/
Author: Голланд Й.И.
Tags: оккультное паранормальное пси-феномен химия невероисповедательные формы религии мантика (гадание) масонство оккультизм (спиритизм) антропософия магия пророчества алхимия духовность трактаты оккультизм окружающий мир
ISBN: 978-966-195-011-4
Year: 2012
Text
УДК 133.5:54
ББК 86.42
Г60
Перевод: Виктор фон Эрцен-Глерон
Редактор серии: Виктор фон Эрцен-Глерон
Художественное оформление: Алина Чижевская
Йоханн Исаак Голланд. Алхимические трактаты. Пер. с нем. —
ГбО К: И! 1 Береза, 2012. - 352с. Серия «А terra ad solem».
ISBN 978-966-195-011-4
Это первое издание алхимических трактатов на русском языке замечательного
голландского Мастера Исаака ван Газданда.посколыо'издапиыспрсждсв 1787 году Российской
Императорской Академией Наук были выполнены крайне небрежно с большими пробелами и
искажениями, адобанок архаический язык сделали эту книгу практически нечитабельной или
совсем не понятной. Для облада телей такого издания эта книга просто остается как образец
книгопечатания и нс более. Поэтому предлагаемое современное издание действительно
можно назвать первым Итак, читателю представлена возможность познакомиться с одним
из выдающихся Адептов, который в весьма доступной форме излагает и объясняет основы
алхимической науки и при этом его трактаты, содержащиеся в представленной книге,
являются практическими руководствами для тех. кто когда-нибудь может решиться изучать
великое Делание или Искусство Алхимию Для достижения подобной цели трактаты Голланда
снабжены .множеством иллюстраций. помогающих и ведущих ученика по правильному пути.
Эта книга будет интересна не только любителям Алхимии, нои всем тем, кого волнуют и
интересуют тайны 11рироды или проявления материи, коагуляции духовного в материальное.
Охватывая самые широкие аспекты бытия, книга Исаака ван ТЬлланда преподнесет
множество неординарных, полезных вещей и теорий физикам, медикам, теологам и всем, кто
воспринимает окружающий мир, как бесценный дар Божий.
Перепечатка отдельных глав и произведения в целом без разрешения издательства
запрещена и преследуется по закону.
ISBN 978-966-195-011-4
© Виктор фон Эрцен-Глерон, перевод
© Виктор фон Эрцен-Глерон, 2012
Йоханн Исаак Голланд
Sjtxiijttiwccliue
т|ш1>тпты
СОДЕРЖАНИЕ
Рука Философов с сс скрытыми знаками................................................11
О Рукс Философов................................................................17
1. Большой палец..................................................17
2. Указательный палец .... .................................... 17
3. Средний палец..................................................18
4. Безымянный палец...............................................18
5. Мизинец.............. ..................................................18
6. Средина ладони.................................................18
7. Тыльная сторона ладони ...................................... 18
Приготовление селитры...........................................................19
Это ручная работа в приготовлении короны или селитры..............19
Приготовление Витриола........................................... 21
Искусство искусств............................................... 22
Приготовление Солнца или СалиАрютиака.............................23
О Сали Армониака или Солнце Философов...... ...........................23
Приготовление квасцов или воды Фонаря.............................24
Продолжение ручной работы с квасцами или Фонарем Философов......... 24
Приготовление грубой соли или Ключа............................ 26
Продолжение ручной работы с солью или Ключом Руки . ..............26
Все металлы приводятся в воду... .................................28
О природе и силе Меркурия, рыбы Руки и об огне .................. 29
Меркурия, когда желаешь его растворить...........................39
Вода, которая связывается и становится совершенной с Меркурием....39
Вторая коагуляция Меркурия .......................................39
01Ършке Философов.............................................. 40
О плоде, порождающем семя........................................ 41
Две кружки....................................................... 42
Амальгама..................................................... 42
Другое делание................................................ —. - .43
Тинктура из Сатурна............................................. 43
Тинктура из 2.....................................................43
Другое средство .............................................. 44
Еще один способ.................................................. 44
Тинктура Марса.............................. ................. 44
Тинктура f........................................................45
Тймктура v& Антимония.......................................... 45
Камень Философов...................................,............ 46
Фиксация Венеры...................................................46
Меркурий, который вместе с арсеииком превращает
все металлические mew в серебро, а с суяырурам в золото......... 46
Tew, разжевываемые с Меркурием для янольганы,
то есть, все тела, даваемые в пищу Меркурию, исключая << .. . . 46
О печи Философов, называемой Атанор, или о теплой Stupha Философов , 46
Теперь следует то. как должна быть сделана эта печь и как с ней обходиться.48
Приготовление тартара или винного камня......................... 50
О Canute и Меркурии.............................................. 52
СОДЕРЖАНИЕ
5
Производство Сати Урины................................................. 53
Некоторые примечания различных используемых терминов и выражений при
приготовлении.......................................................... ...............55
Камень Урины..................................................................58
Второй, более простой способ ............................................... 62
Второй вид Алхимии............................................................64
Третий вид Алхимии, называемый Ixir...........................................67
Книга о Сатурне....................................................................69
Предисловие..............................................................71
Глава 1..................................................................73
Глава П..................................................................74
Глава III................................................................74
Глава IV............................................................... 75
Глава V..................................................................75
Глава VI.................................................................76
Глава УП.................................................................76
Глава VHI.............................................................. 77
Глава IX.................................................................78
Глава X..................................................................78
Главах!................................................................ 79
Глава ХП............................................................... 80
Глава XIII...............................................................81
Глава XIV................................................................82
Глава XV.................................................................83
Глава XV1................................................................84
Глава XVII............................................................. 84
Глава XVIII..............................................................85
Глава XIX................................................................86
Глава XX.................................................................86
Глава XXI............................................................... 86
Глава XXII ..............................................................87
Глава XXIII............................................................. 87
Глава XXIV...............................................................88
Книга о рас тениях.................................................................91
Предисловие переводчика к данной книге...................................... 93
Предисловие ГЪлланда........................................................ 96
Первый трактат о Растительном Камне из вина..................................101
Глава!............................................................. 101
Глава II.............................................................. 101
Глава II!...............................................................102
Глава IV................................................................102
Глава V.................................................................102
Глава VI............................................................. 103
Глава vn........................................................... 103
Глава Vni.............................................................. 104
6
ИСААК В АН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава IX ..................................................................104
Главах.................................................................... 105
Главах! ...................................................................106
Глава ХИ................................................................. 106
ПтаваХШ....................................................................107
Глава XIV.............................................................. 108
Глава XV...................................................................108
Глава XVI................................................................ 108
ГлаваХХП....................................................................ПО
Глава XVIII................................................................112
Глава XIX.............................................................. 113
ГлаваХХ................................................................ 113
Глава XXI..................................................................113
ГлаваХХИ.................................................................. 113
Глава XXIII........................................................... 114
ГлаваXXIV .............................................................. 114
Глава XXV................................................................ 115
Глава XXVI............................................................... 115
Глава XX VII .......................................117
Глава XXVIII .......................................................... 117
Глава XXIX.................................................................118
Глава XXX..................................................................119
Глава XXXI................................................................ 120
Глава XXXII............................................................... 121
Глава XXXIII.............................................................. 121
Глава XXXIV............................................................... 122
Глава XXXV............................................................... 122
Глава XXXVI............................................................... 123
Глава XXXVII.......................................................... . 125
Глава XXXVIII............................................................. 126
Глава XXXIX........................................................... 128
Глава XL...................................................................130
Глава X1J................................................................. 131
Глава XLI1............................................................. 132
Глава XUI1.............................................................. 134
Глава XIJV,................................................................134
Практика или сжатое повторение растительного
Делания из вина.................................................................135
Глава I.................................................................. 135
Глава II...................................................................135
Глава III...................................................................... 136
Глава IV.................................................................. 137
Глава V....................................................................138
Глава VI.................................................................. 138
Глава VII..................................................................139
Глава VID................................................................. 141
Глава IX............................................................... 141
Глава X............................................................... 143
ГлаваХ!........................................................... 143
СОДЕРЖАНИЕ
7
Глава XII............................................................144
Глава XIII...........................................................145
Глава XIV........................................................... 146
Глава XV........................................................... 146
Глава XVL О ферментации............................................ 147
Глава XVII.......................................................... 148
Глава XVIII........................................................ 149
Второй трактат книги Растений где показывается
другой способ работы в растительном Делании,
в котором первой переходит облачная Вода или флегма.......................151
Глава 1......................................................*.......151
Глава II.............................................................151
Глава 111............................................................152
Глава IV.......................................................... 152
Глава V........................................................... 153
Глава VI.............................................................154
Глава VII......................................................... 156
Глава VIII......................................................... 156
Глава IX.............................................................158
Глава X..............................................................159
ГлаваХ!..............................................................160
Глава XII......................................................... 162
Превосходный философский трактат
о заблуждениях алхимиков и рассуждения о них,........................... 163
Предисловие............................................................. 164
Глава I. Первое заблуждение мнимых алхимиков
в ИХ прочтении ложных книг и обучения в чудесном Искусстве.......... 168
Пива U. Вывод из этого первого заблуждения
и лабиринта мнимых химиков..... ................................................ 169
Глава III. О животных и их рождении ............................... 170
Глава IV, О генерации растений...................................... 173
Глава V. О рождении минералов и металлов........................... 175
Глава VI. Другое заблуждение мнимых химиков, касающееся..............181
Глава VII Выход из второго заблуждения ложных химиков,
касающегося первичной материи Камня Философов ..................... 183
Глава VIII. О частностях........................................... 187
Минеральная, книга............................................................191
Предисловие переводчика..............................................193
Глава!...............................................................196
Глава П........................................................... 196
1лава 111........................................................... 197
Глава IV....................................................... 197
Глава V............................................................ 197
Гланя VI. Как должно быть приготовлено серебро
для Камня и его питания........................................... 198
Глава VII Очищение серы........................................... 199
Глава VIII. Очищение .............................................. 200
Глава IX. Очищение X............................................... 200
я
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава X Расширяющая вода Философов....................................200
Глава XI. Другое делание из этих трех духов...................... .... 201
Глава XII.......................................................... 202
Глава XIII. О цементирующей печи .................................. 205
Глава XIV. О Aqua fort и Aqua regis, которыми растворяются золото и серебро... 205
Глава XV........................................................... 206
Глава XVI.............................................................208
Глава XVII. Сооружение печи для перегнивания........................ 209
Глава XV111......................................................... 209
Глава XIX.............................................................210
Глава XX. Изготовление дигерирующей печи ........................... 210
Глава XXI........................................................... 211
Глава XXII........................................................... 213
Глава XXIII. Как нужно поступать с духами и из этого приготовить великий
Эликсир, являющийся самым драгоценным сокровищем этого мира.......... 213
Глава XXTV Как из вышеупомянутого лекарства сделать великий Эликсир....214
Глава XXV. Теперь о том, как соединяют с этим лекарством
Квинт Эссенцию золота и ли серебра................................... 214
Глава XXVI. Приготовление всех вещей, которые необходимы
для упомянутого Делания...............................................215
Глава XXVII. Приготовление материи, посредством которой
цементируется золото................................................. 216
Глава XXVIII. Сублимация ртути для Красноты.......................... 216
Глава XXIX Экстрагирование всех тинктур.............................. 217
Глава XXX............................................................ 216
Глава XXXI. Сублимация Меркурия для белого........................... 218
Глава XXXII. Извлечение Квинт Эссенции из золота,
серебра и других тел..................................................................... 219
Глава XXXIII ....................................................... 220
ГлаваХХХГУ ...................................................... 221
Глава XXXV. Изготовление извести серебра.... ........................ 222
Глава XXXVI. Первый вопрос........................................... 222
Глава XXXVII. Второй вопрос.......................................... 223
Глава XXXVIII Третий вопрос.......................................... 223
Глава XXXIX. Четвертый вопрос.. 223
Глава XL Пятый вопрос................................................ 224
Глава XU. Шестой вопрос...............................................225
Глава XLII. Первое Делание............................................225
Глава XLII1 Второе Делание............................................226
Глава XLTV Третье Делание............................................ 226
Глава XLV. Четвертое делание..........................................227
ГлаваХГП.ПятосДсланнс,субл1смацияизеи^дляКрасноты................... 228
ГлаваХЬУП. Шестое Делание.............................................228
Глава XLVH1 Седьмое Делание......................................... 229
Глава XUX. Восьмое Делание............................................231
Глава L Девятое Делание п Квинт Эссенции Луны.........................231
Глава 1.1......................................................... 233
Глава LU. Десятое Делание Aqua Philoeophorutn для Белизны............23.3
Глава LII1. Одиннадцатое Делание .....................................234
Глава LIV. Двенадцатое Делание........................................235
СОДЕРЖАНИЕ
9
Глава LV. Тринадцат ос Делание..................................... 236
Глава LV1. Четырнадцатое Делание.....................................23?
Глава LVIL Пятнадцатое Делание Это есть Эликсир из £ и ?,
где у черного Короля, то есть 4, необходимо снять его золотую рубашку,
и так должны окрашивать 1в©........................................ 238
Глава LVII1 Шестнадцатое Делание Это другой Эликсир
из £ против всех болезней...........................................2 38
Глава UX Семнадцатое Делание Приготовление Эликсира из 2007 и Ш1.....239
Глава LX. Восемнадцатое Делание О двух водах.........................240
ГлаваLXI.... ...................................................... 240
Глава ЕХП........................................................... 241
Глава LXHI Девятнадцатое Делание из?............................... 241
Глава LXIV...........................................................242
Глава LXV............................................................243
Глава LXVI...........................................................244
Глава LXVII..........................................................244
Глава LXV1II.........................................................244
Глава LXIX...........................................................246
Глава LXX............................................................247
Глава LXXI....................................................... 248
Глава LXX0....................................................... 249
Глава LXXIII....................................................... 250
Глава 1.XX1V Приготовление фермента..................................250
Глава LXXV...........................................................251
Глава LXXV1. Двадцатое Делание.......................................252
Глава LXXVH Фнгмра связывающего сосуда...............................253
Глава LXXV1L1 Двадцать первое Делание................................254
Глава LXXIX........................................................ 255
Глава LXXX......................................................... 255
Глава LXXXI........................................................ 256
Глава LXXX1L Двадцать второе Делание изФ золота
и красной Воды Философов ....................................... 256
Глава LXXXIIJ........................................................257
Глава LXXXTV.........................................................257
Глава LXXXV. Двадцать третье Делание из е и ?...................... 258
Глава LXXXV1 Двадцать четвертое Делание изАрсенитаг..................259
Глава I.XXXVTI.......................................................260
Глава LXXXVJH Двадцать пятое н последнее Делание из серы.............261
Глава IXXX1X.........................................................262
Вступительное слово к трактату /Ълпанда “Кабала’..........................265
Кабала.................................................................. 267
Глава I.......................................................... 267
Глава II........................................................... 267
Глава 111............................................................268
Глава ГУ.............................................................269
Глава V............................................................ 270
Глава VI............................................................ 271
Глава VII.......................................................... 272
De Lapide philosophic» или о Камне Философов..............................273
11редисловис..................................................... 276
Здесь начинается Делание древних вместе с совершенным наставлением,
где ничего не упускается..........................................280
Первое Делание древних.......................................... 281
Дальнейшие действия в нашем Делании...............................282
Другое Делание древних......................................... 287
Умножение.........................................................297
О некоторых Маслах из Aquis fortibus и металлов...................301
Масло из С с крепким вином....................................... 301
Другое Масло из AF и Луны .................................. 301
Масло из AF и из .................................................301
Рецепт............................................................303
Второй рецепт................................................... 304
Умножение...................................................... 311
Эго книга о камне и его надлежащей проекции..................... 316
Белый и красный Камни следуют первым и.................... 320
Истинное и совершенное Лекарство второй степени
для очищения меди от всех нечистот............................... 323
Для Красноты. Масло из АР и извести 'г-на........................ 324
Другое масло для красного из AF и Сатурна.........................324
О Соли металлов...................................................326
О/Ивсле из металлов...............................................329
Очищение и отделение металлов от нечистот.........................335
Цементация........................................................340
О Камне Философов............................................... 340
Фиксация Луны ....................................................340
Извлечение Меркурия из Дуны...................................... 343
Очищение Меркурия.. .................................................... 343
Смешение...................................................... 345
Экстракция вещественного живого Меркурия..........................346
Вощение......................................................... 346
Умножение белого................................................ 346
Очищение Камня................................................ 347
Умножение красного................................................348
Йоханн Исаак Голланд
Тайный и до сих пор неизвестный прекрасный трактат,
названный им
фи^осифоб
с ее ctyJbmtjttu (j«nkn0ttt
Здесь также трактаты:
OPUS SATURNI с АННОТАЦИЕЙ,
OPERA VEGETABILIA,
сколь многое можно было найти до сих пор.
