Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
1

БОГ АТУМ -
ПЕРВИЧНЫЙ ХОЛМ,
ВОПЛОЩЕНИЕ
ЗАКАТНОГО СОЛНЦА
АТуМ
Рамсес II -
узурпатор?
Тодский
клад
Колж кцич J in взр<>> :1Ы\.

Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Атум
БОГИ И БОГИН!
• Мифы об Атуме
• Культ Атума
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Рамсес II -
узурпатор?
БОГИНЯ
МЕРИТСЕГЕР
ВЛАДЫЧИЦА
ЗАПАДНОЙ ПУСТЫНИ
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Игры и развлечения
Лен и хлопок
АРХЕОЛОГИЯ
Тодский клад
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного грамматики
(часть 1)
Тайны богов Египта
Выпуск № 42, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Тутмос »
отец царицы
Кто погр«г<х-н
в Долине Царе*
В приложении
к журналу № 43
статуэтка богини
Меритсегер,
владычицы
Западной
пустыни
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 12 500 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 14.05.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Атум
ПШЕНТ
Ожерелье усех
АТУМ
Это ожерелье
носили боги, богини
и фараоны. Оно
состоит из нескольких
рядов драгоценных
и полудрагоценных
камней. Усех Атума -
один из самых
роскошных.
£
и
Слово пшешп, образованное
от древнеегипетского
na-сехемти («обе могу-
щественные»), означает
двойную корону Египта.
Пшент действительно
представлял собой объ-
единенную белую корону
Верхнего Египта и красную
корону Нижнего Египта
и напоминал о том, что
Атуму подвластен весь
Египет, уд
Если Ра - это полуденное солнце, а Хепри -
солнце утреннее, то Атум, в свою очередь,
воплощает небесное светило на закате дня
и, более обобщенно, на закате жизни. Будучи
связан с двумя другими воплощениями
в мифах, Атум значительно отличается
от них внешне во всех своих многочисленных
обличьях.
Общеизвестно изображение бога Ра
в расцвете сил (в полдень)в виде
солнечного диска или человека с голо-
вой сокола. Хорошо знаком нам и ска-
рабей, катящий свой навозный шар,
который символизировал восходящее
солнце и утреннего творца. Пожалуй,
менее известен Атум как воплощение
вечернего солнца, которое старело по
мере приближения к горизонту и гото-
вилось отправиться в ночное путеше-
ствие. Все трое были воплощениями
(или иру*) солнечного бога из Гелио-
поля. До пришествия Амона эта трие-
диная сущность оставалась верховным
божеством Египта фараонов.
Его изображения
Чаще всего Атум изображался в обли-
чье человека, мужчины, поэтому его
так легко можно спутать с фараоном.
Увенчанный пшентом (двойной коро-
ной Верхнего и Нижнего Египта) Атум,
как правило, с достоинством восседает
в кресле, напоминая монарха на троне.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Бородка хебесут
Эта накладная бородка,
как и у многих других
богов, заплетена в косу
и подвязана к подбородку
лентой.
Жезл уас
Это типичный для богов
атрибут. Его набалдашник -
голова шакала. Жезл
уас не только символ,
но и иероглиф понятия
«могущество».
Крест анкх
Этот символ жизни
имеют большинство
богов и богинь. У Атума
анкх символизирует
жизнь, которую он
подарил земле, подняв
ее из вод первичного
океана Нун. Имя Атум
означает «создатель
всего».
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Эта параллель между властелином небес
и владыкой Египта обретает особый
смысл в храме, который Сети I (1312—
1298) приказал построить для себя
в Абидосе. На одном из многочислен-
ных барельефов, украшающих стены,
изображено, как этот фараон XIX дина-
стии собственноручно коронует бога
Атума! Последний держит в руках жезл
уас (как символ могущества, которое он
воплощает) и крест анкх - напоминание
о жизни, которую он создал и на которую
столь щедр.
Другое обличье Атума - человек
с головой барана (как в гробнице
Сети II (1214-1204 гг. до н. э.)). Этот
образ использовался для изображения
небесного светила во время ночного
путешествия, это своего рода обеща-
ние завтрашнего возрождения. Баран -
очень плодовитое животное, и потому
он символизирует продолжение рода
и акт творения.
Также известны изображения Атума
в виде кота. Он вступает в схватку со
змеем Апопом, которого каждую ночь
прогоняет на край вселенной (подоб-
ную сцену можно увидеть в гробнице
Инхерки в Дейр-эль-Медине)... А ино-
гда Атум и сам обращается в змея!
Парадокс? Вовсе нет, ведь Атум, будучи
богом-творцом, в сознании египтян свя-
зывался с верованием во хтонических
животных, или, иначе говоря, в существ,
присутствовавших при сотворении мира.
Стела госпожи Нестарую: умершую подводит к Атуму бог
Тот. XXII династия. Париж, Лувр.

ЕГО ОБЛИК
ЕГО СТИХИИ
АТУМ
ЕГО МЕСТА
КУЛЬТА Д 4

е
о
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГА АТУМА
ЕГО ИМЯ	• Итему, или Атум, что означает «всё», «создатель всего»
или «тот, кто сотворил сам себя».
•	Человек в короне или человек с головой барана. Реже
он принимает обличье кота или змеи.
уЕГО БОЖЕС ВЕННЫЕ • Пшент (двойная корбиа верхнего и Нижнего Египта)
АТРИБУТЫ	-ж£зл уас и кре&кйцВг анкх.'
ЕГО СВЯЩЕННЫЕ	*	'
ЖИВОТНЫЕ
•	Помимо посвященного Атуму священного быка
Мневисар этому богу приписывали связь с, котом
ихневмоном (мангустом) и некоторыми змеями. |
•	Четыре стихии, которые он сотворил: земля, воздух,
огонь и вода. ’•
ЕГС ЦВЕТА	• Красный и черный.
ЕГО ПРАЗДНИКИ • Праздники, организованные в честь Ра или фараона,
в частности первый день года.
’ Атуму поклонялись в первую очередь в Гелиополе,—м
<_ • — . —-
а также в делите Нила. Пбчитали его и в Мейдуме,
Л етополел Геракл еополе и Эд фу.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы об Атуме
Говоря об Атуме, мы говорим о Ра на закате дня или же о тех временах, когда наш
мир еще не существовал. Так что к общим мифам, связывающим Атума с Раи Хепри,
следует добавить главы, посвященные каждому из трех иру солнца.
Единая сущность, состоящая из трех
элементов! Этот феномен древние
египтяне называли хеперу. Хеперу -
это последовательно существующие
индивидуальности, часто различаю-
щиеся формально, которые образуют
некое божество. Хеперу-Ра - одно из
наиболее известных из них, а кроме
того особенно прославились образы
Хепри и Атума. Каждый из этих обра-
зов назывался иру, то есть божество
в определенный момент времени,
узнаваемое по облику или атрибутам.
Иру бога Ра
Вслед за утренним иру скарабея Хепри
и полуденным соколом Ра появляется
в конце дня антропоморфный (или
с головой барана) иру Атума. Все трое
образуют единое божество Хепри-Ра-
Атум, больше известное нам под име-
нем Ра. Для древних египтян эти три
РУКА АТУМА -
ЖЕНСКИЙ ОРГАН
Согласно одному из многочис-
ленных мифов, рассказывающих
о появлении потомства Ра, Атум,
у которого не было супруги, занялся
мастурбацией. И рука бога сыграла
роль женского органа. Этот женский
элемент, часть верховного божества,
воплотился в двух богинях, которых
звали Иусаас и Небет-хетепет. Пер-
вая изображается обычно в виде
женщины со скарабеем на голове.
А вторая, чье имя переводится как
«госпожа подношений», часто ото-
ждествлялась с Хатор.
______________________
пру, будучи едины, все же отличались
друг от друга, в первую очередь своим
обликом, но также и некоторыми свя-
занными с ними мифами. Рассмотрим
подробнее это различие.
Ра - это Хепри и Атум...
С восхода солнца Ра начинается его
день и его жизнь. Ранним утром он появ-
ляется над горизонтом. В этот момент
небесное светило носит имя Хепри (от
слова хеперер, «скарабей»), что означает
«тот, кто сотворил себя сам».
Поднимаясь к зениту, солнце пре-
вращается в Ра-Хорахти, который
хотя и напоминает Гора соколи-
Путешествие Атума-Ра по загробному миру: незаконченный барельеф с эскизами. Гробница KV 57, Долина Царей.
ной головой, но является не более
чем иру, обличьем Ра. Ра-Хорахти -
это владыка небес; он путеше-
ствует по небосклону на собствен-
ных крыльях или на дневной ладье.
Ра-Хорахти оберегает души Запада:
те, которым уготована новая жизнь.
С наступлением вечера, на склоне
жизни, Атум-Pa принимает антропо-
морфный облик или же превращается
в человека с головой барана.
