/
Text
---- СОФИЯ (ffi) КИЕВ--
ТАЙЦЗИ
ТЕОРИЯ И БОЕВАЯ СИЛА
СТИЛЬ ЯН ДЛЯ СОВЕРШЕНСТВУЮЩИХСЯ
ЯН ЦЗЮНЬМИН
СЕРИЯ ЦИГУН
YMAA
Tai Chi Theory
&
Martial Power
Advanced Yang Style Tai Chi Chuan
Ян Цзюньмин
МИИЗИ
ТЕОРИЯ
И БОЕВАЯ СИЛА
Стиль Ян
для совершенствующихся
(Э
«СОФИЯ»
ИД «Гелиос»
2002
Ян Цзюньмин.Тайцзи: теория и боевая сида.
Стиль Ян для совершенствующихся.
Пер. с англ, под ред А. Костенко. — К.: «София», 2002.
М.: ИД «Гелиос», 2002. — 304 с.
ISBN 5-344-00182-7 (ИД «Гелиос»)
ISBN 966-7319-53-9 («София»)
Это книга для тех, кто занимается тайцзи не только как оздоровительной
гимнастикой, а и как боевым искусством. Об особой «боевой силе» (цзинь)
обычно лишь вскользь упоминается в литературе по ушу (гунфу). Мастер Ян
Цзюньмин, автор серии бестселлеров о китайских боевых искусствах и цигун,
написал ПЕРВУЮ на западных языках книгу, полностью посвященную этому
секретному разделу тайцзи.
В учебнике Ян Цзюньмина вы найдете полную классификацию всех видов
цзинь, подробные наставления по их отработке и боевому применению, а также
историю и общую теорию тайцзи-цюаня и тайцзи-цигун и комментированные
переводы важнейших старинных песенных наставлений по тайцзи (с оригина-
льными китайскими текстами). Эта книга Мастера Яна, как и все его работы,
снабжена многочисленными схемами и фотографиями. Приводится иерогли-
фическое написание важнейших терминов. Не для начинающих.
ISBN 966-7319-53-9 («София»)
ISBN 5-344-00182-7 (ИД «Гелиос»)
© «София», 2002
© ИД «Гелиос», 2002
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ. Мастер ЧжоуЦзунхуа, автор книг
«Дао тайцзи-цюаня» и «Дао медитации»......................8
Предисловие к первому изданию...............................10
Предисловие к новому изданию................................13
Глава 1. Основы............................................15
1-1. Введение.........................................15
1-2. Общая история тайцзи-цюаня.......................17
1-4. История стиля Ян.................................20
1-4. Что такое тайцзи-цюань?..........................24
1-5. Что включает в себя тренинг тайцзи?..............34
1-6. Как изучать тайцзи-цюань?........................37
1-7. Истинный смысл тайцзи-цюаня......................44
БИБЛИОГРАФИЯ..........................................46
Глава 2. Ци и тайцзи-цюань.................................47
2-1. Введение....................................... 47
2-2. Ци...............................................47
2-3. Ци и тайцзи-цюань................................63
2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань.........................91
2-5. Как выполнять комплекс тайцзи-цюаня..............97
Глава 3. Цзинь.............................................99
3-1. Введение.........................................99
3-2. Общее определение цзинь.........................101
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь.......................109
3-4. Накопление цзинь в позициях.....................120
3-5. Фундаментальные положения тайцзи-цзинь..........134
3-6. Различные цзинь и их применения..................135
I. Ощущающие цзинь (цзюэ-цзинь).......................142
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь)....................145
3-7. Обобщение цзинь-тренинга.........................251
Глава 4. Заключение........................................257
Приложение. Классические тексты о тайцзи...................259
Введение..............................................259
1. Теория тайцзи-цюаня................................260
Другие изречения Чжан Саньфэна........................262
2. Книга тайцзи-цюаня.................................263
3. Тринадцать Позиций:................................269
4. Песня о восьми словах..............................276
5. Три важных рассуждения о тайцзи-цюане..............276
6. Пять заметок о старании............................281
7. Песня о Толкающих Руках............................281
8. Песня об истинном смысле...........................282
9. Секрет отведения и выброса.........................283
10. Фундаментальные положения тайцзи-цюаня............285
11. Песня о применении................................289
12. Песня о пяти речениях.............................290
13. Песенное наставление по манускрипту цинского Цяньлуна
(1736—1796)...........................................294
14. Песня о понимании и применении....................297
15. Песня о тринадцати позициях.......................299
ПРЕДИСЛОВИЕ
Мастер ЧжоуЦзунхуа
автор книг «Дао тайцзи-цюаня»
и «Дао медитации»
меня огромная радость представить читателю новую книгу д-ра Ян
швЛ Цзюньмина, посвященную тайцзи-цюаню. Я и сам узнал о д-ре Яне благо-
даря его превосходным книгам о боевых искусствах Китая. Хотя мы долго пере-
писывались, наша встреча произошла лишь в июне 1985 года. Впервые я увидел
д-ра Яна на Национальном Фестивале Чжан Саньфэна, проводившемся на тре-
нировочных площадках «Фонда тайцзи» в Уорвике, штат Нью-Йорк. Д-р Ян
любезно принял мое приглашение провести семинар по тайцзи для многочис-
ленных практикующих, съехавшихся на фестиваль. Так мне предоставилась
возможность лично убедиться в том, что д-р Ян умеет не только писать книги.
Сегодня многие практикующие довольствуются лишь отработкой «хорео-
графии» избранной ими формы тайцзи, не вкладывая в практику более глубо-
кого содержания. Но, хотя привычное повторение комплекса тайцзи может
быть приятным, оно не способствует подлинному прогрессу. Пустая форма не
приведет ни к оздоровлению, ни к достижениям в боевой сфере.
Те практикующие, которые желают продвигаться в тайцзи дальше, долж-
ны быть готовы приложить значительные усилия для овладения необходимы-
ми принципами, заниматься старательно и целеустремленно. В тайцзи нужно
сочетать Инъ и Ян. Сама по себе пустая форма ничего вам не даст.
В первой книге д-ра Яна был представлен внешний, боевой аспект тайцзи-
цюаня. В настоящей же работе он подробно объясняет внутреннюю «механику»
тайцзи.
Если практикующий тайцзи готов приложить усилия для развития своей
внутренней силы и осознания, форма тайцзи и ее применения будут у него со-
вершенствоваться. Не каждый сегодня имеет доступ к опытным мастерам тай-
цзи-цюаня. Да и имеющиеся письменные материалы, связанные с развитием
внутренней энергии и силы, часто оказываются трудны для понимания. Вот по-
чему я настоятельно советую читателю уделить особое внимание этой книге.
9
Однако, как подчеркивает д-р Ян, одним лишь чтением многого не добьешься.
Каждый практикующий должен применять прочитанное на практике. Читате-
лю очень повезло, что его наставником будет д-р Ян Цзюньмин.
Чжоу Цзунхуа
Уорвик, штат Нью-Йорк,
9 июня 1985 г.
Предисловие к первому изданию
Тайцзи-цюань стал популярной системой упражнений не только в Китае, но
и во многих других странах мира. На протяжении всей своей истории это
искусство держалось в секрете и преподавалось только членам семьи и надеж-
ным ученикам. С начала двадцатого столетия, когда оно было впервые открыто
широкой публике, множество людей воспользовалось тайцзи для укрепления
здоровья и излечения различных заболеваний. В современном неспокойном об-
ществе люди ищут методы освобождения от ежедневной напряженности, успо-
коения своего сознания и восстановления физических сил. Один из таких про-
веренных методов — тайцзи.
При всей своей популярности в Китае, на Тайване и в других странах, это
искусство постепенно теряет свою целостность. В связи с тем, что большинство
практикующих тайцзи более интересуется здоровьем, чем самозащитой, глу-
бинный аспект искусства остается без внимания. Многие люди, практикующие
тайцзи-цюань годами, по-прежнему не понимают его теории и принципов.
Они не умеют координировать дыхание с выполняемыми формами и не пони-
мают связи между тайцзи и цигун. Некоторые даже не знают, что такое ци и как
можно генерировать эту энергию посредством практики тайцзи или сидячей
медитации. Поэтому их искусство остается поверхностным. Более того, отми-
рает изначальная, основная часть тайцзи-цюаня — боевые применения. Чита-
телю следует понять, что тайцзи было создано как искусство боевого цигун. Ас-
пект самозащиты остается необходимой частью целостности тайцзи-цюаня.
Его принципы и техники в воинском сообществе уникальны.
Публикуя настоящую работу по теории тайцзи и следующую, посвящен-
ную боевому применению форм, автор надеется отчасти восполнить пробел в
сведениях общего характера и побудить практикующих исследовать глубинные
аспекты искусства. Тайцзи чрезвычайно глубоко и многогранно, и поэтому, ко-
нечно, одной книге или одному человеку не под силу охватить все это искусство.
Автор надеется, что все новые мастера тайцзи станут делиться своими познани-
ями и опытом с широкой аудиторией посредством семинаров, регулярных
11
классов и публикаций. Только так тайцзи может снова стать живым и цельным
искусством.
В этих двух книгах автор будет рассматривать глубинные аспекты тайцзи-
цюаня для пустой руки, основываясь на своем собственном опыте и пони-
мании, а также на наставлениях своих учителей. Теория и техники оружия тай-
цзи будут опубликованы позже. Новичкам следует также изучить наши книги
по цигун, в которых объясняются общая теория цигун, методики тренировок и
связь цигун со здоровьем и боевыми искусствами.
В настоящем томе будут изложены теория и принципы тайцзи. В первой
главе мы представим историю тайцзи-цюаня стиля Ян, дадим определение си-
стемы тайцзи, опишем ее суть и тренировочный процесс. Вторая глава затронет
глубинные аспекты теории тайцзи. Эта глава будет наиболее важной как для на-
чинающих, так и для опытных практикующих. В третьей главе будет рассмот-
рена особая сила тайцзи, по-китайски называющаяся цзинь. Теория цзинь и ме-
тодики тренировок держатся в секрете со времени создания искусства тайцзи.
Насколько известно автору, трудов по этому предмету, опубликованных на ан-
глийском языке, не существует и даже на китайском доступны очень немногие.
В приложении мы дадим пятнадцать древних стихотворений и песен о тайцзи,
написанных известными мастерами, с нашими комментариями.
В следующем томе, «Тайцзи-цюань: боевые применения», во второй главе
будет проанализировано применение каждой формы из одиночного комплекса
тайцзи в реальном поединке. Все формы тайцзи имеют боевое назначение —их
выполняют не только ради релаксации и эстетических целей. Каждая позиция
имеет множество уровней боевого применения. Тайцзи-цюань специализиру-
ется на техниках бросков (шуайцзяо, #*£), болевого контроля (циньна, #$) и
точечного нажима (дянъсюэ, ® &). Третья глава следующего тома проведет чи-
тателя через тренировочную теорию, методы и применение Толкающих Рук.
Только после интенсивной практики Толкающих Рук читатель может изучать
боевой комплекс тайцзи, представленный в четвертой главе. Этот комплекс
имитирует реальный поединок и постепенно приводит практикующего тайцзи
к пониманию техник и возможностей их применения в рукопашном бою. В пя-
той главе будет обсуждаться боевая стратегия тайцзи, которая значительно от-
личается от стратегий других внешних стилей. Шестая глава содержит некото-
рые рекомендации, которые помогут читателю найти компетентного инструк-
тора.
В обеих книгах будут встречаться цитаты из различных китайских источни-
ков. Мы предпочли не стремиться к стилистически безупречному английскому
12
Предисловие к первому изданию
переводу, но сделать его максимально точным, по возможности сохранив ки-
тайские идиомы и даже китайскую структуру предложений. Надеемся, что яс-
ность смысла и сохранение изначального «вкуса» текстов компенсируют по-
грешности такого перевода.
Ян Цзюньмин
1987 г.
Предисловие к новому изданию
После издания этой книги в 1987 году было продано более тридцати тысяч
экземпляров. Из этого следуют два важных вывода. Во-первых, в послед-
ние десять лет тайцзи-цюань становился все более и более популярным. Когда я
приехал в США в 1974 году, само понятие ци было мало кому известно и тайцзи-
цюанем занимались считанные единицы. Сегодня тайцзи-цюань стал широко
популярен и признан одной из наиболее эффективных медитативных систем
для релаксации и поддержания физического и ментального здоровья. Во-вто-
рых, общее понимание сути тайцзи-цюаня достигло более глубокого уровня.
Все больше и больше занимающихся тайцзи осознают, что практика этого ис-
кусства выходит за пределы форм. Они обнаруживают, что на постижение фи-
лософии, которая лежит в основе практики, может уйти целая жизнь. Ведь тай-
цзи-цюань — продукт тысячелетней китайской культуры. Эта система была
разработана в даосских монастырях, где целью практики являлось духовное
просветление. Когда практикующий достигает глубинных сфер тайцзи-цюаня,
его поражает многообразие путей духовного развития. Эта книга написана для
того, чтобы помочь тем, кто практикует тайцзи-цюань на Западе, достичь этих
глубин.
С тех пор, как была впервые опубликована эта книга, я написал еще тринад-
цать работ по цигун и китайским боевым искусствам. Некоторые из них осо-
бенно рекомендуются тем, кто заинтересован в углублении своих познаний о
китайском тайцзи-цюане и цигун. Вот их названия:
1. «Тайцзи-цюань: боевые применения». Фактически это продолжение
той книги, которую вы сейчас держите в руках. «Боевые применения»
показывают, как тайцзи-цюань можно использовать в боевых искус-
ствах.
2. «Корни китайского цигун».
3. «Тайцзи-цигун». Эта книга помогает понять внутренние аспекты прак-
тики тайцзи.
14
Предисловие к новому изданию
4. «Тайцзи-циньна». Здесь представлены никогда прежде не открывавши-
еся западному обществу тайцзи-цюаньские техники захватов и удержа-
ний (циньна). Эта книга для тех практикующих тайцзи, которые гото-
вы больше узнать о боевых применениях своего искусства.
5. «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”». Хотя название этой
книги никак не связано с тайцзи-цюанем, в ней содержится самая пол-
ная тренировочная теория китайского боевого цигун — от жестких
стилей до очень мягких, таких, как тайцзи-цюань. Эта книга рекомен-
дуется особо.
[От издателя: В 1999 году на английском и в 2000 году на русском
была издана новая работа Ян Цзюньмина, «Тайцзи-цюань: классический
стиль Ян. Полная форма и цигун», в которой подробно описывается
большой одиночный комплекс тайцзи.]
Я надеюсь, что это новое издание позволит вам лучше понять суть тайцзи-цюаня.
Для широчайшего распространения этого искусства необходимо, чтобы все
талантливые и опытные мастера открыли свои сердца и делились своими зна-
ниями с помощью публикаций и наставлений. Только тогда глубокое искусство
тайцзи будет ждать блестящее будущее.
Д-р Ян Цзюньмин
22 июля 1996 г.
ГААйА 1
Основы
1-1. Введение
аигун — это тренировочная система, помогающая генерировать мощный
поток ци (внутренней энергии) в человеческом теле. За последние четыре
тысячи лет было создано множество боевых и небоевых стилей цигун. Наиболее
известными боевыми стилями являются тайцзи-цюань, багуа, синъи и люхэба-
фа. Это так называемые «внутренние» стили (по-китайски нэйгун или нэйцзя); в
отличие от «внешних» стилей боевых искусств вроде шаолиньского, они делают
упор на работу с ци. Наиболее известными небоевыми стилями, предполагаю-
щими активизацию циркуляции ци в целях оздоровления, являются уцинъси
(«Забавы Пяти Животных), бадуанъцзинъ («Восемь Кусков Парчи»), приписы-
ваемая Да Мо (Бодхидхарме) система ицзинъцзин («Изменение Мышц и Сухо-
жилий») и ишэрчжуан («Двенадцать Поз»).
Тайцзи-цюань, созданный, по преданию, Чжан Саньфэном в двенадцатом
столетии, на сегодняшний день является наиболее популярным в мире стилем
цигун, хотя вплоть до начала двадцатого столетия его держали в секрете. Сейчас
он очень популярен не только в Китае и на Востоке, но и в западном мире.
Существует несколько причин столь быстрого распространения этого ис-
кусства. Возможно, наиболее важная из них — та, что практика тайцзи-цюаня
помогает успокоить сознание и дать отдых телу, что становится жизненно важ-
ным в современном мире, полном стрессов. Кроме того, с распространением
огнестрельного оружия тайцзи как метод личной самозащиты отчасти утратил
свою ценность, и поэтому многие мастера решились рассекретить свои знания
и поделиться ими с широкой аудиторией. И наконец, была научно доказана по-
лезность тайцзи для оздоровления и лечения множества заболеваний.
К сожалению, именно из-за этого оздоровительного аспекта глубинные
уровни теории и практики тайцзи-цюаня, в особенности боевые применения,
стали игнорироваться. Большинство людей сегодня полагает, что для самообо-
роны техники тайцзи вообще бесполезны. Для постижения глубинных аспектов
искусства требуется много времени и усилий, и лишь очень немногие люди го-
16
Основы
товы пойти на необходимые жертвы. Добавим, что некоторые специалисты по
тайцзи до сих пор продолжают скрывать некоторые секреты тренинга и не пе-
редают ученикам свое искусство во всей полноте.
Любой, кто несколько лет должным образом практикует тайцзи, начинает
понимать, что тайцзи — не просто упражнения для успокоения и релаксации;
это сложное и высокое искусство. Оно дает практикующим ощущение радости
и удовлетворенности, поскольку обладает как внутренней, так и внешней плав-
ностью, утонченностью и элегантностью. Практикующий может ощущать
циркуляцию энергии ци внутри своего тела и достигать медитативного спо-
койствия сознания. Циркуляция ци улучшает здоровье и даже помогает дос-
тичь просветления. Более того, когда практикующий достигает Большой Цир-
куляции, он может использовать ци для самозащиты. Принципы, используе-
мые в тайцзи для поединка, значительно отличаются от принципов большинс-
тва других боевых стилей, основанных на мышечной силе. Тайцзи использует
мягкое для защиты от жесткого и расслабление для преодоления силы. Чем
больше вы занимаетесь, тем искусней становитесь, и с годами ваша способность
к самозащите будет возрастать. Однако поскольку боевая теория тайцзи-цюаня
гораздо более глубока, чем принципы большинства других систем, она также
значительно сложней для изучения, и для достижения высокого уровня боеспо-
собности требуется долгое время. При этом крайне важно иметь компетентного
наставника, так как руководство опытного мастера может избавить вас от мно-
гих лет блужданий и бесполезной практики.
И сегодня есть люди, которые изучают и практикуют глубинные аспекты
тайцзи-цюаня под руководством квалифицированных специалистов или при
помощи хороших пособий. Возникает множество вопросов: Какой из стилей
тайцзи-цюаня лучше всех? Как определить уровень компетентности инструкто-
ра тайцзи? Какие стили можно эффективно применять? Как генерировать ци!
Как согласовывать дыхание с циркуляцией ци? Как использовать ци ддя самоза-
щиты? Что такое сила-цзинь и каковы ее разновидности? Как правильно трени-
ровать цзинь? Чем стратегия тайцзи отличается от стратегий других стилей? Все-
ми этими вопросами люди задаются даже в самом Китае.
Данная книга будет описывать глубинные аспекты тренинга тайцзи, и на-
писана она в основном для тех, кто занимается тайцзи уже несколько лет. Начи-
нающим изучать тайцзи следует также обратиться к таким книгам автора, как
«Тайцзи-цюань: классический стиль Ян» и «Корни китайского цигун».
1-2. Общая история тайцзи-цюаня
17
1-2. Общая история тайцзи-цюаня
Многие люди изучили тайцзи-цюань стиля Ян, но мало кто понимает его исто-
рию и вариации. Часто бывает так, что человек, изучивший стиль Ян, видит
форму тайцзи, которая тоже называется стилем Ян, но выглядит совершенно
отлично от того, чему учился он. Тогда начинают спорить о том, у кого «пра-
вильный» стиль Ян. Знание истории поможет преодолевать такие недоразуме-
ния.
Считается, что тайцзи-цюань был создан Чжан Саньфэном в эпоху Сун,
около 1101 г. Известно также, что техники и формы, основанные на тех же ба-
зовых принципах, уже использовались во времена династии Лян (502—557) и
преподавались такими мастерами, как Хань Гунъюэ, Чэн Линси и Чэн Би. Поз-
днее, в династию Тан (618—907), Сюй Сюаньпин, Ли Даоцзы и Инь Лихэн пре-
подавали схожие боевые техники. Из этих систем наиболее известны «Тридцать
Семь Поз» (санъшици ши)\ «Посленебесные Техники» (хоутянъ-фа) и «Малые
Девять Небес» (сяо цзю тянь)* **. Достоверность этих сведений подлежит сомне-
нию, поэтому в действительности мы не знаем точно, кто и когда создал тай-
цзи-цюань. Так как о Чжан Саньфэне имеется больше исторических свиде-
тельств, чаще всего создание тайцзи-цюаня приписывается именно ему.
В историческом документе «Нань лэй цзи ван чжэн нань му чжи мин» содер-
жатся следующие сведения:
Сунский Чжан Саньфэн был даосом с Уданских гор. Император Хуэй-
цзун призвал его, но дорога была перекрыта и он не смог прийти. Ночью
Хуэй-цзуну приснилось, что император Юань (основатель династии
Цзинь) обучает его кулачному бою. На заре он собственноручно убил
сотню врагов.
Упоминание о Чжан Саньфэне также встречается в минской летописи «Мин ши
фан цзи чжуанъ»:
Чжан Саньфэн, из округа Ляодунъи, он же Цюань И. (Настоящее)
имя — Цзюньбао. Саньфэн — его прозвище. За свою неопрятность был
также прозван Чжан Лата (Чжан Неряха). Он был высокий и большой,
походил на черепаху со спиной журавля. Большие глаза и круглые уши.
Борода длинная, как бунчук. Носил одну монашескую робу, зимой и ле-
* Приписываются Сюй Сюаньпину.
** Приписываются Хань Гунъюэ.
18
Основы
том. Мог съесть в один присест бочонок еды, а мог обходиться без пищи
несколько дней или месяцев. Мог путешествовать на тысячу миль. Лю-
бил подшучивать над людьми, вел себя так, словно вокруг никого не бы-
ло. Часто ходил в Удан со своими учениками. Построил простую хижину
и жил в ней. В двадцать четвертый год правления под девизом Хунъу
(ок. 1399) минский император Тай-цзу прослышал о нем и отправил за
ним посланника, но его так и не смогли разыскать.
Также существует запись в другом минском документе, «Мин лан ин ци сю лэй
гао»:
Чжан-Бессмертный, по имени Цзюньбао, известен также под прозвища-
ми Цюань И, Сюань Сюань и Чжан Лата. В третий год правления под
девизом Тяныпунь (ок. 1460) он встретился с минским императором
Ин-цзуном. Был нарисован портрет. Борода и усы прямые, волосы на
затылке собраны в пучок. Багровое лицо и большой живот, в руке —
бамбуковая шляпа. В верхней части портрета была сделана подпись им-
ператора, в которой Чжан назван «Истинным даосом, достигшим четко-
го различения и ясного понимания» (см. рис. 1-1).
Рис. 1-1. Чжан Саньфэн.
1-2. Общая история тайцзи-цюаня
19
Эта запись внушает некоторые сомнения. Если она передает истину, то Чжан
Саньфэну на тот момент должно было быть никак не меньше пятисот лет. В
некоторых документах утверждается, что Чжан Саньфэн перенял свое мастер-
ство у даоса Фэн Июаня. В других говорится, что Чжан Саньфэн был отшельни-
ком и создал свой тайцзи-цюань, случайно оказавшись свидетелем поединка
змеи и сороки и пережив внезапное озарение.
Последователями Чжан Саньфэна были шаньсийский Ван Цзун, Чэнь Тун-
чжоу из округа Вэнь, хайяньский Чжан Сунси, сыминский Е Цзимэй, Ван
Цзунъюэ из Шанью и хэбэйский Цзян Фа. Техники тайцзи-цюаня передавались
из поколения в поколение, разделившись на два основных стиля — Южный и
Северный. Позже Цзян Фа передал свое искусство клану Чэнь, обитавшему в
деревне Чэньцзягоу (округ Хуайцин, провинция Хэнань). Там тайцзи-цюань
передавался еще четырнадцать поколений и разделился на Старый и Новый
стили. Хранителем Старого стиля стал Чэнь Чансин, Новый же стиль был соз-
дан Чэнь Юбэнем.
Чэнь Чансин затем передал Старый стиль своему сыну, Чэнь Гэнъюню, и
родственникам: Чэнь Хуайюаню и Чэнь Хуамэю. Он обучил тайцзи-цюаню и
двух человек «со стороны»: Ян Лучаня и Ли Бокуя (оба были из провинции Хэ-
бэй). Этот Старый стиль получил название «Старая Форма Тринадцати Пози-
ций» (шисанъ ши лао цзя). Позже Ян Лучань передал ее своим сыновьям, Ян
Баньхоу и Ян Цзяньхоу. Ян Цзяньхоу, в свою очередь, передал искусство своим
сыновьям, Ян Шаохоу и Ян Чэнфу.
Эту ветвь тайцзи-цюаня обычно называют стилем Ян. У Цюанью, ученик
Ян Баньхоу, основал знаменитый стиль У (^).
Чэнь Юбэнь передал свой Новый стиль Чэнь Цинпину, который создал
стиль тайцзи-цюаня под названием Чжаобао. У Юйсян (Юйжан), обучавшийся
Старому стилю у Ян Лучаня и Новому стилю у Чэнь Цинпина, создал свой соб-
ственный стиль У (К).
Ли Июй изучил этот стиль У и создал стиль Ли. Хао Вэйчжэнь, овладев сти-
лем Ли, создал стиль Хао.
Сунь Лутан изучил стиль Хао и создал стиль Сунь.
Все упомянутые стили широко распространены в Китае и Юго-Восточной
Азии. И самым популярным из них стал стиль Ян. В следующем разделе мы по-
говорим об истории этого стиля.
20
Основы
1-4. История стиля Ян
История стиля Ян начинается с Ян Лучаня (1799 —1872). Он родился в уезде
Юнняньсянь (провинция Хэбэй). Еще молодым отправился в Чэньцзягоу,
что в провинции Хэнань, чтобы изучать тайцзи-цюань под руководством Чэнь
Чансина. В то время у Чэнь Чансина было очень мало учеников, которые не
являлись членами клана Чэнь. Ян был таким чужаком, и к нему относились
крайне пристрастно, но он оставался стойким и упорным в своей практике.
Однажды ночью он был разбужен раздававшимися в отдалении звуками
хэн и ха. Он встал и проследовал на звук к старому дому. Украдкой заглянув за
полуразрушенную стену, он увидел мастера Чэнь Чансина, обучающего техни-
кам захвата, контроля и выброса цзинъ в сочетании с произнесением звуков хэн
и ха. Ян был поражен этими техниками и с тех пор втайне от учителя Чэня стал
каждую ночь подглядывать за тайными тренировками. Затем он возвращался в
свою комнату для обдумывания и повторения увиденного. Благодаря этому
мастерство Яна быстро увеличивалось. Однажды Чэнь приказал ему спарринго-
вать с другими учениками. К удивлению мастера, ни один из учеников не смог
одержать над Яном победы. Чэнь понял, что Ян обладает огромным потенциа-
лом, и после этого без утайки стал делиться с ним своими секретами.
После завершения обучения Ян Лучань вернулся в родные места и какое-то
время преподавал тайцзи-цюань. Люди называли его стиль ян-цюанем (т. е. Ку-
лаком Яна), мянъ-цюанем (Мягким Кулаком) и хуа-цюанем (Нейтрализующим
Кулаком), потому что его движения были мягкими, но позволяли нейтрализо-
вать силу противника.
Позже он отправился в Пекин и тренировал там многих цинских офицеров.
С собой он носил лишь копье и маленькую сумку и путешествовал по стране,
бросая вызов известным мастерам боевых искусств. Хотя Ян победил во мно-
жестве поединков, он никому не причинил вреда. Благодаря его высокому мас-
терству никто не смог одержать над ним победы. По этой причине его прозвали
Ян Уди, что означает «Непобедимый Ян». У него было трое сыновей: Ян Ци, Ян
Юй (Баньхоу) и Ян Цзянь (Цзяньхоу). Ян Ци умер молодым. Поэтому только
оставшиеся два сына унаследовали искусство своего отца.
Вторым сыном Яна был Ян Юй, он же Ян Баньхоу (1837 — 1890). Люди зва-
ли его «Вторым господином». Он изучал тайцзи-цюань с отцом с детства. Хотя
занимался он очень усердно и непрерывно, отец бранил его и даже порол. Ян
преуспел в искусстве свободного поединка. Однажды он был вызван на бой
сильным мастером. Когда тот захватил запястья Яна, не позволяя ему освобо-
1-4. История стиля Ян
21
диться, Ян Баньхоу неожиданно использовал свою цзинь, чтобы отбросить от
себя противника, и одержал победу. Он был очень горд, отправившись домой и
рассказав обо всем отцу. Но вместо похвалы отец высмеял его, потому что рукав
Яна был оторван. После этого Ян тренировался все упорней и упорней и в конце
концов стал величайшим мастером тайцзи.
К сожалению, он не очень любил преподавать и имел лишь несколько уче-
ников, поэтому его искусство не получило широкого распространения после
его смерти. Один из его учеников, У Цюанью, позже обучал своего сына, У
Цзяньцюаня, чей стиль тайцзи-цюаня стал впоследствии известен как «стиль У
(;&)». У Ян Баньхоу был сын Чжаопэн, который тоже унаследовал его искусство.
Третьим сыном Ян Лучаня был Ян Цзянь (1842 — 1917), он же Ян Цзянь-
хоу, по прозвищу Цзинху. Люди называли его «Третьим господином». Он также
с юных лет изучал тайцзи-цюань у своего отца. Он обладал более мягким и по-
кладистым, чем его брат, характером и имел множество учеников. Он обучал
трем формам тайцзи-цюаня — «большой, средней и малой», специализировал-
ся же на средней. Он был экспертом в использовании и координировании как
жесткой, так и мягкой силы. Он проводил поединки с учениками, хорошо вла-
девшими мечом или саблей, сам вооружаясь лишь щеткой для пыли. Каждый
раз, когда его щетка касалась запястья ученика, тот ничего не мог предпринять
и оказывался отброшенным. Ян также преуспел в применении палки и копья.
Когда его длинное оружие касалось оружия противника, противник уже не мог
подступиться к Яну, ибо его отбрасывало прочь. Когда Ян испускал цзинь, на
мгновение раздавался похожий на смех звук «Ха». Он также прекрасно умел ме-
тать маленькие металлические шарики-пули. Имея в руке несколько шариков,
он мог одновременно сбить трех птиц из четырех. Наиболее яркой из устроен-
ных им демонстраций своих способностей было удерживание воробья на ладо-
ни. Птица не могла улететь, потому что для взлета ей было необходимо оттолк-
нуться от руки. Ян Цзяньхоу ощущал силу воробья и нейтрализовал легкие тол-
чки его лапок, не давая ему, таким образом, взлететь.
У Ян Цзяньхоу было три сына — Чжаосюн, Чжаоюань и Чжаоцин. Второй
сын, Чжаоюань, умер в молодом возрасте.
Первого сына Ян Цзяньхоу, Ян Чжаосюна (1862 — 1929), также называли
Мэнсяном, а позже — Шаохоу. Еще звали его «Старшим господином». Он прак-
тиковал тайцзи-цюань с шести лет. У него был сильный и настойчивый харак-
тер. Он был специалистом по свободному поединку и, подобно своему дяде Ян
Баньхоу, преуспел в использовании различных видов силы цзинь. Ян Чжаосюн
достиг высочайшего уровня в тайцзи-цюань-гунфу. Основанные на «малой
22
Основы
форме», его движения были мощными, а стойки — низкими. Из-за своего ха-
рактера он приобрел не слишком много последователей. У него был сын, Ян
Чжэныпэн. Второй сын Ян Цзяньхоу, по имени Чжаоюань, как мы уже сказали,
рано умер.
Третьим сыном был Ян Чжаоцин (1883 — 1935), также известный как Ян
Чэнфу. По традиции, его уважительно называли «Третьим господином». Харак-
тер у него был спокойный и мягкий. В молодости он не увлекался боевыми ис-
кусствами и лишь подростком начал изучать тайцзи-цюань под руководством
отца. Пока отец был жив, Ян Чэнфу не понимал главных секретов тайцзи-цюа-
ня по-настоящему. Так было, пока его отец не умер (в 1917 г.), после чего Ян
стал усиленно тренироваться. Отец помог ему создать хорошую базу, и после
нескольких лет практики и поисков Ян в конце концов смог достичь уровня
своих отца и деда. Исходя из своего опыта, он модифицировал тайцзи-цюань
своего отца и стал приверженцем «большой формы». Это было почти полной
противоположностью тому, что делали его отец и брат. Ян Чэнфу был первым
мастером тайцзи-цюаня, который хотел делиться с людьми фамильными сек-
ретами, и благодаря его мягкой натуре у него было бесчисленное множество
учеников. Когда в 1926 году был основан Центральный институт гошу в Нанки-
не, Ян был приглашен на должность главного преподавателя тайцзи, и его имя
стало известно во всей стране. У него было четыре сына: Чжэньмин, Чжэньцзи,
Чжэньдо и Чжэньго.
В тайцзи-цюане стиля Ян можно выделить три главные «формы»: боль-
шую, среднюю и малую. Есть также три вида стоек: высокие, средние и низкие.
Большую форму любил Ян Чэнфу. Он учил, что стойки могут быть любыми —
высокими, средними или низкими, но форма (то есть способ выполнения дви-
жений) должна быть «широкой, открытой и расслабленной». Большая форма
особенно хороша для укрепления здоровья.
Стиль средней формы требует, чтобы движения не были ни слишком раз-
машистыми, ни слишком скованными, а внутреннюю цзинь не следует ни вы-
пускать всю, ни излишне сдерживать. Поэтому и движения, и поток цзинь здесь
более плавны и непрерывны, чем в двух других формах. Стиль средней формы
преподавал Ян Цзяньхоу.
Стиль малой формы, движения которого более «компактны», легки, про-
ворны и быстры, восходит к Ян Шаохоу. Этот стиль специализируется на бое-
вом применении искусства тайцзи-цюаня. В заключение отметим, что малая
форма, как правило, лучше всего подходит для боевого применения, хотя она и
самая сложная.
1 -4. История стиля Ян
23
Большая же форма лучше всего подходит для оздоровительных целей.
Подведем итоги:
1. Стиль Чэнь тайцзи-цюаня берет начало от Цзян Фа. До Цзяна история
тайцзи-цюаня не ясна.
2. Стиль Чэнь разделился на два стиля: Старый и Новый. Чэнь Чансин
изучал Старый стиль и передал его позже Ян Лучаню. Новый стиль
был создан Чэнь Юбэнем.
3. Стиль Ян выделился из стиля Чэнь спустя четырнадцать поколений пос-
ле того, как семья Чэнь переняла последний у Цзян Фа.
4. Чэнь Юбэнь передал свое искусство Чэнь Цинпину, который создал
стиль Чжаобао.
5. У Юйсян изучил Новый стиль у Чэнь Цинпина и Старый стиль у Ян Лу-
чаня и создал стиль У (й£) тайцзи-цюаня.
6. Ли Июй изучил стиль У (й£) и создал стиль Ли.
7. Хао Вэйчжэнь постиг искусство тайцзи-цюаня под руководством Ли и
положил начало стилю Хао.
8. Сунь Лутан изучил стиль Хао и создал стиль Сунь.
9. Начало стилю У (^) положил У Цюанью, обучавшийся у второго сына
Ян Лучаня — Ян Баньхоу.
10. Тайцзи-цюань стиля Ян известен со времени его создания Ян Лучанем
в XIX столетии.
11. Тайцзи-цюань Ян Чэнфу отличается от тайцзи-цюаня его отца, дяди и
брата. Ян Чэнфу модифицировал стиль Ян, сделав акцент на «большой
форме» и оздоровлении.
Теперь читатель знает, как появилось такое множество вариантов в рамках
искусства тайцзи-цюаня и даже в рамках отдельного его стиля — стиля Ян. За
столько лет и поколений это искусство изучило бесчисленное множество людей.
Многие, достигнув мастерства, шли дальше и модифицировали стили на основе
собственного опыта и понимания. Понятно, почему сегодня можно много лет
изучать тайцзи-цюань, а потом вдруг заметить, что кто-то рядом практикует
совершенно другой стиль с тем же названием. Никто не знает достоверно, каков
24
Основы
был изначальный стиль, и невозможно определить, какой из стилей наиболее
эффективен.
1-4. Что такое тайцзи-цюань?
Прежде всего давайте разберемся с тем, что такое «тайцзи». Ван Цзунъюэ в «Книге
тайцзи-цюаня» говорит:
Что есть Тайцзи? Это порождение Уцзи, центральная точка движения и
покоя. Это мать Инь и Ян. Когда движется, разделяется. В состоянии по-
коя — воссоединяется. (См. Приложение 2.)
Согласно китайскому даосскому канону, в самом начале жизни не было. Мир
только что остыл после своего огненного сотворения и был смутным и неопре-
деленным, без разделения и различий, без пределов и ограничений. Это состоя-
ние было названо Уцзи (буквально — «отсутствие пределов, беспредельность»).
Потом природная энергия разделилась на две противоположности, известные
как Инь и Ян. Эта полярность, или тенденция к разделению, называется Тайцзи,
что означает «Великий Предел». Это изначальное разделение, которое делает
возможными и вызывает все остальные разделения и изменения.
Когда вы неподвижно стоите перед тем, как начать движение, вы находи-
тесь в состоянии Уцзи. Ваше тело расслаблено и спокойно, вес равномерно рас-
пределен на обе ступни. Ваше сознание, а следовательно, и ци должны сосредо-
точиваться в вашем энергетическом и физическом теле (т. е. в Нижнем Даньтя-
не, или центре тяжести тела). Когда вы порождаете в себе намерение начать
движение, вы уже находитесь в состоянии Тайцзи (Инь и Ян стали различимы).
По мере выполнения формы вы поворачиваетесь то в одну сторону, то в дру-
гую, переносите основную тяжесть то на одну ногу, то на другую, и каждая часть
вашего тела попеременно становится то «пустой», то «полной».
Когда вы начинаете движение, можно изменить или перенаправить его, но
изменение становится возможным лишь после того, как движение начато. Ког-
да сделано одно изменение, могут быть сделаны другие, и каждое изменение
открывает возможности для последующих вариаций. Каждый фактор сущест-
вующей ситуации привносит в нее множество других, способных оказать собс-
твенное влияние. Первоначальное движение делает возможными все последую-
щие и, в некотором смысле, «порождает» их. Это китайцы и имеют в виду, го-
воря, что Тайцзи —это мать Инь и Ян. В «И-цзине» сказано:
1-4. Что такое тайцзи-цюань?
25
Сильная Инь Слабый Ян
Тай Инь Шао Ян
Небо
Цянь
Иньский Полюс
Инь И
Слабая Инь Сильный Ян
Шао Инь Тай Ян
ж»
Янский Полюс
Ян И
Великий Предел
Тайцзи
ж®
Рис. 1-2. Восемь Триграмм происходят из Тайцзи.
Тайцзи порождает Два Полюса, Два Полюса порождают Четыре Фазы,
Четыре Фазы создают Восемь Триграмм (или «Ворот» тайцзи-цюаня —
прим. Ян Цзюнъмина), а Восемь Триграмм дают начало Шестидесяти Че-
тырем Гексаграммам» (рис. 1-2).
Теорию Инь и Ян можно использовать для описания чего угодно, будь то идея,
дух, стратегия или сила. Например, женщина — это Инь, а мужчина — Ян,
ночь — Инь, а день —Ян, слабость — Инь, сила — Ян. Именно из взаимодейс-
твия всех Инь и Ян зародилась и развилась эта жизнь.
Тайцзи-цюань основывается на этой концепции и соотносит ее с формами,
движениями, силой и боевой стратегией. За тысячи лет, прошедшие после воз-
никновения теории Тайцзи, было разработано множество символов Тайцзи.
Лучшим и для теории, и для практики символом является круг, который содер-
жит в себе Инь и Ян (рис. 1-3). На этом рисунке круг и разделяющая Инь и Ян
кривая линия подразумевают то, что как Инь, так и Ян зарождаются и поддер-
живают друг друга в круговороте. Плавная линия, разделяющая Инь и Ян, озна-
чает, что они взаимодействуют плавно и безошибочно. Предельный Ян ослабе-
вает и преобразуется в Инь, сначала слабую, а затем доходящую до своего пре-
дела. Предельная Инь, в свою очередь, переходит в Ян. Одно преобразуется в
другое и наоборот, непрерывно и безостановочно. На диаграмме видны малень-
кое пятнышко Инь в центре максимальной концентрации Ян и маленькая час-
тица Ян в центре максимальной концентрации Инь. Это означает, что не сущее-
26
Основы
твует абсолютных Инь или Ян. Ян всегда содержит в себе немного Инь, и наобо-
рот. Это также означает, что существует семя, или источник, Инь в Ян, а Ян —
в Инь.
Чистый Ян
Немного Инь в Ян
Рис. 1-3. Диаграмма Тайцзи
Тайцзи-цюань основывается на этой теории, поэтому его движения плавны,
непрерывны и округлы. Когда необходимо быть мягким, это искусство мягкое,
а когда необходимо быть жестким, оно может быть достаточно жестким, чтобы
одержать победу над любым противником. Теория Инь-Ян определяет также и
тайцзи-цюаньскую стратегию боя. В ней выделяются тринадцать главных тех-
нических элементов: Восемь Ворот и Пять Шагов. Вот почему тайцзи-цюань
называют также «Тринадцатью Позициями». В «Теории тайцзи-цюаня» Чжан
Саньфэна сказано:
Что такое Тринадцать Позиций? Пэн (Отражение), Люй (Откатывание),
Цзи (Нажимание), Ань (Толкание), Цай (Срывание), Ле (Раскалывание),
Чжоу (Удар локтем), Као (Напор плечом) суть Восемь Триграмм. Цзинь-
бу (Наступление), Туйбу (Отступление), Цзогу (Взгляд влево), Юпань
(Взгляд вправо), Чжундии (Центральное равновесие) суть Пять Эле-
ментов.
1-4. Что такое тайцзи-цюань?
TJ
Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание суть соответственно
Цянь (Небо), Кунь (Земля), Кань (Вода) и Ли (Огонь) — Четыре Направ-
ления. Срывание, Раскалывание, Удар локтем и Напор плечом суть соот-
ветственно Сунь (Ветер), Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро), Гэнь (Гора) —Че-
тыре Угла. Наступление, Отступление, Взгляд влево, Взгляд вправо и
Центральное равновесие суть Цзинь (Металл), Му (Дерево), Шуй (Вода),
Хо (Огонь) и Ту (Земля). Все вместе они и составляют Тринадцать Пози-
ций. (См. Приложение 1.) Объяснение Тринадцати Позиций можно так-
же найти в песенном наставлении эпохи Цин (см. Приложение 13).
Восемь Ворот — это восемь базовых структур боевой силы-цзинь. Они соотно-
сятся с направлениями в зависимости от того, куда перенаправляется сила
противника. Отражение отбрасывает противника назад, в том направлении, из
которого он атаковал. Откатывание уводит его дальше, чем он предполагал, по
линии атаки. Раскалывание и напор плечом увлекают его вперед и отклоняют
несколько в сторону. Срывание и удар локтем могут быть выполнены с целью
перехватить противника в самый начальный момент движения и вывести его из
равновесия в направлении, диагональном к тылу. Толкание и нажимание отк-
лоняют силу противника и атакуют его под прямым углом.
Теория Пяти Шагов относится к стойкам, движениям ног и боевой стра-
тегии. Она советует, как перемещаться, отвечая на атаку противника, и как про-
водить собственную атаку.
С древних времен многие мастера тайцзи пытались объяснять глубинные
аспекты этих Тринадцати Позиций с помощью Восьми Триграмм и Пяти Эле-
ментов. Предлагались различные системы соответствий между Восемью Воро-
тами и Восемью Триграммами, а также между Пятью Шагами и Пятью Элемен-
тами. К сожалению, ни одно из этих соответствий не выглядит совершенно
обоснованным и лишенным противоречий. Автор не будет пытаться найти еще
одно объяснение, которое тоже может оказаться неудовлетворительным. Одна-
ко чтобы помочь заинтересованным читателям в размышлениях над этой за-
гадкой, мы представим несколько имеющихся в нашем распоряжении диаг-
рамм и объяснение, считающееся наиболее правильным. Мы надеемся, что ког-
да-нибудь некий знаток теории И-цзина и Багуа, который также будет опытным
мастером тайцзи, сможет распутать этот клубок тайн.
Соотношение восьми базовых техник (Отражение, Откатывание, Нажима-
ние, Толкание, Срывание, Раскалывание, Удар локтем и Напор плечом), Восьми
Триграмм и символа Тайцзи показано на рисунке 1-4. Это классическая схема
28
Основы
Откатывание
(Люй)
Рис. 1-4. Направления восьми базовых техник.
Источник: Чжан Саньфэн.
Рис. 1-5. Направления Восьми базовых техник.
Источник: Douglas Wile (см. библиографию в конце главы).
1-4. Что такое тайцзи-цюань? 29
Отражение (Пэн)
Вода (Кань)
В
Раскалывание (Ле)
Гром (Чжэнь)
Нажимание (Цзи) I
Озеро (Дуй) .
3
С
р плечом (Као)
ора (Гэнь)
Откатывание (Люй)
Огонь (Ли)
Толкание (Ань)
Небо (Цянь)
Срывание (Цай)
Ветер (Сунь)
> локтем (Чж
:емля (Кунь)
Рис. 1-6. Направления восьми базовых техник.
Источник: J. J. Soong (см. библиографию в конце главы).
Чжан Саньфэна. Две альтернативные схемы показаны на рисунках 1-5 и 1-6. Ни
одна из трех диаграмм не дает исчерпывающего описания отношений между
восьмью «вратами» Багуа и восьмью техниками. Однако с позиции Инь и Ян
всегда можно прийти к более или менее удовлетворительному объяснению. Мы
будем использовать схему Чжан Саньфэна. В триграммах сплошная черта сим-
волизирует Инь, а разорванная —Ян. Поэтому, когда рядом располагаются две
сплошные черты, это говорит о сильном Ян, если же рядом расположены три
сплошные черты, это говорит об очень сильном Ян. Это же можно отнести и к
Инь. Китайцы используют триграммы для анализа времен года, погоды и даже
судеб людей и государств. Изначально использовались три черты, но, по мере
углубления понимания взаимосвязей, триграммы стали использовать в парах,
что позволило разделять и анализировать явления шестьюдесятью четырьмя
различными способами. Эти 64 гексаграммы лежат в основе И-цзина, или Кни-
ги Перемен, оказавшей огромное влияние на китайскую культуру.
Из рисунка 1-4 можно сделать несколько выводов. Отражение выражено
тремя сплошными чертами, что означает очень сильный Ян — означает силу,
агрессию и нападение. Атака противника отбрасывается обратно, в том направ-
лении, откуда она пришла. Откатывание выражено тремя разорванными черта-
30
Основы
ми, что означает защиту, уход, отступление. Атака противника рассеивается, не
находя цели. Срывание, Удар локтем и Толкание состоят из одной черты Инь и
двух Ян, что показывает наличие нападения и некоторого количества защиты.
Раскалывание, Напор плечом и Нажимание характеризуются двумя чертами
Инь и одной Ян, из чего следует, что в данной стратегии боя оборона более важ-
на, чем нападение.
Как и в случае с Восьмью Триграммами и восьмью техниками, различные
источники предлагают различные варианты соответствия Пяти Элементов пя-
ти «направлениям» (Наступление, Отступление, Взгляд влево, Взгляд вправо,
Центральное Равновесие). И точно так же ни одно из объяснений не является
исчерпывающим. Рисунок 1-7 показывает соответствия согласно Чжан Сань-
фэну. На рисунках 1-8 и 1-9 показаны другие опубликованные интерпретации.
Прежде чем идти дальше, читателю, в первую очередь, следует узнать ос-
новные законы и взаимоотношения Пяти Элементов. Они показаны на рисунке
1-10. Существуют два основных цикла взаимоотношений — порождение и раз-
рушение. Вы видите, что Металл порождает Воду, Вода — Дерево, Дерево —
Огонь, Огонь — Землю, а Земля — Металл. При этом Вода гасит Огонь, Огонь
Вода (Шуй)
Взгляд влево (Цзогу)
Огонь (Хо)
Взгляд вправо (Юпань)
Рис. 1 -7. Направления Пяти Элементов.
Источник: Чжан Саньфэн.
1-4. Что такое тайцзи-цюань?
31
Металл (Цзинь)
Наступление
(Цзиньбу)
Дерево (Му)
Отступление (Туйбу)
Огонь (Хо)
Взгляд вправо (Юпань)
Металл (Цзинь)
Наступление
(Цзиньбу)
Рисунок 1 -8. Направления Пяти Элементов.
Источник: Douglas Wile (см. библиографию в конце главы).
Дерево (Му)
Отступление (Туйбу)
Огонь (Хо)
Взгляд вправо (Юпань)
Рисунок 1-9. Направления Пяти Элементов.
Источник: J. J. Soong (см. библиографию в конце главы).
32
Основы
Металл (Цзинь)
Порождение
Разрушение
Рисунок 1-10. Пять Элементов и циклы их взаимного порождения и
разрушения.
1-4. Что такое тайцзи-цюань?
33
плавит Металл, Металл режет Дерево, Дерево покоряет Землю и, наконец, Зем-
ля побеждает Воду.
Как и в случае с триграммами и техниками, мы будем рассматривать Пять
Элементов и пять направлений только так, как они описаны у Чжан Саньфэна.
Его схема показана на рисунке 1-7. Победа Воды над Огнем соотносится с побе-
дой Взгляда влево над Взглядом вправо. Это означает, что, если противник ата-
кует вас справа, вы отклоняетесь влево, чтобы уйти от нападения, и в то же вре-
мя получаете возможность атаковать слева его правый фланг. Огонь, побежда-
ющий Металл, соответствует Взгляду вправо, отражающему фронтальную ата-
ку. Это значит, что, если противник атакует вас с фронта, вы можете противо-
стоять ему, «приклеившись» к его рукам и утянув его вправо, лишив подвиж-
ности. Победа Металла над Деревом соответствует победе Наступления над От-
ступлением. Это значит, что при отступлении противника вам нужно двигаться
вперед и, используя Подбирание-Связывание и Прилипание-Следование, соп-
ровождать его и активным действием лишить его подвижности. Преобладание
Дерева над Землей сопоставляется с использованием Отступления для победы
над Центральным Равновесием. Это относится к использованию при отступ-
лении силы оттягивания назад для уничтожения устойчивости, или «укоренен-
ности», противника. Наконец, победа Земли над Водой означает победу Цент-
рального Равновесия над Взглядом влево. То есть чтобы сопротивляться силе,
пришедшей слева, следует обрести равновесие своего центра.
Как можно заметить, такое соотнесение пяти направлений с Пятью Эле-
ментами еще менее убедительно, чем соотнесение техник рук с триграммами.
Возможно, мастера древности и не хотели, чтобы эти философские объяснения
понимались слишком буквально. Если вы тренируетесь отвечать на определен-
ную атаку всегда определенным образом, то лишаете себя тактической гибкости
и становитесь уязвимым. Ключевым моментом, которому учит данная филосо-
фия, является, видимо, то, что следует всегда сохранять подвижность и гиб-
кость как в технике рук, так и в технике ног (перемещений). Существует мно-
жество вариантов ответа на любую атаку, и чем больше вы размышляете и ис-
следуете их, тем раскрепощеннее становитесь. Различные интерпретации фило-
софии отражают разные точки зрения и предлагают практикующим различные
способы тренинга. Философия призвана подавать вам идеи, но все идеи долж-
ны быть испытаны на практике. В конечном счете основой тайцзи-цюаня явля-
ется не философия, но практический опыт.
Кроме «Тринадцати Позиций», тайцзи-цюань также иногда называют
мянъ-цюанем (Мягкой Последовательностью), потому что в тайцзи формы мяг-
2 - 5052
34
Основы
ки и плавны, сознание спокойно, ци замкнута в круг, а цзинь текуча. Тайцзи-цю-
ань еще называют чан-цюанем (Длинной Последовательностью). В «Теории
тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна говорится:
Длинная Последовательность подобна большой реке и огромному океа-
ну: течет-разливается непрестанно.
Это означает, что при выполнении тайцзи формы перетекают одна в другую
плавно и непрерывно. Течение ци также плавно и непрерывно.
Первоначально термин чан-цюань появился в Шаолиньском монастыре.
Этот «Длинный Кулак», однако, так называется не из-за протяженности трени-
ровочного комплекса движений, а потому, что это стиль рукопашного боя на
длинных дистанциях.
1 -5. Что включает в себя тренинг тайцзи?
Тайцзи-цюань развивается уже более семисот лет, но трудно точно сказать, из
чего именно состоит это искусство. Его содержание изменялось от одного поко-
ления к другому. Например, одно из поколений могло специализироваться на
копье тайцзи и игнорировать другие аспекты искусства — такие, как владение
мечом или саблей. Содержание тайцзи могло также меняться от учителя к
учителю. Кто-то мог перенять у своего учителя исключительно искусство владе-
ния мечом —естественно, меч был единственным оружием, владению которым
он сам мог учить. Некоторые мастера могут сосредоточиваться на различных
частных принципах тренировочных методов в зависимости от своего опыта,
темперамента или достижений. Другие создают собственные стили для новых
видов оружия.
С начала XX столетия практика тайцзи с оружием все больше забывалась.
Чаще всего преподавался лишь одиночный комплекс техник «для пустой руки».
Много раз одиночный комплекс модифицировали, чтобы сделать его проще и
короче и, таким образом, доступней большому числу людей. Хотя многие тех-
ники отбрасывались, комплексы тайцзи продолжают служить оздоровитель-
ным целям. Однако упрощенной формы будет недостаточно, если кто-либо за-
интересуется более глубокими аспектами практики. Кроме того, часто игнори-
руется координация дыхания и циркуляции ци. Большинство людей в насто-
ящее время практикует тайцзи, не изучая ни боевого применения движений и
позиций, ни концепции цзинь, ни парных боевых комплексов, или спарринга
тайцзи.
1-5. Что включает в себя тренинг тайцзи?
35
Комплексы для меча и сабли тайцзи, будучи очень красивыми, пользуются
определенной популярностью в Соединенных Штатах, однако применение этих
техник преподается редко. Тренировка укрепления и расширения ци, похоже,
почти исчезла.
Практикующих же копье и шест тайцзи, а также цигун с шарами тайцзи и
жезлом тайцзи вряд ли можно отыскать в этой стране. Причина понятна. Се-
годня практикующие обычно ищут сравнительно быстрый и простой способ
улучшения и поддержания своего здоровья. Очень немногие пожертвуют сво-
им временем ради долгих и напряженных тренировок, необходимых для осво-
ения других аспектов искусства. Вот почему как в Китае, так и в остальном ми-
ре, даже когда мастер способен обучать системе тайцзи в целом, он может быть
не склонен передавать эти знания не оценившему искусство, легкомысленному
новому поколению. Кажется весьма вероятным, что глубинные аспекты тай-
цзи-цюаня в ближайшем будущем будут совсем забыты.
Различные аспекты тайцзи-цюаня, пока еще вполне доступные для изуче-
ния, перечислены ниже:
I. Пустая Рука:
1. Одиночный комплекс
2. Применения одиночного комплекса
3. Быстрое выполнение одиночного комплекса
4. Неподвижная медитация
5. Тренировка циркуляции ци
6. Тренировка цзинь
7. Толкающие Руки и их применение
8. Боевой парный комплекс и изучение более глубоких боевых примене-
ний техник
9. Свободные Толкающие Руки и спарринг
II. Меч тайцзи:
1. Одиночный комплекс
2. Тренировка укрепления и расширения ци
3. Боевые применения
2*
Основы
4. Боевой парный комплекс
5. Спарринг
III. Сабля Тайцзи:
1. Одиночный комплекс
2. Боевые применения
3. Боевой парный комплекс
4. Спарринг
IV. Копье и шест Тайцзи:
1. Индивидуальные боевые техники для копья и палки
2. Практика «липкого» копья и «липкого» шеста
3. Спарринг
V. Мяч тайцзи:
1. Тренировка слушания и понимания цзинь
2. Тренировка прилипающей цзинь
3. Тренировка укрепления и расширения ци
VI. Жезл тайцзи:
Автору неизвестен*.
Как видно, некоторые части системы тренинга уже не являются полными. Нап-
ример, больше не существует полного традиционного комплекса для шеста или
копья, хотя отдельные техники все еще преподаются некоторыми мастерами. В
материковом Китае полные комплексы практикуются с самым разнообразным
оружием, но это комплексы, разработанные лишь в последние годы. Во всем
мире существует лишь несколько мастеров, которые владеют и до сих пор
обучают техникам жезла и мяча тайцзи. Однако даже при сокращении перечня
форм тайцзи, доступных на сегодняшний день, на изучение этого искусства
может потребоваться около двадцати лет.
Основополагающим принципом этой системы цигун является удерживание руками во время занятий
небольшой обточенной деревянной палки, которая в зависимости от вида и формы и называется
тайцзибан или тайцзичи.
1-6. Как изучать тайцзи-цюань?
37
1-6. Как изучать тайцзи-цюань?
Правильный подход к изучению тайцзи
Научится ли человек чему-либо в этой системе, зависит от его отношения и
серьезности. Прежде всего он должен принять твердое решение изучать тайцзи
и иметь сильную волю, чтобы свое намерение осуществить. Ему требуются
настойчивость и терпение на всех стадиях обучения. Даже если человек обладает
всеми указанными качествами, его достижения могут отличаться от достижений
других людей, обладающих такими же достоинствами. Различия обусловлены
подходом к обучению. Если человек практикуется, а затем обдумывает каждый
новый шаг, которому он научился, и продолжает к нему возвращаться для более
глубокого понимания и оттачивания, он, естественно, превзойдет того, кто
никогда не углубляется в то, что он изучил. Оба могут, образно говоря, изучить
метод превращения камня в золото, но только первый будет знать, почему метод
действует. Знания первого будут продолжать расти, и вскоре он станет мастером,
последний же всегда будет оставаться только практикующим.
Теория тайцзи глубока и мудра. Требуются многие годы изучения, исследо-
вания, размышлений и практики, чтобы постепенно найти ключ к искусству и
«войти в храм». Однако чем больше вы изучаете, тем, как правило, менее пони-
мающими вы себя чувствуете. Тайцзи подобно бездонному колодцу или беско-
нечно текущей реке. Есть древний список пяти «ментальных ключей», необхо-
димых ученику тайцзи для достижения высочайших уровней искусства:
1. Изучай широко и глубоко.
2. Исследуй и спрашивай.
3. Внимательно размышляй.
4. Ясно различай.
5. Настойчиво трудись.
Если вы следуете этим принципам, то можете научиться всему, чему угодно, даже
тому, как стать мудрым и знающим человеком.
К указанному выше подходу к обучению следует добавить, что хороший
учитель также является важным ключом к изучению высокого искусства тай-
цзи-цюаня. В Китае существует правило: «Ученик расспрашивает об учителе и
разыскивает его три года, а учитель три года испытывает ученика». Также гово-
рится: «Лучше ученику три года искать хорошего учителя, чем три года учиться
у плохого». Настоящий мастер, понимающий искусство и передающий его уче-
38
Основы
никам, является ключом к превращению камня в слиток золота. Учитель —это
тот, кто может вывести вас на Путь самой короткой дорогой и помогает вам
избежать потерь времени и энергии. Сказано: «Чтобы войти в двери и быть
проведенным по Пути, человеку нужны устные наставления; практикуй бес-
престанно, Путь лежит через самостоятельную практику».
Сказано также: «Знаменитые мастера воспитывают великих учеников».- Но
хороший мастер, в свою очередь, способен определить, достоин ли ученик за-
траченных на его обучение времени и энергии. Сначала ученик может быть
вдумчивым и упорно работать, но позже изменить свое отношение. Практику-
ющий, размышляющий, скромно спрашивающий, самостоятельно ищущий
ученик, естественно, станет хорошим преемником стиля. Обычно мастеру тре-
буется три года, чтобы изучить личность ученика и узнать, способен ли он быть
настойчивым в обучении и сохранять высокие моральные качества.
За последние семьдесят лет популяризации тайцзи-цюаня было опублико-
вано множество хороших книг и исторических документов. Тому, кто практи-
кует тайцзи с искренними намерениями, следует собрать и прочесть их. Книги
представляют собой плод многих лет изучения, размышлений и исследований.
Если вы не умеете использовать эту литературу для собственной пользы, вы на-
верняка потеряете много времени и энергии в беспорядочных блужданиях. Од-
нако не следует всецело доверять тому, о чем говорится в книгах. То, что напи-
сано в книге, является лишь мнением и личным опытом автора. Вам следует
открыто воспринять написанное, изучить его, а затем провести четкое различие
между тем, что в прочитанном достойно и недостойно внимания. Если вам это
удастся, вы сможете свести к минимуму путаницу и избежать слишком большо-
го отклонения от правильного пути.
Добавлю, что вы можете извлечь пользу из семинаров и летних лагерных
сборов или другими способами прийти к соприкосновению с опытными масте-
рами. Таким образом вы сможете усвоить множество ключевых моментов и до-
биться «ощущения» многого из того, о чем вы могли только читать. Но помни-
те: ваши исследования должны быть самостоятельными и очень тщательными,
чтобы вы достигли глубинного понимания искусства. Поэтому сказано: «Ни-
когда не стремись отказаться от своего голоса; подвергай сомнению всякий та-
лант на небесах и на земле. Если спросят, как можно прийти к этому великому
достижению, — (ответом будет:) снаружи и внутри, тонкое и грубое, ничто не
должно быть упущено».
1-6. Как изучать тайцзи-цюань?
39
Последовательность обучения
Каждый мастер тайцзи имеет собственную последовательность тренинга, опре-
деляемую его методами и умениями. В этом разделе автор перечислит общие
тренировочные процедуры в соответствии со своим ученическим опытом, при-
обретенным у трех мастеров тайцзи, и более чем двадцатилетним преподава-
тельским опытом. Этот раздел касается только тренировочных процедур для
пустой руки.
Общая последовательность тренинга в тайцзи-цюане такова:
1. Понимание фундаментальной теории тайцзи-цюаня.
2. Практика расслабления, успокоения и концентрации.
3. Тренировка дыхания.
4. Ощущение и генерирование ци.
5. Циркуляция ци и дыхание.
