ЮРИЙ
ВОРОБЬЕВСКИЙ
Е Р Н Ы Й
СНЕГ
1Л БЕЛОМ ПОЛ!
черный снег
на белом поле
Массовый идиотизм
как наукоемкий продукт
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
После всего я взглянул,
и вот, дверь отверста на небе...
(От. 4, 1)
Кажется, стоит только написать — «тайна», и она исчезает.
Стоит упомянуть о заговоре — и нет его. Что-то неуловимое мет-
нулось и тут же ушло в другое, невидимое место. Опять не рас-
смотришь, что это было. Только смех звучит как эхо. Заговор?
Жидо-масонский? Ха-ха-ха! Смеются едва ли не все. И уже не
помнят, какой смехотворен начал первым.
Друзья! Главный, фундаментальный заговор против человечес-
тва — Открытый. Он назван и описан самими создателями. Его
суть положена на видное место. Поэтому почти никто не видит
его... Результат этого заговора — массовый идиотизм.
Когда-то античный философ Анаксагор утверждал, что снег —
черный. Никто не верил ему. Прошли века, и некто сказал: мы
промоем мозги так, что поверят и этому. Не улыбайтесь: зачас-
тую наведенная глупость — высокохудожественный и наукоем-
кий продукт...
Макет, оформление серии Б. Швырева.
В оформлении использованы фотографии В. Ходакова.
© Ю. Воробьевский. 2008
ЧЕРНЫЙ СНЕГ
на белом поле
Посмертная маска знаменитого художника и поэта Уильяма Блейка. Это
он написал: «Если двери восприятия чисты, вещи видятся такими, какие они
есть». Что он имел в виду? Об этом — речь впереди, но пока скажем, что для ны-
нешней осатаневшей культуры Блейк — фигура ключевая. Действительно, он,
как ключ, отпер двери, через которые прошли впоследствии Алистер Кроули,
Олдос Хаксли, Джим Моррисон и многие другие...
Маска оставляет жутковатое впечатление. Чувствуете? Тело после смерти
еще не изменилось, но души в нем уже нет. Скоро на воздушных мытарствах
душа встретит «неприятные неожиданности». И, беспомощная, уже ничего не
в состоянии будет изменить. Лишенная тела, душа не может покаяться. Позд-
но. Не в те двери надо было стучаться.
Черный снег на белом фоне
ОТВЕТ ГЛУХОГО
Этимологическое предисловие
Бесконечное зияющее пространство...
Великая глубь...
Беспорядочная, клокочущая материя...
Нечто изначальное...
Древнейший из богов...
Хаос.
Хаосом все начиналось и все должно закончиться. Так
считали греки. Это мировая дверь, добавили римляне. По-
латыни дверь — ianus. Янус — бог всякого начала. Первый
месяц в году — январь — посвящен именно ему. Впрочем,
Янус не только открывает, но и закрывает. В одной руке
у него палка — для непрошенных гостей. В другой — ключ.
Если ваша воля постучится в эту дверь, Янус непре-
менно откроет. Но хорошенько подумайте, прежде чем
стучать. Вас ждут опасные объятия. Больно! Холодно!
Страшно! Теперь поздно кричать. Хаос вас не понимает.
Или не слышит ? Что он, глухой, что ли ?
Разговаривать с ним бесполезно. Это как в старой
шутке. Рассказать?
— Здравствуй, кума.
— На базаре была.
— Никак, глуха ?
— Купила петуха...
Абсурд! Когда вас не слышат, получается то, что рим-
ляне называли absurdum — обращение к глухому.
* * *
«Жил один рыжий человек, у которого не было глаз и
ушей. У него не было и волос, так что рыжим его называли
условно.
4
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
Говорить он не мог, так как у него не было рта. Носа
тоже у него не было. У него не было даже рук и ног. И жи-
вота у него не было, и спины у него не было, и хребта у него
не было, и никаких внутренностей у него не было. Ничего
не было! Так что не понятно, о ком идет речь.
Уж лучше мы о нем не будем больше говорить».
Развоплощение смысла достигает здесь крайней точ-
ки. Нуля... Об этой точке Даниил Хармс размышлял мно-
го. Написал даже несколько псевдофилософских трак-
татов.
Янус двулик. Он смотрит в будущее и в прошлое. Сзади —
бесконечность уже несуществующего. Впереди, кажется,
тоже бесконечность. Пока не наступившее время. Значит,
идол Януса стоит в той единственной точке настоящего,
где все и происходит. Где — вся бесконечность мира...
Впервые попав в тюрьму, Хармс вдруг понял, что мгно-
вение настоящего — это ноль. Пустота. Смерть. В эту
бездну провалились все его милые, хотя и странные, де-
тские стихи. Творчество полностью захватил абсурд. Из
текстов исчезли причинно-следственные связи.
Абсурд — констатация бессилия обнаружить в мире
организующее начало. Когда человек не видит Бога, начи-
нается сумасшествие. А там, где нет своего ума, за вас
думает дух безумия. Уж не инфернален ли тот самый ры-
жий человек (да и является ли человеком эта пустота?),
у которого не было ни ушей, ни головы ? Спаситель ведь на-
звал демона глухим и немым: Душе немый и глухий, Аз ти
повелеваю: изыди из него. (Лк. 11, 14).
Сатана глух к состраданию. Он появился — и из харм-
совских окон полетели старухи. Увы, они не птицы — раз-
бились о мостовую.
Смешно? Однако вот с чем можно согласиться: «...чем
больше смеется человечество, тем страшней становит-
5
Черный снег на белом фоне
Смехотворец
Хармс:
«Я не хочу
жить»...
ся жить. Частота взрывов смеха точно соответствует
частоте других взрывов, но не всякому внятна их таинс-
твенно-трагическая связь». [ 19].
Слышите? Что-то опять грохнуло. Сурдопереводчик
нужен?
«Абсурдизм всегда имеет (и не может не иметь)
богоборческий характер. Важнейший принцип абсур-
дизма — иррационализм; абсурдист всегда пытается
заглянуть в самую глубину, в бездну иррационального,
то есть в инфернальную тьму. Он способен этого не со-
6
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
знавать, но не ощущать не может. А знаком того, что
он это ощущает, становится состояние, в котором он
пребывает.
Даниил Хармс в дневниковой записи от 23 октября
1937года взывает: «Боже, у меня теперь единственная
просьба к Тебе: уничтожь меня, разбей меня окончательно,
ввергни в ад, не останавливай меня на полпути, но лиши
меня надежды и быстро уничтожь во веки веков. Дани-
ил». 16ноября... он пишет: «Вруце Твори, Господи Иисусе
Христе, предаю дух мой. Ты мя сохрани, Ты мя помилуй и
живот вечный даруй мне. Аминь. Я ничего не могу делать,
Я не хочу жить». *
♦ ♦ *
Вы все же решились ? Щёлк! Петли скрипнули.
Пошли!Хаос ждет.
Человек открывает дверь своего дома... И вдруг!Ф-рр...
Весь мир заполонен кишащими черными птицами. Они аг-
рессивны и вездесущи! Они прорываются в уютное жили-
ще. Спокойно! Пару птиц можно и отловить. На осталь-
ных же лучше смотреть из окна. Дверь — на засов... Какие
же хлипкие, стеклянные двери в американских домах!
Страшно! Ведь по ту сторону — клокочущий хаос!
Но откуда он взялся ?
♦ ♦ ♦
С высоты птичьего полета они видят нас. Они кричат.
На хвосте они несут страшную болезнь. Они уже призем-
ляются! Они уже рядом с курятником! И вот на перепон-
чатых лапах вваливается чудовище — птичий грипп!
Что же делать?Катастрофа!Ничего, форс-мажорные
обстоятельства в договорах о поставках учтены. Знаете
что такое форс-мажор в сфере экономики? Это отоб-
* М. Дунаев Православие и русская литература. VI (1). М., 2004.
7
Черный снег на белом фоне
ражение возможного прорыва в якобы прагматический
мир — незримой реальности. Хаоса.
Итак, уничтожаются свои птицефермы, заключаются
договоры о поставках «ножек Буша». Янус (ко всему про-
чему — бог договоров) доволен. Ведь теперь он состоит на
службе в американском Центре по контролю профилакти-
ки и заболеваемости. Не слышали о таком? Еще услышите.
♦ * *
Как-то мы гуляли по территории Кремля и остановились
рядом с бравым курсантом военного училища. Он специаль-
ной перчаткой придерживал крупную птицу. Кажется,
это был сокол-тетеревятник, несущий здесь особую служ-
бу. Пернатый хищник должен был атаковать стаи ворон.
Отгонять этих картавых паразитов от увенчанных крес-
тами золотых куполов, от памятников нашей славной ис-
тории. Очень хотелось посмотреть боевую птицу в деле.
Ждали долго. Пошел дождь. Рядом на дереве закаркала
здоровенная ворона. Мы захлопали в ладоши — хоть так
отогнать. Но мокрая птица и не думала улетать. Смот-
рела на нас лукавым глазом... Как будто и не птица даже.
Да, «перехватчик» в воздух так и не поднялся. Неужели
и сокол Рюриковичей, и орел Российской империи — лишь
пыльные чучела в музее политической орнитологии?
* * *
Пернатые носятся в недоступной стихии. Значит —
общаются богами. Они покидают родные края, а спустя
месяцы возвращаются. Конечно, они — посланцы иного
мира. Мира мертвых.
В тот мир человек попадает, пройдя через агонию. Че-
рез предсмертные конвульсии, когда одна за другой пара-
личом поражаются мышцы. Агония — по-гречески борьба.
Бьющийся человек словно борется со смертью. Все конче-
8
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
но!Пора воссылать моления богу конца. И помянуть умер-
шего на следующих агониях — ритуальных состязаниях,
посвященных Янусу.
♦ ♦ ♦
Янус — языческий бог всякого входа и выхода. Что каса-
ется выхода, то в медицине его принято обозначать ана-
логичным термином anus. Через это отверстие хаос так-
же старается ворваться в мир человеческой культуры,
идеологии, политики. В этом смысле даже определенная
преемственность образовалась.
В 1785 философ Иеремия Бентам написал эссе «О педе-
растии». Англичанин призывал отменить любые санкции
против гомосексуализма, лесбиянской любви, мастурба-
ции и скотоложества. Осуждение педерастии он назвал
«результатом иррациональных религиозных страхов, по-
рожденных ветхозаветным разрушением Содома», закреп-
ленных благодаря «иррациональной антипатии» общества
к наслаждению в любом виде, особенно в сексуальном. Как
видим, Фрейд не был оригинален. Христианская мораль не
существовала в мире Бентама. Более того, он утверж-
дал, что принцип аскетизма выдвигает на первый план
то, что противно пользе. Философский ли он, или религи-
озный, — аскетизм всегда стремится уменьшить челове-
ческое счастье... Так считал этот поборник свободы.
Впрочем, о «боге анусе», к которому склонились многие
«бес-сильные мира сего» — ниже...
* **
В знаменитом произведении Аристофана птицы ут-
верждают свое первородство. Говорят, что порождены
Хаосом в тартаре. Что являются древнейшей «расой» на
земле. У них особые права: они — старше богов. Многочис-
ленные стаи могут быть опасными для человека. В одной
9
Черный снег на белом фоне
Иеремия Бентам, поклонник «бога ануса».
из сцен аристофановских «Птиц» герои едва спасаются
от острых клювов.
Клюв, клевать и клеветать — от одного корня. Кле-
вый — ловкий, умеющий ловить свое. Клевета, блеф, об-
ман... Все эти снасти помогают ловить людей в сети,
словно глупых перепелов. О таких старец Паисий Свято-
горец специально молился: «Помяни, Господи, рабов Твоих,
которых ловят и хватают, как птиц».
...Что ж, думаете, заклюете нас, посланники хаоса?
Но мы знаем другое: клевета сплетает нетленные венцы.
10
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
♦ ♦ ♦
Да, в этой комедии (теперь театр Аристофана порой
называют театром абсурда) бывало и страшно. Зрители
испытывали чувство, которое Аристотель назвал, terror
(ужас). Эти шоковые эмоции роднили театр с религиозны-
ми мистериями. Аристотель точно сформулировал их суть:
«Таинственные празднества становятся незабываемым со-
бытием, отбрасывающим тень на всю дальнейшую жизнь
человека, дают те ощущения, которые впоследствии изме-
няют все его существование». Пролетят века, и посвяти-
тельные мистерии превратятся в социальные технологии.
Само «общество спектакля» будет срежиссировано терро-
ром. И он, этот ужас, произведет с человеком такую ме-
таморфозу, которая не снилась ни Овидию, ни Апулею...
♦ ♦ ♦
«Doors». «Двери» Джима Моррисона распахнулись, и
в его открытое сознание хлынуло: «Страх — это крыль-
цо, пронзенное свистом северного ветра, орел, почуявший
смерть, но грациозно парящий в ночи над серебристым
кроликом». Моррисон пропел это с притопами и прихлопа-
ми, с падениями, напоминающими наркотическую ломку,
и с «индейскими» покачиваниями из стороны в сторону.
На сцене он вел себя, словно белены объелся. Впрочем, по
сути, так оно и было.
♦	♦ ♦
Как будто именно аристофановским мотивом восполь-
зовалась Дафна Дюморье, написавшая рассказ «Птицы».
Его и экранизировал Хичкок. Начинались 60-е. Но шум
крыльев слышали еще немногие.
Многие современники Хичкока увидели во всепрони-
кающих убийственных «птицах» техногенный образ. А
именно — последствия атомного взрыва. Но тогда — хаос
Черный снег на белом фоне
рукотворен?Более того, некоторые последователи неоп-
латоников уверены: хаос необходим, чтобы из него... вы-
растал новый порядок. Порядок из хаоса — есть и такой
девиз. Он принадлежит масонскому Ордену.
♦	♦ ♦
Один из излюбленных масонских знаков — пеликан. В
старину считалось, что эта птица кормит птенцов собс-
твенным телом. Такой зоологический курьез породил сим-
вол жертвенности. Он изначально ложный, и, если при-
глядеться к политическим вольерам нашего времени, эта
ложность весьма точно характеризует суть происходя-
щего. Вампиры рекламируют донорство. Убийцы борются
за мир и безопасность. Грабители, позируя перед видеока-
мерами, жертвуют деньги больным и бедным. Эти «пере-
мещенные предметы» в нынешнем театре абсурда никого
не удивляют. По крайней мере, — мыслящих людей. Уже
привыкли. Мир так изменился, что даже абсурд теряет
свой смысл.
Пеликан, конечно, кормит птенцов пойманной рыбой. А
масонская птица-символ — норовит уловить христианс-
кие души.
Кстати, Янус трактовался и как мир — mundus, ведь
из него возник упорядоченный космос. Термин мондиализм
(глобализм) — ойкумена без христиан — придуман именно
масонскими «демиургами».
♦ ♦ *
На обложке ангел нежно обнимает демона. Книга назы-
вается «Бракосочетание Неба и Ада». Откроем ее.
«Однажды увидел я объятого пламенем Диавола, кото-
рый предстоял Ангелу, восседавшему на облаке; и говорил
Диавол: «Вот в чем служение Господу: в почитании даров
его в человеках, каждого по гению его, и в любви к вели-
12
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
Уильям Блейк?
закадычный
друг диавола.
чайшим из них; кто клевещет и завидует им — ненави-
дит Бога, ибо нет никакого иного Бога». Внимавший сему
Ангел сначала посинел, затем, совладав с собою, пожел-
тел, наконец побелел, порозовел — и с улыбкою ответил:
«Да ты идолопоклонник! Или Бог не Един?'или не явился
Он в Иисусе Христе? или Иисус Христос не утвердил сво-
их десяти заповедей?Или человеки не безумны, не грешны
и ничтожны?» Диавол ответил: «Толки глупого в ступе
пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость
его. Будь Иисус Христос величайшим из человеков, ты бы
должен был возлюбить его превыше всех. Смотри же, как
утверждал Он Свои десять заповедей. Не Он ли глумился
над Субботой, и тем самым над Богом Субботы?не Он ли
убил убиенных во имя Его? не Он ли отвратил закон от
блудницы ? не Он ли присваивал чужой труд на пропитание
Себе? не Он ли лжесвидетельствовал, пренебрегая защи-
13
Черный снег на белом фоне
тою пред Пилатом ? не Он ли соблазнился, когда молился
об учениках Своих и когда велел им отряхнуть прах от
ступней своих, как откажут им в ночлеге? Я говорю:
нет никакой добродетели без преступления сих десяти
заповедей. Иисус же был сама добродетель и поступал
согласно желанью, а не из правил». Пока он так гово-
рил, я увидел, как Ангел, расправив крыла, обнял пламя и
был пожран, и вознесся, как Илия.
ДОБАВЛЕНИЕ: Сей Ангел, ставший ныне Диаволом,
мой закадычный друг. И часто вместе мы толкуем Биб-
лию в ее инфернальном, сиречь диавольском, смысле,
который откроется людям, если заслужат они того.
Есть у меня и Библия Ада, которую получат люди, хо-
тят они того или нет».
Так писал Уильям Блейк, поэт и художник рубежа
XVIII и XIX веков. Предтеча символизма. Визионер, ко-
торого с восьми лет посещали странные видения. Его
«Иисус», как видим, поступал по принципу «делай, что
хочешь». Сам нарушал заповеди.
«Библия Ада» передавалась на глазах у всех из поколе-
ния в поколение. Дошла до Алистера Кроули. До Джима
Моррисона. Он как-то изрек: “Есть вещи известные и
есть неизвестные, а между ними двери — это мы... Ад
может показаться куда более пленительным, чем рай.
Двери — это мы»... Он был, конечно, непомерно амбици-
озен. Ведь сам вошел в двери, которые были открыты
задолго до него. И задолго до «закадычного друга Диаво-
ла» Уильяма Блейка.
* * *
А что, если наша Земля — ад какой-то другой плане-
ты? — Олдос Хаксли любил экстравагантные вопросы.
И рай, и ад начинаются здесь, на земле. XIX и XX века
еще жили мечтами о светлом будущем. Коммунизм как
14
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
бы подразумевал создание рукотворного эдема. Замах на-
цизма был аналогичным. Тысячелетний рейх тоже одна из
масок «пожилого джентльмена» явиться земным раем. Но
только для арийцев.
Теперь разочарованное человечество интересуется не
утопиями, а прогнозами. И вот что удивительно: среди
них нет ни одного позитивного.
Как пророчествуют авгуры нового времени?Не по поле-
ту ли птичьих стай ? Вороны покинули заросшие бурьяном
поля, чайки забыли о рыбной ловле — все летят на помой-
ки больших городов. Только там еще можно прокормиться!
Так и мы: экологические, политические, климатические,
техногенные и прочие катастрофы заставляют думать
лишь о выживании. О том, чтобы хоть как-то зацепить-
ся. Приспособиться.
В современной доктрине сетевого устройства общества
говорится: «Выживает не тот, кто сильнее, а тот, кто
лучше приспосабливается. И понятие «лучшей приспособ-
ляемости изменяется со сменой окружающей среды». Па-
раллель между биологией и социологией такова: «История
биологии есть непрекращающаяся, жестокая борьба за
выживание... в постоянно изменяющейся среде». Причем
«одни виды выживают за счет других». [20].
Получается, на земле нас ждет не рай, а ад. И гомо сапи-
енс должен измениться. Модифицироваться, чтобы выдер-
жать кипение этой рукотворной геенны. Кажется, многие
почитатели «Библии Ада» уже трансмутировались...
* * *
Древнейшее изображение Януса сохранилось на ассах
первой римской чеканки. Это бородатая двуликая голова,
рисунок которой был создан специально для первых медных
монет. Янусу, как и Сатурну, приписывались различные
изобретения, в том числе чеканка денег.
Черный снег на белом фоне
Голова Януса
на римском
ассе.
Около 350
года до Р.Х.
Итак, звякнули первые ассы. Бог договоров, у которо-
го 365 пальцев, принялся пересчитывать выручку. Потом
зашуршали купюры. Теперь финансовый «воздух» перека-
чивается бесшумно. Для его учета «рыжему человеку» не
нужно ни пальцев, ни мозгов.
* * *
Geminuc — двойной — так называлась крытая бронзой
и опирающаяся на ворота арка. Посвященная Янусу, она
находилась на форуме. Со времен Нумы Помпилия, второ-
го царя Древнего Рима, в мирные дни она оставалась за-
крытой. Отпирали ее с началом войны.
В долговременное царствование императора Августа
медные ворота храма Януса были затворены. Мир воца-
рился, кажется, во всей ойкумене. Но кажущееся счас-
тливым настоящее никого не удовлетворяло. Тогдашнее
поколение испытывало духовные — неопределенные, смут-
16
Ответ глухого. Этимологическое предисловие
ные — нужды. «Таинственные слухи ходили по городам,
пробегали по деревням. Все окружали астрологов, вопро-
шали оракулов, и с жадностию читали и перечитывали
прорицания самых древних Сивилл... Эти предания пред-
вещали скорое явление некоего царя, который выйдет из
Иудеи и будет управлять вселенною»...
Если бы арка Януса существовала и поныне, впору было
бы не запирать ее вовсе. Через «мировую дверь» убийствен-
ный хаос врывается в наш мир ежечасно, ежесекундно.
Кстати, Голливуд, этот Вавилон виртуального мира,
объявил недавно о производстве римейка хичкоковских
«Птиц». Кому-то потребовалось повторить ритуал.
Есть люди, которые считают: фильмы-катастрофы, как
ритуалы, вызывают реальное обрушение мира.
Но эта катастрофа произойдет не по их сценарию. То,
что будет, известно: «После этого я увидел иного Ангела,
сходящего с неба, и имеющего власть великую. Земля осве-
тилась от славы его.
И воскликнул он сильным, громким голосом: пал, пал Ва-
вилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и при-
станищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо
яростным вином блудодеяния своего она напоила все наро-
ды...» (От. 18:1,2).
Черный снег на белом поле
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Часть первая
Если введешь дозу, то не просто упадешь. Ударишься
добрым молодцем о землю — и превратишься в птичку.
Вылетишь из гнезда кукушки и тут же поймешь язык
синиц и ласточек. Или даже крылатых ангелов.
Полетели, зовут они! Над текучими первобытными
водами. Над полянками нарциссов. Над плантациями
мака и зарослями конопли. Над вершинами Олимпа и
Парнаса. Над полями черного снега... Какова высота
духа! Каков полет фантазии! Вот они, детские сны! Вот
она, мечта! И синяя птица Метерлинка рядом. Почему
она кричит: «МК-ультра! МК-ультра!?»
Или белый охрипший петух прокукарекал? Как тут не
заорать благим матом этому символу белого американ-
ского Юга! Того и гляди — «черные пантеры» сожрут...
А, может быть, другой петух прокричал? Не тот ли, что
купила на базаре глухая кума? Вырвался и полетел! Но
почему у него вместо хвоста — змея? Уж не Абраксас ли?
Пошел прочь, постмодернистский прохвост! Кыш, ле-
тящая абракадабра!
Тень на землю упала. Фантазия парит на черных кры-
льях. Это в воображении ослепшего поэта Джона Миль-
тона к Земле спускается сам сатана. В поднебесье он
встречает владыку Хаоса, который недоволен тем, что
часть его владений отторгнута для создания ада. Этого
персонажа «Потерянного Рая» зовут Анарх. С анархис-
тами мы еще встретимся.
А вот перышко качается в потоках воздуха. В фанта-
зии Виктора Гюго перо из крыла падшего ангела превра-
18
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
«Перышко
Люцифера»
воплощается
в статую
Свободы.
щается в ангела Свободы. Со временем ему поставят жутковатые
памятники — сначала во Франции, а затем в Америке. Пусто-
телый монстр, в чреве которого ползут на площадку обозрения
тысячи любопытствующих. Незрячие глаза и факел в руке. Все
необходимое для поджога... Но лучшим памятником свободе в
ее западном смысле станет рекламный плакат в провинциальной
американской забегаловке: «Сыт — значит свободен». Произно-
ся первую часть слова «чизбургер», каждый улыбается стомато-
логически-вынужденной улыбкой свободного по-американски
человека... Он улыбается и не замечает зловещего шума крыльев
19
Черный снег на белом поле
М. Шагал.
«Прогулка».
над своей головой. «И как коршуны слетаются отовсюду туда,
где заметили или почуяли зловоние издохшего животного, и по-
жирают его, так и демоны: где ни увидят плотского и страстного
человека, там устраивают свое гнездо и мысленно, то есть пос-
тыдными похотями, пожирают это плотское тело».*
А по-нашему, свобода достигается иначе. Старец Иосиф Вато-
педский говорил: «Свободен тот, кто не подчиняется удовольс-
* Трезвенное созерцание. М., 2003.
20
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
твиям, плотским или духовным. Недалеко от свободы и тот, кто,
живет, руководствуясь умеренностью...» Только так ум освобож-
дается от хаоса помыслов...
Как вихрь пронеслись — кто на помеле, кто на баране — ведь-
мы. Опустились на лысую гору... Нам вниз лучше не смотреть.
Сейчас упьются, и дело дойдет до свального греха. И председа-
тельствующий «козел» приобретет черты птицы — символа «ос-
вобождения» участников шабаша. Так происходит «пробуждение
демона свободы» (характерно, что в Риме одним из имен Диони-
са было Liber).*
Раньше кроме птиц вверх взмывали только твари бестелесные.
Теперь все иначе. Какой-то местечковый зеленый скрипач под-
нялся над землею. Молодая еврейка из Витебска, чтобы вообще
не улететь в поднебесье, за руку мужа схватилась. Старика с меш-
ком тоже держит лишь посох, упирающийся в землю. А ноги его
уже приподнялись над забором. Отними палку, и он, невесомый,
улетит как воздушный шар. Без палочки он — ноль... Кстати, кто
у него барахтается в мешке? Ягненок, что ли?
Еще картина: «Человек, шагающий над городом». Кто и когда
так шагал? Это Шагал.
Такую свободу все они почувствовали, что полетели! Боль-
шинство — в Москву. В хаосе революции видимые бесы уже явно
обнаружили свое родство с духами злобы поднебесной.
А это кто? Крылатые музы? Считается, что их мать — Мнемози-
на — обладает всеведением. Почему у каждой серьга в одном ухе?
Или их маркируют по примеру орнитологов? Отслеживают марш-
руты. К этим переносчикам идей лучше не приближаться. Они дых-
нут — и подцепишь заразу похуже птичьего гриппа. Не без основа-
ния вдохновение поэта сравнивают с вызыванием духов умерших
или снисхождением во ад (в обоих случаях для того, чтобы познать
неведомое). [76]. Поэтому аэды (от греческого — соловей) — за-
* Ю.Эвола. Метафизика пола. М., 1996.
21
Черный снег на белом поле
Шагал. «Человек, шагающий над городом».
частую поют, сидя среди зарослей «цветов зла».* Помните, как в
«Фаустусе»? Муза безумного композитора Адриана Леверкюна
оказывается бесом. И он уверяет, что вдохновение «ныне можем
предложить только мы... это тебе, милый мой, уже не классика,
это архаика, самодревнейшее, давно изъятое из обихода»...
* «Привилегия, которую Мнемозина предоставляет аэду, заключается в чем-то
вроде контракта с потусторонним миром, и возможности свободно входить в
него и вновь возвращаться. Прошлое оказывается одним из измерений по-
тустороннего мира». «Когда поэтом овладевают Музы, он пьет из источника
знаний Мнемозины, это значит, прежде всего, что он прикасается к познанию
«истоков», «начал», родословных». Многие поэты имели весьма оригинальные
способы привлечения Муз. Артур Рембо, например, «чтобы познать неизвест-
ное», советовал «сознательно приводить в беспорядок все свои чувства».
22
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
А это кто взлетел на такую высоту? Это Нобелевским лауреатом
стал академик Сахаров. Деньги динамитного короля Нобеля произ-
водят взрывы, более сильные, чем взрывчатка. Они запускают «на
орбиту» не с космодрома, а прямо с места подрывных работ. Оттуда,
где подрываются традиционные устои и государственность.
Дело к ночи. Захлопали совиные крылья. Дьяволица Лилит ле-
тит на кровавую охоту. В старые времена, когда предусмотритель-
ные люди рассыпали у кроватки новорожденного пепел, наутро
обнаруживали следы птичьих лап... Детоубийство вообще пор-
хает как птичка. Ну, «залетела» девочка. Легкомыслию кажется,
что, избавившись от бремени, можно беззаботно лететь дальше.
О воздушных мытарствах не думает почти никто.
Запахло табачком. Индейские вожди порхают. Или шаманы?
Чтобы «улететь», прикурили от адского пламени и утыкались пе-
рьями орла. Одетая в перья душа обретает крылья. Человек упо-
добляется пернатому змею — извергает из пасти дым и парит.
Из такого полета можно и не вернуться.
А можно возвратиться — пророком. Психоделическим.*
* * *
Орел — человеческий гений, поднимающий мысль ввысь. Так
писал Уильям Блейк. Его собственные мысли парили зачастую в
нечеловеческом поднебесье. Почитатель безумного Сведенбор-
га, он и сам был визионером. Периодически видел «ангелов», де-
монов и «святых». Однажды проспал трое суток, а, проснувшись,
рассказывал, что общался со своим умершим братом.
Вот его знаменитая картина «Великий Архитектор». На ней
«Бог Отец» наклонился над черной бездной. Что он там делает
циркулем? Создает порядок? Нет. Ограничивает его. Очерчивает
* Удивительное дело: в русском языке большинство слов с корнем psyche оз-
начают болезнь и все с нею связанное. Коренное же слово «душа» образует в
нашем чутком языке совсем другое — душеполезный, душепопечительный,
душевный.
23
Черный снег на белом поле
Таких сущностей визионер Уильям
Блейк видел воочию.
круг законов. Обозначает пределы воображения. Впрочем, и сам
«Ветхий Днями» ограничен: вписан в солнечный диск. За его ок-
ружностью — лишь развеваемые ветром седые волосы и борода.
Таков намек на возможность вырваться в мир духа и освобож-
денного воображения. Только в нем и можно обрести счастье.
Так казалось Блейку.
* * *
Пятилетний мальчик стоял рядом с искореженным автобу-
сом. Только что произошла автокатастрофа. На обочине умирал
старый вождь индейцев пуэбло. Он не стонал. Он пристально
смотрел в глаза малышу. Чуть пошевелился. Джиму показалось,
что два или три духа, вышедшие из мертвых, устремились пря-
мо в него.
Таково начало легенды. Мифа о том, как человек открыл
двери, вышел из буржуазной обыденности, прошел анфиладой
смертных грехов и вошел... в смерть. Продолжение будет потом.
24
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Блейк. «Великий Архитектор».
* * *
Рационализм Запада— словно ржавчина. Покрыл грязным
слоем все движения души человеческой. Она заскорузла в само-
довольной неподвижности. Скучный рационализм явно прово-
цировал человеческое воображение. Каким бунтом оно могло
ответить в пуританской, чинной и внешне богобоязненной Анг-
лии? Весь ее деспотизм, все ее человеконенавистничество Уиль-
ям Блейк соотнес с Самим Богом. И, напротив, зло — энергию,
воображение, ад — считал созидательными. Присущее этой силе
Желание имеет явное превосходство перед Разумом.
В тридцать три года он написал «Бракосочетание Неба и Ада».
«Как слыхал я в Аду, древнее пророчество, что по прошествии
шести тысяч лет мир сей пожрется огнем, истинно. Ибо Ангелу
с мечом огненным уже велено оставить стражу у древа жизни; и
как свершится сие, пожрется все творение и явится бесконечным
и священным, как ныне развращено оно и конечно. Придет же
25
Черный снег на белом поле
сие чрез очищение чувственных наслаждений. Но сперва нужно
избавиться от самой мысли, что есть человеку тело отдельно от
души его; и сие сделаю я сам, печатая сатанинским способом с
помощью кислот, кои в Аду целебны и благотворны, растворяя
внешние покровы, обнажая потаенное бесконечное. Если б рас-
чищены были двери восприятия, всякое предстало бы человеку,
как оно есть — бесконечным».
В Аду кислоты целебны и благотворны? Двери познания от-
крыты? Для вождей «кислотной культуры», считавших, что ЛСД
очищает ржавчину души, слова Блейка звучали пророчеством.
Говорили ведь они сами, что наркотик, убивая человека, раз-
рушает все фальшивое в его душе. Психоделический — значит
«проясняющий душу».
В 1953 году, продолжая традицию Блейка, Олдос Хаксли напи-
сал книгу «Двери восприятия» («Doors of perception»). Она стала
одной из настольных книг наркоманов. Они тоже считали, что
протестуют против Рацио. И даже — что ищут Бога. Или богов?
Хаксли объяснил им: «Наркотики, открывающие для человека
множественность миров, неизменно приведут к политеистичес-
кому взгляду на вселенную».
* * *
Хаксли... Кроме Олдоса Хаксли как будто был и другой Хак-
сли. И точно: сподвижник и пропагандист Дарвина! В русских
переводах, правда, его часто называют Томасом Гексли, но это не
должно вносить путаницу. У Олдоса был знаменитый дедушка.
Запомним этот факт.
Отметим и то, что ученый, по сути, воспринимал мир как хаос:
«Не знаю более удручающей науки, чем эволюция человека. Че-
ловек является с отчетливыми признаками своего мерзкого про-
исхождения. Это скотина, только более умная, чем другие скоты.
Слепой раб своих страстей, жертва бесчисленных заблуждений,
превращающих его духовную жизнь в кошмар, он проводит
жизнь в бесцельном труде и борьбе».
26
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Итак, наука обнаружила скотину Как пасти ее? Над ответом
задумаются многие.
* * *
Когда-то хаос превратился из бесформенного шара в бога. Он
стал блюстителем мира, вращающим его ось. Так считал Овидий.
По Овидию, творческим началом, преобразующим хаос в косми-
ческий порядок, является «мастер вещей». У философа это уже
не миф, это — космогонический образ. Над богами, населяющи-
ми мифы и культы, Овидий откровенно смеялся. В 9 году по Р.Х.
император Август выслал вольнодумца на берега Черного моря.
Спустя восемнадцать веков русский император Александр I
отправил примерно в те же края молодого, но уже известного по-
эта. В Кишиневе он вступил в ложу «Овидий». «Революционер»
древности, по сути, ниспровергавший богов, всегда был знако-
вой фигурой для масонов.
Известно, что Пушкин долго стоял над могилой Овидия. Срав-
нивал две судьбы? О чем он думал, мы не знаем. Возможно, тогда
родилась его первая строфа:
Овидий, я живу близ тихих берегов,
Которым изгнанных отеческих богов
Ты некогда принес и пепел свой оставил.
Твой безотрадный плач места сии прославил...
* * *
Философы-неоплатоники говорили о создавшем упорядочен-
ный мир демиурге. Со временем он слабеет, и тогда из всех ще-
лей к нам врывается первозданный хаос. У него — свои права.
Это права первородства. Вот он ворвался ураганом — и Влади-
мир Ильич полетел. Вниз головой! Шагал объяснил: Ленин пе-
ревернул Россию вверх ногами — точно так же, как я поступаю в
своих картинах.
Ничего, скоро другой «творец» поставит вождя на ноги — на
постаменты. Хаос отвердеет в бронзовый, чугунный, бетонный
27
Черный снег на белом поле
порядок. Для укрощения хаоса всегда нужен новый демиург. И
так повторяется раз за разом.*
Эта космогония — модель любой революции. Но здесь возника-
ет вопрос: всегда ли потрясения требуют «демиурга»? Или, порой,
все происходит наоборот? И выбранный заранее спаситель (оте-
чества, обездоленных или гонимых) сам нуждается в революции?
Впрочем, мы, кажется, забегаем вперед.
* * *
Гремит там-там. Разогретые «напитком смерти», воины врыва-
ются ночью в свою деревню, как к врагу. На всех — устрашающие
маски. Все кричат и беснуются. Уставший мир должен пройти
через первозданный хаос, чтобы родиться заново, — сильным и
молодым. Так Мирча Элиаде описывает некоторые специфичес-
кие празднества туземных племен.
Отступление от печки.
Навязчивые воспоминания о лучших временах всегда терзали
язычника. Чтобы восстановить прежние силу и изобилие,
племя и каждый человек в отдельности должны было заново
пережить важнейшие мифические события. Их инсцениро-
вали через ритуальную постановку. Посвящаемого в воины,
например, надолго отправляли «в прошлое». В какой-нибудь
лесной шалаш или пещеру — как бы в лоно матери.
Нашему измученному современнику внушается нечто подоб-
ное. Что он может поправиться только в том случае, если
вспомнит что-то очень важное. А как вспомнить?Лучше
всего — начать «плясать от печки». От зарождения в утробе
* Автор «Черного квадрата» Казимир Малевич высказывался по поводу куба,
положенного в основу архитектуры ленинского мавзолея: «Точка зрения, со-
гласно которой смерть Ленина не является смертью, что он жив и вечен, сим-
волизирована новым объектом, принимающим форму куба. Куб — более не
геометрическая фигура. Это новый объект, посредством которого мы пытаемся
изображать вечность, создать новый набор обстоятельств — и поддерживать
вечную жизнь Ленина, побеждая смерть». (Цит. по: [65]).
28
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
матери?Нет, — от «прошлыхжизней».
Восточные религии утверждают, будто душа раз за разом
воплощается в тела людей и животных, в растения или даже
в камни. Христианская традиция говорит о другом. Один
и тот же бес может вселяться в разных людей. В одного
за другим, по мере их умирания. Эта «вторая личность» и
передает иногда память о «прошлой жизни».
Так что если все же плясать от печки, то найдешь под ней
какого-нибудь уютно устроившегося там уже несколько
поколений назад «домовичка». С ним-то (уважительно) и
разговаривают теперь последователи Юнга или Фрейда. С
подобными сущностями и жрецы, шаманы, колдуны прошлых
веков общались. В подсознании, под печкой.
«Это время изобилия. Запасы, накопленные в течение несколь-
ких лет, безрассудно растрачиваются. Нарушаются самые святые
законы, те, которые составляют самую основу общественной
жизни. Вчерашнее преступление сегодня поощряется, и вместо
привычных правил устанавливаются новые табу и порядки, цель
которых — не успокоить страсти, а наоборот накалить их и довес-
ти до предела. Движение нарастает, и его участники теряют голо-
ву. Гражданские или административные власти оказываются на
время бессильны или вовсе исчезают. Все это выгодно не сущес-
твующей религиозной касте, а тайным братствам или представи-
телям потустороннего мира, актерам в масках, представляющих
Бога или умерших. Эта лихорадка — время жертвоприношений,
время вне времени, которое воссоздает заново, очищает и омо-
лаживает общество». [40].
Так люди как бы переносились в Золотой век, полный энергии,
изобилия, счастья. И главное — не связанный какими-то прави-
лами. В нем — делай что хочешь! На масонском языке это — век
Астреи.
В XVIII-XX веках в «цивилизованном мире» масоны стали
аналогом архаических «тайных обществ». Выпущенные на сво-
29
Черный снег на белом поле
боду оргии языческих племен — еще один архетип революции.
Богиня «золотого века» и справедливости Астрея традиционно
изображалась с мечом, весами и с завязанными главами. Хаос не
только глух к человеку. У хаоса слепая сила.
Явление конспирологии
Интерес к конспирологии возник в постсоветской России
в начале 90-х. На наших глазах пал коммунистический колосс.
Произошло «невозможное». Все оказалось не так, как мы дума-
ли прежде... Таков был психологический фон. В воздухе висел
вопрос: кто стоял за развалом страны? Люди верили в самые эк-
зотические версии. Некоторые искренне искали новую картину
мира, для других теория заговора стала постмодернистской игрой
с перемещенными предметами. Тогда я познакомился с автором
«Конспирологии» Александром Дугиным. На первом канале те-
лекомпании «Останкино» мы сделали несколько фильмов об ок-
культной природе нацизма. Цикл назывался «Тайны века».
По странному стечению обстоятельств, тогда, в 1993 году, не-
задолго до стрельбы танков по Белому Дому, в Москве объявил-
ся «высокий посвященный» из Франции Кристиан Буше. Он
возглавлял, ко всему прочему, издательство с выразительным
названием «Хаос». Дугин был знаком с ним и привлек масона
к съемкам.
Гример положил тон, подрумянил щечки, подвел глаза, и ме-
сье Буше, красуясь перед телекамерой, начал рассказывать о
том, что в мировом масонстве идет борьба. Что противоборству-
ют Египетский и Шотландский обряды. Что в метафизическом
поднебесьи сцепились две птицы-символа: сокол и орел.
«Египетский» ритуал учредил граф Калиостро, присвоивший
себе титул Великого Копта. Связанная с ним история «ожере-
лья королевы», переиначенная Дюма в «Трех мушкетерах», была
важной провокацией, готовившей Французскую революцию.
30
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Затем стараниями английских масонов эта тяготеющая к черно-
магическому оккультизму система получила развитие и между-
народный масштаб.
Первым главой объединенного ордена, его Великим Иеро-
фантом, стал знаменитый революционер Джузеппе Гарибаль-
ди. К «египтянам» относился и Алистер Кроули, связанный со
всеми мятежами своего времени. Он не просто пытался влиять
на фашистов Муссолини или поддерживал террористов Ирланд-
ской революционной армии. Он жаждал тотальной революции.
В морали^ этике, психике, самом существе человека...
Последним Великим Иерофантом ордена был Робер Амбелен.
Из его книги, выпущенной в России при содействии посольс-
тва Франции в 1993 году, многие наши соотечественники впер-
вые узнали об ордене тамплиеров, о могущественном Приорате
Сиона, о его знаменитых Великих Магистрах. Было подброшено
немало и другого материала для игры в бисер*...
А что же «Шотландцы»? Их главная задача, объяснял Буше, —
обустроить мир после очередного, устроенного «Египтянами»,
потрясения. К «Шотландцам» относятся многие сильные мира
сего. Президенты, премьеры и короли...
Итак, две противоборствующие воли? Впрочем, еще в середи-
не XIX века некоторым стало ясно, что борьба эта — нанайская.
Что многие противоборства срежиссированы. Что кровопролит-
ные бунты 1848 года — в Австро-Венгрии, Сицилии, Германии,
Франции — были провокациями. И что в каждом из этих случаев
(и очень многих других) действовала одна и та же политическая
воля — Британии.
Правь, Британия морями! Революционные штормы оказались
управляемыми.
* Подробнее обо всем этом — в моей книге «Террорист номер О».
31
Черный снег на белом поле.
«Молодая Европа»
и «пожилой джентльмен»
В конце 1844 года в Иерусалиме раздался грозный небесный
глас. Православные рассказывали об этом со страхом. Патриарх
Иерусалима говорил, что знамение предвещает великие бедс-
твия всему миру. И действительно — в скором времени Европу
потрясет революционная буря...
В то время (вплоть до 1865 года) вождем британской олигар-
хии, ее «венецианским дожем» был лорд Пальмерстон. Именно
про него полтора века назад у нас пели частушку:
Вот в воинственном азарте
Воевода Пальмерстон
Поражает Русь на карте
Указательным перстом.
Пальмерстон объявил Австрию, Россию и Пруссию «деспоти-
ческими странами» (тогдашний вариант «оси зла») — в противо-
вес «свободной» Британии. Русские, австрийцы и немцы тогда
заключили Священный союз, чтобы давить распространение ре-
волюции в Европе. Пальмерстон же, наоборот, делал все, дабы
ввергнуть другие страны в пучину потрясений.
Если в любой европейской (и не только европейской) стране
появлялась революционная организация наподобие «Молодой
Македонии», «Молодой Польши» или «Молодой Греции», то
можно было быть уверенным: масонские корни связывают ее с
Мадзини, а за ним маячит фигура Пальмерстона. «Молодая Ев-
ропа» всегда была на побегушках у «пожилого джентльмена».
(Так в Англии нередко называют диавола).
Портрет Мадзини с кинжалом. Отступление.
В 1848 году возник шанс, что очень способный папский ми-
нистр-реформатор Пелегрино Росси объединит Италию.
Что будет создана конфедерация, возглавляемая Папой. Это
не входило в планы Британии. Пелегрино Росси был умерт-
32
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Генри Джон Пальмерстон.
Одна из масок «пожилого
джентльмена».
вленагентами Мадзини. Убийца был связан с лордом Минто,
специальным послом Пальмерстона в Италии.
Мадзини также подсылал своих агентов для уничтоже-
ния короля Пьемонта Карло Альберто. «Молодая Италия»
Мадзини — партия кинжала, партия стилета. «Святится
меч в руках Юдифи, что Олоферна жизнь отнял; святится,
розами увенчан, нож Армодея, и кинжал, которым Брут
пронзил Юлия, и меч сицилианца на всенощной; и Теллева
стрела». Вот истинный Мадзини... Традиция политических
убийств, начатая Мадзини, продолжится в XX веке, когда
лондонские спецслужбы уничтожат таких деятелей, как
Вальтер Ратенау, Юрген Понто, Альдо Моро, Херрхаузен,
Роведдер...
33
Черный снег на белом поле
Джузеппе Мадзини.
Чудище из «зверинца»
Пальмерстона.
В день Пасхи в 1849 году Мадзини устроил в Ватикане
грандиозный шутовской спектакль — соорудил «новую Ев-
харистию» под названием «Паска Новум», где главные роли
принадлежали ему самому, Богу и народу. Он намеревался
основать собственную «итальянскую национальную церковь»
по англиканскому образцу.
Сведущий современник Пальмерстона писал: «У вас в Лондо-
не что-то вроде зверинца — всякие Кошуты, Мадзини, Легран -
жи, Ледрю-Ролены, и так далее... которых периодически спуска-
ют на континент, чтобы там невозможно было достичь ни покоя,
ни процветания...»
Действительно, 21 февраля 1854 года вся эта публика собра-
лась в доме американского консула Джорджа Сэндерса: Мад-
34
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
зини, Феличе Орсини, Гарибальди, Кошут, Арнольд Руге, Лед-
рю-Ролен, Стэнли Уорсел, Герцен и будущий президент США
Джеймс- Бьюкенен.
Еще задолго до этого Пушкин посвятил всей этой европейс-
кой русофобии строки, которые, конечно, усилили ненависть к
нему бывших товарищей по масонству: *
Вы грозны на словах — попробуйте на деле!
Иль старый богатырь, покойный на постеле,
Не в силе завинтить свой измаильский штык?
Иль русского царя уже бессильно слово ?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык ?
Кстати, когда Пушкин находился в Михайловском, масоны
старались «подбрасывать» ему нужные им темы. «...Масоны и
их духовные выученики-декабристы пытаются привлечь ссыль-
ного поэта на свою сторону. Декабристы Рылеев и Волконский
напоминают ему, что Михайловское находится «около Пскова:
там задушены последние вспышки русской свободы — настоя-
щий край вдохновения — и неужели Пушкин оставит эту землю
без поэмы» (Рылеев), а Волконский выражает надежду, что «со-
седство воспоминаний о Великом Новгороде, о вечевом колоко-
ле будут для Вас предметом пиитических занятий». Но призывы
отдать свое вдохновение на службу подготавливаемой револю-
* Среди них были и прямые агенты Лондона. Такая «пятая колонна» формиро-
валась в России уже долгие годы. Сохранилось письмо санкт-петербургскому
уездному предводителю дворянства Петру Ивановичу Ле вен гаге ну от великого
мастера ложи «Сфинкс» Александра Жеребцова с приложением масонской
печати. Письмо датировано январем 1815 года. В нем Жеребцов пишет, что
ему велено сообщить своему собрату о некоем постановлении английского
орденского начальства. Речь идет о каком-то неисполнении масонских обя-
занностей и предании его суду по постановлению Лондонского верховного
совета. [63]. Вот так! Далеко не последнего в российской столице человека
судит... лондонский масонский суд!.
35
Черный снег на белом поле.
ции не встречают ответа». [4]. И тут в силу вступит такой пункт
масонского устава: «Если писатель напишет в своей книге мыс-
ли и рассуждения совершенно правильные, но не подходящие к
нашему учению или слишком преждевременные, то следует или
подкупить этого автора, или его обесславить».
...Но что же получается? За европейскими революциями сто-
яла «добрая старая Англия»! Ее голова, как оказалось, имеет два
лица. Как у мифического Януса.
Гог, Магог и Рональд Рейган
В 1855 году европейцы увидели далеко на Востоке орды Гога и
Магога. В начале Крымской войны, оправдывая вторжение, анг-
лийская дипломатия назвала «царем Гогом» Государя Николая I.
Англичане и здесь оказались первооткрывателями. Основателя-
,ми новой духовно-политической традиции.
Тогда, в пальмерстоновской Англии, многие протестанты стали
перечитывать одно пророчество Иезекииля. Впрочем, эти начетчи-
ки Ветхого Завета знали его и так: «И было ко мне слово Господне:
сын человеческий! Обрати лице твое к Гогу, князю Роша, Мешеха
и Фувала и изреки на него пророчество. И скажи: вот Я — на тебя,
Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала!» Созвучий этим словам искали
давно. Искали и нашли: Рош, Мешех и Фувал — это Россия, Мос-
ква и Тобольк. Вот откуда придут организованные диаволом силы!
Куда только подевалась знаменитая гебраистика Запада! Рош ведь
по-еврейски — это вполне определенное слово, означает оно «гла-
ва», «князь». Мешех — тоже слово известное. Это имя шестого
сына Иафета. «Мешех назван родоначальником Мосхов — народа,
обитавшего между Черным и Каспийским морями. А поскольку
эта территория соотносится с Хазарией, то можно заключить, что
Мосхи были предками хазар... Рабби Хисдай Ибн-Шапрут (еврей-
ский мудрец и политический деятель арабской Испании IX в.) в
своем послании к хазарскому царю назвал его «князем Рош, Me-
36
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
шеха и Тувала». [20-1]. И известный в древности раввин Петахия
писал, что каганат произошел от древних Мосхов. С этим выяс-
нили. Теперь — Фувал (Тувал). Иосиф Флавий пишет о нем как о
брате Мешеха. Его потомки селились на северном побережье Чер-
ного моря. Таким образом, эти племена также оставили своих по-
томков на территории будущей Хазарии. Хроники грузин, немало
пострадавших впоследствии от хазар, писали о них именно как о
Гоге и Магоге. Они описывали «диких людей с ужасными лицами
и манерами диких зверей, питающихся кровью».
Можно привести и множество других свидетельств, собран-
ных, в частности, в книге «Невидимая Хазария», однако, доста-
точно и сказанного. И удивимся невежеству или сознательному
обману современных западных теологов, в том числе и весьма
влиятельных.
Политолог Т.Грачева пишет: «Когда Рейган назвал СССР «импе-
рией зла», он просто выразил убеждения большинства верующих
американцев. Человеком, вдохновившим бывшего голливудского
актера на подобные высказывания, был Хал Линдси, автор книги-
интерпретации пророчеств «Бывшая великая планета». В свое время
это была вторая по популярности после Библии книга в Америке...
Рональд Рейган настолько проникся всем этим, что регуляр-
но приглашал Линдси читать лекции о «русском Гоге-Магоге»
атомным стратегам Пентагона... Эти идеи до сих пор пользуют-
ся широкой популярностью в Америке. В частности, там дейс-
твует целая группа советников-теологов, помогающих Джорджу
Бушу-младшему выстраивать внешнюю политику с опорой на
библейские пророчества».
Как видим, стержневая интерпретация пророчества о Гоге и
Магоге — ни что иное, как обман. Не русские, а хазары подра-
зумевались в Священном Писании. Все это только на первый
взгляд может показаться предметом отвлеченных ученых заня-
тий. Актуальность связана с тем, что хазары не ушли в небытие...
Но об этом — речь впереди.
37
Черный снег на белом поле
Великий анарх
Стремительно догорал деревенский дом. Прикрывая лица от не-
стерпимого жара, вокруг собирались люди. Многие с трудом держа-
лись на ногах. В раскаленном воздухе креп дух жуткого перегара.
Некоторые почему-то были радостно возбуждены. Кто-то пошу-
тил: «Ну что, отведаем свежего шашлычка»? В огне гибли местный
священник, его непраздная матушка и трое малолетних детей.
Где, в каком адском месте происходило такое? О, место это
знаменитое! Когда-то оно поражало приезжих своей удивитель-
ной красотой и гармонией.
«В одном из уездов Тверской губернии есть уголок, на кото-
ром природа сосредоточила всю заботливую любовь свою, ук-
расив его всеми лучшими дарами своими, какие могла только
собрать в стране семимесячных снегов». Это слова писателя
И.И.Лажечникова. «Необыкновенным, исключительным явле-
нием русской жизни» называл усадьбу Премухино И.И.Панаев.
Даже «неистовый Виссарион», желчный, злобный и закомплек-
сованный недоучка Белинский, оказавшись здесь, писал: «Я
ощутил себя в новой сфере, увидел себя в новом мире; окрест
меня все дышало гармонией и блаженством...»
Куда же делась гармония? Что произошло за истекший век?
...Расправой отцу Андрею грозили давно. Группы местных жи-
телей обворовывали церковь, чтобы было на что купить выпивку.
В прессе сообщали: однажды священник уже отбивался от маро-
деров, пытавшихся разграбить иконостас, год назад его колодец
пытались отравить, а позже в первый раз подожгли дом. Семье
тогда удалось спастись, а новое жилище отстраивали на пожер-
твования благодетелей. Отец Андрей рассказывал об опасности,
нависшей над его семьей, «Интерфаксу», газете «Известия», вы-
ступал на канале «ТВ Центр». По ночам свой дом и церковь он
охранял с ружьем, но признавался, что выстрелить не сможет: «Я
буду стрелять в воздух». Милиция на сигналы отца Андрея не ре-
агировала...
38
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Священник Георгий Белодуров, служащий в одном из сосед-
них сел, говорит, что спившиеся жители Премухина искали ми-
фические драгоценности. Был пущен слух, будто где-то в церкви
спрятаны сокровища бывших хозяев имения.
Премухино принадлежало старинной дворянской семье, увы,
широко известной не столько целым рядом достойных государс-
твенных деятелей, сколько вышедшим из нее знаменитым револю-
ционером. Звали его Михаил Бакунин. В имении он воспитывался
до четырнадцати лет, а затем некоторое время жил здесь после ос-
тавления воинской службы. Надо полагать, в семье, где принимали
Белинского, бунтарский дух охватил Мишеля едва ли не с детства.
(Достаточно сказать, что в списке российских масонов, кроме са-
мого Михаила Александровича, мы видим еще пятерых его бли-
жайших родственников). В знаменитой премухинской библиоте-
ке, насчитывавшей более десяти тысяч томов, в том числе и очень
редких книг, находилось кое-что для «возмущенного разума».
Как описывали его современники? Вот М.Н.Катков: «Ски-
петр русской революционной партии перешел в руки... к тому
Бакунину, который в 1849 году бунтовал на дрезденских улицах,
попал за то в австрийские казематы, был потом выдан нашему
правительству, сидел в крепости, писал оттуда умилительные и
полные раскаяния письма, был помилован и выслан на житье в
Сибирь, где ему была дарована полная свобода, служил там по
откупам, женился там на молоденькой польке из ссыльного се-
мейства, сошелся со многими из соплеменников своей жены и,
когда разыгралось польское дело, бежал из Сибири; в 1863 году
вместе с несколькими сорванцами польской эмиграции пред-
принял морскую экспедицию против России, но предпочел вы-
садиться на шведском берегу».
И далее: «Это была натура сухая и черствая, ум пустой и бес-
плодно возбужденный. Он хватался за многое, но ничем не овла-
девал, ни к чему не чувствовал призвания, ни в чем не принимал
деятельного участия... Всякому было с ним тягостно и неловко...
39
Черный снег на белом поле
Он всегда умел пристраиваться к денежным, податливым и кон-
фузливым и с добродушием времен богатырских соглашался хо-
зяйничать в их кошельках и пользоваться их избытками...
В течение 1861-1862 годов получили мы от него еще два-три
письма... Оказывалось, что он жил в Сибири не только без нужды,
но в избытке, ничего не делал и читал французские романы... Пре-
жний Бакунин явился перед нами во всей полноте своего ничем не
поврежденного существа. Он потребовал от нашей гражданской
доблести присылки ему денег, по малой мере 6000 рублей». [28].
Писатели-современники прекрасно поняли человеческий тип,
который представлял собою Бакунин. Для Тургенева он послужил
прототипом нигилиста Рудина, а для Достоевского — прообра-
зом чудовищного Ставрогина. Только Рихард Вагнер был очаро-
ван Мишелем. Возбужденная масонская фантазия знаменитого
композитора рисовала портрет легендарного Зигфрида с натуры
могучего длинноволосого бородача... Кстати, сам Бакунин был
членом масонских лож Германии, Франции, Италии (посвящен
самим Гарибальди). Он даже написал масонский катехизис.
Антирусская революция в России поначалу причислила Баку-
нина к пантеону «великих». В Москве у Мясницких ворот ему
поставили памятник — в кубической манере. Зимой 1919 года до-
щатую ограду растащили на дрова. Вскоре в анархическом хаосе
исчез и сам памятник. Говорят, когда с монумента сняли только
часть лесов, от него начали шарахаться лошади извозчиков. Счи-
тается, что памятник был крайне неудачным, но, возможно, суть
анархии своим диким видом он передавал очень даже неплохо.
Главной движущей силой анархии Бакунин считал люмпен-
пролетариат, а главной формой пропаганды в этих слоях — сис-
тему постоянных мелких восстаний и бунтов. По сути — пер-
манентную революцию. Люмпинизированное население, на
которое столь надеялся знаменитый анархист, после революции
в России показало свою суть. Нынешние пьяницы и бездельни-
ки из Премухино, конечно, ни о чем таком не задумываются.
40
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Бакунин: «Страсть к разрушению есть
вместе и творческая страсть».
Однако и они, и многие-многие другие «россияне» получили
по наследству того духа, о котором писал в своих прокламациях
Бакунин. Он поздравлял молодое поколение с духом «противу-
государственным» и «всеразрушительным». Он требовал только
«дико-разрушительного воодушевления».
Вот его характерный перл: «Позвольте нам довериться вечно-
му духу, который только потому разрушает и уничтожает, что он
есть и неисчерпаемый и вечно творящий источник всякой жиз-
ни. Страсть к разрушению есть вместе и творческая страсть».
Бакунин был из тех, кто преклонялся перед «творческим по-
тенциалом» хаоса. В реальности это означало разрушение старо-
го мира до основанья. А затем... «мы наш, мы новый мир пос-
троим...» Недисциплинированный ум Бакунин подразумевал
под «новым миром» что-то свое, туманно-неопределенное. В
воззвании 1848 года он ставил целью революционного движения
«учреждение всеобщей федерации европейских республик»...
41
Черный снег на белом поле
Кажется, этот энергичный дилетант, которым он оставался и в
революции, не осознавал до конца, кому служит.
Михаил Александрович гневно писал: «весь еврейский мир, ко-
торый является одной бандой эксплоататоров, пиявок и парази-
тов, который лишь обжирается за чужой счет, не считаясь с госу-
дарственными границами... находится сегодня, с одной стороны, в
распоряжении Маркса, а с другой стороны, Ротшильда». Бакунин
любил обличать, но замечал ли сам, что его друг Герцен, типогра-
фией которой Михаил Александрович пользовался, также состоял
на содержании Ротшильда?! И, по большому счету, все революции,
столь милые сердцу Михаила Александровича, расчищали фунда-
мент для нео-иудейского храма на горе Мориа. «Созидательный»
потенциал революционного хаоса всегда состоял именно в этом.
Заблуждения Бакунина происходили, конечно, в первую оче-
редь иЗ-за его безмерной удаленности от Духа Святаго. Сам же
он считал, что умственное освобождение личности возможно
только на почве атеизма и материализма.
Он был обуян идеей анархии. Настолько обуян, что не мог
долго сосуществовать даже со своими соратникам. Сподвиж-
ники по европейским восстаниям старались как можно скорее
отправить от себя беспокойного, неуживчивого и болезненно-
самолюбивого русского с каким-нибудь поручением. Не важно
куда, главное — подальше. Взаимоотношения Мишеля с други-
ми знаменитыми теоретиками революции знаменовались взаим-
ной ненавистью. Как в мире демонов.*
Бакунин был подобием Анарха, — владыки хаоса из поэмы
Мильтона «Утерянный рай». Кстати, выписанный в ней образ
сатаны, которого жажда свободы довела до зла, стал источником
* Бакунин писал, что Прудон, друг Маркса, «тоже почитает сатану». «Кстати,
у Прудона была столь же характерная прическа, как у Маркса и Бакунина.
Так носили волосы в XIX столетии приверженцы сатаны...» [59]. Сам Прудон
откровенно призывал: «Приди, Сатана, опороченный попами и королями,
чтобы я мог поцеловать тебя и прижать к своей груди».
42
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
демонизма всей романтической школы в литературе. А началом
героизации диавола, явился любимый Бакуниным миф о Про-
метее. «Жалеющий человечество», этот титан приносит огонь,
идею богоборчества и... неисчислимые бедствия. Именно Про-
метей становится непосредственной причиной высвобождения
зла. Пандора ведь была послана на землю, чтобы наказать людей
за то, что они приняли дар огня.
... После гибели отца Андрея некому стало окормлять в Премухи -
не немногочисленную паству. Зато недавно здесь создан муници-
пальный музей семьи Бакуниных, проводятся «бакунинские чте-
ния». Людей из различных стран мира сюда привлекает, конечно,
не история дворянского рода. Они приезжают почтить память ве-
ликого анарха. Что же касается наследства, то его ищут напрасно.
Оно на виду у всех: это сама изуродованная русская земля, которая
дышала когда-то «гармонией и блаженством». Это заросшие бор-
щевиком поля, это засоренные грехами сердца. Это заколоченные
и запустевшие дома, это запертые для Бога двери души.
Любимый «Малыш» Трумэна
Знакомьтесь со знаменитым «Шотландцем». Гарри Трумэн.
13-й в истории США президент-масон. Посвящен в высший,
33-й градус. Символом этой степени является двуглавый орел.
Во время Потсдамской конференции, перед встречей со Ста-
линым, на стол перед ним положили телеграмму. Президент рас-
печатал и прочел: «Ребенок родился». Это означало, что испыта-
ния атомного оружия прошли успешно. Трумэн не смог скрыть
возникшей эйфории. Текст шифровки породил у него своеобраз-
ные ассоциации, и он прямо на переговорах ни с того ни с дру-
гого рассказал анекдот о девушке, которая утопилась, узнав, что
беременна. Ее молодой человек сказал, что это сняло с его плеч
большой груз... Шутка, прямо скажем, была... необычной. Она
говорила не только об облегчении, испытанном Трумэном. Но и
43
Черный снег на белом поле
Потсдам. Рукопожатие
«тройки» очень напоминает
«масонскую цепь».
о его измененной, модифицированной морали. Ничего не дрог-
нет в окаменелом сердце, когда вскоре президент отдаст приказ
об атомной бомбардировке Японии. «Родившегося ребенка»
ласково назовут «Малышом» и сбросят на Хиросиму.
Итак, новый человек создал новое оружие! Трумэн назвал бом-
бу «важнейшей из вещей». А себя он (по Овидию) теперь впра-
ве был считать настоящим «мастером вещей». Еще бы: атомный
хаос, вторгшийся в материальный мир, смятение в умах, страх...
Отличные условия для формирования «американского космоса»!
Потом поколения «мастеров» продолжат преобразование пос-
левоенного хаоса в новый порядок. Теперь уже не европейский,
как мечтал Гитлер, а — мировой. И каждый виток этого преоб-
разования будет сопровождаться очередным управляемым кон-
фликтом. Они станут постоянными. Настоящей перманентной
революцией. Но все же главным фактором ее станет вовсе не
распад атома. Запущен будет гораздо более страшный реактор —
для расщепления массового сознания.
44
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Темный лес и райский сад
Еще в 1913 году к созданию такой бомбы, которая заставила
бы национальные государства отказаться от независимости и пе-
редать власть Мировому правительству, призвал Герберт Уэллс.
Тот самый? Писатель? Миллионы людей с увлечением читали
его «Человека-невидимку», а избранные — труд, который не
издавался большими тиражами. Он назывался «Открытый заго-
вор — планы мировой революции» и фантастикой отнюдь не яв-
лялся. Более того, автор в самом названии подчеркнул, что важ-
нейшие процессы происходят у всех на виду. Но — не понятые,
не расшифрованные.
Кстати, Уэллс возглавлял Британское отделение Фабианского
общества. Оно было создано во второй половине XIX века для
формирования глобальной системы управления. Причем, — эво-
люционным путем. С помощью незаметных изменений социаль-
ных форм и самого человека.
Вы ничего не слышали о фабианстве? Опасность этого дви-
жения как раз и заключается в том, что его «тела, корпуса никто
не видит». Фабианство — фантом. Идея, охватившая деятель-
ных, влиятельных, зачастую неструктурированных людей. Но
как «общество-невидимка» сочетается с открытостью заговора?
К этому мы еще вернемся. А пока отметим: сам термин «мировое
правительство» принадлежит именно Уэллсу.
Соратником «фантаста» был философ и математик Бертран
Рассел. Уже в 1946 году он призывал к атомным бомбардировкам
СССР. Ярость мыслителя вызвало то, что Сталин встал на пути
его «идеи фикс». Что он воспротивился идее преобразовать ООН
в Мировое правительство.
О том, как это чудище вылупилось из ханжеской протестант-
ской морали, рассказывает дневник Рассела: «Мои родители —
лорд и леди Эмберли — считались ужасными людьми из-за пе-
редовых для своего времени взглядов на политику, теологию и
мораль. Когда в 1874 году мать умерла, ее похоронили без всякой
45
Черный снег на белом поле
Напавшие на Землю «марсиане»,
придуманные Уэллсом,
были куда менее опасны, чем он сам
и его единомышленники.
религиозной церемонии рядом с домом в Вай Вэлли. Отец хотел,
чтобы его тоже похоронили там, но, когда в 1876 году он умер,
его желаниями пренебрегли и обоих перевезли в фамильный
склеп в Шени. В завещании нашими с братом опекунами отец
определил двух своих друзей, разделявших его взгляды, однако
с завещанием не посчитались, и решением Верховного суда мы
были отданы на попечение бабушки и деда. Мой дед, известный
государственный деятель, умер в 1878 году, и вопрос о том, как
меня воспитывать, решила его вдова. Она принадлежала к шот-
ландским пресвитерианам, а затем постепенно стала унитариан-
кой. По воскресеньям меня попеременно брали то в приходскую
церковь, то в пресвитерианскую церковь, а дома воспитывали в
духе унитаризма. Не было проповеди вечного наказания и веры
в буквальную истинность Библии, а воскресенье не соблюда-
лось, если не считать того, что в этот день — чтобы не смущать
слуг — старались не играть в карты. Но в остальном мораль была
46
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Бертран Рассел.
Один из первых теоретиков атомной
бомбардировки России.
строгой, считалось само собой разумеющимся, что совесть — это
око божье — непогрешимый руководитель во всех практических
затруднениях.
Пятнадцати лет я записал в этой тетради: «Рассматривая сво-
боду воли, мы не видим ясной разделительной линии между
человеком и простейшими. Следовательно, если мы наделяем
свободой воли человека, мы должны также наделить ею и про-
стейших. Но это трудно сделать.
Следовательно, если мы не желаем наделять свободой воли
простейших, мы не должны наделять ею и человека. Это, од-
нако, хоть и возможно, но трудно себе представить. Если — что
кажется мне вероятным — протоплазма организовалась в силу
естественного хода вещей, без какого-либо вмешательства бога,
тогда мы, как и все вообще животные, живем просто за счет хи-
мических сил и ничем не лучше деревьев (о которых никак не-
льзя сказать, что они обладают свободой волей»).
47
Черный снег на белом поле
Человечество для таких мыслителей — темный лес. Ясно одно:
его надо преобразовать в райский сад. Причем, з^есь, на земле.
Одни деревья полить, другие — выкорчевать. Глобальным садов-
ником и должно стать Мировое правительство.
Итак, идея с бомбой. Все же она явно говорила о недостатке
терпения у самих «постепенных» фабианцев. Эволюционный
процесс идет ведь не скоро. И всегда возникает соблазн подтол-
кнуть его.
Это касается и изменения человека. Масоны прекрасно знают,
как быстро «трансмутируется» личность. Нужен лишь набор шоков,
вызываемых ритуалом инициации. Модифицированное существо
должно уподобиться отшлифованному каменному кубу. Молоток
мастера стесывает все человеческие «шероховатости» вроде состра-
дания. И «куб», холодный и блестящий, ложится рядом с ему по-
добными в стену нового Соломонова храма — Всемирной власти.
На том же построен и неолиберализм. На том же базируются
и его классики наподобие Хайека. «Основная масса трудов фон
Хайека посвящена разработке методов, позволяющих добивать-
ся полного отчуждения между людьми, лишать их дружбы и аль-
труизма. Пропаганда эгоизма и преимущества своих интересов
над общими стала главной миссией американцев в мире... Хайек
предлагает постоянно перемешивать и перемещать население
Всемирной Империи, чтобы не возникало прочных местных
структур». (Цит по: [71]).
Метафизическое общество
Авторы таких концепций — страшные люди. А сами концеп-
ция, по меткому замечанию архимандрита Рафаила (Карели-
на), — это попытка высветить хаос фактов тусклым светом чело-
веческого рассудка.
Вернемся к Уэллсу. Он прошел социальную эволюцию и сам.
Вырвался из низов в высшее общество. Помог ему уже знакомый
48
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
нам Томас Хаксли. Тот самый, ближайший последователь Дар-
вина (некоторые, впрочем, формулируют иначе: именно Хаксли
создал своей пропагандой Дарвина). В 1884 году 18-летний Уэллс
выбрал для изучения биологию, и его наставником стал Хаксли.
Вскоре, однако, даровитый юноша бросил науку ради писатель-
ства. Хаксли познакомил его с издателями и, что гораздо важнее,
с членом Метафизического общества лордом Артуром Бальфу-
ром. Общество было основано в 1869 году с целью воспитания
более эффективной интеллектуальной элиты.
Чем характеризуется метафизика? Она оперирует отвлеченны-
ми понятиями и является инструментом построения мировоз-
зрений и логик. Эта дисциплина как бы стоит над человеческим
опытом и претендует на роль учения о сверхчувственных формах
бытия. Нет, имеется в виду отнюдь не мир ангелов и демонов в их
христианском понимании. Ангелы и демоны метафизики — ин-
формация, стоимость, ценности и другие ненаблюдаемые объ-
екты.
Как суммировать метафизическую картину мира, сложившу-
юся в британской элите? Вот как: Бога, по крайней мере, Бога
христианского не существует, а человек — трусливое, управляе-
мое, продажное животное. Следовательно, вопрос стоит только
так: чем пугать, какими стимулами управлять, почем покупать?
Во времена министра иностранных дел Ее Величества лорда
Бальфура казалось, что метафизические технологии восторжес-
твовали. Например, богатства многомиллионной Индии опо-
рожнялись с помощь всего лишь нескольких десятков тысяч ан-
гличан. В их «метафизические» головы приходили удивительные
идеи по управлению религиозными чувствами туземцев. Как
они спровоцировали в нужный момент восстание сипаев? Ин-
дуистам сказали, что патроны смазываются жиром священной
коровы, а мусульманам — что свиным салом...
Одним из членов Метафизического общества был Дарвин. Его
«теория» — один из типичных результатов метафизики. (Шпен-
49
Черный снег на белом поле
глер удачно назвал ее гипотетической протоплазмой). С ловкос-
тью шимпанзе дарвинизм взгромоздился выше науки. Он оказал-
ся отнюдь не объективным результатом исследований. Курьезная
гипотеза, доказывавшая, в частности, будто бурые медведи про-
изошли от китов, стала эффективным информационным оружи-
ем. Борьба видов среди животных как бы подтверждала законо-
мерность покорения Британией «отсталых» народов.*
И это еще не все. Промежуточное существо между приматом и
человеком безуспешно ищут до сих пор, зато за время этих поис-
ков миллионы людей уверовали в свою звероподобность. Их ми-
ровоззрение — взгляд из-под нависших надбровных дуг горил-
лы. На окружающий мир смотрят нечеловеческие глазки. В них
вечная жажда насыщения. Они налиты кровью гнева и похоти...
Отступление о шимпанзе.
Еще в советское время мне довелось наблюдать исследования
обезьян, проводившиеся профессором Денисовым в одном из
академических институтов под Ленинградом. Перед тем,
как впервые приблизиться к клеткам с шимпанзе, я получил
предостережение: близко к решеткам не подходить — рев-
нивые самцы могут описать. И вот мы вошли. Неожиданно
раздались бурные аплодисменты. В ладоши хлопали все — и
самцы, и самки, и детеныши. Денисов очень гордился выра-
боткой этого рефлекса, сопутствующего кормлению. Еще
он показывал мне, как мамаши-шимпанзе гордятся успехами
своих детенышей, которых ученые пытались обучить рабо-
тать на компьютере.
* Когда англичане уничтожили жителей Тасмании, ученые-викторианцы,
собрав замечательную коллекцию их черепов, объяснили гибель этой расы
ее неполноценностью. Дарвин авторитетно подтвердил такой взгляд. Позже
американцы специально придумали словечко, обозначающее вьетнамских
партизан: Вьетконг. Ассоциация со злобной сверхгориллой — Кинг-Кон-
гом — помогала не мучиться от угрызений совести после убийства желтолицых
«обезьян».
50
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Летом питомцев Денисова вывозили на какой-то остров
в Псковской области, где шимпанзе постоянно находились
под прицелом кинокамер. Так появился документальный
фильм, который был очень популярен в советское время. Он
назывался «Остров».
Я думаю, опыты с обезьянами имели какой-нибудь оборонный,
прицел. А идеологический пафос исследований советского уче-
ного был очевиден: обезьяны такие же, как и мы. И управлять
ими для нужд государства можно так же, как управляют
строителями коммунизма.
Демографический пшик
Если бы аисты действительно приносили детей, в нынешнем
мире им бы не поздоровилось. Их бы объявили посланцами ми-
рового терроризма и сбивали ракетами «Стингер». Одновремен-
но газетные утки вспомнили бы о Мальтусе. Закрякали бы о том,
что эти зловредные аисты нарочно усугубляют демографические
проблемы перенаселенной планеты.
Теория Мальтуса, кстати, также отвлеченная и умозритель-
ная. Сначала диавол производит беспорядок в головах, а затем
эта «турбулентность» проецируется в жизнь.
Итак, в больную голову вселяется мысль: тот, кто недостаточно
закален, должен умереть. Предпочтительно — еще в детстве. Еще
лучше — до наступления детства. Древние считали, что Янус, бог
всяческого начала, охраняет каждого человека в первые момен-
ты его утробной жизни, с акта зачатия. Однако он не уберег и не
мог уберечь людей от вторжения в мир человекоубийственных
идей, которые зародились, впрочем, еще до Мальтуса.
