О проекте «Цигун и Жизнь»
Журнал «Цигун и Жизнь» («Цигун и Спорт»)
издавался с 1991 по 2004 годы. Суровая
реальность заставила издателей прекратить
выпуск этого интересного и очень полезного
журнала. Не все адепты Цигун имеют
возможность пойти в библиотеку и
ознакомиться с материалами журнала.
Поэтому мы, (Александр Камович, Василий
Малишевский и Игорь Чавлытко) получив добро бывшего редактора Аллы
Борисовны Фирсовой, взялись за проект оцифровки и распространения
в Интернете этого замечательного журнала.
Спонсор проекта
Компания «Ноотехника» -
производитель умной
электроники для освещения.
www.noo.com.by
«Сапфир»
Дистанционный
в ы кл юч ател ь-ре гул ято р
Управляйте светом
не вставая с дивана!
►	Управляйте светом не только
вручную, но и любым пультом ДУ.
►	Плавно регулируйте яркость
освещения.
►	Будьте спокойны, покидая дом:
«Сапфир» имитирует Ваше
присутствие.
►	Зайдите на сайт (www.noo.com.by) и
закажите «Сапфир» прямо сейчас!
Сделав заказ, Вы:
►	Заставите своих соседей кусать
локти: у них такого не было и не
будет, (если не признаетесь, где Вы
его взяли).
►	Ощутите настоящий комфорт и удобство, управляя светом в доме.
►	Поддержите материально проект «Цигун и жизнь».
шая
ISSN 0868-9725
Sandal House
В выставочном зале "САНДАЛОВОГО ДОМА”
Вы можете приобрести:
_ . . -	  - >Ос
амулеты и украшения из сацдалового дерева и металла;
экзотические сувениры из резного камня и бронзы;
тибетские лечебные благовония;
аюроведические лекарства и косметику;
астрологическую и эзотерическую литературу;
мистическую музыку;
"САНДАЛОВЫЙ ДОМ" организует встречи
с музыкантами, астрологами, колдунами и магами.
Турагентство "САНДАЛОВЫЙ ДОМ' приглашает Вас
в экзотические путешествия по Гималаям, Южной Индии и Непалу,
а также принимаются заказы на индийские музыкальные инструменты,
украшения, амулеты и предметы ритуалов.
ПРОЕЗД: М. "МАЯКОВСКАЯ", ВОРОТНИКОВСКИЙ ПЕР., ДОМ 1О, СТРОЕНИЕ 2,
ТЕЛ. 209-98-77
( без выходных,
С1О до 19 часов)
о 3 Садовое кольцо
wll® \ \Йи
г"1 Маяковская \ \(“ff
Воротниковскит4-^
Центр «ДУНФАН»
ДАОССКИЙ ЦИГУН В МОСКВЕ
Известный мастер цигун из Китая — г-н ЛЮ ВЕЙ
Является директором Центра научных исследований
в области традиционного цигун в Китае.
Занимается цигун 30 лет,
получил знания у опытных мастеров-даосов
высочайшего класса.
Проводит лечебные сеансы,
а также планирует набор в группы для обучения
традиционной технике даосского цигун.
Обучение платное.
Курс лечебного цигун — 5 занятий (по 3 часа).
Адрес Центра «Дунфан»: гМосква, улМосфилъмовская, д.2.
Контактные телефоны: (095) 143-27-83, 143-27-84
(с 9 до 18 час., кроме выходных дней)
A/О ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ПРОГРЕСС»
Иллюстрированный научно-популярный
российско-китайский журнал на русском языке,
выходит 6 раз в год
Международная
научная ассоциация
цигун
5-6/95
Издается с января 1991 г.
СОДЕРЖАНИЕ
; КАФЕДРА ЦИГУН	# |iig| . 4|t|K
Хэ Бэйминъ. Особые проявления цигун во время землетрясений
Лянь Чжанфу. Важнейшие биологически активные точки
Хуан Гуанхуэй. Физиологические механизмы цигун
: МЕТОДИКИ ЦИГУН '	"
Лю Ханьвэнь. Методика «выведения» и «набирания» ци (I) (Окончание)	9
Дэ Енъ. Секреты долголетия шаолиньских монахов (Окончание)	17
А.Н. Медведев. Искусство малых пальцевых форм (Шоу-гун Шоу дао)
оо
(Продолжение)	28
ушу. •	: 	г .....; “•: •;."’.'“J \
Р.Б. Жуков. Ушу — универсальная адаптивная система:
духовно-философская сфера (духовно-философский аспект)
(Продолжение)	32
; ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Слово Виссариона. Книга Обращений	44
О.Н. Черников. Су Джок акупунктура (Продолжение)	48
С.М. Шканов. Тай цзи ту (схема Великого предела, монада)	58
Редакция русского издания журнала «Цигун и спорт» советует осваивать
любые методики цигун под руководством специалистов и постоянным
врачебным контролем!
Редакция китайского издания:
Почетный главный редактор Цзо Линь
Главный редактор Го Чжоули
Ответственные редакторы
Ли Гэньцай, Ван Юаньмин
Издатель: редакция журнала
«Цигун и спорт»
Адрес редакции: КНР, Сиань,
710061, ул.Чаньаньлу, Бэйдуань, 38
Регистрационный номер журнала:
провинция Шэньси, № 157
Государственный индекс: CN61 — 1028
Почтовый индекс:
китайский — 52 — 88
международный — Q970
Редакция русского издания:
Главный редактор АП.Шилов
Редакторы АБ.Рачкова, Е.Н.Новикова
Художественный редактор В.К.Кузнецов
Технический редактор Е.ВАнтонова
Издатель: А/О Издательская группа
«Прогресс»
Адрес редакции: 119847, ГСП, Москва,
Г-21, Зубовский бульвар, 17
Тел.: 246-93-22
Адрес для писем:
117218 Москва, а/ я 30
журнал «Цигун и спорт»
Регистрационный номер: 1104 от 7.12.90
Редакция не несет ответственности
за содержание рекламных объявлений,
помещаемых на страницах журнала.
При перепечатке наших материалов
ссылка на «Цигун и спорт» обязательна.
Всеми вопросами
подписки и доставки журнала
занимаются местные и областные
отделения «Роспечати».
© Редакция журнала «Цигун и спорт», 1995
По всем вопросам, связанным
с полиграфическим браком,
просим обращаться
на Можайский полиграфический комбинат
по адресу: 143200 г.Можайск,
ул. Мира, 93
Редакция просит всех, кто нам пишет,
вкладывать в письмо чистый конверт
для ответа с необходимым числом знаков
почтовой оплаты (марок)
и написанным обратным адресом.
Принимаются заказы на размещение рекламных
материале», тел.: 246-93-22
На обложке: Танец во время парада народных
искусств, посвященного Национальному дню.
«Цигун и спорт», 1995, № 5/6, 64 с.
Компьютерная верстка Е.В. Антоновой
ЛР № 060775 от 25.02.92.
Подписано в печать 24.05.95.
Формат 70 х 1081/16. Бумага офсетная № 2 Печать офсетная.
Гарнитура Таймс. Усл. печ. л. 5,60. Уч.-изд. л. 6,72.
Тираж 6500 экз. Заказ № 374 Изд. № 49642
А/ О Издательская группа «Прогресс»
119847 ГСП, Москва Г-21, Зубовский бульвар, 17
Журнал отпечатан на Можайском полиграфическом
комбинате Комитета Российской Федерации по печати.
143200 г.Можайск, ул. Мира, 93
КАФЕДКА ЦЙГУН .
Особые проявления цигун
во время землетрясений
Хэ Вэйминь
За 10 лет практики цигун автору пришлось дважды столкнуться с ситуа-
цией, когда во время занятий происходили землетрясения, которые вызывали
необычные проявления.
В 23 часа 30 минут 25 ноября 1989 г. я приступил к занятиям. Вскоре после
погружения в состояние покоя я почувствовал легкую вибрацию в области живота,
ци теплым потоком начала циркулировать по телу.
Находясь в цигун-состоянии в положении лежа, я неожиданно ощутил, что мое
тело стало ритмично подпрыгивать. Захлопала дверь, мебель задвигалась с харак-
терным звуком. Необычная обстановка отразилась на моем состоянии, тело пере-
стало меня слушаться. «Внутреняя ци» остановилась, сердце учащенно забилось,
мысли смешались. Ци, возобновив движение, устремилась в обратном направле-
нии по меридиану жэньмай вверх к точке байхуэй, а по меридиану думай — вниз.
Вдруг меня как будто пронизал электрический разряд, голова и ноги уперлись в
пол, тело прогнулось, мышцы одеревенели так, что я был не в состоянии пошеве-
литься. По телу побежали мурашки, оно стало чесаться и неметь, ци, разделив-
шись на бесчисленное множество потоков, беспорядочно перемещалась по телу.
Состояние было такое, будто сотни ядовитых змей ползают по мне и кусают. Внут-
ренние органы пронизывала невыносимая боль. Я, сжав зубы, стал пытаться «от-
регулировать» функционирование энергетических каналов, но практически без
результата. Через некоторое время мои-мучения кончились: ци постепенно успо-
коилась, и я опять погрузился в приятное состояние расслабления и покоя. Закон-
чив занятие, я взглянул на часы — было 2 часа 40 минут.
Все кончилось благополучно, и я облегченно вздохнул. Что же все-таки про-
изошло? Неужели перезанимался?
Неужели хлопанье дверей было гал-
люцинацией? А может быть мои спо-
собности достигли такого уровня, что
я могу на расстоянии открыть дверь и
передвинуть мебель?
Только увидев на следующий день
газеты, я понял, что произошло. «Ян-
чэн ваньбао» сообщала, что 26 ноября
1989 г. с 0 часов 13 минут 47 секунд до
1 часа 2 минут 30 секунд в районе во-
дохранилища Фэнцзян у города Хэю-
ань в 150 км севернее Гуанчжоу про-
изошло землетрясение силой 4,6 бал-
ла. Газета также писала: «На верхних
этажах жилых домов в Гуанчжоу со
столов попадали часы и чашки, из
клеток разлетелись птицы». Оказы-
вается, причина необычных проявле-
ний во время занятий была не в том,
что я потерял контроль над собой, а в
том, что занятие совпало с землетря-
сением!
В 23 часа 37 минут 21 сентября
1991 г. в том же районе вновь были от-
мечены подземные толчки силой 4,8
балла. В тот же день я начал зани-
3
маться в 23 часа 20 минут. После погружения в состояние покоя я перестал ощу-
щать свое тело, перед глазами встала мутно-белая пелена, и я «ушел в пустоту».
Неожиданно я почувствовал легкую вибрацию, сердце сжалось,и стало теснить
грудь, ци ускорила движение, стали дергаться мышцы. Мной овладело беспокойст-
во. Затем я, как и в прошлый раз, услышал хлопанье двери и звук перемещающей-
ся мебели — опять землетрясение. Однако на этот раз особые проявления длились
недолго и были не так ярко выражены.
На следующий день я опросил несколько десятков человек, как их организм
реагировал на землетрясение. Одни отметили напряжение и подергивание мышц,
другие — обострение своих болезней.
Выводы
I.	Землетрясения вызывают необычные физиологические, психологические и
клинические проявления. Под воздействием колебаний земной коры людьми овла-
девает беспокойство, у больных ухудшается состояние. Во время занятий цигун
наблюдается обратное движение ци, расстройство системы энергетических кана-
лов и вибрация мышц. Поэтому во избежание осложнений с началом землетрясе-
ния необходимо прекращать занятия.
2.	Землетрясения воздействуют не только на людей, но и на животных. Почему
перед началом землетрясений крысы стаями покидают свои норы, домашний скот,
ломая загоны, вырывается на свободу, рыбы выпрыгивают из воды? Эти явления
можно объяснить. Ни для кого не новость, что ученые используют особенности по-
ведения животных для прогнозирования землетрясений.
3.	Необычные проявления зависят от удаленности от эпицентра землетрясения,
его интенсивности и чувствительности организма человека. На обыкновенных лю-
дей и начинающих заниматься цигун влияние землетрясений не столь велико. На
тех же, кто чувствителен или обладает определенным уровнем цигун-подготовки,
а следовательно, хорошо проходимыми энергетическими каналами, кто тесно свя-
зан с природой, воздействие неблагоприятных факторов усиливается. Еше в древ-
ние времена считалось недопустимым заниматься цигун при сильном ветре, ливне
или в грозу. Это, конечно, не относится к мастерам цигун, обладающим большими
способностями, позволяющими нейтрализовать воздействие неблагоприятных ус-
ловий.
Важнейшие биологически
активные точки
Лянь Чжанфу
Занятия цигун непосредственно связаны с воздействием на энергетические ка-
налы и биологически активные точки, что представляет достаточную трудность
для начинающих и сказывается на результатах. Поэтому автор предлагает внима-
нию читателей некоторые обзорные сведения, касающиеся роли важнейших био-
логически активных точек, которые расположены на маршруте движения ци по
«небесному кругу».
I.	Точка гуаньюань
«Гуань» означает «главный путь входа и выхода», «юань» — «основу, перво-
исток». Свое назначение она получила в связи с тем, что является источником «за-
рождения ци», «корнем» жизни, местом соединения инь и ян. Точку гуаньюань
также называют «нижним даньтянем». Она находится на центральной линии жи-
вота, на расстоянии 1 цуня и 3 фэней (около 4,32 см) ниже пупка, на пересечении
три ножных инь-меридианов и «чудесного меридиана» жэньмай. Гуаньюань явля-
ется также главной точкой тонкого кишечника. Поэтому путем воздействия на эту
точку можно лечить заболевания «пяти меридианов».
В области точки гуаньюань расположена «емкость с семенем у мужчин и утроба
у женщин», являющиеся важнейшими органами «выплавления семени и генера-
ции ци».
4
Именно на эту точку полностью рассчитано абдоминальное дыхание, в процес-
се которого осуществляется органический массаж полости живота, что стимулиру-
ет появление ци. Это, по сути, является первичным приемом «выплавления семени
и генерации ци». Дополнительные упражнения вызывают появление в животе «го-
рячего сгустка ци», т.е. «истинной ци». С появлением «истинной ци» можно пере-
ходить к ведению ци с помощью мысли вверх по меридиану думай и вниз по мери-
диану жэньмай, т.е. по «малому небесному кругу». Овладение этим упражнением
в достаточной степени позволяет добиваться определенных цигун-реакций, прояв-
ляющихся в ощущении «жара», «набухания», онемения в позвоночнике, в виде
сильного шума в голове и «вспышек» перед глазами. Отработка движения ци по
«малому небесному кругу» требует большого терпения и умения погружаться в со-
стояние покоя.
Кроме того, в традиционной китайской медицине считается, что через точку
гуаньюань может осуществляться пополнение «изначальной ци», а «сосредоточе-
ние мысли» на этой точке и ее массаж являются хорошим терапевтическим сред-
ством при различных заболеваниях, эффективным способом укрепления здо-
ровья.
2.	Точка шэньцюэ
«Шэнь» означает «прежденебесную» (врожденную) ци «семени духа», а также
«посленебесную» (приобретенную) ци «духа». «Цюэ» означает «срединные воро-
та». Основу тела человека составляют «семя», ци и кровь, а самым ценным в нем
являются «дух» и «воля». Сердце управляет кровью и «хранит дух», почки управ-
ляют костным мозгом и «хранят волю», легкие управляют ци и хранят ее. Точка
шэньцюэ «соединяет» сердце, почки и легкие, а также другие органы. Поэтому тра-
диционная китайская медицина считает, что «ворота изначального духа — точка
шэньцюэ».
Шэньцюэ — важная точка общего значения. Она находится на меридиане
жэньмай в пупке и является «стеблем» жизни. Именно в этой точке концентриру-
ется «посленебесная ци», пересекаются «средний» и «нижний обогреватели». В точ-
ке шэньцюэ осуществляется регулирование семени, ци и крови. Вместе с точкой
гуаньюань ее часто называют нижним даньтянем.
В этой точке во время занятий цигун происходит «переключение» дыхания на
внутреннее или «утробное дыхание». Оно подобно дыханию младенца в утробе
матери. «Утробное дыхание» являет собой высшую ступень методики «ведения ци
по малому небесному кругу», переход к «утробному дыханию» естественным об-
разом, без усилий, когда человек «едва дышит через нос», «дыхание как будто
есть, а как будто — нет», значительно укрепляет мышцы и кости, способствует
избавлению от различных заболеваний. В медицине точка шэньцюэ используется
для усиления активности акупунктурных точек, оздоровления селезенки и же-'
лудка. С помощью методики «прижигания пупка солью» излечивается артрит,
боли в седалищной кости. Банки, поставленные на область пупка, избавляют от
крапивной лихорадки.
3.	Точка цзюйцюэ
«Цзюй» — значит «большой», «цюэ» — «срединные ворота». Эта точка соотно-
сится с «югом», триграммой «ли», первоэлементом «огонь», что соответствует при-
надлежности сердца. Она является «воротами», через которые поступает и исходит
«дух». Цзюйцюэ находится на меридиане жэньмай в 6 цунях (около 20 см) выше
пупка. Ее еще иногда называют «средним даньтянем» («средним даньтянем» неко-
торые также называют точку шаньчжун). Точка цзюйцюэ расположена под груди-
ной, то есть в непосредственной близости от внутренних органов и диафрагмы, на
границе между грудью и животом. Поэтому она играет роль пограничной точки
между «чистым» и «грязным», что и дало основание назвать ее «большими средин-
ными воротами».
В ушу точка цзюйцюэ используется для цигун-подготовки к выполнению бое-
вых приемов, в частности, в ходе отработки цигун-методики «пять ци направляют-
ся к изначальному». А приступить к отработке этой методики можно только после
того, как «прочищен» «малый небесный круг». Выполнение соответствующих уп-
ражнений позволяет сбалансировать функционирование всех сосудов, достичь
легкости в теле и эффекта омоложения.
5
В терапевтической практике точка цзюйцюэ играет важную роль при лечении
холеры и сердечных болей.
4.	Точка шаньчжун
В древних трактатах об этой точке говорится: «Шаньчжун — это дворец импе-
ратора», «шаньчжун находится в центре груди, между легкими и диафрагмой. Это
дворец абсолютной чистой пустоты, место расположения сердца», «шаньчжун —
орган-вельможа, источник радости».
Точка шаньчжун расположена на меридиане жэньмай и является местом, где
накапливается «главная ци». Она отвечает за «регулирование» ци и крови, поэтому
иногда ее называют «верхним морем ци».
«Сосредоточение мысли» на точке шаньчжун дает терапевтический эффект при
заболеваниях, связанных со «слабостью» ци в легких, а массаж этой точки являет-
ся эффективным средством лечения заболеваний легких, сердца и желудка.
5.	Точка иньтан
Точка иньтан является «чудесной точкой», расположенной вне энергетических
каналов. Она была обнаружена уже после того, как удалось определить 14 основ-
ных меридианов, и поэтому не вошла в их систему. В действительности же иньтан
расположена на меридиане думай. Эта точка играет особую роль в практике цигун-
терапии. Иногда ее еще называют «третьим глазом».
Точка иньтан играет важную роль в «совершенствовании тела и пестовании ес-
тества», «выплавлении ци и превращении духа». Было обнаружено, что в этом ме-
сте костная перегородка чрезвычайно тонка и имеет несколько небольших отвер-
стий, ведущих к мозгу.
Упражнения с использованием точки иньтан представляют собой высшую сту-
пень «выплавления ци и превращения духа». Они представлены, в частности, в ме-
тодике «три цветка собираются в макушке». Овладение этой методикой позволяет
открыть «третий глаз», что сопровождается ощущением появления отверстия меж-
ду бровями, в которое тонкой струйкой поступает «прохладная ци». Дальнейшие
тренировки приводят к умению «испускать внешнюю ци». И, наконец, высшая ста-
дия мастерства проявляется в умении «превращать дух и возвращаться к пустоте»,
т.е. открывать дополнительный канал, позволяющий головному мозгу получать
информацию непосредственно из внешнего мира.
6.	Точка байхуэй
Точку байхуэй, расположенную в центре макушки, называют также «верхним
даньтянем». Все биологически активные точки сориентированы на байхуэй, все
энергетические каналы направлены к ней. Через точку байхуэй осуществляется
связь с мозгом ножного меридиана тайян, ножного меридиана шаоян, ручного ме-
ридиана шаоян, меридиана думай и ножного инь-меридиана, что позволяет ис-
пользовать эту точку для лечения заболеваний органов, связанных с перечислен-
ными каналами. Особенно эффективным является «сосредоточение мысли» на бай-
хуэй для лечения заболеваний нервной системы. Противопоказаниями к воздейст-
вию на точку байхуэй являются заболевания сердечно-сосудистой системы и чрез-
мерная «активность» ян печени.
Точка байхуэй играет важную роль в процессе «выплавления духа и возвраще-
ния в пустоту». Умения, связанные с задействованием этой точки, относятся к вы-
сокой категории сложности.
Ниже точки байхуэй находится «дворец глиняной пилюли», или, как его еще
называют, «межбровный круг». Он расположен в области нижней части головного
мозга, поэтому «сосредоточением мысли» на «глиняной пилюле» можно влиять на
обмен веществ в этой части мозга, активно воздействовать на «биологические ча-
сы» вплоть до того, что, как считают некоторые, замедлять их ход, т.е. замедлять
старение и обретать долголетие. Однако слишком напряженное или продолжи-
тельное «сосредоточение мысли» на этом месте может привести к «наполненности»
в верхней части тела и «недостаточности» в нижней, что проявляется в ощущении
тяжести в голове и легкости в ногах. Особенно часто это явление наблюдается у
пожилых людей. Поэтому «сосредоточение» не должно быть слишком напряжен-
ным и продолжительным, должно сопровождаться легкой улыбкой и радостным
настроением. Необходимо представлять себя стоящим в бурных потоках воды и
полностью слившимся с космосом.
6
7.	Точка дачжуй
Точка дачжуй расположена на пересечении меридиана думай и трех ручных и
ножных ян-меридианов. Меридиан думай «контролирует» ян организма, точка
дачжуй является «местом встречи ян», ян «управляет» внешним, а при попадании
в организм «вредного» извне, в первую очередь, страдают ян-меридианы. Поэтому
эта точка является основной в деле «охлаждения» организма и выведения из него
«вредного».
Воздействуя на точку дачжуй, можно «открывать» меридианы тайян, облегчая
шаоян выведение «вредного» из организма, лечить симптомы, связанные с «загряз-
ненностью» «духа и воли», и болезни, вызванные нарушениями функционирова-
ния головного мозга. Кроме этого, через точку дачжуй можно «регулировать» цир-
куляцию ци, обеспечивать прохождение ян-ци, в связи с чем воздействие на эту
точку позволяет устранять «стойкие отклонения».
8.	Точка минмэн
Точка минмэн расположена между почками, в центре поясницы, в связи с чем
ее иногда называют «воротами жизни», или «задним даньтянем». Местонахожде-
ние этой точки, находящейся на пути выхода «семени», делает ее одной из важней-
ших точек в процессе «выплавления семени и превращения ци». «Сосредоточение
мысли» на точке минмэн рекомендуется тем, кто страдает симптомами «недоста-
точности» ян в почках, и противопоказано больным с чрезвычайной «активностью»
ян в печени (гипертония) или «огня» в сердце.
9.	Точку хуэйинь
Точка хуэйинь находится на пересечении меридианов думай, жэньмай и чун-
май. Меридиан жэньмай накапливает инь организма, является источником зарож-
дения ци, меридиан думай накапливает ян организма, управляет открытием, подъ-
емом, меридиан чунмай накапливает кровь, управляет «совершенствованием и
орошением». Поскольку эти три меридиана «накапливают», их сравнивают с «мо-
рем», а точку хуэйинь иногда называют точкой «морское дно».
«Сосредоточением мысли» на точке хуэйинь во время занятий цигун достигает-
ся ее расслабление, вызывающее расслабление всего тела. Воздействие «мыслью»
на точку хуэйинь показано больным, страдающим «недостаточностью» инь.
10.	Точка лаогун
Первоначально эта точка называлась «ули» («пять верст»), затем ее называли
«чжанчжун» («середина ладони»). Точка лаогун расположена на меридиане серд-
ца, соответствует первоэлементу «огонь», являющемуся «сыном дерева», поэтому
терапия с использованием точки лаогун направлена на очищение сердца от «жа-
ра», успокоение «огня» в печени, т.е. на устремление заболеваний, связанных с
чрезмерной «активностью» ян печени и «превращением огня в дерево». Функции
точки лаогун заключаются в регулировании кровотока, «увлажнении сухости»,
«успокоении духа», «нормализации» желудка, «прочищении каналов», «выплав-
лении ци», обеспечении циркуляции ци и «испускания» «внешней ци».
11.	Точка юнцюань
Точка юнцюань находится немного впереди центра подошвы, в углублении, об-
разующемся при сгибании пальцев ноги. Она лежит на ножном меридиане почек
шаоинь, тесно связанном с печенью. Для укрепления печени необходимы инь и ян,
поступающие в печень с «семенем» и кровью. Нарушение «питания» печени чре-
вато развитием чрезмерной «активности» ян, вызывающей различные острые за-
болевания. Точка юнцюань соотносится с первоэлементом «дерево». Существует
методика «укрепления воды и сохранения дерева», направленная на «успокоение
ян». Древние говорили: «Верхние болезни лечатся внизу». Поэтому все заболева-
ния с симптоматикой чрезмерной «активности» ян, разбалансированности соотно-
шения между «водой» и «деревом», т.е. душевное волнение, депрессию, «жар» в
сердце, можно лечить через точку юнцюань. Воздействием на эту точку достигает-
ся терапевтический эффект при заболеваниях печени, почек, сердца и легких. Лю-
дям умственного труда «сосредоточение мысли» на точке юнцюань поможет изба-
виться от усталости.
7
Физиологические механизмы цигун
Хуан Гуанхуэй
Цигун является составной частью всех явлений психофизической культуры Во-
стока: медицины, буддизма, даосизма и ушу. С одной стороны, это — теоретиче-
ское учение, а с другой, — практический метод психического и физического само-
совершенствования, включающий множество технических приемов и позволяю-
щий изменять функционирование организма как единого целого. В Китае цигун,
как и китайские лекарства, а также акупунктура широко используются в медицин-
ской практике, дополняя современную медицину и повышая ее эффективность. С
точки зрения динамической медицины, цигун также представляет немалый инте-
рес. В целях выяснения влияния цигун на физиологические процессы в организме
человека, в частности, изучения состояний восстановления сил и физического, и
психологического комфорта, были проведены эксперименты со снятием электро-
энцефалограммы.
