы и главы из Писания, и работать своими руками. Так он создал
образец для византийского монаха. Антоний, ставший центром
притяжения для огромного количества людей, дал совет одному,
исцелил другого, и в итоге некоторые из восхищавшихся им оста-
лись жить рядом с ним. Такова древнейшая форма восточного
монашества, она принимает вид группы отшельников, которые
193
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
живут одни и встречаются только ради ежедневной молитвы или
ради субботних и воскресных служб, а то и реже. Самые знаме-
нитые примеры монастырских центров, быстро распространив-
шихся во всей церкви, — это монастыри пустыни Скит, осно-
ванный Макарием в 330 г., и Вади-Натрун, к западу от дельты
Нила. Индивидуалистический принцип этих объединений дела-
ет их неспособными к любой коллективной организации, кото-
рая, тем не менее, скоро потребовалась все возрастающему числу
монахов. Пахомий создал в Верхнем Египте, в Тавеннисиоте, пер-
вое общежитие, огражденное стенами, составленное из цепочки
домов, объединявшее двадцать монахов под руководством игу-
мена, который выделял монахов для исполнения общих служб
(пекарня, кухня, лечебница). Он дал им устав, который четко рег-
ламентировал использование времени (работа, общая молитва)
и монастырскую дисциплину. Игумен был ответствен за духов-
ную и обыденную жизнь своих монахов. Так было изобретено
киновийное общежитие, вскоре, когда основывались новые мо-
настыри, таких становилось все больше. Первая конгрегация,
с назначением аббатов, выделенных для осуществления общего
руководства, и периодическими собраниями церковного капиту-
ла, совета главного эконома, была создана к концу IV в. В эту за-
вершенную форму восточного монашества, которая с увеличени-
ем числа монахов становится мощной силой в сельской местно-
сти, но теряет сплоченность, Василий, будущий епископ Кесарии,
внес значительное число преобразований советами, которые он
составил для монахов своего Понтийского монастыря, не желая,
в отличие от Пахомия, давать устав. Проживание сообща и по-
виновение игумену, обязательная работа (физическая или ум-
ственная), необходимая больше, чем самоистязание (столь важ-
ное для египетских отцов, живших в пустыне), и молитва (семь
канонических часов, включая mesonyktikon, или утреню, и orthros,
или заутреню). Таковы принципы, которые позволили Василию
считаться у византийцев отцом греческого монашества, но ни
одна конгрегация не могла похвалиться ими, таким серьезным
было различие в уставах. Таким образом, не имеет смысла гово-
рить о монастырях Василия. Император Юстиниан в VI в. при-
нял принципы Василия, закрепив их смысл, для того чтобы бо-
роться с тягой монахов к индивидуальному аскетизму. Монахи
194
Глава 3
Государство
должны были жить внутри монастыря, под руководством игуме-
на, с общими столовой и спальней. Ни один монастырь не мог
быть основан без разрешения епископа, который водружал крест
на место будущего монастыря (ставропегия). Патриарх поручал
экзарху посещать монастыри, а сакелларий отвечал за доходы ду-
ховенства. Юстиниан разрешил нескольким существовавшим
отшельникам жить одним около монастырей, но запретил сме-
шанные монастыри. Игумен, избранный из монахов, назначался
епископом, который вручал ему посох, — он имел в монастыре
абсолютную власть. Им назначался эконом. После трех лет по-
слушничества молодой монах принимал постриг от игумена, ко-
торый выстригал ему тонсуру (выбритая голова), облачал его
в одежду (rason) и даровал ему «поцелуй мира». Монах приносил
монастырю в дар свою собственность, оговаривая возможные
права на нее его жены и детей. «Если монах покидает монастырь
и возвращается в светскую жизнь, — постановил Юстиниан, —
в подобном случае он будет лишен своего титула и своей долж-
ности и отправлен обратно в монастырь. Если подобное повто-
рится, тогда префект провинции, в которой его найдут, должен
его захватить и поместить в одно из войсковых подразделений».
Каждый монастырь имел свой свод ритуалов покаяния. Василий
оставил наказания во власти игумена, но рекомендовал, чтобы
они носили духовный характер: пост, уединение, разлука, лише-
ние евлогий (благословение и милость). Собор 692 г„ тот, кото-
рый называют Пято-Шестым (либо V и VI, так как он считается
дополняющим прецеденты), который издал наиболее полный
дисциплинарный сборник по духовным вопросам, покончил
с предыдущим законодательством: минимальный возраст для
жизни в монастыре — десять лет; добровольный обет целомуд-
рия, введенный Василием, был подтвержден; было дано разре-
шение жить в келье, пребывая в монастыре, в течение трех лет,
а затем еще год — пробное заключение, перед тем как оконча-
тельно принять постриг; запрет монахам и монахиням покидать
монастырь был обновлен, как и тот, который не позволял прода-
вать собственность монастыря мирянам.
В тот период, в VIII в., когда монахи, благодаря своему
успешному сопротивлению императорским мерам, направленным
против иконопочитания, вписали, возможно, в свою историю
195
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
самые известные примеры героизма, самый значительный центр
монашества располагался в Вифинии (Малая Азия), на горе Олимп
и соседних массивах. Этот центр включал многочисленные груп-
пы монастырей, спонтанно возникавшие вокруг первоначальных
скитов, которые никак не были связаны между собой. Здесь не
следовали киновийному правилу и советам Василия. Местные
монахи предпочитали созерцание работе, а аскезу общежитию.
И тем не менее в одном из этих центров, Саккудионе, зародилась
самая долгая реформа в истории византийского монашества: речь
идет о произведении монаха Феодора, потомка и последователя
Платона, чиновника, служившего в государственной казне, осно-
вателя Саккудиона. Вынужденный покинуть Малую Азию из-за
арабских набегов, он обосновался в конце VIII в. в Константино-
поле, в древнем Студийском монастыре, откуда его гомилии, ад-
ресованные монахам, которые он произносил три раза в неделю,
распространялись по всей империи. Для того чтобы восстановить
дух учения Василия Кесарийского, Феодор решительно отказался
от обычаев горы Олимп ради создания культурного и экономи-
ческого единства монастыря. Важнейшей здесь является роль
игумена, главы монастыря: он уходил из своей семьи, отказывал-
ся от своей собственности, для того чтобы посвятить себя своим
монахам, для которых он был духовным наставником, и своему
монастырю. Во всех своих решениях он советуется с самыми ста-
рыми монахами. Основные посты в монастыре занимали: помощ-
ник игумена, которого называли «второй»; эконом, ответственный
за дисциплину; еще один, отвечающий за религиозную музыку,
и др. — это следовало из принципа разделения ответственности.
Игумен — единственный судья проступков, совершенных мона-
хами, миряне не могут их судить. Аскетизм усиливается, наказа-
ния становятся более тяжелыми: посты, отлучение от причастия,
многочисленные земные поклоны, секвестр, но никогда не до-
пускались телесные наказания, всегда считавшиеся неуместны-
ми. Также существовало общее владение всей одеждой: ее стира-
ли каждую субботу, а затем бессистемно распределяли среди мо-
нахов. Полный отказ от мяса, постоянные посты с употреблением
только хлеба, воды и сушеных фруктов в среду, субботу и в четы-
ре поста, длинные службы, обязательная работа — вот основные
признаки повседневной жизни монахов, расписание которой
196
Глава 3
Государство
было следующим: между часом и тремя часами ночи (после вось-
ми часов сна зимой и четырех — летом) монахов будил звук си-
мандра (деревянная доска, по которой стучали деревянным молот-
ком), утренняя служба в церкви. Игумен в это время принимал
у монахов исповедь, затем чтение, а после этого монахи снова от-
правлялись спать. С рассветом симандр звучал три раза, в церкви
начиналось чтение «часа первого», затем каждый принимался за
свою обычную работу (на рыбной ловле, в прачечной, в больнице,
в других местах) или участвовал в общих работах (месил тесто, раз-
гружал корабли и др.) или в сезонных работах (сбор винограда или
плодов, жатва и др.). В середине утра читали «час третий», завтра-
кали и вновь принимались за работу. В середине дня читали «час
шестой», обед, двухчасовой отдых под деревьями, после этого все
вновь возвращались к работе до захода солнца. Во второй полови-
не дня читали «час девятый», затем, за час до захода солнца, слу-
жили hesperinon (вечерню), a apodeipnon (повечерие) уже после за-
хода солнца. Во время любых работ в мастерских (кроме каллигра-
фии), в поле, на дорогах монахи читали псалмы.
Организация работ была эффективной: монахи — пахари,
ткачи, сапожники, каменщики, столяры, врачи и писцы — все
принимали участие в заботах монастырского улья. Писцы стали
знамениты благодаря качеству манускриптов, которые они заве-
щали потомству. Им приписывают создание в IX в. минускуль-
ной скорописи, которая стала использоваться вместо унциаль-
ного письма во всех манускриптах империи.
Влияние реформы Феодора Студита было значительным как
в Константинополе, так и в провинциях. Русские монастыри,
основанные в XI в., также приняли такой устав, а позднее это про-
изошло с греческими монастырями норманнской Сицилии.
Индивидуальность монастырского учреждения, его незави-
симость по отношению к церковной иерархии усилились начи-
ная с конца IX в. одновременно с увеличением власти основате-
лей монастырей. В период, который охватывает X—XII вв., были
построены и организованы самые знаменитые монастыри импе-
рии. Павел Новый, сын комита флота, основал общину на горе
Латрос в Малой Азии благодаря дарам Константина Багрянород-
ного и болгарского царя в середине X в. В это время на полуост-
рове Афон, в Халкидике (Македония), который до сегодняшнего
197
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
дня из-за своего географического положения остается «убежи-
щем уединившихся аскетов и групп отшельников», под влияни-
ем членов богатых столичных семей, которые туда удалились,
Афанасия, основателя Лавры, Иоанна Иверийского, благодаря
щедрым императорским дарам уже насчитывается множество
киновийных крупных монастырей (в Лавре уже восемьдесят мо-
нахов), которые поглощают небольшие объединения предыду-
щего периода. К концу века киновийное жительство стало доми-
нирующей формой монастырского устройства, и «если аскеты
продолжают искать одиночества в самых пустынных местах Афо-
на, то независимые группы отшельников исчезают полностью»
(Д. Папахрисанфу). Грузины, латиняне Амальфи, русские, а за-
тем и сербы основали здесь свои монастыри, которые придали
Афону международное значение, сохранившееся до сих пор. Вне
Афона можно назвать такие монастыри, как Манганы в Констан-
тинополе, богато одаренный Константином Мономахом в XI в.;
монастырь на острове Хиос, построенный тем же императором;
те, что основаны Михаилом Атталиатом, судьей Белума и иппод-
рома, чиновником очень высокого ранга, в Константинополе
и во Фракии; монастырь Григория Пакуриана, армяно-грузин-
ского правителя, доместика схол Запада, в Бачково (недалеко от
Пловдива, в Болгарии), который включал, кроме собственно мо-
настыря, приют для стариков, школу и три гостиницы; монасты-
ри Алексея Комнина, самый знаменитый из которых находится
на острове Патмос (Св. Иоанна Предтечи); затем Господа Все-
держителя, основанный Иоанном Комнином в 1136 г., включаю-
щий три церкви и хирургический госпиталь; и еще множество
других — Космосотейра у устья Марицы, Св. Маммы в Констан-
тинополе, Новый Сион и лавра горы Махейра на Кипре и множе-
ство других. Все это порождало соперничество между правите-
лями, правительницами, вообще всеми знатными людьми, ко-
торые хотели связать свое имя с основанием монастыря.
В результате основатели монастырей становились для них
подлинными авторитетами, ими не признавались правила иерар-
хической зависимости, которые после правления Юстиниана
были закреплены решениями соборов 787 г. и 861 гг., Льва VI, все-
таки весьма терпимого, и патриархов X в. Полиевкта и Сисинния.
Для того чтобы в этом убедиться, достаточно просмотреть, напри-
198
Глава 3
Государство
мер, типик (устав) монастыря Богородицы в Петрицоне (Бачко-
во), который был составлен в 1083 г. по образцу (исчезнувшего)
устава константинопольского монастыря. Основатель даровал но-
вому монастырю, состоящему из нескольких церквей, монастыр-
ского жилища, окруженного высокими стенами, значительное
число земельных владений, рассеянных по Македонии, включая
крестьянский труд на этих землях и сельскохозяйственные инстру-
менты, богатую сокровищницу для богослужебных мест, состав-
ленную из икон, мощей, книг, утвари, необходимой для литургии,
и богатых одежд. Он решил, что все достояние монастыря должно
быть свободно от обязанностей по отношению к императору, пат-
риарху, митрополиту и епископу. Было запрещено раздельное про-
живание монахов и предписана строгая жизнь общиной, которая
предполагала, что все обитатели монастыря, включая игумена, едят
и пьют одно и то же, кроме того, было запрещено хранить в келье
собственные продукты и готовить там питье или горячие блюда.
Также, отмечает основатель, игумен должен оставаться на своем
месте на протяжении всей жизни и сам назначить своего наслед-
ника не из числа своих родственников, но согласуясь с мнением
монахов общины. Он уточняет, что минимальное число монахов
равно пятидесяти, не считая игумена, и что все монастырские обя-
занности должны быть распределены между монахами: два эпи-
тропа (интендант), управляющие монастырскими владениями, эк-
клесиарх, шесть священников, два диакона, два иподиакона, ске-
вофилакс, ответственный за сосуды и церковную утварь, lychnaptes,
в чьи обязанности входило заботиться о том, чтобы церковь была
освещена, келарь, отвечающий за распределение вина, ответствен-
ный за столовую, гостиничный, ответственный за стариков и боль-
ных, смотритель, который наблюдал за кельями и за помощью во
время служб, булочник, повар и привратник. Основателем были
предписаны дни, когда нужно совершать за него службы, он сооб-
щает, какой должна быть пища монахов, количество стаканов вина,
которое они могут выпить каждый день. Он назначает размер жа-
лованья, которое получал игумен (36 номисм) и монахи (от 10 до
20 номисм), в зависимости от их ранга, и дату, когда они его полу-
чали, — Пасха, для того чтобы монахи могли сделать покупки на
ярмарке, которая располагалась около монастыря. Во время трех
больших постов монахи не должны были пить вина и использовать
199
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
масло, за исключением субботы и воскресенья, когда они могли
выпить стакан вина. В типике предписано количество свечей и
лампад, которые нужно зажигать перед иконами в разных обсто-
ятельствах, каким образом должны петь хоры, манера поведения
монахов во время службы, условия исповеди игумена, то, какие
работы должны сопровождаться чтением псалмов. Он запрещает
монахам выходить из монастыря без разрешения игумена, прини-
мать евнухов и подростков. В отличие от других основателей, ко-
торые передавали свои монастыри под власть своих потомков, он
предписывает, чтобы его монастырь изымался из семейного на-
следства и не зависел больше ни от императора, ни от патриарха,
но приказывает молиться за правителя, за византийскую армию
и за себя самого. Он назначает дни, когда нужно будет поминать
его брата и его самого после его смерти службами во всех церквях
на территории монастыря, предусматривает улучшение пищи
и раздачу золотых монет, которые будут происходить по этому по-
воду. Основатель запрещает женщинам даже входить в монастыр-
ские церкви, он предписывает эконому и другим ответственным
за различные службы отчитываться в ведении дел перед игуменом,
который сообщает об этом общине. Игумен утверждал расходы,
отдавал остаток скевофилаксу, каждая финансовая операция долж-
на была проконтролироваться ответственным за ту или иную служ-
бу и всей общиной. Он устанавливает, что казна монастыря должна
была всегда иметь 10 литр золота (либо 720 номисм) наличными,
а излишки доходов нужно тратить на приобретение земельной соб-
ственности. Он предназначает часть доходов на содержание трех
гостиниц, расположенных на земле монастыря. Вне основного зда-
ния он устроил маленькую школу под руководством старого иеро-
монаха, в которой содержали и обучали подростков, назначенных
стать иеромонахами, а значит, священниками. Он категорически ис-
ключает любую возможность продажи монастырской собственно-
сти. В конце Григорий Пакуриан предрекает серьезные несчастья
тем, кто нарушит статьи устава, который он составил и подписал.
Защита материальных интересов монастыря, содержание этих
интересов в полном порядке часто доверялись основателем или
императором знатным людям, которые могли быстро и эффек-
тивно использовать самые высокие сферы для того, чтобы в слу-
чае необходимости защитить интересы монастыря от требований
200
Глава 3
Государство
налоговой администрации, разрешить спор с третьей стороной
или внутри самого монастыря, чтобы восстановить дисципли-
ну. Именно так главе императорской канцелярии был доверен
основателем Лавры, монахом Афанасием, большой монастырь,
который он построил на Афоне. Император Никифор Вотаниат
в 1079 г. передал Ивер под покровительство логофета дрома, им-
ператрица Ирина Дука постановила, что после ее смерти ее мо-
настырь Богородицы перейдет под патронат имперской принцес-
сы. Монастырь Предтечи, недалеко от Серр, в Македонии, в XIV в.
был доверен сначала Симониде, дочери Андроника II и жене ко-
роля Сербии, Уроша II Милутина, а затем великому доместику
Иоанну Кантакузину, первому человеку в империи. Эти защит-
ники монастырей (ephoroi) в принципе бескорыстны, единствен-
ное, что они просят, — молиться за них. Они играют значитель-
ную роль в экономической истории монастыря, как харистика-
рии — миряне, пожизненно получавшие доходы от монастыря,
их цель была защищать его богатство. Это два безопасных сред-
ства сохранить и увеличить доходы монастыря, даже если это
влекло за собой злоупотребления лиц, отвечающих за монастыр-
ские финансы.
Итогом экономического и административного развития не-
которых византийских монастырей стало строительство настоя-
щих монастырских объединений; существующий до сих пор
Афон — наиболее известное из них. Объединением первых ски-
тов там управлял прот («первый»), который, при помощи совета,
мог быстро и успешно защищать автономию Святой Горы. Со
временем скиты вошли в большие монастыри, по мере того как
они расширялись, и совет Афона в маленькой столице Каресе,
в котором были представители от каждого монастыря, становился
все более и более значимым. Он мог созвать на собрания сто два-
дцать четыре монаха. Он получал ежегодный пенсион, выделяв-
шийся императором, и распределял его между монастырями.
Только он мог дать разрешение приобрести или построить что-
либо на Афоне, независимо от ранга кандидата. Совет старался
мирным путем урегулировать все споры, которых становилось
больше с ростом монастырей (в XI в. в Лавре насчитывалось семь-
сот монахов). Он постоянно занимался защитой независимости
Афона от светской администрации и церковной иерархии. В конце
201
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
концов он пытался, по мере возможности, сохранить дух аскезы,
утрачиваемый из-за требований материального управления мно-
голюдными общинами. О других монастырских сообществах,
намного менее известных, чем Афон, свидетельствуют письмен-
ные документы или сохранившиеся археологические находки. Это
монастыри горы Латрос в Малой Азии, всего их двенадцать, со-
общество Каппадокии и, наконец, монастыри Метеоры над до-
линой Пеней, в Фессалии.
Латинская оккупация большей части империи была пери-
одом упадка греческих монастырей, и сократившиеся ресурсы
империи, восстановившейся полвека спустя, очень сильно огра-
ничили возможность создания новых императорских монасты-
рей. Начиная с этого периода все значительные монастыри были
основаны частными лицами (Св. Феодоры, Бронтохион, в Мист-
ре, Св. Иоанна Предтечи в Меникее, в Македонии), даже если впо-
следствии греческие императоры и сербские или валашские кня-
зья и жаловали им какие-то дары и льготы. Так, в случае с Афоном,
где в XIII, XIV и XV вв. появились новые строения (католикон,
или главная церковь, Св. Павла, построен монастырь Пантокра-
тор, монастырь Дионисия, восстановлен Кутлумуш), были пыш-
но отреставрированы уже существовавшие монастыри (Хиландар,
Руссикон). Прот в XIII в. стал значительной личностью, ему уже
не требовалась инвеститура ни от митрополита, ни от патриарха.
Ситуация поменялась в 1312 г.: Андроник II решил подчинить про-
та константинопольскому патриарху, как и большинство мона-
стырей империи, автономия которых часто приводила к беспоряд-
ку. Но в качестве компенсации прот Афона был поставлен выше,
чем самые значительные представители церковной иерархии и по-
лучил абсолютную власть над монастырями Святой Горы, кроме
Лавры, самой могущественной из них. Это было признание: неко-
торые патриархи, как это уже было сказано, и большая часть епис-
копов были выходцами из афонских монастырей.
Восстановление иерархии произошло, когда власть игуме-
нов и тех, кто исполнял монастырские службы, ослабла, им в по-
мощь был назначен постоянно действующий совет, с которым они
должны были консультироваться по всем вопросам монастырско-
го управления. Именно тогда некоторые монастыри ввели пра-
вило «идиоритмия», позволявшее монахам жить в одиночестве,
202
Глава 3
Г осударство
находясь внутри монастыря, не принимая участия в общих де-
лах, кроме литургии и использования трапезной по большим
праздникам. Но такой порядок появился только в XVI в. Со сто-
роны же греческие монастыри в течение долгого времени напо-
минали большие сельскохозяйственные угодья.
Постоянная работа администрации, которая могла принимать
иную форму в зависимости от меняющихся обстоятельств бурной
жизни, в течение одиннадцати веков управление единого главы,
абсолютного монарха, спасало Византийскую империю от анархии:
это дает ей значительное преимущество перед другими «государ-
ствами» Средневековья. Но сильно ошибается тот, кто считает, что
жизнь этого государства была подобна работе огромной машины,
состоящей из пяти более или менее взаимозависимых деталей, пяти
великих служб, развитие которых мы только что кратко описали
(финансы, правосудие, дипломатия, армия и церковь), постоянно
вспоминая о воле императора, избранника Божьего. Император,
в конце концов, приходил к власти при помощи некой группы,
настоящей клиентелы, которая поддерживала его своей полити-
ческой властью, а если было необходимо, то с помощью военных
сил она входила в его двор. Позднее эта группа могла стать для
императора преградой, но для него было слишком опасно избав-
ляться от нее. Она была, впрочем, серьезной опорой правителя,
так как под ее контролем находились канцелярии, но она могла
составлять планы и помимо них, становясь для императора эф-
фективным политическим оружием, давала ему огромную свобо-
ду действий (Х.-Г. Бек). Восшествие на престол Василия I (867 г.) —
яркая иллюстрация роли клиентелы. Ничем не примечательный
бедняк, Василий I родился недалеко от Адрианополя (Эдирне),
в византийской Македонии. Он отправился в Константинополь
в поисках удачи, надеясь поступить на службу к могущественному
человеку. Случай привел его в церковь Св. Диомеда на окраине Кон-
стантинополя, где он связал себя античным обрядом братания
(adelphopoiia) с хранителем (paramonarios), будущим экономом
Святой Софии, который нашел его заснувшим на каменной ска-
мье. Он помог Василию войти в свиту некого Феофила, комита стен,
благодаря посредничеству своего брата, врача, чиновника высоко-
го ранга, который был очень близок к власти (Михаил III). Затем
203
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
он был назначен протостратором — главой императорских ко-
нюшен, и по долгу службы у Василия появились личные связи
с императором, который увез его с миссией на Пелопоннес. Там
Василий становится объектом внимания одной богатой вдовы,
крупной землевладелицы, которая тем же обрядом adelphopoiiaсо-
единяет его со своим сыном и вручает ему значительную сумму
денег на реализацию его стремлений. Вернувшись в Константино-
поль богачом, Василий вкладывает деньги, полученные от своей
покровительницы, в покупку земли в родной Македонии. Он вхо-
дит в клиентелу императора Михаила III, соперничающую с кли-
ентелой его первого покровителя. Вместе с ним в этой клиентеле
были личности с безвестными именами, это Имерий, Хейлас, Кар-
сас, которые не входили в придворную иерархию, хотя и числи-
лись среди чиновников. Они играли значительную роль в полити-
ческой жизни благодаря своему слабому хозяину, родственнику их
детей и основному арендодателю их земель. Внутри этой группы
Василий скоро обзавелся собственными клиентами, среди которых
были его брат Мариан, болгарин Петр, Иоанн Халдий, Констан-
тин Токсарас и даже зять императора. Благодаря им он отстраняет
от власти и убивает всемогущего Варду, дядю императора. Васи-
лий коронуется как соправитель (866 г.). Он покидает император-
скую клиентелу и становится главой своей собственной группы.
Наконец, чтобы избежать судьбы, которую ему приготовил Миха-
ил III, начавший его ненавидеть, он доверил своим друзьям убий-
ство императора во время одного из пиршеств во дворце Святого
Маммы. Существование таких клиентел, объединенных со свои-
ми покровителями более или менее прочной связью, точно за-
свидетельствовано в начале IX в. или раньше. Иногда, как в Кон-
стантинополе, так и в провинции, они принимают вид семейного
клана. Они создаются и разрушаются в интересах их участников,
часто они играют определяющую роль в восшествии императо-
ров на престол или в их свержении и в том, как действует прави-
тельство. Набираемые в основном не из служащих, подоб-
ные связи позволяют неизвестным восходить по сту-
пеням социальной лестницы. Такое повышение
в принципе открыто для любого гражданина
империи: император Василий I (867—
886 гг.) — самый яркий пример этого.
204
Глава 4
ОБЩЕСТВО
Картина византийского общества, насколько сегодня мож-
но определить его предназначение, представляется полной кон-
трастов. Наследники традиции, оставленной римскими учителя-
ми, византийские историки разделяли жителей империи на ра-
бов и свободных людей, или «римских граждан», и не нужно
упрощать это деление, так как это основополагающая реалия эко-
номической жизни как минимум до конца XII в.
«Рабы, — пишет Василий Кесарийский в IV в., — это все те,
кто попал в рабство посредством военного пленения или из-за
бедности, как египтяне были рабами фараона, или через мудре-
ное и загадочное соглашение, по которому сыновья одного отца
были вынуждены по предназначению служить своим более спо-
собным братьям». Порок, доставшийся Византийской империи
от Античности, когда церковь призывала к равенству всех перед
Богом, но не стремилась изменить социальный порядок, созда-
телем которого она и являлась, где рабы играли важную роль,
насколько это известно. Кем бы он ни был по происхождению:
военнопленным, сыном раба, обедневшим крестьянином импе-
рии, рабом, купленным на побережье Адриатического или Чер-
ного морей, — условия жизни раба, как и его цена, изменялись
в зависимости от его личных качеств и ситуации на рынке. Нахо-
дящийся под покровительством богатого человека, он носил шел-
ковые одежды, умащивал себя благовониями, обладал большой
властью либо становился жертвой безнравственного хозяина или
тирана; цена колебалась от 20 до 30 номисм эа раба, владеющего
205
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
какой-либо профессией, до 50 — если речь шла о юристе, или
60 — за врача, евнух стоил 50 номисм и 60, если он владел каким-
либо ремеслом, самая большая сумма, которая встречается в ис-
точниках, равна 72 номисмам.
Возможные улучшения положения рабов, закрепленного
в гражданском и церковном праве, определялись условиями на
рынке. Юстиниан облегчил процедуру выкупа рабов, ограничив
право собственников, которые часто перекладывали на своих ра-
бов управление своими делами, не давая им право свободно рас-
поряжаться собственными накоплениями, достаточно значи-
тельными, учитывая уровень выполняемых ими обязанностей.
В период военных побед македонской эпохи число рабов замет-
но увеличилось, они достаточно многочисленны среди рабочих,
торговцев, писцов, некоторые из них трудились на казенных
рудниках, солончаках, хлебных фабриках, карьерах, служили
в армии или работали на церковных и монастырских землях;
кажется, что экономический уровень самых ценных рабов по-
низился, но изменилось и их положение: Лев VI освободил ра-
бов, отныне бедняки не могли продавать себя в рабство, а рабы
получили возможность распоряжаться своими сбережениями.
Отныне достижение свободы византийскими рабами было
упрощено: императоры из династии Комнинов позволили им
жениться, не спрашивая разрешения у хозяина, а Мануил I Ком-
нин (1143—1180 гг.) выкупил всех рабов столицы, так как стра-
на нуждалась в солдатах и налогоплательщиках. Захват Кон-
стантинополя латинянами, а затем спад в экономике империи
после политического восстановления прекратили всякие по-
ставки рабов: перевозки перешли в руки генуэзцев, венециан-
цев и турок.
Несмотря на сочувствие церкви положению рабов и на то,
что римское право считало рабство «противоречащим природе»,
византийцы видели в процессии рабов выражение богатства.
Разве Сократ Схоластик, историк начала V в., после сообщения
о том, что император Юлиан в прошлом веке отпустил домаш-
них имперских рабов, так как находил их количество излишним,
не заявил: «Мало кто одобрит его действия, большинство осу-
дит его, так как народ, не будучи восхищенным богатством им-
ператора, начнет принижать и императорское достоинство»?
206
Глава 4
Общество
Количество рабов для некоторых означало величину богатства;
Иоанн Златоуст сказал на это: «Можно жить, имея двух рабов,
и чувствовать себя счастливым по сравнению с теми, кто не име-
ет ни одного. Но разве не бесчестье для дамы прогуливаться в со-
провождении всего лишь двух рабов? Вовсе нет, напротив, бес-
честье прогуливаться в сопровождении многочисленных слуг.
Возможно, вы будете смеяться надо мной, услышав эти слова.
Однако поверьте мне, стыдно прогуливаться в сопровождении
многочисленных слуг, подобно продавцу баранов или работор-
говцу». В IV в. уважение имело свою цену, и эта цена определя-
ла его степень. Во второй половине IX в. некая вдова Даниели-
да, по свидетельству хроники, «захотела увидеть императора»,
«она поехала [из своих владений на Пелопоннесе] к столице,
сопровождаемая своими многочисленными слугами, и так как
она не могла ни залезть в повозку, ни ехать верхом, или, воз-
можно, желая продемонстрировать свое богатство, она распо-
ложилась на носилках и выбрала триста молодых крепких ра-
бов, приказав им нести носилки на плечах; таким образом она
проехала от Пелопоннеса до столицы: десять рабов, сменяя друг
друга, держали носилки. Она была принята императором с по-
честями и великолепием, как знатный вельможа, и преподнес-
ла роскошные подарки, которых не дарил ни один из варвар-
ских королей: пятьсот рабов, среди которых сто прекрасных ев-
нухов, так как эта вдова знала, что евнухи очень нужны при
дворе, где они столь же многочисленны, как мухи весной. По ее
замыслу она должна была войти во дворец, окруженная ими».
Советники вельмож, блистательные личности и домашняя при-
слуга, ремесленники и крестьяне — византийские рабы стано-
вились свободными благодаря процедуре освобождения и в мно-
гочисленных завещаниях V—XI вв. как Константинополя, так
и провинции; владелец после своей смерти освобождал рабов,
передавая им деньги, земли, иногда устраивая их браки со сво-
бодными, специально уточняя, что с этого момента они могут
«делать то, что и все другие свободные». Собственник создавал
письменный документ со следующей закрепленной формулиров-
кой: «Провидение, давая жизнь человеку, создало его свободным
и независимым, чтобы он служил только Богу, своему создате-
лю. Но жадность правит миром, она разделила слуг божьих по
207
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
своей природе на хозяев и подчиненных, свободу и независи-
мость она превратила в служение. Непостоянный ход течения
жизни подтолкнул тебя к рабству, подготовил тебя к служению
мне в качестве раба, купленного за деньги. Но в поисках боже-
ственного милосердия я с сегодняшнего дня дарую тебе свободу,
ты безо всякой опаски можешь идти, куда тебе хочется, не бо-
ясь потерять свободу, так как ни я, ни кто-либо, действующий
от моего имени, ни мой родственник, ни чужеземец не может от-
ныне вернуть тебя в рабское состояние, а если кто-нибудь и захо-
чет совершить подобный нечеловечный поступок, пусть запла-
тит огромный имперский штраф. Ты же, удостоенный свободы,
объявляешься римским гражданином. Для большей надежно-
сти я отдаю тебе это удостоверение твоей свободы, написанное
по моему приказу (таким-то) нотариусом в такой-то месяц та-
кого-то индикта».
В глазах Евстафия, интеллектуала XII в., митрополита Фесса-
лоники, рабство — это зло, которое требует совместного разреше-
ния, возвращающего к античной свободе, той, которую христиан-
ские ораторы связывали с евангельской эпохой и за которой по-
следовал период господства наемного труда, предшествующий
рабству. Такова формулировка человека церкви, ценности кото-
рого проверялись с осмотрительностью, подобной осторожно-
сти Феодора Вальсамона, комментировавшего соборный канон
и зафиксировавшего необходимость в трех свидетелях действи-
тельности акта освобождения. Он написал, что в его время (ко-
нец XII в.) «все законы гражданские и церковные более всего со-
действуют освобождению».
Противоречие между писаными принципами жизни и ре-
альностью находят в положении евнухов и отношении византий-
цев, согласно формулировке императорской канцелярии IX в.,
к этим «новым созданиям, отличным от тех, которые задуманы
Богом». Лев VI (886—912 гг.) в начале одного закона утвержда-
ет, что «ампутация части тела, данной Богом для продолжения
рода, есть безграничная дерзость, которая, кажется, не подвер-
гается божественному наказанию, хотя и заслуживает этого в пол-
ной мере». Кастрация была запрещена со времен римской эпо-
хи. В VI в. Юстиниан, констатируя весь ужас общественной мо-
рали по отношению к этой операции, которой избегали только
208
Глава 4
Общество
три человека из ста, приговаривал ее исполнителей и их пособ-
ников к тяжелым наказаниям — работа на рудниках, конфиска-
ция имущества. Однако население Кавказа в то же самое время
активно практиковало эту операцию. А с другой стороны, начи-
ная с V в. во дворце императора, а затем и в центральной адми-
нистрации все больше используются кастраты. За ними были
закреплены некоторые обязанности и титулы, они могли зани-
мать, за редким исключением, все общественные должности.
Евнухи наравне с остальными присутствовали и на церемони-
ях. Везде: в структуре церкви, в армии, в гражданской админи-
страции — они достигали высоких постов. Кастраты встреча-
ются среди патриархов, например Герман I в VIII в., Мефодий I
в середине IX в„ Стефан II в X в., митрополиты, клирики, мона-
хи. При Юстиниане II (565—578 гг.) евнух Нарсес, протоспафа-
рий и кувикуларий, основал в Константинополе Кафаройский
(«Чистый») монастырь, предназначенный для евнухов; ими были
открыты самые известные монастыри столицы, например Сту-
дийский. Многочисленные военачальники были также кастра-
тами, например Ставракий в правление императрицы Ирины
(797—802 гг.), стратиг Калабрии Евстафий в X в., патриций
Никита, который был побежден арабами, пленен, а затем вы-
куплен императором Никифором II Фокой пятьдесят лет спу-
стя. Патриций Николай, который освободил Алеппо и Антиохию
в 970 г., а также почти все военачальники в армиях Константи-
на IX и Феодоры в середине XI в. были кастратами. В окруже-
нии императора евнухи очень часто играли важную роль, а при-
ставленный к опочивальне управлял государством. Так, Стефан
Перс смог безнаказанно покарать Анастасию, мать императора
Юстиниана II, Баан управлял делами империи в то время, пока
император Василий I был на войне. При Льве VI паракимомен
Самоний, бывший раб и евнух, возможно, арабского происхож-
дения, сумел на какой-то момент отстранить от патриаршего
трона могущественного Николая, бывшего мистика и главу им-
перской канцелярии. Еще более ярким примером является Ва-
силий, сын Романа I Лакапина и славянской рабыни; после побе-
ды над арабами он триумфально прошествовал по ипподрому,
что было показателем доверия со стороны императора Романа II,
затем он стал первым министром при Иоанне Цимисхии и одним
209
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
из самых крупных земельных собственников империи. При Ми-
хаиле IV (1034—1041 гг.), трое братьев которого были оскоплены,
именно евнухи управляли империей, то же самое повторилось при
Михаиле VI, Михаиле VII и позднее при Алексее III Ангеле в кон-
це XII в., когда сакелларий Константин отдавал приказы дворцо-
вой страже. Дворцовые евнухи, успех которых во многом связан
с тем, что они не могли претендовать на императорский престол,
теряют влияние во второй половине XIII в., после возвращения
Палеологов в Константинополь, в результате предубеждений,
пришедших с Запада, по которым евнухи считались физически
ущербными. Однако если часто по достоинству оценивают роль
евнухов в византийской администрации, то их роль в богатых
домах, где они, впрочем, были единственными мужчинами, имею-
щими возможность проникнуть в гинекеи, просто игнорируют,
как игнорируют роль евнухов-рабов. Их число было значитель-
ным в империи, и все хотели бы знать, где делают эту операцию.
Арабский хронист IX в. пишет, что в его время «уродовали» ра-
бов на острове, расположенном на северо-западе от Сицилии. Речь
идет об одном из тайных центров, специализировавшихся на за-
претной операции, которая была, впрочем, очень выгодна, что
позволяло поднять на нее цену настолько, что многие матери са-
мостоятельно кастрировали детей. Не нужно скидывать со счетов
и особую категорию евнухов, ставших кастратами не в результа-
те добровольной операции, а по причине телесного порока или
болезни. «Если, — говорится в постановлении Льва VI, — ампу-
тация совершена у больного человека в терапевтических целях,
это вмешательство не противоречит ни нашей воле, ни закону,
так оно совершено не для того, чтобы изуродовать природу чело-
века, но чтобы ей помочь». Учитывая, что подход византийских
врачей к лечению серьезных венерических заболеваний предпола-
гал кастрацию, а в условиях антисанитарии городов венерические
заболевания встречались очень часто, можно предположить, что
часть кастратов имела причиной оскопления именно это. Как
и рабы, евнухи, несмотря на многочисленные запреты, являлись
неотъемлемой частью повседневной жизни Византии; будучи
презираемыми и находящимися в незавидном положении, они
встречаются на всех уровнях социальной иерархии, но не состав-
ляют особой группы в глазах византийцев.
210
Глава 4
Общество
Структуры
Основным принципом разделения общества, которое охва-
тывало всех византийцев, было деление на тех, кто командует (ар-
хонты), и тех, кто подчиняется (archomenoi). Это библейское по-
нятие встречается во всех устных и письменных произведениях:
«Всегда благо для человека низкого положения быть управляе-
мым человеком высокого происхождения, и первому не реко-
мендуется меряться силами со вторым, так как последний всегда
заставит его опустить голову», — повторяет Василий Кесарий-
ский в IV в. Григорий Антиохийский, управляющий высокого
ранга в XII в„ сравнивает императора, который в равной степени
заботится обо всех, независимо от ранга, с Богом, который рас-
пределяет дары природы поровну между юристом и рыбаком. Раз-
деление людей на две категории кажется ему естественным. Это
«классическое» деление заявлено самим государством, которое
выбирает гарантов своего существования и партнеров, достой-
ных доверия (axiopistoi) и уважения (axoilogoi): это клирики, граж-
данские и военные чиновники, люди, одновременно обладающие
обязанностями и возможностями, — так гласит формулировка
законодательного текста конца VIII в. Правящий класс, состоя-
щий из «могущественных» (dynatoi), включает в себя ту часть
населения, которая обладает и деньгами, и административной
властью, так как богатство в Византии подразумевает чин. Сла-
бые, еще называемые бедными, — это горожане, ремесленники
и торговцы, и крестьяне.
Классы и профессии
Одной из характерных черт правящего класса Византии яв-
ляется его мобильность и возможность пополнения за счет вы-
ходцев из низов. Высокая степень иерархизации общества За-
падной Европы удивляла византийцев. Иоанн Киннам, секре-
тарь императора и историк XII в., подчеркивал, что в латинских
странах титулы уменьшались от императора до королей, герцо-
гов и графов, и каждый «полностью подчинялся тому, кто сто-
ял выше его», его удивляло отсутствие гибкости в иерархии.
211
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
В Византийской империи в течение долгого времени доступ
к власти был связан не с происхождением человека, а с каче-
ствами его личности, и скромное происхождение не было про-
блемой для успешного человека. Скорее наоборот, так как, на-
пример, можно было добиться славы, будучи выходцем из ни-
жайших слоев. Не один император со скромным прошлым
взошел на престол: Михаил II был необразованным наемником,
сделавшим карьеру в армии, он был приговорен к смерти импе-
ратором Львом V Армянином за мятеж, и его казнь была отло-
жена из-за празднования Нового года (802 г.). Василий I был
крестьянином, а затем объездчиком лошадей на службе у знат-
ного вельможи. Роман I Лакапин был также выходцем из крес-
тьян, Михаил IV, до того как стать императором, был меняль-
щиком денег, как и один из его братьев, Никий, два других его
брата были знахарями, а одна из сестер вышла замуж за коно-
патчика в порту Константинополя, ее же сын стал императором
Михаилом V. Среди самых влиятельных чиновником можно
назвать в X в. Самону, арабского раба, который начал свою ка-
рьеру с доноса на человека, плохо отзывавшегося о Льве VI, ви-
новный был арестован, а Самона получил треть его имущества,
был призван ко двору и стал фаворитом императора, который
одарил его титулами и богатствами. Паракимомен и патриций,
он правил империей в течение 14 лет (896—911 гг.) и будучи
арестованным при попытке сбежать в арабскую страну, он впал
лишь в короткую опалу — настолько император приблизил его.
Восстановленный в своих обязанностях, он пишет пасквиль на
Льва VI, который решает заключить его в монастырь и поста-
вить на его место пафлагонского евнуха Константина. Самона —
самый известный из таких «выскочек», но их было множество
как в Константинополе, так и в провинции. Однако, если доступ
к трону был открыт для всех, нужно сказать, что за всю исто-
рию существования империи захват власти выходцами из низ-,
ких слоев был редким: престол всегда удерживался или оспари-
вался аристократами. Последние часто находились в ситуации
нестабильности, и не было исключением устранение импера-
трицы, ее детей, родственников, союзников из окружения прин-
ца. Евнухи и иностранные наемники, с одной стороны, часто
обладали огромной властью, но, с другой стороны, их судьба
212
Глава 4
Общество
полностью зависела от воли суверена, вплоть до конфискации
имущества, изгнания, заключения в тюрьму, публичных биче-
ваний. Вельможи жили на жалованье, подарки императора, взят-
ки, кажется, что, несмотря на их доходы от выполнения обязан-
ностей, они полностью зависели от расположения императора.
Под угрозой опалы и как ее следствия — падения аристократия
не доверяла никому и не демонстрировала доверия или друже-
ского расположения, чтобы сохранить зыбкое благосостояние.
Между X и XII вв. высшие слои византийского общества
сильно изменяются не столько по своей структуре, сколько по
исполняемой ими роли. Недавно предпринятое изучение имен
позволяет сделать вывод о том, что вплоть до первой четверти
IX в. только двадцать человек из ста, участвовавших в событиях
византийской истории, носят два имени, скорее всего кличка
остается личным именем, а в XII в. более восьмидесяти из ста име-
ют настоящее родовое имя. Впрочем, замечают, что из всех фа-
милий, известных в XI в., шесть, например Мелисины, восходят
к VIII в., шестнадцать или семнадцать — к IX в., треть из них
находятся в упадке, двадцать пять — к X в., от сорока пяти до
пятидесяти — к эпохе Василия II (976—1025 гг.), а шестьдесят —
датируются концом века (А. Каждан). Чувство значимости ари-
стократического происхождения всегда было в Византийской им-
перии. Иоанн Дамаскин, один из самых известных представите-
лей высокой культуры Византии VIII в., писал, что «человек хо-
рошего происхождения связан родственными узами с уважаемой
семьей», но, возможно, вокруг одного из тысячи он найдет новое
выражение, даже если ему противопоставят ценность достоин-
ства, так как существование аристократических семей становит-
ся все более эфемерным.
Все члены этих семей, как и многие другие богатые люди,
жили в XI в. не в Константинополе, а в провинции. Приводят при-
меры людей, которые не имея никакой официальной должности,
тем не менее играют определяющую роль в регионе, где нахо-
дится их собственность, благодаря влиянию на население. Пред-
ставители центральной администрации относятся к этим людям
и их домочадцам с большим уважением, так как понимают, чем
грозит ухудшение отношений с ними: провинциальные аристо-
краты могут рассчитывать на помощь императора. В отличие
213
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
от Западной Европы, аристократы Византии живут в городах,
а не в доменах, даже если они и построили в них удобные дома
с банями и садами. В X в., кажется, богатые аристократы еще об-
ладают огромными возможностями, например в византийской
части Италии: Малеины в Передней Азии стоят во главе огром-
ных территорий, которые позволяют им, по свидетельству хро-
ник, собрать три тысячи солдат. Большинство крупных семейств
известны нам только с момента их появления на политической
арене, например Аргиры, Кекавмены или Мелы — вот только три
таких семьи Запада и Востока.
Аргиры проживали в Карсианоне на востоке Каппадокии,
в излучине реки Галис. Самый первый известный представитель
этого семейства — Лев — бился за императора против павлики-
ан и арабов в середине IX в., также он основал монастырь Святой
Елизаветы, который стал усыпальницей всей семьи. Его сын Ев-
стафий стал друигарием Богородицы и воевал с арабами в Герма-
нии, стал стратигом Карсианонской фемы и умер от яда. Два его
сына— Потос и Лев — стали манглавитами, охранниками импе-
ратора, третий — Роман, в августе 917 г. в составе армии Льва
Фоки участвовал в кровавой битве при Акелах против болгар, три
года спустя он женился на сестре императора Романа Лакапина
и стал членом императорской семьи. Лев был турмархом Ларис-
сы — фемы, находящейся рядом с Карзианоном, где находилось
имущество его семьи, затем он стал магистром и доместиком схол.
Потос стал патрицием и доместиком экскувитов. Сын Льва Ма-
риан был монахом, затем, после беспокойной жизни, участия
в свержении Константином VII (944 г.) императора Романа Лака-
пина, своего дяди, он на некоторое время был назначен страти-
гом Калабрии и Лангобардии и закончил свою жизнь домести-
ком схол Востока. О детях Романа и Агафии Лакапинов известно,
что Мария была выдана замуж за Василия II, который хотел от-
нять Венецию у сына дожа Пьера Орсеоло (II) Иоанна, две дру-
гие дочери, чьи имена нам не известны, вышли замуж за Романа
Склира, будущего магистра, и патриция Константина Каранди-
на. О четвертой дочери известно лишь имя — Пульхерия. Стар-
ший сын стал императором Романом III Аргиром (1028—1034 гг.),
другой — Василий — был стратигом Самосской фемы, затем ка-
тепаном Италии и, наконец, стратигом Васпуракана. Последний
214
Глава 4
Общество
сын — Лев, приехав в Италию, был казнен в момент отъезда сво-
его брата. Сохранившиеся документы свидетельствуют о том, что
выходцы из этой семьи имели имущество в южной Италии вплоть
до конца XI в. даже при норманнах.
Можно подумать, что Кекавмены происходят из Тайка, гор-
ного региона, опустошенного приливающим справа Чорухом
(древним Акампо), Тортум Су и сливающимся с Олти-Че (древ-
няя Испира) на юго-западе Кавказских гор. Первый известный
человек из этого рода был армяно-грузинского происхождения
и звался Смбат Китчадзи. Его сын был стратигом Эллады, потом
Лариссы и Македонии, затем от императора Василия II он полу-
чил право командовать в Тайке, своей родной стране, где перед
смертью (примерно в 1007 г.) воздвиг церковь Богородицы. Его
сын, который жил то в Константинополе, то в Тайке, не оставил
бы ничего о себе, если бы его двоюродный брат, стратиг Иоанн
Маис, желая разбогатеть, не занялся бы сбором налогов, что
и привело его к упадку. В четвертом поколении называют Ке-
кавмена, историка и моралиста, который участвовал в кампа-
нии в Болгарии (1044 г.), был стратигом в Элладе, как и его дед,
возделывал земли, возможно в Тайке или Элладе, и оставил ме-
муары.
Мелы из Италии просуществовали недолго, но зато как ярко!
Мел — это могущественный человек из Лангобардии, который
жил в Бари, он в первой четверти XI в. руководил восстанием глав-
ных центров Пуйе против византийской власти и после своего
поражения отправился умирать в Германию в Бамберг (1020 г.).
Его сын Аргир до восемнадцати лет жил в Константинополе вме-
сте с матерью Маралдой и был изгнан после первого мятежа сво-
его отца (1011 г.). Вернувшись в Бари, получив, тем не менее,
благодаря византийскому правительству отличное образование
в Константинополе, он за десять лет восстановил конфискован-
ное имущество семьи и стал первым человеком в феме. Не испы-
тывая расположения к византийской власти, Аргир во главе нор-
маннских солдат и местного ополчения захватил многие города,
однако титулы патриция и вестиария, которые были ему дарова-
ны Константинополем, заставили его уважать установленную
власть. Несколько лет спустя он получил в управление Пафлагонию
в Передней Азии и стал своим человеком при дворе императора
215
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Константина Мономаха. Он был назван магистром и герцогом
Италии. Чтобы прекратить выступления норманнов, этот выда-
ющийся выходец из западной Эллады стал важным чиновником
в империи, опиравшимся на солдат папы и немецкого импера-
тора, что вызвало к нему враждебное отношение патриарха Кон-
стантинополя Михаила Керулария и его партии, имевшей боль-
шое влияние при дворе, который полностью разорвал отноше-
ния с Римом в 1054 г. Его сын, носивший титул вестиария, и его
зять — вестарх, первый среди вестиариев, жившие в Константи-
нополе, тут же были арестованы. Аргир, возможно, и был побе-
дителем во главе катепаната Италии, но это не совсем так, по-
тому что он лишь заключал сделки между Константинополем
и Римом, что привело к союзу между норманнами, врагами Ви-
зантии, и папой Бенедиктом X (1058 г.). Новый катепан Марулий
заменил его в 1060—1061 гг.; умер Аргир в 1068 г., удостоившись
титула проедра, одного из самых высоких при дворе; он был од-
ним из самых богатых людей в Италии, о чем свидетельствуют
его пожертвования в латинский императорский монастырь Свя-
той Марии Фарфа на северо-востоке Рима.
С начала X в. столичная аристократия — и Василий II в част-
ности, возмущенный тем, что одни и те же семьи на протяжении
семидесяти и даже ста лет занимают самые высокие посты, —
начинает лишать владений провинциальную аристократию или
безвозмездно отбирать их площади в пользу новой военной ари-
стократии, которая по большей части состояла из иностранцев.
Благожелательно настроенная историография превозносит Васи-
лия, так как он защищает слабых от жадности богатых. На деле
лишение собственности представителей бывшего правящего
класса, который также называют сенатом, а народ с VII в. очень
образно прозвал «сенаторы дворца» («Чудо святого Артемия»),
проводилось сторонниками императора с начала выхода на по-
литическую арену новой, военной, аристократии (А. Каждан).
Однако вскоре крупные гражданские чиновники, служащие и бо-
гатые торговцы, новый сенат, который был куда более многочис-
ленным, чем первый, подверглись нападкам со стороны военных,
затем стали в оппозицию и отстранились от него. Это был период
значительного экономического роста империи, но взлет новых
слоев населения был остановлен возвращением к власти крупных
216
Глава 4
Общество
собственников, «военного класса, который наслоился на город-
ских торговцев и администраторов» (П. Лемерль).
Иллюстрацией к зыбкости продвижения византийской бю-
рократии может быть карьера одного из самых известных пи-
сателей и греческих политиков — Михаила Пселла. Он был вы-
ходцем из семьи, которая по линии отца восходила к патрициям
и консулам, но была небогатой. Под опекой матери и благодаря
живости ума он получил хорошее начальное, среднее и высшее
образование в Константинополе. Затем последовал перерыв в за-
нятиях, вызванный скромностью средств Пселла и дороговиз-
ной курсов, во время которого он занимал административный
пост в Передней Азии. По возвращении в Константинополь он
возобновил свои занятия вместе с будущими известными лите-
раторами Византии — Никитой Византийским, Иоанном Мав-
роподом, Константином Лихудом, Иоанном Ксифилином, а так-
же будущим императором Константином Дукой. Адвокат в Фи-
ладельфии во Фригии, благодаря дружбе с Лихудом — министром
Михаила V, — он был назначен секретарем императора, потом
ипатом философов. Его преподавание в столице пользовалось
таким успехом, что он входил во все правительства в течение
тридцати лет, пока больший интриган, чем он, Никифорица, не
добился от Михаила VII (1071—1078 гг.), который был обязан
ему образованием и троном, отстранения Пселла от двора. Этот
великий ученый и политик, амбициозный, тщеславный и изво-
ротливый, возможно, типичный представитель эпохи скрытых
интриг, кровавых дворцовых переворотов и ожесточенной бит-
вы за трон, которую справедливо называют эпохой «ораторов
и евнухов».
Противостояние столичной и провинциальной аристокра-
тии в этот период очень сильно, и по мере того как провинция
усиливает свои позиции, критика столицы еще более увеличива-
ется. Высмеивают изнеженных жителей столицы, которые избе-
гают лишний раз покинуть крытые галереи из-за страха, что пой-
дет дождь. Высмеивают центральную администрацию, которая,
задавив провинцию налогами, не интересуется ее нуждами и не
думает, что этот источник рано или поздно истощится. Другие
клеймят лицемерие имперского двора, где пустая болтовня господ-
ствует в науке и на практике, клеймят раболепие, подхалимство
217
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и хорошее образование. К моменту захвата власти Исааком Ком-
нином (1057—1059 гг.), представителем военной аристократии
из Передней Азии, который должен был ждать еще двадцать лет
до начала своего длительного пребывания на троне, правящий
класс, по словам Михаила Пселла, дрожал в прямом значении
этого слова на первом заседании сената, собранном новым им-
ператором, после которого старый Михаил VI был отправлен
в монастырь. «Был установлен трон, и сенаторы расположились
по обеим его сторонам, император еще не успел ничего сказать,
а... сенаторы уже были охвачены страхом: одни оледенели от ис-
пуга и застыли, будто их поразила молния, ссохшиеся, упавшие
духом и бездушные, другие с мирным видом делали одно движе-
ние за другим — в тишине переминались с ноги на ногу, прижи-
мали руки к груди, поникнув головой. Потом один, а за ним и все
остальные испытали непреодолимый страх, они старались быть
как можно более незаметными, и когда император всего лишь
смотрел на кого-нибудь перед собой, дыхание остальных зами-
рало, а изменения в лице того, на кого смотрел император, были
заметны даже невооруженным глазом».
В конце XI и в начале XII в. правящий класс принял новые
формы. В элите выделилась группа семей, связанных с правя-
щим домом Комнинов (1081—1185 гг.) родственными связями.
Почти все они были выходцами из провинции, обладали огром-
ными земельными владениями, множеством слуг и крестьян,
иногда армиями. Для того чтобы получить высокие титулы и
посты, нужно было принадлежать к клану Комнинов, который
отныне монополизировал управление страной. Прежние управ-
ляющие становились адвокатами или земельными собственни-
ками в провинции, иностранцы были отстранены от армии,
а евнухи от власти. Но вытесненный класс не был уничтожен,
и кровавое восшествие на престол Андроника I (1183—1185 гг.),
без сомнения, его рук дело, так же как и подавление клана Ком-
нинов и их партии. Отступив в Никею в Передней Азии после
взятия Константинополя латинянами, Византийская империя
еще опиралась на столичную аристократию, которая добилась
от Иоанна Ватаца (1222—1254 гг.) сохранения привилегий и на-
следственных владений. Это продолжение социальной эволю-
ции, начатой в XII в., было резко прервано императором Фео-
218
Глава 4
Общество
дором II Ласкарисом (1254—1258 гг.)> который ради выгоды для
армии разорил самых знатных людей империи путем конфис-
каций, заключений в тюрьмы и ослеплений. Политику Ватацы
продолжил Михаил VIII из рода Палеологов, который правил
до самого падения империи и проводил политику в интересах
крупной аристократии. Она его поддержала, распределив меж-
ду собой, церковью и крупными монастырями важные земель-
ные владения, что способствовало изоляции провинции и ослаб-
лению ее связей со столицей (Э. Арвейлер). Такова приблизи-
тельно эволюция подвижного класса, который в Византии был
облечен гражданской властью, так как обладал земельными вла-
дениями и крестьянами, а также обязанностями, приносившими
выгоду.
В Византии за слоем «могущественных» находится очень
плотный слой тех, кто «ползает по земле», не имеющих прямых
или косвенных контактов со двором. Эта занятная черта византий-
ского общества может быть объяснена свободой доступа к приви-
легированному классу, но не охватывает всю социальную реаль-
ность общества. Этот слой не имеет названия и может быть лишь
описан через прилагательное «средние» (mesoi). Он включает
в себя всех, находящихся между богачами и презренными неиму-
щими, пользуясь терминологией историка XIV в. Иоанна Канта-
кузина для описания населения Фессалоники его времени. В го-
родах это в первую очередь светские и церковные врачи, кото-
рые соперничали за больных с лекарями и святыми: «...твой
сын болен, — повторяют они с середины VIII в., — и ты ищешь
везде кудесника, который будет петь около больного, или челове-
ка, рисующего вокруг шеи невинного младенца кабалистические
знаки, и лишь в последний момент ты идешь к врачу, уже не на-
деясь на лекарства, способные спасти больного». Хирурги могли
служить в больницах, которые имели зачастую хорошо отлажен-
ную службу приема больных, сторожевую башню, ассистентов
хирурга, прочие службы. Койки были бесплатными или оплачи-
ваемыми, но хирурги не могли заниматься частной медицин-
ской практикой. Практически неизвестны примеры оказания об-
разовательных услуг в провинциальных городах и деревнях, так
как источники избегают прямо говорить о том, что вся наука
и обучение были сконцентрированы в Константинополе, как будут
219
ЧАСТЫ!
Византийская цивилизация
говорить об этом позднее. Можно, тем не менее, утверждать, что
в ранний период на Востоке и Западе Византии начальное и иногда
среднее образование распространялось в деревнях и маленьких
центрах светскими учителями и церковнослужителями под конт-
ролем епископов (Н. В. Пигулевская). Среди «работников ум-
ственного труда» выделяют каллиграфов, которые переписыва-
ли книги и не были монахами, как на Западе, нотариусов, состав-
лявших контракты, юристов, архитекторов, военных инженеров,
ораторов и писателей — все они создавали подобие коммун и, не
имея регулярного источника доходов, жаловались на ненадеж-
ность существования, за исключением тех, кто занимал времен-
ную или постоянную государственную должность. Митрополит
Фессалоники второй половины XII в. Евстафий сожалел о чело-
веке, который из-за учебы мог зарабатывать себе на жизнь толь-
ко работая как ремесленник, и единственным выходом из такого
положения была какая-нибудь церковная, государственная или
частная служба, за которую приходилось расплачиваться своей
свободой. Так, ученый становился толкователем традиционных
теологических доктрин, оратор писал похвалу императору или
патриарху, поэт восхвалял поступки своего покровителя, и все
находились под угрозой увольнения. Константин IX приказал
уничтожить хронику Иоанна Мавропода, который не восхвалял
его. Историк Михаил Глика, осмелившийся в одном из своих со-
чинений посмеяться над увлечением Мануила I астрологией, был
арестован и заключен в тюрьму. Нестабильность жизни ремес-
ленников и торговцев была не меньшей, так как государство че-
рез канцелярию в мелочах контролировало все производство
и торговлю. За корпорациями осуществлялся строгий надзор, их
выгода была строго ограничена, государственная централизация
делала бесполезной любую коммерческую инициативу, любое
смелое изобретение, за исключением иностранцев, получавших
выгоду от каждого установленного прилавка; коренные горожа-
не могли по-настоящему развиваться только в Константинополе
вплоть до ослабления государства в XII в. «Результатом стал по-
иск торговцами союзников среди антиимперских сил» (А. Каж-
дая). Ремесленники, не отказавшиеся от своей профессии, часто
ради титулов разоряли друг друга, были обречены на прозябание
в тени тех, кто имел привилегии на производство, мешающие
220
Глава 4
Общество
всякой конкуренции и техническому прогрессу. И когда в XII в.
они столкнулись с итальянскими торговцами, они не имели дру-
гого выхода, как подчиниться им, так как даже для византийских
земельных собственников было выгоднее иметь дело с венеци-
анцами, генуэзцами и пизанцами. Последние вскоре будут дер-
жать в руках судьбу государства.
В городах Византии также жили средние и мелкие земель-
ные собственники, зажиточные горожане, сдававшие свои земли
внаем за урожай. Остаток их времени проходил в ничегонедела-
нье, трате ренты и обсуждении политических новостей с мелки-
ми торговцами, лавочниками и трактирщиками, которые вели
подобное же существование. Ниже этого пестрого слоя находят-
ся крестьяне, нищие — профессия, известная с изгнания чуже-
странцев, воры всех мастей, проститутки — все они зависели от
расположения императора. Порядок и относительное спокой-
ствие обездоленного населения, «очень бедных», напрямую за-
висели от раздачи хлеба, которая началась с потери Египта в VII в.,
и других продуктов по различным случаям, чаще всего по мило-
сти принца, церкви или могущественных лиц, и зависели от цены
на хлеб. Лояльность толпы к власти зависела от этого. Феофил
(829—842 гг.), Василий I (867—886 гг.), Роман II (959—963 гг.)
делали все возможное для искусственного снижения цен — это-
го важного фактора экономики столицы, поэтому народ поддер-
живал этих императоров в трудные моменты. Когда же контроль
государства над хлебными провинциями уменьшился и стало
невозможно поддерживать цены на необходимое количество зер-
на, император не мог рассчитывать на поддержку населения Кон-
стантинополя.
В деревне жили крестьяне, презираемые жителями городов,
для которых они были синонимом бескультурья и глупости. Но
крестьяне производили источники богатства, хлеб и скот, строи-
ли корабли и крепости, долгое время становились солдатами им-
перии. Жизнь крестьян напрямую зависела от климата региона,
к которому они были привязаны, от стихийных бедствий, воен-
ных вторжений и сборщиков налогов, которые наводили ужас
настолько, что целые деревни убегали в ближайшие горы при
одном упоминании об их появлении. Условия их жизни были
разнообразны, как мы увидим ниже.
221
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Связи зависимости
История отношений, которые сплачивали византийское об-
щество, а именно отношения в семье, корпорациях, городе, —
это демонстрация одного из наиболее естественных качеств это-
го общества — независимости. Согласно кодексу жизни VIII в.,
в Византии избегали всякой совместной деятельности, любого со-
вместного жительства — они воспринимались как источники
разногласий и борьбы.
Рим дал Византии понятие семьи, которое она только уточни-
ла и закрепила. Простая коллективная ячейка, византийская семья
жила в собственном доме. Главенствующей была роль женщины.
В первом послании Павла Тимофею красноречиво повторяется, что
женщина повинна в первородном грехе и может спастись, лишь
родив детей и став хозяйкой дома. Брак освящался церковью путем
специальных обрядов, как и помолвка, которая с правления Алексея I
(1081—1118 гг.) стала практически равна браку. Принципы и пра-
вила рождения были связаны с браком — единственным есте-
ственным и законным союзом, позволявшим мужчине и женщи-
не в глазах закона удовлетворять желания плоти, тогда как любое
удовольствие за его пределами — супружеская измена, инцест, го-
мосексуализм — было запрещено (Иоанн Дамаскин). Это рассмат-
ривалось как зло, наносимое обществом узкому семейному кругу.
Расторжение брака при согласии обоих супругов, возможное до VI в.,
затем было регламентировано и разрешен второй брак. Союз чле-
нов одной семьи в плане имущественного права проявлялся в пре-
доставлении мужу права распоряжаться имуществом жены вплоть
до ее смерти и в письменном обязательстве всех, имеющих на это
право в случае каких-либо изменений. В XI—XII вв. наблюдается
изменение семейных нравов. Супружеская измена и внебрачные
связи среди правящего класса воспринимаются снисходительно,
дети, рожденные от подобных союзов, имеют практически равные
права с законными детьми. Женщины начинают принимать учас-
тие в публичной жизни, получают доступ к культуре. Они начинают
носить имя своей семьи, и поскольку иногда детям дают имя мате-
ри или деда или родные братья носят разные имена, то остаются
лишь известные фамилии, например Комнины, Палеологи, Канта-
кузины, которые будут существовать вплоть до падения империи.
222
Глава 4
Общество
Также очень сильны связи, регламентированные государ-
ством, между соседями. Непосредственный сосед имел право ру-
бить лес, пасти свои стада, собирать каштаны на смежной терри-
тории, и это пользование, установленное законом, привело к тому,
что пригороды небольших городских центров в XI в. при под-
держке государства были куплены частными лицами. Сосед имел
право преимущественной покупки освободившейся срединной
земли сразу же за членами семьи и совладельцами. Это сотруд-
ничество достигало права владения фруктовыми деревьями и ви-
ноградниками на территории, не находящейся в собственности.
Перед представителями администрации, судебных и налоговых
органов это право выражалось в форме общей территории нало-
гообложения, которая с высокой эпохи стала называться по на-
званию деревень, так же жители должны были платить налоги за
выморочное имущество. Вид «сельскохозяйственной корпора-
ции», сельская коммуна находит соответствие и внутри город-
ских стен, можно предположить, что она имела место в Констан-
тинополе и в других крупных городах. Мастера-ремесленники
объединялись в ассоциации, и если они не занимались торгов-
лей, то осуществляли мелочный контроль за самим цехом, коли-
чеством подмастерьев, величиной их зарплаты, качеством про-
дукции, количеством прибыли — в X в. все это регламентирова-
лось. Но каждый цех или лавка были полем деятельности одной
семьи, рабы, ученики, оплачиваемые подмастерья работали с од-
ним владельцем, который их кормил, подмастерье мог жениться
на дочери владельца цеха, но не предусматривался переход под-
мастерья в ранг независимых ремесленников. Цех жил в условиях
домашней экономики и не имел на своем уровне или на уровне
корпорации других объединений, за исключением специальных
групп, предусмотренных законом, — семьи или соседей в сель-
ской местности. «Мы предписываем, — говорится в регламенте
X в., названном „Книгой эпарха” (префект Константинополя), —
что серебряных дел мастерам позволяется покупать при необхо-
димости товары их специализации, например золото, серебро,
жемчуг, драгоценные камни. Они не могут покупать ни медь, ни
льняные ткани, ни прочие товары... запрещено prandiopratai (тор-
говцы одеждой) затрагивать интересы vestiopitai (торговцы шел-
ком) и покупать товары не сирийского производства, и chareria
223
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
(от harir— необработанный шелк) из Селевкии или прочих. За-
прещалось объединяться шорникам с кожевниками. У них свой
собственный глава, назначенный по решению префекта. Кожев-
ники имеют собственного главу: они работают с шорниками
и только делают из сырья, подготовленного дубильщиками, кожи
для сапожников, но не для перевозчиков. Дубильщики, работаю-
щие с грубой кожей, составляют отдельную категорию: у них об-
щий с кожевниками начальник, и подчиняются они тому же асес-
сору, но разделение обязанностей между ними должно быть со-
блюдено. Тот, кто будет сопротивляться этим предписаниям,
будет не только наказан корпорацией, но и вообще отстранен от
мастерства» (Ж. Николь). Часть продукции шла государству и от
самостоятельных цехов, и от государственных. Все цехи были
поставлены под контроль городских чиновников и были вынуж-
дены принимать участие в некоторых общественных церемони-
ях: только эти официальные кадры объединялись в администра-
тивных регистрах или для демонстрации корпораций ремеслен-
ников, обычно разделенных. Исчезли ли эти рамки и корпорации
в XII в. с началом специализации их полномочий? Государствен-
ный контроль над качеством ремесленной продукции и количе-
ство ремесленных организаций уменьшились, однако в XIV—
XV вв. в Фессалонике были объединения моряков, конструкто-
ров и солеваров.
Население города также составляло в Византии некое сооб-
щество. Сегодня плохо знают его структуры, но некоторые ха-
рактеристики все же известны. Начиная с VI в. в византийских
городах существует что-то типа совета, состоящего из несколь-
ких представителей правящей верхушки и обязательно епископа
или митрополита, которых государство обязывало контроли-
ровать годовой сбор зерна, общественные работы — их тяжесть
и размеры, а также финансы. Население обращалось к совету
иногда для решения своих частных дел (браки, контракты, тор-
говые операции), но иногда требовало через посредничество сво-
их ораторов отменить санкции суда в отношении человека,
пользующегося симпатией, или наказать виновного. Горожане
иногда проводили собрания для обсуждения общих дел. Они бра-
ли в руки оружие, чтобы помочь гарнизону защитить городские
стены. Евстафий из Фессалоники, присутствовавший при атаке
224
Глава 4
Общество
города норманнами (август 1185 г.), заявил, что «любовь к роди-
не превратила жителей города во львов». Ополчение Азема в Ме-
зии в конце VI в. настолько безукоризненно оказало почести бра-
ту императора Маврикия Петру, который выступил в поход про-
тив склавинов, что он включил бы его в свою армию, если бы оно
не противопоставило ему привилегии императора Юстиниана,
который уточнил свои права и обязанности. Фессалоника доби-
лась, что Балдуин не вошел в город и подтвердил его преимуще-
ства. Крупные византийские города в Италии в XI в. имели свое
ополчение: оно подчинялось византийским военачальникам.
Сплоченность как крупных, так и мелких городов долгое время
выражалась в наличии укрепленного поселка, то же самое можно
сказать и о сельской общине. Жители Адрамерии в Македонии
в 1076—1077 гг. совместно отказываются от своих прав на зем-
лю, обрабатываемую в пользу монастыря, за 72 номисмы. Двад-
цать лет спустя жители городка Монополи в Лангобардии (Пуйе)
уступают в частную собственность монастырь Святого Николая.
Можно привести еще множество примеров общности жителей
византийских городов и деревень, но не нужно обольщаться по
поводу их независимости от власти. Все эти объединения вырос-
ли из экономической сплоченности, поощряемой государством —
оно искало тех, кто может обрабатывать землю и обеспечивать
производство, необходимое для существования городов и попол-
нения казны. Один египетский торговец маслом в VII в. до опре-
деленного момента работал в корпорации таких же торговцев
маслом, когда же он решил организовать свое дело, то вынужден
был подписать контракт, по которому он каждый месяц выплачи-
вал корпорации сумму, эквивалентную выполняемой им работе,
и каждый год свою часть государственного налога. Чтобы четко
представить административную сущность византийских корпо-
раций, нужно вспомнить коллективную ответственность сель-
ской общины за уплату налогов. Городское сообщество не имело
других корпораций. Маленький городок Паладжиано в Лангобар-
дии вручил катепану Бари, главе византийской провинции, в ав-
густе 1016 г. сумму налогов за год одного из своих жителей, кото-
рый получил во время проезда императора по этой провинции
подписанную расписку о платеже и сохранил ее. Любое объеди-
нение населения в империи было подчинено императорской
225
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
администрации, сборщикам налогов, судьям или армии. Ни один
город в Византии, как бы близко или далеко ни находился он от
Константинополя, не превратился в автономную коммуну, кото-
рая поддерживала бы его экономическое существование. Базо-
вая структура — семья — постепенно, вплоть до самого падения
империи, становилась все менее цельной: она представляла со-
бой совокупность индивидуалистов. Это хорошо видно, когда
в VIII в. законодательно было увеличено количество различных
уровней родства, созданы препятствия для заключения брака
и окончательно исчезло римское понятие paterfamilias, глава се-
мьи, а дети определенного возраста в случае смерти отца или ма-
тери могли забрать свою часть имущества покойного. Другие же
объединения, без сомнения, становились все более многочислен-
ными, так как они были связаны с личным выбором каждого че-
ловека, например братства, организованные вокруг святого по-
кровителя в местах культа: в Константинополе одним из них было
братство святого Иоанна Предтечи в Оксии. Основной обязан-
ностью членов этих братств, кажется, были не прекращавшиеся
ни днем ни ночью молитвы перед праздниками, а на следующий
день они должны были, под угрозой взыскания, принести на це-
ремонию торжественного богослужения свои «восковые свечи».
Без сомнения, в Византии религиозные братства имели в кварта-
лах больший успех среди горожан, чем ремесленные союзы.
Также нужно отметить и два других вида объединений, имею-
щих значение при описании связей зависимости в византий-
ском обществе: монастыри и этнические группы. Официальный
идеал монашеской жизни — это жизнь в общине или в обители,
но этот идеал сталкивается с желанием византийского монаха най-
ти свое спасение за пределами монастыря. С другой стороны,
община редко превышала своей численностью десять — двадцать
человек, и они, вопреки правилу работать своими руками, уста-
новленному святым Василием, часто жили на сборы, которые
платило население, работавшее на монастырских землях или
пользовавшееся мельницей. Человек из состоятельной семьи при
пострижении в монахи отдавал монастырю часть своего имуще-
ства; согласно правилам, ему с разрешения игумена могли дать
слугу из монахов. Объединение населения в монашеские органи-
зации, как, например, на горе Афон, было еще более закрытым.
226
Глава 4
Общество
Возможности прота («первый») были ограничены, и его влияние
было намного слабее, чем у игуменов крупных монастырей —
Лавры, Ивира или Ватопеда. Слабость монашеского сообщества,
как и прочих, проявлялась в том, что, несмотря на торжествен-
ные заверения всех законов, они экономически были тесно свя-
заны с властью, которая путем дарений или освобождения от
налогов, позволяла им жить за счет своих крупных или мелких
хозяйств, что было важнее, чем обогащение.
Этнические меньшинства составляли в Византии свои объ-
единения, они были многочисленны, но об их жизни известно
мало. Если исключить многочисленных представителей этниче-
ских меньшинств православного вероисповедания и тех, кто был
полностью ассимилирован — славяне, армяне, грузины, арабы,
сербы, турки или евреи, остаются только славянские группы
в Передней Азии и на Пелопоннесе, например куманы или вала-
хи в Македонии, арабы в Лукании и многие другие, долгое время
сохранявшие свой язык, традиции, уклад жизни и жившие отно-
сительно изолированно. Этнические меньшинства жили в среди
населения Византии или иногда, как болгары, селились на грани-
це империи до своего отделения от нее. Государство стремилось
их «романизировать», и разнообразие статуса этнических мень-
шинств соответствовало их отношению к власти. Постоянный
приток иностранцев, вызванный географическим положением
страны, сохранял неизменной этническую раздробленность стра-
ны, но никогда не угрожал ее культурному единству, а географи-
ческое положение, без сомнения, благоприятствовало централи-
зации администрации.
Как же обстояло дело со свободой человека в системе жиз-
ни в общине, утверждаемой автократическим режимом государ-
ства и его культурой, которые в самом общем значении вмеши-
вались в его частную и общественную жизнь? Слова обманчи-
вы. «Свободный» человек в сельской общине — это бедняк, так
как он не платит налогов, его также называют «чужаком», пото-
му что он ни от кого не зависит, он называется рабом или слу-
гой императора — так на официальном и народном языках зо-
вется положение византийца по отношению к императору или
Богу. Все жители империи слуги или рабы — поскольку слово
сохранило свое первоначальное значение — императора. Слово
227
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
«рабство» (douleia) постепенно описывает проявление этой за-
висимости, функции в рамках государства или налоговые обя-
занности, которые возложены на всех византийцев, невзирая на
их положение, за исключением крестьянского пролетариата —
неимущего и, следовательно, «свободного». Слово «свобода» по-
теряло свой первоначальный смысл, и Симеон Новый Богослов
в начале XI в. констатировал, что служение выше свободы, так
как приносит гражданину репутацию и благосостояние. А сво-
бода? В условиях всеобщей зависимости перед лицом государ-
ства, как было в Византийской империи, понимаешь, что сво-
бода означает возможность поддерживать материальное выра-
жение этой зависимости.
По словам историка Михаила Атталиата, который побы-
вал на всех уровнях высшей администрации, одним из благоде-
яний по отношению к византийцам императора Никифора III
Вотаниата (1078—1081 гг.) было предоставление римлянам «ре-
альной свободы» не путем их освобождения, но своей щедро-
стью избавления их от страха перед государственными повин-
ностями. Михаил Пселл в одном из своих многочисленных про-
явлений хвастовства заявил: «Я вольное и свободное существо,
и меня не волнуют сборщики налогов». Не вызывает сомнений,
что понятие свободы экономическое, и ее уровень для каждого
жителя пропорционален его положению на социальной лестни-
це. Всех византийцев можно сравнить с пленными, и единствен-
но свободен лишь император, держатель власти, единственная
персона, существующая без хозяина, которая зависит на земле
только от себя самого (Иоанн Дамаскин). Невозможны никакие
отговорки: византийское общество, несмотря на свою теорети-
чески очевидную переменчивость, — это полностью жестко
иерархизированный мир. Отсюда можно лучше понять почти-
тельную оппозицию и частое интеллектуальное уединение визан-
тийских мистиков: «Не только одиночка или подчиненный, но
и игумен и глава многочисленного общества и даже находящий-
ся на службе, которые должны быть беззаботны, то есть полно-
стью отстранены от мирских дел... Любой, думающий о нуждах
жизни, не свободен» (Иоанн Новый Богослов). Но теперь мы от-
влечемся от структур этого общества, чтобы перейти к его образу
мышления.
228
Глава 4
Общество
Образ мышления
Противоречия структур византийского общества, различия
между теоретическими построениями и реальностью находятся
на уровне анализа образа мыслей, как минимум это выражено
в следующем: правовые нормы, правила предков, времени, рабо-
та и отдых, костюм и мода, семейная жизнь, мышление победи-
телей и, наконец, порядок. Уважение традиций сталкивается в Ви-
зантии с ограниченностью концепции.
Официальные сборники законов периодически фиксиро-
вали право, применяемое во всей империи, и служили основой
для редактирования учебников, предназначенных для юристов-
практиков и студентов. Самые известные среди них «Кодекс Фео-
досия» (438 г.), «Дигесты», или «Пандекты», «Институции», «Ко-
декс» и «Новеллы», которые составляют «Corpus juris civilis» Юс-
тиниана (VI в.), «Эклога» («Ekloge ton потоп») Льва III (726 г.),
«Учебник» («Прохейрон») Василия I (IX в.), его «Конституции»,
названные «Василиками», — «кодификация, которая включает
в себя основные действующие законы начиная с Юстиниана
и которая остается основным официальным гражданским и уго-
ловным кодексом до падения империи» (Н. Своронос), и, нако-
нец, «Сборник ста тринадцати законов, пересмотренных и исправ-
ленных», известный под именем «Новеллы», императора Льва VI.
Эти собрания долгое время расценивались как простые компи-
ляции римского права. Юстиниан в своем письме префекту пре-
тории Восток Иоанну восхваляет себя, так как он вернул блеск
империи через почитание Античности и древних римлян. Одна-
ко два года спустя (537 г.) он добавляет: «Нестабильность прояв-
лений жизни человека, которые никогда не повторяются, но по-
стоянно обновляются, привносит неясность в законы, и то, что
казалось справедливым и правильным, подтвержденным наблю-
дениями, по различным причинам часто переворачивается с ног
на голову». Лев III в VIII в. при составлении «Эклоги» использовал
чужие сборники законов, где были предусмотрены большинство
современных ему ситуаций, но он сделал изложение более четким
и сжатым для лучшего изучения и более точного соответствия на-
казания совершенной ошибке и, как следствие, возвращения
виновного в ряды членов империи. Он предпринял настоящую
229
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
христианизацию древних текстов. Необходимость постоянного
обновления законов была провозглашена Львом VI. «В основ-
ном, — писал он, — при любых жизненных обстоятельствах
именно необходимость определяет манеру действия и вещи, пред-
ставляющие какое-либо значение, мы их совершаем, в отличие
от других, которые не приносят никакой выгоды, и потому, как
мы их совершаем, нужно внести гармонию в главы законов. За-
коны, представляющие какую-либо выгоду для государства, бу-
дут сохранены и уважаемы, а те, которые ничему не служат или
не достойны особого внимания, не только не достойны упоми-
нания, но и должны быть вовсе исключены из корпуса законов»
(П. Ноай и А. Ден).
Эта привязанность светских законодателей к традиции, ко-
торую они сохраняют, интерпретируют, адаптируют к существую-
щим условиям и отбрасывают только в случае ее устаревания,
равна привязанности церковных законодателей, которые пред-
писывают правила поведения человека в обществе. Один из са-
мых известных примеров, без сомнения, сборник, составленный
Иоанном Дамаскином в первой половине VIII в. Во вступлении
мы читаем: «Изучение божественного писания принесет богат-
ство, славу, власть и все то, чего желает человек, так как оно дает
спасение. Настоящее сочинение создано для того, чтобы мы мог-
ли лучше перенести наказания, которые проистекают из этого.
Здесь собрано все, что написано в Ветхом и Новом Завете, в ма-
нере, удобной для речи, в виде сентенций и проповедей, обо всех
сюжетах и всех доводах, а также все, что написано святыми отца-
ми, слава которых воспевается на земле. Здесь собраны также все
заповеди, разбросанные по различным главам, они помещены под
соответствующими названиями. Все сочинение разделено на три
части: первая посвящена вещам, основополагающим для каждо-
го христианина, первопричина которых Божественное Триедин-
ство, вторая посвящена созданию и сущности человеческих ве-
щей, третья обращается к порокам и добродетелям». Этот кодекс
духовной жизни, имевший успех до конца империи, представля-
ет собой собрание примерно шести тысяч цитат, сгруппирован-
ных автором в три книги и разделенных на главы по алфавиту.
Под буквой А можно найти главу «Об анархии и народе, не имею-
щим пастыря», составленную из следующих сентенций.
230
Глава 4
Общество
Habacuc: «Люди без пастыря, как рыбы в море или рептилии
на суше».
Матфей: «Сойдя на землю, Иисус увидел огромную толпу
людей и пожалел их, так как они напоминали стадо баранов без
пастыря».
Григорий Назианзин (IV в.): «Отсутствие главного вызывает
беспорядок, их многочисленность приводит к бунту, оба явления
заканчиваются одним и тем же — беспорядком и упадком. Беспо-
рядок подготавливает упадок».
Афанасий Александрийский (IV в.): «Беспорядок — символ
анархии. Порядок подразумевает существование начальника».