Шпенглер пишет: «Многоплодие изначального населения
представляет собой природное явление, о котором даже никто
и не задумывается и тем более не задается вопросом о его поль-
зе или вреде. Когда в сознании возникают жизненные вопросы
51
Черный снег на белом поле
Мальтус.
Выдвиженец Британской
Ост-Индской компании.
вообще, оказывается под вопросом сама жизнь. Отсюда берет
начало мудрое ограничение числа рождающихся, оплакиваемое
уже Полибием как роковое для Греции обстоятельство, однако
широко практиковавшееся в больших городах еще задолго до
него, а в римскую эпоху принявшее устрашающие масштабы;
поначалу оно обосновывалось материальной нуждой, но уже
очень скоро вообще никак не обосновывалось».
Отвлеченная идея с удивительной силой овладевает челове-
ком! Когда язычник привыкал к мысли о необходимости «пла-
нирования семьи», опустошение шло уже само по себе. И вот оно
уже — в Риме. «Империя наслаждается полнейшим миром; она
богата, высокообразованна; она хорошо организованна... И все
равно население стремительно и массово убывает — невзирая на
отчаянные законы о браке И детях, изданные Августом..., невзи-
рая на массовые усыновления и непрекращающееся заселение
обезлюдевших земель солдатами варварского происхождения и
52
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
на колоссальные благотворительные фонды, основанные Пе-
рвой и Траяном в пользу детей неимущих родителей».
В Древнем Риме тех, кто не имел никакого достояния, кроме
своего потомства, называли пролетариями (от лат. prole). Теперь
неопролетариям за сосиски, пиво и прочие удовольствия пред-
лагают отказаться и от детей. Демографические проекты пра-
вительства, конечно, существуют. Но они не такие искренние и
энергичные, как во времена Траяна. И они — ничто по сравне-
нию, например, с поощряемой пропагандой потребления. Опи-
санные пеленки, целлюлит, увеличившаяся грудь кормящей ма-
тери — в представления о «гламурной жизни» не вписываются.
Суть государственной политики в этой области прекрасно
иллюстрирует «марш беременных», организованный пропрези-
дентской молодежной организацией. Думаете они собрали в це-
лях позитивной пропаганды беременных женщин? Нет, просто
каждой участнице мероприятия засунули под майку надувной
шарик. Что производит прикол, соединяемый с надутым пропа-
гандистским пузырем? Бабах и пшик! В этом и есть суть «демог-
рафической политики». То же можно сказать и о разрекламиро-
ванном Годе семьи (2008-ом) с его обещанной помощью семьям,
особенно многодетным. Он запомнился лишь унизительной
передачей из рук в руки старого тряпья и массовым запуском в
московское поднебесье все тех же воздушных шариков.
Все это не просто издевательство над русским народом неви-
димого «рыжего человека». Это не просто воровство и «двойная
бухгалтерия» двуликого Януса государственной администрации.
Это часть вполне осознанного мальтузианского проекта. А то, что
его реализация выгодна конкретным паразитам — частность.
Золотое яичко. Отступление
Каждый из них — как раб. И каждый — «золотое яйцо».
Они — детдомовцы. Их миллион.
Они не ангелы. Если девочка «залетела» (лет в двенадцать,
четырнадцать или шестнадцать) ее отправляют на аборт.
53
Черный снег на белом поле
Принудительно. Но, конечно, негласно. Если детдомовка все
же рожает, ее несложно убедить отказаться от ребенка.
«Где ты будешь жить? Чем кормить его?» Такие вопросы
задаются бедолажке. Ответить ей нечего.
Скоро малыш — лет на 18 — займет ее место. Вот его уже
положили в кроватку. Мышка (или крыса?) высунула мор-
дочку из норки.
Через некоторое время малыша отправят на экспертизу к
психиатру.
— Зачем? Такие чистые глаза!Он же нормальный!
— Так надо...
Если дети умственно отсталые, работники детдома полу-
чают надбавку. Постепенно многие детдомовцы начинают
верить, что они — дебилы.
А что же мать родившегося ребенка ? Она уже вскоре поки-
дает детдом. И перестает кого-либо интересовать. Куда
деваться ? Можно идти в подпольный бордель. По большому
счету она сыграла свою роль.
А мышка уже побежала.
Пока эти несчастные в детдоме, они вызывают специфи-
ческий интерес к себе. На короткое время он усиливается,
когда детдомовцу приходит пора получать «путевку в
жизнь». Ему положено жилье. Но практически никогда не
предоставляется. Оно куда-то идет, это дорогое жилье.
Если бывший детдомовец все же получает комнату, его
заставляют продать ее.
— Вот тебе тысяча баксов — и сваливай из Москвы, — так,
не без угрозы в голосе, говорят «счастливчику». Кто эти
«благодетели», которые отняли комнату у привыкшего к
своей беззащитности человечка? Чиновники?Бандиты?
Эти дети и сами — не ангелы. Они виртуозно умеют «разво-
дить на жалость». Мало того, на многих в правоохранитель-
ных органах уже есть материал. Но пока они детдомовцы,
54
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
без крайней нужды их не трогают. Они еще нужны. И бедняги
думают, что так будет всегда. В этом ошибка. Получив
«путевку в жизнь», они чаще всего вскоре попадают в КПЗ.
И дальше — на лесоповал. Теперь они быстро погибнут от
туберкулеза или в пьяной разборке.
«Вместе со мной из детдома вышли 14 человек, — рассказы-
вает Александр Гезалов. — Сейчас мне сорок лет. Из этого
выпуска я остался один. Все остальные — покойники».
Когда бывшие детдомовцы погибают, чаще всего паспорта
забирают те, кто случайно оказался рядом. В морге к ноге
трупа привязывают бирку «неопознан». Бывший детдомовец
уже выполнил свою задачу.
Пробежавшая мышка хвостиком махнула, яичко упало и
разбилось. Ни дед, ни бабка не плачут. Таковых нет...
Преодолеть эту систему неимоверно трудно. Однако возглав-
ляемой Гезаловым общественной организации «Равновесие»
(она действует в Петрозаводске) удается. С 2003 года в
Карелии передали в семьи две тысяч детей. Организация
сумела найти общий язык с органами опеки и оператором
компьютерного банка данных. Передать детдомовцев в рос-
сийскую семью трудно. Почему?Все потому же: они, дети,
еще не сыграли отведенную им роль.
Когда ребенок, родившейся в кризисной семье или от де-
тдомовки, поступает в больницу, его юридический статус
можно определить буквально за месяц и позволить усыновить
желающим. Этого, однако, не происходит.
— Что делать?—размышляет Гезалов. — Может быть, не-
многие успешные выпускники детдомов — известные актеры,
например, — посмеют рассказать, что происходит.
Скоро энтузиастам из Карелии придется еще труднее. Со-
гласно новому законопроекту, никакая общественная орга-
низация теперь к детдомовцу и близко не подступится.
Закон? Необходимо мощное лобби, чтобы протолкнуть его!
55
Черный снег на белом поле
Кто так уж заинтересован в детдомовцах ? Сколько вообще
их в России ? Неужели действительно миллион ?Да, миллион.
Только на еду и одежду на каждого полагается двадцать
тысяч рублей в месяц. Это не считая всех остальных расхо-
дов, включая зарплату обслуживающего персонала. Кроме
того, как мы помним, выпускникам положено жилье. Хо-
рошо, если получает его хотя бы один из трехсот человек.
Но жилье выделяется. А это уже не 20 тысяч рублей. Легко
перемножить цифры. Получается больше, чем на содержа-
ние личного состава армии. (Доходы от продажи детей за
рубеж вообще трудно определить). Огромные деньги!Именно
поэтому трогать детские дома нельзя. И будет сделано все,
чтобы взамен одного разбитого золотого яичка новая курочка
снесла другое.
Вот малыша кладут на кроватку. Психиатр, следователь,
представитель фирмы по усыновлению, бандиты в обнимку
с риэлтерами, притоносодержатели — все грызуны ждут
своего куша.
Мышка снова выглянула из норки.
Миллионам младенцев тайна Открытого Заговора открывается
уже во чреве матери. Когда приближается хирургический инстру-
мент. Когда сердечко младенца готово выпрыгнуть из груди. Ког-
да рот его открывается в беззвучном крике ужаса.*
По мнению экспертов Римского клуба, у западной цивилиза-
ции есть шанс продлить свое существование, если за 2—3 деся-
тилетия население Земли будет сокращено до 1,5—2 миллиардов
*Линдон Ларуш утверждает, что «после развала СССР в мире больше не стало
реального противодействия глобализации, и МВФ, Всемирный банк уже не
стеснялись открыто проявлять свою человеконенавистническую сущность.
Они начали проводить в мире политику геноцида... Люди, строящие новую
Римскую империю — очередную утопию — разрушают экономику суверенных
государств и хладнокровно убивают, «сокращают» население». [34]. Подробнее
об этом — в моей книге «Террорист номер О».
56
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
человек. Жестоко? Просто рационально. Не так давно один наш
раскрученный «патриот», принятый американскими политика-
ми на довольно высоком уровне, восторгался «имперской эмо-
циональной холодностью» этих измененных людей. Только (к
сведению этого «православного христианина») такие качества
называются в нашей духовной традиции окаменелым нечувс-
твием.
Тут не мораль и Не богословие. Не геометрическая прогрессия
демографического роста. И даже не экономика. В основе стра-
тегии мировой закулисы — сугубо идеологическая, отвлеченная,
метафизическая модель Мальтуса. Неспособность человечест-
ва прокормить себя, конечно, — ложь. Нечто несуществующее,
но навязанное массовому сознанию. Согласно докладу ООН по
«Программе развития», менее 4 процентов личного богатства 225
богатейших людей мира было бы достаточно, чтобы обеспечить
беднякам всего земного шара элементарные медицинские и об-
разовательные услуги, а также достойное питание.* Значит, дело
не в отсутствии ресурсов. Проблема в отсутствии справедливого
мироустройства.
Мальтус. Интересно, что этот сын английского сельского свя-
щенника выдвинулся и получил известность благодаря британс-
кой Ост-Индской компании. Об этом давнем прообразе мирово-
го правительства мы еще поговорим.
Бесплодное семя
Уничтожение жизни в утробе матери имеет то же происхож-
дение, что и выхолащивание пшеничного зерна. И ту же цель —
«зачистку» народонаселения.
Управляемый массовый голод готовится очень серьезно, по-
научному. Одно из направлений — навязанные генетически-
* Le Mond, 1998, September 10.
57
Черный снег на белом поле
измененные культуры. Здесь главная проблема даже не в том,
насколько они вредны для здоровья человека. Генетически-из-
мененные растения бесплодны. Такие семена дают зерно, кото-
рое уже не прорастает на следующий год. Значит, у производите-
ля зерна своих семян не будет. Надо покупать новые.
«Технологии бесплодия» взяли в свои руки несколько, круп-
нейших мировых корпораций. Одна Из них — известная в Рос-
сии «Монсанто». Ее исполнительный директор Боб Шапиро
говорит: «Очень легко сделать огромные деньги на самых базо-
вых человеческих потребностях — пище, одежде, жилье».* Как
всегда, материальная выгода — лишь поверхностная мотивация.
Дело гораздо серьезнее. Сегодня бесплодные семена жестко на-
вязывают западным фермерам, а завтра при помощи ВТО их на-
вяжут целым странам. А когда не останется ни горсти «живого»
зерна? «...фактически в любой момент, в любой стране, которая
попадет в зависимость от корпораций типа «Монсанто», может
быть устроен рукотворный голод, как локальный, так и глобаль-
ный с самыми разными целями — «регулировкой» численности
населения, согласно идеям Мальтуса, политического давления
на руководство, «мягкого геноцида» непокорных народов и так
далее».
Экономические грызуны уже не таятся, как воры, под по-
лом амбара. Они открыто берут в свои руки мировой хлеб. И те,
кого они оставят в живых, будут счастливы встретить мышиного
«царя», который накормит. Это будет настоящий Мышиах.
Но почему агрессия паразитов, осуществляемая посредством
банковских рычагов и влияния международных организаций,
не вызывает протеста? «Делается все, что угодно, чтобы не до-
пустить обсуждения самой деятельности финансовых групп и
кланов, а при необходимости разыгрывается «антисемитская»
карта, поскольку ключевыми фигурами в компаниях, произво-
* Первый и последний» № 9, 2005.
58
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
дящих генно-модифицированные организмы, являются люди
еврейской национальности».*
Все эти манипуляции с зерном явно имеют инфернальную по-
доплеку. Возникает прямая ассоциация с некоторыми результата-
ми исследований А. Афанасьева. Этот знаток русского фольклора
писал в XIX веке: «Закрут завивается тайно из жажды мщения, из
желания причинить хозяину нивы зло, и сопровождается закля-
тием на гибель плодородия; он совершается так: злобный колдун
берет на корню пучок колосьев и, загибая книзу, перевязывает их
суровою ниткою или заламывает колосья и крутит (свивает) на
запад — это та сторона, с которою соединяется понятие смерти,
нечистой силы и бесплодия; в узле залома находят иногда распа-
ренные зерна и могильную землю: и то и другое — символы омер-
твения. В старинных Требниках встречаются молитвы, которые
следовало читать над таким очарованным местом: после установ-
ленного молитвословия священник выдергивал закрут церков-
ным крестом и тем отстранял его зловредное влияние». [3].
Глобальный «закрут», как видим, снова приходит с Запада.
Остров «Утопия»
В 1930 году вышел четырехтомный труд Уэллса под названи-
ем «Наука жизни». Из него следовало, что предлагаемая автором
новая религия есть не более чем социальный дарвинизм. 1} этой
работе Уэллс объединился со своим сыном и Джулианом Хаксли.
Свою группу они назвали «Утописты».
О, утопия — отнюдь не безобидный жанр! Английский лорд-
канцлер Томас Мор (теперь католики признали его «блажен-
ным») писал в «Утопии»: «Если дела не движутся путем подкупа,
то утопийцы начинают разбрасывать и выращивать семена меж-
доусобиц, прельщая брата государя или кого-нибудь из владык
* Первый и последний, № 9, 2005.
59
Черный снег на белом поле
надеждой на захват верховной власти. Если внутренние раздоры
утихнут, то они побуждают и направляют на врагов их соседей,
для чего откапывают какую-нибудь старую и спорную договор-
ную статью, которых у королей всегда имеется в изобилии».*
Технологии управляемого конфликта продумывались «ини-
циированными» англо-саксонскими умами уже давно. Англия
сама стала «островом Утопией». Не в том смысле, что поощряла
эксперименты у себя. Нет, она умело подбрасывала их соседям —
ближним и дальним. Идея Томаса Мора (насчет семян междо-
усобиц) пригодилась уже тогда, когда Британия создала якобин-
цев — для ослабления своего континентального конкурента...
В таких делах всегда на первый план выходят люди с «футурис-
тическим ощущением времени, которые объявляют настоящее
злом, требующим радикальных изменений, революционных
переворотов и войн ради достижения будущих иллюзорных гло-
бальных целей». [20-1 ].
Фантазия «Утопистов» породила то, что и должна была породить.
В «Науке жизни» обосновывается социальная направленность ев-
геники и контроль рождаемости в целях выведения высшей расы.
Здесь же излагается суть всего сегодняшнего экологизма.
Отступление в зеленых тонах.
Активисты современного экологического движения прекрасно
помнят свою родословную. Российские сотрудники междуна-
родной организации «Зеленый крест» пишут по поводу «про-
роческого дара» Уэллса с придыханием: «Приходится лишь
восхищаться прозорливостью великого писателя, задолго
до докладов Римского клуба, предвидевшего необходимость
сегрегационной депопуляции». Это по поводу пассажей Уэл-
лса из его футурологического опуса «Предвидение». В нем
предлагается «пересмотреть мерки морали и перестроить
* Наиболее беспроигрышный вариант, наверное, — взаимные территориаль-
ные претензии.
60
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
этику», чтобы остановить размножение подлых и рабских
типов, трусливых и коварных душ». Так называемых «людей
Пропасти, отбросов белой и желтой цивилизации, к кото-
рым присоединятся громадной массой черные и коричневые
расы». «Окаменелое нечувствие» в выражениях не стесня-
лось: «...способ, которым воспользуются в таком случае
люди будущего, будет тот же самый, к которому прибегает
природа для устранения слабых, — смерть». В документах
«Зеленого креста» чаемое Сверхправительство называется
«международным органом для Сохранения Человеческой
жизни на Земле».
Кстати, распространение массового «зеленого» движения
в значительной мере финансировалось супругом английской
королевы принцем Филиппом через Всемирный фонд дикой
природы (World Wildlife Fund) и принцем Бернгардом Нидер-
ландским (во время Второй мировой войны возглавлял отдел
вермахта по противодействию влиянию христианства).
Потом «Зеленый крест» получил поддержку от фонда Гор-
бачева. Стоит добавить, что принц Филипп (не к ночи будет
помянут) вкладывает деньги в развитие контрацептивно-
абортивной индустрии.
Свои утопические воззрения Герберт Уэллс выразил также в
книге 1924 года «Как прогресс механики и науки может повли-
ять на человеческую жизнь и мышление». Он даже специальный
термин придумал — «новая республика». Приведем лишь один
отрывок из сочинения знаменитого метафизика: «Граждане Но-
вой Республики не будут брезговать смертью: ни своей, ни чу-
жой... Их идеалы будут оправдывать убийство... Они установят
такие порядки, что части человечества будет позволено сущес-
твовать лишь из жалости и долготерпения, при условии, что эти
люди не будут размножаться, а если они нарушат порядок, их без
колебаний убьют, я в этом нисколько не сомневаюсь»... Да, мис-
тер Уэллс, я в этом не сомневаюсь также.
61
Черный снег на белом поле
А Бертран Рассел продолжал развивать тему регулирования
численности человекообразных деревьев. Размышлял, как луч-
ше истреблять эти заросли. И, судя по всему, руководствовался
поговоркой «лес рубят — щепки летят».
В работе «Воздействие науки на общество», опубликованной в
1953 году, высокоумный лорд писал в духе Мальтуса: «В настоя-
щее время мировое народонаселение увеличивается на 58 тысяч
человек в день. И даже войны не влияют существенно на этот
прирост... Поэтому на войну в данном отношении полагаться
не стоит... впрочем, бактериологическая война может оказаться
более результативной. Вот если бы при жизни каждого поколе-
ния по всей Земле распространялась эпидемия черной оспы, те,
кому удалось бы уцелеть, могли бы размножаться свободно, не
опасаясь перенаселенности мира. Конечно, это неприятно, но
что поделаешь?» Активист «зеленого движения» принц Филипп
готов даже взять часть этой неприятной работы на себя. Не так
давно он заявил, что в следующей реинкарнации хотел бы быть
вирусом, дабы убить как можно больше людей...
Такое высказывание, похоже, никого на Западе не удивляет.
Переселенные души — это вроде как «перемещенные предме-
ты». Все к ним привыкли. Абсурд повседневной жизни заслоняет
абсурдность высказываний. Это происходит уже давно. По край-
ней мере, с тех пор, когда в фантазиях Дарвина обезьяна «превра-
щалась» в человека, а кит — в медведя. Когда жгучие сновидения
сексуально озабоченного Фрейда изливались поллюциями его
теории. Когда из пустыни Гоби слышался топот — за поднятой
пылью не видно было, кто скачет и куда, но каждому рисовалось
свое: нацисты усматривали во всадниках очертания своих арий-
ских предков, а теперь номадологи уверяют, что мчащиеся в по-
исках корма, в поисках родины-однодневки кочевники — это не
только прошлое, но и будущее человечества... Из этих метафизи-
ческих зыбкостей и формировался демон постмодерна. И о, нем
еще — речь впереди.
62
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Уэллс, улыбка чудовища.	Томас Гексли (Хаксли).
философ без головы
Уэллс так отзывался о Хаксли: «...я полагал, что это самый
выдающийся человек, какого мне довелось встретить, и теперь
уверен в этом как никогда ранее». Прежде чем метафизик Уэллс
оказался способным на отвлеченно-циничные высказывания
о необходимости атомной бомбы, какую-то другую бомбу в со-
знании писателя взорвал его наставник. Кстати, именно Хаксли
пустил в оборот термин «агностицизм». Атеист утверждает, что
Бога нет; агностик как бы оставляет вопрос открытым. Он вооб-
ще отрицает способность человека к познанию чего-либо. Эта
концепция, представляющая собой переработку метафизики,
близкой Аристотелю, Юму и Канту, дополнена доктриной «без-
душия» — сердцевины Открытого Заговора.
В 1874 году перед собранием Британской ассоциации содейс-
твия развитию наук Хаксли утверждал: «Мозг так же отделен от
63
Черный снег на белом поле
тела, как звонок от механизма часов, и сознание реагирует на
звуки, издаваемые звонком, когда в него звонят». И вот практи-
ческий вывод. Взрыв супербомбы должен стать звонком, а мил-
лионы скотов отреагируют как надо. Как в экспериментах акаде-
мика Павлова.
Итак, звонит звонок, и, если за дверью стоит не ноющая боль,
а шумная компания удовольствий, человек привычно отворяет.
Встречает дорогих гостей. Вот и весь смысл жизни. Подобные
идеи жили в британской интеллектуальной элите уже давно.
Еще в 1780 году Иеремия Бентам категорически отрицал любое
отличие людей от низших существ (молодой Рассел был, конеч-
но, не оригинален). Он определял человека как организм, дви-
жимый чисто гедонистическими побуждениями. Философ пи-
сал: «Природа поместила человечество под власть двух разных
хозяев — Боли и Удовольствия. Только они указывают нам, как
мы должны поступать, только они предопределяют наши пос-
тупки»... Конечно, Бентам был поборником свободы. Однажды
этот замшелый педераст записал в своем дневнике: «Моя ста-
рая мечта состоит в тот, чтобы проценты были свободны, как и
любовь».*
Бентам умер в 1832 году. Его тело было вскрыто и набальзами-
ровано, голова отлита в бронзе и помещена у ног, а вместо нее
укреплена маска. Теперь «перемещенные предметы» этой фигу-
ры были бы признаны шедевром постмодернизма. Долгие годы
безголовая засохшая мумия сверхрационального Бентама воссе-
дала в его любимом кресле в стеклянном шкафу. Вокруг нее со-
бирался некий «кружок радикалов». Потом жутковатый терафим
перенесли в Лондонский университет. Чтобы не шокировать
публику, голову водрузили на место.
* Насколько все это отлично от православного понимания ростовщичества
как греха! «...редкое слово мшелоимство значит ростовщичество, ведь древнее
речение мшел означает нарост (сравним слова мох — то, чем обрастает что-
либо, и замшелый — обросший)».[36-2].
64
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Но о каком «кружке радика-
лов» идет речь?* Скорее всего,
об одном из секретных сооб-
ществ, наподобие Хельфайр-
клуба. Впрочем, эти Клубы Ад-
ского Пламени таились лишь
до начала XVIII века. Со вре-
мени воцарения короля Геор-
га I такие сатанинские органи-
зации стали функционировать
в Англии открыто. Их легали-
зации предшествовала публи-
кация «Басни Пчел» Бернарда
Мандевиля (1714 год). Ман-
девиль писал о том же, о чем
впоследствии и Бентам. О том,
что интересы государства — не
более чем интересы макси-
мального удовлетворения ге-
донистических потребностей
его индивидуумов. Метафи-
зический выверт Мандевиля
звучал так: больше частных по-
роков — больше общественно-
го блага. Начиная с 1721 года
(это практически совпало с
выходом на поверхность ма-
сонства), Хельфайр-клубы не
только размножились — они
стали «внутренним святили-
щем» дегенерирующей бри-
Иеремия Бентам. Мумия.
* Мы опираемся здесь на исследования Шиллеровского института в США,
возглавляемого Линдоном Ларушем.
65
Черный снег на белом поле
танской элиты. Самый крупный из них, основанный в 1720 году
лордом Уортоном, включал в обеденное меню: «Пунш адского
пламени», «Пирожок святого духа», «Чертовы чресла» и «Груди
Венеры» (украшенные вишенками вместо сосков).
В 1760-х годах (когда Бентам был подающим надежды юно-
шей) большинство придворных короля являлись членами по-
добных сообществ. Их мироощущение проецировалось, конеч-
но, не только в гастрономическую сферу. Адское пламя начинало
бушевать уже не в кубке с горячительным напитком. Оно зажига-
лось подстрекательскими речами в палате лордов. Оно полыхало
на полях сражений, и из этого огня англичане умело заставляли
других таскать для себя каштаны. Оно, это «хельфайр»-пламя,
тлело в типично британских политических интригах. Впоследс-
твии именно оно вырвалось из жерла крейсера «Аврора».* И из
пистолета убийцы Распутина — тоже. «Пожилой джентльмен»
всегда ненавидел наших старцев.
Перо Денницы
Уэллс писал: «Наш Бог подобно Прометею, мы это чувству-
ем, — бунтовщик. Он не имеет чувства «сыновства». Это точно.
Отпадение от Бога взбунтовавшихся ангелов — «архетип» всякой
революций. Поэтому буйство восстания неизменно имеет ин-
фернальную природу.
«Так, например, революционные матросы с крейсера «Алмаз»,
по свидетельству бывшего чекиста, матроса Силаева, вполне со-
знательно делали на груди художественные наколки с изображе-
нием дьявола, а впоследствии, став сотрудниками ЧК, с дьяволь-
ской жестокостью пытали и убивали “классовых врагов”». [42].
Одно из имен диавола — дух безумия. Не случайно в Европе
массовое сумасшествие стало распространяться с конца XVHI ве-
*См. [60].
66
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
ка, со времени французских «завихрений». Помните, в одной из
поэм Виктора Гюго перо из крыла падшего ангела превращается
в прекрасного ангела, чье имя — Свобода?
«Таким образом, в самом своем бунте Сатана порождает на-
дежду на обретение свободы и любви.
В современности Бог позволяет Свободе посетить бездну, где
томится Сатана. Бог также дает ей разрешение сойти на землю и
освободить людей, но она должна получить согласие на это Са-
таны. Сначала, помня свои обиды, Сатана эгоистично отказыва-
ется, но, тронутый ее мольбами, неохотно произносит наконец:
«Иди!» Свобода воодушевляет людей, они восстают и разрушают
Бастилию...» [50].
Фантазия Гюго весьма знаковая. Но как «турбулентные про-
цессы» революции возникли во Франции на самом деле? Кон-
спирологи из Шиллеровского института (США) описывают
тактику, хорошо известную нам по революционным событиям
во многих странах. Сначала был инспирирован экономичес-
кий кризис, а за ним последовали политический хаос и воору-
женный бунт.* Дестабилизация была подготовлена Лондоном
через создание клуба радикальных писателей в Бовуде. Кадры
для Бовуда готовились Бентамом со товарищи. Заточив перо из
крыла Денницы, речи писал Бентам, по дипломатической почте
они переправлялись в Париж, где лидеры якобинского террора
Марат, Дантон и Робеспьер (очень странный субъект в зеленых
очках) произносили свои пламенные призывы. Копии платеж-
ных документов Ост-Индской компании, свидетельствующие
о выплате денег якобинцам, до сих пор хранятся в запасниках
Британского музея...
* Подробнее — в нашей книге «Пятый Ангел вострубил».
67
Черный снег на белом поле
Интересно получается: революция спонсировалась нарко-
фунтами, добытыми Ост-Индской компанией в Китае.* Пер-
манентная революция всегда так или иначе связана с массовой
наркотизацией.** Вторую опиумную войну, кстати, режиссиро-
вал английский посол в Кантоне Боуринг— бывший личный
секретарь Иеремии Бентама. Удивительно все сходится к одним
и тем же ключевым личностям, к одним и тем же революцион-
* Ко времени Французской революции поставки бенгальского опиума в Китай
составляли порядка 900 тонн в год... Кстати, нынешние боливийские и прочие
наркокартели тоже не на пустом месте возникли. «Грэхэм, видный специалист
по британским инвестициям за рубежом, утверждал, что британские вложения
в Южной Америке «превысили один триллион фунтов стерлингов». Вспомните,
это был 1930 год, и один триллион фунтов был тогда потрясающей суммой.
Какова причина таких огромных инвестиций в Южную Америку? Если сказать
одним словом — наркотики». [30]. Джеймс Кэсболт, потомственный сотрудник
МИ-6, пишет уже о нынешнем сотрудничестве в области наркотрафика британ-
ских, американских спецслужб и итальянской мафйи: «Мой опыт привел меня к
заключению, что разница между этими группами постепенно стиралась, пока в
конце концов мы не стали одной международной группой, работающей вместе
д ля достижения одних и тех же целей. Мы были марионетками, которых дергали
за нитки глобальные кукловоды, находящиеся в Лондоне». Кэсболт упоминает
также о связи с этими структурами Банка Англии. К этому стоит добавить,
что войсками НАТО в Афганистане, который дает сейчас до 90 процентов
мирового опиума, командует именно английский генерал. [20-1]. В конечном
итоге, как пишет в своей статье «НАТО, Афганистан и миф, что все это из-за
нефти» Эндю Винклер, мировой наркобизнес вот уже два века контролируют
Виндзоры и Ротшильды. Самой собой, в него всегда вовлечены руководители
британских МИ-5 и МИ-6. Наркодоллары и наркофунты идут, в частности, на
финансирование Перминдекс, отдела убийц МИ-6.
** Теперь иногда Голливуду разрешают «проговариваться». В раскрученной
трилогии «Пираты Карибского моря» есть намеки, адресованные, конечно,
не подросткам. Всплывающий со дна «Летучий голландец» полон нежитями,
которые постепенно теряют человеческий облик и становятся похожими на
обитателей морского дна. Возглавляет их Дэви Джонс, у него вместо бороды
выросли осминожьи щупальца. (Прямо как персонаж Лавкрафта — Ктулху).
Но самое интересное в другом. Оказывается, власть над всей этой инферналь-
ной сволочью на какое-то время захватывает изысканный в манерах лорд,
возглавляющий Британскую Ост-Индскую компанию.
68
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
ным методам и к одним и тем же симптомам: человекоубийству
и сумасшествию! И — к особой роли Британии. Один битломан
уверовал в Бога. Вскоре ему попалась поразившая его брошюра.
О демоническом характере посланий, адресованных человечес-
кому сознанию через рок-музыку. Человек был бескомпромис-
сный. Вздохнул и пошел в туалет ломать виниловые пластинки.
Через коленку. Трудно ломаются! Никогда бы не подумал. Пока
уничтожил пару дисков, аж взмок. И вдруг - на левое ухо: «Зря!»
Хриплый голос... Неофит аж остолбенел. Почудилось? Да нет.
Может, что еще скажут? Ждал долго. Больше контакта не было.
Эта подлинная история — присказка...
Стоит ли удивляться: «Не так давно глава католической цер-
кви Англии и Уэльса архиепископ Вестминстерский, кардинал
Кормак Мэрфи О'Коннор признал, что «в сегодняшней Брита-
нии христианство... практически побеждено». В том же смысле
высказывался и глава англиканской церкви архиепископ Кен-
терберийский Джордж Кэрри». [8].
Венецианская маска
Уэллс, конечно, смотрел на мумию Бентама с почтением. Заду-
мывался ли он над тем, насколько символична маска на шее без-
голового философа? Она ведь — олицетворение преемственности
поистине нечеловеческих идей. Той потусторонней воли, для вос-
приятия которой совсем не нужно собственной головы на плечах
или достаточно такого ссохшегося мозга, который был у Ленина.
Уэллс, как Пальмерстон и другие члены клубов «адского пламе-
ни», увлекался спиритизмом. Не известно, вызывали ли они дух
Бентама, но это привидение так или иначе оставалось среди них.
Иеремия Бентам лично финансировал несколько поколений
философов-радикалов, от своих ближайших протеже Джеймса
Милля и Джона Боуринга до Джона Стюарта Милля (сына Джей-
мса), Томаса Карлейля и Дэвида Эркарта.
69
Черный снег на белом поле
Иеремия Бентам. Посмертная'маска.
Стоит пояснить, что это были
заперсонажи. Карлейльподвни-
мательной опекой Дж.С. Милля
составил британский вариант
истории французской рево-
люции, естественно, скрывая
роль Бентама в этой кровавой
трагедии.* Дж.Боуринг, руко-
водивший изданием собрания
сочинений Бентама, служил,
кроме всего прочего, агентом
знаменитого масона и рево-
люционера Джузеппе Мадзи-
ни. Младший из этой плеяды,
Д.Эркарт опекал Карла Мар-
кса.** Основоположник «науч-
ного коммунизма» печатался в
еженедельнике Эркарта «Фри
пресс» и утверждал, что никто
так не повлиял на него, как этот
шотландец. Кстати, главной политической идеей Эркарта (ско-
рее, манией) была русофобия. Что же до Маркса, то он закон-
чил свою жизнь именно в Англии. С этого острова «Утопия» на
континент его не пускали за революционную деятельность. Но
по Европе и так уже двигался призрак коммунизма, вызванный
адептами «адского пламени».
* Кстати, осенью 1792 г. якобинцы сделали Бентама, этого интеллектуального
изувера, почетным гражданином. «Я был бы плохим мыслителем и негодным
гражданином, если бы, оставаясь сторонником монархии в Лондоне, не стал
республиканцем в Париже», — писал довольный этим философ.
** «Зоопарк народов» лорда Пальмерстона. Бюллетени Шиллеровского ин-
ститута науки и культуры. Бюллетень № 4. 1995, htt //www.larouchepub. com
I russian / win /index. Html.
70
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Да, под бентамовской маской демократии в Британии уже очень
давно скрывалось нечто иное. Это обнаруживается, по крайней
мере, с начала XVII века, когда огромное влияние на английские
умы оказал венецианский монах Паоло Сарпи (он же — богохуль-
ник, он же — гомосексуалист, он же «суперагент», призванный обес-
печить новый плацдарм для «фонди», капиталов семейных кланов
Венеции, которые чувствовали приближение своего конца).
Венецианские купцы. Отступление.
Венеция «поднялась» на торговом посредничестве между
Византией и Западной Европой. По сути, на их противо-
стоянии. Есть такая закономерность в мировой экономике.
(Исследователи истории Ротшильдов пишут, например,
что каждое крушение какого-либо государства приносило
семейству банкиров новое богатство). Подпитываясь энер-
гией конфликта, к XVвеку Венеция по бюджетным поступ-
лениям была почти на равных со всей Англией и существенно
превосходила Францию.
Интересно, что самое раннее упоминание о знаменитом
венецианском карнавале масок относится к XI веку, когда
в 1094 году Венецианская республика получила по договору
с Византией дома в Константинополе и дополнительные
преимущества в налогообложении товаров. Этому событию,
сделавшему ее лидером средиземноморской торговли, и был
посвящен карнавал.
Все население Венеции стекалось в дни праздника на площадь
Сан-Марко. Здесь специально натренированные собаки сра-
жались с быками, а потом на обагренную кровью площадь
высыпали акробаты, шуты и танцоры. Завершал представ-
ление пышный фейерверк. В продолжение традиций римских
сатурналий, все участники этого действа становились как
бы равны. Маска, карнавальный костюм, скрывая подлинный
облик своего владельца, позволяли ему делать все, что угодно,
невзирая на титулы и звания, а главное — нимало не заботясь
71
Черный снег на белом поле
о последствиях для своей репутации.
Как писал Аполлон Майков,
А век тот был, когда венецианский яд
Незримый как чума, прокрадывался всюду:
В письме, в причастие, ко братине и к блюду...
Венецианская традиция кинжала, яда, клятвопреступления,
дикого разврата стала теперь достоянием всей западной
цивилизации и ее клевретов в других странах. Для соблюдения
приличий достаточно лишь несколько масок. Это демокра-
тия (напоминает испитую физиономию Хавьера Солана),
права человека (не очень похожий на человека лорд Джадд),
феминизм (мордочка Хакамады) и прочие.
Для Англии духовное сотрудничество с умирающей Венецией
было подкреплено и материально. Венеция пожаловала бога-
тейшему человеку Британии, лорду Лестеру, некоторые тор-
говые маршруты. Им была создана Венецианская компания.
В1581 году под контролем Венеции появилась также Турец-
кая торговая компания. Эти две структуры в дальнейшем
сливаются в одну — Левантийскую. На ее базе в 1600году и
возникает печально известная Ост-Индская компания.
Именно Сарпи привнес в «добрую старую Англию» дух вене-
цианской политики. Еще в Венеции он стал знаменит своими
антиватиканскими памфлетами. Сарпи яростно отстаивал пре-
имущество права Государства по отношению к праву папы. Тем,
кто готовил в Англии захват власти радикальных протестантских
сект, эти идеи понравились.
В «Истории интересов» и более известной «Истории Тридент-
ского Собора» Сарпи подвергает сомнению саму необходимость
существования Церкви. Итак, католик Сарпи организует по всей
Европе радикальную протестантскую оппозицию!
...Ретроспективный взгляд, конечно, убеждал Уэллса в силе
преемственных идей. Они передаются из века в век, ими зара-
жаются и, наконец, идеи материализуются. В этом суть назва-
72
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
ния — «Открытый заговор». Это понимание того, что историю
на глазах у всех делают философия и культура.* «Звонки» этой
культуры и направляет человеческий скот (часто даже без прёду-
бойных стрессов) по нужному пути. В этом смысле второстепен-
ным является то, кто именно находится за кулисами.
ЗАГОВОР НЕ НУЖНО РАСКРЫВАТЬ. ОН ОТКРЫТ. И для
человека, который осознал, что такое Открытый Заговор, в са-
мой хитроумной политике уже не может быть сюрпризов.
«Белый лист»
Что это вороны раскаркались? Под окном нашей московской
квартиры, прямо на снегу, сидит, поджав подбитое крыло и на-
хохлившись, сова. Ветви соседних деревьев обсела черная стая.
Поочередно спускаются и долбят непонятно как залетевшую
сюда птицу. Пока я выскочил, поле боя опустело. Только кровь
осталась на снегу. Вороны, конечно, не отстанут. Добьют. В этом
поведении — вся суть Открытого Заговора. В представление о
человеческом введены сугубо звериные качества. По Гоббсу че-
ловек — это клыки, по Марксу — чрево, по Фрейду — гениталии.
В любом случае это — зоочеловек. Такие метафизические взгляды
передаются как болезнь. Они заразны, как грех. Одним из стол-
пов либерального мировоззрения явился Гоббс. Глядя вокруг, на
возобладавшую английскую действительность, он писал в сво-
ем «Левиафане»: «Хотя блага этой жизни могут быть увеличены
благодаря взаимной помощи, они достигаются гораздо успешнее
при подавлении других, чем при объединении с ними».
Именно Гоббсу принадлежит знаменитое изречение: «homo
homini lupus est» — «человек человеку волк». Это, конечно, бред,
* Уэллс хотел еще большей целенаправленности этой деятельности. Он вына-
- шивал идею создания всемирного братства писателей. Ее фантаст высказывал,
например, Горькому. Но Алексей Максимович «не загорелся» — он создавал
Союз писателей в «отдельно взятой стране».
73
Черный снег на белом поле
подобный масонскому образу пеликана. Или эволюционистско-
му превращению кита в медведя. Волки как раз проявляют вы-
сокий уровень стайной солидарности. Но гоббсовский хищник
оказался так же идеологически важен, как и впоследствии дар-
виновская обезьяна.
Открытому Заговору нужна была дехристианизация общества,
и людей заставили поверить в «bellum omnia contra omnes». В то,
что в мире перманентно идет «война всех против всех». Умами
завладели адепты чувственного опыта, и ощущение постоянной
битвы уже никак не связывалось с тем, что ведут ее бесы. Нет, все
люди воюют против всех людей! А раз так, то о каком сострада-
нии к миллионам угробленных «гордым Альбионом» индийцев,
китайцев или жителей Тасмании могла идти речь?
Объединяет ли что-либо людей? Да. Общий враг. Так считал
Гоббс. «Он был в некотором роде прав: враг есть единственное,
что объединяет людей, если они не объединены во Христе; или,
лучше сказать, если вы не едины во Христе, вы будете едины во
Враге». [71]. Запад уже давно рыщет в поисках не бесплотного
врага, а врага из плоти и крови...
Еще одна стержневая фигура Открытого Заговора— Джон
Локк. Он долго сидел над белым листом бумаги и, наконец, на-
чертал: чистым листом является само человеческое сознание.
И на нем можно написать все необходимое.* В первую очередь
чистым листом обязана стать молодежь.
В наши дни в большинстве «развитых стран» мира идет стре-
мительное вымывание из изучаемых предметов всего действи-
тельно важного. В первую очередь профанируются серьезные
научные исследования и классическая культура. (Не говоря уже
* Как далеко от Лондона до Святой Горы Афон! Выражая святоотеческую
традицию, преподобный Никодим Святогорец писал противное Локку. О
том, что человек обязан хранить свой ум от выхолащивания. «Ум надлежит
избавить и хранить от неведения, столь ему враждебного, так как оно, омрачая
его, не дает ему ведать истину...».
74
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Джон Локк. Автор теории сознания
как «чистого листа».
о фактическом запрете христианского мировоззрения). Об этом,
кстати, говорится в докладе Раппапорта (Rappaport report) — на-
товской Организации по экономическому развитию и сотрудни-
честву.
Кому-то не рекомендуется изучать природу денег, кому-то —
слушать музыку Рихарда Вагнера. Но самое главное, возобладала
концепция, согласно которой педагог уже не дает образование, а
«социализирует» ребенка, учит его приспосабливаться к требо-
ваниям, которые предъявляет к нему общество. Главное из них
состоит в том, чтобы человек был послушным. Крысиная при-
способляемость, как мы помним, становится теперь критерием
человеческого интеллекта.
Дебил-билдинг осуществляется согласно разработкам Римс-
кого клуба. В свою очередь, в них, в этих разработках, читаются
мысли и Локка, и Рассела: «Хотя науку будут прилежно изучать,
доступ к ней получат только представители правящего класса.
Простолюдины не узнают, как формируются их убеждения. Ког-
да техника будет отточена, любое правительство, руководящее
75
Черный снег на белом поле
образованием в течение жизни одного поколения, сможет на-
дежно контролировать своих подданных без армии и полиции».*
Такая система образования и сложилась в современной Англии.
Если ты не прошел через Итон, Оксфорд или Кембридж, ты ос-
танешься в числе несведущих «простолюдинов» навсегда.
Ювенальное море
Один битломан уверовал в Бога. Вскоре ему попалась поразив-
шая его брошюра. О демоническом характере посланий, адресо-
ванных человеческому сознанию через рок-музыку. Человек был
бескомпромиссный. Вздохнул и пошел в туалет ломать винило-
вые пластинки. Через коленку. Трудно ломаются! Никогда бы не
подумал. Пока уничтожил пару дисков, аж взмок. И вдруг — на
левое ухо: «Зря!» Хриплый голос... Неофит аж остолбенел. По-
чудилось? Да нет. Может, что еще скажут? Ждал долго. Больше
контакта не было. Эта подлинная история — присказка...
Теперь вспомним рассуждение Рассела о том, как следует на-
травливать детей на родителей. Как производить контркультурную
революцию. По сути, лорд был теоретиком программ «промывки
мозгов»: «Анаксагор утверждал, что снег черный, но ему никто не
верил.** В будущем социальные психологи опробуют на школьни-
ках разные методики, задача которых — втемяшить детям в голову,
что снег действительно черного цвета. Впрочем, кое-какие резуль-
таты мы получим очень скоро. Во-первых, уже ясно, что влияние
семьи служит для нас препятствием. Во-вторых, мало чего можно
•Качество университетского преподавания в США — это отдельный вопрос.
Он поневоле возникает, когда слушаешь, например, Джорджа Буша. Но даже
и такое образование можно получить в среднем за 30 тысяч долларов в год.
Большинству это в Америке не по карману. По тому же пути отечественные
адепты Открытого Заговора двинули и Россию.
** Философа отличал сугубо отвлеченный подход к окружающему миру. Снег, счи-
тал он, — это осевшая вода. Вода черная (?), следовательно, и снег — черный.
76
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
добиться, если идеологическая обработка начинается после десяти
лет. В-третьих, установлено, что большой эффект оказывают не-
прерывно повторяющиеся стихи, положенные на музыку...»
Последнее положение подтверждает и современный психиатр:
«Если любителю рок-музыки во время концерта или приватно-
го прослушивании снять энцефалограмму (нам несколько раз
приходилось это делать), то окажется, что картина электромаг-
нитной зависимости мозга будет аналогична той, что создается
при сеансе гипноза. В электрофизиологии подобные изменения
называют реакцией навязывания альфа-ритма». [21].
Таким образом из людей делают искусственных психопатов.
Зачем? «...психопатам присуща особая внушаемость именно в
эмоциональной (бессловесной) сфере. Это говорит о том, что
их болезнь на самом деле была бессознательным бегством от от-
ветственности: они отдали свой ум бесам, которые не могли бы
его похитить без внутреннего согласия человека».
«Нейрохирурги Иллинойского университета в 1997 году от-
крыли синдром, названный ими «ритмическим токсикозом»,
который появляется у лиц, злоупотребляющих прослушиванием
рок-музыки. Известно, что многие, особенно — наиболее жест-
кие, ритмы этой музыки заимствованы из ритуалов культа вуду,
исполняемых в Африке на тамтамах. Их цель — отключить со-
знание человека и ввести его в состояние транса, которое наибо-
лее способствует контакту с духами». [38].
Почему эмоциональная сфера более всего уязвима? Как убе-
речься от превращения в «чистый лист»? «Человек существо не
гармоническое.., а иерархическое. Эмоциональная сфера в этой
иерархии занимает подчиненное положение — более низкое, чем
духовная и умная сферы. Поэтому в грехопадении она была пов-
реждена более ума. Именно из-за того, что эмоциональная сфера
является слабым звеном в иерархическом устройстве человека, в
аскетике существует принцип подавления душевных волнений и
борьба со страстями с помощью ума (умное делание)...» [56].
Черный снег на белом поле
Вам приходилось отмечать, с каким возмущением люди стар-
шего поколения смотрят на штормы «ювенального моря», бу-
шующие на рок-концертах? Как раздражаются: что они одно и
то же по сто раз подряд повторяют!? Не знают старики главных
истоков навязчивости и скудоумия текстов. Не знают о теорети-
ческих основах нынешних молодежных субкультур. Тут потруди-
лись такие умники как Бертран Рассел и Теодор Адорно...
Замечательный поэт Алексей Шорохов как-то подсказал мне
идею: опытные рыбаки говорят, что мальков пожирают даже не-
хищные рыбы. Хороший образ! На мальков рода человеческого
в мутной водичке нынешнего хаоса пасть разевают многие. Если
разобраться, то не только какие-нибудь агрессивные американс-
кие неоконсерваторы, но и дряблые пацифисты.
Вот доктор Камерон, руководитель программ «Синяя птица» и
«МК-ультра», это, конечно, — акула. Именно ему приписывает-
ся соблазнительная мысль о самоценности подростковой куль-
туры. Она якобы должна быть независимой от культуры взрос-
лых. В уста Битлов еще не вложили неологизма «тинэйджер», но
Открытый Заговор продолжал двигаться в нужном направлении.
В 1946 году вышла работа «Границы социальной психиатрии».
«Мы считаем, — писал Камерон, — что надо покончить с пере-
дачей детям и взрослым верований, взглядов и обычаев, вызыва-
ющих ненужную тревогу, агрессию, чувство вины и собственной
неполноценности, поскольку это наносит ущерб здоровью наро-
да и благополучию отдельных индивидуумов. Уже признано, что
многие из таких патологических моделей поведения прививают-
ся детям родителями, которые страдают от этого и сами. Ясна
нам и роль социальных институтов, не желающих сдавать свои
позиции в обществе». Семья виновата, доказывают Камерон и
его коллеги. (Как и «предсказал» Рассел).
В Этой связи недавно разговор у нас зашел с председателем об-
щероссийской общественной организации «Объединение мно-
годетных семей России» Александром Русановым. Мой собе-
78
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
седник сказал: «Почему о пропадающих детях вдруг заговорили
сейчас столь громко? Бесследное исчезновение ребенка! Сильнее
напугать обывателя сейчас, наверное, нечем. Народ волнуется и
в этом волнении заглатывает стандартный комментарий: роди-
тели виноваты. Не доглядели. Упустили... О том, что государство
не выполняет своей задачи, — не ловит должным образом педо-
филов, не выявляет деструктивные мистические культы, — ни
слова. Информационная кампания ведется не для этого. Она го-
товит людей к введению закона о ювенальной юстиции. Зачем
он нужен? Чтобы во «всем виноватые родители» могли стать объ-
ектами судебных исков со стороны обиженных детей».
Добавлю: «обидеть» некоторых чад теперь чрезвычайно легко.
Достаточно просто встать на пути различных соблазнов, которые
предлагаются подрастающему поколению. На пути бентамовс-
ких «удовольствий», предназначенных «юным зверенышам».
Но — вернемся в 50-е годы. Камерон провел опыты по использо-
ванию магнитофонных сообщений. Они сочетались с сенсорной де-
привацией, применением наркотиков и т.п. Подопытных насильно
заставляли слушать эти записи — надевали наушники, которые они
не могли снять. Сейчас — через рок — молодых людей тоже пичкают
сатанинскими посланиями. Только теперь тинэйджеры «свободны».
Снять наушники не хотят сами. Черный снег идет все сильнее.
Конечно; стирать, вытравлять душу-христианку до состояния
чистого листа трудно. Но — пустили в ход жевательную резинку,
«кислотные» культы — и у многих стерли. Написали свое: «Но-
вое поколение выбирает пепси». По-своему, даже честно. Не раз-
решить же «новому поколению» (равно как и старому) на самом
деле выбирать президентов!
Кстати, считать людей всего лишь хитрыми животными — для
души комфортно. Так можно легко оправдать свою причастность
к преступлениям против человечества. Локк, например, безбед-
но жил за счет доходов от денег, вложенных в работорговлю: Как
рачительный вкладчик он, конечно, знал, что при перевозке в
79
Черный снег на белом поле
Америку гибло девять африканцев из десяти. Денег было жал-
ко. А по поводу страданий негров Локк не беспокоился. Черных
ведь записали на белом листе как недочеловеков. Точно так же
позднее отец-основатель США Томас Джефферсон будет смело
разглагольствовать о правах человека, будучи рабовладельцем.
Мины миротворчества
Главная цель Открытого Заговора — создание новой мировой
религии. Церковь — даже такая, как ныне на Западе, — и Уэл-
лса, и Сарпи, не устраивала. «Старые веры стали неубедительны,
неосновательны и неискренни, и, хотя в мире есть ясное пред-
чувствие новой веры, она все еще ждет воплощения в формулах
и организациях, которые позволят ей решительно влиять на ход
человеческих дел в целом». По Уэллсу получается, что не культ
формирует культуру, а культура обязана сформировать культ.
Вполне в духе Метафизического общества.
Первой операцией Открытого Заговора Уэллс предполагал
заявление об уклонении от воинских обязанностей. Это долж-
но было вызвать потребность в создании региональных и на-
циональных комитетов. (За пределами Англии, конечно). Они
направлялись против «воинствующего национализма». Сыграв
свою роль в развале христианских империй, в большинстве слу-
чаев он оказался пока не нужным.
Впрочем, для реализации подобной идеи еще в 1921 году было
создано Движение морального перевооружения. Среди его основа-
телей фигурировали все те же лорд Артур Бальфур и Г. Дж. Уэллс.*
* Любопытно, что в своих мемуарах «Я оплатил Гитлера» Фриц Тиссен,
сталелитейный промышленник, порвавший с нацистской партией после
«хрустальной ночи» и сбежавший из Германии, писал, что и Гиммлер, и Гесс
были членами «Морального перевооружения». Корейское пастырство Муна
также находилось первоначально (до той поры, пока того не взяли в руки
спецслужбы) под контролем этого милого Движения.
80
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Конечно, все последующие десятилетия эта организация на-
ходилась в зоне активности мировых спецслужб. В 1989 году
вышла книга «Игрок: признания реального политическо-
го оперативного работника ЦРУ». В ней Майлс Коупленд,
агент-невидимка высшего уровня, рассказывает, что в 1950-х
он возглавлял подразделение ЦРУ под названием Управление
политических операций. Под этой крышей его помощник Боб
Мандельштам разработал операцию под названием «Оккуль-
тизм в высшем обществе», которую Коупленд определяет как
«теорию политических действий, основанных на чрезвычайно
скрупулезном исследовании того, как мировые лидеры пола-
гаются в своих решениях на те или иные божественные указа-
ния». Один из планов Мандельштама состоял в «подсовывании
астрологов некоторым мировым лидерам». Согласно другому
плану, предполагалось поселить «мистиков» в районе Джордж-
таун, в округе Колумбия, где живут многие правительственные
чиновники. «Мистики» должны были использовать «колдовс-
кие ритуалы вуду», разработанные в ЦРУ, для манипулирова-
ния конгрессменами.
В целях проведения операции «Оккультизм» Коупленд и
Мандельштам стали использовать Движение морального пере-
вооружения, «открывавшее полезные закрытые каналы доступа
к мыслям лидеров не только Африки и Азии, но и Европы».
Симпатичная с виду мысль — отказаться от войн! Но на прак-
тике она оказалась подобной атомной бомбе. Она явно подво-
дила человеческие умы все к той же к мысли о необходимости
Мирового правительства. Ведь если руководство единое, то с кем
воевать? Эта отвлеченная идея, однако, кажется здравой только
на первый взгляд. Здесь стоит задать некоторые вопросы. На-
пример: 1913 году (для стабилизации экономики) в США была
создана Федеральная Резервная система, однако уже в 1929 году
мир потряс страшный финансовый кризис. Странно? Нет, за-
кономерно: если в едином центре управления (Мировом прави-
81
Черный снег на белом поле
тельстве) поселится злая воля, то ничего доброго ждать невоз-
можно.*	(
Впрочем, вернемся к Движению морального перевооружения.
«С падением берлинской стены в 1989 году оно создало организа-
цию Основы свободы, для проникновения в бывшие коммунисти-
ческие страны. В 2001 году Движение сменило имя — теперь оно
называется Инициативы перемен. Оно проводит международные
встречи в Ко, на своей базе в Швейцарии. В основном здесь ста-
вятся вопросы примирения религий. Дважды приезжал далай-лама
тибетских буддистов, бывали иудейские, исламские и христианс-
кие лидеры. Они, как утверждают некоторые эксперты, продол-
жают оставаться проводниками британской глобальной стратегии
и используют движение с внешне благородными целями для до-
стижения политических целей. Сегодня главной темой стала «роль
индивида как движущей силы перемен в век глобализации».
* Еще на один аспект пацифизма обращает внимание Исраэль (Памир:
«...народ Вьетнама и его сторонники повсюду добивались победы над захват-
чиками. Этот закон часто забывают современные сторонники пацифизма и
ненасилия. Они проповедуют ненасилие притесняемым как панацею от их
бед. Неудивительно, что это движение ненасилия встречает понимание и хо-
рошее освещение средств массовой информации и в больших дозах подается
растоптанным...
Многие читатели должно быть слышали об американской книге военного вре-
мени, написанной доктором Кауфманом, который предложил стерилизовать
немцев, чтобы избавиться от их военного потенциала. Немецкое министерство
пропаганды переиздало эту книгу миллионными тиражами, чтобы укрепить
дух своих бойцов и напомнить им, что они защищают не только свою Родину,
но и свое Отцовство. Не многие, однако, знают, что доктор Кауфман пред-
ложил стерилизовать и американцев — он был убежденным пацифистом, и
полагал, что нет ничего эффективнее стерилизации в деле борьбы за мир во
всем мире...
Отец доктрины пацифизма и отказа от насилия Махатма Ганди советовал ев-
реям совершить массовое самоубийство к позору их нацистских угнетателей,
тогда как его собственная политическая карьера окончилась едва ли не самой
жуткой резней в человеческой истории. Короче говоря, пацифизм — изво-
ротливая, сомнительная и неудачная идея».
82
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
При Горбачеве эти идеи стали озвучиваться и в СССР. В начале
1990 года газета «Правда» опубликовала материал под названием
“Всемирная ассоциация федералистов мира”. В статье писалось,
что в основе федерализма лежит всемирное законодательство,
которое потребует создания Всемирного Правительства. Неко-
торые предлагали на этот пост кандидатуру М. Горбачева, прав-
да, на начальном этапе. Глобальные идеи всемирного правитель-
ства призваны избавить человечество от войн, писала «Правда»,
«обезопасить и продлить жизнь всего рода человеческого».*
Так главная идея Открытого Заговора была преподнесена со-
ветскому человеку в миллионах экземплярах. О грядущем Ми-
ровом правительстве было написано черным по белому. Однако
обратили внимание на публикацию немногие. Открытый Заго-
вор снова был положен на видное место, поэтому большинство
не замечало его по-прежнему.
* В этом контексте правильным будет процитировать исследование Оле-
га Платонова: «Первые опубликованные известия о принадлежности
М.Горбачева к «вольным каменщикам» появляются 1 февраля 1988 г. в
немецком малотиражном журнале «Мер Лихт» («Больше света»). Аналогич-
ные сведения публикуются в нью-йоркской газете «Новое русское слово»
(4 декабря 1989), там даже приведены фотографии президента США Буша
и Горбачева, проделывающих руками типичные символические масонские
знаки». Замечателен также «вольнокаменщический» пассаж, вкрапленный
в книгу Горби «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для
всего мира»: «Вот если увидишь эту высокую цель — сияющий Храм на
высокой горе, тогда самые тяжелые камни — легки, самый изнурительный
труд — удовольствие». Интересно, как описывает приход Горбачева к власти
Маргарет Тэтчер, которая познакомилась с ним задолго до этого, во время
молодежной встречи на Мальте, когда Горби был еще «комсомольским
вожаком»: «Сложилась весьма трудная ситуация. Однако вскоре поступила
информация о ближайшей смерти советского лидера и возможности при-
хода к власти с нашей помощью человека, благодаря которому мы сможем
реализовать наши намерения.
Этим человеком был М.Горбачев, который характеризовался экспертами как
человек неосторожный, внушаемый и весьма честолюбивый». [20-2].
83
Черный снег на белом поле
Ordo ab chao
«Порядок из хаоса»... Идеология всегда управляла наукой.
И вот астрофизика уже утверждает, что Вселенная создалась
из Большого Взрыва. Из этого разлетающегося хаоса якобы и
возникает все сущее. Теория явно тяготеет к языческой карти-
не мира. С научной точки зрения гипотеза весьма спорна, зато
является прекрасной моделью мировой политики управляемого
конфликта. Равно как и «птичий взрыв» Хичкока стал прообра-
зом того катаклизма, после которого все полетит в тартарары.
Все вернется к состоянию хаоса... Но ведь в первозданном хаосе
не было человека. Не выдают ли астрофизические теории, чая-
ния сатанинских сект, политические провокации — их главного
вдохновителя? Того «метафизика», который назван отцом лжи и
человекоубийцей от века...
При определенной точке зрения хаос видится повсюду. И в
макрокосмосе Вселенной, и в микромире человеческой психики.
Ученик Фрейда, Сильвано Фанти, считал центром бессознатель-
ного — пустоту. Он пришел к выводу, что пустота — несомнен-
ный источник жизни, только существовала она до начала жизни.
Жизнь возникает в пустоте. Для того, чтобы жизнь возникла, пус-
тота хаоса должна быть оплодотворена Логосом разума. Возврат
к пустоте — это возврат к небытию, хаосу, к источникам страхов
христианского мира.
Но что же это за специфическая точка зрения? Эта «точка» очень
напоминает местонахождение души одуревшего наркомана.
Современный психиатр подтверждает: «Зло представляет со-
бой небытие, имеющее свою активность в человеческой воле и
через нее привносимое в мир... Скатывание «Я» в бездну хаоса,
растворение личности вследствие воздействия галлюциногенов
можно легко выразить одной фразой: «Небытие души, имеющее
свою активность в человеческой воле»«... [21].
Опустошение души — характерное для безбожника ощуще-
ние. Недаром и Сартр описывал человека как ничто. Если Бога
84
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
в сердце нет, то есть велиарова
пустота. «Человек без качеств,
«человек-ноль», «человек-нич-
то» закономерен в обществе,
где сверхценностью являются
деньги, выступающие той обще-
признанной сверхцелью, кото-
рая превращает буквально все в
средство (в том числе человека).
В таких условиях стать чем-то
можно лишь при помощи де-
нег...». [8].*
Пустота пытается задрапиро-
вать себя материальной актив-
ностью, имиджем и многослови-
ем. Но, как говорил преподобный
Никодим (Святогорец), «...мно-
гословие отворяет двери души,
через кои тотчас выходит сердеч-
ная теплота благоговеинства, тем
паче это делает пустословие».
Зигмунд Фрейд.
* В своем рассказе «Сон» несчастный атеист Марк Твен вкладывает в уста
демонического незнакомца такие слова: «Ничего не существует; все — сон.
Бог, человек, мир, солнце, луна, пустота, пронизанные звездами, — все сон,
ничего этого не существует. Ничего не существует, кроме громадной пусто-
ты — и тебя...» «Эти слова, которые легко мог произнести традиционный
Сатана, являются последним литературным заявлением Твена. Они образуют
мост между романтическим сатанизмом и ницшеанским нигилизмом — мост,
от которого широкая дорога ведет к полной бессмыслице конца XX столетия.
Книга кончается словами рассказчика: “Он исчез, а я был потрясен: ведь я
знал, что он сказал чистую правду”». [50].
Своеобразное видение человеческой пустоты — в приложении к главной
теме своих размышлений — предлагал Отто Вейнингер: «Еврей есть ничто в
глубочайшей своей основе именно потому, что он не верит ни во что».
85
Черный снег на белом поле
Пустота и порождает мир пустословия. Однако эта пустота
постоянно хочет зацепиться за что-то, потереться обо что-то,
удобно опереться на что-то реальное. «Личность, пораженная
глубоким сомнением в существовании своей индивидуальности,
непрерывно ищет сильных ощущений, которые могли бы проде-
монстрировать ей обратное». [8].
Если эта логика верна, то самыми активными борцами за права
человека должны быть нелюди. Так и есть: в первых рядах здесь
всегда те, кого свт. Климент Александрийский называл видимы-
ми бесами.* Знаете, когда названная идея вышла на глобальный
уровень? В первый день января 1968 года. ООН (точнее, дух, все-
лившийся в этот единый центр) объявил тот год Международ-
ным годом борьбы за права человека. Есть что-то закономерное
в том, что именно 1968-ый потряс весь мир «стихийными» собы-
тиями во Франции и Чехословакии, Мексике и США.
Пустота — тот же хармсовский ноль. Ложь писательской фан-
тазии. Ложь ведь — несуществующее. Она живет, пока в нее верят.
Или хотя бы реагируют на нее. Как в случае Хармса — смехом.
Итак, под видом научного вывода Фанти заклинает разрушитель-
ную стихию: «Тщательно взвешивая слова, я считаю себя вправе ут-
верждать, что нормального человека не существует... нормальный
человек — это человек душевнобольной, в свое время он непременно
даст волю и полную возможность развернуться своему безумству».
Если допустить, что это так, то величайшим пророком был именно
Даниил Хармс. Он, кстати, и считал себя вестником из мира вооб-
ражения. Воспользовавшись каббалистическими методами дешиф-
ровки (писатель в этих вопросах знал толк), его псевдоним можно
перевести с иврита как «Даниил певец» или «Даниил-намек». [1].
* В1968 году, во время молодежной революции во Франции, ходил характерный
анекдот. На вопрос: «Если бы маоисты захотели вступить в переговоры с троц-
кистами, на каком языке они должны были бы говорить?» — следовал ответ:
«На идише». Об активистах событий того периода см., например, [31-2].
86
ЗАГОВОР ОТКРЫТ
Хармс: вестник из мира воображения.
Что же он напророчествовал? Помните хармсовского рыжего
человека? Того самого, у которого «ничего не было»? Да и человек
ли это был? Или все та же велиарова пустота? Сейчас эта пустота
получила абсурдно-великую власть над людьми. Она заполняет
их. Писатель Виктор Пелевин уподобляет хармсовскому «рыже-
му человеку» Маммону, но все же оставляет демону два отверс-
тия. Он называет Маммону Оранусом (Ога1+Апи5=Ротожоп). По
сути, это тот же Янус — у него только вход и выход, они же — его
два лица. «Оранус это примитивный виртуальный организм па-
разитического типа... бессмысленный полип, лишенный эмо-
ций и намерений. У него нет ни ушей, ни носа, ни глаз, ни ума.
Вместо крови у него — деньги, а центральной нервной системой
служит реклама»...
Предмет культа всегда заставлял адептов быть похожими на
него. Так и теперь: оранусами (устроенными по типу ротана) ста-
ло большинство приверженцев либерально-рыночных ценнос-
тей. Их появление как будто и предсказал несчастный Хармс.
87
Черный снег на белом поле
УЛЕТ НАД ГНЕЗДОМ «КУКУШКИ»
Часть вторая
Хаос, как стая черных птиц, врывался в современный
мир полетами фантазий художников-модернистов, по-
авиационному бодрыми взлетами советских экспери-
ментов и психоделическими улетами любителей «кис-
лоты»...
Ведьмы 60-х годов прошлого века летали не на поме-
ле, а на разрушительной энергии ЛСД. Наркотик даже
называли «божественной сущностью».
Шарль Бодлер еще задолго до этого шабаша писал
со знанием дела: «И пусть мой способ выражения, если
угодно, принимают за преувеличенную метафору, но
я должен признаться, что возбуждающие яды кажутся
мне не только одним из самых страшных и действенных
средств, которыми располагает Дух Тьмы для завлече-
ния и покорения злосчастного человечества, но и од-
ним из самых удивительных его воплощений».
Новые наркотики, как и подобает бесам, поначалу
вызывали отнюдь не страшные, а очень даже увле-
кательные фантазии. Казалось, что они «успокаива-
ют», «придают силы». Страшно подумать: с начала
60-х годов, на волне психоделической революции, к
наркотикам стали приучать и американских прези-
дентов.
Только относительно недавно стало известно, что в
зависимости от взбадривающих «витаминных» инъек-
ций находился Джон Кеннеди. (Так он «поддерживал
себя» и во время «Карибского кризиса», когда мир был
на гране атомной войны). Позднее на наркотики был
88
Улет над гнездом «кукушки»
подсажен еще один президент — Ричард Никсон. Тогда же воз-
ник термин «психополитика». Джордж Буш-старший принимал
хальцион. Об этом препарате известно: «Ты то абсолютно уверен
в себе, то впадаешь в панику из-за внезапного необъяснимого
страха. Препарат вызывает сильную пугающую забывчивость и
безмятежную радость по поводу этой забывчивости». [52].
Самый знаменитый наркотик — ЛСД — инфернально-трудно-
уловим. Он не имеет ни цвета, ни вкуса, ни запаха. ЛСД — про-
изводное эрготамина, который получается из грибка, парази-
тирующего на ржи. «Известно много случаев, когда эрготамин
заражал ржаной хлеб, вызывая умопомешательство у целых селе-
ний. Поэтому его прозвали “дьявольским огнем”». [34].
Итак, человеческая воля извлекает некую частицу из химичес-
кого состава паразита. «Частицы» эти человек добровольно на-
капливает в себе, а, накапливая, способствует воплощению зла в
собственном теле. И медленно тает — растворяется, становится
небытием. Так пишет известный врач Александр Данилин.
Кстати, разработка все новых видов наркотиков традицион-
но имеет предлог лечения наркоманов. Однако каждое новое
лекарство оказывается еще более страшным ядом. Так и слабые
бесы вытесняются из души более сильными.
Путешествие «Проказников»
— И познаете истину, и истина сведет вас с ума, — пророчест-
вовал Олдос Хаксли. Это — присказка. Настоящая история впе-
реди...
Однажды молодой провинциал из Орегона, мечтавший стать
писателем, познакомился с человеком по имени Вик Ловелл.
Ловелл был аспирантом-психологом. Он посвятил своего но-
вого знакомого в тайны фрейдизма и надоумил поучаствовать в
неких экспериментах. Их проводили в Ветеранском госпитале
в Менло-парке с «психомиметиками» — препаратами, которые
89
Черный снег на белом поле
вызывают временное состояние, напоминающее психоз. Добро-
вольцам платили семьдесят пять долларов в день (деньги по тем
времена немалые), но главное было в другом. За короткое время
два приятеля перепробовали весь ассортимент препаратов: ЛСД,
псилоцибин, мескалин, пейотль, ИТ-290 — суперамфетамин,
дитран-бредятина, семена пурпурного вьюнка. Так Кен Кизи
приобрел опыт! А некая сила получила неоценимого «агента
влияния».
В начале 60-х он станет знаменитым. В США выйдет его ро-
ман «Пролетая над гнездом кукушки».* Потом появится и не ме-
нее знаменитая экранизация книги — режиссера Милоша Фор-
мана. Речь в произведении идет об осмыслении сумасшествия.
Если каждый из нас по-своему безумен (как у Фанти) и если к
явному проявлению безумия приводит именно тоталитаризм
сумасшедших домов (как у Кизи), то надо их просто очистить.
Эта идея возникла где-то за закрытыми дверями. Но благодаря
творчеству писателя получила одобрение общества. Что про-
изошло потом? Огромное количество полоумных людей вскоре
оказалось на улицах американских городов. В течение первых же
месяцев каждый третий совершил насильственное преступле-
ние.** Это не было результатом ошибки Кизи. Как мы помним,
до написания романа он являлся участником государственной
исследовательской программы. Она называлась «Синяя пти-
ца» (позже — «Мозговой контроль» или «МК — ультра») и была
посвящена управлению человеческим сознанием. Потом синяя
кукушка прокуковала, и началась психоделическая революция.
Кизи стал одним из ее идолов. Но не выполнял ли он прежнее
задание? Только экспериментировал уже не только на себе, но и
на многих других.
* На слэнгё кукушка — слабоумный, окончательно опустившийся наркоман.
** Позднее американский сценарий повторили и в России. На волне борьбы
с карательной психиатрией из психушек выпустили 120 тысяч человек. Это
угнетающе повлияло на психическую и духовную атмосферу в стране.
90
Улет над гнездом «кукушки»
Нашумевший роман вышел в феврале 1962 года, спустя пол го-
да появилась и пьеса. Она с огромным успехом шла в Нью-Йор-
ке. Но вскоре окажется, что Кизи готов пойти гораздо дальше.
Он поставит свое произведение в реальном времени на огромной
сцене под названием США. Не может быть, чтобы у этого гран-
диозного шоу не было могущественного «продюсера».
Том Вулф в 1968 году издал книгу «Электропрохладительный
кислотный тест». Она являлась летописью жизни и грез Кена
Кизи и его группы «Проказники». Вулф писал, как они пред-
приняли кислотное путешествие на автобусе. Сначала машину
выкрасили в цвет запекшейся крови, испещрили этот фон маги-
ческими звездами, серпами и молотами, черепами, кельтскими
крестами и т.п. Их было шестеро. Одна из них — Совершенно Го-
лая. Вот что происходит с ней по пути. «И вдруг Совершенно Го-
лая испускает пронзительный крик: «Фрэнки! Фрэнки! Фрэнки!
Фрэнки!» — это имя ее собственного сынишки, отнятого после
развода... она сбрасывает одеяло, выпрыгивает из автобуса, не-
сется по пригороду Хьюстона, штат Техас, совершенно голая,
подбегает к малышу Макмертри (чужому ребенку), хватает его
за руки и прижимает к своей тощей груди... Автобус стоит. Ни
грохота, ни безумных подпрыгиваний и вибраций, ни безумных
лучей автомобильных фар, ни плёнок, ни микрофонов. И только
Совершенно Голая, с чужим малышом на руках, подпрыгивает и
дрожит мелкой дрожью.
И там, среди мирных хьюстонских вязов, до всех вдруг дошло,
что эта женщина — хоть кто-нибудь из нас ее знает? — закончила
свой полет. Она уплывает по течению. Она совершенно лиши-
лась рассудка и превратилась в буйно помешанную».
Одна из шести. Это, кстати, соответствовало общей статис-
тике. Примерно 15-20 процентов участников психоделической
революции стали шизофрениками... Итак, сначала безумцев вы-
пустили из скорбных домов, а потом увеличили их популяцию за
счет тех, кто еще вчера был здоров (хотя бы относительно).
91
Черный снег на белом поле
Отступление об уме и безумии.
По мнению американского эксперта, в США «90 процентов
тех, кто сорок лет назад был бы помещен в психиатрическую
больницу, сегодня в ней не находится». Попытки превратить
мир в сумасшедший дом продолжаются по нарастающей.
Исследователи Т. Шишова и И.Медведева рассказывают о
международной медицинской конференции, на которой ду-
шевнобольные не только присутствовали в зале, но и высту-
пали с докладами. Закончилось все довольно дикими эксцесса-
ми. «На конференции была воочию явлена одна из важнейших
тенденций современного переустройства мира — стирание
границ между безумием и нормой».
Вы, кстати, не обращали внимание, как некоторое время
назад на улицах российских городов появились молодые люди,
одежда которых была не просто неряшлива, а нарочито
ассиметрична ? Половина рубахи торчала, не заправленная в
брюки. Пуговицы застегнуты наперекосяк. Психиатр сказал
бы, что это — явный признак шизофрении. Однако безумие
было искусственным, наведенным с помощью популярных
журналов и телепередач. Культивируемое сумасшествие
должно было принести свой результат. И принесло.
Вот реальная история. О. часто ссорился с матерью. Он лю-
бил хаос и не терпел, чтобы она наводила порядок в его комна-
те. А особенно — чтобы вешала иконы. Когда это произошло
в очередной раз, он ударил мать ножом и спокойно ушел на
дискотеку. На следствии выяснилось, что О. принадлежит
к сатанинской группе «Левиафан».
После беседы с ним сотрудник Центра судебной эксперти-
зы имени Сербского профессор В.Кондратьев подчеркнул:
«Беспорядок среди личных вещей, в одежде, нескончаемый
хаос звуков тяжелого рока — характерные признаки са-
танизации личности». В психическом плане О. был признан
вменяемым.
92
Улет над гнездом «кукушки»
« Проказник»
Кен Кизи:
«Смерть — жизнь»
А потом состоялся прощальный, грандиозный «кислотный
фестиваль». В его апофеозе, когда многие «торчки» уже заподоз-
рили Кизи в ренегатстве и сотрудничестве с властями, знаме-
нитый писатель появился в центре бушующих красок и звуков.
По-провинциальному растягивая слова, он произнес: «Я верю
в то, что человек меняется... существенным, радикальным об-
разом... Непрерывно образуются волны, и с каждым разом они
становятся все мощнее. Меняется наше представление о дейс-
твительности. Это происходит и здесь, в Сан-Франциско... Я
уверен, что возникло новое поколение молодых людей. У них
особая походка... Я слышу ее в музыке... Раньше она звучала
так... жизнь — смерть, жизнь — смерть... но теперь по-друго-
му... смерть — жизнь, смерть — жизнь»...
И — все? Собравшиеся были ошарашены. Но сказанное очень
походило на подведение результатов некоего опыта. Экспери-
мента под названием «Изменение образа человека».
