"1 *“  .



'в

л



rtf



га

О

У

1





Рис. М.“ ДобрбКовско

(





1





А



$

>л



‘5

V V



* A' W











j

n-Hd*
Им'.



5л





7

г

А









*• -и
Л

Z >

. ; »х <<







.г

1L*









V



4







1

.-л





А1



ДА ЗДРАВСТВУЕТ

-чз* 5*^3 ~ Муса ’

-.-Лб"

МИРОВОЙ





ОКТЯ

№ Ж

ПРОЛЕ

'М: ре в о







ЖУ₽



















\

(6)

Ш/





L






















t 

I ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

ЯВНИНЭ.ДОбИ! истории религии

Со знаменем Ленина победили мы в боях за Октябрьскую революцию. Со знаменем^

успехов в борьбе за победу социализма. С этим же знаменем победим в пролетарипии рсишш

/ г •-	V .•*	* '• <1  • *'	*	-Г. Ur ; -i 1 • Г •* 1 ’ I/ V 4 k	4	\ • *1	'

du dugm тирс:

 л

г



ай®

К

У

Выше знамя Онтя

________. : ______'

СТУДИ	^ЮТЖЛММ.

£

Поч^и утроенная сравнительно с до-
военным временем промышленность,
больше 60% коллективизированных
бедняцких и середняцких хозяйств; лик-
видированное в основном как класс ‘ку-
лачество в таких больших и важных
районах, как Северный Кавказ, Нижняя
Волга, левобережье Средней Волги,
степная и левобережная Украина; начав-
шийся успешно осуществляться план
широкой социалистической реконструк-
ции всех основных областей народного
хозяйства; ликвидация безработицы;
всеобщее обязательное школьное обу-
чение детей; широко развернувшаяся
ликвидация неграмотности; создание
огромного количества обществ, их бы-
строе развитие; охват партией, комсо-
молом и профсоюзами многих миллио-
нов трудящихся — вот то, к чему при-
шла наша страна к 14-й годовщине Ок-
тября. Она заканчивает фундамент со-
циалистической экономики, она всту-
пила в период социализма.

В то время как в странах империализ-
ма уровень жизни трудящихся катаст-
рофически падает, когда капиталисти-
ческий строй не в состоянии удержать
этот уровень даже на ступенях полуго-
лодного существования трудящихся, в
СССР нет безработицы, заработки про-
летарских семей безостановочно увели-
чиваются, страна застраивается новыми
домами, растет сеть закрытых распре-
делителей, улучшается снабжение про-
довольствием и промтоварами, крепнет
дело охраны труда и здоровья населе-
ния; отцов и матерей уже не беспокоит
мысль о том, получат ли их дети обра-
зование.

Созидается новая жизнь с новой эко-
номикой, с новым бытом.

Волны социалистического соревнова-
ния и ударничества, изобретательства и
учебы поднимаются все выше, поражая
буржуазных наблюдателей и вызывая в
них большую тревогу за исход борьбы
двух систем: социалистической и капи-
талистической.

СССР превратился уже в страну, в
которой имеются достижения мирового
значения. Мы — единственное государ-
ство в мире, с самым крупным сельским
хозяйством, государство, в котором
крупное земледелие господствует, где
проблема электрификации не только
поставлена невиданно широко, ио и осу-
ществляется в действии, где уже созда-
ны лучшие в мире предприятия, лучшие
в мире лаборатории, научно-исследова-
тельские институты и немыслимые для
капитализма комбинаты, где уже разре-
шаются неразрешимые при капитализ-
ме противоречия города и деревни, фи-
зического и умственного труда.

Успехи в борьбе за социализм дейст-
вительно колоссальны. Мы их достиг-
ли в беспощадной борьбе с классовым
врагом, с оппортунизмом разных мас-
тей, с нытиками и маловерами,— в борь-
бе под руководством ленинской партии.
И мы имели все основания быть уверен-

ными в дальнейших победах. Но достиг-
нутые успехи не должны скрывать от
наших взоров те'все еще большие труд-
ности, которые необходимо преодоле-
вать с большим напряжением сил, труд-
ности, задерживающие процесс социа-
листического строительства и возникаю-
щие в этом процессе.

Был пущен в ход Сталинградский
тракторный завод, но только к концу
сентября его суточная выработка до-
стигла 100 тракторов, тогда как завод
должен давать свыше 140 машин.

Мы еще не овладели техникой этого
лучшего в мире тракторного .гиганта.

Вступили в строй действующих со-
циалистических предприятий АМО и
ТХЗ, техникой которых надо овладеть
в полной мере в кратчайший срок. Ты-
сячи тракторов на МТС , в колхозах и
совхозах используются с недогрузкой,
расходуя нефтепродукты в больших ко-
личествах, чем можно сжи^Йть, ибо трак-
торной техникой мы все еще не овладе-
ли полностью.

Хозяйство еще не связалось тысячами
прочнейших нитей с научно-исследова-
тельскими. институтами, а эти последние
не перевели! себя целиком на рельсы
теснейшего контакта теории с практи-
кой.

С невиданной скоростью и в изуми-
тельных масштабах мы создаем сеть
всякого рода учебных заведений и смы-
каем учебу с производством, но еще
много прорывов на фронте учебы, а на
этом фронте учебного производства или
производственной учебы решаются "во-
просы создания того фундамента, на ко-
/ тором техника развернется с такой ши-
ротой, с такой, качественной полноцен-
ностью, о каких и не мечтал ни один
из великих утопистов мира.

Пролетариат, создал новые формы
^правления, и ,эти формы по своей ра-
циональности и способности вовлекать
в общественное строительство все но-
вые миллионы людей просто несравни-
мы с формой управления в капитали-
стических государствах.

Но и здесь налицо такие прорывы,
как медленность в проведении хозрас-
чета, единоначалия, ответственности
каждого работника за четко обозначен-
ное дело, расчет на самотек, недооцен-
ка величайшего в нашей революции
фактора — руководства строительством,
руководства классовыми боями.

Общественные столовые, ясли, клубы,
физкультурные площадки и многое дру-
гое вошло уже в наш быт. Но можем
ли мы признать, что достигнутое в
этом отношении соответствует нашим
запросам, нашим ^возможностям и на-;д
шим средствам? f

Нет, не можем. •

И здесь должньыбыть удесятерены на-
ши усилия. В Союзе воинствующих
безбожников —'пять миллионов орга-
низованных, заряженных большой твор-
ческой энергией членов, пять миллио-
нов аккумуляторов революционного эн-

тузиазма. Они — и на заводах, и в кол-
хозах, и на транспорте, и за прилавком,
и в конторах, и в школах, и в армии, и
во флоте...

Эта цифра, эти пять миллионов — од-
но из лучших свидетельств о великих
победах пролетариата и его партии, о
колоссальных достижениях в борьбе с
классовым врагом, с его подпевалами —
вольными, и невольными его идеолога-
ми, со всяческим оппортунизмом.

Но сумел ли СВБ дать каждому
из этих пяти миллионов жаждущих и
способных работать, определенное де-
ло? Превратились ли эти пять миллио-
нов в такое единое целое, где каждый
представлял бы собой целесообразно
действующую силу?—Нет. И здесь мно-
го прорывов. Отстет организация, от-
стает. .идеологическая работа, недопу-
стимо отстает подготовка кадров.

Даже в крупнейших промышленных
центрах налицо вялость, организацион-
ная неналаженность, нежелание в агита-
ции и пропаганде сойти со ступеней, в
целом уже пройденных, на ступени уг-
лубленной творческой работы, связан-
ной с величайшими задачами современ-
ности, задачами нового этапа, задачами
новых форм все более обостряющейся
классовой борьбы, в которой наш враг
проявляет много гибкости и способно-
сти перекрашиваться в защитные цвета.

Необходимо преодолеть все дефекты,
которыми мы страдаем. Необходимо
начисто ликвидировать элементы неор-
ганизованности, недисциплинированно-
сти, бюрократизма, приступы вялости...

Необходимо поднимать себя на новые,
высшие ступени пролетарской созна-
тельности, жадно впитывая и усваивая
марксизм-ленинизм. Тогда наши темпы
во много раз усилятся, качество работы
во много раз улучшится, и классовому
врагу не удастся ловить рыбу в мутных
водах трудностей.	г

А пока он ее еще ловит, пользуясь
сетями попбв, сектантских проповедни-
ков, а также «левых?? и особенно пра-
вых оппортунистов’

В 14-ю годовщину Октября трудящие-
ся СССР в праве сказать, что оппорту-
низм разгромлен, что религия со свои-
ми прислужниками уже не пользуется
былым влиянием. Да, это так. Но еще
пользуется влиянием ( религия среди
отсталых слоев трудящихся, еще увле-
кают за собой попы и сектантские слад-
копевцы известную часть единолични-
ков, середняков и бедняков, даже кол-
хозников. Еще не добит оппортунизм.
Он будет добит. Религия будет выкор-
чевана из голов трудящихся, если мы
еще теснее сплотимся вокруг партии Ле-
нина, еще уверенней, еще организован-
ней пойдем по пути ее генеральной ли-
нии,-’по пути социалистической индуст-
риализации, коллективизации, марксист-
ско-ленинской учебы, борьбы с классо-
вым врагом, религией и всяческими из-
вращениями ленинизма.

Вл Сарабь нов
Знамя Октября—знамя культуры

1)лач о „святынях разума"

Трудящиеся СССР хорошо помнят, каким за-
ливистым воем, какими остервенелыми руга-
тельствами встретили Октябрьскую революцию
церковники и сектанты. Весь арсенал религиоз-
ного воздействия на массы, начиная от анафем
; но адресу большевиков патриархом Тихоном и
кончая «поэтическими» стихотворными упраж-
нениями поповской печати, был пущен в ход,
чтобы оплевать победоносную революцию проле-
тариата.

Религиозники в частности изо всех сил ста-
рались представить Октябрьскую революцию как
величайшую угрозу культуре. Победивший про-
летариат на страницах сектантских журналов
именовался «его величеством хамом», способ-
ным-де лишь разрушить «святыни гениального
разума и искусства». Заседавшая тогда на «свя-
щеинохМ соборе» (поповском «учредительном со-
брании») поповщина каркала в одном из со-
борных воззваний, что в руках большевиков
«святая православная Русь превратится в пу-
стыню духовную».

В какой же мере оправдались поповско-сек-
тантские пророчества?

Сейчас, на пороге 15-го года революции, у
большевиков есть свои достижения на культур-
ном фронте. Не прекращают своей «культурной»
деятельности и пляшущие под дудку классово-
го врага религиозники, лицемерно сокрушавшие-
ся 14 лет назад о судьбах «гениального пазума
и искусства».	•

. Вот образцы большевистских достижений:

Количество учащихся в начальной и средней
школах увеличилось до 20 млн. в 1931 г. против
7,8 млн. в 1914 г. Процент грамотности вырос
до 66,6 против 33 в дореволюционное время.

Всеобщее начальное обучение, борьба за тех-
ническую грамотность масс, за овладение тех-
никой— вот конкретно представленные и ус-
пешно разрешаемые задачи сегодняшнего дня.

Вот в какую «пустыню духовную» пришли
трудящиеся СССР по пути, указанному боль-
шевиками!

Радетели «святой «православной Руси» ни на
минуту не переставали и не перестают на все
лады противодействовать борьбе трудящихся за
овладение культурой. Они агитируют против со-
Bei ской школы, они принимают живейшее уча-
стие в травле и преследованиях активистов-
культурников, они об являют «богопротивной за-
теей» борьбу за овладение техникой. Взамен по-
длинной культуры они предлагают трудящимся
свою «духовную пищу», которой когда-то уси-
ленно питали «святую православную Русь». Фаб-
рикация всяческих «чудес», изготовление анти-
советских «писем с неба» и т. д.— вот образцы
насаждаемых религиозниками «святынь гениаль-
ного разума».

Задача культурной революции — преобразовать
сознание масс, сделать его максимально ясным,
свободным от всякой идеалистической и божест-
венной тьмы, воспитать в массах целостное ди-
алектико-материалистическое, марксистско-ле-
нинское мировоззрение, связать теорию с прак-
тикой классовой борьбы и социалистического
строительства. У религиозников прямо противо-
положная цель: задушить рост сознания в мас-
сах, изуродовать это сознание самыми дики-
ми, суеверными представлениями сделать его
недоступным для восприятия и усвоения лозун-
гов классовой, революционной борьбы. Вот по-
чему они и стараются удержать сознание масс
в тьме самых нелепых, самых суеверных пред-
ставлений. Ведь только культурно слепой может
верить например в «письмо с неба». А религиоз-

ники как раз усиленно фабрикуют эти письма.
Искренно принимая за чистую монету самую
возможность «писем с неба», читатели таких ин-
еем конечно уверуют и в их содержание. А со-
держание этих писем — это явная контрреволю-
ционная, антисоветская агитация против колхо-
зов и вообще против социалистического строи-
тельства.

Вот для того чтобы вести такую агитацию, по-
повщине и необходимо, чтобы сознание масс
находилось на дикарской ступени развития. Ре-
лигиозники стараются культурно ослепить мас-
сы для того, чтобы сделать их и классово сле-
пыми.

Культуру—на службу
соцстроительству

•

Борьба за культуру — это классовая борьба.
Овладеть культурой это значит усилить свое
общественное господство. Поэтому буржуазия,
сама усваивая культуру, всегда препятствовала
(а в капиталистических странах и сейчас пре-
пятствует) культурному росту эксплоатируемых
трудящихся масс. Вот почему победивший про-
летариат может и должен овладеть культурой,
а сама культура не может быть отделенной,
изолированной от общего социалистического
строительства. Для трудящегося быть культур-
ным, т. е. классово сознательным и технически
грамотным — это значит быть активным, полно-
ценным участником социалистического строи-
тельства.

Культурность — это большая вооруженность в
классовой борьбе.

«Мы не верили бы учению, воспитанию и об-
разованию, если бы оно было загнано только в
школу и оторвано от бурной жизни»,— сказал
В. И. Ленин.

Задача культурной революции в том и заклю-
чается, чтобы не «вообще» «просветить» трудя-
щихся, но вооружить их прочными, реальными
знаниями, необходимыми для еще большего
под’ема и укрепления социалистического строи-
' тельства.

Овладение культурой осуществляется поэтому
отнюдь не только в порядке школьной учебы.
Приобретать и . накапливать • необходимые зна-
ния, повышать свой культурный уровень дол-
жен каждый трудящийся, на каком бы участке
социалистической стройки он ни находился.
Многообразная и гибкая система культурных
мероприятий советской власти вполне обеспечи-
вает ему эту возможность. Система заочного и
радиообучения, технические кружки, кружки по
повышению квалификации и по самообразова-
нию, музейная и экскурсионная работа, органи-
зация техпропаганды и т. д. и т. п.— вот те
практические пути, которые открывают трудя-
щемуся возможность повышения своего культур-
ного уровня.

Однако возьмем ли мы школьную учебу (от
начальной школы до высшей), возьмем ли лю-
бой другой способ овладения культурой,— везде
мы увидим одну и ту же целеустремленность:
подчинение культурного роста задачам социали-
стического строительства, подчинение производ-
ственным интересам.

Наша школа должна быть политехнической,
т. е. воспитывать не просто «знайку» или начет-
чика, но готовить практических работников для
народного хозяйства. Это однако не значит, что
школа должна готовить узких практиков-ремес-
ленников, обладающих лишь техническими на-
выками в каком-нибудь ремесле. Технически све-

ДУЩий р
СКОМ и в
ни на минуту

культуры, политехническая школа должна вос-

питывать людей не только технически, но и па-

учио грамотных, обладающих достаточными науч-
ными знаниями, а также ясным классовым ми-
ровоззрением.

Таким образом, теснейшая связь с производ-
ством составляет одну из характерных особенно-
стей советской школьной системы. Практика на
производстве, втягивающая учащегося в произ-
водственную жизнь предприятия и делающая его
непосредственным участником социалистическо-
го строительства, является неот’емлемой состав- »
ной частью учебного плана всякой школы — «т
начальной до высшей.

Культурная выучка — это путь обеспечения на-
шего хозяйства столь остро необходимыми ему
кадрами классово сознательных и технически
высококвалифицированных 'работников.

Задачи безбожников

При таком- значении борьбы за культуру ста-
новятся понятными и те задачи, которые вста-
ют в этой борьбе перед безбожниками.

Антирелигиозная работа никогда не была для
революционного пролетариата отвлеченно «про-
светительской», «культурнической» работой.
«Никакая просветительская книжка не вытра-
вит религии из забитых капиталистической ка-
торгой масс, зависящих от слепых разрушитель-
ных сил капитализма, пока эти массы сами не
научатся об’единенно, организованно, плано-
мерно, сознательно бороться против этого корня
религии, против господства капитала во всех
формах»,— писал В. И. Ленин. По-ленински по-
нимаемая и организуемая антирелигиозная рабо-
та всегда была поэтому постоянным, активым и
практическим участником в социалистическом
строительстве на всех его участках, а не только
антирелигиозной пропагандой. Безбожник-акти-
вист, безбожник-ударник -— это прежде всего "ак-
тивист и ударник социалистической стройки.

Поднять культурный уровень масс, повысить
их техническую грамотность — это значит содей-
ствовать под’ему всего социалистического строи-
тельства на высшую ступень. Этим прямо опре-
деляются задачи безбожников на культурном
фронте.

Каждая ячейка СВБ на предприятии или в
колхозе должна стать активным борцом за ор-
ганизацию самых различных форм овладения
культурой и учебой, -за повышение культурного ’’
уровня и своих членов и окружающей рабочей ‘
или колхозной массы. Выдвижение на школь-
ную учебу, организация самообразовательных •
кружков, кружков по повышению квалификации
и по овладению техникой и т. п.— вот за что
безбожникам необходимо взяться со всем упор-
ством и со всею настойчивостью.

Поднять культурный уровень масс — это зна-
чит сделать их еще более неуязвимыми против
влияния религиозников.
%	л	*	•" ""

к • 1
f	J	>•	л

Какая культура /
нужна поповщина

Не надо забывать того, что культурный уро-
вень масс в отдельных случаях чрезвычайно не-
высок.

Недавно в с. Верхние Поляны (Чембарского
округа, Средневолжского края) кулаки и попы
пустили слух, что на «духов день» в село при-
дет «зверь гога-магога с железным носом». Под
столь божественно устрашительным названием
имелся в виду обыкновенный трактор. Часть кре-
стьян, спровоцированная религиозниками, бро-
сила работу и вышла1 «на гогу-магогу», воору-
жившись топорами.

1--мтг11Г111н1^иимимииваамймтА1Гмвии»ншинимишммимимнитиишш1тимииишяип»ииииии^

Харьковский тракторный завод
Что мы ймёём в данном случае?

классовому врагу надо было восстановить кре-
стьян против трактора — этого мощного сред-
ства социалистической переделки сельского хо-
зяйства. Культурный человек отлично знает,
что такое трактор. А вот невежественному, куль-
турно слепому, суеверному человеку нужно
внушить, что трактор — это некое страшное и
богопротивное диво — «гога-магога с железным
носом». Рабочий промышленного центра лишь
расхохочется в лицо попу, пытающемуся выдать
трактор за «гогу-магогу». А вот среди крестьян
нашлись такие, которые поверили этой чуши,
которые искренне напугались неведомой «гоги-
магоги» и схватились за топоры. Классовый враг
сыграл на их культурной отсталости. Будь эти
крестьяне культурнее, технически грамотнее, они
не поддались бы на поповскую удочку. i

Подобные примеры использования классовым
врагом и его слугами — религиозниками-культур-
ной отсталости масс —не единичны. Чего стоят
одни праздничные прогулы, обусловленные тем,
что еще не выкорчевана вера во всяких богов
и «святых»? Чего стоят далее прогулы в де-
ревнях (и даже в колхозах), организуемые ре-
лигиозниками (причем организуемые как раз в
моменты наиболее ответственных работ) под
предлогами массовых паломничеств к местам
внезапного появления таких «чудес», как «яв-
ление» или «обновление» икон, появление «ис-
целяющих ручьев», «венцов па колокольнях» и
тому подобного вздора? Чего стоит наконец ку-
лацко-поповская и сектантская агитация при
помощи писем «с неба» и «от святых угод-
ников»?

На всех этих примерах нетрудно видеть, что
повышение культурного уровня масс — это не-
посредственное наступление против религиоз-
ных мракобесов, которые в своей антисоветской
работе усердно спекулируют на культурной от-
сталости масс.

В бой -
за социалистическую культуру!

Вот этому культурно мрачите льпому, целиком
подчиненному целям классового врага и наск-
возь пропитанному контрреволюционным содер-
жанием влиянию поповщины безбожники ^и
должны противопоставить всю свою активность
на культурном фронте. Это тем более необхо-
димо, что рабочая сила для социалистических
' новостроек в значительной степени вербуется из
культурно отсталого крестьянства. А действи-
тельность показывает, что религиозники пытаются
продолжать свою агитацию среди этих слоев но-
вых рабочих и на предприятиях, проникая туда
под видом «рабочих» (такие «рабочие» — сектан-
ты и попы — бьЫи разоблачены например на
ряде сталинградских предприятий). Классово и
культурно перевоспитать эти пришедшие из де-
ревни рабочие кадры — одна из важных куль-
турных задач для ячеек СВБ на предприятиях.

Но не только работой среди более отсталых
масс исчерпываются задачи безбожников по
культурному строительству. VI с’езд советов
СССР поставил задачу — перед всеми трудящи-
мися нашей страны осуществить «не более чем
в течение настоящего десятилетия лозунг — дог-
нать и перегнать в технико-экономическом от-
ношении передовые капиталистические страны».
Для этого необходимо теперь же усвоить новей-
шие достижения высокой капиталистической те-
хники. Надо помнить, что примененные в усло-
виях социалистического хозяйства эти достиже-
ния дадут грандиозные результаты, немысли-
мые в капиталистическом хозяйстве, где беспла-
новость и взаимная конкуренция сдавливают, а
иногда и совсем убивают возможность примене-
ния этих достижений.

Усвоение этих достижений требует и более вы-
сокой культурной подготовки. И здесь таким об-
разом очевидна прямая связь культурных задач
с задачами социалистического строительства, их
подчинение интересам производства.

К осуществлению такого перехода на более
высокую культурную ступень безбожники дол-
жны также приложить свою активность. Здесь,
в частности ячейки СВБ должны не только про-
водить соответствующую работу внутри пред-
приятий, но тщательно выделять и выдвигать
наиболее способных рабочих на учебу в высшую
школу.

Переход на более высокую технику — это за-
лог очередной победы, залог разрешения задачи,
поставленной VI с’ездом советов для настояще-
го десятилетия: догнать и перегнать в технико-
экономическом отношении передовые капитали-
стические страны. А решить эту задачу — зна-
чит вплотную подойти к осуществлению завер-
шенного социализма и к окончательному умер-
щвлению корней религии на советской почве.