Методика эксперимента. Эксперимент проводился на 20 взрослых здоровых
людях, которые занимались цигун от 3 до 12 месяцев. Из классических комплексов
цигун «черепаха-змея», «игры пяти зверей» и самостоятельно разработанного ком-
плекса «большой небесный круг двух драконов» были выбраны динамические уп-
ражнения, которые испытуемые выполняли ежедневно по 40 минут. Еще по 15 ми-
нут в день отводилось на выполнение дыхательных и статических медитативных
упражнений. Один раз в неделю занятия проводились в составе группы, а в осталь-
ное время — индивидуально. Каждый раз перед началом занятий и после их окон-
чания у испытуемых измерялось содержание в крови молочной кислоты и снима-
лась энцефалограмма.
Результаты эксперимента. Вместе с возникновением ощущения комфорта и
покоя у испытуемых возникало «ощущение» ци в ладонях и во всем теле, характе-
ризовавшееся ими как «жар», «давление» и «удар тока». В результате измерений
было отмечено, что содержание в крови молочной кислоты при появлении «ощу-
щения» ци по сравнению с данными, полученными до начала занятий, имеет тен-
денцию к снижению. У испытуемых, занимающихся цигун более продолжитель-
ное время, при прочих равных условиях содержание молочной кислоты также не-
значительно уменьшалось.
Результаты эксперимента полностью подтверждают вывод о том, что ощуще-
ния восстановления сил, психологического и физического комфорта являются объ-
ективным результатом занятий цигун, имеющим физиологическое обоснование.
Дальнейшее изучение воздействия цигун на физиологические процессы в орга-
низме человека и совершенствование методики экспериментов позволят в буду-
щем обосновать с точки зрения современной науки физиологические механизмы
воздействия цигун как средства профилактики заболеваний.
8
/ЧЕТПДЙКЙ ЦйГУН
Методика «выведения»
и «набирания» ци (I)
Лю Ханьвэнь
П. Прием «выравнивание неба»
1.	Движения
Завершив выполнение предыдущего
приема, продолжайте колебательное
движение позвоночника влево — впра-
во. Это движение передайте рукам, ко-
торые поднимите через стороны над го-
ловой ладонями вверх (кончики паль-
цев смотрят друг на друга). Сосредо-
точьте взгляд на тыльной стороне кис-
тей рук.
Переведите взгляд вперед, согласуй
движения локтей с волнообразным
движением позвоночника вперед —
назад. Опустите руки тыльными сторо-
нами кистей друг к другу мимо лица до
груди, затем выверните кисти рук
внутрь и опустите руки, поместив их в
разведенном положении под ногами
(рис. 33 — 39).
2.	«Работа мысли»
Поднимая руки ладонями вверх, ус-
тремляйте взгляд сквозь кисти и пред-
ставляйте, как ци устремляется высоко
вверх, к звездам. Опуская руки и выво-
рачивая кисти внутрь, представьте, что
ци уходит глубоко в землю.
3.	«Набирание» и «выведение» ци
Поднимая руки через стороны и вы-
ворачивая кисти внутрь, делайте корот-
кий легкий вдох, упирая ладони в «не-
бо», делайте продолжительный выдох.
4.	Примечание
«Выдох — из земли в пятки, через
спину, в руки; вдох — с неба в голову,
через живот в ноги». Эта формула ука-
зывает основной маршрут движения
вдыхаемой и выдыхаемой ци.
33	34
36
37
38
39
Окончание. Начало см. 1995, № 4-
9
5. «Ощущение ци»
Когда ладони упираются в «небо» и
выворачиваются внутрь, возникает
ощущение непрерывного движения ци
через все тело сверху вниз и обратно.
Таким образом достигается цель «ис-
пользования внешнего в своих интере-
сах» и находит реальное подтверждение
фраза «ци — в человеке, человек — в
ци».
III. Прием «поворачивание реки»
40
1. Движения
Завершив выпол-
нение предыдущего
приема, повернитесь
вправо, левой кис-
тью, повернутой ла-
донью вниз, опиши-
те дугу от живота
вперед в правую сто-
рону до правой сто-
роны головы. Одно-
временно с этим
правой рукой опи-
шите дугу снизу
вправо и обратно
влево вперед до ле-
вого плеча. Вслед за
41
42
движением рук носки ног поверните
влево и перенесите 70% веса тела на
заднюю ногу. Затем, одновременно с
волнообразным движением позвоноч-
43
ника, трижды поднимите ладони вверх
и выполните три толкающих движения
вперед. Одновременно с перенесением
веса тела назад поверните корпус
вправо и верните в исходное положе-
ние правую кисть (ладонью вверх), а
затем с поворотом корпуса влево вер-
ните на место левую руку (ладонью
вверх). Встав прямо, опишите руками
дугу от живота вперед и поместите ки-
сти над ногами. Затем выполните при-
ем, начиная с поворота влево (рис. 40
— 56).
2.	«Работа мысли»
Поднимая руки вверх и выполняя
ими толкающие движения вперед,
45	46	47	48
49
10
11
представьте, что ци из глубины земли
поступает в пятки и через спину и руки,
поступает в ладони, через середину ко-
торых выходит наружу. Взгляд в ходе
выполнения приема должен быть уст-
ремлен на удаленный объект.
Возвращая руки, представьте, что ци
исходит из этого объекта и через ладони,
руки, грудь, живот, внутренние поверх-
ности бедер и подошв ног уходит глубоко
в землю.
3.	«Набирание» и «выведение» ци
Выполняя толкающие движения ру-
ками, делайте максимально глубокий
выдох, возвращая руки, делайте корот-
кий естественный вдох. В ходе выпол-
нения этого приема также можно созна-
тельно выполнять вдох и выдох одина-
ковой продолжительности, то есть в
одинаковой степени отрабатывать и
«набирание» и «выведение» ци.
4.	Примечания
1)	Во время поворотов корпуса голо-
ву не поворачивайте, продолжайте
смотреть на удаленный объект. «Ци на-
правляйте на объект и получайте от
объекта».
2)	Все движения
необходимо выполнять
слитно и медленно.
Они должны быть
«мягкими снаружи» и
«твердыми внутри».
3)	Каждое движе-
ние, связанное с наби-
ранием или «выведе-
нием» ци, выполняет-
ся, соответственно, на
один вдох и один вы-
дох.
5.	«Ощущение ци»
Во время «испуска-
ния» ци в направлении
объекта в ладонях по-
является ощущение
пульсации, жара, вздутия или онеме-
ния. В этот момент современная науч-
ная аппаратура фиксирует в районе ла-
67	68
доней некую материальную субстан-
цию, существование которой также
подтверждается наблюдениями тех, кто
обладает особыми способностями.
12
71	72
IV.	Прием «движение земли»
1.	Движения
Закончив выполнение предыдущего
приема, поверните корпус вправо, кис-
тью левой руки опишите дугу от живота
вправо вверх к правой стороне головы
(ладонь смотрит вниз).
Кистью правой руки од-
новременно с движени-
ем левой опишите дугу
снизу вправо и вновь
влево к груди (ладонь
смотрит вниз). Носки
ног поворачивайте влево
вслед за движением ру-
ки. Перенесите 70% ве-
са тела на пятки.
Одновременно с ко-
лебательными движени-
ями позвоночника вы-
полните колебательные
73 («подметающие») дви-
жения кистями в гори-
зонтальной плоскости
(пальцы направлены вперед).
Поворачивая корпус вправо, верни-
те правую руку в исходное положение
(ладонь смотрит вверх), а затем с пово-
ротом корпуса в левую сторону верните
в исходное положение левую руку.
Встаньте прямо, руки по дуге от живота
поместите над ногами.
Повторите прием в другую сторону,
начав с поворота корпуса влево (рис. 57
— 73).
2.	«Работа мысли»
Аналогично приему «поворачива-
ние реки».
3.	«Набирание» и «выведение» ци
Аналогично приему «поворачива-
ние реки».
4.	Примечание
Колебания позвоночника и движе-
ния руками в горизонтальной плоско-
сти должны выполняться согласованно.
Рекомендуется также выполнять коле-
бательные движения тазом, способст-
вующие движению позвоночника.
5.	«Ощущение ци»
Во время выполнения «подметаю-
щих» движений руками появляется ощу-
щение онемения, а из ладоней в виде ли-
76
77
ний или полос исходит видимое даже
иногда невооруженным глазом «тело ци».
V.	Прием «кунь лунь»
1.	Движения
Закончив выполнение предыдущего
приема, повернитесь лицом вперед.
1) Прием «кунь»
Левой рукой (женщины — правой
рукой) опишите дугу от бока вперед
вверх (ладонь смотрит вправо, пальцы —
вперед), а затем опустите ее вниз. Од-
новременно с этим движением левую
руку (женщины — правую) отведите
назад и поднимите, а затем, описав ею
дугу вверх вперед, опустите. Выполни-
те прием, меняя руки, трижды (рис. 74
— 77).
13
78	79	80	81
82	83	84	85
86	87	88	89
14
90	91
2) Прием «лунь»
Закончив выполнение предыдуще-
го приема, левую руку (женщины —
правую руку) снизу по дуге подними-
те вверх (ладонь смотрит вправо, паль-
цы — вперед), а затем мимо уха опу-
стите вниз. Одновременно с этим движе-
нием правой рукой (женщины — левой
рукой) опишите дугу
t снизу вперед вверх, а
затем мимо уха опусти-
те ее вниз. Выполните
эти движения трижды,
согласуй их с волнооб-
разными движениями
позвоночника вперед —
назад и меняя руки. В
конце опустите руки
вниз и поместите их
над ногами (рис. 78 —
85).
2.	«Работа мысли»
Во время выполне-
92 ния приема «кунь» ци
из земли поступает в
пятки и через спину и руки — в паль-
цы, а затем испускается в направлении
удаленного объекта.
Во время выполнения приема
«лунь» ци возвращается от объекта и
через ладони, руки, грудь, живот,
внутренние поверхности бедер и подошв
уходит глубоко в землю.
3.	«Набирание» и «выведение» ци
Во время выполнения приема
«кунь» сделайте продолжительный вы-
дох. Во время выполнения приема
«лунь» — продолжительный вдох. За-
вершив упражнение, выполните не-
сколько движений руками вверх —
вниз и восстановите дыхание.
4.	Примечания
1)	Для усиления волнообразного
движения позвоночника делайте лег-
кие приседания. При этом сгибание ко-
леней, движения позвоночника и рук
должны быть согласованными.
2)	Начинающие могут выполнять
сначала по одному движению руками
вперед и назад, постепенно увеличивая
их количество. Не следует выполнять
слишком много движений в высоком
темпе, поскольку это затруднит дыха-
ние.
5.	«Ощущение ци»
Одновременно с движениями рук и
позвоночника появляется явственное
ощущение пульсирующего поступле-
ния и истекания ци.
VI. Прием «пальцы — ладони»
1.	Движения
Закончив выполнение предыдущего
приема, поверните корпус вправо, пра-
вую ступню разверните так, чтобы ее
пальцы были направлены на объект.
Правой рукой опишите дугу перед жи-
вотом влево и вновь вправо, а затем
мимо лица вправо и остановите ее пе-
ред правым плечом (рука согнута, ло-
коть опущен, пальцы находятся на
уровне глаз и направлены вперед). Од-
новременно с движением правой руки
левую руку перенесите по дуге во
внешнюю сторону вверх, а затем мимо
лица и груди опустите к нижней части
живота (ладонь смотрит вниз, расстоя-
ние до живота — около 15 см) (рис. 86
— 88). Затем выполните этот прием в
зеркальном отражении, начав с пово-
рота корпуса влево (рис. 89 — 94). Все
93	94
15
движения должны выполняться согла-
сованно с волнообразным движением
позвоночника.
2.	«Работа мысли»
Сосредоточьте взгляд на простран-
стве за пальцами правой (левой) руки
у плеча, затем посмотрите на объект
сквозь пальцы и представьте, что ци
непрерывным потоком, поднимаясь из
глубины земли, исходит из ладоней
или пальцев и устремляется к удален-
ному объекту.
3.	«Набирание» и «выведение» ци
Сначала, до тех пор, пока все тело
не наполнится ци, дышите естественно
и спокойно. Испускание ци из ладоней
в направлении объекта должно сопро-
97
вождаться длинным
выдохом и коротким
вдохом.
4.	Примечания
Если испускание
ци осуществляется че-
рез пальцы, то основ-
ной поток должен ис-
ходить из средних и
указательных паль-
цев.
Прием «пальцы —
ладони» может выпол-
няться отдельно, но
при этом перед нача-
лом и после него следу-
ет выполнить «набира-
ние ци».
Продолжительный выдох и корот-
кий вдох активизируют выведение (ис-
пускание) ци, поэтому использовать
этот прием надо не очень часто и с осто-
рожностью.
5.	«Ощущение ци»
Прием «пальцы — ладони» — важ-
ный контрольный этап в процессе овла-
дения методикой. Он имеет ярко выра-
женную практическую направлен-
ность. Большую роль в нем играет ды-
хание.
VIL Завершающий этап
В конце занятия рекомендуется вы-
полнить прием «законченный круг» из
раздела «Методика набирания ци». Он
способствует восстановлению дыхания
и пополнению ци. Прием можно выпол-
нить несколько раз (рис. 95-97).
16
Секреты долголетия шаолиньских монахов
Дэ Ень
ОЗДОРОВИТЕЛЬНЫЙ МАССАЖ
1. Истоки и развитие искусства шаолиньского массажа
В процессе многолетней клинической практики монахи-врачи Шаолиня нако-
пили бесценный опыт оздоровления и продления жизни с помощью массажа.
Монах Хуэй Юнь (эпоха Суй) часто с успехом практиковал массаж точек
саньли, чжунвань, гаомин и цзюйцюэ для лечения хронических заболеваний же-
лудка, а также симптомов, вызываемых «слабостью» желудка и селезенки: отсут-
ствие аппетита, истощение, слабость в конечностях. Ежедневно перед сном он
занимался самомассажем этих четырех точек, в результате чего отличался креп-
ким здоровьем, хорошим слухом, острым зрением, крепкими зубами и стройно-
стью. Хуэй Юнь регулярно занимался комплексами «меч семи звезд» и «18 при-
емов Ло Ханя», дожив до 125 лет.
Монах Хун Вэнь (эпоха Сун) также известен благодаря углубленному изуче-
нию метода массажа и, в частности, «искусству пополнения сердца», разработан-
ному им. С помощью специального массажа Хун Вэнь устранял такие симптомы,
как бессонница, беспокойный сон, беспокойство, учащенное сердцебиение. Он,
главным образом, воздействовал на 10 точек: фэнфу, дачжуй, байхуэй, шэнь-
мэнь, ифэн, фэнчи, нэйгуань, далин, цюйчжи, синыпу.
Монах Хуэй Цзюй (эпоха Юань) поднял искусство массажа на новую высоту,
проведя анализ клинической практики применения массажа для лечения наибо-
лее распространенных заболеваний и составив схему биологически активных то-
чек, которую сопроводил подробным описанием сорока семи точек, методиками
массажа и ожидаемых результатов. Труд Хуэй Цзюя явился важным вкладом в
дело обеспечения здоровья монахов монастыря и развития искусства шаолинь-
ского массажа.
В связи с тем, что ушу в Шаолине продолжало стремительно развиваться и в
эпоху Мин число монахов, изучающих боевое искусство, достигло нескольких
тысяч, настоятелям пришлось расширить штат монахов-врачей до 8 человек и
открыть отделения костных болезней, терапевтическое, хирургическое, массажа
и акупунктуры.
Основные методы лечения, благодаря своей экономичности, широкой сфере
применения и простоте, включали траволечение, массаж и акупунктуру. В эпоху
Мин в Шаолине появилась целая плеяда выдающихся медиков, которые активно
использовали в своей практике массаж: Гун Юй, Син Хун, Цзу Шуан, Цзун Сян,
Цин Тай и У Минь.
Особые заслуги в исследованиях, связанных с искусством массажа, принадле-
жат Цзу Шуану, который, опираясь на опыт своих предшественников, создал
несколько эффективных методик: «сквозной массаж позвоночника», «упругий то-
чечный массаж», «волнообразный массаж» и т.д.
В эпоху Цин монахи-врачи, унаследовавшие опыт предшественников, стали
широко использовать свои знания для лечения не только костных травм, но тера-
певтических и детских заболеваний как у монахов, так и у местного населения,
заложив тем самым основы для широкого развертывания исследований в области
«пестования жизни», среди них: Сюань Гуй, Жу Цзин, Жу Сю, Чжань Дэ, Чжань
Кэ, а также Янь Лэ и Су Кунь, жившие в конце эпохи Цин и в первые годы после
провозглашения Народного Китая.
Здравствующие и поныне настоятели Шаолиня являются не только искусными
травматологами, терапевтами, хирургами, но и специалистами по акупунктуре и
массажу высокого класса.
Окончание. Начало см. 1995, № 2, 3.
17
2. Особенности и показания
Рис. 3
Рис. 4
Рис. 5
1)	Особенности шаолиньского мас-
сажа
Шаолиньский массаж развивался
на основе практики «пестования жиз-
ни» и охраны здоровья монахов, зани-
мавшихся ушу, что и обусловливает
его некоторые отличия от традицион-
ного медицинского массажа. Специфи-
ка шаолиньского массажа состоит в следующем:
а)	с точки зрения техники, в нем используются приемы «касания», «нажатия»,
«толкания», «оттягивания», «катания», «постукивания», «похлопывания», «ука-
лывания», «скатывания», «поглажива-
ния», «защипывания», «прищипыва-
ния», «дергания», «трения», «встряхи-
вания» и «расшатывания». Массаж, в
зависимости от состояния пациента,
его возраста, может быть «пополняю-
щим», «ослабляющим» и «нейтраль-
ным»;
б)	объектами массажа выступают,
главным образом, биологически актив-
ные точки, выбираемые с учетом очага заболевания, сам очаг заболевания и при-
легающие участки;
в)	сфера применения ограничивается, в основном, ортопедическими заболева-
ниями, возрастными болезнями и общеукрепляющим действием.
2)	Показания
Ортопедия: реабилитационный период после переломов, застарелые переломы,
вывихи затылочной кости, искривление позвоночника, боли в шее и плечевом по-
ясе, онемение конечностей, смещения.
Нервная система: бессонница, бес-
покойный сон, головные боли, мигре-
ни, паралич нижних конечностей.
Система пищеварения: отсутствие
аппетита, вызванное «слабостью» се-
лезенки и желудка; «вспучивание» жи-
вота, икота, рвота, тошнота, наруше-
ния пищеварения, изжога.
Шаолиньский массаж также пока-
зан для «укрепления» селезенки и желудка, повышения аппетита, улучшения сна
и «прочищения» энергетических каналов.
Рис. 6
3. Техника массажа
1)	«Касание»
Это один из важнейших приемов шаолиньского массажа, заключающийся в
прикосновении средним или указательным пальцем к биологически активной точке на
теле пациента. Движение напоминает работу дятла (рис. 1,2). «Касание» может ис-
пользоваться как «пополняющая», «ослабляющая» или «нейтральная» процедура.
а)	«Ослабление». Определив точку, указательным пальцем в быстром темпе
Рис. 7	Рис. 8
выполните 20—35 касаний. Процедура
выполняется 3 раза в день.
б)	«Пополнение». Сначала немного
поводите пальцем («скольжение-ката-
ние») по выбранной точке, а затем в
медленном темпе выполните 5—10
(легких) «касаний» со «скольжением».
Процедура выполняется 1 раз в день.
в)	«Нейтральный» массаж, то есть
«промежуточный» между «пополняю-
щим» и «ослабляющим». В умеренном
18
темпе выполните 5—10 средних по
усилию «касаний».
2)	«Нажатие»
Этот прием заключается в нажима-
нии плоскостью одного или нескольких
пальцев на суставы, мышцы, сухожи-
лия или на очаг заболевания (рис. 3,4).
Усилие при «нажатии» зависит от со-
стояния больного: сильное «нажатие»
Рис. 9
направлено на «ослабление», легкое
«нажатие» — на «пополнение», среднее — на «нейтральное» воздействие. Этот
прием чаще всего применяется для массажа груди, живота, спины и больших
мышц.
3)	«Толкание»
Прием заключается в «толкающем нажимании» на отдельные точки (выпол-
няется пальцами) или на поверхность живота, груди, позвоночника, спины, сус-
тавов (выполняется ладонью). «Пополняющая», «ослабляющая» и «нейтральная»
процедуры выполняются так же, как и при «нажатии» (рис. 5, 6).
4)	«Постукивание»
Прием заключается в постукивании ладонью или кулаком по соответствующим
участкам тела и конечностей (рис. 7, 8). «Постукивание», как и предыдущие при-
емы, может быть «пополняющим», «ослабляющим» и «нейтральным».
5)	«Катание»
Прием заключается в выполнении «катающих» движений (подобно катанию
шарика) пальцем или ладонью по поверхности кожи вокруг точки касания на 360°
или 180° (рис. 9). Данный прием во избежание негативных последствий должен
выполняться с разным усилием, определяющим «пополняющий», «ослабляющий»
и «нейтральный» характер процедуры.
6)	«Оттягивание»
Прием заключается в захвате
мышцы одной или двумя руками и ее
оттягивании вверх (рис. 10). Значи-
тельное усилие при «оттягивании» на-
правлено на «ослабление», слабое уси-
лие — на «пополнение». Одной рукой
процедура выполняется на мышцах
рук и ног, двумя руками — на мышцах
живота, поясницы и т.д.
7)	«Поглаживание»
Прием заключается в поглажива-
ющем массировании поверхности кожи или биологически активной точки. В пер-
вом случае массаж выполняется ладонью, во втором — пальцем (рис. 11, 12).
«Поглаживание» также может быть «пополняющим», «ослабляющим» и «нейт-
ральным».
8)	«Защипывание»
Прием заключается в защипывании мышцы или связки большим, средним и
указательным пальцами и их перемещении вверх — вниз или влево — вправо (рис.
13). «Защипывание» может быть «по-
полняющим» или «ослабляющим».
9)	«Прищипывание»
Прием заключается в прищипыва-
нии точки или мышцы с двух сторон
указательным и средним пальцами
(рис. 14). Большое усилие при «прищи-
пывании» вызывает «ослабление», сла-
бое усилие — «пополнение», среднее —
«нейтральную» реакцию.	Рис. 13	Рис. 14
10)	«Похлопывание»
Прием заключается в похлопывании ладонью по толстым мышцам или по до-
статочно обширным участкам кожи (рис. 15), например, нижняя часть живота,
спина, ягодицы. Сильное похлопывание вызывает «ослабление», слабое — «попол-
нение», среднее — «нейтральную» реакцию.
19
Рис. 16
Рис. 15
11)	«Укалывание»
Прием заключается в воздействии
колющим движением кончиком паль-
ца на выбранную точку (рис. 16). Он
является разновидностью приема «ка-
сание» и является очень эффективным
в случае строгого следования правилам
его применения с учетом «пополняю-
щего» и «ослабляющего» действия.
12)	«Дергание»
Прием заключается в захвате мыш-
цы или связки большим, средним и
указательным пальцами и подергива-
нии ее вверх (рис. 17). Особенность этого приема состоит в следующем: сначала
пальцы касаются кожи на расстоянии друг от друга, а затем сжимаются в щепоть.
В зависимости от возраста и состояния пациента «дергание» может осуществляться
с различными по интенсивности усилиями и высотой поднятия мышцы, что опре-
деляет его «пополняющее», «ослабляющее» или «нейтральное» воздействие.
13)	«Скатывание»
Прием заключается в скатывающем движении (скатывание бумаги в трубочку)
одной или двумя руками по поверхности кожи или какому-либо участку тела (рис.
18). Выполнение приема с большим
Рис. 18
усилием и в высоком темпе определяет
его «ослабляющее» действие, с малым
усилием и медленно — «пополняю-
щее», со средним усилием и в среднем
темпе — «нейтральное».
14)	«Трение»
Прием заключается в выполнении
трущего движения внутренней сторо-
ной пальцев и ладонью по коже (рис.
19). Пальцами выполняется массаж
небольших участков, например, лица,
ягодиц, голеней и т.д. Ладонью выполняется массаж больших по площади участ-
ков: груди, живота, спины и т.д. «Ослабляющее» действие приема имеет место
при его выполнении в быстром темпе, «пополняющее» — при его выполнении в
медленном темпе, «нейтральное» —
при его выполнении в среднем темпе.
15)	«Встряхивание»
Прием заключается в вибрирую-
щем воздействии пальцами или ла-
донью на кожу или биологически ак-
тивную точку (рис. 20). «Встряхива-
ние» вызывает волны вибрации, за-
хватывающие небольшой участок ко-
жи и окружающие ткани, что способ-
ствует «прочищению» энергетиче-
ских каналов, улучшению циркуля-
ции ци и крови, снятию спазмов и су-
дорог. Регулярное использование
приема для
Рис. 19
Рис. 20
Рис. 21
воздействия
на точки, связанные с различными внутренними органа-
ми, улучшает их функционирование, ускоряет обмен ве-
ществ и, следовательно, вызывает аппетит и поднимает
состояние духа.
16)	«Расшатывание»
Прием заключается в расшатывающем воздействии на
то или иное сочленение одной или двумя руками (рис. 21).
При «расшатывании» следует соизмерять усилие с состоя-
нием больного и местом воздействия. Прием необходимо
выполнять осторожно и не спеша, избегая грубой силы.
20
«Расшатывание» обычно сочетают с «встряхиванием» и применяют, как правило,
для оконечных суставов.
4.	Наиболее распространенные методики массажа
1)	Массаж для «укрепления» селезенки и улучшения аппетита
а)	Точки и участки воздействия: цзусаньли, чжунвань.
б)	Приемы массажа: для молодых и здоровых людей рекомендуется «нейтраль-
ное» «укалывание» в сочетании с «касанием» по одной процедуре в день с переры-
вами на пять дней между трехдневными курсами (приблизительно четыре курса в
месяц) в течение всего года.
