KemyuinnzEitaa едти (бвльшгЕнкоЕ) Лргюы.
Киевский Губернский Коматет
Р В. Ц —Киев, 6 я государств тип.—2СОО экз.
Г< суда pciвеяное издательств е.
Как человек сотворил бога.
Не бог сотворил человека, а
человек сотворил бога по образу
своему и подобию.
Есть ли б'ог?
Существует ли в действительности
гот триединый бог, которого испове-
дует христианская церковь, которому
воскуряют ладан, кланяются земно,
приносят кутью и мед, читают молит-
вы, которого' поют и славят?..
Есть ли ад под землей и рай па
небе?
Есть лп ангелы и черти?
Как мы знаем, сами попы п монахи
давно уже этому не верят, давно не
верят все образованные люди, а теперь
и простонародье начинает постепенно
разочаровываться в боге; только ста-
рики, старухи да темные
женщины
продолжают еще держаться старинки
и благогОв^ййр * слушают поповскую
болтовню о смоле кипящей.
Чем больше свет знания п грамота
проникают в народные массы, тем
скорее рассеивается вера в церковно-
го бога.
II это происходит потому, что гра-
мотному легче найти правду, он ско-
рее докопается и узнает по книгам,
как устроен мир, как и почему появи-
лись боги на земле, и каж они изме-
 таяшись.
Мы узк'С знаем, что святых создатн
попы и монахи. А теперь попробуем
докопаться. К"го cotbo[hi;i самого бога.
Лачиная с древнейших времен,
жизнь человечества постепенно, по не-
уклонно изменялась, принимая все
новые и новые формы. Каких-нибудь
пятьсот лет тому назад, лсимгь па
Руси, например, была совсем не по-
хож'а на современную. Не было ни
фабрик, ни заводов, пи железных до-
рог, ни пароходов: люди не могли
пользоваться силой пара и электриче-
ства, а об аэропланах и позводян-
лодках и говорить нечего. Если бы
русский человек того времени вдруг
воскрес и увидел бы эти чудеса, он
снова бы испустил! дух от испуга и,
наверное, решил бы, что это нечистая
сила летает по воздуху.
В то время и вера на Руси была
другая. Славяне были еще язычника-
ми и верили в грозного бога Перуна,
в Яря л у, в домовых, лепгих, русалок,
водяных и т. и. Приносили кровавые
жертвы и считали что так и нужно,
что их боги настоящие, что их жре-
цы — это посредники между людьми
и богами, что их надо слушать и кор-
мить за свой счет и пр. Словом, за
эти пятьсот лет в России изменилась
вся жизнь настолько, что древних
славяк мы не призпои бы за своих
предков, а они не увна.ли бы в нас соб-
ственных правнуков.
Так ж>е изменялась жизнь и верова-
ния во всем мире'
' Чем дальше назад в старину, тем
жизнь людей темнее, голоднее, одно-
6
наконец, становится
-А.
в обращении десяток,
-и(разное и, наконец, становится еп
всем дикой, полужив отпой. •
А многие тысячи лет назад люди
орудии никаких не имели, по имел
никакого понятия о грамоте, не зпалп
• Ния п железа п даже го1ворплп очень
плохо, имея в обращении десяток,
другой слов-
Все пропитание они добывали тог-
да только' при помощи своих сильных
рук да палки и камня.
Они жили мелкими обществами
пли, иначе,—семьями, во главе кото-
рых стояла женщина-мать.
Никакой соб’ствеппостп, конечно,
тогда по знали и все, что добывали—-
делили поровну и поедали.
Ларей п владык тоже не было, а
потоХ первобытные люда ранноправ-
и свободны от всякой эксплоаи-
ции п гнета.	тглтмуни-
Таков был первооытпыи
стдаеский строй-
Иподао, I; э™^аБперВЫе мысль
времена возникла г
ны
темнее-;
о
7
сверхестествепнык существах, т. е. о
сотах и духах...
Но почему она возникла?
Ута мысль возникла потому, что
дикарь не понимал природы, не по-
нимал многих самых обычных явле-
ний, не мог об'ясшггь, что и отчего
происходит.
Не знал, отчего бывает дождь, гром,
буря, болезнь, смерть, сон, жар, хо-
лод и т. д. Все это казалось ему та-
инственным,  сверх’естественным, а
порой — страшным и грозным. При-
рода угнетала темный ум человека
своими тайнами, порой пугала его и
заставляла искать причин необычай-
ных явлений.