' *	ОРБИС

НА ВЕЛИКОМ

Мы встречаем 14-ю годовщину Октябрьской ре-
волюции в периоде социализма. На территории
неоо ятного Советского союза, на одной шестой
части мира, камень за камнем кирпич за кирпи-
чом воздвигается здание социалистического об-
щества. неслыханные темпы нашего роста, кол-
лективизация сельского хозяйства на основе со-
циалистической индустриализации, рождение но-
вых гигантов заводов, фабрик, шахт и электро-
станций, новых зерновых и животноводческих
фабрик, широкое развертывание соцсревнования
и ударничества, когда труд становится «делом
чести, делом славы, делом доблести и геройства»,
овладение основными и решающими рычагами
экономического воздействия, ликвидация кулаче-
ства как класса на базе сплошной коллективиза-
ции— вот исторические знаки того периода соци-
ализма, в который мы уже вступили.

Ожесточенной классовой борьбой, звериным
сопротивлением классового врага, оголтелым вре-
дительством, оппортунистическими наскоками на
партию со стороны правых и «левых» оппортуни-
стов, примиренцев и двурушников, рядохМ труд-
ностей, вытекающих из нашего роста и из этого
сопротивления классовых врагов сопровождается
наш решающий и трудный под’ем в третьем году
пятилетки.

Но победа за нами. Капиталистические элемен-
ты пошли ко дну в нашей промышленности, мы
их пускаем, мы их пустим на дно и в области
сельского хозяйства. Социализм победил в нашей
стране. И это с небывалой остротой развернуло
соревнование «кто — кого» на международной
арене, в мировом масштабе, между двумя систе-,
мами — социалистической и капиталистической.

СССР — на под’еме, в странах капитализма —
упадок. У нас — расцвет, а у них — загнивание.
У нас — бурный рост производства и под’ем ма-
териального и культурного уровня многомилли-
онных трудящихся масс, у них — хозяйственный
регресс, культурная деградация, невиданное обни-
щание масс, небывалая в мире безработица. Пе-
ред нами — широкий путь дальнейшего под’ема,
перед ними — безнадежный тупик глубочайшего
экономического кризиса, одновременно и полити-
ческого. Та блестящая оценка международного
соотношения сил, которую дал т. Сталин на
XVI с’езде партии, сейчас подтверждается сот-
нями и сотнями новых фактов, новых иллюст-
раций и доказательств. С каждым месяцем, с
каждой декадой, с каждым днем мы становим-
ся сильнее, капитализм — слабее.

Именно здесь корень небывалого обострения
вражды империалистов против Советского союза,
этой твердыни международной революции, этой
крепости социализма.

Раньше капиталисты боролись просто против
страны, строящей социализм, теперь они борют-
ся против экономически сильной страны социа-
лизма, которая перед всем миром демонстрирует
свой хозяйственный под’ем и преимущество своей
системы.

В течение третьего года пятилетки были пуще-
ны многие десятки новых электростанций, заво-
дов, шахт.

Сталинградская и Осиновская электростанции,
домны, мартены и коксовые установки на заводах
им. Дзержинского, им. Петровского, на Златоусто-
вском, Черемховская и Судженская шахты, Кон-
стантиновский цинковый завод, Гомельский сель-
машзавод, Елинская вискозная фабрика — вот са-
мый краткий перечень новых социалистических

ковый АМО. Кузнечный цех

ПОД

предприятий, которых еще не было к 13-й годов
щине Октября и которые уже работают к 14-й
годовщине.

«Уже вступил из числа 518 в строй тяжелой ин-
дустрии обновленный завод АМО — ныне им. Ста-
лина, который даст стране 2 200 грузовых авто-
моиилеи в iv’ квартале третьего, решающего года
пятилетки. Пущены конвейеры Харьковского
тракторного завода.

50 тыс. тракторов ежегодной продукции — та-
ков подарок рабочих харьковского завода трудя-
щимся всего Советского союза к 14-й годовщине
Октябрьской революции. Такую гирю кладут тру-
дящиеся на весы классовой борьбы.

В текущем году полностью или частично будут
пущены 11 новых заводов черной и цветной ме-
таллургии (в том числе мировые гиганты — Маг-
нитогорский и Кузнецкий заводы). Около ста
новых шахт в Донбассе, Кузбассе и подмосковном
бассейне начнут давать новым гигантам уголь.
Вступают в строй 21 крупная районная электро-
станция, не считая заводских станций, 26 ма-
ши нио- и станкостроительных заводов, ряд круп-
ных химкомбинатов. За этим ведущим отря-
дом — сотни менее крупных предприятий раз-
личных отраслей промышленности.

Быстрыми темпами развивается и наш транс-
порт. За период советской власти построено 13
тыс. км новых железных .дорог. Тяговая мощ-
ность всех паровозов увеличилась по сравнению
с 1913 г. на 30%, число товарных вагонов выро-
сло до 40%. Среднесуточный пробег товарного ва-
гона составлял в 1913 г. 72 км, а в 1930 г.— 93,4
км; пробег товарного паровоза в 1913 г. был 119
км, а в^1930 г.— 153 км. Этого мы достигли после
гражданской войны, когда транспорт был разру-
шен.

Большая работа проделана по созданию мощ-
ного подвижного состава (паровозов, электровозов
и тепловозов). В ближайшие два года будет элек-
трифицировано 3 690 км — самые загруженные
участки нашей сети, в первую очередь уча-
стки, обслуживающие Урало-кузнецкий ком-
бинат и Донбасс. Выполнение этого задания по-
ставит нас по длине электрифицированных до-
рог рядом с САСШ, Японией и далеко впереди
Англии, Франции и Германии.

Задания на 1931 г. решаются новым ударным
строительством, борьбой с обезличенной ездой на
паровозах, длинным рядом организационных ме-
роприятий. Закончен путь второй Казакстанской
железной дороги, и отныне мощный район кок-
сующихся углей в Казакстане будет обслуживать-
ся паровозами.

На основе тяжелой индустрии мы подвели со-
циалистический фундамент под раздробленное
сельское хозяйство. В то время как в капитали-
стических странах миллионные массы крестьян-
ства и мелкого фермерства спускаются все ниже
и ниже по лестнице нищеты, десятки миллионов
бедняков и середняков советской деревни уже
об’единились в колхозы, повышая свой матери-
альный и культурный уровень. Они преврати-
лись в активных участников строительства круп-
ных социалистических предприятий. Они достиг-
ли значительных производственных успехов и
имеют реальную возможность быстрого роста
сельскохозяйственного производства и дальней-
шего материального и культурного уровня своей
жизни.

Разрешение зерновой проблемы социалистиче-
скими методами, первые успешные шаги в стро-
МТельс'гве крупных животноводческих и других
специальных видов совхозов, тысяча новых МТС,
около 60% крестьянских хозяйств, вошедших в
колхозы, значительное расширение посевных пло-
щадей, рост доходности — таков самый беглый
перечень абсолютно бесспорных достижений, име-
ющих уже сейчас гигантское всемирно-историче-
ское значение.

В организации крупного земледелия мы уже
перегнали капиталистические страны, создав та-
кие типы крупного механизированного по послед-
нему слову техники сельскохозяйственного про-
изводства, как зерновые совхозы и совхозы с
многими тысячами голов продуктивного скота

Партия и советская власть совершенно пра-
вильно оценили колоссальное значение МТС как
новой производственной базы, как организатора
коллективизации. Веспой 1931 г. на социалисти-
ческих полях работало не 159, как это было в
1930 г., а 1 200 МТС. Это они засеяли 17 млн. га.

Говоря об успехах пятилетки, мы ни на ми-
нуту не должны забывать, что эти успехи были
обеспечены только неуклонным проведением ле-
нинской генеральной линии партии, т. е. прове-
дением политики быстрых темпов индустриализа-
ции страны и развернутого социалистического на-
ступления, выражающегося в ликвидации кулаче-
ства как класса на основе сплошной коллекти-
визации. Быстрый рост индустриализации страны
создал прочные основы для социалистической ре-
конструкции сельского хозяйства. Наконец эти ус-
пехи соцстроительства обеспечены были грандиоз-
ным под’емом политической активности и трудо-
вого энтузиазма рабочего класса и всех трудя-
щихся, что нашло свое выражение в новых со-
циалистических формах труда — в соцсоревнова-
нии и ударничестве.

Вступая в 15-й год Октябрьской революции,
трудящиеся Советского союза с еще большей энер-
гией и энтузиазмом будут драться за генераль-
ную линию партии, за выполнение пятилетки в
четыре года, за построение социализма не только
в СССР, но и во всем мире.

Ромм

Тов. Григорьева ударница-прядильщица фабрики „Красный ткач"

ОКТЯБРЬ в окопах

В империалистическую войну в период за-
тишья обыкновенно раздавались награды «от-
личившимся» в боях «нижним чинам». Устраи-
вался торжественный молебен, и долгорясыи ба-
тя гнусавил речь о том, что «за богом молитва,
а за царем служба не пропадают».

Находясь под влиянием военных попов, сол-
даты считали царскую награду — крест и ме-
даль— очень ценной и лезли из кожи вон, что-
бы добиться «Победоносного Георгия».

Более смелые и заботливые попы всюду со-
вали свой нос. Даже такое дело, как рытье
окопов, старались они использовать для рели-
гиозно-политической обработки солдат. Работу по
сооружению окопов производилась в одном ки-
лометре от немецких окопов.

— Батюшка, начните,— сказал офицер.

Поп начал копать. За ним последовали сол-
даты. Первый окоп, который был начат рукой
попа, назвали «скорбящим». И солдаты тут же
заявили:

— До последней капли крови будем драться
за этот окоп.

— Но никакая молитва не помогла. Первый
же немецкий снаряд стер с лица земли «скор-
бящий» окоп. Затишье сменилось жестокими
боями. Ни рука священника, ни молитва не по-
могли. Плохо вооруженная царская армия, ка-
тилась назад под напором немецких войск...
Солдаты уже меньше стали надеяться на мо-
литву,— больше на шапсовый инструмент, на ло-
пату.

Несмотря на палочную дисциплину, которая
применялась для обработки нижних чинов в
старой армии, солдаты все же не отдавали «не-
бесным офицерам» чести, хотя этого требовал
устав. Командование старалось удержать пошат-
нувшееся влияние религии как лучшее средст-
во обработки солдатских масс, но никакие меры
наказания не действовали на солдат.

Много энергии расходовали попы на то, что-
бы разжечь национальную рознь и ненависть к.
немцам. Вот какими черными красками распи-
сывали они немецкую армию: «дрогнул мир от
жестокостей германских. Они оскверняют наши
храмы, превращая их в конюшни. Они смеются
над верованиями нашими, добивают раненых,
издеваются над пленными, насилуют женщин».

Эти слова писались с расчетом * выдавить сле-
зу и вызвать ненависть к немцам как к «вра-
гу» русской веры. Но солдат уже сам давал
оценку:

— Не вижу я врага в немце.

— Много я убивал немцев, а фактического вра-
га я не видел.

— Что такое немец, одетый в военную фор-
му, посаженный насильно в окопы? Тот же ра-
бочий и крестьянин.

Вера в бога с каждым днем гасла. Все яснее
для солдат становилась полная бессмысленность
войны. Нежелание воевать приняло самые раз-
нообразные формы: небрежное отношение сол-
дат к оружию, дезертирство, массами сдача в
плен, настойчивое требование, мира. Командова-
ние в союзе с военным духовенством напрягали
все усилия к тому, чтобы поднять патриотиче-
ский дух в солдате.

Но все попытки духовенства удержать армию
в окопах до победного конца шли насмарку. Как
они ни старались задержать сводки о бурной
жизни тыла, все же солдатская масса, через
большевистских агитаторов и газеты, получила све-
дения, что настает конец кровавой бойне. При-
шел красный Октябрь — день расправы с бур-
жуазией. Не разбираясь в тонкостях программ
политических партий, солдат чутьем угадывал,
какая ему из них ближе. Все его мысли были
направлены к миру, земле и свободе. Как раз
эти слова были написаны на красном знамени

большевиков. «Дело народа» и «Новая жизнь»
уже перестали читать, солдатские массы жадно
тянулись к немногим номерам «Правды» и «Из-
вестий», приходившим в окопы с большим за-
позданием. В полковых комитетах рассуждали:
землю должны добыть наши отцы н братья,
оставшиеся дома, а мир добудем здесь мы.

На том берегу Западной Двнны, где в серых
землянках, как кроты, зарылись немецкие сол-
даты, тоже думали о мире. Они тоже три года
с лишним томились в сырых окопах, а конца
войны не было видно. Они уже видели, что
русский народ избавился от ига капитала. Они
тянулись в сторону наших окопов к русскому
брату, да шкура-офицер наблюдал за каждым
• их движением, стерег, как хищный зверь, свою
добычу. У нас же было свободнее.

Мы толпами высыпали на берег и под кра-
сным флагом пели тогда еще марсельезу. Из-
редка из сырых окопов вылезали и немцы. Даже
как-то и у них заалел красный флаг, но быст-
ро исчез и вскоре сменился белым: началь-
ство не позволило. Наш начальник боевого
участка нервно звонил на батарее, требовал от-
крыть огонь по своим, которые «братаются с
врагом»; но артиллеристы отказались,— сами не-
прочь были подойти ближе к берегу со своих
позиций.

О питерских событиях конца Октября до нас
доходили только отрывочные слухи. Наше ко-
мандование всячески старалось задерживать в
штабе дивизии всю почту, которая шла с глу-
бокого тыла и особенно из Москвы и Петрограда.

Полковой комитет решил командировать свое-
го представителя в Петроград, для того чтобы
более подробно познакомиться с теми события-
ми, которые произошли в тылу.

Во всех частях шла подготовительная работа
по выборам в учредительное собрание. Быстро
сколотили два ящика — «избирательные урны».
Один был в полковом комитете для рот, стоя-
щих в резерве, а другой путешествовал по из-
вилистым ходам сообщения на передней линии,
собирал записки окопников. С утра тянулись
взводы, каждый поскорей хотел выполнять своп
долг, голосом с фронта помочь тылу. Бережно
брали из рук дежурного члена комиссии кон-
вертик и осторожно вкладывали в него листо-
чек № 5.

— Наш — большевистский.

— Уж мы знаем, какой опустить, наш-то (
Пятый.

Один из бойцов со слезами на глазах просил
разрешить ему голосовать еще раз:

— Вишь-ты, ошибка вышла. Седьмой опустил
кадетский. Что же теперь будет.

А товарищи весело смеялись над разиней.

13 ноября из Питера вернулся наш депутат,
о большевиках он очень мало привез сведений.
Привез не то, что нужно. Он гнул меньшевист-
скую линию. Но никто ему не верил. Солдатам
удалось достать несколько номеров газеты «Пра-
вда». Они прочли новую декларацию прав сол-
дата, узнали об отмене чинов, знаков отличия —
ликование было полное. Еще больше посыпались
в урну листочки, где четко и ясно была видна
цифра пять.

На позициях вышел неприятный случай.
С русского берега полетели радостные крики о
пролетарской революции. На крик выбежали —
немцы. Спустили они лодку, на наших глазах
поставили парус, нагрузили какими-то газетами
лодку и отправились к нашему берегу. В это
время наша батарея открыла по ним огонь.

— Йе йЫДержалй-такн батарейцы, послушайи
офицера. Не осмелились по своим, бьют по нем-
цам. Моментально опустел берег на стороне нем-
цев. Наши солдаты Оросились на батарею, схва-
тили офицера и пустили его врасход. На наш
артиллерийский выстрел немцы открыли ураган-
ный артиллерийский огонь по нашим окопам.

13 ноября из центра пришла телеграмма ново-
го главковерха т. Крыленко, где говорилось, что
к немцам выслан представитель для переговоров
о перемирии. С этого времени не слышали око-
пы выстрелов до 18 февраля, когда немцы
повели новое наступление. И немецкое офицер-
ство видимо растерялось, свободно допускало бра-
тание. Наши тоже раздобыли где-то лодку, от-
правились в гости к немцам, рассказать о ре-
волюции в России. Командир полка и, большин-
ство офицеров присмирели. Явился сам к урне.
Один шустрый солдат подсмотрел: третий номер
положил в конверт — эсеровский.

19 ноября два события в полку. Пришел при-
каз, что полковой комитет имеет право смещать
и избирать командиров полка. Работают, значит,
в тылу товарищи. На 24-е комитет назначил вы-
боры. Наш полковник не в себе, понял, что не
усидеть, грехов против солдат много. Он даже
был доволен тем, что до сих пор уцелел. Очень
миролюбивы были солдаты.

В этот же день врывается в комитет какой-то
товарищ. По шинели будто офицер, но уже без
погон. Хочет голосовать. Ему говорят, что изби-
рательные списки уже закончены и что он дол-
жен был голосовать там, откуда пришел.

. — Там, где я был, я не мог голосовать.

— Где же вы были?

— В тюрьме.

Оказывается он, бывший офицер нашего полка,
был арестован еще в июле за отказ выступить
на фронт. Его отправили в Москву, в Бутырки;
там до Октября он все ждал суда. Рабочие ос-
вободили его в Октябрьские дни, он принимал
участие в событиях в Москве и после победы
пролетариата первым долгом уехал в свой полк
на позиции. Он приехал не мстить командиру,
арестовавшему его, а поднять дух товарищей-
окспвпков, сказать, что в тылу у них, уже взо-
шло красное солнце освобождения трудящихся.

Глубокой ночью он с воспаленными от бес-
сонных ночей глазами все еще рассказывал то-

варищам о далеко х^расной Мс
слушали его с бол^^®^'гт";>оч*х<
лись всем. На этом	S JUU/IXJLLXX UU1V1

 ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ

* йЖ®и

КО ** И

саром полка один солдат, который всю свою
действительную службу провел в карцерах за
политическую «че,благонадежность».

После выборов командира и комиссара полка
подвели итоги голосования по перевыборам в уч-

редительное собрание. На первом месте оказал-
ся список № 5 (большевиков). Всего за М 5
подано 1 974 голоса из 2 500. Второе место по-
лучил № 4 (украинский) — 265. Потом № 3 (эсе-
ровский) — 219. К чести полка, кадетский спи-
сок собрал только 6 голосов.

Октябрьская революция развертывалась. Каж-
дому стало ясно, что война кончена. Полковые
комитеты стали разрабатывать планы, как бы в
немецкую армию занести огонек революции. Еще
теснее завязалась связь с немецкими солдатами.
Начались массовые братания. Среди немцев на-
шлись знающие русский язык. У свежих могил
убитых и русские и немецкие солдаты стали
близки друг другу, понимая, что это буржуазия
заставляет их убивать друг друга.

Командование и военные попы удирали в глу-
бокий тыл. Они чувствовали, что настал для
них конец, пробудилась масса, которая в праве
от них потребовать отчета за 3% года крово-
пролитной бойни.

Медленно, но твердо шел Октябрь туда, где
люди ждали освобождения их от тяжелой нуж-
ды, холода и голода.

d	Н. Ром.

НА БОРЬБУ С РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕОЛОГИЕЙ

Предчувствуя свою историческую гибель, отсту-
пая под неуклонно растущей лавиной успехов
социалистического строительства, классовый враг
яростно защищается. Эта защита неизменно вы-
ливается в форму активного противодействия
всем мероприятиям социалистического строитель-
ства, причем такое противодействие ведется как
путем непосредственных, физических действий
вредительского характера, так и путем соответ-
ствующей «идеологической» работы. С одной
стороны, классовый враг организует террори-
стические акты против активистов — строителей
новой жизни, устраивает поджоги в колхозах,
портит и уничтожает колхозное имущество (та-
ков например недавний случай поломки ночью
трактора сектантами в селе Дзержиновке, Ше-
махинского района). В этих случаях, когда клас-
совый враг вступает в открытое столкновение с
уголовным законом, борьба с такими выступле-
ниями ведется и будет вестись мерами законно-
го уголовного воздействия на преступников.

С другой стороны, классовый враг, тщательно
обходя уголовные законы, всячески маскируя
свою антисоветскую работу, переносит последнюю
в «идеологическую» область. В этом направле-
нии наибольшие возможности для классового
врага открывает именно религия. Под видом «ре-
лигиозных убеждений», «велений религии» и т. п.
классовый враг пропагандирует целую систему
антисоветского поведения, успевая иногда пой-
мать на эту удочку верующих рабочих и крестьян.
Напряженным темпам, требуемым условиями со-
циалистического строительства, церковники про-
тивопоставляют например систему организован-
ных прогулов, обосновывая эти прогулы «необ-
ходимостью» соблюдения религиозных праздни-
ков. Именно на религиозно-идеологической поч-
ве церковники строят противопоставление совет-
ской непрерывке системы религиозных праздни-
ков, дезорганизующих производство. Недавние
пасхальные прогулы на некоторых фабриках и
заводах — наглядное тому доказательство. В раз-
гар посевной кампании из-за религиозного празд-
ника «Бориса и Глеба» в Аксеновском колхозе
например прогуляли 112 рабочих человекодней,
пропили тысячи рублей и сломали установленные
рабочим планом сроки работы. В разгар весен-
него лова рыбы (весенней путины) христианские

и мусульманские церковники, частичйО сорЁОн
темпы лова: ловцы праздновали пасху, «Николу»,
«Курбан-байрам».

На Ижевском заводе сектант Иван Прилуков
организовал противодействие соцсоревнованию и
ударничеству. Эта явно антисоветская работа
опять-таки была прикрыта религиозно-идеоло-
гическим покровом:

— Нельзя мне прилежно работать, исполнять
приказы бригадира, потому что его распоряже-
ния направлены по линии выполнения антихри-
стова плана. А я — евангелист, раб божий... Я не
буду нигде прилежно работать, мне не позволяет
этого религия,— распинался Прилуков. Он же
«доказывал», что «ударники не могут войти во
врата царствия -небесного».

Отметим, еще одно выступление. Преподава-
тель Павловского индустриального’ техникума
(Нижегородский край) инженер Соколов прочел
лекцию о том, что «Иисус как историческая лич-
ность и даже как ученая личность существовал».
Это значит, что вопреки бесспорно установлен-
ной наукою истине о мифичности Христа, инже-
нер Соколов — сознательно или бессознательно,
но определенно — пытался укрепить позиции ре-
лигиозников, даря им лживого христа» для вя-

щего укрепления и усиления проводимой во имя
этого самого христа антисоветской агитации.

Примеры антисоветской агитации, проводимой
под религиозными вылазками всякого рода, до-
статочно многочисленны. Классовый враг и его
слуги стараются во всю, используя самым широ-
ким образом арсенал религиозной «аргумента-
ции».

На религиозном участке идеологического фрон-
та классовому врагу должен быть дан столь же
твердый отпор, как и против организуемых им
открыто террористических актов. Оружием здесь
должно быть всемерное расширение и углубление
антирелигиозной работы не только в узком смыс-
ле этого слова, но и в смысле внедрения в массы
законченного, целостного диалектически — мате-
риалистического миросозерцания. Именно по это-
му последнему пути и должна быть направлена
наша культурная работа. Очищение сознания масс
от губительной, ослепляющей религиозной идео-
логии и укрепление в массах материалистическо-
го миросозерцания — в этом важнейшая задача
культурной революции. Вот почему антирелиги-
озная работа должна быть не на словах, а на
деле, не в резолюциях, а в действительности
включена в план работ каждого отряда армии,
сражающейся на культурном фронте. Это в пер-
вую очередь и в особенности относится к таким
важнейшим участкам нашей культурной работы
как школа, как культработа профсоюзов и ра-
бота по ликбезу. На этих участках преимущест-
венно проводится массовая работа, работа среди
непосредственных участников социалистической
стройки. Поэтому здесь всякая недооценка анти-
религиозного момента в культработе особенно
нетерпима.