в)	Действие массажа: «укрепляет» селезенку и желудок, улучшает пищеваре-
ние и аппетит, поднимает дух.
2)	Массаж для «укрепления» мозга и душевного покоя
а)	Точки и участки воздействия: большие мышцы шеи, точки байхуэй, шэнь-
мэнь, дачжуй, цзусаньли.
б)	Приемы массажа: «пополняющее катание» точки байхуэй, «касание» точек
шэньмэнь, дачжуй, цзусаньли, «толкание» мышц шеи сверху вниз по одному разу
в день с перерывами по пять дней между трехдневными курсами (приблизительно
четыре курса в месяц).
в)	Действие массажа: обеспечивает душевный покой, устраняет рябь в глазах,
«укрепляет» мозг, улучшает сон и память.
3)	Массаж для укрепления иммунитета
а)	Точки и участки воздействия: нэйгуань, фэнфу, синьшу, пишу, цюйчи.
б)	Приемы массажа: «нейтральное касание» перечисленных точек один раз в
два дня перед сном в течение всего года.
в)	Действие массажа: «прочищает» энергетические каналы, благоприятно вли-
яет на суставы, «пополняет» внутренние органы, «укрепляет» селезенку и желу-
док, предохраняет от многих инфекционных заболеваний.
4)	Массаж при параличе лица
а)	Точки и участки воздействия: лоб, точки саньли, нэйгуань, дачжуй, гэшу.
б)	Приемы массажа: «поглаживание» и «потирание» кожи лба, «касание» точек
саньли, нэйгуань и дачжуй, «встряхивание» точки гэшу один раз в день по утрам в
течение года.
в)	Действие массажа: регулирует циркуляцию ци и крови, устраняет «застой»
и способствует «обновлению», разглаживает морщины, излечивает паралич лица.
5)	Массаж для сохранения слуха и укрепления зубов
а)	Точки и участки воздействия: байхуэй, тингун, хэгу, ифэн, цзячэ, тайян,
шэньшу, цюйчи, дачжуй.
б)	Приемы массажа: «катание» точек байхуэй, цзячэ и тайян, «касание» точки
тингун, «постукивание» по точке дачжуй, «прищипывание» точки хэгу, воздейст-
вие на точку шэньшу, сочетание «нажатия» с «катанием», «укалывание» точки
цюйчи. Все приемы для здоровых людей среднего возраста и старше выполняются
на «ослабление», для людей старше 50 лет — нейтрально. Массаж на «ослабле-
ние» выполняется один раз в день по три дня и с перерывами на семь дней в
течение всего года. Нейтральный массаж проводится один раз в три дня без про-
пусков.
в)	Действие массажа: «пополняет» почки, укрепляет поясницу, излечивает бо-
лезни уха, устраняет шум в ушах, улучшает слух, «увлажняет» мышцы щек, сти-
мулирует слюноотделение, излечивает заболевания зубов, укрепляет зубы.
6)	Массаж для «прочищения» печени и улучшения зрения
а)	Точки и участки воздействия: ганьшу, гуанмин, хэгу, цюйчи, цинмин, тай-
ян, иньтан.
б)	Приемы массажа: массаж точки ганьшу с сочетанием «нажатия» и «тре-
ния», «касание» «нажатием» на точки иньтан и тайян, «укалывание» точек гуан-
мин и цюйчи, «прищипывание» точки хэгу. В зависимости от состояния пациента
все приемы могут использоваться в «пополняющем» или «ослабляющем» вариан-
тах. Массаж выполняется один раз в три дня (около 10 раз в месяц) в течение
года.
в)	Действие массажа: прочищает печень, благотворно влияет на ци, питает пе-
чень, ослабляет «огонь» в печени, излечивает глазные болезни, улучшает остроту
зрения.
21
7)	Массаж для «укрепления» легких и устранения одышки
а)	Точки и участки воздействия: фэйшу, дачжуй, гаоман, тайюань, хэгу, тянь-
ту, цюйчи, цзусаньли.
б)	Приемы массажа: массаж точек фэйшу и гаоман с сочетанием приемов
«встряхивания» и «нажатия», «укалывание» точек тяньту, тайюань, цюйчи, цзу-
саньли, «прищипывание» точки хэгу, «катание» точки дачжуй. Массаж выполня-
ется один раз в три дня в течение года в «пополняющем» или «нейтральном» вари-
антах в зависимости от состояния пациента.
в)	Действие массажа: «прочищает» все «чудесные меридианы», благотворно
влияет на ци легких, уменьшает «жар» и «холод», предупреждает простуду, устра-
няет одышку.
8)	Массаж при гипертонии
а)	Точки и участки воздействия: жэньин, тайян, байхуэй, иньтан, сюэхай, фэн-
фу, гэшу и шансин.
б)	Приемы массажа: «потирание» точек иньтан, шансин, тайян и байхуэй спе-
реди влево, вправо, назад и вверх, «укалывание» точки сюэхай, «катание» в соче-
тании с «нажатием» на точку гэшу, «касание» точки фэнфу. Массаж осуществля-
ется через день по 5 минут дважды в день, утром и перед сном, в течение года.
в)	Действие массажа: нормализует работу печени, понижает кровяное давле-
ние, устраняет тошноту, предупреждает апоплексию.
9)	Массаж для укрепления ног
а)	Точки и участки воздействия: точки янлинцюань, цзусаньли, чэншань, фэн-
ши, куньлунь, коленные суставы, лодыжки, суставы пальцев ног.
б)	Приемы массажа: «катание» точек янлинцюань и цзусаньли в сочетании с
«нажатием», «похлопывание» по точке фэнши, «защипывание» точки чэншань,
«укалывание» точки куньлунь, последовательное «оттягивание» суставов с «встря-
хиванием», «расшатыванием», «скатыванием» и «трением». Массаж выполняется
в течение трех дней по одному разу в день, с перерывами на три дня (около 5 курсов
в месяц) в течение всего года.
в)	Действие массажа: «прочищает» энергетические каналы, «регулирует» цир-
куляцию ци и крови, оказывает благотворное влияние на суставы, укрепляет мус-
кулатуру, излечивает заболевания ног.
10)	Общеукрепляющий массаж
а)	Точки и участки воздействия: байхуэй, саньли, нэйгуань, хэгу, фэнфу, дач-
жуй, чжунвань, гаоман, цзичжун, цзишу, янлинцюань, куньлунь, вэйшу.
б)	Приемы массажа: в течение года еженедельно выполняется массаж с приме-
нением, в зависимости от состояния пациента, любого из шестнадцати приемов
или их комплексного сочетания.
в)	Действие массажа: «регулирует» инь и ян, улучшает обмен веществ, «прочи-
щает» энергетические каналы, «нормализует» циркуляцию ци и крови, «укрепля-
ет» «плотные» внутренние органы, улучшает аппетит, поднимает дух, предупреж-
дает болезни, излечивает многие заболевания, продлевает жизнь.
5.	Биологически активные точки, наиболее часто
используемые для выполнения массажа
Массаж биологически активных точек является важной особенностью шао-
линьской техники массажа, поэтому овладение шаолиньским массажем требует
четких навыков нахождения необходимых точек и знания их особенностей. Всего
на теле человека насчитывается около 366 биологически активных точек, распо-
ложенных на меридианах, а также некоторое количество «чудесных точек», на-
ходящихся в стороне от них, и ряд новых точек, обнаруженных в последнее время
специалистами по акупунктуре. Общее количество точек превышает 400.
1)	Лецюэ
Локализация: на 1,5 цуня выше лучезапястной складки. Если переплести паль-
цы рук, то точка лецюэ будет находиться у кончика указательного пальца при мак-
симально возможном его распрямлении, во впадине между плечелучевой мышцей
и мышцей, отводящей большой палец рядом с шиловидным отростком лучевой ко-
сти.
Показания: паралич лицевого нерва, слабость запястья, односторонний пара-
лич тела, «жар» в ладонях, контрактура жевательных мышц, синдромы «холода» и
«жара», рвота с пеной, кашель, смешливость, амнезия, боли в половом члене, жже-
22
ние при мочеиспускании, отеки лица и конечностей, ревматизм плечевых суста-
вов, обильное потоотделение, озноб спины и груди, «жар» в спине и груди при «из-
быточности» ци.
2)	Хэгу (хукоу)
Локализация: во впадине между большим пальцем и второй пястной костью, в
центре бугорка первого межпальцевого промежутка. Хэгу — точка меридиана тол-
стого кишечника может использоваться как при «избыточности», так и при «недо-
статочности».
Показания: тиф, расширение вен, головные боли, слабое потоотделение, синд-
ром «холода» и «жара», носовые кровотечения, плохое зрение, катаракта, кариес,
глухота, отек лица, немота, неразмыкание рта, паралич лицевого нерва, краснуха,
чесотка, внутренние боли поясничного отдела позвоночника.
3)	Цюйчи
Локализация: между концом локтевой складки и латеральным мыщелком пле-
чевой кости при согнутой и приведенной к груди руке. Цюйчи расположена на ме-
ридиане толстого кишечника и соотносится с «землей».
Показания: заболевания лодыжек, отечность и краснота рук, боли в локтях, од-
носторонний паралич тела, депрессивное состояние, межреберная невралгия, боли
в руках, мышечная слабость рук, боли при разгибании рук, тиф, сухость кожи,
чесотка, шелушение кожи, нарушения циркуляции ци у женщин.
4)	Цзяньюй (цзяньцзин, пяньцзень)
Локализация: на верхнем окончании плечевой кости, в углублении между дву-
мя костями.
Показания: апоплексия, паралич конечностей, односторонний паралич тела,
«жар» в плечах, неподвижность щек, слабость рук и боли в руках, «жар» в конеч-
ностях, судороги, плохое цветовосприятие.
5)	Тоувэй
Локализация: в углу лба у границы волос, в 4,5 цунях от точки шэньтин и в 1,5
цунях от точки бэньшэнь. Тоувэй расположена на пересечении ножных меридиа-
нов янмин и шаоян.
Показания: головная боль, боль в глазах, подергивание век, слезотечение, па-
ралич лицевого нерва, снижение зрения.
6)	Цзячэ (цзигуань, цюйя)
Локализация: на 8 фэней ниже уха, выше и спереди от угла нижней челюсти.
Показания: апоплексия, немота, охриплость голоса, боли в деснах, стоматит,
растяжение связок шейно-затылочной области, паралич лицевого нерва.
7)	Жэньин (ухуэй)
Локализация: на 1,5 цуня в сторону от щитовидного хряща гортани, над местом
пульсации сонной артерии.
Показания: холера, распирание в груди, астма, боли и припухлость в горле,
кровохарканье.
8)	Тяныиу (чанси, гумэнь)
Локализация: на 1 цунь от точки маншу, в 2 цунях от пупка. Тяныпу является
точкой входа ци в толстый кишечник.
Показания: диарея, холера, тромбоз, нарушение менструального цикла, гры-
жа, понос с кровью и гноем, пучение живота и урчание в кишечнике, прилив ци в
груди, режущие боли в районе пупка, частая рвота, запоры.
9)	Цзусаньли
Локализация: на 3 цуня ниже колена, на 1 цунь от переднего края большой бер-
цовой кости. Цзусаньли расположена на ножном меридиане янмин желудка и со-
относится с «землей».
Показания: «холод» в желудке, распирание живота, урчание в кишечнике, не-
достаточность «истинной ци», боли в животе, запоры, боли в сердце, боли в пояс-
нице, ломота в коленях и голенях, слабое зрение, головокружение и родовые кро-
вотечения, отравления.
10)	Фэнлун
Локализация: на 8 цуней вверх от внешней щиколотки, в углублении от внеш-
него края большой берцовой кости. Фэнлун расположена на ножном меридиане
янмин и регулирует поступление в него ци.
Показания: задержка мочеиспускания и запоры, ломота в коленях и бедрах,
трудность сгибания и разгибания ног, колющие боли в груди, рези в животе, голо-
вные боли, отечность конечностей, депрессия.
23
11)	Нэйтин
Локализация: в углублении между вторым и третьим пальцами ноги. Нэйтин
находится на ножном меридиане янмин желудка.
Показания: вздутие живота, нарушение слуха, лихорадка, боли в горле, зубная
боль в верхней челюсти, потеря аппетита, боли в коже головы, тонзиллит, отсут-
ствие потоотделения, поносы с кровью и гноем.
12)	Саньиньцзяо
Локализация: на 3 цуня вверх от внутренней щиколотки, во впадине под кос-
тью. Саньиньцзяо находится на пересечении ножных меридианов тайинь, шаоинь
и цзюэинь.
Показания: слабость селезенки и желудка, вздутие живота, отсутствие аппе-
тита, тяжесть в теле и боли в селезенке, тяжесть в конечностях, урчание в ки-
шечнике, нарушение пищеварения и полужидкий стул, «холод» в животе, боли в
коленях, нарушение мочеиспускания, боли в половом члене, паралич ног, рвота
после приема пищи, ночные поллюции, холера, неразмыкание рта, сильные боли
ниже пупка, сильные кровотечения, задержка шевеления плода во время бере-
менности.
13)	Сюэхай
Локализация: на 2,5 цуня вверх от коленной чашечки.
Показания: вздутие живота, патологические кровотечения у женщин, наруше-
ние менструального цикла.
14)	Шэньмэнь (чжунду, жуйчжун)
Локализация: во впадине у края локтевого сгибателя кисти, на 0,5 цуня вверх
от лучезапястной складки. Шэньмэнь находится на ручном меридиане шаоинь сер-
дца и соотносится с «землей».
Показания: перегрев организма, желание выпить холодной воды, ощущения
«холода», сухость в горле, сердцебиение, панический страх, «недостаточность» ци,
«холод» в руках, истерия, «жар» в ладонях, пожелтение лица и боли в боках, рвота
с кровью, потеря памяти.
15)	Тингун (досовэнь)
Локализация: во впадине между задним краем суставного отростка нижней че-
люсти и серединой козелка. Тингун находится на пересечении ручного и ножного
меридианов шаоян и ручного меридиана тайян.
Показания: глухота, шум в ушах, паралич лицевого нерва.
16)	Цзинмин (лэйкун)
Локализация: у внутреннего угла глаза на краю глазницы. Цзинмин находится
на пересечении ручного меридиана тайян, ножных меридианов тайян и янмин, ме-
ридианов иньцзяо и янцзяо.
Показания: близорукость, слезотечение при ветре, головные боли, глаукома,
слепота, зуд в уголках глаз, белые пятна на коже, ранения глаза, катаракта, рети-
нит.
17)	Фэйшу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины, под остистым отростком
третьего грудного позвонка.
Показания: желтуха, сухость во рту, боли в поясничном отделе позвоночника,
кашель, боли в мышцах и кожный зуд, рвота, депрессия, искривление позвоноч-
ника, болезни легких, нарушения зрения, удушье с потоотделением, отравле-
ния.
18)	Синыиу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины, под остистым отростком пя-
того грудного позвонка.
Показания: односторонний паралич тела, заболевания сердца, покраснение губ
с потоотделением, удушье в груди и сердцебиение, кровохарканье, желтуха, носо-
вое кровотечение, головокружение, рвота при употреблении пищи, ухудшение па-
мяти, «недостаточность» ци сердца у детей, затрудненность речи.
19)	Гэшу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины, под остистым отростком от-
ростком седьмого грудного позвонка.
Показания: боли в сердце, тошнота и рвота, гангрена конечностей, лихорадка
без потоотделения, боли в сердце после еды, спазм пищевода, отек тела, частое
потоотделение, ночные поты.
24
20)	Ганьшу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины, под остистым отростком де-
вятого грудного позвонка.
Показания: желтуха, носовое кровотечение, потемнение в глазах и слезотече-
ние, кровохарканье, сухость во рту, напряжение мышц.
21)	Пишу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины под остистым отростком
одиннадцатого грудного позвонка.
Показания: вздутие живота, боли в спине при сгибании, похудание при хоро-
шем питании, понос, боли в позвоночнике, отечность, желтуха.
22)	Вэйшу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины, под остистым отростком
двенадцатого грудного позвонка.
Показания: холера, «холод» в желудке, вздутие живота и урчание в кишечни-
ке, рвота, похудание при хорошем питании, боли в животе, ухудшение зрения,
ощущение вздутия в подреберьях, боли в позвоночнике, истощение у детей.
23)	Шэньшу
Локализация: на 1,5 цуня от средней линии спины под остистым отростком вто-
рого поясничного позвонка на уровне пупка.
Показания: физическое истощение, «слабость» почек, глухота, острые боли в
животе, вызванные распиранием в подреберье, энурез, слепота, недостаточность
ци, кровотечение, хронические поносы, поллюции, заболевания почек, боли в по-
яснице в сидячем положении, «холод» в пояснице, тяжесть в голове и «жар» в теле,
похудание при нормальном питании, желто-черный цвет лица, урчание в кишеч-
нике, несварение желудка, отечность тела, резкая смена «жара» и «холода» в теле.
24)	Гаоман шу
Локализация: на 3 цуня от средней линии спины под остистым отростком чет-
вертого грудного позвонка.
Показания: похудание, поллюции, неврастения, ухудшение памяти, мокрота.
25)	Вэйчжун
Локализация: в центре подколенной складки.
Показания: боли в коленях и больших пальцах рук, напряжение нижней части
живота, боли в бедрах, «жар» в конечностях, лихорадка без потоотделения, сла-
бость поясницы.
26)	Куньлунь
Локализация: во впадине выше пяточной кости, на 5 фэней назад от внешней
щиколотки, в месте пульсации. Куньлунь находится на ножном меридиане тайян
мочевого пузыря и соотносится с «огнем».
Показания: заболевания поясницы, таза и ног, отек ступней, носовые кровоте-
чения, боли в лодыжках, головные боли, одышка, вульвит, резь в глазах, боли в
сердце, радиируюшие в спину, затяжные роды, неполное отхождение плаценты,
рахит.
27)	Нэйгуань
Локализация: на 2 цуня выше лучезапястной складки между двумя мышцами.
Показания: болезни рук, связанные с «жарой», безотчетная тревога и страх, бо-
ли в сердце, покраснение глаз.
28)	Ифэн
Локализация: в углублении под сосцевидным отростком уха. При надавлива-
нии на точку появляется боль в ушах.
Показания: гул в ушах, глухота, паралич лицевого нерва, воспаление десен.
29)	Фэнчи
Локализация: у нижнего края затылочной кости, в углублении на границе во-
лосяного покрова. Фэнчи находится на пересечении ручного и ножного меридиа-
нов шаоян и янвэй.
Показания: синдромы «холода» и «жара», лихорадка без потоотделения, глаз-
ные болезни, головная боль, контрактура мышц в области шеи и затылка, слезо-
течение, частый выход газов, носовые кровотечения, покраснение и боли в угол-
ках глаз, ухудшение зрения, боли в пояснице и спине, слабость шейных мышц.
30)	Цзяньцзин (боцзин)
Локализация: во впадине на плече, на 1,5 цуня вперед от большой кости.
Показания: апоплексия, осложнения при родах, холод в конечностях после ро-
дов, боли в шейно-затылочной области, боли в руках.
25
31)	Хуаныпяо
Локализация: при согнутой ноге в углублении за большим вертелом.
Показания: ревматизм, краснуха, односторонний паралич тела, боли в тазобед-
ренном суставе.
32)	Фэнши
Локализация: на наружной поверхности бедра, между двумя сухожилиями под
коленом. В положении стоя с выпрямленными руками средний палец кисти укажет
на эту точку.
Показания: апоплексия, заболевания ног, паралич, чесотка.
33)	Янлинцюань
Локализация: на внешней стороне голени, в углублении ниже головки малой
берцовой кости.
Показания: несгибаемость колен, паралич колен и бедер, болезни ног, одно-
сторонний паралич тела, холод в ногах, отечность лица, спазмы мышц конечно-
стей.
34)	Гуанмин
Локализация: на 5 цуней выше внешней щиколотки. Гуанмин лежит на ножном
меридиане шаоян.
Показания: лихорадка без потоотделения, боли в области голени и коленного
сустава, психозы.
35)	Тайчун
Локализация: в углублении у места соединения первой и второй плюсневых ко-
стей.
Показания: боли в сердце, эндемические заболевания, боли в пояснице, радии-
рующие в живот, боли во влагалище, холод в ногах, боли в печени, затрудненное
дыхание, запоры, испражнение с кровью, энурез, боли в тонком кишечнике, нару-
шения мочеиспускания, рвота с кровью, озноб, сильная жажда, отек локтевых су-
ставов, боли в лодыжках, кровотечения у женщин, судороги у детей.
36)	Чжунцзи (юйцюань, циюань)
Локализация: по средней линии ниже точки гуаньюань на 1 цунь ниже пупка
на 4 цуня.
Показания: большая концентрация «холодной» ци, «жар» в животе, возникно-
вение уплотнений под пупком, частое мочеиспускание, мужское бесплодие, задер-
жка отхождения плаценты, нарушение менструального цикла, тромбофлебит, бо-
ли после родов, тяжесть в нижней части живота, зуд в промежности, боли во вла-
галище, похудание.
37)	Гуаньюань
Локализация: по средней линии ниже пупка на 3 цуня.
Показания: боли ниже пупка, в промежность, боли, связанные с образовани-
ем «сгустков» «холодной» ци, боли, связанные с поступлением «горячей» ци в
живот, поллюции, головные боли, закупорка мочевого пузыря, яркая моча, по-
носы, гематома под пупком, нарушение менструального цикла, бесплодие, за-
купорка шейки матки, послеродовые кровотечения, длительные выделения по-
сле родов.
38)	Цихай (боцзя, сяман)
Локализация: по средней линии ниже пупка на 1,5 цуня.
Показания: сильная жажда, вздутие живота, боли под сердцем, недостаточ-
ность ци, похудание, слабость конечностей, боли ниже пупка, депрессия, похоло-
дание конечностей, запоры, яркая моча, боли в сердце, выделения у женщин, на-
рушение менструального цикла, длительные выделения после родов, боли вокруг
пупка, острые боли в пояснице, энурез у детей.
39)	Чжунвань (тайцан)
Локализация: на 1 цунь вниз от точки шанвань, на 4 цуня вниз от пупка.
Показания: спазм диафрагмы, икота, резкое вздутие живота, боли в селезенке,
кишечная непроходимость, поносы, заболевания сердца, желтый цвет лица, боли
в животе, холера, несварение желудка.
40)	Цзюйцюэ
Локализация: на 1 цунь вниз от точки цзювэй.
Показания: чувство распирания за грудиной, боли в груди и спине, боли в сер-
дце, глисты, рвота, холера, маниакальное состояние, вздутие живота с острой
болью, эпидемические заболевания, желтуха, кашель, вздутие нижней части жи-
вота, спазмы диафрагмы.
26
41)	Шанъчжун (юаньцзянь)
Локализация: на 1,6 цуня ниже точки юйтан, во впадине посредине между со-
сками.
Показания: чувство стеснения в груди, икота, непроходимость пищи, боли в
сердце и груди, кашель, заболевания легких, рвота с пеной, недостаточность моло-
ка у кормящих женщин.
42)	Минмэнь (шулэй)
Локализация: во впадине между остистыми отростками второго и третьего по-
ясничных позвонков.
Показания: сильные головные боли, «жар» в теле, отсутствие потоотделения,
боли в пояснице, судороги.
43)	Цзичжун (шэньцзин, цзишу)
Локализация: под остистым отростком одиннадцатого грудного позвонка.
Показания: желтуха, распирание живота, снижение аппетита, кишечные кро-
вотечения, грипп, паралич нижних конечностей, выпадение прямой кишки у де-
тей.
44)	Дачжуй
Локализация: в углублении между остистыми отростками седьмого и восьмого
шейных позвонков.
Показания: распирание ребер и груди, рвота, общая слабость, боли и ригид-
ность мышц в области шеи, «жар» в костях, простуда.
45)	Байхуэй (саньян, ухуэй, тяньмань)
Локализация: на макушке, в точке пересечения линии, соединяющей вершины
отогнутых под прямым углом к голове ушей, со средней линией головы.
Показания: апоплексия, нарушение речи, односторонний паралич тела, потеря
памяти, психические заболевания, выпадение прямой кишки, заболевания сердца,
истерия, неконтролируемая речь, рвота с пеной, алкогольное опьянение, тяжесть
в голове и заложенный нос, головные боли потеря вкусовых ощущений.
46)	Шансин (шэньтан)
Локализация: за точкой шэньтин, в углублении на 1 цунь выше лобной границы
роста волос.
Показания: краснота и отечность лица, отечность кожи головы, полипы в носу,
заложенный нос и головная боль, лихорадка, лихорадка без потоотделения, боли в
глазах, близорукость, носовые и горловые кровотечения. Длительное воздействие
на эту точку может привести к приливу ци к голове и ухудшению зрения.
47)	Тяньту
Локализация: в углублении по средней линии у верхнего края грудины.
Показания: «жар» кожи головы, икота, опухоль гортани, расстройства речи,
уплотнения в горле, кашель с кровью, отечность шеи, боли в сердце и спине, жел-
туха, рвота, зоб.
48)	Фэнфу (шэбэнь)
Локализация: на 1 цунь выше задней границы роста волос, под затылочным буг-
ром.
Показания: апоплексия, расстройства речи, лихорадка с сильным потоотделе-
нием, головные боли, ригидность мышц шеи, односторонний паралич тела, носо-
вые кровотечения, отечность горла, холод во всем теле, нарушение зрения, забо-
левания головы.
27
Искусство малых пальцевых форм
(Шоу-гун Шоу дао)
А.Н. Медведев
Четвертая группе? разделенных пальцовок носит название «листья на ветру».
Начнем упражнение с отгибания мизинцев к обратной стороне ладоней (руки опу-
щены вдоль тела). Далее следуют остальные пальцы, включая большие (первая
«волна»).
Вторая «волна» пальцовок выражается в отгибании пальцев попарно в различ-
ных комбинациях, затем следуют «тройки» и «четверки».
Далее каждый отогнутый палец комбинируется с каждым из своих собратьев,
отгибаемым в сторону ладони в выпрямленном состоянии, а также с «двойками»,
«тройками» и «четверкой». Затем повторяется то же, но отогнутый палец комбини-
руется со сгибаемыми к ладони пальцами в различных сочетаниях.