Но, прежде всего, поразила дикаря
смерть.
Убив, например, своего врага из
другой семьи — он в иедоумсчпти
останавливался перед трупом п так-
же. как ребенок, задавал себе вопрос:
«А почему убитый перестал двигать-
ся? Почему он не кричит, не сер-
дится?».
Далее, он замечал, что враг уже
дышит, из его рта и носа- уже не идет
больше «пар», «воздух», или «дыха-
ние»...
В чем же дело? Что случилось? II
дикарь решает, что дыхание, значит,
куда-то улетало, оно вышло из трупа
и, в результате, убитый не двигается...
' 'тало быть, всякое тело двигается
и живет только до тег пор, пока не
улетело дыхание или «.дух».
Есть «дух» в человеке — он жив,
ушел «дух» — и человек умирает...
Но куда, же, однако, улетает из че-
• ловека этот «дух»?
Дикарь об’ж.'няет ЭТО ИО0ЫМ, непо-
нятным для нш> фактом — cwm*
Увидав во с!!»' убитого им врага
целым н невредимым, а, быть может»
еще раз подравшись с ним, дикарь
присыпается и в изумлении проянр^^ т
глаза. «Ню за окавия? — враг.уппь
а слова приходил ко мне, снова,
дрался с ниим»...	лгг1>атпм
В испуге 00 озирается по с иНа -
тнцет коварного врага, но никого не
находит.
Куча же он скрылся г* Каким обра-
за м ?
Увидаю подобный сон раз н два, тем-
ный человек, наконец, решает, что к
нему ходит «/9//.г» убитого. Тот самый
невидимый дух, который улетел из
трупа, а теперь, вот, донимает и пре-
следует убг п гну...
Словом, после ряда подобных при-
меров. повторяющихся из года, в год,
первобытные, люди уже твердо уста-
навливают, что всякий человек
жстся живущим в ием ду.гом, кото-
рый по смерти покидает тр\тт. но про-
должает обретаться где-то здесь же,
среди людей, но только невидимо для
них.
Блащдаря тем же спам, дпкарп
убедились, что сдухп» живут, как
обыкновенные люди, т. е. пьют, едят,
дерутся, охотятся на животных и т. п.
Поэтому, когда умирали ближайшие
уюдтгчи дикаря (мать. от/^Гсдо'Ц. он.
разумеется, стреашлс® обеспечить их
10 —
жизнь на. том свете, почему оста вл >и
около трупа, одежду, пищу, воду и все
необходимое. Тоде как первоначально
забота о благополучии семьи лежала,
главным образом, па. матери, то.есте-
ственно, что «дух» умершей жешип-
ньг почитался особо' усердно, и к нему
чаще прибегали за помощью и под-
держкой.
Долгое время трупы не хо^юнилисв,
а оставлялись в пещерах или подве-
шивались па деревья, так как дикари
думали, что «дАпси» умерших продол-
жают жить па своей старой квартире
и, во всяком случае, часто посещают
труп. Существовал даже дикий обы-
чай —- кормить и поить труп самым
натщаальпым образом. ,
Так устанавливается впервые обы-
чаи жертвоприношений. Само собою
попятно, что в жертву «духам» пред-
кюв дикарп давали то, чем питались
сами. И когда существовало еще лю-
доедство, то духов кормили также и
человеческим мясом.
Отсюда обычай человек'''-лих жор-
J вопрпношсипй у диких народов.
Древние индусы, например, в жертву
своим богам сжигали не менее тысячи
человек ежегодно. Когда же прекра-
тилось людоедство, тогда и богам
вместо люден стали преподпгосить жи-
вотных. птиц, затем хлеб, мед. рис,
свечи и т. п.
Как пережиток диких верований, в
глуши русских деревень до сих по]>
erne сохранилась вера в «домовых ду-
хов», которых, при переезде на новую
квартиру, крестьяне нередко заклика-
ют с собою.
Эту веру в «духов», под другим со-
усом, сохранила до нашего времени и
христианская церковь. По уверению
попов, по смерти, из человека, выхо-
лит «душа» или «дух» п невидимо
улетает или па небо или в ад.
Тошнв-тонь то же самое, как думали
дикари, только они полагали, что
«дух» продолжает бродить по земле
(тогда еще не было попяипя ни о рае.
ни об аде).
На могильных камнях до сих пор
еще пишут:
«Господи, прими «дух» мой С ми-
ром». .
Вот, знашт, из какой седой старит ij
дошла до нас вера в «духов» и
«души».