Лже-Дионисий Ареопагит (V в.): «Там, где нет главного, од-
нозначно анархия. Анархия и бунт и там, где многие командуют
под одним именем».
Выдержки из Библии, Нового и Ветхого Завета, сочинений
отцов церкви IV и V вв., проповеди, приписываемые известным
восточным подвижникам, также разделенные и классифициро-
ванные, в течение многих веков используются в гомилиях пред-
сказателей и божественных сочинениях верующих, придавая
сборникам практическое значение.
Другой пример старательной попытки сохранить старую тра-
дицию, придав ей новое значение, может быть найден в истории
текста «Синодик православия». Этот политико-религиозный ма-
нифест был составлен, возможно, патриархом Мефодием I (843—
847 гг.) в ознаменование возврата Византийской империи к почи-
танию икон после кризиса иконоборчества (843 г.). Он состоит из
предисловия в форме проповеди, в которой продемонстрирова-
ны обстоятельства торжества после тридцати лет гонений, затем
следует восхваление иконопочитателей вообще («Вечная слава тем,
кто верит в пришествие Христа! Тем, кто знает!») или обращений
к каким-либо персонам («Гермиан, Тарасий ...вечная им слава!»).
Затем проклятия в той же форме, предание анафеме собора в Ни-
кее (787 г.) и, наконец, перечисление пожеланий долголетия импе-
ратору, императрице и живущим патриархам, обещания покой-
ным и короткая финальная молитва (Ж. Гуйар). До самого паде-
ния империи в каждой церкви это произносили как минимум раз
в год. Но с каждым разом текст увеличивался. В Константинополе
231
ЧАСТЫ!
Византийская цивилизация
великий хартофилакс Святой Софии произнес его однажды, доба-
вив слова запрещенной ереси, предав анафеме автора, императо-
ров и правящих принцев, патриархов, которым обычно желали
долголетия, покойных. В провинции в текст включили епископ-
ские листы, обещания митрополиту, викарному епископу, провоз-
глашение местных интересов. В Константинополе опускали мест-
ные упоминания. Можно привести в качестве примера случай
с игуменом лавры на Афоне, который после Синода 1351 г. напра-
вил патриарху Филофею свою просьбу прислать ему копии недав-
но принятых декретов, чтобы он смог их включить в экземпляр
синодика монастыря для его полного соответствия последней ре-
цензии доктринального корпуса.
Это постоянное усиление связи с прошлым подчеркивалось
в божественной доктрине византийцев. Сочинитель гомилий все-
гда брал за исходную точку своего произведения какой-либо ав-
торитетный аргумент, текст Писания, который он обогащал при-
мером из своего опыта, комментариями отцов церкви, а также
отрывки из «Геронтик», которые имели в империи многих чита-
телей этих книг, где были собраны примеры хороших поступ-
ков и набожные проповеди древних, на древнегреческом. Таков
прием и Дорофея из Газы VI в., одного из классиков сочине-
ний на божественные темы на Востоке. Он настаивает в вопросе
о монашеской жизни на принципах уважения традиций, на не-
обходимости в направляющем старце. Он в форме притчи объяс-
няет причины этого в одном из своих сочинений: «Когда я был
в монастыре (аббата Сорида на юге Газы), однажды я пошел по-
смотреть на одного из старцев — их было там много. Я нашел
монаха, служащего ему и обедавшего вместе с ним, и сказал ему
между прочим: «Знаешь, брат мой, эти старцы, которых ты кор-
мишь и которые, вероятно, не стремятся облегчить свою жизнь,
подобны людям, заработавшим кошелек с деньгами и не прекра-
тившими работать и складывать деньги в этот кошелек, пока не
наполнят его. Потом, запечатав его, они продолжают работать
и соберут еще тысячу монет, чтобы потратить их в случае необ-
ходимости, сохранив то, что лежит в кошельке. Поэтому старцы
не прекращают работать и копить богатства. Запечатав и их, они
продолжают зарабатывать, чтобы потратить это во время болез-
ни или когда наступит старость, сохранив свои богатства. Мы же
232
Глава 4
Общество
еще не заработали и кошелька, как же мы совершаем расходы?
Поэтому мы должны даже в случае нужды чувствовать себя не-
достойными малейшей разгрузки» (Л. Рено и Ж. де Превиль).
В монастырской жизни роль старца, которому прислужива-
ет обучаемый им молодой монах, осталась правилом во время
всего существования империи. Это всего лишь признание осо-
бого места старцев в любых объединениях, закрепившееся в мен-
талитете византийцев. Пришедший из языческой Античности или
Библии человек с седыми волосами почитаем, конечно, за его
возраст, но в большей степени за те социальные качества, кото-
рые он приобрел за годы жизни: мудрость — результат его несча-
стий и неудач, которые привели его к смирению, а неизбежным
следствием стала ученость, вытекающая из опыта. Только он мо-
жет передать молодым уроки своего духовного отца, так как толь-
ко он обладает истинным знанием — знанием традиций, кото-
рое не может ввести в заблуждение; Нил Анкирский, ученый
и теолог V в., добавляет, что в любом общественном деле опасно
спрашивать совета у молодых и что недостаточно привести один
пример благополучного разрешения проблемы без участия стар-
цев в обсуждении общих дел. Эта мысль нашла свое подтвержде-
ние. Важно, что для любой письменной цивилизации, какой яв-
ляется византийская цивилизация, чтобы провести разделение
имущества, в случае споров часто используется авторитет стар-
цев страны, которые под присягой описывают прежнее разме-
жевание земель и подтверждают или оспоривают в присутствии
судей и нотаблей двора заявления обеих сторон, в случае если
поддерживаются письменными документами или таковые от-
сутствуют. Эта процедура, например, проходила в феме Калаб-
рия в X в., когда речь шла об определении границ собственности
Куртсанов и Алиев. Турмарх Петр вначале отправился к Курт-
санам и в присутствии десяти нотаблей, «достойных доверия»,
опросил «того, кто знает» старого Гипомона, который сказал, что
земля их «идет по ручью, достигает Тушотона, потом Спелаиона
и простирается до горы»; потом турмарх отправился к Алиям
и в присутствии других свидетелей опросил других старцев, ко-
торые заявили, что собственность «пересекает белую землю, до-
стигает старого здания, идет по границе с полями ректора, спус-
кается с горы, находящейся на западе и затрагивает Атзас, потом
233
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
пересекает реку, граничащую с Евлампием, спускается по дороге,
потом поднимается до бедой земли, до границ, разделяющих
часть ректора от Сарантаров, восходящей к богадельне». В 1286 г.
монахи монастыря Богородицы Лемвитиоссы в Передней Азии
пожаловались императору Андронику II, что Михаил Комнин
Врана захватил земли, которые были дарованы императорской
милостью. Император пригласил туда чиновника Мануила Сгу-
ропула и дал ему задание изучить хрисовулы и другие бумаги мо-
настыря, затем опросить местных старцев, чтобы узнать, какие
границы собственности были зафиксированы в документах мо-
нахов, прежде чем возвратить то, что им принадлежало.
Недоверие по отношению к молодым вызывало необходи-
мость вписаться в существующий традиционный порядок. Чув-
ство, возникающее при просмотре исторических компиляций на-
родных вкусов и религиозных представлений, которые называют-
ся всемирными хрониками. Сочинения Евсевия Кесарийского IV в.,
Гесихия из Милета, Иоанна Малаля из Антиохии IV в., анонимная
«Пасхальная хроника» следующего столетия, краткое изложение
Георгия, синкела патриарха, «Хронография» Феофана Исповедни-
ка, Никифора Патриарха, Григория Монаха IX в., затем хроники
Симеона Логофета, Льва Грамматика, Феодосия Милитена и Лже-
Полидекта X в., Георгия Кедрина, Иоанна Зонары, Константина
Манасси в стихах (15-слоговое) и Михаила Глики в XII в., краткое
изложение Жоэля во время оккупации латинян, наконец, «Хрони-
ка» Феодора, митрополита Кизика XIII в., от которой сохранились
только фрагменты. Изложение всемирной истории начиная с со-
творения мира в 5508 г. до Рождества Христова хронисты продол-
жали с того места, на котором остановились их предшественники.
Георгий Синкел, например, в IX в. дошел в своем повествовании
до 284 г. после Р. X., Феофан начинает с этой даты и доводит пове-
ствование до конца правления Михаила I (813 г.) и т. д. Кем бы ни
были хронисты — монахами, как Малаль (из Антиохии), или знат-
ными образованными чиновниками, как Зонара, — они затраги-
вают историю избранного народа — евреев, центральную в миро-
вой истории, начинающуюся у истоков создания человеческого
мира, затем говорят об истории Византии как о непрерывной нити
исторического развития, крайней точкой которого становится вре-
мя жизни автора.
234
Глава 4
Общество
Время, о котором повествуется в форме гомилии или опи-
сания прошлого в однотипных хрониках, отстоит от настоящего
времени в длинном перечислении природных катаклизмов, ко-
торые произвели впечатление, иногда разрушительных, мгновен-
ных, лет двойного сбора налогов, смена времен года, наконец,
перечислением праздников. Хронисты и историки отмечают сол-
нечные и лунные затмения, появление комет, землетрясения (око-
ло двухсот), также они описывают жизнь граждан империи в об-
щем или какого-либо конкретного человека, оставившего после
себя память; священные моменты, увековеченные культом, на-
пример подземные толчки, потрясшие Константинополь 25 сен-
тября 437 г., 6 ноября 447 года, 26 января 450 г., Константино-
поль, Никомедию и Никею 26 октября 740 г., или дождь из пепла,
пролившийся над Константинополем 6 ноября 472 г. после из-
вержения Везувия, — все это упоминалось в литургиях. Также
упоминались с ненавистью вспоминавшиеся крестьянами силь-
ные засухи или наводнения, которые определили, если верить
данным климатологии Высокого Средневековья, сильные миг-
рации арабов и славян. Стихийные бедствия в те недобрые вре-
мена уничтожали население. В основном это были эпидемии
чумы, наиболее сильная отмечена в 542—543 гг., свидетелем кото-
рой в византийской Италии был историк Прокопий, и эпидемия
в 1348 г., описанная Никифором Григорой и Иоанном Кантаку-
зином (но он подражает Фукидиду), истребившие треть населе-
ния Константинополя, — эти границы смерти, переломные в ис-
тории Средиземноморья. Таковы опасности, от которых стреми-
лись оградить себя византийцы, составляя специальные молитвы.
Четкий ритм повседневной жизни византийцев определял-
ся природой, четыре сезона которой для сельскохозяйственной
цивилизации означали время посева, жатвы и сбора урожая до
зимы, позволявшей обновить скромный сельскохозяйственный
инвентарь. Смена времен года воспринималась как обязанность
церкви, которая располагала молитвами для благополучного сбора
урожая и для других ответственных ситуаций, например бурь или
недостатка дождевой воды.
Жизнь византийцев разделялась также светскими и церковны-
ми праздниками, которые обставлялись различными церемониями
в городах и деревнях. Праздник сбора винограда торжественно
235
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
отмечался и императором в его Влахернском дворце 15 августа
и патриархом, который благословлял первые грозди винограда.
Длился этот праздник до сентября. Благодаря решению импера-
тора Мануила Комнина 1166 года, нам известен перечень знаме-
нательных дат этого времени:
8 сентября — Рождение Богородицы
14 сентября — Воздвижение Креста Господня
26 сентября — смерть святого Иоанна Богослова
6 октября — день святого апостола Фомы
9 октября — день святого апостола Иакова
10 октября — день святого Луки
13 ноября — день святого Иоанна Златоуста
14 ноября — день святого апостола Филиппа
16 ноября — день святого апостола Матфея
21 ноября — вхождение Богородицы в Храм
30 ноября — день святого апостола Андрея
9 декабря — Зачатие Богородицы
20 декабря до 6 января — Рождение и Крещение Иисуса Хри-
ста
18 января — день святых отцов церкви братьев Афанасия
и Кирилла
25 января — день святого Григория Богослова (Назианзи-
на)
2 февраля — Сретение Господне
3 февраля — смерть святого пророка Симеона
25 марта — Благовещение, праздник Пасхи, воскрешение
Лазаря (суббота перед Вербным воскресень-
ем) до восьмого дня после Пасхи
25 апреля — день святого апостола Марка
30 апреля — день святого Иакова, брата Иоанна
8 мая — день святого Иоанна Богослова (Евангелиста)
10 мая — день святого апостола Симеона Зилота
21 мая — день святых императора Константина и им-
ператрицы Елены
26 мая — день святого апостола Алфея
11 июня — день святого апостола Варфоломея
19 июня — день святых апостолов Иуды-Фаддея, Лебея
и Якова
236
Глава 4
Общество
24 июня — Рождение Предтечи (Иоанна Крестителя)
29 июня — день святых апостолов Петра и Павла
30 июня — день двенадцати апостолов
25 июля — успение святой Анны
6 августа — Преображение Господне
9 августа — день святого Апостола Матфея
15 августа — Успение Богородицы
20 августа — день святого апостола Фаддея
24 августа — Перенесение святого апостола Варфоломея
29 августа — успение Предтечи (Иоанна Крестителя)
К этим праздничным дням император добавил дни середи-
ны сорокадневного поста, пост на Троицын день и на Вознесе-
ние, а также все воскресные дни года. Таким образом, рабочие
дни перемежались с 114—115 выходными днями каждый год,
18 из которых приходилось на Рождество и 10 на Пасху.
Время в Византии определялось церковью и ее богослуже-
ниями. Год, как и дневные часы, принадлежал ей. Первый день
гражданского года, тот, который определял время рождения че-
ловека, был годом внутри индикта — пятнадцатилетнего перио-
да, внутри которого определяли только номер года, его запись
в публичных документах стала обязательной только при Юсти-
ниане в 537 г. Вот отрывок из синаксиса Константинополя — со-
брания коротких фрагментов восхваления святых, расположен-
ных в календарном порядке и предназначенных для утренней
службы: «Это начало индикта, то есть декрета, так как у римлян
порядок назывался индиктом. Он получил имя Цезаря Августа,
вступившего в этот день на престол, переписавшего все земли
и определившего размер ежегодного налога для всех граждан.
И церковь, заимствуя систему индиктов в дань уважения тради-
ции, по которой первый день был днем воплощения Бога, отме-
чала его как день, благословляющий и освящающий весь год.
В этот день Иисус вошел в храм евреев, взял книгу пророка Исайи,
открыл ее и остановился на следующем отрывке: „Божественный
дух сошел на меня, так как Он меня помазал, чтобы я шел пропо-
ведовать Евангелие единым, Он меня направил объявить благо-
словение этого года Богом”. Отныне этот день, данный Созда-
телем, все благословившим и охраняющим, празднуется всеми
церквями». В указаниях к тексту год индикта (от 1 до 15) и месяц
237
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
(по римскому календарю) становятся самыми частыми данными,
и если есть несогласованность года от сотворения мира (5509 г.,
5510 г. и т. д.), чаще всего ошибка находится в последнем.
День — единица рабочего времени в Византии — начинал-
ся утром, а не вечером, как у евреев, или в полночь, как у римлян.
Как и в Риме, день был разделен на четыре времени суток, разме-
ры которых зависели от времени года, — третий час, шестой час,
девятый час, последний час, соответствующие церковным служ-
бам и получившие с V в. название отмечаемого ими часа. Пер-
вый час — от восхода солнца, третий час — середина утра, шестой
час — середина дня, девятый час посредине полудня, вечерня —
час перед заходом солнца, время после ужина (или повечерие) —
время после захода солнца. Эти часы отмечались ударами коло-
тушки по большому или маленькому симандру (или xylon, «дере-
во») деталью из орехового дерева, подвешенной к ветке дерева или
стене около церкви или монастыря. Начиная с IX в. время опре-
деляли по ударам колокола. Каждый час повторялись удары ма-
ленького или большого симандра, во время важных праздни-
ков — колокола. «Если петух не поет, — гласит византийская по-
словица, — мы не знаем, какой час», а слышим только час
подъема, так как жители городов, во всяком случае, могли по-
смотреть на каменные солнечные часы, а некоторые из них в X в.
имели клепсидры из более или менее дорогих металлов. Говорят
также о существовании настенных часов во дворце, смешном ма-
ятнике на ипподроме и больших подвижных часах храма Святой
Софии, которые каждый час показывали новую фигурку.
Я думаю, это все было редкостью, и народ следил за движением
солнца по тени домов.
В центре социальных отношений в Византии, как и везде,
находятся понятия труда и заработной платы, выигрыша и вы-
годы, отдыха. Конечно же, они были противоречивы. Человек
создан Богом, чтобы работать, и работа является единственным
источником благ и богатства, чтобы стать чемпионом, атлет дол-
жен победить на арене, и только после битвы солдат заслуживает
свою часть добычи. Язык Евангелия, развитый отцами церкви
в IV в., без изменений прошел через всю византийскую эпоху.
Работник заслуживает заработную плату за проделанную работу,
даже если она предложена бедным человеком, родственником или
238
Глава 4
Общество
иностранцем. Иоанн Дамаскин в VIII в. настаивает, повторяя сло-
ва из Левита (19:3): «Заработная плата работника не должна до-
жидаться следующего утра». Однако есть нечестивцы, которые
заставляют работать людей, неспособных себя защитить, не да-
вая им ни пищи, ни денег. Бесконечно повторяется правило апо-
стола Павла: «Заработная плата должна рассматриваться работ-
ником не как милость, а как обязанность» (Поел, к Римлянам 4:4).
Единственно правильной формой работы является найм. Барщи-
на втайне осуждается. Существовала концепция сохранения це-
лостности аграрного мира при экономическом подъеме. Доход
от использования земель, как и от сдачи в аренду или платы за
найм собственности, считался честным, если он был в рамках,
установленных законом, а не прибылью от использования труда
чужаков или коммерческих спекуляций. «Торговец с трудом мо-
жет избегнуть греха» (Екклезиаст XXVI, 29) из-за опасностей, при-
сущих его профессии: он обвешивает и обманывает, он извле-
кает выгоду от голода, вызванного засухой, спекулируя зерном,
покупает все, что ему нужно, за порченные деньги, так как он про-
фессионал в этом деле. Он может дать в долг деньги тому, кто
находится в трудном положении, но извлечет выгоду для себя,
попросив ценный залог. У него можно занимать, но только в слу-
чае крайней нужды, так как, делая это, продают свою свободу
и свободу своих детей, оставляя им долги. Но можно рассчиты-
вать и на честность давшего в долг, ибо он несет ответственность
перед Богом. Таким образом, ростовщичество было строжайше
запрещено до середины IX в., когда была узаконена денежная тор-
говля: ее моральное порицание уменьшилось, но добавились со-
мнения по поводу операций займа. Признавая единственно за-
конной торговлю избыточным продуктом ремесленников или
земледельцев, византийская мораль осуждала перепродажу и лю-
бую оптовую торговлю, цель которой только извлечение прибы-
ли. Рассказывают, что в XII в. население Константинополя пожа-
ловалось администрации на то, что мелкие торговцы рыбой, по-
купавшие ее у рыбаков по цене 1 бронзовый фолл за дюжину,
перепродавали ее по цене 1 фолл за десяток и что продавцы фрук-
тов делают то же самое, при этом, замечает некий образованный
человек, они не принимают во внимание вознаграждение за уси-
лие торговцев, приносящих товар на рынок на своих спинах.
239
ЧАСТЬ И
Византийская цивилизация
Признавалось, что эти усилия приносили доход, так как речь шла
о прибыли в 16,66 на 100 единиц товара — пик расценок государ-
ства, например, по отношению к судовладельцам в начале IX в.,
которые занимали у него деньги, и пределом прибыли, дозволен-
ной в следующем веке лавочникам столицы. Любое усилие ре-
месленника увеличить свою прибыль строго наказывалось, им-
ператор Феофил даже приказал сжечь торговое судно, принадле-
жащее его жене. Такова была ситуация в первой половине IX в.;
позднее торговцы начали обогащаться, и даже многие предста-
вители знатных семейств заработали состояние «неподобающи-
ми» для них способами.
Радость отдыха связана для законодателя с домашним от-
дыхом, который обязателен для всех, в том числе для рабов и на-
емных работников, так как это день Бога. Те, кто почитает Бога,
ждут воскресенья, чтобы пойти в церковь, те, кто относится к ре-
лигии не серьезно, также ждут этого дня, чтобы предаться люби-
мым развлечениям. Главная улица каждого города в этот день
заполнена игроками на кифарах, певцами, окруженными танцу-
ющими и хлопающими зрителями, другие люди играют в кости
или jacquet, сидя на земле, — в азартные игры, которые запреще-
ны церковью, но в которые играют даже клирики и монахи. «Гла-
шатай призывает на службу, все нехотя реагируют на это, — го-
ворит Евсевий Кесарийский в IV в., — на звуки же кифары или
флейты все бросаются, будто у них выросли крылья». Любили
смотреть на танцоров, которые во время танца встряхивали не-
покрытой головой с длинными волосами. В некоторых городах
круглосуточно выступали колдуны, жонглеры, канатоходцы, ак-
робаты, музыканты и певцы, ученые обезьяны и собаки, танцую-
щие медведи, прирученные змеи, представляемые странствую-
щими цыганами, увечные и убогие — гиганты, карлики или си-
амские близнецы, вызывающие большой интерес, так как им
приписывали возможность творить чудеса, особенно привлека-
ли иллюзионисты, которые за одно мгновение опустошали лав-
ки торговцев и ремесленников. Толпу притягивали в центр горо-
да некоторые исключительные события, какими бы унизитель-
ными они ни были, например казнь предателя или преступника,
чудовищно искалеченного и обезображенного, или торжествен-
ными — триумфальные или сановные шествия офицеров, солдат,
240
Глава 4
Общество
они шли по ковру, толпа осыпала их цветами. Но самыми боль-
шими развлечениями для византийцев были те, что проходили
на ипподроме. Там богатые и бедняки развлекались бегами зай-
цев и собак, цирковыми представлениями со слонами, с жирафа-
ми, медведями и тиграми. Всадники верхом скакали галопом на
лошадях, акробаты выполняли свои номера на канате, протяну-
том над ареной, были любимы бои хищников. Однако самой боль-
шой популярностью пользовались скачки и состязания колесниц.
Будучи развлечением для богатых, которые делали ставки, игры
привлекали бедняков и нищих, тех, «кто не всегда имеет пищу»,
согласно определению Григория Назианзина, введенному в язы-
ковой оборот византийцев. Представления были шумными и ожив-
ленными как на арене, так и на трибунах, чаще с большей интри-
гой на скамьях, чем на скаковой площадке. Некоторые авторы
свидетельствуют о желании зрителей развлекаться и ночью и со-
жалеют, что это не так. К развлечениям, конечно же, относят ре-
лигиозные или официальные церемонии, которые в Константи-
нополе часто расцвечивали улицы, международные ярмарки, каж-
дый год оживлявшие крупные города Византии (Фессалоника,
Трапезунд, Эфес, Евхаит), и местные рынки, где, сделав покупки,
танцевали, устраивали бега, состязания борцов, фехтование на
палках и стрельбу из лука, просто выпивали. Церковь осуждала
ярмарки, но государство признавало их необходимость и огра-
ничивалось повышением цен на ярмарочный товар.
В воскресные и праздничные дни византийцы надевали осо-
бую одежду. В одном из сборников чудесных историй приведена
следующая: в первой половине VII в. человек, праздновавший
свое 52-летие, участвовал во всенощной в честь святого Иоанна
Предтечи в константинопольском храме, когда два человека, вос-
пользовавшись его отсутствием, украли его гардероб. Вернувшись
к себе, он лег спать, но утром, «когда он захотел сменить одежду
на подобающую церемонии» и пойти на торжественную литур-
гию, он заметил, что его одежда украдена. Он был вынужден от-
казаться от похода в церковь, куда, однако, его под страхом нака-
зания обязывали идти правила братства, и лег спать, так как он
не мог появиться на службе в простой одежде. Эволюция костю-
ма в Византии известна плохо, можно выделить только некото-
рые черты моды того времени. Кажется, что к тунике (stricharia)
241
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
и накидкам (humatia) из сукна, льна или шелка, более или менее
богато украшенным, широким, длинным, задрапированным по-
разному, добавляется в VII в. skaramangion, вид камзола с ворот-
ником, заимствованным у кочевников азиатских степей, который
потом будет расшиваться золотом для императора и сановников,
тогда как туника и накидки станут более узкими и приталенны-
ми, мужские и женские по покрою будут немного похожи. При
Мануиле I Комнине (1143—1180 гг.) пышность византийцев бу-
дет удивлять Запад: это эпоха rouchos, вид западной длинной туни-
ки, — короткая одежда из шелка, открытая спереди, узкие рукава
до локтей. Эта мода быстро распространилась, так как при Палео-
логах вернулись к прежним длинным, восточного кроя одеждам
или носили иностранную одежду. Верхом утонченности для жен-
щин была одежда из очень тонких тканей, несмотря на осужде-
ние церкви. Одежда из шелка и парчи, тонкого натурального
льна, даже грубой шерсти и холстины стоила очень дорого, так
как обычная одежда стоила в VII в. три милиарисия, тогда как
ежедневный бюджет составлял от 15 до 16 фоллов (менее одно-
го милиарисия), тратили от шести до восьми фоллов, чтобы
скромно питаться (Р. Д. Г. Дженкинс). Одежда была значимой,
ее передавали из поколения в поколение, так как она была вло-
жением денег: ее упоминания встречаются в завещаниях и дар-
ственных.
Для византийцев семья — это маленький мир, упорядочен-
ный, разумный и счастливый, центром его является женщина.
В семье под ее управлением каждый играет свою роль. Молодая
девушка выходила замуж рано, она была полностью подчинена
своему мужу, с которым обращалась с нежностью и уважением.
Она жила в доме, занималась домашней работой и чтением Свя-
щенного Писания, далекая от городских развлечений, стесняв-
ших ее свободу, не встречала никогда ни женщин легкого пове-
дения, ни мужчин, которые не нравились ее мужу. Преданная,
мудрая, спокойная и скромная, она избегала по советам ученых
мужей Византии как религиозных, так и светских развлечений,
всех пустяков, предназначенных для чрезмерных трат, в том числе
украшений, которые ведут к разорению, так как никакие богат-
ства не могут удовлетворить всех желаний женщины полностью.
Примерная жена не ищет возможности восхищать тех, с кем она
242
Глава 4
Общество
не имеет ничего общего, она считает более полезным вести хозяй-
ство, а не предаваться пустым развлечениям. Женщину украшает
ее скромный и спокойный взгляд и положение, впрочем, это са-
мое большое удовольствие и для мужчины; идеальная женщина
считает, что красота заключается в ее благоразумии. Та, что разу-
крашивает свое лицо, подобно цветущему лугу, по словам Иоан-
на Дамаскина (VIII в.), передающего следующим поколениям зна-
ния IV в., что румянит щеки разными тонами, белит лицо крах-
малом или иным средством, подводит черным глаза, украшает
шею, руки, волосы золотыми украшениями, использует различ-
ные благовония, должна считаться обольстительницей. Однако
женщины в Византии не из тех, кто оплакивает свою судьбу или
кажутся жалкими по сравнению с другими, примером мужества
и энергичности для них служили образы женщин из Библии, по-
мыкавшие Авимелехом, Давидом и другими. Таким образом,
в средиземноморских странах мужчина живет общественной
жизнью, а женщина управляет домом.
Семья — это уход за детьми, которых женщина должна успо-
каивать, когда они плачут, рассказывая им басни, истории о де-
монах или домовых или сказки, взятые из Писания, например
о детстве Исаака и Иакова или Иисуса, или показывая им «страш-
ных» кукол. Для византийца ребенок — это объект для умиления
как для суровых представителей церкви, которые считали его во-
площением невинности, так и для матери — работящей, стой-
кой, руководящей мужем, детьми, родственниками строго, чуж-
дой каких-либо сантиментов; как мать Михаила Пселла в начале
XI в., византийская мать при наступлении вечера укачивает ре-
бенка, рассказывает ему библейские истории и запечатлевает на
его лбу материнский поцелуй, когда он уже уснул.
Семья — это и воспитание детей, главная обязанность ро-
дителей, которые несут ответственность за их ошибки, сделан-
ные по причине незнания. Кто сильно любит — хорошо нака-
зывает: рекомендовались телесные наказания, они считались
более полезными, чем словесные упреки. Это не было проявле-
нием гнева родителей — они умели быть снисходительными,
ничуть не отказываясь от своей власти. В детях воспитывали
умение общаться: не приветствовалась дружба с невоспитанны-
ми детьми. Об образовании девочек особо заботились, особенно
243
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
подчеркивалась роль отца, целью которого было воспитание
идеальной супруги для мужчины, который когда-нибудь станет
пожилым.
Семья для ребенка — это уважение родителей, помощь,
подчинение им, обязанности, которые вознаграждались только
самим фактом доставления удовольствия родителям. Мудрый,
умный, хорошо воспитанный, справедливый и почтительный
ребенок приносил славу своим родителям; считалось, что нера-
зумный, плохо воспитанный, лживый, непочтительный ребенок
передавал свои дурные качества потомкам.
Семья — это также братская любовь, и семья прирастала
детьми, брат не имел права презирать бедного брата, отказывать
ему в теплом — признак расточительности — приеме, когда тот
появлялся в его доме. Семейный дом напоминал укрепленный
город, если братья помогали друг другу, и делалось все возмож-
ное, чтобы избегнуть отдаления членов семьи и проживания вда-
ли друг от друга. В тяге к семейному очагу очевидно просматри-
ваются крестьянские корни.
Семья — это еще и счетная книга, в которой ежедневно
фиксировалась сумма и цель расходов, сумма и источник дохо-
дов, равное внимание уделялось и тому и другому.
Семья — это, наконец, милостыня, подаваемая бедняку, ко-
гда он восклицал, проходя мимо: «Пусть милосердие не покидает
ваш дом!»
Считая себя избранным народом, византийцы стремились
распространить православие и делали это с чувством покорите-
лей, в котором перемешивались их материальные и духовные
интересы. Во второй четверти VI в., по словам анонимной си-
рийской хроники, армянский епископ Хардхост обратил в хри-
стианство гуннов-сабиров, живших на территории Дагестана на
северо-западе Кавказских гор, и перевел для них текст Евангелия.
Гунны в то время были кочевниками, питавшимися мясом и вя-
леной рыбой, но они уже знали пшеницу, вино, масло и грече-
ские одежды благодаря своим пленникам, получавшим снабже-
ние из империи. Последователь Хардхоста Макарий построил
у гуннов первую церковь и посеял пшеницу. В агиографическом
тексте говорится, что кирпичный алтарь и начало возделывания
почв, которые должны были вначале прокормить священников,
244
Глава 4
Общество
прельстили вождей других народов региона, и они потребовали
таких же учителей (Ж. Ганем). Как правило, народы на новых за-
воеванных территориях переводились на оседлый образ жизни,
кочевников окраин обращали в православие, гарантировавшее
стабильные отношения с императором и империей, официально
считавшиеся такими же важными, как и налоговые отношения.
Подобная схема, повлекшая те же последствия, была применена
по отношению к болгарам в IX и X вв. Климент Охридский стре-
мился всеми средствами поддерживать слабый интерес, демон-
стрируемый болгарами к божественным вещам, и делал все, по
словам его биографа, чтобы сделать их еще дикое существование
более цивилизованным. Для того чтобы повлиять на души варва-
ров, испорченные пищей, не угодной Богу, из империи он при-
вез ветки фруктовых деревьев, которые он привил к диким, рас-
тущим на болгарской территории (Феофилакт Охридский). Таким
образом, разведение деревьев и улучшение их культуры, которое
дополняло проповеди, как всегда, наглядно подтверждаемые воз-
ведением алтаря, а в данном случае даже монастыря — места для
молитв и примерного хозяйства. Византийцы никогда не отде-
ляли божественный дом от земного, так как второй был для них
частью первого.
Порядок мира, созданного Богом, — факт очень значитель-
ный для византийцев, так как каждый находит в нем свое место
и сознательно выполняет какую-либо роль. Бог как «господин
и царь» всего живого (Григорий Назианзин) участвует во всем
процессе создания. Из этого следует, что для Бога нет никакого
смысла изменять правильный порядок, и иногда он демонстриру-
ет свою точку зрения. В одном из описаний чудес VII в. во славу
святого Димитрия, покровителя Фессалоники, агиограф говорит
о присутствии возле святого воина-защитника города «госпожи
Евтаксии», покровительницы порядка и дисциплины, возведен-
ной в ранг покровительницы. В обществе все зависит от порядка
как в общественной, так и в частной жизни. В древнегреческом
языке аномалия, нерегулярность являются синонимами пере-
ворота, нововведения, беспорядка и бунта. Порядок для визан-
тийцев — это еще и подчинение власти, союз и согласие между
членами большого сообщества империи и ее главных составля-
ющих — семьи и города. Согласие вытекает из любви к Богу,
245
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
которая порождает православие, и из любви к ближнему, любви,
которая может привести к настоящей теологии, познанию Бога —
доступного лишь святым. Но есть и другая теология, менее бо-
жественная, но доступная многим, она отделяет человека от жи-
вотного: она учит, что молитва — это уважение божественного
творения и его земных проводников и создание справедливости
в человеческом обществе.
Особенности
Неизменность элементарного наставления в вере не меша-
ла, однако, рождению и отмиранию местных и этнических осо-
бенностей. Можно составить историю многочисленных психо-
логически разных регионов империи, ее достаточно изменчивых
членов. Население экзархата и пентаполя, которое составляло два
княжества византийской Италии с VI по VIII в. во главе с архи-
епископом Равенны, противопоставляло себя, вплоть до убий-
ства представителей императора, защищая местные интересы —
экономические или религиозные — какой-либо социальной груп-
пы (армия, латинское или греческое духовенство), и боролись
с одинаковой силой с любой попыткой понтификальной власти
покуситься на территориальную или религиозную независимость.
Исполненная римских принципов единства империи, централь-
ная власть в лице Юстиниана II смещала архиепископов и нота-
блей, управлявших от своего имени, а не от имени императора.
Византийское государство не могло представить себе регионализм
внутри империи, даже если речь шла о признанном авторитете
архиепископа Равеннского, со строгостью относящегося к под-
чиненным, — самого могущественного лица провинции наряду
с папой. Этот анахронизм стал фатальным для власти: регион
экономически относительно легко разорвал связи с далекой сто-
лицей, в то время как она жила более близкими ежедневными
контактами. Автономия привела к разрыву с империей, так как
экономические интересы Италии перестали совпадать с констан-
тинопольскими.
Подобная ситуация сложилась в Палестине и Сирии. Эти
две провинции исповедовали монофизитство (учение о единой
246
Глава 4
Общество
природе Бога), а потому преследовались представителями адми-
нистрации и официального духовенства: монахи и духовенство
вынуждены были иногда укрываться на персидской территории.
Когда персы вошли в Иерусалим в 614 г., они выслали патриарха
Захария и нотаблей города и передали власть монофизитам.
Будучи в заключении, патриарх направил послание жителям го-
рода, в котором он сетовал, что они забыли о своем плененном
положении и вернулись к нормальной жизни под персидским вла-
дычеством. Ссылка же нотаблей, которые были главными пред-
ставителями правящего класса в Палестине, означала для страны
скорее освобождение, чем потерю. В Сирии это ощущение было
очевидным, так как там жили монофизиты, которые поддер-
живали персов. Когда персы заняли главные города, персид-
ский правитель Ксеркс изгнал государственных епископов и вер-
нул монофизитам, жившим в деревнях, церкви и монастыри, ко-
торые они потеряли в эпоху Маврикия (582—602 гг.). В Сирии,
как и в Палестине, были восстановлены в своих должностях
управляющие, которые были от них отстранены. Верность мо-
нофизитского населения правилам и догматам своей веры, кото-
рая всегда была присуща сирийцам, став сакральной, приняла уди-
вительные формы. Ксеркс вернул монофизитским епископам
городские кафедры, однако население Сирии отказалось их при-
знать, так как эти прелаты не были освящены патриархом Анти-
охии — единственной церковной властью. Несмотря на недоволь-
ство прелатов, возведенных в этот ранг правителем персов, па-
триарх Афанасий освящал по традиционным правилам. Это
сопротивление мероприятиям Ксеркса в условиях оккупации,
а также желание монофизитов добиться признания их основных
прав, мне кажется проявлением единства монофизитского обще-
ства перед властью. Это общество после греческого владычества,
как в Палестине и Египте, с радостью приняло арабов, уступая
им византийские гарнизоны и правительственных прелатов.
Проявление инакомыслия некоторых отдельных личностей
не имело таких последствий для империи и должно рассматри-
ваться, я думаю, как новые идеи, которые затрагивают только
личность инакомыслящих, например теории Фотия, Никия Ан-
кирского об отношениях церкви и власти, Плифона об управле-
нии империей.
247
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Во второй половине IX в. патриарх Фотий — человек дей-
ствия, эрудит, философ, теолог, независимый ум и ярый защит-
ник греческого православия—разработал государственную докт-
рину, новую и неожиданную для византийцев. Согласно ей,
император — это законная власть, цель которой сохранять цело-
стность империи, соблюдать и защищать установления Священ-
ного Писания, решения церковных соборов, существующих граж-
данских законов. Патриарх, «живое лицо Христа, символизирую-
щее своими словами и поступками правду», отвечает за спасение
верующих и передачу церковных канонов. Разделение властей
противоречит традиционному единству самодержавия импера-
тора — посланца Бога на земле. Согласно теории Фотия, суверен
отвечает за земное благополучие своих подданных, патриарх —
за духовное, они должны действовать в тесном сотрудничестве,
согласно постулату: «Управление государством, как и человече-
ское тело, состоит из множества частей, самые важные и нужные
из них — это император и патриарх. Мир и благополучие под-
данных империи, как телесное, так и духовное, зависят от согла-
сия между императорской властью и церковной». Интеллектуаль-
ная утопия? В любом случае, эта доктрина прожила не дольше
своего автора.
Два века спустя один клирик, возможно Никита Анкир-
ский, написал трактат, в котором он объясняет, что митрополи-
ты и епископы составляют особую социальную группу, защищаю-
щую свои права перед императором и патриархом. Император
не должен давать наставления митрополитам или вмешиваться
в дела церкви, но он должен прислушиваться к их советам. Что
это — претензия на независимость высшего духовенства провин-
ции от персонифицированной власти императора и патриарха
или мысль, сформулированная в императорских покоях? Это не
известно, но известно, что прелаты жили в тесном взаимопони-
мании с гражданской властью и были частью администрации.
Наконец в XV в., когда рушились политические и соци-
альные структуры империи, Георгий Гемист Плифон создал «ро-
мантический проект» реформ, очень близкий к государствен-
ному социализму: «Я хотел бы внушить, — пишет он, — что вся
земля — это общая собственность всех жителей, какой она
и была по своей природе, и никто не может объявить ее часть
248
Глава 4
Общество
своей собственностью. Если кто-либо хочет засеять её или по-
строить на ней дом, обработать какой-либо участок, нельзя ему
мешать... Так вся земля будет обработана, не останется ни од-
ного необработанного участка, если все, кто хочет, сможет обра-
ботать то, что он хочет». Унификация налога в натуральном
виде, строго пропорционального полученному урожаю, созда-
ние национальной армии и освобождение солдат от любых об-
щественных работ, политика экономического протекционизма
мощного государства, недоверие по отношению к монетной
системе, презрение духовенства, которое «под предлогом созер-
цательной жизни претендует распоряжаться значительной ча-
стью общественного блага», возмущение телесными наказани-
ями и уродованием осужденных — такова в общем программа,
развитая философом из Мистры, который мечтал «о возрожде-
нии своей страны из бед через пробуждение моральных сил
и признания духовного наследия эллинизма» (Д. Закитинос).
Главное творение Плифона было сожжено самим патриархом
Геннадием Схоластом, который приказал верующим сделать то
же самое с копиями, которые могли бы попасть им в руки. Это
произошло несколько лет спустя после взятия Константинопо-
ля турками.
Общество в византийском мире, несмотря на принципы
всеобщего равенства, которые позволяли доступ в привилеги-
рованный класс выходцам из средних слоев, оставалось арис-
тократическим и иерархизированным. Индивидуализм его чле-
нов был неустраним и вынужден был маскироваться под давле-
нием общественных установлений, диктуемых государством,
но ярко проявлялся в регионах или у отдельных лично-
стей. Всегда относясь с уважением к традициям, ви-
зантийское общество пыталось опереться на них
в решении всех проблем, впрочем, хоть
и с сожалением, заменяя слишком старые
примеры на более новые образцы.
249
Глава 5
ЭКОНОМИКА
Земля, как и солнечный свет или воздух, как любое созда-
ние, является собственностью Бога, который из-за своей любви
к людям дал им ее в пользование под ответственность императо-
ра — своего представителя на земле, обязанностью которого было
справедливое распределение всех материальных благ, предложен-
ных Создателем. Христианская мысль только суверену, а следо-
вательно, государству доверяет управление всеми источниками
производства и их использования. Кажется, что в этом нет явно-
го противоречия между теорией и практикой.
Земля
Византийское государство являлось собственником земли,
из этого следует его интерес к стоимости земли скорее с точки
зрения экономики, а не финансов, интерес, который оно всегда
считало выше всех остальных; некоторые исследователи сомне-
ваются в этом, и лишь немногие полностью отвергают. Чтобы
убедиться в этом, по-моему, достаточно вспомнить офици-
альный тезис: земля принадлежит тому, кто взимает налоги.
Император Алексей I в конце XI в. во время своего посещения
знаменитого аскета из Деркоса, что находится около озера Фи-
лин на побережье Черного моря к северу от Константинополя,
Кирилла Филиота, имел с ним следующий разговор: «Отец, чей
это маленький монастырь?» — «Этот монастырь, пришедший
250
Глава 5
Экономика
в упадок, достался нам от предков, и до меня здесь жил один
монах, — сказал Кирилл, описывая собственного брата, —
и с Божьей помощью своими трудом и потом он сделал его та-
ким, каким ты его видишь. И мы, недостойные, живем здесь,
моля Бога о спасении твоей императорской власти и всего
мира». — «А земля монастыря принадлежит ему изначально или
вы ее приобрели, и как?» — спросил император. «Я тебе это уже
говорил, она стала нашей благодаря смиренному труду на ма-
леньких участках, с которых взимаются налоги». — «То есть зем-
ля обложена налогом, а следовательно, принадлежит государ-
ству, но с этого дня за твои святые молитвы я дарую ее мона-
стырю со всеми правами, принадлежащими государству, своим
правом я освобождаю его от их выполнения. Я дарую монасты-
рю грамоту, которая освобождает его от всех повинностей». Вот
что сделал император.
Приобретение собственности монахом Кириллом и его бра-
том через дарение, покупку, обмен или наследование не давало
им права собственности в полном смысле этого слова. Следова-
тельно, реальным собственником земли было государство, и им-
ператор распоряжался доходом от нее по своему разумению.
Василий II в X в. мог в государственных интересах аннулировать
законные права тех, кто владел землей более сорока лет, и «пере-
распределить» приобретенную собственность. Я думаю, нужно
говорить о «верховной собственности» государства не на всю зем-
лю в империи, а на общественную землю, управляемую импера-
тором. В Византии не было собственников в значении римского
права, которое мы используем сегодня на Западе, а были владель-
цы различных уровней. Так, государство конфисковывало иму-
щество мятежников и могло без суда путем простых админи-
стративных мер забрать землю или принудить обменять ее. Свет-
ской или церковной верхушке оно жаловало частичный или
полный сбор налога с какой-либо крестьянской общины, или на-
чиная с X в. некоторое число крестьян, или налога с них. Однако
любое пожалование земли, крестьян или налога с них рассматри-
валось как подарок императора.
Первой заботой императора было доверить возделывание
земли людям, которые способны обеспечить ему ожидаемый
доход — натуральный и по видам: при элементарных формах
251
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
землепользования первостепенной была проблема демографии
и рабочих рук в деревне.
Ввиду небольшого количества документов, пригодных для
исследования, и отсутствия критериев определения количества
населения, невозможно нарисовать кривую сельскохозяйствен-
ного населения империи. Поэтому используемые данные числен-
ности населения в деревне от 15 до 20 млн человек в период с VIII
по XV в. могут отражать лишь гипотетическую эволюцию. Насе-
ление деревень, впрочем, очень различалось в зависимости от
региона — в главе, посвященной географии, мы видели, насколь-
ко они были различны, — и зависело от качества и плодородия
почв. Кроме того, кажется, что начиная с IX в. многие деревни
были созданы на месте вырубленных лесов: лес и поросль вали-
ли и сжигали, чтобы обеспечить жильем растущее население.
Не знают и о численности деревень в эту эпоху, можно лишь пред-
положить, что они были больше заселены, чем, например, в Ма-
кедониии в XIII и в XV вв„ и насчитывали от 50 до 1000 человек.
Уровень рождаемости в некоторых регионах в этот период со-
ставлял примерно 22 человека на 100, в среднем на 19 мальчиков
приходилось 14 девочек, но число детей, достигших взрослого
возраста, не превышало двоих на семью. Смертность была очень
велика. Ее основной причиной было недоедание, питание зави-
село от региона: масло, овощи, свежая или сушеная рыба на по-
бережье; вино, пиво, возможно, были распространены везде, так
же как и хлеб из разных злаков, но все это составляло треть бюд-
жета. Свинина и дичь были пищей зажиточных людей, фрукты
были редки, и бедняки довольствовались ячменной кашей, сы-
ром, сушеными овощами, горохом, бобами или фасолью. Отсут-
ствие протеинов приводило к тому, что небогатые люди были
подвержены болезням, вызванным отсутствием гигиены. Не го-
воря об эпидемиях, достаточно редких, которые были мрачны-
ми «чистками» населения. В качестве примера можно привести
постоянные заболевания, такие как египетская глаукома, тиф,
оспа, различные формы эпилепсии и истерии, описанные в мо-
литвах для изгнания злых сил, — эти заболевания связывали
с демоническими или магическими действиями. Приводившие
к опустошению городов, были распространены венерические за-
болевания, плевриты и другие болезни, ослаблявшие население,
252
Глава 5
Экономика
например ангина, ревматизм, известные нам по рецептурной кни-
ге еврейского врача Шабтая, называемого Донноло, который прак-
тиковал во второй половине X в. в Италии. Одного взгляда на
семью Василия II будет достаточно, чтобы понять степень опус-
тошения, которое вызывали болезни среди представителей выс-
ших слоев. Говорят, что император родился в семье крестьянина
и был наделен особой силой, сделавшей его знаменитым; в двух
браках он имел как минимум пятерых сыновей и четырех доче-
рей, одного внука, одного правнука, один праправнук выжил,
и его потомство состояло из трех прапраправнучек, из этих детей
один умер в младенчестве; Лев VI, четвертый по счету, пережил
трех жен и умер в возрасте сорока пяти лет, его старший сын умер
после крещения, другой дожил до преклонного возраста, но был
инвалидом. Михаил Пселл, ученый и чиновник XI в., рассказы-
вает, что он был третьим ребенком, его старшая сестра умерла
молодой, а ее единственная дочь скончалась от оспы в 14 лет.
По словам Алексея I, немногие византийцы доживали до ше-
стидесяти лет, за исключением аскетов, которые достигали вось-
мидесяти, девяноста и более лет. За исключением нескольких
регионов, перенаселенных из-за внешних миграций, и регио-
нов с богатыми почвами или являющихся убежищем, плотность
населения в деревнях была низкой во всей Византийской импе-
рии, и невозможно, к сожалению, даже приблизительно предста-
вить его демографию.
Основные положения
землепользования
Одним из самых явных отражений демографической эво-
люции стала история основных положений эксплуатации земли,
которые будут намечены здесь. ВIV в. зарождающаяся Византий-
ская империя стала свидетельницей разделения крупных рим-
ских владений: например, египетских, которые состояли из мел-
ких, раздробленных кусочков (подобные участки археологи
обнаружили на севере Сирии), управляемых крестьянской общи-
ной, где самый крупный собственник владел не более одной ше-
стой участка. Кажется, что главенствовал мелкий собственник.
253
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
В следующем веке ситуация немного изменилась и привела в бо-
гатых регионах с монокультурами, например с оливой, к «ослаб-
лению крупных собственников» (Г. Чаленко). Впрочем, крупные
владения все больше переходили в разряд привилегированных
или не облагаемых налогом земель. Держателями земли в редких
случаях были разбогатевшие крестьяне, чаще всего земля при-
надлежала приходу, чиновникам и особенно епископатам, кото-
рые в это время становились самыми богатыми земельными соб-
ственниками на всем побережье Средиземного моря, обладали
административной и судебной властью.
Управление крупными земельными владениями и их тесное
взаимодействие с государственной администрацией проявляет-
ся на протяжении всего VI в. В качестве примера можно взять
сицилийскую модель. Земля — поля пшеницы — находилась
в руках нескольких земельных собственников: государства, рим-
ской, равеннской, миланской церквей и богатых землевладель-
цев, например римлянки Рустесиании, проживавшей в Констан-
тинополе, где она выдала свою дочь замуж за Апиона III — члена
одной из самых богатых семей Египта. Государственные земли
управлялись главными арендаторами, прокураторами, земли Ру-
стесиании — интендантами, vicedomini, земли папы, носившие
название «наследие святого Петра», — священниками. Земля
была в пользовании непосредственно арендаторов земли, кото-
рые заключали долгосрочный арендный договор, и свободных
колонов. Последние объединялись в крестьянские организа-
ции — вид сельскохозяйственных объединений, которые несли
ответственность за доходность налогового округа, ими управлял
conductores. С рабов, вольноотпущенных или колонов субподряд-
чики собственников взимали натурой или деньгами налог, состав-
лявший примерно более половины всех повинностей, а также
плату за аренду и дополнительные поборы и барщину. Колон,
привязанный к земле, мог обладать собственным именем и, за-
платив необходимый налог (от одной до четырех номисм), про-
давать оставшуюся продукцию по той цене, которая ему нрави-
лась. Он был военнообязанным. Другая категория колонов —
адекриптиции, полурабы, зарегистрированные под именем сво-
их хозяев и платившие налоги им. Земля также использовалась
посредством рабов. Крупный собственник следил за состоянием
254
Глава 5
Экономика
своих владений и разделял проданные или дарованные земли
и управляющих землей, которым он давал участки. Протяжен-
ность владений зависела от региона: можно сказать, что владе-
ния на Сицилии или в Африке, приносившие доход от 500 до
1650 номисм в год, были куда больше владений в Италии. Внизу
этой шкалы можно, без сомнения, поместить владельцев зем-
ли, подобных монастырю в Лилибейе на восточном побережье
Сицилии, который располагал тремя молодыми рабами, пятью
подростками, тремя парами быков, четырьмя баранами, десятью
кобылами, десятью коровами и четырьмя виноградниками — все
это давало доход в 14 номисм в год. Другая крайность — это го-
довые доходы сицилийских владений «наследия святого Петра»,
достигавшие 330 тысяч номисм, или равеннской церкви, прино-
сившей каждый год в столицу экзархата 50 тысяч модиев зерна
для обеспечения города, также другие злаки, овощи и 31 тысячу
номисм, из которых 15 тысяч отправлялись в качестве налога
в Константинополь. Церковь, как, впрочем, по всей империи, уча-
ствовала во взимании налогов в качестве «дома» (oikos по-гре-
чески, domus по-латински), которому, как и другим, полагалась
часть налога с арендаторов (частные лица или организации), по-
ступавшая непосредственно ей. Конечная цель владения — взи-
мание ренты или продукции с крестьян всей империи, а не уве-
личение продукции, которое ей не было нужно. Счетные книги
не были настоящей отчетностью, так как служили только для
уточнения, если сборщики налогов соблюдали выполнение сво-
их обязанностей. Доходы могли быть значительны, но они слу-
жили лишь для обеспечения жизни, личных расходов собствен-
ника, часто образованного, который жил в крупном городе, для
полиции и администрации, для пропаганды и расходов на благо-
творительность и участие в играх. Лишь немногие вкладывали
деньги в развитие производства, так как его рост не превышал
восьми процентов. На востоке Византии, в Египте или Палести-
не, VI в. стал периодом постепенных изменений в сельском хо-
зяйстве. Монокультура пшеницы была заменена виноградника-
ми, выращиванием овощей, производством фуража, в Египте —
пальмовых деревьев, текстильных или красильных растений,
оливы, например на Сицилии; скотоводство, разведение кур,
свиней, баранов, быков и лошадей было сокращено. В этот
255
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
период наблюдается расширение и улучшение системы иррига-
ции через водоемы и каналы с многочисленными индивидуаль-
ными водозаборами, приспособленными к маленьким клочкам
крестьянских угодий, состоявших на востоке от двух до четырех
гектаров, малость, достаточная для пропитания крестьянина и его
семьи; кажется, что отныне в Византии развивалось садоводство
(Ж. Гаску).
Античные формы эксплуатации крупных поместий при
помощи рабов и колонов исчезают в VII в., изменение эконо-
мических и социальных структур можно объяснить еще именно
этой эволюцией. В IX в. картина сельского хозяйства в Визан-
тии предстает перед нами в новом свете: она состоит из незави-
симых крестьянских деревень и крупных земельных поместий —
владений крупной аристократии. Подушный и земельные на-
логи с этого момента разделены и охватывают все сельское на-
селение, отныне нет экономической разницы между крестьяни-
ном, облагаемым налогом и несущим военную службу, и тем,
кто не имеет воинских обязанностей. Крестьянин может менять
место жительства, поэтому сельское хозяйство вследствие мно-
гочисленных миграций всегда обеспечено рабочей силой. Ис-
пользование земли осуществлялось в двух формах: большая
изолированная ферма, окруженная своею землей, или, что было
более распространено, деревня, состоявшая из небольшого ко-
личества домов, тесно примыкающих друг к другу, расположен-
ных вокруг колодца, каждый из которых имел свой двор и сад
с огородом. Структуру жилища определяли источник воды и ка-
чество земли. Можно привести в качестве примера несколь-
ко скученных деревень с маленькими семейными колодцами,
собиравшими дождевую воду, которые снабжали ею жителей
и позволяли орошение садов, расположенных вокруг деревни.
За пределами этого обжитого центра находились крестьянские
наделы. Каждый крестьянский надел состоял из участка, часто
огороженного, если речь шла о фруктовом саде или виноград-
нике, или открытого, если это была пахотная земля. Пастбище,
лес, непригодные для использования или запущенные земли не
делились между крестьянами, но могли быть признаны за кем-
либо. Главным занятием крестьян в Византии была обработка
своего поля, это был основной источник существования, однако
256
Глава 5
Экономика
виноградники, сад, пчеловодство немного облегчали их жизнь.
Владение скотом и транспортным средством позволяло расши-
рить хозяйство. Животные в деревне паслись в общем стаде под
присмотром пастуха, которому платили все жители пропорци-
онально количеству своего скота. Общими были и водяные или
ветряные мельницы. Крестьяне доставали орудия труда и одеж-
ду в расположенных неподалеку городах, поскольку в деревне
не было ремесленников, обмен облегчал проведение периоди-
ческих ярмарок.
Крупная собственность в этот период в своем пике раз-
вития может быть представлена на примере имущества вдовы
Даниелиды, переданного императору во второй половине IX в.:
«...обилие золотых монет, большое количество предметов из се-
ребра, золота и бронзы, одежды, рабы, животные, богатства, пре-
вышающие любое частное состояние и всего лишь чуть мень-
шее, чем у императора. Количество рабов было настолько вели-
ко, что после передачи их императору трем тысячам из них была
дарована свобода и они были отправлены на поселение в Лан-
гобардию. Эти владения, деньги.и рабы были распределены со-
гласно завещанию. И императору [Льву VI], главному наслед-
нику, достались восемьдесят поместий в личную собственность».
Богатые крестьяне имели великолепные хозяйства, обрабаты-
вали обширные земли, которые приносили денежную и нату-
ральную прибыль, владели многочисленными стадами, поку-
пали или арендовали землю. Бедные крестьяне, не способные
обработать свою землю, уступали ее в краткосрочную или дол-
госрочную аренду по системе испольщины, но получали при
этом лишь одну десятую прибыли. Зажиточный крестьянин свой
прибавочный продукт использовал для расширения своего уча-
стка за пределами деревни, и если он обладал достаточными
средствами и орудиями труда, то мог даже покинуть деревню,
обустроить свой дом за ее пределами и перенести туда свою
деятельность. Таким образом, появляются и развиваются за
пределами деревни маленькие хозяйства, на которых работает
сам владелец (agridia), или крупные хозяйства (proasteria), об-
рабатываемые рабами или арендаторами, — и те и другие оста-
вались членами деревни и платили свою часть налога. За зем-
ли, отошедшие от деревни, налог не полагался, так как они
257
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
выкупались государством, крупным собственником или пере-
давался монастырю или религиозному учреждению монахом
или богомольцем.
Ввиду строгого контроля государства над торговлей и про-
мышленностью все доходы направлялись на приобретение сель-
скохозяйственных поместий. «Власть имущие» (dynatoi) посте-
пенно скупали кусочки земли бедняков, как крестьян, так и сол-
дат. Византийское государство, чья налоговая система была
связана с обороной и с эксплуатацией мелких земельных соб-
ственников, при росте регионализма в фемах рисковало стать
частным собственником в вопросе налогообложения и форми-
рования армии. Императоры X в. принимали все возможные
законодательные меры для защиты мелких земельных собствен-
ников, ограждая их от процесса концентрации земельных вла-
дений: путем права преемственности на землю соседа, запреще-
ния возврата купленных земель по более низкой цене после не-
урожая 927—928 гг., запрещения покупать «военные наделы»
по 2—4 фунта золота, что покрывало расходы на содержание
всадника или моряка, путем создания препятствий росту цер-
ковных владений, конфискаций, запрещения выплачивать кре-
стьянские недоимки более богатым людям. Ничего не помогало.
Титулованные особы и крупные чиновники вкладывали резуль-
таты бережливой деятельности и незаконных поборов в покуп-
ку земель и объединялись между собой против центральной
власти. После смерти Василия II (1025 г.) центральная власть
заметно ослабла, стало больше возможностей для откупа нало-
гов и окончательного становления владений крупных собствен-
ников. В XI в. еще остаются свободные крестьяне, но они немно-
гочисленны по сравнению с крупными собственниками и зави-
симыми от них крестьянами.
СIX по XI в. расширяется пространство сельскохозяйствен-
ных работ благодаря захватам; кажется, что экономика основных
регионов империи (Азия, Балканы, острова, Италия) достигла
некоторого равновесия, самые богатые районы активно развива-
ются, но этот рост не сопровождался никаким изменением сель-
скохозяйственных структур: эксплуатация даже крупных владе-
ний оставалась семейной и непрямой; инвестициями занимались
только крупные собственники, которые лишь увеличивали свои
258
Глава 5
Экономика
владения и покупали придворные титулы, остальные вели при-
вычное существование.
В период борьбы крупных землевладельцев с центральной
властью не известны никакие их организации, ни их образ жиз-
ни. Впрочем, можно описать владения двоих — Евстафия Воилы
в середине XI в. и Андроника Дуки в 1073 г. В своем завещании
Воила, протоспафарий, служащий в хрисотриклинии и консул,
описывает свои земельные владения, которые он приобрел неда-
леко от границы с Передней Азией после того, как покинул Кап-
падокию, где имел имущество, по причинам, которые он не от-
крывает. Недалеко от монастыря Богородицы, построенного на
его деньги и им финансируемого, он построил дом. В его распо-
ряжении были многочисленные сельскохозяйственные общины
(Ouzike, Chouspakrati, Korteriou, Kounceria, Isaie), часть Parabounion,
некоторое число владений, например Варта, Бузина и Танзутин.
Также он содержал монастырь Святой Варвары, где были похо-
ронены его мать, жена, молодой сын Роман и где он сам хотел
быть похороненным. Его владения состояли из степей, виноград-
ников, садов, пахотных земель, ему принадлежали ирригацион-
ные каналы, водяные мельницы, около двадцати рабов и множе-
ство голов скота. Он подарил монастырю Богородицы большое
количество серебряных и золотых священных сосудов, ценных
икон, реликвий и дорогой одежды для литургии. Он основал биб-
лиотеку, насчитывающую 66 томов: часть из них были книги для
богослужения (Ветхий и Новый Завет, Псалтырь, синаксис, Три-
одь, kontakaria, heimologia), в том числе и богато украшенное Еван-
гелие, остальные — книги по теологии и церковные сочинения
(Василий Кесарийский, Иоанн Златоуст, Григорий Назианзин,
Епифаний Саламинский, Исидор Пелузский, Иоанн Климак, Ана-
стасий Синаит, «Сборник Священного Писания» святого Саввы
Антиохийского, Иоанн Дамаскин и др.), поучительные сочине-
ния («Божественная молитва» Иоанна Мосха, жизнь святого
Симеона Метафраста, деяния мучеников, «Мелисса» Антония,
патерикон), собрания законов и церковных канонов, мирские
сочинения (грамматика, труды по военной тактике, хроники,
скучные и претенциозные приключения Левкиппы и Клитофо-
на Ахилла Татия, «Критика и толкование снов» Артемидора
Эфесского). Ценность имущества Воилы составляет примерно
259
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
400 ливров: он платил налоги и сдавал землю в аренду в некото-
рых случаях, так как арендатор Танзутин платил ему 80 номисм
в год, не считая части продукции. Перед своей смертью Воила
освободил последних рабов (один из них был каллиграфом), под-
твердил размеры их наделов, стоивших вместе около 60 номисм,
и предусмотрел размеры их заработной платы, если они захотят
работать на его наследников.
Император Михаил VII передал своему брату Андронику
Дуке в налоговом округе Алопека в Передней Азии около Милета
восемь владений и их доходы, перечень которых, сделанный но-
тариусом патриарха Адамом Матзукием в марте 1073 года, был
следующим.
Владение Бари:
Церковь, построенная из необтесанных камней, скрепленных
известковым раствором, на известняковом фундаменте. Ее венча-
ет купол, поставленный на трех колоннах, с хорошо сохранившейся
галереей вокруг хоров, притвор, хоры. Церковь облицована изнут-
ри мрамором и имеет тринадцать икон, священные сосуды, дви-
жимое имущество и несколько богослужебных книг.
Строения:
Большой дом (принадлежащий владельцу) с просторным поме-
щением для приемов в форме креста с куполом наверху, покоящим-
ся на четырех колоннах, окруженным четырьмя комнатами, с откры-
той террасой без дверей по периметру, вымощенной мрамором.
Баня, постройка с незаконченной черепичной крышей; не-
сколько участков выстланы мрамором.
Большая недостроенная ферма, покрытая черепицей, без
дверей.
Строения в плохом состоянии.
Небольшой виноградник, называемый Филопотий, на не-
обработанной земле.
Фруктовый сад, называемый Олинф, без ограды.
Еще один сад около дома, переделанный в лужайку, с двумя
ореховыми и одним грушевым деревьями.
Фруктовый сад с оливами, называемый Филопотий.
260
Глава 5
Экономика
Сад с овощными культурами Paxitnades, переделанный в поле.
Фруктовый сад и пашня Арибала.
Дубовая роща владения Олинфа.
Лужайка около дома, 40 модиев (около 3,5 га).
Семена, которые хранятся дома, 260 модиев (примерно 2600 кг)
пшеницы и 150—ячменя, 50 — бобов, 5 — льняного семени, запасы:
124 модия (1240 кг) пшеницы, 60 — ячменя, 8 — льняного семени.
Две упряжки буйволов и одна пара быков.
Два плуга с двойными упряжками и их оснасткой.
Одна мерка из бронзы, окруженная железом.
Слуги:
Ни одного, все умерли.
Доходы дома:
Право выпаса скота на горе Святого Илии и помещения их
в загон, или phtinoporikon (или осеннее право), 2 номисмы.
Сбор желудей в лесу Олинфа, 114 номисм.
За траву для корма быков, 5 номисм.
Сборы Пантиза с сельской общины Вервилий, 1 номисма.
Оливковые деревья, 12 номисм.
Сбор с владения Арубала, 1,5 номисмы.
Сбор с монастыря Намата (источники) за 96,5 модия земли
4 номисмы вместо 9,5 номисмы, которые он должен платить за
аренду земли из расчета 1 номисма за 10 модиев (около 1 гектара).
Трактир — 6 поп или номисм.
Сбор с Феодотоса, 1 номисма.
Фруктовый сад церкви, 1 номисма.
Фруктовый сад Филопотий, 1 номисма.
Фруктовый сад Олинфа, 1 номисма.
За аренду владений Метанойя (раскаяние) (которая включа-
ет в себя часть земельного налога), 137,5 номисмы.
За аренду земли Мандраклона, 14 номисм.
За аренду нового парика (зависимый крестьянин) Иоанна
Дексина Эфесского за 230 модиев (около 22 га), 24 номисмы не за-
плачены, так как он уехал.
За пастбище Ашлада 7 номисм не заплачены, так как пастби-
ще используется как поле.
261
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
За аренду фруктового сада во владении Прины, включая се-
мена и оливковые деревья, 10 номисм.
За аренду обработанной земли размером в 500 модиев (при-
мерно 47 га), не включенной в законную часть имения, по 1 но-
мисме за 10 модиев — 50 номисм.
Налоги с париков Бариса, Олинфа, Гаммы, Вервулидия, Гала-
ида: в размере с 2,5 до 4 номисм (или 1 номисма поголовного и ба-
зового налога и остатка продукции) для тех, кто имеет упряжь и зем-
лю (zeugaratoi), и полномисмы для тех, кто имеет быка (boidatoi) или
не имеет земли (aktemones), либо в целом 67,5 номисмы с 48 семей
париков, на которых государство уступает владельцу право пого-
ловного и основного земельного налога 37 номисм.
Описание границ.
Владение Мелания:
Нет хозяйского дома.
Некоторое количество париков.
14 участков пахотной земли.
За аренду— 137,5 номисмы.
Владение Мандракла:
Нет ни церкви, ни хозяйского дома.
Одна семья париков.
361 модий.
Доход — 25 литр.
Около епископства Приены: виноградник в 30 модиев (2,8 га),
участок земли в 4 модия (37,5 соток), одна семья париков.
Описание границ.
Владение Прина:
Необитаемое.
Описание границ и земли за их пределами с неизмеренным
пастбищем и 90 оливковыми деревьями, 42 дубами и различными
фруктовыми деревьями.
Владение Галаида:
Церковь Богородицы из камня и кирпича вокруг дверей.
Три дома из камня и глины.
Площадь: 762 модия (72 га).
Доход — 10 фунтов.
262
Глава 5
Экономика
Вместе все владения насчитывают 18 париков zeugaratoi,
6 bodatoi и 25 aktemones, которые имеют коров, лошадей, ослов, сви-
ней и платят каждый по 1 номисме zeugaratoi, 0,5 номисмы —
bodatoi и 0,5 номисмы aktemones, которые имеют осла, так как они
освобожденные, и 3 милиарисия те, кто не имеет осла. За выпас
коров, быков, лошадей, ослов и свиней каждый aktemones платит
по 1 милиарисию, за группу из 100 баранов 1 номисму, за 50 —
0,5 номисмы. За землю каждый платит по 1 номисме за 10 модиев.
Чистый доход после выплаты жалования управляющему и над-
смотрщику составляет 300 номисм.
Владение, которое получил Андроник Дука, использова-
лось не лучшим образом. Нужно учитывать, что из каждых 8 из
10 000 модиев земли (примерно 940 га), которыми он распола-
гал, только половина была рентабельной и приносила доход. Это
соотношение не было чем-то исключительным. Нужно напом-
нить, что парики zeugaratoi обрабатывали в среднем 150 модиев
земли и платили фиксированный личный и земельный налог
в одну номисму, к которому добавлялись налог на продукцию
примерно десять процентов, затем надбавки и дополнительный
налог, составлявшие 10 номисм на доход от 30 до 45 номисм
и продукцию примерно 4500 кг зерна, и право пользования.
Восстановление армии при династии Комнинов в XII в. сто-
ило очень дорого византийскому населению. Поборы стали бо-
лее тяжелыми, увеличилось количество государственных повин-
ностей на строительство кораблей, крепостей, мостов, больших
дорог, расквартирование и снабжение офицеров и солдат в де-
ревне. Светские и церковные крупные собственники добивались
имперских привилегий, запрещавших войскам, если они были
многочисленны, проходить через их земли, получали частичные
иммунитеты, в редких случаях — полные, которые могли быть
отменены в любое время, что позволяло богатым собственникам,
церкви и монастырям стать еще богаче и разрушало государство.
Чтобы найти источники дохода и в то же время обеспечить ар-
мию, государство перешло на новую форму налогообложения —
прению. Прения — это рента, дарованная императором за во-
енную службу. Эта рента могла распространяться на земель-
ные владения. Государство передавало владельцу пронии землю
263
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
с париками и все доходы с нее, а также сбор налогов и прочих
поборов с жителей. Эта рента могла распространяться и на дру-
гие источники дохода, например на рыбную ловлю, солеварни.
По свидетельствам, во всех случаях владелец пронии был бога-
тым человеком и не сам обрабатывал землю: владельцы пронии
взимали налоги с париков, обрабатывавших их земли, в случае
пронии на рыбную ловлю или солеварню — с мелких арендато-
ров. И те и другие исполняли военную службу, число солдат, ко-
торое они предоставляли, было пропорционально размеру их
владения. Богатые сами взимали все налоги, часть которых шла
в казну, остальное оставалось им. Будучи очень близкой к исчез-
нувшей «военной земле», прония отличалась от нее прежде всего
социальным уровнем тех, кто ею владел. В силу принципа, про-
возглашенного патриархом Филофеем и Синодом в 1367 г., им-
ператор мог изъять имущество церкви, так как «именно он ей
все это даровал». Поэтому византийское государство, обеспоко-
енное турецкой опасностью, секуляризовало, кажется, половину
церковных земель и разделило их между владельцами пронии.
Это усилие, безбожное в глазах византийцев, было бесполезно
в военном плане. С другой стороны, прония становится наслед-
ственной, и ее владелец, благодаря все увеличивающимся пра-
вам, дарованным ему государством, например право на автоном-
ную администрацию, становился все более независимым. Импе-
ратор иногда определял право наследования пронии по мужской
линии, но она никогда не могла быть ни отчуждена в пользу тре-
тьего лица, ни разделена на части, и служба, которая была связа-
на с ее владением, исполнялась до падения империи.
Основная задача византийского государства как собствен-
ника земли — сохранять, вопреки всему, свои права на землю
и источники доходов в то время, как растет многообразие и ко-
личество частных владений начиная с XII в. Проиллюстрируем
тремя примерами. В 1110 г. три брата — Роман, Лев и Констан-
тин, полюбовно разделив свое наследство в Фессалонике и окре-
стностях города, описали состояние своего имущества. Два дома
в двух кварталах города и хорошо расположенная мастерская,
которую они сдавали в аренду, мельницы на юго-западе города,
виноградники, тростниковые заросли, поля и дом в деревне, где
располагались основные семейные владения, небольшая церковь
264
Глава 5
Экономика
Святого Стефана с литургическими книгами и сосудами, скот.
Впрочем, они арендовали и обрабатывали владение Писсон, ко-
торым незаконно владел афонский монастырь Лавры, которое
вскоре было конфисковано налоговыми органами в ходе провер-
ки, и они могли рассчитывать на аренду его непосредственно
у государства за выплату налогов. Однако история владений Лав-
ры свидетельствует о том, что государство передало монастырю
владение Писсон, которое к XII в. превышало площадь 5000 га.
К этим цифрам приближалась и общая площадь земельных и про-
чих владений других монастырей горы Афон в самых плодород-
ных областях Македонии: Хиландар — 1570 га, Эсфигмен —
1150 га, Ксиропотам — 570 га, Зограф — 375 га.
В 1294 г. Гуделис Тиран завещал монастырю Богородицы
около Смирны в Передней Азии свои владения, которые также
были описаны: четыре лавки по продаже шерстяных тканей,
башня с хлебопекарней и булочной — их аренда приносила
200 иперпиров (иперпир — позднее название номисмы), три ви-
ноградника в 2,5 га, ферма в Пиги площадью в 62 ара, две упряж-
ки быков, четыре коровы, две лошади, еще одна хлебопекарня.
Половина доходов от бани и виноградников в Нимфее, домов
и лавок и доли в парфюмерном производстве, сада и дома около
монастыря, наконец, от домов и прочих сооружений давали
420 иперпиров дохода, из которых монастырь Богородицы отда-
вал ему 150.
У Феодора Метохита — первого министра императора Анд-
роника II, высланного пришедшим к власти в 1328 г. Андрони-
ком III в Дидимотику (Демотика) в восточной Македонии, — по
обычаю было конфисковано имущество и разрушен дворец
в Константинополе. Придя в столицу два года спустя, Феодор Ме-
тохит ушел в построенный им монастырь Хора, где предавался
мечтам о своей разрушенной резиденции и описал свои богат-
ства: в центре находилась часовня с колоннами, выложенными
цветным мрамором, украшенная портиком с мозаикой, вокруг
часовни располагались удобные жилые помещения с системой
охлаждения благодаря циркуляции воды под облицовкой и бас-
сейном, лужайки, сады, широкая аллея для прогулок, защищен-
ная от солнца, полностью вымощенная, коллекция античных ред-
костей, ценные столовые сервизы и прочая утварь, «которые
265
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
необходимы нам, как и другим богатым людям». Также он опи-
сывает украшения своей жены: из золота с жемчугом и драгоцен-
ными металлами, диадемы, серьги, колье, подвески, браслеты,
кольца, одежды из прозрачных тканей с золотыми узорами, по-
зволявшие показать украшения, находящиеся под ними, широ-
кие воротники из старинных тканей — все это хранилось в доро-
гих сундучках, украшенных жемчугом и драгоценными камня-
ми. Он говорит и об огромных земельных владениях, дарованных
ему государем, об обширных пастбищах, где паслись лошади,
быки, бараны, свиньи, даже несколько двугорбых и одногорбых
верблюдов. Количество скота не указывается, но оно было под-
считано несколько лет спустя Иоанном Кантакузином предста-
вителем одной из самых знатных семей империи: 50 000 быков,
1000 сельскохозяйственных упряжек, 1500 лошадей, 200 верблю-
дов, 300 мулов, 500 ослов, 50 000 свиней, 70 000 баранов. Подоб-
ная система использования земли, порой принимавшая формы
настоящих уделов, все более изолировала от государства источ-
ники его основных доходов. Различные формы ассигнований
и управления общественным имуществом все больше были вы-
годны представителям знатных семейств или организациям —
монастырям и имперским учреждениям, например «домам»
Манганы или Орфанотрофу в Константинополе, которые од-
новременно были больницами и богадельнями, образователь-
ными учреждениями, монастырями, во главе их стояли крупные
арендаторы — таким образом происходило окончательное воз-
вышение в империи господствующего класса — физических лиц,
в том числе духовенства.
Формы эксплуатации земли
и положение крестьян
Какими бы ни были истоки получения земли — наследова-
ние или приобретение, формы ее использования были одинако-
выми: аренда или возделывание земли владельца, если не учиты-
вать, кажется, все уменьшающуюся роль рабов. Соотношение
между площадью участка крупного землевладельца и теми участ-
ками, которые он сдавал в аренду крестьянам, не известно, и можно
266
Глава 5
Экономика
только привести в качестве примера владение Бари в Передней
Азии (XI в.), где земля владельца составляла четыре пятых всей
площади. В начале XIV в. земли париков монастыря Ивер в Ма-
кедонии занимали только четверть. Это соотношение менялось
в зависимости от времени и регионов, но часть земли собствен-
ника была всегда очень значительной. Помимо исполнения бар-
щины зависимый крестьянин был относительно свободен, так как
барщина редко превышала семь—десять дней в году. Собствен-
ник земли имел всего лишь две возможности ее обработать —
сдавать в аренду или использовать труд париков. Самая распро-
страненная форма аренды — эмфитевсис — наследственная арен-
да, пересматривавшаяся каждые 25—29 лет, так как пользование
землей в течение тридцати лет давало пользователю право владе-
ния и налагало обязательство улучшить состояние имущества.
Стоимость годовой аренды составляла в XI в. в среднем одну но-
мисму за 10 модиев пахотной земли и в десять раз больше за ви-
ноградники, в XIV в. цена упала до одного иперпира, который
стоил только десятую часть прежней номисмы, за 25 модиев хо-
рошей земли или 50 модиев земли плохого качества. С развити-
ем денежной экономики в течение последних десятилетий суще-
ствования империи цена увеличилась, но аренда земли уменьши-
лась из-за отсутствия безопасности вследствие постоянных
захватнических набегов, демографического кризиса и обесцени-
вания денег. Увеличение земельной собственности было связано
с уменьшением доходности земли: собственник, который еще
в XI в. мог рассчитывать на десятую часть продукции, получал
теперь только двадцатую.
Наиболее продуктивными с точки зрения экономики были
земли зависимых крестьян. Парик выполнял наибольшую тру-
довую повинность на владельца или собственника земли, выпла-
чивал денежную и натуральную ренту, соотношение которых нам
не известно. Натуральная рента в основном состояла из сельско-
хозяйственных продуктов — хлеба, вина, домашней птицы и т. д.
Денежная рента считалась подворно, и ее величина зависела не
только от количества и качества обрабатываемой земли, но и от
отношений, которые возникали между собственником и пари-
ком, последний платил меньше, если был зажиточным, — один
из моментов кризиса рабочей силы. Со временем увеличилось
267
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
количество денежных поборов: они распространялись на упряж-
ки быков, выпас скота, предлесье гор, где кормились свиньи, на
пчеловодство, рыболовство и т. д. Не существовало больших
различий между государственными и частными париками, они
могли выполнять государственные службы за пронию. Законо-
дательно парики отличались от независимых крестьян, так как
они обладали «полезным», а не «прямым» владением на обра-
батываемую землю, но между ними не было больших экономи-
ческих различий, и в одной семье одни могли работать как не-
зависимые крестьяне, а другие как парики в одном имении, мог-
ли быть клириками или священниками. Собственник земли не
мог выгнать парика, в его интересах было его охранять. Парик
лично не был привязан к земле, но был зависим в финансовом
и в экономическом отношении: если он хотел покинуть землю,
собственник должен был дать свое согласие и мог иногда тре-
бовать его возвращения.
Состояние деревни в Византии в поздний период было очень
сложным. Парики были объединены в деревни, принадлежащие
часто крупному собственнику земли, и их участки, состоящие из
многочисленных наделов, находились близко друг к другу, но они
владели полями, виноградниками и оливковыми деревьями, рас-
положенными недалеко от деревни, часто на владениях других
собственников, самые зажиточные из которых могли сдавать зем-
лю в аренду. Парики практически всегда имели обязательства по
отношению к различным собственникам земли. Земельный на-
дел парика передавался по наследству, но вопреки закону мог быть
отчужден в зависимости от положения пользователя — государ-
ственного парика, монастырского или зависящего от крупного
светского собственника земли. Парик наследовал имущество сво-
их родителей и передавал его своим детям, отсюда и его назва-
ние — «наследство», — которое противопоставляется купленно-
му имуществу. Парик, наконец, не был ограничен в юридических
правах. Какова же была природа его подчинения по отношению
к собственнику? Оно выражалось в выплате оброка, арендной
платы, прочих сборов и в выполнении некоторых служб: «па-
рик принадлежит тому, кому он платит налоги, и тот, кому он
платит, его хозяин» (Г. Острогорский). Выполнение служб было
вторичным: парик мог жить в городе, если выплачивал налоги
268
Глава 5
Экономика
собственнику. Связанные обязательствами, парики могли иметь
трудности с переменой места жительства, но с ухудшением эко-
номической ситуации растет число беглых париков и «элефте-
ров» (свободные), которых также называли «чужаками» или «не-
счастными» и которые не платили налогов и не принадлежали
какому-либо собственнику. «Пусть никто не принимает в своих
владениях чужих париков» — гласит хрисовул Андроника II для
города Янины в 1319 г., так как речь шла о присвоении трети до-
ходов. Парик, который владел наследственным участком, имел
свое хозяйство и личные права, часто рассматривался государ-
ством как имущество собственника земли наряду с полями, ви-
ноградниками, пахотной землей, скотом, так как парик являлся
источником доходов. Он был помощником в доме (по-гречески
«ойкос»), от него зависела часть доходов государства, его подчи-
ненное положение отразилось даже в имени: парик — тот, кто
вблизи, около ойкоса, дома.
Основным занятием византийского крестьянина было зем-
леделие, виноградарство и немного скотоводство. Климат и со-
став почвы определяли, что возделывал крестьянин, например
оливы и тутовые деревья в основном выращивали в Сирии, Ка-
лабрии. Цены оставались неизменными вплоть до конца XIII в.:
хорошая земля стоила одну номисму за один модий, среднего
качества — одну номисму за 2 или 3 модия, плохая земля — одну
номисму за 5 или 10 модиев, виноградник стоил в среднем 6 но-
мисм за один модий, оливковое дерево вместе с землей — одну
номисму, без земли — треть номисмы, лошадь — от 10 до 20 но-
мисм, буйвол — 3 номисмы, бык — 6 номисм, баран — одну но-
мисму, один модий зерна в Константинополе стоил '/п номисмы
до обесценивания денег в XI в., затем — 'Л. Цены эти примерны
и, возможно, неточны из-за разноречивых данных.
Земельные наделы париков были невелики: некоторые до-
стигали 7 га, но есть примеры и в несколько аров. В 1407 г. афон-
ский монастырь Руссик передал императору 748 модиев очень хо-
рошей земли на острове Лемнос, состоявшей из 22 участков, до-
стигавших порой величины в 30 аров. Известны крупные владения,
но земли государства, частных лиц или монастырей были фраг-
ментированы разнообразными условиями владения. В качестве
примера можно привести одну деревню, земли которой в 1350 г.
269
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
принадлежали государству, частному лицу и монастырю одновре-
менно. Если наличие невозделанных земель и нехватка рабочей
силы не были определяющими для сельского хозяйства в VIII в.,
позднее их значение увеличилось, поскольку присвоение земли
крестьян крупными собственниками было вызвано желанием
приобрести рабочую силу путем перевода независимых крестьян
в состояние париков. Самая большая часть земель в империи,
даже после периода упадка IX—X вв., в итоге осталась необрабо-
танной и в лучшем случае использовалась как пастбище: этот
недостаток связан с примитивными условиями сельского хозяй-
ства в Византии, к которым мы обратимся ниже.