А что же Вик Ловелл? Вы тоже уже забыли о нем? Память о Ло-
велле сохранилась, кажется, лишь в посвящении к «Кукушке».
Именно он говорит там, что драконов не существует. А потом
приводит в их логово.
93
Черный снег на белом поле
Последняя революция?
В Лексингтонской тюрьме (США) заключенным, согласив-
шимся участвовать в психоделических экспериментах, давали
наркотики на выбор. Семь человек продержали на ЛСД в тече-
ние 77 дней. Как это на них отразилось, можно только догады-
ваться.
Опыты с сознанием тогда вели многие. В 1967 году появилась
книга биолога Лили «Программирование и метапрограммиро-
вание человеческого биокомпьютера». Ученый писал: «Среди
всех галлюциногенов самым неприятным эффектом обладает
кетамин. Люди, длительное время употреблявшие его, превра-
щаются в биороботов. Несмотря на присущую им агрессию, они
полностью теряют свободу воли и оказываются управляемыми
со стороны тех, кто первым выкажет желание управлять этой
мерзостью». Желающие управлять, конечно, находились. Рабо-
ты Лили использовались ЦРУ для создания шпионов-зомби.
«Вообще взаимодействие психоделических «гуру» со спец-
службами было отнюдь не редкостью. Выяснилось даже, что
«верховный жрец» Тимоти Лири стал... штатным осведомителем
ФБР». [21].* Конечно, не остались без внимания такие его вы-
воды: «Дегенераты, которые курят «ангельскую пыль», способы
сделать что угодно и по любому приказу, если им еще пообещать
за это хоть немного их любимой дряни».
Кстати, «интерперсональный диагноз Лири» — разработан-
ный им тест анализа личности, используется спецслужбами до
сих пор.
И вот окончательный «научный результат» психоделической
революции. Вышедшая в 1971 году книга Скиннера «По ту сторо-
* Судя по всему, речь шла о сотрудничестве не только с ФБР. «Из ЦРУ Лири
получал средства и препараты для исследований. Лири свидетельствует:
«Агент ЦРУ Корд Мейер, через которого шло финансирование программы
контркультуры, основанной на ЛСД, помог яснее понять мою политическую
культурную роль» [20-1].
94
Улет над гнездом «кукушки»
Метафизик Олдос Хаксли.
Тимоти Лири, оказался «стукачом».
ну свободы и достоинства». В этом бестселлере содержался при-
зыв «использовать систему «поведенческой инженерии» в качес-
тве инструмента контроля за поведением каждого американца».
Естественно, предлогом служила необходимость уничтожения
агрессивности, предрассудков и всех остальных социальных зол.
Инструменты? Электрический шок. Психохирургия. Сенсорная
депривация (изоляция органов чувств). Гипноз с использовани-
ем наркотиков. Внушение отвращения с помощью рвоты. Вжив-
ление в мозг электродов. Тотальный социальный контроль пове-
дения... [21]. Жестоко? Но со скотом не стоит церемониться.
Олдос Хаксли пытался заглянуть в будущее: «Уже при жизни
следующего поколения будет разработан фармакологический
способ, чтобы заставить людей полюбить свое рабство и устано-
вить диктатуру, так сказать, без слез. Будет создано нечто вроде
безболезненного концлагеря для целых сообществ, у людей по
сути отнимут их свободы, но это им скорее понравится, потому
95
Черный снег на белом поле
что от мыслей о бунте их отвлекут пропагандой, промыванием
мозгов. А может, промыванием мозгов, усиленным фармаколо-
гическими препаратами. И, похоже, это будет последняя рево-
люция».*
Олдос Хаксли. Что это была за личность? Близкие люди опи-
сывали его, как чрезвычайно мягкого, приятного в общении со-
беседника. Он был чувствительный, социально озабоченный и
по-своему добрый человек... Он был примером того, как диавол
оборачивает доброе в свою пользу.
Конечно, в его «семейном шкафу» был не один покойник.
Один дед чего стоит! Да еще и старший брат повесился...
Из-за инфекционной болезни глаз в молодости Олдос практи-
чески полностью ослеп. Через несколько лет зрение вернулось,
но мир еще долго представлялся ему метафизически темным и
враждебным. До того самого момента, когда он принял меска-
лин. Видения поразили его всполохами разноцветного огня.
Свое «просветление» Хаксли разложил на химические форму-
лы. Он даже позволил себе дать совет всем мистикам, ищущим
трансцендентального: обращайтесь к фармакологам, биохими-
кам и т.д. Аскетам он предлагал ЛСД.
«Просветление» оказалось еще большим мраком греха — «тьма
ослепила ему глаза» (1 Ин. 2, 11).
Бывший агностик, а в конце жизни — буддист, он умирал от
рака, приняв ЛСД. Сидевшая возле постели жена напоминала
ему о Чистом Свете Пустоты из «Тибетской Книги Мертвых».
Когда человек умирает к жизни вечной, его окутывает вечный
мрак. Умирать и мрак — от одного корня. Смерть, смердеть и
мерзость — тоже.
* Что ж, еще Фрейд как-то высказался в том духе, что со временем все психо-
логические проблемы будут решаться с помощью химических формул.
96
Улет над гнездом «кукушки»
Кошачья кровь как «напиток свободы»
Кизи провозглашал: «Делай, что хочешь». Немногие знали, у
кого был позаимствован лозунг...
Весенним днем 1904 года над Каиром пронеслась тень. Хлопа-
ли крылья. Женоподобная сущность с головой грифа. Нейт. Бес-
полая богиня начала и хаоса, от которой произошло все.
В тот день Алистер Кроули получил «откровение» от демона по
имени Айваз. Он записывал, не помня себя. Это было то самое
состояние полета, которое древние египтяне изображали так: че-
ловек с головой птицы. Кроули представлял, что у него — голова
сокола.
Так родилась «Книга Законов». Ее первым постулатом было «Де-
лай что хочешь, и пусть это будет твоим единственным законом».
Открылась «дверь», и Кроули узнал, что человечество живет
в конце «эона Озириса». На излете эпохи, которая характеризу-
ется архетипом «умирающего и воскресающего бога». Скоро на
смену его патриархальной этике придет «эон Гора», сына Ози-
риса. Теперь божество будет в самом человеке, а не вне его. Что-
бы получить такого «бога» внутрь себя, Кроули рекомендовал
сексуальные и кровавые ритуалы, наркотики, алкоголь. Рецепт
верный: смертные грехи действительно открывают двери и впус-
кают в душу инфернальные силы. И тогда «бог для внутреннего
применения» преподносит свои сюрпризы.
Демон, диктовавший Кроули, оказался плагиатором. Украл
свой главный лозунг у Рабле, кумира французских революционе-
ров. Помните его «Гаргантюа и Пантагрюэль»? Автор придумал
аббатство, принципиально отличающееся от привычных монас-
тырей. Напомнить? Брат Жан получил от короля аббатство Теле-
ма. В переводе с греческого это значит «желанная». Жизнь телеми-
тов «была подчинена не законам, не уставам и не правилам, а их
собственной доброй воле и хотению... Их устав состоял только из
одного правила: делай что хочешь...» Красивые молодые мужчины
и женщины «пили, ели, трудились, спали, когда заблагорассудит-
97
Черный снег на белом поле
ся», беспрепятственно общались друг с другом, проводили время в
приятных развлечениях. Все они были образованны, знали иност-
ранные языки, умели играть на музыкальных инструментах. Теле-
миты счастливы, доброжелательны друг к другу и прекрасны как
физически, так и духовно. Они живут в мире и согласии, вместе
делая то, что предлагает кто-нибудь один. Каждый житель может
покинуть аббатство в любой момент.
Фантазии писателей прошлого, воплощенные Кроули в ре-
альность, породили, конечно, не столь романтические картины.
Хотя поэт Уильям Блейк утверждал, что дорога излишеств при-
водит в храм мудрости, на практике все пришло к тошнотвор-
ным сценам. Они разыгрывались в кроулианском «аббатстве Те-
лема», устроенном на Сицилии. Там делали, что хотели. Царили
черномагические опыты, наркомания, пьянки, свальный грех и
содомия. В конце концов, один из любовников Кроули во время
какого-то безумного ритуала выпил кошачьей крови. От этого
«напитка свободы» он, конечно, окочурился. Тут уж итальянские
власти разогнали этот притон.
Антропоморфный сокол щелкал клювом. Говоря современным
языком, Кроули проводил эксперимент по созданию контркуль-
туры. Вскоре такие опыты будут поставлены на научную основу.
Для тиражирования все новых контркультур при поддержке та-
ких умов, как Герберт Уэллс, Бертран Рассел, Олдос Хаксли, в
Америке был создан Изаленский институт. Его девизом было все
то же — «Делай что хочешь!»
В книге «Обратный кадр» Тимоти Лири описывает, с каким во-
одушевлением Хаксли воспринял данный проект. «Неожиданно
хлопнув ладонями по своей костлявой ноге, — пишет Лири,— он
воскликнул: “Да тебе и делать-то почти ничего не надо! Ты прос-
то будь вдохновителем эволюции. Как я, как мой дед. Массовое
лабораторное производство наркотиков, воздействующих на
сознание, приведет к гигантским подвижкам в обществе. Это
все равно произойдет, независимо от того, будем мы с тобой в
98
Улет над гнездом «кукушки»
этом участвовать или нет. Мы можем
только их пропагандировать. А главное
препятствие для эволюции, Тимоти, это
Библия”».
«Но разве в Библии обсуждалось упот-
ребление таких наркотиков? Что-то не
припомню», — возразил Лири.
Хаксли ответил: «Тимоти, ты что, за-
был, с чего начинается Книга Бытия?
Иегова говорит Адаму и Еве: “Я устроил Лири - «вдохновитель
для вас сей чудесный курорт к востоку от эволюции».
Эдема. Делайте что хотите, только не ешь-
те плоды с Древа Познания”».
Лири: «Ага, значит, это первые запретные вещества...»
Хаксли: «Так точно! Библия начинается с запретов на употреб-
ление некоторых продуктов и наркотиков».
«Выходит, грехопадение и первородный грех произошли из-за
незаконного употребления наркотиков...», — к такому выводу
подвел Лири эту глупейшую беседу интеллектуалов.
Открытый Заговор проявлялся в жизни всех этих людей впол-
не конкретно. Сам Уэллс, кстати, сильно повлиял на формиро-
вание взглядов внука своего наставника, Олдоса Хаксли. Знаме-
нитый роман Хаксли «Прекрасный новый мир» был написан в
1927 году. Следовательно, план создания контркультуры, кото-
рый он разрабатывал под руководством Уэллса и Рассела, был
задуман задолго до Второй мировой войны. В обществе, описан-
ном Хаксли, рабы вознаграждались гедонистскими удовольстви-
ями. Они сводились к употреблению наркотиков, к телевизору
с трехмерным изображением и специальными стимуляторами
чувственности. Так выводилась особая порода людей, подобных
пассивным, тупым животным с непомерно развитыми низмен-
ными инстинктами. Хаксли активно продвигал наркотическую
культуру в широкие слои населения. И при этом подмигивал
99
Черный снег на белом поле
сильным мира сего. Идея использовать повышающие внушае-
мость наркотики для правительственной пропаганды впервые
была озвучена именно им.
По сути, любимая идея «жизнелюбца» Бентама, разработанная
им в книге «Паноптик» (в ней описывалось устройство тюрьмы,
где все заключенные незаметно для них держатся под незримым
и строгим контролем) вышла на новый уровень.*
Мокрая ворона
Со времен Крылова вороны явно «поумнели». Своего не упус-
тят . Не проворонят.
Детское воспоминание: летний вечер, Задонск. Огромные стаи
воронья возвращаются с соседних хлебных полей. Тяжело летят.
* Интересно, что материал для этого проекта дал родной брат философа,
служивший управляющим в имении князя Потемкина. Идея устроить здесь
эффективную мануфактуру и повысить дисциплину работников привела, по
сути, к созданию «идеальной тюрьмы».
Схему концлагеря Бентам разработал во время поездки в Россию в 1787-ом.
Тогда он отговаривал русских от постройки паровых машин, убеждая исполь-
зовать дешевый человеческий труд. Бентам предлагал согнать в «паноптико-
ны» преступников, обездоленных и слабоумных вместе с их семьями. Станки
на рабской фабрике должны были питаться от центрального двигателя, в роли
которого выступали бы... дети в детском блоке лагеря. Их Бентам предлагал
заставлять целый день качаться на качелях и вращать карусели, передавая
движение через систему шкивов на станки. В центральном производственном
помещении Бентам предлагал задействовать сотни заключенных. Всего один
охранник контролирует всех: это позволяет ему система из двух гигантских
разнонаправленных зеркал. И, конечно, над главным входом должен кра-
соваться большой лозунг. Если гитлеровцы писали на вратах своих лагерей:
«Труд делает свободным», то Бентам предлагал иной вариант: «Если бы они
трудились на воле, не стали бы здесь рабами».
Утилитаристский англо-саксонский ум уже давно разрабатывал идею «не-
заметной» тюрьмы для недисциплинированного человечества. Ее наиболее
современную версию (наркотическую) предложил Олдос Хаксли.
100
Улет над гнездом «кукушки»
Нажрались. Паразитируют на социалистической собственности.
Потом орут в городском парке. Наглые. Не испугаешь их ничем.
Как-то повадились садиться на огромную, старую грушу-бессе-
мянку в нашем саду. Троюродный брат (он уже в Морфлоте от-
служил) вынес ружье. Бабахнул. Пернатые сорвались, захлопали
крыльями. Кажется, промазал. Нет, вот он уже несет За лапы здо-
ровенную птицу, выбрасывает на помойку.
— Всех не перестреляешь, - говорит дед. Вороны, правда, с тех
пор к нам не прилетают...
Теперь они не по зернышку клюют. Вороны (воры еще те!) уже
не хватают плохо лежащий пятачок, не уносят блестящее колеч-
ко. Не мелочатся. Вслед за Каркушей стаями обсели телестудии:
воруют наше время. Погомонят, покартавят, а потом летят отды-
хать на Канары. А иная, глядишь, и на нефтяном вентиле сидит.
Не сгонишь. Да и взаправду, не стрелять же в них. Тем более, что
эти пернатые — всего лишь проекция невидимых поднебесных
«ворон»...
Знакомый экзорцист рассказывал мне, как однажды во время
отчитки бесноватую вырвало: из нее вышла какая-то зловонная
сущность, наподобие мокрой вороны. Иногда Господь воочию
показывает маловерным: зло — это не абстрактный принцип.
Когда человек «открывает двери», вполне реальные «птицы»
врываются в душу...
И рабское подчинение их инфернальной воле Кроули называл
царством свободы!
Между двумя эонами, говорил он, существует эпоха «равноде-
нственной бури». Время торжества хаоса, анархии, революций,
войн и катастроф. Волны ужаса и крови должны смыть остатки
старого порядка.
Невелика птица — Кроули сам по себе. Типичный англосаксон-
ский извращенец, неудачливый стукач различных спецслужб, без-
дарный сочинитель. Память о нем вполне могла быть похоронена
в подшивках старых газет — в рубрике «Скандалы». Однако уже
101
Черный снег на белом поле
после его смерти.* «Битглз», «Лед Зеппелин», «Роллинг Стоунз»
(точнее, те, кто диктовал им) вдруг напомнили о нем миллионам.
Сделали его едва ли не пророком. Лидер известной группы «Койл»
Джон Бэлэнс со знанием дела писал о необходимости посеять хаос
и смятение: «Лично я верю в пришествие века Гора... Но я также
верю, что в начале должен прийти хаос, изменения и потрясения,
водовороты... Жестокая и кровавая птица...».
Гора зачастую изображали с головой сокола. В урагане рево-
люционного хаоса такая птица может запросто залететь в душу.
Изгнать ее трудно. Только постом и молитвой. И, когда Господь
попустит, гордый демон покидает душу человеческую в жалком
виде. Выползает мокрой вороной.
Да, эти «птицы» — действительно прилетели из тартара. Они и
взаправду его первые обитатели.**
От прикола до укола
Авангарду напрасно кажется, что есть двери, в которые он вхо-
дит первым. Перманентная революция веками ходит туда-сюда.
И именно она приводит за собой все новых адептов хаоса. Хлоп-
хлоп! Двери хлопают. Ненадолго входят «Проказники», потом —
«Благодарные Мертвецы». Следом — «Битлз». Эти задержатся на
многие годы.
Раздались вибрирующие, медленно затухающие звуки элек-
тронных инструментов, «...после того, как Аузли (крупнейший
частный производитель ЛСД) сошелся с Кизи и «Проказника-
ми», он собрал группу музыкантов, называвшуюся «Благодарные
* Жареный петух клюнул его в 1947 году. Он околел от передозировки нарко-
тиков в жалком отеле на окраине Лондона.
** Образом инфернальной активности стали участившиеся — зачастую необъ-
яснимые — нападения ворон на людей. В интернете —навскидку — я нашел
несколько сотен свежих сообщений на эту тему.
102
Улет над гнездом «кукушки»
Награждение «Битлз»
орденами.
Мертвецы». В результате общения «Мертвецов» с «Проказника-
ми» родился звук, известный как «кислотный рок». И именно
этот звук подхватили «Битлз» после того как начали принимать
«кислоту», выпустив знаменитую серию кислотно-роковых плас-
тинок: «Револьвер», «Резиновая душа» и «Оркестр Клуба одино-
ких сердец под управлением сержанта Пеппера»...»*
* На обложке последнего альбома мы видим среди прочего портрет Кроули.
Обилие деталей в оформлении альбомов того времени предусматривало их
долгое рассматривание в состоянии наркотического опьянения. Это порож-
дало иллюзию необычайной глубокомысленности символических шифровок.
Точно такое же ощущение вызывали у наркоманов и тексты песен их кумиров,
которые в обычном состоянии воспринимаются как весьма банальные.
103
Черный снег на белом поле
Кажется, все просто: Джон Леннон съел кусочек сахара с дозой
ЛСД, и началось иллюзорное путешествие на «Желтой субмари-
не». Еще более очевидным кажется, что «Битлз» отправились к
мировой славе из Ливерпуля. Немногие знают, однако, что стар-
товали они из недр лондонского Тавистокского института чело-
веческих отношений. Именно там им помогли «подхватить» кис-
лотный звук и «подцепить» слова-вирусы.
Перед невероятно «раскрученным» турне по США тексты их
песен тщательно нашпиговывались кодовыми словечками типа
«приколоться». Как правило, эти неологизмы вызывали ассоци-
ацию с потреблением наркотиков. Модные ключевые слова —
тинэйджер (подросток), cool (клевый), discovered (открытый) со-
здали новую группу молодежи. Она начинала говорить на своем
новоязе и, следовательно, откалывалась от социума. Все проис-
ходило так, как рекомендовали Рассел и Камерон.
Шелестели «белые листы». Крутились черные виниливые плас-
тинки. Специалисты отмечали: ««Битлз» на вершине своей сла-
вы могли придумать любое слово, какое им нравится, записать
его на пленку и за месяц оно стало бы частью языка». [64]. Язык
обновлялся. В битве с традиционными «предрассудками» и «сте-
реотипами» создавался ювенальный народ. Этот новый народ,
кстати, при помощи битлов едва не избрал Тимоти Лири губер-
натором Калифорнии. Как оказалось, знаменитую песню «Соте
together», написал именно Лири. Битлы лишь подправили ее и
исполнили как раз к началу его избирательной компании. «Пой-
дем вместе!» Следом за кумиром психоделической — якобы про-
являющей разум — революции двинулись многие. Они все еще
считали, что наркотики под руководством наставника снимают
болезненные представления о себе самом и социальные стерео-
типы. Им казалось, что ЛСД открывает перед ними все двери...
Шла битва за молодежь, за будущее. Именно битва. Битлы, меж-
ду прочим, получили высшие боевые награды — Ордена членов
Британской империи. Предложение в Букингемский дворец внес
104
Улет над гнездом «кукушки»
Жуки за своей работой.
премьер Гарольд Вильсон. Впоследствии он утверждал, что «Битлз»
преобразили молодежь, в значительной мере — к лучшему.
Заслуженные ветераны войн возмущались и в знак протес-
та возвращали свои награды. Не понимали, какую важную
боевую задачу в рамках Открытого Заговора выполнили му-
зыканты...
Впрочем, не стоит забывать, что все революции пожирают
своих детей. В том числе и психоделическая. Писатель Хантер
Томпсон свидетельствовал, что даже после трехдневного «уле-
та» кажется, будто мозги твои выпариваются на солнце, нервы
намотаны на электрические провода, а сам ты низведен до
105
Черный снег на белом поле
состояния рептилии. Или, лучше сказать, до состояния жука.
Джон Леннон однажды «прокайфовал» три недели. После это-
го на какое-то время он перестал быть прямоходящим. Пере-
двигался как насекомое. Его мозги настолько «прожарились»,
что музыкант даже утратил способность к наркотическим гал-
люцинациям.
«Почти никто не хочет видеть того, что до самой смерти Лен-
нон так и не смог вернуться из своего, вызванного «кислотой»,
развоплощения, несмотря на то, что самыми разными способа-
ми пытался вновь стать самим собой». [21]. Впрочем, его личная
судьба тавистокских профессоров не интересовала. «Великий
битл», на манер египетского скарабея, должен был катить и ка-
тить перед собой навозный шарик — образ нового мира.
E-mail из ада
Взорванный мир обрушивается. Осаждается серой пылью го-
ризонтальных связей. Лестница Иакова демонтируется. Ее хотят
превратить в дорогу к «земному человеческому счастью». Все су-
щее лишается духовного объема. И хлеб, и зрелища помещаются
в одномерный экран монитора. Даже шутки становятся все более
плоскими.
...Умирающий от рака Тимоти Лири публично заявил, что пе-
ред смертью примет дозу ЛСД и будет описывать свои ощущения
в режиме прямого времени — в Интернете.
Один из друзей Лири рассказывал, что после его смерти он
получил через e-mail приветствие от умершего. Как будто с
того света... Последняя шутка мечтавшего о бессмертии фи-
лософа? Посмертный миф о нем? Во всяком случае — хоро-
ший образ прогнозов Лири. Он ведь считал виртуальные ре-
альности и кибернетическую среду — прямым продолжением
психоделической революции. В последние годы жизни Лири
возглавил соответствующую субкультуру и пророчествовал,
106
Улет над гнездом «кукушки»
Тимоти Лири перед смертью
что интернетовский бум в 90-е годы станет подобием револю-
ции ЛСД в 60-х.*
Есть сходства, есть. Если ЛСД называли «божественным ава-
тарой», материализацией духовных сущностей, то и в пустоте
виртуального мира очевидно некоторое присутствие. «Само по-
нятие “виртуальная реальность” в Японии определено как “ин-
тимное Присутствие”. Это “присутствие”, однако, мыслится
там, где на самом деле, в смысле субстанциальном, ничего нет,
* Специалисты говорят о техногенном наркотике, более сильном и гибком
для управления сознанием человека, чем известные ныне наркопрепараты.
Действительный член Академии военных наук, генерал-лейтенант Л. Н.Ильин
считает, что «основные психофизические опасности при воздействии такого
оружия — изменения черт характера, поведения, снижение интеллекта и
творческих возможностей, подавления и в результате — замены личности. В
результате применения такого оружия появляются социальные группы, уп-
равляемые на подсознательном уровне, готовые выполнять любые команды.
Наиболее опасны такие воздействия в высших управленческих структурах,
на военнослужащих и других ответственных лиц...».
107
Черный снег на белом поле
где располагается мир теней и небытия: смерти. Без сомнения,
этот виртуальный мир населяют демоны». [39-2].
И еще одно сходство виртуального бума с подконтрольными
спецслужбам наркотическими движениями. Хаос интернетовс-
кого самовыражения скоро также окажется управляемым. Пер-
воначальная иллюзия свободы вновь обернется тотальным кон-
тролем. Американская пресса уже сообщала, что «в настоящее
время в США разрабатывают глобальную систему мониторинга
Интернета.* Проект, получивший название ADVISE, направлен
на создание сверхмощной компьютерной системы, способной
автоматически собирать данные со всей Сети и проводить их
быстрый анализ... Как сообщает газета, большая часть информа-
ции, связанной с новой американской системой ADVISE, засек-
речена». А кто конкретно будет вести контроль? То, что адепты
Открытого Заговора — не вызывает сомнений. Как и всегда в по-
добных случаях, секретными являются лишь персоналии. В сети
(в отличие от иерархии) никто не знает реального руководства.
«...Как пишут стратеги сети, «интерес нетократической власти
к секретности и эксклюзивности означает, что правила нетокра-
тического общества будет невозможно формализовать... Отсутс-
твие правил будет единственным правилом... Законы и правила в
их традиционном западном разнообразии отыграли свою роль...
Все очень просто: нет законов и правил, нет норм, в том числе,
и духовно-нравственных, значит, нет критериев зла. Значит, все
дозволено». [20]. Значит, с разрушением норм в сердцах людей, их
превращают в ненормальных. В психически или духовно больных.
Сеть ненавязчиво, интимно внушает: «Как бы плохо ты ни посту-
пил, все равно этого не скроешь. Так что поступай как хочешь»! Да
и перед кем скрывать? Кругом — такие же наделенные животными
инстинктами люди. А Бога нет. Каку Ивана Карамазова: «Если Бога
нет, то все дозволено». Знакомо? Опять все сводится к тому же. К
братству Телема. К кошачьей крови. К e-mail, присланному из ада.
* Его владельцем является министрство торговли США.
108
Улет над гнездом «кукушки»
Магическое пространство экрана
Интернет — лишь образ глобализации. Модель создания об-
щества по сетевому принципу. В этом, кстати, видится прямое
продолжение идей Метафизического общества.
Начнем с того, что сеть в принципе отвергает иерархию. А,
значит, Бога. Меж тем священномученик Дионисий Ареопагит
пишет: «Цель Иерархии есть возможное уподобление Богу и со-
единение с Ним».
А вот современная цитата — по поводу конструирования ис-
тории. «Сетевыми нужно признать и те решения, которые на-
правлены на фальсификацию национальной истории, решения,
очерняющие все, что связано в ней с сильной государственнос-
тью и ее символами и атрибутами...» [20].
Одним из излюбленных жанров мэтров Тавистока был психо-
логический портрет. Составлялись не только портреты крупных
действующих политиков и будущих лидеров, но и целых наро-
дов. Добиться сходства было не обязательно. Напротив, к пор-
трету могли добавить необходимые детали, и он начинал жить
своей жизнью. Институт поддержал, например, идею формиро-
вания у определенных наций коллективного чувства вины. Вот,
например, портрет немца. Блондин — значит «белокурая бес-
тия». Голубоглазие в темнеющем мире вообще скоро будет счи-
таться болезнью. Но главное — достаточно художнику опустить
уголки губ — и немец уже скорбит. Этот «портрет» готов платить
миллиарды марок Израилю. За расовые законы и холокост. На
комплексе поголовной и наследственной вины перед евреями
успешно играют до сих пор... Но что это там за темное пятно в
углу полотна? Тс-с! Там изображен был чернявый банкир, даю-
щий деньги «белокурой бестии». Его сочли нужны замазать.
А русские? Вот портрет охотнорядца: пьяная рожа, картуз, под-
девка и, конечно, топор за поясом. Глядя на изображенные мас-
тером наследственные «грехи», русский «Дориан Грей» может и
помереть от горя. А вот — большевик. Куртка кожаная, но из-под
109
Черный снег на белом поле
нее торчит русопятая внешность. Художник перекрасил волосы и
укоротил банановидный нос. Оказывается, русские ответствен-
ны и за коммунизм (со всеми его эксцессами). Неужели нам тоже
придется платить репарации потомкам Карла Маркса?!
Конструирование новой российской истории началось, кста-
ти, сразу после 1917 года. Для многих современников казалось
ясным, что власть Временного правительства скорее устрани-
лась, чем была устранена большевиками.*
«Судьбоносный» штурм Зимнего, судя по воспоминаниям
очевидцев, проходил очень странно: «...в 11 часов ночи начали
обстрел дворца пушки Петропавловской крепости. Две шрапне-
ли попали во дворец. «Аврора» не могла стрелять из-за угла об-
стрела. Поэтому она дала единственный, но... холостой выстрел.
Моряки и штатские из толпы продолжали проникать во дворец
через неохраняемые входы, но никто не решался идти на штурм.
Защитников дворца становилось все меньше и меньше. Они час-
тично уходили, частично смешивались с толпой народа, прони-
кавшего во дворец. Во время переговоров моряки на площади,
наконец, ожили и, не встречая сопротивления, влились во дво-
ры дворца. Временное правительство само предложило юнкерам
прекратись сопротивление». [18].
Необходимо, однако, было затушевать эту странность. Герои-
зировать сам удивительный факт прихода к власти карликовой
* «...наши деды воочию наблюдали перевоплощение «свободолюбивого»
либерализма в самые жестокие формы тоталитарного и мистического боль-
шевизма. Сейчас говорят, что это две совершенно разные вещи, но это не-
правда! У Демократии всегда был неуравновешенный истеричный характер,
легко переходящий от неистовой любви к жгучей ненависти. Отсюда и все
ее «перевоплощения»...
Разложение общества истеричной Демократией достаточно часто останав-
ливается властной Диктатурой, кажущейся полной противоположностью
Демократии, но почему-то она в конце концов возвращается все к той же
Демократии. Объяснимо это только тем, что и Диктатура, и Демократия на
самом деле — одно и то же или разные грани одного и того же»... [31-3].
110
Улет над гнездом «кукушки»
партии. Так востребовался миф грандиозного штурма «старого
мира».* «В 1920 г. Евреинов выступил главным режиссером инте-
реснейшего проекта — организации массового зрелища «Взятие
Зимнего Дворца». Это была первая в стране Советов PR-акция,
именно она стала клишированным образом революции, позднее
воспроизведенная С.М.Эйзенштейном при съемках его знамени-
того фильма». [23].
А «Броненосец Потемкин»? Без единого выстрела этот кине-
матографический корабль должен был уничтожить воспомина-
ния о славе русского флота. Залп был дан «царскими сатрапа-
ми». По знаменитой одесской лестнице покатилась коляска с
кричащим малышом.** Сергей Эйзенштейн, кстати, подумывал и
о «демифологизации» «кровавого навета». Он вынашивал идею
фильма о «деле Бейлиса». Конечно, — о кровопролитных пог-
* Точно такой же пафос приобрел и штурм Бастилии, которая на самом деле
охранялась несколькими инвалидами и содержала в своих казематах несколь-
ких уголовных преступников.
** Известен интерес Эйзенштейна к оккультизму. Осенью 1920 года в Минске
он был принят Б. Зубакиным в орден розенкрейцеров. В своих воспоминаниях
Эйзенштейн вынужден, конечно, иронизировать по поводу этого эпизода.
Однако специфический опыт вскоре пригодился. Он сказался при постано-
ве в театре Пролеткульта «Мексиканца» по Джеку Лондону. Спектакль был
оформлен оккультными символами. «Впоследствии Эйзенштейн, отойдя от
розенкрейцерства, продолжал считать себя рыцарем искусства и использовал
церемонию приема в рыцари, которую он проходил дважды, в Минске и в
Москве, как акт посвящения начинающих кинематографистов». (Немиров-
ский И., Уколова В. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М.,
1994).
Вместе с тем совершенно серьезное понимание того, что «режиссер сродни
жрецу или факиру», оставалось до конца жизни. В 1947 году, незадолго до
смерти, Эйзенштейн писал: «Мое искусство и искусство понимания его
задач есть и по мотиву — потомок магического искусства — «магического»
его крыла.
Не отражать, не изъяснять, а им (через него) воздействовать.
В праистории — на природу и на силы природы. Мы — на психику людей, на
ее идейное содержание».
111
Черный снег на белом поле
ромах, о «тюрьме народов» и тому подобное. Однако Сталин не
разрешил. Режиссер получил другое задание — снимать об Ива-
не Грозном.
Крутились бобины в кинопроекторах. Вращались колеса де-
тской коляски Эйзенштейна. Она неслась вниз по лестнице. В
какую бездну летит эта крошечная «жертва царского режима»?
Поколение овощей
В Тавистоке — вполне в фабианском стиле — разрабатыва-
лась программа «Изменение образа человека». Для «измене-
ния» должны работать все те же шоки. В документах этого ис-
следовательского центра «эон Гора» описывается как средство
распространения нестабильности: «Есть три отчетливые фазы в
отклике и реакции на стресс, который проявляют большие со-
циальные группы. Первая фаза — поверхностная; подвергнутое
воздействию население будет защищать себя лозунгами; это не
раскрывает источника кризиса и реального противостояния не
происходит — следовательно — кризис будет продолжаться. Вто-
рая фаза — фрагментация, распад. Это происходит, когда кризис
продолжается, и общественный порядок надламывается и разру-
шается. Затем следует третья фаза, когда группа населения, на-
конец, входит в состояние «самореализации» и отворачивается
от инспирированного кризиса».
Чтобы установить новые правила йгры, новый порядок, надо
заставить людей пройти через хаос. Он врывается в психику
стрессом. Смятение истощает. Очередное разочарование укла-
дывает самых активных на диван. Страх перед внешним миром
погружает в теленевидение. Люди, охваченные апатией и ложью,
удобны для управления. Технология в первую очередь была ап-
робирована в Соединенных Штатах.
Что происходило в Америке в конце 50-х — начале 60-х? По
сути, стимулировалась война уличных банд. Ее даже сделали по-
112
Улет над гнездом «кукушки»
пулярной — после «Вестсайдской истории». СМИ будоражили
умы темой наркомании. А тут еще Хичкок своими ужасами пуга-
ет.* Через шоки, в ходе управляемых конфликтов, выплавлялась
новая популяция американцев. Молодежь превращали в лишен-
ное консервативных рудиментов «поколение цветов». Расцвета-
ли дети маковых плантаций, самовлюбленные нарциссы, рево-
люционные гвоздики, экзотические кактусы и лотосы. Родился
даже лозунг «власти цветов». Маркузе, правда, остужал горячие
головы. Говорил, что у цветов не может быть никакой власти.
Она есть лишь у тех, кто их выращивает. Действительно, когда
цветочки облетели, остались антропоморфные овощи... Ровные
такие грядки. А о каждом из тех, кто их возделывал, можно было
бы сказать: ну и фрукт!
Интересно, что теперь идеологи сети описывают создаваемый
ими сверхновый народ также в биологическом стиле: «Это напо-
минает фотосинтез. Реклама есть солнечный свет, потребитель —
растение, преобразующее свет в энергию, необходимую для био-
логического развития»... Впрочем, еще Бертран Рассел писал: мы
живем за счет химических сил и ничем не лучше деревьев.
Как человек теряет образ Божий и превращается в огурец? Ко-
нечно, его тело не становится зеленым. Он утрачивает образ Бо-
жий тем, что лишается ума.** Вот вам и механизм трансформации
людей в овощи. Когда умалишенными становятся все, этого уже
не замечают.
«Раздвоенность, если она не преодолевается подлинным пу-
тем, вызывает в душе человека (на подсознательном уровне)
сильнейшую депрессию. Поэтому многие пытаются сегодня
преодолеть эту раздвоенность суррогатным путем: впадением в
транс, в котором сознание отключается. Для этого используют
алкоголь, наркотики, танцы под роковую музыку, сексуальные
* Позже, в 70-е годы, в США было создано Федеральное агентство по управ-
лению чрезвычайными ситуациями.
** Свт. Григорий Палама писал: «“Образ” находится не в теле, а в уме...».
113
Черный снег на белом поле
оргии, развлечения. В потребительском обществе человек стано-
вится вещью — теряется как личность — и тем тоже как бы реша-
ет проблему раздвоения. Но все эти средства являются лишь бес-
сознательной попыткой преодолеть в себе умную деятельность.
Бунт против ума — это бунт плоти против Духа, восстание похо-
ти на образ Божий в человеке». [56].
Шоки, на которых «доводили о кондиции» Америку, очень по-
хожи на наши, отечественные. Управляемый хаос складывался из
описанных прессой серийных убийств, массового суицида под-
ростков, сексуальной революции, войны уличных банд, взрыва
наркомании и прочего бисера. Однако даже в Америке из танков
по Белому дому не стреляли...
Так «сворачивалась» человеческая энергетика.* Шоковая тера-
пия красногубого Гайдара, черная копоть на Белом доме, бурая
кровь у телецентра... После всего этого митинговое возбуждение
спало, Пушкинская площадь опустела. Многие схватили «вирус
хронической усталости». Так теперь называют беса немощи, кото-
рый имплантирован в души миллионов овощеподобных людей.
«Героем нашего времени» стал Леня Голубков. Этого приду-
рошного субъекта и его пышнотелую жену стали рекламировать
по телевидению наравне с прокладками «Тампакс» и батончиками
«Сникерс». Выведенный из советского человека россиянин дол-
жен был стать именно таким. Озабоченным только получением
каких-то кредитов и новыми покупками «для дома, для семьи».
Не знаю в каком «тавистоке» придумали этот психологичес-
кий портрет, но его скорее можно было бы назвать натюрмортом:
лежат на зелени подгнивший сморчок и перезрелая тыква — вот
вам и Леня Голубков со своей женой Ритой (или как там ее зва-
ли?).
Слово натюрморт, между прочим, означает «мертвая природа».
* Технология изложена в документах Тавистока. О его разработках «психоло-
гического шаблона нации» читайте в книге бывшего сотрудника МИ-6 Джона
Колемана «Комитет 300».
114
Улет над гнездом «кукушки»
На злобу дня
Напомним, что первоначально террором назывался особый
тип ужаса, который овладевал зрителями трагедии в греческом
театре. Это был ужас перед небытием, представленным в форме
боли, хаоса, разрушения. Трагедия ведь и означает — разрушение
прекрасного... «Считается, что осмысление террора посредством
театра породило ритуал суда как разновидности театра. Этот те-
атр побеждает террор через закон. Позже, на волне Просвеще-
ния, был открыт на Западе мощный метод воздействия на мысли
и поведение граждан — террор». [27].
Теперь уже многие поняли: терроризм появляется там, где ему
разрешают или даже приказывают возникнуть. С.Кара-Мурза пи-
шет: «...терроризм — средство психологического воздействия. Его
главный объект — не те, кто стал жертвой, а те, кто остался жив.
Его цель не убийство, а устрашение и деморализация живых...
Есть страх разумный, когда человек верно определяет источ-
ник и величину опасности и принимает меры, которые ее снижа-
ют. Есть страх неадекватный (невротический), тогда человек или
впадает в апатию, или совершает действия, вредные или даже гу-
бительные для него самого. Цель террористов — создание имен-
но невротического страха...
Из 15 миллионов водителей России ежегодно гибнет порядка
1 на тысячу. От терактов в 1999 году в России погибло порядка
1 человека на миллион. Но мы ведь не боимся ездить на машине.
Почему же мы не боимся ездить на машине, но боимся тер-
рористов? Прежде всего, потому, что сильные мира сего не за-
интересованы в том, чтобы мы боялись автомобиля. Поэтому их
телевидение не показывает нам с утра до ночи изуродованные
трупы жертв автокатастроф. Если бы показывало с той же интен-
сивностью, как и дело рук террористов, — то мы боялись бы ав-
томобиля панически. Отсюда понятен вывод, давно сделанный
учеными: терроризм возник вместе со СМИ и связан с ними не-
разрывно... В этой акции необходима лишь цепочка: террорис-
115
Черный снег на белом поле
тический акт — телевидение — воображение — чувства — нуж-
ное поведение»...
Телевидение настроено на злобу дня — в прямом смысле.
«Трагическим следствием взрыва жилых домов и созданием
телевидением психоза надо считать тот факт, что в России и мас-
совое сознание, и чуть ли не все политики соблазнились идеей
«учиться у Запада и Израиля», а то и «сотрудничать» с ними в
борьбе с терроризмом в России».
Но ведь Израиль сам создал сложную систему терроризма.
«Эта система состоит из государственного терроризма, мани-
пулируемого «исламского» терроризма и антитеррористических
спецслужб».
«Только на первый взгляд кажется, что речь идет о том, чтобы все-
го лишь «перенять технологию». За этой технологией стоит неотде-
лимое от нее представление о Добре и зле. Перенять его у Запада и
Израиля в их умении создать, а потом «приручить» терроризм — это
конец России как культуры и как многонациональной страны».
Играть на чужом поле — поле провокации — всегда опасно.
Есть у нас такой печальный исторический опыт. Московская
Охранка вполне сознательно пользовалась услугами провокато-
ров. Она готовила революцию, чтобы возглавить ее. Думали так:
победить революцию — это совершить ее. Но управляемый кон-
фликт— весьма специфическая стихия... Поняв это, жандарм-
ский полковник Зубатов пустил себе пулю в лоб.
Перед страшными потрясениями в дореволюционной России
народилась целая плеяда азефов. Работали и на охранку, на тер-
рор, а сами были чем-то третьим.
Мировая провокация ходила тогда в не очень опрятных сюр-
тучках недавних выходцев из черты оседлости. Потом — в из-
рядно мятом пиджачке возбужденного сербского студентика из
Сараево. Демон провокации, конечно, не всегда выглядел таким
убогим. Порой он дефилировал и в блестящем цилиндре финан-
сового туза с Уолл-стрита...
116
Улет над гнездом «кукушки»
Биржа как управляемый хаос
Биржевая игра и крахи международной спекуляции — тоже
ведь управляемый хаос. Кем же он управляется? Исраэль Ша-
мир ссылается на исследования, которые установили, что «треть
евреев инвестирует в рискованные бумаги (акции и облигации),
по сравнению с 4 % католиков и 0 % консервативных протестан-
тов... Это часть еврейской традиции: Джей Голд и Джозеф Зелиг-
ман вызвали «Черную Пятницу», катастрофический обвал биржи
в конце XIX века, а Джейкоб Шифф привел к панике «Черного
Вторника», вызвавшей всеобщую экономическую депрессию.
Зелигман был движущей силой «Панамы», знаменитого бирже-
вого мошенничества, ставшего пословицей во Франции». Да,
есть рисковые люди, для которых хаос является как будто родной
стихией.
События 1929 года не были столь уж спонтанными. Видный
троцкист Христиан Раковский говорил со знанием дела, что про-
вокаторы кризиса ставили своей целью дать ещё больше власти
над деньгами тем, кто уже и так ими распоряжается. «Хотя де-
ньги — это власть, но до 1929 года эти люди действовали через де-
ньги не прямо. Но после 1929 года эти люди пришли к власти в
Америке непосредственно. Человек, посредством которого «Они»
пришли к власти в Америке, был Франклин Рузвельт. Вы поня-
ли? — говорил Раковский. — Запомните следующее: в этом 1929
году, первом году настоящей Американской революции, Троцкий
в феврале покидает Россию, а крах наступает в Америке в октяб-
ре... Финансирование же Гитлера начинается в июле 1929 года. Вы
по-прежнему настаиваете, что это всё несвязанные события?»
О механизмах биржевых «чудес» размышляет доктор эконо-
мических наук В.Аладьин: «Следует отметить странное правило
игры на фондовой бирже. Оно заключается в том, что цена не-
большой части акций, проданных или купленных в данный мо-
мент, переносится на весь выпущенный пакет акций и мгновен-
но изменяет балансовую цену акционерного общества.
117
Черный снег на белом поле
Деньгам придана скорость мысли. А мысль может быть недоб-
рой. Так и скорость беса определяется скоростью греховного по-
мысла.
Названное правило дает игрокам на бирже очень большие,
неконтролируемые возможности для махинаций. Кризисы на
фондовых биржах происходят постоянно. Их закономерность
такова: они всегда отнимают деньги у простых держателей ак-
ций. Их доверие к ценным бумагам и является тем «воздухом»,
из которого меньшинство делает огромные деньги.
Соотношения курсов валют определяются Центральными
банками по результатам торгов на валютной бирже, то есть по
игровому принципу. Не удивительно, что лишь десятая часть ми-
ровой финансовой системы связана с реальным производством
и товарообменом. Все остальное — финансовые спекуляции.
Так что можно согласиться: финансы поддерживают государство
точно так, как веревка поддерживает повешенного».
В сетевом, нетократическом обществе эта тенденция усили-
вается. «Очень важно подчеркнуть, что нетократы характеризу-
ются тем, что они манипулируют информацией, а не управляют
собственностью или производят товары, то есть, не связаны с со-
зданием национального богатства. Как следует из нетократичес-
кой доктрины, «новая элита не отождествляет себя с обществом
в целом» и, добавим, в отличие от национальной элиты не несет
никакой социальной ответственности и не выполняет никаких
обязательств».
«Что такое прогресс? — задается вопросом В.Аладьин. — Это
увеличение степени защищенности людей от стихийных сил при-
роды, от стихийных и организованных сил общества. А что дает
экономике биржа? Время от времени — прогрессивный паралич.
Возможность концентрации энергии, сил, средств и информа-
ции в руках отдельных личностей или групп людей — приводит
остальных к полной беззащитности от действий организован-
ных сил. Члены же подобных структур, хотя и снижают степень
118
Улет нал гнездом «кукушки»
неопределенности своего существования, но полностью теряют
возможность реализации собственной воли, подчиняя ее инте-
ресам организации. В целом люди становятся все более безза-
щитными.
Сенека в “Письмах к Луцилию” утверждает: “Все у нас, Луци-
лий, в жизни чужое, лишь только время наше, а у нас кто хочет,
тот его и ворует...” Часть своей жизни большинство людей тратит
на накопление богатств и хранит их в денежных знаках. Инф-
ляция, дефолты и т.п. явления снижают покупательную способ-
ность накопленных средств и таким образом делают бессмыс-
ленными потраченные усилия и время на накопление. То есть
воруют жизнь. Мы своей жизнью кормим хозяев денег».
Неужели, понимая, что основным ресурсом человека является
время, специалисты никогда не выдвигали альтернативные, ра-
зумные экономические идеи? Неужели никогда не предлагалось
обуздать глобальную спекуляцию?
В.Аладьин напоминает о трагической судьбе русского эко-
номиста Сергея Андреевича Подолинского. В 1880 году он на-
писал работу «Труд человека и его отношение к распределению
энергии». В советское время эта книга не выходила из закрытого
фонда «Ленинки».
Человеческий труд Подолинский рассматривал как усилитель
мощности природных процессов. Затраты энергии крестьянина
меньше, чем запас энергии в выращенном им зерне. Если это соот-
ношение составляет 1 к 20, то гарантируется устойчивое развитие.
Такова физическая, естественнонаучная природа прибавочного
продукта. Так и парус улавливает энергию ветра. В отличие от Мар-
кса, Подолинский не предавался умозрительным рассуждениям о
тепловой смерти Вселенной, а рассматривал Землю как открытую
систему, практически вечно получающую энергию солнца.
Суть прибавочной стоимости — не в природе человеческого
труда, а в естественных источниках, которые созданы не нами.
Человеческая деятельность — формообразующая. Из потока
119
Черный снег на белом поле
природных сил созидает форму (мы видим в этом сотворчество
Богу). Именно поэтому на основную, природную часть мировых
ресурсов имеет право все население.
Из этого научного труда вытекали выводы, которые были опас-
ными для идеологов и коммунистического, и капиталистическо-
го интернационала. Капиталистов не устраивало естественнона-
учное объяснение того, что все земные богатства принадлежат
не кучке наиболее «талантливых и энергичных», а создавшему
их Богу и, следовательно, всем людям. Что же касается теорети-
ков коммунизма, то Подолинский обидел и их. Оказалось, что
главную прибыль дает не эксплуатация живого труда, а все тот
же паразитизм на ресурсах планеты. Энгельс раскритиковал тру-
ды русского экономиста в пух и прах. Никем не поддержанный,
он умер молодым.
Об экономике Гитлера и не только о ней
Экономика, а особенно — финансы не нуждаются в научной
формализации. Подолинских они не терпят. Современная эко-
номика это, конечно, не наука. Это воля, оперативная команда
и блеф.
В.Аладьин считает, что после прихода к власти Гитлера его
снабдили чем-то гораздо более важным, чем доллары или сырье.
Режим был обеспечен финансовыми технологиями, отработан-
ными до этого в СССР. Они были просты и эффективны. Пла-
нировался необходимый продукт, подготавливались нужные для
этого ресурсы, а деньги играли служебную роль. Они получае-
мый продукт только сопровождали. Это позволяло в СССР, а за-
тем и Германии быстро концентрировать на нужных — в первую
очередь военных - направлениях колоссальные ресурсы. А, если
надо, решать и другие проблемы. В Советском Союзе, например,
планирование потребления было напрямую связано с задачами
демографической политики. При Брежневе в расчете на тысячу
120
Улет над гнездом «кукушки»
рублей зарплаты товаров народного потребления производилось:
для России и Украины — 600 рублей, для Средней Азии — 1600,
для Грузии — 1800, для Прибалтики — 2000. Так регулировалось
воспроизводство одних и ограничение численности других. Как
видим, подобная система разрешается тем странам, которые ог-
раничивают «нежелательное население» или готовятся к войнам
(что, впрочем, почти одно и то же). В противном случае — если
не запланировано смертоубийство — созидательный потенциал
таких технологий оказывается для мировой закулисы — опас-
ным. Как было в Германии? С одной стороны существовала
потребность в вооружениях и новых дорогах. С другой — сущес-
твовала армия безработных. Миллионы трудолюбивых и зачас-
тую квалифицированных людей! Чтобы связать одно с другим,
нужны были деньги. И они были, но в частных руках. Привлечь
их помогли ценные бумаги. После войны отработавшая свое фи-
нансовая технология у Германии была изъята, а через несколько
десятилетий ее отняли и у России.
Необходимо добавить, что главной гарантией для ценных
бумаг Третьего рейха был все же миф. Неоправдавшаяся вера в
непобедимость германской армии и связанные с этим несбыв-
шиеся ожидания ресурсов из завоеванных стран.* Как видим, в
основу любой системы ценных бумаг положено доверие. Вера в
то, что долг тебе вернут, да еще и с процентами.
Средневековые евреи (которые первыми начали применять
расписки) верили гарантии всей религиозной общины. Сегодня,
вроде, предметом веры является культ доллара. Но это только ка-
жется, что в основе доверия к нему — гарантия американского
правительства. Все давно уже зависит от Федеральной Резерв-
ной системы — консорциума частных еврейских банков, печа-
тающих зеленые бумажки по своему усмотрению. И тут надо
понимать: гарантия верующих иудеев своим соплеменникам
* Подробнее — в моей книге «Третий акт».
121
Черный снег на белом поле
прошлого — это одно, а гарантия их нынешних потомков всему
миру гоев — это другое. Гоев, как мы знаем из Талмуда, можно и
должно обманывать.
Итак, доллара и боятся, и желают. Боятся, что мыльный пу-
зырь лопнет, но, как зачарованные, все равно несут кумиру свои
деньги. Является ли евро реальной альтернативой этому идолу?
Или нам просто пытаются внушить, что доллар и впредь будет «па-
дать», а евро — «подниматься»? Кажется, скорую смерть амери-
канской валюты предсказала и закрытая ночная сессия конгрес-
са США (в марте 2008 года). В прессу просочилась устрашающая
информация. Речь шла не только о скором крахе американской
экономики, федерального правительства, о возможной граждан-
ской войне в США, но и о попытке «обнулить» все долларовые
проблемы. А именно — на основе экономического союза США,
Канады и Мексики создать новую сверхвалюту — амеро. «Пред-
сказанный бывшим главным экономистом Всемирного банка,
лауреатом Нобелевской премии Джозефом Стиглицем глобаль-
ный крах, который будет сопровождаться полной девальвацией
доллара, расчищает путь для единой североамериканской валю-
ты. Более того, на фоне экономического хаоса эта мера будет
воспринята большинством не только как вынужденная, но и как
желанная...
Еще в 1988 году на обложке одного из номеров известного жур-
нала The Economist была изображена птица феникс, стоящая на
горящих бумажных деньгах, что символизировало ее подъем из
пепла их уничтожения. Рядом с картиной была надпись: «Будьте
готовы к мировой валюте». [20-1].
И все же возникает вопрос: не может ли все это измениться в
один момент? В сфере финансов, как мы поняли, реальное по-
ложение экономики ничего не определяет. Все решает игра? Нет,
в конечном итоге — принятое кем-то волевое решение. Чем это
решение будет неожиданнее, тем большая власть сосредоточится
в руках узкого круга лиц.
122
Улет над гнездом «кукушки»
Одно можно сказать с уверенностью: когда люди стали исполь-
зовать бумажные деньги, а затем — «ценные бумаги», ад перешел
на новое топливо.
Утки с куриными ножками
А провокация продолжала свой маскарад. В 1939 году она напя-
ливала польскую военную форму на чьи-то трупы. В 1968-ом она
цвела и пахла: американские борцы за «права человека» создали
«Бригаду цветов» — женщины с цветами в руках провоцирова-
ли полицию, а репортеры с радостью снимали насилие властей.
Провокация становилась все более многовидной. Вполне респек-
табельно. Начала щеголять в смокинге — на саммитах предводи-
телей «мировой демократии». И вдруг взяла в руки мусульманские
четки, Коран, и самоучитель по управлению «Боингом»... А по-
том, совсем недавно, на провокацию в очередной раз напялили
шкуру злого русского медведя. Над Южной Осетией закружила
стая воронья. Весь мир, практически не отреагировав на уничто-
жение мирного города Цхинвали, снова закаркал о российской
агрессии. Разговоры о миротворческих силах, погашении очагов
конфликта зачастую — пропагандистский черный снег. Когда он
растаивает, остается (прямо как у Анаксагора) черная вода. Black
\№ter—Черная Вода — так называется крупнейшая в США частная
военная компания. Она берется за выполнение «гуманитарных
акций», а фактически, находясь вне мирового и национального
правового поля, выполняет самую грязную работу. [20-1]. Имен-
но такие специалисты действовали недавно в Южной Осетии.
Провокация ползет и по самой России. Обувается в высокие
шнурованные ботинки «русских фашистов». Минирует какой-
то плакатик на подмосковном шоссе. На плакатике написаны
страшные слова: «Смерть жидам!» Провокация знает, что делает.
Член Российского еврейского конгресса А.Асмолов озвучивает
чаяния либеральной диктатуры: «Чтобы появилась диктатура,
123
Черный снег на белом поле
властям нужны серьезные очаги сопротивления. Чтобы сказать:
у нас есть противники, у нас есть враги»...
Действительно, «Как раньше классовая борьба, теперь борьба
с антисемитами будет главным двигателем и содержанием исто-
рии человечества». [26-2].
Враг настолько нужен, что офицеров спецслужбы скоро, на-
верно, заставят чистить ботинки пьяным «скинам» — чтобы на
экране демократического телевидения все было как надо. Что ж,
недавний аналогичный пример известен в Германии. Имеется в
виду процесс по запрещению Национал-социалистический пар-
тии. В ней из 210 руководящих членов не менее 30 были платны-
ми агентами секретной службы и организовывали провокации,
чтобы дать повод для судебного спектакля. [39].
Бес провокации даже вирусом может прикинуться. Закрякать
газетной уткой и превратиться в «птичий грипп». Он ведь тоже
оказался банальной провокацией. Спецоперацией американцев в
борьбе за передел мировых рынков мяса. Все сделано ради того,
чтобы стаи «ножек Буша» беспрепятственно разлетались по миру.
Свобода этих «стай» и есть пресловутая свобода движения това-
ров. Капризная экономическая избушка Буша, управляемая бога-
тенькими Скруджами, стоит в том числе и на куриных ножках.
В 1899 году США объявили политику «открытых дверей». Это
произошло, когда окрепший американский капитал имел уже
интересы практически по всему миру. Теперь финансовый ры-
нок должен был стать открытым.
Попытки любого государства не пускать к себе «миссионе-
ров» Золотого Тельца стали жестоко подавляться. Представляете?
Вы пытаетесь захлопнуть дверь перед носом непрошеного гостя
(Д.И.Менделеев, например, разработал замечательные таможен-
ные тарифы), а наглец, крича что-то о свободе, вставляет между
дверью и косяком ногу и продолжает ломиться внутрь. Именно так
ведь начинались опиумные войны, которые стали классическим
образцом борьбы за свободу торговли. За идеалы либерализма.
124
Улет над гнездом «кукушки»
«Подобное назойливое стремление к “открыванию дверей” не
случайно. Дело в том, что фундаментом либеральной доктрины
является так называемый принцип “laissez-faire”, т.е. полное от-
крытие (в экономическом смысле) всех национальных границ и
ликвидация любых барьеров для торговли, передвижения капи-
талов, рабочей силы и конечно же невмешательство государства
в экономику». [8]. Подобные идеи еще Адам Смит обосновывал.
Он, конечно, не учитывал национальных, природных, эконо-
мических особенностей развития разных народов, поэтому его
«естественные» законы развития были на практике выгодны в
первую очередь именно наиболее экономически развитой стра-
не того времени — Великобритании.
«К тому же необходимо отметить, что придерживаться либе-
ральных принципов в экономике и последовательно навязывать
их другим странам Англия начала «в 1846 году, после того, как
150 лет протекционизма, насилия и государственного контроля
поставили ее далеко впереди любого конкурента. Но поворот к
рынку был сделан с существенными оговорками. 40 процентов
британского текстиля продолжало поступать в колонизованную
Индию, и то же касалось британского экспорта в целом. Британ-
скую сталь не допускали на рынки США очень высокие тари-
фы, позволившие Соединенным Штатам развивать собственную
сталелитейную промышленность. Но Индия и прочие колонии
все же были доступны и оставались таковыми»... [8].
9
СПИД: шестиконечная снежинка
А ВИЧ-инфекция? Все говорят о ней, вручают в 2008 году двум
французским ученым Нобелевскую премию за очередное откры-
тие вируса, и вдруг оказывается, — нет его! Один из «первоот-
крывателей» ВИЧ Роберт Галло признает: «Мы так и не нашли
ВИЧ в Т-лимфоцитах». Известный биохимик, лауреат Нобелев-
ской премии Кэрри Муллис выражается яснее: «Идея существо-
125
Черный снег на белом поле
вания ВИЧ, который приводит к неизлечимому СПИДу, — это
не просто научная недоработка. Это адская ошибка». Имунный
дефицит, по данным калифорнийских ученых, вызывают по
меньшей мере сто распространенных заболеваний. Приходит,
например, страдающий герпесом человек, а врачи суют ему под
нос тесты — какие-то бумажки с размытыми пятнами — и ут-
верждают, что перед ним смертный приговор!
Тест, дескать, выявил положительную реакцию! А насколько он
достоверен? Вот ежегодный отчет «Развитие эпидемии СПИДа»
Объединенной программы ООН по ВИЧ/СПИД — ЮНЭЙДС
и ВОЗ: цифры, проценты, показатели. В нем — маленькая при-
писка: «ЮНЭЙДС и ВОЗ не гарантирует достоверность инфор-
мации и не несут ответственности за ущерб, который может воз-
никнуть в результате использования этой информации».
Тесты, кстати, равно как токсические препараты для лечения
СПИДа — АЗТ — приносят фармацевтическим корпорациям
огромные деньги. А идейные наследники Мальтуса с удовлетво-
рением подсчитывают результаты человекоубийства. Так что од-
ному из них — «позеленевшему» от человеконенавистничества
принцу Филиппу — после смерти придется вселяться не в вирус,
а в нечто более эфемерное. В какую-то химеру.
Ирина Михайлова Сазонова, врач с тридцатилетним стажем
и автор ряда книг на тему мистификации СПИДа пишет: «В
1998 году я изложила точку зрения оппонентов теории СПИДа
на парламентских слушаниях «О неотложных мерах по борьбе с
распространением СПИДа» в Государственной Думе. В ответ я
услышала... молчание всех присутствующих, включая президен-
та РАМН Валентина Покровского и его сына — руководителя
Центра по профилактике и борьбе со СПИДом — Вадима Пок-
ровского. А дальше — увеличение финансирования этой отрасли
медицины. Ведь СПИД — это сумасшедший бизнес». Можно со-
гласиться: «СПИД — это не смертельное заболевание. Это биз-
нес на смерти».
126
Улет нал гнездом «кукушки»
Сазонова поясняет: «СПИД — синдром приобретенного им-
мунодефицита человека — есть. Он был, есть и будет. Он не вы-
зывается вирусом... его, если хотите, можно «нажить». Про им-
мунодефицит мы знали давно... Мы знали все болезни, которые
сейчас объединили под названием “СПИД”».
Неужели никто не протестует против такой наглой лжи? «В
1993 году американский доктор Роберт Уиллнер ввел себе в ор-
ганизм ВИЧ-положительную кровь. Когда его спросили, по-
чему он рискует жизнью, доктор сказал: «Я делаю это, чтобы
положить конец величайшей стремительной лжи в истории ме-
дицины».
К слову сказать, «жены 15000 “ВИЧ-положительных” амери-
канцев почему-то не заразились вирусом, продолжая жить поло-
вой жизнью со своими мужьями».
Меж тем «...каждый год количество заболевших умножают на
10, на коэффициент, который придумали в Америке, в Центре по
контролю и профилактики заболеваемости. Оттуда, к слову ска-
зать, кроме СПИДа, растет и атипичная пневмония, описанная
неспецифическими симптомами, коровье бешенство, теперь вот
еще и птичий грипп».
Доктор Брайн Эллисон: «Идея “создания” СПИДа прина-
длежит Центру контроля и профилактики заболеваний США
(CDC). Ежегодно Центр получал 2 миллиарда долларов на борь-
бу с эпидемиями, имел тысячный штат сотрудников и при этом
отличался тенденцией интерпретировать при необходимости
вспышку любого заболевания как инфекционную эпидемию,
получая возможность манипулирования общественным мнени-
ем и финансового обеспечения своей деятельности... Идея ви-
русного СПИДа стала одним из таких проектов, разработанных
и успешно раскрученных центром и его секретной структурой —
Службой эпидсведений (EIS). Как заявил один из сотрудников
центра, “если мы научимся управлять эпидемией СПИДа, то это
послужит и для других заболеваний”».
127
Черный снег на белом поле
Об этой мистификации я довольно подробно писал в книге
«Террорист номер 0». Теперь добавлю еще одно, недавно полу-
ченное мною свидетельство.
«Я тогда работала в институте вирусологии. Там одна лаборато-
рия занималась СПИДом. Сотрудники периодически «поддавали»,
так как считали, что это предохраняет от возможного заражения.
Как-то эти женщины выпили в очередной раз. Стали разговаривать
громко, и было слышно из соседнего помещения. Коллеги удивля-
лись и возмущались. Оказывается, недавно они облачились в спе-
циальные костюмы и открыли сейф, в котором хранились приве-
зенные, кажется, из Америки образцы вируса СПИДа. Они нужны
были для исследований. Но ни в одной колбе никаких вирусов не
было! А ведь недавно уважаемый профессор N предъявлял эти пус-
тые емкости на защите докторской диссертации»!
Что же хранилось в герметичных условиях? Черная снежин-
ка. Кто-то лил и лил черную воду на научных конференциях по
СПИДу, и вот эта вода кристаллизовалась. Превратилась в шес-
тиконечный вирус лжи.
О горящем чучеле Костромы.
Вирус СПИДа — «черная снежинка» в области медицины, а
выгода атомных станций — «снежинка» в сфере энергетики.
Утилизация ядерных отходов — только одна головная боль. И
не самая сильная по сравнению с задачей остановки реактора
(который лет через тридцать отработает свое). Реактор оконча-
тельно заглушить невозможно, и после вывода его из рабочего
состояния он сам нуждается в подпитке электричеством. Так
что, если подсчитать на перспективу, АЭС является убыточны-
ми. Сегодня они дают энергию, а расплачиваться за нее придется
завтра. И кому-то уже другому... А экологическая проблема? А
проблема безопасности (ежегодно в мире происходят тщательно
замалчиваемые аварии на атомных станциях)!
128
Улет над гнездом «кукушки»
Горящее чучело
Костромы теперь становится
зловещим символом
Эти факты хорошо известны. И что же? Начинают реализо-
ваться планы создания новых АЭС в России. В том числе — в
Костромской губернии. Еще в 1996 году здесь был проведен
референдум. Подавляющее большинство местных жителей вы-
сказалось против станции. Увы, новыми властями это волеизъ-
явление игнорируется. Вновь поступают средства, вновь кипит
работа. А чтобы не возникало ненужных ассоциаций, в 2008 году
на областном радио запретили передачу, посвященную памяти
жертв Чернобыля.
Костромская станция, как это обычно бывает, сооружается
на тектоническом разломе. Складывается ощущение, что зада-
ча подобных проектов — не только обеспечить электроэнерги-
ей Европу, но и заминировать Россию. Образ языческого праз-
дника — горящего соломенного чучела Костромы — всплывает
в этом контексте как нечто зловещее. Слово Кострома, кстати,
этимологически обозначает ненужные растения и их части — со-
лому, прутья, сорняки. Из этого материала обычно и делали чу-
чело... То, что религия «золотого миллиарда человечества» запи-
сала в сорняки русских людей — это тоже понятно. «Сорняки»
нужно выпалывать, они мешают выращиванию овощей...
129
Черный снег на белом поле
Но неужели даже тени беспокойства не возникает у начальства?
Неужели ни о чем не говорит судьба предыдущего губернатора и
энтузиаста строительства АЭС В.Шершунова, который на праз-
дник Рождества Пресвятой Богородицы погиб в автомобильной
катастрофе на подъезде к Сергиеву Посаду. Ехал он, правда, не в
лавру, а на совещание в Минатом... Дорога возле разбитой маши-
ны была усеяна денежными знаками.
Да, все это не может не беспокоить чуткого человека. Но, в соот-
ветствии с нынешней духовной модой, всегда можно найти «про-
зорливого старца», который благословит сомнительную стройку и
снимет тяжесть с души.
Первый реактор Костромской АЭС планируется запустить в
2013 году. К юбилею вышедшей из костромских земель династии Ро-
мановых. На что надеяться? Если Россия и впредь останется преиму-
щественно языческой, не ждет ли ее судьба соломенной Костромы? И
не отнимется ли тогда Покров Богородицы, хранящей нашу страну?!
Все прогрессивное огуречество
Плоды эксперимента таковы: выходишь на улицу многомил-
лионного города — ни души. Огород! И несколько пугал стоят.
...Без окон, без дверей, полна горница идей. Что это? Это че-
ловекообразный огурец, напичканный стереотипами, штампами
и фобиями. Информированные «овощи» реагируют на ключе-
вые слова в соответствии с заложенной программой. Рефлек-
сивно. По звонку. Спроси у либерального кабачка: какой бывает
фашизм? И он, не задумываясь, воспроизведет клише из «Мос-
ковского комсомольца»: русский! Произнеси слово «еврей» — и
«адвокат горошек» тут же обвинит тебя в антисемитизме. Нахо-
дящаяся в духовном поиске тыква и вовсе разговаривать с тобой
не будет. Она спешит на «Хэллоуин».
Интересно, что наибольшую ярость овощей вызывают две
вещи: упоминания о бесах и масонах. Первая фобия понятна (чис-
130
Улет над гнездом «кукушки»
ло одержимых и людей с тяжелой духовной наследственностью
велико).* Но почему припадки вызывает и разговор о масонстве?
Причем, у тех, кто к нему никакого отношения не имеет и даже
толком не знает о нем ничего? Духовная связь двух явлений про-
является здесь удивительно наглядно. О ней, кстати, остроумно
писал старец Паисий Святогорец: «Масон, например, представ-
ляется хорошим и богобоязненным, а сам держит сумку, в которой
скрывается диавол. Масон утверждает, что ведет людей по прямой
дороге, и, когда он идет вперед, то диавол показывает из сумки
один рог. “А это еще что?” — спрашивают любопытные люди, как
только убеждаются, что это диавол. Масон же говорит им: “Это
баклажан. Идите за мной”». Да, есть на грядках такие зловредные
перцы, которые прикидываются добрыми баклажанами.
Теплица для антропоморфных овощей называется современ-
ной демократией. Она построена на искусственном грунте не-
олиберализма. Освещением в ней является телеэкран. Когда
надо, сюда поступают вкусные и питательные химические под-
кормки. Правда об окружающем мире подается в соответствии с
технологией капельного орошения.
«Если вы получаете сообщение о том, что где-то произошел
теракт, и вам предлагают определить национальность тех, кто
участвовал в этом теракте, то демократ должен незамедлительно
ответить: у терроризма нет национальности.
Однако почему-то эмиссары не идут, в поисках потенциальных
террористов, в православные храмы, а приходят в мечети, ибо по-
нимают, что именно там они найдут нужный человеческий мате-
риал. И только извращенный демократией ум этого не понимает.
Причем, это не какое-то мелкое бытовое недопонимание, а стра-
* Инфернальные силы предпочитают прятаться. И им очень не нравится, когда их об-
наруживают. Именно поэтому люди, находящиеся под их контролем, говорят: наверно,
есть какие-то потусторонние силы, но уж, конечно, это не бесы с адскими сковород-
ками... Ладно, пусть будут - «силы». Какие силы? Конечно, бесплотные, ведь мы их
не видим. Какие у них еще качества? Они еретические и ехидные. Вот и получается:
бесплотная еретическая сила. Сокращенно — бес.
131
Черный снег на белом поле
тегическая глупость, которая направляет и определяют внутрен-
нюю и внешнюю политику государства, а также формирует мыш-
ление граждан, так как каждый обязан, чтобы стать правильным
демократом, давать только глупые ответы! Приходится выбирать:
либо поступать разумно, либо по-демократически. И выходит, что
даже если ты не дурак от рождения, то должен им стать по кон-
ституции!... Так почему же надо говорить не по правде, а по де-
мократическому вероучению? Наверно, потому что правда может
обидеть мусульман, а раз так, то, по логике демократии, надо за-
претить правду! Демократия толерантна ко всему, кроме здравого
смысла. Она находит идеальный предлог для борьбы с правдой,
так как правда всегда кому-то не нравится...
Те, кто сталкивался с американцами, могли заметить, что
большинство из них — люди высокой культуры глупости. Это
не какое-то природное скудоумие, а именно культура глупости,
то есть искусственно развитая и культивированная глупость. Их
мышление уже давно и в полной мере соответствует их конститу-
ции. И с них мы должны брать пример?
Зачем же нужна эта фабрика идиотов? Известный норвежский
писатель Ибсен как-то заметил, что при демократии и умный, и
глупый имеет один голос, но так как глупых всегда больше, чем
умных, то демократия — это власть дураков».*
Точнее, демократия — это власть, построенная на наведенной
глупости. Между прочим, глупость — не врожденное качество, а
грех. И он является производным других грехов, в пучину кото-
рых погружено все прогрессивное огуречество. Можно сказать
иначе:, массовый идиотизм — это высококачественный духовно-
интеллектуальный продукт.
Никакой Чиполлино не вызволит нас и детей наших из этого
царства овощей, если мы не научимся молиться.
* «Русский Дом» № 8, 2006.
132
мертвый час
Часть третья
Будучи живым ребенком, в детском саду я никогда не
хотел спать. Когда укладывали после обеда, наступало
мученье. Спи или хотя бы делай вид, что спишь. Ничего
не поделаешь: мертвый час...
На одной из интернет-конференций среди самых по-
пулярных вопросов к В.Путину был такой: «Как вы от-
носитесь к пробуждению Ктулху?» Об этом «приколе»
не стоило бы вспоминать, если бы в молодежных суб-
культурах вновь не нарастал интерес к хаосу, к Кроули,
к основоположнику американского «черного жанра»
Лавкрафту. Кто читал его «Зов Ктулху»?
Безумный визионер Говард Лавкрафт придумал расу
древнейших на земле существ. Он вывел ее не из под-
земного тартара, а, согласно фантазиям Дарвина, из-
под воды. Там, в Тихом океане, на вершине подводной
горы, спит мертвым сном и ждет своего часа осьмино-
гоподобное и отчасти антропоморфное чудовище Ктул-
ху — чешуйчатое, с рудиментарными крыльями. Пока,
из-под толщи воды оно лишь может вызывать у людей
ночные кошмары и сумасшествие. Однако, освободив-
шись, опираясь на права своего «первородства», оно за-
хватит власть на земле. Поработит человеческое созна-
ние — тотально.
Названная сущность — из сферы интереса «глубин-
ной психологии» школы Юнга. И, кажется, со дна бес-
сознательного действительно поднимается... нечто.
Словно лавкрафтовский Ктулху всплывает из глубин
человеческой психики. И все сильнее влияет на наши
133
Черный снег на белом поле
Ктулху.
сны. Бесконечным сновидением
теперь стало телевидение.
Недавно я вспомнил, как пят-
надцать лет назад после премье-
ры первой серии «Тайн века» мы
с Александром Дугиным решили
отметить успех. Поначалу мой со-
автор с увлечением рассказывал
об интересе новейшей физики ко
всему хаотическому и турбулен-
тному.* Оказывается, они под-
чиняются строгим закономер-
ностям лишь до определенного
момента реального времени. За
этим порогом начинается то, что
названо фамилией русского уче-
ного— «время Ляпунова». Про-
текающие в нем процессы — ха-
отические и непредсказуемые.
Некоторые люди попадают в это
специфическое время, оказываясь
в «пограничном состоянии» — (алкоголь, наркотики). Мой со-
беседник привел пример. «Ищущие личности» нажрались водки,
оказались во «времени Ляпунова» и стали вести себя «турбулен-
тно» — ни с того ни с другого набили друг другу морду... Теперь,
в своей очередной книге, Дугин делает по поводу управляемости
* В очередной раз убеждаешься, как метафизическая идеология управляет
наукой. В свою очередь, образы математики, описывающей турбулентные про-
цессы, стали символами для создателей контркультуры. «Совсем неудивитель-
но, что люди, пытающиеся продемонстрировать крах иерархических систем и
развенчать устаревшие представления о продуктивности централизованного
контроля, высоко ценят мемы «вируса хаотической математики», противоре-
чащие упорядоченным концепциям поведения природных систем».
134
Мертвый час
нынешних хаотических процессов в обществе такой многозна-
чительный намек: «...это будет повторяться до тех пор, (в уско-
ренном ритме), пока какая-то социальная формация не возьмет
на себя ответственность за опасную и увлекательную научно-
практическую работу с хаотическими структурами». Уже взяла,
Александр Гельевич, давно взяла...
А тогда мы сидели и обсуждали планы на будущее. Дугин
предлагал исследовать мистику коммунизма. Это было интерес-
но. Но ближе к полуночи, по мере нарастания «турбулентного
процесса» в общении, он начал выдвигать для будущих эфиров
все более нестандартные варианты «мирового заговора». Каж-
дый из них Александр Гельевич тут же аргументировал. Жон-
глировал известными и неизвестными фактами он виртуозно.
Кончилось в стиле Лавкрафта: «А что, если сделать сериал о
том, что миром управляют подводные существа, и наш фантаст
Беляев со своим «человеком-амфибией» был пророком?!»...
Тут-то и стало ясно, какие сюрпризы может преподнести «вре-
мя Ляпунова»...