Эти трактаты переведены с великим старанием
и прилежанием одним любителем Герметической Философгш
с нидерландского.манускрипта вместе
со всеми прилагаемыми фигурами.
Сюда же входит небольшой,
но прекрасный трактат Михаеля Сендивогия,
который, без всякого сомнения, принадлежит ему,
где излагается основа металлической мелиорации
вместе с фигурами
Франкфурт 1667 год
ПРЕДИСЛОВИЕ К “РУКЕ ФИЛОСОФОВ”
Ж’олучив недавно драгоценную третью часть книги Голланда
Operis Mineralis (ее приобретение весьма порадовало меня, и
что замечательно, отныне она попала в печать и более не будет
сокрыта от любителей) я опубликовал се. И поскольку, по моему мне-
нию, этот трактат не менее ценный, чем другие, я не успокоился до тех
пор, пока нс перевел все полученные трактаты с голландского на немец-
кий язык, чтобы они были доступны для таких же любителей как я. При
прочтении hi их зрактатов они убедятся в их ценное™. Я не сомневаюсь
в том, что в скором времени большая часть трактатов этого достойней-
шего мужа будут напечатаны на латинском и немецком языках. Но все
же хотелось бы, чтобы две первые части Operis Mineralis были переведе-
ны с неискаженного голландского экземпляра, и не с латыни (ибо вре-
мени у меня очень мало), а латинской версии нс во всем можно верить.
Так переводчик Opus Vini осуществил свой перевод нс лучшим образом.
Также многие не знают латинского языка.
Некоторые считают, что нс стоит проявлять особого старания
в изучении книг 1Ълланда, так как они, по их мнению, нс имеют боль-
шую ценность. Но их суждение свидетельствует о грубейшем непони-
мании его работ, ибо от Голланда можно получить гораздо больше,
чем они могут себе представить. Я считаю, если уничтожить все дру-
гие Химические книги, исключая Василия Валентина и Парацельса, то
только от Голланда можно многому' научиться. Тот, кто работал много
лет в заблуждении, после прочтения книг Голланда обнаружит здесь
свои допущенные ошибки или ошибки, которые могут случиться. Но
теперь, благодаря полученной информации от Голланда. он избежит их.
И хотя чтение прежде напечатанных его книг не было столь плодотвор-
ным. как хотелось бы, вследствие непонимания строения его печей и
инструментов, на которые ссылается автор, то теперь в третьей части
Opens Mineralis они достаточно описаны и представлены в рисунках.
11оэтому, я думаю, что благодаря моему старанию и прилежанию, можно
будет получить гораздо больше пользы от книг Голланда.
Но все таки существует еще одно препятствие, имеющееся в книгах
этого автора, которое заключается в том, что он часто повторял одно
и то же. Для многих читателей это весьма досадно и вызывает раздра-
жение, а также, должен признать, досаждало мне при переводе. Если бы
14
ИСААК ВАН ПЫЛЛНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
подобную тавтологию убрать из трактатов Голланда, то читать их было
бы гораздо приятнее. Но читатель должен понимать, что люди разные
и для некоторых нужно повторять довольно часто одно и то же, когда
для любителей краткости сказано много. Кроме того, не хорошо было
бы в сочинениях великих мужей что-то изменять или убирать упомяну-
тую тавтологию. Воздавая хвалу трактатам Голланда. я вовсе не соби-
раюсь уговаривать каждого грубого человека читать их и без всяко-
го раздумывания оперировать грязными руками в этой высокой науке.
Нет! Мое мнение совсем другое те, которые будут понимать написан-
ное буквально, не исследуя смысла сказанного, будут работать напрас-
но. Голланд станет наставником для того, кто понимает, а непонимаю-
щего еще больше запутает, как можем обнаружить это при прочтении
всей Turba Philosophonim.
Но, к сожалению, не все его трактаты собраны в одну книгу;
как было сделано Арнольдом де Виллановой и другими Потому что он
писал нс только о Химии, а также немало омедицине, так как был весь-
ма искусным медикам. Никто не знает, куда девались его сочинения, и
где и когда он родился. Также из имеющихся, напечатанных трактатов
невозможно различить, что написал Голланд-отец, а что Галланд-сын.
Многие места работ свидетельствуют о том, что они писали оба, а также
о том, что Голланд-отец, как и его предки, весьма преуспел в искусстве
Химии. Так в кише “О Сатурне" упоминается, что дед Голланда получил
.масло Свинца Философов, которое было неизвестно древним. Если рас-
судить, то получается, что этот дед Рэлланда жил во времена Раймунда
Лулия, который писал как минимум за сто лет до Пмланда-сына, ибо в
одном своем письме к королю Руперту Раймунд Лулий также упоми-
нает о масле свинца Философов, называя его новым открытием и важ-
нейшим секретам, который казался невероятным древним. Потому’что
с этим маслом можно было за .30 дней после первой фиксации Камня
Философов сделать его совершенным. Отсюда понятно, почему Путанд-
сын стал таким великим мастером, унаследовав тайну своей фами-
лии. Все, кто цитирует его трактаты, пишут его имя как Йиханн Иссак
Голланд, что, по моему мнению, несправедливо. Нужно было бы указы-
вать Йоханн Исаака Йелланда, потому что голландцы дают своим детям
только одно имя, они нс имеют никакого прозвища, но имя или крест-
ное имя является прозвищем сына с добавлением слова sen или сын. Так
что по-нидерландски желательно называть младшего Голланда Йохаш!
Исааксен, то сеть Йоханн сын Исаака.
Голланду также приписывают еще некоторые трактаты, например
о Oleo Stibii, что без сомнения есть то же самое произведение, кото-
рое под именем Бэкона находится в Триумфальной колеснице Василия
Валентина. По стилю написания видно, что этот трактат принадлежит
руке Голланда. Он также является автором “Валснейшей ручной работы
для Кают Философов, о Супъфурах и т. д”, которую я еще не видел, но
получив, не скрою от любителей. Также я прошу' тех, которые уже обла-
дают иными добрыми трактатами или получат их, чтобы они поступили
как и я и отдали эти трактаты в печать, чтобы любители могли их полу-
ПРЕДИСЛОВИЕ К “РУКЕ ФИЛОСОФОВ"
15
чить для рассмотрения и для получения пользы. Так добро должно рас-
пространиться и быть среди людей, ибо закрытые в сундуке или книж-
ном шкафу эти книги недоступны читателям, а то, что попадет к людям
в руки и будет прочтено, затем лучше может быть представлено для уче-
ния, жизни или ручной работы. Ибо трудно представить, что они при-
несут пользу будучи закрытыми, создавая таким образом интересую-
щимся всевозможные препятствия. К примеру, не скоро найдется чело-
век, который был бы наделен даром от Бога всесторонне глубоко напи-
сать об этом. Но когда подобное случится, то сложно будет избежать тех
людей, которые из зависти скроют угу книгу; чтобы ни себе, ни другим
не принести пользы.
Здесь также существует другая опасность: эта книга может попасть
в руки непонимающих, тогда нужно идти к таким людям, которые могут
понять, если их конечно найдешь. Здесь есть риск, дабы не воспрепят-
ствовал дьявол, а когда наконец преодолеешь все эти препятствия, то
некоторые люди, ввиду их ущербности, вряд ли помогут. И возможно
ли нам слабым людям не испытывать превратностей в нашем действии,
когда уже у Всемогущего Господа Иисуса все, что Он сделал, принесло
мало пользы. Таким образом, люди плохо поступают, скрывая хоро-
шие книпг, ибо умалчивая об этом, не приносят пользы Но ежегодно
появляется множество бесполезных книг, как высиживающихся вред-
ных насекомых (скрывающихся под разными именами, для важности
прикрываясь именами старых учителей, как Гиппократ, Гален,Лютер,
Августин, Corpus Juris и т. д., повторяют тысячи глупостей). Большая
часть таких сочинителей сами нуждаются в наставлениях и прежде обу-
чения должны сами научиться, но поступают наоборот. Не имея дарова-
ний, покупают за деньги титул доктора или иную высшую ученую сте-
пень, подобно как простую воду полживому документу выдают за чудес-
ное вино. Хотя весьма странно слышать, но в этом мире молодые люди
за деньги покупая л ученую степень, едва посетив в течении двуос лет
обычную школу, которых незадолто перед этим соседи видели игра-
ющих в детские ифы. Откуда у них могут быть знания, искусство док-
тора, писать столь большие книги, когда по справедливости требуется
долголетний опыт и дар от Бога?
Несмотря на это такие бессмысленные книги раскупаются во
множестве. Дай Бог, чтобы они исчезли и, напротив, умножились бы
книги славных мужей, которые вряд ли найдутся через 50 или 100 лет!
Сколько лет уже прошло, как жил Парацельс, но мы до сих пор нс полу-
чили сто “Пгрбария". Нам также не хватает большей части сочинений
Каррихтера. И все, кто скрывают подобные трактаты, воистину откро-
венные воры. Но хватит об этом, сим я препоручаю читателя под Божье
покровительство.
Написано в феврале 1667 года
© "I’ljhc фП)Юсифоь
то есть Рука Философов с ее семь тайными знаками, рука, кото-
рой древние мудрецы объединялись друг с другом и присягали
Кд-/ клятвой. Никто нс может понять эту руку с се секретными знака-
ми, пока нс станет тайным доверенным Философов и не проявит пре-
данность свою в Искусстве Алхимии. Итак, кто не обладает этой рукой
и не понимает се тайных знаков, не предан ей клятвенно, тот бастард и
в этом Искусстве и не обретет сокровища Философов. Поэтому я сове-
тую всем, кто не владеет тайнами руки, не стараться в алхимическая
Искусстве и не верить книгам и писаниям, ибо все они впадут в заблуж-
дение среди секретов руки, потому каждый должен остерегаться этого.
В этой руке заключается таинство Философов, то есть семени и
Земли, как будет разъяснено далее.
Теперь я хочу научить тебя, сын мой, и описать сокровенное таин-
ство мудрых Философов и Мастеров истинного Искусства Алхимии,
которое никто не может применить, пока не поклянется и нс даст обет,
что нс будет учить дальше Искусству и сокровенным секретам. Разве
когда найдет того, кто склонен к этому, но и в таком случае обяжет его
клятвой применять Искусство для блаженства души. Вот тогда можно
доверить ему секреты Философов или мудрецов с их тайными знаками
и толкованиями.
1. БОЛЬШОЙ ПАЛЕЦ
Ф Во-первых, рассмотри палец, на котором стоит Корона и над ней
Лупа первой четверти, обозначающий сели тру. Как большой палец
заключает руку, так и селитра в Искусстве Алхимии, так как она
Король и Господин над всеми солями, она есть мельница, посред-
ством которой все должно быть перемолото, природа же ее будет
описана в другом месте.
2. Указательный палец
Ф Второй знак и секрет Философов представляет собой Звезду с
шестью лучами, находящуюся над указательным пальцем возле
большого пальца, и уподобляется Римскому Витриалу, без кото-
рого невозможно осуществит!, совершенное Делание Ибо Ф наи-
лучшая и крепчайшая соль, ближайшая к селитре, ее природа будет
описана подробнее.
18
ИС ААК В АН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
3. Средний палец
Третий знак Руки Философов есть Солнце и находится над третьим
.пальцем Он означает Саль армениакум, которая после селитры и
витриола самая сильная, к тому же X есть третий секрет.
4. Безымянный палец
(Четвертый тайный знак Философов есть Фонарь, стоящий над
четвертым пальцем руки. Он означает Alumen rochc, ибо без квас-
цов не осуществить совершенного Делания, потому что необхо-
димо довести его до красноты и белизны. Этот знак удивительной
природы и содержит в себе тончайший дух, что будет затем опи-
сано подробнее.
5. Мизинец
। Пятое таинство и знак представляет собой Ключ Философов, нахо-
дящийся над мизинцем, который одновременно является замком
руки, потому’ что Ключ стоит над ней. Этим Ключом в Искусстве
является соль.
6. Средина ладони
Шестым тайным знаком является Рыба, расположенная посре-
ди ладони, означающая Меркурий, а без 5 или Рыбы ничего нель-
зя сделать. Этот- знак есть начало, средина и завершение, он являет-
ся священником, который должен сочетать в браке, а также мужем
и семенем Он есть Вода, из которой возникают все металлы и
первейшее всего Искусства и высшее всех таинств.
7. Тыльная сторона ладони
Седьмой знак Философов есть Огонь и означает Сулъфур. Он есть
Земля и начало всех металлов, а также жена, приносящая плод. Семя
нс может вырасти, пока не будет брошено в плодородную землю,
только тогда оно даст плоды. Также происходит, когда соединяются
чистый и чистая л приносящие затем чистые плоды Они есть муж
и жена, отец и мать, Вода и Огонь, Семя и Земля. Этого достаточно
о семи таинствах Руки Философов, и кто верно понимает эту руку
с ее знаками и может с этим работать, тот обретет радость. Теперь
следует препарация.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
19
Приготовление селитры
озьми живой извести и по коли-
честву субстанции налей сюда
добрую часть урины, в которой
известь погасится. После этого слей
сверху чистое; если селитры имеется
6 фунтов, то тогда возьми 12 фунтов
или Seidel1 чистой урины, можно и боль-
ше, но не меньше. Положи это вместе
в чистый котел, хорошо вываривай и снимай пену железной ложкой,
которую иногда обмакивай в ликере и брызгай в огонь. Когда он будет
гореть или угли будут от этого пылать, то этого довольно и нужно сни-
мать смесь с огня, и дай немного остынуть, а потом налей в большой,
как винный бурдюк, льняной мешок, который повесь над бочкой высо-
той в 5 футов. Так в воде будут быстро расти сосульки одна над другой,
как если бы это был хрусталь. Тогда вынимай эти сосульки и так будет
очищенная селитра. Затем возьми селитру, которая нс кристаллизиро-
валась. и положи ее в урину. Снова дай закипеть, как прежде, таким же
образом процеди через мешок, и тогда через час она кристаллизирует-
ся в длинные отростки, которые подобны первым. То, что останется, уже
негодно и представляет собой только соль, которую можно коагулиро-
вать, получая таким образом обычную селитру.
Это ручная работа в приготовлении короны юи селитры
озьми от короны 4 фунта подготовленной яичной извести, садъ
алькали, приготовленной из живой извести, чистой золы, поташа
из Sal vitri, от винных дрожжей или винограда, кальцинированный тар
тар — всего поровну. Эти вещи должны быть приготовлены, как ты зна-
ешь, по употрсблоппо руки, и когда они уже готовы, тогда растворяй
их вместе в дистиллированном уксусе. Повесь эту’
смесь на 21 сутки в баню для растворения, затем
коагулируй ее при помощи алембика и содержи в
такой чистоте, чтобы никакая пыль или нечисто
ты нс попали туда. Потом помести все это в тли
няный сосуд, каким он здесь изображен, и поставь
его на треножник или в атанор, пока Король
нс станет фиксированным. Сделай огонь таким,
чтобы твоя рука могла выдержать жар внутри, и
так на первые 8 дней, потом еще па 8 дней, чтобы
сосуд немного прокалился, но прежде сделай так,
как если бы ты хотел жечь отсюда часть разделя-
ющей воды'' и начинай перегонять. То, что пере-
йдет, непригодно для Делания, ибо летучие духи
i Seidel - кружка (пивная) акул к чела. Здесь и лхтсс примечания переводчика.
u .Scbeidewisser (нем.) в современном научном языке переводится как азотная кислота
20
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
испортят всю работу, их невозможно сделать фиксированными, поэто-
му, прежде чем поставить это на треножник для кальцинации, истреби
все летучие духи, иначе твое творение не сможет стать фиксированным.