Хепри, Хорахти и Атуму покло-
нялись по отдельности, под их соб-
ственными именами. В соответствии
с местными обычаями кому-то из них
уделялось большее внимание. Однако
БОГИ И БОГИНИ
в конечном счете чествовали всегда
Ра под одним или под другим име-
нем! Сегодня нам кажется логичным
предположить, что иру Ра не могли
встретиться, ведь каждый из них был
продолжением другого! Тем не менее
нередко все трое изображались на
одной солнечной ладье! Ересь? Вовсе
нет, скорее попытка показать, что эти
три сущности на самом деле едины.
Tворец, царь и отец
Согласно гелиопольской космого-
нии, основанной на мифе о небесном
светиле, Атум, разумеется, является
верховным божеством. Он - «сотво-
ривший свое имя»; действительно, до
него ничего не существовало, кроме
разве что первичного океана Нун. Он -
«творец всего» (первое значение имени
Атум), поднявший из воды первич-
ный холм (первую сушу). Как «первое
существо» и творец, Pa-Атум вполне
закономерно считался «владыкой все-
ленной». Завидный титул, который,
однако, принес ему немало неприят-
ностей с первых же мгновений жизни!
И наконец, он «отец всех богов». И
здесь тоже семейные распри в конце
концов отравят ему правление и ста-
всей этой долгой и полной треволнений
истории. Однако, говоря об Атуме, мы
в первую очередь подразумеваем
«вечернего Ра» или «стареющего Ра»!
Атум ночью...
Закончив путешествие по дневным
небесам, Ра приближался к закату
жизни. Превратившись в Атума, све-
тило оказывалось перед устами соб-
ственной внучки, богини Нут, которая
была воплощением небосвода. Прогло-
ченный ею Атум отправлялся до рас-
света странствовать по вытянутому,
подобно нити, телу богини. Здесь перед
ним открывался мрачный враждебный
мир, где зло, таящееся во мраке, поджи-
дало подходящего момента, чтобы нео-
жиданно напасть на хрупкий челнок.
И у этого зла было имя: Апоп, гигант-
ский змей, владыка мира хаоса и закля-
тый враг Атума, на заре времен упоря-
дочившего вселенную. Таким образом,
в их лице сталкивались два концепта
первостепенного значения. Каждую
ночь два божества сходились в оже-
сточенном бою. От исхода этой битвы
зависела мировая гармония! Если
победит Апоп, весь мир будет ввергнут
в хаос. Поэтому Атум всегда был насто-
Однако до того Атум мог рассчи-
тывать только на себя и на свои силы!
И поскольку его злейший враг был змеем,
в сражении с ним бог солнца принимал
обличье кота или мангуста - бесстраш-
ных и умелых охотников на змей!
...и Атум в начале
времен!
Когда Ра путешествовал по миру ночи,
он был Атумом. Но и в те времена, когда
нашего мира еще не существовало, он
тоже был Атумом! Во вселенной еще не
было ничего, кроме Нуна, но уже тогда
Атум плавал в его водах, поджидая
подходящего момента, чтобы явиться
и впервые озарить небеса. Сам он расска-
зывает об этом в «Книге мертвых» так:
«Я - Атум, когда в одиночестве пребы-
ваю в Нуне. Но я - Ра без его сияющего
облика в тот самый момент, когда он
готовится управлять тем, что создал».
Таким образом, Атум - это творческий,
энергетический и божественный потен-
циал Ра! Именно тогда, когда он осознал
это, Атум появился на бенбене, окаменев-
шем солнечном луче и первом твердом
элементе нового мира: земного мира!
рость. Атум,
конечно же,
принимал
участие во
роже. Позднее Сет, его беспокойный
правнук, займет место на носу ладьи,
чтобы защищать верховного бога от
Апопа.
essing/akg-ifflages
Мангуст, или ихневмон, пожиратель змеи, был одним из животных, связанных с Атумом. Вена, Музей истории искусств.
ТРИ КРАСНЫХ КРУГА
* Три сущности божества Хепри-₽а-
Атума порой разграничиваются доста-
точно условно. Как мы уже говорили
выше, Нут, внучка Ра, была также
обожествленным воплощением небо-
свода, по которому двигалось светило:
сначала оно перемещалось вдоль ее
живота в течение дня, а потом, с насту-
плением ночи, совершало путешествие
в ее теле. На некоторых стелах тело
Нут изображается в виде полукруга.
В таком случае портрет Хепри-Ра-
Атума сводится к трем скромным крас-
ным дискам. Первый размещен на
уровне лобка богини: это Хепри, вос-
ходящей солнце. Второй можно заме-
тить в центре ее живота, в зените:
это Ра. Третий диск, Атум, изображен
перед усгами пожирающей его Нут!
БОГИ И БОГИНИ
Культ Атума
Хотя культ Атума, как правило, неразрывно связан с культом Ра, при
появлении фараона они разобщаются. Владыка Египта совершает ритуалы,
свидетельствующие о взаимности отношений фараона и божества. Так что
сходство между Атумом и фараоном не случайно!
Отправлять культ Ра - значит
отправлять культ Атума и наобо-
рот! Поэтому довольно сложно разгра-
ничить религиозные практики, отно-
сящиеся к тому или иному иру солнца.
Начнем наш рассказ с Гелиополя, сто-
лицы небесного светила.
Джосера (2630-2611 гг. до н.э.) до эпохи
Птолемеев (около 330 г. до н. э.). В эпоху
Нового царства в городе насчитывалось
не меньше десяти храмов и множество
обелисков, посвященных Ра. Этому богу
поклонялись здесь под разными именами
и в разных иру: не только Ра, но и Хепри
ешься каждый день, ты сияешь каждый
день, когда ты являешься во всей славе, о
царь богов! Ты - владыка небес и владыка
земли, сотворивший все сущее наверху и
все сущее внизу. Единственный бог, впер-
вые начавший бытие, тот, кто создал эту
землю и сотворил людей, кто создал Нуна
Гелиополь - столица
Ра-Хепри
Гелиополь - это греческое название (от
«гелиос» - солнце) города, посвященного
богу Ра. Во времена Древнего Египта город
назывался Иуну. Сегодня от великой сто-
лицы солнца не осталось ничего: она была
погребена под расползающимися во все
стороны предместьями Каира. Невзирая
на борьбу за влияние между жрецами
разных богов, этот город на протяжении
долгих веков оставался первостепенным
духовным и интеллектуальным центром.
Гелиополь постоянно украшали новыми
храмами и обелисками со времен фараона
с Атумом. Вот почему так сложно раз-
личить в рамках культа солнечного бога,
какие именно обряды относятся к тому
или иному иру Ра.
Гимн создателю
Достоинство текстов в том, что
они очень точно сообщают нам, о
каком именно иру Ра идет речь.
Так например, в «Книге мерт- А
вых», в XV главе, приводится Я
текст прекрасного гимна, Яу
посвященного Атуму-Ра: Я
«Привет тебе, о Ра в час Я /
восхода, о Атум в час Я / I
закатный! Ты поднима-
и сотворил Нил, кто создал землю и
к все, что есть на ней, кто воздвиг горы
А и дал существование людям
\ и стадам».
\ Однако разве в конечном
\ счете этот гимн обращается
\ не к единому божеству
Хепри-Атуму-Ра? Вот еще
| одно доказательство тес-
k ной взаимосвязи трех
\ иру солнечного бога
\ в контексте того же
\ культа!
\\ В тексте при-
\ / >\знается эта
1 \ X формальная
ЗМЕИНЫЙ ГЛАЗ АТУМА
Немаловажная деталь: глаз Атума систематически раскраши
валсй зеленой краской! И это не Простая условность: вед^ Атум
существовал в начале времен, так же как и змеи (и в частности
чудовище Алон). Вот почему, согласно традиции, этого бога
изображали с зелеными, как у рептилий глазами. Кстати,
отношения ока Ра с пресмыкающимися были очень
необычными. Согласно одной легенде, око Атума поро-
дило. .. червей! Поскольку Атум был «ночным солнцем»,
мы можем предположить, что в основе этого поверья
лежали внимательные наблюдения за луной: лунные
пятна (которые мы называем морями) так похожи на
следы, оставленные червями, которые изгрызли светило!
Пирамидион с изображением Атума-Ра, вечернего солнца.
Гробница Рамосе, визиря при Аменхотепе III
и Аменхотепе IV. Западные Фивы.
БОГИ И БОГИНИ
множественность; например, его автор
пишет о Ра так: «Божественный юноша,
наследник вечности, породивший сам
себя, единый среди всех во множестве
форм (иру)»!

Возрождение
«фараона-Атума»
Фактически только в одном случае
культ, посвященный Атуму, терял тесную
взаимосвязь с культом Ра. Мы говорим
о ритуалах, совершавшихся в первый из
пяти эпагоменальных дней египетского
календаря (которые бог Тот добавил
к концу года), предшествовавших
первому дню нового года. Все
египтяне знали, что в эти
дни угроза, нависшая
над мировой гармо-
нией, особенно велика!
