Пролетарии всех стран, соединяйтесь

Рис. Н. Когоута.





оскресе“!

союзник капитал

Религия еще мно
гих рабочих удер-
живает от рево-
люционной клас-

Вот что значит: „Христос
разжигала нснаb*ivid ц/у

да к СССР?

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ
Л U4 •	< 1 1

L/UUU

И не эти ли Пий и епископ кентер-

КОНТРРЕВОЛЮЦИИ

«Рцем, братие: ненавидящим нас про
стам вся воскресением». «Друг друга
обымем». В этих словах пасхальных пес-
нопений для христианина скрыта вся
суть праздника пасхи.

Пасха — праздник всепрощения, всече-
ловеческой любви, всеобщего примире-
ния, словом — «праздник из праздников,
торжество из торжеств», «в онь же воз-
веселимся и возрадуемся». Так воспри-
нимает праздник верующий христианин.
Скажем точнее: так предназначено ре-
лигией понимать верующему-трудяще-
муся.

Но что на самом деле кроется за эти-
ми елейными словами песнопений? Про-
стить ненавидящим для угнетенных и
эксплоатируемых масс значит простить
своему классовому врагу — капиталисту,
кулаку, помещику, это значит обнимать
и целовать его. Это значит отказаться
от классовой борьбы, стать на путь при-
мирения с классовым врагом.

За мимолетной пасхальной иллюзией
всечеловеческой любви кроется жестокий
сапог эксплоататора.

Церковь усиленно пытается внушить
верующему-трудящемуся эгу «всечело-
вечность». «Несть эллин, ни иудей, раб
и свободь, но всяческая и о всех Хри-
стос». И евангелие-то на пасху читается
на разных языках, словом — «интернацио-
нальное воспитание» верующих прово-
дится.

Но и эта льстивая «всечеловечность»,
и этот поповский «интернационализм»,—
такой же гнусный обман, как и вся сказ-
ка о «воскресшем» во «искупление рода

щихся другой и ослабить силы револю-
ции.

Под звон пасхальных колоколов в
1919 г. «атаман» Григорьев, изменник со-
ветской власти, учинил чудовищные
еврейские погромы на Херсонщине при
помощи таких приемов, что, мол, совет-
ская власть хороша, но ее портят ком-
мунисты и евреи. И это взяли на себя
попы, которые с амвона читали «мани-
фест» Григорьева. В эти дни «всепроще-
ния» над местечками витала смерть.

А церковь в продолжение всего вре-
мени погрома в местечке Дмитриевка за-
меняла «исповедальню». Сюда приходили
Люди, обагренные кровью трудящихся, и,
подбадриваемые попами, замаливали
грехи.

И не в период ли пасхальных «любве-
обильных» песнопений был расстрелян
шанхайский пролетариат, о христиан-
ском интернациональном воспитании ко-
торого так печется папа 'Пий XI?.

И не к дням ли пасхи этот самый Пий
в 1929 г. сочинил молитву св. Терезе
«о России, «раздираемой» большевика-
ми», молитву, которая по существу бы-

••

ПРОТИВ ПОПОВЩИНЫ — за укрепление «•> ронта
международного безбожного движения!

* . -	ЛЬ* ч \ - Т , J I Лк*' ’	• а	л

-

берийский в прошлом году развернули
бешеную травлю СССР под видом «за-
щиты религии в СССР»? /

И не в прошлом ли году на пасху
прошли кровавые еврейские погромы в
боярской Румынии?

А в нынешнем году чем отличается
пасха от прошлых лет?

Все так же будут петь в церквах об-
манные молитвы о всечеловеческой люб-
ви и всепрощении, а в.то же время ка-
питалисты и попы с бешеной яростью
будут разжигать всякими клеветнически-
ми измышлениями травлю СССР, под
шумок готовя интервенцию и вбйну. Вся-
кие христианствующие социал-демокра-
ты из Н Интернационала будут вкрад-
чиво подпевать попам, за спиною масс
подготовляя военный поход на СССР.

На1 знамени пасхи написаны лозунги о
кровавой религиозно-национальной роз-
ни и об интервенции.

Такому поповскому «интернационализ-
му» мы должны противопоставить свой
пролетарский интернационализм, где
действительно нет эллинов, иудеев, но
есть единый фронт трудящихся всех на-
циональностей против единого фронта
мировой буржуазии и поповщины.

Л. ИНЦЕРТОВ

человеческого христе».

За этими любвеобильными словами
кроются потоки крови национальной роз-
ни и вражды, которую на религиозной
почве сеет сама же церковь. ’

Не случайно, что в период пасхаль-
ных поповских кампаний, когда , попы
усиленным образом пытаются затумани-
вать ум и разлагать волю забитых ка-
питалистической каторгой трудящихся
масс,— не случайно, что в этот именно
период мы наблюдаем всегда наиболее
яркие случаи религиозно-национальной
розни, разжигаемой капиталистами и по-
пами в своих классовых интересах.

Еврейские погромы царской России по-
пы-черносотенцы, обычно приурочивали
к пасхальным дням. Ужаснейший кише-
певский погром был устроен на- пасху.
Тысячи пролетарских еврейских детей
остались без крова, без пищи, без отцов
п матерей. Сотни и тысячи людей выну-
ждены были эмигрировать, спасаясь от
«человколюбивцев» в мундирах и рясах.

Сказка о том, что «евреи христа рас-
пяли», служила для попов и жандармов
поводом для кровавой расправы над
трудящимися евреями, для того чтобы
отвлечь гнев темных, несознательных
людей от царя и буржуазии на евреев.

И в годы гражданской войны эта же
пасхальная сказка служила контрреволю-
ции, для того чтобы натравить трудя-
щихся одной национальности на трудя-

't

Рис. К. УРБЕТИСА

Получай, батя!
смысл.»
воинственные,

ПАСХАЛЬ

МАСКИ

«братской любв

Такал

1ЫИ

и имеет опреде
Всячески затемняя

КЛАССОВОГО

ВРАГА

т. е. активизирующие, элементы религиозных ле-
генд, церковники внушали массам, что благопо-

лучие («исход» евреев из плена или «воскресе-
ние христа») явилось результатом беспредельной
покорности, бесконечного терпения. Евреи тер-
пели и за терпение были выведены из Египта,—

АТАКУ КЛАССОВОГО ВРАГА
ВСТРЕТИТЬ ВО ВСЕОРУЖИИ

С регулярностью острого приступа злокачест-
венной болезни, с трудом, но наверняка побеж-
даемый годами революционного социалистиче-
ского строительства приближается религиозны it
праздник пасхи.

Изо дня в день, па каждом шагу, па любом
участке социалистического строительства мы
встречаем организованное классовым врагом и
облекаемое в религиозную оболочку противодей-
ствие героической работе, творимой рабоче-кре-
стьянскими массами. Надо быть заранее готовым
к тому, что по случаю и под прикрытием тор-
жественнейшего религиозного праздника («празд-
ника праздников») это противодействие будет
удесятерено. Будут нажаты все педали, и непре-
станно ведущаяся религиозниками антисоветская
агитация вырастет до степени острого анти со-

нов лена следующим образом. Будучи не в силах
заставить египтян отпустить евреев из плена,
еврейский бог Иегова решил воздействовать на
упрямых египтян кровавым террором: истреби ib
всех египетских первенцев как людей, так и жи-
вотных.

Иегова сдержал свое слово, и на другой день,
по словам библии, «в земле египетской не было
дома, где не было бы мертвеца». Невредимыми
остались только евреи. Обезумевшие от страха
египтяне отпустили евреев, и вот в память об
этом «исходе» из Египта и установлен-де празд-
ник еврейской пасхи.

Итак кровавый погром, мертвецы в домах —
вот обстановка, в которой, по еврейскому веро-
учению, возник праздник пасхи.

толкуют раввины. Христос терпел до конца и
этим победил дьявола,— зудят христианские по-
пы. Терпите же, покорствуйте и вы,— внушают
те и другие трудящимся. Именно в этих призы-

вах к покорности и терпению и кроется классо-
вый смысл раввинско-поповской проповеди, по-
строенной всецело в интересах эксплоататорских
классов, Эксплоататорам нужно, чтобы экоплоати-
русмые терпели и были бы безответными.

«РАДОСТЬ ПОБЕДИТЕЛЯ
НАД ТРУПАМИ ПОБЕЖДЕННЫХ»

вотского натиска.

Пасхальный натиск классового врага будет в
этом году тем стремительнее, что дни христиан-
ской и еврейской пасхи совпадают, что обеспечи-
вает мобилизацию удвоенных сил церковников.
Попы, ксендзы, сектантские «благовестники»
разных толков, раввины — все вместе не поле-
нятся расширить размах пасхальной вылазки.

Антисоветская пасхальная атака будет нако-
нец еще более напряженной потому, что она
будет происходить в условиях решающего года
пятилетки. Перспектива завершения великого
пятилетнего плана бросает мировой капитал в
холодный пот. Отсюда доходящая до последних
пределов ненависть мирового капитала против
СССР, отсюда угроза военного нападения на
СССР.

У мирового капитала свой штат религиозных
слуг. Можно не сомневаться, что последние так-
же используют праздник пасхи для новых анти-
советских выступлений: «рождественские» аттра-
кционы папы Пия XI или патриарха Варнавы
тому порукой.

Пасхальная кампания церковников обещает
таким образом приобрести мировой масштаб. Вот
почему предстоящую атаку классового врага не-
обходимо встретить во всеоружии.

ЛИЦО ПАСХИ

И христианская и еврейская религии одинаково
учат, что пасха — это специально установлен-
ный богом каждой из этих религий праздник.
Для того чтобы доказать верующим божествен-
ное происхождение пасхи, в «священные» книги
христианства и иудейства вставлены особые на
этот счет рассказы. Если верить этим рассказам,
то еврейскую пасху якобы установил еврейский
бог Иегова в воспоминание о якобы чудесном из-
бавлении еврейского, народа из египетского пле-
на. В свою очередь христианство учит, что хри-
стианская пасха является воспоминанием о якобы
имевших место страданиях, смерти (распятии) и
чудесном воскресении Христа ради спасения
человечества.

Уже давно ученые камня на камне не остави-
ли от всех этих басен. В отношении еврейской
пасхи наука установила, что самое пребывание
евреев в египетском плену является чистейшим
вымыслом, и поэтому весь рассказ о мнимом из-
бавлении от этого плена («исходе») и о связан-
ном якобы с этим избавлением происхождении
еврейской пасхи становится очевидной сказкой,
измышлением религиозников. Точно такой же
сказкой является и христианский евангельский
рассказ о мучениях, смерти и воскресении ни-
когда не существовавшего христа.

В действительности пасха — это когда-то еди-
ный у евреев и христиан и в свою очередь заим-
ствованный из древнейших («языческих») рели-
гий производственный — скотоводческий и земле-
дельческий— праздник. Но интересна не только
эта сторона дела — «языческое» происхождение
пасхи\ Чрезвычайно любопытен тот характер,
который приняла пасха в еврейской и христиан-
ской религиях.

По еврейскому вероучению пасха была уста-

< Обэтом подробно можно прожесть в кнжжке В. Рожицыпа,
«Святая пасха» млн в кнйжке И. В, Румянцева «Провгхожден-е
пасхи» (для более подготовленного читателя).

В христианской религии «чудесное воскресение
христа из мертвых» толкуется как акт, устрашаю-
щий врагов. Здесь бросается в глаза та специ-
фически воинственная насыщенность, которая
присуща празднику христианской пасхи. И неда-
ром характерными для пасхи религиозными пес-
нопениями являются такие, как «да воскреснет
бог и расточатся враги его» или «разумейте все
языцы и покоряйтесь, яко (так как) с нами
бог».

Христианский «.отец церкви» — «святой» Иоанн
Златоуст — так и называет пасху «истреблением
врагов». Еще характернее выражается другой
авторитетный «отец церкви» и тоже «святой»—
Григорий Нисский. Вот что говорит он в своем
«слове на пасху»:

«Припдите, возвеселимся, о, господи! Он сокру-
шил силу врата... Воскликнем гласом радости,
каким обыкновенно восклицают победители над
трупами побежденных!»

Итак но авторитетнейшему толкованию отца
церкви, причисленного христианством к «лику
святых», пасхальный возглас «Христос воскресе»
ио своему содержанию и настроению равноценен
кличу «победителя над трутами побежденных».
Разве не истинные христиане после этого совре-
менные сектанты, например, федоровцы, которые
традиционные буквы <Х. В.» читали не как.
«Христос воскресе», а как «хотим войны»?

Ту же кровавую сущность мы находим и в
эпизоде так называемой «тайной вечери», зани-
мающей видное место в ритуале христианской
пасхи.

«Если не будете есть плоти сына человеческого
(т. е. христа) и пить крови его, то не будете
’:меть в себе жизни... Пьющий мою кровь имеет
жизнь вечную... Кровь моя есть истинное питье...
Пьющий мою кровь пребывает во мне, и я в
нем»,— вот речь, приписываемая евангелием Хри-
сту.

Кровь, кровь и кровь!

Замечательно, что православное вероучение ка-
тегорически настаивает, что в религиозном об-
ряде «причащения» верующие пьют отнюдь не
символическую, но настоящую кровь христа, в
которую «чудесно» превращается церковное ви-
но. «Кто этого не признает,— говорит ученый
церковник,— тот пьет свой суд», т. е. совершает
тяжкий грех. Следовательно православное уче-
ние не только не пытается здесь смягчить, сим-
волизировать кровавые черты религиозного ри-
туала, но прямо и настойчиво выпирает их на
первое место.

ЧЕЙ ПРАЗДНИК ПАСХА?

Итак и еврейская и христианская пасха по
своему чисто религиозному, вероисповедному со-
держанию отмечены чертами воинствующей, кро-
вожадной, кровавой настроенности. Это обстоя-
тельство служит между прочим несомненным до-
казательстврм того, что в основе этого праздника
лежит древнейший 'Праздник, связанный с кро-
вавыми человеческими жертвоприношениями.
Однако церковники сумели ловко затушевать
этот кровавый характер пасхи, придав ей совер-
шенно иной смысл. В толковании церковников —
одинаково еврейских и христианских — пасха
стала праздником радости и ликования, наступа-
ющих в результате беспредельного «терпения» и

Того же порядка и другой, дополняющий мо-
тив пасхальной проповеди — о религиозном
«братстве» людей. Еврейская пасхальная молит-
ва «агада» приглашает бедняков и богачей к
совместному «братскому» ужину. А религиозный
обычай требует, чтобы во время пасхального
ужина («сейдера») домашняя работница сидела
за общим* столом с хозяевами.

Христианские пасхальные песнопения призы-
вают верующих «друг друга обнять» и «простить /
ненавидящих».,	' *

В этих призывах к «братству», «взаимной люб-
ви» и «всепрощению» — все тот же классовый
смысл пасхи, освящаюпхий религиозными дог-'
мами и лозунгами рабство и эксплоатацию.

Специально приуроченным религиозниками к
пасхе проповеди терпения и призывам к брат-
ству, гасящим классовую ненависть и притупля-
ющим классовое чувство эксплоатируемых,— вот
чему обязана пасха своим исключительным зна-
чением среди прочих религиозных праздников.

Указание классового смысла пасхи будет не-
полным, если не отметить и своеобразного «раз-
деления труда», практиковавшегося между ев-
рейскими и христианскими религиозниками по
натравливанию друг на друга трудящихся своих
вероисповеданий. Проповедь «братства» между
единоверцами — эксплоататором и эксплоатиру- -
емым — прекрасно уживалась (и уживается) с
разжиганием религиозной розни между трудящпг
мпся-«разноверцами». Плодом такого разделения ?
труда были еврейские погромы, особенно частые '
именно в пасхальные дни. С другой стороны,
наускиваемая раввинами еврейская беднота пре-,
следует например евреев за женитьбу на рус*
ских и т. п.

ИНТЕРВЕНЦИОНИСТСКАЯ
ПАСХА

В условиях напряженной классовой борьбы ре-
лигиозники с целью наилучшего выполнения за-
даний со стороны классового врага трудящихся
«увязывают» религиозные догмы с конкретными
вопросами «злобы дня» и всякое свое антисовет-
ское выступление «обосновывают» соображения-
ми религиозного порядка. Колхозы например они
признали «дорогами в ад», а потому для верую-
щих неприемлемыми. В этом отношении рели-
гия— чрезвычайно богатый арсенал, готовый
снабдить своих слуг любимым оружием примени-
тельно к требованиям момента. Известно напри-
мер, что совершенно противоположные изрече-
ния— «взявший меч от мена погибнет» и «не
мир я принес, но меч»—принадлежат одному и
тому же христианству, и притом приписываются
одному и тому же христу.

Римский папа особенно «ловко» работает в
этом направлении. Его проповедь «крестового по-
хода» против СССР была приурочена именно к
пасхальному сезону, им «обосновывалась». Выше
приведено «священное» истолкование смысла
пасхи, данное «отцом церкви» Григорием Нис-"
ским. Разве с этим древним истолкованием
гармонирует самоновейшее откровение пражског
го архиепископа о том, что «великие события
возникают из моря крови»?!

Извивающаяся поповская агитация всегда на-
полнена контрреволюционным содержанием. П
нынешняя пасха есть момент, который будет на-
сыщен и пронизан требованиями интервенции;-
разгрома и удушения СССР, ибо этого хочет ка- •
питал, хочет международная буржуазия. -

Безбожники должны поэтому встретить пасху
по-боевому, сорвать маску с религии и показать
трудящимся всю ее кровавую и эксплоататорскую 4

суть.

1 Б. > МАКАРОВ.
КЕРОСИН

что мы по линии с-хоэ

т. е, так, чтобы к концу пятилетки этих птиц ликвидировать

пятилетки

ГОСУДАРСТВЕННЫИ МУЗЕИ

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Птицы сии грустят... Потому что наша берет, потому что и вторая большевистская весна побеждает, потому
--------------------). и по линии промышленности двигаемся вперед так, кан этого требует решающий год

₽нЬв.л»^ ВЕСЕННЕ ПАСХАЛЬНОЕ НАСТРОЕНИЕ НУЛАЦКО-ПОПОВСНОГО ВОР

ж




ВЫПОЛНЕНИЕ ПРОМФИНПЛАНА в задачи Оезбожников

БЕЗБОЖНИКИ, в УДАРНЫЕ БРИГАДЫ, в БРИГАДЫ ТЕХНИКИ!

Промышленность получила задание
увеличить на 45% валовую продукцию,
на 10—11% снизить себестоимость, под-
нять производительность труда на 28%
и повысить качество продукции. Таковы
основные задания на 1931 г.

Одновременно идет великая стройка,
и в текущем году должны быть до-
строены и пущены в ход свыше
600 предприятий, стоимость которых
только немного ниже стоимости всей до-
военной промышленности, а качество —
несравнимо выше. В ударном квартале
промышленность брала разгон, чтобы
ликвидировать некоторый прорыв, обра-
зовавшийся в 1929/30 г., и подготовить
себя к выполнению заданий в 1931 г.,
который партия рассматривает как ре-
шающий для выполнения пятилетки в че-
тыре года.

Что же мы имеем к настоящему вре-
мени, вступив в последний месяц пер-
вого квартала этого решающего года?

В ударном квартале промышленность
в целом и все ее отдельные отрасли
сильно продвинулись вперед.

К январю 1931 г. мы имели ряд круп-
нейших, выдающихся достижений.

В течение января и февраля- быстрое
продвижение вперед продолжалось.

Не имея еще сводных данных, мы все
же в праве утверждать по многочислен-
ным отдельным сообщениям с мест, что
темпы, развернутые промышленностью,
с полной убедительностью говорят про-
тив тех паникерских предсказаний, ко-
торые идут от оппортунистов всех ма-
стей.

Нынешние темпы свидетельствуют о
наличии действительно огромных воз-
можностей двигаться на всех парах к
социализму.

И тем не менее эти темпы нас никак
не могут удовлетворить, потому что на-
лицо определенный _разрыв между имею-
щимися возможностями и их использо-
ванием.	1

Предприятия одного и того же типа,
одной и той же отрасли,—одни выпол-
няют и даже перевыполняют план, то-
гда как другие своих планов ,на много
процентов не выполняют.

Возьмем несколько основных отраслей
промышленности в качестве примера.

За первую декаду февраля план до-
бычи выполнен в Кузбассе только на
62%, по Востокуглю — на 63%, а по
Москвоуглю—на 47% (в третью пяти-
дневку февраля). 'В основном районе —
Донбассе — добыча, как и в других рай-
онах, почти беспрерывно, почти изо дня
в день возрастает, но плановой нормы
Донбасс еще не достиг.

Особенно недопустим тот факт, что
механизированная добыча выражается в
51—52% плана.

