..
,
\.
 ..
...
- .
,
.
...
"
,
... 
l
..
..
'
f
"-.....\0.....
......
.,,.;;:it ':
. --:,:...
...:i/
.
,.
...
,
....

 . "У
. >-
"'....'\. .
,-.
A : . :-7- ...

 .."
.\ ''':.'4- 
;, .;i. "' '
-.. , '\.... ,
ЧJ 
......  . ...
....... ,
"..",,-,,-

"
..j'
'-i1.: . 
"\.", :
'::
"
... 
.
,(
f
.......... ....;:.s......
...... . ...,: \:" - .

f}-
;. ;  U
." .... "-'t
''''',.  :>-  . .  :7 :
,;' {;;..:.. "",,<,
)

":"''r
:
.,..
..
.
.... .)..., 7'-
{;...'t, '
. ..;; . ' . J: ,
 '
,; ,," ...;!. ...:.. 
;
""" . ....'..,
: :',


.-"
.,'
..,
.;..
::"""

,... ii 
,
А
11
...
.'
-" 't .:..
. ': ,  ,.  . ,.
.,
.,...,: .... ....
.. ......... ..... 
.,".....
," :-;,:t " , , :'  ".; .
. ::.; от,'" .: ",
 ...... ..'-""\
... ' '.' ;.
,h , ';' .,/::;
....... :.. "_'..;."
   . -OO
,..'  .' ' ' +.,.; -
.....,';;...,:: ., 4",.. l-:-.
..."'" ......'...  .....' .;" . ;:.....0.
'--: ...: E-'t:.,'   ...., .... , 
.' '. r .;- .,J [ ." :.-;- j ' ::.
I'  " ; .... "::
....., ..,... ., ,';. !Io:
''''" . ....1- ........... ".-
..\,*., . ': .:.,Э-
'"' ,,> -: ' },i"
,  ... ." " . ' 1:.... .. ,'tJL _""_
 ...   ..........
';::', ;-;;-i:i.' "  '. ,,,"'
.::;
 ,
, -...
 .
. \ .' ,.."C:.
.. '
'&"
...:.
.....
.,
... .
. "
......"""'" ...
:0--......'
.. -'
\....\..'" '

_.f

-.h ,


 tY
, .:
...:: ....
 .?
.1.. .
О..,> ,

....
.:
.....
..1.::
..;;...
  
.';' '
...... i:,," :;

}'-, .
В-(
..
1-'
.}.:
.':.
....
ri'
.. .......
, .;:
..
. . :........
;  ..
..... ,..... .
:...' .....
--i
"'...'\
:-.
 \-:-
,,",о .
, ;..-.., 
..
"&
,.,.-;.
.+
:..
ж . ..
".
i' "'.
"'".. 
.....
"4'
...
.. .."
. .  ,....:;
,1 (. ,.. .......
J I '
i : "J"':'l' ,   -,
, i ' ;..t  "  ,\,.
А .  . ', "f I " :,:
,:1 :, '-1' ,J.'!....t < .:..
r .....("1'... i' ....'IO .......
1,,\" 1',  I';t'" '. ':L
}f'" )};1' (.., :'-,1
1"',;' ..
, :. <. .
J ...
,,,,,:
, .
:{' --'- . а..
....... ......."
\:. ;
"
'1 '.1'
f "
" l' ,
 ,J\ ,
" ..
, ;, t ,'.
, 
!f.;.. 

...."";:..,rtI..,
....
-...i: 
.а ", .
:t
l'
 I
:  ,." ::,.., ;'::;: ':"
  , ',.. ' , ' > '... _.: ."'.: '" -. ' .  : ' .
....... ."',..........,...:: "Ic .-""".;::
... .:- ......
. 4t,,,...
... i ....;..-4.
 '. .,;,
,, ,1
,
''

;:. ,"
....
'01
,
ом.
\.'
.""
" -.
';;;'<1'
. \.
',
'. 
....,.- .::-.
: .. :":.. '
'\ <.'
;;,.....
, ...' ....
' :-
ir
... ,-..
'"
-'\,"',
..:'
'--
...
"i.. .,..
. ...... .'
;.......  -
.. \,..- "'"
. '..".''
"""':
.....;.,1...
[ ' ',' 'р ... (:  r Q ' ' -: ;,
, '......'......... , -. . ,-.A.....
.'  А ,'t..'1! < ' .' 7'!.. ': ....... . .. . .-: '-,
, ''' '.... "-"4.' ..... ".,.... ,..... "",,,  t...
·   -:- ;;j '  J :rz ,/' :. ,.{
. ") ...oe _ . .. 4 f... ..
 . ..,"','.,-': c >.' ,,' . '" ;.J.
, ';':; ',', .':' .:$"'::! , + , '
''  ",'  "z' ::',' -.>,,  ". .
'....::...  '
... ....  :-.r "-
, :'\:
).;, ,.....
'\, ': >.
.,
....... .-
, :-'\.-
  
..: :o..,,'
'> ,J...''''. .,'
.!' ,  , : .
,-4.'?
с.. '"""'7 ..
.,t
,,.
. j
.....,.." ..;,
,..

Христианские ереси
вчера и сеrодня

БIК 86.37 (4Ита)
Р53
o7,;: m-y/V/" "
c.
Рипарелли э.
PS3 Христианские ереси: вчера и ceI'o/\IHI/ Пер. с итал.  М.:
Из/\атеЛI>СТВО «НиолаПресс»; 000 «ИЗ1\ательский дом "Вече"»,
2008.  128 с.: ил.  Сlайны истории).
ISBN 978S366002660 (рус.) (И:JДВО «Ниолаllресс»)
ISBN 97859533289S 1 (рус.) (000 «Из/\ательский дом "Вече"»)
ISBN 8809036S22 (итал.)
в истории христианской IJ.еркви было немало людей, которые в
результате 1\yxoBHoro поиска или откровения свыше обрели некие
убеждения и не отреклись от них дюке нод УI'рОЗОЙ ка:JНИ. Эти люди,
эанлатившие цену крови, и сеI'О/\НЯ служат нам обраЗI\ОМ стойкости 1\уха
и примером /VIя ПО1\ражания. Настоящая книrа адресована тем, кто тоже
стремится найти ответ  свой личный ответ.
ББК 86.37 (4Ита)
Выражаем блаrо/\арность Sedig1lzj
Составление, верстка и редакция SetJig1llj, B/evio (СО)
Фотоматериалы AпJzivio Sn/ig1lzj
Ка рты ,Sergio Biagi
Enrico RipareHi
tresie cristiane
antiche е moderne
ISBN 978S366002660 (рус.)
(Иэдво «НИОJIaПресс»)
ISBN 97859S3328951 (рус.)
(000 «Издательский дом "Вече"»)
ISBN 8809036522 (итал.)
@ 2006 Ьу Giunti Editore S.p.A.,
FirenzeMilano
www.giunti.it
АН rights reserved
@ 1 Iеревод и издание на русском языке.
Иэ/\атеЛI>СТВО «НиолаПресс», 2008

Серия «Тайны истории»
Христианские
ереси
вчера и сеrодня
Энрико Рипарелли
@ Москва 
ИЗДАТЕЛЬСТВО
НИОЛА..ПРЕСС

Содержание
";:f,"

",,\1
... \
"', .
: C'''
( \ "
4
Введение
.\
ЭРА От, (()В l RРКНИ
У истоков христианства
lepKoBb Марциона
rностические течения
Вселенская церковь: манихейство
Тринитарные и христолоrические ереси
ОIIТИМИЗМ Пелаrия

rIонятие ереси 11 · rностический трактат //UlтU{ G'офuя 1 7
· Древние схиэматические Церкви 19
· Секта цирконцеллионов 23
ОТ ЭПОХИ КАРолинrов 11:0 ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII Н.)
Западные ереси ХI в.
От элитных ересей до реформы Церкви
Ереси XII в.
Причуды этимолоrии 33 · Павликиане и боrомилы 35
· Малые еретические течения 43
ДВИ)КЕIИЕ ВАJIЬДЕНСОВ
Разрыв с римской Церковыо
Развитие, раскол и преследования
Современная Церковь вальденсов
· Еретик Валь/ и св. Франциск 46
· Вальденсы на 111 Латеранеком соборе 49
· Амальриканцы 51 · Бернар 111 против вальденсов 55
ДВИ)КННИЕ КА'ТАРОВ
Недостоверные сведения о возникновении катаров
РеЛИI'ИОЗНЫЙ дуализм катарской ереси
Обычаи и обряды
Взлеты и закат
· Катариэм и манихейство 60 · Трубадуры и катары 63
· Еретик в обличье святоrо 67 · Деревня Монтайю 71
· Современная эволюция катаризма 72
6
8
10
13
15
20
23
29
30
32
37
39
44
48
51
54
56
59
65
66
69

, \ w
ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ.
Апостолики и дольчиниане
Беrинки и беrарды
Уиклиф, лолларды и rуситы
74
78
81
84
'....

· Братская /искуссия о бедности Христа 77 · Еретический
мистицизм с женским лицом 82 · Джироламо Савонарола 86
,
0'1' РЕ<!>ОРМАI ИИ ДО НАIПИХ IIЕЙ
РаСIIространение протестантской Реформации
Янсенизм и квиетизм
«Осажденная крепость» и модернизм
Современная эпоха
88
90
96
99
100
О том, как опасно иметь собственные релиrиозные взrляды 91
· Монах Джордано Бруно 93 · Колдовство и ересь 95
· Осуждение rалилео rалилея 98 · Марсель Лефевр 1 О 1
i
РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
Средневековье и рождение монашеской папской
инквизиции
Римская инквизиция и Индекс запрещенных кни['
От 11 Ватиканско['о собора до наших дней
104
108
117
119
· Образ еретика, утраТИВIIlеl'О человеческий облик 107
· Испанская инквизиция 113 · Вольтер против инквизиции 115
· Ересь или инакомыслие? 120
ХРОН()JIОI'ИЯ
122
БИБJIИОl'РАФИЯ
124
ИМЕIIН()Й УI{АЭАI'ЕJII
125
5

Введение
6
«А вы за Koro почитаете Меня?»  спросил своих
учеников Христос. Две тысячи лет христиане,
IIоколение за поколением, ищут ответ на этот воп
рос. И МНОI'ие были настолько уверены в найден
ном или открывшемся им ответе, что СОIJIашались
IIрИНЯТЬ обвинение в ереси, но не отрекались от
веры. Такие люди, rOToBbIe заплатить жизнью за
свои убеждения, и сеrодня остаются «солью зем
ли», достойным примером для подражания. He
возможно понять происхождение христианских
доrматов и эволюцию христианской веры без уче
та Toro влияния, которое оказали на них еретичес
кие учения. Как нредмет наУЧНОI'О исследования
история ересей  это cBoeI'o рода удивительная
лаборатория, rде моделируется иная история
христианской Европы. В моральном аспекте она
служит предостережением, демонстрируя нам,
как леrко можно вызвать так называемую «боrо
словскую ненависть». Для cOBpeMeHHoro мира
важно IIОНЯТЬ, что именно послужило непосредст
венным основанием для борьбы ортодоксальной
веры с ересыо; представляется, что это было не
что иное, как стремление к монополии на полную
и абсолютную истину.
В современной культуре еретик  фиrура в oc
новном привлекательная, и эта традиция идет
еще от слов Фауста о том, что тех, кто называл
вещи своими именами, «всеI'Да распинали на
кресте или СЖИI'али на костре». Христианская
церковь, провозrлаLuая IIрИНЦИII недопустимости
Лlобой аБСОЛIОТНОЙ веры, при этом считала Bpara
ми людей, которые жили и умирали во имя лич
Horo опыта познания Боrа. Блаженный Авrустин,
на собственном ОIIыте испытав, как опасна ересь,
тем не менее, обращался к верующим со словами:
«Не верьте, о братья, что ереси зарождаIОТСЯ в дy
IIJaX н ичтожн ых! У истоков ересей всеI'Да стоят

ВВЕДЕНИЕ
великие люди». В наши дни выдающийся теолоr
Карл Ранер может подтвердить, что «ересь воз
можна лишь среди братьев по духу» И что ереси
зто «не просто заблуждения, порожденные rлупо
стыо, УIIРЯМСТВОМ и недостатком знания; нет, они
ОIIираIОТСЯ, скорее, на непосредственный и ис
кренний интерес».
В течение двух тысячелетий в христианской
lJ,еркви веротерпимость не всеrда имела место,
но она стала необходима, коrда появился новый
вид «ереси», немыслимый в прежние времена:
IIолное безразличие к ДОI'ме. Так что в настоя
IIee время ересь, в традиционном понимании,
уже не является одной из rлавных проблем Цep
кви. С одной стороны, это вроде бы означает,
что ортодоксальность восторжествовала; но, быть
может, современный мир простонапросто YT
ратил интерес к тому, за что так ожесточенно
сражались между собой ортодоксы и еретики,
т. е. к спасительной ценности познания исти
вы? Тут уместно вспомнить поразительные слова
аIIостола Павла: «Ибо надлежит быть и разно
мыслиям между вами» (1 Послание к Корин
фянам,11:19).
Быть может, ереси, как лакмусовая бумажка,
служат показателем здоровья ортодоксальной
католической еркви и ее верности своему
IIризваНИIО в изменившемся мире? Эта КНИI'а
IIредставляет собой краткий экскурс в ИСТОРИIО
христианских ересей, который, возможно, пос
лу)кит отправной точкой для читателей, жела
IОIЦИХ найти свой собственный ответ на вопрос
Христа.
Э.
7

Эра
ОТЦОВ Церкви
L
с
п:r
. у истоков
христианства
. Церковь
Марциона
. rностические течения
J
!I*
..........---:: 

::....
,r;. '" " , .,' .
1. ." 1 ' \
., ': ' l, k
- );: .). ,
-,1   '
" . '
 I \ ' { . .,j):
(i;J'\ J
;y ) , ':,". . .
. .'.  I ..  .
 .
 '
v;
v\
,\.
:.J'
· liJ \' 1
. 1) .t 1,
"
,\ ...
"j.
(' I  '
" : i, :,
: 
. Вселенская церковь:
манихейство

; I ,.
. Тринитарные и христолоrические
ереси
. Оптимизм Пелаrия
,! '
\ ,
{' \ .....
КО2да вера находит свое воплощение в общинах верующих и создает свои иH
cmumymbl, неизбежно возникает вопрос: какое из МНО20числеННblхучений является
ucmUHHblM и в чьей власти это решать? Эта проблема стоит перед христианством
на протяжении двух тblсячелетий е20 существования. Считается, что среди nep
BblX христиан не бblЛО раЗНО2ласий, но это не более чем миф; история докаЗblвает,
что христианство не избежало внутренних противоречий. Уже nepBble xpиcтиa
не ясно понимали, что победа ортодоксальности имеет 02ромное значение, ибо
от этО20 зависит самоидентификация и жизнеспособность христианства.

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
, . ,.., '" :J,,;::'ii  :c::.c..
, ,".: .:,..., '\.«'f' ', r. .y.." . -' ';. : . ?-'''_'
.' .. " ,r.,  ,., r.,. , '., ...
,!, ,) \ " , 'N,,,.::' . '1  ,_. '.  / ; >' ' rt.1 , '
,: ' ' ) У ""' -. "\ """, ".." , (\! ! -.' '.,.. "т:t' .;. ,I ,t.; ', 
,." .. ;' . \,1 "1 1", \ '\ ,То'. "' \ , ! ,} '''1''\ ..l\ -'. ',  , ,"  . .  ", ...
, , , ..' ,\ . 'r · ''-' '' .. ", .... ...' . ' ,
,'!.<} '.',' ': . ....\\. )f. ! '!iJ '. о(У- 'r,:f\' "о :.-  \: . \ь- I ,4.,: :' ..': :' t: 1 ,,' .' J ,; ':.
, ,,'1,. ," .....' , /  .f-I-,j':' ... !' ..... .............' '., / . ,,;!: .. .. ,  .
", "--: ':':,' ..., ,'. ,1";" tl'.,: o:t, '. ...',.  :........::.., , ', ,..,".-\:'
'.:Ч""" t:. '" , , ,. ,'.. k ,,-{. ".  .. ...............
. ........2 ," "<\"''':'_: ':1'..,::';'';;'',",,</;::" ',J',' .';:I" "" . .'.: " ,  ,,J.\' ':
. ..   - iiIO";/ ,...,.... ' "  f :.lt
 .....'" ."'" .,.  ,JJ:: \. '."! 'I! :.. '."   "',.':... ...:'
-.' : ,'' . . ... \..,.
О бращаясь к боrословским спорам, которые
раздирали раннюю христианскую Церковь,
наш современник склонен взирать на них со
скептической отстраненностью; ему трудно взять
в толк, как вопросы, столь далекие от реальной
)кизни, моrли настолько завладеть умцми и дy
IIIами споривших, что их не останавливали ни
rонения, ни даже уrроза для жизни. Возможно
ли, спрашивает он себя, чтобы византийский бо
['ослов Максим Исповедник (VII в.) упорно HaCTa
ивал на том, что во Христе пребывают две воли,
а не одна, хорошо зная, что за это ему вырвут
Я:JЫК и отрежут правую руку? Может быть, дело
тут в обычном упрямстве или же фанатизме?
Однако эти rорячие споры об отвлечен
ных вещах, не утихавшие с первоrо
дня появления христианства, имели
OI'poMHoe значение для будущеrо
эаIIадной цивилизации. Под
Тверждений тому нредостаточно,
и вот пример. БОI'ОСJIовская идея
о трансцендентном Боrе, сущес f-
ТВУЮIцем в области духа и He
доступном для зрения человека,
неизбежно породила вопрос о том,
;\ОIIУСТИМЫ ли изображения Боrа, за
IIpeHeHHыe еще в lemxoJU Завете. После
" '!
.. .:"  ,(,!' " '
.
,"
, " : 
: r
. ,,=-,.
'.' , '
,. .  " 1 '1 .
.", 
,"., . ,
 "J _, ..
 - .....
:: '
....:. '--"'"
Вверху. ХРUПllШ' (реди tl1lf){'
толов, /V в. (Рим, Катtlком
бы )(о.митиллы).
Внизу. МtlппеРf'КtlJI rlepJ'()
,жино. rrворец на троне
с анrелами и херувимами
(ЛtIlJllIКtllI, BamU1{tl1/{"KlIe
дворцы).
...,.."
It
,.'
'" \ ' "'
::<'
'-,
 ,
..,.
\

,
\.,:
?......
," ..,!-
,' 7
   
."
 )
"'"
\ '
I.
;:,
-..
t' '

:'\::.
J
......
-r
\
9

'\-
Справа. Фраzме1tт Mиии
атюри из Библии иа ла
ти1trжом Я3h1К{ Х// в.; :JmOm
кодекс бил подареи Козимо
Старшим (13891464) Л1е
rJUIIU и {ZO братом J/ОР{1IЦО
(139S1440) фра1tциска1t
СКОМУ M01tal"muplO Соятоzо
BOllaoпlmYPhl в Br)("KOUII
if.yrJ.H(f' ЛЛО.
Внизу. iwикел{/1uы
eJlo
БJlOlIароттll (147SlS64),
фраzме1tт Страшноrо суда,
изобра:н(аlОщиu сотоореиие
1/{бп'1thlХ то! (Латuка1l,
Сuксти1l{жая капелла).
.......
ir
... 
.....
о"
10
бурных дискуссий и IJ]Y
боких размышлений на
тему Боrовоплощения
Христа Второй Ни
кейский собор (787 r.)
I
Sj:{..-'
i '-"i/ t$' ,
I \.- l' .
1.; .:  
 ' ( ,  6"  о, -\
' \..... ,\ ,
 ' . ,\ \
l I Ч,
" -" r 'j  '
  \:- \ 
\ \,   :t'' - "'I', i
I .' , (1)
f  '-11;,<,-
, '.' ,. е-
.....
"', I

:. '1
. 
: J
постановил, что через
видимое изображение
Христа дозволительно
представлять невидимо
ro Боrа. Так для нашей
ПfiSSАРIЕ1\П1л. культуры открылось
искусство изображе
ния  от живописи до фото И киносъемки; можно
сказать, что и rолливуда, rде, кажется, не желают
ничеrо большеrо, чем просто копировать види
мый мир, В наши дни не существовало бы, не будь
этих дискуссий, итоrом которых стало решение
Собора, позволившее изображать невидимое.
...........
у истоков христианства
Необходимость в соборных собраниях возникла
именно потому, что с первых шаrов христианства
'"" существовало множество
толкований БИОI'рафии
I
J Христа и ero Слова. Одни
из боroсловских концеп
ций леrли в основу Toro,
что потом называли epe
сями, друrие же стали
«апокрифами» (rреч.
ap6kryphos  тайный, co
кровенный), т. е. текстами, которые Церковь не
признает каноническими. Поэтому не должно
вызывать удивления увещевание апостола Павла,
в котором он призывал христиан избеrать «неrод
Horo пустословия и прекословий лжеименноrо
знания, которому предавшись некоторые укло
нились от веры» (1 Послание к rrимофеIО, 6:20).
."1
"
-
. ...............

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
Iреси ноявились, едва был составлен I/OBbtU
3(/8(1Jl; уже в Апокалипсисе мы встречаем особое
lIазвание для еретической секты. В Апокалипсис(
2:6 f{ftп'CKOU церкви ставится в заслуrу ненависть
к :еJIам так называемых николаитов, т. е. тех
христиан, которые, по мнению ересиолоrа Ири
нея JIИОНСКОI'О (140200), без зазрения совести
I1реJIIободействовали и IIожирали мясо животных,
которых нриносили В жертву идолам. Учитывая
бесконечное разнообразие христианских течений,
было бы упрощением считать, что параллельно
с ортодоксальной Церковью развивались друrие
ТЕРМИН С НЕrдтивным ОПЕНКОМ
Вниэу. Фр{/Z-Мnlт Mll1llt
СlllllОрЫ (' лреl"то.м U.1l.UPUit
('Л"ltХ /1:oaI/ZOlllu. //п'III{)jJlI
Пl/(J lI/tЛ"{)z(){/ I/(J lt.1{)6pa)/({/J/lt
раП1Я111l1Я, а только ru-мв{)л
ЛjJп'I!I{/, 11O("Л"{)J/hЛ]' ("llIl1I{/J/ lt,
'111/0 I/{J 1l(}д(}6{/n1lи,1О6р{/
.J/(П111h Пl1Р{/dU1/lJЯ Ии(1'r{/.
приравнены им к rpexaM
волшбы и идолослужения,
и с тех пор в истории
христианства это слово
получило неrативную
окраску, в отличие от
cBoero антонима «пра
воверность» (от rреч.
orthodoxia 
правильное
мнение).
Очевидно,
что эта
Понятие ереси
( лово hairesis в rречес
ком языке означало
выбор; им часто называ
ли, например, разные фи
лософские школы, и оно
не имело неrативноrо
оттенка.
В соборных Посланиях
апостол
Павел этим
сл о во м
назы
вает
ошибочные
тол KO
вания
учения
внутри
христиан
Ских общи н;
они были
1
"-.
"',

, j '\"...
't, .'" ,
, \
,(";\ ""1
 ,,""  "
A "',
ti!
I I А '\
Q ,


пара OTpa
жа ет н е
объек
ти вную
данность,
а оценочное
суждение,
поэтому
в историческом контексте
она BcerAa применяется
с осторожностью. По
мнению анrлийскоrо
боrослова Роберта rpoc
сетеста (Роберт Большая
rолова, XII в.), ересь  это
«утверждение, проти
воречащее Священному
Писанию, выраженное
публично, упорно защи
щаемое».
Понятие ереси следует OT
делять от схизмы (от rреч.
schisтa  раскол), т. е. Ha
рушения единства Церкви
по причине разноrласий,
касающихся не «BMec
тилища веры», а взаимо
отношений с церковными
властями.
11


Сllрава. И1/ициал и.1.м{/1/Y
п(рипта Х/ в. Послания
к Римлянам аn(){'пюл{/
Паf/Л{/ (Пари.7ll', БlI6лuотnа/
А;Jазарини).
ВIIИ:JУ. ФР{/z.мпlJ71 иллю('т
рации из кодека/ Х в. с 'ТЪл
кованием на АlIокаЛИIIСИС
Ь'n///lа из Лu{6{/lIht (Бlt6ЛllО
тека Эскориала).
12
" .\' ;. .,..
,((1,
, (;"  -. 
.t{.. ,/ (
 \  k't
I \ "' ..' ..f::!.
.' ,' ,
!j, j!
, \. /' ::
'; . ;"
;./1 i l'
общины, которые
по отношению к
ней, естественно,
считались
ина
,
комыслящими.
Вдействительнос
ти рождение и pac
нространение хрис
тианства сонровождалось воз
никновением множества разных
учений, и провести rpaHb между
правоверием и ересью удалось
лишь с большим трудом и не cpa
зу. При этом, определяя то или
иное учение как еретическое,
Церковь была вынуждена яснее
очерчивать rраницы мировоззрения, которое име
ло право считаться истинным, ортодоксальным.
Несомненно, корни христианства следует ис
кать в иудейскопалестинском культурном KOHTeK
сте, но не надо забывать, что те же евреи уже были
знакомы с иными релиrиозными и философски
ми течениями, прежде BceI'o с неоплатонизмом,
которые были весьма привлекательны и, стало
быть, опасны для новой реЛИl'ИИ. Само возник
шее как «ересь» по отношеНИIО к иудаизму (<<Ha
зорейская ересь», по
словам иудеев в Дe I
янuях Апостолов, 24:5) :;0,
1 ' : ,
, \
1.\\
'>,l
(.1.
'....
f"I, . ,""\ ,: };
" ,"  ,",   ,
христианство должно :': ,1. ,'>'<бi,;\ti\;' j
было обрести целост :\ '1 , :". -J '<':''." .. .I''''., I
ность И самобытность.  t. '::,:  . :':.':: ,у.":1 :.. ''"  ' 1 '
l  ,;;.-.........'.\.' ;:,..-"   ,.'-
в самом начале IIO  i .:., ; .":.,..... " "': 0; '. 
вой релИI'ИИ rрози !.;  ,. , .
( up r ' .,' 
ла опасность впасть у'  . j, :'
В две крайности: либо , ' 
. . \  .
стать одним из MHoro ,.  J. :;;:тБЕЕ"';; - "
численных ответвле ..." ","J"'" '1, /":.''''  ':'.' .,:: ' .

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
ний иудаизма (такой выбор сделали эбиониты,
радикальные иудеохристиане, которые видели
в Иисусе только человека, посвященноrо Боrом
в Мессию, и требовали неукоснительно['о соблю
;ения законов Моисеевых), либо, наоборот, пол
I10СТЫО порвать с корнями, которыми тяrотились
мноrие, особенно  изза культурных и законода
тельных запретов  новообращенные язычники,
и перенять rибкость языческих культов
(так мессалианцы или евхиты, сирийские
аскеты, считали, что, предаваясь мисти
ческим пляскам, напоминающим обряды
в честь боrа Аттиса и боrини Кибелы, они
усиливают действие христианской молит
вы, а злые наклонности человека, исходя
щие от Сатаны, можно преодолеть лишь
путем аскетизма и непрерывной молитвыI..
В этих условиях Великая Церковь, т. е. co
вокупность общин, которые называли себя
«католическими», постепенно занимала
центральное положение, поскольку CTpe
милась избеrать крайностей и формиро
вать свою целостность на основе единоrо
«устава веры», повсеместно имеющеrо
законную силу.
Внизу. УкраШе1t1tая Mltltlt
{/тlОра.ми страница и.1 6и6
JteUOCOlO KodeKal1ta иврите
XV/ в. (фдор(тция, БlJ6дио
l1иK{/ J/opпtlfO MпJuttlt).
[ ,   -9"' I.' , ';:- . '  i   " ", I  '
Е' I  ',:ro''y, 6'03'117 .,O ;.e ,;, '''"\' 
. r -1 У' "!XI)I  fI"!VI>"JMW Ч!!i'  I
,; () ,,JJ:1\"P'
_, ,'\,   ' . ) J т. 
- "  '  , " '," I C;. "1. - ,
--" (, - >  ,1'1..... . , ,
"t >i \  , '11J.д....с:.-.:
/ " J .....:'"'=O;;, t-'Y' ,\.
, '" " , , ,,- '" ":
 '\' . ' l' " iI '
1',," 'XJ I  ,:",
,::i, ('J;, u3 '""""ti<tI'tз;\'iм;tj:tlo-з:mIlu'тfi,y.'  rc:
  . " ""< ":r" "it , 'tt& I ;
< '.0; Я18t' ЗI '"" 7 . y'
, , :....; .. >:P'1!'" \:,'m .;.":'! :' , :
}, ..., '\r"7"'I 1';)J'o't.  WP.'. t:.:: ,.
'  ' -,J""" )1.Im1JYI'}""\1r-II1  . .,
v  ....:pa6oJD:':? 1IQ%I I . ' "'., ',' ) ,,,,,,,,
.......... .... ']t..",nt'eV'1?!"""'  l.I , ,. -""""
r-""""""" ..  _& a.;:q":".  :. .... ... Y:-f""' .,'. n"'C    11.
 ...,.. ")r "E п  :у4
.,'  = 1 р!"Ч*'1'I;!";1U;IЭi1:'I',' ',' .
./\' "L ')1,fuчntJ1' '1"= """"'.. "
,  '\ *f:!"I5?,I?E'i#!" """  7 ' .1 \: 
. 'DPJ'C"ifi.Тi,"?'1DW1( ...... ,...,'  .
.. ;;:;. r-J,.,I,';  if;i: .  ' '.
. """ .' '';...  ,;;;, 't.l ,. ,
:' е; ';'"""'<;' \....I'- ...'l, :. \ \
 . ;;: rh  ..-.... ....... r "'"'CI '" _ ....
. l'  \.:". "\",:'t .... ..l\:.--:!:;;" ,(. rt-J
; \ t r......."\- ........ .....: r. t"'"  "\  -
\А;. """, . .:;:;:  'о,,
\\.. \ \ ",. ' с. '
," ' :" ,.' I ;j ,,,,,,,-_",,,,"....,,,..Jt\O.,..,.. ....J..fJ "
-!" \  '"-#  ' ';i! rшt:; '. ' !!. .'""
.<..... , (, , .  S,;&!<... , ,  ,,
,..'  ..  " -', , " ,E,' , :
_I.'  . ,... ' ,""""" :>;--C " .
" ., r.-.:.r'.,  "' J1 t' т  . -  ." '..:',:: 4
,, .  ..  ''',' '" "
18 .-,. 'f ",' ," \
:.....  "  '. ',' " 2
Церковь Марциона
Возникшая через несколько десятилетий после
'1'0['0, как был составлен Новыи Завет, ересь Map
циона (8S160) вызвала оживленные споры среди
христиан насчет Toro, какие священные тексты
следует считать каноническими. В результате
христианской Церкви пришлось уточнить KaHO
lIический перечень КНИI' HoeolO Завета, осмыслить
их связь с Ветхим Заветом, а также позаботиться
о том, чтобы сформировать внутренние структуры
самой Церкви; Марцион же был изrнан из римс
КОЙ общины. После этоro он основал собственную
13


Внизу. Вотивный рельrф,
/lfH-8яще1/1tыu Ки6{ле и Aт
I1lll{J', 11 8. {Jo ". .J. (Лпf(l{lIJI,
НОЦUОJ/ОЛh1thlU орхРолоzUtf(У
h"uuм)'зеii).
Ви изу.I(.}1(1'.1{nn{ /(lIотти
(J7791846). Моисей со
вторы м и скрижаля м и За
вета (i'v//JЛtl1/, ПU1/{/котn{{/
Брерtl).
s{' ", J
\\
 :Jr>'
,'\ ' :\\
)v l'
, ' ,;)
j 'I  J "
, I 1,.., \
t J} '1' I
l!f ,.' I ...iI....
14
церковь; она базировалась на строrой иерархии
и получила широкое распространение. Марцион
считал, что rлавная задача христианства  порвать
с иудаизмом, поэтому он полностью отверrал Beт
хии Завет, а вместе с ним и ветхозаветноrо Боrа,
и признавал каноническими лишь Еванzелие от
Луки и десять llосланиu апостола Ilавла. Впрочем,
из них тоже были выброшены те части, которые
он считал ложными.
Апостол Павел противопоставлял нослание
Христа иудейскому закону; доведя до крайности
это противопоставление, Марцион
утверждал, что только Боr, явлен
ный в текстах, признанных им, есть
добрый и милосердный БОl'. Боr же
Bemxozo Завета был творцом спра
ведливым, но не добрым, поскольку
судил, лишь основываясь на соБЛIО
дении закона Моисея.
Христос как духовное существо,
принявшее облик человека (такая
ересь получила название «ДOKe
тизм»), неизбежно должен был oTBepI'HYTb про
роков, закон Моисея и низшие создания БОI'а.
Снасение, НРОВОЗI'Jlашенное Марционом, Ka
сал ось только души че
ловека, в то время как
тело не имело никакой
,
},9, I i
. 
\1 ,/ 1 .
 , \l':\t \t'.I,
\ \{\I li/  i;  I'
,(, ,<,,
.. .. ",I,
,  I
 
O'1':.} :ш.:
п '.:1::: тiJ J
.'l ;h
,'; :7'
". I
 Iii
. :TJI
надежды на воскреше
ние, и поэтому любая
, 7.\:
I связь С «нлотью» осуж
далась. Супружество
и деторождение при
числялись к нечистым
.- r-
поступкам, от которых
последователи Марци
она после крещения
должны были воздер

ЭРА OTUOB UЕРКВИ
;.киваться; столь )ке строrий аскетизм преДIIИСЫ
вался и в отношении пищи.
rностические течения
Кроме Церкви Марциона, католическим общинам
в то же самое время пришлось противостоять цe
.'IOMY ряду течений, получивших общее название
«ПIостических». В первые десятилетия 11 в. они
IIОЛУЧИЛИ широкое распространение во всем Cpe
/иземноморье; обширный и разнообразный, этот
\iIИР верований неизбежно проникал и в католи
ческие общины. По мнению Иринея Лионскоrо,
первым еретикомrностиком был самаритянин
Симон Волхв, о котором рассказывается вДеянuях
Ilпостолов. Симон прославился своей искуснос
тыо В маI'ИИ и тем, что хотел ПОДКУIIИТЬ апосто
.. ". ,{ ,,' tr {', "-,Н,Р, 0)1", j..',.r , ("ПJ  "", '1 лов: «... увидев, что через
возложение рук Апос
тольских подается yx
со) Святый, принес им дe
, I ньrи, rоворя: дайте и мне
власть сию, чтобы тот, на
.
11 . ';!;"';',:-, ;,:?:,Н. .
r"(
':"4'4.
:!' \..
-.()

I ',:
.
Koro я возложу руки, по
;'" лучал yxa СвятаI'О» Ще
 i
:' янuя Апостолов, 8: 92 5) .
, Последователи Симона
-.' почитали ero за Боrа;
 странствовал он обычно
н СОIIровождении проститутки по имени Елена,
нредставляя ее как «первую мысль разума и мать
BCCI'O», чьим ВОIIлощением сначала была Елена
, ("'роя нская, а теIIерь  вот эта Елена. Несмотря
На утверждение Иринея, истоки I'ностических
учений до сих пор неизвестны, и этот вопрос по
Нрежнему служит предметом дискуссий в научных
KpYI'ax. Письменными источниками, IIОЗВОЛЯЮЩИ
\iIИ нам проникнуть в суть rностицизма, являются
труды Отцов Церкви, некоторые сочинения, наIIИ
,,.
)
Внизу. l'v!ltHuaтlOpa и.1 PJ'
l{опиОlOи Марал ИЗ0ва н ной
Библии, ()/(. 12501., (' /J.1Об
pa.JI(пllt м Боzо, и.1.1иряIОЩ
zo миР (Ве1lа, Авr,'трийск{/я
1I{/I//JOII{lJlhll{/J! бuбJluот(к{/).
15

\
, ..,.
Вверху. Карта из Апо
калипсиса Иоанна XV в.
(Л10дена, Университетская
библиотека Эстенсе, т. е.
семейства д'Эсте).
Внизу. Падение Симона
Mara, фраlмент кивория
Папы Сикста /v, ОК. 1475 l.
(Ватикан, Исторический
архив Fabbrica di Saп
Pietro ).
.,...
( "'
, .
"" ::
. t...............
",:
 _' \1' ! \-:,. . Л
,;Z.....:.. ". t"" '';; ' 1 
,. '.....1' '""-
... . f;.. , '\
, '\ Л
'\ I ..............
' "1[6
\ ) r.
-А
 / .
'/'
r
.
' J ' 
, ...... '\ 't
"
, ,\
\\
, ,
\
7'
)
.... ,/  .
!Io.,..
16
санные самими rностиками, например известная
работа Пuстuс София (Pistis Sophia), а также около
пятидесяти текстов на коптском языке, найденных
в 1946 r. в НаrХаммади (Верхний Еrипет). Круп
нейшим представителем rностицизма считается
Валентин (11 в.), признанный великим Учителем
сначала в Александрии, а затем и в Риме; из ero
школы вышли такие великие ученые, как Птоле
мей и Марк; ero система дала начало мноrим дpy
rим rностическим учениям. Общей чертой всех
rностических течений было сообщение верующим
релиrиозной истины (zнозuса), основанной, чаще
Bcero, на зrзеrезе (толковании текстов) тайноrо
послания, OTKpbIToro Христом своим ученикам.
Основой миросозерцания большинства rности
ков был дуализм, носящий ярко выраженный
антикосмический и антисоматический характер.
Соrласно rностикам, существует два независи
мых друr от друrа начала. Одно, духовное  зто
непознаваемое, сокровенное божество, которое
производит из себя вечные духовные сущнос
ти  зоны. Совокупность
зонов составляет божест
венный мир  плерому,
мир света и добра. Друrое
же начало, материя, хаос
(по одним представле
ниям  живое и деятель
ное, по друrим  мертвое
и инертное) воплощает
собою зло. Если верить
rностическим учениям,
изложенным в форме
языческих мифов, один
из эонов отделился от
плеромы (причины этоrо называются разные)
и опустился в материю. Слившись с материей,
зон попытался ее упорядочить и стал Демиурrом 
,
\51
л.' "'. . "" " . _ r....
 \: . -'L ( "'\" \.\--,
\ .' Э'Ч'ь- ...,'
, "'?'\--...".  .  ,\>
 ' ';:,i \ ,,, ,;
Q . 7r./,'" . 
\. "',. /If(  1. I 1 
A,...>-j \   ,"
..,. \Т'"'  . \ .  , -....
\ 1 ) t f. ' ''
'.  , , J T
\' '.-л j
i:" 1::
. 1  I
L  't"""'\t' r.." ...! "
\" . . "-
.  :! .......; .
['
...

ЭРА OTUOB UЕРКВИ
творцом видимоrо мира, людей, в которых он вло
:iI\:ИЛ искорки света, и своих слуr архонтов. Для
во:нзраlцения заблудшей частички в мир Света на
:JсМЛIО был послан зон, принявший облик Христа,
который передал неБОЛЫllОМУ числу избранных
('возис, раскрыл истинную при роду человека,
а также указал способ вернуться к изначально
\tIY состоянию. В зтике rностиков нроявлялось их
IIреэрение ко всему материальному миру:
в частности, среди них было принято
CTporoe воздержание, отрицание
брака и отказ от некоторых видов
I1ИЩИ. Впрочем, rностики счита
ли себя полностью защищенны
\tlИ от «заражения» материей,
и это выражалось порой, наобо
рот, в крайней распущенности.
Все человечество делилось у них
на три ступени, в соответствии
с тремя ступенями знания: низ
I!:
&,1
л NJ
;tr \\*
tANy*
ENA1
NЛЕI
NI
,
Вн изу. FностU'lfескоя КОМfJЯ,
вОЗМО,JI{НО тОЛUl:МОll, uз ,JI{eJl
тои яшмы.
"
з=
cs
E

1111
NFIAl
lAE
NIAWI
, ANI
\
,-l\JENr
НАЙДЕН НА ТЕРРИТОРИИ ЕrИПТА ВО 11 В.
'т .A..NI
rностический трактат Пистис София
И исус снова про
« должил в слове, он
сказал своим ученикам:
IIKorAa П истис София CKa
зала это покаяние, тотчас
и пришло время вывести
ее из хаоса.
Я сам, вне Первой Тайны,
ИЗвлек из себя силу Света
и направил ее вниз, к xao
су, чтобы она освободила
П истис Софи ю из rлуби н ы
хаоса, направив ее в Bы
шину хаоса, чтобы она
соединилась с силой CBe
та, посланной мне Первой
Тайной, и полностью
освободить Пистис Софию
из хаоса. Моя сила Света
направила Пистис Софию
в вышину хаоса. В это
время эма нации Дерзкоrо
заметили, что Пистис
София устремилась
к Вышине хаоса, и стали
ее преследовать, даже
наверху, захотев вернуть
ее в нижние Места хаоса
но моя сила Света, KOTO
РУЮ я направил, чтобы
освободить Пистис Софию
из хаоса, стала великим
потоком света ll ».
Под ред. Л. Моральди.
Милан: 1999
17

'-;'
"\O . ,,  17 ......1... ,.
.,' ji::_  ,," .:<)' '1
' I . ... ' i '
, )",:'., '  ' ,i
\jS-:.{,". f ii '"l').." L' ,'.,.
," ", ". , "c' ,"" 'р, : . j '" . 
r. -., · .". . 1 ,gl,.... ,
" Jo ',f....' . > ' "" ' A " !. i
. :; '
 .- 
 '
".0. :>
( .
'."'1 О', :' . . it I
. , ;. ::Jt:..  ,," ';". ': ,;:; :;1. ,
t!..""""'
, ч6'1
Вверху. РОПlи{'h {' изобр{{
.JНlIltrM Ilяти {'вяnzых (Рим,
Катакомбы CaH Каллисnzо).
ВНИ:JУ. Ar)aM и Ева "а Mи
1/иаnzюрr 1/0 rpedHeoeKOBOM
анnzифонарии (Флоренция,
iV}'зп'i ОIl{раdеЛh/(J'ОМО).
."S)
1 
, v' '.; 
. '"
, ..
{j.,
j.<II
':(.
",
...
" .
i ('" ..
/<{:
I f д!
I
r'
,}, 1
,.. р "'') :....
'."  .,
\t
t\ "
,;.
', ,<!Io:c
\' ...'
-;,, ,
,,1'\' ,..
" .,.
' "
0\)(
'.
 .
" 
....
18
... ,  ."J
. ,О.
шая  «ИЛИКИ», т. е. материальные
существа, лишенные божественной
составляющей, которые не получат
спасения; «психики»  люди, об
ладающие рациональной душой
и способные выбирать между доб
ром и злом, и, наконец, духовные
'....
{:.'
люди, «пневматики», т.е. истинные
rностики, которые, познав свое бо
жественное происхождение, спо
собны освободить божественную искру из TeM
ницы плоти. Что касается Боrа Bemxozo Завета,
ТО К нему rностики относились не столько He
rативно, сколько скептически, считая, что этот
Творец, в силу оrраниченности своей при роды,
не Mor дать людям истинноrо знания (в отличие
от Христа). В результате среди некоторых rHoc
тических rрупп было распространено толкование
Bemxozo Завета с обратным знаком, которое под
черкивало важность антаrонистических персо
нажей, противников TaKoro Боrа. Так, например,
офиты и наасены почитали змею (змея),
ибо именно змей предложил Адаму
и Еве то знание, которое было OTBep
rHYTo ветхозаветным Боrом, каиниты
особо выделяли Каина, в котором
видели «нроизведение высшей
силы». Кроме Toro, каиниты
почитали Иуду, считая, что
ему, единственному из уче
ников Христа, была открыта
истина. 3аСЛУI'а I'НОСТИКОВ
в том, что они первыми BCTY
пили на нуть систематическо
['о изучения Библии и сделали
попытку постичь релиrиозную
истину веры; этим они подтолкну
ли Великую Церковь к размышле
.

"i'
, 1 -:'"
,
\.V\
\:'.
 ':'
! . ( \
 ....:...
f
t!
.....
""1...
, ,\.
, -!\
.-у;
....
. ,
. <t
""
. ': V, 'i!) I
... I
' .
\. 
... ") . , "
'..
, 
. {,
4}
.... ,.......
, --p
. \ . '
"
\
) ,
" j .
'"
,
:"IК .' ,
f' J,
,:1  ' 
 "....