6. Неподвижная медитация.
7. Базовые стойки.
8. Упражнения для координации дыхания.
9. Отработка базовых движений.
10. Изучение одиночного тренировочного комплекса.
11. Анализ боевого применения техник одиночного комплекса.
12. Начальные упражнения Толкающих Рук в фиксированной стойке.
13. Отработка базовых форм тайцзи-цзинъ.
14. Отработка звуков Хэн и Ха.
15. Быстрый тайцзи-цюань.
16. Усложненные Толкающие Руки тайцзи.
17. Усложненный тренинг тайцзи-цзинъ.
18. Тренировка расширения и переноса ци.
19. Боевое применение Толкающих Рук тайцзи.
20. Свободные Толкающие Руки.
40
Основы
21. Боевой парный комплекс тайцзи.
22. Свободный спарринг тайцзи.
Прежде, чем начинающий приступит к тренировкам, ему следует задать себе
несколько вопросов: Почему я желаю изучать тайцзи? Какую пользу я собираюсь
извлечь? Смогу ли я продолжать занятия в течение долгого времени? После того,
как вы ответите на эти вопросы, задайте себе следующие: Тот ли это стиль,
который мне нужен? Насколько высока квалификация этого мастера? Есть ли у
этого мастера план тренировок? Насколько долго и глубоко сможет этот мастер
учить меня? Будет ли он учить меня всему, что знает, или будет хранить секреты,
когда я достигну определенного уровня? Проучившись многие годы, смогу ли я
найти более продвинутого мастера, чтобы продолжить обучение? Чтобы найти
ответы на эти вопросы, вам следует искать и исследовать. Вы должны знать
исторические корни своего стиля и квалификацию своего мастера. Ответив на
все перечисленные выше вопросы, вы сможете начать изучать тайцзи без тени
сомнения или неопределенности.
Первым шагом в изучении тайцзи-цюаня является уяснение основополага-
ющей теории и принципов через беседы со своим учителем, чтение доступной
литературы, общение с соучениками и собственные размышления. Вы должны
спрашивать себя: Каким образом тайцзи-цюань укрепляет тело и улучшает здо-
ровье? Как можно использовать тайцзи в боевых целях? Каковы различия меж-
ду тайцзи-цюанем и другими боевыми стилями? Когда вы ответите на эти воп-
росы, у вас сформируется общая картина искусства и представление о том, куда
вы двигаетесь. Следующим поднятым вами вопросом должен быть: Как мне уп-
ражняться в расслаблении, успокоении и концентрации, которые являются на-
иболее базовыми и важными аспектами тайцзи-цюаня? Это выведет вас на вто-
рую ступень тренинга.
Обычно, если вы руководствуетесь правильными методами и концепция-
ми, то можете научиться успокаивать и сосредоточивать свое сознание, а также
расслабляться физически, за очень короткий срок. Поддержание этого медита-
тивного состояния очень важно для начальных тренировок. Следующий шаг —
научиться правильному дыханию. Дыхание должно быть глубоким, естествен-
ным и долгим. Если вы заинтересованы исключительно в оздоровлении, вы мо-
жете использовать буддийское, или нормальное дыхание.
Однако если вы хотите прийти к боевому применению, вам следует упраж-
няться и совершенствоваться в даосском, или обратном дыхании. Вы должны
уметь легко расширять и сокращать мышцы живота. После того, как вы научи-
1-6. Как изучать тайцзи-цюань?41
тесь правильному дыханию, вы начнете ощущать ци в своем животе и Данътя-
не, Это приведет вас к четвертой ступени —генерированию и исследованию ци.
Если вы хотите больше узнать о тайцзи-цюане и дыхании, пожалуйста, обрати-
тесь к нашей работе «Тайири-цигун»*,
Как правило, ци может быть получена двумя способами — внешним и
внутренним. Внутреннее генерирование ци называется вайданъ, внешнее —
нэйданъ, Интересующиеся читатели могут обратиться к нашим книгам о цигун.
Упражняясь в генерировании ци, вы постепенно поймете, что это такое и
почему сбалансированная циркуляция ци полезна для тела. Вы также разовьете
свою восприимчивость к течению ци. Чем больше вы будете заниматься, тем
большей будет ваша чувствительность. По прошествии некоторого времени вы
перейдете к следующему шагу — циркуляции ци. Ее лучше всего практиковать
с помощью сидячей медитации, которая усилит генерирование и циркуляцию
ци. Управление генерированием ци осуществляется спокойным сознанием и
становится возможным при расслаблении тела. Вам следует научить свое созна-
ние направлять ци, куда бы вы ни пожелали, в координации с правильным ды-
ханием. Сначала вам следует развить Малую Циркуляцию, которая перемещает
ци вверх по спине и вниз, вдоль центральной линии передней части тела. В кон-
це концов вы разовьете Большую Циркуляцию, при которой ци достигает каж-
дой части вашего тела. Пройдя вышеуказанные шесть ступеней, вы заложите
прочную основу для практики тайцзи. При наличии правильных инструкций
вам потребуется менее чем шесть месяцев для завершения описанного тренинга
(не считая Большой Циркуляции).
Указанные шесть ступеней относятся к чисто ментальному тренингу. Прак-
тикуя их, вы должны одновременно отрабатывать базовые стойки, «отращи-
вать корень» для форм тайцзи. Вы должны свободно владеть всеми стойками и
практиковать их в статике для укрепления ног. На этой стадии вы также можете
начать выполнение базовых упражнений на координацию дыхания.
Упражнения предназначены для:
1) координации дыхания и движения;
2) координации циркуляции ци и форм;
3) плавности и непрерывности;
4) расслабления; и
См.: Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. К.: «София», 1998.
42
Основы
5) спокойствия и концентрации сознания.
Эти упражнения помогут вам ощутить циркуляцию ци, а также дух, или атмос-
феру, практики тайцзи. После того, как вы овладеете базовыми стойками и
упражнениями, вы перейдете к отработке базовых двигательных упражнений
(связок).
Одиночный комплекс тайцзи-цюаня состоит из примерно тридцати семи
явных техник и более чем двухсот скрытых. Он выполняется для усиления цир-
куляции ци и оздоровления и является основой боевых техник тайзи. Обычно
для овладения этим комплексом требуется от шести месяцев до трех лет, в зави-
симости от инструктора, длины комплекса и способностей ученика. После того,
как ученик изучит комплекс, ему обычно требуется еще три года, чтобы достичь
уровня спокойного сознания и расслабленности и усвоить правильную коорди-
нацию дыхания. Во время практики не только все ваше внимание, но также и
чувства, эмоции и состояние духа должно быть отдано комплексу. Это подобно
тому, как демонстрируют свое искусство музыкант или танцор — их эмоции и
все их существо должно раствориться в искусстве. Если они хоть что-нибудь
удержат в себе, то, вне зависимости от их мастерства, их искусство будет
мертвым.
Закончив изучение одиночного комплекса, вы начнете обсуждение и иссле-
дование боевого применения его техник. Это необходимая часть тренинга тай-
цзи как боевого искусства, но, даже если вас не интересуют боевые аспекты, она
поможет лучше понять суть движений и циркуляцию ци. Под руководством
квалифицированного мастера потребуется, по крайней мере два или три года,
чтобы понять техники и овладеть ими. Когда эта аналитическая стадия будет
пройдена, вы приступите к овладению базовыми (в фиксированной стойке)
Толкающими Руками.
Толкающие Руки научат вас слышать (чувствовать) цзинь противника, по-
нимать ее, нейтрализовывать и, затем, контратаковать. Существует два аспекта
тренировки Толкающих Рук. Первый делает акцент на ощущении цзинь про-
тивника и ее последующей нейтрализации, второй — на понимании испуска-
ния цзинь и его применений. Поэтому, начав овладевать базовыми Толкающи-
ми Руками, вы также начнете базовый тренинг цзинь. Тренинг цзинь обычно
труден для практики и понимании. Крайне важно наличие квалифицированно-
го мастера. Во время тренинга цзинь очень важной становится координация
звуков Хэн и Ха. Произнесение Хэн и Ха может научить вас испускать или втя-
1-6. Как изучать тайцзи-цюань?
43
гивать вашу цзинь и координировать с ней цщ эта практика также поможет вам
поднять Жизненный Дух.
Закончив изучение одиночного комплекса, вы заложите боевую основу
тайцзи-цюаня. После этого вам необходимо упражняться в наращивании ско-
рости выполнения комплекса, тренируя цзинь в каждом движении. В быстром
тренинге тайцзи применяется импульсное испускание цзинь с устойчивым
«корнем», правильный контроль над поясницей и поддержка ци. Добавлю, что
в процессе выполнения форм вам следует развивать ощущение противника пе-
ред собой — это поможет вам научиться применять техники естественно и ре-
агировать автоматически. После нескольких лет подобной практики вы овладе-
ете основами цзинь и начнете прогрессировать в Толкающих Руках и тренинге
цзинь.
Усложненные (выполняющиеся в шагании) Толкающие Руки научат вас
ступать плавно и правильно, в соответствии с вашими техниками и боевой
стратегией. Эта тренировка создает основу для свободных Толкающих Рук и
свободного боя.
Высший тренинг цзинь позволит вам понять более высокие уровни приме-
нения цзинь и охватить всю ее сферу. В период этих двух этапов тренинга вы
будете продолжать практику усиления и расширения своей ци и ее переноса,
чтобы ци поддерживала вашу цзинь. Следует анализировать и обсуждать боевое
применение Толкающих Рук. Это будет мостом, соединяющим изученные тех-
ники одиночного комплекса с их реальным применением. Когда вы основатель-
но поймете все техники, вы должны будете совершенствоваться в свободных
Толкающих Руках и изучать парный боевой комплекс.
Боевой комплекс тайцзи был создан для отработки применения техник в
ситуациях, сходных с условиями реального рукопашного боя. Очень важна
здесь работа ног. Научившись текучему движению и взаимодействию, вы смо-
жете начать использовать цзинь в поединках. Заключительный этап тренин-
га — свободный спарринг с различными партнерами. С чем большим количес-
твом соперников вы будете заниматься, тем больше опыта приобретете. Чем
больше времени и энергии вы вложите в тренинг, тем большего достигнете мас-
терства.
Наиболее важным моментом во всем тренинге является ваша внутренняя
позиция. Не забывайте всесторонне изучать, смиренно спрашивать, исследо-
вать, различать и упорно работать. Это — путь к успеху.
44
Основы
1-7. Истинный смысл тайцзи-цюаня
Люди практикуют тайцзи-цюань по различным причинам. Некоторые для оз-
доровления, другие —для лечения заболеваний, самозащиты, расслабления или
даже исключительно для удовольствия. Однако когда вы приблизитесь к высо-
чайшему уровню тайцзи-цюаня, вы, скорее всего, почувствуете, что все выше-
указанные причины более не являются действительно важными. В это время вам
нужно будет искать истинный смысл своей практики — в противном случае вы
вскоре начнете довольствоваться достигнутым и потеряете энтузиазм для даль-
нейших исследований. Вам нужно будет размышлять о том, что в действитель-
ности стоит за этим высоким медитативным искусством. Многие религиозные
даосы занимаются тайцзи, стремясь избавиться от грубых элементов своего
существа и стать бессмертными. Многие нерелигиозные люди практикуют тай-
цзи, чтобы успокоить ум и обрести новую энергию.
Следует понимать, что тайцзи-цюань предполагает медитацию как в дви-
жении, так и в покое. Посредством медитации практикующий тайцзи, подобно
буддийскому монаху, тренирует себя, чтобы быть спокойным и сконцентриро-
ванным. Можно достичь состояния покоя и сосредоточенности, которое позво-
ляет оценивать вещи и события нейтрально, без эмоционального стресса. Если
ваше сознание действительно спокойно и чисто, вам начинает открываться ду-
ховная сторона вещей. Вы начинаете видеть их глубже. Опытные практикую-
щие могут чувствовать человеческие намерения еще до того, как они выража-
ются, и часто вырабатывают у себя способность более глубокого видения людей
и событий не только в поединке, но и в повседневной жизни. Многие мастера
боевых искусств получили признание как мудрецы, и к ним, к их проницатель-
ности люди обращали вопросы о назначении человеческой жизни, этого мира и
вселенной. Они научились жить в этом мире без блужданий и сомнений и нахо-
дить в нем покой и радость. Все это приходит через медитацию и постоянные
размышления.
Существует песня об истинном смысле тайцзи-цюаня, пришедшая из древ-
них времен. В ней говорится:
1. «Ни формы, ни образа».
Это означает, что, когда вы приблизитесь к высоким уровням медитации тайцзи,
вы почувствуете, что вашего физического тела как бы не существует; вы ощутите,
что являетесь энергетическим шаром, частью природы, и неотделимы от нее.
Ваши действия и ваше «Я» являются частью естественного порядка вещей и
1-7. Истинный смысл тайцзи-цюаня
45
плавно и ненавязчиво вплетаются в него, как бы не имея собственной независи-
мой формы и не отбрасывая тени.
2. «Все тело прозрачно и пусто».
Когда вы ощущаете себя лишь энергетическим шаром, в вашем сознании нет
ничего: ни желаний, ни намерений. Поскольку ваше сознание и эго отсутствуют
и не препятствуют восприятию, вы можете ясно видеть и правильно реагиро-
вать.
3. «Забудь об окружающем, будь естественным».
Поскольку вы прозрачны, вы легко забудете окружающее, и течение вашей
энергии будет плавным и естественным.
4. «Как каменный колокол, висящий на Западной Горе».
Подразумевается, что ваше сознание широко открыто, свободно и безгранично.
Все, что под вами, ясно для вас, как для колокола, свисающего с горы, и вы
надежно контролируете свой ум, как веревка удерживает висящий колокол.
5. «Тигры ревут, обезьяны кричат».
Когда вы приводите в движение выработанную вами энергию, она может быть
столь же мощной, как тигриный рев, и распространяться так же далеко, как крик
обезьяны.
6. «Чистый источник, спокойная вода».
Только если энергия сильна, ваше сознание будет чистым, спокойным и умирот-
воренным.
7. «Бурная река, штормящий океан».
В тайцзи, если вы хотите использовать свою энергию, ее поток должен быть
мощным и непрерывным, подобно бурной реке или штормящему океану.
8. «Всем существом совершенствуй свою жизнь».
На протяжении всей своей практики и медитации вам следует сосредоточивать
все внимание на достижении высочайшего уровня мастерства. Эту преданность
и сосредоточенность следует пронести через всю свою жизнь, и стремление к
совершенству станет истинным внутренним смыслом тайцзи.
46
БИБЛИОГРАФИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
1, (Изучение тайцзи-цюаня), J. J. Soong, Taipei, 1970.
2. Taiji Touchstones: Yang Family Secret Transmissions, ed. and trans, by Do-
uglas Wile, New York, Sweet Chi Press, 1983.
3. Чжоу Цзунхуа. Дао тайцзи-цюаня. «София», Киев, 1999.
4. Чжоу Цзунхуа. Дао медитации. «София», Киев, 1999.
5. Чжоу Цзунхуа. Дао И-Цзина. «София», Киев, 1999.
6. Cheng Man-Ching. Taiji Chuan, a Simplified Method of Calisthenics for He-
alth & Self Defence , North Atlantic Books, Berkeley, 1981.
7. Cheng Man-Ching, trans, by Douglas Wile. Master Cheng’s Thirteen Chap-
ters on Tai Chi Chuan, New York, Sweet Chi Press, 1982.
8. T. T. Liang. Tai Chi Chuan for Health and Self-Defence, New York, Vintage
Books, 1974.
9. С. K. Chu, Tai Chi Chuan Principles and Practice, Sunflower Press, 1981.
10. Ян Цзюньмин. Тайцзи-цюань: классический стиль Ян. «София», Ки-
ев, 2000.
11. Л## ’ Я ' А ' # ' (Чэнь Яньлинь. Тайцзи-цюань:
сабля, меч, посох и спарринг), Тайбэй, 1943.
ГЛАВА 2
Ци и тайцзи-цюань
2-1. Введение
Когда вы изучите составляющие комплекс тайцзи «позиции» и базовые
принципы движения, вашим следующим шагом будет начало работы с
энергией-ци, умом-И и силой-цзинь. Эта глава посвящена обсуждению ци в ее
отношении к здоровью и боевым искусствам и методов ее контроля при помо-
щи сознания. Обсуждается роль ци в тайцзи-цюане, а именно ее связь с дыхани-
ем, Духом и Сознанием. Глава включает в себя общие требования к позициям и
рекомендации по выполнению комплекса тайцзи.
2 2. Ци
Общие понятия
Слово ци в китайском языке имеет два значения. Кунци, букв, «пустая ци»,
('£&) означает воздух. Второе же значение ци —энергия. Многие китайцы
полагают, что все во вселенной обладает энергетическим полем — каждое жи-
вотное или растение и даже неодушевленные объекты, например камни. Живые
существа обладают индивидуальным устойчивым энергетическим полем, цир-
кулирующим в них. Если эта циркуляция нарушается, появляются заболевания,
а при ее остановке наступает смерть. Ци можно передавать от одного объекта к
другому. У животных ци, которую часто называют «внутренней энергией»,
циркулирует по телу, поддерживая в каждой его части бодрость и жизненную
активность. На вашу ци могут оказывать влияние погода, время года, употреб-
ляемая вами пища, ваше настроение и мысли.
Ци у многих людей ассоциируется с ощущениями тепла и покалывания.
Некоторые практикующие цигун неверно трактуют это и считают, что ци —
это тепло, ощущаемое во время медитации или выполнения цигун. В действи-
тельности тепло — это индикатор присутствия ци, но не сама ци. Это в точнос-
ти подобно электричеству в проводе. Без измерительного прибора вы не може-
те сказать, присутствует ли в проводе электрический ток, если не наблюдаете
таких феноменов, как тепло или магнетизм. Ни тепло, ни электромагнитные
48
Ци и тайцзи-цюань
силы еще не являются электрическим током; они лишь свидетельствуют о его
существовании. Точно так же вы не можете ощутить ци непосредственно, но
можете судить о присутствии ци по симптоматической реакции на нее вашего
тела — такой, как тепло или покалывание.
Китайцы исследовали человеческую ци и ее взаимоотношения с природой
на протяжении более четырех тысяч лет. Результатом явилось создание акупун-
ктуры и множества упражнений и практик, которые можно использовать для
укрепления тела и улучшения здоровья и общего качества жизни. Тайцзи-цю-
ань — лишь одна из таких систем.
Ци и здоровье
Если вы поймете связь ци со здоровьем, вам станет ясно, почему полезен тай-
цзи-цюань. В теле человека или животного существует два основных типа цир-
куляции. Один из них —кровообращение, широко известное в западном мире.
Кровеносные сосуды и капилляры несут кровь к каждой части тела, снабжая ее
кислородом и питательными веществами и унося побочные продукты жизнеде-
ятельности. Другим важным типом циркуляции является круговорот ци (внут-
ренней энергии). Циркуляция ци обеспечивает энергией каждый орган и каждую
клетку тела. Существует двенадцать основных парных каналов ци (цзин) ивосемь
сосудов ци (май). Двенадцать каналов связаны с внутренними органами, которые
функционируют нормально в том случае, если ци циркулирует плавно, и фун-
кции которых нарушаются, если течение ци нарушено. Из восьми сосудов два
особенно важны. Это Сосуд Управления (ду-май), который поднимается вдоль
позвоночника и следует через голову, и Сосуд Зачатия (жэнъ-май), который
следует вниз вдоль передней части тела. Кроме двенадцати каналов и восьми
сосудов существует множество маленьких каналов, называемых ло и подобных
кровеносным капиллярам. Одни из них переносят ци из основных каналов к
коже и каждой клетке тела, другие — к костному мозгу (кости также являются
живой системой и нуждаются в ци и крови для роста и восстановления). На рис.
2-1 показан канал ци (цзин) и ответвления (ло), через которые ци может течь к
поверхности кожи и вглубь, к костному мозгу.
Для того, чтобы поддерживать и укреплять здоровье, ци должна циркули-
ровать устойчиво и равномерно и быть сбалансирована. Когда циркуляция ци
теряет свою сбалансированность из-за застоя или скопления ее в одной области,
вы можете заболеть. На всем протяжении каналов ци, как цзин, так и ло, сущес-
твует множество «узлов», в которых энергопоток сдерживается. Эти узлы могут
замедлить циркуляцию ци, что создаст серьезные проблемы. Кроме того, ушиб
2-2. Ци
49
или ранение вызывают скопление ци в поврежденной области. В этом случае
нужно открыть соответствующие каналы, и застой исчезнет. Тренинги и тера-
певтические методики, используемые для открывания этих узлов и усиления
циркуляции ци, называются цигун. Тайцзи-цюань является формой цигун; он
показал себя надежным и эффективным методом поддержания и укрепления
здоровья.
Часто дисбаланс ликвидируется сам собой, потому что ци всегда стремится
к самосбалансированию. Однако лучше уделять сознательное внимание тре-
нингу и вообще любой деятельности, влияющей на циркуляцию ци. Будьте вни-
мательны ко всему, что может нарушить естественную циркуляцию ци, и избе-
гайте всего, что вызывает дисбаланс. Например, если вы накапливаете ци в ва-
шей правой руке, нужно накапливать ее и в левой.
50
Ци и тайцзи-цюань
Генерирование ци
Вообще говоря, существует два способа генерирования ци: внешний (называе-
мый вайданъ) и внутренний (нэйданъ). Внешнее генерирование ци осуществля-
ется путем стимулирования частей тела, например рук, с целью накопления ци
в этой области и распространения ее по всему телу. Подобная циркуляция
достигается не только с помощью сознательного контроля, но и спонтанно.
Методы внешнего генерирования ци включают в себя напряжение мышц,
массаж, акупрессуру и акупунктуру:
7. Напряжение мышц
Наиболее известным путем генерирования ци с помощью мышечного
напряжения является система Да Мо (Бодхидхармы), изложенная в при-
писываемой ему книге «Ицзинъ-цзин» («Трактат об изменении мышц
и сухожилий»). В этих упражнениях требуется многократно напрягать и
расслаблять определенные части тела — такие, как запястья и предп-
лечья. Когда мышцы определенной части тела напряжены, в этой облас-
ти накапливается ци. Такое накопление чаще всего ощущается как теп-
ло. Когда после этого мышцы полностью расслабляются, ци естествен-
ным образом начинает распространяться в остальные части тела.
2. Массаж, растирание и акупрессура
Эти методы используют внешнюю силу для стимулирования мышц, ко-
жи или точек каналов ци с целью нормализации или сбалансирования
циркуляции ци.
3. Акупунктура
Это один из наиболее распространенных в Китае методов регулирова-
ния циркуляции ци.
Внутреннее генерирование ци осуществляется путем упражнения Даньтя-
ня и использует для управления ци сознание:
7. Упражнения для Даньтяня
Генерирование ци в Данътяне используется практикующими цигун в
основном для поддержания здоровья и усиления бойцовских качеств. В
этих упражнениях ци генерируется в Данътяне с помощью многократ-
ного втягивания и выпячивания живота. Когда накапливается опреде-
ленное количество ци, сконцентрированное сознание направляет ее
2-2. Ци
51
вверх по спине и вниз вдоль передней поверхности тела, что называется
«Малой Циркуляцией» (сяо чжоу тянъ). На следующем этапе, называе-
мом «Большой Циркуляцией» (да чжоу тянь), ци циркулирует по всему
телу.
2. Сознание
Концентрация сознания является решающей силой в генерировании ци,
а воля и намерение распространяют ци по всему телу. Люди с обширным
опытом цигун могут сосредоточивать свое сознание на определенных
областях тела и генерировать ци исключительно силой мысли. Течение
ци может быть изменено или нарушено, когда человек нервничает, вол-
нуется, чрезмерно устал или находится в состоянии шока. Однако этот
вид генерирования ци не обусловлен сознательным контролем и не мо-
жет быть отнесен к собственно практике цигун.
Цииум
И обычно переводится как «ум». Однако другое китайское слово, Синь ('*>' ),
также переводится как «ум». Вы должны понять различие между ними, чтобы
уловить смысл древних текстов, приведенных в Приложении.
В Китае сердце считается самым жизненно важным органом. Точный пере-
вод слова синь — «сердце». Когда китайцы говорят чжуань-синь, буквально —
«единое сердце», — они подразумевают «целеустремленно, с неразделенным
умом». Это часто переводится как «сконцентрированный ум». Синь обычно оз-
начает эмоцию, идею, мысль. Имеется в виду идея, еще не вполне выраженная,
мысль, не совсем сформировавшаяся. Когда же идея проявлена, то есть выра-
жена каким-либо образом, она называется И (& ), что означает «намерение».
Читатель должен понять, что у человека сначала появляется Синь, а затем уже
И, потому что Синь — источник И. Если вы хотите что-либо сделать, это назы-
вается Синь. Если вы не только хотите, но и окончательно решили это сделать
или уже делаете, это называется И. Иногда эти слова используются вместе:
Синь-И. Это можно перевести как «ум» или «намерение»; имеется в виду наме-
рение совершить нечто определенное.
Мастер тайцзи Чэнь Яньлинь писал:
Говорят, что И есть Синь, а Синь есть И. На самом деле между ними есть
некоторое различие. Синь —хозяин И. И — советник Синь. Когда Синь
порождает идею, пробуждается И. Когда пробудился И, течет ци. Други-
ми словами, существует связь и взаимная обусловленность между Синь,
52
Ци и тайцзи-цюань
И и ци. Если Синь в рассеянности, то и в И нет сосредоточенности. Если
несосредоточен И, то ци будет блуждать. И наоборот, если ци опускается,
то И устойчив; когда И устойчив, Синь непоколебим. Таким образом, все
трое взаимосвязаны и нераздельны.
Как мы указывали, течение ци может быть нарушено мышлением. По этой
причине все стили цигун делают упор на успокоение сознания и использование
его для управления циркуляцией ци. Поэтому сказано: «Пусть ум ведет ци» (и и
инь ци). Иногда во время концентрации вашего ума на ци вы будете обнаружи-
вать, что тело напрягается и отрицательно влияет на циркуляцию ци. Это обус-
ловлено тем, что ваш ум не спокоен и не расслаблен. Помните: что ваше тело
может быть расслаблено только тогда, когда спокоен ум.
В цигун и тайцзи-цюане И, пожалуй, является самым важным ключом к
успеху. Если вы не можете концентрировать свой И и использовать его для уп-
равления ци, вся ваша практика будет тщетной.
Ци и боевые искусства
В китайской истории первое упоминание о ци относится к эпохе, удаленной от
нас на четыре тысячи лет. Позже, когда осознали важность ци для здоровья, были
найдены методы улучшения ее циркуляции. Жители Китая на протяжении более
двух тысяч лет использовали эти методы для улучшения своего здоровья. Со
временем стало ясно, что улучшенную циркуляцию ци можно применять в
боевых искусствах для поддержки мышц и усиления оборонительных и насту-
пательных техник.
Почти каждый китайский боевой стиль развивает ци с помощью вайдань,
нэйдань или обоих методов сразу. Если для поддержки мышц (во внешних сти-
лях) либо сухожилий (во внутренних) используется ци, результирующая сила
оказывается большей, чем в случае применения лишь мышечной силы. Тайцзи-
цюань является внутренним боевым стилем и специализируется на использо-
вании ци для поддержки цзинь, испускаемой из суставов, сухожилий и связок и
контролируемой поясницей. Следующая глава будет посвящена принципам
цзинь и различным методам ее тренировки.
Ци используется также в таких бойцовских практиках, как цзинь чжун чжао
(«Чехол Золотого Колокола») и те бу шань («Железная Рубашка»), для выраба-
тывания сопротивляемости тела ударам. Для концентрирования ци в пальцах
были разработаны такие методы, как и чжи чань («Созерцание Одного Пальца»)
и цзиньган чжи («Алмазный Палец»). Сила пальцев очень важна для выполне-
ния «точечных» ударов и нажимов (дяньаоэ). Это приемы, позволяющие путем
2-2. Ци
53
воздействия на определенные акупунктурные точки убить или обездвижить
противника.
Ци и формы кисти
Формы кисти играют очень важную роль в цигун и боевых искусствах. Различ-
ные формы кисти применяются в различных целях, и разные боевые стили
сосредоточиваются на различных формах. Именно с помощью кистей рук вы
передаете свою энергию — в боевых ли целях, для оздоровления или лечения.
Ваши кисти являются самыми дальними точками, к которым движется ци
внутри вашего тела, и от того, как вы их держите и напряжены ли мышцы,
зависит течение энергии.
Существует шесть основных энергетических каналов, которые оканчива-
ются в пальцах. В большом и среднем пальцах проходят иньские каналы (соот-
ветственно ручной Тпйинь-канал Легких и ручной Цзюэинъ-канал Перикарда),
а в указательном и безымянном — янские (соответственно ручной Янмин-ка-
нал Толстого Кишечника и ручной Шаоян-канал Трех Обогревателей). В мизин-
це проходят как иньский, так и янский каналы (ручной Шаоинъ-канал Сердца и
ручной Тяйян-канал Тонкого Кишечника). Обычно, когда ваш И направляет ци
к рукам, ци распределяется по всем пальцам. Однако часто нужно сосредото-
чить ци в определенных пальцах для особых целей. Например, в указательном
пальце для выполнения точечного нажима. Для этого используется специаль-
ная форма кисти, позволяющая сузить остальные каналы, оставив канал указа-
тельного пальца открытым.
В принципе, когда палец выпрямлен, ци легко протекает к кончику пальца
и выходит наружу. Это испускание ци используется как для атаки уязвимых то-
чек противника, так и для лечения. Выпрямленный палец, как правило, являет-
ся атакующим и классифицируется как янский. Когда палец согнут и касается
ладони, ци теряет активность и утекает обратно в ладонь. Это обычно класси-
фицируется как иньский палец. Иногда согнутые пальцы делают негнущимися,
чтобы замедлить в них циркуляцию ци и сделать более жестким выпрямленный
палец (или пальцы). Выпрямленные пальцы также могут быть негнущимися.
Это часто наблюдается во внешних стилях, где доминирует мышечный тип
цзинь. И наоборот, когда выпрямленные пальцы расслаблены, ци может течь с
большей силой. Это обычно видно во внутренних системах, где ци играет более
важную роль в испускании цзинь.
54
Ци и тайцзи-цюань
При тренировке передачи ци обе руки, как правило, находятся в одном и
том же положении, чтобы поддерживать И и ци сбалансированными и симмет-
ричными. Исключением является тот случай, когда одна рука держит оружие.
Теперь обсудим самые распространенные формы кисти. В большинстве их
названий содержится слово цзинь, потому что используется ци в координации с
дыханием для генерирования потока энергии — либо лечебного, либо боевого
применения. Некоторые формы лишь направляют ци, другие используют ци
для поддержки мышц, в третьих мышечная сила доминирует. Об этом мы под-
робно поговорим в третьей главе.
А. И чжи чань (созерцание одного пальца)
И чжи чань используется как во внутренних, так и во внешних стилях. В
этой форме кисти (рис. 2-2) указательный палец выпрямлен, что позво-
ляет ци течь свободно, в то время как остальные пальцы согнуты для лег-
кого ограничения энергопотока. Большой палец касается согнутых
пальцев, давая возможность ци циркулировать в них, а также способс-
твуя более мощному течению ци к выпрямленному пальцу. Эта форма
обычно используется для точечного нажима. Во внешних стилях ис-
пользуются специальные тренинги, позволяющие сделать палец жест-
ким без концентрации ци, внутренние же стили сосредоточиваются на
циркуляции ци и сводят к минимуму использование мышечной силы.
Иногда эта форма кисти используется и в лечении.
2-2. Ци
55
Б. Баопу-цзинь (цзинь прыгающего леопарда)
Говорят, что эта форма кисти напоминает прыжок леопарда (рис. 2-3).
Большой палец отведен от остальных четырех вытянутых пальцев, раз-
деляя ци на два основных потока: один —к большому пальцу, другой —
к оставшимся. Эта форма обычно используется в массаже.
В. Яцзуй-цзинь (цзинь утиного клюва)
В форме кисти яцзуй-цзинь (рис. 2-4) все пальцы, кроме большого, дер-
жат плотно собранными. Канал большого пальца широко открыт, а при-
ток энергии к остальным пальцам — ограничен. Большой палец в этой
форме, как правило, используется для точечного нажима, а также в мас-
саже и цигун-терапии.
Рис. 2-3. Цзинь прыгающего леопарда.
Рис. 2-4. Цзинь утиного клюва.
56
Ци и тайцзи-цюань
Г. Хэцзуй-цзинь (цзинь журавлиного клюва)
Есть две формы, называемые хэцзуй-цзинь. В первой, обычно использу-
емой в боевом стиле журавля, большой и указательный пальцы соприка-
саются, в то время как остальные три пальца слегка собраны (рис. 2-5).
Ци концентрируется в большом и указательном пальцах, в остальных же
трех циркулирует ослабленный поток. Вторая форма журавлиного клю-
ва подобна первой, за исключением того, что средний, безымянный
пальцы и мизинец открыты (рис. 2-6). Ци не концентрируется в боль-
шом и указательном пальцах так же сильно, как в случае боевой формы
журавлиного клюва. Эта форма обычно используется в цигун-терапии.
Д. Тунтянь-цзинь (цзинь достижения неба)
В этой форме средний палец выпрямлен, что позволяет ци достичь его
кончика, а все остальные собраны, что зацикливает и консервирует ци
Рисунок 2-5. Цзинь клюва журавля, используемая в боевых искусствах.
Рисунок 2-6. Цзинь клюва журавля, используемая в цигун-терапии.
2-2. Ци
(рис. 2-7). Ци в среднем пальце, как правило, мощнее и способна расп-
ространяться дальше, чем в случае и чжи чанъ. Эта форма обычно ис-
пользуется для лечения, хотя иногда ее можно наблюдать в боевых ис-
кусствах.
Е. Лунсяньчжу-цзинь (цзинь дракона, держащего жемчужину в пасти)
Считается, что эта форма напоминает дракона, держащего жемчужину
в пасти (рис. 2-8). Все пальцы, за исключением мизинца, выпрямлены.
Ци разделяется на два потока: один — к большому пальцу и другой — к
указательному, среднему и безымянному. Эта форма используется для
атаки глаз, горла и подмышечных впадин, а также нередко применяется
в массаже.
Рис. 2-7. Цзинь достижения неба.
Рис. 2-8. Цзинь дракона, держащего жемчужину в пасти.
58
Ци и тайцзи-цюань
Ж. Цзяньцзюэкайци-цзинь (цзинь тайного меча, открывающего ци)
В этой форме кисти указательный и средний пальцы выпрямлены, в то
время как остальные три собраны и касаются кончиками друг друга
(рис. 2-9). Если ладонь смотрит в сторону или вверх — это Ян-цзинь, ес-
ли же вниз — это Инъ-цзинь. Эта форма направляет один поток ци к
двум выпрямленным пальцам, позволяя другому циркулировать в трех
оставшихся. В тренинге с мечом крайне важно перемещать ци к острию
меча. Когда одна рука держит меч, другая должна находиться в том же
положении для баланса ци и ее симметричного испускания. Без такой
формы кисти для ци чрезвычайно сложно достичь острия меча. Цзянь-
цзюэ также нередко используется для точечного нажима и в ряде лечеб-
ных целей.
Рис. 2-9. Цзинь тайного меча, открывающего ци.
2-2. Ци
59
3. Шэтоу-цзинь (цзинь змеиной головы)
В шэтоу-цзинь руки складываются в форме змеиной головы. Указатель-
ный, безымянный пальцы и мизинец собраны, большой и средний паль-
цы выпрямлены (рис. 2-10). Эта форма в основном используется в ци-
гун-терапии.
Рис. 2-10. Цзинь змеиной головы.
И. Пинчжи-цзинь (цзинь плоского пальца)
Форма Пинчжи-цзинь —почти такая же, как и описанная выше цзинь
дракона, держащего жемчужину в пасти, с одним отличием: мизинец
также выпрямлен (рис. 2-11). Она используется для захвата горла или
мышц, расположенных в области подмышек или поясницы. Чтобы сде-
лать захват эффективным, ци разделяется па два потока: один —к боль-
шому пальцу, а другой — к оставшимся. Эта форма обычно использует-
ся в массаже и цигун-терапии.
К. Багуа-чжан (ладонь Восьми Триграмм)
Багуа-чжан используется во внутреннем боевом стиле багуа, где есть не-
сколько вариантов этой формы. Чтобы удары были эффективными, ци
должна быть сконцентрирована в ладони. Чтобы добиться этого, паль-
цы держат выпрямленными и слегка сжатыми (рис. 2-12).
Л. Инчжуа-цзинь (цзинь орлиного когтя)
Эта форма является отличительной чертой стиля «Коготь Орла» и ис-
пользуется для захвата. Большой палец и остальные пальцы разведены и
60
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-12. Ладонь Восьми Триграмм.
согнуты, подобно орлиной лапе (рис. 2-13). Когда эта форма использует-
ся для захвата, ци и сила находятся в ладони и пальцах.
М. Хэчжуа-цзинь (цзинь журавлиного когтя)
Эта цзинь используется в стиле журавля для захвата. Большой, средний
и указательный пальцы принимают форму, подобную журавлиной лапе
(рис. 2-14).
2-2. Ци
61
Рис. 2-14. Цзинь журавлиного когтя.
Рис. 2-15. Цзинь тигриного когтя.
Н. Хучжуа-цзинь (цзинь тигриного когтя)
Цзинь тигриного когтя используется в стиле «Коготь Тигра» для захвата
и «когтения». Пять пальцев складываются подобно тигриным когтям и
напрягаются для удержания в них ци (рис. 2-15).
О. Танлан-шоу (рука богомола)
Эта форма кисти используется в стиле богомола для захвата, а также для
атаки глаз и жизненно важных точек. Рука богомола формируется при
соприкосновении большого пальца и первого сустава указательного, в
то время как остальные пальцы слегка загибаются внутрь ладони (рис.
2-16).
62
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-17. Рука Будды.
П. Фо-шоу (рука Будды)
Рука Будды широко используется в медитации. Она формируется смы-
канием большого и среднего пальцев для того, чтобы направить течение
ци обратно в тело; остальные пальцы слегка согнуты (рис. 2-17).
Существует множество других форм кисти, используемых в различных бо-
евых стилях, в медитации и в лечении. В тайцзи-цюане также есть свои специ-
фические формы руки. Это будет обсуждаться в одной из следующих глав.
2-3. Ци и тайцзи-цюань
63
2-3. Ци и тайцзи-цюань
Вот вопросы, которые часто задают практикующие тайцзи: Как ощутить ци в
тайцзи-цюане? Как генерировать ци! Как может тайцзи-цюань укрепить мое
тело и улучшить мое здоровье? Как циркулирует ци в тайцзи-цюане? Как исполь-
зовать свою ци в боевом применении тайцзи-цюаня? Как соотносятся ци и цзинь!
Все эти вопросы очень важны для практикующего, желающего приблизиться к
высоким уровням тайцзи-цюаня.
Генерирование и передача ци в тайцзи-цюане
Тайцзи-цюань является стилем боевого цигун-тренинга, что обусловливает
крайнюю важность ци. В воинских кругах Китая существует пословица: «Трени-
руй внешне мышцы, кости и кожу, а внутренне — ци» (Вай лянь цзинь гу пи, нэй
лянь и коу ци). Однако это порождает вопросы: Как генерировать ци и как
ощутить ее?
В тайцзи-цюане ци генерируется как внешне, так и внутренне. Вам реко-
мендуется кроме комплекса тайцзи выполнять определенные упражнения, ко-
торые помогут вам понять и развить ци. Упражнение, называемое гун шоу (из-
гибание рук) (рис. 2-18), помогает начинающим генерировать ци в плечах и
спине. Для выполнения этого упражнения
встаньте в стойку «пустой шаг» (сюйбу): од-
на нога прочно стоит на земле, а другая
выставлена вперед и касается земли только
пальцами. Обе руки держите перед грудью,
образуя горизонтальный круг и почти соп-
рикасаясь пальцами. Язык должен касаться
нёба для соединения иньского и янского
сосудов ци (Сосуд Зачатия и Сосуд Управ-
ления соответственно). Ум должен быть
спокоен и сконцентрирован на плечах; ды-
хание глубокое и ритмичное.
Если вы простоите в этой стойке около
трех минут, то в руках и одной половине
спины почувствуете ломоту и тепло. Из-за
того, что руки держатся вытянутыми,
мышцы и нервы в них возбуждены и нап-
ряжены. В этой области будет накапливать-
ся ци и генерироваться тепло. Из-за того,
Рис. 2-18.
64
Ци и тайцзи-цюань
что одна нога удерживает весь вес, мышцы и нервы этой ноги и половины спи-
ны будут напряжены, таким образом генерируя ци. В связи с тем, что эта ци
генерируется по большей части в плечах и ногах, а не в Даныпяне, она рассмат-
ривается как «локальная ци». Для того, чтобы поддерживать генерирование ци
и ее течение в спине сбалансированным, по истечении трех минут смените по-
ложение ног, не двигая при этом руками, и стойте так еще три минуты. Спустя
шесть минут после начала упражнения поставьте обе ноги на пол на всю стопу,
разверните плечи и медленно опустите руки. Удержанная ци будет теперь естес-
твенно и мощно испускаться вовне. Это напоминает взорванную дамбу, кото-
рая, собрав огромное количество воды, высвободила ее, позволив вытекать на-
ружу. Успокойте и сконцентрируйте ум и попытайтесь ощутить ци, текущую от
плеч к ладоням и кончикам пальцев. Начинающим обычно удается почувство-
2-3. Ци и тайцзи-цюань
65
Рис. 2-2
вать ток ци, который воспринимается как характерное тепло или легкое оне-
мение.
Иногда ци ощущается в верхней губе. Это обусловлено тем, что существует
канал (ручной Янлшн-канал Толстого Кишечника), который следует к ней через
верхнюю точку плечевого пояса (рис. 2-19). Однако ощущения в ладонях и
пальцах обычно сильнее, чем в губе, так как есть шесть каналов ци, проходящих
через плечи и оканчивающихся в руке, и только один канал, связывающий губу
и плечи. Если во время выполнения этого упражнения вы ощутили течение ци
в руках и плечах, то обнаружите также, что можете ощущать его и в спине.
Наладив циркуляцию своей ци, нужно будет направлять ее в обе руки на
выдохе. Потоки энергии выходят из каждой руки, меняются местами в кончи-
ках пальцев и на вдохе входят в тело через противоположную руку, циркулируя
одновременно в обоих направлениях. Из-за того, что руки и кисти образуют
круг, ци всегда течет из одной руки в другую и обратно в тело. Так как энергия
удерживается, или консервируется, внутри тела, позицию гун шоу определяют
как иньскую. Помимо активизации цирку-
ляции ци в руках и плечах, упражнение гун
шоу также улучшит энергопоток в спине,
что имеет практическую ценность в тай-
цзи-цюане.
Это упражнение является одной из на-
иболее простых практик, с помощью кото-
рых начинающих приводят к ощущению
потока ци, и некоторые стили тайцзи дела-
ют на ней особый акцент. Ведь, если прак-
тикующий не знает и не испытывал ощу-
щения потока ци, как он сможет по-насто-
ящему понять ци7.
Другая распространенная форма на-
зывается то тянъ (подпирание Неба) (рис.
2-20). Это упражнение обсуждалось в на-
шей книге «Тайцзи-цигун»* и не будет рас-
сматриваться здесь повторно. Существует
и множество других форм, используемых
См.: Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи-цигун. «Восемь Кусков Парчи». Киев, «София»,
1998, стр. 131 — 135.
3-5052
66
Ци и тайцзи-цюань
для демонстрации эффектов ци. Читателю следует обратиться за примерами к
книгам по тайцзи и цигун.
После того, как вы поймете, что именно вы ищете, вам нужно будет прак-
тиковать две базовые серии упражнений. Эти упражнения усиливают генериро-
вание ци, уравновешивают ее и развивают координацию дыхания с движением
и передачей ци. Состояние ума является при этом жизненно важным, и для на-
чинающих будет крайне полезно использовать визуализацию. Новички позна-
ют генерирование и транспортирование ци через сосредоточение на представ-
лении о том, что они толкают тяжелый предмет, расслабив мышцы. Сначала
они не чувствуют потока энергии, но со временем, по мере практики, большин-
ство начинает ощущать тепло в ладонях. Важным также является принцип «И
опережает ци». При ходьбе ваш И (ум, внимание, намерение) должен быть нес-
колько впереди, а не на ногах, иначе вам не удастся сделать и первого шага. Точ-
но так же, когда вы желаете передать ци, ум-И должен быть чуть впереди, чтобы
заставить ее течь.
Первая серия упражнений развивает координацию ци и дыхания, уравно-
вешивает энергию и открывает каналы ци рук и ног. Она заключается в выпол-
нении, стоя на месте, простых движений руками — вверх-вниз, внутрь-нару-
жу — в координации с дыханием. Эти упражнения даны в нашей книге о тай-
цзи-цигун* и не будут здесь описываться повторно.
Когда, позанимавшись этими упражнениями, вы сможете направлять ци к
конечностям, пора приступать ко второй серии, направляющей течение ци спи-
рально по всему телу и наружу, к коже. В этих упражнениях ваши мышцы сна-
чала напрягаются при скручивании конечностей и туловища, а затем расслабля-
ются. Ци, генерируемая в областях напряжения, направляется умом к конечнос-
тям и, по спирали, наружу к коже. Это спиралевидное движение помогает уве-
личить проникающую способность вашей цзинь и перемещает ци наружу к ко-
же, открывая все малые каналы ци (ло). Это замедляет вырождение тканей и
увеличивает эффективность мышц. Именно об этом сказано: «Перемещай ци,
словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый ма-
ленький уголок не был обойден» (см. Приложение 3).
В Толкающих Руках и в бою победа часто достается тому, кто обладает
большим мастерством в так называемом «слушании». Когда ци беспрепятствен-
но достигает вашей кожи, вы можете ощущать, или «слышать», силу и намере-
* См.: Ян Цзюньмин. Знаменитые стили цигун. Тайцзи-цигун. «Восемь Кусков Парчи». Киев, «София»,
1998, стр. 137 — 153.
2-3. Ци и тайцзи-цюань
67
ния противника. После многих лет развития ци вы также сможете посылать
свою ци в тело другого человека через ключевые точки его каналов ци с целью
поражения (в бою) или лечения.
Достигнув Большой Циркуляции, вы сможете использовать эти упражне-
ния для перемещения энергии от Даньтяня к конечностям вместо использова-
ния одной только локальной энергии.
Перед тем, как начать это упражнение, успокойтесь и помедитируйте мину-
ту. Язык должен касаться нёба, и на протяжении всего упражнения все тело дол-
жно оставаться расслабленным. Большой палец и мизинец слегка оттянуты на-
зад, чтобы направить ци к ладоням. Чтобы развить ци до высочайшего уровня,
повторяйте каждую форму десять-двадцать раз, переходя затем без перерыва к
следующей.
При выполнении этих упражнений вдыхайте, приближая руки к плечам, и
выдыхайте, удаляя руки от плеч. Как и во всех практиках тайцзи, руки никогда
не выпрямляются полностью — вам всегда следует держать локти слегка согну-
тыми. Вдыхая, вообразите, что вы втягиваете энергию через ваши руки и стопы
и концентрируете ее в Данътяне и позвоночнике. Выдыхая, выпускайте ци из
Даньтяня и позвоночника наружу через руки и стопы. На выдохе вы должны
заметить шесть потоков ци — два наружу из рук (Даогун, Р-8), два наружу из
стоп (Юнцюанъ, К-1), один из Даньтяня вниз к месту, расположенному между
анусом и пахом (Хуэйинь, Со-1), и один из Даньтяня через позвоночный столб
к макушке (Байхуэй, Gv-20). Как всегда, представляйте, что вы преодолеваете
сопротивление и что ваши ноги упираются в пол.
Упражнения на закручивание ци
Форма 1 (рис. 2-21 и 2-22)
Это разминочная форма для начинающих. Обе руки держите вытянуты-
ми перед грудью. На вдохе разверните ладони вниз, представляя, как
энергия втягивается в ваши кости. Выдыхая, разверните ладони вверх и
используйте ум для направления ци из глубины рук к поверхности кожи
по расширяющейся спирали. Когда рука направлена вниз, она рассмат-
ривается как «иньская ладонь», когда она направлена вверх — как «янс-
кая ладонь». После выполнения этой формы от десяти до двадцати раз
вы должны ощутить тепло в предплечьях и плечах. Эта форма поможет
вам добиться ощущения развертывания ци из глубины рук к поверхнос-
ти кожи.
3‘
68
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-21
Рис. 2-22
Форма 2 (рис. 2-23 и 2-24)
Это вторая разминочная форма. Продолжая последнюю фазу выдоха
предыдущей формы, вдыхайте и притягивайте руки к груди в скручива-
ющем движении. Затем выдыхайте и вытягивайте руки, раскручивая их.
Правая рука постоянно вращается по часовой стрелке при движении
вперед и против часовой стрелки при движении назад, а левая — наобо-
рот. Закончите эту форму, когда ладони обеих рук будут направлены
вниз. Здесь в дополнение к вращательному движению первой формы
выполняется поступательное сверлящее движение.
Форма 3 (рис. 2-25 и 2-26)
Продолжая последнюю фазу вдоха, держите ладони направленными
вниз и выдыхайте, опуская руки к пояснице. Представьте, что вы толка-
ете нечто вниз, но не напрягайте свои мышцы. Разверните ладони вверх
и, вдыхая, поднимите их к груди. Разверните ладони вниз и повторите
цикл. В этой форме пальцы и ладони обеих рук следует держать на одной
линии, а не направленными вперед. Это усиливает скручивающее дви-
жение. Эта форма наращивает ци в предплечьях посредством попере-
2-3. Ци и тайцзи-цюань
69
Рис. 2-23
Рис. 2-24
Рис. 2-25
Рис. 2-26
70
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-27
Рис. 2-28
Рис. 2-29
менного скручивания и расслабления
мышц. Генерируемая таким образом
ци раскручивается к поверхности
кожи.
Форма 4 (рис. 2-27— 2-29)
После последнего вдоха предыдущей
формы выдохните, выталкивая руки
вперед перед грудью и разворачивая
вперед ладони. Вдыхая, притяните
руки к себе, ладонями к груди, а затем
выдохните, позволив рукам опус-
титься вниз, ладонями вниз. Подни-
мите их на вдохе опять, ладонями
вверх. В этой форме два полных ды-
хательных цикла и четыре движения:
вперед, назад, вниз и вверх. Переме-
щая руки вверх, вперед и назад, дер-
2-3. Ци и тайцзи-цюань
71
жите пальцы обеих рук на одной линии, но расслабьте их, держа под ес-
тественным утлом, при опускании рук. Перемещая руки вперед, предс-
тавьте себе, что вы толкаете тяжелый предмет, и мысленно почувствуйте
соответствующее усилие в ногах.
Форма 5 (рис. 2-30— 2-33)
Продолжая предыдущую фазу выдоха, вдохните, поднимая руки до
уровня груди, ладонями вверх, пальцы направлены вперед. Выдохните,
вытягивая вперед руки до полного их выпрямления, ладонями в сторо-
ны. Вдохните, описывая руками большой крут от себя, назад и снова впе-
ред к груди. Выдохните, вытягивая руки вперед и продолжая упражне-
ние плавательным движением. На выдохе поток вашей ци должен выхо-
дить из кончиков пальцев обеих рук в сверлящем или спиральном дви-
жении.
Рис. 2-30
Рис. 2-31
Форма 6 (рис. 2-34— 2-37)
После последней фазы вдоха выдохните, выталкивая руки над головой,
ладонями вверх. Вдыхая, разверните ладони вниз и опустите их к своей
груди. Далее выдохните, опуская руки к пояснице, а затем вдохните,
72
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-34
Рис. 2-35
2-3. Ци и тайцзи-цюань
73
Рис. 2-36
Рис. 2-37
опять поднимая их к груди. В этой форме два полных дыхательных цик-
ла и четыре движения.
Форма 7 (рис. 2-38— 2-41)
Закончив последнюю фазу вдоха, выдохните и разведите свои ладони.
Одна ладонь продолжает давить вверх, тогда как вторая толкает вниз на
уровне живота. Вдохните, сводя руки, а затем выдохните, сменив руки и
повторяя движения подъема и опускания. Сведите руки на вдохе. Эта
форма развивает баланс ци в обеих руках.
Форма 8 (рис. 2-42— 2-44)
Продолжайте те же движения, что и в предыдущей форме, за исключе-
нием того, что движущаяся вниз рука уводится назад, за таз, ладонью
вниз. Это скручивает плечо уведенной назад руки и создает в ней спи-
ральный поток ци.
Форма 9 (рис. 2-45— 2-48)
Продолжайте предыдущее упражнение с одним дополнением: повора-
чивайте туловище в направлении движения поднимающейся руки. Под-
74
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-38
Рис. 2-40
Рис. 2-41
2-3. Ци и тайцзи-цюань
75
Рис. 2-42
Рис. 2-43
Рис. 2-44
76
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-45
Рис. 2-46
Рис. 2-47
Рис. 2-48
2-3. Ци и тайцзи-цюань
77
нимая правую руку, поворачивайте туловище влево до максимально
возможного предела. Точно так же, поднимая левую руку, поворачивай-
те туловище вправо. Развернув туловище, выдохните, направляя ци на-
ружу через кончики пальцев, а не через ладони. Эта форма подобна пре-
дыдущей, за исключением того, что скручивание туловища закручивает
потоки ци по всему телу.
Форма 10 (рис. 2-49— 2-52)
Выполнив последнюю фазу вдоха, поставьте ноги чуть шире плеч. В
сущности, это то же упражнение, что и предыдущая форма, с той разни-
цей, что во время поворота в сторону стопы должны довернуться и об-
разовать стойку «лук и стрела» (гунбу) и наклонить тело. Эта форма зас-
тавляет ци закручиваться в спираль во всем теле даже в большей степе-
ни, чем предыдущая.
Рис. 2-49
Рис. 2-50
78
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-51
Рис. 2-52
Форма 11 (рис. 2-53— 2-62)
После последней фазы выдоха вдохните, разворачивая свое тело фрон-
тально, одновременно возвращая ноги на ширину плеч, а руки на пояс-
ницу, ладонями вверх. Выдохните, поднимая руки и разворачивая их ла-
донями вперед. Вдохните и полностью разверните тело назад, приняв
стойку «сидя на скрещенных ногах» (севу) и одновременно поднеся руки
к груди, ладонями внутрь.
Выдохните, одновременно приподнимаясь и разворачивая тело фрон-
тально и поднимая над головой руки ладонями вперед. Вдохните, пов-
торяя те же самые движения, но поворачиваясь в другую сторону, и сно-
ва вернитесь во фронтальное положение на выдохе. Эта форма трениру-
ет как спиральное движение ци по всему телу, так и восходящее и нисхо-
дящее скручивание тела.
2-3. Ци и тайцзи-цюань
79
Рис. 2-53 Рис. 2-54
Рис. 2-55
Рис. 2-56
80
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-57 Рис. 2-58
Рис. 2-59
Рис. 2-60
2-3. Ци и тайцзи-цюань
81
Рис. 2-61
Форма 12 (рис. 2-63 и 2-64)
Рис. 2-62
К моменту завершения вышеописанных упражнений у вас должно быть
сгенерировано и перенесено к коже достаточно большое количество ци.
Позвольте своим рукам естественно опуститься вниз и повращайте их в
обоих направлениях в координации с дыханием в течение минуты или
около того, чтобы продлить ощущение потока ци. Эта форма поможет
вам сбалансировать энергию после выполнения упражнений.
При непрерывной практике эти упражнения на передачу ци научат вас генери-
ровать ци и направлять ее к нужным местам. Со временем вы должны будете
научиться применять принципы этих упражнений вайданъ-цигун в одиночном
комплексе тайцзи. Однако это лишь часть используемого в тайцзи-цюане ци-
гун-тренинга. Мастера тайцзи генерируют ци в Данътяне и направляют ее поток
по всему телу. Это умение называется нэйданъ (этот даосский термин означает
«Внутренний Эликсир») и является основой тайцзи-цюаня. Классические труды
часто говорят об этом: «Ци погружена в Данътянъ» (Приложение 2), «Для
тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Данътянъ» (Приложение 13) и
«Данътянъ — первый советник» (Приложение 5А). Удерживая часть своего
82
Ци и тайцзи-цюань
Рис. 2-63
Рис. 2-64
внимания на Даньтяне во время выполнения комплекса, вы постепенно созда-
дите внутренний поток из этой области. Если хотите больше узнать о тайцзи-
цигун или боевом цигун, пожалуйста, обратитесь к нашим книгам «Тайцзи-ци-
гун» и «Основы шаолиньского стиля “Белый Журавль”».
Научившись генерировать ци в Даньтяне, вы начнете управлять ее Малой
Циркуляцией (в Сосудах Зачатия и Управления). Освоив это, вы сможете рабо -
тать над Большой Циркуляцией, в которой ци течет через руки и ноги и расчи-
щает застои в двенадцати основных каналах ци. Один из лучших методов осу-
ществления этого — выполнение комплекса тайцзи.
Заключительным шагом является перемещение ци из каналов к коже по
малым каналам (ло). Поток ци должен быть плавным, непрерывным, устойчи-
вым и энергичным и при этом густым. Об этом существует множество упоми-
наний в классических работах: «Ци должна быть обильной и возбужденной»
(Приложение 1); необходимо, чтобы ци всего тела циркулировала плавно, не-
прерывно и без остановок» (Приложение 5Б); «Не прерывайся, чтобы затем
продолжать, а утончай единую ци» (Приложение 13); «Ци (циркулирует) по все-
му телу без малейшего застоя» (Приложение 15); «Если проявления ци рассеян-
ны и нечетки, то она не сохранена, и тело может быть легко разлажено. Чтобы
2-3. Ци и тайцзи-цюань
83
заставить ци сгущаться в костях, выдох и вдох должны протекать плавно. Во
всем теле нет разрывов» (Приложение 12).
Когда вы организуете циркуляцию своей цщ вам нужно будет начать обу-
чаться ее использованию для поддержки боевых техник. Для этого ци должна
быть способна быстро притекать к рукам и ногам в координации с дыханием.
Это будет обсуждаться в следующем разделе.
После того, как вы проработаете определенное время над циркуляцией ци с
помощью описанных выше упражнений, вам нужно будет начинать отрабаты-
вать отдельные формы из комплекса. Отражение, Откатывание, Нажимание и
Толкание могут выполняться вместе, как одно целое. Можно также выполнять
формы «Почистить колено и шагнуть вперед», «Наклонный полет», «Руки-об-
лака», «Шагнуть назад и оттолкнуть обезьяну», «Шагнуть вперед, отклонить
вниз, отбить и нанести удар рукой». Отдельные формы надо выполнять по мно-
гу раз с упором на укорененность, устойчивость и уравновешивание ци.
Очень важно тщательно уравновешивать ци> чтобы цзинь могла достичь
максимума. Для этого необходимо сначала уравновесить И. Когда вы толкаете
тяжелый предмет вперед, необходимо отталкиваться ногой назад. Точно так
же, когда вы хотите направить ци вперед, вам следует позаботиться о задней
ноге. Очень важно помнить, что ци должна быть сбалансирована с противопо-
ложной стороны, иначе она будет слабой и неэффективной. Поэтому сказано:
«Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть ле-
вое, есть и правое» (Приложение 1). Однако вначале ум следует концентриро-
вать на уравновешивании потока ци. Если вы преуспеете в такой практике, то
уравновешивание начнет происходить естественно, и вам больше не понадо-
бится думать о нем. Когда вы используете это уравновешивание ци для под-
держки цзинь, цзинь будет способна достичь своего максимума.
В заключение заметим, что тайцзи-цюань использует как вайданьскую
(внешнюю), так и нэйданьскую (внутреннюю) циркуляции ци. Рекомендуется
использовать вайдань локально для открывания каналов и ответвлений в ко-
нечностях и одновременно развивать внутреннюю нэйдань-ци в Даныпяне. Од-
нажды, завершив работу над Малой Циркуляцией, вы сможете быстро и легко
достичь Большой Циркуляции, потому что каналы в конечностях уже будут от-
крыты. Помните, что, даже если у вас нет внутренней (нэйданьскои) цирку-
ляции ци, вы можете продолжать циркуляцию ци локально в конечностях с по-
мощью упражнений вайдань. Это улучшит состояние ваших внутренних орга-
нов, хотя и не в такой степени, как могла бы внутренняя циркуляция нэйдань.
84
Ци и тайцзи-цюань
Ци и дыхание
Дыхание играет очень важную роль практике цигун и тайцзи. Дыхание по
правильной методике успокаивает ум и расслабляет тело. Это дает возможность
ци течь плавно и помогает уму-И генерировать ци и направлять ее куда угодно.
Дыхание должно быть глубоким, расслабленным и ритмичным. В цигун попу-
лярны два метода дыхания. Буддийский метод использует нормальное дыхание,
в котором живот расширяется на вдохе, даосский же метод использует «обрат-
ное» дыхание, в котором живот расширяется, когда вы выдыхаете. Тайцзи-цю-
ань был создан даосами и поэтому использует обратное дыхание. Поскольку
подробная теория и методы дыхания описаны в других наших книгах, мы не
станем повторять их здесь. Обсудим лишь ключевые моменты дыхания в прак-
тике тайцзи.
В тайцзи дыхание координи-
руется с ци и боевыми техниками.
Существует несколько стадий ко-
ординации дыхания и ци. Первая
стадия использует медитацию,
обычно сидячую, для налажива-
ния Малой Циркуляции. Вы учи-
тесь поднимать ци вверх по Сосу-
ду Управления от копчика к нёбу и
опускать по Сосуду Зачатия от
языка до копчика. Это может
быть выполнено либо в два цикла
вдоха и выдоха (рис. 2-65), либо в
один цикл (рис. 2-66).
На второй стадии, достигнув
Большой Циркуляции, вы сможе-
те координировать ци со своей
техникой. На вдохе направьте ци
вверх по позвоночнику от копчи-
ка до точки, расположенной меж-
ду лопатками, а также вниз от нёба
к Данътяню (рис. 2-67). Таким об-
разом вы аккумулируете энергию
в спине и Данътяне. На выдохе
направьте ци из своей спины на-
Рис. 2-65. Малая Циркуляция с двумя
циклами вдоха и выдоха.
2-3. Ци и тайцзи-цюань
85
ружу через руки и из Данътяня нару-
жу через ноги. На выдохе ци будет так-
же двигаться через вашу голову и из
Данътяня к копчику, чтобы завер-
шить цикл Малой Циркуляции. Этот
метод значительно более сложен, чем
Малая Циркуляция, потому что для
фокусирования внимания и ци в нем
существует более чем одна точка.