Пролетарии шахт! Воинствующие без-
божники наших всесоюзных кочегарок!
Помните завет Ильича:

«Путь к социализму лежит через созна-
тельное, коммунистическое отношение к
труду, через поднятие производительности
труда до размеров, которых никогда не
было в капиталистических государствах».

Бейтесь за революционную пролетар-
скую, трудовую дисциплину!..

По советскому шахтоуправлению за
13 дней февраля 3915 прогулов.

Кто руки потирает от радости?

Кулак, нэпман, поп, сектантский вер-
ховод.

По кому бьют прогульщики?

По всей индустрии, по транспорту, по
обороноспособности страны.

А что делают безбожники на шахтах?
Ничего или почти ничего.

А они должны стоять в первых рядах
ударников. Они все должны включить-
ся в соцсоревнование и драться за пром-
финплан.

Азнефть в январе довела себестои-
мость тонны нефти до 1 руб. 56 коп.
вместо плановых 1 руб. 76 коп., а в
Донбассе в том же январе себестоимость
угля выше плана по отдельным шахтам
на 47—68%.

Так ли надо строить социализм?

Так ли надо работать в окружении
злейших врагов, готовящих войну про-
тив СССР? -	' г

Таков ли должен быть ответ всем Пуан-
каре, папе римскому, епископу кентер-
берийскому, вредителям — Рамзиным,
Громанам, Сухановым, Кондратьевым,—
сомкнутыми рядами вредительствующим
под руководством мировой империали-
стической буржуазии II Интернационала?

В том же Донбассе все еще лежит в
бездействии немалое количество механиз-
мов, валяются в ремонте отбойные мо-
лотки, недопустимо медленно совершает-
ся переход на высокопроизводительный
метод добычи, разработанный коммуни-
стом инженером Карташевым и 'его тре-
мя товарищами.

А ведь Карташевская лава шахты № 36
свой план перевыполнила.

А ведь механизированная лава шахты
№ 41 «Максимовна» за 15 дней февраля
дала 117% задания.

И таких шахт и лав уже немало.

Надо итти рядом: с ними, а не плестись
в хвосте...

Надо засучив рукава овладеть тех-
никой.

Надо теперь же, не откладывая ни
на один день, приступить к решению
этой задачи, снова поставленной во весь
ее гигантский рост т. Сталиным.

Техника — дело миллионных масс ра-
бочих и всех трудящихся, а не одних
инженеров.

Уже создаются бригады техники.

Воинствующие безбожники должны вхо-
дить в эти бригады, быть инициаторами
их организации и свою антирелигиозную
работу связывать с проблемами техники.

Надо биться за рационализацию, кото-
рая проводится в жизнь и дает большие
результаты, но проводится очень мед-
ленно, слабо, без надлежащего руковод-
ства, проводится с сильным отставанием
от возможностей.

На Северном Кавказе отмечены случаи
израсходования только '65% ассигнован-
ной на рационализацию суммы под
предлогом, что «больше нечего рациона-
лизировать».

Как откликнулись на это производ-
ственные совещания, ударные бригады,
стенные газеты, ячейки безбожников?

В металлической промышленности пла-
ны тоже недовыполняются. Частые ава-
рии, свидетельствующие о небрежном
отношении к технике и к вопросам вну-
треннего распорядка, прогулы, пренебре-

жение рацион: л

по плану.

Новые задании пи ваг'

повые задавим но ва: ottoc гроенню —
а транспорт сейчас самое узкое место

в нашем хозяйстве — все еще не дове-
дены до Сормовского, Брянского, Ко-
ломенского, Тверского заводов.

Поля ждут машин и химических удоб-
рений.' Этой весной решается проблема
мирового значения —проблема коллек-
тивизации не меньше половины всех
бедняцких и середняцких хозяйств. А
между тем химическая промышленность
и сельмашстроение в особом квартале
и в январе выполнили задание только
на 60—70%. И это — в то время как от-
дельные заводы с успехом свои планы
выполняют.

На строительном фронте тоже проры-
вы. Пусть здесь мы имеем огромное про-
движение вперед. Пусть по отдельным
строительствам побиты мировые рекор-
ды. Мы на этом остановиться не мо-
жем. Отстающие должны подтянуться.
В январе 26 крупнейших строительств
квартальный план выполнили только на
23%. С такими темпами план может
быть сорван на 30%.

Хозяйственники часто ссылаются на
об’ективные условия, препятствующие
выполнению плана. Партия знает об этих
об'ективных условиях и она их учиты-
вает.

Необходимо овладевать техникой, не-
обходимо углубить и упорядочить ра-
боту по рационализации, необходимо
возможно шире и плановее развертывать
социалистическое соревнование и удар-
ничество, необходимо всемерно повы-
шать производительность труда, борясь
за коммунистическое отношение к хо-
зяйству и работе.

Кроме всего этого нам, безбожникам,
необходимо во много раз усилить анти-
религиозную агитацию, пропаганду, и орг-
анизацию.	,‘

В производство вовлекается до 2 млн.
работников, в том числе не меньше
800 тыс. женщин.

Среди них много таких, которые, еще
не порвали с религией, которые еще
могут попадаться в сети, расставлен-
ные хитро и умело попами, сектант-
скими «братцами во христе».

Именно сейчас, в этот решающий год,
классовая борьба достигает крайней
остроты.	/' г "

Религия используется кулаками и попа-
ми так широко и систематически, ^<ак
не использовалась в предыдущие годы.
Наши безбожные организации' растут с
невиданной скоростью. Надо добиться,
чтобы с еще большей скоростью повы-
шалось качество работы этих организа-
ций. И этого мы добьемся только в том
случае, если всю свою антирелигиозную
работу поставим на службу социалисти-
ческому строительству, в частности .вы-
полнению промфинплана, неуклонно идя
теми путями, которые намечены партией,
борясь на два фронта и с главнейшей
опасностью — с правым оппортунизмом.

Сдача перед трудностями, прятанье за
«об’ективные условия», недооценка со-
циалистического соревнования, уклоне-
ние от ответственности пренебрежитель-
ное отношение к проблемам техники,
примиренчество к правым, «левым» и их
блокам, недооценка антирелигиозной ра-
боты,— все это получит самый жестокий
отпор, и мы ликвидируем образовавши-
еся прорывы.

В. САРАБЬЯНОВ
шьпннпавн мш
проведем ВЕСЕННИМ СЕВ

Весенняя посевдая кампания третьего года
пятилетки имеет огромнейшее значение для
претворения в жизнь лозунга партии о построе-
нии фундамента социалистической экономики
СССР. На основе проведения весеннего сева еще
выше должна подняться мощная волна прилива
в колхозы, еще больший размах должно полу-
чить развертывание сплошной коллективизации
и ликвидации на ее основе кулачества как клас-
са. Нарастающие темпы колхозного строитель-
ства обеспечат выполнение директивы партии
«об охвате колхозами в 1931 г. не менее поло-
вины всех крестьянских хозяйств, что «даст аб-
солютный перевес социалистических элементов
над индивидуальным сектором в деревне» (из
резолюции декабрьского пленума ЦК и ЦКК
ВКП(б).

Однако нельзя думать, что эта «победа все-
мирно-исторического значения» может быть одер-
жана нами без особых усилий, в порядке само-
тека. Ставить ставку на самотек может только
заядлый, махровый оппортунист, не желающий по-
настоящему развертывать борьбу за социалисти-
ческое переустройство деревни, не желающий по-
болыпевистски вести борьбу с нашими классовыми
врагами. Поэтому только непримиримая бооьл*
с уклонами от генеральной линии партии, про-
тив главной опасности на данном этапе — пра-
вого оппортунизма и рецидивов «левых», анти-
середняцких загибов — обеспечит ударное про-
ведение второй большевистской весны и даль-
нейший бурный рост колхозного строительства.

Весенний сев текущего года будет иметь так-
же огромное значение и в деле разрешения за-
дачи, поставленной XVI съездом партии о спе-
циализации областей Советского союза по с.-х.
культурам и отраслям. Останавливаясь на этом
вопросе, т. Сталин в своем докладе указал:

«Понятно, что при мелкокрестьянском хозяй-
стве серьезное проведение специализации не-
возможно. Невозможно, так как мелкое хозяй-
ство как хозяйство неустойчивое, лишенное не-
обходимых феоервов., (вынуждено разводить у
себя все и всякие культуры, чтобы в случае про-
вала на одних культурах можно было обернуть-
ся на других. Понятно также, что без обеспе-
чения в руках государства известных резервов
зерна невозможно поставить дело специализа-
ции. Теперь, когда мы перешли к крупному
хозяйству и обеспечили в руках государства
резервы зерна, мы можем и должны поставить
себе задачу правильной организации специали-
зации по культурам и отраслям».

Само собой разумеется, что эта гигантская за-
дача не может быть разрешена в самое бли-
жайшее время. Однако уже нынешней весной
мы должны будем сделать первые шаги к раз-
решению ее.

С вопросом о специализации областей непо-
средственно связан и вопрос о перестройке
сельского хозяйства так называемой «потребляю-
щей полосы».

Так называемая потребляющая полоса зани-
мает огромную территорию — от Ленинградской
и Западной областей через Московскую до са-
мого Урала. Сельское хозяйство этой полосы
ведется по принципу, как говорится, «всего по-
немногу». Значительная часть земли не исполь-
зуется ни под пашню, ни в виде лугов и паст-
бищ и никакого хозяйственного эффекта не
дает.

Между тем на территории этой потребляю-
щей полосы может быть развито интесивное
товарное молочное хозяйство, а также большие
земельные площади заняты под посевы льна —
ценнейшей технической культуры, как для
внутреннего употребления, так и для экспорта.
На рельсах колхозного и совхозного строитель-
ства надо в корне изменить с.-х. лицо потреб-
ляющей полосы, превратив ее в производящую,
с большим товарным выходом с.-х. продукции.
«Надо изгнать из нашего обихода вообще поня-
тие «потребляющий район» и вместо этого вве-
сти в сознание всех партийцев, всех колхозни-
ков, всех «пока еще пеколхозников» понятие
«молочно-льняной район»...— сказал в своем до-
кладе на XVI партс’езде т. Яковлев.

Весенняя посевная кампания текущего года
должна была подвести прочный фундамент под
такую перестройку «потребляющих районов».
По линии партийных и советских органов при-
нят уже целый ряд мер, для того чтобы эту
перестройку завершить в наиболее кратчай-
шие сроки. Например последний пленум Москов-

ЗЕРНОТРЕСТА гор.

ЕЙСКА

3\В СОВХОЗЕ

•Ж L	w

ского областного комитета партии специально
подчеркнул, что «превращение Московской об-
ласти из так называемой потребляющей в про-
изводящую, создание собственной продоволь-
ственной базы на основе социалистической ре-
конструкции сельского хозяйства, строительство
совхозов и колхозов должно стать одной из
центральных задач московской партийной орга-
низации».

Вместе с тем особое внимание в весеннюю
посевную кампанию должно быть уделено жи-
вотноводческой проблеме, и это опять-таки в
значительной степени относится к «потребляю-
щим районам». Мы успешно разрешили в основ-
ном зерновую проблему, вышли из хлебного
кризиса, и на очереди стоит проблема мяса,
масла, молока. Уже в этом году мы должны до-
биться коренного перелома на животноводческом
фронте путем создания специальных совхозов
и укрепления существующих, путем дальней-
шего повышения уровня обобществления живот-
новодства. Молочные колхозные фермы, свино-
водческие хозяйства — все это должно способ-
ствовать закреплению и дальнейшему развитию
первых успехов, достигнутых нами на пути к
разрешению животноводческой проблемы. В
свою очередь дальнейший под’ем животновод-
ства тесно связан с вопросом о создании мощ-
ной кормовой базы. Недостаток кормов является
серьезнейшим тормозом количественного и каче-
ственного улучшения животноводческого хозяй-
ства, и поэтому делу расширения посевов кор-
мовых культур надо уделить большое внимание.

Таковы те основные хозяйственно-политиче-
ские задачи, которые выдвигаются перед нами в
третьем, решающем году пятилетки в деле со-
циалистического переустройства деревни. Разре-
шение этих задач зависит от успешного исхода
весенней посевной кампании, от дальнейшего
развертывания сплошной коллективизации и
ликвидации на ее основе кулачества как класса.

♦ * *

*

В текущем году социалистический сектор хо-
зяйства нашего Союза получает мощную под-
держку в виде крепнущей технической базы.
«Перевыполнение за истекшие два года заданий
пятилетнето плана, в особенности по отраслям
тяжелой индустрии и производству с.-х. маши-
ностроения, дает возможность советской власти
в третьем году пятилетки еще больше увели-
чить против предыдущих лет вложения в сель-
ское хозяйство и усилить таким образом по-
мощь государства деревне на дело коллективи-
зации бедняцко-середняцких хозяйств и осуще-
ствления задачи ликвидации кулачества как
класса»,-—говорится в обращении Совнаркома
СССР и ЦК ВКП(б) о контрактации яровых по-
севов 1931 г.

В течение 1931 г. в сельское хозяйство будет
направлено 120 тыс. тракторов (в переводе на

десятисильные). Сверх существующих 360 МТС
будет организовано 1 040 новых, причем уже ве-
сной на колхозных полях будут работать 1 105
машиннотракторных станций с тракторным пар-
ком в 692 тыс. сил. Тракторы МТС поднимут
весной 18 млн. га земельной площади вместо
4 млн. га в прошлом году.

Нурный размах строительства машиннотрак-
торных станций тем не менее ни в коем случае
не снимает с повестки дня вопроса об исполь-
зовании тяговой силы лошади. От общего количе-
ства работы, ложащейся на лошадь и трактор
весной этого года, лошадь должна будет выпол-
нить примерно 7—8%. Недооценке конной тя-
говой силы должен быть дан самый решитель
иый отпор, точно так же как и кулацкой агита
ции за разбазаривание и убой лошадей. Цель
этой кулацкой агитации совершенно ясна — по-
дорвать, ослабить тяговую силу колхозов.

Для того чтобы по-большевистски, по-ударно
му провести весенние полевые работы, нужно й
полную боевую готовность привести как трак
тор, так и колхозного коня. Надо усилить обоб
ществление рабочего скота в колхозах и органи
зовать правильный уход за ним, строго проводя
в жизнь директиву о том, что единоличник,
перед вступлением в колхоз продавший или уни-
чтоживший свою лошадь, не может принимать-
ся в ряды колхозников. Надо также широко
раз’яснить бедняцко-середняцким массам декрет
СНК от 16 декабря, в котором говорится, что
при распределении по паям 5% фонда колхоза
за каждый рубль цены лошади выдается вдвое •
больше, чем на остальное имущество.

С недооценкой конной тяги, подогреваемой
кулачеством, мы сталкиваемся в ряде районов.
Это выражается, между прочим, в слабом сбыте
конного инвентаря, который в большом количе-
стве скопился на складах сельхозснабжения.
Надо решительно покончить с подобным явле-
нием, решительно ударить по кулацкой агита-
ции за уничтожение лошадей, укрепить тяго-
вую силу социалистического сектора деревни.

Одним из решающих условий успешного про-
ведения весеннего сева является также правиль-
ная организация труда в колхозах. Этому воп-
росу сейчас должно быть уделено особо при-
стальное внимание с тем, чтобы все колхозные
рабочие руки в колхозах были рационально и
полностью использованы. Во всем колхозном
производстве должен твердо проводиться прин-
цип строгой сдельщины, способствующей подня-
тию производительности труда колхозников и
тем самым укреплению колхозного хозяйства.
Кулачество и попы сейчас всеми силами пыта-
ются вести атаку на колхозное строительство
именно с этой стороны, выбрасывая лозунг: «Ра-
ботай, как хочешь, а урожай дели по едокам».

Надо разоблачить истинный кулацко-попов-
ский смысл этого лозунга, покончить с имею-
щейся в кое-каких колхозах неналаженностью в
распределении колхозов, вводя оплату колхоз-
ников по количеству и качеству затраченного
ими труда. Вопросы качества колхозной рабо-
ты в этом году приобретают исключительное
значение, так как на этом фронте мы не доби-
лись еще более или менее серьезных результа-
тов. Как отметило в своих решениях всесоюз-
ное совещание по труду в колхозах, вопросы
качества работы отдельного колхозника являют-
ся сейчас узловыми вопросами всего колхозно-
го строительства.

Для того чтобы помочь новым колхозам ус-
пешно справиться с взсенними с.-х. работами и
правильно организовать труд по принципу бри-
гад, надо возможно шире распространить в них
опыт старых колхозов. Этому будет содейство-
вать переброска старых колхозников в молодые
колхозы, организация общественного буксира и
широкое развертывание социалистического соре-
внования как между колхозами, так и внутри
их, между бригадами и отдельными колхозни-
ками. Все весенние посевные работы в колхозах
должны пройти на рельсах ударничества и со-
циалистического соревнования — только при этом
условии колхозы справятся с теми гигантскими
задачами, которые выдвигаются перед ними в
третьем, решающем году пятилетки.

* *

*

Организуя весеннюю посевную кампанию в
колхозах, было бы совершенно недопустимым
забывать о проведении сева и в единоличных
бедняцко-середняцких хозяйствах, которые име-
ют еще значительный удельный вес в общей
с.-х. продукции. В соответствии с директивами
партии колхозы, правильно организовав труд у
себя, должны оказать всемерную производствен-
ную помощь единоличникам. Эта помощь долж-
на строиться таким образом, чтобы еще выше
поднималась волна колхозного прилива и едино-
личник на собственном опыте убеждался в гро-
мадных преимуществах коллективного труда пе-
ред трудом единоличным.

«Всеми колхозами,— говорится в постановле-
нии Колхозцентра СССР,— должны быть намече-
ны практические мероприятия по оказанию про-
изводственной помощи единоличникам, причем
эта работа должна рассматриваться как одно из
основных мероприятий по вовлечению новых
слоев батраков, бедняков и середняков в кол-
хоз >.

Поэтому-то Колхозцентр указывает, что «про-
изводственная помощь единоличникам должна
войти в производственные и рабочие планы кол-
хоза как часть производственной деятельности
колхоза».

Колхозы должны вовлекать единоличников в
коллективные формы труда путем совместного
псппльзоваиия рабочей и тяговой силы, а также
с -х. машин и инвентаря. Для лучшего прове-
дения работы по организации коллективного тру-
да единоличников, для приближения их к кол-
хозному производству, для разъяснения преиму-
ществ коллективных форм труда должны быть
выделены специальные бригады колхозников.
Вся работа таких бригад должна увязываться с
работой вербовочных бригад, организующих еди-
ноличников для вступления в колхоз.

Колхозы должны предоставлять излишек свое-
го с.-х. инвентаря для использования единолич-
никам, организующим коллективные формы тру-
да, а также и безынвентарной бедноте. Для еди-
ноличников по мере производственных возмож-
ностей колхоза должны быть также открыты
двери кузниц и мастерских для починки ин-
вентаря.

Такое тесное общение между колхозниками и
единоличниками, производственная помощь по-
следним со стороны колхозов будет содейство-
вать дальнейшему росту и укреплению колхозно-
го движения. Колеблющийся единоличник, убе-
дившись своими глазами, как идет работа в
колхозе, скорее встанет в ряды колхозников, по-
вернет на социалистический путь. Вместе с тем
все партийные и общественные организации де-
ревни должны развернуть массовую работу, что-
бы на рельсах весенней посевной кампании под-
нять новую волну мощного колхозного прилива.

Все попытки наших классовых врагов задер-
жать рост колхозной волны должны быть сме-
тены с пути победоносного строительства социа-
лизма в деревне. Весенняя посевная кампания
поднимет нас на новую, высшую ступень по
пути к завершению построения фундамента со-
циалистической экономики, по пути развертыва-
ния сплошной коллективизации и ликвидации
на ее основе кулачества как класса.

Весенний сев не за горами. Близятся решаю-
щие дни, и безбожники города и деревни в пер-
вую голову должны встретить их в полной бое-
вой готовности, стать в передовые ряды борцов
социалистической стройки.

Б. СЕРГЕЕВ

К О Л X О 3-столб

социалистического строительства в деревне

Здесь попов не принимают

По поводу старого царского времени он, вот
этот удивительный старик, говорит немного. Он
не любит говорить о старом. Только и скажет:

— Эх, и время же было! Трудно...

Это «трудно» говорит о многом... Этим он рас-
сказал все... Но как не написать об этом славном
старичке! О нем хорошо знает не только дерев-
ня Богушево, но и вся Смоленская область.
Крестьяне так и говорят:

— А Василий Иванович Иванов у рика и у
агронома на хорошем счету.

Он, стар. 60 лет за плечами. Но сколько нового
в нем! Революция передала его заново, пере-
делала его семью. У Василия Ивановича и семья
новая: два .сына — оба коммуниста—и дочь
комсомолка.