ЭРА OTUOB 11ЕРКВИ
111-110 на те же темы, а также заставили и ее взять
Ila вооружение теОЛОI'ИIО  хотя бы в' качества
срс:\ства разработать адекватный ответ на cepь
С:НIЫЙ вызов со стороны инакомыслия.
МОНТАНИСТЫ, НОВАЦИДНЕ, ДОНАТИСТЫ И ПРИСКИЛЛИАНЕ
ВII иэу. /1/{/РJlЬ ва" Л(Ю
(l70S1765). Блаженный
Аш'устив сворит с /Olla
тистам и (I/afJlI,J/{', l{(рл'()вh
Н отр /(aMd[J Blt1{тyap).
Древние схизматические Церкви

,
" .
,)
. ., l \
"t
'[,
1 ........ J

I
, ,
'1

 ,
, "-..
..... .........
1,1 I " ·
I' l'
\
t'
I
It
(>t
 ' 
. ,"'. I
;, /(
\, \ j  '"" ' :. ' '1" , ":"; ;? '. 
1'............  .:Р .. ,'::'-:-"1
- . ,"
1"'"  "\ t I
<- J
'4{
\
-х
,  \ \ \
" I
)", I
L ;\
.' \
. 
..
,
r лавной особенностью
некоторых христианс
ких общин, отделившихся
от Церкви, был риrоризм,
следствием KOToporo чаще
становился раскол, нежели
появление новой ереси.
Монтанизм был основан
Около 170 r. фриrийцем
по имени Монтан. Ero пос
ледователем позднее стал
Тертуллиан. Это учение,
отрицая иерархические
и боrослужебные аспекты
христианства,ОСНОВНОЙ
упор делало на релиrиоз
Ное рвение; Монтан про
Поведовал живое духовное
общение с божеством,
Которое проявлялось че
(
,.-........ ......
).., .1
, L..
<J
l
рез личную харизму, т. е.
в особых дарах Духа Свя
Toro, как правило  в про
роческом даре. Содержа
ние пророчеств сводил ось
в основном К убежденнос
ти в неминуемом наступле
нии тысячелетнеrо царства
Христа (хилиазмы). MOHTa
нисты отличались крайним
презрением к миру и такой
жаждой мученичества, что
она не только не позволя
ла верующим уклоняться
от страдания, но и, наобо
рот, повелевала стремить
ся к нему.
В 251 r. римский пресви
тер Новациан, вступив
в разноrласия с епископом
Рима Корнилием, основал
партию «чистых», куда
не принимались те, кто
запятнал себя смертными
rрехами, даже несмотря на
раскаяние. В IV в. подоб
ную церковь создал Донат
в Карфаrене; на выборах
епископа он отказался
признать достойным этоrо
сана Цицилиана, поскольку
тот запятнал себя тем, что
выдавал язычникам свя
щенные книrи, которые те
уничтожали (таких христи
ан называли traditores, т. е.
«предатели»). Он полаrал,
что таинство, совершенное
«предателем», не имеет
силы, ибо действенность
таинства прямо зависит
от личности Toro, кто ero
совершает.Собственн
это положение и есть
сущность донатизма. Ha
конец, епископ Авильский
Прискиллиан,приrово
ренный к смерти в 385 r.,
возrлавил элитарное Te
чение, представляющее
сочетание аскетизма
и rностицизма.
19

\
CIIpaBa. Каин убивает
Авеля. Миниатюра втоРой
1I0JI08Ullhl Х/// в. (I/{/plI,J/{',
//а '{ /JollaJI hll(lJl бllбд 1I0т{л(l).
Вниэу. //п{/ДhПi{/Я Пllаl1l)'
.JI1I/{{/ Х// {I" II.1О6рfl.Н({{/(Jlt{flЯ
Будду /J/аliЬЯМУНlt.
20
Вселенская
церковь:
u
манихеиство
Часть современных
историков склоня
ется к тому, чтобы
причислить к rHoc
тическим течениям
и манихейство; по
мнению же ДРУI'ИХ
ученых, оно, исхо
lt(X'' ( ", ?>,I
I Ч,J8' 'i' , ?
II) 11' · \; 1\ 1: 11 '''  I'I' ,
1 : '\ J" "':;! 1> i
','I\J\! Yf\ , J;
, I  , ,  . ,,,\f- , I
I ' 04, I J /
 . I C; " ,  \ '; 
r 1 ,'- 
 .,
'r)  : :1 t !{i
  , ' '! r " ; j \  11
'. , i J;,: .
. I >  ",
(. .  ,,, ..(" "" '"   п
!.W.  ,
дя из el'o CTPYKTY
ры и принципов,
должно считаться самостоятельным направлени
ем. Уже в древние времена это релиrиозное дви
жение было признано, несомненно, еретическим,
и эпитет «манихейский» на Западе применялся к
разным видам инакомыслия.
На 24M I'ОДУ жизни персидский мистик Мани
(216277), 1I0ЛУЧИВ откровение свыше, реlllИЛ
создать HOBYIO релиrию. Мани полаl'ал себя пре
емником и окончательной «Печатью» Заратустры,
Будды и Иисуса, поэтому и учение ero носило син
кретический характер и содержало в себе элемен
ты христианства, буддизма и зороастризма. Ma
нихейство являлось универсальной, мис .,
сионерской реЛИI'ией, СllособllОЙ леl'КО
IIрИСllособиться к различным культур
ным условиям, которые встречались на
пути ее распространения. До своей
казни в 273 I. (по друrим источни
кам  в 276 1'.) Мани проповедовал
лишь на территории llерсии, но
с конца 111 в. el'o 1I0следователи
раСllространили манихейство
на восток, в Китай, и на за
пад, в Римскую импеРИIО,
rде оно прониКJIО и В хрис

(
.1'
.' .; 1 J.,
. :.?./.
'.t
"'(
'"
"
,.;,......
;-
\
'f"
, I
..
\': 1 :
, >'1 J\A/
. ео'\ .: , 
.. \ 1 \ ."
,"'t-' .
. (
, 
.. \. "':.. 18

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
тианские общины. (В течение 9 лет Авrустин
l;лаженный был «слушающим» при манихейском
«избранном»). В 527 r. был издан императорский
;(скрет, соrласно которому манихеи осуждались
IIa смертную казнь. Блаrодаря открытиям в китай
ском Туркестане и Еrипте, сделанным в первой
Ilоловине хх В., сеrодня мы располаrаем не только
свидетельствами Отцов Церкви, но и текстами,
lIанисанными манихеями. Как и rностицизм, Ma
lIихейство основной упор делает на постижение
РСЛИI'ИОЗНОЙ истины (rнозиса) и представ
ляет собой разновидность релиrиозной  , "
космоrонии, основанной на мифе. 
..,:t.:
Имена мноrочисленных пер " .
сонажей этоrо мифа менялись  1':C:
в зависимости от культуры, к t=:IUk.. ",:' 1 .. - \,
,;::нооб:::а::::: 1j'I:Лj\\\
 _ ' ,J.." 
, i\ i7ft
,\ ' 1
L " ..
>,;.' "1 l ' \
,' "  ,!
\iЪ:' 1. ;   .. _ j' '
,' ':r". '......_'O'. , 
';:],  :
I

манихейства является ради
кзльный дуализм, противосто
яиие Света и Тьмы, двух начал,
СУIIествующих раздельно и не
имеющих общих корней. Их
взаИМООТНОlllения выражаются
в учении о «трех временах». Пер
ВОС (начальное) время  это время, коrда мир
С:вета и мир Тьмы были полностью разделены.
1 IOTOM, в результате события, которое в манихейст
не именуется «демоническим обольщением», эти
\1ИрЫ смеlllались; частицы света были похищены
архонтами, демонами Тьмы, и возник Halll, CMe
Iнанный мир. НаСТУПИJlО второе время  время
борьбы между Светом и Тьмой. Во время TpeTbel'o,
Ilоследне['о периода, похищен ные частицы света
БУl\УТ возвращены в царство Света, и произойдет
ОКончательная победа Добра над Злом. Задача че
Ловека в этой системе  высвободить заключенные
в нем частицы света при помощи знанияанам
Внизу. Мuнuатюра XVII в.
(' uзобра)l(енuем IlрОрОЛ'{/
З{/раI1lУПJlрU. 30po{/('т
рllЗМ .1ароrJuл(:я M}f(rJJ'
1400 U 1200 сс. до н. Э. "а
ШfрриШОрUlI П)flр(.мnI1IОZ0
А,l(рбаiirJ}f({/1/{/; 110, ,'о/лапlO
Лfzе1Jое, это пРОU.10Utло OKO
ЛО 600 с. ,)0 1/. ,7. (/ Ь'{/ктрllll,
1I{/ mfppumopllll "08p(.мnl1lO
СО АфzаНUl'mаllа.
',:)
21

о;:
Фll?J'РЫ NlfllI?ОlllП7IО{I,
10бражнныеJ'dЖУUhlWll
//O/III/OpMO (1494/SS6)
11 1>'/10113/11/0 (1S03/S72)
{I J52SJS28 11. (Флорпll{lIЯ,
h'{1I10/JIП /{{/I/IIOIIlI {III{'/1Л'f111
('{I. Ф(/lIlllllIIIЫ).
На с. 23. //О30ДО'/('I/I/(){'
ПI/{'h'J/О {' /I,тБР{/)/({'IIlIf'.м
ХрllП71flll f1JlОП7l0.l/08, /V (1.
(В{IIIIl' Л'{/II, БlIБJlllОII/{'h'{/
АIIOПI/О.l/IIЛ'{/ В{/II/llh-Пl/П, Лf)'
зпt 1I{'p'10{11I0IO IIПIJ'{"П7I{I{/).
_"
'\,
,
22
неза (ВОСIIоминания) о собст
венном IIроисхождении
и IIаIIравить их в мир
ПОlЛИНIIоrо Света; IIa
значение всех мноrооб
разных релиrий едино
и заключается лишь в том,
чтобы забрать свет обратно.
КОlда весь свет, который MO)f(
но вернуть, будет возвращен,
Митра оБРУНIИТ CMellIaH
ный мир и ПОДО)f()f(ет
ero; начнется мировой
пожар, в котором OCTaT
ки света будyr изъяты из
смешаННОI'О мира oI'HeM.
Они вознесутся к небу,
а остатки материи IIровалятся
в беЗДОННУIО IIpoIIacTb, и раз
деление двух начал будет
восстановлено.
В церкви манихейст
ва существовало CTpoI'oe
деление на «слушате
лей», т. е. обычных Bepy
IОIЦИХ, мирян, и «избраII
ных». Избранным вменялось
в обязанность строжаЙНlее
соБЛlодение правил, Ha
зываемых signacu/a: «пе
чать рта», Т. е. BeI'eTa
рианство, отказ от вина
и частые IIOCTbI; «IIечать
рук»  заIIрет IIРИЧИНЯТЬ
вред )кивотным и paCTe
ниям; «печать I'рУДИ», Т. е.
воздержание ОТ сексуальных OTHO
шений. rтълько из числа избранных

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
.
выбирались высшие иерархи, а именно  BepXOB
вый I'лава, находящийся в Вавилонии; 12 aIIOCTO
'IOB, 72 епископа и 360 пресвитеров. Слушатели
II:УIСЛИ свободу передвижения, но если хотели
в слеfJ;УЮlцей жизни родиться в теле избранно
ro, то были обязаны прислуживать
избранным. Боrослужение
в манихейской церкви
включало MHoroKpaTHbIe
\ е)кедневные молитвы,
, <
во время которых
читались СВЯlценные
........ '
 .;
 . ,:: 1"1t3  \  "
.  .,o.  '.' , . '
-; (,
р." -  \. ,!,!/- . 
,. , '( (,.,' ''T,. '
J , .4.....-
;>". I'-' · tII ·
.,.- .' -r '.
, ) \':' '.
тексты и пелись rим
ны, сочиненные самим
Мани, обряды очище
.
.
ния, исповедь, а также
прославление «распятия»
Мани, Т. е. ero казни в ходе pe
ЛИI'иозноrо празднества под названием «Бема».
Тринитарные и христолоrические
ереси
В 313 r. Миланским эдиктом все релиrии Импе
рии, в том числе и христианство, были уравнены
в нравах, и тут в просвещенной христианской об
lIине Александрии ЕIипетской возникла кризис
lIая ситуация. Пресвитер Арий (25fr336) вступил
в I1рения с епископом Александром о сущности
с:ыIаa Божия. Размышляя о взаимосвязи между
I;OI'OM Отцом и Ero Сыном, Арий УI'верждал, что
раз Христос сотворен Боrом, то, вопервых, имеет
lIачало cBoero бытия, BOBTOpЫX, не еДИНОСУlцен
(}пу, а ЛИlllЬ подобосущен Ему (субординацио
IIИЭМ). Эта позиция, направленная на защиту CTpO
1'01'0 монотеизма, вызвала столь бурную реакцию,
что император Константин (280337) решил co
:нзать в Никее 1 Вселенский христианский собор
(325 1'.), дабы укрепить ОрIанизационное и рели
ИЗ СОЧИНЕНИЯ О ЕРЕСЯХ
БЛДЖЕнноrо АвrУСТИНА
Секта
циркон--
целлионов
В Африке к этой
« ереси относятся
также те, кто называет
себя цирконцеллио
нами [от лат. circuт
cellas  блуждающие
среди келий]. Эти
rрубые на вид люди
известны своей жесто
костью, ибо они в силу
дикости лишены
уважения не только
к чужакам, но и к ca
мим себе. Они имеют
обыкновение COBep
шать самоубийство
различными способа
ми, но особенно любят
бросаться в пропасть,
в воду или в oroHb.
Нередко они при
нуждают друrих, как
мужчин, так и женщин,
убивать их, уrрожая
смертью тому, кто не
хочет этоrо делать».
Блаженный Авrустин.
О ересях
23

«
I ,.
l'иозное единство Империи. Перед тем уже были
oTBeprHYTbl концепции адопционистов, СОI:пасно
которым Христос был только усыновлен БОI'ОМ,
и модалистов, считавших, что Христос был лишь
одним из IIроявлений еДИНОI'О Бо.'а, и, следова
тельно, за человечество пострадал сам Бо)' Отец
(поэтому их называли также «патрипассианами»).
В Никее епископ Александрийский, ПОЛЬЗУIОЩИЙ
ся поддержкой императора, сумел добиться осуж
дения ариан; в качестве символа веры (Никейский
символ) было принято учение о Единосущной rrpo
ице, однако потом император Константин
""r' \ . ,,::! объявил арианство официальной версией
.t' , " ...  Р
I . '9',' христианства. имская империя 1I0Дlер)ки
А .  '
вала ариан вплоть o их 1I0BTopHoro OCY)Kle
ния на Константинопольском Вселенском
;. " 1 '., "i ',,'," соборе 381 1'. по инициативе ИМllератора
" ,  '>.1," " ;t Феодосия 1. Однако тут возникла необхо
..... "
, '. димость обозначить I1рИрОДУ rlроицы, т. е.
1.
ответить на вонрос: как именно единая сущ
ность пребывает в трех ИIlостасях? На том
же соборе была ПрОВО3I'ЛаlLIена доктрина,
соrласно которой Святой Дух «исходит от
Отца» и «Которому вместе с Отцом и Cы
ном I10добает ноклонение и слава». rl аким
образом, была заодно опрокинута и нозиция
'/1' 1' ,]I  l \.;" '1:'
I J \\ '\, , I
, 'и ".'  \ r
: I t y,
CllpaBa. ФР{/с.Л1ПIlJl rpfd
"N/(Л'(}(IO/i ,И и" и{/ /J/ юjJЫ,
".1О 6/)( I.J/({/ Ю It{ (/i ". JI 11 (i)( /111 О jJf /
КО/lПJ/{/ /1111" "{/, Л'Оl1lOрЫ /i
Оlllлдзыrl{/nllП/О.ИЫ/J/hf'Я
(1 Л-р()(I/I/lNIII /I/IMX. 1/, '/(/()(/"{(fI
(Фl/О/)(/"{ IIЯ, БII6.7 II011/(Л'{/
Рl/Л'Л'(/ jJrJ l/ (/" lI).
ИН И:V. Э,-JI, JUIII)'IIД I ({/I/('('
. ,
(16101690), l/Л'О/lfll/lI d(pf
fI{, 16661., (' II.106jJ(/.)f(пlllf.Jl
ПJ/jJОJ/ {//lI(Ш)(1 (lIфllI/Ы, п,,
3flJll1l1lli('Л'1I1i 1I Хрllf'nZllf/lIП{lIii
.ИJ'зni).
,f-I
,
. I
r., ."" .
I 1 ".,' " .
'.  't: ..... Ч,
I : ,... "
, , 
\ , '  ....
\ '" ' \
. '
, '
\ \ -" ,...,.
, .
..."
,
:- .\ '1
t;."I;'
, . tl
! [i'.
.: i
,!
\ "
,
[,.
 ,-.
( .
'1'
24
.,. . ,
 .' .. " "  '1i:::''" :..' ':;::.;...:, ", 1 . ; , '" _
" .......,.:......."'.; "";>i;.?"""-:--', ;i f I '"'\
· . Af ".;-'!:; i: i ,:i;: .Т' A"4>',;'XI' . ,.J.;L " ,11.
. ''';: .o.. ,! '.. .:...,
r ? JA4P':' .р:;. Z",';C .' 
, . ,,..;.  , . ' . .. ': ""-' ' 
  1, 1 ' 'A:'" :i:,t"  .,, .  '. $( " /" ;,
  t 1  , ". (  ,
L.J....' ;... r , } \ :. i .. " - \  f! , v.  \ '''' '1
; \ I ,- . ( 'I f ' ,
I r  \ . ' Е . I "'  '.:1,' " \ с
 " :1 ... . , \ t,,,
I' l' :'  ., i   о . \ '1
 6 ... .  ,. \
. -" :{,...., .......;:,
 1\ - '.
'\<
 '
{,
/
.'
'. ,
I
'--
. ,
'r . . . ':.
'...
" "
........i
..

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
.
· ,.J;...-: ,
l' } 'I'омахами», т. С. llРОТИВlIиками
!l,yxa). ВIIРОЧСМ, арианство увяло
'" не сразу; блаJ'();аря llрОllове;ям
ариаНСКОI'О епископа Вульфила
(IV В.), оно распространилось
среди варваров (I'OTOB, BaHдa
:1013, БУРI'УНДОВ) и исчезло лишь llосле обраLцения
:)TIIX llародов 13 католичество. Однако МНОI'очислен
11 ые среси, отрицаlОlцие БО)l(ествеllНУIО
IIРИРО;У Христа или утвер)l<;аВНJие,
tlTO Христос занимает 110;,чиненное
1I0ло)кение по ОТНОLlJеНИIО к Боrу
()тцу, в последующей истории
ристианства часто тоже llолучали
IlаэваllИС «арианство».
Вскоре llеред БОI'ОСЛОВИСМ
[)ыл Ilоставлеll BOllpOC о взаи
\IОСВЯЭИ Me)l(;Y б(»кествеIlНОЙ
11 чсловеческой IIрИрО;ОЙ
Христа. Y)I(e в ранних христи
аlIСКИХ обlJинах Болы1инствоo
ра:НIОlласий было вызвано
\11101 'Ообразисм ХРИСТОЛОI 'и
\'
IIL:СКИх тсорий; одни ви/\сли
в XPIICTC ЛИlllЬ человека (IIИЭ
Iая ХРИСТОЛОI'ИЯ), /РУI'ИС  особос /ОСТОИIIСТВО
(аlll'сльская ХРИСТОЛОI'ИЯ), а третьи  БО)l(ествеll
IIYIO CYllHOCTЬ (высокая ХРИСТОЛОI'ИЯ). АlIоллина
РIlЙ, еllИСКОII Jlаодикейский, заlЦИТIlИК никейской
,()I'\H)I, учил, что СЫII ьожий, 130IlЛОТИ13ll1ИСЬ, llрИ
II}I'I lIе IIОЛIIОС чсловеческое естсство, 110 только
"Y"IY И тело человсческие ум )КС человеческий
. , "
i 
I
...
...,
tJ
w
"',.,
(1 
о .
,..з
,..  , '
,'" .'  ..,.
I · ,I
J
tI ,
. .
,--
\ I
, I

,J '
,,\Ч 1
'. l' 
...'
>, " r
MaKelOII иан, II0сле;\оватслей
епископаарианца Маке;ОIlИЯ
из Константинополя, которые
утверж;али, что Святой Дух не
имеет бо)кественной IIрИрОДЫ
(HO:JTOMY их lIаЗЫ13али «lIl1eBMa
... 1:)...
, ! \,-\..
. ",;\'\I
,  '1
 :..... ,.'
., .
I ,, l/.' , rP,,,
':"'/11, " ,' ':
'- "
.  ..
\. "
, \
, ( ";:
\ ' I I i, \ '1,
\' \ 1'.,
, "  \\ " ;
'\ ,\ r \1
l' I \,
131 I и:у, f'ПОjJ/U,.-u' Нто,
11 /(J/(J'3(1J///(1 /'п. "/O(I/J/IO (\J'
()О)/(III1Л'1I 2/i 1/0,"/, Х /7/ ".). Че
тыре eBalll'e.'(lICTa 11 четыре
(}па I epKВlI. фрrl?II(11I1II
(. 1I.100p(/)/((III1(, 11 Б '/(/)/(('11110/0
1/f11УПlllfllfl (.I//(. "/(111, ОП.Ш, "/1(Л'(/
(,'(/IIJ/OP('/lIf(). Л'(II/( "/.1(/ (,'({.
i/ Л'(/II.:'1l1l1fl,
-...
1
.\ I
\-
'.
""
:"
\ ' "
;;;;;;;;
25

...
Сllраоа. )Ка1l ФJ'К( (/420
О/{. /48/). БOI'оматерь
с Млаlен ICM (AII/II(/(jJllпt,
КОjJОЛnU"КlIii MJ'3nJ 1I3Яll{l/h/Х
uп()'п'тfl).
ВIIИ:JУ. ИМ/l(jJ{/т{)jJ I()Пl11l
1Iиа1l (фjJаz.мпtт .мозаuкu
Ц(P/{8и Са1l Вuтал( (1 Pa
flпll/().
1\
у Hel'o заменяло " :.
}:' {
Божество (ап ол  : ."
линаризм). Это -...,
I · '.
учение также
\
было oTBeprHYTo ...
'\
Константино 
t I . :;:
вольским co
бором (381 1'.).
РаЗМЫlllления
о природе Хрис
та продолжил
и уrлубил Ки
рилл, патриарх Александрийский с 412 r., который
считал, что обе природы Христа образуют единое
целое «как OI'OHb И уrоль в I'ОрЯLцем УI:пе».
ИНОI'О мнения придерживалась Антиохий
ская БОf'ословская школа. Разделяя человечес
кую природу Иисуса и божественную природу
Слова, она утверждала, что божественная при
рода лишь вселилась в человека Иисуса. Отсюда
патриарх Несторий Константинопольский вывел
заключение о том, что Марию следует считать
.. о., ,"Ч  .
: ......,", только «Матерью Христа», а не «Матерью
, ":" БОI'а» (1heot6kos). На 111 Вселенском соборе,
" . .. . "
:'.,.' -":" , который ВОЗI'Лавлял Кирилл (Ефес, 4311'.),
верх одержала александрийская lllкола,
и Несторий был отправлен в ссылку.
Впрочем, несторианская ересь не по
., rибла, а распространилась в странах
:.! Востока  Персии, Индии, Туркестане
:..,.
и Китае; в настоящее время несториан
. '. J можно встретить в Ираке, Иране, Си
рии, Индии, а также в Америке. После
ЕфеССКОI'О собора на несторианство
оБРУLllИЛСЯ Евтихий, аббат монастыря,
расположенноrо в окрестностях KOH
стантинополя. Развивая мысль Ки
рилла, он сумел совместить обе природы
1
I
\ .' .
, "\
'
,
,'
J

.. : 
,,'" t,'".
i't;J , / ",' :'
t/;". ': jt ' ... ....\.
:"'t':' :;: , .:'
.; ,,..
". t
,...
":' '
,', (;
, ё' ')" . '. ,
.., . ' '{.- ,
i t
1. _ I
-'J  :' ,, .
,, ',\ " ' , .
"'! ... . J";. ... \-
; .\I., i';.;' .;:. ; , '; ':;.! ·
'О ,;:, ., :",:-t
(:? ;: ::i: :. : ,; '. :;': ..
26
,.;

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
Христа столь тесным образом, что человеческая
Ilрирода растворилась в божественной природе,
«как капля меда растворяется в море» (MOHO
(IНIЗИТСТВО). Впрочем, на IV Вселенском соборе
в Халкидонии (451 r.) эта идея тоже была OTBep
I'HY'J'a. Собор постановил признать, что в Христе
сосуществуют две природы, но не разделенные,
а неразрывно слитые в ипостаси божественноrо
J(ol'oca. Тем не менее вырвать с корнем монофи
JИТСТВО не удалось; оно нашло блаrодаТНУIО почву
в восточных провинциях Византии (Еrипет, Си
рия, Армения). В рамках борьбы с монофизитс
твом 553 r. императору Юстиниану пришлось ,. ,!Тi,
созвать в Константино /; //",,-:,,i;"л
: .:J;,r ".\,1.r'.i'(.p .
V В u , ,'I"'''';)'., 1'-' < \1'{.,...{( ' \
11 ол е с ел е н с к и и -;:}:.!:: , , ' : : {',:' . (irJf!t' r " ,
f;/' ,. l' -' -;:с .'t . . 'f""t . )
собор с целью оконча ::,,;' ,.   ,:., ..,r.:;:,\,--:, "'"<-..)"!" 
тельно Р ешить воп р ос " ':,   i::"'\:f:';' :
',.- ,..t, r ';--"-.''t:\.,''''''' J.'\\ ,./.'
О «Трех r л авах» . Дело ');"'%$ , ,;:trj( lJ,\:<i'. . /
В том, что на Халки . f '\ !  ," ,,:,,-,(\,,:, и ,,
,:-,Ь 8,. " .kK;;'  '; l,:{.,
,'OHCKOM соборе не 'i  ', ':':  .'i;):< .r 1 : \':4 ,:r.' ,
" :; " ,'.  "\Sob::''.  '.,.. ,'.
оыли осуждены три ,:1;," -х., ',...  " ,.' .,:.  ,..:t, :"';:"'.' ,,}. ",'.
С IIИСI{опа  ФеО IТТ Ор -' '\;;..,:..,. :_ -', '. '?  :'\'- . 1. / .. J "'  ',:"'" : i:& J. ': \' - ) 
fJ, '-\  .....   "1,, '..' . J '   . \  ., \
\ ' 1 u Ф .:А, , 'f l '" \l \:. '.' \ \t '. .,' . ] ;' '.:...:fP'Ji. ,\\ '.
.VОlIсуетскии, e .}r,'" \\Y'\,,, ..?  \--- . 'f.':',":"- j c'<"
u . t. . ., i l \ '. J.: ..... \
о/орит Кирскии _"'::" .\  \ \,[<.' ) .  ':M  '4:,;:' f/ ;",,i'.,'
И Э u -. ! .", ' ,., ,. ,t-..:"......;. \ ' f/,f "tJt ....\  . ""
11 ва  десс ки и, , ft :, '/: -;r...-: .' ""...:.....-' , '- - . - ' " \ .' ,.' ,{" 1, : f  . I \ , .-',
_/. _ . t\. .  -  .  . ,,);, 1- ,,.....,.". .'
которые еще во /.:д.,{' - I""'to.,,{. \:"\ \ "","" "rr ' ' 1
времена 111 Bce
:leHCKO['O собора (431 I'.) в своих трудах Bыpa
fкали несторианские мысли. Это дало повод MO
Ilофизитам обвинить православную Византию
в сочувствии к несторианству. В противовес
:>тому Юстиниан издал указ, в котором в трех
()т;ельных «rлавах» осуждались этих три еписко
I1а (естественно, к тому времени давно уже YMep
IlIие). Однако поскольку этот указ не был при
:lIaH всеми представителями Церкви (особенно
I1а ЗаlIаде и, в частности, в Африке), то возник
СIIОр О «rT'pex lJIaBax». Для решения этоrо спо
Внизу. ФроzмеllnZ (pп)lIe8P
ковой фре(;J{U; еnи(жоn, ('nzo
J/ЩUЙ lIа nО3UЦUЯХ «пра(JUЛh
1IОй орры», ('Х(JаnzUЛ за БОРО()J/
('80есо «заБЛJ',}J((}оющеZОl'Я»
('обраnzа !ta Халкu()OIU'КОМ
f'оборр.
27

\ -"
. ,
..... ...
Справа./(}f(О8аllIlU ди
//подо (ОК. /395/1400  /482).
Святой Аш'усти Н (A(IIIJlhOIl,
iVfJ'зп'j Л;Jалоzо дворца).
ВНИ:JУ. J/UI1l0ZрПфllЯ Х/Х (1.,
IIзобрп)/(п 10/1{ а J/ ("() т во p( 1I11f
.мира (I/{/pu.J/(, Наlfuо}{аЛh
lIh1li .IIJ'.1пi lIap(){)1I0Z0 lI(hJ'('
О/ШП " тp(/{)lIl/lI ii).
28
один
дор Мопсуетский;
в ОТНОlllении двух
друrих осужде
ние оrраничилось
только некоторыми
их сочинениями,
и это лишь ожесто
чило монофизитов.
В конце концов,
пытаясь какимто
образом примирить
две христолоrичес
кие lllКОЛЫ, Cep
rий, патриарх KOH
стантинопольский
(61 О 638), предло
жил учение, соrласно которому можно rоворить
о единстве во Христе не природы божественной
и природы человеческой, а лишь о единстве воли
(монофелизм). Однако Собор, созванный в KY

.
, ,
'\ ,/"; < 
! Лi'ri: il jl
:  I. \ . .  i ' .
,\1 ..""
I 
, l l _ l' ," ':' .f.}  i (11 '1'  ;',
F ,;..., "::>" "  ':
1.i'I' '..о':", '\ 'q <
,1 '" 1'r / - '
... . '
,.... .:.."",:, ' .' , . , >;
. ...::," i tk\ '."  й',
- .  j :' \  : .' , t
;, J .. . ,
./.. ,' , ;   1
, J.. J   (,; I , ,';- t f -
. , -
; \ ,.  I . с..
'. '> , v ;.<е
\,'.7;:--.... ,p..,.;:
, , .
.. ....'\; "
"
. ..:;'
, 
: ..t. ..;;..  -7' Yr .. I ...  _...
.. 7 (, у" ' " 1..,' iI ' .
.. "
. I!!'''ШIUI!,
.,J1.ф
I T)t\I'-'
"
, 
,.' -: р...
v ,\', \
f;  ,
 \ "
) ('"
,\:,"'""
rI.
."" '1, .. ,
-.-\ ' ,
}
"', I
.".....
\.
r
,'  .,: .
( ..   .:." )
", ,.'.  -
__ . < "'1 ,;"
. '  t-' .. . , .'
 .. .,""""...... .;
, , . ., \
ра и был созван V Bce
ленский собор. Впро
IIОЛЬНОМ зале импе
paTopcKol'O дворца
в Константинополе
(Трулланский собор,
680 r.), признав в MO
нофелизме просто
разновидность MO
нофизитства, ocy
дил и JTY ДОКТРИНУ
вместе с ее привер
женцами, чем под
твердил, в сущности,
реlllения Халкидон
CKOI'O собора.

ЭРА ОТЦОВ ЦЕРКВИ
ОПТИМИЗМ Пелаrия
В то время как восточные боrословы занимались
lrIавным образом тринитарными и христолоrичес
КИМИ доктринами, теолоrов Запада интересовала
в основном проблема взаимосвязи между rpexoM
11 спасением.
Рожденная в борьбе с поверхностным воспри
нтием христианства, доктрина британскоrо монаха
Ilелаrия (ок. 380  ок. 425) оптимистически YT
верждала, что человеку не требуется блаrодать,
чтобы творить добро, а нужна для этоrо лишь ero
свободная воля, направленная на то, чтобы следо
вать примеру (exeтpluт) Христа.
В начале V В. пелаrианство, первая значитель
lIая ересь на христианском Западе, распростра
IIИЛОСЬ в Италии, Северной Африке, Испании,
.... rаллии" Ир
't't.- ' ландии, Палес
, ... i. ... тине. Однако
""::';":1 оно встретило
,J;'1 решительный
,,", отпор  прежде
Bcero, со CTOpO
!4 :i I ны Блаженноrо
Авrустина, KOTO
рый добился ero
осуждения. По
словам еписко
па Иппонскоrо,
l'pexAдaMa в корне извратил природу и волю Bce
1'0 человеческоrо рода, поэтому человек, вопреки
утверждению Пелаrия, не в состоянии прийти к
СlIасению без крещения.
Пелаrианство потерпело поражение, однако
в последующие века христианская Церковь Heoд
IIOKpaTHo сталкивалась с похожими теолоrически
\1И Концепциями, которые  не всеrда заслужен
110  осуждала под ярлыком «пелаrианство».
(.
, ..
"f ..'
 л
. -/-
\..
.. 
" '1.,
"
, I"
'т
.vJ1,
7' 
 : .
4" .
t '." ..t
, .

}: -' .',

Внизу. Джотто (1267
1337). Вознесение Христа
на небо (Паdуя, капелла
CKpOOe1i1Ju).
29

От эпохи Каролинrов
до Возрождения
(XII В.)
.th ,f.,
 (&1"-',
с"' ...  , '\: '
'{", .@i' .,'\, j"', .
 , ,CJ' 1.
'.'.. 
'\ . . ",, ' "
.. r
,
,
..'-
; 
....... 
; '.. '.
у -Р; I
'\
1'" 
.C. .  
r- !
\ \1," "
- -*". 1
'I>l:, А
'11 1)) !'. 'I
 .
, 
, \-  ::.:1
!, ' J " r..
' .
, . " ) 1'," ..P"- 
 - '
 "f,V - J..J
I 
 '  <.,
'G.. '-!
. Западные ереси
ХI в.
. От ЭЛ итн ых ересей
до реформы Церкви
. Ереси XII в.
l I  " ' ,.   
 I /> . . 
" -'"
 '"
,
i
)
,", )
. ...
,
,
, I
.'I'i 
I
{ ,
J"

);1,; '.PI
Если в 1 тысячелетии ереси касались в основном сферы теОЛ02ии и были пpep02a
тивой людей просвещенных, то в последующие века вопросы веры начали затра2и
вать уже все слои общества. МН020численные бродячие проповедники, pacпpocтpa
няя элементы учений, идущих вразрез с христианскими верованиями т020 времени,
одновременно призывали и к коренным изменениям в повседневной жизни. Нередко
еретиками называли тех, кто боролся за реформу Церкви, однако во МН02их случаях
ересь тут заключалась скорее в неповиновении учреждению, нежели в нарушении
д02мата. В этом смысле показательна история патаринов, сторонников реформа
ции папства, которые в конце концов были причислены к еретическим движениям.

ОТ ЭПОХИ КАРОJ1инrов до ВОЗРОЖДЕНИЯ !XII В.I
...  "" .;o ",."..;. . ,:. ' .' .=-- .:;'.. ,=.c-:r. 
...;>11 ;- , ':- ... ' _   , '    f C , : , : _ ' " ':, '   . , '  , : ".'. ' f '"''';''' . '). J...{ ..t>j....;,. .:' .f..J<..""'''' :А)а "-о-' (': .. ,,. А, '
 ,.-... ....... ':."(О"..."? ...;" ,,-. ' I "r'";"'P"9'  .-..   \ .,,.....' '
.\: '- . I .:>t... . " &: '. ...-.t-.'.... . r ",..., ',
-c=.  .  ' , ' . __  1'........ . ,  .' ', , st" ;. . , ' '. '. , t":I .' '-- "i.:..,.: .":" ,.l.;;. " ",'1.' <r',.,' ,., '.  it  ". -1" :
::::: ...........,.,   ..-' а  ......  ...."" .....1"..,..  i. ';4" ,...,o ."". ...'
   .,,,....," .) ... ,. 0"_" ;" _ ... :'"1'"  4' fJ
, :-. ' . л\ " " ,'" : ' ' .', .;-   ,.:,,-: ' " "; д... .. r '.'   ":'.. - ......й. :
 'о; v %::');.. :': {!'. ':'\, ,<;'. - ....: '. ,Т;:' :  ._.-:ь; c А ..
...;  ' :z\. \ \ '.'>. '; I 1 i. \ '> ;"': A '  ,9i:>"   ,,' ., ',..
-  '. f/j%'.z,  ' '. !,]  r " ,,': : ..  .   '\ , :-' i}..
а  l,' ..\ 11  t ! ',! 1 \J :'.:" . I "::-  \ .' .::..
\'    '" . у Т'" i" \  '!  J-' I " ..,
\ ' (", ' i;' !t1,..J'.'i :,:,
\1: \\ \ .,, .  . ,j, - \ " --n t ; \1 . 0..;-. i
 I . 1\ . ... ' r  , ..' 1 J , I lf. 1C   ' r '9' .1.
. ' f " ';' !.;
\"" ,  J' .7 ........... t, .--:.. , ::    '" { . -:
l " \\ . А  "{ :\8 ......"""':. 4""'41..    ''!... '; \
Н ашествия варваров, помимо друrих последст
вий, повлекли за собой ослабление KOHTpO
.'IЯ над теолоrическими изысканиями, поскольку
1'laBHbIM BparoM духовенства стали языческие
сусверия, С которыми оно сражалось путем Mac
COBOI'O обращения язычников в христианство.
'IЪлько с началом эпохи Каролинrов у Церкви
lIоявилась возможность возобновить боrослов
ские исследования и заняться отсевом идей по
llризнаку инакомыслия. Вопрос свободы челове
'(}, который широко обсуждался еще во времена
llслаl'ИЯ, в IX в. снова был ноднят теОЛОI'ОМ
I ()/\ескальком (rотшальком). Доведя
'-O крайности учение АВl'устина, он
отстаивал идеlО предопределения
в ОТНОIllении как блаrодати, так
11 вечноrо проклятия. В те
fKC l'ОДЫ Клавдий, енискон
'1 уринекий В 814820 lT.,
II0требовал решитель
1101'0 эанрета всех изоб
ра:ж:ений святых и всех
,..,
ООРЯ1ОВ, связанных
с НИМИ; выступал он
, \
\
i .
, I
\
)'
)

-, '"-
......
Вверху. / 'рUlОРZlfll/{'КflЯ
Mfrro 8 MOllY('KpUпmf XV/ 8.
(Нпl1lOЛh, НflцuоltаЛhllhlli
музп'i).
Внизу. Фuбуло второй пo
ЛО8Ullhl V/8. (' uзобра.J/(пlllfМ
ФРflll/{('КОlО РЫl/flРЯ (БОllll,
Pпlll('/{utl музп'j).
,'\ .,
..: , -3,;
\.. , . .1..
\\.,.'. ( '.:' '
м :"t, . '.,.
)... . '. ... .
 . . .' ,\ "l l 
"  . \ !Il' .
} :.. '  ' , " .,:
;" "., , I,'I, " , '\'\ .. \
..: ," ',' : \1'.' :-  ,-' . .
, """ ' " \',' f \"
............. ' \. . I ... .\
{,., \,.' ',' \"
3, \&  /11" Д"
'  ' . 'it1\t \' "  1, ::- "-
 ...' '';o.," \. \ ,. - ,. \.
\ . ,у, ::;' ',i ';..... " .
 ..' \\.........., . .
 .'
. ... ,...:...:
...
...." .M
, (."
31

1";
 .J

Снрава. Миниатюра (" и.10б
p{l}/(fHutлt Карла ЛпIUКОlО,
nобиваЮЩtlО сарацинов
(Библиотека .мОllаl"тыря
Са1l Fалло).
Внизу. ЕваНl'елие 1 'oдe
скал ька, и.1l0товлпl1l0f
в nалатинскоu (//фаЛhЦl"КОU)
Ш1ЩЛf (78178З) Карла Be
лиКОlО в Аквиссране (Пари.ж,
НационаЛhная библиотека).
местам и против влас
ти РИМСКОI'О папы.
В ЭIIОХУ Каролин
rOB теолоrи пред
принимали попытки
прояснить тайну eB
харистии. Пасхазий
Радберт, аббат из
Корби, в MOHorpa
фии об евхаристии
De corpore е! saпguiпe
Doтiпi (831) утверж
дал, что освященная rостия (облатка) в самом деле
становится частью тела Христа, рожденноrо Ma
рией, и жертва причастия соответствует жертве,
принесенной на кресте. Со столь реалистическим
пониманием не соrлашался rодескальк; воспри
нимая таинство символически, он сравнивал при
сутствие Христа в хлебе и вине с ипостатическим
единством двойственной при роды, отверrая, Ta
ким образом, идею об идентичности жертв. Два
века спустя к этой проблеме обратился
схоласт Беренrар Турский (ум. в 1088),
который, при мени в к тайне евхаристии
язык преимущественно философии, He
жели боrословия, пришел к выводу чис
то спиритуалистическому; СОI"'Ласно ему,
вещества евхаристии предстаВЛЯIОТ co
бой лишь «воспоминание» О воплощении
и страдании Христа и после освящения не
меняют своей природы.
 \"
"-{
. . ,
11 . ..... ., ....  . .t}f  " '
. .. "? , , .. .. ' I
1',' "0.  ,....r."
;  <f-') , ) '
, , . " ".. -," "
.I..: _ '.:' ..' . ", ...
"........ \ '  f!" "-
1, ' ,   .i;!) ,С!)'
.:  ;,.
l ' '].,,' ...","
" ,,} .
i   '
I \: " ,:;1  ..! ffi o.r;- · 1\J1, ,1I\::,i
{.. о ", " .. r...
':', ., -:::- ' ,., , И,
, 1{.11  ":'I'I! , i' ,1 \   
It; 11 . " 1 " f' 1
rf . '" tj
. l '" ,f' .
i ,.;, ,;'" J '1"
, ,
."\{"
,, ,
I
. ,,;" ,,-,\,с.
I ,\ ",,', "\,,'
'!,'' ,
1" } \
I r< .......
\' 4" ;  .'::Z1.
. '.J
.:!.!J: ..;r'
32
, , <:.
1"
также против палом
ничества по святым
Западные ереси XI В.
Ереси IIериода КаРОЛИНI'ОВ, как и в пре
"1
I дыдущие века, основанные чаще Bcero на
заимствованиях из учений отдельных MЫC
:. 1.

ОТ ЭПОХИ КАРолинrов до ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII В.I
.., Ilтелей или школ, не СМОI'ЛИ породить традицию,
Iоторая не УI'асла бы после смерти автора ереси.
(:видетельства их СУLцествования было нроще най
1'11 в сочинениях Отцов Iеркви, не)l(ели в реаль
Iloii )I(изни, и теОЛОI'И BceI'O за сто лет нривыкли к
такому положению веIJей. Однако с XI в. начался
IIОНЫЙ релиrиозный подъем, который, в частности,
выразился в призыве к более строrой и требова
l'ельНОЙ христианской жизни, больше похожей на
то, что было в апостольские времена. Эта жажда
толкала мирян и lUIириков К общественной IIpO
ориrИНАЛЬНЫЕ и СПОРНblЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ
ВIIИ3У. i\l/1I1UfllIlЮрfl fllI/Oj)()/i
llOJlOBUllhl Х// в, из Ю/lIlll
LilJcr floridus J/flлtбrРlllfl
/13 Cn"пO.м(P{/ (I0601123),
1I.юБРfl.Жllющая ОhявОЛfl,
('Л-{/'/J'lI{(IО 110 ()ОрОlfl.м ЯlljНI
шрхо,и IIfl (фfllllllflf"/Jl/l'ln'Л'О,И
.Ж'llfЮf//lIO..М) Б(l(.мОf/ll (ВОJl
фnlБЮII/1Il0/h, БlIБJlllОIll(Л'fI
lrpl{Olfl ABlJ'('nZfl).
Причуды этимолоrии
П оскольку ереси
распространялись
в разных социальных
слоях, отдел ьн ые аспекты
некоторых учений, да
и само возникновение
сект, порой обязаны были
довольно ориrинальному
толкованию тех или иных
слов, чаще Bcero латинс
ких, не2рамотными людь
ми. Например, на процес
се в Бюсси (1114) еретик
Климент утверждал, что
вступить на путь ереси
ero побудили слова из
Еванrелия «beati eritis»
(т. е. «будьте блаrосло
венны»), смысл которых
он истолковал как «бла
rословенны еретики». He
кий бретонский рыцарь
ОСновал еретическое дви
" """"'I;..&rllr,c.-.:- ..,т;o
,JA
,q:М'
')JJll'} '(  ,'7
  " , 1 ,
'. \ФА"
,\  ',' '.. . , {, ,
 ' С'\ duw1,rw.u....1IU..,..,w .IOr4cu.SIII I NlnN.Jr1Uut&:tlU' .п.
, p..............anutd. 'пrtD't..11'111u....Wllilmntllll..(nR.
.... А'\I;о.сnr"*-''I'М. "rI'сl..lюl"man".'...n:'nOllпtt r.
,H1UDU1It.A."..frnlU"'nl"'qu.1O 'll,".ю-rIUf.wm.&.а.Ueimuf7J1 I .'
\tIziI.D( far'!.,,1цЬrN".ц.'I'" P». (tltw . 1"" 1111(' cr 1'''' '1tП11'n',1П'
:t1r:.=r ': . =\=dtdi:.::r:, 
«nrr1d!fn4lLJ{i ..ml'-"J t1nC ""nc'trlllМlq1Wal1lm ._
"'ее11\ 'P-drlИ'l""ll uu1na.u ,"",им ttnr CtoJ\iQtt d,,,,,,,. pcrdrr fll1l'lr
=':\"'::\1:'J:: '......1"'......111 ....111". чr""l'
жение и присвоил себе
звание «Зона» после Toro,
как во время мессы он yc
лышал слова «per eundem
Dominum nostrum» (<<во
имя caMoro нашеrо roc
пода»). Они, как ему
показалось, означали «за
Зона нашеrо rоспода»;
папа и епископы, соб
равшиеся на церковный
Собор (Реймс, 1148 r.),
выслушав такое объясне
н ие, rpoMKo paCXOXOTa
лись и оrраничились тем,
что объявили еретика
сумасшедшим. Впрочем,
в противоположном лаrе
ре тоже использовалась
этимолоrия, мя rKo rOBo
ря, спорная  с целью
покрепче заклеймить
еретиков. Так, например,
теолоr и диалектик Алан
Лилльский (XII в.) утверж
дал, что катары (от rреч.
kathar6s  чистый) были
названы так потому, что
во время своих ночных
сборищ они целовали
под хвост черноrо кота
(cattus), в образе KOTOpO
ro являлся дьявол.
зз

......;.
J
Сн рана. !1:ПU("Л'О1u'кuij ПОП)Х
из l1030JlO'/fH1IOlO '/fKall1lOl0
l"fр(бра архиепископа Jt;Ja
IOlll{h/ (Л,ffuillца) ЭрЛ'N/баJ/h
да (997IOII).
ВНИJУ. Рафа,JДh Call11lll
(l4831.120). Диснут EBxa
ристии (Латuка1l, Cma1ll{hI
Рафаэля).
, \--
,
\,
, '.(" '/'""
,,;1
J,'- ": +,,,,
поведи, к критике духовенства и к иным вызыва
ющим поступкам; их деятельность была основана
на толковании, иноrда довольно запутанном, Свя
щеННОIО Писания. Первые
свидетельства о ересях
на Западе во 11 тыся
челетии мы встреча
ем у монахабенедек
тинца Рауля lлабера
(Лысоrо) (985  1046).
В своих хрониках
Иl'торuя 1000 сода он
;;: ">
''. ..' . ;:.. : .....'{  .  .
, -..  -, 
 'f/" :' . \.,,' I . . 
; ;, " ;:7 . : \
1 i,i' ;: ,3,  J' , ..... ': \"
 f!; . ' ;\\; , '' ., ,1'  "; \''-
,., . ... .... :.....а,;
., {' Jf 
1. \ " '" 'i.l.
\" '"\ ,Ч
  "i;"'r\ . * ." 'J' ,":\
.  'I t.
. '6" '-" ,: . .. 1;/ 0<"': '.:
 t" :l\:'',
. i f ' ..>Z; . ii: ,
l)i ,', I
", ( ', ,;
,   ,: ",
t .,', 
 . / ::--:\.- ,
, .,''> .""
. ": , ....., '
, ", < ;'.,' ,
rоворит, что в это время,
ввиду мноrочисленных войн,
неурожаев, а также чудесных
явлений, во всех западных землях ,,"
I
...
........,   ::
I \...\. I I
. \ .
. 
, ,. 't
" \',
возникло предчувствие конца
света, которое сопровождалось
бурным расцветом ересей.
Этой атмосфере вполне соответствовали
слова апостола Павла, который связывал распрос
транение ересей с тревожным ожиданием конца
с вета:
«Дух же ясно rоворит, что в последние Bpe
мена отступят некоторые от веры, внимая дyxaM
обольстителям и учениям бесовским, через ли
цемерие лжесловесников, сожженных в совести
своей, заllрещаlОЩИХ вступать
в брак и употреблять в IIИLЦУ то,

что БОI сотворил, дабы верные
и познавшие истину вкушали
с блаl'одарением» (1 IIослание
к Тимофею, 4:13).
Рауль lIисал, что в начале
1000 1'. французский крестья
нин 110 имени Лиотар работал
в поле, и было ему видение,
будто в Helo вселился рой пчел.
 ..
, 'r
..
," , , '
.' I
' .I:
J.,
,; !. \

J." '
" \'
, ,
\
34
f.', .., ':
k '
\
j'
 -, "w! ..
'1
\.1.. '\ '; 
\"
' '
':' ..1,
, ,
.................. ......l!. 1\, :

ОТ ЭПОХИ КАРолинrов до ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII В.)
IlчелЫ внушили ему, что он должен разбить pac
IОJ'l'ие, проrнать жену и распространть среди
СВОИХ земляков слух, что не нужно более платить
;ссятину священникам. После 1000 ['о первый
,хостер на Западе запылал в 1022 ('.: двенадцать
Iх1I10IlИКОВ Орлеанскоrо собора, ВХОДЯIJИХ в свиту
I,ОРОЛЯ Франции Роберта Блаrочестивоrо, были
обвинены в «манихействе» И сожжены заживо
IЕЖДУ VII И Х 8.
ВНИ:JУ. //д{/}(nп}({/ 1I3 O/()II()
(тii }(()Пllll (' lIзоБРfl.JНпll{(,'"
fl1ЮПllОла //{/(/Лfl, ОК. 10001.
( //{/ Р {ОН', J )'3пi /{llI() 11 ,,).
Павликиане и боrомилы
П ока набеrи варваров
тормозили теоло
rические изыскания на
западе Римской империи,
в восточ н ых областях
продолжали распростра
няться разнообразные
еретические течения.
Основанная приблизитель
но в VII в. секта павликиан
(название, возможно, про
исходит от имени апостола
Павла, KOToporo они oco
бенно почитали) из ApMe
нии проникла во Фракию
и Болrарию. Павликиане
отверrал и Ветхий Завет,
символику креста и почи
тание икон; их противники
называли павликиан «Ma
нихеями», поскольку они
верили в принцип добра,
существующий отдельно
от ЗЛоrо Боrа, создавшеrо
материальный мир.
В Х в. В Болrарии сфор
мировалось новое
еретическое
движение, бо
rомильство, Ha
званное так по
имени ero oc
нователя, попа
Боrомила. Pa
нее историки
предполаrали,
что боrомильст
и апокрифи
ческоrо EBaH
rелия от Ио
анна; из всех
молитв
у боrомилов
дозволялось
читать лишь
Отче наш.
В повседнев
ной жизни
боrомилы были строrими
аскетами; относясь He
rативно к материи, они
не употребляли в пищу
любые продукты, полу
ченные в результате co
вокупления: мясо, яйца,
а также сыр и молоко,
и часто постились.
По ToproBbIM и военным
путям идеи боrомилов
проникли на Запад
и внесли свой вклад
в развитие cpeДHeBeKO
вых ересей, особенно
ереси катаров.
j  
I ., ,-': '( i
{ , .: ..  . \ .)' 11
, I ' ' 
,! ,', ... -,-, '
.  ' .."  ,.:i.},'
'1 I I .;..,.1 .....' , ,! '' :.J '
i ' l'
"" ...... . . .. ... ....:; ......
во, как и пав
ликианетво, сложилось
под влиянием марцио
низма и манихейства, но
сеrодня принято отрицать
эти связи. Боrомилы тоже
полаrали, что материя
была сотворена низшим
по отношению к Боrу пад
шим анrелом, (атанаи
лом. Боrомилы отверrали
обряды и внешние атри
буты Церкви, а из таинств
они признавали только
крещен ие, но совершал и
ero не водой, а возложе
нием на крещаемоrо рук
35

1It;.
1  '
1. ,
Сllрава. ФjJа/Аlnllll1l3 Aи/
II)'('Л-Р/l1l111а Часослова ('(p
ЦOl'а БеррИЙСКОI'О, (lhlll0J/
11('11110/0 БРаlllhЯ'I/1 J//I.ибур/
(Эр.МfllIOЛI, )f{f/1IO.M /1 //ОДРА1,
1370/80/4Iб); .ИllII/lаIlIlОjJа
/1, '1J/ЮПlljJиРУ('1II '()'()О al. 1I1/
I1Ю1/lIЯ //аr))'аllпа)?о: 1/('h"llli
('/)('III/lЛ' 1I00бnl{ад ш'jJIIУlllhОl
Л' /lПllllllIЮzl ш'Р('. ('(>7/1 ('/0, иуд
11ОЛ"J/ОIIUIIIОI СвJlIllhlл/ /(a
ра,и, " ('(1. 111/11101/1110 у()а./юf'h
{"()fI{'PlIIlIтh .71110 «'IY()O». J1)'Jl
ОI/J'ПllllJlОll/f/ Л"ОД('IIl1 в "'0111
Аl OA1f' 1/ 111, Л' оп) а 11111110 11 /1 ii
llРО111J1НУJl f7 MJ' 1{)('11111Ю (об
.!If/"'Л"У) (II/al/"'/lli/l, J11J'3('li
КШ/f)(' ).
ВIIИ:JУ. БnllllО /lll.JН'('.lIlIЛ"О
(ОК. 140014SS), Сатана,
фjJаIАU"lIll СтрашнOl'О суда
(Ф/lOjJnll{lIJ1, Лlузni Саl/
Л1арко).
36
( I ,..o;,  .,' r't :Т(' 1 ': .; '':" :,',:":" ; ",  ':-" ,
, ';, .. '.:'' \) I\. c'-I.I..  , , .' . \I,\,
. . '"[,;" 1 1Жи'"с" '' '''''"'"''' 1 ;/I''A1J'';''llf t'", f\.j, j
.L. . r. '.I.JJI:,ff::дJi:fl f(..j [ " I : ..2!!' .J  IiПIiII. t,;;"\ I '
- ,': '':: ) 1"; f!!4H!Ji;'l'Eill;' ,ит1 .aj"....JJI; в 1::.-:НEf,:J;
. ' " "7' . J; 'Ч J 1f; ....  f=:  r' jj, f ':"  >i; ( .;.
wJ, . ;з   ,. ,' i' .' J', rl': 
I ,   :,.oi ' . l ! 1 11  ' . r  ',,' l' , : .... \ " ' . '1, ...
J '1'1 / .>..  ' ('\!"".. '.' .,"",
. ,. \1' "I rC"' .&"" .,.,..... \
,,, ' \ (.IJ,I' ,<: '@11". 'l ":. '  T ' f '
) 'l\ jtfd'111::" ..: А ,;:' '. "J' j \ '.
/',/' / r, ;:l.:(,:"'!k ',.".,'j.', ":'?' '., :t,1' ,'.
;,s.:." . \.\ ' ,''-; . -' '" ..  :: ...... . :'"" .,: j,.\\t .. .'-'
по приказу короля. Они утверждали, что не MorYT
IIрИНЯТЬ традиционное учение о Троице, называ
ли elo «странным безумием», а также отрицали,
что l'рехи человека в земной жизни неизбежно
повлекут за собой возмездие на небесах, а правед
llые дела  наl'раду. Каноники во всеуслышание
объявили о своем учении  это было нечто вроде
rностицизма, oCHoBaHHoro на исключительно дy
ховном толковании Священноrо Писания,  после
чеrо были лишены сана и казнены. Но этоrо мало:
ПОIIОЛЗЛИ слухи, будто орлеанские каноники вовсе
не были блаlочестивыми и безупречными клири
ками. ПОl'оваривали, что 110 ночам они хаживали
в некий дом, l'1e, ПОlасив ОI'НИ, вызывали бесов,
а потом устраивали кровосмесительную орr'ИIО.
Детей, рожденных в результате этоrо позорноrо
с:
I
,
,
1 J"
, '"
'" l' 1.1
,. \ J
. ф
- I .'
t"' ' ..":'
, ':-"
- 
,) ,
j.'
.,
;.,
:'\, \
, ;
".
- ..... 
.r.1I.'"}
.. 1..'
,".- 
"

'
,
}"""'I .
'...:' \
'.: '.: , '
"".....'" .',.
1. ...
...'
 I  .:. .1 ...
I
,1,.., \:

ОТ ЭПОХИ КАРолинrов ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII В.)
совокупления, бросали в oroHb, а их пепел CMe
1IIIIвали с вином причастия. Важно ОТМ.етить, что
В :)'1'0'1' период мнимые обвинения в безнравствен
11 ых поступках и сношениях с дьяволом стали все
IlalI\e I10ЯВЛЯТЬСЯ в свидетельствах о еретиках.
()т элитарных ересей до реформы
I еркви
ЕII\е 01\НУ еретичеСКУIО секту, KYl1a, на сей раз,
в:\О/\ИЛИ только миряне, обнаружил в 1028 r. ap
\:l1епископ Миланский Ариберт. В этом случае
речь шла о MOHaxaxaCKeTax, поселившихся в зам
,e Монфорте (Пьемонт). Они исповедовали общ
IIOCTb имущества, выдвинули своеобразную идею
о 1роице и утверждали, что у них есть «перво
СВЯlценник», который ежедневно их навещает.
С:транными были и обычаи . .........
r . '
:)тих монахов: мало Toro что J ,
..
они прилежно молились днем
и ночью и воздерживались от
\НIСНОЙ пищи, но, кроме Toro,
считали, что умирающий, что
{)ы избежать мук ада, должен
{)ьпъ убит одним из членов об
II\ИIIЫ.
Ереси в первой половине
XI В. в хрониках Toro времени
часто именовали «манихейст
'" '. ',,' , .... "\. ...... ' ,\\ ,  . 1
''. ..  :. , i. '" ,!;' . . ' , I . It.' .  "
.. ' '-...011 1 ,.'...... , ..ч!> .., 
::>i" 'А. \  , : ';"А'4-
" . ., :4. ,:'. \ " ..,.,
l' : ' "';; ...' ',< ,,: о....
. '\ ..  .. . .'--. :L -.. ,.... \.
. , 1"", "] i
: " l ", " i "'" . с '1.... .;' ,..".,1: . o'
\ ".' i,'" (,', ,L, ., ) u ;' \\'ll
.), '. ,i ,  f'I '.' s1 .,l '\. !. ' -.  ·
r,:" о :-. ," : " : .',  '. .....  .'  . .
. . -:" . .' \ .. : , '. . , ... '  '$ '
. i ! ... (\.'! I .." 
 · '-:. О j :. .. ",а..
., ('-, '.'  . .....J. " \ ". . I 1, А. ,.,) ,
i , · ':. ",\ "' ' "  , : i О
\' : ;:: (, , :, ',.1.'. ",. "i '. .:.;:> \ :'0' а. !
.' 1.  , '..' ,.,." :..., , · ' '1: ::' ,.> . " t
· l, " ... : ,. .... 'оС ., ... .- " . . \ , I
, /}< , ..'.. .,;. . . /., .::.. ,. .
;1 / !
,
 -1
1 ),':
.
......
J

..
. ............
ВОМ», 1l0СКОЛЬКУ все они, как
"ранило, llРОllоведовали отказ от мира. Объеди
Ilяла их и eue одна особенность: они бесследно
Ilсчезали вскоре после смерти их основателей,

1100 ересиархи, как выходцы из простонародья, так
11 образованные клирики, практически не имели
Ilоследователей. Ереси этоro периода зарождались
внутри узкоrо KpYI'a Лlодей и выражали чьито cy
j'убо личные ВЗl:JIЯДЫ. Иноrда эти кружки llpeд
IIРИllимали робкие 1l0llЫТКИ миссионерской дe
Внизу. Фраzмеllт 1 Iepe
мирия Ариберта (11lрпIlИ
Оff'ЯтUJlf11lUf Х/ в.), BO.1MO.7f(
1/0, крышка от шка11l)IJ/КU,
IOf XPflllllJI{)('h F.BflllZfJ//lf, /{()
mopOf apXUe11Ul'K011 Арuбер11l
11.1 ИllтltМUfl1l0 llPUllff' в fJfljJ
f'11lflpZI1/1IOM)' MllJ/flllrKOMY co
бор)' Св. ФпUtЫ.