На третьей стадии, когда ци легко
и быстро течет, куда бы вы ее ни нап-
равили, вы можете использовать го-
раздо более простую визуализацию.
Выполняя оборонительные техники,
вдыхайте и аккумулируйте энергию в
Даньтяне и позвоночнике. Когда вы
выполняете наступательные техники,
выдыхайте, направляя ци наружу, че-
рез руки и ноги. При движении ци в
обоих направлениях живот становит-
ся твердым. Сказано: «Вдох — это на-
копление, а выдох — испускание. Это
потому, что вдох естественно подни-
мает (Жизненный Дух). Он может так-
же поднять (взять под контроль) про-
тивника. Выдох — (ци) может естест-
венно опускаться. Можно также выс-
Рис. 2-66. Малая Циркуляция с
одним циклом вдоха и выдоха.
вободить (цзинь) в противника. Это означает: для приведения ци в движение
используй И (ум), а не ли (силу)» (Приложение 12).
Еще сказано: «Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет со-
противления, всему телу удобно» (Приложение 10). В комплексе тайцзи дыха-
ние координируется с формами. Поскольку некоторые формы длинные, а неко-
торые короткие, вам следует варьировать продолжительность дыхательных
циклов, чтобы поддерживать постоянной скорость выполнения комплекса. Ес-
ли форма в комплексе слишком длинна для одного дыхательного цикла, до-
бавьте еще один. Ваше дыхание должно быть расслабленным — не задержи-
вайте его и не форсируйте. Не задерживайте дыхание, потому что легкие будут
86
Ци и тайцзи-цюань
сжаты и тело напряжено. Это не только замедлит циркуляцию ци, но и повре-
дит легочную ткань.
Когда дыхание естественно согласуется с движениями, больше не нужно
о нем заботиться. Это же говорится и в классическом тексте: «Во всем теле ум
направлен на Жизненный Дух (цзин-шэнъ), а не на ци. (Концентрация на) ци
означает застой. Концентрируешься на ци — не имеешь ли (силы); культивиру-
ешь ци — (развиваешь) чистую твердость (силу)» (Приложение 3). Причина в
том, что ум должен опережать ци, чтобы направлять ее, чего вы не сможете сде-
лать, если ваш ум будет занят дыханием. Если вы выработали ощущение про-
тивника перед собой, Жизненный Дух высок и сознание опережает ци, естест-
венным образом направляя ее на поддержку движений.
2-3. Ци и тайцзи-цюань
87
Ци и шэнь
Прежде чем мы обсудим взаимоотношения между ци и шэнь, читателю следует
усвоить три концепции: шэнь, цзин и цзин-шэнъ.
Китайское слово шэнь означает Дух, высшую природу человека или душу.
Шэнь — божественная часть человека, его внутренняя природа, находящаяся в
контакте с природой божественной. Действуя в гармонии со своим шэнь, вы
находитесь в гармонии с собой и со всем, что вас окружает. Шэнь — важнейшая
часть вашего существа, бдительная жизненность, сознание, внутри которого
функционируют ум и мышление. Это сила, стоящая за вашими настроениями,
мыслями и действиями. В Китае верят, что, когда умирает человек с сильными
волей и Духом, его шэнь продолжает жить. Многие китайцы до сих пор продол-
жают поклоняться духам таких умерших. Человеческий Дух может быть доб-
рым или злым, и это проносится даже через смерть.
Цзин в переводе с китайского — «сущность». Это то, что остается, когда
что-нибудь утончается и очищается. В китайской медицине цзин может озна-
чать сперму, но обычно подразумевается фундаментальная субстанция тела, ко-
торую оживляют ци и Дух. Цзин наследуется вами от родителей, а количество
цзин, которое вы наследуете, определяет крепость вашей конституции. Вообще
говоря, количество цзин фиксировано, хотя она может быть ослаблена болезня-
ми или неумеренным образом жизни и обогащена диетой или определенными
медитативными практиками, включая тайцзи.
Когда термин цзин-шэнь используется в тайцзи-цюане, он означает «сущ-
ность Духа», а иногда переводится как «Жизненный Дух». Китайцы часто для
краткости говорят шэнь, подразумевая цзин-шэнь. Когда у человека сильный
цзин-шэнь, это видно по тому, как он себя держит и двигается. Он целеустрем-
лен, активен, полон жизни, энергичен и часто высокодуховен. Сильный Дух
часто проявляется в блеске и живости человеческих глаз. Когда человеку недос-
тает цзин-шэнь, он скучен и вял, лишен воли и энтузиазма.
В Китае цзин, ци и шэнь носят название сань бао, или «Три Сокровища». В
практике тайцзи наивысшим из них является шэнь, потому что он способен
контролировать остальных. Именно Дух стимулирует ци, заставляя ее концент-
рироваться, и направляет ее течение по всему телу.
Это особенно важно, когда тайцзи применяется для боя. Человек, обладаю-
щий сильным цзин-шэнь, способен использовать свою сконцентрированную и
стимулированную ци для поддержки цзин в бою.
88
Ци и тайцзи-цюань
Сказано: «Жизненный Дух собран и сосредоточен» (Приложение 12). Вы
должны пронизывать все тело не только энергией ци, но и своим Духом. Вы
должны уметь расширить свое сознание таким образом, чтобы ощущать свое
тело без пробелов и темных пятен. В то же время вы должны уметь сосредото-
чить свое сознание на чем угодно.
Сказано: «Ци должна быть обильной и возбужденной, шэнъ (Дух) должен
сохраняться внутри» (Приложение 1). Сохранять Дух внутри означает быть со-
средоточенным и избегать ненужных движений тела, сознания и глаз. Сконцен-
трировавшись таким образом, вы сможете использовать свой ум для быстрых и
эффективных действий и избежите выдачи своих намерений противнику.
Сказано также: «(Если) цзин-шэнь (Жизненный Дух) может быть поднят,
то нет промедления или тяжести (неуклюжести)» (Приложение 3). Когда ци
опущена и сконцентрирована, Жизненный Дух может быть поднят к макушке
головы. Это очищает ум и позволяет телу двигаться легко и без помех. «Песня о
пяти речениях» говорит о важности спокойного сердца, подвижного тела, скон-
центрированной ци, цельной цзин и затем продолжает: «(Если) все четыре (вы-
шеуказанных качества) полностью приобретены, происходит собирание шэнъ
(Духа). Когда шэнъ собран, образуется единая ци, словно барабан. Упражнение
ци относится к шэнъ» (Приложение 12).
Ци и сознание в тайцзи-цюане
Сознание — как И (Ум), так и Синь (Сердце), — контролирует действия ци, а ци
контролирует действия тела. Сказано: «Используй Синь для передачи ци, (ум)
должен быть погружен (устойчив и спокоен), тогда (ци) может собираться
(глубоко) в костях. Заставляй ци циркулировать по всему телу, она должна быть
плавной и текучей, тогда будет легко следовать за умом... И (ум) и ци должны
искусно меняться местами, тогда добьешься чудесной округлости и жизненнос-
ти... Синь (сердце, ум) — командир, ци — флаг посланника» (Приложение 3).
Также сказано: «Если спросят, каков образец (критерий) их (тринадцати пози-
ций) применений, (отвечай:) И (ум) и ци суть господин, а кости и мышцы —
советник» (Приложение 15).
Из всего вышесказанного ясно, что древние мастера придавали огромное
значение сознанию и ци. Есть правило: «Используй ум для управления своей ци»
(и и инь ци). Это ключ к использованию ци: если вы желаете куда-либо напра-
вить свою ци, ваш ум должен направиться туда первым. Помните: сначала И, а
потом — ци.
2-3. Ци и тайцзи-цюань
89
Высочайший уровень перемещения ци
Когда вы достигнете Большой Циркуляции, у вас будут открыты двенадцать
основных каналов ци и два основных сосуда, но это не будет означать, что вы
открыли все каналы своего тела. Существуют тысячи малых ветвей (ло), следу-
ющих от основных каналов к коже и к каждой части тела. Полезность открыва-
ния этих ветвей может быть пояснена как с точки зрения здоровья, так и с
позиции боевых искусств.
С точки зрения здоровья, застой ци в ло не приводит к значительным нару-
шениям в функционировании органов, но в некоторых случаях вызывает нару-
шения здоровья общего характера. Если этот застой возникнет в определенных
ло, ци может лишиться возможности достигать кожи, и это отразится на состо-
янии последней. Например, когда люди стареют, ци уже с трудом транспорти-
руется к коже, и это проявляется в возникновении возрастных пигментных пя-
тен. В китайской медицинской диагностике состояние кожи широко использу-
ется для определения состояния здоровья человека и баланса его ци. Когда чело-
век болен, его ци теряет баланс. Поскольку ло связаны с каналами ци, поверх-
ность кожи будет проявлять симптомы заболевания. И наоборот, поскольку ос-
новные каналы связаны своими ответвлениями с кожей, стимуляция кожи ши-
роко используется для генерирования ци с целью компенсации дисбаланса в ка-
налах и органах. Распространенным методом является растирание кожи, как
при массаже.
Чтобы вы были здоровы, ци должна достигать каждой клеточки вашего те-
ла, от мозга костей до поверхности кожи. Считается, что, если можете заставить
ци равномерно циркулировать по всему телу, для вас не существует опасности
заболевания раком. Одна из основных причин смертей в США, рак, представля-
ет собой неконтролируемый рост в организме определенного типа клеток. Счи-
тается, что он вызывается дисбалансом потока ци. Для дальнейшего обсужде-
ния этого вопроса заинтересованным читателям следует обратиться к нашим
книгам по цигун. Научившись транспортировать ци к своей коже, вы сможете
затем приступить к развитию способности передавать ее за пределы тела. Когда
эта цель будет достигнута, вы сможете использовать свою ци для лечения по-
средством устранения избыточной ци пациента или восстановления дефицита
его ци.
Что касается боевых искусств, то существует два повода для стимулирова-
ния потока ци к коже: защита и нападение. Если говорить о защите, то мастера
боевого тайцзи должны развить чувствительность своей кожи, чтобы «слы-
шать» цзинь своего противника. Слышание цзинь является одним из решаю-
90
Ци и тайцзи-цюань
щих факторов в боевом искусстве тайцзи. Чем лучше способность бойца тайцзи
слышать противника, тем лучше будет его искусство боя. Когда сражаются два
бойца тайцзи, искусность в «слушании цзинь» обычно оказывается решающим
фактором победы. Считается, что, как только вашу ци можно будет направить
к коже мощным потоком, она окутает тело, подобно облаку энергии. Чем со-
вершеннее вы будете, тем объемнее будет это облако.
Если же говорить о нападении, то мастера боевых искусств стремятся мак-
симально развить свою ци как для поддержки цзинь, так и для нанесения точеч-
ных ударов. Высшим уровнем боевого применения тайцзи является проникно-
вение в противника вашей ци при вашем прикосновении к одной из его акупун-
ктурных точек. Например, если вы способны направлять ци за пределы своей
кожи, вы можете нанести удар или коснуться подмышечных впадин противни-
ка и поразить его сердце через сердечный канал. Требуются многие годы пра-
вильной практики, чтобы добиться такого результата.
Если вы можете распространять ци за пределы своего тела, вы также може-
те направить ее к острию оружия — такого, как меч или копье. Считается, что
меч является королем короткого оружия, а копье главенствует среди длинного.
Это обусловлено тем, что для достижения высочайших уровней искусства эти
виды оружия нуждаются более в ци, чем в мышцах.
Теперь давайте обсудим, как транспортировать ци к коже. Во-первых, вы
должны открыть как можно больше ло. Большинство этих ответвлений откры-
то всегда, но, если для перенесения ци к коже вы используете только эти откры-
тые канальцы, вы ничем не будете отличаться от заурядного бойца. Но как от-
крыть эти ответвления? Вам следует организовать течение ци таким образом,
чтобы постоянно открытые ответвления не справлялись с ее потоком и она вли-
валась в остальные ответвления, открывая их. Чем мощней будет ваша ци, тем
больше ответвлений вы откроете. Для усиления вашей ци следует непрерывно
упражнять Даныпянь так, чтобы он был полон ци, словно барабан или воздуш-
ный шар. Вы также должны упражнять свою ци в способности достигать самых
удаленных частей вашего тела, ощущать каждый его уголок, распространяться
как к костному мозгу, так и за пределы кожи. Поэтому сказано: «Перемещай ци,
словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже самый ма-
ленький уголок не был обойден» (Приложение 3).
Существует несколько методов работы над распространением ци к коже, но
в каждом методе наиболее важным моментом является использование И. Вы-
полняйте упражнения, закручивающие ци, и визуализируйте спиральное тече-
ние ци к кожной поверхности. Другой хороший метод, который вы можете ис-
2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань
91
пользовать, когда выполняете форму, медитируете, сидите на работе или прос-
то идете по улице: ощущайте на выдохе, что ци распространяется из Даньтяня
в сферу, превышающую размеры тела. Вы можете также визуально представ-
лять, что наполняетесь ци, ваши конечности и тело округлены и наполнены,
словно воздушный шар. Особенно хорошим способом упражняться в увели-
чении дальности распространения ци является удлинение дыхания. Когда вы
координируете свои Л, ци и дыхание, чем дольше последнее, тем дальше рас-
пространяется ваша ци. Поэтому одиночный комплекс тайцзи выполняют не
менее чем за 18—20 минут. Дыхание координируется с каждым движением, и
ум направляет ци внутрь с каждым вдохом и максимально распространяет во-
вне с каждым выдохом. Чтобы упражняться в распространении ци на большую
дальность, комплекс следует выполнять медленней, не добавляя ни одного ды-
хательного цикла.
2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань
Поскольку тайцзи-цюань —это внутренний стиль боевого цигун, существенной
является правильность выполнения «позиций» (то есть положений тела). Не-
правильные позиции могут спровоцировать множество проблем: скованное
положение может вызвать застой во внутренней циркуляции ци, неправильная
стойка откроет ваши жизненные точки атаке, плавающие плечи и локти разру-
шат цзинь и уменьшат ее запас.
Обычно изучающих тайцзи поначалу учат выполнению «больших пози-
ций». Это позволяет расслабиться, упрощает видение и ощущение движений, а
также помогает почувствовать течение ци. Более того, в связи с тем, что боль-
шие позиции шире и расслабленней, течение ци в них может быть более разме-
ренным. По большим позициям тайцзи специализировался Ян Чэнфу, и они
широко применяются как лучшая оздоровительная практика тайцзи.
Большие позиции облегчают также тренировку цзинь. Гораздо сложнее
изучать цзинь в малых позициях, потому что движения в них короче и быстрее
и они требуют более тонкого восприятия цзинь. Большие позиции создают, по
сравнению с малыми, более широкий оборонительный круг, предоставляя вам
больше времени на восприятие цзинь соперника и реагирование. Лучше всего
сначала овладеть большими кругами и только потом начинать уменьшать их и
увеличивать скорость. Поэтому в книге «Тринадцать позиций: овладение внеш-
ней и внутренней работой» говорится: «Сначала расширение, затем сжатие, по-
том — совершенство» (Приложение 3).
92
Ци и тайцзи-цюань
Добавлю, что, когда вы начинаете заниматься тайцзи, вам следует отраба-
тывать сначала низкие позиции и затем постепенно овладевать более высоки-
ми. Впервые приступая к тайцзи, вы еще не можете добиться укорененности,
направляя ци к точкам «Бурлящий Родник» (Юнцюань, К-1) на подошвах стоп.
Без этой надежной основы вы будете склонны к «блужданию» и ваша цзинь бу-
дет слабой. Чтобы устранить эту проблему, вам следует начинать с тренировок
в низких позициях (но не настолько низких, чтобы привести к напряженности),
которые придадут вам устойчивость даже без использования ци, и одновремен-
но развивать циркуляцию последней. Только когда вы достигнете Большой
Циркуляции и ваша ци сможет достигать «Бурлящего Родника», вы сможете ис-
пользовать ее для обретения внутренней устойчивости. Это осуществляется с
помощью визуализации того, как ци течет через ваши стопы и уходит в землю,
подобно корням дерева. В это время вы можете начинать использовать более
высокие позиции и расслаблять мышцы ног. Это будет способствовать течению
ци, которое, в свою очередь, поможет вам еще больше расслабиться. На высо-
чайших уровнях тайцзи-цюаня использование мышц сводится к минимуму, все
мышцы — мягкие и расслабленные. Когда достигнута эта стадия, ци использу-
ется эффективнее и является доминирующим фактором в цзинь. Обычно для
достижения этого уровня требуется более тридцати лет правильных трениро-
вок. Занимайтесь в соответствии с уровнем вашего мастерства — начинайте с
больших и низких позиций и переходите к малым и более высоким только тог-
да, когда ваше мастерство возрастет.
Подытожим: развивайте свою ци и внешне, и внутренне и заставляйте ее
циркулировать по всему телу. После того, как внутренняя ци сможет достигать
конечностей, используйте эту ци для поддержки цзинь. Постепенно уменьшай-
те степень задействования мышц, все больше полагаясь на сознание в управ-
лении ци, ведущей тело. Отрабатывайте позиции от больших к малым, от низ-
ких к высоким, от медленных к быстрым, от легких к сложным. Сначала создай-
те большой оборонительный круг, затем уменьшите его. Чтобы была макси-
мальной цзинь, укрепляйте «корень», развивайте силу в ногах, поддерживайте
баланс И и ци, упражняйтесь в контроле через поясницу и проявляйте свою во-
лю через руки.
Теперь давайте обсудим основные правила позиций.
Кисти и запястья
Наиболее распространенными формами кисти, используемыми в прак-
тике стиля Ян без оружия, являются ладонь тайцзи и кулак тайцзи. Фор-
2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань
93
ма открытой ладони выполняется двумя способами в зависимости от
практикуемого стиля. В одном стиле мизинец слегка оттянут назад, в то
время как большой палец надавливает вперед (рис. 2-68). Ладонь прини-
мает чашевидную форму. Другая форма открытой ладони похожа на
первую, за исключением того, что большой палец слегка оттянут назад
вместо надавливания вперед (рис. 2-69).
Рис. 2-68. Ладонь тайцзи с мизинцем позади и большим пальцем впереди.
Рис. 2-69. Ладонь тайцзи с большим пальцем и мизинцем позади.
94
Ци и тайцзи-цюань
Здесь ладонь должна принять такую форму, как будто вы удерживаете
ею баскетбольный мяч, не касаясь его большим пальцем и мизинцем. В
стиле Ян тайцзи-цюаня эта форма кисти называется ва-шоу (рука-чере-
пица), потому что она изогнута, как черепица китайской крыши. В обеих
формах кисти большой палец и мизинец слегка напряжены для ограни-
чения притока ци к этим пальцам и усиления притока к среднему пальцу
и ладони.
Форма открытой ладони классифицируется в тайцзи как янская. Когда
ладони применяются для атаки, пальцы свободно распрямлены, а за-
пястья жесткие (и слегка опущенные), что позволяет цзинь легко дости-
гать ладоней и выходить из них. Сказано: «Усади запястья, вытяни паль-
цы» (Приложение 10).
Кулак тайцзи должен быть сформирован так, как будто вы легко держи-
те мячик для пинг-понга в центре ладони (рис. 2-70). При нанесении уда-
ра кулак мгновенно закрывается, но пальцы и ладони держатся расслаб-
ленными, позволяя течь ци. Форма кулака направляет энергию обратно
в ладонь и классифицируется в тайцзи как иньская.
Локти и плечи
Классический текст гласит: «Опускай плечи, свешивай локти» (Прило-
жение 10). Тому есть несколько причин — во-первых, это позволяет
локтям и плечам быть раскрепощенными, а мышцам — расслабленны-
ми. Во-вторых, при опущенных локтях оказываются защищенными
несколько жизненно важных точек — в частности, подмышки. В-треть-
их, когда локти и плечи опущены, цзинь может эффективно накапли-
2-4. «Позиции» и тайцзи-цюань
95
ваться в данной позиции и естественно испускаться из поясницы без то-
го, чтобы ее течение было нарушено (подробно это обсуждается в следу-
ющей главе). В-четвертых, такое положение позволяет поддерживать
стабильность позиции и большую сосредоточенность сознания.
Голова
Голову следует держать прямо. Сказано: «Пустая энергия направляет го-
лову (вверх)» (Приложение 10). Когда вы смотрите прямо и голова ощу-
щается «подвешенной» сверху, ваш центр устойчив, а Жизненный Дух
поднят. К тому же следует сконцентрировать глаза и ум. Поэтому сказа-
но: «В глазах сосредоточен Дух» (Приложение 10).
ГРУ9Ь
Сказано: «Втягивай грудь, выгибай спину» (Приложение 10). Помните:
что И направляет ци, поэтому всякий раз, когда вы вдыхаете, втягивайте
свою грудь и выгибайте дугой спину, чтобы, находясь в позиции, накап-
ливать цзинъ, и как можно явственней представляйте, что вы накаплива-
ете И и ци.
Поясница, бедра и таз
Поясница и бедра особенно важны для боевого применения тайцзи. По-
ясница является рулевым колесом для управления нейтрализацией ата-
ки противника и испускания цзинъ. Поясница должна быть расслаблена,
а бедра располагаются, как в положении сидя: таз вертикален, нижняя
часть спины прямая. Это сделает ваши движения быстрыми и провор-
ными. В движении ваша поясница всегда должна оставаться на одном и
том же расстоянии от пола —ненужное смещение вверх или вниз разру-
шит вашу устойчивость. Данътянъ, находящийся в животе, является ис-
точником ци. Данътянъ следует стимулировать для наполнения его ци
так, чтобы живот был плотным, как барабан. Однако мышцы в этой об-
ласти должны быть расслаблены, чтобы ци, которую вы генерируете в
Даньтяне, могла течь вниз, к точке «Морское Дно», а затем вверх по спи-
не и наружу из рук. Бедра и тазовый пояс связывают поясницу с ногами,
в которых генерируется цзинъ. Чтобы направить цзинь к пояснице, бедра
и тазовый пояс должны быть расслаблены и устойчивы, иначе цзинъ бу-
дет разорвана и произойдет застой ци. Добавлю, что, если бедра и тазо-
вый пояс плотные, генерируемой в Даньтяне ци будет сложно достичь
ног. Поэтому сказано: «Расслабляй поясницу и бедра» (Приложение 10).
96
Ци и тайцзи-цюань
Ноги, колени и стопы
Ноги и колени должны быть раскрепощенными и подвижными, тогда
вы сможете генерировать цзинь из связок и сухожилий. Мышцы не дол-
жны быть напряжены, так как это будет препятствовать генерированию
цзинь. Однако ноги и колени не могут быть полностью расслабленными.
Они должны быть слегка напряжены, чтобы сохранять устойчивость ва-
шей позиции. Вы будете выглядеть раскрепощенным, но не будете раск-
репощены, будете выглядеть расслабленным, но не будете расслаблены.
Когда ваш вес приходится на переднюю ногу, задняя не должна быть
выпрямлена, но слегка согнута, и, как правило, переднее колено не дол-
жно выходить за линию носка. Исключением является тот случай, когда
вы испускаете цзинь. Здесь колено на мгновение может опередить носок,
но должно быть немедленно возвращено назад, задняя же нога на мгно-
вение выпрямляется, но тут же сгибается вновь.
В тайцзи вес тела никогда не распределяется поровну между обеими но-
гами. На одну ногу всегда приходится большая часть веса, и он постоян-
но переносится с одной ноги на другую. Когда научитесь правильно ис-
пользовать мышцы и сухожилия ног и превращать полное в пустое, вы
не будете терять свою укорененность и сможете эффективно генериро-
вать цзинь. Поэтому сказано: «Колени кажутся расслабленными, но не
расслаблены» (Приложение 10).
Стопы суть корень всех позиций и источник подвижности. Стопы дол-
жны надежно удерживаться на земле. Сказано: «Подошвы стоп касают-
ся земли» (Приложение 10). Чтобы добиться этого, ваш И должен быть
направлен в землю и ци должна быть способной достичь точки «Бурля-
щий Родник». Требуется долгая практика, чтобы выработать «хороший
корень», но постепенно вы уловите, в чем суть, и ваша укорененность
будет все больше углубляться.
В заключение добавлю, что все тело должно быть расслаблено, уравнове-
шено, устойчиво, не ощущать неудобств и не отклоняться ни вперед, ни
назад, ни в любую другую сторону. Говорится: «Позиции не должны
быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е. ни недостаточ-
ными, ни избыточными). Они (позиции) должны стремиться (к тому,
чтобы) быть центрированными и прямыми» (Приложение 10). Каждая
форма должна быть непрерывной, плавной и однородной, тогда Дух бу-
2-5. Как выполнять комплекс тайцзи-цюаня
97
дет спокоен, И сосредоточен, а ци будет течь плавно и естественно. И еще
сказано: «Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет сопро-
тивления, всему телу удобно» (Приложение 10). «Теория тайцзи-цюаня»
Чжан Саньфэна гласит: «Нигде нет ущерба, нигде нет недостатка или из-
бытка, нигде нет разрыва» (Приложение 1). И, ци, цзинь, позиции, вер-
хнее и нижнее, внутреннее и внешнее, фронт и тыл — все должно дейс-
твовать как одно целое. Когда достигнете этого уровня, вы, без сомне-
ния, будете настоящим мастером тайцзи.
2-5. Как выполнять комплекс тайцзи-цюаня
В этой главе уже были рассмотрены два самых фундаментальных аспекта прак-
тики тайцзи-цюань: ци и позиции. Обычно требуется по крайней мере три года,
чтобы овладеть равномерной циркуляцией ци, скоординированной с дыханием
и позициями. Затем вы должны научиться транспортировать ци и добиться ее
сбалансированности. Даже когда вы добьетесь этого, вам еще многое необходи-
мо будет изучить, прежде чем вас можно будет назвать искусным мастером
тайцзи. Вы должны научиться укреплять свою ци посредством практики, раз-
вить в себе ощущение противника во время выполнения комплекса и, наконец,
уметь тренировать цзинь во время выполнения комплекса.
В тайцзи-цюане ци играет для цзинь важнейшую роль. Когда ци сильна и
полна, цзинь также будет сильна. Важный метод усиления и распространения
вашей ци — выполнять комплекс все медленней и медленней. Если для того,
чтобы полностью завершить комплекс, требуется 20 минут, увеличьте время до
25 минут, затем до получаса и так далее. Не добавляйте лишних дыхательных
циклов. Все точно так же, но каждый дыхательный цикл, используемый для уп-
равления ци, становится все более долгим. Чтобы добиться этого, вам следует
быть очень спокойным и расслабленным, ваша ци должна быть полной, как ба-
рабан или воздушный шар, —сначала в животе, а затем и во всем теле. Если вам
удастся растянуть комплекс, обычно занимающий 20 минут, до одного часа, ва-
ша ци будет очень полной и подвижной, ум спокойным и позиции очень рас-
слабленными. Если вы выполняете комплекс с такой скоростью, ваш пульс и
частота сердечных сокращений постепенно уменьшатся и вы будете находиться
в аутогипнотическом состоянии. Вы будете с трудом осознавать свое физичес-
кое тело, но зато будете ощущать себя подобным энергетическому шару.
Даже если вы будете хорошо выполнять внешнюю форму, она может оста-
ваться мертвой. Чтобы придать ей жизненность, вы должны развить в себе
4-5052
98
Ци и тайцзи-цюань
ощущение противника. Выполняя одиночный комплекс тайцзи, вы должны
представить, что перед вами находится противник, и ясно «ощущать» его дви-
жения и его взаимодействие с вами. Ваша способность к реалистичной визуали-
зации будет значительно усилена, если вы отрабатываете комплекс с партнером.
В некоторые моменты визуализация фактически не делается, но каждый раз,
когда вы выполняете комплекс, ваши движения должны быть проникнуты зна-
нием того, как вы взаимодействуете с противником. Чем больше вы практику-
етесь с этим воображаемым врагом перед вами, тем более реалистичной и по-
лезной будет ваша практика. Если занимаетесь с крайне отчетливым ощущени-
ем противника, вы будете учиться применять свои ци и цзинь естественно и ваш
Дух полностью растворится в выполняемом комплексе тайцзи. Это похоже на
исполнение музыки. Если один музыкант просто играет мелодию, а другой
вкладывает в исполнение свое сердце и душу, эти два музыканта отличаются,
как день от ночи. В первом случае музыка мертва, во втором она полна жизни и
затрагивает нас.
Если вы не знаете, как ввести в формы цзинь, то, даже если вы выполняете
комплекс долгие годы, он будет оставаться мертвым. Чтобы придать комплексу
осмысленность, цзинь и техника должны быть объединены. Важным путем осу-
ществления этого является практика быстрого тайцзи-цюаня. Научившись
выполнять последовательность движений автоматически и координировать с
движениями дыхание и циркуляцию ци, вы сможете выполнять формы быс-
трее. Помните: в реальном поединке все происходит очень стремительно, так
что для эффективной самозащиты вы должны быть способны к быстрому от-
вету. Если вы занимались лишь в медленном темпе, то, когда вам понадобится
двигаться быстро, ваша ци окажется разорвана, позиции неустойчивы, а И рас-
сеян. И тогда вы не сможете использовать свою цзинь для боя. Поэтому, нала-
див циркуляцию ци, вы должны будете учиться выполнять комплекс все быс-
трее, пока не сможете делать это со скоростью реального рукопашного боя. Ста-
райтесь набирать темп постепенно, иначе вам придется пожертвовать чем-то
существенным — концентрацией И, балансом ци, координацией дыхания, на-
коплением цзинь в позициях. Выполняя быстрый тайцзи-цюань, не старайтесь
поддерживать постоянный темп. Вставляйте импульсные движения цзинь там,
где нужно реагировать на действия воображаемого противника. Отработать
импульсные движения цзинь исключительно в процессе выполнения комплекса
очень трудно, поэтому либо до практики быстрого тайцзи, либо одновременно
с ней следует также проводить тренинг цзинь. О нем мы и будем говорить в
следующей главе.
ГЛАЗА в
Цзинь
3-1. Введение
Тренинг цзинъ является очень важной частью китайских боевых искусств, но
о нем почти ничего не написано на английском, и даже на китайском —
очень мало. Многие мастера рассматривали высочайшие уровни цзинъ как сек-
ретные, которые могут быть переданы только немногим посвященным учени-
кам. К сожалению, многие учителя и сами недостаточно хорошо понимали
цзинъ. Этот предмет трудно объяснять, особенно на западном языке. Хотя и мое
понимание цзинъ еще далеко от совершенства, я счел за благо опубликовать
имеющуюся у меня информацию, чтобы помочь серьезным адептам боевых ис-
кусств придерживаться правильного пути и стимулировать дальнейшие иссле-
дования. Информация, содержащаяся в этой главе, почерпнута из доступной
китайской литературы по данному предмету, из устных инструкций учителей
автора — двух мастеров шаолиньского стиля и трех наставников по тайцзи, из
личных исследований автора и его бесед с учениками. Эта глава не претендует
на то, чтобы быть абсолютным авторитетом в данном вопросе; напротив, она
должна стать катализатором исследований. Это не камень храма, но лишь каме-
шек, который должен породить волны в сознании читателей.
Сегодня многие поклонники боевых искусств не понимают, что такое
цзинъ, или считают, что ее тренируют только в некоторых отдельных стилях.
Иные даже похваляются, что изучаемый ими стиль является единственным, в
котором существует цзинь-тренинг. В действительности же практически все
восточные боевые стили тренируют цзинъ. Отличие заключается в глубине по-
нимания цзинъ, в различных видах, диапазоне и характеристиках тренируемой
цзинъ. Например, стиль «Коготь Тигра» делает упор на тяжелую и мощную
цзинъ, имитируя тигриную мышечную силу; мышцы доминируют в большинс-
тве техник. «Белый Журавль», синъи и багуа являются более мягкими стилями,
и мышцы в них задействованы в меньшей степени.
В тайцзи-цюане и люхэбафа, самых мягких стилях, мягкая цзинъ особо ак-
центируется и использование мышц сведено к минимуму. Это часто смущает
людей, и они спрашивают: если мышцы не задействованы для борьбы, откуда
4*
100
Цзинь
берется сила для победы? Надеюсь, что, прочтя эту главу, вы будете знать ответ
и найдете ключ к традиционным китайским боевым искусствам.
Применение цзинъ приводит нас к основному различию между восточны-
ми боевыми искусствами и единоборствами Запада. Традиционные восточные
боевые искусства придают особое значение тренировке цзинь, но само это поня-
тие неизвестно в других частях мира. В Китае о стиле и о мастере судят по цзинъ.
Как глубже понять цзинъ и как лучше ее применять? Насколько она сильна и
эффективна и как скоординировать ее с боевой техникой? Когда бойцы демон-
стрируют свое искусство без цзинъ, это называется хуа цюанъ сю туй, что озна-
чает «цветочный кулак, парчовая нога». Это насмешка над «мастерами», не име-
ющими цзинъ, слабыми, как цветы, и мягкими, как парча. Подобно танцу, их
искусство прекрасно, но бесполезно. Сказано также: Лянъ цюанъ булянъ гун, дао
лао и чан кун, что означает «Тренируешь кулак, а не гун, — в старости все ока-
жется пустым». Это означает, что если мастер придает значение только красоте
и плавности выполняемых форм и не занимается гун, то, достигнув старости, он
останется ни с чем. Здесь гун означает цигун — вырабатывание ци и ее коорди-
нацию с цзинъ для достижения эффективной и жизненной техники. Поэтому,
если человек изучает боевое искусство, не практикуя цигун и цзинъгун, когда он
достигнет старости, техника, которую он изучал, окажется бесполезной, так как
его мышечная сила будет утеряна. Автор сожалеет, что на протяжении послед-
них тридцати лет цзинъгун повсюду игнорировали, обращая внмание лишь на
внешнюю красоту искусства. Сегодня многие мастера склонны к совершенство-
ванию в формах на уровне танца и акробатического мастерства и игнорируют
главнейшую часть гунфу-тренинга.
Эта печальная тенденция наблюдается сегодня и в мире тайцзи. Так как
большинство людей выполняет тайцзи для оздоровления, боевой аспект все
больше и больше игнорируется. Например, все выполняют тайцзи лишь в мед-
ленном темпе. Как можно таким образом развить цзинъ! Как можно изучить
боевое применение? Когда на вас нападают, противник движется быстро и дейс-
твует жестко, поэтому, если вы не тренировали скорость и цзинъ, вы будете не-
способны защитить себя.
В сообществе тайцзи процесс передачи цзинъ считается тайным. Это обус-
ловлено не только тем, что знание о ней открывалось не всем ученикам, но и
тем, что она не может быть передана одними словами. Цзинъ нужно пережить
самому. Считается, что мастер «передает цзинъ». Когда вы ощущаете цзинъ, вы-
работанную мастером, вы понимаете, что она собой представляет, и можете ра-
ботать над ней самостоятельно. Без опытного мастера изучать цзинъ гораздо
3-2. Общее определение цзинь
101
сложнее, но не невозможно. Существуют общие принципы и тренировочные
методики, которые опытные практикующие могут использовать, чтобы овла-
деть ключами к этой практике. Если вы внимательно почтете эту главу и будете
старательно и упорно практиковать, не забывая оставаться смиренным, спра-
шивать и размышлять, вы, без сомнения, сможете изучить цзинь и станете на-
стоящим мастером.
Второй раздел этой главы даст характеристику цзинь согласно самому глу-
бокому пониманию автора. Мы сравним цзинь, циилип определим диапазон
цзинь. В третьем разделе будет обсуждаться общая теория тайцзи-цзинь и клю-
чи к ее генерированию. Четвертый раздел расскажет об аккумуляции цзинь в
позициях. В разделе пятом будут кратко изложены ключевые моменты тайцзи-
цзинь. Раздел шестой расскажет о различных видах цзинь и предложит упраж-
нения, которые помогут вам открыть и развивать свою цзинь. Раздел седьмой
обобщит тренировочные методики, изложенные в предыдущем разделе.
3-2. Общее определение цзинь
Прежде, чем вы сможете понять цзинь, вам следует сначала понять ли. Ли,
которая определяется как «мышечная сила», обычно проявляется в больших
мускулах. Она считается «посленебесной» энергией, так как проходит через цикл
возрастания (в период вашего созревания) и ослабления (в период старения).
Мышечная ли может быть долгой и медленной, и ее можно применять, чтобы
толкать автомобиль или удерживать тяжелые предметы. Когда используется ли,
мускулы напряжены и жестки.
Теперь давайте определим цзинь. Китайский словарь предлагает два основ-
ных значения этого слова. Первое: «сильный, неподатливый, мощный»; оно
обычно применяется к мощным неодушевленным объектам. Например, цзинь
гун означает тугой лук, цзинь фэн — сильный ветер. Это значение также может
применяться к более абстрактным ощущениям силы, например цзинь ди —это
сильный враг. Эти примеры иллюстрируют первое отличие между цзинь и ли.
Ли — сила явная и проявляется внешне, тогда как цзинь — более скрытая и
внутренняя; вы должны «пощупать» цзинь, чтобы почувствовать ее силу. Нель-
зя определить мощь лука, лишь взглянув на него: вам придется согнуть его, что-
бы определить, имеет ли он потенциал для генерирования достаточной силы.
Когда он выпустит стрелу, мощь его силы-цзинь будет продемонстрирована си-
лой-ли стрелы. (Для неодушевленных объектов ли — это проявленная сила, ки-
нетическая энергия.) Другим качеством, часто ассоциируемым с цзинь, является
102
Цзинь
ощущение силы, пульсации, потока. Примером является цзинъ фэн (сильный
ветер) — всегда неустойчивый, он дует то туда, то сюда, огибает препятствия,
гнет и валит деревья и рушит дома.
Вторым словарным определением цзинъ является ци~ли (или ли-ци). Это
относится к мышцам, поддерживаемым энергией ци. Использование исключи-
тельно мышц рассматривается как ли. Однако когда вы используете ваш И (ум)
и концентрацию, чтобы заставить мышцы что-либо совершить, ци притекает к
месту, на котором вы сконцентрировались, и тонизирует мышцы. Это и есть
цзинъ. Китайские боевые искусства придают большое значение использованию
Ии концентрации. Итак, когда в этой книге упоминается цзинъ, подразумевает-
ся ци-ли.
Существует множество видов цзинъ, но общим для них является то, что все
они имеют дело с потоком энергии, одним из аспектов которой является ци.
Наиболее очевидным видом цзинъ является «проявленная цзинъ». Она имеет
место, когда происходит физическое действие: например, вы толкаете кого-ни-
будь. Ощущение движений или энергии другого человека также считается раз-
новидностью цзинъ. Действительно, на высочайших уровнях «ощущения
цзинъ» вы фактически ощущаете течение ци вашего противника и таким обра-
зом знаете о его намерениях. Такая чувствительность цзинъ увеличивается пу-
тем усиления притока ци к вашей коже. Многие из форм кисти, описанные в
главе второй, называются «цзинъ» — они различными способами направляют
поток ци или зависят от поддержки ци для использования в боевых техниках. В
общем, чем выше уровень цзинъ, тем больше используется ци и тем меньше ли.
Есть поговорка: «Цзинъ — это не ли». Это означает, что, хотя вы должны
использовать свои мышцы (ли) при каждом движении, цзинъ — это больше,
чем просто мышечная сила. Существует несколько видов проявленной цзинъ.
Если вы в первую очередь полагаетесь на мышечную силу, но используете также
и ци и концентрируете ум, то это рассматривается как «жесткая» цзинъ. Этот
вид цзинъ обычно наблюдается в напряженных мускулах. Когда использование
мышц ограничивается, т. е. мышцы и ци играют равные роли в цзинъ, это назы-
вают «мягко-жесткой» цзинъ. Когда использование мышц сводится к миниму-
му и ци играет главную роль, это «мягкая цзинъ». Мягко-жесткая цзинъ и осо-
бенно мягкая цзинъ обычно проявляются импульсно. Мягкую цзинъ часто срав-
нивают с кнутом, который может высвободить большое количество силы за
очень короткий промежуток времени, сосредоточив ее на очень маленькой пло-
щади. Когда вы щелкаете кнутом, он остается ненапряженным во время пере-
дачи волны, или энергетического импульса, вдоль всей своей длины к кончику.
3-2. Общее определение цзинь
103
Таким же образом, когда вы используете мягкую цзинъ, ваши мышцы остаются
сравнительно расслабленными во время передачи энергетического импульса
через тело. Это выполняется сухожилиями и окончаниями мышц, поддержива-
емыми ци. Более подробно мы поговорим об этом позже в этом разделе.
Большинство видов тайцзи-цзинъ — мягкие. Испускание цзинъ представ-
ляет собой сравнительно мягкий, однородный и расслабленный импульс
энергии, без каких-либо угловых изменений в направлении. Импульс может
быть длинным или коротким, испущенным вблизи тела или на некоторое рас-
стояние. Он может быть стремительным сжатием и расширением, когда вы от-
брасываете от себя противника, или однородным резким «порывом», если вы
что-нибудь бьете или ломаете. Во всех этих случаях цзинъ использует ли, так как
л и необходима при любом вашем движении, однако мышцы должны быть под-
держаны ци.
Рисунок 3-1 может помочь вам понять различие между цзинъ и л и. На этом
рисунке вертикальная ось показывает глубину, на которую может проникнуть
сила, а горизонтальная — время. Площадь под кривыми представляет мощ-
ность, генерируемую для каждой кривой. Мы предполагаем, что площади под
кривыми равны, т. е. равны силы, генерируемые для каждой кривой. В случае
кривой 1 сила генерируется, достигает максимума, остается максимальной в те-
чение времени ti, а затем падает до нуля. Это типичный пример ли — мышеч-
ная сила, не поддержанная ци, доминирует и глубина ее проникновения ограни-
чена. Вместе с ци она рассматривается как «жесткая» цзинъ. В случае кривой 2
задействованы как мышечная сила, так и ци, и сила находится в максимуме
меньшее время t2. Поскольку генерируемая сила такая же, как и в случае кри-
вой 1, достигаемый пик выше, что означает большую глубину проникновения.
Для осуществления этого мышцы должны быть расслаблены, чтобы позволить
ци плавно течь либо из локальных областей, либо из Даньтяня для их поддерж-
ки. Такова общая идея «мягко-жесткой» цзинъ. На кривой 3 промежуток време-
ни 1з, в течение которого генерируется сила, еще короче. Мышцы должны быть
предельно расслаблены, чтобы произвести и испустить силу с такой высокой
проникающей способностью. Естественно, ци играет доминирующую роль в
этой «мягкой» цзинъ. Кривая 3 является типичным примером тайцзи-цзинъ. С
точки зрения использования мышц, кривая 1 подобна деревянной палке, кри-
вая 2 — ивовому пруту, а кривая 3 — кнуту. Деревянная палка жестка, как на-
пряженные мускулы, прут более эластичен, кнут же мягок, но его сила — более
острая и сконцентрированная.
104
Цзинь
Глубина
цзинь
Даже кривая 3, где уровень силы очень высок, не является примером высочайшей
силы в боевых искусствах. Как было замечено в последней главе, таковая дости-
гается при использовании чистой ци, что может быть представлено линией 4.
Когда мастер достигает этого уровня, он может передать свою ци в тело против-
ника через акупунктурные точки для поражения его органов и причинения
серьезных повреждений или немедленной смерти. Затраченное время предельно
мало, а проникновение более глубокое, чем это возможно с цзинь или ли.
Различие между цзинь и ли
Считается, что ли извлекается из костей и мышц. Цзинь приходит из сухожи-
лий и поддерживается энергией ци, которая генерируется либо в Даньтяне,
либо в локальных областях. Поскольку упор делается на сухожилия, мышечные
волокна могут быть расслаблены, что позволяет ци течь через них и поддержи-
вать их. Если ваша сила исходит из костей, вы склонны встречать и отражать
3-2. Общее определение цзинь
105
силу противника «лоб в лоб». Когда же ваша сила исходит из сухожилий, проще
быть расслабленным и неуловимым, чтобы исчезать с фронта атаки противника
и появляться со стороны его слабых мест.
Ли имеет форму, цзинъ бесформенна. Это означает, что ли можно увидеть,
а цзинъ можно лишь ощутить. Запасание энергии и подготовка к движениям,
как и фактическое испускание энергии, с цзинъ более тонки и неуловимы, так
как осуществляются телом и Данътянем, а не руками. При использовании ли
источником энергии в основном бывают руки и плечи, что заметить проще.
Ли — квадрат, цзинъ — круг. В Китае квадрат символизирует неповорот-
ливость, негибкость, неподатливость и прямолинейность; круг же выражает
идеи плавности, гибкости, живости и хитрости. Это значит, что, когда исполь-
зуется ли, она медлительна и неподатлива, если же используется цзинъ, она
плавна, проворна и энергична.
Считается, что ли инертна, а цзинъ текуча. Говорят также, что ли неспеш-
на, а цзинъ быстра. Поскольку ли опирается на мышечное сокращение, мускулы
менее эластичны и потому реагируют медленней. Цзинъ же более расслабленна,
и изменить ее направление проще. Фактическое испускание энергии легче под-
дается ограничению и контролю, поэтому вы можете быть более непредсказуе-
мы и с большей легкостью адаптироваться к изменениям ситуации.
С ли сида рассеивается, сила же цзинъ сконцентрирована. Когда задейс-
твованы исключительно мышцы, сложно сконцентрировать энергию. Уп-
ражняя цзинъ, вы акцентируетесь на расслаблении и движении из центра ваше-
го существа. Это позволяет вам сконцентрировать всю вашу энергию в очень
малом пространстве и времени.
Говорится, что ли плавает, а цзинъ погружается. Это высказывание имеет
две интерпретации. Во-первых, когда вы используете мышечное напряжение,
приоритетом пользуются руки и плечи и ваши движения склонны к угловатос-
ти и порывистости. Это позволяет вам легко потерять связь с землей. При ис-
пользовании цзинъ, особенно в тайцзи-цюане, руки и туловище расслаблены и
энергия исходит из поясницы, ног и Данътяня. Когда ваше внимание сосредо-
точено на ногах, проще удерживать надежный контакт с землей. Когда центр и
источник ваших движений удален от противника в большей степени, чем в слу-
чае с ли, легче избежать потери устойчивости, атакуя противника. Вторая ин-
терпретация заключается в том, что при использовании л и сила является более
удаленной от поверхности тела, в случае же с цзинъ —более внутренней. Други-
ми словами, сухожилия, из которых исходит цзинъ, являются сравнительно
106
Цзинь
более внутренними, чем мышцы. После продолжительных тренировок ци, под-
держивающая цзинь, исходит из глубины тела.
Наконец, говорят, что л и тупа, а цзинь остра. Подразумевается, что сила ли
остается на поверхности, в то время как цзинь проникает вглубь. Поскольку
подходы и методы тренировки цзинь более тонкие и внутренние, чем в случае с
ли, можно быть более точным в приложении силы и осуществлять более глубо-
кое силовое проникновение в противника.
Спектр цзинь
Концепция цзинь очень обширна. Как было упомянуто ранее, когда мышцы
задействованы без какой-либо поддержки со стороны ци, генерируемая сила
называется ли. Это фундаментальная «посленебесная» сила, которая растет по
мере того, как растете вы, и достигает максимума, когда ваши мышцы достигают
максимального развития. Когда вы начинаете стареть, сила мышц уходит и ли
теряется. Однако если вы учитесь концентрировать свой И (ум) на используемых
мышцах, ци будет естественно генерироваться в локальной области, т. е. в этих
же мышцах. Ци — «прежденебесная энергия», текущая по телу человека. Когда
вы концентрируете свой И, возникает естественный приток ци, она активизирует
используемые мышцы и поднимет их тонус до максимума. Когда эта преждене-
бесная энергия закручивается в спираль, произведенная сила называется цзинь.
Если доминируют мышцы, это рассматривается как низкий уровень цзинь. Эта
энергия, которая продолжает проявлять большинство свойств ли, называется
ин-цзинь («жесткая цзинь»), «Коготь Тигра» —типичный пример боевого стиля,
специализирующегося на такой жесткой цзинь.
Сторонники внешних стилей часто тренируют локальную ци ддя поддерж-
ки мышц. Эта тренировка помогает мышцам не только более эффективно ис-
пускать свою силу, но и сопротивляться ударам без получения вреда. Послед-
ний вид тренинга называется «Железная Рубашка» или «Чехол Золотого Коло-
кола».
Если вы умеете тренировать свой И, чтобы он становился сильнее и силь-
нее, ваша ци будет соответственно также становиться сильней. Чтобы эта уси-
ленная ци равномерно притекала к мышцам для их поддержки, они должны
быть расслаблены. Чем больше расслаблены мышцы, тем проще ци течь, поз-
воляя мускулам выполнять работу более эффективно. После многих лет трени-
ровок вы будете полагаться в основном на мышечные окончания, расположен-
ные у сухожилий, что позволит основной мышечной массе оставаться расслаб-
ленной и мягкой. В Китае часто можно увидеть пожилых людей, демонстриру-
3-2. Общее определение цзинь
107
ющих чудеса силы при явно ненапряженных мускулах. Это становится возмож-
ным только после долгих лет тренировок, развивающих И, л и и ци. Такое мас-
терство, которое дает старому человеку возможность успешно защитить себя от
сильного, молодого мужчины, приходит с годами. Основным фактором в такой
победе остается, однако, способность сконцентрировать И и ци в такой степени,
чтобы мышцы могли достичь максимальной эффективности. Вы, вероятно,
пытались когда-нибудь сдвинуть с места предмет, кажущийся неподъемным.
Вы на мгновение остановились, расслабили мышцы и представили себе, что
предмет уже движется, — и обнаружили, что вы и впрямь сдвинули его. Это
потому, что ци сыграла свою роль.
Когда ци и мышцы задействованы в равной мере, считается, что это цзинь
среднего уровня; ее называют жуанъин-цзинь («мягко-жесткая цзинь»). Это счи-
тается более высоким уровнем проявления, чем жесткая цзинь. Когда использу-
ется эта цзинь, мышцы глубоко расслаблены, что позволяет течь ци. Непосред-
ственно перед тем, как цель достигнута, мышцы неожиданно напрягаются для
выброса накопленной цзинь.
Этот вид цзинь применяется в стилях «Белый Журавль», «Змея» и «Бо-
гомол».
Следующей стадией является максимально полное расслабление мышц.
Чем более расслаблены мышцы, тем в большей степени можно использовать
ци, позволяя сухожилиям контролировать движения и поддерживать плавное
их выполнение. Чтобы энергия испускалась без участия мышц, сила применя-
ется импульсно. Когда вместо мышц основным источником силы является те-
кучая сухожильная цзинь, она называется жуань-цзинь («мягкая цзинь»). Она
считается высочайшим видом цзинь и используется в практике тайцзи-цюаня и
люхэбафа-цюаня.
Но даже такая цзинь остается на относительно низком уровне, если поддер-
живающая ци генерируется в локальной области. Для более высоких уровней
цзинь энергия ци должна генерироваться в Даньтяне. Когда ци происходит из
локальной области, цзинь носит название вай-цзинь («внешняя цзинь»), когда
же ци генерируется в Даньтяне, она называется нэй-цзинь («внутренняя
цзинь»).
Некоторые мастера боевых искусств применяют разновидность «дергаю-
щей силы», полагая, что это — цзинь. Эта дергающая сила является лишь
частью цзинь. Она считается вай-цзинь, так как ее испускание основывается на
генерируемой локально ци. Даже при использовании внешней цзинь для дости-
108
Цзинь
женил максимальной силы вам следует продолжать развивать укорененность
стоп, генерировать цзинъ из ног, использовать для управления цзинъ поясницу
и накапливать силу в позициях.
Когда человек, развивающий ци, достигает Малой и Большой Циркуляции,
он может использовать ци, генерируемую в Даньтяне. Энергия течет через точ-
ку «Морское Дно» и направляется к ногам, а также направляется вверх по спине
и наружу, к рукам. Когда для поддержки сухожилий используется ци, генериру-
емая в Даньтяне, цзинъ может достичь высокого уровня. Естественно, по-преж-
нему должны учитываться ступни, ноги, поясница и позиции. Этот вид цзинъ
называется нэй-цзинъ (внутренняя цзинъ)п является целью большинства масте-
ров тайцзи.
Высшим уровнем силы тайцзи является не цзинъ, а использование чистой
ци ддя поражения противника. Сегодня такое можно увидеть крайне редко. Ес-
ли правильно практиковать тайцзи на протяжении тридцати или более лет, ва-
ша ци будет становиться все мощнее и мощнее. Однажды вы достигнете уров-
ня, на котором сможете испускать свою ци из тела или отнимать ее у противни-
ка прикосновением. Это высочайший уровень дянъсюэ (точечного нажима). На
этом уровне вы сможете прикосновением к жизненно важным точкам против-
ника нарушить его энергетический баланс или поразить орган, связанный с дан-
ной точкой.
Мы видим, что диапазон цзинъ может простираться от внешнего до внут-
реннего. В энергетическом спектре один край является ли, а другой ци. Цзинъ
располагается посередине, используя и ли, и ци. Цзинъ, используемая на началь-
ном этапе шаолиньского тренинга, — в основном внешнего типа, основываю-
щаяся на ли и локальной ци. Однако когда мастера шаолиньских стилей доби-
ваются высоких результатов, их цзинъ становится мягче, а место локальной ци
занимает ци, генерируемая в Даньтяне.
Тайцзи-цюань в первую очередь обращает внимание на внутреннюю цзинъ.
Мышцы расслабляются до такой степени, что ци может течь из Данътяня и
поддерживать их. Однако когда мастера тайцзи достигают высокого уровня
внутренней цзинь, они овладевают также и внешней цзинъ, чтобы охватить весь
диапазон тренинга цзинъ. В воинских кругах Китая существует поговорка:
«Шаолинь — от жесткого к мягкому, тайцзи — от мягкого к жесткому. Разные
подходы, единая цель». Поэтому в шестой раздел этой главы включены и жест-
кая, и мягкая цзинъ.
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь
109
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь
Предыдущие разделы дали вам общее представление о цзинь. Теперь мы обсудим
теорию и важные моменты мягких тайцзи-цзинь. Теория и акценты жестких и
мягко-жестких цзинь несколько отличаются. Если вас интересует данный пред-
мет, пожалуйста, обратитесь к нашей книге «Основы шаолиньского стиля “Бе-
лый Журавль”»*.
Категории цзинь
Существует множество способов классификации цзинь. Чтобы помочь вам по-
нять категории цз инь, описанные в этом разделе, мы свели их в таблицу 3 -1. Типы
энергии могут быть разделены на две группы: ощущение цзинь (цзюэ-цзинъ) и
проявленная цзинь (син-цзинь).
Ощущение цзинь можно разделить на активное и пассивное. Активное
ощущение цзинь — это способность генерировать мощный поток ци, который,
в координации с вашим И и дыханием, может быть направлен волной в тело
противника. Такое импульсное течение ци обычно используется для поддержки
форм кисти (смотри раздел 2-3) как при атаке, так и при лечении. Во внешних
стилях этот поток ци координируется с такими техниками, как захваты или уда-
ры рукой, и в этом случае правильнее говорить о проявленной цзинь. Во внут-
ренних стилях течение ци увидеть тяжелее, поскольку оно не сочетается с ли; его
можно лишь ощутить. Примером такой внутренней цзинь является почти ка-
сающаяся кожи цзинь (см. следующий раздел).
Пассивное ощущение цзинь — это способность воспринимать энергию
противника. Один из способов пассивного восприятия цзинь, при котором вы
используете кожу и Дух для того, чтобы ощутить энергию противника, называ-
ется «слушание цзинь». Более высокий уровень называется «понимание
цзинь» — помимо простого слушания энергии противника, вы понимаете его
намерения. Человека Запада может смущать то, что способность слушания
энергии формой считается разновидностью цзинь. Это прояснится, когда вы
поймете, что слушание цзинь не является сугубо пассивным процессом. Вы
«прилипаете» к противнику и двигаетесь вместе с ним, практически синхронно
его движениям. Если он испускает цзинь, вы должны быть способны легко и
спокойно принять соответствующие меры, что требует мастерства, чувстви-
ем.: Ян Цзюньмин. Основы шаолиньского стиля «Белый Журавль». Боевая сила и цигун. Киев, «София»,
1998.
по
Цзинь
тельности, потока ци и способности использовать цзинь в собственных движе-
ниях.
Проявленную цзинъ можно разделить на активную, называемую гун-цзинъ
(«атакующая цзинъ») или фа-цзинъ («испускаемая цзинъ»), и пассивную, назы-
ваемую шоу-цзинъ («оборонительная цзинъ») или ху а-цзинъ («нейтрализующая
цзинъ»).
Активная цзинъ считается янской и является силой, испущенной из тела,
обычно для атаки. Янская цзинъ может быть, в свою очередь, разделена на чис-
тую Ян-цзинь (чу нъ-ян-цзинъ), или чистую атакующую цзинь (чунь-гун-цзинъ), и
Ян с примесью Инъ (янчжундайинъ-цзинъ), или атакующую с примесью оборо-
нительной (гунчжундайшоу-цзинъ).
Пассивная цзинъ считается иньской и связана со способностью поддаться,
перенаправить и нейтрализовать цзинъ противника. Инь-цзинъ обычно исполь-
зуется для обороны и подразделяется на чистую Инъ-цзинъ (чунъинъ-цзинъ), или
чистую оборонительную цзинъ (чунъшоу-цзинь), и Инъ с примесью Ян (инъ-
чжундайян-цзинъ), или оборонительную с примесью атакующей (шоучжундай-
гун-цзинъ). Добавлю, что существует род цзинъ, которая не является ни иньской,
ни янской (фэйгун-фэйшоу-цзинъ) и, как правило, используется для тренировки
цзинъ и поднятия Жизненного Духа.
Практически все цзинъ, классифицированные в таблице 3-1, могут быть, в
свою очередь, разделены на близкие (цзинъ) и дальние (юань), а также на длин-
ные (чан) и короткие (дуанъ). Слова «близкая» или «дальняя» указывают на рас-
стояние от вашего тела, на котором выполняется техника. «Длинная» и «корот-
кая» указывают на расстояние, которое проходит ваша рука во время фактичес-
кого испускания энергии. Испускание длинной цзинъ обычно требует больше
времени и используется для отбрасывания противника без его поражения. Ко-
роткая цзинъ, как правило, остра и быстра и обычно используется для пораже-
ния или уничтожения противника. И длинную, и короткую цзинъ можно ис-
пользовать как вблизи тела, так и на расстоянии.
Цзинь и И
Цзинъ и И (сознание, воля) являются, вероятно, наиболее важными ключами к
успеху в тайцзи. Вы должны понять, что, если нет И, ци будет в застое, а если ци
в застое, ее нельзя приложить к цзинъ. Поэтому куда надо направить цзинъ, туда
И должен идти первым, тогда и ци будет течь естественно. Когда вы используете
свой И, чтобы направить ци в поддержку цзинъ, И должен всегда проходить
дальше, чем цзинъ, иначе цзинъ будет ограничена и не проявлена полноценно.
Цзинь
Активная:
Позитивная(гун) ---1- Почти касающаяся кожи (ца пи сюй линь)
Ощущающая
(цзюэ)
_ Пассивная: ---- 1. Слушающая (тин); 2. Понимающая (дун); 3. Почти касающаяся кожи (цаписюйлинь)
Негативная(шоу)
Таблица 3-1
Чистая наступательная
Активная: Наступательная Позитивная — (чуньгун)
Чистая Янская (чуньян)
Янская (гун, фа) Наступательно- оборонительная (гунчжун-дайшоу)
Ян с примесью Инь
(ян чжун дай инь)
1. Отражающая (пэн); 2. Сверлящая (цзуань); 3. Ломающая (дуань);
4. Боковая (хэн); 5. Прорастающая (чжан); 6. Опускающая (чэнь);
7. «Дюймовая» (цунь); 8. Десятой доли (фэнь); 9. Холодная (лэн);
10. Поднимающая (ти)
1. Толкающая (ань); 2. Срывающая (цай); 3. Локтевая (чжоу);
4. Контролирующая (на); 5. Пилящая (цо); 6. Провожающая (сун)
Проявленная
* (син) -----
Чистая
Пассивная: Оборонительная оборонительная(чуньшоу) Чистая иньская(чуньинь)
Иньская (шоу, хуа) Оборонительно-наступательная (шоучжун-дайгун) Инь с примесью Ян
(иньчжун-дайян)
1. Откатывающаяся (люй); 2. Подбирающе-прилипающая
(чжань-нянь); 3. Уступающая (цзоу);
4. Сопротивляющаяся (дин кан); 5. Перехватывающая (цзе);
6. Закрывающая (хэ); 7. Спиральная (цзюань);
8. Шелкового кокона (чаньсы); 9. Выламывающая (цзюэ)
1. Нейтрализующая (хуа); 2. Нажимающая (цзи);
3. Раскалывающая (ле); 4. Напирающая (као); 5. Ведущая (инь):
6. Заимствующая (цзе); 7. Открывающая (кай);
8. Отклоняющая (бо); 9. Поворачивающая (чжуань);
10. Складывающаяся (чжэде)
Нейтральная:
Ни наступательная,
ни оборонительная
(фэйгун-фэйшоу)
1. Дрожащая (доусоу); 2. Вертикальная (дин); 3. Укореняющая (пань); 4. Взлетающая (линкуя)
112
Цзинь
Этого лучше всего добиться, культивируя ощущение противника перед собой.
Здесь ключом является воображение. Если вы уделяете внимание только своим
рукам, энергии будет сложно достичь их. Если вы направляете свой ум на
воображаемого противника, ци будет с большей легкостью достигать ваших рук
и течь через них. Поэтому сказано: «Цзинь (может быть) разорвана, но ум не
разорван» (Приложение 3).
Цзинь, мышцы и ци
Как было сказано в предыдущем разделе, почти все виды цзинь требуют исполь-
зования мускулатуры. Мышцы играют основную роль в жестких, меньшую в
мягко-жестких и относительно малую роль в мягких, импульсных цзинь, исполь-
зуемых в тайцзи. По мере того как уменьшается роль мышц, постепенно возрас-
тает роль сухожилий, и испускание цзинь изменяется от более медленного мы-
шечного варианта к быстрому импульсному удару.
В китайских боевых искусствах все виды цзинь требуют поддержки ци. Как
осуществляется эта поддержка? Давайте на минуту отвлечемся и рассмотрим
несколько факторов, влияющих на мышечную силу. Почти всем известно, что
мы используем только часть способностей нашего мозга. Такая же ситуация и с
нашими мышцами, так как мы используем только около сорока процентов их
потенциала. Существует несколько способов увеличения этого показателя. Сте-
пень важности воли (Л) здесь иногда поразительна. Когда люди попадают в
критические ситуации, они порой могут совершать действия, выходящие дале-
ко за пределы их нормальных повседневных способностей. Когда вы решаете,
что ДОЛЖНЫ что-либо сделать, тело исполняет вашу волю. Другим фактором,
увеличивающим мышечную силу, является концентрация. Вы, вероятно, уже
замечали, что концентрация увеличивает эффективность ваших усилий. Когда
все ваше сознание поглощено тем, что вы делаете, и никакие внешние факторы
не отвлекают внимания, все ваши усилия и энергия могут быть сосредоточены
на одной цели.