Его семья под его руководством была иници-
атором и застрельщиком организации коллектив-
ной обработки земли. Они сумели на деле дока-
зать преимущества коллективной обработки зем-
ли. Его семья во главе колонны бедняков и се-
редняков пришла к новому социалистическому
способу обработки земли. Она не устрашилась
пойти на болота, где никогда не ступала чело»
веческая нога, осушила его и организовала креп-
кий колхоз.

Свой рассказ об организации колхоза он на-
чал с того, что здесь, на болоте, когда-то гуляли
стаи волков, шепталась осока с тростником. Ок-
ружные крестьяне никогда не сомневались
заходить в глубина болот, которые обрастали
хвойником и кустами, захлебывались водой. Так
пролетали дни, проходили месяцы, тянулись го-
ды. Только в 1927 г. на болото пришли новые
люди, не с «божей милостью», а с лопатами
и топорами начали выкорчевывать пни, проры-
вать канавы.

Дружная работа мелиораторов привлекала к
себе крестьян. Они приходили из деревень, за-
глядывали из хуторов, удивлялись, ахали и не
верили в победу.

— Где же это видано было,—рассуждали ста-
рики,— чтобы на болоте жито родилось..

Время шло. Вокруг непроходимого болота ор-
ганизовалось 18 мелиоративных товариществ,
куда вошли сотни бедняков и середняков из
окружающих деревень.

И вот 27 июля прошлого года родился колхоз,
который получил название «Октябрь».

— Мы задались целью,— продолжал Васи-
лий,— по-большевистски победить природу, по-
казать крестьянам, что и на болоте будет ро-
диться жито.

Шестнадцать крестьян-бедняков на бывшем
непроходимом болоте за три года своей энергич-
ной работы организовали крепкий социалисти-
ческий сектор. На поверхности осушенного бо-
лота выросли 10 новых домов, скотный двор, ко-
торый вмещает в себя 72 лошади, И жеребят,
185 коров, 45 нетелей, 7 породистых быков,
225 телят, 140 свиней, 215 овец.

Сейчас колхоз имеет свыше 3 тыс. га земли,

Рис. Д. МЕЛЬНИКОВА

СВИНЬЯ: Бегу в колхоз! Не желаю погибать ради поповской пасхи!

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Г 5

U

об’единяет 90 хозяйств и 389 едоков. Сюда во-
шли целые деревни: Богушево, Антоновичи,
Крюки.

Приобретены три трактора, плуги, бороны, се-
ялки, зернопротравители, опрыскиватели, косил-
ки и другие сельскохозяйственные машины.
Оборудованы две столовые на 300 чел., открыты
дгое детских постоянных я(}лей, имеется свой
клуб, строится свинарник на 200 голов, птич-
ник— на 2 500 птиц, 2 жилы? дома—на 16 се-
мейств.

Работают токарные и столярные мастерские,
кузница, маслобойный завод. Намечено постро-
ить кирпичный и известковый заводы.

За три года колхоз экономически окреп. Эта
победа произошла только благодаря крепкому
политическому ядру и закалке самих коммуни-
стов, которые по-большевистски довели дело до
конца. Они по-ленински доказали крестьянам на
деле, что коллективный труд и совместная обра-
ботка земли освобождают их от эксплоатации и
траты напрасного труда.

Если вы заговорите с Василием насчет бед-
ноты, то он с удовлетворением поделится с ва-

ми, что:

— Вся дочиста беднота.

Когда мы начали организовывать колхоз, ку-
лаки говорили: «Окажем вам, безлошадным, под-
могу— обработаем землю. На себе, небось, па-
хать не будете».

— Не тут-то было! — чуть не восклицает Ва-
силий.

— Гусь свинье не товарищ! — ответила бед-
нота.

Заглянемте немного в быт колхоза.

Все колхозники давно не имеют дела ни с
попами, ни с богами. Старухи, и те уже переме-
нились.

— Мы раньше,— говорит одна из них,— моли-

лись, водились с попами, а жили гораздо хуже,
чем сейчас.	: -

Когда в деревне поп служит молебны, то кол-
хозники проходят мимо. Да и как же пойти
попу к колхознику, когда на входных воротах

висит плакат с на

гисью:



«Здесь попов не принимают»

Там, где недавно шаталась стая волков, где
шепталась осока с тростником, сегодня живут
застрельщики социалистического хозяйства, стро-
ители социализма. Они сумели осушить болото,
доказать забитому религиозным дурманом кре-
стьянину, что и на болоте может расти жито.
Коммунары по-ленински на примере показали
окружающим крестьянам, что и на болоте мож-
но работать, бороться и побеждать.

Здесь, в социалистическом секторе, дотла вы-
курен религиозный дурман не только среди мо-
лодежи, но и старики убедились, что религия
есть опиум для народа. Они убедились, что
«пасха» и «рождество» являются мобилизацией
контрреволюционных сил против советской вла-
сти, против коллективизации, против борьбы
трудящихся за лучшую жизнь.

Н. РОММ

Кое-где единоличник усиленно режет свиней
под предлогом пасхи.
В конце 1929 г. до села Манюки
дошли вести, что по Советскому союзу
организуются колхозы. Кулаки и попы
начали действовать. Появилась какая-то
«божья старушка», которая ковыляла
от избы к избе и нашептывала: «Подайте
Христа ради милостыньку. Я колхозни-
ца—и вот приходится голодать. Не
идите в колхоз, в антихристово пекло».

Расползались по селу нелепые слухи:
«Мужья в колхозе будут общие», («спать
будут под одним одеялом», «детей забе-
рут» и т. д.

Но всем этим нелепым слухам положил
конец приехавший из города рабочий.
На общественном сходе (никогда еще
не бывало столько народу) стоял вопрос
об организации в с. Манюки, .Западной
области, колхоза. Чуть не до зари си-
дели мужчины и женщины в сельсовет-
ской избе. Настойчиво выспрашивали у
докладчика обо всем: правда ли, .что в
колхозах голодают, что детей отбирают?
ДОбрОВОЛЬНО ИЛИ СИЛКОМ ИДуТ ЛЮДИ |В
колхоз? правда ли, что колхоз выводит
крестьянина из нужды? и т. д. Выспраши-
вали все подробности, чтобы ничего ще
осталось неясного.

К утру решили: организовать в с. Ма-
нюки колхоз. Записались свыше 200 хо-
зяйств.

Так зародился безбожный кол-
хоз «Высокий борок» вопреки про-
искам классового врага.

Стоял февраль 1930 г. Близилась пер-
вая большевистская весна. Классовый
враг стал снова орудовать. Церковники
пустили среди колхозников слух: «Вы-
ходите из колхоза — голодать будете.
Подохнут ваши лошади». Некоторые кол-
хозники попали на удочку к .церковни-
кам и вышли из колхоза. Осталось 122
хозяйства, те, которые крепко верили в
будущее колхоза. Колхоз окреп, члены
его дружно спаялись между собой.

С песнями вышли колхозники ранней
весной в первый раз в (поле. Работали
ударно, не покладая рук. Сев угрожал
затянуться надолго. Тогда об’явили па-
схальные дни «днями штурма сева». ,В
результате сев был закончен на , не-
сколько дней раньше срока.

А чернорясники не унимались. Они
продолжали войну с колхозом, сеяли (Не-
доверие к колхозу, предсказывали, что
«антихристово (колхозное) поле не даст
урожая. Все перемрут от голода».

Наступала пора уборки. Колхозные
поля, огороды и сады дали пре-
красный урожай. Потребовалось
много рабочих рук, чтобы убрать обиль-
ный урожай, а их не .хватало. Хотя ра-
ботали и ударно, не соблюдая празд-
ников, все же часть урожая (Оставалась
неубранной.

Попы и кулаки радовались в надежде
на гибель колхозного урожая. Безбожный
колхоз «Высокий борок» решил не сда-
ваться. Он вызвал безбожников школы
II ступени им. К. Либкнехта.

Это было в первых числах сентября.
Только начались в школе занятия.
Школьники быстро сменили перо, тет-
радь и учебник на серп, косу и моло-
тилку, и все вышли в доле. Общими
усилиями уборка была закончена в срок.
Ни одного снопа не осталось в поле.

ни одного бурака — на колхозных ого-
родах, ни одного яблока — на деревьях
колхозного сада. Колхоз победил.

Вслед за этим усилился приток заяв-
лений со стороны единоличников о всту-
плении в колхоз. В осенние .дни 1930 г.
лучшие единоличники из б ед-
н я ц к о-с е р е д н я цк о г о состава се-
ла пополнили ряды колхозни-
ков села Манюки, Новозыбковского рай-
она, Западной области.

Колхозница-беднячка Иванова Агафья,
семья которой вступила в колхоз, рас-
сказывает, что всю жизнь провела в
нужде, а сейчас впервые вздохнула сво-
бодно. Доход ее хозяйства увеличился
вдвое. О минувших днях Агафья ,и вспо-
минать не хочет. Она — лучшая агита-

Рано утром на следующий день председатель
колхоза радостно «докладал» представителю
райкома.

В колхоз «Свободный труд» мы приехали
поздно вечером. Тесная комната правления была
доотказа набита народом: на собрание пришло
много неколхозников. Но к нашему удивлению
большинство присутствующих были женщины.
Мужчин не видно было.

— А где же мужчины? Ведь депо не одних
женщин только касается,— поинтересовался при-
ехавший райкомовец.

— Вздумал про мужиков,— вцепилась востро-
глазая колхозница.

— Да они уже третий месяц как не живут
дома. В лес работать ушли.

Оказалось, что почти все работоспособные муж-
чины на лесозаготовках, инициатива похода на
лесозаготовки исходила от женщин. Это они
подняли кампанию за отправку мужчин в лес.
Многие сначала сомневались:

— Как это так,— а хозяйство на кого оста-
вить, ведь нельзя без присмотра оставлять!

Но женщины-передовики твердо заявили:

— Мы в дугу согнемся,-но без мужской помо-
щи справимся с работами.

Сейчас женщины дружной массой пришли на
собрание для обсуждения плана весенне-посев-
ной кампании. После короткого доклада предсе-
дателя колхоза Василия Хмарова секретарь ко-
рявым почерком в протоколе выводил:

«Контрольные цифры засева принять целиком.
По встречному плану посевы пшеницы увели-
чить на 18 га, подсолнуха — на 10 га и картофе*
ля — на 12,5 га».

— Через две недели мы должны закончить всю
подготовку к севу. Семена уже очищены, инвен-
тарь ремонтировать осталось меньше, чем на по,
ловину. С сегодняшнего дня поставим весь ра«
бочий скот на специальную подкормку. Пусть
мужики подивятся на наши успехи,—резюми-
ровала итог совещания одна из активнейших кол-
хозниц.

Высокая степень активности и сознательности
женщин в колхозе «Свободный труд» прояви-
лась не впервые.

Летом например с уборкой ржи чуть не про-
валились совсем: засеять-то засеяли много, а
убирать некому. А не снять рожь во-время —
значит погубить урожай и вызвать злобные на-
смешки кулачья. Но тут на помощь пришла
женская бригада. Женщины об’явили;

«Будем работать ударно, по ночам, не считаясь
ни с какими трудностями».

В результате рожь была вся убрана в срок.

Такую же активность проявили наши колхоз-
ницы при вовлечении единоличников в колхоз.
Сколько ни бились мужики на Стенурийском
участке,—не идет народ в колхоз да и все. То-
гда за дело взялись колхозницы. Скоро 17 дво-
ров записались в колхоз, остальные 6 домохозяев
очевидно тоже войдут в колхоз.

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

'горша за	истории религии

шим авторш 4^£WAVJLe 'ЯК?	Т-Г'* ‘ Л

И колхозник Максим Тихонович, и дя-
дя Егор, и дееятки подобных в один
голос заявляют, что не променяют жизнь
в колхозе на прежнее житье. ,Все они
материально окрепли, у всех значитель-
но повысился доход, у всех ,есть твердая
решимость улучшать дело в колхозе, ,еще
больше увеличить число колхозников.

Остается добавить, что лучшие кол-
хозники премированы. Безбожный
колхоз «В ы с о к и й б о р о к» ус и л е н-
но готовится ко второй больше-
вистской весне: чинят плуги,
идет сортировка семян. Лишь
только сойдут снега, колхоз приступит
к севу.	!

Так родился и окреп в борьбе
с классовым врагом безбожный
колхоз «Высокий борок».

Ар. ЭПШТЕЙН

— Ну, мы уже за очистку взялись! Дня через
два и с этим делом управимся. Плохо только с
ремонтом машин — угля нет, нет и многих час-
тей к машинам. Писали в центр,— нет никаких
сообщений, придут ли машинные части,—не
знаем.

Через две недели в районной газете «Путь к
социализму» было напечатано:

«Колхоз «Свободный труд» по-ударному под-
готовился к встрече второй большевистской вес-
ны. Посевной материал отсортирован полностью,
ремонт машин окончен вчера. «Свободный труд»
берет на буксир соседние колхозы «Колос» и
«Трактор».

А еще через номер та же газета сообщала;

«В ленинские дни в колхоз «Свободный труд»
вступило 40 хозяйств. В районе сельсовета кол-
лективизировано 93,7% хозяйств. В два сосед-
них отстающих сельсовета высланы бригады об-
щественного буксира».

Р. БОЛДЕНКОВ

S ЗЕРШЕ НЙРОДНЯЙ ВРКП

Ниже мы приводим старые дореволюционные
пословицы и поговорки, касающиеся попов и
монахов; они ярко характеризуют отношение
русского народа к этим «столпам православия
и самодержавия».

Попово брюхо из семи овчин сшито.

Что поп, что кот: не поворча, не с’ест.

В поповский карман с головой спрячешься.

Попу да вору все впору.

Волчья пасть да поповские глаза — ненасыт-
ная яма.

Родись, крестись, женись, умирай,— за все
попу деньгу подавай.

Один хлеб попу, одна радость—что свадьба,
что похороны.

От вора отобьюсь, от приказного откуплюсь,
от попа не отмолюсь.

Где попы, там и клопы.

Поп хочет большого (населенного) прихода, а
сам ждет не дождется, когда кто помрет.

Дерет коза лозу, а волк козу, а мужик волка,
а поп мужика.

Попу, что сноп, что стог — все одно (все мало).

На поповские глаза не наямншься (наберешь-
ся) добра.

Н. К.
Рис. д. Мельникова

БЕЗБОЖНИКИ, уничтожайте огороди

Решениями партии развитие и укрепление
огородного хозяйства выдвигается сейчас на одно
из первых мест в ряде других важнейших хо-
зяйственно-политических кампаний. Овощи дол-
жны занять прочное место в бюджете рабочего,
причем удельный вес их среди остальных пред-
метов питания должен значительно повыситься.
Особенную остроту этот вопрос приобретает сей-
час, когда мы испытываем недостаток в ряде
других предметов питания, в частности в мясе
и молоке.

Между тем до сих пор пи потребительская
кооперация, ни совхозы, ни колхозы по-настоя-
щему не брались еще за разрешение овощной про-
блемы. Нет поэтому ничего мудреного в том,
что в области огородного хозяйства в ряде рай-
онов довольно крепкие позиции занимает пока
кулак-огородник.

Надо покончить с таким положением вещей,
когда на огородное хозяйство смотрят как на что-
то «пустяшное», как на дело, которое не заслужи-
вает сколько-нибудь внимательного к себе отно-
шения. Это в первую голову относится к тем
районам, которые в силу своего экономического
положения, в силу своей близости к крупным
промышленным центрам должны стать основ-
ными поставщиками овощей для них.

Для примера можно взять хотя бы Москву.
На последнем областном с’езде советов Москов-
ской области демонстрировалась любопытная
диаграмма. На этой диаграмме кружками были
обозначены два пункта: Москва и Нью-Йорк.
Вокруг Нью-Йорка розовой краской было обо-
значено кольцо огородов, опоясывающих его.
Вокруг Москвы кольцо было окрашено желтой
краской, что обозначало распространение зерно-
вых культур вокруг крупнейшего промышлен-
ного центра Советского союза. Вместо того чтобы
получать свежие овощи в обильном количестве
из близлежащих огородных хозяйств, их прихо-
дится доставлять в Москву из огородных хо-
зяйств, расположенных за сотни верст от нее.

Декабрьский пленум ЦК п ЦКК ВКП(б) в
своей резолюции по докладу Наркомснаба о

снабжении мясом и овощами указал на необ-
ходимость обеспечить такое размещение посев-
ных площадей под картофелем и отдельными
видами овощей по районам, при котором по-
требности районов удовлетворялись бы за счет
продукции пригородных хозяйств и завоза из
близлежащих районов. Уже в 1931 г. должны быть
полностью изжиты недопустимо дальние пере-
возки картофеля и овощей, имевшие место до
сих пор (перевозки за тысячи километров кар-
тофеля в Среднюю Азию, Баку, на Дальний Во-
сток ~ m д.).

Для того чтобы создать такое кольцо огородов
вокруг промышленных, центров, пленум счел не-
обходимым выработать ряд мероприятий, кото-
рые бы содействовали росту посевов овощей в
25-верстном радиусе вокруг городов и вытесне-
нию в этой полосе посевов других культур.
В предстоящую посевную кампанию колхозы
пригородных районов должны будут поставить
перед собой эту задачу как одну из самых
основных, переключив свое хозяйство на огород-
ные рВлхэиЫ.

Вместе с тем разрешение овощной проблемы
должно пойти и по линии строительства при-
городных огородных хозяйств рабочей коопера-
ции. Кооперация должна будет этой весной соз-
дать огородные хозяйства на площади в 300 тыс.
га, и это мероприятие сразу же создаст резкий
перелом в снабжении городов овощами.

Земельные органы должны принять все меры к
тому, чтобы обеспечить огороды рабочей коопе-
рации семенами соответствующих культур. Меж-
ду тем положение на этом фронте заставляет бить
тревогу: благодаря оппортунистической непово-
ротливости и спячке целый ряд кооперативных
огородных хозяйств еще не обеспечен семенами.

Строительство пригородных огородных хо-
зяйств рабочей кооперации должно быть взято
под тщательный контроль всей советской обще-
ственности фабрик и заводов, и безбожники
должны проявить в этом деле инициативу. Надо
предупредить возможные прорывы на этом

фронте и в- то же время оказать кооперации
самую широкую поддержку в этом начинании.

Совершенно недопустимо например такое по-
ложение, какое создалось с огородным строитель-
ством в Ленинграде.

По плану Наркомзема РСФСР Ленинградская
область должна освоить под огороды 68 339 га,
из которых на долю индивидуального сектора
приходится 31%. Ленинградские же областные
организации повысили самовольно удельный
вес индивидуального сектора до 56%. Вдобавок к
этому контрольные цифры огородных посевов ле-
нинградцами снижены до 5 800 га. Подготовка к
посевной кампании идет отвратительно: с.-х. ин-
вентарем потребкооперация Ленинградской обла-
сти обеспечена только на 11%, ремонт тракторов
не производится, огородные семена заготовлены
не полностью. Кроме того огородные хозяйства
ЛСПО не обеспечены также рабочей силой.

И в этих условиях, когда необходимо моби-
лизовать всю рабочую общественность для лик-
видации прорывов в подготовке к огородному
севу, завкомовцы на заводе им. Энгельса отка-
зались организовать шефство над прикреплен-
ным к ним пригородным хозяйством. Председа-
тель завкома заявил:

— У нас и без огородов своих кампаний хва-
тит...

Мы обращаем внимание на это ленинградских
безбожников и ждем, что они первые начнут
практически ликвидировать этот прорыв.

Все эти факты говорят о том, что вокруг строи-
тельства пригородных огородных хозяйств, имею*
щих немаловажное значение в деле разрешения
овощной проблемы, еще не создано соответствуй
ющее- общественное внимание. Между тем весна

уже наступила. 300 тыс. га кооперативных ого-
родов должны быть засеяны — такова директива
партии. Эта директива должна быть и будет вы-
полнена с помощью всех партийных, комсомоль-
ских и общественных организаций, и безбожники

должны быть застрельщиками в этом деле, ведя
свою антирелигиозную борьбу на основе и в
теснейшей увязке с практической работой . по

социалистическому строительству.

Б. С.
—.таи	тм»ггдг; амй

Рионская гидроэлектрическая станция (РИОНГЕС) Кавказ ’

ГОСПЛАН - дело всех трудящихся

Четвертый год пролетариат занимается плано-
вым строительством.

Совсем недавно мы справляли десятилетие пер-
вого единого плана, рассчитанного на большой
период времени. Это тот же самый план ГОЭЛРО,
план электрификации нашей страны, о котором
Ленин сказал: «На мой взгляд — это наша вто-
рая программа партии. Наша программа партии...
должна дополняться планом работ по воссозданию
всего народного хозяйства, доведению его до со-
временной техники».