Что касается грубых, непосред-
ственных жертвоярри ношен им духу
умерших, то у некоторых племен они
сохранились и до наших дней. У нис
в Сибири, например, существуют ла-
ррдцы, которые носят пищу на моги-
лы, а напитки выливают в дырочку,
сделанную палкой на могильном хол-
ме. Приблизительно, такой же дикий
обычай сохранился и у православных
христиан, которые на Пасху носят к
своим покойникам вареные яйца и за*
рывают их на могилах родственников
(только дырочки не хватает).
Не менее страшным и таинственным
явлением была для первобытного че-
ловека болезнь.
Теперь всякий, знает причины бо-
13 —
лезней и обычно идет к врачу п ле-
, ТИТС Я.
I Тогда же заболевший дикарь при-
ходил в великое смятение и никак не
мог понять, что с ним случилось. Во-
круг никого нет, никто не бьет его, а
в то же время все тело жжет, как
огнем, выворачивает внутренности, ко-
лет в боках, стучит и шумит в голове,
застилает глаза ту^гапом и валит его
на землю.
В чем дело?
Кто свалил его? Кто его так му-
чит?
II темный человек сейчас же реша-
ет, что в него вошол какой-то невиди-
мый «злой дух», вероятно, дух того
самого врага, которого он убил в дра-
ке дубиной. Наверное, он мстит ему за
убийство.
Так возникав зародыш веры в
«злых духов» или «бесов».
Не только в эту темную эпоху, ио и
значительно позднее люди продолжа-
ли думать, что все болезни насылает
нечистая /сила, а потому старалис*
14
изгонять ее при помощи глупейших
заклинаний, дикой пляски, молитв,
вспрыскиваний святой водичкой и
т. и.
Особенно страшной казалась бо-
лезнь—бешенство, горячка, сумаоше •
ствие, эпилепсия (припадочные) и
пр. Таких больных так и называли
«бесноватыми», полагая, что в них
воптел бес.
Подобное у бе ждение существовало
во времена Христа и даже в средние
вена. Самому Христу приписывается
способность изгонять бесов. Так, на-
пример, согласно" евангелия, из двух
бешеных он выгнал множество бесов,,
которые вошли в ста|до свиней- Свиньи
тоже сбесились и, бросивш|ись с об-
рыва в море, утонули.
। В конце 19-го столетия венский
I епископ Гаспар уверял, что он изгнал
пз 16-летней дев^чпки — Анны Шлю-
1 тербауэр — 12.652 злых духа (беса).
Этот поп перещеголял самого Хри-
ста и сумел не толико выгнать бесов-
ио и сосчитал их всех до единого.
15
Кто ж теперь поверит такой че-
пухе ?
А ведь когда-то верили все.
Впрочем, в глуши наших деревень,
крестьяне нередко и теперь, вместо
докторов, идут к «знахаркам» пли
«колдуныям», которые, якобы, «зато-
варивают болезнь» и изгоняют из
больного «нечистую силу».
Итак, в самой глубокой древности
люди верили в «духов» умерших
предков, приносили трупам различ-
ные жертвы, в виде пищи, напитков
и одежды и почитали их, как своих
домашних богов.
Никаких статуй, истуканов пли изо-
бражений богов тогда не было. Не су-
ществовало также жрецов пли духо-
венства, каждый кормил своего духа
сам. Не было ни малейшего понятия
О' загробной жизни, об аде, рае, о не-
бесном бессмертном боге, о чертях и
пр. Все это появилось значительно
позднее.
По мнению дикаря, «духов» было
16
неисчислимое 'количество, как и умер-
ших людей.
Как среди первобытных народов,
такт среди богов — было полное ра-
венство.	1
. В священном писании древней Ин-
дии сохранилась даже молитва, ука-
зывающая, на это равенство старых
богов. , ’	.-г-_ .
j «Среди вас, о, святые боги, нет ве-
' .никого и малого, старшего и младше-
' го, — вы все поистине велики и могу-
пуество'Н’шд». Так говори гея в этой мо-
литве.
По пос'теггечнто жплпь человел'ес'ива
пямепялась и улучитлась. Изобрета-
лись орудия про поводе гва- пон вит -еь
оружие; люди понемногу начали обра-
батывать поля п засевать землю, на-
учились приручать и пасти животных,
стали 'заниматься охотой, рыболов-
ством и пр. Такая жизнь требовала
болыпе]! общительности между раз-
личными семьями, требовала больше
совместаых усилий в борьбе с суро-
вой л^нпЮ'ДО!!. II постепенно малые
17 —
семьи и рода разрослись в большие
племеиа, насчитывающие тысячи ;
дел.