Где бы ни был ваш ум, там же будет и ци. Достигнув Большой Циркуляции,
вы будете способны перемещать ци из Даньтяня в любую точку вашего тела.
Когда вы сосредоточите свой ум (И) на определенной технике, например на
Толкании, ци будет течь к используемым мышцам. Чем более устойчивым бу-
дет ваше воображение и чем большей концентрация, тем больший поток ци
будет наполнять активные мускулы. Это энергетизирует их таким же образом,
каким электрический ток оживляет электродвигатель. Это также увеличит гиб-
кость и эластичность мышц и позволит ощущать их наполненными и способ-
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь
113
ними к отражению ударов или генерированию большого количества силы. Чем
более дисциплинированы ваши воля и концентрация, тем с большей эффек-
тивностью вы можете перемещать свою ци. Западная наука утверждает, что
концентрация стимулирует в мышцах химические реакции, увеличивающие их
силу. Я не сомневаюсь, что это обусловлено течением ци, вызываемым этой
концентрацией сознания.
Во время тренировки своей ци и мышц вы обнаружите, что можете генери-
ровать адекватное усилие при меньшей мышечной массе. Вы будете способны
расслаблять свои мышцы, что позволит ци течь с еще большей легкостью. Ос-
новная масса мышечных волокон, располагающаяся в средней части мышцы,
будет расслаблена, и многое будет зависеть от мышечных окончаний, возле су-
хожилий. Считается, что тайцзи-цзинь происходит из сухожилий. Это требует
большого мастерства и контроля с вашей стороны. Чтобы двигаться в свобод-
ной, текучей манере тайцзи, вы должны уметь поставить каждую часть своего
тела в правильные отношения со всеми прочими частями, с землей и целью.
Сила, генерируемая вашими ногами, отталкивается от пола и спирально прохо-
дит через тело. Сила не может пройти через какие-либо изгибы или обойти ка-
кие-либо углы. Напряженность в любой мышце будет препятствовать силе и
ци. Сухожилия, являющиеся соединителями частей тела, передают силу из каж-
дой части в следующую. Окончания мышц используют минимальное количес-
тво усилий для поддержания потока и управления им.
У большинства людей есть части тела, которые ими не осознаются. Это оз-
начает, что Дух (шэнь) не достигает должным образом всех участков тела; сле-
довательно, ваши ум и ци также не достигают их. Вы должны тренировать свои
Дух, ум и ци, чтобы ощущать свое тело подобным нити, проходящей через жем-
чужину с девять раз изогнутым отверстием. Только когда вы сознательны и ци
наполняет ваши мускулы, вы действительно можете контролировать их и свои
движения.
Существует несколько методов, с помощью которых вы можете наполнить
свое тело Духом и ци после того, как завершите Большую Циркуляцию. Вы мо-
жете представить себя шаром, наполненным энергией и сознанием. Однако ос-
новной метод, используемый в тайцзи-цюане, — это медленное выполнение
комплекса. Когда форма выполняется в медленном, равномерном темпе, у вас
есть шанс уделить внимание движению, не принося в жертву что-либо другое.
Аккумулируйте ци в своем Даньтяне и координируйте ее со своими движения-
ми посредством дыхания.
114
Цзинь
Вы всегда будете использовать некоторое количество мышечной энергии
(ли) при движении. Без этого двигаться просто невозможно. Подобно этому, в
вашем теле всегда движется ци. Она останавливается только с вашей смертью
или со смертью части вашего тела. Адепты внешних стилей могут развивать ци
ддя усиления своих движений, по это локальная ци, развиваемая в руках и пле-
чах. Поскольку этот вид движений использует напряженные мышцы, ци из
Даньтяня не может достичь рук. Внешний стиль гупфу — такой, как «Тигр», —
использует этот вид локальной ци для значительного усиления кистей и рук.
Мягко-жесткий стиль —такой, как «Белый журавль», —использует локальную
ци для усиления рук и уравновешивает ее вниманием к пояснице и Данътяню.
Большую часть времени, однако, ци не движется из Даньтяня вверх по спине и
к рукам. Во внешних стилях выдыхают, чтобы выпустить воздух, и координи-
руют это с энергией, однако это жесткая энергия, а не мягкая энергия тайцзи.
Цзинь и стопы
Одним из наиболее важных факторов в испускании цзинь через ладони и пальцы
является укорененность. Ваш «корень» подобен корню дерева: без него дерево
упало бы. Если у вас нет хорошего корня при выполнении техник, они будут
неустойчивыми, в них не будет силы. Это все равно что толкать тяжелый пред-
мет, надев роликовые коньки. Укорененность цзинь и всех техник приходит из
стоп. Стопы должны быть устойчивы. Чтобы развить эту устойчивость, вы
должны представить свой корень расположенным в нескольких дюймах ниже
стоп. Если ваше внимание обращено лишь на стопы, связь между стопами и
землей разорвана и корень не проникает глубоко в землю. Почти все китайские
боевые стили тренируют корень на самых ранних стадиях тренинга. Без хоро-
шего корня все техники слабы и неэффективны. Поэтому сказано: «Корень в
стопах» (Приложение 1), а также: «Стопы и подошвы суть третий советник»
(Приложение 5А). И еще замечено: «(Если) у «Бурлящего Родника» (точки
Юнцюань) нет корня, у поясницы нет господина, (то) учись хоть до смерти,
успеха не добьешься» (Приложение 14).
Цзинь и ноги
Когда изучающий боевое искусство «обладает корнем», ему надлежит заняться
ногами. Ноги являются основным источником цзинь, и необходимо вниматель-
но изучить, как они сгибаются и выпрямляются для генерирования энергии.
Испуская цзинь, вам следует уравновесить усилие и противоусилие в ногах.
Находящаяся сзади нога, как правило, генерирует усилие и направляет обратно
в землю противоусилие. Без подобного распределения проходящего через ноги
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь
115
усилия генерировать силу затруднительно. Это знает каждый, кто когда-нибудь
толкал автомобиль или другой тяжелый предмет. Поэтому сказано: «(Сила)
рождается в ногах» (Приложение 1).
Цзинь, поясница и позвоночник
Если ваш корень прочен и вы умеете генерировать цзинъ, вашим следующим
шагом будет научиться контролировать и направлять ее. Наиболее важными
факторами в применении цзинъ являются, пожалуй, поясница и позвоночник.
Сказано: «Поясница и позвоночник суть первый повелитель» (Приложение 5А).
Атакже: «(Цзинъ) управляется поясницей» (Приложение 1). Существует и другое
высказывание: «Ум — командир, ци — флаг посланника, поясница — знамя...
Ци подобна колесу повозки, поясница подобна оси» (Приложение 3). Все эти
утверждения подчеркивают, что именно движение поясницы направляет силу,
испускаемую всем телом.
«Песня о Тринадцати Позициях» предписывает: «Копчик ровный и пря-
мой» (Приложение 15). «Ровный копчик» означает, что тело над ним уравнове-
шено и не наклоняется ни вбок, ни вперед, ни назад. «Прямой копчик» означа-
ет, что большинство людей должно втягивать свои ягодицы. Когда это выпол-
няется, нижняя часть позвоночника теряет
свой обычный изгиб и выпрямляется. Мы
делаем это, когда садимся. Когда копчик
выпрямляется должным образом, чаша, ка-
ковой является таз, выравнивается и не
наклоняется вперед (рис. 3-2). Это позволя-
ет органам, расположенным в брюшной
полости, отдыхать в расслабленном состо-
янии внутри таза и на нем, а не быть подве-
шенными перед ним. Правильная поза
уменьшает напряженность органов и поз-
воляет вашим дыхательным движениям
слегка массировать их. Кроме того, когда
нижние отделы позвоночника выпрямле-
ны, через них легче передавать силу и вы
имеете больше шансов избежать напря-
женности.
Для многих видов цзинъ необходимы
резкие движения поясницы, чтобы напра-
Рис. 3-2
116
Цзинь
вить цзинь из ног в руки. Чтобы сделать цзинь собранной и сильной, в области
поясницы не должно быть никаких застоев. Если возникнет застой цзинь, ее си-
ла будет «разорвана» или ослаблена. Поэтому время должно быть выбрано пра-
вильно и, самое главное, поясница должна быть расслаблена. Сказано: «Расслаб-
ляй поясницу и бедра» (Приложение 10).
Другой важной причиной сосредоточения внимания на пояснице является
то, что здесь располагается Даньтянь, естественный источник ци, используемой
в тайцзи-цюане. Генерируемая в нем ци направляется к ногам, а также вверх по
спине и наружу к рукам, ладоням и пальцам для поддержки цзинь. Без этой ци
сила цзинь будет оставаться на низком уровне, поддерживаемая разве что лишь
локальной ци. Позвоночник — не только канал для ци, но и место ее хранения.
После долгого и правильного тренинга ци будет накапливаться в костном мозге
позвоночника. Поэтому сказано: «Сила испускается из позвоночника» и «(Ум)
направляет ток ци назад и вперед, приклеивает ее к спине, а затем сгущает в
позвоночнике» (Приложение 3); «В каждом движении сердце (ум) остается
(сосредоточенным) на пояснице, живот расслаблен и чист, ци поднимается»
(Приложение 15).
Цзинь и руки
В поединке тайцзи ладони и пальцы предельно важны. Это те части, которые
наиболее часто касаются противника. Посредством этих касаний мастер тайцзи
может ощущать силу противника, понимать его намерения, нейтрализовать его
силу и, наконец, контратаковать его с использованием цзинь. Поэтому сказано:
«Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявля-
ется в пальцах» (Приложение 1). Сказано также: «Пальцы и ладони суть второй
советник» (Приложение 5А).
Цзинь и звук
Почти все боевые стили используют звуки в тренинге и в поединке. Два звука,
Хэн и Ха, особенно важны в тайцзи-цюане. Эти звуки служат нескольким целям.
Во время поединка громкий звук может напугать противника и нарушить его
концентрацию. Крик способен поднять ваш боевой дух и усилить концентра-
цию. Крик может поднять Жизненный Дух до максимума и помочь ци дви-
гаться быстро и равномерно. Звук Хэн, произносимый на вдохе, относится к
Инь и может помочь накопить ци и сконденсировать ее в костном мозге. Когда
звук Хэн произносится на выдохе, он является смесью Инь иЯни поможет вам
испустить энергию, сохранив некоторую ее часть для поддержки защиты. Вы-
дыхаемый звук Ха —предельно янский, его можно использовать для максималь-
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь
117
ного усиления цзинъ. Сказано: «Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и
держи Данътянъ, Хэн и Ха — эти две ци удивительны и бесконечны» (Прило-
жение 13). Также сказано: «Горло — второй повелитель» (Приложение 5А).
Уравновешивание цзинь
Уравновешивание вашей цзинъ включает уравновешивание И, ци и позиций.
Когда уравновешен И, ум сосредоточен и способен контролировать все направ-
ления. Верх и вниз также должны быть сбалансированы, в противном случае вы
потеряете укорененность. Сказано: «Вверх и вниз, вперед и назад, влево и впра-
во — различия нет. Все это выполняется с помощью И (ума), а не лишь внешне.
Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое,
есть и правое» (Приложение 1). Более того, И управляет цщ если ци не уравно-
вешена, то отношения усилия и противоусилия в теле также не уравновешены.
Далее: вы должны использовать уравновешенную ци для поддержки сухожилий
и мышц при испускании цзинъ вовне. При такой сбалансированности и поддер-
жке цзинъ может достичь своего максимума. Это подобно толканию тяжелого
предмета — вам необходимо мобилизовать свой И и направить силу назад с тем,
чтобы толкнуть предмет вперед. Сказано: «(Если) хочешь переместить ногу
вперед —должен оттолкнуться задней (ногой)» (Приложение 14). Таким обра-
зом, понятно, что сначала вы должны иметь тыл, тогда сможете иметь фронт.
Сначала следует иметь низ, тогда будет верх.
Наконец, предельно важным является уравновешивание вами позиций. По
отношению к цзинъ это означает уравновешивание сил внутри вашего тела: ес-
ли вы хотите толкнуть вперед с определенным усилием, вам следует с точно та-
ким же усилием толкнуть назад, чтобы уравновесить силу. Вам также необходи-
мо сбалансировать восходящую и нисходящую силы, иначе потеряете свою
укорененность и отбросите себя от противника. Кроме того, следует уравнове-
сить силы в обеих руках. Если ваша позиция сбалансирована, то тело центриро-
вано и устойчиво, корень прочен. Это позволяет полностью передать силу из
ног в руки. Поэтому сказано: «Когда стоишь, тело должно быть центрирован-
ным, спокойным, находиться в удобном положении, чтобы можно было конт-
ролировать восемь направлений» (Приложение 3). Сказано также: «Позы не
должны быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е. ни недоста-
точными, ни избыточными). Они (позы) должны стремиться (к тому, чтобы)
быть центрированными и прямыми» (Приложение 10). Если вы можете овла-
деть ключом к уравновешиванию своих И, ци и позиций, то сможете постиг-
нуть секреты Толкающих Рук и поединка тайцзи.
118
Цзинь
Полное и пустое в цзинь
Очень важной частью стратегии тайцзи является принцип полного и пустого.
Он применим к цзинь, позициям и техникам. На Диаграмме Тайцзи там, где одна
сторона жесткая, другая — мягкая, а где одна сторона мягкая, другая —жесткая.
В тайцзи-цюане это означает, что там, где ваш противник атакует (полное), вы
поддаетесь и нейтрализуете (пустое). Другой стороной этого является то, что вы
атакуете (полное) там, где противник слаб (пустое). Атака сильных мест против-
ника называется «обоюдным противодействием». Это неэффективно и проти-
воречит принципам тайцзи. Вы должны тренироваться таким образом, чтобы
автоматически встречать полную (атакующую) цзинь противника пустой (обо-
ронительной) цзинь. Обороняясь, вы можете одновременно контратаковать или
приготовить себя и противника к своей контратаке.
В наступлении атакуйте слабые места противника. Это не значит атаковать
его пустые места — так вы попадете в ловушку. Вместо этого атакуйте его в мо-
мент перехода от полной цзинь к пустой и наоборот. Если вы застигнете его не-
посредственно перед тем, как он испустит атакующую цзинь, или сразу после
того, как он испустил ее, но до того, как он сможет перейти к оборонительной
цзинь, вы, несомненно, добьетесь успеха.
Полнота и пустота цзинь определяется вашим И (умом). Когда вы чувству-
ете намерение противника, ваш И может изменить ваши полные действия на
пустые и наоборот. Чтобы способствовать этому, не испускайте всю свою энер-
гию. Предпочтительнее сохранить ее часть, чтобы с легкостью перейти от од-
ной техники к другой.
Если вы способны легко и быстро переходить от атаки к обороне и обратно,
вы сможете маскировать свои техники таким образом, что противнику не
удастся понять, что вы делаете. Когда вы будете выглядеть атакующим, вы не
обязательно будете атаковать, а когда будете выглядеть отступающим, не обяза-
тельно будете отступать. Противник будет не способен определить ваши наме-
рения по тому, какую вы испускаете цзинь. Это называется искусной сменой
полного и пустого. После вашей долгой практики со многими партнерами про-
тивник не сможет понять, что вы делаете — атакуете или имитируете атаку,
обороняетесь или нейтрализуете и как именно вы собираетесь атаковать. Это
отражено в высказывании: «Ложное-ложное, настоящее-настоящее, насто-
ящее-ложное и ложное-настоящее».
Если вы сражаетесь с противником, овладевшим цзинь Слушания, Понима-
ния и Нейтрализации, крайне сложно применить цзинь к его телу. Ведь, когда
3-3. Общая теория тайцзи-цзинь
119
Противник
Рис. 3-3.
вы накапливаете свою цзинъ для атаки, противник уже знает о вашем наме-
рении. Поэтому вам следует сократить время накопления цзинь. Если вы смо-
жете накапливать цзинъ за очень короткое время и искусно чередовать полное
и пустое, вас будет тяжело победить. Поэтому в классике тайцзи сказано: «Нео-
жиданно исчезай, неожиданно возникай. (Противник) давит слева —левое ста-
новится пустым; давит справа — правое становится пустым. Смотрит вверх —
поднимается все выше; смотрит вниз — опускается все глубже. Наступает —
расстояние все больше; отступает — расстояние все опаснее. Перо не может
коснуться, муха не может сесть. Противник не знает меня, я же знаю противни-
ка. Такому герою нет равных». (Приложение 2).
120
Цзинь
3-4. Накопление цзинь в позициях
Прежде чем вы сможете испустить цзинъ, вам нужно накопить ее. Это осущест-
вляется посредством ваших И, ци и позиций. И должен указывать путь. Цзинъ
генерируется через понимание намерений противника и нейтрализацию его
силы. Нейтрализуя атаку противника, вы можете увидеть возможность для
контратаки. Поскольку вы ощущаете намерения противника, ваш И собран и
активен. Как показано на рис. 3-3, ваш И затем побудит вас к накоплению ци в
Данътяне. Такое восприятие атаки противника поможет вам уйти от нее тем же
скручиванием тела, какое необходимо для накопления силы в позиции. Итак, в
то время, как вы нейтрализуете атаку противника, ваш ум вызывает накопление
энергии, а ци и тело следуют за ним. Помните: умнаправляет, ци следует за умом,
а тело—за ци. Накоплению цзинъ способствует вдох. Если вы вдыхаете, произ-
нося звук Хэн, это помогает ци конденсироваться глубоко в костях. Научившись
накапливать И,цин энергию позиций, вы заложили основу цзинь.
Многие люди умеют накапливать И и ци, но не знают, как правильно ис-
пользовать свою позицию. Все должно точно исполняться и правильно коорди-
нироваться в соответствующий момент; ошибка в любой мелочи сведет на нет
результат всех усилий. Цзинъ может быть накоплена в суставных сгибах, скру-
чивании тела, прогибе груди и даже в опускании тела. В этом разделе мы будем
обсуждать способы накопления цзинъ в теле. Усвоив это, вы сможете разраба-
тывать лучшие методы накопления энергии для различных цзинъ, рассматрива-
емых в следующем разделе.
3-4. Накопление цзинь в позициях
121
Ноги
Ноги являются основным ис-
точником проявленной цзинь
и контролируют ее количест-
во. Чтобы действовать эф-
фективно, стопы должны
быть надежно укоренены; по-
зиция ног, в особенности ко-
лен, должна быть правиль-
ной; бедра должны быть рас-
слаблены. Цзинъ можно нако-
пить как в передней, так и в
задней ноге. Когда для накоп-
ления цзинъ используется пе-
редняя нога, она согнута (рис.
3-4), когда же цзинь испуска-
ется, нога выдвигается вперед
для генерирования обратного
потока цзинъ (рис. 3-5). Когда
цзинь накапливается для фор-
мирования обратного пото-
ка, переднее колено не долж-
но выходить за линию носка.
Обратная цзинъ обычно при-
меняется для притягивания
противника или нейтрали-
зации его атакующей цзинъ.
Когда цзинь накаплива-
ется в задней ноге, ее колено
также согнуто (рис. 3-6). Во
время испускания цзинь ко-
лено выпрямляется, однако
не полностью (рис. 3-7), в то
время как нога надавливает
вниз. Когда испускание цзинь
достигает максимума, пе-
реднее колено может на
Рис. 3-5
Рис. 3-6
Рис. 3-7
122
Цзинь
Рис. 3-8
Рис. 3-9
Рис. 3-10
мгновение выйти за линию носка. Чтобы
противник не смог воспользоваться та-
ким чрезмерным удлинением позиции,
ваше колено должно немедленно вер-
нуться в первоначальное положение,
возвращая телу стабильность и равнове-
сие. Это напоминает пружину, которая
распрямляется, чтобы испустить силу, но
мгновенно возвращается в состояние ис-
ходного равновесия. Подобным образом
в заключительный момент испускания
цзинь может выпрямиться задняя нога,
но ей следует вернуться к своему согну-
тому и расслабленному состоянию тот-
час же после того, как цзинь достигнет
максимума. Естественно, большую часть
времени поединка вы не будете прово-
дить атаку «с полной выкладкой», поэто-
3-4. Накопление цзинь в позициях
123
му переднее колено не будет выходить за линию носка, а задняя нога будет ос-
таваться слегка согнутой.
Надавливание передней или задней ногой формирует «корень», от которо-
го цзинъ отскакивает вперед или назад. Цзинъ проходит через бедра и поясницу,
объединяется с цзинъ, находящейся в пояснице, и достигает конечной цели.
Ноги также могут генерировать цзинъ, направленную в сторону. В этом слу-
чае они генерируют скручивающую энергию (рис. 3-8), которая увеличивается
скручивающей силой поясницы перед тем, как быть испущенной через руки.
Бедра
Бедра в тайцзи-цюане, как правило, не играют важной роли в генерировании
цзинъ. Однако в борьбе и дзюдо, где туловище и бедра часто входят в контакт с
противником, они имеют очень важное значение. Поворот бедер или толчок
ими в координации с цзинъ, идущей из ног, могут лишить противника корня и
отбросить его (рис. 3-9 и 3-10). В тайцзи-цюане бедра иногда используются для
поглощения силы противника и отражения ее. Во всех перечисленных случаях
бедра движутся в одном направлении для накопления цзинъ и в противополож-
ном — для ее испускания.
Рис. 3-11
Рис. 3-12
124
Цзинь
«Приседающие» движения бедер могут быть крайне полезны при коорди-
нировании вашего туловища и ног во время испускания цзинъ. Перенося вес с
задней ноги на переднюю, слегка присядьте, когда опускаетесь на переднюю но-
гу. Это садящееся и опускающееся движение точно согласуется с испусканием
цзинъ через ладони. Вы как бы переносите силу с задней ноги на переднюю, там
она «отталкивается» и направляется в руки. Бедра в приседающем движении
также используются для того, чтобы противник вас не притянул к себе. Помни-
те: цзинъ, генерируемая в ногах, проходит через бедра, поэтому они должны
быть расслабленными и гибкими.
Поясница
При испускании цзинъ поясница является наиболее важной частью тела. Успеш-
ность практически любой цзинъ зависит от правильности и быстроты движений
поясницы. Она направляет цзинъ к нужному месту в нужное время, контроли-
рует уровень используемой силы и способ испускания цзинъ. Поясница также
может генерировать цзинъ и присоединять ее к силе, генерируемой в ногах. Ваша
позиция должна быть правильной, чтобы поясница могла свободно двигаться
для передачи обеих цзинъ — как из ног, так и своей собственной. Обычно для
этого используется резкое движение — стремительный импульс, передающий
силу из ног к плечам и далее в руки. Все части тела движутся вместе, координи-
руемые поясницей, находящейся в центре. Поясница часто движется сначала в
одном направлении для аккумулирования цзинъ (рис. 3-13), а затем в другом для
ее испускания (рис. 3-14). Фаза накопления должна быть выполнена очень
искусно, чтобы являться частью нейтрализующего движения или шага по на-
правлению к противнику. Поясница может также перегибаться для накопления
цзинъ (рис. 3-15) и выпрямляться для ее испускания в сочетании с цзинъ ног (рис.
3-16) — обычно тогда, когда обе руки одновременно задействованы для атаки.
Испускающее движение выполняется внезапно, в строгом соответствии с дви-
жением плеч, в то время как вы противопоставляете силе воздействия на про-
тивника противоусилие, направленное к корням. Вы можете поэксперименти-
ровать с генерированием цзинъ в пояснице: резко поворачивайте ее, стоя на
роликовых коньках. Это даст вам ощущение, необходимое для генерирования
силы только с помощью поясницы, а заодно продемонстрирует, насколько
необходим прочный корень.
3-4. Накопление цзинь в позициях
125
Рис. 3-13
Рис. 3-14
Рис. 3-15
Туловище
Туловище также является важным мес-
том, в котором накапливается цзинь, и,
когда вы достигнете в этом мастерства,
ваша цзинь возрастет в силе. Вы накап-
ливаете цзинь, прогибая внутрь грудь,
как будто обнимая что-либо, и слегка
выгибая спину (рис. 3-17). Тело действу-
ет подобно изогнутому луку, готовому к
выпуску стрелы. При выбросе энергии
тело выпрямляется и грудь открывается
(рис. 3-18). Классический текст предпи-
сывает: «Втягивай грудь, выгибай спи-
ну» (Приложение 10). Это выгибание
спины и прогиб груди, вместе с сосредо-
точением ци в спине, относятся к закры-
ванию. Выпрямление тела и испускание
энергии относятся к открыванию (см.
Приложение 12, «Песня о пяти речени-
126
Цзинь
Рис. 3-16
Рис. 3-18
ях»). Туловище также может вращаться,
выступая осью при нейтрализации
цзинь противника или испускании цзинь
в стороны или вперед. При этом, когда
поясница поворачивает туловище для
аккумулирования цзинь, грудь втягива-
ется (рис. 3-19), а когда цзинь испускает-
ся — грудь раскрывается (рис. 3-20).
Плечи
Для накопления и испускания цзинь пле-
чи могут двигаться несколькими спосо-
бами. Иногда плечо движется сначала
назад, чтобы накопить цзинъ (рис. 3-21),
а затем резко перемещается вперед, в
качестве корня используя поясницу,
чтобы испустить цзинь (рис. 3-22). Иног-
да плечо для накопления цзинь сгибается
внутрь, к груди (рис. 3-23), а затем для
3-4. Накопление цзинь в позициях
127
Рис. 3-19 Рис. 3-20
Рис. 3-21
Рис. 3-22
128
Цзинь
Рис. 3-23
Рис. 3-24
Рис. 3-25
испускания цзинь раскрывается наружу
(рис. 3-24). Чтобы прочувствовать роль
плеч, сядьте на стул так, чтобы ваши стопы
не касались земли, а затем отведите плечо
назад и резко переместите вперед. Поэкс-
периментируйте с различными техниками.
Попробуйте свести свои плечи вовнутрь
(вперед) и изогнуть грудь для накопления
цзинь, а потом внезапно раскройтесь (от-
ведите плечи назад), испуская силу. Попро-
буйте также развернуть плечи наружу (на-
зад) для аккумулирования силы, затем
свести их вперед для сжатия этой силы, а
после развернуть их, испуская силу прямо
вперед. Последнее движение используется
в Нажимании и форме «Почистить колено
и шагнуть вперед». Экспериментируя та-
ким образом, вы легко поймете принципы
3-4. Накопление цзинь в позициях
129
использования плеч для накопления и ис-
пускания цзинъ.
Даже если у вас нет хорошего корня или
вы не умеете задействовать поясницу, вы
все же сможете генерировать некоторое ко-
личество цзинь и испускать ее исключитель-
но с помощью рук и плеч. Естественно, это
цзинъ, генерируемая локально, и она не бу-
дет такой же мощной, как цзинъ, генерируе-
мая в ногах и контролируемая поясницей.
Когда цзинъ генерируется локально, плечи
заменяют собой ноги и генерируют цзинъ, а
локти действуют как поясница, направляя и
контролируя распределение цзинъ. В этом
случае корень располагается в пояснице.
Некоторые виды цзинъ применяются
для того, чтобы поднять противника и
оборвать его корень, — например, в форме
«Обнять тигра и вернуться к горе». В этом
случае плечи опускаются для накопления цзинъ (рис. 3-25) и слегка поднимают-
ся, когда вы приподнимаете противника (рис. 3-26).
Локти
Локти обычно сгибаются, чтобы накопить цзинъ в руках (рис. 3-27), и слегка
выпрямляются, чтобы направить собственную цзинъ и цзинъ всего тела наружу
5 - 5052
Рис. 3-27
130
Цзинь
Рис. 3-28
к рукам (рис. 3-28). Поэтому сказано: «Ищи прямое в искривленном; накапли-
вай, затем испускай» (Приложение 3). Когда вы испускаете цзинь, локти должны
оставаться «свисающими». Это не только предохраняет ряд жизненно важных
областей тела, но также увеличивает вашу устойчивость и контроль над цзинь.
Это аналогично опусканию поясницы при использовании ее для направления
цзинь. Поскольку ваши локти направляют цзинъ, их движения и положение
существенно влияют на целый ряд цзинь, осо-
бенно на подбирающе-прилипающую, спи-
ральную, цзинъ шелкового кокона и поворачи-
вающую. Если вы умеете накапливать цзинь в
локтях и использовать свои локти для эффек-
тивного управления цзинь — вы овладели
важным умением распространения локаль-
ной цзинь.
В некоторых случаях локти могут накап-
ливать цзинь в выпрямленном состоянии и
сгибаться для ее испускания. Это происходит
при притягивании противника и при высво-
бождении руки из его захвата.
Запястья
Запястья накапливают цзинь тремя способа-
ми. Первая позиция используется для накоп-
ления цзинъ при намерении выпустить ее впе-
ред, вторая — когда вам необходимо вернуть
Рис. 3-29
3-4. Накопление цзинь в позициях
131
к себе свою руку, третья — когда цзинь должна быть испущена спирально,
сверлением, вращением и разматыванием шелкового кокона. В первом случае
ладонь слегка изгибается, в то время как запястье должно быть либо выпрямлено,
либо слегка согнуто (рис. 3-29). Когда цзинь испускается вперед, основание
ладони смотрит тоже вперед, пальцы прямые и поднятые (рис. 3-30). Поэтому
и сказано: «Усади запястья, вытяни пальцы» (Приложение 10). Вторая цзинь
используется для ухода от удара или захвата противника. Форма кисти в данном
случае — прямая противоположность предыдущей. При накоплении цзинь за-
пястье «усажено» (рис. 3-31), когда же цзинь испускается, ладонь и пальцы
изгибаются внутрь и запястье выпрямляется. Чтобы освободиться от захвата
противника, запястье должно быть резко отдернуто назад. Очень важным явля-
ется вращение запястья (рис. 3-32 и 3-33). Опыт подскажет вам оптимальные
направления и время движений для различных ситуаций.
При спиральной цзинь, сверлении, вращении и разматывании шелкового ко-
кона поворачивается вся рука, включая запястье. Она может двигаться корот-
кими, резкими движениями, когда вы освобождаетесь от захвата противника
или наносите сверлящий удар вперед; либо движение может быть долгим и не
сфокусированным на определенной точке, когда вы обвиваетесь вокруг про-
тивника. В обоих случаях накапливание и испускание цзинь производится не
Рис. 3-30 Рис. 3-31
5*
132
Цзинь
Рис. 3-32
Рис. 3-33
сгибанием, а, скорее, вращением запястья. Это вращение запястья также за-
действуется, когда энергетический фокус перемещается к различным частям
руки или когда энергия накапливается в теле и извлекается по необходимости.
Кисти
Пальцы — это крайние точки, к которым внутри вашего тела перемещается
цзинь. Отсюда цзинь может течь к оружию или к телу противника. Своими
ладонями вы можете ощущать цзинь противника и даже его намерения либо
захватить его и контролировать. Если положение пальцев неправильно, вы не
сможете эффективно накапливать цзинъ и ци.
Самая распространенная форма кисти в тайцзи-цюане называется ва-шоу
(«рука-черепица», см. раздел 2-4); в ней пальцы и ладонь изогнуты по форме
китайской кровельной черепицы. Когда испускается цзинь, ладонь плоская, а
пальцы выпрямлены; для накапливания цзинь или захвата чего-либо ладонь
сгибается внутрь. Когда во время испускания цзинъ пальцы выпрямлены, мыш-
цы кисти отчасти напряжены для удержания в ладони ци, чтобы ци можно было
координировать с цзинь. При захвате мышцы также слегка напряжены для
удержания ци. При аккумулировании энергии ладонь слегка присогнута внутрь
и расслаблена так, чтобы ци могла двигаться обратно в тело.
3-4. Накопление цзинь в позициях
133
Из предшествующего обсуждения вы можете видеть, что существует три
основных места, в которых вы можете генерировать цзинъ, — ноги, поясница и
плечи. Некоторые другие места —такие, как туловище, локти, ладони, запястья
и бедра, — могут накапливать цзинъ, однако ее сложно генерировать, используя
исключительно эти части тела. Хотя ноги, поясница и плечи могут генериро-
вать цзинъ независимо, их цзинъ будет оставаться слабой, если они не будут ско-
ординированы друг с другом. Чтобы испускать цзинъ мощно и эффективно, вы
должны в первую очередь генерировать цзинъ в укорененных ногах, объеди-
нить ее с цзинъ поясницы, в которой контролируется объединенный поток, и
распределить этот поток через плечи. Плечи присоединяют к нему собственную
цзинъ и вносят поправки, необходимые для испускания результирующей цзинъ
через руки.
Новичкам при координировании этих трех мест труднее всего правильно
рассчитывать время. При испускании цзинъ ноги, поясница и плечи должны
двигаться непосредственно друг за другом, без перерыва. Когда между двумя
частями имеет место отставание, цзинъ разрушается и техника получается сла-
бой. Для того чтобы соединить эти три цзинъ, вам необходимо использовать
другие места — такие, как грудь и локти, — в которых цзинъ может накапли-
ваться в позициях. Например, когда вы перемещаете свою цзинъ из ноги в пояс-
ницу, ваши бедра должны быть свободны и расслаблены и находиться в опти-
мальной позиции как для накапливания и испускания собственной цзинъ, так и
для направления цзинъ ног в поясницу. Точно так же, для связывания цзинъ по-
ясницы с плечами, ваши грудь и спина должны находиться в правильной по-
зиции, иначе цзинъ будет слабой или даже разорванной. Сказано: «Корень в сто-
пах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в паль-
цах. От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци» (Прило-
жение 1). Это также обсуждается в «Песне о пяти речениях»: «Четвертое рече-
ние: Цзинъ цельна. Цзинъ всего тела, упражняемая, становится единой семьей
(одним целым). Ясно различай пустое и полное. Испускание цзинъ должно
иметь корень и источник. Цзинъ начинается в корне стоп, управляется поясни-
цей, проявляется пальцами, испускается позвоночником и спиной». (Приложе-
ние 12).
134
Цзинь
3-5. Фундаментальные положения тайцзи-цзинь
Первое: цзинь цельна.
Сказано: «Цзинь цельна. Цзинь всего тела, упражняемая, становится еди-
ной семьей (одним целым). Ясно различай пустое и полное. Испускание
цзинь должно иметь корень и источник. Цзинь начинается в корне стоп,
управляется поясницей, проявляется пальцами, испускается позвоноч-
ником и спиной» (Приложение 12). Сказано также: «От стоп до ног и до
поясницы должна быть целостная, единая ци. Тогда, двигаясь вперед и
назад, можно уловить момент и выиграть более выгодную позицию»
(Приложение 1).
Второе: ци поддерживает цзинь.
Чтобы использовать цзинь, вы должны уметь направлять поток ци по
своему желанию в любую часть тела. При поддержке мышц энергией ци
они будут более эффективными и послушными вашей воле. Вам следует
научиться двигаться так, чтобы не препятствовать течению своей ци.
Так же как ум управляет вашей ци, ваша ци управляет телом. После дли-
тельных тренировок ваша ци будет естественно вытекать из Даныпяня и
течь глубоко в костях.
Третье: Жизненный Дух активизирует цзинь.
Если Жизненный Дух поднят, ци возбуждается и ее поток, поддержива-
ющий цзинь, может быть более быстрым, мощным и естественным. Зву-
ки Хэн и Ха собирают ци глубоко в костях и помогают поднять Жизнен-
ный Дух. (Если) Жизненный Дух (цзин-шэнь) может быть поднят, то нет
промедления или тяжести (неуклюжести). Это значит, что голова подве-
шена» (Приложение 3).
Четвертое: цзинь сбалансирована.
Каждое действие имеет противодействие. Если вы испускаете силу в од-
ном направлении, существует и противоположно направленная сила.
Равновесие сил должно быть не только в вашей позиции, но и в вашем
уме (И) и течении ци. Это будет поддерживать ваше тело в центрирован-
ном и устойчивом состоянии, и ваш корень будет прочным.
3-6. Различные цзинь и их применения
135
Пятое: прежде, чем выпустить цзинь, ее нужно накопить.
Испускание цзинъ подобно выпусканию стрелы из лука — сначала вам
следует натянуть лук. В вашей позиции это выполняется скручиванием
вашего тела, прогибом груди и легким изгибом спины. Вы должны ясно
представлять себя втягивающим всю телесную энергию внутрь, сжима-
ющим и скручивающим ее, подобно спирали.
Шестое: когда применяется цзинь, тело расслаблено.
Чтобы позволить ци плавно циркулировать и поддерживать цзинъ,
мышцы должны быть расслаблены. Это дает возможность ци из Данъ-
тяня достигать и поддерживать их. Сухожилия следует использовать
для передачи силы таким образом, чтобы она мгновенно проскакивала
конечности. Сказано: «Испуская цзинь, будь спокойным и расслаблен-
ным, сосредоточься на одном направлении» (Приложение 3).
Седьмое: мягкая тайцзи-цзинь испускается импульсно.
Окончания мышц, связанные с сухожилиями, играют основную роль в
генерировании мягкой цзинъ, а сухожилия перемещают ее через тело.
Эту силу лучше всего испускать импульсным, хлестким движением, а не
размашистым и долгим.
Восьмое: ваша цзинь должна быть непостижима для противника.
Следует искусно применять пустую и полную стратегии, чтобы привести
противника в замешательство. Время, необходимое для аккумулирова-
ния цзинъ, должно быть минимальным, чтобы вы не раскрыли своих на-
мерений.
Девятое: цзинь —не разновидность техники, а способ проявления
силы.
Каждая цзинъ является отдельным способом проявления силы и может
применяться в различных техниках. Кроме того, многие техники ис-
пользуют несколько различных цзинъ.
3-6. Различные цзинь и их применения
Цзинъ может испускаться кистями, локтями, плечами, бедрами, коленями, но-
гами и даже всем телом. Тайцзи-цюань специализируется на верхних конечнос-
тях и туловище, а ноги и стопы использует как дополнительное оружие. В этом
136
Цзинь
разделе мы будем обсуждать сначала основные части тела, а затем вспомога-
тельные.
Как отмечалось выше, существует более сорока различных видов цзинь, не
считая цзинь ног и стоп. Их можно разделить на ощущающие и проявленные
цзинь. К первым относятся пассивные ощущающие цзинь, то есть способность
чувствовать силу противника, и активные, то есть способность перемещать ци
в тело и из тела другого человека. Проявленные цзинь зримо демонстрируют
использование силы и могут быть, в свою очередь, подразделены на янские, или
атакующие {гун-цзинь), иньские, или оборонительные {шоу-цзинь), и нейтраль-
ные — ни янские, ни иньские {фэйгун-фэйшоу-цзинь) (см. табл. 3-1). Поскольку
атакующие цзинь обычно испускают силу в тело противника, их также называ-
ют испускающими цзинь {фа-цзинь). Оборонительные цзинь обычно нейтрали-
зуют силу противника, и потому их, как правило, называют нейтрализующими
цзинь {хуа-цзинь).
Атакующие цзинь можно разделить на чистые атакующие цзинь и атакую-
ще-оборонительные {гунчжундайшоу-цзинь). Первые суть сильная энергия Ян;
их можно представить тремя непрерывными чертами (==). Второй вид цзинь —
тоже янский, но с примесью Инь (его можно представить двумя непрерывными
чертами и одной разорванной (=^, или = ).
Оборонительные цзинь тоже можно разделить на две категории. Первая —
это чистые оборонительные цзинь, предельная энергия Инь, три разорванных
черты (==). Вторая — оборонительно-наступательные цзинь {шоучжундайгун-
цзинь). Они тоже иньские, но в них присутствует немного Ян, и их можно пред-
ставить двумя разорванными чертами и одной непрерывной (^, или ==).
Почти все цзинь, и атакующие, и оборонительные, могут использоваться как
жесткие или мягкие, длинные или короткие цзинь.
В этом разделе мы перечислим ряд важных предостережений, с которыми
должны ознакомиться все, кто приступает к тайцзи-тренингу, а затем объясним
все разновидности цзинь. Сначала будут рассмотрены ощущающие цзинь, а за-
тем проявленные. Проявленные цзинь будут разделены на активные, пассивные
и нейтральные.
Активные цзинь будут подразделены на чистые атакующие и атакующе-
оборонительные. Соответственно, пассивные цзинь мы представим как чистые
оборонительные и оборонительно-атакующие.
В ходе обсуждения будет объяснена базовая теория каждой цзинь и даны
тренировочные методы с наглядными примерами из комплексов тайцзи-цюаня
3-6. Различные цзинь и их применения
137
и Толкающих Рук. Многие понятия будут очень сложными, поэтому, если вы
начинающий и испытываете затруднения в их понимании, не теряйте надежды.
Выберите несколько базовых техник и постоянно работайте над ними, посте-
пенно, по мере готовности, прибавляя к ним новые. Помните: важнейший
ключ к мастерству — настойчивость.
Прежде чем начать обучение, вам следует понять, что многие цзинъ являют-
ся смесью двух или более других.
Например, прорастающая цзинъ является смесью контролирующей, нейт-
рализующей, сопротивляющейся, сверлящей и спиральной. Прежде чем вы смо-
жете понять сложную цзинъ, подобную этой, вам следует, во-первых, освоить
более простые цзинъ. Во-вторых, вы должны понять, что почти любая цзинъ на
практике обычно координируется с другими видами — либо для запутывания
противника, либо для усиления применяемой цзинъ. Например, в Толкающих
Руках вы должны использовать у ступающую, нейтрализующую и ведущую цзинъ
прежде, чем сможете применить контролирующую. В-третьих, некоторые цзинъ
очень похожи на другие, и вам может быть непросто провести между ними раз-
личие. Однако если вы будете упорными в практике и анализе и продолжите
смиренно искать ответ, то в конце концов придете к пониманию различных
цзинъ.
Предостережения для начинающих цзинь-тренинг
7. Генерируя цзинь, не удерживайте ее в теле.
Удерживая энергию внутри и ограничивая ее прохождение через тело,
вы можете повредить себе. Умение генерировать цзинъ подобно умению
водить автомобиль. Если вы не умеете управлять машиной или генери-
ровать энергию, это может оказаться для вас опасным. В автомобиле вы
должны знать, как использовать рулевое колесо, а при работе с цзинъ —
как использовать свою поясницу. Для начинающих очень характерны
травмы и растяжения, особенно в пояснице или суставах, а чаще всего в
плечах, локтях и кистях. Травмы обязательно будут, если вы не научи-
лись правильному использованию поясницы для контроля и передачи
цзинъ к своим рукам или ногам либо если какая-то часть вашего тела зак-
репощена и нарушает равномерное течение цзинъ.
Обычно цзинъ испускается неожиданным, но равномерным толкающим
движением. Если мышцы живота закрепощены, это толкающее движе-
ние будет подвергать их стрессу и иногда вызывать растяжения или
138
Цзинь
травмы. В более серьезных случаях, когда генерируется мощная цзинъ,
она может повредить внутренние органы. Именно по этим причинам
большинство мастеров боевых искусств в Китае не обучают начинаю-
щих учеников цзинъ до тех пор, пока не убедятся, что их боевые навыки,
а также нравственные качества, достигли определенного уровня.
Иногда при испускании цзинъ желательно испускать не всю ее, но удер-
жать часть энергии в теле. Этого не следует делать начинающим. Когда
энергия застаивается в теле, могут быть повреждены внутренние орга-
ны. Если цзинъ удерживается в суставах, прилегающие мышцы, связки и
ткани могут быть повреждены. Только если вы хорошо понимаете цзинъ
и умеете искусно ее контролировать, можно начинать удерживать в теле
ее часть. И вы обнаружите, что часто желательно удерживать часть ва-
шей цзинъ в тактических целях, например для контратаки или для про-
тивостояния контратаке.
Люди часто повреждают суставы, если они способны генерировать боль-
шое количество цзинъ, но не знают, как напрягать мышцы, когда цзинъ
достигает кисти или стопы. Даже когда цзинъ достигает края конечнос-
ти, она продолжает двигаться и поддерживает натяжение в суставе. В это
время мышцы должны быть на мгновение слегка напряжены, чтобы
предотвратить повреждение сустава.
Во внешних стилях широко применяются пояса для стягивания живота
и предотвращения его травмирования. В тайцзи это обычно не практи-
куется, так как для генерирования в Данътяне ци и организации ее цир-
куляции по всему телу живот должен быть полностью расслаблен. Если
эта область зажата, ци не будет генерироваться естественно и может воз-
никнуть ее застой. По этой причине в первые несколько лет тренинга
тайцзи практикуются только мягкие цзинъ, в которых энергия не под-
вергается никаким ограничениям. Упор делается на мягкий и длинный
тренинг, при котором вся цзинъ испускается вовне. Только после того,
как вы овладеете этим, можно начинать обучаться удерживанию
энергии внутри для быстрых и коротких цзинъ.
Во внешних же стилях подход к тренингу другой. Обычно жесткая цзинъ
тренируется первой, а на короткой цзинъ акцент делается тогда же, когда
и на длинной. Локальная ци используется для поддержки цзинъ, и ци
Даньтяня не является абсолютно необходимой. Пояс обычно нужен для
предотвращения травм поясницы. Приблизившись к высоким уровням
3-6. Различные цзинь и их применения
139
цзинъ, вы обращаетесь к тренингу мягкой цзинь и необходимость в поясе
отпадет. Естественно, ци Данътяня на этой стадии также обретает важ-
ное значение. Поэтому сказано: внутренние стили — от мягкого к жес-
ткому, внешние — от жесткого к мягкому; подходы различны, прин-
ципы и цель — едины.
2. От мягкого к жесткому, от простого —к сложному, от
медленного -—к быстрому.
Начинающим свойственно «высоко смотреть и низко идти». Они пита-
ют высочайшие надежды и преследуют высочайшую цель, но ленивы в
тренировках. Это часто приводит к травмам и отклонениям от верного
пути. Прежде чем вы отдадите слишком много времени и усилий более
сложным техникам, вам следует понять более простые. Начинать нужно
с мягкого, простого и медленного. Только после того, как вы овладеете
этим, можно приступить к более жестким техникам. Если вы последуете
этому общему правилу, то избежите большинства травм.
3. Если в тренинге был перерыв, продолжайте медленно.
Если вы на некоторое время приостановили тренинг, а затем снова про-
должили, следует заниматься медленно и спокойно. Даже опытные
адепты боевых искусств иногда травмировали себя, забывая об этом.
Когда вы делаете длительный перерыв в практике, мышцы, которые вы
укрепляли в координации с цзинъ, ослабевают. Однако ваше умение ге-
нерировать цзинъ не умаляется. Когда вы выполняете жесткую технику,
мышцы могут сохранять способность генерировать большую силу, но
они утратили достаточное количество своей чуткости и теперь не спо-
собны полноценно контролировать эту силу, что влечет за собой растя-
жения в суставах и связках, особенно в локтях, плечах и коленях. Итак,
после перерыва следует заниматься в щадящем режиме мягко и дать
мышцам возможность восстановить их силу.
4. Не занимайтесь непосредственно перед едой или сразу после еды.
Вы не должны заниматься тренингом цзинъ, когда голодны или сразу
после еды. Голод сделает ваше сознание рассеянным, а полный желудок
спровоцирует боль в пояснице при резких движениях.
140
Цзинь
5. Не занимайтесь в плохом настроении.
Если вы находитесь в плохом расположении духа, ваш И возбужден и ци
не будет конденсироваться и контролироваться. Когда такая ци исполь-
зуется в цзинь, она может потерять направление и повредить вам. Вооб-
ще говоря, когда у вас плохое настроение, не следует культивировать ци
или практиковать ее циркуляцию.
6. Не занимайтесь сразу после приема алкоголя.
Как и в случае с медитацией, вы не должны заниматься после употребле-
ния алкоголя. Когда вы выпили, ваша ци «плавает» и ум замутнен. Поэ-
тому циркуляция ци может быть опасна.
Табл. 3-2. Тайцзи-цзинь (указаны номера страниц)
I. Ощущающие цзинь (цзюэ-цзинь) 142
1. Тин-цзинь (слушающая цзинь или слушание цзинь) 142
2. Дун-цзинь (понимающая цзинь или понимание цзинь) 143
3. Цаписюйлинь-цзинь (почти касающаяся кожи цзинь) 144
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь) 145
А. Наступательные (янские) цзинь (гун-цзинь, ян-цзинь) 145
а. Чистые наступательные (янские) цзинь (чуньгун-, чуньян-цзинь) 145
1. Пэн-цзинь (отражающая цзинь) 145
2. Цзуань-цзинь (сверлящая цзинь) 151
3. Дуань-цзинь (ломающая цзинь) 152
4. Хэн-цзинь (боковая цзинь) 155
5. Чжан-цзинь (прорастающая цзинь) 157
6. Чэнь-цзинь (опускающая цзинь) 158
7. Цунь-цзинь («дюймовая» цзинь) 159
8. Фэнь-цзинь (цзинь десятой доли) 161
9. Лэн-цзинь (холодная цзинь) 161
10. Ти-цзинь (поднимающая цзинь) 163
б. Наступательно-оборонительная цзинь (янчжундайинь-цзинь) 164
1. Ань-цзинь (толкающая цзинь) 164
2. Цай-цзинь (срывающая цзинь) 167
3. Чжоу-цзинь (локтевая цзинь) 170
4. Ha-цзинь (контролирующая цзинь, букв, цзинь захвата) 173
5. Цо-цзинь (пилящая цзинь) 179
6. Сун-цзинь (провожающая цзинь) 183
Б. Оборонительные (иньские) цзинь (шоу-цзинь, инь-цзинъ) 184
а. Чистые оборонительные (иньские) цзинь (чуньшоу-, чуньинь-цзинь) 184
3-6. Различные цзинь и их применения
141
1. Люй-цзинь (откатывающаяся цзинь) 184
2. Чжаньнянь-цзинь (подбирающе-прилипающая цзинь) 190
3. Цзоу-цзинь (уступающая, букв, «уходящая» цзинь) 191
4. Динкан-цзинь (сопротивляющаяся цзинь) 195
5. Цзе-цзинь (перехватывающая цзинь) 197
б. Хэ-цзинь (закрывающая цзинь) 199
7. Цзюань-цзинь (спиральная, или обвивающая цзинь) 200
8. Чаньсы-цзинь (цзинь шелкового кокона) 201
9. Цзюэ-цзинь (выламывающая, или рычажная цзинь) 209
б. Оборонительно-наступательная цзинь (иньчжундайян-цзинь) 210
1. Хуа-цзинь (нейтрализующая, букв, превращающая, цзинь) 210
2. Цзи-цзинь (нажимающая цзинь) 213
3. Ле-цзинь (раскалывающая цзинь) 217
4. Као-цзинь (напирающая цзинь) 220
5. Инь-цзинь (ведущая цзинь) 223
6. Цзе-цзинь (заимствующая цзинь) 224
7. Кай-цзинь, или чжань-цзинь (открывающая, разворачивающая цзинь) 226
8. Бо-цзинь (отклоняющая цзинь) 227
9. Чжуань-цзинь (поворачивающая, или скручивающая цзинь) 229
10. Чжэде-цзинь (складывающаяся цзинь) 230
В. Нейтральные (ни наступательные, ни оборонительные) цзинь 233
(фэйгунфэйшоу-цзинь)
1. Доусоу-цзинь (дрожащая цзинь) 233
2. Дин-цзинь (вертикальная цзинь) 233
3. Пань-цзинь (укореняющая цзинь) 234
4. Линкун-цзинь (взлетающая цзинь) 234
Г. Цзинь ног (туй-цзинь) 235
а. Низкие удары ногой (ди тй) 236
1. Цай-цзинь (цзинь шага вперед) 237
2. Чай-цзинь (цзинь топания) 238
3. Дице-цзинь (низкая внезапная рубящая цзинь) 239
4. Дицяо-цзинь (низкая ходульная цзинь) 241
5. Дисао-цзинь (низкая сметающая цзинь) 242
б. Средние удары ногой (чжун ти) 243
1. Ти-цзинь (цзинь удара носком) 245
2. Дэн-цзинь (цзинь удара пяткой) 246
3. Чжунцяо-цзинь (средняя ходульная цзинь) 246
4. Чжунце-цзинь (средняя внезапная рубящая цзинь) 247
в. Высокие удары ногой (гао ти) 247
г. Вращательные удары ногой (бай туй) 249
Г. Вайбай-цзинь (цзинь махового удара наружу) 249
2. Нэйбай-цзинь (цзинь махового удара вовнутрь) 249
142
Цзинь
I. Ощущающие цзинь (цзюэ-цзинь
1. Тин-цзинь (слушающая цзинь, или слушание цзинь)
Слушающая цзинъ реализуется не ушами, а скорее кожей. Вы используете
свое чувство осязания, чтобы уделять очень пристальное внимание движениям
и энергии противника. Способность кожи слушать обычно достигается посред-
ством тренинга подбирающе-прилипающей (чжанъ-нянъ) цзинъ и большой вни-
мательности во время Толкающих Рук. После долгой практики вы поймете, что
значит ощущать намерение противника выполнить любую конкретную техни-
ку и как вами ощущается применение любой техники к противнику.
Слушание осуществляется всей поверхностью тела. Любая часть вашего те-
ла может быть задета или подвергнуться атаке во время боя, и почти любую
часть можно применять для атаки. Например, если противник толкает вас в
грудь, вы должны быть способны слышать этот толчок, понять его и отреаги-
ровать уступанием, нейтрализацией или другой оборонительной стратегией.
Если говорить о наступлении, то многие части тела можно использовать для
атаки, когда для этого возникает удобный момент. Например, ваше бедро мо-
жет служить очень мощным оружием для толкания или отбрасывания против-
ника. Однако независимо от того, какую технику вы используете, успех опреде-
ляется по большей части тем, насколько хорошо вы умеете ощущать энергию
противника и выбирать правильное время для нападения или обороны.
Существует три места, в которых слушание особенно важно. Первое —
предплечье, второе — ладонь, а третье — подошва стопы. Предплечье обычно
является первой частью тела, которая приходит во взаимодействие с противни-
ком, когда вас атакуют. Очень важно развивать способность слушания пред-
плечьем. Если вы можете при первом же контакте точно почувствовать цзинъ
противника, вы сможете нейтрализовать ее и затем продолжать контролиро-
вать ситуацию, используя подбирающе-прилипающую и другие цзинъ.
Когда применяется подбирающе-прилипающая цзинъ, ладонь и предплечье
в равной степени важны. Они применяются не только для оборонительного
чувствования (слушания), но также и для наступательного чувствования. Когда
вы атакуете своего противника, он часто реагирует блоком, нейтрализацией или
уступанием. Когда это происходит, вам следует внимательно и непрерывно слу-
шать, чтобы понять его дальнейшие намерения. Без этого слушания ваша атака
слепа, и, скорее всего, она будет сведена на нет или приведет к контратаке. Хо-
рошее слушание цзинъ может помочь вам правильно направить наступательную
цзинъ и применить ее в правильное время. Чем лучше ваше слушание цзинъ, тем
I. Ощущающие цзинь (цзюэ-цзинь % )
143
лучше вы можете понять цзинъ противника. Если вы можете чувствовать наме-
рение противника прежде, чем выпущена его цзинъ, вы наверняка сможете за-
щититься. Высочайшая слушающая цзинь демонстрируется, когда мастер при-
меняет заимствующую цзинъ (цзе цзинъ). В заимствующей цзинъ ключом к успе-
ху является слушающая цзинъ. Подробнее о заимствующей цзинъ читатель узна-
ет, обратившись к соответствующему разделу.
Третьим местом, считающимся важным в слушающей цзинъ, являются по-
дошвы стоп. Стопы суть ваш корень, без которого все техники окажутся повер-
хностными и бесполезными. Вы должны все время прислушиваться к обмену
энергией между стопами и землей. Развить слушающую цзинъ в стопах —значит
создать укорененность и выработать равновесие. Чем отчетливее вы будете
ощущать свой корень, тем будете устойчивее.
Лучший метод тренировки слушающей цзинъ —практика Толкающих Рук.
В Толкающих Руках вы сначала изучаете подбирающе-прилипающую цзинъ.
Практикуйте преследование противника, не отпускайте его и не отделяйтесь от
него. Чем с большим автоматизмом вы сможете делать это, там проще будет
вам уделять внимание противнику, а не себе. Иногда для развития слушающей
цзинъ используют мяч тайцзи (практика Толкающих Рук и мяча тайцзи описы-
вается в нашей книге «Тайцзи-цюань: боевые применения»).
2. Дун-цзинь (понимающая цзинь или понимание цзинь) ‘14
Дун-цзинъ является результатом практики подбирающе-прилипающей
(чжанъ-нянъ) цзинъ и слушающей (тин) цзинъ. Следует заметить, что слушаю-
щая и понимающая цзинъ на практике неразделимы, так как вы должны услы-
шать, прежде чем сможете понять. Если вы не можете слушать и понимать
противника, вы слепы по отношению к нему. Когда вы слушаете, ваш И должен
быть полностью сконцентрирован на слушании и понимании. Если ваш ум рас-
сеян, вы не сможете понять намерение вашего противника и слушание потеряет
смысл. Как и в случае со слушающей цзинъ, дун-цзинъ имеет два аспекта — один
для обороны и другой для нападения. Оборонительная понимающая цзинъ
представляет собой способность понимать атакующие намерения противника.
Атакующая же понимающая цзинъ — это способность понимать оборонитель-
ную способность и намерения противника во время вашей атаки. Если вам не-
достает такого двухстороннего понимания, вы не сможете искусно менять свою
полную стратегию на пустую и наоборот.
Практикуя прилипание, подбирание и слушание долгое время, вы постепен-
но даже посредством легкого прикосновения сможете понимать, что собирает-
144
Цзинь
ся делать противник. Чем больше ваша способность понимать, тем меньше
факторов потребуется вам, чтобы знать, откуда, когда и как придет атака, и тем
легче вам будет защитить себя. Но для этого требуется длительное время. Ван
Цзунъюэ говорил: «Овладев техниками, постепенно осознают, что такое пони-
мание цзинъ (дун-цзинъ). От понимания цзинъ постепенно движутся к просветле-
нию (интуитивному пониманию) намерений противника. Без длительного обу-
чения, внезапно, получить это интуитивное понимание противника невозмож-
но». Он также говорил: «Приклеиться означает уступить. Уступить означает
приклеиться. Инь неотделима от Ян. Ян неотделим от Инь. Инь и Ян взаимо-
действуют, (понимание этого) есть понимание цзинъ (дун-цзинъ). После пони-
мания цзинъ чем больше практики, тем больше совершенство. Безмолвно изу-
чай, затем размышляй; постепенно приблизишься к желанию своего сердца»
(Приложение 2).
Пока вы не достигнете дун-цзинъ, вам будет легко применить сопротивле-
ние, потерять равновесие, потерять контакт с противником или применить си-
лу против силы. Когда вы почти овладеете дун-цзинъ, у вас все еще будут возни-
кать проблемы с ослабленной ци, напряженностью и с наклонами вперед или
назад. Практикуйте, пока вы не сможете слышать безошибочно, после этого вы
будете знать, когда использовать силу, а когда не использовать; когда быть Инь
(пустым), а когда Ян (полным). Высшим уровнем дун-цзинъ является понима-
ние вами намерений противника прежде, чем он начал двигаться. Поэтому ска-
зано: «Легко, живо и активно стремись к дун-цзинъ (пониманию цзинъ)*, Инь и Ян
взаимодействуют без застоя» (Приложение 11).
Понимание цзинъ лучше всего развивать посредством Толкающих Рук.
Будьте предельно внимательны к тому, что ощущает ваша кожа. Чем больше
вы практикуете, тем больше сможете ощущать то, что совершает противник и
даже что он собирается совершить.
3. Цаписюйлинь-цзинь (почти касающаяся кожи цзинь) %
Эта цзинъ, пожалуй, наиболее трудна для понимания и практики. Ца пи по-
китайски означает слегка задеть или оцарапать кожу. Сюй означает «пустой» и
«ложный». Линъ — «приближающийся, предельный, критический». Сюй линь
указывает на ощущение при стоянии на краю пропасти. В тайцзи-цюане и не-
которых других внутренних боевых искусствах Китая эта цзинъ является высо-
чайшим искусством и мастерством. Цаписюйлинъ-цзинъ — это способность
чувствования и понимания характера энергии (ци) противника с помощью од-
ного лишь касания или даже просто при нахождении рядом. Когда сражаются
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь %#)
145
два искусных мастера внутренних боевых стилей, ци в телах обоих достигает
высочайшего уровня. Ци является жизненно необходимой в применении цзинъ.
Обычно И направляет ци для поддержки цзинъ. Если вы можете ощутить ци
противника до того, как она проявлена в цзинъ, вы сможете узнать И противни-
ка и его намерения. Таким образом, ощущая ци противника, вы знаете его на-
мерения прежде, чем выпущена его цзинъ. Неискушенному наблюдателю будет
казаться, что сражающиеся мастера почти ничего не делают. Однако на самом
деле они могут маневрировать посредством повторения атак и контратак на
очень тонком уровне, редко наблюдаемом визуально.
Высочайший уровень почти касающейся кожи цзинъ может быть как актив-
ным, так и пассивным. Обычно, если вы способны чувствовать ци противника,
вы должны уметь направлять ци в его тело или вытягивать ее из тела, чтобы
повредить его внутренние органы. Для этого вы должны уметь понимать харак-
тер его ци с помощью касания или даже без такового. Пассивным аспектом этой
цзинъ является способность ощущать намерение противника и оказывать со-
противление атакам его ци. Когда происходит такой поединок, участники, веро-
ятно, даже не осознают своих тел, отдавая вместо этого все внимание течению
и обмену энергий. Маловероятно, что в современном воинском сообществе
кто-либо достиг этого уровня, и, к сожалению, по этой причине тренировочные
методы, скорее всего, утеряны.
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ю)
А. Наступательные (янские) цзинь (гун-цзинь, ян-цзинь
а. Чистые наступательные (янские) цзинь (чуньгун-,
чуньян-цзинь && 4
1. Пэн-цзинь (отражающая цзинь)
Отражающая цзинъ является сильной ян-цзинъ и используется наступа-
тельно даже в обороне. В принципе она ведет себя как большой резиновый
мяч —когда к нему прилагается давление, он сжимается (рис. 3-34), а когда дав-
ление достигает определенной точки, он отбрасывает внешнюю силу (рис.