Человеческая фантазия — единственное место, где Бога нет.
Преподобный Никодим Святогорец говорил: «Знай, что как Бог
есть вне всех чувств и всего чувственного, вне всякого вида, цве-
та, меры и места, есть совершенно безобразен и безвиден, и хотя
везде есть, но есть превыше всего, то Он есть и вне всякого во-
ображения». И далее: «...быть погруженным в образы или жить в
них и под влиянием их есть свойство неразумных животных, а не
существ разумных».
Я тогда начинал воцерковляться. Становилось ясно, что вокруг
нас действуют не только люди, но и силы бесплотные. Да и сам
человек — это дух, облеченный плотью. Значит, по определению,
за обманчивой завесой видимого мира — незримая реальность.
Приходящее оттуда и является предметом конспирологии. Глав-
ными «факторами» здесь являются Всемогущий Господь и дан-
ная Им каждому из нас свободная воля. С помощью Божией —
135
Черный снег на белом поле
все в наших руках и в наших силах. Если этого понимания нет, то
всякая теория заговора лишь порождает чувство неуверенности,
одиночества и страха. Как раз это и нужно манипуляторам...
Карл Юнг как предтеча Ктулху
Ктулху — не единственное божество лавкрафтавского инфер-
нального пантеона. Среди прочих есть еще и Азатот, которого
сопровождают слепые флейтисты. Хаос не только абсурдно-глух,
но и слеп.
Одним из таких флейтистов был Карл Юнг, исследователь
сновиденческих глубин. Он нырнул в хаос изменчивых, текучих
первобытных вод, и до конца земной жизни так и не понял, что
утонул.
Юнг утверждал, что ночные видения — это истинный путь
к глубочайшему содержанию человеческой сущности. Конеч-
но, сны его интересовали сугубо патологические. Всю жизнь
он смаковал, например, свой детский кошмар: огромный ри-
туальный фаллос, стоящий на троне в темной комнате. Тут уж
действительно, наверно, без «ктулху» не обошлось. Только это
чудище воздействовало на мальчика с тяжелой духовной на-
следственностью,* конечно, не со дна океана. Оно находилось
в нем самом.
Юнг, как антихристианин, конечно, не верил, что спастись в
бушующем море человеческих страстей можно лишь на Апос-
тольском Корабле, либо на его обломках, которыми называют
писания святых угодников Божиих. Один из них, прп. Мак-
сим Исповедник утверждает, что «когда душа начнет чувство-
вать себя здравою, тогда начнет сновидения иметь чистые и
безмятежные». Но здравою душу Юнга, конечно, не назовешь,
а христианская традиция отношения ко сну, не была для него
* См. мою книгу «Русский голем».
136
Мертвый час
авторитетом. Меж тем свт. Игнатий (Брянчанинов) писал, как
будто и о Юнге: «Демоны, имея доступ к душам нашим во время
бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время
сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию
свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание к снам, они ста-
раются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить
к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в
доверие к ним».
Не ведал Юнг и поучения блаженного Диадоха о том, что «хо-
рошо не верить никакому сонному мечтанию», ибо мечтания
есть мост для бесов. И вот по этому мосту заструились змеиные
лукавства. Излюбленным символом Юнга стал гностический
Абраксас. Бестия с головой петуха и хвостом змеи (или рыбы).
Она во всем из противоречий: «истинный Гермафродит, “свя-
той творец”, любовь и убийца любви, святитель и его предатель,
“наиярчайший свет дня и самая мрачная ночь безумия”». Это
«единство доброго и злого, истины и лжи» как бы уже своим ви-
дом доказывает, что ничего невозможного в мире нет. Абраксас,
таким образом, явился для Юнга символом освобождения от
этики и морали... Что ж, для нас действительно все возможно.
Только не все полезно — вот чего не хотел знать знаменитый
психоаналитик. Кто — как, а я суп из любимого Юнгом «петуха»
есть бы не стал.
Ученый считал, что нами, сознательными существами, руково-
дит бессознательное, которое таится и в снах. Но что это такое —
бес-сознательное? Ответ дает высказывание самого болящего
целителя: «Мы должны (кому — должны!? — Ю.В.) выпустить
древних богов человеческой культуры из забытья коллективной
памяти». Но в христианской традиции «древние боги» — суть де-
моны. Вот и получается, что подсознательное, в котором таятся
демоны-архетипы — инфернально.
Со дна своего грехопадения Юнг булькал что-то о необходи-
мости потери совести и усиления эгоизма. Но без цемента совес-
137
Черный снег на белом поле
ти ум разваливается на фрагменты. Так человек перестает быть
умным, то есть целомудренным. Вот на что замахнулся отец ана-
литической психологии!
Впрочем, кого-то петух еще клюнет. Кому-то — прокричит. И
хотя бы после третьего крика у некоторых совесть заплачет. Она
ведь несет воспоминание и том, что все мы — дети Отца Небес-
ного. Однако есть сущность, которая заинтересована, чтобы со-
весть не просыпалась. Чтобы «мертвый час» длился вечно. Что-
бы сон разума Гипнос привел своего близнеца — Танатос. Чтобы
Ктулху поднялся из глубин.
Рев медиа-вируса
Спрут мировых масс-медиа давно уже не спит. Кстати, в сфере
контроля над умами происходит нечто, напоминающее «борьбу»
между масонами — «шотландцами» и «египтянами». Между упо-
рядочением мирового контроля и взрывами хаоса.
Нобелевский лауреат Ноам Хомский пишет: «Либеральные
интеллектуалы 30-х и 40-х гг. считали, что широкие массы слиш-
ком глупы, чтобы понимать, с какими сложностями связано уп-
равление страной. В связи с этим избранной группе пекущихся
об общественном благе интеллектуалов нужно определить на-
илучший курс действий, а потом «сфабриковать» согласие граж-
дан на меры, которых они не желают, но которые принимаются
в их же интересах. Вместо того, чтобы убеждать общественность
с помощью интеллектуальных аргументов, пиар-эксперты стре-
мятся примитивизировать проблемы и вызвать у зрителей чисто
эмоциональные реакции».
Во время первой войны в Персидском заливе был запущен
слоган «Поддержите наши войска». Он отвлекал массы от под-
линного вопроса: нужна ли сама война? И ее противники боя-
лись выступить со своим мнением: в созданной инфосфере это
означало «подвергать опасности наши войска».
138
Мертвый час
Теперь, кажется, время пиара проходит. Во всяком случае, чело-
веческое сознание все более активно атакуется медиа-вирусами.
Вирус-мейкеры объясняют, что вирус — это нечто, идеально
приспособленное для выполнения специфической работы. А ра-
бота его — войти в клетку вашего тела и сказать ей: «Скопируй
меня»... Так что «специалисты» начали по-разному примерять-
ся к этой идее, придумывая, как войти людям в мозг и сказать:
«Скопируй меня. Реплицируй меня. Передай эту идею дальше».
Если преступный пиар просто взламывает двери человеческо-
го сознания, то преступный вирус заставляет людей открывать
эти двери добровольно. Но, поскольку конечные цели манипу-
ляторов одни и те же, на рекламу вирус-мейкерства лучше не
смотреть даже в глазок стальной двери. Или, во всяком случае,
четко понимать: если за дверью не стоит опрятно одетый агент
пиар-компании, то там — нечесаное чудище из мира хаоса.
Вирусы — это промоутеры хаоса, они якобы «борются против
приемов, разработанных фирмами пиара для создания пассив-
ного, легко поддающегося манипуляции населения... Простей-
ший способ отличить медиавирус от старого доброго трюка пи-
арщиков — это определить, упрощает ли он вопрос, сводит ли
его к эмоциям, или, напротив, делает его устрашающе слож-
ным».[51].
Так вместо упрощающего слогана «Просто скажи «нет» нар-
котикам!» возникает шокирующий вирус «Умные наркотики».
Его задача — вызвать замешательство. Это подход НЛП. Умные
наркотики? Люди мгновенно впадают в озадаченное состояние,
которое есть открытое состояние... Это называется «открытость
для ввода данных».
Так стоит ли отпирать двери? На этот счет православная ан-
тропология устами афонского старца Ефрема Катунакского го-
ворит: «Не открывайтесь!» Этот его совет означает уклонение
от новых впечатлений, идей, забот, которые рассеивали бы ум и
препятствовали духовной работе.
139
Черный снег на белом поле
Задача вирус-мейкера иная. Он наполняет информационный
вирус мемами или предпосылками... «Приняв этот поверхност-
ный смысл, человек автоматически усвоит вместе с ним так назы-
ваемые предпосылки». Мемы — это концептуальный эквивалент
гена, который в вирусе прячется за привлекательной оболочкой.
(В случае «умных наркотиков» — обещаемое самосовершенс-
твование, улучшение умственных способностей). Медиавирусы
распространяются тем быстрее, чем больший вызывают интерес.
Наша зачарованность означает, что мы не обладаем иммуните-
том к новому вирусу.
С православной точки зрения, это очень похоже на создание
рукотворных прилогов, намеков на будущий грех.
Ой! Что это кольнуло? Это прикол — излюбленная оболочка
медиа-вируса.
«Столкнувшись с приколом, человек должен сконструировать
понятийную модель, которая допускала бы возможности реаль-
ности прикола, иначе он не сможет даже воспринять его. Даже
если потом человек отбросит эту модель, способ, которым мозг
обрабатывает информацию, оказывается изменен — по крайней
мере, так утверждает теория».
Это называют «сатирическим пророчеством». Как-то в Америке
была выдумана история о том, что один больной СПИДом плюнул
в кого-то и был обвинен в покушении на убийство. Через несколь-
ко лет история произошла на самом деле и наделала порядком
шума — по тем же причинам, что и медиаприкол: она спровоци-
ровала культурную реакцию на страх перед СПИДом». [51].
Популярный консультант по маркетингу Джоди Рэдзик делит-
ся своими соображениями которые сделали бы честь хармсовс-
кому «рыжему человеку»: «Сейчас меня привлекает идея создать
нечто, ничего не производящее, никак не выступающее — пол-
ное ничто. Просто чистый мем, чистый вирус... это просто обо-
лочка. Ее нельзя атаковать, потому что она ничего не весит. О
ней можно думать, как о рок-группе, журнале, религиозной сек-
140
Мертвый час
те — как о чем угодно. В силу этого она сможет пройти через всю
медиасистему, не будучи остановлена или идентифицирована».
Задача — манипулировать образами, подчинять рекламу и поли-
тику своим интересам.
Редзик начинал с настенных надписей. «В один прекрасный
день мне пришло в голову назвать свою банду “КБФ”, что оз-
начает “Культурно бунтующие фаги”, и сделать одной из фир-
менных меток слово “вирус”. Я назвал себя “Святой вирус”... Я
хотел показать, что я — вирус, но что я не хочу никому вредить.
Я просто хочу делать все возможное, чтобы помочь эволюции.
Идея заключалась в том, чтобы мы, граффити-банда «Культурно
бунтующие фаги», были такими культурными террористами, ко-
торые шляются везде, заражая неадекватные социальные струк-
туры маленьким кусочком информации, которые затем разрушат
этот социальный феномен». «Это разновидность урбанистичес-
кого шаманства. Везде, где я ставил метку, я ставил как бы ма-
ленькое физическое подслушивающее устройство. Установив
сеть меток в своей географической зоне, я как бы подпитывался
от них энергией».
«Так что я взял свою личную духовную идеологию, создал ее
графическую интерпретацию и начал штамповать футболки. Я
комбинировал граффити, тантрическое искусство, духовность и
хаос».
Вирусы делают мир наших понятий запутанным и хаотичес-
ким пространством. В нем возможно все.
И еще один знаковый звук из недр масскультуры. Не так дав-
но пресса определенного сорта с удовольствием сообщила: в
1999 году, как раз в том месте Тихого океана, на которое указы-
вал Лавкрафт, зафиксирован мощный подводный звук животно-
го происхождения. По силе он не сопоставим ни с чем. Что это
было? Зов Ктулху? Или рев медиавируса?
141
Черный снег на белом поле
Целомудрие
и постмодернизм
По «зову Ктулху» слова и знаки давно уже сорвались с мест
и кружат в бреду Страшный «полтергейст»! В холодной бездне
модифицированной человеческой психики все превратилось во
все. Таков главный признак постмодернизма. Вот его стихотвор-
ный перл: «Наша говорю я на-низм ты говоришь кому —ыкант
наливает муз-иноктриса по шла к-сотка улыбнулась кра-вать
советуем уби-лам сломалась жизнь попо». Весь этот бред впору
подписать датой, которой заканчиваются гоголевские «Записки
сумасшедшего»: «Чи 34 ело Мц гдао...» и т.д.
Философ Георгий Емельяненко пишет: «Состояние ума харак-
теризуется сегодня “онтологическим безумием”. Его поведен-
ческий симптом таков: всеобщий бунт против Бога Творца, Отца
Небесного. А значит — против бытия на планете. Лукавый уже
ввел в подсознание человечества программу на самоуничтоже-
ние. Но как?
Ответ дает открытие функциональной ассиметрии и специа-
лизации полушарий головного мозга. Суть состоит в “разделе-
нии труда” между ними. Левое специализируется на раздели-
тельной функции аналитического и оперативно-тактического
характера. Правое — на объединительной: синтезирующей и
стратегической. Исследования показали, что такой механизм
является приобретенным. И он непрерывно развивается в ногу
с “прогрессом”. Это развитие идет за счет усовершенствования
только левого полушария и его доминирования над правым».
Немного осталось цельных умов, о которых писал своему кор-
респонденту святитель Игнатий (Брянчанинов): «Большая часть
умов человеческих имеют свойство анализа и по этому свойству
способны хитрить, ловко устраивать свои дела, строить козни.
Твой ум без работы видит, обнимает предметы. Этот ум — для ду-
ховного видения...»
142
Мертвый час
Действительно, «настоящий ум теснейшим образом связан
с верой в Бога. «Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2:16). И напро-
тив, — не неопытность в слове, но неимение веры».*
Обнаруженная учеными перестройка мозга оказалась фактом
фундаментальной его дегенерации. Она ознаменовала дальней-
шие озверение человека и утрату им целостного мировоспри-
ятия. Произошло то, о чем знает каждый христианин: кто не лю-
бит Господа и идет против Него, у того отнимается разум. У него
просто «срывает крышу». Безголовая мумия Иеремии Бента-
ма — убедительный символ. В сугубо талмудическом мышлении
«знаменитого философа» и поклонника «бога ануса» целомудрие
отсутствовало напрочь: «Способ Бентама можно назвать кратко
методом подробностей, расследования целых величин путем
раздробления на части, разложения отвлечений на факты, клас-
сов и общих понятий — на элементы, из коих они составлены...
Он считал, что человеческий ум не способен обнимать сложные
вещи, пока не рассмотрены их части». [7]. Бентаму следовали и
Фрейд, который пытался проникнуть в тайны души через аналь-
ное отверстие, и Юнг, как основатель «аналитической психоло-
гии».**
«На апостасийном, богоборческом пути всеобщего развития
функция разделения мозга с ускорением нарастала, — пишет
Г.Емельяненко. — Она опережала и как бы побеждала функцию
объединения. Высокоразвитый Адам (нынешнее человечест-
во) стал живым трупом, испустившим дух. В его мыслительном
аппарате не осталось ни капли сил для синтеза — объединения
правым духом.
Нормальный мозг можно уподобить древнему ремесленнику, у
которого в левой руке сноп огня (а ныне лазер), а в правой — па-
* «Толкование на 10-е послание к Коринфянам». М., 1882.
** Позднее американский сценарий повторили и в России. На волне борьбы
с карательной психиатрией из психушек выпустили 120 тысяч человек. Это
угнетающе повлияло на психическую и духовную атмосферу в стране.
143
Черный снег на белом поле
яло-олово. И когда он рассекал нечто, то и соединял... ибо было
чем. Современный интеллект — это левый мозг плоти — луч ла-
зера. Куда бы он ни направился, к чему бы он ни прикоснулся —
он только разрывает, разделяет, отнимает»...
Но пока жива божественная этимология — понятно, кто дейс-
твует в мире. Ибо диавол означает «разделитель». Именно диа-
вольское лжеслово рассекает лежащий во зле мир. Истину — на
научные дисциплины, семью — на индивидуальности, народ —
на отцов и детей, Россию — на независимые (от Бога?) государс-
тва-курьезы, тело человека — на запчасти для трансплантации,
Церковь — на секты...
О восстановлении целомудрия говорит святитель Григорий
Богослов: «Ум в Адаме не только пал, но первый был поражен,
и что преступило, то наиболее имело нужду в спасении». Это оз-
начает, что ум в первую очередь должен быть очищен и восста-
новлен». [56].
Христианство в том числе тем и ненавистно адептам Отрыто-
го Заговора — сколько сил приложили они для совершения над
человечеством нехирургической лоботомии, и вдруг появляют-
ся люди, которые Духом Святым начинают понимать все. В том
числе их, заговорщиков, козни!
Отдел логофобии
Представьте себе специальные команды, которые имеют пра-
во ворваться в любую квартиру, где есть книги. Представьте по-
исковые компьютерные центры, которые «прочесывают» Интер-
нет. Они ищут незаконные тексты. Запрещенные книги. Говорят,
недавно в одной библиотеке — нашли. Куда их? В спецхран? Нет,
никаких спецхранов больше не будет — найденные тома прика-
зано уничтожить на месте.
О чем речь? Что за социальная фантазия? Погодите. Обо всем
по порядку...
144
Мертвый час
Сумароков еще в XVIII веке (тогда на Россию шла мощная
волна иностранщины) предостерегал: «Восприятие чужих слов,
а особливо без необходимости, есть не обогащение, но порча
языка». Понятие «порча» в данном случае может воспринимать-
ся двояко — и как неприятное засорение, и как бесовское наваж-
дение. Кто же насылает на язык порчу?
В рассказах Льюиса про Баламута старый умудренный бес пишет
своему младшему «товарищу» о филологическом отделе, который
исправно трудится в аду. Там придумывают, например, слова-за-
клинания вроде слова «демократия». Да, на каждом шагу видны
результаты его деятельности. Только название «филологический»
этому инфернальному подразделению не подходит. Не любовь к
слову (тем более — к Слову) движет им. Он обуян страхом и нена-
вистью. Итак, несколько слов о работе «отдела логофобии» и его
сотрудников (наподобие мэтров из Тавистока) в мире людей.
Афонский монах Афанасий пишет: «Имя должно наиболее точ-
но, полно и образно выражать сущность означаемого явления,
лица или предмета, давать о нем представление и определять у
людей соответственное к нему отношение. Таковыми были име-
на, данные Адамом в раю Божиим тварям. Сатана же, лжемудрс-
твуя все в подвластном ему Mipe, стремится к обратному — ввести
человека в заблуждение. Он или пытается словам, обозначающим
грех и человеческие страсти, придать другие значения (например,
обаяние, очарование — изначально колдовство, а сейчас — рас-
полагающее к себе поведение; прелесть — когда-то заблуждение,
сейчас — чуть ли не красота и т.д). Или дать проявлениям греха и
категориям грешников новые имена, что позволяет избегать усто-
явшегося негативного отношения к ним большинства людей».
Геи из Содома. Отступление.
В России, — пишет монах Афанасий, — где еще каких-то JO-
15 лет назад не было оскорбительнее слова «пидарас», — за
такое оскорбление, бывало, и убивали, — эти подонки стали
хозяевами жизни. И для наших детей они уже «геи», и ими
145
Черный снег на белом поле
быть модно и престижно. Ведь средствами массовой инфор-
мации создан образ романтического «гея» в антураже дорогих
машин, шикарных ресторанов, импозантных нарядов».
«Не каждый знает, кстати, как расшифровывается слово
«гей», придуманное самими гомосексуалистами. Непосвя-
щенные считают, что это от английского «веселый» (gay),
и, наверно, недоумевают, в чем уж там особое веселье... Но
немногие осведомлены, что это аббревиатура: «gay» расшиф-
ровывается как «good as you» — «такой же хороший, как
вы». На этом основании они и добиваются для себя таких же
«хороших» прав. И уж совсем мало кто знает, что, добившись
равноправия в Европе и Америке, извращенцы идут дальше и
выдвигают лозунг «better than you» — («мы лучше вас»).[33].
Члены клубов геев уже добились льгот при поступлении в
некоторые американские университеты. Теперь они требуют
преимущественного права преподавания в школах. Действи-
тельно, какой педофил не мечтает стать педагогом?!
Да, только лексикон православного человека называет вещи
своими именами. Для опознания тяжелого грешника его не
нужно раскрашивать ни в голубой, ни в розовый цвет; доста-
точно сказать: «содомит» — происходящий из Содома.
Корни — вот что уничтожает «отдел логофобии». Выращен-
ный на искусственном грунте овощеподобный народ-язык не
должен соприкасаться с живой исторической почвой. «Из науки
в идеологию, а затем и в обыденный язык перешли в огромном
количестве слова-«амебы», прозрачные, не связные с контекс-
том реальной жизни. Они... могут быть вставлены практически
в любой контекст, сфера их применимости исключительно ши-
рока (возьмите, например, слово прогресс). Это слова, как бы не
имеющие корней, не связанные с вещами...» [27].
Пустота инфернального мира проецируется в сферу языка. «У
всех психиатров есть характерная склонность давать определе-
ния [искусственно созданным] понятиям и затем рассматривать
146
Мертвый час
их так, как будто они представляют собой “что-то” существую-
щее в объективной действительности... Термин “шизофрения”
“не объясняет, что не в порядке у пациента, а лишь оправдывает
то, что... психиатр делает с ним”». [52].
Термины термитами подтачивают корнеслов. С.Кара-Мур-
за обращает внимание на то, как в СМИ слово руководитель
стремительно вытесняется словом лидер: «это слово (руководи-
тель — Ю.В.) исторически возникло для обозначения человека,
который олицетворяет коллективную волю, создан этой волей.
Слово лидер возникло из философии конкуренции. Лидер пер-
сонифицирует индивидуализм предпринимателя».
Да, в первую очередь уничтожаются «корневые» слова: «Точно
так же происходит настойчивое вытеснение слова избиратели и
замена его на слово электорат. Когда депутат говорит “мои изби-
ратели”, скрытые смыслы слова указывают, что депутат — про-
изводное от того коллектива, который его избрал (иными сло-
вами, создал). Выражение “мой электорат” воспринимается как
“мой персонал”».
Среди средств информационной войны — «влияние на терми-
нологию (пример чему дает радио “Свобода”: “бои российских
войск с чеченскими” — как будто это два государства и на рос-
сийской стороне вообще нет чеченцев) и даже влияние на язы-
ковые нормы (например, для закрепления расчленения Третьего
Рима: “в Украине” вместо “на Украине”)...».*
Эта замена идет давно. «Каждый крупный общественный сдвиг
ускоряет этногенез и усиливает словотворчество. Превращение
народов средневековой Европы в нации привело к созданию
принципиально нового языка с “онаученым” словарем. Теперь
слова стали рациональными, они были очищены от множества
уходящих вглубь веков смыслов. Они потеряли святость и цен-
ность (приобретя взамен цену). Это “онаучивание” языка стало,
* М. Назаров. Mipoeoft заговор на конечном этапе. М.2ООЗ.
147
Черный снег на белом поле
как выражается Иван Иллич, одной из форм колонизации собс-
твенных народов буржуазным обществом. Это же стало и средс-
твом “пересборки” этих народов на новой основе. Создание но-
вых “безкорневых” слов (слов-амеб) стало способом ослабления
связующей силы национальных языков и инструментом атоми-
зации общества, необходимой для сборки западных гражданских
наций». [26].
Технология, как видим, все та же — порядок из хаоса.
Так же менялся и наш народ. Русский человек называл зло-
дея определенного рода душегубом — преступник ведь сам губит
свою душу. Советский человек выражался уже более нейтраль-
но — убил кого-то, значит, — убийца. Россиянина научили слову
«киллер». Для русского уха оно звучит, как название респекта-
бельной профессии и ничуть не напоминает ни о смерти, ни о
душе. Так же блудница превратилась в (профессиональную) про-
ститутку, а затем — в (романтическую) путану.
После революции 17-го года русских людей буквально атако-
вал новояз. Словно в булгаковских «Роковых яйцах» жуткими
анакондами поползли каббалистические аббревиатуры. Гении
неологизмов, всевозможные маяковские и маньяковские, тоже
немало помогли создать новый народ...
Чего хотели и чего добиваются рогатые лингвисты? Чтобы
язык связывал сознание человека не с Богом, а с адом. Не с ис-
тиной, а с ложью. Человек ведь видит мир с помощью слов. За-
мечательный языковед адмирал А.С.Шишков писал: «Когда мы
с богатым языком своим, имея премножество слов, сделаем их от
невникания в коренной смысл пустыми, брошенными звуками и
станем заимствовать слова из языков чужих.., то из каких бы мы
ни стали черпать источников, ничего не почерпнем, и все, как
решето, прольется прежде чем мы поднесем ко рту». (Цит. по:
[78]). Ох, не любили же Шишкова масонские литераторы! «Ар-
замасцы», например, на своих театрализованных действах даже
«убивали» чучело славного адмирала.
148
Мертвый час
Когда язык превращается в «пустые звуки» — это не пустяк.
Действительно, звуки — это только плоть языка, а есть у него и
дух, соединенный с языком разум. Когда иссякает дух, тогда че-
ловек оглупляется.
Называть вещи своими именами подобно Адаму, может толь-
ко православный человек, так как Церковь свята, как и Адам до
грехопадения.
Вот, например, что касается материнства, моды на женское
худосочие и связанного с ним патологического развития плода.
Длинную тощую женщину с узкими бедрами, которую теперь
именуют «фотомоделью», традиционно называли худосочной.
Действительно, если такая бедолажка и рожает ребенка, то пита-
ет его своими «худыми», болезненными соками.
Слово «тощий» тоже говорит о многом. Оно родственно слову
«тщетный» — напрасный, бесполезный. А архетипическое «ко-
щей» и вовсе происходит от славянского «кощный», то есть —
адский. Священный греческий язык столь же выразителен. Сло-
во «патология», например, происходит от «патос», что означает
«страсти». Больной ребенок — плод родительского греха. Такого
понимания и боятся респектабельные кощеи — пропагандисты
«гламурной» жизни. Вот вам и «патос»... Монахи-святогорцы,
кстати, не раз обращали внимание на то, что постоянные рефор-
мы греческого языка, призваны к тому, чтобы новое поколение
не понимало языка Святых Отцов.
Во время воцарения антихриста этимология будет одной из
наиболее запрещенных наук. Она вскрывает то, что диавол хо-
тел бы скрыть. Взять то же «очарование». Оно ведь одного корня
со словом порча. В свою очередь, понятие порча на греческом
языке означает «лишаться ума, страдать последствиями отравы,
чародейства, волшебного напитка»...
И вот взгляд в будущее: сотрудники «отдела логофобии», вы-
шедшего на поверхность, рыщут. Уничтожают этимологические
словари и соответствующие файлы в компьютерах.
149
Черный снег на белом поле
Конечно, руководитель этого подразделения засекречен. Гово-
рят, что это какой-то рыжий человек. Но, кажется, его не видел
никто.
Явление ЛСД
Немецкий богослов Иоганн Вир в своем трактате «Об обма-
нах» уже несколько веков тому назад писал об устремлениях диа-
вола, который «опрокинул бы все человеческие вещи, если бы их
не удерживала на своем месте Божья воля». Но иногда, по гре-
хам нашим, Господь попускает нечистому толкнуть кого-то под
руку.
...Одев белый халат, Альберт Хофман приготовился к рутин-
ной манипуляции. Обезболивающее вещество, синтезирован-
ное пять лет назад, сегодня предстояло ввести крысам. Он снял
с полки бутылочку, отвинтил крышку... Что такое! Рука дрогнула.
Как будто кто-то толкнул его. Бесцветный порошок просыпался
на тыльную сторону ладони. На глазах озадаченного исследова-
теля вещество тут же всосалось в кожу. Прямо как стародавняя
ведьминская мазь! Впрочем, долой мистику! На дворе 1943 год.
И мы — в цивилизованной Швейцарии. В лаборатории уважае-
мой фирмы «Сандоз».
Хотя... Насчет того, что же толкнуло профессора Хофмана... А
что вообще толкнуло его к изучению вызывавших эйфорию ве-
ществ? Может быть, то, что он входил в секту суфистов? Сразу
после войны, задолго до психоделической революции, швейцар-
ские мистики начали применять на своих радениях удивитель-
ный порошок Хофмана. На нем, как на помеле, сектанты улета-
ли далеко. Очень далеко.
Об этом, скорее всего, знал еще один информированный че-
ловек. Знакомство с ведущими химиками из «Сандоз драг энд
кемикал компани» свел находившийся в те годы в Швейцарии
Ален Даллес. Среди его друзей оказался и доктор Альберт Хоф-
150
Мертвый час
ман. Кажется, уже тогда Даллес, тесно общавшийся с Карлом
Густавом Юнгом, начал обдумывать некий проект...
Воспоминание о Даллесе. Отступление.
Интересно, что уже вскоре, став руководителем ЦРУ,
Ален Даллес напишет: «Посеяв в России хаос, мы незаметно
подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти
фальшивые ценности верить. Как?... Литература, театры,
кино — все будет изображать и прославлять самые низмен-
ные человеческие чувства... В управлении государством мы
создадим хаос, неразбериху... И лишь немногие, очень немно-
гие будут догадываться или понимать, что происходит. Но
таких людей мы поставим в беспомощное положение, пре-
вратив в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить
отбросами общества».
До поры до времени возможность реализации этого проекта
вызывала лишь снисходительную улыбку.
Стоит сказать и о «немногих», тех, которые «будут дога-
дываться». Тут мне вспомнилось наше совместное интервью
с известным писателем Виктором Николаевым на радио-
станции «Радонеж». Мой коллега рассказал в эфире, что
обладает убедительной информацией: в одной из крупных
отечественных телекомпаний существует структура,
специализирующаяся на целенаправленной компрометации
православных деятелей культуры и искусства. На каждой
творческой встрече с такими людьми, например, обяза-
тельно присутствует неприметный человек с портатив-
ной видеокамерой. Записывается все. А потом тщательно
отбираются неудачные фразы, оговорки, позы, мизансцены,
выражения лица... Возможны провокационные вопросы или
действия, особенно после длительного выступления, когда
автор оказывается в особом состоянии открытости. На-
званная структура финансируется из частных средств. Эта
деятельность вписывается в четырехэтапный план работы
151
Черный снег на белом поле
с набирающими силу православными авторами.
Первый этап — замолчать их творчество.
Второй — соблазнить чем-либо и использовать в своих целях.
Третий — скомпрометировать (здесь и требуются собран-
ные материалы).
Четвертый — уничтожить...
Вполне в стиле «метафизического» мировоззрения. Ивее — по
букве масонского устава, который, как мы помним, при-
меняли и к Пушкину. Если человек тщеславен, труслив и
продажен, то с ним надо поступать так, как предписывают
первые пункты.
А что же мы? Мы осторожны и осмотрительны, но не бо-
имся. Мы помним слова Священного Писания.
И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит
Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который
отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто
не отворит: знаю твои дела; вот Я отворил перед тобою
дверь, и никто не может затворить ее; ты не много име-
ешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.
(От. 3: 7,8).
Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для
слова, возвещать тайну Христову... (Кол. 4,3).
Деграданс
Потом доктор Хофман будет вспоминать: «...В районе 12 ча-
сов я пошел домой, чувствуя необычную оживленность, сопро-
вождаемую небольшим головокружением. Дома мне захотелось
прилечь, и я погрузился в очень приятное состояние, характе-
ризующееся резко усиленным воображением. Состояние было
похоже на сон. Я лежал с закрытыми глазами и наблюдал, как
привычные образы моего сознания постепенно превращаются
в непрерывный поток фантастических картин, похожих на опи-
152
Мертвый час
Анри Бретон, заклинатель
«демона модернизма»..
сания сюрреалистов. Видел, как обычные предметы в моем во-
ображении превращаются в необычные». На другой день доктор
Хофман задумчиво смотрел на бутылочку с загадочным вещест-
вом. На ней было написано «LSD-25».
Итак, яркие видения напомнили ему сюрреалистические кар-
тины...
Сюрреализм родился в Париже. В годы Первой мировой вой-
ны. Взрывы ее снарядов разрывали в клочья не только людские
тела и природу. Каждый взрыв, как шок, словно потрясал и саму
способность воспринимать внешний мир. Его картины как будто
рассыпалась на разноцветный бисер. Гармония звучаний расчле-
нялась на отдельные всполохи звуков. Течение художественной
речи вскипало водоворотами абсурда.
Глава сюрреалистов Анри Бретон был проповедником твор-
чества через автописьмо. Через особое состояние, родственное
трансу. Конечно, впасть в такую специфическую прострацию
может не каждый. Сюрреалистов это не смущало. Они предло-
жили некую технологию — «эпидемии сна». Бретон рекомендо-
вал своим последователям все те же идеи предельной открытости:
«Погрузитесь сколько возможно в наиболее пассивное или вос-
приимчивое состояние. Отвлекитесь от вашего гения, от ваших
собственных талантов и от прочих... Пишите скоро, без предвзя-
153
Черный снег на белом поле
того сюжета, достаточно скоро, чтобы не запоминать и не иметь
соблазна перечитывать. Первая фраза придет сама собой».
По сути, эти модернисты вызывали у себя одну из форм клику-
шества — синдром альтернирующей личности. Он как раз прояв-
ляется в неосознанном говорении (или, в данном случае, — пи-
сании).
Современник этих поисков писал, по сути, об одержимости
модернизмом, который входил в человека как бес. Вот по поводу
сюрреализма и присущего ему психического автоматизма, «от-
крывающего свободу мечте вне контроля разума, эстетики или
морали»: «...в сравнительно нормальном состоянии человек, пу-
тем своеобразного искуса, может легко обнаружить в себе сущес-
тво, весьма отличное, по своим вкусам, влечениям и творческим
возможностям, от того, кто таит в себе это таинственное сущест-
во под маской современной культуры». [23].
Увы, видения, как и секты, не могут быть долговременны-
ми — по самой своей природе. Сюрреалистическая революция
закончилась уже в 1929 году. Именно в тот год перестала сущест-
вовать сплоченная выставками, манифестами и общественными
акциями группа художников. Причиной ее распада послужило...
вступление Анри Бретона во французскую компартию. Лидер
сюрреалистов требовал, чтобы остальные члены группы сделали
тот же шаг.
Бретон был убежден: коммунизм является единственным до
конца последовательным политическим выражением принци-
пов сюрреализма. Что ж, утопия, нечто ирреальное и даже аб-
сурдное, действительно царствовала в величайшей стране мира
70 лет.
Кстати, «личный выбор» Бретона говорит нам все о той же
духовной закономерности: слабый наркотик вытесняется более
сильным. Мелкий бес князем демонического мира. В данном
случае Бретона обуял «призрак коммунизма».
154
Мертвый час
Рычание Ринтры
Хаос нового искусства врывался в космос буржуазного мира. Пы-
тался порвать с вещественностью. Разрушить слово. Взорвать язык.
В своей работе 60-х годов «Одномерный человек» Маркузе вы-
сказал мысль, что подлинными носителями «революционной ини-
циативы» могут быть лишь аутсайдеры: безработные, студенчество,
национальные меньшинства. Эта идея была подхвачена движением
студенческого протеста 60-х и стала одним из лозунгов контркуль-
туры.
Превед медвед. Отступление.
— Попячсо животне...
— Что-что?
Вы не поняли, что сказал вам интернет ? Так знайте: пус-
тота произнесла нечто пустое. А интернет лишь средство.
Он просто служит запланированной деградации языка. Со
всеми его превед (привет), зачед (зачет), мну (мне, меня),
чмавк (чмок)... Этот язык называется «подонкафским». Он
закономерно сопровождается матерной руганью.
Рунет заполоняет «упячка». Это слово мог придумать (от-
сутствующими мозгами) только «рыжий человек». Оно не
обозначает ничего. Точнее, упячка — эта некая абстрактная
радость, противостоящая «унылому говну». На пустом мес-
те возникает мифология, в которой воины упячки во главе
с Чаком Норрисом сражаются против «унылого говна» во
главе с Михаилом Боярским.
Это безумие охватило значительную часть русскоязычного
интернета. И уже приобрело лавинообразный эффект...
А если придать вирусу пустоты информационную нагрузку?
Вот вам и «подонкафская», то есть аутсайдерская, револю-
ция — все как Маркузе прописал.
Кстати, что такое царивший некоторое время назад в Ру-
нете «превед, медвед» ? Подготовка «подсознания» к приходу
в Кремль Медведева?
155
Черный снег на белом поле
Под идею развоплощения мира была подведена научная
база. Маркузе объявил себя идеологом протеста. Манифестан-
там «Великого Отказа» от традиционной культуры, которая,
по мнению философа, является орудием тотального угнетения
человека, которая подчиняет себе все его биологические и со-
циальные инстинкты. В результате такого покушения на при-
нципы гедонизма (как мы помним, основополагающего для
адептов Открытого Заговора), якобы неизбежен рост общей
агрессии. Рано или поздно она «вырывается из сдерживающих
ее оков ... — вот тогда-то и возникают фашистские режимы,
мировые войны, концлагеря, варварство, в чем... репрессивная
культура отказывается узнавать свой истинный лик».
Теперь эту линию продолжают психотерапевты. Скрытые
страхи, считают они, — это фашистский потенциал, а освобож-
дающий эрос принадлежит демократии. Заказчики подобных
исследований — высокопоставленные педофилы и педерасты,
последователи Бентама и прочие «борцы с фашизмом» — рукоп-
лещут.
Протест против «репрессивной культуры» сообщил искусству
авангарда разрушительную силу.
Да, греховная человеческая природа порождает все новые не-
совершенства мира. Отсюда — поводы для протеста. Для всячес-
кого протестантства. Даже вскинутые вверх два пальца — в виде
буквы V — на языке популярных жестов означают уже не победу.
Это знак протеста. Вечной войны. Битвы, в которой окончатель-
ной победы быть не должно.
Все идет «по Гегелю». Действительно, «Гегельянство — учение
о непрекращающихся революциях как движущей силе истории.
Это почувствовала интеллигенция, которая, не создав ничего
позитивного, живет на волне вечного протеста... Даже крупные
религиозные мыслители т.н. «серебряного века» философии, не
смогли преодолеть демонических чар диалектики, которая по
сути дела является методом логизации абсурда...»
156
Мертвый час
В своем «Бракосочетании Неба и Ада» Уильям Блейк придумал
Ринтру — бога духовного протеста. Его рычанием сопровождает-
ся всякое действие. Эта сила враждебна «деспотическому Богу»,
но не человеку.
Уже знакомый нам Моррисон специально изучал в универси-
тете философию протеста. И сам он был искренен, когда говорил:
«...мне кажется, что необходимо находиться в революционном
состоянии постоянно, иначе вы пропали». Галерея Открытого
Заговора, по которой он шел, была такова: Монтень, Руссо, Юм,
Ницше, Хайдеггер, Сартр...
Культур-большевизм. Отступление,
Интересно, что «протестная культура» послужила, кроме
всего прочего, и провокацией, на волне которой поднимался
нацизм. «Пользовавшиеся широчайшей популярностью те-
атральные постановки 20-х годов провокационно увлека-
лись такими темами, как отцеубийство, кровосмешение
и преступленйе. Характерным симптомом времени было
высмеивание самих себя. Так, в заключительной сцене оперы
Брехта и Вейля «Махагони» исполнители выходили к рампе и
демонстрировали на плакатах лозунги: «За хаос в наших го-
родах!», «За продажную любовь!», «Честь и слава убийцам!»,
«За бессмертие пошлости!».
В изобразительном искусстве революционный прорыв произо-
шел еще до Первой мировой войны, и сам Гитлер был сторон-
ним свидетелем этого сначала в Вене, а затем в Мюнхене. Но
то, что первоначально воспринималось как оригинальничанье
кучки фантазеров, видится теперь, на фоне потока полотен
о перевороте, революции и избавлении, — объявлением вой-
ны традиционной европейской картине человека. Фовизм,
«Голубой всадник», «Брюкке», «Дада» — все это кажется
столь же радикальной угрозой, как и революция; это ощуще-
ние внутренней связи зафиксировано в популярном термине
кулыпур-болыиевизм. Соответственно и защитная реакция
157
Черный снег на белом поле
была не только такой же страстной, но и пронизанной все
той же нотой страха перед анархией, произволом и бесфор-
менностью. Как гласил характерный вердикт того времени,
современное искусство — это «царство хаоса».. *
«Черный квадрат* на белом свете
Представьте: вот православный человек в недоумении оста-
новился у «Черного квадрата». Скептически улыбнулся, почесал
затылок. И вдруг вздрогнул. Из противостоящей ему плоскости
донесся угрожающий рык. Из самой бездны мрака прозвучало
обвинение в мракобесии. Таково свойство хаоса: он нагл и аг-
рессивен. Он не знает разницы между истиной и ложью. Ему не
ведом ни верх, ни низ; ни свет, ни тьма. Он — слепое экспансив-
ное безумие.
Абстракционизм рождается только у тех, для кого и Сам Бог —
абстракция, дефис между буквами «Б» и «г». Христианский пуб-
лицист из Израиля Исраэль Шамир пишет о происхождении
различных видов «современного искусства»: «Отрицание Бого-
человека, одного из главных источников творчества, — фунда-
ментальная причина еврейской ограниченности». [71]. Автор
цитирует Айвена Массоу, директора лондонского Института сов-
ременного искусства: «В Британии сегодня тоже есть свой офи-
циальный стиль — концептуальное искусство. Оно выполняет
те же функции, что и соцреализм в СССР. Оно утверждается на
Даунинг-стрит, оплачивается крупным капиталом, а отбирается
и выставляется самодержцами от культуры... Цель заговорщи-
ков — сохранить свои капиталовложения, защитить интеллек-
туальную валюту, которую они вложили в этот вид искусства, и
поставить искусство на службу современным интересам». Это
откровение стоило британскому мэтру его престижной долж-
* И. Фест Гитлер. Путь наверх М., 2007.
158
Мертвый час
ности... Впрочем, истоков формирования «концептуальной ма-
фии» англичанин не выявил. Суть же состоит в том, утверждает
Шамир, что концептуальное искусство не нарушает заповедь «не
сотвори себе кумира» в ее иудейском понимании. Не случайно
последовавшее этому пониманию протестантское иконоборчес-
тво вынесло иконы из храмов, которые все еще считаются хрис-
тианскими. Точнее, как теперь говорят, иудео-христианскими.
Так Запад света белого невзвидел, так он остался без «окон» в
горний мир. Зато есть окна (они же и двери) наподобие «Черного
квадрата». Через них на нас смотрит, приходит к нам беспросвет-
ный мрак хаоса. «В церкви св. Николая в Копенгагене вместо
вдохновенных образов Мадонны (удаленных из церкви добры-
ми протестантами), мы видели огромную цветную фотографию
старой больной женщины, рядом женские гениталии размером с
амбарные ворота, рядом натуралистический акт орального секса
в гомосексуальном исполнении». [71].*
* Так что российские выставки «Осторожно, религия!» — это, как обычно,
всего лишь жалкие подражания «иудео-христианскому» Западу и тому «мас-
теру Леонарду», который руководит его «искусством». (От многочисленных
кавычек здесь никак не избавиться. Они, как бесовские рожки, поневоле вы-
лезают и здесь, и там). Итак, «В современном искусстве немало изображений
Христа и Богородицы, но, как правило, они созданы, чтобы профанировать
их образы. Сделанные из экскрементов или изображенные в нескромных
позах, они представляют собой часть оружия, применяемого в войне против
искусства Христа. Например, фотография Распятия в контейнере с мочой
была выставлена в музее Уитни и называлась «Piss Christ» («Обоссаный Спа-
ситель»). Этим музеем руководит друг Ариэля Шарона, член организации
«Мега», Леонард Лаудер...
Эти шедевры никого не смущают, — пишет Шамир, — Если вы хотите шо-
кировать публику, вам надо брать пример с маленького русского городка,
который поместил образ Спасителя на свой герб. Все американские коррес-
понденты в Москве посетили дерзких бунтовщиков, чтобы спросить, как же
они не боятся евреев? Видимо, это единственное «святотатство», способное
еще кого-то потрясти. Ах да! Можно выставить инсталляцию Стены Плача,
украшенной писсуарами, или фотографию слова «холокост», выссанного на
белом снегу на пятидесяти языках». [71].
159
Черный снег на белом поле
Осыпаемый черным снегом обыватель не понимает, что про-
исходит. На его «белом листе» «Черный квадрат» числится ше-
девром.
Распыление бытия
Мирча Элиаде как-то назвал происходящее в искусстве пер-
манентной революцией. Что ж, поскольку движущей силой всех
революций зачастую являются люди поврежденные, то все схо-
дится. «Служители муз» свихиваются сами и через свои произве-
дения «посвящают» в сумасшедшие других.
Однажды профессор Ф.В. Кондратьев показал мне в Центре
судебно-медицинской психиатрии имени Сербского произведе-
ния болящих художников. Можно быть уверенным: в «галереях
современного искусства» Запада они могли бы вызвать фурор.
Вот девочка с косичками, подобрав платьице, идет по гробам.
Идет прямо в пасть огромному чудищу с как бы незрячими, без
зрачков, медными глазами. Словно слепая сила хаоса заглатыва-
ет человека... А вот — удивительное дерево. Растут на нем глаза.
Они смотрят на тебя отовсюду... Думай об этом что хочешь. Рас-
шифровывай как знаешь. Ничего не скажешь — «концептуаль-
ное искусство»!
Авангард беспомощен как глухонемой бес. Несамодостаточен.
Он постоянно требует комментариев. И вот комментаторы ищут
смысла в бессмысленном: «...эти произведения являют собой за-
мкнутые миры, герметические вселенные, куда проникают толь-
ко ценой огромных усилий, сравнимых с испытаниями, через
которые проходят посвящаемые...
По сути гипноз недоступности, непонятности произведений
искусства выдает желание обнаружить новый, тайный, неизвест-
ный до этого смысл мира и человеческого существования. Нали-
цо желание «инициации», желание найти скрытый смысл этого
художественного языка, всех этих «оригинальных» опытов...
160
Мертвый час
Это как бы «новый мир, ко-
торый реконструируется из об-
ломков и загадок, мир, почти
частный и свой, существующий
только для узкого круга посвя-
щенных. Но престиж затруднен-
ности в понимании и непонят-
ности столь велик, что широкая
публика вскоре вовлекается в
этот процесс и провозглашает о
своем полном согласии с откры-
тиями элиты». [76].
Илья Сергеевич Глазунов
как-то высказал важную мысль:
«Когда человек начинает видеть
мир абстрактно, как говорят
Типичная живопись Пикассо
врачи, зашториваясь от реально-
го мира, — это один из тяжелейших симптомов больной души.
В основе так называемого абстрактного искусства лежит культ
психики больного человека. И не случайно XX век принес пра-
во видеть в каждом художнике сумасшедшего, забывая, что ве-
ликая духовность культуры создавалась абсолютно здоровыми
людьми...»
В свое время Бердяев подметил это стремление художников
(как правило, визионеров) к хаосу. Живопись, отмечал он, пе-
реживает небывалый еще кризис. Если глубже вникнуть в этот
кризис, то его нельзя понять иначе, как дематериализацию, раз-
воплощение... Уже на картинах Врубеля начинается жуткое рас-
пыление физического тела. У Пикассо колеблется граница изоб-
ражаемых предметов, те же симптомы и у футуристов.
Откуда эта зыбкость, эта вибрация миража? Откуда передается
этот тремор? От кого эта трясучка рук? Как будто от того, кто
огромным усилием поддерживает свое собственное пребывание
161
Черный снег на белом поле
в устойчивом бытии. Словно демон, с трудом удерживающий пе-
ред глазами художника относительно стабильную и похожую на
правду картинку, дрожит от изнеможения.
«Обуянные» художники и сами не выдерживали продолжи-
тельности, оказывались не способными к творческому потомс-
тву. Шпенглер напоминает в «Закате Европы»: «Сезанн и Рену-
ар оставляли многие из лучших работ своих незавершенными,
поскольку не могли при всех усилиях и тщаниях продолжить их.
Мане иссяк, написав тридцать картин». Вообще же импрессио-
низм еще продержался. Последующие стили привлекали внима-
ние три года, два, шесть месяцев...
Младенцы вызывают умиление, но когда у трехлетнего малы-
ша кожа становится морщинистой и обвислой, как у столетнего
деда, все приходят ужас. С чем сравнить синдром преждевремен-
ного старения в мире «современного искусства»? Все происходит
как в среде деструктивных культов. Секты быстро самоуничто-
жаются, но взамен них клонируются новые. Можно сравнить и с
шутками, которые также имеют свойство быстро стареть. С бо-
родой, избитая, — шутка выгладит жалко.
Все эти недолговечные гении как будто падали — каждый со
своей творческой высоты. Карл Ясперс писал, что «современный
человек не живет больше связью с Единым, которое есть Бог, но
существует как бы в состоянии свободного падения... Единство
распадается, и случай становится последней инстанцией, хаос —
подлинной действительностью».
Удел всех тех, кто «улетает», соблазняя своими полетами дру-
гих, — упасть. Вслед за Симоном Волхвом.
Как слёг улыбчивый Сергей Курехин, как последний раз в
жизни упал Джим Моррисон, мы еще расскажем.
162
Мертвый час
С чулком на шее
Европейские Сатурналии и «праздники дураков» служили, как
известно, высвобождению или приобретению творческой энер-
гии. С древности считалось, что хаос является неисчерпаемой
потенцией. Это языческое заблуждение, привнесенное в совре-
менный мир, погубило многих творцов.
«Первыми из современников художники приложили все силы
для действительного разрушения своего мира, для того, чтобы
воссоздать заново вселенную творческого воображения, в ко-
торой человек мог бы одновременно жить, созерцать, мечтать».
[76]. Зачастую оказывается, однако, что, «разрушив» существую-
щую вселенную, человек оказывается не в новой, а в сумасшед-
шем доме. В уделении для буйных.
...Вошел Врубель. Сегодня он в одежде Садко. (Сшита по его
эскизу). А вчера — удивил. Вместо галстука повязал черный чу-
лок XVII века. Женский, кружевной. Привез его из Венеции.
Первые серьезные симптомы болезни обнаружились у него
весной 1902 года. Сразу после работы над «Демоном повержен-
ным». Живое лицо демона стало являться художнику во сне. Что
это было? Образ психической болезни? Или - незримое, но
вполне личностное начало, вторгшееся в его жизнь? Врубель
переписывал картину прямо на выставке, и публика могла ви-
деть, с каким мученьем на лице он приступал к работе.
В своих письмах сестре Врубель писал, что ощущает себя «ду-
шевной призмой». И он действительно говорит своим искусством
как бы не от себя лично, а через себя — от кого-то. Сочувствен-
ный интерес к падшему ангелу — первому революционеру — был
чем-то таким, что «носилось в воздухе». И что улавливал чуткий
художник. И сама техника живописи Врубеля - как бы предчувс-
твие грядущих мировых катастроф, которые не оставят от тра-
диционных устоев камня на камне. «Распыление» физического
мира, заметное на картинах мастера, — это еще и предчувствие...
163
Черный снег на белом поле
Узнав о некоторых аномалиях в поведении Врубеля (рассказывал
друзьям о смерти здравствующего отца и принимал пожертвова-
ния по этому поводу), знаменитый профессор Сикорский спро-
сил его близких знакомых:
— А не замечали ль вы раньше какие-нибудь странности в его
поступках?
Услышав о нарочно раскрашенном зеленой краской носе и о
его объяснении такого необычного поступка, Сикорский заду-
мался, а потом сказал:
— Да. Это весьма опасные признаки надвигающегося на ваше-
го товарища безумия. „»
В воспоминаниях Ильи Тлазунова читаем, как он познакомил-
ся с росписями Врубеля в киевском Кирилловом монастыре. В
то время там была психиатрическая лечебница.
«Вышедший к нам пожилой и усталый врач-психиатр сказал,
что сегодня не сможет показать нам росписи Врубеля.
164
Мертвый час
— Приходите завтра, после обеда, когда у наших будет «мерт-
вый час».
— А почему сегодня нельзя?..
Врач посмотрел на нас недовольно:
— Дело в том, что сегодня я не смогу удержать наших больных,
не пустить их вместе с вами, а почему-то от Врубеля они прихо-
дят в неописуемое возбуждение...»
Есть такое понятие: индуцированный психоз. Состояние ху-
дожника передается и через его произведения.
Прежде живописец спорил: его Демон это вовсе не дьявол.
По-гречески ведь, дьявол — душа. Но позже Врубель и сам стал
относится к нему, как началу не только сугубо личностному, но
и опасному.
«Уже тяжело душевнобольной Михаил Врубель знал, за что
Господь попускает сатане портить его полотна (это была его бре-
довая идея). «За то, — открыл он тайну Валерию Брюсову, — что
я, не будучи достоин, изображал Богоматерь».* Но бред — бре-
дом, а в самом чувстве вины за то, что взялся работать такую
работу, не будучи предварительно очищен постом и молитвой,
в чувстве оскверненности кисти, — ничего неразумного или бо-
лезненного не было». [19].
Рассыпанный бисер
Царствовавший в начале XX века модерн много чего отрицал.
В первую очередь, конечно, — Господа. Не случайно демоны без-
умия скакали на этих Сальвадорах дали — в фантазийные дали.
* Вероятно, имеется в вицу роспись в Кирилловском монастыре, в Киеве. «Извес-
тно, что Сикстинскую мадонну Рафаэль писал со своей возлюбленной Форнари-
ны, но далеко не все знают, что Врубелю позировала мать Николая Адриановича
(Прахова — Ю.В.) Эмилиана (Эмилия) Львовна, в которую, как свидетельство-
вали друзья тех лет, был тайно влюблен неистовый художник». [18].
165
Черный снег на белом поле
Герман Гессе.
Стоило ли «рассыпать бисер» ?
А если модернисты и постмодернисты действительно «так
видят мир»? Тогда это похоже на симптомы приема наркотика
типа ЛСД. «Равнозначность объектов и образов во время сеанса
ЛСД — это неспособность человека логически объяснить, свя-
зать в единую смысловую систему свои переживания. Хаотичес-
ки наплывающие образы приводят к ощущению, которое наши
пациенты описывают, как потерю возможности ориентировать-
ся в собственном внутреннем мире» или просто «потерю самого
себя». Это приводит к тому, что место Я «может занять на какое-
то время результат любого постороннего внушения». [21]. Или,
добавим мы, место это надолго или даже навсегда занимает пос-
тороннее присутствие. Чье присутствие?
Постмодернист воспринимает сущее как хаос, из которого он
лепит свой мир. На самом деле это диавол рассыпает в «левосто-
роннем» сознании художника картину мироздания. И из фрагмен-
тов предлагает сложить что-то свое. Получается «игра в бисер».
166
Мертвый час
Помните, что Герман Гессе придумал? Страну Кастилию, где
науки и искусства развивать нельзя. Нужно пользоваться толь-
ко накопленным. И «играть в бисер», составляя эти элементы в
новые комбинации. По сути, автор описал тогда грядущий стиль
постмодернизма.
Не случайно в работах Гессе постоянно мелькает понятие ха-
оса. «...хаос — то состояние, когда мир теряет четкие очертания
и противоположности сходятся, — соотнесен писателем и с со-
знанием современных людей.., и с кризисом эпохи. При этом
хаос означает не только распад; он понимается как беспорядок,
не исключающий возможность нового творчества. Если человек
не мог опереться на неколебимые нравственные заповеди, если
таковых для него больше не было, то, отдав себе полный отчет о
хаосе в мире и в собственной душе, он должен был искать новую
опору».
В книге «Аспекты мифа» Мирча Элиаде о таких, как Гессе, пи-
шет: «В отдельных случаях можно говорить о настоящем унич-
тожении всей вселенной искусств... Это более чем разрушение,
это погружение в Хаос... Однако созерцая такие произведения,
можно догадаться, что автор находится в поисках чего-то, что он
еще не сумел выразить. Ему надо было уничтожить руины и об-
ломки, оставленные в наследство предшествующими революци-
ями в пластических искусствах; ему необходимо было подойти
к зародышевым формам материи, чтобы начать с нуля историю
искусств».
Да, «начать с нуля» — это по части психоанализа. И точно:
«Личная жизненная трагедия и душевная болезнь привели Гес-
се в клинику Юнга, и эта встреча определила направление его
дальнейшего творчества как призыв молодежи послевоенного
«потерянного поколения» к перестройке общества в свете не-
оязыческих духовных начал. Гессе в своем главном интеллек-
туально-философском романе «Игра в Бисер» (за который он в
1946 году получил Нобелевскую премию) реализует проект «но-
167
Черный снег на белом поле
вого человека в новом обществе» — по сути, своеобразной алхи-
мической реторте, описанной Юнгом». [41].*
Смотрите сами, что получилось из рассыпанного бисера. Ны-
нешние «перемещенные предметы» постмодернизма у всех на
виду. Напудренная задница фотомодели — лицо поп-культуры.
За столом, где пируют привидения гениев русской словесности,
«голубое сало» идет на закуску. Порнография воспринимается
как голая истина...
Игра на расстроенном человеке
Человек играет на настроенном инструменте, а диавол на че-
ловеке — когда он расстроен. Тогда и получается какофония.
Развоплощается не только видимая материя (на полотнах
художников), но и сама незримая волна звука. Как проекция
повредившейся души, в музыку вошло что-то новое. «Начиная
с Бетховена (и даже с Моцарта, если рассматривать его послед-
ние квартеты), композиторы намеренно вводили дисгармонию,
главными образом ради большей музыкальной свободы и эмо-
циональности. Многие композиторы романтического периода
хотели, чтобы их музыка охватывала весь опыт разума и чувства,
чтобы зло в ней выражалось так же, как и добро — и для этого
пользовались диссонансом. Некоторые, как Паганини и Фран-
суа Буальдье, автор «Инфернального вальса», иронически заяв-
ляли, что их вдохновлял Дьявол». [50].
Сначала закрались какие-то диссонансы, а затем ввалилась и
какофония. Такие звуки в западноевропейской традиции счи-
тались «музыкальным оформлением» ада. Самый неблагозвуч-
* В романе «Демиан» Гессе прославляет столь любимого Юнгом Абраксаса.
Это гностическое чудище, словно собранное из запчастей, — весьма показа-
тельный образ постмодернизма. Абраксас и связанные с ним 365 гностичес-
ких эонов, с помощью которых будто бы сотворен мир, связан с идей Януса,
первоначального бога, у которого — 365 пальцев.
168
Мертвый час
Теодор Адорно:
«Чайковский отвратителен!»
ный музыкальный интервал — тритон — называли «дьяволом в
музыке»; это название встречалось еще в XIX веке.
На старинной гравюре мы видим шабаш, на котором изобра-
жено чтение гримуара под своеобразный аккомпанемент. Ис-
полнитель бьет по клавишам, а они ударяют по хвостам кошек,
спрятанным в клавесине. Визг, рев, неразборчивые крики! В
общем, рок-концерт.
Аналогом «распыления материи в живописи» стала атональная
музыка. Миру ее предложила так называемая нововенская школа
(Шёнберг, Берг и другие). Теодор Адорно глубокомысленно при-
давал всей этой звуковой абракадабре социально-философское
значение. Он писал, что только торгашеское отношение к жизни
позволяет считать музыку Чайковского понятной и приятной, а
музыку Берга — интеллекгуалистской, режущей слух, а иногда и
вовсе немузыкой, набором звуков. Это всего лишь привычка, ле-
ность души, устремленность к слащавости и убогости. Вслушай-
169
Черный снег на белом поле
тесь, — восклицает сидящий в Адорно демон распада, — Чай-
ковский отвратителен!
В рассуждениях теоретика, не любившего гармонии и «при-
липчивых» мотивов, видится уже знакомое нам стремление к
хаосу. По мнению Адорно, «триумф тактовых акцентов», справ-
ляемый развлекательной музыкой, — это звуковой эквивалент
отчужденной от личности упорядоченности социума, фальши-
вых ценностей. Но это не абсолютная победа — это всего лишь
момент космической диалектики.
Диалектика гласит: точка наивысшего расцвета — это одно-
временно начало неумолимого распада. Существование музыки,
ориентированной на абсолютную негативность, якобы диалек-
тически необходимо. Музыка должна перестать быть аналогом
социальных форм, а тем самым потерять форму вообще, изба-
виться от организованности, сломать законченность... «Преодо-
ление» гармонии, целостности, завершенности — уже знакомая
нам болезнь. Ею, как мы помним, страдали и художники-модер-
нисты.*
Вспомним, что классическая музыкальная традиция опира-
ется на тональную основу, где семь тонов — основные, а пять —
вспомогательные. Нововенцы осваивают пласты диссонантных
звучаний, опираясь на двенадцатитоновый звукоряд. Эти сто-
ронники тотального равенства уравнивают все двенадцать тонов
в правах. Они отвергают тональность, функциональность, рито-
ричность музыкального произведения. И что получается? Само-
движение экспрессивных жестов, нервных импульсов и шоков.
* Философию этой болезненной особенности современных ему художников
Томас Манн вложил в уста своего героя, обуянного демоном безумия компо-
зитора Леверкюна: «Когда целостное, законченное произведение — только
фикция, кому охота сочинять?» И еще: «материя музыки в ходе ее историчес-
кого развития восстала против замкнутого в себе, целостного произведения».
Внимание к этой особенности не было случайным для Манна. Об этом — речь
впереди.
170
Мертвый час
Проще говоря — кошачий концерт. Адорно видит во всем этом
аналог мира свободы.
Но уж очень характерные настроения передает и порождает
эта «свобода»! Шёнберг, начавший свой путь с произведений,
близких позднему романтизму, пришёл к настроениям безотчёт-
ной тревоги, страха перед действительностью, пессимизмом и
скепсисом. Крайняя степень возбуждения сменяется у него ду-
шевной прострацией. Да, эта та самая Свобода, что появилась из
пера падшего ангела.
Экспрессионистская музыка лишена равновесия, обращена по
преимуществу к сфере подсознательного. Она чужда определен-
ным, ясно очерченным образам и законченным формам. Ком-
позиторы этого направления отказались от широкой напевной
мелодики, ясных тональных устоев...
В общем, хаотическая музыка являет собой социальный про-
тест. И то, что она создается, как правило, людьми, духовно
нездоровыми, характерно. Все взаимосвязано. Один их веду-
щих специалистов Тавистока Р.Д.Ланг «считал безумие одним
из проявлений социального протеста, присущего особо со-
знательным, совестливым людям, чье поведение выпадает из
рамок так называемого «нормального поведения». [34]. Такой
гуманизм, как всегда, идет рука об руку с человекоубийством.
Подобные взгляды легли в основу вербовки террористов из
числа душевнобольных. Отлавливали их зачастую именно на
рок-концертах.
Интересно, что Адорно был учеником Берга; имел определен-
ный вес в музыкальных кругах и был приглашен консультировать
Томаса Манна при написании «Доктора Фаустуса» (1947). Его
влияние очевидно в диалоге сумасшедшего Леверкюна со своим
другом Цейтбломом о музыке. Герой говорит как раз о «неразли-
чимости гармонии и мелодии».
Собеседник сомневается: «И ты надеешься, что все это услы-
шат?»
171
Черный снег на белом поле
« — Услышат? — ответил он. — Помнишь ли ты некую обще-
полезную лекцию, которую нам однажды читали, и из которой
явствовало, что отнюдь не все в музыке надо слышать? Если ты
под «слушанием» подразумеваешь какую-то конкретную реали-
зацию тех средств, которыми создается высший и строжайший
устав, звездный, космический устав и распорядок, то ее не услы-
шат. Но самый устав будет или может быть услышан, и это доста-
вит людям неведомое доселе эстетическое удовлетворение».
На все заумные пассажи композитора по поводу двенадца-
тизвуковой системы Цейтблом отвечает: «Перефразируя твои
слова, я сказал бы, что твоя система скорее способна подчинить
магии человеческий разум».
Эта идея — воздействия на сознание через дисгармоническое и
даже неслышимое — словно провозвестие о психотронном ору-
жии. Адепты идеи — пси-рыцари — идут в инфернальный поход
на человеческое сознание.
Нет, не случайно главный герой Манна (адепт атональной му-
зыки) получает славу как результат договора с диаволом. (В до-
весок — сифилис и безумие). А что отдает взамен? Способность
к любви.*
Наконец отпущенные договором с диаволом двадцать четы-
ре года истекают. Раскаяние и надежда в милосердие Господне
* Любопытно, что Шёнберг заявил протест по поводу того, что его имя (как
автора системы) не упоминается в упомянутом диалоге. В результате Манн
сделал в романе такую приписку: «...в этой сфере, в этом мире чертовщи-
ны и черной магии идея двенадцатизвуковой техники приобретает особую
окраску, особый характер, которого она, — не правда ли? (здесь слышится
явная авторская ирония — Ю.В.) — по существу, лишена и который в дейс-
твительности делает ее моим достоянием, то есть достоянием самой книги.
Мысли Шёнберга и мой вариант этих мыслей для данной цели настолько
расходятся, что, не говоря уже о нарушении стиля, было бы в моих глазах
почти что оскорблением, если бы я в тексте упомянул его имя». То есть, если
бы романист поставил Шёнберга в один ряд с той «чертовщиной», которой
обуян Леверкюн.
172
Мертвый час
звучит в последнем монологе безумного «монаха сатаны». Он
приглашает друзей послушать его кантату. Те звуки, которые
слышались ему из ада. И вот результат, ради которого сам диавол
посулил Леверкюну «дров подбросить под котел, чтобы посилен
был труд»: «Мы видели, как слезы покатились у него по щекам и
упали на клавиши; ударив по мокрым клавишам, он извлек из них
сильно диссонирующий аккорд. При этом он открыл рот, точно
собираясь запеть, но только жалобный звук, навеки оставшийся
у меня в ушах, слетел с его уст. Склоненный над инструментом,
он распростер руки, казалось, желая обнять его, и внезапно как
подкошенный упал на пол».
Закроем двери туалета
Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и мно-
гие идут ими (Мф. 7, 13).
«Каждому веку, так или иначе, приходится терпеть своих
«enfants terribles», Франсуа Вийонов и Артюров Рембо, бунтарей
духа и мысли, одержимых, казалось бы, единственной страс-
тью «открыть седьмую дверь»«. Шпенглер писал как будто и про
Джима Моррисона.
«Двери восприятия» Блейка-Хаксли открылись в очередной
раз. Вошел симпатичный и стеснительный парень из Калифор-
нии. В кожаных штанах. В рубашке со змеями на рукавах. Поэт,
оказавшийся незаурядным артистом. Его сравнивали с богом
вдохновения Дионисом.
Сам того не зная, Моррисон, конечно, был частью Открытого
Заговора. Этот «новый Дионис» не только читал, впитывал, но и
воспроизводил, в частности, идеи Ницше: «Мы верим в Олимп,
а не в Распятого. Сексуальность, наркомания, огромная, радос-
тная благодарность жизни и ее тираническим условиям — вот
что составляет сущность языческой культуры. Я считаю наивыс-
шей культурой пессимизм силы. Индивидууму больше не нужно
173
Черный снег на белом поле
оправдывать зло. Он наслаждается чистым злом, и именно бес-
смысленное зло кажется ему самым интересным. Если раньше
человеку нужен был Бог, то теперь его манит мировой порядок
без Бога, мир случайностей, в котором есть место и для ужасов, и
для различных животных проявлений».
Название своей группы он позаимствовал у Блейка: «Если
двери восприятия чисты, вещи видятся такими, какие они есть».
Мориссон раскодировал «Doors» так: «Это поиск. Открывание
одной двери, другой, третьей. Чувственность и порок — эти об-
разы притягивают нас сейчас. Но это, как змеиная кожа, кото-
рая однажды будет сброшена... В данный момент меня больше
интересует темная сторона луны, зло, сумерки. Но мне кажется,
что в нашей музыке мы пытаемся прорваться к чему-то чисто-
му, к освобожденному и неограниченному. Это как очиститель-
ный ритуал в алхимическом смысле. Сначала проходит период
беспорядка, первоначального хаоса. Из этого кристаллизуются
элементы, и обнаруживается источник жизни, который изме-
няет всю материю, пока, наконец, не проявятся все противопо-
ложности, весь дуализм, и вы не соедините их. После этого дело
уже не в плохом или хорошем, но в едином, беспримесном...».
Подобное ощущение реальности требует особого мировоз-
зрения. Специфического «Я», полностью разомкнутого на вос-
приятие мифологического всеединства мира. Обычно иссле-
дователи творчества Моррисона говорят о его «дионисийском
Эго», которое открыто и верху, и низу. Которое «... тождест-
венно экстатически «изживающему» себя телу. Это путь пре-
одоления социальности и нравственности, путь от политики к
поэзии. Однако, возразим мы, такое мировосприятие больше
подходит культу Пана. Ведь Пан означает «всё». Пьяница Пан.
Состояние экстаза рассматривалось Моррисоном как вполне
самодостаточная цель. Отсюда — увлечение ЛСД и алкоголем.
За несколько лет они превратят стройного Диониса в разжирев-
шего Пана.
174
Мертвый час
Джим Моррисон:
«Меня интересует все,
что связано с бунтом».
«More, more, тоге» (больше, больше, больше) — таким был
девиз Моррисона. Больше впечатлений, больше наслаждений.
Надо открыться. Надо испробовать в жизни все. Этот гедонизм
идеально попадал в контекст Открытого Заговора. Его микробы,
его споры носились в воздухе, и Моррисон уловил их. А кто-то —
очень влиятельный — уловил то, что он уловил. Суть происшед-
шего вписалось в формулу того же Теодора Адорно: когда «худож-
ник пытается стать чистым голосом иррационального, невзирая
на заданные ему условия... его произведения превращаются в
идеологический феномен»... Не удивительно: несмотря на прес-
синг консервативных сил Америки, «идеологический феномен»
Моррисона всегда находил и могучую поддержку. Его использо-
вали. Правда, очень недолго. Всего три с половиной года.
Моррисон заявлял: «Меня интересует все, что связано с бунтом,
хаосом, особенно с деятельностью, которая выглядит бессмыс-
ленной. Мне кажется, что путь к свободе заключается именно
175
Черный снег на белом поле
Рядом с черным псом:
такая пара известна западной
демонологии давно.
в этом; наружный мятеж — способ
достижения внутренней свободы...
Я вношу хаос в тексты, в то время
как остальные пытаются навести
порядок».
Его стихи собраны из мисти-
ческих фраз, как из «бисера». Это
разрушает всякое представление
о классической рифме и поэти-
ческом ладе. Это больше похоже
на заклинания языческого колду-
на. Да, бытует легенда о вселении
в душу маленького Джима души
умирающего индейского вождя.
Или служившего ему демона? Не-
которые склонны приписывать
Моррисону нечто демоническое
и называют «шаманом на сце-
не». Даже неизменные кожаные
штаны Моррисона трактовались как облачение Посвященного
(в индейских обрядах кожа молодого оленя означала разодран-
ность души, погруженной в жизнь плоти).
Иногда хаотический «бисер» «Doors» собирался во вполне оче-
видные смыслы. Такова знаменитая песня «The End» — «Конец».
Убийца проснулся до рассвета
. Одел башмаки
Взял лицо в древней галерее
И пошел по коридору
Зашел в комнату сестры
Нанес визит брату
И пошел дальше по коридору
И подошел к двери
И заглянул внутрь
176
Мертвый час
— Отец?
— Да, сын.
— Я хочу убить тебя.
— Мать, я хочу...
Эту «эдипову часть» моррисоновского текста «The End» обычно
интерпретируют психоаналитически. Как конфликт с отцом. От-
рывок соотносится с проникновением в материнское лоно, те. с
регрессией Вселенной к Хаосу. «Эдипова часть» представляет со-
бой конструирование ситуаций «распад естества», попытку одолеть
природу, сопротивляясь ей противоестественностью. Такой «ход
назад» можно назвать адекватным акту ритуального разрушения.
Его друзья отмечали, как он любил «планировать спонтан-
ность и контролировать хаос». Подобно жрецу, расчленяющему
«первоначальное единство», Моррисон прагматично фиксиро-
вал реакцию публики на свои действия. Сам он писал: «Шаман
ведет собрание. Чувственная паника, вызванная наркотиком,
песнопениями, танцем, швыряет его в транс. Изменившийся го-
лос. Момент судороги. Он подобен сумасшедшему. Этот профес-
сиональный истерик, избранный благодаря склонности своей
психики, однажды будет оценен. Он является медиатром меж-
ду человеком и духовным миром. Его ментальные путешествия
формируют религиозную жизнь племени». Именно такую роль
избрал себе Джим Моррисон в магико-религиозной драматиза-
ции своих выступлений. Стоит отметить, что в университете бу-
дущий певец очень внимательно изучал психологию толпы.
Убить бога, чтобы самому стать богом — таково было послание
«Дорз». «Артистизм Моррисона превосходил все, так как вы знали,
что он умирает за вас там, на сцене, что он не просто играет... он
умирает каждый день». Так писали восторженные комментаторы.
Однако вскоре выяснилось, что контролировать хаос невоз-
можно. Если хаос впущен в душу, то уже он начинает контролиро-
вать тебя. Настоящий конец, настоящая смерть певца оказалась
177
Черный снег на белом поле
неприглядной. По официальной версии, Моррисон, скончался в
27 лет от разрыва сердца. В ванне своей квартиры.
Но 36 лет спустя бывший менеджер парижского ночного клу-
ба поведал, что все было иначе. В книге под названием «Конец:
Джим Моррисон» Сэм Бернетт пишет, что нашел Моррисона
мертвым в кабинке туалета своего заведения. «Колоритный во-
калист “Дорз”, красивый калифорнийский мальчик, превратил-
ся в безжизненный комок плоти, скукожившийся в туалете ноч-
ного клуба».
Бернетт сам не видел, чтобы в тот вечер Моррисон принимал
героин. Но, по его словам, было известно, что певец нюхает этот
наркотик, так как боится шприцов. После смерти два торговца
наркотиками отвезли труп Моррисона в квартиру музыканта.
Бернетт, которому в 1971 году было 20 с небольшим лет, позд-
нее стал известным радиоведущим, автором биографий рок-му-
зыкантов и вице-президентом компании Disneyland Paris. Хотя
много лет ему докучали журналисты, расследующие различные
версии смерти Моррисона, Бернетт хранил молчание.
«Мне очень больно об этом вспоминать, — замечает Бернетт. —
Когда мы нашли его мертвым, на носу у него были маленькие
хлопья пены и немного крови, и врач сказал: “Наверно, передо-
зировка героина”».
Все. Закроем двери туалета.
«418»
Когда мы еще общались с Дугиным (кажется, дело было в кон-
це 1995 года), он рассказал мне, что вернулся из Питера, где вы-
двигался кандидатом в депутаты Госдумы. Известный музыкант
Сергей Курехин был, по его словам, участником этого «проекта».