Пятая группа разделенных пальцовок называется «сухой сучок».
Большой палец каждой руки касается поочередно оснований выпрямленных
пальцев, а затем промежутков между основаниями смежных пальцев. Все пальцы
должны побывать в трех состояниях: выпрямленном без усилия; отогнутом (в вы-
прямленном состоянии) в сторону ладони; отогнутом в сторону обратной стороны
ладони. Пальцы отгибаются сначала поодиночке, а потом группами: «двойками»,
«тройками» и «четверкой». При этом кончик большого пальца касается визуально
избранной точки на середине расстояния между крайними пальцами группы, на-
ходящейся на линии их оснований.
Оставим на время описание малых пальцевых форм и их перемен, чтобы позна-
комить читателей с некоторыми требованиями Шоу-гун Шоу дао и кое-какими
тонкостями исполнения пальцовок.
Положения рук и позы тела, фиксируемые на определенное время и в опреде-
ленных состояниях, являются ключом к целому ряду медитативных практик, ко-
торые, в свою очередь, обеспечивают успех в достижении самых различных целей
в разнообразных видах деятельности человека.
При выполнении пальцовок происходят познание и совершенствование техник
управления ощущениями, эмоциями, состояниями и другими составляющими ме-
дитативного процесса.
Таким образом через пульс познаются ощущения толчков пульса, их тяжести,
объема, формы (как естественной, так и создаваемой).
Через тепло пульса познается свет, цвет и светоформа (светящееся образова-
ние, управляемое разумом). Через созерцание света познаются сияния, цвета,
внешние и внутренние образы, а также иллюзии, галлюцинации, теплоощущения
и световые мыслеобразы. Через выслушивание познается как собственно звук, так
и тишина, а также внешние и внутренние звуковые образы. Через изучение запаха
познается собственно ощущение запаха, а также техники дыхания, внешние и
внутренние образы благоуханий. Через изучение касаний познаются основы дви-
жения тела и энергий, а также их мыслеобразы.
Далее следуют манипуляции со стихиями «огонь», «вода», «ветер», групповое
исполнение пальцовок, в том числе с лицами противоположного пола, что сущест-
венно усиливает эффективность упражнений, пробуждая к жизни дремлющие
природные механизмы. На первом этапе общения мы на фоне исполнения пальцо-
вок познакомимся со следующими группами упражнений.
1.	Ощущение пульса, создание его, перемещение по телу и вне. Создание форм,
объемов, светящихся образов и их комбинаций на основе пульсов в теле исполни-
теля и вне его.
Продолжение. Начало см. 1995, № 2.
* В «ЦиС» № 2, 1995 читатели познакомились с тремя группами разделенных пальцовок: «волшебные
купола», «наблюдение за листом», «кольцо змеи».
28
2.	Создание звуков и управление ими. Направление звуковой волны в нужную
часть тела или вовне.
3.	Создание представлений и видений.
4.	Создание ощущений и переживаний.
5.	Создание сложных структур в одиночных и групповых занятиях на основе
комбинаций предыдущих групп.
6.	Медитация воспоминаний.
7.	«Медитация вкуса плода с дерева жизни».
8.	Омолаживающие медитации.
9.	Ци-дыхание.
10.	Ци-взгляд.
11.	Ци-мысль.
12.	Чувствование ци, передача и прием.
13.	Управление потоками ци.
14.	Расширение сознания.
15.	Сужение сознания.
16.	Осознание мысли, предмета или явления.
17.	Психофизиологическое восстановление кожи, мышц, сухожилий, костей.
Их омолаживание и укрепление.
18.	Пути и крепости. Метод психофизиологического воздействия на точки, по-
раженные зловредными энергиями, их поиск и стратегия « битв».
19.	Упражнения с кругами.
20.	Упражнения с «золотыми шарами»
21.	Упражнения « в волнах теплого моря».
22.	Упражнение «в выращивании дерева» (с «пятью первоэлементами»).
23.	Создание и управление «двойником».
24.	Ци-движение (аутодвижение).
25.	«Живой меч».
26.	Упражнения с «когтем каменной птицы» (короткой палочкой) в 64-х состо-
яниях духа и тела.
27.	Жестовые психофизиологические упражнения на основе пальцовок (анало-
ги мудр, кэцу-ин).
28.	Координационные упражнения «обжигающих лучей» и передвижений: «па-
учки», «восемь направлений», «гребец в лодке», «гребец на берегу», «бег по лод-
кам», «лесной зверь» (типа тени и других скрытных передвижений), «большая ры-
ба» (под водой), «отшельник и обезьяна» (низкие передвижения) и т.д.
29.	«Мягкая скала» — суперсопротивление с активным использованием психо-
образов от внешних воздействий.
30.	Дыхательные упражнения по группам. Интуитивные, очищающие, моби-
лизующие, восстанавливающие, ключевые (при открытии того или иного процесса
и входа в измененное состояние сознания) и т.д.
31.	Упражнения отождествления с окружающим миром. Танцевально-жесто-
вые действия, имитирующие предмет, животное или явление.
32.	Упражнения «силы» линии концентрации и усиления.
Теперь чуть подробнее и по порядку.
Пульс — это «материал» для создания целого ряда образов медитативных прак-
тик, а также посредник между разумом и телом, телом и окружающим миром. По-
следовательность наработки навыков управления пульсом следующая.
1.	Вызов (ощущение) пульса в кончике одного пальца. Затем в любой точке тела.
2.	То же во многих пальцах. В нескольких точках.
3.	Собирание пульсов из пальцев в ладонь. Создание большого пульса из не-
скольких близлежащих, исключая зоны сердца, головы (особенно лба), горла и по-
ловых органов (если они здоровы).
4.	«Размазывание» или наложение пульса на поверхность тела, а также снятие
его с нее. Ощущение пульса на предмете или другом человеке (мысленный и физи-
ческий перенос форм пульса с одного места на другое).
5.	Создание форм пульса. Усиление и ослабление. Утяжеление формы (покры-
вало, капля, «облако», мазь и т.д.). Тепло и свечение. Окрашивание в цвета.
6.	Манипуляции с формами. Вытягивание нитей, шнуров, перемещение шаров
ит.д.
7.	Сложные комплексные целевые упражнения типа «живой меч», «золотые
шары», предназначенные как для лечения, так и для обучения.
29
Подобно ци-пульсу существуют и другие формы передачи энергии. Это — ци-
дыхание, ци-звук, ци-мысль, прикосновение, тепло, взгляд и т.п. Все они широко
используются как в боевой, так и лечебной практике.
Первые шаги в основании ци-звука следующие:
1.	Излечение недомоганий уха-горла-носа. Растяжение и размягчение мышц
шеи и плеч, особенно передней части шеи. Растягивание гортани и глотательного
аппарата (откинув голову назад, глотать воду мелкими глотками, поворачивая го-
лову из стороны в сторону).
2.	Пропевание мягких звукосочетаний (мелодичных) в четверть силы в одиноч-
ку и группой и вызывание вибраций в разных частях тела. Передача вибраций че-
рез воздух и через тело.
3.	Звонкие крики «пай» и «паайяяй».
4.	Тренировка голосовых связок беззвучным криком.
5.	Крик «о-о-о-» на вдохе.
6.	Низкий рев «э-э-э» с глубоким выдохом.
7.	Имитация криков животных и других окружающих звуков.
8.	Представление звука (слышать неслышимое).
9.	Манипуляции с представлением звука и т.д.
Создание образов и представлений целесообразно после некоторой работы с
пульсом и звуком. Впрочем, тренинг в основных группах психофизических и ме-
дитативных упражнений во многом идет параллельно и зависит от желаний и ка-
честв* ученика. Совпадение первого и второго в нужной пропорции сигнализирует
учителю о том, что ученик созрел для освоения определенного этапа и тогда обу-
чающий дает или не дает новую технику по своему усмотрению. Представление
формы дополняется на более высоких ступенях тренинга представлением объема;
представление света цветом, перенос вовне, тактильная, осязательная и вкусовая
дополненность вместе с представлениями звука могут при необходимости создать
картину, почти полностью соответствующую тому или иному мгновению реально-
сти, хотя с таким же успехом это может быть и ирреальный мир. Представление
служит основой целого ряда медитаций, например, воспоминания или обучение
образом движений (своеобразная идеомоторная тренировка) и т.д.
Создание ощущений и переживаний предназначено не только для «расцвечи-
вания» медитаций, воспоминаний или тренировок по управлению эмоциями, но и
для выработки навыков запоминания возникших ощущений-«привязок» или со-
зданных для входа в то или иное состояние самим исполнителем. Благодаря «при-
вязкам» гораздо легче освоить множество техник воинского искусства. Классиче-
скими примерами ощущений-«привязок» являются упражнения с камнями, сво-
бодно лежащими на ладонях («яйца каменной птицы»), благодаря которым в мыш-
цах удается создать ощущения, помогающие практически мгновенно запоминать
различные траектории дуговых и круговых движений.
Ощущение плоскости, к примеру, хорошо формируется при «проглаживании»
стены, что создает навык уверенного движения в нужной плоскости какой-нибудь
части туловища или конечности.
Массовое или одиночное действо с проявлением звукосочетаний и речитатива-
ми, с исполнением наполненных тайного смысла жестов, с созданием образов для
манипулирования энергиями или достижения других целей, например, изменен-
ного состояния сознания, сродни богослужениям, языческим хороводам и другим
действам подобного рода. Такие ритуалы служили не только практическим целям,
но и играли огромную роль в духовной жизни членов клана, так как, например,
выполняя ритуалы воссоединения с окружающим миром, шоу получали от этого
огромное удовлетворение, что полностью соответствовало одной из концепций
учений «вкус плода с дерева жизни» (философско-практическое учение постиже-
ния жизни). Медитации воспоминаний своим существованием реализовывали еще
одну концепцию «вкуса плода». Благодаря им завершалось формирование лично-
сти «спокойного» и устранялись все причины, мешающие его развитию. Особой
формой подобных медитаций были «мечтания», «воспоминания» о том, чего не бы-
ло, о будущем или ни о чем, например, просто формирование светлых, приятных
ощущений, с чем-то неуловимо связанных. В данном случае «спокойные» развили
компенсаторный механизм, заложенный в глубинах человеческой психики и по-
зволяющий восполнить недостаток как физических, так и психических благ.
*
Комплекс психофизических и моральных характеристик.
30
Я продолжу изложение теории в одном из следующих номеров, а сейчас не-
сколько конкретных заданий на базе всего вышесказанного, чтобы читатели не те-
ряли времени до будущей нашей встречи.
Выполнив первую форму группы пальцовок «листья на ветру» (отогнув мизи-
нец в обратную сторону ладони при свободно свисающей вдоль тела руке), сосре-
доточьтесь на ощущении пульса в кончике пальца или под ногтем.
Очередность исполнения: сначала левая рука, затем правая. Затем обе руки од-
новременно. В последнем случае уже присутствует элемент расширения сознания,
в то время как в первых двух налицо эффект сужения сознания. Получив устойчи-
вый результат, разотрите кончики пальцев и кисти рук, а затем промассируйте и
сами руки до плеча, полностью уничтожив ощущение. Руководствуясь этим при-
мером, научитесь вызывать пульсы в кончиках пальцев при исполнении всех опи-
санных ранее пальцовок. Упражнения просты и безопасны, поэтому их можно вы-
полнять в любом месте и в любое время, если не мешает окружающая обстановка:
стоя в очереди, смотря телевизор, совершая поездку на метро.
Выполнять упражнения следует не более трех раз в день, не более 45 минут за
один раз. Пальцовку удерживать до появления устойчивого результата, после чего
менять (под результатом в данном случае понимается ощущение пульса). Не вы-
полняйте упражнения ранее, чем за 2 часа до сна и спустя час после еды. Заканчи-
вайте упражнения за 30 мин. до еды.
Продолжение следует
1. «Наблюдение за листом» и «кольцо змеи» выполняются также с приподня-
тыми плечами?
2. Сколько необходимо времени для выполнения каждого из этих упражнений?
Копылов В.Г., Свердловская обл
На вопросы читателя
(см. «Искусство малых пальцевых форм», 1995, № 2)
отвечает автор Александр Медведев.
1. После того, как возникло ощущение течения энергии или измененного состо-
яния сознания, тело само принимает удобные для него позы.
2. Количество времени Вы рассчитываете сами — по ощущениям и желанию,
ни в коем случае не перенапрягайтесь.
Читайте в ближайших
номерах:
•
Л.Н. Немировский.
Духовные причины глобального
экологического кризиса.
В.Герасимов.
Путь и метод
(о болезни «панацейщины» в современных
оздоровительных системах).
31
Ушу — универсальная адаптивная
система: духовно-философская сфера
(духовно-философский аспект)
Р.В.Жуков
«СЕМЬЯ ПУТИ ОСОЗНАННОСТИ»
ШКОЛА ТРАДИЦИОННОЙ БОЕВОЙ ПРАКТИКИ
Общая духовно-философская доктрина
«ЗЕРКАЛО ИЗМЕНЕНИЙ»
Часть вторая. ЧЕЛОВЕК*
Всегда есть что-то, чего нам не хватает. Всегда есть то, что препятствует обре-
тению недостающего.
Всегда есть что-то, что нам не нравится, но приходится принимать это.
Всегда есть то, что «отталкивает» нас. Также всегда есть то, что огорчает или
расстраивает. В общем, всегда есть то, что нарушает покой и равновесие наших
ума, сердца, души, духа.
Но самое главное то, что мы не «вечны».
Мы живем в мире, который создали сами.
Мир, в котором мы живем, несовершенен, что есть следствие нашего несовер-
шенства. Мы полны недостатков: себялюбивы, заносчивы, жадны, властолюбивы,
циничны, лживы, жестоки, лицемерны, равнодушны, глупы, легкомысленны, за-
бывчивы, необязательны, безответственны, неисполнительны и т.п.
Но, главное, безграмотны и невежественны8.
Символами нашего мира являются бессмысленность, ложь, насилие.
Большая часть наших дел бессмысленна, поэтому мы лжем, а когда ложь не
помогает, прибегаем к насилию, жестокому и бессмысленному. Мы называем себя
«человеками», но не желаем знать, что такое человечность!
Человек — это тот, кто соответствует понятию человечности более чем на 70 %.
Понятие складывается из определений.
Из каких же определений складывается понятие человечности?9
Честность, искренность, естественность, мудрость, справедливость, целенап-
равленность, прямота, соразмерность, ответственность, целесообразность, испол-
нительность, решительность и т.п.
Соответствуем ли мы этим и другим определениям хотя бы на 50 %?
Нет! Так чем же обосновано то, что мы называем себя человеком?
Почему мы боимся искренне и прямо признаться самим себе: «Да, я не чело-
век!»10 Почему?
У этого страха две причины.
1. Признавшись себе, мы «теряем» нечто, но не знаем, что делать дальше. Это
незнание, т.е. безграмотность.
2. Наш страх упасть в собственных глазах и глазах окружающих настолько ве-
лик, что мы не желаем знать об этом. Но это — ни что иное, как невежество. Не-
прикрытая ложь самим себе. Циничный самообман. Мы знаем, но не хотим при-
знаться. Лжем себе и другим. А тех, кто пытается называть вещи своими именами,
Ко многим идеям, содержащимся в статье, редакция «ЦиС» имеет критическое отношение. — Прим. ред.
Продолжение. Начало см. 1995, № 3.
подвергаем насилию. Но, уничтожая говорящих истину, мы не способны уничто-
жить ее саму.
Эти две причины настолько взаимосвязаны, что разделить их трудно. Но это
необходимо, так как первую причину легко устранить. Достаточно узнать путь к
достижению соответствия определениям человечности. Устранить незнание не со-
ставляет особых усилий. А вот устранить нежелание знать в сто крат сложнее. И
лучше всего это может сделать только сам не желающий знать.
Но в любом из двух случаев общим является путь, по которому следует двигать-
ся. Это путь самообразования и самосовершенствования.
Учитель может помочь найти ваш путь, но идти по нему возможно лишь само-
му. Так как каждый из нас индивидуален и неповторим, а потому и путь у каждого
свой.
Сохраняя свои недостатки, сохраняем несовершенство мира, и что бы мы ни
пытались сделать в направлении его совершенствования, мы будем лишь заменять
один недостаток другим.
Мир возможно усовершенствовать только через самосовершенствование. Ибо
мы есть часть мира и, совершенствуя себя, совершенствуем часть его11.
Мы все без исключения желаем лучшей жизни, желаем изменить судьбу к луч-
шему. Но, будучи полны недостатков, бессмысленно переставляем их с места на
место. Напрочь забывая, что от перемены мест слагаемых сумма не меняется.
Жизнь — это борьба! Отсюда: жить — значит бороться! Искусство жизни за-
ключается в искусстве борьбы. И от его уровня зависит уровень нашей жизни.
Борьба — это преодоление различного рода препятствий как по форме, так и по
характеру. Борьба происходит во всех жизненных сферах и реализуется всеми су-
ществующими способами и методами. В естественной природе это осуществляется
столь многообразно, что утверждать о преобладании физического начала, мягко
говоря, безграмотно. Ибо способов намного более безопасной борьбы в сотни и ты-
сячи раз больше, чем тех, которые используют когти и зубы.
Человек, создавший свой искусственный мир, лишился многих способностей,
но не причин, их породивших. Одной из них является агрессивность, позволявшая
ему в далекие времена выжить в условиях естественной природы. Сейчас эта при-
чина постепенно приобретает неестественный характер, и это первый сигнал воз-
можной катастрофы человечества как вида. Нельзя противопоставлять искусст-
венность естественности. Инородные тела всегда отторгаются. Но все это — лишь
следствие. Первопричина — в самом человеке. Отворачиваясь от своих естествен-
ных потребностей, человек отказывается от самого себя, и в этом случае не ему
сетовать на несовершенство мира, созданного им самим. Необходимо признаться
самим себе в собственных недостатках и приложить максимум усилий для приоб-
ретения знаний, как их преодолеть. Человек, прежде чем начинать путь к естест-
венности, т.е. к самому себе, должен узнать, а какова же его истинная естествен-
ность, научиться контролю и управлению и только затем начать работу по преодо-
лению своих недостатков. Без знания и опыта контроля и управления не стоит да-
же мечтать об успехе дела, так как нет более сильного противника, чем собствен-
ные недостатки. И для победы над ними требуется в два, три, а то и в десять раз
больше времени, чем на их приобретение.
Познай самого себя. Именно с этого начинается путь к достижению соответст-
вия понятиям человечности.
Человек обладает пятью сферами, требующими совершенствования в них.
1.	Духовная
Это мышление, интеллект, философия12, т.е. то, что связывает разум человека
с естественностью духа, природы, мира и мироздания.
То, что служит координирующим началом его деятельности.
То, что позволяет ему соответствовать духу избранной цели.
И, конечно же, то, что открывает врата истины.
2.	Психическая, еще называемая энергетической
Эта сфера обеспечивает существование первой и самого человека как разумно-
го существа. Главными критериями оценки психической сферы выступает ниже-
следующее триединство: естественность — равновесие — ненасилие.
Практика в этой области открывает врата к духовности, а затем и к духотвор-
честву, что и определяет человека как личность.
33
3.	Физическая сфера
Оценивается по соразмерности между необходимостью и способностью. Так
как физическая сфера более обращена во внешнее, то ее качество должно отвечать
среднему уровню внешних влияний, являющихся причиной возникновения той
или иной необходимости. Человек обязан обладать способностями, уравновешива-
ющими внешние влияния, как со знаком минус, так и со знаком плюс.
4.	Сексуальная сфера
Требует самого пристального внимания, так как по влиянию, оказываемому на
все сферы жизни человека, занимает первое место13, являясь одной из естествен-
ных потребностей организма в ряду других: потребности в воздухе, пище, тепле и
отправлении естественных надобностей. Она требует такого же регулярного удов-
летворения, как и остальные. Но в силу исторических и культурных традиций эта
сфера была предана забвению, что сказалось на всех сферах человеческой жизни и
далеко не с лучшей стороны.
Главным критерием оценки этой сферы является равновесие.
При существующем положении, когда женщина пассивна, а мужчина активен,
равновесие отсутствует.
5.	Заключительная сфера является главной гарантией естественного функцио-
нирования всех вышеизложенных.
Сфера контролируемой агрессии, или прикладная сфера, дающая знания, на-
выки и опыт противостояния внешним влияниям, несущим угрозу здоровью и жиз-
ни человека как со стороны природных влияний, так и со стороны искусственных.
Но доминирующим в этой сфере является искусство боя. Так как в нашем мире
наибольшую опасность для людей несут сами люди. Подвергнуться физическому
насилию со стороны людей можно намного чаще, чем со стороны природных стихий
либо предметов и механизмов нашей цивилизации.
Каждая из этих сфер имеет свою триединую, формулу, которая есть цель.
1.	Духовная
Равновесие — гармония — покой.
2.	Психическая
Воспитанность — тактичность — терпимость.
3.	Физическая
Здоровье — красота — сила.
4.	Сексуальная
Естественность — искренность — своевременность.
5.	Прикладная
Ненасилие — простота — бескомпромиссность.
Причем, достижением каждого из состояний является воссоединение внутрен-
него и внешнего. Что есть соответствие конечной цели.
Правильность действий проверяется еще одной формулой: естественность —
равновесие — ненасилие.
Если действие сохраняет целостность данного триединства, значит оно верно.
Если же нарушает, значит — неверно.
Духовно-философское учение
ПУТЬ ОСОЗНАННОСТИ названо так
по общему методу достижения цели.
То есть во всем должна присутствовать
осознанность, достигаемая движением
от внутреннего к внешнему и опять к
внутреннему, но уже на новом уровне.
Знание + Практика = Опыт — это и
есть осознанность действия.
Эти принципы едины на всем про-
тяжении самосовершенствования. А
совершенству предела нет...
В целом процесс становления чело-
века делится на определенное число
ступеней, через которые проходят,
следуя постепенности, последователь-
ности и постоянству.
34
Человек, а точнее нечеловек, дол-
жен последовательно преодолеть 17
ступеней во всех пяти сферах, преодо-
левая недостатки и приобретая досто-
инства.
Нечеловек преодолевает
страх,затем
неумение, затем начинает приобре-
тать
умение,
резкость (быстроту),
остроту (точность),
мягкость,
жесткость,
твердость,
прочность,
многогранность,
непрерывность (постоянство),
покой (недеяние),
равновесие,
единство, после чего преодолевается
страх перед переходом на новый уровень
человека (а).
Эти ступени проходятся в каждой из пяти уже известных сфер жизни человека.
Естественно, с поправкой на специфику и особенности каждой из них.
Основной предпосылкой, говорящей о необходимости начала данного пути, яв-
ляется желание человеком лучшего мира, лучшей жизни, лучшей судьбы. Поэто-
му духовно-философское учение ПУТИ ОСОЗНАННОСТИ адресовано именно
тем, кто желает этого.
Цель: достижение бессмертия, т.е. вечности, но через осознание того, что это
невозможно при сохранении недостатков, в ряду которых стоит телесная форма, ее
характер и качество.
Для достижения цели необходимо приобрести знания, контроль и навыки уп-
равления в 5 сферах жизни человека. В каждой из них требуется пройти 17 ступе-
ней совершенствования, чтобы достичь триединых формул, сумма которых и по-
зволяет обрести беспрепятственный путь к цели.
Совершенствование — это взращивание, развитие, укрепление и обновление
(совершенствование на новом уровне).
Пять сфер жизни человека нельзя смешивать хотя бы потому, что они естест-
венно взаимопроникают и взаимосвязаны друг с другом, то есть представляют еди-
ное целое, а разделены для удобства и облегчения работы.
ДФУПО — это универсальная система, подходящая к любым условиям и отве-
чающая самым пристрастным требованиям. И, самое главное, воспитывая ПРИ-
ВЫЧКУ, взращиваем ХАРАКТЕР.
Нечеловек — это тот, кто соответствует определениям человечности менее, чем
на 70 %. Как это определяется, известно. Но, узнав об этом, нельзя обижаться,
оскорбляться, злиться или нервничать. Так как это лишь подтверждает факт и ров-
ным счетом ничего не решает. Необходимо не это, а действия. И не просто дейст-
вия, а целенаправленные. Направленные на то, чтобы изменить существующее по-
ложение дел в лучшую сторону.
Зная сферы деятельности человека, необходимо в первую очередь определить,
каких основных знаний не хватает по каждой из сфер. При этом не следует забы-
вать, что истина познается в сравнении. А потому о каждой из сфер необходимо
узнать из нескольких различных источников. Не забывая при этом, что главным
источником должен быть один, самый близкий вашему личному пониманию, пред-
мет.
Не следует слишком критически относиться к тем противоречиям, которые
обязательно обнаружатся в раскрытии темы разными авторами. Это вполне есте-
ственно. Более того, единство — в многообразии! Приверженность единому ис-
точнику без учета противоположных точек зрения есть фанатизм и является не-
35
достатком, требующим преодоления. Отрицание также является недостатком. И,
говоря «нет», вы еще более усиливаете его, а вам же предстоит с ним бороться.
Но приобретение знаний — только начало. Победить незнание легко, а вот
начать действовать мешает куда более сильный противник. Страх — следствие
двух причин: незнания и нежелания знать. Но для того, чтобы избавиться от
страха, совершенно недостаточно приобрести знания либо преодолеть нежелание
признавать существующие факты, так как у страха есть три предохранителя:
бессмысленность, ложь и насилие. По приобретении знания бессмысленность
трансформируется в страх другого качества — страх перед тем, что результаты
действий могут оказаться не теми, которых ждут. Нечеловек начинает убеждать
себя, что так оно и будет. Это есть ложь самому себе! И, наконец, в силу вступает
страх внутреннего, нервного характера, вызывающий различные физические и
психические состояния, препятствующие преодолению страха вообще. То есть
начинает сказываться силовое давление. И все это делает с человеком сам чело-
век. Так как страх стал чертой его характера, и избавление от него представляет-
ся потерей; ложной, но все же потерей. О потере всегда жалеют. А жалость — это
одна из форм самообмана. На первый взгляд, «круг» замыкается. Но это на пер-
вый взгляд. Так как, если мы помним, одним из определений человечности явля-
ется решительность, а одним из слагаемых — осознанная практика. Если это надо
сделать, то, проявив разумную осторожность, это необходимо сделать. Для того,
чтобы проверить знания практикой и приобрести личный опыт. Знание — прак-
тика — опыт — это формула триединства осознанности, обязанной присутство-
вать на всех ступенях.