Об’ектом культработы профсоюзов и работы по
ликбезу является та самая масса трудящихся,
чьим энтузиазмом и чьими усилиями возводит-
ся— под руководством пролетарского авангарда—
здание социализма. Эта упорная, повседневная
работа совершается, как показывает действитель-
ность, под непрекращающимся обстрелом со сто-
роны религиозников. Это обстоятельство обязы-
вает к тому, чтобы антирелигиозная работа
стала наконец действительно постоянным, орга-
ническим звеном всей нашей культработы. В ан-
тирелигиозной работе партизанская кампанейщи-
на должна окончательно уступить место неук-
лонно проводимому плану.

М.
Дождь принадлежит к числу тех явлений при-
роды, вокруг которых скопилось множество раз-
личных суеверий. Среди наиболее отсталых слоев

сельского населения до сих пор еще крепка вера
в то, что дождь — дело рук божеских. Еще и по-
ныпе передки случаи, когда в период засухи,
угрожающей посевам, крестьяне призывают попа
для устройства молебна о ниспослании дождя.

Наука, в частности метеорология, давно уже
об’яснила, что представляет собою дождь, а так-
же установила те общие причины, которые вы-
зывают в том или ином районе продолжительную
засуху или, наоборот, чрезмерную дождливость.
Эти явления, как известно, со значительной до-
лей вероятности могут быть предсказаны на-
перед.

Но одно дело — об’яснить явление природы и
уметь его предсказывать, другое дело — управ-
лять этими явлениями природы. Метеоролог мо-
жет на основании ряда наблюдений над состоя-
нием земной атмосферы правильно предсказать
дождь или засуху. Но до сих пор в руках мете-
оролога не было таких средств, которые давали
бы ему возможность по собственному желанию
изменять погоду: вызывать дождь в случае за-
сухи и прекращать его при излишнем количе-
стве осадков.

Ныне наука вплотную подошла к разрешению
задачи огромной важности — искусственному до-
ждеванию. Успешное разрешение этой задачи
явится не только блестящей технической побе-
дой, открывающей совершенно новые перспективы
перед сельским хозяйством засушливых районов,
но и достижением огромного культурного значе-
ния: овладевая стихийными силами природы, па-
ука наносит сильнейший удар по религии, по
темным суевериям, гнездящимся в сознании от-
сталых слоев сельского населения.

Начало опытов по искусственному дождеванию
было положено американским изобретателем
Вильямом Хэйтом. Поставленные Хэйтом опы-
ты в штате Калифорния представляют громад-
ный интерес. Осуществлены они были следую-
щим образом:

Т-Тя, вепуу заброшенной нефтяной вышки высо-
той в 40 м Хэйтом и его помощником Девисом
была устроена небольшая лабораторная установ-
ка, машинное отделение которой было тщательно
изолировано от земли и вышки. В машинном от-
делении был поставлен небольшой двигатель,
взятый от фордовского автомобиля. Двигатель
приводил в движение динамомашину — генера-
тор в 2 квт. Полученный от генератора перемен-
ный электрический ток направлением в 220
вольт при помощи двух трансформаторов пе-
реводился сперва в ток в 12 500 вольт, а затем
в ток около 1 млн. вольт. Этот ток сверхвысокого
напряжения разряжался в воздухе при помощи
электрода, устроенного в виде двенадцатигран-
ника. Исходившие с вершин и ребер двенадца-
тигранного электрода разряды распространялись
в воздухе по всем направлениям. При этом элек-
трические разряды ионизировали воздух, т. е.



Завнультсентором ГСПС Тулы т. Тимофеев
на обращение горсовета СВБ об отчислении из
культфондов средств на антирелигиозную ра-
боту ответил: «Все равно не д$дим ни копейки-...

частиц воздуха, за-
или отрицательным

создавали группы газовых
ряженные положительным
электричеством.

Станция электродождевания,
оборудованная Хэйтом в Ка-
лифорнии

Между электрическими явлениями и различ-
ными процессами в земной атмосфере сущест-
вует весьма тесная связь. В частности электри-
зация воздуха, образование в нем ионов, как это
установлено физикой, способствует скоплению в
воздухе водяных капель и выпадению дождя.
Опыты Хэйта полностью подтвердили это на
практике.

Уже через 1—1% часа работы станции в при-
легающем к пей районе можно было наблюдать
падение стрелки барометра. Над станцией образо-
вывалось облачко даже в том случае, если опыты
производились при абсолютно безоблачном небе.
Далее это облачко превращалось в туманность,
сгущавшуюся затем в тяжелую мглу. Наконец
падал дождь.

Свои опыты Эйэт ставил много раз. Ему уда-
валось вызывать выпадение дождя даже в июле
и августе, когда над всей Калифорнией стоит
резко засушливая погода. В настоящее время J
опыты Хэйта можно считать вполне проверенны-
ми. Особенно доказательны те случаи, когда!
Хэйт, добившись образования облака и выпаде-
ния дождя, прекращал работу электроустановки-
дождь вскоре прекращался и в районе станции
восстанавливалась прежняя ясная погода.

Опыты Хэйта привлекли к себе внимание со
стороны многих иностранных ученых и изобрета-
телей, особенно в СССР. Сельское хозяйство Со-
ветского союза подвергается весьма часто серь-
езным ударам под действием длительной засухи.
В ряде плодородных районов Украины, Нижнего
Поволжья, Средней Аэии и Казакстана засуха
приносит огромные убытки, задерживая хозяйст-
венное развитие этих областей. Правда, новые
методы обработки земли, внедряемые вместе с
насыщением сельского хозяйства машинами, а
также распространение новых, засухоустойчивых
культур значительно уменьшают опасность гибе*
ли урожая от засухи. Однако процент сокраще-
ния сельскохозяйственной продукции под влия-
нием засухи остается весьма значительным.

Между тем подчас достаточно выпадения двух—
трех дождей, чтобы спасти урожай и сохранить
сотни тысяч тонн сельскохозяйственной продук-
ции. В этих случаях искусственное дождевание
может сыграть огромную роль. Наркомзем СССР
учел значение опытов Хэйта и послал ему при-
глашение приехать в Советский союз для более
широкой постановки опытов и создания сети
станций по искусственному дождеванию.

Первые опыты Хэйта в СССР будут осущест-
влены под Москвой или под Харьковом. В даль-
нейшем в- случае- успеха опыты будут перенесе-
ны в засушливые районы.

- П6 подсчётам ХэЙта, сделанным по предложе-
нию Наркомзема, устройство на территории Со-

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
ветского союза ^ВНН1 истории религии
ждеванию обойд в 22%  уб., а их экс-
плоатация — в 3 млн. руб. в год. Заранее можно
сказать, что эти расходы быстро себя оправдают
благодаря значительному приросту урожая в за-
сушливых районах.

Интересные опыты на основе работ Хэйта бы
ли произведены советским физиком Федосеевым
в Ашхабаде (Средняя Азия). Федосеев вызывал
выпадение дождя путем выпускания в окружа-
ющий воздух большого количества дыма, заря-
женного отрицательным электричеством. Заряд
электричества и частицы дыма действовали в
одном и том же направлении: собирали имеющу-
юся в атмосфере влагу, которая затем выпадала
на землю в виде дождя. При применении наэлек-
тризованного дыма выпадение дождя проис-
ходит более успешно, чем при простой электри-
зации воздуха. Аппарат Федосеева особенно ин-
тересен еще тем, что при его помощи возможно
не только искусственное «делание» дождя, но и
искусственное прекращение естественного дождя.
Последнее также имеет большое значение для
сельского хозяйства.

В настоящее время трудно наметить все воз-
можности применения изобретений Хэйта и Фе-
досеева на практике. Бесспорно, что помимо сель-
ского хозяйства электризация воздуха аппаратом
Федосеева найдет применение в авиации и в мо-
реплавании (рассеивание тумана на аэродромах, в
морских портах и т. д.). Погода превращается в
управляемое человеком явление природы. Обла-
ка, образуемые работой эл< ктроустановок, будут
поливать поля социалистической страны по точ-
но регулируемому расписанию. Наука овладева-
ет «небом», подчиняет его интв| °сам строитель-
ства. Илья-пророк получает отстаг. *у «вчистую».

Лабораторная установка Хэйта действует при-
мерно па расстоянии 1 км во всех направлениях
в окружности башни. Подобный радиус действия
конечно невелик. Но ведь Хэйт осуществлял свои
опыты с генератором всего лишь в 2 квт. Сейчас
Хэйт строит новую, значительно более мотппуто
станцитб, на которой будет установлен генератор
в 10 квт. Радиус действия новой станции уже
весьма обширный — 25 км. Мощность установки
зависит еще от высоты башни, на. которой по-
мешена установка, а также от степени напря-
жения электротока (т. е. от мощности транс-
форматоров)

В заключение следует отметить, что Хэйт не
нашел поддержки у себя на родине. Сельское хо-
зяйство Соединенных штатов находится в со-
стоянии тяжелого, безвыходного кризиса и ко-
нечно не является благоприятной ареной для
новых паунпм-технических исканий.

Наоборот, грандиозный размах социалистиче-
ского строительства в нашей стране и огромные
успехи советской техники создают фундамент
для смелых опытов в различных отраслях хо-
зяйства. Перед советской наукой открываются
широчайшие возможности для применения на
практике всех новейших лабораторных дости-
v жепий. В то время как в капиталистических
| странах то или иное научное открытие или тех-
[ническое изобретение неизбежно наталкивается
I на подчас непреодолимое сопротивление со сто-
роны тех групп капиталистов, для которых оно
почему-либо невыгодно, в Советском союзе всякое
новое слово в науке и технике проверяется в ог-
ромных, совершенно неведомых на. Западе мас-
штабах па практике индустриальных гигантов и
социалистического сектора сельского хозяйства и
используется для победы социализма.

А. Р.
«Мы иногда слышим вздорные обвинения в
том, что поддерживаем авторитет вице-короля
различного рода религиозными мерами. Нужно
• ли говорить о том, что в данном случае мы
встречаемся с вопиющим вымыслом. Как инду-
сы, так и мусульмане никогда не встречали вме-
шательства британских подданных в свои ре-
лигиозные дела, или какого-нибудь религиозного
воздействия в том или ином направлении».

Слова эти принадлежат секретарю британской
резиденции в Калькутте. Этот достопочтенный
джентльмен, как видите, весьма возмущен
«вздорными» слухами о религиозном вмешатель-
стве Англии в дела мусульман и индусов. Он
прикидывается смиренной овечкой. Англия вме-
шивается в религиозные дела Индии — какая
чепуха!

Мы впрочем думаем, что немного найдется та-
ких, которые возьмут на-веру слова этого
джентльмена. Особенно после того, как индус-
ские газеты сообщили о новом религиозном
«предприятии», затеянном англичанами для «во-
дворения порядка» в Индии.

С некоторых нор во многих провинциях поя-
вились английские агенты-миссионеры, которые,
назвав себя «посланником неба», шли из одно-
го города в другой, повсюду прознося религиоз-
ные проповеди. В своих «обращениях к народу»
они от имени христа обещали небесный рай
тем, кто примет христианство или поступит в
. открытые англичанами монастыри. В одной из
деревень вблизи города Карачи было организо-
вано своеобразное общежитие для «святых» шар-
латанов. На деньги, ассигнованные британскими
властями, построен был монастырь, куда вер-
бовщики привозили индусов, «выразивших же-
лание» принять христианство.

Любопытны методы, с помощью которых мис-
сионеры производили вербовку. Один из «завер-
бованных» так рассказывает о них:

«Миссионеры прибыли ранним утром группой
в 10 чел., охраняемые большим отрядом кон-
ных солдат. Они велели старосте собрать всех
жителей и прочесть обращение Христа, призы-

Демонстрация революционного союза металлистов (Германия)



вающее всех нас принять христианство. Чтобы
убедить нас в том, что они действительно яв-
ляются посланниками бога, один из миссионеров
показал нам чудо: солдаты привели «калеку»,
которого мы до того никогда не видели, и над
ним была прочитана молитва. Через несколько
минут «калека» со слезами на глазах благода-
рил своих исцелителей.

Однако охотников попасть в рай немного. То-
гда один из миссионеров сказал:

— Повидимому вы недостаточно умеете ценить
оказываемые вам услуги. Придется научить вас
этому.— Солдаты принялись сгонять всех на пло-

щадь, где был установлен стол, а на нем миска
с водой. Всех нас, в том числе плачущих детей
и женщин, заставили выпить по глотку этой
водицы. Так мы стали христианами».

Этот рассказ принадлежит индусу, арестован-
ному за сопротивление «святому причастию» и
осужденному судом в Дели на 3 года каторжных
работ.

Одновременно англичане развили большую ра-
боту по открытию «святых» целебных источни-
ков. Они решили очевидно возместить этим пол-
ное отсутствие санитарно-медицинской помощи
индусам. Во многих провинциях такие источни-
ки открывались партиями. И всюду наблюдалась

Подмонастырщина

Утром, еще по холодку, приехал я в Подмо-
настырнюе — так называется селение при тихо-
новском монастыре. Перед селением низина с за-
легающей в топях, в бурой грязи речкой Лух.
А за ней слева — крепостные стены монастыря
с башнями и бойницами, справа — площадь с
лавками, чайной, пожарным депо, мастерскими
артелей. Отсюда расходятся улицы поселка.

Тихоновский монастырь расположен близ
г. Луха, ничем не замечательного, и его даже
не отмечают на картах и не включают в списки
городов, публикуемые в календарях. Это малень-
кое глухое местечко на болотах в лесах вда-
леке от железных дорог, известное только тем,
что жители его из века занимаются огородниче-
ством, в частности сеют лук.

Такие глухие места для монастырей — раз-
долье. И совсем неудивительно, что монастырь '
существовал до 1930 г., последние пять или
шесть лет как «трудовая артель».

Членов этой «артели» можно было видеть не
столько в поле или на огороде, сколько в цер-
кви.

— Кайтесь, молитесь, братие, приходят по-
следние дни.— говорили они.— Князь на князя,
род на род и брат на брата единоутробные ру-
ку свою заносят...

— Иже во святых*отец наш Тихон лухский чу-
дотворец, нетленные останки коего хранятся в
сем храме, под спудом, предстанет за нас мо-
литвенником и заступником во грехах наших.

Вся забота таких «членов сельскохозяйствен-
йой артели» направлена была к поддержанию
«святыни», чтобы отвлечь малосознательную мас-
су от вопросов текущего времени, от задач сои
строительства.

Что касается работы в «артели», то монахи
не очень беспокоились.

— Братие, господь увидит труды ваши и неви-
димо воздаст вам. Не найдет ли кто возможным
ио силе своей помочь братии в работе?

Желающие находились; работали совершенна

бесплатно. Иногда устраивались целые всскрос
ники, как например «Ильин день» и другие
праздники, причем работали на монахов сотни
богомольцев.

В монастыре хранилась старая книга, написан-
ная чуть ли не бересте самим Тихоном и счи-
тавшаяся чудодейственной. Члены «сельскохо-
зяйственной артели» охотно допускали прикла-
дываться к этой книге, конечно, за особую плату.

Кроме книги из тихоновских вещей имелись
деревянный ковш и чаша, которые «святые ар-
тельщики» надевали верующим на головы, тат\
как эти «святыни» оказывают-де великое чудес-
ное действие.

Жили монахи совсем неплохо. Но даже рабо-
тать так, как они работали, хозяйничая в «ар-
тели», им не хотелось, сдали они землю подмо-
настырным крестьянам, а крестьяне, жалея мона-
хов, выдавали расписки:

— Артель монахов — трудовая, землю обраба-
тывает своим личным трудом.

Такие бумажки помогали монахам жить спо-
койно в своем логове.

— Как-никак жалко монахов,— говорили кре-
стьяне.— Век мы при монастыре, век монасты-
рем кормимся, закроют монастырь — нам же ху
же, никакого доходу не будет.

Может быть имел свое влияние на получение
таких бумажек и управляющий монастырем
игумен Иона, имевший в слободе большие зна-
комства. Это был пронырливый деловой человек.
Появился он в монастыре во время империали-
стической войны, совершенно неграмотный, не
умевший ни читать, ни писать, служил в мо-
настыре сторожем, ходил с колотушкой, охранял
жилища монахов и вдруг с какой-то стороны
вызвал к себ интерес и любовь. Его перекрести-
ли, стали звать не Иван Андреевич Спикалкин.
а его преосвященство Иона.

Жизнь он вел открытую, широкую, никого ни
в чем не стеснял. Монахам говорил:

— Ребята, гулять — гуляй, только умей следы
заметать.

В его настоятельских покоях в двухэтажном

домике (теперь в нем помещается сельсовет),
происходили балы и гулянья, с’езжались мест-
ные торговцы, церковные старосты, с дечерями
и женами, шли игры и попойки вплоть до утра.

Свободно ходил он и разрешал другим ходить
за ворота монастыря на село и каждый мог не
стесняясь принимать у себя в келье кого угод-
но и в какое угодно время.

Ударят к заутрене в церкви, а во многих мо-
настырских кельях только-только гасятся ог-
ни, убираются пустые бутылки из-под вин и
нива и разбегаются в подмонастырную. слободу
женщины.

2

Итак, в лесах и болотах Ивановской промыш-
ленной области, в каких-нибудь 30 километрах
от железной дороги и районного центра Вичуги
с большими текстильными фабриками, в малень-
ком затерянном Подмонастырьи крепко держа-
лось полное злобы и мрака черное гнездовье, как
*д много лет назад, как будто ветра революции
проходили где-то стороной.

Туго проникает культура за лухские леса, еще
туже за монастырские стены. В монастыр-
ских стенах стоит старый сруб — келья, по пре-
данию построенная самим Тихоном. Целуют ее
верующие, кусают углы и бревна болящими зу-
бами, надеясь на исцеление.

— Батюшка Тихон, отец наш чудотворец, опо-
чил в 1503 г.; этому времени исполнилось 427
лет,— объясняют монахи.— А срубил келыо и то-
го раньше. Вот и считай — келье 450 лет. Ни
огонь, ни пила, ни топор ее не берет.

Вздыхают верующие, крестятся, разносят ве-
сти по дальним краям о берестяной книге, о
ковше, который надевают на голову, и о келье,
которую не берет ни огонь, ни пила.

И еще больше валит народ в Монастырь.

В сельсовет попал работником комсомолец.
Слушал он, слушал про келью, сказал:

— Ерунда! Дичь! Только тронь топором, вся
келья развалится: совсем ветхая.

— А ну-ка вот попробуй. Попробуй только.

— Ну, и что ж?	!

— Да вот и то. Руки-ногп отсохнут, святитель
батюшка, не допустит.


‘•«I'.-	‘	_

Великосветские японские дамы „помогают14 безработным

р

одна и та же картина: там, где поповские пропо-
веди не оказывали нужного действия, в ход пу-
скалось оружие. В городе Ахмедабад полиция и
войска пытались силой «исцелить» население,

причем произошло серьезное столкновение. Уби-
тыми оказались один миссионер и четверо инду-
сов. Огромное количество раненых было отвезе-
но в госпиталь.

Подобные факты говорят о том, что англичанам
приходится в поисках популярности «хвататься»
за все «соломинки». Однако «крещение несозна-
тельных» индусов становится возможным лишь
с помощью оружия.

— Эх, тетки, тетки,— покачал головой комсо-
молец.

Ему захотелось доказать свою правоту.

Выбрал он подходящее время, взял топор, ра-
зобрал гнилые бревна, изгрызаииые зубами мо-
лельщиков, и переколол на дрова.

Хватились «святой» кельи, а от нее только
куча дров.

Смеялся комсомолец:

— Ну, что... отсохли?

И показывал свои руки.

Давненько уже в сельсовете и колхозе пого-
варивали:	|(

— Надо вскрыть мощи. Чего на них глядеть!
Вскрыть, так вскрыть — прекрасно. Вызывают
уполномоченных: «так и так, мощи вскрывать
будем, желающих просим милости». Кроме того
вывесили об’явления, разослали повестки.

А дело — на пасхе 1931 г. Народу пришло не
пробить, в церковь не умещаются. )

Первым долгом конечно беседа, кто такой Ти-
хон и прочее. Потом огласили документы, но
документам выходит:

— Останки Тихона должны находиться под
ракой в сводах.

— Правильно,— раздаются голоса.

Стронули никелевую раку в сторону. Под ра-
кой желтый песок—«неиссякаемый источник»:
выберут бывало молящиеся с собой, кто щепот-
ку, кто горсть песку, хвать, придут утром, а там
опять как было: «Чудо святого Тихона». Но
«чудо» это получалось просто: ночью послуш-
ники через другие двери носили тайно ведра
желтого песку и рассыпали его под ракой.

Это место, где стояла рака, в правой стороне
амвона, и до сих пор стоит еще неприбранным:
вглубь, в подземелье ведет яма, кругом набро-
саны глина, песок, кирпич.

Стронув раку, взяли ломы в руки и стали раз-
бирать кирпич. Рылись — рылись (пошел песок),
нашли гнилушки от сруба,- бересто, тряпки са-
мотканпого холста и часть истлевших гнилых
костей.

Все это выложили на всеобщее обозрение.

Ахали и вздыхали темные люди:

ив
ли 5а(

Мио
постах
насты]

В деревне Гуманберг (Восточная Индия) кре-
стьяне, отказавшиеся платить налоги, заявили
сборщикам:

— Знайте, что больше кормить англичан мы
не намерены. И если резиденция снова пришлет
нам миссионеров, мы их поколотим так же, как
поколотили вас...

Перед лицом таких фактов чиновники британ-
ских резиденций имеют смелость заявлять об
отсутствии «религиозного воздействия в том или
ином направлении».

А. Иткин.

— Господь не допустит. Разве можно святой
гроб на всеобщий показ. Ох, не пройдет это
дело так, не пройдет. Святой Тихон не допу-
стит до этого. Вот погоди, придет «Тихонов»
день — надо ждать беды.

Осмотрели зрители кости. Несколько дней вы-
ставляли «останки» на обозрение, потом передали
избачу:

— Храни товарищ. Потом придумаем что-ни-
будь, куда их девать.

Хранит избач кости, а его осаждают бабы:

— Милый сынок... дай косточку.

— Зачем тебе бабка?

— А ты, милый, дай... Век буду молить за
тебя...

— За меня молить не надо, я не нуждаюсь.
Ты вот лучше скажи: для чего тебе Кости?

— Да ведь, милый мой. святая. Поминать буду
не расстанусь. Буду держать эту косточку. Мо-
жет, через нее и сама в рай попаду...

4 м.

Поползли слухи, один нелепее другого, за трид-
цать. за пятьдесят, за семьдесят километров во-
круг монастыря во все стороны. Олни посмеи-
ваются: бабья выдумка! Другие верят.— мало ли
что бывает! А темные и фанатики крестят лбы.

— Это не его косточки. Преподобный батюшка
не дался: в землю ушел от неверцев.

Находились очевидцы, рассказывавшие истории
о «чудесах»:

— Безбожники эти, милые мои, которые вы-
рывали, все ослепли — не допустил господь.
А самых главных разбил паралик: руки-ноги не
володуют... Глядим это мы — возьмется кто из
них за лопатку, только копнуть, хвать — на-бок,
на-бок и падает... Что такое? А у него руки-
ноги онемели. Относят их в сторону,— другие бе-
рутся. и другие падают.