о\.
->
'.
ТI-. 111
37

f
Справа. КОЛОКОЛhllЯ {/б
баll/П1/ва f/OMn03(1, BO.1f)(llIl
"J'I1l{/Я в 10632.
1311 И:JУ. J1111/llflll//Opa Х/ V (1.,
1I.1Обра.Н({1/0Il{а}/ ('lIMOlIll /о
(пРО(){/,Н(1' lffPK0811hlX rJол.JI(
1I()("II/(iI) Odl/o.;J1J' из аббаl1l0В
( Ла 11l1lKa 11, БlI бл lЮ 111 пra
Аll0rтОЛllК{/ ЛаI1lИК{/1/{/).
\.
38
ятельности, но безрезультатно. Кроме
Toro, интересно отметить, что во
второй половине XI в. не только
исчезают упоминания о ранее
существовавших ересях, но и не
появляется сведений о вновь
возникших. Эта странность объ
ясняется, вероятно, тем фактом,
что в это время шла масштабная
битва BOKpyr реформ внутри ca
мой Церкви. Как светские люди,
так и сами клирики, требующие
очищения рядов духовенства,
вполне МОI'ЛИ реализовать себя
в этой борьбе, примкнув к «пата
ринам», союзникам папы (rриrо
рианская реформа). Миланское
движение патарии, руководимое
дьяконом Ариальдом и молодым
клириком Ландульфом Эрлем
бальдо, отпрыском
знатно['о рода, быстро
снискало популярность
в друrих итальянских rородах, таких как Флорен
ция, Брешиа, Кремона, Пьяченца, а таюке в Ни
дерландах. Патарины принадлежали к различным
социальным слоям; они обвиняли священников
в николаитстве,
т. е. в прелюбо
\
--'
 

  ' '\
{' 
  \,. 
Т "'с. ..
Ir,
'.
 ) 
I {:rl
"  r ( .
, J.l 1 J'
I f L 1> ,1 ,,, r '.1 '1
1 .  I i
; . . ,
j "Q.
 / '\
'/
.а.. .., I
....... G'
....
">
,.)'
, 
'1
0.1
"tt

r .
'"

I
I
.:;J
{i
.
:
-i : '.
10;1 ' .   '  
. , , ,
:):1 <' ..' J,
"jj<1!Ь"11''?'.' "".:--, "j '. I
;i :''f::I' . "'!
]?] . II
 i ;' l '!' , М ' .t:'
:-:"-.  . j; . ,,;:".
<: , ",::" .: .;1
. . :;::   :. . 1
'; r "" '--- ;'
 J , :: :' : ' 1 ',. , ] ';;
;- :L 4 
iri'1!l!
i1   )i
':: . ,:f
:bt ::t,,
" 1 : ;t;il::'
"п
 , fi  : , ? } . i, " 
 f " :f ;:..
::<!: .; :-=: _ '!:  ,} 
.i.'... ,., .:t...-' --"' , )
 ..,,
J.
I
1)
деянии, а высшее
духовенство
в симон ии, т. е.
в тор['овле цep
ковными долж
ностями. Пламен
ные проповеди
l1атаринов, rpoM
кие Ilроцессы,

ОТ ЭПОХИ КАРолинrов ДО ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII В,I
которые они возбуждали против развращенноrо
/YXOBeHCTBa, и отказ принимать таин.ства из рук
недостойных клириков привели к расколу цep
ковной власти и взаимным обвинениям в ереси;
l3 результате уже в конце века слово «патарин»,
110 существу, означало «еретик», а в последующие
столетия мноrие еретические движения были
осуждены как «патаринство».
Ереси XII В.
в XII в. крах надежд, рожденных rриrорианской
реформой, подтолкнул не только духовенство, но
и мирян к открытому осуждению поведения свя
Iценников, структуры Церкви, а заодно даже HeKO
торых христианских доrматов. Ереси, возникшие
в этот период, уже не оrраничивалисьдискуссиями
," между теолоrами;
.:,' "
> теперь rлавным
действующим ли
цом стал народ,
который подхва
тил призыв к апос
тольской жизни,
провозrлашенный
бродячими пропо
ведниками. В AH
тверпене некий
Танхельм, уличив
одноrо из священ
ников в конкубина
те (внебрачное сожительство), возмутился настоль
ко, что стал призывать своих соrраждан не платить
десятину Церкви и отказаться принимать святые
таинства из рук недостойных ее представителей.
Свидетельства же противоположной стороны YT
верждают, что за еретиком постоянно следовали Te
лохранители, что он возомнил себя духовным вож
дем, объявил, что является женихом Девы Марии,
. 1 !
Jr
. 1
,. "\:l
'\.. '. " \I.
'\,!: ,':r
" ,..
'-.
'"  ' ,  " I r ' ,1-,
'r. '
1.. . w' \' t Y ' "",:
: ','):,\;,
1 '\ r. '" '{.'  \ 
'.: \  :(  ;., ,{";;', )! :.,(:,/ ' 1
" ;:; t
1." . ( '1 \:l;;t, \I, о, \,., ','
'. """ , ' ),''., '.;;' ) ' ,.J 4.' I
I . , 3', ' ,] '. ,  '"
"';" ,"",  )';0 ,,} '1
:, r' I t) .:., ' ...;
, :' , ' , .  .1": ";l' /...-J' "" "' 1 1
 .(.J1 ... Ji:" ' , ',J " 'JJ' .'У ' \
.:'iC-'\r .'/", , ,1 ..> ' "
, :, i 'I '"1-j\' '
, . (} ')..  ;t.:;5' :
.  ,"t-( {' ! ! ((: \rJ   ; , )::tt:
'f' ' .J ".-!' ' "
с ", y--, ,.JD;J.:J '"\
,. i1( tr' - . '..J(, 7.\
Ви изу. Изобро:нсение с Mи
ниатюры из Часослова rep
цо['а Беррийскоrо, выпол
неННое братьями Лимбурz
(ПJОllтиии, Музеи Конде).
39

ff

ПрОfIоведями, направленными на
осуждение развращенноm дyxo
венства, призывал упразднить
таинство брака и настаивал на том, что у Церкви
не должно быть имущества. У этоrо монаха поя
вилось MHOl'O сторонников сначала в Нормандии,
а затем на Юl'е Франции, что заставило BCTpeBO
житься caMol'o Бернара КлеРВОСКОI'О. Он сначала
пытался опроверl'НУТЬ выпады ОТСТУllника, а затем
приказал ero арестовать. Донести полемику о pe
форме Церкви до
сердца христианс
тва удалось лишь
канонику Арнольду
Брешианскому.
Арнольд B031Jla
вил борьбу )I(ите
лей БреllIИИ против
епископа  сеньора
I'орода. Изrнанный
из Италии, он бе
I \
жал во Францию,
[де вместе со своим
___ . /  .P 
.......................
\'"  1).
:-. -
-, .....,
fJ. . .   '"7:' ...   " ""J"
f/JJ .... ........ ' ;:..;..... r- .-
 :, / -. .."' :..\J'\'i,il;/'1 "\, t\"
" ,',......'  .....,...,. ( ,.... '" .,'
. ..  ...- I"'
I '''V' -' ..'" : ........,.,.,. " ,""': !ft.t I. 1i:"
. .. 1: .. "h.F.f . ...,.
... ,..   :  .,,. 1f,;\  t'I' .
 .,... l' "  ,..-:--' rJl'*
.,:C, :)-:';' ", :1\-."- ...
, ,' :<: , ,н 1m .' 10. '1. "f _ . "',. ,'
...... ' - r,   c ! ,': , " /( I T' , .. '
" · . :.... , '.  I J l' I  1 ,\. 1" ji;, , , " .
1J"'i :..' !. :/{+,: :,': ,< " '
'!.... . ,, ):' }. 1,,\\ , " j : '" 1 .. , ....... f ' '\::' .
'IJ \..:. . " 11  /f;,.... '. ,.. ,,. >'Ц;" '
7.   ";.эlh1,si< \' t<fr ,;  -;J...:\: ..{ '. 
, :" -  'J";-'1 ' ... ,,\,,',  '....:... "
t \ 'fl 9..... ,,\.,t . '..  . .. ". -. "'" :'"  . t  1
:' 1  '- ':;/'ilil,..LIП'" ' i''- ...' . -"', ,- ,
 ',;fii, :'.."' :;.  i .:'Ii. ': . ' : : ..'.1.'1. - ':.' . ;.., O  !  , j , '
'  ;. '::  fl!l /J.,J, '( ,i: I", ,.) I ',,: ':' 11 :'\"'\(I \4
' \ Jl ' "" \.... . \" r ,.' , , '"
.t '". ,:>.",;>;,  .,...;,,' I -/ .... " \-:\,, 1, > 1... 1
-I !s. ,i;;"' \\. ;,. '".s.!i. :;" .1 ' : ' ' ....... . 1. ' ,. :I r.,; t '
, _ -/  ., ,Т.\ t ,,!. : '....., -r ,r. ...,s,i!,.....
" '\ , '. \, i !
\.
, ..' ,.....t!,
//
Вверху. Cpe01/nlfKO(lhlii
pUlJ'HOK: Церковь в образе
КрnlОП/llJ., o("{/.J/('rJ{/(.I"tf}ij (ф(
тиками.
CllpaBa. j/ltl/lt{1/11/()P{/ X/V в.
из /eKp(тa монаха 1 'paциo
"а (Х 11 (1.), lt.ю6ра)/({/ ЮЩtl}/
(Т() "ао (пuп{()п{)Аl, {}(J/.)/{'()п/
"ым за безобразное поведение
1I 6л)'() ()J(п"fI{/, 11:)/6Л/J'II/[/}/
lJ )/1/u(/(рпt11lfтП{fI}/ 6uблu{)
тn:а),
40
что заставлял своих последовате
лей пить воду, в которой купался.
В rорячих проповедях, начатых
в П ровансе около 1119 r., свя
щенник Пьер из Брюи не только
подверl'ал критике церковную
иерархию, но и отверl'ал Ветхии
Завет, IIисания Отцов Церкви,
заявляя о ненужности икон, Ta
инств, а также культовых coopy
жений. Он был схвачен толпой
и брошен в тот же костер, на KO
тором в эту минуту СЖИl распя
тия. Позже некий монах по име
ни rенрих (Анри) тревожил умы
I  ,-- .............
/:f,., ', ' , ,  
. .,',':'\ I -'t-:  I >T;;;: I
. ... I .. '!f(/f""  .,,'6" I . 1 fo
I ., \' '" \'t> ,'" ........
.   .\ . : .). \ /"" '"'.1./ , , . .-<2":' I
' ".. tf' :, ..::'5;Y , О:" '1  $> ,. -.,:/\
"t ,., '  ': \ " , ' . ,
1 .)  , .
. . I . ,- ' :1 I
[о': "   J'lt;'J; ';1
(1-, ". .;,' ,," ,".\_.,
", "..' \,f,;,' ',1\
,.., , " , \
&),\
, I '(
;....
,
,....I., ,. .,
'" .- i 
". \. :
1 .
 .
. !
, . . .. '.
.
 'c':" .., ;'
\
:

ОТ ЭПОХИ КАРолинrов до ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII В.I
учителем Абеляром повел ожесточенную борьбу
I1рОТИВ Бернара Клервоскоrо и был отлучен от
I еркви на Соборе в Сансе (1140). Изrнанный из
сDранции, а позднее из lюриха, куда он бежал,
:\рнольд в 1145 r. испросил прощения у Папы EB
l'енИЯ 111, дал клятву верности Церкви и поселился
в Риме, жители KOToporo в 1143 r. восcrали против
cBoeI'o сеньорапапы и провозrласили республи
ку. 1ам он принял активное участие в PYKOBOДC
тве Римской республики,
став, фактически, ее
и;еолоrом, а значит,
t' -r 
 4f;,!(::.""
'\\ , " c
I'лавным
BparoM
,.
. \C-! . tp;t;(t;7}:
:,' .z- ',, ';1, 'J,}(J,i"'{  ,,' ' ",,- .' ,
. ',' 1" 1' ,"i'" ' kp :}:'Qr .:...:;,=-,  '
 ' ). "),  ' ...I!. " , \.  1 ;!'.:JII :' 67,: 't ,';,.
." , ",, , " ) f ,1. ' > I - 
'' . k  .. , ;.;..,;', з: ',;'  ;', Ij,l ' ,, ,:
'  -' :;.. '. '  lr'-;'' iJ  .q!f r .,' [ ,:
, , ,"'f},,, r I
.  11<, 'i f.. '1' '{ I),:, ! '1 " \,  ,
н; ',, Iftf' , ' ,\ {, " , ',.. .'. "', ' ,
. ,''''--1 ".', :)I'I.' i .,c< . ;'\. ,.;
[, Ic' Д'" .;< L' \,',', }'
, '". . 1"": v ,A(, . , ,..._
:' " '-. 1,.1 ':,',' I .' :/ ,' \J\' $
I  , ,> ' i: , I '
i ., 1. ........
напы, изrнанноrо
из rорода. Вновь
зазвучали ero
llрежние пропо
веди, пользовав
(((иеся оrpомной
нопулярностью
У жителей Рима.
В 1155 r. через
'L '
'.f! {
1':  I
'(i
" '\
'1' .'
r.' .
"j:,;,,, :; ', f
..fi . ':,
1 
 ':.
четыре дня пос
ле наложения на
Рим интердикта (от лат. /пterdilluт  временное
]анрещение всех церковных действий и треб; Ha
I1ример, миропомазания, исповеди, бракосочета
IIИЙ, евхаристии) римский сенат вынужден был,
выполняя требование папы, выслать Арнольда
БреllIианскоrо из rорода. Он бежал на север Ита
лии, rде был взят в плен Фридрихом 1 Барбарос
сой, который шел на Рим по просьбе папы. В Риме
:\рнольд Брешианский был выдан Папе Адриа
'(У IV и 18 ИIОНЯ 1155 r. казнен. Е['о повесили, труп
со)кrли, а пепел бросили в Тибр. Сторонники Ap
1 (ольда в Северной Италии растворились в друrих
еретических движениях, суrубо риmристических,
Как, например, rумилиаты (умилиаты)  смирен
...ttt . ,.
Л1lU.1.'У. Cи-М01l( дп, Kpo
'/(фU('ПJ (XV/ в.), Святой
Бернар вручает Правило
MOHaxaM1 истерциаlllам
(БОЛОНhЯ, J/ПЦНОНПЛhНПЯ
пи1l{/1{Oт1{{/).
1', .
'\
l,
41

r. t
'.(
\ J
Сl1раоа. Аббатстоо КЛ(JРОО
00 Франции. OCHooaHHO(J
в 111.5 2., 01/0 было вшрпlO ('О.
БеРlIаР)', который о('таоал
ея е20 аббатом 011лотh до
('OO(JU смrфтu (/1.53).
Вниз)'. ИIlJlокеН/JlUU 111 и св.
Бrнп)икт 1/а фреr'К(J Х 111 О.
(Субиако, CaKpOCl1eKO).
! .
.01
;.L
. r
kL.
, ,'-

.
'..,
. .........
........-\W.. .......

;::=
.A
f .'..i? 
 /: '>.1Y...!...., LNJ."IЧ:,.... , .
 oД'Jg  ....
 e
J# ; :." ..:
, ""," f?' . А.: 4 ,.,,,, '
1/ ::у' . ';., '\.'
,l/. ' ....'"  :,.'.". "
/ : 1 ' ,. t '
.f '. /}  !' If .,.':,..
I .... # {J f,
',1  \ ..'
.  1 :..I ' \
j  L }..  'J!I',a. . ; 
/1 1?,'L;1f\.x !,);;.
..1; . "\- ......... I ._ .  ..с . '
.  , ;  
.: l I]\i;(: .
j . ,...." о . · 1(;, '."щ, .".... "."""." о". . .." ..., ..., "" .., 
, : '. . . ...., .. 'Н1,., "'Т1 ttn.I'"'I--=/U'N'''''''W..''I.Ь".tr.h"IК ....,.rI1\:....:-.....1l#.'O  
'. .... A' ,.  ., .ч;i,ъ:';i;:;::.;:r*iК '.," .
I '.. .. .,  .. "1';1, ,...Hi'M r,.'t'ЧJIЛ ч."II' н ''''tnt-'.IНI\.....'МП" ","ТОli. ....Sl."'' .
1-. ; _.. '.: 11<' Ih':T'Q <Чt<. LUШ ' -IL"IH Н.Т,.... !:.'ILlto'.l I.:!? r">\L' " '
."j , .", .):!'(\IIJ""\l'flh': 9,.......,...t.."'...IТ.....I1.I':\t.r. ""'I ..... t ...
:'; .," i d '. . \ \1j.";"N>I.L:J,-:'\-)I-.хw,,,-,,,'/tI".:у,,,.....,,,.' ': ''''''''.'''''(L'''' '. ч.,,,
I  -"6" .-.4, 1.J ..\:AN)lr$.r..Al"fr"'{'€'i...."tA.t...:t'\..:.....:..... Ii. , , '"
. .... · I :f.." J ': HIIII..o,." totttl"u" Ji'\LJ .J'tc 4.."..41.... ....... .. 't.A..t '......f(,7'C.i.:i H I - .,./-, f\ '
''" '.'., . '.':......,. .-:U....,-."t><...'.,.'.'..,:. ',.. ..' ,{":' ,. l "
''', ....с 11..:,."...,t'."\"fТ,tlJ\....".,,.";J .,>I:т:','..II' $" -
".::::' k: .,,< ;;:fX;;::;;; li: 
-: ,ИIf ' .....  А .A.Ii' " .aI L .'н i.i.r.ulth'
ники. Подобно мноrим друrим объединениям,
осужденным декретом Ad aboleпdaт Папы Луция 111
(1184), rумилиаты, пер во начально возникшие как
светский союз, призывали к покаянию и простой
жизни в соответствии с еванrельскими заветами.
Им было не запрещено вступать в брак; rуми
лиаты носили одежды из rрубоrо полотна, были
хорошими ремесленниками, MHoro трудились
и уклонялись от клятв И судебных разбирательств.
rумилиаты отверrали церковную сим
волику и институт духовенства,
считая, что любой мирянин,
ведущий праведную жизнь,
имеет право проповеди
и отправления церковных
таинств. За эти взrляды
их обвиняли в том, что
они присваивают себе
права, не дозволенные
мирянам.
Коrда I'умилиаты
теснее сблизились
с папством, Папа Ин
нокентий 111 (1198
42

01 :)1 ]()ХИ КАРО1 ]ИIII (1) до ВОЗРОЖДЕНИЯ (XII В,)
1216) дал им в 1201 ['о особый устав. Этот новый
рсли['иозный орден состоял из трех отдельных
IpYHH: мирян, тех, кто /обровольно IIРИНЯЛ обет
ИС:Jбрачия, И КЛИрИКОВ. I Iосле '1'0['0 как кардинал
I;арромео реllIИЛ рефОР\1ирова'[ъ их, член 0PIeHa
)( а Фарина, чтобы HOMellIaTb этому, НОКУIIIался
lIа )КИЗНЬ кардинала, и TOI'[J;a Папа [Iий V своей
к'[астью раснустил орден. Iумилиаты IIрекратили
LУllествование в 15711'.
пдсдrИНbI, ЖОЗЕФИНbI И СПЕРОНИСТЫ
В" и:у. (,{/lI/flI/П ()O_"/II.\"O
Ifl'.фа"/ (() llll'"0/030{lM,i) I/П
л"пfJlI/lIl1l' ХПIIП/ J/l',J/,lI11'/П
(о Л', 1436/494); 1/{/()I/IIO"
"ПОI/II Л-()/I/ОjJOli fIlU)I/ПI/{/()
/o,"/f)(l()/i (,'{IIJ/Пl/Ы,  ,фрпзп
Б 1f/)/(l'I/I/O/O ;/(I/J'ОI/'"'П
«{l {/()J' 1/('/11 ПlflП'I/IIJ/».
Малые еретические течения
В булле Ad aboleпdaт
(1184), наряду с бо
лее известными и pac
пространенными ересями,
такими как вальденская
и катарская, осуждались
малочисленные и менее
влиятельные еретические
течения, например паса
rины и жозефины. Рели
rиозные взrляды пасаrи..
нов можно рассматривать
как средневековую
разновидность ApeBHero
иудео"христианства.
Пасаrины настаивали на
буквальном исполнении
законов как НОВО20, так
и ВетХО20 Заветов, т. е.
обязательное обрезание,
запрет на употребление
в пищу мяса задушенных
животных и соблюдение
субботы; в то же время
пасаrины не признава..
ли клятвы, молитвы за
усопших, святых таинств
и церковных учреждений,
отверrали божествен..
ность Христа и учение
о Троице. О жозефинах
известно HeMHoroe  по..
жалуй, только то, что они
предлаrали в качестве
идеала целомудренный
брак Марии и Иосифа.
Больше сведений сохра--
нилось о сперонистах; их
возrлавлял некий закон..
ник Yro Сперони, бывший
в 11б41171 rr. консулом
в Пьяченце. В отличие от
друrих еретических дви
жений, сперонисты сфор
мировали миссионерское
движение,отделившееся
от католической Церкви.
Они выступали за духов..
ность н изшеrо порядка,
основанную на интеллек
туальном размышлении,
в которой не было места
"ti-
v
"'У,
t<'

 -'1{.1
t
'
'ыl , ,
''7/)Т10 '::
......
1 \
. 1
ни обрядам, ни клиру,
проповедовали rлубоко
личную веру в спасение,
которое, по их мнению,
дается по неиспове..
димой божественной
милости. Так же как
пасаrины и жозефины,
сперонисты практически
не имели последователей
и через несколько деся..
тилетий были забыты.
43

Движение
вальденсов
,r. "',..
....... ",":1" ....
- '. '
,f
J "I. .\"
 ;
. Разрыв
с римской Церковью
. Развитие,подразделения
и преследования
..
'- ""1
 ':,. . Современная Церковь вальденсов
;111, 
' I  I \ ,- :1
fp I 4}" 0'-'
 f> .;
" : '-,
" :
 " "/1
;}  "r.
"-,..
\t
е.!
...",
('1,;
, I
,
, ,
........
'; '  l t 11
' 
I \ \.,. 1.. ''a"t . \7. t
. 1\"
3. -:- "> (.'
'
.
j-
Изучая Писание, Вальд, БО2атый купец из Лиона, настолько проникся е20 духом, что
испытал сильнейшую потребность восстановить изначальную чистоту xpиcтиaH
ства. Он раздал имение нищим и с толпой приверженцев отправился пpoпOBeдo
вать Еванrелие. У вальденсов и в мыслях не было разлучаться с Церковью, однако
они все же вступили с нею в конфликт и были отлучены от Церкви. Позже, КО2да
вальденсы примкнули к Реформации, началось их систематическое преследование
и истребление. Впрочем, до конца уничтожить эту ересь не удалось. Церковь валь
денсов существует и в наши дни в Европе и в Латинской Америке.

ДВИЖЕНИЕ ВАЛЬДЕНСОВ
, ':-'. ' ,: :?:;t.::...:,I"-'. -:..4r:;':i::-',:',. ,' ":,,":  ;;"9 1
:_ :'';.:-':'. ,. '),,0' p C;:",,-'-::,,:':,6.1f " ;-:-.',.r..' . . 'Ь'  '- р
', -, -..;: '., ..... '. r..l .....:.,  '(f '". .
/:::, .'! '-,', i1;.'>4  :'oi!: =" ':.,:' ".:<-
\ ,.),  _ '-' ,, "',, 1" . "' ' ,
 r " !': ..;.'>' ''''-'.: ',,' '):/':' : j,,}.'...:..i
:. !-. ,....' \  ,'.. " ',. ..............."
' .
'  '. -.:.A  --: ':':>.;""-:.'  , '. 
..  :: }:; i!!:&l i i :.;.
.."",
К ак уже отмечалось, rриrорианская рефор
ма второй половины XI в. породила MHoro
lIаlежд среди мирян. Однако надеждам этим не
су)кдено было сбыться, и на волне разочарова
IIИЯ в XII в. возникли мноrочисленные движения
«нищенствующих» (пауперизм), которые дейст
навали независимо от Церкви, а порой и HaMe
ренно выступали против церковных учреждений.
В основе этих движений
.IС)l(ало желание «CKpe
IIИТЬ оборванную нить»
11 вернуть образ жизни
аllОСТОЛЬСКИХ времен.
11аиболее успешной из
:>тих попыток оказался
вальдеизм; он, единс
твенный из еретических
;ви)кений CpeДHeBeKO
ВI>Я, дожил до нашеrо
времени. Во ['Лаве ero
сТоял боrатый лионский
купец Вальд, в старин
IIЫх источниках называ
СМый «Вальдесиус» (на
Итальянский лад  Валь
Слева. Фраz.мент брОН.10
80Z0 па.мятника 8 Toppe
IlеJlJlИI/{, который 8аJlм)nиы
Лотll1/{'КОU А.м(рики пoдa
рИJlИ l'80И.м пbeMOHml'KUM
п)6рll/l/hЯ.м.
Внизу. Ilыточная .машина 
UJlJl/ш'трllция /( Истории
И нквиаиции (1.м(рUКllI/П{о
ZO urmopUKll 1 'енри ЧарЛ.1а
Jlu (18251909).
':irl":"'-)O;; ,';;'; 'O  ':..  .,' <:'7 ''''
I J! t;!J7F ;";"' . " \ ';. . '  1ioJ ',-'
I f;;, "  ;'!  '" 1) T ;:.:}   :: ii 
Iлrlvv'JlvJ .Xj..>;, [ 1:,>:  I 
'щ ,  " '"'-'-(ql,' - 5' (  o,,-:!  '. l  ,,
I    $  \\,,;;,\  \  \{j 1' l'i J :.  :  ..-:;4
 I'   :.,   .J . (tj . =- I
"1, '  .-::,.,  ,"  ' ""''  =r' ...  I
\1.,\-;, ,oF'  }. -.:..
  I : ','1:,  ::" r) '   I
у: ;' \'111 ":.J(: 'Ц .  --=  r==  "= 
: 'I, t... :. [f1j 1.. i .., it:i'-i!
J .' \V l' ' ,
,.;,  ;;z;'." /,   I I;'
 s."': '-7J .-.: "'/-'i :U/: i ''I;'o:. \
I   r'<,;.,\" -t ". ,,,, Д 'd.(:-' 
  '  .
'- .;. 11 .  _;
, '-'ii..!y: '>, Щ,\WI ' .' 'W'"-''''
, '.d7i1" / ,?fi  (? \\  :: g l-",
.,.,.,' -,t'Io;, "   " т " ,
'z (".  !  '? .., l' "!'5';;: ,
\ . ,' ,,1:, "::'
1'.)I1 !'"'-iI" ::f\ ," 
 - - 'Р  ..t  t'   J i: ,:,-.  " /. :!Y'//
 1II:;I:'., ' / ri/i  i'   ,.. 't,"5'?io  i /. ".F
 L.(  .:..j 'ii ).,,'   :" '\.  J " ,,-',.;>;
"); '  !i.." N --{ jL-I'i:.1 ' :,  '--:-о ( y
.[ДJj , :  "J.,,ч //j 2";1: t=:.. Vi, ::i t   ' ',',
"..' ; Ij , ........A "/, ,,1. 
 r-j;  , ,,' . , ' t!' ': ; 1F. \":'C  ,?;/IL' 'o:.JJ,' 10.,,, ,. h:
I , " . Ii! 1 ', r . \ '(  '-.:;J ., ., :t:
"'.,  ',Ii' .'-?: t. ,,- -т"!.' j  "!I:fJ 'еЛ '
., ,i, ! ('.   !!:>: ""'" .
 d,:,': ,,' I'.L. -> <,.,
f: . I tl""L 
.- ,t,,- rf , "  " J ).ii& . r  ,17' 1..
:\. \.,.." .' " I ,\' ..,........;;::, , ,...'т, IС
" I'U" '1 Л'""......., t -'-
"\ W 1 .;..:....... у' rJL   ,  -=...,J,'*-тхJ?r:'.:..'r"?i7. (?::\
dj ,"l.1g1 "   " l C
 ...v,'.'l\: , '  I ' J I '' (
" .."1/  1" I '
,1 ;.\.., ., ,  .
", _: 1 t! , I A"t.(9
L l c,.,.  ':"" ":': .      '. . ". "
45

\
дезио или Вальдо). Имя Пьер стали прибавлять к
el'o фамилии лишь с XIV в. В начале 70x 1'1'. XII в.
Вальд раздал нищим все свое имущество, поручил
семыо заботам ОДНОI'О из монастырей и начал Bec
ти аскетичеСКУIО )кизнь, нризывая к раскаянию,
по еванrельскому завету:
RII И:JУ. J11{IП/l{Р{'Л-(/JI /(J/('Оl/l
то, СтиrмаТИЭaJ\ИЯ свято
1'0 <})ран I\иска, фjJ(/I.JНJIIII/
(//(/ Pll,J/{', J(}'flp).
Если ХОЧСШI> быть СОВСРШСННЫ\-I, IЮЙ/\И, нро/\аЙ имснис
твое и раЭi\ай НИIЦИМ; и бу;\сшь иметь сокровище на
нсбссах; и нриходи, и слсдуi,j эа NIHOIO (ваНl'СJlИС от
Nlатфся,19:21).
Вальд нереllисал некоторые КНИI'И Библии
нростонародным языком. целиком Новыи Зав(т
ДВА РАЗНЫХ ПРЕДСТАВИТЕЛЯ РЕлиrиозноrо РАДИКАЛИЗМА
Еретик 8альд и св. Франциск
в альд Лионский деленный момент pe
и Фран циск Ассиз ;.... .,.. ... .. .". ". '. ': I шили порвать со своей
ский  это удивительные профессией и раздать
персонажи CpeДHeBe А' J свое имущество нищим,
ковья. Их объединяет чтобы добровольной
то, что оба создал и fQ. бедностью и проповедью
радикальные учения, ЕваН2елuя восстановить
,
однако отношения, KOTO \ изначальную чистоту
.
рые установились у них христианских н ра вов.
с римской Церковью, На фоне величия этой
наоборот, подчеркивают сближающей их задачи
различия между ними. различия между Вальдом
Оба сначала занимались и св. Франциском кажут
торrовлей, а в эпоху эко ся неприметными, но на
номическоrо возрожде / ': самом деле решающими
I "
. ..
ния такая деятельность оказались именно они.
была естественным Франциск, в отличие
образом связана с зай щичеством, и поэтому от Вальда, неизменно
мами и ссудами под считалась недостойным демонстрировал без
проценты, т. е. с pOCTOB занятием. Оба в опре условное подчинение
46

ДВИЖЕНИЕ ВАЛЬДЕНСОВ
ря; фраrментов из произведений Отцов Церкви;
такая потребность в личном общении со Священ
IIЫуl Ilисанием резко отличала ero от ДРУIИХ бро
fячих I1РОllоведников '1'01'0 времени. Через KOpOT
Iх()С время МНОI'ие миряне I1рисоединились к el'o
;ВI,()кеIlИIО «лионских НИlЦИХ», которые стреми
'IIICIJ I10/\ражать Христу посре11;СТВОМ CTpOI'O обраэа
lXиэни и проповедничества.
Вальденсы обычно странствовали по двое. Их
УJнавали по скромной одежде и открытым в Bepx
I(СЙ части сандалиям; за эту обувь их называли
LIIe и «обутые в сабо» (iпstlbbottlti).
церковной иерархии и ни
KorAa не призывал к тому,
что моrло бы нарушить
установленный церковный
порядок.
Кроме Toro, Фран циск,
который особенно чтил
евхаристию, даже в ca
мом бедном и необразо
ванном священнике при
знавал ту руку, которая
освящала тело Христа;
таким образом, он сумел
преодолеть наследие
донатизма, которое про
являлось в различных
ересях Toro времени 
Отчасти и у вальденсов.
Наконец, необходимо
уточнить, что Вальда
и Франциска Ассизскоrо
 ._\'"
-\. t
< , .i,

,' ,
, . '\:",  '\'\
/'\  I
",," ' . ,. " I
!Io.."">' ' :\' I'
'" '11
",} I \. ', :/" I
. ,t i ,O ' f Д "
':.\;;; '  :: ' ; 1
"''''-. :\ '; j,t / ' (1 у,
I (/I,  '" t -n
... :'1\)' .'Ч "" о
J , \ r+.
 \ (1 О.
, r  I
-. } QI ,
, \
,"
t>+,
. '-- '>
.,
n.
I  ',:: ;:' ,< . .::..
", . :.-=-- ,-","''


1I)J
I
I
Q
'"11
,
.: ' 
'\,

.,.,1
.... ;.... 
разделяло почти трид
цать лет; за это время
в обществе произошли
Нн И:JУ. 'j){шюра (' норшр(
/7/0,"" Лflлм)а, 60ZflJJ/O?O ЛJ'Jl/(f/
11З JlllOI/{/ II ОПI081/lJlО/JI ()вll
.J/(( 1/11 JI (I(/Л м) ( 1/ ("(Н/.
значительные изменения,
в частности изменилось
отношение папства
к движениям «нищенс
твующих». Во времена
Вальда они вызывали по
дозрение и подверrались
осуждению, но при Папе
Иннокентии 111 было
решено привлечь инако
мыслящих в лоно KaTO
лической Церкви, чтобы
использовать в борьбе
против еретиков.
Такова оказалась судьба
части вальденсов, rумили
атов и, наконец, зарожда
ющихся нищенствующих
орденов.
47

\
I
Справа. /lopmpfm IlallM
АЛfh:t"аноРа /// (Сип/а, //a
Jf(Il{lfO 1 (1,бб.lllIЛ"О).
Внизу. 111Ulluашюра Х/// в.
{' lI,юбрf/.J/(n/1J{И бр(н)я '/ {lO
ШОрlОВl{fI, KO//lopMii IЮКfI
зываnll ()a.!l1f.J «()рflZОЦf.JННJ'Ю
.J/((.lI1'/J'.J/(// IIJ'»; I/fЛ'()/IlО pMf
11 11 кв1l31111Ю р м )' I1lflfp.J/(()a Лll,
что пропОВn)НUКl1ваЛМ)fН(-М
прOl/l1кали в за.!l1КU 11 ()BOp
'(М БОUllllЫ:Х ZОПЮ(), '/шобы
пРО1lОвn)овать Ева н rел ие
zлаВlIММ образом оамам.
На с. 49. Спl1l1f.JЛЛО Арртl1110
(ОК. lЗ451410), Истории
из жиэни ПаllЫ
Александра 111,
фраzмент, посвящен
"ми JlатfраllП{()МУ
(обору (ClIn/fl, Па
лаццо Пубблико).
48
Разрыв с римской
Церковью
В 1179 ['., коrда соб
рался 111 Латеран
с ки й собор, вал ь
денсы направили
в Рим, к Папе Алек
сандру 111 делеrацию
с нрошением офици
аль но при знать их уче
ние. Анrлийский прелат Уол
тер Мэп, которому было поручено допросить раз
ношерстную толпу мирян, приБЫВllJИХ В качестве
делеrатов, рассказал, что он задавал им «простей
шие вопросы», но те оказались не rOToBbI к изыс
канной беседе, привычной
для теолоrических школ,
и потому подверrлись пуб
личному унижению. Перво
священник одобрил призыв
Вальда к бедности, но запре
тил проповедовать учение,
а нравственную про по ведь
разрешил лишь с одобрения
духовенства. На еIlархиаль
ном Синоде Вальд принес
исповедание веры, чем еще
раз подтвердил свою право
верность. Несмотря на это,
J
епископ JIиона запретил им
проповедовать и изrнал из
l'орода. Поводом для запрета послужило осуждение
вальденсами в своих нроповедях развращенности
духовенства, а также то, что они разрешали нропо
ведовать женщинам. Буквально следуя Писанию
в том смысле, что «должно повиноваться больше
Боrу, нежели человекам» (j{еянuя Апостолов, 5:29),
"-..
';" I"
, ',-

\\
\
, .
ai>  .,,". <'
ff'_'
,.
'\Д
 ..... .., ', \( 
'; .i.
,>, :
;... ....\,. . \..,  I '
-\. ' f" , ;0-..;.". ""
:> , --... ..., ,.. "''.I.,
'- '-c ...' . \..: " . ' \ \)' '\.... ,
. ":" ... . ...,.,. .. 
,,..--.....,'
"
!К1,fмm3Т'WtI"'" ,
I .rrIlU.
tn)
-n
Q
....
Q
....
tD
n
QI
с.п
....
Q
::1,
n
QI
Z
QI
N
о'
:::1
QI
tD
"'-


:::1.
Q
\'
п
\"\

I .
.. :
/: 1 ,' '/;. :::1\
I r., J '1" .. .
, f ,.,'"
." "
.,
t
:
\
(11
.
, '
 4'

ДВИЖЕНИЕ ВАЛЬДЕНСОВ
из (ТРАКТАТА) УОЛТЕРА МЭПА DЕ NUGlS CURIALIUM (<<О ЗАБАВНЫХ РАзrОВОРАХ ПРИДВОРНЫХ»)
Вальденсы на III Латеранском соборе
Свидетельство Уолтера
Мэпа (ОК. 1140  ОК.
1209), который участ..
вовал в 111 Латеранском
соборе в качестве
представителя КОрОЛЯ
АН2лии reHpuxa 11 и до..
прашивал 2руппу мирян..
вальденсов.
«Епископ повелел, чтобы
я испытал себя в дис..
куссии С ними. Прежде
Bcero я предложил им
очень леrкие вопросы,
ответы на которые всем
должны быть известны,
ибо KorAa осел привык
есть репейник, ero rубы
не почувствуют листьев
\
...
\'"
...
, n:
\"
 .; '- '.'
,....
, . ., ;.4....,: "
. !'
...\.
,,,
...., .......,
/
: I, ' i '.rr'
\
\
\. ,)' 
,"-
.
L,.!
!
OJi
, I
\ j'fJ
-..-<' ,}
c;l't "
. \ ;., -
\ ' '
,_"",'H'" .J.A
салата. «Верите ли
вы в Боrа Отца?» Они
ответили: «Верим». «А
в Сына?» Они ответили:
«Верим». «А в Святоrо
Духа?» Они ответили:
«Верим». Я продолжил:
«А в Матерь Христа?»
И они также сказали:
«Верим». И, поскольку
все присутствующие
подверrли их осмеянию,
они ушли, униженные,
в этом есть правота,
ибо не было пастыря
между ними, а они хо..
тели, чтобы их уважали,
как учителей, подобно
Фетонту, который не Mor
заучить имена своих
.
:r..J
.  '1
'................
\ 
, '\
/1\
лошадей. Эти люди не
имеют cBoero жилища,
они бродят по двое, бо..
сые, одетые в хламиды
из rрубой шерсти. У них
почти нет имущества, но
даже той малостью, кото..
рой владеют, он и делятся
с друrими. Словно наrие
апостолы, они идут за
наrим Христом. Сейчас
вид у них самый смирен
ный, потому что им не
справиться с нами, но,
если мы их впустим, они
выrонят нас вон».
Еретики Средневековья.
Дикорастущее дерево. Под ред.
Л. Паолини.
Болонья: Патрон, 1989.
,?1
.-4
, .
.
 -#;
. 'ы
?J..1i , i:..;: _:...., 
 O4Q. ,..;t .. '
; m ,1} r"t::.:>,1
. ,f Q . "'" (, "
.-:*,;, ,....''r, ,-' ,
., .. .. l' ...
':lI&\ .Ш' .'
,,'. ' т  r
.( ,.  '
1)' I · .
1 fiJ..'a 
J.. -.! f1' .. .010-".
1.,  I!"
I : \
. \ I!
. J '.'
,.
'\
"
,, ,
\
,\/
""::''1- .t(..
l'
,'/о
,

f
j.
,
/r.
(.
4u.r:e:  
 : !';lJ/
 I :ti\
: ' -1$:;"
 ......
'.: rn
.; ,;.. \
00: . { "
"').t' \\
1 ..-;.
I
. ,
. -:& , '
. \ "
.r
49

На Kapт OlpaBa оБО.1l/а'f(НЫ
.мп'та раrпроrтраннuя
8аЛЫ)n/{'О8 8 1{оI/Ц Х// 
I'fI'/{и/{ Х/// в.
о Центры возникновения
движения вальденсов
8 Центры распространения
движения вальденсов
t Резиденция архиепископа
. Резиденция епископа
50
вальденсы не
сочли нужным
IIОДЧИНИТЬСЯ
распоряжению
епископа. За
неподчинение
auctoritas (цep
ковной влас
ти) (еще не
я вля в шейся
velitas, Т. е. ис
тиной), валь
денсы вместе
с друrими ина
комыслящими
были объявле
1
\

Лион (Берrамо
 .80:1 cf Верона
Турин MI:L 8
А 8
6 виньон i: Пьяченца
\':;> . J нуя'
AP .
Флоренция
n. 
v · ,
ны еретиками
и отлучены от
Церкви в 1184 r. сначала Папой Луцием 111 (бул
ла А{} aboleпtuт), а затем IV Латеранским собором
(1215). Отлучение подтолкнуло вальденсов занять
более жесткие позиции, что выразилось в отказе
признавать юридическую власть церкви, присяrу
и смертную казнь. Кроме Toro, вальденсы пришли
к отрицанию Чистилища и заупокойной мессы,
а из таинств стали признавали только рождение,
покаяние и евхаРИСТИIО, которые, по их мнению,
МОI'ЛИ совершать и миряне  как мужчины, так
и женщины. Разрыв с римской Церковью был
усуrублен еще и тем обстоятельством, что пропо
ведникивальденсы (их называли «борода», т.е.
дядюшка, уважаемый человек) во всеуслышание
заявляли, будто со времен llапы Сильвестра,
первосвященника, который, COlJIaCHO древней
леl'енде, получил в дар от императора KOHCTaH
тина владение Западом, Церковь Христа ослабила
свои позиции, и, стало быть, современные перво
священники не являются наследниками Петра.