Когда эта смесь простоит на треножнике 14 дней, тогда вынимай, затем
бери 2 фунта длинного пальца, сублимированного через соль, и истол-
ки с порошком, который ты взял из треножника. Сублимируй это так
часто, пока длинный палец не станет фиксированным.
Затем этот порошок растворяй 7 раз в хорошем дистиллирован-
ном уксусе, и всякий раз, осаждая, отделяй отсюда нечистоты и снова
сгущай это при помощи алембика. После этого прокаливай Короля на
огне, но будь осторожен, чтобы он не растопился. Растворение, сгуще-
ние и прокаливание повторяй 7 раз, как прежде, тогда селитра будет
готова к работе. Положи ее в закрывающуюся банку из кипрской земли
и запечатай стеклом, так ты получил бесценное сокровище, с которым
сможешь осуществить удивительные дела.
Теперь я хочу описать одну часть действия его, которое тебе
необходимо в Искусстве. С ним ты можешь все семь металлов привести
в их изначальное состояние, то есть в V- Тебе понадобится хорошая
часть дистиллированного уксуса и £ и 31 сырого Ж. Для этого возьми
любой кальцинированный металл, положи туда известь, поставь это на
21 день в баню или конский навоз, затем вместе с алембикпм помести
на огонь и дистиллируй. Сначала пойдет уксус и Ж, потом эссенция
металла, как тот же & и с этим ты сделаешь удивительные вещи. Но здесь
присутствует немало заблуждений, которые мы нс можем описать. Когда
ты воспользуешься Королем или гем действием, которое он 11роизведет,
то пусть тогда осядут все нечистоты, а чистое сливай и коагулируй как
прежде. Так этот металл станет лучше, каким был прежде, поскольку сила
его возрастет десятикратно. Так как он растворяется и разлагается с Ж-
и ?, как и наряду с Ж и становится той же водой, а потом снова сгущается,
то с этим Королем сотворишь чудо, потому и носит он корону.
Также он делает все белые металлы красными, и все мягкие метал-
лы твердыми, и все твердые мягкими, но я пишу больше того, чго мне
позволено.
Делай Aquafort из равных частей ф, О, Ф и Ж, к четвертой части фунта
AF. добавь 3ij X, и растворяй в нем ij фунта ? Вытягавай эту крепкую воду
при помощи бани, тогда убьешь £ Добавь к 2 фунтам этого Меркурия 4
фунта грубой соли, смешай и разотри в ступке как можно тоньше. Потом
вынимай ненова растирай се, как прежде, и сублимируй, повтори это 7 раз.
После этого возьми 1 фунт е, полтора фунта Ж, разотри тщательно вместе
с сублимированным Меркурием и опять сублимируй. Затем вынимай
сублимированное и снова разотри со свежей солью; вновь сублимируй,
повтори это 3-4 раза, потом мелко разотри и поставь в стеклянную
чашу. Помести это в печь Философов на 30 суток, после этого вынимай
и растворяй в бане или погребе на камне. Потому' 7 раз дистиллируй эту
смесь в бане, пока она прочно нс застынет. Вынимай и растирай ее в
порошок, и увлажняй водой, приготовленной из D следующим образом.
О РУКЕ Философии
21
Возьми чистого капельного серебра и цементируй его до тех пор,
пока из э нс пойдет белое. Растворяй его в AF, полученной посредством
бани, потом вынимай и добавь сюда еще столько же Ж как 3, разочри в
порошок и высуши. Затем кальцинируй это в печи Философов 30 дней,
потом растворяй в бане или на камне, налей полученную Э воду' на этот
порошок. Поставь в стеклянном сосуде дистиллироваться через алембик
для извлечения влаги. Когда это высохнет, вынимай и увлажняй снова J
водой до тех пор, пока вся вода от 1 не насытит его. Поставь это на oroi u>
и держи до фиксации. Теперь сделай материю плавкой, чтобы она стала
как сливочное масло.
Также, когда ты извлекаешь красноту из переднего пальца или
из огня или из некоторых других вещей, тогда возьми 1 фунт сухого
порошка и полфунта от Солнца, которое должно быть трижды субли-
мировано через Ключ, пока не станет прозрачным. Затем возьми 1 часть
красного и пол части от Солнца, и, растерев это в порошок, сублими-
руй. Так Солнце сублимируется, а краснота остается на дне сосуда. Затем
вынимай Солнце и снова растирай в красноте, оставшейся па дне сосу-
да. Сублимируй это как прежде по меньшей мере 10 12 раз. Разотри это
Солнце и красноту в мельчайший порошок и поставь в печь Философов
так, чтобы это кальцинировалось 30 дней. Далее вынимай и растворяй в
бане, и когда все распадется, то получишь чистую воду, с которой и золо-
то не может сравниться. Этой красной водой увлажняй свой эликсир,
как ты знаешь.
Приготовление Внтриола
Возьми 3 или 4 фунта Римского Витриапа
и раствори в бане, очисти его от нечистот и
кальцинируй до тех пор, пока не станет серым,
а потом снова растворяй. Позволь ему быстро
кристаллизоваться и затем кальцинируй до при-
обретения им желтого цвета. Далее возьми тин-
ктуры от аурипигмента и постепенно сма-
чивай там, затем осторожно высушивай, снова
смачивай высушенное, пока все не увлажнит-
ся, потом высушивай. Так осуществляется под-
готовка для сублимации при помощи Меркурия длящаяся до тех пор,
пока более не принимает и чрево его наполнено, так как всякий раз
сюда добавляется новое вещество Так получится драгоценный и соль
лучше, чем золото.
22
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Искусство искусств
Квинт Эссенция, извлекземля из® или Звезды Философов из Руки
Возьми 6 фунтов прославленного Витриола. как ты сам хорошо зна-
ешь, высуши всю его влажность, добавь 3-4 Фунта Рыбы и 1 фунт препа-
рированного Ключа, смешай их и поставь сублимироваться, тогда тин-
ктура тайным и невидимым образом поднимется с Рыбой вверх. Рыбу
можно еще раз сублимировав со свежим Ключом, таким образом полу-
чишь Рыбу полную тинктуры. Но если ты хочешь ее сепарировать,
тогда сделай воду Руки или простую воду с небольшим количеством
соли или длинного пальца сублимированную Рыбу полную тинктуры
Звезды. Поставь в баню и растворяй в воде, затем возьми 6,8 или 10 фун-
тов от Ключа, чтобы осуществить сублимацию. Положи Ключ в сибург-
ский стеклянный сосуд и налей на Ключ то, что растворилось, чтобы это
стало сухой материей, при этом вода не должна пропадать или выйти с
дымом. Поставь этот сосуд вместе с колпаком в баню и дистиллируй AF
в кипящей бане до тех пор, пока из него перестанет что-либо выделять-
ся. Потом помести сосуд в песок, чтобы из AF вышло больше духов. Когда
из бани больше ничего не возгоняется и все духи вышли, увеличь огонь.
Тогда увидишь после сублимации Кмшт Эссенцию или тинктуру Рыбы
и упомянутой Звезды подобно кристаллу:
Вынимай потихоньку из алембика и снова растворяй в свежей AF,
так повтори 1 раза. Таким образом тинктура или Квинт Эссенция
Рыбы станет настолько тонкой, что это невозможно описать. И то, что
происходит отсюда, что сначала растворилось и затем сублимирова-
лось, потеряло свою плоть и возгоняется в спиритуалъный корпус. Я
считаю, что частое дистиллировать и потом сублимирование необходи-
мое для получения великой силы, которая ценнее королевства.
Теперь ты имеешь Квинт Эссенцию Витриола и $ii, и если ты
хочешь сделать из этого эликсир, то должен кальцинировать это на
треножнике, а затем растворять в бане с водой Руки, дистиллировать
и сублимировать. После этого вложи в него душу и укрепи, как я учу
о других камнях. Но если ты желаешь отделить тинктуру камня от
Рыбы, тогда возьми хороший Ж и дистиллированный уксус, растолки
в порошок Квинт Эссенцию и высыпь ее в уксус, а затем поставь в
баню. 'Гак выпадет на дно, а Квинт Эссенция ® следует в уксус. Слей
окрашенный уксус, налей другой и поставь в баню; это делай до тех
пор, пока уксус не будет более окрашиваться. Затем смешай вместе все
окрашенные уксусы, возьми другой уксус и закали в нем железо или
сталь 10 или 12 раз. Добавь его к окрашенномуЖ в большой стеклянный
сосуд и дистиллируй в бане через алембик весь Ж-. Таким образом, ты
получишь лучшую Красноту' мира, ибо тинктура Рыбы остается с
тинктурой звезды, поэтому Рыба ни к чему негодна, когда извлекается
тинктура звезды. Так они остаются вместе, так как они одной природы.
Сэтой тинктурой-пл можешь сотворить чудо, так как она неразрушима,
подобно как небо несгораемое, и все вещи, камни и жемчуг приобретают
ее природу и ее цвет.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
25
Приготовление Солнца
или Саш Армониака
Различают естественный и приго-
товленный нашатырь. Естественный
бывает двух видов: белый и красный,
которые добываются из крепких,
чистых руд, они сладкие на вкус, при-
рода его горячая и сухая, ими хоро-
шо мыть и чистить. Искусственно при-
готовленный Ж и такой для нашего
Делания лучший, чем естественный и
благороднее, чем иная соль. Он обра-
щает Меркурий в воду, а когда нашатырь
приготовлен с ним, тогда растирает-
ся и кладется во влажное место для рас-
творения. С ним делают так, что rf и растворяясь, становятся живым
серебром, и он, ставший твердым, представляет собой ® сухости Огня.
Он горяч и влажен и является тонким духом для яликаipa, ибо без него
нс будет этого приготовления. Каким образом происходит сублима-
ция, я еще расскажу, хотя из-за него тела в другой субстанции не ста-
новятся белыми или красными, но только при помощи иных духов. Но
все же он создаст для других духов вход и выход, очищает тела от их
черноты и делает чистыми, оставляя тела смешанными с духами, а сам
уходит прочь.
О Сили Армониака
или Солнце Философов
Нашаты1л> есть Солнце Философов, которое проникает все вещи
и является важнейшим секретам Руки. С его помощью я хочу научить
тебя всем таинствам тинктур, какие гы захочешь получить и использо-
вать для великого Камня Философов. Дзя малого Камня извлекай вещи
из минералов, а для большого Камня из трав и веществ, которые не при-
сущи человеку, ибо подобное создаст подобное, лошадь порождает
лошадь и т. д. Приготавливай подобное с сто подобием, иначе ты нс пре-
успеешь в этом Искусстве
Во-первых, я хочу научить тебя извлекать тинктуру из золота и
приготовлять дух и масло. Проведи © через кальцинацию, чтобы полу-
чить тончайшую известь, затем возьми широкую стеклянную доску'
или стеклянную чашу, положи сюда известь и налей на нее дистил-
лированного винного уксуса. Положи в полуштоф1 3i длинного паль-
ца Солнца и налей на известь золота в чаше, чтобы была на два паль-
ца выше. Поставь это в баню или на солнце, тогда поднимется желтая
кожица, подобная маслу. Снимай ее серебряной, позолоченной лож-
кой или пером, и делай это в течение дня до тех пор, пока ничего более
не будет появляться. Снятое поставь в баню, чтобы выпарилась влаж-
I Полуплоф кружка (мера 4мкости около O.5-O.6 л).
24
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ П’АКГАТЫ
ность, тогда получится чудесное масло или Квинт Эссенция, столь уди-
вительная, что это даже трудно представить. Подобное можно также
сделать с чистой старой уриной или с уксусом, а из того, что остается в
чаше, вытягивается КвинтЭссенция. Имеющуюся здесь Землю поставь
в баню и дай выкуриться отсюда уксусу или старой урине, тогда ты
получишь Землю Солнца. Полученную Землю положи, как принято, к
се Квинт Эссенции, так ты получишь эликсир и очищенное мертвое
тело, и земное сокровище, которое невозможно описать, за что благо-
дари Всемогущего Бога.
Приготовление квасцов
или воды Фонаря
Положи в новый глиняный горшок с притер-
той крышкой растертые квасцы в таком количе-
стве, чтобы наполнить его наполовину. Тщательно
замажь крышку, чтобы не выходил воздух, поставь
его на малый огонь, когда не будет более кипеть,
уменьши огонь и в течение часа раскаливай горшок,
а затем пусть остывает. Таким образом квасцы доста-
точно калыщнировались отсюда делают воду. Эту
известь раствори в дистиллированном и хорошо
ректифицированном уксусе. Потом вынимай его из
золы и сгущай в сосуде, далее высыпай для растворе-
ния на синий камень. При этом сохрани воду, пото-
му что с ней $растворяется в чистую воду. Так полу-
чается настоящая вода квасцов Этой водой можно
увлажнять все тела, которые хотят сделать белы-
ми. Также налей этой воды в железную ложку или
чрен, насыпь сюда $ и дай прокипеть, пока она не станет прозрачной,
потом налей это в маленький сосуд и поставь на солнце Эта смесь будет
сгущаться и станет такой твердой, что нельзя будет соскрести пальцем.
Продолжение ручной работы с квасцами
или Фонарем Философов
Возьми 10 фунтов квасцов и раствори их с этим. Потом возьми 2
фунта белого Витриола, 3 фунта J и 3 фунта Соль алькали (все это долж-
но быть очищено), и добавь сюда также 2 фунта Sal vitri и 12 фунтов
обычной соли, взятых в аптеке; далее по 4 фунта Ключа и яичной изве-
сти (они должны быть очищенными). Затем мелко разотри белок or ста
в крутую сварсшшх яиц, положи его в дистиллированный уксус, добавь
к этому по 1 фунту Ж, алькали и 4 фунта простой соли и все вмести
положи в один сосуд, запечатай и помести в баню или конский навоз на
6 недель. Когда эта смесь станет как вода, вынимай отсюда и дистилли-
руй. Так вначале пойдет Ж, затем и благословенная белая вода, а то, что
останется в колбе, сохрани, потому что это потребуется тебе для других
работ.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
25
Далее увлажняй этот порошок уксусом вместе с яичной водой.
Высуши его с алембиком, чтобы он остался чистым, делай это до тех
пор, пока вся вода впитается в порошок Поставь порошок кальциниро-
ваться на треножник на 14 дней (можно дольше). Сделай огонь таким,
чтобы, просунув руку сквозь отверстие, ты мог вытерпеть жар. Затем
вынимай и возьми 2 фунта Ж, сублимируй его посредством этого порош-
ка, пока он не станет фиксированным. Потом растворяй порошок семь
раз в дистиллированном уксусе и опять сгущай через апембик, чтобы
оставался чистым. После многократного растворения, завершившего-
ся сгущением, поставь его в баню или в погреб, или в конский навоз для
растворения, тогда Фонарь будет готов. Так ты получишь земное сокро-
вище, белейшую воду, которую можно увидеть воочию. Такая вода обра-
щает все вещи, которые в ней вывариваются, в Белизну, будь то металл
или камень.
С помощью этой воды различными способами $ делают фиксиро-
ванным, и лак почти все, что получает твой Фонарь, и при этом близ-
ко к его предыдущему весу. И все то, что ты хочешь получить чистым и
белым в этой воде, например жемчуг, положи в нее и так увидишь чудо.
