/
Text
Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн /17 900 бел. руб./ 990 тенге
ТАЙНЫ БОГОВ
J-
г
ГОР
о
X
hachette
ММ
х
X
о
&
БОГ ГОР,
ПОВЕЛИТЕЛЬ
ДИНАСТИЙ
ФАРАОНОВ
МВ
Яхмос - владыка-
освободитель
СМ
m —со
ГМ S" =СХ1
СМ — СО
см ;с\
Z ===£
и ==
Саркофаги
для вечной
жизни
Коли к пая для вЗрО
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Гор
БОГИ И БОГИН]
• Мифы о Горе
• Культ Гора
БОГОВ
ПВУЛИКИЙСЕТ
РАЗРУШиТЕЛЬ
и ЗАЩИТНИК
Сфинкс
Гизы
дхепгатон-
сголица'₽ки
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Яхмос - владыка-
освободитель
ИСКУССТВ
Саркофаги для
вечной жизни
Канопы
ИСЬМЕННОСТЬ и символь
Письма и курьеры
В приложении
к журналу № 7
статуэтка Сета,
двуликого бога,
разрушителя
и защитника
Тайны богов Египта
Выпуск № 6, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 60 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн /
11 900 бел. руб. / 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
© 2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 20.12.2012 г.
я
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
ПШЕНТ
Голова сокола
Соколиная голова - отличительная
черта многих других богов,
в частности, Ра и Монту. Именно
так почти всегда изображают Гора.
Корона Верхнего и Нижнего Египта
символизирует победу Гора над
Сетом. Пшент - знак единства
страны.
Ожерелье усех
Жезл уас
Это украшение носят
великие люди и
боги. Для последних
оно делается из
драгоценных камней.
Это одновременно
и жезл и иероглиф
«сила и могущество».
В случае Гора жезл
имеет особенное
значение.
Бог
Гор
Гор может показаться нам знакомым, потому что
все мы помним его знаменитое изображение
в виде человека с соколиной головой. На самом
деле божественная сущность Гора сложнее.
Гор принимал множество воплощений
и отождествлялся с другими богами, поэтому
в египетском искусстве он предстает перед нами
в разных обличьях и под разными именами.
Гор - важнейший персонаж египет-
ского пантеона, поэтому его внеш-
ность, мифология, и особенно культ
с трудом поддаются описанию. Все
египтяне знали, что Гор - бог, ставший
земным владыкой, бог, от которого про-
изошел фараон, бог, чья земная жизнь
во многих отношениях была очень
человеческой: любовные похождения,
соперничество... В его истории каждый
мог найти что-то близкое себе.
V л
Изображения Гора
Самое знаменитое (и самое распро-
страненное в искусстве) воплощение
Гора - человек с головой сокола. Этот
бог изображается стоящим или колено-
преклоненным; на голове у него может
быть одна из трех египетских корон
(белая, красная или пшент*), корона
атеф (она же венчает Осириса, отца
Гора), или корона хемхемет.
Подобно многим другим богам,
Гор антропоморфен, он чаще
всего изображается с туловищем
человека и головой животного.
Крест анкх
Этот символ жизни характерен
для большинства богов и богинь
Египта.
Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Самое древнее изображение Гора
в виде человека с головой сокола хра-
нится в музее Лувра: это стела фараона
Кахеджета (III династия, Древнее цар-
ство).
Есть и другие рисунки, некоторые
очень древние, восходящие к началу
истории царской власти: сокол с коро-
ной (или без нее), крылатый солнеч-
ный диск иурей перед ним, и, наконец,
ребенок.
Фреска XIX династии: Гор, увенчанный короной пшент,
с крестом анкх в правой руке (Западные Фивы).
. . СИМВОЛЬГИ КУЛЬТ БОГА ГОРА
£
ЕГО ИМЕНА • Хорур на древнеегипетском; больше известен, как
Гор. Другие воплощения Гора носят немного изме-
ЕГО ОБЛИК
ЕГО АТРИБУТЫ
ЕГО ЖИВОТНОЕ
ЕГО СТИХИИ
ЕГО ЦВЕТА
ЕГО ПРАЗДНИКИ
ненные имена: Харсизис (Гор, сын Исиды), Горпахерд
(Гор-дитя), в греческой транскрипции - Гарпократ,
Хароерис (Гор Старший), Гор-Семсу (Гор Древний), Гор
Бехдетский (Гор Эдфу), Гор-Неджитеф (Гор-защитник
или целитель отца своего), Хорахти (Гор горизонта) -
и это только сагщяе известные!_________________
ЕГО ХРАМЫ
• Сокол; может бытьувенчан короной пшент. Человек
с головой сокола /с непокрытой головой или ц короне).
Крылатый солнечный диск. Ребенок с длинным
локоном, держащий палец у рта.
• Пшент - корона двух объединенных ЕГиптов Жезл уас
и крест анкх. ' Г
• Сокол. Лев, в которого превращался Гор, не является его
священным животным.
• Воздух и огонь.
• Черный, красный, белый. Иногда голубой.
• День рождения Гора, второй эпагоменальный день
в году, был большим праздником. Торжества устра-
ивались в честь всех воплощений Гора в разные дни
календаря.
• Гора почитали во всем Египте и за его пределами.
В некоторых святилищах ему поклонялись с особым
рвением, местами культа Гора были Эдфу, Нехен,
Ком-Омбо, и, разумеется, Фивы и Гелиополь.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Горе
Гор, один из величайших и древнейших богов египетского пантеона, отличается
также числом своих изображений. На самом деле, следует говорить не об одном Горе,
а о нескольких! Каждое из его воплощений или отождествляемых с ним
божеств имело собственное имя и даже облик.
Однако множество воплощений не
обязательно должно подразуме-
вать множество мифов. И хотя о Горе
упоминает впечатляющее количество
мифологических циклов, совпадений
в них немало, что служит доказатель-
ством наличия общих корней. Одно из
таких общих мест - сказание о Горе, сыне
Осириса и Исиды, прямом потомке бога
царской власти Ра, далеком божествен-
ном предке фараонов. Эпопея Гора - одна
из ключевых в древнеегипетской мифо-
логии.
Тяжелое семейное
прошлое Гора
История Гора неразрывно свя-
зана с запутанной историей его семьи.
Она полна соперничества, ненависти
и убийств! Разумеется, это сказание
о богах, но в то же время оно напоминает
о слабостях рода человеческого.
Гор появился на свет при драма-
тических обстоятельствах. Юный бог
лишился отца задолго до своего рожде-
ния. Великий Осирис, прямой потомок
Ра, был коварно убит собственным бра-
том Сетом. Жена Осириса и мать Гора,
Исида, неутомимо защищала свое дитя,
даже пока оно еще было в ее утробе. Она
родила сына втайне от убийцы. Тщетная
предосторожность - Сет обо всем узнал.
Избавившись от брата, чтобы занять
вместо него египетский трон, этот бог
рассчитывал так же поступить и со
своим маленьким племянником. Ведь
юный сокол был новым - и законным -
претендентом на власть над Египетским
царством!
Обезглавленный ибис справа от традиционного изображения Гора в виде человека с головой сокола; слева - Гарпократ, Гор-дитя,
который держит руку у рта (обозначение ребенка в искусстве Египта). Вена, Египетская коллекция Музея истории искусств.