ДВИЖЕНИЕ ВАЛЬДЕНСОВ
1I ро себя же вальденсы l'ОВОрИЛИ, что они ведут
IIРОИСХО)l(дение от lIеМllОl'ИХ «истинных» BepYlo
I1IIX, сохраНИВlllИХ чистоту веры до llрихода Валь
,-a (RаЛl>деllса).
rазвитие,раскол
и преследования
Ilссмотря на отлучение от Церкви
11 i-ксстокие llреследования, движе
IIIIC «llИIЦИХ духом» paCllpOCTpa
IIIIЛОСЬ в разных областях ЕВрОllЫ:
.ilаlll'едоке, Ломбардии, IIIвейца
рии, rермании, Австрии, Испании,
ВеНl'РИИ, Польше, Боrемии. В конце
Xlll в. мноrие вальденсы нашли прибежище
ПРОСВЕЩЕННЫЕ ЕРЕТИКИ
 

Ин и:у. Т!аl1а CIIJIMln'IlIp 1/(/
фРn'Л' V 8. (PII-"1, Ь'{I.1IUIlIЛ"fI
(,'в. //fl(I.II(/ за /opo()r-ЮlAll1
Пllпl(/.JIII).
. ..
Вни:у. /IIIЛ'О.ll{{li ///
"({ ,М" I/II{{IlI/O/H' 113, J-I{{
")'Пфlllllll{1 Хl)'! (1.
Ilрс/(сказаниi1
о римских нанах
ИОflХII, J-f{{ Ф/IOР
('КО/О (В(1I111lЛ'[/I/,
БIlб./IIlОт('л'{{ Ill/()('
1110.1111 Л'{{ Лrllllll Л'{{ 1/ ({).
с ..  
 "
.. J"
"\.1'"\.
\
"

 (
"(' 1
-' .
I
Амальриканцы
Н а IV Лате
ранском
соборе (1215)
вместе с валь
,
денсами, KaTa   · "'
" ,!
рами и HeKOTO 
рыми доктри \ 'I.o:. \
нами аббата т' . , ,\ : '
...:t..
Иоахима Флорс I   
Koro (Джоакки
но да Фьоре) (11451202)
была подверrнута цензуре
ересь теолоrа Амальриха
БеНскоrо. Ero последова
тели, в основном просве
щенные клирики Парижс
Koro университета, HeKO
торые из
a  ,"'-
которых
примкну
ли К нему
еще
в 1210 r.,
предста
л и перед
судом,
были
лишены сана и брошены
в тюрьму. Тело их учителя
было выкопано и удалено
прочь из освященной
земли. Опираясь на про
рочества Иоахима Флорс
Koro, Амальрих утверждал,
. -'
что после эпохи Отца
и эпохи Сына начнется
эпоха Святоrо Духа. Тоrда
человек, исполненный
Духа, отождеств ит себя
caMoro и все творение
с божеством, осознает
собственную безrреш
ность, поймет бесполез
ность таинств, обрядов
форм и вообще любых
форм человеческоrо пос
редничества; поскольку
конец времен неотвратим
rоворил он, верующий
должен всецело доверить
ся Боrу.
51

'т"
......
, .'
. Вертуе
Орлеан. 
t,....
У .
J KamapbI : Лион ..... ...
.. ! Монтефорте
... .  · Катары'
.. .. .
Тулуза \.  .../

Движение 
«лионских ()
нищих», Ри, ·
о  основанное О
с:? Вальдом
[уситы
БО20мильство
Еретические движения
ХI В. И первая
половина XII в.
Вторая половина XII в.
XIIL XIV и XV вв.
Территория,
.. ..
1. .' zae вальдеизм
'. : был особенно
... распространен
Справа. Св. ДОJ"tиник
1I ('{f. ФРllllllиr'к "а Jl;tиl/lIаIllЮ
p{ и.1 rpn)IIPHPKOBOlO п('{/лтbt
ря (НhlОЙОРК, Библиотека
Ilupno1lтa lv/oplllI/a).
52
в Приморских Альпах.
Скоро, однако, внутри
движения возникли раз
ноrласия. В 1205 r. часть
итальянских вальденсов
во rлаве с Джованн и ди
Ронко окончательно OT
делилась от «ультрамон
танов» (называемых TaK
)ке «леонистами», т. е.
выходцами из Лиона,
родноrо rорода Вальдо)
и образовала объедине
ние «ломбардских ни
щих». Представители
этой фракции полаrа
(
(.
, .....
\' ,.. r
ли  возможно, под вли
янием rумилиатов,  что
святость достиrается
трудом и, стало быть, в абсолютной бедности нет
необходимости. «Ломбарды» настаивали на том,
что имеют право сами служить литурrию, а кроме
'1'01'0, они избрали себе духовноrо вождя  Джо
ванни ди Ронко, в то время как Вальд считал, что
недопустимо иметь ино['о пастыря, кроме Иисуса
Христа. В 1208 ['. друrая община вальденсов во
rлаве с испанским клири
ком Дюраном де Хуэска, f-l
яростным противником
катаров, приняла ПрИIJlа
шение Папы Иннокен
тия 111 вернуться в лоно
римской Церкви; так об
разовался орден «Бедных
католиков», к которому
через несколько лет при
:
мкнул Бернардо Прим со r (
'eG".......
своими последователями.
,
r
,1
11:
, ,
'---i.?

ДВИЖЕНИЕ ВАЛЬДЕНСОВ
Вllрочем, ни та, ни ДРУIая фракции не выдержали
IIРОТИВОСТОЯНИЯ с местными властями и KOHKY
рСIIЦИИ со стороны новых нищеНСТВУIОЩИХ opдe
(IOH  «братьевпроповедников» (доминиканцы)
11 «миноритов» (францисканцы). Поэтому уже
(Iсрез несколько десятилетий они слились с дpy
I'IIМИ монашескими орденами. Во второй полови
IIC XIV в. часть вальденсов нашла приют в Пулье
11 Калабрии, но там они тоже подвер('ались llpe
С:lсдованиям, и в 1561 ('. калабрийская община
Ilрекратила свое существование. В начале XV в.
вальденсы, жившие в rермании, начали эмиrри
ровать на территорию Боrемии, rде стали союзни
ками rуситов. На синоде в Шанфоране (1532 r.)
I10следователи Вальда примкнули
I кальвинистской ветви про
тсстантской Реформации;
кальвинисты охотно при
I1ЯЛИ их В свои ряды еще
11 потому, что вальденсы
считались провозвестни
ками Реформации. HeCOM
lIенно, учение Вальда пе
рскликается с IlрИНЦИПОМ
«убрать из церкви все, что
IIротиворечит Священному
I IисаНИIО», однако, примкнув к pe
(I)OpMaTOpaM, вальденсам пришлось принять и их
IIрИНцип «оправдания блаrодатью через веру».
Внрочем, даже под широким крылом IlpOTeCTaHT
ства вальденсы не обрели покоя. В последующие
I'();ы вальденсы llодвер['ались жестоким пресле
;ованиям, истреблеНИIО (<<Пьемонтские Пасхи»
1655 1'.) и дискредитации (на процессах слово
«вальденс» долrо было синонимом слова «кол
,'YH»). rонения, которым они подверlались, еще
больше сближали их с реформаторами. В 1685 r.
JIIОДОВИК XIV подписал эдикт в Фонтэнбло, заIlре
\ . . '  f,'.{_
"  ::о. "
 "-4 )
; ""j-'
'. 1'. 
...t,,' )
t,:    . 
\' 
.,,
 '" \, .
" 't ) '"". -----:... J
, \I/r '\; /, .... 
 \ ',).. ../11, )[1 (   ,
....-:;:.-- '\ 'I''1. .  - '" ._.  :
'j=оtБЦr:а St I . ,С,   "J:i.1 ; tt\-. . .. t!:::..
,/'1
1
r
;,.
,.'ч..;;;
k
' r :'w: ::/'
. ;-- 
"'
..  \,..
--J 1,1
" '" "I-{
Вн изу. Трп81Орп {" пK8п
реЛhlО, uзобраЖllющая
книzопlорzовцо,обвиннноzо
(/ {i{lJlh()пJ.1JJU. Ezo OH'UZOlOт
на КOl'тре, JlOfiet"ue на шею
{)8 Библuи.
 ,
;J,
\ "
.  .:-... '
. d  .:.:;...
. (А'  f 
.';:. .1
.' , ......
, {  :\\:.,
:fi \'fi ','
[. '  ,
 '
.....
53

"f'
"
. 1..: I
} i ... , ''''\'' J V7" j \.(, /.bт..   @
r", I " ) ) 1"--" р' , . fljA  ."
 t ,1' \.. ' ....,. '. "...... -::  .;..;j;.;:',""-: Q
.. L I ,-: ........;. ...... "  ' s-
:ff('', bil +,J  i.
, 1 ",  1\\, " .  : 1,,1 , , 11'11.. н t YJ, '.. О. О 'Q
l ""\  ' {.1], 11 ';':'.''( ',:::rт.I;  ,;':,', 7 Z
,\ N\  :;;' \. ' r I '6ji: N" '1 ,\',.  ljr'l: 
,;",\:r i ;:;.; о 11'1 '\ ) ']...: :", .:.: .
,': '/ ,\,. ,( ...:.  :,: '  .,,11 ' F J ",\.  1.\ i'  Л A....'E
, '. ''''!''..:\. '-.' < ........ .' .I I )1 't " 'i l' I-;'" \ .,' ', :., ,::&:
. ," \',' ':-,I\(l1i,:j;I:" I( = 1 :: ':,:, '':' , ")' Q Д"" .11,', ' ;:
, :') .' '\ t ' 'i;r"\It.ill :'. :' ", !I;;l ' , ;; ',J t,." I.: Q t  
-!: ,.  !1"'" )r.(  , j i\, 1.
, . I . .JII '-:0 ,. \
.J j. J /1 л:I,\\ .у.!,.. \\ i
" "  ' .. .t..:., I '; { ,
L .. .'-'-   ,, -.}
Вверху. Fра{lюра {' aKвa
рfJЛЬЮ uз ОБIцей Истории
еванrелистских церквей
(1669) Жана Ле.}/("е, I/а Koтo
Рои ltзоБРО.J/(ени вtlлы)ен{'кuе
:Ж"енщuни, cJlcuzoeJUlJIe на KOC
тре 80 вреАУ/ «JIlJ{ .монт{ких
П{/{'Х» (Поп..."{/ЛlJ1IОU нn)е ли).
Вн изу. FрО8ЮрО 1 и пол.
XJX в. (' uзобро.ж"fнuе.м 80Лh
deHl'KOZO ХрОАи/ в TopfJ ПfJ Л
ЛU'lе (ПьеJ"toнт).
54
щающий свободу боrослу
жений, и на следующий
('од вальденсы в Пьемон
те были перебиты фран
цузскими и савойскими
войсками. Несколько
тысяч оставшихся в жи
вых вальденсов бежали
в Швейцарию; через три
('ода они вернулись на
rr4UH'" L 
родину, совершив под
предводительством про
TecTaHTcKoro проповедника Анри Арно историче
ский поход через Альпы, известный как «Славное
возвращение на родину». Только В 1848 r. король
Сардинский Карл Альберт даровал вальденсам
релиrиозную и церковную свободу, а таюке ypaB
нял их в rражданских правах с ДРУI'ИМИ поддан
ными (<<Lettere Patenti»).
Современная Церковь вальденсов
В настоящее время вальденсы объединились
с методистами (Па кт об объединении 1979 r.)
и теперь орrанизованы по пресвитерианскоси
нодальной системе, COI'JIaCHO которой общиной
упраВЛЯIОТ избранные нресвитеры, как мужчи
ны, так и женщины;
некоторым из них
поручается препода
вать и проповедовать
(пасторы). Депутаты
от отдельных валь
денских общин еже
I'ОДНО собираются на
синоде в ТореПел
личе (провинция Ty
рина). Современная
вальденская церковь
ё
j

',: "
'Т<:)
. '(!1
,
,  ,..', .
 'I.*J#1 .
 :, :.;, ,I ;:' i: fj,1i' 1 i 1(:]
!!- .' "  ' , ' 1 : Jtt' \ " . ', ,1' , ti >1 ", 'i 1: I
ЧJ ,'II
!O)......) . : . ... 
\!;\:" . 'I' , . }'k=I)\";':-
.'.::.0'  ,. o :' ;\;J1:}.t
'r";:\ .,' I?}r) :'1:  ;\'  ..:..-' =>
1. 1 .

.,.,.  НР,ИЖI=IIИI 11I\JII))H+ICOB
IIJСЧllтываст около 45 тысяч членов; 25 тысяч
,IIIBYT В IIIJCMOHTC, а вторая МIIОI'ОЧИСЛСllllая
()()IIlllIa lIахо;ится в JlаТИIlСКОЙ i\\tIСрИКС. Валь
I,L'IICI>! 11 ссЙчас OTBcpl'aIOT ЦСрКОВIIЫС рсликвии
11 IIJобра;'КСlIИЯ святых, lIочитаIОТ брак, ОСВЯIЦСlI
111)1 ii lIaCTopo\tl, а TaIOKe lIричастие.
НЕОБХОДИМО ОТМЕТИТЬ ИХ ДВУЛИЧИЕ И ЛЖИВОСТЬ»
BIIII:Y. Л.ФIl.п,I/(' И:\IН po:ы
(/986) ;К(/II(/;f{(/л'(/ АIIIIО
об/ни I il. Л'ОIlIO/JlJui }{fI, "{}{('II/О'
(т. пllf)/i 11/ /){I Л"l1I()(lл'щi {{ПIIO
jJ{{'/('('Л'ОIО 1I('jJП)lIfl.J/((I. /lП/f/ 7
1"',7 lIЛ'II/('fJ ф(//)//() J/юjJjJпi
,-/бjJ(/.\л//,
Бернар rи против вальденсов
Бернар (и родился
в Руайер во Франции
в 1261 2., в молодости
вступил в орден дOMи
никанцев, 2де исполнял
разные должности. Побы
вав приором в нескольких
монастырях, инквизито
ром в Тулузе, он в 1323 2.
был назначен епископом
в Испанию, а затем в Лан
2едок. Умер в 1331 2.
«.. .следует отметить, что
вальденсов допрашивать
нелеrко. (лова их ДBY
смысленны, поскольку
они не хотят, чтобы их OT
веты были ясны и понят
Н ы. Необходи мо BcerAa
помнить об их двуличии
и привычке к обману. Вот
каков их обычный способ
вести себя. Если Koro
то из них после ареста
ПрИвели на допрос, он
,
....
" ,
....
&..............
выступает вперед так,
будто не знает ни о чем
плохом и не испытывает
ни малейшеrо страха.
На вопрос, знает ли он
причину cBoero ареста,
он спокойно и с улыбкой
отвечает: «rосподин,я
охотно узнаю это от вас».
На вопрос, какую веру он
исповедует, он отвечает:
@


..,
.
«Я верю во все, во что
должен верить добры й
христианин». На вопрос,
Koro он считает добрым
христианином, он OT
вечает: «Тот, кто верит,
как святая Церковь уч ит
верить». На вопрос, что
он называет святой Цep
ковью, он отвечает: «roc
подин, ту, которую вы так
называете и верите, что
она является святой Цep
ковью». Если ему rOBo
рят: «Я верю, что святая
Церковь  это римская
Церковь, которой управ
ляет папа и прелаты, ему
подчиненные», он OTBe
чает: «Я тоже так думаю»,
утверждая при этом,
будто искрен не верит, что
так думаю я».
......
>
..,
n
:т
<'
о'
v)
r+
О
:3.
n
о
Q.

n
='
tD
3
CJ
Б. rи. Учебник инквизитора.
Под ред. ф, Кардини, Н. Пинопи,
Милан: Клаудио rаллоне, 1998
55

Движение
катаров
, ''4 ,.
-E.'/
. Недостоверные сведения
о возникновении катаров
. Релиrиозный дуализм катарской ереси
. Обычаи
и обряды
' ...,
.1: ':
'\
I

1
'- ,
 \
 .
-.: ' .
 '" '"
' "?.,, \
"   ,\',
.\\""':Io,. .
\ " f  ,
'. :{.. "1: 1 ;',
..... . \ \.'!..&..--- ....
.,. ("'
'< , '
I r,J "'0-:.
"'
,'1 ''  
. \-
.. r
.. '
g
'rt: i'
1 '1 .'
,It (:=;. ,',__
.) 4"': ,"
 /
" I
, I
. Взлеты
и закат
, :.' r,
1,/'
\ . .,
I
Из всех средневековых ересей наибольшую озабоченность у католической Церкви,
несомненно, вызывала катарская. Имея хорошо разработанные учение и cтpYKтy
ру, катары были вполне способны внушить верующим, что именно их Церковь явля
ется истинной и что она должна заменить римскую Церковь. Неудивительно, что
церковные власти ополчились против этой новой формы ереси, которую называли
«манихейством», и боролись с ней оружием инквизиции. Катаризм просуществовал
в течение двух веков и был истреблен так тщательно, что и се20дня идут ожив
ленные споры по поводу численности и культУРНО20 наследия катаров.

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
..
, ....
"
. .....
.iO' :.' ..... '"' 
.' " ",p:r'" -:-'., .1 ,''
"r "
, . l' 'J. 1 .,

.-r-r;
.....'.
 -
.;," 
.
...
(
..
......
.. -: У.,. ) . 
" ..
"'"
.

,
... .'
111
t '
.:. '1-.:.. ..
I
, -'t;.
" .."
...
.'
, ..
..........
..
\
- ., .,
. . .:
..
..t

" ,

.
о'" I j,
..
.. \
, ..
.... .
.... ,.

'\ .
j
...' ' ',,:;:-........'
,t., "
\
\'
\-
..... '.. "

. ,!. -'
, "
.,
1"
";r
. .
!
..
..)....
'/.
В 1143 r. каноникпремонтрант Эвервин Штей
нфельдский в письме св. Бернару Клерво
L:KU\1Y рассказал об одном случае, очевидцем KO
ТОр()['О он оказался. В Кельне были схвачены два
ерстика, на общем собрании llрелатов ВЫСТУllИВ
IIIIH.: нротив архиенискона; особенно удивило
»всрвина то, что ПЫТКУ ol'HeM они Bыдep
rкали «не только С терпением, но и с pa
,остью». Эти еретики утверждали, что они
Ilринадлежат к единственной истинной
I сркви Христа и живут как истинные
Ilослсдователи нервых аностолов. ОНИ
IIC унотребляли в llИЩУ нродукты )ки
IH)TIIOI'O нроисх())кдсния, lIе нриэнавали
l'al1HCTBO брака, нринимали креlцение
«/YXOM и orHeM» и подразделялись на
L:.'IУllIаIОЩИХ, верующих и избранных.
')TO нервое достоверное упоминание
о катарах на Заllаде. Свое название
011 11 I10ЛУЧИЛИ от l'реч. kathar6s  чис
ТЫ 1';1; ВII рочем, сам и 011 и 11 И KOI,/a eI'O
t '
I
I
;j,'
 ":i'
ё:I
и
....
Q
.....
,
' .
, ......
 I
'Ir
-,. ,( ,
 
'1 ",
I ,',
;..,1.
,' ... "'"..
. '"
"L' ,
'1 i l " ,
F' "
, ......" '"
  ::' .
'':\
.,.
<о
\ ..
,
..j
, ,\.,
." ,\
\ ", "
,->'. \
\
" J
, "
' ,
, ..
'
,
" '
,. .'
)"'1 
Вверху. Виd (' ВЫ('ОIllЫ
1/(/IOpo() К(/РЛ'(/("(JI/, Р(/ПIO
./!o.нrnll/hlli ВО фР(/l/l{J',1('Л"OZl
"Рo{lltl/lfИII Jf{/I/l{dол', оdИI/
113 ЛjJJ'l/l/niШIIХ I{('I/II/Po(/ (){III
.J/(пll/J/ Л'{/IIl{/РОU.
I '"..
\,
... t'"
Слева. /(('/Н'(/Яl/I/{/}/
('Л")'Д hIlIllJ'P{/ (/ 1/1 ( '/ (/, "{)('
Дn)l/ЯЯ IIIPпllh Х/// (1.
(//(/fJI/,J/{', Jf)'(/fJ),


, '1
," f-:\
. 
i
1'"
\' f
.'
,"\. "
, .
57

..../',6,. !
Справа. Ь'ррн{{р Клррвопаlli
1If1 h'{{PlI/lIl1{ )К{{II{{ ФJ'h'{
(I420/477), ФРfll,МnllJ/
(1I/{{1I1Jl1liill, ЛIУ.1пi Конор).
Вн и:у. РflП1IIП/h/( Оh'О1I1/Ы(
ПllвОр1i'/i .1f1М1iП J/пвор (' фll
lJ'P{{J"t/i 1 {P{{ДbOЫ ОР Jlop{{K
11.1 J/fI{ЮРfllI ()flJ'X hрп'II/О
1IОП{N/. Лfl{lОР, р{.1110п/l{IIЯ
K{{Jn{{P0(OIO eJllIПI:On{{, был
()("{I.J/(()n/и В.1ЯII/ lltlJ/J'PA10A1
CIlA101l0.lr/ (){ J1101lфОРОА1;
обороноЙ руковоrJил ЭJ"tРРU
O( Рокфор Л10IlРNIЛМ'КUU,
БРfllIl FРР{{ЛhОЫ. Л ХрО1/иh'{{Х
роа'ко.1ыflето// о тОА1, КОК
3 J"t{{я 12111. IOPOrJ бил В.1ят
«лрп'тОlЮП{{{J"tU» CliJ"to1l{{ (){
ЛI0НфОРП, {{ {'{{,М{{ ЛР{{ЛЬО{{
1101l{{Л{{ в nлрн, был{{ nобит{{
КfI,МIIЯл/lIl1 брошп/{{ {/ л'о
лооп{.
58
( ,
\  ,,.; /
" \' .
'. \
! \,i
'1 
............. .....
не использовали, так
же как и друrие Ha
именования  «аль
  =t.: :.......--:-- ......"
,
"
(,
 I
,t
 1t ! ' , 't.
l.  't?\ ,, 
I I \111 ' ,
биrойцы» (по rороду
Альби), «ткачи» (эта
профессия была ши
роко распространена
среди средневековых
еретиков, не в I10след
HIOIO очередь потому,
что давала возможность
переезжать с места на
место), «болrары» (из
за их связи с боrомилами) и «манихеи» (изза
ярко выраженноrо дуализма учения катаров). Им,
как и ДРУIИМ еретическим общинам, выпала cyдь
ба войти в ИСТОРИIО под именем, данным им их
rонителями, а сами они обычно называли себя
«добрыми людьми» (boпi hopmiпes), или «добрыми
христианами» (boпi christiaпi).
'1 I
, .- . . ' "
"
\,,,:' \,.
 '. .; \
l' ' '1 '
',{I',
\ 
\,...:'
"'-
, i-' :. '
i
t '
'::'..''!:; : i ''';Щ ii;'i!;:{{ы.-е ' !.:: ,,:.:' :" ;'fi#? i#ltf tf.1t- ,:' . ;
,;i.!щ::::-"kl' :'\}1:;1i.C 1:':' ::11, ":tki:,, !f!4/!;'1!!/оflЭF, J!.i'tf1f . '. 
,f:"' .,, ;'Ii:iJ? ..: .  :'-' ',', .:':,,:, : " ";'  ,:J ':. I ,"<', : ",:, ,'. ; '":":, ',:',: ,':Il.i<
'. ' \)"\: "' ' II( W,;'" I1 ' .........., ... l fg'J . ,', а. '[' 11 " ] '.t! 1 ,1,', 'Д1т , 'r. ) ft;
t.,..! : I j '1' l' ;1111' j I, ;, U " '.'I.'I}II' 1.' ':!,J.,;:;,
:: i'' .: . .'.: . '. ,,'.:  ,' < ,:. .,' ,'.:' '"
'..,});  .,.'I,;'" ', '!,*('. ";, r {\I:, ' 1 '; \. ' 1 iIlJ:'JI ''!.
)j.I.J, I  :-ч ,'" , :::' ,1, I ' ')\ I J ' ,}J' , I ('1,'" /{( j;;J.'.,
 ""   u/ ,;(., . . J I'  F I i l' '. . '  ..... I  .?.f.:..
..:. _ ': J "1:". : \ ' " { g;.  ' :. ., А"" \- , .  ': ;, ,';'I;'":'
х,1 ," t  '.. ' ,\.  . I ' '1 , ;'f), '
,:,. 'fJ.. . t"f " ,,] ,,' ,,1 1 ',',' I  r( 11 I G ;/:' :
;а. .' .. 1  ;",', '  ' " . I '/  ,," "  T
' ,l! \. ',''R'\'' i\, .,"".' "lr.I' I " :...  " ' \.
" ;," '. -1. ' I'r"{ . VI J ' 1 :I I '-,'I'\ ';",IH I 'J"-';"r.-,
, ...' I  ,:,:  -. ' { ,' ,:) l:' /! ,, 'S  ,. ,"  ., ... I, '  '
,  '" 'r 'i\' I:,:'f ' I 'f' 1. I .' ,;,l"r.. 1 I ""l( .....;1'1\J /l.VfJ'
",,', \. ,"; '. I I , /1 'I.{.' I "" ,',' ; I  ,\ > "'I''   " \ '.:  '.. t"
...;  ,Q1}  ';;'I'_' "' , ':   [1 , . '. r 1 ;. 1', \ '/, '1,1'; f ',.:';'ij{. ':'/!
 '11 , ' 1 " .. rl '. 1 r , ..1 I .-:,., \ J.JII!. .
" , ' . ' , '1' . -:', I . "\ I 1 ' :. ,ч, i '4;!, ....;. \ ," ....
:'\  -[ I ,' ".' . , ( '11 ,..; \,: ,....-.- " х'-..'.', I ":(..".
\ . :. \ j\j I , I!' 1, '.. 1,' ,.,  ;  T"r-' (I " ",. ': ' f : ""r
. , ...,  I r "i ; ;') $ .: ..1: ,;' \.\ \ '  '1 1, ,:{. :" lIfi}' m '
'\&1 ! . ,r. ', I' 11 :1 I {I ',' ,1 ;11 ':' '."1,.1 '"  ,;;::
 ." ! I' I 'I," I 1 .,, } ', 1. " ' ,,' }\ ,,.  :.{;.IV.
  .-..а. \ \.r 11 J l' I..J. " j Oi'  . .",'"'1.. 
. \ I ,,' ;., I ',' j,l '\: '" \tl i;:,::):, &'[,: J"
.' t4t . 'J', " , 'j; ',,'.' lt. 1 ..... j щ ,j1:-'9:iJ: : .1
, .  '; " !, :-,1 J' I ': ,'I'. - :liP, ij, itrlc..(! (
, "- '  , (, "  ,. 1 fl I . 1. I w j.. " 1 ', l } .,'J ., ;1 .t. 1,(1 ,  .","
"' ,-.... и,I,.L., ""-.. '.,l "1 ,,1 '11' , , 1.J \ J.,\\"" '1.' r
" '", '.,",\  II: ,,  ._O."'" ....i.'".J [ :4t"
'''11 .. ' 1 ' t, \ '\' , ,... I С ":111 ",") 
. l' " l' I,J' ,., r.l' :i-{'.' " 1 '" ;( 'М)"i-  '
, 1  , '  :!',; I ",I."',, Р' '; '.IIЧ! i  ;!l r '. , :" li' '1 ./'
. >, , 11'', "1 ill' ')j.tl  т.' :(. 1 l' 1. , '.'
" ' [ ',..,!.L.  1,11:,' ' ,;. .'. \,' ),:" '1\ i.' 1. r: ,!/i."
\..., , 'I:",\.I-,:' I',',I::.'I '11:' \"1, ':.::;:,il"i..::.:",.,,:r}:

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
Недостоверные сведения
() возникновении катаров
1 [а фоне ДРУl'ИХ, более ранних ересей катариэм
особенно выделяется IlОЛНЫМ отсутствием CBeдe
I1IIЙ как об основателе движения, так и о месте
11 времени ero возникновения. Даже cpeДHe
вековые теолоrи были вынуждены опираться
.'(ИIllЬ на сочинения Отцов Церкви, в которых
обсу)кдались древние ереси. Так, бенедикти
"сц Экберт из Шонау в своих Проповеdях пpo
111116 !{Пnlаров (1163) широко использовал труды
I;ла)кенноrо Авrустина, чтобы заполнить про
белы в сведениях, которыми располаrал.
Хотя письмо Эвервина признано
Ilсториками первым свидетельством
существования общины катаров, это
(IC означает, что в то время катаризм
только что появился. Доказа
ТСЛI>СТВОМ служит тот факт,
что в 1167 r. в СенФе
:IИКС де Лораrэ, деревне
в JIанrедоке, представи
тели катарских общин из
Италии и Франции под
руководством llриехав
IlIeI'o из КонстаНТИНОllОЛЯ священника Никиты
(Nicetas) собрались на торжественный съезд,
анаЛОl'ИЧНЫЙ церковному Собору. На нем при
сутствовали «епископы» катаров, а также были
обозначены l'раницы епархий. Здесь проявляет
ся ДРУl'ая черта, которая и в дальнейшем отли
((ала катаризм от IlрОЧИХ средневековых ересей:
IСЛl) съезда состояла не в том, чтобы реформи
ровать католическую 1 epKOBЬ, а в том, чтобы
се эаменить. Катары с само('о начала не CKpЫ
Вали cBoero стремления образовать наСТОЯIlУIО
аlIтиЦерковь, со своей собственной иерархией,
ВII И:JУ. Тур РО/пtll, (н),," /13
'/тb/pX катар("ких заА1ков
J/аПJ/J'ра (()PJ'llt{  Каба p(,
ClOp()n'1l11l1/l Ki;pтllllO),
к ('flPJ' от K{lpl{{u'olla.
 .
:i: o...J. . 
;...:;. '. . ",
,\ ; I ','
"fJ:::: .. : . I
""t 'f.; .:. . .
, ;'J;.'I "
. .....,... ...
,." ::,.- \
.::}. =" ,
%1lJ'1 , " . ',
.....r...,:i:t...1".,.Чir..,. ,.' ...1,. , .
"-::' I ''; iW ;'':': .? . 
'.,. t'.L:.,r ,...; r ,.  " , ''''' ,  . '
.......= t'""[':p.../;'1 \........   . .. ) .....
..j!!;z:.  <." .. 
.' \  ... ..(..... 
. . :.\ . " ' . t,. ,
.. d, ... '..,... ,f'I' .' ";... 
" '
,".
, .-
L,:,i?' J:'
. "1"4:0 I ' , t.
JIOO'
.,.
,
t:.r' ,
., : у...
, .
'\ 
,!"o :-.А, I :-- .",
" .,.., ...
. )(, ,.- ", 1f. ...
..
..
.
1  .
... ."-' 
1" .  :
.;:
59

. '...'
, '
Внизу. j'opor) БР.1h(, ,)о 11/0/0,
}{{/J{ OJ/ был J){I.1pJI/IIn/ "l){'П}/О
I/ОПffl, 1/11. J1()(>1{/J/J/Ы,ИI/II(JJI/){'
611ШЬ }{flJJ!flрr'ЛТю {pn'b,
11 а с. 61. I/{u/я JJ! 1/ 11 Л' ЛЛ тfI
jJrUl в 1. J/I/J/fpe, в об.l/flПJlII
р ОП/,,] МJJI.
ТОЛЬКО ВНЕШНЯЯ СХОЖЕСТЬ
СОСТОЯI1ей из еПИСКОIIОВ, стаРlIlИХ и млаllIlИХ
«СЫНОВ» (ПОМОIЦНИКОВ И преемников еписко
ПОВ) и ДЬЯКОНОВ; OIHOBpeMeHHO с тем катары
оказались способны IIровести территориальное
делеllие, выработать собственные ДОI'МЫ, обряды
и IIравила поведеllИЯ. На IOI'e Франции и на ce
вере Италии катар из м lIаlIlел наиболее блаl'одат
IIYIO IIОЧВУ. В XII и XIII вв. в Jlalll'eloKe, на фоне
раЗlробленности таМОIнней власти, реЛИI'ИО:JНО
1'0 раВНОУIIIИЯ и укореНИВIIlеl'ОСЯ антиклерика
лизма, возникло соrлаIIJение между сеньорами
(владельцами) мноrочисленных укрепленных дe
ревень, которыми была усеяна эта область, и «co
Катаризм и манихейство
( первых свидетельств
о появлении катариз
ма и до исторических
и теолоrических иссле
дований XIX в. один факт
представлялся совершен
но несомненным: пред
полаrалось, что основой
катаризма послужило
манихеЙСТВО,пришедшее
в Западную Европу через
павликианство и боrо
мильство.
Эту уверенность поколе
бала работа лютеранскоrо
теолоrа Карла Шмидта
История и учение секты
катаров или альБИ20йцев,
вышедшая в Париже в ce
редине XIX в. Она, на oc
60
I
.,
'. 
1'"'":',. I
, "', ". эI' ,
f'
, .' '" ,( , ; . J t1
 . 
"'"'::. >, ,".:o' . \ '" 1 ". 
.. . ' ,'r со ,! . [,' 1  t.,!,J
.  ' t. " I -;:":!'. l'  .,. . I :  ,,;. .:..' .' i"  .
..'.- " -o ....: '- '.:I".-, !'lIIЛlnrllfl'I[.  j 'а ·
. i,..:-,-..,,, ffJ.,  I.....,....,.,LI;'I!'t,'!t,\..*......... ....  U11" ....
t. 1::,:-', .:«S ,:;;;:. ..: \Ч'.; f ':"r'"! ,.,t"'i1;r, t ';.'\,:.,: :::1!fql'/ J.." ';'"
';i ;.,} . . .:.." " . > \' ';;.' ., '" f ::: ....
.J
I
\,
. '1'
I
новании уrлубленных ис
следоваНИЙ,посвященных
как манихейству, так и Ka
таризму,доказала,ЧТО
эта связь на самом деле
не более чем фикция.
Этот вывод был сделан
из мноrих соображений.
Например, в манихействе
абсолютным центром
была личность Мани,
а rлавным праздником
был день ero памяти,
однако никто из катаров
никоrда не ссылался на
персидскоrо пророка.

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
ВСрlIlенными» (название,
Ilрисвоенное инквизито
рами катарам, которые
IlрИllесли обет отрече
IIIIЯ от соблаЭIIОВ )киэни,
11 рОIlоведовал и и ИСIlОЛ
11 ЯЛ И обря/ ('oпSO/tl1пeпfll1п,
1'. с. возложения рук или
« IIстинноrо креllения»).
в Италии с ее I'ОрОДСКИ
\IИ коммунами катарам
у;алось внедриться в IIO
'Iитические ИI'рЫ в борьбе
.;- . 
;;. :'Ao d3.',
.......1It.
 J':
\';
f. 
"';:I;:: ; '
  
" .
$-
"fr"
,  '
 - ..::i':<:i<:
'""'
7 - \.; .;. 
;:> ''" "'-
.:"i. 
5"';f';i" ,...j..., ,,
"... """-:  . -
;'.'  1t." .
. '. .
 "'-'" .. \  ' . .
 '1
" ..... <t
, 
j S'
.. , ,,'"
,,.
.: ...........:. :!а. '.'
'
;р. .:3 r
0.' <- .1:f'li _ l'
'. ""-...:-" .""'
.,.:' .';" \ ....::.J.... . :,' ""---
, ',..,
f:{;- >
... .. ,1 , ': , :- , ';"
"":. -=.( .
Связь между катаризмом
и манихейством пред
ложили только против
ники катаров, прочитав
трактаты Блаженноrо
Авrустина, направлен
ные против манихеев.
Однако дуализм в мани
хействе был приложим
ко всем сторонам бытия,
в то время как у катаров
он был прежде Bcero
космолоrическим и толь
ко В некоторых общинах
носил теолоrический
характер. Священные
тексты и rимны манихе
ев принадлежали перу
пророка Мани; единс
Твенным текстом, KOTO
рый катары почитали
священным, была Биб
л ия, а единственной их
молитвой  Отче Нош.
В катаризме нет и намека
ни на сложную KOCMO
rонию манихеев, ни на
развитую иконоrрафию
и музыкальное искусство,
которые иrрали большую
роль в манихействе. Бла
rодаря современным ис
следованиям манихейс
тво предстает скорее как
самостоятельная рели
rия, чем ересь, в отличие
от катаризма, который
прекрасно вписывает
ся в рамки западноrо
христианства, несмотря
на несомненные связи
с восточным боrомиль
ством. В манихействе
явно прослеживается
rностическая основа,
в то время как в катариз
ме спасительным про
возrлашалось не знание,
а обряд coпsoLomeпtum.
Наконец, для катаров еда
не имела никакоrо ис
купительноrо значения,
и их отказ от некоторых
видов пищи и от ceKCY
альных отношений может
найти обоснование
в аскетизме, основанном
на cTporoM еванrелизме,
а также на учении боrо
милов.
61


Справа. Лш'rа БаУП'fl//О,
фрn'ка {' uзобра,нrеl/urА1
бllтом 18fДIJфов lIluб{ДJ/lllf{)О
(АП1lll, 3ад ("{)браlluii).
Ни иэу, CperJl,,oп{()oor U,1f)б
Рfl.шп/l" 1({lIIIJ/{ /1 Л{рlllД/JЯ,
оппрrчаlOЩUХ ФаРUllатJ' dr
дьи Убертu {рn)у {фпJlu/{ов.
На с. 63. j\l/UIIUfl1JllOpa
(' uзобра,ш:еltuеЛl uзвеl'тllОZО
ФРfllllfJ'3{'/{ОIО трубflrJJ'рfl
Б{р1lарfl д{ Rrllтa{)J'pfl,
который покuнул родной
IOPO{) Впllпа{)ур u отllра
OllJIOlllпJIIJ ({юи баДДfU)hI
при rаЛlh1Х боzатhlХ дворах
тои Jпoxu.
.
i
"  ,.
','1;.- ,t ' ...
. '.'\ '{. -
! \',: ' .
(1 ·
' 1.:\ \ '
1,1 I
::  !. '
" J J :
rqt . 
'L
 -. 
, . \
 \ Р 1
; \\
1:  I"'t \J:, \ '
,,1 ' "" ,'"'
 , '-'?, ' '
.

"":....
.  '.. ..-'\.,-
62
r-" ,r  4 " ' 1 ...:- I  I ' I 1 : ,,'})
1/. 1'\ , ,'. i\ 1 1,
. .  .  ,,\ ,_' I
-,' '" ..:    ,
:   f ,j " i : i \  k "" ..........." -
-,  1.1 [ 't,.;n I r."- ",
':' .   "'!" i " 'if  , l .Lr,:-....'. ,"'"
, ,.......... . I .' .tt. rP ";4 ' .  .
,"'" ",Со-1" 1\ ""':'J'..'::, ' ..:
 '  . , :;4 ' II I t IJ : l  .f"", - /', , i 
"" f '1\  ... 11 t :..,... . ..... - 
 f ц,  .... ""i,'" l' ;от "1 ";... ":.о .. tl< r
 1'" ..... .... -.- , . , ':---- ш . ",[' I... - !:}.......... ,  
i"'C",,'4 .;д . ' 'l: I'VS }I'" "1i W 
,. ' ''' ' . { :"'   ..
\ . I , ": ; ' s' ) И ' 0,\ \,.,. . "',
to- I ." !'It \... " 'С....\1.,,' :,\:' \ ,
 "i. 1." :"Л 4. Н' Т \, '"' -;:-, .  . .1 ::-.
 - - r; '-' ......r :: / ': ,'' '-==-, t; ' .
:\. \!3\.  .... .-'" __ . ..;<-.....)  ' ,.........  '.:,-=--  s.'
I[ f1 CI "' . r JI1' r I 111. П I.J
за независимость коммун от Церкви; в результа
те, защищая еретиков от папской инквизиции,
rорожане отстаивали и свою собственную CBO
боду. Не случайно в противостоянии rвельфов
и rибеллинов итальянские катары поддержали
именно последних; так, например, Фарината дe
льи Уберти, командующий I'ибеллинами в битве
при Монтаперти (1260), посмертно был обвинен
в ереси и упомянут среди еретиков даже в ДaH
товом «Аде».
Восстановить учение катаров непросто еще
и потому, что мы располаrаем в основном TeKC
тами полемическоrо характера, составленными
IIротивниками катаров, а также реестрами инк
визиции. Трактатов, написанных катарами, KOTO
рым удалось избежать истребления, сохранилось
"'"'.......... ............... _ ....*':100:",.... .
'J'
\ \ \
..(
) .
\\..
\\ i ,
,j о,, :- -.
. ' -.
....
\
J 11
 "'.'
..... ..: .... 
.' .... ;., '" ... " '.:. '
i<\' ,,"=.  t .
.. .\.\ ....
, . \,..,
"",у'"
,'. -...;..'  I
, I..;....
.""-""",.. '\: j,
'" '
, -(, ,,","
{..:, , ...... 
.. '--
'. \ \
'
'!jt. .'
\
.
f
1,
:....
;. " '
-t:.-.
'
-,
"
  ,;,;;;4:"' -:" .-...,...,;;-.I:",:-';''''''''':',,:.: - 1 , .
 .... .............q...........;.
... ..........
  ... ':'"  ,
..' ,.'.. -
>.i1

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
МНИМАЯ СВЯЗЬ, ОПРОВЕРrНУТАЯ только в ХХ В.
Трубадур ы и ката р ы
Н е вызывает сомнения
тот факт, что в укреп
ленных ropoAKax Южной
Франции (кострах), люди
знатноrо происхождения
имели обыкновение бе..
седовать как с поэтами..
трубадурами, так и с «со..
вершенными» (катарами),
поэтому в середине XIX в.
возникло предположение
о существовании тайной
связи между поэзией
трубадуров и учением
катаров. В 1858 r. после..
дователь розенкрейцеров
Эжен Ару (1773 1859)
опубликовал трактат
За2адки рыцарства и пла..
тонической любви в Сред--
ние века, в котором pac
крывал предполаrаемый
тайный язык трубадуров.
Соrласно Ару, дама поэта
означала территорию
пасторскоrо служения
ката ро в, ее муж  като..
лическоrо клирика, а сам
любовник  естественно,
«совершенноrо», катара.
Такое толкование было
поддержано Жозефином
Пеладаном (18591918)
в работе Секрет тру..
бодуров (1906), а также
Отто Раном (1904 1938)
в книrе Крестовый поход
против rрааля (1933).
По мнению Рана, труба
дуры на самом деле были
катарами и под видом
поисков земной любви
скрывали стремление
к духовному спасению,
которое обретал ось в об
ряде coпsolameпtum.
Однако во второй по..
лови не ХХ в. исследо--
ватели развенчали эту
rипотезу, доказав, что,
хотя некоторые труба..
дуры, действительно,
разделяли учение
катаров (например,
rильем де Дюрфор,
Раймон Жордан,
П ьер..Роже де
Мирепуа), в их
сочинениях нет
и следа рели..
rиозных идей,
свойственных
исключительно
катаризму. Дело
тут, скорее,
в том, что,
KorAa был
развязан
альби..
rойский
Кресто..
вый поход,
катары и труба--
дуры, которые жили
" .;' ,1...
'. \  ..
i:
,\,
" '\ '-4
- .
:-..)
на одной территории
и имели общих покрови--
телей, оказал ись перед
лицом общеrо Bpara.
Из некоторых документов
инквизиции мы узнаем,
что катары тоже деклами..
ровали принадлежащие
"'o. 
.:!- ':'"'"
 ;. . ... 1 .z:.r.,
11......... ,..
., ,"i""   {.:
> . /.;.: '. :j,:f ':.\1'
. ,.' ' ,А ,t, .
: ,.;"'1,.. у.-: .;:;" l.
. ">.. - I '4 '. ,, ' '<
' Х ' . :. .., S{'J:" '..",. :'
f.;:'- ;\ . "
, l "':' ". ..:\ .., r J 
. ,..., ,  ' ,..{ :
1-'" .' .:; .' " "j' ;:. ;
.;/ ''{;::":' ': .:)'{ :i.{
\-.....

трубадурам сервенты
(вид поэмы), направлен..
ные против французов
и против клира. Однако
необходимо уточнить,
что вера авторов этих
сервентов не отлича..
лась от католической
веры, и они призы..
вали не к поддержке
катаров, а к защите
своей земли и своих
покровителей от общих
BparoB, т. е. от фран--
цузских крестоносцев
и «римских» кл ириков.

, \.
63

'.. , '
<, ,
t .
Снрава. 'Т'айная вечеря,
8U.1{//llJ1uiiп{{/я фРn'Л'{/ Х///
в. 8 цРркви Св. Клu.мпlто
в Oxpид{, k/ал'er)О/lUЯ.
. . . ( ' , . {j"""-... . . 1 -  
.... " I ,1 ( J, '. '-",' .t  I ,. f , ,:
" . /1 1 ':f. l ,  { , "f':" , . '. , 
- ' rJf ' ( ' ! f'!J, ':] 1 .  .
' ] ! 1 ;\' ./ ,', ' :: '. ,': '\i1 i) ' b
. . I . ';...... '. .... ,  1/, ; /'
..., ":, ''1 1 ' . . '\ ..,1 l,  ,
-\' : , \   r  .1 r. '\ I . "'" I J lq I
( . I -r ,'\ Yf/ I '' t- 
.. ,'\, ,1 I I  \.J  """ J 
' ) 1""  i . / ' , , .' ,.'," !
"7    ";:.' f
.""  C  . '""::- {i v../ .1,
, ..... (" ' _ о,. t .  '\
'  . C   ?.  :!  l,j  L
1. \.' '1,  f, У , tI/  ' \ ' , :...
\' \"' :.,.. .,
) --  ,( -/. 't "". .:'21   ..
 ....... ': А ::7' /r: 
';;.'. j l' '. ' 4J ,:rJ..... l'  '
', .' , -4 r "' ."""':
"...... _., - "':;:" " ,\  ':0..\  I
". ,\.]I,t 1 '- I Q.
1 \ ' Н:" \ \ _' \..., .. . . I ,", 
\ ,., I , ,IIJ
, .  '{, 1 ':0,' l
Ев изу. Ао, рnlh{ф на I1lи.м
na1l" заnаr)ноzо портала
lf{РЛ-{IU аббаt/u'тва СПI1П
Ф)'f/ в KOIIK{, /Ож'ная Фр{/II
цUЯ (Х/ в.).
очень HeMHoro. По сути, их Bcero три: трактат,
посвященный обряду coпso/aтeпtuт, в котором
путем философских рассуждений доказывает
ся существование двух противоположных начал
(l'рактат о двух началах, который бывший валь
денс Дюран де Хуэска поместил в свой сборник,
направленный против катаров), а также два KO
ротких текста эсхатолоrическоrо характера. Kpo
ме Toro, известно, что в катарских общинах было
принято читать коекакие апокрифические TeKC
ты. Например, Вопросы Иоанна (написанный бо
l'омилами), в котором при водится диаЛОI' между
апостолом Иоанном и Иисусом Христом во время
Тайной Вечери и рассказывается миф о падении
аНI'елов, обманутых Сатаной, а также
p('('-S",("y Видение Исаuи (иудейс
.-..J.(" \'J t-' . . 1f,';''" ". ,'!{I)A u
.....1\;)'1 f')\O" :' )n'J....  ,.;\/JPJ. -/:j' l кохристианскии
"C,O\ v '\!" \' " #',  N")" '. -1. '. VNf"')', '
,  \tJ' ,\ '. .' ,..,r .; \:. ,.!r' ". текст {' д е повес
.. Ь,   ", .. , , ", .  .... (, ,
'-: t 1, , > ". ,',' 'i .  { /" , ';' , . , ' , '
I ,;'', t , 
, t
,\ } ,. \ " , \
. ,', {" j, '
, . "Ji'; ,
'i ,. : !, ( "', ' J -:;:' ','
t.,a " .. r . I
\' '00 :.!ll ., \
 . t/ '} Т' , "',
'! ' " ,
" J
, 
! I ' .. .
), х- " "',' ./
>ff
. .,
" , ft
\,.., " 't, '
irt\!:i' 
,J ",
твуется о возне
сении llророка
через небесные
сферы к БО)f(ьему
престолу) .
.
)
, 
,
t;
64

ДВИЖI::НИЕ КАТАРОВ
Релиrиозный дуализм катаркой
ереси
Восстановить учение катаров мешает и то обсто
нтельсТВО, что катаризм Ilодразделялся на MHOl'O
(Iисленные фракции (Церкви). Они, как Ilрави
:10, были независимы одна от дру['ой и потому не
создали общей доктрины, единой и неизменной.
'(ем не менее можно утверждать, что все общи
IIЫ катаров опирались на следующий бесспорный
/ol'MaT: материальный мир  это лишь неудачная
КОlIИЯ мира небесноrо, откуда вышел человек,
а мир земной  это самый настоящий
al, в отличие от духовноrо мира, rде
Iарят добро, истина и красота. В He
которых общинах катары, применяя
;уалистический подход ко всем про
явлениям реальности, дошли до Toro,
что придумали двойной ряд пророков,
:войственную фи['уру Христа и, HaKO
1 lец, двойственность Первоначала. Ис
следователи, которые занимаются ис
торией катаров, обычно разделяют их
учение на два теолоrических течения:
умеренное и радикальное. Умеренные
;уалисты полаrали, что Дьявол (Зло) действует
с ведома Бо['а, радикальные же дуалисты Уl'верж
;аllИ, что без е['о ведома, Ilредполаl'ая аБСО1l10ТНУIО
Ilе:заВИСИМОС1Ъ корней Добра и Зла по отношеНИIО
;PYI' к друrу. Повидимому, в большинстве своем
катары были в этом смысле настроены радикально;
основываясь на толковании отрывка из Еванzелuя
«I1e может дерево доброе приносить плоды худые»
(IваНl'елие от Матфея, 7:18), они считали, что Ha
ряду с добрым БОl'ОМ HOBOI'O Завета, '-Творцом дy
XOBHOI'O мира, существует злое Начало из Beтxozo
3авета, создавшее «этот мир» И Лlодей в качестве
телесных тюрем для падших анrелов. Неудивитель
1;"
Ни И:JУ. Каркасон, по()'Ь(!м
к воротам «llopmrJeOrJ»
{' Башней IlравOlУ()UЯ и,
(/lIU3.Y, (/ lлуБUlIе, замок.
. \, 1
. "..
Jt :'

. t 1.-;......... .' ." t
. ... . _, } t.;. .: " . .:-  : ...
i, 1" / '" '. -Т;. ,; ,--.;:::. .. ';"1 1,
t" jl.tI:.'".\:,.1 { i'M M":' __'1...,,!.r'1 ,
:. ;;,11.>, ". '''.>'1::-.:&
''' i ''''''.'''\: '.....1":1 ' ',... '. - j ё , , 1"..:...... '1t
., . {'  .; . "'::-. 1r"  i 8('" ..{;
.; ; '. " А. 1;, 11: -L "1. '" :"-..;,:... " l' ',. f. -:c.o. ....
"'t.  '. '.:', 'J'" "i, ":1-" ,' '.'''''':;''-\",
t l' ...;::. "'I;..;.". . -:.... .... : -.. r 'J''''' '11.  - \:. ...... -...;:.. 
," '. . " 1'. . 11 L ' .'.,.. , ',' 1, ,. I
" .', i. \1 - '1 .. \' t.",,, \ .\  ,
.,' :.-,.:1' '::: ,''-:с' -. :'::' ,i(," ,,):.... ,
t/' ,."..' , ' " \ .. "" r.!' 'r \ " ,'I
r, .; : · _ ' I "' .: - \ .