— Не допустил господь,— вздыхали слушатель-
ницы.

— Не допустил. Наклали их целую больницу.
Только доктор говорит: лежат, путай лежат —
не жалко, а лечить, отказываюсь, против бога
я не пойду.

— Кабы я была богом, я бы их всех поре-
шила,— чуть который с рукой своей полезет к
мощам, а я цо руке-то, по руке-то: стой, не-

w говор „

I государственный музеи
р ходило всяких слухов в этом же роде;

ИСТОМИ РЕЛИГИИ

я и жившие в окрегттгыг деревнях,—

выдумали всякие «чудеса». с>лухи
по I таким крупным фабрикам, ка

гина в Вичуге и «просринтерн» в геаине, где
народ более культурен, чем в лесных затеряй-

ных деревнях.

Слух дошел и до районного совета СВБ в
Вичуге. Председатель совета А. Ф. Шашков и
работники выехали в Лух для расследования
дела.	‘

Начались тотчас же лекции и доклады, было
проведено их по району до 30 лекций: о Ти-
хоне, его мощах и о вскрытии. Остатки гнилых
костей были взяты в район и обследованы ко-
миссией врачей, которая нашла, что ничего осо-
бенного кости не представляют, что подобные ко-
ми можно найти где угодно, на каком угодно
кладбище, даже более сохранившиеся, и что ни-
каких признаков «нетления» в них нет.,

Из монастыря райсовет безбожников из’ял цен-
ный архив, многие документы которого и пере-
писка ярче всяких доказательств говорят о быв-
ших монастырских нравах.

5 •—

Вот один из документов, адресованный «его
преосвященству преосвященнейшему Палладию
епископу кинешемскому и кавалеру». Берем
краткую выписку:

«Из* событий, замечательное то, что костром-
ской мещанин Порфирий Иванов Парийский 40
лет от роду с 22 декабря 1870 г., выпросив-
шись жить в лухский монастырь, 9 числа минув-
шего майя .зажег здешнее подмонастырское во-
лостное правление и за поджог страшно изби-
тый крестьянами содержится в г. Луху под аре-
стом. Поджог же диакон Парийский правление
по тому обстоятельству, что был посажен кре
стьянами в темницу за драку в кабаке, откпы
том близ самого монастыря прямо против окон
настоятельских келий»... и т. д.

В докладе на имя «преосвященнейшего Тихона,
епископа костромского и галичского» от 2 нодб
ря 1911 г., № 120. говорится о «иеродиаконе» Сер-
гии, как он дерется, пьет и приводит к себе
девиц. «...Он пригласил в свою келью,— сооб-
щает доклад,— крестьянскую подмонастырской
слободы девицу Прасковью Григорьевну Слобод-
скую под предлогом скроить ему нижнее белье
и продержал ее у себя 4 суток, так что мат*
этой девицы крестьянка Екатерина Алексеевна
Слободская дважды приходила к келии иеподиа-
кона Сергея и призывала свою дочь выйти из
кельи, ио иеродиакон откликнулся скверными
словами и присовокупил, что хочет жениться на
ее дочери»... и т. . д.

Не мало и других документов в этом же роде.

Между ппочим председатель райсовета без-
божников, Шашков, проводя лекцию в Полмона-
стырской слободе, огласил последний документ
для характеристики монастырских нравов. Ппа-
сковья- Григорьевна Слободская, о которой гово-
рится в документе, как раз оказалась в зале.

Она подтвердила, что действительно все это
было так. и попассказала много других случаев,
не мепее значительных из жизни монастыря.

6 ——

Край глухой, темный. Леса, болота, топи. По
зимам волчьи стаи на дорогах. Народ дальше
своего района редко где бывал.

Да что говорить про эту глушь. Даже в рай-
онных центрах, в таких крупных фабричных ме-
стах, как Вичуга, безбожная работа поставлена
не так, чтобы очень удовлетворительно. Духовен-
ство же, кулачье и председатели церковных со-
ветов в большинстве случаев бывшие люди —
торговцы, барышники, предприниматели,— рабо-
тают во-всю, чтобы помешать упадку веры, что-
бы затормозить великую стройку новой жизни.
Приглашают лучшие хоры, которым платят по
200 руб. за выступление, как бывает в фабрич-
ном селе Тезине, раздают подарки молящимся.
Так например, Старо-Вичугская община, тоже в
фабричном селе, за 1930 г., как значится по кни-
гам и документам, израсходовала 1 112 руб. на
покупку яблоков, пряников и конфект для раз-
дачи молящимся, главное — молодежи.

Но как бы то ни было, безбожие внедряется
все сильней и сильней, даже в такие углы, как
Лух, Подмонастырщина.

По дм о настырная слобода при быв. Тихоно-
вом монастыре, теперь колхоз, даже не хочет
называться Подмонастырьем. Колхозники возбу-
дили вопрос, чтобы их поселок йазывался не по
имени бывшего монастыря, а Тимирязевкой.
Решение это принято и направлено на утвер-
ждение в центр.

А монастырская церковь, служившая рассад-
ником темноты, спешно переделывается под об-
разцовый клуб.	д.
• J J,

В „свобод



(От нашего корреспондента)

*



4 июля — национальный американский празд-
ник. Это — день, в который когда-то об’едини-
лись 13 первых штатов (округов) Америки, про-



возгласив
личности,
Сейчас,
кризиса,

кучу всяких «свобод»: свободу слова,
в ер оисп о в ед ан и я и пр.

во время .жестокого экономического
эти «свободы» особенно ощутительно

к

чувствуются американскими рабочими. Недое-
данье, непосильный и еле оплачиваемый труд,
рабство и насилие — вот как в действительно-
сти выглядят эти «свободы». В сущности у аме-
риканского рабочего единственная свобода: уми-
рать с голода. Безработица массовая. Безра<-
ботные болеют, умирают от недоедания, стре-
ляются и бросаются под поезда, не имея сил





больше терпеть. II это происходит среди бо-

гатств, созданных руками рабочих и захвачен-
ных капиталистами.

«Помощь», какую господа капиталисты ока-
зывают безработным,— это прежде всего выгод-
ное для капиталистов дело и издевательство
над рабочими. У нас, в г. Лос-Анжелосе, город
ассигновал на помощь безработным 5 млн. дол-
ларов. Однако щедрые благотворителе вовсе не
имели в виду действительно помочь безработ-
ным. Ассигнованные деньги были предназна-
чены на проведение ряда городских работ. Без-
работные должны были между прочим срав-
нять холмы и горки, т. е. создать благоустроен-
ные земельные участки, которые потом их вла-

дельцы сумеют продать за боль:

е деньги.

Ills

Из 250 тыс. безработных на этих городских
работах было занято всего 12 тыс.— около 5%
всех безработных а остальные могли сосать соб-
ственный язык. Да и этой незначительной части
безработных дали возможность ’проработать все-
го 2 месяца, так как платить было нечем. Ока-
залось, что! большая половина /ассигнованных
5 млн руб. ушла на торжественные обеды,
устраивавшиеся «благотворителями» после раз-
ных своих заседаний, а также и на жалованье
самим благотворителям.

Выходит, что вместо действительной помощи
безработным деньги ушли на организацию за-
седаний и на разговоры о том, как помогать
безработным!

Рабочие изо дня в день бьются, чтобы найти
работу. Дети рабочих во время школьных ка-
никул заняты тем, что продают на улицах мо-
роженое, таская за собой Тяжелую тележку,

продают газеты, лишь (бы
ке центов.

Те, кто находит работу,
щадной эксплоатации. Как

заработать несколь-

подвергаются беспо-
мухи, которые боль-

нее кусаются осенью, хозяева сейчас особенно
жестоко эксплоатируют рабочих.

За счет труда рабочего живет целый рой экс-
плоататоров крупных и помельче. Они опуты-
вают рабочего такой густой, липкой паутиной,
что ее трудно разорвать рабочему-одиночке.
Найти работу например можно при помощи осо-
бых посреднических контор по найму рабочих.
Владельцев этих контор рабочие называют «аку-
лами». Сейчас эти «акулы» особенно прожор-
ливы. Раньше за предоставление работы, оп-
лачиваемой в 100 долларов в месяц, «акулы»
брали с рабочего 3—4 доллара. Теперь, когда
на каждую работу находится по 200 желающих,
«акулы» берут за предоставление такой работы
по 25^-30 долларов.

Первую неделю рабочий работает сравнитель-
но сносно. Дело в том, что по закону штата
«акула» обязана вернуть рабочему полученные
с него за предоставление работы деньги за вы-
четом 1О°/о, если рабочий проработает меньше
недели. Поэтому первую неделю рабочего осо-
бенно не жмут. Но как только опасная неделя
миновала, наниматель вознаграждает себя с
лихвой. Для рабочего начинается не работа,
а казнь. На него взваливают всякую работу,
заставляя работать не менее 12 часов в сутки,
с получасовым перерывом на завтрак и обед.

Искать защиты против эксплоататоров беспо-

Между предпринимателями — круговая

лезно.

порука по эксплоатации рабочих.

У одного хозяйчика, занимающегося подряда-
ми, недавно упал с шестого этажа и разбился
насмерть рабочий-окномойщик. Жизнь разбив-
шегося была застрахована, и мать хотела полу-
чить следуемую сумму. Но страховая кампания
и хозяин-подрядчик подставили ложных свиде-
телей, которые показали, что погибший якобы
давно искал случая покончить с собой, а поэ-
тому-де нарочно бросился с шестого этажа.
Буржуазный суд конечно отказал старухе-мате-

Ш^Я'Н’ргКлг, « *.	.

ЙсеРб только дди^ фунт; который нарушил европейское
равновесиеr’J

в уплате страховой суммы.



Надо прибавить, что этот хозяин-подрядчик
весьма набожный человек и деятельный член
религиозной общины. Ради поддержания своей
Общины, он усиливает зксплоатацию рабочих.
Недавно в пользу церкви устраивался платный
вечер. Подрядчик решил самолично потрудиться
во славу божию. Он об’ездил все месте, где
работали его рабочие, п вручал каждому биле-
ты: одиноким по одному билету, а семейным
по два и больше. Если же кто-нибудь из ра-
бочих, не желая платить за билеты из своего
скудного заработка, отказывался от билета, то
хозяин не настаивал. Он только начинал улы-
баться. А это значило, что на завтра такому
рабочему грозил расчет.

^Вот как живется рабочим в «святой», «бога-
той» и «свободной» Америке!

С каждым днем у рабочих крепнет исклю-
чительная любовь к СССР. Капиталистические
(наймиты, не жалея сил, расточают целое море
лжи про СССР. Стараются в этом отношении
и попы, которые в проповедях говорят о СССР
не иначе, как со скрежетом зубовным.

Но не этих прислужников капитала хотят
слушать рабочие. Они жадно ловят все чест-
ные и правдивые сообщения о Советской стра-
не. О том, как рабочие массы относятся к СССР,
лучше ©сего говорит следующий факт:

2 августа в музыкально-артистическом зале,
на Бродвее, в г. Лос-Анжелосе состоялся док-
лад об СССР американского делегата, недавно
вернувшегося из СССР. Несмотря на свое бед-
ственное положение, рабочие отдавали послед-
ние центы за вход (необходимо было оплатить
помещение), лишь бы услышать, что делается
в СССР. Зал был переполнен. Громом аплодис-
ментов рабочие сопровождали всякое сообще-
ние докладчика об успешном выполнении пя-
тилетие го плана.

Когда докладчик говорил о положении аме-
риканских рабочих, собрание хранило гробовое
молчание. Но лишь только оратор перешел к
сравнению этого положения с жизнью и твор-
чеством советских рабочих,— двухтысячная мас-
са еле сдерживала! !волнелие. Когда же док-
ладчик рассказал о собрании в одном из быв-
ших дворцов, где раньше пировали цари и
князья, ;и о том, что на этом собрании он ви-
дел негра из Чикаго сидящим на том месте,
на котором когда-то сидели князья, то от взры-
ва аплодисментов рабочих, казалось, стены не
выдержат и развалятся.

На этом собрании рабочие поклялись грудью
защищать ССОР.

На вопрос докладчика: «кто за Советский союз
и против интервенции?»—все руки как по ко-
манде, были подняты вверх. Многие поднимали
даже обе руки!

Я два раза обошел зал, но не встретил там ни
одного церковника или сектанта. Там, где го-
ворится ясная и беспорная правда о СССР,
эти мракобесы боятся показываться.

П. К
Лос-Анжепос, Калифорния

Бог но должен

ИГРАТЬ В ГОЛЬФ

Если в Америке наука подвергается гонению,
когда она высказывает истины, неприятные
церкви (всем памятен обезьяний процесс), то
в Австрии попы обрушиваются на искусство.

Перед венским судом стоял директор рабочего
театра «Фаворите^», в котором шла комедия
Газенклевера «Браки заключаются па небесах».

Эту пьесу должен был поставить сначала та-
лантливый буржуазный режиссер Рейигард, но
об этом пронюхали религиозные старые девы
обоего пола, и началась форменная травля Рейн-
гарда, который однако же продолжал свои репе-
тиции. Тогда выступил на сцену сам кардинал
и об’явил Рейнгарду анафему, правда, в весьма
совремвином вкусе: в случае отказа Рейнгарда
снять «Браки» с репертуара он грозил запретить
его ежегодные постановки перед храмом в Зельц-
бурге,— постановки,- славящиеся во всем мире,
смотреть которые стекаются тысячи зрителей.

Рейнгард уступил и снял пьесу.

Но с рабочим театром сладить было труднее:
его не могли запугать ни анафема кардинала, ни
вой клерикальной прессы. Тогда на помощь цер-
кви выступило само буржуазное государство. В
защиту «оскорбленной .религии» выступил бур-
жуазный суд.

Рядом с директором театра стоят его главные
исполнители: «боженька» и «Мария Магдалина».
Особенно придирается суд к «святой». Ее опре-
деленно хотят подвести.

» — Разве вам не показалось неудобным,— недо-
умевает председатель суда,— выступать в такой
мьесе и исполнять такую необыкновенную роль?

С целью поправить пошатнувшееся дела Ватикан причисляет к лику святых
некую Елизавету Ситон. Она будет первой „собственной святой*1 в САСШ

— Всякая актриса радуется, когда получает
необыкновенную роль,— следует ответ. ,

— А вам но показалось странным, что дейст-
вие происходит на небесах?

—• Нет!

— А что бог себя держит как простой смерт-
ный? Он даже играет в гольф! А вы выступали
в модном платье!

Тут вмешивается прокурор.

— У него в руках документ — письмо актри-
сы к своему ювелиру.

Зловещим голосом он читает: «К сожалению,
я не моту купить самого красивого ореола, так
как у меня нет средств: я ведь солидная жен-
щина». Он откладывает письмо и инквизиторским
взглядом впивается в актрису.

— Что вы думали, когда писали это?

— Ничего не думала,— расхохотавшись, отве-
тила обвиняемая.

В своей обвинительной речи прокурор жалует-
ся на то, что бог представлен ненужным, беспо-
мощным и вообще не существующим. Затраги-
вается честь святых, например Мария Магдали-
на упрекается в том, что она слишком часто
меняет белье и употребляет слишком много ду-
хов.

Произведение Газенклевера нельзя назвать да-
же глубокой сатирой на .религию. Это — просто
веселый водевиль. Но и этого было достаточно,
чтобы церковь и буржуазное государство приш-
ли в ярость,

Лили Корбан
1ЙЯ

БРИК И
В ОДОВ

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ музеи

ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

ОЧИСТИМ К 14-ОЙ ГОДОВЩИНЕ ОКТЯБРЯ НАШИ НОВОСТРОЙКИ ОТ ЭЛЕМЕНТОВ ОППОРТУНИЗМА, БЮРОКРАТИЗМА И ВРЕДИ-
ТЕЛЬСТВА. ВЫБРОСИМ ИЗ НИХ АГЕНТУРУ КЛАССОВОГО ВРАГА, —И ЗАКОНЧИМ В СРОКИ ПРОГРАММУ 3-го РЕШАЮЩЕГО!

»аа«1в«Я1в

IIIIIIII flllllll

I

ДА ЗДРАВСТВУЕТ 518 И 1040!




Зорче

глаз!

На октябрьских на фортах
Нами сломлен смертный враг,
Но еще он не добит,—
Он строительству грозит.

— Эй, советский часовой!
Тени ходят стороной,
Смотрят:

Крепок ли форпост.

Сух ли порох,
Штык ли остр!?
Ну-ка за угол зайди,—
Слушай... на землю пади,
Шорох ночи не буди,
Зорче в темень погляди:

Не мираж?

Ты ведь страж!

Кто-то прячется впотьмах...

Чу... сталь-птица в облаках,—
То следит за нами враг.

Приготовь ему на страх

Больше пуль.
Карауль!

Враг за нашим рубежом
Прячет пушку за крестом.
Слышишь?—Злющий песий лай
На советский вольный край...

Эй, товарищ, не зевай!

Класс на класс —
Зорче глаз!

Будут битвы велики:
Бритты,
янки,
поляки

Строят танки,
Шлют полки.

Подплывают моряки...

Берега

Оберегай!

Слышишь? — «бах-бах, ток-ток-ток>-w
По соседству, бок о бок,
Просыпается Восток...
День победный не далек.

Кто идет?

— Свой народ...

Эй, советский часовой,
Пусть нам враг готовит бой.

Все равно — врага добьем

Мы

Всемирным Октябрем!

В. Яблочков и М. ГН

БЫСТРЯНКА

РАССКАЗ

Звенит по камешкам, шуршит по осоке, пенит-
ся по изворотам реченька Быстрянка.

Бежит, быстро бежит, переливается, греется на
солнышке то одним боком, то другим и рассыпа-
ет по сторонам разноцветные брызги отраженно-
го солнца. Хоть и мелка речонка, но серьезная;
капризная. Как пройдут дожди, или по весне в
половодье,— распухнет, будто на дрожжах, под-
нимется из берегов и пошла, и пошла хлестать.
Нс река — море синее.

А что до рыбы, то рыба в Быстрянке водится
серебристая и быстрая. Бойкая рыба. Все больше
плотва, вьюны да пескари.

Хороша речка. Молодая какая-то, свежая.

Пробовал было на Быстрянке лет 15 назад ка-
кой-то заезжий мелкий купчишка водяную мель-
ницу построить. Навозил лесу, начали было стро-
ить плотину.

Ну, а Быстрянка видно не такая, чтобы куп-
чику в руки даться. Как набрала силушки, да
как поднаперла — ищи-свищи! Все размыла.

Плюнул с досады купец, неприлично выругал-
ся и уехал.

А Быстрянка* снова зазвенела, запела по ка-
мешкам, запенилась по изворотам и понесла свои
стеклянные воды далеко-далеко в море.

Много сел, деревушек, хуторков разбросано
по обоим берегам Быстрянки.

Разметало по правому берегу реки свои до-
мишки и село Цветково. Село большое — более
пятисот дворов. А сколько лет селу — никто не
знает. Старое село, облезлое. Крыши на избенках
как-то с’ехали на бок, солома была задрана вет-
ром вихристо и лохмато.

— Фартовое наше село. Фасонистое. Ишь, кры-
ши, словно картузы у ребят, на бок заломлены,—
говорили цветковцы про свое село.

И только большая церковь своими кирпичными
стенами и позолотой крестов, да десяток-другой
домов богатеев выделялись среди облупленного и
обшарпанного села.

Годы шли.

Время-то, оно быстро течет, словно Быстрянка.
День за днем, как волна за волной, а смотришь,
и год пролетел.

Стояло прохладное весеннее утро. С полей до-
носился запах начинающихся периться хлебов и
гомон жаворонков. Быстрянка как всегда громы-
хала по камням и блестела мелкой рябью, как
рыба чешуей. На берегу собралось почти все
Цветково от мала до велика, Люди стояли, сиде-
ли на бревнах, досках, на бочках с цементом,
заготовленных для строительства плотины.

Из правления колхоза вышли председатель
колхоза и техник-строитель и направились к ре-
ке, к месту строительства будущей плотины и
мельницы.	----

Председатель Цветковского колхоза был моло-
дой, лет 26 парень, Алексей Жарков. Это по
его инициативе колхозники решили построить
плотину.

Когда Алексей и техник пришли, начался ми-
тинг.

Все выступавшие говорили о том, что построй-
кой плотины ц мельницы цветковцы избавятся
от лишней езды на далекую паровую мельницу,
что плотина задержит воду, нужную для полей
и луга.

Началась закладка плотины.

Застучали топоры, полетела земля, запыхтели
впивающиеся в землю железные лопаты.

Дружно кипит работа, спорится. Весело рабо-
тать коллективом. Бьется радостной плотвицей
сердце, и зудят руки, работы просят, коли зна-
ешь, что работаешь, что строишь плотину не для
купца, а для себя, для колхоза.

По плану строительства Бысгрянка, перехва-
ченная плотиной в узком месте, должна будет
залить большую низину, на которой расположен
большой огород Обдулина и сокорняк за огоро-
дом попа Елина.

Обдулин купил у села эту низину лет пят-
надцать назад всего-навсего за два ведра водки,
запахал ее и засадил капустой и огурцами. Зем-
ля на низине была жирная, родящая. Да притом
речка рядом. В случае засухи — поливай грядки
сколько хочешь.

Поэтому Обдулин и Елин поносили на чем-
свет стоит и колхозников, и плотину, и Жаркова.

Целый день кипела работа на Быстрянке. Раз-
давался гул голосов, тонкое позванивание пил и
топоров.

К вечеру, когда от речки заструился синеватый
туман, работа прекратилась. Усталые, ио доволь-
ные люди разошлись по домам.

Шесть дней звенела, стучала, хлюпала работа
на плотине. Бойко ходили, как маятники, пилы,
ухали топоры, впивались в дно реки дубовые
сваи. Сегодня суббота. И вот часа в три десятник
Шамов, почесывая в затылке, заявил:

— Шесть дней работай, в седьмой — отдыхай.
Ноне суббота. Помыться надоть к воскресеныо-то.
Так, што-ли, Ванька?

Ванька, лет 35, заросший густой красноватой
бородой мужик, ухмыльнулся и нетвердо про-
изнес:

— Оно конечно, помыться надоть. Да и работа-
то того, не ждет. *

— Работа не медведь. Грешно. Скоро к вечерне
ударят, а ты? Эх, голова! Завтра спас ведь. По-
нял? Под такой праздник грех работать.

Ванька заслушался Шамова, повернул голову
в его сторону и хватил топором себе по руке.
Кровь хлынула на свежеобчищенное бревно.
Ванька бросил топор, ойкнул и стал завертывать
кровавую руку в подол рубахи.

Раненого обступили товарищи. Шамов торже-
веппо окинул взглядом всех и проговорил:

— Что, братва? Говорил ведь, грех под празд-
ник работать. Вот он господь знак-то свой и по-
дал.

Ванька, затянув покрепче подолом рубахи ра-
ну, стал собираться уходить.

— Ты куда же?—спросил Шамов.

— Куда, куда? К фельдшеру, рану перевязать.