БОГИ И БОГИНИ
Сет знал это. Исида тоже. Знал и Гор:
«Я есмь Гор, великий сокол... Далеко мое
место от Сета, врага отца моего... Я иду
войной на его убийцу, я помещу его под
мои сандалии во имя моей ярости. Ибо
я есмь Гор, и место мое далеко от людей
и от богов. Я есмь Гор, сын Исиды», - так
говорил он, напоминая о себе тем, кто
желал к нему прислушаться. Но бог был
еще совсем юн, чтобы не сказать хрупок.
Почти обычный
ребенок...
Хоть Гор и был богом, сыном, внуком
и правнуком бога, его детство прохо-
дило так же, как и у любого маленького
египтянина. Он играл, учился читать
и считать, он даже болел! От этой напа-
сти он страдал особенно часто. Болезни
и несчастные случаи шли сплошной чере-
дой. Но боги бдели, и в первую очередь,
его мать. Стоит отметить, что место, где
жили Исида и Гор, было весьма необыч-
ным. И действительно, богиня решила
вырастить своего ребенка вдали от Сета -
в болоте Хеммиса. Она знала, что тот
никогда не отважится забраться в такие
места. Но в болоте не слишком-то при-
ятно и полезно жить! Постоянные лихо-
радки и кишечные заболевания часто
вызывали тревогу Исиды.
...но окруженный
заботой
Однажды вечером, вернувшись
домой, Исида нашла своего сына без-
Саван, украшенный сценами из мифов: Гор между Исидой и
Хатор. Частная коллекция Л. В.
дыханным. Он даже не мог сосать
материнскую грудь. И тогда богиня
обнаружила след укуса: вероятно,
Гора ужалил скорпион. Мальчик был
на грани смерти, и Исида призвала
на помощь других богов. Нефтида, ее
сестра, и Селкет, богиня-скорпион, тут
же ответили на зов и явились к ней.
«Нужно, чтобы вмешался Ра, - решили
они. - Он должен любой ценой пре-
рвать свой бег и остановить время».
Произнес «время» - значит, обратился
к Тоту! Бог мудрости пришел к Исиде
и успокоил ее: «Ничего не бойся, Исида!
Я явился к тебе, вооруженный дыха-
нием жизни, которое исцелит ребенка».
Обернувшись к мальчику, Тот сказал:
«Выйди, яд! Ра сумеет изгнать тебя. Его
ладья прервала свой путь и не тронется
с места, пока наш больной не излечится.
Колодцы будут сухи, урожай иссохнет
на корню, люди останутся без хлеба,
С & Fnch Lessing/AKG Pans
Бронзовая статуэтка Позднего периода Исида кормит маленького
Гора грудью. Вена, Египетская коллекция Музея истории искусств.
пока к Гору не вернется здоровье».
Но до таких крайностей дело не дошло.
Гор быстро поправился. Однако это
была лишь одна из малых бед, ждавших
Гора на его сложном жизненном пути.
Существование,
отравленное Сетом
Сет отравлял, как в буквальном, так
и в переносном смысле этого слова,
существование Гора. Коварному богу
мало было убийства Осириса: он испол-
нился страшной ненависти к Гору, кото-
рый стал по закону наследником своего
отца и воцарился над всем Египтом.
Сет, брат Осириса и дядя Гора не желал
с этим примириться. Власть должна
была вернуться к нему! Средства не
имеют значения, главное - достичь
цели. Возмущенные происходящим
боги созвали божественный суд. Однако
САНДАЛИИ, ЧТОБЫ ПОПРАТЬ
СВОЕГО ВРАГА
«Далеко мое место от Сета, - сказал Гор. - Я иду войной на его убийцу,
я помещу его под мои сандалии во имя моей ярости». Это странное выра-
жение свидетельствует о распространенном обычае Древнего Египта.
Действительно, было принято писать имя или даже рисовать пор-
трет своего злейшего врага на подошве сандалий. Таким образом его
можно было легко, без малейших трудностей попирать ногами.
Мифы о Горе
БОГИ И БОГИНИ
Гор простирает крест анкх, символ жизни, к Рамсесу II. XIX династия, Абидос; Париж, Лувр.
интересы одних не всегда совпадают
с интересами других: голоса в суде
немедленно разделились. Ситуация,
осложнявшаяся с каждым днем, выхо-
дила из-под контроля! Сет и Гор неу-
станно сражались друг с другом, устра-
ивая одну ловушку за другой. Казалось,
что их противостояние никогда не
закончится и будет длиться вечно.
В этом отношении воображение Сета
ОКОУАДЖЕТ
Око уаджет, один из самых распро-
страненных египетских амулетов,
отсылает нас к одному из увечий,
которые Гор получил в течение
жизни. Вот как это произошло: во
время сражения Сет вырвал глаз у
своего противника Гора и разрубил
его на множество кусочков. Добрый
бог Тот собрал их, восстановил глаз
и сделал его здоровым (уаджет).
Это лунное око стало охранным
амулетом-оберегом, который егип-
тяне носили на теле для защиты и
погребали вместе с мумиями.
не иссякало! Он предложил Гору спор-
тивные состязания. Одним из них было
состязание в воде: два бога, превратив-
шись в гиппопотамов, должны были
погрузиться под воду, задержав дыха-
ние. Кто продержится дольше, получит
Египетское царство! Но Исида,
пристально следившая за зло-
ключениями своего сына, поме-
шала соперникам, вызвав недо-
вольство обоих! Между тремя 1
божествами завязался яростный
спор. Ра, отчаявшийся дождаться
примирения, предложил против-
никам устроить пир. Но празд-
нество продлилось недолго: вскоре
тяжба возобновилась с не меньшим
ожесточением. Исида торопила суд,
мешая его заседаниям и протестуя
против пассивности богов. Однако
все заслуги в этом деле принадле-
жат Осирису: именно он сумел раз-
решить ситуацию.
Владыка Царства мертвых,
до сих пор хранивший молчание,
вмешался в тяжбу, обвинив судей
в бездействии. Будучи повелителем
растительности, Осирис пригрозил,
что оставит Египет без продовольствия!
Боги склонились перед его могуществом
и внимательно пересмотрели дело. Но
так как никакого определенного реше-
ния они принять не могли, то в споре
между соперниками была объявлена
ничья. Гор, разумеется, стал царем
Египта; в дальнейшем свое право на
трон он передаст фараонам. Но и Сет
не остался в проигрыше: его назначили
глашатаем и защитником Ра. Отныне
именно он, стоя на носу ладьи бога
солнца, своим ужасным криком будет
оповещать весь мир о приближении
рассвета. Похоже, Ра всегда имел особое
расположение к Сету!
Год калека... и калеча-
щий бог
Увечья тоже были частью существо-
вания Гора. Этот бог достаточно стра-
дал... И не всегда от рук своих врагов.
В этом отношении особенно показате-
лен ряд эпизодов, связанных с глазом
и руками Гора.
Однажды Сет в очередной раз
измыслил ловушку для Гора: в резуль-
тате руки последнего были осквернены
Стела из пирамиды Джосера в Саккаре: царский дворец
с божественным соколом на вершине. III династия; Музей
института Востока, Чикагский университет.