- 6'
r
 )
Муасак Пенн
.::.  ' Альбижуа
.  ....
. . ....
\ " Касльсарразен "
. .
. Каюзак ..
Туль
rРАФСТВО т.::.
ТУЛУЗА о'. Лаво р
, .\..
сТулуза П юилоре\.l А
\ " Базьеж ':". K
Х .. астр
Мюре ЛеКасс
.". .
J' Монферан .::. .::. Лабесед
<.... '\.Помаред .::. · .
х (енМишель .::. Х .pH · . .
д Лане Л .'... ....КарКасоН
Ла(алветат орак · ... .. . 
.. .. С. Нарбонн
Аларик !{ <7
· . .::. Термес  
На с. 67. Вверху. Рожде
СТВО Иисуса, Oh"/()JI,,п/lIO{
ХJ'()о.НПIlII;О.м, Л-011l0р01О 1I(/.1Ы
B{IJIU «М{Н'l1lером ('oor)oo»; 011
раБОIl!(/Л (/.ип'щ{ ('ДН({)lIlII!О
(Arr"l/.1l1, НlI.НП/ЯЯ J)аЗIlДllЛ'(l
('в. ФРllНlfll('л"а); внизу,
(-Рn}I/{(Ifл"овh/li Аln)аДМ)I/.
Синьории, бывшие
в зависимости от
2рафства ТУЛУЗСКО20
Ара20нские и пpOBaH
ские владения
ДРУ2ие княжества
rp АФСТВО
КОММИНЖ
-;. Пюивер
.::. (орода и замки,
осажденные
крестоносцами
 Костры
Х Сражения
Синьории, взятые
крестоносцам и
. До 12292.
· Сохранuвшuеся после 12292.
66
но, что для теоло['ов 1'01'0 времени катары считались
продолжателями учения манихеев; да и сейчас ис
торики, не колеблясь, усматривают в катаризме
ересь, корни которой, хотя бы косвенно, следует
искать в древней релиrии Мани.
Катары верили в то, что человек оказал
ся в этом мире в результате IIадения анrелов,
свершивше['ося в первобытные времена, и elo
первородной сущностью является аНI'ельское
состояние, включающее три элемента: дух, He
бес ное тело и душу. Дух и небесное тело OCTa
лись на небе, а душа была заключена в плотском
теле, созданном дьяволом. Христос тоже считался
(енМарсель
opa
двиньо: j
. '.
.....
\\
t
СО"
СИНЬОРИЯ
КАСТР

(,
 со 
\)\\

\) . .
..::.Мине,: ;.e3be #
.
Ним
Монпелье ·
r-'
.
СРЕДИЗЕМНОЕ
М О Р Е
Перпиньян ·
al-lIелом, но более низкой IIрИрОДЫ 110 сравнению
с Отцом; он был послан на зеМЛIО для СIIасения
собратьев, но реально не ВОllлощался и на самом
деле не страдал.
Обычаи и обряды
Катаризм  это реЛИI'ИЯ СIIасения, которая за
КJIIочается в воссоединении частей, обраЗУIОЩИХ

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
JIII'сльское существо. Считалось, что оно
,-ОСТИI'ается лишь через истинное креще
IIIIC «('oпsolameпtum), IlрИ котором В Bepy
IOIICI'O вливается Святой Дух. После Ka
I'схизической ПОДf'ОТОВКИ неофит (вновь
оораIценный) давал обязательство вести
iКИЗНЬ доБРОf'О христианина, после чеf'О
снискон или Старший брат совершали
обряд возложения рук и касались Eвa1l
/( ии* I'ОЛОВЫ веРУlощеI'О. С этой минуты
IIОСВЯLценный должен был в опредеJIен
lIoe время и определенное количество раз в день
читать молитву Отче Наш; эта молитва призна
-.1::< " \
) 
,f"
ИСТОРИЯ АРМДННО пvнджилvпо
1""., ;
 .. " . I'
--}' )qy, 
  .....
.  ',
.:' 11 '
.......
$ i
 '"
; "
" j.:
'
)'
_. ,J
.
............
'LY
, 1
,
v
.1'..
' '
р '
 t
ft '
Еретик в обличье святоrо
С лучай, KorAa добро рара по имени Арман но
порядочный христи Пунджилупо. При жизни
ани н оказался еретиком он считался прилежным
и нарушил четкие христианином, испол
rраницы  няющим все за
, I
В П редста B / - ..' ',."  & ', I веты Церкви.
I , . S I
лен иях fh .:' I ! . 'c" i : , В 1269 r.
'.\ i1:. iII  1"... . 
о свя ..,_', :: ,,,..,.,.., -,;,.. он У ме р
 ........ "., ....  \ 'П
тости  . 'tY;:''f . ,. .. \ ";'\; ' { r:-* : I " \ l и был
,  ,...  ....;'.}.', '
ь:аСлИ, I  .'. ;b -f ! ' 'j )  i :
ши   : ." \ w@f. "'- l ,} I В собо 
I ",-, 11 J ' I I
, . t. Ф
рокую ';" ) '.JA,.i-' ' ре ep
оrласку;  ::n\\\lsA.... рары, куда
следствием" сразу же
этоrо были стали CTeKaTb
долrие и ожесто ся мноrочисленные
ченные споры среди паломники. Распростра
церковных деятелей. нились слухи о чудесах,
rлавным действующим совершающихся на ero
лицом в этой истории моrиле. Инквизиция
был мирянин из r. Фер провела дознание; обна
ружилось, что Арман но
имел связи с еретиками.
Каноники собора по
лучили приказ вынести
тело из капеллы собора.
Священники же были
убеждены в святости
Пунджилупо, ибо ее под
тверждал и чудеса и Bce
народное почитание; они
отказались повиноваться
и были отлучены от Цep
кви. Священники обрати
лись с прошением к папе,
но, несмотря на это, было
вынесено постановление
о «проклятии памяти»
(daтпatio тeтoriae)
Арманно; впрочем,
произошло это лишь
в 1301 r., т. е. через 32
roAa после ero смерти.
67

<
.e.
'\
'. \"
\ ".
w

(,f.
j;,
Вверху. ЖанПоль Лорен
(l838/921), ПодстреJ{а
тель из ЛаНIе/\ОJ{а, фраl
еJlnl (Тулуза, Музеи aB1Y{"
I1lllJllf{8); pe t t1J lIr)em о фраll
lflJ{"K(I1/{"KOM MoJlax{ Б{рJlар{
Дрли(hр (l260/320),
ш:у.JI(()пlllO.м за то, что он
за llf 1I1l{ал фраJlЦlu'ка "('КllХ
{'пllРllт.'У{/лов и разобла'lал
ЗЛОJ'потребления ()o.м{Hи
ка "{"КО" /J /1 квиЗ/Jl{lJll.
Вн изу. Страницы из K{/
та р{'кои БОl()('лу.JI({Бllоii
K/I/lZ/J "а ОКПJтаJl{'КО.м, I1l.{.
П1lflрОnрО8ан{'{/лы"ко.м, язы
K{, раЗZО80рl/О.м ЯЗhlК{ оБJ/(/{'
т" J/al/Zn}OK (J//JOJl, M-l'l/lI
цltnаЛЬJlая библиопllка).
68
католиков, заменяли
в ней слово quotidiaпuт
(<<Ilовседневный» )
на supersubstaпtia/eт
(<<насущный», букв.
надприродный),
а в конце добавляли
ДОКСОЛОf'ИЮ «quoпzaт
tuuт est regпeт е! virtus е! Gloria» (<<яко Твое есть
царство, сила и слава»).
Катару, получившему t'oпso/aтeпtuт (т. е. про
шедшим инициацию и ставшему «совершенным»),
предписывалось БЛIОСТИ нравственную чистоту, не
вступать в брак, воздерживаться от пищи живот
HOf'O происхождения (мяса, яиц, молока, сыра),
а также не давать клятв и отказываться от прися
rи. Им было строжайше запрещено убивать лю
дей и животных, даже по приказу f'ражданских или
церковных властей. Именно этот аскетизм, внешне
проявляющийся в бледности и худобе, Ilодчерк
HYl'blX черным одеянием,
вызывал безоrоворочное
доверие к «совершен
ным»; верующие, часто
рискуя жизнью, слушали
их ПрОllоведи и 1l0МОI'ЗЛИ
им В случае нужды. Для
11 ростых веРУIОЩИХ, KO
торые, по сути, вели Ta
кой же образ жизни, что
и католики, СУlцествовала
rарантия (называемая на
,!,.
.....
"4

валась единственной
истинной, ибо счита
лась rимном, который
звучал на небесах еще
до падения ан['елов.
Катары, в отличие от
{
'11,1.
-", 'Ir;:mo '''"J'ii-'Мo o\'.1'''1'III т;:' .,$и. 1.11""'",.,
,6"rU\." GJr9 .xninto uм'  }>nМ' J't'''''&'
.11o'mtJ.1'" i....Ъn.,1u.."u( $'11;"  \'. , "'"
 ('Ыа(. f;t'i ifti 1111/ f'I'II.t' .,у zr Nl"'" м, C'tlloJlI.lC11i lUIr
,ltnug':'''Hiilt:11'l(. q!I"'&(";"""'"
'( 1t111..."ili ,,'4,"" . Ur;1( llffU! "itmi.t(. .1rca' tm"
1.тI.1Ь4r.,..'\'Ь(, 1..-tO-qт j'" 81 tF/т ,dlDPo....r.
I'I.t\m'tJt lsittll'lI(tj}-,; j.Щ.r.It$J( 'т",'МI
1т' ..*. ..: UИ"rо!f }I(,t6\(IIJ'j.,ЛfI'JW'I(.
f. r. ifrl1-v\tllln&bin."tщ(" ).\t:I.w,q14t\-.q\l1м.иJiJ,$
Iii( м:Vш'si.a'а'М 'tU,rrtw g1 таМ,"
'\'\" I....i"'" III j)-.gI; t Ar'kn04Unn; ,),wпig .,
1:1(1'1\;", '.Jiin brcs ... (ltЪ'' ttu1I"" fI1ir.tSb.it-
,1 . '?\ (,.. uМ'..i'1rn1;'dlti!("''C'fI'
t,}Io. );\ i, '-(', FШ' ;.; tI#f",.toltIyt ""' 1:
",,':;.$''':''''';; ,Л  q _ 1\J11 """щ "1'" 111'('1 i'"
'.':.I........-r\, ....1.... ..' .." 
:......::'::. \ I ,,:;u.,:;.-.,,;t\fii!l ..И#,IIh1
,:.:..;;1-:: , ;' " ..
.........\1.., " 'Ц,,"II .-:1' ""J'ln"rN"f"I!tU
itifЙJW  : ;;
 I;.;!.' ... 1Id \'"mII4.!-...rr",,'
"Т","",,. '''Ir N oЦIIt-tn ,....m.1lIac; 
i ; ;VWrrЬ" ",,,r,'(fI\f,t 1at' тО'( ('JUC' Ut1km.r..""
 l4'b'nllr'....... 1"I1 W t'lN'ltr 'I4.!Ъф. Н , ....
"' fnr 1I,l't!r, ".ta:... (i1i) 1 .1o,'"J ,щ.. t4i tml\.1
11 $1". 1J,t111hii... 1I t't .... :;:; lIИ t 1,. .

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
окситанском языке coпveпeпzo  доrовор), что перед
смертью они всеrда получат coпsolaтeпtuт, даже если
IIРИ этом не в состоянии ruворить. Коrда верующий
встречал «совершенноr'о», он просил у Hel'o бла
I'ОСJIовения и преlUlОНЯЛ перед ним колени в знак
IIре/анности (ритуал тiglioraтeпtuт, называемый
в отчетах инквизиторов adoratio). Друr'ими важ
I1ЫМИ ритуалами были преломление и раздача
освященноrо хлеба, что заменяло катарам
евхаристию, и ежемесячная служба
apparellaтeпtuт  коллективное пока
яние и прошение у Боrа ОТllущения
l'pexoB.
Вн И:JУ. ДJ/(оваllllU да УОИ1/{
(I487/S64)  J'r"ЛОВ1/0Р U,lf)б
pa.J/(PHuP Рима uз тРактата
Compilatio 'lotius BibIiae
(Паl1lи/{а 11, БlJблuот{/{{f
Апоrтолu/{а Ватика1/а).
I ,\: ' \ \
\ ',,' t · [. "1 /"
",' i
,.' "".. ,.., , \. '.; 
/1 I ,,. . '0  tr.. н
. JJ f\,J t",
.f, Q,(ll.., {j ... ' А (\  ' \
\ и. . 1-',
...' :":,'   i' ( '   . "
"'-...  .  ", . I ,\1
.' )о'.   . t . I l' I
. '" ' . l ' ,\': ,1 (
"1 ... ;'  I j y. t "\, l' t 1 \ 1' ) '
> '. -,t, 11.'':
Взлеты и закат
В борьбе с опасной катарской epe
сью Церковь использовала разные
средства. Сначала это была просто
аllтипропаrанда, затем был развязан
самый настоящий крестовый поход (1209
1229), и, наконец, Церковь создала такое оружие,
как инквизиция. В результате большинству KaTa
ров пришлось эмиrрировать из Южной Франции
R Италию. Одни нашли прибежище в долинах
IlbeMoHTa, rде объединились с вальденсами,
ДРУI'ие переселялись ближе к Милану и Вероне.
Часть беr'Лецов укрылась в труднопроходимых
районах rIиренеев, наllример в знаменитой цита
/еJIИ Монсеrюр. С lIадением MOHcel'lopa (1244),
lIосле KOTOPOI'O были сожжены почти 200 катаров,
и осуждением последнеr'о «coBeplueHHoro» rи
йома Белибаста (1321) завершился окситанский
I1ериод в истории катаризма. Ilосле поражения
I'ибеллинов итальянский полуостров уже не Mor'
нредоставить надежноr'о убежища ни беслецам
ИЭ JIаНf'едока, ни итальянским общинам катаров.
Итальянские общины образовались незадолrо до
созыва церковноr'о Собора в СентФеликсдеЛо
69

, '11.
" J
Справа. Фраl.мп/т, с и.10
бражение.м катара, пpи
l080peJ/1/0l0 к co,нr.JКlтulO.
R MOHcellOpe почти 200
катаров были l"ожжены на
БОЛМJJО.м ко('тре, pa.18n)eH
но.м .1' подНО,7ICия скалы.
Внизу. MOHcellOp, бывшиu
в течение 40 лет (12021244)
обителмо .мНОlочиОIе1/1ЮU
катарской общины. Это пO
l"ледниu оплот катаров пал,
после десяти лет ocor)bI,
16.марта 1244l,
, l' ."i"',' 'О:' ,. \
. ,,:--,""'....... : .",
1!;.
:J I 1,:........ .........,
" ,'. t t r
s'" .,..,. ,. 1.
.
, ,'J' -.I"'' ".\ ,..;' . . 
. :'....1;1"- ". ' " ''); ":> I
I .t" 'i-' lf' -.t:.
" (>.
$'
1'1.
. ' \ "
70
pare. Инициатором 3Toro был ломбардский зем
лекоп по имени Марко, который был обращен
в веру катаров неким французским стряпчим,
а затем посвящен в сан единоrо епископа ита
льянских катаров священнослу
жителем Никитой. Взаимные
подозрения, а также Te
олоrические разно
rласия очень скоро
привели к тому, что
итальянские KaTa
ры разделились на
шесть Церквей, KO
торые различались
как теолоrической
базой так и, отчасти,
иерархией: Церкви
Конкореццо (Милан),
Десенцано (озеро rарда),
МантоваБаньоло, Виченцы и Марка
Тревиджана, Флоренции, Валле Сполетана. Во
второй половине XIII в. итальянские катары, чис
ленность которых стараниями инквизиции YMeHЬ
шилась вдесятеро (в 1280 r. на Арене в Вероне
были сожжены на костре 200 еретиков), были
вынуждены уйти в отдаленные уrолки страны, Ha
пример на склоны Котических Альп, rде уже YK
рывались друrие общины rонимых. Здесь им yдa
лось просуществовать до начала xv в., до тех пор,
пока именно тут, на пьемонтской земле, не были
осуждены последние верующие (Кьери, 1412).
Так подошла к концу история катаров в Западной
Европе. Безусловно, закату катаризма способство
вали жестокие преследования, перемены полити
ческоrо и КУЛЬТУрНОI'О характера, произошедшие
в XIV и xv вв., а также разноrласия внутри caMoro
движения, но нельзя недооценивать и тот факт,
что большую роль тут сыrрало учение, OCHOBaTe

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
леМ KOToporo стал Франциск Ассизекий. Святой
Q)ранциск воспевал все сущее и во 'всем видел
образ caMoro Творца. Слова rимна, сложеННОI'О
Франциском, laudato sie, mi' ,,igпOl"e, сит tUltf 'е 'ие
(T((/tUl"e (<<Восхваляем Ты, мои wcпodu, со всем Твоим
'lflopfHueM»), не были прямо направлены против
катаров; тем не менее этот новый тип духовности,
характеризующийся восторженным отношением
',,!,,"
"J
'.
, .;
'; .' ,: .\.....
j ',' &10..." ",
'. ,,.....,... ,'  .. 
"-" ""

П осле публикации
Реестра инквизиции
епископа Жака Фурнье
(ум. в 1342) и выхода
в свет нашумевшеrо исто
рикосоциолоrическоrо
исследования 3мманюэля
Ле Руа Ладюри под Ha
зван ием Монтайю, OKcи
танская деревня, от 1294
до 1324 2., небольшая
деревня во фран цузских
Пиренеяхзавладела
умами не только ученых.
Основываясь почти на
шести сотнях допросов,
которые вел епископ
Фурнье в течение 30 лет,
пытаясь уличить жителей
Монтайю в катарской
ереси, Ладюри детально
восстановил экономичес
кую и культурную жизнь
80 ФРАНЦУЗСКИХ ПИРЕНЕЯХ XIV 8.
Вниэу. Pa3(j{lJlllllhl ПJl{/РI1I1
НОсО замка (j lV!01fт{/UIO.
Деревня Монтайю
....
,I'A
.1(: / .
r1 \i
J' .
. ., ж 'I .'.
' \ ',...,': . ..
'. . ,,!; "
,'17;' " ," 1: . ,.,.',  i,' ,",,",,:,,' ".,
" ,"
"'.:' '.':;;. '\  ..
деревушки. Жак Фурнье,
впоследствии ставший
Папой в Авиньоне под
именем Бенедикта XII,
сумел распутать заrовор
последних «совершен
ных» катаров, пытавшихся
возродить движение,
и выявить их сообщников.
Прежде Bcero, преследо
ваниям подверrлись BЫ
сокопоставленные семьи,
например род Клерrов,
к которому принадлежал
кюре Пьер Клерr, тайный
сообщник катаров и MeCT
ный донжуан. Впрочем,
страданий не
избежали
и простые
люди: 8 ceH
тября 1308 r.
после облавы
все жители дe
ревни были за
перты в замке,
развалины
. .." ".J.'
1" ,i',.
KOToporo сохранились до
наших дней, а затем пред
стали перед судом.
Их чувства  как блаrо
родные, так порою и низ
менные,  были YBeKOBe
чены чиновниками инкви
зиции и стали в наши дни
предметом исследования.
Неудивительно, что книrа
Ладюри привлекает всех,
кому и нтересна история
окситанскоrо катаризма
и, если смотреть на это
более широко, история
человеческой души.
а>1.", .
..
;. '""
, " .J)
,-=. ,,'
, .,.
.1.,. н
71

t\, "
, ''\
Справа. Боновент,УРО Бер
ЛUНlьерu, Святой Фран
циск I1РИIlимаст палом
п и ков, фjJОlмп/т, ((Святоii
ФРонцuск (' шn"тЬ10 {"ценоми
(IO ,ж'uтuя», XIII (J. (llешuо,
Ц(pKoвb C01l ФjJfl1/ f /п'ко),
1311 изу. Jlюr)вUl Сиверт,
.}('КИ.1 к п()('mfl1f{)fiK( Пср
сифаля 1/0 сцене Фрuб-УрlО
в 19131.
ко всякому TBO
реНИIО и самому
Творцу, поло
жил начало ми
:r , .
t:' I
11, . 11
} ..'
I I  \
.....
1.11
' ,l .;т  '...... I  '\  j .
!';"" /1 :.Аl  t - :'JI. I '  ,i, . I.. ' ,..
1 1 ": , jr l \ { ,.' :(t( \: ,,: t " !...
- VJ \ '''.;'- ,. " ":1 
! [! ' '. , }о. -; ;, . " [1: " if 1 
. 'r ' " - , l' I : !.
w'  :;' ,'":;,', , (:1 j :'i(,
1Hti"'. ;It 1, . · \  'I I '1 10 
J:tii 1I "11', J-..{:/  - '. 'I '"  ',l
" tl \ ,1 "' , "., :;', ..' \ W
"1t + l  + . tJ t...a.w..  " \ ". , .1: i т'
1.\ J . .
ровоззрению,
диаметрально
IIРОТИВОIIОЛОЖ
ному дуализму
катаров. Если
для катаров материальный мир был созданием
дьявола, то для «менестреля БОI'а» и он, как и все
СУIцее, служил инструментом божественной сла
вы. Кроме Toro, сама личность автора IU.мна 1вo
рению была источником реЛИI'иозноrо чувства,
МЕЖДУ НЕоrностицизмом и КОММЕРЧЕСКИМ ЭЗОТЕРИЗМОМ
Современная эволюция ката риз м а
П осле столетий забве
ния интерес, вызван
ный научными работами,
в которых раскрылись
яркие картины далекой
истории катаризма, привел
во второй половине Х1Х
в., rлавным образом во
Франции, к попыткам
возродить учен ие KaTa
ров. К сожалению, эти
попытки имели эзоте
рический и масонский
подтекст и отличались
антикатолической
направленностью.
Так, в конце века ap
хивист Жюль Дуанель
(1842 1903), связан
ный с оккультными
72
и теософскими кружками,
основал «rностическую
церковь», провозrласив
себя ее первым патриар
хом под именем Валентина
11. Кроме Toro, он объявил
себя епископом Монсеrю
ра. Пиренейский замок
занял центральное место
в книrе Крестовый поход
против rрааля Опо Рана,
HeycTaHHoro искателя
Святоrо rрааля и к тому
же члена rитлеровской
орrанизации «55». Ран YT
верждал, что замок rрааля
Монсальват, описанный
в средневековом po
мане Вольфрама фон
Эшенбаха (11701220),
следует отождествлять
с катарским Монсеrюром
и что именно в этом
месте катары построили
· тайный храм Святоrо
rрааля. Таким образом,
катаризм связывался
с древней rностической
7;'
:..' ,
........ ...' ,
«" ""
T....
.,,

ДВИЖЕНИЕ КАТАРОВ
которое HeIIocpe/CTBeHHO отвечало на вызов сил
Зла. Франциск IIредставлял Христа истинным
человеком и истинным Боrом, который селал
;остойный выбор, приняв зло в свою плоть. Ил
JlIОЗОРНОМУ, 110 мнеНИIО катаров, страдаНИIО aHI'e
JlаХриста веРУlощие не МОI'JIИ СОIIереживать так,
как страданиям Христачеловека, pO)K/eIIIIol'O
в СКРОМIIЫХ яслях.
традицией, возникшей еще
в первые века христианс
кой эры. Дуалистические
секты якобы сбереrли ее
до появления катаров,
а затем она была подхва
чена тамплиерами и Maco
нами, которые в сердцеви
не cBoero тайноrо учения
сохранили откровение
о Святом rраале. Катарами
заинтересоваласыакже
французская писательница
и историк Симона Вейль
(1909194З). Порож
денная Второй мировой
войной атмосфера страха
заставила ее предложить
новое прочтение драмати
ческоrо периода в истории
Нн И:JУ. Собраllи прnJr-mоnu
тOlпj O()IIOlO и.1 ('onp(MпlllhlX
об'М()lJlIпllJii IIOK{/т{/Po(/
{/() .фрflllцу.1П(()U облости
J/flllln)oK.
J ,. /' ,. ,
, р .r.,' .:
. " I
,/ ," ..
. ,., А".  
 s 1,
....,
%
..' 7"\
, J
'.,У
l'

". .\-",
t 
,
"\
'1/.>"
,JI.. l'
,
\.
"...#



\
Окситании, земли свободы
и релиrиозной терпимости,
разрушенной француз
скими крестоносцами.
Она напомнила, что «ничто
так не искажает взrляд на
прошлое, как общеприня
тая идея о том, будто сила
не способна убить ДYXOB
ные ценности» (Катары
и средиземноморская
цивилизация. Под ред.
Дж. rаэта. rенуя: Мариепи,
1997).
В настоящее время наряду
с уrлубленными научными
исследованиями по KaTa
ризму на книrоиздатель
ский рынок выплеснулся
поток изданий, не под
,
1' \
:. . '
, I
1. ,1
1
....
\
'\
"
4
\
/
1
f.; .... .:). r
I
, 1
'".
, "), '\'
 , ,
t,,
J'
, ..,
,.
.,"
'-'"
' 1 ,........
1, ... ,.....
I .
1'"1111.'..'
, .
; ,"
 . :...\
,,;.л'\rr. .
... . j,
крепленных исторической
документацией, которые
рекламируют чудесные
открытия, связывают
rитлера с катарской Tpa
дицией или рассказывают
о фантастических тайнах
Монсеrюра и местах,
наделенных, блаrодаря
тому что там жили катары,
особыми энерrетическими
свойствами. Однако все
это лишь мистические спе
куляции BOKpyr столь же
мистическоrо катаризма;
распространенное в наше
время явление, которое
было удачно названо
«эзотерикокоммерческим
психозом».
73

Еретики и ереси
В XIII.....XV ВВ.
. Апостолики
И дольчиниане
. Беrины и беrарды
.\. . Уиклиф, лолларды
и ryситы
О' ,,:" \ ,,1
"f;'::;;.:, "'!
_1. ,'>Р .,' " '.:, 
4'. >;'''Ф:ii :. '1!\ -. .
;. .t' ;" ;;;._ \;'.-) '; ,
., )..l:;?,:;:'
\-'
i ,;,.
(
""

'.. 
t,;,.\,:' \ ,
,\, (\ )' ,
.r.МI ... . 
::.::: . ::;I:,:';',
I II,I.I I!rи... ", tS
.611 ," O'
"" ,,Н
" , , i1I'.....
.'  . А' -#J.' -"Jl :"i
cr (..1'1\,'\
1, " l .
\..
.. ).
"\.
, 
 t \
.-.

\
. (.
...
'-
" -
\
'
J,,
'  .,.
:oa":!to.
, .....,..
,';
.... .,...,
"" .,,\ .". .
.... r   ,1
f.' ,J' ..-,
nа.

А
в последний период Средневековья возникли новые виды ересей. Измученные
нищетой и социальными потрясениями, люди надеялись, что Kтoтo вернет
христианство к утраченному идеалу. В это время вопрос о бедности, 20рЯЧО об
суждаемый в ордене францисканцев, начинает занимать умы всех, кто требовал
от Церкви соответствия заветам Еванrелия. Настало время харизматических
личностей, и они не замедлили появиться; одни проповедовали мистицизм, He
посредственное слияние с божеством, что обесценивало практическую деятель
ность, дРУ2ие, наоборот, призывали к прямому вмешательству в реальную жизнь
и обновлению церковных учреждений.

ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ.
К концу )кизни св. Франциска Ассизскоrо
(11811226) среди миноритов (<<меньших
братьев») возникли разноrласия по поводу даль
нейшеrо развития ордена. По мнению тех, Koro
называли «конвентуалами», следовало быть pea
листами и поддерживать равновесие между дол
I'ОМ жить по Еванzелuю и тем фактом, что францис
каIIЦЫ IIостепенно объединялись с культурными
и политическими силами 1'01'0 времени. Иными
словами, они предлаl'али полностыо под
чиниться существующей Церкви.
Диаметрально ПрОТИВОПОЛОЖНОI'О
мнения придержи вались рИl'ОрИС
ты, называемые «спиритуалами»;
В ВОIIросе об аБСОЛIОТНОЙ беднос
ти  не только индивидуума, но
и оБIЦИНЫ В целом  они не LllЛИ
ни на какие уступки, считая Лlобой
компромисс наРУLllением Завещания
св. Франциска. Спустя несколько
десятилетий носле смерти СВЯТОI'О
иэ Ассизи, масла в 01'ОНЬ дискуссии
':....,
,
'!' ,
' \, J. ,,,<
,  ' \ . 1:- { ,  :. .. 
, " I.. l'
, ":4 ..  I '\ . 1 4,. ,
i k :.' '\С:..:. (' '" : / if i I ,, ... .
- : ," . .. . '\.: 1 ' V i ':"",
. ,'.. ""'"" :, ' . : 1., " ''"'.'
.', {-' "   { I \',
.i' , >  .,':' /;'I 1 , 
I ," \ '. , » J "
,\i." '""  'N' " ' , "
.. X:I',\ ,.; '" --
"'''''\ ' i .,';:>" , , , '
  
..._)....... ".
"о,.
'.
,1 'j
:....,. .
1':..",
 \.
: ,
..t
" >.
..' ....,... ..
A i 

 ,.... .-'-
"'., '
. ..-
.. ..... ..'
0'0) ,-
фl',
):: I
i 1 J i f J..
.' .;:.. 1t} j.-'
, '
. ,
'.
""..".
/
"
,
. '
1
(.
. ,
, ,[.:::;-!:.,
J
( ! '  " '3'. .
1, ' \\
ч"; I
, ...
1, '1
, :}
. i'
, : , {, "
. I
,\ \
\ 1',
,
&J... '
,... . .  "\
"I , "
, '"'"'
11., " ,', 1;
 J :.' < . '
, " ."
. " I '\
. '_ , 4
, j
.'
'.. " : ':
. {,"
, .
.' I
'. '1/
'z: I
"i ,< .

'.. J,
i
,1;

, ,
"{p..., ,1
:;1 .  '. '
" .Jl' "', i
,'l , i!," i \
, ,1 "
I1 . 
t { , " " "
1. \.; \ f . ):; .., > ";'
1 :1.,'.' ....... 1 ....
\.. " l' . , I
...;;. . \ , '1,; . , Ц
.. 1 .', "
"C
Вверху. Миниатюра из
.маIlJ'(жрипта XIII в., lооб
р{/"н({/ющая npurM u л{п/n/и{
Болыllхx при lopor)r-кuх J'ч
ре"на)е1lиях mOlO вре.мn/и.
Внизу. ИКО1lа XIII В. (" и.10б
ра"ж-пluе.м ("В. Фраlllf/н"л-а,
(" ,и/{и.м{/.мll, 1If1 КО11/0рЫХ
прnkт{/влп/ы п/n/ы и.1 )1(U.1
lIеопиаJlIия «бе()1IЯ1{{/ и,1 A{'
пои».
I 'I:' ': I I ';j:' . .
r  '{1('I "ЯI 
иl 1 1I П,
'" .,) - ,"
'  I Jj
I "".
, , i 11 , ' " (.............:.
- .; ''1\\ · ""'.........,
(, . а .'.'1!I I ' '\" t .
.' .':cJI1 I \ 1 ' I ,_.' I
OO :; J  i
»E 1, 1  f
,1 ..",)- ..
' : : '.:. l
Р,1 ! l' i"
"'" i.. "..'1 ' . t .3
,", .. >',   ....' ...
. . I \ I 
...;/.... .6a 
,?";.\ I t. '- " I ' '
 !!.,...w
 ::.'J..... 1 11, ' 11 '-.о:;е\ 
.'" , ' , . t l '
'1", I , ',1 ,
  l' 4" 
75

Снрава. КОР1lелис I алле
Старший (IS76/6S0).
Папа Целести н V (Берли1l,
Архив иос)'а'тва и истории).
Вн изу. Статуя Б01lифо
ция V///, которая украшала
Фаl"{Н) церкви Ca1IтaMa
рияdеЛ1J Ф1Jоре во Фло
ренции (Флоренция, Музей
Опера()(:льJ(уо.мо).
'1::'
о добровольной беднос
ти (usus раирет) подлили
труды, написанные под
явным влиянием иоахи
мизма; в них объявля
лось, что эра СВЯТОI'О
Духа начнется в 1260 r.,
утверждалось, что КJIери
кальную Церковь долж
на сменить Церковь
духовная (<<спиритуаль
ная»), образованная op
деном францисканцев,
а св. Франциск отождествлялся с анrелом шестой
печати (АпО1ШJluпсuс, 7:2), который откроет новую
эру. Теолоrфранцисканец Петр Иоанн Оливи
(ум. В 1298), выходец из Южной Франции, при
rлашенный читать лекции в одном из MOHac
тырей Флоренции, объединил миноритов,
которые требовали обязатеЛЬНОI'О соблюде
ния принципа добровольной бедноcrи; KCTa
ти, Убертин из Казале (Казальский) тоже
разделял эти взrляды. Во время нонтифи
ката Целестина V (1294) спиритуалам,
среди которых были хронист Анджело
Кларено и поэт Якопоне да Тоди, было
дано разрешение образовать особую
КОНI'реl'ацию Paupel 1 es hereтite doтiпi
G'e/estiпi. Внрочем, нреемник Целести
на, Бонифаций VIII, заставил их Bep
нуться в орден. Климент V деКJIараци
ей 1311 ('. сделал понытку примирить
обе rруппы, но успеха не дости('. При
Иоанне XXII Оливи был посмертно
обвинен в ереси, и на СIIиритуалов
стали смотреть как на открытых epe
тиков; некоторые из них были co
Ж)(ены в 1318 ('. в Марселе за то,
   PF.. TttV S" '.' ,....\ ',
 . ; J)f MQRONO, '
 :_.,:  1,  ,' ':.,;' ').. ,.
"" - ', ,, "':.:
::.. (,.. Jt '
АА' J t '\f:: ." \ ' , v ( ,
J\{. ,О' ',C: \ :,_;: . :\',
- ,:', , ...... '%-'
,f,'1\  .,' , ,"О _ . '/
....J () . .  . '1',
I ,....
r:=
'
., ...:.,
\ .% .
I ...
. ;, 1
I I
. ...
-(: 
[
;, ,
.,.
1:
;: 
.t ,
I I
\
:" ,11. ',r', ..'
i · ' ,', I  ' f ;lj '-':: I
1:1' \ / I .
1 " ,\ l .....
. .. r,.,f .. '
.... ..., 
.........
76

I::P!:: [ИКИ И lРI::с...и В XIIIXV [)В,
ЧТО не НРИ311авали нрава наны измеНЯ'IЪ Op':CHCKoe
Ilравило. В это )ке время был основан rlрстий op
..eH фраНIисканце13, известный в ЮЖНОЙ Франции
JlO; наЗ13анием «БСI'ИНОВ» и в Италии нод именем
«фратичеллов». ()ни раз13ИЛИ 130ЗЗрСНИЯ СIIИРИТУ
алов и открыто 1I0рвали с I epKOBI)IO. Ilalla ИоаllН
XXII нре/нринял НОНЫТКУ возвести в paHI' ;OI'MaTa
Jlоло)кеllие О том, что у Христа и аllОСТОЛОВ была
ИЗ РОМАНА УМБЕРТО ЭКА ИМЯ розы
В" и:у. (/Z{('II(/ 113 ФZСIh_Jl(/
И М Я po:ы, ПIJIIIIО/О 110
()()1I0Il,IU'III/(H/)' /HH/(/I/)' YI/
б('jJIIIО Эл'о, KOIIIOjJh//i бы, '/
О")';; '/" Л'Оfl(/1/ (1 /980 /,
Братская дискуссия о бедности Христа
Речь идет о двух 20лосах
(не уточняется, чьих)
представителей двух
противостоящих миссий:
первый относится к
меньшим братьям (фран
цисканцам «миноритам»),
второй  к дРУ2им nрела
там, они 20рЯЧО обсужда
ют вопрос о бедности.
«В Еванrелии сказано, что
Христос имел кошелек!»
«Уймись ты со своим KO
шельком, который вы Ma
люете даже на распятиях!
Ты что думаешь  по какой
причине rосподь Боr, буду
чи в Иерусалиме, каждЫЙ
вечер возвращался в Ви
фанию?»
«Если rосподь Боr пред
почитал ночевать в Вифа
нии, это ero дело! Ты что,
будешь указывать, rAe ему
ночевать?»
«Нет, я не буду указывать,
старый KO
зел! Но имей
в виду: roc
подь Боr воз
вращался в Ви
фанию потому,
что у Hero не
было AeHer
заплатить
6 Archivio Storico de[ (inema / AFE
В Иерусалиме
за rостиницу!»
«Сам ты козел, Бонаrра--
ция! А чем, потвоему,
питался rосподь Боr
в Иерусалиме?»
«Ты что, считаешь, что
если лошадь берет от xo
зя и на корм, чтоб не YMe
реть с rолоду, этот корм
ее имущество?»
«Ara! Ты сравнил Христа
с лошадью!»
«Нет, это ты сравнил
Христа с продажными
прелатами, которые кишат
у вас при дворе, как в куче
компоста!»
\'
tf
-.
\ , l'
, {.'
.....!
1.
\.
.
\

....
-'
.i.
«Вот как? А сколько раз
папская курия впутыва--
лась в судебные процессы,
чтобы вызволять ваше
собственное добро?»
«Церковное добро, а не
наше собственное! Мы им
только пользуется!»
«Пользуетесь,чтобы объ
едаться,чтобы обставлять
ваши роскошные храмы
золотыми статуями! Ах,
лицемеры, вместилища
беззаконий,rробы повап
ленные, клоаки разврата!»
У. Эка. Имя рОЗbl,
пер. Е. Кастюкавич
77

Сllрава./(Ж'ООflllllи ААlб
роrJж'о (1410/449). Святой
Бернарди н Сиенски й
(Сип/а, !lаЦUОllflЛhllая Illllla
1т 11 /(J Л' (/ ) .
ВIIИЭУ. ФрасМnl11l фрuза
113 М(IlIOJIIJЛ"II, ОЫllОЛllnllтlО
/(J/(OO(I1I1/lJ ОО/Jlа Роббlt({
(I469/529), (' uзобра.жп/U(J.I'r!
lPJ"1f/M f/{UтМIIIII(ОО (lllj('
тоuя, Cl1fJoaJl(J()OI1 Чпl1lO).
78

,
...... '\
. ',:" , \\
собствен ность (булла Guт iпtel 1
пoппulos, 1323). в ответ I'енерал
ордена францисканцев Михаил
Цезенский объявил еретиком
caMoI'o нану. Он был смещен
с до]пкности и вынужден был
искать прибежище нри дворе
Лlодовика БаваРСКОI'О. Посто
янные споры представителей
:1 двух направлений привели
i:
.,'l!:../ К тому, что в 1414 r. на KOHC
танцском соборе было решено
дать сторонникам СТрОI'ОЙ бед
ности особое устройство; окончательный раскол
произошел в 1517 ['. Францисканцы разделились
на два обособленных ордена: «обсервантов» , KO
торые отказы вались от владения собственностью,
как личной, так и общинной (среди них были
Бернардин из Сиены и Иоанн из Капестрано),
и «конвентуалов», выступавших за общинную
собственность.

l/I
1,  .-
:. "",  1 1 !'i I
':1 . I
 ' (,
J ' \ i  . ,1  )'.
. 1.
'1 \ "11
I " ,, \!
'1 I I
1
, :
:11
1:
\ \
,.
Апостолики И дольчиниане
В 1260 1'. толпы верующих, с BOCToprOM встретив
ших наступление новой эры Духа, отправились
.......{
\
J
,..,' 
'
';-4 . .... 

,  ..
, . '1

\1 " 

,-, (:'. '"'.
\.
\
, (, ... '), '
, .

.' .-
It, , I ..."'.
\ " I t' , ,
I
, .
,  , I
........\..........
/
'"
. i'\'
'- \ I
;;'"
...... о (-,
:?'
....
, ,
\

\\
. 
<

. \. у ;,
 '.
I '
. )...
\.
, . ,
. t" ".

в 1I0каянное lIаЛОМllичество из 1 еllтраЛI)IIОЙ
liJталии в страllЫ С:еверной f;вропы, по пути за
lIимаясь самобичеванием  в качестве мольбы
О IIрощении ('рехов. В тот )ке ('ОД некий 1 epap/o
С:СI'арелли из 1 IapMbI объеДИIIИЛ своих единомыш
.'IСIIIIИКОВ  МУ)I{ЧИII И )КСIIIЦИII, воз)келаВIIIИХ )КИ'IЪ,
как )кили аIlОСТОЛЫ. ()/eTЫC в руБИIIС, ОIlИ CTpaIlC
твовали 110 Италии и IIРИJывали ЛIО/СЙ к 1I0Ka
я IJ и 10, воскл И цая Peпiteп(agite! (<< rl окайтесь!» ).
!вижение апостоликов очень быстро paCllpo
странилось в 1 ентральной и Северной Италии;
Вllачале у IIИХ IIС ВОЗlIикало особых IIроблем в OT
1I01llСIIИЯХ С цеРКОВIIЫМИ властями, 110 в 12Н6 1'.
('аllа [ОIlОРИЙ IV объявил о РОСIIУСКС ВССХ оБIlИII,
СУIIеСТВУIОIЦИХ без паIlСКОП) разреIlIСIIИЯ. AIIOCTO
лики реlllитеЛI>IIО отказались 1I0ВИlIова'IЪСЯ; /ело
/ОILlЛО 10 IIрЯМЫХ столкновений. В 1294 1'. Cel'a
релли был арестован и в 1300 1'. 110 раСllоряжеllИIО
'IallbI Бонифация VIII CO)IOKeH. (CKTY во:н'лавил
чсловек, ВОLllе/IIIИЙ в ИСТОРИIО 1I0Д ИМСIIСМ «брата
!ОЛI)ЧИIIО из I'овары». !ОЛI)ЧИIIО был СЫIIОМ свя
I1СlIlIика и ЛУЧIlIС образоваll 110 сраВllеllИIО с (:cl'a
релли. В трех JlIцикликах он обнаРОlовал allOKa
I::PI:- J ИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ,
BII И:JУ, /{jJIIOIIII({1/ C:Ult III('Р
((: "/('(lfl), IIOIO,:tIIIIIII(', '/1, ро,"/"
11т: "/.1'IIII/IIЛ'({ А().10 ,)({ .11( "/Л-,
11 (/Л-/II('jJ Ро" /I.JjJJ 'I({I/
(Оl/}(IШI) (1 обр({.и' (: "/.1'1/1
('а "/"'I({/IIO/)(', "т: "/(',),т({/II('
,"/Я ')О,:th'tlll/II(I//(°Л'OI{ ('jJ('Пt,
(j ,фll, "/hoJ/(' Имя PO:JIJI /)(')/(II(O
п'jJ ({ )/(,  )/( ;/ 1/1/ О,

>
;:;
::r
з:
Q
v)
r+
О
:3.
n
о
CL.

n
:;.
RI
3
CI.I
........
>
."
m
79

').(
ClIpaBa. /(омn/ико ,)и
j\llllK(./IlJI/O (/417/491).
Ilopmprm /({/1/mr АЛlJ2hrрlJ
I/а фО1/е 20por)u Флорn/цuu
It fии/(20jJlJrfn'K020 и.106pfl
,JN'nIlJJI БожествеlI IIОЙ KO
меди и (Флорn/цuя, CU1/mf/
A1f1plJJI r)rЛh Фhf)р().
Вниэу. ЬУЛЛfl Опаm
Sanctam (/302) БОl/uфа
l{lJJI V 111, KOmOPf/JI 1l0r)
твrрdиЛf/ рОЛh nаnЫКflК
l/амеПflllUК{/ Христа 1I{/
,1fМЛ( 11, rЛn)О(/f1тпlhI/О, (20
2л{/вnu'тво 1/а() вr'r ми .1r M1/Ы
ми властuтелямu.
80
)'1
"'-
. "
....... 111
..
I
}, \ ."(0. -
',I_ ''''tJ'
,ч.  "
:;
(,
.'
! '"'
f .'

, .)
'1 , 
.\.....11
:1 :
" '"' .
'l I ,t
... 
, " ,J; А'
t' ': л' ....
\' '.
>'.. .\\ "
,
'Ui
\ ,1'  '
I J ,11
, 1,' ";" \ ...I"
.Wtl 1,
"lt1 ,11,\',' ii,
'uug ... . r.j
, 1 --::r' .O .
j
'1'\.' '\ 1'\'
I
1171. '1. "".
\'f.I\I\W"L о \1Ы,\" 1,. I NIi'\{ f..Y'o/(,T!,>I'(J\, у:" "';'0  :!.S\л'  1,'>NiIЛS '..
липтическое и миллинаристское (холиастское)
пророчество, в котором объявлял, что с 1303 r.
начнется четвертое, последнее время мира. Боr
рукой короля Сицилии Фредерика 111 покарает
обмирщеННУIО Церковь и возведет на папский
престол Свято['о Папу вместо Бонифация VIII.
Папа Климент V объявил Крестовый поход против
Дольчино; дольчиниане были вынуждены YKPЫTЬ
ся в Вальсезии (Северный Пьемонт), и в 1307 r.,
после двухлетней изнурительной осады войсками
крестоносцев, Дольчино, elo IlодрУI'а Марrерита
и оставшиеся в живых соратники были схвачены,
Ilодверl'НУТЫ )кестоким
Ilыткам, а затем каз
нены. Личность 3'1'01'0
пророка поразила вооб
раже ни е ero COBpeMeH
ников, на что указыва
ет тот факт, что даже
АЛИI'ьери, который
в Бо)к:ественноu комедии
не проявлял особоrо
интереса к IJIaBHbIM
\1
,: f.::i::,:::'f':t.
I .ЦA;"", i::;'l.r""'o.r....,.......,.........o4oiI......."....,.",...
:L'::::"'.:: ' 6i"t;i,: ..f .  ;';......J;""""'
, r; ... u::.=.::;!.;;:=:-.;::.:
!:I- .:6.. :=
5;-:r.:-:..:::
 .a::::.:
,..-.-.".\::-::ч
::::.............-.,..z:=.7
\-,-.щУ.;."' 
:::= !'!'-:t  ..:.;.
......,.Ibo.;i.................... 
8A....;.:.....A.or........... -
=.... 
....:..........,......,..,...
:t. ,L',,.:=: =;::..
...................r........r-'-"-..I.'
..-.............a;;- ..........
=.."1.-=::. t;.:.:.'!:
.....a".t..................,J8.J.Аh-........-;,Ао.L\
aH:- ;;;
't:r. Z"'
r...............JJ.....1'.....
,!:;.=r:-- 1. r
i 

FРFТИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ,
еретическим дви
)КСН ия М cBoeI'O
времени, посвя
тил ему несколь
ко стихов (Ад,
XXVIII, 5560):
(I<ажи, lол IJЧ И 110,
сел и пел c; Ш
Л;UМ
УВИ1ИIIIIJ СОЛIIIС:
IIУСIЪ Сllабlитея
ОН,
KOlia IIC жаж;ст
бьпъ СО МIIОЮ
РЯ/ОМ,
IIРИllасами, чтuб
СIIСП>ВОЙ заеЛОII
Не IIОlоепел
IIOBaplaM lIа IIU;
MOI'Y;
rror'1a неекоро бу
ICT lIuБСЖlСН.
Пер. М. ЛОJИII
eKOI'U

- J
J
.
I '
'f
(1).
...
--
"
.'
r
,
. "'"
I'
-1':
, "...
,, .,... ..
. ';."..
..' .....
.. ...10.......,..
 ...... "'
, .. . , "
 . .,
 . .  "'" . ,{. , '" 't "'
... ':,. . .f: ' ...
'".   ,, . l' . t4:' ;  " -. .
. .  ..
.   . j.,. , " . ' а 
"  . ..,' I ' .,..  ".. 
 