Положение париков определялось состоянием земли, кото-
рую они обрабатывали и, следовательно, их экономическими воз-
можностями. Zeugarion, поверхность земли, которую каждый год
обрабатывала пара быков, была экономической и фискальной
единицей, парики zeugaratoi имели упряжку и участок земли, ве-
личина которого колебалась в зависимости от качества земли
и составляла от 100 до 200 модиев пахотной земли. Парики
duozegaratoi имели двойной надел, парики boidatoi — от 50 до
100 модиев земли. Актемоны (лишенные ktema, имущества) не
имели ни земли, ни рабочего скота, часто у них был только осел,
им поручали уход за скотом. Так как земли хватало, актемоны,
несмотря на свое положение, могли приобрести ее и поменять
свое положение, если общие экономические условия были бла-
гоприятными: кажется, что их число достигло к XIV в. в некото-
рых областях трети всего крестьянского населения. Proskathemenoi,
или крестьяне, недавно поселившиеся на земле какого-либо вла-
дения, вскоре становились париками или записывались как тако-
вые, а в случае официальной инспекции — как zeugaratoi или
boidatoi в зависимости от величины надела. Их число особенно
увеличилось к концу существования империи, многие крестьяне
стали жертвами экономического застоя или были изгнаны со сво-
их земель вражескими захватчиками. Рано или поздно они об-
устраивались на землях крупных собственников и становились
париками. Светские и церковные земельные собственники ста-
рались, впрочем, их привлечь и добиться от центральной власти
хрисовула, который позволил бы им закрепить этих крестьян на
своей земле. Парикам, с другой стороны, было выгодно работать
270
Глава 5
Экономика
на крупного собственника, обладавшего привилегиями, а сле-
довательно, освобождавшего их от некоторых сборов и служб
и оставлявшего больше возможностей работать на своем участ-
ке. Мелкие собственники не исчезли, но, — как и крупные, не об-
ладавшие привилегиями, — становились бедными, тогда как те,
кто находился в фаворе у государства, преуспевали.
Города
Можно говорить о тесной взаимосвязи между эволюцией
крупной земельной собственности и экономическим подъемом
городов, который был вызван ею. Византийская империя — это
«империя городов» (их было около 200 в VI в.), и византийский
город всегда был центром жизни страны. Фома Магистр, ритор
конца XIII в., ставший монахом Феодулом, впечатленный кол-
лективным движением нравов населения Фессалоники, написал
в одном из трактатов, адресованном жителям этого шумного го-
рода: «Не дома из дерева и камня, гимнасии, порты, места для
представлений, галереи, величие или красота зданий создают го-
род, а его жители, которые создали его и смогли сохранить па-
мятники прошлого, благодаря согласию, царящему среди них».
Стремления к согласию жителей города в рамках традиций, за
которые они несут ответственность.
Декор
Византийцы всегда придавали большое значение архитек-
туре своих городов, в ней отразились их пристрастия. Анастасий I
по просьбе своих солдат, которые хотели иметь убежище для от-
дыха и восстановления сил в промежутке между военными кам-
паниями и крепость для защиты региона от персов и арабов, вы-
брал деревню Дара в Месопотамии и основал там в 507 г. город
Анастасиополис. Он пригнал туда крестьян, работников и ремес-
ленников и платил им заработную плату, достигавшую двух ми-
лиарисиев или даже четырех, если они приводили своих ослов.
Город был построен всего за два или три года, он имел крепостные
271
ЧАСТЫ!
Византийская цивилизация
стены, церковь, воздвигнутую за счет императора под ответствен-
ность епископа Амиды, который посвятил в сан и ее первого епи-
скопа Евстихия, общественные бани, «обширные» амбары и во-
доемы, которые собирали воду с соседней горы (Захарий Ритор).
Император Маврикий в конце VI в. переделал свою родную де-
ревню Арависсу (Йарпуз) в Каппадокии: он отправил туда офи-
церов и целый полк, чтобы защитить городок, пригнал ремеслен-
ников, потом приказал разрушить маленькую церковь, чтобы
построить большую с балдахином над алтарем, как в Константи-
нополе, воздвиг гостиницу для иностранцев, бани, дворец, об-
ширные галереи, многочисленные общественные здания — все
это было огорожено высокой стеной.
Очень любят уточнять сведения литературных и некото-
рых других источников результатами археологических исследо-
ваний византийских городов. Это ошибка, так как довольству-
ются частными моментами некоторых городов позднего пе-
риода. Почти все города, за исключением африканских, были
укреплены, многие — за счет государства, некоторые, напри-
мер Афины, за счет самих жителей, другие — как Томи — все
время только восстанавливали стены. За пределами города час-
то строили церкви, монастыри или трактиры, например в Фа-
сисе, Эдессе, Катании (Сицилия), укрепленные поселения (Ист-
рия), стойбища для кочевников, служившие рынком в тех слу-
чаях, когда не хватало места в городе, например в эль-Хадере
около Беройи в Сирии, который был заселен греками и сирий-
цами, в центрах паломничества, как в Святом Иоанне Богосло-
ве в двух с половиной километрах от Эфеса, в городах-эмпори-
ях — Газе, Аскалоне или Араде. Укрепляли старые акрополи
в городах, например в Афинах, Сардах, Кирре, Амиде, Карфаге-
не, Аполлонии, и строили новые линии укреплений: стена го-
рода Юстиниана Прима (в Югославии) была тройной — вокруг
нижней части города, вокруг среднего города и вокруг акропо-
ля. Многие города были укреплены еще в римскую эпоху и не
были разрушены в III в. Предпочтительным был прямоуголь-
ный план города, но Сергиополь (Русафа) имел трапециевидную
форму, Лептис Большой и Сабрата имели нерегулярную плани-
ровку. В некоторых случаях римские города разрослись (Сиде
в Панфилии, Истрия, Иерусалим), сохранили свои размеры
272
Глава 5
Экономика
(Гераза, Филиппы, Карфаген) или уменьшили их (Антиохия,
Кесария в Каппадокии, Гиерополь в Сирии, Лептис Большой
и Сабрата), были защищены дополнительными крепостями
и укреплениями (Птоломаида, Суфетула в Тунисе) или просто
укреплены (Фелепт, Тимгад). Нужно повторить еще раз, что
византийский город по своим размерам был меньше предше-
ствующего ему римского города. Нам не известно, насколько
византийцы изменяли планы римских городов, в некоторых ис-
точниках все же говорится, что они старались сохранять регу-
лярную планировку. Широкая главная улица (например, в Ара-
мее она была 23 метра в ширину), по бокам которой располага-
лись галереи с колонами (Сарды, Кирра, Эдесса, Дара, Аназарба,
Сиде, Сергиополь, Зеновия, Константинополь). Стиль украше-
ния византийского города был похож на римский, но византий-
ский город был и центром торговой жизни благодаря находив-
шимся в нем лавкам торговцев и ремесленников. Город мости-
ли и покрывали акведуками (Юстиниана Прима, Истрия), часто
в центре города находилась круглая площадь. Античные со-
оружения могли быть изменены, так, афинский Парфенон стал
церковью, Тезейон и Эрехтейон тоже церквями, то же самое
произошло с храмами Артемиды в Герасе и Афины в Сиракузах,
африканскими базиликами в Мадаре, Типасе, Фибарисе, Афро-
дисиасе, но этого не случилось ни с Киренской базиликой, най-
денной вместе с языческими статуями, ни в Бейруте. Иногда цер-
ковь ставили в стороне от античного храма, например в Приене,
но и в этом случае разрушали сооружение, чтобы использовать
материал — старая традиция Средиземноморья начиная с III в.
Храмы Артемиды Элефтеры в Мирре, Антиохии Писидийской
в Лампсаке, в Кесарии, в Каппадокии, мрамор из храма Апполо-
на в Кирене служили для облицовки общественных бань. Теат-
ры и амфитеатры Африки использовали или частично разру-
шали; в Сиде были построены две часовни, в Стоби амфитеатр
был частично разрушен, в Приене частично сохранен, но пре-
вращен в загон для скота, его камни использовались для по-
стройки епископской церкви. Жители Фессалоники сохранили
свой стадион и античный театр вплоть до конца VI в., потом
забыли об их существовании и наконец стали использовать в каче-
стве ипподрома.
273
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Самые важные здания в византийском городе: ипподром в
крупных центрах, который нельзя было строить без имперского
разрешения; общественные бани, строившиеся или перестраи-
вавшиеся почти во всех крупных византийских городах (Кирке-
сия, Зенобия, Антиохия, Юстиниана Прима, Никея, Никомидия,
Береника, Лептис Большой, Карфаген и др.), иногда даже не одна,
а несколько бань, например в Сиде — три, в Эдессе — две, зим-
няя и летняя; императорский дворец (Константинополь, Антиохия,
Фессалоника, Александрия); административные здания в центре
города, военные — около крепостных стен; амбары для зерна,
водопровод и водосборник; церковь или, что было чаще, несколь-
ко церквей. Число мест культа было в итоге значительным. В го-
родах сохранились церкви, построенные еще в период расцвета,
но и в другие периоды, например во время правления македон-
ской династии, довольно щедро выделялись деньги на их строи-
тельство. В Герасе было как минимум 12 церквей в пределах кре-
постных стен, и это не являлось чем-то исключительным, в Ма-
дабе И было построено с конца VI до VII в., в Афинах — 14,
в Суфетуле — около двенадцати, в Фелепте — 7 церквей и 4 мо-
лельни, Лептисе Большом — 6, Сабрате — 4, Юстиниане При-
ма — 5, Пальмире — 3, Ниссане в Палестине, насчитывавшей все-
го 1000—1500 жителей, — 4, Оксиринхе в Египте с населением
30 000 жителей, из которых десять процентов были клириками,
насчитывалось 40 церквей. Около епископства часто располага-
лась больница или гостиница для проезжих (Иерусалим, Эдесса).
Кладбища начиная с VI в. по древним верованиям располагались
за стенами города около ворот (Гераса, Сиде), но в Африке и на
Сицилии предпочитали помещать саркофаги внутри церкви или
около абсида за ее пределами, то же самое в монастырях, частных
часовнях или деревенских церквях. Часто в городах строили
и синагоги.
Византийские архитекторы, озабоченные тем, как бы ожи-
вить монотонность облицовки, декорировали здания при помо-
щи искусно расположенных кирпичей: арки с двойными (или
тройными) сводами над дверными (или оконными) арками,
вкрапление песчаника между кирпичей и т. д. В XIII и в XIV вв.
архитекторы научились составлять тысячи комбинаций из кирпича
274
Глава 5
Экономика
(круги, колоски, зубчики, сетка или квадраты, розетки, в грече-
ском стиле и т. д.), которые придавали абсидам разнообразие и жи-
вописный вид.
Модель византийского города высокой эпохи была следую-
щей: улица с крытой галереей, пересекавшая круглую площадь,
на которой располагались статуя императора и термы, епископ-
ская церковь и дворец на акрополе, акведук. Юстиниана Прима
описывается более полно: на акрополе находились гражданская
и церковная администрация, средний город вокруг главной пло-
щади занимали ремесленники и торговцы, в нижнем городе (быв-
шая деревня) жили крестьяне. Не нужно забывать, что в боль-
шинстве византийских городов население жило сельским хозяй-
ством. В качестве еще одного примера можно привести Истрию:
на первой площади при входе в город были церковь и админи-
стративные здания, которые составляли политический центр го-
рода, вторая площадь, окруженная колоннадой, была торговым
и ремесленным центром, на акрополе стояли виллы негоциан-
тов, разбогатевших на торговле с Добруджей. Известна и площадь
некоторых городов — Антиохия занимала 1029 га, не считая при-
города, Александрия — 920, Эфес—316, Никополь в Эпире — 250,
Амида — от 150 до 200, Оксиринх— 160, Дамаск— 105, Гераза —
84, Никополь на Дунае — 30—40, Лептис Большой — 44, потом
28, Сергиополь (Русафа) — 20, Юстиниана Прима — 7, Борейон
в Киренаике — 3,75 га. Городок Беройя в Сирии занимал 95 га, из
которых только на 25 га кто-то жил — показательное соотноше-
ние, которое невнимательный историк должен всегда держать
в голове, чтобы соотносить население города с его площадью.
В Византии города возникали по четырем моделям. Некото-
рые из них были основаны императором или его администра-
цией для защиты территории или из соображений престижа:
Юстиниана Прима, построенная при Юстиниане, Никополь на
Дунае, Гераклеополис около Севастии, Гераклея около будущей
Венеции при Ираклии, Неа Юстиниаполис, населенный киприо-
тами, при Юстиниане II, многие города на Балканах, заселенные
армянами и сирийцами при Константине V в VIII в., Иринополь,
построенный по приказу императрицы Ирины в 784 г., и другие
города, возведенные Никифором I, Михаилом III, Василием II,
275
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Романом III Аргиром (Романополис на восточной границе, око-
ло 1030 г.), Константином IX Мономахом и другими как на Вос-
токе, так и на Западе. Иные города возникли на культовых мес-
тах: Симеон Столпник основал монастырь в деревне Теланисо
(3,75 га) около колонны, где проходила его аскеза и которая стала
местом постоянного паломничества, после смерти святого им-
ператор Зинон построил недалеко от этого места огромный, пло-
щадью 12 000 кв. метров, архитектурный ансамбль, состоящий
из мартирия, баптистерия, монастыря и здания для приюта па-
ломников. Однако этих сооружений было недостаточно, путеше-
ственники уходили в деревню, и Теланисо с двенадцатью гости-
ницами, многочисленными ремесленными мастерскими, тремя
монастырями — все это существовало за счет паломничества —
быстро превратился в город, который, однако, не имел ни адми-
нистрации, ни общественных бань, ни епископства. Мена умер
мученической смертью при императоре Диоклетиане в Алексан-
дрии, его тело было похоронено на старом кладбище на пересе-
чении двух караванных дорог. Император Зинон воздвиг на этом
месте молельню, затем базилику с тремя нефами, для защиты
пилигримов и самого городка от набегов кочевников был направ-
лен гарнизон в 200 человек — таким образом появился город. Он
включал в себя большой монастырь, две кладбищенские базили-
ки, гостиницу и многие другие постройки с периферийной зо-
ной из кирпича и богатыми виллами в округе. Укрепленные с се-
веро-запада, Месемврия, Зинополис или город Мученика (его имя
не известно) развивались вокруг места поклонения площадью
в 4 га. Сергиополь (Русафа), находящийся на пересечении мно-
гих сирийских караванных дорог, занимающий площадь 21—22 га,
насчитывал базилику, построенную на месте могилы святого,
римского солдата, подвергнувшегося гонениям при императоре
Диоклетиане, еще одну базилику, прочие церкви, с епископской
церковью в центре, акведуки в плохо построенных кварталах,
центральную улицу шириной в 12 м и другие базилики с колон-
нами. Место культа стало важным элементом развития города
начиная с императора Анастасия, который его построил, при
Юстиниане, укрепившим город, и других. Мериамлик около
Селевкии в Киликии, известный своими церквями и башнями,
вырос вокруг могилы святой мученицы I в. Феклы, тоже про-
276
Глава 5
Экономика
нахождение и у города Бедашта (Гераклиополь) в Армении, воз-
никшего благодаря мученической смерти хорепископа Афенаго-
ры в бедном регионе Юлдис Даг, и Евхаит — благодаря Федору
Тирону. Другие города для экономического развития были превра-
щены администрацией в укрепленные крепости — Тугга (28 ар),
Амаедара (2—3 га) в Африке, Анастасий, ставший Феодоросом,
Сус, переименованный в Юстинианополь, и многие другие кре-
пости. Наконец, некоторые деревни, имевшие большое сельско-
хозяйственное значение, были переведены в ранг торговых цен-
тров, например Анастасиополь (Дара), Юстиниана Прима.
«Императрицей» среди городов, как его всегда называли,
была столица — «императорский город», «находящийся под за-
щитой Бога», место пребывания императора, Константинополь.
Город огромных размеров, он в Средние века был полюсом при-
тяжения для всего цивилизованного мира от Англии до Цент-
ральной Азии, от скандинавских стран до берегов Нигера. На-
звание Византия имеет неясное происхождение. Оно, вероятно,
происходит от Византия — мегарской колонии, которая была
основана по совету дельфийского оракула примерно в VII в. до
нашей эры. Союзник Пекуния Нигера, врага императора Септи-
мия Севера, город был захвачен и уничтожен последним в 196 г.
По просьбе своего сына Антония Вассиана, прозванного Кара-
каллой, Септимий Север восстановил, укрупнил и украсил город
большой улицей с галереей, театром, ипподромом, дворцом, баня-
ми и назвал в честь сына Августа Антонина. Стена протянулась
от залива Золотой Рог до порта Неорион и достигала Мраморно-
го моря в бухте Вуколеон. Преследуемый римским императором
Константином, его соперник Лициний, побежденный под Адриа-
нополем, укрылся в Августа Антонина, но, не чувствуя себя в бе-
зопасности, захватил азиатский берег Хрисополя, где и был раз-
бит 18 сентября 324 г. Константин, без сомнения, оценил поло-
жение города, восстановленного Септимием Севером, и решил
перенести в него столицу своей империи: «Город, который рань-
ше назывался Византием, Константин расширил, — пишет в V в.
Сократ Схоластик, — окружил его высокими стенами, украсил
различными памятниками и дал новое имя — Константинополь,
предписав называть его Вторым Римом. Закон об этом был вы-
бит на каменной колонне, и Константин поместил ее во время
277
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
одной публичной церемонии на площадь стратегов рядом со сво-
ей конной статуей». В 324 г. Константин возвел новые стены, ко-
торые лично запланировал на максимальном расстоянии друг
от друга, увеличив тем самым площадь города в пять раз: город
отныне начинался в районе Петры, проходил недалеко от цис-
терн Аспара и Мокия, которые оставались на востоке, и соеди-
нялся с морем в современном квартале Этимес, описав дугу, прон-
зившую четыре порта — Святого Иоанна, Полиандра, Святого
Сатурна и Атала. Кроме того, Константин удлинил морские сте-
ны до новой границы на суше, устроил площади, удлинил улицы
за счет галерей, увеличил ипподром, построил многочисленные
церкви, дворцы и поставил на площади, носящей его имя, при-
везенную из Рима свою статую, где он представлен Апполоном;
многие римские сенаторы переехали в город и украсили его сво-
ими резиденциями. Так как город со временем стал слишком тес-
ным, при Феодосии были возведены новые стены, находившие-
ся в двухстах метрах от стен Константина, которые просущество-
вали до IX в. Префект претории Артемий приказал воздвигнуть
еще одни стены, их остатки сохранились до сих пор: башня из
мрамора на Мраморном море, которая прикрывает триумфаль-
ную арку Золотых ворот и соединяет Золотой Рог с дворцом Кон-
стантина Порфирогенета (Текфур Серай), где в настоящее время
и оканчивается. Морские стены были удлинены до этой башни,
и в 447 г. стена Феодосия была продублирована префектом Кон-
стантином Киром и защищена широким рвом. Измененный
в результате большой перестройки, длившейся более полутора
веков, Константинополь воздвигал церкви на месте античных хра-
мов и монастыри, новые улицы разрушали прежние площади
и изменяли различные части города, наконец, дворцы около ип-
подрома, построенного Феодосием II возле храма Святой Софии,
завершили официальный квартал, ныне знаменитый.
Как и Рим, и это неоднократно подчеркивается византий-
скими авторами, Константинополь составляли семь холмов, рас-
положенных в разных частях долины Ликоса: на первом нахо-
дились Акрополь, храмы Святой Софии и Святой Ирины, на
втором — форум Константина, в третьем был заключен водоем
Nymphaeum Maximum и Капитолий, четвертый был занят храмом
Апостолов, пятый — цистернами Бонос, шестой — Аспарой
278
Глава 5
Экономика
и достигал монастыря Хора и Харисийских ворот (сегодня Эдир-
не), на седьмом были расположены форум Аркадия и цистер-
на Мокия. Как и Рим, Константинополь был разделен на че-
тырнадцать районов, которые сохранились до самого падения
империи.
В первом районе на северо-востоке, где в дальнейшем рас-
полагалась церковь Святого Лазаря, находились дворец Манга-
ны, храмы Святой Марии Одигитрии, Святого Георгия в Манга-
нах, Спасителя, Святой Варвары, арсенал и башня Манган.
Во втором районе, на западе, были Акрополь, храмы Святой
Софии и Святой Ирины, Theatrum Minus Септимия Севера и ко-
лонна готов.
Третий район на юге с ипподромом, храмами Святого Ев-
фимия, Святых Сергия и Вакха, Святой Анастасии, Сорока муче-
ников, Софийским портом, цистерной Филоксена.
Четвертый район находился между первым и вторым хол-
мами, мог похвастаться Золотым столбом (Milion) с большой,
украшенной мозаиками аркой — бывшим первым военным ме-
жевым столбом, от которого рассчитывали все расстояния в им-
перии, и храмом Богоматери Халкопратийской.
В пятом районе, к северу от форума Константина, находятся
Просфорийский порт и Халкидонская при^ань, а также лавки
генуэзцев.
В шестом районе расположены форум Константина, боль-
шой портик и порт Неорион, а также пизанские, амальфийские
и венецианские лавки.
В седьмом районе — колонна и триумфальная арка Феодо-
сия, порт Контоскалион на Мраморном море и, предположитель-
но, церкви Святого Павла, Святой Ирины, Святой Анастасии
и Святого Акакия.
Восьмой регион с форумом du Таигеаи, или Феодосия,
Капитолием, частью форума Константина и северным порти-
ком Месы.
Девятый район, находящийся между Месой и Мраморным
морем, с церковью Мирелайон и маленьким портом Казариосом.
Десятый регион на Золотом Роге с Nymphaeum Maximum,
сборником воды из акведука Валента, колонной Марса, термами
Константина, дворцом Плакидии, акведуком Валента.
279
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Одиннадцатый регион с форумом du Таигеаи, церквями
Апостолов, Богородицы на форуме, Христа Пантократора, Вос-
кресения Христа, монастырем Константина Липса.
Двенадцатый район с частью форума du Таигеаи, форумом
Аркадия, портом Елевтерия, монастырем Бирса.
Тринадцатый район на другом берегу Золотого Рога, в на-
стоящее время — квартал Галата.
Четырнадцатый район, названный Хора («деревня»), или
Exokionion (за пределами стены, протянувшейся от Золотых во-
рот до стены Константина), с храмом Богородицы Влахернской
на стыке стен Ираклия и Мануила Комнина.
Топография средневекового города, имевшего площадь око-
ло 13 кв. километров, хорошо известна благодаря проходившим
в нем многочисленным официальным церемониям, описаниям
иностранных путешественников и археологическим раскопкам.
Константинополь пересекала большая улица в форме буквы Y,
которая проходила от Золотого столба около Августеон — боль-
шой четырехугольной площади, вымощенной мрамором, окру-
женной портиками для высочайших прогулок, — достигала фо-
рума du Таигеаи, потом разделяла две улицы: южная шла от
Золотых ворот, где примыкала к большой международной доро-
ге, называемой Додрга Игнация, северная шла от Харисийских
ворот и выводила на Адрианопольскую дорогу (Эдирне). Эти три
улицы под названием Меса, или главная артерия, были ортоско-
пическими, снабжены водостоками, их устройство из-за холмов
требовало установки многочисленных архитектурных украшений.
С другой стороны, многие улицы шириной в 8—10 метров были
украшены портиками, шириной в три метра с крытыми галерея-
ми. Дома по сторонам этих улиц соединялись с портиками, но
имели еще и внутренние дворики, сгруппированные в четырех-
угольные блоки, они окружали площади с церквями. В самых вы-
соких точках города были установлены цистерны. Константино-
поль пересекали примерно пятьдесят улиц с портиками, но, бла-
годаря устройству террас, более ста лестниц позволяли переходить
с одной улицы на другую. «В городе также было два морских пля-
жа, скаты холмов, формировавшие уступы, и высокое плато, где
находились большие форумы, церкви, здания, имперский и част-
ные дворцы» (Е. Мамбури).
280
Глава S
Экономика
Береговой выступ Фарос, сформированный Золотым Рогом
и Босфором, укрепленный Константином, был вновь присоеди-
нен к Константинополю Феодосием II, тем самым он создал три-
надцатый район города с церквями, форумом, банями, театром,
портом и четырьмя сотнями домов. Юстиниан в VI в. восстано-
вил некоторые из этих памятников, и кварталу дали имя Юсти-
ниана, один из кварталов носил имя Галата и дал это имя крепо-
сти, воздвигнутой Тиберием II (578—583 гг.), из которой спуска-
лась цепь, перекрывавшая вход в залив Золотой Рог. Этот квартал,
получив название Пера («за» Золотым Рогом), был передан в XII в.
генуэзцам, которые соседствовали там с венецианцами, и стал под
властью генуэзцев практически независимым от Константино-
поля торговым городом. Раздраженные генуэзцы подожгли Перу
в 1296 г., тогда как жители укрылись во Влахернском квартале,
потом восстановили и укрепили Перу, которая постепенно раз-
рослась, и ослабленная империя не могла этому воспротивиться.
В XV в. Пера имела генуэзского подеста и чеканила свою монету.
Город, разделенный на кварталы, был защищен мощной стеной,
укрепленной многочисленными квадратными башнями. Окрест-
ности и в особенности холм Святого Феодора с его полями и ви-
ноградниками были покрыты деревенскими домами, где торгов-
цы Перы проводили выходные дни.
Константинополь — слава византийцев — восхищал ино-
странцев начиная с IV в. своими размерами, укреплениями и бо-
гатыми зданиями. Один монах из монастыря Сен-Дени под
Парижем, Одо Дейльский, посетивший Константинополь во вре-
мя одного из Крестовых походов короля Франции Людовика VII
в середине XII в., не испытывал симпатии к грекам, но был вос-
хищен городом, несмотря на то что критически отнесся к нему:
«Константинополь — слава греков — в действительности бога-
че, чем о нем говорят, он имеет форму треугольного паруса.
Во внутреннем углу находятся храм Святой Софии и дворец Кон-
стантина, в котором расположена часовня с изумительными ре-
ликвиями. Море окружает город с двух сторон. По прибытии
справа находится рука Святого Георгия (Золотой Рог), слева —
река (Али-бей), которая вытекает оттуда и простирается пример-
но на четыре мили. Далее находится дворец, который называют
Влахернским, он воздвигнут на небольшом возвышении, но, тем
281
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
не менее, восхищает своей архитектурой, богатством и размера-
ми и дает возможность своим хозяевам наслаждаться тройным
удовольствием от тройного пейзажа — деревенского, морского
и городского. Его внешняя красота практически не сравнима ни
с чем, а внутренняя ее еще и превосходит. Все украшено золотом
и мрамором различных оттенков, расположенным с большим вку-
сом, и я не знаю, что важнее — его стоимость или красота, изя-
щество искусства или ценность материалов. Третий угол треуголь-
ника занят полями, но он защищен двойной стеной с башнями,
которая простирается от моря до дворца примерно на две мили.
Эта стена не очень внушительна, и ее башни не высоки, но я ду-
маю, что город гордится своим многочисленным населением
и традиционным спокойствием. Внутри стен — обрабатываемая
при помощи плуга и мотыги незанятая земля, которая дает жите-
лям всевозможные овощи. Подземные акведуки приносят в город
пресную воду в больших количествах. Но город вместе с тем гряз-
ный и смрадный, многие его уголки обречены на вечный мрак.
В итоге богатым достаются красивые дома на улицах, беднякам
и чужестранцам — грязь и мрак. Там происходят убийства, кра-
жи и другие преступления, которым необходима темнота. В этом
городе живут без закона, все богатые здесь короли, почти все бед-
няки — воры и преступления совершаются без страха и скрыт-
ности, потому что преступление остается тайным и безнаказан-
ным. Город превосходит все другие как по богатству, так и по
порокам. В городе находится множество церквей: Святая София,
известная не своими размерами, а убранством, прочие храмы
привлекают своей красотой и почтением по отношению к тем
многочисленным святыням, которые в них находятся».
Несколько лет спустя Жоффруа де Виллардуэн (замок около
Труа) безгранично восхищался: «...знаете ли вы, что те, кто часто
видит Константинополь, не видят его по-настоящему. Они не
могут подумать, что в мире есть еще столь же могущественный
город, окруженный высокими стенами и мощными башнями,
которые замыкают круг, с его великолепными дворцами, высо-
кими церквями, которых так много (пятьсот — говорит Обри де
Труа Фонтен в 1202 г.), и никто не может поверить в то, что ви-
дит это своими глазами, а размеры города таковы, что среди всех
других городов он является королем» (Э. Фараль).
282
Глава 5
Экономика
Город-музей — Константинополь — на долгие годы сохра-
нил колонны, триумфальные арки, статуи — следы его истори-
ческого и мифологического прошлого, а также многочисленные
коллекции дорогих предметов искусства во дворцах императора
и частных лиц, в церквях и монастырях — подарков и шедевров
местных ремесленников. Об этом свидетельствует частичный
перечень богатств храма Святой Софии, составленный по при-
казу патриарха Константинополя Матфея I в октябре 1397 г.
Чаша из яшмы с орнаментом из позолоченного серебра, ин-
крустированная эмалью с семью отколовшимися кусочками.
Чаша из золота, инкрустированная эмалью и украшенная
жемчужинами, из которых четыре отсутствуют.
Чаша из позолоченного серебра с выгравированными лика-
ми святых и украшенная маленькими жемчужинами.
Чаша из серебра и дискос к ней с выгравированными на зо-
лоте ликами святых, не хватает несколько жемчужин.
Золотой дискос с четырнадцатью эмалями, окруженными
жемчужинами.
Пять серебряных чаш, из которых две — маленькие.
Серебряная чаша с четырьмя насечками на золоте.
Сломанная серебряная чаша.
Чаша из хрусталя, украшенная орнаментом из позолоченно-
го серебра и надписью по краям.
Четыре серебряных чаши.
Ваза из хрусталя, переделанная в чашу, с подставкой из позо-
лоченного серебра.
Два ковша для литургии, один — из слоновой кости, дру-
гой — из янтаря.
Золотой asterikos (поддерживает ткань над просвирой, поме-
щенной на дискосе).
Три серебряных ложки для литургии.
Ложка для елея.
Ковш из хрусталя с орнаментом из позолоченного серебра.
Три серебряных asterikos.
Серебряный фильтр.
Кувшин и ваза из серебра.
Большой поднос.
283
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Евангелие de la lite (шествие) с украшением из позолоченно-
го серебра.
Обрядник с надписями из позолоченного серебра и крест из
позолоченного серебра.
Обрядник, украшенный крестом и четырьмя шарами из по-
золоченного серебра.
Евангелие с надписью золотыми буквами, украшенное золо-
том и серебром, эмалями и жемчугом, не хватает 78 жемчужин
и трех эмалей.
Евангелие с украшением из позолоченного серебра и гравю-
рами на золоте и эмали.
Евангелие на каждый день, украшенное золотыми буквами
и крестом, находится в церкви.
Семнадцать рипид (вееров — наборов?) из позолоченного се-
ребра.
Икона Христа Спасителя с гравюрой на позолоченном сереб-
ре, эмалями, жемчугом, не хватает эмалей на голове и множества
жемчужин.
Икона Богородицы с гравюрой на позолоченном серебре,
эмалями и жемчугом.
Украшенная икона Богородицы.
Канделябры при входе, четыре пары, одна — из яшмы, од-
на — из хрусталя, одна венецианская из позолоченного серебра,
одна — из серебра.
Голова святого Стефана Молодого с украшением из позоло-
ченного серебра.
Кадильница из позолоченного серебра.
Сосуд для масла из позолоченного серебра.
Дерево от креста Иисуса в серебряном ковчеге.
Крест из позолоченного серебра с насечками на золоте, пя-
тью рядами жемчужин и пятью эмалями.
Сломанный крест из позолоченного серебра, украшенный
тремя аметистами.
Кусочек креста Иисуса в ковчеге из позолоченного серебра.
Маленький золотой крест.
Крест Боготворения, покрытый эмалью, из позолоченного
серебра.
Три креста, из которых два из сардоникса, украшенные се-
ребром.
284
Глава 5
Экономика
Маленький дискос из яшмы.
Кадильница, находится в церкви.
Кадильница из позолоченного серебра.
Икона Схождения с Креста, украшенная.
Икона Иоанна Златоуста из позолоченного серебра.
Молитвенник с крестом из красных и фиолетовых жемчужин
с религиозными праздниками.
Покров на потир, полностью расшитый жемчугом.
Покров на потир с оторванными жемчужинами.
Покров на потир, украшенный золотыми нитями.
Зеленый с красным покров на потир.
Красное алтарное полотнище из шелка.
Красный с золотым полог на алтарь, украшенный золотыми
нитями.
Двухцветный полог на алтарь, находится в церкви.
Епитрахиль (епископа или священника) из золотых нитей,
покрытая жемчужинами и восемнадцатью камнями.
Епитрахиль из золотых нитей, расшитая жемчугом.
Епитрахиль из золотых нитей, украшенная Божественными
праздниками.
Пара манжет из золотых нитей.
Эпигонаций с Воскрешением (который носят над правым ко-
леном), украшенный вышивкой, из золотых нитей.
Саккос (туника) белый из золотых нитей с фиолетовыми кру-
гами и жемчужным крестом.
Саккос белый из золотых нитей без жемчужин.
Черный саккос из золотых нитей.
Белый саккос, украшенный золотыми нитями и изображе-
ниями Христа и Богородицы, а также жемчугом и тремя голубыми
камнями.
Фиолетовый саккос из золотых нитей.
Еще один фиолетовый саккос из золотых нитей с тридцатью
листами плюща из позолоченного серебра, двенадцатью эмалями
и шестью изображениями святых с бриллиантами и жемчугом.
Фелонь для освящения воды — фиолетовая из золотых нитей.
Саккос голубой с жемчужинами.
Три шелковых стихаря.
Фиолетовый стихарь.
285
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Манжеты из золотых нитей с жемчугом и шестью камнями.
Омофор с жемчугом и семнадцатью камнями.
Два старинных омофора из золотых нитей.
Фиолетовый омофор с тканым крестом из золотых нитей.
Три вышитых салфетки для утирания рук после омовения.
Вышитая салфетка, украшенная жемчугом.
Пять свитков для литургии.
Большой крест для процессий из позолоченного серебра с вы-
сеченным изображением пяти святых, находится в церкви.
Украшенные святые алтарные ворота, нижняя часть отсут-
ствует.
Четырнадцать вторых покровов для потира, два — красных
с золотым, украшенных жемчугом, два — красных из золотых нитей
без жемчуга, один—из золотых нитей, украшенный маленькими жем-
чужинами, один—фиолетовый, один—белый, три — из золотых ни-
тей, два — красных с золотым, три прочих, непривычных, цветов.
Два пурпурных покрова.
Четыре патриарших посоха.
Три хрисовула (свитка из пергамента, подписанных импера-
тором пурпурным чернилами).
Челюсть святого Павла в ковчеге из слоновой кости.
Голова святого Евстратия, окруженная позолоченным серебром.
Мощи святого Пантелеймона в свинцовом ларце.
Мощи святого Сильвестра.
Нога святого.
Борода святого Прокопия.
Мощи святого Косьмы.
Мощи святого Федора Статилита.
Мощи святого Григория Чудотворца.
Мощи святого Климента.
Мощи различных святых.
Синодик (книга, содержащая запись о первом воскресенье
Великого Поста, православного праздника).
Кусочки серебра, обломки ваз.
Маленькие покрывала (те, которые первыми кладут на дискос).
Четыре застежки.
Пурпурная епитрахиль, покрытая жемчугом, дар усопшего
патриарха Нила (1379—1388).
286
Глава 5
Экономика
Чаша из яшмы, переданная принцессой Нуротопе.
Пояс для литургии с узлом из жемчужин.
Саккос голубой и золотой.
При патриархе Антонии IV (1391—1397 гг.) были добавлены:
Омофор из золотых нитей, присланный из Руси.
Три маленьких asterikos из серебра.
Древнее покрывало святой Софии, на котором изображен
святой Константин.
«Во время нашего патриархата были добавлены:
Русская епитрахиль, покрытая жемчугом, украшенная агнца-
ми из позолоченного серебра и эмалей.
Ковш для литургии из хрусталя, покрытый позолоченным
серебром с надписью.
Плащ из двухцветного дамаста — желтого и красного.
Семь покровов для потира.
Два больших покрова для потира пурпурного цвета из золо-
тых нитей, дар усопшего саккеллария Вальсамона.
Маленький крест, который мы используем для освящения во
время процессий и который мы передали церкви и поместили
в древний ларец, где раньше хранился фрагмент креста Иисуса, за-
ключенный сейчас в Большой Крест.
Два покрова, один — из золотых нитей голубого и золоти-
стого цвета, другой — из двухцветного дамаста с зеленым дамас-
том по краям.
Два покрова для потира из золотых нитей с дамастом по
краям».
Эти впечатляющие сокровища храма Святой Софии всего
лишь остатки прежнего богатства, так как власяница Константи-
нополя, вследствие ставших для него роковыми Крестовых по-
ходов, и другие его богатства сегодня хранятся в Венеции и про-
чих городах Запада и США. Этот знаменитый грабеж и неве-
жество латинских оккупантов в течение 60 лет привели к той
печальной картине, которую наблюдали в XIV и XV вв. арабские
287
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и испанские путешественники. Центр города был разрушен и обез-
людел, сады и поля засеяны, квартал Святой Софии находился
в упадке, цистерны и виноградники, большой дворец — все было
в запустении, стало кладбищем для бедных, ипподром был по-
чти полностью уничтожен. Византийский Константинополь мог
стать только местом археологических раскопок.
Константинополь — место пребывания императора — был
и центром империи. Он имел собственные институты власти
и особый статус. Управление городом до 359 г. было сосредото-
чено в руках архонта, потом, как в Риме, передано префекту го-
рода, или эпарху, — гражданскому управляющему, который пред-
ставлял высшую власть после императора. Будучи в одном ряду
с самыми высокими сановниками, он производился в чин во вре-
мя торжественной церемонии и заседал в претории Месы — ад-
министративном, судебном и тюремном центре. Его полномо-
чия были обширны: как глава полиции он отвечал за обществен-
ный порядок, надзирал за рынками, представлениями, приездом
иностранцев; он был судьей по гражданским и уголовным делам
как внутри городских стен, так и на сто миль вокруг, в IX в. он
получил часть полномочий прежнего префекта претории в этой
области; наконец, он контролировал всю торговую и экономи-
ческую жизнь столицы, деятельность представителей некоторых
профессий (банкиры, менялы, нотариусы, адвокаты), ремеслен-
ных цехов, магазинов, рынков. Эти задачи требовали и соответ-
ствующего персонала: он состоял из некоторого числа контор,
например канцелярии, которая занималась отправкой корреспон-
денции, составлением приказов, ставила печать на гири, мерки,
весы, материю, предназначенную на экспорт, в ее обязанности
входил контроль за корпорациями, импортом и экспортом това-
ров, надзор за прибытием и отплытием кораблей и многое дру-
гое. Михаил Пселл в XI в. говорил об эпархе: «Ему не хватало толь-
ко пурпурной мантии, чтобы обладать императорской властью».
Эпарху подчинялись и все городские службы: полиция кварта-
лов города с комиссариатами, в чьи обязанности входило предот-
вращение ночных преступлений, надзор за провинциальными су-
тягами, просителями, бродягами — за всем этим перемещаю-
щимся населением, которое наполняло улицы Константинополя.
Эпарху подчинялись судьи четырнадцати районов и корпус
288
Глава 5
Экономика
пожарных. В его обязанности входило освещение города, подача
питьевой воды, украшение города для праздников и с IV до VII в.
взимание годового сбора зерна для раздачи его бедным, дворцо-
вым слугам и солдатам гвардии.
Ипподром — государственное учреждение, управляемое
городскими организациями, — также зависел от эпарха. Как
и в Риме, четыре группировки, объединенные по две — красные
и зеленые, белые и синие, — занимались организацией скачек на
колесницах, главного зрелища на ипподроме, которое, как извест-
но, проводилось несколько раз в году (как минимум десять). Буду-
чи в принципе спортивными ассоциациями, они имели и поли-
тическую роль, которая была связана, возможно, с тем фактом,
что император по восшествии на престол принимал сторону од-
ной из них. Эти группировки — димы — состояли из средних
слоев уважаемых горожан. Набранные из кварталов Константи-
нополя и провинции, димы играли роль городской милиции
и были вооруженными сторонниками императора. Эта необхо-
димость вытекала из ожесточенных битв, которые принимали вид
мятежей против императора и создавали в Константинополе ат-
мосферу анархии. Начиная с VII в., кажется, роль димов умень-
шается, в любом случае, в IX в. они потеряли всякую автономию:
их разделили на городские и периферийные секции и поставили
во главе их димархов, занимавших высокое положение в иерар-
хии дворцовых чинов; димы занимались организацией игр и име-
ли определенное место в официальных церемониях, но не игра-
ли больше никакой политической роли.
Проведение игр на ипподроме захватывало администрацию,
сановников, население столицы, императора — все они перечис-
лялись в заранее составленном протоколе, это считалось церемо-
нией. Без сомнения, самой торжественной была церемония 11 мая.
Накануне по приказу императора препозит (позднее протопре-
позит) вывешивал на самых больших воротах Константинополя
флаг, который оповещал весь город о предстоящих бегах. Лоша-
ди приводились в конюшни, где представители димов и конюхи
оценивали состояние каждой. После полудня, до начала бегов,
представители димов, ответственные за организацию игр, с ди-
мархом и конюхами шли в carceres, здание, где, в частности, на-
ходились центры димов и боксы, из которых выезжали лошади.
289
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Боксы были украшены четырьмя бронзовыми лошадьми, кото-
рые и сегодня украшают большие врата Сан Марко в Венеции.
Эти люди изучали программу следующего дня, состояние лоша-
дей, барьеров, скакового круга, предусматривали необходимые
предосторожности, чтобы избежать каких-либо споров после
окончания скачек. В день праздника главы и члены димов зани-
мали свои места на ярусах, синие — справа от кафисмы, дворцо-
вого здания с императорской трибуной, зеленые — слева, осталь-
ная толпа размещалась на других ярусах. Император надевал спе-
циальные одежды, молясь, падал ниц со свечой в руке и принимал
сановников, которые обладали привилегией находиться рядом во
время представления. Закладывались колесницы, корпуса импер-
ской гвардии выстраивались вокруг своих штандартов, все гото-
во, и глава церемонии просил препозита уведомить об этом им-
ператора. Император делал знак, двери открывались, он появлял-
ся на трибуне, поднимался на возвышение, где находился трон,
и трижды благословлял собравшийся народ, который приветство-
вал его. Затем в установившейся тишине начинали петь хоры
димов, сановники кланялись императору, наконец он кидал
тарра (разновидность платка) на арену, двери carceres открыва-
лись, и колесницы выезжали на круг под неистовые крики зрите-
лей. Четыре квадриги четырех мастей должны были преодолеть
семь скаковых кругов. По античной традиции победитель полу-
чал из рук префекта города пальмовую ветвь, венок и золотые
монеты, и победивший дим, а потом и все остальные зрители
скандировали лозунги в его честь и в честь императора. Потом
после четырех забегов димы с разрешения императора уходили
петь и танцевать, тогда как толпа спускалась на арену, чтобы по-
лучить овощи и лакомства, раздаваемые в различных уголках
ипподрома. В менее торжественных случаях каждый доставал
свою еду. В это время по традиции император обедал в большом
зале кафисмы с приглашенными сановниками. Когда император
отдохнул, а ипподром был вычищен, все вновь занимали свои
места на ярусах для четырех послеобеденных забегов. После по-
следнего утреннего забега, по обычаю, зрителям показывали раз-
личные интермедии. Это были представления мимов, танцовщи-
ков под звуки флейты, трубы и органа, бои людей или животных,
выступления дрессированных животных или смелых акробатов,
290
Глава S
Экономика
один, например, захотел взлететь над ипподромом на чужестран-
ном аппарате, но разбился. Игры на ипподроме были популяр-
ны до 1204 г., но прекратились после захвата латинянами: скако-
вой круг затем иногда использовался частными лицами для ска-
чек верхом.
На одной из фресок Софии Киевской (XI—XII вв.) изобра-
жен император в своей ложе, окруженный несколькими сановни-
ками. В другой ложе стоят распорядители четырех конюшен: Си-
ний, Зеленый, Красный, Белый. На галерее — толпа зрителей. Это
момент, когда колесницы скоро начнут свое движение по скако-
вой дорожке. Но кто бы не стал победителем, когда скачки закон-
чатся, толпа провозгласит императора «вечным победителем». Тип
триумфальной императорской иконографии, сюжет был перене-
сен как символ власти в столицу русских князей.
Константинополь — город-музей, город игр — часто созда-
вал у иностранных путешественников впечатление невиданной
роскоши, например Вениамин Тудельский писал во второй по-
ловине XII в.: «Жители города очень богаты золотом и драгоцен-
ными камнями, они привыкли к шелковой одежде, украшенной
золотой вышивкой, они ездят на лошадях и похожи на принцев.
Страна по-настоящему богата тканями, хлебом, мясом и вином.
Нигде в мире не найдешь похожего процветания». Этой идилли-
ческой картине, увиденной глазами того, кто выбрал красивую
картинку-воспоминание, необходимо противопоставить взгляд
нищего, оставленный восемью веками ранее проповедником Гри-
горием Нисским: «Большое количество людей лишено всего, они
не имеют ни дома, ни очага. Перед каждой дверью теснится тол-
па военнопленных. Очень много иммигрантов. Их можно уви-
деть везде просящими милостыню. Крышу им заменило небо.
Портики превратились для них в постоялые дворы, а улицы так
же пусты, как и рынок. Вместо одежды они носят лохмотья, сво-
им пропитанием они обязаны жалости прохожих, их питье — это
вода из фонтанов, где поят животных. Вместо чаши они исполь-
зуют свои руки, складки одежды для них стали кошельком, если
одежда вообще не порвана. Согнутые колени им заменяют стол,
земля — постель. Они моются в воде рек и озер, естественных
291
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
бань, созданных Богом для других целей. Они живут бродяж-
ничеством как дикие, которыми они не были изначально, но
стали из-за нужды и нищеты». Контрасты восточного города,
слишком переполненного по сравнению со средней плотностью
населения в империи. Население Константинополя составляло от
400 до 500 000 жителей с IV по XII вв., но большая часть его пло-
щади была занята различными сооружениями (большой дво-
рец — 100 000 кв. метров, ипподром — 60 000), еще часть застра-
ивалась. С другой стороны, чтобы избежать пожаров, законода-
тельно была предусмотрена свободная зона в четырнадцать шагов
вокруг публичных зданий и сто шагов вокруг торговых заведе-
ний. Плотность городского населения увеличивалась от побере-
жья вглубь страны, сокращалось расстояние между государствен-
ными и частными дворцами и магазинами, здания строились
в пять, семь или девять этажей, а также маленькие деревянные
одно- или двухэтажные бараки на улочках, запруженных живот-
ными. Очень серьезной проблемой Константинополя была без-
работица. Император Юстиниан в 539 г. в приказе префекту пре-
тории Иоанну говорит об этом так: «Здоровое телесно коренное
население, которое не имеет средств к существованию, должно
без промедления обращаться в службы общественных работ,
к главам хлебопекарен, к держателям садов и т. д. Если они отка-
зываются это делать, нужно выгонять их из города... Инвалидов
и стариков трогать не нужно, пусть о них добровольно позабо-
тятся жители города. У всех других необходимо спрашивать, что
они собираются делать в Константинополе, чтобы избежать при-
сутствия безработных, а когда они завершат свои дела, то долж-
ны возвращаться к себе домой».
Константинополь не был единственным крупным городом
в империи, многие другие имели более древние традиции. Алек-
сандрия в VI в. насчитывала, возможно, даже больше населения,
чем столица. Ее вид с античных времен оставался неизменным:
длинная улица с домами по обеим сторонам соединяет Большой
порт с речным портом озера Мареотис, окружена византийским
рвом, который оставлял за пределами города крупные пригоро-
ды Ракотис, Каноп, Елесис и ипподром. Коптское население Алек-
сандрии, привязанное к своим языческим обычаям, которые не
мог полностью истребить Юстиниан, и к своей монофизитской
292
Глава 5
Экономика
вере, всегда мало подчинялось византийской администрации. Бо-
гатая своим производством (шелковое, стеклодувное, ткачество,
резьба статуэток из порфира и твердых пород камня) и своей тор-
говлей, гордая и неспокойная, Александрия создавала многочис-
ленные трудности центральной власти, оставляя без присмотра
огромный слой неимущих. Следует здесь назвать и другие еги-
петские города: Антиноя, центр Фиваиды, основанная в 132 г.
вокруг двух больших улиц, образующих прямой угол; Ахмим
Панополь, известный своим ткачеством, Оксиринх, центр Арка-
дии, богатый и оживленный город со своим ипподромом и ко-
нюшнями для скачек.
Начиная с IV в. соперницей Александрии была Антиохия,
или Теополь — «город Бога», находившаяся на левом берегу Орон-
ты, которая соединяла город с морем. Имея собственный амфи-
театр и возвышаясь надо всем благодаря своей цитадели, окру-
женный садами, город имел регулярную планировку: он был раз-
делен еще с античных времен на четыре квартала и окружен рвом.
В V в. Феодосий II отправил туда константинопольских архитек-
торов, которые еще больше украсили город: появились новые
площади с возведенными на них статуями, церкви, дома богатых
людей, цехи, магазины, многочисленные портики, широкие ули-
цы, ипподром — все это превратило Антиохию в один из самых
красивых городов на востоке Византии. Его население, состоявшее
из греков, сирийцев и евреев, достигало, возможно, 300 000 жите-
лей и имело репутацию мятежного и развратного, однако имен-
но там возникла знаменитая школа теологии, были построены
многочисленные церкви и монастыри, часто в честь знаменитых
аскетов, например Калат Семан, который вознесся вокруг колон-
ны, или Святой Симеон, в честь святого, чья жизнь пришлась на
большую часть V в. Культурная соперница Александрии, Анти-
охия была и ее торговой соперницей, так как благодаря своему
месторасположению она была посредником между Индией, Даль-
ним Востоком и варварским Западом. Будучи почти полностью
уничтоженной тремя землетрясениями в VI в. и обезлюдевшей
после наступления Ксеркса, Антиохия на месте разрушенных
стен получила вторую жизнь благодаря Юстиниану, но не смог-
ла вернуть свою славу и прошлое значение. Другие же города
Сирии, напротив, развиваются во второй половине этого века,
293
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
о чем свидетельствуют построенные в них здания. Например,
Апамея на Оронте, занимавшая площадь в 20 гектаров, чьи тро-
туары и портики были украшены мозаиками на мифологические
сюжеты, и населенные города Голан. В Палестине и Аравии мож-
но еще назвать Иерихон с его башнями, Газу и ее главную улицу
с портиками, ведущую к базилике, Иерусалим, с его широкими
улицами, башней Гроба Господня, воротами с башнями по бо-
кам, воротами Святого Стефана, и Яффы, Бостру, его собор VI в.
с круглой планировкой и куполом диаметром в 37 метров, Гера-
су, большой римский город, восстановленный при Юстиниане
и украшенный многочисленными монументами, еще более пре-
образившийся в следующем веке и уничтоженный в VIII в. Эдес-
са в Месопотамии, через которую протекали двадцать пять ручь-
ев и которая была защищена горным отрогом, двойным рвом
и цитаделью, была выстроена по регулярной планировке, а ули-
цы оканчивались шестью укрепленными воротами. Красивые
площади, форум, окруженный портиками, на берегу Керхе, впа-
давшей в Евфрат, бани, театр, ипподром, большая больница,
дворцы и многочисленные церкви делали этот сирийский город
одним из самых красивых в империи. Две знаменитые реликвии
города — письмо Христа царю Абгару и чудотворный образ Хри-
ста на ткани, называемый мандилион, — притягивали в город
большое количество паломников. Большие населенные города
были и в Передней Азии, как правило, они возникли в эллини-
стический период. Эфес, речной порт на Каистре в пяти кило-
метрах от моря, включал в себя большой торговый центр в пор-
ту — место большой ежегодной ярмарки (27 декабря), акрополь,
где находилась церковь Святого Иоанна Евангелиста с пятью ку-
полами, построенная Юстинианом, и крипта Семи Усопших, по-
строенная на месте, где навечно уснули семь братьев, подверг-
нувшихся гонениям Деция в середине III в., и воздвигнут боль-
шой алтарь. Никея (Изник), основанная в IV в. до н. э. на берегу
озера Аскания, у подножья Вифинийского Олимпа, сохранила
вплоть до византийской эпохи шашечное расположение кварта-
лов. Город был окружен двойным многоугольным рвом с полу-
круглыми башнями, его дворец и акведук были восстановлены
в VI в., также были построены многочисленные монастыри и церк-
ви, из которых, например, базилика Святой Софии в период
294
Глава S
Экономика
с V по XV в. перестраивалась четыре раза. Построенная на равни-
не, окруженной высокими горами, Анкира (Анкара) — центр ско-
товодства посредине степей — в византийскую эпоху была всего
лишь маленьким городом, она сохранила свою мощную цитадель
и остатки церкви Святого Климента, купольной базилики, дати-
руемой примерно первой половиной IX в. Опустошенный Аль-
Мутасимом в 838 г., город был отвоеван двадцать лет спустя им-
ператором Михаилом III и спафарокандидатом Василием. Из всех
портов Черного моря, само существование которых предполага-
ло наличие активной городской жизни, самым знаменитым был
Трапезунд, ставший в XIII в. столицей независимого государства.
Бывшая процветающая греческая колония, он был построен над
морем; равнины, фруктовые сады, виноградники, проточные
воды окружали крепостные стены города, состоявшего из трех
уровней: на вершине — античный акрополь и императорский
дворец, ниже — окруженный рвом средний город с узкими улоч-
ками, акведуком, собором, многочисленными церквями, куполь-
ными базиликами с греческими крестами, он соединялся боль-
шими воротами с нижним городом, защищенным своей стеной,
и кварталом цехов и торговцев, греческих и иностранных, в част-
ности генуэзцев, эта часть была защищена крепостью. Развитие
города святого Евгения за пределами стен привело к созданию
настоящего пригорода со своими церквями, который в течение
XIV в. ценой больших необходимых работ был защищен новым
рвом, еще более широким. Так Трапезунд стал самым большим
городом востока Византии.
После упадка дунайских городов Фессалоника стала глав-
ным стратегическим центром империи после Константинопо-
ля. Основанная Кассандром в IV в. до н. э. уступами на склоне
горы Кортиаш в устье Вардара, Фессалоника прежде всего была
крупным речным портом. Будучи торговым центром первого
разряда, городская ежегодная ярмарка, начинавшаяся 20 октяб-
ря в день празднования святого Димитрия и длившаяся шесть
дней, привлекала торговцев всех рас и национальностей. «Она
проходила за стенами города на побережье Золотых Ворот между
стенами и рекой Акс. Это было живописное зрелище, видное
издалека. Тот, кто находился на возвышении, например на ак-
рополе, и наблюдал за ней, восхищался порядком ее проведения.
295
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
Многочисленные палатки составляли регулярные параллельные
ряды, где были представлены различные изделия производства
как местного, так и иностранного. Палатки были выставлены
в очень длинные линии, между которыми оставалось большое
пространство и мог передвигаться народ. Прочие палатки так-
же были выстроены согласно регулярному плану, но их длина
была не такой большой, и палатки были поставлены перпенди-
кулярно основным рядам, все вместе производило впечатление
огромной рыболовной сети. В бараках и палатках были выстав-
лены товары, сельскохозяйственная и промышленная продук-
ция и произведения искусства. Там можно было рассматривать,
любуясь, и купить тончайшие, богато украшенные ткани из Бе-
отии или Пелопоннеса, египетские, восточные и западные тка-
ни, в частности из Италии и Испании, дары Черного моря, при-
везенные или прямо из Фессалоники, или через Константино-
поль караванами на мулах и лошадях. Территория ярмарки,
предназначенная для продажи скота, также представляла собой
живописное место. Ржание лошадей, блеянье коз, баранов, визг
свиней в унисон с собачьим лаем наполняли пространство не-
понятным и оглушительным шумом. Бесчисленная толпа пред-
ставителей всех национальностей теснилась около палаток. Ря-
дом с фессалоникийцами, македонцами и другими местными
жителями можно было увидеть греков, пришедших с Востока,
торговцев из Передней Азии, Сирии, Кипра, с берегов Дуная или
даже из Центральной Азии, а также торговцев с Запада — ита-
льянцев, испанцев и французов» (О. Tafrali, по «Тимариону»).
В Фессалонике в честь ее святого покровителя была построена
роскошная базилика, о размерах которой говорят многие пи-
лигримы, приходившие в город. Античные и христианские мо-
нументы делали ее почти таким же богатым музеем, как и Кон-
стантинополь. Филиппы был построен братом Александра Вели-
кого в плодородной равнине на выступе Балканских гор вдоль
большой Дороги Игнация, соединявшейся со столицей, недале-
ко от порта Неаполис (Кавала). Процветающий город в V и в VI вв.,
об этом свидетельствуют и оставшиеся памятники, он не мог
оправиться после болгарского завоевания в первой половине IX в„
несмотря на то что его крепостные стены восстанавливались не-
сколько раз.
296
Глава 5
Экономика
Пелопоннесский полуостров дает нам примеры маленьких
провинциальных городов, которых на нем было великое множе-
ство, например Спарта и новый город Мистра. Античная Спарта
в византийскую эпоху— пример провинциальной столицы. Рези-
денция епископа и стратига, город заключил в своих стенах насе-
ление под управлением нотаблей, которые не забыли его славно-
го прошлого, включая, как практически все города империи, ев-
рейскую общину, занимавшуюся торговлей с Венецией. Местное
производство — это окраска тканей в пурпурный цвет, произ-
водство пергамента и ткачество. Центром города была античная
агора — место развлечений (игра в мяч) и собраний, церковь из
местных материалов на ней была построена только в X в. по
просьбе святого Никона. Место войн, Спарта была захвачена
в начале XIII в. франками и стала ленным владением, постепенно
она исчезла с карты городов. Именно в процессе медленного за-
воевания Пелопоннеса западными правителями Гийом де Вил-
лардуэн, захвативший перед этим Коринф и Неаполь, построил
на выступе Тайгет замок Мистра. Жители соседней Спарты укры-
лись за его стенами, после того как город был отвоеван визан-
тийцами. Так под властью деспота стал развиваться новый го-
род, который станет новой столицей греческой культуры в нахо-
дящейся в упадке империи. Построенная на склоне с замком
Виллардуэн наверху, Мистра была разделена на многочисленные
кварталы, от которых сегодня остались множество следов: квар-
тал метрополии с улицей, вымощенной речной галькой, с собо-
ром Святого Димитрия, перестроенного в 1302 г., и монастырем
Перивлепты второй половины XIV в., кажется, самый богатый
квартал Евангелистерия, окруженный слева холмом Пантанасса,
а справа — церквями Бронтохион и Святого Феодора. В верхнем
городе находились дворец правительства, внушительные руины
которого могут свидетельствовать о его размерах, базилика Свя-
той Софии с нартексами, придворная церковь, построенная дес-
потом Мануилом Кантакузином в 1350 г., и дома с открытыми
галереями. В ста метрах выше находились сероватые стены и ши-
рокие трещины замка Виллардуэна, которые свидетельствуют
о византийских и турецких реконструкциях.
Два других крупных античных города на Западе — Кар-
фаген и Рим, захваченные византийскими солдатами в VI в., —
297
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
представляли собой различные варианты развития. Первый со-
хранил блеск своего римского прошлого, второй пытался сохра-
нить лишь воспоминания о нем. В Карфагене Юстиниан к боль-
шим базиликам, цирку, акведуку Адриана, форуму, амфитеатру,
театру, дворцу Бирсы, широким улицам, римскому порту, укреп-
ленному Феодосием II (425 г.), добавил многочисленные украше-
ния, культовые сооружения, которые придали городу новый
блеск. Рим, напротив, наполовину обезлюдевший и разрушенный,
не мог подняться, несмотря на все усилия представителей Кон-
стантинополя, папы и частных лиц, часто слишком больших при-
верженцев прошлого. Однако были восстановлены Нарсесом сте-
ны и ворота города, мост Via Salaria, торжественно открытый
в 565 г., один Велисарий восстановил одиннадцать акведуков, на-
пример акведук Аква Траяна. Затем были восстановлены памят-
ники культуры, особенно остатки античных монументов, их воз-
двигли заново: Пантеон превратился в церковь Богородицы и Всех
Мучеников, Курия Юлия — место заседаний античного сената —
была переделана в церковь Святого Адриана, древний Атриум
Минервы у подножья Палатина — в храм Святой Марии Древ-
ней, который с VII по VIII в. был роскошно украшен. Была улуч-
шена поставка воды, были построены мельницы, снабжавшие
население мукой. Торговый центр и место паломничества —
Рим — административная резиденция византийского наместни-
ка и папы, играя в VII в. до момента создания в городе нормаль-
ной экономики роль большого провинциального города. Рим
страдал от положения, которое получила Равенна — столица ви-
зантийской Италии. Этот город, пересеченный тремя потоками
воды, над которыми были построены восемь мостов, стал столи-
цей в V в., и византийское население Равенны устроилось за гот-
скими стенами, но придало городу особый лоск, которого рань-
ше он не имел. Византийцы закончили все стройки, начатые пол-
века назад (епископство около базилики Урсиниана, Святая Агата
Маджоре, Святая Мария Маджоре, Сан Витале, Сан Андреа Мад-
жоре, монастыри Святого Иакова и Святого Матфея ин Классе,
баптистерий и базилика Петриана), и построили новые гранди-
озные сооружения, например Сан Аполлинаре ин Классе, Сан
Микеле ин Афричиско, Сан Стефано Маджоре, Сан Джованни
ин Марморато, размеры которых и декорирование мрамором
298
Глава 5
Экономика
и мозаиками несли на себе отпечаток столицы, как и все VI—
VIII вв. В городе были построены и новые частные дома с двори-
ками, садами и колодцами. Гостиницы, больницы, приюты око-
ло мест культа были заполнены, наличие синагоги привлекало
евреев. Провинциальный город превратился в космополитичную
провинциальную столицу, Равенна наладила торговые и культур-
ные связи со всеми основными центрами Византии.
Декор Равенны был более четким, чем в других византий-
ских городах: чередование событий, географических или поли-
тических, землетрясений, военных разрушений привели к отсут-
ствию достоверности; новые экономические успехи, вызванные
новыми захватчиками, привели к помещению древнего города
в рамки современного и наложению городских планов. В обоих
случаях археологические исследования вплоть до настоящего вре-
мени не смогли восстановить историю эволюции городских струк-
тур и понять их связь с производственной и торговой жизнью
городского населения.
Производственная и торговая
деятельность
Эта двойная деятельность осуществлялась в соответствии
с тремя принципами: сильной административной централизаци-
ей, приоритетом в снабжении столицы, регулярностью налого-
вых поступлений. Торговые города находились в тесных взаимо-
связях с Константинополем, деревни — с торговыми городами,
от которых они в основном зависели в вопросах снабжения. Мест-
ные управляющие обладали, однако, достаточной самостоятель-
ностью, но их деятельность была предметом постоянных инспек-
ций центральной власти, которая платила им заработную плату.
Интересы провинции часто приносились в жертву интересам Кон-
стантинополя, провинция часто должна была помогать ему в снаб-
жении, особенно продажами продукции по низким ценам, иначе
могли возникнуть беспорядки, ставившие под угрозу функциони-
рование административной системы. Денежный сбор налогов так-
же должен был производиться в определенном объеме, достаточ-
ном для выплаты государством заработной платы служащим —
299
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
гражданским, церковным и военным; для создания и сохранения
наличного золота — это было необходимо для поддержки чекан-
ки имперской монеты и в случае кризиса давало государству воз-
можность подавлять внешнюю или внутреннюю опасность.
Хороший император — тот, кто оставляет казну полной. Эти
принципы управления проявились в многочисленных указах, за-
трагивавших все стороны экономической жизни, они были не
столько проявлением экономической политики, сколько выра-
жением мелочного регулирования. Естественно, эти регламента-
ции были необходимы тогда, когда они не выполнялись.
Для путешественников Константинополь представал про-
мышленным городом. Его здания, гончарные мастерские, об-
становка поражали, но в особенности потрясало производство
предметов роскоши и самого известного среди них — шелка.
Шелк-сырец, ввозимый начиная с эпохи Юстиниана, стал про-
изводиться в империи, но, вероятно, в недостаточном количе-
стве для нужд города. Ремесленники Константинополя подготав-
ливали, ткали, окрашивали шелк и выставляли его на продажу
в виде готовой материи. Льняные ткани ввозились из Македо-
нии, Понта, кажется, уже окрашенные, — этим занимались про-
винциальные производители. Продукция из хлопка доводилась
до готовности уже в Константинополе, но его мастерские не за-
нимались овечьей шерстью, так как она, служившая одеждой для
бедных, ткалась и окрашивалась семьями самостоятельно. После
производства шелка самым известным было изготовление изде-
лий из металлов: в больших количествах производили золотые,
серебряные блюда, очень популярны были перегородчатые эма-
ли, поделки из слоновой кости, полудрагоценные камни, ювелир-
ные изделия. Их производство было ограничено стоимостью ре-
сурсов и необходимыми технологиями. Производство оружия
было монополией государства, и не экономической, а админи-
стративной необходимостью, поэтому военные химические сек-
реты ревностно охранялись, к тому же производство «греческого
огня» требовало большого количества рабочей силы. Но Констан-
тинополь не был единственным производственным центром
империи, даже если практически все предметы роскоши в Визан-
тии археологи и историки искусства приписывают его произ-
водству. Византийская Сицилия производила известные даже
300
Глава 5
Экономика
в Константинополе золотые вещи, Равенна главенствовала в про-
изводстве статуэток из слоновой кости и филигранных драгоцен-
ностей, Неаполь был известен своими льняными тканями поз-
дней эпохи, Кипр — тканями из золотых нитей, Фивы — тканя-
ми из шелка, найденными в Константинополе, на островах очень
рано начали ткать парчу, с Пелопоннеса начиная с IX в. экспор-
тировали одежду из льна и шерсти, а со следующего века и ков-
ры — вплоть до Италии, Передняя Азия до завоевания ее сель-
джуками была знаменита своим гончарным ремеслом, Фессало-
ника — одеждой.
Товары константинопольского производства продавались
или непосредственно государством, или крупными собственни-
ками, или корпорациями. Первая шелковая фабрика находилась
в самом дворце. Шелковичные черви разводились на тутовых
деревьях самого императора, а шелк обрабатывался и ткался жен-
щинами и мужчинами — служащими дворца, окраска в глубо-
кий пурпурный цвет, работа с золотыми и серебряными нитями
были в какое-то время монополией имперских мастерских. Луч-
шие товары оставлялись в императорском гардеробе и для по-
дарков, которые император делал своим иностранным суверенам.
В VII в. было запрещено производить одежду из шелка высшего
качества вне имперских мастерских. Все эти мастерские нахо-
дились в рамках трех корпораций — портных, красильщиков
и вышивальщиков золотом, во главе которых стоял специальный
служащий и которые контролировались чиновником городской
префектуры. Чеканка монеты так же была государственной мо-
нополией, как и ювелирное дело, но в данном случае регламента-
ции были менее строгими, очевидно, потому, что государство
единственное имело достаточно средств для инвестирования это-
го производства.
Производство шелка, прежде всего в Константинополе, было
организовано очень тщательно. Шелк-сырец, купленный торгов-
цем, не мог быть вывезен за пределы Константинополя для прода-
жи, он мог быть продан лишь определенным торговцам, которые
платили специальные взносы. Частные покупатели или члены
корпораций покупали его по фиксированной цене, и первый про-
давец не мог получить прибыль больше 8,33 процента от этой
цены. Ни один иностранец или случайное лицо не могли купить
301
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
на продажу шелковые ткани хорошего качества, так как их вывоз
был запрещен. Чтобы вступить в корпорацию, связанную с шел-
ком, кандидат должен был иметь рекомендации пяти ее членов
и заплатить 10 номисм. Всякого члена, нарушившего правила сво-
ей корпорации, секли, коротко стригли и лишали имущества.
Рабочий подписывал ежемесячный контракт и иногда работал бес-
платно в течение месяца. Корпорация торговцев льняными тка-
нями имела такую же организацию. В Константинополе были
и другие важные корпорации: торговцев золотом и серебром, чей
доход был ограничен 8 процентами от прибыли; банкиров, нота-
риусов, которые должны были отдавать двенадцатую часть дохода
служащим; парфюмеров, имевших право продавать парфюмер-
ную продукцию, краски и пряности; аптекарей, постепенно теряв-
ших свои преимущества и полностью исчезнувших в X в.; произ-
водителей воска и мыла, их работников, лавочников, доход кото-
рых составлял 16,66 процента; мясников, колбасников, рыбаков,
булочников, освобожденных от всяких общественных работ и по-
лучавших 4 процента от дохода; трактирщиков — они одни могли
продавать вино и должны были закрывать свои магазины в 8 часов
вечера. Большая часть корпораций имела свои кварталы, в основ-
ном вдоль Месы, за исключением лавочников и булочников.
В провинции контроль за производством был менее стро-
гим. В Фессалонике префект города отвечал также за таможню,
контролировал импорт и экспорт, следил за ценами: об этом сви-
детельствует наличие множества корпораций. Недостаток ресур-
сов на какой-то момент усиливает надзор за уровнем и условия-
ми производства за пределами Константинополя.
Ни один византийский текст не говорит о торговом балансе
империи. Экспорт играл политическую или экономическую роль?
Во всяком случае баланс обеспечивался золотым резервом. Поэто-
му процветание империи во многом зависело от него. Римская
империя могла себя обеспечивать всем необходимым и импор-
тировала только продукты роскоши (шелковые ткани, драгоцен-
ные камни, пряности) с Востока, платя за это золотом и в мень-
шем количестве серебром. Золото поступало из Нубии, с Кавказа
и Урала. Постепенно его запасы уменьшались, так как то количе-
ство золота, которое вывозилось, например, в Персию, превраща-
лось в продукт роскоши, поскольку в этой стране единственной
302
Глава 5
Экономика
ходовой монетой была серебряная, в то же время порча монеты
приводила к ее накоплению в империи. Реформы Константина
вернули доверие населения, которое смогло возвратить свои бо-
гатства. Однако ценные металлы по различным причинам оста-
ются редкими с IV по VIII в.: вначале объемы имеющихся резер-
вов были уменьшены вследствие истощения испанских рудни-
ков, невозможностью развития старых или освоения новых мест
(Иллирия, Далмация) из-за войны с персами и миграций варва-
ров в Северную Европу и Африку (потеря Египта), с другой сто-
роны, покупка шелка в Китае, многочисленные подати и ссуды
врагам или друзьям империи вызывали изъятие монет из метал-
лических резервов, что только усугубляло ситуацию, ставшую
угрожающей в эпоху Юстиниана. Часть золота шла в монетные
дворы, особенно константинопольский, александрийский или
антиохийский, но большая часть была предназначена для оплаты
азиатской продукции или на украшение сокровищниц церквей
Египта и Сирии, которые до арабского нашествия были самы-
ми богатыми провинциями империи. В итоге Константинополь
в ранний период был рынком продажи греческих и иностранных
товаров, но его мануфактуры не могли соперничать с александ-
рийскими, которые производили стеклянные изделия, керамику,
украшения, дорогие ткани. С другой стороны, вся восточная тор-
говля достигала Средиземноморья через Египет и Сирию. Араб-
ские пряности, особенно ладан, караванами доставлялись с юго-
востока вдоль Аравийского полуострова до залива Акабы, соеди-
нявшего юг Палестины с морем, или поднимались до Дамаска
и равнины Оронты, до Антиохии. Пряности с Дальнего Востока,
перец и гвоздика и небольшое количество шелка-сырца достав-
лялись из Малазии и с Цейлона на абиссинских кораблях с еги-
петскими торговцами через Индийский океан до Красного моря
и Клисмы, где находился имперский контролер, и входили в Алек-
сандрию. Персидский рынок был связан с Антиохией, особенно
в вопросах поставок шелка-сырца или обработанного шелка, но
также поставлял его в Константинополь через Армению и Тра-
пезунд. Война Юстиниана против персов перекрыла торговые
пути, столь необходимые для персидской экономики. Импера-
тор постарался возместить эту большую потерю, подписав
с абиссинцами договоры о свободном проходе до Красного моря
303
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и, следовательно, поступлениях африканского золота: оконча-
ние главенства персов и вторжение блеммов в Аравию свели на
нет все эти начинания. Не были успешными и попытки заме-
нить этот торговый путь новой дорогой в Китай через Цент-
ральную Азию. Однако именно этой последней дорогой несто-
рианские монахи привезли шелковичных червей. Когда же на
Западе уменьшаются золотые резервы, сокращая тем самым тор-
говую активность на Средиземном море, казна Византии ока-
зывается исчерпанной. Завоевания персов разрушили Сирию
и, кажется, в меньшей степени — Египет, но император Ирак-
лий для финансирования военных кампаний был вынужден кон-
фисковать церковную казну в Константинополе и Передней
Азии. Персидские сокровища, попавшие в его руки, помогли ему
выбраться из трудной ситуации, возвратить долги церквям (оста-
вив резерв) и восстановить Сирию и Египет. В 630 г. хождение
золота составляло всего лишь 20 процентов от того, что было
два века тому назад.
С потерей Египта и Сирии торговля в империи сконцентри-
ровалась вокруг Константинополя, который контролировал пе-
ресечение двух основных мировых торговых путей — из Европы
в Азию и от Черного моря до Средиземного. Были восстановле-
ны золотые запасы. В итоге в начале VIII в. появление хазар на
севере Каспийского моря, для которых византийцы построили
город Саркел, открыло для Константинополя новый путь — на
Урал к его золоту, к которому добавилось золото шахт Македо-
нии и Африки, Германии и Франции, золото и серебро Богемии,
Венгрии и Эльзаса. С другой стороны, строгий запрет на ссуды
в исламском мире способствовал притоку капиталов в Византий-
скую империю: в IX в. она снова смогла импортировать его на
Восток. Вследствие арабских войн, продукция с Дальнего Восто-
ка доставлялась по дороге, проходившей через Туркестан и до-
стигавшей северного берега Черного моря, однако этот путь мог
использоваться только тогда, когда в степях Центральной Азии
и Восточной Европе была спокойная ситуация. Хазарский кага-
нат гарантировал этой торговле относительную стабильность,
и его столица Итиль в низовьях Волги становится с этого времени
крупным международным рынком. Из Итиля товары поступали
в Херсонес, а потом на греческих кораблях — в Константинополь.
304
Глава 5
Экономика
Такова была дорога шелка-сырца из Китая. Товары из Индии
и Малайзии (слоновая кость, драгоценные камни, пряности) шли
через Афганистан и Персию, в Персии караваны нагружались еще
коврами и обработанным шелком. Затем при посредничестве
армянских торговцев товары транспортировались в Трапезунд,
где их забирали греческие корабли. Если торговые связи между
арабами и Византией были достаточно редкими в начале араб-
ского господства на юге Средиземноморья, то египетский хло-
пок, кажется, всегда достигал Константинополя. До конца IX в.
товары из Сирии и Багдада импортировались в империю Селе-
зней на Сицилии и провозились через Переднюю Азию. Из Се-
верной Европы торговые флоты Черного моря привозили в Кон-
стантинополь рабов, меха, русский воск, амбру и сушеную рыбу
с Балтики. Портом отплытия был Херсонес. Товары с Балканско-
го полуострова и из Центральной Европы, соль из Трансильва-
нии, сербские минералы доставлялись по суше до Фессалоники,
затем по морю перевозились в Константинополь. Из Западной
Европы в Константинополь доставляли небольшое количество
рабов, лес, оружие и позднее — одежду. Корабли шли с Черного
моря и останавливались на таможне Иерон при входе в Босфор-
ский пролив, где они должны были заплатить 10 процентов от
стоимости груза, корабли из Средиземного и Эгейского морей
платили в Авидосе, торговцы, следовавшие по дороге из Азии, —
в Трапезунде, с Балканского полуострова — в Фессалонике. Вво-
зили китайский шелк, дамасскую сталь и парчу, слоновую кость,
драгоценные камни из арабских стран, пряности (перец, корица,
сахар, мускатный орех, гвоздика), некоторые меха для богачей.
Константинополь экспортировал на Восток краски, мастику с ост-
ровов Эгейского моря, кошениль с Пелопоннеса и таблички из
стекла, окрашенного окисью металлов, золотые и серебряные
пластины для изготовления мозаик и для облицовки. Западные
и северные страны покупали в Константинополе шелк, эмали, из-
делия из слоновой кости и украшения. Эта торговля приносила
золото византийцам, но правительство всегда неодобрительно
смотрело на это, кажется, что поступление никогда не соответ-
ствовало потребностям. В целом отмечают, что государство, стре-
мясь к дефициту товаров, искало возможности увеличить цены
и сохранить полновесную монету для официальных подарков.
305
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Это объяснение имеет под собой достаточные основания, если
речь идет больше чем просто о монете, что мы увидим ниже.
Монета должна была быть полновесной. Количество контроли-
руемых товаров роскоши, произведенных имперскими мастер-
скими, было небольшим из-за недостатка сырья (золото, драго-
ценные камни, ткани из золотых и серебряных нитей) и боль-
ших или меньших трудностей, возникавших перед византийцами
при доставке в имперские мастерские. Так, например, из Констан-
тинополя вывозили такое же количество льняных, хлопчатобу-
мажных и шелковых тканей, как и из других крупных центров
ткачества. Вывозимые товары облагались такими же пошлина-
ми, как и ввозимые, на тех же таможенных постах, и кажется, что
многие товары с Востока на Запад или в северные страны и толь-
ко транзитом проходили через Константинополь, что было до-
статочно обременительно, хотя город этим обогащался. Прак-
тически все каботажные суда или корабли дальнего плавания,
становившиеся на якорь в Константинополе, были греческого
происхождения. Напротив, ввоз товаров речными или сухопут-
ными путями осуществлялся в основном странами-экспортера-
ми. Иностранные торговцы должны были платить сборы. По
прибытии в Константинополь — русские, сирийцы или итальян-
цы — они представлялись местным властям, которые фиксиро-
вали их месторасположение в специальных кварталах, где они
могли проживать более трех месяцев под постоянным контро-
лем служб префекта города. Вопреки моментальным перекрыти-
ям торговых путей из-за войн, объем внешней торговли Констан-
тинополя непрерывно рос до XI в., несмотря на отсутствие по-
ощрения византийскими властями, которые видели в ней только
способ увеличения сборов, приобретая сырье для государствен-
ных мастерских.
Состояние и объем внутренней торговли известны плохо,
так как большинство источников — из Константинополя. Все же
известно, что некоторые районы империи были знамениты сво-
ей продукцией, которая использовалась внутри империи. Перед-
няя Азия производила большое количество зерна, которое пере-
возили по морю из одного порта в другой, и если его не хватало,
как, например, случилось в 1037 г., хлеб привозили из Эллады,
с Пелопоннеса или из катепаната Италия. Фракия поставляла
306
Глава 5
Экономика
рогатый скот и свиней, которые живыми привозились на ското-
бойни, в частности на скотобойни Константинополя. Вифиния
была известна своими баранами, Калабрия — тутовыми деревья-
ми, залив Никомедии изобиловал фруктами, на островах добы-
вали мастику, на Сицилии — шафран, на Писидии — камедь, на
Пелопоннесском полуострове производили одежду и ковры, а так-
же, есть свидетельства об этом, как и на Анатолии, льняные
и хлопковые ткани и окрашивали их, в Керасу на Черном море,
к востоку от Трапезунда, — квасцы.
Средствами международной торговли были морская торгов-
ля и византийская монета. Морская торговля имела свой свод
правил, называвшийся «Nomos Rodios», или «Закон родосцев»,
который произошел от знаменитого античного сборника: фрах-
тование, вопросы составления копий займа, ответственность
судовладельца, аварийные ситуации — все было предусмотрено.
У каждого корабля был свой собственник или арендатор, кото-
рый мог и не быть капитаном. Капитан же был абсолютным хо-
зяином на корабле, но и он должен был соблюдать правила.
Жалованье капитана и его экипажа были четко определены: ка-
питан получал два жалованья матроса, офицеры, старший по-
мощник, начальник плотников и рулевой — полтора, кок —
половину. Торговцы сопровождали свой товар. Если груз был
поврежден соленой водой, капитан нес ответственность за поте-
ри, так как он должен был следить за внешним видом перевози-
мого товара. Если же груз был полностью потерян, то собствен-
ник корабля отвечал за пятую часть стоимости товара, если речь
шла о деньгах; за десятую — если это было золото, жемчуг или
шелк, даже если речь шла о шелке-сырце. Такие обязательства не
касались менее ценных товаров, например зерна или масла. Стои-
мость корабля достигала 50 номисм за 1000 модиев или 30, если
корабль был старый. Морские путешествия были опасны из-за
волнений на Средиземном море и плохого снаряжения кораблей.
Морские перевозки были запрещены с октября по март, но в Чер-
ном и Эгейском морях и в другие месяцы были возможны бури.
Пиратство было постоянным в обоих морях, и берега изобилова-
ли людьми, грабившими останки кораблей. В портах обрезали
канаты и воровали якоря. Таким образом, вложения в корабли
были достаточно рискованными.
307
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Торговая стоимость товаров постоянно изменялась, и за то-
вар платили наличными, зная, какое значение Византия придает
своей денежной системе. Денежная система Византии была моно-
металлическая, золотым эталоном была номисма в 4,48 грамма,
одна семьдесят вторая от предположительного размера римского
ливра; в XIII в. номисма стала называться иперпиром и получила
серебряный и медный эквивалент: 1 номисма = 12 милиарисиям
серебра (2,24 грамма) = 24 кератиям серебра, 1 милиарисий = 2 ке-
ратиям = 24 фоллиям меди, 1 кератий =12 фоллиям.