Hl боги и богини
семенем его дяди. Обезумев от отвра-
щения, Исида отрубила руки сына
и бросила их в самое глубокое из
болот. Гор, приведенный в смятение
такой немилостью, обратился к богу-
крокодилу Себеку, который с огром-
ным трудом отыскал его руки. Чтобы
избежать гнева непреклонной Исиды,
Себек отнес руки Гора богу Ра, и тот
сотворил точно такие же: одна пара
стала реликвией в святилище Нехена
(греч. Иераконполь), а другая была воз-
вращена Гору.
Судя по всему, Гор унаследовал
несдержанный характер своей матери.
Еще будучи подростком, он изнасило-
вал Исиду, повинуясь неконтролируе-
мым побуждениям. Очевидно, именно
Рельеф на стенах храма Себека и Гора в Ком-Омбо, эпоха Птолемеев: Тот, Гор и Анубис в виде ибиса, сокола и шакала
соответственно.
с этим эпизодом связано отождествле-
ние Гора и Мина, бога плодородия.
В другой раз Исида, к своему несча-
стью, посочувствовала Сету, и Гор
отрубил голову собственной матери!
По легенде, богиня вознеслась на
небеса и превратилась в созвездие без
головы. Так иногда из самых отврати-
тельных деянии рождаются прекрас-
ные мифы!
Сыновья Гора
У Гора Старшего и богини Исиды
(матери великого Гора, сына Осириса),
было четверо сыновей: их называли
Гормесут, что в переводе с древнееги-
человеческая голова; у второго -
Хапи - голова павиана; у третьего -
Дуамутефа - голова собаки; и, наконец,
у последнего - Кебексенуфа - голова
сокола. Этим созданиям, не имевшим
ни святилищ, ни отдельных культов,
в Древнем Египте не было посвящено
ни одного мифа. Тем не менее известно,
F - © Erich Lessing/AKG Paris
петского означает «дети Гора».
\ Все четверо по виду напо-
минали мумии, однако
' различались именами
и
головами: у пер-
вого божества -
Амсета -
была
ж
что они охраняли внутренние органы
умерших. Сосуды-канопы, в которых
хранились печень, желудок, легкие
и кишечник покойного после его баль-
замирования, были вылеплены в виде
детей Гора, справедливо считавшихся
защитниками мертвых.
Так, сыновья Гора избавляли умер-
шего от страданий, например, от
чувства голода или жажды. Легенда
гласит, что по приказу доброго бога
Анубиса, дети Гора охраняли Осириса.
Именно они помогли будущему вла-
дыке Царства мертвых подняться на
небеса. Там они превратились в звезды
L и расположились непо-
КЗнМдалеку от созвездия
Большой Медведицы
Ч (Бедер Сета), чтобы
Я: неустанно следить
счита-
небла-
Скульптура из сланца, дерева, золота и сусального серебра: фараон Тахарка из XXV династии молится Хемену, еще одному богу-
ЧТО
за ним: оно
V лось крайне
гоприятным,
ассоциировалось с
потому
Сетом...
соколу. Париж, Лувр.
Как же без него!
Культ Гора
Гору поклонялся весь Египет, начиная с фараона, который пользовался
покровительством бога-сокола. Народ тоже хранил верность этому божеству.
Но у каждого города или области был «свой» Гор: в разных уголках страны имена
и праздники, которые ему приписывались, заметно различались.
Вера в бога-сокола объясняется
большим количеством хищных
птиц, обитавших в Египте, а также
восхищением, которое они вызы-
вали у людей. Соколу принадлежит
немало рекордов, и в первую оче-
редь, рекорд скорости: свыше двухсот
километров в час при пикировании!
Сапсан, довольно редкая в совре-
менном Египте птица, судя по всему,
в древности встречался гораздо чаще.
У истоков веры
Вне всяких сомнений, Гор родился
из восхищения, которое испытывали
египтяне древности перед величе-
ственным и потрясающим полетом
сокола в небесах Иераконполя («города
сокола», как называли его греки
в Поздний период). Перенесемся во
времена самых первых династий Еги-
петского царства. Гегемония правите-
лей города Гора постепенно распро-
странилась на весь Египет, и начался
процесс объединения. Исподволь под
крылом сокола из Иераконполя ока-
залась вся страна, и в том числе сам
фараон, чьим покровителем и боже-
ственным предком стал Гор. Статуя
фараона Хефрена из IV династии,
хранящаяся в каирском Египетском
музее, увековечила эти взаимосвязи в
камне: знаменитый владыка восседает
на троне, положив руки на колени,
а за его спиной простирает крылья
сокол-защитник. Кажется, что чело-
век и птица - единое существо. Отныне
славный Гор и великий фараон свя-
заны неразрывными узами.
Великолепная священная статуя Гора, охраняющая гипостилъный зал храма в Эдфу.
БОГИ И БОГИНИ
Гор и фараон
Покровительство Гора, верность
Гору, отождествление с Гором -фараон
и бог-сокол всегда связаны. Гор, защи-
щающий фараона - иконографический
сюжет, который встречается во многих
произведениях, посвященных владыке
Египта! На барельефе, изображающем
фараона Сахуру (V династия) и обна-
руженном в его пирамиде (Берлинский
музей), мы можем прочитать имя царя.
Иероглиф вписан в картуш, будто
карта города, окруженного крепостью.
На стене восседает сокол-Гор, охраняя
имя фараона. От Унаса, другого царя
из V династии, до нас дошла алебастро-
вая ваза с картушем, который охраняет
Гор, изображенный с широко распро-
стертыми крыльями (Лувр).
О верности Гору в Египте писали
буквально на всем, что имело отноше-
ние к фараону. Свидетельство тому -
паланкин царицы Хетепхерес, матери
Хеопса (IV династия). Надпись на нем
гласит: «Мать царя Верхнего и Ниж-
него Египта, верная Гору, наставляв-
шая владыку, милостивая, та, чьи рас-
поряжения всегда исполнялись, дочь
от плоти бога, Хетепхерес».
Гор и имя фараона
И наконец, отождествление с богом
Гор с головой сокола. Настенная роспись в гробнице, XVIII династия, Западные Фивы.
становится очевидным при прочтении
полного имени владыки. Имя фараона в
действительности более сложно устро-
ено, чем можно подумать, исходя из
его греческой транскрипции. «Великое
имя», как его принято называть, состоит
из пяти имен-титулов (повторяющихся
у разных фараонов), которые дополня-
ются пятью прозвищами (которые во
время коронации формулировал писец
из Дома Жизни). Полное имя Рамсеса I
в действительности звучит так: «Гор,
могущественный бык, возлюбленный
правосудием, Две владычицы, защи-
щающие Египет и покоряющие чужие
земли, золотой Гор, богатый летами,
великий своими победами, владыка
Верхнего и Нижнего Египта, Ра, сильный
истиной, избранный Ра, сын Ра, Рамсес,
возлюбленный Амоном, которому, как
его отцу Ра, каждый день даруется веч-
ная жизнь». Дважды фараон нарека-
ется Гором, он отождествляется с ним.
Так это понимал народ. Весь народ,
от простого феллаха до храмового
жреца, от дворцовой прислуги до вель-
можного визиря видел в имени боже-
ственную сущность фараона.
Культ Гора
БОГИ И БОГИНИ
Бронзовая статуя бога Гора, совершающего обряд очищения
для фараона. Третий переходный период, Париж, Лувр.
Культ Хароериса
Одно из первых, самых ранних
воплощений божественного сокола,
Хароерис - Гор Старший - был объек-
том очень сложного культа, особенно
сильного в Ком-Омбо и Летополе.