В любое мгновение хаос
может одержать верх
над порядком, и рав-
новесие во вселен-
I ной пошатнется.
Поэтому фараон
и боги в эти пять
дней полностью
посвящали себя
восстанавливающим
ритуалам, которые
должны были помочь
Статуя Атума, найденная в Луксорском храме.
XVIII династия, музей Луксора.

1
Сражение при Гелиополе. Л. Конье, К. Жирарде, Версаль. Во времена экспедиции Наполеона руины Гелиополя, столицы культа
Атума, обнаруженные на окраине Каира, были еще видны.
им с новыми силами вступить в новый
год и защитить равновесие и мировую
гармонию. Возрождаясь, фараон ожив-
лял также и Атума. Эти ритуалы пред-
назначались в первую очередь владыке
Египта и верховному богу. Отметим
среди них втирание волшебных мазей. Из
девяти притираний, которыми покры-
вали тело фараона, шестое связывало его
с Атумом. Это чудесное средство, изго-
товленное из «чистой гелиопольской
земли», позволяло фараону тоже стать
демиургом, подобно солнечному Атуму.
С седьмым притиранием фараон симво-
лически причислялся к божественной
гелиопольской эннеаде. Оно наделяло
его силами служить Атуму-Pa, так что
царь становился настоящим посредни-
ком бога. И наконец, восьмое притира-
ние делало фараона первым служителем
Атума. Нам известны все ингредиенты,
входившие в его состав: красный квар-
цит, чистая земля и ладан. Смешанные
в однородную липкую пасту и нанесен-
ные на кожу правителя, они
давали фараону возмож-
ность постоянно поддер-
живать связь с Атумом.
В обмен на все эти
знаки почтения бог ода-
ривал фараона, своего верного слугу,
своим вечным благоволением. Чтобы
совершить эти ритуалы, царь окружал
себя кругом из земли, привезенной из
Гелиополя, тем самым оказываясь под
защитой Атума и других богов эннеады.
По истечении пяти опасных дней
фараон и Атум могли спокойно встретить
первый день года. Именно тогда «отца
всех богов» и «владыку вселенной» начи-
нали чествовать подданные не только
в Гелиополе, но и по всему Египту.
> КЕРАМИКА	,
Гелиопольская земля часто была свя-
зана с культом Атума. Эта традиция
основана на легенде, согласно которой
в годы правления Атума-Ра воздух
стал холодным, а земля иссохла. Тогда
АтумЦзверг пламя из своего «пылаю-
щего ока». Божественное пламя обо-
жгло землю; так появилась керамика.
Это явление египтяне древности
могли наблюдать каждый год, когда
заканчивался паводок Нила. Ил,
оставленный рекой на земле и обо-
жженный жаркими лучами солнца,
напоминал им о первых мгновениях
существования нашего мира.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Рамсес II -
узурпатор?
Начало правления Рамсеса II окутано завесой тайны. Кем был загадочный персонаж,
которого в письменных источниках называют Мехи и который занял трон
после Сети I, отца молодого фараона? Могущественным сановником, временным
заместителем или неизвестным братом? Ни одна из версий не опровергнута; тайна
остается таковой...
А /Г°гУчий бык, возлюбленный
''±V-LMaaT, две владычицы (оба
Египта), богатый годами, великий сво-
ими победами, Усермаатра, избранник
Ра, Рамсес, возлюбленный Амона»...
Можно заполнить немало страниц хва-
лами, которыми благодарный народ
осыпал своего знаменитого владыку,
бывшего в глазах подданных величай-
шим из правителей Древнего Египта,
настоящим фараоном-богом.
Правление Рамсеса II - именно о нем
идет речь - действительно было одним
из самых блестящих в эпоху Нового
царства, которая, в свою очередь, счи-
тается особенно выдающейся в исто-
рии египетской цивилизации. Этот
период, начавшийся около 1300 года
до н. э. и закончившийся около 1100 года,
был относительно коротким. Всего
два столетия. Два столетия, за которые
Египет перешел от славы к упадку. Два
столетия, за которые на троне этого цар-
ства сменились две династии, XIX и XX,
и самые знаменитые фараоны: Сети I,
Рамсес II и Рамсес III.
Уроженцы дельты Нила
Тем не менее законность прихода
к власти Рамсеса II, самого знаменитого
из этой славной галереи фараонов, кото-
рых историки называют Рамессидами,
вызывает некоторые сомнения. Некото-
рые исследователи задаются вопросом,
действительно ли именно он должен
Колоссальная статуя Рамсеса II в храме Амона, Карнак.
89
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Ui
Высушенные украшения из цветов, обнаруженные
Гастоном Масперо на мумии Рамсеса II. Гербарий Парижа,
Государственный музей естествознания.
"frouvefj fur lu iromit df	}Jl£e£ /2..
был, согласно установленному порядку
престолонаследия, занять трон своих
предков. Иными словами, не узурпиро-
вал ли Рамсес II власть?
Прежде чем попытаться раскрыть
тайну, окутывающую правление вели-
кого фараона, вспомним о его проис-
хождении и о том, чем являлась дина-
стия Рамессидов.
Долгое время до прихода Рамсесов
владыками Обеих Земель становились
уроженцы Мемфиса и фиванцы или же
вельможи родом из провинций, номов,
Среднего Египта, расположенных между
Файюмом и Коптосом. С воцарением
новой династии впервые в истории
Египта на трон Гора взошли уроженцы
дельты Нила. Люди, чьи предки вот
уже больше четырех столетий служили
божеству с грозной славой: богу Сету.
Приход к власти династии Рамсесов
и ее многочисленных потомков поста-
вил точку в борьбе за престолонасле-
дие, которая омрачила конец XVIII
династии в то время, когда Египет еще
не оправился от потрясений амарнской
авантюры. Когда Рамсес I стал фарао-
ном, страна окончательно вернулась к
традиционной религии; процесс восста-
новления, начавшийся при Хоремхебе,
был наконец завершен. После страшного
кризиса, постигшего Египет, новые пра-
вители подарили стране религиозный
мир. А за границами своего царства они
одержали самые блестящие победы.
Рамсес I, основатель XIX династии
и династии Рамессидов, в то время
носил имя Парамессу. Этому санов-
нику, занимавшему одну из самых
высоких должностей при дворе фара-
она Хоремхеба - личного визиря прави-
теля - было уже немало лет. Парамессу
уже успел стать отцом и дедом, то есть
наследники, основа для новой династии,
у него имелись. Несомненно, именно
это побудило Хоремхеба выбрать
его в качестве своего преемника. Кроме
того, Парамессу всю свою жизнь отдал
служению родине на самом высочай-
шем уровне, так что фараон мог не
сомневаться, что тот достаточно хорошо
посвящен в дела государства и обладает
необходимым для управления страной
опытом. На момент коронации Рам-
сес I был уже стар, и его правление про-
длилось недолго. Как знак почтения богу
Сету он назвал Сети первенца, которого
родила ему его супруга Сатра.
Сети наследует Рамсесу I
Сети давно уже был взрослым муж-
чиной к тому моменту, когда его отец
занял трон. Не будучи его соправите-
лем официально, первенец Рамсеса,
тем не менее, занимал немаловажное
место подле правителя и порой высту-
пал в качестве его заместителя в неко-
торых делах государства. Однако самую
значимую роль Сети сыграл в воен-
ной кампании против народа фенху
к северо-востоку от дельты Нила.
Правление Рамсеса I длилось недолго,
по-видимому, всего около года. После
его смерти Сети совершенно есте-
ственно и беспрепятственно унаследо-
вал отцу, став фараоном Сети I.
© Phototeque Hachette
Статуя Расмеса И, толкающего лодку (не сохранилась).
90
Рамсес II - узурпатор?
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Как мы уже говорили выше, у визиря
Парамессу, выбранного Хоремхебом
в качестве наследника престола, был
сын и внук. Сына звали Сети I. А внук
был сыном Сети I, и его, как и деда,
звали Рамсесом. Именно о нем и пой-
дет речь дальше. К тому времени, как
его отец унаследовал Рамсесу I, малень-
кому Рамсесу едва только исполнилось
десять лет. Его мать, Туйя, была великой
царской супругой Сети I. Они не могли
похвастаться многочисленным потом-
ством: от этого союза родилось только
двое детей, Рамсес и девочка по имени
Тиа, которая позднее выйдет замуж за
высшего сановника, также носившего
имя Тиа...
Всего двое детей? Вот оно, начало
тайны, первое противоречие, из-за кото-
рого некоторые исследователи утверж-
дают, что Сети I должен был унаследо-
вать не Рамсес II, а некто другой. Эту
таинственную фигуру, в которой многие
египтологи на протяжении многих лет
видят настоящего наследного принца
Сети I, звали Мехи.