, ... . : /"':' :' ' !'I' I :'
, ._' ,:'..1 , :..:..i . ..
 ,  . ..., 1
_ l' ( r. "", '
I .'  ):"'
*..... f"  .I!\ t

It.
:'I ...t
. -4 .,., "
, ..." ...
. ,;..
, '..
It
и в наПIИ дни образ «брата» (фра) lольчино
IIривлекает не только историков, но и широкую
IIублику, О чсм свидстельствует сущеСТВУIОЩИЙ
в Италии IeIITp ДОЛЬЧИIIианских исследований.
Беrинки и беrарды
БеI'ИНИЗМ, fl,вижение, в котором участвовали
и мужчины (беrарды), но в основном жеНII\ИНЫ
(беI'ИНКИ), возникло в XIII в. во Фландрии и быс
ТрО раСIIространилось ВО Франции и в Италии.
В нериод раЗIIОI'JIасий, СIIровоцированных СIIИРИ
туалами и аIIостоликами, беI'ИНОВ начали IIОДОЗ
ревать в тайном CI'oBope с еретиками, всле/\ствие
чеIО они IIо/\верrлись репрессиям. Как правило,
СтРОllт(llм'т(1O обелиска
(1 '{('Ollh фра /({)Лh'flll/О,
(I{),U)fIIlII/J'1Il01{) fI /907 1"
If ф{)11101рПфlfЯ, ("()PJI(IIf1f(/Jf
(1{) (IР('.ИЯ ()р м ()/{('траЦlIl1,
в A-ОIII{)/НJIi J"faOIl(lf)(la
./Ю /0 IJIhfOf'f '{('ДО(l('/{;
{)б('ДlJI/{ был PfUPJ'lIH'1f
в /927 1., IIIfП ('с{) pa3(1(fJfl/
"ах (1 /974/" ПО Iflflfl/I/Пllllf(l('
I (nfтpfl ()ОДh 1 fli1fli(/JfП{UХ lfr
("ДП)ОО(/lflfU, быда J'Пl/(/lf{)(I
д (' If а If ('бод ыff а Jf J'("("ff' If If (/ JI
к{)дО J"ffl.
81

'"\
Снрава. //о{"ещенuе БОЛh
1/0/0 110 МU1luотюрr из
M01lJ/{"KpUnmO 2197 в KOHOllr
врuчебllОU науки Авиценны,
первая n()ЛОВUllа Х V В. (Бо
ЛО1/hЯ, у,IUfI(Р('uт(т('к(/я
бuблuотека).
Вн ИЭУ. }К/()JIhЭJН-п1 jlп/(n(lr
(I819/898), Жанна ;(Арк
на костре (//ари.JIl', церковь
11{/l/m(oIl0).
беrинки жили в бе J , -
'r .. ..
(общежи . .....
rинажах 
i
тиях) ,  ,
но моrли
и селиться отдельно.
Они вели полумона
шескую жизнь: име
ли право владеть
личной собствен
ностыо и не давали
монашеских обетов,
хотя были связаны
rУЛЬЕЛЬМА БоrЕМСКАЯ МАРrЕРИТА ПОРЕТ и ЖАННА Д'АРК

v
.rw
\ I '
, '" .......
, jl  'l\д;'\
. : ., I L', 
  - "  :::;;>
:: t  :" ..  
  
, ..."
i' ' \
 'i' . '  . -.:: ]
, ,.
l'
 '.
Еретический мистицизм с женским лицом
( оrласно протоколам
допросов ее последо
вателей, мистик rульельма,
прозванная Боrемской
(умерла в Милане около
1281 r.), утверждала, что
она является воплощени
ем (вятоrо Духа и после
смерти должна BOCKpec
нуть и вознестись на небо.
Она вела уединенную
жизнь, но монахини бе
недиктинскоrо аббатства
Кьяравалле называли ее
святой, сочиняли rимны
в ее честь, позволял и
одной из ее последова
тельниц служить мессу
и были rOToBbI выбрать ее
своей «папессой», которая
поведет Церковь к новой
82
..'!I.
.
F>',\-.
:
"
11 .
:lJIi
,... ,! i , . ..  ""t 
;,.,
" ,i,
l ',1
}о\ 4' t"-'t:
1. : '
 ':.==::;
J...'
эре Духа. Но в 1300 r.
останки rульельмы были
извлечены из моrилы
в Кьяравалле и сожжены;
две ее последовательницы
попали на костер, а oc
тальные были приrоворе
ны к друrим наказаниям.
,','
Через десять лет в Париже
судили как reLapsa (термин
инквизиции, означающий
ерети ка, которы й после
торжественноrо отречения
снова впадал в ересь)
и приrоворили к сожже
нию беrинку Марrериту
Порет, известную своей
книrой Зерцало простых
душ, самым древним мис
тическим произведением
во французской литера
туре, вместе с которой
ее и сожrли. Марrеритой
заинтересовался сам
Великий инквизитор
Франции, доминиканец
rийом Юмбер, который
в то время руководил cy
дебными процессами над

ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ,
личным обетом НОСЛУlllания и безбрачия. Беl'ИНКИ
занимались рукоделием или уха)l(ив-али за больны
ми В больницах и лепрозориях, а остаЛЬНУIО часть
дня проводили в ненрерывной молитве.
В XIV в. беrины были осуждены (Венский
собор 1311 1'.), поскольку отрицали церковные
учреждения, что сБЛИ)l(ало их с некоторыми epe
тическими учениями '1'01'0 времени. Внрочем, He
смотря на нреследования, некоторые беl'инские
монастыри деЙСТВУIОТ и сейчас.
Вн И:JУ. АббfltllПllflО КhЯР(/
Ш/JIJl( (ОЛРn'1JIIlОПIlU Л1ИJl(/
Ilа), I()( IIOЛ'OI/JII{('h ()ПII(/IIКII
I)rЛh( J JlhА1Ы БОlfИ('Л'OIi.
Л 13001. тою было .7л-r'IУАllt
f)()(ItIlЮ It ("(J.JIO/((JIIO 3(/ (pп'b.
тамплиерами. Релиrиоз
ные воззрения Марrериты
были основаны на убеж
дении, что, хотя зло есть
свойство человеческой
души, не следует впадать
в уныние, а надо всецело
положиться на милость
Божью, отказавшись от
собственной воли, и TorAa
\
душа верующеrо достиrнет
полноrо слияния с Боrом.
Считалось, что на этом
мистическом пути не
требуется никакоrо пос
редничества, ни церкви,
ни таинств, ни даже любви
к Боrу. В отличие от Map
rериты Порет, в релиrи
озном пути воинственной
Жанны д'Арк решающую
роль сыrрали «rолоса»
анrелов и святых, KOTO
рые с тринадцатилетнеrо
возраста сообщали ей бо
жественную волю. Именно
они велели ей встать во
rлаве французскоrо BOC
стания во время Столетней
войны (13371453) и вели
ее до тех пор, пока она не
была схвачена и не пред
стала перед церковным
судом. На процес  ,'"" W...
се, которы й носил \ : ....  :.
аl! "Ч .. -: :"( ,.. .
одновременно '" : -J ,t
и политический, . , ,\, <' 
", ',."" . " 'I'IJI;'
И боrословский . _ ' ' iПr'
'",,:,, 1... ;:''';",: 
характер, «Орле " ;'_ , --::,: '" :j. I  ;I
::Е:;:я:ь :,:;;:.::, !
против нравственности
и Церкви. В 1431 r. в Py
ане Жанна была приrово
рена к сожжению на KOC
тре как еретичка relapsa
(действительно, она Ha
рушила свое отречение),
но была реабилитирована
через 25 лет новым цep
ковным судом, а в 1920 r.
канонизирована Папой
Бенедиктом XV.
83

Св рава. 1 IopTpeT allz
л U iJ{'K 01 О 111 nJЛ 01(/ Ilж'о 11 а
Уuклuфа (Лuклuфа).
Вв И:JУ. !!fln('кии ()flOP(Jl{
fI AflU1/hOIl, рзuiJпll{UЯ nan
['тва в перио() «Авuньон(жоzо
/lЛ(JII(JIIIJJ/» (I309/377).
1 а I J 18111 i
,,,,,,,,;;,
 .: ,. 
,....
. .
. (L,
. , I ]'l l j I J' I j"': 1 . 1 S I 
'1 1, t
" ".
 ii

, 1
;
I
l' ,1 1 -/'. '' l
l  : . '.............. 1; :;
..' )/. '::. i r. '. .
-- t . . J 1": ,:. ..1. 
.....  '. ".'
. I j . " ,; .,.
FI', I I
I r _ "f. -;:...  $о 1'1

I
>-
'
__ ,  I '.1 f ','
- .,., " , ,
.. . " .
.;
84
Уиклиф, лолларды и rуситы
В Анrлийском королевстве ересям никак не
удавалось укорениться; но вот выдающийся
профессор ОксфОРДСКОI'О университета Джон
Уиклиф (ок. 13201384) выступил с проповедью
об обязательной бедности Церкви, KO
\CL /::J торая как раз переживала пери
,,:'< ,'-, ,.;"'l- r.r од «Авиньонскоrо пленения»
'.. :J.::. ;:.'.. :'.  \ (время, с 1309 по 1377 ['.,
'.' l- ,}:  ... " }.;' (,' . " . : ., 
J ' "".l. . ;;... .,; ,.::..' коrда папская резиден
' L f,j ':,;: 1;\'.\' i,, '9' ция находилась в Авинь
I '1.- ''\  '...)   
[  . K 'I. ,l"' ,.,..'" к "'''1'. \J  он е и Церковь плясала
I ' .' 1, :,,}.' j'j I по д дуд к у фр ан цу зской
,...... ,.'{;" "2rj"' , ' ,." ,.- '.f
' . '. ;/1," . J ". ) И
',.р. j',.. I( ""',,'1 ;;. ,(.. монархии. з llринципа
'. ,е.' бедности ЛОl'ически BЫTe
" '.'\-,"! ...!. . .
 кало, что Церковь не имеет
права требовать десятину; то
есть пришли времена, коrда попыт
ки реформировать Церковь стали переплетать
ся с требованием социальноrо переустройства,
и релиrиозные вожди, добившись llоддержки
экономической и культурной элиты, обраща
лись к обездоленным людям. Так идеи Уикли
фа сначала распространились lJlaBHblM образом
в академических KpYl'ax; однако одновременно
? ....
,]
l'  , ,'('  " ,: , 1.1,
:.1'
r-
.. ..:
,.
,.
H'......
t
.. I 1 , I,
I ! 1, I I
ri r 1"'" ,
i' J  t
" ,
I
'. 1 1 ' J J
, I : -I; t I 1/ f !
I . r- r
I j ( r ' : ·
I 1',
...
., .ii

..i
.
, t ... -,
. .. j
. .,
ш
"-
.r
. I
. .
I !!i "

.
.8F
..J
,
" .,...... 
- I
'. .....
, ,,"'a ,
'. т. ..
-"="
. ..r:  ;Z: JJ.

ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ.
они отвечали надеждам на социальные перемены
средних и низших слоев населеция. Впрочем,
и участники HOBoro движения, названные «лол
лардами», не оrраничивались лишь социальными
требованиями; в боrословском плане они отли
чались rлубочайшим скептицизмом по отноше
нию к святым, чудесам и паломничеству, а также
явным антиклерикализмом, который проявлялся
в cTporoM донатизме. Ответом на кровавые мяте
жи стали не менее кровавые репрессии; снача
ла движение было обезrлавлено, потом начались
преследования рядовых лоллардов. Те немноrие,
кому удалось избежать репрессий, примкнули
к Реформации. На анrлийской земле идеи Уикли
фа потерпели пора
жение, однако полу
чили распростране
ние на территории
императорской Бо
['емии, во MHoroM
блаrодаря деятель
ности теолоrа Яна
ryca (1369141S).
Объединив собст
венный призыв
к радикальной pe
форме Церкви, в то
время разделенной
Великой схизмой, с национальным стремлением
избавиться от немецкоrо засилья, ryc сумел под
нять на восстание как университетских препода
вателей, так и простой народ. rуситы (называе
мые также «утраквистами», или «чашниками»,
так как они причащались не только хлебом, но
и вином) вместе с наиболее экстремистскими
течениями  таборитами, адамитами и оребита
ми  вынуждены были сражаться одновременно
против Церкви и против Империи. В 1409 r.
r.'
J
:l
J
Внизу. Рисунок из факси
.миЛh1lОl0 издания Хроника
Собора в Констанце УЛЬ
риха фОН Рихента.
85

\,

МЯТЕЖНЫЙ ДОМИНИКАНЕЦ
Джироламо Савонарола
В 1498 r., на исходе
века,отмеченноrо
необычайным расцветом
rYMaH изма и папско
ro меценатства, одна
траrическая история
перевернула сознание
христиан и потрясла пра
вящую верхушку Церкви.
Доминиканский монах
Джироламо Савонарола,
воспользовавшись из
rнанием Петра Медичи,
установил во Флорен
ции правительство, во
rлаве KOToporo, по ero
утверждению, стоял сам
Христос.
После судебноrо про
цесса, на котором были
представлены фальшивые
документы и применены
пытки, Савонарола был
приrоворен к повешению,
а затем к сожжению на
костре.
В своих пламенных про
поведях он неустанно
обличал распущенные
нравы римской Курии
и caMoro Папы Александра
VI, требуя созвать Собор
за реформу Церкви. При
Савонароле во Флорен
ции царила строжайшая
нравственность, часто
устраивались публич
86
ные «сожжения суеты»,
т. е. костры, на которых
сжиrались произведения
искусства языческоrо
характера и предметы
роскоши. Мятежный доми
никанец сумел выразить
назревшую необходимость
радикальноrо обновления
Церкви, которая через He
сколько
десяти
лети й
привела
к Be
ликой
схизме,
расколу
римско
катол и 
ческой
церкви.
Поэтому
«проб
,
лема Савонаролы» не
была снята со смертью
феррарскоrо монаха,
а ero образ, при всей
своей противоречивости,
продолжал привлекать
последующие поколе
ния, вдохновляя людей
на борьбу за реальную
реформу Церкви. Pa
дикализм Савонаролы,
направленный против
официальной Церкви,
можно считать последним
всплеском типичноrо
для Средневековья по
каянноrо пророчества,
призывающеrо построить
идеальное общества,
и в то же время попыткой
в преддверии Реформа
ции политизировать eBaH
rельское послание.
-v.
\ .j,
t ' J
I '
"\ 1
'"\'
';,.,..
.' :'.I: .,0" .
',- 'I' , "[,tlf'< 7: '
,:,,,:..' :.;t" ....'....t, ::::...: '
" , .,1 ''''r.,,::::I'''''\''''; ;1...... " }"::':.i,,,," ' , ...,   >t
.: ..... ,. ::\:L\,': ...I.>f,li'.. J.I ".0 '". IL'I, ,1 I   . :
, I..! ,'" .r JJJ, ,;; 11"'" I ,1 ,UI.1 IltII11 " " . ' 11 '
, . ;::Vp.'-' : I &1. ttll ., '.  j'I" '
'; 1J.1 .- 111" J/#..f. ..". \' ' .' I Н tji'. !I1Jih llt"  1],1111' "
. n l' 1',  , '\ i lit\ ' ,1,
't!\f"'I",( J..'i,&,. '\, ' ':tj!\ "'i.,, '1''
\J l .;f ' " А 1{ .,. \ "
. . Ц:). 1.  ,', . , \ ,
 ':: ; ': j 1, 1; "L . u '{ t" j I  J ПJ
L  (, ..... .la: .J ..
::1 I
'"
......, """"

о\.
: "'1'......
-,
'.
 . ... .
lt
-.
....  ','.
-;
',' 
  ii"
,', ,-A, :, .
'1 i l -. l ' ,. {' -. , r ,
,О, J < '<I.. ii- :, 1... 
. --r-.,s=-1 \.:..!" .
, ", ';.;'.'4 \'. ,!\ <, '
. '*:I: :,':f\:,& . 
" ,  '.5'з.':;t. \ ..
'
\ '
". . I . --;-,-,. 
папа издал буллу, запрещающую проповеди ryca,
а в 1414 r. ryc был вызван на Констанцский собор.
Император Сиrизмунд пообещал ему личную непри
косновенность, но не сдержал обещания. В KOHC
танце ryc был взят под стражу, судим и приrоворен
Собором к сожжеНИIО на костре как epe
тик. Вместе с rуситским движением
окончилась история ересей, типич
ных для Средневековья. Надеясь
реформировать Церковь (а то
и полностью ее заменить), они
боролись как против самой Цep
кви, так и против политической
власти, которая ее поддерживала,
110 потерпели поражение  в IIepBYIO
очередь, разумеется, потому, что силы были
неравны. Однако нельзя недооценивать и тот факт,
что духовная культура Запада стала друrой, и уже не
/\овольствовалась идеями, сущеСТВУIОЩИМИ отдельно
от общества. Настало время масштабной борьбы, ОIIИ
раlОlцейся на более I'Лубокое теолоrическое и
политическое сознание. ПРИLlIла пора радикаль
1I0ro обновления Церкви, Toro caMoro, к которому
призывал Савонарола, друrими словами  воз
никли условия для активноrо развития протес
танской Реформации.
ЕРЕТИКИ И ЕРЕСИ В XIIIXV ВВ.
На с 86. Вверху. Фра Б{/р
толо-мо (I473/517), Порт
рет фра Джироламо CaBO
наролы fI обр{/з( ('(1. /lпl1pa
/vI.Y1fпIlIKa (Флорп/l{lIЯ,
Лl/)/зеu Са1lЛJ/арко); внизу,
Фраlll/n'I{О ()lI J/opп/l{O p()('
(О/Лll (I448/513), Пытка
Савонаролы (ФЛОрНl{ия,
Лlуз(ii Ca1/jt;lapl{o).
Слева. СтефаllО Сапnпта
(1394/450), Сожжение
ерети ка на костре (Лlпlh
БУР1l, Наl{ионаЛЬ1lая zалрея
Виктории); в1lиз)', авер,.
золотоzо фЛОрU1/а, oт'/el{a
1Iпl11OZ0 в IOбllлii1lыii 1500 Z.,
{" изобра,на:ние-м профиля
//апы АЛn{("{lIf()ра V / (Ри-м,
НаЦllО1/{U/Ь1/Ыzl pUJIIrKlIzI
-музеи).
',''''( ..
87

От Реформации
u
до наших днеи
 .:.... .
...
. Распространение
протестантской Реформации
. Янсенизм и квиетизм
. «Осажденная крепость»
и модернизм
">."
"
I , .
.\",['
" ,"1
, '!I
... <1!, t
  
. J
j ,'" /-:, J;
".. . . 
, ', . ".:;...
')'/ . l ..' 
s ' "
 ,... .!;",. . i
...... ..
. ...
J,
 ,, \

;.
':'
" :
\
..... """
.,
, "\
. --IA
I ':;, , .
"е; .
;, 
! . , "1
. Современная
эпоха
.. I
1,
..1 "'"d"
Раскол римскокатолической Церкви произошел в результате протестантской
Реформации и дал толчок духовным изысканиям, которые вызвали к жизни 02pOM
ное количество еретических идей. Взаимные подозрения все более усложняли oт
ношения между выдающимися деятелями европейской культуры и католической
Церковью. Церковные власти решительно осуждали появление новых философских
и рели2иозных ВЗ2лядов, а также попытки «осовременить» христианство. После
«обновления», предложеННО20 на 11 Ватиканском соборе, современный католицизм
поддерживает равновесие между принципами традиционализма и экстремальны
ми предложениями, исходящими от прО2рессивных движений.

ОТ РЕФОРМАUИИ ДО НАLlJИХ ДНЕЙ
О жидание перемен, которых требовали epe
тические движения Средневековья, разру
шило единство веры в странах Европы и привело
1( протестантской Реформации. Протестанты уже
не Оl'раничивались общими призывами 1( «allOC
тольской жизни» И прославлению бедности,
а ставили конкретную цель  в корне обновить
существующую модель христианства. Основатель
IlpoTecTaHTcKolO дви
)кения, последователь 1" и
Бла)кеННОl'О АВl'УСТИllа,
Мартин ЛIотер (1483
1546), начав с oCY)l(
дения ИНДУЛI>Iенций,
поставил под сомнение
8CIO систему cpeДHeBe
K0801'O католичества,
начинания от иерархии
и обрядов и заканчивая
траДИЦИОННl>IМИ 1I0НЯ
Вверху, l/YKa(' /{ранах
Старший (I4721553), lJзо6
раЖ"ениr nротn'тант(жих
ПIЯЩn/llllК(){1 (OINlfI) II /{fI
тOJIll'ln'/{()lO ()J'XO(lnu'тflfl
(("права) lIf1lpa(l/Opr 1545 l.
(Бrфдиll, / (){J'()ajJ("//ulп/llhlr
MY.1(lI).
ВНИ:JУ. l/J'1{{Il' /{pallax
Стflршиu. IlopTpCT Map
тина Лютера (MlUU/II, М-1'
зеu //олЬ()и //пllfOJIU).
89

Справа. Протn'тОllтrкоя
zравюра, обличающая пpo
oa.JНJ' 111/0УЛhzn/циii.
Внизу. Портрет
IS31z. J1Jlhpuxa (ХУЛhореii
ха) l(вllllZЛll (1484IS31),
т(Jолоzоzу.маllи{'та из
LIlOpuxall ОПlOвателя шв(Jii
царп{Оzо протn'та1lт{'тва
(Цюрих, М)'lIициnОЛhllая
библиотека).
тиями «традиция  Священное Писание», «бла
rодать  спасение», «вера  поступки».
\
,
Распространение протестантской
Реформации
С распространением Реформации в европейских
rосударствах образовались мноrочисленные aHTa
rонистические Церкви; впрочем, по отношению
к ересям все они попрежнему придержи вались
традиционных схем. Протестанты ссылались на
ранних еретиков, которые подверrались пресле
дованиям католической Церкви, утверждая,
что это звенья одной цепи, связывающей
древнюю апостольскую Церковь с Рефор
мацией; католики, исходя из тех же пред
посылок, делали вывод, что протестантские
Церкви являются достойными наследницами
стародавних ересей, а следовательно, тоже
еретическими. Они обвиняли реформаторов
в манихействе, поскольку их связь с учени
ем Блаженноrо Авrустина была очевидна,
и вплоть до современности рассматривали
Реформацию как яркий пример ереси. В Кa
теХUЗUl"е Папы Пия Х (18351914) дается
flll'11; :\\l1I111Ian,
( . ,
" \ \,(...:/,
1.) l' ......
, ...
 A,\. ".\\",\,:,
_'H' .r,lt :II,' '
ТО\ 1'111 -,,\1. '1<1.\'111,
",.(  t
, . ....
чА. ..
f f
!
\.
I.\\N\'.NI\ 1'11 tA "4I r-;LJЩ.II. .,.щ,. 1"'"
,\ ".....  .. . \ ..
90
,

слеДУIощее определение еретикам: «Еретиками
ЯВЛЯIОТСЯ крещеные ЛIОДИ, которые сознательно
YIIOPCTBYIOT в своем отказе поверить в ИСТИНУ, OT
KPbITYIO БОI'ОМ И состаВЛЯЮIIУIО неотъемлеМУIО
часть вероучения католической Iеркви, напри
мер ариане, несториане и мноrие протестантские
секты». Реформаторы, в свою очередь, считали,
что католическая Церковь заражена пелаI'ианской
ересью, IIОСКОJIЬКУ ОIIТИМИСТИЧНО IIолаI'ает, что из
бранный IIУТЬ непременно IIриведет к спасению.
Разрыв единства веры породил оБIЦУIО атмосфе
ПОКАЗАТЕЛЬНЫЙ СЛУЧАЙ ( МЕЛЬНИКОМ МЕНОККЬО
ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Вниэу. Алnпшr)ро JfflllIJяr'h'()
(16671749). Фраz..,иrllт K{/P
1II11l1IJI: 1()lIpoC и III<ВИ:JИ IИ и
(IJ)r)flппJlnZ, Л1узп, 1I3ЯllfllЫХ
lIf'КJ'fПIШ).
о том, как опасно иметь собственные
релиrиозные взrляды
Q судЬбе мельника
Доменико (канделла,
прозванноrо «Меноккьо»,
повествуется в книrе Kap
ло rинзбурrа Сыр и черви,
которая имела шумный
успех. В жизни этоrо про
cToro человека из области
Фриули, приrоворенноrо
к смерти судом Инкви
зиции, не было ничеrо
примечательноrо, кроме
последнеrотраrическоrо
события. Родившийся
в 1532 r. в деревне MOH
тереале в окрестностях
Порденоне,Меноккьо
стал современником двух
великих революций Toro
времени  Реформации
и появления книrопечата
ния. Прочитанные им кни
rи, а также собственные
размышления пробудили
в нем несоrласие с HeKO
торыми христианскими
доrмами. Выступая перед
изумленными соrражда
нами, а затем перед менее
блаrожелательно HaCTpo
енным инквизитором, он
утверждал, что
«воздух  это
Боr, а земля 
наша мать», по
этому не Боr co
здал мир, а мир
был рожден из
бесформенной
массы; из нее
же появились
и все существа,
«как получается
сыр из молока.
"  t ' '
.... ' ,  ,. , . 7'\ .. ' ".' '"
, .. ,1 1\  ' .' I \V ''*-\J I ... 
,' '', .:.. . ;':" . ., ',"f
 . ,
1. '\' ..... .I..' 
.....
, ,iJ.......
:
в нем заводятся черви,
и этими червями были
анrелы; а ваше преосвя
щенство хочет, чтобы они
были Боrом и анrелами»:
нежелание отказаться от
собственноrо, «взятоrо из
rоловы», мнения и поrуби
ло мельника.
\

t '

, ..111 ;1
It ;
. .
..... --! l' I
.I
, ..,.
i '",-
11 ' .,.
1
,;
«:
, 'tt.
.' .. ,
"А' ,
.... '
91

Сп ра па. А 1ImUKflmOJlll1ff{'
Кf/Я flJlJl(IОРlIЯ, выпОJlllп"/f/JI
"пJ3 fJf{'m 11 Ы,М fl1l1 JllllI па'""1
ХJ'ОО,J/П/UКО.м Х V в. ("f{{'т1lflЯ
КОJlJl(КlfUЯ).
Внизу. TflOOfJO 1(1J'KKflpU
(15401609). Установлсния
Собора в Т'рСIIТО (I{flllpfl
рола, l(fЮрfl{ Фflр1l(.1f, Прll
хож:ая Совета Собора).
, .
". ,'!
:

92
ру духовной поте
рянности и возрас
таЮlцеrо сомнения
(достаточно вспом
нить, какое заме
шательство вызвал
нереход на сторону
реформаторов извес
THOI'O проноведника
и I'енералавикария
ордена капуцинов
Бернардино Окино,
 ..А
+..с,
'\? :.I'
,
. j'
(
!J
1.'
;'" ,-::.,:, "
.  \I}
, 1
.(
.
'j
'\"
)1
, 1111111' ;
"
, f' ,.
. ,t"....'
.1 ,..
r' .
" "
hW-' r
(C .
.;j ::.,.oj>-o. . 
а также епископа
rIетраПавла Bepre
рия). В этой атмосфере получил распростране
ние тин реЛИI'ИОЗНОI'О мыL1ления,, незаВИСИМОI'О
от официальной Церкви. Неудивительно, что
в этих условиях неОI'раниченной свободы миря
не почувствовали себя I:павными действующими
лицами. В сознании люБОI'О человека, от ПрОСТОI'О
мельника до удалившеI'ОСЯ от мира монаха, про
чно поселилась уверенность, что каждому доз
волено следовать своей личной вере, нусть даже
и эклектической. Уверенность эта, внрочем, неиз
бе)кно наталкивалась
на жесткое противо
действие Церкви, и в
ито I'e у таких л lоде й
оставалось BceI'o три
IIУТИ: или прослыть
еретиками, или ИСIIО
ведовать тайно CBOIO
! '
'\ '
А
. l"
\"'iv'
'7
, r '. . (/ . ,
....:: r ,

 '
  .
. 1::::[ -  . ,
.......... ......  ""'''''''.. 
 ..  :
\
1,
:i:E

I \ lY."J:'lII'L"""'''-''''''.
с t'N"'( IIVJN1o\f (....." n"NA'
О1)(.I"I Jl\kr t./I,VS \.
IUIJt VПСQNСIt.N'М(Л и .
".. Ni" i\1JfJ.1 T..rJ......"1
'.. JJ
01 )
 ...;;;;.;;
r.J'-.
альтернаТИВНУIО веру
(<<никодемиты»), или
же открыто вступить
на IIYTb разрыва со
всеми официальны
ми учре)кдениями

I сркви, как с/\слал, lIаllример, МОllах ,1I,)Kop/\aIlO
()РУIIО. На/\о сказать, что в :)'1'0'1' lIерио/\ католи
ки и реформаторы lIере/\ко объе/\ИIIЯЛИСЬ IIpO
тив оБIЦИХ BpaI'oB. Например, они еДИIIО/\УIIIIIО
осудили иснанских «алумбраl\ОС» (<<IIросветлен
IIЫХ»), ярким IIредставителем которых был Хуан
Вальдес. «Алумбра/\ос» искали бо)кеСТВСНllые
ИСТИIIЫ НС в Библии и НС в традиции, а в ЛИЧIIОМ
IIрОСВСТЛСIIИИ, которое ИСКЛlочало ЛIоБУIО форму
церковной власти и требовало ЛИIIII) IIОЛIIОI'О IIO/\
чинения С:вятому ,1I,yxy. ,1I,РУI'ОЙ, не меllее яркий
нример  упорно СОПРОТИВЛЯВIlIиеся анабаптис
ты. ()ни довели до крайности ПРИНЦИIIЫ свобо
ды и равенства, которые IIроноведовал JIютер,
считали законным крещение, нринимаемос
приrО80РЕННЫЙ к СОЖЖЕНИЮ
Монах Джордано Бруно
r ениальный доминика
нец Джордано Бруно
(1548lБОО), неустанный
скиталец, побывавший
в соборах Италии, repMa
нии, Швейцарии, Анrлии
и Франции, повсюду вызы
вал живой интерес своими
идеями. Увы, они оказа
лись столь непривычными,
что Бруно был отлучен от
Церкви католиками, люте
ранами и кальвинистами
и приrоворен инквизици
ей к сожжению на костре.
Талант ero был MHororpa
нен; Бруно прекрасно
"
разбирался
в мнемонике,
космолоrии
(он развил
rелиоцентри
ческую теорию
Коперника), философии,
в искусстве маrии и,
разумеется, в теолоrии.
Он rоворил, что «надо
прекратить боrословские
препирательства и отнять
доходы у монахов, ибо они
позорят мир»; учение ero
считали еретическим как
католики, так и протестан
ты. На мировоззрение ЭТО
ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НI\LIJИХ ДНFЙ
ВII И:JУ. r'nz{/тJ'J/ /(J/('OP()flllO
БРJ'II0 {J Pи.м( II{/ /{{/.:Io/(}
(k (/УМ)РlI (1 1889/.; (1 1849/.
1/(p(I{/J/ O"fllllJ'J/ 6ы. '/{/ J'('
11/ {/ 11 {)(/..:/ п/ {/ ,и)(п (10 (1 p(- JI п/ {/
р IU/('Л' O/i /J('('IlJ' 6. '/11 Л'lI, 11 ()
(J(J Р f13 /JJ'ltIlIДll, Л'()/(){/ (1 II{/Il
('л-иzi ()(lopn{ (I(РllJ'Д('J/ I/flll{/
l/lIli 1 Х,
-.:.....
.....
..... " I
:{f:: ::',
....'
'.
\.
 ro Ф и 
лософа,
уроженца
области
KaM
f."
пания,
оказали большое влияние
мысли repMeca Трисмеrис
та и философовпантеис
тов. В ero понимании Боr
считался мировой душой,
присутствующей в При
роде, и перед человеком
ставилась задача познать
не надприродноrо Боrа,
а саму Природу, которая
есть «Боr в вещах».
93

CllpaBa. KfI,,7hflllllllfl ,II/I
IIlIfllllюj)(' / ('II/JIU'lIIl11hI fJrllll
(l773/8S6).
Ila е. 95, вверху, I/Jflflюра
/.=;891. ("I1306pfl)/(('IIIU'.J,t Л"fl311/1
'Н' Р('3 IIOШ' 1II (' 1111 (' III /)('Х ш'r) 11,1-1
fI Ч('./IЬ, Jtr:форr)(', fI AIII, 71111'-
fIlll13)'. ('(J.Ш:ШnllU' I'fI Л-{)("1Il /)('
IIIР('Х (1('()h.lI, ()(J'.J/(()nIlIUx
fI /(('/JII('б'.J'РI(' (/ ('/J.JfflllllЯ)
fI/.ii=; 1" I/){{(I/opa Х/-'/ в,
94
ЛИIIIIJ В СОЗllатеJIIJНОМ возрасте, и в КОllце концов
IIРИIIIЛИ к открыто аllтитринитарным 1I0ЗИЦИЯМ,
IIризнавая в Христе TOJIIJKO человечеСКУIО приро/у.
Уместно тут вспомнить и о монахебене/иктинце
Джорджо (икуло. Во времена rlридеНСКОI'О собо
ра (1 545 1563 IT.) У Hel'() было немало 1I0сле/0
вателей, но, в КОНЦС концов, 011 IIредстал lIepe;
CY;OM, отказался отречься от своей веры и был
за;УllIен в 'порьмс 1'. Фер
ра ра (1551 ). в своей IJ'f1Jlh
и/ои '(lIи2Р С:икуло изло)кил
учение, которое, как он
утверждал, было lIолучено
им в откровении HeIlOC
редственно от Христа. Это
учеllие о СllасеllИИ через
мил()сер;ие Ilротиворечи
л() каЛЬВИIIИСТСКОЙ Иlее
IIре/опре/еления (ви
...
"
,
димо, В этом аспекте на
монаха оказало БОЛЫllое
влияние нонулярное pe
ЛИI'иозное сочинение '1'01'0
BpeMel1 и 1 I bп/(fi{io {Ii G'Tisto
(букв. «6лаl'О Христа»),
скрытоеретический трактат, IlаllисаllllЫЙ 6elle
/ИКТИllцами); в el'o vбеж;ениях не было места IIИ
/ЛЯ церковной иерархии, ни ;ля таинств, ни /ля
ОТIIУllения I'рехов, ни ;ля веры в ад и ЧИСТИЛИLце.
Было elle ДО130ЛЫIО значительное /ВИfкеllие, OCHO
ванное итаЛIJянцами Jlслием и CDaYCTOM Соццини
(социнианство), раСllростраllИВlIlсеся в r IолыIе,,
IЪллан;ии и l\НI'ЛИИ. Ia основании (IНIЛОЛОI'ичес
КОI'() и ЛОI'ИЧССКОI'О анализа текстов С:ВЯIIеIIНОI'О
11 исания С:оццини разработали аНТИТРИlIитарное
учение и с,.:елали ОIlТИVJистический BЫBO; о том,
что человек Сllособен творить добро, несмотря на
HepBopo;HIJIi:1 l'рСХ.

ДВА ЯВЛЕНИЯ, КОТОРЫЕ ЧАСТО ШЛИ РУКА ОБ РУКУ
ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Колдовство и ересь
I_:r'  ;;kit 11 !lj  . li\:\ I 11111
k' ....; \f '(l}}l (
I  ... ":,' ,'Ч  Н, ....,.
, "..',"; '..." , >, 1 "'\ !:'. . : , 
,--\ ,\.  1, \\ \ ,.: JJ
: I \.  '\'\;. , ! , ..-on  ."....
  , ' .' '1( \ fN.,J . <,,;',
) :" \l     \..1
' ( W ':...r/ r J
J !   i l:1

П ериод с XV по XVII В.
В Европы известен
так называемой охотой
на ЕВедьм. Это явление
БЫЛlО тесно связано
с бroрьбой против ересей;
доюазывается это тем,
что I в некоторых странах
инк{визиторы называли
обвзиняемых в колдовстве
так: же, как еретиков.
В З«ападных Альпах, Ha
пржмер, особенно было
рас:пространено прозвище
«Ва3льденс»; так называли
тех,С, кто участвовал в ша
баШJах. Само колдовство
осwждалось под именем
«ВСБльдезии» (<<водери»),
НОI С тем же успехом
КОJлдуна моrли назвать
и «<катаром» или просто
«еrретиком». Понятие
таJLеfiсiит существовало
ещ\е в языческие времена;
erro совпадение с хрис
тианскими
ересями
породило
современное
представле
ние о колду
нах, а чаще 
колдун ьях;
ДО сих пор
сч итается,
что если че
ловек своим
маrическим
искусством
тайно чинит
вред окружа
ющим (таLеfiсiит), то это
непременно означает OT
речение от христианской
веры, поклонение дьяволу
и соrлашение с Сатаной.
В Учебнике инквизитора
(1376) каталонскоrо
Доминиканца Николая
Эймериха уточнялось,
что «Toro, кто призывает
t

\


r)
..})
.
 ""- \
дьявола и поклоняется
ему, должно считать не
прорицателем, не MaroM,
а еретиком». Таким обра
зом, на обвиняемых в кол
довстве были возложены
все rрехи, которые ранее
приписывались еретикам;
особенно популярны
были убийство младенцев
и каннибализм. Колдунья
как символ бунта против
Боrа и человеческоrо
общества должна была
испытать ту же судьбу,
что и слуrа дья вола,
т. е. еретик,  предстать
перед инквизицией или
светским судом и cropeTb
на костре.
95

Сllрава. Ilopmpnn JllI(еllUЯ.
ВII иэу. 17f/flO/ 111 ф{/Р"(3(J
пОЛУЧ{/(Jт от {'в. ИZ1l0тuя
Упп{/в ор()n/{/ и(ЗJ'/ЛlO(1 (Рим,
1 ((p1{Ofl1 ,)ои, /(Щ"(.1у).
96
Поскольку эти движения представляли опас
ность для любой орrанизованной формы реЛИI'ИОЗ
ной и общественной жизни, ответом на них были
суровые реIIрессии со стороны всех христианских
Церквей; католическая Церковь защищал ась с IIO
МОLЦЫО инквизиции, а в Женеве Кальвин, в CBOIO
очередь, заIIрОСТО MOI' OTHpa
вить на костер ИСIIаНСКОI'О
лекаря Миrеля Сервето, об
винив eI'o в антитринитарной
ереси (1553 1'.). Весьма показа
телен и тот факт, что донос на
Джорджо Сикуло в РИМСКУIО
ИНКВИЗИЦИIО IIОСТУПИЛ именно
из среды реформаторов.
,
.....
.:t:'
I.':"
" .},.
,\' ..:..  .'
.\ it '
 "t\..... :1,_
." , i\J
:' f  ,';
l' ,
JI,r
":j ,,,:'
./
. "' 
,

-t
Янсенизм и квиетизм
В 1640 1'. было опубликовано посмертное сочи
нение преподавателя ЛувеНСКОI'О университета,
I'оллаНДСКОI'О епискона Корнелия Янсения (1585 
1638) 11 ОД Н аз ван и ем ABZYlтUHYC (Учение св. А BZYlтUHa
о здравии, Hedyzax и врачевании ЧfJlовечetхоzо etтelтвa).
Два I'Oда СIIУСТЯ Римский Пава Урбан VIII заIIретил
это сочинение, а в 1653 1'. некоторые eI'o постулаты
были объявлены еретическими. В своем KOMMeHTa
рии к сочинениям БлажеННОI'О АвI'устина Янсений
решительно вротиво
IIоставил истинно Be
.,
рУIОЩИХ общей массе
ЛIодей, лишь формаль
но IIринимаIОLЦИХ уче
ние 1 еркви. Янсений
yrверждал, что Хрис
тос страдал отнюдь не
за всех Лlодей, т. е.,
но существу, сделал
вывод, близкий к дo
ктрине катн>винистов
,
...J.
\' ".

\ '
... . .
.' :'" 
;,
. 1,
;'.... I "
/..,. :.
t . J.
\ f:'
t
+: /  ,

о IIреДОllределении. EI'O ВЗl'ЛЯДЫ
наllIЛИ немало сторонников во
ФраНI\ИИ, в частности сре1\И
монахинь женскоrо MOHac
тыря 1 IорРуаяльдеШан,
которые осуждали ЛIобой
КОМIIРОМИСС по ОТНОllIеНИIО
к миру и вели СТРОl'ИЙ образ
JКИЗНИ, lIребывая в непрестан
ной молитве. Между янсениста
ми и иезуитами (сторонниками более OTKpbITOI'O
и менее элитаРНОI'О образа жизни христианина)
раЗI'орелась бурная полемика, в которую вступил
Блез Паскаль (16232662). В своих Пu{Ь.Махкпро
, ,.
'
.J
"
вUJlЦUал)' он IIоддержал янсенистов; однако против
lIИХ выступили папа римский и сам король Фран
ции, который в 1709 1'. приказал ИЗI'нать монахинь
из монастыря R ПорРуаяль. Тем не менее идеи
янсенизма выжили и распространились во MHO
I'ИХ странах Европы; в 1786 1'. Шипионе Риччи,
еIIИСКОП Пистойи, нод влиянием янсенизма сделал
lIОlIЫТКУ внести элементы реформации на епархи
алы-IмM синоде, но был нодверIТIУТ цензуре.
СХО)l(ИМ образом король Франции и Святая
lIалата (инквизиция) вместе ОПОJIЧИЛИСЬ на так
называемый кветuЗJU  движение, основанное ис
J: i \\I" . i ": ь. ',' 1 1 ' . . l
l ' .... I ' r U, :1c,11;, ,,. 1'. 1. A..\ r / 
,t'А: I "I,.'",'-: L'."""iJ' ,,-:', ..'
, . '::'. ЧI\4t: ';r'>;': ::! I t;,C;: '", . ?  ·
'i' "'- l4f'.1g '1'/ I '("' !I '':i)t;' Sl"&G;:c':.. '. :'
. i .$;i:<'" I'. >. · , 1:" J j ! Ji;:;,:::+,,;':${4:;;
''"! ' "11 I "'' I ,. 1, " -''" -- ",;":"....""'.  ,"i .1'
.i; {" ".\ ; ,', ;:{:: ;:У;:::::Ч
:., i 1, t.1 -, ''\,'' '\], ",,  :(1п" ." l' , ;;. -, i ..,'.. -, :' ,
 ' . .,.....1 L ., ' .  '.  J.!.'f.\    I J$. . .(.. '. 1 ..r<- ;. ..  !. .\ . .(;
  ,) ...,';' ",,\, "/, I ,'.. у", 11, - --" , '"
')'., :.. .  '/., .".' '1 , > ..: ',' 
" '- ': "',;" , -  . '\: ;
 '\i'f', .
. \ ( t " . '  _
k,:
".\ .'
,. ,." ',, ,'\  ; Е I
:' .."  ' " .  .
, <, ::':" .>",:,:,:,,,,,'  ' " i . I
'-;', ,
ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Слева. //ортрпп ЬЛР3f/
//f/Пi{U/Я, Х 1/// С/.
ВIIИЗУ. Фрfl1ll{ Хо?n/б{р?
(J535/590). ИЭПlанис
ИС:JУИТОВ И:J AIITBcpllClla
()f{n/n/fl, /!:)'БЛl/ I I1/f/Я l/ YI/II
fI{jJ(lIl1lnllf'Л'{/Я бuбл lI(JlIl{Л'{/).
97

41
л 1'1I.1.1', // () jJ 11/ jJ ('J 11 / 'п. 7/{, и' J/
Х/'/// (1.
Лl/lI.1.1', / (I. 7/{, 7n' II(JjJN) /1I/Л'
(l/f3/{I{/{ni (1 1633 1., ('f)(I/)(J,JI(JI/
I'flЯ Л"fljJlI//{l/f/I/(J/{3(1(JОI/I/ОIО
1/llIft. 7 !JJ1I/('Л'ОIО -'".1'()О)/П//{ Л"f/.
lIаlIСКИМ СВЯlцеlIlIИКОМ !VIИI'СЛСМ /\С l\JIОЛИIIОСОМ,
ОlIубл И KOBaBllIeM в 1675 1'. соч И HCII ие /(-J'.X(}(/I/hlli
1!(/(1J/(/(/J/UK, в котором восхвалялась «чистая беско
рыстная ЛlоБОВI)>>. Эти и/\си были lIо/\хвачены в пе
реlIиске /\амы из ВЫСlIlеl'О обlцестна ЖанныМари
1 ИЙОII и еlIискона из Камбрс Франсуа Фенелона.
Квстисты, IIОД 13лиянием ИСIIанских мистиков
'l'срсзы i\13ИЛЬСКОЙ (1S15lSH2) и (:13. Иоанна Kpcc
та (Хуана /\С ла I{pyc) (1542 1591), IIризыI3алии К
СОСТОЯIIИIО аБСОЛIОТIIОЙ «IIаССИВIIОСТИ», УСIIокоения
СТОЛКНОВЕНИЕ НАУКИ И Боrословия
Осуждение rалилео rалилея
....-
'?\
...

" ',' .1" I
П изанский математик
и астроном rалилео
rалилей (1564 1642) был
обвинен в ереси за то, что
в своем ДиаЛО2е о двух
2лавнейших системах
мира поддержал KOCMO
лоrическую теорию, хотя
и правильную, но не co
ответствующую библейс
кой; это был первый слу
чай столкновения боrо
словия с нарождающейся
98
экспериментальной Hay
кой. Завершилось оно
тем, что rалилей предстал
перед судом и вынужден
был отречься (1633 r.).
Лишь через мноrие roAbI
Церковь была вынуждена
признать равноправие
науки и веры и осознать,
что обе они вносят свой
вклад в достижения чело
}I
,
,r
"
l' ' , r
1, .'"
'1/ \.
t...  
" rr
.,': ' 
'а. _:jlo
..
" 
\
 " 
" I \. {
" , i
I 
" \ '1
вечества. Заявление Папы
Иоанна Павла 11 (31 OK
тября 1992 r.) о том,
что осуждение rалилея
произошло в результате
«траrическоrо взаимноrо
недопонимания» между
пизанским ученым и CYДb
ЯМИ инквизиции, надо
считать прямым следстви
ем этоrо осознания.
,,'
:, , 1.' '
-, ,.:J!
,
\ r \
I 1
ft
,'" . ..
/,
t
..
I l-.r'
l' ...
1,
7,
. ..