Но по преодолении страха возникает еще одна опасность. Нечеловек наивно
полагает, что достаточно преодолеть незнание, нежелание и страх, как все сразу
изменится. Нет! Так как всему надо учиться. А прежде надо научиться учиться. То
есть не опускать руки, если первое время что-то не будет получаться. Неумение —
это последняя попытка страха вернуть человека под свою власть.
Формула осознанности, по сути, более длинная:
знание-практика-знание-практика-знание.
Повторение одних и тех же результатов вследствие одних и тех же действий
есть получение первичного опыта. А получение одних и тех же результатов посред-
ством различных действий есть приобретение основного опыта. Преодоление неу-
мения осуществляется посредством продолжительной практики действий, направ-
ленных на достижение положительных (или определенных) результатов.
Показателем преодоления неумения является приобретение основного опыта.
Личного основного опыта.
Только по преодолении страха и неумения начинается приобретение досто-
инств, посредством которых и преодолеваются недостатки.
Неумение преодолевается и решительностью. Не бояться учиться — значит по-
нимать тот факт, что бездеятельность — мать незнания (причины ошибок). Но
учиться у других — это первая часть. Вторая — учиться у себя.
УМЕНИЕ
Как ни странно, но у каждой вещи, понятия либо навыка есть две «стороны»:
светлая и темная (плюс и минус).
Можно научиться плохо, можно просто научиться, а можно хорошо и даже от-
лично! Нечеловек очень часто останавливается на уровне плохого либо посредст-
венного умения. Тогда как для достижения соответствия необходим минимум хо-
роший уровень. Надо вспомнить: «Знание-контроль-управление». Приобретаемые
знания, навыки и опыт необходимо постоянно контролировать, так как от качества
слагаемых зависит качество общей суммы.
Процесс усвоения знания, навыков и опыта подобен усвоению воздуха, воды и
пищи, и от их качества зависит жизнедеятельность всего организма. От качества
информации, практики и, в конечном итоге, опыта зависит жизнедеятельность ра-
зума (мышления, интеллекта). Поэтому, что бы ни делал, надо делать хорошо и
стремиться к тому, чтобы со временем делать это отлично. Причем, это распрост-
раняется на все пять сфер жизни человека, а не только на пятую, четвертую или
третью. К тому же плохое умение — это недостаток. Но без плохого не будет и
хорошего. Важно понимать, что ничего не делается сразу. Но если ничего не делать
только потому, что вначале это будет получаться не слишком хорошо, то лучше не
36
желать лучшей судьбы, лучшей жизни, а тем более, лучшего мира. Но поспешать
надо не спеша.
Постепенность. Последовательность. Постоянство.
РЕЗКОСТЬ (быстрота)
Когда что-то усвоено и приобретен основной (личный) опыт, останавливаться
нельзя. Пока мы зависим от времени, с ним необходимо бороться, так как зависи-
мость от времени — такой же недостаток, как и любая другая зависимость (все
равно, от кого-то или от чего-то).
Резкость или быстрота необходимы для преодоления зависимости от времени.
Первым этапом преодоления было достижение уровня отличного умения. Далее
начинается работа над тем, чтобы выполнять нечто за более короткие сроки, но при
этом качество выполнения не должно опускаться ниже уровня хорошего умения. В
противном случае это превращается в недостаток. Задача же в том, чтобы не при-
обретать, а преодолевать недостатки.
Опять же употребляются ранее перечисленные методы: знание-контроль-уп-
равление.
1.	Знание — практика-знание-практика-опыт.
2.	Знание — практика-осознание.
3.	Постепенность — последовательность—постоянство.
Быстрое и хорошее (а тем более отличное) выполнение дают нечеловеку спо-
собность контролировать себя, а значит и какой-либо процесс как внутренний, так
и внешний.
Но быстрота — это уровень первичного (хорошего) контроля.
ОСТРОТА (точность)
Точность позволяет обрести способность основного (отличного) контроля. К то-
му же точность — следствие волеизъявления сознания, т.е. какое-либо действие
выполняется произвольно (осознанно). Хотя нечеловек склонен эксплуатировать
рефлекторный автоматизм, так называемую приобретенную реакцию. Со стороны
минус это оправданно, но лишь в том случае, когда это специально предназначено
для строго определенных условий. Но искусство жизни говорит о непредсказуемо-
сти, а значит необходимо добиваться не автоматизма, а осознанности, то есть хо-
рошего уровня точности.
Отличным уровнем точности является спонтанность, то есть реакция на уровне
подсознания (осознанная реакция).
Непредсказуемость развития неизвестных процессов требует адекватной реак-
ции. Своевременной и точной. Достигнув подобного уровня точности, нечеловек
полностью преодолевает внешнюю зависимость от времени, что в дальнейшем по-
зволяет ему правильно оценивать тенденции развития процессов и упреждать те,
которые потенциально способны нарушить естественность и равновесие, породив
насилие.
Но и способность упреждения требует своего совершенствования, так как на
первом этапе это (непроизвольно) выполняется слишком «жестко». Или же неесте-
ственно. Отличный уровень упреждения — это...
МЯГКОСТЬ
Мягкость всех без исключения действий со всеми предшествующими способно-
стями создает впечатление простоты (естественности). Это новый этап совершен-
ствования, так как все гениальное — просто. Но внешняя простота нуждается в
подкреплении внутренней простотой. Все процессы, обеспечивающие внешнюю
простоту, должны приобрести качество той же простоты, но простоты гениальной.
Это позволяет усилить мягкость до уровня обволакивания. А затем и проникнове-
ния в сущность объекта.
Работа над достижением простоты внутренних процессов дает нечеловеку са-
мое главное — знание, контроль и управление этими процессами, посредством
чего обретается способность совершенствования этих процессов. Новый этап со-
вершенствования — это энергетический этап. С переходом на этот этап нечело-
век освобождается от приставки «не». Правда, это еще не значит, что он стал
человеком.
Естественная простота — это то, что приобретается довольно продолжительной
практикой. Слишком долго человека приучали к бездеятельности, бессмысленно-
37
сти, лжи и насилию над самим собой и над окружающим его. Поэтому он стал не-
человеком. Теперь его задача — вернуться к естественной простоте, своей истин-
ной сущности. И это возвращение начинается с совершенствования своей внутрен-
ней (энергетической) сущности. Но это совершенствование начинается с...
ЖЕСТКОСТЬ
К себе необходимо быть жестким настолько, чтобы жесткость других была снис-
хождением. Совершенствование внутренней сущности начинается с воспитания
предельно бескомпромиссной требовательности к самому себе во всех сферах своей
жизнедеятельности. Внутренняя жесткость проявляется в ВОЛЕ, ЦЕЛЕНАПРАВ-
ЛЕННОСТИ и УСТРЕМЛЕННОСТИ, в ТЕРПЕНИИ и НАСТОЙЧИВОСТИ. Но
здесь, как нигде, важно сохранять естественность, равновесие и ненасилие.
У человека также две стороны, и важно, чтобы они сотрудничали, а не воевали.
Необходимо научиться: понимать себя, договариваться с собой, не попустительст-
вовать недостаткам, а объединиться в работе по их преодолению. Только объеди-
нив внутреннее и внешнее, возможно употребить жесткость, которая есть следст-
вие единства. Осмысленность и осознанность абсолютно всех действий на уровне
естественности, не требующей усилий, — цель жесткости.
Воспитывая привычку, взращиваем характер. Постепенно, последовательно,
но постоянно!
Жесткость — это самодисциплина, самоконтроль, ответственность, обязатель-
ность и исполнительность по отношению к самим себе. Благодаря этому достигает-
ся единство, позволяющее объединить внешние и внутренние усилия и направить
их на решение главной задачи — соответствие определениям человечности. Но не
все так просто.
ТВЕРДОСТЬ
Многие люди, обретя какой-либо уровень, находящийся над общим (средним)
уровнем большинства, позволяют себе, так сказать, «расслабиться», но это — при-
знак недостаточной твердости собственных убеждений. Из-за чего снижается са-
моконтроль, смягчается жесткость, исчезает мягкость, увеличивается острота и
снижается точность, замедляется быстрота и исчезает резкость, ущербляется уме-
ние, порождая неумение (забывчивость). И в какое-то из мгновений приходит
страх.
Все возвращается на круги своя. Тот, кто довольствуется половиной, никогда не
обретет целого! Жизнь непредсказуема, она полна случайностей. Можно «по-
скользнуться» там, где меньше всего ожидаешь. От этого никто не застрахован. А
потому, чтобы не разбиться, необходимо быть достаточно твердым. Во всех сферах
своей жизни. Помимо внешних влияний природного и искусственного характера,
есть такой источник опасности, как люди. А люди несовершенны. Можно подверг-
нуться пяти видам агрессии в пяти сферах человеческой жизни. Это может про-
изойти случайно или преднамеренно, но почти всегда это неожиданность. И если
отсутствует твердость, можно в одно мгновение потерять все, что было достигнуто
ценой упорнейшего труда и огромных усилий.
Только бездарность не имеет врагов. И если решились быть личностью, то не-
обходимо быть готовыми ко всему: и к испытаниям, и к трудностям.
ПРОЧНОСТЬ
Твердость — это первая ступень неуязвимости и независимости, называемых
свободой, и хороша только в начале экстремальной ситуации. Поэтому крайне не-
обходимо усовершенствовать ее до уровня прочности, что важно не только в мо-
мент опасности, но и в обычной деятельности, характерной большими, продолжи-
тельными нагрузками во всех сферах жизни. Применяются все те же принципы и
методы. Главным, как всегда, является осознанность. Прочность распространяется
не только на внешнее и внутреннее, но и на взаимоотношения с миром и в мире.
Важно, чтобы эта прочность не трансформировалась в крайность — фанатизм и
равнодушие, гипертрофированные мышцы, мазохизм, слепую ярость. Во всем и
всегда должны сохраняться естественность, равновесие и ненасилие, простота, гар-
мония и покой. То, что дается ценой усилий на грани возможного, — недостаток.
Поэтому прочность должна быть гибкой, способной к трансформации, к развитию,
не теряя своего характера и обеспечивая надежность функционирования всех жиз-
ненных систем человека в любых условиях всех сфер жизни. Но, как известно,
38
капля камень точит. Поэтому даже доведенная до абсолюта прочность не способна
противостоять постоянному однообразному воздействию. Вследствие чего являет-
ся второй ступенью неуязвимости и независимости. Но противостоять этому воз-
действию возможно.
МНОГОГРАННОСТЬ (многообразие)
«Истинное единство — в многообразии». Многообразие, суть универсальность,
есть приобретение знаний, практики и опыта максимально эффективного исполь-
зования необходимого минимума знаний и навыков во всех сферах деятельности
человека. Многогранность — это многовариантность, за счет чего достигается уни-
версальность действий без привлечения дополнительных сил и средств.
Многогранность духовной сферы дает способность творчества.
Психической сферы — способность тонко чувствовать неявленное, но присут-
ствующее.
Физической — дает неисчерпаемую трудоспособность.
Сексуальной сферы — позволяет испытать максимальное удовлетворение всех
четырех уровней, то есть достичь единого чувства сладострастия духовного, психи-
ческого, физического и сексуального уровней.
Многогранность — это способность произвольного проявления максимального
количества вариантов своих способностей, направленных на решение различных
задач. Многогранность подразумевает свободное мышление. Свободное от каких-
либо комплексов и условностей. Без свободы мышления достичь многогранности
практически невозможно. Свобода мышления — это следствие самообразования и
самообучения, т.е. самостоятельной практики во всех пяти сферах. Многогран-
ность позволяет противостоять любым влияниям, и не только внешним, но и внут-
ренним. Многогранность есть расширение сознания за счет повышения его качест-
ва. Многогранность предшествует...
НЕПРЕРЫВНОСТЬ (постоянство)
Непрерывность — это уже более энергетическое, нежели физическое. По до-
стижении многогранности начинают все большее внимание уделять внутренне-
му, достигая постоянства циркуляции энергии во всем теле. Постоянство цирку-
ляции энергии обеспечивает непрерывность любой деятельности с любой интен-
сивностью, не приводя к утомлению и усталости. По сути, овладев непрерывно-
стью, человек обретает способность работать, не нуждаясь в отдыхе и сне на про-
тяжении очень большого отрезка времени, сохраняя высочайшее качество дейст-
вий. Непрерывность размышления позволяет решать самые сложные проблемы в
сжатые сроки. Непрерывность циркуляции энергии позволяет не только безоста-
новочно работать продолжительное время, но постепенно увеличивать интенсив-
ность и силу действий. Непрерывность физических процессов стимулирует совер-
шенствование процессов психических, а затем и духовных. В этом случае по до-
стижении предела в физическом без всякой остановки переходят к психическому,
а, достигнув предела в этой сфере, также без остановки обращаются к сфере
духовной. Качество непрерывности универсально и прилагается на все сферы. Но
непрерывность в сексуальной сфере позволяет получить максимальнейшее удов-
летворение без снижения качества чувств и эмоций и позволяет достичь так на-
зываемой «исчерпаемости», когда количественная сторона секса уступает место
качественной, что, в свою очередь, высвобождает время для совершенствования в
других сферах.
ПОКОЙ (недеяние)
Достигнув предела непрерывности во всех пяти сферах, человек обретает ис-
тинный покой. Истинный покой — это сумма пяти слагаемых. 1. Равновесие. 2.
Гармония. 3. Бесстрастность. 4. Хладнокровие. 5. Невозмутимость.
В состоянии покоя человек воспринимает не внешние проявления мира, а их
сущность, т.е. видит мир реально и соответствующим образом реагирует на него.
Зная сущность проявлений, человек в состоянии покоя не нарушает естествен-
ность и равновесие и не прибегает к насилию. Он практикует недеяние — действие,
не порождающее непредсказуемых последствий. «Чтобы избежать обмана, освобо-
дись от двусмысленности». У человека в состоянии покоя один путь — прямой и
открытый. Поэтому он не прибегает ко лжи, но и ему невозможно солгать, ибо тут
же обман оборачивается против солгавшего. Истинный покой — следствие абсо-
39
лютного знания. Абсолютное знание — следствие способности проникновения в
суть вещей. Проникновение в суть вещей — это характер. Характер — следствие
воспитанной привычки. Воспитывая привычку проникать в сущность вещей во
всех пяти сферах, обретаем характер, т.е. естественную непрерывность этого
действия, для которой не надо прилагать усилий, ибо она реализуется самопро-
извольно.
РАВНОВЕСИЕ
С течением времени человек, практикующий покой и недеяние, приходит к
равновесию со всем мирозданием и обретает знание, контроль и управление его
энергиями. На этом уровне человек способен создавать образы, материализовы-
вать предметы и вещи, еще на более высоком уровне он достигает способности ма-
териализовывать жизнь и, наконец, овладевает умением создавать разум14. На
этом этапе совершенствования важно не поддаться искушению обрести абсолют-
ную власть над всем мирозданием. И не потому, что это невозможно, а наоборот,
именно ввиду реальности этой возможности15. А не поддаться следует по той про-
стой причине, что властвовать над мирозданием может лишь его разум. Стремясь
к этой власти, человек сливается с разумом мироздания. Становится его частью и
при этом теряет свою личность, индивидуальность и неповторимость. А значит,
свободу, автономность и независимость. Стоило ли это тех трудов и усилий, кото-
рые были затрачены человеком, чтобы в одно мгновение лишиться всего? Недо-
статки вечны, как само мироздание. И на каком бы уровне вы ни находились, они
будут рядом с вами. Разве что в ином качестве.
Эволюция — это движение от одного полюса к другому, от абсолютного несо-
вершенства к абсолютному совершенству. Но только мудрый понимает, что лучше
всего на экваторе, т.е. посередине. Это обеспечивает равновесие. Абсолютная
власть всего лишь абсолютное безвластие.
ЕДИНСТВО
Достигнув способности создавать разумную жизнь, человек достигает единст-
ва с разумом мироздания, но при этом сохраняет свою свободу, автономность и
независимость. Достигнув этого уровня, возможно обрести знание всего, черпая
информацию и опыт из кладовых сверхразума. Единство дает человеку осознание
своего истинного предназначения. А значит человек встает перед необходимо-
стью осознанного выбора. Либо он остается в этом мироздании. Либо начинает
новую жизнь в пространстве, за пределами этого мироздания. И опять же, нельзя
поддаться искушению остаться в этом мироздании слишком надолго. Закон раз-
вития требует разделения либо сложения равноценных частей. Но если человек
действительно желает независимости и свободы, то естественно, что он изберет
отделение. Но к этому необходимо готовиться очень тщательно и осторожно. Вы-
ход за пределы мироздания очень сложен и действительно подобен взрыву. И
опять, как и в самом начале пути, человек сталкивается с самым главным своим
противником.
СТРАХ
Даже достигнув единства, человек сохраняет самые сильные свои недостатки,
и первый из них — страх. Появляясь в этот мир, человек, хочет он того или нет,
испытывает страх. И этот страх сопровождает его всю жизнь на всех уровнях со-
вершенствования до того момента, пока сам человек не преодолеет его посредством
осознанного рождения в небытие. Но не для исчезновения, а для того, чтобы быть
вечно!
Страх неестествен, но это привычка, и избавиться от нее можно, лишь воспитав
привычку не бояться. Первым шагом эволюции является неосознанное рождение
разума. Вторым шагом — осознанное рождение в жизнь вечную. Тот, кто говорит,
что это невозможно, — раб страха! Только тот, кто не боится, может обрести ис-
тинную свободу и независимость. Не преодолев страх, нельзя сделать первого ша-
га. Не преодолев страх, нельзя шагнуть в бессмертие. Такие бесконечно далекие
вещи связаны одним и тем же недостатком, и оказывается, что весь путь — это путь
избавления от страха жить вечно. Но одного желания недостаточно. Дорогу осилит
идущий.
40
ЧЕЛОВЕК
Человек погряз в недостатках и несовершенстве. Он полон амбиций, тщесла-
вия, гордыни и самолюбия. Он извратил естественность. Подменил истину ложью.
Он потерял все, чем обладал, и даже свое лицо. Он боится всего и самого себя. Его
идеал, его идол, его бог — страх!
Раб страха не может быть человеком и таковым не является.
Миром, который создал нечеловек, правит страх!
Но нечеловек может стать человеком. Правда, только в том случае, если захо-
чет этого сам!
Преодоление недостатков и собственного несовершенства — это избавление от
страха. Это путь к истинной свободе от собственной привязанности к тому, что об-
ретено с рождения.
Изжить собственный страх можно лишь самому. Ибо помочь в этом не способен
никто другой, кроме самого себя. Вернитесь к себе.
Познайте себя. Поразитесь своим возможностям!
И, потрясенные осознанием своей силы, шагните в вечность, ибо эта жизнь —
прах и во прах обернется.
У человека другая судьба. Его путь бесконечен, как бесконечно совершенство-
вание. Но никогда не забывайте, где вы живете. Пока вы не готовы уйти, не стоит
дразнить нелюдей, ибо их знамя — ложь, замалчивание и насилие. Уйдите тихо.
Только никогда на забывайте. Если вы встали на путь, то никто и ничто не дол-
жно остановить вас либо повредить вам. Обретите силу и охраняйте себя, как Ис-
тину.
ДУХОВНАЯ
Если не размышлять о судьбах мироздания, как понять свое предназначение?
Если не размышлять о судьбах жизни, как осознать свое место? Если не размыш-
лять о судьбах близких, как исполнить свой долг? Если не размышлять о судьбах
своих, как стать человеком?
Все взаимосвязанно и взаимозависимо: делаешь зло, множится зло и наруша-
ется равновесие. Делаешь добро, множится добро и нарушается равновесие. Возда-
ешь добром за добро, а за зло — по справедливости16 , сохраняешь равновесие и
охраняешь покой. Созерцай, размышляй, практикуй действие, не рождающее не-
предсказуемых последствий. И поймешь предназначение, осознаешь свое место,
исполнишь долг и станешь человеком.
ПСИХИЧЕСКАЯ
Если не познаешь себя, как овладеешь силой? Если не овладеешь силой, как
сможешь стать человеком? Если не станешь человеком, как станешь свободным?
Если не станешь свободным, как сможешь осознать свое место? Если не осознаешь
своего места, как выполнишь свое предназначение? Если не выполнишь своего
предназначения, как достигнешь бессмертия? Познай себя. Овладей силой. Стань
человеком. Исполни долг. Обрети свободу. Осознай свое место. Выполни предназ-
начение и обретешь вечность.
ФИЗИЧЕСКАЯ
Если не овладеешь своим телом, как вернешься к естественности? Если не вер-
нешься к естественности, как восстановишь равновесие? Если не восстановишь
равновесие, как сможешь избежать насилия? Если не избежишь насилия, как смо-
жешь действовать, не порождая последствий? Порождая непредсказуемые послед-
ствия, как избежишь ошибок? Делая ошибки, как достигнешь совершенства17. Ов-
ладей телом. Вернись к естественности. Восстанови равновесие. Устрани насилие.
Практикуй увэй- Избегай ошибок. Стремись к совершенству.
СЕКСУАЛЬНАЯ
Если не живешь половой жизнью, как исчерпаешь потребность? Если не исчер-
паешь потребность, как избежишь желаний? Если не освободишься от желаний,
как избежишь мечтаний? Если мечтаешь, как освободишься от праздности? Если
•Воздавать за зло по справедливости — уровень дохристианского сознания. Таким образом зло нельзя
искоренить. Христианский Бог выше справедливости. Он есть Милосердие, Любовь. — Прим. ред.
41
не действуешь, как освободишься от недостатков? Если не освободишься от недо-
статков, как станешь человеком? Живи половой жизнью18. Исчерпай потребность.
Освободись от желаний. Устрани мечтания. Преодолей бездействие. Освободись от
недостатков. Стань человеком! Тогда сможешь познать силу. Сможешь ее контро-
лировать. Сможешь управлять ею. Познай и испытай столько, сколько возможно.
Освободись от желания, исчерпай потребность. Не должно остаться ничего, что бы
могло породить мечты об этом и привести к бездействию. Чтобы использовать ме-
сто, его необходимо освободить. Освободись, исчерпав потребность удовлетворени-
ем ее. Иначе как избавишься от недостатков? Избыток — тот же недостаток!
ПРИКЛАДНАЯ19
Если не можешь защитить себя, как станешь человеком? Если не станешь че-
ловеком, как достигнешь вечности? Если не достигнешь вечности, зачем живешь?
Научись контролироватьлюбую агрессию. Научись управлять агрессией. Тогда
станешь человеком. И обретешь вечность. Агрессию необходимо познать. Осознать
ее первопричину. Постепенно и последовательно установить над ней контроль. А
затем начать управлять ею. Но если сам зависим, как сможешь управлять другим?
Приходи свободным! Если не свободен, ничему не научишься. Но сколько бы ты ни
изучал, ты не будешь знать, если не действуешь!
Прежде всего необходимо преодолеть свой страх. Причину всех недостатков,
преодоление которых начинается с преодоления страха. И обретения свободы вы-
бора. В том числе, и в способах преодоления недостатков.
Продолжение следует
Комментарии
8	Безграмотность и невежественность — главные отличительные черты за-
блуждающегося человека, что следует понимать преимущественно как безграмот-
ную невежественность или воинствующую безграмотность. По школе это выража-
ется как «незнание, отрицающее знание».
9	В данном случае определения понятия человечность перечисляются с целью
«разрушить» само собой разумеющийся, ложный стереотип восприятия себя как
человека. Человеком не рождаются, им становятся. Но стать человеком может
лишь тот, кто осознает факт отсутствия у себя большинства качеств, определяю-
щих человечность.
10	Это первый шаг по пути! И завершающий шаг предварительной работы. Для
успешной практики необходимо освободиться от привычки опираться на сами со-
бой разумеющиеся «подпорки». Здоровому человеку не престало пользоваться «ко-
стылями». Это бессмысленно и очень замедляет движение.
11	Повтор в данном случае сделан преднамеренно. Если восприятие обучающе-
гося изменилось, то повтор будет осознан по-иному.
12	В данном случае имеется в виду способность универсального приложения
знания к любой сфере, т.е. способность обучающегося к нестандартному примене-
нию знания сообразно ситуации. Духовная сфера — это сфера живого изменяюще-
гося знания, используемого как универсальный инструмент, а не как стереотипная
реакция «вопрос — ответ». Так как очень часто «вопрос» нестандартен и на него не
находят «ответа» т.е. человек не может отреагировать на ситуацию соответствую-
щим образом именно в силу стереотипности (запрограммированности) своего
мышления.
13	Сексуальная сфера и ее первенство по силе влияния на все сферы жизни че-
ловека действительно требует особого внимания. Опуская Фрейда, обратимся к
йоге, тантризму, цигун! Сексуальная сфера — это сфера более энергетическая,
чем физическая, физиологическая и психологическая. Основной целью сексуаль-
ных отношений является взаимообмен энергиями с целью поддержания энергети-
ческого равновесия друг друга, нарушаемого в ходе повседневной жизни. Это сво-
его рода коррекция энергетического баланса, нарушение которого ведет к возник-
новению причин многих болезней. Энергетическая коррекция — это первый уро-
вень совершенствования в данной сфере.
14	Это показатель достижения уровня осознания законов, определяющих ус-
тойчивость сверхтонких энергетических связей, собственно участвующих в про-
42
цессе мышления. Осознание этих законов позволяет моделировать эти связи, а
значит создавать разум.
15	Не поддаться искушению обрести абсолютную власть над мирозданием. В
источниках школы говорится: «Мироздание — это океан разума. Отдельное созна-
ние человека — это мельчайшая капля. Если человек сумеет освободиться от за-
блуждений, то капля испаряется с поверхности океана и поднимается ввысь, начи-
ная бесконечное восхождение. Обрастая же заблуждениями, погружаемся все
глубже и глубже, пока не достигнем дна, откуда нет возврата».