Наличными деньгами были золотой ливр в 72 номисмы,
серебряный ливр, равный 5 номисмам, золотой кентарий из
100 ливров.
Подати, выкуп и часть жалованья выплачивались государ-
ством в денежном виде, также и налоги собирались в номисмах,
но покоился ли внутренний рынок в той степени, как об этом
говорят, на монетарной экономике? В VI в. персы, окружившие
Амиду, рассказывает Захарий Ритор — сирийский хроник, «за-
претили византийцам, жившим в городе, выходить на рынок,
который располагался около крепостных стен, крестьяне из де-
ревень, приносившие вино, хлеб и другие продукты, входили
в город в сопровождении персидского всадника, чтобы никто не
осмелился продавать им или покупать у них то, что он хочет»
(J. Ghanem). Существование торгового обмена на уровне малень-
кого города не вызывает сомнений. Это ясно проявится пять
веков спустя в другой части империи — в Лангобардии. В 1064
и 1068 гг. крупный собственник, архиепископ Сиронто продал
богатому монастырю Святой Марии Тремити в два захода две тре-
ти одной солеварни и получил в качестве оплаты в первый раз —
скарамангий (придворная одежда) из шелка и золотых нитей
и икону, а во второй раз — другой скарамангий стоимостью
в 20 номисм и икону Богородицы, оцененную в 30 номисм.
Такую же трактовку дают статье русско-византийского договора
944 г., которая устанавливает цену за рабов, купленных у русских,
в два куска шелкового полотна, и соглашению между Византией
и печенегами, по которому за каждую операцию против русских
в защиту Херсонеса платили обыкновенным шелком в виде лент
или тканей пурпурного цвета, золотым шитьем, перцем и кожа-
ми. Еще в X в., в период, когда было достаточно наличных денег,
308
Глава 5
Экономика
из Константинополя к королю Италии отправился протоспафа-
рий Епифаний с ценными одеждами: часть предназначалась для
оплаты путешествия чиновника, другая была преподнесена ла-
тинскому союзнику империи, чтобы он купил дружбу мятежных
лангобардских принцев, остаток вернулся в Константинополь.
Подобную стоимость давали всем ценным одеждам — импера-
торским, литургическим, которые преподносились в дар мона-
стырям или церквям набожными дарителями. Понятно, почему
жалование крупных чиновников платилось из казны в номисмах
или одеждой. И то и другое было средством платежа. Возможно,
что золотые монеты слабо циркулировали в империи за предела-
ми налогового округа. Но это всего лишь гипотеза.
Изготовление предметов роскоши из шелка, как и производ-
ство украшений, для византийского государства было предметом
инвестиций. Сырье, которое находили в пределах границ импе-
рии — в Армении, Сирии, Калабрии — или вне ее — в Китае, мог-
ло обрабатываться в имперских мастерских Константинополя или
в некоторых провинциальных мастерских, например в Фивах. Это
производство контролировалось государством, так как оно пред-
назначалось для обеспечения предметами роскоши (дары ино-
странным принцам, натуральные выплаты жалованья крупным чи-
новникам). Остаток мог обеспечить ремесленника, находившего-
ся под не очень строгим контролем. В церквях аккумулировались
эти шелковые сокровища, например «эпитафий» из Фессалоники,
накидка для литургии, на которой представлен (на золотой ткани)
умерший Иисус с бдящими за ним ангелами, ему поклонялись
в Святую пятницу.
Византийская золотая монета, выпущенная в конце VII или
в начале VIII в., кажется, имела соотношение золота примерно
96 или 93 процента и постепенно вес ее уменьшался: она была
стабильной в середине XI в., затем в правление Никифора III Во-
таниата упала в среднем до 9 каратов (вместо 24) в монетах, со-
держащих 40 процентов золота, 52 процента серебра и более 8 —
меди. Милиарисий содержал не более 50 процентов чистого се-
ребра. Это двойное серьезное ухудшение было вызвано нехват-
кой драгоценных металлов и дефицитом имперских финансов.
309
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Комнины произвели девальвацию несколько лет спустя: отныне
номисма лишь на треть состояла из золота и на две трети — из
серебра, милиарисий прекратил существовать и был заменен но-
вой вогнутой монетой — биллоном, состоявшим лишь на 6 про-
центов из серебра. Палеологи сделали последний шаг к бездне,
сократив золото до четверти, потом — до трети, но вместе с тем
они сохранили вес иперпира не менее двух граммов. Но это не
помогло победить западные золотые монеты, особенно венеци-
анские дукаты или флорентийские флорины, захватившие рынок.
Иперпир стал разменной монетой, Иоанн VIII (1425—1448 гг.)
выпустил его больше, чем монет из серебра и меди.
Это печальное развитие византийской монеты непосред-
ственно отразилось на экономическом спаде, длившемся с конца
XI по XV в. Завоевание сельджуков в Передней Азии, лишившее
Константинополь большой части хлебных запасов, отрезало мно-
гие жизненно важные для столицы торговые пути, в то время
когда итальянские торговые флоты стали многочисленными и все
чаще стали появляться на византийских берегах, объявляя о Кре-
стовых походах, перевернувших торговлю на Востоке во вред
Византии. В 1082 г. Алексей I, ослабленный войной против турок,
надломленный вторжением на Балканах и атакой норманнов
в Эпире, под угрозой норманнского нашествия попросил у Вене-
ции финансовую помощь и флот. Десять лет после этого импе-
ратор выплачивал долги, разрешая Венеции в некоторых горо-
дах платить 10 процентов от прибыли, что привлекло в империю
других торговцев. Скоро венецианцы заняли в Константинополе
вакантное место Амальфи, освобожденное после норманнских
волнений. В 1111 г. Пиза получила право платить 4-процентный
таможенный сбор и создать свою факторию в Константинополе.
Менее одного века спустя генуэзцы, в свою очередь, устраивают-
ся в византийской столице и постепенно добиваются таких же
таможенных льгот, что и венецианцы. Императоры много раз
пытались отменить привилегии итальянцев, но были вынужде-
ны их восстанавливать. Так, крупная торговля была выпущена
из рук, в Константинополе появляются настоящие колонии со
своей администрацией, но вместе с тем они платят большие сбо-
ры, часто произвольные, которые компенсируют уменьшение
налогов.
310
Глава 5
Экономика
Результат Крестовых походов не сказался непосредственно
на торговле империи. Вначале Крестовые походы даже привлек-
ли новых покупателей и в то же время открыли дорогу западным
кораблям в сирийские порты, закрытые в течение пяти веков.
Константинополь перестал быть центральным рынком между
Востоком и Западом. Несмотря на это, благодаря торговле с Се-
вером и Востоком, столица в середине XII в. еще процветала,
с ней мог сравниться только Багдад. В конце века упадок стал оче-
видным: расточительность Мануила I и военные неудачи в конце
его правления опустошили казну. Соперничество между италь-
янскими факториями стало причиной постоянных беспорядков
в Константинополе, которые требовали больших расходов на со-
держание товаров на складах. В столице возрастала враждебность
по отношению к латинянам, которая вылилась в избиение «за-
падных» в 1182 г. и сожжение их кварталов. Итальянцы в ответ
разорили побережье империи и вскоре вновь появились в заливе
Золотой Рог с прежними привилегиями и претензией, особенно
венецианцы, контролировать не только экономическую деятель-
ность империи, но и само государство: захват Константинополя
латинянами в 1204 г. обозначил новую власть в торговой жизни
империи — венецианскую. Никейская империя не располагалась
на каком-либо крупном торговом пути, она отказалась от роско-
ши и, чтобы обеспечить свои собственные нужды, пришла к ав-
таркическому правлению. Трапезундская империя, напротив,
расположенная на перекрестке важных торговых путей из Пер-
сии и Армении, увеличила объем торговли в связи с ростом мон-
гольской империи и, несмотря на бедность почв, процветала, так
как смогла поддерживать достаточно высокие пошлины для ка-
раванов и генуэзских кораблей, которые продавали свои товары.
Что касается императора Фессалоники, то он зависел от ино-
странных торговцев, эта позиция сделала его существование крат-
ковременным.
Восстановление империи при Палеологах произошло бла-
годаря генуэзцам: они добились права свободного доступа во все
порты, и их фактория в Пере вскоре поглотила всю торговлю
Константинополя, даже на Черном море, где они создали факто-
рии в Каффе и Тане. Торговля полностью была сосредоточена
в руках иностранцев. Венеция получила такие же привилегии, как
311
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и Генуя, но ее фактория была меньше и играла меньшую роль.
Торговцы Пизы, Флоренции, Анконы, Нарбонны, Сицилии пла-
тили только 2-процентную пошлину на ввозимые или вывози-
мые товары, каталонцы — 3-процентную. Впрочем, поскольку
иностранные торговцы должны были платить в портах Визан-
тии, куда они доставляли свои товары, ввозные пошлины, то
в основном они предпочитали покупать восточные товары на
Босфоре и потом перевозить их на Запад. Все же, кажется, в XIV в.
морской греческий путь был еще очень значимым. Отмечают, что
в этот период морские фактории в Фессалонике очень активны,
но при этом забывают, что именно этот город был столицей.
Напротив, известно, что греческие корабли конкурировали с ино-
странными, так как они не платили ввозные пошлины, а возмож-
но, и пошлины на импорт. Но в этом последнем случае выгоды
для них были очень малы, так как итальянские торговцы контро-
лировали все свои порты. Греческий торговый флот стал исполь-
зоваться в локальных интересах. Маленькие порты, как Месемв-
рия или Монемвасия, имели несколько кораблей для своих нужд,
торговцы хлебом покупали корабли, которые продавали в конце
сезона. Весь экспорт постепенно перешел в руки иностранцев,
и продукты из Фракии, например вино Мальвации, перевозились
на итальянских кораблях.
Трапезундская империя практически не занималась морски-
ми перевозками, так как ее порты были слишком плохо защище-
ны от зимних бурь, Эпирский деспотат имел маленький флот.
Несмотря на строгий контроль со стороны византийской
таможни, которая проверяла национальную принадлежность ко-
раблей, водоизмещение и грузы кораблей в Пере и Константино-
поле, несмотря на пошлины и придирки турок в конце XIV в.,
когда они захватили азиатский берег Босфора, иностранные тор-
говцы плавали в заливе Золотой Рог до 1453 г. и византийское
правительство выдавало концессии накануне осады Константи-
нополя новым иностранным факториям.
«Вначале, — пишет Никифор Григора, — позволили латиня-
нам возвести несколько убогих сооружений в столице... Со време-
нем они получили огромное влияние, разногласия в император-
ской семье, ослабление армии стали причиной этого процветания,
которое дало им не только все богатства Византии и морские
312
Глава 5
Экономика
доходы, но еще все общественные богатства, снабжавшие импе-
раторскую казну». Таково часто применяемое объяснение эконо-
мического упадка Византийской империи: греки не вывозили то-
вары за границу, а ждали покупателей, итальянские фактории,
извлекая выгоду из этого недостатка, приблизились к источни-
кам производства, заняв империю, и наконец привели ее к краху,
освободившись от налоговых пошлин и продавая свои собствен-
ные товары, заменившие греческие. Западные торговые флоты
подавили Византийскую империю.
На самом деле торговый упадок Византии является следстви-
ем ее экономического упадка. С XI в., когда в городах одновре-
менно развиваются и производство и торговля, когда средние
городские слои начинают разбираться в политике, в самих эко-
номических структурах просматриваются слабые места, кото-
рые ограничивали это развитие. Предприятия были семейными
и очень разрозненными, внутренняя торговля — дробной и со-
средоточенной в определенных руках с ограничениями в действи-
ях, внешняя — перешла в руки арабов, амальфи и венецианцев,
провинция обогащалась за счет центральной власти. С другой сто-
роны, производство и торговля экономически зависели от земель-
ной аристократии, которая имела право на торговую прибыль от
сельскохозяйственной продукции и которая прямо или косвен-
но участвовала в производственной и торговой деятельности.
Вскоре количество ремесленной продукции уменьшается, внут-
ренняя торговля становится стационарной, византийцы превра-
щаются в посредников, капиталы, которыми можно располагать,
уменьшаются. До середины XI в. Византийская империя остается
самой мощной экономической державой Европы, но архаичные
структуры ее производства и торговли не были приспособлены ни
к росту, ни к изменениям, произошедшим в средиземномор-
ском мире. Тогда как было достигнуто некое равновесие
между различными отраслями производства и про-
изводящими регионами, темп развития снижа-
ется, пока империя не приходит к стагнации,
’ а потом и к отсталости (Н. Своронос).
313
Глава 6
КУЛЬТУРА
Для византийского общества, которое двигалось по пути веч-
ного спасения, культура (paideia, paideusis) — это образование, обу-
чение, воспитание, получаемые для того, чтобы вести определен-
ный образ жизни. «Культурой называют, — говорит Кирилл Алек-
сандрийский (умер в 444 г.), один из самых ярых сторонников
православия, в своем комментарии к Книге Исайи, — истину, дан-
ную евангельскими заповедями». Библейские корни византийской
культуры описаны в VI в. тем, кого называют Косьмой Индикопло-
вом, в виде таблицы, достойной лучших хронистов мира, и в их ма-
нере: «Какой Сократ, какой Пифагор, какой Платон, какой Аристо-
тель или любой другой философ, блиставший среди людей извне,
достоин предсказать или заявить о такой же полезной вещи для ми-
роздания, как воскрешение мертвых, или о несокрушимом королев-
стве, переданном людям? Дав людям способность изобретать и ра-
зум, Бог сделал их способными находить все, что их разум способен
изобрести или извлечь из знания, так как по своей природе чело-
век — существо разумное. Однако первые изобретатели искусства
сделали множество ошибок, со временем при помощи опыта и прак-
тики они больше приблизились к своим целям, они сами или их
последователи. Так же те, кто наследовал от этих последних, без
опасности ошибиться получали то, что им передавали. Напротив,
божественное учение не является изобретением человека, дости-
гавшего своих целей: дарованное Богом в самом начале, идет ли
речь о доктрине или искусстве, его принимали без опасности оши-
биться. Когда первый человек согрешил, он осознал свою ошибку
314
Глава 6
Культура
и для своего же блага был отвержен Богом, он познал стыд и цело-
мудрие и мечтал прикрыть свою наготу. Он использовал все свое
искусство и разум, стимулируемый Богом, и изобрел искусство ши-
тья, используя фиговые листки и колючки деревьев. В том же слу-
чае, опять побуждаемый Богом, он научился создавать туники из
коры деревьев. По свидетельству Священного Писания, Каин изо-
брел сельское хозяйство, Авель — искусство, или науку, пастухов...
поскольку они жили на земле, Каин и его наследники изобрели
и другие искусства, например плотничество, обработку камней, куз-
нечное дело, музыку. Плотничество — для строительства жилища
с крышей и дверьми для защиты себя и своего скота. Обработка
камней для строительства домов и городов — более безопасных и
защищенных. Кузнечное дело — для сельского хозяйства, для об-
работки земли при помощи плуга, жатвы колосьев серпами, а еще
для изготовления флейты и других инструментов. Музыка же нуж-
на была для того, чтобы коротать ночь под звуки флейты, цитры
и пения, наконец, для защиты себя и своего скота от диких живот-
ных. Люди, которые жили после этого, развивались с того момен-
та, на котором остановились их предшественники, и работали
с большим прилежанием, усердно развивали эти искусства» (W. Wol-
ska-Conus). Это было скептическое отношение к значимости ан-
тичных знаний, включение культуры в традицию Писания. Точка
зрения Михаила Пселла в XI в. очень противоречива, объект по-
знания для него двойной: с одной стороны, вначале он принимает
античную риторику и философию, которые охватывают всю со-
вокупность знания эллинов, но, с другой — он не отрицает и дру-
гое «знание» — знание отцов церкви: Василия, Григория Нисско-
го, Иоанна Златоуста и Григория Назианзина. Двойная преемствен-
ность византийской культуры? Об этом говорят, но споры еще
остаются незавершенными. Вначале мы это продемонстрируем на
примере истории интеллектуалов, потом — на истории чувств.
Интеллектуальная история
Интеллектуальная история для народа, уважающего свои
традиции, — это передача знания. Она осуществлялась различ-
ными путями: через письменность, споры, иконографию, мате-
риальные объекты цивилизации.
315
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Письменность
Книга. Написанный текст передавался в зависимости от
типа посланий, различных по своей природе, посредством мо-
заики, камня и рисунка на папирусе, пергамене и бумаге. Папи-
рус в течение долгого времени выращивался только в Египте,
и листки, подготовленные в Александрии, рассылались потом
по всем канцеляриям цивилизованного мира. С арабской окку-
пацией (640 г.) его производство сократилось, и халифы, рас-
пространившие культуру возделывания и производства папи-
руса в долине Тигра, запретили его вывоз с конца VII в. Однако
остались ценные плантации на Сицилии, откуда папирус выво-
зился на Восток до конца следующего века. Эта культура сохра-
нилась в регионе Палермо до конца XIII в. Евстафий Солунский
в XII в., цитируя комментарий к «Одиссее», написанный на па-
пирусе, отмечает, что производство папируса постепенно умень-
шается, его используют только византийские императоры и рим-
ские папы для дипломов и булл. Еще до исчезновения папируса
писали на других материалах, в частности на пергамене. Извест-
ны персидские документы VII в. до н. э., написанные на шкуре
баранов, но этот способ был слабо распространен в Греции,
а в Италии папирус был очень редким и дорогим еще в I в. Про-
исхождение пергамена римский историк Плиний Старший
(23—79 гг.) связывает с царем ПергамаЭвменом II (198—158 гг.
до н. э.), который решил создать библиотеку, способную сопер-
ничать с библиотекой в Александрии. Тогда фараон Египта за-
претил вывозить папирус в Пергам, и жители этого города ис-
пользовали кожи для оснащения библиотеки. Факт реальный
или вымышленный, в любом случае Пергам в Малой Азии, ка-
жется, дал свое имя пергамену, pergamenon по-гречески, perga-
тепа на латинском. Самые древние манускрипты, написанные
на пергамене, известные сегодня, найдены в Месопотамии. ВIV в.
пергамен уже преобладал над папирусом, и в V—VI вв. в биб-
лиотеке одной египетской церкви насчитывается 21 книга на
коже и три на папирусе: этот носитель полностью исчез в Сред-
ние века. Пергамен изготовлялся на юге Европы в основном из
вычищенных и отшлифованных шкур баранов или коз. Назы-
вают также в XII в. манускрипт, написанный и проиллюстриро-
316
Глава 6
Культура
ванный на изнанке кожи змеи, но это все же была диковинка.
Вначале папирус сворачивали в свитки, и постепенно он был за-
менен кодексом, или книгой, книги составляют в Египте в IV в.
примерно три четверти всех сохранившихся христианских тек-
стов. Самые первые пергамены также имели форму свитка,
и этот способ сохранился для юридических актов и некоторых
литургических текстов. Но можно сказать, что если свиток дол-
гое время использовался для языческих текстов, то кодекс был
предпочтительнее с первых веков для христианских текстов.
Переход от свитка к кодексу накладывал и значительные изме-
нения на материальные условия работы авторов и переписчи-
ков. В первые века писцы не использовали стол, а помещали
свиток себе на колени, зафиксировав их при помощи малень-
кой скамейки. Пять веков спустя появляются первые писцы, си-
девшие за столом. Вначале редко встречающийся способ пись-
ма становится правилом начиная с VIII—IX вв., несмотря на то
что традиция письма на коленях сохраняется если не на прак-
тике, то на изображениях. Нужно отметить, что византийский
писец, редко писавший под диктовку, а чаще переписывавший
текст, что изображалось на многочисленных евангельских ми-
ниатюрах, с трудом мог работать без стола. Кодекс из пергаме-
на, изначально составленный из склеенных вдвое листов, вско-
ре начали составлять в пронумерованные тетради, названные
tetradia или quaternion, из четырех склеенных листов или 16 стра-
ниц. Формат манускриптов был разным.
Арабы ввели в средиземноморский бассейн новый матери-
ал для письма — бумагу, которую они заимствовали у китайцев
в VIII в. Византийцы стали ее использовать позднее, назвав бам-
бициной, возможно, по названию селевкидского города Бамбика
(Мембиди), расположенного на правом берегу Евфрата — боль-
шого рынка бумаги и склада тряпья, необходимого для ее произ-
водства. Вся бумага восточного происхождения часто была тол-
стой и грубой. Ко второй половине XIII в. качество западной бу-
маги улучшилось, и ее стали использовать в Византийской
империи, бумага, произведенная на Востоке, стала хуже. Именно
тогда имперская канцелярия, использовавшая бумагу для самых
торжественных актов (хрисовулы) с середины XI до середины
XIII в., возвращается к пергамену, оставив бумагу лишь для
317
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
менее значимых документов. С XIV в. бумага, изготовленная на
Западе, особенно итальянская, становится единственным носи-
телем письменной информации.
Византийская книга писалась от руки. Писец мог использо-
вать для установления полей или линования строк маленькую
тонкую пластинку и на пергамене или бумаге писал в основном
грифелем, оставлявшим черные линии. Также ему нужен был
резец, чтобы точить перо. Перо, названное каламом, представля-
ло собой тростниковую палочку, что показано на многочислен-
ных евангельских картинках: палочка лежит в стороне от столи-
ка, на котором расположены перья из тростника, или пишущий
держит ее в руке. Не очевидно, что византийские писцы знали
какие-либо другие перья. Сохранившиеся чернильницы выпол-
нены из камня, слоновой кости или металла, некоторые, датиру-
емые IX веком, украшены мифологическими фигурами и надпи-
сями, подобно сохранившейся в Падуе (Италия), выполненной
на серебре, в стихах восхвалявшей «Льва, лучшего из очарователь-
ных каллиграфов». К античным нестойким чернилам, изготов-
ленным из сажи и камеди, жженой кости, дерева, плодовых кос-
точек и, возможно, чернильной жидкости каракатицы, добавля-
ли новые вещества, появившиеся, очевидно, с пергаменом в IV в.,
составленные из сока чернильных орешков, которые были более
стойкими. Цвету этих чернил — желто-каштановому, который
очень быстро стирался при недостатке воска, противопоставля-
ли блестящие чернила, которые производили из сажи и камеди.
В империи, впрочем, использовали чернила, приготовленные из
толченых и вареных чернильных орешков, к которым добавля-
ли, без сомнения, сульфат меди, который мог разъесть пергамент
или бумагу, если его количество было слишком большим. Заго-
ловки и буквицы выписывались киноварью или другим цветом,
например сине-зеленым, но всем цветам византийские писцы
предпочитали золотой, иногда им были написаны целые книги.
Нехватка пергамена привела к тому, что в период Средневековья
одни и те же пергамены использовались неоднократно, листы уже
исписанных манускриптов, которые назывались палимпсесты
(от причастия palin — заново и глаголаprechein—скрести), мыли
и скребли. Так, листы манускрипта Апостольской библиотеки
в Ватикане, содержавшего административный трактат VI или
318
Глава 6
Культура
VII вв., были вычищены в первый раз в VII или VIII вв., на них
написали номоканон, стертый в XI в., чтобы освободить место
для текста Пятикнижия.
В Средние века греки знали два типа письма — унциальное,
или основное, и минускульное. Унциал появился вместе с папи-
русом, он отличался тем, что все буквы имели одинаковую вы-
соту и были крупными по размеру, они выравнивались по ли-
нейке, и вся буква имела форму квадрата, слова не разделялись
и не имели надстрочных знаков. В IX в. написание букв склоня-
ется вправо и утончается, правый унциал сохраняется в течение
многих веков для написания некоторых особо дорогих литурги-
ческих книг, например для молитвенников. В противоположность
манускриптам IV и VIII вв. в IX в. писали со знаками препинания
и расставляли надстрочные знаки. С этого времени появляется
унциал более скромных размеров, с пунктуацией и надстрочны-
ми знаками — косой унциал, или полуунциал, смешанный с ми-
нускульным письмом.
Минускульное письмо известно с самого раннего времени
по папирусам, где находят смещение двух способов письма, на-
пример по венскому папирусу, в котором ниже решений собо-
ра 680 г. отцы написали свои имена всеми стилями — правой
прописью, наклонным унциалом, основным унциалом и минус-
кульным письмом и только минускулом. Введение этого письма,
более быстрого и короткого, в книгах монахов связывают с кон-
стантинопольским монастырем, основанным Феодором в Сту-
дийском квартале, в котором была каллиграфическая мастерская.
Самый древний манускрипт с минускульным написанием, из-
вестный сегодня, был написан монахом Иоанном в этом мона-
стыре 7 мая 835 г. и хранится в Санкт-Петербурге: это текст Еван-
гелия. Этот текст полностью очищен от унциальной формы, по-
луунциал сохранился только в заголовках, слова написаны
группами и состоят из трех или четырех букв, иногда они разде-
лены или склонились к строке, иногда выходят за ее пределы, ино-
гда написаны между или поперек строк. Качество этого письма
в сохранившихся манускриптах вынуждает нас поднять дату вве-
дения минускульного письма до VIII в. и признать, что Студит
был всего лишь одним из его создателей. С середины X в. чер-
ты беглого написания фиксируются в книгах и юридических
319
ЧАСТЬ JI
Византийская цивилизация
документах. За некоторыми исключениями византийское пись-
мо не предъявляло особых требований к писцу, который пере-
писывал документ, и если некоторые особенности и встречают-
ся в регионах или по мастерским, то в целом они представляют
потрясающее единообразие, если, например, сравнивать грече-
ские и западные манускрипты. Последний факт делает трудным
определение места написания манускрипта, тем более что тек-
сты редко подписывались, даже если анонимный писец просил
себе у читателя отпущения грехов. Для того чтобы объяснить это
смирение монаха, переписывавшего манускрипт, нужно учиты-
вать, что для него это была монастырская работа. Но, помимо
переписчиков-клириков или нотариусов, анонимность того, кто
писал, в Византийской империи связывалась с концепцией пере-
дачи знания, как мы увидим ниже, и отсутствием снисхождения
к исполнителю. Изготовление манускрипта могло объединять
людей различных профессий, например для его орнаментации.
Могли позвать хрисографа для написания золотых букв и ху-
дожников для исполнения миниатюр. Император Василий II для
знаменитых Четьих миней, хранящихся сегодня в папской биб-
лиотеке, прибег к таланту восьми художников для изготовления
430 миниатюр, которые сделали это произведение одним из са-
мых значительных памятников византийской живописи. Разде-
ление между писцом, златописцем и художником не было чет-
ким, и чаще всего один манускрипт полностью выполнялся од-
ним человеком.
Во всех регионах империи в любую эпоху известны центры
переписывания греческих текстов, даже после длительного пре-
бывания под иностранным владычеством. В Константинополе это
мастерская Студийского монастыря, о которой мы уже говорили
(с IX по X в.), мастерская монастыря Хора (XI в.), мастерская ост-
ровов Пропонтиды Антигони (Бургаз) и Халки (Хейбели) в XI в.,
в европейских фемах — в Македонии (X—XV вв.), Элладе (X в.),
на Пелопоннесе (IX—XIII вв.), Диррахии (Дуррацио) в XIII в., на
островах Эгейского моря (XI и XII вв.), на островах восточного
Средиземноморья, на Кипре (XII—XIV вв.), на Крите (XII в.),
Родосе (XIII в.), в азиатских фемах — Опсикии (IX—XIII вв.),
Фракийской (XI в.), Кивериотов (XI в.), Каппадокии (X и XI вв.),
Пафлагонии (XIII в.) и Месопотамии (XI в.), Албании (XII в.),
320
Глава 6
Культура
Египта (XI в.), Палестине (IX—XIII вв.), а также южной Италии
и Сицилии (X—XIV вв.). И это мы вспомнили только те ману-
скрипты, которые имеют дату и имя писца.
Мастерские часто работали при частных библиотеках. Если
верить словам Фемистия — знаменитого античного мэтра фило-
софии и очень хитрого придворного, — адресованным импера-
тору Констанцию II, то можно допустить, что немного позднее
середины IV в., «в большом императорском скриптории, создан-
ном и поддерживаемом государством, корпус каллиграфов пере-
писывал произведения не только самых известных греческих по-
этов, философов, ораторов, историков, но и всех тех, чьи ману-
скрипты можно было найти» (Р. Лемерль). Это была первая
императорская библиотека. Она увеличилась за счет личной кол-
лекции императора Юлиана (361—363 гг.), которая включала
произведения греческих философов, комментарии к ним, а так-
же христианские произведения, некоторые из них были перепи-
саны самим императором. Известно, что несколько лет спустя
каллиграфы, знавшие греческий и латынь, были собраны для ухо-
да за томами, как и чиновники, которые должны были описывать
и расставлять книги. По словам писателя Малха, императорская
библиотека, находившаяся между дворцом и форумом Констан-
тина, до того как сгорела в 475—476 гг., насчитывала 120 тысяч
томов, без сомнения, это преувеличенная цифра, свидетельству-
ющая только о больших размерах библиотеки. Эта государствен-
ная публичная библиотека затем исчезла, так как с этого момента
только в конце IX в. говорят о дворцовой библиотеке. Последняя
заметно обогатилась в следующем веке и, не став по-настоящему
значимой, осталась частной (J. Irigoin). Она включала в себя про-
изведения историков и хронистов, начиная с Геродота и Фукиди-
да (V в. до н. э.), древние трактаты по сельскому хозяйству, воен-
ному искусству, медицине и ветеринарному делу, старые словари,
которые, возможно, становились источником для чтения и рабо-
ты по компиляции для императора и его друзей, а также часосло-
вы, учебники по толкованию снов, предзнаменований, ударов
молний или сейсмических толчков, наконец, трактаты по несча-
стным случаям и предсказанию погоды на море. Думается, что
эта библиотека была рассеяна в 1204 г. Своя библиотека была
и у константинопольского патриархата: известно только, что она
321
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
включала в себя постановления синодов и многочисленные про-
изведения святых отцов и что ее еретические книги были заклю-
чены в специальный шкаф или сундук. Так же плохо изучены
число и состав частных библиотек. В качестве примера можно
привести одну из них — библиотеку известного образованного
человека своего времени, Арефы, митрополита Кесарии начала
X в. Он скупал и переписывал большое количество манускрип-
тов светского содержания, среди которых сочинения Евклида,
Платона, Аристотеля, Люциния, Аврелия Аристида, Гомера, Пин-
дара, Афения, Диона Златоуста, Марка Аврелия, Филострата, Пол-
ликса, Страбона, халдейских оракулов и несколько священных
текстов, например комментарий к Апокалипсису Андрея Кеса-
рийского (VI—VII вв.), собрание сочинений Климента Алексан-
дрийского (умер в 215 г.), Евсевия Кесарийского (умер в 339 г.),
Юстина (умер примерно в 165 г.) и Афинагора (II в.), наконец,
Номоканон Четырнадцати заглавий (VII в.). Пропорция проти-
воположна той, которая была в монастырях, о чем свидетельству-
ют многочисленные каталоги и ссудные книги. Из 330 сочине-
ний (267 на пергамене и 63 на бумаге), сохраненных в монастыре
Святого Иоанна Продрома в Патмосе в 1201 г., насчитывается
124 литургические книги, среди них 12 молитвенников, 13 собра-
ний Ветхого Завета, 117 манускриптов отцов церкви и жизнеопи-
саний святых, семь — жизнеописаний святого Василия, в каче-
стве произведений светской литературы два манускрипта с сочи-
нениями Аристотеля (IV в. до н. э.), один — Иосифа Флавия (I в.),
византийский роман «Варлаам и Иоасаф» и две хроники — пат-
риарха Никифора и Иоанна Скилицы. Можно предположить, что
церковные библиотеки насчитывали более 75 процентов литур-
гических книг, более 20 процентов церковной литературы, из ко-
торой треть — это сочинения отцов церкви IV в., менее двух про-
центов светских книг «классической» Античности или византий-
ской эпохи, включая грамматики и словари.
В Византийской империи библиотеки были немногочислен-
ны. Болгарский служитель культа Косьма написал в 972 г. в своем
трактате, направленном против богомилов, пособников манихей-
ского учения: «...ты богат, ты имеешь все, у тебя есть Ветхий
и Новый Заветы и другие книги... Ты их читаешь тайно, чтобы
победить в дискуссии своего брата, а не для того, чтобы его спасти...
322
Глава 6
Культура
ты не позволяешь ему ни переписать слова Бога, ни Прочитать
их, но ты с ними становишься ученым из гордыни, чтобы дру-
гие считали тебя ловким человеком и прислушивались к тебе»
(Ch. Puech). Библиотек было немного из-за высокой цены кни-
ги. Ее цена варьировалась в зависимости от количества листов
и качества исполнения: в X в. митрополит Кесарии Арефа заказал
книгу за 30 номисм, ее содержание нам не известно, но известно,
что 6 номисм стоил пергамент, 20 — плата переписчику. Псал-
тырь в Калабрии в то же время стоил одну номисму, роман «Вар-
лаам и Иоасаф» чуть позднее во Вриндже — 2 номисмы, Послание
Павла — 5 номисм. При этом император платил проституткам
Константинополя, чтобы они могли прокормить себя, 4 милиа-
рисия, или треть номисмы, в неделю. Стоимость некоторых пред-
метов роскоши достигала очень высоких отметок, называют аванс
в 150 номисм, сделанный патрикием Пофом в 1057 г. за ману-
скрипт, который еще не закончили. Стоимость одной книги
в XIII—XIV вв. была следующей:
пергамен — 13 иперпиров;
услуги переписчика— 18 иперпиров;
фронтиспис и покрытие лазурью обреза книги — 10 ипер-
пиров;
золочение глав и заголовков каждого евангелия — 17 фло-
ринов (34 иперпира);
услуги златописца — 8 иперпиров;
переплет — 10 иперпиров.
Образование
Доступ к книге обеспечивало образование, которое в Визан-
тийской империи было возможно только для детей из семей,
имеющих средства оплатить обучение. Начальная школа, долгое
время находившаяся под контролем епископов, становилась
частной. В ней учили читать, писать и считать. Ученики учили
буквы, потом слоги, потом целые слова. Слоги, а потом и тек-
сты читали хором и учили наизусть, базовыми текстами были
псалмы. Писали на дощечках. Их помещали на колени или на
камни, иногда использовали счеты — табличку, на которой были
323
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
выдолблены отверстия с цифрами: когда учитель называл циф-
ру, ученики клали пальцы в соответствующее отверстие. До XV в.
в Византии сохранилась система нумерации, при которой каж-
дая буква обозначала определенное число независимо от ее места
в алфавите: а, Р, у — это 1, 2, 3; I, %, р, о — 10, 20, 100, 200,
и pia читали как 111. Физическое воспитание отсутствовало в ви-
зантийских школах; преподавали литургическое пение. Некото-
рые монастыри имели свои школы, но они были предназначены
для обучения будущих монахов, которые жили, ели и одевались
за счет монастыря. Начальная школа длилась два или три года,
для многих — в девять или десять лет — на этом школьное обра-
зование заканчивалось. Некоторые начинали обучение позднее:
Илия Молодой учился на ремесленника и начал в двенадцать лет,
Михаил Пселл приступил к учебе только в десять лет.
В принципе все могли пойти в среднюю школу, независимо
от социального происхождения, но предпочтение оказывалось
детям гражданских, военных или церковных чиновников или
крупным собственникам и богатым торговцам. До XII в. в шко-
лах не было девочек. Среднее образование в ранний период, во
всяком случае в провинции, контролировалось священником,
живущим среди мирян. Косьма, покинувший родную Сицилию
в начале VIII в. и оказавшийся на сирийских берегах, как и мно-
гие другие пленники арабов, был взят одним греком из Дамаска,
который спросил его, почему он оплакивает свою потерянную
свободу, поскольку жизнь монаха отрывала его от мира. «Что меня
печалит, — отвечал Косьма, — так это то, что, проникнув в глу-
бины человеческого знания, я, упражнявшийся в риторике, зна-
ющий методику и приемы дискуссии, познавший мораль Арис-
тотеля и Аристона Хиосского, изучивший все, что доступно че-
ловеку в познании природы, научившийся арифметике, глубоко
постигший геометрию, с успехом сопоставляющий аккорды гар-
монии и музыки, я, знающий небесное движение и изменения
звезд и, благодаря своим знаниям, постигший величие и красоту
созданий, способный провести аналогии с учением Создателя, я,
изучивший тайны теологии, оставленной нам греками и объяс-
ненной четко и ясно нашими теологами, наполненный этими
знаниями, — я не нашел, как из них можно извлечь выгоду». Его
могущественный слушатель, впечатленный рассказом, выкупил
324
Глава 6
Культура
пленного ученого и сделал его наставником своего сына — буду-
щего Иоанна Дамаскина и приемного сына — Косьмы Иеру-
салимского. Итальянский монах преподавал им грамматику,
диалектику, аподиктику, нравственную философию, аналогии
и арифметику Пифагора и Диофанта, геометрию Евклида, гар-
монию и астрономию настолько успешно, что ученики превзо-
шли своего учителя. В провинции, следовательно, еще существо-
вали центры, где можно было получить традиционные энцикло-
педические знания. Кажется, что с IX в. все меняется. Жизнь
Константина, апостола славян, раскрывает, что сын крупного
чиновника в Фессалонике в это время не мог получить среднее
образование во втором городе империи и был вынужден отпра-
виться в столицу для изучения «Гомера, геометрии и диалектики
и всех других философских дисциплин... риторики и арифмети-
ки, астрономии, музыки и прочих эллинских искусств» (Ф. Двор-
ник). В самом Константинополе насчитывалось в X в. не более
десятка средних школ с 200—300 учениками. Однако многие хо-
тели отправить своих детей в эти школы, так как знания, кото-
рые они там получали, давали им доступ к административной ка-
рьере. И все же этого образования было недостаточно для того,
чтобы занять должность чиновника в столице или провинции.
Ученик начинал с изучения грамматики — искусства читать
и комментировать античных авторов, а также с элементов исто-
рии, древней географии и мифологии. Базовым автором был Го-
мер, впрочем, в программу были включены три трагедии Эсхила,
три — Софокла, три — Еврипида, три комедии Аристофана, про-
изведения Гесиода, Пиндара и Феокрита. Достаточно скромное
место занимали христианские тексты, Библия, которую коммен-
тировали, псалмы и произведения Григория Назианзина (IV в.).
Ученик, читая текст, задавал вопросы учителю. Целью каждого
комментария было извлечение морали, а поскольку автор не все-
гда непосредственно делал это, учитель аллегорически интерпре-
тировал текст — знаменитое пристрастие византийцев к интер-
претации. Тот же учитель преподавал грамматику и риторику.
Последний предмет был предназначен для обучения ораторов
и мастеров эпистолярного искусства: от них требовали, напри-
мер, составить в прозе беседу в манере Демосфена или написать
стихи, обращенные к какому-либо персонажу Гомера, просто
325
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
написать письмо или панегирик. Философия в некоторых случа-
ях включала в себя теологию и математику, то есть арифметику,
музыку, геометрию, астрономию и физиологию или изучение
природы, в других — только изучение математики.
Изучение иностранных языков не было вписано в програм-
му византийской школы. Этот пробел был еще более значитель-
ным, поскольку все византийские города были космополитичны,
и первый — Константинополь. Противоречивый факт, который
имел большой отголосок, живописным свидетельством чему
было следующее происшествие во дворце: Аарон, переводчик
императора Мануила I (1143—1180 гг.), осмелился однажды
в присутствии всего двора дать иностранным послам советы, про-
тиворечащие интересам империи, и его предательство осталось
бы незамеченным, если бы жена императора Берта, немка, не
поняла, что сказал Аарон, и не рассказала бы об этом. Интерес
к иностранной литературе появился в Константинополе только
в XIII в.: начали переводить произведения с латыни, персидского
и арабского, в основном научного содержания.
Среднее образование, предназначенное для подготовки чи-
новников, как об этом говорилось, было чисто умозрительным.
С математикой ученик изучал все мистические области и священ-
ные числа, геометрию Евклида и арифметику Пифагора, геоде-
зию Псевдо-Герона, но геометр или налоговый чиновник, кото-
рый мог получить подобное образование, применял к измерению
земли эмпирические знания и разнообразные методы счета, на-
пример вычисляя полный периметр земельного участка. Грам-
матик и ритор обучали учеников мертвому языку, который не
понимала большая часть населения. Древнегреческий был упро-
щен, к IV в. было завершено формирование языка аттического
периода, в котором морфологическая и синтаксическая нерегу-
лярность была упразднена, он стал обычным письменным и раз-
говорным языком, понятным во всем эллинистическом мире.
Краткость и долгота в произношении гласных исчезли. В словах
появилось ударение. Из латыни были заимствованы технические
термины административной и военной жизни, из арабского —
понятия текстильного производства. Но официальная византий-
ская литература не использовала этот язык: двор и церковь оста-
лись верными древнему языку Фукидида, Аристофана и трагиков.
326
Глава 6
Культура
Прежде всего, классический язык употреблялся для сочинения
панегириков, чтобы с большей силой выразить сравнение импе-
ратора с героями античной мифологии или Библии. Язык, отто-
ченный в древности, использовался все меньшим количеством
людей. Церковь, для сохранения «чистоты» текстов святых от-
цов IV и V вв., осталась верной языку этого классического перио-
да, отразившему синтез аттической и библейской культур, языку,
соответствовавшему классическим жанрам комментариев, про-
поведей, религиозной поэзии, который оставался практически не-
изменным до конца империи. Наконец, в исторических книгах
варварские народы назывались не их современными названия-
ми, а именем племени, заселявшего ту же территорию в Антич-
ности. Для того чтобы на разговорном греческом языке появилась
эпическая поэма — жанр, неизвестный до этого времени в языке
Византии, потребовался упадок политической централизации
и иностранная оккупация в XIII в. Двор и церковь стремились
сохранить языковое наследие Античности, которое было для них
непреходящей ценностью.
Учитель средней школы был светским человеком, а его шко-
ла — частной, в большей или меньшей степени связанной по-
средством субсидий с церковью. Учителю платили родители,
с которыми он заключал контракт, однако его положение не было
процветающим, так как ученики переходили из одной школы
в другую, а он покрывал свои расходы, переписывая манускрип-
ты. Если учитель был один, то более старшие или лучше подго-
товленные ученики помогали младшим. Все жили в доме учи-
теля. В нескольких самых важных школах император назначал
некоторых учителей, тогда как другие выбирались коллегами
и учениками. Главным качеством хорошего ученика была память,
славили того чиновника, который, будучи учеником, мог заучи-
вать целые книги. Ученики просили об успехе Бога, но прибегали
и к магическим упражнениям. Рассказывают, что одного ученика
привели в церковь, где его научили 24 буквам греческого алфави-
та, написанным мелом (?) на дощечке и размытым вином, и так
он читал отрывки из Нового Завета. Среднее образование было
светским и включало только несколько элементов церковных зна-
ний, религиозное образование получали в монастыре или у аске-
та, жившего отдельно.
327
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Высшее образование, распространенное в главных культур-
ных центрах Римской империи, постепенно концентрировалось
в Константинополе. Александрия, Афины, Бейрут, Антиохия,
Газа, Цезария в Палестине, Нисибин, Сиракузы, Рим, возможно,
еще были в IV и V вв. центрами, специализировавшимися в ка-
кой-либо отрасли образования. В Александрии — астрология, гео-
метрия и медицина, в Бейруте — право, в Нисибине — медици-
на, но под влиянием церкви, чья мощь возрастала, к этим свет-
ским учреждениям добавились школы теологии, например
в Александрии и Нисибине. Изучение античной литературы, из-
начально предполагавшее изучение поэтов, риторов и историков,
которые выбирались в качестве нравственных примеров учите-
лями-христианами, объяснявшими, что поэзия Гомера — это
хвала нравственности, в VI в. из-за враждебного отношения цер-
кви и распространения невежества в империи сократилось до
простого цитирования классиков и формальной ссылки на их
авторитет. Афинская школа была закрыта, школа в Бейруте, раз-
рушенная вследствие землетрясения, не была восстановлена.
Усилия, предпринятые Юстинианом для поддержки изучения
литературы, медицины и права в Риме после византийского за-
воевания, как во времена Теодориха, были безуспешны, так как
аристократия бросила старую столицу империи, стерев ее с эко-
номической карты, растеряв ее традиции.
В 425 г. в Константинополе усилиями Феодосия II появилась
некая разновидность образовательного учреждения, названного
Аудиторией, которая включала в себя многочисленные помеще-
ния и была расположена на южной стороне Капитолия. В этом
государственном учреждении был 31 преподаватель, десять — по
греческой грамматике, десять — по латинской, пять — по грече-
скому красноречию, три — по латинскому, два—по праву, один —
по философии: они образовывали закрытую корпорацию со сво-
ими привилегиями и правилами. Известно, что это образование
было полностью христианизировано в V в. и перешло в следую-
щий век, однако неизвестно, при каких условиях. Новая государ-
ственная высшая школа была создана в IX в. кесарем Вардой, со-
ветником Михаила III (842—867 гг.), который доверил ее управ-
ление Льву, прозванному Математиком, выходцу из Фессалоники,
получившему образование в Константинополе, потом на острове
328
Глава 6
Культура
Андрос, и очень уважаемому за «широту знаний». Также он был
профессором в средней школе при монастыре Сорока Мучени-
ков, куда он был назначен самим императором Феофилом (829—
842 гг.). Новое учреждение давало общее образование: филосо-
фию, риторику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку;
грамматика и латинское красноречие больше не входили в про-
грамму обучения в столице. С VII в. греческий язык стал офици-
альным языком империи. Это образование, без сомнения, доста-
точно скромное, сохранилось в течение всего X в. Оно было за-
менено новым учебным заведением, созданным Константином IX
Мономахом в 1045 г. Оно чем-то напоминало Аудиторий V в. и со-
стояло из двух кафедр: отделение права было расположено в мо-
настыре Святого Георгия в Манганах, другое, возможно по фило-
софии, — рядом с площадью Августион. Известна только орга-
низация первого: им управлял большой чиновник, называемый
номофилаксом, его заработная плата составляла 288 золотых
номисм, не считая натуральной части, шелковых одежд и различ-
ных подарков; он назначался пожизненно. Обучение в этом уч-
реждении было бесплатным, и правила запрещали студентам да-
вать что-либо номофилаксу, что не мешало им все же делать это.
По окончании обучения студенты правового отделения могли
стать адвокатами или нотариусами. Другая кафедра давала энцик-
лопедическое образование, которое проявлялось в объяснении
греческих античных текстов, по их содержанию ученики задава-
ли вопросы, также они изучали не литературные темы, например
землетрясения, дождь, молнии и ураганы. Поставленная пробле-
ма открывала дискуссию между профессором и его студентами.
Также были распространены письменные работы, которые учи-
тель критиковал и исправлял. Во главе этих отделений стояли
знаменитые литераторы: Иоанн Ксифилин, Константин Лихуд,
Михаил Пселл, Иоанн Италик, Евстратий из Никеи. Но секция
философии была сокращена в XII в. патриархатом после осужде-
ния Иоанна Италика за рационализм. После него Михаил Анхи-
ал возглавил эту секцию до того, как стать патриархом.
С другой стороны, кажется, что патриархальная школа ста-
ла более активной, начиная с правления Алексея I. Одной новел-
лой этого императора (1107 г.) в столице были созданы три но-
вых должности профессоров: Евангелия, апостолов (или актов
329
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и посланий) и псалмов. Названия вводят в заблуждение, так как
Михаил Италик, профессор Евангелия, в первой половине XII в.
преподавал, наряду со священными текстами, математику, то есть
арифметику, геометрию, астрономию и музыку, а также механи-
ку, оптику, медицину и философию. Каковы же были отноше-
ния между этой патриаршей школой и средними школами (при
церквях и монастырях) Диаконисы, Святого Петра, Сорока Му-
чеников, Святого Феодора Сфоракия, Святого Павла и Богома-
тери в Халкопратеях? Патриарх всегда вмешивался в назначение
директора, и студенты часто участвовали в выполнении обязан-
ностей духовенства. Можно предположить, что эти школы гото-
вили будущих слушателей курсов по теологии в Святой Софии.
Это антикварное образование, организация которого, кажет-
ся, в основном была связана с частной инициативой, даже если
оно было под контролем государства, а следовательно, и церкви,
делало Константинополь, наряду с Парижем и Багдадом, одним
из трех знаменитых центров обучения до XIII в. в глазах западно-
го путешественника. Это преимущество было утрачено после ок-
купации латинян. В то время образование сохранилось в мона-
стырях столицы — в Акаталепте, основанном Михаилом Плану-
дом, или Хора, открытым позднее Никифором Григорой. Будучи
доступным для всех — мирян и священников, он готовил граж-
данских, военных или церковных чиновников. Программа обу-
чения была одинаковой: сочинения классиков, математика и ан-
тичная медицина. Вскоре такие крупные провинциальные горо-
да, как Мистра, с успехом начинают соперничать со столицей,
и византийцы поворачиваются к западной культуре. Иосиф Ври-
енний, официальный проповедник двора в XV в., известный сво-
ими знаниями и красноречием, разве не жалеет он, как и его со-
временники, о том, что не может изучать диалектику в универси-
тетах Италии, Франции или Англии? Он родился в Мистре.
«Литературное» творчество
Литература, возникшая вследствие подобного образования,
была разнообразна, но, как и ожидалось, не отличалась ориги-
нальностью, как в церковной области, так и в мирской.
330
Глава 6
Культура
Борьба против язычества в IV и V вв. стала источником ра-
бот по интерпретации Писания и полемики первых писателей
греческой церкви: «Евангельская подготовка» и «Евангельское
проявление» Евсевия Кесарийского, «Апология» патриарха Ана-
стасия Александрийского, «Против императора Юлиана» одного
из последователей Кирилла, «Нехаегтегоп» —девять гомилий на
создание Василия Кесарийского и особенно его разговоры с мо-
лодежью, в которых зафиксировано отношение церкви к мир-
ской культуре, многочисленные проповеди (самые знаменитые —
о божественном происхождении слова) Григория Назианзина,
целый арсенал идей и выражений для будущих византийских тео-
логов, «Большой катехизаторский спор» Григория Нисского, зна-
чительный вклад в историю догматики, «Рапагюп» — собрание
способов против ереси киприота Епифания Саламинского, экзе-
гезы на сирийском языке Феодора Мопсуэстского, осужденного
в VI в. за несторианство, несколько сотен проповедей Иоанна Зла-
тоуста — лучшего византийского оратора и, наконец, замечатель-
ные комментарии к Ветхому и Новому Завету, исправленные в V в.
в чисто аттическом стиле Феодоритом Киррским. С этого момента
была зафиксирована теологическая терминология и формулиров-
ки догматов, разработанных христианской моралью. Первое
и единственное за многие века христианское сближение с антро-
пологией было предпринято Нимезисом — епископом Эмесы
в середине V в. в его трактате «О природе человека», который был
переведен на латынь в XII или XIII в. В первой половине VI в.
теолог Леонтий Византиец в полемическом произведении «Про-
тив несториан и еретиков», очевидно, использовал логику Ари-
стотеля и его методы представления. Это время, когда появля-
ются первые экзегетические цепочки, которые помогают толко-
вать текст Библии посредством комментариев первых отцов
церкви, — отражение глубокого консерватизма византийской ду-
ховности. Его видят и в «Вопросах Фалассию», собрании догма-
тов и экзегез Максима Исповедника — старого императорского
секретаря, который был изгнан на берега Понта за оппозицию
к официальной догматике, в «Руководстве против еретиков»
Анастасия Синайского в VII в., и особенно — в «Источнике зна-
ний» Иоанна Дамаскина (умер до 754 г.), который подводит итог
всем основным принципам христианской доктрины, и в его
331
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
«Hiera» («Священный текст»), где в трех книгах он затрагивает
Бога, человека, пороки и добродетели в их совокупности; это со-
чинение считалось до падения империи путеводителем по визан-
тийскому обществу — составлено из многочисленных цитат из
Ветхого и Нового Заветов и сочинений отцов церкви, распреде-
ленных по предметам. Период создания, если его можно так на-
звать, на этом закончился, и за исключением некоторых случаев,
например Фотия («Amphilochia», «Посвящение в таинство Свя-
того Духа») в IX в., Никифора Григоры или Григория Паламы
в XIV в., работы по догматике или экзегезы касаются только ан-
тилатинской полемики о происхождении Святого Духа, в кото-
рой для поддержки прибегают к цитатам из святых отцов.
Аскетизм, то есть отказ от мира, и мистицизм, то есть по-
иск единства с Богом, — смесь экзальтации и пессимизма — по-
родили особый тип литературы, начавшийся с 50 гомилий, при-
писываемых Макарию Египетскому (конец IV в.) и создавших
ему репутацию первого греческого мистика, тогда как они были
написаны Симеоном из Месопотамии. Самые известные произ-
ведения — это «Сентенции» Евагрия из Понта, ученика Макария,
который жил в Египте в Нитрийской пустыне (346—399 гг.),
«Принципы» монашеской жизни, исправленные Василием Ке-
сарийским, который оглашает «Большое наставление новооб-
ращенных» и «Малое наставление новообращенных» Феодора
Студита в IX в., трактаты, написанные под именем Дионисия
Ареопагита, ученика святого Павла, исправленные в конце V или
начале VI в., который объясняет, как Единый Бог осветил иерар-
хизированный мир, как церковный порядок на земле является
отражением небесной иерархии и также как, пройдя несколько
уровней, душа приближается к Богу. Известно, что это произве-
дение, переведенное в IX в. на латынь Иоанном Скотом Эриуге-
ной и Гильдуином, оказало большое влияние на эволюцию фи-
лософии и теологии на Западе и на Востоке. Другое произведе-
ние того же направления — «Лестница» (восхождение к Богу)
Иоанна Климака, синайского монаха, очень любимого византий-
скими монахами за его народный дух.
Однако три мистика в византийской литературе занимают
особое место: Симеон Новый Богослов, Григорий Палама, Нико-
лай Кавасила. Первый, без сомнения, является выдающимся
332
Глава 6
Культура
умом, в свое время непонятым. Монах из Студийского монасты-
ря, он перешел в монастырь Св. Маммы, став активным игуме-
ном до своего изгнания: ярый индивидуализм его набожной жиз-
ни (начало XI в.) чувствовал себя неуютно в этой иерархии. В од-
ном из своих проявлений милости он написал: «В этот момент
я еще четко не осознаю, кто ты, ты, которого я вижу. Еще менее
я вижу свет, который внутри меня или вне меня, когда моя душа
наполнена спокойствием и миром, свет появляется или полно-
стью исчезает, и, исчезая, приносит мне невыносимую печаль при
одной лишь мысли, что он больше не появится. Но когда я по-
гружаюсь в жалобы и стенания, испытывая полное чувство поте-
рянности, послушания и смирения, он вновь появляется, подоб-
но солнцу, пробивающемуся сквозь толщи туч, невыразимый,
невидимый, неосязаемый, неподвижный, тот, кто есть везде и все-
гда, в каждое мгновение, иначе днем и ночью, становясь то види-
мым тебе, то исчезая, приходя и уходя от тебя, вдруг исчезая или
вновь появляясь! Постепенно ты освещаешь темноту во мне, раз-
гоняешь тучи, уменьшаешь их плотность, очищаешь от пелены
глаза знания, прочищаешь и открываешь уши мысли, покрытые
пленкой нечувствительности, и усыпляешь все страсти и телесные
удовольствия, уносишь их от меня».
В противоположность Симеону Григорий Палама (умер
в 1359 г.) предстает в своем произведении не как мистик, выра-
жающий свой собственный опыт, а как теолог, развивающий док-
трину византийской церкви перед мирским эллинизмом: «Зло, —
пишет он, — которое всегда ищет возможности отвратить нас от
высокого, очаровывает наши души и сплетает нерушимо нас
с суетными людьми. Оно дает нам обширное и глубокое простран-
ство, обширность его знаний, как оно побуждает других к богат-
ству или ложной славе и телесным удовольствиям, прежде чем
мы всю свою жизнь будем заниматься поиском вещей и не най-
дем в себе достаточно сил, чтобы очищать душу воспитанием,
основной принцип которого — страх перед Богом, чтобы раска-
яться после длительной молитвы и принять евангельские запо-
веди. Единение с Богом одновременно через молитву и принятие
его заветов, страх заменяется любовью, и боль при молитве, став
радостью, порождает цветок озарения. И, как запах этого цветка,
знание загадок Бога доступно тому, кто может его вынести. Вот
333
ЧАСТЫ!
Византийская цивилизация
настоящее образование и знание, которые человек, преданный
любви к суетной философии, обманутый этими построениями
и теориями, не видит с самого начала, то есть это страх перед Бо-
гом. Именно этот страх есть принцип мудрости и божественного
созерцания, страх не может жить в душе вместе с какими-то дру-
гими чувствами. Он очищает ее и шлифует через молитву, чтобы
сделать похожей на чистую дощечку, приготовленную для даров
разума» (И. Мейендорф). Врагом была античная философия, пе-
ресмотренная и исправленная греческим Монахом из Калабрии
Варлаамом — представителем возрождавшегося в столице визан-
тийского гуманизма.
Соперник Паламы, Николай Хамает, принявший имя своей
матери— Кавасила, племянник митрополита Фессалоники Нила,
вписал свое имя в один ряд с лучшими византийскими мистика-
ми благодаря своим семи книгам «Жизнь во Христе»: согласно
его мысли, добродетель, молитва и медитация приводят к наслаж-
дению Бога на земле, которое есть страдания и радости любви.
Его «Интерпретация божественной литургии», где он объясняет
символы, содержащиеся в праздновании и молитве в церкви, на-
поминает концепцию, близкую византийцам, начиная с «Посвя-
щения в таинство» Максима Исповедника (VII в.) и заканчивая
трактатом по религиозным праздникам Симеона, архиепископа
Фессалоники (первая четверть XV в.) — последнего крупного ви-
зантийского мистика.
Поучительные романы, представляющие собой рассказы
о жизни святых, были очень популярны в Византийской импе-
рии. Самые старые примеры после Деяний апостолов и житий
первых мучеников — это биографии древних монахов, напри-
мер рассказ Антония о святой Анастасии или собрание рассказов
Палладия (V в.), известные под названием «Лавсаик», так как про-
изведение было посвящено Лавсу, камергеру Феодосия II, «Исто-
рия египетских монахов» Тимофея, архидьякона Александрии,
которые получили большой резонанс на Западе. Феодорит Кирр-
ский — историк, о котором мы еще будем говорить, сам испра-
вил «Историю монахов», которая объединила собрания Палла-
дия, Кирилла из Скифополя, монаха Новой Лавры, основанной
святым Саввой около Иерусалима, включавшую в себя рассказ
о жизни семи палестинских монахов VI в. Иоанн Мосх в следую-
334
Глава 6
Культура
щем веке — знаменитый монах, известный в Палестине, Египте,
на Синае, Кипре, Самосе, в Антиохии и Риме, объединил в своем
собрании «Луг духовный» более трехсот восхитительных историй
о жизни аскетов, по большей части своих современников, — ис-
тории, которые были переведены на латынь, славянские языки
и множество западных языков. Это собрание легенд нашло отра-
жение в произведении папы Григория: четыре книги «Жизнь
и чудеса отцов Италии, или Диалоги», которые были переведены
на греческий в VIII в. Леонтий Неаполитанский с Кипра во вто-
рой половине VII в. написал очень живую биографию патриарха
Александрии Иоанна Милостивого (611—619 гг.) и житие свято-
го Симеона Юродивого, прототипа набожных и эксцентриче-
ских персонажей византийской агиографии. Иконоборчество, по-
бедителями из которого вышли иконопочитатели, придало но-
вый импульс жанру биографий, среди которых жизнеописания
Феодора Студита, Феофана Исповедника, Стефана Молодого и свя-
того Григория Декаполита, а также святого Филарета, патриар-
хов Константинополя Тарасия, Никифора, Игнатия, Евфимия,
святого Нила из Россано (Калабрия), апостола с Пелопоннеса
Никона Метанонта, наконец, святого Мелетия Молодого, — мы
упомянули только самые известные между VIII и XI вв. В течение
двух последних веков агиография становится упражнением
в письме, к которому прибегают многие писатели XIII и XIV вв. —
Георгий Акрополит, патриарх Григорий Кипрский, Никифор
Хумн, Константин Акрополит и Никифор Григора: это не более
чем работы школьного уровня или самое весомое средство бо-
гословов приукрасить традиционную риторику. К этому при-
ближены отдельные рассказы или сборники о жизни святых, по-
учительные примеры из их жизни и слова святых монахов из
Египта, многократно переделанные и использованные, которые
в манускриптах называются «Apophtegmata» («Сентенции»), или
«Gerontikon» («Книга Древних»), или «Paterikon» («Книга отцов»),
или еще проще — «Рассказы, полезные душе». Не нужно искать
в этих рассказах большее, чем они могут дать, и обвинять, на-
пример, Симеона Метафраста (Симеон «Переводчик»), скомпи-
лировавшего в X в. около 150 описаний и составившего единый
корпус, сделавший бесполезными прежние описания, лишив их
конкретного содержания и непосредственности. Большая часть
335
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
в итоге, несмотря на вставки, пересказывала темы из Ветхого
и Нового Завета. Простым или сложным языком, литература была
лучшим проводником библейской традиции.
История церкви такова, что ее собственные жанры имели
очень короткое существование. Первопроходцем был в IV в., как
и в случае с экзегезами, Евсевий Кесарийский. Две книги его
«Истории» описывают события от создания церкви до эпохи Кон-
стантина с целью доказать ее божественное устройство, тогда как
его «Хроника» — краткий обзор истории империй от Авраама до
римской эпохи, некая разновидность предисловия к предыду-
щему произведению, помещающий империю на подобающее
ей место в христианском мире. «История» была продолжена в IV
и в V вв. Геласием Кесарийским, Филиппом из Сидеи и Филос-
торгием, но их произведения практически полностью утеряны.
Напротив, сохранились продолжения Сократа Схоластика (Адво-
ката), Созомена и Феодорита Киррского (до 428 г.) и компиля-
ция этих продолжателей, сделанная в VI в. Феодором, чтецом
Святой Софии, под названием «Трехчастная история», в которой
он продолжил рассказ до 527 г. Другой адвокат VI в. — Захария
Митиленский — написал историю 450—490 гг., часть которой со-
хранилась на сирийском языке, тогда как Евагрий Схоластик
в конце того же века рассказал о спорах несториан и монофизи-
тов с центральной властью между 431 и 594 гг. С этого момента
история византийской церкви не рассказывается ею самой до пе-
риода, когда она большей частью войдет в книги по мирской ис-
тории. Этот факт не объясняется. И только в XIV в. историк Ни-
кифор Каллист Ксанфопул вновь попытается исправить историю
церкви: его компиляция, основанная на утерянном произведении
X в., была доведена до смерти императора Фоки (610 г.).
Эти церковные произведения, которые можно назвать «ли-
тературными», должны быть дополнены литургическими книга-
ми, которые составляют основную часть ее объема. Они посто-
янно переписывались с IV по XV в. Греческий Ветхий Завет, текст
которого был упорядочен Оригеном в первой половине III в.,
тогда и сегодня был разделен следующим образом, различным
для латинской и древнееврейской Библии:
1. Законодательство и история: Бытие. Исход. Левит. Числа.
Второзаконие. Книга Иисуса Навина. Книга Судей Израилевых.
336
Глава 6
Культура
Книга Руфь, Четыре книги Царств (I и II Самуила, III и IV Ца-
рей). Две книги Паралипоменон (хроники). Четыре книги Ездры
(I и II Ездры — Неемии). Есфирь (с фрагментами на греческом).
Юдифь. Товия I — IV. Маккавеи (III и IV не входят в Вульгату).
2. Поэты и пророки: Псалтырь. Притчи Соломона. Екклези-
аст. Песнь Песней. Книга Иова. Мудрость Соломона (Книга Муд-
рецов). Премудрость Сирахова. Псалмы Соломона. Двенадцать
пророков, или Dodekapropheton (Осия, Амос, Михей, Иоиль, Ав-
дий, Иона, Наум, Аввакум, Софоний, Аггей, Захария, Малахия).
Исайя. Иеремия. Барух (I—V). Треносы (Плачи). Письма Иере-
мии (Барух VI). Иезекииль. Сусанна (Даниил XIII). Красавица
и Дракон (Даниил XIV).
Византийское представление книг Нового Завета было сле-
дующим: Евангелия были разделены на части с фиксацией рас-
хождений между четырьмя текстами, сделанными Евсевием Ке-
сарийским (IV в.), и предшествующими заголовками. Книга Дея-
ний часто вводилась посредством текста Иоанна Богослова (IV в.)
или других отцов и была разделена на различное количество глав.
Отдельно стояли католические послания с особым предислови-
ем к каждому. Затем шли послания святого Павла с объяснением
и предисловием к каждой главе. Наконец — Апокалипсис, разде-
ленный на 62 главы.
Книги для службы и священнодействий стояли отдельно от
Библии, и их число постоянно увеличивалось. Традиционной ба-
зой для молитв был Псалтырь, вместе с гимнами из обоих Заве-
тов он полностью читался в течение недели и составлял отдель-
ную книгу. Другие книги Писания читались отрывками, собран-
ными вместе. То же самое было и с Новым Заветом: отрывки для
подвижных праздников составляли синаксис, для фиксирован-
ных — Четьи минеи, вместе они составляли молитвенник. Дея-
ния и Послания апостолов были объединены в одну книгу под
названием «Апостолы» («Praxapostolos»). Другие книги для хора:
типикон, где были собраны отрывки для чтения и некоторые пра-
вила для каждой церемонии, литургии или тексты для трех ли-
тургий — Иоанна Златоуста, Василия и Преждеосвященных Да-
ров с несколькими благочестивыми молитвами и другие (окто-
их, параклетик, триодь, пентикостарион, минеи, эклога). Литургия
сопровождалась чтением агиографических текстов, или гомилий,
337
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
из древних собраний, затем разделенных на две книги — панеги-
рики, которые включали в себя отрывки для фиксированных празд-
ников, и проповеди для подвижных праздников, взятые из ора-
торских произведений частных авторов, и сборники гомилий,
полностью предназначенные для цикла подвижных праздников,
самые известные из которых были скомпилированы константи-
нопольским патриархом Германом II в XIII в„ Иоанном XIII Гли-
кой, Иоанном XIV Калекой и Филофеем в XIV в.
Вся эта религиозная литература, обилие которой объясня-
ется тем, что, начиная с эпохи Константина Великого, христиан-
ство стало самым важным и основным фактором развития по-
литической и интеллектуальной жизни империи, пронизываю-
щим больше, чем на Западе или Ближнем Востоке, светскую
литературу и придавшим ей свой способ мышления и выраже-
ния мысли, например, научным произведениям.
Литературные произведения по большей части были напи-
саны научным языком. Они касаются истории, географии или
военного искусства, это и риторические сочинения, романы, кни-
ги по философии, филологии и грамматике. Поэзия представле-
на псевдодрамой, экфрасисом (описание), эпиграммами, плача-
ми и религиозными гимнами.
Историю в Византии рассказывали двумя способами: че-
рез описание событий какого-либо правления или периода или
посредством мировой хроники. Первый вариант, практически
всегда писавшийся в честь императора или правящего рода
в изысканном стиле, представлен многочисленными писателя-
ми, назовем лишь основных: сегодня известны лишь фрагмен-
ты сочинений Евнапия из Сард конца IV в. — защитника импе-
ратора Юлиана, рассказывающего о периоде 270—404 гг., Олим-
пиодора (V в.), еще одного язычника, затрагивающего период
407—425 гг., Приска Панийского из Фракии — 433—472 гг., хри-
стианина Мальха, начавшего повествование с правления Констан-
тина и закончившего 480 г. Во второй половине V в. Зосим, нео-
платоник, настроенный против христианства, написал историю
императоров от Диоклетиана до 410 г. и показал, что политиче-
ский и культурный упадок империи — это наказание за пренеб-
режение языческими богами. Иешу из Милета в VI в. написал ми-
ровую историю до 518 г., но прославил его «Onomatologos» —
338
Глава 6
Культура
ценный словарь по истории литературы, имевший большое вли-
яние на византийские словари. Иоанн из Лидии — профессор из
Константинополя — составил историю императорской админи-
страции и ее римских истоков, которая изобилует большим ко-
личеством ошибок, вызванных незнанием автором латыни. Про-
копий Кесарийский из Палестины написал рассказ из восьми книг
о войнах Юстиниана с персами, вандалами и готами до 554 г.,
а также составил книгу о многочисленных военных и городских
постройках императора и, наконец, памфлет против него — все
в очень образном стиле. Его труд был продолжен и доведен до
558 г. ритором Агафием, имитирующим для периода 558—582 гг.
Менандра, потом императорским секретарем в правление Мав-
рикия (582—602 гг.) Феофилактом Симокаттой. Новые истори-
ки появляются только в X в.: Константин VII Багрянородный
(913—959 гг.) описал жизнь своего деда Василия I (867—886 гг.),
где восславил основателя Македонской династии, потом он на-
писал трактат об имперском управлении («Об управлении импе-
рией») в отношении других народов, учебник по дворцовому
протоколу («О церемониях византийского двора») и еще один —
по административному устройству («О фемах») — компилятив-
ные произведения, написанные относительно простым языком.
Неизвестным автором были описаны правления императоров
Льва V, Михаила II, Феофила и Михаила III, а также обширная
антология античных и византийских авторов, разделенная на
53 главы («Объявление императора», «Посольства», «Добродетель
и порок», «Стратегемы», «Обычаи и нравы»). Почти все они уте-
ряны. Константин VII заказал Иосифу Генесию книгу «Правле-
ния», касающуюся периода 813—866 гг. Это произведение было
доведено до 961 г. Феодором Дафнопатом, сановником при дво-
ре Романа II (959—963 гг.). Следующий историк — Лев Диакон,
который сопровождал Василия II в его кампании против болгар,
в греческом стиле описал историю событий с 959 по 975 гг. Миха-
ил Пселл, философ и государственный деятель, в своей «Хроно-
графии» затронул 976—1077 гг. Без сомнения, самым объектив-
ным является описание 1034—1079 гг., сделанное Михаилом Ат-
талиатом, адвокатом и судьей на ипподроме, более похвальным —
сочинение Никифора Вриенния, зятя Алексея I Комнина, посвя-
щенное 1070—1079 гг.; его жена Анна Комнина очень изящно
339
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
и с любовью описала историю своего отца Алексея I (1081—
1118 гг.). Иоанн Киннам, который сопровождал императора Ма-
нуила I (1143—1180 гг.) в его военных походах в качестве секре-
таря, написал историю (1118—1176 гг.), достойную внимания
благодаря качеству его источников и стиля, подражающего клас-
сическим образцам. Его труд был продолжен Никитой Хониатом,
крупным императорским логофетом, описавшим годы между-
царствия (1118—1206 гг.). Эпоха Никейской империи (1203—
1261 гг.) была описана Георгием Акрополитом, советником Иоан-
на Ватаца, Феодора II Ласкариса и Михаила VIII Палеолога. Геор-
гий Пахимер, крупный чиновник, затронул 1261—1308 гг., уделяя
особое внимание, как и его продолжатели, церковным вопросам.
Никифор Григора, без сомнения, самый крупный ученый конца
Средневековья, в монастыре Хора в Константинополе, куда он был
заключен из-за противостояния с исихастами, написал в платонов-
ском стиле «Римскую историю», затрагивающую 1204—1359 гг.
Иоанн Кантакузин, ставший императором Иоанном VI, потом
монахом Иоасафом Афонского монастыря, написал четыре кни-
ги «Истории» (1320—1356 гг.), заканчивающиеся его правлени-
ем. С этого момента историческое повествование прервалось до
XV в. Затем появляется Дука Фокейский, первый историк турец-
кого владычества (1341—1462 гг.), затем Георгий Сфрандзи из
Корфу, чья переделанная история 1258—1477 гг. сохранилась до
наших дней, наконец, два греческих историка Первой турецкой
империи — Лаоник Халкокондил, подписывавшийся именем
Фукидида (1298—1463 гг.), и Критовул Фукидский с Имвлоса, со-
здававший панегирики Мехмеду II. Таковы мемуары византий-
ской эпохи.
Цели хронистов были различны: они хотели убедить чита-
теля в том, что православная вера — это божественный дар и что
ее конкретное проявление — это только Византия. Неизвестно,
откуда хронист черпает свои знания, но очевидно, что он вы-
ражается языком, близким к разговорному. Первый большой
успех в этом жанре принадлежит Иоанну Малале, сирийскому ри-
тору VI в., который не очень отточенно описывает события от
сотворения мира до эпохи Юстина II (565—578 гг.) — историю
мира, полную чудес и сенсационных событий. Он был переведен на
старославянский язык и оказал большое влияние на религиозную
340
Глава 6
Культура
и политическую мысль южных славян. «Пасхальная хроника» —
это анонимное произведение, доводящее повествование до 629 г.,
ее рассказ ведется в хронологической последовательности, дати-
ровка — от сотворения мира. Вскоре все хроники следуют этой
модели. Георгий Синкел в IX в. довел повествование только до
284 г., но до 813 г. его продолжил его друг монах Феофан Испо-
ведник, а патриарх Никифор описал 602—769 гг. После произве-
дения Феофана в Средние века больше всего использовали мона-
стырскую хронику монаха Георгия, называемого также Амартол,
«Грешник»: он рассказывает историю мира от Адама до 842 г. Она
была переведена на старославянский язык и продолжена неизве-
стным автором до XI в. Другой продолжатель Феофана — Иоанн
Скилица, крупный военный деятель, умерший в конце XI в. Его
рассказ был доведен анонимным автором до 1078 г. В следующем
веке Георгий Кедрин, переписав Феофана и Скилицу, создал но-
вую историю мира до 1057 г. Наконец, Иоанн Зонара, начальник
императорской гвардии, составил еще одну хронику, закончив-
шуюся 1118г., написанную в очень возвышенном тоне и ученым
языком. Эта хроника стала последней написанной в прозе. Од-
нако Константин Манасси в XII в. в шести тысячах стихов по
15 слогов каждый довел ее до 1081 г., в XIV в. Ефрем рассказал
всю историю, начиная с Юлия Цезаря и до 1261 г., почти в 10 ты-
сячах стихов по 12 слогов каждый.
Географические произведения озадачивают. Византийцы,
избороздившие все дороги и моря мира, известные в то время,
оставили только одно оригинальное произведение под названием
«Христианская топография», составленное торговцем из Алексан-
дрии VI в. Косьмой Индикопловом, который описал различные
страны, которые он сам посетил или которые были ему известны,
но, чтобы дать представление о физической географии, он ссыла-
ется на Библию. Известны путеводители по Константинополю
XII в., рассказ о путешествии в Египет и Палестину Андрея Лива-
дина, хартофилакса митрополии Трапезунд, и рассказ Канана Лас-
кариса о Германии, Норвегии, Швеции и Исландии XV вв. — это
полное описание всей византийской географической литературы,
так как первые компасные карты появились только в XVI в. Кроме
того, существовали трактаты о военном искусстве, о которых мы
уже говорили и которым византийцы придавали большое значение.
341
ЧАСТЬ П
Византийская цивилизация
Риторика была больше чем школьная дисциплина, это осо-
бый жанр, чтимый жителями империи. Для них она была сродни
поэзии и стояла выше прозы. Пристрастие к высокопарности
проявляется в многочисленных панегириках императору, где
большие запутанные пассажи наполнены мифологическими и биб-
лейскими аллюзиями. Были популярны послания отцов церкви,
а также труды историков, философов, риторов или поэтов, ском-
пилированные разными авторами.
Известные имена в ораторском искусстве появляются с IV в.
Ливаний Антиохийский — преподаватель красноречия, помимо
большого числа бесед на различные темы, написал 143 беседы
и 1604 письма, он был мэтром аттического стиля. Фемистий Паф-
лагонский, преподаватель философии и друг императоров, стал
знаменитым благодаря придворным беседам. Император Юлиан,
Григорий Назианзин, Григорий Нисский, Василий Кесарийский
и Иоанн Златоуст прославили в это же время искусство убежде-
ния, которое пустило глубокие корни в языческую софистику. Оно
было возвеличено в школах Газы VI в., где ее глава Прокопий сво-
ими беседами обучал самому чистому греческому языку. Отно-
сительно позднейших времен можно сказать, что всякий сколь-
ко-нибудь значимый автор упражнялся в этом жанре в поисках
успеха, писал в форме писем наброски на вымышленные или пре-
увеличенные сюжеты (progimnasmata), панегирики императору,
заупокойные молитвы, утешительные речи на смерть неизвестно-
го друга, а также собственно письма. Вот один из примеров: «Тебе
известна репутация Дельфов и то, что поражает нас при любова-
нии ими, — золотые слитки Креза и знаменитые таланты, звуки
тагана, Музы и переборы лир. Впрочем, когда сын Леты отсутству-
ет, все замолкает, печаль обрушивается на алтарь, тишина делает
треножник заложником, нет больше повода для пения, так как
Аполлон отдыхает в чужих краях или на Делосе, но когда Предво-
дитель муз возвращается в храм, то радость наполняет всех, лира
и лебеди соперничают в пении, гармонично звучат струны, пред-
сказательница передает слова оракула... Вот что привиделось мне,
мой друг...» — пишет магистр Никий, изгнанный на побережье
Черного моря, своему другу Иоанну, чиновнику при дворе.
К этой академической литературе приближаются сатириче-
ские произведения, вдохновленные Лукием, такие как «Патриот»,
342
Глава 6
Культура
«Тимарион» в XII в., или рассказ «Мазарис» начала XV в., несколь-
ко «Зеркал императоров», скопированных с проповеди Исократа
об обязанностях монарха, или экзотические восточные романы:
«Калила и Димна», на греческом «Смбат» (по-гречески «Syntipas»),
переведенный на Западе как «Роман о семи мудрецах», «Жизнь
Эзопа», переведенный на славянский, «Варлаам и Иоасаф», рас-
пространенный на Западе с XI в., а также нравоучительные басни
в народном вкусе, которые, кажется, не завоевали внимания пуб-
лики в Византии.
Сестрой риторики была философия. Она была признана
отцами церкви в IV в. как божественное откровение, как источник
всех знаний; принципы веры и нравственности были выставлены
в доктринальном корпусе наряду с истинами, различимыми разу-
мом, использовалась терминология античных философов — Пла-
тона, Аристотеля и стоиков. Для борьбы с язычеством и гности-
цизмом христианство в итоге было вынуждено преподавать фи-
лософию. Воспитанные на неоплатонизме, отцы церкви создали
концепцию, основанную, с одной стороны, на христианской ис-
тине, данной в откровении, с другой стороны — на языческой
(античной) философии. После Прокла Афинского в V в. ком-
пилятор Иоанн Филопон в VI в., христианин, известный коммен-
тариями к Аристотелю и Льву Византийцу, создал структуру пра-
вославной теологии с применением методов философии и заслу-
жил имя первого христианского схоластика. Ему равен Максим
Исповедник, прекрасный знаток учения Аристотеля, много сде-
лал для того, чтобы усилить неоплатонической элемент в византий-
ской мистике. В «Источнике знания» Иоанн Дамаскин (VIII в.), как
и в других своих работах, не привнес ничего нового и не стре-
мился к этому: это был просто первый учебник православной
веры. Михаил Пселл преподавал философию в XI в. и настаивал
на изучении Плотина, Прокла и Платона, но лишь для того, что-
бы подготовиться к метафизике — последнему уровню философ-
ского учения перед изучением теологии. Его наследник по фило-
соф-ской кафедре в Константинополе Иоанн Итал, прибывший
с Запада, знал схоластику, его критика некоторых статей веры при-
вела, например, к поддержке доктрины переселения душ и стала
причиной отлучения его от церкви. В тот момент, когда спекуля-
тивная философия, благодаря схоластике, развивалась на Западе,
343
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
в Византии она застыла. И только в XV в. появляется философ,
достойный этого названия: Георгий Гемист Плифон из Мистры,
перенявший теорию, неясно высказанную веком ранее Ники-
фором Григорой о мировой душе, царствующей на небе и дерз-
кой на земле; первым с времен императора Юлиана он стал кри-
тиковать православную доктрину: убедил Козимо Медичи
основать во Флоренции академию платоников, сыгравшую не
только на Западе, но и на Востоке большую роль в развитии
философских идей.
Очевидно, что образованные люди в Византии проявляли
большой интерес к классической греческой литературе. Именно
они вернули значимость процессу передачи ее следующим поко-
лениям. Многочисленные критики и комментаторы античных
текстов имели хорошую репутацию. Самые знаменитые среди
них: Фотий (IX в.), патриарх Константинополя, который собрал
в своей книге под названием «Библиотека» фрагменты светских
и церковных авторов, Иоанн Цец (XII в.), написавший коммен-
тарий к Гомеру, Гесиоду и другим классическим авторам, Евста-
фий Солунский (конец XII в.), в XIV в. Максим Плануд, Мануил
Мосхопул, Фома Магистр и Димитрий Триклиний, толковавшие
Гомера, Пиндара, Феокрита и трагиков. В области грамматики пре-
обладало влияние Дионисия Фракийского (II в.), хотя уже были
известны труды Феодосия Александрийского (V в.) и Георгия
Хировоска (VI в.). Только в XIV в. Мануил Хрисолара, Феодор из
Газы и Димитрий Халкокондил стали применять новую методи-
ку преподавания в форме вопросов и ответов, которую стали ис-
пользовать и на Западе для изучения греческого языка.
Византийская поэзия никогда не имела ни собственных жан-
ров, ни тем: Михаил Пселл в XI в. изложил в стихах комментарий
к латинским юридическим понятиям, адресованный Михаилу VII.
Редкие сохранившиеся пьесы — это диалоги, предназначенные
для чтения, а не для представления на сцене: «Беседа между Ада-
мом и Евой и Змием», написанная диаконом Игнатием в IX в.,
«Страдающий Иисус» — плач, составленный из небрежно собран-
ных отрывков классических трагедий (XI—XII вв.?), небольшие
куски из Феодора Продрома (XII в.) и Манунла Фила. Спектак-
лем для византийцев был цирк, торжественные церемонии в церк-
ви и при дворе.