Это тот самый план, про который т. Сталин в
1921 г. писал Ленину: «Превосходная, хорошо
составленная книга. Мастерский набросок дейст-
вительно единого и действительно государствен-
ного хозяйственного плана без новычек» Прошло
десять лет, и мы в праве сказать, что план*
ГОЭЛРО оказался не мечтой, не утопией, не фан-
тазией коммунистов, как его характеризовали на-
ши враги и в частности в своем выступлении по
докладу т. Кржижановского меньшевик Громан, а
самой действительностью.

Сейчас достраивается несколько центральных
электростанций и когда они будут пущены в
ход, план электрификации ГОЭЛРО окажется
сильно превзойденным.

Но как могло оказаться, что план, выработан-
ный и утвержденный правительством в такие
трудные годы, как 1920 и 1921, оказался осуще-
ствимым?

На это еще в 1917 г., еще до Октября, дал от-
вет Ленин. Когда его спрашивали, как можно
брать власть, если хозяйство разрушено, Ленин
сказал, что тем более надо брать власть, ибо
только пролетариат в состоянии спасти страну от
хозяйственной разрухи. Ленин знал, что дикта-
тура пролетариата есть единственная форма го-
сударственности, обеспечивающая широчайший
размах трудового под’ема, творчества и энтузи-
азма рабочих и всех трудящихся.

Ленин знал, что диктатура пролетариата обес-
печивает осуществление единого государ-
ственного плана, которого не может быть
в буржуазных государствах, где капиталисты не
могут и не хотят отказаться от частнособствен-
нического присвоения и распоряжения своими
капиталами.

Ленин знал, что пролетариат захватит не одну
только власть, но и командные высоты в виде
крупной индустрий, транспорта, банков, внеш-
ней торговли, основной оптовой торговли, нацио-
нализации земли, и эти высоты будут материаль-
ной базой единого государственного плана.

Еще Маркс с Энгельсом в «Коммунистическом
манифесте» писали о захвате пролетариатом бан-
ков, транспорта, крупнейших заводов,— о захва-
те в первые же дни завоевания власти. Истек-
шие тринадцать лет с полной очевидностью под-
твердили правильность взглядов великих учите-
лей научного коммунизма — Маркса, Энгельса и
Ленина.

Все планы советского государства представ-
ляют собой волю пролетариата, направленную к
построению социализма. Классовый враг рабо-
чих, колхозников, бедняков и середняков-едино-
личников прилагает все силы к тому, чтобы не
допустить осуществления этих планов. Он знает,
что их осуществление означает смерть частнособ-
ственническому обществу, смерть эксплоататор-
ским классам, торжество социализма.

Попы и сектантские проповедники одурмани-
вают верующих трудящихся, убеждая их в том,
что государственный план противен богу, что
бог сам определяет, чему быть и чему не бывать.
Религиозники-заправилы, пользуясь темнотой,
политической малограмотностью некоторой части
верующих-трудящихся, пытаются создать у них
враждебное отношение к планам советской вла-
сти, оглупляя свою «паству» сказкой о вывилен-
ской башне, которую-де строили по плану, за
что бог и наказал строителей.

Разоблачать попов необходимо систематически,
изо дня в день.

Надо показывать, что они лгут, что они вти-
рают очки своему «пасомому стаду».

Ведь не выступают же папы римские, право-
славные попы, раввины, муллы, сектантские вер-
ховоды против планов Пуанкаре, Пилсудских и
прочих цепных псов империализма, против их
планов войны с СССР!

Не только не выступают против, а даже раду-
ются этим планам, делают все возможное, лишь
бы подготовить их проведение в жизнь.

И сами попы вместе о кулачьем разрабаты-
вают планы борьбы с советской властью, с инду-
стриализацией, коллективизацией, контрактацией
и другими мероприятиями, служащими делу со-
циалистического строительства.

Воинствующие безбожники должны зорко сле-
дить за тем, как агитируют попы и сектантские
«братцы» против плана и как они действуют
против него.

Только при том условии, если мы будем знать,
как они это делают, мы сможем дать действи-
тельно полновесный отпор этим врагам.

Особенно важно при этом самим участвовать
в борьбе за план. Нужно принимать самое актив-
ное участие в его разработке. Встречный план —
могучее оружие в руках строителей социализма.

В настоящее время осуществляется пятилет-
ний план, который должен быть выполнен в
четыре года.

УДАРНАЯ БРИГАДА БЕЗБОЖНИКОВ КУЗНЕЧНОГО ЦЕХА ЗАВОДА «КРАСНЫЙ ПУТЬ» (Москва)
БРИГАДА ПРЕМИРОВАНА. ПОЛУЧЕННУЮ ПРЕМИЮ ОТДАЛА НА ДИРИЖАБЛЕСТРОЕНИЕ
В порядке его разработки выявляются всевоз-
можные ресурсы и методы, ранее бывшие неиз-
вестными и неиспользованными.

Встречные планы ведут к выполнению и пере-
выполнению намеченных правительством заданий.

Все воинствующие безбожники должны участ-
вовать в их разработке и быть их инициаторами,
где о встречном плане еще не знают или над
ним работают.

Десять лет существует и работает Госплан.
Он проделал огромную работу, и с 1925/26 г. у
нас имеются контрольные цифры, а с 1928/29 г.
вся страна осуществляет пятилетку, выработан-
ную Госпланом п принятую правительством.
В настоящее время Госплан приступает к разра-
ботке перспективного, на много лет, плана.

Это учреждение сделали своим излюбленным
местом вредители — Ларичевы, Громаны • и про-
чие верные слуги своих хозяев-капиталистов —
меньшевики и эсеры. Но зоркий и бдительный
страж СССР в лице ГПУ, опираясь на советскую
общественность, вскрыл это вредительство и очи-
стил Госплан от враждебных элементов.

Но будем помнить, что наш враг еще дейст-
вует, что Госплан нуждается в содействии со
стороны широких трудящихся масс. Принимая
участие в работе над встречными планами, все
мы работаем вместе с Госпланом, со всей плано-
вой системой над планами социалистического
строительства.

Но принятый план необходимо выполнить.
Воинствующие безбожники должны свою анти-
религиозную деятельность подчинить борьбе за
единый государственный план в целом и в его
отдельных частях.

Лучшим средством выполнения планов в на-
ших руках являются социалистическое соревно-
вание и ударничество, в стороне от которых не
должен стоять ни один воинствующий безбожник.

Но ударничество, как и вся работа в целом,
уже не может итти мимо проблем техники.
Тов. Сталин с огромной силой подчеркнул зна-
чение техники и нашего ею овладения.

Техника должна стать достоянием всех трудя-
щихся.

Мы создали и создаем с полным знанием дела
новые экономические отношения. А вот техниче-
ская сторона дела все еще нами не изучена.
Здесь первую скрипку играют специалисты,
почти целиком беспартийные, из которых даже
самые честные сторонники советской власти и
социалистического строительства далеко не все-
гда понимают смысл этого строительства, роль в
нем миллионных масс.

Мы сами должны стать знатоками техники.
Эту последнюю необходимо сделать достоянием
действительно широчайших масс трудящихся.

Тогда социалистическая экономика в единстве
с последним словом науки и техники начнет раз-
виваться такими темпами, о которых мы и ме-
чтать не могли.

Ударники первой безбожной бригады давильного
цеха завода «Электрбсвет» (Москва), тт. ЗАХАРОВ
АДАМОВ, СВИРИН

Вся плановая работа при этом должна быть
связана с современностью, с нынешним днем.

В борьбе за пятилетку мы в каждый данный
момент ставим преимущественное ударение на
тех или иных задачах.

В настоящее время перед нами стоит задача
выполнить план весенних посевов и план I квар-

тала особенно по промь

Ill

ленности и транспорту.

Религиозный актив пытается сорвать эти пла-
ны, но организованная безбожная рать в не-
сколько миллионов человек сумеет дать отпор
мракобесию и контрреволюции, действующим
именем бога.

Эта рать полностью вольется в могучую армию
социалистических строителей, в ее передовые
ударнические отряды.

Она дает еще более жесткий отпор всем тем,
кто воспевает стихию, как это делают оппорту-
нисты всех оттенков и прежде всего правые
оппортунисты. Она еще решительнее будет бить
по религии, осуществляя идею Маркса — Ленина:
самим глядеть вперед, планово вести классовую
борбу, строить социализм, смотреть на план как
на директиву к действию, как на выражение
пролетарской воли.

Религия требует уповать на бога и жить всле-
пую, по воле бога.

Марксизм-лининизм учит трудящихся рас-
считывать только на себя, па свою коллективную
силу, волю и разум.

Марксизм-ленинизм зовет к битвам под зна-
менем коммунистической партии — этого единст-
венного вождя революционного пролетариата.

Вл. САРАБЬЯНОВ

Усилим безбожную работу—
ускорим темп индустриализации
страны и коллективизации сель-
ского хозяйства! J(

Кузбасс

Урало-Кузнецкий комбинат
имеет колоссальное значение

в социалистическом строитель-
стве СССР. К концу пятилетки

он должен

млн. тонн

чугуна и 35 млн. тонн угля.

На снимке:

I)	ПОСТРОЙКА ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЭЛЕКТРИЧЕСКОЙ
СТАНЦИИ

2)	ОБЩИЙ ВИЦ ДОМЕННОЙ ПЕЧИ № 2.
Семенов

лающую золотые
и вздрогнул.

Наступала весна. Звонкая, радостная, бодрая.

Председатель колхоза Семенов чувствовал это
особенно остро. Чуткий по натуре, нервный, из-
дерганный гражданской войной, он все воспри-
нимал с повышенной чувствительностью, и по-
этому наступление весны действовало на него
гораздо сильнее, чем на других. Ему казалось;
что она олицетворяем наши дни, нашу молодую,
ядреную эпоху социалистического строительства,
и он, закидывая голову в бесконечную, как стоя-
щие перед нами возможности, синюю высь,
восторгался:

— Весна! Настоящая большевистская весна!

— Да, весна. Скоро и в поле пора...— понимая
его восторг в более узком смысле, говорили кол-
хозники и готовились к весеннему севу.

Семенов, опьяненный весной, больше всех су-
етился и хлопотал о том, чтобы сев начался во-
время, дружно и организованно. Посевное зерно
уже было приготовлено и ссыпано в коллектив-
ный амбар; тракторы, отремонтированные, сма-
занные и чистые, ждали выхода в поле; колхоз-
ники уже были разбиты по бригадам, и каждая
бригада имела назначенный участок для работ.

Подготовка прошла не без шероховатостей.
В колхозе оказалось несколько подкулачников,
которые всеми силами старались уменьшить по-
севную площадь. Они выбросили очень подозри-
тельный лозунг:

— Весь мир не обхватишь,— руки коротки!
Засеем столько, чтобы хватило на всех до сле-
дующего урожая — и баста! Мы не кулакй,
эксплоатировать своих же колхозников не ста-
нем. Да и зачвхМ надрываться!

Семенов знал, что идея уменьшения посевной
площади исходит от местных кулаков и попа.
Он даже сам слышал, как этот черный ворон
агитировал среди единоличников за скромный
посев: «Много не сейте, а то за кулаков со-
чтут»,— и поэтому с яростью накинулся на тех
колхозников, которые ратовали за уменьшение
посевной площади.

Схватка была горячая, но Семенов победил.
Он не только отстоял намеченную по плану пло-
щадь посева, по добился того, что подкулачни-
ков общее собрание выкинуло из колхоза и в
ответ на поповско-кулацкую агитацию постано-
вило:

«Начать сев в первый день пасхи. С утра все
как один — на полевые работы!»

Наконец наступила страстная суббота — канун
выхода в поле. День прошел в приготовлениях,
вечер —। в обсуждении соревнования по севу
между колхозными бригадами.

Спустилась ночь, тихая, звездная... В церкви
замигали огни... По улицам села потянулись
кое-кто из единоличников, кулаки и их жены
ко всенощной.

В это время Семенов сидел в избе-читальне
и спорил со стариками-колхозниками.

— Религия — тормоз социалистического строи-
тельства! Попы — враги наши... вредители! —
гремел возбужденный его голос.

— Экое загнул!

— Это ты, брат, чересчур! — неуверенно пода-
вали реплики старики.

— Религия— бог с ней! — энергичнее всех от-
стаивал свою точку зрения колхозник из серед-
няков Михаил Груздев: — Ругай ее, клейми, ни-
кому никакого вреда от этого, а вот, когда дело
касается живых людей, это уж нехорошо!

— Почему?

— Как «почему» ?— не унимался Груздев.—
Ты вот например говоришь: «Попы — наши вра-
ги... вредители». А это что значит? Ты вселяешь
злобу и ненависть против них...

— Так и надо! — раздалось несколько голосов.

— Надо? А по-моему — пет,— сопротивлялся
Груздев—Зачем их трогать? Что они сделали
плохого? Молятся, ну и пусть! А в их вреди-
тельство я не верю! Куда уж им вредить! Их так
прижали, что о вредительстве они и подумать
не смеют... К примеру наш поп. Курицы боится,—
не то что обидит ее... А вы его шпыняете: «длин-
нополый чорт,' вредитель»! Обидно ведь, больно!
Ни в а что, ни про что — и такая слава!

— Нет уж, голубчик! Брось ты эту ересь чело-
веколюбия! — покраснел Семенов.—Всякий поп —
гадина!

Бо-о-о-м! Ба-а-а-а-ммм!! — закипела, заколыха-
лась вдруг за окном ночь.

Бом! Бам! Ти-ли-ти-ли! Ди-ли-ли-ли! Ди-ли-ли-
ли-лям! лям!-лям! запорхали, закружились, как
звонкие снежинки, на разные голоса, высокие
медные звуки, переплетаясь между собой и пу-
таясь в густом, гулком и протяжном гуде,

— Полночь. Крестный ход...— зевнул бородач-
колхозник:— Пора и на покой... Завтра рано —
в поле...

— Да, пора,— натягивая шапки, согласились
остальные.

А ночной воздух празднично гудел, извещая о
наступившей пасхе.

Вдруг плавный, игривый перезвон дрогнул,
оборвался, и вместо ликующих звуков, замета-
лось, загудело тревожно и резко:

Бам! Бам! Бам! Бам! Бам! Бам!..

Колхозники в недоумении смотрели друг на
друга.

— Что это? Набат? — нахмурился Семенов.

— Пожар! Пожар! — влетел в избу-читалью
запыхавшийся крестьянин.

Колхозники рванулись на улицу. Там со сто-

Колхозники рванулись на улицу. Там со всех
(торон бежали испуганные люди. Ночь колыха-
лась в зловещей розовой дымке. За избами, над
их соломенными крышами, вертелся, прыгал, то
взлетая очень высоко и ярко, то падая вниз, ог-
ромный огненный столб.

Семенов бежал изо всех сил туда, где плясало
огненное марево. Навстречу несло едкой гарью,
с каким-то особым хлебным привкусом.

— Где горит? Что горит?—спра

•tijs

вали

набе-

гу крестьяне.

— Амбар... Колхозное зерно...— донеслось до
слуха Семенова.

Эта короткая фраза, как бич, стеганула по серд-
цу, и он, сбивая с ног встречающихся на пути
женщин и ребят, побежал к амбару.

Там уже было много народу. На ярком огнен-
ном фоне в дрожащем кровавом свете метались
черные точки людей. Они махали руками, бегали
- вокруг чудовищного костра и кричали:

— Насос! Бочки! Воду давай!

Но ни насоса, ни бочек с водой еще не было.

— Сейчас! Сейчас! — раздавались голоса: —
Запрягают лошадей!

Семенов подбежал к пожару. В лицо ударило
жаром. Около самого огня волновалась толпа
колхозников. Семенов ринулся к ним.

— Ей-богу! Вот вам крест! Сам видел... под-
жог— и убежал!..— кричал сквозь слезы мальчик
лет двенадцати.

— Кто? Куда убежал? — схватил его за ши-
ворот Семенов.

— Ей-богу, правда! — испуганно залепетал
мальчик.— Лопни мои глаза—видел: прокрался
и убежал... потом загорелось...

— Кто? —тряхнул его Семенов.

— Поп, дяденька... наш... батюшка...— еще пу-
ще заплакал мальчик.

— Даешь попа! Волоки сюда! Даешь! — заголо-
сила толпа колхозников.

Через несколько минут с шумом и криком
показалась огромная толпа народу. Она двигалась
быстро, со зловещим гулом.

— Дорогу! Дорогу! Воду везут! — давя и тол-
кая друг друга, расступились колхозники.

Но оий ошиблись. Это раз’яренные крестьяне
волокли попа. Онп схватили его во время крест-
ного хода и прямо в церковном облачении, отли-
вающем золотом и серебром, тащили к пожару.

— Попа! Попа тащат! — прокатилось над воз-
бужденной толпой,

— В огонь его! Сжечь поджигателя! — разда-
вались отдельные выкрики.

А поп бледный, еле живой, крестился и ле-
петал:

— Братия! Господи! Что же это такое? Да как
же я мог поджечь.*. Сами видели, все время в
церкви был... службу служил...— голос у жато
был. необычный. какой-то чужой.

iiи ето зло

аом Шории РЕЛИГИИ
ль ’	л»

I МУЗЕЙ
«Ч

«Растерзают... В огонь бросят...— тревожно по-
думал он.— А ведь как же он мог поджечь, если
в церкви был?

Не ошибся ли малец?»

— Бей его! Бей, поджигателя! — гудело со
всех сторон.

Была минута, когда Семенову казалось, что
попа разорвут. Но в это время с другой стороны
деревни показалась другая толпа народа. Впере-
ди бежали возбужденные парни и кричали:

— Поджигателя поймали! Поджигателя!

Только эти крики спасли попа г от верной
смерти. Толпа раздвинулась и ахнула. Перед
ней в крепких руках двух колхозников, как оси-
новый лист, дрожал другой поп в черной рясе.
Оба попа так были похожи друг на друга, что
крестьяне смутились.

— Двойник! — крикнул кто-то.

— Свят! Свят! Свят! — закрестились старухи.

Теперь два попа, окруженные бушующим на-
родом, стояли друг против друга. Семенов гля-
дел па них и не мог понять, что это значит.

«Кто же из них настоящий? — думал он и
внимательно разглядывал обоих. Первый казался
немного выше и плотнее:—Несомненно этот не
наш»,— решил Семенов и, подойдя к нему, дер-
нул за бороду:

— Откуда, зачем пришел, призна...— и осекся.

Шумевший народ притих, замер... Двойник
исчез. Теперь вместо его стоял совершенно не-
знакомый, с маленькой жиденькой бородкой
поп.

Семенов глянул на сорванную личину и, пот-
рясая ею в воздухе, крикнул:

— Товарищи! В милицию! Обоих!

Горящий амбар покосился набок и с треском
рухнул. Пламя, как мяч, хлопнуло о землю и,
подпрыгнув, метнулось высоко в черное небо.
Брызнули шипящими кометами золотые искры
и растаяли, как метеоры, в прохладном весеннем
воздухе. Это было наивысшее торжество огня,
затем он спал и более скромно принялся доли-
зывать остатки бревен и зерна.

Утро наступило звонкое, как трель соловья.
Молодое солнце ласково и тепло косилось на
поля и рощи.

Колхозники села Новые Лыки давно ждали
Э1ого благодатного утра, чтобы дружно начать
весенний сев, и оно наступило. Но мрачно, со
злобой они встретили его.

— Все погибло... Нечего сеять...— ворчали не-
которые из них.

Только председатель их Семенов не унывал.

— Ничего, товарищи,— подбадривал он их,—
не погибнем! Советская власть даст зерно... По-
тс му мы не пропили, не промотали его... Клас-
совый враг уничтожил!

— Петрович,— обратился к нему середняк
Груздев,— не верил я, думал: брешешь... Те-
перь сам, собственными глазами убедился: поп
и кулак — наши враги... Оба вредители...

— Убедился, говоришь,— с укором посмотрел;
на него Семенов и, припоминая вчерашнее за-
мешательство с попами, добавил: —а как тонко*
все было обдумано, а? Какой маскарад устро-
или! Наш поп поджигал, а чужой, загримирован-
ный под него, в церкви служил... Не попа-
дись наш,— никаких улик не было бы. Все за-
выли б: «Выдумка коммунистов! Как поп мог
поджечь, когда он в это время в церкви был?!»*
А мальца, видевшего попа-поджигателя, сочли
бы за сумасшедшего.

— Кто бы мог думать! Кто бы мог!..—воскли-
цал Груздев, пораженный наглостью попов.

— И-и-и-и, брат! Враг на все способен, на те
он и враг! — хлопнул его по плечу Семенов.— Но
ты не смущайся: мы победим! Видишь: хотели
сорвать сев, а получилось эвона что!—он ука-
зал на едущих в поле колхозников:—Все,, как
один, в поле идем... На первый день пасхи... А
это не фунт изюму! Это, брат, очень даже зна-
менательно! Это будет настоящий безбожный сейГ

Втепан БЕЙНАРОВИЧ

12
ТАМ, ГДЕ БЫЛ МОНАСТЫРЬ

Сплошные лесные массивы, а среди
ных высокие монастырские стены, за ко-
торыми 450 лет подряд дурачили народ
«святые старцы». Сюда по глухим тро-
пинкам ежегодно стекались тысячи бого-
мольцев, чтобы поклониться мощам
св. Никаидра, чтобы щепочками от гроба
Никандра излечить себя от всех недугов.
Одураченные поповскими баснями, грыз-
ли «святой» гроб зубами, платя за это
свои трудовые гроши.