Под его знаком проходил и последний в жизни Сергея концерт
«Поп-механики». Курехинские хаос звуков, смешение жанров и
художественных стилей, были пополнены политикой. Курехин
178
Мертвый час
Дугин, Курехин
и «кто-то еще».
вывел ее на сцену вместе с коровами и курицами. Дугин стал
вторым лицом этого хаотического Януса. Жесткий дугинский
антилиберализм кроулианского толка с его лозунгом «делай что
хочешь» закономерно сомкнулся со всеразрешающей мягкостью
либерализма. Точно так же «противоборствующие» масонские
ордена мирно уживаются под крышей одного «ложен-хауса».
— Все были в масках, — с Видимым удовольствием вспоминал
тот концерт Дугин. — Как на венецианском карнавале. Или как
скоморохи. В их смехе и смене масок было ведь что-то и не очень
веселое. Они воспринимались как пришельцы «с той стороны».
Не случайно в некоторых магических практиках с помощью сме-
ха даже вызывают духов...
А на заднике, — многозначительно говорил мой собесед-
ник, — стояло число 418...
— А что это за число?
— Это очень загадочное число, — произнес Дугин.
Мне стало даже обидно, что я не посвящен в такую важную тай-
ну. Теперь в одной из своих книг Дугин пишет о том, что сквозь
действо Курехина проступала какая-то особая реальность. «При-
чем, это не личность самого режиссера, организатора и манипуля-
тора странного хаоса, но нечто иное, «магическое присутствие»,
размытые, но довольно зловещие черты «кого-то еще»...
179
Черный снег на белом поле
Кроули утверждал в своей «Книге Законов», что только тот,
кто знает смысл числа 418, сможет перейти в новый Эон, в ко-
тором наступит эра подлинного постмодернизма — без стонов и
компромиссов.
Последняя «Поп-механика» проходила под знаком 418. Фак-
тически это была кроулианская постановка, иллюстрирующая
конец Эона Осириса.
Что-то подсказывает, что скоро мы увидим вокруг нас стран-
ные знаки.
Буря равноденствий.
«Поп-механика» Сергея Курехина играла в пришествии ново-
го Эона особую роль...
9 июня 1996 года Сергея не стало. Страшный диагноз — сар-
кома сердца. Когда Курехин в последний раз приезжал в Моск-
ву, мы говорили с ним о древнем гностическом символе — змее,
обвившемся вокруг сердца, сердца Осириса, умирающего и вос-
кресающего бога...»
Не так давно Дугин опубликовал «Манифест “Новых Магов”».
В нем, в частности, говорится: «Отныне косвенного воздействия
недостаточно, политика и искусство забыли о необходимости
постоянного обращения к магии. Ситуацию может спасти толь-
ко прямая и тотальная замена искусства и политики МАГИЕЙ».
Да, протоиерей Г. Флоровский говорил, что искусство не мо-
жет оставаться нейтральным. Вне истинной веры оно обречено
на вырождение и темную магию. И тогда оно начинает варить
дурманящее варево из каких-то подозрительных корней, доба-
вим мы. Уж не корешки ли это от «дерева Сефирот»?
Впрочем, преподобный Иустин Попович выразился насей счет
яснее. Он точно определил инфернальных соавторов Открытого
Заговора: «Тайна атеистической философии и анархистской эти-
ки открыта и засвидетельствована: эта тайна — диавол...
Так в таинственных границах нашего людского бытия, когда
видимое претворяется в невидимое, обретает облик видимого,
180
Мертвый час
разыгрывается сложнейшая драма: некие невидимые силы, же-
ланные или нет, тайно и искусно внедряются в мир человеческих
мыслей, ощущений, желаний, намерений, соучаствуют с нами
незаметным образом, сотрудничают при создании философии и
этики, участвуют в полнокровной жизни человека и оставляют
видимые и невидимые следы на всем, с чем человек связан». [25].
...На тех выборах Дугин набрал какое-то ничтожное число го-
лосов. Мне почему-то вспомнилось, что политика (например, в
лице Муссолини) досадливо отмахивалась от Кроули, а в англий-
ских спецслужбах его называли «крайне неудачливым агентом».
Мне до сих пор неведом смысл каббалистического числа. Не
быть мне в «эоне Гора». Слава Богу!
Когда пасть улыбнется...
Хаос — это зев. Пасть, перемалывающая сущее. У римлян хаос
отождествлялся с Аидом. Он поглощает всякое оформленное целое и
превращает его в сплошную бесформенную массу. В сфере культуры
такой дробилкой, а когда надо и мясорубкой, стал постмодернизм.
У .этой пасти — бесчисленные зубы. И на всё у нее есть свой
зуб. Истины, а, значит, Бога, постмодернизм не признает. Для
него истина — лингвистический, исторический и социальный
институт. Реальности бытия тоже нет. Существует только реаль-
ность различных философских практик. История? Хаос случай-
ных событий. Методом игры в бисер эти события могут сколько
угодно подвергаться пересборке.* Каждый раз получается новая,
* Достаточно даже просто «потерять» ту или иную «бисеринку». Ну, бывает
же такое: закатилась мелкая штучка под письменный стол — и нет ее. Вот
и мы просто забыли... Например, о том, что в тюрьмах огромной воюющей
страны, России, перед революцией 1917 года находилось менее тридцати
тысяч человек... Ну и ладно. Вместо пропавшей «бисеринки» можно вста-
вить какую-нибудь другую. Хлесткую публицистическую фразу, к примеру.
И вот уже наигуманнейшая царская Россия предстает перед нами страной
жандармского произвола.
181
Черный снег на белом поле
пригодная для духа времени конструкция. Типично метафизи-
ческий подход.
Иногда зубы зияющей пасти обнажаются в ухмылке. При от-
сутствии основного Принципа происходит обращение к иронии,
аллегории, игре. Пародия становится оружием против «пафоса»,
присущего героике и жертвенности нашей истории и культуры.
Само слово пародия говорит о том, что она направлена против
оды — торжественной песни...
Стоит затронуть подобные темы, опять возникает «еврейский ас-
пект». Словари, изданные в Иерусалиме, сами выделяют феномен
национального юмора. Вот, например, словарь «Еврейская цивили-
зация». Его авторы, Ж.-К.Атгиаса и Э.Бенбасса, пишут: «Еврейс-
кий юмор великолепен. Тот факт, что у многих всемирно известных
еврейских актеров было комедийное амплуа, лишь усиливает это
убеждение...» Далее перечисляются знаменитые артисты, к списку
которых мы легко могли бы добавить немало отечественных «мас-
теров эстрады», авторов хохм и прочих шутов гороховых. (Кстати,
этимологически слово «шут» связано со словом «бес»).
Да, они гордятся своим «великолепным юмором». Однако о
его природе Отто Вейнингер, сам будучи евреем, писал не очень
приятные вещи. «Еврей никогда на деле не считает что-либо на-
стоящим и нерушимым, священным и неприкосновенным. Он
везде фриволен, надо всем он острит».
ИЛютостанский цитирует «Кицер Шулхан-Арух» и поясняет:
«“Вее шутки и насмешки запрещены еврею; но шутки или на-
смешки над “Авойде-Зура” или “элылым” дозволены». Этот па-
раграф разрешает евреям издеваться над верой и религиозными
обрядами христиан». В наши дни, если приглядеться, объектом
издевательства являются многие качества «гоев», которые явля-
ются производными христианской морали.
Происхождение иронии, столь характерной для этого состоя-
ния души, Вейнингер видит даже в «пониженной человечности»
евреев. «Евреи фальсифицируют не только товары и продукты,
они фальсифицируют самое общество христианское, постелен-
182
Мертвый час
но заменяя его поддельным. Гениальность подменяется шар-
латанством, героизм — идеями всепрощения и равноправия,
религиозный восторг — скептической усмешечкой, честь и со-
весть — толкованиями свободы, которая будто бы разрешает все.
Захватив вследствие преступной слабости христианских прави-
тельств нервные центры общества — печать, кафедру, судейскую
трибуну, сцену, евреи ведут широчайшую пропаганду своей по-
ниженной человечности и погружают арийское общество в опас-
ный гипноз».* Да, как признавался Гейне, «Я не могу понять, где
оканчивается ирония и начинается небо».
Так, между шуточками, эти смехотворны и их ученики внушают
нам, что снег — черный и, что сало (хи-хи-хи!) может быть... голу-
бым! Эффект перемещенных предметов всегда вызывал приступы
смеха. Теперь смотришь на эти кувыркания смыслов — и ужас охва-
тывает. «И смех захватите с собой, проклятый, чтоб умерщвлять все
живое», — писал, обращаясь к своим собратьям, поэт Хаим Бялик.
Какова природа такого убийственного смеха? Он пресмыкает-
ся, не способный дотянуться до высокого. «Прикольное» жалит
«пафосное» снизу. Стремится низвести героическое до своего
уровня. «Юмор существует на границе истинного и неистинно-
го, его стихия — двусмысленность, которая питает двоемыслие.
Юмор — мерцающее — и здесь, и там, и не здесь, и не там пребы-
вание». [19]**. Это словно потусторонняя сущность, болтающаяся
на границе нашего и иного миров.
Кто-то хорошо отметил и такую особенность шутки: «...цель
ее — не только обойти запрет, но и подкупить слушателя, подку-
пить смехом, создать в смеющемся союзника и этим как бы соци-
ализировать грех». Сатира и юмор — хихикают именно по поводу
греха. Сатира, в нетерпении суча копытцами, подстрекает видеть
* Цит. по: [35].
** Конечно, существует здоровый, добродушный юмор, который скрашивает
нашу жизнь. Может быть, я ошибаюсь? Тогда каюсь. Грешен: люблю посме-
яться.
183
Черный снег на белом поле
только чужой грех, поэтому в духовном плане она заразна. Стоит
только осудить глупость другого, как вляпываешься в еще боль-
шую глупость сам. Мне рассказывали, например, как один зна-
менитый сатирик, человек невероятно жадный, извел массу денег
на различных гуру, «духовных учителей» и прочих проходимцев.
А юмор? Он представляет грех безобидным пустячком. «Что
грешно, то и смешно». Один из столпов идеологии гедонизма
Фрейд удовлетворенно констатировал: юмор — это победа при-
нципа удовольствия.
Иначе говорит православная традиция. «Время войны, — об-
ращается свт. Иоанн Златоуст к шутникам, — а ты занимаешься
тем, что свойственно актерам».
Конечно, православный человек — не скучный зануда. Из жи-
тий многих христианских праведников мы знаем, сколь радост-
ны и светлы они были. О старце Паисии Святогорце, например,
говорится, что он любил рассказывать веселые истории с духов-
ным содержанием, от сердца смеяться; «К сожалению, сегод-
ня, — говорил он, — многие утеряли естественный смех». [38-2].
Действительно, духовная радость не нуждается в том, чтобы
взбадриваться приколами. Такая радость может возникнуть, на-
пример, из-за капли освященной воды, попавшей во время крес-
тного хода на детскую щечку. Батюшка взмахнул кропилом — и
полетели сверкающие брызги. Вздрогнул от неожиданности ма-
лыш и рассмеялся. Легко и беззаботно. Стоящая рядом бабушка
улыбнулась: вот и тебе досталось. Слава Богу! Эта капелька слово
из рая прилетела. Там ведь бесконечно славят Творца и беско-
нечно радуются... Славят Творца — и пошутить нельзя? Людям,
«подсаженным» на смехачество, подобная перспектива кажется
непривлекательной. Они отворачиваются к телеэкрану и вот уже
ржут над человеком, оказавшемся в шкафу у любовницы. Реак-
ция, вызываемая подобным «великолепным юмором», напоми-
нает: и юмор, и смех бывают разные.. В русском языке есть слово
радость, но не было слов юмор, ирония, пародия. Они — заимс-
твованные. Слова привнесены из иностранных языков, а стоя-
184
Мертвый час
щие за ними явления — из инфернального мира. (Ирония, на-
пример, — от греческого слова притворство).
Тот, кто «без ума смеяхся», всегда находится где-то на границе
духовного поражения и психиатрического диагноза. Знаменитый
психиатр П.Б.Ганнушкин называл тех, у кого не затормажива-
ются зловонные остроты, «салонными дебилами». Та же гадость
изливается из человека, когда у него поражены лобные доли моз-
га — так, отмечают медики, порождается специфический юмор
на тему физиологических отправлений. Как видим, это может
быть результатом «несчастного случая», а может — результатом
«лоботомии», которую производит диавол.* Господь попуска-
ет совершить ему эту операцию по грехам человека. Грехи эти,
например, смехотворчество, на первый взгляд могут показаться
незначительными. Однако можно согласиться: «Начало цепоч-
ки — смех над чужой бедой, а конец — сумасшествие». [43].
«Друг мой, — пишет антигерой Томаса Манна, продавший
душу диаволу композитор Леверкюн, — почему я смеюсь? Поче-
му почти все явления представляются мне пародиями на самих
себя? Почему мне чудится, будто почти все, нет — все средства и
условности искусства ныне пригодны только для пародии?..» **
На наших глазах не жизнь, а игра становится формой существо-
- вания. Человек превращается в неживую марионетку, в подобие,
в персонаж. «Многие виды искусства постмодернизма претенду-
ют на то, чтобы называться спектаклем, поскольку они нарушают
границы жанров. Театр становится действующей нормой для де-
канонизирования общества». [55]. Все превращается в комедию.
Имя музы комедии — Талия — происходит от латинского слова.
Оно означает — «возмездие». Когда Талия снимает улыбающуюся
маску, на ее темном лице — злоба.
* Характерно, что к деградации лобных частей мозга приводит также зло-
употребление компьютерными играми. Помимо всего прочего, следование
суетливому игровому принципу «успей, иначе проиграешь», постепенно
отключает способность самостоятельного мышления.
** Судя по творчеству Курехина, его захватило такое же мироощущение.
185
Черный снег на белом поле
БРАТСТВО БЕЛОГО СНЕГА
Часть четвертая
Вихрем хаоса постмодернизм ворвался и в политику.
Помните события на Украине? Когда в президентских
выборах победил Янукович, и у него отобрали побе-
ду— помните? Казалось, произошло нечто невероят-
ное. Просто постмодерн какой-то!
Точно — такой стиль оказался эффективным. Специ-
алисты оценили это еще после французских событий
1968 года. Тогда на короткий срок в «неврологических
точках» Парижа, например, в Латинском квартале, воца-
рился гошизм — каша в головах из троцкизма, маоизма,
анархизма, утопизма и пр. Бунтующие студенты писали
на стенах: «Будьте реалистами — требуйте невозможно-
го!» «Забудь все, чему тебя учили — начни мечтать». «За-
прещается запрещать». И еще: «Воображение у власти».
Когда больное воображение приходит к власти, зри-
тель бывает поражен. Оказывается, все возможно. Все
фантасмагорично — происходит с перехлестом. Вот в
центре Москвы танки стреляют по парламенту. CNN
транслирует это в прямом эфире. Граница реального и
иллюзорного размывается. И ошалевшая семья вместе
с детьми идет смотреть бесплатный спектакль... Толь-
ко вот пули снайперов оказываются не виртуальными.
После этого для российского президента придумывают
поистине постмодернистское определение — «гарант
стабильности».
Когда человек поражен, он открыт для воздействий
извне. Как было на Украине? «Не последнее место в об-
работке людей занимала и весьма специфическая мане-
186
Братство белого снега
ра речи «оранжевых»... Это была жестко структурированная речь,
построенная на интонациях, когда все категорично и однознач-
но, много повторов, внушений, запугиваний. Контраргументы
пропускались мимо ушей... Неискушенная публика получала
сильнейший эмоциональный удар, лишалась психологической
защиты, утрачивала способность критически оценивать проис-
ходящее».
Повторы позволяют обучить даже попугаев. Еще Лебон писал:
«Повторение внедряется в конце концов в глубины подсозна-
ния, туда, где зарождаются мотивы наших действий». Геббельс
мыслил проще: «Постоянное повторение является основным
принципом всей пропаганды». Так что Адорно и Рассел* шли
уже за этими классиками жанра.
Зритель политического театра постмодерна оказывается в
«вечном настоящем». Его воля относительно будущего парали-
зована. Ведь якобы все уже заранее определено автором действа.
И он, этот сценарист, в списке действующих лиц написал: «Яну-
кович, ставленник сил зла, бывший уголовник». Такой не может
быть президентом. Действительно, демократическая Америка
заблаговременно предупредила: если Ющенко не победит, выбо-
ры будут не признаны.
Вот это да! Еще недавно многие воспринимали его, как карнаваль-
ного «майского короля», который сидит в центре городской площа-
ди на пивной бочке и горланит свои шутовские указы. И вдруг —
произошло невозможное. Шутами оказались противники Ющенко.
Предметы переместились! От прокаженного не шарахаются, а меч-
тают пожать его руку! Он стал «птицей большого полета»!
Оранжевый карнавал, конечно, не вернул Украину в Золотой
век Астреи. Однако управляемый хаос к новому порядку привел.
Источник легитимности власти оказался за пределами страны.
* Напомним, Рассел писал, что стихи, положенные на музыку с повторами,
очень эффективны.
187
Черный снег на белом поле
Все идет к тому, чтобы и для всего мира он был единым.*
Это очень напоминает эффект наркотического внушения.
Когда центр управления личностью переносится вовне, тело
действует почти как сомнамбула. Современный психиатр пишет:
«Все подобные феномены наркоман после лечения объяснить не
может, хотя помнит большинство из них. В лучшем случае он
скажет врачу: “Меня толкала какая-то чертовщина”». [21].
Вот выразительное свидетельство на сей счет. Записыва-
ясь добровольцем в «белорусскую оппозицию», один, активист
«оранжевой революции» заявил: «Если ты пережил этот опыт,
невозможно вернуться к своей спокойной, убогой рутине. Мы —
наркоманы революции и распространим эту болезнь во всей
бывшей империи». Да, как писал Е.Месснер, мятеж — это эпи-
демия.** Перманентная революция — это заразная болезнь. Араз
так, то у инфекции должны быть носители.
* Еще Герберт Уэллс описывал пропагандируемое ныне сетевое устройство
глобального, без границ, общества. «Открытый Заговор появится сначала,
я полагаю, как сознательная организация интеллигентных и, в некоторых
случаях, богатых людей; как движение, имеющее четкие социальные и
политические цели, по общему согласию игнорирующее большую часть
существующего аппарата политического управления или использующее его
как случайный инструмент на отдельных стадиях — просто движение неко-
торого числа лиц в определенном направлении, которые вскоре обнаружат,
с некоторым удивлением, общую цель, к которой все они движутся. Всеми
возможными средствами они будут оказывать влияние на правительства и
управлять ими».
Уэллс утверждал: все существующие правительства должны носить исключи-
тельно временный характер. Следовательно, все обязательства по отношению
к ним также временны. Постоянным должно быть другое. Все то же стремле-
ние к мировому Центру Власти.
** Типичным бойцом мятежевойны являлся сподвижник Гитлера Эрнст Рем.
Он прямо говорил: война и хаос мне дороже порядка. Командир штурмовиков
был поражен духовно до самого дна. Характерны и его гомосексуализм, как
один из симптомов такого поражения, и его конец. В «ночь длинных ножей»
он захвачен эсэсовцами в постели, потом — застенок и пуля. Революции, как
известно, пожирают своих детей.
188
Братство белого снега
Демократия:
симулякр или провокация?
В человека, не защищенного Таинствами Церкви, может войти
целый легион химер. В том числе — демократические убеждения.
Объективная реальность растворена теперь в массе иллюзий.
«Дабы отобразить данный феномен, представители французской
постмодернистской философии ввели понятие «симулякра»,
обозначающего фантом сознания, кажимость, то, что воспроиз-
водит образ объекта вне его субстанциональных свойств... Фун-
даментальным... стал симулякр демократии». [8].
Либерализм на первый взгляд может показаться старческим
маразмом Запада. Да, лишившись мышц здорового консерва-
тизма, Запад вроде как безвольно вихляется туда-сюда. Но в вя-
лое тело уже вставляется стальной скелет с длинными руками.
А главное — в эту полость готова вселиться поистине железная
воля. Это воля мирового диктатора с «беспрецедентными пол-
номочиями». Нд юбилейной Генеральной ассамблее ООН в
2000 году говорилось именно об этом.
Забудьте идею «один человек — один голос!», пишут А.Бард и
Я.Зодерквист. Теперь значение имеет только то, приняты ли вы в
«нужную» сеть, чтобы иметь возможность влиять на важные по-
литические решения.
Демократия — не форма правления, а воровской пароль, по
которому принимают в сетевую шайку (на правах шестерки).
Возглавляют эту шайку хакамы, «мудрецы», знающие и другие
волшебные слова, которые, как мы помним, придумываются
«филологическим отделом ада».
На первый взгляд кажется, что относительный порядок в сов-
ременном мире в очередной раз начинает перерастать в хаос. В
закулисье назрели «овые задачи. Мировой социальный форум с
центром в бразильском Порто Алегре вновь говорит об утверж-
дении у власти бушующих масс... Эти антиглобалисты призваны
189
Черный снег на белом поле
спровоцировать очередной виток глобализма. Порто Алегре и Да-
вос — все тот же двуликий Янус, один из образов хаоса, который
описывается в том числе и как единство противоположностей.
Еще в 20-е годы прошлого века политический «принцип Януса»
был сформулирован так: «В период волнений на арену выходит
партия войны, тогда как партия мира отступает на второй план.
Это повторяется всякий раз, когда в стране назревает револю-
ционная забастовка, и так называемые умеренные руководите-
ли... на словах отмежевываясь от участия в процессе подготовки
революции, фактически оказывают ей полную поддержку, ут-
верждая, что экстремисты — это просто «горячие головы», со-
вершенное неуправляемые, но борющиеся за правое дело. Об-
щественность, неизменно клюющая на этот обман, бросается на
грудь к «умеренным», умоляя их спасти ситуацию и образумить
«горячие головы» — а между тем именно умеренность первых су-
щественно способствует делу революции...» [9].
Проецируется ли такой расклад на нынешнюю Россию?
«В условиях массовых демографических потерь и угрозы раз-
вала российской государственности невозможность смены влас-
ти демократическим путем подводит горячие головы к мысли о
радикальных действиях. Демократия, таким образом, порождает
революцию и становится одной из трех главных ее предпосылок.
Другими предпосылками являются слабость власти и духовная
деградация народа».
Так демократия оказывается не просто «симулякром», но и
провокацией, необходимой для установления глобальной дик-
татуры. Таким образом, «Духовная деградация и дезориентация
приводят к тому, что энергия народного мятежа, поставленная
под контроль врага, начинает действовать против самого наро-
да». [20].
190
Братство белого снега
Перманентный глобализм
Белокрылые ангелы, возжелав свободы от Бога, почернели.
Крылья у них — как у больных ворон. А вот и перышко из крыла
падшего ангела! Свобода! О ней говорили и Бентам, и Пальмерс-
тон, и якобинцы, и коммунисты, и Кроули — все борцы за осво-
бождение от подлинной свободы.
Навязанная силой «свобода» именуется теперь неолиберализ-
мом. Л.Радзиховский назвал его приход в Россию «демократи-
чески-капиталистической революцией». «...“Еврейская и около-
еврейская интеллигенция являлась в России одним из главных
носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом
этой революции”. Поэтому “евреи имеют большой удельный
вес в русской политике и бизнесе любой другой христианской
страны”». Это Радзиховский считает «еврейский счастьем», так
названа и его статья.*
...Интересное дело: стоит только добавить к разным словам
приставку «нео», и она, эта приставка, как бы нивелирует смысл
этих слов. Сильно ли отличаются, например, американские не-
олибералы он неоконсераторов? «Свирепые неоконсерваторы,
контролирующие внешнюю политику США, по преимуществу
являются евреями, причем многие из них воспитаны на идео-
логии троцкизма, замечает Майкл Линд из New Statesman. Он
предлагает и объяснение: «Существует особая троцкистская по-
литическая культура, и мы можем наблюдать ее остаточное вли-
яние даже на тех индивидов, которые отреклись от троцкизма
или никогда не были троцкистами, но унаследовали эту поли-
тическую культуру от родителей или наставников. Необычная
агрессивность во внешней политике в сочетании с желанием
экспортировать революцию (сперва это была социалистическая
революция, а потом, среди троцкистов, перекинувшихся к либе-
* «Новое русское слово», 17.01.96.
191
Черный снег на белом поле
ральному центру или правым, приобрела популярность глобаль-
ная демократическая революция)»...
Отступление. Откровения Раковского.
Итак, самые разные, казалось бы, направления радикальной
политики имеют общую природу. Разница между ними те-
перь не больше, чем прежде — между «Молодой Македонией»
или «Молодой Италией». Помните?Все они были под одним
контролем. Чьим ?Даже не Мадзини. Даже не Пальмерстона.
А — Ротшильда и его денег.
Здесь стоит привести еще один фрагмент допроса, происхо-
дившего на Лубянке в 1938году. В деле допрашиваемого было
записано: Христиан Раковский. Настоящее имя его было
Хаим. Скорее всего, и Раковский — не являлась подлинной
фамилией этого рожденного в Болгарии еврея. Когда он нахо-
дился в подполье, у него был еще один псевдоним — Инсаров.
Псевдонимы — тоже своего рода перемещенные предметы.
Итак, этот видный троцкист изрекал: «Международная
природа денег хорошо известна. Из этого факта вытекает,
что организация, которая ими обладает и аккумулирует их,
' является международной организацией. Финансы по своей
природе, как самоцель, как Финансовый Интернационал,
отрицают и не признают ничего национального. Финансы
не признают отдельное государство, поэтому финансы по
отношению к государству анархичны. Финансы бы были абсо-
лютно анархичны, если бы не действовали через это же самое
государство. Государство — это власть. А деньги — это
конкретная власть.
Финансист — такой же интернационалист, как и комму-
нист. И финансист, и коммунист борются с национальным,
буржуазным государством и побеждают его. Марксисты
превращают его в коммунистическое государство. Финансис-
ты не превращают его ни в чего, но ведут себя как междуна-
родные спекулянты, анархисты. Так финансисты выглядят
192
Братство белого снега
внешне, но посмотрим, что они в действительности из себя
представляют. Как вы видите, в этом отрицании нацио-
нального государства — сходство между коммунистами и
финансистами и, соответственно, сходство между Финан-
совым и Коммунистическим Интернационалом...
А ведь раньше менялы сидели на деревянных скамейках, а
теперь «Они» сидят в стальных Храмах-Небоскрёбах. И
люди почему-то верят им и поклоняются им, и несут «Им»
свои заработанные деньги и свои сбережения, и вручают
«Им», и те кладут чужое добро в свои стальные сейфы, и
это добро становится «Их». Ина этом добре «Они» расши-
ряют своё богатство и власть до бесконечности. Разве это
не религия ?»
Да, если деньги это предмет культа, то во что конкретно
требуется вера? Как мы помним, кредитор должен верить,
что долг вернут. При Гитлере покупатели государственных
акций верили в военный и трудовой миф. Теперь во всем мире (и
столь же безосновательно) верят мифу могучей Америки.
Меж тем Раковский продолжал: «Когда Троцкий говорит,
что Коминтерн это консервативная организация в сравнении
с Нью-Йоркской Биржей, то он указывает на банкиров, как
на изобретателей революции...
Маркс и другие боссы Первого Интернационала, среди ко-
торых были и поэт Гейне, и Александр Герцен, подчинялись
непосредственно барону Лайонелу Ротшильду. Портрет
Лайонела Ротшильда хорошо выписан в литературном про-
изведении премьера-министра Англии того времени Дизраэли
под названием «Конигсби» (Conigsby). Сам еврей Дизраэли был
созданием Ротшильда и описал Ротшильдов в книге под име-
нем Сидонии. Сидония был мультимиллионером и контроли-
ровал шпионов, масонов, карбонариев, криптоевреев, цыган,
революционеров и так далее. Кажется фантастическим?
Этакий вполне современный Фантомас. Но доказано, что
193
Черный снег на белом поле
Сидония — обобщённый портрет сыновей Натана Ротшиль-
да. Это может быть выведено также из той компании,
которую Ротшильд поднял против царя Николая Первого в
пользу Александра Герцена. Ион победил в этой компании, а
царь внезапно умер. Если даже хоть часть того, что описано
в книге Дизраэли правда, то я думаю, что он организовал не
только финансовый, но и революционный Интернационал». В
наши дни мы также видим, как на определенном уровне либе-
рализм смыкается с коммунизмом. Известный ЖакАттали,
ставший ныне советником президента Франции Н.Саркози,
называет Карла Маркса «пророком времен глобализации».
Несмотря на огромные различия, у неоконсерваторов есть
много общего с другими поборниками глобализации, будь то
Джордж Сорос, фон Хайек или Карл Поппер. Их еврейское про-
исхождение влияет на их взгляды...» И далее: «Неолиберализм —
это иудейский подход, изложенный в общих терминах, а мы
знаем, что он хорош для высшего общества и плох для низших
классов, чье право на жизнь отрицается». [71].
Провозглашенная Троцким перманентная революция никуда
не делась. Она приобрела форму глобализма, освоила сетевые
технологии, но носители самой идеи остались прежними.
Ави Бекер, директор по международным отношениям Всемир-
ного еврейского конгресса, пишет: «Сотни лет существование
евреев в диаспоре основывалось на глобализации, и в наши дни,
как и в прошлом, евреи выдвигают и поддерживают идеи глоба-
лизации и служат их проводниками. Уникальная историческая
роль евреев и присущее им от природы историческое осознание
своей вселенской миссии нашли свое подтверждение в экономи-
ке, а равно и в прочих областях». (Цит. по: [71]). Вот вам и ответ
на вопрос о носителях разрушительной революционно-глоба-
листической инфекции. Как писал М.Меньшиков: «Необходи-
мо массовое наблюдение над жизнью и ролью евреев, необхо-
димо пристальное изучение их закона, чтобы убедиться, что это
194
Братство белого снега
не простая человеческая клетка,
а зловредный микроб, который
в подавляющем большинстве
если бы и хотел не вредить, уже
не может этого». [35].
Да, удивительная эта пристав-
ка — «нео». Как легко приклеи-
вается к таким разным словам!
И слова начинают означать не
то, что значили первоначально.
Обретают какую-то схожесть...
Словно в анекдоте про то, что но-
вый русский — это старый еврей.
Однако вернемся к неолибе-
рализму. К его идее безгранич-
ной свободы рынка. Да, она при-
несла «еврейское счастье». А как
насчет «счастья гойского»? Аме-
риканский ученый Дэвид Харви
делает вывод: неолиберализм не
выполнил ни одного из своих
обещаний. В экономике, эколо-
гии, социальной политике — де-
градация и хаос. Впрочем, одна
задача все же решена: деньги
и власть сконцентрированы в
очень узкой прослойке. Только
там и царит «счастье». Возможно,
это изначально и требовалось?
В катехизисе современных
глобализаторов (таковым счита-
ется книга Александра Барда и
Яна Зодерквиста «Нетократия.
Дизраэли: «Евреи — единственные
аристократы мира и его призванные
повелители!»
195
Черный снег на белом поле
Новая правящая элита и жизнь после капитализма») просматри-
вается один интересный намек. На то, что управляемый хаос се-
тевой глобализации сменится новой иерархией: «Что может быть
более естественным, чем сравнение и ранжирование — ведь в
этом заключен естественный отбор, а какой принцип селекции
может быть более естественным, чем генетический»?
Цинизм этой цитаты многое объясняет. Многое ставит на свои
места. К власти над миром допускаются только те, кто объеди-
нен генетической или этногенетической общностью. Понятно
что это за элита? Дизраэли как-то с трибуны британского парла-
менты пояснил: «Евреи — единственные аристократы мира и его
призванные повелители!» [72].
В другой раз Дизраэли говорил, правда, что существуют две ве-
ликие нации: евреи и англосаксы. По мнению несчастного еврея
Отто Вейнингера, из всех арийцев по характеру всего ближе евреи
к англичанам. Англичане любят повторять: мы не антисемиты по-
тому, что не считаем себя глупее евреев. Еврейскую и англосаксон-
скую элиты, их борьбу, мы и видим в современном мире. Но было
бы наивным спрашивать: кто победит? Сам Дизраэли, став лор-
дом Биконсфильдом, явил собою образец проникновения одной
элиты в другую. Так, где-то в районе Лондона, возникало «черное
солнце» — невиданная и невидимая концентрация земной силы...
И все же отнюдь не хитроумность и опыт англичан создают основ-
ную гравитацию этого тела... Христа не они распинали.
Люди с песьими головами
Самая зловещая «черная снежинка» - антисемитизм. Антисе-
миты — против семитов... Но ведь в нынешнем мире семитичес-
кие племена — это в основном арабы. А евреи? Подождите. Обо
все по порядку.
В Средние века некоторых людей, населявших дальние земли,
европейские путешественники изображали с песьими головами.
196
Братство белого снега
Так описывались народы Гога и Магога. С учетом развитости в
то время символического мышления, так обозначали какую-то
реальность. Судя по рисункам — химеру. Как мы помним, Гог и
Магог — это иафетические народы, расселявшиеся в дрейности в
Причерноморье и ставшие этнической основой будущего хазар-
ского каганата. Из истории мы знаем, что на это иафетическое
тело однажды действительно была трансплантирована семити-
ческая голова. Химера получилась из тюркского тела и иудейс-
кой головы.
После разгрома каганата Святославом Мудрым химера не по-
гибла. Она переползла на новое место. И сменила окраску. Стала
называться иначе.
«Эндрю Винклер, сам еврей по национальности, в своем ин-
тервью, данном в марте 2008 года, говорит: «Евреи не могут счи-
таться расой, потому что современное еврейство имеет три этни-
чески разные группы: «Ашкеназы, сефарды и восточные евреи.
Самая большая этническая группа (90 процентов) — европейские
евреи или ашкеназы, являются потомками этнических тюрков-
хазар. Вторая по численности группа составляет 8 процентов.
Это — афро-иберийские сефарды, которые также не являются
семитами. Они потомки племени северо-африканских берберов,
которые приняли иудаизм в третьем веке н.э., и только 2 процен-
та современных евреев являются восточными евреями, которые
имеют действительно израильское, семитское происхождение.
Иными словами, современные евреи генетически отличаются
друг от друга, поэтому фактор расы не может быть применен в
отношении определения еврейства. Иначе, с таким же успехом
можно было бы назвать расой католиков». (Цит. по: [20-1]).
Два процента «коренных» израильтян — это те, кто никуда из
Палестины не уезжал. Так что в XIX, XX и XXI веках на «исто-
рическую родину», в Землю Обетованную, в подавляющем боль-
шинстве возвращались потомки хазар и берберов. Присвоенная
ими чужая национальность — еврей — материализовалась в пас-
197
Черный снег на белом поле
порта граждан Израиля. Как писал автор «Тринадцатого колена»
Артур Кестлер, государство Израиль оказалось основанным не
на мистическом нерукотворном союзе Авраама с Богом, а на ру-
котворном международном праве.
Химера набирает силы, и вот уже американские политики-
протестанты утверждают, что «библейский мандат», договор
между Яхве и Авраамом, дает Израилю право на часть террито-
рии современных Ирака, Сирии, Турции, Саудовской Аравии,
Египта, а также на весь Ливан, Иорданию и Кувейт.
В конце XIX века, во времена еврейской эмансипации, сплотить
разношерстных «евреев» было непросто. Тут-то и понадобился
антисемитизм. Политолог Татьяна Грачева пишет: «В Еврейской
энциклопедии, в главе «От хазар к Дрейфусу», говорится, что суд
над Дрейфусом, в интерпретации основателя сионизма Теодора
Герцля, позволил современным хазарским евреям России забыть,
что они происходят От обращенных в иудаизм и принять антисе-
митизм как доказательство своих палестинских корней».
Теперь, как известно, потребность «людей с песьими голова-
ми» в антисемитизме лишь увеличивается.
Ожидаются осадки в виде черного снега...
Незадолго до смерти, в 1960 году, известный художник и ли-
тератор Кокто участвовал в реставрации католического храма в
Лондоне. Он написал Распятие (?). «Правда, совершенно осо-
бенное распятие: под сенью черного солнца, с фигурой в правом
нижнем углу, личность которой невозможно установить, мрач-
ной и зеленоватой, и римский солдат со щитом в руке; очень
стилизованная птица, напоминающая египетского Гора. Среди
плачущих женщин и центурионов, играющих в кости, можно за-
метить еще двух современных персонажей, просто неуместных;
один из них — автопортрет Кокто, решительно повернувшего-
ся спиной к кресту... Но самый странный вид этой фрески, без
198
Братство белого снега
Жан Кокто: ,
Великий Мастер Сионской Об-
щины.
всякого сомнения, состоит в следующем: видна только нижняя
часть креста до колен! Поэтому совершенно невозможно разли-
чить кто на нем распят».*
Помните, как парижские студенты-нонконформисты сража-
лись с буржуазным застоем?** Наверно, закономерно, что Жан
Кокто, один из идеологов революции 1968-го года, был поклон-
ником «бога ануса». Любимой «женой» этого тщедушного еврея
был красавец Жан Маре — кинематографический символ фран-
цузской мужественности и героизма. О, прекрасная Франция!
Однако неизвестным было другое, более важное: Кокто являлся
Великим Магистром Сионской Общины, древнего ордена, при-
званного привести в мир единого царя.
Кокто писал вполне в стиле Протоколов сионских мудрецов (и
уж аутентичности его высказывания никак не оспорить): «Несколь-
ко членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследни-
• Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. С.-Пб., 1993.
•• Главный удар приходился по образу генерала де Голля, олицетворявшего
сильную национальную государственную власть. Конечно, его записали в
фашисты.
199
Черный снег на белом поле
ков, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся спо-
собностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы
управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн...
Опора человечества в лице Всемирного Владыки от святого
семени Давида должна приносить в жертву своему народу все
личные влечения». (Цит. по: [54]).
Золотой грифон ,— герб Сионской Общины. Он означает
«Лев — царь зверей, орел — царь птиц, а над людьми будем царс-
твовать мы при помощи золота». [54].
Если перевести эти слова в терминологию Любавичских ха-
сидов (Хабад), то речь идет о явлении машиаха. Седьмой глава
хасидов Менахем-Мендл Шнеерсон уверял: «...в эти дни, когда
“Все царства мира восстанут друг на друга” , мы должны знать
и верить, что война между царствами народов мира не коснется,
избави Бог, евреев. Напротив, все происходящие события пойдут
только на пользу еврейскому народу...». Есть такое учение. И оно
утверждает, что к желанной цели — приходу машиаха — прибли-
жают именно катастрофы.*
* Через хасида Арманда Хаммера, «дружившего» с советскими вождями от
Ленина до Горбачева, отмывались огромные суммы, которые шли на финан-
сирование «национально-освободительных движений». Идеология комму-
нистической экспансии была лишь прикрытием для осуществления совсем
иных, мистических целей.
В наши дни бывший член Хабада Эдуард Ходос имеет основания утверждать:
«Никто не может гарантировать, что в эйфории ожидания своего Хабадского
Мессии в их воспаленном коллективном разуме не возникнет дикое желание
приблизить этот сладостный для них миг, нажав ядерную кнопку Вселенско-
го Апокалипсиса». Вероятность этого прогноза сейчас увеличивается. Дело
в том, что названная «мистическая идеология» стала теперь достоянием и
«христианских сионистов», весьма влиятельной в США протестантской
силы. «Любая политика, направленная на эскалацию войны, соответствует
интересам христианских сионистов и приветствуется ими. И чем больше
будет страданий и нищеты в мире, тем скорее, с их точки зрения, придет
Христос». [20-1].
200
Братство белого снега
Да, от Протоколов сионских мудрецов* никуда не денешься:
«Создав с помощью золота, которое все в наших руках, общий
экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабо-
чих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы бросятся
проливать кровь» (Пр. 3-13).
«Мы водим народы от одного разочарования к другому для
того, чтобы они и от нас отказались в пользу того Царя-деспота
сионской крови, которого мы готовим для мира» (Пр. 3-15).
«Мы вынудим гоев предложить нам международную власть и
образовать Сверхправительство» (Пр. 5-13).
«Мы не можем не покорить все народы» (Пр. 5-13). «Тогда гои
преклонятся перед нами» (Пр. 6-4).
«Мы не дадим гоям покоя, пока они не признают нашего
Сверхправительства открыто с покорностью» (Пр. 9-4).
«Бог даровал нам, Своему избранному народу рассеяние, и в
этой кажущейся для всех слабости нашей и сказалась вся наша
сила, которая привела нас к порогу всемирного владычества»
(Пр. 11-4).
«Мы будем признанными владыками мира в лице нашего все-
мирного царя» (Пр. 12-4).
Почему мир не замечает этой опасности? Почему называет
вечной жертвой того, кто на самом деле готов принести в жертву
других? Разве мир не видит, что снег — белый?
...Все в мире Божием — проявление безграничного Творчест-
ва. С неба никогда не упало даже двух одинаковых снежинок. Но
«черный снег» имеет иное происхождение. У него иные качества.
Он сыплет прямо из черного хаоса и, если приглядеться, форма
шестиконечных снежинок абсолютно одинакова.
Кажется, под «черным солнцем» ожидаются новые осадки.
* Об их реальном происхождении см. в моей книге «Шаг змеи» приложение
«Пути Сионских протоколов».
201
Черный снег на белом поле
Кукиш как символ нео-либерализма
Согласно исследованиям Линдона Ларуша, сторонники идеи
Всемирного правительства были и в СССР. Причем, на высшем
уровне. «После смерти Сталина в 1955 году Хрущев послал своих
официальных представителей в Лондон на устроенную Расселом
конференцию “Парламентарии мира за организацию мирового
правительства”. Сам факт проведения такой конференции имел
огромное историческое значение и серьезные последствия по
обе стороны Атлантического океана. Представители Хрущева
публично выразили солидарность с Расселом. Иными словами,
Хрущев поддержал идею создания мирового правительства, и с
тех пор в СССР и в мире начались серьезные политические под-
вижки».
— «В этой связи, — задали вопрос Ларушу, — небезынтересна
фигура Косыгина»...
«— О да. Ведь его зять Гвишиани был членом Римского клу-
ба, генерировавшего и вбрасывавшего в массовое сознание идеи
мирового правительства».
Интересно, что академик РАН Джермен Гвишиани в предисло-
вии к русскому изданию книги о Римскому клубе пишет: «...со-
ветские специалисты и общественность смогли познакомиться
с некоторыми работами Римского клуба — в 70-е годы в Москве
состоялось несколько встреч с его членами...»
Кстати, в названной книге [53] поются дифирамбы основате-
лю клуба Аурелио Печчеи. Человеку, развившему либеральную
идею представлений о человеке до логического конца. Печчеи
призывает покорить человека, называя его врагом. Ненависть
этого теоретика вызывают врожденные качества вроде состра-
дания. Покорить следует именно эту «душу-христианку». Здесь
мы со всей очевидностью сталкиваемся с инфернальным харак-
тером нео-либерализма.
Характерный для этой философии отказ от взаимопомощи
вылезает в виде кукиша.
202
Братство белого снега
Помочь? Вот тебе!
Пожалеть? Накося, выкуси!
Ответ всегда один — шиш. Не случайно на языке жестов «фига»
и близкие к ней другие «фаллические» движения пальцев озна-
чают призыв беса.
Помните, как говорит Мефистофель у Гете:
Ия, как всякий князь и граф,
На то имея больше прав,
Горжусь своим гербом исконным.
(Делает неприличный жест).
Хайек и его последователи — это инфернальная глухота, сле-
пота ко всему человеческому. Как у хармсовского «рыжего чело-
века», у которого, конечно, не было не только ушей, но и серд-
ца. Один кукиш, называемый также «языком сатаны». Именно
такое существо писало Декларацию Всемирной организации
здравоохранения: «Чтобы прийти к созданию единого мирового
правительства, необходимо освободить людей от их индивиду-
альности, от привязанности к семье, национального патриотиз-
ма и религии, которую они исповедуют».
Конечно, особенно им ненавистно православие, которое го-
ворит об обратном: «Если ты не вмещаешь в себя интересов дру-
гого и этот ограниченный мир, то как вместишь беспредельного
и невместимого Бога?»
Линдон Ларуш рассказывает, что в середине 60-х годов Аме-
рикой была взята на вооружение идеология, разработанная об-
ществом Монт-Пелерин. Его символом также можно было бы
назвать «фигу». А повседневной практикой — лихорадочные
движения загребущими руками. Экономическая политика, про-
водившаяся по рецептам Милтона Фридмана, настолько анти-
человечна, что немыслима без диктатуры (либерализация рос-
сийской экономики производилась также «по Фридману»). [35].
Интересно, что именно тогда возник повышенный спрос на раз-
работки по модификации среднего американца. Управляемый
203
Черный снег на белом поле
хаос психоделической революции надо рассматривать в этом
контексте. За всплеском болезненной активности последовала
утрата воли. В русле характерного для либеральной экономики
принуждения к потреблению — это то, что надо.*
Явление Монт-Пелерин
Теперь в России идут аналогичные процессы. Те, кто удивля-
ется либерализации нашей экономики и одновременно росту
силовых структур для борьбы с внутренним врагом, — наивны.
Ларуш совершенно прав: такая античеловеческая утопия, как
неолиберализм, без диктатуры и насилия невозможна.
Отечественные адепты глобализма тщательно отбирались и
воспитывались в самые «твердокаменные» советские времена.
Недавно в Интернете появилась статья Н.Смоленцева-Соболева,
где автор, в частности, пишет: «В исследованиях, опубликованных
журналом EIR в конце 90-х, рассказывается, как большинство
из этого «первого призыва» проходили подготовку в Институте
Экономических Отношений в Великобритании. Это не обычный
институт, это особое учебно-исследовательское заведение. Оно
основано одной из самых секретных и самых непроницаемых ма-
сонских лож, которая называется «Общество Монт-Пелерин».
На сегодня Монт Пелерин объединяет примерно пятьсот чле-
нов. Съезды общества проводятся один раз в два года, всякий
* Специалисты утверждают, что внушаемость людей «цивилизованного
мира» повышена кардинально. Меж тем еще о.Павел Флоренский писал, что
рекламный плакат побуждает к определенным действиям и даже вынуждает
посмотреть на него. Сочетание линий и цветовых пятен внушают нечто. А
внушение — низшая ступень магии. Реклама — это частность. Но по боль-
шому счету, за волшебство своей политики, к которому призывают такие
мыслители, как Дугин, и которое проявляется уже в огромном количестве
фактов, и будет наказан апокалиптический Вавилон. Так сказано в Откро-
вении Иоанна Богослова.
204
Братство белого снега
раз в другой стране. Место и время проведения сборищ сугубо
засекречено. В 1983-1985 годах спецподготовку в ИЭО Обще-
ства Монт Пелерин получили: Е.Гайдар, А.Чубайс, В.Потанин,
А.Шохин, К.Кагаловский, Б.Федоров, П.Авен, В.Мау, Е.Ясин и
другие, позже кем-то названные «профессионалами во власти».
Обратим внимание на годы учебы этих «профессионалов».
Это было еще до Горбачева, у власти стояли К.Черненко и
В.Андропов. Есть ли основания считать, что будущие «рефор-
маторы» отправились за границу без ведома всемогущего Поли-
тбюро и без покровительства.вездесущего КГБ?».
Вот откуда берут свои начала «шоковая терапия» и другие из-
девательства над нашим народом. От основателя Монт-Пелерин
Фридриха фон Хайека, который писал о том, что человечест-
во для своего дальнейшего развития должно отказаться от ряда
врожденных качеств. В первую очередь — сострадания и соли-
дарности...
Хайек в мире расчлененки. Отступление.
Ален де Бенуа так суммировал идеи Хайека: «Итак, если
вы планируете производство, апеллируете к солидарности,
перераспределяете богатство, издаете природоохранное за-
конодательство, вводите социальные льготы и самые мягкие
формы государственного протекционизма, контролируете
финансы — вы виновны в “конструктивизме’9и обречены на
полный провал».
Основные постулаты основателя Монт-Пелерин таковы. На
смену родовому, основанному на межчеловеческой солидарнос-
ти строю, пришел строй более прогрессивный. Нобелевский
лауреат называет его «расчлененным». Все регулирует «неви-
димая рука» рынка. (Рука эта, надо полагать, принадлежит
все тому же «рыжему человеку»).
Наличие этой метафизической руки явно говорит о том, что
рынок и является новым богом. Бога Истинного неолиберлизм
не знает. Он знает только броуновское движение биологи-
205
Черный снег на белом поле
ческих особей. Меж тем, еще Роберт Броун, английский
ботаник, открывший так называемое броуновское движение,
писал: «Познание Бога в мире — это первое движение ума,
пробуждающегося от житейской суеты».
Рынок, по Хайеку, —это игра. В ней у всех равные возможнос-
ти (ха-ха-ха!), но успех сопутствует не каждому. Невезение
лежит в самой природе вещей. Глупо
восставать против него. (Так обосновы-
вается безразличие к человеческой нище-
те В их мыслях сквозит и типичное для
подобной публики богоборчество. Если
невезение — «в самой природе вещей», то
их не мог создать Всеблагой Бог).
Рыночные силы в этом мире межчелове-
ческой «расчлененки» должны сделать
государство лишним. Источником влас-
ти является только закон.
Кто сочинил этот закон? Чья рука
остается «невидимой» ? — на эти ес-
тественные вопросы ответа не дается.
Фридрих фон Хайек.	Рынок — вещь темная, говорит Хаейк.
Неолиберальная нежить.	И предлагает просто поверить в свои не
очень убедительные постулаты. Многие
верят. Таково умственное и моральное состояние отпавшего
от Христа мира. Это, по слову апостола Павла, наказание
...за то, что они не приняли любви истины для своего спасе-
ния. Иза сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что
они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие
истине, и возлюбившие неправду. (2 Фес. 2:10-12).
И вот II съезд народных представителей. Академик А.Сахаров
представляет проект конституции Союза ССР. Четвертый пункт
основного закона гласит: «Создание в будущем Мирового Пра-
вительства». Хаос перестройки отзывается на это предложение
206
Братство белого снега
«нового мирового порядка» репликой Горбачева — «Еще сейчас
несвоевременно».
А вскоре, уже при Ельцине, было заявлено: «Конечно, миро-
вому сообществу организовать постоянное и активно действу-
ющее всемирное правительство будет стоить немало усилий, на
что может уйти целый ряд лет.
И первой моделью, первым образцом такого правительства,
вероятнее всего будет региональное общеевропейское прави-
тельство».*
Связи российской «элиты» с Монт-Пелерин не прерывались и
позже. Цитируем Смоленского-Соболева дальше: «Об Иллари-
онове, экономическом советнике президента РФ (В.Путина —
Ю.В.), Хозе Пинейра (сопредседатель Като Института — Ю.В.),
в частности, говорит: «Илларионов — либерал классического
типа, принадлежащий к Сети Экономической Свободы.., кото-
рая создана из ученых, собирающихся ежегодно для подготов-
ки к публикации отчета «Экономическая Свобода Мира»... Я
впервые встретился с ним в Ванкувере на съезде Общества Монт
Пелерин... в сентябре 1999 года, там мы оба выступали с докла-
дами...»
Общество Монт Пелерин не замедлило проявить свою сердеч-
ную заинтересованность и в самом В.Путине: в начале 2004 года
влиятельные члены его едут в Москву, и президент РФ принима-
ет их в течение четырех часов подряд, не иначе как обсуждая на-
болевшее. Илларионов — главный устроитель этой встречи. Чуть
позже, 8—9 апреля 2004 года, Путин приглашен на заседание
ложи, прямо в Москве. Разумеется, заседание ложи называется
«конференцией», но устраивает ее... все тот же Като Институт,
один из крепких и всепроникающих щупальцев Общества Монт
Пелерин. Путин делает доклад на заседании этой ложи»...
* «Известия» 14. 12. 1991 г..
207
Черный снег на белом поле
Отечественные «научные корифеи» долгое время талдычили о
закономерности процессов глобализации. Велико же было про-
фессорское удивление, когда более информированные амери-
канские коллеги доказали им обратное. Такой обмен мнениями
произошел, в частности, на I Конвенте «Российской ассоциации
международных исследований». Поводя итоги этого мероприя-
тия, состоявшегося в 2001 году, заместитель директора Инсти-
тута США и Канады РАН А.Д.Богатуров сказал о якобы объек-
тивной природе мондиализма так: «Нет никаких оснований так
полагать. Глобализация — рукотворна. И она управляема... Ее
сделали и как бы продолжают пользоваться».
...В человеческой истории рано или поздно хаос Всемирного
потопа отступал. Голубь приносил весть о Божием прощении.
Однако когда-нибудь Господь попустит, и вестник не вернется.
Попадет в чьи-то когти. Это будет все же не британский лев, и не
феникс с Великой Печати США. Это будет «золотой грифон».
А потом? Что будет потом? Уже сказано. «И схвачен был зверь
и с ним лжепророк, производивший чудеса перед ним, которы-
ми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющих-
ся его изображению. Оба живые брошены в озеро огненное, го-
рящее серою;
А прочие убиты мечем сидящего на коне, исходящим из уст
Его: и все птицы питались их трупами». (От. 19: 20, 21).
Иными словами, Светопреставление — это когда весь свет
белый покроется черным снегом хаоса. Однако Солнце Правды
растопит его.
Рррррусский Орден
В своей книге «Стук в Золотые врата» я напечатал одно при-
ложение. Это был материал В.Ларионова, посвященный орден-
ской идее. (В первом издании он назывался «Незримый свет»,
во втором — «Духовная кольчуга»). Шел 1997 год. Возникала ка-
208
Братство белого снега
кая-то еще до конца не осмысленная, не понятая постсоветская
Россия, и некоторые начинали размышлять о необходимости
новой элиты. В том числе — о ее формировании в православных
организациях орденского типа.
Эта мысль оказалась не новой. Она билась в умах и на зака-
те царской России. Мы цитировали Л.АЛихомирова: «Конечно,
тут дело касалось не только какого-нибудь Иезуитского Орде-
на, а мысли наши бродили вот над чем. Борьба за наши идеалы
встречает организованное противодействие враждебных партий.
Мы все являемся разрозненными. Правительственная подде-
ржка скорее вредна, чем полезна, тем более, что власть, как госу-
дарственная, так и церковная, — не дает свободы действия и на-
вязывает свои казенные рамки, которые сами по себе стесняют
всякое личное соображение. Необходимо поэтому создать осо-
бое Общество, которое бы поддерживало людей нашего образа
мыслей повсюду — в печати, на службе, в частной деятельности,
всюду выдвигая более способных и энергичных». Константин
Николаевич Леонтьев в письме своему другу И.И.Фуделю писал
о том же: «Знаете что? Я знал одну великую игумению (из дво-
рян), она два года тому назад (в 1888 году) умерла всего сорока
трех лет. Она говорила: «Нам нужны новые монашеские ордена,
которые могли бы больше влиять в мире»...»
«Духовная кольчуга» звякнула очень воинственно. Она про-
извела впечатление чего-то уже существующего. На творческих
встречах ко мне подходили люди и приглушенным голосом (со
значением) говорили: «Мы всегда знали, что тайный Русский
Орден действует... Как бы и нам вступить в него?»
Однажды подошел подтянутый полковник. Молча протянул
брошюру. Я прочел на обложке «Завещание красного монарха».
Офицер оказался соавтором трилогии, посвященной животре-
пещущей теме. Эти художественно-публицистические боевики
явно претендовали на то, что являются достоверным отражени-
ем реальных процессов. В конце третьей части можно было про-
209
Черный снег на белом поле
честь: «“Русский Орден” — реально существующая законспири-
рованная организация патриотов России, военных, работников
спецслужб, священнослужителей и других представителей раз-
личных слоев общества, которые всегда будут противостоять на-
шествию чужебесия.
Видимой частью “Русского Ордена” является Казачья Вой-
сковая Православная Миссия...». Помнится, политологи — от
Шахмагонова до Кургиняна — всерьез обсуждали эту трилогию.
Да, пока мы живем в преимущественно неоязыческой стране, ос-
торожность в некоторых случаях не помешает.* В.Ларионов, конеч-
но, подразумевал, что русский орден должен быть тайным. Не под-
ставляться же врагу, который и сам зачастую действует скрытно?
«Говоря о значении тайны, мы, как христиане, обязаны пре-
жде всего вспомнить Тайную Вечерю Спасителя и то, что из этой
же потаенной от иудеев Сионской горницы, как из скрытого се-
мени, в день Сошествия Святаго Духа возросла наша Церковь!
В отличие от масонов и отца их Диавола мы не лжем своим ры-
царям долга и веры. Наша цель от начала известна всем, и мы не
намерены ее укрывать! Мы не утверждаем лукаво, как то любят
делать тайные масонские агенты, что нас нет. Мы есть и будем до
конца сражаться за Святую Русь». [32].
К патриотическому пафосу примешивался и романтический
флер таинственности. Он тревожил и приятно щекотал нервы.
Примерно в то время появилась книга Дугина «Конспирология».
Помните? «Атлантисты» против «евразийцев», орден «Кварты»
против ордена «Квинты» — загадочные сообщества, оказыва-
ется, столетиями ведут духовные и интеллектуальные битвы. И
* Публицист А.Елисеев пишет: «Все православное богословие открыто для
всех — пожалуйста, бери, читай хоть св.Дионисия Ареопагита с его апофа-
тическим описанием Божества, хоть св. Григория Паламу, который касается
сложнейшей проблемы обожения человека... И совсем другое дело — тайные
действия в отношении врагов Веры и Нации. Коль есть враг, то должна быть
какая-то тайна от него».
210
Братство белого снега
определяют судьбы мира... Подобные фантазии разыгрались у
многих. Немудрено. На такую интригу публика откликается не-
изменно. Недавний пример — «Код да Винчи». Ее автор, в оче-
редной раз — после Робера Амбелена, Генри Линкольна и про-
чих — рассказал нам об Ордене Сиона, который тайно готовит
мир к приходу единого царя. И эта заурядная книга стала миро-
вым бестселлером.
Психологическая подоплека мечты о «тайном православном ору-
жии» также понятна. Сколько можно отступать и говорить о «нашем
поражении»?* Кто же поведет наконец в победоносную атаку?
В предисловии к «Конспирологии», между прочим, было на-
писано, что религия «существует не за счет фактора Бога, а за
счет фактора Веры»... Есть Бог или нет? Существует сокровен-
ный старец или выдуман? Создан тайный орден или сочинен?
Циничным людям это безразлично: они всегда готовы скомпо-
новать из духовных ожиданий веру сектантского типа. Но мы-то
знаем: Вера — дар Духа Святаго. Так что нам без «фактора Бога»
не обойтись.
Тайна... Ее оперативно-прикладное значение понятно, не надо
считать нас наивными людьми. Но что значит тайна человечес-
кая в духовном понимании? Зачем наводить «тень на плетень»,
если Православие пронизано светом Солнца Правды, и Истина
открыта младенцам?
Тайна — только Бог и дарованные им таинства. Мы не знаем,
как через них Господь дарует нам веру, помощь и разумение.
Но есть и убогая «тайна» против Бога. Это секрет всех обществ,
которые возникали в христианских странах, а, значит, скрывали не-
что от Христианства. В одном из своих писем Е. Блаватская пишет
о совете являвшегося ей «Махатмы»: «М. дает указание основать
общество — тайное общество, подобное ложе Розенкрейцеров. Он
* Надо еще дорасти до спокойного понимания слов свт. Тихона Задонского:
путь спасения — это путь поражений, после которых нужно вставать и дви-
гаться дальше.
211
Черный снег на белом поле
обещает помочь». Темный дух отдал команду. Визионерка услыша-
ла. Так начиналось антихристианское Теософское движение.
Иногда лишь через века становилось понятным, что именно
скрывали энигматические братства! Но кем же был предоставлен
образец такой скрытности? В чьей природе тайномыслие, тайно-
действие и тайнопись?*
Теми, кто среди католиков становились якобы католиками,
марранами. Их девизом было: «Все мы должны сойти в царство
зла (в их понимании — Христианство — Ю.В.) дабы победить
зло изнутри». [72-2]. Среди мусульман эти же оборотни также
прикидывались — правоверными. Они, саббатаисты (в отли-
чие, например, от живших в Османской империи православных
греков), считали, что истинную веру надо исповедовать только
втайне, тогда как внешнее поведение необходимо сообразовы-
вать с силой зла, царящего в мире...»[72-2]. На волне неоязычес-
тва эти же перевертыши готовы объявить себя супер-рррусскими
поклонниками Перуна... И Русским Орденом не побрезгуют.
Нет, не случайно люди двойной жизни присутствуют и даже
руководят в ЛЮБОМ тайном обществе — всегда... Прообраз та-
ких злонамеренных собраний описан в Деяниях Апостолов:
С наступлением дня некоторые Иудеи сделали умысел и за-
клялись не есть и не пить, доколе не убьют Павла. Было же более
сорока сделавших такое заклятие. (Деян. 23,12). Теперь насажде-
ние подконтрольных тайных обществ стало военно-политичес-
кой технологией. В фундаментальном военно-стратегическом
документе США «Четырехлетний доклад о состоянии обороны»
(2006 год) пишется: «В настоящее время на пяти континентах
прилагаются большие и малые усилия, которые подтверждают
важность нашей способности
* Если у православных нет потаенных учений и книг, то у ненавистников
Христа все иначе: гой изучающий Талмуд, должен умереть.
212
Братство белого снега
1.	работать совместно с партнерами и через них (читай через
пятую колонну),
2.	действовать тайно и
3.	поддерживать постоянное, но малозаметное для других при-
сутствие (читай создавать тайные организации).
Эти усилия представляют реализацию непрямого подхода к
длительной войне». (Цит. по: [20-1]).
Интересно, что последние страницы в книге «Завещание
красного монарха» оказались вырванными. Из оглавления ста-
ло понятным, что они были посвящены деятельности человека,
который, как видно, «не оправдал надежд». Мало того, один из
героев трилогии читает в пафосном финале третьей части молит-
ву, присланную с Афона неким «схииеромонахом» (называется
реальное имя). Молитва — очень рррусская, говорит о грядущем
рррррусском царе... Только вот «святогорец»... не очень русский.
Да и святогорцем этот рясофорный азеф не является. В девянос-
тые годы, правда, он часто выступал на одной православной ра-
диостанции и выдавал себя за афонского отшельника.* Вот вам
и «Русский Орден» со всеми его представителями спецслужб и
священнослужителями...
Оборотней нужно опасаться, но, конечно, и чрезмерная бо-
язнь тайного врага — грех. Если Господь с нами, то этот трепет —
оскорбительное неверие во всемогущество Божие... И я глубоко
убежден: распознавать видимых бесов позволят нам не техноло-
гии спецслужб с их досье и сетью осведомителей, а способность
различать духов.
* На эту тему смотри в моей книге «Наступить на аспида» главку «Шатаева
пустынь».
213
Черный снег на белом поле
Явное Общество
«Духовная кольчуга»... Известны ли нам «хорошие» ордена,
созданные для борьбы с «плохими»? В комментарии к одному
из правил Шестого Вселенского собора Вольсамон пишет: «О
заговорах и тайных обществах мы писали в осьмнадцатом пра-
виле халкидонского собора; прочти его и заключающееся в нем.
Но некогда спрашивали: должны ли быть наказываемы и те, ко-
торые составили заговор для чего-нибудь добраго, напр., еслиб
согласились между собою и поклялись без царского повеления
или начальнического умереть за осажденный врагами город, или
умертвить какого-либо человека, вреднаго для их города, или
сделать какое-либо другое доброе дело? И некоторые говорили,
то так как редко бывает, чтоб кто-нибудь составил заговор на
доброе дело, и так как то не дозволено прямо ни законами, ни
правилами; то вовсе запрещено составлять заговоры, чтоб под
предлогом добраго многие и более легкомысленные не впадали
во многие злодеяния, думая, что делают нечто доброе...»
Канонически тайное общество нам противопоказано, а, зна-
чит, не может быть благословлено. В таком случае какой же
«харизматический лидер» может сразиться с диаволом лицом к
лицу? Ведь противостоять «темным силам» означает именно это.
Без Божией помощи «коротка кольчужка» окажется, сколь ни
называй ее духовной! И враг обязательно найдет уязвимое место,
сколь благие цели бы не декларировались.
«Все тайные «освободительные» организации начинали обыч-
но хорошо, но, пройдя через жернова беззакония, быстро пре-
вращали в пыль свою любовь к униженной Родине. Приняв об-
личие революционных движений, масонских лож, экстремизма,
все они под покровом романтической таинственности и избран-
ности приняли в сердце свое семя ненависти к Спасителю.
Открытость учения Христова противоположна таинственнос-
ти беззакония: «Я говорил явно миру... и тайно не говорил ниче-
го» (Ин. 18, 20)...
214
Братство белого снега
В прошлые века люди не раз подвизались в борьбе с ведьмака-
ми и плохо кончили! Не ведая, они надкусывали то же самое «яб-
локо познания», но... с другой стороны и становились такими же
служителями зла. И ведьмы, и «борцы с мировым злом» состав-
ляют одну армию. Разные только ее отряды. Более того, именно
зло чаще всего и ковало кадры борцов с самим собой!» [31-3].
Некоторые считают одним из предтеч «Русского Ордена» —
III отделение, ведь по первоначальному замыслу в нем должны
были служить представили лучших аристократических родов.
Однако — что характерно: после восстания декабристов соот-
ветствующую записку на Высочайшее имя подготовил масон
Бенкендорф. Он и возглавил призванную бороться с револю-
ционной крамолой тайную полицию. Интересно, что в изна-
чальный проект было привнесено немало типично масонского
прекраснодушия и «чувствительности». В своих воспоминаниях
генерал А.И.Спиридович пишет, что при создании III отделения
эмблемой обязанностей шефа жандармов был белый платок —
для утирания слез обиженных!*
Конечно, жандармы никому слез и соплей не вытирали, но,
действуя в секретном режиме, с революцией, несомненно, заиг-
рались.
Что еще показывает история? Неужели задуманные «хороши-
ми», тайные общества неизбежно превращаются в свою проти-
воположность? Вот направленные против раскола католической
церкви иезуиты. Они ведь и антимасонскую деятельность вели...
Вспоминаю свою встречу со Станиславом Опелей, представите-
лем ордена в Москве. Я спросил его об изменении отношения
католиков к «вольным каменщикам». Мой вальяжный собесед-
ник, покуривая трубку, улыбнулся: да многие мои братья, осо-
бенно в Париже, вступили вложи...
* Архив русской революции. Т. 15-16, М., 1993.
215
Черный снег на белом поле
Иезуиты — только один пример. Напомним и об опыте Русс-
кого Зарубежья. Там ведь было создано несколько организаций
орденского типа. Имперский Союз-Орден, формально сущест-
вующий и поныне, вряд ли сыграл какую-то серьезную роль. Го-
раздо более яркие личности вошли в «Братство святой Софии,
премудрости Божией». По свидетельству князя Н.С.Трубецкого,
оно имело католически-орденский характер и укрепляло в сре-
де верующих в первую очередь авторитет светских богословов и
религиозных публицистов. «Братство плотной стеной окружило
митрополита Евлогия, утвердившего их устав, и энергично по-
вело свою работу, стараясь захватить исключительное господс-
твующее влияние в зарубежной церкви, надеясь подчинить ему
впоследствии и церковь в России. Ряд братьев — протоиерей
С.Булгаков, Карташев, Франк, Зеньковский, Флоровский, Бер-
дяев, Вышеславцев — захватили преподавание в Богословском
институте, в Сергиевском подворье и в Религиозно-философс-
кой академии». [24]. В итоге благодаря интригам «братьев» мит-
рополит Евлогий порвал с Собором епископов. Братство поль-
зовалось поддержкой газет, выпускаемых масонами Милюковым
и Керенским.
Но почему мы рассказываем об этой организации, она же не
была тайной? Как сказать... Поскольку ряд братьев и сам мит-
рополит Евлогий имели прямое отношение к масонству, можно
вспомнить любимый ответ вольных каменщиков: мы не тайное
общество, мы общество, у которого есть тайны... Возможно,
именно невыясненные пока тайны названного Братства и при-
вели к тому, к чему должны были привести.
«Работа масонов-софианцев, таким образом, привела: 1) к рас-
колу русской православной церкви за рубежом; 2) к совращению в
софианскую ересь православных и 3) к разложению православно-
национального самосознания и утешению наших исторических
идеалов». [24]. Этот вывод подтвердило Окружное Послание Ар-
хиерейского Синода Русской Православной Церкви за границей.
216
Братство белого снега
Итак, секретность или открытость? ВЛарионов пишет: «В ка-
честве легитимизации нашей деятельности нам не нужна регис-
трация, но необходима только историческая преемственность к
исконным русским орденским, в самом широком смысле, струк-
турам: каликам перехожим, витязям, опричникам, православ-
ным братствам, казачеству, Белым корпусам, Российскому Им-
перскому Союзу-Ордену...
Орден — последняя попытка духовной и этнической консо-
лидации живых элементов социума, некогда бывшего Великим
Русским народом».
Но я бы сказал об ином прообразе.
Во времена гонений на Христианство первомученики испове-
дывали Истину открыто. Если бы они таились, говорил присно-
памятный Паисий Святогорец, то в нашей Церкви не было бы ни
одного мученика... Из них, из всех святых, и состоит «орден» мо-
литвенников за весь мир — на небесах. Он не тайный, он — явный!
С Божией помощью, он постоянно пополняется. Зачастую его чле-
ны и обнаруживаются только тогда, когда переходят в вечность. С
этим «орденом» мы можем и должны иметь молитвенную связь.
А в тайне пусть остаются только помощь людям и духовные
подвиги (если они есть).
Братство Белого Снега
Открытый Заговор — концепция жизни без Христа. Мечтали о
таком будущем многие, но до поры до времени — в тайне. Клубы
«Адского пламени» были загерметизированы псевдоаристокра-
тическим снобизмом. Таились и масоны — узнавали друг друга
по рукопожатию. Многие секты тоже подмигивают только сво-
им — до сих пор не вышли из тени. Как правило, для непосвя-
щенных они камуфлируют свою истинную доктрину ложью.
Раньше все они боялись христианского законодательства, в
основе которого были богоданные догматы Церкви. Теперь за-
217
Черный снег на белом поле
кон через человеческое мудрование с неизбежностью и после-
довательно все больше подчиняется диаволу. Но если закон и
подмят «адвокатом ада», то с благодатью ему не совладать. Вра-
гу мешают остатки христианства в человеке. Каждый ведь со-
знательно или бессознательно опасается будущего без Христа.
Адепты Открытого Заговора даже термин придумали — футуро-
шок — боязнь будущего. Эта естественная реакция человека на
тревожные изменения мира им не нравится. Элвин Тоффлер пи-
шет, что его единомышленников даже шокирует сопротивление
людей переменам. А что они, адепты Открытого Заговора, мо-
гут предложить? «Управляемый конфликт»? «Экономику неста-
бильности»? «Одноразовую культуру»? Кожаные переплеты книг
действительно сменились на картонные, а те и вовсе — на бумаж-
ные. Их век не долог. Очередная «истина» дается на один день. В
бумажном переплете прочел я и сочинение самого Тоффлера.
Пару лет назад мой давний друг В. Ларионов в продолжение
прежней темы написал: «Главной задачей русской орденской
структуры современности должно быть трепетное хранение пе-
ред лицом апостасии иерархии мистического церковного единс-
тва и истинных церковных преданий, молитвенное ожидание
предизбранного Богом Царя; хранение Русскости и заветов оп-
ричнины; традиции национальной жизни; встраивание опоры
грядущему трону в виде нового дворянства, верного чести и дол-
гу служения Церкви и Святой Руси».
Все это звучит хорошо. Но как отличить истинное предание от
не истинного? Какого царя ждать? Многие патриоты, которые в
разговоре поначалу кажутся единомышленниками, ведь вляпа-
лись уже в «смуглую» династию. Получили «новое дворянство»
из рук самозваной монархини. Крестик на гордо вздымающуюся
грудь. «Рюмочку похвалы» за заслуги перед Отечеством...
Но что мы конкретно можем противопоставить мировому злу?
Нередко от нашего замученного постоянным отступлением,
попавшего во вражеское окружение патриота можно услышать
218
Братство белого снега
раздраженное: вы все одно и то же твердите, дескать, поститься
да молиться надо. А нас убивают! Война идет! Как вы этого не
понимаете?!
Не так давно я выступал в Зеленограде, рассказывал о молит-
венниках Афона. О двенадцати сокровенных старцах, которые,
согласно преданию, перед Концом Света поднимутся на вер-
шину Святой Горы и отслужат в крохотном храме Преображе-
ния Господня последнюю литургию... После меня к микрофону
вышел один активист патриотического движения. Он говорил
громко и рубил рукой воздух. Словно хотел силами своей плоти
поразить нечто невидимое.
— Молиться, конечно, надо, — сказал он, — пусть молятся не-
мощные и молитвенники. А остальные должны заниматься кон-
кретикой. Вера без дел мертва...
Но ведь есть дела, которые могут довести и до ада. Есть планы,
в которые бросаются очертя голову — в прямом смысле. Где кри-
терий «добрости» дел? Беспрестанная Иисусова молитва — этот
тяжелейший труд — называется «умной». Только через нее Гос-
подь наставляет на «умные» дела. И тогда двери покаяния от-
верзаются перед Богом. Хаос в голове заменяется порядком. Не
«новым», а раз и навсегда — богоустановленным.
Греческий архимандрит Эмилиан на основе святоотеческого
опыта пишет о том, что двери, через которые нужно пройти к
пониманию сути вещей — это Дух Святой. «Ведь без дара Духа
Святого все, что видит человек, — лишь фантазии, а все, что он
произносит — слова, пущенные на ветер».
Отец святителя Григория Паламы был приближенным к им-
ператору Андронику Палеологу царедворцем и при этом — иси-
хастом. Занимаясь важнейшими государственными делами, он
не оставлял умной молитвы ни на секунду. Вазилевс особенно
ценил его богомудрые советы. Они и не могли быть иными.
«Говоря об активности и гражданском пафосе исихазма, исто-
рики обычно удивляются, а иногда сердятся, что «священнобез-
219
Черный снег на белом поле
молствующие» так много говорили, писали и боролись. Но в ас-
кетической сосредоточенности исихаст не покидал все внешнее
на произвол судьбы; в нем происходило то духовное накопление,
которое в конечном счете держит мир, возрождает его к красоте,
обогащает в культуре. От немыслимого достоинства, до которого
поднимается человеческое сердце в общении с Богом, приходи-
ло откровение о мире, ответственность за него, богословское и
гражданское дерзание».*
России нужны такие же государственные деятели. Люди с ос-
вященным молитвой разумом. Педагоги, могущие остановить
вползание в школы дебил-билдигнга; сотрудники спецслужб,
способные увидеть подлинного врага; генералы, готовые под-
нять в бой не только за землю нашу, но и за веру... Нам нужны
молящиеся люди, которые никогда не поверят, что снег — чер-
ный. Их явное, неформализованное сообщество — это, если
угодно, — Братство Белого Снега. Это люди, вырвавшиеся из
плена адептов Отрытого Заговора. «До обращения на путь внут-
ренней духовной жизни человек совершенно порабощен неведе-
нием — слеп и при этом не знает своей слепоты, верит, что вещи
таковы, как он их воспринимает и как о них судит своим умом,
одержимым неведением, воображением и фантазией.