Она обращает все металлы в Меркурий, когда они вывариваются в ней в
бане, о чем я не должен больше писать
Теперь возьми воду Руки и мельчайший порошок от Ключа 1 фунт
(прежде хорошо смешай их одно с другим) и сублимируй 7,8 или 10 раз,
каждый раз со свежим Ключом. Затем тщательно разотри на стеклянной
доске 1 фунт длинного пальца, 2 фунта огня, 2 фунта о и сублимируй
7 раз с свежей е, после этого разотри все это и поставь кальцинировать-
ся на треножник на 30 дней. Первые 8 дней пусть огонь будет таким
горячим, чтобы ты при произнесении “Ave Maria” не смог удержать
своей руки в треножнике. Вынимай полученное и растирай на камне
в мельчайший порошок, чтобы в бане растворить в воду. Если порошок
перестанет растворяться, это происходит от того, что он недостаточно
выварился в кальцинировании, потому что каждый день его нужно один
раз переворачивать вверх дном, и тогда он бы немного сублимировал-
ся Снова снимай и кальцинируй, а когда порошок растворится, положи
в сосуд и тщательно закупорь
Потом возьми золото, очисть его с растворением и цементиру'й,
как ты знаешь, затем раствори в воде Руки, спрячь в сосуд и тщатель-
но закупорь. Когда у тебя будут все эти три воды, ты получишь земное
сокровище. Если хочешь осуществить конъюнкцию, тогда возьми сте-
клянный реципиент, размерами соответствующий твоей воде, чтобы
он был сверху узким, а снизу широким, и помести в него эти три воды.
Запечатай это и поставь в баню; пусть вода бродит вверх и вниз, пока нс
увидишь, что твои духи больше не поднимаются, а только водная роса.
Тогда вынимай и растирай в мельчайший порошок, положи его в кру-
глый сосуд с длинным горлышком. Помести этот сосуд на бок в печи в
золу, чтобы его можно было бы поворачивать. Так ты увидишь очевид-
ное чудо, то есть все цвета, которые Бог сотворил в этом мире. Но пре-
жде покажется совершенная Белизна, а затем Краснота из-за увсличе-
26
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ния огня. Сначала сосуд нужно разогревать осторожно, понемногу уве-
личивая жар, но когда появится белый цвет, тогда необходимо сделать
огонь таким сильным, чтобы сосуд раскалился. Если что-то поднимает-
ся, поворачивай сосуд кругом, продолжая увеличивать огонь до тех пор,
пока не увидишь совершенную Красноту, превосходящую всякую крас-
ноту в свете, за что благодари Бога.
Я это сделал сам, но никогда не мог дойти до конца совершенства,
а ты можешь осуществить проекцию на все металлы, потому' что имеешь
Квинт Эссенцию ф Философов, а очищенное, растворенное и одушев-
ленное ®, а цвет его тысячекратно увеличен. Также и Меркурий содер-
жит в себе красный цвет или тинктуру в таком изобилии, что это
невозможно представить. Отсюда ты понимаешь, какую чудо-проекцию
можно совершить. Я говорю тебе чистосердечно, что я со своими учени-
ками не мог довести проекцию до конца, поэтому ты должен дать элю Я
и ии на что другое, так как твоя краска многого стоит. Также ты можешь
растворить свое лекарство а массу и, вынув из сосуда наложить в воск
и носить при себе, где хочешь. 11о рот свой держи на замке под страхом
проклятия твоей души, аминь.
Приготовление грубой соли или Ключа
Возьми морскую соль и разотри в ступке, рас-
твори се в дистиллированном уксусе из белого вина,
фильтруй и сгущай до тех пор, пока не появится
наверху пленка. Сними и спрячь се, потому что это
Дух Ключа, растворяй и сгущай снова до ноявлешш
пленки. Опять сними ее и так отделишь дух от тела.
Положи на 10 фунтов этого духа 1 фунт Ж и раство-
ри в дистиллированной дождевой воде. Снова коа-
гулируй через алембик с приставленным приемни-
ком. Когда ты закончишь коагуляцию, вынимай это
и растирай на камне Потом положи свой порошок
в сосуд, растворяй и коагулируй его до тех пор, пока
он не станса фиксированным и не будет больше под-
ниматься. С этим духам делают много чудес и удиви-
тельные дела с металлами, а особенно с Меркурием,
'4 и V Но сначала этот дух должен быть приготовлен,
как я тебе затем укажу’
Продолжение ручной работы с солью или Ключом Руки
Здесь я сообщу тебе о таинстве соли, которая является наиважней-
шей во всем Искусстве Алхимии. 'Гы обнаружишь, отчего происходит
заблуждение среди людей, которые занимаются этим Искусством, пото-
му что главное таинство и секрет заключается в солях. Поэтому пойми
правильно то, чему я буду учить тебя. Как отделяется дух от тела грубой
соли, также происходит во всех иных вещах, но приготавливаются они
не одинаково, а каждая по своему1 назначению и потребности. Имеем
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
27
разнос приготовление солей, так как них силе и препарировании заклю-
чается все Искусство Алхимии. Нельзя работать с любой солью, прееде
чем она не будет отделена от корпуса-, так нужно приготовить дух, как
требуется для делания. Соответственно также нужно нршчхгишггь кор-
пус в других действиях, так как и дух и корпус обладаю г своей особен-
ной силой и имеют противоположные воздействия, ибо они противо-
положны один другому. Подобно также каждое из них производи! про-
тивоположные операции. Те, которые хогят оперировать с неотделен-
ными солями, проведут тщетную работу, сами себя обманут, а все. кто им
поверит, не придут к совершенству. Потому что все Искусство есть отде-
ление Соли и приготовление Сулъфура. Существуют различные соли и
способы их приготовления, подобно также с Сульфуран и его приго-
товлением. Глупцы, читающие в наших книгах о Сулъфуре, придержи-
ваются мнения, что мы говорим о ф, добываемом из земли, но мы под-
разумеваем другой Сулъфур. Пет множества солей, а также множества
Сулъфуров и способов их приготовления. Должен быть Сулъфур искус-
ственно приготовленный, подобно как искусственно делают Ж.
Теперь мы хотим опять вернуться к нашей материи, я учил тебя отде-
лению духа от корпуса, а теперь я хочу рассказать тебе, как приготовить
дух и сделать его фиксированным.
После того, как снята пленка, являющаяся Соли, и несколько
раз собрана, растворяй се снова в дистиллированной дождевой воде, в
которой ты растворю) свою соль, аюва сгущай ее в стекши и юм сосуде i ia
мягком огне. Разотри сс в каменной ступке и добавь растертый Ж, смешай
их тщательно и положи в сосуд с длинным горлышком, который тщатель-
но замажь. Поставь этот сосуд в конский навоз или в баню для расгворе
ния. Хорошо закрой сосуд или сверху одень на него колпак и приставь
реципиент, тщательно все замазав В случае если появится влажность, но
поскольку алембик находится сверху, то тем легче происходит коагуля-
ция. Затем если это прочно закрыто, то должно было бы расгворяться
и аущаться в бане или конском навозе 10 или 12 раз или больше, пока
не станет фиксированным. И каждый раз коагулируется на мягком огне,
а когда становится фиксированным, тогда соль чиста и прозрачна, как
кристалл, и так крепка, что если положить ее на огонь или раскаленную
пластину, то она нс будет ни куриться, ни гореть, а растопится и поте-
чет сквозь кожу, как жир Это есть проба на предмет того, что она фикси-
рованная, затем Spiritus Salts приготовлен и также с фиксированным при-
готавливается Ж. Они так соединились друг с другом, что никогда уже нс
разъединятся и, оставаясь вместе, совершат удивительные вещи. Положи
один фунт этой соли в большой глиняный горшок и 4 фунта очищенного
с уксусом Ц, потом добавь сюда снизу соль, большую часть сверху Поставь
эту смесь на 6 часов на огонь, тогда она коагулируется в чистую h, а твоя
соль не уменьшится, i ie ухудшится, не сгорит и не улетучится. После этого
положи - в купель, как сказано выше.
Если ты хочешь^ привести к совершенству, тогда очисть его от чер-
ноты посредством амальгамации и кальцинации, используя уксус и соль,
пока больше нс будет черноты Затем посредства» осаждения перего-
28
ИСААК КАП ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
няй $ из одного сосуда в другой Положи порошок Юпитера и фикси-
рованную саль в crucible1 и гони 6 часов или прежде насыпь сюда соль
и возгоняй, а потом положи сюда порошок Юпитера или оба одновре-
менно, это все равно, я сам это пробовял. Когда это остынет, ты найдешь
Юпитер в средине соли, который чист и является Королем, снимай соль
и прячь, потому' что она хороша. 11осле этого определи 4 на тест с \ и
возгоняй. Так ты найдешь чистую 2 во всех пробах. При этом помни, что
корпус грубой соли, от которого отделен дух, сам по себе фиксирован-
ный. Он препарируется с солью алькали, маслам тартара, квасцами и
марколитами, то есть с висмутом, следующим образом:
Возьми этой соли 4 фунта и по 1 фунту соли алькали, квасцов и вис-
мут, разотри в порошок, а затем все это разотри с маслам тартара на
камне и сделай из этого густую кашицу. Положи ее в стеклянную посу-
дину или в сибургскую кружкуг и крепко замажь. Поставь эту посудину
внизу печи, где ежедневно поддерживаешь огонь, пусть порошок высо-
хнет. Когда содержимое высохло, вынимай и опять разотри на камне с
«иослом тартара, положи снова в сосуд, замажь и поставь в печь высо-
хнуть, как прежде. Делай это до тех пор, пока порошок не вберет в себя
масло тартара, и ты получишь сухую массу. Эту' массуразотри в поро-
шок в ступке, положи ее в сибургскую кружку; тща тельно замажь кругом
на 3 или 4 пальца, и поставь 3 или 4 раза в гончарную печь. Потом рас-
крой сосуд, и когда найдешь содержимое белым, вынимай и растолки в
ступке в порошок, и пусть растворится в погребе на мраморе с подстав-
ленным сосудом, чтобы стекало в него. С этой водой делается множе-
ство удивительных вещей в Искусстве. Например с ней $ растворяется
в прекрасную прозрачную воду, а также с ней и в ней раст воряются все
семь металлов в чистую воду. Это есть истинное препарирование гру-
бой соли, представляющее собой Ключ на малом пальце, который явля-
ется Ключом к Рукс.
Все металлы приводятся в воду
Теперь мы хотим научить тебя приводить вес металлы в воду, потому
что они должны сначала стать водой, прежде чем их можно будет приве-
сти к совершенству. Очисти ? от черноты, но очишая без уксуса, раство-
ри его снова в упомянутой воде, а затем растворяй здесь любой металл
Когда это растворилось, тогда возьми свежую сладкую сыворотку, вари
се и снимай сверху густую материю, и дай осесть. Жидкость, оставшу-
юся чистой, слей и налей немного па то, что ты растворил. Отделив
от приготовленной массы вода; можно затем очищать ее от черноты с
солью и уксусом и работать далее с любым металлом для красного или
белого, соответственно работе. Но все металлы должны стать водой и
очищаться от черноты, их необходимо привести к совершенству или
сделать великий эликсир, обладающий силой.
Также я хочу научить тебя соединить дух с корпусом, приготовлен-
ный тобой, чтобы определенным способом ты мог их конъюгировать.
i ТИгель.
О РУК® ФИЛОСОФОВ
29
Когда собираются дух и корпус и объединяются после их приготовления,
тогда совершаются удивительные веши, потому что они обладают силой
в сто раз больше, чем имели прсаде. После конъюнкции души и деза кор-
пус будет очищен и великий эликсир, с которым создают великое чудо.
Сначала очищай от черноты, также раствори в этой воде С; затем
возьми Марказит Луны, сделай из него мельчайший порошок и расти-
рай тщательно с солью и уксусом, пока не будет больше черноты. Далее
высуши порошок на солнце и разотри с хорошей Aquae Vitae, возьми
Ж воды, а потом извлекай воду7 через алембик. Потом снова растворяй
порошок в этой же воде и возьми воду, в которой растопились все эти
трое. Затем возьми фиксированный дух по весу воды, в которой рас-
творились металлы, увлажняй эти духи в воде, разотри, высуши и снова
намочи. Опять коагулируй на воздухе холодный воздух должен это коа-
гулировать, а горячий сухой воздух растворить. Отметь мною сказан
ное и исполни, дабы принесло пользу этой работе.
Теперь, когда вся эта вода пропиталась, ты имеешь драгоценный
Камень, обладающий великим достоинством над и д' Его можно при-
менять и для красного, но в этом нег необходимости. Те, которые хотят
приготовить Руку, делают эликсир красного цвета, что нецелесообраз-
но, потому что когда они препарировали указанный палец, то сделали
великий эликсир. В случае, когда это делают для красного, то Ключ при
приготовлении будет в 1000 раз сильнее Это есть один из тайных зна-
ков и представляет собой малый палец Руки, то есть Ключ Руки
О природе и силе Меркурия, Рыбы Руки и об Огне
30
ИС ААК ВАН гаЛЛАЦД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Это есть муж и жена, брат и сестра, Земля и Семя, причина и начало
всех металлов, без этих двоих нс может осуществиться никакая работа.
Ибо без семени не родится плод, а без земли нс вырасти! семя; поэтому
должны быть муж и жена, вода и земля, огонь и семя, когда хочешь полу-
чить какой-либо плод. Таким образом, эти двое являются началом всех
металлов и без них нельзя свершить любую работу.
Теперь, дитя мое, я хочу' описать природу $ и его недостатки, и каким
образом его можно сделать здоровым. Отсюда пойми слова мои, потому’
что в этом творении я научу тебя всем другим операциям с металлами.
Меркурий есть дух и также корпус, но дух открыт, а корпус скрыт
и не осязаем, чему причиной дух, покрывающий тело. Потому что дух
сильнее корпуса, отсюда дух песет с собой корпус, когда он находит
ся в огне. Меркурий холоден и влажен, белый по виду; но в скрытости
своей он красный, что представляет собой жар и сухость. Отсюда древ-
ние Мастера назвали его Яйцом, поскольку яйцо снаружи белое, холод
ное и влажное, а внутри теплое и сухое. Когда яйцо положить в огонь, то
оно рассядется и разрушится, что происходит из-за его холода и влаж-
ности; потому' они назвали его Яйцом Философов, чего не понимают
люди. И из-за холода, содержащегося в & он заливает огонь, так как это
две разные вещи противоположной природы, которые не выносят одна
другую. Одно или другое должно исчезнуть, а так как его сильнее,
чем корпус, то дух ведет корпус из огня. Но теперь я хочу также указать
на достоинства Меркурия.
Меркурий представляет собой илистую воду в земле, тонкую суб-
станцию и дух земли. Он та тонкость, которую содержит в себе земля, и
поэтому называется Арсеникам Земли. Поэтому' он имеет силу произво-
дить плоды без помощи земли, то есть он может действовать без помо-
щи иной вещи, потому что дух земли и дух вещи обладают силой сделать
многое без помощи корпуса, а корпус не имеет силы сделать нечто без
помощи духа. Здесь нужно понять, что я подразумеваю под Меркурием.
Никакой металл нельзя привести к ® или с без помощи Меркурия, но
Меркурий можно превратить в Q или С без помощи металлов, поэтому
древние называли его Змеей, которая оплодотворяет саму себя и порож-
дает без помощи металлов. Но люди не понимают это слово о Змее,
потому что они не знают Меркурия.
Я говорил, что Меркурий является илистой водой, белого цвета, уме-
ренный, мягкий, естественный, снаружи соединен холодной влажно-
стью, а внутри горячей сухостью, потому не аребуст опт.
Меркучшй есть фермент, дрожжи или закваска, ибо благодаря дрож-
жам всходит тесто или бродит питье, они дают сему’ вкус. Итак, во всех
делах Меркурий должен быть закваской, потому что без него не совер-
шить никакой работы, он — начало, средина и конец, он соединитель,
священник соединяющий и сочетающий все вещи Ибо от одинаковых
вещей не будет плода, поэтому нужно объединять вещи от двух разных
природ, но это сделать непросто. Меркурий должен собрать и сочетать
все противоположные вещи, и если они должны породить другой плод,
тогда Меркурий тш них есть дух и влажность всех вещей. Он также явля-
О РЖЕ ФИЛОСОФОВ
31
ется землей, и подобно как кровь есть дух, влажность и жизнь людей, так
и Меркерий — жизнь Земли.