Этому богу поклонялись, в первую
очередь, во второй эпагоменальный
день - день его рождения.
Устраивались пышные праздне-
ства, на которых чествовали «Того,
кто возвращается в свой город (Ком-
Омбо) после пребывания в северной
стране (Летополе)». По улицам города
Гора проходила торжественная про-
цессия. Соколу были посвящены и
другие праздники - двадцатый день
месяца тиби (ноябрь-декабрь) и чет-
вертый месяца пахон (март-апрель).
Родство (и притом очень близкое) с Ра
связывало его с божественным оком,
поэтому считалось, что Хароерис
лечит глазные болезни. Так, в Летополе
познания практиков в офтальмологии
(признанные современными специали-
стами), по-видимому, часто восприни-
мались как чудеса бога-сокола.
Эдфу - город Гора
Эдфу, один из великих городов
Древнего Египта, был посвящен Гору.
Гора Эдфу называют также Гором Бех-
детским.
Здесь поклонялись богу-соколу
в воплощении Гора Бехдетского, Гора
Трона. Последние фараоны Египта,
Птолемеи Эвергеты, возвели тут вели-
колепный огромный храм. Это святи-
лище, заложенное в 237 году до н. э.,
разрасталось до 57 года н. э. Комплекс
свидетельствует о значении, которое
имел культ Гора даже после великой
эпохи фараонов. Храм Эдфу - без-
упречный образец египетского храма:
пилоны, дворы, гипостильные залы,
часовни, святилище... Все сооруже-
ния, вплоть до наоса (центра храма) и
Мумия и четыре канопы, каждая соответствует одному
из сыновей Гора.
СЫН ГОРА ОБЛИК ОРГАН СТОРОНА СВЕТА СУЩ- -Ч ность БОГИНЯ
Амсет Человек Печень Юг Ка Исида
Хапи Обезьяна Легкие Север Иб " Нефтида
Дуамутеф Собака Желудок Восток Ба Нейт
Кебексенуф Сокол Кишечник Запад Сах Селкет
ниломера, уцелели, чтобы рассказать
нам об обрядах прошлого, в то время
как от других храмов остались лишь
руины.
На внутренней стене левого пилона
посетитель по-прежнему может полю-
боваться рельефами, изображающими
день «священного союза», праздник,
во время которого Египет отмечал
соединение супругов: Гора из Эдфу и
Хатор из Дендеры.
Праздник священного
союза
Рельефы храма позволяют ощутить
атмосферу одного из самых знаме-
нитых праздников Египта. Великая
богиня, Око Ра, каждый год навещала
своего мужа Гора в месяц эпифи (май-
июнь); для нее это было возможно-
стью покинуть святилище в Дендере
на целых три недели, пока длятся
торжества. Статую погружали в спе-
циально предназначенную для этого
большую лодку «Прекрасная Любовь»,
которая поднималась по течению Нила
КАНОПЫ - ВОПЛОЩЕ-
НИЕ ДЕТЕЙ ГОРА
Каждая из каноп, каменных сосудов,
в которых хранились внутренние
органы умерших, соответствовала
одному из четырех сыновей Гора.
И каждая отождествлялась с опреде-
ленным органом, с одной из сторон
света, с ^бестелесной духовной сущно-
стыб-и богиней-покровительницей.
Как показывает таблица ниже, это ото-
ждествление было систематическим.
БОГИ И БОГИНИ
почти на сто шестьдесят километров
до города Эдфу, где жил муж богини.
Тем временем жрецы Гора в Эдфу
совершали все необходимые приго-
товления, чтобы Гор и его храм могли
достойно встретить Хатор.
Когда долгожданный день наста-
вал, огромная толпа собиралась
на пути, по которому Гор шествовал
из храма к берегу Нила. Воссоедине-
ние супругов происходило в малень-
ком храме, построенном к северу
от города, чуть в стороне от него.
Интересно, что момент встречи егип-
тяне рассчитывали с невероятной точ-
ностью! Ровно в восьмой час новой
луны одиннадцатого месяца каждого
года, ни раньше, ни позже, Гор вновь
обретал свою божественную супругу.
Ликующая толпа верующих прово-
жала статуи, которые, каждая в своей
ладье, неспешно плыли по реке к глав-
ному святилищу города. Когда
Е - © Erich Lessing/AKG Paris
•<
Эта коптская статуэтка IV века н. э., свидетельство стойкости культа Гора, изображает бога в виде всадника,
попирающего крокодила, символ зла. Париж, Лувр.
«'7<-
же лодки наконец приближа-
лись к храму, их поднимали из
воды и переносили на руках
в священные стены храма. Л
По случаю этой
встречи каждый год «свя- Кб
щенный союз» двух вели-
ких божеств отмечался
заново; затем происхо-
дила брачная ночь. С этого М
момента в течение четыр- Л
надцати дней, пока луна
на небе продолжала расти,
в Эдфу длились несконча-
емые торжества, сопрово-
ждавшиеся религиозными
обрядами. Чета посещала
и другие посвященные ей
храмы в окрестностях города.
По истечении двух недель, после
большого пира, завершающего празд-
ник, Гор возвращался
в свое святилище,
Гор: расписной фаянс греко-римской эпохи,
Александрия.
а Хатор пускалась в обрат-
ный путь по течению Нила,
в Дендеру. Божественных супругов
ждал еще один год разлуки.
ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
ГОРА
Сийкретизм - явление, очень харак-
терное для древнеегипетской веры,
и Гор - не исключение. Так, Хорахти
сильно отличался от Гора. Он имел
то же обличье и похожее имя, но при
этом ассоциировался с Ра, одним из
воплощений которого он считался.
Хорахти - это Ра. Он бог солнца,
легко пересекающего небосвод. Дру-
гое его имя - «Гор богов». Хорахти
/уклонялись в Оне (библейское
название древнего Гелибполя).
Гор-Неджитеф, «Гор-защитник отца
своего», особенно почитался в Аби-
досе, а в городе Хент*Мин он был
уподоблей Мину и стал именоваться
Гор-Мин-Ахтом, «Гором-Мином
Могущественным».
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
НОВОЕ ЦАРСТВО
Яхмос -
владыка-
освободитель
Египтяне, устав от чужаков, занявших всю северную
часть страны, начали настоящую войну за национальное
0 освобождение. Яхмос, юный фиванский царь, привел
их к победе и основал XVIII династию, с которой
началась эпоха Нового царства.
Первый вопрос, которым задаются
исследователи, едва речь захо-
дит о Яхмосе, - какое место следует
ему отвести в хронологии египетских
правителей? Считать ли его последним
фараоном XVII династии или первым
XVIII? Мнения египтологов по этому
вопросу разделились, потому что точ-
ной даты восхождения Яхмоса на трон
Египта не знает никто.
Тем не менее Яхмос, мало известный
фараон, не слишком выдающийся по
сравнению с величайшими египет-
скими монархами, обладает славным
титулом, которого его невозможно
лишить. Именно он освободил Египет
от оккупации чужеземных племен -
мучительного ига гиксосов. В годы
правления Яхмоса нация как будто вос-
кресла, что сделало возможным начало
последнего периода могущества в исто-
рии египетской цивилизации - Нового
царства.