16	«Воздаяние» за зло есть его уравновешивание. «Зло» в определении школы —
это любое нарушение равновесия. В сущности, «добрые» дела, если они нарушают
равновесие, — такое же «зло». При взаимодействии равнозначных сил действие
равно нулю. Это и есть «справедливость». Противопоставив любому действию, на-
рушающему равновесие, равнозначное действие, сохраняем равновесие. Справед-
ливость должна сохраняться, а не восстанавливаться.
17	В процессе познания нового ошибки неизбежны. И таковыми не являются. Но
допущение ошибок в известном и познанном доказывает «преднамеренность» не-
правильного действия или слова, все равно по какой причине. Именно такие ошиб-
ки препятствуют достижению совершенства.
18	В школе считается вредной как распущенность, так и воздержание. Первая
ступень — это упорядочение. Что является первой ступенью всех практик шести
основных сфер. В сферах межличностных и межполовых отношений это — сексу-
альная практика, в которой совершенствование начинается с упорядочения этой
практики и с обязательным присутствием постоянного партнера. Для того, чтобы
познать природу секса, необходимо 3 года общения с одним и тем же человеком.
Для того, чтобы познать истинную природу секса, не хватит и тридцати лет. В шко-
ле сексуальная практика ориентирована на качество. От противостояния к взаимо-
действию, от взаимодействия к физическому единству, от физического единства к
энергетическому, а от него — к духовному. Используя специальные методы, тех-
ники и способы, человек постепенно освобождается от необходимости чисто физи-
ческой реализации, достигнув ее исчерпаемости, и тем самым освободившись от
желаний, препятствующих полноценному творчеству. А когда нет препятствий,
открывается прямой (короткий) путь к цели.
19	Жизнеспособность человека зависит от того, насколько он умеет сохранить
свою целостность и независимость и насколько он способен нейтрализовывать
встречающиеся опасности во всех шести сферах. Неуверенность в своих силах по-
рождает страх и бездействие. Бездействие — это уже регресс. Следовательно, от-
сутствие эволюции. А отсутствие последней означает только одно: смерть, без раз-
ницы, физическую, энергетическую, душевную или духовную.
Желающий достигнуть более высоких уровней развития может реализовать это
только в одном случае: научившись неуязвимости.
ГУ КАЙЧЖИ
ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА
Весенней водою
озера полны,
Причудлива в летних
горах тишина.
Струится сиянье
осенней луны,
Свежа в одиночестве
зимнем — сосна...
(Китайская пейзажная лирика
I11-X1V вв. Издательство МГУ,
1984).
43
ДЙЕКУЕЕЙПНЯА*
Слово Виссариона
Книга Обращений
Глава 35
1.	Чада Божии наделены великим даром уникальности и неповторимости
своей.
2.	Каждый цветок, пребывающий на поляне, не имеет себе повторения, но во
многообразии составляют удивительную красоту и гармонию.
3.	Чадо Божие не есть только лишь цветок Природы, ибо он наделен великой
духовной сутью, обладающей чудесными возможностями.
4.	Сие значительно осложнило житие человека, так как великому множеству
предстояло взяться за руки друг с другом и научиться понимать неповторимое друг
в друге.
5.	Возымев великое во сути своей, каждый из вас стал нуждаться в таинстве, кое
призвано наиболее восполнять необходимые индивидуальные духовные потребности.
6.	И ежели Истина открывает суть вашу как призвание отдавать,
7.	То надлежит признать благоприятность сотворения сего лишь тогда, когда
есть терпящие жажду в деяниях рук твоих.
8.	Ибо если нет жаждующих, то куда направится труд твой?
9.	Посему вы не только несете в себе суть отдавать, но и сохраняете определен-
ную нужду принимать.
10.	Помните! Истинное житие чад Божиих заключено в гармоничном единении
их друг с другом, где всегда будете терпеть нужду в житии ближних своих,
11.	Дабы, стремясь наиболее полно сотворить во благо окружающих, вы также
исполнялись необходимым в себе от деяний рук их.
12.	Созидая благое руками своими и общаясь только с творением сим, вы более
полно проявляете всю суть свою.
13.	А вступая в общение с окружающими, вы стремитесь не только понять их,
но и проявить себя более доступно их пониманию.
14.	И так как истинное житие ваше протекает в нахождении друг с другом, то
общение меж вами всегда пребудет чудесным таинством и будет требовать от вас
особых усилий.
15.	Что всегда приводит к определенной усталости, где восполнять необходимое —
великая потребность.
16.	Ну а ежели уникальность каждого человека заключена в неповторимости
его внутреннего мира, то даже великое множество созидателей не смогут явить тво-
рения, кое бы полностью удовлетворило индивидуальные духовные потребности
сего человека.
17.	Для чего каждое чадо Божие наделено особым даром, приносящим ему наи-
большую наполненность.
18.	Это таинство проявляется посредством того, что, проводя житие во плоти,
человек нуждается в определенном жилище, где он мог бы уединяться средь особо
сотворенного им окружения, которое он мог бы менять в зависимости от изменяю-
щихся внутренних потребностей.
19.	Покидая сферу индивидуального, чадо Божие входит в сферу общего, что
естественно создает определенное напряжение.
20.	Ибо общее не может учитывать всю индивидуальность каждого и являет те
законы, кои, сплетая меж собой великое множество индивидуальностей, позволя-
ют их созиданию развиваться по наилучшему пути.
Продолжение. Начало см. 1995, № 4.
44
21.	Пребывая в общем, человек не способен раскрыть более полно суть свою, что
вынуждает пребывать в житии без полноты цветения.
22.	Движение в этом потоке благоприятно лишь тогда, когда чадо Божие время
от времени будет окунаться в среду, где станет происходить более полное восста-
новление растраченного.
23.	Таинство среды чудесной, индивидуальной для каждого человека, сотворя-
ется исключительно только самим человеком.
24.	И так как закон развития души вашей пролегает чрез ступень заповеданного
Творцом таинства единения мужского и женского начал, то, постигая закон едине-
ния в Любви Природной, вы будете нуждаться в созидании храма семейного.
25.	Суть коего призвана нести наибольшее удовлетворение тому и другому на-
чалу в течение их жития.
26.	И каждому иному, входящему под сень храма того, должно возыметь трепет
и почитание духа, заполняющего храм сей.
27.	Детям хозяина, пребывающим во доме его, также надлежит почитать мир,
средь которого они были явлены, и не стремиться изменить что-либо без на то воли
родительской.
28.	Глас хозяина храма семейного да будет воспринят как должное и встречен
чистотою сердца твоего!
29.	Но ежели видишь ошибку пагубную в деяниях хозяина, то да не застрянет
подсказка на устах твоих!
30.	А сие сотворится с чистотою сердца и любовию твоей.
31.	Если же видишь от хозяина призыв, уводящий от Истины Божией, то да не
тронется с места стопа твоя!
32.	А уста твои открыто покажут то сердцу хозяина.
33.	И ежели мудрым пребудет хозяин тот, смиренной твердою поступью уст-
ремляясь к постижению Божиего, то не иссякнет благой шум от многих в стенах
дома его.
34.	Помните, что разница меж духом храма семейного и духом, пребывающем
в общинном житии, заключена в том, что в семье дух и мир формируются естест-
венным потоком, а в общине — искусственно.
35.	Посему и житие общинное благоприятно лишь временное.
36.	Так постигайте достойно суть таинства чудесного, ибо так говорит вам ро-
дитель великий!
Аминь
Глава 36
1.	Бытие человека протекает и хождением по Земле-Матушке плотию его, и
полетом в безбрежии души его;
2.	Постижением истины таинства расцвета души и постижением красоты дея-
ний рук его.
3.	В постижении истин Божиих меж человеков не может быть авторитетов,
4.	Ибо суть ваша пронизана деланием ошибок, кои будет всегда; и лишь с пре-
одолением все больших вершин качество ошибок будет изменяться.
5.	Ну а так как ошибка стала неотъемлемой в сути вашей после того, как житие
ваше проявилось на никому не ведомом Пути, то любое чадо Божие, даже если пред
тем и сотворило множество правильных шагов, следующим шагом может повлечь
к падению.
6.	Проявившись в лоне закона Свободы Выбора, чада Божии утратили самосто-
ятельную способность видеть.
7.	Глазами вашими стал великий Отец ваш Небесный.
8.	Посему сутью расцвета души человеческой стала вера,
9.	Где от качества веры Отцу великому полностью зависит ваше прозревание.
10.	Отец любящий заботливо и терпеливо выводит детей Своих к Вершинам
Совершенства,
11.	Каждому уготавливая тот путь, который должен пройти именно он, и никто
Другой,
12.	Что призвано возводить на более высокие ступени, учитывая вашу индиви-
дуальность.
Но будет ли услышано сердце?
13.	И тот, кто пренебрег гласом сердца своего и слепо слушает иного...
45
Не есть ли яма удел его?
14.	Ибо когда слепой ведет слепого, то оба падают в яму.
15.	Великая Слава Отца Небесного проявляется в том, что Он даровал чадам
Своим возможность индивидуально постигать Мудрость Его.
16.	И каждый из вас, независимо от сотворенных предыдущих шагов, может
достичь больших глубин в постижении истин Божиих, чем любое лицо, занимаю-
щее, на первый взгляд, наивысшие ступени в духовном мире.
17.	Посему и сказываю: да не посмеется человек над помыслами другого, даже
юродивого, но прислушается.
18.	Стремление человека выделить из среды своей ведущего в постижении ду-
ховных истин есть невежество, в коем сокрыто стремление освободить себя от от-
ветственности за сотворение определенного шага в житии.
19.	Но истинно ли возлагать право сказать последнее слово в отношении Божи-
его на того, кто также имеет во сути своей неотъемлемую способность делать ошиб-
ки? Не есть ли то противление Воле Господней?
20.	Постигайте достойно веру Отцу своему Небесному — и не утратят опоры
стопы ваши.
21.	Что же касается постижения красоты труда рук человеческих, то появление
меж вами вершины есть великая необходимость.
22.	Суть каждого из вас различна, и уровень достижимого у каждого из вас свой.
23.	Великая же разница меж сими уровнями является результатом движения
чад Божиих по никем непройденному пути на основе Свободы Выбора и того, что
каждый из вас имеет возможность не раз вернуться во плоти на Землю,
24.	Дабы вновь коснуться таинства жития уже в новой плоти,
25.	При этом сохраняя во глубинах памяти души своей обретенный опыт.
26.	И хотя сей опыт пока еще не должен проявиться в сознании вашей нынеш-
ней плоти, он все же способен придать своеобразный оттенок проявлению сей пло-
ти.
27.	Посему тот, кто обрел трудом своим большие возможности, призван стать
опорой и связующим началом деяний многих устремленных по пути подобных про-
явлений.
28.	Сей мастер, как и носитель духовного, выделяется не только лишь словес-
ным определением со стороны, но, прежде всего, по плодам деяний своих.
29.	А появление необходимости выделить ведущего показывает проявление со-
вместного созидания.
30.	И так как род человеческий еще не вступил в эпоху Царства Души, то будет
проявляться еще и необходимость определенного совместного жития.
31.	0, как велика ценность индивидуальности вашей во многообразии,
32.	Где мудрость таится в умении понимать ближних своих!
33.	Велико многообразие, и творения удивительны и неповторимы.
34.	Но есть труд не только одного чада Божиего, но и единый труд множества их —
Единый труд сердец разноликих.
35.	В бытии таком надлежит установить закон, единый для всех, ибо не свер-
шится Творение при великой разноголосице в сердцах творящих.
36.	Посему единый закон не есть стремление ущемить индивидуальность, но
дается во благо творящих.
37.	Се — великое таинство, постигая которое, вы учитесь уважать ближних своих.
38.	В таинстве этом не должно говорить об отклонениях в себе, ибо каждый име-
ет их и равного нет ни у кого.
39.	И ежели окружающие сдерживают свое, держась за единое, то, сдержав
свое, ты окажешь почтение миру внутреннему ближних своих.
40.	При таком течении жития проявление лица, ответственного за общие сотво-
рения, помогает вам двигаться к истинному по наиболее правильному пути.
41.	Но в полной мере сие возможно лишь тогда, когда ведущий стремится по-
стигать истины Божии.
42.	И когда ответственное касается плеч чада Божиего, да будет постигнуто ска-
занное вам ныне: не доверяешь — не имей дела с сим человеком.
43.	Возымел дело — доверяй полностью.
44.	Истина вершины сей заключена в необходимости сказать последнее реша-
ющее слово.
45.	Сие равно как для вершины в труде рук человеческих, так и для вершины в
материальных деяниях жития общины.
46
46.	А мудрость каждого доверившегося будет сводиться к смиренному исполне-
нию сего слова.
47.	Но ежели слово сие имеет явное расхождение с истиной Божией, то испол-
нению произойти не должно.
48.	Если же видишь, что слово твое было более верно, нежели заключительное
ведущего, то не должно сетовать и стремиться выделить это в случае утраты общей.
49.	Ибо ты помнишь, что все вы пред Отцом своим равны, и великий Родитель
дает ступеньки каждому именно те, кои должен преодолеть именно он, и никто
другой.
50.	Преграда же дается только такой, которую можно преодолеть лишь отдав
наибольшие усилия, а не перешагнуть ее, имея некоторую степень лени.
51.	И ежели человек не узрел ошибку чрез подсказку твою, то что, как не ре-
зультат того, поможет постигнуть ее?
52.	Верьте ближнему своему и жаждите, чтобы он достойно постиг промах свой!
53.	Но помните! Если увидели ошибку у ближнего своего, да не будет нем язык
ваш!
54.	Ибо большая тяжесть от утраченного ложится на плечи того, кто видел
ошибку брата своего, но остановился в подсказке ему.
55.	Да и не чрез уста ли ближнего Отец Небесный даст знак Свой?
56.	Не считайте весомым оправданием, что подсказкою вы, возможно, обидите
брата своего.
57.	Ибо что есть боль самости при подсказке вашей по отношению к той боли,
которую человек претерпит в великой утрате на пути ложном?
58.	А услышавший подсказку твою пусть поступит так, как посчитает нужным,
взвесив услышанное и не забывая о гласе сердца своего.
Да будет поступь его крепка!
59.	Ежели он ошибся, то шаги его не пропадут даром, ибо столкнется с тем про-
явлением, кое поможет осознать ошибку и не сотворить еще большую.
60.	Ну а если он прав, то чем раньше сотворит, тем больше успеет.
А тебе — школа.
61.	Но сомнений и беспокойства разума не допускайте в главу свою.
62.	И помните также, что любого ведущего вы должны легко заменить, когда
будет раскрываться кто-либо более способный из ближних ваших.
63.	Все сие — на основе любви братской.
64.	Не нужно вновь опасаться якобы возможной обиды, ибо, истинно говорю:
постигающий Свет легко уступает ответственное своему более способному преем-
нику, радуясь умению его.
65.	Поменять невозможно только хозяина дома своего.
66.	Но если не будет недостойно прислушиваться к подсказкам ближних, то да
узрит знак явный, когда дом его пуст станет!
67.	Если же человек обопрется на обиду свою, то не корите себя за принесенную
ему боль сию,
68.	Ибо сему человеку предстоит постичь порок свой, так как если сего не про-
изойдет, то потерпит утрату внутреннюю. Возможность спасти его станет еще
меньше.
69.	Не бойтесь утраты внешней. Бойтесь утраты внутренней.
70.	Ибо внешнее к вам прикладывается.
71.	А внутреннее — это уже суть вы.
72.	Что прикладывается, то и отнимается. Что отнимается, то и прикладывается.
73.	Утратишь суть свою — небытие удел твой.
Аминь
47
Су Джок акупунктура
О.Н. Черников
Профессор Пак Чжэ By (Южная Корея), который разработал Су Джок терапию,
считает, что лечебные системы соответствия телу, открытые им на кистях и стопах,
содержат в себе удивительную любовь Природы к живому и несут великое искусст-
во исцеления. Мы, в свою очередь, должны ответить на это Великое Намерениетем,
чтобы уважительно отнестись к этому дару, изучить и применить на благо людей
эти совершенные, основанные на стройных принципах лечебные системы на кистях
и стопах.
После лечения по принципам Су Джок по основной системе соответствия, изло-
женным в предыдущем номере «Цигун и спорт», следующим пластом являются ми-
нисистемы соответствия телу. Они представляют собой миниатюрные целостные
единицы, сформированные на дистальных фалангах пальцев кистей и стоп. Таким
образом, на дистальных (конечных) фалангах 2-го и 5-го пальцев рук и ног распо-
ложены миниатюрные проекции кистей, а на дистальных фалангах 3-го и 4-го
пальцев рук и ног — миниатюрные соответствия стоп (рис. 1). Стимулируя болез-
ненные точки в минизоне соответствия, можно лечить как заболевания органов те-
ла, так и самих кистей и стоп. Поскольку кисти и стопы по основной системе соот-
ветствия представляют собой тело человека в миниатюре, то болезненность точек в
основной системе соответствия проецируется на соответствующие точки в миниси-
стеме соответствия. Лечение можно производить как по основной системе, так и по
минисистеме, представляющей собой независимую лечебную систему малого уровня.
По закону энергетической волны при возникновении заболевания в какой-либо
части тела оттуда посылается сигнальная энергетическая волна в точки системы со-
ответствия кистей и стоп. Аналогичные волны достигают и точек соответствия в зо-
нах минисистем. При обратном процессе — при стимуляции нажатием лечебных
точек минисистем соответствия — возникает обратная энергетическая миниволна,
которая попадает сперва в основную систему соответствия, а затем оттуда переда-
ется в пораженный участок тела, приводя там к норме энергопотоки и восстанавли-
вая нормальное функционирование органа, системы или части тела. После этого
подача сигнала о болезни в центральном теле прекращается и пропадает ощущение
болезненности при надавливании на нужную точку в системе соответствия.
Особенностью лечения по минисистеме соответствия является чрезвычайная
чувствительность точек соответствия к надавливанию и малая площадь поиска, что
облегчает нахождение нужной наиболее болезненной точки. На окончаниях паль-
цев находится также сверхминисистема соответствия. Возьмем к примеру 2-ой па-
лец в минисистеме соответствия. Дистальная фаланга этого пальца в свою очередь
служит проекцией кисти и представляет сверхминисистему соответствия. А каждая
фаланга в минисистеме имеет лечебное соответствие минисистеме насекомого,
описание которой будет дано ниже.
Следует помнить, что при массировании наиболее болезненной точки соответ-
ствия, в сознании всегда должен быть четкий рисунок органа, с которым ведется ра-
бота. Полезно, чтобы образ этого больного органа был отражен в цвете и структуре,
которые соответствуют здоровому состоянию данного органа.
II палец левой кисти, стопы
V палец правой кисти, стопы
III палец левой кисти, стопы
IV палец правой кисти, стопы
Рис Л Минисистемы
соответствия
на кончиках пальцев
Продолжение. Начало см. 1995, № 4.
48
На кистях и стопах существует еще од-
на зона соответствия — так называемая
система «насекомого» (система «му-
равья»). Эта система проецируется на все
фаланги пальцев рук и ног. Расположение
органов тела по этой системе показано на
рис. 2. Череп находится в ногтевой части
третьей фланги. На дистальной же фалан-
ге с ян стороны располагаются шейные по-
звонки. Они представлены очень сжато.
Далее, на вторую и первую фаланги (ян-
сторона) проецируется позвоночник, ко-
торый заканчивается на основном суставе
(копчик). На ян поверхности пальца нахо-
дятся и почки (на уровне 12-го грудного и
1-2-го поясничных позвонков).
С инь-стороны пальца, на конечной
(дистальной) фаланге находится голова,
на 2-ой фаланге — грудная клетка, на пер-
вой — брюшная полость. Руки и ноги в системе «насекомого» расположены на боко-
вых сторонах фаланги. Местоположение локтей и коленей совпадает с точкой сгиба
второго сустава пальца (в данном случае нет дифференциации на инь и ян).
По системе «насекомого» хорошо лечится позвоночник (остеохондрос, радику-
лит) . При этом проходят щупом соответствующие участки позвоночника на всех
пальцах для выявления наиболее болезненной точки. Благоприятные результаты
дает массирование фаланги катанием по пальцу пружинного кольца, диаметр кото-
рого должен быть таким, чтобы оно слегка обжимало палец. Кольцо можно сделать
самостоятельно из тонкой стальной пружины, диаметром 4-5 мм. Массажное коль-
цо применяется также в общеоздоровительных целях.
С инь-поверхности пальца в системе «насекомого» можно производить лечебное
воздействие на все внутренние органы, как и при пользовании основной системой
соответствия. При поиске наиболее болезненной точки этими системами можно
пользоваться одновременно.
Точки в зоне первого сустава могут быть использованы при лечении геморроя,
эндометрита, воспалении ампулы прямой кишки и других заболеваний в этой поло-
сти.
Следующей, еще более эффективной системой Су Джок терапии, является ле-
чение по Бель-меридианам. На основании классической акупунктуры профессор
Пак открыл и разработал аналогичную систему энергетических каналов на кисти и
стопе, которые назвал Бель-меридианами (миниатюрная проекция 12-ти корпо-
ральных меридианов).
Бель-меридианы расположены на кистях и стопах таким же образом, как и аку-
пунктурные меридианы на самом теле. В основе их лечебного воздействия лежит
принцип дистанционного управления с целью выравнивания тока энергий в систе-
ме меридианов. Исцеляющий эффект при лечении по Бель-меридианам достигает-
ся в результате тонизации либо торможения, то есть ускорения или замедления по-
тока энергии по 12 Бель-меридианам. При избыточности пораженного меридиана
добиваются уменьшения потока энергии, а при недостаточности—его увеличения.
Воздействие на энергопоток осуществляется с помощью магнитов. Это простой,
безболезненный и эффективный метод лечения. Использование системы Бель-ме-
ридианов дает более стойкий лечебный эффект, чем лечение по основной системе
соответствия, поскольку воздействие оказывается на первопричину заболевания —
искажение потока энергии.
Принцип лечения по Бель-меридианам основан на восстановлении нормально-
го объема и скорости прохождения энергии по 12 меридианам. Если по какой-либо
причине меридиан перестает нормально функционировать и энергия в определен-
ный орган или часть тела поступает в недостаточном или избыточном количестве,
то возникает патология. Практически в меридианальной системе всегда существу-
ет состояние некоторого избытка или недостатка энергопотока, однако, если эти ко-
лебания остаются в обычных, допустимых пределах, патологии не возникает. Бо-
лезнь наступает при нарушении этих границ. Когда такие отклонения сохраняются
в течение длительного времени, может развиться хроническое заболевание. Про-
фессор Пак сравнивает это явление с протеканием тока в электрической сети: если
49
сила тока велика, то электроприборы выходят из строя; если же она мала, приборы
не могут работать нормально.
По 12 меридианам энергия перетекает из одного меридиана в другой в следую-
щей последовательности: легкие, толстый кишечник, желудок, селезенка, сердце,
тонкий кишечник, мочевой пузырь, почки, головной мозг (перикард), спинной
мозг (тройной обогреватель), желчный пузырь, печень. Полный круг циркуляции
энергия проходит за сутки. За это время каждый меридиан имеет часы своей опти-
мальной и минимальной активности (см. таблицу).
Меридианы	Периоды меридианальной активности	
	максимальной	минимальной
Желчного пузыря	23-1	11-13
Печени	1-3	13-15
Легких	3-5	15-17
Толстой кишки	5-7	17-19
Желудка	7-9	19-21
Селезенки	9-11	21-23
Сердца	11-13	23-1
Тонкой кишки	13-15	1-3
Мочевого пузыря	15-17	3-5
Почек	17-19	5-7
Головного мозга	19-21	7-9
Спинного мозга	21-23	9-11
Началом дня считается 3 часа утра.
Критические точки падения: инь — 11 часов утра, ян — 17 часов.
Коррегирующее воздействие на Бель-меридианы выравнивает ток энергий в си-
стеме основных корпоральных меридианов. 6 Бель-меридианов относятся к инь-
группе (почки, селезенка, печень, сердце, головной мозг, легкие) и 6 — к ян-группе
(толстая кишка, спинной мозг, тонкая кишка, желудок, желчный пузырь, мочевой
пузырь). Инь-меридианы находятся на ладонной поверхности, ян-меридианы—на
внешней поверхности кисти. Для удобства работы берутся меридианы на двух пал ь-
цах левой руки — втором и третьем (указательный и средний) (рис. 3).
В каждом меридиане есть своя основная энергия, но присутствуют и все осталь-
ные. В меридиане печени основная энергия — инь ветра, в меридиане желчного пу-
0 -Главная энергетическая
точка меридиана
• -Второстепенные
энергетические точки
меридиана
-Направление движения
энергии в меридиане
Н-меридиан почек, L-меридиан печени, D-мерндиан селезенки,
Е-меридиан сердца, 1-меридиан головного мозга (перикарда), А-меридиан легкого
В-меридиан толстой кишки, J-меридиан спинного мозга (трех обогревателей), F-меридиан тонкой кишки,
С-меридиан желудка, К-мерцдиан желчного пузыря, G-мерцдиан мочевого пузыря.
Рис.З Точки Бель меридианов на инь- и ян-поверхности левой руки
(средний и указательный пальцы)
50
зыря—ян ветра, в меридиане сердца—
инь тепла, в меридиане тонкой кишки
— ян тепла, в меридиане селезенки —
инь влажности, в меридиане желудка —
ян влажности, в меридианелегких—инь
сухости, в меридиане толстой кишки —
ян сухости, в меридиане почек—инь хо-
лода, в меридиане мочевого пузыря —
ян холода.
Для определения расположения
Бель-меридианов на указательном
пальце кисти сперва надо провести
центральные линии на соответствую-
Расположение Бель меридианов
на указательном пальце левой руки
щих инь и ян поверхностях пальца
(рис. 4). Затем каждую из образовав-
шихся боковых поверхностей поделить
двумя параллельными линиями на три
равных части. Таким образом на паль-
це будут расположены на равных рас-
стояниях друг от друга 6 параллельных
линий, которые являются Бель-мери-
дианами. Для тренировки в усвоении
положения линий меридианов и точек
на них обучающиеся Су Джок терапии
вычерчивают их фломастером у себя на
пальцах.