Таких племен было очень много.
Из-за лучших мест для охоты и паст-
бищ между ними все время происхо-
дила жестокая кровавая борьба, не-
ПрНВОД
5ЁШ
блению слаб®
тая к полному истре-
лвтв?
племен
веден ия та к их ужа г н ы i ва и н
необходимы были военонача^ьникч ияи
цари. Народ стал выбирать их пз с ро-
ды наиболее сильных, опытных и хра-
брых воинов, но постепенно обычай
избрания вождей отпал, п они переда-
вали свою власть другому — тг с< б-
ственному усмотрению, чаще в-'- -т .
своим ближайшим родственникам
Так- появилась впервые власть, на-
чальство, а следовательно, и неравен-
ство.
Под предэодите^тьством сюих царей
сильные племена побеждали слабсй-
ипгх. Пленных, обычно, убивали или
с’едали. Когда же повилось ското-
водство и хлебопашество, победители
i :лп трпву^цлть побежденных ра-
л гать на себя, стали их жестоко
э . сил оптировать, превращая их в сво-
их рабов.	- :
Таким образом, покоренное племе-
на вечно работали, трудились, созда-
вали всякие богатства, а племя побе-
дителей отбирало эти богатства в свою
п льзу и занималось только войнами и
гиабежалш.
Незаметно появились на свете ра-
мы и господа, угнетенный народ и
праздное привилегированнее сословие-
Само собою понятно, что вожди и
цари львиную долю богатства присва-
ивали себе, и вскоре дворы их папол-
пп пгсь необычайной пышностью и ве-
ликолепием.
Веледе тане этого, простым лвдям
стало казаться, что цари — какие-тс-
НИ
етж и величия.
Ч’огда ^пграл царь пли вождь — в
v зилу его свалигвали! громадное коли-
-тво прюддж . закалывали лоша-
;	. овец, к i сбрую, охотшпы-
19
п|М1на V'lC’.hiuh* гп, дсч'лгi м 11 и. сотня-
Mir резали его работ, a иногда. - жги
п на,тожшц.
П тогда, все думали1, что так пужво,
ч го «дух» волчи;ого царя поможет
обойтись без работ» in жотг и иа том
свете. Мало того, посдиое <в честь ца-
рей стали строиться храмы, в храма х,
с гатили их статуи и приносили им бо-
гатые жертвы. Салю собою попятно,
что для постоянного надзора и ухода,
на. «духом»-пстукапо'м, для приема
>кюртвопр1гнопгешш, для совершетшп
служб и пр. понадобилось поставить
специальных лиц, из которых, посте-
US
и расплодились жрецы, попы,
лгонахп и другая нечисть.
Удивительно ли после этого, что
темный народ п па «том свете» поста-
вил «дух» царя выше и сильней ду-
хов обыкновенных смертных?
Раз здесь, па земле, все повинуются
царю п исполняют его волю, то, зна-
чит, и там мелкие духи простонародья
должны подчиняться его «великому
ДЛ'ХУ».
Такям пук м и среди бог'/// ///7Я/7ЛЛ-
т ся не рашнс, т во, п оявля коп с я мл*
лл/<, боги и большие боги, сильные и
'слабые, господа и рабы, великие духи
и ill слу. н — ан. < ’>j и 1Ч1/ин.‘‘‘лл-
Так из м;юяс.(<>гва )>аж<Я!ра!Ш{ЫХ 6<j-
гов выделились их и;1’1ал1жики: — ду-
хтт умерипгх ца;к?й. гг л-, и '^ленные
боги.
5(ирн-дя влас1ь жеилдан - мал ери
была скоро свергнута царями-мужчи-
нами, нс все же среди богов долгое
время и богини занимают почетное
место- Богородица-, напримеф, до сих
лор еше пс.’гьоуется уважением веру-
Само собою nos-нтно, что такая важ-
ная персона, как «дух царя», не могла
долго оставаться на земле и прожи-
вать среди армии простых духов.
Ветере жрецы и народная фантазия
перенесли их на высокие горы, а уж
оттуда — не так далеко и до неба-
Греческие боги, например, довольно
долго обретались на горе Олимп, а
еврейский бог Иегова, согласно биб-
— 21
жи; чатгемико пребывал на Синде,
куда лазил к нему Моисей для пере-
говоров.