344
Глава 6
Культура
В стихах была описана святая София Павлом Силёнциари-
ем, а о зиме в Газе гекзаметром писал Иоанн из Газы. В эпоху
Юстиниана стихи посвящались церкви Святых Апостолов в Кон-
стантинополе (Константин Родосский, X в.), как и предметы ис-
кусства, иконы и многие другие вещи. Жанр исторической по-
хвалы представлен Георгием Писидой (VII в.), который 12-слож-
ным стихом описал походы императора Ираклия против персов.
Феодосий Диакон в том же стихе воспел изгнание арабов с Крита
Никифором Фокой в X в., а Константин Манасси — свое посоль-
ство в Сирию в 1160 г. В конце XII в. расцвел жанр любовного
романа в стихах с бесконечными сценами любви и приключени-
ями, — школьные упражнения, вдохновленные авторами I—
III вв., поверхностные и скучные. Византийская дидактическая по-
эзия имела тот же источник и была, к несчастью, очень распро-
странена среди неразборчивой публики. Зато византийцы были
мастерами эпиграмм и иногда даже злоупотребляли этим: ма-
ленькими стихотворениями сопровождались подарки, их запе-
чатлевали на памятниках и предметах искусства, в эпиграммах
адресату льстили, высказывали пожелания, соболезнования или
оскорбляли. Константин Кефала в IX в. был первым составите-
лем сборника эпиграмм, второй принадлежит Максиму Плану-
ду в начале XIV в.
Во II в. до н. э. в греческом языке произошли фонетические
изменения — исчезла количественная характеристика слога, и это
повлияло на стихосложение: появились ритм, рифма, строфа.
Лучшими поэтическими произведениями в Византии были со-
чинения, вдохновленные христианством. Основными жанрами
стали контакий и канон, оба имели форму литургии. В контакии
слова и музыку писал один и тот же автор, первые сохранившие-
ся датируются VI в.: они насчитывали от 18 до 22 строф с рефре-
ном. Лучшим представителем в этом жанре стал сириец Роман
Сладкопевец: ему принадлежит тысяча поэм. Свежесть вдохно-
вения и выдержанность метра делают его произведения уникаль-
ными для Византии. Начиная с VIII в., кажется, развивается но-
вая форма литургической поэзии, она вышла из контакия, хотя
канон еще присущ православной церкви. Канон состоял из 9 од,
составленных из одинакового количества строф, с одинаковым
размером. Андрей Критский в VII—VIII вв. считается основателем
345
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
этой новой формы, которая принесла известность Иоанну Дамас-
кину и Косьме Иерусалимскому, епископу Майюма в VIII в., Фе-
одору Студиту и сицилийцу Иосифу Гимнографу в IX в., потом
Митрофану из Смирны, Иоанну Мавроподу, Иоанну Зонаре
и многим другим.
В стороне от этих эрудированных прелатов и ораторов
константинопольского двора в Передней Азии и на островах
Эгейского моря развивался другой поэтический жанр на про-
сторечном языке, без сомнения, находившийся под западным
влиянием — франкским и особенно итальянским. Не призна-
вавшиеся писателями при дворе, эти произведения не были бе-
зупречными, можно сказать даже, что они переняли худшее от
своих ученых «сестер»: риторический педантизм длинных опи-
саний, характеристик главных героев, пространные ламентации.
Большинство произведений анонимны и в течение веков под-
вергались постоянным переработкам. Многие из них не позд-
нее XIV в. и созданы в «политических» стихах, то есть состоят
из 15 слогов. Приписываемая Алексею Комнину (1119—1142 гг.)
поэма, написанная на народном языке, «Спанеас», подражание
«Зеркалу для принцев» — произведение, имевшее в дальнейшем
большой успех; Михаил Глика, заключенный в тюрьму (1158—
1159 гг.) Мануилом I, написал ему жалобную оду, составленную
15-сложным стихом.
Сатирические стихи — язвительные и живописные — в ад-
рес императора и знатных людей Константинополя о нищен-
ской жизни ученого писал Феодор Продром, смешивая лесть и бес-
стыдные признания в нищете. Однако лучшими произведения-
ми в народной литературе стали истории про животных. Восхи-
тительные своими описаниями, своими метафорами, они были
направлены против культурного высокомерия правящего класса
и лицемерия духовенства. «Рассказ о четвероногих», датирован-
ный 1365 г., повествует о том, как лев, король, желая поддержать
общественное спокойствие, пригласил всех животных, чтобы те
смогли высказать ему свои претензии. И каждый стал показы-
вать достоинства и недостатки соседа, а сильные стали хватать
слабых. В последовавшем жертвоприношении лев, леопард и дру-
гие хищные животные были убиты более слабыми, к большому
удовольствию поэта. В «Птицелове» орел в королевстве птиц
346
Глава 6
Культура
занимает место льва. В «Осле, волке и лисе» осел, который хитро-
стью избавляется от волка и лиса, что привели его на взморье,
чтобы убить, символизирует грубого крестьянина, который по-
беждает эрудицию и культурную претенциозность сильных мира
сего, названных «философами». Редкий пример грубого богохуль-
ства представлен в «Литургии человека без бороды», удивитель-
ном произведении XIII—XIV вв., непристойной сатире против
духовенства, написанной размером византийской литургии, в ко-
тором священник, высмеивая церковь, отдает евнуху руку своей
дочери.
Неудивительно, что легенды античной Греции оставили свой
след в византийской народной поэзии. Примерно в 1330 г. дес-
пот Эпира Иоанн II Орсини приказал Константину Гермониаку
составить компиляцию историй Гомера; 8800 стихов по восемь
слогов на гомеровские темы были составлены автором, который,
плохо понимая оригинальный текст, сделал лишь скверную ими-
тацию античных поэм. «Троянская война», перевод французско-
го романа Бенуа де Сент-Мора, была еще более слабым произве-
дением. «Ахиллеида», в которой в XIV в. малоодаренный автор
соединил античные элементы с темами западного рыцарского
романа, напротив, имеет свое очарование. Сказка «Велисарий»
показывает губительные последствия человеческой зависти, не-
постоянство фортуны и интриги придворных. Более популярной,
чем Велисарий, в этом жанре был образ византийского героя
(akrites), которого символизировал Дигенис Акрит. В длинной
поэме, у которой много различных версий, воспеты честность
защитника византийской границы от варваров и предателей:
Дигенис Акрит — герой, сын арабского эмира и богатой визан-
тийки, был воспитан матерью. До того, как он узнал о своем про-
исхождении, он покорил невесту своими военными подвигами;
женившись, жил в роскошном замке на берегу Евфрата, пока Ха-
рон не увел его под землю. Появившаяся в X в., отразившая кон-
кретное событие, эта эпопея передавалась из уст в уста, посте-
пенно обрастая новыми деталями, сделавшими Дигениса героем-
исполином.
Пятнадцатисложным стихом были написаны также пове-
ствование о франкском господстве в Морее (1204—1292 гг.), пе-
ревод французской поэмы, и описание битвы при Варне (1444 г.).
347
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
На народном языке писали и романы. Они повторяют темы
романов поздней Античности: злоключения возлюбленных, пи-
раты, мечтания. В них часто встречаются описания, как и в лю-
бовных письмах в риторическом стиле, но этот наивный рассказ
помещен в западный мир, где герой — выходец из рыцарских
слоев, что создает у читателя иллюзию современности. Самый
старый из этих романов — это «Каллимах и Хрисорроя», где ге-
рой добивается возлюбленной, несмотря на дракона, волшебное
яблоко и злого принца. Затем появились «Ливистр и Фодамна»,
«Имберий и Маргарона» («Красавица Магелона»); «Флорий
и Плаца-Флора» («Белоснежка и Краснозорька») — перевод ита-
льянского романа Кантаре ди Фиорио э Бланкафоре, «Аполлон
из Тира» — еще один перевод итальянской версии латинского
текста V—VI вв„ в основе которого утерянный греческий ориги-
нал, и, наконец, «Птохолеон», развивающий классическую тему
проницательности мудрого старца, проданного в рабство, выкуп-
ленного императором, щедро одаренного и отправленного до-
мой. Эти романы не отличаются оригинальным содержанием, но
некоторые пассажи в них очень лиричны. Самой выдающейся
с этой точки зрения остается поэма в несколько сот стихов, состав-
ленная, возможно, в XIV в. и известная под названием «Родос-
ские песни любви». В ней один всадник с Родоса ухаживает за гре-
ческой красавицей, которая согласна выйти за него замуж, если
он ответит на сто вопросов о любви; его ответы, написанные
акростихом и расположенные в алфавитном порядке, представ-
ляют собой страстную любовную историю. Таковы основные про-
явления этой народной литературы, которые, возможно, в конце
Средневековья способствовали возникновению у греков чувства
единства, позволившего им сохранить за пределами Византии
многие черты их характера.
Научные книги, написанные византийцами, не представля-
ют собой значительного прогресса по сравнению с уровнем, до-
стигнутым греками в период эллинизма, но они сохранили об-
ширные знания Античности до момента, когда на Западе стало
возможно обобщить эти знания.
Имя первого математика, которое мы назовем, это Иоанн
Филопон (VI в.), один из самых крупных ученых периода взаимо-
действия эллинистической науки с византийской. Сохранились
348
Глава 6
Культура
его работы по математике и астрономии, комментарий к Нико-
маху (II в.) и трактат об астролябии; в комментарии к Аристо-
телю он говорит о квадратуре круга. Выпускник той же алексан-
дрийской школы и ученик того же Аммония Евтохий (VI в.)
посвятил свою жизнь изучению классической математики. Он на-
писал комментарий к произведениям Архимеда о геометриче-
ском решении кубического уравнения, считавшийся утерянным
текст которых на дорическом диалекте ему посчастливилось най-
ти. Можно сказать, что он представил Константинополю класси-
ческих греческих математиков. Анфимий из Тралл, один из ар-
хитекторов храма Святой Софии в Константинополе, также был
математиком, изучавшим параболы. После его смерти построй-
кой храма занимался Исидор из Милета, он руководил публика-
циями трактатов Архимеда о площади круга, объеме сфер и ци-
линдров с комментариями Евтохия, а также самостоятельно про-
должил идеи книги Герона Александрийского (начало I в.)
о конструкции сводов, решая стереометрические задачи и изучая
механику, предложил метод описания парабол. В следующем веке
Стефан Александрийский написал трактат по астрономии, оза-
главленный «Объяснение таблиц Феона частными примерами».
На этом научные произведения раннего периода закончились, но
благодаря дошедшим до нас учебнику по арифметике и таблич-
кам учеников известно, что в Египте как минимум преподавали
дроби, правила вычислений и устный счет, учили использовать
таблицы. Второй период начинается с правления императора Фе-
офила, который удержал в Константинополе крупного ученого —
Льва Математика, когда тот собрался уезжать в Багдад. Благодаря
ему были переписаны основные произведения античных мате-
матиков: Евклида, Диофанта, Аполлония, Птолемея, Архимеда,
трактат об объемах Лже-Герона и многих других. Эпохой Констан-
тина VII (середина X в.), столь богатой на компиляции, датируют
копию «Элементов» Евклида, «Метода» Архимеда и «Геодезии»
геометра, известного под именем Герои Византийский. Этих
и многих других авторов неоднократно переписывали в XI и XII вв.
В правление Мануила I (1143—1180 гг.), который сам увлекался
астрономией и астрологией, Аристипп увез копию «Трактата
об астрономии» Птолемея на Сицилию, где она была, очевид-
но, переведена Аделяром. Другие научные труды в то же время
349
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
появились при дворе норманнов в Палермо и были переведены
Гийомом де Мербеке. Византийцы мало чему научились у Запада
в вопросах математики, но, вероятно, в Италии в XII в. вновь ста-
ли использовать арабские цифры и новые методики счета. Араб-
ские цифры распространялись не сразу. Они известны благодаря
Георгию Пахимеру, написавшему «Учебник по четырем наукам»
(арифметика, геометрия, астрономия и музыка), в котором он
продемонстрировал хорошее знание Диофанта, выдающегося ума
своего времени, а также Максима Плануда, автора «Арифметики».
Крупный чиновник Феодор Метохит во второй половине XIII в.
писал, что математика в Константинополе находится в сложном
положении из-за нехватки преподавателей и учеников. Он гово-
рит, что изучают только те отрывки из Евклида и Никомаха, ко-
торые имеют хоть какое-нибудь отношение к философии. Что
же касается его самого, то ему посчастливилось встретить Ману-
ила Вриенния, преподавателя астрономии и автора книги о гар-
монии. Метохит написал вступление к астрономии Птолемея —
«Элементам астрономии», трактату о математической форме
философии и многочисленные комментарии к Аристотелю. Бла-
годаря ему Константинополь вновь стал центром изучения мате-
матики, самое очевидное доказательство этого — значительное
количество переписанных манускриптов. Именно Метохит сори-
ентировал на изучение точных наук Никифора Григору, автора
посредственного сочинения о происхождении квадратных чисел,
а также двух эссе об астролябии и многочисленных сочинений
по астрономии. Последний, возможно, стал причиной интереса
к математике и физике Аристотеля в афонских монастырях во
второй половине XIV в. Интерес к астрономии пришел из Трапе-
зунда. Григорий Хиониадис, путешествовавший в Персии и вы-
учивший язык этой страны, в конце XIII в. привез книги, переве-
денные клириком Мануилом. Такими путями античные науки
достигали Византии. Под их влиянием Исаак Аргир написал трак-
тат об астролябии, две книги по астрономии, эссе о квадратных
корнях, схолии к Евклиду, выпустил новое издание комментария
к Никомаху и написал сочинение по геодезии в компилятивной
манере Лже-Герона. Феодор Милитениот, преподаватель из Кон-
стантинополя, в 1361 г. написал один из лучших в Византии на-
учных учебников по астрономии. В последние годы существования
350
Глава 6
Культура
империи больше не говорили об Архимеде, Аполлоне или Дио-
фанте, их произведения перевозились из библиотек Константи-
нополя на Запад, там их переводили с арабского на латынь или
древнееврейский, впоследствии они стали толчком для развития
математики как науки.
Византийцы сохранили древние тексты по физике, пере-
писывая их; тексты были заимствованы у сирийцев и арабов,
а в XII в. — привезены из норманнской Сицилии. В этой области
византийцы не достигли практически никаких результатов, но
физикой интересовались применительно к техническим задачам.
Филопон в VI в., возможно, пошел дальше Аристотеля, утверж-
дая, что тяжелые тела падают не быстрее легких, допуская суще-
ствование пустот и вводя понятие инерции, но самостоятельность
его гипотезы остается еще под вопросом. Физику Аристотеля изу-
чали в Константинополе, особенно в XI в., когда блистали Миха-
ил Пселл со своими работами по материи, цвету, движению, эху,
дождю, землетрясениям, молниям и его современник Симеон
Сиф, исследования которого касались причин многочисленных
отражений на земле и на небе, предмета и формы, места и време-
ни, души и разума, пяти чувств. О продолжении изучения физи-
ки в XIII и XIV вв. свидетельствуют многочисленные произведе-
ния Никифора Влеммида, Никифора Хумна и особенно Феодора
Метохита.
Идеи греков об оптических процессах были заимствованы
у Аристотеля, Евклида, Герона, Феона Александрийского и, ко-
нечно, из «Оптики» Птолемея. Начиная с VI в. византийцы за-
интересовались физиологическими аспектами оптики, зрением,
цветом, радугой, солнечным спектром, тем, что не было отра-
жено в физике Аристотеля. Михаил Пселл и Симеон Сиф сдела-
ли несколько замечаний по этому поводу, но, кажется, визан-
тийцы в этом вопросе ограничились переписыванием античных
авторов.
Развитие музыки в Византии началось с VIII в. Основной
проблемой была нотная запись. Благодаря заметным усовершен-
ствованиям, она перестала быть простой записью долготы зву-
ков и приняла более совершенную форму — стали указывать ноты
и интервалы между тонами, долготу нот, акценты, тональность
и ритм. Музыкальная теория в вопросах звука и его восприятия
351
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
осталась той же, что и в древности, но попытки математических
объяснений приводили иногда к смешным выводам. Михаил
Пселл выдвинул идею, что глаз воспринимает вспышку молнии
до того, как ухо услышит звук грома, так как глаз имеет выпук-
лую, а не вогнутую форму. Симеон Сиф, со своей стороны, счи-
тал, что звук требует для восприятия некоторого промежутка вре-
мени, тогда как восприятие света не зависит от времени. В XIV в.
в Константинополе еще преподавали практику и теорию псал-
модии, хорошими компиляторами в этой области стали Пахи-
мер, Мануил Вриенний, Никифор Григора.
Византийские ученые не знали зоологии так, как она была
представлена Аристотелем — развитие организмов, физиология
и функционирование органов; в лучшем случае, они изучали са-
мого Аристотеля, переписывая или комментируя его произве-
дения. Но византийцев привлекала практическая зоология, опи-
сание животных, их особенности и болезни, все это перемеши-
валось с фантастическими или оккультными понятиями. Они
описывали лошадей, других домашних животных, в число кото-
рых включались пчелы, рыбы, вредители (пиявки, ядовитые тва-
ри, паразиты, черви), отмечая, что одни приносят пользу как
пища, а другие используются в фармакологии. Подобный инте-
рес лежит в основе книги Тимофея Газского начала VI в.; мно-
гочисленные описания и картинки, изображающие животных
Африки и Индии, находят в «Христианской топографии» Кось-
мы Индикоплова, а также в очень подробной работе «Об уходе за
соколами и их кормлении» Димитрия Пепагомена второй поло-
вины XIII в. и, посредственной дидактической поэме Мануила
Фила (1275—1345 гг.) «О характеристиках животных», который
интересуется не только птицами, рыбами и четвероногими жи-
вотными, но и мифологическими созданиями — единорогами
и jumart. Самой значимой из этих книг является «Физиология»,
анонимное сочинение, широко известное в Средние века, ориги-
нал которого восходит к первым векам нашей эры, и которое
в Константинополе узнали, кажется, только в VII в. Зоологиче-
ская часть включает описание реальных и мифологических жи-
вотных (василиски, кентавры, фениксы, драконы), чьи реальные
или воображаемые свойства стали предметом религиозных или
аллегорических интерпретаций.
352
Глава 6
Культура
Изучение ботаники, под ней я подразумеваю морфологию
и биологию растений, кажется, не было распространено в Визан-
тийской империи. Однако Василий Кесарийский в своих гоми-
лиях «Негхаетегоп» (о шести днях Творения) демонстрирует соб-
ственные оригинальные мысли относительно происхождения
растительного мира, но эти идеи далее развивались на Западе
и не оставили никаких следов на Востоке. Как и по вопросам
зоологии, византийцы интересовались ботаникой в основном
применительно к агрикультуре, садоводству, медицине, фарма-
кологии или кулинарии. «Геопоника», или трактаты по сельско-
му хозяйству, описывает съедобные растения (злаки, овощи,
фруктовые и оливковые деревья, виноградники) и объясняет, как
их необходимо возделывать или, по крайней мере, как их возде-
лывали в древности. Глава по виноградарству была переведена
на латинский язык в XII в. Бургундио из Пизы, который часто
бывал в Константинополе. Число манускриптов, иллюстрирован-
ных или без иллюстраций, сохранившихся в энциклопедии Дио-
скорида I в., насчитывающей описание примерно 600 растений,
по большей части неизвестного происхождения, показывает, что
ботаникой занимались до самого падения империи.
Научные изыскания по минералогии были еще менее попу-
лярны, чем по ботанике; если можно так сказать, их уничтожили
оккультные труды — книги, которые появились в последний пе-
риод существования империи, например «О камнях», описыва-
ли прежде всего магические свойства минералов и особенно дра-
гоценных камней.
Химия как предмет теоретического изучения появилась
в III в. до н. э. и связана с именем Страбона — философа и учено-
го, автора ложного четвертого тома «Метеорологии» Аристоте-
ля; он старался объяснить химические процессы (ферментация,
коагуляция, гниение, окисление) через соединение или разъеди-
нение веществ. Известный в Константинополе с VI в., он сумел
своими первыми сочинениями покорить Запад, где они были пе-
реведены на Сицилии в XII в. Аристиппом, а в следующем веке
Гийомом де Мербеке. В начале XIV в. Феодор Метохит сумел до-
казать ошибочность приписывания этого произведения Ари-
стотелю. Однако византийцы больше, чем работой Страбона,
интересовались практическими аспектами применения химии
353
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
в металлургии, производстве тканей, медикаментов, стекла и т. д.,
о чем свидетельствуют многочисленные околонаучные сочине-
ния с элементами оккультизма.
Как и в случае с другими науками, вклад византийцев в ме-
дицину состоит в основном в сохранении классического насле-
дия. Однако был достигнут некий прогресс в вопросах санита-
рии, которые постоянно занимали государство и церковь: откры-
вались госпитали, преподавалась медицина, регламентировались
рецептура и хранение лекарств. Оривасий из Пергама — личный
врач и друг императора Юлиана — во второй половине IV в. со-
ставил медицинский сборник («Synagogai»), тесно связанный
с трудами Гиппократа и Галена, включил в него цитаты из работ
других древних авторов, которые без него были бы забыты. Этот
сборник стал основой для последующих трудов. Аэций из Ами-
ды, официальный врач эпохи Юстиниана, получивший образо-
вание в Александрии, стал знаменитым благодаря главе по оф-
тальмологии, которая вошла в его энциклопедию по медицине
из 17 томов, основанной на трудах Архигена и Галена (II в.). Его
молодой современник — Александр из Тралл — брат математика
и архитектора Анфимия, отличался независимостью взглядов,
основанных на личном опыте. Его сочинения по патологии и те-
рапии были хорошо известны, как и монографии по глазным
болезням, лихорадкам и кишечным паразитам. Последний из че-
тырех известных врачей — Павел Эгинский, который в VII в.,
плененный арабами, остался в Александрии. Именно своими
трактатами о болезнях и их лечении, основанными на работах
Галена и Оривасия, он стал признанным мэтром на Западе. Его
работы по хирургии и акушерству оказали большое влияние на
арабскую медицину. После него были известны Стефан Афин-
ский, Иоанн Александрийский, его ученик, который жил во вре-
мена арабского владычества; фригийский монах Мелетий, автор
учебника по анатомии; Лев Математик, который, помимо проче-
го, написал «Краткое пособие по медицине»; Феофан Нонн (X в.) —
компилятор сочинений Оривасия, Аэция Амидского, Алексан-
дра из Тралл и Павла Эгинского; Михаил Пселл — автор спра-
вочника по болезням и нескольких юмористических стихов о че-
сотке, которой он болел; Симеон Сиф, написавший в XI в. сло-
варь о целебных свойствах элементов. Последним выдающимся
354
Глава 6
Культура
врачом школы Галена стал Иоанн Актуарий (официальный врач)
в XIV в. Его исследования, частично связанные с его личным кли-
ническим опытом, известны благодаря трем крупным сочинени-
ям: первое называется «Метод лечения» и касается диагностики,
патологии, терапии и фармакопеи, второе посвящено моче и сыг-
рало главную роль в средневековой урологии, третье занимает
важное место в истории легочных заболеваний и психопатоло-
гии. Он первый описал трихину, паразита человеческого кишеч-
ника, которого смог обнаружить. Как и в астрономии, в период
упадка в изучении медицины в Константинополь были приве-
зены многочисленные персидские сочинения, которые были пе-
реведены на греческий язык. Медицинской практикой еще дли-
тельное время, как в столице, так и в провинции, занимались
еврей-ские врачи. Однако знания древности были распростране-
ны в Италии, Испании и Франции, а также на Среднем Востоке.
Врач был и дантистом: крупные медики посвящали несколько
страниц своих трудов болезням зубов и десен и способу их лече-
ния (удаление, опиливание, мази и другие лекарства). Здоровье
животных, предназначенных не для питания человека, а для пе-
ревозок, работы на полях, было предметом постоянной заботы
как в армии, так и в деревне. Две компиляции X в. — «Иппиатри-
ка» и, более поверхностное, «Геопоника» — содержат знания древ-
них ветеринаров о лечении болезней и питании животных (ло-
шади, собаки, быки, бараны, гуси, свиньи). Фармакология была
частью медицины, и византийцы добавили к знаниям, собран-
ным Никандром, Диоскоридом и Галием, сведения о лекарствах,
заимствованные у арабов и персов. Авторы рассуждали о них либо
в общих учебниках по медицине, либо в книгах о диетах. Таким об-
разом, ссылались на Оривасия и особенно на сочинения Симеона
Сифа. Сиф — первый, кто упомянул восточные пряности гвоз-
дику и мускатный орех, а также конопляное семя. Некоторые
авторы, например Гиерофил в XII в., описали режим питания по
временам года, врачи составляли, наконец, рецепты, по которым
они могли самостоятельно готовить лекарства. Наиболее полное
собрание лекарственных веществ принадлежало Николаю Миреп-
су в XIII в.: из 2656 рецептов, которые оно содержит, примерно
150 заимствовано из Салерны, остальные восточного происхож-
дения. За ним следует Иоанн Актуарий, две книги которого
355
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
посвящены приготовлению лекарств. Затем в фармакологии, как
и в других специальностях, начинает преобладать персидское влия-
ние, кроме того, стараются копировать и компилировать уже из-
вестные тексты.
Кроме точных наук, существовали и псевдонауки, к которым
относились заинтересованно или с антипатией, они были понят-
ны лишь избранным — о небесных владыках, животных, расте-
ниях, камнях и человеке. Эти знания, собранные византийцами,
прежде всего пришли из Ирана через греко-романский Египет.
Авторы собраний по алхимии редки, но среди них есть и два
императора (Юстиниан и Ираклий); большинство же трактатов
и сборников, переписывавшихся в период Средневековья, ано-
нимны. То же самое и с астрологией, которая была наукой пред-
сказания по звездам и использовалась для нужд страдающего че-
ловека. Напротив, для того, чтобы растолковать предсказания ора-
кулов, раскрыть смысл сновидений, интерпретировать видения
и откровения, вызвать дух мертвых, прибегнуть к помощи демо-
нов или скрыться от них, византийцы использовали древние эл-
линистические традиции, которые были записаны в многочис-
ленных книгах.
Беседы
Письмо, как мы уже говорили, было дорогостоящим сред-
ством для передачи знания. Беседы, которые входили в образо-
вание, о котором мы уже говорили, оставили меньше следов, не-
смотря на то, что они были больше распространены. Все же по
нескольким записям в манускриптах известно, что в IX в. стран-
ники, бродя от одной двери к другой, воспевали подвиги извест-
ных людей, чтобы получить вознаграждение в несколько монет,
а Дигенис Акрит, герой византийского эпоса, сам воспевал свои
подвиги. Из греческой и римской Античности в Византию при-
шел театр, но его язык постепенно становился все более непо-
нятным, а темы не подходили для воспевания христианского
идеала. Театр был заменен пантомимой — смесью танцев, ак-
робатических трюков и песен, часто вдохновленных античным
театром. Слабое распространение театра не стоит объяснять
356
Глава 6
Культура
только враждебным отношением к нему церкви, так как литур-
гическая драма на библейские или агиографические сюжеты,
столь развитая, не имела большой популярности в Византии. Их
плохо знают, но известно, что в храме Святой Софии в воскре-
сенье перед Рождеством были показаны один из двух сюжетов
о воскрешении Лазаря и история трех отроков в пещи. Третья
история сохранилась в сирийской традиции, ее сюжет следующий:
в Оксиринхе в правление воображаемого императора Георгия
актеры предлагают пародию на религиозную тему. Сцена пред-
ставляет собой церковь с алтарем и крестом, актеры, одетые
в церковные одежды, начинают дискутировать на богословские
темы. Их тон очень серьезен; актер, играющий епископа, имити-
рует церемонию крещения: язычники больше не насмехаются,
а, став христианами, на коленях молятся перед крестом. Свет па-
дает на крещеных, которые идут рассказать обо всем императо-
ру. Тот уговаривает их, предлагает деньги, чтобы вернуть их в язы-
чество, все напрасно. Их приговаривают к отсечению головы, тем
более что количество обращенных увеличивается. Пьеса закан-
чивается прославлением казненных христиан, чьи обезглавлен-
ные тела ангелы уносят в небо. Это копия агиографической мо-
дели, условия представления которой нам неизвестны. Кажется,
что театральные представления в Византии не выходили за рам-
ки народной пантомимы, которой чаще всего подражали, взяв за
основу торжественные официальные представления — религи-
озные и придворные церемонии.
Но византийцы сохранили от Античности и другую форму
устной передачи знаний — ораторское искусство, распространен-
ное в среде избранных образованных людей, так как оно исполь-
зовалось в качестве единственного средства политической и ре-
лигиозной пропаганды. Свидетельствуют, что часто сочинялся
панегирик в честь императора — продукт традиционной рито-
рики. Михаил Пселл в панегирике, адресованном Константину IX,
постоянно прибегает к формам выражения, свойственным теат-
ру, где император сравнивается с утренним солнцем, чьи лучи
освещают сцену, на которой стоит оратор. Проповеди, которы-
ми сопровождались религиозные службы, нравились византий-
цам больше, чем сама литургия, если верить Иоанну Златоусту.
Он объясняет этим то, что проповедь произносилась раньше
357
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
до службы, чтобы ее прослушали и неверующие, но затем ее пере-
несли в конец, чтобы верующие остались в церкви. Лучшие орато-
ры получали специальное образование, их речи были записаны.
Практиковалось чтение вслух поэм и житий святых, на служ-
бе orthos (утреня) например, и даже личных произведений, на-
пример писем, полученных от друзей; в обоих случаях публика
могла остаться равнодушной и была немногочисленной.
Иконография
Проблема общения с людьми, которые были мало образован-
ны (oligogrammatoi) или совсем не умели читать и писать (agram-
matoi), была постоянной заботой для образованных людей Ви-
зантии и особенно для церкви. Понятные заботы, так как негра-
мотность была настолько велика, что в начале X в. император
Лев VI разрешил неграмотным зарегистрироваться в столице
и деревнях. «Ты предлагаешь декорировать церковь, которую ты
построил, — писал Нил Анкирский эпарху Олимпиодору при-
мерно в 430 г., — сценами охоты и рыбной ловли для услады глаз...
Детская идея, которая введет в заблуждение верующих. Напро-
тив, ты должен покрыть стены церкви сценами из Ветхого и Но-
вого Завета, чтобы неграмотные люди, не имеющие возможно-
сти прочитать Священное Писание, увидев картины, научились
мужеству настоящих слуг Божьих». Вот отрывок из обращения
Григория Великого в июле 599 г. к марсельскому епископу Сере-
ниусу: «...картины используются в церкви, чтобы позволить не-
грамотным при взгляде на стены понять то, что они не могут про-
читать в книгах». Один текст IX в. описывает мужей и жен, взяв-
ших на руки своих детей, протянувших руки более взрослым
детям и объяснявших им истории, нарисованные на стенах цер-
кви «для воспитания их разума и сердца и приведения к Богу».
Станковая живопись привела к возникновению одного из
самых репрезентативных культовых объектов византийского
и поствизантийского православия (греческого, славянского) —
иконы. Деревянная основа, загрунтованная или без грунтовки (на
самых старых иконах), разрисовывалась «энкаустикой», густыми
358
Глава 6
Культура
красками, смешанными с воском, без блеска, или темперой; крас-
ки смешивались со связывающей субстанцией (яичный белок, ка-
медь). Чаще всего на иконах изображали Иисуса Христа, Богома-
терь или святого на золотом фоне. Иконам приписывали благо-
приятные свойства.
Начиная с IV в. церковь мирилась с мозаикой, а потом и со-
действовала развитию мозаичного искусства как живописи, скульп-
тура же, напротив, воспринималась как отголосок язычества.
К сожалению, сохранилось очень мало памятников, созданных
в раннее время. Самые старые мозаики, на которых изображен
Иисус, окруженный ангелами, находятся в Фессалонике в церк-
вях Богородицы Ахиропойитос и Хосиос — Давид (V в.) и под
куполом (ротонда) Святого Георгия (IV—VI вв.?). От эпохи Юс-
тиниана в храме Святой Софии не сохранилось ни одной детали,
за исключением креста и декоративных элементов. Но даже они
оставляют сильное впечатление, несмотря на воздержанность. Не
сохранилось никаких свидетельств о мозаиках в Малой Азии,
Антиохии, Александрии. Однако двумя из них — изображением
Богородицы и Младенца с ангелами — можно восхищаться на
Кипре и Преображением Христа — на апсиде храма Святой Ека-
терины на Синае. Многие сохранились в Равенне в оратории,
известном под именем мавзолея Галлы Плацидии, и в баптисте-
рии собора, но эти мозаики появились до начала византийского
влияния в Италии и, без сомнения, мало чем обязаны Визан-
тии. В то время как сцены из Евангелия в храме Сан Апполина-
ре Нуово (VI в.) с изображением бородатого Иисуса, Иисуса
и Богородицы на троне отражают греческие образцы Константи-
нополя и Палестины. Портреты Юстиниана и Феодоры на двух
небольших императорских картинах в храме Сан Витале и портре-
ты Константина IV и его сыновей (VII в., полностью восстанов-
ленные) в храме Сан Аполлинаре ин Классе — образцы византий-
ской традиции, как и другие мозаики этих двух церквей. Велико-
лепные по богатству композиции и гармонии цвета, безразличные
к пространству и объему, они придают рельефность и реалистич-
ность персонажам. Плиточные мозаики часто встречаются в ран-
ний период, но в целом они посредственного качества: исключе-
ние составляют мозаики большого константинопольского дворца
359
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
V в., найденные фрагменты представляют пасторальные сцены,
сцены охоты в «классической» традиции, но в византийском сти-
ле (идеализация изображения). Мозаика стоила дорого, поэтому
чаще прибегали к фрескам, которые, к сожалению, плохо сопро-
тивляются времени. Первые фрески украшали храмы язычников,
христиан и иудеев Дура-Европоса на Евфрате (II и III в.), они пред-
ставляли собой синтез «классической» и семитской традиции,
который всегда отличал христианские изображения Леванта, коп-
тов или сирийцев, например в Багдаде (сцены из Ветхого и Но-
вого Завета, IV и V вв.), в Антиохии (Христос на троне, VI в.),
в Баувите и Саккаре (Христос в славе с Богородицей и апостола-
ми и местные святые), где многочисленные молитвы, написан-
ные на стенах, наводят на мысль, что картины служили для ико-
нографической поддержки воззваний к Богу и святым, в то вре-
мя как декорирование апсид затрагивает темы святого причастия.
Некоторые фрески в Баувите воспроизводят переносные изобра-
жения святых и их обрамления, это находят в Египте и на Синае.
В художественную орбиту Константинополя можно поместить
и некоторые надгробные фрески Фессалоники, Софии, Нише
в Югославии и особенно великолепные фрагменты из Перушти-
цы около Пловдива в Болгарии: детство Христа, агнец Божий,
ангелы, сцены из Ветхого Завета и жизни мучеников, приписы-
ваемые эпохе Юстиниана. Судя по количеству копий, сделанных
позднее, можно предположить, что в ранней Византии суще-
ствовало большое количество иллюстрированных книг, лишь
немногие из них сохранились до наших дней, но и они свиде-
тельствуют о разнообразии разрисованных манускриптов («Пас-
хальная хроника», «Илиада», Диоскорид, Бытие, молитвенники)
и независимости художников, которые не только иллюстрирова-
ли текст, но и добавляли свою логическую или дидактическую ин-
терпретацию сюжета; стиль оставался в рамках «классической»
традиции. Скульптура, пришедшая в Византию из Античности,
преобладала только в VII в. и больше не появлялась. Однако
была создана монументальная императорская серия, в основ-
ном представленная каменными и бронзовыми изваяниями им-
ператоров, крупных сановников, знаменитых возничих, мифо-
логическими сценами, которые украшали площади Константи-
нополя и крупных городов в провинции, и серия меньшего
360
Глава 6
Культура
формата на христианские и мирские сюжеты для амвонов церк-
вей, оград хоров и многочисленных саркофагов, украшенных
небольшими скульптурными сценами в античной традиции.
Скульптура использовалась также для епископских тронов, самым
красивым из которых является трон архиепископа Равеннского
Максимиана, литургических ваз, шкатулок-ларцов из слоновой
кости, серебряных и золотых украшений, драгоценной посуды
чеканной работы — продолжения античной традиции изготов-
ления золотой и серебряной посуды. Те же приемы использова-
лись в росписи ткани для одежды и любых других тканей. Накид-
ка, которую императрица Феодора преподнесла храму Сан Вита-
ле в Равенне, украшена сюжетом поклонения волхвов. Вышитые
сюжеты были языческие или христианские. Античность (амур-
чики), Египет и Сирия также дали многочисленные образцы.
С VI в. распространился обычай украшать все предметы, рос-
кошные или повседневные, христианскими сюжетами, без со-
мнения, самый яркий пример этой тенденции — золотые, се-
ребряные или свинцовые ампулы паломников, приносимые
в Иерусалим для освящения масла, украшенные чеканными
евангельскими сценами.
Отрицательное по отношению к изображениям, отношение
иконоборцев к искусству не было негативным. Они стирали кар-
тинки, но только для того, чтобы покрыть стены новыми, кото-
рые мало известны, так как их последователи действовали таким
же образом. Сюжеты церковного происхождения замещались им-
ператорской пропагандой: бега на ипподроме, охота, сцены с жи-
вотными и птицами в садах или виноградниках, — очевидно,
охватывали если не сами церкви, то как минимум подсобные по-
мещения, например в Святой Софии Киевской XI в. Это эпоха,
когда искусство ислама дает официальному искусству новые об-
разцы: Феофил, последний император-иконоборец, построил свой
пригородный дворец во Врие и украсил его в подражание резиден-
ции в Багдаде под руководством одного посла, вернувшегося из
столицы халифа. Возможно, иконоборцы повлияли на появление
восточных мотивов, так часто встречающихся в мирском и рели-
гиозном искусстве империи периода македонской династии.
Возвращение к иконе после окончания кризиса (843 г.) было
медленным, так как большой художественный всплеск произошел
361
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
только в конце IX в. Сначала вернулись к иконоборческим сюже-
там и первым опытам в рисовании, которые проявились в моза-
иках самых крупных церквей, например Святой Софии в Фесса-
лонике. Византийские ремесленники достигли зрелости только
в X в. Несколько панно в храме Святой Софии в Константинопо-
ле свидетельствуют об этом обретенном мастерстве, но только
в следующем веке появились блестящие доказательства тому
в ансамблях Хосиос Лукас в Фокиде, в Неа Мони на Хиосе и Даф-
ни около Афин, Святой Софии Киевской, в нартексе церкви
Успения в Никее, во всех постройках аристократии XI в. и самих
Константина IX и императрицы Зои в Святой Софии Констан-
тинопольской. С XII в. называют мозаики кафедрального собора
в Серрах в Македонии и Святого Михаила в Киеве, но самыми
впечатляющими примерами с эстетической и иконографической
точки зрения являются постройки норманнских королей в Че-
фалу, придворная часовня и Марторана в Палермо, собор в Мон-
реале, также собор Святого Марка в Венеции, но это позднее.
Иконографическое содержание этих мозаик было одинако-
вым начиная с конца IX в. или начала X в.: теме рая, которая пре-
обладала в эпоху Палеологов, отныне предпочитают тему Цар-
ства Божьего и его подданных, лучше всего это использовали
в архитектуре церквей, которые сами по себе символизируют мо-
дель воображаемого сотворенного мира — возвышающийся над
кубом купол. В этом видимом мире расположены образные сим-
волы согласно месту, которое занимает каждый член христиан-
ского сообщества: на вершине купола находятся Иисус и его ан-
гелы, потом следуют святые, живущие около Бога, затем сцены
из Евангелия, соответствующие крупным церковным праздни-
кам и объявляющие о Воплощении, — что содержится в основе
универсального мира Иисуса и связано с жертвой святого при-
частия, которая, как считается, повторяет его. Мозаики без из-
менений отражают иконографические темы IX—XIII вв., и те эс-
тетические изменения, о которых говорят специалисты, на самом
деле незаметны. Напротив, в настенной живописи был достиг-
нут определенный прогресс; будучи более дешевой, она покры-
вала памятники. Самое старое свидетельство — это часовня Хо-
сиос Лукас в Фокиде, но самые известные находятся в Каппадо-
кии: повествовательные циклы на накладных полосах как в старых
362
Глава 6
Культура
базиликах или в последовательности литургического года, о чем
мы еще будем говорить. Без сомнения, больше всего с искусст-
вом столицы связаны фрески Нерези в югославской Македонии
(1164 г.) и Святого Димитрия во Владимире в России (1198 г.) —
крупные произведения византийского искусства. Все настенные
изображения эпохи отличаются взвешенностью и соразмерно-
стью, а также мастерством, с которым они приспособлены к опо-
рам или всему сооружению в целом, что еще больше способству-
ет созданию ощущения величия и спокойствия.
Миниатюра развивалась таким же образом, но дольше оста-
валась близкой к образцам, черты которых она заимствовала,
придавая произведениям значительное разнообразие. Самые из-
вестные из них: «Гомилии» Григория Назианзина, хранящиеся
в Париже (880—883 гг.), Библия библиотеки Ватикана (после 940 г.),
Псалтырь в Париже и «Менологии» Василия II второй половины
X в. Мастера Константинополя преуспели в этом размеренном
стиле, произошедшем из подражания древним образцам, кото-
рый преобладал до 1204 г. Для него характерны мотивы класси-
ческой традиции в сочетании со специфическими византийски-
ми чертами — своеобразной композицией, приемами работы
с пространством и одухотворенностью в изображении человече-
ских лиц. Библия, Псалтырь, собрания гомилий богато иллюстри-
ровались в XI и XII вв., украшались многочисленными миниатю-
рами. Эти шедевры отличает живописность, экзотика восточного
стиля одеяний и растительных орнаментов, сочетающиеся с эмо-
циональностью и изяществом в передаче обаятельных образов
детей и ангелов. Роскошные миниатюры сверкали золотом и мно-
гоцветьем, великолепно исполненные с редкой изысканностью.
Изготовление изображений на религиозные сюжеты в Ви-
зантии приняло особый размах в этот период в перегородчатых
эмалях, которые достигли наибольшего мастерства. Самые кра-
сивые экземпляры находятся в ставротеке Ланского собора и Paia
d’Oro в соборе Святого Марка в Венеции. Чаши для литургии,
оклады для икон, большие и маленькие ковчежцы, кресты, коль-
ца, серьги — все декорировалось. Украшались многочисленные
золотые или чеканные изделия, большинство которых не сохра-
нилось, некоторые барельефы из мрамора, предназначенные для
иконостасов, из слоновой кости на религиозные сюжеты, например
363
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
«Снятие с креста» (лондонский музей Виктории и Альберта),
триптих в Лувре или в Палаццо Венеция в Риме. Античная тра-
диция в эллинистическом стиле Сирии и Египта или в стиле Са-
санидов вдохновляла в ту же эпоху и резчиков по слоновой кос-
ти, сюжеты заимствовались из развлечений (охота, цирковые
представления, акробаты, истории Вакха и Геркулеса), те же сю-
жеты использовались при декорировании домов богатых людей.
До 1204 г. судьба византийского искусства была неразрывно
связана с империей. Искусство отражало ее идеи, величие, нахо-
дилось под ее защитой, финансировалось ею. Распространявшее-
ся за границы империи, оно везде провозглашало свое византий-
ское происхождение — и на Сицилии, как и в России, говорило
на языке Константинополя (А. Грабар). Очередной художествен-
ный подъем в столице империи произошел в XIII и в XIV вв., его
блеск был связан не с выражением могущества империи, а с ре-
лигиозными чувствами, которые разделял весь средневековый
мир, говоривший на греческом или на других языках: Трапезунд,
Крым, Мистра, Острова, Болгария, Сербия, Валахия, Молдавия,
Грузия и Русь — для всех этих государств Константинополь стал
центром православной веры. Начиная с середины XII в. неко-
торые художники пытались достовернее воспроизводить кон-
кретные детали изображаемых объектов. Эта тенденция была
подхвачена греческими, сербскими и болгарскими художника-
ми, которые украшали фресками церкви XIII в., построенные
сербскими королями и болгарскими царевичами: Милишева
(примерно 1235 г.; портрет короля Владислава, образ ангела Вос-
кресения), Сопочани (примерно 1265 г.) на северо-западе серб-
ского королевства недалеко от берега Далмации (сцена Успения),
Бояна (1259 г.) около Софии. С другой стороны, желание худож-
ников расширить тематику привело их к использованию доико-
ноборческих образцов: повествовательные религиозные циклы
стали более драматичными, появились пейзажи с изображением
холмов и построек, в декоре стен применялись богатые орнамен-
ты эллинистического и римского происхождения, создавались се-
рии портретов святых, заключенных в медальоны. Но что больше
всего поражает в этом изобилии живописи эпохи Палеологов, так
это личное выражение авторского начала даже в неподписанном
произведении: лица, прически, драпировки, предметы домашней
364
Глава 6
Культура
утвари Милишевы и Сопочани — все персонализировано. Изыс-
ки художников в провинции (здесь в Сербии), которая, возмож-
но, была более восприимчива к Западу? В любом случае, с начала
следующего века в Константинополе и в провинции развивается
новое академическое направление: самые известные примеры —
это Кахрие джами, Килиссе джами в столице, церковь Святых
Апостолов в Фессалонике. Это было возвращение к школе живо-
писи и мозаики прошлого, обогащенной опытом ремесла XII
и XIII вв.: элегантность рисунка, очарование чувств, живописность
деталей формируют образец исполнения, которому нужно сле-
довать. Это копирование, с многочисленными региональными
стилевыми вариациями, мастерских и художников на протяжении
XIV, XV и даже XVI вв. формируется в единый стиль в росписях
церквей Мистры на Пелопоннесе, Кастории, Верии в Македонии,
Нагоричино, Грачаницы, Лесново, Дечани и Печа в Югославии,
Земен и Иваново (наскальные часовни) в Болгарии, Зарзма в Гру-
зии, церкви Преображения в Новгороде на Руси. Стремление
к консерватизму, данное изначала византийской душе, в котором
ошибочно обвиняют монахов, абсолютное преобладание тради-
ционного религиозного искусства, которое не имело никаких
причин для принятия новых форм чувств, основанных на откро-
вениях отцов православной церкви. Иконопись и миниатюра
тоже не имели других притязаний.
Материальные предметы
цивилизации
Анализируя способы передачи знаний, в последнюю оче-
редь нужно исследовать технологии. Молчание авторов по это-
му поводу вызвано тем, что византийское общество рассматри-
вало механическую работу как внутреннюю форму разума, вме-
сте с тем письменные античные источники были сохранены,
в некоторых случаях даже приумножены, например при произ-
водстве аппаратов и инструментов, в военном деле, фармацев-
тике и химии. Для решения элементарных житейских проблем:
пропитание, одежда, строительство жилья — византийцы не име-
ли достаточного количества письменных источников, поэтому
365
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
основную роль играла устная традиция. Понятно, что эти сю-
жеты редко становились предметом изображения. В основном
изображалось строительство домов и всего того, что с домом
связано: бани, изготовление мебели и предметов быта (ларцы,
библиотеки, кровати, столы, стулья, лампы, кухонная утварь
и предметы туалета), системы отопления, плуги, оружие, одеж-
да, снаряжение охотников и рыбаков, музыкальные инструмен-
ты и орудия кузнеца, конская сбруя, инструменты для обмера
земли и сам процесс. Из манускрипта XIV в. известно, что крес-
тьянин использовал серп, косу, двойной молот, ручную сажал-
ку, вилы, мотыгу с двумя зубцами. Единственный плуг, кажет-
ся, имел соху, приспособленную для легкой в обработке земли,
и простой деревянный стержень, соединенный с ярмом упряж-
ки, к которой присоединялись сошник и рукоятка, за которую
держался землепашец. Тележки, запряженные быками, были
единственным транспортным средством в деревне. Упряжь из
веревок использовалась при перевозке тяжелых грузов, были
изобретены различные приспособления для защиты шеи жи-
вотных от трения. Стремя и седло из Китая попало в Персию,
а затем через арабов и в Византию, которая с IX в. также была
знакома с оковкой гвоздями. Наконец, водяная мельница, хо-
рошо известная в древности, была известна и жителям импе-
рии, они пользовались мельницами разной конструкции и на-
значения, знали режим средиземноморских рек. Место, кото-
рое в питании занимала рыба, свидетельствует о том, что рыбная
ловля была широко распространена: лодки с факелами для ноч-
ной охоты, сети, снабженные пробками, гарпуны — таковы ос-
новные инструменты. Охота на хищных птиц (соколы, ястре-
бы, орлы, коршуны) находилась в руках крупных собственни-
ков и принцев, которые при помощи гончих собак или ищеек,
вооруженные луками, загоняли и куропаток, зайцев, лисиц, оле-
ней, ланей, газелей, кабанов и медведей.
Использовали ли византийцы способы возделывания фрук-
товых деревьев, виноградников, оливы, хранения зерна и фрук-
тов, получения оливкового масла, извести и смолы, производства
мыла или моющих растворов, изготовления стекла и сосудов, за-
писанные в древних трактатах? Возможно, когда-нибудь архео-
логия и сможет ответить на этот вопрос. В любом случае, визан-
366
Глава 6
Культура
тийцы научились у древних алхимиков плавке и соединению ме-
таллов, составлению цветов, производству цветного и крашено-
го стекла, использованию жемчуга и драгоценных камней, янта-
ря и алебастра, работе со слоновой костью, производству эмалей.
Любящие яркие цвета, византийцы совершенствовали технику
греков и римлян: любимыми цветами были золотистый, изум-
рудный, пурпурный и ярко-синий, который пытались получить
на Западе. Искусность византийских ремесленников проявлялась
также в совершенствовании различных механизмов, например
автоматов, о которых мы уже говорили, часов, астролябий для
измерения времени, углометров для исследования неба, оптиче-
ского телеграфа, акустических ваз, расположенных на куполах не-
которых церквей для улучшения звука, и необходимых машин,
например осадных, метательного оружия, «греческого огня». Это
был не научный прогресс, а скорее приспособления и усовершен-
ствования. В некотором смысле причиной этого стало отсутствие
какой-либо специализации. Папа Александр в III в. описал, что
должен знать архитектор, достойный этого звания: математику,
астрономию и музыку, обработку дерева и металла, живопись,
чтобы умел нарисовать рычаг, катапульту, машину для подъема
воды, автоматы, солнечный циферблат, клепсидру, небесный гло-
бус, движущийся за счет воды, валики, зубчатые колеса, наклон-
ные плоскости, блоки, винты, вороты, лебедку, землечерпалки,
подъемники — то есть все инструменты архитектора и инжене-
ра, необходимые для постройки кораблей (дромоны, хеландин,
галеи и др.), дорог, мостов, домов, дворцов и церквей.
В тот момент, когда Константин создал основу будущей Ви-
зантийской империи, перенеся столицу на Босфор, самыми важ-
ными памятниками архитектуры, без сомнения, были импера-
торские дворцы. Каждый император имел свой дворец — сим-
вол его власти и амбиций: к сожалению, в Константинополе,
Никомидии, Антиохии и Милане они не сохранились, но мож-
но представить размеры и качество исполнения светских зда-
ний этого периода, взглянув на стены вокруг Константинополя
следующего века, которые послужили моделью для всех защит-
ных сооружений VI в. во всей империи. Единственное здание
раннего периода, которое сохранилось, — это церковь Рождества
в Вифлееме, основанная святой Еленой; по данным раскопок,
367
ЧАСТЫ!
Византийская цивилизация
церковь имела пять нефов и хор (апсида) прямоугольной фор-
мы, построенный над пещерой. Эта церковь соединяла два со-
оружения, которые или плотно прилегали друг к другу, или
были разделены, — они были близки эпохе раннего христиан-
ства; церковь была предназначена для празднования Святого
причастия и мученичества — место, особо почитаемое из-за
находящихся там мощей мученика. В основном церкви имели
форму римских базилик или императорских залов для приемов,
здание имело прямоугольную форму и разделено на три или пять
нефов, главный из которых освещался окнами, расположен-
ными над боковыми нефами; в центре ограды хора, разделяв-
шей сам хор, находился алтарь под балдахином. Крипты под
воздействием римских погребальных зданий чаще всего были
на первом плане и имели форму креста—круглого, многоуголь-
ного, скругленного или квадратного с равными сторонами. Они
были покрыты деревянным или каменным куполом, самый
известный пример — ротонда Гроба Господня в Иерусалиме.
Третьим типом построек был баптистерий. Вопреки западным
и сирийским обычаям, греческие и семитские регионы импе-
рии не выделяли его как отдельное строение и прекратили стро-
ить с VI в., с момента, когда исчезает и крипта — единствен-
ное здание, в котором были мощи, купель и пространство для
литургии. В это время в Египте развивался свой вид базилики
(монастыри Сохаг), знаменитый заимствованиями из архитек-
туры фараонов. В Сирии сохранилось большое количество ба-
зилик раннего периода с ортоскопическими проходами позади
хоров, где апсида имела две маленькие симметричные комнат-
ки для ризницы и мощей, а с VI в. протесий — зал для прино-
шений и место отхода процессии Большого Выхода, начавше-
гося в этот период. Вход часто был приподнят за счет паперти
и окружен двумя башенками (Кальб-Лузе). Внутреннее убран-
ство было очень строгим и имело классические или семитские
корни. Кровлю делали из дерева или камня. В Месопотамии
была распространена сирийская модель (церковь Святого Сер-
гия в Ресаве, Святого Иакова в Нисибине). В Палестине, на
побережье Средиземного моря в Передней Азии, в Элладе, на
Островах самым распространенным строением была базили-
ка с колоннами, оканчивавшаяся простой апсидой, с крышей
368
Глава 6
Культура
из несущих конструкций, с папертью или атриумом. Некото-
рые (в Сиде в Памфилии, в Филиппах, Святого Димитрия в Фес-
салонике в Македонии) имели невыступающий поперечный
неф, который не делали на Востоке, но он часто встречается на
Западе в последующее время. Здания в Малой Азии не имели
архитектурного единства: в восточной части на равнинах и по-
бережье строили церкви сирийского и месопотамского типов,
в городах побережья — церкви греческого образца, восхити-
тельные по своим техническим и эстетическим качествам: са-
мые известные — это в Мериамлыке, Коя-Калесси (Алахан-мо-
настырь) в Исаврии, баптистерий Богородицы в Сиде, Свято-
го Иоанна, Семи Спящих в Эфесе. В глубине полуострова, где
не хватало дерева, в IV и V вв. строили сводчатые церкви бази-
ликадной формы или в форме греческого или латинского кре-
стов (Бин Бир Килиссе, Тормарза), которые предшествовали
римским западным церквям. В западных районах империи
было такое же архитектурное разнообразие, как и в восточных.
Наиболее известны круглая церковь Святого Георгия, маленький
ораторий Хосиос Давида, базилика Святого Димитрия в Фес-
салонике, Софийский собор (Святая София) и в Перуштице.
Известно, что между IV и VII вв. в Константинополе были по-
строены сотни церквей, из них сохранились три или четыре,
к счастью, среди них храм Святой Софии. Построенное по при-
казу императора Юстиниана в 532—537 гг., основное здание
этого сооружения (77 х 71,7 м) имеет атриум и нартекс, боль-
шое пространство квадратной формы с полусферическим ку-
полом, подпираемым с запада и востока полукуполами, кото-
рые в свою очередь поддерживаются раковинами полукруглых
ниш и сопровождаются боковыми, «будто подвешенными
к небу золотой цепью», по словам историка Прокопия. Купол
имел 51 метр в диаметре и был построен из кирпича, как сво-
ды, и, что было нововведением, покоился на четырех опорах.
Типичный пример юстинианской эпохи, соединивший в себе
две архитектурные модели — базилику и центрическую пла-
нировку, — сохранившаяся в Константинополе церковь Свя-
тых Сергия и Вакха. С этого момента византийская архитекту-
ра приняла окончательные формы и больше не развивалась,
а пользовалась установившимися канонами. Отныне стремления
369
ЧАСТЫ!
Византийская цивилизация
богатых ктиторов были направлены на небольшие памятники,
тщательно и изысканно украшенные.
Эти элегантные конструкции строились из кирпича, из че-
редующихся ярусов кирпича и камня, покрытые куполами, под-
пираемыми сводами с круглыми раками. Часто возвращались
к прежним моделям, базиликам с остовом, на котором покоилась
крыша (в Месемврии, Серрах), с различными типами крестооб-
разных форм (Панагиотисса в Константинополе, в Перистерах
около Фессалоники, в Водоче в Македонии). Но большинство
церквей имели квадратную планировку с тремя апсидами и нар-
тексом, с выгнутым и приподнятым куполом над пустым цилин-
дрическим пространством, сопровождаемым иногда четырьмя
куполами меньшего размера. Символичность этой архитектуры,
о которой мы скажем позднее, объясняет ее почти уникальное
использование. Развитие архитектурных форм происходило уси-
лиями архитекторов, направленными на облегчение конструкций
и все большее приподнимание купола, который становился все
более воздушным и покоился на все более хрупких подпорках.
Достаточно сравнить Святую Софию в Фессалонике доиконобор-
ческой эпохи с церковью Богородицы (Фетхие джами), основан-
ной Константином Липсом (907 г.), и Мирелайон (Бодрум джами),
построенную императором Романом Лакапином (920—944 гг.)
в Константинополе, чтобы убедиться в этом. Маленькие кубы
приподнимают купол в заморских провинциях, например в Ита-
лии, и за пределами империи, в Болгарии, Сербии, Грузии, на Руси.
В последние века существования империи в церквях все больше
высоких куполов, они украшены внутри кирпичом и кусочками
глазурованной керамики и демонстрируют некоторое стремле-
ние к индивидуальной интерпретации принятых форм. Самые
известные памятники этого периода экономического упадка го-
сударства построены в Фессалонике (церковь Святых Апостолов),
в Кастории и Охриде в Македонии, в Мистре, где представлены
все типы планировки, в Арте (Панагия Паригоритисса), Фетхие
джами и единственное светское здание — дворец Текфур Серай,
единственный пример дворцовой архитектуры. К этому можно
добавить церкви сербского, болгарского и румынского государств,
значимые некоторыми локальными чертами, привнесенными
местными мастерами.
370
Глава 6
Культура
Образование, или, если хотите, пропаганда, которая осуще-
ствлялась благодаря всем этим памятникам, которые нельзя рас-
сматривать в качестве простого декора, проявлялась в символи-
ке и затрагивала самые глубокие чувства византийской души, ис-
токи ее культуры.
История чувств
Символы
Церковь, гласит сирийский гимн VII в., это отражение бо-
жественных таинств. Параллелепипед с куполом на вершине —
это Космос, три одинаковых фасада символизируют Троицу, как
и свет трех окон, а многочисленные проемы, пронизывающие три
стены — это апостолы, пророки и мученики. «Крыша — это не-
беса, а золотые мозаики символизируют небесный свод, усыпан-
ный звездами... Купол сравним с небом, арки, поддерживающие
его, это четыре стороны света» (А. Грабар). Символизм визан-
тийских святилищ появляется в VI в., когда архиепископ фесса-
лонийский Симеон в начале XV в. объяснял критянам: «Земной
мир, небесный мир и пространство между ними представлены
в формах божественной церкви: нартекс (притвор) представляет
собой земное пространство, naos (церковь) — небо, хоры —
то, что над ним... Церковь построена из материи, но она имеет
и сверхъестественную суть: посвященная тайными молитвами
прелата и помазанная освященным елеем, она вся становится жи-
лищем Бога, но не все ее части доступны всем, некоторые пред-
назначены для священников, другие для мирян. Naos представ-
ляет собой земной мир и видимую часть неба. Ограда хоров (за-
тем иконостас) разделяет чувственные вещи от сверхчувственных,
и Иисус находится между Богородицей и Иоанном Предтечей,
ангелы, апостолы и святые представляют Христа на Небе». Вы-
бор и расположение убранства имеет те же корни: живопись
и мозаика обозначают Царство Божие, которое заполняет собой
мир. Это было привнесено в церковь апостолами, как утвержда-
ет неизданный апокриф, написанный, возможно, на Сицилии
в VII в., известна его грузинская версия. Апостол Петр, гласит этот
371
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
текст, написавший историю Воплощения Христа после Благове-
щения до Преображения, приказал своим последователям укра-
сить все церкви, которые они будут строить, этой историей
и попросил художника Иосифа нарисовать ее на листах пергаме-
на, которые были отправлены всем епископам. С этого момента,
когда, по совету Павла, он решил отправить Панкрата и Marcien
на Запад, он им направил «два молитвенника, два Деяния апо-
столов, две чаши с серебряными дискосами, два кедровых крес-
та, две книги с божественными историями, составлявшими
украшение церквей, другими словами, рассказы из Ветхого и Но-
вого Заветов в картинках, как было предписано святыми апосто-
лами». Он им сказал, что хочет, чтобы они построили церкви,
украсив их, и показал им рисунки Иосифа: Благовещение, Рож-
дество, Крещение Предтечей, призвание первых учеников, чудес-
ное исцеление, предательство Иуды, Распятие на кресте, Погре-
бение, Воскрешение и Преображение. «Поместите все эти изо-
бражения в церкви, чтобы люди, пришедшие в них, постигли
смысл и вспомнили о Воплощении Христа, а их вера оживилась
и окрепла». Аутентичность послания и подписи уже доказаны, она
передается через тетради образцов, существование которых здесь
подтверждается, даже если никто и никогда их и не найдет.
Символизм распространялся на все, от синаксиса, или со-
брания верующих, до литургии в трех ее формах: литургия Васи-
лия, которая исполняется десять раз в год, литургия Прежде-
освященных Даров во время Великого поста, за исключением суб-
боты, воскресенья и 25 марта (Благовещение), литургия святого
Иоанна Златоуста, исполняемая в другие дни. «Нужно вознестись
с мудростью путем погружения в молитву над Писанием к Боже-
ственному Духу, в котором собраны все добродетели, сокрытые
сокровища знания и мудрости. Если кто-то станет достойным
этого, то он сам милостью Божественного Духа откроет Бога
в своем сердце и сможет созерцать славу Божию как в зеркале,
откинув пелену Писания», — обращался Максим Исповедник
к избранным, которым он объяснял смысл различных частей
службы. Первое вступление священника в церковь для отправле-
ния службы подобно первому приходу Христа в мир, освобожде-
нию человека от зла, и, входя в храм, а потом вступая на ступени
престола, он символизирует собой Христа, поднимающегося на
372
Глава 6
Культура
небо, чтобы занять там свое место. Вхождение божьего народа
в церковь со священником представляет собой переход неверу-
ющих от незнания к познанию Бога, от зла к добродетели, так
как церковь обозначает добродетель. Уроки священных книг —
это предписания самого Бога, которые каждый получает своим
путем, чтобы вести битву и выйти из нее победителем. Литурги-
ческие песнопения своей нежностью выражают удовлетворение
в обладании небесными благами при вознесении души к любви
к Богу и ненависти к ошибкам. Воззвания к миру, которые по
просьбе служителя делались после каждого стиха, — это восхва-
ления ангелов, которые, освобожденные от битвы, посвящали все
уголки своей души божественному, что является исполнением
добродетелей. Чтение Евангелия и церемонии таинств представ-
ляли страдания Сына Божьего, который спускался с неба и под-
водил телесную мысль к созерцанию сверхчувственного. В своем
общем смысле Евангелие — это осуществление мира, в котором
мы живем. После прочтения диаконом святого Евангелия служи-
тель спускался со своего престола, отпускали новообращенных
и всех тех, кто не достоин пока участвовать в божественных мис-
териях. Объявляли о Втором пришествии Христа на землю после
Страшного суда, согласно словам апостола Павла фессалоникий-
цам: «Так как Бог, сопровождаемый голосом архангела и боже-
ственными трубами, спустится с неба». Врата храма закроются
(и натянется покров) — символ преходящей сути земных вещей
и будущего вхождения достойных после страшного разделения
и ужасного приговора — в сверхчувственный мир, который есть
храм Божий. Вхождение (называемое великим и вторым) свя-
тых — это начало будущего объяснения, которое будет дано нам
на небе. Христосование миром, о котором служитель заставляет
молиться всех присутствующих на службе, предшествует согла-
сию, из которого вытекает для достойных общение с Сыном
Божьим и Богом, так как рот символизирует Слово и через него
все участвуют в первом и единственном Слове. Символ веры, вос-
хваляемый служителем и собравшимися, — это действие мисти-
ческой милости, которое все адресуют Богу, благодаря его за сред-
ства провидения для спасения их душ. Трисвятое, провозглаша-
емое всеми верующими, — это знак их будущего единения
в собрании нетленных и сверхчувственных властей, с которыми
373
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
они празднуют тройное восхваление божественного триединства.
«Отче наш» — это молитва, которая всех делает сынами божьи-
ми. Последнее воззвание во время службы «Один святой, один
Бог!» обозначает будущее необъяснимое и несравнимое единство
посвященных с единственной сокрытой простотой Бога в мире
нетленного сверхчувственного, где властями наверху они будут
созерцать свет его славы: общность таинства как окончание все-
го дает им необходимую чистоту для участия в этой милости.
Символы византийской литургии, конкретные детали кото-
рой скромные и размеренные, смогли очаровать колеблющийся
народ, находящийся в поисках веры, что, например, зафиксирова-
но в «Повестях временных лет», одном из первых памятников рус-
ского Средневековья. Владимир (князь Киевский, 980—1015 гг.)
собрал своих бояр и старейшин города и сказал им: «Видите, бул-
гары нашли меня, чтобы я принял их веру. После них германцы
стали расхваливать свою веру, затем евреи (хазары). Наконец, при-
шли греки (византийцы), они осудили все другие веры и посове-
товали принять свою, также они долго рассказывали об истории
мира, начиная с сотворения. Их слова были искусны, слушать их
было удивительно, приятно было их слышать. Они говорили о су-
ществовании другого мира. „Тот, кто принимает нашу веру, после
своей смерти воскрешается и живет вечно. Но тот, кто принимает
другую веру, истребляется огнем в будущем мире”. Каково ваше
мнение на этот счет и каков будет ваш ответ?» Бояре и старейши-
ны отвечали: «Князь, ты знаешь, что никто не ругает свое, но вос-
хваляет его. Если ты хочешь убедиться в чем-то, то в твоем распо-
ряжении есть слуги. Отправь их изучить обряды и почитание бога
каждого». Их совет понравился князю и всему народу: они выбра-
ли десятерых достойных и мудрых и отправили их вначале к бул-
гарам, чтобы изучить их веру. Посланцы пустились в путь и, что-
бы выполнить свое предназначение, участвовали в исполнении
культа булгар в мечетях, потом вернулись домой. Владимир затем
приказал им отправиться к германцам и изучить их веру, а напо-
следок посетить греков. Так, они прибыли в Германию и, посмот-
рев германскую церемонию (католическая вера), направились
в Царьград (Константинополь) и были представлены императору.
Он поинтересовался целью их миссии, и они рассказали ему обо
всем, что произошло. Услышав их слова, император обрадовался
374
Глава 6
Культура
и принял их с большими почестями. На следующий день импера-
тор сказал патриарху, что русская делегация прибыла, чтобы изу-
чить греческую веру, и приказал ему подготовить церковь и духо-
венство в Святой Софии и сам надел одежды для церемонии, что-
бы показать русским, как греки славят своего Бога. Когда патриарх
получил это повеление, он приказал духовенству собраться, и все
свершили обыкновенную службу. Они курили фимиам, а хор пел
гимны. Император сопроводил русских в церковь и привел их
в большое помещение, привлек их внимание красотой здания, пес-
нями, действиями понтифика и диаконов, все объясняя им в куль-
те своего Бога. Русские были удивлены и восхищены греческой
церемонией. Императоры, Василий и Константин, пригласили за-
тем посланников и сказали им: «Возвращайтесь в вашу родную
страну», — и отпустили их с большими почестями и дорогими
подарками. Когда посланцы вернулись, князь собрал своих бояр
и старейшин. Владимир сказал им о возвращении послов, кото-
рых он отправлял в дальние страны, и просил выслушать их отве-
ты. Последним же он приказал рассказать обо всем, что они виде-
ли. Эмиссары начали рассказывать: «Во время нашего путешествия
к булгарам мы видели их службу в храмах, называемых мечетями,
стоя и без оружия. Они склонялись, садились, поворачивали голо-
вы направо и налево как одержимые, но не было в этом радости,
а только грусть и зловоние. Их религия нехороша. Затем поехали
мы к германцам и видели многочисленные церемонии в их хра-
мах, но не было там никакого величия. Потом мы отправились
к грекам, и греки привели нас в здания, где они восхваляют своего
Бога, и мы не знали, на земле или на небе мы находимся. Так как
на земле никакое великолепие, никакая красота не сравнится
с тем, что мы даже не в силах описать. Мы только поняли, что
Бог живет там, среди этих людей, и что их церемонии самые кра-
сивые из тех, что мы видели. Мы не можем забыть эту красоту.
Всякий человек, испробовавший что-либо столь сладкое, не мо-
жет принять горькое, и мы не можем больше жить здесь». Бояре
затем переговорили и сказали: «Если вера греков плоха, то ее не
приняла бы бабка нашего князя Ольга [крещена примерно в 956 г.],
которая была мудрее всех». Владимир спросил затем, где они бы
хотели креститься, и они ответили, что это его решение (S. Н. Cross
и О. Р. Sherbowitz-Wetzor).
375
ЧАСТЫ1
Византийская цивилизация
Красота
Красота окружавшего культурного пространства чувство-
валась как зрителями, так и участниками. Превосходство новой
церкви над библейскими святилищами, говорил Фотий в сере-
дине IX в., «вызвано не превосходством Божьей милости и Свя-
того Духа над Законом Божьим и Писанием, но красотой и вели-
колепием искусства этой церкви». Но о какой красоте, о каком
искусстве идет речь? Произведения средневекового искусства, со-
зданные по заказу императоров, «не были простым выражением
личных чувств и мыслей художника, а соответствовали практи-
ческим требованиям культа» (R. Assunto). Искусство оценивалось
исходя из целей его предназначения и эстетических качеств, —
насколько они являлись показателем функциональности и соот-
ветствовали назначению произведения. В Византии были зафик-
сированы некие каноны, роль ремесленника или художника со-
стояла в том, чтобы приспособиться к природе объекта. Если это
удавалось, говорили о достижении сходства с образцом, но не
о создании произведения искусства. Существовало два определе-
ния искусства: одно натуралистическое, другое — религиозное.
Первое обращается к красоте природы, какой ее видели филосо-
фы: «В произведениях искусства, — писал Лев Византиец в VI в., —
можно видеть, как в результате работы бесформенные предме-
ты, с которыми имеют дело, превращаются в благородные и по-
лезные. Искусство в итоге дает то, чего нет в природе, так флей-
та, цитра и подобные инструменты издают звуки под воздействи-
ем искусства, так золото и другие материалы приобретают
пластику животных и даже человеческие формы, механика изо-
бретает астрономические инструменты, часы и другие подобные
вещи, и слишком долго перечислять все, что изобретательный
ум добавляет к вещам, благодаря искусству красоты и извлече-
ния полезного из природы без каких-либо ограничений и ущем-
ления ее сути». Художник, как пишет святой Василий, и эта фор-
мула будет сохранена на протяжении всего Средневековья, «ри-
сует икону по образцу другой, не отрывая взгляда от модели
и стараясь передать черты произведения, которое он копирует».
Работа ремесленника, которую можно увидеть в манускрипте
Иерусалима, или святого Луки, состояла в том, чтобы изобразить
376
Глава 6
Культура
Богородицу с Младенцем с натуры. Первоначальное представле-
ние о натурализме произведения искусства дополняется Фотием
(IX в.): «Нарисованный образ вещи всегда испытывает влияние
модели, он, подобно зеркалу, способен уловить видимое... Нуж-
но, чтобы взгляд на него был похожим на объект для принятия
и созерцания его. Всякое существо становится божественным
и красивым, если оно хочет созерцать Бога и Красоту. Красота
должна быть различима внутренним взором, а не глазами».
Искусство не только имитация, непосредственная и более или ме-
нее идеализированная копия предмета, но средство общения
с Высшим Разумом, который воплощен в произведении.
Воспроизводить, чтобы объяснять. Понятие авторства, идет
ли речь об иконе, о другом ли произведении византийского искус-
ства, несколько отлично от того, к какому мы привыкли, и это
понятно. Сколько византийских текстов, житий святых, стихов, ро-
манов, хроник, словарей, комментариев всех сортов «никогда
никому не принадлежало, каждый переписчик был еще и редакто-
ром, и соавтором... иногда издания пролога или нескольких слов
во вступлении было достаточно, чтобы поменять adespoton (ано-
нимный текст) или простой отрывок научного труда» (L. G. Wes-
terink). Византийское искусство не сохранило, в отличие от лите-
ратуры, корпуса подписанных «классических» произведений, они
создавались в основном для нужд православной церкви и остава-
лись анонимными. Интеллектуальные амбиции культурных круж-
ков византийцев были исключительно филологическими, их цель
состояла в сохранении правильных текстов, и иллюстрации к кни-
гам воспринимались как иконы без какого-либо эстетического зна-
чения и служили для частного почитания: художник назывался
только в том случае, если он был еще и писцом (Н. Belting). На-
божные намерения в итоге были очень далеки от светских пред-
ставлений, даже если они и были тесно связаны с властью.
Вера
Все византийцы в итоге были верующими (pistoi), и вера
у них проявлялась в любые мгновения жизни. Споткнулся ли,
почувствовал ли боль, византиец всегда вспоминал Богоматерь:
377
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
«Богородица, помилуй!» Встречая монаха на улице, испрашива-
ли его благословения. Не говорит ли о глубокой вере тот факт,
что множество людей перед смертью уходили в монастырь, а дру-
гие, оставаясь светскими людьми, на смертном одре надевали мо-
нашескую одежду? Как иначе объяснить рвение, с которым они
заботились о больных и нищих? Некоторые западные авторы, впе-
чатленные величием службы в православной церкви и скандала-
ми при дворе, оспаривают моральное единство византийского
христианства. Это единство жизни отдельных индивидов и ви-
зантийского общества, мне кажется, было необходимой частью
империи. Обращение в православие новых народов выражало,
по моему мнению, отношение византийцев, спокойно принимав-
ших этнические особенности, разные языки в пределах импе-
рии, даже ереси. «Позаботимся о наших подданных, — писал им-
ператор Юстиниан. — Все, что им полезно, наша первая зада-
ча — это спасти их души искренней верой православной, культ
святой и неразделенной Троицы и почитание всеславной и непо-
рочной Марии, матери Иисуса. Но, как мы уже знаем, многие
вверглись в ереси, мы должны дать им лучшие чувства пропове-
дями, которые приведут их к Богу, а нашими эдиктами и закона-
ми исправить их выбор и подтолкнуть их к познанию и приня-
тию единственной веры в спасение — христианской».
Рассматриваемые как признаки безумия, вызванного про-
исками демонов, многочисленные проявления инакомыслия
в Византии можно разделить на три категории. К рангу «благо-
родных ересей» принадлежат несторианство, монофизитство
и монофелитство, которые появились в ранний период. Они рас-
ходились с доктриной Константинополя об определении Бога,
Христа, Святого Духа и их взаимосвязи, но «их структура, поря-
док и кредо были по существу идентичны» с официальной цер-
ковью (J. Gouillard): две первые ереси были распространены в про-
винциях империи — Сирии, Египте, они отличались особенно-
стями чувствований и независимостью суждений. Иногда к ним
причисляют и иконоборчество. Все иконоборцы были осуждены
вселенскими соборами: Несторий в Эфесе (431 г.), Диоскор Алек-
сандрийский и монофизиты в Халкидоне (451 г.), монофелиты
в Константинополе (681 г.), иконоборцы в Никее (787 г.). Право-
славная церковь отвергала и торжественно осуждала и другие
378
Глава 6
Культура
проявления отклонения от догмы, например Геронтия, «который
на Крите источал яд своей нечистой ереси, объявив себя Пома-
занником Божьим, для того, чтобы низвергнуть, о ужас, спаси-
тельное Воплощение Христа, предадим же анафеме его учение,
порочные писания и учеников» (X—XI в.). Так же было осужде-
но учение, «распространяемое устно Михаилом, дидаскалом и ма-
гистром риторов, и Никифором Василаки, дидаскалом посланий,
диаконом Большой Святой церкви в Константинополе, приня-
тое митрополитом Диррахия Евстафием и поддержанное про-
изведениями Сотериха, диакона той же церкви, избранным пат-
риархом Великой Антиохии Феопулом, и другие запрещенные
предложения, опубликованные тем же Сотерихом, позднее от-
вергнутые и преданные анафеме самими авторами, которые свя-
той синод, собранный по приказу Мануила Комнина (1081—
1118 гг.), великого православного правителя, порфирогенета и
автократора римлян, осудил и предал анафеме» (J. Gouillard).
Осуждены были и многие другие учения. Эти ереси, более или
менее широко распространенные или локализованные в опреде-
ленных местах, должны были казаться простому населению борь-
бой специалистов, но народ не мог оставаться безразличным,
когда церковь была слишком терпима к равнодушию большин-
ства населения к православной традиции. В империи были изве-
стны и еретические секты, представленные в регионах Болгарии,
Каппадокии, Фригии, на Крите, которые были некой формой эт-
нических чаяний и отвержения православной унификации. Воз-
можно, реакцией на православную дисциплину, но также по при-
чинам языческих атавистических чувств всякой восточной души
стало появление многочисленных сект (павликиане, богомилы,
мессалиане и т. п.), которые особое внимание уделяли личному
совершенствованию, непосредственным отношениям каждого
человека с Богом, личным молитвам и мистическому опыту, пре-
небрегали значением образования и таинств, тем самым становясь
в оппозицию по отношению к церковной иерархии. Внутри мона-
стырей, заключение в которые было наиболее частым наказанием
для представителей высших кругов, появлялись течения, угрожав-
шие монастырскому порядку. Секты быстро распространялись
и свидетельствовали о настоящем интеллектуальном противосто-
янии в стране, но «их раздробленность на уровне посвящения
379
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
значительно уменьшала их эффективность» (J. Gouillard). Набож-
ность и святость некоторых их последователей впечатляла пра-
вославных иерархов. Старые «национальные ереси», ошибки тео-
логов, доктрины сект ни разу не поколебали ортодоксальную цер-
ковь. Последняя же письменно запрещала сектантские догмы
и сжигала еретические произведения. Она убивала, ссылала, на-
казывала виновных. Но ее самым сильным средством воздействия
на православные души было отречение от церкви (aphorismos),
изгнание из церковного сообщества, которое следовало за преда-
нием анафеме и проклятиями. Целью анафемы были еретики,
и каждый, кто имел с ними отношения — служил у них, получал
их благословение, принимал их в качестве гостей, сохранял с ними
дружеские отношения. Длительность отречения варьировалась от
одного дня до года, для некоторых — до самой смерти. И если
еретик умер отринутым церковью, то она не производила над ним
никаких служб. Еретик, даже после своего отречения, не был пол-
ностью освобожден от канонических обязательств, и священни-
ки, диаконы и чтецы, не могли без разрешения собора передать
свои обязанности другим. То же самое касалось и культовых зда-
ний: если еретик служил в нем литургию, ни один православный
не мог присутствовать на ней и молиться в этом месте до цере-
монии возвращения еретика в лоно церкви.
Эта одержимость едиными догматами православного мира
защищала реальное духовное единство, которое, без сомнения,
было отличительной чертой византийской культуры. Несмотря
на глубокое уважение своего занятия, знаменитые монахи, напри-
мер, всегда говорили о том, что монастырская духовность равна
христианской духовности в ее целях, спасении и даже в способах.
Об этом Феодор Студит написал спафарию Мариану: «Духовная
бедность, раскаяние, слезы, нежность и терпимость, мир, собо-
лезнование, взгляд разума, обращенный к Богу, отказ от денег,
неприязнь по отношению к миру, умеренность, целомудрие —
это по силам каждому. Больше, чем своего супруга, ребенка, ро-
дителей, братьев, больше, чем чего-либо, нужно любить Бога,
сотворившего нас и умершего за каждого из нас. Эти и другие
добродетели делают настоящим христианином. Не верьте, госпо-
дин, что этот лист ценен только для монаха, то же самое и для свет-
ского человека (для него он еще более значим), за исключением
380
Глава 6
Культура
безбрачия и бедности: эти два пункта человека, живущего в миру,
не подвергают никакому наказанию. Тем не менее и для него, даже
в этом, есть время для целомудрия и воздержания... Вот вы меня
просили произнести волю Божию. Попросим же всех помолить-
ся о нашем спасении». И Макарий Египетский (IV в.) описывал
настоящего христианина с чертами настоящего святого: «Аске-
ты — их называют монахами — просто христиане, понявшие свое
предназначение и решившие использовать средства для того,
чтобы его достичь» (I. Hausherr). Из этого следует то постоянное
взаимодействие между светским и церковным миром, на кото-
рое мы уже столько раз обращали внимание.
Духовное восхождение — это постепенное обращение серд-
ца, которое удаляется от внешних вещей, где бродит разум, что-
бы достичь внутренних. Это теория неоплатоников, пересмот-
ренная святым Василием (IV в.) и Псевдо-Дионисием Ареопа-
гитом (V в.), переданная всеми теми, кого называют «отцами
мистики» и исихастами в XIV в. Личная молитва афонских мона-
хов — это самое яркое проявление этой доктрины. Обращение
сердца к внутренним процессам, к внутреннему «я» предполага-
ет тишину, спокойствие и отсутствие материальных забот: таким
образом, монах больше всех может приблизиться к этому. Эта
личная борьба каждого против природы необходима, если чело-
век хочет приблизиться к Богу и обрести спасение — цель чело-
веческой жизни. Человек, живущий на земле, в итоге подобен
изгнаннику со своей родины, то есть из места, где пребывает Бог.