Захват дельты Нила
гиксосами
Предполагают, что гиксосы вторглись
на территорию Дельты около 1800 года
до н. э., в самый разгар Второго пере-
ходного периода, эпохи хаоса, которая
последовала за Средним царством.
В те времена Египтом правила XIII дина-
стия, насчитывавшая не меньше шести-
десяти правителей, чьи имена история
не сохранила. Царская власть, ставшая
ничтожной, не могла больше противо-
стоять бандам грабителей-кочевников,
приходивших с востока. Постепенно
осмелев, они начали совершать набеги
все дальше и дальше в дельту Нила.
Так во владение гиксосов перешли
целые области страны, а египетская
армия, оставшаяся без полководца
и потому бессильная, не могла их про-
гнать.
Гиксосы основали свою столицу на
севере Египта, назвав ее Аварисом.
Они поклонялись там Сету, который
у египтян традиционно считался богом
хаоса и жестокости. У этого народа
была очень развита техника: среди
прочих новшеств, гиксосы привезли
с собой конные колесницы, луки, тка-
чество, бронзовые мечи и много другое.
Они стремились интегрироваться
в египетское общество, но тщетно.
Их культура, верования и обычаи слиш-
ком сильно отличались от египетских -
настолько, что оскорбляли чувства
местных жителей. И в недрах общества
возникло неприятие, которое со време-
нем только крепло.
Саркофаг Яхмоса из Дейр-элъ-Бахри
хранится в каирском Египетском музее.
33
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Война за освобождение
неминуема
С того момента, как в Египте появи-
лись первые гиксосы, прошло полтора
столетия. Отныне они правили всей
северной частью страны, в то время
как на юге царствовала XVII династия;
ее столицей были Фивы. Эта династия
не имела ничего общего со всеми пре-
дыдущими, более или менее сильными,
появлявшимися после эпохи Среднего
царства. Правители Фив не желали
больше выносить господство чуже-
земцев. Война за освобождение севера
Египта была неминуема.
Египтяне понимали, что им пред-
стоит нелегкая задача. Гиксосы были
отважными и искусными воинами.
Но стремление к освобождению, дви-
гавшее фиванскими войсками, отчасти
компенсировало недостатки организо-
ванности.
Первая кампания закончилась для
фиванцев неудачей. Царь Таа Секененра,
возглавлявший экспедицию, был убит
в бою. Но поражение и смерть вождя
ничуть не деморализовали египтян,
а лишь укрепили их решимость покон-
чить со столь ненавистным противни-
ком и придали сил.
Руины Таниса, который и был, по-видимому, Аварисом гиксосов. Город пал после долгой осады.
Вскоре была организована вторая
кампания. Во главе войска встал царь
Камее, отважный и умелый полково-
дец. Однако нубийцы, всегда готовые
бороться с египетским влиянием, объ-
единились с гиксосами и атаковали
Камеса с тыла, с юга. Царь понимал,
что нубийцы менее организованы
и более уязвимы, чем их союзники
с севера, поэтому сначала выдвинул
армию против них, чтобы быстрее
обезвредить. В яростном сражении
египтяне нанесли нубийцам пора-
жение, которое вывело их из игры.
Взяв большие трофеи, Камее оста-
вил надежный гарнизон в Элефан-
тине, чтобы остановить возмож-
ные попытки нападения со стороны
нубийцев. Затем он двинулся на
север, где приготовился встретиться
с главным противником.
Долгая и тяжелая осада
Но царь гиксосов знал о талантах
Камеса. Знал он и то, что к египетским
воинам, воодушевленным победой
над нубийцами и вдохновленным мы-
слью об освобождении родной земли,
вернулась вся их боеспособность.
Поэтому о прямом столкновении на
Расписная статуэтка Яхмос-Нефертари, сестры и супруги
Яхмоса, матери Аменхотепа L Турин, Египетский музей.
открытой местности не могло быть
и речи. Основная часть армии гик-
сосов укрылась в столице, Аварисе,
и заперла за собой ворота.
Войска Камеса в буквальном смысле
этого слова снесли арьергард гиксосов
и окружили Аварис. Но египетской
армии, сумевшей оттеснить врага так
далеко на север, никак не удавалось
взять город. Началась очень долгая
осада.
Камее погиб в бою. Тогда армию
возглавил его брат, Яхмос (в переводе
с древнеегипетского это имя означает
«луна родилась»). Он был юным, энер-
гичным и храбрым, похожим на своего
старшего брата. Однако Яхмос имел
менее горячий нрав и обладал терпе-
нием и методичностью - качествами,
необходимыми для ведения осадной
войны.
Яхмосу повезло и в том, что на его
стороне сражался опытный воена-
чальник под имени Яхмес. Именно
под его предводительством началась
осада Авариса.
34
Яхмос - владыка-освободитель
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
D - © Erich Lessinp/AKG Pans
Некрополь Дейр-эль-Бахри в окрестностях Фив: именно здесь знаменитый египтолог Мариет обнаружил в тайнике среди других мумий тело фараона Яхмоса.
Великая победа Яхмоса
До нас дошло очень мало данных об
этой кампании. Однако известно, что
она была долгой и тяжелой, но увенча-
лась успехом. Прошло несколько меся-
цев - возможно, больше года - с начала
осады, и наконец Аварис пал. Это была
величайшая победа, воодушевившая
Яхмоса и его воинов.
Юный полководец, желавший унич-
тожить навсегда все следы чужеземцев
на египетской земле, не довольствовался
взятием столицы врага. Он осадил вто-
рую крепость гиксосов, Шарухен, рас-
положенную на юго-западе Палестины.
Город сопротивлялся три года, прежде
чем сдаться, но на этот раз угроза втор-
жения была предотвращена.
В то же время Яхмос предпринял
настоящую зачистку недавно освобож-
денных земель, чтобы покарать всех
египтян, которые могли сотрудничать
с гиксосами. Тогда же он организовал
карательную экспедицию в Нубию,
стремясь искоренить малейший намек
на заключение союза с потенциальным
врагом Египетского царства.
Яхмос вернулся в родные Фивы,
овеянный славой освободителя. Здесь
он короновался, став фараоном. Веро-
ятно, именно во время
его восшествия на
ИПРеСТ0Л были про-
fc'возглашена новая
XVIII династия.
Как бы то ни
было, началась
J новая эпоха
г мира и благо-
денствия Египта -
Новое царство.
D - © Gerard Blot/RMN
Части золотого браслета с картушем Яхмоса. Париж, Лувр.
35
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Две влиятельные
женщины
В окружении прави-
теля были две женщины,
которые неустанно под-
держивали его на заре
славы, всегда помогая
своим опытом и зна-
ниями. Первая - мать
Яхмоса, царица Яххо-
теп. После того как ее
первенец, Камее, погиб
в бою, эта энергичная
женщина стала при-
нимать активное уча-
стие в государствен-
h а'
женщина давала очень полезные
к советы царю Древнего Египта.
К Так, например, она распо-
рядилась о возобновлении
добычи камня в карьерах
Тхуры, немало способ-
ствовав тем самым раз-
1 витию архитектуры,
| искусства, которое
I в эпоху Нового цар-
I ства достигнет небы-
I валых высот.