У греков племенным богом был
Зевс, у римлян — Юпитер, у хананеев
—Баал. у древних славян -- Перун и
т. д. Словом, богов по'прежнему было
немало, по только между ними уже не
было равенства, как <в старину.
В эту эпоху каждое племя, каждый
народ поклонялся, главным образом,
 ’воим собственным великим и малым
богам, но в то же время все верили,
что у других народов тоже имеются
»‘вои боги, хотя они их не касаются-
Так, нягфимер. царь Давид, изгяая-г
ный Саулом из Палестины, плакал
жаловался, что он должен будет на
чужой стороне локлшяться другим
богам. Тогда люди полагали, следова-
тельно, что власть их догов распро-
страняется только на ту террито-
рию, которой владеет данное племяг
т. е. власть царя небесного точно
совпада./1л с властью царя земного.
На протяжении чуть .ли не всей бпб-
гти, еврейский племенной бог Иегова
то-и-дело предупреждает свое племя
не поклоняться чуж1им богам при пе-
реходе па другую территорию и гро-
зит им за это страшными карами.
•Во1 втором книге Монсея, например,
Иегова говорит Моисею: «Смотри, не
вступай в союз с жителями той земли,
в которую ты войдешь... Жертвенники
их разрушьте, столбы их сокрушите,
вырубите священные рощи их и из-
вая
Ибо ты не должен поклоняться богу
и:м
[Я богов их — сожгите4 огнем.
иному, кроме меня».
Однако, не взирая на угрозы и пре-
дупреждения, евреи частенько нару-
пгали приказы Иеговы и на чужой
земле поклонялись чужим богам...
Таким образом, все, что делалось на
земле, человек тотчас же переносил и
на небо. Это необходимо' запомнить.
А теперь уже можно задать вопрос:
каким же образом многочисленные
племенные боги подчинялись единому
0021 I?
Как появился на небе великий бог
— 23
еа.иодержец, создатель и управитель
всей вселенной?
Нго <•. ।гучилоеь тоже не сразу, а по-
степенно, па протямцишн многих ВО-
КОВ.
! 1оетопсн1по 1пзмеи1Я1лась жизнь, ме-
ня. inch правительства, менялись чело-
веческие правы и з;ши!ы, а -вместе с
ними принимала повуо форуму и рели-
гия — изменялась земля, изменялось
по.
Пока люди были раабиты на племе-
на и мелкие, царства, пока царьки
уп])ямо дрались друг .с другом — че-
ловечество было разбито на враждеб-
ные куски, ничем не связанные между
собою. Каждое племя; и царство при-
знавало только своего царя, уважало
ТОЛЬКО1 свой народ, поклонялось толь-
ко своим, богам, а весь остальной мир
считало своим закчятым врагом...
Н'О' вот, проходят сотни II тысячи
лет. Me жду племенами начинается по-
немногу обмен товарами п продукта-
ми. налаживается торговля на особых
ргя)Ий1Х. куда стали стекаться продав-
ды я покупатели разных
племен м
народов; на этих рынках и, вообще,
благодаря торговле и обмену, между
ллеменамя незаметно устанавливают-
ся более тесные н мирные отнюшешгя.
Одновременно с этим улучшаются
пути сообщения, строятся" большие
торговые суда, поднимается техника;
земледелие и скотоводство принимают
необычайно широкие размеры; быстро
развиваются самые разнообразные ре-
месла. промыслы и т. п. Благодаря
труду миллионов рабов, создаются не-
исчислимые богатства и излишки. Все-
это требует широкой торговли, обме-
на и постоянного ми рного общения
между нарф'ами.
И. под ^влиянием самой жизни, по-
степенно, племена устанэнливают ме-
жду собою более тесную связь, начи-
нают обединяться в обширные союзы
й государства. Отчасти, тому об’еди-
неиию содействовали и войны. Наибе-
ПИ
шиугвешше пароды
[ держали под своей
[ слабейших
покоряли и века!
властью десятки и сот
ж
Н.'кПНМЬ 6. lit ГО.	ЧСЛЫ (У1 аПЮ’ВИ.ТЙСЬ
<мце сильнее и богаче.
К такт! обпшратым и сильным го-
сударствам стали и добровольно при-
мыкай» соседние племена, на основа-
нии мирного договора, дабы найти в
т; их ггиилту от нападений других па-
родов.	-	'
Так выросли государства неслыхан-
ней доселе мощи, во главе с царем
иле ме пи-победителей.