Сгрызали один гроб, ставили дру-
гой. И так — 450 лет.

Революция нарушила лесную тишину
Никандровского монастыря. Приехала
комиссия, вскрыла мощи св. Никандра
где вместо нетленного тела оказались
лишь стружки да вата.

Разоблаченные, разошлись монахи в
поисках новой добычи по всему СССР.
Озлобленные верующие разобрали кир-
пич стен на свои нужды.

А в 1925 г. вместо очага дурмана —
Никандровского монастыря — родилась
сельхозкоммуна им. Калинина из 7 бед-
няцких хозяйств.

В наследство от монастыря комму-
не досталось: 2 простых бороны, 3 од-
ноконных плуга, 1 растрепанная веялка и
полуразрушенная постройка.

Монастырским лодырям не для чего
было заниматься сельским хозяйством.
Большой доход приносили мощи, а зем-
ли сдавались в аренду.

Плохо жилось коммунарам первые го-
ды. Подсмеивались единоличники, под-
задариваемые кулаками. Но коммунары
не унывали. Упорно работая, борясь с
косностью и глушью Никандровской пу-
стыни, оии за пять лет добились больших
результатов, став примером для колхозов
и единоличников всего Порховского 'рай-
она.

В 1925 г. всех земельных угодий в
коммуне было 105 га. Обобществили свой
скот: 14 коров, 5 свиней и 7 лошадей.

Теперь коммуна имеет три отделения
в составе 60 семей. Удобной земли ком-
муна имеет сейчас 204 га плюс лес, сено-
кос, а в общей сложности — 946 га.

Коммуна приобрела 2 трактора со всем
прицепным инвентарем, 2 жнейки-само-
сброски, 3 косилки, 3 .молотилки, 4 паро-
конных грабли, 3 сортировки, 3 соломо-
резки, корнерезки, жмыходробилки, куль-
тиватор и другие сельхозмашины.

Вместо полуразрушенных монастыр-
ских построек красуется двор коммуны
новенькими зданиями, где оборудованы
кузнечно-слесарные мастерские, столяр-
ная мастерская. Коммуна имеет и соб-
ственную мельницу, маслодельный за-
вод и лесопильную раму.

Увеличилось и число скота. Скотный
двор сделан образцово по советам агро-
нома. Правильно поставлен учет удоя,
приплод и т. д.

Теперь коммуна имеет 103 дойных ко-
ровы, 33 теленка, 2 быков-производите-
лей, 53 овцы, 16 лошадей.

Большие достижения имеет коммуна по
свиноводству. Осенью 1930 г. коммуна-
ры сдали в «Союзмясо» 160 свиней.

Коммуна им. Калинина служит стиму-
лом для организации новых колхозов в
районе: в коммуне удой коммунальных ко-
ров намного выше, чем у единоличников.

Уборка льна в коммуне им. Калинина

Благодаря машинной обработке и мине-
ральным удобрениям урожай на полях
коммуны увеличился на 50%. Если в
1925/26 г. 1 га ржи давал 10 центнеров,
то теперь он дает 20—22 центнера. Если
у единоличника урожай яровых состав-
ляет 9—10 центнеров, то в коммуне такой
га дает 14—18.

Коммуна почти первая выполнила все
заготовки, а теперь, чтобы дать еще
больше хлеба и льна государству, уве-
личивает посевную площадь, добиваясь
того, чтобы ни один клочок удобной зем-
ли не пропадал зря.

Такой хозяйственный размах требует
много рабочей силы, а в коммуне—лишь
около 90 трудоспособных, но при по-
мощи хорошей организации труда рабо-
та выполняется всегда своевременно.
Вопрос по организации труда долго при-

рабкоров <БУС»,—
с емрётарь ячейки СВ Б

н а

МОСПО по Пвроработ-

не овощей (Москва)

ходилось улаж!^
тираврядную сетю

Теперь коммунары учетом труда до-
вольны. В среднем при распределении
доходов каждый коммунар получает
600 руб.

В коммуне оборудована столовая, где
за 15 руб. в месяц каждый получает
питание из свежих овощей, молочных и
мясных продуктов.

Есть ясли, изба-читальня.

Так живут коммунары. Про жизнь
свою, про успехи, достигнутые коллек-
тивным трудом, рассказывают комму-
нары всем единоличникам, вербуя новые
семьи в состав коммуны, помогая ор-
ганизовывать новые колхозы.

Вместо прежних тунеядцев, трутней-

монахов коммунары построили в мона-
стыре свое трудовое безбожное хозяй-
ство.

Нет больше Никандровского монастыря—
есть коммуна им. Калинина.

Прежний «хозяин» монастыря св. Ни-
кандр из ваты и стружки, а вместе! с ним
и его полуизгрызанный богомольцами
гроб теперь — видные экспонаты Пор-
ховского антирелигиозного музея.

Смотрят на них колхозники-единолич-
ники, и еще яснее им становится все зло
религии. Ярче, рельефнее выступает
путь, пройденный колхозниками комму-
ны им. Калинина. Этот путь — стимул к
организации новых колхозов.

И в Порховском районе уже ширится
колхозная волна. В весенне-посевную
кампанию коллективизация в районе бу-
дет доведена до 15% вместо теперешних
3%, первые успехи подготовки к боль-
шевистской весне — веские тому доказа-
тельства.

л. с—кий

1   - —• - , ,

Тов. Ф. Т МАЙОРОВ—

один из активных
ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА БЫТЬ РАБОИ

ПРИКАЗЫВАЕТ ПАПА РИМСКИЙ

«Женщина — первое человеческое существо,
познавшее рабство. Еще до появления на свет пер-
вого настоящего раба она уже стала рабой муж-
чины, рабой семьи, рабой быта»,— этими словами
старого немецкого социалиста Августа Бебеля
прекрасно определяется положение женщины не
только в первобытном, но и во всяком эксплоа-
таторском обществе. В течение всей истории чело-
вечества вплоть до современного буржуазно-ка-
питалистического строя женщина является су-
ществом обиженным, порабощенным мужчиной
в экономическом, правовом и бытовом отноше-
ниях.

В современном буржуазном обществе закре-
пощение женщины возведено в стройную си-
стему.

Нечего и говорить, что тяжесть женского раб-
ства далеко не одинаково ощущается женщинами в
различных общественных прослойках и классах.
В то время как жена богача-капиталиста не все-
гда ощущает его, на работницу оно ложится
трудно переносимым бременем.

Но буржуазно-эксплоататорский строй давно
уже подгнил. Неумолимым ходом * истории ста-
рая семья обречена на гибель. Не только в рабо-
чей среде, но и в мелкобуржуазной, женщина
все больше начинает добывать себе самостоя-
тельный заработок и вместе с тем до некоторой
степени ослаблять свою зависимость от мужа и
ослаблять гнет домашнего бытового рабства. Она
начинает стремиться к полному равноправию и
свободе.

Еще более разложение проникло в пролетар-
скую семью. Там, где муж и жена вовлечены в
производство, дети предоставлены самим себе.
Их воспитывает улица, ближайший парк или
вокзал. Совместная жизнь сводится только ко сну
или еде.

В мастерской, на фабрике, па заводе жен-
щина начинает приобщаться к рабочему движе-
нию, классовой борьбе, знакомиться с идеями
социализма и коммунизма. Она узнает об осво-
бождении женщины в Советском союзе, и она все
больше ненавидит свои цепи и стремится к
новым формам жизни.

Все это не может пе беспокоить мировых ка-
питалистов, которые в разложении старой семьи
видят уничтожение одного из важнейших опло-
тов реакции и своего господства. Но более всего
буржуазия обеспокоена одним обстоятельством,
связанным с веяниями нового времени. Работ-
ница и крестьянка отказываются быть родиль-
ной машиной, бесперебойно производящей пу-
шечное мясо для новых империалистических
войн. Европейская женщина-пролетарка хочет
быть хозяином своего тела. Опа согласна испы-
тывать муки и радости материнства, но лишь
тогда, когда будет уверена в судьбе своих детей.
Производить же потомство, обреченное на голол_
нужду, безработицу и для империалистических
армий, она не желает.

Отсюда резкое падение рождаемости во всех
странах Европы, широкое распространение про-
тивозачаточных средств, рост абортов, несмотря
на самые дикие и суровые законодательные
запрещения.

Эта «забастовка женщины» грозит в недале-
ком будущем сокращением «резервной армии»
труда, а главное — ослаблением военной мощи
капиталистических держав.

Мог ли при таких обстоятельствах молчать
верный слуга и рупор капитала — его римское
святейшество? Разумеется, нет!

Пий XI ознаменовал 1931 год выпуском об-
ширнейшего послания (энциклика), представля-
ющего неслыханное по своей наглости нападение
на все без исключения завоевания женщины на
ее тернистом пути к освобождению.

Хотите узнать, на каких основах папа Пий XI
рекомендует строить семейную жизнь женщине?
Папская энциклика и здесь выражается опре-
деленно:

«Необходимо готовное подчинение жены мужу,
которое рекомендовал п святой апостол Павел».

Далее следует обычная поповская галиматья:
муж, дескать,— глава, ему принадлежит первен-
ство в распоряжениях, жена же — сердце семьи,
ей подобает первенство в любви.

К участию женщины в производстве папа
Пий XI относится с нескрываемым предубеж-

дением, утверждая, что, «если мать семейства
должна уходить на работу в мастерские, это
принимает большой ущерб семейной жизни».
Иначе и быть не может: поповщина вполне ос-
новательно опасается, что фабричный труд пов-
лечет освобождение женщины от церковного вли-
яния и поможет ей разорвать те путы, которыми
пытаются сковать ее мракобесы всех толков.

«Супружеское сожитие,— поучает наместник
христов,— самой природой предназначено для
произведения детей, следовательно те, которые
с целью употребляют противозачаточные сред-
ства, совершают грех против природы и бога».

Здесь благочестивое рвение папы наталкивает-
ся на неумолимые факты, стоящие в вопиющем
противоречии с проповедываемым им учением.
Острый экономический кризис и рост безрабо-
тицы сделали одним из актуальнейших вопрос
об ограничении числа рождений. В свою очередь
наука предлагает женщине, для того чтобы убе-
речься от нежелательного ребенка, ряд превосход-
ных противозачаточных средств. Казалось бы,
отмахнуться от этого выдвигаемого самой жизнью
вопроса трудновато.

• < . * . I ft ч* • <	•	•

Собрат папы римского по-одурачиванию масс—
архиепископ кентерберийский — сам поставил на
последней конференции англиканских епископов
в Ламбетском дворце вопрос об ограничении чи-
сла рождений и добился резолюции, сочувствен-
ной применению противозачаточных средств. Для
Пия XI не секрет, что многие из подчиненного
ему низшего духовенства сквозь пальцы смотрят
на этот «грех» и легко отпускают его. Но когда
дело касается поддержки интересов капитала,
его святейшество неумолимо. Папа разражается
угрозами по адресу слишком мягких попов:

«Мы увещаем священников, совершающих
таинства исповеди, не колебаться в истолкова-
нии важнейшего закона божества о целях брака.
Помните, что .вам предстоит дать обо всем стро-
гий ответ господу богу».

Если такое суровое отношение выпадает на до-
лю применяющим противозачаточные средства,
то чего же ждать католичкам, решившимся про-
извести аборт?

Их папа просто-напросто считает убийцами,
нарушителями шестой заповеди и пе останавли-
вается перед тем, чтобы потребовать ото всех вер-
ных католичеству правительств законодательно-
го запрещения абортов.

Заметим, что подобное суровое отношение к
абортам католичество проявляло далеко не всег-
да. «Отцы католической церкви» Тертулиан, Ие-
роним и Августин не считали в течение первых
месяцев после беременности тяжелым грехом
аборт, предполагая, что зародыш в это время не
обладает еще человеческой душой. Колеблющая-
ся, но в общем снисходительная практика като-
лической церкви по отношению к абортам про-
должалась вплоть до середины прошлого века.
В 1869 г. папа Пий IX впервые строго запретил
аборт. Энциклика Пия IX о запрещении абор-
тов совпала по времени с введением во многих
странах всеобщей воинской повинности и с
усилением спроса на рабочие руки. Это знамена-
тельное совпадение ясно показывает, на чью
мельницу лил воду достойный предшественник
Пия XI на папском престоле. Последний лишь
подводит итоги начинаниям своего предшествен-
ника, выставляя, категорическое требование к
католичкам, производить побольше будущих сол-
дат и дешевых рабочих. Он ничуть не оригина-
лен, заявляя, что «противодействие деторождению
в той или иной форме является оскорблением
законов божеских и естественных».

Не надеясь очевидно на то,- что современная
женщина добровольно подчинится намеченной
им реакционной программе, папа Пий XI взывает
к сотрудничеству государственной власти, кото-
рая должна притти на помощь церкви своими
законами, судами и тюрьмами. Святейший мра-
кобес заявляет:

«Не будет ничуть служить к уменьшению или
ущербу преимуществ государственной власти,,
если она войдет в сотрудничество с церковью.
Всякое опасливое отношение к подобному сот-
рудничеству лишено оснований. Если граждан-
ская власть дружеским образом комбинирует свои
усилия с духовной властью церкви, с неизбеж-
ностью обе стороны получают большую пользу.

Достоинство ^0СН« I SSSS
вительства, кото^^	рёлйтгю; . Дг

принципами, не шло .ту— —--------------------

сти».

Требуя, судебно-полицейского вмешательства
в целях укрепления основ семьи, папа Пий XI
немедленно же приводит яркий пример государ-
ства, где указанные им идеалы близки к полному
осуществлению. Это разумеется фашистская
Италия, задыхающаяся под железной пятой Мус-
солини.

Италия, ставшая тюрьмой для трудящихся,
является в то же время раем для попов, где
строжайшим образом охраняются государствен-
ным судом все нормы церковного брачного пра-
ва. «Счастливым примером полного сотрудниче-
ства и строгого согласия между законом христа
и светским правительством является королев-
ство Италии, где Латеранский договор представ-
ляет возвращение к древним и священным тра-
дициям».

Если прибавить, что папская энциклика крайне
резко восстает против браков с иноверцами и
тем более с безбожниками, что представляет
опять-таки новое вторжение в личную жизнь ка-
толички, то мы получим более или менее разно-
стороннее представление о сущности вылазки
«ватиканского отшельника» против запросов но-
вой жизни. Один иностранный журнал попробо-
вал уложить главнейшие мысли папской энцик-
лики в «десять заповедей Пия XI» относительно
женщины и семьи. Вот они:

I.	Главная цель брака — усиленное размноже-
ние человечества на пользу капиталистам и по-
пам. «Растите, размножайтесь-и наполняйте зем-
лю».

II.	Жена и дети обязаны беспрекословным по-
виновением главе семейства. «Муж — глава
жены».

III.	Всякое предупреждение беременности —
грех.

IV.	Аборт равносилен убийству.

V.	Государство обязано примерно наказывать
за производство абортов.

VI.	Женщине должны быть закрыты пути, как
к экономическому освобождению, так и к уча-
стию в общественной жизни.

VII.	Развод по какой угодно причине недо-
пустим.

VIII.	Важнейшей обязанностью женщины яв-
ляется смиренное подчинение церкви и главе
ее — папе римскому.

IX.	Всякая капиталистическая государственная
власть должна теснейшим образам связаться с
церковью и использовать эту связь для наилуч-
шей эксплоатации масс.

X.	Итальянский фашизм является образцовой
формой защиты интересов католической церкви.

Эти преисполненные духом мракобесия и хан-
жества «десять заповедей» меньше всего направ-
лены к назиданию женщин высших классов,
жизнь которых вообще более свободна от рабст-
ва в быту и которые давно умеют ограничивать
деторождение, пользуясь услугами лучших вра-
чей. Даже в том случае, если женщина из бур-
жуазного круга и почувствует угрызение совести
от нарушения папских запретов, она сумеет бы-
стро примириться с боженькой путем крупного
пожертвования «на нужды церкви».

Иное положение пролетарки или крестьянки,
если только они являются преданными членами
католической церкви. Уклонение от исполнения
папских заповедей кажется им тяжким грехом.

Целью папской энциклики и является задушить
в корне всякие ростки классового самосознания
пролетарки. Женщина должна быть прикована
к домашнему очагу, изнурена беспрерывным де-
торождением, порабощена мужу и церкви.

Вот почему новая энциклика папы Пия XI яв-
ляется отвратительным выступлением против
женщины, против прогресса, против культуры.

Папская энциклика заслуживает пристального
внимания каждого антирелигиозника-пропаган-
диста. О ней, об этой вылазке хитрого и ковар-
ного классового врага, облеченного в поповскую
рясу, должна знать каждая трудящаяся женщи-
на. Узнать для того, чтобы всеми силами души
возненавидеть поповщину, закрывающую перед
женщиной-труженицей путь к выходу из раб-
ства.

Рабское служение церкви и главе нерастор-
жимой семьи — мужу или же свободная созна-
тельная и равноправная жизнь в трудовом кол-
лективе— вот какой выбор должна сделать
труженица, узнав о новой попытке церковников
одеть ярмо на ее шею. А это значит: или за про-
летарскую революцию, или против нее.

Мэрия ЖУРАКОВСКАЯ

4
„ЯД КОММУНИЗМА»

I ПОПОВ

НПА JHL1LI111HA

Камерун—французская колония в северной
части Африки. Ранее Камерун принадлежал Гер-
мании, после войны Франция добилась мандата,
с помощью которого опа сейчас в стране с двух-
миллионным населением демонстрирует свою
мощь своей прославленной «цивилизации». Ту-
земцы долгое время противились французской
«демократии», к которой их приучали каратель-
ные отряды французов. Они вели жестокую
борьбу с завоевателями, и французам победа
над Камеруном досталась нелегко.

Туристам, посещающим страну, показывают
огромные кладбища, где покоятся останки сол-
дат, погибших во славу французского капитала.

В настоящее время французы деятельно за-
воевывают идеологические позиции. Они обра-
щают негров в христианство, строят церковные
школы и усиленно вербуют послушников и по-
слушниц во вновь построенные монастыри.

Недавно в торжественной обстановке был от-
крыт один из таких монастырей — женский мо-
настырь св. Терезы в городе Яунде (столице Ка-
меруна). На торжество прибыло большое количе-
ство гостей, перед которыми французские вла-
сти решили продемонстрировать всю силу своего
авторитета среди туземцев. С этой целью спе-
циально организованные отряды полиции сго-
няли население в монастырь, причем удары
плетей сыпались направо и налево. Особенно
щедро награждались ими женщины, для кото-
рых христолюбивые колонизаторы и построили
монастырь.

Власти имели твердое намерение показать,
что женское население страны только и ждало
открытия монастыря, в котором им обещаны все
блага господни. Вот почему полиция получила
задание собрать нужное количество «религиоз-
ных» женщин, не брезгуя никакими средствами.

Однако твердо убежденные в абсолютном не-
вежестве туземцев устроители торжества ошиб-
лись в расчетах. Праздник неожиданно принял
такое направление, которое повергло француз-
скую печать в явное смущение. Газеты сооб-
щали об открытии монастыря под такими за-
головками: «Яд коммунизма в Камеруне», «Ком-
интерн в монастыре» и т. д. Более всего пора-
зило буржуазную газетную свору то обстоятель-
ство, что виновниками «возмутительных беспо-
рядков» оказались негритянки, женщины, о ко-
торых однажды губернатор Марокко заметил:

«Если вы хотите познакомиться с существом, в
полной мере лишенным рассудка, взгляните на
негритянку».

Газеты долгое время не могли притти в себя
и дружно требовали репрессий, которые одни
лишь способны образумить бунтующих тузем-
цев.

Что же так взбесило писак «демократической
республики»?

В программе торжественного открытия мона-
стыря значились выступления лишь наиболее
видных государственных чиновников и отнюдь
не имелось в виду выступление туземцев, тем
более женщин, о которых так неодобрительно
отозвался губернатор Марокко. Между тем имен-
но это и случилось. Не успел вицегубернатор
Камеруна окончить свою поздравительную речь,
как из толпы согнанных на торжество женщин
раздался голос:

— Мы тоже хотим сказать кое-что. Дайте нам
возможность высказаться.

Настоятельница монастыря, руководившая соб-
ранием, в первую минуту опешила. Однако отка-
зать не посмела.

— Что ж,— заявила она,— если вы умеете
говорить, мы пепрочь вас послушать.

На трибуну поднялась работница местной
текстильной фабрики, и вздремнувшие было
именитые гости раскрыли глаза.