Монах постепенно поднимается над этой землей и приближает-
ся к небу: отошедший от мира, он поддерживает существование
«между небом и землей», о чем гласит заголовок книги, опубли-
кованной афонским монахом уже в наше время. Имеется ли фи-
лософское обоснование этой духовной цели? Неизвестно, так как
философские системы, вызванные противоречивыми объясне-
ниями различных вещей, — источники разногласий и волнений
в душах. Монах, как и светский человек, вместо того чтобы ис-
кать объяснения загадок мира и своего пути к спасению, должен
наполнять свою душу загадками, так как душа имеет мистиче-
скую природу. В основном можно сказать, что византийцы куль-
тивировали мистицизм во всех видах, от самых возвышенных до
самых инфантильных. Эти тайны были стилем жизни, духовность,
381
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
которая приводила к святости, была в итоге душевными пережи-
ваниями, а не умозаключениями. Другое важное замечание, так
как теологи и ученые, помимо того, что они были «напыщенны-
ми из-за своих знаний», следовали по пути, который не вел к Богу.
Поэтому монахи не доверяли наукам, некоторые из них могли
отказаться на некоторое время от спасительного мира под воз-
действием внешних обстоятельств и заинтересоваться последни-
ми открытиями в теологии и истории церкви, но для большин-
ства не существовало ни проблем, ни лакун, так как они знали,
что их вера справедлива и что их молчание означает мудрость.
Оправдание незнания, говорят, привело к народному аскетизму
в конце существования империи и последующей эпохи, фило-
софские истоки которого были названы.
Но византийская мистика имела еще один аспект — надежду,
первые проявления которой находят, без сомнения, в письмах
Иоанна Апамейского, сирийского отшельника конца V в., у кото-
рого не просматриваются никакие неоплатонические идеи: «Как
воскрешение нашего Бога среди смертных, так должно произой-
ти и наше воскрешение, как исполнение таинства, начало кото-
рого заключено в крещении. Иосиф получил источник своей бу-
дущей силы в детских сновидениях, но в жизни она проявилась
только во время его пленения фараоном. Не будем же огорчать-
ся, если наша слава не придет в этой жизни. Когда человек нахо-
дит радость в бедности, он достиг совершенства. Когда достига-
ют поведения нового человека, видят, как в его душе отражена
красота божественного таинства. Чистота души не столько отказ
от телесных инстинктов, сколько разум, лишенный плохих мыс-
лей. Начиная с момента, когда была провозглашена надежда, нет
больше ничего, кроме исследования духовным знанием» (I. Haus-
herr). Иоанн Апамейский, как и его последователи, в противовес
Макарию или Григорию Нисскому и мистикам, о которых мы уже
говорили, очень четко разделяет блаженство духовное в этом мире
и блаженство избранных в мире ином. Аскетизм ученого, кото-
рый не использует ни одного философского термина: он нахо-
дится рядом с первоначальными понятиями в гораздо большей
степени, чем отцы церкви IV в. Без сомнения, больше, чем они,
он ценит окончание жизненного пути, которое для православия
есть радость anastasis, воскрешения. В итоге православие в Ви-
382
Глава 6
Культура
зантии не задерживается на страданиях воскрешения, и смысл
могилы Христа в том, что «это место, где засверкала милость
воскрешения».
Молитва
Византиец был набожным человеком. Кекавмен, крупный
чиновник в отставке, писал в адрес светского человека следую-
щее: «Ты слышал, что я советую тебе работать и испытывать
страдания, чтобы обеспечить свое существование, а не участво-
вать в чрезмерных начинаниях и трудах, которые приведут
к утрате твоей души, и ты, пренебрегши Богом, забудешь о псал-
мопении, обязательном для всех православных, а именно о за-
утрене и о „четырех часах”, потом о вечерне и повечерии. Это
является частью нашей жизни, и именно посредством литур-
гии мы являемся слугами божьими, так как для того, чтобы при-
знать Бога, и неверные, и демоны признают его существование.
Нужно, чтобы ты исполнял литургию, но также, если сможешь,
твори и полночную молитву, произнося хотя бы один псалом,
так как в этот час ты можешь беспрепятственно поговорить
с Богом, после молитвы — отдыхай. Говорить с Богом с глазу на
глаз не наказание, а только радость. Как я призываю тебя хло-
потать по поводу мирских вещей, так и по поводу духовных,
таким образом, чтобы и в одном, и в другом случае ты осуще-
ствлял мои надежды и стал, одним словом, во всех делах выда-
ющимся человеком, в выполнение всего должного. Не говори:
„такой-то не ходит в церковь и процветает при этом”. Ты не
знаешь, что он делает втайне. Некоторые тайком творят добро
без ведома других и даже дьявола. Но некоторые не делают это-
го и процветают, несмотря на их озлобленность, и в этом нет
ничего удивительного. Евреи и еретики, мусульмане и прочие
живут, не зная догматов и не надеясь на Нашего Спасителя Иису-
са Христа, истинного Бога, некоторые из них процветают, ру-
ководят народами и пользуются добротой Божьей, но мы не
должны завидовать их процветанию. Его доброта управляет
всем, согласно его собственным суждениям. Будь же милосерд-
ным и не впадай в гордыню. Язычник Корнелий, абсолютно не
383
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
знавший догматов церкви, даже самых незначительных, но мыс-
лью своей творивший благо перед лицом Бога, услышал однаж-
ды: „Корнелий, твои молитвы и милосердие поняты Богом”».
Молитвы заполняли жизнь византийцев: земные поклоны,
крестные знамения, мольбы, многообразные формулы, нескон-
чаемые процессии, многочисленные обеты перед иконами были
предназначены для того, чтобы избежать болезни, опасности,
печали. Благословения и молитвы сопровождали закладку пер-
вого камня при строительстве дома, вступление в новый дом,
сложение печи, рытье колодца, обустройство корабля. Просили
защиты у Бога на полях, в садах, у него просили избавления от
вредителей и других природных бедствий, об изобилии рыбы
в пруду или озере. Молились об изгнании плохих мыслей из
дома, об очистке колодцев и водоемов от грязи. Просили, что-
бы земля была обработанной, виноградники и поля засеянными,
фруктовые сады без змей, жаб и вредителей, которые их опу-
стошают: перечисляли и вспоминали всех животных и заклина-
ли их вернуться в горы или в лес. Молитвы и пожелания пред-
назначались для того, чтобы помочь христианам в их духовных
делах против пороков (греховные мысли и блуд), ночных кош-
маров и похотливых желаний, демонов. Другие должны были
поддерживать их в случаях физических недомоганий — телес-
ных болезней, инфекций, несчастных случаев, лихорадки, кож-
ных болезней или зубной боли. Молитва в этих случаях была
такой: «О великий мученик Иисуса святой Антипа, спутник апо-
столов и гордость понтификов, ты был первым епископом Пер-
гама, светом церкви и защитником веры, ты, смело защищав-
ший и славивший Иисуса Христа перед врагами Бога, тобою,
как невинным агнцем, пожертвовали, и ладан был сожжен в бы-
ке из огненной бронзы, в глубине которого ты умер, славя Боже-
ственного Отца, ты, озаренный Иисусом, сиявшим как солнце
в твоей душе, поддерживал мученика и подчинил демона до
конца, и за самую большую твою заслугу ты был восславлен
Иисусом на земле и особой милостью стал светом в мире, он
доверил тебе исцелять зубную боль, облегчая страдания тех, кто
молит о твоем заступничестве, выслушай же мою жалкую мольбу
и услышь своего недостойного слугу и грешника N, который
взывает к тебе этой молитвой: епископ Бога и мученик, святой
384
Глава 6
Культура
Антипа, прими смиренную молитву своего недостойного слуги
N и выслушай ее сейчас, в момент, когда взывают к тебе, и по-
проси Господа нашего о прощении грехов моих и быстром из-
лечении от зубной боли, которая мучает меня. Вот чего я хочу
добиться заслугами Христа и твоим заступничеством. Аминь»
(Р. de Meester). Против бессонницы призывали Семь Спящих
из Эфеса: семь детей, которые, согласно легенде, чтобы спас-
тись от императора Деция, были укрыты в гроте около Эфеса,
заснули там и проснулись только двести лет спустя. Византий-
ские обряды включали в себя также молитвы на зараженную
пищу (из-за падения скотины в зерно или муку, например) или
нечистую (падаль) или для людей, которые ели испорченную
пищу. Другие — на раны, полученные в боях, на вражеские втор-
жения, за победу византийской армии. Молитвы и пожелания
были предназначены для защиты христиан от природных бед-
ствий, землетрясений, например, или бури, и для того, чтобы
попросить о хорошей погоде, против засухи. Молитвы и обря-
ды, наконец, сопровождали каждое мгновение жизни: отъезд
в путешествие, начало учебы, неповиновение детей, усыновле-
ние, раздоры, потерянная и найденная вещь, смерть. Благослов-
ляли скот, чтобы защитить его от болезней, и стойла, сети, про-
сили о том, чтобы рыбная ловля была удачной. Благословляли
пчел следующей молитвой: «Господь наш, Ты, одним словом
создавший все из небытия, Ты, Учитель, храни своих пчел, защи-
ти их полеты в место, которое они избрали своим жилищем на
протяжении нескольких поколений. Святой Агапий, святой Кон-
дратий, святые Сорок мучеников, и святой Зосима, и все свя-
тые, храните своих пчел от всех змей, злых муравьев, саранчи
и других насекомых, а также от осиных гнезд, которым они дают
большой урожай за сезон, благодаря заступничеству Богороди-
цы, матери Божьей, бестелесных небесных созданий (ангелы),
святых и великих бессребреников (Косьма и Дамиан), святых
иерархов (понтифики) и нашего святого отца Зосимы». Моли-
лись о шелковичных червях, сборе винограда, новом вине, олив-
ках и масле, зерне, когда его сеяли, перед жатвой, о пище соле-
ной, моченой, квашеной. Молитвы, пожелания и обряды были
закреплены за определенными днями литургического года для
подвижных и неподвижных праздников.
385
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
Народные верования
Все молитвы византийцев были предназначены для того,
чтобы защититься от злых сил. Их дополнял большой список
амулетов: фрагменты креста, кусочки тела или любые другие
предметы, сыгравшие свою роль в Распятии, останки святых
(кости, волосы и т. д.), предметы, освященные ими, одежда, ико-
ны, масло или даже пыль, специально благословленная святы-
ми; разнообразные амулеты были предназначены для изгнания
бесов. Часто случались разногласия. Иоанн, епископ Тивериа-
ды в Палестине, после персидского вторжения укрылся в Алек-
сандрии (VII в.). Он умер, оставив своему наследнику натель-
ный золотой крест, в который был заключен фрагмент Истин-
ного креста. Патриарх Александрии Иоанн пожелал ценную
реликвию. Два раза он предлагал выкупить ее у владельца. По-
следний согласился, но отдал точную копию вместо оригинала.
Два ангела явились ему во сне с угрозами, и он расстался со сво-
ей реликвией. Часто вокруг шеи носили ампулы из свинца, се-
ребра или золота, сделанные в Иерусалиме и наполненные мас-
лом из ламп, освещавшим Святой крест. Однако довольствова-
лись и менее изысканными амулетами. Один слуга закона нашел
столпника Маро в монастыре Ар на северо-востоке Амиды
в Армении и попросил его помолиться о том, чтобы его жена
могла иметь детей. Маро в этот момент на ногах стриг ногти,
которые слишком отросли. Он взял один ноготь, аккуратно за-
вернул его и отдал этому человеку, говоря: «Это не реликвия
мученика, не пыль, смешанная с маслом и водой, это трава, ко-
торую я даю тебе, следи за тем, чтобы никто не видел и не уни-
чтожил ее. На следующий год ты принесешь мне своего сына,
а вместе с ним и это». Согласно наставлениям Маро, человек
повесил этот предмет на шею своей жены, она родила и при-
несла своего сына святому. Икона была самым распространен-
ным амулетом. С ней были связаны разные обычаи. Один офи-
цер по имени Константин был направлен на службу в Лаодикею.
Там он женился. Через несколько дней после свадьбы у женщи-
ны появился нарыв на левой щеке. Константин всегда носил
у себя под мышкой икону со святыми лекарями Косьмой и Да-
мианом. Эти святые ночью явились женщине и сказали ей:
386
Глава 6
Культура
«Почему ты печальна? Почему ты расстраиваешь своего мужа?
Мы здесь, с тобой, не беспокойся». На следующую ночь, после
второго их появления, болезнь прошла. Икона исцелила ее. Были
даже люди, которые зарабатывали на иконах. В деревне Дибу-
дин, в регионе Амасия, находилась нерукотворная икона acheiro-
poietos, представляющая на полотне образ Христа, который по-
пал из Камулиани в Каппадокию. В середине VI в. деревня была
опустошена бандитами, церковь сожжена, часть жителей захва-
чена в плен. Церковнослужители приехали в Константинополь,
чтобы просить Юстиниана восстановить деревню, вновь по-
строить церковь и выкупить пленных. Император дал денег, но
ему было внушение отправить священников с иконами по горо-
дам империи, чтобы собрать другие деньги. Эта «миссия» иконы
длилась шесть лет. Не знают других икон, которые творили бы
такие чудеса.
Вера в деяния демонов также была частью религиозного на-
следия Византии. Главнокомандующий флотом Адриан, расска-
зывает император Константин Багрянородный в «Жизни Васи-
лия», был отправлен из Константинополя с кораблями для осво-
бождения Сиракуз на Сицилии, захваченных арабами (877 г.). Он
был остановлен ветром в Монемвасии (Пелопоннес) в порту
Иерак. Там находилось место, прозванное Элеос, которое полу-
чило свое название от густого леса, покрывавшего его. В этом
месте находились злые духи, которых часто вызывали пастухи,
чтобы они последили за их баранами, пасшимися там. И пастухи
запретили демонам, так как они говорили с ними и радовались
несчастью, которое произошло, сообщать, что накануне Сираку-
зы были взяты и разрушены. Новость эта достигла ушей Адриа-
на. Он призвал пастухов, тщательно опросил их и нашел подтвер-
ждение тому, что они ему сказали. Пожелав услышать новость
собственными ушами, он встал вместе с пастухами и велел спро-
сить, когда были взяты Сиракузы, и услышал, что город уже за-
хвачен. Впав в тоску и бессилие, он, однако, был убежден, что не
нужно верить тому, что говорят демоны, так как они не обладали
даром предвидения, «не зная, что это было не предвидение, а вос-
поминание демонов об уже произошедшем событии, которое,
благодаря скорости и точности получения сведений, опережало
любые слухи». Так автор оправдывает роль демонов.
387
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
В империи также верили в судьбу, колдунов и магию. Один
сицилиец, при рождении названный Епифанием, был профес-
сиональным борцом в Константинополе. Противники, завидо-
вавшие ему, околдовали его. Он заболел. Друзья возили его из
одного монастыря в другой в надежде, что какой-нибудь свя-
той человек вылечит его, все было безрезультатно. Наконец, они
привели его к колдунам. В течение двух лет он был непобедим,
но затем он опять заболел, и страдания его стали больше преж-
них. Друзья Епифания, которых дразнили его соперники, отпра-
вили его в Иерусалим, найдя средства для пропитания. Он по-
сетил святые места, потом по дороге на Иордан остановился
в монастыре Хозива. Там он встретил монаха Дорофея, который
был ставрофилаксом при иерусалимском патриархе Модесте
(632—634 гг.). Тот отправил атлета на поиски монаха монасты-
ря, сказав при этом: «Мой сын, если ты меня послушаешь, то я
дам тебе несколько советов и твоя душа будет спасена». Епифа-
ний пал ниц перед ним и ответил: «Это именно то, что я ищу,
мой отец». По приглашению монаха он стал жить в монастыре.
Однажды он попросил у старого аскета излечить его: «То, что
ты хочешь получить от меня, — ему ответил аскет, — невоз-
можно, так как ты ходил к колдунам, которые оказали тебе лож-
ную помощь, ты обесчестил свою веру, и Бог прогневался на
твое безбожие». Рассказ заканчивается следующим образом:
атлет остался в монастыре, но демон так и не покинул его. Про-
цесс над двумя магами, осужденными в XII в. в Константинопо-
ле, принес обоим — Склеру Сетху и Сикидиту — популярность,
о которой пишет хроник Никита Хониат. Под видом занятий
астрологией Склер занимался колдовством. Он прилюдно пы-
тался обольстить молодую девушку, которая вступила в брач-
ный возраст. Она отказала ему. Тогда он отправил ей рыбу, ко-
торую она съела. Обезумевшая от любви и охваченная плотски-
ми желаниями, она отдалась Склеру. Разгневанные родители
девушки подняли шум вокруг этого дела. Что касается Сикиди-
та, то он, «собрав отряд демонов против тех, кого хотел побо-
роть», ослеплял людей или вводил их в заблуждение. Однажды,
когда он находился во дворце и смотрел на море, он увидел вхо-
дящий в гавань корабль, груженный чашами и блюдами. Сики-
дит спросил у людей, которые были вместе с ним, сколько ему
388
Глава 6
Культура
дадут денег, если он остановит корабль и заставит моряка пре-
вратить свой груз в мелкие осколки. Ему обещали ту цену, о ко-
торой он просил. Тотчас же моряк взял весло и начал разбивать
чаши до тех пор, пока они, под смех присутствующих, не пре-
вратились в мелкие осколки. Сикидит, который рассказывал, что
своими глазами видел красную змею, огненную стену пламени,
поднимавшегося над чашами, наблюдал, пожирая взглядом, дей-
ствия моряка, и отвел взор, когда все чаши были уничтожены.
В другой раз Сикидит был в бане. Между ним и теми, кто в это
время мылся вместе с ним, завязался спор, он вышел из бани
и дошел до раздевалки. Несколько мгновений спустя все, напу-
ганные, выбежали из бани и рассказывали, что после ухода Сики-
дита люди, черные как смола, вышли из горячей воды и выгнали
их пинками по ягодицам из бани. Императорский суд пригово-
рил Склера Сетха и Сикидита к ослеплению. Первый вернулся
к своим преступным наклонностям, второй стал монахом и мно-
го лет спустя написал труд о божественных таинствах.
Народные верования были тесно связаны с пророчествами.
В этом большую роль играли числа. Четные числа считались муж-
скими, нечетные — женскими, например, считалось, что бере-
менная женщина не должна сомневаться в преждевременном
рождении ребенка из-за внезапного испуга в те месяцы, которые,
как шестой, делятся на две нечетные половины. Текст XIV в. гла-
сит, что тот, кто хочет узнать пол своего будущего ребенка, дол-
жен сделать следующее: прибавить к значению букв имен роди-
телей число месяца зачатия и разделить полученный результат
на три: если в остатке единица, то будет мальчик, если двойка —
девочка. Ничего не говорится о случаях, когда нет остатка. На са-
мом простом уровне этой ежедневной жажды божественного
можно назвать для умеющих читать веру в то, что можно найти
ответ на вопрос, прочитав отрывок книги, взятый наугад, или
выбрав число от единицы до 38 и обратившись к соответствую-
щему отрывку из Библии. Те, кто не умел читать, использовали
зеркало, воду, вино или масло или кидали три камня в чашу или
миску, взывая к помощи демонов.
Итак, заметно, что религиозные чувства населения импе-
рии были в большей степени устремлениями сердца, а не при-
верженностью разума к догматам. Стремление к священному,
389
ЧАСТЬ II
Византийская цивилизация
великолепному, с равным расстоянием между мечтой и реально-
стью оправдывает самые детские представления, те, которые по-
зволяют, возможно, приблизиться к народной культуре.
Чтобы оценить уровень византийской культуры, нужно,
я полагаю, обратиться к общественному слою, который ею поль-
зовался. Количество людей, читавших эти книги, изучавших на-
уки, дошедшие с античных времен, было невелико. Магистр Ни-
кита в X в., изгнанный на восточный берег Черного моря, полу-
чил от своего друга, митрополита Никеи Александра, сочинения
Демосфена и Плутарха; его литературные вкусы позволяли ссы-
латься на античных героев в своей переписке со знатными людь-
ми империи. Культура была ограничена несколькими людьми,
близкими ко двору. Но даже они имели культуру, отличную от
культуры остальных, более или менее развитую, но в ос-
новном ощутимую, культуру единого православного
мира, для которой Писание было источником вся-
кого знания: православная культура, связанная
с Библией, в ней находила все свои проявле-
ния и не нуждалась в других сочинениях.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Если хорошо подумать, то не является ли самым удивитель-
ным в истории этой империи ее длительность?
Она пережила все последствия миграций — с севера, восто-
ка, юга и запада, ее территория изменялась от размеров среди-
земноморского бассейна до всего лишь двух берегов пролива.
Империя управлялась государем — наместником Бога на земле —
и его представителями в Константинополе и провинции, кото-
рые занимались финансами, правосудием, дипломатией, армией
и флотом. И, наконец, церковь отвечала за монастыри и благо-
творительные организации и одновременно за поддержание
и наследование традиций. История этой администрации — это
история приспособления, часто очень гибкого, к условиям очень
жестких принципов Рима — специфического сплава консерва-
тизма и конкретности. Но вместе с тем нельзя говорить об абсо-
лютной монархии в прямом значении этого слова, так как импе-
ратор хотя и был един, но был связан до и после своего восше-
ствия на престол со своими сторонниками и семьей и должен был
постоянно отчитываться перед собраниями, сенатом, армией
и народом, которые часто очень живо выражали свое отношение
к власти или к частной жизни императора. Впрочем, убийства
в Константинополе были заурядной формой протеста.
Общество всегда характеризуется подвижностью его струк-
тур, но чувство равенства кажется лишь одним из проявлений
борьбы между двумя социальными группами — крупными про-
винциальными собственниками и городскими чиновниками;
391
Заключение
первые преобладали и стали основателями крупных аристокра-
тических династий, которые влияли на власть. Индивидуалисты
по своему характеру, члены этого общества были объединены
в группы: семья, где управляла жена, соседские и деревенские
сообщества, городские — со своими советом и милицией, ре-
месленные корпорации, религиозные сообщества, монастыри,
этнические группы, наконец, организации официальные, ре-
гламентируемые государством, работающие с администрацией.
Общество было очень иерархизировано, как того хотела церковь,
где свобода личности была связана с экономическими возмож-
ностями поддерживать свою независимость перед лицом госу-
дарства — отражением небесной силы. Государственный идеал
заключался в уважении земного порядка, зафиксированного Бо-
гом в Его книге, — Библии: как новый избранный народ, он за-
нял свое место в мировой истории, его время — время Бога,
великих бедствий, времен года, праздников, часов литургии. Ра-
бота приносила справедливое вознаграждение, прибыль была за-
прещена как торговая спекуляция, развлечения были разрешены
только в воскресенье — в этот день полагалась праздничная одеж-
да. Этот порядок жизни общества, где человек с седыми волоса-
ми, старец, был единственным советчиком, был и порядком част-
ной жизни. Распространение веры среди покоренных народов
столь естественно и необходимо, как, например, обучение спо-
собам возделывания земли или стремление к роскоши и развле-
чениям. Империя, многообразная по своему географическому
и этническому составу, которая в течение двенадцати веков пре-
терпела столько изменений, стала свидетельницей всего несколь-
ких местных или личных проявлений независимости, протестов
против неравенства социальных условий, но это не затронуло пра-
вославия.
Структура византийской экономики не сумела приспосо-
биться к политике экспансии. Крупные римские владения были
опустошены, или уничтожены, или восстановлены в VI в. с управ-
лением частью налогов. Культура стала более разнообразной, экс-
плуатация крестьян — более ограниченной. Начиная с IX в. осво-
ение целины увеличило государственные земли, почву обрабаты-
вали независимые деревни, находившиеся под защитой власти
и крупных землевладельцев: кажется, это был период развития
392
Заключение
и равновесия. Использование земли переходит в руки семьи.
Налоги в XII в., собираемые для обороны, разоряли мелких соб-
ственников и способствовали подъему крупных, которые стано-
вятся все более независимыми от государства управляющими.
Именно крупные землевладельцы приносили доход городам,
в которых жили. Таких городов, в которых население занималось
сельским хозяйством, было множество. В городах мог быть ип-
подром, всегда были бани, административные здания, склады,
акведук, водоемы, церкви, но четверть их площади пустовала.
Константинополь — императорская резиденция — город-музей,
город развлечений, город роскоши и нищеты, был самой знаме-
нитой в Средние века огромной восточной столицей. Другие го-
родские центры, за исключением, возможно, Александрии и Ан-
тиохии, до того как они стали арабскими в VII в., не могли срав-
ниться с ним. Торговые центры, города также были в той или
иной степени промышленными центрами, и империя могла экс-
портировать шелковые ткани, эмали, слоновую кость, украше-
ния, ткани, изделия из разноцветного стекла, ввозя шелк-сырец,
дерево, оружие, меха, воск, соль, минералы, драгоценные камни
и пряности. Внутренний рынок был богат зерном, маслом, ви-
ном, сушеными фруктами, шерстью, хлопком, льном и шелком.
Морские перевозки считались опасными, а инвестиции в мор-
скую торговлю ненадежными. Прибыль использовалась, как пра-
вило, для покупки земли. Возможны были и накопления, приме-
ром тому могут служить сокровища церквей. Роль золота во внут-
ренней торговле империи постепенно уменьшалась. Известно,
что в ранний период как минимум в небольших городах произ-
водился обмен продуктов питания на ремесленные изделия, в пе-
риод расцвета Средневековья драгоценные одежды или иконы
были платежным средством, использовались как жалованье чи-
новникам и на посольские нужды. Так было до конца XI в., когда
обесцениванием номисмы сопровождался торговый и экономи-
ческий упадок.
Византийская культура старательно хранила ценности про-
шлого и осторожно относилась к настоящему — вот отличи-
тельная черта этой цивилизации. Письменные источники, дис-
куссии, дошедшие до нас, иконография, искусство, предметы быта
свидетельствуют о том, что византийцы стремились сохранить
393
Заключение
и передать потомкам незыблемость своих традиций, основанных
на однородности, на единении светской и религиозной жизни.
Именно этим можно объяснить отсутствие изобретательности
и совершенствования средств производства. Восприятие реаль-
ной действительности и мистические представления о потусто-
роннем мире выражались в религиозных чувствах. Красота была
средством контакта с мыслимыми образами православной веры.
Все являлось символом этой веры — архитектура, декор, вся куль-
турная жизнь вокруг него. Вера—это жизнь в православном един-
стве, которое приводило мирян и священников через аскезу
в высший мир, которому они служили, и для того, чтобы отда-
вать себе в этом отчет, не была нужна никакая философская си-
стема. Вера — это еще и нетерпимость к страху, который испы-
тывал еретик или сектант, отрекшийся от жизни империи, а сле-
довательно, и от божественного. Вера — это еще и молитва,
которая упорядочивала дневные и ночные часы, была помощью
и спасением слуг божьих и императора от сил зла. Вера сопро-
вождалась, наконец, верой в колдунов, магию и предсказания, так
как любое чудо спасения имело демоническое начало.
Исследователи пытаются найти римские или греческие корни
этой цивилизации. Но разве Иоанн Златоуст не написал уже в IV в.:
«Римляне имели свои законы, а мы—свои. Первые не ограниченны,
жестоки и доводят до пролития крови, наши — гуманны». Не забо-
тясь об очевидном противоречии между логикой мысли и реаль-
ностью, самый поэтичный из отцов церкви противопоставляет
новую классику старой, библейскую традицию — евангель-
ской. Новые связи были найдены между Богом, государ-
ством и императором, землей и человеком в аграрной
цивилизации, для которой церковь сформулиро-
вала то, что не смогли сделать ни Рим, ни Гре-
ция: благочестие выше благосостояния.
Таблица. Византийский мир в событиях и датах
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
285 285—312 Диоклети- ан и Тетрархия
306 306—324 Правле- ние Константина в Риме
309 309—379 Шапур II, шах династии Саса- нидов
314 314—333 Макарий I, иерусалимский пат- риарх
324 324—337 Констан- тин I 324—337 Констан- тин — единствен- ный император
325 325 Первый Никей- ский собор, про- тив Ария. Никей- ский символ веры:
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
определяет равен- ство природы Отца и Сына
326 326—337 Констан-
тинополь: строи- тельство Большого
дворца, ипподрома, церкви Св. Ирины, церкви Св. Апосто-
ЛОВ
327 327—341 Антиохия:
строительство со- бора
330 11 мая 330 Освяще- ние Константино-
ПОЛЯ
350 350/351—386 Ки- рилл I, иерусалим- ский патриарх
361 361—363 Юлиан
363 363—-364 Иовиан
364 364—378 Валент
366 379 379—395 Феодосий I 366—384 Дамасий I, папа римский
380 380—384 Тимофей I, папа александрий- ский
381 395 395 Окончательное разделение импе- рии на Западную и Восточную 381—397 Нектарий, константинополь- ский патриарх. Пер- вый Константино- польский собор про- тив Ария и Македо- ния. Утверждение Божественной при- роды Святого Духа 395—423 Правление Гонория
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
395—408 Аркадий
398 398 — 404 Иоанн I Златоуст, констан- тинопольский пат- риарх, сослан
408 408—450 Феодосий II
412 412—444 Кирилл, папа александрий- ский
422 422—432 Целестин I, папа римский
423 423—424 Равенна: церковь Св. Еванге- листа Иоанна
425 425—455 Валенти- ниан III. Водворение и гегемония варва- ров на Западе
428 428—431 Несторий, константинополь- ский патриарх 428—141/442 Иоанн I, антиохий- ский патриарх 428 Равенна: мавзо- лей Галлы Плаци- дии
431 431 Эфесский собор против Нестория. Признание Девы Марии Богородицей
440 440—461 Лев I Вели- кий, папа римский
449 449—458 Анатолий, патриарх констан- тинопольский
450 450—457 Марциан 450 Константино- поль: монастырь Св. Иоанна Крестителя (Студий), церковь Богоматери в Хал- копратиях. Фессалоника: цер- ковь Св. Димитрия
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
451 451—455 Максим» антиохийский пат- риарх
451—457 Феодосий, монофизит, архи- епископ иерусалим- ский. Халкидонский со- бор против Диоско- ра Александрийско- го и монофизитов. Признание двуеди- ной природы Иису- са Христа
451—457 Протерий, папа александрий- ский
455 455—476 Последние годы Западной Рим- ской империи
457 457—474 Лев I
472 474 474 Лев II 474—475 Зинон 472—489 Акакий, константинополь- ский патриарх
475 475—476 Василиск
476 476—491 Зинон (вто- рично) 476—493 Одоакр ни- чего не меняет в рим- ском устройстве
482 482 Иоанн I Талайя, папа александрий- ский (халкедонянин)
491 491—518 Анаста- сий I
493 493—526 Теодорих правит в Италии, захватывает Панно- нию, борется про- тив бургундов, прак- тически овладевает Испанией
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
505 505—516 Иоанн II, папа александрий- ский (монофизит)
507 507 Основание го- рода Дары (Анаста- сиополь)
517 517—535 Тимо- 517 Склавины и ан-
фей III, папа алек- ты завоевывают Ил-
сандрийский (мо- нофизит) лирию и Македо- нию
518 518—527 Юстин!
526 526—535 Антирим- ское выступление
готов
527 527—565 Юстини- 527—536 Константа-
ан I нополь: монастырь Св. Сергия и Вакха
531 531—579 Хоеров I, шах династии Саса-
МИДОВ
532 532 Восстание «Ни- ка» 532—537 Констан- тинополь: Святая София
533 533—555 Отвоева- ние Италии визан- тийцами и частич- ный захват Испании. Разделение Востока и Запада 533 Гегемония фран- ков на Западе
534 534 Смерть Хилбу- дия, посланного Юстинианом, чтобы защищать Фракию от вторжений антов и склавин. Славяне разоряют Мезию и Фракию
535 535—536 Анфим I, константинополь- ский патриарх. Сме- щен
535—566 Феодосий, александрийский патриарх (копт)
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
537 537—555 Вигилий, папа римский
541 541—565 Монастырь Св. Симеона Столп- ника, около Анти- охии
544 544 Подчинение ан- тов Юстиниану
545 545—559 Домн, ан- тиохийский патри- арх (мелькит)
547 547 Равенна: Сан Ви- тале 547 Склавинские вторжения во Фра- кию
548 548—565 Синайский монастырь Св. Ека- терины
549 549 Равенна: Сант Алоллинаре ин Клас- се
552 552—565 Евтихий, константинополь- ский патриарх, сме- щен
553 553 Второй Констан- тинопольский со- бор: осуждение «трех глав» несториан
556 556—561 Пелагий I, папа римский
558 558 Болгары и славя- не вторгаются и до- стигают Херсонеса Фракийского (Гал- липоли)
560 560 Мост через реку Сангари
561 561—721 Правление меровингских коро- лей во Франции
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
565 565—578 Юстин II 565—578 Хрисо- триклиний в Боль- шом дворце 565—751 Лангобар- ды занимают часть Италии. Вестготы правят в Испании
568 568 Тюрки на севере Кавказа
578 578—582 Тиберий II
579 579—590Хормизд IV
581 581 Авары захваты- вают Сирмий
582 582—602 Маврикий 582—595 Иоанн IV Постник, констан- тинопольский пат- риарх
590 590—604 Григо- рий I Великин, папа римский 590—628 Хоеров II
595 VII в 602 602—610 Фока 595—631 Афанасий Погонщик Верблю- дов, антиохийский патриарх (яковит) VII в. Самая ранняя греческая версия «Физиологии», пер- вая половина VII в.
605 605—665 Правление хана Курта, основа- теля Великой Болга- рии
608 608 Двин: собор
610 610—641 Ираклий 610—619 Иоанн III Милостивый, алек- сандрийский пат- риарх (мелькит) 610 Арабская мигра- ция 610 Славянская ми- грация
610—638 Сергий I, константинополь- ский патриарх
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
612 612 Начало пропо- веди Мухаммеда
614 614 Салоники раз- рушены славянами. Взятие Иерусалима персами
619 619 Персы занима- ют Египет
623 623 Авары разбиты славянами под ко- мандованием Само
624 624—659 Государ- ство Само
625 625—629 Сербская и хорватская мигра- ция на Балканский полуостров
626 626 Константино- поль осажден араба- 626—665 Вениамин, александрийский
ми и аваро-славя- нами патриарх (копт, мо- нофизит)
628 628 Византийцы за- нимают Дастагерд, резиденцию Хос- рова
630 630 Ираклий отвое- вывает Иерусалим 630/631—643/644 Кир, александрий- ский патриарх (мель- кит) 630—636 Вагарша- пат: храм Св. Гаяне
632 632 Смерть Мухам- меда
634 634—642 Арабское завоевание Сирии и Месопотамии
635 635 Мусульманское вторжение в Иран
636 636 Арабы разби- вают византийские войска при Ярму- ке
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
638 638 Сирия и Палес- тина заняты араба- ми. Халиф Омар бе- рет Иерусалим 638—641 Пирр, кон- стантинопольский патриарх
639 639—640 Месопота- мия занята арабами
640 640 Двин взят ара- бами
641 641 Ираклеон, «но- вый» Константин III 641—668 Констант 11 (с 663 по 668 его ре- зиденция в Сираку- зах) 641—653 Павел II, константинополь- ский патриарх
642 642 Амр занимает Александрию 642 Арабское завое- вание Египта
645 645—660 Вагарша- пат: Звартноц
647 649 649—655 Мартин I, папа римский 647 Первые араб- ские походы против берберов. Поход на Кипр
651 651 Муавия грабит Родос 651 Пирр, констан- тинопольский па- триарх (второй пон- тификат) 651 Создание кано- нического текста Ко- рана
654 654 Завершение му- сульманского завое- вания Ирана
668 668—685 Констан- тин IV
670 674 674—678 Арабское нападение на Кон- стантинополь 670 Основание Кай- руана
678 678—681 Агафон, папа римский
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
679 679 Поход против болгар 679—686 Георгий I, константинополь- ский патриарх 679—691 Правление Испериха (Аспару- ха), первого хана ду- найских болгар
680 680—681 Третий Константинополь- ский собор. Осуж- дение монофелитов
685 685—695 Юстини- ан II
687 687—701 Сергий I, папа римский
688 688—694 Павел III, константинополь- ский патриарх
690 690 Чеканка первых мусульманских зо- лотых монет
691 691—692 Юстини- ан П разбит арабами
692 при Севастии в Ар- мении 692 Пято-Шестой собор, рассматрива- емый православны- ми как продолже- ние Третьего Кон- стантинопольского собора: приняты 102 дисциплинарных канона, духовный свод постановлений для Восточной цер- кви (католическая точка зрения. — Прим, перев.)
693 693 Взятие Мекки
695 695—698 Леонтий
696 696 Чеканка пер- вых монет арабско- го типа
697 697 Арабы захваты- вают византийскую Африку
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
698 698—705 Тиберий III 698 Захват Карфа-
гена
705 705—711 Юстини- ан II (второе прав- ление) 705 Мусульманские походы в Трансок- санию
709 709 Тиана захвачена арабами
710 710—716 Арабско- берберское завоева- ние Испании. Стро- ительство больших мечетей в Алеппо, Дамаске, Иерусали- ме, Медине и Фуста-
те
711 711—713 Филиппик.
Сеута занята ара- бами
713 713—715 Анаста- сий II
714 715 715—716 Феодо- сий III 715—730 Герман I, константинополь- ский патриарх 714 Мусульманское завоевание Трансок- сании
717 717—740. Лев III Исавр. Осада Кон- стантинополя ара- бами
718 718, 15 автуста Им- ператор заставляет арабский флот снять блокаду столицы
720 720 Итиль становит- ся столицей Хазар- ского каганата
721 721—751 Карл Мар- телл н майордомы
726 726 Начало иконо- борчества
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
730 730,17 января Импе- ратор приказывает уничтожить иконы 730—754 Анаста- сий, константино- польский патриарх
740 740 Арабы разбиты недалеко от Амория 740—775 Констан- тин V После 740 Ремонт константинополь- ских крепостных стен
741 741—752 Захария, папа римский
746 746 Победная экспе- диция в Северную Сирию
751 751 Победа мусуль- ман над китайцами при Талассе; строи- тельство бумажной фабрики в Самар- канде 751—768 Пипин Короткий
752 752 Поход в Арме- нию и Месопотамию 752—757 Стефан II, папа римский
756 762 763 763 Болгары раз- громлены при Анхи- але, на берегу Чер- ного моря 762 Основание Баг- дада 756—775 Походы византийского им- ператора Констан- тина V в Болгарию
768 768—800 Карл Вели- кий становится ко- ролем лангобардов, покоряет Саксонию, Нордальбингию, Ба- варию. Совершает походы в Испанию и Британию
772 772—795 Адриан I, папа римский 772 Основание Рак- ки в Верхней Месо- потамии
775 775—780 Лев IV
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
780 780—790 Констан- тин VI и Ирина
783 783 Логофет Став- ракий покоряет сла- вянские племена Эллады и Пелопон- неса 783 Фессалоника: базилика Св. Софии
784 784—-806 Тарасий, константинополь- ский патриарх
785 785 Строительство мечети в Кордове
786 786—809 Халифат Гаруна аль-Рашида
787 787 Второй Никей- ский собор: восста- новление иконопо- читания
790 790 Ирина (одна)
790—797 Констан- тин VI и Ирина
792 792 Византийцы раз- биты болгарами при Маркеллах
797 797 Ирина (одна)
800 800 Основание Феса 800—814 Карл Вели- кий, император
802 802—811 Никифор I
803 803—814 Правление болгарского хана Крума. Основание династии Крума
806 806—815 Ники- фор I, константи- нопольский патри- арх, сослан
811 811 Византийская
армия уничтожает болгарскую столицу
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль* майский мир Славянский мир Западный мир
Плиску, но затем ее истребляет Крум. Ставракий
811—813 Михаил I
813 813 Крум разбивает византийцев при Адрианополе 813 Осада Багдада
813—820 Лев V
814 814—831 Плиска: дворец. Силистра: дворец 814—843 Правление Людовика Благоче- стивого
820 820—829 Михаил II. Восстание Фомы Славянина
827 827 Арабы высажи- ваются на Сицилии 827—902 Мусуль- манское завоевание Сицилии
829 829—842 Феофил 829 Ремонт констан- тинопольских кре- постных стен
831 831 Взятие Палермо и вторжения в Юж- ную Италию
836 836 Основание Са- марры
838 838 Халиф Аль-Му- тасим берет Аморий
841 841 Взятие Бари
842 842—856 Феодора
842—867 Михаил III
843 843, март Торжест- венное восстановле- ние почитания икон 843—847 Мефодий I, константинополь- ский патриарх 843 Верденский до- говор. Раздел Каро- лингской империи
846 846 Разграбление Рима сарацинами
847 847—858 Игнатий, константинополь- ский патриарх, ли- шен сана
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
850 850—870 Норманн- ские набеги на Анг- лию
850 Шедевры каро- лингской миниатю- ры: «Библия» Карла Лысого и Утрехт- ский «Псалтырь»
852 852—889 Правление Бориса I в Болгарии
856 856—860 Варяги на византийских марш- рутах
858 858—867 Фотий, константинополь- ский патриарх
860 860 Русское нападе- ние на Константи- нополь 860 Миссия Кирил- ла и Мефодия у ха- зар Крыма
863 863 Эмир Мелитены Омар разбит визан- тийским полковод- цем Петроной 863 Миссия Кирил- ла и Мефодия в Мо- равии
864 864 Крещение царя Болгарии Бориса в православную веру
865 865 Иоанн Скот Эриугена. «О разде- лении природы»
867 867 Никифор Фока завоевывает Южную Италию 867—886 Василин I 867—872 Адриан II, папа римский 867—877 Игнатий, константинополь- ский патриарх (вто- рой понтификат)
868 868—905 Династия Тулунидов (эмиры) в Египте
869 869—870 Четвертый Константинополь- ский собор: низло- жение Фотия
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
870 870 Взятие Мальты, 870—871 Перисте-
византийского епи- скопства, арабами рий: церковь Св. Ан- дрея
873 873—874 Скрипу: церковь Всесвятой Богоматери
875 875—877 Карл Лы- сый, император
877 877—886 Фотий,
Константинополь-
ский патриарх (вто- рой понтификат)
878 878 Арабы овладева- ют Сиракузами Между 878 и 882 Олег, скандинавский
князь, становится ве- ликим князем Киев-
ским
879 879—880 Великий собор воссоедине- ния: реабилитация Фотия
884 886 888 886—912 Лев VI 884—885 Трапезунд: церковь Св. Анны 888 Смещение по- следнего каролинг- ского императора Карла Толстого
893 893—927 Болгарское царство Симеона
894 894 Болгары завое- вывают имперские территории и раз- бивают византий- скую армию
895 895 Венгерское втор- жение
896 896 Симеон разбива- ет византийцев при Булгарофиге
Хв X в. Палатинская антология, издание
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
3700 эпиграмм всех эпох. Ранняя версия «Ди- гениса Акрита», ви- зантийской эпопеи. Афины: монастырь Петраки (церковь); Карейскнй монас- тырь: церковь Про- татон; Тереме: Тока- ли Килиссе и Килич- лар Килиссе; Стило (Италия): Католли- ка; Россано: церковь Св. Марка; Виница (Болгария): церковь
900 После 900 Губерт Барселонский. «Трак- тат об астролябии»
901 901—907 Николай I Мистик, константи- нопольский патри- арх
902 902 Падение Таор- мины. Сицилия за- воевана арабами
904 904 Лев Триполита- нин, греческий веро- отступник, берет и грабит Фессалонику 904 Смерть Арпада, основателя венгер- ской династии Ар- падов (до 1301) Первый русско-ви- зантийский дого- вор между Олегом и императорами Львом VI и Алек- сандром
907 907—912 Евфимий I, константинополь- ский патриарх 907 Константино- поль: монастырь Константина Липса (северная церковь)
909 909 Завоевание Ифи- кии фатимидским Махди
909—1171 Династия Фатимидов (кали- фы)
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
910 910—928 Правление Томислава, короля Хорватии
911 911 Второй русско- византийский дого- вор между Олегом и императорами Львом VI, Александ- ром и Константи- ном VII
912 912 Византийский флот терпит неудачу у Крита, затем его уничтожают у Хиоса 912—913 Александр 912—925 Николай I Мистик, константи- нопольский патри- арх (второй понти- фикат)
913 913—920 Констан- тин VII
917 917 Византийская армия, захваченная врасплох Симеоном
920 921 Болгарским, раз- громлена у Ахелоя, а затем при Ката- си рте 920—944 Роман I с Константином VII 921 Оккупация Феса Фатимидами 921—929 Первое чешское государ- ство: Вацлав
923 923 Взятие Адриа- нополя Симеоном
927 927 Петр, наследник Симеона, заключает договор с византий- цами
928 928 Взятие Мекки карматами
934 934 Мелитена взята византийским пол- ководцем Куркуа- сом
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
936 936 Назначение пер- вого великого эмира Багдада 936 Оттон I, король Германии
941 941 Русские разоря- ют азиатский берег Босфора
943 943 Иоанн Куркуас захватывает у арабов Мартирополь, Ами- ду, Дару и Нисибис, затем Эдессу
944 944—959 Констан- тин VII 944 Русско-визан- тийский договор между Игорем и им- ператорами Рома- ном, Константином и Стефаном
945 945—957 (964?) Оль- га, княгиня-регент в Киеве
949 957 949 Провал морской экспедиции против Крита 957 Агхпат (Кавказ): монастырь 957 Крещение Оль- ги (поездка Ольги в Константинополь?)
957—973 Святослав I Игоревич, великий князь Киевский
958 958 Иоанн Цимис- хий берет Самосату
959 959—963 Роман II
961 961 Крит переходит под византийское владычество 961 Гора Афон: Лав ра Св. Афанасия
962 926 Никифор Фока захватывает Алеппо 962 Оттон I, импера- тор
963 963 Василий II и Кон- стантин VIII
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
963—969 Ники- фор II, Василий II и Константин VIII
965 965 Кипр захвачен византийским фло- том 965 Поход русского князя Святослава в Болгарию и Хазар- ский каганат
969 969 Взятие Анти- охии византийца- ми. Эмир подписы- вает мир. Антиохия входит в состав им- перии. Алеппо при- знает зависимость от империи 969 Завоевание Егип- та халифом Фатими- ДОВ. Основание Каира
969—976 Иоанн I Цимисхий, Васи- лий II и Констан- тин VIII
970 970 Осада Адриа- нополя русским 970—973 Василий I Скамандрин, кон- 970 Захват Дамаска Фати мидами
972 князем Святосла- вом 972 Император за- хватывает Преслав и присоединяет к империи часть Бол- гарии Оттон II в Риме берет в жены Феофано, родственницу импе- ратора стантинопольский патриарх 972—1152 Основа- ние династии бер- берских эмиров (Зи- ридов) в Ификии 972 Русско-визан- тийский договор между Святославом и Иоанном Цимис- хием 972—1018 Болгар- ская династия Ко- митопулов
973 973—976 Анто- ний III, константи- нопольский патри- арх, отрекся от сана 973 Основание праж- ского епископства. Аннексия Словакии Венгрией
973—978 Ярополк I Святославич, вели- кий князь Киев- ский
975 975 Эмеса, Баальбек, Дамаск, Кесария за- хвачены императо- ром 975 «Апокалипсис», иллюстрированный Героном
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
976 976—1025 Василий II и Константин VIII
980 980 Гора Афон. Основание монасты- рей Ватопед и Ивир 980—1015 Влади- мир I Святославич, великий князь Ки- евский 980 Датчане начина- ют завоевание Анг- лии
983 983—1002 Правле- ние Оттона III
985 985 Взятие Лариссы Самуилом, импера- тором болгар
987 987—996 Гуго Капет, король Франции
988 988—1000 Ани: со- бор 988 Крещение Ки- евской Руси Влади- миром Святослави- чем
991 991—996 Строитель- ство в Киеве церкви
994 994—999 Несколь- кими походами Ва- силий II сохраняет достигнутое поло- жение империи в Сирии Успения Божьей Ма- тери
996 996—1021 Халифат Аль-Хаким в Египте 996 Киев: Десятин- ная церковь
997 997 Самуил разбит византийским пол- ководцем Никифо- ром Ураном, но за- нимает Рашку и Ду- клу 997—1014 Правле- ние Самуила, царя Болгарии
1001 1001 Перемирие ме- жду Василием II и Аль-Хакимом. Мусульманское за- воевание Пенджаба 1001 Рим восстает против Оттона III
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1009 1009 Разрушение церкви Гроба Гос- подня
1010 1010 Раздробление мусульманской Ис- пании
1014 1014 После много- летней борьбы Ва- силий II разбивает армию Самуила в районе Стримона и ослепляет его сол- дат 1014 Взятие Лондо- на датчанами 1014—1024 Генрих II, император
1018 1018—1185 Болга- рия в составе Визан- тии
1019 1019 (?) —1054 Яро- слав I Владимиро- вич Мудрый, ве- ликий князь Киев- ский
1020 После 1020 Завое- вание Васпуракана и части Армении
1023 После 1023 Фрески Сеи-Саван на Гар- темпе
1025 1025—1028 Констан- тин VIII 1025—1043 Алексей Студит» константи- нопольский патри- арх Первая половина XI в. Католикои мо- настыря Хосис Лукас. Охрид: Св. София 1025—1027 Строи- тельство собора Св. Софии в Киеве
1027 1027—1039 Кон- рад II, император
1028 1028—1034 Роман III 1028—1034 Кон- стантинополь: цер- ковь Богородицы Перивлепты. Фес- салоника: Панагия Халкеон
1029 1029 Первое нор- маннское княжество в Кампании (Авер- са)
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1030 1030—1158 Стефан I, король Венгрии. Христианизация Венгрии 1030 Начало движе- ния коммун в Ита- лии
1031 1031 Конец Кор- довского халифата (Омейяды)
1032 1032 Появление тур- ков-сельджуков в Трансокса иии
1034 1034—1041 Миха- ил IV
1037 1037 Господство сельджуков в Транс- оксании
1038 1038 Договор между византийцами и Фа- тимидами
1038—1157 Сельд- жукская династия
эмиров, а затем сул- танов, в Иране и на Ближнем Востоке
1041 1041—1042 Миха- ил V
1042 1042 Князь Зеты (Дукла) провозгла- шает свою независи- мость от империи. Зоя и Феодора 1042—1054 Констан- тинополь: Св. Геор- гий в Манганах
1042—1055 Констан- тин IX Мономах
1043 1043—1058 Миха- ил I Керуларий, кон- стантинопольский патриарх, сослан 1043 Хиос: католи- кон Неа Мони
1045 1045—1050 Строи- тельство Св. Софии в Новгороде
1048 1048 Печенеги пере- секают Дунай. Ви- зантия откупается
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
от них предоставле- нием им земли
1049 1049—1054 Лев IX, папа римский. На- чало григорианской реформы
1051 1051 Взятие Исфаха- на Сельджукидами 1051 Монастырь Пе- черская Лавра в Ки- еве
1052 1052 Вторжение Ба- ну Хилал в Ификию
1054 1054 Разделение церкви на Западную и Восточную
1055 1055—1056 Феодора 1055 Вход в Багдад Тогрул-бека Сельд- жукида
1056 1056—1057 Миха- ил VI 1056—1106 Ген- рих IV, император
1057 1058 1057—1059 Исаак I Комнин После 1058 В Монте- Кассино переведены арабские и греческие медицинские произ- ведения
1059 1059—1067 Констан- тин X Дука 1059—1063 Констан- тин III Лихуд, кон- стантинопольский патриарх 1059 Папа признает за Робертом Гвиска- ром владения в Юж- ной Италии
1059—1062 Нико- лай II, папа римский
1060 1060—1070 Афины: церковь Св. Феодо- ров, Капникарея 1060—1091 Норман- ны завоевывают Си- цилию
1064 1064—1075 Иоанн VIII Ксифи- лин, константино- польский патриарх
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1065 1065 Турки пересе- кают Армению и бе- рут Ани
1066 1066 Завоевание Англии норманна- ми Вильгельма За- воевателя
1067 1067 Кесария окку- пирована турками. Евдокия Дукена
1068 1068—1071 Роман IV
1070 1070 Основание Мар- ракеша 1070 Фрески Берце- ла-Вилла
1071 1071 Взятие Бари норманнами. Войска Алп-Арслаиа унич- тожают армию ви- зантийских наемни- ков при Манцикерте в Армении. Евдокия 1071 Победа турков- сельджуков при Ман- цикерте в Армении 1071 Взятие Бари Робертом Гвиска- ром. Освящение аббат- ства Монт-Кассино
1072 1073 1071—1078 Миха- ил VII Дука 1073 Появление Да- нишмендов в Вос- точной Анатолии 1072—1077 Провин- ции бывшей импе- рии Самуила восста- ют одна за другой 1073—1085 Григо- рий VII, папа рим- ский
1074 1074 Геза I, король Венгрии
1076 1076 «Монолог» и «Пролог» святого Ансельма
1077 1077 Взятие Дамаска Атсизом 1077—1307 Динас- тия султанов Сельд- жукидов Рума 1077 Ласло (Лади- слав) I, король Вен- грии
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1078 1078—1081 Ники- фор III Вотаниат 1078—1117 Дина- стия Сельджукидов в Сирии
1080 1080 Сулейман — правитель всей Ма- лой Азии
1081 1081—1118 Алексей! Комнин
1082 1082 Венеции пре- доставлены торго- вые привилегии
1083 1083 Бачково (Бол- гария): погребаль- ная часовня
Последняя четверть XI в.: церковь в мо- настыре Дафни
1085 1085 «Книга Страш- ного суда»: первый английский кадастр
1086 1088 1086 Мусульмане ди- настии Альморави- дов занимают Испа- нию 1088 Строительство большой мечети в Исфахане 1088—1098 Урбан И, папа римский
1090 1090—1091 Печене- ги осаждают Кон- стантинополь одно- временно с войсками Чахи, эмира Смир- ны. Благодаря по- мощи куманов(по- ловцы) император справился с обеими армиями 1090 Кутсовендис (Кипр): церковь Св. Иоанна Златоуста
1091 1091 Поход сицилий- ских норманнов на побережье Ификии
1095 1095 Урбан II бла- гословляет Первый крестовый поход
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1096 1096, 1 августа Петр Пустынник и его разрозненные тол- пы достигают Кон- стантинополя. За ними следуют фео- дальные рыцари
1097 1097 Взятие Никеи
крестоносцами
1098 1098 Образованы княжества Эдессы и Антиохии
1099 1099 Иерусалим взят западными кресто- носцами. Основание франкского Иеру- салимского коро-
девства
1100 1100 Константино- 1100 Торговый до-
Поль: церковь Хри- говор между Иеру-
ста Паитепопта салимским коро-
1101 1104 1108 1110 1110 Константино- поль: осуждение бо- гомилов 1104—1154 Дина- стия Буридов в Да- маске 1108 Киев: церковь Св. Михаила левством и Вене- цией 1100—1135 Генрих!, король Англии 1101 Рожер II, ко- роль Сицилии 1108—1137 Людо- вик VI Толстый, ко- роль Франции
1111 1111 Важные торго- 1111—1134 Иоанн IX
вые привилегии пре- Агапит, константи-
доставлены Пизе нопольский патри- арх
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1113 1113 Новгород: цер- ковь Св. Николая
1113—1125 Влади- мир II Всеволодо- вич Мономах, вели- кий князь Киевский
1118 1118—1143 Иоанн II Комнин 1118—1124 Констан- тинополь: церковь Христа Пантократо- ра (южная церковь)
1120 1120—1150 Первые ремесленные уста- вы на Западе
1122 1122 Последнее втор- жение печенегов на византийскую тер- риторию
1126 1126 Подтверждены привилегии, предо- ставленные Венеции
1131 1131—1141 Бела II, король Венгрии
1136 1136 Абеляр. «Да и нет». Первое схола- стическое произве- дение
1137 1137 Император за- хватывает Антио- хию 1137—1180 Людо- вик VIII, король Франции
1141 1141 Монголы в Трансоксании 1141—1161 Геза II, король Венгрии 1141 Петр Досто- почтенный перево- дит Коран на латынь
1143 1143—1180 Мануил I Комнин
1144 1144 Жоффруа План- тагенет, герцог Нор- мандии
1145 1145 Взятие Марра- кеша Альмохадами 1145 Св. Бернард благословляет Вто- рой крестовый по- ход
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1146 1146—1147 Кось- ма II Аттик, кон* стантинопольский патриарх, смещен
1147 1147 Завоевание Ис- 1147 Основание Мос-
пании Альмохадами квы
1148 1148 Поражение ры- царей Второго крес- тового похода у Да-
маска
1150 1150 Основание пер- вого университета в Париже
1152 1152 Петр Ломбард- ский. «Сентенции»,
свод католического богословия
1153 1153—1184 Генрих II Плантагенет, ко- роль Англии
1155
1156
1155 Византийцы
вновь обосновыва-
ются в Италии меж-
ду Анконой и Тарен-
том
1156 Гийом I разби-
вает византийцев
около Бриндизи и
вновь овладевает
этими территория-
ми
1158
1159
1163
1164
1155—1190 Фрид-
рих Барбаросса, им-
ператор
1158—1160 Влади-
мир: Успенский со-
бор
1159—1181 Алек-
сандр III, папа рим-
ский
1163—1260 Нотр-
Дам де Пари
1164 Нерези (Юго-
славия): церковь Св.
Пантелеймона
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1165 1165 Взятие Рима Фридрихом Барба- россой
1168 1168—1195 Стефан Неманя, великий жупан Сербии. Ос- нование династии Неманичей (1168— 1371)
1169 1169 Договор с Ге- нуей 1169—1260 Дина- стия Айюбидов в Египте и Сирии
1170 1170 Договор с Пи- зой
1171 1171 Конец прав- ления Фатимидов в Египте
1172 1172—1196 Правле- ние Белы III в Венг- рии
1174 1174—1193 Правле- ние Саладина 1174—1184 Балду- ин IV, король Иеру- салима
1175 1175 Разрыв отно- шений между Ви- зантией и Иконий- ским султанатом
1176 1176 Византийская армия окружена тур- ками при Мириоке- фале 1176 Поражение Ма- нуила Комнина при Мириокефале
1180 1180—1 183 Алек- сей II Комнин 1180—1225 Халиф Аль-Насир в Багдаде 1180—1223 Филипп Август, король Фран- ции
1182 1182 Кретьен де Труа. «Парцефаль»
1183 1183—1185 Андро- ник I Комнин После 1183 Студени- ца (Югославия): цер- ковь Богородицы
1185 1185—1195 Исаак II Ангел.
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мнр
Норманны захваты- вают Фессалоиику. Алексей Врана раз- бивает их. Восстание в Волга-
рии
1186 1186 Император по- 1186—1396 Основа-
давляет болгарское иие Второго Болгар-
восстание, но заклю- ского царства
чает договор с мя-
тежииками 1186—1196 Правле- ние Асеня I. Начало болгарской дина- стии Асеней
1187 1187 Крестоносцы разбиты у Хаттина. Иерусалим взят му- сульманами
1189 1189—1191 Третий крестовый поход
1190 1190 Большой по- ход против болгар завершается тяже- лым поражением 1189—1199 Ричард Львиное Сердце, король Англии 1190 Основание Тев- тонского ордена 1190—1197 Ген- рих VI, император
1190 Завоевание
Кипра крестоносца-
МИ
1191 1194 1195 1195 Алексей III Ан- Конец XII в.: Кон- стантинополь: Ка- лендерхане джами 1195 Победа Альмо- 1194—1197 Влади- мир: церковь Св. Дмитрия 1195—1228 Стефан 1191 Взятие Акры западными кресто- носцами. Завоева- ние Кипра Ги Лузи- ньяном 1194 Генрих VI, ко- роль Сицилии
гел хадов в Испании Неманя (Первовен-
чанный), великий жупан, становится королем Сербии в 1217
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1197 1197—1207 Правле- ние Колояна, царя Болгарии
1198 1198—1206 Иоанн X Каматир, констан- тинопольский па- триарх 1198 Стефан Нема- ня и его сын за свой счет восстанавлива- ют покинутый мо- настырь Хиландар 1198—1216 Инно- кентий III, папа рим- ский
1199 1199—1216 Иоанн Безземельный, ко- роль Англии
1202 1202 Четвертый крестовый поход
1203 1203—1204 Исаак II (второе правление) с Алексеем IV
1204 1204 Взятие Кон- стантинополя лати- нянами Алексей V После 1204 Крепос- ти Манисса, Смир- на, Приена, Эфес 1204 Взятие Кон- стантинополя крес- тоносцами и осно- вание Латинской
Константин XI Лас- карис, греческий император Никеи империи и Венеци- анской Романии
1205 1205 Битва при Ад- рианополе. Латин- ский император Кон- стантинополя пле- нен болгарами
1206 • После 1206 Робер Клари. «Взятие Кон- стантинополя»
1211 1211 Феодор I Ласка- рис разбивает турок Рума при помощи восьми сотен латин- ских наемников 1211 Тырновский со- бор: осуждение бого- милов
1214 1214 Договор в Ним- фее: разделение Ма- лой Азии между ла- тинянами и греками Никеи
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мнр Славянский мнр Западный мир
1215 1215—1218 Гийом де Мербеке, пере- водчик Аристотеля
1216 1216 Фридрих II, император Священ- ной Римской импе- рии
1216—1227 Гоно- рий III, папа рим- ский
1216—1272 Ген- рих III, король Анг- лии
1217 1217—1222 Мануил I Сарантин, констан- тинопольский пат- риарх
1218 1218—1241 Иван Асень П, царь Болга- рии 1218—1222 Пятый крестовый поход
1219 1219 Взятие Дамиет- ты крестоносцами
1220 1220—1250 Фрид- рих И, император
1222 1222—1254 Иоанн III Дука Ватаца, грече- ский император Ни- кеи
1223 1223—1226 Людо- вик VIII, король Франции
1224 1224 Деспот Эпира Феодор Ангел захва- тывает Фессалони- ку, прекращая суще- ствование латин- ского королевства в Македонии и Фес- салии
1226 1226—1270 Людо- вик IX, король Фран- ции
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский н мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1229 1229 Договор в Яф- фе: разделение Иеру- салима
1230 1230 Феодор Ангел разбит болгарами в битве при Марице 1230 Тырново: цер- ковь Сорока Муче- ников
1230—1237 Миле- шево (Югославия): церковь Преобра- жения Господня
1231 1231 Около Арты: Като Панагия 1231 «Мельфийские конституции» Си- цилийского коро- левства
1235 1235 Союзный дого- вор между Асенем II и греческой импе- рией 1235 Никея: восста- новление болгар- ского патриархата в Тырново
1237 1237 Монгольское нашествие под пред-
1238 1240 1243 1243 Опасаясь татар, Иоанн Ватаца заклю- чает союз с султаном Иконии 1238—1263 Трапе- зуй д: Св. София 1240 Монгольское вторжение в Анато- лию водительством хана Батыя. Штурм Суз- дальского княжества 1240 Киев сожжен 1243—1276 Стефан Урош I, король Сер- бии 1243—1254 Инно- кентий IV, папа рим- ский
1244 1244 Христиане окончательно теря- ют Иерусалим
1249 1249—1250 Власть в Египте захватыва- ют мамлюки
1250 1250—1350 Мистра: дворец деспотов 1250 Сопочаны: цер- ковь Троицы
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1252 1252—1259 Фома Ак-
винский получает образование в Па-
риже
1254 1254—1258 Фео- 1254 Манфред, ко-
дор II Ласкарис, гре- ческий император Никеи роль Сицилии
1256 1256 Болгарский 1256 Монголы Хула-
царь отказывается гу захватывают Се-
от земель, которые он захватил во Фра- кии и в Македонии верный Иран
1258 1258 Иоанн IV Ласка- 1258—1260 Монголы
рис, греческий импе- захватывают Ирак
ратор Никеи и Сирию
1258—1261 Миха- 1258—1336 Монголь-
ил VIII Палеолог, ская держава ильха-
греческий импера- иов в Ираке и Ира-
тор Никеи не
1259 1259 Союзные вой- ска Эпирского дес- потата, короля Си- цилии и герцога Ахайи разбиты при Пелагонии 1259 Св. Бонавенту- ра. «Путеводитель души к Богу», фран- цисканское и схола- стическое мистиче- ское произведение
1261 1261, 25 июля Кон- стантинополь взят у латинян без боя 1261—1282 Миха- ил VIII Палеолог, греческий импера- тор Константино- поля 1261—1291 Констан- тинополь: Текфур Сарай
1264 1264 Нападение та- тарских союзников на болгар
1265 1265 Новые приви- легии, предостав- ленные Венеции 1265 Карл Анжуй- ский, граф Прован- са, завоевывает Си- цилийское королев- ство
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1266 1266—1275 Иосиф I, константинополь- ский патриарх 1266—1274 Фома Аквинский. «Сумма теологии»
1268 1268 Новый договор с Генуей
1269 1269 Взятие Марра- кеша Миридами
1272 1272 Договор с гла- вой ногайских татар 1272—1276 Григо- рий X, папа рим- ский
1272—1307 Эдуард 1, король Англии
1273 1273—1291 Рудольф 1 Габсбург, император
1274 1274 Лионский со- бор: уния греческой и латинской церк- вей
1280 1282 1282—1328 Андро- ник II 1280—1323 Болгар- ская династия Тер- теров 1282—1321 Стефан Урош II Милутин, король Сербии 1282 Адам Галль- ский. «Игра Робина и Марион» Сицилийская вече- ря: изгнание с Си- цилии французов, их место занимает Арагонская дина- стия
1283 1283—1296 Арта: Па- ригоритисса
1285 1285 Осада Янины 1285 Карл II, король Неаполя
1290 1290—1295 Мистра: церковь Св. Феодора
1291 1291 Мистра: столи- ца 1291 Падение Акры и конец франкской Сирии
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1292 1292 Новгород: цер- ковь Св. Николая на Липне
1294 1294 Монгольский правитель Газан при- нимает ислам 1294—1295 Охрид: церковь Св. Кли- мента
1298 1298 Марко Поло. «Книга»
1299 1299 Образование владения Османа I в Вифинин
1303 1303 Прибытие в Константинополь Роже де Флора с ше- стью тысячами ка- талонцев
1304 1304 И. Дунс Скот получает образова- ние в Париже
1310 1312 1310—1314 Ни- фонт I, константи- нопольский патри- арх 1310 Мистра: като- ликон Бронтохиона 1312—1315 Фессало- ника: церковь Св. Апостолов 1312—1314 Данте. «Ад»
1313 1313 Охрид: Св. Со- фия (нартекс) 1313 Данте. «Рай»
1315 1315—1319 Иоанн XIII Глика
1316 1316—1321 Констан-
тинополь: восста-
новление церкви Спасителя в Хоре
1321 1321—1331 Стефан Урош III Дечанский, король Сербии
1323 1323—1396 Болгар- ская династия Ши- шимановичей
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1326 1326 Брусса стано- вится столицей го- сударства Османов 1326 Москва: Успен- ский собор
1327 1327—1335: Дечани (Югославия): цер- ковь монастыря 1327 Свержение Эду- арда П, восшествие на престол Эдуар- да Ш
1328 1328—1341 Андро- ник III 1328 Иван I Данило- вич Калита, великий князь Московский и Владимирский 1328 Восшествие на престол Филиппа VI Валуа. Коронация Людо- вика Баварского в Риме
1331 1331 Андроник III и Иоанн Кантакузин разбиты турками в битве при Фило- крене. Турки берут Никею 1331 — 1355 Сте- фан IV Душан, ко- роль, затем импера- тор Сербии
1334 1334—1347 Иоанн XIV Калекой,
1337 1337 Андроник и Кантакузин покоря- ют Эпирский деспо- тат константинополь- ский патриарх 1337 Смерть Джот- то
1341 1341—1354 Иоанн V
1346 1346, 16 апреля Сте- фан Душан стано- вится императором в Скопле
1350 1350—1400 Мист- ра: дворец деспотов (второй период) 1350 Куртя-де-Ард- жеш (Румыния): цер- ковь Св. Николая
1352 1352 Первые турец- кие победы на Бал- канах
1353 1354 1354—1355 ИоаннУ! Кантакузин 1353 Боккаччо. «Де- камерон» 1354 Петрарка. «Об одиночестве»
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
Сулейман, сын Ор- хана, захватывает Галлиполи
1355 1355—1376 ИоаннУ (второе правление) 1355—1371 Стефан Урош, император Сербии
1356 1356—1370 (?) Си- мон Урош Палеолог, император Фессалии 1356 Битва при Пу- атье
1359 1359 Войска турок- осман появляются у стен Константино- поля
1360 1360 Фессалоника: церковь Пророка Илии в монастыре Влаттадон
1362 1362—1389 Дмит- рий II Иванович Донской, великий
1366 1366 Адрианополь становится столицей государства Османов князь Московский и Владимирский 1366—1367 Москва: Кремлевская стена
1370 1370 (?) Иоанн Урош Палеолог, импера- тор Фессалии
1371 1371 Османы разби- вают в битве при Ма- рице войска серб- ского короля Вука- шина и его брата, деспота Ивана Угле- ша
1374 1374 Смерть Пет- рарки
1376 1376—1379 Андро- ник IV
1378 1378 Начало «Вели- кого раскола» на За- паде
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1379 1379—1387 ИоаннУ (третье царствова- ние)
1380 1380 Великий князь Дмитрий разбивает монголов на Кули- ковом поле
1382 1382 Городские вос- стания во Франции
1383 1383 Османы захва- тывают Серры, Со- фию, Ниш и Фесса- лонику
1389 1389 Турки побеж- дают в битве на Ко- совом поле
1389—1425 Васи- лий I Дмитриевич, великий князь Мос- ковский и Влади- мирский
1390 1391 1396 1397 1400 1390 Иоанн VII (узурпатор) 1391—1425 Ману- ил II 1397—1410Матвей I, константинополь- ский патриарх 1400 Мистра: дворец деспотов (третий пе- риод) 1391 Смерть св. Сер- гия Радонежского, игумена Свято-Тро- ицкого монастыря 1396 Начало турец- кого владычества в Болгарии
1402 1402 Колонизация Канарских островов Иоанном де Бетан- куром
1406 1406—1418 Ресава (Манассия, Югосла-
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мнр
вия): церковь мона- стыря
1413 1413—1417 Калении (Югославия): цер- ковь монастыря
1422 1422 Начало строи- тельства Ка д’Оро
1425 1425—1448 Иоанн VIII 1425—1427 Москва: Андроников мона- стырь
1425—1462 Васи- лий II Васильевич, великий князь Мос- ковский
1428 1428 Мистра: Пан- тан асса
1430 1430, 29 марта Му- рад II захватывает Фессалонику
1431 1433 1431—1447 Евге- ний IV, папа рим- ский 1433—1448 Констан- тинополь: восста- новление стен
1434 1434 Козимо Ме- дичи захватывает власть во Флорен- ции
1438 1438—1439 Ферра- ра-Флоренция: под- тверждение унии церквей латинян, греков, армян и яко- битов
1443 1443—1450 Григо- рий III Мамма, кон- стантинопольский патриарх, покидает столицу
1446 1446 Мурад II завое- вывает Элладу
Дата Политические события Религиозные события Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1449 1449—1453 Констан- тин XI Драгаш
1451 1451 — 1481 Мех- мед II Фатих: Турец- кая империя вклю- чает в свой состав арабские страны
1452 1452 Рождение Лео- нардо да Винчи
1453 1453 Мехмед II за- хватывает Констан- тинополь
1454 1454 Геннадий II Схоларий, констан- тинопольский па- триарх
1455 1455 Гуттенберг пе- чатает Библию
1462 1462 Иван III Васи- льевич, великий
князь Московский и всея Руси
1466 1466 Путна (Румы- ния): церковь в мо- настыре
1473 1473 Свадьба Ива- на III и Софии Па- леолог, племянницы императора Кон- стантина IX
1484 1484 Константи- нополь: осуждение Флорентийского собора
1488 1488 Воронец (Румы- ния): церковь в мо- настыре
1492 1492 Во введении в новый пасхаль- ный канон митро- полит Зосима назы- вает великого князя
Дата Политические события Религиозные событил Культурная жизнь Персидский и мусуль- манский мир Славянский мир Западный мир
1505 1515 «правителем и авто- кратором всея Руси, новым царем Кон- стантином нового Константинополя — Москвы» 1505—1509 Москва: Архангельский со- бор в Кремле 1515 Письмо псков- ского монаха Фило- фея, адресованное Василию III (1505— 1533) как единому владыке всех хри- стиан и наследнику римской и визан- тийской власти
СПРАВОЧНЫЙ ИНДЕКС
Этот указатель не имеет энциклопедического значения. Он предна-
значен для того, чтобы облегчить читателю обращение к книге, и включает
в себя большую часть основных терминов, которые встречаются в ней. Впро-
чем, в соответствии с задачей, автор собрал вместе разбросанные по тексту
понятия и осветил многие аспекты, не затронутые в тексте (технические
термины, личности, периферийные народы).
Абак византийский
Маленькая дощечка с пронумеро-
ванными отверстиями, в которые
по заданию учителя ученик поме-
щал пальцы, чтобы научиться счи-
тать.
Аборт
Начиная с собора 692 г., любой че-
ловек, имеющий отношение к абор-
ту, подвергался наказанию как пре-
ступник и отлучался от церкви на
десять лет.
Авары
Пришедшие под давлением турок
из Центральной Азии, с Алтая, ава-
ры в VI в. появились в кавказском
регионе, подчинив народы, жившие
на северном побережье Черного мо-
ря, дошли до Дуная. Там они были
приняты императором Юстиниа-
ном и получили в обмен на свои
услуги часть Паннонии. В 567 г.
аварский принц Баян, который
находился на службе у ломбардцев,
разбил Гепидов, после возвраще-
ния ломбардцев в Италию распро-
странил свое влияние от Карпат до
Адриатического моря. В 581 г. эти
всадники при помощи славянских
воинов захватили Сирмий — важ-
ную византийскую крепость. По-
сле серии бесплодных переговоров
между императором Юстинианом
и аварами давление последних на
империю возобновилось под пред-
логом того, что Византия нерегу-
лярно называла их более развитым
племенем. Император Маврикий
предпринимал ряд кампаний без
долговременного результата: уда-
ры славян распространялись на
весь Балканский полуостров, до-
стигли Крита и Далмации. В нача-
ле VII в. империи серьезно ста-
ли угрожать персы, и император
Ираклий предоставил аварам раз-
витые племена, чтобы избежать
союза аваров с персами. Этот союз
все же состоялся в 626 г.: армии
аваров, славян и персов атакова-
ли Константинополь. Но славян-
ские корабли были уничтожены
византийским флотом. После этого
поражения престиж кагана умень-
шился, и славянские народы начи-
нают действовать самостоятель-
но. С другой стороны, поселение
479
Справочный индекс
хорватов и сербов на Балканах им-
ператором Ираклием ускорило па-
дание аварского ига. Побежденные
славянами под предводительством
Само, разбитые хорватами и сер-
бами, авары окончательно потеря-
ли свое значение опасных соседей
империи, и после победы визан-
тийцев в 678 г. над арабами каган
отдал дань уважения императору
Константину IV и признал себя су-
вереном империи.
Августалий
Начиная с 539 г. августал Египта
был упразднен, а территория раз-
делена на пять герцогств, два из
них — Александрия и Фиваиды —
стали носить название августалиев.
Автократор
Титул, даваемый начиная с прав-
ления Ираклия (610—641 гг.) од-
ному суверену, потом с XIV в. рас-
пространялся на объединившихся
императоров.
Агафий Схоластик
VI в. Продолжил историю войн
Прокопия.
Агиография
Рассказ о жизни святых, состав-
ленный по преимуществу как вос-
питательное чтение для монахов
и мирян. Собрание таких рассказов,
без осложняющих исторических
пассажей, было составлено в X в.
крупным чиновником Симеоном,
названным затем Метафрастом
(Переводчик), и пользовалось чрез-
вычайной популярностью до само-
го падения империи.
Акафист, или Акафистный гимн
Гимн, исполняемый стоя (kathi-
sto — сидя) во время службы в честь
Богородицы, праздник которой
отмечают в пятое воскресенье По-
ста, чтобы напомнить о победе ви-
зантийцев над аварами, которые
осаждали Константинополь в прав-
ление Ираклия. Победа связыва-
лась с помощью Богородицы.
Актимоны
Крестьяне, которые не владели ни-
каким имуществом.
Албанцы
Албанцы, происхождение и место
первоначального расселения кото-
рых неизвестны до нашего време-
ни (регион Диррахий?), в истории
Византии появляются в середи-
не XI в. Известно, например, что
в 1042 г. корпус албанцев служил
в византийской армии в Италии.
Затем, кажется, они играют в импе-
рии, как и в сопредельных странах,
роль резерва для армии, известны
албанцы—союзники Карла Анжуй-
ского в коалиции, которую он орга-
низовал против Византийской им-
перии в 1273 г. В начале XIV в. ал-
банцы выступают как союзники
Филиппа Тарентского, который
стремился распространить свое
влияние против империи. Со смер-
тью севастократора Иоанна II Ан-
гела(1318 г.) многие албанцы ушли
в Феодосию, став независимыми
«ленниками императора». Эта ми-
грация албанцев в Элладу проис-
ходила в течение последующих не-
скольких лет. Во время борьбы
Андроника III против османов Ви-
зантийская империя лишилась ча-
сти Фессалии, и албанские племе-
на, с этого момента потерявшие
независимость, вынуждены были
подчиниться. Во время этого по-
бедоносного продвижения Стефан
Душан, ставший королем Сербии
480
Справочный индекс
в 1346 г., своими завоеваниями
достиг и Фессалии. После его смер-
ти Никифор II, прежний деспот
Эпира, желая захватить террито-
рию обезлюдевшего сербского го-
сударства, был убит во время бит-
вы с албанцами. В XV в. албанцы,
возглавляемые Скандербегом (Ге-
оргий Кастриоти), сопротивлялись
турецкой оккупации в течение
двадцати лет, потом все же капиту-
лировали, оставив о себе героиче-
ское представление в истории.
Александр из Тралл
VI в. Брат архитектора Святой Со-
фии в Константинополе, Анфи-
мия, автор многочисленных трак-
татов по медицине.
Александрия
В Египте. Один из самых больших
городов империи по площади и на-
селению, производству и торговле
до захвата арабами в VII в.
Алексей Апокавк
XIV в. Префект Константинополя,
бывший прежде писцом.
Амальфи
X в. Имели торговые базы в Кон-
стантинополе и крупную колонию
в Антиохии, в Иерусалиме и, воз-
можно, в Каире. Они торговали
с Сицилией, Испанией и Ифики-
ей (Северная Африка), с арабами,
Ломбардией. Их торговое благосо-
стояние было разрушено вторже-
нием норманнов. В 1082 г. Алексей
Комнин их торговлю с империей
передал Венеции.
Амвон
Кафедра под балдахином, с кото-
рой священники обращались к ве-
рующим и читали Евангелие. На-
ходилась в центре северной сторо-
ны церкви.
Анастасий Синаит
Вел дебаты против несторианцев,
монофизитов, монофелитов и ев-
реев. Умер после 700 г.
Ангелы
Знаменитая византийская династия.
Андрей
Архиепископ Кесарии в Каппадокии
(VI—VII вв.). Написал коммента-
рий к Апокалипсису, который име-
ет очень большое значение, так как
дает нам представление об одной из
двух самых ранних рецензий на гре-
ческий текст Апокалипсиса.
Андрей Критский
Диакон в Константинополе в VII—
VIII вв. Оставил после себя 23 про-
поведи, которые характеризуют его
как талантливого оратора, идеомелы.
См. тропарь, каноны.
Андрей Ливадии
XV в. Написал рассказ о путеше-
ствиях.
Андроник Дука
Брат императора Михаила VII,
крупный собственник в Малой
Азии в VIII в.
Ани
Столица Великой Армении.
Анкира, Анкара
Город в Анатолии.
Анна Комнина
Родилась в 1083 г. Младшая дочь
Алексея I Комнина, написала исто-
рию своего отца (1069—1118 гг.)
под названием «Алексиада».
481
Справочный индекс
Антидор
Благословленный хлеб.
См. просфора.
Антиминс
Кусок полотна размером в 60 кв. см,
в одном углу которого расположе-
ны мощи святого, прикрепленные
клеящим веществом. Торжествен-
но освященный епископом, позво-
ляет освящать причастие на про-
стом столе.
Антиохия (Theoupolis)
В Сирии. Культурный и торговый
соперник Александрии. После трех
землетрясений в VI в. город до кон-
ца не был восстановлен.
Анфимий из Тралл
VI в. Математик и архитектор.
Арамея
Богатый город в Сирии.
Аргир
Родился в Бари, сын мятежника
Мела и римлянки, стал герцогом
византийской Италии и проедром.
Умер в 1068 г.
Аргиры
Знатная византийская семья начи-
ная с X в., происходит из погра-
ничного византийско-армянского
региона.
Арефий
Архиепископ Кесарии (X в.). Уче-
ник Фотия, написал многочислен-
ные произведения церковного и
светского характера, комментарий
к Апокалипсису, заметки о Плато-
не, Лукиане и других. Для себя он
переписал многие догматические
тексты, а также Евклида и ритора
Аристида.
Арианство
Произошло от имени александрий-
ского священника Ария, который
Отца ставил в подчинение Сыну—
ересь, осужденная епископом Алек-
сандрии и разделившая весь Вос-
ток. Константин собрал собор в Ни-
кее (325 г.), который подтвердил
решение, принятое в Александрии,
и заявил о единосущности Отца
и Сына, что стало первым торже-
ством догматического определе-
ния византийской церкви. Оно не
было единогласно принято на Во-
стоке. Проблема захватила толпу.
Ересь было побеждена только по-
сле собора 381 г. и императорских
усилий, которые предпринимались
до конца века.
Армяне
В VII в. до н. э. народ из фракий-
ско-фригийской семьи, важной вет-
ви индоевропейских народов, при-
был неизвестно каким образом из
Анатолии в Урарту (регион озера
Ван). Тигран Великий объединил
в I в. н. э. армянские кланы и со-
здал первую империю, которая
оторвалась от Востока и стала сле-
довать за Западом. Начиная с кон-
ца IV в. Армения была разделена
на два «протектората» между перса-
ми и Византией. Прокопий уточня-
ет, что Византия занимала только
пятую часть: византийская грани-
ца проходила около городов Эрзе-
рум и Мартирополь. Миссионер-
ские устремления империи рас-
пространялись на византийскую
часть, вновь христианизированную.