3-35). Сила противника часто направляется вверх; вы отводите вверх его атаку
таким же образом, каким вода выталкивает из себя лодку. Эта цзинъ часто ис-
пускается с максимальной силой в координации со звуком Ха. Это может быть
выполнено на всех уровнях применения и часто используется для отбрасывания
146
Цзинь
противника. Данное применение является силовым, но не непосредственно раз-
рушительным.
В обороне эта цзинь поглощает атаку противника и отбрасывает его прочь.
В данном применении ваши предплечья, как правило, не приходят в контакт с
телом противника, а вместо этого действуют через его атакующие руки. Харак-
терно то, что вы поглощаете часть силы противника или в самом начале, или в
конце его атаки и возвращаете ему его же силу через его напряженные руки
(ознакомьтесь также с заимствующей цзинъ). Отражение обычно используется
против удара, в случае которого атака перенаправляется вверх и блокирует руку
(рис. 3-36).
В наступлении отражение используется как удар, чаще всего в грудь или по
руке противника. Когда эта цзинь используется для атаки груди, для перехода к
пей сначала обычно применяется нейтрализация. Например, если противник
атакует правым ударом, вы можете отклонить его левой рукой (рис. 3-37) и на-
нести удар в грудь своим правым предплечьем (рис. 3-38).
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ffS Sfr)
147
Рис. 3-36
Рис. 3-37
Рис. 3-38
Когда эта цзинь используется для ата-
ки руки противника, его атака сначала
должна быть нейтрализована перенаправ-
лением вниз и блокирована. Например, ес-
ли противник атакует правым ударом, от-
клоните его атаку вправо-вниз своей пра-
вой рукой (рис. 3-39). Затем сделайте шаг
левой ногой за егоправую ногу в то время,
как ваша левая рука накрывает его правую
руку, а затем атакуйте вперед (рис. 3-40).
Чтобы отбросить от себя противника,
вы должны сначала разрушить его корень,
нарушить его устойчивость и равновесие.
Для этого сила вашего отражения направ-
ляется слегка вверх (рис. 3-41) или в сторо-
ну (рис. 3-42). Ваше тело должно просесть,
чтобы упрочить собственную укоренен-
ность, устойчивость и подъемную силу.
148
Цзинь
Рис. 3-39
Рис. 3-40
Рис. 3-41
Отражение иногда выполняется как разновидность сдвоенной техники. Снача-
ла примените легкий толчок к противнику или отклоните его атаку и направьте
его так, чтобы разбалансировать его позицию. Если он несколько приподнялся
и его укорененность стала нестабильной, вам следует немедленно совершить
второй, более мощный толчок, чтобы сбить его с ног. Если же он сопротивляет-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй )
149
Рис. 3-42
Рис. 3-43
ся и толкает вперед, слегка отступите и направьте его импульс движения вверх.
Как только вы перехватите управление им, тотчас испустите силу, чтобы сбить
его с ног.
Как и в большинстве подобных техник, сначала будет преобладать мышеч-
ная сила, но по мере возрастания мастерства вы будет все меньше опираться на
мышцы и выполнять эти техники все более и более расслабленными руками. Вы
обнаружите, что не можете по-настоящему хорошо выполнять эти техники с
напряженными мускулами, так как это препятствует точному ощущению и чет-
кому контролю.
Существует несколько способов тренировки отражающей цзинь. Хороший
метод — использовать мешок, сначала легкий, а потом все более тяжелый. Вы
можете отрабатывать удар с Отражением, а можете толкание. Во втором случае
вы можете расположить свое предплечье напротив мешка и слегка толкнуть
его, сообщив ему движение. «Поймайте» мешок предплечьем, как только он
начнет двигаться в вашу сторону, и немедленно отбросьте его. Вы можете рас-
качать мешок и «поймать» его у конечной точки качения, а затем отбросить,
или раскачать мешок кругообразно и использовать Отражение для резкого пе-
ренаправления его от себя.
150
Цзинь
Рис. 3-44
Рис. 3-45
Рис. 3-46
Можно также отрабатывать отраже-
ние на партнере. Толкаемому партнеру
стоит защищать свою грудь и пред-
плечья во избежание травм (рис. 3-43). В
другом упражнении один человек стоит
в отражающей позиции, а другой толка-
ет вытянутое предплечье обеими рука-
ми, довольно жестко (рис. 3-44). Первый
человек либо поглощает некоторое ко-
личество силы, направляет его к своему
корню, а затем выбрасывает обратно,
либо испускает силу в тот момент, когда
противник собирается толкнуть.
При выполнении Отражения тело
должно быть центрировано и устойчиво,
ваш «И атаки» должен быть дальше, чем
цель. И, ци и цзинь должны быть сбалан-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй $>)
151
сированы между атакующей рукой, второй рукой и задней ногой.
2. Цзуань-цзинь (сверлящая цзинь)
Сверлящая цзинъ — это наступательная цзинъ, которая вращается при про-
никновении. Когда ваша рука касается тела противника, кисть и плечо враща-
ются по часовой стрелке (рис. 3-45 и 3-46) или против часовой стрелки (рис.
3-47 и 3-48) в спиральном движении, которое делает проникновение силы более
глубоким, чем при обычной атаке. Сила, генерируемая вращением поясницы и
плеч, обычно направлена вперед, хотя она может быть также обращена и в сто-
рону. Для атаки обычно применяются кулак, палец или сустав, чаще всего для
поражения жизненных точек. Мышцы должны быть несколько напряжены,
чтобы направлять цзинъ и обеспечивать ее проникновение, а также чтобы за-
щитить кисти от повреждения. Помимо этого, ваш И должен быть сконцентри-
рован внутри тела противника — на органах или точках, подвергаемых атаке.
Сверлящая цзинъ также иногда используется для освобождения рук из захвата
противника. Здесь источником цзинъ также являются поясница и плечи.
В связи с тем, что сверлящая цзинъ широко применяется и во внешних, и во
внутренних стилях, разработано множество тренировочных методов. Одним из
распространенных методов, используемых во внешних стилях, является ввин-
Рис. 3-47
Рис. 3-48
152
Цзинь
чивание кулака или сустава в корзину с бобами мунг*, (Бобы мунг выбраны из-
за их медицинских свойств.) По мере практики вы будете способны ввинчивать
кулак все глубже и глубже. Позже вместо бобов может быть использован песок.
Для тренировки ввинчивания также широко применяются боксерские мешки.
Начните с легких касаний мешка кулаком или суставом (рис. 3-49). Внезапно
генерируйте цзинь из поясницы и плеч и ввинчивайте вперед свою руку для от-
Рис. 3-49
брасывания мешка от себя (рис. 3-50). Тайцзи в меньшей степени, чем внешние
стили, задействует мышцы, тренировочный подход — иной. В одном из мето-
дов используется толстый слой мягкого материала, например пачка бумажных
полотенец, лежащая на столе (рис. 3-51). Кулак надавливает на полотенца в спи-
ральном движении (рис. 3-52). Мышцы должны быть расслаблены, а И должен
стараться распространить цзинь до самой поверхности стола. Научившись дос-
тигать своей цзпнь поверхности стола, увеличьте толщину пачки. Чем толще
пачка, тем большая необходима сверлящая сила. Необходимо также выполнять
это упражнение и по горизонтали.
3. Дуань-цзинь (ломающая цзинь) Вт ®
Ломающая цзинь используется для ломания костей или суставов противни-
ка. Прямая ломающая цзинь используется для повреждения ребер, а боковая и
нисходящая ломающая цзинь — суставов. И концентрируется на точке, распо-
ложенной лишь несколько дальше цели (рис. 3-53). В этом отличие от проника-
ющей сверлящей цзинь, где И концентрируется глубоко в атакуемых органах. Ес-
Бобы мунг — то же, что вигна (vigna radiata).
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ffS £#)
153
Рис. 3-50
Рис. 3-51
Рис. 3-52
ли вы когда-либо рубили дерево, вы должны понять, как использовать эту
цзинь. Легче всего рубить сук, целясь в точку, находящуюся сразу же за ним.
Если же непосредственно перед тем, как топор достигнет дерева, вы резко уве-
личите скорость и высвободите силу дергающим движением, то обнаружите,
что можете перерубить ветку без использования большого количества силы.
154
Цзинь
Рис. 3-53
При ломании, когда ци и цзпнь достигают цели, мышцы следует напрячь
таким образом, чтобы вся сила вошла в цель. В тайцзи-цюане надо стараться
быть напряженным как можно меньшее время. Это позволяет вам оставаться
расслабленным и делает вашу ломающую цзинь более резкой и сконцентриро-
ванной. Должна быть достигнута большая скорость. Когда цель достигнута, ус-
корение прекращается, но И по-прежнему пронизывает цель. Важным момен-
том является то, что И сфокусирован лишь чуть-чуть позади цели. Если вы сфо-
кусируетесь слишком далеко позади нее, ваша цзинь пройдет насквозь безре-
зультатно. Существует также опасность поражения самого себя. Поскольку вы
обычно напрягаете свои мышцы только на малом расстоянии от фокусной точ-
ки, если фокус находится слишком далеко за целью, вы будете расслаблены в
момент ее поражения. Это позволит силе вернуться к вам и повредить вашу
руку.
Как во внешних, так и во внутренних стилях используется множество тре-
нировочных методов. Наиболее распространенным способом тренировки бо-
ковой ломающей цзинъ для применения к локтю противника является исполь-
зование деревянной палки диаметром в полтора дюйма. Возьмите один конец
палки в одну руку, зафиксировав второй так, чтобы он не мог двигаться, и
ударьте ее своей ладонью или предплечьем (рис. 3-54). Некоторые люди трени-
руются на ветвях деревьев. Вначале оберните палку или ветку материей, чтобы
избежать травмирования руки. Во время применения цзинь корень должен
быть устойчив. Сила генерируется в ногах и поясницей направляется к цели.
(См. также следующий раздел, посвященный боковой цзинъ.) Используется так-
же и боксерский мешок, особенно для тренинга прямой ломающей цзинъ. Для
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй
155
Рис. 3-54
ломания ребер ваш И должен быть сконцентрирован на точке, расположенной
несколько дальше их, поэтому нацеливайте свою технику на несколько дюймов
в глубину мешка. Помните: И является наиболее важным фактором в ломании.
4. Хэн-цзинь (боковая цзинь) &%}
Хэн-цзинь, называемая во внешних стилях гуа-цзинь & , — это боковой
удар типа «хук». Типичным ее примером в комплексе тайцзи является «Ударить
тигра». Цзинь, генерируемая в ногах, поднимается по позвоночнику и спираль-
но испускается вовне, разворачивая кулак или локоть для нанесения противни-
ку бокового удара. Эта цзинь подобна вращающей цзинь (чжуанъ-цзинь). Обе ис-
пользуют один принцип закручивания в спираль и генерирования ци, но боко-
вая цзинъ используется для удара, а вращающая цзинь — для обороны. Боковая
цзинъ выполняется также в более взрывной и разрушительной манере, с резким
отдергиванием кулака после удара. Пока вы приближаетесь к цели, все ваше те-
ло расслаблено, а затем вся ваша сила внезапно проникает в тело противника.
Вращающая цзинъ используется для перенаправления наступательной цзинь
противника, поэтому ее движение протяженное и длительное. Типичным при-
мером вращающей цзинь в комплексе тайцзи являются «Руки-облака».
Тренируя хэн-цзинь, сначала работают над координацией всего тела с ми-
нимальным использованием силы и без конкретной мишени. Генерируйте
цзинь в ногах, направляйте ее с помощью поясницы и испускайте ее через кулак
или локоть (рис. 3-55). Предельно расслабившись, стойте вплоть до момента,
предваряющего окончание взмаха, а затем слегка напрягите свое тело и руки и
опустите вес на стопы, мысленно уравновешивая силу и противосилу в кулаке и
стопах. Сразу после удара кулак должен быть отдернут назад так, чтобы вся
156
Цзинь
энергия вошла в противника. Когда вы сможете естественно вращать-закручи-
вать испускаемую цзинъ, нужно приступать к тренировке на боксерском мешке
(рис. 3-56). Хэн-цзинъ является мягко-жесткой цзинъ. Сначала она расслаблен-
ная, а потом резкая и проникающая. Ее фокусная точка находится внутри тела
противника, поэтому ваша рука и все тело остаются расслабленными почти до
самого соприкосновения с телом противника. Когда вы поразили цель, ваше
Рис. 3-55
Рис. 3-56
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
157
тело слегка напрягается — ровно настолько, чтобы вложить в цель всю вашу
силу и предотвратить отражение на себя какого-либо ее количества. Помните:
импульс приходит из ног и вращения тела, а не из рук.
5. Чжан-цзинь (прорастающая цзинь)
Прорастающая цзинъ является мягкой, медленной и длительной наступа-
тельной цзинъ. Фактически она представляет собой смесь из нескольких
цзинъ — контролирующей, нейтрализующей, сопротивляющейся, сверлящей и
спиральной. Хотя она является смесью многих цзинъ, как иньских, так и янских,
прорастающая цзинъ считается сугубо янской, так как ваш И сконцентрирован
на приближении к противнику и атаке его. Когда вы осуществляете контроль
над противником при помощи контролирующей цзинъ, но все еще не атакуете,
потому что его оборона мощна, вы можете использовать прорастающую цзинъ,
чтобы проложить себе путь через его оборону. Вы должны последовательно
«прорастать» к своему противнику, обходя его защиту, минуя его сопротивле-
ние, непреклонно преодолевая все препятствия. Любые предпринятые им по-
пытки атаковать должны быть немедленно нейтрализованы уведением в сторо-
ну, чтобы сделать его открытым, либо же обращены против него. Если вы стал-
киваетесь с сопротивляющейся или нейтрализующей цзинъ, вам следует менять
путь прорастания до тех пор, пока вы не настигнете противника. Это подобно
прохождению нити через жемчужину, в которой просверлено отверстие с де-
вятью изгибами. Когда ваше прорастание достигнет тела противника, вы може-
те неожиданно атаковать быстрой, короткой цзинъ — такой, как дюймовая или
цзинь десятой доли.
Из обсуждения должно быть ясно, что прорастающая цзинъ не является
полностью мягкой. Мышцы систематически напрягаются и расслабляются по
мере вашего перехода от одной цзинъ к другой. Поскольку вы последовательно
выполняете ряд техник, ваши Иици — долгие и протяженные. Чтобы прорас-
тающая цзинъ была эффективной, вы должны быть искусным в слушании и по-
нимании. Вы должны понимать цзинъ противника, чтобы контролировать,
нейтрализовать и преодолевать ее.
Поскольку эта цзинъ — смесь нескольких других цзинъ, лучшим способом
овладеть ею являются Толкающие Руки. Когда вы выполняете прорастающую
цзинъ, ваши руки должны непреклонно и незаметно стремиться достичь про-
тивника. Если вам помешали, не пытайтесь прорваться. Обходите препятствия
и немедленно нейтрализуйте любое направленное вперед движение противни-
ка. Держите свой И направленным на противника, приспосабливайтесь к обсто-
158
Цзинь
ятельствам и продолжайте движение к нему: «(противник) отступает —рассто-
яние все опаснее» (Приложение 2).
6. Чэнь-цзинь (опускающая цзинь)
В опускающей цзинъ вы опускаете тело, чтобы высвободиться от захвата или
проявить нисходящую силу при притягивании или атаке. Нанося нисходящий
удар, вы не можете сбалансировать силу, направив противосилу вверх, поэтому
вам следует осторожно опустить вес тела, чтобы направить последнюю в землю.
Как и в случае остальных цзинъ, ум должен направлять движение. Сначала опус-
кается И, затем ци, и тело естественно следует за ними. Опускание должно быть
чутким и быстрым в реагировании. Некоторые полагают, что опускающая цзинъ
использует мышцы для притягивания противника вниз. Это, кстати, называет-
ся «отягощением». Вам следует понять, что опускание и отягощение — разные
вещи. Отягощение имеет форму и медленно, как ли, опускание же бесформенно
и может быть быстрым. Сила отягощения груба и инертна, сила же опускания
быстра и подвижна. Когда используется опускающая цзинъ, она выглядит рас-
слабленной, но не является расслабленной, выглядит скованной и ограничен-
ной, но не является таковой.
Опускающая цзинъ может использоваться либо для прямой, либо для стра-
тегической атаки. При прямой атаке цзинъ направлена вниз и вперед, обычно в
область живота противника (рис. 3-57). Когда по мышцам живота наносится
удар или на них нажимают, они немедленно напрягаются. Некоторые из этих
мышц тянутся вверх и окружают легкие. Когда по ним наносят удар, они сжи-
мают легкие, вызывая затруднение дыхания и даже потерю сознания. Это назы-
вается «запечатыванием дыхания» {би ци). Опускающая цзинъ также использу-
ется при Откатывании для атаки рук противника.
Чтобы использовать опускающую цзинъ для стратегической атаки, ваша
кисть сначала «прилипает» к руке противника. Если вы опускаетесь и прилагае-
те силу к его руке, вы можете обездвижить ее и ограничить этим дальнейшие
действия противника. Обычно с целью предотвращения вашей атаки после
обездвиживания вами его руки противник непроизвольно тянет ее вверх, что-
бы противостоять вашему опусканию. Когда это происходит, вы должны про-
следовать за его восходящей силой и использовать поднимающую цзинъ ддя уси-
ления его восходящего движения. Вы сможете вывести его из равновесия и
толкнуть или же поднять его руку и атаковать под нее.
Опускающая цзинъ присутствует также и в других цзинъ — таких, как выла-
мывающая цзинъ или нисходящая срывающая цзинъ. Когда опускающая цзинъ
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь )
159
используется в координации с выламываю-
щей цзинь, тело и локти опущены для ухода
от контролирующей цзинь противника (см.
раздел о выламывающей цзинъ}. Когда опус-
кающая цзинь применяется в нисходящей
срывающей цзинь, ее используют, чтобы от-
разить удар ногой противника или спрово-
цировать его сопротивление. Когда он на-
чинает высвобождаться, немедленно при-
соедините свою направленную вперед
цзинь к его направленной назад цзинь и от-
бросьте его от себя. Примером из комплек-
са тайцзи является форма «Поднять иголку
со дна моря», за которой немедленно сле-
дует «Мах назад».
Опускающая цзинь может отрабаты-
ваться как нисходящий удар кулаком или
ладонью по боксерскому мешку (рис. 3-58
и 3-59). Остальные применения требуют
Рис. 3-57
работы с партнером.
7. Цунь-цзинь («дюймовая» цзинь)
Дюймовая* цзинь — это генерирование и испускание цзинь на короткое
расстояние. Большинство наступательных цзинь может быть выполнено таким
образом. Эта цзинь тяжела в изучении, но зато дает огромное преимущество в
бою. Когда ваша атака происходит в очень ограниченном пространстве-време -
ни, противнику очень трудно почувствовать ее, понять и отреагировать. Обыч-
но таким образом выполняется сверлящая цзинъ. Однако пока ваша ци не силь-
на и вы не достаточно искусны, такая короткая атака не будет столь же мощной,
как длинная.
Существует множество возможных применений дюймовой цзинь. Она час-
то используется после того, как вы достигли противника с помощью прораста-
ющей цзинь. Проложив путь через защиту противника и увидев, где он открыт,
вы можете без опасения нанести эффективный удар. Дюймовая цзинь также
часто используется для повторной атаки. Если противник нейтрализовал вашу
первую атаку, он попытается направлять и контролировать вас, а затем контр-
Цунъ (3,33 см) — китайская мера длины, близкая к дюйму и вершку.
160
Цзинь
Рис. 3-58
Рис. 3-59
атаковать. Когда он нейтрализовал вашу атаку и полагает, что вы ничего более
не сможете предпринять, он перейдет с ведущей цзинь на контролирующую. Ес-
ли ваша атака произойдет именно в это время, вы сможете перехватить его
цзинь непосредственно перед моментом испускания и отбросить его на боль-
шое расстояние.
Дюймовая цзинь также используется, когда вы нейтрализовали атаку про-
тивника и привели его к потере равновесия. Неожиданная короткая атака опро-
кинет противника прежде, чем он сумеет восстановить равновесие. Другим рас-
пространенным использованием дюймовой цзинь является контроль одного из
суставов противника посредством контролирующей цзинь. Например, контро-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
161
лируя его локоть Откатыванием, вы можете неожиданно применить дюймовую
цзинь и сломать или вывихнуть сустав.
Чтобы отрабатывать испускание цзинъ на короткое расстояние, начните с
расстояния в один дюйм между кулаком и боксерской грушей. Хотя аккумули-
рующая фаза этой техники должна быть такой же короткой, как и испускаю-
щая, вам может потребоваться начать с более продолжительной аккумулирую-
щей фазы. В этом случае ваше тело должно совершить обычные движения, не-
обходимые для выполнения удара на полную длину, а кулак должен перемес-
титься только на несколько дюймов. Выполняя движение, все более укорачи-
вайте его заключительную фазу, пока не исчезнут видимые приготовления к
удару. Во время нанесения удара держите все тело в расслабленном состоянии и
вложите в руку всю свою силу, однако в кулак энергия должна поступить только
в самый последний момент выполнения техники. Целью здесь является совер-
шение телом и кулаком очень коротких движений. Желательно также отраба-
тывать перемещение ци, например нанося удар в сторону пламени свечи. Пом-
ните: чем больше вы будете практиковаться, тем большей будет ваша сила и
более естественным и равномерным ее генерирование.
8. Фэнь-цзинь (цзинь десятой доли)
По сравнению с дюймовой цзинъ, цзинъ десятой доли является еще более ко-
роткой в пространстве и времени. Естественно, для того, чтобы сделать эту
цзинъ эффективной, требуется очень мощная ци. Эта цзинъ может быть реали-
зована с помощью пальцев, ладони, кулака, локтя или плеча. Она часто исполь-
зуется сразу после касания тела противника. Например, если ваши пальцы каса-
ются плеча противника, цзинъ десятой доли используется для захвата точек,
чтобы парализовать локоть. Если ваш кулак или суставы пальцев касаются жиз-
ненно важных точек, например виска, цзинъ десятой доли может быть неожи-
данно применена для поражения и разрыва артерии.
Тренировочные методы для цзинъ десятой доли те же, что и для дюймовой
цзинъ, за исключением того, что вы часто начинаете технику с касания цели. Эта
цзинъ требует более длительного времени для отработки, поскольку для того,
чтобы сделать ее эффективной, ци необходима в большей степени, чем мышцы.
9. Лэн-цзинь (холодная цзинь)
Холодная цзинъ используется для неожиданных атак. Образ названия под-
разумевает дрожь, возникающую, когда вокруг вас неожиданно поднимается
холодный ветер. Это неожиданная атака с «холодного старта», а потому не дол-
жно быть никаких видимых приготовлений или других признаков того, что вы
6 - 5052
162
Цзинь
собираетесь атаковать. Холодной цзинъ может выступить любая техника — ее
будет характеризовать неожиданность выполнения. Это одна из наиболее труд-
ных для изучения и понимания цзинъ. Считается, что Ян Баньхоу специализи-
ровался на холодной цзинъ, и ему не было равных.
Поскольку холодная цзинъ является неожиданной атакой, существенно,
чтобы время накопления цзинъ было предельно малым. Если ваш противник
почувствует, что вы накапливаете цзинъ, он сможет приготовиться к вашей ата-
ке. Очень важно повлиять на противника таким образом, чтобы он не подозре-
вал о предстоящей атаке. Он атакует, и внешне вы отступаете, а затем совер-
шенно неожиданно атакуете его. Холодная цзинъ реализуется, когда применя-
ются уступающая, нейтрализующая, контролирующая и подбирающе-прилипа-
ющая цзинъ. Например, когда вы нейтрализуете цзинъ противника, он может
почувствовать это и приготовить стратегию, направленную против вашей
нейтрализации. Когда И противника поглощен новой стратегией и он практи-
чески приступает к ее реализации, вы неожиданно меняете свою стратегию и
атакуете. Эта неожиданная атака называется цзинъ.
Непосредственно перед использованием холодной цзинъ вы должны быть
очень внимательны, чтобы не раскрыть своих намерений. Вы должны быть
хладнокровны, спокойны и непоколебимы. Будет казаться, что ничего не прои-
зойдет, а затем из ничего возникнет ваша атака.
Холодная цзинъ зависит от обмана противника, а потому для ее практики
вам необходим партнер. Сначала вы должны отрабатывать как можно более не-
уловимое аккумулирование цзинъ. Иногда это может означать выполнение это-
го за как можно меньшее время. В другой раз это может значить как можно
более незаметное аккумулирование цзинъ во время обычных движений. Второй
составляющей холодной цзинъ является обучение мгновенному испусканию
цзинъ. Это означает, что ваше тело должно находиться в идеальной позиции для
выполнения определенной техники, а в момент атаки все ваше тело будет дейс-
твовать как единое целое. Третьей составляющей холодной цзинъ является тер-
пение. Прежде чем выполнить технику, вы должны дождаться, когда ваш про-
тивник окажется в нужном положении. Например, если хотите толкнуть его, вы
должны дождаться, когда он потеряет или почти потеряет равновесие, а сами
находиться в позиции, позволяющей мгновенно переместить его вес в эффек-
тивном направлении. Если вы собираетесь блокировать или сломать его руку,
вы должны дождаться, когда его рука будет находиться в открытой позиции и
ее можно будет мгновенно вывести из строя. Если вы неправильно выберете
время, то можете подвергнуться контратаке, если же вы попытаетесь выпол-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ffi?)
163
Рис. 3-60
Рис. 3-61
Рис. 3-62
нить технику повторно, не находясь в хо-
рошей позиции, противник поймет, что
вы собираетесь сделать, и будет начеку.
10. Ти-цзинь (поднимающая цзинь)
Поднимающая цзинъ является прояв-
лением восходящей силы. Она может
быть тянущей и толкающей и использу-
ется для «разрывания корня» противни-
ка. Примером в комплексе тайцзи явля-
ется форма «Обнять тигра и вернуться к
горе» (рис. 3-60 и 3-61). Многие техники
используют некоторое количество под-
нимающей цзинъ. Подъем присутствует в
Отражении, восходящим часто бывает
Толкание. Иногда небольшое поднима-
ющее движение используется для «разры-
вания корня» противника непосредс-
6*
164
Цзииь
твенно перед выполнением основной техники. Часто поднимающая техника
выполняется сразу после опускающего движения; хорошим примером в комп-
лексе тайцзи является «Мах назад» (рис. 3-62). Иногда вы можете выполнить
поднимающую технику перед техникой опускающей. Например, вы можете от-
клонить атаку вверх с помощью Отражения перед применением Откатывания
для запирания руки противника вниз.
Когда вы используете поднимающую цзинъ, ваш корень должен быть надеж-
но укреплен в земле. Чем больше цзинъ вы направите вниз, тем большую подни-
мающую цзинъ сможете генерировать в ногах. Это не очень быстрая, но и не
очень медленная цзинъ. Если вы выполняете ее слишком быстро, будет повреж-
ден ваш собственный корень, а если слишком медленно, противник может по-
чувствовать ваши намерения и изменить стратегию, чтобы помешать вам.
Поднимающая цзинъ может отрабатываться как с мешком, так и с партне-
ром. Трюк поднимания заключается в том, чтобы, находясь в правильной по-
зиции и найдя центр тяжести мешка или человека, думать об опускании. Это
поможет вам вырвать корень противника. Это срабатывает, когда вы движе-
тесь вперед к неподвижному противнику, например в «Наклонном полете», и в
том случае, если вы встречаете атаку, как в форме «Красавица ткет челноком». В
некоторых техниках вы можете перенести свой вес вперед и использовать вос-
ходящую силу, появляющуюся при опускании вашего веса на переднюю ногу.
Делайте это плавно, чтобы вы «спружинили» на передней ноге.
б. Наступательно-оборонительная цзинь
(янчжундайинь-цзинь $ + Ф & )
1. Ань-цзинь (толкающая цзинь)
Толкающая цзинъ применяется с использованием одной (рис. 3-63 и 3-64)
или двух (рис. 3-65 и 3-66) рук для толчка вниз, вперед или для нанесения удара
по груди, рукам, плечам или спине противника. Часто в контакте с противни-
ком обе руки, но только одна совершает толкание как таковое. Иногда одна ру-
ка «готовит» противника, а другая толкает. Иногда противник, реагируя на ва-
ши руки, ускользает от вас. В этом случае ваши руки будут попеременно полны-
ми и пустыми по мере следования за телом противника. Когда вы наконец нас-
тигнете его, одна из рук испустит цзинъ.
Направление толкания может быть прямым, нисходящим или восходя-
щим, а атака — длинной и короткой. Длинная толкающая цзинъ используется
для отбрасывания противника, короткая —для удара. Толкание вперед обычно
используется для атаки груди или лопаток. Нисходящая толкающая цзинъ час-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь )
165
Рис. 3-63 Рис. 3-64
Рис. 3-65
Рис. 3-66
166
Цзинь
то используется для выведения из строя рук противника и предоставляет вам
возможность для дальнейшей атаки. Восходящая толкающая цзинь может на-
рушить устойчивость и равновесие противника. Основное применение толка-
ющей цзинъ происходит после того, как вы нейтрализовали атаку противника и
заставили его занять невыгодную позицию. Если равновесие противника нару-
шено или если он находится в позиции, в которой равновесие легко нарушить,
вы можете отбросить его, толкнув под правильным углом.
Ключом к эффективной толкающей цзинъ являются ноги. Работа ног регу-
лирует дистанцию и устанавливает благоприятный для атаки угол. Цзинъ долж-
на испускаться из ног и управляться поясницей. Время также является решаю-
щим фактором. Лучшее время для испускания вами цзинъ — момент, когда
противник вот-вот испустит собственную цзинъ, но еще не сделал этого. Если
толкающую цзинъ применить в этот момент, противник может быть отброшен
его собственной силой. Помните: во время использования толкающей цзинъ ва-
ше тело не должно чрезмерно наклоняться в направлении толчка, в противном
случае ваша цзинъ может быть использована против вас. Кроме того, вам следу-
ет удержать часть цзинь во время толкания. Это сделает затруднительным для
вашего противника использование вашего толчка против вас.
Толкающую цзинъ можно тренировать различными способами. При трени-
ровке с боксерским мешком вы должны встать на правильной дистанции от
него, затем использовать ноги для генерирования цзинъ, а поясницу — чтобы
направить цзинъ к мешку. Когда мешок вернется к вам под другим углом, скор-
ректируйте свою позицию и снова толкните одной или обеими руками. Отно-
ситесь к мешку как к реальному противнику. Если вы будете продолжать трени-
ровки, то сможете уловить сущность техники и выбирать правильное время для
толкания.
Конечно, толкающую цзинъ вы можете отрабатывать и с партнером. Пусть
партнер скрестит руки на груди, чтобы обеспечить некоторую упругость (рис.
3-67 и 3-68). Его руки должны быть прижаты к груди так, чтобы вы могли чув-
ствовать его массу. Легко положите свою руку (руки) на его предплечье и по-
пробуйте ощутить каждое движение его тела. Вы можете слегка толкнуть его,
чтобы заставить двигаться. Легкий толчок также может приподнять центр тя-
жести партнера так, что вы сможете сместить его. Важно совершить толчок
именно в точке центра тяжести, иначе, если вы толкнете партнера в каком-либо
другом месте, он сможет поддаться толчку и увести вас в сторону. Не применяй-
те к партнеру жесткую цзинъ, это может травмировать его. Толкая, попробуйте
уловить его движение. Если вы застанете партнера в тот момент, когда он слегка
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь )
167
Рис. 3-67
Рис. 3-68
подастся назад, вы можете дополнить его движение и отбросить его. Вы можете
слегка толкнуть партнера, а затем слегка притянуть. Если он начнет сопротив-
ляться толчку, то станет двигаться вперед во время вашего отступления. Испус-
тите цзинъ непосредственно перед тем, как он сместится вперед, либо же поз-
вольте ему немного переместиться вперед и слегка приподнимите, а затем про-
должите его движение вверх и от вас.
2. Цай-цзинь (срывающая цзинь)
Срывающая цзинъ — это рывок, используемый для разрушения устойчи-
вости противника и подготовки его к вашей атаке. Ее можно применять для
обездвиживания противника, нарушения его равновесия или остановки его
атаки. Чтобы использовать цай-цзинь, вы обычно должны сначала использо-
вать контролирующую цзинъ применительно к одному из суставов противни-
ка — запястью, локтю или плечу, — а затем потянуть его руку вниз или в сторо-
ну. В принципе, когда противник перемещает цзинъ к своим рукам, сила должна
следовать через плечо, локоть и запястье. Если один из этих суставов контроли-
ровать и тянуть, цзинъ будет прервана и корень разорван. Противник, скорее
всего, станет напрягать свои мышцы и использовать ли для сопротивления —
тянуть в противоположном направлении. Как только вы почувствуете его силу,
168
Цзинь
немедленно последуйте в направлении ее действия и используйте нажимающую
или толкающую цзинь для атаки. Как только уловите суть этого приема, вы нач-
нете побеждать.
Когда срывающая цзинь используется для оттягивания в сторону, вы обыч-
но тянете руку противника мимо его груди вниз. Это предотвращает любую
дальнейшую атаку ногами или руками противника. Боковое Срывание также
часто используется для подготовки противника к вашей атаке: Нажимание,
Толкание, Удар локтем (рис. 3-69 и 3-70) или Напор плечом. Когда противник
теряет равновесие, вы также можете немедленно нанести удар ногой по нижней
части тела (рис. 3-71) или отвести его ногу, заставляя упасть (рис. 3-72).
Срывание также часто используется для притягивания к земле. Примером
нисходящего Срывания в комплексе тайцзи является «Поднять иголку со дна
моря».
Одним из применений этой формы является захват противника за запястье
и притягивание его к земле (рис. 3-73). Когда противник сопротивляется и тя-
нет руку назад и вверх, продолжите его движение и ускорьте его «Махом назад»
(рис. 3-74). Это пример того, что «Если есть вершина, есть и дно» и «Желаешь
двигаться вверх — нужно помнить о движении вниз» (Приложение 1).
Рис. 3-69
Рис. 3-70
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь )
169
Рис. 3-73
Рис. 3-74
170
Цзинь
Опускание тела в нисходящем Срывании подобно опускающей цзинь, но
применение различно. Обе цзинь задействованы в однотипном проседающем
движении тела, но в срывающей цзинъ вы удерживаете противника и тянете его
вниз. Применяя нисходящую срывающую цзинь, вы должны контролировать
свою высоту. Противник может воспользоваться возможностью нанести вам
удар в голову или верхнюю часть тела.
Чтобы срывающая цзинь была эффективной, она должна быть сильной и
быстрой. Если ваше натягивание недостаточно сильное, чтобы принудить про-
тивника к обороне, он сможет использовать вашу силу против вас. Если ваше
натягивание слишком медленное, у противника будет возможность почувство-
вать ваши намерения и сменить позицию на невыгодную для вас. Что наиболее
важно, Срывание является техникой, применяемой по принципу «все или ниче-
го». Бросив ее на полпути, вы подставите себя под контратаку, потому что ко-
рень противника останется нетронутым.
Обучиться использованию срывающей цзинь достаточно легко, однако не-
просто научиться использовать ее хорошо. Будьте терпеливы и дожидайтесь
удобного случая. Если вы напрягаетесь, то делаете это напрасно. Работайте над
правильным выбором времени и будьте внимательны, чтобы избежать исполь-
зования ли. Поскольку срывающая цзинь должна использоваться со многими
другими цзинъ —такими, как контролирующая, слушающая, понимающая и на-
жимающая, для усиления ее эффективности необходим партнер. Эксперимен-
тируйте с различными способами использования срывающей цзинь для выведе-
ния из равновесия своего партнера, приводите его к позиции, удобной для ва-
шей атаки, и останавливайте его атаку.
3. Чжоу-цзинь (локтевая цзинь) М
Локтевая цзинь использует локоть для нанесения удара, а иногда и толка-
ния. Это атака на короткой дистанции, используемая, когда противник нахо-
дится слишком близко, чтобы применять техники с использованием кистей.
Когда атака локтем выполняется должным образом, в правильное время, ее
очень трудно блокировать, и она может привести к более значительному пора-
жению, чем атака кистью. Однако если она выполняется неправильно, от нее
легко защититься. Поскольку локоть расположен близко от центра тела, если
противник может контролировать плечевую часть вашей руки или плечевой
пояс, он может легко использовать против вас свою цзинь. Поэтому очень важ-
но держать часть своей цзинъ в резерве и не выпускать ее всю. Помните: цзинъ
приходит из ног. Поддерживайте свою позицию устойчивой и уравновешен-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ЙЙ )
171
ной, ожидайте благоприятной возможности и контролируйте свою технику с
помощью поясницы.
В принципе существует два типа локтевой атаки. Первый называется «пря-
мой локоть» (чжэн чжоу као) и использует локоть или предплечье для нанесения
прямого атакующего удара (рис. 3-75) в солнечное сплетение или область соска.
В некоторых случаях он также используется для атаки лопатки с целью вызвать
онемение руки противника (рис. 3-77). Когда используется «прямой локоть»,
Рис. 3-75
172
Цзинь
это очень мощно и опасно. Второй тип атаки называется «боковой локоть» (гр
чжоу кад) и использует плечевую часть руки возле локтя для толчка или удара
(рис. 3-77). Эта техника не так мощна и разрушительна, как «прямой локоть».
Распространенный способ использования этой техники заключается в том, что-
бы сначала поднять руку противника, открывая его подмышечную область
Рис. 3-77
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй ^)
173
Рис. 3-79
Рис. 3-80
(рис. 3-79), затем шагнуть за его переднюю ногу, лишая его возможности отсту-
пить, и использовать свой локоть, нанеся удар или опрокинув его (рис. 3-80).
Для отработки и «прямого», и «бокового локтя» можно использовать бок-
серский мешок. Для нанесения ударов и толкания воспринимайте мешок как
тело противника. Используйте свои локти так же, как вы бы использовали свои
кулаки, с таким же расслаблением и текучестью. Вы можете отрабатывать удар
локтем и с партнером, если выполняете его как толкание. Толкаемый должен
держать свои руки на груди во избежание травм (рис. 3-81 и 3-82). Однако наи-
лучшим способом отработки удара локтем с партнером является использование
подушки для ударов (рис. 3-83 и 3-84). Оно позволит вам отрабатывать ударную
и толчковую технику реалистично, но без опасения травмировать партнера.
4. Ha-цзинь (контролирующая цзинь, букв, цзинь захвата)
Контролирующая цзинь представляет собой болевой контроль над сустава-
ми противника. Ha-цзинь очень важна в тайцзи-цюане, так как, прежде чем вы
сможете атаковать противника, вы должны его контролировать. Если вы нейт-
рализовали противника, он находится в состоянии замешательства и дисбалан-
са, так как потерял свою силу. В это время вы уже управляете им. Если вы може-
174
Цзинь
Рис. 3-82
Рис. 3-83
Рис. 3-84
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь $ &)
175
те осуществлять над ним
контроль через его запястье,
локоть или плечо, вы можете
с уверенностью атаковать.
При контролировании
противника ваши движения
должны быть легкими и
быстрыми. Если ваши дви-
жения тяжелы, противник
сможет без труда почувство-
вать их и попытается уско-
льзнуть. Если вы ожидаете
благоприятного момента, то
во время выполнения захва-
та противник не сможет из-
бежать его.
При использовании для
контроля двух рук одна рука
управляет локтем, а дру-
гая — либо запястьем, либо
плечом (рис. 3-85 и 3-86).
Когда вы используете для
контроля обе руки, это по-
добно использованию ры-
чажных весов. Когда про-
тивник становится тяжелым
с одной стороны, вы не со-
противляетесь в данной об-
ласти, а вместо этого усили-
ваете контроль в другой.
Технически две ваши руки
попеременно становятся то
полными, то пустыми по ме-
ре адаптации к движениям
противника. В использо-
вании контролирующей
цзинь задействованы не
Рис. 3-85
Рис. 3-86
Рис. 3-87
176
Цзинь
только руки, но и поясница, управляющая вашими движениями. Не используй-
те ли, но задействуйте ваши ум и ци.
Существует два типа на. В первом типе, обычно называемом циньна, вы
действительно захватываете противника. Важнейшими техниками циньна яв-
ляются «разделение мышц» и «смещение кости». В первой технике мышцы про-
тивника в суставной области скручиваются и стягиваются, что вызывает разрыв
мышечных волокон и боль.
На рис. 3-87 и 3-88 показаны два примера того, как скручены и сжаты мыш-
цы в области запястья. В техниках смещения кости сустав скручивается и сгиба-
ется в неестественном направлении для повреждения связок или суставного
смещения. На рис. 3-89 представлен пример, в котором локоть противника взят
в замок и оттянут, а на рис. 3-90 заблокирован и согнут большой палец.
Рис. 3-88
Рис. 3-89
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ЙЙ %>)
177
Рис. 3-90
Существует другой тип техники циньна, называемый мышечным и точеч-
ным захватом, в котором мышцы противника захватываются и сжимаются для
вызывания боли и оцепенения. Типичный пример показан на рис. 3-91 — здесь
контролируются мышцы плеча. С другой стороны, захват может быть приме-
нен к акупунктурным точкам с целью вызвать боль и обездвижить пораженную
область. Пример показан на рис. 3-92, где сжимаются точки Цюйчи (рис. 3.93) и
либо Шаохай, либо Сяохай (рис. 3-94).
Вторая, на-цзинь, контролирует противника без захвата или использования
каких-либо особых техник. Техники и теория этой на-цзинь находятся на более
высоком уровне, чем описанные выше. В этой на-цзинь вы используете свои
способности подбирания и прилипания применительно к суставам противника
для управления им и нейтрализации легчайших его движений. Если он атакует,
Рис. 3-91
178
Цзинь
Рис. 3-92
Рис. 3-93
Рис. 3-94
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ^ ^)
179
вы нейтрализуете, если он отступает, вы прилипаете и следуете за ним. Вы не
захватываете своего противника фактически, но сообщаете ему ощущение, что
он не может атаковать вас и не может от вас отцепиться, словно муха от липкой
ленты. Когда он пытается отступить, вы следуете за ним, искусно приводя его в
невыгодную позицию. Когда он атакует, вы ускользаете и продлеваете его атаку
либо в том же, либо в отличном от задуманного им направления, а затем при-
меняете незаметное давление для удержания его в открытой позиции.
Чтобы сделать на-цзинъ более эффективной, вы должны хорошо владеть
слушающей, понимающей, нейтрализующей и ведущей цзинъ. Вы должны слы-
шать и понимать тончайшее движение, а затем управлять им и нейтрализовать
его так, чтобы оно не могло само себя освободить. Когда задействовано столько
цзинъ, невозможно тренироваться без партнера. После нескольких лет практи-
ки вы должны уметь координировать свои перемещения с на-цзинъ и маневри-
ровать своим противником, находящимся в совершенно пассивном состоянии.
5. Цо-цзинь (пилящая цзинь)
Цо означает тереть или пилить. Когда используется пилящая цзинъ, вы
обычно используете внешний край вашей руки и предплечья для «пиления»
вперед, в сторону, вверх или вниз. Эту цзинъ можно применять как удар или как
давяще-трущее воздействие. Она может быть применена к руке противника
для остановки техники или для захвата руки с целью болевого контроля циньна
либо же для отведения руки с вашего пути непосредственно перед вашей ата-
кой. Обычно целью пилящей цзинъ является передняя или задняя сторона по-
ясницы (рис. 3-95 и 3-96). Если правильно поражается передняя сторона пояс-
ницы, мышцы сокращаются и вынуждают легкие «запечатать дыхание» (то есть
затруднить его). Если поражается задняя сторона поясницы, результатом явля-
ется прямое или косвенное поражение почек. Пилящая цзинъ также часто ис-
пользуется для атаки шеи (рис. 3-97).
Пилящая цзинъ обычно используется для оказания нисходящего давления
или трения на руку противника для блокирования и запирания его атаки. Ха-
рактерный пример нисходящего пиления показан на рис. 3-98 и 3-99, где атака
противника сначала перехватывается, а затем уводится пилением вниз, откры-
вая шею для пилящей атаки (рис. 3-97). Восходящее пиление обычно использу-
ется для подготовки к удару или контролю циньна. Примером пиления вверх
является ситуация, в которой вы используете свою правую руку для захвата пра-
вого запястья противника, а затем левой рукой применяете пиление к плечевому
180
Цзинь
Рис. 3-95 Рис. 3-96
Рис. 3-97
Рис. 3-98
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Ж )
181
Рис. 3-99
Рис. 3-100
Рис. 3-101
сегменту руки противника (рис. 3-100).
Это поднимает и выкручивает его руку,
уводя его вниз, в контроль циньна (рис.
3-101).
Для отработки пилящей цзинь подой-
дут как боксерский мешок, так и практика
Толкающих Рук. Рис. 3-102 показывает
направление пилящей цзинь, когда ис-
пользуется мешок. Во время пиления дер-
жите мышцы расслабленными, однако
неожиданно напрягите их, как только
край вашей руки и предплечья коснется
цели. Цзинь испускается в боксерский ме-
шок и в сторону. Когда пилящая цзинь
применяется в Толкающих Руках, вы дол-
жны сначала нейтрализовать атаку про-
тивника. Едва вы окажетесь в наиболее
выгодной позиции, немедленно приме-
182
Цзинь
Рис. 3-102
Рис. 3-103
Рис. 3-104
няйте свою пилящую цзинъ. Рис. 3-103 и 3-104 показывают отработку восходя-
щего и нисходящего пиления с использованием палки. Вы можете также отра-
батывать пилящую цзинъ самостоятельно. Рис. 3-105 и 3-106 показывают мето-
ды отработки пиления вверх и вниз.
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь IS &>)
183
Рис. 3-105
Рис. 3-106
6. Сун-цзинь (провожающая цзинь)
Чтобы использовать провожающую цзинь, продлите отступающее движе-
ние противника, присоединитесь к нему и «проводите» его, отшвырнув от себя.
Это длинная цзинь, но она короче прорастающей. Когда противник использует
уступающую или нейтрализующую цзинь, вы используете цзинъ подбирания и
прилипания для перехвата контроля над ситуацией и затем применяете Толка-
ние. Если оно выполнено правильно, противник потеряет свой корень и будет
отброшен.
Когда противник отступает, его И сосредоточен на движении вспять. Когда
это происходит, вы должны продолжить его цзинъ и усилить ее вашим движе-
нием вперед и вашей собственной цзинъ, чтобы оставить его в пассивном состо-
янии. Захватите инициативу и заставляйте его отступать, пока не сможете ата-
ковать его и, отбросив, «проводить». Когда провожающая цзинъ используется
против уступающей цзинъ, поддерживайте активную работу ног во время под-
бирания и прилипания. Держитесь к противнику вплотную так, чтобы его стра-
тегия была бесполезной, а затем, когда появится возможность, присоедините
свою атакующую цзинъ. Когда провожающая цзинъ используется против нейт-
рализующей, вы должны искусно двигаться, чтобы переориентировать свою по-
184
Цзинь
зицию и перенаправить нейтрализующую цзинъ вашего противника на его же
тело и контролировать его. Это то, о чем сказано у классика тайцзи-цюаня: «От-
ступает — расстояние все опаснее» (Приложение 2).
Обычно провожающую цзинъ отрабатывают в Толкающих Руках. Она мо-
жет рассматриваться как стратегический способ использования прочих цзинъ.
Выполняя Толкающие Руки, будьте внимательны к возможности проследовать
за противником, когда он отступает. Эту цзинъ можно также отрабатывать на
мешке с песком. Сначала толкните мешок, чтобы он начал качаться. Когда ме-
шок войдет в зону досягаемости, слегка прилипните к нему, а когда он начнет
удаляться, добавьте собственный толчок. Помните: толчок должен быть неожи-
данным импульсом, чтобы мешок отскакивал.
Б. Оборонительные (иньские) цзинь (шоу-цзинь, инь-цзинь
а. Чистые оборонительные (иньские) цзинь
(чуныиоу-, чуньинь-цзинь
1. Люй-цзинь (откатывающаяся цзинь) Ж
Откатывающаяся цзинъ направляет атаку противника мимо вас после то-
го, как вы нейтрализовали ее. Она считается сугубо иньской, хотя на практике
вы будете, как правило, добавлять некоторое количество силы. Чтобы понять
иньскую природу Откатывания, рассмотрим, что происходит, когда вы толкае-
те боксерскую грушу, закрепленную сверху и снизу. Если вы не толкаете грушу
точно в центр, она отодвигается и сворачивает с пути приложения вашей силы
(рис. 3-107 и 3-108).
Когда вы выполняете Откатывание, ваши руки обычно находятся на за-
пястье или локте противника. Когда он атакует, отступите и поверните свое те-
ло так, чтобы уклониться от его атаки, одновременно слегка потянув его, чтобы
направить мимо себя. Откатывание вызывает лишь незначительное изменение
в направлении атаки противника — вы заставляете его оказаться гораздо даль-
ше, чем он собирался, и убедиться, что вас там нет. Легкое натяжение уведет его
дальше, чем он намеревался, так что он «растянет себя» и потеряет укоренен-
ность, либо же несколько отклонит его от намеченного направления так, что он
потеряет устойчивость и окажется уязвимым для атаки. Ваша цзинъ должна уп-
равлять им. Это означает, что ваша сила должна быть приложена почти в том
же направлении, что и направление его атаки. Если вы приложите силу под
слишком большим углом к направлению его атаки или попытаетесь слишком
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь II §fr)
185
Рис. 3-108
радикально изменить его
направление, вы столкне-
те силу с силой, и это не
будет Откатыванием.
На практике иногда
необходимо отразить ата-
ку противника перед вы-
полнением Откатывания.
Если атака быстрая и осу-
ществляется с близкого
расстояния, вы можете
оказаться неспособны с
такой же скоростью овла-
деть контролем над рукой
противника. В этом случае
сначала отклоните атаку
техникой Отражения, и,
если она продолжается
или если противник ре-
шит силой преодолеть ва-
шу оборону, выполните
Откатывание в направ-
лении его движения.
Иногда Откатывание
используют наступатель-
но. Поскольку вы контро-
лируете руку противника, часто возможно, отступая назад, взять локоть в замок
или заломать его быстрым выкручиванием. Такое применение очень похоже на
раскалывающую цзинъ. С описанной техникой вы также можете использовать
опускающую цзинъ для применения неожиданного нисходящего давления.
Существует два типа Откатывания — Большое и Малое. В Большом Отка-
тывании (да люи) вы делаете шаг назад, направляя противника мимо себя; в Ма-
лом Откатывании (сяо люи) вы не делаете шага, однако можете изменять поло-
жение стоп. В Малом Откатывании, например, при нанесении противником
правостороннего удара, вы отражаете его вверх и вправо (рис. 3-109). Затем вы
обходите своей правой рукой его руку и притягиваете его назад и влево относи-
тельно себя (рис. 3-110). Это на мгновение открывает правую сторону его тела,
186
Цзинь
Рис. 3-109
Рис. 3-110
Рис. 3-111
позволяя вам атаковать (рис. 3-111). По-
добным же образом, если противник нано-
сит левосторонний удар, отразите его вверх
(рис. 3112). Обведите по часовой стрелке
правой рукой его руку так, чтобы вы могли
контролировать его руку в локте (рис.
3-113), и сместите центр его тяжести к сво-
ему левому бедру. Левая рука противника
скорее всего окажется заблокированной,
что позволит вам эффективно контратако-
вать Нажиманием (рис. 3-114).
В Большом Откатывании либо отсту-
пите непосредственно назад, либо развер-
нитесь на 270 градусов и расположите свою
ступню позади себя. Например, если про-
тивник наносит правосторонний удар, при-
липните и соединитесь с его рукой (рис.
3-115). Продолжите его усилие и сделайте
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
187
Рис. 3-112
Рис. 3-114
Рис. 3-115
188
Цзинь
Рис. 3-116
Рис. 3-117
Рис. 3-118
шаг назад правой ногой. В это же время,
управляя его рукой в запястье и над лок-
тем, потяните его, уводя за себя вправо
(рис. 3-116). Противник должен упасть
или потерять устойчивость, давая вам воз-
можность для атаки. Хитрость, позволив-
шая привести противника к потере устой-
чивости, заключается в том, что сразу пос-
ле того, как вы нейтрализовали атаку, вы
неожиданно дополнили нейтрализацию
резким импульсом откатывающей цзинь.
Если ваша нейтрализация искусна и не
насторожила противника, быстрое Отка-
тывание застанет его врасплох прежде,
чем он сможет защититься.
В качестве альтернативного варианта
вместо прямого шага назад отшагните на-
зад по дуге относительно левой ноги (рис.
3-117 и 3-118). Это делается, когда против-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь %#)
189
ник приближен к вам вплотную и существует опасность его контратаки в виде
Напора плечом в том случае, если вы полностью не уведете его мимо себя. Это
применение является смесью движений откатывающей и раскалывающей
цзинъ.
Откатывание выполняется в ответ на атаку противника, но в некоторых
случаях вы можете и спровоцировать его атаку. Если вы сможете толкнуть про-
тивника и вынудить его совершить ответный толчок, у вас может получиться
продлить его движение как раз настолько, чтобы использовать Откатывание,
заставив противника упасть. Однако, если ваша подбирающе-прилипающая
цзинъ недостаточно хороша, это может быть опасно. Точно так же, если вы не
умеете использовать ведущую цзинъ, ваше Откатывание будет бесполезным, так
как вы не сможете реально его контролировать. Поэтому, когда новичок вы-
полняет Откатывание, он не должен слишком близко притягивать противника,
его необходимо вести на некотором расстоянии от себя, чтобы избежать веро-
ятности контратаки (рис. 3-119).
Рис. 3-119
190
Цзинь
Ключом к Откатыванию служат поясница и ноги, а не руки. Сначала за-
ставьте противника слегка приподняться, затем просядьте и опуститесь, держа
ноги расслабленными, а затем скрутите поясницу для передачи откатывающей
цзинъ наружу. В Толкающих Руках вы будете использовать Откатывание по-
стоянно для отклонения и нейтрализации атак. Однако будьте осторожны и не
применяйте Откатывание для запирания и контроля противника, если не мо-
жете разбалансировать его, иначе он контратакует и нейтрализует вас.
Откатывание следует отрабатывать с партнером. Любые упражнения, кото-
рые позволяют вам отрабатывать прилипание, следование и уступание, готовят
вас к Откатыванию.
2. Чжаньнянь-цзинь (подбирающе-прилипающая цзинь) % &
Это наиболее основополагающая и важная цзинъ в тайцзи-цюане. Чжанъ
означает «присоединяться», а нянь — «прилипать». Это две разные цзинъ, но
они всегда рассматриваются вместе, так как их невозможно разделить. Когда вы
смачиваете палец, чтобы подобрать порошок, это чжанъ, Нянъ означает при-
липнуть и не отрываться. По существу, подобрать означает связать — вы дви-
гаетесь, слегка касаясь своей рукой или ладонью противника. Прикоснувшись
же, вы прилипаете к нему и следуете за его движениями, перемещая свое тело,
чтобы избежать его атак, и преследуя его в случае отступления. Ваш противник
должен чувствовать, что он не в силах ни избавиться от вас, ни оторвать вас от
себя. Сказано: «Когда противник движется быстро, я двигаюсь быстро; когда
движется медленно, я медленно следую за ним. Хотя вариантов бесконечное
множество, принцип остается тем же» (Приложение 2).
Подбирание-прилипание — это цзинь, позволяющая не терять противника.
Если вы должным образом овладеете ею, противник всегда будет у вас под кон-
тролем. Он не сможет коснуться вас, потому что вы всегда находитесь с ним в
контакте и можете почувствовать его атаку и избежать ее, и не сможет уйти, так
как вы всегда непосредственно рядом, готовые атаковать при малейшей его
ошибке. Сказано: «Направляй (силу противника) в пустоту, затем немедленно
атакуй; Подбирай-Связывай, Прилипай-Следуй, не упускай его» (Приложе-
ние 7).
Чжанънянъ-цзинь изначально вырабатывается в кистях и предплечьях, но,
когда у вас разовьется ощущение этой цзинь, вы сможете развить такую же чув-
ствительность и способность к реагированию в любой части тела. После долгого
периода тренировок в случае атаки на любую часть вашего тела эта часть будет
автоматически перемещаться так, что сможет избежать атаки, но не потеряет
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
191
при этом контакта с противником. Так же как вы двигаетесь назад, чтобы избе-
жать атаки, вы будете склонны двигаться вперед, когда противник будет отсту-
пать. Чжанънянъ-цзинъ пластична —вы не должны поддерживать с противни-
ком контакт одной и той же частью тела. Вы можете встретить его атаку пред-
плечьем, перенести атаку на другую руку, а затем перенаправить к плечу, как в
контратаке «Наклонного полета».
Считается, что эта цзинъ очень тонка и прикоснуться к ней можно только
непосредственно через мастера. Мастер позволяет ученику ощутить, на что по-
хожа чжанънянъ-цзинъ, в определенном смысле «заряжая его батарею» понима-
нием техники, так что он может теперь практиковать самостоятельно и разви-
вать в себе эту цзинъ.
После долгого периода обучения на поверхности тела создается оболочка
ци, подобная облаку или слою клея, покрывшему все тело. Чем лучше мастер,
тем толще этот слой. Он невидим, но он может быть почувствован теми, кто
понимает его. Два специалиста способны оценить друг друга через одно лишь
ощущение этого слоя ци.
Описываемая цзинъ — наиболее важная и базовая и вырабатывается в ос-
новном посредством Толкающих Рук, в которых вы постепенно развиваете ее
ощущение. Расслабьтесь и «слушайте» своего партнера со всем возможным
вниманием. Держите на нем свои руки и сосредоточьтесь на задаче сопровож-
дения его, куда бы он ни двигался. Перемещайте свое тело, чтобы уклониться в
случае его атаки или продвижения вперед, сопровождайте его, когда он отсту-
пает, все время держа свои руки слегка прижатыми к нему. Даже если вы совер-
шаете наступательное движение вперед, атакуете, сосредоточьтесь на слу-
шании, чтобы вы могли подладиться под все, что бы он ни сделал. Другой спо-
соб отрабатывать эту цзинъ —практика мяча тайцзи.
3. Цзоу-цзинь (уступающая, букв, «уходящая» цзинь)
Это цзинъ непротивления, пустая цзинъ, по характеру — полностью инь-
ская. Цзоу-цзинъ приходит из понимания цзинъ, ведь, если вы не понимаете
цзинъ противника, как вы можете уйти от нее? В своей наиболее чистой форме
уступающая цзинъ является простым уходом от давления противника. В Толка-
ющих Руках, когда противник толкает ваши руки, вы становитесь пустым в
местах толкания. Вы можете просто отступить непосредственно в направлении
его толчка или сделать пустой атакуемую сторону тела, развернув его и дав атаке
пройти мимо. Если вы не сопротивляетесь, противник будет ощущать лишь
пустоту, куда бы он ни двинулся. Его сила будет также ощущать пустоту, так как
192
Цзинь
ее не к чему будет приложить. К начинающим требуется прикладывать сравни-
тельно большое давление, прежде чем они начинают уступать, если же прило-
жено легкое, они склонны сопротивляться. Это происходит потому, что их чув-
ствительность все еще низка и они не ощущают или не понимают энергию.
Ключом к уступающей цзинъ являются ноги и поясница. Работа ног должна
быть правильной, а поясница должна координировать ноги и тело, когда вы
двигаетесь и поворачиваетесь, чтобы уйти с пути противника. Вы также долж-
ны понимать Подбирание-Соединение и Прилипание-Следование, так как, ес-
ли вы не можете оставаться с противником в контакте, вы не можете точно
знать его движения.
В стратегии боя тайцзи уступающая и подбирающе-прилипающая цзинъ ис-
пользуются для соединения с противником, когда вы разделены. Когда против-
ник атакует, подберите атакующую руку и полностью поддайтесь воздействию
без сопротивления или потери контакта. На рис. 3-120 атака противника пока-
зана сплошной линией, а ваши оборонительные действия — прерывистой.
Последуйте за противником и прилипните к нему, не теряя его. Это осущест-
вляется искусным использованием ног, поясницы и шагов. Поэтому сказано:
«Когда противник жесткий, я мягок; это называется уступанием». А также:
«(Противник) давит слева — левое становится пустым; давит справа — правое
становится пустым. Смотрит вверх — поднимается все выше; смотрит вниз —
опускается все глубже. Наступает — расстояние все больше» (Приложение 2).
Лучший способ тренировки уступающей цзинъ — Толкающие Руки. Вни-
мательно слушайте атаку противника, изменяйте свою позицию плавно и быс-
тро, чтобы атака встречала только пустоту. Эта цзинъ может отрабатываться и с
мешком. Когда мешок совершает качение к вам, измените свою позицию, что-
бы ускользнуть от него.
Хорошая тренировка уступания — когда кто-нибудь толкает вас, а вы
практикуете несопротивление. Примите стойку «лук и стрела» (60% веса тела на
передней ноге) и вообразите, что вы — резиновая фигура, приклеенная к полу.
Куда бы вас ни толкнули — уступайте. Прилипните к толкающей вас руке и не
отделяйтесь от нее. Это означает, что, когда вас толкают, вы смещаетесь назад
ровно настолько, насколько перемещается рука, и не дальше. Когда партнер от-
нимает свою руку назад, подберите и следуйте за ней так, чтобы вернуться в
исходную позицию. Это следование назад сделает ваше движение пружинис-
тым, а не напоминающим лапшу. Это также позволит вам мыслить наступа-
тельно — вы уклоняетесь от атаки партнера и следуете за ней обратно, чтобы
атаковать его. Старайтесь удерживать позицию как можно дольше. Иногда вы
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь W S&)
193
будете регулировать положение стоп, чтобы удержать равновесие, однако всег-
да возвращайтесь обратно — точно в исходную позицию. Если вы потеряли
равновесие, не прекращайте выполнение упражнения, лишь откорректируйте
стойку.
Существует три способа уступать. Первым является разворот (рис. 3-121 и
3-122). Этот способ —лучший, потому что вы стоите вплотную к противнику,
когда получаете возможность атаковать его. Основной принцип: если вас атаку-
ют справа, переносите свой вес на левую ногу и наоборот. В общем, вы должны
двигаться как можно меньше и только там, где вас толкнули, то есть когда про-
тивник толкает вас в плечо, вы делаете плечо пустым, уводя его назад, в то время
как оставшаяся часть тела остается неподвижной. Не забывайте всегда следо-
вать назад за его рукой, пока не вернетесь в исходную позицию.