Туземка Камеруна

— Да, мы умеем говорить,*- начала работни-
ца,— и вы в этом сейчас убедитесь. Вы согнали
нас сюда, как скот, и думали, что мы будем с
улыбочкой слушать все то, о чем так сладко пе-
ли чиновники резиденции. Так знайте же, что
вы ошибались! Вы открываете монастырь. Зачем
вы это делаете? Зачем вы насильно вербовали
послушниц, угрожая непослушным каторжны-
ми работами? Мы-то отлично знаем, к чему вы
ведете! Вам монастыри нужны для того,
чтобы воспитывать в них покорных, забитых
рабынь, чтобы легче сгонять на плантации сот-
ни тысяч рабов, обеспечивающих вам сытую,
праздную жизнь своим непосильным трудом.
Но вы просчитаетесь. Мы, работницы, знаем,
где искать нам защиту. У нас есть путеводная
звезда, это — Страна советов...

— Замолчать!—зычно крикнула настоятельни-
ца, побагровев от злости,— я не позволю оскорб-
лять достоинство монастыря?.

Однако голос ее потонул в море криков. Ра-
ботницы дружно поддержали выступавшую. За-
глушая неистовый вопль колонизаторе®, раздал-
ся возглас:

— Долой колонизаторов! Да здравствует герои-
ческий пример русских работниц!

Яростно топали ногами «любвеобильные» мис-
сионеры. Вицегубернатор нервно сжимал ру-
коять трости, а рассвирепевшие дамы бросились
с палками в руках на работниц. «Порядок» уда-
лось восстановить лишь тогда, когда на «торже-
ство» прибыл отряд конной полиции.

На другой день свыше сорока работниц, уча-
стниц «коммунистических беспорядков», были
сосланы на пустынный остров Хайсер, а «ком-
мунистка, позволившая себе возмутительное
оскорбление по адресу французских властей»,
заключена в крепость до специального постано-
вления военного трибунала.

А. И.

В разных пунктах Германии сущест-
вуют так называемые «воспитательные
дома», являющиеся частью общей кара-
тельной системы. Здесь муштруют, «ис-
правляют», молодых правонарушителей,
в числе которых преобладают юноши и
Девушки, повинные в «кощунстве» и в
нарушении школьной дисциплины. Здесь
царят дикие нравы. Жандарм, поп —
вот главные персонажи той драмы, кото-
рая разыгрывается за высокими, почти
непроницаемыми стенами этих заведе-
ний. Редко-редко промелькнет в бур-
жуазной печати заметка об этой тюрьме
для детей, это тогда, когда само-
убийство воспитанника, побег ли или,
наконец, бунт опекаемых пролетарских
ребят заставят о себе заговорить. И тог-
да1 всплывают на поверхность те ужа-
сы и издевательства, которые там тво-
рятся.

Вог небольшая повесть одного из тех,
кто побывал в воспитательном доме св.
Рафаила, близ Гейльсбурга.

«В нашем воспитательном доме творят-
ся жуткие вещи. Рабочий день в нашем
заведении начинается с зарей. В 3 часа
30 мин.— безразлично: зимой или ле-
том —нас будят. На мытье и уборку
постели полагается 10 мин. Затем мы
идем в капеллу, имеющуюся, конечно,
при каждом воспитательном доме. По-
повская церемония длится около полу-
часа. Мы еще дожевываем последние
куски хлеба, когда нас уже гонят на
работу. Надзиратель — бывший фельд-
фебель, с ним всегда суковатая палка,
его сопровождает злой пес. Во время
работы (в лесу, в поле, в мастерских)
мы не смеем проронить ни единого сло-
ва. Ослушавшийся быстро знакомится с
палкой надзирателя. Однажды пришел
к нам Как-то на работы католический
поп. Рассердившись на кого-то, он дал
«виновному» зверских пощечин.

Рабочий день длится бесконечно дол-
го, обычно не менее 10—11 час. Впрочем,
нормы не существует. Зато в течение
дня мы много раз молимся. Я как-то
подсчитал, что за один только день нас
десять раз стан овили на молитву.

В воскресный день воспитанники во-
обще почти не в праве покидать, церковь:
до обеда — двухчасовая пытка, после
обеда—полуторачасовая, вечером снова
на 2 часа. Само собой понятно, что ре-
бята, обнаруживающие высшую ступень
«набожности» и подхалимства получают
отличия и льготы, которые сводятся к
праву «начальствовать» над прочими
детьми. Проповеди в церквах и уроки —
сплошной грязный поток клеветы на
СССР, на коммунистов, комсомольцев и
пионеров. Учеба изобилует ярким шови-
низмом и, конечно, прежде всего «боже-
ственной» чепухой».

Надо сказать, однако, что и сюда1 про-
никает вольная революционная мысль,
как о том свидетельствуют многочислен-
ные «бунты» на протяжении последних
лет, почти неизменно протекающие под
лозунгом комсомола и сопровождающие-
ся пением «Интернационала». Эти «бун-
ты» усмиряются жестоко и злобно.

И. Э.


НАУЧНЫЙ ОТДЕЛ



Я[Н08ИДЕНИЕ, ПОЯНтНБ, Г1ЦИЕ

речь идет якобы об империалистической войне
1914—1918 гг. «Чудесная птица» — это цеппелин.
Вторая часть «предсказания» — «мера пшеницы»
и т. п.—относится к Франции и предсказывает
поражение.

Вера в ясновидение, прорицание, гадание очень
стара. Рассказывают, будто в древнем Египте
около 3 тыс. 'лет назад люди умели предсказы-
вать будущее посредством пристального созерца-
ния особых сосудов и кристаллов. В древней
Греции оракулы — предсказатели — пользований,
особым религиозным почетом.

Во Франции в XVI в. жил врач Нострадамус.
Он будто бы написал в стихах книгу, в которой
предсказал и Великую французскую революцию,
и Вторую империю, и падение Наполеона III, и
даже империалистическую войну 1914—1918 гг.

Попробуем же по-научному подойти к этим
«чудесам». Попробуем вскрыть сущность их.

Профессор Альберт Молль, специально зани-
мавшийся вопросами изучения ясновидения и
прорицания, говорит в своей книге:

«Во всех методах ясновидения мы наталкива-
емся на такую массу фантазий, поверхностных
наблюдений и ошибочных выводов, что можем
спокойно заключить: точным образом, путем до-
казательных опытов никогда еще не удавалось
установить наличность ясновидения в простран-
стве или во времени».

Для подтверждения мы приведем несколько
опытов с ясновидением (они были проделаны
преф. Моллем).

Некая госпожа М. из Берлина славилась такой
способностью ясновидения. Она будто бы была
в состоянии совершенно безошибочно определить
иол, возраст, характер или болезнь на основании
пряди волос интересующего лица.

М. дала следующее определение:

«Лицо женского пола, около 30 лет... Болезнь
груди, болезнь желудка, с печенью тоже неблаго-
получно. Это очень образованная женщина. Она
вспыльчива и не очень добра»...

В действительности же прядь волос принадле-
жала 4-летнему мальчику, страдавшему детским
нарадичем.

Очень часто «ясновидение» привлекает к об-
наружению преступлений. «Ясновидящий» будто
бы своим «духовным оком» видит на расстоя-
нии обстоятельства совершенного преступления.
В Берлине несколько лет назад полиция при-
влекла в качестве «эксперта» по поводу одного
преступления некоего «ясновидящего» мальчика.
Этот мальчик видел «вещий сон», в котором под-
робно и ярко были обозначены все детали пре-
ступления (убийства). И как будто бы «вещ**
сои» мальчика совпал с действительностью.

Власти, производившие расследование, все же
усомнились в «ясновидении» мальчика и обра-
тились за раз’яснением к профессору Моллю.
Оказалось, что в присутствии мальчика, еще за
день до его «вещего» сна, говорилось, что убий-
ство могло быть совершено только между двумя
селениями. Все остальные подробности сна ока-
зались выдуманы и ложны. Все «чудо» свелось
к следующему: мальчик увидел сон, в котором
ему приснилось то, что он слышал накануне. Все
остальное было вымыслом. Широко известное. и
часто практикуемое «чтение мыслей», угадыва-
ние мыслей, задач и т. п. также было испытано
и оказалось или наглым обманом, или же осо-
бой «игрой» мускулов. Проф. Молль называет- это
«чтением мускулов».

Для проверки возможностей «чтения мыслей»
был проделан следующий опыт.

«Ясновидящий» М. вышел из комнаты. Из
числа остальных, присутствовавших в комнате
лиц, некая А. придумала для «ясновидящего» за-
дачу: он должен был взять с книжной полки
задуманную А. книгу, открыть ее на определен-
ной странице и положить на рояль. После того
как эта задача была придумана, М. был пригла-
шен в комнату. А. предложила этому «яснови-
дящему» разрешить задуманную ею задачу.
М. взял за руку А. и медленно направился к
книжной полке. Затем он взял как раз ту кни-
гу, которая была задумана, раскрыл ее на тре-
буемой странице, направился к роялю и положил
на него книгу. Следовательно М. как будто дей-
ствительно оказался ясновидящим, «чтецом мы-
слей». В действительности же он читал не мы-
сли, а игру мышц А. Упорно думая о каком-ни-
будь предмете, А. невольно и незаметно прояв-
ляет склонность к движению по направлению и
данному предмету. В то время как М. держит ее
за руку, она непроизвольно направляется к полг
ке с книгами. Затем, когда М. перебирает книги,
непроизвольные же сокращения мышц руки А.
указывают на нужную книгу. То же самое про-
исходит и при перелистывании книги. В данном
случав дело не столько в «ясновидящем», сколько

в загадавшем. Опыт особенно хорошо удается,
если приходится иметь дело с так называемым
«психомоторным» типом людей. Они могут (от
природы, а не сверхестественно) претворять ду*
шевные свои представления в движения, сокра-
щения мышц. Чудесного здесь ничего нет,— это
особое качество физиологического склада данной
личности.

Отдельные случаи действительной передачи
мыслей на расстоянии объясняются излучением
электромагнитной волны из головного мозга. Об
этом было рассказано в № 23/24 «Безбожника у
станка» за 1930 г. Недостаток места не позволяет
нам остановиться- на других опытах с чудесами
«ясновидения». Упомянем лишь о так называе-
мых «пророческих» видениях, когда люди будто
бы точно указывают смерть или несчастье их

близких. Тут дело обычно—или в подсознатель-

ных впечатлениях, или же в так называемых лож-
ных воспоминаниях. Часто разного рода впечатле-
ния скользят мимо нашего сознания. Но они не
пропадают бесследно, а откладываются в нашем
мозгу. И вот во сне или под влиянием какой-
либо причины наяву они могут всплыть в со-
знании и дать впечатление «пророчества»: на-
пример в разлуке с близким человеком у нас
к мозгу накапливается много* неприятных пред-
ставлений о возможности несчастья, болезни,
смерти этого близкого нам человека. Мы можем
даже не отдавать себе отчета в наличии такого
рода представлений. Но вследствие какой-либо
незаметной, ускользнувшей от-нашего внимания
причины эти печальные представления внезапно
всплывают в нашем сознании в - виде яркой кар-
тины гибели, смерти или болезни близкого нам
человека. И если такое несчастье действительно
случится, если момент возникновения описанной
картины гибели и т. ш совпадет с самой ги-
белью,— то готова легенда о» «пророческом» ви-
дении. Еще проще дело обстоит с ложными вос-
поминаниями, когда людям кажется, что они ра-
нее, до события, видели, представляли его с&бе.
На самом же деле представление об этом собы-
тии возникло у них в мозгу только после него.
Здесь следовательно имеется ложное во времени
воспоминание.

Имеется еще особый вид ошибок памяти, ча-
сто принимаемый за «пророчества». Один фран-
цузский ученый — Бернар-Леруа — описал его
под названием «иллюзноложного узнавания». Это
явление состоит в том, что человеку кажется,
будто он уже ранее, когда-то давно видел или
переживал ныне случившееся событие. В дейст-
вительности никогда ничего подобного ранее он
не видел и не переживал. Дело тут в ложном
воспоминании, в ошибке памяти. Наблюдается это
явление часто у людей нервно или душевно-
больных. Существенную роль играет далее так
называемое приспособление воспоминаний: чело-
век приспосабливает свои воспоминания к со-
бытию, имевшему место впоследствии. Например
одному человеку приснился однажды покойник.
Через шесть недель после сна умер в Африке
друг этого человека. И вот сон приспосабливается
к этой смерти, переносится в памяти на ту ночь,
когда смерть произошла. А неведомый покойник
превращается в друга,—и_ готова легенда о «ве-
щем сне».

Говоря о «ясновидении» и «прорицаниях», мы
не должны упускать из виду, что все эти дей-
ствия обычно происходят с лицами, религиозны-
ми, суеверными, убежденными в наличии «того
света», духов, чертей, привидений и всякой прочей
чепухи. Все эти лица, верящие в «черную ма-
гию», «тайную науку», до такой степени жаждут
ее торжества и доказательства ее истинности, что
подтасовывает полученные данные так, что на
стороне «магии» оказывается правда. Примера
ради укажем на «предсказание» некиим «вол-
шебным столиком» смерти сербского короля Алек-
сандра и королевы Драги. На самом же деле сто-
лик выстукал (выстукивание столиком на спи-
ритических сеансах происходит вследствие не-
произвольного сокращения мышц людей, держа-
щихся за этот столик) бессмысленные слова
«банкаламо» и др. И эти слова были истолкова-
ны спиратами как предсказание.

Не лучше обстоит дело и с вышеупомянуты-
ми пророчествами французского врача Ностра-
дамуса. У этого «пророка» имеется такое чет-
веростишье:

Когда послышится голос чудесной птицы
как звук органа, тогда мара пшеницы
будет так дорога,
что люди будут поедать друг друга.

Как известно, Франция в мировой войне вы-
шла победительницей. Друг, друга, французы не
ели. Словом, все «предсказание» Нострадамуса
туманное; hit к чему не обязывающее рассужде-
ние, которое можно толковать, как комуг взду-
мается.

Такую? же «ценность»! имеют и все остальные
«прорицания» этого «пророка»^ жившего в XVI в.
Мы упомянули о них потому, что слух о них
проник и в СССР. Недавно редакцией «Безбож-
ника» было получено несколько писем с вопро-
сами читателей о Нострадамусе.

Вера суеверных^ склонных к «тайной науке»
людей нередко, создает у них внушение и само-
уверенность. Очень, часто эти состояния возни-
кают непроизвольно. Так как в этих случаях
приходится иметь обычно дело с людьми нервно-
больными, истериками, имеющими повышенную
нервную возбудимость, то это состояние внуше-
ния и самовнушения протекает у них в особой
экзальтированной форме. Эти истерики в состо-
янии гипноза начинают сыпать «пророчества»,
«впадают в- транс» и т. m На человека, незнако-

мого с такими проявлениями истерии, все это

производит сильное, впечатление, заставляет его

искать какую-то особую мудрость, ясновидение
в бессвязном- бреде — загипнотизированного боль-

ного. На

мер находившаяся



теричка начала «вещать» так:

под гипнозом ис-
«Я вижу на Марсе

живые существа... Я. слышу их речь» и т. п.
Присутствовавшие при этом припадке легковер-
. ные люди вообразили, что эта истеричка дейст-
вительно «пророчествует» о Марсе. На самом же
деле никакого Марса она не видала. Недавно

лишь читала о нем книгу и в состоянии гипно-
тического сна бредила об этой книге.

Не забудем, что гипноз, внушение и самовну-
шение могут вызывать и ряд физических и пато-
логических (ненормальных) изменений в челове-

ческом организме.. Например загипнотизирован-

ному можно внушить паралич той или иной ко-
нечности. Этот паралич конечно скоро проходит.
Но ловкие «ясновидцы» пользуются этим спосо-

бом? для доказательства своих пророческих спо-
собностей. Внушив своему—обычно истерично-

му— клиенту паралич, «ясновидец» затем «пред-
сказывает» его — и дело в шляпе: слава «ясно-
видца» создана-, а ясновидение признано фактом.

Мы видим, что нет ни ясновидения^ ни про-
рицания. Все это или ловкий обман, или ловкое
толкование туманных, рассуждений, или «чте-
ние мышц», или же результат внушения, само-
внушения; суеверия, мистицизма, веры в «тай-
ную науку».

Перейдем теперь к гаданиям.

Здесь мы также имеем дело прежде» всего с
обманом. Разного рода «гадалки», «хироманты»
и т. д. морочат легковерных людей. Недавно в
Ленинграде в народном суде разбиралось дело
цыганки И., которая «гадала» по «книге черной
магии». Цыганка И. очень бедна, имеет в детей,
неграмотна, но по «черной магии» читала! На
суде выяснилось, что, для того чтобы прокормить-
ся, она «гадала», держа в руках какую-то ино-
странную книжку. Читала же она просто «из-
головы», ибо не то что по^иностранному, а и
по-русски читать не умела. В судебных архивах
Ленинграда хранится много дел о «гадалках».
Все эти дела указывают, что «гадалки» очень
ловко умеют обманывать обращающихся за их

ВД1

В наших городах—даже в столичных — «га-
далок», «ворожей» и поныне еще очень много.
Они даже и не скрываются. Еще только в. прош-
лом году в одном из московских театров в фойе
во время антракта гадал по линиям рук некий
«хиромант». Около него на столике лежала лупа,
через которую он «изучал» линии, рук своих
доверчивых, клиентов. В Ленинграде на людных
улицах на небольшом расстоянии друг от друга
сидят несколько «гадалок» и зазывают прохожих
«погадать». На базарах есть свои «знаменитости»
по части гаданья. У: нас, в Москве, на Смолен-
ском, Сухаревском, Зацепском и других рынках
такие «знаменитости» собирают вокруг себя тол-
пы людей. Такие же картины можно наблюдать
и на1 Цветном бульваре.

Любопытен классовый состав гадалок, ворожей,
знахарей и т. п. Почти все они — или осколки
классовых угнетателей, ,или их. прихвостни, нм со-
чувствующие: бывшие дворяне, монахи,, «стар-
цы»; «странники», деклассированные интеллиген-
ты, лица без. определенных профессий; лишенцы
всех мастей и наименований.
Способов «гадания» много. Наиболее распро-
странены «гадания на воде», «хиромантия» (га-
дание по линиям рук), по картам, до «черным»,
таинственным книгам. В настоящее время наибо-
лее часты гадания по картам и но «черным» кни-
гам. Существует много способов гадания на кар-
тах. Одни из этих способов — например гадание
на «4 тузов» — зависят от ловкости рук гадалки,
другие зависят от уменья гадалки наговорить
гадающему кучу общих фраз, из которых можно
сделать какое угодно заключение. Гадалка гово-
рит например: «вас ждет тяжелый удар». Гадаю-
щему представляется полный простор истолко-
вать этот «удар», и так как со всяким человеком
в течение известного времени — дня недели, ме-
сяца (гадалки никогда точно не определяют вре-
мени) — может случиться какая-либо нелрият-

ность, то оиа и подводится под «предсказание»
гадалки «о тяжелом ударе». Таким-то образом и
творится легенда о «вещих» картах.

Несколько слов о хиромантии (гадании по ли-
ниям рук). Этот способ предсказывания харак-
тера и судьбы человека весьма популярен, но,
как и другие способы «гадания», не имеет под
собой никакой почвы. Строение и форма челове-
ческой руки зародыша в матке, от условий тру-
да и быта взрослого человека.

Из нашего краткого обзора гаданий видно, что
они основаны на тех же «принципах», что и про-
рицание и ясновидение, т. е. на обмане, на тол-
кованиях общих, неопределенных фраз, на вну-
шении, самовнушении, гипнозе. И цри яснови-
дении и при гаданиях большую роль играют сов-
падения. Всякое удачное совпадение разносит-

ся молвой л кач€
Дания.

В гаданци гл а
даже, а гадающему. Он, слушая басни и про-
рицания гадалки, истолковывает их по-своему,
добавляет, убеждает самого себя и своих окру-
жающих в истине прорицаний гадалки.

Нам, в СССР, не нужны ни ясновидцы, ни
прорицатели, ни гадалки. Мы строим новую
жизнь. В СССР место только науке и технике.
Опираясь на них, мы должны самым решитель-
ным образом бороться со всякого рода яснови-
дением, гаданием и т. п., ибо все это упирается
в религию, все это есть плоды л результаты ре-
лигиозности, суеверий и т. п.