— Чудак! К фельдшеру... Пока туда дойдешь,
кровью весь изойдешь. Ты вали к бабке, третья
изба с краю. Она те мигом кровь заговорит! Как
рукой боль снимет.

— Не пойду к чертовой бабушке. К фельдше-
ру,— произнес Ванька и решительно двинулся
с места.

— Ванька! Крой к фельдшеру, к фельдшеру,—
кричали вслед товарищи Ваньки. Шамов бросил *
работу и крупным шагом тронулся за Ванькой.
Догнав его, он начал говорить:

— Дурак! Тебе добра желаю. Фельдшер он
что? Возьмет и отрежет тебе руку. Вот тогда и
запоешь Лазаря с одной рукой.
* ♦

Это подействовало на Ваньку.

— Ну пойдем к бабке, чорт с тобой.

®

С восходом солнца началась работа на плотине.
Но не все вышли на работу.

Еще вчера вечером по селу бегал Обдулин и
всем, кого он ни встречал, таинственным топо-
том сообщал:

— Слыхал? Бог-то, он во! Все видит и слышит.
Ванька-то руку себе отхватил. А все потому, что
под праздник работой занимался. Это под годо-
вой-то!

Этот случай переходил из уст в уста. И когда
ударили в заутрене, то идущие в церковь говори-
ли уже:

— Вчера-то, бабоньки, а? Да что ясе это такое?
Неуясели конец? Ведь ангел господень спустился,
взял топор и отрубил одному рабочему руку. Это,
говорит, за то тебе, чтобы под такой праздник не
работал и еще это, говорит ангел знак господ-
ний, что покаяться надо, ибо скоро конец.

Слушающие сокрушенно вздыхали, крестились
и, входя в церковь, усиленно скребли по карма-
нам мелочь на свечки.

Вот по этому самому и не вышли па работу
человек десять во главе с Шамовым, который те-
перь первым пришел в церковь и все рассказы-
вал на паперти, как он был свидетелем «кары
божьей».

Началось богослуясение. Народу собралось не-
мало. Большинство при-шло так, по привычке.
Все были наряжены: мужики — в свежесмазан-
ных дегтем сапогах, бабы покрыли новые цвети-
стые полушалки, яркие сарафаны, отороченные
шелковыми лентами и бисером. Ребята, бывшие
здесь, перемигивались с девицами и неприлично
шептались по поводу их.

После обедни, когда кончился молебен в честь
спаса, поп Елин вышел на амвон и начал гово-
рить проповедь;
-г Првославные христиане. Моя святая обя-
занность как пастыря вашего предостеречь вас
от заблуждения и направить на путь истинный.
Мы живем в такое время, когда сатана на каж-
дом шагу расставил свои сети. Многие, очень мно-
гие рабы божие искусились и забыли про бога,
а господь дает знать о себе, о своем могуществе.

Дальше попик много говорил, что там-то по-
лучено письмо с неба, там явился ангел, там по-
шел огненный дождь. Он так увлекся, что не
заметил, как опустела церковь. Остался только
один староста, который подсчитывал выручку.

Между тем в избе, где жил Шамов, собрались
за столом те, кто не вышел сегодня на работу.
На столе стояли бутылки и закуска. Шамов, ко-
торый ушел с половины обедни, угощал гостей.
В избе было шумно, дымно. Гнусила разлажен-
ная гармоника, кто-то подпевал.

— Ну, братцы, еще по единой, да на улицу,—
проговорил Шамов.

Когда бутылки опустели, головы отяжелели, го-
сти с шумом вывалились из избы. Шаров произ-
нес:

— Ну, братцы, пойдем на плотину. Мы им по-
кажем, что праздновать веселей, чем работать.
Р,абота-то она...

— Дураков любит! — прокричал гармонист и
приналег на лады.

Компания запела и тронулась к реке.

Работавшие не обратили никакого внимания на
подошедших гуляк и продолжали свое дело. Толь-
ко один усмехнувшись крикнул:

— Эй вы, святые пьяницы! Гляди сюда!

И он указал на щит, где обычно вывешивались
об’явления. На щите висела черная доска и на
ней крупно были написаны имена шамовской
компании. Когда подошли к щиту, Шамов зло
заговорил:

— Ишь, сволочи, это нас-то врагами назвали,
прогульщиками?.. Да я... И оп схватил доску со
щита, бросил ее на землю.— Топчи, ребята, эту
дрянь, вали... так, так!..

Компания вмиг уничтожила доску, и Шамов,
собрав остатки ее, бросил в речку.

Подбежал Жарков.	:

— Что вы делаете? Опомнитесь! Стыдно после
будет! Подите, прочухайтесь!

— Сам прочухайся сначала, тогда и говори. У,
гад! — завопил гармонист.

— Это ты гад, а не я. Вы позорите всю пост-
ройку своим хулиганством. Я вас в милицию за
это.

— Это нас-то в милицию? Ребятушки, да что
же это такое, а? Нельзя православному человеку
по-людски праздничек справить?

— Молчи Шамов! Это не по-людски, а по-свин-
ски!

— Это мы-то свиньи? Сам свинья, да и рожа
у тебя как у старого борова. Да что, ребята, раз-
говаривать с дураком.

— Я не дурак. Я тебя к ответственности при-
влеку за оскорбление, а за сегодняшний прогул
из зарплаты вычту.	<

— Вычьтешь ? Ну получай тогда на орехи...—
и Шамов развернулся и ударил Жаркова в ви-
сок. Крой, ребята, вали!—визжал он.

Началась свалка. На помощь к Жаркову прибе-
жали другие. Шамова и гармониста связали.
Жарков избитый поднялся с земли и проговорил:

— Мы сочтемся на суде.

Пока пришел милиционер, пока отправили
арестованных, солнце перевалило за полдень и
пошло на закат.

Воздух был тих и зноен. Но вот с востока по-
казалась черно-зеленая с косматой белью верхуш-
ки туча. Она надвигалась на Цветково. Послыша-
лись отдаленные громы.

День клонился к вечеру, и работы на плотине
были закончены. Люди ушли по домам. Река
похолодела и билась белыми гребешками волн во-
круг вколоченных свай и устоев. Подул свежий
ветер, пропитанный запахом поля и пыли. Гроза
надвинулась. Туча, как огромная медвежья шку;
ра, разметалась над селом. Молния слепила, гром
оглушал. Вдруг по селу раздались крики:

— Пожар! Лес горит у плотины, грозой зажгло!

Огонь, как чудовищный зверь, грыз огромными
красными зубами пламени тес и бревна, загото-
вленные для строительства плотины. . .

Пока из села прибежали с ведрами, топорами
и баграми, здесь успели растащить и залить не-
многое.

Все удивлялись:

— Почему это загорелись враз оба штабеля:
и лес и бревна? Они были друг от друга шагах
в пятидесяти.

— Тут и удивляться нечегб. Неизведаны пути
господни. Захотел и поразил огнем, а все потому,
что в годовой праздник работали. Оно конечно
р.ремя не терпит, а обождать бы надо, чем гре-
шить и материала решиться,— произнес настави-
тельно Обдулин.

Стало уже совсем темно. Все разошлись с по-
жарища. Остался один Жарков. Он, заложив ру-
ки за спину, в раздумье расхаживал по берегу.
Внезапно его внимание приковал блеснувший в
мокрой траве под ногами предмет. Он нагнулся
и поднял. То была зажигалка. Жарков с минуту
смотрел на нее. Потом он зажал ее в тугой ку-
лак и чуть не бегом бросился к правлению.

Прошло месяца три. Стояло свежее августовское
утро. День только начал входить в свои права,
а народ уже топтался у плотины. Быстрое тече-
ние Быстрянки перехватила плотина. Щиты за-
крыли два дня тому назад. Вода все прибывала
и прибывала. Уже залит огород Обдулина, и те-
перь вода ползла на вырубленный сокорняк
Елина.

На берегу вздымалась законченная постройка
мельницы. Четыре огромных жорнова ждали ра-
боты. Сегодня в десять часов будет пущена мель-
ница. Как и при закладке, начался митинг. Го-
ворил Жарков:

— Построили плотину мы в срок, несмотря на
то, что рукой врага-кулака Обдулина были сож-
жены строительные материалы, несмотря на то,
что Обдулин и Елин через Шамова и менее соз-
нательную часть рабочих стремились сорвать
стройку. Смотрите, как все прибывает вода. Мы
заставили ее работать на себя, на колхоз.

Потом выступил‘Ванька. Его левая рука болта-
лась па перевязи. Он рассказал * собравшимся о
том, как этой руки он чуть не лишился благо-
даря колдовству бабки, какие нелепые слухи
носились по селу по этому поводу.

— И все это для того, чтобы сыграть на рели-
гиозных чувствах верующих и оторвать их вни-
мание от стройки плотины,— закончил свое вы-
ступление Ванька.

К мельнице приехал обоз колхоза. Телеги бы-
ли нагружены мешками только что обмолочен-
ного хлеба.

— Сегодня мы смелем первую партию муки и
отправим государству в порядке досрочной сдачи
красный обоз размолотого зерна,— доложил Жар-
кое.

Вспугнутой стаей птиц затрепыхались звонкие
аплодисменты.

Открыли шлюзы. Вода хлынула на мельничные
колеса. Заскрипел вал, завертелись шкивы, зашу-
мели жорнова, и теплая мука посыпалась по жо-
лобам в ящики. Люди подходили, щупали и тер-
ли между пальцев муку, пробовали на язык.

— Размол хорош. Мягок. Зерно не пережига-
ется. ,

А жорнова терли зерно, пощелкивая, похрусты-
вая. Вода шумела и пенилась вокруг колес.

— Вот она, Быстрянка-то. Наша теперь! А ши-
рища-то, а чистота! Не река — море синее!—про-
изнес Ванька, стоя на плотине.

Мих. Гай

Село Холуй

Нынче летом пришлось побывать в селе Хо-
луе, где крестьяне, начиная с давних времен и
вплоть до революции, занимались иконописным
производством. Мне хотелось посмотреть, как
живут и чем теперь занимаются «богомазы».

— Село наше большое,— сказали мне в сель-
совете,— 362 дома, и в редком из них не за-
нимались иконописью.

— А теперь?

— Кто чем. Одни ходят на сезонные работы
в города, другие на лесных заготовках. Земли
у жителей села Холуя кроме усадебной нет, зем-
леделием они никогда не занимались, и хлеб по-
купали. Еслп и есть земли 14 га, отобранной
у попа и монастыря, то она, для большого се-
ла — капля в море.

Есть колхоз, но карликовый. Об’единяет все-
го 13 семей. Не имеет даже лошади. Нечем за-
пахивать усадебную землю.

Из нескольких сот бывших мастеров-иконо-
писцев в прошлом осталось 10, которые пере-
шли на рисование картин.

Мастера

Один из мастеров, Денисов, охотно согласил-
ся показать свою работу.

В передней его домика стояло много незакон-
ченных картин. Стены тоже были увешены кар-
тинами. Большинство из них представляло собой
украинские виды: белые глинобитные домики
тонули в садах, а на переднем плане видне-
лись парубки и дивчата. Иные картины изобра-
жали эпизоды из охотничьей жизни и жизни
разных зверей; виды сельской природы и труда
или исторические моменты: Степана Разина,
Лобное место, казнь стрельцов и т. п. Все это
было сделано пестро, ярко, цветисто и с перво-
го впечатления сильно привлекало внимание.

— В каждом панно,— говорил мастер,—’более
полутора квадратных метров. Чтобы написать
такую картину, надо потратить полтора-два
дня, а наши крестьянские дни — с четырех-пя-
ти часов утра и до заката солнца. И плата за
такую картину — 3 рубля.

Денисов, как и другие крестьяне, «мазал бо-
гов», а после революции бросил. Но крестьянст-
вовать он и коллеги его не умели да и земли
не было. Перспектива предстояла незавидная.
Но выручил владимирский промысловый союз:
дал задание раскрашивать ларцы и солонки.
Затем несколько позднее в Метере организова-
лась артель, в которую вошли все художники-
живописцы, еще не бросившие кисти, в том чи-
сле и он, где и работают сейчас.

Работа мастеров-живописцев мало чем отли-
чается одна от другой: те же приемы, краски,
сюжеты. На картинах можно найти немало по-
грешностей и в красках и в сюжетах. Но критик
не будет строг, если узнает, с каким трудом
малограмотными крестьянами-самоучками дости-
гается каждый шаг их творчества. Артелью
живописцев из села Холуй до сих пор никто
не руководит. А руководство нужно. И в пер-
вую очередь этим должен заняться Изогиз.

Фабрика богов

Политика царской власти за последние сто
лет, направленная к усилению православия, вы-
звала бурный рост церквей, монастырей, кано-
низацию множества новых «святых». Все это
повысило спрос на иконы. Между тем иконо-
писью занимались только три села: Палех, Хо-
луй, Метера. Боязнь конкуренции стала побуж-
дать мастеров изготовлять иконы ускоренным
темпом.

— Сойдет,— говорили они при этом,— было
бы подешевле. Неважно какая доска стоит в
переднем углу.

Подгоняемые юркими предпринимателями, мас-
тера настолько наловчились, что стали писать
по сотне икон в день, а полсотни писали даже
самые заурядные. Другой в спешке нарисует
криворотых, одноглазых, безухих. Поправлять
некогда, лишь бы поскорей. Отсюда даже и по-
словица пошла:

«Не годится молиться,— годится горшки по-
крьтр°и’’>^.

Писали больше на кипарисовых досках. При-
гоняли кипарис плотами купцы из Персии, на
Нижегородскую ярмарку, а отсюда он шел вверх
по Оке, по Клязьме, Тезе и распиливался уже
на месте."

На кипарисе писались иконы потому, что по
. преданию^ будто крест, на котором ярко был
распят Иисус, был сделан из кедра, пихты и ки-
париса, и что кипарис растет в той «святой
земле», где жил и по которой ходил вымышлен-
ный Иисус.

Иконная дешевка

— Икона иконе рознь,— говорили/ мастера,
посвящая меня в свое прошлое.— Другую писать
да и писать надо. Но такие вот, как хотя бы
Бушуев, по минее в день писали. Минея — это
святцы. Все святые, которых наберется голов
пожалуй шестьсот, обозначены на доске. Возь-
мут большую доску, да всех в рядок — ярус над
ярусом. Как день,— так и доска. Вот каков
Бушуев. Другому этой работы на неделю хватит.

Спешка в работе приводила к довольно сме-
хотворным случаям, например:

Подписывальщик надписи к святым делает
наизусть. Покуривает, мурлычет песенку,— да
и хватит: «Мария египетская», а на иконе изоб-
ражен мужчина с бородой. Когда начнешь до-
знаваться причины, окажется — доски перепу-
таны. Как быть? Не переписывать же заново?
И замажет подпись у «Марии египетской» с бо-
родой так, чтобы ее никто не разобрал. И такая
икона где-нибудь в глухом селе простоит лет 70.

Или другой пример:

Как правило, «святым» усов не закручивают, а
степенно книзу опускают. А иной раз мастер с
похмелья или шутки ради наставит «святым»
усы штопором, нарисует угодников, больше по-
хожих на пожарников на параде.

Но больше всего путали ученики. То шляпу
наденет на святого (?!). То горшок вместо мит-
ры, то в чужую ризу нарядит.

Разойдется в таких случаях мастер и начнет
крыть ученика:

— Что ты ему рожу искобенпл,— кричит,— и
как бродягу какого в чужие обноски завернул.
По толкучке, что ли он стрелял?— И попадало
под горячую руку не столько ученикам, сколько
«святым».

Безымянна

В Холуе писалось большое количество икон
без подписи. На безымянке все святые пишутся
на одно лицо, с незначительной внешней раз-
ницей в одежде и в сложении рук. При такой
работе всех «преподобных» и «святых» можно
спустить одного за другого. Такая икона была
самой ходовой и шла в больших количествах
па базары и в магазины.

Магазины, закупая безымяпку, так и заказы-
- вали:

— Доставить 100 преподобных, 200 святите-
лей, 150 преподобномучеников, 50 преподобно-
мучениц, столько-то «архистратигов», «блажен-
ных».

Приходил покупатель в магазин и спраши-
вал:

— Мне бы мово святого подыскать.

— Можно, какого, дозволите? Имя?

— Синафопт.

— Есть.

Опытный продавец знает чины всех святых
Если святой «мученик» — с крестом в руках,
преподобный — в схиме или темной одежде, свя-
титель — с евангелием.

Сборка дымоходной трубы на Магнитогорском заводе



— Сколько?

Торговец, конечно, «ломил» цену раза в три —
в пять дороже стоимости, и затем начинал сба-
влять. Иногда покупатель уходил, не взяв. Вхо-
дил другой, просил «преподобного Антония», и
ему за Антония подсовывали лежащего на при-
лавке Ксенофонта.

Один из мастеров рассказывает:

— Был я в те поры учеником и работал в
Нижнем. Приходит раз купец и выкладывает
икону.

— Какой это святой?—спрашивает.

Продавец читает подпись: «преподобный Си-
лаитий».

— А это?—подает купец другую икону.

— И это Силантий.

— Что за чепуха,— жалуется купец.— Был я
вчера имянииник и знакомые мне поднесли эти
иконы в подарок. Гляжу: иконы на вид раз-
ные, а имя святого одно и то же. Один с оклади-
стой бородой, другой с жиденькой. У одного во-
лосы светльр, у другого в черноту».

Пришлось хозяину выкручиваться:

— Видишь ли,— говорит,— в разное время жи-
зни каждый выглядит по-разному, до кого пи.
довелись: до тебя или до меня. Хорошо живет-
ся — его в толщину раздает, похуже — в су-
хоту. Просто писаны они в разное время,— этот
вот помоложе написан, тот — постарей,— так и
уговорил купца.

— В самом деле, как же это получилось?—
заинтересовался я.— Ведь вы же говорили, что
все иконы одинаковы?

— Видите ли, писаны в разное время разными
мастерами.

Церковная пыль	I

Я спросил расказчика — быв. иконописца, ве-
рили ли сами мастера и просто иконописцы в
тех богов? которых писали.

— Да ведь как сказать,— ответил он.— Все от
человека зависит. В те годы как-то мало раз-
думывали о боге, есть он или нет. Дело это
не наше, на то попы есть.— И, припомнив ста-
рину, добавил:—Ходили в те годы церкви ре-
монтировать, обновлять роспись. Покуда рабо-
тают, там же в церкви все делают, как у себя
дома: и курят и ругаются матерным и спят в
церкви, и баб случалось приводили к себе па
ночь... А потом кончат ремонт, окурят церковь
ладаном и — молись, православные, освятили.

Едва ли кто верил. Писали для других, смо-1
трели на это как на промысел,— заметил дру-
гой мастер, и рассказывал при этом, как нынче
ликвидировали церковь.

— Ломали ее в июне. Заблаговременно под-
долбили стены, по совету одного из здешних
работников, а на месте выдолбов вставили клет-
ки из дров. Собралось народу очень много.
Приезжали даже из других селений. В назна-
ченный час облили клетки керосином, подожгли,
дрова горели минут десять и обуглились. В это
время треснула здоровая неиодрубленная стена,
зашаталась колокольня и поплыли вниз, оседая
с хрустом и грохотом. Поднялась туча пыли и
закрыла все здание. А когда разнесло пыль —
перед глазами лежала бесформенная груда кир-
пичей с железными балками. Церковь холуйские
жители продали Южгрэсу на кирпич на четыре
тысячи рублей.

Мих. Артамонов.

СЕКТАНТИ та

 ли



Тоська Морозова
'организует „христомол“

В с. Ивановском, Рыльского района, есть, боль-
шая община евангелистов. Отсюда «слово божие»
щедрым потоком плывет в окрестные села; от-
сюда окрестные сектантские 'общины черпают
свои кадры «проповедников».

«Агитработа» общины поставлена довольно ши-
роко. Каждое воскресенье — общее призывное со-
брание, на котором играет струнный оркестр,
поет хор и проповедник «проповедует»: «ие
стройте себе ничего на земле, все равно придет
Христос и все погибнет».

Община имеет отделы: женский, молодежный
и миссионерский. Последний рассылает в окре-
стные села наиболее активных сектантов пропо-
ведывать «христа распятого», которые устраива-
ют собрания, отдельные беседы, распевают «бо-
жественные» псалмы, агитируют против колхоз-
ного строительства, хлебозаготовок.

В с. Мазеповке один такой миссионер произ-
нес целую речь: «колхозы, мол, гнусное орудие
дьяволов». При этом, плача навзрыд, пропел
один гимн, повторив три раза такой стишок:

Ряды редеют... Вечер близок.

Слабеет мощь борцов христа...

II враг идет, коварен, пизо*,
А с ним разврат и клевета.

Бродящие агитаторы раздают брошюры «свя-
того» содержания, и печатные (?) приглашения
«притти на призывное собрание в Ивановское
в воскресный день».

Агитируют сектанты даже в поездах.

Борьба идет за влияние на женщин и на мо-
лодежь, которых сектанты привлекают своим
«благочестием», концертами, декламацией, струн-
ным оркестром и чаепитием. На таких вечерах
девушки, члены общины, всегда бывают в белых
платьях, все в цветах, девушек этих называют
здесь «христовы невесты». И вот выходит какая-
нибудь такая «христова невеста» в цветах и
шелковых чулках, поднимает к потолку томные
глаза и поет надрывно:

Для чего, друг, ушел ты от бога?

Разве мало благ он тебе дал?

Неужели та лучше дорога,
Которую ты ныне избрал?

В «ячейке христомола» 45 членов (из них 15
девушек) все в возрасте 18—26 лет. Девчата
привлекают в общину крестьянских ребят. В
«христовы невесты» выделяют красивых девчат,
которые должны «обслуживать» приближенных
к «христомолу».

Ячейкой «христомола» руководит «сестра»,—
Тоська Морозова, дочь кулака-мельника. Она «ве-
щает» такие «ужасы»: «кто не вступит в наш
кружок, того ждет небесная кара».

Ивановская община — застрельщик контррево-
люционной агитации против колхозов и всех хо-
зяйственных кампаний на селе.
•

В с. Нижне-Деревеньках есть церковь, которая
служит местом контрреволюционной агитации по-
пов и кулаков против хлебозаготовок. Правда,
попы сами не выступают, но их заменяют про-
хожие старцы, которые выполняют роль агита-
торов по заданию попов.

В церковной ограде старцы «божьи» поют
псалмы о том, как с «Востока на Запад потечет
река огненная и все погибнет»... Наряду с этим
«старцы» «пророчат» о ближайших голодных го-
дах, призывая беречь, а не сдавать хлеб госу-
дарству.

Некая малоугонская юродивая девушка раз-
дает брошюры «о скором пришествии христа в
мир» и призывает всех «стать ближе к богу»,
не итти в колхоз. С иконой на шее она агитирует
против хлебозаготовок.

Безбожники бездействуют. Не удивительно по-
сле этого, что сектанты в своей массе враждебно
настроены к колхозникам. Советской литературы
и газет не читают. Детей в школу пускают с
неохотой. Комсомольцев-безбожников терпеть ие
могут. Руководящий состав общины — кулаки:
Морозовы, Алферов и ряд других. Сектантско-
му вредительству должен быть положен конец.
Ячейка СВБ, сейчас бездействующая, должна
оживить работу. Московский облсовет СВБ дол-
жен сделать из этого соотретртвующие выводы.