Итак, ему подвластны все вещи, принявшие свою природу из земли,
или все те, которые земля рождает, поэтому Меркурий называют Духам
всех вещей. Отсюда древние Философы говорили, что в Меркурии есть
четыре вида соков Соли. Потому как все соли составлены из четырех
вещей, где каждое протитю другому, поэтому все сейм ядовиты, но одна
больше другой.
Древние мастера называли Меркурий Молоком Девы, потому что он
является пищей, питанием и содержанием всех металлов, он входит и
проникает все члены металлов, подобно как молоко матери питает все
части тела ребенка. Гак Меркурий есть питание и мать всех металлов,
все горячие тела он делает холодными, а все сухие тела увлажняет. Но
Меркурий нужно трансмутировать в другую степень, в соответствии
с осуществляемой операцией, так как он имеет удивительную природу
И то, с чем его соединяешь или для чего используешь, то там он лучший
или злейший, сообразно компании.
Итак, Меркурий можно использовать для любой работы Когда его
сгущаешь, он продолжает сгущаться дальше, растворяешь, он сам даль-
ше растворяется, начинаешь связывать, он дальше связывается, когда
умножаешь, он продолжает это делать дальше, делаешь его ядовитым,
он отравляет все вещи.
Таким образом я научил тебя и показал, что происходит от Меркурия
и что он представляет собой, отчасти показал тебе его пороки, а также
частью удивительную природу; заключающуюся в нем. Теперь я хочу
рассказан» тебе о его достоинствах и его действии, которое он может’
совершить И так ступень за ступенью до самого конца представить тебе
его по тому1 разумению, которое даровано было мне всемогущим Богом
через бесконечное Его милосердие. Правда все ступени и силы невоз-
можно описать в одной книге, даже если бы она была такой большой,
как Библия, но мое знание благодаря милосердию всемогущего Бога я
хочу передать гебе.
Прежде всего хочу рассказать, о том, на что способен Меркурий,
когда сырым извлекается из руды, следовательно, что он может сделать,
когда представляет собой значительный сублимат. Далее научу о его
возможностях, когда он шущаегея и растворяется, и, наконец, я научу
тебя распознавать его сестру и брата, а также приготовление $, посред-
ством кот орого нужно привест и в здоровое состояние.
Во-первых, Меркурий можно сделать в и на поверхности земли,
когда он еще сырой. Я уже сказал, что Меркурий является нс только
Духом Земли, но и сс сперма, а также семя всех мега; шов. От этого семе-
ни, если его бросить в землю, то есть в ф, чиста она или нет, красная или
белая, родится один из семи металлов.
Итак, Меркурий есть начало и фундамент всех семи металлов.
Намерением Меркурия всегда является порождение 0 или Э, но этому
препятствуют гнилая или нечистая земля или Д. Поэтому он не может
осуществить свою цель, когда ему препятствует нечистота и зловоние
32
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
земли, подобно как дитя получает болезнь из-за нечистоты и испорчен-
ности места, где оно лежит. Несмотря на то что сперма и семя чисты,
к дитю прилипает нечистота, причиной чему является гнилая матка
или порча. То же самое происходит с металлами из-за порчи нечистым
Сульфуром.
После этого я хочу сказать и научить тебя на предмет того, сотворил
ли Бог вещи из одной природы или 2-х природ, и каким образом? Бог
составил и объединил все вещи из четырех элементов, являющихся про-
тивоположными, и соединил противоположных вместе, но эти приро-
да во всех вещах объединены совершенно, являются ли они совершен-
ными или несовершенными. Таким образом, то, что в них присутству-
ет проявленным — совершенно и то, что в них скрыто, также совершен-
но. Но в холоде имеем противное, поэтому несложно в короткое время
привести тела в их первый корень, чтобы таким образом то, что скры-
то, ты смог бы сделать явным, а то, что по природе открыто, ты смог
скрыть в металлах. Поэтому то, что в железе является открытым, облада-
ет недостатком, но возмещается в его сокровенном; открытое представ-
ляет железо, а когда оно возмещается, то уподобляется ® или з, а сокры-
тое есть Ц, возмещающийся в его сопоставлении.
Когда o' изменяется в £ то его сокровенное будет горячее и сухое, а
открытое холодное и влажное Поэтому" приведи сокровенное в откры-
тое, а открытое сделай сокровенным, тогда сокровенное станет холод-
ным и сухим, а открытое горячим и влажным, так он будет совершенным
и незыблемым.
Одни утверждали, что сокрытым было I и У а другие называли С
и говорили правду. Это все я говорю в завершение о том, как должны
изменяться все тела, потому что во всех телах в сокровенном долж-
ны присутствовать две открытые природы и две сокровенные делаются
открытыми. Ибо открытое является несовершенным и полно болезней,
а то, что в металлах сокровенное, то по природе фиксированное, хорю-
шее и совершенное. Поэтому делай его скрытое открытым, а откры-
тое скрытым, так ты полущишь чистый, совершенный, фиксирован-
ный и незыблемый корпус. В этом кроется понимание великой тайны и
знание таинств и секретов, как и недостатков металлов, а также каким
образом металлы приходят сюда. Наряду с этим познается их прирхэ-
да, внутреннее и внешнее, горячее и сухое, холодное и влажное. Когда
есть огонь, который я подразумеваю, то с его помощью, с естествен-
ным лекарствен», и с помощью которой я хочу научит тебя приготав-
ливать из зеленых трав, масел, камеди и воды ты можешь снова сделать
металлы здоровыми Ты должен понять, что я хочу' сказать этим, потому
что ты при помощи сказанного в этой главе ты узнаешь о недостатках
металлов, о всех травах, препарп/ровании всех сульфуров, как познавать
все лекарства, необходимые для плоти, чтобы ты всегда мог раскрыть
скрытое в элементах, а раскрытое скрыть. Разузнавай это с усердием, как
я объясняю здесь все, чтобы ты мог познавать Природу, так свинец явля-
ется холодным и сухим, а его открытое очень мягкое, а скрытое — горя-
чее и влажное.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
33
Во всех вещах, сотворенных ГОсподом Богом, скрытое всегда про-
тивно открытому, как мягкость к твердому, потому что мягкое проти-
воположно твердому. То есть, когда природа металла будет обращена, то
его скрытое станет открытым, а открытое скрытым, или мягкое превра-
тится в твердое, а твердое в мягкое. Подобное говорится о телах свинца,
и cf, которые также скомпонованы из 4-х природ. Открытое в свинце
холодное, влажное и мягкое, а его скрытое — горячее, сухое и твердое.
Также обстоит и с <Л если сделать его подобным свинцу; тогда его назы-
вают свинцом, но его скрытое есть </, и это первое явлено. Когда ты дела-
ешь скрытое Сатурна открытым, тогда должен получиться <У. Подобное
несложно сделат ь с £, тогда получишь С, незыблемую от вечности.
Тело железа составлено или скомпоновано из 4-х природ, его внеш-
нее горячее, сухое и твердое, а скрытое по своей природе в его корне
холодное, влажное и мягкое, как свинец. Ни у какого другого корпуса
нет такой твердости, как у открытого Марса, равно как и в его сокрытом
мягкости, потому что его мягкость можно действительно увидеть при
приготовлении и обращении этого металла. По этому примеру видим £
потому что он является скрытым сД а его открытое — холодная и сухая
вода, которая называется Меркурием. Отсюда его открытое нужно сде-
лать скрытым, а скрытое огкрытым. Можно затем обратить его в чистое
Э или умножить его краску. Тогда проявит себя его холод и будет 5 или,
умножая его жар и влажность, получишь ®.
Пойми правильно то, что я говорю, и обдумай, как я учил тебя выше,
как я сравнивал Меркурий с яйцом, у которого внешнее белое, а внутрен-
нее красное и таков Меркурий по своей природе, выслушай сказанное
очень внимательно, и так об этом довольно.
Солнце горячее и влажное в своем открытом, и сухое,меланхоличе-
ское, являясь свинцом в своем сокрытом. Поэтому обрати все тела к его
природу; ибо эта природа темперироватшя. Если ты хочешь выварить
Меркурий, чтобы он превратился в Э, а он стал ®, тогда приготовь свой
сулъфуржелтого цвета, то есть он так должен быть окрашен, и уменьшай
его влажность до тех пор, пока он не станет горячий и сухой. Ибо влаж-
ность будет претерпевать и уменьшаться, что есть таинство и корень ®,
и краска его солярная обращается в золото. Прими к сердцу слова мои
и хорошо размысли над ними.
Венера горячая и сухая и является братом’ Марса, потому'что кореш,
ее горяч и влажен, как золото, и отличается от него сухостью своей руды,
и потому что нечиста. Забери от нее сухость и приготовь с настоящими
сульфурами, которые для нее полезные, тогда она снова обретет свою
природу и станет ®. Пойми меня правильно, выслушай и отметь очень
тщательно то, чему я хочу научить тебя. То, что я сообщаю тебе, пред-
ставляет собой превеликую важность и таинство, а также является выс-
шим секретом и великой мудростью, поэтому' прими это к сердцу.
Меркурий в своем открытом холодный и влажный, подвижный и
мягкий, как вода, а в сокрытом он горячий, сухой и, без сомнения, твер-
дый. Его открытое есть £ а скрытое, которое противоположное —
I Здесь нет ошибки.
34 ИСААК RAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Итак, мы хотим обратить £ в его первую воду таким способом, чтобы
сначала привести его в Jc который ему' послужит, ибо это его брат и
сестра, пойми здесь то, что я сказал. То есть ты должен скрыть влажность
Меркурия и с $ открыть его сухость, тогда он станет хорошей Луной.
Пойми верно этот первый способ и что здесь сказано, и если хочешь сде-
лать его совершенным, тогда обращай Э так долго, пока его открытое не
станет скрытым, а его скрытое открытым. Пойми правильно то, что два
способа, действующий и страждущий, ибо его скрытое горячо и влажно,
то есть ®, а его открытое холод и сухость, это Сатурн. Пойми правильно,
я говорю с тобой простым языком, без всяких прикрас. Знай, что К являет-
ся корнем ®, поэтому если ты хочешь обратить его в®, тогда скрой холод,
так обнаружится его жар. Затем скрой сухость, тогда обнаружится его
влажность и получится хорошее золото, устойчивое в пробах.
Итак, я сообщил и объяснил тебе природу металлов, их пороки, как
нужно обращаться и приготавливать для каждого его fy или лу’чше ска-
зать, смотря по изъяну' металла, для чего приготавливается твой сулъфур,
как я научу тебя далее.
Добытый из руд $ является живой водой, которой мы должны отмы-
вать наши сульфуры,металлы и тела, а все сухие тела делать влажными.
Это нужно понимать как то, что все тела амальгамируются и растворя-
ются Меркурием, который должен привести все твердые тела в воду’ или
мягкое состояние. Все металлы можно растирать и вымывать с морской
солью или дистиллированным уксусом в мраморной или каменной ступ-
ке. Они становятся такими чистыми, что не остается ничего не чисто-
го. Когда тела полностью очищены, тогда гони отсюда Меркурий через
дистиллятор, а потом ты можешь сделан, порошок с ф, как я далее научу
тсбя. Теперь я хочу тебе объяс тть, как про исходит так, что, будучи субли -
мированным, ? очень ядовитый, то есть по своей природе он принлекас!
в себя весь яд. Причем если это происходит с хорошим, то прилягиваст
хорошее, если с плохим, то наихудшее. Отсюда получается так, что, буду-
чи сублимированным, Меркурий принимает весь яд через горячие при-
роды, так как все жаркие травы, сопи и вещи, созданные Богом, содержат
в себе жар 4-го градуса и являются ядовитыми. Можно было бы об ъяснить
причину этого, но это нс является здесь необходимым.
Итак, его нужно сублимировать при помощи горячих солей, горя-
чих специй, тогда он станет ядовитым, потому что все сани ядовитые,
одна больше, чем другая. При этом, чем больше его сублимировать с
ними, тем ядовитее он становится. И чем чаще сублимировать ? при
помощи Римского Витриола или ® album, или квасцов, или каменной
соли, или Sal Peter и т. д., то ? станет столь ядовитым, что если положить
его на седло, на котором скачет наездник, то тот умрет тут же, когда
нагреется сосуд. Соли нужно сначала растворять в дистиллированном
винном уксусе 9 раз и снова сгущать. Если Меркурий будет так сублими-
рован 30 раз, то он получит такую силу, которая способна совершить это
и выдержать пробу.
Но не стоит приводить Меркурий к такому совершенству, потому
что если горшок треснет, то это будет представлять опасность для всех.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
35
кто не знает о яде. Поэтому нужно сделать огонь такой силы, чтобы сани
возгонялись прежде, чем отсюда будет выпариваться % и он не совсем
поднимется, а останется лежать на дне сосуда как осадок при санях. Для
этого его нужно сублимировать 40 раз, что я проделал собственноручно
и после этого выгнал 20 фунтов, при этом нс потерял ни одного фунта
Но я нс советую тебе делать это, так как в конце должен быть такой
сильный жар, как я говорил выше. Существуют немало способов приве-
сти Меркурий к совершенству вместе с i но я указываю тебе только его
силы. Когда он так сублимирован, тогда с ним. можно совершить уди-
вительные вещи. Но было бы жалко, если бы некоторые люди узнали и
поняли бы это, ибо с этим чудом они совершат преступление. Поэтому я
не могу описывать все его возможности, которые известны мне и мной
испытаны, но я хочу объяснить часть того, что он может сделать, когда
сублимирован. Известно, что в Искусстве Алхимии существует немало
обманчивых вещей, также делают множество металлов, которые сходны
с® и J, и хотя они не настоящие, они выдерживают 3-4 пробы.
Если ты сомневаешься, то возьми немного порошка от сублимиро-
ванного Меркурия и брось его на ® или Э, в которых ты не уверен, рас-
плавив их в тигле. Как только металл растопится, он вернется к своей
природе. Если металл ложный, то это откроется, потому что он при-
мет свое прежнее свойство, из которого сотворен. Но если он хорош, то
таким и останется.
Также брось этот порошок на камень, и если он фальшивый, то тут
же рассыпится на сотни кусочков, как соль.
Если растворить (или расплавить) вместе равные части и ), и
поставить на пробу с Сатурном, а затем бросить сюда этот порошок,
го^ при этом как бы и не было, и ты получишь большой выигрыш, как я
сам это испытал. Если у тебя нековкое J, брось на него этот порошок и
оно станет ковким, как лучшее серебро. Брось этот порошок на ?, d или
сталь, и они станут ковкими и мягкими, как свинец, с ним можно испы-
тывать все вещи.
Итак, все сублимации Меркурия при помощи горячих, сухих вещей
полезны ему и служат его выздоровлению Также для него целительны и
полезны все сгущения, осуществляемые с ним, потому что все вещи сгуща-
ют Меркурий, будь то зеленые зравы или соли, или свинец, камедь или
дым, или сера. Его можно долго сгущать. чтобы он мог выдержать огонь,
Существуют кратчайшие способы работы с серой, по когдаМеркурий
сгустился, то он обладает другой силой и действием в отличие от того,
когда он был сублимирован, но в этой книге нет нужды рассказывать
об этом. Но если Меркурий растворен, тогда он совершает иные уди-
вительные действия и с ним можно сделать все, что пожелаешь. Ибо
если он растворен, то растворяет 7 металлов и более того, растворя-
ет все вещи, выросшие и рождаемые землей. Но одни вещи он раство-
ряет дольше. чем другие, но все-таки со временем Меркурий растворяет
все вещи, также с помощью иных веществ, которые к нему добавляются,
Меркурий ест ь господин и дух всех вещей, потому' что он не сторо-
нится ничего и никакой вещи в мире, сотворенной всемогущим Богом,
56
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
как только огня. Но с помощью чудесных супъфуров, которые посред-
ством милости Божьей Философы нашли и приготовили, а затем рас-
смотрели все силы и градусы Mej/Kypim и его пороки, а также причи-
ны таковых, Мастера сделали для него лекарство. То есть, приготовили
драгоценный сулъфур из многих горячих трав и других веществ, взятых
для этого. Они так долго варили и обжигали это, пока он нс смог выдер-
живать и пребывать в огне, и этому я хочу научить тебя.