Он, несомненно, имел большое вли-
яние при дворе правителя, по крайней
мере, так утверждают специалисты, осно-
вываясь на различных элементах некото-
рых рельефов, в частности карнакских.
Когда Сети I отправился в последний
путь, юному Рамсесу было, по-видимому,
около двадцати лет. Как и его отец, он
уже успел поучаствовать в решении
ГЕНЕАЛОГИЯ РАМЕССИДОВ
Точно датировать правления фараонов - непростая задача, так что разные хро-
нологии успешно сосуществуют и по сей день. Египтолог Клод Вандерслейен
составил новую уточненную хронологгуо правителей XIX и XX династий.
Рамсес I (1292-1291) - один год. Сети 1 (1290—1279) * одиннадцать ле г. Рам-
сес II (1279-1212) - шестьдеся т семь лет. Мернептах (1212-1202) - десять
лет. Сети II (1201-1196) г- пять лет. Аменмес (1200-1197) - три года. Мерне-
птах-Сан rax (1195-1189) - шесть лет. Гцусерт (1188-1186) - два года. Сетнахт
(1188-1185) - три года. Рамсес III (118^-1153) - трйдца/ь )$ва года. Рамсес IV
(1153-1146) - семь лет. Рамсес V (1146-1143) - три года. Рамсес VI (1143—
1136) - семь лет. Рамсес VII (1135-1128) - семь лет. Рамсес VIII (1127) меньше
года. Рамсес IX (1126-1108) - восемнадцать лет. Рамсес X (1108-1106) - два
года. Рамсес XI (1105-1078) - двадцать семь лет.
Мумия Рамсеса II, найденная в 1881 году в тайнике с мумиями царей Дейр-элъ-Бахри. Каир, Египетский музей.
многих важных политических вопро-
сов, но не был соправителем. Кажется,
что передача власти отцом сыну произо-
шла совершенно естественно. Молодой
правитель, при коронации взявший имя
Рамсеса II, оставил подле себя визиря
своего отца, Пасера, который занимал
эту должность на протяжении двадцати
пяти с небольшим лет. Так что мы можем
говорить о необычайной преемственно-
сти в делах государства.
Загадка карнакских
рельефов
Так при чем же здесь Мехи? Как мы
знаем, фараон Сети I был настоящим
воителем и провел немало кампаний,
к слову, весьма успешных. Воевал он
и на Ближнем Востоке. Именно на
рельефах, рассказывающих об этих
кампаниях, мы можем увидеть силуэт
Мехи: он шесть раз появляется на
наружных северных стенах гипостиль-
ного зала Карнака. Изображения этого
персонажа, неизменно появляющегося
подле правителя, наводят на мысль о
том, что он занимал какое-то важное
место или должность, и его влияние
значительно превосходило то, кото-
рое мог иметь обычный военачальник
или сановник высшего ранга. Однако
гипотеза, согласно которой таинствен-
ный Мехи был вторым сыном и наслед-
ником Сети I, находит сегодня мало
сторонников среди египтологов, зани-
мающихся этим вопросом, поскольку
ни одного достаточно убедительного
доказательства их родства до сих пор
не обнаружено. Однако в прошлом
некоторые исследователи предпола-
гали, что Рамсес II мог убить своего
брата, ставшего помехой на пути к
власти. Эта версия, высказанная давно,
по-видимому, родилась в резуль-
тате путаницы: Мехи отождествляли
с другим персонажем, тоже изобра-
женным в Карнаке, неким принцем
по имени Неб-Хасетнет, хотя ничто
не указывает на то, что последнего
постигла печальная участь.
Нет никаких сомнений в том, что
загадочный персонаж по имени Мехи
91
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
© ala? imaqes/Laurent Lecat
Интерьеры погребального храма Рамсеса II, Рамессеума. Акварель Дэвида Робертса.
действительно существовал. Кем же он
был на самом деле? На этот счет выдви-
гаются самые разные гипотезы. Согласно
одной из них, он мог быть принцем из
XVIII династии. Так, в некоторых поэмах
из сборника «Любовных песен», датиру-
ющегося Новым царством, упоминается
молодой человек с тем же именем. Тем не
менее самая распространенная гипотеза
утверждает, что этот персонаж все-таки
был высшим сановником, который удо-
стоился высочайшей чести быть изобра-
женным непосредственно подле владыки
Египта. В таком случае мы можем только
гадать, какую роль сыграл Мехи, каково
его происхождение и почему Сети I ода-
рил его своими милостями.
Обратим внимание на недавно уточ-
ненные даты правлений фараонов
и попытаемся дать объяснение неслы-
ханного благоволения фараона. Если
допустить, что Рамсес I и Сети I пра-
вили всего год и одиннадцать лет соот-
ветственно и что Рамсесу II было около
двадцати лет на момент восшествия на
египетский престол, можно заключить,
что его дед Рамсес I увенчал себя двой-
ной короной, когда Рамсесу II не испол-
нилось еще и десяти лет.
«Запасной» претендент
на престол
Одно из основных качеств, которым
должен обладать любой монарх или глава
государства, претендующий на власть, -
это способность предвидеть будущее.
Не удивительно, что старый визирь
Парамессу, вся жизнь которого прошла
в политических играх, был весьма про-
зорлив. Он осознавал, что уже очень слаб.
Разумеется, у него были сын и внук, но
он знал жизнь и понимал, что случиться
может всё. Его сын - солдат и постоянно
рискует собой. Что же до внука, юного
Рамсеса, то он не застрахован от болезни
или несчастного случая... Если один из
потомков Парамессу погибнет, это будет
означать конец XIX династии, которую
он только основал и позиции кото-
рой еще не были достаточно надежны.
А раз так, то не поискать ли «про запас»
потенциального претендента на пре-
стол, который смог бы в случае несча-
стья, занять трон и продолжить эту едва
родившуюся и потому хрупкую дина-
стию?
Если отвергнуть гипотезу о неизвест-
ном брате, который мог быть соперни-
ком Рамсеса II в борьбе за власть, то
такой предполагаемый «заместитель»
прекрасно все объясняет. И в особен-
ности упорство, с которым правитель
позаботился о том, чтобы стереть все
следы его существования, приказав
изрубить некоторые изображения
нашего таинственного Мехи. Этот
поступок бросил на него тень и заста-
вил исследователей заподозрить в нем
узурпатора. В отличие от отца у Рам-
сеса II было несколько жен и много-
численное потомство: гарантия пре-
емственности власти. Так зачем же
держать подле себя потенциального
заместителя?
Более того, зачем показывать потом-
кам, что вместо него Египтом мог пра-
вить кто-то другой? Разумная предусмо-
трительность деда и отца теперь могла
только запятнать репутацию фараона.
Кроме того, ничто не свидетельствует
о том, что со своей стороны Мехи был
рад видеть юного Рамсеса на египетском
троне - на том самом месте, которое
он, наверное, мечтал однажды занять.
К тому же новый правитель мог видеть
угрозу в лице этого «заместителя»,
выбранного его предшественниками...
И снова мы ступаем на зыбкую почву
гипотез и предположений. Но почему
бы не дать воли воображению? Ведь
именно так рождаются лучшие романы!
92
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Игры
и развлечения
Неотъемлемой частью повседневной жизни египтян были игры, как дома, так и под
открытым небом. Дети играли в куклы или в чехарду, в то время как знать коротала
часы за настольными играми или на пирах.
Настенные росписи одной из гробниц Бени-Хасана: тренировка бойцов.
© akg-images/Francois Guenet
Тысячи лет назад, совсем как сегодня,
игры и игрушки занимали очень
важное место в жизни детей и взрослых.
Так, среди излюбленных развлечений
древних египтян были игры, требовавшие
терпения, размышления и удачи. Некото-
рые люди разрешали свои разногласия за
партией в сенет или мехен.
Игрушки для самых
маленьких
Египетские девочки обожали своих
кукол. Это могли быть и куклы-фетиши,
которые, согласно поверью, по достиже-
нии их обладательницами зрелого воз-
раста обеспечивали им многочисленное
потомство; или куклы из холста, глины
или дерева, которых они нежно качали
на руках и укладывали с собой в кроватку.
Игрушки в виде животных тоже пользо-
вались большим успехом. К примеру,
археологи нашли крокодила с огромными
челюстями, маленьких лошадок на коле-
сах, которых дети катали за веревочку,
мышку с подвижным хвостом, а также
волчки, погремушки и шарнирные мари-
онетки. Существовали и игрушки, изобра-
жающие транспортные средства, напри-
мер, запряженные лошадьми колесницы,
корабли... Среди излюбленных игрушек
мальчиков уже в те времена было мини-
атюрное оружие. Именно благодаря
всем этим игрушкам, мы сегодня можем
составить представление о повседневной
жизни древних египтян.