Д-р А. СЕГАЛ

№ ООН НИИ ВОПРОСЕ МЮЦИН

На лекциях до происхождению человека, на

антирелигиозных диспутах и беседах часто мож-
но услышать такого рода вопрос: «Ну, хорошо,
человек произошел от обезьяны; но откуда взя-
лась обезьяна?» Получив ответ на это, вопро-
шающий продолжает дальше: «А откуда взя-
лось то животное, кот.орде породило обезьяну?»
Идя таким образом назад по пути эволюции,
спускаемся к первому млекопитающему живот-
ному, от него переходим к предкам млекопи-
тающих — пресмыкающимся, от пресмыкающих-
ся к земноводным, наконец от последних к ры-
бам. Переход от рыб к земноводным довольно

труден: этот переход сопровождался очень
большими изменениями в строении животных:
органы, приспособленные к жизни в воде, дол-
жны были замениться такими, которые обеспе-
чивали бы наземное существование. Плавники
заменялись парными конечностями с их кистью,
ступней и пальцами. Жабры отжили и исчезли,
а из их последней пары развились легкие. Серд-
це приобрело новые камеры, обеспечившие
лучшее снабжение всех частей тела кислородом;
в связи с этим произошла перестройка всей
кровеносной системы. Наконец органы размно-
жения и все связанное с этой функцией, пре-
терпело решительные изменения. Но как ни
велики были эти перемены, мы можем соста-
вить о них ясное представление, так как в на-
шем распоряжении имеется для этого доста-

точно материалов: есть ископаемые представи-
тели как рыб, так л древнейших наземных .жи-
вотных: дожили и до настоящего времени про-
межуточные формы между теми н другими в
лице замечательных «легочных рыб», способных
дышать как посредством жабр, так и при по-
мощи легких. Наконец, наблюдая развитие ля-
гушки из головастика, мы воочию убеждаемся,
что водное существо (головастик) может в очень
короткий срок перестроиться в наземное живот-
ное. Самое же главное, что облегчает представ-
ление об этом решительном шаге на эволюцион-
ном пути прошлого — о выходе водных позво-
ночных животных на сушу,— это то, что как
рыбы, так и пресмыкающиеся птицы и звери
(млекопитающие) все они сходны в основных
чертах своего строения — все принадлежат к
одному типу животного мира — к типу позво-
ночных. Если отвлечься от признаков приспо-
собления к той или иной среде обитания, если
снять с животного, так сказать, его обличье,
указывающее на принадлежность к известному
классу среди позвоночных, то под ним откроет-
ся общая для всех позвоночных основа строе-
ния: у всех них мы найдем внутренний скелет,
осью которого служит позвоночный столб; най-
дем центральную нервную систему на спинной
стороне тела, найдем не более двух пар парных
конечностей. Если же познакомимся с зароды-
шевой жизнью этих животных, убедимся, что
она очень сходна; например все эти животные

на зародышевой ступени имеют по бокам шеи
жаберные щели. Этой особенностью обладают
даже те из них, которые никогда в воде не
живут и жабрами не дышат. Даже зародыши
птиц или людей снабжены жаберными щелями.
При дальнейшем развитии эти щели у сухопут-
ных позвоночных зарастают, а та из них, кото-
рая остается, превращается в слуховой проход,
но их появление у молодых зародышей служит
доказательством родственной близости между
всеми позвоночными животными.

Таким образом, с помощью палеонтологии (из
учение вымерших животных), сравнительной ана-
томии и эмбриологии (учение о зародышевом раз-
витии) мы имеем возможность восстановить ход
эволюционного развития, поднявший рыбообраз-
ных предков наших на ступень птиц или высшего
млекопитающего. Но положение дела меняется,
когда мы приступаем к задаче выяснить появление
первого позвоночного животного. Сравнительная
анатомия здесь почти бессильна. Она только
свидетельствует, что между позвоночными и
беспозвоночными имеется глубокая разница,
имеется разрыв непрерывности. Мало помощи
оказывала и палеонтология: по ее данным пер-
вые позвоночные животные появляются в де-
вонское время в виде акуловых рыб. Но ведь
акуловые рыбы живут и теперь. Они сравни-
тельно очень сложны по своему строению и
никак не могут быть первыми из мира позво-
ночных. Одновременно с ними и даже несколь-
ко раньше жили еще две интересные группы
животных: морские скорпионы гигантских раз-
меров и так называемые остракодермы. . Что
касается скорпионов, то в течение многих мил-
лионов лет они были несомненно господами по-
ложения в морях. Потом они вымерли, оставив
после себя измельчавших потомков в виде сухо-
путных ядовитых скорпионов, многочисленных
пауков и в виде некоторых морских животных.
Таким образом эти животные не имели прямого
отношения к родословной человека. Зато остра-
кодермы, которые до последнего времени были
очень мало изучены, привлекают наше внима-
ние в связи чС возникновением позвоночных.
Если сравнить план строения тела одного из
этих животных (на разрезе) с зародышем по-
звоночного, то значительное сходство несомненно
бросится в глаза каждому. Общее расположе-
ние главнейших органов, ряд других анатоми-
ческих особенностей; совпадает здесь и там. Это
сходство не может быть результатом случай-
ности или лучше сказать «конвергенции», т. е.
совпадения, вызванного сходными условиями
существования. Между жизнью морских живот-
ных девонского времени и условиями существо-
вания зародыша позвоночных нет большого
сходства. Поэтому близость в строении может
учитываться только как доказательство дей-
ствительного родства между ними. А если так,
то вопрос о. происхождении позвоночных ста-

новится на твердую почву. Дело в том, что
происхождение остракодерм для нас не явля-
ется загадкой. Можно проследить всю их исто-
рию, начиная с одноклеточных первичных жи-
вых существ. Таким образом это открытие дает
возможность построить полную родословную
высших животных и начинать ее не с первого
позвоночного животного, позади которого скры-
ваются «неизвестные предки», а с начальных
ступеней развития жизни на земле.

Г. МАЛИНГЕР

ПОЧЕМУ У нга РДЕТУТ ш осы

Некоторые из наших читателей, обратившие
внимание на статью об уродах («БУС» № 2 за
1931 г.), обратились к нам с рядом вопросов.
Между прочим был задан вопрос о том, почему
у человека растут волосы и что они собой пред-
ставляют. Этот вопрос очень интересен, и в одном
из ближайших номеров нашего журнала мы
предполагаем дать об ,этом специальную статью.
Сейчас же можно ответить на него вкратце.

Нет сомнений, что человек произошел от
обезьяноподобных животных предков. Обезьяны,
как и все другие млекопитающие животные,
покрыты волосами. От своих предков человек
. унаследовал немало различных особенностей.
В тем. числе находятся и волосы. Стало быть
первое, что мы можем сказать о них,— это то,
что волосы являются одной из черт строения,
сближающей человека с его родственниками —
обезьянами.

На нашем теле волосы появляются еще за
четыре-пять месяцев до рождения, во время
утробной жизни. Это — первичный волосяной
пушек, который перед родами сходит почти
целиком. У зародыша же он покрывает все тело,
лицо, лоб, уши, оставляя непокрытыми только
ладони и подошвы, на поверхности слизистых
. оболочек.

Кроме этого пушка постепенно развивается
«вторичный волосяной покров». Его мы видим
уже у новорожденного. В состав этого покрова
входят не только тоненькие волоски, растущие
на теле, но также ресницы, волосы на бровях
и на голове. Наконец ко времени полового соз-
рения появляется «третичный покров»: на
лице у мужчин борода и усы, волосы подмыш-
ками, волосы в нижней части живота и те более
толстые волосы, которые покрывают руки, грудь
и ноги у многих мужчин. Этот покров связан
с работой некоторых желез нашего организма,
особенно половых желез. При нарушении их
деятельности изменяется и характер третич-
ного покрова: у оскопленных мужчин почти не
растут борода п усы, у старых женщин иногда
появляются довольно густые волосы на верхней
губе и на . подбородке и т. д. Все эти сложные
вопросы могут быть рав’яснены только при
подробном изложении.
 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ЬбьдаидЕ.лигии. -

Тов. Кудряg 4i секрет
райсовета С

работница фаорими пдекиратии-iKdMto-

Москса).

Тов. Воробьева до 1929 г. была неграмотной и
очень религиозной женщиной. В настоящее время
она ликвидировала свою неграмотность, выброси-
ла из квартиры иконы, стала активно работать
в ячейке СВБ. За ударную работу получила пре-
мию. В ленинские дни вступила в партию.

ШКОЛЬНИКИ, ПИОНЕРЫ ПЕДАГОГИ!

БУДЬТЕ

Наступает поповская пасха. К этому празд-
нику мнимого «всепрощения и любви» поповщи-
на энергично готовится в городах и селах.

Наша подрастающая смена — дети — вот на на-
го больше всего точит зубы озверевший враг. Вы-
ступления церковников, которые были в Москве
в «рождественские дни» лучше всего подтверж-
дают этот факт.

Сейчас, накануне ханжеской, лицемерной пас-
хи, мы обязаны вспомнить об этих наглых вы-
ступлениях церковников, которые имели место в
школах Москвы.

Вечером 6 января в школе № 65 Октябрьского
района происходил антирождественский вечер.
Школа была переполнена ребятами. Вечер был
в разгаре. В это время зав. школой т. Мали-
нину сообщили, что загорелось деревянное школь-
ное здание, которое находится во дворе. Теле-
фонные провода в горящем здании оказались
перерезанными. Немедленно была вызвана пожар-
ная часть, которая установила несомненный факт
поджога здания.

При оценке этого случая необходимо иметь в
виду следующее: школа помещается в б. цер-
ковном здании, церковь находится рядом со
школой, церковники до сих пор считают, что
школа «захватила» их помещение и на этой по-
чве бывают столкновения с администрацией
школы. Наконец школа усиленно хлопочет, что-
бы помещение церкви передали для нужд школы.

Поджог был произведен с расчетом на то, что-
бы вызвать панику среди ребят, создать давку,
и в результате вызвать человеческие жертвы. Вот
какая перспектива, вдохновляла «христолюбивую
братию». Только благодаря исключительно бла-
гоприятно сложившимся обстоятельствам и не-
медленно принятым мерам, дети не пострадали
в этот вечер.

Другой случай произошел в школе № 29 Кра-
снопресненскгого района. На «старое рождество»
один из учеников 3-й группы, пионер, сын куста-
ря, принес в класс и распространил среди ребят
около 20 крестов. Этот факт обнаружился в тот
же день. Была мобилизована детская обществен-
ность, под влиянием которой мальчик на еле
дующий день сдал еще около 300 крестов, ко-
торые хранились у него дома. Установить, кто
дал ему кресты и для какой цели, не удалось*

НА ЧЕКУ!

В школе Afc 48 Краснопресненского района в
5-й группе, в рождественские дни преподаватель
обществоведения обнаружил на партах листки
из молитвенников. После опроса ребят оказалось,
что один из учеников этой группы, пионер, буд-
то бы нашел в этот день у ворот школы молит-
венник, поднял его, разобрал по листочкам, а
ребята эти листочки расхватали.

Кто подбросил молитвенник, осталось невыяс-
ненным, несмотря на все попытки, предпринятые
педагогами и самими ребятами.

В эти же дни «рождества христова» в школе
№ 64 Краснопресненского района была обнару-
жена погромная антисемитская литература.

Эти факты не единственные. И во многих дру-
гих школах церковники в том или другом виде
напомнили о себе.

ЦО СВВ СССР обратился в Наркомпрос РСФСР с пись-

мом-запросом относительно наблюдающегося в большинстве
ОНО снятия инспекторов-антирелигиозников.

Рис. К. УРБЕТИСА

4

Одного снимают, зато другого принимают*

Всеми этими выступлениями церковников не-
сомненно руководила чья-то одна, направляю-
щая рука. Это был организованный поход на
нашу детвору, на пионеров, на младших ребят,
на которых легче повлиять.

Выступления несомненно были приурочены к
«рождественским» дням с расчетом на то, чтобы
показать: мы живы, мы боремся и будем бороть-
ся за школу, за пионерию. Мы будем бороться не
останавливаясь ни перед поджогами, ни перед
человеческими жертвами.

И это выступление многих педагогов и школь-
ников заставило врасплох.

Будем же готовы к тому, что в дни пасхи по-
поповщина снова выступит.

Встретим врага организованно, подготовим ка-
ждого пионера, каждого школьника к тому, что-
бы он мог дать самый сокрушительный отпор
контрреволюционным попыткам классового врага!

У нас может быть только один ответ для бан-
ды поджигателей и погромщиков:

«Руки прочь от ребят, гады!»

ДРОЗДОВ и ТИШИНСКАЯ
Старая, дореволюционная школа во всех сво-
их ступенях служила только «батюшке-царю»,
помещикам 'и буржуазии. В сельских школах
забивали голову молитвами, учили церковному
пению и чтению и слегка счету и грамоте. По-
средством закона божьего духовенство забивало
молодые умы, делало из них послушных рабов
в руках буржуазии и полиции.

В городских училищах и разных технических
училищах приготовляли работников по обслужи-
ванию капиталистической машины: конторщиков,
бухгалтеров, приказчиков, мелких чиновников,
подмастерьев, мастеров и других мелких спе-
цов. В гимназиях и высших школах готовили
средних и крупных спецов, организаторов капи-
талистического производства. Они хотя во мно-
гих случаях и понимали хитрую механику капи-
тализма, но им не было расчета ее портить.
Зачем же лишать себя сытой жизни от щедрых
капиталистов или терять надежду самим разбо-
гатеть.

Но вот с Октябрьской революции старая шко-
ла разрушена вконец.

На развалинах прежних школ за 13 лет су-
ществования советской власти выросла новая
советская школа, которая вычесывает все бес-
культурье, оставленное нам в наследие старой
Россией.

МОЛОДЫЕ ИЗОБРЕТАТЕЛИ

.✓ ♦

Бережно храните старые калоши — из них
можно п$и желании выкроить годный кусок ре-
зины; не складывайте на чердаках старые зон-
тики— железные ручки от них могут пригодить-
ся для вала, для оси; не бейте бутылок — бу-
тылка может быть использована на воздушник;
не ломайте старые гребни — из них можно сде-
лать украшение для шкатулок. Найдут приме-
нение и пустые гильзы от патронов, храните так-
же обрезки жести, куски материи, коробки от
сапожной мази, старые катушки, банки из-под
какао...

Говорите вслух о неудачах ваших, о несовер-
шенствах станков, о изобретениях на вашем про-
изводстве и т. д. Делитесь в присутствии детей
всем, что полезно для общества.

... Все будет использовано. Острая, любозна-
тельная мысль детишек претворить по-своему
все слышанное.

Что было у ребят школы ФЗУ при Савинской
фабрике, Реутовского района? Водочная бутыл-
ка, аптечная банка, испорченная шахтерская
лампочка и немного папье-маше. И вот у во-

дочной бутылки обрезано дно, во внутрь встав-
ляется турбина из папье-маше — и готово. Ма-
шина технически сделана так остроумно, что
эффект ее в действии не уступает настоящей
турбине. В пожарной машине нашли себе при-
менение: аптечная банка (прекрасный воздуш-
ник), сдаточный стержень (штоки поршней),
шахтерская лампочка (цилиндр), резиновые труб-
ки, вот пожалуйте, качайте, заливайте быстрой
струей пожар — насос будет действовать доот-
каза.

Вы думаете, что бороны-зигзаг, употребляе-
мые для бороньбы совершенны.— Нет! Дере-
венский парень Мельников изобрел машину для
орания залежей—своей конструкции. Вращаю-
щийся барабан ножами рыхлит землю не хуже
зигзаг. Впрочем, изобретение пионера Мельни-
кова еще практически не испытывалось, но кто
знает, может быть оно не уступит зигзагу.

Рядом с машиной Мельникова стоит, похо-
жий на танк, автомобиль Романовского. Авто-
мобиль этот имеет несколько необычайный вид.
Это потому, что его назначение — подметать
улицы. Довольно подметать улицы метелками,
пылить, отравлять организм горожан и тратить
непроизводительно труд. Вращающиеся внизу
автомобиля восьмеркой многочисленные метелки
подметают автоматически, собирают сор и не пы-
лят. Но все это было бы не полно, если мы не
рассказали о трамвае пионера Широкова, о ма-
леньком трамвае. Он движется, этот трамвай.
Особая питательная станция, составленная из
батарей для карманных фонарей, питает его
током, маленькие моторы вращают аккуратно
выточенные шестерни, колеса приходят в движе-
ние в каскаде голубых искр промелькнет ва-
гон трамвая, пронесется по заботливо уложенным
рельсам из толстой проволоки.

Но разве Широков, сын рабочего Савинской
фабрики, только и видел трамвай? А авиация!
Разве пропустила детская память весть о пере-
лете «Люс-Анджелоса» из Берлина в Нью-Йорк?
И вот не кольчугалюминий, не дур-алюминий,
а папиросная бумага обтягивает гибкий каркас,
не гелий, не металл, а воздух находится под
папиросной бумагой, не выверенные моторы
«Рорбах», а всего лишь туго закрученная рези-
на вращает самодельный пропеллер. Но ничего!
Дирижабль благополучно совершает полет из
северного конца комнаты на южный. Но пусть
недолго торжествует фирма «Рорбах». Тот же
Широков приготовил трехцилиндровые моторы
из гильз патронов, которые оказались на вы-
соте своего положения. И если при помощи на-
соса нагнетать воздух, пропеллер начнет вра-
щаться с большой быстротой. Вообще же сей-

чаи юные

сжатому воздуху перед оста л

ханической энергии.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

I видами ме-

Но расстанемся с техникой. Покинем эти ком-

наты, где воплощенное в вещах детское твор-
чество, голосует за индустрию, за механику, за
полное овладение мертвой природой, за полное

подчинение машины, где они, солидаризируясь с
веками, быстро откликаются на все новости, по-
своему разрешают все задачи...

Оставим эти комнаты, где будущие техники,
инженеры, изобретатели, дети своих отцов —
рабочих, крестьян и служащих — идут навстречу
новому времени.

Знаете ли вы, что такое гладь, что такое ри-
шелье, мерешка, строчка, филейная работа, вя-
зание, машинная вышивка, кройка, ажур... По-
глядите, как зрело художественен этот паук,
ползущий по ажурной вышивке в углу наво-
лочки, как подобраны цветы в вышивке, какая
четкость линий в орнаменте, изящество в строч-
ке, вкус. Здесь женская половина. Но не надо
думать, что она ограничивается только этим.
Нет! Опа идет дальше. Она продолжается в дру-
гих комнатах, где выставлены рисунки, книги
и т. д.

Что может рисовать ребенок? — Лошадей, иг-
рушечные домики, клубы, дома... Нет! Сегодня
ребятам говорили о рабоче-крестьянской Красной
армии. И здесь молодые умы сумели своей
творческой работой отразить рядового бойца в
своей художественной работе. На большом хол-
щовом полотенце вышит красноармеец с винтов-
кой, который зорко смотрит вдаль, охраняя
рубежи Совеского союза.

Вся учеба тесно переплетается с политиче-
скими моментами сегодняшнего дня. Изобрета-
тельство детских рук не проходит мимо худо-
жественного отражения таких политических
кампаний, как «крестовый поход». Небольшая
группа молодых безбожников в нескольких ви-
дах нарисовали карикатуру на папу римского.
Издается специальная безбожная стенная газета,
где помещаются короткие, но четкие статьи по
антирелигиозной работе среди школьников,
вклеиваются вырезки из газет и журналов по
вопросам антирелигиозной работы.

Ничто не проходит мимо детей. Но то, что
они не рассказывают в рисунках, моделях ру-
кодельных, досказывают за них многочисленные
стенные газеты по всем видам работы. Они го-
ворят о той жизни, которая разворачивается во-
круг школьников, пионеров, которая строится
усилиями отцов и матерей для них и вместе
с ними.

Здесь, в советской школе, где нет места рели-
гии, выращиваются новые кадры, которые за-
кончат начатую работу своих отцов по строи-
тельству социализма.

Н. РОММ

 I

Рис. Н. КОГОУТА 1

«Вместо церквей "кабаков, густойгсетью окутывавших раньше
туземные стойбища, мы сейчас имеем школу, клуб, красный уголок,
комнату-рожениц,*баню. Стойбище электрифицировано за’счет сосед-
него госпромыслаДналажена систематическая медпомощь ^больным»
(«Красный маяк» 7/XI).

Раньше

Теперь
ЦЕРКОВНЫЕ ГАДЫ НЕ УНИМАЮТСЯ

ГОЛОВОТЯПЫ И ОППОРТУНИСТЫ ИМ ПОМОГАЮТ

лить средства на содержание одного
муэдзина: мечеть и муллу снабжать
дровами».

„Сыны божии"

Бабынинский районный с’езд советов (Москов-
ской области) постановил коллективизировать
район на 55—60%. Задача трудная, но выполни-
мая при том условии, если мобилизовать все
творческие силы трудящихся райена. Но эта мо-
билизация проводится слабо. Не учитываются
маневры классового врага, который встречает
вторую большевистскую весну во всеоружии.

Между тем поповская братия мобилизовывала
все свои силы. На срыв намеченного плана ве-
сенней кампании пущены все средства.