Со смертью суверена Аршака III,
который был под «протекторатом»
Византии, его территории были ан-
нексированы империей. Между 392
и 405 гг. монахом Месропом Маш-
тоцем был создан армянский ал-
482
Справочный индекс
фавит, на этот язык был переведен
греческий текст Библии. Развитие
новой церкви и реакция на «арме-
низацию», предпринятая импери-
ей, привели в VI в. к разрыву с гре-
ческой церковью и созданию неза-
висимой армянской церкви. Мир,
заключенный в 532 г. между импера-
тором Юстинианом и Хосровом I,
был нарушен последним в 540 г.,
когда он захватил Сирию и опус-
тошил Армению. Следствием это-
го стали длительные войны, а ви-
зантийские племена более не сели-
лись в Персии. Наконец в 591 г.
Крез II уступил большую часть пер-
сидской Армении императору Мав-
рикию. После свержения Маври-
кия персидские походы в Малой
Азии возобновились, и византийцы
в Армении были разбиты. В VII в.
под предводительством императо-
ра Ираклия была осуществлена
большая кампания против персов.
Битва в Армении закончилась по-
бедой Византии. Но Хоеров II от-
казался подписать мирный дого-
вор, и в 620 г. Византия была ата-
кована одновременно персами и
аварами. Империя, однако, побе-
дила с помощью хазар, и в 628 г.
сын Хосрова уступил Ираклию все
территории, ранее принадлежав-
шие Византии, в том числе и Арме-
нию. С 634 г. на границах империи
появились арабы, захватив Сирию
и Палестину, армия халифа Ома-
ра вторглась в Армению. При им-
ператоре Юстиниане II был под-
писан мирный договор с арабами.
По нему предусматривалось разде-
ление армянских земель между
двумя государствами, но вскоре
разразился новый конфликт, и Ар-
мения вновь оказалась в подчи-
нении у халифата. В конце IX в.
ослабление арабского государства
сделало возможным усиление Ар-
мении, и ее царь Ашот I, первый
представитель династии Баграти-
дов (885—1045 гг.), был признан
халифом и императором Василием I.
После смерти Таджика I в 1025 г.
внутренние потрясения в Армении
позволили императору Василию II
вести переговоры об аннексии цар-
ства Ани. Эта аннексия произо-
шла при Константине IX в 1045 г.
Но появление турок-сельджуков на
восточной границе империи, взя-
тие Ани в 1065 г. султаном Али-Ар-
сланом, а затем создание сельд-
жукского султаната в Малой Азии
положили конец византийским
притязаниям на Армению.
Архиепископ
Епископ, подчиняющийся непо-
средственно патриарху, но не име-
ющий викарной юрисдикции.
Архимандрит
Должность главы монастыря.
Встречается реже, чем игумен, ка-
thigoumene или proestos.
Архистратиг
Титул архангелов Михаила и Гаври-
ила, которые были главами (стра-
теги) небесного воинства.
Архонт
В общем смысле слово обозначает
знатное лицо — гражданское, во-
енное или церковное.
Аскетизм
Родоначальником византийского
аскетизма был Ориген (III в.). По-
знание самого себя, борьба с зем-
ными страстями, умерщвление пло-
ти, ночные бодрствования, меди-
тация, говенье, ежедневное чтение
Писания — вот правила, которые
483
Справочный индекс
он проповедовал. После Оригена
самым известным аскетом был
Иоанн Климак (VI в.).
Астер, или Asteriskos
Маленький инструмент для литур-
гии, состоящий из двух тонких по-
лосок из драгоценных металлов,
согнутых под прямым углом или
в виде полукруга и зафиксирован-
ных вместе.
Афанасий
Родился в 295 г., умер в 373-м. Епи-
скоп Александрии, известный за-
щитник православия от арианства
на Никейском соборе. Автор много-
численных апологетических и дог-
матических сочинений о толкова-
нии Библии и практике аскетизма.
Афины
Небольшой смешанный агроно-
мический и городской центр.
Аэций из Амиды
VI в. Известен своими офтальмо-
логическими изысканиями.
Б
Баан
Евнух, патриарх при Василии I
(867—886 гг.).
Бедняки
В социальном смысле бедняки про-
тивопоставлялись богачам, в эконо-
мическом — это люди, которые не
имели запаса пищи на день вперед.
Бейлик
Турецкое княжество.
Берберы
См. мавры.
Блеммии
Нубийский народ, который в VI в.
неоднократно вторгался на терри-
торию Фиваиды. Обращенные в
христианство, перешедшие на гре-
ческий язык, они стали менее агрес-
сивными к концу того же века.
Богачи
Динаты, «государственные или цер-
ковные чиновники, которые ис-
пользовали свой авторитет или
влияние для давления на людей,
которые стояли ниже на социаль-
ной лестнице» — таковы земель-
ные собственники в X в. (П. Ле-
мерль).
Богомилы
Сторонники доктрины дуализма
(борьба между Богом и Сатаной)
и чисто духовной и аскетической
религии, они отвергли культ, цер-
ковную иерархию и гражданский
порядок. Распространившись с VII
по XIV в. на территории Болгарии,
это учение достигло Сербии, Бос-
нии, Италии (патари) и юга Фран-
ции (катары). Усиление богоми-
лов в империи беспокоило импе-
ратора Алексея I в XI в., он подверг
преследованиям некоторых из
них, в том числе и их главу Васи-
лия.
Богородичны
Литургическая книга, содержащая
сорок шесть канонов по семь-во-
семь стихов в соответствии с коли-
чеством дней недели в честь Бого-
родицы.
Болгары
Первое болгарское государство бы-
ло основано ханом Куртом (605—
665 гг.), который объединил в мощ-
ный союз многонациональные
484
Справочный индекс
племена, среди которых домини-
ровал тюркский элемент, на тер-
ритории, по византийским источ-
никам, от Меотии (Азовское море)
до берега Kouhyis (Кубань). После
смерти хана Курта Великая Болга-
рия раскололась на пять племен,
одно из которых осело в районе
Дуная. Строительство укреплений
во Фракии Константином V в VIII в.
породило многочисленные воору-
женные конфликты между Визан-
тией и Болгарией, которые про-
должались до самой смерти импе-
ратора, длительный мир так и не
был заключен. Распад государства
аваров способствовал новому рас-
пространению Болгарского госу-
дарства, и в 809 г. хан Крум разру-
шил крепость Сердика. Отпор им-
ператора Никифора закончился
поражением византийской армии.
После христианизации Моравии
хан Борис отправил посла к фран-
кам, но перед серьезной угрозой
византийской армии был вынужден
отказаться от этого союза и в 864 г.
был крещен в Византии. Однако
соглашение не было безупречным,
и Борис искусно использовал со-
перничество между Римом и Ви-
зантией, чтобы сохранить за своей
молодой церковью некоторую ав-
тономию. Вскоре после прихода
Симеона в 893 г. вновь разгорелся
конфликт между Болгарией и им-
перией, затем последовали серьез-
ные распри, во время которых
империя заключила союз с Венг-
рией, а болгары обратились к пе-
ченегам. Разбитая болгарами, Ви-
зантия была вынуждена платить
ежегодную дань. Когда император
Александр отказался выплачивать
дань, Симеон со своей армией до-
шел до самых стен Константино-
поля; во время переговоров Симе-
он константинопольским патри-
архом был помазан императором
болгар. Но Симеон хотел править
Византией. Враждебность нараста-
ла, и в какой-то момент болгары
даже захватили болгарский полу-
остров. Византийская дипломатия
была еще сильна. После смерти Си-
меона в 927 г. его сын Петр заклю-
чил мир с Византией, и отношения
между двумя государствами стали
достаточно тесными. К 965 г., од-
нако, император Византии обра-
тился к русской армии Святослава
с просьбой атаковать болгар, когда
те отказались платить ежегодную
дань. Вскоре Болгария вновь ока-
залась под византийским господ-
ством. В конце X в. Самуил восста-
новил Болгарское царство времен
Симеона до большого византий-
ского наступления при Василии II,
которое продолжалось с 1000 до
1014 г. и оборвало жизнь Самуи-
ла. Болгария вновь стала частью
византийской империи и была
разделена на фемы. В конце XII в.
врезультатемятежа Асеня (1185 г.),
который получил императорскую
корону, вновь было создано неза-
висимое Болгарское царство. При
Калояне, который обратился к Ри-
му и признал власть папы, в Бол-
гарии начался быстрый рост. Со
смертью латинского императора
Константинополя Роберта Куртне
болгарский суверен Иван Асень II
заключил союз с Латинской импе-
рией с целью добиться у нее регент-
ства. Феодор Ангел, император
Фессалоники, отправил своих сол-
дат против Асеня, которые были
разбиты при Марице. Регионы Фра-
кии и Македонии, часть Албании
оказались в руках болгар. После
неудачи Феодора Ангела, опасно-
го соперника Константинополя,
485
Справочный индекс
латинская столица потеряла инте-
рес к Болгарии, и Асень заключил
союз с Никейской империей про-
тив латинян, союз этот существо-
вал недолго, так как в 1237 г. Асень
вновь повернулся против латинян
и с помощью куманов осадил Тсу-
руллу. После его смерти в 1241 г.
вторжение монголов и победы
Иоанна Ватаца положили конец
болгарскому господству.
Брак
Основные действия в брачном ри-
туале: наложение венцов, участие
в евхаристии и общая трапеза с ро-
дителями, друзьями и священни-
ком, который благословлял союз.
Соблюдение ритуала было необя-
зательно для повторных браков.
Когда женился император, только
патриарх имел право вести свадеб-
ную церемонию. В системе ценно-
стей брак, наряду с целибатом, счи-
тался естественным законным сою-
зом, всякие удовольствия вне брака
осуждались (адюльтер, инцест, го-
мосексуализм). Имели место дип-
ломатические браки.
Брумалии
Древний языческий праздник, ко-
торый, без сомнения, отмечали
в Константинополе еще в VII в.
Женщины и мужчины ходили по
улицам переодетые, в масках.
Бумага
Писчая бумага изготовлялась пер-
воначально из разного материала,
в том числе и из шелка. Через ара-
бов проникла в Европу бумага из
хлопка, толстая, плотная.
Бухгалтерия
Что касается административных
счетных книг, то не были ли они
всего лишь расходными книгами,
такими, как, например, сохранив-
шиеся греческие тексты в Египте
(VI—VIII вв.) или в южной Ита-
лии (XI в.)? Однако семейные счет-
ные книги, упомянутые в кодексах
социальной жизни, включают еже-
дневные записи о расходах и дохо-
дах. В любом случае, они являются
бухгалтерскими. Существовавшие
счетные трансферты использова-
лись в Египте в VII в.
В
Валахи
Сведения о происхождении вала-
хов противоречивы. Они могли
прийти из Балканского региона
южного Дуная, откуда в конце XII
или начале XIII в. переселились
в бывшую римскую провинцию
Дакию, территорию современной
Румынии. Они могли быть и вы-
ходцами из Дакии. Как бы то ни
было, по источникам известно,
что в начале второй половины X в.
уже был корпус валахов из Элла-
ды под руководством византий-
ского офицера, отмечают их при-
сутствие в феме Калабрия в первой
половине XI в. Источники XII в.
отмечают их присутствие в Маке-
донии и в Фессалии. Известно так-
же, что валахи принимали большое
участие в мятеже Болгарии против
Византии в 1185 г.
Варвар
Любой человек, живущий не по ви-
зантийским законам, который ис-
поведует православие и следует
византийским политическим нор-
мам, но при этом говорит на сво-
ем языке.
486
Справочный индекс
Варда
Кесарь, дядя Михаила III. Скон-
центрировал публичное образова-
ние во дворце Магнавры в 863 г.,
назначив на пост начальника Льва
Математика и создав для его по-
следователей кафедры геометрии,
астрономии и грамматики.
Варлаам из Калабрии
XIV в. Философ, противопостав-
лял себя мистикам — исихастам,
заявляя, что истина христианства
может быть понята разумом.
Варяги
С середины IX в. варяги из Сканди-
навии поселились в северной Руси
и спустились по торговому пути,
который шел вдоль Днепра, по
Черному морю и через Босфор до-
стигал Константинополя. В X в.
город Киев, благодаря своему гео-
графическому положению, стал
крупным центром, и первые скан-
динавские князья — Аскольд, Олег
и Игорь — сделали его ключевым
постом в торговле русских с Ви-
зантией, о чем свидетельствуют
торговые договоры между двумя
странами. Когда император Васи-
лий II в 988 г. ввиду угрозы Варды
Фоки обратился к русскому князю
Владимиру, последний направил
в Константинополь армию солдат,
которые, победив войско узурпа-
тора, остались в византийской сто-
лице, где сформировали первый
варяжский корпус. Часть этого
иностранного контингента была
привлечена в дворцовую гвардию,
а другие участвовали в экспедици-
ях в Передней Азии. Их также
встречают в армии Георгия Мани-
ака во время его экспедиции на
Сицилию в середине XI в. В 1203 г.
императорская гвардия, состоя-
щая из варягов, сыграла важную
роль во время безнадежного сопро-
тивления Константинополя про-
тив крестоносцев. Начиная с XIII в.
варяги всегда присутствовали на
дворцовой службе, но их роль огра-
ничивается церемониями, они не
участвуют больше в военных экс-
педициях.
Василеве
Император. В VII в. византийский
двор заменил официальный цар-
ский титул basileus на «импера-
тор», взяв его из титулатуры Рим-
ской империи.
Василий
Епископ Кесарии, автор догмати-
ческих, аскетических произведе-
ний, гомилий, бесед и монастыр-
ских правил. Умер в 379 г.
Василий
Сын Романа I Лакапина (920—
944 гг.), евнух, один из первых лю-
дей в империи.
Василий I
Император (867—886 гг.), основа-
тель македонской династии. Желая
возвратить прежние земли Рим-
ской империи, укрепил византий-
ский суверенитет на побережье
Далмации, начал продвижение им-
перии по берегу ее восточных про-
винций, включая средиземную
Италию. Значителен и его законо-
дательный вклад, в его правление
продолжался культурный подъем.
Как и Ираклий, стал императором,
который вошел в византийские пре-
дания.
Василики
См. законы.
487
Справочный индекс
Велисарий
Военачальник при Юстиниане
(527—565 гг.).
Вема
Часть трибуны претора в базили-
ке или во дворце справедливости,
или часть алтаря, которая припод-
нята над нефом, где находятся сам
алтарь и трон епископа.
Венгры
Венгры, после того как они населя-
ли территорию центральной Руси
вблизи хазар, кажется, были вы-
теснены в результате конфликта
между Симеоном Болгарским и
Византийской империей в конце
IX в.: союзники Византии, они бы-
ли разбиты печенегами и болгара-
ми. С того времени венгры, подчи-
нив себе славянские племена, за-
хватили большую равнину, которую
занимают до сих пор. В диплома-
тии Византии всегда старались ис-
пользовать союз с венграми в бит-
вах против врагов. В течение всего
X в., несмотря на попытки набегов
на империю, венгры по-прежнему
союзники Византии, которая в мис-
сионерских целях направила в стра-
ну греческого монаха в качестве
епископа. В XI в. в Венгрии осно-
вываются византийские монасты-
ри, и между 1042 и 1050 гг. импера-
тор Константин Мономах отпра-
вил венгерскому королю богато
украшенную корону. Племянница
императора Никифора III вышла
замуж за короля Гезу I. Венгерские
солдаты пришли на помощь Алек-
сею I во время его борьбы с нор-
маннами в Италии. В 1150 г. Алек-
сей I Комнин укрепил союз посред-
ством брака своего сына, будущего
императора Иоанна II, и дочери
короля Ладислава. Позднее амби-
ции, с одной стороны, их сына, им-
ператора Мануила I, присоединить
Венгрию, с другой стороны, экс-
пансия Венгрии на юге привели
к вооруженным конфликтам. Пре-
следуя цель объединить две страны,
Мануил помолвил свою дочь с Бе-
лой, сыном Гезы II, желая сделать
его своим наследником. Но у Ма-
нуила родился свой наследник,
и помолвка была расторгнута. Од-
нако Бела остался союзником Ви-
зантии и направил своих солдат
против сельджуков в 1176 г. До прав-
ления Палеологов между правящи-
ми семьями были заключены и дру-
гие браки, затем отношения пре-
рываются. В XIV в. Византийская
империя, которой угрожали осма-
ны, обратилась за помощью к вен-
герской армии. Король Сигизмунд,
разбитый турками при Никополе
в 1396 г., отказал Константинополю,
и смелые войска Иоанна Хуниади
и короля Ладислава в XV в. не смог-
ли сдержать продвижение турок.
Венеция
Бывшее герцогство экзархата Ита-
лия, в XI в. Венеция почувствова-
ла, что ее морской гегемонии на
Адриатическом море угрожают
норманны Роберта Гвискара. Флот
венецианцев присоединился к фло-
ту императора Алексея Комнина.
В благодарность Византия, которая
уже в 992 г. заключила торговый
договор с Венецией, подписала в
1082 г. новый договор, в результа-
те которого дож получил титул
протосеваста, а Венеция — право
свободной беспошлинной торгов-
ли на всей территории Византии
и содержать лавки в Константино-
поле. Император Иоанн II все же
попытался в XII в. освободиться от
торгового давления Венеции, но,
488
Справочный индекс
столкнувшись с превосходством
венецианского флота, был вынуж-
ден подписать в 1126 г. новый до-
говор, еще более расширивший ее
привилегии. Вследствие кампании
императора Мануила I в Италии,
Венеция, насторожившись, отстра-
нилась от империи, а заключение
договоров между Византией и Ге-
нуей и Пизой вызвало сопротивле-
ние венецианского флота, который
ограбил острова Хиос и Лесбос.
В конце XII в. дож Энрико Дандо-
ло увидел в IV Крестовом походе
возможность вернуть Венеции ме-
сто, занимаемое Византией. С дру-
гой стороны, молодой Алексей
Ангел, вынужденный бежать из
Константинополя, где он находил-
ся в заключении, встретился с кре-
стоносцами и пообещал им огром-
ные привилегии, если они вернут
ему власть. В 1203 г. флот кресто-
носцев захватил Галату, кресто-
носцы проникли в порт и захвати-
ли Константинополь. Алексей (IV)
и его отец Исаак вернули на неко-
торое время престол: после народ-
ного мятежа против латинян они
решили покинуть империю. 13 ап-
реля 1204 г. Константинополь по-
пал в руки врага, столица была раз-
граблена, и нападавшие разделили
между собой все его сокровища.
Венецианец Томазо Моросини был
назначен патриархом Латинской
империи, Венеция установила свое
господство над захваченными пор-
тами и на море, также ей была пре-
доставлена часть Константинополя.
Латинская империя, однако, была
поколеблена мятежами греков при
поддержке армии болгар Калояна.
Положение Никейской империи
стабилизировалось при Феодоре
Ласкарисе. Греко-латинский мир
еще существовал, ив 1219 г. Фео-
дор предоставил венецианцам сво-
боду торговли в своей маленькой
империи. Его наследник Иоанн III
объединился с Асенем II и по-
пытался осадить Константино-
поль, но венецианский флот был
еще самым сильным. Только ко-
гда флот Венеции отошел от сто-
лицы, заключив очередное пере-
мирие, византийская армия смог-
ла захватить беззащитный город.
Венеция была задета этим, она объ-
единилась с Гийомом Виллардуэ-
ном. Вначале разбитые, венециан-
цы нанесли поражение генуэзцам
в 1263 г., и Михаил VIII предпо-
чел предоставить привилегии мо-
гущественному городу. Папа Гри-
горий X использовал влияние Ве-
неции для того, чтобы подвести
императора к союзу церквей. За-
тем униатская политика потерпе-
ла поражение, и Венеция заклю-
чила договор с Карлом Анжуйским
и Филиппом, сыном бывшего им-
ператора латинян, в 1281 г. для вос-
становления Латинской империи.
Мятеж в Палермо в 1282 г. разру-
шил эти планы, и Венеция стала
искать сближения с империей. При
Андронике II, когда в Константино-
поле упрочилась торговля с Вене-
цией и Генуей, между двумя мор-
скими державами разразилась вой-
на, которая скоро стала войной
между Византией и Венецией и за-
кончилась предоставлением послед-
ней новых привилегий. В 1310 г.
было заключено перемирие на две-
надцать лет. В борьбе между Иоан-
ном V и Иоанном VI законный им-
ператор обратился к Венеции, ко-
торая ему безуспешно помогала
еще в 1376 г. против Андроника IV.
Перед турецкой опасностью Вене-
ция еще раз попыталась помочь им-
перии, поддержавшей Сулеймана
489
Справочный индекс
в его борьбе с братьями. Позднее
(в 1423 г.) Фессалоника была захва-
чена венецианцами, которые не
смогли сопротивляться Мураду II.
Вестиарий
Чин, сложившийся в службе лич-
ного вестиария императора. Появ-
ляется в X в. Титул протовестиария
учрежден в XI в.
Византий
Bizantion — бывшая греческая ко-
лония на Босфоре, где Константин
в 324 г. основал столицу Констан-
тинополь.
Война
Крайнее средство для византий-
цев, когда все средства диплома-
тии были уже исчерпаны. Война
должна была быть тщательно под-
готовлена и вестись без риска
Врачи
Имели книжное образование (Гип-
пократ, Галий, Ерофил, Педаний
Диоскорид), владели диагности-
кой, знанием симптомов и фарма-
цевтическим лечением. «Каждый
ставит свой диагноз и назначает
лечение согласно ему», — говорит
Анна Комнина, описывая смерть
своего отца. Больные предпочитали
обращаться к лекарям, менее доро-
гим, или к святым, или в диспансе-
ры, которые находились вблизи
культовых мест, к магам и колдунам.
Г
Газа
В V и VI вв. была хорошей школой
риторики. Самыми известными
выходцами из нее были Прокопий
и Эний.
Гассаниды
Родом из южной Аравии, Гассани-
ды (Сасаниды) заняли в V в. запад-
ную часть Сирийской пустыни.
К498 г. палестинский правитель Ро-
ман предпринял кампанию против
Джабала — главы Гассанидов, —
которого удалось захватить в Па-
лестине. Хари, сын Джабала, был
назван патрицием и королем «всех
римских арабов» императором
Юстинианом, который таким об-
разом сберег силы соседних союз-
ников — государства Лахмидов,
вассалов Персии. Впрочем, этот
союз был выгоден империи, по-
скольку греческий историк Иоанн
Малала нам сообщает, что в визан-
тийской армии под предводитель-
ством Велисария в апреле 531 г. со-
стояли пять тысяч арабов под ко-
мандованием Харича. Война 544 г.
между Гассанидами и Лахмидами
закончилась победой первых. Его
сын Аль-Мундир успешно продол-
жил как борьбу с Лахмидами, так
и внедрение монофизитской цер-
кви, которой благоприятствовала
императрица Феодора. Но его воз-
растающее влияние показалось по-
дозрительным генералу, а в буду-
щем и императору Маврикию,
который посоветовал императору
Тиберию вернуться в Константи-
нополь в 581 г., откуда он был из-
гнан на Сицилию. Его сын — по-
следний принц Гассанидов — че-
рез некоторое время также был
вынужден туда уехать. Княжество
было разделено между четырнад-
цатью принцами, некоторые из них
объединились с персами.
Геласий
Умер в 395 г. Епископ Кесарии,
среди прочего написал продолже-
ние «Истории» Евсевия.
490
Справочный индекс
Генеалогия
Ценность связей с известной семь-
ей (eugeneia) не ощущалась до IX в.
До этого времени знали только
ценность добродетелей, которые
диктовались выбором Бога. ВIX в.
управляющий класс ощутил по-
требность в предшественниках,
а с ней и в создании генеалогиче-
ских преданий. Блестящим приме-
ром является история Василия I.
Генуя
Привилегированное положение
венецианцев в Средиземном море
в XII в. подтолкнуло императора
Мануила I к присоединению дру-
гих морских итальянских городов.
В 1169 г. он подписал договор с Ге-
нуей. Позднее император Миха-
ил VIII, который отвоевал Кон-
стантинополь у латинян, заключил
в 1261 г. договор Нимфанион, по
которому Византии предоставля-
лась военная помощь против Вене-
ции, очень выгодная для Латинской
империи. Широкие привилегии,
дарованные Генуе, способствовали
быстрому росту ее могущества. Во
время противостояния Михаи-
ла VIII с Гийомом II Виллардуэ-
ном — союзником Венеции, гену-
эзский военный отряд вначале при-
нес империи несколько побед, но
в 1263 г. он был разбит венециан-
цами. Между Византией и Генуей
возникли временные раздоры, но
вскоре Генуя добилась от импера-
тора права пользования кварталом
Галатой на побережье Золотого
Рога. Подъем Генуи усилил враж-
дебность Венеции, и в 1294 г. раз-
разилась война между двумя мор-
скими державами, по окончании
которой был заключен «вечный
мир». Генуэзцы построили вокруг
Галаты стену и в 1304 г. вторглись
в Хиос. Затем император Иоанн VI
уменьшил таможенные тарифы,
прибыль от которых почти пол-
ностью оказывалась в генуэзских
карманах. Генуя берется за оружие
и в 1349 г. разбивает византийский
флот. Новый конфликт между Гену-
ей и Венецией разразился в 1352 г.,
в самом начале которого импера-
тор вновь заключил договор с Ге-
нуей для того, чтобы усилить свои
позиции. Вскоре Иоанн V, закон-
ный император, легко добился по-
мощи генуэзцев для устранения со-
перника, однако, когда император
Иоанн V пообещал остров Тенедос
Венеции, Генуя выступила против
него и организовала дворцовый
мятеж, в результате которого на
трон взошел Андроник. Продви-
жение турок в XV в. способствова-
ло тому, чтобы Генуя появилась на
границах империи. В 1453 г. корпус
из семисот человек под предво-
дительством Джустиниани, гену-
эзца из Хиоса, оказал помощь при
последней обороне Константино-
поля.
Георгий Акрополит
Умер в 1282 г. Крупный логофет, ис-
торик императоров Никеи (1203—
1261 гг.), был преподавателем Ари-
стотелевой философии.
Георгий Гемист Плифон
XV в. Теолог и философ — после-
дователь Платона, автор новой
религии с ее культом и литургией,
сходной с прежним язычеством.
Георгий Геннадий Схоларий
Умер в 1468 г. Первый греческий
патриарх во время турецкого гос-
подства. Написал сочинения по тео-
логии, трактаты против латинян,
ислама и евреев.
491
Справочный индекс
Георгий Кедрин
XI—XII вв. Автор всемирной хро-
ники от сотворения мира до на-
чала правления Исаака Комнина
(1057 г.).
Георгий Монах
В правление Михаила III (842—
867 гг.) написал в четырех кни-
гах всемирную хронику от Адама
до смерти императора Феофила
(842 г.). Эта хроника имела много-
численные продолжения.
Георгий Пахимер
Дикайофилакс (церковный судья),
историк, продолжил Георгия Акро-
полита (1261—1308 гг.). Также на-
писал произведения по риторике,
физике и философии.
Георгий Писида
Диакон Святой Софии в Констан-
тинополе при Ираклии (610—
641 гг.), в стихах описал войны про-
тив персов, сочинитель теологи-
ческих поэм.
Георгий Синкел
VIII—IX вв. Синкел патриарха, на-
писал краткую хронику от сотворе-
ния мира до Диоклетиана (284 г.).
Георгий Сфрандзи
XV в. Описал события с 1258 по
1476 гг.
Геронтика, или патерика
Рассказы о деяниях аскетов-, поучи-
тельные или пугающие, они служи-
ли материалом для неоднократных
компиляций.
Гомилии
Наставления. Многие были напи-
саны в XII—XIV вв. монахом Иоан-
ном Ксифилином, патриархами Кон-
стантинополя Германом II (1222—
1240 гг.), Иоанном XIII Гликой
(1315—1319 гг.), Иоанном XIV Ка-
лекой (1334—1347 гг.) и др.
Город
Маленький или большой город
был центром торговли, ремесла
и образования. Его население,
в большинстве состоявшее из зем-
левладельцев, одновременно было
индивидуальным и юридическим
субъектом. Территорией считался
собственно город и его пригороды.
Городская безработица
Бич городов империи, с которым
всегда боролись законодатели.
Готы
Покинув в середине II в. регион
низменности Вистиль, этот гер-
манский народ достиг Украины
и направился к Дунаю. В основном
расположившиеся на севере Чер-
ного моря, готы разделились на
две группы — вестготов и остго-
тов. С середины IV в. готы обра-
тились в арианство, распростра-
ненное в Константинополе. В 378 г.
готы, поселившись во Фракии,
вторглись в империю и разбили ар-
мию императора Валента. После
этого остготы осели в Паннонии,
а вестготы — во Фракии и полу-
чили полную автономию, обязав-
шись служить в императорской
армии на положении федератов.
С этого момента и до VII в. герман-
цы составляли основную часть им-
ператорской армии. Когда герман-
ское превосходство стало угрожать
империи, глава вестготов Аларих,
называвший себя magister militum
per Illyricum, повернул своих сол-
дат на Запад и в 410 г. захватил
Рим. В правление императора Зи-
492
Справочный индекс
нона глава итальянских германцев
Одоакр получил суверенитет от им-
ператора Восточной Римской им-
перии и титул magister militum per
Italiam. Однако германская Ита-
лия практически была потеряна
для Византии. Остготы, остав-
шиеся на Балканах, постоянно
вмешивались во внутренние дела
империи, и византийское прави-
тельство старалось отдалить их, на-
правив против Одоакра, ставшего
нежелательным, армию под пред-
водительством Теодориха, кото-
рый в свою очередь стал главой
Италии в 493 г. Желание импера-
тора Юстиниана восстановить
прежние границы империи вызва-
ло кампанию Велисария против ост-
готской Италии. Длительная вой-
на закончилась в 554 г. победой
Византии и возвращением Италии.
Победоносное контрнаступление
вестготов произошло в Испании,
которая вскоре окончательно была
потеряна для Византии, за исклю-
чением побережной полосы. С тех
пор в византийской провинции
проживали только эллинизиро-
ванные остготы. Со времен прав-
ления Ираклия она стала называть-
ся фемой Опсикий.
Григорий Антиох
XII в. Крупный друнгарий (адми-
рал). Автор нескольких писем к при-
дворным и пространных бесед.
Григорий Великий
Папа (590—604 гг.). Два его про-
изведения были переведены на
греческий, одно, маленький пас-
хальный трактат, — еще при его
жизни по просьбе императора Мав-
рикия (582—602 гг.), другое, «Диа-
логи», — папой Захарием (741—
752 гг.).
Григорий Кипрский
Патриарх Константинополя (1283—
1289 гг.), написал свою биогра-
фию, письма, похвальные слова
святым, парафраз к басням Эзопа.
Григорий Назианзин
Родился в 329/330 г., умер в 390 г.
Написал сорок пять бесед, двести
сорок четыре письма и около восем-
надцати тысяч стихов — все имели
большое теологическое значение.
Григорий Нисский
Проживал в Понте. Умер в 394 г.
Известный философ и теолог, ве-
ликолепный оратор, написал экзе-
гетические и аскетические догма-
тические произведения.
Григорий Пакуриан
XI в. Пользовался авторитетом в
Армении и Грузии, доместик схол
на Западе, основал и организовал
монастырь в Болгарии.
Григорий Палама
XIV в. Философ и теолог, проти-
вопоставлял учению Варлаама из
Калабрии положительную теорию
созерцания: вера — зрение сердца.
Грузины
Византийская империя распро-
странила свое влияние на Грузию,
где христианская религия развива-
лась с IV в. До того как в 499 г. Гру-
зия оказалась под влиянием пер-
сов, грузинские христиане считали
православного императора своим
защитником. Юстиниан исполь-
зовал их в VI в. против Ксеркса I,
и именно в Грузию он направил гун-
нов и сабиров, которых он исполь-
зовал против персов. Император
Маврикий заступился перед Ксер-
ксом II за Грузию как «защитник
493
Справочный индекс
и опора грузин и всего христиан-
ства». Страна осталась нейтральной
между персами и Византией, но под
суверенитетом Византии. Начиная
с VII в., вследствие разногласий
между армянской и грузинскими
церквями, Грузия еще более сбли-
зилась с византийской церковью.
После свержения императора Мав-
рикия и кампании Ксеркса против
империи король Георгий Стефан I
из династии Багратидов, несмотря
на то, что был православным, встал
на сторону персов. Во время побе-
доносной кампании императора
Ираклия грузинский суверен был
убит. Известно, что в IX в. армяне
и грузины были в войске Фомы
Славянина во время его мятежа
против императора Михаила И.
С другой стороны, известно, что в
X в. грузины поставляли империи
солдат. Во время своих завоеваний
в Передней Азии император Васи-
лий II захватил часть Грузии, но ни
он, ни его наследники не смогли
полностью подчинить ее. Только
в середине XI в. Грузия оказалась под
контролем империи. В 1386 г. Тиф-
лис, столица Грузии, был захвачен
монголами.
Гуделис Тиренис
Крупный собственник из Перед-
ней Азии в XIII в.
а_
Дворец
Императорские дворцы в Констан-
тинополе состояли из Большого
дворца, храма имперской веры, ко-
торый уцелел, дворца Влахерны в
глубине Золотого Рога, затем мень-
ших размеров и более удобного,
начиная с Алексея I Комнина с кон-
ца XI в., дворца Кафизма и дворца
Магнавры. Другие резиденции на-
ходились на берегу Пропонтиды.
Богатые люди также имели дворцы.
Даниэлис
IX в. Богатая землевладелица с Пе-
лопоннесского полуострова.
Дара (Анастасиополь)
Укрепленный город, основанный
императором Анастасием I напро-
тив персидского города Низибии.
Деисус
Изображение Богородицы и чаще
всего Иоанна Предтечи в молитвен-
ных позах с Христом в центре —
символ прошения (deisis), воплоща-
ет идею заступничества двух самых
святых за людей перед лицом Бога.
Икона рекомендована аристократа-
ми ко двору императора.
Демоны
Считалось, что демоны стремятся
нарушить божественный порядок
и сбивают византийцев с пути к спа-
сению. Считались ответственными
за многочисленные несчастья, но
могли быть полезны как носители
специальной информации. Им от-
водилась значительная роль в на-
родных верованиях.
Деревня
Сосредоточение жилищ, которое
противостоят отдельному прожи-
ванию (ктесис). Укрепленное обо-
ронительной башней или без укреп-
ления, оно объединяло собствен-
ников и зависимых крестьян.
Деспот
1. Придворный титул, редкий до
XII в., который давался, в частно-
494
Справочный индекс
сти, независимым правителям, на-
пример деспот Эпира или деспот
Пелопоннеса (Морей).
2. Имя Бога, императора, патриар-
ха и т. д. в литургических форму-
лах или канцелярском языке.
Дигенис Акрит
Народная эпопея о великом ви-
зантийском богатыре, защитнике
границ, появившаяся в X в., ее от-
ражение можно найти в хрониках
знатных семейств.
Димитрий Кидонис
Один из самых талантливых эссе-
истов эпохи Палеологов. Написал
похвальное слово во славу тех, кто
погиб во время гражданской вой-
ны в Фессалонике в 1346 г., а также
многочисленные беседы и письма.
Димы
Организаторы игр, политические
группировки, возможно распреде-
ленные по кварталам крупных го-
родов, теоретически они представ-
ляли народ перед лицом власти, на
деле их предводители находились
в руках власти.
Дионисий Ареопагит
V в. Автор философских заметок
неоплатонического содержания
под именем Дионисия Ареопаги-
та, ученика святого Павла.
Дипломатия
Требовала от византийцев боль-
ших расходов, была предназначе-
на для того, чтобы не доводить
применение силы до крайности. Ее
действие основывалось на истори-
ческих знаниях о народах, с кото-
рыми было необходимо догово-
риться.
Дом
Вся жизнь дома была сосредоточе-
на во внутреннем дворе, окружен-
ном многоэтажными апартамен-
тами. В городах вдоль извилистых
улиц возвышались дома в пять,
семь или девять этажей, которые
снимали небогатые люди. Зажиточ-
ные горожане проживали в двух-
или трехэтажных домах с балконом,
выходящим на улицу. Комнаты
в этих апартаментах располагались
вокруг большой парадной залы,
высота которой была равна высо-
те здания.
Домены
Домены крупных собственников,
очевидно, можно рассматривать
как единицы притока доходов.
Доместики
Формировали класс чиновников,
возглавляли некоторые тагмы (схо-
лы, экскувиты, иканаты, афантои),
они отвечали за тюрьмы (номера
в Константинополе), конюшни (оп-
тиматы), были офицерами в фемах
и т. д., а также стояли во главе хо-
ров в Святой Софии.
Дорофей
VI в. Монах из Серидия около Газы.
Оставил после себя собрание духов-
ных наставлений, писем и сентен-
ций, которые оказали большое вли-
яние на духовную жизнь Византии.
Друнгарий охраны
Или арифмы. Следил за безопасно-
стью императора и защитой двор-
ца, позднее (XI в.) глава импера-
торского суда.
Дука Фокийский
XV в. Написал историю с 1341 по
1462 гг.
495
Справочный индекс
Дулевты
См. парики
Дулопарики
См. парики
Е
Евгарий Схоластик
VI в. Крупный чиновник из Си-
рии, составил церковную историю
(431—594 гг.).
Евнапий из Сард
Родился в 346 г., умер примерно
в 414 г. Хронист и ярый язычник,
составил рассказ о событиях свое-
го века (270—404 гг.), особо вос-
хвалял Юлиана (316—363 гг.).
Евнухи
За евнухами были оставлены неко-
торые специальные обязанности
при дворе: паракимомена, протове-
апиария, прислуживающего за сто-
лом, виночерпия, палии (консьерж)
Большого дворца и т. д. Евнухи
служили и в частных домах, рабы
евнухи стоили дороже.
Евреи
В Римской империи начиная с Юлия
Цезаря евреи имели привилегии.
В IV в. император Юлиан прекра-
тил благоприятствование им. Фео-
досий II в V в. вынужден был при-
бегнуть к репрессиям по отноше-
нию к ним, например отстранить
их от выполнения общественных
функций. В целом к евреям в Ви-
зантийской империи относились
достаточно спокойно. Многочис-
ленные еврейские колонии распо-
лагались по всему средиземномор-
скому бассейну, где они занимались
торговлей. С X в. в многочисленных
городах империи евреи специализи-
ровались на окраске тканей, в част-
ности шелка. Отношение церкви
к евреям было традиционно недо-
верчивым, как к убийцам Христа.
В истории Средневековья известны
только два императорских указа,
запрещавших евреям креститься,
и даже в этих редких случаях мы не
знаем истинного размаха предпри-
нимаемых мер. Известно, что город-
ские еврейские колонии оставались
автономными до падения Визан-
тийской империи и в глазах визан-
тийцев были общинами, с которых
взималась плата как с таковых.
Евсевий Кесарийский
Умер в 339 г. Автор исторических
произведений апологетического
и библейского содержания, кото-
рые оказали большое влияние на
византийскую литературу и обще-
ственную мысль.
Евстафий
X в. Евнух, стратиг фемы Кала-
брия.
Евстафий
Митрополит Фессалоники, диакон
Святой Софии в Константинопо-
ле, профессор риторики. Написал
комментарии к античным текстам
(«Илиада» и «Одиссея» Гомера,
Пиндар и т. д.). В 1175 г. был на-
значен архиепископом Фессалони-
ки, написал рассказ о разграблении
Фессалоники норманнами в 1185 г.,
различные беседы по обстоятель-
ствам, письма, сочинения о состоя-
нии монархизма и необходимости
его реформирования, аскетиче-
ские сочинения, гомилии, религи-
озные стихи.
496
Справочный индекс
Евстафий Воила
Протоспафарий, служащий хрисо-
триклинияп консул, крупный соб-
ственник в Передней Азии в XI в.
Евстратий
XII в. Митрополит Никеи, визан-
тийский философ, ученик Иоанна
Италика.
Евтаксия
Порядок, установленный Богом на
земле, против которого никто не
может восстать без риска. За этот
порядок отвечают власти.
Евтихий из Милета
В середине VI в. написал всемирную
хронику от ассирийцев до импера-
тора Анастасия (518 г.), историю
правления Юстина (518—527 гг.)
(утеряно) и первых лет правления
Юстиниана.
Евхологий
Молитвослов, книга, содержащая
изложение священнодействий и
молитвословий на разные требы —
частные службы; требник.
Единство православной веры
Глубокое убеждение византийско-
го мира, которое считалось необхо-
димостью. Государственное дело,
оно определяло отношения импер-
ской администрации к нехристиан-
ским народам и ересям.
Епитрахиль
Принадлежность богослужебного
облачения, длинная украшенная
лента, которую епископы и свя-
щенники надевают на шею поверх
подрясника или рясы так, что оба
конца спускаются на грудь ниже
колен. Знак благодатных дарова-
ний священника.
Ереси
«Национальные» — вызывали раз-
ногласия со столицей православия
Константинополем: несторианство,
монофизитство. «Местные» —
победоносно искоренялись. Буду-
чи результатом интеллектуальной
деятельности некоторых слоев,
они никогда не затрагивали осно-
вания догматов.
Ж
Жупан
Глава территории Сербии (zupa —
страна).
3
Законы
Римские юристы передали визан-
тийцам методы кодификации за-
конов и основные сборники зако-
нов: «Кодекс Феодосия»; «Corpus
juris Justiniani» — публиковался ко-
миссией из юристов при Юстини-
ане в течение пяти лет (528—533 гг.)
и состоял из «Кодекса» (компиля-
ция действующих с 196 г. законов)
и «Институций» (адаптированные к
новому законодательству выдержки
из текстов римских юристов); «Но-
веллы» (законы, принятые после
«Кодекса)»; «Эклога» — выборка
законов Льва III Исавра (726 г.),
«Прохейрон» (870—879 гг.); «Эпа-
нагога» (примерно 886 г.); васили-
ки и собрание 113 новелл Льва VI;
«Epitome legoum» (920 г.); «Synopsis
basilicum major» — того же време-
ни; «Пира» — собрание по юрис-
пруденции, содержавшее казусы
XI в.; «Pomena nomikon» Михаила
497
Справочный индекс
Атталиата (1072 г.); «Шестикни-
жие» Константина Арменопула
(примерно 1345 г.).
Захария
Ритор, или схоластик, епископ Ми-
тилены, написал в 518 г. историю
церкви.
Землетрясения
С IV по XV в. на территории импе-
рии произошло более 150 земле-
трясений, сорок из них, согласно
сохранившимся источникам, —
в Константинополе.
Золото
Золото традиционно считалось ча-
стью византийской цивилизации,
наряду с мозаиками, мистифи-
кациями и спорами о том, какого
пола ангелы. В основании этих
клише, возможно, недоброжела-
тельное отношение к Византии
или незнание ее истории и культу-
ры. Источники умалчивают о про-
исхождении византийского золо-
та, можно высказать лишь предпо-
ложения по этому поводу. И не
исследуя этот парадокс, можно
задаться вопросом, действительно
ли четверть золота, использовав-
шегося в Константинополе, шла
на подати? Ювелирное дело и че-
канка монет никогда не достигали
значительного объема. В инвести-
циях, как и в торговых сделках,
ценные предметы, например тка-
ни или одежды из шелка, иконы
и т. д., играли большую роль еще
в XI в.
Золотой Берег
По-турецки Халик, или Керас, Рог.
Узкий пролив длиной в семь с по-
ловиной километров, максималь-
но 570 метров в ширину, глубиной
от одного до тридцати метров; на
северо-западной стороне от визан-
тийской столицы располагался ве-
ликолепный порт.
Золотой столб
Пограничный столб на форуме Ав-
густала, на котором было отмече-
но расстояние от Константинопо-
ля до главных городов империи.
Зосим
Налоговый и счетный юрист во
дворце при Феодосии II (408—
445 гг.), обобщил и продолжил ис-
торию Евнапия из Сарддр 410 г. про-
стым языком — образцом плохо-
го вкуса, чего нельзя сказать о его
предшественнике.
И
Игры на ипподроме
Любимое развлечение византий-
цев, которые проявляли большой
энтузиазм по поводу лошадиных
бегов и прочих представлений,
в присутствии императора в Кон-
стантинополе или во время его
пребывания в провинции, а также
место выступлений против вла-
сти.
Игумен, или kathigoumene
«Глава», аббат монастыря.
Иеромонах
Монах, который получил священ-
ство.
Иерусалим
Самый большой город паломни-
чества в империи, 5 мая 614 г. был
захвачен персами. Ираклий в 630 г.
вывез из него Истинный Крест.
498
Справочный индекс
Халиф Омар вошел в город в фев-
рале 638 г. Иоанн Цимисхий во
время кампании 975 г. подчинил
себе город. Императоров особен-
но заботила судьба христиан во
время фатимидского владычества.
Город стал центром государства
латинян в XII в. Был захвачен Са-
ладином в 1187 г.
Икона
Священное изображение лиц Свя-
той Троицы, ангелов, святых и свя-
щенных событий — предметы пуб-
личного и частного культа, им при-
писывались сверхъестественные
свойства (защита городов, враче-
вание и другие).
Икон оборчество
Религиозно-политическое движе-
ние (730—843 гг.) против почита-
ния икон с целью ослабления вла-
сти церкви и конфискации церков-
ных земель, сопровождавшееся
нарушением порядка и установ-
лением силовых отношений меж-
ду государством и церковью. Про-
винциальные и земельные соб-
ственники переносили свое недо-
вольство на константинопольскую
бюрократию, не справлявшуюся
с экономическим ростом вследствие
технического прогресса в сельском
хозяйстве, основанном на введе-
нии в эксплуатацию новых земель
в течение VII в.
Иконостас
Сплошная стена, уставленная ико-
нами и отделяющая алтарь с жерт-
венником и ризницей от места мо-
лящихся.
См. темплон.
Иллюстрации к книгам
См. миниатюры
Индивидуализм
Связанный с ощущением своего пре-
восходства, индивидуализм — пер-
вое качество византийца, в частно-
сти он просматривается в устрой-
стве государства, разделенного на
регламентированные группы.
Индикт
Слово индикт обозначало или
пятнадцатилетний период, или год
этого периода. Пятнадцатилетний
период, использовавшийся для
датирования письменных актов
или событий. При этом способе
датировки указывали только годы
каждого периода, а не число прой-
денных периодов с начала исчис-
ления (IV в.). В Византии индикт
начинался 1 сентября. Датировка
публичных актов посредством ин-
диктов стала обязательной при Юс-
тиниане в 537 г.
Институции
См. законы
Иностранные негоцианты
В то время, когда византийская
продукция достигла многообеща-
ющего равновесия от Передней
Азии до Калабрии, государство
прибегло к помощи иностранных
негоциантов — венецианцев, амалъ-
фи, генуэзцев, пизанцев, которые
вскоре прочно обосновались на
побережье Золотого Рога.
Иоанн Апамейский
Отшельник конца V в.
Иоанн Векк
Патриарх Константинополя (1275—
1282 гг.), автор сочинений по тео-
логии, ратовал за слияние церк-
вей.
499
Справочный индекс
Иоанн Дамаскин
Один из самых крупных византий-
ских теологов, занимался вопроса-
ми догматики, морали и аскетизма,
комментариев и истории. Автор
ряда теологических произведений
под общим названием «Источник
знания». Умер до 754 г.
Иоанн Златоуст
Родился в 354 г., умер в 407 г. Па-
триарх Константинополя, написал
экзегетические гомилии, трактаты
о священстве, монашестве, невин-
ности и т. д. Один из самых почи-
таемых проповедников греческой
церкви.
Иоанн Зонара
XII в. Великий друнгарий виглы
и протасикрит. Удалился в мона-
стырь Агиа-Гликерия на Принце-
вы острова. Написал всемирную
хронику до 1118 г., многочислен-
ные комментарии к сочинениям
отцов церкви, соборам, канони-
ческому праву, жизнеописаниям
святых.
Иоанн Ивер
X в. Представитель богатой кон-
стантинопольской семьи, удалил-
ся на Афон.
Иоанн Италик
XI в. Ученик и последователь Ми-
хаила Пселла в сфере образования,
завершил отделение философии
от теологии. Был осужден церко-
вью.
Иоанн Кантакузин
Узурпатор, затем император (1347—
1355 гг.), свергнутый с престола,
удалился в монастырь Манганы
в Константинополе, затем — на го-
ру Афон и принял имя Иоасаф. Ав-
тор хроники 1320—1356 гг., в ко-
торой он восхваляет самого себя;
это длинный парафраз из «Нра-
воучения Никомаху» Аристотеля
и многих теологических рассказов.
Умер в 1383 г.
Иоанн Каппадокийский
Министр при Юстиниане (527—
565 гг.).
Иоанн Киннам
XII в. Описал правление Иоанна
Комнина (1118—1143 гг.) и Мануи-
ла— до 1176 г.
Иоанн Ксифилин
Патриарх (1064—1075 гг.), ученик
Иоанна Мавропода в Константино-
поле, был назначен номофилаксом
(хранитель закона) с момента со-
здания должности в 1045 г. и дирек-
тором новой школы права, а потом
патриархом. Знаток церковного
права, экклезиологии и духовно-
сти аскетизма, автор множества
гомилий.
Иоанн Лествичник
VI в. Написал учебник по мона-
шеской мистике — «Лестницу»,
которая имела огромный успех.
Иоанн Лид
Родился в 490 г. Чиновник, опа-
савшийся всего — от префектуры
до претории. Написал сочинение
о древнем римском календаре и еще
одно — о небесных знаках и рим-
ских магистратурах.
Иоанн Мавропод
XI в. Епископ Евхаита, пришел в
Константинополь из Пафлагонии,
открыл школу, где, благодаря сво-
им энциклопедическим знаниям,
500
Справочный индекс
стал лучшим. Его учениками были
Михаил Пселл, Константин Лихуд,
Иоанн Ксифилин из Трапезунда.
Иоанн Малала
На народном языке написал в VI в.
всемирную хронику, доведя исто-
рию до 563 г.
Иоанн Мосх
VII в. Монах Иерусалимской пус-
тыни в Египте, Синайского полу-
острова, Кипра, Самоса и Анти-
охии. После взятия Иерусалима
в 614 г. персами уехал в Рим. Его
«Луг духовный» включает в себя
более трехсот великолепных по-
учительных историй о жизни аске-
тов.
Иоанн Скилица
XI в. Чиновник, автор хроники от
восшествия на престол Михаила I
до правления Никифора Вотаниа-
та, начало его было переписано
Георгием Кедрином.
Иоанн Эрмингар
Протоспафарий, крупный соб-
ственник в Италии при норманнах
в XI в.
Иоанн Филопон
VI в. Профессор в университете
Александрии, философ, сторонник
Аристотеля (352—353 гг.), написал
трактат об астролябии.
Иосиф Вриенний
Родился в Мистре, критский мо-
нах, вступил в Студийский мона-
стырь в 1396 г., стал членом импе-
раторского совета и официальным
предсказателем при дворе. Отка-
завшись от дискуссии с латиняна-
ми, на чем настаивал Иоанн VIII,
он удалился на Крит.
Иосиф Генесий
В эпоху Константина Багряно-
родного написал хронику правле-
ния Льва V, Михаила II, Феофи-
ла, Михаила III и Василия I (867—
886 гг.).
Иосиф Гимнограф
Покинул родную Сицилию перед
вторжением арабов, стал иеро-
монахом в Константинополе и
прославился как редактор рели-
гиозной поэзии. Умер примерно
в 880 г.
Иосиф Террас
XI в. Протоспафарий, судья горо-
да Стило на восточном побережье
норманнской Калабрии.
Ираклий
Император (610—641 гг.). Один из
двух легендарных греческих импе-
раторов (наряду с Василием Г), так
как он разбил персов — традици-
онного врага и вернул Истинный
Крест в Иерусалим.
Исавры
Чтобы избавиться от влияния ала-
на Аспара, которого поддержива-
ли готы, император Лев I в V в. об-
ратился к воинственному народу
Передней Азии — исаврам. Их гла-
ва принял греческое имя Зинон
и женился на старшей дочери им-
ператора. За этим последовала
длительная борьба между герман-
ским кланом и исаврами за визан-
тийский престол. В 471 г. Аспар
был убит в Константинополе, и
Зинон Исавр захватил власть. При
его наследнике Анастасии началась
гражданская война между импера-
тором и кланом его предшествен-
ника, брат Зинона не отказался от
притязаний на власть. Вследствие
501
Справочный индекс
мятежа исавры были изгнаны из
столицы, и их ежегодная подать,
возросшая при Зиноне до 1400 лив-
ров, отменена. Исавры возврати-
лись в свою родную страну и собра-
ли там большую армию, которая
потерпела поражение во Фригии
в 492 г. Война продолжалась до
498 г., когда Исаврия, после чере-
ды побед Византии, была полнос-
тью подчинена. Часть ее населения
была переселена во Фракию и ис-
пользовалась в византийской ар-
мии, например Велисарием во вре-
мя кампании в Италии в середине
VI в.
Исихасты
Сторонники монаха Григория с
Синая — монахи горы Афон —
в XIV в. стали практиковать исихию:
подбородок прислоняется к груди,
дыхание задерживается, чтобы до-
стигнуть непосредственного союза
с Богом. Презирая традиционную
культуру, вслед за Григорием Па-
ламой они противопоставляли себя
«гуманистам», например Никифо-
ру Григоре. Власти поддержали
исихастов, и когда Григора умер
в 1360 г., паламиты с озлоблением
отнеслись к его трупу: это была
победа невежества монахов.
Исихия
Спокойное созерцание, которое
дает возможность, если того поже-
лает Бог, напрямую общаться
с ним.
Искусство
В Византии имеет тройное опре-
деление: более или менее талант-
ливое копирование образца, бла-
гоустройство природы, духовный
контакт с представленным объек-
том.
К
Калогер
«Старец» — титул, который часто
давали монахам.
Кананий Ласкарис
XV в. Написал рассказ о путеше-
ствиях.
Канон
Литургическое поэтическое сочи-
нение, разделенное на девять час-
тей, которые называются одами.
Кантакузины
Влиятельная византийская семья
начиная с XI—XII вв.
Карфаген
Столица экзархата в Африке.
Кастрация
Запрещенная законом операция,
которая все же была очень распро-
странена, так как увеличивала цену
раба и давала свободному человеку
доступ к карьере евнуха. Серьезная
причина смертности.
Каталонцы
Оставшиеся не у дел после оконча-
ния войны между анжуйцами и ара-
гонцами в Сицилии, каталонские
наемники численностью в шесть
с половиной тысяч человек вместе
со своим начальником Роже де
Флором поступили на службу к Ан-
дронику II. Они освободили Фила-
дельфию, осажденную турками, но
в 1304 г. опустошили византийскую
территорию. Их начальник был
казнен в Константинополе. Наем-
ники разбили солдат Михаила IX,
потом за два года опустошили Фра-
кию, но потерпели поражение при
502
Справочный индекс
Фессалонике в 1308 г. Затем раз-
грабили Фессалию и поступили на
службу к франкскому герцогу в
Афинах, убили его и основали ка-
талонское герцогство, которое про-
существовало 70 лет.
Катепан
Военачальник, в некоторых регио-
нах был гражданским управляю-
щим, как, например, в Италии в X в.
Катепанат
Территория под командованием
гражданского или военного ли-
ца — катепана. Примерно в X в.
катепанат Италии состоял из трех
фем — Лангобардии, Калабрии и
Лукании.
Католикон
«Общая» церковь монастыря, глав-
ная церковь, где проходила еже-
дневная литургия. В обители поми-
мо нее были и другие церкви.
Кекавмены
Крупное византийское семейство,
знаменитое начиная с X в., выход-
цы из Тайка (Армения).
Келья
Жилище монаха. Это могла быть
простая келья, пещера или целый
дом со всем имуществом.
Кесария
В Каппадокии, родина Василия
(IV в.) и историка Прокопия(VI в.).
Кесарь
Старый императорский титул, да-
вавшийся с IV в. членам император-
ской семьи. Первый сановник им-
перии до правления Алексея I, ко-
торый ввел титул севастократора
и поставил его выше титула кесаря.
Киноварь
Краска пурпурного цвета.
Кипр
По своему географическому поло-
жению Кипр был важной страте-
гической базой для византийско-
го флота. Его столица Констанция
была захвачена Муавией в 649 г.
При Юстиниане II по договору,
заключенному с Абд-аль-Маликом,
доходы с острова делились между
византийцами и арабами. В XI в.
Кипр был отвоеван императором
Василием I и оставался византий-
ской территорией в течение семи
лет. Попав в руки арабов, он вновь
был аннексирован Византией в
965 г., когда на острове высадился
флот императора Никифора Фоки.
Занятый в XI в. Исааком Комни-
ном, который во время борьбы
с императором Андроником объя-
вил себя императором, остров был
изолирован от Византии, затем его
в XII в. захватил Ричард Львиное
Сердце, который и передал его
тамплиерам, потом — Гюи де Лу-
зиньяну, последнему иерусалим-
скому королю. С этого момента на
Кипре установилось западное гос-
подство.
Кирилл Александрийский
Большой защитник православия
в борьбе с ересью несториан. Его
литературное произведение оказа-
ло большое влияние на историю
и догматы церкви. Умер в 444 г.
Кирилл Скифопольский
Агиограф VI в.
Климата
Зоны поверхности земли, грани-
цы которых, по записям Косьмы
Индикоплова, на севере и на юге
503
Справочный индекс
определяются разницей в длитель-
ности дня.
Климаты
Византийские владения на севере
Черного моря, которые в 833 г. бы-
ли объединены в фему со столицей
в Херсонесе.
Кодекс
См. законы.
Колодезный журавль
То же, что коленчатый рычаг. Тип
поднимающей машины для рав-
новесия воды.
Комнины
Знаменитое византийское семей-
ство начиная с XI—XII вв. и импе-
раторская династия.
Константин
Евнух, сакелларий при Алексее III
Ангеле (1195—1203 гг.).
Константин Акрополит
XIV в. Сын Георгия Акрополита,
писал послания и жизнеописания
святых.
Константин VII Багрянородный
Император (944—959 гг.). Напи-
сал историю правления своего деда
Василия I, трактат об управлении
империей для своего сына Романа,
заметки об исторической геогра-
фии и о дворцовом протоколе.
Константин Лихуд
Ученик Иоанна Мавропода в Кон-
стантинополе, был министром при
Михаиле V, Константине IX Моно-
махе, потом стал патриархом (1059—
1063 гг.).
Константин Киррский
V в. Префект Константинополя.
Константин Манасси
XII в. Автор многочисленных про-
изведений в стихах и прозе, все-
мирной хроники, доведенной до
1081 г., романа, биографии Оппи-
ена (II в.), эпиграмм (дошли под-
писи к двум мозаикам, одной сце-
не охоты и т.д.), длинной поучи-
тельной поэмы и др.
Константинополь
Административный центр Визан-
тии, императорская столица. Рос-
кошью своих дворцов и церквей,
своими праздниками, блестящий,
непостоянный, источник всех благ,
он привлекал огромное количество
населения.
Конфискация
Конфискация имущества — пер-
вое наказание, которое император
применял к мятежнику.
Копты
В течение III в. христианство быст-
ро распространилось в Египте. В на-
чале IV в. в стране насчитыва-
лось уже около сорока епископов,
и именно в египетскую пустыню
до создания монастырей удаля-
лись монахи, чтобы вести жизнь
аскетов. В V в. разразился первый
конфликт между византийской цер-
ковью и александрийским патри-
архом Диоскуром, который стал
сторонником ереси монофизитов.
Халкидонским собором 451 г. па-
триарх был осужден, и христиане
Египта, враждебно относившиеся
к власти Константинополя, после-
довали за своим духовным главой.
В VII в. персидское вторжение до-
стигло Египта, и в 619 г. страна
попала в руки врага, к радости коп-
тов. Владычество Сасанидов в Егип-
те, однако, длилось недолго, так как
504
Справочный индекс
кампания императора Ираклия в
627 г. закончилась поражением
персов. Правительство безуспеш-
но пыталось достигнуть согласия
между двумя церквями. Несколь-
ко лет спустя арабы захватили все
территории, отвоеванные Иракли-
ем у персов, и Византия оконча-
тельно потеряла Египет, который
попал под арабское господство
с большей охотой, чем под господ-
ство византийское. Коптская цер-
ковь (название, которое получила
христианская церковь в Египте)
продолжала свое, часто нелегкое,
существование во время арабско-
го господства.
Косьма
X в. Священник, написавший трак-
тат против богомилов.
Косьма Иерусалимский
VI в. Имел прозвище Мелод. Один
из лучших авторов литургической
поэзии.
Косьма Индикоплов
VI в. Автор «Христианской топо-
графии», описал путешествие по
Египту— своей родной стране.
Косьма Сицилийский
VIII в. Учитель Иоанна Дамаскина
и Косьмы Иерусалимского.
Крестьяне
В глазах городских правящих сло-
ев они были невежественными
и глупыми, образ без конкретного
значения. Основные работники
империи. Их положение зависело
от разных обстоятельств, прежде
всего от погодных условий, кото-
рыми определялся урожай. Состо-
яние бедности требовало помощи
или заканчивалось бегством, зажи-
точное положение определялось
количеством имевшегося домаш-
него скота.
Ктен
Священник, протоспафарий за
60 ливров золота в правление
Льва VI (886—912 гг.).
Куманы
В середине XI в. куманы, пришед-
шие из Азии, достигли Днепра. Со-
юзники печенегов, они принимали
участие в кампании 1087 г. против
Византии. Однако когда печенеги
заключили союз с эмиром Смирны
(1090—1091 гг.), император Алек-
сей призвал куманов, чтобы раз-
бить врага. Несколько лет спустя
тот же император предпринял две
крупные кампании против кума-
нови выбил их за Дунай. Во время
мятежа Асеня в 1185 г., который
положил конец византийскому гос-
подству в Болгарии, и создания
Второго Болгарского царства ку-
маны играли важную роль. Неко-
торые куманы поселились в Маке-
донии, где они держали пронию.
Монгольское нашествие разру-
шило единство куманов, ио они
участвовали в конфликтах между
Болгарией, союзницей империи
латинян, и Никейской империей.
Куманов можно было встретить
и в армии Михаила VIII Палеоло-
га, а потом — у Иоанна III Ватаца.
Л
Пазика
В 456 г. император Марсий пред-
принял экспедицию в маленькую
страну, расположенную на юго-за-
падном побережье Черного моря,
505
Справочный индекс
к северу от Армении, под названием
Лазика. Правитель Л азики был под-
чинен империи. Но когда в 468 г.
Персия атаковала Лазику, импера-
тор Лев I оставил вассальную стра-
ну в трудном положении, и Лази-
ка была подчинена Персии. Одна-
ко после смерти правителя Лазики
Дамназия в 522 г. его сын Тзач
именно в Константинополе по-
просил инвеституру. Он принял
крещение, и Лазика стала зависи-
мой от Византии. Географическое
положение страны гарантировало
империи защиту от вторжения с се-
вера Кавказа и из Персии. Вслед-
ствие враждебности Ксеркса I при
Юстиниане и использовании Ла-
зики империей, Лазика перешла на
сторону персов, но ее правитель
Губаза, разрываемый торговыми
и религиозными проблемами, бы-
стро воззвал к помощи Византии.
Город Петра, переделанный Юсти-
нианом в мощное поселение, был
взят византийцами в 551 г. Но толь-
ко в 561 г., вследствие нового пере-
мирия между персами и империей,
Лазика полностью была возвраще-
на Византии. Страна, которая по-
ложила начало западной Грузии,
находилась под господством Ви-
зантии до самого объединения Гру-
зии.
Лангобарды
В середине IV в. лангобарды, при-
шедшие с Эльбы, дошли до Силе-
зии и направились к равнине, на
которой располагается современ-
ная Венгрия. Чтобы противостоять
угрозе со стороны гепидов, кото-
рые приблизились к границам им-
перии в V в. и взяли Сирмий, им-
ператор Юстиниан заключил союз
с лангобардами, которые вошли
в его федерацию. Это соглашение
позволило им занять господствую-
щее положение на Среднем Дунае,
но их атаки против гепидов не име-
ли решающего значения. В VI в.
лангобардский король Альбаин
предложил главе авар Баяну при-
соединиться к нему против врага,
и в 567 г. армия гепидов была уни-
чтожена. Авары использовали эту
победу для захвата территории,
и лангобарды, вынужденные ис-
кать новые замли, направились в
Италию. Действия Византии по за-
щите территории оказались неэф-
фективными, так как менее чем
за пять лет лангобарды захватили
практически весь север страны и
в 572 г. окружили Рим и Неаполь.
В VII в. император Констанций II
безуспешно предпринял кампанию
через южную Италию, но его на-
следник Константин IV предпочел
подписать с захватчиками договор,
в котором были зафиксированы
границы империи. Венеция, Неа-
поль, римская провинция, Равенна,
а также часть побережных районов
остались за империей, но внутри
страны иностранное проникнове-
ние продолжалось. Лангобардский
король Луитпранд в VIII в. подчи-
нил себе Эмилию и Пентапольс
(Marches). В 758 г. второй наслед-
ник Луитпранда, король Астульф,
атаковал Равенну, из которой бе-
жал византийский экзарх, и про-
возгласил подчинение папы. По-
следний обратился к каролингско-
му королю Пипину Короткому,
вторжение которого вызвало от-
ступление лангобардов и прекра-
щение их завоеваний. Владения
лангобардов вскоре были разделе-
ны на мелкие территории. После
вторжения византийского флота
против сарацин и победы импер-
ской армии над Гарильяно в 915 г.
506
Справочный индекс
византийское господство было
признано лангобардскими прави-
телями Салерно и Капуи, но посте-
пенно они начинают бороться за
свою независимость. К концу X в.
германские императоры безуспеш-
но пытаются присоединить ланго-
бардские княжества, в то время как
византийцы создают фемы Ланго-
бардия, Калабрия и Лукания в ита-
льянском катепанате. В 1017 г.
норманны, призванные знатным
человеком из Бари Мелом, втор-
гаются в Апулию. Лангобарды объ-
единяются с захватчиками, наде-
ясь с их помощью освободиться от
присутствия Византии. Однако по-
сле первых побед византийского
катепана Бояна лангобардский пра-
витель Капуи подчиняется импе-
ратору. Экспедиция германского
императора Генриха II расстраива-
ется византийской армией. С1038 г.
начинается большое норманнское
завоевание. Лангобардский прави-
тель Салерно, влияние которого
распространялось очень далеко,
поощряет действия норманнов, ко-
торые вскоре занимают византий-
ские владения. Но захваты норман-
нов продолжаются, и правитель
Салерно теряет, наряду с прочими
лангобардскими территориями,
свои земли.
Лаоник Халкокондил
XV в. Афинянин по происхожде-
нию, описал в двух книгах исто-
рию 1298—1463 гг.
Лев
X в. «Великолепнейший из калли-
графов».
Лев VI
Император (886—912 гг.), получил
прозвище Философ, или Мудрец,
ученик Фотия, получил энцикло-
педическое образование, как и все
дети из правящих кругов. Автор
многочисленных гомилий на празд-
ники в честь святых, комментари-
ев к догматической теологии и ли-
тургическим молитвам. Собрал кол-
лекцию новелл, которые занимали
большое место в исторической ко-
дификации законов.
Лев Ганнадий
XI в. Протоспафарий. Шурин Ни-
колая Малина в норманнской Ита-
лии.
Лев Грамматик
XI в. Написал всемирную хронику
до 948 г.
Лев Диакон
XI в. Автор анналов империи X в.
Лев Математик
Преподаватель частной школы в
Константинополе, стал главой го-
сударственного института, создан-
ного императором Феофилом. Бу-
дучи архиепископом Фессалони-
ки, он выступал как иконоборец,
но затем кесарь Варда вызвал его
в Константинополь и доверил пре-
подавание философии (примерно
в 863 г.). Им также написан «Крат-
кий курс медицины».
Лев Хиросфакт
Магистр, глава многих диплома-
тических миссий при Льве V.
Левантий Антиохийский
VI в. Профессор риторики в Афи-
нах, Константинополе, Никее, Ни-
комедии и Антиохии. Талантливый
человек, удивительно активный,
он стал одним из самых известных
людей греческого Востока. Его
507
Справочный индекс
многочисленные произведения
(переписка, беседы и др.) имеют
большое историческое значение.
Лекари
Пользовались большим уважени-
ем, их численность превосходила
численность обученных врачей.
Среди них были святые, а церкви
были заполнены их пациентами.
Леонтий Византийский
VI в. Философ из Александрии,
основатель византийской схола-
стики.
Леонтий Неаполитанский
Проживал на Кипре в VII в. Автор
жизнеописания Иоанна Монаха
и Симеона Безумного, а также со-
чинения против евреев.
Ликарий
XIII в. Мегадука, или адмирал
флота.
Литания
Торжественная процессия духо-
венства внутри или за пределами
церкви с пением гимнов и псал-
мов, крестный ход.
Литургические книги
Содержали официальные молитвы
по рубрикам: Псалтырь, молитвен-
ник, апостолы, типикон, литур-
гии, октоих, Триодь, Цветная три-
одь, menaia, antologion, часослов,
euchologion, diakonikon, stichera-
rion, Богородичны, heirmologion,
kontakarion и др.
Литургия
Религиозная служба, во время кото-
рой приносится бескровная жерт-
ва во имя спасения людей. Была
трех видов — литургия св. Васи-
лия, Преждеосвященных Даров,
или св. Григория Великого и св.
Иоанна Златоуста. Для каждой служ-
бы были свои молитвы.
Логофеты
Чиновники государственной бух-
галтерии (logos — «считать»). Став
наиболее многочисленными в VI в.,
они вскоре встали во главе круп-
ных государственных служб: госу-
дарственной казны, армии, drome
(почта, связь, разведка), паствы,
sekreta (начиная с XI в. — админи-
страция), частной казны. Великий
логофет начиная с XIII в. — глава
дипломатии чаще, чем премьер-
министр, тогда как другие логофе-
ты стали простыми сановниками.
Лор
Широкая драгоценная повязка (по-
яс), которую носил император.
м
Мавры, или берберы
Племя в Бизацене, Нумидии, Мав-
ритании и Триполитании — коче-
вое или оседлое, селившееся на
границах пустыни или на визан-
тийских территориях Африки, ко-
торое до прихода арабов имело на-
стоящее практически независимое
государство. Часто непокорные,
иногда мятежные, они присоеди-
нились к Византии для борьбы
с арабскими захватами.
Магистр милитум
Глава штаба, офицер императора.
Должность была создана Констан-
тином. Вначале их было двое, один
отвечал за кавалерию, другой — за
пехоту, потом их стало трое. В V в.
508
Справочный индекс
трое были на Западе и пятеро на
Востоке, из них двое — около им-
ператора в Константинополе. В кон-
це VI в. их было как минимум де-
сять и они выполняли местные
функции.
Магистр оффициорум
Должность чиновника высокого
ранга в ранней империи, большин-
ство полномочий которого были
отменены в VII в.
Магистры
Советники императора в VIII—
IX вв. Позднее титул стал рассмат-
риваться как простое звание, хотя
и очень высокое, пятое из высших
званий.
Магия
Магия была совокупностью дей-
ствий, которые позволяли при-
звать демонов, обратиться к ним
и добиться от них помощи, чтобы
отомстить кому-нибудь. Михаил
Пселл в XI в., знаток сочинений по
античной магии, разделил демо-
нов на семь видов: демонов возду-
ха, огня, земли, воды, подземных
демонов и т. п. Император Ники-
фор научился у павликиан способу
свести счеты с мятежным Патри-
цием-. быка загоняли в ров, чтобы
там перерезать ему горло, одно-
временно император рвал в мель-
нице одежду мятежника, повторяя
колдовские слова. Магия была за-
прещена законом.
Мазарис
Автор-сатирик начала XV в.
Макарий Египетский
Большую часть своей жизни провел
в пустыне Scete. Его пятьдесят гоми-
лий принесли ему славу одного из
первых мистиков античного хри-
стианства. Умер примерно в 390 г.
Максим Исповедник
VII в. Включил доктрину Псевдо-
Дионисия в духовную жизнь Ви-
зантии.
Максим Плануд
XIII—XIV в. Собрал антологию
эпиграмм.
Малеины
Начиная с X в. влиятельная визан-
тийская семья.
Малограмотные
Те, кто плохо умел писать и читать,
вместе с безграмотными составля-
ли большую часть населения.
Малх
V в. Родился в Филадельфии, в Па-
лестине, автор всемирной хрони-
ки, от которой дошли только фраг-
менты.
Манганы
Резиденция Игнатия (умер в 877 г.),
затем перешедшая к Василию I, ко-
торый превратил его в «импера-
торский дом», доходы от которо-
го шли на частные нужды.
Манглавиты
Личная охрана, вооруженная ду-
бинками (manglabia), мечами и то-
порами. Позднее эта должность
стала почетной.
Манихейство
Движение, основанное в III в. ва-
вилонянином Мани, — это гнос-
тицизм, вдохновленный, с одной
стороны, иудео-христианским гно-
стицизмом, с другой — иранским
зороастризмом. Манихейство
509
Справочный индекс
признавало существование двух
миров: царство Божие, царство
света и добра, из которого взяты
души, и царство Сатаны, зла, мра-
ка, из которого взяты тела. Мани-
хеи вели строгий образ жизни,
осуждали материальный мир, брак,
употребляли только растительную
пищу. Христианская церковь бо-
ролась с манихейством, на основа-
нии которого возникли многие
еретические секты, вплоть до Сред-
них веков.
Мануил Оловол
Императорский секретарь, ритор
и профессор, оратор при дворе
Михаила VIII (1261—1282 гг.), ав-
тор религиозных стихотворений,
схолий, античных поэм, коммен-
тария на первую книгу первой ана-
литики Аристотеля, переводов и
комментариев к ним сочинений
Боэция и пространных бесед.
Мануил Фил
В начале XIV в. автор имевших
успех эпиграмм.
Мардаиты
Известные на лучших рынках Лива-
на, Навра и Амана, мардаиты были
переселены во Фракию и на берега
Памфилии императором Юстини-
аном II. Эти колоны-иностранцы
в течение долгого периода обеспе-
чивали эффективность византий-
ской армии — согласно историку
X в. Константину Багрянородному,
командующий мардаитами в феме
Опсикий стоял во главе пяти тысяч
человек. Став опытными моряками,
они служили также в IX и X вв. на
флоте для защиты границ империи.
Мардаитами на Западе называют
тех, кто поселился на Пелопоннес-
ском полуострове, в Эпире и в Ке-
фалинии, а также тех, кто жил
в Памфилии и служил под началом
катепана во флоте Кивериотов.
Мегадука (Megas Doux)
«Великий дука», адмирал флота,
должность, созданная в 1094 г., за-
нимаемая Иоанном Дукой — дя-
дей императора Алексея Комнина.
Мелы
Значительная византийская семья
сХв.
См. Аргиры.
Менандр
VI в. Продолжил историю войн
после Прокопия и Агафия Схола-
стика.
Меса
Главная улица Константинополя,
по сторонам которой находились
двухэтажные портики, часть фору-
ма Августион, пересекавшая фо-
рум Константина, Быка, Анастасия
и Аркадия, заканчивавшаяся Зо-
лотыми Воротами и Воротами
Селимбрия. Часть улицы между
Большим дворцом и форумом
Константина была деловым цент-
ром, на ней находились лавки с
золотыми и серебряными издели-
ями.
Мессалийцы
Монахи, «люди молитвы» по-
сирийски. Осуждены собором в
Эфесе (431 г.). Считали, что даже
после крещения природа человека
грешна и единственным средством
против этого являются строжай-
ший аскетизм и постоянные мо-
литвы. Тогда очистившаяся душа
приближается к божественному
началу, физически чувствует при-
сутствие Святого Духа, который
510
Справочный индекс
вводит ее в состояние экстаза. Это
умозрительное заблуждение име-
ло большой успех во всей восточ-
ной духовности.
Миниатюра
В противоположность Западу на
Востоке искусство миниатюры не
было исключительно делом мона-
хов. Количество религиозных или
мирских сюжетов со временем уве-
личилось, для того чтобы извлечь
из этого выгоду. В XIII и XIV вв.
миниатюра испытала влияние ли-
тургии.
Минускульное письмо
Вид письма, состоящего из строч-
ных букв, которое появилось в Кон-
стантинополе в IX в., его источник
не известен. Текстов, написанных
унциалом, или заглавными буква-
ми, существовало гораздо больше.
Мистики
В истории византийской духовно-
сти выделяют два течения, одно
можно назвать рационалистским,
другое мистическим. В последнем
случае только созерцательная жизнь
может привести к пониманию бо-
жественного. Византийское мона-
шество имело многочисленных
святых и мало ученых. Государ-
ство, поставленное в затрудни-
тельное положение этим,для него
очень чувствительным, неэкономи-
ческим аспектом жизни мистиков,
старалось ограничить его влияние
посредством усиления принципов
и преимуществ общинной жизни,
но безуспешно.
Мистра
Столица Пелопоннесского полу-
острова, появилась примерно в се-
редине XIII в., была разрушена в
1779 г. Это последний город, осно-
ванный в Византии, с франкским
замком, греческим дворцом деспо-
та, великолепными церквями.
Процветала промышленность и
торговля. Имелась школа филосо-
фии под руководством Георгия Ге-
миста Плифона, авторитет которо-
го привлекал студентов из Констан-
тинополя, например Бессариона
(1402—1472 гг.), будущего карди-
нала, — единственный всплеск
греческой мирской культуры.
Митрополит
Епископ, который зависит от пат-
риарха и от которого зависит неко-
торое число подчиненных ему
епископов.
Михаил Анхиал
Патриарх Константинополя (1170—
1178 гг.), руководил секцией фило-
софии института высшего образо-
вания, созданного Константином
IX Мономахом в 1045 г.
Михаил Атталиат
Крупный чиновник XI в. родом из
Атталии (Панфилия), который на-
писал сборник по праву, истории
событий, которые произошли
между 1034 и 1079 гг„ и регламент
для монастыря и благотворитель-
ных учреждений, им созданных.
Михаил Глика
XII в. Автор всемирной хроники (до
смерти Алексея I Комнина, 1118 г.),
теологических сочинений и сло-
варя.
Михаил Пселл
Ученый-энциклопедист, оказал
сильное влияние на культуру свое-
го времени. Историк придворной
жизни с 976 по 1077 гг., философ,
511
Справочный индекс
интересовался также астрологией и
оккультными науками. Компилятор
юридических текстов, автор бесед,
писем, стихотворений, блестяще, но
не глубоко работал во всех этих жан-
рах. Крупный константинополь-
ский чиновникXI в., восхвалял се-
бя как государственного деятеля.
Михаил Родий
Судья на ипподроме при Алексее
Комнине (1081—1118 гг.)
Мозаика
Искусство составлять изображения
из кусочков камней разного цвета,
мрамора, стекла, дерева и пр., при-
менявшееся в Римской империи
преимущественно для украшения
полов, в христианский период —
вообще храмов. Настенная моза-
ика из окрашенного стекла отра-
жала свет и придавала зданиям
свечение, которое могло символи-
зировать иной мир. Из-за высокой
цены была «императорским» деко-
ром. Исчезает в VII в.
Монастырское сообщество
Как и другие сообщества (этниче-
ские, ремесленные корпорации, сель-
ские общины), несло коллективную
ответственность перед государ-
ством (владение, налогооблажение).
Монашество
Для византийцев удаление от ми-
ра — наилучшая возможность для
достижения спасения. Основатель,
который создал или восстановил
монастырь, как правило, оканчи-
вал свою жизнь под молитвы мо-
нахов.
Монголы
В первой половине XIII в. новое
обширное азиатское нашествие
перевернуло Восточную Европу.
В регионе между Оксией и совре-
менной Монголией армия под
предводительством Батухана, вну-
ка Чингисхана, разбила волжских
булгар, пересекла Кавказ, разори-
ла русские княжества, Суздальское
и Галицкое. В 1240 г. был сожжен
Киев. Началось длительное татар-
ское иго на Руси. Золотая Орда,
расположившаяся в междуречье
Волги и Дона, опустошила дунай-
ский регион. Болгария, Трапезунд-
ская империя, Иконийский султа-
нат стали вассалами этого племени.
На севере независимым осталось
только одно русское княжество —
Новгородское. Отрезанное от Ви-
зантии Золотой Ордой, Русское
государство, однако, сохранило
единство своей церкви, монголы
не вмешивались в религиозные
дела. Никейская империя не по-
страдала от присутствия монголов
на своих границах, византийская
экономика даже улучшилась, бла-
годаря торговле, которую она вела
с новыми соседями. Монгольское
посольство было принято импе-
ратором Федором II Ласкарисом.
С 1259 г. продолжалась раздроблен-
ность монголов: часть их, захватив-
шая Багдад, расширила свои вла-
дения в Индии до Средиземного
моря. В поисках возможности
присоединить египетских мамлю-
ков через пролив, Золотая Орда
в союзе с булгарами в 1264 г. со-
вершает кампанию против визан-
тийской армии, которая терпит
поражение. В 1272 г. был заключен
договор между Михаилом VIII и Но-
гаем. Отныне между императором,
Золотой Ордой и мамлюками уста-
новились длительные отношения.
В начале XV в. монгольское влады-
чество распространилось до Ош-
512
Справочный индекс
таманской империи Баязета, кото-
рый был разбит сувереном монго-
лов Тимуром, подчинившим себе
Золотую Орду. В это время мон-
гольское давление на русские кня-
жества уменьшается, первым зна-
чительным событием стала битва
на Куликовом поле в 1380 г. —пер-
вый шаг к освобождению страны
после двух веков подчинения.
Монофелитство
Пытаясь объединить православ-
ный мир — идефикс византийцев,
и, в частности, воссоединиться с
монофизитами, патриарх Сергий
придумал формулу монофелитов,
которая предполагала единую во-
лю (thelema) и энергию Христа.