Лечение по Бель-меридианам осу-
ществляется за счет выравнивания то-
ка энергий в системе основных мериди-
анов. Одним из способов корректиров-
ки потока энергии служат магниты.
Бель меридианы
в поперечном разрезе
Применение двух магнитов, одного с северным полюсом (N), другого с южным (S),
не представляет сложностей и оказывает большое терапевтическое воздействие. С
помощью магнитов осуществляется торможение или тонизация тока энергии в ме-
ридиане. Направление силовых линий в магните идет от северного полюса к южно-
му. Если это направление совпадает с потоком энергии в меридиане, то получается
тонизирующий эффект. Если же направление потока силовых линий в магнитном
поле противоположно току энергии в Бель-меридиане, то достигается торможение
(рис. 5). Обычно магниты ставят на соответствующий пораженный Бель-меридиан
в местах его прохождения через суставы на втором и третьем пальцах кистей и стоп.
Так как Бель-меридианы печени и селезенки пересекаются, то магниты в этом слу-
чае ставят до перекреста (посередине третьей и второй фаланг инь поверхности
третьего пальца). Магниты оставляют на меридиане до исчезновения симптома, но
не более 30 минут. Когда нет под руками магнитов, можно воздействовать указа-
тельным и средним пальцем руки (рис. 6). Магниты ставить лучше в часы активно-
сти пораженного меридиана.
Существует несколько методов тонизирования и торможения Бель-меридиа-
нов: по пораженным Бель-меридианам, инь-ян Бель-меридианам, по законам под-
чинения и противоподчинения, с учетом 6 Ки диагностики. Рассмотрим лечение по
пораженным Бель-меридианам. В основе диагностики этого метода лежит опреде-
ление избыточности или недостаточности меридиана.
Меридиан почек(инь)
Симптомы избыточности меридиана: редкое мочеиспускание, моча темного
цвета, сухость во рту, тошнота, ощущение тяжести и жара в ногах, ступни на ощупь
теплые, боли в области крестца, поясницы, на внутренней части бедра, чувство вол-
нения, повышенная сексуальная потенция.
Симптомы недостаточности меридиана: учащенное мочеиспускание, моча с
резким запахом, обильное потоотделение, ощущение холода в ногах, ступни холод-
ные, чувство онемения и слабости в нижних конечностях, вялость, слабость, нере-
шительность, страх, пониженная сексуальная потенция, расстройство функции
кишечника. Если страх возник в результате автоаварии, то его легко тормозить на
меридиане мочевого пузыря как ян-сграх, а если по системе соответствия более бо-
51
Бель меридиан тонкого кишечника
Тонизирование тонкого кишечника
ьель меридиан печени
Торможение печени
Бель меридиан головного мозга
Тонизирование головного мозга
Рис.5 Расстановка магнитов
по Бель меридианам
при тонизировании и торможении
лезненна точка почки, то это инь-
страх, и его следует тормозить на Бель-
меридиане почек.
Общие симптомы: заболевание мо-
чеполовой сферы, нарушение функций
мочевыделения, боли в мочевом пузы-
ре, цистит, нефрит, двигательно-сосу-
дистая дистония, аллергия, заболева-
ния органов грудной и брюшной поло-
сти, нервной системы.
Меридиан печени (инь)
Симптомы избыточности меридиа-
на: головная боль, желтушность кожи,
боли в поясничной области, затруднен-
ное и болезненное мочеиспускание,
нарушение месячных циклов, раздра-
жительность, легкая возбудимость,
импульсивность.
Симптомы недостаточности мери-
диана: головокружение, бледность ко-
жи, недостаточная функция печени,
расстройство кишечника, боли в малом
тазу, половая холодность, боли в бедре,
слабость в нижних конечностях, быст-
рая утомляемость, ухудшение зрения,
чувство страха, депрессия.
Общие симптомы: заболевания же-
лудочно-кишечного тракта (сопровож-
даются болями в правом подреберье), от-
вращение к еде, поносы, тошнота, запо-
ры, мигрень, психоэмоциональные рас-
стройств, головокружения, заболевания
мочеполовой сферы, задержка и недер-
жание мочи, дерматозы. Все эти симпто-
мы от зашлакованности организма.
Магниты ставить до перекреста!
Меридиан селезенки (инь)
Симптомы избыточности меридиа-
на: неустойчивый аппетит, чувство пе-
реполненности в животе, запор, боли и ощущение тяжести в подреберье, тошнота,
отрыжка воздухом, пищевая интоксикация, боли в стопе и суставах ног, тяжелый
сон.
Симптомы недостаточности меридиана: плохое пищеварение, газы в желудке,
большое количество испражнений, боли в эпигастральной области, рвота, слабость
и онемение ног, явления венозного застоя, кожные расстройства, сонливость в тече-
ние дня.
Общие симптомы: заболевания желудочно-кишечного тракта, гастриты, язвен-
ная болезнь, нарушение функций толстого и тонкого кишечника, запоры, поносы,
импотенция, заболевания мочеполовой сферы, гипертония, поражения централь-
ной и периферической нервной системы.
Меридиан сердца (инь)
Симптомы избыточности меридиана: боли в области сердца, отдающие в плечо, бо-
ли в области предплечья, ощущение тяжести в верхних конечностях и в груди, гипере-
мированное лицо, иногда повышается температура тела и возникает сухость во рту.
Симптомы недостаточности меридиана: сердцебиение, одышка при физической
нагрузке, бледноелицо, угнетенноесостояние, чувство подавленности, тоски; печали,
страха, похолодание, онемение внутренней поверхности плеча, головокружение.
Общие симптомы: боли в области сердца, нарушения сердечного ритма, голо-
вная боль, недостаточность мозгового кровообращения, нарушения функции пече-
ни и желчного пузыря, состояние беспокойства, плохая память.
Меридиан головного мозга (инь)
Симптомы избыточности меридиана: чувство стеснения в груди, раздражитель-
ность, боль в грудной клетке, нарушение функций сердечно-сосудистой системы,
52
головная боль с ощущением приливов,
боли в области верхних конечностей,
неглубокий сон, покраснение склер,
запор.
Симптомы недостаточности мери-
диана: депрессия, утомляемость, уча-
щенное сердцебиение, головокруже-
ние, одышка, боязнь высоты, слабость
верхних конечностей, боль в животе,
желтушность склер, понос, глубокий сон
с большим количеством сноведений.
Общие симптомы: боли в области
сердца, неврогенная тахикардия, забо-
левания сердца, боли в грудной клетке
с иррадиацией в спину, заболевания
легких, психические расстройства,
тревожные состояния.
Меридиан легких (инь)
Симптомы избыточности меридиа-
на: повышенная температура тела, по-
тливость, горячая на ощупь ладонь,
звонкий кашель с болью, обилие мок-
роты, бронхиальная астма, прилив
крови к голове, боли в области спины,
плеча.
Симптомы недостаточности мери-
диана: озноб, холодный пот, насморк,
хриплый кашель, сухость в горле, голо-
вокружение, боли в области ключицы и
грудной клетки, чувство онемения и
похолодания верхних конечностей,
кожный зуд, бессоница.
Общие симптомы: кашель, одышка,
удушье, заболевания сердечно-сосуди-
стой системы с явлениями застоя, боль
в надключичной ямке, в области пле-
чевого сустава передней поверхности
плеча, повышенная потливость, зяб-
кость, лихорадка, кожные болезни.
Меридиан толстой кишки (ян)
Симптомы избыточности меридиа-
на: запор, боль и вздутие в области жи-
вота, головная боль, боли в области
плеча, предплечья, в пальцах рук, тело
горячее, сухость во рту, состояние
ухудшается в тепле.
Симптомы недостаточности мери-
Распределение магнитных полюсов
на пальцах мужской и женской кисти
Рис.6 Тонизирование Бель меридиана
толстого кишечника
диана: понос, урчание в животе, расстройства функции кишечника, головокруже-
ние, чувство слабости в верхних конечностях, тело холодное, сыпь, зуд, небольшой
кашель, покраснение задней стенки глотки, состояние улучшается в тепле.
Общие симптомы: желтушность склер, сухость во рту, зубная боль, стоматит,
катаральный насморк, кровотечение из носа, боль в горле, в глазах, ограничение
движения и боли в суставах верхних конечностей.
Меридиан спинного мозга (ян)
Симптомы избыточности меридиана: боли в области верхних конечностей, ло-
паток, шеи, звон и боли в ушах, гиперемированное лицо, непереносимость жары,
отсутствие аппетита, обильное мочеиспускание, бессонница.
Симптомы недостаточности меридиана: онемение и слабость в области верхних
коне ностей, шеи, бледное лицо, поверхностное дыхание, озноб, непереносимость
холода, скудное мочеиспускание, психическая и физическая усталость, грусть, вя-
лость, ослабление слуха.
Общие симптомы: нарушение терморегуляции, головная боль, головокруже-
ние, боли в области шеи, затылка, плечевого пояса, артриты суставов руки, глухо-
53
та, шум в ушах, глазные болезни, воспаление в области щеки, сосцевидного отрост-
ка, тонзиллит, апатия, депрессия, патологическая сонливость.
Меридиан тонкой кишки (ян)
Симптомы избыточности меридиана: боли в области шеи, затылка, висков, звон
в ушах, боли в области пупка и нижней части живота, запор, боли по задней стороне
плеча и предплечья.
Симптомы недостаточности меридиана: отечность в области нижней челюсти и
шеи, шум в ушах, снижение слуха, уменьшение массы тела, тошнота, рвота, понос,
слабость конечностей и ощущение холода в них. Отечность всегда связана с недо-
статочностью.
Общие симптомы: нарушение проходимости кишечника, диспепсические явле-
ния, боли в области пупка и низа живота, боли в затылке, отек и боли в области шеи
и лица, снижение слуха, нервно-психические расстройства.
Меридиан желудка (ян)
Симптомы избыточности меридиана: возбуждение, высокая температура тела,
вздутие живота, отрыжка, запор, повышенный аппетит, боли спазматического ха-
рактера в области желудка, повышенная кислотность, трещины слизистой оболоч-
ки туб, боль и судороги мышц ног, сыпь.
Симптомы недостаточности меридиана: урчание в животе, понос, рвота после
еды, потеря аппетита, замедленное пищеварение, чувство переполнения в желуд-
ке, пониженная кислотность, вялость, депрессия.
Общие симптомы: боли в области живота, отрыжка, вздутие, запор, понос, гаст-
рит, язва желудка и двенадцатиперстной кишки, нарушение функции пищеваре-
ния, головная боль, зубная боль, неврит лицевого нерва, межреберная невралгия,
боли в бедре, коленном суставе, голени, тыле стопы (артриты).
Меридиан желчного пузыря (ян)
Симптомы избыточности меридиана: чувство полноты в желудке, горечь во рту,
тошнота, припухлость щек, шеи и подбородка, заболевания горла, бессонница, голо-
вная боль, боли и судороги в области бедра и голени, горячие на ощупь стопы.
Симптомы недостаточности меридиана: слабость, отсутствие энергии и сил,
припухлость в подколенной ямке, в области стопы, отечнось суставов нижних ко-
нечностей, заболевания глаз, желтушность склер, рвота желчью, сонливость, по-
тливость ночью, тяжелые вздохи.
Общие симптомы: нарушение функций желчного пузыря, дискенезия, тошно-
та, рвота, горечь во рту, боли в области желчного пузыря, заболевания легких, ка-
шель, одышка, астма, головная боль в виске и затылке, заболевания глаз, уха, носо-
вое кровотечение, нервно-психические расстройства.
Меридиан мочевого пузыря (ян)
Симптомы избыточности меридиана: частое мочеиспускание, болезненные
спазматические явления со стороны мочеполовых органов, боли и напряжение
мышц спины, боли в позвоночнике, боли и спазмы мышц нижних конечностей, из-
быточное слезоотделение, кровотечение из носа.
Симптомы недостаточности меридиана: редкое обильное мочеиспускание,
отечность в области половых органов, гипотония мышц затылка и позвоночника,
неподвижность бедра, ощущение тяжести и слабости в нижних конечностях, голо-
вокружение, геморрой.
Общие симптомы: цистит, цисталгия, недержание или задержка мочи, нефрит,
боли в поясничной области, боли в наружных половых органах, геморрой, женские
болезни, болезни сердца, легких, органов желудочно-кишечного тракта, заболева-
ния носа, глаз, головная боль в темени.
Магнитотерапия по Бель-меридианам это более тонкий, более детальный мета-
физический метод лечения. При этом всегда лучше прибегать к тонизации, чем к
торможению. Например, по правилу инь-ян, если меридиан головного мозга в из-
бытке, то меридиан спинного мозга будет в недостатке. Тогда на меридиане голо-
вного мозга на средней части дистальной фаланги ставится северный полюс магни-
та (N), а на дистальной фаланге меридиана спинного мозга — южный (S). Другой
пример, если меридиан легкого в избытке, а меридиан толстой кишки в недостатке,
то, поставив N на легкое, мы отсосем оттуда избыток энергии в меридиан толстой
кишки, на который поставим южный полюс магнита (S). Магниты лучше ставить в
часы максимальной активности меридиана. Как только восстанавливается нор-
мальное состояние, магниты снимают. Передерживать их не рекомендуется. Если
произошло оперативное удаление какого-либо органа, то его меридиан всегда ис-
пытывает недостаточность.
54
Надо знать, как корпоральный меридиан проходит по телу, потому что все, что
лежит на его пути, будет лечиться на этом меридиане. Если, допустим, меридиан
испытывает недостаточность, то все органы будут страдать от недостаточности. Так
как иногда бывают затруднения при диагностике в определении причины заболева-
ния от избыточности ли или от недостаточности энергии, то прибегают к так назы-
ваемому аппликационному методу диагностики. Это метод пробной постановки
магнитов. Если через некоторое время после установки магнитов болевые ощуще-
ния пропадают, рецепт выбран правильно, если же симптоматика усиливается, то
это свидетельствует, с одной стороны, о том, что меридиан выбран верно, но плюса
магнитов надо поменять местами. Если состояние острое и нет динамики ни в одну,
ни в другую сторону, то, значит, это не тот меридиан, на котором следует работать.
Магниты располагаются на меридианах при помощи лейкопластыря. Рабочей по-
верхностью магнита (его полюсом) считается та, которая прилегает к телу. Д ля ус-
пеха лечения надо стремиться все патологические процессы рассматривать под уг-
лом зрения основных энергий меридианов. Основная энергия меридиана тонкой
кишки — энергия тепла. Значит на этом меридиане лечить повышение температу-
ры (торможение избыточного тепла). По меридиану легкого проходит энергия инь
сухости. Если встречаются такие заболевания как сухость кожи, трещины, мозоли,
то лечим на меридиане легкого.
Важным разделом в Су Джок акупунктуре является лечение по 10-ти эмоцио-
нальным конституциям. Все разнообразие эмоций, переживаемых человеком, в Су
Джок сведено к пяти основным видам: гнев, радость, тревога, печаль, страх. Они
имеют свой непрерывный цикл: рождение, рост, оптимальное выражение, затуха-
ние, и могут находиться в стадии избыточности или недостаточности. Каждый из
этих эмоциональных факторов функционирует независимо, проявляя себя в стро-
гом соответствии с законами инь-ян и взаимоподчиняясь по принципам «пяти пер-
воэлементов». Эмоции имеют связь по горизонтали с разумом, который их контро-
лирует на более высоком уровне, и с организмом, который они контролируют на бо-
лее низком уровне. Каждая эмоция тесно связан с функциями своего органа, поэто-
му по пяти эмоциям хорошо лечатся заболевания, которые вызваны нарушениями
в эмоциональной сфере.
Эмоция гнева. По «пяти первоэлементам» относится к дереву, по 6 Ки (Ци) — к
энергии ветра. Время года — весна. Семя проростает с помощью энергии гнева, ос-
вобождая себя из темноты.
Ян-гнев — на меридиане желчного пузыря. Возникает бурно, сильный, длится
недолго. Ян-ветер связан с мышечной системой, поэтому если спортсмена перед
стартом разозлить, то эффективнее будет задействован его мышечный аппарат. Ян-
гнев подчиняет ян-тревогу. Если человек о чем-то тревожится, но его рассердить, тре-
вога уйдет. Сам ян-гнев подчинен ян-печали. Значит, если усилить, тонизировать
печаль у разгневанного человека, мы подавим гнев (металл режет дерево).
Инь-гнев — на меридиане печени. Это постоянный продуманный гнев, продол-
жительная внутренняя злобность, нервозность. Человек может длительное время
злиться по пустякам. Долго копит в себе гнев, часто возвращается к обстоятельст-
вам, его вызвавшим. Недовольство, брюзгливость («все не так»). Инь-гнев разру-
шает человека изнутри, часты заболевания печени. У Ивана Грозного был объеди-
ненный гнев: инь и ян.
Эмоция радости. По «пяти первоэлементам» — огонь, по 6 Ки — энергия тепла.
Время года—лето. Деревья одеваются зеленью. Молодняк носится по лесам и горам
без заботы о будущем. Юность наполнена радостью, горячими страстями, желания-
ми, мечтами. Эмоция радости (счастья, удовлетворения) — самая главная и наибо-
лее метафизичная и эмоций. Если ее привести в норму, то многое нормализуется.
Например, хорошо тонизировать ян-радость, если человек обеспокоен по поводу
предстоящей операции. Ян-радость — на меридиане тонкой кишки. Это бурная ра-
дость, часто не пропорциональная событию, ее вызвавшему, громкий смех, откры-
тая широкая улыбка. Длится недолго и сменяется часто другой эмоцией по циклу —
тревогой.
Инь-радость — на меридиане сердца. Сродни внутреннему настрою на опреде-
ленное светлое мировосприятие. Ее можно определить по лицу — оно светится, да-
же если уставшее. На лице свои морщины — «гусиные лапки». Участливость,
стремление поделиться своей радостью. Удовлетворенность жизнью, семьей, дея-
ниями. Легко засыпает, хороший сон.
Эмоция тревоги. По «пяти первоэлементам»—земля, по 6 Ки относится к энер-
гии влажности. Время года — конец лета. Деревья максимально одеты зеленью, со-
55
зрели плоды, но появилась тревога, что все это скоро должно кончиться. У человека
появляются уже различные препятствия из-за некоторых черт его характера. Воз-
никают обстоятельства, которые являются следствием его беззаботной юности. Те-
перь он видит суровую реальность жизни и вынужден себя к этому приспосабли-
вать. Человек размышляет о своем прошлом с печалью.
Ян-тревога — на меридиане желудка. Сильное сосредоточение на тревожащих
мыслях, иногда до маниакального состояния. Слова утешения вызывают подозри-
тельность. Потеря аппетита на некоторое время. Бессонница. Все это вносит изме-
нения в эмоциональную структуру и приводит к дисбалансу, а на физическом пла-
не может быть гастрит, язва, диабет (частые профессиональные заболевания у сле-
дователей). Возможный вариант лечения — тормозить ян-тревогу и тонизировать
ян-гнев.
Ин-тревога на меридиане селезенки. Длительное напряженное тревожное со-
стояние. Все время о чем-то тревожится, и это откладывается печатью на лице.
Морщины на переносице. Часто недоволен собой и окружением. Бессонница.
Эмоция печали. По «пяти первоэлементам» — металл, по 6 Ки — энергия сухо-
сти. Время года — осень. Небо безрадостное. Листва облетает, деревья обнажаются
до жалкого вида. Человек размышляет над своим прошлым. Урожай страстей, на
которые потрачена жизнь, обнаруживает тщетность, ионе печалью видит, что не в
этом ценность жизни.
Ян-печаль — на меридиане толстой кишки. Внезапно приходящее состояние
сильной депрессии. Как реакция на большое горе, часто сопровождается слезами.
Поддаваться этому состоянию опасно, так как оно переходит в ян-холод и может
вызвать серьезные сердечно-сосудистые заболевания. Ян-печаль нужно обязатель-
но убирать: тормозить ян-печаль на меридиане толстой кишки, тонизировать ян-
радость тонкой кишки и убрать ян-страх мочевого пузыря.
Инь-печаль — на меридиане легкого. Постоянное состояние перемежающейся
депрессии, не хочется что-либо предпринимать, двигаться (так как меридиан пече-
ни в недостаточности). Часты слезы наедине. Глаза грустные, все понимающие.
Интонации голоса скорбные. Хорошо тонизировать инь-радость на меридиане серд-
ца, чтобы поглотить избыточность в меридиане легкого.
Эмоция страха. По «пяти первоэлементам» — вода, по 6 Ки — энергия холода.
Время года—зима. Есе сжалось в страхе из-за боязни голода и отсутствия убежища.
В страхе перед холодом все стремится спрятаться и замереть. У стариков уже исчер-
паны физические и духовные силы, страх перед трудностями, которых становится
все больше и их все труднее преодолевать.
Ян-страх—на меридиане мочевого пузыря. Внезапно охватывающий страх, хо-
тя в целом эти люди могут быть не пугливы. Такой страх может привести к заика-
нию. Вызывает стрессовые состояния. При избытке ян-страха могут быть заболева-
ния, характерные для ян-холода, — резкая боль, учащенное мочеиспускание, па-
раличи, инсульт.
Инь-страх — на меридиане почек. Постоянно присутствующее чувство страха,
который вызывается самыми разнообразными, иногда незначительными по сути,
причинами: боязнь темноты, высоты, быстрой езды, боязнь упасть, заразиться,
страх смерти. Спит, свернувшись калачиком (стремление спрятаться), сидит на
краю стула, избегает смотреть в глаза. Этот вид страха характерен для пожилых
людей, он у них в избытке. Инь-страх формирует хронические заболевания.
Таким образом, десять элементов эмоций (инь-ян эмоции) тесно взаимодейст-
вуют с двенадцатью внутренними органами. Инь-гнев связан с печенью, ян-гнев —
с желчным пузырем. Инь-радость — с сердцем, головным мозгом, ян-радость — с
тонкой кишкой, спинным мозгом. Инь-тревога — с селезенкой, ян-тревога — с же-
лудком. Инь-печаль — с легкими, ян-печаль — с толстой кишкой. Ин-страх — с
почками, ян-страх—с мочевым пузырем. Динамика каждой эмоции отражается на
функциональной деятельности своего органа.
Лечение на эмоциональном уровне проводится по Бель меридианам. Если бо-
лезнь вызвана ян-гневом, то для лечения необходимо воздействовать на инь-гнев,
или ян-печаль, или ян-тревогу. Дополнительно воздействовать на ян-радость. Если
болезнь вызвана ян-радостью, лечить надо, воздействуя на инь-радость, или ян-
страх, или ян-печаль. Дополнительно использовать ян-тревогу. Если болезнь вы-
звана ян-тревогой, лечить, воздействуя на инь-тревогу, или ян-гнев, или ян-страх.
Дополнительно — ян-печаль. Если болезнь вызвана инь-тревогой, воздействовать
на ян-тревогу, или инь-гнев или инь-страх. Дополнительно воздействовать на ян-
печаль. Если болезнь порождена ян-печалью, лечить, воздействуя на инь-печаль,
56
или ян-радость, или ян-гнев. Дополнительно — инь-сграх. Если болезнь вызвана
инь-печалью, воздействовать на ян-печаль, или инь-радость, или инь-гнев. Допол-
нительно — ян-страх. Если болезнь вызвана ян-страхом, лечить, воздействуя на
инь-страх, или ян-тревогу, или ян-радость. Дополнительно — инь-гнев. Если бо-
лезнь вызвана инь-страхом, лечить, воздействуя на ян-страх, или инь-тревогу, или
инь-радость. Дополнительно воздействовать на ян-гнев.
В книге «Нэйцзин» Линг Шу так говорит о разрушающих человека сильных
эмоциях: «Мудрым считается тот, кто одинаково ровно относится к жаре и холоду
согласно четырем сезонам, сохраняет свой ум в равновесии, не позволяя проявлять
ни чрезмерную радость, ни сильный гнев, удовлетворен своим положением и не пи-
тает никаких пустых иллюзий. Такой человек, наслаждаясь мирной жизнью, во
всем умерен. Это приносит ему долгую жизнь, ибо в нем нет места для разруши-
тельных эмоций и болезней. Если же человек подвержен сильному страху, то на-
копление в его организме печали отрицательно влияет на пять внутренностей, чье
ци постепенно истощается. Когда радость или ощущение счастья становятся чрез-
мерными, тогда ци распадается без восстановления и человек утрачивает свою ра-
зумность. Если печаль в излишке, то потоки крови и ци блокируются. Если в избыт-
ке гнев, то нарушается ментальное состояние (ум слепнет) и в течении ци наступа-
ет беспорядок».
Проф. Пак Чжэ By, выступая на конференции в Академии Су Джок, отметил,
что если для Южной Кореи характерна господствующая энергия тепла, то в России
господствует энергия холода. Поэтому смотрение фильмов ужаса, боевиков, кото-
рые несут энергии холода, страха, гнева, — вредно для эмоционального здоровья. В
Корее же ленты ужасов, вызывающие леденящий страх, хорошо смотрятся жарким
летом, потому что они снимают избыток энергии тепла. Многомесячное смотрение
телесериалов с трагедиями и мелодрамами, которые изо дня в день добавляют нам
энергии печали и тревоги, также нельзя считать разумным занятием. Россиянам
проф. Пак рекомендовал смотреть больше лент и спектаклей комического жанра,
которые несут недостающую нам энергию радости.
Для эмоционального и физического здоровья большое значение имеет сбалан-
сированное во всех аспектах инь- ян-состояние. Оно формируется внешней средой
не меньше, чем внутренней. Сознание человека в современных условиях западной
цивилизации всем тренингом, воспитанием интеллекта смещается в иньскую сто-
рону. В состоянии инь физиологические и психические процессы, система меридиа-
нов работают на закрытие. Блокировка пронизала все, и человек не замечает, как
его «засосало» на зажатость мышечной системы, внутренних органов. В эмоцио-
нальной сфере это продуцирует страх, неприятие, отторжение, неудовлетворен-
ность, недоверие. Высказывания типа: «Эх, не везет!», «не смогу», «не успеваю» —
работают на закрытие, зажатость. В психике инь-состояние порождает жесткость
(«все должно быть, как я хочу»), эгоцентризм. Такому человеку трудно приспосаб-
ливаться к новой социальной ситуации («не по-моему»).