В районе появились неизвестные люди вроде
ходячих агитаторов. Белая одежда, заросшее во-
лосами лицо и горящие глаза этих проходим-
цев вызывают любопытство, а порой и страх у
населения. Каждый из этих типов называет себя
«сыном божиим». Расхаживает такой «сын бо-

Как церковники пыта-
лись сорвать перевы-
боры советов

Со стороны церковников Шадринского района,
Уральской области, был предпринят ряд попыток
сорвать перевыборную кампанию советов.

В селе Верхне-Полевом первый избиратель-
ный участок дал новому составу совета такой
наказ:

«Повести работу за закрытие местной церкви и
передачу ее под культурное учреждение, в ко-
тором так нуждается село».

Церковники не замедлили использовать этот
факт для агитации против перевыборных собра-
ний. Монашки Пустуема и Калчина быстро раз-
несли по селу слушок:

— На перевыборах силой заставят закрыть
церковь. Не ходите на собрания, кому дорог
храм божий.

Однако попытка чернорясяиков потерпела неу-
дачу. Бдительность местной ячейки СВБ, комсо-
мольцев и колхозного актива не позволила клас-
совому врагу сорвать перевыборы. Ячейка без-
божников организовала из своих членов ударные
бригады по перевыборам. Бригады были бро-
шены на все участки села, где и раз’яснили
вздорность поповско-кулацких сплетен. Стопро-
центная явка на перевыборы безбожниками была
обеспечена.

В селе Канаши церковники с целью сорвать
перевыборы наметили в день перевыборов сель-
совета перевыборы своего церковного совета.

Но опять-таки благодаря своевременно приня-

тым мерам со стороны безбожников, колхозников-
активистов и комсомольцев попытка классового
врага потерпела крах. Явка на перевыборные
собрания канашского сельсовета составила 95%.
Активность на собраниях превзошла активность

Рис. М. ЧЕРЕМНЫХА

отмежевания от всего
что мешает победо-
строительству социа-

району I
подъемом,
советов
массовые

страции
старого,
косному
лизма.

1рошли с небывалым
В большинстве сель-
они превратились в
праздники - демон-

прошлых лет. К церковникам на перевыборы
пришло только полтора десятка старух.

Поп села Маслянки Доронин Алексей в про-
поведи в воскресенье, накануне перевыборов со-
ветов, сказал:

— Горе вам, паства, будет, ежели выберете в
пастыри себе неверующих и ставленников анти-
христа. Пошлет за это и им и вам господь-бог
великую кару.

Цель этой проповеди ясна:
провести в совет представи-	.

телей своего лагеря, тем-
ных несознательных верую-
щих — подкулачиков и кула-
ков.

Только не подействовали по-
повские угрозы и ссылки на
«кару божию» на маслянцев:
в совет выбраны коммунисты,
бедняки, честные середняки-
безбожники.

Несмотря и на ряд других чг
вылазок со стороны классового
врага, перевыборы советов по	~

жий» по селам и деревням и разносит всевоз-
можные нелепые слухи.

Об этом знают и говорят в сельсоветах, но
мер никаких не предпринимают. Местные орга-
низации СВБ молчат. Парторганизации также
бездействуют.

Многие женщины отзываются об этих «сынах
божиих» очень сочувственно.

— Это святой человек! Он снизошел для борь-
бы с антихристом.!

Под антихристом подразумевается конечно
соввласть, которая, по словам «сынов божиих»
«загоняет» в колхозы.

Необходимо немедленно прекратить агитацию
«сынов божиих», которые срывают план весен-
него сева.

Надо (взгреть виновников бездействия и оппор-
тунистического благодушия по отношению к за-
маскированному классовому врагу.

С. ПУТЕВОЙ ,

Уполномоченному Абанского рика
с большим трудом удалось созвать
общее собрание О п а н о-к л ю ч е н-
ского сельсовета. Пришедшие на-
распев читали молитвы.

(«Красная газета», Ленинград)

Рис. В. ЛЮШИНА

Кулак и муллаз «Пона такие наказы бу-
дут приниматься—нам, куланам да попам,
жить можно».

Рис. в, ЛЮШИНА

Вы думаете это в церкви? Это собрание
Опано-ключинского сельсовета!

Для участия в перевыборах Курбского сельсовета выехала бригада физкуль-
турников ярославской фабрики «Красный перекоп». В церковный праздник «николы»
Курбский сельсовет ^отказался созывать собрание: «Какие там перевыборы, у нас
никелин день».


К ДЕСЯТИЛЕТИЮ ГОСПЛАНА ССС.,йО

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Оми

1

I

ап ооо
□ OQQQ

/00 00 в
OODOQ

опппац
о ITfl Dflnfe

о о о

П П

По своей собственной пролетарской воле и по своему собственному плану строим мы свое
социалистическое общество. Для нас не существует никакого „божеского соизволения* и ни-
какого „провидения".
Фабрично-заводские газеты

не ведут антирелигиозной
пропаганды

Фабрично-заводская печать изо дня в день
ведет громадную воспитательную и организаци-
онную работу, мобилизуя массы на выполнение
пятилетки, .борясь со всеми, кто прямо или кос-
венно мешает построению фундамента социалис-
тической экономики в Стране советов. Печать,
в том числе п фабрично-заводская, стала «са-
мым острым, самым сильным орудием партии,
при помощи которого партия ежедневно разгова-
ривает с массами, воздействует на них- и мобили-
зует на выполнение важнейших задач, поста-
вленных перед рабочим классом СССР.

Сейчас, когда классовая борьба ведется с осо-
бенным напряжением, религиозность масс ста-
новится одним из серьезнейших тормозов, ко-
торые мешают мобилизовать трудящихся на
преодоление стоящих перед нами трудностей.

До сих пор однако фабрично-заводская печать
в громадном большинстве случаев недооценива-
ет этот факт. Связь, которая существует между
такими двумя факторами, как религия и выпол-
нение промфинплана, не осознана настолько,J
чтобы фабрично-заводская печать сделала отсюда
единственно правильный вывод: надо бороться
с религиозным настроением непримиримо, пос-
ледовательно и настойчиво, не допуская оппор-
тунистического, примиренческого отношения.

Возьмем пару фактов. Среди рабочих «Крас-

Согласно религиозному верованию
евреев, пророк Илья во время еврей-
ской пасхи посещает еврейские дома
и выпивает с хозяином дома.

Рис. М. ЧЕРЕМНЫХ



иого Сормова», 7 и 8 января (старое «рождест-
во») прогулы по всем цехам т/ревышали обыч-
ные в три раза. 7 января . в среднем прогулы
достигли 5,13%, 8 января — 4,84%, а в обычные
дни в декабре прогулы не превышали в сред-
нем 2,65%. В Богородском районе, Нижегород-
ского края, в селе Хвощевке па фабрике Пав-
металлартелъсоюза 7 января на работу явилось
20 чел. и те ушли через 2 часа. Вся фабрика
не работала 7, 8, 9 января.

Эти факты ставят перед фабрично-заводской
печатью определенные проблемы: нельзя боль-
ше замалчивать вопроса об антирелигиозной ра-
боте. Нельзя бороться за промфинплан, не учи-
тывая религиозных настроений рабочих. Фаб-
рично-заводская печать должна подтолкнуть, рас-
шевелить, заставить общественные организации
поставить антирелигиозную работу там, где ее
нет или опа мертва

Газета «Ударник» комбината № 3 Мострикота-
.жа 12 января сообщает такой случай: 9 января
10 штопалок швейно-бельевого отделения в ноч-
ную смену во весь голос стали распевать рож-
дественские мотивы. Ретивых богомолок никто
не остановил, и они преспокойно продолжали
сеанс рождественских песнопений. Сообщив об
этом случае и отметив полную бездеятельность
ячейки СВБ, газета успокаивается, больше к это-
му случаю не возвращается, никаких политиче-
ских выводов не делает.

Еще более характерный пример мы имеем в
газете «На рельсы»—органе рабочих и служа-
щих ст. Москва I Курской железной дороги.

10 января газета дает подборку под заголов-
ком: «Ячейки СВБ, где ваша антирелигиозная ра-
бота?»

Из этой подборки мы узнаем следующее:
1) 8 января машинист Кубиков наотрез отказался
выехать на работу «в божий день» и отправился
домой праздновать; 2) рабочий депо Цуканов в
этот же день с работы убежал в церковь, и 3) в
цехе эксплоатации 7 января прогуляло 28 чел.

Казалось бы, что газета обязана эти факты
связать с существующим ростом прогулов на до-
роге общим падением труддисцпплипы, мобили-
зовать внимание рабочих на этих фактах, до-
биться откликов рабочих и т. д.

Газета тем более обязана была использовать
эти факты, что она из номера в номер бьет тре-
вогу: летуны, прогульщики, нарушители труд-
дисциплины раз’едают дорогу.

Но газета этого не сделала. Подборка о рож-
дественских прогульщиках не связана со всем
содержанием номера с тем, против чего борется
газета. Поэтому ценность всей подборки в зна-
чительной степени потеряна.

Посмотрим, как ведет антирелигиозную пропа-
ганду «Компрессор»—'газета машиностроитель-
ного завода «Котлоаппарат». С 20 декабря по 16
января помещено 7 антирелигиозных подборок.
По количеству немало, по по качеству материа-
ла, по умению довести поднятый вопрос до кон-
ца дело обстоит очень плохо.

В номере от 1 января мы читаем: «Группа ра-
бочих об'являет рождественскую пятидневку, на-
чиная с 25 декабря, ударной пятидневкой, обязу-
ется работать без выходного дня и вызывает дру-
гие бригады на ударную работу в дни рождест-
ва». Но напрасно мы будем иокать в газете мате-
риал о том, как прошла эта ударная пятиднев-
ка, кто откликнулся на нее, какие бригады де-
монстрировали в дни поповского праздника свой,
протест против старого быта. Ни в одном из сле-
дующих номеров газета больше не возвращается
к этому вопросу.

Но вот прошло «новое рождество», наступает
«старое». 5 января газета «Компрессор» об’являет
в дни «старого рождества» соревнование между
цехами на полный выход на работу. Но, подав
эту мысль, газета опять-таки не возвращается
больше к пей. Между тем, судя по газете за ро-
ждественский период, можно сказать, что на за-
воде по части прогулов и пьянки не все благопо-
лучно. Оказывается например, что рабочий Про-
тасов, кандидат ВКП(б), в дни «рождества» гу-
лял три дня и даже на завод явился пьяным.
А 7 января на занятиях партшколы II ступени
пришло незначительное количество слушателей,
хотя вообще занятия посещаются очень аккурат-
но. Однако все эти случаи «Компрессор» совер-
шенно не связывает с теми боевыми лозунгами
о’ борьбе с прогулами, ’Которые помещаются в
этих же номерах.

Газета «Авиомотор» завода № 2 им. Фрунзе в
статье «Наш новый подшефный требует помощи»
пишет о трудностях, которые встречаются в под-

,	„	Л	В ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

шефпом Косова л раЛож С w ИСТ0РИИ РЕЛИГИИ
в деревнях	влияние рели-

ГИИ И ПОПа, KOjIvXOAVA XI	W1O»*

бо. Однако ни слова нет о безбожниках завода,
о той работе, которую они должны провести в
подшефном районе.

Вывод из всех приведенных примеров может
быть только один: фабрично-заводская газета
еще не подошла вплотную к вопросу антирели-
гиозной пропаганды, не занялась этой пропаган-
дой систематически и серьезно.

Между тем время для перелома в этом отно-
шении уже наступило. Нельзя отделять анти-
религиозную пропаганду от задач выполнения
промфинплана. Нельзя вести эту работу от слу-
чая к случаю. Это нужно особенно учитывать
сейчас, в антипасхальную . кампанию, которая
приходит в исключительно трудный момент:
1) идет подготовка ко второму большевистскому
севу, 2) новые миллионы колхозников впервые
втягиваются в коллективный труд, и 3) конча-
ется первый квартал третьего 1юда пятилетки,
когда необходимо особенное напряжение в рабо-
те, чтобы на 100% выполнить квартальные зада-
ния.

Фабрично-заводская печать не может не учи-
тывать все эти особенности. Антирелигиозная
пропаганда должна быть включена в круг тех
вопросов, на которых она систематически моби-
лизует внимание рабочих масс.

ТИШИНСКАЯ

Так работать нельзя

В 27-м отделении милиции (Москва) одно вре-
мя работа ячейки безбожников шла очень хо-
рошо. Выписывались газеты, журналы. Устраи-
вались доклады на антирелигиозные темы. Вы-
пускалась стенная газета. В ячейке состояло
120 чел.

Но с уходом из милиции секретаря ячейки
безбожников т. Лосина работа стала замирать.
Сначала секретарем ячейки безбожников чио
лился бывший начальник отделения Борковский
(член БКП(б), который почти ничего не делал.
Затем партколлектив выделил для руководства
и налаживания работы СВБ нового начальника
отделения т. Зайцева — тоже члена партии. Но
ня эти два партийца, ни вообще кто-нибудь из
хорошо грамотных и политически развитых то-
варищей палец о палец не ударили, чтобы на-
ладить работу ячейки СВБ.

Плана работы у ячейки нет. Членские взносы
не собираются около 4 месяцев, газет, журналов
никто не выписывает. Нет даже учета членов
СВБ. Работа ячейки совсем развалилась.

А члены бюро ячейки СВБ тт. Корнеев и Ме-
щеряков дошли до того, что в «николин» день
напились и стали безобразничать. Мещеряков
даже избил в пьяном виде участкового инспек-
тора 23-го отделения милиции!

И это — «активные» безбожники! Такая гале-
рея безбожников-«активистов», как. Зайцев, Ме-
щеряков и Корнеев, позорит наши ряды и ком-
прометирует все безбожное дело.

А Зайцев, командир отделения и член партии,
показывает пример тото, как не нужно рабо-
тать.

Парторганизация 27-го отделения милиции дол-
жна наконец заняться делами ячейки СВБ.

БЕЗБОЖНИК

Долой спячку!

В Харовском районе Северного края есть два
завода, на которых занято около 3 тыс. чел. В
самом Харовском поселке — около 2 тыс. жите-
лей, из которых многие — рабочие. Несмотря на
это, в семье рабочих нередко встретишь попа,
который пришел крестить ребенка, отпевать умер-
шего или закусить в «праздничек». Грязь, бес-
культурье бросаются в глаза.

Ячеек СВБ нет и в помине. Есть безбожники,
но они спят непробудным сном и разбудить их
некому, потому что и самого райсовета СВБ нет.
Ни райкомы, ни фабкомы, ни клуб им. Ленина
не задумывались над антирелигиозной работой.
Развалилась — и ладно.

Еще хуже обстоит дело в 22 сельсоветах на-
шего района. Там совсем ни одного безбожного
слова не слышно, а попы чувствуют себя пре-
красно.

Мы должны твердо помнить, что религия —
сильнейшее препятствие для вступления в кол-
хоз.

Долой спячку! Все безбожники —в ударные
бригады, на борьбу с поповским дурманом!

В. А. ВИСКОВ

22
Рий. И. КОГОУТА

государственный
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

МУЗЕЙ

Сошествие «святого



уха* на

меньшевистских апостолов

I

ГЛ. НОВИКОВА. История жизни на земле. «Мо-
сковский рабочий», 1930 г., стр. 190, ц. 1 р. 50 к.

Нелегко дать популярное изложение вопроса о
развитии жизни па земле. Огромный материал,
собранный современной наукой, сложность во-
просов, недостаточная разработка их с теорети-
ческой стороны — все это препятствия, стоящие
на пути добросовестной популяризации. Быть мо-
жет, этой трудностью и об’ясняется, почему ав-
тор, хотя в общем и дал удачную книжку, нагро-
моздил в ней слишком большое количество по-
нятий и терминов, что несомненно сильно за-
труднит пользование его работой со стороны чи-
тателей, слабо подготовленных в области био-
логии.	ч

Для тех же, кто прошел некоторую биологиче-
скую школу (хотя бы путем чтения популярных
книг), работа Новиковой представит значитель-
ный интерес. Начав с общих условий сохранения
ископаемых организмов, автор дает живой очерк
современных эволюционных учений, знакомит с
вопросом об определении возраста различных ге-
ологических эпох и потом переходит к изложе-
нию учения об эволюции на основе данных пале-
онтологии (т. е. учения об ископаемых организ-
мах). Автор оставляет в стороне сравнительно
анатомические указания на возможный ход эво-
люции, и это делает его изложение неполным:
появление какой-нибудь новой крупной группы
животного мира является как бы совершенно
случайным и оторванным от предыдущей исто-
рии животной жизни. Это же игнорирование в
тексте анатомо-физиологической стороны застави-
ло автора снабдить книгу приложением, в кото-
ром дается классцфикация животного и расти-
тельного миров, основанная главным образом на

анатомических признаках. Для неподготовленно-
го читателя пользоваться таблицей будет трудно.

Изложение отличается ясностью. Текст снабжен
многочисленными и недурно подобранными ри-
сунками, которые способны заинтересовать того,
кто возьмет книгу в руки.

Автор высказывает в категорической форме
ряд суждений по общебиологическим вопросам,
которые еще не могут считаться окончательно
разрешенными. Этот догматический тон вредит
книге.

Для антирелигиозной работы книга Новиковой
конечно окажется полезной. При бедности науч-
но-популярной литературы по развитию животно-
го мира она послужит источником сведений, ко-
торые можно использовать для бесед в антире-
лигиозных кружках и для популярных лекций
перед массовой аудиторией. Нелишней она бу-
дет и для преподавателей школ первой ступени.

Выскажем пожелание, чтобы книжка была пе-
реработана в духе углубления анатомо-физиоло-
гической стороны вопроса, если для нее потре-
буется второе издание.



Н. МУРАШОВ и А. СТОВРАЦКИЙ. «Прыщ»,
комедия-сатира в 3 действиях, изд. «Безбожник»,
ц. 75 к.

Содержание пьесы — история кучки совчинов-
ииков, использующих религию в своих мелких,
личных, карьеристских целях. В пьесе нет глав-
ного: разоблачения религии как врага и тормоза
социалистического строительства. Авторы затро-
нули в пьесе тему о сектантстве. Если верить
авторам, социальная опасность сектантства толь-
ко в том, что сектанты стремятся незаконно по-
лучить дефицитные гвозди из советского треста.

(Да и этот эпизод представлен в пьесе весьма
бледно и в качестве «вставного».) Такая трактов-
ка и оценка сектантства и его классовой роли
близоруки и неверны. Пьеса способна лишь де-
зориентировать зрителя, давая ему извращенное
представление о современном сектантстве. После-
днее занято не столько добычей дефицитных
гвоздей, сколько политической агитацией и ор-
ганизацией контрреволюционных сил. Разве это
неизвестно авторам?

Рекомендовать пьесу ни в коем случае нельзя.

Б. М.

За антирелигиозную музыку

Музыка —• прекрасный агитатор, сильно дейст-
вующий на слушателя. Но беда в том, что насто-
ящей антирелигиозной музыки-мало. В клубе не
услышишь музыкальной программы антирелиги-
озного характера. В этом виноваты не исполни-
тели. Суть в том, что у нас мало внимания
уделяют созданию антирелигиозной музыке. По-
этому советская эстрада не имеет антирелигиоз-
ного репертуара.

Почти нет антирелигиозных частушек, репер-
туара для оркестров, массовых песен, приспособ-
ленных для исполнения на селе. Не всегда,
даже под Москвой, к услугам агитбригад и само-
деятельных кружков есть фортепьяно или. фис-
гармония. Нужно поэтому ориентироваться на
народные инструменты, имеющиеся всегда на
месте: домбру, мандолину, балалайку и гитару.
Особенно острый недостаток в нужном музыкаль-
ном материале испытывают наши эстрадники в
антирождественскую и антипасхальнуто кампании,
когда буквально не с чем выступать. Пробел с
антирелигиозным репертуаром нужно заполнить
и приступить к его созданию. Наша антирелиги-
озная печать должна взять на себя инициативу
в этом деле.

ГАРБЕР

Ответственный редактор Ин. СТУКОВ

АДРЕС РЕДАКЦИИ: Москва, угол Столешникова и Петровки, №11.

«БЕЗБОЖНИК у станка», тел. 1-99*62.

Издатель «МосковсжжЙ рабочей».

«Мойвахжграф», 14-е тжпографжя, Варгунихжиа гора, & Зак. 292.

Гма 271

Мособлит № 6972•


ШИРЕ РАЗВЕРНЕМ НАШЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ, СОВХОЗНОЕ И КОЛХОЗНО

А*л

КУРИЦА

летариев города, кушайте сами и стройте социализм на основе соцсоревнования и ударничества!

государственный музеи
ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

орогие товарищи! И в пасхальные дни я работаю ударно... Получайте продукцию, снабжайте про

О

так „Христос воскресе"! Поняли?

КУРИЦА: Говорите, — пасха? Ну