Ф. Филиппов

ДО. Харламова
W государственный музеи

| | ‘	ИСТОРИИ РЕЛИГИИ

Наука—на службе социализма

План, коллективности

Каковы успехи советской науки? В какой ме-
ре советская наука повернулась лицом к социа-
листическому строительству, в какой степени
она содействует героической борьбе пролетариа-
та СССР за социализм? Таковы вопросы, есте-
ственно возникающие при попытке подвести на-
учные итоги к 14-й годовщине Октября.

Последний год ознаменовался весьма важными
сдвигами в жизни советской науки. Московская
сессия Академии наук и Первая всесоюзная кон-
ференция по планированию научно-исследова-
тельской работы—одних этих двух фактов уже
достаточно, чтобы признать истекший год пово-
ротным в истории советской науки.

О чем говорит московская сессия Академии
наук? О том, что в среде старого поколения на-
учных работников произошел бесповоротный пе-
релом. Академики отчитывались в своей работе
перед широкой рабочей аудиторией. И не толь-
ко отчитывались, но и принимали от рабочих
заказ — заказ на разрешение различного рода
научно-технических проблем, тесно связанных с
производственными задачами.

Наука сделала решительный шаг навстречу
трудящимся массам.

Тип старого ученого, ревнителя «чистой» на-
уки, работа которого замкнута в четырех стенах
кабинета или лаборатории, уходит бесповоротно
в прошлое.

Московская сессия Академии паук не была ,
лишь демонстративным актом, а повлекла ряд
практических мероприятий, которые должны
весьма ощутительно отразиться на всей даль-
нейшей работе Академии. Реальная связь раз-
личных лабораторий и институтов Академии с
крупнейшими промышленными предприятиями,
непосредственный контакт лучших научных сил
нашей страны с заводскими лабораториями —
таковы перспективы наметившегося сдвига. Ра-
зумеется, со стороны академиков сделаны лишь
первйе и в сущности достаточно робкие шаги.
Перед страной стоят грандиозные задачи, раз-
решимые лишь на базе широкого развития на-
учно-технических знаний. Социалистическая
практика нуждается в революционных методах
разрешения научных вопросов. А это значит,
что былой отрыв исследовательской работы от
производства должен быть полностью ликвиди-
рован. Повторяем, московская сессия — только
первый шаг, по все же весьма знаменательный.

Перестройка всей научно-исследовательской
работы лицом к социалистическому строитель-
ству — это возможно только на основе плана.
Плановость начинает проникать в советскую
науку лишь теперь. Состоявшаяся в Москве
Первая всесоюзная конференция по планирова-
нию научно-исследовательской работы имела
чрезвычайно большое значение. Как совершенно
правильно указывали выступавшие на конфе-
ренции докладчики, научно-исследовательская
работа в условиях планового хозяйства «должна
не только обеспечить возможность разрешения
задач, предусматриваемых народнохозяйствен-

Уралс кузнецкий комбинат, Кемеровский коксоотрой

Пионер передает памятку партийца вновь вступившему в партию рабочему-
ударнику 1-й ситценабивной фабрики, т. Баскакову

ными планами, но и итти во главе технического
прогресса, открывая новые возможности». Отсю-
да задача решительной перестройки всей научно-
исследовательской работы, ее подчинение инте-
ресам социалистического строительства. Работа
научных институтов должна планироваться’ в со-
ответствии с планами тех или иных секторов
народного хозяйства. Сеть научно-исследователь-
ских учреждений должна в ближайшем будущем
превратиться в стройную закопченную систему.
Если ныне еще очень часто можно наблюдать,
что одно научное учреждение повторяет работу
другого, то в дальнейшем подобные случаи па-
раллелизма должны быть ликвидированы: рабо-
та каждого звена единой научно-исследователь-
ской системы будет строго учтена.

Единение науки с трудом, плановость научной
работы — таковы две важнейших черты, харак-
теризующих советскую науку. Наряду с этим
следует отметить еще одну черту — коллектив-
ность. В то время как буржуазная наука на За-
паде создается усилиями частных институтов и
одиноких исследователей, действующих разроз-
ненно, в Советском союзе успехи науки являются
результатом коллективной работы различных
групп исследователей. Именно благодаря коллек-

тивным методам исследовательской работы со-
ветской науке удалось за последние годы в ряде
вопросов безусловно обогнать науку капитали-
стических стран.

Новые методы работы требуют новых органи-
зационных форм. Прежде всего наука должна
быть децентрализована на основе единого плана
и единой системы. В самом деле, может ли та же
Академия наук активно содействовать социали-
стическому строительству, не имея, ни одного
филиала (отделения) на местах там, где созда-
ются центры новой промышленности? Сейчас
обсуждается вопрос об организации на местах
ряда научно-исследовательских станций Акаде-
мии наук. Несколько таких станций уже рабо-
тает, например сапропелевая станция на озерах
Центрально-промышленной области, изучающая
вопросы образования и технического использо-
вания сапропелей; другие станции — в стадии
организации, например хибинская станция при
апатито-нефелиновом промышленном комбинате.
Предполагается создать станции в Карабугазе
(Средняя Азия) при будущем крупнейшем хими-
ческом комбинате, в Ферганской области, в киш-
лаке Вуадиль (в самом центре будущего метал-
лургического комбината), на Южном Урале для
исследования вопросов, связанных с Урало-куз-
нецким комбинатом, и т. д.

Создание этих станций явится новым мощным
толчком для вскрытия производительных сил
малоизученных советских окраин, для расшире-
ния сырьевой базы бурно растущей промышлен-
ности там, где вчера еще была пустыня или
лесная глушь. Чтобы понять, какие задачи стоят
в этом отношении перед нашей наукой, в част-
ности перед геологией и геохимией, достаточно
указать на то, что одному только Магнитогор-
скому заводу в 1932 г. понадобится 3 млн. т
железной руды и 6 И млн. т неметаллических
ископаемых. Эти ресурсы должны быть вскрыты
советской геохимией, проникающей под покровы
болот, степей и лесов.

Реконструкция живой природы

Мы коснулись некоторых важных общих мо-
ментов в жизни советской науки последних лет.
Обратимся теперь к отдельным конкретным до-
стижениям науки. Конечно в краткой журналь-
ной статье невозможно даже простое перечисле-
ние всех одержанных советской наукой успехов,
для этого понадобился бы толстый том и быть
может не один. Нам остается лишь бегло упомя-
нуть о некоторых наиболее интересных откры-
тиях и опытах. Остановимся на биологии, на
борьбе за овладение живой природой.

«Мы значительно отстали не только от Соеди-
ненных штатов, но и от СССР. В этих государ-

ствах поняли, какое значение имеют научные
исследования в области создания новых расте-
ний для хозяйственного будущего». Это писал
видный германский ученый, проф. Оппенгеймер,
публично признав таким образом превосходство
советской пауки в деле обновления дряхлого,
унаследованного от далекого прошлого, ассорти-
мента растений, что господствуют поныне в
сельском хозяйстве. Чрезвычайно важными до-
стижениями в этой области советская наука во
многом обязана Институту растениеводства (в Ле-
нинграде), руководимому акад. Н. И. Вавиловым.

Неутомимая собирательская деятельность ин-
ститута дала возможность накопить в его стенах
огромный фонд сортов возделываемых растений
всего мира. «Мобилизовать растительный капитал

всего земного шара и сосредоточить в СССР весь
сортовой запас семян, созданный в течение ты-
сячелетий природой и человеком»,— эта сформу-
лированная акад. Вавиловым задача ныне, к
14-й годовщине Октября, может считаться в ос-
новном разрешенной. Теперь, когда мы обладаем
этим фондом в 300 тыс. сортов, ученые могут
приступить к другой задаче — культивированию
в различных районах СССР наиболее хозяйствен-
но-выгодных сортов. В институте же Вавилова
осуществляются огромной важности эксперимен-
ты по переделке растений путем воздействия па
зародышевые клетки рентгеновскими лучами,
наркотическими веществами и т. д. Особое вни-
мание привлекли опыты по скрещиванию и соз-
данию новых видов растений, осуществленные
молодым ученым т. Карпеченко и произведшие
подлинную сенсацию за границей.

Тесно связана с культивированием новых рас-
тений задача расширения географических границ
тех или иных с.-х. культур. В этом отношении
блестящие опыты осуществлены детскосельской
генетической станцией, доказавшей, что совре-
менная наука способна сломать климатические
преграды и возделывать при соблюдении опре-
деленных условий южные культуры на севере —
даже за полярным кругом. Излишне подчерки-
вать, какое громадное значение имеют подобные
работы для разрешения великой задачи освоения
советского севера.

Наряду с успешной борьбой за овладение в
интересах социалистического строительства рас-
тительным миром советская наука одержала ряд
крупных побед в области переделки животных.
Используя последние теоретические достижения
генетики (науки, изучающей законы наследст-
венности), советские ученые добились новых,
весьма цепных пород с.-х. животных. Укажем в
качестве примера на корову «десятку», на новую
породу барана, на представляющую большой ин-
терес помесь яка и зебу, на новую, весьма яйце-
носкую породу кур, выведенную на генетической
станции при Институте экспериментальной био-
логии и т. д.

Переделка животных осуществляется не толь-
ко путем скрещивания и искусного использова-
ния законов генетики, но и при помощи эндо-
кринолегии — молодой науки о внутренней се-
креции, о веществах, выделяемых особыми же-
лезами непосредственно в кровь и разносимых
ею по всему телу. В зоологической лаборатории
проф. М. М. Завадовского и в институте нервпо-

гуморальной физиологии проф. В. М. Завидов-
ского осуществлен ряд весьма интересных опы-
тов воздействия на организм животных различ-
ными гормонами (так называются вещества, вы-
деляемые железами внутренней секреции). Ука-
жем например, на опыты повышения сбора пуха
и пера птиц, на увеличение мясности и отло-
жения жиров у скота. Эти опыты открывают
блестящие перспективы перед исследователями,
работающими в области социалистической рекон-
струкции животноводства, стоящего ныне в цен-
тре внимания сельскохозяйственной политики
партии и правительства. Советская эндокриноло-
гия ставит в качестве задачи будущего вопрос

о химизации живого организма, о регулировании
его устройства и деятельности химией.

Но советская биология не останавливается лишь
на животных. Она ставит вопрос и о использо-
вании новейших достижений эндокринологии и
физиологии в целях повышения активности жи-
вой силы революции — рабочего класса. Сегодня
этот вопрос ставится теоретически. Завтра быть
может научные исследования превратятся в ре-
альный фактор борьбы за пятилетку.

Две науки

Наука в капиталистических странах переживает
глубочайший кризис. Старые методы и воззре-
ния давно‘ уже потеряли свою плодотворность.
А новых нет, ибо они рождаются вместе с ре-
волюцией, с приходом в науку нового социаль-
ного класса.

Сейчас на Западе расцветают реакционнейшие
теории. Один из влиятельнейших биологов-теоре-
тиков Ганс Дриш, являющийся вождем идеали-
стического течения в естествозцании, занял пост
председателя... спиритического общества и со-
вмещает работу в лаборатории с «работой» по
столоверчению в обществе растерявшихся перед
лицом грозного мирового кризиса буржуа. Все
ожесточеннее атакуют идеалисты учение Дарвина
о происхождении человека, смыкаясь с церков-
ной кликой. Недавно мы сообщали нашим чита-
телям о новой антидарвинской вылазке в Аме-
рике, весьма характерной для идейного загнива-
ния науки на Западе.

Наряду с идейным распадом происходит и
распад материальный. Мировой кризис тяжело
ударил по экономической базе ряда крупнейших
европейских научных учреждений. Виднейшие
иностранные ученые, посылая приветствия со-
зываемым в СССР научным конференциям,
выражали горькое сожаление по поводу того,
что они не могут прибыть на эти конференции
ввиду испытываемой ими крайней материальной
нужды и невозможности поездки за счет госу-
дарств, переживающих глубочайший кризис.

Два мира, две науки противостоят ныне друг
другу. Идеализм, поповщина, с одной стороны,
материалистическая диалектика и атеизм — с
другой. Там — индивидуалистическая кустарщи-
на, здесь — плановость и коллективность. Там —
растерянность, упадок, нищета, здесь — воля,
крепнущие силы, творчество.

АЭРО

БОЛЬШЕВИ-

Ш ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ
тГ[ИСТ0РИИ РЕЛИГИИ
_________

Ширяевская ячейка безбожников насчитывает
в своих рядах больше 70 членов.

Руководит ячейкой старик Корнеев.

За этот год было до 12 художественных анти-
религиозных кинопостановок со специальными
докладами на антирелигиозные темы.

На постройку безбожной школы в Чеченской
автономной области ячейкой было собрано 162
рубля.

На танк «Воинствующий безбожник» ячейка

внесла 50 руб., в железный безбожный фонд —
30 руб. . •'

Широко развернулся сбор средств на подвод-
ную лодку «Воинствующий безбожник». Члена-
ми ячейки уже собраны и переданы Самарскому
райсовету 50 руб. Сбор средств на подводную
лодку продолжается, и безбожники с. Ширяева
дали обещание собрать еще 50 руб.

На заем «решающего года пятилетки» ширяев-
цы быстро ответили массовой подпиской.

Ячейка СВБ принимает активное участие в
налаживании культурно-бытовых условий села и
заводов.

Сейчас функционирует организованная <в селе
на собранные безбожниками средства детпло-
щадка.

Хорошо ведущаяся изо дня в день система-
тическая массовая антирелигиозная работа при-
вела к закрытию местной церкви, в помещении
которой сейчас находится школа ФЗУ.

В распространении безбожной печати ячейка
также принимает активное участие.

На настоящий день ячейкой выписано 80 экз.
разных безбожных газет и журналов.

В ячейке хорошо поставлено ударничество и
социалистическое соревнование. Ширяевские без-
божники— все ударники.

Массовая антирелигиозная работа привела к
полнейшему отказу от религиозных праздников.

На известковых заводах с. Ширяева вы не услы-
шите о прогулах в дни религиозных праздников,
а наоборот, увидите в эти дни еще более на-
пряженную ударную работу.

22 августа прошло совещание ширяевского
безбожного актива с широким привлечением на
пего верующей массы. На совещании присут-
ствовало 300 чел.

Совещание заслушало доклад о задачах Союза
воинствующих безбожников и вынесло целый
ряд практических решений по вопросу даль-
нейшей работы.

В с. Ширяеве организуется безбожный коллек-
тив в составе ячеек СВБ трех заводов.

Совещание мобилизуется полностью на досроч-
ное выполнение промфинплана решающего года
пятилетки. Создается безбожная ударная бри-
гада.

Поставлена задача — к началу четвертого года
пятилетки всех рабочих трех заводов вовлечь в
ряды СВБ.

Дети и отцы

В заключение совещание заявило: «Мы будем
г еще большей энергией строить социализм, от-

В конце августа в Красной Пресне состоялся
районный слет-конференция пионеров. После
[конференции вопросы пионердвижения обсуж-
дались на секциях. В числе секций работала
и а1нтирелигиозная секция.

Пионеры-безбожники рапортовали на секции о
своей работе. Из этих рапортов видно, что в
области безбожной работы в пионербазах Крас-
ной Пресни есть некоторые достижения.

Так например, пионеры базы Мельстрой втя-
нули всех ребят в безбожную работу. Во время
религиозных праздников все пионеры базы яв-
лялись на учебу. Прогулов не было.

Пионеры завода «Изолятор» добились того,
что их родители в пасхальные дни вышли все
на работу, благодаря чему не было прогулов.

В течение летнего времени пионеры завода
«Авиоприбор» проводили беседы с колхозника-
ми на антирелигиозные темы.

После докладов об антирелигиозном воспита-
нии и о задачах юных безбожников антире-
лигиозная секция слета-конференции постано-
вила:

Добиться в школах антирелигиозного воспи-
тания; решительно бороться со всякой недо-
оценкой безбожной работы; добиться н релома.
в работе отстающих и плохо работающих орга-
низаций; усилить участие пионеров в безбож-
ном движении; принять активное участие в сбо-
ре средств на постройку подводной лодки «Во-
инствующий безбожник»; вести всю антирели-
гиозную работу под лозунгом соцсоревнования и
ударничества.	Г. Короткевич^

18

На спортивной площадке~27-йшшколы перед
началом занятий

давая на эту стройку все свои силы и всю свою
энергию.

Работа ширяевских безбожников есть действи-
тельно большевистская работа ударников, по
которой должны учиться многие ячейки Союза
воинствующих безбожников страны.

Соболев

Растут ряды

Одиннадцать лучших рабочих-землекопов, ра-
ботающие на строительстве в Твери, об’явили
себя ударной бригадой имени Союза воинствую-
щих безбожников.

И звание ударной безбожники-строители опра-
вдывают на деле. Бригада свой стройфинплан
выполнила на 142%, свела до нуля самовольные
прогулы, каждый член бригады дал взаймы го-
сударству месячный заработок и т. п.

Заключая социалистический договор с комсо-
мольской бригадой плотников, бригадиры-безбож-
ники приняли на себя обязательства не сдавать
темпов и не снижать качества строительства, ак-
тивно участвовать во всех проводимых общест-
венно-политических кампаниях, вести неприми-
римую борьбу с религиозным дурманом среди
других строителей, посещать политшколы, круж-
ки и пункты ликбеза.

Лучших своих бригадиров безбожная бригада
землекопов обязалась передать в ряды партии
Ленина.

/	Безбожник.
в

рясах

Бойцы

Когда вы под’езжаете к Киеву с левого берега
Днепра, то еще издалека, за много километров
до города, прежде всего покажется лаврская ко-
локольня. Это наиболее высокая колокольня из
всех в СССР. С самой верхушки колокольни вид-
но вокруг на расстоянии 20 км. С третьего этажа
этой сверхгигантской колокольни можно увидеть
большую коллекцию колоколов и колокольцев,
своим непрерывным звоном агитировавших в
свое время верующих. А среди них самый боль-
шой из всех колоколов, какие только были на
У крайне — весом в 1 636 пуд.

Лаврские монахи одержали победу в «сорев-
новании» с звериницким Троицким монастырем,
где наибольший колокол весил 1 151 пуд.

Йа изготовление лаврского колокола монахами
было израсходовано около 40 тыс. руб., собран-
ных с доверчивых верующих. Колокол был сде-
лан в честь пребывания в лавре в 1896 г. Ни-
колая II.

На лицевой стороне колокола сделаны изобра-
жения «покровителей» лавры: Николая II, ца-
рицы и митрополита.

С семнадцатого года для лавры начались труд-
ные дни, а в 1924 г. постановлением ВУЦИК,
согласно ходатайства трудящихся, лавра была
обращена во Всеукраинский антирелигиозный
музей.	й

Как старательно Киево-печерская лавра ни
прятала ценности от голодающих Поволжье в
1921 г., все же на несколько миллионов этих
ценностей было обнаружено в недрах «святой»
обители. Летом этого года при ремонтном осмотре
одной из церквей бывшей лавры в стене за кио-
тами были обнаружены спрятанные от голодаю-
щих Поволжья серебряные кресты, чаши, шка-
тулки и много различной серебряной церковной
утвари.

— BceML что находится в лавре,— говорили мо-
нахи при из’ятии церковных 1 ценностей в
1921 г.,— только бог да мы можем распоряжать-
ся. И никому, кроме бога, мы не отдадим этого.

Но это миллионеры в рясах говоили только
представителям советской власти. Совсем иначе

они говорили и делали до революции, например
во время империалистической войны. Как только
в 1914 г. была об’явлена война, лавра сейчас
же, не ожидая напоминаний, «самомобилизова-
лась». Крупные с^ммы переводились в «личный
фонд» Николая II. Только одних драгоценных
металлов лавра пожертвовала: пуд золота и
46 пудов серебра. Нечего говорить о том, сколько
было пожертвовано деньгами, если за один толь-
ко 1913 г. лавра получила чистого дохода
1 256 804 руб. Сюда входят не только «жертво-
приношения» одурманенных богомольцев, в боль-
шинстве крестьян, но и доходы от торговых и
промышленных предприятий, имевшихся в рас-
поряжении лавры.	,	1

День и ночь твердя своей пастве о необходи-
мости отказаться от всяких земных благ и толь-
ко думать о царствии небесном, сами монахи
больше чем кто-либо старались увеличить свои
доходы, имея на своих предприятиях сотни на-
емных рабочих.

Словом и делом помогала лавра Николаю II
в его кровавых делах. Кроме песнопений к богу
о даровании победы «христолюбивому воинству»,
лавра передала свои станки (с одного из сроих
предприятий) на оборудование вновь построен-
ного Дымаевского завода, изготовлявшего ору-
жие.	!

После революции лавра не прекратила своей
помощи всем угнетателям трудящихся, поддер*
живая первую папавшуюся под руку контррево-
люпионную шайку. Особенно активную деятель
ность она проявила во время деникинщины, со-
бирая большие суммы для «добровольческой
армии».

Сейчас ни одного монаха не осталось в лавре.
Но черное воронье расселилось вокруг, и вместе
с церковниками продолжает свою подлую работу.

Лаврский колокол отзвонил. Он изменил царю
и высшему духовенству, а вместе с ними и лавр-
скому табору монахов. Он отдал с ою медь ма-
шинам.

А. Пильчевский

Мы сегодня вновь раскрыли
Книгу-память. Со страниц
Грянул бой, взметнулись крылья
Исторических зарниц.

Шли сыны заводов, штолен,
Счастье приступом беря.
Пулеметы с колоколен
Били в сердце Октября. ч
Но Руси «святая» пуля
Стали сердца не взяла.

На камнях разбитых улиц
Новь знамена подняла.

От былого — только тени.

Вот уже лишен креста
Храм великих угнетений —
Храм «спасителя-христа»!

Нас миллионы — нас не горстнф
Все ударней вольный труд.
Нынче мощь Магнитогорска
Мы приносим Октябрю.

Это ли по интервентам

Не разительный удар?

Не смести военным ветром
Им республику труда.

Пусть их душит злобы спазма,
Пусть кричат: «Союз сотрем!»
Крепнет вал энтузиазма
С каждым новым Октябрем.
За морями дружной ратью,
Добывая счастье дней,
Взвили классовые братья
Знамя ленинских идей.

Но готовит старь снаряды —
Интервентскую косу.

К нам враги приблизить рады
Орудийную грозу.

Пусть грозят кровавым пиром,—
Крикнем им через моря,	' •*.

Что вступил рабочий мира	s '

На дорогу Октября.

А. Владимиров

НЕТ РАБОТЫ

среди нацменьшинств

В Нижегородском крае качество работы нацио-
нальных школ, изб-читален, клубов и красных
уголков в настоящий момент далеко не соот-
ветствует требованиям текущего периода. Нацио-
нальный район должен быть крепостью интер-
национального воспитания. Трудящиеся нацио-
налы района должны быть мобилизованы на не-
примиримую борьбу с местным национализмом,
который хочет «замкнуться в рамках своей на-
циональной скорлупы и с великодержавным шо-
винизмом, отражающим стремление отживающих
классов господствовавшей ранее великорусской
нации, вернуть себе утраченные привилегии».