Игры на ловкость и силу
Игры в мяч радовали и больших,
и маленьких. В частности, такие игры
53
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
были очень любимы девочками из гарема,
будущими красавицами, призванными
услаждать взор господина своим изяще-
ством и ловкостью движений.
Мячи для таких забав обычно изготав-
ливались из папируса или скрученных
тряпок. Но помимо игры в мяч, суще-
ствовало немало других игр на ловкость
и силу, которые можно сравнить с раз-
влечениями, по-прежнему распростра-
ненными на современных ярмарках:
стрельбой из лука, рыбалкой с гарпуном,
метанием заостренных предметов в дере-
вянную мишень... Более жестокая игра,
нечто вроде игры в «жгуты», заключалась
в том, что игрок должен был угадать, кто
его ударил. В другой игре одного из детей
закрывали в комнате, из которой он дол-
жен был выбраться так, чтобы его не пой-
мали. Горе проигравшему: его били пал-
ками! Борьба, догонялки и прыжки тоже
были очень популярны.
Деталь барельефа из саккарской гробницы: над дверью - играющие дети. VI династия.
Сенет
Взрослые нередко собирались в бесед-
ках или прямо на улицах, чтобы скоротать
часок-другой за всевозможными настоль-
ными играми. В гробницах археологи
нашли много таких игр, к слову, в пре-
красной сохранности. Среди них самым
популярным, бесспорно, был сенет,
появившийся в начале династической
эпохи. В эпоху Нового царства египет-
ские теологи дали этой игре религиозное
истолкование. Она даже упоминается
Иероглиф «мен», означающий «быть постоянным»,
изображает шахматы. Париж, Лувр.
в одном отрывке из «Книги мертвых»,
чтобы показать, что умерший играет за
свою участь в загробном мире и потому
должен победить любой ценой.
Сыграем!
Хотя точные, первоначальные правила
игры в сенет нам неизвестны, египтологи
сумели восстановить ее общий ход, так
что мы можем предложить вам ее воль-
ную интерпретацию. Готовы сыграть
пробную партию?
Пять черных и пять
белых фишек раскла-
дываются через одну на
десять первых клеток.
Клетки пронумеровыва-
ются от 1 до 30 в зависи-
мости от расположения
так, что получается нечто
вроде перевернутой
буквы S. Игроки ходят
по очереди; цель игры -
первым избавиться от
всех своих фишек на
доске. В качестве играль-
ных костей использо-
вались четыре палочки. У них
могли быть окрашенная и неокрашенная
или закругленная и плоская стороны.
Каждая палочка, выпавшая плоской или
окрашенной стороной вверх, по прави-
лам означает перемещение фишки на
одну клетку. Если же ни одна из палочек
не выпадает плоской или окрашенной
стороной, фишка перемещается на шесть
клеток. Одно перемещение на одну, на
четыре или на шесть клеток позволяет
повторить ход. Если выпадает два или
три, пешка перемещается на соответ-
ствующее количество клеток, но затем
ход переходит к противнику. Так можно
играть всеми фишками, без какого бы
то ни было определенного порядка: это
вопрос стратегии. Через фишку «перешаг-
нуть» невозможно. Если фишка должна
передвинуться на уже занятую клетку,
две фишки обмениваются местами: пер-
вая передвигается на занятую клетку,
а вторая отодвигается назад, на место пер-
вой. На одной клетке может стоять только
одна фишка, даже если они одного цвета.
На доске есть пять особых клеток. Клетка
№15 -«дом возрождения»: фишка воз-
вращается сюда, когда попадает на клетку
№27, которая называется «домом воды».
54
Игры и развлечения
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Клетка №26, «дом радости», позволяет
повторить ход. Клетка №28 - «дом трех
истин»: фишка может покинуть ее, только
если игроку выпадет тройка.
Похожее правило существует для
клетки №29, «дом Ра-Атума»: его можно
покинуть, только если вам выпадет
двойка. Удачи!
Египтяне нередко уносили с собой
в могилу настольные игры: чтобы не
заскучать в загробном мире или чтобы
сыграть партию с высшими силами.
Сенет часто называют предком совре-
менных шашек или нардов. В него играли
на доске с тридцатью клетками (три ряда
по десять клеток), изготовленной из кера-
мики, дерева, слоновой кости или алеба-
стра. По этой доске игроки передвигали
фишки двух цветов или двух форм. Цель
игры - вывести все свои фишки с доски
первым. Сенет требует внимательности:
некоторые клетки на самом деле являются
ловушками, тогда как другие дают различ-
ные преимущества.
Мехен
«Змеиная игра», или мехен, - древ-
нейшая настольная игра египтян. Она
немного напоминает европейскую «гуси-
ную игру». В нее играли на доске в виде
свернувшейся в клубок змеи, чье тело
разделено на ячейки, число которых
зависело от длины змеи (от тридцати
до почти пятисот ячеек). У игроков
в мехен было тридцать шесть красных
и белых шариков, шесть игровых фишек
и палочки для жеребьевки. Чтобы опре-
делить, как следует передвинуть фишки,
древние египтяне использовали палочки
из камня или глины и бабки, а при-
вычные нам кости появились только
в Римскую эпоху. Игра в «гиену», распро-
страненная в Судане, похожа на «змеи-
ную игру», что позволяет нам составить
некое представление о правилах мехена,
к несчастью, утраченных. В «гиене» пер-
вая ячейка на доске считается «дерев-
ней», а последняя - «колодцем». Игроки
переставляют сначала фишку под назва-
нием «мать», которая должна попасть
к колодцу, чтобы постирать одежду,
Игра сенет: перемещение фишек уподоблялось путешествию душ умерших по загробному миру. XIX династия, Каир,
Египетский музей.
а затем вернуться домой. Как только
«мать» одного игрока добирается до
деревни, ее заменяет на доске фишка под
названием «гиена», которая нападает на
«матерей», оставшихся в игре!
Другие настольные игры
Игра «двадцать квадратов», поле для
которой часто изображалось на обрат-
ной стороне коробок для игры сенет,
по-видимому, была привезена с Востока.
О ней почти не упоминают письменные
источники, ее изображения тоже очень
редки, однако экземпляры этой игры во
множестве были обнаружены на Ближ-
нем Востоке, особенно в царских гробни-
цах страны Ур (Месопотамия), датирую-
щихся серединой III тысячелетия до н. э.
И снова речь несомненно идет об игре-
маршруте, в которой жребий определяет
перемещение фишек, а те, как положено,
передвигаются по пути, усеянному пре-
пятствиями и ловушками.
В игру «пятьдесят восемь дырочек»
или «собаки и шакалы» играли с двумя
комплектами по пять палочек (иногда
украшенных головами собаки и шакала)
на доске с маленькими отверстиями,
в которые втыкались фишки. Возможно,
это были своего рода «гонки» между
ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ
Хотя писари гордо, выставляли свои
большие животы как свидетельство
успешной карьеры, сила и ловкость
в Древнем Египте ценились не
меньше. В одной сказке рассказыва-
ется о том, как юная египтянка влю-
билась в своего деверя, всего лишь
увидев его великолепное мускули-
стое тело. Члены; царской семьи
и высшие сановнцки проводили
X
досуг, участвуя в споргившлх состя-
заниях или наблюдая за ними.
В числе самых распространенных
в то время видов спорта были кулач-
ные бои, борьба, метание копий,
а также фехтование. Египетские
солдаты фехтовали с чужеземными
воинами на палках, и у них была
кожаная защита для черепа и подбо-
родка. В Древнем Египте существо-
валираже своего рода «олимпийские
игры», учрежденные Птолемеем II
под названием «Птолемеи». Каждые
четыре года команды состязались
в разных видах спорта: гимнастике,
верховой езде, плавании, тяжелой
атлетике, прыжках в высоту, пере-
тягивании каната...
i ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
двумя командами, но, как и в случае со
многими другими играми, правил этой
игры мы не знаем.
И наконец, не забудем добавить
к этому списку игру в бабки, правила
которой, похоже, не менялись на протя-
жении тысячелетий.
Охота с палками и луком
Охота, жизненная необходимость
для большинства простых египтян, для
знати была не более чем приятным вре-
мяпрепровождением. Здесь значение
имели не столько результат, сколько
хитрость и спортивный азарт. В сопро-
вождении дам аристократы отправля-
лись в Файюмские болота или в дельту
Нила, чтобы поохотиться на диких уток
и гусей.
Все семейство скользило по воде на
легких челноках, и птицы взлетали на
их пути, напуганные шумом. В этот
момент необходимо было проявить
немалую ловкость: с силой метнуть
палку, похожую на бумеранг, чтобы
оглушить добычу. Затем слуги подби-
рали сбитых птиц. Как и фараон, ари-
стократы любили охотиться с луком.
Часто слуги предварительно огоражи-
Игорная фишка в виде семитского пленника со связанными
за спиной руками. Париж, Лувр.