Возьми множество мелкого жемчуга и раствори с.Меркурием, чтобы
они стали водой, а затем налей на них свежей сыворотки, как я учил
тебя в Ключе. ТЬгда материя жемчуга осядет на дно. Вымой се начи-
сто, чтобы нс было вовсе Aquafort, и так получишь вязкое масло. Из него
гы можешь формировать жемчуг любой величины, какой пожелаешь.
Форму сделай из серебра, внутри позолоченную, а затем положи се в
баранью кровь, смешанную с ведой паслёна сладко-горького. Полежав
в ней, он станетстоль твердым, как был прежде и внешне получит такой
блеск, что нс сравнится ни с каким жемчугом. Ибо в растворении жем-
чуг очищается от всякой i юрчи и пятен, после такого очищения он будет
прекрасен, как восточный жемчуг. То же самое происходит и с другими
драгоценными камнями, которые будут так растворе!па.
Ты можешь растворить хрусталь, затем возьми тинктуру, кото-
рую я научил тебя делать из Римского <в в указательном пальце Руки, где
стоит звезда, и раствори с хрусталем в воде. Очищай его по способу, как
указано с жемчугом, формируй любую величину’ и делай твердым, как
было с жемчугом. Полируй маслом из березовой древесины, полученно-
го посредством осаждения, каким полируют все изготовленные камни,
всякий раз смазывая свинцом. Когда он отполирован, то будет как пре
красный драгоценный рубин, ценой в 100 крон, и никто не отличит его
от настоящего рубина, разве что испытав высшей пробой, о которой
почти никому неизвестно.
Такты можешь представить из хрусталя все виды камней и дан. и.м
любые цвета, по виду' камня, какой пожелаешь, но тинктуры и краски
нужно растворять с хрусталем, как я научил тебя с рубином. Также как
хрусталь можно растворять всевозможными способами любое стекло:
красное, синее, желтое, зеленое. Я видел удивительные вещи из стекла
и хрусталя, какими обладали знатные люди, ценившие их больше, чем
чистое золото. Oini были сформированы с диковинными животными,
которые ценились больше, чем драгоценные камни, сделаны как подно-
жия, а также прекрасные навершия, одетые на ножки шкафа, и никто не
знал, какая их проба.
Также можно действовать с маленькими кусочками рубина или с
его песком, или другими камнями. Они растворяются по указанному
выше способу, формируются и укрепляются, как отмечалось, и становят-
ся прочными, какими были прежде, но гораздо чище и прекраснее. Ибо
ничего нечистого в них больше нс присутствует и никакого обмана, так
как они выдерживают высочайшую пробу. Кроме того, достаточно нахо-
дим кусочков драгоценных камней, поэтому нет необходимости брать
для этого фальшивые камни. Но теперь достаточно о драгоценных кам-
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
37
нях, ибо из Меркурия делают много удивительных вещей, и было бы не
к месту, чтобы каждый знал об этом.
Итак, все металлы должны быть растворены в Меркурии, если ты
желаешь довест и их до совершенства, иначе получится чистый обман.
И, разумеемся, они должны вариться вместе с сулъсрурам, приготовлен-
ным в соответствии со здоровьем металла. Поэтому нужно приготовить
сульфур, пойми меня правильно, чему я хочу научить тебя, с которым
ты должен сдела \ь Меркурия здоровым, и с этим сулъфуром я научу тебя
делать все другие сулъфуры.
По своей внешней природе Меркурий холодный и влажный, но в
скрытом он горячий и сухой, поэтому обрати его, тогда он будет здоро-
вым. Для этого его нужно лишить холодной влажности с помощью горя-
чих, сухих трав или масел, из которых ты должен приготовить сульфур.
Возьми квасцы и кальцинируй, как принято, потом возьми поме-
ранца и положи его вместе с квасцами в стеклянный сосуд. Палей сюда
хорошего дистиллированного винного уксуса и вари до тех пор, пока не
выварится весь уксус, и нс высушится порошок Этот порошок положи
к упомянутому порошку квасцов вместе с тремя мелко растертыми чер-
нильными орешками. Потом возьми и размельчи очень мелко чисто-
тел, пропусти его с хорошим дистиллированным уксусом через пла-
ток. Вновь истолки это, пока оно не пройдет через платок Тогда поло-
жи полученное в блюдо на солнце, чтобы высохло, и так получишь топ-
кий порошок который добавь к другим. Теперь возьми пятилистник и
поступай с ним так, как с чистотелом, и положи к прежнему порошку
Чем больше ты собираешь для этого горячих трав, 1ем лучше ты приве-
дешь Меркурий к умерщвлению.
Собери вместе все эти порошки и положи их на растирочный
камень, увлажняй их самой лучшей свиной желчыо и высуши снова,
чтобы мож1 ю было истолочь. Добавь к этому высушенной человеческой
крови и крови петуха или курицы, и увлажняй их какой-нибудь живот-
ной желчью. Оставь это высохнуть па стеклянной доске, что делаешь
8-9 раз, чем больше, тем лучше и, наконец, высуши полученное тщатель-
но, чтобы можно было сделать из этого тонкий порошок Потом возь-
ми Римского, красного, кальцинированного ® и киновари по весу' витри-
ола. Разотри их вместе очень тщательно и положи в сосуд Налей сюда
хорошей Aquatn Vitae, а затем дистиллируй отсюда Aquam Vitae через
алембик и, слив ее, наливай опять 3-4 раза. После этого смочи извле-
ченной из двух материй Aqua Vitae порошок на растирочном камне.
Оставь снова высохнуть и делай это 12-16 раз, чем больше, тем лучше
и, наконец, пусть высохнет полностью. Тогда этот порошок нужно как
можно лучше истолочь в ступке и растереть на камне. Затем смешай 1
фунт сублимата Меркурия или калыуинированного Меркурия и пол-
фунта приготовленного, как порошок, сулъфура Положи их в сибург-
сукую кружку, которая тщательно закрывается, и поставь туда, где каж-
дый день разводишь огонь. Дай этому сильно прокалиться, как смо-
жешь, но Меркурий не улетучится, так как он находится со своим братом
и сестрой рука об руку, уста к устам и таким образом они выдерживают
зя
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
столь сильный жар. Ибо брат его горячий, а сестра сухая и они представ-
ляют собой горячие вещества.
Из этого сделан Сулъфур, являющийся Сулъфуром Философов,
о котором они писали, а неразумные полагают, что это сера. Итак,
Сулъфур также приготавливают из горячих, сухих масел или из горя-
чей, сухой камеди, или из горячих, сухих семян трав. Но ты всегда для
этого кальцинируй квасцы, при этом иногда ты должен связывать горя-
чее и влажное, холодное и сухое, холодное и влажное, сухое, горячее,
холодное, влажное, в соответствии с изъяном металла. Если ты жела-
ешь обращаться с этим так, чтобы внешнее стало внутренним, тогда
порой нужно добавлять в металл только одну природу; а в иной металл
две природы Поэтому нужно часто приготавливать различные судъфу-
ры, так как изьяны в металлах различные. С этим судъфурим ты также
можешь трансмутироватъ металлы в другую природу.
С помощью сулъфура можно также ® привести в 3. потому что он к
сему способен, и хотя это противно Природе, так как она всегда стре-
мится к лучшему, тем не менее это возможно сделать. То есть, одну вещь
трансмутироватъ в друтую природу при помощи сулъфура, приго-
товленного посредством Искусства. Кто может так трансмутироватъ
® в природу Э, тот также способен Луну и другие металлы обратить в ®,
потому что такое гораздо лучше сделать, чем изменять о в J, тем более,
что Природа всегда жаждет лучшего. Поэтому сулъфур всегда нужно
приготавливать в соответствии с надлежащим действием, по которому*
делаешь и исполняешь металлы.
Но сначала, чтобы приготовить сулъфур, горячий он или холод-
ный, сухой или влажный, нужно всегда иметь кальцинированные квас-
цы, которые должны быть в жаре, холоде, сухости и влажности сулъ-
фуров, так как квасцы есть Фонарь в семи металлах Далее поговорим
о Меркурии, который лежит заключенный с сульфурами в печи. Ты
должен день и ночь поддерживать огонь, в котором пребывает сосуд,
ч тобы он был всегда горячим. Это должно происходить 14 дней. Возьми
отсюда 2-4 унции и вместе СД поставь в купель для возгонки, и если он
выдерживает испытание, то остается там, и тогда ты можешь извлечь
его. Налей чистой воды в блюдо, высыпь сюда Меркурий с сулъфуром, и
помешивай, тогда Меркурий осядет на дно. Затем слей сверху воду с сулъ-
фурам в другое блюдо, делая это 5-6 раз, пока вода нс будет чистой и
сладкой. Когда весь сулъфур начисто смоется отсюда, высучи и Меркурий
над огнем и поступай как с >, так найдешь чистое серебро, выдерживаю-
щее все пробы. Вода, в которой находился сулъфур, выпаривай на опте
и тогда снова получишь свой сулъфур, но из-за промывания в несколь-
ко меньшем количестве.
Это есть первый тайный знак семи таинств, который называется
Рыбой и уподобляется с Меркурием. Он считается самым таинственным
среди семи таинств. Он есть начало, средапга и конец всех совершенных
творений, как я уже учил тебя этому. Поэтому прошу, чтобы ты не отда-
вал его в руки неразумным и грешникам.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
39
Сублимация Меркурия, когда желаешь его растворить
Когда ты хочешь сублимировать Меркурий, чтобы растворить, тогда
растопи соль в горячей воде и пусть она так растворяется три часа.
Затем слей воду и сгущай Меркурий посредством сублимации так часто,
как пожелаешь, но всегда со свежим цементом. Не используй то, что не
растопится за три часа, так как оно не представляет пользы. Это хоро-
шая соль, хотя и не содержит в себе много Ж, она также будет хорошо
растворяться, если се кальцинировать так, как этому надлежит. Когда
этот Меркурий больше не светится, тогда он достаточно сублимирован
и чист, и больше не содержит черноты, это проба на предмет того, хоро-
шо ли он сгнил. Сделай еще такую пробу: положи ® на стеклянную доску
и растворяй все вместе, чтобы не оставалось никаких нечистот, что
означает достаточное гниение. Но прежде чем положишь на доску, свя-
зывай и сгнивай, а оставшиеся нечистоты снова положи для гниения. И
дай этому пищи, однако если этого больше нс надо, то то, что там лежит
нс будет больше растворяться. Тогда связывай свою материю, теперь
она хороша и готова для работы.
Вода, которая связывается
и становится совершенной с Меркурием
Возьми одинаково по 1 фунту Римского Вшприсла, киновари, сулъфу
ра и квасцов, свинцовых белил, свинцового гл^гл, магнезии и марказита,
и разотри в мельчайший порошок на камне Возьми также 1 футпД и расти-
рай его в мельчайший порок, как делал со свинцовым сурикам, а затем этот
порошок разотри с солью и Aqua Vitae, и снова высуши на солнце или на
малом огне После этого смешай эти порошки и разотри с увлажнением на
камне, и снова высуши, как прежде. Далее возьми равное количество обыч-
ной соли и Витриола, растолки в порошок, хорошо высуши над огнем, и
сделай из этого ЛЕ Полученную AF11алей паЛГс/лэдрой в сосуде и поставь на
теплый песок, чтобы связался Меркурий. Затем абстрагируй AF через алем-
бик, тогда ci юва получишь AFort, еще лучшую для этого делания.
Затем возьми коагулированный $ расплавь это вместе и налей сюда
2 фунта другого растворенного свинца, пусть это растворяется один час
на огне Затем положи в заранее подготовленный горшок с длинным гор-
лышком и плотно подогнанной крышкой по 1 фунту смолы, канифоли и
ф, чтобы они растопились. Потом налей туда вместе со свинцом, закрой
осторожно и плотно, чтобы не загорелось, а затем остуди. После этого воз-
го11яй материю i ia решетке так, как при ее очищег ши, и найдешь хорошее
Э, устойчивое во всех пробах. Здесь ты потеряешь совсем немного по весу
Меркурия, и то лишь од« гу нечистоту, как я это сам делал больше чем сто раз.
Вторая коагуляция Меркурия
Возьми 1 фунт квасцов, 2 фунта Витриола, ярь-медянки 'Jiiij, и по
одному фунту окалины железа, олова, £ серебряного глёта, простой при-
готовленной соли, детской урины и добавь мелко посеченной свиной
щегины. Выжигай из этого АЕ и положи в реципиент 4 свиных желчи.
40
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Вылей AF на Меркурий в остеклованный горшок на теплом песке или
золе, пока Меркурий не свяжется. Этот связанный Меркурий положи в
сосуд, добавив сюда полфунта свинца и расплавляй их. В другом тигле
подготовь 2 фунта расплавленного Сатурна, налей к свинцу и чтобы
они оставались расплавленными в огне. Затем положи в горшок с длин-
ным горлышком или сибургскую кружку, хорошо замазанную с проб-
кой плотно закрывающей горлышко смолу' канифоль и ф, человече-
ских волос, рога, разрезанные коровьи копыта, свиной помет по одно-
му фунту, лава! щового и льняного масел по Расплавь все это в круж-
ке и вылей в плоский сосуд, затем налей сюда расплавлештых Сатурна
и Меркурия, и сразу же заткни, чтобы не показалось пламя. Пусть это
постоит в жару 24 часа, а когда остынет, вынимай и возгоняй на решет-
ке, тогда получить чистое ®, выдерживающее все пробы
О Горшке Философов
Это есть Горшок Философов или Мудрецов, о котором с такой таин-
ственность они упоминают в своих книгах и притчах. Его никто не
может понять, кроме тех, которые знают Руку Философов и поклялись.
Поэтому я совету всем тем, кто хочет жарить, кипятить или варить Яйцо
Философов, чтобы они непременно учли, что скорлупа не должна трее-
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
41
путь или лопнуть на огне. Если Яйцо лопнет, то весь яд, который нахо-
дится в горшке, выйдет и убьет все, что пребывает поблизости. Здесь нс
поможет любое лекарство, ибо внутри страшнейший яд, какой только
возможно найти в этом мире.
Поэтому я хочу посоветовать всем тем, кто не вверен и не посвя
щен в это Искусство, чтобы они не насмаливались варить, кипятить или
жарить это Яйцо, ибо случится беда, и обретут они все страдания, кото-
рые заключены в этом горшке.
О плоде, порождающем семя
42
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Это есть плод, выросший из семени, брошенного в землю, он также
и плод Философов, это истинный КаменьАдхилюл/. Он является земным
сокровищем и земным богом, в руках которого находится дух и мир-
ское право. Весь мир в его руке, и он дает понять людям, что они также
должны обладать всеми вещами мира. Кто хочет варить, кипятить или
жарить это Я й цо, тот должен внимательно исследовать и основываться
на понимании Руки Философов, тогда он может его варить.
Две кружки
В этих кружках находится дистилли-
рованная Aquafort Философов, в которую
положи Землю и брось в нее семя. Затем
помести это в сосуд с длинным горлыш-
ком и плотно закрой его, ’гтобы оттуда нс
мог выйти воздух. Поставь сосуд в кон-
ский навоз на 6 недель, тогда Земля станет
плодоносной и вырастит семя.