Второй способ уступать — это просто уходить от атаки. Это не столь хоро-
шо, как развернуться, так как вы теряете способность контратаковать. Третий
способ уступать — согнуть тело (рис. 3-123). Иногда вы будете делать это, что-
бы избежать собственного сопротивления, особенно вначале, однако сгибание
всегда должно оставаться самым последним вариантом. Сгибая нижнюю часть
7 - 5052
194
Цзинь
Рис. 3-121
Рис. 3-122
Рис. 3-123
тела и подавая ее назад, вы склонны вы-
ставлять вперед верхнюю часть и наобо-
рот. Уступание — это только половина
этого упражнения, другая половина явля-
ется активным аспектом. Заставляйте сво-
его партнера двигаться так, словно вы со-
бираетесь расслабить его, — фактически,
так оно и есть. Не используйте большого
количества цзинъ, особенно с новичком,
управляйте им такими методами, с какими
он может столкнуться. Толкайте в основ-
ном одной рукой в каждый отдельный мо-
мент, используя одиночные толчки и ком-
бинации, как будто боксируете. Будьте
ритмичны, но не уподобляйтесь машине.
Не пытайтесь слишком часто сбивать свое-
го партнера с ног, это может помешать ему
найти свой корень. Это упражнение нап-
равлено на то, чтобы помочь ему научить-
IL Проявленные цзинь (сянь-цзинь
195
ся уступать, поэтому если вы заставите партнера быть слишком напряженным
или слишком часто терять равновесие, это спровоцирует его сопротивление и
чрезмерно обостренную реакцию. Толкайте и тяните во всех направлениях все
его тело, включая ноги, шею и голову. Чередуйте длинные и короткие толчки,
прямые и искривленные; варьируйте скорость и используйте ложные толчки,
чтобы удостовериться в том, что партнер ваши толчки не предугадывает.
Подобная работа с партнером дает вам прекрасную возможность просле-
дить за динамикой собственного тела. Уравновешивайте силу своего толчка
противосилой, направляемой в опорную ногу. Уверенно совершайте свое дви-
жение от поясницы, скручиваясь для накопления энергии и слегка растягиваясь
для ее испускания. Не давайте своему телу уйти вперед при совершении толчка,
иначе вы можете быть легко контратакованы.
4. Динкан-цзинь (сопротивляющаяся цзинь)
Это цзинь сопротивления. Хотя вы используете силу, эта цзинь считается
чистой Инь, так как вы не являетесь инициатором действия — вы лишь отвеча-
ете, когда противник испускает направленную на вас силу. Многие люди невер-
но понимают тайцзи и считают, что в нем применяются только мягкие цзинь и
что любое сопротивление и жесткие цзинь запрещены. Это искаженное видение
нашего искусства. Как и любое другое китайское боевое искусство, тайцзи ис-
пользует широкий диапазон цзинь. Акцент делается на мягких, но жесткие
цзинь не исключаются.
Существует три основных применения сопротивляющейся цзинь. Первое
является тренировочным упражнением для развития укорененности и под-
держки ци. Опытные практикующие тайцзи, у которых ци полностью поддер-
живает мышцы, могут начинать работать над увеличением продолжительности
своей цзинь, чтобы быть способными сопротивляться мощным долговремен-
ным мышечным атакам. Мастера тайцзи часто демонстрируют свою сопротив-
ляющуюся цзинь, стоя в позиции Отражения, в то время как люди толкают их.
Иногда мастера нэйгун могут сравнивать свои сопротивляющиеся цзинь, толкая
друг друга. Даже если вы увеличили продолжительность и силу вашей сопро-
тивляющейся цзинь, локальная поддержка энергией ци на начальной стадии
должна играть основную роль. Поскольку мышцы тяготеют к напряжению, ци
из Даньтяня достигает их с трудом. Однако со временем, при достаточном тре-
нинге, вы будете способны расслабляться и позволять циркулировать ци из
Даньтяня.
7*
196
Цзинь
Второе применение сопротивляющейся цзинъ — для заимствующей цзинъ. В
этом случае вы используете сопротивляющуюся цзинъ, когда противник начина-
ет вас толкать, в результате чего он отталкивает себя от вас (см. раздел о заимс-
твующей цзинъ).
Третье применение — это последнее средство, когда больше не существует
способов нейтрализовать атаку противника. Например, когда ваше запястье
или рука плотно сжаты бойцом другого стиля, вы можете быть вынуждены ис-
пользовать сопротивляющуюся цзинъ, чтобы не дать ему предпринять что-либо
еще для контроля над вами или поражения вас. Это цзинъ против цзинъ, но это
не жесткость или застой. Вы испускаете импульс силы, только когда к вам при-
меняется цзинъ противника. Не дайте ему продолжить начатое действие и, как
только перестанет течь его цзинъ, немедленно расслабьтесь.
Простейший и наиболее фундаментальный метод тренировки сопротивля-
ющейся цзинъ — попросить партнера толкать ваше предплечье (рис. 3-124). Вы
можете также отрабатывать сопротивление предплечья предплечью с испуска-
нием силы в обе стороны (рис. 3-125). Третий вариант — использовать одну из
двух вышеописанных позиций, при этом один человек внезапно прилагает
толкающую цзинъ, в то время как другой использует сопротивляющуюся цзинъ
Рис. 3-124
Рис. 3-125
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
197
для противостояния импульсу энергии. Оставайтесь расслабленным вплоть до
толчка партнера, затем используйте только необходимое количество силы для
остановки его толчка, после чего снова расслабьтесь.
Во время практики расслабляйтесь и направляйте ци из Даньтяня к своему
предплечью, а затем слегка напрягайте мышцу предплечья для удержания в ней
ци из Даньтяня. Это напряжение также вызовет генерирование локальной ци,
однако если будет использоваться только локальная ци, уровень вашей цзинь
будет низким. Максимально расслабьте все мышцы плеча — чем больше вы
расслабитесь, тем в большей степени ваша ци из Даньтяня сможет поддержать
цзинь. Помните: именно ваш И направляет и контролирует ци.
Во время выполнения упражнения оба практикующих должны уделять
внимание своей устойчивости и центральному равновесию. Вы можете неожи-
данно проверять друг друга внезапным отдергиванием руки. Если второй чело-
век упадет или потеряет равновесие, уйдя вперед, причина этому — потеря сво-
его центра и использование для толчка силы своего тела, а не цзинь. При тол-
кании и сопротивлении И, ци и позиция должны быть сбалансированными, а
тело — прямым.
5. Цзе-цзинь (перехватывающая цзинь) $
Перехватывающая цзинь используется для перехвата и контролирования
атаки противника. Это смесь визуального «слушания» с понимающей, нейтра-
лизующей, уступающей, отражающей и подбирающе-прилипающей цзинь. Как
правило, во время боя ваши ладони не прилипают к противнику. Когда он ата-
кует ударом руки или ноги, вы используете эту цзинь, чтобы встретить его атаку
на полпути. Сначала вы должны испустить немного силы в сторону его атакую-
щей руки, чтобы вы могли подобрать ее. Теперь вы можете перенаправить ата-
ку обратно к нему, чтобы воспрепятствовать любому его дальнейшему дейс-
твию, или же использовать какую-либо другую цзинь — например, открываю-
щую, отклоняющую или откатывающую.
Перехватывающая цзинь обычно является первой цзинь, используемой
против атаки. Ее тренируют и во внешних, и во внутренних боевых стилях, од-
нако подходы применяются различные. Адепты большинства внешних стилей
сначала перехватывают атаку противника, а потом как можно быстрее контр-
атакуют. Они часто используют эту цзинь для блокирования и отбрасывания
атаки. Практикующий же тайцзи входит в контакт с атакующей рукой и подби-
рает ее, стараясь контролировать через нее атакующего. Это более совершен-
ная техника, выполнить которую значительно сложнее, чем перехват, использу-
198
Цзинь
емый другими стилями. К сожалению, обычный человек в наше время сосредо-
точивается в тайцзи на Толкающих Руках и отрабатывает исключительно те
цзинь, которые можно отработать в этой практике. В результате когда он стал-
кивается с кулачным ударом, он не умеет его перехватить и не может применить
изученные цзинъ.
Чтобы развивать перехватывающую цзинъ, вам сначала следует научить
свои глаза «слышать», а затем овладеть необходимым для перехвата чувством
времени. Используйте свои глаза для ментального «касания» противника. Как и
в случае физического касания в Толкающих Руках, ваш ум постепенно научится
понимать намерения противника. Если ваши глаза слушают, а ум понимает, вы
будете способны эффективно перехватить атаку. Тренировка реакции глаз яв-
ляется наиболее важной частью тренинга. Ее лучше всего прорабатывать с пар-
тнером, используя различные варианты атаки.
В дополнение к визуальному слушанию и технике направления некоторой
части силы в сторону атакующей конечности для ее подбирания, вы должны
также учиться использовать пальцы для соединения с атакующей рукой таким
образом, чтобы ее было невозможно отделить от вас. Когда кто-нибудь наносит
вам удар, сначала подберите его предплечье своим предплечьем (рис. 3-126).
Нейтрализуйте его атаку уведением ее в сторону, в то же время перенося кон-
такт со своего предплечья на кисть (рис. 3-127). Слегка охватите своей кистью
его руку так, чтобы вы могли прилипнуть к ней в случае ее продвижения вперед
или отступления. Это лучше всего отрабатывать с партнером. Начните с мед-
ленных ударов и постепенно увеличивайте скорость. Сначала используйте ус-
ловленные шаблоны и постепенно вводите вариации.
Рис. 3-126
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ЙЙ )
199
Рис. 3-127
Рис. 3-128
6. Хэ-цзинь (закрывающая цзинь)
Закрывающая цзинъ является защитой от неожиданной атаки в грудь. Ваши
кисти продолжают движение руки или рук противника и «гасят» его атаку. Ва-
ша грудь прогибается внутрь и слегка поворачивается в сторону — как для ухо-
да от его атаки, так и для накопления энергии для контратаки (рис. 3-128). Вы
можете также счесть нужным отступить назад. Как только вы погасили атаку,
200
Цзинь
сведите руки противника вместе и контролируйте их, создавая удобную для
контратаки ситуацию. Типичным примером в комплексе тайцзи являются пер-
вые движения форм «Поднять руки» и «Белый журавль расправляет крылья».
Эта цзинъ развивается в Толкающих Руках. Если вы уводите назад грудь от
неожиданной атаки и сопровождаете при этом своими руками руки противни-
ка, то через некоторое время обнаружите, что начинаете гасить его атаку. По
мере дальнейшей практики вы начнете аккумулировать энергию во время вы-
полнения движения и в конце концов контратаковать.
7. Цзюань-цзинь (спиральная, или обвивающая цзинь)
Цзюанъ по-китайски означает «скручиваться», «обвивать», «виться». Это
слово может относиться, например, к змее, обвившейся вокруг ветки. В тайцзи-
цюане цзюань-цзинь определяет обвивание вашей руки по часовой стрелке и
против нее вокруг руки противника. Тело также может скручиваться вверх или
вниз для ускользания от противника и его нейтрализации. Кроме того, все ваше
тело, от ведущей руки до задней ноги, также может сжиматься и растягиваться,
подобно пружине. Это упругое, змееподобное скручивание аккумулирует энер-
гию скорее в самой телесной позиции, чем в напряженных мышцах.
Чтобы приготовить кисти и руки к спиральной цзинь, отрабатывайте змее-
подобное движение кистями вокруг палки (рис. 3-129 — 3-131). Научившись
«обматывать» свою кисть и предплечье вокруг палки вперед и назад, по часовой
стрелке и против нее без прерывания контакта, вы сможете контролировать ру-
ки противника.
Рис. 3-129
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь )
201
Рис. 3-130
Рис. 3-131
8. Чаньсы-цзинь (цзинь шелкового кокона) Ж
Цзинъ шелкового кокона похожа на спиральную цзинь, но она задействует все
тело в плавных, направленных вперед и назад спиральных движениях, харак-
терных для тайцзи. Если спиральная цзинъ имеет одно направление за один раз,
то цзинъ шелкового кокона может быть сложным, непрерывным движением, в
котором вы управляете противником, следуете за ним и подлаживаетесь под
изменения его динамики. Это смешанная цзинъ, которая включает спиральную,
выламывающую, сверлящую, прорастающую, нейтрализующую и подбирающе-
прилипающую цзинь.
Когда шелкопряд наматывает на себя свой кокон, движение должно быть
плавным и непрерывным, так как любой сбой в нем приведет к разрыву нити.
202
Цзинь
При выполнении тайцзи ваше движение должно быть плавным и непрерыв-
ным, чтобы вы не прервали течение энергии и чтобы, таким образом, за каж-
дым движением стояло все ваше тело. Когда вы «вытягиваете» нить из кокона
шелкопряда (точнее, разматываете ее), кокон вращается. Чанъсы-цзинъ есть та-
кое же сочетание кругового и поступательного движений.
Цзинъ шелкового кокона упражняет тело и кисти в обвивании, сверлении и
прорастании как при подвижных, так и при фиксированных шагах. Более того,
она учит фундаментальному ощущению цзинъ — ощущению того, как движе-
ние начинается в ногах, спиралью проходит через тело и выходит через руки к
ладоням. Движение каждой части тела вытекает из движения предшествующей
части — например, движение рук вытекает из движения плеч. Чаньсы-цзинъ яв-
ляется также отличным методом тренировки слышания, понимания, подбира-
ния-прилипания и умения не терять противника.
Используя эту цзинъ, плавно продолжайте движения противника —уходи-
те ли вы от него, управляете ли его направленным вперед двжением, следуете ли
за его отступлением или контролируете его при переходе к атаке. Хотя эта цзинъ
ощущается мягкой и плавной, она может быть очень агрессивной стратегичес-
ки. Когда она смешана с прорастающей, спиральной и сверлящей цзинъ, ее мож-
но применять для подготовки тела противника к дальнейшей атаке. Когда она
смешана с нейтрализующей и спиральной цзинъ, она может нейтрализовать и
контролировать атаку противника и рассеять его цзинъ. Однако вы должны
быть искусны в остальных цзинь, чтобы эффективно использовать эту.
Цзинъ шелкового кокона отрабатывается по схеме Диаграммы Тайцзи. Су-
ществует несколько способов этой практики; если вы изучите один, вам будет
несложно овладеть остальными и экспериментировать самостоятельно.
Индивидуальное упражнение, схема которого представлена на рис. 3-132,
начинайте правой рукой в точке 1, в стойке «лук и стрела» (60% веса на передней
ноге) (рис. 3-133). Опустите свою руку вниз по дуге окружности к точке 2, пово-
рачивая руку вправо так, что ладонь теперь смотрит влево (рис. 3-134). Продол-
жайте вести руку по дуге от точки 2 к точке 3, пока ладонь не повернется вверх
(рис. 1-135). Ведя руку от точки 3 к точке 4, осядьте назад в стойку «четыре-
шесть» (60% веса на задней ноге) и поверните тело вправо, ладонь продолжает
смотреть вверх (рис. 3-136). Точки 4 —5: поверните тело снова вперед, повора-
чивая ладонь вниз (рис. 3-137). Точки 5 — 6: снова поверните тело вправо и
продолжайте вращать ладонь против часовой стрелки (рис. 3-138). Точки
6 — 7: поверните тело вперед, одновременно поворачивая ладонь по часовой
стрелке и направляя ее вниз (рис. 3-139).
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй Sfr)
203
Один человек
Рис. 3-132
Точки 7 — 8: поворачивай-
те ладонь по часовой стрелке
вверх (рис. 3-140). Наконец, ве-
дя руку от точки 8 к точке 9,
снова примите стойку «лук и
стрела» и продолжайте двигать-
ся к точке 1 (рис. 3-141), повора-
чивая ладонь наружу. Повто-
ряйте эту последовательность.
Она — лишь одна из многих и
Q предназначена для новичков в
тайцзи. Овладев вышеописан-
ными движениями, вы можете
изменить свою позицию или
добавить шаги, координируя
направление вращения с вашей
стратегией.
Рис. 3-133
Рис. 3-134
204
Цзинь
Рис. 3-135
Рис. 3-136
Рис. 3-137
Рис. 3-138
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй )
205
Рис. 3-139
Рис. 3-140
Рис. 3-141
Для тренинга цзинь шелкового кокона в
парах также используется Диаграмма
Тайцзи. Однако вы выполняете только по-
ловину цикла, а ваш партнер — вторую по-
ловину. Как показано на рис. 3-142, первый
человек активен и совершает движения ру-
кой от точки 1 к точке 4, затем становиться
активным его партнер и совершает движе-
ния рукой от точки от 4 к точке 7. Когда вы
активны, вы нейтрализуете, обвиваете,
сверлите и прорастаете. Когда вы пассив-
ны, вы слушаете, понимаете, подбираете и
прилипаете. Во время упражнения ваши
правое предплечье и кисть поддерживают
контакт с предплечьем и кистью противни-
ка (рис. 3-143). Начав в точке 1, по дуге пе-
реходите к точке 2 в стойке «лук и стрела»
(рис. 3-144). Затем перенесите свой вес на-
зад, приняв стойку «четыре-шесть», повер-
206
Цзинь
Два человека
Рис. 3-142
нитесь вправо, одновременно пово-
рачивая ладонь вверх (рис. 3-145).
В точке 4 вступает ваш партнер,
начиная в стойке «лук и стрела» и
повторяя выполненные вами дви-
жения (рис. 3-146 — 3-149). Сначала
отрабатывайте эти упражнения,
стоя неподвижно, а когда вы ознако-
митесь с техникой — координируя
шаги с движениями при движении
руки как вправо, так и влево.
Парные упражнения цзинь шел-
кового кокона также можно выпол-
нять в передвижении вперед и назад.
Это позволяет вам переключаться с
правой руки на левую и обратно.
Достигнув точки 1, вы должны нейт-
рализовать силу партнера вправо.
Затем вы можете использовать
Рис. 3-143
Рис. 3-144
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ^?)
207
Рис. 3-145 Рис. 3-146
Рис. 3-147
Рис. 3-148
208
Цзинь
Рис. 3-149 Рис. 3-150
Рис. 3-151
Рис. 3-152
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Дй %£)
209
Рис. 3-153
Рис. 3-154
представившуюся возможность шагнуть вперед и атаковать его грудь (рис.
3-150 — 3-151) или горло левой рукой (рис. 3-152). Чтобы предотвратить вашу
атаку, партнер должен сделать шаг назад и использовать свою левую руку для ее
перехвата (рис. 3-153). Поскольку вы связаны, ему следует продолжить выпол-
нение динамической схемы. Или же вы можете сделать левой ногой шаг вперед
и атаковать грудь партнера под его правой рукой. Вашему партнеру нужно бу-
дет сделать шаг назад и соединить свою левую руку с вашей.
9. Цзюэ-цзинь (выламывающая, или рычажная цзинь) Ж®
Выламывающая цзинь применяется, когда вы выкручиваете свою руку, что-
бы выйти из захвата противника или освободиться от его прилипающего конт-
роля. Она часто используется, когда ваша техника ограничена или блокирована
контролирующей цзинь вашего противника и вы находитесь в плохой позиции
либо когда вас удерживают (рис. 3-154). Неожиданно бросьте вниз свой локоть,
чтобы изменить ситуацию (рис. 3-155). Не пытайтесь смещать руку противни-
ка, поскольку это будет противодействие силе силой. Вместо этого используйте
одну часть его кисти как точку опоры и выламывайте свою кисть из захвата.
Опустите свое тело так, чтобы весь ваш вес следовал за движением руки, и по
необходимости измените стойку. Как только ваша рука будет освобождена, не-
210
Цзинь
Рис. 3-155
Рис. 3-156
медленно разверните кисть и руку так, чтобы теперь вы контролировали про-
тивника (рис. 3-156). Эта техника может использоваться даже тогда, когда про-
тивник удерживает вашу руку обеими руками. Подобный выход из захвата
обычно выполняется с холодной цзинъ, чтобы у противника не было шанса из-
менить свою технику.
Для отработки выламывающей цзинъ вы должны позволить партнеру захва-
тить ваше запястье или приклеиться к вашей руке и контролировать ее. Экспе-
риментируйте с различными способами выламывания своей руки из захвата.
Помните: не нужно пытаться бороться с захватом. Используйте свой вес, чтобы
приложить всю свою силу к одному или двум пальцам противника.
6. Оборонительно-наступательная цзинь
(иньчжундайян-цзинь & t Ф №
1. Xya-цзинь (нейтрализующая, букв, превращающая, цзинь)
Для отражения тысячи цзиней веса используется четыре ляна нейтрализу-
ющей цзинъ*. Эта цзинь пустая, но не чисто иньская — в ней присутствует не-
Суть этой часто цитируемой поговорки — в том, что очень маленькая сила может победить очень
большую. Лян и цзинь — китайские меры веса. В англоязычной литературе эти слова часто переводят
соответственно как «унция» и «фунт».
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
211
много Ян. Это значит, что, когда вы понимаете цзинъ вашего противника, вы
используете малую силу для нейтрализации и увода ее в сторону, вверх или
вниз. Рис. 3-157 показывает направления цзинъ противника и вашей цзинъ во
время нейтрализации атаки. Это отличается от уступающей цзинъ, которая яв-
ляется чистым уступанием без всякого давления с вашей стороны. Нейтрализу-
ющая же цзинъ является комбинацией прилипающей, уступающей и ведущей
цзинъ. В некоторых случаях она активна, в то время как уступающая цзинъ чис-
то пассивна. Обычно, когда вы используете нейтрализующую цзинъ, вы также
накапливаете часть энергии для контратаки. Сказано: «В хуа есть немного пэн-
цзинъ (Отражения)», потому что вы иногда отбрасываете от себя противника,
нейтрализуя его атаку. Это высказывание также означает, что вы часто прикла-
дываете определенную силу к руке противника, чтобы соединиться с ней (см.
раздел о перехватывающей цзинъ).
Атака
Рис. 3-157
212
Цзинь
Ключом к нейтрализующей цзинъ является правильный выбор времени.
Это цзинъ использования силы противника против него самого, поэтому, когда
И (ум) противника уже начал атаковать и он находится на грани испускания
цзинъ, вы должны немедленно использовать эту возможность для нейтрали-
зации.
Если вы дотянули до момента, когда цзинъ противника уже почти пол-
ностью испущена, то уже слишком поздно использовать четыре ляна для нейт-
рализации его тысячи цзиней. Поэтому сказано: «Противник не двигается, я не
двигаюсь; противник чуть пошевелился, я двигаюсь первым» (Приложение 3).
Везде, где вы чувствуете давление, нейтрализуйте. Не используйте руки и
плечи, так как это будет сила-лп, а не хорошее тайцзи. Для нейтрализации атаки
вы должны полностью полагаться на поясницу и ноги. Приклейтесь к против-
нику и повторяйте его позицию, скорость и высоту.
В то время как его атака приходит по прямой, ваша нейтрализация должна
идти по кривой. Нейтрализация — это круг. Пока вы начинающий, ваш крут
будет большим, но по мере возрастания вашего мастерства он будет становить-
ся все меньше и меньше. Больший круг дает вам больше времени для того, что-
бы услышать, понять и затем нейтрализовать. Однако когда круг велик, у про-
тивника больше времени для того, чтобы ощутить ваши намерения и изменить
стратегию. Мастер тайцзи, круги которого малы, ждет, пока практически вся
цзинъ противника не будет снаружи и его И не будет полностью погружен в ата-
ку. После, когда мастер реагирует, противник уже не может изменить своего
движения. Конечно, малый оборонительный круг опасен, так как позволяет
атаке противника практически достичь вашего тела. Вы должны быть очень
быстры и преуспевать в слушании, понимании и нейтрализации, иначе не дос-
тигнете успеха. Вот почему сказано: «Сначала расширение, затем сжатие, по-
том — совершенство» (Приложение 3).
Некоторые начинающие путают уступание с нейтрализацией, и напрасно!
Нейтрализация должна использовать некоторое количество силы, так как атака
может быть очень мощной. Неверно, что тайцзи-цюань полагается исключи-
тельно на мягкость. Лучшие мастера тайцзи внешне выглядят очень мягкими,
но внутри они тверды, как сталь. Это обусловлено не только тем, что силен их И
(ум), — их внутренняя цзинь также сильна. Сила просто не выставляется напо-
каз. Также неверно, что ум непосредственно управляет цзинъ. Если вы исполь-
зуете ум для непосредственного контроля над мышцами, поддержка ци ограни-
чена и мышечная сила доминирует. Предпочтительно, чтобы ум управлял энер-
гией-цп, в свою очередь, направляющей силу-цзинъ. Так следует использовать
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь ДД
213
истинно внутреннюю энергию, называемую цзинь. Если вы реализуете эту цзинъ
для нейтрализации в нужное время и с точным пониманием противника, вы
действительно сможете нейтрализовать силу тысячи цзиней четырьмя лянами.
Нейтрализация начинается с Подбирания-Связывания и Прилипания-Сле-
дования. Овладев этим искусством, вы начнете понимать цзинъу то есть пони-
мать намерения противника. Научившись понимать его намерения, вы сможе-
те эффективно нейтрализовать и станете легким и быстрым.
Прежде чем вы сможете эффективно контратаковать, вы должны правиль-
но нейтрализовать. Если вы не можете эффективно нейтрализовать, чтобы до-
биться преимущества, как может быть успешной ваша собственная атака? Если
искусство мастера высоко, он может двигаться вперед, нейтрализуя и, возмож-
но, атакуя в то же самое время. В этом случае верхняя часть тела выглядит отс-
тупающей, но ноги уже движутся вперед. Лучший способ изучить нейтрализу-
ющую цзинь — практика Толкающих Рук. Вы также можете стоять, расположив
руки, как в позиции Отражения, в то время как партнер применяет к вам тол-
кающую цзинь. В тот момент, когда вы почувствуете его энергию, слегка подай-
тесь назад и поверните свое тело. Подберите его руку. Не отталкивайте его руку,
а отведите ее в сторону. Это осуществляется поворотом всего тела, но не неза-
висимым от тела движением руки. Вначале вы можете отклонять его атаку под
углом 45 градусов, а по мере вашего совершенствования угол будет умень-
шаться.
2. Цзи-цзинь (нажимающая цзинь)
Нажимающая цзинь — это толкание, часто под углом к первоначальному
направлению атаки. Ладонь ложится на предплечье или запястье (рис. 3-158),
чтобы оказывать давление на руки противника, его плечо или туловище с целью
опрокидывания или отталкивания. Эта техника может также использоваться
как ударная.
Нажимание также часто используется для ответа на откатывающую цзинь
противника. Например, если вы толкаете и противник применяет откатываю-
щую цзинь к вашей правой руке (рис. 3-159), сначала измените положение пояс-
ницы и ног так, чтобы вы оказались в благоприятной, а противник — в небла-
гоприятной позиции. Положите свою левую кисть на правое предплечье там,
откуда собираетесь применять силу, и используйте точно направленное Нажи-
мание, заставив противника потерять равновесие (рис. 3-160). Нажимающая
цзинъ также широко используется для контратаки в ответ на Напор плечом
(рис. 3-161) или Удар локтем (рис. 3-162). Опять же, сначала вы должны отрегу-
214
Цзинь
Рис. 3-158 Рис. 3-159
Рис. 3-160
Рис. 3-161
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь IS Ф>)
215
Рис. 3-162
Рис. 3-163
Рис. 3-164
лировать свою позицию, а затем нажать на
противника либо изнутри (рис. 3-163), ли-
бо со спины (рис. 3-164), заставляя поте-
рять равновесие.
Когда Нажимание используется как
удар, оно резкое и короткое. Атакуемые
зоны обычно находятся на груди или ло-
патках. Когда поражаются определенные
зоны — такие, как солнечное сплетение
или точки около сосков (Инчуан, Жугэнь и
Цзювэй (рис. 3-165)), дыхание противника
может быть подавлено. Когда атаке под-
вергается центр лопатки (Тяньцзун) (рис.
3-166), у противника может онеметь вся
рука или плечо. Чтобы нанести удар в
грудь, вы обычно сначала используете Ма-
лое Откатывание (см. раздел об откаты-
вающей цзинь), чтобы открыть область
груди противника. Сразу после примене-
216
Цзинь
Рис. 3-166
II. Проявленные цзипь (сянь-цзинь
217
ния Откатывания немедленно используйте нажимающую цзинъ для удара в сол-
нечное сплетение или в область соска для пресечения дыхания противника. Ес-
ли вы хотите атаковать лопатку, сначала используйте Большое Откатывание
для разрывания корня противника и открывания лопаточной области (см. раз-
дел об откатывающей цзинъ). Затем вы можете использовать нажимающую
цзинъ для нанесения удара в лопатку, что вызовет онемение его руки.
Используя нажимающую цзинъ, не применяйте ли руки, так как противник
сможет использовать против нее свою ли. Используйте цзинъ из ног и контро-
лируйте ее поясницей. При применении к противнику Нажимания ваше тело
должно быть центрированным и устойчивым — оно не должно отклоняться в
направлении движения рук. Когда вы выполняете восходящее Нажимание, И
должен быть сосредоточен на уничтожении укорененности противника. Иног-
да перед Нажиманием используется некоторое количество поднимающей цзинъ,
чтобы заставить противника «плавать». Нажимание может также применяться
вниз. В этом случае оно используется для блокирования рук противника и отк-
рывания его для повторной атаки.
Нажимание можно отрабатывать на боксерской груше или с партнером,
так же как Отражение. Часто оно практикуется с партнером в сочетании с От-
катыванием.
3. Ле-цзинь (раскалывающая цзинь) #1Й
Раскалывая какой-либо предмет, вы тянете его одновременно в двух на-
правлениях. Применяя раскалывающую цзинъ, вы используете две руки или ру-
ку и ногу, чтобы вырвать противника из его стойки. Часто это имеет эффект
водоворота, если вы закручиваете его вниз.
Когда раскалывающая цзинъ используется для атаки, это часто бывает сразу
после откатывающей или срывающей цзинъ. Например, если вы используете
Откатывание и противник находится в нестабильной позиции, скрутите свое
тело, чтобы изменить направление натяжения (рис. 3-167 и 3-168). Прежде чем
противник сможет восстановить свое равновесие, ваша раскалывающая цзинъ
собьет его с ног. Такой же принцип применяется, когда раскалывающая цзинъ
используется сразу после срывающей цзинъ. Если вы потянули ведущую руку
противника влево (по отношению к нему) и разбалансировали его, вы можете
блокировать его переднюю ногу своей левой ногой и опрокинуть его (рис. 3-169
и 3-170). Или же, если ваше Срывание вынудило противника сопротивляться,
вы можете сделать шаг, расположив ноту за его ногой и использовать Раскалы-
218
Цзинь
Рис. 3-167
Рис. 3-168
вание по направлению его движения, опрокидывая его назад (рис. 3-171 и
3-172).
Когда раскалывающая цзинъ используется для защиты, сначала измените
направление атаки противника, чтобы она прошла мимо цели, а затем приме-
няйте раскалывающую цзинъ, чтобы заставить противника потерять равнове-
сие. Например, если противник использует откатывающую цзинъ, не сопро-
тивляйтесь, вместо этого успокойтесь и проследуйте за его цзинъ. Измените
направление его цзинъ, повернув свое тело, блокируйте одну из его ног своей
ногой и «выдерните» его, заставив сойти с места (рис. 3-173 — 3-175). В этом
случае вы использовали откатывающую цзинъ противника против него.
Чтобы использовать раскалывающую цзинъ эффективно, вы должны иметь
надежный корень, в противном случае, попытавшись сдвинуть противника, вы
потеряете собственный корень и попадете под его контроль. Как и при выпол-
нении любой другой техники, вы должны использовать правильное время и вы-
бирать правильную возможность. Если вы сумеете почувствовать намерение
противника непосредственно перед тем, как его цзинъ будет полностью выпу-
щена, у вас будет максимум шансов на успех. Применяя Раскалывание для
опрокидывания, не используйте цзинъ, пока противник не будет либо разбалан-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Si)
219
Рис. 3-169 Рис. 3-170
Рис. 3-171 Рис. 3-172
220
Цзинь
Рис. 3-173
Рис. 3-174
Рис. 3-175
сирован, либо слишком растянут — тогда
он потеряет равновесие в момент прило-
жения вами цзинъ.
Раскалывающую цзинъ можно отраба-
тывать либо в Толкающих Руках, либо
практикуя частные применения с партне-
ром.
4. Kao-цзинь (напирающая цзинь)
Напирающая цзинъ использует плечи,
грудь, спину, бедра или даже голову для
выведения противника из равновесия. В
данном случае мы будем использовать в
качестве примера Напор плечом. Эта
цзинъ может быть длинной или корот-
кой — длинной для отбрасывания от себя
противника, короткой для удара, особен-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
221
Рис. 3-176 Рис. 3-177
но в солнечное сплетение или лопатки.
Внешняя поверхность плеч обычно ис-
пользуется для удара, передняя же и за-
дняя поверхности — для броска. Плече-
вая техника может быть применена в лю-
бом направлении.
Напор плечом часто используется,
когда противник использует Откатыва-
ние (рис. 3-176). Проследуйте в направ-
лении его Откатывания, затем перена-
правьте силу на него и используйте свое
плечо, чтобы отбросить его от себя или
ударить (рис. 3-177). Эта цзинъ может ис-
пользоваться всякий раз, когда открыва-
ются грудь, лопатки или подмышки про-
тивника. Примененный в качестве удара,
Напор плечом подобен Удару локтем,
Рис. 3-178
222
Цзинь
Рис. 3-179
Рис. 3-180
только выполняется с более короткого расстояния.
Цзинь Напора плечом также используется в бросковых и опрокидывающих
техниках. Противник может быть отброшен тем же движением, какое вы ис-
пользуете для бросания через плечо снега на лопате (рис. 3-178), или же брошен
через вашу ногу нажимом вашего плеча (рис. 3-179 и 3-180).
Цзинъ Напора плечом можно отрабатывать на мешке с песком. Обязатель-
но подойдите к нему так близко, чтобы вам не пришлось наклоняться. Выпол-
няйте резкие удары и медленные толчки. Вы можете также захватить мешок
рукой, подкатить его к своему плечу, слегка отступая и скручиваясь для аккуму-
лирования энергии, и затем отбросить его от себя.
Если вы занимаетесь с партнером, боксерский мешок или подушка между
вами (рис. 3-181) позволят вам действовать в полную силу, не травмируя парт-
нера. Вы можете отрабатывать толчки и легкие удары без использования по-
душки, если партнер скрестит на теле руки для защиты (рис. 3-182). Его руки
должны так прилегать к груди, чтобы не вбирать в себя силу вашей техники.
«Наклонный полет» и подобные ему техники тайцзи также используют плечо и
могут отрабатываться с партнером.
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь Si)
223
Рис. 3-181
Рис. 3-182
5. Инь-цзинь (ведущая цзинь) SI Si
Ведущая цзинъ перемещается вместе с силой противника, чтобы привести
его в невыгодную позицию. Она часто используется между нейтрализующей и
контролирующей цзинъ. Когда противник атакует, нейтрализуйте его атаку до
того, как будет израсходована большая часть его цзинъ. Направьте его оставшу-
юся цзинъ так, чтобы противник оказался растянут, разбалансирован либо
иным образом уязвим для атаки. Ведущая цзинъ использует цзинъ другого чело-
века, присоединяется к ней и либо перенаправляет ее, либо уводит дальше на-
меченного.
Эта цзинъ обычно легко применима к новичкам в тайцзи и к людям, кото-
рые выносят вперед свой вес во время атаки. Сложнее ее применить к более
опытным бойцам. Если противник держит некоторую часть цзинъ в резерве и
остерегается возможности уведения, вам следует применить ложную ведущую
цзинъ, чтобы сбить его с толку. Вы можете вести его высоко, а атаковать низко,
или направить его по прямой и атаковать сбоку.
Поскольку ведущая цзинъ реализуется совместно со слушающей, понимаю-
щей и нейтрализующей цзинъ, единственный способ изучить ее — посредством
Толкающих Рук. Отрабатывая ведущую цзинъ, после нейтрализации атаки про-
224
Цзинь
тивника продлите его движение несколько далее. Только опыт может научить
вас вести его цзинъ и приводить его в позицию, которая позволит вам атако-
вать. Это тонкая цзинъ, поэтому не привыкайте тянуть другого человека за ру-
ки. Если вы не можете вести, не применяйте к нему силу. Дождитесь другой
возможности, когда вы сможете плавно увести его несколько дальше, чем вхо-
дило в его намерения.
6. Цзе-цзинь (заимствующая цзинь)
Заимствующая цзинъ является приемом использования цзинъ противника
таким образом, что он оказывается отброшенным собственной силой. Это одна
из наиболее трудных для понимания и применения цзинъ, но, когда вы ее пой-
мете, у вас будет большое преимущество в поединке. Это высокое искусство,
которое, если вы им однажды овладели, может применяться без вашего созна-
тельного участия.
Многие практикующие тайцзи не понимают этой цзинъ, полагая, что она
подобна нейтрализующей или уступающей. Другие думают, что для примене-
ния заимствующей цзинъ вы продлеваете цзинъ противника и дополняете ее
собственной, заставляя его упасть. Но это будет комбинацией уступания и веде-
ния — настоящая заимствующая цзинъ более агрессивна. Если противник ата-
кует, вы отбрасываете его, если он на пороге атаки, но еще не атаковал, вы тоже
отбрасываете его. С помощью заимствующей цзинъ вы возвращаете обратно то,
что было направлено к вам, — если цзинъ противника жестка, ваша — такая же;
если его цзинъ мягка, ваша — тоже. Обычно вам необходимо использовать
только небольшое количество цзинъ, которое может быть применено посредс-
твом практически любой части тела.
Устойчивость, как и координация поясницы и пог, предельно важна. Одна-
ко наиболее важным фактором является момент приложения. Существует два
удобных момента. Первый — когда противник находится на пороге испускания
цзинъ, но еще не выпустил ее. Это тот же момент, который используется в нейт-
рализующей цзинъ. Он проще второго и обычно изучается первым. Когда про-
тивник вот-вот выпустит цзинъ, его И уже перемещается вперед. Используйте
свою сопротивляющуюся цзинъ для перехватывания его, как только он начнет
испускать цзинъ. Поскольку вы предупредили его движение вперед, он сам от-
бросит себя от вас. Если к его импульсу вы приложите немного собственной
цзинъ, то сможете отбросить его далеко от себя. Классик сказал: «Противник не
двигается, я не двигаюсь; противник чуть пошевелился, я двигаюсь первым»
(Приложение 3). Для пояснения можем воспользоваться примером. Когда че-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь йй %#)
225
ловек собирается шагнуть в дверной проем, поднимает ногу и только начинает
двигаться вперед, то неожиданно закрывшаяся дверь, как правило, отбрасывает
его назад. Если момент выбран правильно, вам не потребуется много энергии
для осуществления этого.
Второй удобный момент — непосредственно перед тем, как цзинъ против-
ника полностью выпущена. Когда кто-либо наносит вам удар, его И поглощен
ударом, и этот И концентрирует цзинъ таким образом, чтобы она достигла мак-
симума в точке, расположенной внутри вашего тела. Если вы остановите его
продвижение вперед непосредственно перед тем, как его цзинъ достигнет мак-
симума, динамика его И будет прервана, но он не сможет остановить свою дви-
жущуюся вперед энергию. Как и в первом случае, поскольку он не сможет дви-
гаться вперед, его энергия будет отброшена назад, к нему же. Если его рука будет
жестка, он будет отброшен от вас, особенно если вы добавите к его движению
собственную энергию. Чтобы понять это, представьте, что некто наносит вам
удар, а вы держите перед собой прочный, упругий надувной шар. Если вы пере-
местите шар вперед навстречу удару, непосредственно перед тем, как он достиг-
нет шара, вы обнаружите, что сила бьющего будет не только остановлена, но и
отброшена обратно к нему. Вы видите, что эта заимствующая цзинъ более высо-
кого уровня, чем описанная выше.
Чтобы использовать один из указанных моментов, вы должны быть искус-
ным в сопротивляющейся цзинъ и так развить ци во всем теле, чтобы тело было
подобно упругому шару и достаточно крепким даже для того, чтобы отбросить
силу противника. Чтобы вобрать силу другого человека и направить ее обратно
к нему, необходим также прочный корень. У вашего противника должно сло-
житься ощущение, что он толкает стену, которая в то же время толкает его, так
что преуспеть он может только в отталкивании от нее самого себя. Заимствую-
щая цзинъ требует высокого уровня понимающей цзинъ и большой искусности.
Если противник увидит, что вы бдительны и готовы к встрече с ним, он будет
очень осторожен. Если он посчитает, что вы уязвимы, он будет атаковать с
большим количеством силы. Существуют рассказы о мастерах тайцзи, отбрасы-
вавших от себя противника на несколько метров. Чем жестче атака противника,
тем дальше он будет отброшен.
Когда вы освоили базовые цзинъ и желаете отрабатывать заимствующую
цзинъ, пусть партнер толкает вас, вы же работайте над первым моментом. Пы-
тайтесь перехватить его непосредственно перед испусканием им цзинъ. Когда
почувствуете его цзинъ, направьте ее к своему корню и тотчас отбросьте ее об-
ратно к нему. Добавьте небольшое количество собственной цзинъ, ио не слиш-
8 - 5052
226
Цзинь
ком много. Вместо того, чтобы пытаться толкнуть его, как он толкает вас, на-
правьте его таким образом, чтобы он сам оттолкнул себя от вас. Чтобы отрабо-
тать второй момент, уступите до того, как противник будет атаковать, и, когда
три четверти его энергии будет израсходовано, направьте остаток к своему кор-
ню и дайте ему отразиться от них.
7. Кай-цзинь, или чжань-цзинь (открывающая, или разворачивающая
цзинь)
Открывающая (или разворачивающая) цзинь является одной из наиболее
фундаментальных цзинъ в боевых искусствах. Когда цзинъ противника направ-
лена на вас, присоединитесь к его рукам и «откройте» свои руки, чтобы увести
его в сторону. Это длинная цзинъ, поэтому мышцы здесь задействованы в боль-
шей степени, чем в других цзинъ. Если противник атакует, присоединитесь к его
руке и нейтрализуйте, а затем ведите его дальше. Захватите его запястья или,
при необходимости, другой сустав, а затем «откройте» или «разверните» свои
руки, вытягивая его в открытую позицию так, чтобы вы могли нанести ему
удар. В комплексе тайцзи к этому виду цзинъ относятся многие формы — такие,
как «Белый журавль расправляет крылья» (рис. 3-183) и «Плотно запечатать»
(рис. 3-184).
Рис. 3-183
Рис. 3-184
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь
227
Отрабатывайте эту цзинь в Толкающих Руках так же, как отрабатывали ве-
дущую. Нейтрализуя атаку партнера, «закройте» свое тело (выгните спину и
подтяните руки к телу). Затем «раскройте» тело для растягивания движения
партнера.
8. Бо-цзинь (отклоняющая цзинь) &&
Отклоняющая цзинъ подобна открывающей за исключением того, что вы
отклоняете атаку, уводя ее мимо себя и за себя. Поскольку вы лишь слегка изме-
няете направление атаки противника, ваши руки не уходят слишком далеко от
тела. Рис. 3-185 показывает различие между отклоняющей, открывающей и пе-
рехватывающей цзинь. В случае отклоняющей цзинь вы находитесь в контакте с
рукой противника только очень короткое время. Вы не пытаетесь подобрать
его руку, но отклоняете ее мимо себя так, что можете контратаковать.
Для отработки этой цзинь партнер должен нанести вам удар в грудь (рис.
3-186), вы же должны использовать свою руку, чтобы отклонить его руку в сто-
рону (рис. 3-187). Ваше основное действие — повернуть тело таким образом,
8*
228
Цзинь
Рис. 3-186
Рис. 3-187
Рис. 3-188
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь )
229
чтобы работу выполнила поясница, а не ваша рука. Ваше тело должно слегка
податься назад, чтобы вы отклонили атаку не слишком резко в сторону.
9. Чжуань-цзинь (поворачивающая, или скручивающая цзинь)
Поворачивающая цзинь является вращательным движением, генерируе-
мым поясницей и проявляющимся в любой части тела. Иногда, когда вас схва-
тили или применили болевой контроль, вы можете изменить ситуацию и до-
биться преимущества исключительно вращением или скручиванием части ва-
шего тела — запястья, руки или поясницы. Многие наступательные движения
циньна используют эту цзинь. Наступательные или оборонительные движения
генерируются поясницей. Это позволяет вам задействовать все свое тело в дви-
жении, так что оно становится мощным без приложения значительной силы.
Если противник захватил ваше правое запястье своей правой рукой и тянет
его вниз (рис. 3-188), сначала используйте выламывающую цзинъ, чтобы опус-
тить свой локоть и ослабить захват. В это же время используйте поворачиваю-
щую цзинъ для поворота запястья, после которого ваша ладонь будет смотреть
на противника и сможет захватить и контролировать его запястье (рис. 3-189).
Другим примером является «Руки-облака» в комплексе тайцзи. Дождитесь, ког-
да противник захватит ваше правое запястье правой рукой (рис. 3-190). Повер-
нитесь вправо и поверните ладонь так, чтобы она смотрела наружу (рис. 3-191),
приводя противника в оборонительную позицию. Этот поворот выполняется
всем телом так, чтобы противник не мог легко ему противиться.
Поворачивающая цзинь используется также в циньна для болевого контро-
ля. Например, если вы захватили запястье противника, наложите свое пред-
Рис. 3-189
230
Цзинь
Рис. 3-190 Рис. 3-191
плечье на его локоть (рис. 3-192), а затем опустите все свое тело вниз, чтобы
контролировать его (рис. 3-193). Если вы отклонитесь также и в сторону, вы
уведете противника вниз по спирали и «сорвете его с корня». Это применение
подобно Раскалыванию, только длинней.
10. Чжэде-цзинь (складывающаяся цзинь) Й 4 &
Складывающаяся цзинъ — это применение малых поворачивающихся и ве-
дущих движений ладоней и рук для ухода от рук противника, их перенаправле-
ния и контроля. Складывание происходит, когда одна часть тела изгибается для
того, чтобы уйти от контроля. Это движение легко продолжается спиральным
движением, посредством которого ваши кисти обвиваются вокруг рук против-
ника и контролируют их. Эта цзинъ является сочетанием ведущей, контролиру-
ющей, выламывающей и спиральной цзинъ.
Она часто используется в циньна и Толкающих Руках. Например, если про-
тивник контролирует одну из ваших рук, эта рука уклоняется или освобождает-
ся, другая же отводит руку противника или контролирует ее (рис. 3-194 —
3-198). Хотя в этой цзинъ используется сравнительно малое телесное движение,
поясница по-прежнему направляет движение так, что все тело может его под-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь &>)
231
Рис. 3-192
Рис. 3-193
держать. Эта цзинъ очень распростране-
на в южных боевых стилях — таких, как
«Тигр», «Змея» и «Журавль», которые,
подобно тайцзи, специализируются на
ближнем бою.
Чтобы отрабатывать эту цзинъ в Тол-
кающих Руках, ведите цзинъ своего парт-
нера и обхватите своими кистями его ру-
ки. Будьте готовы к возможности про-
должить скручивание его рук, реализуя
техники цинъна.
Рис. 3-194
232
Цзинь
Рис. 3-195 Рис. 3-196
Рис. 3-197 Рис. 3-198
IL Проявленные цзинь (сянь-цзинь,
233
В. Нейтральные (ни наступательные, ни оборонительные)
цзинь (фэйгунфэйшоу-цзинь, £*)
1. Доусоу-цзинь (дрожащая цзинь)
Эта цзинъ представляет собой неожиданное дрожание или встряхивание те-
ла, которое главным образом используется как тренировочный метод для гене-
рирования и передачи цзинъ. Вы можете также использовать его, когда вас дер-
жат жестко, медвежьей хваткой, для освобождения или даже причинения серь-
езных внутренних травм атакующему. Иногда эта цзинъ используется для под-
нятия Жизненного Духа.
Чтобы проникнуться идеей этой цзинъ, понаблюдайте, как собака или пти-
ца стряхивают воду со своего тела неожиданной, взрывной вспышкой движе-
ния и энергии. В малом пространстве расходуется большое количество энергии,
вода может разлетаться очень далеко, положение животного очень устойчиво,
сила генерируется изнутри вовне. Это очень важные принципы генерирования
цзинъ. «Теория тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна гласит: «Корень в стопах,
(цзинъ) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляется в пальцах. От
стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци» (Приложение 1).
Начинающим заниматься тайцзи следует изучить эти принципы, прежде чем
они смогут применять свою цзинъ.
Чтобы отрабатывать эту цзинъ, примите устойчивую стойку и расслабьтесь.
Представьте, что вы стряхиваете воду со всего вашего тела. Сначала скрутите
тело в одну сторону, затем в другую, и продолжайте в быстром стряхивающем
движении. Генерируйте цзинъ в ногах и используйте поясницу, чтобы направ-
лять ее к плечам и рукам. Не стремитесь к полному контролю над движением:
вы потеряете в пластичности и энергия не достигнет ваших суставов.
2. Дин-цзинь (вертикальная цзинь) И
Вертикальная цзинь —это цзинь, которую можно почувствовать, но нель-
зя увидеть. Это цзинъ, которую боец использует, чтобы его тело было прямым и
центрированным и чтобы поднимался Дух Жизненности. Сказано: «Пустая
энергия направляет голову вверх. Ци погружена в Данътянъ» (Приложение 2).
Это пример разделения полного и пустого в теле. Опустите свою ци в область
живота, чтобы она стала полной, и тогда верхняя часть вашего тела и голова
станут пустыми. Поскольку ци опускается, возникает соответствующий подъем
энергии и голова поднимается изнутри. Вы можете также вообразить, что вы
подвешены на нитке за макушку, подобно марионетке. Поскольку макушка
234
Цзинь
поднята, оставшаяся часть тела опускается и полное располагается в области
живота.
В этой цзинь ум-И является более важным и решающим, чем форма. Если
И уравновешивается вверху и внизу, ваше тело будет прямым, корень надежен,
дух поднят. Тренинг дин-цзинь тесно связан с отработкой укоренения, посколь-
ку возросшая нисходящая укореняющая цзинь поможет сбалансировать верти-
кальную цзинь.
3. Пань-цзинь (укореняющая цзинь)
Укореняющая цзинь является энергией погружения вашего корня глубоко
в землю. Хороший корень необходим как для устойчивости, так и для генериро-
вания и передачи энергии. Укореняющая цзинъ может использоваться и оборо-
нительно, если противник пытается сдвинуть вас или опрокинуть. Тренинг
этой цзинъ очень популярен в китайских боевых стилях. Он часто называется
цянь цзинь чжуй («Погружение тысячи цзиней»), В этом тренинге ключом к ус-
пеху является И— вы должны вообразить, что весите тысячу цзиней и против-
ник не может вас сдвинуть даже слегка. Весь ваш И устремлен прямо вниз, и ци
направлена на глубину нескольких дюймов под стопы.
Хороший способ отрабатывать эту цзинь — удерживать «стойку всадника»
на кирпичах (рис. 3-199). Ваш И должен
быть направлен прямо вниз — если И рас-
сеян, ваши стопы разъедутся в стороны и
кирпичи опрокинутся. Этот тренинг мож-
но также проводить стоя на льду или на ро-
ликовых коньках.
4. Линкун-цзинь (взлетающая цзинь)
Взлетающая цзинь — это энергия, ге-
нерируемая в пояснице, ногах и стопах для
прыжка. Эта цзинь используется всегда,
когда бойцу тайцзи требуется прыгнуть
для выполнения удара ногой или отступле-
ния. Как и в случае цзинъ рук, использова-
ние ли сводится к минимуму. Во взлетаю-
щей цзинь поясница начинает движение,
затем ноги вкладывают свою энергию и,
наконец, стопы отталкиваются от земли.
Рис. 3-1
IL; Проявленные цзинь (сянь-цзинь, )
235
Ци опускается вниз для поддержки действия. Эта цзинъ сложнее любой цзинъ,
применяемой с помощью рук. Говорят, что в древние времена хорошие мастера
тайцзи были способны подпрыгивать на высоту нескольких ярдов. Из-за того,
что эта цзинъ сложна для понимания и овладения, ее постепенно забывают.
Г. Цзинь ног (туй-цзинь)
Рассмотренные выше цзинъ испускаются в основном через кисти, руки и
плечи. Когда цзинъ испускается через ноги, принципы генерирования и испус-
кания имеют определенные отличия. Цзинъ, испускаемая верхней частью тела,
укореняется в стопах, генерируется ногами и контролируется поясницей. Во
время нанесения удара ногой вы стоите только на одной ноге, поэтому ваша
укорененность и способность генерировать цзинъ значительно ослабевают.
Поскольку поддерживать центрированность и равновесие теперь сложнее, ва-
шей пояснице сложнее контролировать и управлять цзинъ. Если равновесие ва-
шего тела потеряно, балансировать цзинъ и ци также трудно, и вы значительно
теряете в силе.
Хотя в их тренинге существует множество сложностей, ноги, тем не менее,
могут быть очень мощным и эффективным инструментом в бою. Они длиннее
рук, поэтому позволяют начинать атаку раньше и с большего расстояния. В ки-
тайских воинских кругах говорят: «Десятая доля длины — десятая доля преиму-
щества» {и фэнь чан, и фэнь ли). Это означает, что, если ваше оружие хоть чуть-
чуть длиннее оружия противника, вы уже имеете преимущество. Более того,
поскольку ноги находятся гораздо ниже уровня глаз, почувствовать атаку ног
сложнее. Чтобы исправить это, китайские мастера обучаются видеть и чувство-
вать плечевое движения противника. Как бы ни атаковал человек, руками или
ногами, первыми должны начать двигаться плечи. Если вы достаточно опытны,
вы будете способны ощутить намерения вашего противника непосредственно
перед началом его атаки.
Поскольку ноги имеют более мощную мускулатуру, они могут генериро-
вать большое количество силы, даже когда не используется ци. Если вы умеете
использовать свою ци для испускания цзинъ через ноги, ваши ноги будут мощ-
нее рук и не будут знать поражения. Некоторые удары ногами, особенно низ-
кие, могут выполняться без принесения в жертву чрезмерного количества усло-
вий, необходимых для генерирования цзинъ.
Китайские мастера исследовали различные способы нанесения ударов нога-
ми, добиваясь минимизации потерь цзинъ. Они разделили удары ногами на че-
тыре категории: низкие, средние, высокие и вращательные. Каждая из этих че-
236
Цзинь
тырех категорий имеет свои преимущества и недостатки. В различных стилях
китайских боевых искусств существует как минимум 40 различных ударных
техник ног. Тайцзи-цюань использует лишь несколько таких техник, в основ-
ном низких, в дополнение к техникам рук. Руки остаются в тайцзи-цюане ос-
новным «оружием».
а. Низкие удары ногой (ди ти)
Из всех ударных техник для ног низкие удары, пожалуй, наиболее быстры,
безопасны и эффективны. Эти удары предназначены для атаки колена и ниже.
Наиболее распространенными целями являются колено, нога от бедра до стопы
(точки Тяокоу и Чжунду), лодыжка (точка Цзеси) и стопа (точка Тайчун) (рис.
3-200 и 3-201). Большинство южнокитайских боевых стилей специализируется
на низких ударах ног. Существует даже поговорка: «Цзу бу го си» («(Если) но-
га — (то) не выше колена»). Это обусловлено тем, что, в какую бы область выше
колена вы ни наносили удар, вы начнете терять центр и устойчивость. Более
того, вы открываете свою паховую область, и этим преимуществом противник
может воспользоваться. Наконец, удар выше колена легче блокировать.
Рис. 3-200
Рис. 3-201
IL Проявленные цзинь (сянь-цзинь,
237
При нанесении же низкого удара ногой обычно можно сохранять центри-
рованность, равновесие и устойчивость для генерирования цзинъ. Даже если
ваш поясничный контроль ограничен, вы можете упражнять свои ноги, чтобы
добиться высокого уровня разрушительной силы. Недостаток низких ударов
заключается в малой дальности. Для использования их на средней и большой
дистанции необходимо подпрыгнуть, чтобы достичь противника. Однако каж-
дый раз при этом вы будете терять укорененность, устойчивость и равновесие.
По этой причине в дальнем бою обычно доминируют средние, высокие и вра-
щательные удары.
По указанным причинам и в связи с использованием принципа подбира-
ния-прилипания тайцзи специализируется в основном на ближнем бою и низ-
ких ударах. Распространенными ударами ногой в тайцзи-цюане являются цай
(#), чуай (Й), дице (teitf), дицяо и дисао (&#). Общие принципы генери-
рования цзинъ одинаковы для всех низких ударов, большинства средних и неко-
торых высоких. Сначала цзинъ генерируется в ноге, стоящей на земле. Перед
тем как цзинъ посылается наружу через ударную ногу, поясница совершает рез-
кое дергающее движение, так что цзинъ достигает стопы в мощном, коротком
импульсе (рис. 3-202). Этому сложно научиться, но если вы будете упорны, вы в
какой-то момент поймете, в чем суть.
Помните: уравновешивание И и ци так же важно для ударов ногами, как и
в случае техник для рук. С целью передачи максимума энергии в ногу, выполня-
ющую удар, вы должны направить И в опорную ногу.
Далее мы обсудим цзинъ низких ударов, обычно применяемых в тайцзи-
цюане.
1. Цай-цзинь (цзинь шага вперед)
Цай-цзинъ использует основание стопы для атаки преимущественно колен
и стоп противника. Она быстрая и резкая, сконцентрированная и точно направ-
ленная. В ближнем бою вы иногда можете использовать заднюю ногу для атаки
колена противника (рис. 3-203). Если угол выбран правильно, можно и сломать
колено. Впереди стоящая нога часто используется для атаки передней ноги про-
тивника скачком вперед (рис. 3-204). Если попадете в нужную точку, то вызове-
те онемение ноги противника и ограничите его способность наносить удары и
двигаться. Чтобы выполнить этот удар, приподнимите стопу и резко выбросите
ее вперед и вниз. Цзинъ генерируется опорной ногой и направляется к цели рез-
ким дергающим движением поясницы. Удар выполняется расслабленно, пока
нога не окажется непосредственно у цели.
238
Цзинь
Рис. 3-202
2. Чай-цзинь (цзинь топания)
Чай-цзинь использует пятку для удара в колено, голень, лодыжку и заднюю
часть стопы противника. Чай-цзинь подобна цай-цзинъ, но она более проника-
ющая и разрушительная. Б случае цай-цзинь толкающее движение поясницы
совмещается с цзинъ, генерируемой в ногах. Б случае же чай-цзинь движение
поясницы несколько отстает от цзинъ ноги. Другими словами, сначала нога под-
[[/Проявленные цзинь (сянь-цзинь, И S?)
239
Рис. 3-204
Рис. 3-205
водит стопу к цели, и непосредственно перед тем, как стопа наносит удар, пояс-
ница совершает резкий толчок вперед, чтобы усилить цзинъ. Чай-цзинь обычно
используется для атаки передней ноги противника вашей собственной перед-
ней или задней ногой, как правило по нисходящей линии (рис. 3-205). Она мо-
жет быть также использована для атаки задней части стопы (рис. 3-206).
3. Дице-цзинь (низкая внезапная рубящая цзинь)
Дице — это внезапный удар ребром стопы по ноге противника (рис. 2-207).
Обычными целями являются лодыжка, голень и колено. При атаке лодыжки
цзинъ направляется вперед и вниз. Поясница направляет цзинъ ног, а тело при-
седает для увеличения нисходящей силы. Последовательность движений следу
ющая: сначала поясница ведет колено наружу, а стопа «запаздывает», затем сто-
240
Цзинь
Рис. 3-206
Рис. 3-207
па выбрасывается, а затем, непосредственно перед тем, как стопа поразит цель,
тело приседает. Когда дице-цзинь используется для атаки голени, цзинь, генери-
руемая в другой ноге, направляется вперед и слегка вниз, к цели (рис. 3-208). В
этой атаке тело обычно не опускается. Когда описываемый удар используется
для атаки колена, цзинь направляется вперед к колену противника.
Вообще дице-цзинь является более резкой и проникающей, чем цай-цзинъ
или чай-цзинь. Однако ее сила меньше, а потому меньше ее разрушительная
способность. Дице-цзинь используется во многих боевых стилях. Атаки голени
и колена с использованием этой цзинь быстры и обычно могут опередить атаку
противника. Если при атаке лодыжки не опускать тело, она тоже может быть
быстрой, хотя в этом случае ее сила будет уменьшена.
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь, И SQ
241
Рис. 3-208
Рис. 3-209
4. Дицяо-цзинь (низкая ходульная цзинь)
Дицяо-цзинь предназначена для атак голени. Иногда в других стилях ее на-
зывают шандин (восходящий давящий удар) или лютуй (блуждающий удар).
Для выполнения этой ударной цзинъ совершите скачок вперед на задней ноге и
нанесите удар вверх подушечкой передней стопы (рис. 3-209). Чтобы совер-
шить скачок, перенесите свой вес на переднюю ногу и вынесите вперед заднюю.
Непосредственно перед тем, как задняя нога коснется земли, начните удар пе-
редней ногой. Ударная нога во время ее подъема для удара голени остается срав-
нительно прямой (рис. 3-210). Скачок обычно необходим для выбора правиль-
ного угла и генерирования направленной вперед силы. Удар обычно не очень
силен. Однако благодаря тому, что он применен неожиданно и направлен на
9 - 5052
242
Цзинь
Рис. 3-210
Рис. 3-211
голень, являющуюся уязвимой целью, противника возможно лишить подвиж-
ности даже единственным ударом.
5. Дисао-цзинь (низкая сметающая цзинь)
Дисао-цзинь использует подошву стопы (рис. 3-211) для удара в боковую
поверхность лодыжки, голени (рис. 3-212) или колена. Хотя этот удар не осо-
бенно опасен, он иногда очень полезен. Он может разрушить укорененность
противника и нарушить его устойчивость, открывая путь последующей атаке.
Если наносится точно в боковую поверхность голени или колена, он может вы-
звать онемение ноги противника и ограничить его боеспособность. При ис-
пользовании этой цзинь предельно важной является укорененность второй но-
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь, ЙЙ £fr)
243
Рис. 3-212
ги. Цзинь генерируется в основном поворотом поясницы и направляется вниз
для приведения в движение ударной ноги.
б. Средние удары ногой (чжун ти) $
Большинство средних ударов используется для средней дистанции боя. Тради-
ционными целями являются желудок (точка Чжунвань), поясница (точка Чжан-
мэнь), живот (точка Даньтянь, или Цихай), пах (точка Шаинь) (рис. 3-213) и
бедро (точки Цзимэнъ, Сюэхай и Футу) (рис. 3-214 и 3-215). К какой бы области
вы не применили средний удар, вы потеряете часть своей устойчивости и осла-
бите баланс ци и цзинь. Вы также откроете свой живот и пах для атаки. Для
сведения уязвимости к минимуму необходимо бить быстро. К тому же, посколь-
ку ваша устойчивость и баланс минимальны, гораздо трудней генерировать
цзинь из опорной ноги, чем в случае низких ударов. Однако если вы будете упорно
тренироваться, можно достичь удара большой силы.