вали для них большой участок, чтобы
звери не могли никуда убежать. Пока
лисы, страусы, гиены, зайцы, анти- J
лопы или газели тщетно пытались А
спастись из этой западни, охот- Л
ники осыпали их стрелами.	А Л ®
ЛИ
В числе самых любимых ЛЖ Л
развлечений древних египтян
были, конечно же, прогулки на Ael
лодке. И дети, и взрослые обожали	
кататься на плоскодонных суденыш- Я
ках из папируса по широкому Нилу или
болотистым рукавам Дельты. На такую
прогулку отправлялись все домочадцы,
включая даже домашних животных.
Обязательным пунктом программы был
пикник. Отец и сыновья ловили с лодки
гарпуном или забрасывали удочки. Менее
отважные тоже коротали досуг за рыбал-
кой, но не на реке, а в пруду перед своим
особняком, не забывая при этом прихле-
бывать хорошее пиво!
Великолепные пиры
И наконец, излюбленным времяпре-
провождением египетской знати были
великолепные застолья, повод собраться
и побеседовать обо всем на свете. Пока
слуги разносили яства, цветы и благо-
вония, приглашенные слушали певиц
и музыкантов и, разумеется, пили хмель-
ные напитки, которые буквально лились
рекой.
К сожалению, до нас дошло очень
мало древнеегипетских песен: только
несколько текстов любовных баллад
эпохи Рамсесов. Среди развлечений
в программе этих праздников были
выступления прекрасных танцовщиц.
У большинства знатных семейств име-
лись собственные труппы музыкантов
и танцовщиц. Кстати, никто не может
сказать с уверенностью, каковы в дей-
ствительности были обязанности этих
девушек. Ведь древние египтяне нередко
совмещали музыку и танец с любовными
утехами. Так, куртизанки часто прибе-
гали к своим артистическим способно-
стям, чтобы соблазнить клиентов.
Расписная деревянная кукла из Фив. XI династия. Каир,
Египетский музей.
56
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Лен и хлопок
Нил, живительная водная артерия, и прорытые от него каналы позволяли
выращивать многие культуры. Лен, царь тканей, одевал всю страну. Сведений
о выращивании хлопка не так много...
Прядильные растения с давних пор
заботливо выращивались на бере-
гах Нила. Древний Египет был прежде
всего страной льна, Linum usitatissimum.
Волокно, полученное из стеблей рас-
тения семейства льновые, стало, по
всей видимости, первым текстильным
волокном, которое использует человек.
Самые древние клочки льняных поло-
тен датируются шестым тысячелетием
до н. э. Найдены они были на терри-
тории современной Турции. В интере-
сующую нас эпоху Египет славился по
всему Древнему миру своими льняными
тканями. Мы располагаем множеством
источников, упоминающих об этой
культуре, однако о хлопке очень мало
археологических свидетельств.
Тем не менее ясно одно: в стране со
столь скудными осадками выращива-
ние этого влаголюбивого растения не
могло не требовать ирригации. Исто-
рию хлопка в Древнем Египте просле-
дить невозможно из-за отсутствия дан-
ных. Вероятно, египтяне познакомились
с хлопком очень рано, то ли возделывая
местные разновидности хлопчатника, то
ли благодаря торговым обменам через
Красное море. Во II веке до н. э. настав-
ник императора Коммода Юлий Пол-
лукс, родом из Египта, судя по одному
описанию из его сочинения «Ономасти-
кой», видел хлопчатник. Он утверждает,
что собственными глазами наблюдал
в своей стране дерево, на котором
«появляется плод, напоминающий орех
с тремя прорезями; когда он высыхает
и лопается, из него наружу вылезает
шерсть, из которой прядут уточную
нить и натягивают на ткацкие станки».
Расписная скульптура Среднего царства из гробницы Мекетра: две ткачихи в мастерской. Каир, Египетский музей.
57
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Царь тканей
Льняные волокна изготавливаются
из растения, которому требуется около
трех месяцев, чтобы созреть. Это одно-
летнее растение с тонким стеблем
и нежными голубыми цветами вырас-
тает очень высоким. Его собирают,
когда цветы уже увяли и появились
коробочки с семенами. В Египте это
происходило так: крестьяне захваты-
вали по пучку стеблей в каждую руку,
пучок за пучком, но не срезали их,
а выдергивали с корнем. Затем они пере-
ворачивали их, чтобы стряхнуть комья
земли с корней. Эти маленькие пучки
собирали в снопы, которые перевязы-
вали стебельками льна. Собранный уро-
жай переносили на огороженную пло-
щадку, где другие работники должны
были его обмолотить. Когда растения
высыхали, крестьяне обирали коробочки
с семенами или вручную, или вычесывая
лен при помощи длинной доски с зубчи-
ками - чесала. На этом подготовитель-
ные работы заканчивались: промытые,
высушенные, отбитые и прочесанные
волокна льна были готовы к прядению.
Женское ремесло
Судя по дошедшим до нас источни-
кам - текстам и барельефам - кажется,
что женщины играли первостепен-
ную роль в изготовлении льняного
полотна. Интересно, что археологи
обнаружили изображения, на которых
женщины работают на горизонталь-
ных ткацких станках, в то время как
мужчины пользуются вертикальными
станками, вероятно, более тяжелыми
и более сложными в обращении. Мно-
гие источники свидетельствуют о том,
что при больших имениях и дворцах,
принадлежавших зажиточным семьям,
имелись свои прядильные и ткацкие
мастерские. Здесь изготавливалось все
самое необходимое для хозяйства. По
всей видимости, в подобных мастер-
ских трудились десятки работников,
в большинстве своем женщины, и тка-
лось льняное полотно.
Платье из шерсти и льна, датирующееся XII династией.
Париж, Лувр.
© Erich Lessing/akg-images
наготу, или же короткую юбку с широ-
кой бахромой из растительных воло-
Мумия с портретом, датирующаяся IV веком н. э.
и обнаруженная в Эр-Рубаяте, в Файюме. Берлин,
Египетский музей.
Лен одевает всю страну
Лен был царем тканей. В стране
с таким жарким климатом с доистори-
ческих времен все носили легкие ткани,
и чаще всего использовался именно лен.
В лен одевалось всё население Древнего
Египта: и мужчины, и женщины, от
последних бедняков до самого фараона.
Разумеется, на протяжении веков костюм
менялся: так, на изображениях, датирую-
щихся До династической эпохой (то есть
на древнейших), мужчины почти обна-
жены, они носят только пояс с неболь-
шим куском ткани, чтобы прикрыть
кон. Позднее, начиная с эпохи Нового
царства, высокопоставленные персоны
носили обычно элегантную удлиненную
тунику, доходящую до лодыжек.
Выращивание хлопка
Современный египетский хлопок,
отличающийся своим качеством, имеет
длинные, прочные и шелковистые
волокна. Хлопчатнику необходим долгий
вегетационный период, много солнца
и воды в период роста и сухая погода
в период сбора урожая. Египет с его жар-
ким климатом - идеальное место для
выращивания хлопка!
повязки МУМИИ
Повязки мумий - самые знаменитые льняные ткани. Археологи продолжает
находить в захоронениях все новые и новые завернутые в лен мумии, так что счет
им давно потерян. Одна египетская легенда рассказывает, что Исида создала пер-
вое льняное полотно, чтобы обернуть в него тело своего брата ц супруга Офриса.
1ен считался священной материей божественного происхождения - чему удив-
ляться, вел»’ это древнейшая из тканей! И наконец, его безупречная белизна стала
символеwчистоты: только льняное полотно было разрешено вносить в храмы.
58
АРХЕОЛОГИЯ
XX ВЕК
Тодский клад
Знаменитый Тодский клад, разделенный между Каирским музеем и Лувром, нашел
около семидесяти лет назад археолог Фернан Биссон де Ларок. Но его происхождение и
причины помещения в тайник остаются загадкой...
Деревня Тод расположена на вос-
точном берегу Нила приблизи-
тельно в двадцати километрах к югу
от Луксора. В древности это место
было одним из дальних предместий
Фив. С эпохи Древнего царства здесь
поклонялись богу Монту, божеству
с головой сокола. Долгое время он счи-
тался богом войны, а затем ему были
приписаны черты бога солнца; более
поздние верования наделили Монту
подругой по имени Раттауи (женское
солнце Обеих Земель). Его главное
святилище стояло на западном берегу
Нила, в Гермонтисе, а три других были
построены в Северном Карнаке, Меда-
муде и, конечно же, в Тоде.
Первый храм Монту в Тоде поя-
вился при фараоне Ментухотепе,
а затем при Сенусерте I он был полно-
стью перестроен. Это святилище поль-
зовалось такой популярностью, что
процветало вплоть до римской эпохи.