Именно, такой всемирной державой
{'.Ma древняя Римская Империя, в ко-
 орои и возникло христианство.
Под суровой властью великого Ри-
а, с его железными «легионами», на-
ходилось бесконечное количество
батьптих и малых народов, миллионы
рабов тг данников. Во главе Римской
Империи стоял царь, но он уже назы-
вался великим императором и само’
держцем неооятной страны. Он
считал себя единым и ^всемогущиЖ
владыкой всей земли, всех народов.
Тогда это и на самом деле было не да-
леко от истины.
26 —
Однако, народ почти поцрежнечу
"рвался темен, безграмотен? забит н
полон (суеверий. Духовенство' к этому
времени было уже в полном расцвете
п работало во всю.
Жизнь на земле изменилась то нр-
узнаваемостп.
В конце концов, ц па небе соверши-
лась такая же революция. И там по-
явился. великий император. Даже на-
звание п титулы земных царей цели-
ком перенесли на нового бога: царь
вселенной, самодержец мира, владыка
• ’.емлн и неба, единый и всемогущий.•.
Это произошло так же просто, как
•и с племенны^п! богами. Вы помните,
чтх)', когда умирали вожпп п цари пле-
мен, их «духи» об’яв-лялп^ь не про-
стыми духами, а духами великими,
которым iiopiiiii'a/incb все о ШЗД
Такая же история была проделана
и с императорами.
Кома они умора, in, то, естестееЕно,
их « ivxii» сразу произвели переполох
па небе. Они отправля.-шсь па тот
свет с такой небывалой пышностью и
27
великолепием, в такой роскошной
мантии п сияющей короне, что, срав-
нительно скромные, племенные боги,
тотчас же сторонились и почтителыв •
брали под козырек.
В честь умерших императоров по
всем городам строились храмы, воз-
двигались. бронзовые и 'Мраморные ста
туи. приносились богатейшие жертвы,
игрецы устанавливали торжественные
службы, по всей необ’ятной стране
поднимается такой шум и звон, чю
темный парод приходил в благоговей-
ное изумление и трепет. Кроме того,
народ и сам, на своей спине, чувство-
вал, как велик и тяжел император-
па сколько страшна его власть п бес-
предельна. Может ли сравняться <
ним какой-нибудь захудалый царишко
захудалого племени? Конечно, нет.
Мудрено ли поэтому, что в народ-
Иом сознании его «дух» становился
,таким же великим и всевластным на
небе, каким был и на земле.
Вот, каким путем появился веемо-
гущии творец, которому и ,0 еих пл„
поклона ютря народы. J ' кх ГШР
Больте того, императорам тяг „„
правилось разыгрывать из сйбя бот
что они потребовали, чтобы и Хи
*и.ип им воздавались божеские по-
"сети. <шф ецы, kohcwio1, тотчас же со-
гласшгись, и житвьлм. императорам ста-
ли строить храмы, статуи, памятни-
ки, служить им обе^щптт и т. и. Словом,
йсе , каж снастоящим^ богам. К падле -
раторскому титулу стали прибавлять
слово «бо жеста еиный». Например,
«божествептЕый Цезарь», «божествен-
ный Флавий» и т. д.
А вы припомните времена царизма,
—ле было ли у нас чего-нибудь похо-
жего на обожествление царей? Не на-
ших ли царей полы называли земны-
ми богами, а бога — царем небесным ?
Не нам ли долбили, что царь по-
мазанник божий, что всякая- власть
прямо от бога дана? Не у нас ли был
цаьь, который назывался
там или Петром великим ? Не юздаг-
гались ли им по всем городам ста J
29
памятнийи даям ри жизни? А не
рисуют ли богов наших, подснято ца-
рям, со скипетром и державой? А не
воздают ли царям божеских почестей
и ди СИХ пор?
Китайский император, например, и
теперь считается богом-сыном солнца-
11 теперь, когда проносят по улицам
его золюнейый паланкин, народ падает
ниц и лежит в грязи до тех пор, пока
царь не скроется из глаз- Точно тдкое.
же отношение в свое время было и к
русским царям. И в наше время ду-
ховный император и глава христиан-
ской церкви — папа — считается не-
тгогрешимым наместником Христа. А
чем отличается от божества наш мос-
ковский митрополит, когда он сидит
посредине храма, в золоте и бриллиан-
тах, и такие же раззолоченные попы
лижут ему руки и кадят на пего ла-
даном?