Патриарх Иерусалима Софроний
действовал против страха, пред-
ставив патристические источники.
Император Ираклий в 638 г. сво-
им приказом запретил говорить об
одной или двух энергиях Христа,
но установил догмат единой воли.
Римские папы запретили монофе-
литство. Император по этому слу-
чаю вызвал папу на свой суд и осу-
дил его антивизантийские действия.
Теологическое противоречие было
разрешено в Константинополе на
Вселенском соборе (680—681 гг.),
который предал анафеме сторон-
ников монофелитства.
Монофизиты
Сторонники Евтихия, игумена V в.,
который учил, что Слово имеет
только одну природу — боже-
ственную. Ересь была осуждена на
Халкидонском соборе (451 г.), и
был провозглашен новый символ
веры. Сопротивление новым догма-
там египетского населения, коптов,
и сирийского не удалось подавить
военной силой, и монофизитство
приняло форму провинциальных
мятежей против власти, которые
подготовили арабскую оккупацию.
В V и VI вв. монофизитство вы-
двинуло самых крупных теологов
того времени: Павла Ивера, Павла
Фулона, Филоксена, Севера Антио-
хейского и Иакова Варада — и ста-
ло очагом интенсивной религиоз-
ной жизни. Рассказывают, что груп-
пы моиофизитов, переселенные
в VIII в. из восточных фем во Фра-
кию, в следующем веке еще сохра-
няли свои религиозные предпо-
чтения.
Монтанисты
Сторонники Монтана, фригийца,
жившего во II в. Монтанисты пре-
возносили непорочность, мучени-
чество и прорицание, особенно
среди женщин. Форма азиатского
христианства, монтанизм считал-
ся не ересью, а осуждаемым мисти-
ческим учением. Особенно много-
численные в Африке, монтанисты
длительное время проживали по-
всюду в империи, пока не воспро-
тивились декрету Льва III, по кото-
рому они должны были крестить-
ся, тогда, говорят, они прибегли
к самосожжению в храмах, где со-
бирались.
н
Наос
Центральная часть церкви, кото-
рая находится между нартексом
и алтарем; слово обозначало так-
же собственно церковь.
Нарсес
Генерал при Юстиниане I (527—
565 гг.).
513
Справочный индекс
Нартекс, или pronaos
Помещение, которое предшеству-
ет наосу церкви, в котором про-
ходили некоторые церемонии.
Именно там в первое время сто-
яли катигумены во время литур-
гии, на которой они не могли
присутствовать. В монастырских
церквях там были захоронены
знаменитые монахи и основатели
монастыря.
Неаполь
С VI по VIII в. Неаполь был гер-
цогством. В VIII в., когда Италия
отделилась от Византии, герцоги
Неаполя продолжали защищать
свои интересы. После падения эк-
зархата неаполитанцы находились
под управлением императорско-
го спафария. Однако духовенство
оставалось преданным римской
традиции, и между ним и военной
аристократией, враждебно относя-
щейся к папе, возникали конфлик-
ты. Вскоре Неаполь добился полной
независимости и под влиянием сво-
его епископа Стефана II повер-
нулся к Риму, используя для нужд
духовенства латынь и латинскую
культуру. Однако и греческий язык
сохранил важное место в неапо-
литанской литургии. Несмотря на
сближение с Римом, продолжалась
борьба за влияние и с 818 по 821 г.
Неаполем управляли византийские
чиновники. Захват Палермо араба-
ми в 813 г. сделал отношения Не-
аполя и Византии еще более слож-
ными, и неаполитанцы обратились
к франкам и арабам, чтобы защи-
тить себя от лангобардов. В 836 г.
между лангобардским правителем
Жискаром и неаполитанцами был
подписан договор, дававший по-
следним неограниченную свобо-
ду торговли. Однако перед лицом
арабской угрозы папа Иоанн VIII
обратился к византийскому импе-
ратору с просьбой о помощи вас-
салов и флота. Арабское продви-
жение по неаполитанскому по-
бережью было приостановлено,
а императорская власть восстанов-
лена. Герцог Неаполя, желая сохра-
нить свою независимость, обра-
тился в свою очередь к арабам. Но
чуть позднее неаполитанцы были
вынуждены обратиться к Визан-
тии за защитой от лангобардских
сеньоров Капуи, в особенности от
правителя Капуи, и Беневент Ате-
нульф повернулся к империи. Его
сын Ландульф получил титул им-
ператорского патриция и даже
пытался отказаться от союза Неа-
поля с арабами. Неаполь стал сю-
зереном Византии, и имперские
войска разбили арабов в 915 г. при
Гарильяно. После этой победы ви-
зантийская власть в Италии укреп-
ляется, и герцог Неаполя получает
титул патриция через византий-
ского стратига в Бари. Вряд ли его
наследники продолжали носить
этот титул. В X в. Неаполь имел
достаточно спокойные, но неров-
ные отношения с Византией, за
этот период известно только одно
неаполитанское посольство в Ви-
зантии. В любом случае, визан-
тийские произведения продолжа-
ли переписываться и переводить-
ся в Неаполе. В XI в. неаполитанцы
мужественно сопротивлялись на-
шествию норманна Роберта Гвис-
кара. После своей коронации ко-
роль Сицилии Рожер II усилил гер-
цогство Неаполь, признав его
своим сувереном. Армия короля
Сицилии осадила мятежный го-
род, но только в 1139 г. неаполи-
танская делегация передала город
королю.
514
Справочный индекс
Немесий
V в. Епископ Эмесы. Автор сочи-
нения «О природе человека», изве-
стного в Средние века, переведен-
ного на латынь Альфаном из Са-
лерно и Бургондио из Пизы.
Несторианство
Ересь по имени Нестора, констан-
тинопольского патриарха (V в.), вы-
ходца из Антиохии, который разде-
лял в Иисусе Христе божеское и че-
ловеческое, не считал Богородицу
«матерью Бога», так как она родила
человека. Рим (Селестин I) и Алек-
сандрия (Кирилл) объединились
против Константинополя. Нестор и
его доктрина были осуждены в Эфе-
се (431 г.), и патриарх был изгнан.
Несторианство, истребленное в им-
перии, распространилось в Персии.
Ника
Военный клич возмущенных, от
которого произошло название
бунта (11—18 января 532 г.), кото-
рый начался в Константинополе
на ипподроме в присутствии импе-
ратора. Вызванный жестокостью
центральной администрации, он
был подавлен Велисарием и Нарсе-
сом, которые устроили побоище.
Никея
Город в Вифинии, столице фемы
Опсикий, восстановленной Юсти-
нианом, который построил крепо-
стную стену, дворец, акведук, тер-
мы, церкви и монастыри. Стал ме-
стом пребывания императорского
правительства и двора в период
Латинской империи. Известен сво-
ими соборами.
Никита
Евнух, патриций, командующий
византийскими войсками против
арабов при Никифоре II Фоке
(963—969 гг.).
Никита Анкирский
XI в. Митрополит Анкиры. Ему при-
писывают многочисленные трак-
таты — о синоде, избрании епи-
скопов и другие.
Никита Византиец
Философ и дидаскал, молодой со-
временник Фотия, написал апо-
логетическое сочинение против ар-
мян, арабов и латинян.
Никита Магистр
X в. Аристократ и литератор, из-
гнанный за мятеж на юго-западный
берег Геллеспонта, писал письма
своим друзьям, лишенные каких-
либо эмоций и очень педантичные.
Никита Хониат
XIII в. Написал историю с 1118 по
1206 г.
Никифор
Патриарх (806—815 гг.), написал
хронику, которая запечатлела собы-
тия 602—769 гг. — от смерти Мав-
рикия до брака будущего Льва IV,
старшего сына Константина V,
и содержала хронологическую таб-
лицу событий от Адама до смерти
автора в 829 г.
Никифор Василиак
XII в. Ересиарх.
Никифор Влеммид
XII в. Философ, занимавшийся
вопросами универсалий, пытался
совместить реализм и номинализм.
Никифор Вриенний
XII в. Автор семейной хроники Ком-
нинов.
515
Справочный индекс
Никифор Григора
XIV в. Сторонник Феодора Ме-
токрита, увлеченный научными
изысканиями и философией Пла-
тона. Сомневался в непогреши-
мости разума. Написал трактат об
астролябии (более полный, чем
трактат на ту же тему Иоанна Фи-
лопона), который имел большой
успех, и еще один — о датировке
Пасхи. Написал историю событий
с 1204 г., которую хотел довести до
1359 г.
Никифор Каллист Ксанфопул
В начале XIV в. написал в 18-том-
ную историю церкви, которую до-
вел до смерти Фоки (610 г.).
Никифор Уран
X в. Автор военного трактата.
Никифорица
Евнух, дука Антиохии при Кон-
стантине X (1059—1067 гг.), могу-
щественный советник Михаила VII
(1071—1078 гг.), разбогател, но не
смог сохранить трон своего покро-
вителя, который отрекся от престо-
ла и стал архиепископом Эфеса. Сам
же советник был изгнан на остров
Оксия, где и умер.
Николай
Евнух, патриций, отнял Алеппо
и Антиохию у арабов (969—
970 гг.).
Николай Кавасила, или Николай
Хамает
XIV в. Архиепископ Фессалоники.
В мпсткческихпроизведениях, быв-
ших очень знаменитыми, осуждал
отшельническую жизнь и прибли-
жался по своим взглядам к Симеону
Новому Теологу и Максиму Исповед-
нику.
Николай Малеин
XII в. Протоспафарий, архиепископ
Россано при режиме норманнов
в Италии.
Николай Мистик
Родственник Фотия, император-
ский секретарь, патриарх Констан-
тинополя (901—907 гг.), он должен
был снять с себя сан под угрозой
процесса о предательстве, начато-
го Львом VI. Он пребывал на пат-
риаршем престоле с 912 по 925 г.
и управлял империей. Его пись-
ма арабскому эмиру Крита, Симе-
ону Болгарскому, римскому папе,
армянскому принцу, знатным лан-
гобардам, императору Роману I Ла-
капину, чиновникам, епископам,
монахам и другим являются ис-
ключительным источником по ис-
тории.
Нил Анкирский
Игумен монастыря, автор несколь-
ких трактатов об аскетизме и мо-
рали. Умер примерно в 430 г.
Нобады
При Диоклетиане во II в. ноба-
ды — выходцы из Нубии — полу-
чили территорию на крайнем юге
Египта, после чего положили конец
своим опустошительным рейдам
в империю. Начиная с конца IV в.,
однако, нобады, используя сла-
бость обороны империи, возобно-
вили свои набеги, которые про-
должались до 452 г. При императо-
ре Маврикии византийская армия
разбила их грабительские отряды.
В VI в. император Юстиниан сде-
лал все возможное, чтобы обра-
тить в христианство этот народ,
молившийся в храме Исиды. Им-
ператор приказал закрыть храм.
Политика религиозной унифика-
516
Справочный индекс
ции, проводимая Византией, увен-
чалась в 540 г. обращением в хри-
стианство правителя нобадов. По-
литически Нубия все же осталась
независимой, но христианизация
ее народа сделала ее близкой Ви-
зантии. Искусство нобадов — это
восхитительные произведения.
Новеллы
Название законов, изданных по-
сле «Кодекса» Юстиниана.
См. законы.
Номоканон
Сборник канонических текстов,
подкрепленных выдержками из
гражданского права. Известны два
крупных собрания последней тре-
ти VI в.: состоящий из четырна-
дцати глав, который был издан в
883 г. патриархом Фотием, и из
пятнадцати глав.
Номофилакс
«Хранитель закона». Должность
была учреждена в 1045 г. императо-
ром Константином IX Мономахом
для Иоанна Ксифилина, который
стал главой школы права, реорга-
низованной в Константинополе и
предназначенной для магистрантов.
Норманны
В XI в. византийская армия при-
бегла к набору иностранных наем-
ников. Среди них значительную
часть составляли норманны. Имен-
но таким образом в армии Рома-
на IV во время кампании против
сельджуков в 1071 г. они находи-
лись около печенегов, узы и фран-
ков. В правление императора Алек-
сея I отряды норманнов под пред-
водительством Роберта Гвискара,
подчинив византийскую Италию,
атаковали восточное побережье
Адриатики. Благодаря помощи Ве-
неции после смерти Роберта Гвис-
кара в 1085 году империя избави-
лась от норманнской опасности.
Однако после взятия Иерусалима
сельджуками в 1077 г. папа Урбан II
организовал I Крестовый поход
для освобождения святых мест.
Сын Роберта Гвискара Боэмунд ис-
пользовал взятие Антиохии крес-
тоносцами в 1098 г. для того, что-
бы устроиться в ней как незави-
симый правитель, разорвав свою
клятву вернуть византийскому им-
ператору освобожденные города.
Перед двойной опасностью — ту-
рецкой и византийской, Боэмунд
уезжает на Запад нанимать войско
для кампании против империи.
Битва, произошедшая на Адриати-
ческом побережье в 1107 г., закон-
чилась победой Византии, и Боэ-
мунд вынужден был признать им-
ператора своим сюзереном. Алек-
сей, однако, не смог возвратить
Антиохию. Только Иоанн II Ком-
нин смог после небольшой осады
вернуть город в 1137 г. Затем им-
ператор заключил против Роже II,
короля Сицилии и Апулии, союз
с немецким королем Конрадом III,
подкрепленный браком своего сы-
на Мануила с Бертой. Но под пред-
логом Второго крестового похода
Роже II в 1147 г. напрямую атако-
вал империю и разграбил Коринф
и Фивы. Только после смерти мо-
гущественного норманнского ко-
роля в 1155 г. Мануил II смог вер-
нуть некоторые итальянские вла-
дения. Венеция, чувствуя угрозу
для себя, отдалилась от Византии,
и новый король Сицилии Гийом I
в 1156 г. разбил византийскую ар-
мию при Бриндизи, что позволи-
ло ему завладеть ее итальянскими
территориями. В1185 г. сицилийские
517
Справочный индекс
норманны предприняли новую экс-
педицию против империи. Они до-
шли до Фессалоники, которая не
смогла сопротивляться штурму. Но
после смерти Андроника I армия
норманнов была разбита Алексеем
Враном и была вынуждена поки-
нуть занятые города. После смерти
сицилийского короля Гийома II
немецкий император Генрих VI,
вследствие своего брака с Констан-
цией Норманнской, обогатил Сици-
лией наследство, которое ему оста-
вил его отец Фридрих Барбаросса,
и получил в 1194 г. сицилийскую
корону, присоединив ее к Герма-
нии, отношения которой с Визан-
тией оставались напряженными
все правление Фридриха.
О
Образование религиозное и ар-
хаическое.
См. школы.
Одигитрия
«Путеводительница» — одно из
имен Богородицы.
Октоих
Церковно-богослужебная книга,
которая содержит в себе службы
(стихари, каноны) на каждый день
недели, распределенные на восемь
голосов (okto — «восемь», hecho —
«тон»).
Олимпиодор Фиванский
В начале V в. продолжил историю
Евнапия из Сард.
Омофор
Широкая длинная полоса из шел-
ковой ткани, расшитая и украшен-
ная крестами, которую патриархи
и митрополиты носили поверх
одежд вокруг шеи, один ее конец
спадал на плечи, другой достигал
колен.
Оплата чиновников
Выдавалась золотом или ценными
одеждами.
Опсикий
От латинского слова obsequium —
«свита», корпус старой император-
ской гвардии, часть которой стала
гарнизоном в VI в. в Вифинии на
территории, которую впоследствии
назвали фемой Опсикий (VII в.).
Орбикий
VI в. Автор военного трактата.
Оривасий Перам ский
Врач императора Юлиана (361—
363 гг.), составил, с парафразами,
медицинскую энциклопедию —
компиляцию из Гиппократа и Га-
лена.
Османы
Вытесненные из Туркестана монго-
лами примерно в середине XIII в.,
турки-османы, следуя по пути сель-
джуков, вначале были ими разби-
ты в Передней Азии. Когда сельд-
жукский султанат рухнул, вновь
прибывшие продолжили их завое-
вания и дошли до берега Пропон-
тиды. В 1344 г. Иоанн VI Кантаку-
зин объединился с султаном Орха-
ном и выдал замуж за него свою
дочь, чтобы обеспечить военную
поддержку турок в борьбе с за-
конным императором Иоанном V.
После победы Иоанна VI продви-
жение османов продолжилось,
и в 1365 г. султан Мурад I захватил
Адрианополь. Османы периоди-
518
Справочный индекс
чески выступали то на стороне од-
ной, то другой страны во внутрен-
ней борьбе Византии. Военная по-
мощь соседних народов империи
с этого моменты использовалась ви-
зантийской дипломатией. В 1389 г.
османы разбили сербов на Косовом
поле, обеспечив тем самым доми-
нирующее положение в большей
части Сербии. В 1393 г. турки про-
никли на Пелопоннесский полуос-
тров, в их руки попала Болгария.
Византийская империя обратилась
за помощью к королю Венгрии Си-
гизмунду, и его армия была разби-
та турками при Никополе в 1396 г.
Разгром Баязета монголами под
предводительством Тимура не спас
Византию, так как в 1421 г. турец-
кое наступление возобновилось,
когда к власти пришел Мурад II.
Византийская империя не имела
достаточно сильного соседа, кото-
рый мог бы остановить врага. По-
сле падения Фессалоники в 1430 г.
и поражения венгерской армии
Ладислава в 1444 г. Мехмед II пред-
принял осаду Константинополя,
который пал 30 мая 1453 г.
Оттоманы
См. османы.
п
Павел Новый
X в. Создал монастырь на горе Лат-
рос в Передней Азии.
Павел Эгинский
VII в. Известный врач.
Павликиане
Сектанты, приверженцы дуали-
стической доктрины космологии
(Бог — плохой создатель земного
мира, Бог — хороший правитель
будущего мира), стремились вер-
нуться к истокам евангельского хри-
стианства, оказывая особое пред-
почтение апостолу Павлу, появи-
лись в VII в., прежде всего в Сирии
и Армении. Выступали против
церковной иерархии, духовенства,
монашества. Были подавлены гре-
ками в IX в. и изгнаны за пределы
Передней Азии. Эмир Мелитены
взял их под свою защиту, и они
стали его солдатами против импе-
рии. Столицей павликиан стал Теф-
рика. Василий I после неудачной
попытки присоединить их к импе-
рии разрушил их столицу (870 г.).
Павликиане удалились в Мелите-
ну, Василий не стал их изгонять
оттуда, и они остались как перма-
нентная опасность на границах
Передней Азии. Были попытки
представить павликианство рели-
гиозным греческим феноменом
«без особой связи с экономиче-
скими и социальными условиями»
(П. Лемерль). Суровая (и удивитель-
ная) реакция на это учение объяс-
няет его как революционную тео-
рию масс.
Палеологи
Начиная с XI—XII вв. крупная ви-
зантийская семья и последняя им-
ператорская династия.
Палимпсест
Рукопись на записанном перга-
мене, который предварительно
вычищался. К соскабливанию ру-
кописей прибегали особенно в
Средние века, когда цена на па-
пирус с завоеванием Египта ара-
бами поднялась слишком высоко
и когда шло гонение на все язы-
ческое.
519
Справочный индекс
Панагия
«Всесвятая» — определение Theo-
tokos, Богородицы.
Панегирики
Годовые или семестровые, они со-
ставляют выбор беседы для фик-
сированных праздников, или это
специальные панегирики Христу
или Богородице, или частные ора-
торские произведения.
Пантократор
«Всемогущий» — определение
Христа.
Папирус
Болотное растение (камыш), упо-
треблявшееся в Древнем Египте
для изготовления бумаги, а также
название этой бумаги, которая
была распространена в древности.
Листы подклеивались и свертыва-
лись в свитки.
Паракимомен
Глава императорской спальни (koi-
ton), бодрствовал ночью, охраняя
безопасность императора. Начи-
ная с IX в. был первым среди евну-
хов дворца.
Парики
В общем смысле всякий экономи-
чески зависимый крестьянин. Раз-
личают «париков в полном смыс-
ле слова, которые владели участком
земли илн как минимум частью
хозяйства и чьи налоги имели не-
которое определенное значение
и облагались определенными по-
винностями. С другой стороны,
были дулопарики и дулеты, кото-
рые в большинство случаев обра-
батывали земли собственника, не
имея своих наделов» (Г. Острогор-
ский).
Пасхальная хроника
Составленная в первой половине
VI в., она затрагивает события от
Адама до 629 г. Автор, возможно,
служитель храма Святой Софии.
Патерика
См. геронтика.
Патриций
Титул, учрежденный Константи-
ном I Великим и предназначенный
для выполнения экстренных пору-
чений, доступный евнухам с IV в.,
его обладатель зачислялся в самый
высокий класс сановников. Он
также давался правителям-варва-
рам — Одоакру, Теодориху. Со
временем он потерял свою значи-
мость и полностью исчез в XII в.
Пентекостарион
Литургическая книга, содержащая
только пятьдесят дней перед Пас-
хой до первого воскресенья после
Пасхи.
Пергамен
Название происходит от малоази-
атского города Пергама. Выделан-
ная и очищенная шкура животных,
употреблявшаяся в древности для
письма. Пергамен записывался с
обеих сторон и складывался вроде
книги; стоил очень дорого, поэто-
му чаще прибегали к папирусу.
См. палимпсест.
Перегородчатая эмаль
Нанесение контура на тонкую ме-
таллическую пластину. Затем по
этому контуру напаиваются тон-
кие металлические полоски, по-
ставленные на ребро. Получается
изображение из разнообразных по
форме и размеру ячеек. Ячейки за-
полняются эмалью разного цвета
520
Справочный индекс
до верхнего края перегородок,
производится обжиг, затем эмаль
шлифуется и полируется. Метал-
лическая основа, как правило, зо-
лото, серебро, медь.
Перо
Чаще всего перья для письма дела-
ли из срезанного и заостренного
тростника. Встречались перья из
кости.
Персы
См. Сасаниды.
Печенеги
Появившиеся впервые в волжском
регионе в конце IX в., тюрки пече-
неги (Patzinaks) стали продвигать-
ся дальше на Восток. В первой по-
ловине X в. они заняли террито-
рию между Доном и низовьем
Дуная и стали соседями Византии.
Император постоянно пытался при-
соединить к себе этих воинствен-
ных кочевников, но их хотели ис-
пользовать и враги империи. Так,
например, они принимали участие
в кампаниях киевских князей Иго-
ря и Святослава против Византии
в X в. В середине XI в. часть пече-
негов была интегрирована в импе-
рию, тогда как другая объедини-
лась с узами и куманами — други-
ми степными народами. В 1048 г.
большая армия печенегов захва-
тила Болгарию, до этого принад-
лежавшую Византии. Соседство
воинственного народа с этого мо-
мента стало представлять реальную
опасность для Византии, и в 1059 г.
Исаак Комнин организовал кампа-
нию против них. Однако печене-
ги всегда использовались как ар-
мия поддержки, например против
сельджуков в 1071 г. Романом IV.
В 1090 г. печенеги — союзники
эмира Смирны — атаковали Кон-
стантинополь. Император Алексей
обратился к куманам, и печенеги
были отброшены. В 1122 г. они
предприняли вторую неудачную
попытку вторгнуться в империю,
вследствие которой в Византии ос-
талось большое количество плен-
ных и людей, завербованных в ви-
зантийскую армию.
Пиза
Император Василий II (959—
1025 гг.) поддерживал хорошие от-
ношения с морскими итальянски-
ми республиками, их флоты ока-
зывали ценную помощь Византии.
Так, в 1005 г. Пиза предоставила
свою помощь империи против эс-
кадры сарацинов в Реджо (Калаб-
рия). Поскольку торговля италь-
янских морских республик в Кон-
стантинополе стала значительной,
император Алексей I в 1111 г. под-
писал договор, по которому Пиза
вслед за Венецией и Генуей полу-
чила большие торговые привиле-
гии. Процветание норманнского го-
сударства Рожера II в XII в. и опас-
ность, которую оно представляло
для Византии, подтолкнули импе-
ратора Иоанна II к дарованию осо-
бых привилегий Пизе, которая во-
шла в германско-византийскую
коалицию против сицилийского
короля. Пизанцы получили скла-
ды на побережье Золотого Рога на-
ряду с амальфи и генуэзцами.
Пира
См. законы.
Питание
Питание было богато пряностями
(перец, корица, горчица, чеснок).
Любили оливки в рассоле, лук,
лук-порей. Рыбу жарили в муке
521
Справочный индекс
с горчицей и подавали под соусом
с нардом и кориандром или вари-
ли и подавали с густым соусом из
пюре хека. Осетр, камбала были
изысканным угощением, тунец —
простым. Пир богатых людей в ран-
ний период состоял из артишоков
под белым соусом, жареных сви-
ных ножек, яиц, рыбы, окорока,
печеной утки, слоеных бисквит-
ных тортов, фруктов, хлеба и вина.
Диетолог XI—XII вв. рекомендует
есть свежие овощи и салат с мясом
(свинина), салат-латук, свеклу, ка-
пусту, дыню и фиги с солью, бобы,
пюре из фасоли, чечевицу, спаржу,
грибы, сушеные фрукты, виноград,
миндаль, фисташки, печеные ябло-
ки, компот из айвы, гранаты, фи-
ники, крем из молока и нарда. Бед-
няки ели бобовые.
Пневматик
Духовный отец, например ответ-
ственный за совесть в монастырях.
Порядок
См. евтаксия.
Пост, или neisteia
В византийской церкви было боль-
шое количество постов. Великий
пост, Рождественский, пост святых
апостолов (перед 29 июня), Бого-
родицы (перед 15 августа), Креста
(перед 14 сентября) —несколько не-
дель, в течение которых не ели мяса.
Православие
Способ мыслить и жить по нор-
мам византийского общества, ко-
торое установило свой политико-
религиозный кодекс с IV в.
Предтеча
Имя, которым обычно называют
святого Иоанна Крестителя, так как
он предсказал появление Христа.
Примикирий
От латинского слова primicerius
(primikerios) — «первый». Их было
множество в службах дворцовых
евнухов-, спальни, гардероба и дру-
гие. Встречаются они в граждан-
ской и церковной администрации,
в патриархате и епископстве—при-
микирий Большой Церкви (Святая
София в Константинополе), при-
микирий нотариусов, писцов и т. п.
Проастий
Сельская земельная собственность,
на которой проживают работни-
ки, в то время как владелец живет
в городе.
Прокл
V в. Философ Афинского универ-
ситета.
Прокопий Газский
Написал ряд экзегетических произ-
ведений и шестьдесят три письма.
Умер примерно в 538 г.
Прокопий Кесарийский
VI в. Секретарь генерала Велисария,
получил хорошее классическое об-
разование, описал многочислен-
ные войны при Юстиниане, состо-
яние сооружений, воздвигнутых
в его правление, затем сочинил
памфлет на негативные стороны
великого правления.
Прония
Предоставление государством
собственнику ренты за военную
службу.
Проскафимены
«Жители». Это бедные крестьяне,
без собственного имущества, ко-
торые «поселялись» в домене и ста-
новились париками.
522
Справочный индекс
Простагма
«Порядок». В своем канцелярском
значении это императорский акт,
написанный относительно кратко,
вид декрета для применения или
просто приказ, его подписывал ки-
новарью сам император с указани-
ем месяца и индикта.
Проституция
Была очень распространена в го-
родах и контролировалась госу-
дарством, которое могло предо-
ставлять проституткам субсидии:
в конце VI в. триста проституток
организовали в Сиракузах мани-
фестацию во главе с епископом,
с целью добиться представителя
императора, который заменил ку-
ратора, ответственного за их кор-
порацию.
Просфора
«Дар». Перебродивший хлеб и вино,
которые предлагали верующим для
празднования Жертвы. В начале
службы в честь prothesis, священ-
ник делил просфору на три части:
один кусочек становился после
освящения Священным хлебом
(Hagios artos), другие, освящен-
ные, были предназначены для об-
щины верующих, они назывались
merides, или частицы, остаток, раз-
резанный на маленькие кусочки,
не освящался — это благословлен-
ный хлеб, или антидор.
Протимесис
Право преемственности, право
преимущественной покупки близ-
кими, а потом и соседями, в случае
отчуждения имущества.
Протовестиарий
Исполнитель должности личного
вестиария императора, он отвечал
за гардероб, казну и личную кассу,
которые приносили основной до-
ход.
Протопроедр
«Первый проедр». Должность са-
новника, которая появилась в XI в.,
когда должность проедра, един-
ственная в предыдущем веке, ста-
ла раздаваться многим евнухам.
Пример развития византийских
титулов; встречается и в церков-
ной иерархии.
Протоспафарий
«Первый спафарий». Командир
дворцового вооруженного отря-
да. Титул затем употреблялся без
нужды, например его носили мно-
гочисленные стратиги, затем он
был упразднен Алексеем I Комни-
ном.
Прохирон
См. законы.
Псалтырь
Основной молитвенник византий-
ской церкви. Его очень часто пе-
реписывали. Встречается в ману-
скриптах, которые содержали псал-
мы для утренней и ночной службы,
для дневной и вечерней, на каж-
дый час и другие.
Р
Рабы
Всегда существовали в империи,
даже когда наблюдалась тенденция
к их освобождению. Их положение
не предусматривало роли в доме,
где они часто выступали как насто-
ящие управляющие. Ненавистные
символы общества, которое могло
523
Справочный индекс
только следовать своим привыч-
кам.
Равенна
Центр латинской традиции, стала
столицей византийского экзархата
в Италии с VI до середины VIII в.
Город, сохранивший латинскую
культуру и принявший демографи-
ческие и культурные иностранные,
восточные и славянские, заимство-
вания. Языком-посредником и язы-
ком культуры продолжала оста-
ваться латынь. Греческий в VII в. —
язык административных отноше-
ний со столицей — в ней понима-
ли плохо.
Ректор
Или ректор императорского дома,
имел большие административные
полномочия. Носил титул маги-
стра или патриция, если был ев-
нухом.
Религиозные службы и символы
Начиная с раннего Средневековья
каждая часть литургии была для
византийцев иллюстрацией Еван-
гелия, чтение которого происходи-
ло в стенах и под сводами церкви.
Реликвии
Их подлинность никогда не оспа-
ривалась, их культ был государ-
ственным делом. Сохранили в хра-
ме Богородицы во Влахернах по-
кров и тунику Богородицы, в храме
Богородицы Халкопратийской ее
пояс, и в случае осады их вывози-
ли из Константинополя. Наиболее
почитаемой реликвией был Истин-
ный Крест, привезенный из Иеру-
салима во время арабского наше-
ствия. Сохраненный во дворце, он
был разделен на части для того,
чтобы отправить по одной в свя-
тилища на Восток и на Запад, в мо-
настыри, иностранным правите-
лям. Рядом с ним, помимо прочего,
хранили Терновый венец, Святую
Кровь, Святую веревку, они были
проданы затем императором лати-
нян Балдуином королю Людови-
ку IX, который для них построил
Святую капеллу. Реликвии святых
становились объектами настоя-
щей охоты: посох Моисея, релик-
вии Исайи, накидка пророка Илии,
голова Иоанна Предтечи в Кон-
стантинополе, мощи protomartyr
Стефана, святого Димитрия в Фес-
салонике, святого Евгения в Тра-
пезунде, святого Иоанна Евангели-
ста в Эфесе, святого Мины в Егип-
те и т. д. были разделены между
всем христианским миром. Счи-
талось, что прикосновение к неко-
торым реликвиям, масло, покры-
вавшее их хранилища и горящее
в лампах перед ними, вода исце-
ляли от болезней.
Ремесленники
Работали в городских центрах, объ-
единенные в корпорации, которые
контролировались государством.
Ремесленные корпорации
Корпорации, чья деятельность ре-
гламентировалась государством.
Риза
Просторная одежда клириков и
монахов с очень широкими рука-
вами.
Рим
Византийский Рим был столицей
герцогства, но папа стал первым
собственником города. Обеднев-
ший и разрушенный греческими
солдатами в 536 г., город был рекон-
струирован, расцвел, стал, в част-
524
Справочный индекс
ности, важным транзитным пунк-
том для перевоза дорогих товаров
внутри империи. Греческая куль-
тура в нем была развита слабо. Го-
род стал существовать автономно,
а в VIII в. получил независимость.
Рипидион
Маленький веер. Приспособление
для литургии, металлический диск,
надевавшийся на рукав и исполь-
зовавшийся диаконом при прича-
стии над хлебом и вином. Симво-
лизировал взмахи крыльев серафи-
мов вокруг Христа, им отгоняли
мух от алтаря.
Роман Сладкопевец
VI в. Автор поэтических гимнов.
Романия
Византийская империя.
Ромеи
Название византийцев.
Русские
Согласно самой первой хронике
русских под названием «Повесть
временных лет», именно в 852 г.,
в правление византийского импе-
ратора Михаила III, впервые было
упомянуто русское государство.
Патриарх Фотий говорит об осаде
Константинополя в 860 г. русски-
ми, без сомнения, уже смешавши-
мися со скандинавами, шедшими
«из варяг в греки». Быстрое ста-
новление Киевской Руси в прав-
ление первых князей, носивших
скандинавские имена, проявилось
в подписании в X в. торговых со-
глашений между Русским государ-
ством и Византией. Помимо не-
посредственно торговых статей,
большая роль русским отводилась
в военной помощи грекам, в пер-
вых договорах еще на правах на-
емников, а потом — как более важ-
ных союзников в договоре 944 г.
между князем Игорем и императо-
рами Константином и Стефаном.
В 957 г. княгиня Ольга, вдова Иго-
ря и правительница Киевского кня-
жества, едет в Константинополь.
Именно тогда она крестилась, воз-
можно, в самой столице. Ее сын
Святослав, однако, остался языч-
ником. Несомненно, чтобы избе-
жать прямых контактов с исламом
из-за разгрома хазар, император,
используя помощь русских, отпра-
вился в поход против дунайских
булгар. При Владимире, сыне Свя-
тослава, религиозное влияние Ви-
зантии глубоко укоренилось на Ру-
си. Дальнейшие последствия обра-
щения князя связаны с прибытием
православной принцессы в Киев:
благодаря военной помощи рус-
ских против узурпатора Варды Фо-
ки в жены князю Владимиру была
обещана Анна, сестра императора
Василия II, но прежде чем «багря-
нородная» принцесса приняла этот
союз, «язычнику варвару» при-
шлось взять Херсонес, а потом кре-
ститься. Тесные связи между дву-
мя странами постоянно развива-
лись до похода Ярослава против
империи в 1043 г. Во время этого
похода, вызванного враждебным
отношением византийского импе-
ратора к норвежскому князю —
другу Ярослава, русские торговцы
были изгнаны из Константинопо-
ля, что показывает значение рус-
ской торговой колонии в столице
в это время. Брак между сыном
Ярослава и дочерью Константи-
на IX Мономаха скрепил союз. Од-
новременно с усилением визан-
тийского влияния в Киевской Руси
молодое государство стремилось
525
Справочный индекс
к независимости: в одной из сво-
их бесед монах Илларион, первый
митрополит русского происхожде-
ния, представляет Владимира I и
Ярослава в византийской манере как
глав русского христианства. С дру-
гой стороны, церковь Святой Со-
фии в Киеве, возведенная при уча-
стии византийских художников,
стала равной Великой церкви в
Константинополе (Святая София).
Начиная со второй половины XI в.
на византийско-русские отноше-
ния влияло неблагоприятное по-
ложение в средиземноморском
бассейне. С другой стороны, не-
прекращающиеся войны между
русскими князьями сделали необхо-
димым присутствие их армий для
защиты своих княжеств, и военное
участие русских в делах Византии
сократилось. После длительного
разрыва русских с Византией, вы-
званного вторжениями извне в оба
государства, связи между Визан-
тией и Московским царством —
новым русским центром — были
восстановлены в XIV в. Несмотря
на привязанность византийской
церкви принципу единоначалия
русского митрополита, назначаемо-
го патриархом Константинополя,
в византийском патриархате разго-
релась борьба за выбор новой мит-
рополии. Благодаря патриарху Фи-
лофею Москва ее получила. В кон-
це XIV в. решением русского князя
Василия I имя византийского им-
ператора больше не упоминалось
в литургии — это было началом
культурной независимости Рос-
сии. Несмотря на брак сына импе-
ратора Мануила с дочерью Васи-
лия в 1414 г., заявление об унии
церквей на Флорентийском собо-
ре 1439 г. увеличило разногласия,
и великий князь Московский стал
отныне единственным главой пра-
вославной церкви и «новым царем
Константином нового города Мос-
ква — Константинополь».
Рустициания
Семья крупных римских собствен-
ников, иммигрировала в Констан-
тинополь во второй половине VI в.
С
Саккос
Одеяние, туника без рукавов, а по-
том с короткими рукавами, сшитая
из шелка, с вышивкой, предназна-
чалась для патриархов и митропо-
литов.
Самоний
Молодой арабский евнух, кре-
щеный, добился расположения
Льва VI(886—912 гг.), разоблачив
заговор. Осыпанный титулами и бо-
гатством, он стал патрицием, пара-
кимоменом, главой империи. Свои
дни он закончил в монастыре, за-
ключенный туда по навету.
Сасаниды
Уже в IV в. персы представляли се-
рьезную опасность для Византий-
ской империи; в 363 г. в битве с ними
погиб император Юлиан. Его на-
следник Ювиен заключил мирный
договор, по которому империя от-
казывалась от своих прав на Ар-
мению и часть Месопотамии. Но
при Анастасии I в руки персов по-
пали крупные византийские горо-
да, и в 532 г. император Юстиниан
заключил с персидским правителем
Ксерксом I «вечный мир», снабжен-
ный важными пошлинами. Однако
в 540 г. Ксеркс нарушил этот мир
526
Справочный индекс
и захватил Сирию, разрушил Анти-
охию, опустошил Армению и Ибе-
рию, вторгся в Пазику. Юстиниан
добился мира и возвратил Лазику,
обязавшись присоединить к персам
несколько еще более необразован-
ных народов. В VI в. император
Юстиниан II отказался присоеди-
нить их, последовала длительная
война, и только при императоре
Маврикии в 591 г. был заключен на-
стоящий мир. По этому миру Визан-
тия получила большую часть пер-
сидской Армении. После свержения
Маврикия Ксеркс II напал на импе-
рию, и персидская армия проникла
в Переднюю Азию, захватив Кеса-
рию. Персидское продвижение про-
должилось при Ираклии, и в 614 г.
был взят Иерусалим, а потом и Еги-
пет попал в руки врага. Ираклий
предпринял длительную кампа-
нию. В 626 г., отразив атаку персов
и аваро-славян против Константи-
нополя, император объединился
с хазарами, и персидская армия была
разбита. Сын Ксеркса был вынуж-
ден вернуть империи Армению, ви-
зантийскую часть Месопотамии,
Сирию, Палестину и Египет. Персия
после этого распалась, а затем по-
пала в руки арабов.
Свобода
В мире, где социальная структу-
ра означает зависимость различ-
ного уровня от государства, сво-
боден тот, кто может выполнять
экономические обязательства пе-
ред ним.
Святой Антоний
Умер в 356 году. Аскет, автор писем.
Святой Пахом
Основатель келейного монашества.
Умер в 346 г.
Сельджуки
В XI в. тюркский народ из Турке-
стана появился на западной грани-
це Византийской империи. Уже за-
хватив Персию и Месопотамию,
сельджуки продвинулись дальше
на восток под предводительством
султана Алп-Арслана, захватили
Армению, потом Сицилию. Поли-
тические проблемы внутри Визан-
тии благоприятствовали их про-
движению, и в 1080 г. султан Су-
лейман стал во главе значительной
части Передней Азии и основал
Иконийский султанат. Во время
I Крестового похода Никея, Анти-
охия, а потом Иерусалим были за-
хвачены тюрками. После ряда ви-
зантийских кампаний против сельд-
жуков, в 1162 г., султан поехал в
Константинополь для подписания
договора, но мир так и не был за-
ключен, ив 1176 г. армия импера-
тора Мануила I Комнина потерпе-
ла тяжелое поражение при Мирео-
кефале. В начале XIII в. султан
сельджуков объединился с латин-
ским императором Константино-
поля, но в 1211 г. был убит импе-
ратором Никеи Феодором Ласка-
рисом. Изгнанный нашествием
монголов, новый султан со своей
семьей укрылся в восстановленной
столице империи. Начиная с XIII в.
султанат был разделен на независи-
мые княжества, которые пали одно
за другим при нашествии османов.
Сельская община
Корпорация крестьян, которые нес-
ли коллективную ответственность
за выплату земельного налога с тер-
ритории, и сельская коммуна, жи-
тели которой были сконцентриро-
ваны в одной деревне или жили
отдельно.
См. хорион.
527
Справочный индекс
Сельское хозяйство
Экономическая основа Византии,
всегда развивалось в рамках семьи.
Монокультуры (зерно, оливки)
в VI—VII вв. уступили место куль-
турам садового типа, чтобы соответ-
ствовать демографическим и соци-
альным изменениям. Земля была
мягкой, инструменты — простей-
шими.
Семья
Основная ячейка византийского
общества, распространяется также
на родственников по боковой ли-
нии, живущих в одном доме, в ком-
натах, расположенных вокруг дво-
ра. Спаянность семьи была полной,
она боролась с детской смертно-
стью путем усыновления, которое
было очень распространено.
Сенат
Считая себя преемником римско-
го сената, сенат в Константинопо-
ле не имел такого престижа, хотя
выполнял те же функции, т. е. функ-
ции городского совета, верховного
политического собрания при каж-
дом восшествии на трон. Был боль-
шим правительственным собрани-
ем во времена регентства и кризи-
сов, исполнял судебные функции;
начиная с IX в. старается оградить
от судебного преследования пред-
ставителей правящего класса.
Сербы
После победы над аварами при
императоре Ираклии сербы вме-
сте с хорватами пришли с Карпат
и заняли юго-западную часть ви-
зантийской территории. Обращен-
ные в православие в IX в., разбитые
болгарами под предводительством
Симеона, возрожденные при кня-
зе Чеславе, который стал сувереном
Византии, сербские страны стали
постоянным источником беспо-
койства. В XI и XII вв. византий-
ские императоры воевали с жупа-
ном (от zupa — «страна») Рашка, ко-
торый, опираясь на венгров, стал
угрожать империи. В конце XII в.
жупан Стефан Неманя публично
заявил о своей покорности Визан-
тии, но смирение длилось недолго,
так как несколько лет спустя Не-
мани добился независимости сво-
ей страны, расширив ее на юге и
севере за счет империи. Разбитый
при Мораве в 1190 г., великий жу-
пан был вынужден вернуть захва-
ченные земли. Мирный договор,
скрепленный браком, примирил
две страны. В начале XIII в. внут-
ренняя борьба, во время которой
законный наследник Немани сумел
вернуть свой трон только благо-
даря болгарскому вторжению, по-
зволила проникнуть в Сербию
римскому влиянию. Но сербское
продвижение на юг закончилось
контрвыступлением Византии, а но-
вый мир был скреплен браком ко-
роля Милутина с внучкой импе-
ратора. Милутин сохранил часть
захваченных земель на правах вла-
дения. Этот союз также способство-
вал усилению культурного влияния
Византии в Сербии. Император
Андроник II даже пришел на по-
мощь Милутину в его борьбе с бра-
том Драгутином. Продвижение сер-
бов на юг активизировалось при
короле Душане (1331—1355 гг.),
который, захватив всю Македо-
нию, был торжественно коронован
как император «сербов и греков».
Он распространил свою власть до
самой Фессалии. Сербский импе-
ратор практически удвоил свою
империю, значительная часть ко-
торой приходилась на греческие
528
Справочный индекс
регионы. Во время конфликта ме-
жду законным императором Иоан-
ном V Палеологом и Иоанном Кан-
такузином, будущим Иоанном VI,
Душан направил в Византию на
помощь императору армию из че-
тырех тысяч человек. Эта армия
была разбита турками — союзни-
ками Кантакузина. Со смертью
Душана его сын Урош не смог со-
хранить единство страны, завое-
ванное отцом: она была разделена
на множество маленьких госу-
дарств. НаследникУроша, послед-
ний представитель семьи Немани,
еще раз пытался объединить са-
мые значимые из них и восстано-
вить связи с Византией. Но после
захвата восточной Болгарии, тур-
ки-османы пошли на сербов, кото-
рые были разбиты на Косовом
поле в 1389 г. С этого момента
турки больше не встретили столь
же сильных соперников, сдержи-
вавших их продвижение на Ви-
зантию.
Симантр
Симантр — пластинка из дерева
или металла, подвешенная у вхо-
да в церковь или поблизости, о ко-
торую ударяли молоточком для
объявления начала службы. В мо-
настырях находился «маленький
симантр» на каждый день и «боль-
шой симантр» для торжественных
случаев, издававший более гром-
кие звуки.
Симеон
Архиепископ Фессалоники (1410—
1429 гг.), теолог. Его главным про-
изведением стал трактат о вере,
мистических и литургических об-
рядах греческой церкви, представ-
ленный в форме диалога между
автором и священником.
Симеон Логофет
X в. (?). Написал всемирную хро-
нику до 948 г. (смерть Романа Ла-
капина).
Симеон Новый Теолог
Родился в 949 г., умер в 1022-м.
Игумен Св. Маммы в Константи-
нополе, изгнанный церковными
властями на азиатское побережье,
где собрал учеников. Автор три-
дцати инструкций для монахов,
многочисленных морализаторских
произведений о морали и тракта-
тов по аскетизму. Без сомнения,
наряду с Николаем Кавасилой, яв-
ляется одним из самых крупных
мистиков греческой церкви. Со-
гласно его теории, только благода-
ря мистической интуиции можно
постичь божественное, эта способ-
ность несовместима с жизнью в об-
ществе.
Симеон Сиф
XI в. Протовестиарий и магистр,
перевел с арабского «Зеркало прин-
ца», написал книги о свойствах ра-
стений и другие в том же роде.
Синаксарион
Литургическая книга, содержащая
краткое содержание деяний свя-
тых.
Синаксис
Собрание верующих для религиоз-
ных церемоний, иногда сама цере-
мония.
Синод
Постоянный собор пастырей церк-
ви для управления делами церкви.
Синодик
В православии текст, читающийся
перед литургией праздничного
529
Справочный индекс
дня — первого воскресенья поста;
поминальная книжка, в которую
вписываются имена умерших пат-
риархов, императоров, митропо-
литов, епископов и др. для поми-
новения на литургиях.
Скевофилактий
Хранилище священных сосудов
и утвари, ценных манускриптов,
находящееся за алтарем; diakonikon.
Склавиния
Территории, занятые колониями
склавинов, поселившихся в VII в.
в империи.
Склавины
Впервые упоминаются историками
Иорданом и Прокопием. Пришли из
Галиции и Волыни и в VI в. осели
в районе северного Дуная. Земле-
дельцы, они жили общинами, име-
ли большой опыт навигации. Это
славянское племя вскоре вступило
в контакт с Византийской импери-
ей. Их воинственность и сельско-
хозяйственные способности, без
сомнения, заинтересовали Визан-
тию, которая приняла их. Склави-
ны были поселены в греческих
провинциях в Италии и быстро
смешались с местным населением.
Скульптура
Любовь византийцев к декоратив-
ным украшениям фасадов и инте-
рьеров оставляла мало места для
скульптуры. До конца VIII в. из
мрамора или бронзы сооружали
статуи императоров, но предпочи-
тали резные украшения, в том чис-
ле ажурные украшения капителей.
Лепка еще сохранилась на мрамор-
ных монастырских оградах, капи-
телях, портиках, изделиях из сло-
новой кости, в изделиях золотых
и серебряных дел мастеров. На не-
которое время лепка была заме-
нена скульптурным орнаментом.
Были сохранены традиционные
способы ее изготовления, особен-
но на барельефах, но она утратила
свой фундаментальный характер.
Смертность
Самой высокой была детская смерт-
ность — в некоторых регионах
в семье не более двух детей достига-
ли подросткового возраста. Основ-
ной причиной был, очевидно, не-
достаток гигиены, а также долгое
время опасную роль, гораздо боль-
шую, чем война и эпидемии, игра-
ла кастрация.
Собор
См. синод.
Созомен
V в. Адвокат из Константинополя,
написал историю церкви с 324 по
425 гг.
Сократ Схоластик
Написал в семи книгах историю
церкви с 305 по 409 гг. Умер после
439 г.
Соправитель
За отсутствием закона о наследо-
вании наследник, выбранный импе-
ратором, короновался при жизни
правящего суверена. Соправитель
носил корону и титул императора.
Он изображался и на официаль-
ных монетах в стороне от импера-
тора.
Соседи
Взаимоотношения большой семьи
с родственниками по боковой ли-
нии, посредничество между ними
и сельским обществом.
530
Справочный индекс
Спафарокандидат
Императорский сановник высоко-
го ранга, выполнял обязанности
на службе императора, совмещал
обязанности спафария (мечено-
сец, телохранитель) и кандидата
(охрана императора). Должность
существовала с IX по XI в.
Сретение
«Встреча». Праздник 2 февраля в
честь дня, когда старец Симеон
и пророчица Анна предстали пе-
ред Христом, которого его роди-
тели ввели в храм.
Ставракий
Евнух, всемогущий советник Ири-
ны (797—802 гг.), организовал за-
говор против нее, был раскрыт,
умер, по свидетельствам, от горяч-
ки в 802 г.
Стефан Персидский
Евнух, могущественный сакелларий
при Юстиниане II, осужденный за
свои зверства, был сожжен зажи-
во по приказу узурпатора Леонтия
(694 г.), в тот самый момент, когда
его учитель с отрезанным носом
был отправлен в ссылку в Херсонес.
Стихарь
Туника, в некоторых случаях длин-
ное платье, из шелка, расшитое,
с широкими короткими рукавами
или длинными узкими, которое
представители духовенства наде-
вали во время службы.
Стихерон
Тропарь, который пели после стро-
фы псалма.
Стратиот
Воин. Собственник земли, доста-
точно доходной для снаряжения
воина, стратиот мог служить само-
стоятельно или заплатить опреде-
ленную сумму.
Стратия
Военная служба, военные или про-
чие, связанные с военной службой
обязанности, армия в целом, воины,
экспедиции, наконец, земли, за счет
которых покрывались расходы на
одного воины.
Стратопедарх, великий страто*
педарх
На Востоке и на Западе до XIII в.
стратопедарх был командующим
армией во время кампаний. После
того как командование армией бы-
ло сконцентрировано в руках ве-
ликого доместика, один из основ-
ных офицеров штаба — великий
стратопедарх отвечал за вооруже-
ние и снабжение солдат. Под его
началом находилось четыре стра-
топедарха — для кавалерии, арба-
летчиков, ветеранов и лучников.
Судьба
Суеверия были чрезвычайно рас-
пространены в Византии среди бо-
гатых и бедных, образованных
людей и неграмотных. Для защиты
от дурного глаза и всяческой пор-
чи носили амулеты: дети и взрос-
лые надевали на запястья металли-
ческие колокольчики, носили ме-
дали, браслеты с изображением
Соломона, победившего демонов,
и словами, обращенными к нему,
смешивали вино, произнося вось-
мую строфу псалма 34 «Попробуй-
те и вы увидите, насколько мило-
серден Господь наш», и т. д.
Суеверия
Гелла, женский демон, преследова-
ла детей, у которых она высасывала
531
Справочный индекс
кровь. Ведьмы, истощая детей, за-
бирали их жизненную силу. Ви-
зантийцы верили в пророчества,
астрологию, оракулов, сны, силу
икон и демонов. Суеверия мно-
жились. Народные верования не
были исключением и для импера-
торов.
Сушеные фрукты
См. питание.
Счетные книги
Символы идеальной семьи.
См. бухгалтерия.
т
Тагма
Корпусы автономных армий, состо-
ящие из профессиональных солдат,
местных или иностранцев, опла-
ченных и экипированных государ-
ством и выполнявших различные
задания: охрана императора, на-
блюдение за порядком, защита
территорий.
Таксиарх
Глава taxis, титул, который, напри-
мер, дан святому Михаилу — гла-
ве архангелов.
Темплон, иконостас
Ограда, которая отделяла алтарь от
центрального нефа, т. е. от места
для молящихся. Сначала это была
простая стена из мрамора. Позо-
лоченный деревянный иконостас
был устроен в XIV в. На нем раз-
мещаются иконы Христа, Иоанна
Предтечи, Богородицы с Младен-
цем и изображения двенадцати
великих праздников: Благовеще-
ние, Рождество, Введение во храм
Пресвятой Богородицы, Крещение,
Воскрешение Лазаря, Преображе-
ние, Вхождение в Иерусалим, Рас-
пятие, Сошествие в ад, Воскреше-
ние, Пасха, Успение Богородицы.
Теология
«Наука», или «познание Бога». Вы-
деляют теологию святых — ре-
зультат и итог любви, избавленной
от мирского вмешательства, и те-
ологию верующих, которые ува-
жают творение Божие и его наме-
стников на земле и юридическую
практику.
Технологии
Не использовались писателями,
которые переписывали или ком-
пилировали произведения антич-
ных авторов. Технический про-
гресс в культуре, например в си-
стеме ирригации, известен только
по произведенному эффекту.
Тимарион
Сатира XII в.
Типикон
Образцовый церковный устав, со-
держащий общие и полные указа-
ния относительно служб и церков-
ных молитвословий, а также регла-
мент монастыря, установленный
его создателем.
Трапеза
1. Общий стол, за которым мо-
нахи принимали пищу. 2. Столо-
вая в монастыре. 3. Hagia-trapeza,
святой стол, алтарь, еще называе-
мый thysiasterion («жертвенный
стол»).
Трапезунд
Порт на Черном море, на пере-
крестке дорог с Кавказа и из Пер-
532
Справочный индекс
сии. Активно развивается, став
столицей государства, созданного
по модели Византии времен Ком-
нинов (XIII—XV вв.). Был глав-
ным рынком на Черном море.
Покровителем города стал свя-
той Евгений: его изображали на
монетах, его именем называли де-
тей.
Триодь
Литургическая книга, в которой
были записаны подготовительные
службы перед Пасхой.
Трисвятое
Молитва, в которой трижды по-
вторяется слово hagios — «святой»:
«Hagios о Theos, hagios ischyros,
athanatos, eleeson hemas!» — «Свя-
той Господь, Святые Силы, Свя-
той Дух, помилуй нас!»
Тропарь
Короткая молитва, менявшаяся в
зависимости от праздника, элемент
любого религиозного гимна визан-
тийцев. В оригинале — это простая
проза, потом, когда стали приме-
нять ритмические законы равно-
сложия и односложия, она приня-
ла поэтическую форму, некоторые
создавали новые типы, heirmoi с тем
же ритмом и мелодикой, другие —
idiomela.
Тростник
Широко распространенное рас-
тение, использовалось в качест-
ве веревки как инвентарь при
уходе за древесными культурами
(виноградник, тутовые деревья
и т. д.).
Тюрки
См. хазары, куманы, османы, пече-
неги, фарганы и сельджуки.
У ДЖ
Граница вдоль империи сельджуков.
Унциал
Слово латинского происхождения,
обозначает вид письма заглавными
буквами. У нциалом написаны самые
древние греческие манускрипты.
См. минускульное письмо.
Ф
Фарганы
Тюркское племя из Центральной
Азии, которое вместе с хазарами
в IX и X вв. составляло третью эте-
рию (корпус) дворцовой гвардии.
Фелонь
Риза, круглое одеяние только с от-
верстием для головы, шилось из
шелка и украшалось вышивкой,
его надевал священник на различ-
ных церемониях.
Фема
Военный корпус, участвующий в
операциях; начиная с VII в. админи-
стративная территория, правитель
которой назначался императором
на несколько лет и отвечал за граж-
данскую администрацию и оборону.
Единство управления и содержания
армии поддерживалось стратией.
В течение XI в. гражданская адми-
нистрация фемы была отделена от
военной, а малоэффективная армия
заменена тагмами.
Фемистий
IV в. Успешный профессор фи-
лософии из Константинополя,
533
Справочный индекс
признанный при дворе ритор, ав-
тор парафраз из Аристотеля и око-
ло сорока пространных бесед в ака-
демическом стиле.
Феодор
Епископ из Мопсуэста, Сици-
лия. Самый крупный толкователь
антиохийской школы. Прокоммен-
тировал практически всю Библию,
написал сочинения по догматике
и литургии. Умер в 428 г. В 553 г.
его произведения были осуждены
как несторианские.
Феодор
Родился в 759 г. Игумен Студий-
ского монастыря в Константинопо-
ле. Крупный реформатор грече-
ского монашества. Написал цикл
бесед для своих монахов, тракта-
ты против иконоборчества, мно-
гочисленные письма, эпиграммы
и гимны. Умер в 826 г.
Феодор
XIII в. Епископ Кизика. Написал
всемирную хронику, которую до-
вел до взятия Константинополя
Михаилом Палеологом (1261 г.).
Феодор Вальсамон
В XII в. написал комментарий к
номоканону из четырнадцати глав
и ряду канонов.
Феодор Дафнопат
X в. Крупный сановник, хронист.
Феодор Мелитениот
XIV в. Написал энциклопедию по
астрономии, которую ставил на вто-
рое место после теологии.
Феодор Метохит
XIV в. Крупный логофет при Анд-
ронике II (1282—1328 гг.), энци-
клопедист, философ-гуманист, за-
нимавшийся изучением математи-
ки и астрономии, очищенной от
астрологии.
Феодор Продром
Поэт-сатирик, писавший в XII в.
на простонародном языке.
Феодор Чтец
VI в. Священник Святой Софии
в Константинополе, собрал исто-
рии Сократа, Созомена и Теодо-
рита.
Феодорит Киррский
V в. Автор истории церкви с 325
по 428 гг.
Феодосий Мелитенский
XI в. Автор всемирной хроники, от
которой сохранились отдельные
фрагменты до 948 г.
Феофилакт
Архиепископ Болгарии, один из луч-
ших теологов XI в., автор обшир-
ной переписки.
Феофилакт Симокатта
VI в. Описал правление Маврикия
(582—602 гг.).
Феофан Исповедник
Выходец из богатой семьи, удалил-
ся в монастырь, который сам со-
здал около Сигрины. По просьбе
своего друга Георгия Синкела он
продолжил анналы, написанные им
до времен Диоклетиана, и довел их
до падения императора Михаила I
Рангаве (813 г.). Враждебно отно-
сился к политике иконоборчества
Льва V и был сослан на остров Са-
мофракию, где и умер примерно
в 817 г.
534
Справочный индекс
Фессалоника
Крупный македонский город в глу-
бине залива с таким же названием.
По своему географическому поло-
жению, количеству жителей, мощи
крепостных стен, развитию сель-
ского хозяйства и ремесла всегда
оставался вторым городом импе-
рии, начиная с захвата Антиохии
и Александрии арабами. Атакован-
ный славянами, которые посели-
лись в его окрестностях и в VII в.
смешались с его жителями, а потом
арабами, болгарами, норманнами,
город стал центром королевства ла-
тинян, потом деспотата и вошел в
состав империи в 1246 г. В следую-
щем веке город оставался центром
социально-религиозного брожения.
Филипп Сид
Из Памфилии. В первой полови-
не V в. опубликовал «Христиан-
скую историю», которая освещала
события от сотворения мира до
примерно 426 г.
Философ
Кроме основного значения слова,
которое применялось по отноше-
нию к Платону или Аристотелю,
слово обозначало и выдающихся
учеников, а потом «настоящим фи-
лософом» в основном называли мо-
наха или аскета. В этом случае две
культуры четко противопоставлены.
Филосторг
V в. Автор истории церкви с 300
по 425 гг.
Филопатрий
Сатирик XII в.
Фома Славянин
Организовал мятеж в Передней
Азии против императорской вла-
сти и был коронован как импера-
тор патриархом Антиохии, место
пребывания которого было на тер-
ритории арабов. В 821 г. осадил
Константинополь, но потерпел
поражение из-за появления хана
болгар Омортага. Это был конец
народного восстания, которое опи-
ралось на этнические, религиозные
и социальные противоречия.
Фома Магистр
Секретарь и советник Андроника II
(1282—1328 гг.), принадлежал к ли-
тературному кружку Феодора Мето-
хита и Никифора Григоры. Напи-
сал школьные работы по лексико-
графии, филологии и риторике.
Фотий
Патриарх (858—867 гг., 877—886 гг.),
эрудит и человек действия, привер-
женец античной культуры, один
из великих людей византийского
мира. Написал собрание заметок
для чтения, словарь, собрание сен-
тенций. Оказал большое влияние
на кодификацию, так и не закон-
ченную, канонического права.
Фрески
Мозаики для бедных, изображали
согласно установленному порядку
основные темы Писания, также
представляли почитаемых святых.
В церквях ими покрывали стены,
своды и купола.
X
Хазары
«В VI в. хазары формируют группу
гуннского происхождения, кочевав-
шую между северным Дагестаном
и дельтой Волги» (J. Sorlin). В VII в.,
535
Справочный индекс
после стычек между различными
тюркскими народами, появляется
независимое Хазарское ханство,
влияние которого распространи-
лось до Крыма, затрагивая и ви-
зантийские владения. После пери-
ода враждебного отношения хаза-
ры в VIII в. становятся союзниками
империи, и между ней и халифатом
устанавливаются дипломатические
и политические отношения. До кон-
ца X в. хазары — союзники Визан-
тии против арабов. В X в., однако,
владениям хазар начинает угро-
жать другой народ — русские. Под
предводительством киевского кня-
зя Святослава была разграблена
столица Итиль — богатый торго-
вый центр халифата в IX и X вв.
В конце XII в. в источниках боль-
ше нет упоминаний о хазарах.
Хамданиды
Арабская династия, правившая в
Месопотамии и Северной Сирии
с 905 по 1004 гг.
Хартофилакс
Правая рука епископа не столько
в вопросах правления, сколько
в юридических вопросах. В патри-
архате он носит титул главного
хартофилакса.
Харту лярии
Чиновники, ответственные за ве-
дение текущей записи в различных
ведомствах: центральной финан-
совой службе (genikon), почтовом
и дорожном ведомствах (dromos),
казне (sakellion), армии (stratioti-
kon), тюрьмах (numera), конюш-
нях (optimatoi), фемах.
Хлеб
В Византии были известны три вида
хлеба из пшеницы; два первых от-
личались только качеством про-
сеивания, третий, темный, цвета
отрубей, включал в себя муку из
других злаков. Хлеб делали из ман-
ной крупы и из очень грубых от-
рубей.
Хорваты
Очевидно сарматского происхож-
дения, хорваты греческим истори-
ком Константином Багрянород-
ньш разделяются на две группы: он
выделяет «белых хорватов» Гали-
ции и тех, что жили на Балканах.
При императоре Ираклии они по-
бедили аваров в Иллирии и полу-
чили от него официальное раз-
решение поселиться на занятых
территориях на северо-востоке
Балканского полуострова. В нача-
ле X в. хорваты стали достаточно
значимой силой для того, чтобы
Византия путем больших уступок
укрепила союз с ними во время
войн с болгарами. Завоевание им-
ператором Василием II Балканско-
го полуострова сделало хорватов
вассалами империи на кратковре-
менный период, так как в конце
XI в. хорватский король Звономир
был коронован и стал вассалом
папы Григория VII. В начале XII в.
Венгрия подчинила себе Хорва-
тию, но трения между Венгрией
и Византией закончились к выго-
де последней, и несколько лет Хор-
ватия находилась под скипетром
византийского императора. Вновь
захваченная Венгрией в 1181 г.,
Хорватия оставалась под ее влады-
чеством до самого падения Визан-
тии. Хорватско-далматинский ре-
гион, отныне свободный, сохра-
нил тесные отношения с городами
с византийской юридической тра-
дицией, находящимися на побе-
режье.
536
Справочный индекс
Хорепископ
Тот, кто исполнял обязанности
епископа. В ранний период они
служили в сельских церквях в Си-
рии и Месопотамии. Позднее их
заменили periodeutes, или «посе-
тителями», которые были только
священниками.
Хорион
Полный смысл этого слова значим
для византийской семантики во-
обще: начиная с III в. этим словом
обозначался участок обрабатыва-
емой земли, а также местность,
округ, дистрикт, сельская община,
сельское сообщество и деревня. Зна-
чение слова варьируется, но всегда
входит в состав лексики, обозна-
чающей экономические или соци-
альные понятия.
Хрисовул
Происходит от названия «булла из
золота» (chrysos bulla). Подвеши-
вался и оплачивался человеком,
подающим жалобу. Самая торже-
ственная форма письменных им-
перских привилегий.
Хрисотриклиний
Парадный зал в форме прямо-
угольника, покрытый куполом,
который пронизывают шестнад-
цать окон. Он сообщался с апар-
таментами императора и импера-
трицы.
и__
Цветные ткани
Византийцы переняли из Антич-
ности через посредство Египта,
Сирии и Персии страсть к тканям
и вышивке. Они производили их
в большом количестве. В начале
повторяли персидские или еги-
петские мотивы (дороги, геомет-
рические фигуры, экзотические
растения, бега на колесницах, бит-
вы в амфитеатре и др.) и некото-
рые христианские сюжеты (по-
клонение волхвов, Даниил против
львов), достигнув к X в. большого
мастерства в окрашивании. Затем
свобода стиля, стремление к кон-
кретике, живописность или дра-
матичность отразились в пред-
ставленных религиозных сценах,
таковы, например, настенные по-
лотна.
Церковь
Каждая часть ее архитектуры име-
ла символический характер.
Цистерны
Для обеспечения питьевой водой;
вначале их строили под открытым
небом, например цистерна Мокия
(Mocius) в Константинополе была
около 25 000 квадратных метров.
Когда не стало хватать свободно-
го места, их стали помещать под
землей; в Константинополе, как
и в Александрии, они составляли
несколько этажей.
Цыгане
Пришедшие из Индии через Пер-
сию, цыгане появились в Северной
Сирии и на Сицилии в первой по-
ловине IX в. Затем распространи-
лись на восток, их приняли в Ва-
лахии во второй половине XIV в.
и на Пелопоннесском полуостро-
ве. Известно также, что в 1444 г.
Венеция даровала цыганам приви-
легии в районе Неаполя. Цыгане
в XV в. также жили в городах Пат-
ры и Модон.
537
Справочный индекс
ч
Часослов
Книга для литургии, содержавшая
постоянную службу, церковный
календарь с apolytikia, контакиями
на каждый день, некоторые ка-
ноны.
ш
Шабтай
По прозванию Донноло, врач, ев-
рей, практиковавший в византий-
ской Италии в X в.
Шелк
В контрактах на перевозки шелк
считался драгоценностью наравне
с золотом. Изготовлялся в Кон-
стантинополем в провинции,был
предметом вложения денег, исполь-
зовался как платежное средство
при покупке земли (по оценочной
стоимости), солончаков и другой
собственности в VI—XI вв. Шел-
ком оплачивалось жалованье чи-
новников и услуги иностранных
союзников.
Шестикнижие
О Константине Арменопуле, номо-
филаксе и судье Фессалоники.
См. законы.
Школы
Начальные, средние или высшие,
достаточно редкие даже в Констан-
тинополе, платные, предназначен-
ные для состоятельных людей. Об-
разование было основано на ан-
тичных традициях.
э
Эдесса
Укрепленный город в Месопота-
мии, благодаря своим зданиям
и культурной традиции — один из
основных центров империи до
арабского захвата.
Эзонартекс
Внутренний нартекс (притвор) в
церкви по отношению к экзонар-
тексу.
Экзархат
Территория, созданная в конце
VI в., при перегруппировании мно-
гочисленных старых провинций.
Гражданские и военные чиновни-
ки находились под управлением эк-
зарха, назначаемого императором,
например в Италии и Африке.
Экзонартекс
Внешний нартекс (притвор) в цер-
кви, в которой есть эзонартекс.
Экклесиарх
Церковный чиновник, следивший
за сохранением и содержанием
в порядке культовых мест и всего,
что относится к церемониям.
Эклога
См. законы.
Экскуссия
Освобождение государством от
некоторых обязанностей. Слово
употребляется применительно к
людям и к имуществу. Но нельзя
говорить о полном освобождении
от налогов, так как в основном эти
налоги взимались под видом сме-
няемой ренты с человека, получа-
ющего доход.
538
Справочный индекс
Элевтеры
«Свободные». Крестьяне, которые
не имели земли, а следовательно,
и налоговых обязательств перед
государством, их также называли
«чуждыми» (налогам), это «неиму-
щие», не вписанные в налогопла-
тельщики, что само по себе не
означает слабую экономику.
Эмфитевсис
Найм, возобновляемый при усло-
вии обязательного улучшения зем-
ли, а в некоторых регионах обеща-
ние не отдавать арендатора под
суд.
Эпанагога
См. законы.
Эпарх города
Должность, учрежденная в Кон-
стантинополе в 359 г. Эпарх воз-
главлял суд по гражданским и уго-
ловным делам в Константинополе
и его пригороде, управлял столицей
(полиция, контроль за ценами), тор-
говлей, представлениями, нравами,
иностранцами.
Эпитома
См. законы.
Эпифаний
Протоспафарий, посол Византии
в Ломбардии (Италия) в X в.
Эпифаний Саламин
Человек большой эрудиции, но
не критичен, известен своей ком-
пиляцией о ересях под названи-
ем «Панарий». Умер в 403 г. на
Кипре.
Эпопея
Эпос, сказание об идеальном ге-
рое, вид народного творчества.
Этнос
Народность внутри или за предела-
ми империи, не включенная в обыч-
ные административные рамки.
Эфес
Торговый центр в Малой Азии,
место проведения большой еже-
годной ярмарки.
ю
Юстиниан
Император (527—565 гг.). Следовал
устаревшему замыслу восстановле-
ния прежней Римской империи, про-
вел кодифицикацию римского пра-
ва, завоевал Африку и Италию, сти-
мулировал большое строительство,
в том числе и церковных сооруже-
ний; опустошил казну государства.
Я
Язык
Различают письменный и разго-
ворный язык. Письменный язык
Византии — греческий язык эл-
линистической и римской эпохи,
язык Аристотеля, Полибия, Плутар-
ха, затем — отцов церкви, офици-
альный язык государства и админи-
страции. Начиная с VII в. —литера-
турный книжный язык, который
сохранялся до XV в. Разговорный
язык, вульгарный, никогда не рас-
сматривался как язык для письма.
Acheiropoietos
«Нерукотворный». Эпитет, данный
иконам Богородицы или Христа,
539
Справочный индекс
о сверхъестественной природе ко-
торых гласит предание (например,
икона Богородицы в монастыре
Панагия Одигитрия в Константи-
нополе, написанная святым Лукой,
или иконы Христа, привезенные
в столицу из Каппадокии при Юс-
тиниане).
Adelphopoiia
Принятие известной фамилии с
целью реализации амбициозных
замыслов, например сближения
с властью. Вначале церковь запре-
щала это как языческий обычай,
но потом, кажется, смягчилась, так
как в литургии имелась касающа-
яся этого процедура.
Adoption (усыновление)
См. adelphopiia, hyothesia.
Agrammatoi
«Безграмотные», те, кто не умел ни
читать, ни писать, большая про-
слойка населения, учитывающая-
ся законодателями и церковью как
oligogrammatoi («малограмотные»),
Agridia
Маленькие крестьянские наделы,
обрабатывавшиеся владельцами,
теми, кто жил на них.
Agrypnie
Канун, ночная служба, предше-
ствовавшая торжественной цере-
монии.
Aphorismos
«Отделение». Церковное наказа-
ние, по которому христианин от-
деляется от церковной общины.
Apodeiphon
Канонический час после вечерней
трапезы. Существует большой apo-
deiphon во время Великого поста
и малый — во все дни года, кроме
дней поста.
Apolitikion
Тропарь, который поется во время
вечерней службы.
Apophtegmata
Сентенции из отцов-пустынно-
жителей первых веков, собранные
в один том, чтение которых при-
носит радость монахам и светским
людям.
Apostat
Слово, обозначающее того, кто жи-
вет вне божественного, а следова-
тельно, и императорского порядка,
кто отрекся от православия или
стал мятежником.
Apostolos
«Апостолы». Книга с выдержками
из Посланий (в основном святого
Павла) и Деяниями апостолов, рас-
положенными по порядку, в кото-
ром следует их читать в течение
года; также называется «Praxapos-
tolos».
Asomatos
«Бестелесный», ангел.
В
Belothyron
«Портьера». Подвижный занавес
перед иконостасом (tempion). В не-
которые моменты службы иконо-
стас закрывали.
Boidatoi
Крестьяне, имевшие быка.
540
Справочный индекс
С
Corpus juris civilis
См. законы.
Р
Diakonion
Ризница, находящаяся под при-
смотром диаконов, в которой хра-
нятся сосуды и священная одежда.
Она находится справа от апсиды.
Dipty cha
Диптихи — двойные пластинки,
на внутренней лицевой стороне ко-
торых были написаны имена жи-
вых и мертвых, за которых священ-
ник молился во время Жертвы.
Е
Euangelion
«Молитвенник». Литургическая
книга, которая содержит отрывки из
Евангелия в том порядке, в котором
их нужно читать в течение года.
Eusebeia
Молитва, почитание творения Бога
и его земных сторонников: религии,
веры, праведного поведения, религи-
озныхусгавов—совокупности обра-
за мыслей и поведения византийцев.
н
Heirmologion
Литургическая книга, в которой со-
браны все heirmoi, образцы тропа-
рей по ритму и мелодии.
Hetoimasia
Изображение трона, занятого Еван-
гелием и Крестом, он готовился
(hetoimos) для Второго прише-
ствия Христа (parousia) и Страш-
ного суда.
Hyothesia
Усыновление. Обычно оно помо-
гало бороться против сокращения
семей по причине детской смерт-
ности, а также урегулировать си-
туацию с многочисленными вне-
брачными детьми.
К
Kathigoumene
См. игумен.
Katholike
Подразумевается ekklesia, «общая»
церковь, то есть епископская цер-
ковь, зависящая от епископа,
в противоположность частной
церкви.
Koitonitai
Евнухи дворца, подчинявшиеся па-
ракимомену, главе службы koiton
(императорской комнаты).
Kontakarion
Книга для литургии, содержащая
kontakia, которые пели в течение
года.
Kontakion
Тропарь, содержащий краткое
содержание сюжетов празднова-
ния.
Ktesis
Способ землепользования при рас-
сеянном населении.
541
Справочный индекс
м
Mandyas
Большая просторная накидка из
дорогих тканей, которую носили
императоры, украшенная разно-
цветными полосами под названи-
ем potamoi («потоки»),
Mandyilion (Спас Нерукотвор-
ный)
Икона с изображением лица Иису-
са, исполненная для короля Абга-
ра, жившего в Эдессе, согласно од-
ной легенде — по заказу принца,'
согласно другой — самим Христом,
который сделал отпечаток своего
лица. Она была найдена в 544 г. во
время осады Эдессы персами. Ей
приписывается спасение города.
Martyrion
Здание прямоугольной или круг-
лой формы с куполом. Часто воз-
двигалось на могиле мученика, от-
куда и пошло его название.
Menaion
Литургическая книга, содержащая
службы для фиксированных празд-
ников. Было двенадцать menaion,
один на месяц.
Menologion
Четьи минеи — церковный кален-
дарь, таблица, содержащая на каж-
дый день праздник или памятное
событие, которое нужно праздно-
вать, а также книга, содержащая
краткое резюме жизнеописания свя-
тых, дни которых отмечались в те-
чение года, синоним synaxarion.
Mysterion
Таинство, мистерия и, по большо-
му счету, евхаристия.
Mystikos
Обязанности, которыми с IX в. за-
нимался доверенный человек им-
ператора, после чего делал карьеру
юриста.
О
Obsequium
См. Опсикий.
Orphanotropheion
Большой сиротский приют Свято-
го Павла в Константинополе, пере-
строенный в 1032 г., значительно
расширенный и оборудованный
Алексеем I. Финансировался из
налоговых поступлений, владел
большими земельными угодьями,
управлял грузинским женским
монастырем, начальной школой,
имел свою систему управления.
Принимал и содержал грудных
младенцев, стариков и инвалидов.
Занимал большой городской квар-
тал.
Ospria
Сушеные фрукты.
См. питание.
Р
Paideia, Paideusis
Античная культура узких прави-
тельственных кругов, христиан-
ская культура любых слоев населе-
ния, даже неграмотных. Первая
постепенно стала грамматической
ссылкой, она никогда не ассими-
лировалась второй, эпопеей кото-
рой была Библия.
542
Справочный индекс
Parakletike
Это долгий октоих, который боль-
ше, чем воскресная служба; содер-
жит еженедельные службы, распо-
ложенные по порядку в восьми
тонах.
Parousia
См. hetoimasia.
Proestos
«Тот, кто во главе». Аббат монас-
тыря.
Pronaos
См. нартекс.
Prothesis
Место, расположенное слева от
апсиды, где проходила начальная
часть Жертвования, во время ко-
торой священник и диакон гото-
вили хлеб и вино для освящения.
Protokaraboi
Старший пилот корабля, который
входил в штаб стратигов морских
фем.
Protomartyr
«Первомученик». Звание в право-
славном календаре святого Стефа-
на и святой Феклы.
Pyle
«Ворота». Обрамление заголовков
манускрипта, напоминающее во-
рота. Некоторые были чрезвычай-
но дороги.
R
Rabdos
«Палка» — 1) посох епископа, ко-
торый назывался также дикани-
кий, или bakteria; 2) характерная
палка игумена монастыря. Симво-
лизировала магический посох Мо-
исея.
S
Stauropegia
Право, на основании которого мо-
настырь напрямую зависел от пат-
риарха, а не от епископа или про-
стого митрополита как экономи-
чески, так и дисциплинарно.
Stauropegion
Stauros— «крест», pegnymi—«фик-
сировать». Церемония, на которой
воздвигался деревянный крест,
иногда присылаемый самим пат-
риархом, на месте строительства
новой церкви.
Staurotheque
Ковчежец, в котором хранилась
часть Истинного Креста.
т
Taxis
1. Предписанный порядок церемо-
нии. 2. Корпус ангелов и духовен-
ства — патриархи, митрополиты,
епископы. 3. Корпус солдат.
Theotokos
Богоматерь — имя, которым ви-
зантийцы обычно называли Бого-
родицу.
Tetraeuangelion
Четвероевангелие — первые четы-
ре Священные книги Нового Заве-
та. Не смешивать с Евангелием —
543
Справочный индекс
литургической книгой, располо-
женной в порядке чтения по дням
и неделям, начиная с Пасхи.
Tzakoniens
Tzakoniens — народ из западной
Кинурии, очевидно, вытесненный
во время славянского вторжения
в соседние горы. Они активно при-
влекались в византийскую армию,
в частности для защиты крепос-
тей, о чем говорит Константин
Багрянородный, и в император-
ский флот. В XIV в. их колония
в Константинополе состояла так-
же из торговцев и моряков.
Z
Zeugaratoi
Крестьяне, владеющие парой бы-
ков и соответствующим хозяй-
ством. Хрисовул XII в. считает их
четвертыми среди актимонов.
Оглавление
Р. Блок. Предисловие.................................... 7
Введение .............................................. 11
Часть первая. Историческая эволюция
Глава I. История географии ............................ 15
Византийская империя, прибрежная полоса
Восточного Средиземноморья ............................ 15
Византийская империя на всем пространстве
Средиземноморья ....................................... 17
Византийская империя теряет территории на севере
Средиземноморья ....................................... 19
Византийская империя, господство над Эгейским морем ... 25
Византийская империя, господство над проливами ........ 28
Административная география............................. 31
Глава 2. Регионы и ландшафты Византийской империи 36
Византийский Запад .................................... 36
Италия ............................................ 36
Сицилия ........................................... 43
Африка, Сардиния, Испания.......................... 45
Византийский Восток ................................... 52
Балканский полуостров ............................. 52
Греция............................................. 62
Климаты ........................................... 65
Малая Азия ........................................ 66
Византийская Армения .............................. 76
Византийская Месопотамия .......................... 79
Сирия и Палестина, Кипр............................ 80
Египет и Ливии..................................... 92
Часть вторая. Византийская цивилизация
Глава 3. Государство ...................................101
Служители дома .........................................101
Император...........................................101
Чиновники...........................................108
Собрания ...........................................132
Великие службы .........................................135
Финансы.............................................135
Правосудие .........................................151
545
Дипломатия........................................161
Армия ............................................170
Церковь ..........................................183
Глава 4. Общество......................................205
Структуры .............................................211
Классы и профессии ...............................211
Связи зависимости ................................222
Образ мышления ...................................229
Особенности ......................................246
Глава 5. Э коном и к а ................................250
Земля..................................................250
Основные положения землепользования...............253
Формы эксплуатации земли и положение крестьян.....266
Города ...........................................271
Декор.............................................271
Производственная и торговая деятельность .........299
Глава 6. Культура......................................314
Интеллектуальная история ..............................315
Письменность......................................316
Образование ......................................323
«Литературное» творчество ........................330
Беседы............................................356
Иконография ......................................358
Материальные предметы цивилизации ................365
История чувств ........................................371
Символы...........................................371
Красота ..........................................376
Вера .............................................377
Молитва ..........................................383
Народные верования................................386
Заключение.............................................391
Таблица. Византийский мир в событиях и датах ..........395
Справочный индекс......................................479
Андре Гийу
Византийская цивилизация
Редактор
И. Харитонова
Художественный редактор
С. Сакнынь
Дизайнеры
В. Крюченков, Т. Карамышева
Технический редактор
Т. Еськова
Корректоры
В. Липина, М. Кузнецова
Оператор компьютерной верстки
С. Наймушина
Подписано в печать 16.06.05. Формат 60 х 9О'/Ь6.
Печать офсетная. Бумага писчая.
Гарнитура «Minion Cyrillic». Усл. печ. л. 34,5.
Тираж 3000 эка. Заказ № 448
ООО «Издательская группа «У-Фактория»
620142 Екатеринбург, ул. Большакова, 77
E-mail: uf@ufactory.ru
http://www.ufactory.ru
Отдел продаж 8(343)257-85-89, 251-42-92
Отпечатано с готовых диапозитивов
в ОАО «ИПП «Уральский рабочий»
620219 Екатеринбург, ул. Тургенева, 13
E-mail: book@uralprint.ru
http://www.uralprint.ru