Однако в эпоху Птолемеев перед древ-
ним зданием были возведены новые
постройки. Полностью уничтожен
храм Монту был в коптскую эпоху.
Затем здесь построили большую хри-
стианскую церковь, апсида которой
примерно сориентирована на Иеру-
салим. Многочисленные сооружения
времен фараонов, расположенные
вокруг, копты переоборудовали под
свои нужды.
История раскопок
В XVIII веке это место привлекло
первого географа короля Людови-
ка XIV, Жана-Батиста Бургиньона де
Анвиля. Он исследовал руины святи-
лища, некоторые элементы которого
стали частью домов местных жите-
лей. Столетием позднее Жан-Франсуа
Шампольон тоже побывал здесь
и сделал несколько набросков. Однако
открытием Тодского клада мы обязаны
археологу Фернану Биссону де Лароку.
Назначенный руководителем археоло-
гических исследований Лувра в Верх-
Фотография части Тодского сокровища, хранящейся в Лувре: сундуки и изделия из серебра.
нем Египте, он начал раскопки в Тоде
в 1933 году. В то время с ним был кано-
ник Этьен Дриотон, помощник храни-
теля Лувра. Благодаря этим исследо-
вателям постепенно были расчищены
первые два зала Тодского храма, оба
датирующиеся эпохой Птолемеев. За
ними Ларок и Дриотон обнаружили
21
М АРХЕОЛОГИЯ
Два серебряных кубка (серебро
особенно ценилось в Египте). Правый
украшен в стиле, который был назван
исследователями «первым типом».
руины христианской церкви, постро-
енной на площадке, вымощенной
большими плитами из известняка.
Зимой 1936 года Фернан Биссон де
Ларок перешел к исследованиям
подземной части руин и обнаружил
блоки с картушами царей Небхепетра
и Сеанхкара Ментухотепа. 8 февраля
1936 года в подземном помещении
под известняковыми плитами, засы-
панном песком, исследователь нашел
несколько бронзовых статуй Осириса.
Чуть дальше на нетронутом песке сто-
яли четыре бронзовых сундука: это
и был Тодский клад.
Фантастический клад
Эти четыре сундука, два боль-
ших и два маленьких, были подпи-
саны именем царя Аменемхета II из
XII династии, названного «возлю-
бленным Монту и владыкой Джерти
(Тода)». Они были закрыты сдвигаю-
щимися крышками, запирающимися
серебро разного Происхождения
Экспертиза, проведенная исследовательской лабораторией музеев Франции
(LRMF) в 1984 году, показала, что серебро из Тодского клада было отлито не
в Египте. Кроме того, выяснилось, что оно имеет разное происхождение: слитки
и цепочки - одно, а кубки - другое. Действительно, первые представляют собой
сплав серебра и меди, а их изотопная характеристика приблизительно соответ-
сгвует острову Тасос и полуострову Халкидики в Греции, или же окрестностям
Трои и Таврским горам, если допустить возможность их ввоза из Малой Азии. Что
же до исследованных кубков, то оба они состоят из серебра с небольшим содер-
жанием меди, необходимой для придания металлу большей ковкости. Отличия
изотопной характеристики и более высокое содержание меди, чем в остальном
кладе, свидетельствуют о другом происхождении использованного металла.
при помощи гвоздя. В двух больших
сундуках хранились необработан-
ные и обработанные куски лазурита,
осколки кварца, аметисты, бусины из
сердолика, подвески, амулеты, цилин-
дрические печати и множество других
изделий. Что же до двух маленьких
сундуков, то в них скрывались удиви-
тельные сокровища из золота и сере-
бра. Так, исследователи обнаружили
десять слитков желтого золота, про-
нумерованные иератическим письмом
от 1 до 10. Серебра было еще больше:
двенадцать слитков, четыре слитка
в виде стержней, двадцать пять толстых
цепочек, несколько маленьких подве-
сок, статуэтка льва и сто пятьдесят три
кубка из того же металла. Большинство
из кубков были сложены как конверты:
по-видимому, это было сделано для
того, чтобы в сундуках поместилось как
можно больше. На слитках можно уви-
деть пометку нефер нефер («хороший,
хороший») - так древние египтяне
показывали, что металл очень хоро-
шего качества. Один из кубков остался
несмятым; на нем выгравировано имя
Ненитеф.
Фантастический клад был разде-
лен между Египетским музеем Каира
и Лувром.
Бронзовые сундуки
Большой бронзовый сундук, выстав-
ленный в Лувре, отлит целиком в одной
форме за исключением крышки. По
четырем углам у него имеются малень-
кие прямоугольные ножки. На одной
из сторон расположена маленькая круг-
лая ручка, такая же, как на крышке;
запирают сундук при помощи защелки.
Внизу большой картуш длиной 25 см
содержит имя фараона Аменемхета II:
«Да здравствует царь Юга и Севера Нуб-
Кау-Ра, сын солнца Аменемхет, возлю-
бленный Монту, владыка Джерти». На
середине крышки толщиной около сан-
тиметра также размещен картуш длиной
36,5 см с именами и кратким титулом
Аменемхета II.
Маленький сундук изготовлен точно
так же, как и его «старший брат», но он
меньше него почти вдвое. Краткий титул
Аменемхета II выгравирован на сере-
дине крышки.
Загадочное
происхождение
Состав клада довольно разнород-
ный. Только сундуки и некоторые аму-
леты были изготовлены в Египте. Все
остальное - и исходные материалы,
и произведения искусства - происхо-
22
Тодский клад
I
АРХЕОЛОГИЯ I
дит из других стран и попало на землю
фараонов в результате торговых или
политических отношений. Серебро,
в то время высоко ценившееся, в Древ-
нем Египте было редкостью, а место-
рождения лазурита располагались
в Афганистане. Что же до цилиндриче-
ских печатей, то они были привезены
из Месопотамии или Каппадокии,
с двумя большими вертикальными
ручками - канфары, распространен-
ные у древних греков, - но особен-
ность в том, что они, в отличие от кан-
фаров, изготовлены из металла. Стоит
отметить, что, хотя с момента находки
Тодского клада прошло больше семи-
десяти лет, почти все кубки из него
остаются единственными в своем
месопотамского и минойского мира.
Столько гипотез, и все по-прежнему
остаются спорными!
Удача для
сравнительной
археологии
Для Женевьевы Пьерра-Бонфуа,
хранительницы из отдела египетских
и датируются III тысячелетием до н. э.
роде. Фернан Шапутье выдвинул
Происхождение серебряных кубков
остается загадкой. Фернан Шапутье,
к которому египтологи обратились как
к эксперту по ювелирному делу, обна-
ружил сходство форм некоторых куб-
ков и некоторых особенностей декора
гипотезу, согласно которой эгейские
формы (происходящие из областей,
омываемых Эгейским морем) были
копированы и воспроизведены ази-
атскими ремесленниками. В 1937 году
Жак Вандье и Рене Дюссо предпо-
ЛУВРСКИЙ КЛАД
Тодский клад бйл разделен ^гежду
^Каирским музеем и Лувфом; послед-
’ нему досталась лишь малая чаЛъ
этих сокровищ, в том числе боль-
шой и маленький сундуки. Кроме
того, здесь выставляются всевозг
можные кубки разных форм: про-
стые полукруглые чаши с округлым
дном, кубки с ручками и маленькие
кубки в форме чаши, декорирован-
ные смолами. И наконец, в экспо-
зиции можно увидеть несколько
бронзойых гвозр гй, найденных
рядом с сундукамгщиз них только
один ^срхранился^долностью.
Исследователе пр^подагают, что
на самом деле эти гвозди были
запасными запорами для сунду-
ков. Шесть восточных цилин-
дров-печатей из лазурита; судя по
Всему, были изготовлены задолго
до создания клада. Отметим также
семь серебряных слитков, расплав-
ленный золотой слиток, подвеску
в виде маленького золо-
того цветка, бруски,
бусины и обломки
лазурита. Очень
красив малень-
кий скарабей из
лазурита тонкой;
работы; по стилю
это изделие напо-
минает скарабеев
эпохи Среднего
царства.
ложили, что этот клад был собран
с миноискими и микенскими
в Сирии, на перекрестке
образцами. Они действи-
тельно напоминают кубки
На сундуках Тодского клада выгравировано имя фараона Аменемхета II из XII династии. Берлин, статуя перед Египетским музеем.
23
АРХЕОЛОГИЯ
. 7? '
древностей Лувра, Тодский
клад был большой удачей
как для исследователя в
области сравнительной
археологии. «Дискус-
сии вокруг исследова-
ний столового серебра,
ставящие под сомнение
хронологические данные,
на которые опирались
ученые, получили
новое развитие.