Даже татарский хан считал себя
эемиьтм богом и имел печать с над-
писью: «бог на небе, а хан на земле».
Словом, подумайте немного, посмо-
30
трите повпимателынос вокруг___ » Л
W1H найдете, как много „• до
диен сохранилось от старого обы-ия “
делать из людей богов.
I) К01ГЦС КОНЦОВ, цд нс ос получились
точная фотография земных порядков
в е м него упр явления.
и вы
Во главе небесной империи стоит
император) и саадодержец мира, затем
следуют его министры-апостолы, да-
лее идет бесчисленное '©множество
у/.лужшпвых чиновников, в лице сон-
ма ангелов п архангелов. Как на зем-
ле. чинуши обязаны воздавать хвалу
ai трепетать перед высшим началь-
ством, так и на небо — обязанность
ангелов п архангелов сводйтся к ис-
полнению предписаний самодержца,
к вечному восхвалению его славы и
величия, к услаждению его слуха рай-
ской музыкой и пением, причем, эти
lire'.частные слуги не смеют даже
взглянуть на своего царя так он
горд и неприступен.	,туГ1ГМ
Наконец, на небеса, один за друи®'
лезут «духи» нэп «души» ираведап-
31
100В, т. p. души JipopOKO-B, ЩЮНОВСДЯИ-
кю'в, подпигж1П11КО1в, души всех, кто па
земле усердно <• туж/пл земным и пе~
б^сным царям, кто 'рабски нес свою
тяжкую да но и лизал пятки богачам,
кто повпиовалса попам и монахам,
кто верил их бесстгедпой брехне —
- ловом, всех смиренных сердцем овец,
< а? три жонных иачал ьс т вом...
Обязанность этих правсдтпков точ-
но тале же будет состоять в лицезре-
нии п восх-валсипи начальства.
Все же непокорные, все восстающие
против царей и богатых, все не даю-
щие себя стричь п брить — вверга-
ются в пекло, на вечные муки и стра-
дания. Как на земле, в свое время, их
гоняли по- тюрьмам и казнили за прав-
ду, так и там царь небесный обещает
такую же «награду».	. . . .
Йрпблиз-ителыно, таким же путем и
таких же богов создали себе все наро-
ды, и, понятно^ каждый считает своего
единого бога настоящим, а всех осталь-
ных — поддел mi ыаиг.
Христиане yi |{(‘рж1датот, что настоя-
ищи б — это Троица, мадиаш мил-
лионы буддистов признают только сво-
его Будду, магометане заявляют, что
нет более пророка, кроме Магомета,
е вреи попрежнему поклоняются Иего-
ве и точно так же считают его единым
тюедержителем мира, а всех осталь-
ных — фальшивыми, и так без конца.
Кто из них прав и кто виноват, по-
'Ироб'уйгге разобраться сами, а я ду-
маю, что все правы и все врут одина-
ково.	Л >
Каждый народ имел свое государ-
ство, своих царей и императоров к
каждый творил себе бога по своему
образцу	 Ц
Различные государства, как вы зна-
ете, по собственному тяжел ому опы-
ту. продолжают грызться между со-
бою, продолжают истреблять крестьян
и рабочих, продолжают проливать мо-
ре крови ради власти и наживы.
До сих пор пароды распылены и
враждебны, до сих пор пет единой
всемирной республики, которая об’е-
дшгяла бы все страны и народы.-
'Вот почему и боги все еще спорят
между собою за первенство, и каждый
стремится сделаться единым влады-
кой вселенной, ню пока из этого ниче-
го не выходит... единого бог-а нет на
небе, ибо нет единой власти и на
земле.
Теперь вы. наверное, уже согласи-
тесь, что - не бог человека, а человек
создал бога по образу своему и подо-
бию.
Даже по внешности наши боги по-
хожи на нас, как две капли воды. Жи-
тели островов Полинезии, например,
имеют бога (Матагона) чернокожего и
курчавого, как они сами. Наши боги
как настоящие еврс-пейцы, рисуются
белолицыми, с явным оттенком семит-
ского пропс хо ждения1. (Христианство,
как известно, возникло среди еврей-
ского племени).
По этому поводу, греческий фило-
соф Ксенофа^ч остроумно замечает:
«негры поклоняются черным богам с
лриплиоснутьшп носами, между тем,
как боги фракийцев наделены голубы-
— 34 —
ми J'-ь. - IMH и светлофусыйщ волос,
м/г (кале они). Если боги сущатвуют
л \ и ниц. 1 о они, верея1гио, оиладакиг
jди>1<.гьямтг, а боги..лошареi 1. несомнен-
по. существа четвероногие».