Чтобы генерировать цзинь большей силы, в некоторых стилях скручивают
поясницу и бедра. Однако это значительно ослабляет ваш корень. Если удар че-
ловека, использующего это скручивание бедер или поясницы, блокируется или
он промахивается, он часто настолько теряет равновесие, что становится уязви-
мым для быстрой контратаки. Китайцы считают укорененность первостепенно
важной. Цзинь должна генерироваться укорененной ногой и направляться рез-
ким дергающим движением поясницы. Вам потребуется больше времени, что-
бы развить цзинъ подобным образом, но, добившись этого однажды, вы сможе-
те наносить удары из более выгодной позиции.
9‘
Цзинь
244
Рис. 3-214
Рис. 3-215
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь, ЙЙ )
245
Наиболее распространенными средними ударами в тайцзи являются ти,
дэн, чжунцяо и чжунце.
1. Ти-цзинь (цзинь удара носком) 3g) й
Ти — это удар верхней частью стопы, обычно направленный в пах (рис.
3-216). Может быть использована как передняя, так и задняя нога. Обычно, ког-
да используется передняя нога, задняя совершает скачок вперед для установки
дистанции и усиления направленной вперед цзинь (рис. 3-217). Во время этого
скачка поясница совершает резкий толчок, чтобы усилить ударную цзинь и на-
править ее к цели. Когда для удара используется задняя нога, сначала должна
быть прочно укорена передняя. Затем задняя нога толкает назад для генериро-
вания направленной вперед ударной силы, вес тела перемещается на переднюю
Рис. 3-216
Рис. 3-217
246
Цзинь
Рис. 3-218
ногу, и задняя нога совершает удар вперед. Во время генерирования силы пояс-
ница, в свою очередь, совершает дергающее движение и направляет цзинь к це-
ли. Ваша ударная нога должна быть выброшена, как упругая пружина. Сначала
вперед выводится колено, а затем стопа. Правильно выполненный удар может
и убить, поэтому во время тренировок следует быть осторожным.
2. Дэн-цзинь (цзинь удара пяткой)
Дэн-цзинь «выстреливает» пятку в
среднюю область тела противника (рис.
3-218). Традиционными целями являются
пах, солнечное сплетение и Данътянъ (рис.
3-219). Техника подобна ти-цзинь, за иск-
лючением того, что вместо носка использу-
ется пятка. Опять-таки, первым поднима-
ется колено, а стопа отгибается носком к
телу и затем выбрасывается в противника.
Этот удар обычно более мощный, чем удар
носком, и, поскольку используется пятка,
он более эффективен в применении к опре-
деленным целям.
3. Чжунцяо-цзинь (средняя ходульная
цзинь)
Это поднимающийся удар выпрямлен-
ной ногой. Техника и принципы генериро-
вания цзинь те же, что и в дицяо-цзинь. Од-
Рис. 3-219
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь, ЙЙ S>)
247
Рис. 3-220
нако это более длинный удар, и он обычно используется для атаки точки, рас-
положенной позади паха (рис. 3-220). Поскольку сила направлена вверх по дуге,
удар может достичь этой точки с большей, чем другие удары, легкостью. При
точном выполнении такая атака вызывает смерть.
4. Чжунце-цзинь (средняя внезапная рубящая цзинь) 14л
Подобно дице-цзинь, чжунце-цзинь использует для удара ребро стопы.
Обычно целью выступает живот, желудок,
поясница или боковая сторона поясницы
(рис. 3-221). Чжунце-цзинь может быть
выполнена как стоя на месте, так и скач-
ком. Скачок служит для сокращения дис-
танции и генерирования направленной
вперед силы.
в. Высокие удары ногой (гао ти)
В китайских боевых искусствах редко
используются высокие удары одной но-
гой, так как приходится жертвовать уко-
рененностью, устойчивостью и равнове-
сием. К тому жё, во избежание контрата-
ки, высокие удары ногой должны быть
предельно быстрыми, а время восстанов-
ления позиции должно быть малым. Как и
в случае средних ударов, некоторые неки-
248
Цзинь
тайские боевые стили используют бедра и поясницу для генерирования цзинъ и
полностью жертвуют укорененностью.
Поскольку высокие удары могут быть эффективными в дальнем бою, ки-
тайские мастера используют их, однако другим образом. Как правило, это двой-
ные удары — другими словами, одна нога выполняет прыжок вверх и вперед, а
затем оттягивается назад, чтобы была выброшена вторая нога. Это движение
генерирует цзинъ. Поясница также совершает резкое дергающее движение, что-
бы ускорить удар и усилить ударную силу. Поэтому, когда используется высо-
кий удар ногой, вы вообще не имеете корня — все ваше тело находится в возду-
хе. В то время как одна нога атакует, другая подгибается, чтобы защитить такие
жизненно важные точки, как живот и пах. После приземления немедленно
опуститесь в низкую позицию, чтобы восстановить свою устойчивость. Такая
стратегия удара позволит вам быть мобильными и быстрыми. Неустойчивого
положения следует избегать — это, пожалуй, наихудшая из ситуаций, в кото-
рых вы можете оказаться во время боя.
В тайцзи-цюане высокие удары ногой применяются редко. Основное ис-
пользование таких ударов — преодолеть расстояние до противника и усилить
направленную вперед цзинъ. Даже если используется двойной прыжковый удар,
то только для атаки средней и нижней частей тела.
г. Вращательные удары ногой (бай туй) ЖМ
Большинство вращательных ударов ногой классифицируется как высокие
удары. Различие состоит в том, что вращательные удары используют поясницу
для вращения всего тела и генерирования таким образом цзинъ. Существует два
вида вращательных ударов — устойчивое вращение и вращение в прыжке. В
устойчивых вращательных ударах одна нога остается укорененной и поддержи-
вает поясницу во время генерирования толкающей силы, а также направляет
ударную ногу во вращательном движении для поражения цели. Эти удары ис-
пользуют для генерирования силы движение только части тела. Типичными
примерами устойчивого вращательного удара являются маховый удар наружу
(вайбаи) и маховый удар вовнутрь (нэйбай).
Остальные виды вращательных ударов ногой — это вращение в прыжке, в
котором тело полностью отрывается от земли и описывает полный круг. Пояс-
ница генерирует вращательную силу и направляет ее к ногам. Типичным при-
мером такого удара является «удар смерча» (сюанъфэнтуи). Тайцзи использует
лишь два устойчивых удара: маховые удары наружу и вовнутрь.
II. Проявленные цзинь (сянь-цзинь, Д %fr)
249
Рис. 3-222
Рис. 3-223
1. Вайбай-цзинь (цзинь махового удара наружу)
Вайбай-цзинь использует для атаки внешний край стопы. Обычно целью
выступают почки или затылок (рис. 3-222). Одна нога остается надежно укоре-
ненной, в то время как поясница совершает резкое дергающее движение для
генерирования силы и сообщения атакующей ноге вращательного движения
(рис. 3-223). Этот удар также используется для выбивания оружия из рук про-
тивника (рис. 3-224). Когда применяется эта цзинъ, вращательное движение
сначала генерируется быстрым, резким радиальным движением поясницы. Ес-
ли вы наносите удар правой ногой, она сначала движется влево, а потом вы
«подрезаете» ее вправо. Когда удар достигает наивысшей точки своей траек-
тории, поясница неожиданно скручивается, чтобы нога резко опустилась вниз.
Стопа поражает цель сразу после пиковой точки описываемой дуги, во время
движения вниз. Подобное поражение цели во время движения вниз генерирует
наибольшую силу.
2. Нэйбай-цзинь (цзинь махового удара вовнутрь)
Нэйбай-цзинь подобна вайбай-цзинъ, только направление ее противопо-
ложно. В нэйбай-цзинъ для нанесения удара используется подошва стопы.
Обычные цели — почки, живот и голова (рис. 3-225 и 3-226). Эту цзинъ можно
250
Цзинь
Рис. 3-225
Рис. 3-226
также применить для удара по кисти про-
тивника с целью выбивания оружия.
Принципы генерирования цзинь — такие
же, как и в вайбай-цзинь, однако момент
нанесения удара отличен. В случае нэйбай-
цзинь вы, как правило, наносите удар, ког-
да стопа достигает наивысшей точки, хотя
иногда удар применяется и для нисходя-
щего поражения затылка. Поясница гене-
рирует силу так же, как в вайбай, однако
освоить ее движение сложнее и на это тре-
буется больше практики.
Ъ-7. Обобщение цзинь-тренинга
251
3-7. Обобщение цзинь-тренинга
После ознакомления с теорией цзинъ и различными ее видами вас, вероят-
но, интересует, как начать тренинг. В сущности, все тренировочные принципы
и методы уже были описаны в предыдущем разделе. Здесь же мы хотели бы по-
вторить и подчеркнуть важные моменты для тех, у кого еще нет никакого опы-
та в тайцзи. Надеюсь, что этот раздел приведет вас к двери главного секрета
этого искусства. Поскольку тайцзи-цюань специализируется на применении
рук, мы обсудим только ручную цзинъ. Когда вы овладеете секретом генериро-
вания цзинъ рук, у вас не будет проблем с самостоятельным тренингом цзинъ
ног.
Ощущающая цзинь
Развивать ощущающие цзинъ гораздо сложней, чем проявленные. Это требует
гораздо больше настойчивости и особенно времени. Дело в том, что для высоких
уровней ощущающей цзинъ необходима хорошо развитая циркуляция ци. Даже
если вы не практикуете никаких упражнений цигун, помимо комплекса тайцзи,
вы можете продолжать отрабатывать свою ощущающую цзинъ, используя свою
естественную способность ощущать.
Поскольку вы развиваете чувствительность к движениям и намерениям
другого человека, для тренинга ощущающей цзинъ обычно необходимо иметь
партнера. Если в вашем распоряжении нет партнера, отчасти вам поможет мяч
тайцзи, однако он может вывести вас лишь на определенный уровень. Наиболее
важный способ тренинга — Толкающие Руки. Чем больше вы практикуете, с
чем большим разнообразием телесных и личностных типов столкнетесь, тем
большим будет ваш прогресс.
Первым шагом является слушающая цзинъ. После долгого слушания вы ра-
зовьете в себе чувствование происходящего и по касанию или легкому движе-
нию сможете определить, что делает или собирается делать противник. Если вы
достигли этого уровня, то уже вошли во врата понимающей цзинъ. Насколько
быстрым будет ваш прогресс в этой цзинъ, зависит от двух факторов. Первый,
острота ощущения, во многом зависит от того, насколько хорошо у вас развит
приток ци к коже. Вторым фактором является спокойствие ума. Если ваш ум
спокоен, вы можете концентрироваться, чтобы ощущать и понимать. Без спо-
койного и сконцентрированного сознания ваше внимание рассеется и чувстви-
тельность упадет.
252
Цзинь
Практикуясь на протяжении многих лет, можно достичь уровня, на кото-
ром вы будете чувствовать цзинъ противника еще до того, как она будет выпу-
щена. Сказано: «Овладев техниками, постепенно осознают, что такое понима-
ние цзинъ (дун-цзинъ). От понимания цзинъ постепенно движутся к просветле-
нию (интуитивному пониманию) намерений противника. Без длительного обу-
чения, внезапно, получить это интуитивное понимание вашего противника не-
возможно». Еще сказано: «После понимания цзинъ чем больше практики, тем
больше совершенство. Безмолвно изучай, затем размышляй; постепенно при-
близишься к желанию своего сердца» (Приложение 2).
Иньское (пассивное) ощущение цзинъ вырабатывается посредством практи-
ки Толкающих Рук. Янское (активное) ощущение цзинъ развивается с помощью
вашего И. Сначала вы накапливаете ци либо в Даньтяне, либо в отдельной час-
ти тела, обычно в руках. Эта ци затем направляется в тело противника, в коор-
динации с вашим дыханием, с целью нарушения его структуры ци. Если вы ко-
ординируете технику с дыханием, то сможете изымать ци из его тела.
Проявленная цзинь
Проявленная цзинъ более проста для понимании и отработки, чем ощущающая.
Иньская (пассивная) проявленная цзинъ, являясь ответом на атаку, требует для
тренировки партнера. Ее следует изучать и исследовать посредством Толкающих
Рук, что будет рассмотрено в нашей следующей книге («Тайцзи-цюань: боевые
применения»). В этом разделе мы сосредоточимся на тренинге янской (актив-
ной) цзинъ, поскольку она является наиболее базовой и простой. Вы можете
отрабатывать проявленную ян-цзинъ без партнера, так как она генерируется
внутри вашего тела. Если поймете ключевые моменты, вы сможете достичь
уровня чистого мастерства, тренируясь с боксерской грушей, мешком или со
свечой. Полезно отобрать из комплекса тайцзи отдельные техники и постоянно
практиковать их, отрабатывая укорененность, балансирование энергии и нап-
равление цзинъ к используемой кисти или руке. Также очень полезно выполнять
одиночный комплекс со средней и высокой скоростью. Наиболее важным фак-
тором является понимание теории и принципов. Естественно, хороший инс-
труктор сэкономит вам много времени и избавит от затруднений.
Активная проявленная цзинъ называется также испускающейся цзинъ (фа-
цзинь). Вы должны укрепить свой корень, генерировать предварительную цзинъ
с помощью ног и направлять ее вверх, где она встретится с цзинъ, генерируемой
поясницей. Эта, генерируемая в пояснице цзинъ играет важную роль в передаче
цзинъ ног в нужное место. Комбинированная цзинъ следует затем к плечам, что-
3-7. Обобщение цзинь-тренинга
253
бы объединиться с генерируемой здесь цзинъ, и общая цзинъ испускается затем
через ваши руки. Эти различные части должны быть скоординированы по вре-
мени, чтобы цзинъ была целостной, только тогда она сможет достичь высокого
уровня. Ваш И должен направлять ци естественным потоком в поддержку рас-
слабленных мышц, чтобы цзинъ была испущена с максимальной силой. С этого
момента, чем мощней будет ваша поддержка ци, тем сильней будет цзинъ. Ко-
нечная цель состоит в том, чтобы свести на нет использование мышц и добить-
ся доминирования ци.
Из этого обзора теории вы можете понять, что для испускания цзинъ вам
следует уметь:
1. Генерировать цзинъ из укорененных ног.
2. Генерировать цзинъ из поясницы и объединять ее с цзинъ ног. Сюда
включается умение направлять цзинъ в желаемое место.
3. Сочетать эту цзинъ с цзинъ, Генерируемой плечами, и испускать ее через
руки.
4. Совершенствовать эту объединенную цзинъ и усиливать ее через рас-
слабление бедер, выгибание груди, запасание цзинъ в локте.
Теперь мы обсудим здесь эти четыре пункта подробнее.
1. Генерирование цзинь с помощью ног
Вообще существует три способа генерирования цзинъ с помощью ног: впе-
ред и назад, в стороны и вверх. Для всех трех принципиально важна укоренен-
ность — без устойчивого корня это будет похоже на попытку толкать машину,
стоя на льду. Чтобы генерировать цзинъ, сначала вы должны направить свои И
и ци вниз и одновременно отталкиваться вниз присогнутыми ногами. Это от-
талкивание вниз вызовет ответную силу, являющуюся источником цзинъ, и эта
сила как бы «отскочит» от ваших ног.
Когда вы отталкиваетесь назад для генерирования прямой цзинъ (или впе-
ред для генерирования обратной цзинъ), направление толкания должно быть
точным. Мышцы ног должны быть напряжены как можно более короткое вре-
мя. Обращайтесь со своими ногами как с пружинами — когда вы их сжимаете,
они оказывают давление в противоположном направлении. Отталкивание дол-
жно быть выполнено в малый промежуток времени, чтобы произвести импуль-
сное усилие. Если отталкивание совершается слишком медленно, мышцы ног
оказываются напряженными и генерируемая сила будет ли, а не цзинъ. Если вы
254
Цзинь
хотите генерировать восходящую цзинь, следуйте тому же принципу, что и в
случае прямой и обратной цзинъ, только отталкивайтесь вертикально вниз.
Для генерирования боковой цзинъ скрутите свои ноги, как скручивают пру-
жину, а затем резко раскрутите их. Цзинъ генерируется из скручивания. Вы дол-
жны следовать описанным выше ключевым моментам. Не забывайте напрягать
мышцы ног только на очень малый промежуток времени, остальное же время
держите их свободными и расслабленными.
2. Генерирование цзинь из поясницы
Когда вы генерируете цзинъ из ног, ваша поясница играет ведущую роль в
ее применении. Пропуская через себя цзинъ, она направляет, контролирует и
усиливает ее своей собственной цзинъ. Предельно важным является время при-
ложения — если оно упущено, цзинъ ног будет разорвана или ослаблена и станет
бесполезной. Поясница должна начать генерирование своей цзинъ непосредс-
твенно перед тем, как цзинъ ног достигнет ее. Это подобно тому, как второй
бегун в эстафете начинает бежать прежде, чем первый достигнет его. В этом
случае силой-цзинь поясницы управляет цзинъ ног и направляет ее к цели.
Существует два способа генерировать цзинъ с помощью поясницы: боко-
вой и прямой. Боковая цзинъ обычно используется, чтобы направить цзинъ к
руке для прямого удара, выполняемого одной рукой, или чтобы направить
цзинъ в сторону для бокового удара. Для того чтобы генерировать боковую
цзинъ, поясница скручивается, после чего резко раскручивается. Одиночный
рывок вперед может направить цзинъ к кисти для прямого удара, а полный ры-
вок назад и вперед —создать вращательную цзинъ для бокового удара. Прямая
цзинъ поясницы обычно используется для толчка или удара двумя руками. Для
ее генерирования поясница (живот) слегка втягивается, чтобы накопить цзинъ,
а затем резко выпрямляется для ее испускания.
Здесь автор хотел бы отметить две вещи. Первое: поскольку во время гене-
рирования цзинъ в ногах вы отталкиваетесь вниз, чтобы вывести силу из ног,
сила фактически движется к вашей голове. Если вы полностью не направите эту
цзинъ в руки, часть силы последует к вашей голове и сотрясет ее, что вызовет
головную боль. Второе: если вам не удастся направить цзинъ ног и поясницы в
руки, часть цзинъ останется в области поясницы и вызовет сотрясение кишеч-
ника, а возможно и травмирует его. Начинающие часто сталкиваются с этими
проблемами. Если ощущаете боль, вы должны прекратить занятия. Когда боль
уйдет, продолжите, но уменьшите силу цзинъ. Чем вы будете напряженнее, тем
болезненней будет ваша практика. Помните: расслабление — это лекарство.
3-7. Обобщение цзинь-тренинга
255
3. Генерирование цзинь из плеч
Как и поясница, плечи могут генерировать и боковую, и прямую цзинь. Бо-
ковая цзинъ обычно используется для направления и усиления цзинъ, приходя-
щей из поясницы для бокового удара, прямая же — для удара вперед. Секрет
выбора времени для цзинъ плеч тот же, что и для поясницы, то есть цзинъ плеч
чуть опережает приход цзинъ поясницы.
4. Координирование позиции
Если вы усвоили вышеописанные ключи генерирования цзинъ, то считайте,
что уже вошли в двери цзпнь-тренинга. Однако ваша цзинъ может по-прежнему
не достигать высокого уровня, так как связка от ног к пояснице, от поясницы к
плечам и от плеч к рукам может быть несовершенной. Если эти три области не
связываются последовательно, цзинъ будет ослаблена или даже разорвана. Ос-
новным виновником этого является напряженность, которая закупоривает
энергию и препятствует плавному движению вашего тела. Кроме того, чтобы
эти три области добавили собственную энергию, ваша позиция должна быть
правильной. Вы должны уметь накапливать и испускать цзинъ из различных
частей вашего тела. Вы должны быть расслаблены, чтобы цзинъ могла течь, и вы
должны найти способ накопления цзинъ в изгибах тела.
Распространенным способом проверки цзинъ является использование свечи.
Примите устойчивую стойку так, чтобы ваша вытянутая рука была на рассто-
янии фута от свечи. Попробуйте погасить пламя свечи на расстоянии ударом
либо кулака, либо открытой ладони (рис. 3-227). Используйте цзинъ в расслаб-
ленном, хлестком движении. Если ваша цзинъ мощна, точна и сконцентрирова-
на, вы сможете погасить пламя на расстоянии одного фута ветром, произведен-
ным вашим движением. Когда вы научитесь гасить пламя с расстояния одного
фута, увеличьте расстояние. Естественно, ум и ци должны быть более сконцен-
трированными, а цзинъ более мощной, чтобы сделать это.
Вы можете достичь довольно высокого уровня испускания цзинъ, исполь-
зуя этот метод и делая акцент на И и позиции. Однако вы обнаружите, что даль-
нейший прогресс будет ограничен, пока вы не разовьете свою ци. Если вы будете
укреплять и тренировать свою ци, она в конце концов станет основным факто-
ром в вашей цзинъ и уровень вашей энергии будет продолжать расти.
Здесь автор хотел бы отметить еще один важный момент. Большая часть
данного обсуждения была основана на вашем пребывании в устойчивом поло-
жении. Фактически же в бою и вы, и противник находитесь в движении. Поэто-
256
Цзинь
Рис. 3-227
му, даже если вы можете испустить очень мощную цзинь в устойчивой позиции,
это не значит, что вы сможете генерировать эту же цзинь двигаясь. Это обуслов-
лено тем, что, когда вы двигаетесь, ваш корень очень слаб. Вы, вероятно, заме-
чали это — хотя вы можете поразить мешок с песком с определенной силой из
устойчивой стойки, при движении во время удара вы теряете как минимум по-
ловину силы. Если вы хотите сражаться эффективно, вы должны отрабатывать
испускание различных цзинь в движении и выработать стратегию и тактику
боя, берущую это в расчет. Быстрое выполнение комплекса тайцзи окажет вам
в этом существенную помощь. Секрет эффективного использования цзинь в
движении заключается в правильном выборе момента. Вы должны испускать
цзинь, когда ваши стопы укоренены. Только когда цзинь генерируется и переда-
ется в ваши конечности (полную руку и опорную ногу), вы можете сделать шаг
или изменить позицию. Естественно, вы все же будете терять часть цзинь, пос-
кольку будете терять корень, уравновешивающий энергию в руке. Однако пос-
тоянно практикуясь, вы научитесь мгновенно укореняться и испускать цзинь, а
затем продолжать движение. Итак, ясно, что значительная часть стратегии сос-
тоит в такой организации работы ног, чтобы вы были подвижны, но во время
удара укоренены.
Как говорилось в начале этой главы, познания и опыт автора в сфере цзинь
не безграничны. Поэтому и обсуждение некоторых цзинь также ограниченно.
Кроме того, поскольку различные цзинь объяснены в соответствии с подготов-
кой и пониманием автора, читатель, возможно, не согласится с его мыслями
полностью. Желанием автора было вдохновить мастеров боевых школ на иссле-
дование тех аспектов искусства, которыми пренебрегали на протяжении столь
многих лет.
ГЛАВА 4
Заключение
Надеюсь, что эта книга улучшила ваше понимание теории и принципов тай-
цзи. У вас, несомненно, накопилось множество вопросов, особенно отно-
сительно цзинь, раздела тайцзи, который веками держался в секрете. Эта книга
является первым основательным обсуждением цзинъ на английском языке. Вы
должны изучать и практиковать, экспериментировать и исследовать. Делитесь
своими мыслями с другими. Что важнее всего, вы должны быть достаточно
скромны, чтобы задавать вопросы другим. В Китае говорят: «Самодоволь-
ство — вред, смирение — благо». Вам следует понять, что если вы будете скром-
ны, то будете продолжать учиться, пока однажды не станете настоящим масте-
ром тайцзи-цюаня. Если же вы довольны собой, то недостаточно скромны, что-
бы задавать вопросы и учиться. Как и все в китайской культуре, искусство тай-
цзи является синтезом опыта, культуры, морали и дисциплины. Чем больше вы
знаете, тем меньше ощущаете себя знающим. Каждый раз, когда вы будете дос-
тигать более высокого уровня в тайцзи-цюане, ваша способность понимания
будет также возрастать. Поэтому вы будете снова и снова изучать эту книгу,
особенно Приложение, которое содержит перевод древних стихотворений, пе-
сен и комментарии к ним. Эти тексты создавались многими опытными масте-
рами на протяжении сотен лет.
Чтения этой книги и понимания теории и принципов тайцзи-цюаня еще не
достаточно для того, чтобы стать искусным мастером тайцзи. Вы должны также
владеть другой стороной секрета тайцзи — боевыми техниками. Тайцзи было
создано для боя, и каждая форма, которая передается от поколения к поколе-
нию, содержит множество скрытых внутри боевых техник. Обычно эти техни-
ки остаются скрытыми до тех пор, пока вы не заслужите доверия учителя или не
будете выбраны хранителем стиля. На сегодня известно более 250 техник тай-
цзи. И еще больше тех, которые по-прежнему остаются скрытыми внутри форм
и ожидают, чтобы вы их обнаружили. Чтобы помочь вам в этом, мы издали
вторую книгу по Ян-стилю тайцзи-цюаня для совершенствующихся, которая
посвящена боевым техникам, скрытым в формах, Толкающим Рукам и боевому
комплексу — «Тайцзи-цюань: боевые применения».
258 Заключение
Теория и практический опыт взаимосвязаны. Чем глубже вы понимаете те-
орию, тем лучше можете заставить ее работать на вас. А чем больше у вас опыта,
тем лучше ваша способность к анализу теории.
Теория и принципы тайцзи настолько глубоки и фундаментальны, что их
невозможно полностью охватить в одной книге. Автор надеется, что эта книга
направит вас по правильному пути и поможет вам не слишком отклоняться от
него. Даже овладев материалом, изложенным в этой книге, вы не должны до-
вольствоваться этим: продолжайте изучать наше искусство!
ПРИЛОЖЕНИЕ
Классические тексты о тайцзи
Введение
За последние семь столетий было сложено множество трактатов и мнемоничес-
ких песен и стихов о тайцзи-цюане. Это способствовало сохранению знаний и
мудрости мастеров, несмотря на то, что в большинстве случаев авторство и время
написания неизвестны. Поскольку большинство китайцев в предшествующие сто-
летия не владело грамотой, ключевые положения искусства тайцзи были изложены
в виде стихов и песен, которые запоминаются легче, чем трактаты, и передавались
устно от учителя к ученику. Эти тексты держались в секрете и только в двадцатом
столетии были открыты широкой публике. Мы выбрали пятнадцать текстов — са-
мых популярных и при этом считающихся авторитетными.
Переводить эти древние китайские изречения очень сложно. Из-за культурных
различий многие выражения в буквальном переводе не будут иметь для западного
человека никакого смысла. Часто для правильного понимания необходимо знание
исторического контекста. Более того, поскольку каждый слог в китайском языке
имеет несколько различных значений, когда люди наконец записывали какое-ни-
будь стихотворение или песню, им часто приходилось выбирать из нескольких
смысловых вариантов. По этой причине многие стихи сейчас встречаются в различ-
ных редакциях. Сходная проблема возникает и во время чтения уже записанного
текста. Многие китайские иероглифы имеют несколько возможных значений, поэ-
тому даже китайцы могут толковать один и тот же текст по-разному. К тому же
значение многих слов со временем изменилось. Если добавить к этому граммати-
ческие факторы (отсутствие времен, артиклей, единственного и множественного
числа и разделения предложения на слова), понятно, что буквальный перевод с ки-
тайского на английский практически невозможен. В дополнение ко всему этому,
переводчик должен обладать по возможности таким же, как и сам автор, опытом,
пониманием и интуитивным восприятием, чтобы точно передать исходный смысл.
Имея в виду все указанные трудности, мы попытались передать изначальный
смысл китайских текстов, насколько это возможно, основываясь на собственном
опыте и понимании тайцзи. Хотя полностью это неосуществимо, мы чувствуем, что
нам удалось адекватно передать большинство важных моментов. Перевод сделан
максимально близким по структуре к китайскому оригиналу. Слова, подразумева-
ющиеся, но отсутствующие в китайском тексте, заключены в скобки. Кроме того,
некоторые китайские слова пояснены в скобках —например, «шэнъ (Дух)». Чтобы
260
Классические тексты о тайцзи
еще больше помочь читателю, мы дополнили каждый текст нашими комментари-
ями. Все тексты приведены также в оригинальном китайском варианте.
1. Теория тайцзи-цюаня
Чжан Саньфэн
В движении все части тела, легкие и ловкие, должны быть связаны друг с другом.
Цин лин, китайские слова, которые переводятся здесь как «легкие и ловкие», ис-
пользуются для описания движений обезьяны: быстро реагирующей, владеющей
своим телом и способной двигаться проворно. Все тело должно быть согласован-
ным и объединенным энергией (цп), движущейся внутри него. Так связка китайс-
ких монет объединена продетым через них шнуром.
Ци должна быть обильной и возбужденной, шэнь (Дух) должен сохраняться
внутри.
Ци, генерируемая в Нижнем Даньтяне, должна наполнять тело изнутри, как воз-
дух наполняет воздушный шар или барабан. Выполнение комплекса тайцзи-цюаня
с контролируемым сознанием заставляет ци циркулировать и усиливает ее, что при-
водит к оздоровлению тела. Хотя ваша ци обильна и возбуждена, ум сосредоточен
таким образом, что она не рассеивается. Сохранять Жизненный Дух внутри означа-
ет быть спокойным и терпеливым и умеренным в своих действиях. Это поможет
вам избежать выдачи своих намерений противнику и сохранит вашу ци.
Нигде нет ущерба, нигде нет недостатка или избытка, нигде нет разрыва.
Л «Ж > °
Тайцзи-цюань делает акцент на равновесии, эффективности и точности. Ни одна
часть тела не должна быть вытянута слишком далеко или чрезмерно прижата. Каж-
дое движение должно быть плавным и просто правильным; каждое усилие должно
быть достаточным для совершения* работы. Каждая позиция должна быть округ-
лой, вовлекая все тело в плавное, непрерывное, текучее движение.
Корень в стопах, (цзинь) рождается в ногах, управляется поясницей и проявляет-
ся в пальцах. От стоп до ног и до поясницы должна быть целостная, единая ци.
1. Теория тайцзи-цюаня
261
Тогда, двигаясь вперед и назад, можно уловить момент и выиграть более выгод-
ную позицию.
Если вы надежно связаны с землей и от стоп до поясницы двигаетесь как согласо-
ванное целое, ваша цзинь будет сильна и вы будете достаточно проворны и быстры
в реакции, чтобы завоевать преимущество. В выполняемом техническом приеме
должна быть объединена ци всего тела. Важно уравновесить силу пци плотной (ак-
тивной) руки с корнем в стопах, а неплотную силу «подвешивания головы» — с ци,
опускаемой в Данътяне.
Если не смог уловить момент и выиграть более выгодную позицию, твой ум рас-
сеян, а тело неупорядочено. Чтобы исправить дело, смотри на поясницу и ноги.
Если вы потерпели неудачу при попытке атаковать противника или плохо защи-
щались от его атаки, это, возможно, связано с тем, что ваши ум и тело были неурав-
новешенны и дезорганизованы. Если причина в этом, ваш ум рассеян, а корень по-
терян. Когда ваш корень неустойчив, вы теряете фундамент, на котором ноги гене-
рируют силу, и в результате поясница теряет управление и ее действия становятся
бессмысленными. Для решения этой проблемы вы должны скорректировать пози-
цию поясницы и ног, сделав ее наиболее благоприятной: это позволит вам восста-
новить корень и стабилизироваться.
Вверх и вниз, вперед и назад, влево и вправо —различия нет. Все это выполняет-
ся с помощью И (ума), а не лишь внешне.
Для любого направления, при любом движении все всегда сводится к настройке
поясницы и ног. Вы не полагаетесь на быстрые, мощные движения тела или рук.
Вместо этого ум оценивает ситуацию и находит наиболее эффективное решение, и
он направляет тело.
Если есть вершина, есть и дно; если есть перед, существует и зад; если есть левое,
есть и правое.
<_Е₽Р<Т ’ <<₽Р<& ’ <Л₽Р<^ °
Тайцзи-цюань делает акцент на завершенности и равновесии. Когда атакуют вы-
соко, вы должны защищаться низко. Двигаясь в одном направлении, вы должны
уравновешивать цзинъ и ци в противоположном. Атакуя или защищаясь с одной
стороны, вы должны помнить о другой.
262
Классические тексты о тайцзи
Если И (ум) желает двигаться вверх, нужно помнить о движении вниз. Хочешь
поднять и победить противника —сначала обратись к его корню. Когда корень
противника вырван, он будет неминуемо побежден быстро и наверняка.
й м » о
Корень вашего противника является его фундаментом. Когда его корень будет
разорван, он потеряет свой фундамент и его цзинь не будет генерироваться из ног и
контролироваться поясницей. Это значительно ограничит его боеспособность. Ес-
ли хотите сбить противника с ног или отбросить его назад, сначала вы должны ра-
зорвать его корень. Неустойчивого легко победить.
Пустое и полное четко различай. В каждой части (тела) есть пустое и полное. Все
тело и все суставы должны быть связаны друг с другом без малейшего разрыва.
МФ » KJM4 °
Очень важно различать пустое и полное в собственном теле и теле противника.
Рука, действующая против противника, является полной, другая же в это время —
пустой. Нога, на которую приходится больший вес, обычно является полной, одна-
ко пустая нога (например, передняя нога в стойке «пустой шаг») становится пол-
ной, когда наносит удар. При толкании ладонь полна, тыльная же сторона кисти —
пуста. Вы также должны ясно различать полное и пустое противника и соответс-
твенно реагировать. Когда противник атакует вас справа, эта сторона должна стать
пустой, левая же сторона должна стать полной и контратаковать. Чтобы выполнять
это эффективно, все ваше тело от стоп, ног и поясницы до пальцев рук должно ра-
ботать как одно целое; все члены должны двигаться, точно связанные нитью.
Другие изречения Чжан Саньфэна
Длинный Кулак подобен большой реке и огромному океану: течет-разливается
непрестанно.
В Китае есть два стиля боевых искусств, называемых Длинным Кулаком (чан-цю-
ань). Один —это тайцзи-цюань, и в данном случае чан-цюанъ скорее обозначает
«длинная последовательность»: комплекс движений тайцзи продолжителен и дви-
жения выполняются плавно и непрерывно, подобно текущей реке. Другой чан-цю-
ань (собственно «Длинный Кулак») — это северошаолиньский стиль, в котором
применяется стратегия дальнего боя.
2. Книга тайцзи-цюаня
263
Что такое Тринадцать Позиций? Пэн (отражение), Люй (откатывание), Цзи (на-
жимание), Ань (толкание), Цай (дергание), Ле (раскалывание), Чжоу (удар лок-
тем), Као (напор плечом) суть Восемь Триграмм. Цзиньбу (наступление), Туйбу
(отступление), Цзогу (взгляд влево), Юпань (взгляд вправо), Чжундин (цент-
ральное равновесие) суть Пять Элементов.
Отражение, откатывание, нажимание и толкание суть соответственно Цянь (Не-
бо), Кунь (Земля), Кань (Вода) и Ли (Огонь) —Четыре Направления. Срывание,
раскалывание, удар локтем и напор плечом суть соответственно Сунь (Ветер),
Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро), Гэнь (Гора) —Четыре Угла. Наступление, отступле-
ние, взгляд влево, взгляд вправо и центральное равновесие суть Цзинь (Металл),
Му (Дерево), Шуй (Вода), Хо (Огонь) и Ту (Земля). Все вместе они и составляют
Тринадцать Позиций.
' Ж' # ' & ' ' #>1' ' % » о
•. && ' 'Ж ' < '
# ’ ₽P# ' ' iJz ' $ » rai о #. ' Ж ' M » £рЯ
' Ж: ' ' Я » • st ' it ' & ' ’ *P£r '
Здесь перечисляются базовые позиции тайцзи и их соответствия. Мы обсуждали
это в четвертом разделе первой главы.
2. Книга тайцзи-цюаня
Ван Цзунъюэ
Тайцзи появляется из Уцзи, порождает Инь и Ян. В движении разделяется, в по-
кое воссоединяется.
7'айцзи можно перевести как «Великий Предел», а Уцзи —как «Без Предела». Уц-
зи может также означать «Отсутствие Противоположностей». Это означает, что Уц-
зи бесформенно и неделимо. Например, изначально во вселенной не было никакой
дифференциации, и это состояние — Уцзи. С первым же движением вещи раздели-
лись на взаимодополняющие противоположности, названные Инь и Ян, и это сос-
тояние называется Тайцзи. Из взаимодействия Инъ и Ян возникают и развиваются
все вещи. Все объекты, идеи, души и т. д. могут быть определены либо как иньские,
264
Классические тексты о тайцзи
либо как янские. Тайцзи-цюань был создан на основе этой теории. В первых пози-
циях комплекса тайцзи ум спокоен и пуст, вес распределен поровну между двумя
стопами. Это состояние Уцзи. Как только ваш ум направит тело в позицию «Схва-
тить воробья за хвост», в руках и ногах разделяются полное и пустое. Взаимодейс-
твие полного (Ян) и пустого (Инь) порождает всю боевую стратегию и технику тай-
цзи-цюаня.
Нет избыточности, нет недостаточности. Следуя за противником, сгибайся, затем
выпрямляйся.
Ваша позиция ни в чем не должна быть слишком растянутой или слишком сжа-
той, ничто не должно быть слишком вогнутым или слишком выпуклым. Прилипая
к противнику и следуя за ним, делайте только то, что необходимо, — не больше и
не меньше. В Толкающих Руках, когда противник толкает вашу руку, уступайте.
Слегка прилипните к его руке и следуйте за его движением без отрыва и сопротив-
ления. Когда он атакует, гибко уступите, а когда отступает, растянитесь, чтобы пос-
ледовать за ним. Это также означает, что, когда он толкает вас справа, ваша правая
сторона отступает, а левая растягивается, чтобы атаковать его.
Когда противник жесткий, я мягок; это называется уступанием. Когда я следую за
противником, это называется прилипанием.
Когда противник атакует вас, не сопротивляйтесь ему: напротив, уступите, чтобы
его атака вас не настигла. Китайский термин, переводимый как «уступание», бук-
вально означает «уход». «Приклеиться» к противнику означает установить с ним
контакт и следовать за его движениями таким образом, чтобы в правильный мо-
мент вы могли совершить необходимый шаг.
Когда противник движется быстро, я двигаюсь быстро; когда движется медлен-
но, я медленно следую за ним. Хотя вариантов бесконечное множество, принцип
остается тем же.
Принципом здесь, как и в двух предыдущих разделах, является прилипание к
противнику и следование за его движениями. Тогда вы сможете адекватно реагиро-
вать на все, что бы он ни делал. Хотя существует множество техник, все они явля-
ются вариантами одного базового принципа прилипания и следования.
Овладев техниками, постепенно осознают, что такое понимание цзинь (дун-
цзинь). От понимания цзинь постепенно движутся к просветлению (интуитив-
ному пониманию) намерений противника. Без длительного обучения, внезапно,
получить это интуитивное понимание противника невозможно.
2. Книга тайцзи-цюаня
265
&<&&:гад °
Приклеиться означает уступить. Уступить означает приклеиться. Инь неотдели-
ма от Ян. Ян неотделим от Инь. Инь и Ян взаимодействуют, (понимание этого) есть
понимание цзинь (дун-цзинь). После понимания цзинь чем больше практики, тем
больше совершенство. Безмолвно изучай, затем размышляй; постепенно прибли-
зишься к желанию своего сердца.
Научившись прилипать и следовать за противником и овладев различными тех-
никами, вы постепенно начнете понимать его цзинъ и сможете толковать его наме-
рения. Чем больше вы будете практиковаться, тем более чувствительным станете.
Только тогда вы обретете просветление и сможете толковать намерения противни-
ка, едва лишь коснувшись его — либо не касаясь вовсе.
Пустая энергия направляет голову вверх. Ци погружена в Даньтянь.
Пустая энергия поднимает голову вверх так, что голова и тело кажутся подве-
шенными на нити, закрепленной на макушке головы. Эта энергия уравновешивает-
ся погружением ци в Данътянъ и подошвы стоп. Если держать голову прямой, Жиз-
ненный Дух будет поднят, бдительность возрастет, тело будет прямым и вертикаль-
ным от копчика до макушки. Когда ци погружена вДанътянъ, ум спокоен, а корень
укреплен.
Нет перекоса, нет отклонения. Неожиданно исчезай, неожиданно возникай.
’ &&&#. °
Голову и тело держите прямыми. Не наклоняйте тело ни в одном из направлений.
Поддерживая расслабленную, центрированную и уравновешенную позицию, вы
будете способны легко и без усилий ответить своему противнику. Затем вы сможете
«исчезать» с фронта его атаки и «возникать» со своей собственной атакой там, где
он вас не ждет.
(Противник) давит слева —левое становится пустым; давит справа —правое ста-
новится пустым. Смотрит вверх —поднимается все выше; смотрит вниз —опус-
кается все глубже. Наступает — расстояние все больше; отступает — расстояние
все опаснее. Перо не может коснуться, муха не может сесть. Противник не знает
меня, я же знаю противника. Такому герою нет равных.
£ < Я Л $ ’ ± Я £ # ° •Рр ^.Я $ ’ М ^Я $ Я- ’
Я&& ’ 1ё.^я&4£ » — ’ А^^Д
’ А » Д & , xb о
266
Классические тексты о тайцзи
Куда бы ни атаковал противник, эта часть вашего тела отступает. Когда он пыта-
ется достичь вас, вы исчезаете из сферы действия его силы. Когда он пытается отс-
тупить, вы прилипаете к нему, точно клей. Он чувствует, что вы уже наносите удар,
но не может уйти. Что бы он пи делал, вы прилипаете и следуете за ним. После дол-
гой практики вы сможете быть настолько чувствительными и острыми в своей ре-
акции, что перо не сможет коснуться вас, не приведя вас в движение. Противник
никогда не сможет «вычислить» вас, но вы всегда будете все знать о нем. Если дос-
тигнете этого уровня, никто не сможет победить вас.
Существует множество стилей боевых искусств, в которых есть самые разные
приемы, но в конечном счете сильный побеждает слабого, медленный уступает
быстрому. Имеющий силу побеждает того, у кого нет силы, медленные руки усту-
пают быстрым рукам. Все это врожденные способности. Они не имеют отноше-
ния к той силе, которой надлежит овладеть.
°
Тайцзи-цюань отличается от большинства других стилей гунфу, в которых чело-
век использует врожденные силу и скорость для того, чтобы защитить себя. Приме-
нения тайцзи гораздо более глубоки, чем вы ожидаете. Чтобы освоить приемы и
получить навыки, требуются не только время, терпение и настойчивость, но также
талант и открытый ум, способный попять принципы теории и стратегии.
Сказано: «Четыре ляна отклоняют тысячу цзиней». Ясно, что силой этого не дос-
тичь. Если старик все еще может защититься от нескольких противников, не в
скорости дело.
Д о
Тайцзи-цюань учит вас полагаться на технику и понимание противника, а не
лишь на силу или скорость. После многолетнего правильного выполнения комп-
лекса тайцзи ваше тело будет здоровым и вы сможете развить внутреннюю энер-
гию, значительно отличающуюся от внешней силы. Если вы понимаете принципы
нейтрализации, подбирания и прилипания и практикуете Толкающие Руки и бое-
вые применения тайцзи на протяжении многих лет, вы сможете эффективно драть-
ся даже в старости.
Стой, как уравновешенные весы, (двигайся) быстро, как колесо повозки.
Л °
2. Книга тайцзи-цюаня
267
Тело держите прямым, центрированным и уравновешенным, подобно весам, на
которых уравновешены два груза. Нейтрализуйте наступающие силы перемещени-
ем всего тела как единого целого; центральная осевая линия тела действует при этом
как ось.
(Когда противник надавливает) в сторону (или) вниз, тогда следуй. (Когда есть)
двойная тяжесть (взаимное сопротивление), тогда (есть и) застой. Часто после
нескольких лет самоотверженных занятий человек все еще не может достичь та-
кой нейтрализации и контролируется противником. (Причиной этого является
то, что) изъян двойной тяжести не понят.
$ > °
Как бы ни атаковал противник —высоко или низко, слева или справа, вы не соп-
ротивляетесь ему. Вместо этого уступаете и следуете за ним, упорно оставаясь при-
липшим к нему до тех пор, пока не откроется возможность для атаки. Если вы бо-
ретесь с ним, жизненность взаимодействия тормозится и победа достается тому,
кто обладает большей внешней силой. В тайцзи атакующая рука считается «тяже-
лой», потому что она прилагает к противнику вес, или давление. Китайский иерог-
лиф чжун может быть переведен как «вес», а шуан — как «пара» или «двойной».
Поэтому некоторые авторы переводят шуан чжун как «двойной вес». Однако тот же
иероглиф чжун может читаться как чун и означать «повторный», «двойной». И как
единое слово, шуанчун имеет значение «двойной». В нашем тексте подразумевается
борьба двух сил, каждая из которых стремится к победе. Если вы учились долгие
годы и не поняли важности избежания подобного «взаимного сопротивления», то
никогда не овладеете искусством нейтрализации силы противника.
Чтобы избежать этой ошибки, следует знать Инь и Ян. Прилипнуть означает ус-
тупить. Уступить означает прилипнуть. Инь неотделима от Ян. Ян неотделим от
Инь. Инь и Ян взаимодействуют, (понимание этого) есть «понимание цзинь (дун-
цзинь)».
Вы должны основательно усвоить следующий принцип: всегда уступайте атаке
противника, оставаясь слегка привязанными к нему. Ваша Инь-защита всегда зави-
сит от его Ян-атаки и связана с ней. Если вы нейтрализовали его атаку, ваша Инъ
становится Яну когда вы атакуете. Если вы всегда остаетесь в контакте с противни-
ком и уделяете пристальное внимание его движениям и энергии-цзинь (то есть «слу-
шаете» их), постепенно вы разовьете в себе способность понимать его намерения.
Узнав, как предельная Инъ становится Ян, а предельный Ян —Инъ, вы освоите ис-
кусство правильного времени атаки и обороны и обретете способность «заимство-
вать» силу противника. Если умеете это, вы понимаете цзинъ.
268
Классические тексты о тайцзи
После понимания цзинь чем больше практики, тем больше совершенство. Без-
молвно изучай, затем размышляй; постепенно приблизишься к желанию своего
сердца.
•If о
Как только вы поняли цзинъ, чем больше практики, тем значительней ваш прог-
ресс. Ваши собственные учеба и опыт, над которыми вы размышляете в тишине
своего сознания, являются основным источником вашего совершенствования. Сле-
дуя этому методу, вы сможете в конце концов прийти к высочайшим уровням дос-
тижений, на которых все, чего бы вы ни пожелали, происходит естественным об-
разом.
Главное, откажись от себя и следуй за противником. Многие понимают непра-
вильно и отказываются от близкого ради дальнего. Это означает, что небольшая
ошибка может вызвать отклонение в тысячу ли. Поэтому ученик должен четко
различать.
a it * >
Наиболее важным принципом является отказ от себя и следование за другим. Это
не значит стать полностью пассивным и лишь смиренно следовать за ним, отказы-
ваясь от контратаки в надежде однажды вдруг воссиять мастером. Когда одна сто-
рона колеса или Диаграммы Тайцзи движется назад, другая сторона движется впе-
ред. Атака и контратака, подобно Инь и Ян, неразрывно связаны. Уделяйте внима-
ние противнику, стоящему перед вами. Приклейтесь и следуйте за ним терпеливо и
сознательно, а когда представится удобный случай, атакуйте. Если вместо этого вы
постоянно то так, то этак пытаетесь атаковать своего противника или привести его
к плохой позиции, это называется «отказываться от близкого ради дальнего».
Для обучающегося тайцзи важно быть предельно разборчивым в определении
того, что правильно, а что нет, потому что небольшая, но принципиальная ошибка
в начале тренинга со временем будет иметь все более серьезные последствия.
Каждое предложение в этом трактате очень важно. Ни одно слово не прибавлено
бездумно или красоты ради. Без достаточной мудрости невозможно понимание.
Прежние учителя не желали учить без различия не только по причине (сложнос-
ти) выбора людей, но также потому, что они опасались растраты своего времени
и энергии.
< А— М * &о £
Классическая литература тайцзи описывает высокий уровень осознания и пони-
мания. Каждый иероглиф является попыткой приблизить читателя к принципам
искусства тайцзи и к опыту автора. Никакую часть текста нельзя отделить от дру-
3. Тринадцать Позиций: Овладение внешней и внутренней работой 269
гих, ничто не должно быть пропущено. Автор пришел к этому пониманию через
долгие и напряженные усилия, и тот, кто желает изучать это искусство, должен же-
лать таких же трудов и быть способным к ним.
3. Тринадцать Позиций:
Овладение внешней и внутренней работой
Ван Цзунъюэ
Используй Синь (сердце, ум) для передачи ци, (ум) должен быть погружен (устой-
чив) и спокоен, тогда (ци) может собираться (глубоко) в костях. Заставляй ци
циркулировать по всему телу, она должна быть плавной и текучей, тогда будет
легко следовать за умом.
Когда Синь («сердце», эмоциональный ум) намеревается что-либо сделать, И (на-
мерение, «ум мудрости») приводит в движение ци. В практике тайцзи-цюаня ци сле-
дует туда же, куда и ум. Перемещая (направляя) ци по всему телу, ум должен быть
ясным, устойчивым и спокойным. Тогда ци может течь глубоко в костях.
Сила, используемая в боевых применениях тайцзи-цюаня, называется цзинь. Ес-
ли цзинь объединяется с ци и получает поддержку ци, она может достичь своего
высочайшего уровня. Если же цзинь не координируется с ци и не получает поддер-
жку ци, она будет происходить только из динамической силы движений тела. Цзинь,
поддерживаемая ци, имеет множество разновидностей. Они варьируют от цзинь,
действующих на коже, — таких, как слушающая {тин-цзинь), понимающая (дун-
цзинь) и подбирающая цзинь (чжань-цзинь), до цзинь, приходящих из глубины кос-
тей. Именно там рождаются наступательные цзинь —такие, как отражающая (пэн-
цзинь). Если ци не сможет дойти глубоко до костей, цзинь потеряет свою внут-
реннюю поддержку и станет просто внешней динамической силой.
Когда ци циркулирует по всему телу во время практики тайцзи или медитации,
она не должна застаиваться или прерываться. В определенное время ци должна
плавно и быстро достичь места, в котором она требуется. Сначала это будет трудно
выполнить. После многих лет правильной практики ци можно будет использовать
для поддержки цзинь везде, где бы ни пожелал ум.
(Если) Жизненный Дух (цзин-шэнь) может быть поднят, то нет промедления или
тяжести (неуклюжести). Это значит, что голова подвешена. Й (ум) и ци должны
искусно меняться местами, тогда добьешься чудесной округлости и жизненное-
270
Классические тексты о тайцзи
ти. Это значит, что полное и пустое могут быть разнообразными и меняться мес-
тами.
В «Книге тайцзи-цюаня» Ван Цзунъюэ сказано: «Пустая энергия направляет го-
лову вверх». Если вы культивируете в себе ощущение того, что ваши голова и тело
как бы подвешены на нити, и уравновешиваете это погружением ци глубоко в Данъ-
тяне, то ваши позиции будут вертикальными и прямыми, а Жизненный Дух (цзин-
шэнъ) сможет подниматься к макушке головы. Жизненный Дух является основной
жизненной энергией вашего тела. Когда вы поднимете эту энергию к макушке, ва-
ши позиции будут надежно укорененными, а сознание — бдительным и легко реа-
гирующим; поэтому и не будет промедления или неуклюжести. Когда ум и ци ско-
ординированы, ваши техники могут быть энергичными, плавными и динамичны-
ми. Поэтому вы сможете с легкостью заставить себя менять местами полное и пус-
тое в ответ на действия противника.
Испуская цзинь, будь спокойным и расслабленным, сосредоточься на одном нап-
равлении. Когда стоишь, тело должно быть центрированным, спокойным, нахо-
диться в удобном положении, чтобы можно было контролировать восемь нап-
равлений.
Когда вы используете цзинъ для атаки, ум должен быть спокоен, а ваше тело рас-
слаблено, то есть ваши движения и циркуляция энергии не должны встречать пре-
пятствий. Ваше внимание и ваша энергия должны быть сконцентрированы в нап-
равлении атаки.
Ваше тело должно быть прямым, центрированным и устойчивым; недопустимы
наклоны ни в какую сторону. Если вы спокойны и расслаблены, а ваша позиция
естественна и удобна, вы сможете справиться с атакой с любого направления без
сопротивления или застоя энергии.
Перемещай ци, словно нитку сквозь жемчужину с девятью изгибами, чтобы даже
самый маленький уголок не был обойден. Когда применяешь цзинь, (она) подоб-
на стали, закаленной сто раз; ничто твердое (никакое мощное сопротивление) не
сможет устоять.
Когда вы, развивая свою ци, достигли «Малой Циркуляции», вам следует перейти
к «Большой Циркуляции» и заполнить ци все свое тело. Когда вы используете цзинъ,
ее должна поддерживать ци. Цзинъ и ци не должны разделяться. У одного китайско-
го императора была большая жемчужина, сквозь которую он хотел продеть нить.
Однако отверстие в жемчужине было не прямым, а с девятью изгибами. Продеть
нить было невозможно. В конце концов некий мудрец привязал очень тонкую нить
3. Тринадцать Позиций: Овладение внешней и внутренней работой
271
к муравью и заставил муравья проползти через изгибающийся девять раз канал,
протянув ее за собой. Таким же образом ум должен направлять ци через все тело —
от кожи до глубины костей, — пока она не достигнет самых отдаленных его угол-
ков. Культивируя свою ци, вы можете выработать внутреннюю (поддерживаемую
ци) энергию, называемую цзинъ, которая гораздо лучше внешней, сугубо мышеч-
ной силы. Эта цзинъ сделает вас способными преодолеть и сломить любое сопротив-
ление, независимо от его силы и жесткости.
(Будь) внешне похож на орла, бросающегося на кролика; (будь) духом подобен
кошке, хватающей мышь.
Орел описывает круги высоко в небе, высматривая добычу. Когда он замечает
кролика, он неожиданно бросается вниз, возникая из ниоткуда, чтобы схватить
свою жертву. Когда кошка замечает мышь, она не атакует сразу, но крадется за ней,
выжидая. Балансируя и наблюдая, кошка является прекрасной моделью Духа —
бдительная, проворная, центрированная и контролирующая себя.
(Будь) спокоен, как гора; двигайся, как река.
Ваш Дух и ваша телесная позиция должны быть спокойными и устойчивыми, как
гора. Любое движение, большое или малое, должно течь, подобно реке, — непре-
рывно и плавно.
Накапливаешь цзинь — словно натягиваешь лук; испускаешь цзинь — словно
вылетает стрела.
Вы аккумулируете энергию, сгибаясь, подобно луку, а затем выпрямляетесь, отб-
расывая противника. Помните, что вы должны натянуть лук, прежде чем выпус-
тить стрелу, и накопить энергию, прежде чем испустить ее. «Накопление» здесь оз-
начает две вещи:
1. Ци генерируется и накапливается в Данътяне и сгущается в позвоночнике, что-
бы поддерживать цзинъ.
2. Цзинъ запасается в телесной позиции, наиболее благоприятной для нейтрали-
зации либо атаки.
Ищи прямое в искривленном; накапливай, затем испускай.
Накапливайте цзинъ в изгибах и скручиваниях вашей телесной позиции, однако
испускайте ее по прямой линии. Когда противник атакует, переместите свое тело,
чтобы уклониться от него и накопить энергию, а затем резко выпрямитесь для ата-
ки. Или же вы можете отклонить атаку противника от своего тела, а затем испустить
272
Классические тексты о тайцзи
силу для отбрасывания его по касательной или под прямым углом. Ваша контратака
вытекает из нейтрализации его атаки. Вы аккумулируете энергию из его давления, а
затем высвобождаете ее.
Сила испускается из позвоночника; шаги изменяют следование тела.
ЯЫН* ’ о
Здесь «сила» — это нэй-цзинь-ли. Нэй-цзинь означает внутреннюю энергию, а
ли —мышечную силу. Любое движение требует ли, и ли —это все, чем пользуется
большинство людей. Культивируя свою внутреннюю энергию посредством меди-
тации, цигун и формы тайцзи-цюаня, вы можете достичь состояния, в котором
мышцы все в большей и большей степени получают поддержку ци. Позвоночник
является основным маршрутом ци. Когда ци накапливается в Даныпяне, она прохо-
дит через точку «Морское Дно» (Хайди) и копчик (Вэйлюй), следует вверх по позво-
ночнику к плечам и далее движется в руки и кисти для обороны и нападения. Поэ-
тому Данътянь является источником ци, но распределителем ци служит позвоноч-
ник, из которого она доходит к рукам.
Для применения тайцзи-цюаня в рукопашном бою следует не только запастись
цзинъ с мощной поддержкой ци, но и разработать боевую стратегию. Для хорошего
бойца тайцзи крайне важна работа ног, обеспечивающая наиболее благоприятное
расположение тела для каждого отдельного технического приема.
Собрать означает высвободить; высвободить означает собрать; разорванное
(должно быть) воссоединено.
° Вт ’
Натягивая лук, а затем спуская тетиву, вы накапливаете энергию, а затем испус-
каете ее. После нейтрализации атаки противника ваша контратака должна последо-
вать немедленно. Одно приводит к другому, как Инь приводит к Ян. Сразу же после
испускания цзинь считается «разорванной». Но ваш ум-Я (концентрация) не пре-
рывается, и его целостность восстанавливает цзинь.
В (движениях) вперед и назад (с противником) должно быть сворачивание и вза-
имное обхватывание. В наступлении и отступлении должно быть вращение-из-
менение.
Занимаясь Толкающими Руками или спаррингом, вы обмениваетесь с партнером
техническими приемами. Следует быть гибким и приспособляемым, скручиваясь и
наклоняясь по необходимости. Когда вы атакуете кистью и вашу кисть отклоняют,
вы «сворачиваетесь» и атакуете локтем. Если локоть блокируется, вы снова сворачи-
ваетесь и атакуете плечом. «Сворачивание» может также указывать на спиральное
движение чаньсы-цзинь («энергии разматывания шелкового кокона»). «Взаимное
обхватывание» — это когда ваши руки обвивают руки противника, вы скручивае-
тесь и обхватываете его, стараясь добиться преимущества. Это похоже на детскую
3. Тринадцать Позиций: Овладение внешней и внутренней работой
273
игру, в которой вы вытягиваете руку ладонью вниз, а партнер кладет свою ладонь
поверх вашей. Затем вы кладете другую руку поверх его руки, он свою поверх ва-
шей, и так далее.
Продвигаясь вперед и отступая во время атаки и нейтрализации, вы должны вра-
щать поясницей и варьировать свои шаги. Вам следует двигаться в различных нап-
равлениях и видоизменять свои техники в бесчисленном множестве вариантов.
(Сначала) предельная мягкость, затем крайняя жесткость. Если умеешь дышать
(правильно), сможешь быть проворным и энергичным.
Прежде чем вы сможете быть жестким, следует культивировать мягкость. Толь-
ко посредством полного расслабления можно развить свою ци и стать высокочувс-
твительным и чутко реагирующим на действия противника. Только обучаясь неза-
висимости от внешней мышечной силы (ли), вы можете развить свою внутреннюю
энергию и прийти к настоящей силе. Необходимо учиться правильно дышать, то
есть развивать свою ци, а затем координировать свои действия с дыханием и ци.
Только тогда вы станете действительно проворным, чутким и энергичным.
Развиваешь ци правильно (естественно) —нет вреда; цзинь можно скручивать и
накапливать, (и) еще останется излишек.
Если вы развиваете свою ци естественным образом, опасности не возникнет.
Продвигайтесь постепенно и терпеливо, шаг за шагом. Не толкайте слишком жест-
ко, не пытайтесь выполнять сложные техники, не совершив всех предварительных
шагов. Если двигаетесь правильно, ваша энергия то скручивается, то разворачива-
ется. Возможно накапливать энергию и при этом иметь достаточное ее количество
для атаки.
Синь (сердце, ум) — командир, ци — флаг посланника, поясница — знамя.
В войсках древнего Китая, когда генерал посылал приказ, гонец нес особый «флаг
посланника», чтобы командир подразделения был уверен, что распоряжение дейс-
твительно пришло от генерала. «Знамя» же — это тот флаг, с которым подразделе-
ние шло в бой. В тайцзи-цюане ум управляет и направляет ци. Поясница вводит в
действие все тело.
Сначала расширение, затем сжатие, потом —совершенство.
Начиная заниматься, сначала делайте ваши движения и позиции широкими и
открытыми. По мере прогресса ваши движения, позиции и окружности, в них со-
держащиеся, должны становиться все меньше и меньше, пока наконец вы не смо-
10-5052
274
Классические тексты о тайцзи
жете действовать почти не совершая движений. Тогда ваша защита не будет иметь
прорех, а ваши атаки будут эффективны.
Сказано также: противник не двигается, я не двигаюсь; противник чуть пошеве-
лился, я двигаюсь первым. Кажусь расслабленным, но не расслаблен; кажусь рас-
тянутым, но не растянут. Цзинь (может быть) разорвана, ум не разорван.
%*. ’ °
Ваши действия полностью определяются тем, что делает противник. Если он не
двигается, вы также не двигаетесь. Однако все ваше внимание сосредоточено на
нем, так что, когда он начинает двигаться, вы можете немедленно действовать с га-
рантированной эффективностью, поскольку знаете его намерение. В практике тай-
цзи вы сначала развиваете слушание и понимание цзинъ. Освоив их, вы сможете
ощущать и понимать намерения противника, когда он лишь слегка пошевелился.
Чувствуя намерения противника, вы должны улавливать благоприятную возмож-
ность и действовать быстро и с опережением, прежде чем противник выпустит
свою цзинъ. Если вы застигнете его в тот момент, когда его ум намеревается провес-
ти атаку, он не будет способен легко переключиться на оборонительный образ
мышления. Вот почему можно отклонить силу в тысячу цзиней силой в четыре
унции. И духовно, и внешне вы можете выглядеть расслабленным, но на самом деле
и Дух, и тело бдительны. Ваша цзинъ и телесная позиция выглядят растянутыми, но
они имеют границы. Когда вы испускаете цзинъ, для ее восстановления необходим
мгновенный перерыв, но непрерывность вашего внимания не нарушается.
Сказано также: сначала в Синь (сердце, уме), затем в теле; живот расслаблен и сво-
боден (опущен), так что ци сгущается в костях; Дух умиротворен и тело спокойно;
всегда помни об этом в своем сердце. Еще помни: одна часть движется —все час-
ти движутся; одна часть неподвижна —все части неподвижны.