Затем действием Божией благодати человек может обратиться,
прийти в себя (ср.: Лк. 15,17) и начать путь, сопровождаемый все
более глубоким познанием своего пленения страстями. Страсти,
как объясняет святитель Игнатий Брянчанинов, — это результат
общения человека с падшими ангелами».**
Афонский старец Паисий говорил энтузиастам: «Действие
прежде мысли есть гордость. Поэтому надо не торопиться дейс-
твовать, но предварительно все обдумывать и молиться. Когда
* В.Вениаминов Приложение к книге св.Григория Паламы «Триады».
** Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. Клин, 2001.
220
Братство белого снега
Афонский старец Паисий
221
Черный снег на белом поле
предшествует молитва, то работает не рассудочная пена, не лег-
комыслие, но освященный разум». [44].
То, что политика является не «левой» или «правой», а диа-
вольской или благословенной, Геронта видел воочию. Вот какой
случай произошел с ним в период политических смут в Греции.
«Накануне выборов я сидел на деревянной кровати в архондари-
ке и творил молитву Иисусову. Вдруг передо мной явился диавол
в образе... (Старец назвал имя политического деятеля той эпохи,
разрушительные действия которого он осуждал). Диавол стал мне
угрожать, однако подойти ко мне не мог, словно был связан».
Нам вновь и вновь предлагают создавать партии... Двигаться
по политической горизонтали направо. А как же вертикаль, со-
единяющая со Всевышним?
Такие вопросы часто задавали и приснопамятному старцу Па-
исию. Одного «правого», патриота, который в церковь не ходил,
а надеялся на политическую борьбу, геронта спросил: знаешь,
чем твоя правая рука отличается от левой? Если она не соверша-
ет крестного знамения, то ничем... И потом добавил: война идет,
это правда. Идет от сотворения мира. И на эту войну каждый из
нас должен получить повестку от Бога. Но повестки получают
только прошедшие военную подготовку. Когда будешь готов,
тогда и получишь извещение свыше. Тогда уже не возникнут на-
ивные вопросы: как воевать?.. Так говорил старец.
Повестка от Бога
В этой связи я вспомнил такую знаковую ситуацию. Дело было
несколько лет назад. Мне предложили вести рождественский
концерт православного камерного хора «Благозвонница». Все
должно было происходить в самом знаменитом концертном зале
Москвы. Когда начались переговоры об оформлении сцены,
возникли трудности. «Жрецы культуры» никак не хотели, чтобы
на сцене были Распятие, иконы Спасителя и Пресвятой Богоро-
222
Братство белого снега
дицы. Кто-то посоветовал не
упоминать в заявке про ико-
ны, а написать о «баннерах».
В итоге хитрость удалась. В
пятистах метрах от Кремля
русским людям удалось по-
весить святые образа! С Рас-
пятием оказалось труднее.
Толерантность ни на какие
компромиссы не шла. Адми-
нистрация даже поставила
кого-то на входе — чтобы не
пронесли... Вся эта закулис-
ная возня оставляла тягост-
ное впечатление.
Наконец концерт начался.
Зазвучали чудесные русские
голоса. И вдруг— у меня
сердце вздрогнуло от радос-
ти — на заднике вспыхнул крест. Он высветился лучом света. Тут
не было никакого чуда. Просто скромный осветитель сделал то,
что мог. Думаю, он получил «повестку от Бога».*
Пусть случай не столь впечатляющий, пусть успех отнюдь не
грандиозен — из таких маленьких побед и складывается большая
Победа.
* Еще пример. «“Русский ислам” был остановлен очень ограниченными си-
лами нескольких людей, которые на тот момент объединились, осознав, что
работают для достижения необычайно важной и актуальной цели. Открытие
государственного исламского университета в Москве (который наверняка
стал бы рассадником ваххабизма, как бы ни оправдывали эту идею ее авторы)
было заблокировано, что на сегодняшний день обошлось двумя поломанными
карьерами и одним неудавшимся покушением. Люди, которые дружно сто-
яли на пути провокаторов, знали, что кроме них, стоять больше некому, а за
них — Господь». (Бесы оранжевой революции. М., 2006).
223
Черный снег на белом поле
Я могу назвать того оставшегося в тени осветителя — членом
Явного Общества. Почему оно — Явное? Не потому, что его чле-
ны готовы опубликовать свои списки. И списков-то нет (пусть
провокация отклеит русскую бороду и не волнуется). Нет спис-
ков, но есть люди. Прости меня, читатель, что я больше пишу
об адептах Отрытого Заговора, но почти не рассказываю о тех,
кого уважаю и люблю. Что молчу о членах Братства Белого Сне-
га. Я понимаю, как утешительно было бы узнать о них. Но при-
смотрись, и, если ты наш, то сможешь увидеть их сам. Афонское
предание говорит, что Святая Гора стоит на молитвах незримых
подвижников, среди которых может оказаться самый неожидан-
ный человек — не обязательно игумен, но, возможно, и непри-
метный послушник.
Вообще, в стремлении к элитарной таинственности, мы по-
рой забываем о традиционных, но важнейших способах едине-
ния. Недавно я стал крестным отцом сына своего давнего друга.
Наши эмоционально-душевные отношения наверняка укрепи-
лись. Дополнились духовным родством. Это уже не первый мой
крестник. Да еще крестные моих четверых детей. Члены восьми
семей превратились из друзей-приятелей в кумовьев. К чему это
я? К тому, что говорят: русские лишились воли к единению. Нет,
это не так.
Так почему же Общество Белого Снега — Явное? Потому что
противостоит тому, что названо тайной беззакония. И потому
что его «устав» очевиден — это Нагорная Проповедь Христа.
Отступление. «Общество пугливых старушек».
Против кого Явное Общество ?Против Открытого Заговора
и призываемого им антихриста. Против «черного снега»,
застилающего очевидный факт: да, действительно, близ
есть, при дверех (Мф. 24, 33).
Приснопамятный старец Паисий Святогорец сравнивал
людей, которые не желают даже слышать о Конце Света
и его приметах, с пугливыми старушками. Стоят одной
224
Братство белого снега
ногой в могиле, а все желают, чтобы им рассказывали про
свадьбы и крестины. И чтобы ни слова — о похоронах. Но
приходит неизбежная смерть — и такая «оптимистка»
оказывается не готовой к переходу в вечность. Я прекрасно
представляю себе наши, отечественные типы «старушек».
Знаю, что стоит в их присутствии упомянуть мои работы,
как они более или менее умело изобразят на мордочке иронию.
Чаще всего моих книг они не читали, но в сознание вошел
информационный вирус, который называется «страшилки
Воробьевского». Так называются темы, которые не принято
и не приятно обсуждать. О которых даже не рекомендуется
вспоминать.
Мы открываем прием в «Общество пугливых старушек».
Конечно, «старушками» люди могут стать независимо
от возраста и пола. Принимаются все: актеры, ставшие
монахами и монахи, ставшие актерами; лоснящиеся про-
тоиереи; нервные тетеньки за свечными ящиками; смуглые
первокурсники богословских институтов... О новых членах
общества (их страхах и способах их преодоления) читайте
на страницах моего нового сайта, который будет называться
«Наступить на аспида».
Хорошо сказано: «Каждый из нас в_отдельности не может пов-
лиять на власть, когда мы не согласны с ней в вопросах сдачи
национальных позиций в пользу экономической глобализации.
С культурной глобализацией все по другому.
Здесь повлиять может каждый, и, прежде всего, на самого себя,
а также на свое окружение — своим личным примером. Здесь мы
зависим только от себя, мы сами защищаем наши личные и на-
циональные психологические и духовные рубежи». [20]. И вновь
вспоминаются слова старца Паисия: «Если бы Бог оставил судь-
бу нашего народа в руках политиков, то мы бы погибли. Но Он
Дает им не всю власть, а лишь до какого-то предела, чтобы стало
явным расположение каждого».
225
Черный снег на белом поле
Одному Богу известно, что остановлено было подвигом одно-
го только Жени Родионова, солдата чеченской войны, который
отказался снять с себя крест?! Еще в 1984 году старец Паисий
говорил: «Сейчас я вижу, как что-то готовится, вот-вот должно
произойти и постоянно откладывается. Все время маленькие от-
срочки. Кто переносит эти сроки? Бог ли отодвигает их?» [24-2].
PS
О Явном Обществе мы сказали — и довольно. Давайте теперь
о нем молчать. Пусть недоумевают все спецслужбы и бессильные
мира сего — тому, что уже происходит и тому, что еще произой-
дет.
Человеческие слова и идеи Открытого Заговора воплотились в
современный мир. Но не все захвачено ими. Нашим плацдармом
остаются чистые души. С этого плацдарма мы и можем начать
контратаку — в молчании и спокойном делании.
Карты этого контрнаступления тоже могут показаться белыми
листами. Но наши белые листы — это не промытые мозги. На
них начертано то, что понимается лишь в благоговейной тишине
и умилении и поэтому не может быть расшифровано разведкой
Открытого Заговора. Мы ничего не скрываем, но врагу нас не
понять. Вот в чем наша сила.
...Да, я знаю немало людей, которые в сердце своем уже полу-
чили повестку от Бога. Желаю этого всем русским людям.
Аминь.
Братство белого снега
ТАИНА
СЛЕДСТВИЯ
Этой работой автор продолжает тему, начатую в книге «Русский го-
лем». Несколько лет назад мы получили благословение на рассказ о
святом Гаврииле Белостокском, от жидов умученном, от старца Жиро-
вицкой обители схиархимандрита Митрофана. Видеокамера запечат-
лена момент этого благословения перед тем, как нам предстояло отпра-
виться на съемки в Польшу. Эти кадры, кстати, вошли в наш фильма
«Гавриил — крепость Божия».
Я почитаю приснопамятного отца Митрофана, как благодетеля.
Кроме других духовных напутствий, он дал мне несколько молитв, ко-
торые я присоединил к своему ежедневному правилу. Одна из них на-
прямик связана с литературным творчеством:
(Ъсподи, Иисусе Христе, Сыне Божий, поспеши мне на помощь
и дай мне премудрость и сиду в моих сочинениях.
Черный снег на белом фоне
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Суббота 16 апреля — это был укороченный день.
Школьники почистили территорию и отправились по
домам.
Евгений Тауманов вернулся с суточного дежурства в
одиннадцать. Сквозь сон слышал, как сын с друзьями раз-
говаривали на кухне. Потом хлопнула дверь. Ушли. День
начинался привычно. Однако обыденность была чревата
ужасом. Евгений, конечно, не знал, что не увидит больше
Максима никогда. Что не обнимет его. Что, когда он при-
коснется к нему, — это будет как в страшном сне.
...Прошло семнадцать месяцев. 25 сентября 2006 года.
Здание судебно-медицинской экспертизы. Подвал. В
два ряда — пять пустых гробов. Каждый подписан. Та-
уманов Максим, Лавренов Александр, Мамедгасанов
Абдул Гасан, Алиев Сафар, Макаров Дмитрий.
У изголовья каждого гроба — черные полиэтиле-
новые пакеты. Они содержали все, что осталось от их
сыновей — жертв той самой красноярской трагедии, о
которой узнала вся страна. Сотрудник экспертизы пред-
ложил родителям помочь разложить останки. Евгений
отказался: укладывать в гроб своего сына буду сам. И
начал доставать почерневшие, обожженные куски. Мы-
шечная ткань осталась только на тазобедренной кости...
А в тот день, когда они исчезли, родители волнова-
лись все сильнее. Таумановы позвонили отцу Димы Лав-
ренова — ребята вместе были. Оказалось, что и Димы,
несмотря на поздний час, дома нет. Назавтра никто в
милиции заниматься исчезновениЬм не спешил, не до
230
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
этого было. Ведь это была такая замечательная дата — день объ-
единения Красноярского края, Таймыра и Эвенкии!
Позже в РОВД Ленинского района родители услышали: како-
го черта вы столпились? Изображаете вселенскую скорбь, а в это
время ваши дети нюхают клей!
Пройдет время, и они сами рады будут слухам о клее, о том,
что сыновья убежали в другой город, что попрошайничают там.
Обнадежат и показания оператора игровых автоматов: дескать,
он видел мальчиков уже после их исчезновения... Все, что угод-
но, только не самое страшное.
«Вернитесь домой, мы не будет вас бить и ругать», — плача,
сказала перед видеокамерой местного телевидения мама Димы
Лавренова.
Возникали все новые показания. Кто-то видел в тот злопо-
лучный день незнакомую иномарку темного цвета. Она стояла
недалеко от колбасного цеха. И вроде бы в машине сидело уже
трое ребят, а один из них позвал двух других: Сафар, Макс! Иди-
те сюда! Значит, в машине был кто-то знакомый мальчишкам!?
Потом оказалось, что ребят было шестеро. Один из них сумел
вырваться. По его словам, школьников схватили люди в масках
и с автоматами... В масках?! С автоматами?! В милиции ему сту-
чали по голове и говорили: а тебе летающие тарелки не снятся!?
Сейчас мы тебя и мать твою в клетку закроем!
Не дожидаясь окончания учебного года, родители увезли маль-
чика из Красноярска.
Поиски вели правоохранительные органы, добровольцы,
многочисленная родня живущих в этом районе азербайджанцев.
Обшарили все: заброшенные постройки, подвалы, коллекторы.
Безрезультатно.
8 мая родители узнали: что-то произошло. Неподалеку было
выставлено милицейское оцепление. Оно преградило путь на за-
пустевшую территорию бывшей военной части. Возникла какая-
то суета. Подъезжали все новые машины с синими номерами.
231
Черный снег на белом фоне
«Случайности* и «совпадения*
В самолете на Красноярск предлагают свежую прессу. Я выби-
раю «Известия» и сразу наталкиваюсь на заголовок «Не согласно-
го с выводами следствия отца красноярского подростка жестоко
избили». Читаю: «Вместо лица у Тауманова — сплошной синяк.
Глаз не видно, губы в кровавой коросте. Нос раздавлен. Евгений
сейчас находится в отделении реанимации Красноярской боль-
ницы скорой помощи. Врачи утверждают, что он проведет там
не меньше месяца. Несчастный отец может говорить с большим
трудом — врачи констатировали, что у него черепно-мозговая
травма. Родные Евгения говорят, что рано утром он буквально
упал на пороге квартиры и перед тем как потерять сознание ска-
зал, что его избили милиционеры. Вчера он сказал журналистам,
что двое или трое парней избили его между тремя и пятью часами
утра. На вопрос — за что? Тауманов ответить так и не смог — ни-
чего не помнит...
Не согласного с выводами следствия отца
красноярского подростка жестоко избили
Вч рй В Крчн.шр. был	НШИ I ЕшСДЗМН (ауМЛИОЙ >lO<J«eil ОДНОГО
itj тип и мальчиков, которые странным обратом погиб,и * камллмзацжжшзм
кодл* кторс на окраине юрода. Байтный был единственным. кто открыто ноэ-
ражал врегтв выводов Генпрокуратуры о причинах смерти детей.
Амиеамдр Макам» Красноярск
Вмес то лта у Гетманом сплошной
синяк. !та> не видно, гтбы а кровавой
fufjocre. Hrx pauuKiCH Евгений ссйчж
назидается а отйелеяии реанимации Крис
^воярсклЙ болыпшы скорой помогли.
Врачи утверждают, что он проведет там не
меньше месяца Несчастный <пеи может
говорить*. огромным трудом врачт юм
статнромлн что v исто чгрешо- мозго
мя травма. Ротные Евгения говорят, что
рано vrpoM он буквально упал на nopoiv
квартиры н перед тем как потереть слона
нис I казал, что его избили ^«иллшюнерм
Вчера он сказал журнаянстам, что «вое
м,ти трое парней ы Лили его межд) гремя
и гилью часами утра. На вопрос ы что*
Тал маной о/ветгь так и иг смог— ничего
не иочннт
Этот евчам можно было стихать на
обычтю иичнто драк* Но Евгений Тет
мамоч бьигдвктвсмным из роюггелей, кто
не г мирпжл * выменами следователей. что
пятеро малышков заживо гторели в кил
лекторе в результате нссчастнгях» с тучая.
И сегодня его родные утверждают i лава
vMbM пострадал именно из за того» что
начал свое ;	• " » **•«•* обсгояте»ств
тпбелн сына Максима. И даже панк i евн
истеки, когорта* гюетвергсти версию об
чбнйгтве •ж.тей» к ксгторсш сквяшепя сиги.
Евгении уже прихоянл с '«тиыи выводами
К MLUIIIUH (И.рк-'Н t » • 1*~маы11К. •« PVH
красковрсм «гвяяже а^чвать нс сга-ш
И днем раньше перед гем как Таум
нов оказался избит начальник злграв. I
имя ^головного розгаска 1УЦЛ края Ал*
сандр ПривАюк оиягъ подтвершл вер*з
несчастного изучая Теперь в ГУВД и <«р
клряпрс проверяют, причастны THCCrqn
ники милиции к шбиепмю Гаемамоаа.
Е*тий Таумамм (на фото спраы внизу) уввр»к что его сын
и други» дети были убиты а н» стали жертвами несчастного случая
232
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Все можно было бы списать на обычную уличную драку. Но
дело в том, что Евгений Тауманов был единственным из роди-
телей, кто не смирился с выводами следователей, что пятеро
мальчиков заживо сгорели в коллекторе в результате несчастного
случая. И сегодня его родные утверждают: глава семьи пострадал
именно из-за того, что начал свое расследование обстоятельств
гибели сына Максима. И даже нашел свидетелей, которые под-
твердили версию об убийстве детей, к которой склоняется отец.
Евгений уже приходил с этими выводами к милиционерам. Но в
Ленинском РУВД Красноярска его даже слушать не стали.
И днем раньше — перед тем как Тауманов оказался избит — на-
чальник управления уголовного розыска ГУВД края Александр
Привалов опять подтвердил версию несчастного случая...»
Откладываю газету. Вот это да!
Этот район называют в городе КрасТЭЦ. Покрытие под коле-
сами автомобиля становится ухабистым. Многие домишки на-
поминают трущобы. На тротуарах — все больше китайцев. Все
это как будто какая-то голливудская фантазия о будущем России
после ядерной войны.
Выезжаем на улицу, застроенную унылыми двухэтажными
зданиями. Неровная кирпичная кладка выдает послевоенную,
спешную работу военнопленных. В одном из этих домов живут
Таумановы. Мы подходим к подъезду. Местные старушки, гля-
дя на нас, перешептываются: опять в четвертую квартиру. Так и
есть.
Нам открывает Евгений. Несложно догадаться, что это он:
лицо заплыло основательно. Больницу Тауманов счел нужным
оставить. На вопрос о происшедшем отвечает, что не хотел бы об
этом говорить. Ладно, избиение пополнит число «случайностей»
и «совпадений», которых вокруг «красноярского дела» оказалось
предостаточно.
Некоторые странности были кактто связаны и с визитом моей
скромной персоны в город. Действительно, наверно, просто сов-
233
Черный снег на белом фоне
падением является само время избиения Тауманова. Инцидент
произошел сразу после того, как живущий в Красноярске мой
товарищ договорился о нашей с Евгением встрече. Наверно, слу-
чайно со мной так и не смогли повидаться некоторые известные
в городе люди. В том числе — журналисты, которые первона-
чально проявили к этим встречам интерес. Один из тех, с кем мы
все же пообщались, сказал откровенно: ко мне подходили люди
в штатском. Просили в связи с приездом Воробьевского не бол-
тать лишнего. Намек на эти предупреждения прозвучал и в ре-
дакции «Красноярской газеты», где мы проводили круглый стол
с представителями православно-патриотической общественнос-
ти. В самом начале этой встречи, когда меня представляли соб-
равшимся, я услышал: тот самый Воробьевский, которого так
опасаются в некоторых кругах... А уж какая нервная атмосфера
висела во время творческого вечера в краевой библиотеке! Сра-
зу после того, как из зала пошли вопросы о ритуальной версии
«красноярского дела», организаторы стали мероприятие «свора-
чивать». Сначала попросили всех из зала, потом — из холла на
первом этаже и, наконец, мне и обступившим читателям пред-
ложили удалиться за пределы двора — рабочий день закончил-
ся, и нужно немедленно запирать ворота. А ведь сначала о столь
жестких временных ограничениях разговора не шло...
В общем, могу теперь сказать, что какая-то влиятельная сила
проявила себя в полной мере. Стало ясно, что она существует. И
что — нервничает. Может, это была и не сила вовсе?!
Кстати, пока нас еще не «попросили», из библиотечного зала
прозвучало:
— Известно ли вам, что посланные по почте материалы экс-
пертизы по этому делу до адвоката в Новосибирске так и не до-
шли?
— Откуда такая информация?
— Из сайта Михаила Назарова, — последовал ответ. Почитаю,
подумал я про себя.
234
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Комментировать эти сведения Евгений Тауманов также не
стал. Понятно: журналисты приезжают и уезжают, а ему оста-
ваться здесь жить.
Уже некоторое время спустя мне стала известна такая история.
Тауманов, отчаявшись переслать нужные бумаги по почте, вы-
ехал в Новосибирск сам. 18 сентября он был на месте в половине
седьмого утра. Отправляться к адвокату так рано неудобно — и
он завернул в привокзальную забегаловку. Взял завтрак, кофе. К
нему подсел какой-то мужчина. Похож на дачника. Спортивные
брюки с вытянутыми коленками. Достал из невзрачной сумочки
коньячок. Маленькую такую бутылочку — 0,35 литра. Предло-
жил выпить по стопочке... Но достаточно оказалось и глотка.
Евгений пришел в себя в поезде. Он снова ехал в Красноярск.
Чувствовал себя нормально. Деньги, документы были при нем.
Бумаги с выводами по сделанной в Лондоне экспертизе, исчез-
ли. Он сошел с поезда в Кемерово и поехал обратно. Добрался-
таки до адвоката.* Но до этого успел зайти и в то самое кафе.
Уборщица узнала его: ну и напился же ты тогда! А потом тебя в
поезд сажали. Двое с тобой было. Сказали, что земляки.
Коллектор
Выходим из квартиры Таумановых. Евгений надевает черные
очки. Отправляемся туда, где были найдены тела.
Кругом становится все более грязно и уныло. Такого мрачного
места я не видел давно. Проезжаем заброшенное промышленное
предприятие. Запыленные осколки стекол в рамах. Ржавчина и тлен.
Мы как будто приближаемся к какому-то эпицентру, из которого
хаос, убивая все живое, распространяется все дальше и дальше.
* Адвокат Соломатов, перенесший за последнее время два инфаркта, говорит,
что за тридцать лет профессиональной деятельности столь сильного проти-
водействия он не испытывал еще никогда.
235
Черный снег на белом фоне
Наконец — территория бывшей военной части. Пейзаж — как в
«Сталкере». Какие «пришельцы» устраивали здесь «пикник»? Они
точно не были людьми. И жестокость их была нечеловеческой.
Остатки стен какого-то строения. Кучи мусора, следы большо-
го костра. Тауманов ведет нас к самому страшному месту.
Бетонное кольцо. Заглядываем вниз. В колодце — какие-то
доски и бревна. Это Евгений ставил собственный следственный
эксперимент — пытался поджечь дерево внутри коллектора. Не
получилось... А тогда, 8 мая, милиция увидела на дне обгорев-
шие человеческие останки. Среди кучи мусора.
— Некоторое время назад, — рассказывает Евгений, — здесь был
устроен пикет. Приезжали заместитель губернатора, представители
прокуратуры и МВД. Предлагали всем разойтись. Все наши вопро-
сы упирались в «тайну следствия». Впрочем, пикет был не напрас-
ным. К нему примкнули родители тех детей, которые исчезали еще
раньше. Оказалось, подобных случаев не так уж и мало.
236
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Через некоторое время в квартире Таумановых мы смотрим мно-
гочисленные телевизионные репортажи, записанные в те страш-
ные дни. Первые сообщения появились 9 мая, в День победы. На
видеомагнитофоне ускоренно прокручиваем соседние новостные
сюжеты — проскакивает парад, мельтешат какие-то ракеты и ко-
рабли, кто-то быстро-быстро возлагает алые гвоздики к мемори-
алу... Стоп. Теперь — медленнее. Теперь — про ту войну, что идет
сегодня. Камера раз за разом заглядывает внутрь коллектора. Все
краски весеннего дня гаснут в почерневшем бетоне.
Эти кадры увидела вся страна. О трагедии, по сути, заговорил
весь мир. Знакомые одного красноярского батюшки, паломники,
которые были в те дни в Святой Земле, узнали о происшедшем
из израильской русскоязычной газеты. Удивил комментарий:
теперь, дескать, антисемиты опять поднимут тему «кровавого
навета». Странно! О версии ритуального убийства еще не было
сказано ни слова. И вообще в основном говорили даже не об
убийстве, а о несчастном случае. И вдруг — «кровавый навет».
Ведь не вспоминают же о нем, в том числе и в израильской прес-
се, после других преступлений! Почему же такая догадка возник-
ла здесь? Хотели упредить «антисемитов»? Или на воре шапка
загорелась?
Коллектор... «Кровавый навет»... Все это заставляет вспом-
нить такую историю: «5 февраля 1840 года исчез отец Томас, ка-
толический священник, проживающий в Дамаске. В ходе рас-
следования было установлено, что он посетил цирюльника по
имени Сулейман в еврейском квартале города. Позднее евреи
признались в преступлении и рассказали властям, где можно
найти тело: внутри закрытой водосточной трубы. На трупе были
обнаружены следы ритуального убийства». [9-2].
237
Черный снег на белом фоне
История вопроса и вопрос к историософии
Вернемся к истории определенного рода убийств или, иначе
говоря, «кровавого навета».* Итак, сначала о святом мученике
Гаврииле Белостокском.
Он появился на свет 22 марта 1684 года. Крещен был в Свято-
Успенском Заблудовском монастыре, едва ли не единственной
обители края, не поддавшейся униатскому искусу латинян. И се-
мей православных, таких, какими были родители Гавриила Петр
и Анастасия, оставалось на Белостокщине немного... Не ведали
они, что рядом живут люди, в священной книге которых запи-
сано: «Забери жизнь Клифота и ублажишь Бога так, как если бы
ты воскурил благовония». Клифот или клипот — нечто нечис-
тое. Проще говоря, дерьмо. Не знали Петр и Анастасия: на языке
изуверов это слово относилось и к их тихому, светлому сыночку.
Когда показавшаяся доброй рука неожиданно жестко схватила
его, он, конечно, пытался вырваться. Но что могли сделать сла-
бенькие ручки шестилетнего малыша?! Свою необоримую силу
он явит позже. После своей земной смерти. И станет молитвен-
ным защитником целого пограничного края.
11 апреля 1690 года, как сообщают судебные книги Заблудов-
ской магдебургии, оставленного дома без присмотра мальчика
выкрали. Прямо днем. У злодеев все было готово заранее. И инс-
трументы мучительства разложены, и посуда для крови приго-
товлена. Посидели, конечно, над толстой, видавшей виды кни-
гой. Словно для того, чтобы успокоить взволнованного, самого
младшего из них, выбирали нужные места с виртуозностью на-
четчиков. У Рамбама написано: «Всякая кровь нам запрещена.
Кровь человеческая позволена». Палец с длинным грязным ног-
тем торжественно поднялся вверх: и трактат Махширин называ-
ет семь чистых напитков: роса, вода, вино, масло, кровь, молоко
и мед. Шулхан Арух — о том же: «Кровь скота и зверя употреб-
* Об истории вопроса я рассказывал в своей книге «Русский голем».
238
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
лять в пищу нельзя, а человеческую кровь, ради пользы нашей,
можно».
В трактате Песахим прочли и переглянулись: «Рабби Елие-
зар сказал: «Дозволено пронзить нееврея (амгаарец) даже в день
прощения обид». Но когда ученики его заметили: «Равви, ска-
жи лучше — заклать (зарезать)», он ответил им: «Нет, при закла-
нии его нужно произносить бераху (благословение, молитву), а
пронзить можно без берахи». И еще прочли там же: «Амгаареца
(не еврея) можно потрошить как рыбу». Шутко толкнул локтем
своего молодого соседа и довольно засмеялся.
Житие св. мученика младенца Гавриила, изданное в 1912 году
в Слуцке, сообщает: «Живший в то время в деревне Зверках не-
кий еврей, арендатор по фамилии Шутко, схватил его и увез в
г. Белосток. Там собравшиеся евреи Брестского кагала подвергли
младенца Гавриила ужасным мукам. Внеся его в темный подвал,
прежде всего искололи ему бока, выпуская оттуда кровь. Затем,
распяв его на кресте, установленном в большом сосуде, кололи
разными инструментами все тело его, источая из него кровь».
Мучение длилось девять дней.
Икона, написанная в конце XIX века академиком живописи
Ф.Солнцевым,* изображает страшное действо: «...святой распят
на грубом кресте, прибит гвоздями, ноги сведены вместе. Крест
укреплен в корыте, в которое стекает струйками кровь по гвоз-
дям из ран на руках, ногах, из проколотого бока и всего изранен-
ного тела. Все тело в кровавых пятнах, одежда спущена от пояса
до колен. Корыто установлено на подставке. На полу находятся:
молоток, клещи, два ножа, один из которых — с заостренным
концом. Лицо мученика в ореоле...»
Малыша мучили, а местный «мудрец» продолжал чтение
вслух.
* Изображение иконы помещено в изданной в 1885 году книге архиепископа
Филарета (Гумилевского) «Жизнь Святых, чтимых православной Церко-
вью».
239
Черный снег на белом фоне
Поскольку трактат «Сангедрин» в главе 7-й говорит, что все дети
христиан являются незаконнорожденными, во время страшного
ритуала обычно говорится: «Проливаю кровь сего незаконно-
рожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также н...го». А
потом из книги Манхошма: «Радуйтесь и веселитесь, да извле-
чется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко пад-
шего Кудра». Таково одно из позорных имен, данных негодяями
Спасителю.
Что ж, кровь младенца Гавриила и будет вопиять в память веч-
ную...
«Выжав последние остатки крови, — пишется в житии, — вы-
везли мертвое уже тело в поле и выбросили на пашню, покрытую
ржаной зеленью».
Подобные убийства, которых было в Западном крае немало,
чрезвычайно трудно раскрывались: сплоченность изуверских
элементов всегда была необыкновенной. Что же произошло в
данном случае? Промысел Господень шел удивительным путем.
В книге местного священника*, историка ©.Григория Сосны,
«Святые места и чудотворные иконы» есть любопытная ссыл-
ка. Оказывается, дело в Зверках было раскрыто благодаря тому,
что «кагал Заблудова боролся с приезжими из Бреста». Как это
понять? В первом томе А.И.Солженицына «Двести лет вместе»
упоминаются случаи противоборства кагальных талмудистов и
еврейства сектантского, хасидского. В ходе этой непримиримой
вражды стороны нередко «сдавали» друг друга властям. О подоб-
ных историях можно узнать и из «Книги Кагала» Якова Брафма-
на, в которой приведены подлинные документы XVIII—XIX ве-
ков. Согласно исследованию В.И.Даля (о нем — чуть позже),
кровавые жертвы были связаны именно с деятельностью сект
хасидского толка. Во времена младенца Гавриила до создания
хасидизма как такового оставалось несколько десятилетий, но
* Белосток и его окрестности являются территорией Польши.
240
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
характерные для него специфические представления, несомнен-
но, кипели и клубились в местечковой среде.*
Один из старейших жителей Зверков Гавриил Скавроньский
рассказывал нам, что он в молодости слышал от стариков такую
подробность: мучили младенца Гавриила и в бочке, изнутри уты-
канной гвоздями. Примеры такого рода мы видим у В.Даля и не
только у него...**
В библиотеке Белорусского экзархата есть небольшая книга,
изданная в начале XX века. В ней — подробное описание ран, до-
селе видных на мощах святого Гавриила...
Характер этих ран и сама история святого Гавриила не уни-
кальны. Еще в 418 году от Р.Х., по словам ученого кардинала Ба-
рония, евреями был распят мальчик. Дело было в Имме, между
Алеппо и Антиохией. Веком раньше Евсевий Кессарийский в
своей «Истории Церкви» утверждал, что во время празднования
* Еврейский историк Г. Грец писал в середине XIX века о хасидах: «Новая секта,
дочь мрака, родилась во тьме и действует еще теперь темными путями».
** Есть в Хмельницкой области на Украине замечательный по-своему городок
Сатанов. (Именно от его названия берут свое начало так режущие русское
ухо фамилии Сатановский или Сатановер). Город этот традиционно имел
сильную хасидскую общину. Исследователь О.Белова в 2001 году зафик-
сировала здесь рассказ местного жителя Л.Т.Кузевича (1929 г.р.) о бочке с
гвоздями, крови и маце. Рассказ был завершен вполне политкорректными
словами: «це брехня, — кажу, — це не може бути!» Нормальному человеку
такое действительно кажется чем-то запредельным, невероятным. Но у того
же исследователя есть характерный вывод: «В Подолии достаточно широко
известен сюжет о похищении евреями христианских детей в канун еврейской
Пасхи, для того чтобы посадить жертву в бочку с гвоздями и, перекатывая эту
бочку с боку на бок, получить кровь для ритуального блюда — мацы (то же в
Западной Белоруссии — Гродненская обл., на пограничье Польши и Литвы
и повсеместно в Польше)»... Подобное же свидетельство автор находит и в
Болгарии. [5]. «Опыт с бочками» не прошел бесследно. Вышедшие из местечек
чекисты использовали его уже при Советской власти. «В Воронеже чрезвы-
чайка практиковала чисто ритуальные способы казни. Людей, осужденных
на мучительную смерть, впихивали в бочки со вбитыми остриями внутрь
гвоздями и бочки скатывали со склонов горы» [59].
241
Черный снег на белом фоне
Пурима в каждой еврейской общине распинают одного христиа-
нина в поругание Христа...
Одно из ранних обвинений в ритуальном убийстве — прине-
сение в жертву канонизированного впоследствии св.Уильяма
из Норвича в Англии. Все происходило в Страстную пятницу
1144 года и было пародией на распятие Христа. Использовались
терновый венец, гвозди, и копье. Под конец его загнали в бок ре-
бенка. Чтобы малыш не кричал, в рот ему вставили деревянный
кляп, привязанный веревками, так называемый тизель. В то вре-
мя крещеный еврей, ставший монахом и получившим имя Те-
обольд, рассказал, будто «евреи полагают, что без пролития чело-
веческой крови они не могут возвратить свою землю и свободу».
Это, согласно иерусалимскому профессору Ювалю, — верная
интерпретация ашкеназской идеи о мести как пути к спасению.
«Евреи верили, что путь к их спасению лежит через истребление
гоев», — пишет он... [71].
В 1179 г. — случай во Франции. «Мальчик по имени Ришар
был найден мертвым. На его теле были обнаружены следы рас-
пятия, и оно было полностью обескровлено. Отец Филипп де
Риго, крещеный еврей, бывший священником и капелланом ко-
роля Филиппа Августа, предстал перед судом с обстоятельным
свидетельством о еврейских ритуальных убийствах и использо-
вании крови». [9-2].
Гуго из Линкольна в Англии, распятый евреями в 1255 г., был
канонизирован и стал героем народных баллад. Джеффри Чосер
создал свою «Историю настоятельницы» из «Кентерберийских
рассказов» именно на основании этой подлинной истории. В его
рассказе действует «Злодей проклятый, ростовщик, чья совесть
не чиста, В компании таких же — ненавидящих Христа».
Подобных примеров много: обвинение в убийстве ребенка в
Берне в 1249 г. и тогда же в Диссенгофене на Рейне, а также в дру-
гих городах Швейцарии — Шафхаузене, Винтертуре. В Испании
в 1450 году Эммануил, сын врача Соломона, желая креститься,
242
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
ftcb/ wrt
I vnb етстЖйФ/
J»04£pcnftUncwlub^tfd>cl
ф<п/
3<ДО bcr fumer sefc/te»
-Ober ЗФ wgmt
. toutergylgmbtfft/m
Старинная немецкая гравюра, изображающая ритуальное убийство
в Саптенфельде, незамысловата, но выразительна.
243
Черный снег на белом фоне
описал епископу в подробностях, как присутствовал при риту-
альном убийстве. Льоренте в «Истории инквизиции» приводит
четыре случая, когда суд инквизиции признавал факт ритуаль-
ного убийства... В Германии в XV в. такие обвинения возникали
неоднократно». [70]. Что это за факты? Фиксация результатов
религиозного фанатизма католиков? Но почему мы не должны
учитывать такого же фанатизма с противоположной стороны?
Фанатизма, освященного почитаемыми книгами...
Если история говорит о регулярном и повсеместном прине-
сении в жертву самого дорогого — человеческой жизни, более
того — жизни чистых детей, то из этого следует вопрос цели.
Ради чего заколаются жертвы?
В древности семиты из Карфагена, например, убивали детей
для того, чтобы враг не взял их города. Или перед началом воен-
ного похода. Или в другом важном случае. То есть задабривали
свирепых «богов» с намерением изменить ход истории в свою
пользу... А как во времена нечестивого царя Ахава и его жены-
колдуньи Иезавели возрождался проклятый Иерихон? Его вос-
становление также начинали с жертвенного пролития крови не-
винных младенцев.
Эти аналогии древности должны заставить и нас увидеть про-
блему в ее историософском масштабе. Но об этом — речь впереди.
Особое поручение
В России было несколько следственных дел или судеб-
ных процессов по поводу подобных преступлений. «Историк
Н.И.Костомаров сообщает о ритуальном убийстве студента Ки-
евской Духовной академии Сохны в 1702 году. Этот православ-
ный мученик обличал иудеев-секгантов за то, что они употреб-
ляют кровь христиан. Вскоре после этих обличений Сохна исчез
из родительского дома в Городне, а позже нашли его изуродован-
ное тело. Проведенное следствие показало, что убийство было
244
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
совершено несколькими иудеями. Еврей Давид признался, что
умертвил студента и источил из него кровь по поручению арен-
датора Шмуля, которому был послан платок, смоченный кровью
убитого, для раздачи остальным местным евреям. Еврей Яков
подтвердил это показание. Народ был возбужден, и дело не до-
шло до суда, так как городненские жители, отбив Якова и Дави-
да от конвоя, растерзали их в клочья, а других евреев изгнали из
Малороссии». [47].
«В 1816 году, в царствование гуманнейшего и в делах религиоз-
ной совести либеральнейшего Императора Александра I, в Грод-
не, на Пасху, Найдена была умерщвленная крестьянская девочка
Адамовичева. Все тело ее было исколото и обескровлено. Никто
не сомневался в том, что совершено было не простое убийство,
а мучительство, изуверство, зверское издевательство. Объяснить
его нельзя было ни местью врагов, ни корыстью грабителей. Ес-
тественно, подозрение пало на евреев. Перепуганные евреи не-
медленно отправили в Петербург депутацию с жалобой на столь
обидное для них подозрение, которое они объясняли ненавистью
к ним поляков за их беспредельную преданность России и Русско-
му Царю. Правительство наше поверило евреям, не скупившимся
ни на клятвы, ни на уверения, — и вот состоялось высочайшее по-
веление от 28 февраля, обнародованное во всеобщее сведение 6-го
марта 1817 года (судя по датам, этот подарок как будто специально
был сделан к празднику Пурим. — Ю.В.), чтобы евреи не были об-
виняемы в умерщвлении христианских детей по одному предрас-
судку, будто они имеют нужду в христианской крови. Гродненскому
Губернатору было сделано Высочайшее замечание за возбуждение
следствия по этому делу, а дело велено прекратить». [70].
Прошло 17 лет. В царствование императора Николая Павловича
возникло Велижское дело об умертвлении хасидами солдатского
сына Емельянова, имевшего от роду два с половиной года. «Три
женщины, принимавшие участие в этом злодеянии, откровенно
сознались во всем. Мученичество ребенка было произведено в
245
Черный снег на белом фоне
синагоге; кровь, разлитая по бутылкам, была забрана евреями и
разослана их единоверцам по различным городам; намоченное
кровью полотно, в количестве двух аршин, было разрезано по
кусочкам, часть которых была взята евреями для лечения глаз
новорожденных еврейских детей и рожениц,* а часть сожжена,
а пепел был употреблен в тесто мацы. Сомнения в ритуальном
характере этого убийства не было. Виновные были осуждены...
Но этим все не закончилось. Поначалу был отравлен витебский
губернатор Страхов (поговаривали, за то, что усердно способс-
твовал раскрытию преступления по Велиже кому делу). А потом
и вовсе Сенат счел возможным это дело прекратить, якобы за не-
достатком доказательств. И вообще связал его с «предрассудком,
недостойным нашего времени». Государственный Совет поднес
Государю резолюцию в том же духе... Ознакомившись, царь на-
чертал свое мнение:
«Разделяя мнение Гос.Совета, что в деле сем, по неясности
законных доводов, другого решения последовать не может, как
то, которое в утвержденном мною мнении изложено; считаю,
однако, нужным прибавить, что внутреннего убеждения, чтоб
убийство Евреями произведено не было, не имею и иметь не
могу. Неоднократные примеры подобных умерщвлений с теми
же признаками, но всегда непонятными по недостатку закона-
ми требуемых доказательств, и даже ныне производимое весьма
странное дело в Житомире, доказывает, по моему мнению, что
между Евреев существуют, вероятно, изуверы или раскольники,
которые христианскую кровь считают нужною для своих обря-
* Профессор, протоиерей ТИ. Буткевич писал: «...уголовным делом в Минс-
кой губернии 1833 года... Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил
ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы-
еврейки». При этом за христианского ребенка он обещал ей 30 целковых.
Тридцать сребреников были обычной платой в таких случаях. Пикульский в
книге «Жидовская злоба» пишет о 300 копейках серебром, бывший раввин
Серафинович — о том, что платил по 30 червонцев, о той же сумме речь шла
в показаниях по Велижскому делу и другим делам.
246
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
В. И.Даль, великий филолог, а в прошлом — чиновник по особым поручениям
при министре Внутренних Дел.
247
Черный снег на белом фоне
дов...» * Под бумагой появилась подпись: «Николай»... А как вы
думаете, почему его либеральная историография «Палкиным»
прозвала? Что, это потомки наказанных шпицрутенами солдат
постарались? Нет, тут дело других потомков.
А «странные дела» в Западном крае продолжались. В 1844 году
министр внутренних дел граф Перовский дал ответственное за-
дание находящемуся при нем чиновнику по особым поручениям.
Этим офицером был наш знаменитый филолог В.И.Даль (между
прочим, имевший степень доктора медицины). В итоге он написал
небольшую по объему брошюру — «Розыскание о убиении еврея-
ми христианских младенцев и употреблении крови их». «Сочине-
ние это имеет для науки и русского общества весьма важное значе-
ние уже потому, что оно было составлено по редким документам,
хранившимся тогда в нашем министерстве внутренних дел, но в
1862 году, к сожалению, истребленным большим пожаром». [70].
Даль писал о предмете своего поиска: «Тут не одно убийство, а
преднамеренно мученическое истязание невинного младенца и,
следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная
цель, с ними соединенная... Откуда же эти одинаковым обра-
зом и умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему
находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети
христиан? И, наконец, почему случаи эти всегда бывали исклю-
чительно во время или около самой пасхи?..»
Даль заканчивает свой труд так: «...изуверный обряд этот не
только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого
сомнения, весьма немногим известен. Он существует только в сек-
те хасидов или хасидым — как это объяснено выше, — секте самой
упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и рав-
винские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут
составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен...»
* Впоследствии, после дела Бейлиса, нечто подобное заявил и Государь Ни-
колай II: «Очевидно, что произошло ритуальное убийство, но я счастлив, что
Бейлис оправдан, потому что невиновен». (Цит. по: [48]).
248
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
«Розыскание...» было напечатано, по распоряжению минис-
тра, всего в десяти экземплярах. Очевидно, брошюра не дошла
до чиновников, разбиравших возникшее уже в 1860 году, при
Александре И, Саратовское дело. Сначала «было доказано с не-
сомненностью, что евреи умертвили двух христианских мальчи-
ков Феофана Шерстобитова (10 л.) и Михаила Маслова (11 л.).
Сам Государственный Совет обратил при этом свое внимание
на то, что «трупы их найдены с явными признаками нанесенных
при жизни Маслову ран и обоим мальчикам истязаний и, что
весьма замечательно, с явными же признаками обрезания у них
крайней плоти, составляющего, как известно, один из сущест-
венных обрядов иудейского вероисповедания». Следом за этой
констатацией, однако, последовала все та же тарабарщина про
недостойные просвещенного времени предрассудки!
Потом еще аналогичные следственные дела были в Кутаиси —
в 1878-м,* Дубрссарах — в 1903-м. Во всех случаях обвиняемыми
были евреи, а жертвами — исколотые, намеренно обескровлен-
ные христианские дети... И ни разу в конечном итоге преступни-
ки не были достойно наказаны.
Согласно исследованиям Даля, первое умертвление христианско-
го младенца через распятие на кресте в Страстную пятницу относит-
ся ко времени Константина Великого. За это евреи были изгнаны из
* Возможно, сообщения в прессе об этом деле побудили Достоевского вклю-
чить диалог о похищении евреями христианской крови в свой роман «Братья
Карамазовы». Лизанька Хохрякова говорит: «Вот у меня одна книга, я читала
про какой-то где-то суд, и что жид четырехлетнему мальчику сначала все
пальчики обрезал на обоих руках, а потом распял на стене, прибил гвоздями
и распял, а потом на суде сказал, что мальчик умер скоро, через четыре часа.
Эка скоро! Говорит: стонал, все стонал, а тот стоял и на него любовался...»
После Кутаисского дела Достоевский писал: «Как отвратительно, что кутаис-
ских жидов оправдали. Тут несомненно они виноваты». (Цит. по: [22-2]).
Вообще, как видим, мировая литература страшную тему стороной не обошла.
Об этом писали или хотя бы упоминали Чосер и Честертон, Достоевский и
даже Вольтер.
249
Черный снег на белом фоне
некоторых провинций Римской империи. Всего в брошюре собрано
134 поразительно похожих случая. Что менялось со временем — так
это только исходы подобных дел. Поначалу были изгнания евреев из
целых областей и стран, казни... Но, чем ближе к нашим векам, тем
все чаще подозреваемые отделывались легким испугом, переходя-
щим в национальный триумф.* Это по христианским странам шел
гуманизм. И оставлял за собой кровавые следы.**
«Проклятые книги»
То, что книга Даля дошла до нас с вами, — это чудо. И — отде-
льная история.
В 1913 году в связи с делом Бейлиса профессор, протоиерей
Т.Н. Буткевич сделал доклад в Русском Собрании в Санкт-Петер-
* Исключение составляет разве что нашумевшее в 20—30-х годах XVIII века
дело Лейбы Боруха, который среди прочего также обвинялся в ритуальном
преступлении. В 1738 году, несмотря на постоянно раздаваемые чиновникам
взятки, Борух был сожжен. Главной причиной осуждения, однако, был неис-
товый прозелитизм подсудимого.
** Во вступлении к своему труду Даль писал: «Слабое, неудовлетворительное
розыскание следователей, разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное
запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных
людей, что обвинение это есть гнусная клевета, и, наконец, человеколюбие
уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каждый раз от
заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными уверениями в
невиновности в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы,
всегда почти успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за
них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее повеление, коим
запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении...»
И еще: «Составитель записки сей (т.е. сам Даль) лично знал в западных губер-
ниях наших ученого и образованного врача-еврея, который в откровенном
разговоре, с глазу на глаз, об этом предмете сам сознавался, что обвинение
это, без сомнения, основательно, что есть жиды, которые в изуверстве своем
посягают на такое возмутительное злодейство, но утверждал только, что это не
есть обряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества».[70].
250
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
бурге. Он назывался «О смысле и значении кровавых жертвопри-
ношений в дохристианском мире и о так называемых “ритуальных
убийствах”». Докладчик, в частности, говорил: «Литература по
вопросу о ритуальных убийствах бедна еще и потому серьезными
и научно-беспристрастными исследованиями, что евреи всячески
стараются истребить книги этого рода или, по крайней мере, не
допустить их в обращение среди широкой публики. Вот несколько
примеров, доказывающих сказанное нами. В 1700 году во Франк-
фурте-на-Майне было напечатано очень интересное и в научном
отношении весьма ценное сочинение профессора восточных язы-
ков в Гейдельбергском университете И.А.Эйзенменгера «Entecktes
Judenthum». И что же? Евреи добились того, что, по повелению
императора, книга эта была уничтожена и общество долго не зна-
ло даже о самом существовании ее.
А сколько таких случаев было у нас!.. Интересный факт сооб-
щил в 1870 году корреспондент «С.-Петербургских Ведомостей»
(№286) в статье «Евреи в Одессе». В 1869 году в Вильне было на-
печатано серьезное сочинение — «Книга Кагала», написанное
бывшим раввином Яковом Брафманом. Когда эта книга появи-
лась в Одессе, в книжном магазине Белого, все экземпляры ее
сразу были скуплены и уничтожены одним богатым евреем, с
явной целью не допустить ее обращения в публике. И, действи-
тельно, вы не найдете теперь этой книги нигде, не достанете ее
ни за какие деньги...
Тайны кагала. Отступление.
За что такая ненависть ?Книга Брафмана являет собой про-
комментированное собрание подлинных кагальных докумен-
тов. Из них мы узнаем, в частности, об институте еврейских
«факторов», чья задача — раздавать подарки и подкупать в
нужных случаях блюстителей власти. Во времена дела Бей-
лиса многие, наверное, вспомнили честные слова Брафмана:
«Этой силе и бдительному надзору факторской стражи в
административных, полицейских и пр. учреждениях евреи
251
Черный снег на белом фоне
обязаны своими победами в борьбе с нееврейскими противни-
ками почти при каждом общественном и частном деле». А
вот и цитата из кагального документа: «Представителями
кагала постановлено: поручить городскому представителю,
рабби Иегуде-Лейбу, сыну рабби Якова, с настоящего дня в
течение шести недель бывать в полиции и следить там за
еврейскими делами, как кагальными, т.е. общественными,
так и частными, с тем именно условием, что за обществен-
ные дела он сам не имеет права обещать подарки кому бы
то ни было без предварительного согласия парнес ходеша,
т.е. месячного головы, и одного из представителей города.
За это назначается ему жалованье из кагальной кассы по
2руб. в неделю». [6].
Случаи уничтожения неугодных книг во времена дела Бейлиса
описывает и Лев Тихомиров. Он задается тем же вопросом: «Не
скупаются ли книги в одни руки?» Автор современной антологии
о ритуальных убийствах Филипп де Вер также пишет о много-
численных изданиях, которые «настолько замолчаны и забыты,
что их заголовков даже не встретишь в изданиях о запрещенных
изданиях!»
Некоторые из подобных книг, кстати, принадлежат перу весь-
ма известных людей. Например, — написанный с нарочитой
грубостью памфлет Мартина Лютера «Шем Хамфореш». В нем
основатель протестантизма без обиняков выдвигает обвинение
против евреев в ритуальных убийствах.
Даже в «век Просвещения» Вольтер в своей «Генриаде» пи-
сал: «Под этими темными сводами острые клинки погружаются
в тело несчастной жертвы. Так происходит мистическое таинс-
тво, совершаемое священнослужителями этого жуткого еврей-
ского культа. Это с его легкой руки тело истерзанной жертвы
затем будет предано земле или морским водам. Все эти древние
предрассудки уже на протяжении веков угрожадй жизням доб-
рых христиан».
252
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Неизвестные нам исследования на сей счет существуют и на
мусульманском Востоке. «В 1991 году в Нью-Йорке госпожа На-
била Чаалан, делегат от Сирии в Комитете ООН по защите прав
человека, выступила с обвинениями в ритуальных преступлени-
ях против сионистов. Делегат призвала членов Комитета ознако-
миться с историческим трактатом «Маца из Сиона»... генерала
Мустафы Таласа на тему еврейских ритуальных убийств». [9-2].
Еще один пример. К 1869 году сохранился у Даля один экзем-
пляр этой брошюры («Розыскания». — Ю.В.) Издатель «Русско-
го Архива» П.П.Бартенев, с согласия Даля, решил вновь напе-
чатать это исследование. С этой целью он отдал его брошюру в
типографию Мамонтова в Москве. И что же? Еврей, служивший
в типографии наборщиком, ночью выбил в помещении типогра-
фии стекло, влез через него туда, рассыпал весь уже набранный
шрифт, а из брошюры вырвал самую важную часть ее, именно
стр. 73—82 (тот фрагмент, который ему было поручено набирать
и к которому он имел доступ. — Ю.В.), и скрылся из Москвы.
Полиция, по обыкновению, виновника найти не могла...»
В книге И.Лютостанского* есть продолжение этой истории:
«...г. Бартенев уцелевшую книжку взял обратно и уже ее в биб-
лиотеке очень строго держал под наблюдением собственного
глаза... В Москве есть играющий роль ученого казенный раввин
Минор... Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания,
литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую
библиотеку — приходил раньше всех и уходил позже всех, одна-
ко в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть
взглянуть на желаемое сочинение Даля. Наконец рабби решился
сойти вниз к самому г.Бартеневу... и просил его, чтобы Бартенев
был так добр — дать Минору почитать сочинение Даля, — но на
это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может.
* «Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей».
С.-Пб, 1880.
253
Черный смет на белом фоне
С этой минуты рабби Минор оставил навсегда чертковскую биб-
лиотеку».
Рассыпать набор? Скупить тираж? Наивно! В наши дни — это
уже устаревшие способы. Теперь сделать книгу «проклятой» про-
ще. Достаточно обвинить ее автора в антисемитизме, фашизме,
разжигании розни и т.п. В прокуратуру пишутся доносы в том
числе и на книги автора этих строк. И всякий раз уважаемым эк-
спертам, заслуженным ученым, приходится доказывать, что снег
все-таки — не черный. Что названные работы оснащены ссылка-
ми на источники и цитатами, с научной точки зрения написаны
корректно и ничего не разжигают. Да и зачем разжигать: оппо-
ненты и так пылают ненавистью и гневом. И, конечно, мечтают,
чтобы в России, как и в «цивилизованных» странах Европы, са-
жали не только за научное рассмотрение темы холокоста, но и за
одно упоминание о ритуальных убийствах.
««««истреби и уничтожь его!»
Свод уникальных сведений мы находим не только в знамени-
той книге В.И. Даля (которую затем все же удалось растиражиро-
вать). Сохранилась изданная в 1913 году в С.-Петербурге работа
И.О.Кузьмина. Автор изучил обширные материалы книгохрани-
лища Российской Академии Наук, Императорской Публичной
библиотеки, библиотек С.-Петербургского, Московского, Вар-
шавского, Киевского университетов. Вот только один случай,
который выписан из кодненских городских книг Магдебургско-
го права. Он датирован четвертым июля 1698 года. Речь — о по-
хищении евреями трехлетнего мальчика Матвея.
Арестованный «...здешний кодненский еврей по имени Шло-
ма Мисанович перед паном Андреем-Стефаном Речицким, эко-
номом и подстаростой, открыто и добровольно документально
заявил на здешних евреев, что убийство того дитяти — их дело.
Еврей этот не был ни бит, ни застращиваем, но заявил по чудес-
254
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Российская Федерация
Республика Карелия
Прокурору Республики Карелия
Администрация
Главы Республики Карелия
185024, г. Петрозаводск, пр. Лепина, д. 19.
Ты.: (814 2) 792109. Факс: (814 2) 792191.
E-aaU: fovennneat^karHixT*
Уважаемый Владимир Григорьевич!
В.Г. Панасенко


Администрация Главы Республики Карелия сообщает, что 28 февраля 2006 года в
зале заседаний Правительства РК состоялось заседание Комиссии по вопросам
религиозных объединений при Главе Республики Карелия на которое были приглашены и
приняли участие духовные руководители религиозных центров и священнослужители
религиозных объединений республики. На нем был рассмотрен ряд вопросов, в том числе
"Об особенностях религиозной ситуации и взаимоотношений органов государственной
власти и религиозных объединений в Республике Карелия в 2005 году". В прениях по
этому вопросу выступил также председатель региональной еврейской национально-
культурной автономии Республики Карелия и Петрозаводской еврейской религиозной
общины Цвибель Дмитрий Григорьевич. Он сообщил, что в книжных магазинах города
Петрозаводска продается антисемитская литература. Так, например, в магазине ООО "Топ-
Книга" (Петрозаводский филиал), расположенном на пр.К.Маркса, он купил две книги
Русского Духовного Сопротивления, автора Воробьевского Юрия Юрьевича: "Русский
голем", М, Издательство "Яуза", 2005 г. и "Шаг змеи", М., Издательство Яуза", 2005 г.
Издатели и ритор не скрывают антисемитской направленности этих книг, подчеркивая это
в кратких аннотациях к ним.
Администрация Главы РК с согласия Цвибель Д.Г. направляет, Владимир
Григорьевич, в Ваш адрес указанные выше книги Воробьевского Ю.Ю. и просит Вас
рассмотреть этот факт на предмет соответствия его действующему законодательству о
свободе слова, совести и вероисповедания.
С уважением.
Первый заместитель Руководителя
Администрации Главы Республики Карелия,
заместитель председателя Комиссии по
вопросам религиозных объединений при
Главе Республики Карелия
Очередной донос дошел до прокуратуры.
255
Черный снег на белом фоне
ному Божьему соизволению. Он показал: «В ту неделю, когда
было убито или пропало дитя, я находился ночью на страже при
школе, вблизи которой стоит дом нашего раввина. Около пол-
ночи, когда народ спокойно спал, на коне приехал наш школь-
ник Лейба. Подъехавши под окно раввина, он стал тихонько сту-
чать, чтобы ему открыли, говоря: «Отворите мне». Жена раввина
сказала: «Зачем?» Школьник ответил: «Я привез ту вещь. Необ-
ходимо спрятать на некоторое время». Жена раввина сказала ему
по-немецки: «Оставь меня в покое. Я без мужа ни о чем не хочу
знать». Услышавши этот разговор, я узнал голос школьника и
подошел к нему. Узнавши меня, он сошел с коня и отдал его мне
подержать, а сам, отвязавши от седла мешок с неживым ребен-
ком, пошел через дорогу к окну еврея Фроима и разбудил его.
Фроим впустил его в дом, и там они спрятали дитя, положив его
в погреб за дверями. Школьник просил и грозил мне, чтобы я
никому об этом не объявлял, а затем, взявши коня, поехал до-
мой. Спустя несколько дней наши евреи старшины, обещая дать
мне хорошую награду, через того же школьника просили меня,
как уже знающего об этом деле, чтобы я, взявши то дитя, завез
его в поле... Я согласился, так как напоследок они грозили отлу-
чением от веры и общения с собою и, наконец, даже смертною
казнью»...
Это была страшная угроза. С отлученным ни один еврей не
должен иметь дела, говорить с ним и даже стоять ближе четырех
шагов от него. Но, главное, проклятие было оружием пораже-
ния. Подпавший под него челорек с ужасом ждал скорой смер-
ти. Именно так иудеи относились к херему не только прежде, но
даже и теперь. Недаром в современном Израиле проклятие явля-
ется уголовно наказуемым преступлением.
Да, формула кагального проклятия, херема, способна вогнать
в дрожь верующего иудея: «Будь он проклят устами Бога велико-
го, сильного и страшного. Да поспешит к нему несчастие Божие.
Создатель, истреби и уничтожь его; Боже создатель! Сокруши
256
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
его; Боже создатель! Покори его». Произнесшие такое закли-
нание, кары свыше не ждут. Действуют сами. Талмудический
трактат Хошен гаммишпат разрешает: «Дозволительно убить
даже и в нынешние времена доносчика, где бы он ни находил-
ся...» Трактат Гхага дополняет: «Впрочем, некоторые (еврейские
авторитеты) утверждают, что изменника нужно убивать только
в том случае, если не предвидится возможности отделаться от
него, например, изувечением. Если есть возможность устранить
его таким образом: вырвать язык, выколоть глаза, тогда незачем
лишать его жизни...»*
Но чем же закончилось кодненское дело? «Согласно закону
мы произвели освидетельствование и записали следующее. Мы
видели на теле мокрую рубашку, местами окровавленную, на
животе, с правой стороны, произведено около двадцати колотых
ран; на голове кровоподтеки, ухо левое окровавлено, правого ока
не было, только жилка висела из-под века. Тело это было пред-
ставлено в Брестский замок, а потом, через несколько дней, было
достойным образом погребено в склепе при костеле св. Анны.
Затем ясновельможный пан воевода Троцкий, пан наш милос-
тивый, приехав из Варшавы и узнавши о таком безбожном пос-
тупке евреев, из сожаления к невинной пролитой христианской
крови, приказал тотчас же разрушить до основания еврейскую
синагогу так, чтобы на месте не осталось и фундамента, а моги-
лы их сровнять с землею... Когда... открыли заседание в замке
вместе с нами, полным городским Магдебургским урядом, тот
еврей Шлома, ставши перед нами, не раз и не два подтвердил
прежнее свое показание. В этом добровольно данном свидетель-
стве он, между прочим, показал: «Я признаюсь в том вследствие
дневного и ночного видения: то дитя всегда перед моими очами
являлось живым».
* Цит. по [75].
257
Черный снег на белом фоне
Несожженная совесть оказалась сильнее херема. И не только
в этом случае. ТИ.Буткевич насчитал более тридцати авторов,
написавших книги по данному вопросу. Некоторые из них были
крещеными евреями. И Даль писал: «...таковы, например, быв-
ший раввин монах Неофит, бывший раввин Серафинович,* Паз-
дзерский, Киарини, Пикульский, Савицкий...».
«Когда мне исполнилось 13 лет — возраст, в котором евреи
имеют обычай возлагать на голову своих сыновей венок, называ-
емый «венком силы», отец мой уединился со мной и долго гово-
рил мне, внедряя в меня, как долг, завещанный Богом, ненависть
к христианам, которая должна доходить до убийства их. Затем он
сообщил мне об обычае собирать кровь убитых и добавил, об-
нимая меня: «Вот, сын мой, таким образом сделал я тебя своим
таинником и как бы вторым собою». Надев мне затем венок на
голову, он объяснил мне с большими подробностями эту тайну
крови, как священнейшую из священных и самый важный об-
ряд иудейской религии. «Сын мой, — продолжал он, — закли-
наю всеми стихиями неба и земли всегда хранить эту тайну в
своем сердце и не доверять ее ни братьям, ни сестре, ни матери,
ни впоследствии — жене, — никому из смертных, особенно же
женщинам. Если Бог даст тебе даже одиннадцать взрослых сы-
новей, то не открывай тайну им всем, только одному тому, кото-
рого признаешь самым умным и наиболее способным хранить
тайну, — так же, как теперь поступаю я с тобою. Ты должен вни-
мательно следить за тем, чтобы этот сын твой был привержен и
ревностен к нашей вере...
— О сын мой, — воскликнул он наконец, — пусть вся земля от-
кажется принять труп твой и изрыгнет его из недр своих, если ты
когда-либо и при каких бы то ни было обстоятельствах, даже при
самой крайней необходимости, откроешь эту тайну крови кому-
* Он, кстати, был действующим лицом подобных ритуалов: «Одного ребенка
я велел привязать к кресту, и он долго жил; другого я велел пригвоздить — и
он скоро умер».
258
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
нибудь, кроме того, кому я сказал, даже если в том случае, если
ты станешь христианином ради выгоды или по другим побужде-
ниям. Смотри же, не измени отцу своему, выдав эту божествен-
ную тайну, которую я тебе сегодня открыл. Иначе да постигнет
тебя мое проклятие в тот же час, как ты согрешишь, и да сопутс-
твует оно тебе всю твою жизнь до смерти и во веки веков».
Такие слова написал бывший раввин, которого называли ха-
камом, то есть мудрецом, и который не только крестился в веру
христианскую, но стал монахом, известным под именем Неофит.
Книга его — «Христианская кровь в обрядах современной сина-
гоги» — впервые увидела свет в 1803 году.*
Смертельное лакомство
В Антониевой пещере Киево-Печерской лавры покоятся мощи
первого известного на Руси мученика от иудеев — св. Евстратия.
В 1097 году, при нашествии половецкого хана Боняка, он был
пленен и продан в Корсунь какому-то еврею. Тот перед Пасхой
распял Евстратия на кресте, а затем выбросил в море. Мощи на
берегу нашли русские христиане и привезли в Киев...
Киев. Весной 1911 года на территории кирпичного завода Зай-
цева был обнаружен труп мальчика. В нем опознали двенадцати-
летнего ученика приготовительного класса Киево-Софийского
духовного училища Андрюшу Ющинского. На его теле оказались
раны, аналогичные тем, что по сей день сохранились на мощах
младенца Гавриила. Их насчитали сорок семь — все прободения
сделаны «с очевидным знанием анатомии — в мозговую вену, в
шейные вены и артерии, в печень, почки, легкие, в сердце, на-
несены с видимой целью полностью обескровить его живого и
* Интересно, что греческий перевод этой книги впервые был доставлен в
Россию с Афона. [29].
259
Черный снег на белом фоне
Пещера, где было найдено тело Андрюши Ющинского.
притом, судя по потекам крови, в стоячем положении (конечно,
и связав, и заткнув ему рот)»... [57].
«Профессор Киевского университета врач-психиатр Сикорс-
кий дал заключение, что убийство Ющинского было совершено
не душевнобольными, а лицами, привыкшими к убою живот-
ных». Сикорский писал о «расовом мщении или вендетте сынов
Иакова» и предполагал, что типические особенности убийства
«вытекают из оснований, которые, быть может, имеют для убийц
значение религиозного акта».*
«В самых первых обвинениях не было ритуального мотива, но
вскоре он возник, да еще возникло наложение по срокам, что
убийство совпало с наступлением еврейской Пасхи и якобы с за-
кладкой новой синагоги на территории Зайцева (еврея). Через
* Цит. по: Тихомиров Л.А. Церковный собор, единоличная власть и рабочий
вопрос. М., 2003.
260
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Профессор Сикорский: «Убийство
совершили люди, привыкшие к убою
животных».
четыре месяца после убийства был, по этой версии обвинения,
арестован Менахем Мендель Бейлис, 37 лет, работник на заводе
Зайцева...» [57].
Убийство начали расследовать некие Мищук и Красовский.
Киевский сыск ввалился в это дело с привычной чиновничьей
алчностью и полным непониманием того, что за преступление
произошло. В действии сыщиков сразу же возникло немало
странностей.
«Через несколько дней после привлечения Бейлиса умерли
после употребления пирожных, принесенных сыщиком Кра-
совским в отсутствии арестованной матери, дети Чеберяковой,
единственные свидетели, показывавшие, что видели, как Бей-
лис тащит Ющинского на завод. (По показаниям Чеберяковой,
какой-то еврей предлагал ей сорок тысяч за то, чтобы она взяла
вину на себя. — Ю.В.). Покамест следствие дошло до Бейлиса,
произошел целый ряд существенных перемен в местности, где
261
Черный снег на белом фоне
Менахем Бейлис.
Рисунок из зала суда.
совершено преступление: построен новый забор, сгорело без ви-
димых причин здание, в котором могло быть совершено убийс-
тво, — вообще уничтожены все следы последнего.* В руках суда
осталась одна главная улика — фотографические снимки с ис-
колотого трупа, ранения которого не могли быть объяснены ни-
какими обычными мотивами, кроме ритуальных, да приставшие
к одежде убитого кусочки пропитанной кровью глины, показы-
вающей, что убийство произошло не в квартире Чеберяков, где
* Анатолий Козак собирал в начале 1990-х годов материал для снимавшейся
на «Центрнаучфильме» ленты «Долгая ночь Менахема Бейлиса». Он свиде-
тельствует, что в наше время и вообще изменен весь ландшафт: «...территория
завода железобетонных изделий на месте старого кирпичного завода Зайцева,
унылые, изгрызенные экскаватором глиняные склоны, где в марте 1911 года
в одной из копанок нашли скрюченное тельце несчастного мальчика...» И
пещеры уже не существует. Кажется, все стерто. Все сделано, чтобы забылось
дело. Но нет. В 2006 году на том месте, где обнаружено было тело отрока Ан-
дрея, установлен памятный крест.
262
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Установка памятного креста на месте, где было обнаружено тело отрока Андрея.
263
Черный снег на белом фоне
глины быть не могло, и не в пещере, куда труп был принесен уже
окоченелым, а в таком глинистом месте, как кирпичный завод...
Если прибавить к этому установленное экспертизой раздевание
Ющинского в момент нанесения ему ран в туловище с одеванием
трупа после смерти и письмо Бейлиса к жене с рекомендацией...
нужного человека с просьбой дать ему денег и указать ему, кто из
свидетелей показывает против обвиняемого, то этим ограничат-
ся прямые улики обвинения». [45].
Да, записка Бейлиса прямо указывала на детей Чеберяковой.
Подсказывала, кому понести смертельное лакомство. Кстати, двух
заключенных, одного, который передавал записку и другого, кото-
рый помогал написать ее в тюрьме, в ходе процесса пытались най-
ти. Но безуспешно. Они как в воду канули.
И разве не удивителен финал сыскной деятельности двух киев-
ских «пинкертонов»: «Когда через два с половиной года наконец
открылся суд, Мищук скрылся в Финляндии, а сам Красовский,
потеряв пост, сменил позицию и стал помощником адвокатов
Бейлиса». [57].
Кровь и сокровенное
В связи с делом Бейлиса еврейский депутат Неелович поднял-
ся на трибуну Государственной Думы и процитировал торжест-
венное заявление 216 раввинов: «Еврейское учение не знает ни
одного взгляда, разрешающего поступать с неевреями так, как не
позволено поступать с евреями».
Слышите дрожащий от «праведного гнева» голос? Проверен-
ный прием клятвенных заявлений уже десятилетиями действо-
вал на имперскую администрацию безотказно. И чиновничья
воля отменяла результаты следствия и решения суда.
Но дорого ли стоило это и ему подобные заявления? Дорого
ли стоит клятва, когда ежегодно происходит «волшебный» праз-
дник очищения Йом-Кипур? В этот день, раз от раза повышая
264
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
голос, хазан торжественно читает в синагоге (а каждый из при-
сутствующих повторяет за ним) такой поразительный текст: «Во
всех обетах и запретах (которые человек сам принял на себя), и
клятвах, и заверениях (в отказе от пользования своим или чужим
имуществом), и самоограничениях (в пользовании чем-либо,
что человек уподобляет приносимой в храм жертве), и наказани-
ях (которым человек сам себя подвергает), и обещаниях (данных
в любых формулировках; во всем, что мы, не подумав, прини-
маем на себя) в форме обетов, клятв, заверений, запретов, — от
одного дня Йом-Кипур до следующего дня Йом-Кипур, пусть
он принесет нам добро, — во всем этом кы раскаиваемся, пусть
будут они упразднены (по желанию нашему), отменены, (пусть)
станут недействительными, (пусть будут) полностью аннули-
рованы, (пусть) утратят свою силу и перестанут существовать,
пусть обеты наши не будут обетами, запреты наши — запретами
и клятвы — клятвами».
Со временем эти особенности праздника стали известны
«гоям». Тогда иудеи изобрели «объяснение»: имеется в виду, де-
скать, не прощение грехов перед другими людьми, а прощение
грехов перед Б-гом. Правда, подробности текста (он приводит-
ся из книги «Махзор на Йом-Кипур»), связанные в том числе с
имущественными вопросами, ясно говорят, что нельзя верить и
этим оправданиям.
О подобных проблемах судопроизводства позапрошлого века
писал и Флавиан Бренье: «Эта еврейская особенность прежде
была столь общеизвестной, что суды не принимали еврейской
клятвы иначе, как если бы она была произносима «тоге judaico»,
т.е. сопровождалась страшными заклятиями, которыми сина-
гога окружает принятие присяги между евреями. Намерение,
диктовавшее это вполне целесообразное обыкновение, было
прекрасно, но мы того мнения, что этого все же недостаточно
для обеспечения правдивости присяги, принимаемой евреем. И,
действительно, в талмуде заключаются советы и примеры такого
265
Черный снег на белом фоне
рода, что сыны Израиля могут с чистой совестью и, после клят-
вы «тоге judaico», осудить невиновного христианина и оправ-
дать виновного еврея». Одна из многочисленных хитростей на
этот счет состоит вот в чем: «Каждая синагога старается иметь
у себя не только экземпляр совершенно правильно написанной
Библии (кошер), но и экземпляры, в которых находятся ошибки
(фушер), также хранятся там. Если еврей присягает на Библии,
то он может врать, сколько душе угодно, если только экземпляр,
на котором он присягает, разнится хотя бы одной точкой от ка-
нонического».*
Меж тем пожар вокруг «дела Бейлиса» разгорался. XI Венский
сионистский конгресс заявил уже не в обиженной, а очень даже
решительной тональности: «...как смеют бросать это сумасшед-
шее обвинение в лицо еврейского народа, проживающего три
тысячелетия в атмосфере величайшей человеческой культуры,
даровавшего всему человечеству законы гуманности и просве-
тившего мир учением любви к ближнему!»
Да, сколько уже раз крючковатый палец старого иудейского
начетчика судорожно тыкался в слова «Шулхан-Аруха»: «Если в
яйце находится капля крови, то удали кровь и съешь остальное,
но только в том случае, если кровь была в белке. Если же она
находилась в желтке, то запрещено все яйцо». Тут указующий па-
лец торжественно взмывал вверх. Кровь не позволена!
Есть такие слова в «Шулхан-Арухе». Но есть и другие — из
книги монаха Неофита. Тоже о яйце. О реальной практике. «Ев-
реи пользуются христианской кровью при обрезании, браке, в
опресноках Пасхи, при погребениях, и в своем плаче о разруше-
нии Иерусалима.... Когда между евреями заключается брак, то
жених и невеста приготовляются к нему строгим постом в тече-
ние суток, воздерживаясь даже от воды до захода солнца. Тогда
именно является раввин. Он берет только что испеченное яйцо,
* Бренъе Флав1ан. Евреи и Талмуд. Парижъ. 1928.
266
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
облупляет его и разделяет пополам. Затем он посыпает его не со-
лью, а особым пеплом. Так, посыпанное яйцо брачующиеся едят,
а раввин читает молитву, смысл которой таков: «Да приобретут
эти супруги доблесть убивать христиан или, по крайней мере,
беспрестанно обманывать их и захватывать все их богатства и
плоды их трудов». Указанный пепел употребляется не вместо
соли, а вместо свежей христианской крови, будучи на самом деле
измененною христианскою кровью. Именно кровью, оставшей-
ся от совершенных для праздника опресноков жертвоприноше-
ний, — чем больше, тем лучше, — раввины пропитывают соот-
ветствующее количество льняной или хлопковой пряжи, затем
они ее высушивают и сжигают. Пепел сохраняется в бутылках,
тщательно сохраняемых и вверяемых казначею синагоги».