В Алатыре ком районе Чувашской республики
такой работы не ведется. В результате налицо
безобразнейшие факты проявления великодер-
жавного шовинизма. Например в батыревской
ШКМ, школе ФЗС им. Калинина (г. Алатырь)
были случаи издевательства над учащимися на-
ционалами и даже случаи избиения ученика-ев-
рея. В Унинском районе учитель томшинской
школы назвал удмуртов мышами. Такие факты
не единичны.

Большинство школ, изб-читален, красных угол-
ков Нижегородского края не ведут работы по *
интернациональному воспитанию, не мобилизуют
массы на борьбу с конкретными носителями ве-
ликодержавного шовинизма.

Кулак, раввин, мулла стараются внести на-
циональный антагонизм и разлад среди трудя-
щихся различных наций, чтобы сорвать коллек-
тивизацию и советское национальное строитель-
ство в районах.

Во время уборки урожая в Алатырском райо-
не практиковалось, что тот колхоз, который за-
канчивает раньше свою работу, оказывает брат-
скую помощь и соседнему колхозу. Многие кол-
хозы так и поступили. Татарские кулацкие на-
ционалистические элементы начали вести аги-
тацию иного сорта: чувашскому-де колхозу не
надо помогать. В некоторых чувашских колхозах
во время уборки слышны были разговоры тако-
го же порядка по отношению к евреям.

В области культурного строительства, которое
чень усиленно развивается в районе и темпы
которого. еще больше нужно усилить, не дела-
ется всего необходимого,, чтобы пронизать его
интернациональным содержанием. Моменты от-
чужденности и национальной ограниченности

дают себя чувствовать. Слаба связь чувашской
школы с татарской, русской и т. д. Дети не
втягиваются в безбожное движение. На вопрос
одному пионерруководителю — почему бы не
организовать при школах безбожных ячеек,
кружков юных безбожников при пионеротря-
дах— он ответил:

— Это, видите ли, трудно удается, нужно
осторожно подходить.

В то же время никто никак не подходит к
этому...	:

В массовой политпросветработе среди колхоз-
ников тоже не учитывается необходимость интер-
национального воспитания.

Сделать интернациональное воспитание неот-
делимой частью всей массовой политпросветра-
боты — это ударная задача, которую надо проде-
лать в Алатырском районе.

Прорывы в области антирелигиозного и интер-
национального воспитания надо ликвидировать.

Райпрофсовет, оргамассовики при МТС, куль-
турно-бытовые комиссии при колхозах, культ-
просвет учреждения района должны вплотную
подойти к делу интернационального воспитания.

В. Б.

Палец о палец

не ударили

Когда-то ячейка СВБ в 18-Й типографии
ОГИЗ (быв. 1,4-я Мосполиграфа) работала очень
хорошо. В ячейке СВБ было около 200 чел. Су-
ществовал антирелигиозный кружок, проводи-
лись экскурсии, в обеденный перерыв устраи-
вались антирелигиозные викторины с призами
и т. д.

Уже год, как ячейка СВБ хиреет и постепен-
но умирает. И партийные и общественные орга^
низации (ФЗК) не обращают на это никакого
внимания.

После антипасхальной кампании ячейка СВБ
не ударила палец о палец. Регистрация и сбор
членских взносов не производятся. Секретарь
ячейки СВБ т. Лукьянов (член партии) не име-
ет даже связи с фрунзенским райсоветом СВБ.

На обращение Ш пленума ЦС СВБ о сборе
средств на постройку подводной лодки «Воин-
ствующий безбожник» *т. Лукьянов махнул ру-
кой:

— Не мое это дело, я на танк отработал
день, и будет с меня. Что в самом деле вы ко
мне пристали?!

В местной печатной газете «Бабашка» появи-
лись заметка о бездеятельности ячейки СВБ и
вызов на сбор пожертвований на подводную,
лодку «Воинствующий безбожник», но и ото не
подействовало на т. Лукьянова.

Вместо того, чтобы взять инициативу в свои
руки и начать сбор средств на постройку под-
водной лодки, т. Лукьянов лично отказался от
подписки, давая тем самым повод и всему на-
борному цеху обойти стороной подписной лист.

II действительно, в наборном цехе (где рабо-
тает Лукьянов) из 300 чел. подписались на под-
водную лодку только 5—6 чел.

И когда я лично пошел с подписным листом
по наборному цеху, то отдельные товарищи (Сам-

сонова, Козерука, Безрукова, Язычкина) меня
сопровождали насмешками:

— Ну вот, раньше попы собирали, теперь
безбожники по цехам пошли. Не подпишемся.

Так ответили кадровые рабочие на призыв к
укреплению силы и мощи нашего Красного
флота.

Другие цехи очень охотно подписывались и
вносили на подводную лодку.

И. Я. Иудов
На первом месте

Средневолжский край в кампании за проведе-
ние весеннего сева вышел на первое место в
Советском союзе. Безбожники края провели эту
кампанию по-боевому.

Выпущено два обращения Крайсовета СВБ; в
агитпоезде крайкома ВК11(б) участвовал делегат
пленума Крайсовета; обслужено массовой анти-
религиозной работой 8 районов; мобилизовано на
посевную 69 чел. безбожного актива; Самарский
городской совет СВБ послал в районы 1 53о чел.
актива; в крае работали театр «Безбожник» и 8
агитгрупп «Синей блузы»; в селах работало 1 950
безбожных бригад по бербовке в колхозы; юные
безбожники организовали 593 бригады из числа
крестьянских единоличных хозяйств; по ремонту
сельскохозяйственного инвентаря работало 7b
бригад.

Организация СВБ по краю выросла до 125 тыс.
чел. Посевная площадь против 1930 г. расширена
на 26,4%, на 1 августа край коллективизирован
на 74%.	\

БЕЗБОЖНИКИ НА КАМПАНИЯХ

В Красноярском районе организовано 3 колхоза
колхозов, совхозов и МТС. Райсовет бросил на
уборочную 5 ударных бригад, мобилизовал боль-
ше 300 чел. городского актива. Колхоз чемоарской
МТС «Воинствующий безоожник» в уборке и хле-
бозаготовках шел первым.

Колхоз «Безбожник» Бузулукского района кон-
чил в срок уборку ранних яровых. Подшефный
Крайсовету колхоз «Варя нацмен», в Борском
районе, кончив свою уборку, широко развернул
помощь единоличникам других сел. Мордовским
облсоветом послано в районы 6 бригад, райсове-
тами организовано 12. Ути 18 бригад работали до
конца уборочной и хлебозаготовительной, 3 колхо-
за в Рузаевском районе, организованные безбож-
никами весной, взяли также большевистские тем-
пы и в уборочную.

В Красноярском районе организовано з колхоза
и работает 10 ударных бригад по коллективиза-
ции и хлебозаготовке. Самарская городская орга-
низация бросила 100 чел. актива на хлебозаго-
товки и осенний сев. Самарский райсовет послал
из города в колхозы 60 слесарей на ремонт с.-х.
инвентаря. Корсунские безбожники 1 августа ор-
ганизовали красный обоз на ст. Вешкайму, с
11 864 ц хлеба. Женским обозом вывезено 1 278 ц.
За время хлебозаготовок организация СВБ по
району выросла с 2 500 до 3 035 чел.

31 июля в Под’ем-Михайловке (Самарский рай-
он) при активном участии ячейки безбожников в
ответ на агитацию церковников п кулаков перед
религиозным праздником—«спасом» — был орга-
низован красный обоз и сдано 330 ц хлеба. Без-
божники с. Дубового Умета (Самарский район)
собрали хлеба 238 мешков для отправки на ссып-
ной пункт. Безбожная бригада крайсовета за
2 дня отремонтировала и пустила в ход в
с. Узюк, Ставропольского района, 9 культиваго-
ров, 2 восьми лемешных плуга, 4 тракторных при-
цепа.

С развертыванием работы по уборке, хлебоза-
готовкам и осеннему севу организация СВБ вы-
росла по краю до 145 членов.

Большие сдвиги произошли и в нацрайонах,
где безбожники организовали бригады, ^льтпо-
возки.

Наряду с успехами имеется ряд больших про*
рывов. Так, снизили темпы ульяновские, орен-
бургские и бузулукские безбожники, которые не
справляются с руководством ячеек и ростом без-
божия среди колхозников, бедняков и середня-
ков— единоличников. В Кинельском и в Карсун-
ском районах были случаи перегибов, отдельные,
«герои» без предварительной антирелигиозной ра-'
боты административно пытались закрывать церк-
ви и снимать колокола.

КЛАССОВЫЙ ВРАГ МЕШАЕТ

В момент уборочной оживилась работа попов
и сектантов/ В ряде районов прошла фабрикация
чудес, а в Сурске, Лунине, Линевке, Мордовии
от «чудес» перешли к прямой контрреволюции.
В мордовском селе покушались на жизнь без-
божницы-делегатки. В селах попы, кулаки и сек-
тантские верховоды с пеной у рта агитируют
против коллективизации, уборочной и хлебозаго-
товок.

В с. Канде в самый разгар полевых работ цер-
ковники распустили слухи, что «в наказание кол-
хозникам солнце померкнет».

В дер. Шафтель (Чембарский район) кулаки и
церковники распустили слухи, что у кого нет
крестов, тех перебьют бандиты. По селам ходят
монашки и торгуют крестиками. В Матюшинском
сельсовете (Майнский район) появилась гадалка,
которая «предсказывала» колхозницам мучения
за то, что они перед богом согрешили, вступив
20

й колхоз. В с. Выползове, Самарского района,
сектантские вожаки об’явили зяблевую вспашку
«вымыслом дьявола». В с. Воскресение (Самар-
ский район) кулаки и церковники распустили
слухи, что зимой 1931/32 г. бог покарает безбож-
ников и колхозников. Ячейки СВБ на селе до
сих пор пет. В с. Чуфарове (Мордовский район)
«обновилась» икона «Николы». «J>or требует вы-
хода из колхозов». «Не сдавайте хлеба» — агити-
руют церковники.

В связи с засухой в этом году в Чапаевском
районе церковники и сектанские главари рас-
пустили слухи, что будто бы одной крестьянке
явилась божья мать и велела выписываться из
колхозов, «пока не поздно». На это колхозники
ответили: «Не допустим срыва уборки и хлебо-
заготовок», и не допустили.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ ВРЕДЯТ

Церковниками и сектантами использовались во
всю религиозные праздники для срыва темпов
уборки, хлебозаготовок п осеннего сева. В ре-
зультате часть несознательных колхозников под-
далась на удочку религиозной контрреволюции.

Члены колхоза «Кзыл-юл» (Покровский район)
праздновали церковный праздник, а хлеб в поле
осыпался.

В момент уборки урожая председатель Аркаев-
ского сельсовета устроил поминки, пригласил по-
пов и церковников и вместе с ними целый депь
пьянствовал. В колхозе «Память Ильича» (Майн-
ский район) пз-за праздников жнитво длилось
20 дней вместо 10 установленных по плану.
Правления колхозов им. Ленина и «Вперед к
социализму» (Иссинский район) выходные дни
приурочивают к воскресенью. Часть колхозников
ходит в церковь, пьянствует. По случаю «преоб-
ражения» Иваньковские колхозники (Чаадаев-
ский район) пьянствовали, и поэтому не рабо-
тало 20 лошадей. Колхоз им. Ворошилова спра-
влял религиозные праздники и забыл об уборке
ржи. В с. Якушкине (Сталинский район) цер-
ковный староста вел агитацию против хлебозаго-
товок. При этом сын попа Краснов с руганью
наотрез отказался сдавать хлеб государству.

Безбожники Средней Волги должны проявить
больше бдительности к проискам классового вра-
га, вредящего исподтишка, разоблачать беспо-
щадно религиозных заправил и вредителей и
мобилизовать массы на борьбу с ними.

Безбожники Средней Волги достигнутые темпы
должны перенести на зимнюю безбожную учебу,
на массовую работу, на постройку подводной
лодки «Воинствующий безбожник», антирожде-
ственскую кампанию и на выполнение промфин-
плана.

ш.

Попы распространяют олух, что скоро появится «велиний князь Михаил о небесный воин-
ством и белыми всадниками. — Произойдет велиное сражение. В этой битве антихрист и его
войско погибнут. Тогда наступит конец мира и второе пришествие». (Газ. «Вперед» ,№ 10
26/VIII ЦЧО)

Прихода таких „князей" и белых всадников ждет наш классовый враг

На новом советском индустриализирующемся
Сахалине немало работы для безбожников.

Среди коренного населения Сахалина есть мно-
го церковников и сектантов, активно сопротивля-
ющихся социалистическому строительству. В де-
ревнях они выступают против колхоза, на рыб-
ных промыслах — против темпов большевистской
путины.

Привозят религиозную заразу на остров пере-
селенцы, едущие с материка. В Полевский район
переселился например колхоз «Новое дело», ока-
завшийся сектантским. На лесозаготовках в ба-
раках лесорубов и пильщиков появились елей-
ные типы, снабжающие рабочих душеспаситель-
ной литературой, вроде «Жития 12 апостолов».

Немало сектантов, главным образом из среды
раскулаченных, работает на японских концесси-
ях Северного Сахалина. Насколько активно кон-
цессионное сектантство, может свидетельствовать
следующий факт. В феврале на нефтяной кон-
цессии Кабонглп группа сектантов-баптистов из-
била общественницу П. Светличную за то, что
опа отказалась пойти в секту и вступила в ряды
ВЛКСМ.

Особого внимания заслуживает необходимость
безбожной работы среди трудящихся-восточни-
ков (китайцев, корейцев, японцев), которые со-
ставляют значительную часть населения Сахали-
на. Религиозные настроения среди восточников
особенно поднимаются в дни религиозных празд-
ников (например в феврале во время китайского
и корейского нового года). Праздники восточни-
ков обычно сопровождаются повальным пьянст-
вом, курением опиума, употреблением морфия и
конечно повальными прогулами.

Невзирая па непочатый край безбожной рабо-
ты на острове, сахалинская организация безбож-
ников ровным счетом ничего не делает. Да в
сущности и организации как таковой нет. Были
отдельные попытки сколотить ячейки СВБ. Вот
и все. Сейчас ячейки или развалились или без-
действуют. Большая доля вины за это ложится
на дальневосточный краевой совет безбожников,
который не обеспечивает на Сахалине развер-
тывания работа общества и руководства ею.

Сахалин по бездеятельности безбожников не
является исключением среди других отдаленных
окраин. Насколько нам известно, ничего или по-
чти ничего не делается и на Камчатке, и по
северному побережью Приморья.

Центральный совет СВБ должен это учесть и
принять соответствующие меры.

В, Б.
РИК помогает попам



В Уральской области есть Сладковский район.
Раньше он считался районом Ишимского окру-
га, а теперь совершенно самостоятельный адми-
нистративно-хозяйственный центр, в котором
преобладает сельское хозяйство.

Как все районы, он имеет административно-
хозяйственные, культурные и другие организации,
колхозы, совхозы и машино-тракторные станции.

В рике имеется даже заместитель председателя.
Уже если что оказал заместитель председателя
тов. Григорьев, то — точка... Больше — некуда!
Имеется в рике делопроизводитель, такая смаз-
ливая мамзелечка, с вздернутым слегка носи-
ком. Корытова — ее фамилия.

Кроме отделов рика: районе, райзо, райторга,
райздрава,— и райсовета Союза воинствующих
безбожников, в районе имеется еще одна, очень
достопримечательная и, если можно так сказать,
историческая организация — совет, только... цер-
ковный.

Как чуть что, так заправилы церковного со-
вета к управителям в рик, к тов. Григорьеву,
чтобы, значит, согласовать, увязать утвердить,
получить санкцию. А тов. Григорьев, как уже
сказано, человек положительный, твердый, к то-
му же серьезный.

И все из церковного совета, когда приходят к
нему: «Товарищ Григорьев! Товарищ зампред!
К вам-с, с докладом, с вопросом по своим нуж-
дам», и все такое прочее. А от него завернут к
делопроизводителю и — то же:

«Товарищ Корытова, решили так... Исполняйте...

Словом два совета в ладу.. «Хорошего друг с
другом обращенья»...

В это лето в районе свирепствовала кобылка.
Такое маленькое насекомое, а вре-е-дная гадина.
Налетела на хлеба и начала уничтожать их не-
померно. Выедает, проклятая,— зернышка не
оставит! Мужики, колхозники и единоличники
конечно разными манерами отбиваться приня-
лись: окапываться, пужать эту кобылку. День и
ночь отбиваются от кобылки, а спасения, как есть
никакого...

А когда кобылка эта распространилась в не-
сметном числе и успела уже немало уничто-
жить зерна на хлебных полях из Ишима, в эгот
самый Сладковский район, приехал специалист
из Осоавиахима, с аппаратами, с разными яда-
ми и всякими припасами.

Приехал, стал кобылку травить. Травит, травит,
а от нее опять спасения нет.

А специалисту из Осоавиахима то того недо-
стает, то нехватает другого, то раствор вместо хи-
мического, ядовитого — из простой воды. Горе
одно с этой кобылкой!... Все выест!.. И что это

Такие „дяди Власы“ ходят с обнаженными головами по многим местам СССР и
попрошайничают „на построение храма“. Один из них — „стаоец“ Никита, распро-
страняя контрреволюционные слухи, ходит по г. Шлиссельбургу и собирает на
украшение собора, расположенного на территории завода им. Морозова.

за химик приехал, никакого от него толка! Кре-
стьяне стали роптать.

Тут. конечно, подоспели и развернули «божье
дело» церковники. Церковный совет пустил пер-
вым долгом своих агитаторов, которые стали
доказывать мужикам, что дело вовсе не в ядах
и не в химии. Этим, мол, кобылку не пронять.
Дело, мол, все в господе-боге... Помолиться бы
ему, спасителю нашему.

И радостно церковникам. Они конечно мот-
нулись тут же к зампред тов. Григорьеву.
Пришли и хором об’яснили:

Так и так, товарищ зампред!.. Как хош, а
послушай нас!.. Молебенец один-другой отслу-
жим. Иконами благословим поля. Святой водич-
кой покропим и все, как рукой, сымет!.. Га-
дюка так и перевернется вверх пузой от свя-
той воды и иконы. Вот помянеш нас.. Так, что
требуется разрешение.

Ну, что-ж, тов. Григорьев — положительный,
твердый, серьезный.

— Ладно,— говорит,—согласен!.. Только,— гово-
рит,— гербовый сбор придется взыскать...

— Да за этим дело не станет!.. Не постоим!..
Не для себя хлопочем!.. Дело обчее!.. Вам лучше
знать... Гербовый так гербовый!..

Ну и ударили по рукам.

И приказал зампред тов. Григорьев делопро-
изводителю тов. Корытовой документики на-
писать. А тов. Корытова, грамотная, интелли-
1ентная, документик писать насобачилась. Та-

кие прямые, ясные определенные и положи-
тельные написала она документики. H.v, ника-
кой тени на неграмотность, или там еще на
что:

«Выдано Сладковским риком церковному со-
вету в том, что ему разрешается хождение по
полям с иконами в районе и в селе Чабапке».

Тут же исходящий № 9, число 27/VI—31 г.

1111

«Зампредрика тов. Григорьев»
«Делопроизводитель Корытова»

а внизу приписочка: «Гербовый сбор взыскан
2 рубля». Словом, честь по чести, все на месте,
обижаться не на что. Такой же документик Зам-
предрика Григорьев и делопроизводитель Коры-
това подписали Н-Никольскому церковному сове-
ту только исходящий на нем № 10, число же —
27/VI—31 г.

А гербовый обор взыскан в сумме не 2, а 3
рублей.

— Ну что вам еще надо?

Разве не заслуживают такие управители в рай-
оне, чтобы их знала страна? Это ж, живые эк-
спонаты!..

«	С. Баташов





Ударница Волочановского совхоза (Москов-
ской области) доярка т. Власова

Студенты
за безбожную работу

Старый специалист шел в деревню работать
только по специальности.

Наш же, красный специалист является не
только строителем, но и воспитателем, ибо он
идет в деревню не только сооружать постройки,
но и воспитывать отсталую массу населения.

Он готовится стать общественником. Учебные
заведения готовят специалистов под лозунгом:
«Ни одного специалиста — антиобщественника,!»

И одним из необходимых видов общественной
работы является безбожная работа.

На мелиоративных курсах НКЗема обучается
свыше 900 чел. Ежегодный выпуск — около 500
техников-мелиораторов. Все они преимущест-
венно будущие работники совхозов и колхозов.
Большинство студентов, перед тем как посту-
пить сюда, оставили плуг и станок — и удар-
ным темпом взялись за учебу.

Но та среда, где им предстоит работать, ждет
их не только как освободителей, осушителей и
оросителей, но и как культурную силу. Чувст-
вуют это студенты и с жадностью берутся за
кружковую работу.

При курсах есть ячейка СВБ, состоящая из
800 членов. Бюро ячейки состоит из 7 чел.,
между которыми распределены все отрасли без-
божной работы. Кроме того в каждой группе
имеется уполномоченный, который ведает все-
ми безбожными делами по группе. Из бюро
ячейки выделен уполномоченный, ответствен-
ный за его работу. Руководят ячейкой рай-
ком СВБ и курсовые ячейки ВКП(б) и ВЛКСМ.

Раньше вся работа ячейки была кампаней-
ская: собрания приурочивались только к празд-
никам с постановкой вопросов на соответствую-
щие темы. Сейчас же ячейке удалось освобо-
диться от кампанейщины и сделать вопрос без-
божного воспитания повседневным.

При клубе им. Смирнова (клуб НКЗема), к
которому прикреплены мелиоративные курсы,
устраиваются «вечера безбожника» с докладами
на темы: «Как правильно вести антирелигиоз-
ную пропаганду в деревне», «Развитие рели-
гии» и т. п.

Во время докладов приводятся живые при-
меры, и потому они бывают интересны. Устра-
иваются постановки на безбожные темы.

В таких вечерах принимает участие и моло-
дежь, работающая в Хлебоцентре, «Скотоводе»,
«Мелпоотрое» и т. д. Во ‘время крупных рели-
гиозных праздников студенты ездят в подшеф-
ные или ближайшие совхозы и колхозы и де-
лают доклады на тему того или иного празд-
ника. Среди членов СВБ есть такие, которые
об’явили себя «ударниками-безбожниками», уси-
ленно взялись за распространение безбожной
литературы.

СВБ — это загруженность студентов. Но бу-
дем надеяться, что трудность будет преодолена.

Ник. Невзоров
СТРОИМ ПОДВОДНУЮ ЛОДКУ

Конкурс на лучшую ячейку свб

Редакция журнала «Безбожник у станка» об’-
являет областной конкурс на лучшую ячейку
СВБ по сбору средств на подводную лодку «Во-
инствующий безбожник».

Все ячейки СВБ, включившись в конкурс, дол-
жны: а) охватить сбором средств все 100%
рабочих своего предприятия (фабрики, заводы,
совхозы, колхозы и т. д.), б) перевыполнить до
срока контрольные цифры по сбору средств на >
подводную лодку. Ячейки СВБ, выполнившие
эти условия, будут премированы.

1-я премия (одна) — оборудование антирели-
гиозного уголка.