Робер Лаффинер
совершенно спра-
ведливо подчер-
кнул, что мно-
жество мнений
среди археоло-
гов - отметим,
что каждая сто-
рона удивлялась скуд-
ности аргументации
прочих - само по себе,
вероятно, может быть
отражением разноо-
бразия происхождения
клада. И напротив, если
всё это серебро имеет
общее происхождение,
тот факт, что оно припи-
сывается разным циви-
лизациям, может быть
связан со смешением
влияний, которым под-
вергались его создатели,
с результатом двусто-
ронних контактов... Не
следует также забывать
о находках из Библа,
указывающих на то,
что в городе подоб-
ных размеров с конца
Древнего царства
и в Среднем царстве
© akg-images
В тайнике были обнаружены многочисленные статуэтки
Осириса. Здесь: статуэтка времен Нового царства. Лейден,
Музей древностей.
местное искусство сочетало
в себе эгейские и египет-
ские элементы».
Дань или
ритуальное
захоронение?
Египтологи предпола-
гают, что этот клад мог быть
захоронен при фараоне
Аменемхете II, однако
доказательств, под-
тверждающих - как,
впрочем, и опровер-
гающих - эту гипо-
тезу, не обнаружено.
Вопрос в том, для
чего был создан
такой тайник? Быть
может, в нем следует
видеть подношение богу
Монту? Или это дань,
собранная на сирийских
землях и доставленная
фараону Ненитефом,
клеймо которого вычека-
нено на одном из кубков?
Или тайник, сделанный
ворами? Или хранилище,
созданное самим Аме-
немхетом II в честь отца?

И снова мы можем только высказывать
предположение. Тодский клад во всем
напоминает ритуальное захоронение,
то есть тщательно подготовленное
мероприятие, а на простой тайник он
не слишком похож. Так что он действи-
тельно мог быть посвящен Сенусерту I
как дань уважения этому фараону.
В одном из журналов записок Фран-
цузского египтологического общества
Женевьева Пьерра-Бонфуа напоми-
нает, что Аменемхет II после кончины
своего отца Сенусерта I, соправителем
которого он был до того, решил воздать
должное некоторым великим деятелям
и преумножил пожертвования богам,
а также подношения и сооружения
в память покойного фараона. Стоит
отметить, что в том же году два кора-
бля, держащие путь из Ливана, при-
везли среди прочих сокровищ около
150 кг серебра. Таким образом, версия,
согласно которой Тодский клад был
ритуальным кладом, пожертвованным
Аменемхетом II богу Монту в храме, не
так давно построенном Сенусертом I,
кажется нам убедительной. Этот жест
можно рассматривать одновременно
как знак почтения богу и проявление
сыновней любви... Тем не менее вопрос
остается открытым.
I
КАИРСКИЙ МУЗЕЙ
Египетский музей Каира, в котором хранится вторая половина
Тодского клада, был основан французским египтологом Огюстом
Мариетом в Булаке; затем он переехал в I взу, а в 1900 году -
в Каир. Изначально, в 1835 году, египетское правительство
создало Службу египетских древностей, чтобы положить
конец разграблениям археологических раскопбк и выста-
вить произведения, принадлежащие государству. Сегодня
этот музей - одно из самых выдающихся собраний египет-
ского искусства в мире. Здесь больше 120 000 экспонатов,
в том числе найденные в Фивах мумии некоторых фараонов
с XVIII по XX династию, коллек-
ции изделий из царских двор-
цов, статуи эпохи Древнего
царства, содержимое царских гробниц, обнаруженные в разных концах
Египта, а также легендарные сокровища Тутанхамона.
24
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного
грамматики (часть 1)
Как и в большинстве языков, в древнеегипетском языке выделяются разные части речи
(существительные, местоимения, наречия, глаголы), однако их порядок в предложении
подчиняется своим правилам. Мы познакомим вас с некоторыми простыми правилами
грамматики. Начнем с построения безглагольных предложений, описывающих
положение подлежащего. Безглагольные предложения в древнеегипетском,
как и в русском, довольно многочисленны, тогда как во многих других языках
(например, во французском или английском) такая конструкция невозможна.
В этом кратком обзоре грамматики
древнеегипетского мы будем следо-
вать за писарем ss, по имени Птах-
Хотеп: n-htpy 2 Для начала рассмо-
трим предлоги, при помощи которых
описывается положение подлежащего
в пространстве. Однако перед этим нам
нужно познакомиться с порядком слов в
предложениях, описывающих положение
в пространстве: индикатор высказывания
(ИВ) + подлежащие (П) + сказуемое (С).
Индикатор высказывания (jw, -
это слово, указывающее на то, что факт,
описанный в предложении, имеет место
в реальности. Аналогов этого слова в рус-
ском языке не существует.
Подлежащим может быть существи-
тельное (писарь, Птах-Хотеп и т. п.), имен-
ная группа (писарь Птах-Хотеп, хороший
писарь, этот писарь и т. п.) или местоиме-
ние (я, ты, он и т. п.).
Сказуемое, или предикат, - это, попро-
сту говоря, все, что происходит с подлежа-
щим. В описании положения в простран-
стве используется сказуемое наречного
типа. Оно выражается или наречием
(это редкая ситуация) или предложной
группой: предлог + существительное
или именная группа (распространенный
случай). В древнеегипетском языке такая
разновидность группы имеет функцию
наречия, поэтому мы будем называть ее
наречной группой (см. таблицу 2).
Берлин, «Зеленая голова», начало эпохи Птолемеев.
83
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Среди самых распространенных в древ-
неегипетском наречий отметим jm
«там» и	, «здесь».
Существительные в древнеегипетском
языке могут быть двух родов: мужского
или женского; средний род отсутствует.
Существительные, заканчивающи-
еся на .t - женского рода (за редкими
исключениями, см. таблицу 2). В транс-
литерации перед t в значении показателя
женского рода ставится точка. Для суще-
ствительных мужского рода нет какого-то
одного общего окончания; таким образом,
все слова, которые не заканчиваются .t и
не являются исключениями, относятся
к мужскому роду.
Другие важные замечания: в древнееги-
петском род существительных далеко не
всегда совпадает с родом русских эквива-
лентов. В классическом древнеегипетском
артикли отсутствуют; они появляются
в текстах в эпоху Нового царства, на ста-
дии развития языка, получившего назва-
ние новоегипетского.
	л	ячмень
	Jt	отец
	mwt	смерть
******	nbt	победа, сила
	ht	древесина, дерево, палка
	twt	образ, статуя
Примечание. В этом предложении
подлежащим является существитель-
ное, а сказуемым - наречие места.
Наречие места в качестве определи-
теля имеет знак, изображающий дорогу
с кустами по обочинам. Оно - омофон
наречия «большой», который записыва-
ется при помощи того же знака или же
при помощи иероглифа в виде свитка
папируса.
Примечание. В этом предложении
подлежащим является именная группа,
состоящая из существительного и каче-
ственного прилагательного. Существи-
тельное «паводок» в древнеегипетском
относится к мужскому роду, и прилага-
тельное согласуется с ним, поэтому стоит
в мужском роде и единственном числе.
Сказуемое - наречие места.
Теперь рассмотрим еще несколько
примеров, чтобы познакомиться с раз-
личными предлогами:
IE	S	Р
	ОТ	
Jw	55	т рг
Писарь в доме.		
Примечание. Подлежащее «писарь» -
существительное. Сказуемое выражено
наречной группой (предлог -г существи-
IE 4^	S		p	_
Jw	jt	hr ht
Ячмень под деревом.		
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ АТУМА
Разные способы написания его имени
тельное); существительное «дом» записы-
вается при помощи идеограммы, то есть
простого знака, изображающего объект
(в данном случае - план дома). Черточка
рядом со знаком «дом» уточняет, что его
нужно читать буквально.
IE	S	Р
	□ lid осхХ О С	| □
Jw	si Pth-htp	hr dp.t
Писарь Птах-Хотеп на корабле.		
Примечания: Подлежащее выражено
именной группой «писарь Птах-Хотеп»,
а сказуемое - наречной группой «на кора-
бле». Существительное «корабль», dp. t,
женского рода.
IE	S	P
(ft	*******	/d ocxX □ d
Jw	nht	n Pth-htp
Победа за Птах-Хотепом.		
Примечание. Подлежащее - суще-
ствительное мужского рода. Сказуемое
вводится предлогом п, который чаще
всего обозначает место назначения.
В более широком смысле он также может
быть переведен как «принадлежность».
'.Jtm, Атум.
Таблица 2 - Слова мужского рода, заканчивающиеся на t.
В древнеегипетском есть качественные
прилагательные. Качественное прилага-
тельное ставится после существительного,
к которому оно относится, и согласуется
с ним в роде и числе.
IE	S	Р
		:3V*
Jw	si	CJ
Писарь здесь.		
Несколько эпитетов:
; u; *	о			<> AO	Nb tJ.wy Jwnw	Владыка Обеих Земель и Гелиополя
115	5	1			Ntr fJ	Великий бог
				’S’	hr(y)-jb njw.t-f	Пребывающий в городе
84