Хождение в церковь в состоянии закрытия дает незначительный эффект. Все
молитвы, построенные на «дай», «помоги», — иньские. Проявление истинной веры —
всегда работа на раскрытие, обретение ян-сосгояния. Христос и Будда говорили и
действовали в системе разблокированного сознания. Когда апостол Петр пошел по
воде, но засомневался, испугался и стал тонуть, Иисус сказал ему: «Маловерный!
Зачем ты усомнился?» (Матф. 14,28-31). При сомнении, страхе вся система работа-
ет на формирование массы, на закрытие. Только в раскрытии, истинной вере есть
легкость, взлет, парение духа. '
Ян-состояние порождает ощущение полноты жизни, уверенности в себе, легко-
сти, любви, радости. Для раскрытия полезно тонизировать радость на меридианах
тонкой кишки или сердца, чаще входить в состояние легкости, весны. Научиться
«отпускать» руки, ноги, позвоночник, следить, чтобы не были зажаты плечи, бедра,
как это практикуется в цигун и тайцзицюань. Надо работать над разблокировкой
сознания, всех органов чувств, идти на раскрытиев себе гибкости, мягкости. Тогда в
физиологической структуре организма пойдут процессы очищения, восстановле-
ния эластичности, наступит общее оздоровление, придет другое мироощущение и
любое лечение такого человека будет более успешным и надежным.
Окончание следует
57
Тай цзи ту1 (схема Великого предела, монада)
С.М.Шканов*
В этой статье речь идет о возможном толковании древнего китайского зна-
ка — схемы Великого предела (монады) как символа волновых процессов в живой
и неживой природе, а также символа зеркальной симметрии (акиральности) и
зеркальной асимметрии (киральности), которую Л.Постер, а затем В.И.Вер-
надский считали важнейшим признаком жизни.
Кроме того, сделана попытка продемонстрировать универсальность прояв-
лений древнего символа как в субатомном, так и в макрокосмическом мире и тем
самым подтвердить единство микро- и макрокосмоса, живой и неживой природы,
основанной на единообразии процессов, протекающих в них.
I
Интерпретация древней восточной символики иногда бывает трудна для евро-
пейца, но крайне важна для понимания не только философских, но и научно-ме-
дицинских категорий Востока. В большинстве работ по восточной медицине китай-
ская монада1 рассматривается как символ противоположности и взаимопроникно-
вения двух жизненных начал: янского (мужского) и иньского (женского).
Но, по-видимому, древние ученые заложили в символике монады не только
взаиморасположение и взаимодействие двух жизненных начал, но также принцип
их сосуществования, а именно принцип «вращения». Изобразим ян и инь в виде
двух окружностей (рис. 1).
Эти окружности напоминают волны, создающие кольцевые уплотнения на не-
подвижной воде. Представим также, что центры этих кольцевых уплотнений под
действием некоторых сил начинают вращаться, например, вокруг точки А, прини-
мая каплевидную форму (рис. 2а). В этом случае из двух кольцевых волн получа-
ется одна спиральная волна, каждая из половин которой представляет собой вытя-
нутую в результате вращения кольцевую волну (рис. 26).
Ян	Инь
Рис.1
*С.М.Шканов — научный сотрудник, Государственный научный центр общей и судебной психиатрии
им. В.П.Сербского, г.Москва
58
Кстати сказать, литература, посвященная
чжэнь-цзю терапии, изобилует терминами, свя-
занными с водой. Достаточно вспомнить такие как:
«океан энергии», «море энергии», «чудесные сосу-
ды», «каналы тела»; названия транспортных точек
(колодец, источник, ручей, быстрина, река, устье и
др. варианты); не говоря уже об огромном количе-
стве имеющихся «водных» терминов в названиях
самих точек акупунктуры. По-видимому, такая
«любовь к воде» древних ученых не случайна. Вода
является наиболее доступной и наглядной моделью волновых процессов.
Таким образом, монаду можно представить символом волновых процессов,
которые, как известно, в самых различных средах идентичны, например, даже в
такой среде, частицами которой служат межзвездный газ и целые звезды. Под-
тверждением этому может быть следующее сравнение. Монада несколько похожа
на рисунок спиральной структуры Галактики2, рассматриваемой, по предложе-
нию Лин Цзяцзяо и Ф. Шу в 1964 г., как волну,
распространяющуюся по «диску Галактики и
представляющую собой состояние уплотнения, пе-
реходящее от одних частиц к другим» (Л.Э.Гуре-
вич, А.Д.Чернин, 1987). По современным воззре-
ниям тип Галактики определяется условиями ее
формирования: если она возникла из вращающе-
гося облака газа, то быть ей спиральной, если из
невращающегося (или слабо вращающегося), — то
эллиптической.
Рис.4
II
Второй аспект рассматриваемого символа связан с направлением вращения.
Очевидно, что оно (вращение) может быть как левосторонним, так и правосторон-
ним (рис. 3 и 4). Интересно отметить, что изображение монады в разных литера-
турных источниках различно. В одних (А.А.Долин, Г.В.Попов. «Кэмпо», 1990;
Д.М.Табеева. Руководство по иглорефлексотерапии, 1982) монада изображается,
как показано на рис. 3 (левовращающая монада).
В других работах (Э.Д.Тыкочинская. Основы иглорефлексотерапии, 1979;
Ф.Г.Портнов. Электропунктурная рефлексотерапия, 1987; К.М.Барский, М.М.Бо-
гачихин, Уроки китайской гимнастики, 1990, № 1, 2; Cheng Xinnong, Chinese
Acupuncture and Moxibustion, 1987) изображается, как показано на рис. 4 (право-
вращающая монада).
Возможно, что различное изображение направлений вращения монады в науч-
ных трудах — случайность. Но как бы там ни было, сопоставление этих двух ри-
сунков (рис. 3 и 4) дает нам две зеркально-асимметричные монады — иначе про-
явление киральности3 монады. Отсюда следует, что направление движения спи-
ральной волны находится в причинно-следственной связи с хиральностью и ахи-
ральностью3. И в этом случае монаду можно рассматривать как символ кирально-
сти (рис. 5) или акиральности (рис. 6).
Подзаголовком ко второй части могли бы быть слова Л.Пастера: «Жизнь, како-
вой она предстает перед нами, является функцией асимметрии Вселенной и след-
ствий этого факта».
Рис 5
Рис.6
59
Р.А.Хегсгрём, Д.К.Кондепуди* ** *** пишут: «Современная наука выяснила, что
зеркальная симметрия часто отсутствует в природе: Вселенная является дисим-
метричной на всех уровнях: от субатомного до макрокосмического». И этому есть
достаточно примеров. Процесс испускания бета-частиц при радиоактивном рас-
паде зеркально-асимметричен: левые электроны намного превосходят правые по
числу. При бета-распаде также испускаются электрически нейтральные частицы:
нейтрино и антинейтрино. Антинейтрино в отличие от электрона встречается
только в правой форме. Радиоактивное антивещество испускают только левые
нейтрино и (с некоторым избытком) правые позитроны.
Киральность на атомарном уровне есть следствие киральности уровня элемен-
тарных частиц. На более высоком уровне электрослабые силы заставляют ки-
ральную молекулу иметь слегка большую или меньшую энергию, чем энергия ее
зеркального партнера. То есть оптические изомеры'* (а и D — аминокислоты)
должны различаться своими физическими свойствами (например, энергией), по-
скольку последние зависят от киральности слабых ядерных взаимодействий. Ока-
залось, что оптический а -изомер имеет меньшую энергию. Как известно из ста-
тистической механики, в любом состоянии равновесия система с меньшей энер-
гией должна быть более распространенной, чем система с большей энергией. Ве-
роятно, поэтому химия живой природы оказывает огромное предпочтение а -
аминокислотам и D-сахарам по сравнению с их зеркальными партнерами. Кста-
ти, возможно, именно эти слабые ядерные взаимодействия и определяют асим-
метричность деления зиготы5 в процессе эмбриогенеза, тем более, что в период
дробления интенсивно синтезируются белки, ДНК, отсутствует синтез РНК, а
генетическая информация, содержащаяся в ядрах бластомеров, не используется.
В 1986 г. А.М.Полюховым была сформулирована «онтогенетическая гипотеза
межполушарной асимметрии мозга». Согласно этой гипотезе, происхождение
асимметрии и особенности ее проявления в процессе онтогенеза определяют пять
основных факторов, одним из которых является латерализующий фактор негене-
тической природы (вероятнее всего, физические воздействия слабого типа), под
влиянием которого левая половина тела, а значит и левое полушарие мозга, име-
ет некоторое преимущество в скорости эмбрионального развития .
Здесь же уместно сказать, что установление пространственной организации в
развивающемся зародыше связывают с функцией так называемого морфогенети-
ческого поля (МП). По мере развития зародыша первичное морфогенетическое
поле замещается рядом вторичных. Для зародышей позвоночных выделяют вто-
ричные поля конечностей, глаз, сердца и др. МП обладает ограниченным радиу-
сом действия, типичная оценка которого составляет 1 мм. Возникновение МП,
как правило, связано с внешним стимулом или с некоторой изначальной неодно-
родностью. Роль внешнего стимула в данном случае сводится к роли триггера,
инициирующего автономный процесс.
Возможно, что МП участвуют в механизме иглоукалывания и прижигания.
В живой природе также имеется предпочтение одной зеркальной асимметрии
другой. Это может быть проиллюстрировано некоторыми фактами из вышеупо-
мянутой статьи Р.А.Хегсгрём и Д.К.Кондепуди. Спиральные морские раковины
закручены либо вправо, либо влево, но чаще встречаются правоспиральные рако-
вины; в процессе роста вьюнок, актинидия коломикта, закручивается, как пра-
вый винт, а жимолость, хмель обыкновенный, лимонник китайский, как левый.
Человек обладает как структурной киральностью: сердце у него находится слева,
а печень — справа; так и функциональной киральностью: так для большинства
людей характерны правые асимметрии рук, ног, зрения, слуха и преобладание
левых частей органов осязания, обоняния, вкуса; левое ухо преобладает в восп-
риятии музыкальных звуков, левое полушарие мозга доминирует в функциях
обеспечения речи и основанных на ней психических процессов.
В настоящее время существует, по крайней мере, три гипотезы причинности
асимметричности (киральности) во Вселенной. Одни авторы (А.Ю.Гросберг,
*Хегстрём Р.А., Кондепуди Д.К. Зеркальная асимм трия Вселенной, «В мире науки», 1990, № 3.
**Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. Функциональные асимметрии человека. «Медицина», 1988.
***Белинцев Б.Н. Физические основы биологического формообразования, 1991.
60
А.Р.Хохлов, 1989) считают право-левую асимметрию современной биосферы ре-
зультатом типичного спонтанного нарушения симметрии. Другие — ведущую
роль в создании асимметричной биосферы признают за слабыми зеркально-асим-
метричными взаимодействиями в атомных ядрах, о чем шла речь ранее. Третьи
авторы дисимметризирующими, определяющими неоднородность биосферы,
предполагают гелиофизические, электромагнитные, радиационные воздействия
(А.С.Пресман, 1968; А.П.Дубров, 1974; АЛ.Чижевский, 1976; Ю.А.Холодов, 1980).
В связи с этим, интересно вспомнить ссылку С.А.Вронского на сообщение док-
тора медицины Е.Ионаса, который обнаружил, что «пол ребенка зависит от то-
го,в каком зодиакальном знаке, мужском или женском, находится Луна в момент
зачатия» (С.А.Вронский, 1990)* **. Кроме того установлены и такие макрокосмиче-
ские влияния, как «внезапные изменения напряженности геомагнитного поля,
сопровождающиеся сглаживанием функциональных асимметрий человека, в час-
тности, асимметрия рук» (О.С.Раевская, Г.В.Рыжиков, 1984 , Н.Н.Брагина,
Т. А. Доброхотова, 1988).
Примером макрокосмической киральности может служить планетарное влия-
ние Луны. Приливы и отливы — зримое свидетельство гравитационного влияния
Луны, Солнца и других планет на Землю. «По-видимому, — пишет А.Уинфри, —
приливная волна бежит по кручу, огибая некоторую точку; в самой этой точке
приливов и отливов нет вовсе, поскольку ясно, что там, где сходятся приливные
изохроны (линии, соединяющие места одновременного прилива в каждый час су-
ток) , уровень воды остается постоянным в любое время суток, то есть приливы
исчезают. Приливные изохроны образуют как бы вихри, с чередованием времен-
ных зон по часовой стрелке и против. На карте мира при умеренной детализации
можно увидеть около восьми основных сингулярностей с изохронами, выстроен-
ными по часовой стрелке и, примерно, столько же закрученных в противополож-
ном направлении» .
На ум приходит сравнение, приводимое древними учеными Востока: «...небо
делает один оборот за 365 дней, на теле человека им соответствуют 365 точек; на
небе есть центр, на Земле есть центр, на теле человека ему соответствует точка
«океан ци»; на небе есть четыре направления, на Земле есть четыре моря, на теле
человека им соответствуют точки четырех морей; на небе есть «восемь ветров»,
на Земле есть «восемь озер», на теле человека им соответствуют «восемь чудес-
ных сосудов»; на небе — двенадцать созвездий, на Земле есть двенадцать рек, на
теле человека есть двенадцать каналов тела» («Хуанди нэй цзин», цит. по
В.А.Ионичевскому, 1986).
Аналогичное сравнение, с элементом предположения, можно провести и в от-
ношении гравитационного влияния планет: на небе в каждый период времени
наблюдается определенное положение Луны, Солнца и других планет; на Земле в
то же время им соответствует определенная картина распределения приливов и
отливов (при «умеренной детализации» 16 разнонаправленных сингулярностей
или 8 амфидромов6, 8 правовращающих и 8 левовращающих, но, если провести
более тщательный подсчет, то возможно, количество сингулярностей будет, напри-
мер, 24, что может соответствовать на теле человека 24-м важнейшим точкам
акупунктуры, 12 точкам тонизации и 12 точкам седатации (дисперсии). Еще
один пример макрокосмической киральности можно найти в книге «Происхожде-
ние Галактик и звезд» (Л.Э.Гуревич, А.Д.Чернин, 1987). В ней, в частности, речь
идет о межзвездной среде в диске Галактики, пронизанной магнитными полями.
Общее направление магнитных силовых линий совпадает с направлением ветвей
спиральной структуры Галактики. Космические лучи — это заряженные частицы
(протоны, ядра более тяжелых металлов, электроны), движущиеся со скоростя-
ми, близкими к скорости света. Их удерживают в объеме Галактики магнитные
поля, заставляющие заряженные частицы двигаться вдоль магнитных силовых
линий по спиральным, винтовым траекториям, имеющим, по-видимому, пред-
почтительное направление вращательного движения, аналогичное тому, которое
*Вронский С.А., Астрология; суеверие или наука? «Наука», 1990.
**Уинфри А.Т. Время по биологическим часам, «Мир», 1990.
61
имеют элементарные частицы в радиоактивном распаде и о котором речь шла в
начале второй части статьи.
Ш
Практическая реализация символики монады (как символа киральности) пред-
ставлена методологией терапии в древневосточной медицине.
Так, в книге «Фитоэргономика» (В.А.Иванченко, А.М.Гродзинский, Т.М.Че-
ревченко и др., 1989) приводятся данные о соответствии древневосточной идеи об
уравновешенности «теплых» и «холодных» элементов в рационе здорового челове-
ка и современной концепции сбалансированного питания с точки зрения сбаланси-
рованности право- и левовращающих изомеров. Авторы пишут, что «в тибетской
медицине основой поддержания здоровья считалось оптимальное соотношение
«холодных» и «теплых» элементов в организме» (Г.Л.Ленхобоев, 1979; Н.Ц.Жа-
малдагбаев, 1980). В тибетской медицине пищевые продукты и лекарственные рас-
тения разделялись на три группы: «согревающие», «охлаждающие», «нейтраль-
ные». В соответствии с этим ученые Сибирского отделения АН СССР провели исс-
ледование экспертных оценок продуктов по восточным представлениям и по ре-
зультирующей оптической активности водных экстрактов (Г.Л.Ленхобоев,
Э.Ю.Кушнеренко, 1983). Были проведены измерения водных экстрактов 178 об-
разцов лекарственных растений и 58 образцов пищевых продуктов. Установлено,
что в 88 % случаев экспертная оценка «охлаждающий» совпадала с положитель-
ным углом поворота плоскости поляризации плоскополяризованного света, что
свидетельствует о преобладании D-изомеров в экстракте. Растения, оцененные
экспертом как «согревающие», соответствовали отрицательному углу поворота по-
ляризации на поляриметре (преобладание левовращающих изомеров в растворе).
Наконец, нулевые и очень малые углы относились к растениям с оценкой «нейт-
ральный».
Таким образом, и в данном примере, имеющем огромное практическое значе-
ние для диетологии и фитотерапии, монада может символизировать идею об урав-
новешенности и киральности пищевых продуктов и лекарственных средств.
Идея о разделении всех продуктов и лекарств на согревающие, охлаждающие и
имеющие уравновешенное естество характерна для всей средневековой медицины.
Об этом писали Авиценна в «Каноне врачебной науки», кн. 2, Амирдовлат Амаси-
аци в книге «Ненужное для неучей», Одо из Мена в книге «О свойствах трав» и
другие авторы.
В заключение хотелось бы привести еще один пример, связанный с зеркальной
асимметрией. Как известно, в чжэнь терапии существуют два метода введения иг-
лы: тонизирующий и седативный. И тот и другой метод имеет целый набор приемов
манипулирования иглой, одним из которых является поворот иглы или вращения
иглы. Направление вращения (по часовой стрелке или против) зависит от требуе-
мого эффекта. Если необходима тонизация, то иглу вращают по часовой стрелке,
если дисперсия, то против. Некоторые авторы рекомендуют поворачивать иглу по
оси до 90°, но не более 180° (И.И.Русецкий, 1962, цит. по Д.М.Табеевой, 1982);
Чжу Лянь (1959) рекомендует ограничиться вращением иглы на 180°, а для более
сильного раздражения — на 360°; вьетнамские авторы Хоанг Бао Тяу, Ла Куанг
Ниеп (1989) рекомендуют для «укрепления» (тонизации) трижды, на разной глу-
бине, девятикратно вращать иглу по часовой стрелке, а для «рассеивания» (диспер-
сии) трижды, также на разной глубине, шестикратно вращать против часовой
стрелки. Все авторы едины во мнении, что направление поворота иглы имеет прин-
ципиальное значение для каждого метода воздействия. В связи с этим, возможно,
что тонизирующая и седативная точки как объект киральности имеют биофизиче-
ские, биохимические или морфологические характеристики, каким-то образом
связанные с право- и левовращением и, следовательно, определяющие закономер-
ности воздействия на них.
Изображение монады в виде вращающихся окружностей, символизирующих
волновые процессы, а также симметрию-асимметрию элементарных частиц, моле-
кул, химических изомеров, амфидромов, планет, Галактик, возможно, и есть то
условие соответствия между макро- и микрокосмом. Не исключено, что в монаде
скрыты и другие символы, имеющие значение не только для теоретических умо-
заключений, но и для практического применения.
Продолжение следует
62
Примечания
1	Тай цзи ту — схема Великого предела. Первоначально этот рисунок был
помещен в книге «Циклическое триединство», написанной Вэй Бо Яном во време-
на Восточно-Ханьской династии (9 — 220 гг.). (Источник: М.М.Богачихин. Таин-
ственная ци и пути к бессмертию, 1991).
Монада (греч. monas / monados / — единица, неделимое). В философии Лейб-
ница (XVII в.) монада — это первичный элемент всего существующего. (Источ-
ник: Словарь иностранных слов, 1988).
2	Наша Галактика относится к спиральным галактикам. Спиральных галак-
тик существует не менее 70% от общего числа галактик большой светимости.
Кроме спиральных галактик существуют эллиптические (сферические и линзо-
видные) галактики (типы галактик предложены Э.Хабблом). (Источник: Л.Э.Гу-
ревич, А.Д.Чернин «Происхождение галактик и звезд», 1987).
3	Киральными называют объекты, которые нельзя совместить с их зеркальны-
ми отражениями (например, правый и левый винт, правая и левая рука и т.д.).
Акиральными (зеркально-симметричными) называют объекты, идентичные
своему зеркальному отображению; например, простые предметы, такие, как сфе-
ра или треугольник.
В отечественной химической литературе обычно используется термин «хи-
ральность».
4	Изомеры (греч. isos — равный, одинаковый, + греч. meros — доля, часть) —
химические соединения, одинаковые по составу и молекулярной массе, но разли-
чающиеся по строению. (Источник: Словарь иностранных слов, 1988).
5	Зигота (греч. zygote — соединенная в пару) — биологическая клетка, обра-
зующаяся в результате слияния двух половых клеток (гамет) в процессе оплодот-
ворения у животных и растений; из зиготы развивается новая особь. (Источник:
Словарь иностранных слов, 1988).
6 Организующими центрами всей картины распределения приливов во време-
ни по земному шару являются сингулярности фаз — это парные амфидромные
точки или амфидромы (они имеют разнонаправленное вращение).
СЕЛИНЪЮАНЬ
НОЧЬЮ ПОКИДАЕМ БЕСЕДКУ
КАМЕННАЯ ЗАСТАВА
Я множество троп исходил
между гор и камней,
Десятую ночь
Провожу я в лодчонке своей.
Летящие птицы
спускаются мне на весло,
От звезд замерцавших
становится всюду светло.
Восходит, восходит луна,
Окруженная тьмой,
Сверкают, сверкают росинки
под ясной луной.
(Китайская пейзажная лирика
III-X1V вв. Издательство МГУ,
1984).
63
ПУБЛИКАЦИИ ЖУРНАЛА В 1995 г.
КАФЕДРА ЦИГУН
МО ВЗНЬДАНЬ. «Пять циркулирующих» и «шесть энергий» ... Ns 1
ПАНЬ ЮЙСУ. Прчины отсутствия чувства голода в период
«воздержания от пищи» ............................... Ns 1
ФАНЬ ФЭНЦЯНЬ. Механизм продления молодости с помощью
занятий цигун...................................... Ns 1
АЙ ГУАНМИН. Некоторые аспекты «работы мысли» в ходе
занятий цигун .  ................................... № 1
ЦЗИ АНЬ. Индивидуальный подход при выборе методики цигун Ns 1
ДЭ ЕНЬ Секреты долголетия шаолиньских монахов........ Ns 2, 3
ЧЖАН ЦИСЯНЬ. Долго ли жили китайские императоры? ... Ns 2
Беседа с Чжан Хунбао ................................ Ns 3. 4
На вопросы отвечает Нин Юаньцзе ..................... № 3
СИ ЦЗЕ. Как великие древние заботились о здоровье.... Ns 4
ВАН ЯЦЗЮЙ. «Наваждения-галлюцинации» и вызываемые ими
состояния ......................................... Ns 4
ХЭ ВЭЙМИНЬ. Особые проявления цигун во время землетря-
сений .............................................. № 5-6
ЛЯНЬ ЧЖАНФУ. Важнейшие биологически активные точки .... Ns 5-6
ХУАН ГУАНХУЭЙ.	Физиологические механизмы цигун....... Ns 5-6
МАСТЕРА ЦИГУН
КЭ ЮНЬЛУ. Новый	век (роман)............................ №1,2
МЕТОДИКИ ЦИГУН
ЛАЙ ЧУНЬМАО, ЛАЙ ШЭНЛИН. Комплекс «Десять пальцев» ..	№1
МО ВЭНЬДАНЬ. Методика «закладки фундамента» даньтяня . .	№ 1
В.Л.АСМОЛОВА. Канон об укреплений сухожилий «И цзинь цзин» № 2, 3
А.Н. МЕДВЕДЕВ. Искусство малых пальцевых форм........ № 2, 5-6
ЛЮ ХАНЬВЭНЬ. Методика «выведения» и «набирания» ци (I). .	№4-6
ДЭ ЕНЬ. Секреты долголетия шаолиньских монахов (Оздорови-
тельный массаж)..................................... № 5-6
УШУ
МА ХУН. О базовой технике в тайцзицюань ............. №2
Р.В. ЖУКОВ. Ушу — универсальная адаптивная система:
духовно-философская сфера (духовно-философский аспект) ... № 3, 5-6
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Слово Виссариона
Вопросы и ответы.................................... №1,2
Книга Основ........................................ № 3
Книга Обращений.................................... № 4-6
А.Д. СТРЖИЖОВСКИЙ. «Озоновая дыра» над Россией.
Чем это нам грозит? ................................ № 4
О.Н. ЧЕРНИКОВ. Су Джок акупунктура.................. № 4-6
С.М. ШКАНОВ. Гай цзи ту (схема Великого предела, монада) ..	№ 5-6
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
ДУ ЦЗЕХУЭЙ. Лечение коронарной недостаточности с помощью
цигун.............................................. № 1
ВАН ЖУЙХУА. Некоторые аспекты начального этапа
«возрождающего» цигун (фаньтэнгун) с точки зрения китайской
медицины ........................................... № 1
ЧЭНЬ ВЭНПИН. Мини-методика против геморроя ......... № 1
СЮЙ ЦЗЕХЭ. Мой опыт лечения рака желудка с помощью
«воздержания от пищи» .............................. № 1
БАО ЮЙГУЙ. Лечение облысения с помощью прочесывания
пальцами............................................ № 1
ВАН БАОШУ. Оздоровительная методика даоинь по Цао
Тиндуну............................................ № 2
А.М.ВАСИЛЕНКО. Цигун с позиций современной медицины ...	№ 2
ЛИ ХЭШЭН. Цигун-терапия при аритмии сердца.......... № 4
ЧЭНЬ ЧЭНДА. Чудодейственный массаж ступней.......... № 4
АУРА «ЦИГУН И СПОРТ» .................................. № 1
И НЕТОЛЬКОО ЦИГУН
С.ХАРЛАМОВ. Русские кадетские корпуса в Шанхае..... № 1
Республика Китай на Тайване........................ № 2
Небо дает и забирает (новелла)..................... № 3
ИВОНН ЮАНЬ. Сохранить носорога..................... №4
ИСЦЕЛЕНИЕ БЕЗ ЛЕКАРСТВ
(письма китайских читателей) ........................... №1,2
ИНДЕКС: 70764