.. ..
, "

«Осажденная крепость»
и модернизм
В XVIII и XIX вв. основная УI'роза для христиан
ских lерквей исходила уже не со стороны ерети
ческих течений, а из оп редел е 1.1 HOI'O ТИlIа культуры,
которая, во имя тор)кества
.....р.. ')71
lIросвещения и рациона (! у \
лизма, понимаемоrо СУI'убо '... ' f41Ч;
в позитивистском КJIюче, rJP '
lIыталась разрушить сами r \\1 i .  'и I ?
основы релиrии. ОбъЯВИВ : , ' Ij " :, , ' 1 11, '" '. .с'" 
ее чистым предрассудком, ['  '1' '1:1 1 1: 11, 
эта кул ьтура заставила 11111' . .: .j H"':; I I! :!I 1/ '
)' . { 'f 11 J 11 ...J--1'''''-,  I l fl '
1 \ерковь занять ПОЗИЦИlO ('ki ,iL j;1",II;.,
«осажденной крепосТи»...... '1;;""rl'i ,"" ' , 'А",  "". -, 't
,"'. ,....\  '1.q  ,;rf :,' , , ". ',- ..'"
_ '. "О.
Критика cOBpeMeHHoI'o . 'j;1" J'o
образа мышления, изло , '
женная в G 1 uллабусе flапы
Пия IX (lде особый упор
делается на lIорицание свободы совести), а также
«римский вопрос» ЛИНIЬ Уlлубили разрыв ме)кду
1 epKOBЫO и современными мирянами. На 1 Ba
тиканском соборе (1869 1870 11'.) немецкие «CTa
рокатолики», ВОЗI'Лавляемые препоавателем Te
ОЛОI'ИИ ИI'нацем фон ДёЛЛИIн'ером (17991890),
страстей, ДОСТИI'аеМОI'О через ВНУI'реННЮIО молитву,
блаl'одаря которой ДУНlа lIерестает ощущать себя
и сливается в мистической сонричаСПIОСТИ с БОl'ОМ,
не требуя /VIя 3'1'01'0 ни каКОI'олибо посредничества
I\ерковнослужителей, ии обраll\ения к КНИl'ам.
........
..... .
"
выстувили вротив установления ДОI'мата о HeHO
l'решимости ваны, отделились, образовали неза
ВИСИМУIО 1 epKoBl) и раснространили свое влияние
в rермании, Австрии, IIIвейцарии и lоллаll/\ИИ.
На рубе)ке XIXXX вн. /\еятели КУЛI:>ТУРЫ Ilpe/\
приняли lIОПЫТКУ обновить христианство, но она
I
llривела лишь к очередному расколу. 'Только на сей
ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Пl//l3)'_ (/)/Jfll./lи/"1/ /{{I/J/II/II/h/
I/f'II.1f1n'IIlIIO/0 ХJ'()О)/П/ /{ /{f/
/8701., I/fI Л'ОIllОjJOli /{_1ОбjJ{/
)/((" l/fll/fI I//I/i !Х I'fI ()IIIЛjJh/
111/1/1 ! ППlIll/Л'Пl/от?о ('обо/JП
(Cnll//fcc/lIJ1, .1/}'зпi !!ия !Х).
.
/
, I
"', '
99

j .
Сllрава. IItl11alluu Х на фо
1II0ljJtlфll1llllОlО 8jJ(J.J1nlll.
Внизу. Антонио ФОl{u)заро
в 3jН J .//О,И ЩJ3jJаПI/(J, ФОIlIO
?jНlфll}/.
100
f,, j':
.. \1." \
раз речь Illла не о Ka
който орrанизации,
а о форме МЫlllления,
ВОlllедшей в исто
рию под названием
«модернизм». Эта
форма, ВОЗНИКlllая
в среде 11 редставите
лей релиrии и науки,
имела целью переос
мыслить традицию,
которая воспринима
лась как препятствие
для развития и жизнеспособности христианства,
обновить ее традицию с учетом cOBpeMeHHoro
мировоззрения. В КНИI'е
Еванzелuе u Церковь (1902 r.)
французский библеиcr Аль
фред Луази (18571940)
t '+ . ' J ';
: >, · :"'l ·
 \''''. .)'Ij 1, ,, '-.
.,,  J <" \ .i:.  '
,," ,'..r'{'  [. . .. )
':, ''.;  ", \...; '.,'w .У, "..
,i" .' ,,'\. I 1 ......, 
: .  t .... . ,;;.. 1
: ,:., I *: i'.;-&:\ 1.,/ .,' 
'." :"f\(,(=t.;-;'C'J
,!. . ' '-'; j './>  '\: {' i
11' .' I f 1 ' 1,lt, " ,
'(/' i 'Ч'" А
' , . ,' ,"Yri " Т'':',
,*-, . '""'" f',,',' ! ,',
, " .:. $'::i;, , :" (! \
, (,,"., .. i ,::W' "
t'l .'.I \ ,;" 'r:_
:' t\,(. , . t' .I 
. u . ' .,' 11' r,$ (,
,. rt.: ,, ":'' "J''''' :i \
, . vj' \ ' "  ! .), :,
, T.: \./ .} \'':, "1
 .; 
..,f ( 
 "'I>.
.(,
'.,
"('
 '
'\
о,'. ....
". r \.
реlllИЛ сказать новое слово
в библейской науке, поста
вив под сомнение сам факт
учреждения Церкви Хрис
том, а писатель Антонио
Фоrадзаро (18421911)
в своем романе Святоu
(1905) продемонстрировал весьма требователь
ное ОТНОlllение к релиrии. Оба сочинения были
занесены в Индекс (т. е. специальный реестр) за
IIрещенных КНИI. IIапа r]ий х (18351914) издал
энциклику Pascentli Domini(-j gTegis (Необ:'(оdu.мОСJпь
nа('n1l1 ("fIlada, 1907), в которой осудил модернизм
и назвал ero «суммой всех ересей».
, i'
.
..
......
Современная эпоха
Если в прошлом МНОIие еретические течения
объединяла идея о необходимости реформировать
Церковь, то современная ересь может быть свя

]alla, наоборот, с протестом IIрОТИВ обновления.
'-Так на 11 Ватиканском соборе (1962.......1965 IT'.),
образовалось Братство святоrо Пия Х  обu\ина
11 осл едо вател ей а рхие 1 1 иско па тради ци о нал и ста
;Jарселя Jlефевра, центром которой стала дy
хонная семинария в Эконе (IlIвейцария). IIослс
о)кесточенных СIIОрОН с римской католической
I epKOBЫO, которая lIоддер)кала неомодернист
ские и неопротестантские настроения на 11 Ba
тиканском соборе в 1988 ['., Братство было отлу
АРХИЕПИСКОП, ОТЛУЧЕННЫЙ ОТ ЦЕРКВИ ПАПОЙ ИОАННОМ ПАВЛОМ II
ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НАШИХ ДНЕЙ
Вн иэу. J;J{/P("{J/h JI(фniр.
н и же. I ((/)( "о" II}/I/O.\'() РО"
J/(.фniр{/ fi 1991/. fi ЭЛ'OI{(,
II/fini/f(/plI}/.
, 
. .1. . ;.. '. .: ,\ .,.... ft'-
  . (.о" ' .. ( . .,: '4t 4 "., , " ,
.. .-, ,... '........1; '"
, ,.. J '\ ... . '-<,' ':;1',... \:..,   .
. , , 00( , . ' t-r.':.. .. , А..'- .' .. ' .
t... ' ....... '""., ro - . ' t.l!" '
,...',: '... ,;' ,...' , . .', , '".,,
Марсель Лефевр
Ф ранцузский
архиепископ
Марсель Лефевр
(19051991)
nOABepr резкой
критике Moдep
низацию CTPYK
туры вероучения,
поддержанную
11 Ватиканским
собором, в частности
введение в обращение
HOBoro Требника (KOTO
рым был заменен Римский
Требник св. Пия V), а TaK
же решение вести диалоr
с друrими конфессиями
и релиrиями. Монсиньор
Лефевр был отстранен
от должности а diviпes
в 1976 r. Павлом V и OT
лучен от Церкви в 1988 r.
Иоанном Павлом 11 за
I 1 , 
...... ...... .  " I
. ,
.
. .
:  1  :'.: 
r----- -{ ,'.  ,
посвятил в сан
'.. епископа четырех
,
"'\l своих учеников
· '+ i '.. без санкции на
 t I
"  " ".' то (вятоrо пре

стола. Лефевр
спровоцировал
раскол; правда,
в последн ие
roAbI вновь Ha
метилосьсближени
в частности, блаrодаря
. i
 ',:. {
 ..., f t
1"
,.. J
....... .'
 .
\'
1ti.
 , ';.'
....
'. ..
.
то, что самостоятельно
деятельности Папской
Комиссии «Ecclesia Dei»,
учрежденной с целью воз
вратить последователей
Лефевра в лоно Церкви.
Показательным в этом
смысле было празднова
ние 2000 r., KorAa тысячи
лефевриан совершили
паломничество в Рим, что
бы встретить (вятой roA
в соборе (в. Петра.
n
о
...
9:
СА
"'"
n
о
=
- ...
........ .
о
. ..
; 1 "'" ',\ 
, .
".
,
. "
,
\.
101

'41
ClIpaBa. 1/pAI{)HlI.fI {)11l/{P/
1II11J1 11 !Jfllll/iКflI/"Л'О?О ,'обоjJ{/
'/{/ IUU/IOПIl f){ll{ 1111 flAиpl' Kfl "
('КО/О Х.1',}О.J/ПIlI/{{/ ФРflll/{Лll "(/
J/{/л'Jl{/lOl/{1 (РО(). в 1921).
ВНИ:JV. IlflШ/I 1/1 fi 1973?
\

о'
.
,
102
: (1 \ м
: .1....
,:,J%
I
 "t
... '"
\.
11} ,
"; f' t,
rJft,  ,t ,
,1 r.f ' " ...
f '1 '..
i..iA
"",'" ,
. "! r
\ А '
\...\ ' ' 1" . '.
у:?'" ' I , '
,...... ,: 't .4
.\
..it j.,
.
:s
J, .."'

,-., ; ,
.  t "0' ..... .  , j
1
"'
, '\'1''':, х t'f  t,
а i J 1
...'
:,..
,,'
(
.
1.. }..;
 .
, 1,
4 .
1
,\;, I r ,,;,1
If>'
' ' ,.,., l' t
I
.А t .'
 , f
.. '. .,.
" 1" .
!
I ':,' ;.
t,. . Ir
""'1'. "
 ..
.
<\,
'. ,
чено от католической Церкви. Впрочем, через
несколько лет после Собора возникли друrие
тенденции, которые на сей раз были сочтены
чересчур проrрессивными и тоже подверrлись
осуждению  например, публикация НовО20 Ka
теХUЗUС{l епископами Нидерландов (1966). По
некоторым пунктам изложенной в нем доктри
вы он был признан ошибочным, что заставило
Папу Павла УI (18971978) укрепить позиции
католицизма, подтвердив Символ веры (30 ИIОНЯ
1968 r.). В настоящее время
трудно IОВОРИТЬ о существо
вании еретических течений,
хотя :Jлементы расхождений
с канонической христианской
доктриной реl'УЛЯрНО ВСIIЛЫ
BalOT в обсу)к/ении частных
релиrиозных вопросов. Ha
пример, сторонники движе
ния «Ne\v Age», считают, что
на смену христианской эре
Рыб идет :Jpa Водолея, золотой
век, КОI'да все реЛИI'ИИ соль
10ТСЯ В ОДНУ, ун и версал bHYIO,
\
(}
n
о
...
с:т
й'
......
n
о
:s
....
D1
11'1
....
О

ОТ РЕФОРМАЦИИ ДО НАUJИХ ДНЕЙ
и предлаrаlОТ через практику chaппe/iпg (общения
с духами) постичь новое учение (rнозис), в KO
тором пантеистически обожествляется Космос,
а Иисус из Назарета рассматривается как одно
из мноrих земных проявлений духовноrо Хрис
та. Можно спорить о том, стоит ли расценивать
подобные учения как ереси, или же их нужно
считать совершенно чуждыми христианству,
но важно отметить, что сеrодня реальная опас
ность для христианских Церквей исходит, CKO
рее, совершенно с друrой стороны, не от
инакомыслия. Как для ереси, так и для
ортодоксальной рели['ии всеrда было cy
щественно наличие веры, пусть разной,
но неизменно имеlощей решающее зна
чение для жизни и смерти. А как быть
с теми, кто проявляет аБСОЛIотное paB
нодушие, остается безучастным к TpaHC
цендентности и не стре\1ИТСЯ к CBepxъ
естественной цели? Как изобрести новый
способ «обратить мир в CBOIO веру» и при ____k.........................._...
этом не «соблазниться l\IИрОМ»? Таковы
новые серьезные проблемы, стоящие ce
I'ОДНЯ перед христианской церковы
..
I
,.
'. . .
н < ( I
tJid'
.. .
J:
<"
}-
Слепа. РаБО11llii МОМРllnZ
11 Ватu!(анптzо l"обораllа
ка !Jflll/II ( Ф. м {/!(  ;\;/ а z () 11 а.
J #.

Вниэу. Домашняя ("траJlица
аl/iша www.I1Рwаg(iп-f().а)/1l,
Оlll(/n)nlllая ()(/l/ЖnIlJlО «N(w
Ap».
.'
.
; ,
No-.....,,..'Мt.'\\":..
;"\ 1,
New Аее In'o
.........,r..,r..... O.tJ..ifI.......ц....
, "'';l .......,.. .. ...... "".....jij ...=...
......
" 110.1 "ч'....... ...Н.......
. .". ,..
"......,..., ............Ь
,:;,' ...... ..,. "... ..
a\.. """6I-C1- ........-.I!I"""'......,.,.-н--'W..........., AJrI
,.....,......... .......................,.......J>-.....ЫI.......
 . ...........,......... ......-" ......".................
., .......,
.........
......-... ......... ..... ,"".......vk.. II/iN.,.
"''''WrI- ...1 ro-dI ,..,. IIW. ............
",,,,,,....w. .....  .&JVIIi
.........
...........
1
""",.
()ir{("tur)'
ESf.i
11..."""..................... .............. ...,'Wr.......""dII,....."I/ItItI>WI......
103

Реакция Церкви
на ересь
' 1--'\ . Средневековье и создание
.
; монашеской папской инквизиции
;:
'.'
 . Римская инквизиция
1, '
f 1.1; ...... И Индекс запрещенных книr
..
,-, '''<!r' '
. От 11 Ватиканскоrо собора до наших дней
,
р )( 
\L j' '1"
\\" 
t,,\J \ 1
. t r.;  . \- '! r , 
'ц..  " J
,\ \; .1'
.,1 F".\ .
........... -..............
 t:
 :;- > '  ]
 ..
11" ".. s \
:{ 1'. ' J "
" \..."'.... , ,
. '.....,} I ....
, \ ,"
I , ,
I
"' ' ',' , (
. I
;.-, t
. ,
I
J "";.'
,... ...

,.;!
\ ....",..
Центральное место в каждой реЛИ2ИИ занимает вопрос о взаимосвязи между ис
тиной и спасением. Христианство, считая те или иные учения ложными, борется
с ними и их сторонниками, чтобы сохранить правильную веру и 02радить членов
общины от не2ативных влияний. На протяжении всей истории Церкви для этой
цели применялись любые средства: резкая критика, опровержение, отлучение от
Церкви, преследование, передача светским властям. После 11 ВселеНСКО20 собора
католическая Церковь обнаружила неразрывную связь между истиной и милосерди
ем (любовью к ближнему), и поэтому ныне неизменность доктрины не исключает
свободы совести.

PFAKt tИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
. ,
",
- . :Y\'
11
;,
 , .<.i:. :.:..." ,,'
. '_'i.\" \' '
;;.' .;', : "':'.' . . :'i', :'. ' ?{ : :,: j:, "' (:.
1" I \  . "'.; " ., ' . <-'">' .. '1
 . I '''.., '.... '-.." . '<...... ,, .... -1
. .\' '" ,',; "'.' . 
!. . ...
t" '; ". ..
.... . " ,/' :l  1; -
... . , o\';t, ,'о..,
, l . L .....r ...
.Ji

 t.....}, '! :.- '. - , ",  ...  у, и:i J , ,,,'\
"  . ' '.'., ':", , ' ,, ' , I . "..:, . :.'. I" .:  .  .l."
  I ':".... 
" "-:'"! ;/ I '.' I
f r)," ':>I' .  ..>.,.. !:,:.. '>;'';<',.. 
.: J . ' " ':.:..Ji;. ,.' . '. - ,
. ., < [ '.",." '.
ч ,,' ' . ",,:<'\' ,,;:,:' ·
..::о  -'.,,:''
"-.( ..
. ... ..
. '"iC" 
\ .
..  .....
\ ':'. .
,.;
D 
" '
\..:.
 ....,,... '...
:
С caMoro начала христианским обlцинам при
шлось IIРОТИВОСТОЯТЬ раЗНОI'О рода учениям
и объединениям. В такой обстановке было )киз
IIенно ва)кно наЙти адекватныЙ ответ на IIОIIЫТКИ
IIарушить единство веры. Изначально дЛЯ :JТОЙ
цели примеНЯЛОСI> ;Ba способа: отлучение и оп
ровер)кение. RIIe апостол Павел пре!IIисывал:
110 ССЛII бы ;aj-"c \IЫ, 11,:111 AIII'CJI С IIсба стал блап>всст
вовать вам lIe ТО. что \I'" блапшествовали вам, :a бу;ет
анафсма (lIOCJlaIlIIC к 111латам, 1:9).
И аIIОСТОЛ Иоанн БОI'ОСЛОВ нредостереI'ал:
Кто IIрИХО:11Т к ва" и IIC IIрlllJOСИТ CCI'O учеllИЯ, топ) IIC
IIринимаЙтс 13 ,'OM И нс IIРИВСТСТВУЙТС CI'U (Второс Iluc
:1 at 1 И С, 1 О) .
Считая, что отлучение недостаточно мощное
ору)кие, МНОI'ие христианские теОЛОI'И ИСIIОЛI>ЗО
вали все свои 1I0энания чтобы раэоблаЧИТI> то или
иное еретическое учение, и их трактаты в тече
ние столетий слу)кили ОIIОрОЙ ;ля ;РУI'ИХ борцов
с ересями.
. I
.:'
\"
.
'1 .
t ,
;.
. 'at' 
Ввсрху. (j)j)(/IIпи"Л"о I ()/;я
(I746/828). Cy; ИНКВИ:Н1
IИ и (.1ia(Jpu(J, r)'зп; Kopo
,.'f('fiптl; АЛ'(/()('.J/IIII 113J1l1fllhlX
IU'Л")'("("IlIfi С(/ II Ф('/Jllа II()О).
ВIIИ:JУ, э..'Ih I j)('Л"f) (1541
1614). AIIOCTOJJ Ilавсл (.l/a()
/JII(), If(/ПllII(/J/ Л'О, '1, 'It'л-!{IIЯ),
1:J...

,
105


Справа. Серебряный
Миссориум (БОЛh
шо( блlO()О) Фn)
()О('UЯ (iWarJpU(),
Л{}/зru Ак{/демии
"I11l0 ри и).
Вн изу. iWозаuк{/
(' uзобра)l(nl/j(М
("(1. АмврОПJJI
(Мuлан, Базuлuка
С{/1/тАмброrlJ/('О).
106
"
..:,, :.'..........
Важный перелом в этой
практике наметился в тот
момент, коrда христи
анство оказалось CHa
'\.,
'"  '"
"\k.Qt"
i I =3  :
'(' ,'! '\' '' ,.
, , \ \ rr) J '
, . , l-"".' .. ... '_'
..  ,. \, "т.!\ , . \ , :. ,/:
""t' .\', J fij- ",  <L.. 
'.' . \" ,=1 ',,' ,.('
 '  EE:{.j \, t rf il,
.". \ " 1.,:';,
I "a,
;-
 ""':
:,.
I
. ->,' . ";.. 'I
.... LL
..,
\- "
чала в равных, а затем
и в привилеrированных
условиях по cpaBHe
нию с друrими рели
rиями, существовавши
ми в Римской ИМlIерии.
Вместо Toro чтобы изrонять
еретиков из обlцества или оп
pOBepraTb их учения, все чаще CTa
ли применяться аресты (по этому поводу цити
ровался стих 2: 15 из библейской Песни Песнеu:
«Ловите нам лисиц, лисенят, которые портят
ВИНОl'радники») и физическое llринуждение (в
этом смысле толковался отрывок из еваНl'ельской
притчи о приrлашенных на пир: «убеди прийти»,
т. е. «приведи силой», написано в Еванzелии от
Луки,14:23). После Миланскоrо эдик
та (313 r.) императора Константи
на императоры старались укрепить
единство Империи с помощыо
христианской веры, и поэтому
преодолению теОЛОI'ических
разноrласий уделял ось при
стальное внимание. Для это
ro созывались экуменические
соборы и издавались декреты
с осуждением ересей. КОlда им
llератор Феодосий издал в Фес
салониках эдикт (Cuпctos popu/os,
380) о том, что христианская
вера обязательна в восточной
части империи, связь ме)кду
rосударственной властыо и за
ботой о сохранении веры стала

,.

\ "
"-'\
,!ОО

. "'  ..:::;.
  ..
(  ;':
\ . .." \... .'
. .... .
. "/1'
,;/J\" J  (\ :',
" с " " ., \ "' I ".... '. '
": ''''';; , .' ..i '. " '
,:'iif!'\ /i, "',\, \  ' 1.
"\'  [il '  < 't"'; :a,-,t.
..  ",",\. '\:,,; , ','  ">и. l "'tJ: ,
 '1 t' '1""1'" 'i ').,'10(.,..... ',"11" ..
. , . l ,,;,'.;,..,\.' :1 \:.
';f;- \" ..'/f.;,,,"fi' ...ч\  ..
.::r,:l;':;. /' :\;  "' } .O!;:,
\;\H  :: ш-  1 ;  "  \m"f е :, ',
 "'y,:  ,j{ I'\ U " ',\ i\Щ >.
\:'t  :..=;.' If' .} ;,' '\ ,,'!, , . ': .
' r  .' '',,:' I 1 ( ' "f.\t,  \1; , "
 ":'\ ' , " ,,\," l' }\/.J ,"j:,
\,"\.;,"' ,': ,.IJ; "1 ,\ :}: 4" \I.;
'il';::<1- 'lf. Р' ' " ' ," '\':,
l if tj" I II" .., ',' р  -' ,: '
!' ;' (t "j'; И!f ::11 ',; 11  III:'
!f(,,'Ф\\:'; k i!J.1; I & ,1 ;. "1
\"/' ,. ".]rr1,'III,! " . , l f \j h l ' [\! 1 1   " (  :
"'1 ',ч).">/ !:\,; !)J:' , q,',
'' I 'I' ,1Ii .. ,r, ,'1,  С,':' ,,1
i'Sf!I<' , JI' !. lj t1 \.:.. " j ':; 1: [ '
,Jrt",,;..&,I, , '{!P. ': " u ',4  :'(',"
<Ii:}.l'rr"I"" I 'if ""
'1 ;1'';!' I j ::I:: !  .i il", j '1
. .) . ,( . .', .\{ ,. ," /1 .
I!.:':: ,:;, t, :!"I'fftlv'.'1 "" 'Jf):1tI
: ' ::, ,.,li',!1t\: ':(!;iN;/ j
,:: I ,I,:;.; ;';'r'):'ir:,;\  ':"'tf'i .:  ! ',.
/JI ':':А Д;f!'i/ :)'; \\J:,::" , , ,I 1
j: .l,.;:; l{.l('). t." Ia! f:{.... :" '.:
-П!i'!i/, "j):ir.:! , '!' ,,:,t,ЩIj;i t ';" ,
tl (iH. i':';;'''!' \  ':i\!II/';!: .'fq
(':'1,. ,I . I'. ; ","\ \;? '" 'i. I
/.jj., ' I  ". !' ,1" " ",t.,., I ,
:;{'(::f. I <;.t: ";"" ",;';: "'j:  '
t "I ':,.:, 5i'I,':I':' .t!p', ",':j,:\!' '.I
j. ,1;'I""Iiii,';: " '11.r.-l':: , '" ',I 1,
.11',. '.р...,' \.., '  :'t" ,. "t"
 i J}-:;' ; :,:'\;I!"".-- .'(..',;i..:-j "Н '", t
!o.!'t"  ' :., '}'L( '  ! . " . '
I .t; _ I
," . } /:- I
: :\"
. .{': ""
. :'.  .
,",':',  >
.("
:....,

РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
Clle теснее. Не случайно BceI'o через несколько
лст IIоследовала IIервая смертная каЗ)IЬ за ересь.
Император Максим IIрИI'ОВОрИЛ испаНСКОI'О
СIIископа Прискиллиана к смерти по обвинеНИIО
в тa/f.fir"iuт (385 1'.). Впрочем, приrовор вызвал
явное неодобрение епископов Амвросия Милан
CKOI'O и Мартина rIYPCKOI'O, и можно сказать, что
в целом законодательство времен IIоздней ИМIIе
рии склонял ось скорее к тому, чтобы изолирова'IЪ
срети ка от оБIцества и НС дать ему ВОЗМО)КIIОСТИ
развить учение, чем IIре/а'IЪ eI'o смерти.
ЦЕРКОВЬ ПРОТИВ РАЗВРАТИТЕЛЕЙ ДУШ
Rни:зу, Ф. I 'оiiя. IIIабаш
lЗе/ьм (Лl(/()рu(), Jf1'зпi JI(/
ПljJо I fl.!f()/lal/O).
Образ еретика, утратившеrо
человеческий облик
В борьбе с ересями
Церковь, с целью
доказать серьезность
опасности, использовала
весь арсенал метафор
и аналоrий; в частности,
еретик изображался YT
ратившим человеческий
обл и к и похожи м на дья
вола. О ересях rоворили,
что они разъедают душу,
подобно тому как болезнь
разъедает тело, их cpaB
нивали с чумой, ядом,
раКОМ,проказой. Изrоняя
еретика из общества, ему
приписывали психическое
нездоровье или давали
«звериные» прозвища:
еретик был «лисенком»,
портящим виноrрадник
(Песнь Песней, 2:15),
\
l"',,
\
..,
.\.
'\ ,
')
\ ....
" .,
.....
I!W .

.,..
и «волком хищным, KOTO
рый приходит В овечьей
одежде» и нападает на
стадо rосподне (ЕваН2елuе
от Матфея, 7:15). Вместе
с моральными HeДOCTaT
ками еретиков, особенно
такими, как высокомерие
и видимость блаrочес
тия (specie pietatis), им
нередко приписывались
друrие, поистине ужасные,
пороки, yroAHbIe дьяво
лу,  кровосмесительные
орrии, детоубийство
и каннибализм.
Любопытно, что на заре
христианской эпохи
в том же самом язычники
обвиняли самих христи
ан. Практика таких обви
нений привела к самой
настоящей демонизации
еретиков; наиболее
яркое отражение это
нашло в папской булле
rриrория IX (1233 r.),
послужившей основой
для репрессий против
еретиков.
107

4
Внизу. i11Ulluа/J/Юр{/ ФР{III
1f.)'3(Л'Oli ШЛ"ОДЫ, Ilpn)llo'/f().JН'lI
11l(ДЫIО XV В., (' 1I.106p{I.JH'nlll
(.I'" ('8. Берllара K,/f{pBOf'KOlO
(ЬjJl{)("("(Дh, !{ОjJО'/f{'вП\{/J(
611 6.:1/10 11/ (Л"{/),
Авrустин, епискон Иппонский, одним из
первых заручился поддержкой светской власти
в борьбе с еретиками, в частности с донатистами,
руководствуясь ПРИНЦИIIОМ сотре//е iпtrare (<<при
ведите их силой»). ВIIрочем, в то время уже Ha
зревала ОIIасность нашествия варваров, которые,
вместе с римскими леl'ионами, истребили немало
христианских обlЦИН, каР/ИIIаЛl)НО реНIИВ таким
образом проблему ересей.
Средневековье и рождение
u u
монашескои папском инквизиции
В XI в. реакция Церкви на появление ересей не
придерживалась KaKOl'OTO стандарта; каждый слу
чай рассматривался отдельно. Впрочем, в то время
смертный нриrовор был
.. " епе редкостыо. В 1022 r.
.. . "::.:.:: \\ 't( t в ЕВрОlIе вспыхнул пер
<. ,?",:;п , ," вый костер, на котором
'., \
, ,'' был, по при['овору фран
ЦУЗСКОl'О короля Роберта
Блаl'очеСТИВОl'О, сожжен
еретик; очень скоро
заНblлали дру['ие KOC
тры, разведенные бес
НУIОIЦИМИСЯ толпами.
Раздавались редкие
['олоса, возражаlощие
нротив насилия, напри
мер енискона ['о JIьеж
Вазона (ХI в.), но они
не были услышаны. He
О):l(Иlанный всплеск ерети
ческих движений в XII в. застал IepKoBb врасплох,
и теОЛОI'И ПОl'РУЗИЛИСЬ в изучение трудов Отцов
Церкви, чтобы понять, с каких нозиций осуждать
новые ереси. Воинственно настроенный Бернар
Клервоский (10901153) считал, что еретиков
108

таким «воинам» отпущение
rpexoB. Был объявлен KpeCTO
вый поход против еретиков, но он, однако, не полу
чил широкой поддержки. Еще одной значительной
переменой в общей картине явился переход от
persuasio (убеждение) к coercitio  до предела упро
щенной форме судопроизводства, при которой лю
бое должностное лицо получало право по собствен
ной инициативе приступать к дознанию
и определять как ero методы, так и меру
наказания. То есть, вместо Toro чтобы
переубеждать еретика, всем вменялось
в обязанность найти ero и покарать. Папа
Луций 111 созвал Синод в Вероне (1184)
и соrласовал с императором Фридрихом
Барбароссой (11231190)закон,направ
ленный против еретиков (декреталия Ad
abo/eпdaт), в котором епископам предпи
сывалось вести борьбу против еретиков,
руководствуясь результатами реrулярных
объездов епархий канониками, а таюке
доносами местным властям. Еще более
надо беспощад
но удалять из об
щества. В каноне
I..icut ait beatus Leo,
принятом на 111 Ла
теранском Вселенс
ком соборе (1179 r.),
было объявлено об
отречении от Церкви
сторонников перечис
ленных в нем ересей.
Все верующие, а таюке
светская власть были
.. "i \...
Dr'" Itj.. ........,... . '- '\
:.Ittt...........1II ""
:"".. ,..... 
. ;: -:' , \
I ,... t\ CII Q
.... .--
.....
:: ... .0 ' " \ ' . , ' ,/
"'"l..t. .....
.... to-..
.o 
Со" .
t.: ..__
011 ::::
:. Со".. .
.. ct ....
Q "'.. Со"
..........
O.".
,......,
;),,,,,
....,'.
'''Со,
....
9"""
\ \::  I
' 0'1<.
'. :J:::
'flCt I I
\ , \f
,  \

призваны к активной
борьбе с еретиками;
взамен Церковь обещала
РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
.....
Слева. Миниатюра из
Иерусалимской истории
МОllаха Роберта РfЙМП{ОlО
(Х// в.), на которой изобра
Ж"PJ/ Фридрих БарбаРОfха
в (}бра.1f воиllакрп'тОIl{)Пlа
(Ватикан, Библиотека
Апостолика Ватикана).
 \
Внизу. Д}f(отто. Сон
Иннокентия 111 (Ассизи,
ВерХIIЯЯ Базилика).
1
1
" ,1 . ;......
, .\
I
',/1111 .
,; JJ//i ' i> .
.....
1I
I;-;'c
LIf"'........ ..
)' .....;;..,...
,J,

...... .i::.,,,,,-
,"
.....'
, ..
"......r:_,..::r..;r... ::.
....... ..:;:, е J!i. ''''.
.. ."
,
j ,
 f
'"
\
....""
,,
':-
.,.
. \
,1",
,,\
109

1,
Справа. Мuнuатюра XV 8.
IIЗ Великих хроник Фраll
I\И и, u:юбра,нrаlOщаJ! БZllnflJ'
nрll Л;Jюр Mf.нrd)' Cll.l"'OHO.;Jl
f)f lV/ОllфОрОМ li аJlhбlllоitl{а
jJUJ (/7 а р lt.JI(', Н (Il{ Z{{) 11 ад 6// а JI
бllбДZlOтл'а ФраJ/l{lfU).
ВII И:JУ. CJI('/f/{/II/ff {рпllиЛ'{)(1
J/{/I{ОПnРf, ФраН1fJ'3П{{/JI .лflJ
lIи{l/пlOра.
110
\ \. . , \
[4 nVn1f.t}11().В1!:fiJ t't'rr llt rlobtr tn( q tt
ro.'  ',.. "ОП- ( "'"tt' С""'lItш', .J
 --r--,  '
l ' , " "'j: " :, ",,  t,' ,.
, .. ...-",  1
 , ! ' '.' \
,'"  ..111.' j',  ", ,
\ "), 'А-Щ' ".,-  :
l' /' ,;_.: :, '11
, I't ':; f
, " "' L  'р' 1 - 1"
, ,.., '\ -"F '.,
' .' ".
-  ::::1
, .: [ lft}l« Itnr-Н'ПflПО 4tH.
., 111 \шr bt1htlllr ct. 'а t'
"а.. II <mf9 ', t ... {' ..
решительный xapaK
тер имела декреталия
Vergentis in senium (1199),
направленная Папой
Иннокентием 111
(11601216) против
жителей 1'. Витебро.
Вllервые н истории
христианства было
применено обвинение,
которое являл ось oTro
лоском древнеримскоrо crimen /aesae maiestatis ( «oc
корбление величия» римскоrо народа). Впрочем,
это неудивительно, ибо Иннокентий 111 повел бо
лее беспощадную борьбу с еретиками, нежели elo
предшественники. Именно он орrанизовал Kpec
товый 1l0ХОД «за мир И за веру» против катаров на
юrе Франции (12091229), так называемых аль
биrойцев. Эту область сначала опустошили Kpec
тоносцы под предводительством rрафа Симона де
Монфора, а затем она была присоединена к фран
цузскому королевству. Кроме законодательных
мер, COIJlaCOBaHHbIx с императором Фридрихом 11,
который СЖИI'ал еретиков на костре (12241.) и ис
llользовал обвинение в ереси в качестве полити
ческоrо оружия, Церковь пользовал ась и ДРУIИ
ми методами.
С ее одобре
ния и под ее
покровитель
ством орден
цистерциан
цев во [лаве со
св. Бернаром
вел борьбу
против ересей
как с помощыо
llрОllоведи, так
.
: ', ', ', (: "':-  ll lIJJJнr= uш c: .'
. ) "\ ':t,,:o .' ш. :а ", ' IIIIfI  ШJ'1 (',
iТ' ' ) ; ' " - \ JIIII  ШII: = llfllз ,,'
, ,'\' - ' :::: 11"' .... 11111 = 1/ '.. ')lI 1 1 1 j
 ': r'1 . \IIШ , IШIi 11It'/ ",1111;
, ::  · I  Шl  (" '
'. ,', "t \ -'}" I  \ 
,,::" \1.; -r 1 'J- J -:<: ...,... ,i
, 'it\. \ "." .
" . <. > ". ,\;,  '':Jl: '\....... .  . _, . '
...J ,., .,.
. .
, I
.

РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
и подавая пример личной добродетели. Эффектив
ным средством против распространения ересей
была также канонизация святых, которые OTO)K
дествлялись с BOU1llтBOM Христовы-м (mi/itia Christi)
(св. Мария из Уаньи, св. Антоний Падуанский,
св. Петр Мученик). Одновременно теолоrи при
ступили к сочинению пухлых трактатов, в KOTO
рых излаrались и Tyr же опроверrались учения
еретиков, а также предоставлялись доказательст
ва превосходства позиции католической церкви.
(В частности, большое значение имел трактат
.....
...., \. ...
(  " <i ''''':'''''- '"
" '; ;""'\\ \ "\\  " .': (,.. ' : а   . bl :I:! . ,\ I
"! JJ ' .' I \ 1. , '-===-==--===-' .I., t
, l' ,,'  ,,'. l."" \,  l' I t" , !;\ . t 1 ' , ' I . : ,, ' , . <'} { }I!,
)-'{ . t -: '"I t ' I  " .' , /.' J" 1,1\, . "'"- ',  '
 \, I jl I :""'  :if[ ::.z-= ....,.::. · ": ::' , ' :=., . .':"" __,
I )............ t; .(If!--I
'J\ \ ' , " J .L..............  . ... I
, , r ( r : ', j' ,>}- {, " '(. ........ () "
: \ \  ' 1:1 ..> ':} , 7 1;, ":'1, . j :., . "" '. ..},
[ '7\, \.. ' ;) .  J r  "  : ' 1 ; l "  , ,;;-:" , :r:,, . ,") ' : ' ' 'С '. :;
- 1. ' f,- '\ ' " l  P'Y" 1, ,\t' , ,: , ,;;b1 1 )1\' 1 , :
, . . , . .' " i '1'-- '\' -Т,Н ' \ ' 11
'1.'..... "1 " ,1., ', , ; , :'l.. J " ; ,1 )
. r .-:,-..t  I 1/' J I I 1 I I
" "".' ,:,(\;.y l' j \\\ ') f ' , ,
.:..йj:l;ttfJi.": '..' J 1' , '- i 1" .'" i '\.1 " ' i [, ' f '
" i' , ' " " ': ' . :- ' ,/ ' !,.'  ,' f 1:
l' r " ':\ '1'" 1.' !
,  I I
, '..", !, 1,  . IP '1 \ ' I 1'1 11 \' I
 ;, . , 1
Против катаров и вильdе1llvв, написанный в XIII в.
доминиканским монахом Монетой из Кремоны.)
При Папе Иннокентии 111 в борьбе с ересями
четко обозначились два параллельных приема:
подчинение папству тех, кто, заrнанный в уrол
eI'o предшественниками, IIрИНЯЛ протянутую руку
римской церкви (<<бедные католики», I'умилиаты),
и, одновременно, беСIIощадная борьба с теми, кто
не сдавался. Боролись с ними как с IIОМОLЦЫО за
конов, так и пуrем создания орденов, призванных
дать адекватный отпор еретикам. В частности, с уч
реждением ордена странствующих проповедников
Вн И:JУ. Бп/О/{/{о rO/{l{oJ//J
(l4201497) Мария стоит
на коленях веред раЗI'не
ванным Христом; ()бъ
яти е святоrо Франциска
и СВЯТОI'О ДОМИНI'О веред
Jlатерански м собором
(lV/01/ т{фflJlhКО, 1 ({PKOflh
Сан ФраНlfff'КО).
111

, 't..
/ (1{{jJ lf Л' Ь'О J' II/(' (У.М. (f 1475 2.).
()рr)(/ДIlJl 02I/{.И (БРIO("('{,!fIJ.
КОрОJ/nf{'Л'lJ{ A1Y3nf иЗJ1ЩI/ЫХ
1{('Л'У(ПIl в).
На стр. 113, вверху.
)/( //. J/O/)(/lI. 11 а "а и и 11 K
ВИlИТОр (БорrJо, .11Y3nf
lf3J/ЩI/ЫХ lfОi}'fПIl(I); rll/lf3}',
, "
Ilfl{IIl"(/J/ 2/)(IfIIOР(/ lf3 ЭIIIИ
КJIUllе/и и "утешестви й
17952. )f{(/л"(/ / i)({(п ()( (;f'lI
(;f{(ljip (17571810) (' lf.'юбр(/
,J/(nll{{.f обrllfI/JI{./f020 {f «a/ll
бfl/lflllO», liOlllOphIlf 1/(/()nlfl.llf
1/(/ (р{тlfЛ-{/ ,иpn) ПJ,J/(:J/("Nllff.Jl
(//(/ plf.J/(', / 'nJl jJ{{фlf'ln'/i(){
оБЩn'lJlrIО).
112
(доминиканцев), oCHoBaHHol'o святым Дом и 1-11'0 де
rycMaHoM (11701221), и ордена минор ито в (MeHЬ
ших братьев, францисканцев), возникшеrо бла
['одаря Франциску Ассизскому (11811226), IIaII
ство IIОЛУЧИЛО I'ибкий И эффективный инструмент
в этой борьбе. В самом деле, эти два ордена, хотя
действовали раЗЛИЧIIЫМИ методами, IлаВIIОЙ своей
миссией считали IIрОIIоведь в среде народа и лич
ный пример. ОНИ IIОДЧИНЯЛИСЬ непосредственно
папе и особенно
\
\, ,
""' "; 
1'"
хорошо проявили
себя во время Ha
шумевшеI'О дви
жения Аллил)'uя
(1233 1'.), КОI'да
.
,: '
...... . '
, ....-\
..........
[:
! '1:
,
!!, u, 1t:' .' '-I [
,:.' I .' " 
j .  I t .' . , '
: 1 >"" 1 ..  .. I
, "'(t,, -. .. ,
I li"'f:  1;"  ) '"
. ""  W)
: ";':: l :\ ! :':' ',,} >, ,. t'J
1, ,. J '. '
., , '..
I ' ' .1, 
, i
, 'i\
t..' ,
,
МНОIочисленные
тол п ы
жителей
  .-\
j
I
'
{ !
  :'
) ,
I
Ломбардии и Be
нето восторженно
слушали IIылкие
проповеди MOHa
хов, в основном
"
> ..
. 
1,1
:
1 1'\ C:
, \", ''''"'r
. 
" ,
"
"" (J. :
I  .,
:.\ .'... . (.: '..!\
,1--'
,
I ' .
I ,\' ' . " ,I,ft'
J
, \.
1
. \
доминиканцев,
призываlОЩИХ
людей к прими
 I реНИIО и борьбе
.'  , 1
С нарушителями
1I0рядка  еретиками. В первые ['оды XIII в. бит
ва с еретиками СОllровождалась интенсивным
развитием судебной системы. До '1'01'0 самым
pacIIpocTpaHeHHbIM был IIроцесс оБВИIIительный,
и к допросу мо)кно было приступать ЛИIЛI носле
предъявления обвинения. Однако, если lоказать
вину не удавалось, обвинителя и caMoro МОIЛИ при
влечь к ответственности; на IIроцессе широко ис
IIользовались такие методы, как раСIIространенная
ордалия (ИСIIытание) ol'HeM и водой (наIIример,
оБВИllяеМОI'О клеймили каленым )келеэом, и если
, ,
, .
 
"... J
I ,
. ,....... I
,
-;.-

РЕАКI tИЯ ЦЕРКВИ НА еРЕСЬ
СОЗДАНИЕ rО(УДАРСТВЕнноrо УЧРЕЖДЕНИЯ в 1478 r.
Испанская инквизиция
-:.: 
J
о
,1l ....
,', .\
"
j
Д ЛЯ правильноrо
пони мания xapaK
терных черт испанской
инквизиции необходимо
учитывать, что в то время
как монашескопапская
и римская инквизиции
подчинялись непосред
ственно папе римскому,
испанская инквизиция
(как и портуrальская
инквизиция, основанная
в 1547 r.) со времени
cBoero образования
(1478 r.) являлась rocy
дарственным учреж
дени ем, подчинял ась
католическим королям
и служила для поддержки
Реконкисты. Учреждена
она была в основном для
борьбы с евреями и MY
сульманами в Испании
и американских колониях,
....

 I
'---
\
" JI"P:"" L::;:'.}
которые
были
обра
щены
в хрис
тианство
(<<KOH
версы»
и «MO
риски» ),
! но тайно
испове
ДО В ал и
веру отцов. Впоследствии
инквизиция использова
лась также для
нейтра
лизации
влияния
протес
тантизма
и надзора
за соб
людением
морали.
Зрелища
аутодафе
(букв., «акт
веры», пуб
личный
обряд,
во время
KOToporo
осуж
денный,
одеты й
в желты й
'1
..-' /-
:;'[ ;'
" ., ' 1;:'1',
\r.... ..... ,., 
..... ,  j:! "--:
- 
"-- 
., ___..: :\':.t". ,
....1 ...  _
.... ::  . . "1' -. .. ...
. ',"
камзол, называемый «caH
бенито», и остроконечный
бумажный колпак, при
сутствовал при оrлашении
приrовора), орrанизо
ванные в 1483 1498 rr.
непреклонным rенералом
инквизиции Томасом
де Торквемадой (1420 
1498), стал и траrическим
символом нетерпимости;
потребовалось вмеша
тельство папства, чтобы
смяrчить ее крайние
проявления. Независи
мость испанской
..'., инквизи ции от
римской Церкви
проявилась также
в праве издавать
собственный
Индекс за
прещенных
КНИ2.
Испанская
инквизиция
была оконча
тельно уп
разднена
в 1834 r.,
1,':>., ,t'
':  .
. I
 '
. ....'
1\. " : .
 \ t.., "
 I' ',,--...' ,.,  ,\
,\,  ,.,
\: ,", . .
JJh '--: i . "
" . f'. ,
, :  . .' ;, .
, 
.  .' .
1" . ,\..\.", \
'. -: '. '1
>r.''
f
I
 ,"7 ,:j]:
Т( :::::
rl]
. I.  r >.:::
 ': --::: t ;У :
-r:-: kfu .z.::i,;
i',..; i :.,
.. - -.. :' '.\. ".......
r
................... .
- :-,..:,;.
но пос
ледний
смертный
приrовор
был BЫHe
сен и MeH
но ею.
113

Справа. РафаЭЛh. rри
I'ОрИЙ IX lIередает на
хранение Декреталии,
фраz.меll111 (Ватикан, Ba
IfIl'Kall{'A'lf{ (){юрцы).
Вн изу. B{/3fl ()ля ОЛfOflпlUЯ
рук fI фОр.JIи рhll{арякреО1l0
1/0('/{{/ (ФДОРnll{IlЯ, H{{циo
lI{/JIMlhIii ЛfJ'3f/J Б{/р(J.JН'{ЛДО).
'"
, '... ,'j!"., ";, <1"
", \
 '
.\
114
1," jl'
" .
........ i  .
I
./ J.
'.1.)' 
,. 
'., .
':;;",;ri "."..
.;dj:" l'
,'tt " I.\ \'" 
" I,"FJ';",, '1- t1 \ , ' .
 i .l"......0 \. r f
! 

! 
, '1
!;!i'
, ii
«
.t
I I ".. '. 1("
"
"( '{, .
< ...
, ..,,1,
,"
l'
 .,
,'''''
,....
1....:' "; 1,
, '-J.
, ,......
-r ......'
"<
,
. " '\\
, ',
J. !
\., . ....

.f
}
" '!,
, "-
,\
('..... "
. I
"I t \,,",
j .
."1 .
. I'; \ ;:'
Ii ....
'\
через некоторое время рана затяrивалась, то это
считалось божественным знаком, указываlОЩИМ
на не виновность). В первые rоды XIII в. широкое
распространение получила система инквизиции
(от лат. /пquiere  вести следствие), которая была
тут же задействована Церковью в борьбе против
ересей. Представитель судебной власти заводил
дело на основании «обществеННОI'О недовольства»,
и после сбора доказательств выносил приrовор.
Церковный собор в Тулузе 1229 r. постано
. .
....
....,
..
вил назначить в каждом населенном пунк
те 1 священника и 3 мирян ДЛЯ выявления
еретиков, а в начале 30x rr. XIII в. Папа
IРИI'ОРИЙ IX (ок. 114S 1241) основал так
'-..
'- \"
называеМУIО «монашескопаПСКУIО инкви
ЗИЦИIО». Отличительная черта этой инкви
зиции была в том, что с :JTOI'O времени
розыском еретиков занимались
не епископы, как было раньше,
а чиновники (должностные
лица), специально назначен
ные для этой цели; сначала
их отбирали из доминикан
цев (например, как извест
ных инквизиторов Бернара
4, 
I" ..'.
'I\'" . ......
" '
 , \
1. '\ .\ \\,
... '." .. \
-  . ,-
.

rи и Николая Эймериха, авторов двух PYJ{OB01CTB
дЛЯ инквизиторов, которые llIИРОКО использова
лись в Средние века), а затем из францисканцев,
и эти инквизиторы отчитывались ЛИI1IЬ веред
IIОНТИфИКОМ (наной). В первое время чиновники
инквизиции занимались лишь выявлением epe
« КАНДИД» И АУТОДАФЕ
РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
//ортрпп Л(}J/h/llfР{{, 3{{Л'Д/{)
'/NIIЮ/О (J Ь'{{ПlllfJllfЮ, lf .JJlIf
3(){} lf3 Кан;и;а, lf, '1J1ЮПll
рfl/{lfЯ )f{fl1/{/JflfШ(,lЯ Jlopo
J! 1(/(}Ш(/О (l741/814).
Вольтер против инквизиции
;:.
,\

\ '
'
l"
......
; .
"i\
.
. ,
 П осле землетрясе
" ния, которое раз
рушило три четверти Лис
сабона, мудрецы страны
не находили средства, бо
лее BepHoro, чтобы предо
твратить окончательную
rибель, как дать народу
прекрасное аутодафе.
Университет в Коимбре
постановил, что зрелище
сожжения нескольких
человек на малом orHe
с большою церемониею
есть несомненное
"
"... .- 7
f"
..": <... .:' -.... .
митрами. Митра и caH
бенито Кандида были
расписаны опрокинутыми
оrненными языками
и дьяволами, у которых
не было н и хвостов, н и
коrтей; дьяволы же Пан
rлоса были с хвостами
и с коrтями, и orHeHHbIe
языки пылали прямо. Так
одетые, они прошли в про
цессии и выслушали очень
возвышенную проповедь
под прекрасную музыку
песнопений. Кандид был
высечен в такт пению,
бискаец и те двое, KOTO
рые не хотели есть сало,
были сожжены, а Панr
лос был повешен, хотя
это и не было
,'. ."" в обычае. В тот
.  ,".
' 
. . \ .'
средство остановить
дрожание земли.
Вследствие этоrо
схватили oAHoro
бискайца, уличенноrо
в том, что он женился
на своей куме, и двух
портуrальцев,КОТО
рые сдирали сало
с цыпленка, KorAa ели
ero. Были схвачены
сразу после обеда
доктор Панrлос и ero
ученик Кандид, один
за то, что rоворил,
друrой за то, что слушал
с видом одобрения. Оба
были отведены отдельно
в чрезвычайно холодные
помещения,
в которых
никоrо не
беспокоило
солнце. Через
неделю оба
были одеты
в санбенито
и увенчаны
бумажными
. .'" '.'
';.:.. :"' ' 1
,.!,., I . .\\,
,--if:, - . f I ' · '
, '" , w
i:''i
, ' ": ;'/ :',,-,:'
же день земля
с ужасающим
rpoxoToM затряс
лась снова».
Вольтер. Кандид,
пер. Ф. Солоrуба.
Милан: РИЗЗ0ТИ,
1990
115

, -
...
Справа. Ф. Тоия. У,же Hи
'/(J10 II{JЛhЗЯ было П){JД{II11Ь
(Капричое, NQ 24): 1/0
.JlllOA1 ОфОР"llJ (" IlpU,;J1ellп/ueA1
{1J{{/{1I111llll11hl /799 1. 1I.1Об
РО,JI(еll{lllреО110Д{/1{IеА1ая
fln)h.И{/, обl/{/,JI(nll/{/Я 00
11OЯ{'П lf fllIllJlllJ'IIЮ.М J{OJI110J{{J
(JpпlllIJ{O, J{отор)'ю оез)'т Ifе
p{J3 тол,,)' I/ПРО()ll (Л;JП()РZJ(),
НОl{l/о/{аДЬ1l0Я бl/бдиотеко).
ВНИЭУ. k/l/I/l/{/IIlЮРО lf3
Хроник Франции (XV/ о.),
uзобрп.J/('ПЮЩ{/Я /{1l311h l1laA1
l1Лlfеров (/ /3/01. fI ПаРlf,JI({J
(J/OHrJOH, /3ританr:кая би
бд llOl1l{J/{O).
решительный шаr:
признание за CBeT
ской властью пра
ва подверrать еретиков пыткам. Такое право уже
существовало в итальянских rражданских уставах;
в 1254 r. Иннокентий IV разделил Италию на ин
квизиторские провинции между доминиканцами
и францисканцами. Однако инквизиторская сис
тема снеодобрением встречалась в итальянских
коммунах  по крайней мере, до тех пор, пока,
с падением Карла Анжуйскоrо и окончательным
поражением швабов (битва
у Тальякоццо в 1268 r.), она
не была включена в уставы
мноrих rородов. У MOHa
шескопапской инквизиции
БЫJIО слабое место; оно co
стояло в том, что каждый ин
квизитор должен был лично
участвовать в борьбе I1рОТИВ
еретиков и их сторонников,
а это значит  вставать на пути
крепнущих европейских MO
нархий, которые не терпели
вмешательства в судеБНУIО
тиков, а осуждение
отступников OCTa
валось прероrати 
вой епископов, но ,,'
уже декреталией
Ad extirpaпda Папы
Иннокентия IV
(11901254)
каждому еписко
пу прикреплялся
инквизитор. В той
же декреталии был
сделан еще один
I !i m. !i  " g !! til li . li lit!lt!l l lmbl. iJ
I iшiiiliiliii-;ii;iiIiIEiiifliiilll,;7j' l
<:  !i ? ii --;- il ,]Qi ig ii jiiigiirilq ':,; 
.   J"-:.; . !]ii J " ilii './ , '.
.  i1II l' l' ' ., 111' ,1, 
: ;;;:;:;:::' =' ,'t  .......... U '
'< .iL. .::; ,  , ,,11  ,. .,
,  :\" j k' .\ ' ,
I , " I J' . /' ,
,\ '{ ( I ...
'\ \ - \' l'
116
11' ,;
" '.
: .
'I'
/'
"  I
\ '.'.' "/, 
 '. ,'.. \ f .) .\t' " '.' 
. ( ":I::'''''' < b 1 "\.
, ..' "19'\\\ " I У.
.: , .. '!.": :}'''' -" ..:,  ,,",--I. .6:.)' .. \ ;
К ... . " ,. t 1, t" ' ' -"'., ..;,
k,. '... \ :  .  ;: -4!,. :':-,." :: I
( \. ".- ""\ \ 1. . .,  ", ,."... / l
, ' " "1)' " ,,;" ,
;/  '1 '.  '.,,''
" '(!( .y".. ..(" ,.;;- r, 't'  ""l' \'"
I - .....  l  '\, " ,( \
 \ ---; - "....,  , 1'1
, . -  1
.. '1;:::-' ',;' \ '.'
\\' , .."
I ::. I
,";::" "
. .... "

j' 
,
. :. 
,  -'
\ ....,:,
i
!,

РЕАКUИЯ UЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
сферу и желали ИСIIользовать ИНКВИЗИТОРСКУIО
систему в собственных целях  как', кстати, и про
ИЗОlllЛО на процессах против тамплиеров и Жанны
д'Арк. Кроме Toro, сами епархиальные епископы,
считая себя ущемленными в юридических пра
вах, нала['али на деятельность инквизиторов свои
Оl'раничения.
I .... .. . , ...
, Римская

, ,11 ',\ :- ИНКВИЗИЦИЯ
,((.? и Индекс
./,::b.!. запрещенных книr
)'):< Начиная с XIVXV 88.,
. " " ,,  в ответ на ослабле
, 't.
'  '" >'_. ние напскай 8лас
.. -\ ',lrJ( ':  ' , ти И рухнувшие
. ,'1 . I " ' ..  н адежды н а co
";- if ! l' -F: '. ['Лашение меж
, " \., 
, . "  \\'I.
" l' 1.;" " ,.' ",\',' 
'1, l.,' 
1"":  '. ','
. 'f'\.
....)
ду католиками
и протестанта
. ',1: ми (на сейме
в Реlенсбурrе
1541 1'.), ПаIIа
IIавел 111 (14681549) создал новую модель ин
квизиции  РИМСКУIО ИНКВИЗИЦИIО (булла Ii{lt аЬ
iпitio, 1542). Теперь инквизиторы, деЙСТВУlощие
в разных странах, должны были оправлять доносы
по вопросам веры и обычаев непосредственно
в центральную палату в Риме, которая, теорети
чески имея юридичеСКУIО власть над всем KaTO
лическим христианством (хотя на практике она
ВЫНУ)f(дена была о['раничиваться территориями
на итаЛI>ЯНСКОМ полуострове), выносила реНlение
по делу независимо от епископских трибуналов.
К этому времени еретики уже получили в свое
распоряжение прекрасное средство IIропа['ан
ды  печатный станок. Пытаясь остановить лави
ну КНИI', нредстаВЛЯIОЩИХ УI'рОЗУ для ортодоксаль
.. .
.,
, "
 fi . \.r:"". J 
 :. '''- 
Слепа. СШflрlfllllflЯ zр(/вюра
(" Ifз(}бjJа.)/{'nflJ(.м B{J/lfh'()l(}
.JJ/({llfПlljН/ (}P(){II({ Jl/а.JIIIДIf
{P(}в )К(/lifl d(J Лl(}J/{ (J 244
1314), ПJЖ:)/{'n/I/ОlО "а Л'Of'lIlр{
18 "'II{{РIll({ 13141.
117

'-
(
CIlP{{(I{/, C{-'О{/П1/hJlII0 PU'/'Ilf
(I659/734), Ilalla Ila
ВС;' 111 "ОТОВИТ TplI;CIIT
С,ИЙ Собор (//hJl'/(-,/Il{tI,
.1 ()' IIIf '( If lIа:nl, hI if . J/)'з{'/i).
ЛII/и)'. 'fifll/J'.:thllhl/i .1IfПII
щ) 11 010 113 )"/{'Olllf Л'(}(1 /fll Л' 
(I1f31f/{IfIf. Ifзr){/I/lIOIО (1 p/Of()
fI /6391,
118
. .':,\
\


\' .'
.' t . 