Амальгама
Сделай воду' из квасцов, поташа, бело-
го кальцинированного тартара, живой извести и коровьей желчи,
но для этого не должно быть сделана вода, но только Х-, Взяв все вещи
поровну, поставь $ в толстое блюдо с золой и налей сюда от этой воды
и растирай с этим ? пестиком от ступки, завернутым шерстяной тряп-
кой, не останаативаясь в течение часа, но остерегайся воздуха. Затем
слей воду и налей другую, и возгоняй так долго, пока не уйдет отсюда
чернота. Тогда вынимай это и высуши ? платком. Потом положи твое ©
или э в цемент, вычисти его и амальгамируй с £ помести это в сосуд и
поставь в печь на сорок два дня. Дай огонь такой силы, какая требует-
ся для того, чтобы сделать розовую воду. Затем вынимай это и очищай с
той же водой по вышеупомянутому’ способу. Когда чернота отсюда боль-
ше. не идет, помести это в сосуд и вновь поставь в печь, и давай огонь еще
б недель, но горячее, чем прехеде.
Снова вынимай и очищай, как ты знаешь, пока не будет следовать
чернота. Затем очень хорошо, как только можешь, отжимай это через
замшу, тогда дух плоти станет таким сильным, чтобы никогда больше не
стать фиксировашзым.
Затем положи амальгаму в круглый сосуд, запечатай, поставь в
золу и дай на 8 дней мягкий огонь, усиливая его все 8 дней до тех пор,
пока сосуд нс накалится, и тогда ты увидишь все краски мира. Когда
придет черный цвет, немного усиль огонь и появится белый свет.
Если это серебро, то оно остается белым, а езди золото, тогда оставь
стоять в жаре, пока нс покажется желтый, красный сияющий цвет.
После этого разбей сосуд, истолки в мельчайший порошок и делай с
этим проекцию.
О НУКЬ ФИЛОСОФОВ
43
Другое делание
Возьми 1 фунт киновари, полфунта Солнца Руки и сделай из них
порошок, а потом сублимируй 7 раз посредством Ключа и сделай это
мельчайшим порошком. Затем кальцинируй так, как ты знаешь. 21 день
и ночь в Печи Философов. Потом возьми это из огня и растворяй, как
ты знаешь, а когда растворится, дистиллируй до тех пор, пока не станет
твердым. Растирай еще раз в порошок, вновь растворяй и пропитывай
твой эликсир, как прежде.
Возьми 1-2 фунта тартара и столько же чистой, прозрачной аль-
кали, добавь к этому' 2 фунта от Фонаря и раствори их. Вари это, а потом
осаждай. Затем сливая сверху чистое, ты извлечешь флегму, и тогда
связывай сс, пока она не станет твердой. Теперь раствори 2 фунта е в
чистой теплой воде, фильтруй и вновь связывай. 1ёперь возьми от длин-
ного Пальца I фунт, который также начисто сублимирован посредством
соли, смешай с упомянутыми мной веществами и поставь их сублими-
роваться вместе. Среди этого нужно так долго сублимировать Ж, пока он
не станет фиксированным. 1огда поставь это кальцинироваться на 21
день, как тебе известно, а когда растворяешь, то очищай от нечистот,
потом коагулируй и делай плавким, и зятем работай с этим
Тинктура из Сатурна
Приведи свинец в золу и делай из этого свинцовый сурик, его, при-
готовленного из Ключа, бери 1 фунт, чтобы им сублимировать 3 фунта
Рыбы. 1 фунт их разотри в мельчайший порошок и сублимируй вместе.
Тогда Рыба ведет с собой Квинт Эссенцию или тинктуру’ Сатурна, кото-
рая лучше, чем золото во всех действиях, и ты можешь сс сепарировать,
как указывалось выше о Звезде. Но потом Рыба ни к чему нс пригодна,
поэтому ее можно выбросить Квинт Эссенция или тинктура ест ь то,
что Рыбу тотчас коап'лируст в Красноту и делает ее гораздо лучшей для
соединения.
Итктура из?
Для получения Квинт Эссенции Венеры, кальцинируй ее с Ключом,
Звездой и сулъфуром. и делай жженную медь. Возьми мужской урины
или хорошего дистиллированного уксуса, или старого, чистого, горько-
го пива и положи сюда порошок. Вари это до тех пор, покалшо'р не полу-
чит цвет, затем сливай его и наливай туда другого, и поступай как прежде,
пока больше не извлекается тинктура. Теперь положи все тинктуры
вместе в одну' колбу с алембикач и дистиллируй отсюда влажность в бане,
тогда тебе останется прекраснейшая Краснота, которая лучше, чем золо-
то. Посредством этого сублимируй длинный Палец 4-5 раз и растворяй в
погребе на мраморе, затем снова коагулируй в бане с алембиком, и с этим
ты можешь коагулировать Душу Меркурия в прекрасную красноту’ золо-
та, а также легко соединять. Другой способ такой: смешай 1 фунт порош-
ка и 1 фунт Ключа и сублимируй их, поступая с этим, как происходило с
Сатурном, тогда получишь Квинт Эссенцию Венеры лучше, чем золото.
44
ШЛАК ВАН ГОЛЛАНЛ АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Другое средство
Возьми 3 фунта ? и 9 фунтов Рыбы, сделай амальгаму. раствори в
воде Руки и поставь сгнивать в баню на 6 недель. Затем дистиллируй
в кипящей бане -через алембик, потом поставь на песок и дистилли-
руй еще больше духов AF Когда они поднимаются, усиль огонь, тогда
Рыба будет сублимироваться, и здесь будет заключена Квинт Эссенция.
Вынимай сублимированную Квинт Эссенцию и поместив в нее Рыбу с
тинктурой, растирай это в мельчайший порошок с хорошим дистил-
лированным уксусом в бане. Так Квинт Эссенция будет подниматься в
уксус, а Рыба осядет на дно. Далее сливай окрашенный уксус, налей сюда
другой и действуй как прежде, пока уксус нс будет больше окрашиваться
Абстрагируй весь окрашенный уксус через алембик, и тебе достанется
прекраснейшая Краснота, с которой не сравнится даже золото. Эту тин-
ктуру ты можешь растворить в воде Руки, что лучше для красного цветя,
и опять связывать это. Ты можешь делать это так часто, чтобы довести ее
до такой больший тонкости, что она будет стоить целого королевства,
ибо ты получил Квинт Эссенцию Венеры, и Звезды, и Огня, то есть суль-
фура, и в совокупности Рыбы.
Еще один способ
Возьми медные опилки и вываривай в хорошем дистиллирован-
ном винном уксусе, где на каждый фунт уксуса кладешь 1 Зж, и поставь
на 6 недель в баню. Затем надень колпак и сублимируй Же?, тогда на дне
останется мелкая крупа, похожая па соль. Кальцинируй ее без всякой
добавки, пока материя не станет красной, тогда вынимай и налей на нее
дистиллированный уксус. Вытягивай тинктуру как прежде, и так оста-
нется одна Квинт Эссенция Венеры, с которой ты можешь цементиро-
вать, что пожелаешь, Также она хороша в других работах, для окраши-
вания в красный цвет.
Тинктура Марса
Возьми железные опилки и положи в дистиллированный уксус, где
на каждый фунт уксуса даешь 3i Ж, и поставь на 6 недель в баню или кон-
ский навоз. Затем вынимай это, слей уксус и налей сюда другой, добав-
ляя Ж как прежде, опять ставь в баню па 6 педель и сливай весь окрашен-
ный уксус. Дистиллируй это в бане через алембик, и тогда на дне оста-
нется красная тинктура, как кровь. Вынимай ее и 10-12 раз сублими-
руй через Ж, затем растворяй в погребе на камне и снова коагулируй в
бане через алембик. Ты можешь также, как прежде растворять ее в воде
Руки, a AF вытягивать в бане на песке. В этом случае сублимация не пона-
добится, и ты получишь Красноту, прекраснее золота, которая называ-
ется Crocus Martis. С ней можно сотворить удивительные вещи, кото-
рые невозможно представить. Ибо с растворением этой тинктуры в AF
и последующим связыванием, ты делаешь ее настолько тонкой, что опа
обретает огромную силу; с ней связывается в чудесную Красноту, а также
можно все белое, привести в красный цвет.
О РУКЕ ФИ1ОСОФОВ
45
Тинктура 4
Искусство получения Квинт Эссенции из 4, аурипигмента, каль-
цинированной охры,медного купороса, красного арсеника или подоб-
ных вещей, все это есть путь и искусство, как тому и надлежит быть
Если у тебя есть одно такое вещество, и ты хочешь получить из него
тинктуру’, тогда разотри его в мельчайший порошок и налей на
него старой чистой урины. Кипяти это до тех пор, пока не окрасит-
ся урина, тогда сливай и снова наливай сюда другой, вытягивай всю
тинктуру, а затем выпаривай всю окрашенную урину. На то, что оста-
лось на дне, налей уксус и извлекай с ним всю тинктуру, оставшееся
на дне непригодно, так как это соль урины. Вытягивай окрашенный
уксус при помощи бани. На дне сосуда тебе достанется прекрасней-
шая Краснота, лучше чем ®, сияющая, как небесная краска. Эту тин-
ктуру’ растворяй в воде Руки и дистиллируй, подобно как предыду-
щую тинктуру вместе с растворением, дистилляцией, связыванием
и приготовлением в се высшую степень и возможности. Ты можешь
также дистиллировать при помощи ж так часто, как пожелаешь, и рас-
творять в погребе на мраморе, так достигнешь ее высшей силы. Это
был первый способ Философов, и он был весьма продолжительным.
С этой тинктурой ты можешь привести в красный цвет все веши:
металлы, камни, хрусталь, стекло и многое прочее, о чем, по некото-
рым причинам, я умолчу.
Тинктура нз Антимония
Возьми Антимоний из руды, разотри в мельчайший порошок и
налей на него дистиллированный уксус в стеклянном или каменном
сосуде. Поставь это на 6 недель в конский навоз или в баню, чем дольше,
тем лучше. Затем положи к колбу с алембикам и извлекай уксус в кипя-
щей бане, потом в песке, тогда сублимируется благословенная Квинт
Эссенция, которая подобно красным каплям крови потечет из горлышка
колпака. Собери это отдельно и смешай с высушенным в пыль Ключом, а
затем дистиллируй при помощи бани 1 ia малом on ie, гак чтобы твоя рука
могла бы гам вытерпеть. Пусть это дистиллируется 21 день или пока не
будет более давать влажности. Тогда связывай Квинт Эссенцию 4-ия и все
влажные духи, чтобы они могли с этим сублимироват ься. Затем помести
это из бани в песок, чтобы сублимировать красную Квинт Эссенцию
4-ия, которая будет небесной, невоспламеняемой Красноты, но нс фик-
сированная, потому что так должно быть. После этого осторожно выни
май ее и растворяй в воде Руки, поставив в баню для гниения на 18 дней,
потом смешай с сухим Ключом, чтобы он был как пыль, как я учил пре-
жде. Растворяя и связывая, ты можешь привести ее к такому7 совершен-
ству, что стоит целого королевства. Когда ты так сделал, то добавь сюда
золота, как я уже учил тебя, и растворяй их вместе в воде Руки, дистил-
лируй в бане, а потом в золе как прежде указано. Тогда объединяется
Квинт Эссенция 4-ия с такой же от S, которые в вечности никогда более
нс отделятся. Благодари за это Бога.
46
ИСААК В.Ml ГОЛЛАНД. А.I.ХИМИЧМКИЕ ТРАКТАТЫ
Камень Философов
Возьми хорошего Ж и раствори в простой Ah Затем положи iiiij
сублимата Меркурия в стеклянный сосуд и дай согреться. Далее увлаж-
няй его с AF. где растворяется 3>, пока она не вберет в себя всю AF и дай
остыть. Этот Меркурий очень мелко разотри на прочном камне, и пусть
он сам растворится. Потом снова коагулируй на малом огне в сосуде и
растирай как прежде, растворяй как до этого 7 раз. Взяв от этого элик-
сира И брось на Axxxj приготовленной, расплавленной меди, и ты полу-
чишь отличное 3. устойчивое во всех пробах.
Фиксация Венеры
Возьми россыпи и высушивай до тех пор, пока они более не курятся,
тогда дай сильный огонь, чтобы они не превратились а известь, а сверху
заткни камнем. Когда ты кальцинируешь, добавь к этому столько же ярь-
медянки и закрой в сосуде, замажь и оставь на два часа на огне. Так ты
это расплавишь и полупишь фиксированную и ковкую ?.
Меркурий, который вместе с арсеником превращает
все металлические тепа в серебро, а с сулырурам в золото
Возьми плотный платок и завяжи в нем Меркурия, подвесь сто над
горшком, в котором находился сера, затем разведи в ней огонь и закрой.
Когда Меркурий связывается в красный цвет, разотри его с сапъю алъка-
ли и белилами, тогда он станет белым; и напротив, если его растереть с
croco d, Ж амебным купоросам, то будет тот же красный цвет, также свя-
зывай его с“4 в закрытом сосуде Связывай Меркурий с Сатурна» в белый
цвет в трубе или сосуде, закрыта» замазкой, которая называется Luto
Sapientiae. Но он бросается в расплавленный Сатурн, что остается на
огне Тогда посредством дыма Сатурна Меркурий будет связан.
Тела, разжевываемые с Меркурием для амальгамы, то есть, все теш.
даваемые в пишу Меркурию, исключая d
Возьми корпус, который ты хочешь расплавить и дай к нему поло-
вину' от этого Меркурия, так он станет хрупким, Тогда растирай его в
порошок и мой уксусом и солью так долго, пока не уйдет чернота. Далее
высуши это на солнце, потом очисти водой, вкус которой нечто сред-
нее между горьким и кислым, и возгоняй целый день на мягком огне или
солнечном тепле. Затем растворяй, а когда растворилось, покрой вос-
ком. Наконец очисти белым арсеникам и снова раствори, потом связы-
вай. Эта материя будет чудесно служить для утробы человеческой.
О печи Философов, называемой А танор,
или о теплой Stupha* Философов
Сначала сделай внизу из хорошей глины или подготовленной для
этого земли, подобие стены высотой в фут, чтобы туда могла падать зола
i Паровая баня.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
47
48 ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
дерева или угля. Но иод решеткой должна быть маленькая дверца, кото-
рую можно было бы открывать и свободно выбирать отгуда золу. Затем
над решеткой возведи снова небольшую стенку высотою в фут. чтобы в
ней была закрывающаяся дверца и по четырем углам отдушины. Сверху
сделай сплошной пол из обожженной глины без отверстий, чтобы печь
была плотно покрыта, как на это указывает эта фигура. На нем возводи
стенку, но сначала укрепи на полу четыре железных прута, подобно тре-
ножнику с чашей сверху', и нужно, чтобы прутья вместе с чашей не каса-
лись стенки печи. На эту чашу нужно поставить другой треножник с
чашей, на который можно будет поместить сосуд или другую посудину
меньшего размера, чашу', сделанную из дерева.
Когда ты захочешь растворить дух или иную вещь, налей воды в
нижнюю и верхнюю чаши, а сосуд оставь открытым, чтобы могла выйти
влажность топкого воздуха. Сделай снизу малый огонь в печи, но чтобы
было не теплее, чем в гостиной, тогда материя растворится от испаре-
ния воды. Но поскольку ты хочешь связывать, кальцинировать и укре-
плять, то не должен давать воды в чаши, а действуй совершенно насу-
хо с прежним теплом. Поэтому печь должна иметь сверху крышку; по сс
размеру, чтобы ты мог ее открывать, когда тебе потребуется. На крышке
также должна быть закрывающаяся дверца, чтобы ты мог рукой почув-
ствовать тепло. Таким природным теплом укрепляются все влажные
духи. Теперь рассмотри прилагаемую фигуру
Есть еще и другая печь, в которой можно одновременно варить и
совершать множество вещей, таких как в золе или в песке, бане, чреве
лошади. То есть, когда нужно что то сгноить, то нужно поставить в кон-
ский навоз или полохсип. сено и навоз в купель, и немного увлажнить,
чтобы было так, как будто стояло в конском навозе.