° to it— & A< »
Ум управляет телом. Сначала вы должны успокоить свой ум, тогда и тело может
быть спокойным. Живот расслаблен и втянут. Зримым образом является вода, ко-
торая чиста, когда неподвижна и все примеси осели на дно. Когда вы выполните это,
ци сможет циркулировать по всему телу и проникать в кости, делая их сильными.
Помните, что тело всегда движется как единое целое. Выполняйте толкание не
одной лишь кистью или рукой, но всем вашим телом, умом и Духом. Когда вы не-
подвижны, будьте уж полностью неподвижны, не совершайте случайных движе-
ний.
3. Тринадцать Позиций: Овладение внешней и внутренней работой
275
(Ум) направляет ток ци назад и вперед, приклеивает ее к спине, а затем сгущает в
позвоночнике; укрепляй Жизненный Дух (цзин-шэнь) внутри и проявляйся вов-
не спокойно и легко.
Когда ум управляет ци и заставляет ее циркулировать, она собирается в спине и
проникает в позвоночник. Как было упомянуто, позвоночник является распредели-
телем ци, используемой в техниках. Практикуйтесь, будучи предельно вниматель-
ным, и ваш Жизненный Дух укрепится. Осознавайте то, что происходит вокруг, но
оставайтесь сосредоточенным на своем Данътяне. Выражая свое намерение внеш-
ним движением, действуйте эффективно и спокойно.
Шагай, как кошка; применяй цзинь, как будто вытягиваешь из кокона шелковую
нить.
Кошка ступает внимательно и тихо. Слегка касайтесь стопой земли перед тем, как
перенести вес тела вперед. Во время применения цзинь ваши Им ци должны быть
плавными и непрерывными, как будто вы разматываете кокон шелкопряда.
Во всем теле ум направлен на Жизненный Дух (цзин-шэнь), а не на ци. (Концент-
рация на) ци означает застой. Концентрируешься на ци — не имеешь ли (силы);
культивируешь ци — (развиваешь) чистую твердость (силу).
ВД о
Здесь под «ци» подразумевается и дыхание, и внутренняя энергия, потому что
дыхание используется для управления циркуляцией ци. В начале тренинга вы долж-
ны сознательно координировать свои движения, дыхание и ци. Однако эта коорди-
нация должна стать автоматической настолько, чтобы вы могли концентрировать-
ся на Жизненном Духе. Ум управляет ци, которая, в свою очередь, управляет телом.
Если вы вынуждены уделять внимание дыханию или движениям вашего тела, то
будете неповоротливым и слабым. Если ваш Дух чист и ум бдителен, и если вы куль-
тивировали свою ци, ваши движения будут быстрыми и сильными.
Ци подобна колесу повозки, поясница подобна оси.
Когда вы двигаетесь, ваша поясница направляет катящуюся, текущую ци.
10‘
276
Классические тексты о тайцзи
4. Песня о восьми словах
Отражение (Пэн), Откатывание (Люй), Нажимание (Цзи) и Толкание (Ань) редки
в этом мире. Из десяти воинов — десятеро их не знают. Если способен быть лег-
ким и подвижным, а также сильным и жестким, наверняка достигнешь Подбира-
ния-Связывания, Прилипания-Следования. Срывание (Цай), Раскалывание
(Ле), Удар локтем (Чжоу) и Напор плечом (Као) еще более замечательны. При-
меняя их, не нужно беспокоить свой ум. Если раскроешь секрет слов «Подбира-
ние-Связывание, Прилипание-Следование», будешь собранным в центре, а не
рассеянным.
° Д Я)
Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание —это четыре базовых движе-
ния тайцзи-цюаня. Лишь немногие понимают их правильно. Движения выполня-
ются с цзинъ, поддерживаемой ци, что позволяет силе быть либо мягкой, либо жес-
ткой. Вам следует избегать внешней мышечной силы, называемой ли и делающей
движения скованными, неуклюжими и инертными. Вы должны оставаться провор-
ными и энергичными, избегать силового контакта «лоб в лоб» и ожидать благопри-
ятного момента. Если вы совершаете правильное движение в правильное время и в
верном направлении, в ваших техниках будет мощь. Вы также должны изучить
«Подбирание-Связывание, Прилипание-Следование». Это единственный способ
по-настоящему научиться извлекать выгоду из действий противника. Если овладе-
ете первыми четырьмя движениями, следующие четыре дадутся вам гораздо легче,
и со временем вы будете способны выполнять их автоматически. Но, опять-таки,
ваши действия должны основываться на действиях и позициях противника, и это
может прийти только через «Подбирание-Связывание, Прилипание-Следование».
5. Три важных рассуждения о тайцзи-цюане
277
5. Три важных рассуждения о тайцзи-цюане
А. Рассуждение об умственном понимании
Поясница и позвоночник суть первый повелитель.
Горло —второй повелитель.
Сердце (ум) —третий повелитель.
Даньтянь —первый советник.
Пальцы и ладони суть второй советник.
Стопы и подошвы суть третий советник.
°
Д Ж — х^ °
'i* At Ж JZ. X о
AM-°
о
«ДЖх«о
В боевых применениях тайцзи поясница является источником всех движений.
Она подобна оси колеса, направляющей и контролирующей движение и направле-
ние. Кроме того, ци из позвоночника усиливает цзинъ и дает ей возможность дос-
тичь максимума. Без поясницы и ци из позвоночника вы теряете основной центр
управления и основной источник силы. Поэтому поясница и позвоночник являют-
ся «первым повелителем».
Даже имея ци в позвоночнике, нужно еще уметь использовать ее, иначе она бес-
полезна. Чтобы направить поток ци к конечностям, нужно поднять Жизненный
Дух путем координирования дыхания (выдох при атаке, вдох при отступлении) и
произнесения звуков Хэн и Ха в соответствии с используемой иньской или янской
силой. Когда Жизненный Дух поднят, ци мгновенно притекает к конечностям, и ее
можно задействовать. Поэтому горло (дыхание и звук) является вторым повели-
телем.
Кроме того, ум должен быть спокоен, устойчив и чист. Ум должен постоянно
управлять ци во время ее использования и ощущать намерения противника. Поэ-
тому ум является третьим повелителем.
Вышеуказанные три фактора очень важны в тайцзи-цюане. Однако их недоста-
точно для того, чтобы сделать технику совершенной. Пока ци не будет генериро-
278
Классические тексты о тайцзи
ваться в Данътяне, она не будет сильна. Сказано: «Ци погружена в Данътяне». Это
нужно как для непрерывного генерирования ци, так и для увеличения устойчивости
позиции.
И еще вам требуется чувствительность пальцев и ладоней, чтобы слышать и по-
нимать цзинъ противника. Это даст вам возможность должным образом реагиро-
вать на его действия и нейтрализовать их.
Наконец, если вы овладели всеми описанными выше элементами, но не имеете
корня, ваша позиция будет неустойчивой и цзинь потеряет свою основу. Поэтому
Данътянъ, пальцы и ладони, стопы и подошвы являются тремя «советниками» всех
техник тайцзи-цюаня.
Б. Рассуждение о задействовании всего тела
ОЛО
Необходимо, чтобы Синь (сознание) было естественным, а И (намерение) спо-
койным, тогда все само по себе будет делаться легко и быстро.
Здесь подчеркивается доминирование сознания над телом. Ваше осознание и
восприятие окружающих вас событий должно быть ясным и не должно нарушаться
эмоциями или предубеждениями. Если ваши суждения и намерения достигнугы в
спокойствии, тело и ци будут непринужденно и легко следовать вашей воле.
Необходимо, чтобы ци всего тела циркулировала плавно, непрерывно и без оста-
новок.
Хорошая циркуляция ци по телу необходима для практики тайцзи и для здо-
ровья. Поскольку ци связана с осознанием и чувствованием, хорошая циркуляция
ци также необходима для того, чтобы тело было послушно уму.
Никогда не стремись отказаться от своего горла (голоса); спрашивай каждого та-
лантливого и доблестного человека под Небом.
«Горло» (точнее, голос) здесь прежде всего относится к звукам Хэн и Ха, произ-
носимым во время практики, которые помогают поднять Жизненный Дух и конт-
ролировать и направлять энергию. Во-вторых, вы должны смиренно подавать го-
лос, прося о руководстве тех, кто достиг более высоких уровней. И в жизни, и в
боевых искусствах часто бывает так, что воззрения или опыт других людей необхо-
димы для расширения нашего частного понимания.
(Если спросят), как можно прийти к этому великому достижению, (ответом бу-
дет:) снаружи и внутри, тонкое и грубое — ничто не должно быть упущено.
5. Три важных рассуждения о тайцзи-цюане
279
Вы можете специализироваться в очень маленькой области искусства и достичь
в ней успеха, но единственным способом достичь настоящего мастерства и пра-
вильного понимания является изучение каждой грани искусства, что включает в се-
бя внешние позиции и ци внутри. Большие и малые, топкие и грубые —все аспекты
должны быть изучены.
В. Семнадцать важнейших наставлений
1. Поворачивайся на стопах. & Л-
Корень вашего тела находится в стопах. Когда тело скручивается и поворачива-
ется, движение начинается в стопах. Затем импульс движения проходит весь необ-
ходимый путь вверх к пальцам и голове. Ваш корень должен быть устойчив, чтобы
движение было контролируемым и точным.
2. Двигай ногами.
Энергия генерируется ногами. При ходьбе верхняя часть туловища работает
очень мало, всю работу выполняют ноги. При толкании или отступлении верхнюю
половину приводят в движение ноги, она же остается расслабленной.
3. Пружинь коленями. Ж
Ваши согнутые колени обеспечивают пружинистость ног, что является решаю-
щим моментом в генерировании и аккумулировании цзинь. Сила и гибкость колен-
ных связок в значительной степени определяет силу и эффективность всего тела.
4. Поясница подвижна. &
Поясница контролирует вашу энергию как в нападении, так и в обороне. Она
должна быть гибкой и расслабленной, чтобы делать это эффективно.
5. Ловкость (лин) во всем теле. "Я*
Энергия генерируется ногами и направляется поясницей, после чего течет через
все тело. Тело, особенно спина, должно быть расслаблено, чтобы двигаться свобод-
но и точно.
6. Шэнь (Дух) поднимается через голову. Я* & И
В «Книге тайцзи-цюаня» Ван Цзунъюэ сказано, что пустая энергия должна нап-
равлять голову вверх, чтобы она ощущалась как бы подвешенной на нити. Это по-
могает остальному телу расслабиться, а Жизненному Духу подняться к макушке го-
ловы.
280
Классические тексты о тайцзи
7. Ци должна течь и двигаться (во всем теле).
Развивайте свою ци таким образом, чтобы она заполнила все ваше тело и цирку-
лировала во всех каналах. Это устранит застойную ци, которая может вызывать бо-
лезни. Выполнение комплекса тайцзи стимулирует и приводит в движение ци, а так-
же обучает ее поддерживать собою цзинь.
8. Перемещай (ци) к ладоням.
Чтобы применять тайцзи-цюань в рукопашном бою, вы должны уметь исполь-
зовать ум для мгновенного перемещения ци в любую часть тела, особенно в руки.
9. (Она) следует в пальцы.
Вы должны уметь перемещать ци из ладоней в пальцы, ибо именно там она про-
является.
10. (Ци) сгущается в костном мозге.
После многих лет практики ци будет погружаться в кости, делая их сильными и
жесткими.
11. Приближайся к шэнь (Духу) (противника). тФ
После долгой практики у вас будет шанс достичь такого уровня просветления,
когда вы сможете чувствовать намерения и Дух вашего противника. Тогда, не успе-
ет противник слегка пошевелиться, как вы его уже опередили.
12. Сосредоточься на слушании. -Ч*
В Толкающих Руках и спарринге вы должны уделять пристальное внимание сво-
ему противнику, быть очень чутким к его движениям и энергии. Это осуществляет-
ся благодаря чувствительности кожи, а также глаз. В тайцзи-цюане такое присталь-
ное внимание называется «слушанием».
13. Дыши через нос. & %- А
Дыхание, обычно осуществляемое через нос, должно быть регулярным, расслаб-
ленным и естественным.
14. Выдыхай из легких, вдыхай в легкие.
Это означает, что ваше дыхание должно быть глубоким и задействовать нижнюю
часть живота, чтобы ци могла погружаться в Данътяне. Если умеете дышать полно
и спокойно, ваш ум станет ясным, ток ци установится должным образом, а все не-
чистое будет выведено из организма.
15. Взаимодействие — через рот. & о
6. Пять заметок о старании
281
Это относится к звукам Хэн и Ха, которые вы произносите, притягивая к себе
противника и отбрасывая его.
16. Позволь телу вернуться в его изначальное состояние. ® %
После многих лет практики ваше тело вновь обретет здоровье ребенка и вы смо-
жете реагировать на окружающий мир с детской простотой и естественностью.
17. Все тело испускает из волос. & % &
Если все ваше тело наполнено ци и все маленькие каналы на поверхности тела
(корни волос) открыты, вы более чувствительны. Если развить ощущающую цзинь
до очень высокого уровня, можно испускать цзинъ из любой части тела.
6. Пять заметок о старании
1. Обширные познания.
2. Серьезные вопросы.
3. Внимательное размышление.
4. Ясное различение.
5. Упорная работа.
ВЛМ
Тайцзи-цюань создавался и совершенствовался на протяжении многих веков. Он
многогранен и очень глубок. Чтобы действительно овладеть этим искусством, сле-
дует изучить одиночную форму, включая применение всех движений, комплекс для
двух человек, оружие, медитацию и цигун. Необходимо отрабатывать Толкающие
Руки с как можно большим количеством людей, чтобы приобрести опыт работы с
людьми самых разных телесных типов и темпераментов. Желательно обучаться у
нескольких учителей, так как каждый имеет индивидуальную точку зрения и по-
своему расставляет акценты. Вы должны быть скромны и открыты для любого, кто
сможет вас чему-то научить. Чем больше вы спрашиваете и исследуете, тем больше-
му научитесь. Надо скрупулезно размышлять над всем, что вы слышите и видите,
отделяя хорошее от плохого, различая истинное и ложное и определяя, что обосно-
ванно и полезно, а что — нет. Важнее же всего быть упорным, ибо вы никогда не
приблизитесь к своей цели, если не сделаете всех необходимых для этого шагов. Же-
лательно иметь хороших учителей, полезно обладать природным талантом, однако
без вашего желания и способности усердно тренироваться все это окажется беспо-
лезным.
282
Классические тексты о тайцзи
7. Песня о Толкающих Руках
Будь добросовестен в Отражении (Пэн)> Откатывании (Люй), Нажимании (Цзи)
и Толкании (Ань). Движения вверх и вниз следуют друг за другом — противнику
трудно проникнуть.
Отражение, Откатывание, Нажимание и Толкание —это четыре базовых движе-
ния Толкающих Рук тайцзи. Вы должны быть серьезными в своем обучении, прак-
тиковать и исследовать эти движения всесторонне, чтобы узнать, что они из себя
представляют и как их применять. Во время занятий вы и ваш партнер должны
слегка «прилипнуть» друг к другу, следуя за движениями друг друга назад и вперед,
вверх и вниз. Всегда помните, что, когда вы атакуете высоко, вы уязвимы и должны
закрываться внизу, и наоборот. Соответственно, если противник атакует высоко,
контратакуйте низко. Тогда противнику будет сложно подобраться к вам.
Пусть, атакуя меня, он применяет громадную силу: четырьмя лянами отведу (его)
тысячу цзиней.
ЕЛ га °
Тайцзи-цюань основывается на принципе непротивления силе силой. Когда оп-
понент атакует с большой силой, вы отводите атаку от себя. Ключевое слово
здесь — «отводить». Нельзя пинками управлять огромным быком, но, если в его
чувствительном носу есть кольцо, вы сможете вести его в любую сторону, прилагая
очень небольшую силу. Когда вам наносят сильный удар, вам следует легко «при-
липнуть» к нему и отвести чуть в сторону. Если вы попытаетесь совершить ради-
кальное изменение в направлении атаки противника, фронтальный импульс может
сбить вас с ног; даже в случае успеха вам понадобится значительная сила.
Направляй (силу противника) в пустоту, затем немедленно атакуй; Подбирай-
Связывай, Прилипай-Следуй, не упускай его.
Ваш противник ожидает встретить сопротивление своей атаке. Если же вы вмес-
то этого перенаправите его атаку мимо себя, он потеряет равновесие в направлении
своего движения. Это момент для атаки. «Подобрать-Связать» означает наложить
на противника свою руку и стать единым ним, куда бы он ни двигался. «Прилип-
нуть-Следовать» означает оставаться с ним и не давать ему ускользнуть.
8. Песня об истинном смысле
283
8. Песня об истинном смысле
Ни формы, ни образа.
Все тело прозрачно и пусто.
Забудь об окружающем, будь естественным,
Как каменный колокол, висящий на Западной Горе.
Тигры ревут, обезьяны кричат.
Чистый источник, спокойная вода.
Бурная река, штормящий океан.
Всем существом совершенствуй свою жизнь.
М °
Й М °
о
& IS # °
о
°
ж яг*.# °
Практикуя тайцзи-цюань, вы должны избавиться от всего. Ваш ум должен быть
ясен и сосредоточен. Никакие понятия не должны замутнять ваше видение, ника-
кие мысли не должны препятствовать вашим действиям. Тело должно быть рас-
слабленным и устойчивым, чтобы вы могли быть легким и подвижным. Забудьте о
том, что происходит вокруг, и просто делайте то, что необходимо делать. Быть «как
каменный колокол, висящий на Западной Горе» означает, что ваше сознание долж-
но быть чистым, голову вы должны держать словно она подвешена на нити, а ваше
тело должно быть укоренено и устойчиво, как большая гора. В тайцзи-цюане важен
звук, так как он связан с вашей ци и испусканием силы. Ваш звук должен быть таким
же мощным, как рев тигра, и обладать пронзительностью обезьяньего крика. Если
вы подняли свой Дух (шэнъ) и направили ци течь по всему телу, ваш ум будет таким
же ясным и чистым, как вода горного источника. Если вы практикуете тайцзи-цю-
ань долгое время, взращиваете свою ци, то ци наполнит ваше тело и будет циркули-
ровать спокойно. Но, подобно воде, она может двигаться так мощно и быстро, что
ничто не сможет стать на ее пути.
Этого не добьешься легко или случайно: потребуется все ваше внимание и боль-
шие усилия. Выполняемый таким образом, тайцзи-цюань заполнит всю вашу
жизнь, проникая во все, что вы делаете помимо него. На этой стадии разделение
между жизнью и искусством тайцзи исчезает, и все усилия направляются на ваше
самосовершенствование как цельной, единой личности.
284
Классические тексты о тайцзи
9. Секрет отведения и выброса
ЖОй
Первое слово: Отклоняю.
Отклоняю и открываю тело противника, заимствую его ли (силу).
Не встречайте атаку противника «лоб в лоб» и не пытайтесь блокировать ее си-
лой. Коснитесь своей рукой его руки, приспособьтесь к его скорости и направлению
и отклоните его атаку от первоначального направления. Если противник наносит
удар правой и вы отклоняете его вправо от себя, его правая сторона будет открыта.
Когда противник использует силу, он «зажат». Если вы правильно отклонили про-
тивника, его сила и инерция заставят его потерять равновесие. В этом смысле вы
«заимствуете» его силу, чтобы победить его.
Второе слово: Веду.
Веду (силу противника) около (своего) тела: так накапливается цзинь.
5) ’ 5I*’J о
Нейтрализуя атаку противника, немного притяните его к себе и аккумулируйте
кинетическую энергию в своей позиции, а ци — в Данътяне и позвоночнике. Так
накапливается энергия в натягиваемом луке или в сжимаемой пружине. Вы также
должны вдохнуть, чтобы скоординировать движение с ци.
Третье слово: Расслабляюсь.
Расслабляюсь и расширяю свою цзинь, без изгибов.
Основное отличие между цзинъу используемыми в тайцзи-цюане, и цзинъ других
стилей заключается в том, что тайцзи уделяет особое внимание поддержке со сторо-
ны ци. Это позволяет развить цзинъ до более высокого уровня. Первым шагом в
этом развитии является расслабление. Вы должны расслабить все свои мышцы, что-
бы ци могла течь, где бы вы ни пожелали, без каких-либо помех. Тогда ци «пропи-
тает» ваши мышцы и они будут функционировать максимально эффективно.
Контратакуя, вы расслабляетесь и испускаете цзинъ так же, как, выпуская стрелу
и выходя из состояния напряженности, распрямляется лук. В вашей телесной по-
зиции не должно быть никаких неуклюжих изгибов. Поэтому и сказано: «Расслаб-
ляюсь и расширяю свою цзинь, без изгибов».
Когда вы прилагаете силу рукой, для ее уравновешивания в вашей задней ноге
должна сформироваться «противосила». Линия от руки до задней ноги должна
быть прямой, без каких-либо «изгибов» (неуклюжести позиции), рассеивающих
10. Фундаментальные положения тайцзи-цюаня
285
энергию. Поэтому мастера тайцзи-цюаня говорят: «Цзинь —прямая и не изгибает-
ся».
Четвертое слово: Выбрасываю.
Когда выбрасываю (силу), поясница и стопы точно согласованы.
Для того чтобы высвобождаемая цзинь достигла максимального уровня, ваши
стопы должны быть надежно укоренены в земле, цзинь — генерироваться из ног, а
поясница —контролировать и направлять ее. Решающим является момент приме-
нения, определяющий эффективность и действенность высвобождаемой цзинь. Ес-
ли для точного испускания своей цзинь при атаке или обороне вы не уловите пра-
вильный момент, она будет грубой и недейственной, вы упустите свой шанс и поте-
ряете преимущество. Это в точности подобно стрельбе из лука по движущейся це-
ли. Расчет момента отпускания тетивы и точность прицеливания — ключи к пора-
жению цели.
10. Фундаментальные положения тайцзи-цюаня
1. Пустая энергия направляет голову (вверх). А
Голова должна ощущаться как бы подвешенной сверху. Это поднимет Жизнен-
ный Дух и даст всему телу возможность двигаться легко и проворно.
2. В глазах сосредоточен Дух. 'Н* Й* Л
Когда человек концентрируется и поднимает свой Дух, его глаза сияют и он спо-
собен обратить внимание даже на малейшее движение противника.
3. Втягивай грудь, выгибай спину.
Участок спины между плечами ощущается приподнятым, а грудь —слегка опу-
щенной. Это позволяет груди расслабиться, а легким дышать естественно. Также
используется для нейтрализации атаки противника и для сохранения энергии в по-
зиции.
4. Опускай плечи, свешивай локти. & М
Опускание плеч и локтей помогает релаксации и способствует передаче энергии
в кисти. Когда локти и плечи опущены, цзинь может пронизывать тело от поясницы
до кистей, делая его единым целым. В противном же случае цзинь разрывается.
Более того, опускание локтей и плеч «запечатает» от нападения такие уязвимые мес-
та, как подмышки. Эта позиция также поможет вам в нейтрализации, так как вы
286
Классические тексты о тайцзи
становитесь «компактнее» и можете с большей легкостью уйти от атаки или откло-
нить ее.
5. У сади запястья, вытяни пальцы. 'Я7 №
Когда кисть вытянута ладонью вниз, «усадить запястье» означает слегка опустить
его так, чтобы основание ладони смотрело вперед. Это способствует использованию
ладони для удара. Не забывайте держать запястья расслабленными. «Вытянуть
пальцы» означает сделать их прямыми, но не напряженными. Не следует спешить с
этим. Постепенно научитесь держать их прямо, но так, чтобы это не препятствова-
ло течению крови и ци.
6. Тело центрированное и прямое. 't7 i
Тело должно быть прямым и вертикальным, без наклона в какую-либо сторону.
7. Подтягивай копчик.
Копчик надо слегка подавать вперед, чтобы таз удерживался под необходимым
углом и была прямой поясница. Если позволить копчику уйти назад, таз наклонится
и поясница прогнется. Это лишит нижнюю часть живота поддержки таза, и живот
окажется выпяченным вперед. Искривление поясницы также препятствует эффек-
тивной передаче энергии вверх и вниз по спине. Поэтому очень важно держать коп-
чик подтянутым вперед.
8. Расслабляй поясницу и бедра. ®
Поясница контролирует и направляет приложение силы. Бедра соединяют пояс-
ницу с коленями, играющими важную роль во всех движениях и в генерировании
силы ногами. Именно поэтому важно держать поясницу и бедра расслабленными и
подвижными.
9. Колени кажутся расслабленными, но не расслаблены.
В тайцзи-цюане цзинь генерируется из ног. Для этого ноги должны быть как пру-
жины. Поэтому колени должны быть расслаблены. Однако ноги также задейство-
ваны в перемещениях во время боя. При этом они должны двигаться быстро и ус-
тойчиво. Быстро и «с прочным корнем» передвигается тот, чьи колени могут искус-
но менять свою напряженность. Таким образом, это утверждение означает, что ко-
лени выглядят расслабленными, но могут быть напряжены, как только это потре-
буется.
10. Подошвы стоп касаются земли. % Я4
Подошвы (или подошва одной опорной ноги) должны всегда всей поверхностью
касаться земли и быть расслабленными. Тогда корень будет устойчивым. За исклю-
чением особых поз, не переносите свой вес на пятки или на носки, а позвольте ему
распределиться но всей стопе. Поддерживайте свое внимание на центре стопы, нес-
10. Фундаментальные положения тайцзи-цюаня
287
колько выше точки «Бурлящий Родник». Это место, на которое естественно прихо-
дится центр равновесия.
11. Верх и низ продолжают друг друга, все тело должно быть гармоничным.
— it °
Все тело должно двигаться скоординированно. Движение вашего торса опреде-
ляет то, что делают ноги, а ноги контролируют торс. Руки и ноги должны двигаться
вместе, особенно при толкании.
12. Различай пустое и полное.
Все тело в целом, как и каждая отдельная часть тела, обладает полным и пустым
аспектами. Обычно в любой определенный момент только одна нога и одна рука
могут быть полными. Какая часть тела является полной или пустой, зависит от
действий противника. Когда противник полон, я становлюсь пустым там, где он
входит со мною в контакт, и полным в другом месте: слева, справа, выше или ниже.
Кроме того, следует четко определять, полна атака противника или пуста. Очень
часто противник меняет полную силу на пустую и наоборот. Поэтому я должен
знать свои Инь и Ян, а также Инь и Ян противника. Тогда я буду знать врага, а он
меня —не будет. Я смогу контролировать его, по не буду контролируем.
13. Внутреннее и внешнее сочетаются. Дышн естественно.
Дыхание, ци, мышечная сила и ум-И должны действовать сообща. Дыхание дол-
жно быть расслабленным и комфортно соответствовать вашим движениям. Если
дыхание напряженное или прерывистое, в теле также существует напряженность,
ум неспокоен, течение ци нарушено и неспособно поддерживать цзинь.
14. Используй И (ум), а не ли (силу). Я Я) Л
Это означает, что вы должны использовать мастерство, технику и интеллект для
одержания победы над противником, а не просто подавить его силой. Это также
означает, что, выполняя технический прием, вы должны думать только о том, что
вы делаете: толкаете противника, берете в замок его руку и т. п. Не думайте о ци,
силе и своем теле, так как это разделит ваше внимание и ослабит технику. Когда вы
используете И (ум) для того, чтобы двигаться, ци циркулирует автоматически; ис-
пользуя же ли, вы становитесь более напряженным и циркуляция ци нарушается.
15. Ци циркулирует по всему телу; разделяясь, она движется вверх и вниз.
Хотя ци всегда циркулирует, она также одновременно стекается в Даньтяне, где
накапливается, и в позвоночник, чтобы быть использованной в техниках. Из этих
двух маршрутов движение ци вниз вдоль передней части тела в область накопления,
288
Классические тексты о тайцзи
Данътянъ, является иньским. Движение же через копчик вверх по позвоночнику и
далее к рукам является янским. Поэтому и говорят, что ци плотно прилипает к кос-
тям позвоночника и течет вверх.
16. Где ум-И, там и ци. Л
Ци следует за умом, поэтому везде, куда вы направите свое внимание, аккумули-
руется ци. Вот почему так важна ментальная дисциплина.
17. Каждая форма протекает плавно; нет принуждения, нет сопротивления, всему
телу удобно. А А 4#
Весь комплекс движений тайцзи («форм») должен протекать плавно от начала до
конца. Не должно быть нарушений, рывков или острых углов. Движения должны
быть удобны и естественны для вашего тела. В каждой позиции должна участвовать
каждая часть тела — либо непосредственно, либо в качестве балансира. Ни одна
часть тела не должна мешать этому единому потоку.
18. Каждая форма плавна. А А %
Каждую форму в комплексе тайцзи следует выполнять плавно, объединив И, ци
и тело.
19. Позиции не должны быть ни слишком малыми, ни слишком большими (т. е.
ни недостаточными, ни избыточными). Они (позиции) должны стремиться (к
тому, чтобы) быть центрированными и прямыми.
Ваше тело должно быть естественным, центрированным, уравновешенным и
контролируемым. Руки и ноги не должны быть ни слишком вытянутыми, ни слиш-
ком поджатыми.
20. Приемы должны быть скрытыми. Я & & & °
Противнику нельзя позволять ощущать или предсказывать ваши намерения. Ва-
ши нападение и оборона должны быть скрытыми и непредсказуемыми, должны
смущать противника.
21. Стремись к покою в движении. 4*
В движении вы должны поддерживать медитативное состояние, и тогда будете
спокойным; ваш ум будет чист.
22. Стремись к движению в покое.
В медитативном состоянии вы можете перемещать ци в своем теле правильно и
естественно без сознательных усилий.
11. Песня о применении
289
23. Легкость, затем подвижность; подвижность, затем движение; движение, затем
изменение. $0’1 ЗЕ 9 ЗЕ 9 th Я’1 °
Это — самая суть тайцзи-цюаня. Первое требование: очистите ум, расслабьте те-
ло, заставьте ци циркулировать. Тогда будете легким. Если вы прилипли к своему
противнику, не сопротивляйтесь и не пытайтесь двигаться произвольно, тогда бу-
дете подвижным. Затем вы можете совершать атакующие или оборонительные
действия, но не забывайте варьировать свои технические приемы, чтобы ваши на-
мерения не были разгаданы противником.
11. Песня о применении
Легко, живо и активно стремись к дун-цзинь (пониманию цзинь); Инь и Ян взаи-
модействуют без застоя; если овладел (мастерством), четыре ляна нейтрализуют
тысячу цзиней. Раскрывай и закрывай, стимулируй «барабан», центр будет ус-
тойчивым.
й. & Ж °
«Активно» означает живо и бдительно. Во время занятий вы должны уделять
пристальное внимание вашему противнику (партнеру). Со временем вы сможете
истолковывать его намерения по легчайшему движению. Там, где противник жест-
кий, вы мягки. Когда одна ваша часть мягка, другая жестка. Вы и ваш противник
постоянно следуете друг за другом —без сопротивления и нераздельно. Так движе-
ние будет текучим. Со временем научитесь быть достаточно легким, чтобы избегать
атаки противника, и достаточно полным и управляемым, чтобы отклонить атаку
или атаковать самому. Ваши позиции то расширяются, то сжимаются сообразно
обстоятельствам. «Барабан» — это живот в области Данътяня. Вы стимулируете
сосредоточенную здесь ци с помощью звука, внимания, дыхания и движения. Это
укрепляет ци и улучшает ваш контроль над ней. Когда ваши внимание и действия
сконцентрированы таким образом на Даныпяне, ваша позиция будет устойчивой, а
ум —спокойным и ясным.
290
Классические тексты о тайцзи
12. Песня о пяти речениях
£-
Первое речение: Сердце (ум-Синь) спокойно.
Когда сердце (эмоциональный ум) не спокойно, (я) не сосредоточен на одном
(предмете). Когда поднимаю руки, вперед и назад, влево и вправо, (я) полностью
лишен направления (цели). Сначала движения не следуют за умом. Сердцем осоз-
навай и ощущай. Следуй за движениями противника, продолжай изгиб,.затем
вытягивайся. Не теряй (его), не сопротивляйся, не растягивайся и не сжимайся
сам по себе. (Если) у противника есть ли (сила), у меня тоже есть ли, но моя ли —
первая. (Если) противник не имеет силы, я тоже не имею силы, но мой И (ум) все
же первый. Следует быть внимательным в каждом движении. Где соприкоснове-
ние, там должно быть сердце (ум). Следует получать сведения, не теряя и не соп-
ротивляясь; если стану делать это с сей минуты, за год или полгода научусь при-
менять в своем теле. Все это — использование И (ума), а не применение цзинь.
Буду практиковаться еще и еще — будет противник управляем мною, а не я про-
тивником.
— э ° -<.'7017'4- ° —°
е ’ о-<.'О ’
’ % Й ° << Л ’ <'7jF < Л ’ ° -&L ДЛ »
° А- ; + д
В тайцзи-цюане ум важнее всего: он управляет движением. Вы не можете достичь
этого контроля, отстаивая свою волю. Вы должны «отказаться от себя и следовать
за другим». Не сопротивляйтесь, не теряйте контакта. Ваши сила и ум должны быть
первыми, тогда можно отводить атаку противника в сторону, а не отбивать ее. Если
вы всегда остаетесь слегка «привязанным» к противнику, то постепенно научитесь
чувствовать его намерения. Когда вы сможете следовать за ним автоматически, ваш
ум будет спокоен и способен контролировать и ваше тело, и противника.
Второе речение: Тело подвижно.
Если в теле застой, (движение) вперед и назад не может быть управляемым. Поэ-
тому тело должно быть подвижным. Поднимая руки, не должен выглядеть непо-
воротливым. Когда сила противника еще только коснулась моей кожи, мой И
(ум) уже глубоко в его костях. Две руки поддерживают, одна ци пронизывает все.
12. Песня о пяти речениях
291
(Если) левая сторона тяжела (атакуема), левое становится пустым, а правое ухо-
дит (атакует). (Если) правая сторона тяжела, тогда правое становится пустым, а
левое уходит. Ци подобна колесу. Все части тела должны быть взаимно согласова-
ны. Если есть несогласованная часть, тело рассеяно и разлажено, не сможешь об-
рести силу. (Если есть) такой недостаток, следует обратиться к пояснице и ногам.
Сначала используй сердце (ум) для овладения своим телом, следуя за противни-
ком, а не следуя собственной воле. Тогда и тело сможет следовать за сердцем. Об-
ретешь способность следовать и своей собственной воле, и за противником. Сле-
дуешь своей собственной воле — застой. Следуешь за противником — живость.
Если можешь следовать за противником — в руке десятые доли. Взвешиваешь
цзинь противника: большая или малая —тогда и сотые доли без ошибки. Изме-
ряешь движения противника: длинные или короткие — тогда даже на волосок
нет ошибки. Впереди и сзади, везде точно соответствуй (противнику). Чем доль-
ше учишься, тем тоньше мастерство.
о ,3з, —
<4а Й ’ <^4айЖ » Й1 ’
° о
° < it & it ’ « ’ -X $ Л Л? a »
Если вы легки и подвижны и занимаетесь уже долгое время, то можете опреде-
лить намерения противника по его малейшему касанию. Две руки работают вместе
как единое целое. Когда противник прилагает давление (атакует) вас справа, эта сто-
рона становится пустой (уступает), а левая сторона уже атакует. Если вы умеете сле-
довать за противником, то можете оценивать и интерпретировать его действия и
соответственно реагировать. Чем больше вы практикуетесь, тем тоньше ваша чув-
ствительность — как будто в вашей руке линейка или микрометр для измерения
действий противника.
Третье речение: Ци сгущается.
Если проявления ци рассеянны и нечетки, то она не сохранена, и тело может быть
легко разлажено. Чтобы заставить ци сгущаться в костях, выдох и вдох должны
протекать плавно. Во всем теле нет разрывов. Вдох — это накопление, а выдох —
испускание. Это потому, что вдох естественно поднимает (Жизненный Дух). Он
может также поднять (взять под контроль) противника. Выдох — (ци) может ес-
292
Классические тексты о тайцзи
тественно опускаться. Можно также высвободить (цзинь) в противника. Это оз-
начает: для приведения ци в движение используй И (ум), а не ли (силу).
о ’ ЙОМ
’ «f ° i&£ PIWJ ’ о X-jO'J tl
it Ж. ’ •
Если ваша ци беспорядочно рассеяна по телу, тело дезорганизовано. Вам следует
успокоить ум. Вдыхая, аккумулируйте ци в Даньтяне и позвоночнике и поднимайте
Жизненный Дух. Выдыхая, направляйте ци из позвоночника к плечам и далее к ру-
кам. На выдохе ци полностью опускается к копчику. Дыхание должно быть беспре-
пятственным и удобно сочетаться с вашими действиями.
Четвертое речение: Цзинь цельна.
Цзинь всего тела, упражняемая, становится единой семьей (одним целым). Ясно
различай пустое и полное. Испускание цзинь должно иметь корень и источник.
Цзинь начинается в корне стоп, управляется поясницей, проявляется пальцами,
испускается позвоночником и спиной. Следует также поднять весь Жизненный
Дух. Когда цзинь противника вот-вот будет выпущена, но еще не выпущена, моя
цзинь уже принимает (ощущает) ее. Точно в срок, не позже, не раньше. (Это) как
кожа (ощущает) огонь. (Это) как родник, бьющий из-под земли. Вперед, назад,
ни малейшей рассеянности или оплошности. Ищи прямое в изогнутом. Накапли-
вай и затем испускай. (Тогда) сможешь следовать за руками (противника) и дейс-
твовать эффективно. Это и есть заимствование ли противника для его пораже-
ния и (использование) четырех лянов для отбрасывания тысячи цзиней.
it ’ ’ *
о
Вы должны изучить, как участвуют в технике все части тела, какие части тяжелы
или активны, а какие легки или пусты. Цзинъ коренится в стопах, порождается но-
гами, контролируется поясницей, испускается позвоночником и проявляется рука-
ми. Поднятие Жизненного Духа позволяет вам иметь мощный корень и ясный ум.
Для эффективности техники важнее всего точный расчет времени. Вы должны раз-
вить в себе мягкость и чувствительность, чтобы отвечать на атаку противника так
12. Песня о пяти речениях
293
же быстро и бессознательно, как кожа реагирует на огонь. По первому прикоснове-
нию или даже до прикосновения вы знаете его намерения и сразу приступаете к
нейтрализации. Ваши движения и реакции должны быть непрерывными и текучи-
ми, как источник, бьющий из-под земли. Вы непрерывно двигаетесь по кривым и
окружностям. Это позволяет вам сгибаться, подобно луку, или скручиваться, по-
добно пружине, и аккумулировать энергию в вашей позиции. При этом вы также
аккумулируете ци в позвоночнике и Данътяне. Нейтрализуя, вы скручиваетесь или
сгибаетесь, а затем вы атакуете по прямой линии. Если вы изучите это искусство, то
сможете побеждать противника легко и даже автоматически.
Пятое речение: Дух собран.
(Если) все четыре (вышеуказанных качества) полностью приобретены, происхо-
дит собирание шэнь (Духа). Когда шэнь собран, образуется единая ци, словно ба-
рабан. Упражнение ци относится к шэнь. Ци становится возбужденной (т. е.
обильной) и плавной. Жизненный Дух собран и сосредоточен. Открывание и зак-
рывание имеют множество (уровней тонкости). Пустое и полное ясно различают-
ся: если левое пусто, правое полно; если пусто правое, тогда полно левое. Пустота
не означает абсолютного отсутствия силы-ли. В проявлении ци должны быть
возбужденность и плавность; но это не случается мгновенно. Жизненный Дух
должен быть собран и сосредоточен. Ли заимствуется у противника. Ци испуска-
ется из позвоночника. Как может ци прийти из позвоночника? (Когда) ци опус-
кается из плеч вниз, собирается в костях позвоночника, сгущается в пояснице
(Даньтяне), эта ци, (движущаяся) сверху вниз, называется закрывающей. Исхо-
дящая из поясницы, появляющаяся в костях позвоночника, затем распростра-
няющаяся в плечи, появляющаяся в пальцах — такая ци, (движущаяся) снизу
вверх, называется открывающей. Закрывание означает вбирание, открыва-
ние — высвобождение. Если способен понять открывание и закрывание, тогда
знаешь Инь и Ян. Когда понимаешь эти шаги, тогда, (если) занимаешься один
день, техника утончается на один день. (Так) постепенно приближаешься (к сос-
тоянию), когда невозможно не достичь желаемого.
294
Классические тексты о тайцзи
# МЙ -Ж. ММ ’ &&
## ’ Wl
&Т > ° ’ ##
, &&W > *% &&&« ? ’
& Й ЛК А## » }Х^^- )Ч ’ Й.Д.-^Й7 _Ей Т-& >
» ^^й^ ’ ’ Ж|(ДйТ^±й »
° <£Н£« > $<£.&& ; » 5'1
ЛАк.^ , JCJ3 — а » &#- а ’
Так же как вы приучаете ци пронизывать каждую часть вашего тела, вы должны
тренировать и свой Дух. Ваше осознание должно достигать каждой части тела и да-
же выходить за его пределы, но при этом оно должно быть сфокусированным. Если
ваш Дух сосредоточен, Ум способен приводить в движение ци. Сказано: «И шоу
Даньтянь». Это означает, что ум (И) удерживается на Даньтяне. Ум может переме-
щаться при вашем движении или выполнении техник, но он всегда возвращается к
животу. Так вы развиваете и тренируете свою ци, являющуюся важной частью Духа.
По мере накопления ци будет наполнять Даньтянь, и живот станет упругим, как
барабан. Это не жесткая напряженность. Это прочность как результат накачивания.
Подобно барабану, ци обладает вибрирующей и пульсирующей энергией. Китайс-
кий термин, переводимый здесь как «возбуждение», имеет смысл движения вверх и
вниз, подобного движению резвящейся лошади, или бурлящей воды; слово, пере-
веденное здесь как «плавность», имеет смысл ровного движения вперед и назад.
Жизненный Дух — один из аспектов шэнь. Его надо поднимать вверх, чтобы под-
нять Дух в целом. Шэнь не существует в вакууме. Вы должны развивать свои техни-
ки и изучать Инь и Ян. Техники не возникают магически —они зависят от твердого
усвоения принципов и цзинь, поддерживаемой ци под руководством Духа. Вам не-
обходимо понимать открывание и закрывание. Нейтрализуя атаку, вы как бы вби-
раете противника в себя, заимствуете его энергию, а также аккумулируете энергию
собственного тела в Даньтяне. Это называется закрыванием и выполняется на вдо-
хе. Ци опускается из плеч в Даньтяне вдоль передней части тела. Это энергия Инь,
она используется для отступления. В нужное время вы высвобождаете накопленную
энергию, направив ее вверх по позвоночнику и далее к рукам. Это называется отк-
рыванием и выполняется на выдохе. Ци поднимается из копчика вверх по позво-
ночнику к плечам и оттуда к пальцам. Это энергия Ян, которая используется для
испускания цзинь. Во всем этом господином опять-таки является ум.
13. Песенное наставление по манускрипту ципского Цяньлуна (1736—1796)
295
13. Песенное наставление по манускрипту
цинского Цяньлуна (1736—1796)
Поддерживай шею, чтобы (ци) пронизывала голову; оба плеча расслаблены. Со-
бирай мощную нижнюю ци и поддерживай бедра. Звук желудка открывает
цзинь для укрепления кулаков. Пять пальцев ног хватают землю, вершина изог-
нута, словно лук.
Пустая энергия поднимает голову и укрепляет шею. Это позволяет ци течь естес-
твенно, а также поддерживает плечи расслабленными и опущенными. Ци живота
сгущается в Данътяне. Ци опускается в Данътяне и в стопы, и одновременно вверх
поднимается сила, которая поддерживает бедра. Опускание и поднимание позволя-
ет позиции быть устойчивой и гибкой. Звук Ха, приходящий из «желудка», или жи-
вота, помогает вам поднять Жизненный Дух, координирует ци и цзинъ и распрост-
раняет энергию наружу, к рукам. Когда стопы «хватают землю», корень должен
быть прочным и живым, однако стопы должны оставаться расслабленными. Ноги
изогнуты, словно лук. У китайцев одно и то же слово может означать пальцы как
ног, так и рук. Поэтому возможно, что здесь подразумевается и другое: кисть долж-
на принять такую форму, как будто держит большой мяч, и чуть отогнуться назад.
Поднимайся и двигайся легко и проворно и собирай Дух внутри. Не прерывайся,
чтобы затем продолжать, а утончай единую ци. Левое и правое по необходимости
полны и пусты. Когда И (ум) вверху, это подразумевает и внизу; откажись от пос-
ленебесной силы.
Вы должны быть легким и проворным и удерживать Дух внутри. Если проявите
свой Дух внешне, люди смогут видеть то, что вы делаете и о чем думаете. Ваши по-
зиции и движения должны быть текучими и непрерывными, все должно быть еди-
ным течением ци. Различные части тела —либо полные, либо пустые, это постоян-
но изменяется в соответствии с обстоятельствами. Для этого необходим правиль-
ный расчет времени. Когда ваше внимание обращено вверх, не забывайте о том, что
внизу. Если противник атакует внизу, не забывайте о верхе. Все это выполняется не
с помощью «посленебесной» силы (ли), а с помощью силы цзинъ, поддерживаемой
энергией ци.
296
Классические тексты о тайцзи
Для тренировки внутреннего гунфу обхвати и держи Даньтянь. Хэн и Ха — эти
две ци удивительны и бесконечны. В движении открывай, в покое закрывай, сги-
байся и выпрямляйся, следуя за противником. Медленно отвечай (на медленное),
быстро следуй (за быстрым): принципы должны быть поняты в совершенстве.
л-® Д » 8LJ1&
Если ваше внимание остается на Даньтяне, вы будете постепенно генерировать
внутреннюю энергию. Если координируете это со своими дыханием и движением,
ваше гунфу (мастерство) будет внутренним и превосходящим внешние его разно-
видности. Два звука, Хэн и Ха, помогут вам мобилизовать и проявить вашу энер-
гию. Двигаясь, вы открываете, или расширяете, свою энергию. «Закрываясь», вы
аккумулируете энергию, но спокойно —так, чтобы противник не заметил этого. Вы
сгибаетесь и выпрямляетесь, сжимаетесь и расширяетесь, уступаете и прилипаете,
нейтрализуете и атакуете — все это в зависимости от противника. Вы двигаетесь
медленно или быстро, следуя за противником, и всегда согласно принципам тайцзи.
Неожиданно исчезай, неожиданно возникай. Вперед, затем расширяйся. Даже
перышка нельзя прибавить; будь совершенен, как даосский канон. Рука медлен-
ная, рука быстрая, все по-разному. Четыре ляна отталкивают тысячу (цзиней):
применяй (это) и хорошо нейтрализуй.
£ о
Чередуя полное и пустое, вы исчезаете с фронта атаки противника и возникаете
там, где собираетесь его атаковать. Вы остаетесь пустым, а когда предоставляется
возможность, выдвигаетесь вперед и «расширяетесь», т. е. становитесь полным.
«Вперед, затем расширяйся» может также означать, что, когда противник движется
вперед, вы становитесь пустым на фронте его атаки и атакуете с другой стороны.
Это в точности подобно Диаграмме Тайцзи: черного мало там, где много белого, и
наоборот. Вы должны быть настолько легки, подвижны и готовы к реагированию,
что перо не сможет вас коснуться, не приведя вас в движение. Если вы можете вы-
полнить это, ваше искусство столь же совершенно, как даосское священное писа-
ние. Медленно или быстро — ситуация всегда меняется, но если вы придерживае-
тесь принципов тайцзи, то будете способны нейтрализовать атаку весом в тысячу
цзиней своими четырьмя лянами.
Пэн (Отражение), Люй (Откатывание), Цзи (Нажимание), Ань (Толкание) суть
четыре основных направления. Цай (Срывание), Ле (Раскалывание), Чжоу (Удар
локтем), Као (Напор плечом) составляют четыре угла. Цянь (Небеса), Кунь (Зем-
ля), Чжэнь (Гром), Дуй (Озеро) относятся к Восьми Триграммам. Наступление,
Отступление, Взгляд Влево, Взгляд Вправо и Центральное Равновесие суть Пять
Элементов.
13. Песенное наставление по манускрипту цинского Цяньлуна (1736—1796)
297
ЕЭ дЕ » Д , ’ i£ig.
Л(Ф£.2Лт °
Общепринято, что тайцзи-цюань состоит из тринадцати «позиций». Это восемь
базовых движений и пять «направлений». Они соответствуют Восьми Триграммам
(автор перечисляет только четыре, надеясь, что читатель уже достаточно знаком с
ними) и Пяти Элементам.
Цянь (Небо).........................
Кунь(Земля) ........................
Кань(Вода) .........................
Ли (Огонь)..........................
Сунь(Ветер) ........................
Чжэнь (Гром)........................
Дуй (Озеро).........................
Гэнь (Гора) ........................
Цзинь (Металл)......................
Му (Дерево).........................
Шуй (Вода)..........................
Хо (Огонь)..........................
Ту (Земля)..........................
Пэн (Отражение)
Люй (Откатывание)
Цзи (Нажимание)
Ань (Толкание)
Цай (Срывание)
Ле (Раскалывание)
Чжоу (Удар локтем)
Као (Напор плечом)
Цзиньбу (Вперед)
Туйбу (Назад)
Цзогу (Влево)
Юпань (Вправо)
Чжундин (Центр)
Предельно мягкое означает жесткость. Это означает предельно пустое и подвиж-
ное. Когда перемещаешь (ци), это подобно вытягиванию шелковой нити из коко-
на. Всюду ясность. Открытое и расширенное, плотное и сжатое, одно сразу после
другого, (все это) должно быть тесно связано. Ожидай возможности, затем дви-
гайся, словно кот.
°
В тайцзи вы достигаете жесткости через мягкость. Вы остаетесь легким и провор-
ным, уклоняясь от атаки противника, и ожидаете возможности мобилизовать все
свои силы и уверенно атаковать. Ваши движения плавные и непрерывные, благода-
ря чему вы можете эффективно мобилизовать и транспортировать свою ци. Изучив
движение ци во всем теле, вы будете способны отчетливо ощущать, где именно на-
ходится энергия. Когда вы открываетесь и закрываетесь, растягиваетесь и сжимае-
тесь в ответ на действия своего противника, ваши позиции должны сливаться так
плотно, чтобы у него не было возможности атаковать. Вы подбираете и прилипаете,
нейтрализуете и следуете, всегда будучи чрезвычайно внимательным. И когда появ-
ляется возможность атаки, вы мгновенно атакуете.
298
Классические тексты о тайцзи
14. Песня о понимании и применении
ЙЛ!#
Тайцзи-цюань, тринадцать позиций: удивительны две ци, известные как Инь и
Ян.
о
Поскольку тайцзи-цюань включает в свою боевую стратегию тринадцать движе-
ний и направлений, его иногда так и называют — «тринадцать позиций». Эта нео-
бычная тренировочная и боевая стратегия строится на понятии двух ци —Инь и Ян.
Все движения, дыхание, циркуляция ци и техники основываются на принципах Инь
п Ян п определяют пустую и полную боевые стратегии.
Нейтрализация порождает мириады (техник), все относятся к одному (принци-
пу). Всё относится к одному. У тайцзи-цюаня два полюса, четыре образа, он бес-
конечен.
Из боевых стратегий Инь и Ян (пустого и полного) возникает принцип нейтрали-
зации. Из принципа нейтрализации образуется множество техник. Хотя техник
множество, принцип только один. Из двух полюсов Тайцзи —Инь и Ян —проис-
ходят четыре образа; четыре образа порождают восемь триграмм, восемь триг-
рамм — шестьдесят четыре гексаграммы, а гексаграммы — все остальное. Четыре
образа —это предельная Инь, предельный Ян, недостаточная Инь и недостаточный
Ян. Китайские слова, переведенные здесь как «бесконечный», означают буквально
«размытый, без сторон». Вспоминается река в тумане, когда все очертания размыты
и берегов не видно.
Если следуешь за ветром, как может голова быть подвешена? У меня есть одно
наставление. Хочу произнести его для тех, кто сможет понять. (Если) у «Бурляще-
го Родника» (точки Юнцюань) нет корня, у поясницы нет господина, (то,) учись
хоть до смерти, успеха не добьешься.
ММЖдй& > о , &
Да>Л о
Если вы качаетесь и кружите, как воздушный змей, то не сможете культивиро-
вать в себе ощущение подвешенности сверху. Следует держать тело прямо и верти-
кально, пустая энергия должна поднимать вашу голову, тогда и будет упомянутое
ощущение. В то же время вы должны опускать свою ци в подошвы стоп, в точки
«Бурлящий Родник». Хороший «корень» жизненно важен для придания силы рукам
или любой части тела для любой из техник. Хороший корень также необходим для
14. Песня о понимании и применении
299
эффективного использования поясницы. Если нет корня и контроля над поясни-
цей, вся ваша практика напрасна и техники бесполезны.
Если понимание и применение поддерживают друг друга — есть ли иной способ
выполнить это? (Нет), потому что удивительная ци может достигать рук.
Практикующий тайцзи сначала должен изучить принципы и техники, а затем об-
думать и понять глубинное значение теории. Только после этого он может приме-
нять теорию и техники. Когда приобретет достаточный опыт в применении техник,
ему следует вернуться к теории и снова размышлять, а затем прилагать ее к техни-
кам, и так далее. Понимание и применение дополнят друг друга и помогут практи-
кующему стать мастером тайцзи высокого уровня. Если человек занимается таким
образом, его ци сможет достигать рук. Это не только улучшит его здоровье, по и
будет полезным в боевом применении.
Пэн (Отражение), Люй (Откатывание), Цзи (Нажимание), Ань (Толкание), Цай
(Срывание), Ле (Раскалывание), Чжоу (Удар локтем), Као (Напор плечом), Цзинь
(Вперед), Туй (Назад), Гу (Влево), Пань (Вправо) и Дин (Центр). Не нейтрализуй,
нейтрализуй естественно; (не) уступай, уступай естественно.
’ %&.it ё) 4Е.Л Й Л °
Для всех тринадцати позиций необходимо следовать правилу естественной ре-
акции. Уступание и нейтрализация не должны быть сознательными движениями.
Они должны быть естественными и автоматическими. Не старайтесь уступать. Ос-
тавайтесь спокойным и сосредоточенным и позвольте этому произойти автомати-
чески. Просто приклейтесь к противнику, продолжайте его движение и автомати-
чески нейтрализуйте.
(Если) хочешь переместить ногу вперед — должен оттолкнуться задней (ногой).
Тело подобно двигающимся облакам. (Когда) наносишь удар руками, зачем ис-
пользовать руки? Все тело есть руки, но руки — не твои руки. Однако следует
быть внимательным и защищать то, что должно защищать в любое время.
Движение начинается с опорной ноги. Двигайтесь легко, словно облако. Нанося
удар, используйте не силу рук, но силу всего тела, генерируемую в ногах и контро-
лируемую поясницей. Использование рук может вообще не быть необходимым.
Вместо них можно использовать любую часть тела, находящуюся в контакте с про-
тивником. Однако при этом вы не должны забывать делать все необходимое для
своей защиты.
300
Классические тексты о тайцзи
15. Песня о тринадцати позициях
Тринадцатью позициями (тайцзи-цюаня) не пренебрегай. Смысл жизни берет
начало в пояснице.
Тринадцать позиций являются основой тайцзи-цюань. Поясница важна, так как
она управляет всеми вашими движениями, и еще потому, что ци генерируется и
накапливается в Данътяне.
Изменяя пустое и полное, следует позаботиться о том, чтобы ци (циркулировала)
по всему телу без малейшего застоя.
’ диамат о
Когда ваше тело совершает движение, вы изменяете и чередуете полное и пустое
и перемещаете ци к различным частям своего тела. Важно, чтобы все тело было рас-
слабленным, а ум ясным, тогда ци сможет беспрепятственно двигаться по всему те-
лу. Свободное движение ци означает здоровье, застой ци —болезни.
Ищи движения в покое, (хотя) и в движении есть покой. Изменяй ответ против-
нику и показывай удивительную технику.
Тайцзи называют медитацией в движении. Во время движения ум остается скон-
центрированным и спокойным, как при сидячей медитации. Однако находясь в
этом медитативном состоянии, человек поддерживает активную циркуляцию ци.
Когда вас атакуют, оставайтесь в состоянии медитации, спокойный и осознающий.
Когда принципы будут изучены и усвоены, вы сможете естественно и легко отве-
чать на действия противника. Тайцзи —это искусство изменений. Следуя за дейс-
твиями противника, вы реагируете на тончайшие изменения и меняетесь вместе с
ситуацией.
Уделяй внимание каждой позиции и оцени ее предназначение, (тогда) достиг-
нешь (мастерства), не растеряв время и энергию.
Внимание и серьезность, вкладываемые вами в учебу, определяют степень дос-
тигнутого успеха. Каждая позиция имеет свою природу и предназначение. Все это
надо как следует изучить.
В каждом движении сердце (ум) остается (сосредоточенным) на пояснице, живот
расслаблен и чист, ци поднимается.
15. Песня о тринадцати позициях
301
Для всех позиций принцип остается одним и тем же: ум должен оставаться на
Даньтяне (И шоу Даньтянь). Живот должен быть расслабленным, а ум спокойным
и ясным, чтобы ци поднималась и циркулировала по всему телу.
Копчик ровный и прямой, Дух пронизывает голову. Все тело легкое и спокойное
(расслабленное), макушка головы подвешена.
Д.Я tit#TH > о
Нижняя часть позвоночника должна быть прямой, а спина вертикальной, пустая
энергия должна поднимать голову вверх.
Будь предельно внимательным в (своем) исследовании. Согнутое-выпрямленное,
открытое-закрытое следуют свободе.
«Согнутое-выпрямленное, открытое-закрытое» —это секреты Толкающих Рук.
Сгибайтесь, чтобы нейтрализовать силу противника, и в то же время закрывайтесь
для накопления цзинь; открывайтесь и выпрямляйтесь для ее испускания. Все эти
техники должны быть естественными и свободно следовать намерениям вашего
противника. Тогда вы сможете Подбирать-Связывать, Прилипать-Следовать и на-
нести противнику поражение. Если вы всем своим сердцем не проникнетесь этим
секретом, то не овладеете ключом к тайцзи-цюаню.
Чтобы войти в дверь и быть проведенным по пути, необходимы устные инс-
трукции; практикуйтесь непрестанно, путь лежит через самообучение.
АН Д о
Чтобы хорошо изучить тайцзи, необходим учитель. В тайцзи существует такое
множество тонкостей, что очень легко выполнить что-либо неверно или сделать ак-
цент на ошибочных моментах. Сказано: «небольшая ошибка может вызвать откло-
нение в тысячу ли». В боевых искусствах испокон веков существовало два вида уче-
ников — внешние и внутренние. Внешних учеников часто допускали к занятиям
либо за деньги, либо для проверки серьезности их намерений. Их обучали только
формам и минимуму боевых применений и принципов. Если ученика признавали
достойным, его приглашали в храм и показывали внутренние секреты стиля. Сегод-
ня гораздо проще изучить секреты боевого искусства, так как издано великое мно-
жество соответствующих книг. Однако иметь хорошего учителя «во плоти» по-
прежнему необходимо. Когда путь вам уже указан, остается только непрестанно
практиковаться и самостоятельно исследовать искусство.
Если спросят, каков образец (критерий) их (тринадцати позиций) применений,
(отвечай:) И (ум) и ци суть господин, а кости и мышцы — советник.
302
Классические тексты о тайцзи
1*1 £ °
Критерием оценки правильности применения позиций является вопрос: управ-
ляют ли ум и ци движением? Все движения выполняются с помощью цзинъ, поддер-
живаемой ци и управляемой И (умом). Если движения выполняются только с по-
мощью костей и мышц, это определяется как ли, или мышечная сила, и считается
неправильным.
Подробно исследуй, в чем состоит истинный смысл: отдалить старость, продлить
годы и достичь неувядающей молодости.
Вы должны помнить, что основное назначение тайцзи — поддержание здоровья
тела и ясности ума.
Песня, песня: сто сорок (слов), каждое слово подлинно и правдиво, ни одно зна-
чение не упущено. Если не следуешь этому, время и энергию потеряешь напрасно
и будешь сокрушенно вздыхать.
°’ и»
Изучаете ли вы искусство тайцзи для оздоровления или для самозащиты — вы
должны следовать словам этой песни, иначе ваши усилия будут тщетны.
Учебно-методическое издание
цзюньмин, ян
ТАЙЦЗИ: ТЕОРИЯ И БОЕВАЯ СИЛА
СТИЛЬ ЯН ДЛЯ СОВЕРШЕНСТВУЮЩИХСЯ
Перевод
А, Якубинский
Редактор
А. Костенко
Корректоры
Е. Введенская,
Т. Зенова,
Е. Ладикова-Роева
Оригинал-макет
И. Петушков
Обложка
Е. Ющенко
Подписано к печати 18.12.2001 г. Формат 70x100/16.
Бумага офсетная № 1. Гарнитура "Миньон".
Усл. печ. лист. 24,70. Зак. 5052.
Цена договорная. Тираж 5000.
Издательство "София",
03049, Украина, Киев-49, ул. Фучика, 4, кв. 25
http: / /sophya.com.ua
ООО Издательство "София",
109172, Россия, Москва, Краснохолмская наб., 1/15, кв. 108
ООО Издательский дом "Гелиос"
Изд. лиц. ИД № 03208 от 10.11.2000
109427, Москва, 1-й Вязовский пр., д. 5, стр. 1
Издательство "СОФИЯ".
Отделы реализации:
в Киеве: (044) 230-27-32,230-27-34
в Москве: (095) 912-02-71
Отпечатано в полном соответствии
с качеством предоставленных диапозитивов
в ОАО «Можайский полиграфический комбинат».
143200, г. Можайск, ул. Мира, 93
Это книга для тех, кто занимается тайцзи
не только как оздоровительной
гимнастикой, а и как боевым искусством.
Об особой «боевой силе» (цзинь) обычно
лишь вскользь упоминается в литературе
по ушу (гунфу). Мастер Ян Цзюньмин,
автор серии бестселлеров о китайских
боевых искусствах и цигун, написал
ПЕРВУЮ на западных языках книгу,
полностью посвященную этому
секретному разделу тайцзи.
В учебнике Ян Цзюньмина вы найдете
полную классификацию всех видов цзинь,
подробные наставления по их отработке и
боевому применению, а также историю и
общую теорию тайцзи-цюаня и тайцзи-
цигун и комментированные переводы
важнейших старинных песенных настав-
лений по тайцзи (с оригинальными
китайскими текстами). Эта книга Мастера
Яна, как и все его работы, снабжена
многочисленными схемами и фотографи-
ями. Приводится иероглифическое
написание важнейших терминов.
Не для начинающих.