I Царица Яхмос-
J Нефертари принимала
] деятельное участие во
" всех начинаниях своего
ных делах. Именно
мужа. Она стала первой
она вдохновляла
сопротивление в Фивах, восстано-
вила дисциплину в армии фараона и
Аменхотеп I, сын Яхмоса, и царица Яхмос-Нефертари
в роли покровителей фиванского некрополя; роспись по
камню, XX династия. Берлин, Египетский музей.
женщиной из дома
царей XVIII династии, которая приняла
титул «супруги бога».
поддерживала национальный дух во
время долгой и изнурительной осады
эпохи, она могла считаться настоящей
Авариса. Некоторые исследователи
предполагают, что Яххотеп дожила до
преклонных лет. Скончалась царица,
по-видимому, когда ей было больше
восьмидесяти. То есть по мет—
долгожительницей.
Второй верной помощницей Яхмоса
стала его супруга, прекрасная царица,
которую звали Яхмос-Нефертари. Эта
свое достояние
Амулет-подвеска в форме сердца с именем Яхмоса: золото
и медный сплав. Париж, Лувр.
СТРАХ ВТОРЖЕНИЯ
Утонченное и открытое всем искусствам Новое царство стало также
и развитой военной державой. За исключением царицы
Хатшепсут, наследники ДхмЪса придерживались поли-
Д-. ’* / ч -У . , I Г ; : I t V .
тики экспансии и завоеваний. Так, Тутмос III предпринял < *
четырнадцать больших кампаний в Палестину и Сирию.
Разумеется, целью этих экспедиций было подчинить сосед-
ние государства, которые в результате стали вассальными
территориями, платившими дань в казну фараона. Они спо-
собствовали процветаний) страны и позволили отодвинуть ее
границы максимально далеко, защищая Египет от вторжений чуже-
земцей. Постоянный страх перед нашествием владел сердцами егип-
тян на протяжении всего Нового царства. Укрепления, построенные
правителями Среднего царства, оказались недостаточно мощны, чтобы
защитить земли от врагов с востока. Способы обороны были бессильны.
Вот почему фараоны Нового царства предпочли защите нападение как
более ^эффективную стратегию. Освободительная война против гиксо-
сов изменила менталитет нации: в египетском обществе зародилось и
окрепло чувство самобытности и даже культурного превосходства над
другими народами, а кройе того возникло пылкое стремление защитить
36
ПОГРЕБАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Саркофаги для
вечной жизни
Думая о Египте фараонов, в первую очередь мы вспоминаем роскошные золотые
саркофаги, украшенные драгоценными камнями. Потрясающие и изящные,
они не просто произведения искусства, их предназначение - сопровождать
умерших в вечность.
A - © Erich Lessing/AKG Paris
Саркофаг неизвестной
женщины, найденный в некрополе
Дейр- эль-Медины, с изображением окауаджет и бога
Анубиса. Расписное дерево. XVIII династия, Париж, Лувр.
В Древнем Египте пирамид саркофаги
играли главную роль, они занимали
самое важное место в захоронениях,
Коллективный труд
Необходимо помнить, что удивитель-
ные саркофаги, которыми мы сегодня
были их центром. Саркофаг-настоящее восхищаемся в музеях, - результат
жилище умершего. Египтянин боль- долгого коллективного труда. Сарко-
Разные материалы
шее внимание уделял своей гробнице, фаг никогда не был произведением У каждой эпохи были свои предпо-
нежели своему дому, потому что верил,
что смерть - не конец, а переход к иной
жизни. Когда мумифицированное тело
усопшего оказывалось в гробу, его дух
совершал долгое, полное приключений
путешествие. Отправляясь в загробный
мир, он должен был пройти через слож-
ные испытания, чтобы добиться права
на счастливую и безмятежную потусто-
роннюю жизнь. И саркофаги напоми-
нали об этом новом существовании, их
форма и декор были роскошны и гар-
одного мастера. Скорее, над одним
и тем же изделием поочередно работали
несколько ремесленников, потому что в
его изготовлении были задействованы
разные профессии. Например, камено-
тес делал каменную заготовку сарко-
фага, а потом скульптор доводил ее до
совершенства. В другом случае, столяр
изготавливал деревянный гроб, резчик
украшал его, художник - расписывал,
и иногда дело завершал ювелир, инкру-
стировавший изделие драгоценными
чтения в отношении материалов. В еги-
петских гробницах находят саркофаги
не только из гранита, но и из дерева, из
картона, из золота, из серебра, из але-
бастра и из известняка. Их сохранность,
особенно если речь идет о дереве, зави-
сит от места, где они были обнаружены.
В захоронениях, открытых в Среднем
Египте или на юге, иногда находят сар-
кофаги в безупречном состоянии, но
если гробница расположена в дельте
Нила, велика вероятность, что останки
моничны.
камнями.
окажутся в плохом состоянии из-за
5
j?
ИСКУССТВО
« и». ••
высокой влажности. В древности сна-
чала использовались плетеные гробы,
потом глиняные или деревянные; эти
дешевые саркофаги были в ходу и позд-
нее - у самых бедных. Затем, в эпоху
Древнего царства, самым распростра-
ненным материалом у более зажиточ-
ных египтян стало дерево. Мумифици-
рованное тело усопшего помещалось
непосредственно в саркофаг.
В те времена мумификация была
очень редка, и ее могли позволить себе
только важные особы. В больших захо-
ронениях Древнего царства находят
первые каменные саркофаги: из гра-
нита или известняка. В царских гроб-
ницах чаще всего встречаются большие
прямоугольные ящики с гладкими,
хорошо отполированными стенками,
закрытые крышкой. К концу этого
периода крышки стали более плоскими,
а наружные стенки начали украшать
погребальными формулами и часто изо-
бражениями глаз, которые позволяли
покойному видеть все, что происходит
вокруг. Кроме того, на внутренних стен-
ках появились рисунки подношений,
а погребальная мебель вокруг саркофага
стала роскошнее.
•• «Л»
В -*i J
A. "•}
Вкладывающиеся один в другой саркофаги
Тамутнефрет, певицы Амона; конец Нового
царства или Третьего переходного периода.
Париж, Лувр.
...
-K&i
[i . Т
t'JAV
*7^ -йи*
с
1 Ъ"**
Л/ Л
лЯпР » 9 1
В Ch. Larrieu/RMN
Апогеи искусства
В Среднем царстве
помимо каменных саркофа-
гов продолжали использо-
ваться скромные деревян-
ные гробы прямоугольной
формы. Зато мумию поме-
щали не в один саркофаг,
а в два, которые вкла-
дывались один в дру-
гой, так что тело было
во втором. На стен-
ках на длинных фри-
зах изображали всю мебель
и предметы, необходимые усопшему.
Высекались особые погребальные тек-
сты - «Тексты саркофагов». Но лучшим
Типичный каменный саркофаг Древнего царства с резьбой
«под дворцовый фасад». Париж, Лувр.
периодом в истории изготовления сар-
кофагов считается Новое царство.
«ТЕКСТЫ САРКОФАГОВ»
Эти тексты представляют собой кол-
лекцию высказываний, высеченных
и/или написанных краской на стенках
саркофагов. Они содержат заклина-
ния, которые должны были облегчить
путешествие умершего в загробный
мир и защитить его от опасностей
в пути. Считалось^ что эти магические
формулы помогут мертвым обрести
подобающий облик, чтобы встретиться
с близкими и вернуться к прежней
жизни. «Тексты саркофагов» очень
многочисленны и предназначались, как
правило, не только для членов царской
семьи, но и для высоких сановников.