Отец Павел Флоренский писал Василию Розанову: «Кровь,
изъятая из обращения кулинарного, изъята именно потому,
что сохраняется для моментов священнейших... Так, во многих
культах известное животное безусловно возбраняется верующим
и окружено всяческими запретами: его нельзя убивать, его не-
льзя употреблять в пищу. Но в известные времена и сроки оно
священно заколается и священно поедается... Кровь гоев, тоже
животных, вероятно надо рассматривать как именно такой род в
обычное время запретной пищи».
...«Кровь» и «сокровенное» — от одного корня. Обычно кровь
не видна. Но только до той поры, пока в дело не вступает нож.
Не виновен? Или не уличен?
Лев Тихомиров писал: «Ни один народ, ни одно вероисповеда-
ние не протестуют против права и обязанности следствия пере-
бирать все гипотезы о причинах преступления. Одни евреи и их
приверженцы позволяют себе абсурдное требование не допускать
самого предположения о ритуальности убийства. Неужели они не
понимают, что этим только бросают подозрение на евреев же?»
267
Черный снег на белом фоне
Бейлис под стражей.
И далее: «Тяжкие раздумья охватывают при чтении обвини-
тельного акта. Чувствуется жгучая потребность узнать правду.
Остается надеяться, что хоть суду удастся распутать таинствен-
ное дело и показать России, в чем истина.
Это нужно не только в отношении самого подсудимого, а более
всего в отношении еврейства. Напрасно страстные защитники ев-
реев кричат, что нельзя ставить даже вопроса о ритуальных убийс-
твах, что наука будто бы все это опровергла. К сожалению, это не
верно. Еврейство живет так замкнуто, что в нем много неведомо-
го, и ученые знают его интимную жизнь далеко не хорошо»...
Итак, волнение в киевском зале суда достигло предела. Сей-
час объявят приговор. Сидящий на балконе прессы В.Д.Бонч-
Бруевич записывает: «Вот засуетились пристава... Вот повалила
публика на свои места... Ввели Бейлиса, в последний раз туда, за
решетку, на скамью подсудимых. Он бледен, как смерть, взвол-
нован, но владеет собой...
268
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Вошли судьи.
Публика стоит. Тишина необычайная, жуткая, тревожная.
Многие крестятся, плачут.
— Суд присяжных идет! — раздается властное восклицание. —
Прошу встать! ...Старшина присяжных читает вопросный лист,
читает долго, ровно, вопросы такие длинные...
И наконец:
- НЕТ, НЕ ВИНОВЕН!
...Зала, оцепенелая, вдруг пробудилась, зашевелилась, возликова-
ла. «Двухглавцы», «союзники» огорчены, пришиблены, растеряны.
В публике истинное ликование. Многие крестятся. Вчераш-
ние поклонники и поклонницы обвинителей сейчас со словами
«Слава Богу! Оправдали...» передают друг другу счастливую весть,
и так радостно смотреть на них, что теперь, хоть в эту последнюю
минуту, их совесть озарена сознанием добра и справедливости.
— Оправдан, Оправдан! — неслось по Киеву, как благодатное
эхо, заглушая повсюду злобные крики тех, кто в крови, ненавис-
ти и погромах ищет удовлетворения своим низменным страс-
тям...» — так писал будущий управделами Совнаркома, самого
кровавого в мире правительства.
Не виновен... Нет, надо бы сформулировать точнее. Ведь го-
лоса присяжных разделились пополам. Половина считала, что
Бейлис виновен. Счет был шесть на шесть. И при гуманнейших
законах Российской империи эта «ничья» трактовалась в пользу
подсудимого. М.О.Меньшиков справедливо уточнял: «Вместо
«невиновен» было бы вернее сказать не уличен, или, еще точ-
нее, недостаточно уличен. Старое, более гибкое, судопроизводс-
тво оставило бы подобного подсудимого в подозрении, но ны-
нешнее, перестроенное в интересах преступности, не признает
оттенков последней, и если обвиняемый не вполне уличен, его
объявляют «невиновным» и даже «оправданным»...» [35].
Но самое главное было все же в другом. Л.А.Тихомиров писал
в «Московских ведомостях», что на суде была признана «дока-
269
Черный снег на белом фоне
занность убийства со всеми признаками ритуальности». Это под-
твердил выступавший в ходе процесса старец Почаевской лавры
архимандрит о.Автоном, еврей по крови, прекрасно осведомлен-
ный о сути страшного ритуала хасидов. Это был провал. После
первых восторгов это поняли и сами «бейлисиары». Что дальше?
Теперь требовалось в очередной раз доказать, что снег — черный.
Во всех энциклопедиях мира вы прочтете ложь о том, что в Киеве
«кровавый навет» был в очередной раз опровергнут.
Да, суд, оправдавший за недостаточностью улик подозревае-
мого Бейлиса, по сути определил преступление как ритуальное.
Определил, несмотря на противодействие всего мирового иу-
действа и его яростных пособников, которых М.О.Меньшиков
называл «еврейскими янычарами».
Таких интеллигентных защитников формировал либерализм.
В России нарождалась новая формация людей. Флоренский пи-
сал по этому поводу: «Все кричат о Ющинском. Но, Господи, по-
чему вдвое не кричат о тысячах таких Ющинских, в гимназиях,
в школах, в университетах? Ведь из них гг. евреи тысячью уколов
извлекают всю душу (...) Разница же их от Ющинского та, что
Ющинский освещен красным бенгальским огнем, а других детей
режут при будничном свете всероссийской жизни...»
«И тяжело дышится Европе, — вздыхал Флоренский. — Сдав-
ливают ее могучие кольца Израиля. Он уже все облепил — вексе-
лем, книжкой, газетой. Давит, кого может, и обольщает, кого еще
не может. Он в Особенности обольщает детей ваших, в школе,
в университете. Наше несчастное бесхарактерное юношество же
все облито ядом еврейского гипноза, льстивого, интимного и на-
смешливого в отношении «иных». (Цит. по: [29]).
270
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Диавольская пародия
В начале XX века желание части общества возвести на месте
убиения Андрюши Ющинского часовню не осуществилось. Од-
нако «дело» оставило свой памятник, который уже невозможно
разрушить. Оно заставило небольшое число честных, не под-
верженных массовым истериям и квалифицированных людей
собрать и обобщить материал, который определенные силы пы-
тались уничтожать из века в век. Перед потрясением 1917 года,
перед новой волной таких ликвидаций эта материализация
правды была как нельзя кстати. Вышедшие тиражи уничтожить
подчистую уже не удалось. Хотя после революции новая власть
поспешила изъять наиболее неприятные для нее материалы дела
Бейлиса из архивов Киевского суда, через брошюры и прессу до
нас дошло множество поразительных свидетельств.
Вот какие выводы содержит изданная в 1913 году в Санкт-Пе-
тербурге экспертиза магистра богословия, известного знатока
талмудической и каббалистической литературы И.Е.Пранайтиса.
Он пишет: «Из того же Зогара (ч. II, 119, а)... видно, что акт
убийства должен совершаться определенным каббалистическим
способом: «И смерть их (аммэ гаарец — неевреев) пусть будет
при заткнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса
и речи... И он (резник. — Ю.В.) творит благодарственную молит-
ву и дает обет Святому, да будет Он благословен, что ежедневно
должно быть его убиение.., как при убиении скота — двенадца-
тью испытаниями ножа, и ножом, что составляет тринадцать...»*
«Приводя этот грозный текст, — продолжает Пранайтис, — я
считаю необходимым обратить внимание на сопоставление его с
* «И эту книгу каббалисты поставили «рядом с Библией и Талмудом и не-
которым образом еще выше», констатирует еврейский историк: «Это была
«экзальтированная, даже богохульственная химера. Помрачение еврейства
последующих поколений нужно считать до некоторой степени плодом этого
учения. ...Вред, нанесенный ими [каббалистами] еврейству, чувствуется еще
по сю пору». [39].
271
Черный снег на белом фоне
Рубашка отрока Андрея.
данными судебно-медицинского осмотра и вскрытия трупа Ан-
дрея Ющинского, а именно: при убийстве Ющинского рот его
затыкался (следы повреждения слизистой оболочки рта зубами)
и ему нанесена группа колотых ран, в области правого виска, —
количеством тринадцать».
«...профессор московской духовной академии по кафедре ев-
рейского языка и литературы П.И.Горский-Платонов усматри-
вал в этом каббалистическом способе убиения скота и человека
еще и кощунство евреев над священнодействиями православной
церкви, именно над тем, что православный священник, приго-
272
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
товляя на проскомидии агнца, 12 раз знаменует копьем просфо-
ру, а потом прободает ее копьем 13-й раз в бок, и что при приго-
товлении агнца он произносит те же слова пророка Исайи, что и
еврейский резник:
«Как овца веден был на заклание и как агнец пред стригущим его
безгласен, так Он не отверзал уст Своих».
(Ис. 53, 7).»
В деле Бейлиса Василий Розанов обращал также внимание на
конфигурацию ран, нанесенных на «девственный пергамент».
Наложенная на астрологическую таблицу, она дает значение
тайны этого убийства. Тайна связана с идеей «козла отпущения»:
«Обреченный в жертву человек— телец, кровь его пролита,
тело — достояние Азазела».
«Эта фраза опять-таки находится в соответствии с текстом
книги Зогар*: «Козел, которого посылали в день очищения Аза-
зелю, — доказательство того, что мы должны сживать со света
иноплеменников»...
Да, запрет на использование крови в иудаизме существует. Но
разве абсолютный? Эту хитрость расшифровывает знаток древ-
нееврейского языка И.Пранайтис: «Ответственность полагается
только за кровь от шехиты (т.е. полученную при зарезывании по
еврейскому обряду резником). За кровь от прокалывания, от вы-
рывания и от кровопускания... ответственности не полагается...»
И далее в Тосефт (6,1) читаем: «Если кто режет потому, что ему
требуется кровь, то он не должен резать способом шехиты. Но
как ему поступить? — Он или колет, или отщемляет».
Речь идет не о крови животных. В тщательно скрываемой и
очень редкой книге раввина Хаим Вытала «Эц-Хаим» («Древо
жизни») можно прочесть страшные строки (да еще с безумны-
ми ссылками на Тору, иначе говоря, — на Ветхий Завет! — Ю.В.):
«Всякое животное сохраняет-посредством жизни известную час-
* Миндаш-Мелех к стр. 32 а. Зогар.
273
Черный снег на белом фоне
тицу святости Всевышнего. А человек, кто бы он ни был, сохра-
няет этой святости при жизни более, нежели животное. Когда
заколешь животное, тогда отходит от него тень святости и обра-
щается в пользу того, кто в снедь это животное употребляет; но
пока тень жизни от животного еще не отошла совсем, то сохра-
няющаяся в нем известная частица святости запрещает нам упот-
реблять его в пишу. Так сказано в Писании и о человеке Числ. 14,
9: «Они нам в снедь, отошла от них тень их». Сие показывает нам
намеками, что, так как в них нет уже более той частицы святости,
то они, как заколотые животные или хлеб, в снедь нам предостав-
лены, посему и сказано Числ. 23: «Сие людие (народ израильский)
не успеет дондеже снест лов и кровь посеченных испиет»; и сие
намекает на людей, не сохранивших в себе святости свыше. Из
всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя не-
верного умножается святость Израиля или евреев» [70].
Эта логика имеет поистине диавольское подобие. Ведь именно
человекоубийца от века «питается» — не кровью, конечно, — а
уловленными человеческими душами.
Но для чего может потребоваться кровь конкретно? Для мацы?
Сколько возмущенных возгласов, саркастических хмыканий
прозвучало по этому поводу! Вспоминаю, как я брал интервью
для «Русского Дома» у главного раввина Москвы Пинхаса Голь-
дшмидта. Приближалась еврейская пасха, и я спросил, нельзя ли
заснять на видеокамеру, как маца приготовляется. Легкая тень
насмешки скользнула по лицу моего собеседника, и он тут же
с готовностью ответил: я хоть сейчас позвоню в маце пекарню,
которая находится на территории ВДНХ, и вам покажут все»...
Вопрос исчерпан? Но и тут, оказывается, существуют скрывае-
мые от «гоев» нюансы. В Талмуде есть два слова для обозначения
мацы: «мосса» (mossa) и «мосса гезира» (iriossa gesira), к которой
примешивается христианская кровь. В ходе процесса Бейлиса
в прессу просочилось, как один из свидетелей проговорился на
сей счет на допросе у следователя.
274
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Бывший раввин, ставший монахом Неофитом, написал об
употреблении крови евреями более подробно: «Они думают, в
самом деле, что Иисус из Назарета мог быть в действительности
ожидаемым ими Мессией; следовательно, говорят они, употреб-
ление христианской крови, то есть крови Христа, спасет их.
Вот почему они ею пользуются:
в обрезании, равнозначном для них крещению;
в браке — символе христианского брака;
в опресноках — заменяющих евхаристию;
при смерти — вместо соборования;
и даже в их скорби о разрушенном Иерусалиме — взамен та-
инства покаяния».
Более ста лет назад преосвященный епископ Порфирий (Ус-
пенский) писал: «Некогда я занимался учеными исследованиями
изуверства евреев.., и совершенно убежден в том, что оно есть пе-
чальный остаток того ревностного служения их Молоху и Ремфану
(Сатурну), каким они заклеймили себя еще за 1500 лет до Рождес-
тва Христова. Как христианские народы удержали многие язычес-
кие суеверия, так и евреи (разумеется, не все) продолжают проли-
вать кровь младенцев и отроков не из их племени по древнейшему
преданию, указывающему искупление целого рода их в кровавой
человеческой жертве».* ЭТО ПРЕДАНИЕ О ТОМ, ЧТО ПЕРВО-
РОДНЫЙ ГРЕХ БУДЕТ СМЫТ КРОВЬЮ ИСКУПИТЕЛЯ, ТЫ-
СЯЧЕЛЕТИЯМИ БЫЛО ПРЕВРАЩАЕМО В ДИАВОЛЬСКУЮ
* Даже на Святой Горе Афон будущий епископ Порфирий записал рассказ ста-
рого монаха Вениамина о рудименте подобных ритуалов. Речь шла о событиях
греческого восстания 1821 года: о том, что сначала на Афон пришли греческие
семьи вместе с женами и детьми, затем, по следам повстанцев, — турецкие
войска. Турки «потурчили» многих детей. Чтобы этого не происходило, матери
прятали малышей в траве и кустах. Турки, видно, не давали себе труда искать их,
зато находились люди, которые не ленились залезть и в колючки, «...жиды, при-
шедшие на Афон с турецким войском, слегка прокалывали кожицу малюток, и
добывали себе христианскую кровь, надобную им на пасхальныя мацы». [49].
275
Черный снег на белом фоне
ПАРОДИЮ КРОВАВЫХ ЖЕРТВ.* [66]. Этот вывод полностью
подтверждает и то, о чем писал профессор Горский-Платонов.
М.О.Меньшиков обращал внимание на еще одну сторону воп-
роса: «Особенно благосклонные к еврейству писатели смело за-
являют: «Ну что ж из того, если бы даже действительно какие-то
грязные хасиды зарезали христианского мальчика? И среди хрис-
тиан случаются ритуальные злодейства... Изуверство встречается
во всех религиях». На это следует заметить, что изуверство изу-
верству рознь. Нормальны ли христиане, служащие обедню чер-
ту, это большой вопрос... Про свихнувшихся в этом отношении
христиан нельзя утверждать, будто злодейство их основывается
на их законе; про евреев же, увы, это утверждать можно, ибо са-
мый Талмуд предписывает в отношении христиан всевозможные
преступления»... Достойный ответ и на современные разглаголь-
ствования о том, что у «преступности нет национальности»! Есть
преступления у которых есть и национальность, и религиозный
окрас. И эти преступления — ритуальные.
Уважаемые исследователи многократно подчеркивают, что
ритуальные человеческие жертвоприношения приносят не все
евреи, а только изуверы из их числа.** И знают не все, а только из-
* «Даже такой опровергатель «кровавого навета», как проф. Д.А.Хвольсон,
признавал ритуальные убийства у семитов — халдейских колдунов (ссабиев);
именно их культовое учение «было для позднейшего иудейства источником
мистических идей» (каббалы) — на это обратил внимание о. Павел Флоренский
в полемике вокруг дела Бейлиса».
** О том же писал и Г.К.Честертон: «Еврейские пророки неизменно предо-
стерегали свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они
предостерегали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле
иногда можно было встретить это отвратительное отступничество от Божес-
ких законов — в форме, именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно,
совершалось отнюдь не представителями иудаистской религии, а отдельными
безответственными идолопоклонниками, которые встречались и среди евреев.
Опасность, грозящая со стороны сил зла, в первую очередь детям, дает себя
знать и в том, что в Средние века чрезвычайно популярными были образы
детей-мучеников». [67].
276
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
бранные, как свидетельствует монах Неофит. Все это так. Но за-
щищают изуверов, показывая их невиновными, практически все
единородны. И все — все защитники до одного! — мистическим
образом причащаются выточенной, даже давным-давно, крови.
Все, кто закатывая глаза, вопит о «кровавом навете». Все, кто,
вытирая липкие ладони о пиджак, орет: «держи погромщика!»
Исраэль Шамир поясняет: «Как ни парадоксально, но евреи
укрывают злодеев и преступников именно потому, что их виде-
ние мира коренным образом отличается от христианского. Глу-
бочайшая пропасть между христианством и иудаизмом лежит не
в темной области жертвоприношений. Евреи верят в коллектив-
ное спасение, вину и невиновность, тогда как христиане — в ин-
дивидуальное спасение, вину и невиновность...
Для еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех
евреев в виновных. Именно поэтому в глазах евреев ВСЕ христи-
ане (или все немцы, все палестинцы и т.д.) отвечают за преступ-
ления, совершенные некоторыми из них». [71].
«Сердце как каменным стало***»
Ко всему прочему существует «биохимическая» версия, объ-
ясняющая закономерный вампиризм власть имущих. Суть ее в
следующем. Ритуальная кровь берется у смертельно напуган-
ного человека, и при этом она обладает свойством возбуждать
в ее потребителе прямопротивоположные чувства — смелости
и силы. (Известно, что убийцу подстрекает страх жертвы, и на-
оборот — жертва цепенеет от возбуждения душегуба.) Тот, кто
использует кровь, обретает властную уверенность, способную
подавлять окружающих.
Одна из задач ритуального убийства — устрашение. Поэтому
оно является разновидностью террористического акта. Задача
терроризма ведь — не тотальное уничтожение врага, а управле-
ние им через наведение на него ужаса. Для этого и нужны «по-
277
Черный снег на белом фоне
казательные» преступления. Они рекламируются. Скрываются
только их мотивы и подлинные вдохновители.
В своих послереволюционных воспоминаниях князь Н.Д. Же-
вахов писал о государственном терроре. О культивировании
«страха иудейска». О том, что «чекисты отличались неистовой
развращенностью и садизмом, находились в повышенном не-
рвном состоянии и успокаивались только при виде крови... Не-
которые даже запускали руку в горячую и дымящуюся кровь и
облизывали свои пальцы, причем глаза их горели от чрезвычай-
ного возбуждения». Князь делал важное замечание: эти жесто-
кости нелепы, если это не жертвы.
Издававшийся в начале 20-х в Берлине «Архив русской рево-
люции» привел немало документов и воспоминаний о практике
употребления чекистами крови для снятия нервных напряжений,
связанных с массовыми казнями. Один из палачей харьковского
чека говорил: «...мучился, да товарищ научил выпить стакан кро-
ви... Выпил — сердце как каменным стало».
Учителя у извергов были опытные. Каббалисты, веками под-
наторевшие в вопросах «красной магии».
Специфическое наследие «черты оседлости», кажется, на за-
кате сталинского режима вызвало попытки противодействия
властей. Вот что пишет в книге «Провокация века» З.Шейнис:
«В ту пору моя жена Марина была близко знакома с сотрудницей
отдела пропаганды редакции газеты «Правда» Галиной Марты-
шевой. Вместе со своим мужем Андреем Земсковым Мартышева
окончила Академию общественных наук при ЦК ВКП(б)...
Дело было весной, приближалась русская пасха. Земсков в те
дни находился в командировке в Минске. Вернувшись из сто-
лицы Белоруссии, он рассказал, что в Минске евреи готовятся
к своей пасхе, они убили русских детей и на их крови замешали
мацу. Это происходило в присутствии моей жены, а поскольку
она армянка и к тому же ее мать русская, с ней были вполне от-
кровенны. На резкое замечание Марины, как он, Земсков, сме-
278
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
ет распространять чудовищные средневековые провокационные
выдумки, сотрудник ЦК ВКП(б), кандидат исторических наук
гневно парировал замечание и повторил, что это сущая правда и
ее подтвердили тамошние ответственные партийные работники.
В Москве явно назревало новое «дело Бейлиса»...»
Специфическая традиция, надо полагать, не прерывалась ни-
когда. Однажды в семейном кругу друзей мы сидели в Гродно и
разговаривали о снятом нами фильме о Гаврииле Белостокском.
Характерно, что практически все присутствующие, люди пример-
но сорокалетнего возраста, вспомнили из своего детства: бабуш-
ки пугали евреем, который придет с мешком, заберет неслушни-
ков с собой и выпьет из них кровь. Понятное дело, бывшая черта
оседлости... Более удивительным было, когда подобный разговор
состоялся позднее в Липецке, в центре России. И уж совсем изу-
мило меня, когда оказалось: семьи нескольких близких мне людей
столкнулись со страшными реалиями напрямую. Дядя моего кума,
например, в послевоенной Москве (он был тогда мальчиком) был
найден подвешенным в платяном шкафу. На теле убиенного отро-
ка зияли многочисленные колотые раны... Есть и еще более страш-
ная история, рассказывать о которой я пока не имею права.
Тут мы хронологически почти вплотную подходим к событи-
ям, с которых начали рассказ.
Очевидцы долго не живут
Вернемся в Красноярск. Время шло, а в правоохранительных
органах родителям по-прежнему не говорили ничего. На любой
вопрос ответ был прежний — тайна следствия. Одни обеща-
ния — дескать, скоро все точки над «Ь> будут поставлены. Роди-
тели волновались и ждали. У нас все еще привыкли доверять лю-
дям в больших погонах.
...И снова — танки и самолеты. Ветераны и возложения вен-
ков. И снова — о страшной находке. На телеэкране — Виктор,
279
Черный снег на белом фоне
бомж, которого милиция использовала для переноски обгорев-
ших тел. Он рассказывает, что трупы были в таком состоянии,
что их можно было опознать. Впрочем, вправе ли мы верить
сильно выпившему, опустившемуся человеку? «Я так плакал, так
плакал», — он говорит, прижимая свою непонятной формы ша-
почку к тусклом глазам... А если все-таки бомж сказал правду?
Тогда — еще одна странность! Известно ведь, что на эксперти-
зу попали останки, которые были сильно обожжены. Есть даже
сведения об их неоднократной «термической обработке». Остал-
ся один обуглившийся труп, а от остальных тел — вообще лишь
фрагменты. Означает ли это, что тела несчастных детей были
расчленены? Между прочим, пожарные утверждают: даже силь-
ный огонь превращает человеческое тело как бы в обгоревшую
мумию, оно не рассыпается на части... Огромная температура,
длительное горение нужно было, чтобы привести к такому ре-
зультату. И странно, что в подобном пламени никаких дефор-
маций не претерпела найденная в коллекторе цепочка белого
металла, вроде бы похожая на ту, что была у Тауманова. Снова
вопрос: неужели всепожирающий огонь могла вызвать спичка,
попавшая в малое количество синтетического клея (даже если
допустить эфемерную версию токсикомании)? Неужели все так
заполыхало в тесном коллекторе? При недостатке воздуха! Меж-
ду прочим, после исчезновения детей это место и этот коллектор
в частности, осматривали неоднократно. Трупов там не было. А
потом вдруг — нашли. Чтобы не возникало лишних вопросов,
по телевизору объявили: нерадивым сотрудникам милиции, не
заметившим останки с первого раза, вынесены взыскания. Но
родители и их родственники нерадивыми быть не могли. Иска-
ли тщательно. Трупов не было — а потом они появились. Значит,
дети были убиты в другом месте.
На экране — Джанибек Нормаматов. Именно этот молодой
киргиз нашел тела. Он рассказывает, что из люка и запаха особого
не было. Представляете, что бы было, если бы здесь горело мясо?
280
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
А ведь и моя собака, говорит он, ничего не почувствовала. И до-
бавляет важную деталь: никакого мусора в коллекторе не было...
Откуда же взялись кусок свитера и ботинок — вещи, которые не
опознал никто из родителей и которые тоже странным образом
не сгорели в пламени, температура которого должна была при-
ближаться в зоне активного горения к тысяче градусов?!
Впрочем, где теперь и сами бомж Виктор, киргиз Джанибек?
Никто не знает. Может быть, съели чего-нибудь не то? Вообще
же, если бы не видеосъемки, нашлись бы эксперты, уверившие
нас, что таких людей вовсе не было на свете...
В интернете мне удалось найти сообщение, что за два дня до
исчезновения детей, 14 апреля, в Красноярске завершился семи-
нар для председателей общин ФЕОР Сибири и Дальнего Восто-
ка по теме «истории и философии праздника Песах». Для этого
здесь собралось около ста хасидских раввинов.
Отступление о празднике Песах.
Кстати, что там говорят о еврейской Пасхе современные
иудейские авторы ? «Фараон, поработивший потомков Иа-
кова, живших в Египте, решил умертвить всех их младенцев
мужского пола. Один из еврейских младенцев, Моше, был
спасен дочерью фараона, которая его усыновила...
Когда фараон отказался удовлетворить просьбы Моше об
освобождении евреев, Б-г наслал на Египет Десять казней,
последняя из которых была особенно жестокой: в каждой
египетской семье умирал первенец-сын, возможно, в отмще-
ние за убийство еврейских младенцев.
За день до убийства первенцев Моше велел евреям заколоть
ягненка (животное, бывшее одним из божеств Египта) и
его кровью сделать отметку на косяках своих дверей. По
той отметке ангел смерти узнавал, что здесь живут евреи
и «миновал»... их дома в своих поисках первенцев.
Узнав о десятой казни, фараон испугался и заявил, что ев-
рейские рабы свободны и могут уйти». [62].
281
Черный снег на белом фоне
В память об этом из века в век пасхальные жертвы прино-
сились в Иерусалимском Храме. «Сделать шхиту (зарезать
жертву установленным образом) может любой еврей. Но
принимал кровь жертвенного — только когэн, он быстро
передавал сосуд с кровью следующему когэну, тот следу-
ющему, и так до того, кто стоял к жертвеннику ближе
всех, а он одним движением выливал (или брызгал) кровь к
основанию жертвенника и возвращал полый сосуд своему
соседу. Но прежде, чем вернуть пустой сосуд он должен был
принять полный. В каждой из цепочек когэнов, тянущихся от
периферии двора к жертвеннику, могли быть или серебряные
или золотые сосуды, но не те и другие вместе. Сосуды были
с круглым дном, чтобы их нельзя было ставить, и кровь не
свернулась.
После шхиты тело животного вешали на крюк...» Впрочем,
достаточно подробностей.
Итак, в Красноярске прошел хасидский семинар... Почему-то
вспомнился фрагмент из материалов дела Бейлиса: «...Василий
Чеберяк показал, что однажды, за неделю приблизительно до
того дня, когда был найден труп Ющинского, Женя, придя до-
мой из усадьбы Зайцева, рассказывал ему, что к Бейлису приеха-
ли два каких-то еврея в необычных костюмах. Этих евреев Женя
видел молящимися. Сейчас же после того, как стало известно об
обнаружении трупа Ющинского, евреи те, как сообщил Женя,
оставили квартиру Бейлиса». (Цит. по: [29]). Одним из приезжих
был некто по фамилии Шнеерсон. Знаменитая в хасидском мире
фамилия!
Сведения об этой киевской «конференции» были опасными
для защиты не менее, чем показания о Бейлисе, тащившем Ан-
дрюшу куда-то на завод. Вскоре Женя умер, отравленный пи-
рожными (по официальной версии — от дизентерии), а Люда
выжила.
282
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Десятилетняя Людмила Чеберяк была среди детей, которые
играли с Андрюшей Ющинским перед тем моментом, когда
Мендель Бейлис поволок Андрюшу за руку. В течение последую-
щего часа, как потом установили судмедэксперты (по состоянию
пищи в желудке), мальчик был убит.
На суде Люду спрашивали как раз о тех полицейских чинах,
которые приходили к детям, угощали пирожными и предупреж-
дали. Вот фрагмент стенографического отчета.
«Зарудный: Они не спрашивали вас про Андрюшу?
Свид.: Нет. Не спрашивали, только грозили, что если буду по-
казывать [на Бейлиса], то не буду долго жить, “тебе будет так как
и Жене”.
Зарудный уточняет: Что вас убьют?
Свид.: Да.
Зарудный: А кто грозил?
Свид.: Полищук грозил...» [66].
В обвинительном заключении по делу Бейлиса были зафикси-
рованы показания Люды: «По ее словам, она и Женя, отправив-
шись за молоком к Бейлису, увидели в квартире его двух евреев,
которых очень испугались. Она заметила, что на одном из них
была черная накидка и высокая шляпа из черной материи на го-
лове».
Люда, Люда... Азохн — вей!* Не вняла предупреждениям —
сама виновата. Она тоже долго не прожила.
«Неудивительно, что после смерти сестры Людмилы, Вали Че-
беряк, будто бы подтвердившей показания брата и сестры, ре-
альных свидетелей этих «событий» уже не осталось». [29]. «Ди-
зентерия» действовала очень прицельно...
* Восклицание сожаления на идише.
283
Черный снег на белом фоне
Ошибка фузенберга
«Кровавый навет» — тема ныне табуированная. Но вдруг лон-
донский «Observer... возвел недавно кровавый навет, и ничего не
случилось, — пишет христианский публицист из Израиля Исра-
эль Шамир. — Вот, пожалуйста, выдержка из прессы:
...Мальчик, чье искалеченное туловище было обнаружено в
Темзе, в Лондоне, был привезен в Англию как раб и принесен
в жертву в рамках африканского «религиозного» ритуала, цель
которого — принести удачу убийцам».
Ах, это про негров! Про них такое написать можно. Вообще
«никто из историков не подвергает сомнению достоверность
случаев ритуальных жертвоприношений,* однако если мы для
равновесия добавим прилагательное «еврейский», то в действие
сразу же придут реакционные и подавляющие силы». [9-2]. Этот
вывод принадлежит Филиппу де Веру, приводящему в своей кни-
ге впечатляющую библиографию малоизвестных работ по про-
блеме ритуальных убийств. Среди них — «Кровавые тайны: прав-
дивая история о поклонении демонам и ритуальном убийстве»
Исайи Ока. Она посвящена африканским культам, но содержит
важный вывод и для нас. «Ритуальные убийства совершаются в
атмосфере «культа в рамках другого культа». Постулаты основ-
ной религии не позволяют практиковать человеческих жертвоп-
риношений, однако ужасающие обряды все-таки проводятся,
но тайно... Страх, угроза смерти и принудительное соучастие в
преступлениях практически всегда гарантируют полную секрет-
ность. В результате на внешнем уровне более космополитичные
африканцы отрицают существование подобных практик или
возлагают вину на невежественных и необразованных деревен-
ских жителей».
* Сколько их известно в истории: халдейские ссабии, иерусалимские сикарии
начала I века, средневековые асассины, душители с полуострова Индостан и,
наконец, многочисленные современные секты сатанистов...
284
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
А теперь представим себе: что если бы «лондонских» колдунов
задержали? Судили бы их, конечно, просто за зверское убийство.
Ритуалистика есть в человеческом обществе, но ее нет в законах.
Неужели никогда и не было? Неужели законы (до такой степе-
ни!) никогда не отражали реальность? Что касается зарубежно-
го судопроизводства — трудно сказать. А в отечественных делах
можно и разобраться.
6 мая 1892 года в селе Старый Мултан был найден убитым
православный крестьянин Матюнин. При этом труп был обезг-
лавлен, обескровлен, с вырезанными внутренностями. По обви-
нению в совершении настоящего преступления была задержана
группа крестьян-удмуртов, которых называли тогда «вотяками».
В ходе следствия были добыты неопровержимые доказательства
того, что эта группа 4 мая 1892 года, напоив Матюнина допья-
на, подвесила его, нанесла ему множественные колото-резанные
раны, вскрыла брюшную полость, извлекла оттуда внутреннос-
ти и кровь «для употребления их вовнутрь». [37]. Дело однако,
стараниями Короленко и Карабчевского, будущих защитников
Бейлиса, было замято. И замято во многом благодаря тому, что в
законодательстве того времени случаи преступления, совершен-
ного по религиозным мотивам, оговаривались отдельно и высту-
пали в качестве смягчающих обстоятельств. Было это в законах.
Куда же делось?
В воспоминаниях известного дореволюционного адвоката
О.Грузенберга есть описание любопытного эпизода, который про-
изошел за несколько лет до дела Бейлиса. «Шел доклад профессора
С. К. Гоге ля о религиозных преступлениях по проекту нового уголов-
ного Уложения. Во время прений по этому докладу я указал, что не-
которые постановления проекта нового Уложения излишне суровы
и что даже в действовавшем тогда устарелом Уложении о наказании
уделено особое внимание суеверию как смягчающему вину обсто-
ятельству. Я сослался на то, что в применении к одной из статей в
разделе о религиозных преступлениях суеверию придается значе-
285
Черный снег на белом фоне
Адвокат О. Грузенберг.
ние даже исключающего ответс-
твенность обстоятельства...
Как сейчас помню, в при-
мечании к ней значилось, что
сибирские инородцы, допус-
тившие при совершении своих
суеверных обрядов убийство,
освобождаются от наказания.
Я тут же написал Щегловитову
(в то время обер-прокурору уго-
ловного кассационного депар-
тамента Сената — Ю.В), привел
номер статьи и текст примеча-
ния. Кстати, после нашего спо-
ра указанное примечание было
в следующем издании уложения
о наказании исключено...
Таким образом русское зако-
нодательство лишилось одной
из самых удивительных своих статей, которая могла бы послужить
организаторам дела Бейлиса. Ведь предоставлялась возможность
обвинить Бейлиса в убийстве, но освободить его от наказания. Та-
ким образом, евреи оказывались бы обвиненными в целом в со-
вершении ритуальных убийств, однако освобождались бы от кон-
кретного наказания конкретного преступника». [29].
Щегловитов, впоследствии один из «организаторов» дела Бей-
лиса, видимо и не думал о таких перспективах. А Грузенберг ду-
мал. И умело спровоцировал отмену опасного примечания.
Уже входе киевского процесса Грузенбергупомянул убийство в
1899 году в Богемии евреем Гюльзнером христианской девушки.
Оно было совершено, кстати, вблизи от места закладки синаго-
ги, в этом случае в показаниях также фигурировали неизвестные
местным жителям приезжие (опять на «конференцию» прибы-
ли?) евреи. Кассационный суд тогда отменил приговор именно
286
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
потому, что душегуба судили за ритуальное убийство, а такового
законами Австро-Венгрии не предполагалось.* Нет юридичес-
кой нормы — нет и факта. Государство видит окружающий мир
только через букву сочиненного кем-то закона.**
Профессор Сикорский указывал, что в учебниках судебной и
другой медицины понятия ритуального убийства не существует,
но только по условиям цензуры. В этой связи адвокат Грузенберг
попросил занести в протокол, что профессор не смог назвать на-
учных источников по ритуальным убийствам. Да, можно согла-
ситься: «Уже не в первый раз защита Бейлиса прибегает к явной
передержке: отсутствие термина «ритуальное убийство» в офи-
циальных документах и литературе, в решениях судов, как и от-
сутствие .такой статьи в уголовном кодексе (не только России, но
и многих других стран) — обусловленное желанием избежать на-
циональной розни, погромов — еврейская сторона, которую на
Киевском процессе представляли светила русской либеральной
адвокатуры, изображает в качестве «доказательства» того, что
будто бы ритуальных убийств существовать не может» [66].
Ловко, ничего не скажешь! Впрочем, в этой изворотливости ни-
чего удивительного нет. Опыт! Многовековой опыт! Ссылаясь на
источник, известный исследователь иудаизма И.Лютостанский
писал: «Талмуд хвалится тем, что раввины могут сделать 300 воз-
ражений против такого пункта учения, ясность которого очевид-
на...»
Этот опыт и пригодился адвокатам. Один из них, Г.Слиозберг,
вспоминал: «Надо было начать творить специальную еврейс-
кую юриспруденцию с применением методов чисто талмудичес-
ких...»***
* Всего в промежутке между 1867 и 1917 годами в германском ареале было
возбуждено двенадцать процессов о ритуальных убийствах.
** Интересно, что адвокатом Гюльзнера был Ян Масарик, будущий президент
Чехословакии, посвятивший этому делу целую книгу. Тогда он словно получил
пропуск в большую политику.
*** Евреи в России. XIX век. М, 2000.
287
Черный снег на белом фоне
В этом контексте интересно мнение Флоренского об адвока-
тах. Он уверял, что «с хасидами и даже Шнеерсоном» он сгово-
риться сможет, а е адвокатом — нет. Причем этот «адвокат» име-
нуется Флоренским «врагом рода человеческого», т.е. Дьяволом.
А ведь в католической демонологии «адвокат дьявола» ищет при-
чины, которые мешают причислить кандидата к лицу святых.
Между тем Флоренский делает из своих рассуждений вывод:
«ужасна смерть мальчика Ющинского, — кто знает, может быть,
св.мученика в церковном смысле». [29].
И все-таки самонадеянный Трузенберг ошибся, как постоян-
но ошибается и диавол. Конечно, в Киеве предусмотрительный
и опытный адвокат отрабатывал свои десять тысяч гонорара (по
тем временам огромные деньги) энергично, но зарвался. Пере-
оценил свои силы, как это часто бывает с его соплеменниками.
Именно Грузенберг, а отнюдь не «жандармский режим» настоял,
чтобы в деле открыто фигурировал именно «ритуальный вопрос»!
Адвокат решил рискнуть. Грозно сверкнув пенсне, он бросился в
бой. Рассчитывал, что религиозное очень трудно доказать юри-
дически. Но оказалось, что если Бейлиса «вытащить» удалось,
то зафиксированные решением суда обстоятельства убийства
Анрюши Ющинского прямо указали: ритуальное преступление
было!*
* И хотя В.Жаботинский назвал исход дела Бейлиса неслыханным провалом
для царского правительства со времен дела Веры Засулич, это во многом была
хорошая мина при плохой игре. И самооправдание. Ведь именно Жаботин-
ский сразу после ареста Бейлиса стал высказываться в прессе в том смысле,
что необходимо «заставить обвинение позитивно доказывать то, что этим
способом принципиально недоказуемо». [29]. То есть, «ритуальность» дела.
Этому совету и последовал Отто Грузенберг.
288
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Следователи и «сокрыватели»
Перед вылетом в Красноярск я нашел в Интернете статью
Михаила Назарова. Читаю. Итак, снова о 16 апреля... телека-
налы разом замолчали о деле перед еврейской «пасхой»... Крас-
ноярская милиция получила запрет на выдачу информации...
Правозащитники вновь потребовали возбудить против Назаро-
ва уголовное дело... Стоп. Вот отсюда можно читать подробнее:
«Генпрокуратура (прилетевший в Красноярск замгенпрокурора
В.Колесников) сразу выдвинула версию убийства. Но губерна-
тор, его местные ГУВД и прокуратура даже после этого продол-
жали твердить, что «насильственная смерть исключается» и «дети
виноваты сами». Причины смерти объявлялись новые и новые:
то «останки тлели три дня» (без доступа воздуха? И дыма никто
не заметил?); то их сразу не нашли так как «весь этот коллектор
был заполнен до полуметра различными предметами, вещами,
пеплом» — заявил прокурор Красноярского края Гринь (дети
сами себя засыпали вещами?) («Коммерсант», «Независимая га-
зета», 12. 05.2005).
Между тем, становилось известно все больше фактов, проти-
воречащих этим утверждениям красноярских властей.
«Не верю, — говорит Николай, начальник караула одной из
красноярских пожарных частей. — ...Милиция быстро убрала
главное доказательство убийства — поддон из-под кирпичей,
которым был прикрыт люк, и автомобильную шину, которая
была привалена сверху. Поддон тяжелый, на нем следы гари. Вы
хотите сказать, что дети сами люк прикрыли?.. Я видел много
сгоревших людей — даже если дом превратился в пепел, мы на-
ходим обгоревшие мумии, но не куски, которые обнаружили в
колодце».*
Следователь генпрокуратуры в Сибирском округе Р.Цыганков,
«нарушивший негласную договоренность между прокуратурой и
* «Комсомольская правда» 02.06. 2005.
289
Черный снег на белом фоне
МВД, запрещающий распространение какой-либо информации
о ходе расследования», заявил, что детей убили и сожгли. «Разго-
ворившегося следователя вызвали к начальству — на ковер. Еще
через 30 минут замолчали телефоны всех ответственных работ-
ников прокуратуры — как в Красноярске, так и в Новосибирс-
ке... Милиционеры полагают, что на следователей давит «субъ-
ективное» мнение вышестоящих руководителей». *
Что же на самом деле на уме у профессионалов? Кто там давит
на них? Легко догадаться, но трудно сказать. Во всяком случае,
в наши дни прилетавший в Красноярск заместитель генерально-
го прокурора Колесников, конечно, не смог бы повторить слова
своего коллеги, заместителя прокурора Виппера, прибывшего на
суд Бейлиса из Петербурга: «...я скажу открыто, даже если меня
осудят — конечно, не на этом суде, но в нашем обществе, — что я
чувствую себя в зависимости от власти евреев, власти еврейской
мысли, власти еврейской прессы. Ведь русская пресса является
русской лишь по форме: в действительности почти все наши из-
дания находятся в руках евреев». [48].
Что ж, прокурор Колесников, как человек грамотный знает,
наверно, о трагической судьбе своего коллеги. После революции
Виппера отправили «в концентрационный лагерь... до полного
укрепления в Республике коммунистического строя».
В 1922 году в эмигрантском журнале «Двуглавый Орел» было
опубликовано свидетельство очевидца одной из «знаковых» каз-
ней. «Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей
Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр
внутренних дел И.А.Маклаков, председатель Государственно-
го Совета И.Г.Щегловитов, бывший министр внутренних дел
А.И.Хвостов и сенатор С.П.Белецкий... Прибывших разместили
вдоль могилы и лицом к ней... По просьбе о.Иоанна Восторгова
палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощать-
* www. Rambler, га/ db/ news/ msg. html? mid = 6036895&s=2...
290
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Прокурор О. Виппер.
ся друг с другом. Все стали на колени, и полилась горячая мо-
литва несчастных «смертников», после чего все подходили под
благословение Преосвященного Ефрема и о.Иоанна, а затем
все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле
©.протоиерей Восторгов, сказав перед тем несколько слов осталь-
ным, приглашая всех, с верою в милосердие Божие и скорое воз-
рождение Родины, принести последнюю искупительную жертву.
«Я готов», — заключил он, обращаясь к конвою. Все встали на
указанные им месте. Палач подошел к нему со спины вплотную,
взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и, приставив к за-
291
Черный снег на белом фоне
М. Меньшиков.
«Запомните —
умираю жертвой
еврейской мести...»
тылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув о.Иоанна в
могилу». [61-2].
Практически все, кто говорил о виновности Бейлиса в зале
суда или в прессе, были расстреляны. Этот был урок. Но каж-
дый понял его по-своему. Теперь только в доверительной беседе
порой услышишь от некоторых «профессионалов»: да, мы все
понимаем. Но сделать не можем ничего... Это произносится до
такой степени тихо, что подтверждает: правят действительно те,
о ком говорят шепотом.
292
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Кровью пораненного сердца...
Увидев следователя, Михаил Осипович Меньшиков, конечно,
не удивился. Перед ним сидел типичный выходец из черты осед-
лости. Его кожанка страшно смердела. Плохо выделанная кожа
вошла в моду у чекистов не столько из-за своего угрожающего
вида, сколько из-за того, что невыносимая вонь отгоняла вшей.
Паразиты же после «революции» повылазили изо всех щелей...
Меньшикову на мгновение вспомнилась фраза из его старой ста-
тьи: «Насекомые, желающие жить непременно на теле человека
и в волосах его, могут горько жаловать на гонение против них, —
но не комичны ли были бы эти жалобы по самому существу их».
Арестованный едва не улыбнулся. Нет, сегодня не до смеха.
Фамилия чекиста была Якобсон. Нетрудно догадаться, ка-
кие вопросы задавались знаменитому публицисту. 19 сентября
1918 года он писал своей жене из заключения: «Члены и предсе-
датель чрезвычайной следственной Комиссии евреи и не скры-
вают, что арест мой и суд — месть за старые мои обличительные
статьи против евреев» .
Блестящие, искренние, имперские статьи Меньшикова регу-
лярно появлялись на полосах «Нового времени» два-три раза в
неделю. Их с нетерпением ждали тысячи людей. В 1911 году жур-
налист написал пророческие слова: «Устроенная жидомасонами
французская революция дала евреям во Франции неслыханное
торжество. Там не только сложилась династия Ротшильдов, но
менее чем в столетие сто тысяч евреев сделались хозяевами ве-
ликой католической державы. То же хотят теперь проделать с ве-
ликим православным царством. Начинают с цареубийства, кон-
чают народоубийством» [35].
Многие слова его сегодня звучат даже более актуально, чем
сто лет назад. «Мы, — писал Михаил Осипович, — не восстаем
против приезда к нам и даже против сожительства некоторого
процента иноплеменников, давая им охотно среди себя почти
все права гражданства. Мы восстаем лишь против массового их
293
Черный снег на белом фоне
нашествия, против заполонения ими важнейших наших госу-
дарственных и культурных позиций. Мы протестуем против иду-
щего завоевания России нерусскими племенами, против посте-
пенного отнятия у нас земли, веры и власти. Мирному наплыву
чуждых рас мы хотели бы дать отпор, сосредоточив для этого всю
энергию нашего когда-то победоносного народа...»
Да, после катастрофы в Косово публицистика Меньшикова
воспринимается не просто как историческое свидетельство. В
нынешнюю Россию хлынул поощряемый властями «антропо-
ток». Поставленные к власти менеджеры обосновывают мигра-
цию из Средней Азии и Кавказа нехваткой трудовых ресурсов.
Странно, не правда ли? Промышленность развалена, да и тре-
бует отнюдь не таджикской квалификации. Чем же занимаются
пришельцы? В лучше случае — убирают мусор нашего безделья и
хамства, которые культивируются властью очень старательно.
На сиюминутный соблазн дешевизны рабочей силы «подсели»
и частные наниматели. Задумываются ли они, что будет дальше?
Что произойдет на нашей земле, которую смуглые гастарбайте-
ры заселяют уже вместе со своими семьями? На которой строят
мечети. В которой хоронят умерших и поэтому считают ее сво-
ею. Думают ли преуспевающие ныне люди о собственных детях
и внуках? В какую — другую, дополнительную, запасную — Рос-
сию побегут они из нового Косово, — с Ярославщины или Вла-
димирщины? Неужели не понимают, что «сетевые структуры»,
создающиеся на руинах государства Российского, не защитят
русских одиночек от окрепших стай?! Что построенные при-
шельцами высокие заборы коттеджей не спасут?!
Что вы скажете нам, Михаил Осипович? Чем ответите на бу-
мажный шелест сиюминутной выгоды и на свистящий шепот да-
лекоидущей русофобии?
Вот чем: «Мы хорошо знаем, что эта святыня народная — Ро-
дина — принадлежит не нам только, живым, но всему племе-
ни. Мы — всего лишь третья часть нации, притом наименьшая.
294
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Другая необъятная треть — в земле, третья — в небе, и так как
те нравственно столь же живы, как и мы, то кворум всех реше-
ний принадлежит скорее им, а не нам. Мы лишь делегаты, так
сказать, бывших и будущих людей, мы — их оживленное созна-
ние, — следовательно, не наш эгоизм должен руководить нашей
совестью, а нравственное благо всего племени» .
Сто лет назад папиросный дымок декаданса, интеллигентско-
го прекраснодушия и расслабления смешивался с застоявшимся
запахом всемогущей канцелярии. Не только единомышленни-
кам, но и этому, не замечающему своей гибели, миру Меньши-
ков напоминал:
«Хотя все русские люди — русские, однако, несомненно по-
лезно присутствие тех, кто чувствует себя сознательно русскими
и поддерживает об этом в обществе живое сознание. <...> Речь
идет не об угнетении других народностей, как совершенно не-
верно жалуются на наш национализм иные инородцы, — а лишь
о соразмерности племенных прав».
Роль русских в России — тема, которую ныне даже формулиро-
вать «неприлично». А для Меньшикова она была одной из глав-
ных. И он писал без обиняков: «Империя, — как живое тело — не
мир, а постоянная и неукротимая борьба за жизнь, причем побе-
да дается сильным, а не слюнявым. Русская империя есть живое
царствование русского племени, постоянное одоление нерусских
элементов, постоянное и непрерывное подчинение себе нацио-
нальностей, враждебных нам. Мало победить врага — нужно до-
вести победу до конца, до полного исчезновения опасности, до
претворения нерусских элементов в русские. На тех окраинах, где
это считается недостижимым, лучше совсем отказаться от враж-
дебных «членов семьи», лучше разграничиться с ними начисто».
В знаменитой триаде «Православие. Самодержавие. Народ-
ность» Меньшиков, а затем и созданный под влиянием его пуб-
лицистики Всероссийский национальный союз, особо выделяли
третью составляющую.
295
Черный снег на белом фоне
Вот на что делался упор: «Столыпин пришел в годы великого
испытания. После двух столетий всевозможного покровитель-
ства инородцам Россия оказалась покрытой могущественными
сообществами поляков, финляндцев, евреев, армян, немцев и
проч. ... Столыпин довершил борьбу с восстанием (революцией
1905 года — Ю.В.) и провел ряд мер против финляндского, поль-
ского и еврейского натиска. Не погибни он от еврейской пули,
возможно, что эти разрозненные меры сложились бы в строго
национальную государственную систему...»
Статьи Меньшикова не оставляли равнодушными никого.
По меткому выражению одного из читателей, его перо «обма-
кивалось в кровь, сочащуюся из поранений русской души»...
Но — раны есть раны. Они не могли не оставить в творчестве и
болезненного следа. Были у Меньшикова слова, с которыми мы
сегодня не можем согласиться.
«Разве ты не убедился в низости и безверии церковной иерар-
хии и в глупости царя», писал Михаил Осипович в дневнике. На
газетных страницах автор формулировал мягче, но, про сути, —
то же самое. Вот, например, уже после октябрьского переворота:
«Жаль несчастного царя — он пал жертвой двойной бездарнос-
ти — и собственной, и своего народа». И далее, по поводу отре-
чения: «не мы, монархисты, изменники ему, а он нам... Тот, кто
с таким малодушием отказался от власти, конечно, недостоин
ее. Я действительно верил в русскую монархию, пока оставалась
хоть слабая надежда на ее подъем. Но как верить в машину, сбро-
шенную под откос и совершенно изломанную?.. Мы все рес-
публиканцы поневоле, как были монархистами поневоле. Мы
нуждаемся в твердой власти, а каков ее будет титул — не все ли
равно? К сожалению, все титулы у нас ложны, начиная с бумаж-
ных денег. Все подделка!».
«Кровью сердца» в марте 17-го года было написано: «Трагедия
монархии состояла в том, что, отобрав у народа его волю, его
душу, — монархия сама не могла обнаружить ни воли, ни души,
296
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
сколько-нибудь соответствующей огромной и стихийной жиз-
ни. Энергия народная веками глохла в... центре своей власти...
Великий народ обречен был на медленное вырождение, подобно
азиатским соседям, от атрофии своих высших духовных сил —
сознания и воли».
Тематический диапазон выступлений Меньшикова был огро-
мен. Не все в этой титанической работе было додумано до конца,
не все выверено. Но сегодня хочется сосредоточиться вот на чем.
На той наиболее «нетолерантной» теме, которую сам публицист
назвал в своих предсмертных письмах родным. Которую напря-
мик связал с местью.
По «еврейскому вопросу» он писал немало. Но особую остроту
тема, конечно, получила в связи с «делом Бейлиса».
После Октябрьского переворота «интернационалисты» немед-
ленно вспомнили всех обвинителей Бейлиса. О судьбе прокурора
Виппера мы уже говорили. Кроме того были расстреляны: экс-
297
Черный снег на белом фоне
перт по проблеме ритуальности ксендз Пранайтис*, свидетель-
ница Вера Чеберяк...
Меньшикова, которого Ленин окрестил «верным сторожевым псом
царской черной сотни», арестовали на Вадцае 14 сентября 1918 г.**
И вот письмо перед расстрелом. Меньшиков в последний раз
обращался к жене и к шестерым малолетним детям: «Запомни-
те — умираю жертвой еврейской мести не за какие-либо пре-
ступления, а лишь за обличение еврейского народа, за что они
истребляли и своих пророков. Жаль, что не удалось еще пожить
и полюбоваться на вас»...
20 сентября 1918 года приговоренного вывели на берег Вал-
дайского озера. Все происходило практически на глазах его се-
мьи. По свидетельству очевидцев, Михаил Осипович молился на
Иверский монастырь, хорошо видный с места расстрела...
Одна из пуль пробила его пораненное сердце. То сердце, кро-
вью которого было записано завещание всем нам: «Не раз ве-
ликая Империя наша приближалась к краю гибели, но спасало
ее не богатство, которого не было, не вооружение, которым мы
всегда хромали, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни
сил, ни жизни, лишь бы жила Россия».
* Его всячески пытались представить каким-то тупым, необразованным субъ-
ектом. В ходе судебного слушания, отвечая на язвительный вопрос адвоката
Грузенберга, Пранайтис сказал: «Я знакомился с Талмудом на основании
текстов величайшего ученого и знатока Талмуда И.Буксдорфа. Три поколения
этой семьи, отец, сын и внук, занимались Талмудом и были профессорами.
На основании их указаний я познакомился с редчайшим изданием Талмуда,
которое имеется в Санкт-Петербургской католической академии, с изданием
1644-46 годов. Это издание без всяких пропусков». (Пит. по: [22-2]). Серьезный
был человек Пранайтис! Поэтому и вызвал такую ненависть.
** Сегодня можно с большой долей вероятности сказать: приказ об аресте и
расстреле публициста лично отдал руководитель Петроградской ЧК Моисей
Соломонов-Шлемов Урицкий. ‘ ’ Как сейчас помню, — писал в своих мемуарах
кадет В. Д. Набоков, которого, кстати, евреи горячо благодарили за защиту
их прав, — эту отвратительную фигуру плюгавого человечка, со шляпой на
голове, с наглой еврейской физиономией...»
298
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Обескровлены!
Многими ли осознается сегодня этот завет? Откуда такая ане-
мичность и обескровленность власти? Почему следователи ста-
новятся «сокрывателями»? Возможно, некоторые из них на са-
мом деле не могут поверить в возможность ритуальных мучений.
Жалко ли им детей? Верят ли они в Бога?
Воля князя мира сего стремится закрыть двери творения пе-
ред Творцом. Тщится «очистить» мир от божественного присутс-
твия. Поэтому, пишет Исраэль Шамир, «для еврейского космоса
безбожный гой предпочтительнее, чем набожный христианин,
потому что безбожник искренне свидетельствует, о том, что за
пределами Йысраиля* Бога нет...» У неверия есть и прикладное
значение. Атеист искренне не может поверить, что существуют
люди, способные ради отвлеченных, метафизических, религи-
озных идей замучить живого человека... Что сказать, когда ате-
истом оказывается, например, следователь или судья? То, что в
мире, где все зло исходит в конечном итоге от диавола, он — про-
фнепригоден...
Странных вопросов в «Красноярском деле» накапливалось
все больше. Чтобы сбить накал страстей, пресс-служба краевой
прокуратуры поспешила сделать заявление о том, что признаков
насильственной смерти на останках не обнаружено. В одной из
местных передач прозвучала фраза диктора, призванная, оче-
видно, тоже стать «успокоительной». Телевизионщики сочли
нужным процитировать мнение некоего «известного психиат-
ра», опубликованное в «Московском комсомольце». Он выска-
зал версию использования убитых детей в съемках порнофильма
и категорически отверг саму возможность ритуального убийства.
По еГо мнению, в таком случае преступники не стали бы под-
брасывать тела... Увы, исторический опыт подобных изуверств,
о котором мы уже рассказывали, говорит как раз об обратном.
* Так в русскоязычной израильской прессе именуется Израиль.
299
Черный снег на белом фоне
Во всех известных случаях, наподобие убиения Гавриила Белос-
токского, изверги, ради нагнетания «страха иудейского», как раз
подбрасывали тело на заметное место. И уж во всяком случае,
выражая презрение к убитому, не предавали останки земле.*
Цитирую Михаила Назарова дальше: «Красноярские власти и
Генпрокуратура так и не пришли к единому мнению, и потому в
конце июля Генпрокуратура решила отправить останки на экс-
пертизу в Москву. Впрочем, причины смерти пятерых детей мо-
гут быть действительно разными, ведь для совершения ритуала и
получения крови достаточно хотя бы одного мальчика, осталь-
ных могли убить как свидетелей и для маскировки смысла пре-
ступления. Затем все удивились известию, что останки решено
направить в Англию на дорогостоящую экспертизу стоимостью
200 000 долларов.»
Судя по сообщениям СМИ, такое решение приняли не в Мос-
кве, где Российский Центр судмедэкспертизы был готов выпол-
нить эту работу за гораздо меньшие деньги. Решение об этом
приняли в Красноярске! «8 декабря в отделение генетических ис-
следований приехал представитель Красноярской прокуратуры и
изъял все объекты исследования. В постановлении прокуратуры
говорилось о том, что объекты изымаются для проведения еще
одного дополнительного исследования. Изъятие этих образцов,
понятно, лишило московских экспертов возможности дополни-
тельных действий... Следствие (красноярское), не дождавшись
ответа московских экспертов, бросилось в Англию. Зачем?.. В
России каждый день исчезают дети, но до декабря 2005 года что-
* К слову сказать, в 2000 году Бразилию и Италию действительно потрясли
скандалы с раскрытием специфической сети видеоиндустрии. Многочислен-
ные фильмы запечатлели не только детскую порнографию, но и изощренные
убийства, пытки детей. В обоих случаях бизнес находился в руках евреев. В Рио-
де-Жанейро, например, был арестован преподаватель иврита, а израильский
консул, не дожидаясь задержания, вылетел на родину. Складывается ощущение,
что некоторые специфические традиции теперь модернизируются и ставятся
на коммерческую основу.
300
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
то не было слышно, чтобы экспертизу было принято проводить
в Великобритании...
На фоне всего вышеописанного поведения красноярских влас-
тей это их дорогостоящее действие может иметь только одно объ-
яснение: воспрепятствовать проведению объективной эксперти-
зы, которая может дать результат, очень не благоприятный для
Берла Лазара и Хлопонина (красноярский губернатор — Ю.В.).
В полностью подконтрольной еврейству Англии, вероятно, уг-
роза такой опасности меньше...
И вот сегодня нам удалось получить сенсационную информа-
цию, которая проливает свет на происходящее и на то, для чего
евреям была нужна столь авторитетная лондонская экспертиза и
какие уже полученные, но замалчиваемые, экспертные данные
она должна собою заменить. Нам удалось установить связь с ад-
вокатом родителей погибших детей, которые давно протестуют
против секретности необъяснимо затянувшегося следствия, не
выдвинувшего ни одной версии... Интересы всех пятерых роди-
телей убитых детей представляет 63-летний адвокат из г. Красно-
обска Новосибирской области Соломатов В.А., который взялся
за дело по своей личной инициативе как православный человек.
Сначала адвокату Соломатову и потерпевшим (родителям)
дали для ознакомления только обобщающие данные экспертов
с краткими, безосновательными ссылками на другие (около 10)
экспертизы узких специалистов. Соломатов ходатайствовал об
ознакомлении с точными актами всех экспертиз. В Красноярске
в этом ему категорически отказали, после чего он подал жалобу в
Москву на имя Генерального прокурора. Лишь два месяца спустя
заместитель Генерального прокурора РФ в Сибирском федераль-
ном округе В.Семученков разрешил Соломатову ознакомиться с
экспертизами, поскольку адвокат имеет на это право согласно ст.
42ч.2п.П УПК РФ.
Помимо этого, Соломатов также ждал заключение экспертов
из Москвы и обещанную лондонскую экспертизу. 27—28 мар-
301
Черный снег на белом фоне

Генеральная прокуратура
Российской Федерации
ул Нижаородская. 6
Новосибирск, Россия. 630102
630501 Новосибирская
п. Краснообск, ПР I 2-
Дом 214, кв.77
Адвокату Солома горл В
на №.
Ваша жалоба на действия следователя по особо важным делам
ле Генерального прокурора РФ в Сибирском федеральном округе ‘L—
уголовному' делу № 15021988 рассмотрена.
В качестве представителя потерпевших Вы допущены к участию >
мента представления следствию ордеров адвокатского кабинета.
В выводах проведенных по делу экспертиз возраст погибших действи
указан в пределах нескольких лет, поскольку применённые методы исследование
позволяют точно определить его по останкам
В соответствии со ст. 199 УПК РФ оснований для предупреждения об ответ-
ственности врача-рентгенолога Красицкого И.И. не имелось, поскольку он не яв-
лялся лицом, проводившим судебную экспертизу, а был привлечен экспертами в
качестве консультанта.
Заявленное Вами 4 октября 2005 г. ходатайство об ознакомлении с заключе-
ниями судебных экспертиз был> удовлетворено постановлением следователя Чер-
нуся А. А. от 6 октября 2005 г. Все иные ходатайства также рассмотрены в установ-
ленном порядке с вынесением соответствующих постановлений.
В ходе судебно-медицинских экспертиз останков проводились дополнитель-
ные химические, биологические исследования, а также рентгеноскопирование. Их
результаты были изложены в заключениях экспертов, с которыми Вы и потерпев-
шие ознакомлены в полном объеме.
При этом следователем обосновано было отказано в
риалов этих дополнительных исследований, поскольку•
экспертов они не прилагаются и в уголовном деле не находггся и
оформляются служебными документами бюр суде но-медиц	краево-
Р в настоящее время данные материны
го бюро судебно-медицинской экспертизы и после их получения вам уд
тавлена возможность в ознакомлении с ними.
Начальник отдела
в Сибирском федеральном округе
государственный советник
юстиции 3 класса
у С.С-Мосияш
лд я. 008917. g
Отписки прокуратуры адвокату Соломатову.
302
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
Российской Федерации
уя. Ь Дмитуляи. 15л
Млека». Россия. ГСП -3,115*93
.01.2006	15/2-25-06
<*_______ __________________
630501, НовоеибирСК
Новосибирский ройо
Краснообск, ПРТ, 2-.i
д.214, кв.77
Соломатову В А
На№___________
В связи с поручением Генерального прокурора Российской Федерации
Устинова В.В. Ваша жалоба на решение заместителя Генерального
прокурора Российской Федерации Симученкова В.В. от 03.10.2005 об
отказе в удовлетворении Вашего ходатайства рассмотрена.
Установлено, что следователем Чернусь А.А. нарушения Ваших прав
при расследовании уголовного дела №15021988 допущено не было.
29.09.2005 он отсутствовал на рабочем месте в связи с занятостью по другим
уголовным делам.
Данный факт не может быть расценен как умышленные действия
следовате 1Я, направленные на воспрепятствование осуществлению Ваших
полномочий по защите интересов потерпевших.	.
Оснований для принятия мер реагирования нет.	/	/
dz^^
у*	А.Г.Звягинцев
Заместитель Генерального прокурора
Российской Федерации
303
Черный снег на белом фоне
та 2006 года член следственной группы прокурор-криминалист
краевой прокуратуры Лисицын А. В. известил адвоката о том, что
акт экспертизы из Москвы получен и можно приехать в Крас-
ноярск для ознакомления с ним. Однако перед самым выездом
Соломатова в Красноярск 29 марта Лисицын и следователь Чер-
нусь передали через потерпевшего Тауманова, чтобы адвокат не
приезжал в Красноярск, так как экспертизы отправлены ими об-
ратно в Москву «на доработку». Видимо, результаты московской
экспертизы, действительно, не устроили Красноярск.
12 апреля 2006 г. адвокат Соломатов направил новое письмо
Генеральному прокурору В.В.Устинову, утверждая, что такое по-
ведение следствия — это «Очередное укрытие от потерпевших
экспертного материала. Глава 27 УПЕ РФ не предусматривает
‘ никаких «доработок». Зная, что следователь Чернусь обладает
достаточно высокой квалификацией, я расценил его и Лисицы-
на действия как очередной шаг заинтересованных лиц в укры-
вательстве преступников. Чтобы не быть голословным, я ниже
приведу факты из [имеющихся в деле] материалов экспертиз.
Они не упоминаются следователем Чернусем нигде», — пишет
адвокат Соломатов В.А. генпрокурору. Вот эти сенсационные
факты:
В коллекторе были найдены останки не пятерых детей, а чет-
верых — отсутствуют останки Сафара Алиева. Это опровергает
версию о несчастном случае, на которой настаивают красноярс-
кие власти: ибо куда в таком случае исчез пятый ребенок, почему
его тела не оказалось в коллекторе?
Версию о несчастном случае опровергает и неодинаковое со-
стояние обнаруженных останков четверых детей. В постановле-
нии комплексной биологической судебной экспертизы от 14 мая
2005 г. (т. 2, лд. 95-96) установлено наличие плесени в одном из
трупов (Димы Макарова). Плесень была обнаружена только
у него, ни на тканях других убитых детей, ни на конструкциях
колодца — плесени не было. Это говорит о том, что до обнару-
304
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
жения 8 мая 2005 г. в коллекторе останков труп Димы Макарова
находился отдельно от трех других в месте, где присутствовали
специфические грибки-сапрофиты, живущие на кровяной сре-
де наподобие скотобойни. По времени развития плесени уста-
новлено, что инфицирование трупа Димы Макарова произошло
17-19 апреля 2005 г. (т. 5, лд. 270, 272). (Заключение экспертов
№ 1 от 14—31 мая 2005 г., копии находятся в материалах дела: т. 2,
лд. 111-117 и т. 5, лд. 267-274.).
То есть Дима Макаров был убит до еврейского праздника Пе-
сах (23 апреля 2Q05 г) и до 8 мая находился в некоем помещении
с кровяной средой (наподобие скотобойни), где инфицировал-
ся специфическими спорами грибков, образовавшими плесень.
Отсутствие такой же плесени на других останках говорит о том,
что они по каким-то причинам находились в другом месте и
лишь позже были сброшены в коллектор вместе с трупом Димы
Макарова незадолго до их обнаружения 8 мая, а потому не успе-
ли инфицироваться грибком, который распространяется очень
быстро. «Если бы плесень была занесена даже на 2-3 дня ранее —
останки других детей были бы покрыты плесенью (за 2-3 недели
плесенью бы покрылась вся органика в этом колодце)».
Экспертиза установила, что тела этих троих детей, не пора-
женных плесенью, были ПОЛНОСТЬЮ ОБЕСКРОВЛЕНЫ,
поскольку в них не был обнаружен ни карбоксигемоглобин, ни
гемоглобин — по результатам судебно-химического исследо-
вания (акт № 856 от 12—13 мая 2005 года; акт № 857 от 13 мая
2005 года — т. 5, лд. 223, копия 238; акт № 858 т. 5, лд. 226, ко-
пия 232). У Димы Макарова карбоксигемоглобин и гемоглобин
был обнаружен только в крови, но не в мышечной ткани, то есть
он был тоже частично обескровлен.
Далее адвокат Соломатов обращает Внимание Генерального
прокурора на то, что эти важнейшие данные экспертиз намерен-
но скрываются следователем Чернусем и именно поэтому им «по
сей день не сформулировано ни одной толковой следственной
305
Черный снег на белом фоне
версии... Поэтому я... заявляю отвод следователю Чернусю. Тре-
бую создать другую следственную группу из лиц, не заинтересо-
ванных в укрывательстве преступников».
Ответ из Лондона
Кстати, какие версии, кроме несчастного случая, съемок пор-
нофильма и ритуального убийства существуют еще? В последнее
время Евгению Тауманову в его частном расследовании взялся
помогать профессиональный врач. Его зовут Рудольф Дзинте-
рович. В прошлом он был главным дермовенерологом города,
и хотя эта специализация — особая, мнение доктора, кандидата
медицинских наук, конечно, не повредит. Тем более, что ему са-
мому пришлось проштудировать тома по судебно-медицинской
криминалистике. Тут вот в чем дело. Трагедию пяти пропавших
детей он принял особенно близко к сердцу потому, что и сам ли-
шился дочери при весьма странных обстоятельствах.
«Она получила черепно-мозговую травму, — рассказывает Ру-
дольф Дзинтерович. — При последующем изучении медицин-
ских документов я понял, что в шестой клинической больнице
помощь моей дочери не оказывалась, а органы ее использовали
как трансплантанты. В больнице не велись хирургические жур-
налы, что необходимо при работе для нужд трансплантологии.
Таким образом, возможны были всяческие злоупотребления. Я
считаю, что существует мафия по незаконному изъятию органов,
с этим связаны и исчезновения детей».
Оксана Тауманова, супруга Евгения, кажется, не согласна:
«Если бы в нашем случае действовала такая мафия, останков
просто бы не нашли», — тихо говорит она.
Возникла еще и такая версия. О том, что один из азербайд-
жанских мальчиков был связан с торговлей наркотиками, и жер-
твами разборки с ним остальные дети стали случайно. Каковы
доказательства? Говорят, некая азербайджанка-ясновидящая уз-
306
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
рела «в астральном плане», что речь шла о заложниках и выкупе.
Признаться, не очень убедительно. Похоже, однако, что в этой
версии кто-то заинтересован. Ведь получается, что большинство
мальчиков (из них — трое русские) пострадали из-за азербайд-
жанца.
«— Нас, родителей, хотят поссорить, — прямо говорит Евге-
ний Тауманов. — Кто-то пустил слух, будто я заявлял, что всех
азербайджанцев, живущих в районе, надо выселить. Те подходят
ко мне: как ты мог такое сказать? Да не говорил я этого! А вот дру-
гой странный случай. В самом начале следствия, когда еще речь
шла о возможном побеге детей, в милиции сказали, что, оказы-
вается, Макаров имел такие привычки (наклонность к побегам)
и раньше. Мама Лавренова пошла к Макаровым, возмутилась:
«Что же вы про это не говорили нам ничего?» А те отвечают: «Да
никогда наш сын из дома не убегал!» Вот такие конфликты на-
гнетаются!»
Однако вернемся к лондонской экспертизе. Ее результаты
были получены в марте 2006 года. После долгих проволочек, ро-
дителей с этими документами ознакомили в сентябре. Почему
тянули, в общем-то понятно. После Лондона появились новые
вопросы. Оказалось, что англичане подтвердили идентичность
останков только троих детей. Согласно так называемой вербаль-
ной шкале вероятности, генетическим показателям родителей
соответствовали останки Тауманова, Лавренова и Мамедгасано-
ва. Но если остальные Трупы, по сути, не идентифицированы,
то получается..., что жертв больше пяти. Понимаете? Останков
Алиева и Макарова не обнаружено, значит убиты были еще двое
неизвестных человек. Двое? Родители Тауманова и Мамедгаса-
нова рассказали мне, что в день похорон, когда они готовили
косточки своих детей к захоронению, откуда ни возьмись поя-
вился шестой пакет. Сотрудники морга равнодушно сказали: нам
это не нужно. Если хотите, разложите по своим гробам... Потом,
рассказывали мне родители, вот какая еще странность. От Алие-
307
Черный снег на белом фоне
ва почти ничего не осталось, а ведь он был намного крупнее дру-
гих мальчиков. Чтобы что-то похоронить, часть «своих» остан-
ков отдали Алиевым Лавреновы.
Впрочем, можно ли на сто процентов доверять дорогостоящей
лондонской экспертизе? (Которая, кстати, не сумела опреде-
лить, была ли смерть насильственной). Не знаю. Во всяком слу-
чае, Мамедгасанов-отец говорит: сердце подсказывает мне, что
это были останки не моего сына. По сути, это единственное, что
он сказал во время нашей встречи в квартире Таумановых. И за-
собирался домой: «Я теперь после девяти вечера боюсь на улицу
выйти. У меня еще трое детей, надо, чтобы с ними все было нор-
мально. Мы все здесь люди маленькие, никто выяснением прав-
ды заниматься не будет».
Святые приходят на помощь
Возможно, ключом к разгадке красноярской тайны являются
останки мальчика, в которых был найден плесневый грибок и ко-
торый, судя по этому, был отделен от других. Согласно лондонс-
ким данным, вероятность того, что это Дима Макаров, ничтож-
но мала. По существующей шкале, большая вероятность — это
более миллиона пунктов, а здесь их всего 55. Если такой метод
надежен, то кому принадлежит тело, находившееся, в «кровяной
среде» и частично обескровленное?
А, может быть, вокруг ключевого момента создается нарочитая
путаница? Как, например, расценить результат суммарной экс-
пертизы, проведенной в Ростове-на-Дону? Ростовские эксперты
указали, что опознаны все трупы. И еще деталь: в этих докумен-
тах вместо плесневых грибков появились уже древесные. Значит,
не было никакой «кровяной среды», в которой находилось тело
Димы Макарова (или кого-то другого)...
Странности, связанные с идентификацией трупов пропадав-
ших детей, подтвердили также Ирина и Виктор Романишины,
308
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
пришедшие на встречу в квартиру Таумановых. Их сын, шест-
надцатилетний Андрей, пропал в 2002 году. Уголовное дело про-
куратура возбудила лишь через три с половиной года. Это про-
изошло только тогда, когда в Красноярск в связи с трагедией
пяти (?) детей прибыл заместитель Генпрокурора В.Колесников.
Прокуратура практически сразу же предоставила родителям ка-
кие-то останки на опознание. Считается, что это их сын.
«Нет, это не он, — говорит Ирина, — Мне достаточно было
на стопу посмотреть. Ее длина — 25 сантиметров, это где-то 38-
ой размер обуви, а Андрей носил 44-ый размер. Мы принесли
медицинскую карту из стоматологической поликлиники, чтобы
можно было провести опознание по зубам. Но нам заявили, что
это не целесообразно. Само собой, об эксгумации захороненно-
го трупа теперь никто и думать не хочет»...
В заключении остается напомнить лишь о том, что все тай-
ное становится явным. В том числе, если это касается и «тайны
следствия».