Яожию наверное утверждать, что ес-
<Н1 бы Советская власть сторговалась
<• попами и вместе с ними п]>одолжа-
ла. бы поддерживать обман парода, то
через *20—30 лет и на небе появился
1бы Совет Народных Коммоеарс’В во
главе с великтнм «духом» т. Лепиным-
Я не поспел еще закоптить этой гла-
вы. как костро’мска.я газета «Красный
Мир» принесла све;жес известие из
;!ДТ-.Ш1Н нровослявной церкви, которое
и од тве/рждает выз не у ка за п н ук' м ысль.
как нельзя более убедительно.
г. Пензе, па. многолюдном
д\ ховенства и мирян пров<
обрадованно 'новой свободной
pohcmi-
воей за-
побытнои
ЧПЧ. UCKUM't	ffitlllUCt'lV'llIfiO.U KH.'I
Mil церкви».
Bo главе iiO'Koii цорквп етанывитсл
ie»H umivkiih архиепископ Вла pi uiirp.
Как ini pire. сами отцы духовные,
законен,. при oia.ui. что pi сн\ nop ihiii
обыхишк'ва. ;н народ и иодцо»чы|пп ш
хрпгтпанское \ч<чни‘ в пн горек ах гос.
лодотвукмцпх h’.’iaccoi; и napt'ii.
Эго событпо .iiiiujiiiii раз подтворж-
чает нам. что боги п ре,шгпя измени
ются вместе е жизнью п приспособ.иг
ются к ней.
Пока был царь у власти, и бу1рж\ и
к попы npecnoKoiriio стригли овец ду-
ховных и в ус себе не дули. Появи-
лась новая власть, п попы вдруг заме-
лглп. что они до спх пор фарисейство-
вали, л уже открывают новую лавоч-
ьу — не простую, а «свободную».
В чем же дело?
А фокус в том, что, по ВЮКРЫТИИ
мощей п обмана, народ стал отходить
от долгогривых цирульников, переста-
вал верить их трескотне сорочьей, и
доходы сразу лига ли. Надо же вывор.
чиваться. Надо
удочку. Словом,
ри, они лезут в
Вот вам и бог
ни поверии, везде устроится.
Ht&K. «HU вЫСОКОМ НвбвСНОМ КОЛИЛ"’
ПР1W м ыв ать новую
если их гонят в ,тве-
окно.
«триединый» —- куда,
'не, ни сияющем троне, оказывается,
сидит наяил старый «приятель» —
царь-бдлтошка со своими министра-
ми, бюрократами и чиновниками.
Теперь я спрошу вас: понятно ли
вам. почему этот бог так. усердно по-
могал тысячи лет земным царям и по-
пам дурачить и грабить народ?
Теперь вы знаете, почему холодно
молчит небо-, когда на. земле рекою
льется кровь п слезы труд;
Ui
Ц1ХСЯ?
Понятно ли вам. почему царь небе-
сный преспокойно слушает тихую
райскую музыку, когда Вся земля со-
дрогается от грохота пушек, кюща
рвутся -на куски живые тела крестьян
ирабоппх?	’•	•
Перестали ли вы, наконец, удав-!
ля-ться тому, что «милосердный» Хри-
стос и его матерь не хотят слышать
стонов детей нашпх, умирающих от
голода- и холода?
Неужто и теперь вы не поняли, что
царь небесный — сват и приятель
царю земному, что и здесь «рука руку
моет»?..
Вот почему цари, попы и монахи
скрывали от народа правду о боге и
жгли книги, которые писали об этом.
Они лучше нас знали, как сделаны
их небесные родичи, ио молчали и
притворялись верующими — ибо это
выгодно для них, для исх богачей и
грабителей...
НАр&НАГб ПреСЬ1Ш6Н1Л рА^И
вдифршлъ 9елбш,
стрнгй вопит веджяго КРУГИ «покъдь»
http://snobdenie.ucoz.ru/
https://VK.COM/SVABUNO
HTTPS://VK.C0M/ZADRU6A РОУЕР
Н Л ТОЧНО ДЛА HTTPS://Vk.COM/LADOMARA РЛДЙ СТЛГЛТк(/К
РУССКИЙ ОККУЛЬТИЗМ КАК ТРАДИЦИЯ