6
Саркофаги для вечной жизни
ИСКУССТВО
Е - © Thiery Perrin/HOAQUI
Гранитный ящик с саркофагом внутри. Долина Царей, Фивы.
В то время разнообразие стилей было
огромно. Мумия могла помещаться
в два, три, иногда даже четыре саркофага,
которые вкладывались один в другой,
как матрешки, а затем, если это была
гробница царя, ставились в большой
каменный ящик. Стенки украшались
все роскошнее, вокруг тела появилось
F - © Erich Lessing/AKG Paris
Деревянные дощечки, позволяющие идентифицировать
покойного и его саркофаг. Берлин, Египетский музей.
больше охранных символов, необходи-
мых для вечной жизни. Декор выпол-
нялся в свободной форме: в обрамлении
геометрических орнаментов рисовали
настоящие картины. Сами саркофаги
тоже были очень богато украшены.
В конце XII династии появились первые
гробы в виде мумий, имевшие округлые
i более изящные формы: сво-
М^го рода замена тела. Окру-
Ж^глая крышка повторяла
очертания мумии, а в верх-
ней ее части высекалось лицо
покойного. Такие саркофаги принято
называть антропоидными или антропо-
морфными. Они обильно украшались
рисунками и фразами из погребальных
текстов. Если сначала антропоидные сар-
кофаги предназначались исключительно
для особ царских кровей, то затем они
стали доступны и для других египтян,
например, государственных сановников.
Произведения искусства
Все мы помним одно из главных
сокровищ Древнего Египта - потря-
сающий саркофаг Тутанхамона с изо-
бражением фараона, изготовленный
из цельного золота. Но только какой
именно? Ведь этот знаменитый прави-
тель Нового царства был погребен не
в одном, а в четырех гробах! Подобно
матрешкам, первый наружный гроб из
простого камня скрывал внутри дере-
вянный саркофаг. В нем, в свою оче-
редь, помещался второй деревянный
ИСКУССТВО
гроб. И наконец, самым последним
и маленьким был великолепный сар-
кофаг из цельного золота, в котором
и покоилась мумия фараона.
Менее известный саркофаг
Шешонка, одного из правителей XXII
династии, выставляется в каирском
Египетском музее. Это изделие тоже
очень примечательно, хотя и более
скромно: антропоидный гроб с голо-
вой сокола и глазами-рубинами изго-
товлен из серебра (которое в ту эпоху
было таким же редким и ценным мате-
риалом, как и золото).
«Владыка жизни»
Именно так египтяне древности назы-
вали саркофаги. И действительно, сарко-
фаг был настоящим жилищем умершего,
домом, предназначавшимся для вечной
жизни. Декор, изображающий, фасад
дворца или здания, характерный для
саркофагов эпохи Древнего царства -
пожалуй, самое наглядное доказатель-
ство этой функции. Надписи и рисунки,
которые в более поздние периоды по-
явятся на стенках снаружи и внутри,
карта Царства мертвых и, самое главное,
око уаджет, своеобразное окно, через
которое умерший мог при помощи магии
видеть происходящее вокруг - все это
В Асуане саркофаги аристократов и сановников поднимали от берега Нила по рельсам, следы которых заметны до сих пор.
позволяло египтянину продолжать жить
обычной жизнью в загробном мире. Нам
известно даже, что мумию в большин-
стве случаев помещали в саркофаг таким
образом, чтобы ее глаза были обращены
к оку уаджет, нарисованному снаружи.
Гранитный саркофаг
Анх-Хора, царевича и хранителя
печати фараона. Поздний период. Берлин,
Египетский музей.
РЯДОМ С САРКОФАГОМ
В вечной жизни умершему необходимо было питаться
и одеваться, поэтому вокруг его гроба клали все необхо-
димое в повседневной жизни. В первую очередь это были
продукты: зерном фрукты, мумифицированное мясо
в самых богатых захоронениях. Находили м стелы, аналог
наших надгробий, «Книгу мертвых» и канопы с внутрен-
ними органами покойного. И конечно же, обычные пред-
меты обстановки: кровати, сундуки, стулья, корзины со
старой одеждой, сандалии, булавки, шкатулки с бритвами,
расчески... Чем богаче был покойный, тем роскошнее
было убранство его гробницы. Так, в гробницах фараонов
все предметы изготавливались из золота и инкрустировались
драгоценными камнями. Иногда погребали даже статуи!
8
X - > lU'i V 'АЖг \ I’*’» > r Г V’ к;»
ИСКУССТВО
ПОГРЕБАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Канопы
Похожие на матрешки сосуды - канопы - были необходимым элементом
древнеегипетских захоронений. В них хранились внутренние органы мумий,
они сопровождали умерших на пути в мир иной. Канопы - это одновременно
произведения искусства и талисманы.
А - © Ch. Larrieu/RMN
Согласно верованиям Древнего
Египта, достаточно было поста-
вить канопы в гробнице рядом с телом
покойного, чтобы обеспечить ему
магическую защиту.
Название этих сосудов происходит
от имени города Канопа, распола-
гавшегося неподалеку от Алексан-
дрии. Его жители поклонялись богу
Осирису, изготавливая его статуи в
виде кувшина с головой бога. Канопы
могли быть известняковыми, алеба-
стровыми, глиняными, деревянными
и фаянсовыми и предназначались
для хранения внутренних органов
умершего, а именно печени, легких,
желудка и кишечника.
В процессе мумификации тела покой-
ного его внутренности тщательно
промывали, как правило, пальмовым
вином, а затем начиняли миррой, ани-
сом и луком.. .Каждый орган заворачи-
вали в тончайший льняной холст и рас-
кладывали по четырем сосудам, заливая
предотвращающей разложение смесью
масел (тех же, что использовались для
бальзамирования тела). А мумию без
внутренностей набивали древесными
опилками или льняными тампонами.
Наполненные таким образом сосуды
ставили в деревянный ящик: ларь или
сундук для каноп. Египтологи обнару-
жили сотни подобных сундуков. Они
имели выпуклую крышку с круглой
ТУТАНХАМОН
Канопы были найдены и в
гробнице Тутанхамона, среди
погребальной мебели. В этих
сосудах обнаружились малень-
кие золотые гробы, напол-
ненные внутренностями. Вну-
три канопы были полностью
покрыты толстым листом
золота, которое устилало
и сундук. Крышки одновременно
изображали черты соответствую-
щего духа и фараона, например,
грифа и Тутанхамона.
9
ИСКУССТВО
ручкой, которая позволяла надежно
запечатать содержимое. Во время
похорон сундук для каноп ставился на
повозку, следовавшую за той, что везла
саркофаг. Кстати, в гробнице Тутанха-
мона тоже был найден алебастровый,
красиво украшенный сундук с кано-
лами.
Маленькие саркофаги
К какой бы эпохе ни относилась
гробница, каноп всегда четыре. В древ-
неегипетской религии это число имело
первостепенное значение: оно озна-
чало четыре стороны света - квадрат,
в центре которого помещался человек.
Но, хотя количество этих маленьких
сосудов оставалось неизменным, их
форма с течением времени сильно
Алебастровый сундук для каноп из сокровищницы
Тутанхамона. Каир, Египетский музей.
эволюционировала. Так, самые ранние
из найденных исследователями каноп
были очень простые и закрывались
вместо крышки плоским камнем.