2-я премия (три) — антирелигиозные библио-
течки,	Z

Как работают райсоветы СВБ

В Дзержинском райсовете СВБ создан район-
ный штаб по сбору средств на подводную лодку.
Райштаб постановил: провести не позднее 15
ноября силами безбожников не менее 3 суббот-
ников на ж.-д. транспорте, организовать два ве-
чера-концерта, согласовать вопрос со зрелищны-
ми предприятиями района, об отчислении про-
центов с продаваемых билетов в фонд постройки
подводной лодки «Воинствующий безбожник».
Райсовет и райштаб дали обещание, что контроль-
ная цифра в 31 тыс. руб. будет перевыполнена.

Краснопресненский райсовет СВБ активно
включился в кампанию сбора средств на под-
водную лодку. Организована бригада из членов
президиума и пленума райсовета, которая со-
брала за 4 дня 265 руб. Сбор по району продол-
жается. Всего собрано 731 руб.

— В Фрунзенском районе на подводную лодку
собрано только 355 руб. Никаких бригад по сбо-
ру средств при райсовете СВБ нет. Райсовету
надо обратить на это внимание. В помещении
необходимо вывесить доску соревнования, на ко-
торой отмечать, как на фабриках и заводах соц-
соревнование проходит.

— В Замоскворецком райсовете СВБ организо-
ван районный штаб по сбору средств, но после
своей организации и первого собрания район-
ный штаб больше не собирался.

Районный штаб очень плохо руководит кам-
панией (если не считать несколько телефоно-
грамм, разосланных секретарем райсовета, яв-
ляющегося и секретарем райштаба).

Отдельные предприятия района произвели пер-
вые сборы в фонд постройки подводной лодки:
завод «Пресс» — 136 руб., Первая ситценабивная
фабрика—110 руб., фабрика .«Красный конфет-
чик» — 101 руб., завод «Кардолента» — 164 руб.

В районе есть и такие предприятия, которые
еще и не проводили сбора средств. Эти отстав-
шие предприятия: завод «Мосэлектрик», «Труже-
ник» и Краснохолмская текстильная фабрика.
Замоскворецкий райштаб должен взять отстаю-
щие ячейки на буксир!

— В Ленинском райсовете райштаб по сбору
средств работает нечетко. Некоторые ячейки к
сбору средств не приступали.

Ленинскому райштабу необходимо шире раз-
вернуть работу по сбору средств и разбудить
спящие ячейки СВБ.

— В Октябрьском районе райштаб по сбору
средств собирался два раза. Штаб разослал на
места сборочные листы и послал ячейкам напо-
минания о кампании. Всего по району на подвод-
ную лодку собрано 500 руб.

— В Бауманском райсовете создан райштаб по
сбору средств на подводную лодку.

Штаб не знает, как идет сбор на местах и
сколько собрано в фонд постройки на подвод-
ную лодку по району.

— Сталинский райсовет уже давно разослал по
предприятиям района контрольные цифры по
сбору средств на подводную лодку. Но районный
штаб по сбору средств был организован только
30 сентября (члены райсовета три раза срыва-

3-я премия (пять) — художественные плакаты
для стенных антирелигиозных газет («ильи-
чевки»).

4-я премия (семь) — годовая подписка на жур-
нал «Безбожник у станка» и газету «Безбожник».

Во время присуждения премий ячейкам СВБ
будет учитываться и общая постановка антире-
лигиозной работы на данном предприятии, за-
воде, фабрике, совхозе и колхозе.

Срок конкурса — 1 января 1932 г.

Безбожкоры, освещайте ход кампании по сбо-
ру средств на подводную лодку «Воинствующий
безбожник». Шлите материал на конкурс.

Редакция журнала «Безбожник у станка».

ли заседания президиума). В результате в райо-
не собрано только 40.0 руб.

Сталинскому району надо подтянуться и энер-
гично развернуть кампанию по сбору средств на
подводную лодку.	1

Как идет сбор средств

На курсах «Лесотранспорта» рабочие-строители
постановили отработать в выходные дни не ме-
нее 3 часов каждому в фонд постройки подвод-
ной лодки «Воинствующий безбожник».

Третье отделение Кроватной фабрики (Дзер-
жинский район) обязалось перевыполнить кон-
трольную цифру сбора и вызвало на соревнова-
ни первое и второе отделения фабрики.

Ячейка СВБ при пятом домовом тресте Дзер-
жинского района, при помощи ударной бригады
домохозяек развернула сбор среди неорганизован-
ною населения. По заявлению бригады контроль-
ная цифра в 150 руб. будет перевыполнена.

Рабкор журнала «Безбожник у станка», А. Ф.
Сорокин, об’явил себя ударником по сбору
средств, внес в фонд постройки 5 руб. и вызы-
вает всех рабкоров журнала «Безбожник у стан-
ка» и газеты «Безбожник» последовать его при-
меру.		.

Рабкор журнала Т. И. Толкунова по своей
инициативе организовала среди неорганизован-
ного населения сбор. К сбору были привлечены
дети-школьни ки.

Ячейки СВБ Краснопресненского района сбор
продолжают и развертывают. В школе № 42 со-
брано 25 руб., в 12-м месткоме строителей — 12 руб.
87 коп., в школе имени Либкнехта —14 руб.
78 коп., в школе ФЗС № 40—72 руб. 53 коп., в
Совторгстрое — 30 руб., в месткоме «Теплобе-
тона» — 46 руб., на хлебозаводе № бг-—37 руб.
50 коп., на областной агро-био-станции — 46 руб.,
в издательстве «Рабочая Москва» — 60 руб. 50
коп., в первом участке службы пути — 10 руб., в
третьем барачном городке — 36 руб* 48 коп.

— Ячейка СВБ на швейной фабрике «Вперед»
(Бауманский район) организовала пост по сбору
средств и вызывает на соревнование завод ЦАГИ.

— В Фрунзенском комбинате райтрикоб собра-
но 52 руб. Сбор продолжается.

— Ячейка СВБ в деревообделочных мастерских
завода им. ОГПУ (Сталинский район) собрала
200 руб.

— Военная охрана завода № 24 им. Фрун-
зе и ВСУ РККА внесли 98 руб.

— Завод «Электропровод» № 1 внес в фонд
постройки 78 руб., полученные от субботника.

— Московская пехотная школа собрала 36 руб.

— В общежитии строителей при месткоме
№ 235 (Сталинский район) собрано 10 руб.

— Дрожжевой завод (Замоскворецкий район,
Москва) перевыполнил контрольную цифру по
сбору средств более чем на 100%. Контрольная
цифра — 70 руб.; собрано и внесено 145 руб.

— Ячейка СВБ фабрики «Красный текстиль-
щик» (Ленинский район, Москва) собрала 800 р.

НЕ OCTAHOI
КОЛХОЗНиГ

В колхозах Котельнического района, Нижегб--
родского края, урожай в полтора раза больше,
чем у едиЬоличников. Хозяйственные успехи
колхозов лучше всего агитируют за коллективное
хозяйство.

Классовый враг — попы и кулачество, чтобы
сорвать новый прилив в колхозы — развернул
свою подрывную работу — распространение ди-
ких слухов.

Их нашептывают таинственно на ухо, воро-
вато оглядываясь по сторонам, и всегда говоря-
щий сообщает, что это он слышал от «самого
верного человека».

«В селе Тарке, в коммуне шла драка три дня
и три ночи без перерыва. Делили урожай. Уби-
тых двенадцать человек».

И еще:

«Около Котельпича в колхозе произошло по-
боище, дерущихся не могли разнять. Пришлось
разгонять трактором».

Такие слухи ходят по Котельническому рай-
ону. В связи с новым под’емом колхозной вол-
ны деревня полна слухами. У колодца расска-
зываются всевозможные небылицы, от колодца
слухи проникают в дома. Слухи имеют опреде-
ленные кулацкие корни, они питаются соками
классовой кулацкой ненависти к бедноте, ре-
шившей переделывать свою жизнь. Но кулак
хитер: непосредственно сам никогда не распро-
страняет эти слухи. Для распространения контр-
революционных слухов у него, есть верный и
надежный аппарат — монашки. Монашки ходят
по селам и деревням района, агитируя:

— Не записывайтесь в колхозы, а кто запи-
сался, торопитесь выписаться. У колхозников
весь хлеб отберут и самих посадят на паек.

Этот «ударный» кулацкий «агитпроп» обра-
батывает главным образом женщин и, нечего
греха таить, имеет частичный успех. В конце
июля процент коллективизации снизился по рай-
ону на 4.

Но безбожники ряда сел и деревень повели
борьбу с кулацкой агитацией, добиваясь возвра-
щения ушедших из колхозов, разоблачая вздор-
ности распространяемых кулаками слухов. Вы-
шедшие из колхозов опять вступали в колхоз,
приводя с собой новичков.

Тогда классовый враг перешел к террору, пы-
таясь затормозить ход коллективизации. На-днях
кулаками убит ответственный секретарь Котель-
нического райкома ВЛКСМ Миша Соловьев и ра- .
нен Роман Гурдин — председатель Вершининско-
го сельсовета, игравший огромную роль в развер-
тывании колхозного движения.

В ответ на террористический акт классового
врага, были организованы пятидневки красных
хлебных обозов. Вылазка врага вызвала мощный
прилив в колхозы. Только за несколько дней
в районе организовалось 4 новых колхоза.

В. Б. I

ЛУЧШИЕ УДАРНИНИ-БЕЗБОНШИКИ
ПРЕМИРОВАНО!

Ячейка безбожников при станций МобКба II —
погрузочный двор — работает активно. Под руко-
водством т. Гурьева организован субботник. В
самое горячее время, когда нехватало рабочих
и прибывали грузовые эшелоны, безбожники
разгрузили около 100 вагонов.

Далее, безбожники взяли шефство над одним
из бараков строительных рабочих. Барак из
грязного, забитого клопами, сделан чистым и
образцовым. В бараке проводятся беседы и лек-
ции с волшебным фонарем. Совместно со строи-
тельными рабочими безбожники организовали
сбор утильсырья и железного лома на путях
железной дороги. Особенно отличились как ор-
ганизаторы субботника секретарь ячейки, груз-
чик Поваляев и строитель молодой рабочий Фе-
дор Дубков.

За ударную работу половина безбожников по-
лучила премию. За боевую работу по разгрузке
зерна т. Поваляев премирован костюмом и се-
ребряными часами.

Там, где ячейки СВБ не отрываются от про-
изводства и участвуют в выполнении промфин-
плана,—там работа идет полным ходом.

В. Мокиенко.
БЕЗБОЖНИКИ

ОРГАНИЗУЮТ УЧЕТ

*	' •	/	г,’. •	; .

Третий пленум: Центрального сонета СВБ, - за- .
седйвший в Москве в июне 1931 г., вынес одно
из найболее важнейших ,и боевых решений —
«поднять антирелигиозную пропаганду до уровня,
предъявляемого третьим, решающим годом пяти-
летки, и подчинить борьбу с религией интересам
и задачам классовой Оорьоы и соцстроительства».

Бригады при проведении хозрасчета столкну-
лись с многими моментами, требующими корен-
ной перестройки целого ряда отраслей работы.
Прежде всего мы увидели, что учет требует ко-
ренной переделки. До сих пор мы только гово-
рили о доведении плана до станка, бригады
и т. д., планы эти только' обсуждались на со-
браниях и вывешивались в цехах, по хозрас-
четные бригады в первые, же декады своей ра-
боты потребовали более ясных, более четких
цифр, и — что характерно — ячейка СВБ Ленин-
градского спиртоцавода\ устроила целый ряд со-
браний 'безбожников, посвященных вопросу о по-
становке учета.

Безбожники Спиртозавода считают, что, про-
рабатывая вопросы учета и мобилизуя вокруг
них внимание безбожников, они тем самьш вы-
полняют важнейшее решение 3-го пленума ЦО
СВБ «подчинить борьбу с религией задачам
классовой борьбы и соцстроительства».

Да как не заниматься этими вопросами, когда
завод ударный и первые хозрасчетные бригады—
безбожные! В этих бригадах работает весь актив
СВБ. Выполнить промфинплан — это их глав-
нейшая боевая задача.

Когда бригады перешли на хозрасчет, они
стали чувствовать ответственность ежедневно,
ежечасно; и когда вопрос о перестройке учета
стал во всю ширь перед всеми организациями,
как безбожникшударникщтак сказать кровно в
этом заинтересованные, могли обойти его?

Огромную работу и инициативу в этом про-
явила безбожная ударная бригада работников
учета и инженерно-технической части. Пришлось
бухгалтерию децентрализовать, решительно по-
вернуть ее лицом к производству, к цеху; Учет
поставили таким образом, чтобы хозрасчетная
бригада знала ежедневно, что она сделала,. где
успехи и в чем йедочеты. Была введена снача-
ла месячная, а потом и подекадная' калькуля-
ция. Показатели работ были введены ежеднев-
ные.

Мало этого:- при организации проверочных
бригад был поставлен вопрос об учете и про-
верке выполнения общественно-политических
пунктов обязательств, ибо мало было написать:
«обязуюсь вовлекать своих товарищей в ряды
СВБ», надо конкретно указать, чтб сделано по
тому или иному вопросу.

С началом перестройки учета лицом к про-
изводству его положительные результаты стали
очевидны для всех. Для всех цехов и бригад
были выработаны формы показателей работ..

В ударных безбожных хозрасчетных бригадах
были вывешены учетные доски, ежедневно за-
полняемые.	‘

Союзная

— В с. Чурарове, Ромодановского района, Мор-
довской автономной области, «обновилась» ико-
I на, на которой появились две головы, четыре
ноги и четыре руки* Оказалось, что церковники
смыли бензином краску с иконы, красившуюся
дважды. , •	।

— Контрольные цифры ЦС СВБ намечают
охват антирелигиозной учебой не менее 1250
тыс. чел. (25%) членов СВБ. Соответствующие
директивы даны ЦС местным, организациям.

— Оргбюро СВБ УзбССР в одном из районов
Ташкента организует вечерний антирелигиоз-
ный женский университет на узбекском языке.

— Ячейка безбожников комбината «Севкав-
жирмасло» в Краснодаре взяла в Рудметаллторге
совершенно негодный локомобиль, капитально
отремонтировала "и подарила подшефному кол-
хозу., В работу по ремонту локомобиля были втя-
нуты все рабочие комбината СКЖМ. Ячейка без-
божников комбината организовала безбожный '
цех.: и ряд безбожных ударных бригад.

1 j ( • .	. V ' •	«	. •	i	У

Иностранная

— В Интернационал пролетарских безбожников
(ИПС) вступила датская организация безбожии-
♦

Кроме этого каждую декаду заполняется осо-
бая сводная доска для сравнения работы всех
однородных бригад цеха.

Бригады по этой доске разбиты па группы,
например хозрасчетные ударные безбожные,
ударные остальные и т. п.

Для каждой группы подводится итог, из ко-
торого видно, какие бригады идут' впереди и
что они сделали.' На этих же досках указыва-
ется и точный их заработок. *

Такие показатели естественно привлекают к
себе внимание всех рабочих.

Когда такие доски были вывешены в одном
основном цеху, другие также потребовали. вве-
дения таких досок.

Вопрос о правильной постановке учета стал
на заводе -’боевой задачей заводских организа-
ций, в том числе и ячейки СВБ.

' В результате' проработки вопроса о перестрой-
ке учета, когда рабочие увидели, что учет для
них понятен, бухгалтерия целый ряд работ по \
учету ударничества й соцсоревнования передала
непосредственно в цеха. Отсутствие учета, его
непопулярность для масс — это одна из болезней,
сильно тормозящих развитие соцсоревнования и
ударничества. На Ленинградском спиртозаводе
сектор учета шагнул далеко вперед, составляя
подробные декадные и месячные калькуляции
по бригадам. Но и этого недостаточно. Безбож-
ные ударные бригады, переведенные на хозрас-
чет, требовали большего: мало видеть вчераш-
нюю выработку, заработок и пр., мало видеть и
итоги, за декаду, мёсяД й пр., надо, чтобы ка-
ждый рабочий знал, как производство подни-
мается, где мы идем в гору и где у нас плохо.

Среди служащих и инженерно-технических ра-
ботников были организованы безбожные удар-
ные бригады. Эти бригады помимо техниче-
ской консультации, помощи ударникам и т. д.
провели немалую антирелигиозную работу: про-
веден ряд бесед С химическими опытами, раз-
облачающими чудеса, оказана огромная . помощь
в ликвидации технической неграмотности, в ор-
ганизации антирелигиозной учебы и пр.'

Вся 'работа безбожников проходйла под по-
стоянным руководством парторганизации; здесь
ячейка СВБ получает зарядку; здесь она; чер-
пает силы для работы.

Безбожники по-боевому помогают организациям
и заводоуправлению бороться за промфинплан,
считая это основной работой. В свою очередь
все организации считают антирелигиозную ра-
боту также своей работой.

Для безбожников было большим торжеством,
когда две комсомольские бригады оказались по
выполнению плана впереди всех, обогнали даже
и безбольные ударные бригады.

' Для того чтобы обеспечить победу на фронте
борьбы с религией, чтобы правильно наладить
культурно-воспитательную работу, вся много-
миллионная армия безбожников должна вклю-
читься в ток ударничества и соцсоревнования.

Победы, которыег имеет Ленинградский спир-
тозавод, это — победы заводской общественно-
сти, ведущей борьбу на фронте социалистиче-
ской стройки под твердым руководством пар-
тийной организации.

А. Невский

ков. В ближайшее время ожидается вступление
в ИПС еще австралийской организации.

— Полиция в Токио, совершила налет на по-
мещение бюро японской организации пролетар-
ских безбожников. После этого набега полиция
сообщила, будто в помещении бюро найдено 80
динамитных шашек.

Сказки о 80 динамитных шашках нужны по-
лиции для оправдания гонений на безбожников.
' Японское пролетарское безбожное движение
оформилось только в 1931 г., но уже успело
привлечь на свою сторону симпатии масс. В конце
августа предстоял первый с’езд японских без-
божников. И именно в этот момент полиция на
них ’обрушилась.

— Попы в Испании борются за возврат монар-
хии и за укрепление властй буржуазии испы-;
тайным способом религиозного шантажа верую-
щих и инсценировкой разнообразных чудес,
rf/'	< г У	•	’ ,	f J* •	< if ' ' T • I < •

— В t. Толедо «заплакала» статуя «божьей ма-
тери». В церкви около . Мадрида появился «при-
зрак монаха». В одной из., деревень Баскской
хТровинции I «скорбящая боясья матерь» явилась .
двум мальчикам. В Наварре сфабрикован «чорт»,
вышедший из леса. Темное население устроило
форменную облаву в поисках «чорта».

БИБЛИОГ

С. СЕВИН, Церковь на службе доллара. ОГИЗ,
«Московский рабочий», 1931 г., стр. 86, ц. 40 коп.

Паша антирелигиозная литература, сравнитель-
но богата работами по избранной автором теме
(«Выгоды религии» Синклера, «Религия на служ-
бе американского капитала» Гранта, «Американ-
ские негры и религия» Хатавея, «Бог в стране
доллара» Жураковской и др.). Частично исполь-
зовав материал, уже известный читателю из
прежних работ на эту тему (в частности из книг
Синклера, Гранта и Хатавея), . автор приводит
много нового материала, красноречив.о разобла-
чающего слуя«еиие религии капиталу.' ’

Особенную ценность представляют вкрапленные
в изложение автора факты, ярко демонстриру-
ющие участие религии в антисоветской борьбе
американского капитала.

Из книги С. Севина читатель узнает например,
что пресловутый мистер Фиш (стяжавший себе
скандальную известность глава комиссии по об-
следованию деятельности коммунистов в Амери-
ке) еще в 1928 г. начал свою «благочестивую»
деятельность, протащив на митинге еврейских ре-
лигиозников в Нью-Йорке резолюцию «протеста
против преследования закона моисеева в СССР».
Политическую добросовестность мистера Фиша ат-
тестует не только сама резолюция, по еще и та-
кая сочная деталь: эта резолюция утверждала,
будто в СССР синагоги превращаются в... кафе-
шантаны! Показательно также выступление быв.
пресвитерианского попа Томаса в защиту вреди-
теля Рамзина и др. (процесс «промпартии»). За-
мечательно такясе по изумительному тупоумию
выступление католического попа Уолша в ко-
миссии Фиша, с утверждений^’ что экономиче-
ский кризис в Америке — это результат... • «мрач-
ного советского заговора». «Недурное» добавление
к резолюции, утверждавшей о превращении си-
нагог в кафешантаны! Эксперт и глава комиссии
оказались достойными друг 'друга Партнерами!

Однако работа С. Севина страдает некоторыми
пробелами. Самым существенные иа них явля-
ется то, что автор почти обошел молчанием во-
прос о' деятельности религиозников в связи с
экономическим кризисам. Автор отмечает, что в
обстановке этого кризиса обострилась конкурен-
ция между несколькими американскими города-
ми, спекулирующими посредством издания упро-
щенных бракоразводных законов. Ханжеская -
Америка борется с разводом. В другом месте, ав-
тор указывает, что ввиду кризиса пустеют спор-
тивные площадки при церквах и что растет ув-
лечение мелкобуржуазных слоен всякой «чер-.
товщиной» — предсказателями, «ясновидящими»
и т. п. Вот в сущности и все, что автор сказал о
влиянии кризиса на религию. Специальное уси-
ление в связи с кризисом религиозной пропа-
ганды с целью оглушить революционизирующие-
ся массы удесятеренными дозами религиозного
дурмана осталось не показанным.

Не показанной осталась также и антирелиги-
озная борьба американских безбожников. Поэто-
му достаточно яркое и красочное полотно, соз-
данное автором, изобраясающее служение рели-
гии капиталу, получается односторонним. Хоро-
шо бы дополнить его реальным показом работы
американских безбожников, ставящих своей
целью «очистить бесследно шелудивую коросту
религиозности и обновить лицо земли».

N’ I	. • ’ J *

Не совсем верна наконец и самая система из-
ложения автора. Автор . преимущественное вни-
мание уделяет внешним формам религирзпой де-
ятельности, слабее подчеркивая классовую, про-
тивопролетарскую и противорёволюционную дея-
ятелыюсть религиозников (за исключением разве
главы о неграх). В результате-Читатель запоми-
нает много нового- и интересного об американ-
ской церковности и значительно меньше о раз-
лагающей деятельности церковников среди трудя-
щихся масс. « .

Все же, несмотря на указанные’ недочеты, кни-
га С. Севина — полезная и интересная кПига, по
цене вполне доступная широкому читателю.

Б. М.

АДРЕС РЕДАКЦИИя Москва, угол Столешникова и Петровки, д № 11.
„БЕЗБОЖНИК V станка". Те~. 1»98»62

Ответственный редактор Ик. Стуков

Издатель «Московский рабочий». Уполпомич. Главлита № В—11221 Формат 72ХЮ5/32; 3 печ. листа, колич. зн. в листе 118 000 Гиз № 2113. Тир. 56100

_п т     •       --------------- ---х	_	... _ _ _ .	- - -	1Г1П * -    — ... — , А,

18-я типография УПП ОГИЗ‘а. Москва, Варгунихина гора, 8. Зак. 1360
БЕСПРОСВЕТНАЯ ЭМИГРАНТСКАЯ НОЧЬ

Рис А. Раданова

— Вот уже 14 лет, как существует советская власть! А говорили, что она падет через 14 дней. Что. же это
такое, господа! Что же будет с нами?!

Л и К «•	.»	*	*•	> * ' /'*

' Л	....	,	\	1	\