...Я постарался написать этот материал сдержанно. Чтобы в
нем были факты, а не эмоции. И все же коротко должен сказать
о своих личных переживаниях от поездки в Красноярск. Впер-
вые в жизни у меня возникло ощущение... Странное, необычное
ощущение, что вокруг от напряжения кипит воздух... В такие
моменты всеми фибрами своей души понимаешь, что и сам нуж-
даешься в Господней помощи. И она пришла. В первый же день
командировки в епархиальном управлении мне подарили час-
тички мощей святителя Луки (Воино-Ясенецкого), преподоб-
ных Лаврентия Черниговского, Авраамия Трудолюбца и Моисея
Угрина. Святые угодники Божии, молите Бог о нас! Если бы не
ваша защита, кажется, мне бы плохо пришлось. И во время по-
ездки, и после нее.
309
Черный снег на белом фоне
Жертвы и наше самопознание
Теперь следует процитировать вот что. «...думается, не случай-
но нарастание числа ритуальных убийств, то есть случаев муче-
ничества от жидов в последнее царствование перед революцией.
Это происходило одновременно с нараставшей волной еврейс-
кого террора против лучших государственных деятелей России.
Этим наглядно обнажалось сатаноизбранное национальное ядро
антирусских революционных сил и их финансистов...
В венской газете «Дер Хаммер» (Молот) в 1913 году было на-
печатано следующее откровение еврейства: «Мы покажем в Ки-
еве, перед глазами всего света, что евреи не позволяют с собой
шутить... Если еврейство пока что, из тактических соображений,
скрывало то, что оно руководит революцией в России, то теперь,
после постановки русским правительством Киевского процесса,
этому будут положен конец. Каков бы ни был истод этого про-
цесса, для русского правительства нет спасения. Так решило ев-
рейство, и так будет». [66].
Конечно, было бы неправильным видеть во всем происходящем
только неодолимую и победную волю иудейства. Зададимся воп-
росом: почему вообще в величайшем православном царстве мира
оказалась наибольшая часть антихристианского населения — иу-
деев? Не означает ли это, что таким образом промысел Божий по-
пустил им наиболее проявить себя? Но для чего? С православной
точки зрения, — чтобы облегчить людям необходимый для спасе-
ния души выбор. Иудейство ведь, не нуждаясь в чисто религиозном
прозелитизме, вошло как неспокойное, материалистическое миро-
воззрение в души многих. Даже Карл Маркс писал: «Евреи настоль-
ко эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями».
Нервные импульсы иудейства перемешались с прекраснодушны-
ми флюидами русской души и образовали феномен «интеллигент-
ности». Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский назы-
вал интеллигентность новой формой беснования. И вот одержимых
начало карежить: истерическое отрицание Христа и Его Церкви,
310
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
кликушеский противогосударственный мятежный дух.:. Некоторые
бывшие русские смогли в этом едва ли не перещеголять своих учи-
телей. Другие смотрели на это и ужасались. Как писал Отто Вейнин-
гер: «Благодаря еврею ариец знает, что ему надо беречься еврейства
как некоторой возможности, заложенной в нем самом».
Да, такого количества «ритуальных» дел, как в годы последне-
го царства, не возбуждалось никогда ранее. Владимирское, Смо-
ленское, Ливенское, Дубоссарское и другие. Но именно процесс
Бейлиса приобрел грандиозную огласку. Ведь в этом случае воп-
рос о ритуальности в отношении евреев был открыто поставлен
впервые. В отношении к этому делу общество разделилось, на-
верное, наиболее четко. Вейнингер, кстати, писал, что «всемир-
но-историческое значение еврейства состоит именно в том, что
оно постоянно доводит арийца до познания самого себя». Каков
был результат этого «самопознания»? Не знаю, можно ли ска-
зать, что именно противники Бейлиса в первую очередь и зако-
номерно героически гибли на фронтах Первой мировой, стали
главной жертвой революционных репрессий, а его сторонники
в большей степени выживали, приспосабливались и образовали
часть генофонда для создания сначала «советского народа», а за-
тем и «россиян». Возможно, это было бы слишком смелым пред-
положением. Может быть — схемой. Никакой статистики на этот
счет ведь быть не может. Однако характерные судьбы лиц извес-
тных мы знаем. Взять хотя бы мир писательства и публицисти-
ки. Если «обвинитель» Михаил Меньшиков был расстрелян уже
в 1918 году, то судьба «защитников» была иной. «Хитренький»
(как называл его Меньшиков), Короленко был обласкан новой
властью.* Горькому и вообще было поручено создать важный ор-
* Во время Киевского процесса полицией было перехвачено письмо, адре-
сованное Комитету по защите Бейлиса. В нем писалось: не жалейте денег на
Короленко. (Он был тогда редактором журнала «Русское богатство»). Денег
и не жалели, ведь комитет щедро поддержал своими миллионами сам саха-
розаводчик Бродский.
311
Черный снег на белом фоне
ган для культурной обработки «нового человека» — Союз совет-
ских писателей. Да, Меньшикова поставили к стенке, а Горького
тихо отравили сотрудники одних и тех же репрессивных органов.
Но есть принципиальная разница в их судьбах, в суде Божием.
Меньшиков пострадал за Христа, а Горький... Куда спикировал
буревестник его души?!
Когда пало государство, призванное защитить своих граждан
от бесов бесплотных и от бесов во плоти, древний праздник мес-
ти, «пурим», стал ежедневным. Что стало со многими прекрасно-
душными глупцами, которые не только в зале Киевского суда, но
и по всей России радостно кричали «Оправдан! Оправдан!»? Они
тысячами ставились к стенке. И оправданы не были.
Бейлиса сочла невиновным половина присяжных — украинские
крестьяне и мелкие чиновники. Ошарашенные вылитым на них
материалом, запуганные. Поймут ли они, что произошло, когда
запланированный (отнюдь не русскими «москалями»!) голодомор
1932—33 годов охватит в том числе и Украину?! Исследование их
судеб (особенно судеб их детей!) было бы ценнейшей темой для
исследования.
Как мы помним, на рубеже XIX и XX веков ритуальные убийс-
тва стали особенно часто выходить на поверхность в России,
Австро-Венгрии, Германии. Христианским властям этих стран
был брошенный мистический вызов. Достойного ответа он не
получил, и ход истории действительно изменился. Революции
уничтожили эти державы... Но, если подобные убийства продол-
жаются и в наши дни, то какая революция готовится теперь?
«Пасхальная жертва объединяет евреев в народ» — так называ-
ется глава в одной из современных еврейских работ со ссылкой
на раввина Ш.З.Гирша: «пасхальная жертва необходима не толь-
ко для того, чтобы закрепить связь евреев со Всевышним, она
необходима и для того, чтобы объединить самих евреев в народ...
Пасхальное жертвоприношение не должно рассматриваться как
часть прошлого; это не просто памятный ритуал, посвященный
дням минувшим. Это символ постоянно обновляющегося и уст-
312
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
ремленного вперед процесса созидания всего настоящего и все-
го будущего на древнем фундаменте, заложенном Исходом из
Египта на вечные времена». [66].
Соглашусь: «Вероятно, исходная причина все та же: потреб-
ность в принесении “богу” искупительных жертв, “освобожда-
ющих от грехов” (связанных с этим болезней и т.п.). Поскольку
искупительную жертву Христа, принесенную за все человечес-
тво, иудеи отвергли — у них осталась необходимость продол-
жения жертвоприношений животных с целью умилостивления
“бога” и получения его помощи, по тем же древним правилам:
в жертву приносятся молодые особи “мужеского пола без поро-
ка” (Лев. 1:3). Это была важнейшая часть их культа. Если евреи
тщательно сохранили все древние натуралистические обряды
(включая обрезание с отсасыванием крови), соблюдают все зако-
ны Моисеевы — как они могли совершенно отринуть этот закон
о жертвоприношениях, -если нарушителю его грозит страшная
кара: «истребится человек тот из народа своего» (Лев. 17:9).
По сей день иудеи приносят в жертву петуха в «день очище-
ния» (Иом кипур) с молитвою, что это «взамен меня».
Иудеи часто говорят: мол, нет храма для жертвоприноше-
ний, они заменены молитвами, но для тех усердно верующих,
которым очень хочется избежать кары и порадовать своего «б-
га», разве так уж обязательно нужен храм Соломона? В трактате
«Эдуиот» (VIII, 6, лист 30, а) приводятся слова раввина, жившего
во II в.: «слышал, что жертвы приносятся, хотя и нет храма». И
приносить в жертву стали уже не просто животных, а гоев — с
дополнительным смыслом...» [66].
Если Даль был прав и ритуальные убийства связаны именно с
хасидами, то мы должны обратить внимание на то, что именно
эта секта может оказаться наиболее близкой к достижению ми-
рового господства.*
* Об этом — в моей книге «Террорист номер 0».-
313
Черный снег на белом фоне
Не получается ли так, что приносимые жертвы на наших гла-
зах начинают материализоваться в уже вполне ощутимую суб-
станцию глобальной власти!? Перманентная революция про-
должается. И подпитывается кровью. Эти жертвы на самом деле
приносятся почти открыто. Просто люди не хотят их видеть. А
значит — задуматься о себе. Кто ты, человек, имеющий предка-
ми русских православных христиан?
...На, очередной, кажется, четвертой по счету выставке на
ВВЦ, посвященной развитию веротерпимости и толерантности,
где наряду с православными участвовали различные сектанты
и представители «мировых религий», интересной была экспо-
зиция иудеев. Среди экспонатов: Талмуд, нож резника и маца...
Подобрано не без своеобразной иронии. Это раньше христиане
говорили: смотрите и ужасайтесь! Теперь лозунг другой: смотри-
те, это не страшно!
PS<
В Экстренном выпуске № 7 «Жить без страха иудейска!» чита-
ем: «В России ежегодно исчезают тысячи детей.*
Вот два весьма подозрительных сообщения из Ярославской
области: 8 марта 2005 г. в г.Данилове исчез шестилетний Лев Сы-
пин. 30 апреля 2005 г., в канун праздника Пасхи, в г. Любимове
* Монахиня Евфимия из Архангельска пишет об убиенном на Пасху 1990 года
Иване Иванове. Бросаются в глаза схожести с Андрюшей Ю щи неким — две-
надцатилетний Ваня также мечтал стать священником. «Тело его нашли только
через неделю в заброшенном сарае... Убийц так и не нашли. Ничего с него не
сняли, только крестик сорвали, и на теле — множество ран. Словно кололи
его чем-то острым, вроде узкого кинжала или острого гвоздя. Врачи потом
говорили, что Ваню убивали долго и мучительно... А Ванин нательный крес-
тик с оборванным гайтаном был зажат у него в кулачке. Только кулачок этот
был сплошным кровавым месивом из размозженных мышц и раздробленных
костей. Видимо, убийцы пытались отнять у Вани крестик. Да так и не смогли».
(Журнал «Славянка», март-апрель 2008).
314
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
в 60 километрах от Данилова исчез пятилетний Сергей Пустова-
ров. Подозревают действующую в области некую «тоталитарную
секту».
19 июня 2005 г. трое мальчиков пропали в Истринском районе
под Москвой. Десять дней спустя труп 12-летнего Миши Ельши-
на был найден грибниками в лесу с многочисленными резаными
ранами, с пробитыми ладонями и ступнями, то есть со следами
распятия. Тела двух других: 11-летнего Павла Соколова и 10-лет-
него Александра Ельшина нашли позже также выброшенными
под кучей листвы и мусора. Судмедэксперты установили, что их
убили месяц спустя после Михаила.
Не странно ли, что именно в Истринском районе действует
хасидская «база отдыха ФЕОР» под руководством все того же
Б.Лазара, где 17 мая опять-таки проходил семинар 100 раввинов
еврейских общин СНГ с участием «авторитетных религиозных
деятелей из Израиля»? И те же самые СМИ, которые утвержда-
ли, что в Красноярске «дети сами виноваты», теперь взялись уве-
рять, что в Истринском районе у найденного мертвого мальчика
«тело было чистым, без повреждений, царапин, ...мальчик.., мо-
жет, токсикоманил» («Газета. Ру», 11.08.2005).
Почему бы в подобных случаях исчезновения детей немед-
ленно не проводить следственную проверку хасидской версии с
обысками и допросами раввинов и резников, чтобы либо устано-
вить улики по горячим следам, либо убедиться в невиновности
главных подозреваемых».
Тем более, добавим мы, в таких делах, как Красноярское, и из-
раильская пресса, и «известный психиатр» сами напомнили нам
о ритуалистике. Прямо как Отто Грузенберг...
Кто понимает суть вопроса, согласится: по нынешним време-
нам предложения М. Назарова звучат чрезвычайно смело. Что ж,
«жить без страха иудейска!», — так и называется Движение, осно-
ванное Михаилом Викторовичем. Публицист справедливо счи-
тает, что враги христианства сильны именно нашим страхом.
315
Черный снег на белом фоне
Отступление. Бог не выдаст...
Слава Богу, Святое Евангелие не стало пока запрещенной
книгой. И каждый христианин имеет в нем надежную за-
щиту. Причем, не только в духовном, но даже и в правовом
плане. По крайней мере, в России. Я имею в виду и некоторые
юридические процессы, к которым было привлечено внимание
православной общественности. В частности, речь идет об
обвинениях, выдвигавшимися «правозащитниками» против
Михаила Назарова и отвергнутыми прокуратурой.
Сам Назаров так описывал ситуацию: «Этот документ,
постановление от 31 августа 2005 г., мне выдала Черемуш-
кинская (по моему месту жительства) районная прокура-
тура — и это произошло по инициативе А. Брода (директор
Московского бюро по правам человека), А. Гербер (президент
фонда «Холокост») и В. Новицкого (президент Российской
секции Международного общества прав человека). Пользуясь
случаем, хотелось бы поблагодарить их за эту инициативу.
16мая 2005г. они входе противодействия нашему Обращению
5000обратились к Генеральному прокурору РФ Устинову В. В. с
требованием «проанализировать» мои публикации на предмет
«антисемитизма» и возбудить уголовное дело по ст. 282 УК
за «разжигание». На первое место в числе моих «антисемит-
ских» книг была поставлена «Тайна России», в которой мне
при анализе смысла истории пришлось рассмотреть многие
аспекты еврейского вопроса и масонства с православной точки
зрения — этот же православный подходя применяю и во всех
других своих работах, так что «Тайна России», действительно,
показательна для моего отношения к еврейскому вопросу».
В постановлении прокуратуры, в частности, отмечается:
«В философско-идеологическом разделе книги автор предла-
гает объяснение отмеченной им необычной роли еврейства в
истории исключительно с точки зрения учения Православной
Церкви. Оно — мировоззренческая основа всей системы идео-
316
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ
логических, социально-политических и иных представлений
М.В. Назарова о социально-политической реальности. На
ней основывается рассматриваемая книга. Индивидуальный
взгляд автора вне соотнесенности с православной традицией
отсутствует. Следовательно, трактовку «судьбы еврейского
народа» надо искать в православно-христианской ее трактов-
ке. Данная трактовка говорит (предельно упрощая этот круг
богословских вопросов) о впадении «богоизбранного народа»
(«богосозданного» — от Авраама) в националистическую гор-
дыню земной власти над другими народами и об отвержении
Мессии — Сына Божьего, Иисуса Христа, как несоответс-
твующего подобным представлениям. Вследствие отвержения
истинного Мессии, и в ожидании своего национального «мес-
сии-мошиаха», соответствующего национальным чаяниям (в
Православии —они есть личность антихриста, действующая
противо- или вместо Христа), еврейский народ, сам того
не осознавая, по сути, служит антихристианским силам
(антихристианство же не может не быть богоборчеством
через борьбу с Сыном Божьим). «Богоизбранность» переходит
к субъекту новозаветного Откровения, т.е. христианам. Все
эти богословские идеи не только иллюстрируются цитатами
из Священного Писания, из святоотеческих писаний. Пра-
вославная трактовка еврейского вопроса подкрепляется и
ссылками на еврейские источники.
Психологически понятно, что евреи-нехристиане, не вникая
в религиозный смысл православия, могут отрицательно вос-
принимать трактовку еврейского вопроса. Но в таком случае
ясно то, что претензии в адрес М. В. Назарова лишены осно-
ваний, т.к. автор лишь придерживается православнохристи-
анского учения — признанной мировой духовно-нравственной
традиции». (Русский вестник. — 16.09.2005. — № 19).
Этот случай пока уникален, но он подтверждает: если мы с Гос-
подом и с Его Святым Евангелием, то Он, Судия, не выдаст.
317
ДВЕРИ
ОТВЕРЗИ
Страшный рисунок был сделан по описанию Валентины Ро-
мановой, которая, в течение нескольких часов считалась умер-
шей, видела часть загробного мира и потом чудесным образом
была возвращена к жизни. Эта сущность первой встретила душу,
пролетевшую через «черную трубу», на том свете. Люди, кото-
рым попущено было увидеть потустороннее, неоднократно гово-
рили мне, что узнали эту образину. Рабу Божию Валентину спас
от злобной сущности ангел-хранитель. Это свидетельство напо-
минает, какой «параллельный мир» находится рядом. Уповать
остается лишь на милость Божию.
Черный снег на белом фоне
ДВЕРИ ОТВЕРЗИ
Первым знаком постперестроечного благополучия стала
стальная дверь в квартиру. Но это был и признак усилившихся
страхов. Хаос преступности готов был ворваться в каждую се-
мью... Запирать же надо было другие двери. И бояться в первую
очередь — другого врага.
* * *
«Как-то вечером мы сидели с моей первой женой и потягивали
вино. Вдруг, ни с того ни с сего, она каким-то изменившимся,
не своим голосом пробухала: «Не лезь туда, там так страшно...
Живи на этой земле». Потом добавила: «Хочешь посмотреть?»
«— Хочу», — ответил я, а про себя подумал: пугают.
И тут на моих глазах — это не сон, не пьяный бред (мы и выпи-
ли-то по полбокала) — ее лицо начинает трансформироваться. И
как бы, превращаться в то самое страшилище».
«То самое» — это, по словам собеседника, — как в одной из
моих книг. Знакомый художник нарисовал по описаниям побы-
вавшей на «том свете» Валентины Романовой сущность, которая
первой встретила ее за пределами нашего мира. В последующих
изданиях я уже не использовал этот портрет. Больно уж жуткое
впечатление производил он на людей.
Знакомый, о котором я говорю, человек серьезный. Служит
управляющим в одном из крупных монастырей. Мы знаем друг
друга давно, а тут случайно столкнулись у мощей преподобно-
го Сергия. Нет, в таких вопросах случайностей не бывает. Стало
ясно: больше откладывать это интервью не надо. Я ведь давно
хотел записать за рабом Божиим Анатолием (имя изменяю) его
удивительную и поучительную историю. В один из ближайших
дней мы встретились снова.
320
Двери отверзи
«Это жуткое существо — ни мужчина, ни женщина, — продол-
жил рассказ мой собеседник, — спрашивает меня: «Ну и как?»
Я набрался смелости и, преодолевая невероятный ужас, отве-
тил: «Ну и что?»
Потом это инфернальное свидание повторилось. Однажды
«превращение» жены произошло среди бела дня, и чудовище
проговорило: «У тебя много энергии. Нужна энергия».
— Она же злая.
— Нужна любая.
— Да кто ты такой?
— Не лезь в душу, — был ответ, и на этом метаморфоза закон-
чилась. Жена приняла свой обычный облик. Она, конечно, ни-
чего такого не помнила.
Потом, по мере своего воцерковления, я подумал, что это, на-
верно, дух блуда явил мне свою личину. Была, была грешна моя
первая супруга. Да и я был не лучше.
Впрочем, тогда я еще не знал слов: Не сетуйте, братия, друг на
друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей.
(Иак. 5,9). А если бы и услышал, то не понял, какие двери име-
ются в виду.
В третий раз увидел отвратительную морду, когда решился на
блуд с одной знакомой. «В самый решающий момент» ее лицо я
опять увидел именно таким... Запредельно страшным.
Могу сказать точно: странности в моей жизни начались 2 ян-
варя 1990 года. Надо заметить, что в предыдущий день жена ра-
ботала, поэтому Новый год не праздновали, спиртного не пили.
Дети собирались на елку. Я подметал пол. Почему-то подумал:
вот так бы вымести душу. А, может быть, это была и не моя собс-
твенная мысль... Именно в этот самый момент отовсюду меня
сдавила какая-то чернота. Стало трудно дышать. Возникло
странное ощущение: я воспринимал самого себя как бы со сто-
роны. Чтобы «отпустило», по привычке взял сигарету. Вышел на
лестничную площадку. Курю, а у самого слезы текут.
321
Черный снег на белом фоне
Наконец дети собрались. Выходим. И тут же, не понятно от-
чего, охватывает ужас. Такой холод, что стынут кости. Дочку как
будто что-то понесло вперед, куда-то за лифт. Я кричу: Маша,
домой! А сам не могу сделать ни шага. А ведь вроде не робкого де-
сятка: когда на ребенка неслась овчарка, я бросился ей навстре-
чу — и она отскочила, испугалась. Чувствую, что холод идет от-
куда-то справа. Вот откуда! От деревянной, африканской маски,
что висит в коридоре. Разламываю ее в щепки. Возникает новое,
еще более страшное ощущение: будто внизу, примерно по пояс,
кишат змеи. Смотрю на детей — дочка как лисенок, а сын — как
бесенок. Все равно надо их спасать! Я подхватываю малышей на
руки, и они уже как ангелочки прижались ко мне.
Навалилась тяжесть. Я реву, скрежещу зубами. В голове стран-
ные, вроде бы неуместные, слова: «Надо держаться корней»...
Весь этот ужас длился два часа. Все прекратилось, когда я взял
у тещи святой воды и окропил квартиру.
Так передо мною «распахнулись двери» потустороннего. С той
поры я стал чувствовать иной, негативный мир. Происходило
много странного. По комнате прыгал транзисторный приемник.
Отвертка, падая, летела не прямо вниз, а под углом. Меня хвата-
ла какая-то волосатая рука...
Мало того. Если я, например, ранил руку, то ранка затягива-
лась и заживала прямо на глазах. Однажды, стоя на балконе, я
почувствовал, что поднимаюсь в воздух. Пришлось схватиться
за перила, чтобы не свалиться вниз. В другой раз во сне пришел
помысел: «Полететь хочешь?»
«— Полететь — это же умереть, — отвечаю. — А у меня дети».
«— Ну, как хочешь»...
Ю.В.: В общем, и в духовном, и в физическом плане ты ходил
по лезвию бритвы. Да еще вступал в диалоги с обманным миром
зла. Ты был в таком плачевном состоянии, что не удивительно,
как настойчиво злая сила подталкивала к смерти. Ты был готов
для ада.
322
Двери отверзи
А.А.: Ангел-хранитель спасал. Один раз это было так явно...
Как-то, переходя улицу, я краем глаза увидел капот мчащейся
машины почти вплотную к своему телу — и в тот же миг, невре-
димый, очутился на тротуаре.
Иногда бывали и благодатные состояния. Господь утешал. Од-
нажды возникло удивительное ощущение покоя и любви к Богу.
Сердце разрывалось от любви. Я думал: Господи, приди ко мне!
И в этот миг увидел в небе два креста. Один из них черный, опус-
тился и вошел в меня — как удар током.
Что это? Последовал ответ: «Крест от бесов не бывает».
«— А что же это?»
«— Скорби».
Потом крест оказывается передо мной, я наклоняюсь, чтобы
приложиться и чувствую, что не могу, передо мной — стена. С
размаху головой пробиваю ее...
Вскоре у меня была первая исповедь. Священник спросил: ве-
руешь? Я пришел в замешательство, а затем самонадеянно отве-
тил: знаю...
Я мог читать мысли своей жены. Понимал, когда она лжет
мне. Эта способность усиливалась, когда я выпивал. Жена была
в ужасе. Отношения с ней становились все хуже, и, наконец, я
сорвался. Отправился к ней выяснять отношения, хотя «внут-
ренний голос» говорил: «Не ходи, остановись!» В сильном под-
питии выбил дверь, разбил соседу нос, в общем, крушил все на
своем пути. В конце концов, меня отправили на Бутырку. А по-
том, видя мое странное поведение, — в институт Сербского. В
одной палате со мной оказался какой-то пятидесятник, сектант.
Он дал мне Евангелие. Это было мое первое знакомство с хрис-
тианством.
По-моему, врачи толком не могли понять, что со мной происходит.
Ю.В.: Психиатрия, несмотря на свои глобальные амбиции,
способна только уничтожать химией клетки головного мозга и
назначать экзекуции наподобие электрошока. Характерно, что
323
Черный снег на белом фоне
большинство психиатров — атеисты. Они не понимают духов-
ной сути явлений, о которых ты рассказываешь.
А.А.: Я врачам всего и не рассказывал. Вот иду по коридору
и чувствую, что кто-то невидимый толкает меня, бьет. Кидает
от стены к стене. Навстречу доктор: что с вами? «У меня желу-
док болит», — отвечаю. Забегаю в туалет. И в этот самый момент
меня начинает рвать. Выходит какой-то черный ком, напомина-
ющий нефтепродукты.
Было ощущение, что моя — только кожа. А внутри все — чу-
жое, враждебное...
О нашей психиатрии осталось еще такое впечатление. Я об-
ратил внимание: один день все пациенты спят, никак не могут
проснуться. В другой — все вдруг начинают драться, в третий —
обжираться. Как по команде. Я смотрю на все это и говорю мед-
сестре: вы тут экспериментируете на нас, что ли? А она шепотом:
«Молчи, дурак!»
Отпустили меня из центра имени Сербского со справкой: здо-
ров. После тюрьмы, «психушки» я возвратился на пепелище. Жена
ушла. Разменяла жилплощадь. Видимое материальное благополу-
чие разлетелось. Мы ведь жили по тем временам зажиточно: трех-
комнатная квартира, видик за восемь тысяч рублей, телевизор с
японскими трубками... Вот вам и «мой дом — моя крепость»...
Ю.В.: Ты же знаешь: для диавола стальная дверь — не помеха.
Он не будет об нее рога ломать. Если дом не освящен, — войдет
тихо и без затруднений. Он страшится других дверей.
А.А. Меж тем мои «мытарства» только начинались. Именно
тогда, вступая в новую жизнь, я пошел на курсы экстрасенсорики.
Принимавшие меня люди перекинулись словами: какой мальчик
сильный! Была, была во мне сила. Да не моя. За что такой «пода-
рок»? По грехам. Возможно, и не только по моим. Один из дедов
был начальником в Гулаге. Правда, однажды, как рассказывают,
он вернул из тундры колонну заключенных, которых вели на вер-
ную смерть. Его бы как минимум посадили, да обошлось. Другой
мой дед работал с Маленковым, как-то сумел заступиться.
324
Двери отверзи
Ю.В.: В одной из своих книг игумен N писал о духовной по-
доплеке демографических потерь нашего народа в XX веке. О
том, что в живых, за некоторым исключением, оставались либо
сознательные коммунисты и богоборцы, либо трусливые кон-
формисты. Так что мы, современные «россияне», — потомки не
лучшей части русского народа. Со всеми вытекающими отсюда
духовными последствиями.
А.А.: А потом мое здоровье пошатнулось. Предстояла тяже-
лейшая операция. Прободная язва.
По требованию врачей, мать сняла с меня перед операцией крес-
тик. Когда началось действие наркоза, я почувствовал гудение и
давление, идущие как бы из головы. Помню, кто-то очень быстро
задавал мне вопросы, а я отвечал. После каждого вопроса гул и дав-
ление усиливались, а я поднимался по каким-то кругам все выше.
Наконец подъем закончился. Хотя, может быть, это был и не
подъем?! Странное видение. Это было как будто самопосвяще-
ние. Но в какие «степени»? По каким ступеням бесовской ие-
рархии я шел?
Именно в те времена, на экстрасенсорных занятиях, я и поз-
накомился со своей будущей, второй женой. Она тоже видела
иной мир. Видимо, учителя считали нас наиболее «продвинуты-
ми». Во всяком случае, когда однажды пришли «спонсоры» из
военного ведомства, именно нас отрядили поработать с ними.
Вообще, после обучения меня оставили трудиться в экстра-
сенсорной структуре, которая называлась «Биомед». Мы при-
нимали больных в поликлинике. Однажды пришла женщина и
прямо сказала: «Во мне бес. Помогите мне». Я — таков был мой
духовный уровень — взялся за это дело. Описать, как мы «рабо-
тали», словами трудно. Я ощущал, что якобы могу схватить этого
беса руками и сжимать его. В это время женщину карежило. Она
кричала так, как это бывает в западных фильмах про экзорцизм.
Постепенно это «что-то» уменьшалось в моих руках. Я думал, что
изгоняю нечистого. И в этот самый момент — возникло ощуще-
ние, что он вошел в мою жену. Ее стало рвать.
325
Черный снег на белом фоне
Скажете, ужас? А мне не было страшно. Я был даже горд, что
сумел изгнать беса из женщины. Если сумел из нее, то сумею и из
жены. Никаких проблем.
Ю.В.: А как ты все-таки воцерковлялся?
А.А.: Господь постепенно указывал. У нас был один знакомый
альфовец из охраны патриарха. Однажды он сказал: завтра праз-
дник, поехали со мной в лавру.
Моя первая реакция была такая: «А что я там забыл?» Я, кста-
ти, и не был там никогда. Вечером лег спать. Едва закрыл глаза,
как увидел, как бы с высоты птичьего полета, огромный собор с
голубыми куполами и золотыми крестами. Этот храм словно во-
шел в меня. Это было так поразительно, что я вскочил. На другой
день поехали в лавру. Велико же было мое изумление, когда уви-
денный в тонком сне собор предстал передо мной воочию, едва я
вошел в ворота обители.
Я знал, что где-то здесь должна быть икона святого Пантелеймо-
на. Он целитель, я целитель... Понимание было именно такое. И
все же, когда я поставил свечку перед этим образом, пришли слова:
«Господи, если все это у меня не от Бога, пусть прекратится».
И тут же другой помысел: «Как смеешь ты выбрасывать божий
дар? Ты людям помогаешь...»
Ю.В.: «Путать Божий дар с яичницей — это всегда от беса».
А.А.: Надо сказать, тогда, а это было начало 90-х, далеко не
каждый священник мог четко объяснить, чем на самом деле яв-
ляются подобные «дары»? От Бога ли они? Во всяком случае,
знакомый батюшка сказал: честно говоря, я не знаю, надо тебе
к старцам поехать.
А в лавре я продолжал бывать. В какой-то момент, когда меня
привели к отцу Георгию (нынешний епископ Нижегородский
и Арзамасский) я сказал ему: батюшка, хочу в монастыре по-
жить...
В половине шестого утра вместе с братией я уже — у мощей
преподобного. Было ощущение, что здесь сходятся небо и земля.
«Отче, благослови», — сказал я стоящему рядом монаху. Когда
326
Двери отверзи
получал благословение, показалось, что в руке моей — огонь, и
он поднимается все выше. А у меня слезы текут. Монах оказался
духовником обители отцом Наумом. Взгляд его был таков, что,
казалось, проникает в сердце. Посмотрел — и все знает о тебе.
Он сказал: приходи завтра.
Наутро я пришел. Тут, откуда ни возьмись, появилась и закру-
тилась какая-то тетка. Елейным голоском: «Батюшка, благосло-
ви». А он вдруг взял ее за шиворот и погнал прочь. И мне сказал:
пойти скажи охранникам, чтобы не пускали ее больше. Я вышел
и передал слова старца. А охранники мне в ответ: какая матушка?
Никакой матушки тут не было... Чудеса!
Разговор отец Наум начал словами: грехи есть?
Долгий и важный для меня был разговор.
Прежнюю работу я все еще не бросал. Только вот что удиви-
тельно: стал во время приема улавливать какие-то неприятные
запахи. Как будто гнильцой откуда-то тянет. Когда впервые такое
почувствовал, лукавый голос сказал мне: завтра скажи батюшке,
что Дух Святой сошел на тебя.
Шла борьба за душу. Я чувствовал ее даже физически. Од-
нажды вышел за ворота лавры, чтобы покурить. Едва затянул-
ся, чувствую, что-то держит меня за шиворот и поднимает над
землей. Я, совершенно беспомощный, болтаю ногами в воздухе.
Чувствовал себя нашкодившим котенком.
Завершался Рождественский пост. Приехала жена: пора, гово-
рит, возвращаться домой. Вместе подошли к отцу Науму — бла-
гословиться на отъезд. Он посмотрел и сказал: «Да она у тебя ан-
гел...» Надо отметить, что она семь лет занималась йогой, никаких
вредных привычек не имела и с точки зрения мирской могла счи-
тать себя безгрешным человеком... А эти слова старца уже некото-
рое время спустя заставили задуматься о том, что мы мним о себе.
В разговорах с отцом Наумом вообще было много такого...
Словно зашифрованного. Потом оказывалось, что все сбыва-
ется. Например, однажды, когда я делился своими житейскими
проблемами, он вдруг заговорил вроде совсем не о том: «Знаешь,
327
Черный снег на белом фоне
когда Наполеон шел на Россию, у него было 150 тысяч войска...
Нет, 170 тысяч. А у Кутузова — всего 130... Нет, 150... Так он обо-
шел Наполеона и победил мальчишку».
К чему он это говорил? Откуда такие цифры взял? Я спросил:
батюшка, а можно к вам еще приходить?
Он ответил тоже как-то странно: «Что это тебе, магазин, что
ли? Хочешь приходи, хочешь — не приходи»...
И что же оказалось? В ближайшее время все управилось так,
что я возглавил магазин православной книги. Думаю, не случай-
но прозвучало слово «магазин». И названные цифры оказались
нашими с женой зарплатами, которые вскоре выросли.
Встречался я в лавре и с отцом Кириллом. Он мне сказал: «А я
тебя видел».
Отвечаю ему: «Я, батюшка, жил в лавре».
Он повторил, как будто я сказал не о том: «А я тебя видел»...
И тут мне вспомнился один из моих странных снов. О том, как
меня укусила змея. Я (во сне) понимаю, что надо срочно причас-
титься и бегу в храм. Батюшка говорит: а ты поучись.
— Некогда мне учиться, меня змея укусила!
А старец опять свое: вот тебе задание. И добавил: ну все, давай
умирать. Так жить нельзя...
Теперь я понял, что действительно видел отца Кирилла, это был он.
Вообще змеи как бы преследовали. Однажды привиделось, буд-
то огромный удав обвил меня и держит голову в своей пасти. Я бо-
юсь пошевелиться, жду, что будет дальше. И тут понимаю: гадина
хочет проглотить меня. Начинаю бороться и разрываю ее.
Ю.В.: Что ж, змееборчество — один из священных «архети-
пов» для православного человека. Самый знаменитый сюжет на
эту тему, — конечно, с Георгием Победоносцем.
А.А.: Злая сила не оставляла меня в покое.
Ю.В.: Известно ведь, что в момент раскаяния бесы донимают
особенно сильно.
А.А.: Да, все же в скорбях что-то темное выходило из меня.
«Сдувалась» гордыня. Помню, как однажды с особой силой по-
328
Двери отверзи
чувствовал свое ничтожество, оказавшись в Черниговском скиту
перед Богородичной иконой. Тут возникло явное ощущение: я
плачу, а гадость из души уходит, словно изливается слезами. По-
дошел монах, тронул меня за плечо и, когда увидел мое лицо,
отошел. Уже на выходе из храма, откуда ни возьмись, упали зеле-
ные шерстяные четки, я поднял их, а монах сказал: бери себе.
Чудно было в скиту! Уже потом я понял, что и здесь Господь
указывал на что-то важное. Это был день празднования Черни-
говской иконы — день рождения моей жены. А повенчались мы
в день родителей преподобного Сергия. Во время венчания был
удивительный случай. Две наши свечи наклонились друг к другу
и горели одним пламенем, а потом — что самое поразительное —
вновь разошлись и продолжали гореть.
А четки... Старался молиться по ним, даже в метро. Однаж-
ды кто-то сидящий рядом вдруг вскочил, словно не выдержал:
«Молишься? Ну, ты мне еще попадешься!» Или — в другой раз —
незнакомый попутчик без разговора ударил в живот и убежал.
Первое время заходил в церковь просто поставить свечку. Трудно
было стоять. Как будто в ноги раскаленное стекло впивалось. Од-
нажды подошла старушка и говорит, а ты постой, постой. Не уходи.
Шла заупокойная служба. И что-то со мной произошло. Я по-
чувствовал весь ужас ада. А ночью во сне ко мне пришла моя ба-
бушка. Сказала: молись, ты у нас один такой... И жена увидела
своего отца. Он дал ей пощечину: ты что меня не кормишь!?
Первое время было как? Я иду в собор, а супруга к подругам.
Те какую-то колдунью привели... Ведьма говорит: я сейчас пос-
мотрю, где твой муж. Потом удивляется: ничего не вижу! Нет ни-
какого мужа! Когда мне жена это рассказала, я ей говорю: я же в
это самое время был в алтаре, читал шестопсалмие. И не могли
бесовские очи меня видеть.
Скорби не оставляли. Предстояла еще одна операция. Неза-
долго до больницы я был в храме и увидел, как из главного ал-
таря вышел старец, благоговейно приложился к иконам и вошел
в алтарь одного из приделов. Подумалось: после службы надо
329
Черный снег на белом фоне
будет взять у него благословение на операцию... Жду, а он все
не выходит. Тогда служившего батюшку спрашиваю: нельзя ли
пригласить того старца, чтобы благословиться? Тот с удивлением
отвечает: «Да нет в том алтаре никого...» Не знаю, кто это был.
Может быть, Александр Свирский?
Меня снова положили в больницу. Однажды я увидел, как ко
мне приблизилась костлявая и ударила косой прямо в живот. Ад-
ская боль. Смертельный ужас. Лицо у меня стало таким, что и
соседи по палате испугались: что с вами? Ну не рассказывать же
им, что я свою смерть видел!
Перед второй операцией я уже причастился, крестик не снимал.
Никаких видений не было. Когда очнулся, была радость на сердце.
Интересное дело: как только начинал молиться, во время пе-
ревязок возникали страшные боли. Заметил: если не помолюсь,
все проходит безболезненно. Вот ведь как лукавый от молитвы
отучает! А вообще состояние было критическое. Порой букваль-
но за десять минут температура подскакивала от тридцати шести
до сорока одного. Помогала святая вода. Да еще после опера-
ции, когда я впервые выпил ее, внутри все зажглось, как будто
больные внутренности помазали йодом. Слава Богу, в больнице
встретил молодого батюшку. Он поис поведывал меня и заставил
вспомнить те грехи, которые я забыл или грехами не считал. Зва-
ли священника отец Артемий Владимиров.
Над кроватью я повесил календарь с иконой целителя Панте-
леймона. Как-то зашел заведующий отделением, еврей, да вдруг
как заорал: «Снять немедленно, что это такое!?»
«— Это, — отвечаю, — календарь».
А он все не может успокоиться, кричит... Через некоторое вре-
мя врач пришел в себя. Может быть, даже сам не понимая, что с
ним происходило, подошел и извинился.
Потом, правда, с ним возникла еще одна странная ситуация.
Меня должны были перевести в институт Склифосовского. От-
туда уже звонили по этому поводу, а эскулап скрыл это и гово-
рил моей жене (как бы озабоченно): почему же никто не звонит?
330
Двери отверзи
Почему его никто не забирает? Искусственно созданное недо-
разумение тянулось довольно долго. Такое ощущение, что врач
просто ждал моей смерти. Тогда мне приснился еще один удиви-
тельный сон. Как будто я снова в тюрьме и слышу голос: «Идут
мучители. Не бойся. Я прикрою». И действительно, страх про-
падает, а когда мимо проходят какие-то люди и даже наступают
мне на руку, я не чувствую боли. Тут же возникает мысль: надо
бежать. Я вырываюсь куда-то — и вдруг передо мной возника-
ет Спаситель. А я перед Ним, как есть. С сигаретным бычком в
руке. И тут понимаю: надо возвращаться в тюрьму...
Как-то мне пришел помысел написать покаянное письмо отцу
Николаю на остров Залита. Передал объемное послание с ока-
зией. И через некоторое время мне сказали: старец благословил
приехать. Мы отправились с супругой. Батюшка первым делом
спросил: «Ты у меня был?»
— Я вам письмо посылал.
— А, помню, помню... И дал три легонькие пощечины жене:
ты чего мужа не слушаешь? Читала в Евангелии об отношени-
ях мужа и жены? И, обращаясь ко мне: «Кто это у нас водочку
попивает?» Оттаскал за чуб. А потом тихонько на ухо сказал: ты
лавру не оставляй...
Брань продолжается. Однако теперь я не чувствую себя одино-
ким и беззащитным.
Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и от-
ворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
(От. 3, 20).
Теперь мои «сны» стали иными. Вот такой, например.
Чистое поле. Я в одежде ратника. Один. Наши стоят сзади, в
отдалении. Навстречу мчатся вражеские полчища. Сейчас сме-
тут. Бежать? Не успею к своим. Хоть одного, двух, да завалю. И
вдруг вижу (как бы со стороны), что сверху падает огонь и накры-
вает меня. А вся эта орда расступается, не может приблизиться.
И мысль: надо молиться Матери Божией. Только она спасет.
331
КРЕСТ-
БЕСОГОН

Черный снег на белом фоне
КРЕСТ-БЕСОГОН
Его любимая игрушка была— острый перочинный ножик.
Отец наточил.
— Чего ты ребенку точишь? — возмущалась мать.
В углу коммунальной комнаты ему разрешали вырезать иг-
рушки. Он делал кукольный театр для живущих по соседству ма-
лышей...
Знаменитый ныне ювелир Юрий Анатольевич Федоров вспо-
минает детство.
— Я думал, что художники — какие-то особые люди. И не меч-
тал попасть в их недостижимый и загадочный мир. Поступил «на
ядерную физику». Потом ушел из института. Служил в псковской
десантной дивизии. Во время службы вернулся вкус к учебе. Пере-
решал все задачи по математике. Восстановился на факультете, а
по вечерам ходил уже в рисовальный класс Академии художеств.
Я рисовал гуашью человеческие пороки. Как будто хотелза-
фиксировать их, чтобы исторгнуть из себя. Устраивал такие вы-
ставки для студентов. Участковый приходил и закрывал их.
Итак, я получил образование физика. Работал в институте он-
кологии, занимался физиотерапией — обслуживал и налаживал
ускорители. На двери был знак: «Осторожно, радиоактивность!»,
поэтому почти никто и не входил. Оставалось свободное вре-
мя — брался за любимое дело. Резал по дереву.
Как-то увидел в музее мелкую пластику, подумал: и я могу
сделать не хуже... Правда, тут же засомневался. Почувствовал:
что за сила идет от этих изделий! Я испытывал трепет, ощущал
сакральность вырезанных когда-то православными мастерами
предметов. И действительно, когда попытался сделать «так же»,
оказалось, что мое «не работает», мертво.
334
КРЕСТ-БЕСОГОН
Юрий Федоров
Как просто могли выразиться старинные мастера! А к концу
XVII века кресты, например, оказались уже перегружены деталя-
ми, их перестали понимать. Нельзя современным русским языком
некоторые духовные понятия точно выразить. Так же и здесь.
Могу ли я — «не хуже»? Уже потом стало понятно, что такое
гордыня. Когда смиряешься, тебя пропускают. А так — стук-
нулся, а дверь не открывается. Если работаешь просто руками,
у тебя не получится. Сначала надо измениться самому, внутри.
Кто получил, тот может и отдать.
В стране шла «перестройка». Кругом распад, разлад. Во время
отпуска, чтобы заработать, нанимался строить на зоне.
В какой-то момент — появились уже постперестроечные бо-
гатеи — кто-то из них предлагал: мы построим тебе фабрику в
Питере... Только твори.
Но едва ты соблазняешься и доверяешь кому-то решать твои
проблемы, оказываешься на мели. Это я понял тогда точно.
335
Черный снег на белом фоне
Невозможно сразу взять и на заказ что-то настоящее сделать.
(Это было под силу инокам, которые постоянно находились в
молитвенном состоянии).* Однажды целых четыре года пот-
ребовалось, чтобы выполнить просьбу валаамских монахов.
Значит, их молитвы дошли. Значит, работа потихонечку шла
у меня внутри. Кстати, заказана была резная икона Преобра-
жения Господня. Крест — это путь, а цель — Преображение. А
* Приснопамятный старец Паисий Святогорец, который был искусным
резчиком по дереву, говорил: «Если мы занимаемся рукоделием в состоянии
внутреннего мира и молитвы, то наше духовное состояние, если можно так
выразиться, отпечатывается на рукоделии. И когда люди берут его у нас, они
получают благословение. Однажды я вырезал икону, и поскольку у меня уже
была «набитая» рука, я без остановки творил Иисусову молитву, не отрываясь
от работы. И вот икона сама приняла законченный вид. Я взял ее в ладони и
просидел так два-три часа. Когда мы достигаем доброго духовного состояния,
когда наша любовь ко Христу изливается через край нашего сердца, то наше
телесное служение тоже становится молитвой».
336
КРЕСТ-БЕСОГОН
для католиков — крест — цель медитации... И все заканчивает-
ся стигматами. Но это так, к слову. Точно также рождался на-
тельный крест для бойцов ВДВ. Пять лет прошло, прежде чем
реализовалась задумка. И вот он готов, на нем несколько икон,
в том числе — изображающая пророка Илию, покровителя де-
сантников. А на обороте — первые буквы слов из славословия
Кресту складываются в «ВДВ». В нынешнем году на Ильин день
несколько таких крестов были подарены в Москве генералам-
десантникам. Кто-то из них, возможно, уже вскоре оказался в
Южной Осетии...
Митрополит Антоний (Мельников) собирал коллекцию по-
добных предметов, и вот он стал мне делать заказы. Молюсь о
нем, как о благодетеле. В то время еще не было специальной ли-
тературы. Приходилось многому учиться, начинать с нуля. По-
рой владыка подсказывал.
Сама работа вызывала трепет. Когда работаешь — паришь. Это
священнодействие. Я не постился тогда, но и не участвовал во
внешней жизни — ничто не разрушало моего состояния. Работал
иногда по шестнадцать часов краду. А выполнял каждый заказ и
два, и три месяца. Был случай — три дня ничего не ел, даже воды
не пил. Тогда казалось, что в мастерской я становился ближе к
Богу, чем в храме. Потом понял: Литургия — это и есть образ де-
лания. Начал узнавать в Литургии свои «рабочие» состояния. И
одно стало срастаться с другим. Когда деятельность евхаристич-
на, это признак ее истинности».
...На ювелирной выставке в Сокольниках, где мы беседуем с
Федоровым, есть несколько его замечательных произведений
того периода. Пасхальные яйца и наперсные кресты из самшита
и пальмового дерева. Теперь он работает иначе: вырезает модели,
по которым потом делаются отливки. В основном это нательные
кресты, нагрудные иконки, мощевики, складни.
Его витрины отличаются от многих других. Там — сверкают
драгоценности, символы богатства. А здесь — иное. Символы,
337
Черный снег на белом фоне
связывающие наш мир с миром горним. Золото ведь может быть
знаком вечности, а может — кусочком «золотого тельца». Иногда
смотришь на изделия и думаешь: дьявольски красиво! Иначе и
не скажешь.
А уж сколько здесь знаков зодиака, разных псевдоязыческих
«фенечек» и оберегов! «Магический подход, — говорит Федо-
ров, — очень благоприятен для рынка, где производить и про-
давать продукт, вызывающий ту или иную зависимость, очень
выгодно. Это хорошо понятно на примере наркотиков, алкоголя
и табака. Всевозможные амулеты и обереги — тоже своеобразный
«опиум для народа» или, по словам Святых Отцов, «темницы для
души».
«— Сегодняшний мир — ограничитель для художника, — про-
должает Юрий Анатольевич. — Я считаю, что мои кресты — не
для всех. У большинства отсутствует символичность мышления...
Над иконой я не работаю. Я — свидетель процесса. Эскизов
не рисую. Светский заказ оказался однажды каторгой — при-
шлось вспомнить учение в Академии и все продумать. Иногда
говорят так: сейчас сделаю для денег, а потом — для души. Это
не правильный подход. Пока делаешь для денег — от тебя уже
убыло».
* * *
На очередной рождественской выставке на ВВЦ Юрия Ана-.
тольевича не было. Я направлялся к книжным стеллажам, но
вдруг остановился. Услышал фамилию Федорова. Рядом оказал-
ся ювелирный прилавок, и покупатели спрашивали о нем... Чего
я только не наслушался! Кто-то назвал его, пятидесятилетнего
человека, старейшим ювелиром России, учеником Фаберже.
Другой говорит: у него в мастерской работают одни иеромонахи.
Третий «поправляет»: да нет больше Федорова, перед смертью
передал свое дело другим...
Да, была такая ситуация, когда деловой партнер вдруг ска-
зал ему: «Запомни, “Федоров” — это не твоя фамилия. Это мой
338
КРЕСТ-БЕСОГОН
бренд». Вот так художник действительно чуть было не «передал»
свое дело другим. И даже — едва не лишился имени.
Именно тогда восторженное православие неофита стало до-
полняться осознанием реальности сатаны в мире. Федоров по-
нял, что борьба идет не с конкретным человеком, а с огромной
силой. Знакомые бизнесмены подтверждали догадки: охрана
недвижимости с помощью огнестрельного оружия — куда менее
эффективна, чем молитва. Один рассказывал, что сказал своему
недругу: я за тебя молюсь... И того вдруг вырвало.
«— Я молился, — продолжает Федоров. — И уже потом понял:
приди я в нужное место на полминуты позже — все бы разруши-
лось. Не стало бы моего предприятия. Это был ценный опыт. Так
что я благодарен своим врагам. Надо быть внимательнее.
Вообще-то любая работа христианина — это церковное служе-
ние. Но когда делаешь кресты и иконы — это деятельность особен-
ная. Я иногда напоминаю своим сотрудника за верстаком: то, что
вы делаете, очень не нравится врагу. Он будет мстить. А вы можете
защититься только молитвой. И не надо забывать о причастии»...
Мне приходилось слышать: «Почему-то изделия Федорова
стали как будто холоднее»... В том-то и дело, что некоторые ста-
ли путать с его работами — продукцию подражателей. Внима-
тельный взгляд, однако, говорит: то — да не то. Иногда и вовсе
возникает недоумение: смотришь на ладанку с изображением
Николы Можайского, а у святого в руках не меч, а какой-то пру-
тик погнутый торчит. Как издевка. На такие детали не все об-
ращают внимание, а напрасно. Жаль, что покупают «красивое»,
«богатое» изделие, не видя излома и изъяна в нем.
Порой в церковной лавке просят «Федорова», а продавец, по-
нимая, что это подлог, продает неискушенному человеку нечто
похожее. Юрий Анатольевич в одном монастыре сам был свиде-
телем подобной ситуации. Обратился к менеджеру: каждое изде-
лие, это как проповедь, а здесь — такая подмена! Мастеру отве-
тили: какая проповедь? Нам выручка нужна. И недвусмысленно
339
Черный снег на белом фоне
дали понять: не нравится — убирайся вместе со своей продукци-
ей. Деньги будут нужны — приползешь еще!
Иногда еще, продавая подделки, говорят: нам деньги нужны
на благие дела. Надо храм ремонтировать... «Но ведь церковное
искусство - это тоже часть предания, — размышляет Федоров. —
Оно не может быть средством. Что такое литургия? Если это —
всего лишь декорация, то все, что находится в храме — предмет
прикладного искусства. В том-то и дело, что это театр — изобра-
жает, а Церковь — являет. Страшно подумать: священник во вре-
мя службы являет Самого Христа!»
Интересно, что люди, задействованные в индустрии подделок,
иногда даже имеют наглость делать Федорову «богословские» уп-
реки. Например, говорят, что выпячивать свое имя — гордыня.
Что настоящие церковные мастера, дескать, всегда были анони-
мы... Что ответить? Конечно, это не так. И разве не является гор-
дыней выступать не от своего только имени, а от имени Церкви?!
Все это ясно. Интересно другое: как «благочестиво» обставляет-
ся обычное воровство! Как «освящаются» грехи, проникающие
за церковную ограду! Какие елейно-блеющие интонации выра-
ботаны проходимцами!
Иногда, впрочем, плагиаторы вполне искренни. Подходят,
берут автографы, восхищаются мастерством художника и прямо
говорят, что покупают его изделия, чтобы копировать их. И тут
возникает странный диалог.
— То, что вы собираетесь делать, называется воровством.
— А мы это делаем с любовью. («Правильной» фразеологией
овладели многие).
— Но ведь и прелюбодейстом можно заниматься «с любовью»...
— А вы узурпируете авторское право, которое принадлежит Богу.
— Но тогда и вы обращайтесь к Богу. Почему Он не дает вам
талантов? Он почему-то дает молоко корове, но не оводам...
Нет, никакие аргументы не помогают. Такие люди уходят уве-
ренные в своей правоте, да потом еще порой и «богословские»
340
КРЕСТ-БЕСОГОН
петиции присылают. Вот одна такая пришла недавно к Федорову
с Украины...*
Удивительно ли, что псевдо-федоровские изделия становятся
«холодными»!? Во многом это связно также и с тем, что многие
ныне (и не только плагиаторы) делают модели на компьютере.
Юрий Иванович вырезает вручную, а там — компилируют де-
* Вот фрагмент из этого поразительного трактата. Он написан вполне в духе
времени: очень похоже на правду, но — ложь.
« Зачастую владельцы авторских прав, с различными «пиратами» находятся не
просто во вражде, а в страшной вражде и не одиноки факты, когда «пираты»
предлагали владельцам авторских прав — узаконить их отношения, но как пел
Владимир Высоцкий "... а в ответ тишина...”. Юрий Фёдоров хочет показать,
что Он “автор”, что Он делает лучше, и никто Ему не указ, даже слово Божие,
но слово Божие говорит так: Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете,
что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи
их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим
между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да
будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
(Мк 10.42-45) Значит тот, кто делает лучше, должен быть слугою для тех, кто
делает хуже. Владельцы “авторских прав” часто пугают различных “пира-
тов” судами и пересудами, абсолютно не прилагают никаких усилий, чтобы
продукция перестала быть “пиратской” и реализовывалась с соблюдением
авторских прав. Церковные люди должны также не забывать, что начинать
они должны с Церковного суда, а не со сборища сатанинского мирского суда.
Почему например с давних времён было принято не подписывать иконы ???
Потому, что икона — соборный труд Церкви!!! Точно также, песня, какое либо
изделие — соборный труд Церкви. Нельзя сказать, что только Юрий Фёдоров
или Сергей Акимов (и другие) потрудились над созданием “своих” крестов,
ведь Они неизбежно взяли за основу хотя бы то, что это крест, значит, Они
уже украли у Иисуса Христа авторское право, и должны быть судимы тем же
судом, которым пытаются судить Других. Документов, которые подтверждают,
что Они приобрели это авторское право у Иисуса Христа, как мы понимаем,
Они предоставить не могут. По сути, Фёдоров и другие должны пойти к свое-
му духовному отцу и посоветоваться с ним как быть в данной ситуации, ведь
человек в своей жизни должен искать и исполнять волю Божию, а не пугать
людей Безбожными судами».
341
Черный снег на белом фоне
тали на экране. Каноничны ли такие изделия? Вопрос сложйее,
чем кажется.
«В храме специалист видит немало предметов неканонич-
ных. — Федоров начинает размышлять на эту тему издалека. —
Но вот в чем опасность: сейчас стали так серьезно изучать кано-
ничность, что как бы не возникло гордыни — тогда и благодати
не будет.
Нельзя барочные иконы выбрасывать из церкви. Не надо за-
бывать, что по любви святые и пост нарушали. Канонична ли
икона «Умиление», перед которой молился преподобный Се-
рафим Саровский? Конечно, не канонична. Ей запросто мож-
но прилепить ярлык католической чувственности. Вспоминаю
пещерный монастырь в Черногории. Мне дают свечу, и я вхожу
в черное пространство. Старинные росписи сделаны очень не-
искусно. Но в этой неумелой живопйси - благодать... Большая
проблема — крайности. Одна из них состоит в том, что серьезные
научные исследования могут породить рафинированность...
Теперь «каноничные» бороды и другие детали забиваются в ком-
пьютер. В электронной памяти — «правильные» носы, глаза и уши.
Из них при необходимости составляется фоторобот. Это иконобор-
чество! Мы провоцируем выставки «Осторожно, религия!»
Все из правильных деталей! Мир заполняется мертвыми веща-
ми с каноничными священными изображениями. Сделаны по
благословению и освящены.
Когда-то мастер брал природные материалы, данные Госпо-
дом, и благодать через художника, его непрестанную молитву и
неспешный труд, проникала в предмет. А потом... В XVII веке
в требнике митрополита Петра Могилы появился чин освяще-
ния икон. Почему? Искусство вытеснялось ремеслом и промыш-
ленностью. В январе 1885 года вышло Определение Св. Сино-
да: «Лицам нехристианских вероучений воспрещается писание
икон, изготовление крестов и других подобных сему предметов
чествования христиан, равно как и всякая вообще торговля все-
342
КРЕСТ-БЕСОГОН
ми означенными предметами». Но уже к началу XX века сложи-
лось и в полной мере проявилось обрядоверие. Священный Си-
нод давал иностранцам лицензии на печатание икон. Васнецов
иронизировал: в храме можно и граммофон поставить. Что ж, те-
перь в Армении и служат под фонограмму. А образцы церковных
изделий создаются компьютером, за которым зачастую сидят
люди, далекие от Церкви. Ничего, к этому привыкли. Предметы
можно освятить. Опять же, я не говорю, что освящение икон не
нужно. Но необходимо понимать: Церковь ведет нас, учитывая
наши немощи, но послабления и исключения не должны стано-
виться правилом. А то ведь что получается: из креста, с которым
надо идти по жизни, мы делаем как бы складной крестик. Иног-
да кажется, что в мирской жизни с крестом не везде пролезешь -
вот и «складываем» его в линейку. А потом вновь разворачиваем,
когда идем в храм.
Итак, на компьютере компилируются «каноничные» детали и
получается новый крест-франкенштейн. Какой-то в этом диа-
вольский архетип. Ведь лишенный творческой потенции сата-
на постоянно вынужден компилировать якобы новое, ибо все у
него рассеивается как дым.
Так, «компьютерно», в стиле безжалостного постмодерна и
его «перемещенных предметов», нельзя относится к любимому.
Помните, как в библейской истории о суде Соломона возник
вопрос — чей ребенок? Родная мать ни за что на позволит рас-
сечь его мечом.
«— Да, в работе, — говорит Федоров, — неизбежны творческие
фантазии. Как энергия, фантазия может быть полезна. Но фан-
тазию как потенцию, с помощью веры нужно обуздывать. Плоды
фантазии могут быть опасны. Старец Паисий Святогорец вообще
говорил, что в воображении следует принимать только священные
образы».
Свободу творчества в миру видят в разобщенности, где каж-
дый в свободе от кого-то или чего-то может творить, что хочет.
343
Черный снег на белом фоне
Это соревнование в оригинальности, новизне. И этот преслову-
тый элемент новизны становится критерием в искусстве. Что бы
такое придумать? Идет разобщение, и каждый художник создает
свой отдельный мирок, где он будет божком. Иллюзия свободы
в мире возникает только благодаря смене множества декораций
в одной и той же тюремной камере. Чем дальше человек от Бога,
тем более смертно все, что он производит. Отсюда смерть на-
правлений, стилей, моды. Все скоротечно, сиюминутно. Мы все
острее чувствуем свою несвободу и все старательнее обманыва-
ем себя, чтобы сохранить иллюзию свободы. Скоро каждый день
надо будет придумывать что-то новое. А на самом деле свобода
возможна только в Боге, в Его полноте, в познании и принятии
законов Божьих, из которых главным является закон Любви».
* * *
На прощание Федоров подарил мне нательный крест. Такой
тип, называемый «малым патриаршим» крестом, был распро-
странен в Византии... Удивительно филигранная работа. На не-
большой поверхности — более десяти икон. Кроме Распятия —
святой Георгий Победоносец, целитель Пантелеймон, святой
Никита, избивающий беса... Этот крест иногда и называют —
«бесогоном».
Характерно, что спрашивают его все чаще. В том числе и люди,
находящиеся во власти. Осознают, в ^саком окружении находятся...
КРАТКАЯ
БИБЛИОГРАФИЯ
1.	Абсурд и вокруг. М., 2004.
2.	Адорно Т Эстетическая теория. М., 2001.
3.	Афанасьев А. Мифы, поверья и суеверия славян. Т 3. М. — Сю-Пб., 2002.
4.	Башилов Б. История русского масонства. М., 1997.
5.	Белова О. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М.,
2005.
6.	Брафман Я. Книга кагала. М.
7.	Брокгауз Ф., Ефрон И. Энциклопедический словарь. Биографии. Т. 2. М.,
1992.
8.	Ваджра А. Путь зла. М., 2006.
9.	Вебстер Н. Всемирная революция. Киев, 2001.
9-2. Де Вер Ф. Ритуальные убийства. Харьков, 2006.
10.	Воробьевский Ю. Наступить на аспида. М., 2007.
11.	Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М., 2005.
12.	Воробьевский Ю. Русский голем. М., 2005.
13.	Воробьевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2003.
14.	Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М„ 2007.
15.	Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2008.
16.	Воробьевский Ю. Шаг змеи М., 2005.
17.	Глазерсон Н. Пасхальная агада. М., — Иерусалим, 2000.
18.	Глазунов И. Распятая Россия. Т. I, II. М., 2006.
19.	Глянц В. Гоголь и Апокалипсис. М., 2004.
20.	Грачева Т Мифы патриотов. М.
20-1. Грачева Т. Незримая Хазария. М., 2008.
21.	Данилин A. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. М.,
2001.
22.	Дугин А. Поп-культура и знаки времени. С.-Пб., 2002.
22-2. Евреи о самих себе. М., 2005.
23.	Евреинов Н. Тайные пружины искусства. М., 2004.
24.	Иванов В. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней.
М., 1997.
24-2. Паисий Святогорец. Духовное пробуждение. Т II. Салоники-М., 2001.
345
25.	Преподобный Иустин Попович. Достоевский о Европе и славянстве. М.,
2002.
26.	Кара-Мурза С. Демонтаж народа. М., 2007.
26-2. Кара-Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2002.
27.	Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М., 2001.
28.	Катков М. Империя и крамола. М., 2007.
29.	Кацис Л. Кровавый навет и русская мысль. М. — Иерусалим, 2006.
30.	Колеман Д. Комитет 300. М., 2000.
31.	Крыленко А. Денежная держава. Тайные механизмы истории. М., 2002.
31-2. Курлански М. 1968. Год, который потряс мир. М., — Владимир, 2007.
31-3. Священник Александр Круглов. Последняя война. М., 2004.
32.	Ларионов В. Православная монархия. М., 2007.
32-2. Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005.
33.	Медведева И., Шишова Т. Логика глобализма. М., 2002.
34.	Медведева И., Шишова Т Орден глобалистов: российская ложа. М., 2006.
35.	Меньшиков М. Письма к русской нации. М., 1999.
36.	Месснер. Всемирная мятежевойна. Жуковский-Москва, 2004.
36-2. Миронова Т. И крест и меч. М., 2006.
37.	Мультатули П. Свидетельствуя о Христе до смерти...М., 2006.
38.	Игумен N. Об одном древнем страхе. М., 2007.
38-2. Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. М., 2006.
,39. Назаров М. Закон об экстремизме и «Шулхан арух». М., 2002.
39-2. Николаева О. Современная культура и Православие. М., 1999.
40.	Норт Г. Марксова религия революции. Екатеринбург, 1994.
41.	0 психологии К.Юнга и прозе Г. Гессе. Пермь, 2001.
42.	Отрекаюсь от тебя, Сатана. М., 2000.
43.	Охота на людей. Выпуск 2. Новосибирск, 2001.
44.	Старец Паисий Святогорец. Слова. Т II. Салоники — М., 2001.
45.	Платонов О. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иудаизм и масонс-
тво против Христианской цивилизации. М., 1998.
46.	Платонов О. Терновый венец России. История Русского народа в XX веке.
Т L М., 1997.
47.	Платонов. О. Терновый венец России. Пролог цареубийства. М., 2001.
48.	Поляков Л. История антисемитизма. М. — Иерусалим, 1998.
49.	Порфирий (Успенский). Первое путешествие в афонские монастыри и ски-
ты. М., 2006.
50.	Рассел Д. Мефистофель. Дьявол в современном мире. С.-Пб., 2002.
51.	Рашкофф Д. Медиа вирус! М., 2003.
52.	Рёдер Т, Кубиллус В., Бурвелл А. Люди за спиной Гитлера. М., 2004.
53.	Римский клуб. М., 1997.
54.	Рыбалка А., Синельников А. Интервью с масоном..2005.
346
55.	Современный философский словарь. Лондон — Франкфурт- на- Майне —
Пцриж — Люксембург — Москва — Минск, 1998.
56.	Священник Владимир Соколов. Младостарчество и православная тради-
ция. М., 2005.
57.	Солженицын А. Двести лет вместе. Т 1. М., 2001.
58.	Соловьев О. Масонство в мировой политике XX века. М., 1998.
59.	Ставров Н. Вторая Мировая. Великая Отечественная. Т I-Ill. М., 2006.
60.	Стариков Н. 1917. Кто убил Россию. М., 2007.
61.	Сумерки глобализации. М., 2004.
61-2. Тайна беззакония в исторических судьбах России. С.-Пб., 2002.
62.	Телушкин Й. Еврейский мир М., — Иерусалим, 1998.
63.	Толь С. Ночные братья. М., 2000.
64.	Тоффлер А. Футурошок. С.-Пб., 1997.
65.	Тумаркин Н. Ленин жив! Культ Ленина в Советской России. С.-Пб., 1997.
66.	Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса — «смотр сил». М., 2006.
66-2. Харви Д. Краткая история неолиберализма: актуальное прочтение. М.,
2007.
67.	Честертон Г. Вечный человек. Автобиография. Эссе. С.-Пб., 2008.
68.	Шамбаров В. Нашествие чужих: заговор против империи. М., 2008.
69.	Шамбаров В. Оккультные корни Октябрьской революции. М., 2006.
70.	Шафаревич И. Трехтысячелетняя загадка. С.-Пб., 2002.
71.	Шамир И. Каббала власти. М., 2008.
72.	Шмаков А. Международное тайное правительство. Таллинн, 1999.
72-2. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.-Иерусалим, 2004.
73.	Шпенглер О. Закат Европы. Т1. М., 1993.
74.	Шпенглер О. Закат Европы. Т. 2. М., 1998.
75.	Штрак Г. Кровь в верованиях и суевериях человечества. С.-Пб., 1995.
76.	Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1995.
77.	Элиаде М. Тайные общества. Обряды инициации и посвящения. М. —
С.Пб., 1999.
78.	Язык наш. С-Пб, 2001.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ЧЕРНЫЙ СНЕГ НА БЕЛОМ ПОЛЕ......................3
ОТВЕТ ГЛУХОГО. Этимологическое предисловие.....4
ЗАГОВОР ОТКРЫТ Часть первая...................18
Явление конспирологии — «Молодая Европа» и «пожилой
джентльмен» — Гог, Магог, и Рональд Рейган — Великий анарх —
Любимый «Малыш»Трумэна — Темный лес и райский сад — Ме-
тафизическое общество — Демографический пшик! — Бесплод-
ное семя — Остров «Утопия» — Философ без головы — Перо
Денницы — Венецианская маска — «Белый лист» — Ювеналь-
ное море — Мины миротворчества — Ordo ab chao.
УЛЕТ НАД ГНЕЗДОМ «КУКУШКИ». Часть вторая.......88
Путешествие «Проказников» — Последняя революция? — Коша-
чья кровь как «напиток свободы» — Мокрая ворона — От прико-
ла до укола — E-mail из ада — Магическое пространство экрана —
Поколение овощей — На злобу дня — Биржа как управляемый
хаос — Об экономике Гитлера и не только о ней — Утки с кури-
ными ножками — СПИД: шестиконечная «снежинка» — О горя-
щем чучеле Костромы — Все прогрессивное огуречество.
МЕРТВЫЙ ЧАС. Часть третья.....................133
Карл Юнг как предтеча Ктулху — Рев медиа-вируса — Целомуд-
рие и постмодернизм — Отдел логофобйи — Явление ЛСД —
Деграданс — Рычание Ринтры — Черный квадрат» на белом
свете — Распыление бытия — С чулком на шее — Рассыпанный
бисер — Игра на расстроенном человеке — Закроем двери туале-
та — «418» — Когда пасть улыбнется...
348
БРАТСТВО БЕЛОГО СНЕГА. Часть четвертая.........186
Демократия: симулякр или провокация? — Перманентный гло-
бализм — Люди с песьими головами — Ожидаются осадки в виде
черного снега... — Кукиш как символ нео-либерализма — Явле-
ние Монт-Пелерин — Рррррусский Орден — Явное Общество —
Братство Белого Снега — Повестка от Бога.
ТАЙНА СЛЕДСТВИЯ................................228
«Случайности» и «совпадения» — Коллектор — История вопро-
са и вопрос и историософии — Особое поручение — «Проклятые
книги» — «...истреби и уничтожь его!» — Смертельное лакомс-
тво — Кровь и сокровенное — Не виновен? Или не уличен? —
Диавольская пародия — Очевидцы долго не живут — Ошибка
Грузенберга — Следователи и «сокрыватели» — Кровью пора-
ненного сердца... — Обескровлены! — Ответ из Лондона — Свя-
тые приходят на помощь — Жертвы и наше самопознание — PS.
АВЕРИ ОТВЕРЗИ..................................320
КРЕСТ-БЕСОГОН..................................332
БИБЛИОГРАФИЯ........................ 345
ОГЛАВЛЕНИЕ............................348
Имеются в продаже книги Юрия ВОРОБЬЕВСКОГО
«Третий акт», «Террорист номер 0», «Наступить на аспида»,
«Русский голем», а также видеодиски DVD (17 наименова-
ний), среди них — три серии из нового цикла «Третий рейх и
третий Рим».
Планируется выпуск всех книг Ю. Воробьевского в аудио-
варианте (формат МР-3), в расширенной редакции. Музы-
кальное оформление, читает автор.
Обращайтесь в книжные магазины:
Издательства «Русский Дом»
(м. «Тургеневская», Малый Кисельный пер, 4, тел. 621-35-02).
Книги и диски высылаются наложным платежом;
10оице-Сергиевой лавры (тел. 721-26-46);
«Троицкая книга» (м. «Цветной бульвар», тел. 681-20-09);
Фонд «Благословение»
(м. «Китай-город», тел. 623-78-22);
Издательского Совета РПЦ
(м. «Спортивная», тел. 8-499-245-28-23);
Фонда Славянской письменности и культуры
(м. «Третьяковская», Черниговский пер. 13/9. Тел. 953-01-68);
Газеты «Русский Вестник»
(м. «Чистые пруды», тел. 916-29-41).
Справки и дополнительная информация
на сайте Юрия Воробьевского
«Посадить в тюрьму, а книги - сжечь»
«До знакомства с работами Воробьввского я был фашистом»
«...В этих книгах есть такие вещи, от которых люди перестают быть
православными»
«Благодаря Воробьевскому я пришел к Богу»
«Воробьевскому разрешили писать про масонов, потому что он сам масон».
«./Когда в 93-м на Первом телеканале появился цикл Ю.Воробьввского «Тайны
века», мы поняли - на поверхность вышел оккультный отдел КГБ».
«Книга «Русский голем» - ярчайший образец зоологического антисемитизма!»
«Этот козел осмеливается поливать грязью Великого Бога наших предков - Паруна.
Сразу водно - еврей!»
О нем пишут такие вещи.. Что он сам думает об этом? Спросите сами!
КОЕ-ЧТО О ЯВНОМ ОБЩЕСТВЕ
«Кажется, стоит только написать - «тайна», и она исчезает. Стоит упомянуть о
заговоре - и нет его. Заговор? Жидо-масонский? Ха-ха-ха! Смеются едва ли не все.
И уже не помнят, какой смехотворец хихикнул первым.
Друзья! Главный, фундаментальный заговор против человечества - Открытый. Он
назван и описан самими создателями. Его суть положена на видное место. Поэтому
почти никто не видит его... Результат этого заговоре - массовый идиотизм.
Когда-то античный философ Анаксагор утверодал, что снег - черный. Все
смаялись нед ним. Прошли века, и некто сказал: мы промоем мозги тек, что
поверят и этому. Не улыбайтесь, зачастую глупость - высокохудожественный и
наукоемкий продукт...
Если вы не верите, что снег - черный, вы с нами. В Братстве Белого Снега».
Читайте новую книгу Юрия Воробьввского «Черный снег на белом поле».
-	Змей, лежащий на дорога. Почти не виден. Почти сливается с родной землей.
-	Существует ли Русский Орден?
-	Сокровенные старцы
-	Царский трон: кто займет.его? За что продается великая идея: за крестик на шею
и рюмочку похвалы.
-	«Страшилки Воробьввского». Два слова - масоны и бесы - почему они бесят
некоторых читателей и даже нечитателей?
-	Нелюди и права человека.
-	Пси-рыцари: наступление на сознание продолжается.
Об этом и многом другом - на страницах сайта.
Что сказали бы о нынешнем финансовом кризисе: Шейлок, Гитлер, Амшель
Ротшильд, доктор Фауст..
Что сказали бы о Саакашвили профессор Сикорский, профессор Ганнушкин,
князь Багратион. Мышиный король из «Щелкунчика», Нос майора Ковалева.
Следите, а затем и участвуйте в ролевой игре на форуме нашего сайта.
* * * САЙТ БУД ЕТ ОТКРЫТ В ОКТЯБРЕ - НОЯБРЕ 2008 ' ”
Воробьевский Юрий Юрьевич
ЧЕРНЫЙ СНЕГ НА БЕЛОМ ПОЛЕ
Издано в авторской редакции
Оформление обложки Д. Воробьевский
Компьютерная верстка А. Чурзина
Подписано в печать
Усл. печ. л.
Кажется, стоит только написать — «тайна», и она исче-
зает. Стоит упомянуть о заговоре — и нет его. Что-то неуло-
вимое метнулось и тут же ушло в другое, невидимое место.
Опять не рассмотришь, что это было. Только смех звучит
как эхо. Заговор? Жидо-масонский? Ха-ха-ха! Смеются
едва ли не все. И уже не помнят, какой смехотворец начал
первым.
Друзья! Главный, фундаментальный заговор против че-
ловечества — Открытый. Он назван и описан самими со-
здателями. Его суть положена на видное место. Поэтому
почти никто не видит его... Результат этого заговора —
массовый идиотизм.
Когда-то античный философ Анаксагор утверждал, что
снег — черный. Никто не верил ему. Прошли века, и не-
кто сказал: мы промоем мозги так, что поверят и этому. Не
улыбайтесь: зачастую наведенная глупость — высокохудо-
жественный и наукоемкий продукт...