Однако уже в начале Нового цар-
ства появились первые сосуды с изо-
бражениями лица умершего, своего
рода миниатюрные саркофаги. Их
крышка украшались иероглифиче-
скими надписями, а к самим канопам
иногда приделывались маленькие
ручки и ножки. Постепенно формы
становились все изящнее, плечи -
шире, а талия - уже. И наконец, при
XVIII династии появились скульптур-
ные крышки в виде четырех сыновей
Гора.
Четыре сына Гора
Сыновьями Гора были четыре духа,
которых звали Амсет, Хапи, Дуамутеф
и Кебексенуф. Каждый из них поль-
зовался покровительством одной
из богинь: Исиды, Нефтиды,
Нейт и Селкет соответственно.
Эти божества предохраняли
важнейшие органы умершего
и забальзамированного египтя-
нина от разложения. Амсет - дух
с человеческой головой - охранял
печень. Хапи - с головой павиана -
легкие, Дуамутеф - с головой собаки
- желудок, а Кебексенуф - с головой
сокола - кишечник. Скульптурные
крышки с изображениями сыновей
Гора были очень распространены
вплоть до завоевания Египта Алек-
сандром Македонским. К концу этого
периода появились и другие разновид-
ности каноп, в частности, деревянные
или керамические сундучки, в которых
ВСе четыре Органа Хранились вместе. Канопа с головой сокола. Лилль, Музей изящных искусств.
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Письма и курьеры
Вы уже знаете, что египтяне писали умершим, но чаще они
все же писали своим современникам. Эта статья вкратце познакомит
вас с историей письма.
В Египте старейшие дошедшие до
нас письма на папирусе дати-
руются концом Древнего царства
(VI династия); однако почти навер-
няка они существовали и во времена
IV династии, а может, и раньше. Най-
дено несколько сотен экземпляров,
относящихся к периоду от Среднего
царства до римской эпохи. Большин-
ство из них написаны иератическим
или демотическим письмом.
Письма можно разделить на две боль-
шие категории: административные
и частные. Административные письма
содержат сведения о функционирова-
нии определенной службы, способах
передачи информации (администра-
тивные отчеты), о доставке различных
предметов и продуктов, распоряжения
\ Г"~
ЛИ t
1 И, Н
В - Erich Lessing/AKG Paris
я
Папирус с письмом Сепамонтиса его брату Памонтису.
Греко-римская эпоха, Париж, Лувр.
и т.п. Частная переписка рас-
сказывает нам о повседнев-
ных заботах древних египтян.
Материалов для письма было
много; чаще всего исполь-
зовался папирус и остракон.
Самые короткие письма напи-
саны на листке папируса, раз-
мером примерно четыре на
восемь сантиметров, тогда как
самое длинное имеет немногим
больше восьми метров в длину
и около двадцати сантиметров
в ширину.
Ученики писцов осваивали
свое будущее ремесло, перепи-
сывая образцы писем, и неко-
торые из них дошли до нас.
В Древнем царстве письмо
называлось «меджат» (^°)>
в Среднем царстве - «сеш» (S),
а в Новом - «шат». В Поздний
период в демотических текстах
для обозначения этого слова
использовались термины
«шат» и «хаб» ( Л ^).
Важные письма состав-
ляли на папирусе. Готовое
письмо скатывалось в трубочку
и складывалось пополам
а затем, сшивалось шнурком и запечаты-
валось. Египетские печати были не воско-
вые, как в Западной Европе, а глиняные:
влажная глина застывала, сохраняя отпе-
чатанный на ней рисунок. Печать позво-
ляла определить отправителя и защищала
текст от нескромных взглядов. Существо-
вало два вида печатей. Печать-цилиндр,
как в Месапотамии, была более древней
и более редкой. Чаще всего использовался
перстень-печатка.
Письмо эпохи Среднего царства. Кахунский папирус II, 2.
Из книги: Г. Мюллер. Иератические тексты. I. Лейпциг,
1909. С. 19.
Почтовой службы, которой мог бы
воспользоваться каждый, не существо-
вало. Только администрация фараона,
по-видимому, имела на службе людей,
которые доставляли корреспонденцию по
назначению. Частные лица были вынуж-
дены пользоваться услугами доверенных
лиц, которые, отправляясь к адресату по
своим делам, передавали также письма.
(л
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Папирус
Нортум-
берленд-1
Этот папирус содер-
жит письмо эпохи Но-
вого царства со множе-
ством формул вежливости
и большим разнообразием
сюжетов.
«Писарь Мех справля-
ется о писаре Йеи-Млад-
шем, желая процветания и
здоровья! Да будет милостив
Амон-Ра, царь богов! Как твое
здоровье? Как ты поживаешь?
У меня все хорошо. Видишь, я гово-
рю Амону, Птаху, Ра-Хорахти, всем
богам храма Тота: Да будешь ты в до-
бром здравии! Да будешь ты жив! Да
будет милостив к тебе Птах, твой до-
брый повелитель! Да будешь ты успе-
шен во всех начинаниях! Да будешь
ты получать похвалы за все, что ты
сделал!»
Другой сюжет: «Займись колесни-
чим по имени Меримес. Смотри, я по-
сылаю его к наместнику, чтобы пере-
дать: разыщи два корабля, что фараон
ему дал, и пусть он ищет везде, где
они могут быть. Занимайся Мериме-
сом лично, пока он с тобой; но не об-
ращайся с ним так, как ты поступил
со мной, когда я был в Мемфисе
и ты забрал себе половину продоволь-
ствия, чтобы обратить все в серебро».
Другой сюжет: «Певица Амона
Исиснофре поручила мне передать
тебе: ”Как ты поживаешь? Как желаю
я тебя увидеть! Мои глаза велики, как
Мемфис, так я жажду тебя увидеть!
Я взываю к Тоту и всем богам храма
Тота: да будешь ты в добром здра-
вии! Да будешь ты жив! Да будешь ты
награжден за все, что ты сделал”».
Другой сюжет: «Займись Мериме-
сом и узнай о назначении, по поводу
которого тебе написал военачальник.
И напиши ему от своего имени, и на-
пиши мне о своем здоровье. Прощай».
Письмо человеку по имени Кенхерхепешеф от предсказательницы Инеруау о его будущем и будущем его жены после смерти двух
их детей. Остракон, Новое царство, XIX династия, Дейр-эль-Медина; Париж, частная коллекция.
Другой сюжет, слова писаря Меха:
«Пожалуйста, поручи Меримесу пере-
дать мне свиток папируса, а еще очень
хороших чернил, и не посылай мне
плохих. И напиши мне всё о своем
здоровье. Прощай».
Адрес: «Писарь Мех писарю Йеи-
младшему».
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ГОРА
Разные написания:
Имя Гора
Его эпитеты
: Hr, Horus.
Hr-Jhty Xopaxmu «Гор горизонта»
Э) Hr-m-Jh.t Хармахис «Гор на горизонте»
Hr-\vr * Хароерис «Гор Старший»
Hr-pJ-hrd Горпахерд (Гарпократ) «Гор~дитя»
Hr-nd~jt~f Гор-Неджитеф «Гор-защитник отца своего»
f g Hr-sJ-Js.t Харсизис «Гор, сын Исиды»
Ы Hr-smd-tJ.wy Харсомтус «Гор, объединяющий Обе Земли»
28