,',
, 1<' " '  \ '
l' . IJY..'
: ; ';'\ 'j: t" , \ '
'. \" - . -,;. "
;\'. \ l' ' .. ,
',,/J< ..i" ,I \ .j j
, , . \ . ,\ ,
:.  ,i:! 4l <. ;': '1' ;, . j
..... ,1 .!t-....... ')r-:::': ff ....
,1::\::
.... '1
, f. '.
" {,.-
j . ;..., : ., '"
""I.c.. . .
" '::,.::
' :
 /.
"\. ...' I
"'
.
""
. .,\,< 3.
."!I -.
'"
....
'\
'-
.;.
",,
-,
. \

.
",;
:- .
. '. "
<;'.

1-101'0 католицизма, нанство учредило снециаЛI)НУIО
КОНI'РСI'аЦИIО ИII/\скса (1571), обязаннос'IыI() KO
торой было составлять СIIИСОК КIIиr, ПО,.Т],ле)каII\ИХ
запрету или исправлеНИIО (первый римский
список был одобрен уже 30 декабря 1558 I.). Эта
КОНI'реl'ация была упразднена Ilапой Бенедиктом
ХУ в 1917 1'., а ее полномочия были нереданы
КОНI'реl'аl\ИИ СВЯТОI'О нрестола.
Начиная с XVII в. трибуналы римской инк
виэиции, которым l'ocy;apcTBa HOBOI'O времени
оказывали ВСС болсе
явное ПРОТИВОf\ей
ствие, значительно
снизили CBOIO актив
ность, а затем Бы
ии
130 м НОI'ИХ странах
и ВОВСС отмснсны.
"Т() )кс самос в /\ал ь
IIеЙII1СМ НРОИЗОIIIЛО
и С КНИI'онечатной
цензурой, а ее роль
IIерсшла к нацио
1 I(1Л ы
 1 Ы М 1I равител ь
ствам.
'g' А \ С" R О
А R S Е N А L Е.
о' v Е R О
PRATTICA
DBLL' OFFICIO
DELLA S. INJSI'110NE
.А оЯl Р L I А Т .1..
;:' :' t: ,--r  '  ., . . '-:;..
'..... о '1 .. ,....
\ ,..' 1. ,. ......
. -., ...- ,"'. ..J' ..... . .
" "'..,, ., ...oif'''.fI
'-: ,::   - 'L:
,  t .,,;...;;. ::. 
:'\ .,"i:.7"/' ,..( 1,
 'i' l ' ;:  t r.... "' ,
" .
'\.., "'!,
' . .';:
.. ;.,.:,;;;. ot}, I; J -i 1."
 "'.I" " t, (. '. :
." ", О, .
.: \/ "
,.' \\....., 'C'l.It'\
 ,. . 
 :.',:::'t'"
11'1 по м А, Apprcrro g!'Исtсdidс! Corbcllcttl.619t
.......... ........;..... .................................................... """...
'п LЩIIJ",/I,' 51Iftr/"I.

РЕАКUИЯ UЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
От 11 Ватиканскоrо собора
u
до наших днеи
Чтобы подход католической Iеркви к ересям
изменился, пришлось ждать 11 Ватиканскоrо
собора (1962 1965 rr.); в своей вступительной
речи (11 октября 1962 [.) Папа Иоанн XXIII
( 1881  1963) зая вил, что Церковь:
Предпочитает врачевать милосердием, а не жестокостью;
она считает, что следует продемонстрировать верность
своей /ОI(ТРИНЫ, нежели воэобновлять осуж/ения.
По окончании Собора Папа Павел VI отменил
ИнdексзапрещеННbJХ KHUl, и Святая палата (т. е. ин
квизиция) была преобразована в Конrреrацию
по делам духовенства, целью которой является
уточнение rраниц
веры. 11 Ватикан
ский собор дейст
вительно открыл
новый период
в истории Церкви;
решимость отстаи
вать основы веры
была сохранена
(в канонической
санкции 751 COB
peMeHHof'o Кодекса
канонuчеСКОlО права
уточняется, что
«epecыo называ
ется упорное OT
рицание после крещения как()йлибо истины,
в которую следует веровать Божественной и Ka
толической верой, или упорное сомнение в ней;
отступничеством  полное отвержение католи
ческой веры; схизмой  отказ от IIодчинения Bep
ховному IIОНТИфИКУ или от общения с подвласт
ными ему членами Церкви», а санкция 1364 r.
-Ir)
. ТР - :':' \
. -
"'., . I!r.
".
"'-
\'
0,\\
,
tl i\'
,,
"1 . :-(  \
"-': о I
0'0 . .,..
.....  о
,J; \. 
- \
. "
.
 \
(1.
Внизу. Иоанн ХХ///.
Во flПll)'питеЛhlIOU рецу на
ОlllкРЫlllии // ВатUКflI/П{()lО
("()БОрflllflПfl об'!JявUJl, 'InlO
1 (fф1iОВh «прп)1l0читflеnl
flpfl'lerlfllllh МlIлоп'рrJUf''/И,
fI /и' .J/({'П1l0КОПllhlO».

119


«ВЫДУМАННАЯ» ЕРЕСЬ
Ересь или инакомыслие?
П равилно ли с истори
ческои точки зрения
rоворить и писать о «epe
сях»? Быть может, более
уместно было бы употреб
лять выражение «движе
ния инакомыслия?» Этот
вопрос был задан rруппой
французских медиеви
стов, которые в коллек
тивном сборнике Bыдy
мывать ереси? (Ницца,
1998) решили доказать,
что термин «ересь» не
rодится для обозначения
cpeAHeBeKoBoro инако
мыслия  не только пото
му, что он был извращен
враждебной стороной, но
rлавным образом ввиду
Toro, что так называемые
«ереси» во мноrих случа
ях являются весьма спор
"1
.
120
1
,1
ными умоз
рительными
построени
ями, заро
дившимися
в rоловах
ересиоло
rOB, которые
не умели
или же
не хотели
и меть дела
с действи
тельностью.
Нередко
они просто составляли
произвольную смесь из
различных учений, скреп
ляя ее rOToBbIM названием
(типичный при мер  Tep
мин «катар», который
применялся к cpeДHeBe
ковым дуалистам, но ими
самими никоrда
не использо
вался); друrими
словами, такие
клирики несут
OTBeTCTBeH
ность за то, что
«придумывали»
ересь для Toro,
кто на самом деле
был инакомыс
лящим. В ответ
 i на ПрИЗblВ не
становиться жер
твой мис
тификаций
cpeДHeBe
ковых кли
риков, дpy
rие ученые
отмечают,
что да,
в протоко
лах допро
сов COB
ременный
истори к
yraAbI вает
идеолоrи
ческий «фильтр» инкви
зитора; однако вряд ли
такое «посредничество»
настолько извращает суть,
что ero нужно сч итать
«измышлением» ереси.
Чтобы сделать вы вод
о полной дискредитации
имеющихся источников,
пришлось бы сопоставить
orpoMHoe количество
инквизиторских и иных
документов; по этой
причине, хотя термин
«ереСЬ»,очеВИДНО,несет
на себе печать пристраст
насти, для языка науки он
вполне rодится, так как
имеет особое значение по
сравнению с более общим
смыслом слова «инако
мыслие».

РЕАКЦИЯ ЦЕРКВИ НА ЕРЕСЬ
;III'IJ
Ilреlусматривает
отлучение от 1 ep
кви I{{t{/( S(17t(17ti{{(
ЛlоБОI'О OTCTYII
н И ка, от ерети ка
до раскольника,
которые были
KpeIIeHЫ в KaTO
лической 1 epK
ви). Новые IIрИIIЦИIIЫ, которыми стала PYKOB01CT
воваться 1 epKOBЬ после Собора, состоят TalOKe
в IIризнании спобоТJ;Ы совести; leHHocTb ее была
IIРОВОЗIJIашена в /l,екларации о реЛИl'ИОЗНОЙ CBO
боде lJigпitatis huтaпa{ (1 965) :
ti
,
% """"""'I!.i"
" fb,,,.
 H (l\
\ _. 'J81.1
..п.;-- .......
I !!
s ... 
I
(
ВеПt:UI:НО '- \ I
"t ,
t
о;ц.....,.
':' .:":
.;


IIl1J11
lIi!IIIIWDI
1F1J
Все люди ДОЛЖНЫ бhlТh свобо/ны от IIринуж/\еIlИЯ со CTO
роны как О'lлеJIЫIЫХ ЛИI, так и социальных объе/инениЙ,
а также любоЙ человеческоi1 власти, /абы в BOllpocax веры
НИI<ОI'О бы не ];1стаВJlЯЛИ и,'{Ти IIрОТИВ cBoei1 совести.
в заКJIlочеIIие MO)IOIO CKa:JaTIJ, что IIризваIIие COB
ременной 1 еркви, IIОВИ1ИМОМУ, заКЛlочается
в том, чтобы умело сочета'lЪ верность «охранеНИIО
веры» с уважением свободы совести.
l
\..
..
..
\ '-
VJ
€
Q
. "'
"
Вверху. /(ОА!(IIt1I1ЯЯ П/ljJ(/
1""1(/ оф'IIIIII(/7ы
Iоo (,{lIill/{/
r;(IJII//OIO ///)('П//О, 7(/,
ВНИ:JУ, il.'If'jJIIЛ"(/I/{'Л"lIli (IjJXII
('//IIП{О// ЛII, 7ЬЯ. ,/ /(щ"()./('ф' J/(,
шu)(/. ///Н'Ф('Л"II/ f{OllljJ('lflll"1
//() ()('Д{/,И ())'ХОШ'IIП//(I(I.
Ila стр. 120 вверху. /(П/
ДОljJ(/ф1lЯ1l3 ФjJ(/lIl/J'.U'Л"(}IО
II.И)(/I"IЯ 1.1111. ,I/ОДОII/(/
Ш'() 1), J/ (1/(///(' II,," ,I/{/ /(/; ('(/1'1111/).
Оl1у6.1/lIЛ'О(lflIIIIО?О (1 14861,
()O.lJ/lIl1l1 Л'{/ 1111 (и/II / (' 11 р" ХО,JI
/{jJ(n/('jJ(}AIII J/Л'ООО,JI 1I///jJf'll
?('jJо,и, 1II1Л'flII31111/0jJfI."II: I1()p
(Ihlli  'l'zljJОДЯII 3(/дbl;УjJl(/,
flII/О/Юli  06..,/(/П//('li f{(,л h 11(/.
.'11(//;1111(/11 lj)/I/)(I.
Вн И:JУ, r;O)/O/(('I"If' II{/ Л'(}('II//Н'
('jJ('II/IIЛ'О(I: ".'/IIIIII(/I//lOjJ(/ 113
Хроник Сен/ени Х//' (1.
('l)rл)'з(/, J(}'I""III//fI. 7М((/Я
,. ,. )
0110, 7 11 (}II/('Л'(/ .
121

Хронолоrия
1 В. Составлен Ifr)(lhIu 3t/Ш'I/l.
Распространение раJНЫХ
форм христианской общины.
11 В. Раснространение I'HOC
тических течений.
144 r. ИJl'Iшние NlаРI\иона
из христианской общины Рима.
170 r. Основание NloHTa
ном риrористской общины.
216 r. Рож/\енис Nlани
в Севсрной Вавилонии.
IV В. Распространение
арианства среl\И варварских
народов.
313 r. Миланский щикт.
Донат стал епископом Kap
фю'сна.
325 r. Первый Никсйский
собор осудил арианство.
380 r. Фсссалонийский
эдикт императора ФеОl\ОСИЯ.
381 r. Первый Собор
в Константинополе уточнил
тринитарную /\ою'рину и ocy
дил максдонианство и апол
линаризм.
480 r. КаРфaIенский собор
ОСУ1\ИЛ доктрину IlеЛaI'ИЯ.
527 r. Императорский дe
крет против манихеев.
VII В. 1 [оявление и распро
странение навликианства.
787 r. Второй Никейский
собор одобрил почитание
святых икон.
Х В. Рож/\ение и paCHpo
странение боrОМИЛI>ства,
XI В. Символическое BOC
приятие Евхаристии Берен
122
I'аром rrурским. [)ОРI>ба Ja pe
форму [(сркви И движен ие
натаринов.
1022 r. IIРИI'ОВОР к co
жжению на костре орлеанских
каноников по обвинению
в манихействс.
1028 r. Обнаружена epe
тическая монаlllескоаскети
ческая оБЩИllЫ в Nlонфоре.
1054 r. Раскол восточной
L(еркви
XII В. Проповедь ТанхеЛI>
ма, I lbepa из Брюи, Энрико,
АрllаЛI>I\а БреlllиаНСКОI'О,
Появлсние пасаrинов, жозе
фи нов, спсронистов.
Около 1143 r. Водном
из писем, адресованных
св. Бернару Клервоскому,
каноник Эвервин засвиде
тельствовал факт присутствия
катаров в [{ёЛЫlе.
1155 r. Вынссен смертный
приrовор АрнаЛl>fl.О БреlllИ
анскому.
1167 r. Собор катаров
в Сен<I)еЛИКС/\СЛОРaI'е.
Около 1170 r. Обраще
пис ВаЛЬ1\езия.
1179 r. 111 Латеранский
собор призвал к борьбе про
тив еретиков. [ [рисутствие
на Соборе I'PYllllIJI BaJII>I\eHcoB.
1184 r. /(екреталия Atl
tzbO/flltltzт Папы Луция 11 1.
1198--1216 rr. 1l0НТИ
фикат Иннокентия 111.
1199 r. Дскреталия
И'l'gnllis in Jr'llilШI паны И 1II1O
кентия 111.
1205 r. Появление «беl\
ных ломбар/щев».
1208 r. Появление «бе;\
ных католиков»,
1209--1229 rr. KpeCTO
вый IIOХОД нротив аJII>БИI'ОЙI\ев.
1210 r. Устное одобрение
со стороны ИШlOкентия 11 [
Pl'O!JOsilllт (пре;\ложения) пер
вых миноритов. Появление
«беДIIЫХ IIРИМИРИВIIIИХСЯ».
Процесс и приrовор амаJII>рИ
канам в Ilариже.
1215 r. IV Латеранский
собор осудил ереси и призвал
к БОрl>Бе против еретиков.
1216 r. rонорий 111 учредил
орден монаховпроповедников.
1224 r. Император Фри;
рих 11 приказвал СЖИl'ать
ерети ков на костре.
1231--1233 r. [[ана
rриrорий IX учредил монаlllС
скую (папскую) инквизицию.
1244 r. Захват катарской
I\итадели Nlонсепор и сожже
Ilие на костре 200 катаров.
1252 r. Пана Ипнокен
тий IV признал законность
нрименения ныток па ДOHpO
сах еретиков.
1260 r. Ожи/\ание эры
/I,yxa. Секта апостоликов re
рарда Сеl'арелли.
1274 r. Лионский цepKOB
ный Собор эанретил сощание
новых op/\eIIOB.
1278 r. Сожжение
на костре около 200 еретиков
на Арене в Нероне.

хронолоrия
1307 r. Ilленение И
осуж;ение /I,ОЛI)ЧИlIO. Арест
тамнлиеров.
1309--1377 rr. АВИIlЬОН
ский «исх<щ».
1310 r. Ilрипнюр к co
жжению lIa костре беПIIIКИ
lVlарrериты IlopeT.
1311 r. 1 ерковный собор
13 Вене осудил беП1НИЗ\1.
1321 r. IIрИl'ОВОР к I{азни
на костре IlOсле;lIеl'О «co
вершеllllOП) катара rийома
Бел и баста.
Около 1323 r. Учебник
ИlIIшизитора доминиканца
Бернара 111.
1376 r. Учебник ИНКВl1ЗИ
тора доминиканца Николая
ЭЙ\1ериха.
1378--1417 rr. Великий
раскол.
1412 r. Осуж;еllие в KI)e
ри IIOсле:них верующих Ja
Ha;1I ых ката ров.
1415 r. Ilриrоворен к co
жжению на костре Ян Iyc.
1431 r. СОiюкеllllе Ila KOCT
ре }Кан н ы ; 'Ар 1'-
1478 r. Учреж;ение ис
IlaJlСКОЙ ИIIКВИ:ШIИИ.
1483 r. IО!\IИНИКaJlеl
'IOMac де '1 оркве!\laда избран
ПllеIХIЛО!\I1111 КВИ:Н-lТором
в ИстlllИИ.
1498 r. Осуж;еНllе
;оминикаIIIЩ /жироламо
С;аВОllаролы.
1517 r. lVlартитl Лютер
нровозrласил. «/I,еВЯIIОСТО
нять тезисов» 13 ВиттембеРI'е.
1542 r. Булла l.ia! (/Ь illilio
наны Ilавла 111 о СО:J;ании
РИМСКОЙ ИIII{IШ:ШЦИИ.
1545--1563 rr. Ila 'I'ри
;'eHTCKOM соборе нре;ложено
реформировать католицизм
в ответ на нротеСТaJlТСКУЮ
РеформаlИЮ.
1547 r. Учреждение HOp
ТУI'альской инквизиции.
1553 r. в Женеве вынесен
смертный нрИl'OIЮр исшшско
МУ врачу lVlИl'елю Сервето.
1571 r. Учреждение KOIII'
реl'ации Индекса.
1600 r. NloHax /I,жордано
Бруно НрИl'овореll к сожже
н и 10 lIa костре.
1633 r. Процесс и отрече
ние ученоп) rалилео Пlлилея.
1640 r. Онубликовано co
чинение 1l8ZJ'Пll/JНJ'(" Корнелия
Янсения.
1655 r. lVlaccoBoe убийство
BaJII);eHCOB, IlOлучившее Ha
звание «ПI)емOIIТСКОЙ пасхи)).
1 6 7 5 r. Онубликование
/ (}'ХОШIOIO I/(/Пl/{/(J/! Шitl 1\;1 и 1 'ел я
;e :IOJ"IIIHoca.
1685 r. Э,'IIКТ в <1)OIlТeH
бло ОТ!\lенил свобо,'У БОI'ОСЛУ
жеllИЯ 130 Франции.
1686 r. \Iaccol3oe убийство
BaJII);eHCOB в Ilымонтс.
1834 r. YHpa:J;IICIIIIC ис
ШlllСКОЙ ИIIКВИ:ШЦИИ.
1848 r. Карл АЛI)берт
нре;'оставляет BaJII);eIlCa\1
«Lettere Parenri».
1864 r. Онубликование
[,iш. 7flб{/jJIIJI 11 ИЯ IХ.
1869--1870 rr. 1 Ba
тиканский собор онре;елил
;оп1аlы
 о примате и HeHOI'pe
шимости наны.
хх В. Най;ены нисьмеllНые
;OKYMeHTЫ \1анихеев в китаЙ
ском '"Туркестане и в RI'ипте.
1902 r. Нанечатана кнш'а
Евuнzелuе U 1 (epK08h Ал ьфреда
Луаэи.
1907 r. Онубликование
:)JНИКЛИКИ llия Х Р(/J{'(шli
f)oтiпi("i gтедis (Нтб.ходll.моrтh
/ltltШll Пllаdа), нанравленной
против м<щеРНИ:Jма.
1917 r. Бене;\икт xv OTMe
нил Конrреrацию Индекса.
1946 r. Найдено собрание
I'ностических текстов в НЗI'
Хаммади (ВеРХIIИЙ ЕП1lIет).
1962--65 rr. На 11 Ba
ТИЮlllСКО:\'1 соборе НРИIIЯТО
направлене на «обновление))
католической 1 еркви.
1965 r. Соборная деК.!Iара
IИЯ f)ig//ilflliJ h/l///(I//(/( О свобо
;e совести. Преобра:ЮШlllие
Кош'реl'ации Святой Ilалаты
в КОIII'реl'aJИЮ но ,'елам ;y
XOBellcTBa.
1966 r. Павел VI ОТ:\1еIНIЛ
Индекс занрещснных кню'.
1992 r. Иоанн lIавел 11
реабилитировал 1 lJlилея.
123

Библиоrрафия
А. Barzano (а cura di), Il Cristiaпesiтo пelle leggi
di Roтa iтperiale, Paoline, МНапо 1996.
В. Bennassar (а cura di), Storia dell'1пquisizioпe
spagпola, Rizzoli, МНапо 2003.
Р. BillerA. Hudson (а cura di), Heresy aпd и
teracy, 100015ЗО, Cambridge University Press,
Cambridge 1994.
о. Cantimori, Eretici italiaпi del Ciпqueceпto,
Einaudi, Torino 2002.
J.P. Dedieu, L'1пquisizioпe, San Paolo, Cinisello
Balsamo 2003.
J. Duvernoy, La Religioпe dei catari. Fede, dottri
пе, riti, Mediterranee, Roma 2000.
G. Filoramo (а cura di), Dizioпario delle religioпi,
Einaudi, Torino 1993.
G. Gnoli (а cura di), Il тaпicheisтo, Lorenzo Val
laArnoldo Mondadori, МНапо 2003.
М. Infelise, 1 libri proibiti, Laterza, RomaBari
2002.
Н. Jedin (а cura di), Storia della Chiesa, 10 voll.,
Jaca Book, МНапо 1992 1995.
Н. Jonas, Lo gпosticisтo, SEI, Топпо 1991.
М. Lambert, Medieval Heresy, Blackwell Pu
blishers, Oxford 20023.
В. Р. Levack, La caccia alle streghe iп Europa agli
iпizi dell'etG тoderпa, Laterza, RomaBari 2003.
124
G. G. Merlo, Eretici ed eresie тedievali, П Mulino,
Bologna 1989.
G. G. Merlo, Coпtro gli eretici, П Mulino, Bologna
1996.
R. Orioli, Fra Dolciпo, Europia, Bergamo 19982.
с. Papini, Valdo di иопе е i "poveri пello spirito':
Il рпто secolo del тoviтeпto valdese (1170
1270), Claudiana, Топпо 2001.
R. Parisot, Heresies, Pardes, Puiseaux 2002.
А. Prosperi, L'eresia del Libro Graпde. Storia di Gior
gio Siculo е della sua setta, FеltriпеШ, Milano 2000.
H.Ch. Puech, Sulle tracce della Gпosi, Adelphi,
МНапо 20002.
Rodolfo il Glabro, Storie dell'aппo Mille, а cura di
G. Andenna, о. Tuniz, Europia, Bergamo 19982.
G. Romeo, L'1пquisizioпe пell'Italia тoderпa, La
terza, RomaBari 2002.
М. Simonetti, Ortodossia ed eresia tra 1 е 11 seco
[о, Rubbettino, Soveria МаппеШ (CZ) 1994.
А. G. Urru, Puпire per salvare. Il sisteтa peпale
пella Chiesa, Vivere In, Roma 2001.
W. L. WakefieldA. Р. Evans, Heresies 0/ the High
Middle Ages, Columbia University Press, New York
19912.
F. Zambon, La сепа segreta. Trattati е rituali cata
п, Adelphi, МНапо 1997.

Именной указатель
А
Абеляр, Пьер, философ 40
Фарид МюрреЙ, Абрахам, актер 55
АНI'УСТИН, снископ I1шпонский, св.
(БлаженныЙ) 6, 19,21,25,28,
29,61,96, 108
АницеШIa 82
Алан ЛилльскиЙ, теолоr 33
Александр 111, I lапа РимскиЙ 48
АлексаlЩР I Папа РИIСКИЙ 86, 87
Александр, епископ А.lександрии
Еrинетской 24
миrьери, Данте 62, 80, 81
Амальрих БенскиЙ, теолоr 51
АмвросиЙ Медиоланский, епискон
Миланский, св. 106, 107
Анджелико, Беато, художник 36
Анно, ЖанЖак, режиссер 55
АнтониЙ Падуанский, св. 11 О
АполлинариЙ, епископ ЛаодикеЙ
скиЙ 26
Ариальд, дьякон 39
АриЙ, пресвитер 25
Арно, Анри, пастор и rлава валь
денсов 54
Арнольд Брешианский, каноник,
проповедник 41
Ару, Эжен, розенкреЙцер 63
Аттис 13, 14
Б
Бартоломео, Фра, художник 86, 87
Бауссано rea, художница 62
Белибаст, I1IЙОМ, катар 69, 123
Беллеl\'IЗНИ, ДжоваНШI, епископ 48
Бенедикт ХII, Папа РИМСКИЙ 71
Бенедикт  Папа РЮIСКИЙ 83,
118, 119, 123
Бенедикт, святой (Бснедикт Hyp
сиЙскиЙ) 42
Вентздур, Бернарт де, трубадур 62
Бсрсю'ар Турский, теолш' 32, 122
Бернард КлервоскиЙ, аббат и свя
той 41,42,57,58, 108, 122
БернаР;tин Сиенский, Францискан
ский монах 78
Бш'омил, СВЯЩСНШIК, основатель
боrомильства 35
Бонавснтура БСРЛНIIIЪСРII, худож
IШК 72
Бонифаций VIII, I1апа РIНIСКИЙ
76,80
Босси, rабриеле, художник 25
Боутс, Дирк (мл., художник 112
Бронзино (Аньоло Тори), худож
ник 22
Бруно, Джордано, доминиканский
монах и философ 92, 93, 123
Брюи Пьср де, пропове;\IIИК 40, 122
Будда 20, 21
Буонаротrи, МикеЛaJlдже:ю, худож
ник, скульптор и архитектор 1 О
в
Валентин, rностик 16
Валентин 11, первый патриарх
rностическоЙ церкви и епископ
МонсеrюрскиЙ, 72
Вазон, епископ ЛьежскиЙ 108
Вальдес, Хуан, литератор и ((про
светитель)) 93
ВаJlЬД, Петр, купец из Лиона
44--48,5153, 122
Ваньер, Николя, секретарь Волые
ра 114, 115
ВеЙль, Симона, философ 73
ВерrериЙ, ПетрПавел, епископ и
реформатор 92
ВерrилиЙ, ПублиЙ Марон, поэт 62
Вольтер (Мари Франсуа Аруз), пи
сатель, философ и поэт 114,115
r
rалилеЙ, rаJ1илео, математик и aCT
pOHO1 98, 123
rалле, Корнелис Старший, rpaBep
76
r:1льбсрио, Джузеппе, художник 25
rенрих 11, король Анrлии 49
lеральда, сестра Эlери Монреаль
CKOI'O 58
Iи, Бернар, инквизитор 55, 116,
123
f1IЙОН, ЖаШIЗМари БУВI)е де .1а
\Iоп', 'lИстик 97
rllJleM де /I,юрфор, трубадур 63
Пшзбурr, Карло, историк 91
l (цсскальк, ТСОЛШ' 31,32
Iыi,, Франсиско Хосе, ХУ;tОЖНИК
105, 107
lонорнй HI, Па на РШlскиii 122
rоццоли, Беноццо, ху;tожник 111
rpacce де CeHCOBёp, Жак, l"р,ШСр
112
Iрациан, монах 40
rриrорий IX, Папа Римский 107,
114, 122
rульельма, Боr"смская, мистик
82,83
Iyc, Ян, теолоr и реформатор
85, 123
I/с"зн ДО\lеник де, проповедю1К
и святой 111
д
Делисье, Бернар, францисканский
монах 68
Дёлшшrер, Иrнзц фон, теолоr 99
Джованни Амброджо, Пьетро ди,
художник 78
Джотro, художник и архитектор,
29,46,66,109
Дзуккари, 1зддео, художник 92
Диоклетиан, римский император 19
Диотти, Джузеппе, художник 14
Дольчино из Новары, монах, про
поведник 79, 80, 81, 123
Донат КарфзrенскиЙ, епископ
Карфаrена и основатель ДOHa
Пlзма 19, 122
Дуанель, Жюль, архивист и OCHOBa
тель rностическоЙ церкви 72
Дюран де Хуэска, клирик, взльденс
52,64
Е
ЕвтихиЙ, аббат и теолоr 27
Елена, сопровождавшая Симона
Волхва 16
ж
Жанна д'Арк, св. 82, 83, 117, 123
Жор,'tан, РаЙМШI, труба;tур 63
3
Заратустра 21
и
ИннокентиЙ 111, Папа Ри"скиЙ 42,
47,52, 109, 111, 122
ИннокентиЙ I Папа Рнмский
116, 122
Интимиано Арибсрт ;ta, архиеШIС
коп МиланскиЙ 37
Иоанн, еванrелист и святой 64, 10S
Иоанн ХХН, Папа РИ\IСКИЙ 76
125

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Иоанн XXIII, Папа РискиЙ 119
Иоанн Кансстранский, фРaJЩИС
канскиЙ монах 78
Иоанн Навсл 11, Папа Римскиi 98,
101,123
Иоахим ФлорскиЙ, монах и экзе
I'СПIК 51
ИринеЙ Лионский, срссиолOl'
13, 16
Исаю), пророк 64
Иуда, апостол 20
к
Кальвин, Жан, проповедник и
реформатор 94
Кандид 114, 115
Карл ArIьберт, король Сардинии
4, 123
Карл АнжуЙскиЙ, король Неаполи
танскиЙ 116
Карл ВеликиЙ, император СНЯlцен
ноЙ РимскоЙ империи 32
Кибела 13, 14
Кирилл, патриарх ArIександрии
26,27
КландиЙ. епископ ТуринскиЙ 31
Кларено Анджело, хронист 76
Клерr, Пьер, кюре из МuнтаЙю 71
Климент, еретик 33
Константин 1 ВеликиЙ, император
24,50,106
Коперник, НиколаЙ, астрOlIOМ 93
Крамер, fенрих, инквизитор 121
Кранах, Лукас Старший, ху;ож
IIИК 89
л
Ламберт СентОмерскиЙ, KaHO
ник 33
Ли, ICrlpl'l ЧаРЛI)З, IIСТОРИК 45
Л.,шБУРI', Iluль, худuжник 36, 39
ЛШlБУРI', Жан, ху:ожник 36, 39
ЛИlбурr, Эрман, ХУДОЖНИI\ 36, 39
Лораll, Ж,lII(lu;н), ХУ;UЖIIИК 6Н,
112, 113
Левада, УИЛЬЮI Джозеф, архиепис
кон 121
J1crcp, Жан, пастор Ha;II);eHCOB 54
Лснспвё, ЖюльЭжсн, художник Н2
Лс Руа Ла;юри, ЭммаШО:>ЛI), ис
торик 71
126
Jlеутардо, крестьянин 34
Лефенр, Марсель, архиепископ
101,123
Jlоо, Шарль ван, художник 19
Jlуази, I\;п)фре;, библеист 100, 123
Лука, еванrелист и святоЙ 14, 123
Луций 111, Ilапа РимскиЙ 42, 50,
109, 122
Людовик IV БаварскиЙ, император
Снящснной РИIСКОЙ и\шс
рии, 77
Лю;овик XI король Франции 54
Лютср, Мартин, ТСОЛОI' и рефОр\lа
тор 89, 123
м
МакедониЙ, арианскиЙ епископ 25
МаК\ШI'OII, ФраНКJIИН, художник
102, 103
Максим, император 107
Максим Испове;ник, боrослов 9
Мани, основатель манихеЙства 21,
23,60,122
Маньяско, Алессандро, художник 91
Марrарита, 110друrа фра Дольчи
но, 80
Мария УаниЙская, святая 110
Марк, I'НОСТИК 16
Марк, епископ катаров 70
Мартин, епископ ТурскиЙ и свя
той 107
Марцион, ересиарх 14---15, 122
МатфеЙ, еванrелист и святоЙ
65, 107
Медичи 86
Мсдичи, Ко:ш\1O СтаршиЙ 1 О
МС;ИЧ"I, ЛореlЩО, брат Ко:шмо
Старшеrо 1 О
Мсмлиш', Ханс, ху;ожник 43
\Iеп, Уолтер, анl'JlИЙСКИЙ Ilрелат
48,49
\IШ,С;IИIIO, JШIСIIИКО ;и, ху;ож
IШКНО
\Iирснуа, IlbcpPOiКC дс, трубадур 63
\lихаllJl 1 С:JСНСКИЙ, СВJlЩСНlIИК,
I'енсрал францисканцев 77
\Iоиссй, пророк 14
Моле. Жак ;\е, Всликий Маrистр
ор;\сна ташлисрuв 117
МОЛШIOС, МИI'СЛI) ;c, СНJlЩСНШIК
123
Монета Кремонский, доминика
нсц 111
Монтан, основатель монтанизма
19,122
[\;Iонфор, Симон ;e, крестоноссц
58, 11 О
МОРО'lладший, ЖаНМИШСJII), xy
;ОiКIIИК и иллюстратор 115
н
НесториЙ, патриарх 26, 27
Никита Хониат, снященник 59, 70
Николай 111, Папа РимскиЙ 51
Новациан, риский пресвитер,
ОСllOватель секты кафаров 19
о
Оки по, Бсрнардинu, Щ)()IЮВСДIШК
и викарий ордена капуцинов 92
Оливи, Петр Иоанн, боruслuв
францисканец 76
n
Павсл, апостол и святой 7, 14---15,
34,35,105
Павел 111, Папа РИ\IСКИЙ 96, 117,
118
ПавеJlI Папа Римский 101,
102,119
Панrлосс, учитель Кандида 115
Ilаuло, ДжuвашlИ да, художник 28
Паскаль, Бле:J, \lЗтеlатик и фи
лософ 97
Пасха:шЙ Радбсрт, аббат из ({орби
32
1 IcлаПIЙ, монах 29, 31, 122
Пела;\ан, Жозсфин, писатеJII)UК
культист 63
1 Icрлман, Рон, актср 79
Псруджино. IlI)eTpo (Вшшуччи),
худuжник 9
Пстр, апостол и СВJlТОЙ 51
Петр Мученик, ;\о\шникансц, свя
тuй, БОрОJlСJl С катара\lИ Н7, 110
IlиЙ  шша РИ\IСКИЙ и снятой 101
lIиЙ IX, lIана Римский 99, 123
((ий Х, ((ана Римский 99, 100, 123
II0HTOpMO (Якопо Карруччи),
художник 22
Порстс, \lаРI"арита, мистик Н2,
Н3, 123

ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Ilрим, БеРllар,', ваJII);енс S3
Прискиллиан, епископ АВИЛI)СКИЙ
и основатель течения ПРИСКИJl
ЛИ3l1 19, 107
Птолемей, rностик 16
Пунджилуно, АрмашlO, ШрЯШIII
из Феррары 67
р
Рауль [}lЗбер (ЛысыЙ), монах
и хронист 34
Ран, Отто, историк и нисатсль
63, 72
Ранер, Карл, боrослов 7
Рат, rенриеl1'а, хуДожница 94
Рафаэль Санти, художник 34, 114
Риччи, Себастьяно, художник 118
Риччи, 1I1ИШlOне, епископ Пис
тоЙи и Прато 97
Рихент, Ульрих фOlI 8S
Роббиа, Джованни делла, скуль
птор 78
Робер РеЙмскиЙ, монах и хронист
109
Роберт 11 БлаrочестивыЙ, короЛl)
Франции 36, 108
Роберт [россетест (Большая rоло
ва), философ 11
Ронко, Джованн и ди, вальденс S2
Росселли, Франческо ди Лоренцо,
художник 87
с
Савонарола, Джироламо, монах
и проноведник 86, 87, 123
CaccC'lvl'a (Стефано ди /(жовашlИ),
ХУ:ОЖНИК 87
Сатана, 13,36,43,64,66
Сеl'арелли, rерард, проповеiНИК
78,79,80,122
Сервето, МИI'еJII), нрач 96, 123
СерrиЙ, патриарх КOIlстанпшо
IIOЛЬСКИЙ 28
Сиеверт, ЛIO;IШI' 72
Сикст I Папа РимскиЙ 16
Сикуло, ДЖОРДЖИО, юнах бсне
ДИКТИllец 94, 96
Сильвестр, [laHa РИIСКИЙ 50, 51
Симон Волхв, саIЗРИПНIИН 16
СкаН;1елла, ДОlенико по прозвищу
МСШ>ККИО, \1СЛЫIИК 91
СлсЙтер, Кристиан, актср 79
СOIщини, Фаусто,.пропове;щик и
основатель аНТИТрИНlТарIIОI'О
;lшжеНЮI 94
Соццини, Лелио, проповедник aH
титринитарнOI'О ДВl1жеШIЯ 94
Снерони, УI'O, юрист 43
т
ТЗIlхеЛЬ\1, пропове;IIИК 40, 122
Тереза Авильская, мистик и
снятая 98
ТорквеlЗда, Томас, великиЙ инк
визитор Испании 113, 123
ТеРТУЛJlиан, Квинт СеПТИIИЙ Фло
ренс, аПОЛOl'ет и писатель 19
у
Уберти, Фарината дельи, rлава
Пlбеллинов 62
Убертин Казальский, монах фран
цисканец 76
Удине, Джовашш да, ху/\ожник 69
Уиклиф, Джон, боrослов и рефор
матор 84, 85
Упьфила, арианскиЙ еШIСКОП 2S
Урбан YIII, Папа РимскиЙ 96
ф
Фридрих [ Штауфен Барбаросса,
император СвященноЙ Римской
империи и король rермании 109
Фридрих 11 I1lтауфсн, ишсратор
Священной Римской ишерии и
король rерIЗIШИ 110, 122
Фридрих 111, КОРОЛI) Сицилии 80
Фенелон, Франсуа де Салиньяк,
архиепискон КамбрейскиЙ 97
Феодосий, император 106, 122
Фетонт 49
ФOI'адзаро, Антошю, нрозаик
и поэт 100
Франциск АссизскиЙ, нроновсдник
и святой 46, 71, 72, 75,111
Фуке, Жан, художник и миниатlO
рист 26, 58
Фурнье, }I{ак, епископ ИIIКВИЗИТОР,
позднее Пана Бенедикт XIII 71
х
ХOI'снбеРI', Франц, ХУ:ОЖШIК 97
Хуан ;e ла Крус, св. 98
ц
1 tallec, ЭМ'IaНУИ1l, ХУiОЖIIИК 24
1 (винrли, у',ьрих, теОЛОl' и rY\1a
нист 90
1 (елестин  Папа РИIСКИЙ
и СВЯТОЙ 76
ш
1I1ми,J,Т, Карл, TC01l0l' и ЛlOтера
НИII 60
IIlnpeHrep, Якоб, ИНКВИЗИТОР 121
э
ЭверВШI Штейнфельдский, KaHO
ник преМОllстрант 57,59, 122
Эймерих, Николай, инквизитор
доминиканец 95, 11 б, 123
Экберт IЛёнаусскиЙ, бенедиктин
ский монах S9
Эко, Умберто, писатель 77
Эмери МонреальскиЙ, полково
дец 58
Энрико, монах прorюведник 40,
122
Эркенбальд, архиепископ Май
нцский 34
Эшенбах, Вольфрам фон, cpeДHeBe
ковый IIOЭТМИlНlеЗlшrер 72
ю
IОмбер, HIJII)OM, доминиканец и Be
ликиЙ инквизитор Франции 82
10спшиан, имнератор ВосточноЙ
Римской империи 26, 27
я
ЯКОПОllе да Тоди, поэт 76
Янссний, Корнелий, еНИСКOIl
и TeOJlOl' 96, 123
127

НаУЧНОIIОIIУJIярное издание
Серия «Тайны истории))
Христианские ереси: вчера и сеrодня
Перевод с итальянскоrо Т:Н. Тpuzopbeoa
Редактор К.Е. Роа:инасии
Корректор Л.М. МШlOва
ВыпускаЮIЦИЙ редактор А.В. КоваЛfНКО
Компьютерная верстка О.М. Евланова
По вопросам onToBoro распространения обращаться в коммерческий отдел,
110 ВОllросам ра:JМСЩСНИЯ рекламы в I<ию'ах И:щатсльства «НиолаПресс»
обращаться в отдел рекламы и маркетиш'а: (495) 6264655
По ВОllросам РО:ШИЧIIЫХ I]РО/аж обраща'lЪСЯ в фирменный мat'аЗЮI 110 iщресу:
1'. Москва, ШаРИКОIlОДШИIlниковская ул., 32.
Тсл.: (495) 6754979, 6755929;
email: raiskniga@niolapress.ru
НаЛOl'Овая льппа  общероссийский классификатор IlрОДУЮИИ
OK00593, том 2; 953000  IШЮ'И, брОIIIЮрЫ
Формат 84 х 108/32
Бумш'а мел. IIУХЛ. lарнитура Gaslol1.
Печа'lЪ офсстная. Усл. печ. л. 6,72
И:щаТСJIIJСIШЙ /OM «Вече)
129348, Москва, ул. Красной Сосны, д. 24.
000 «И:щаП':ЛIJСТlЮ "lkче 2000"»
ЗЛО «Издательство "Вече"»
000 «И:щап,:льский IOM "Вt:че"»)
Email: veche(iVveche.ru
11 r ср:/ /\\1\\1\\1. vcche.ru
Из/атсльство « Н иола 11 ресс»
11 S 193, Москва, 7я Кожуховская ул., 1 Н
Тел.: (495) 6264655; cmail: inform(fl!niolapress.ru;hrrp:/l\\I\\I\\I.l1iolapress.ru
Отпечатано в ПОЛЫIIС
'lbrUllskie Zak!ady Graficzl1e «Zapolex» Sp. z 0.0.
H7 1 00 rlorUll, ul. C,CI1. SO\\lil1skieo 2/4
\\lw\\l.zapolcx.pl

Две тысячи лет христиане ищут
ответ на вопрос, заданный Христом
своим ученикам: «А за Koro
почитаете Меня?» История
.....
христианских ересей  это история  ::;" /
.... .; 'l--;'  _ . _.\i"..;,:;, >-
Д::::::::::'и:::::Ш :'.. ... ;,.: .: : .    "c' .'
и :п::?:.:::;:::::::::е '. ..;f;:; :':;; .:. .: ",:::s,
 -J,"}: . -'"' ..., . о..., .....1.0.,.,  . 1
при обретало новые ; \1'''' i,:: ::.,.;..... .':-   :
убеждения и верования, ради . <;il :.. ;. .,. 
которых люди порой шли на ;; ..' .... :. . :'" :..:. .:;,;
смерть. Знакомясь с ересями, ;:. """1i "j,.. .. .  .  '::;.;., .  . .:< :"<j
. . .. . " "'
ис::;::е:=:::а:::: 'r.;$t},> ':i .
мы узнаем не только о том,  . . r.}1o.
как развивалась /:...;;.. ,.
  *,-;,<;,,,- .: 
христианская мысль . . ..  . .: . Z ':
в нед р ах теолоrической ..... .--..' . . "" . > ":'" < <"t. "\ .  ;:, .". t.;' " . -, 
. ..... . А . .' 0#" ',.
вли:::::а Н у ::. :::  . ' .  ... :t " ': -'. . : .  . :': .': .,>.'  '.:'J'o;
части человечества,   .  ... '. ." '. ,.'. ;: .:...., ". <:.: :)\
'. '.. . ,нио' Тl:П'(:Еёс:',,,"' :
которая исповедует :/j... :..'::.... <,;,;) ",  " ;... '.;..s- .'." . ':,
T"" . ..  .: i < .  "fA.' ..
эту релиrию. . ., ... . "':Z: '''х..
i-: : :'
tм .:'t.'V......
 :::-":-q.
..'':' ;'.: \, \... .. '""':...
. )4 & 0..0 . 
":.;!.." - ti...ti ",  -
: . . f _ 9 7 8 5 9 5 3 3 2 8 9 5 1   ., А ......
.  .-..: . r;' : " ,  . 1 .
"" . :-. .. :e ,  .  .... . . :; . '-:' r 4 _ о i  . .  
....... .: . -  . ... . :JI"'""'i: . ....... .
>pt :'r ",\, ..Ъо;: '::j "."i;,"  .,..... '. r .' "....., 
. .. ..... . ,<""I:;. .:1.. -;  .. "" ... '" -  . "
' .. " ""::;  .... :.. :..   \: . .. ty -.8;. ..  О" '.  ; ... .:: . : _ .
 :f.:,1I"';o....: - - "._.... .-.L;....J . c." ,T 
.' .....:' '\""". " ",' "''-.",.""'. .."" . .... .: ... ........  I..   ..:[
'-.-.. . ... t..: .:....... ..   . "1. '" _
.... \Ii..
..'="' .
".;.-.....<.. .'f!t'
 :'\ ;
. -.
-. ... ":"" "9 ,-;. .:. -Т", . ' -..;
'1J . .. ,. "''':''''' . --:
::. 'f::" "'.$'\:':... O'..k ",..
 :!  ).. ......
O. '. . : :_,  
..\ (  :!:,: . _ ...:  ...... "1: t ..
  4е' .,. "  
  . \: .: ::. :' 
. . ). . ' -'>\- . " .. "
,ч  
'с' .. .  Hi . . .  . ;i', t;, ,'"
.......  - ;t -,  !rд:.
> .. -  ":Y'-'" ,
 ... ..::
'-..1; ..." ':.:;
,
,....
, .
t:' ....
,
...,.
::..
 ;> .
'" '.1
... . ...;;
.;I;. "::.' .
о( ..-.
:.:;.,..-\
L' .
....
.-
ISBN 978595332895 1