Теперь следует то, как должна быть сделана эта печь
и как с ней обходиться
Сначала нужно сделать нижнюю часть печи для удобного извлече-
ния отсюда золы, на ней разместить решетку, которая должна входить
посредине и быть изрядно уже, чем печь Печь нужно поднять еще выше,
но чтобы она была не уже нижней части. Сбоку печи должна находить-
ся дверца, чтобы .можно было поставить там лампу или положить уголь.
Потом необходимо снова поднимать печь и делать топкую стену, а по
сторонам разместить несколько отдушин, которые можно закрывать и
открывать, когда это потребуется. Далее печь нужно делазъ выше и сде-
лать свод с четырьмя круглыми продушинами с плотно закрывающи-
мися крышками, и должно отличаться с четырьмя подобными стенами.
После этого печь должна подняться еще выше и иметь по 4 сторо-
нам 4 плотно закрывающиеся дверцы, чтобы крышка была сделана по
огвсрстию, и туда можно было просунуть руку.
Теперь возьми четыре медных котла или другие посудины из обо-
жженной глины, которые должны быть вмурованными по четырем
сторонам печи Необходимо чтобы каждая купель имела отдушину
плотной крышкой для урегулирования жара. В первой котле должен
ЯОФОЭО1ГИФ чмля о
50
ИСААК BAII Г'О.'Ь'ГЛГГД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
быть песок, чтобы в нем укреплять; во втором навоз или сено, чтобы
там сгнивать материю; в третьем зола, чтобы в пей дистиллировать; в
четвертом — водная бапяМгрии, чтобы также дистиллировать и пере-
гнивать.
Когда все готово, можно положить уголь на решетку или поста-
вить лампу, открыть 4 крышки, или если хочешь, чтобы было горячее,
чем другие, сними только одну’ крышку; но дверца должна быть плотно
закрытой. Если ты хочешь здесь гноить и укреплять, нужно иметь остро-
конечные и высокие крышки из обожженной глины. Они должны быть
круглыми и потно закрывающимися, чтобы их можно было снимать, как
показано на представленной фигуре.
Приготовление тартара или вшшого камня
В тартаре содержатся 4 элемента, но не как в друтих вещи, веще-
ствах и п равах. Всемогущий Бог создал все вещи из 4 элементов, в кото-
рых элементы осквернены и нечисты. Их можно очистить только дис-
тилляцией, сублимацией, кальцинацией, цементацией и т. д. В мире не
найдется ни одной такой вещи, как винный камень, ибо в нем Бог не
оставил никакой нечистоты, так как он сам отделился от вина, как вода
от огня, и тартар не принимает нечистоты от вина, подобно как вода
от огня. Если в воде есть нечистота, тогда она оставляет ее в огне, чтобы
он сжег ее и обратил в ничто. Ибо огонь поедает все нечистоты и очи-
щает от них элементы. Но все же огонь сам по себе уязвим, то есть он
нефиксированный, потому что Бог здесь коррумпировал 4 элемента и
одновременно огонь, потому и огонь не фиксирован.
Тартар же есть огонь без воздуха и без пламени, фиксированный и
чистый, поэтому никто нс может отделить элемент от тартара, ибо он
очищенное тело. И никакая вещь не способна осуществить деструкцию
тартара, и огонь не сожжет его. Об этом мы часто пишем в наших кни-
гах: огонь обладает силой очищать все коррумпированные элементы,
сжигать и поглощать все нечистоты. Он также делаег фиксированны-
ми все другие элементы, но это огонь над огнем А что он делает с нечи-
стыми элементами?
Воистину я скажу тебе, что тартар обладает силой делать все
нефиксированные вещи фиксированными, когда он подготовлен и в
нем пребывают все скрытые вещи, которые можно долго описывать.
Без тартара в Искусстве невозможно сделать совершенного творения,
также без него нельзя приготовить Руку, и если бы не было тартара, то
Искусство было бы ложное. Итак, тартар - мастер Ллхилш», поэтому
его считают фиксированным огнем, сжигающим все нефиксированное.
Возьми хорошего белого винного камня от доброго райнского*
вина, вымой начисто, пока отсюда не будет бежать чистая вода. И когда
это проделано при помощи чистой колодезной воды, высуши этот
камень на солнце и разотри с хорошим дистиллированным винным
уксусом на камне. Затем снова увлажни его свежим уксусом на камне,
1 Обычно неправильно перевалят ‘‘Рейн’’
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
51
сделав густым, как кашу, и опять высуши. Сделай это не менее 10 раз.
Увлажнив тартар, положи его в крепкий, подходящий для этого сосуд
и замажь очень тщательно, толщиною в руку. Потом возьми другой,
еще больше сосуд, наполни живой известью и поставишь в него сосуд
с тартаром. Затем наполни этой известью большой сосуд, чтобы оно
полностью окружила сосуд с тартаром, который лежал бы, как жеч-
ток в яйце. Очень тщательно замажь это, толщиной в руку, и пусть
высохнет само собой.
В своей печи, в которой ты ежедневно держишь огонь, сделай боль-
шое отверстие, чтобы наполнить ее живой известью. Положи сюда сосуд
и окружи его со всех сторон живой известью, оставляя открытым только
пузо сосуда. Заз^ем разведи огонь на 8 недель, поддерживая сосуд горя-
чим день и ночь, и чем больше будет кальцинироваться содержимое, тем
лучше. После этого вынимай осторожно малый сосуд из извести, разбей
его и высыпи тартар в большое количество дистиллированного уксу-
са. Оставь на 3 дня, чтобы его осадить или сделать чистым. То, что чистое
сверху, сли вай в другой сосуд, а на нечистоты налей другой уксус, кипя-
ти это и сделай чистым, как прежде, и добавь его к другому
Делай это до тех пор, пока нс будет больше идти чистое, тогда
выбрось нечистоты и выпаривай уксус, связывай соль насухо и
снова, как прежде, раствори в большом количестве уксуса. Оставь
опять, чтобы выпал осадок, и сливай сверху чистое и наливай сюда
другого уксуса, что повторяешь до тех пор, пока больше не останет-
ся нечистот.
Положи это в открытый тигель и оставь прокалиться в печи на 24
часа, а затем снова растворяй и оставляй на 3 часа для растворения,
чтобы увидеть, есть ли еще нечистоты. Потом, в случае выпавших нечи-
стот нужно снова очищать это до тех пор, пока нечистоты нс будут
более осаждаться. Тогда связывай насухо, потом с Aqua Vitae увлажняй
mapmap на стекле до жиденькой кашицы и высушивай на солнце или в
сосуде па горячей золе. Снова увлажняй и высушивай. Делай это нс мень-
ше 1СХ), чем больше, тем лучше тартар очищается. Потом высуши сто в
сосуде на легком жаре, хорошо замажь снизу и поставь, не закрывая в
печь, пусть он расплавится. Когда это произошло, вынимай и разбивай
сосуд, тогда тартар связывается на воздухе и становится светлым, как
стекло, а на огне плавится, как сливочное масло. Это есть Огонь мудрых
Философов, а также фиксированный огонь, о котором они писали
скрытно, что простакам непонятно.
Теперь, когда тартар приготовлен таким образом, он представля-
ет собой драгоценное сокровище, потому что с ним можно фиксиро-
вать все летучие вещи. Положи в тигель $ и на огне положи на него
немного этого тартара и пусть возгоняется, тогда $ будет фиксиро-
ванным. Таким образом его можно использовать в различных дей-
ствиях, но кто работает с неприготовленным, тот нс придет к совер-
шенству, хотя внешне это было бы подобно Эи®. Также и те, которые
работают с неподготовленными солями, обманывают себя и тех, кто
им верит.
52
ИСААК КАИ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
О Солнце и Меркурии
Здесь начинается рассказ о весьма чудесном творении из ® и £ кото-
рые соединяются и вместе обращаются в наилучшее золото.
I 1режде всего ты должен сделать Меркуриапьную воду, но я не сове-
тую заниматься этим искусством тем людям, которые не знают, как
обращаться с £ и не могут приготовить указанную воду. Лучше пусть
откажутся от$ потому что ничего хорошего у них не получится.
Эта вода двоякая: одна служит дчя красного, а другая для бело-
го цвета. Возьми 4 кёльнские кварты хорошего винного уксуса, I фунт
поташу' живой извести, 2 фунта золы ивы, 2 фунта 9 хорошо кальцини-
рованного в гончарной печи, что растираешь в порошок. Сначала налей
винный уксус на известь, оставь устояться и 7-8 раз в течение дня поме-
шивай это деревянной палкой. После этого фильтруй уксус и налей его
на золу от ивы в глазурованном горшке, дай этому прокипеть четверть
часа. После того как остынет, снова фильтруй и наливай па тартар, кипя-
ти и филируй, как прежде.
Теперь возьми 6 фунтов мелко посеченного зеленого чистотела и
положи в 2 кварты острого винного уксуса, кипяти это до половины,
потом фильтруй и смешай с вышеупомянутой водой. Добавь к этому 1
фунт Aqua Vitae, I фунт грубой в кусках соли и прокипяти, но остере-
гайся. чтобы твоя материя не стала дрожжами. Положи в эту кипячен-
ную воду 8-10 штук желчи от быка или другого животного, перемешай
и помести это в стеклянный горшок на 6 недель в конский навоз, тогда
оно готово. Чем старее вода, тем лучше, с этой водой ты сотворишь чудо
с $ и другими вещами. Ее называют Соком Меркурия (Succum Mercurii) и
она является великолепной вещью в этом Искусстве.
Далее, возьми сколько пожелаешь хороший из руды, но нс сделан-
ного из и других металлов, и разотри его тщательно с солью и уксу-
сом в каменной ступке 12 раз, пока не будет появляться ничего нечи-
стого. Приведи его снова в корпус, положи в колбу и добавь к нему в
таком же количестве прекрасной, белой соли, хорошо перемешивай, а
затем поставь на 3 недели на песок в печь с малым огнем. Потом поло-
жи это в каменную ступку, налей сверху указанной воды и растирай до
тех пор, пока не будет больше нечистоты. Снова ставь в золу или песок
и налей твоей приготовленной вода высотою в три пальца над этим,
заткни колбу и поставь на порядочный огонь на 6 дней и ночей. Затем
снова положи э го в ступку и растирай с упомянутой водой, как прежде.
Вновь помести в колбу и налей сюда воды, дай огня набдней и ночей, но
немного сильнее. Делай это 6 раз. Ты должен усиливать огонь все 6 дней.
Далее кальцинируй 4-5 фунтов Витриопа, столько же охры и для
каждого фунта давай кровавика с кальцинированием. Сублимируй
этим 5 раз, и он будет приготовлен. Затем возьми 5j ®, литого через
S, 5viii подготовленного Меркурия и амальгамируй вместе. Клади это в
колбу, тщательно замажь и положи се на бок в песке Сначала дай мягкий
огонь, потом увеличивай его ежедневно до тех пор, пока $ нс будет боль-
ше возгоняться. Все эти дни переворачивай xmtry 4-5 раз. чем чаще, гем
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
53
лучше и, наконец, когда будет полностью умерщвлен, ты обнаружишь
коричневый порошок, который готов.
Возьми этот порошок из колбы, во славу и хвалу Всемогущего Doi’s,
положи 1 к 4 чистой Э, пусть они соединятся и купелируются. Это сред-
ство надежное и безопасное, и поэтому им можно пользоваться во ставу
Божью.
Производство Сати Урины
Возьми большую каменную кружку, вместимостью в 10-12 мер',
наполни ее старой чистой уриной, которая стояла 5-6 недель, и поставь
на нее алембик с 2 носиками К каждому носику присоедини большой
реципиент и дистиллируй на огне все, что ты можешь дистиллировать.
Так в кружке останется много черноты, которую вынимай и кальцини-
руй 2-3 часа, потом снимай с огня и растворяй в простой дистиллиро-
ванной воде, чтобы нечистоты выпали на дно. Слей чистую жидкость
сверху нечистот, снова поставь ее на огонь и вари до тех пор, пока
сверху не появится пленка. Тогда поставь это в холодный погреб и тут
кристаллизируется чистая соль. Вынимай ее и снова вари воду, пока нс
появится пленка.
Затем суши всю кристаллизовавшуюся соль на каменной сковороде,
пока она не станет, как пыль. Далее умеренно прокаливай, без расплав-
ления, в глиняном горшке, снова растворяй в простой дистиллирован-
ной воде и вари четверть часа. Снимай с огня и, когда осядут нечисто-
ты, слей сверху чистое. Каждый раз сливай воду, когда она еще теплая,
затем снова вари очищенное до тех пор, пока сверху нс появится плен-
ка. Тогда опять ставь в погреб, чтобы это кристаллизовалось, затем выни-
май и вари воду снова, потом это кристаллизируется и высушивается на
каменной сковороде, как прежде, чтобы стадо, как пыль. Сохраняй полу-
ченное, пока я не научу' тебя этим пользоваться.
Возьми всю дистиллированную урину и если на ней есть еще какая-
нибудь 1рязь от масла или желтый жир, сними это ложкой, а потом
пером, чтобы было сверху все чисто. Затем помести ее в каменный кув-
шин с ко.’шаком сверху, поставь в песок или золу и дистиллируй все. что
хочешь дистиллировать. Оставь это на нсдолгос время прокалиться, а
потом пусть остынет. Сними нечистоты оттуда и выбрось прочь, так
как от них нет пользы. Повторяй дистилляцию так часто, пока все не
будет возгоняться чистым, без каких-либо нечистот на дне кружки или
колбы. Снимай эго с огня и ставь дистиллироваться в баню, тогда на дне
останутся нечистоты, которые выбрасываются.
Выполняй дистилляцию в банею тех пор, пока на дне кувшина не
будет больше нечистот, а только чистое Теперь возьми соль, которую я
советовал тебе спрятать, положи ее в один большой реципиент и налей
сюда чистого, что ты дистиллировал в бане. И когда вода налита сверху,
заткни реципиент пробкой и поставь его в печь па блюде в золе. Сдечай
огонь в печи таким, чтобы зола стала горячей, и держи так 4-5 дней или
I Мера - так назывался мера жидкости или сыпучих тел, равна* 1-2 л
54 ИСААК ВАН ГОЛЛАЦД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
пока вся соль не растворится в чистую воду без каких-либо нечистот
на дне.
Итак, это готово и стало как урина, но теперь она лишена всякой
грубости и стала настолько тонкой, что в это трудно поверить. Во имя
истинной милости Божьей, я говорю тебе, что с этой уриной в нашем
Искусстве можно сотворить чудо, которое даже нельзя представить.
Теперь, когда у тебя есть 12 мер приготовленной урины, добавь к
ней 6 мер острого, дистиллированного уксуса, 6 мер Aqua Vitae, 1 фунт
препарированной грубой соли, 1 фунт кальцинированного белого вин-
ного камня и полфунта X. (-мешав все эти вещи вместе, осуществляй дис-
сплюцию, чтобы получить чистую, светлую воду' без нечистот на дне. Я
клянусь тебе Богом, сотворившим меня, что никогда не было большего
секрета или тайны в этом мире, потому что эта вода приводит всякую
известь и тела них первую сущность, то есть в & С этой водой из каль-
цинирован) юго 8 извлекается Квинт Эссенция, которая гораздо ценнее,
чем все сокровища мира. С ней также экстрагируется Квинт Эссенция
Солнца и Луны, и далее из всех минеральных вещей, из всего, что есть в
этом мире.
С этой водой можно сотворить столько удивительных вещей, что
в это трудно поверить, но этого нельзя раскрывать из-за зла, которое
может отсюда случиться. Но пойми правильно этот небольшой трактат,
ты должен знать, тогда тебе откроются удивительные вещи, осутцествля-
емые этой водой. И как бы я не хотел, я нс расскажу и тысячной доли о
тайне ее, но знай, что этой водой можно пользоваться, как землей, ибо
она не становится хуже, если бы ты пользовался ей 10-12 раз, потому что
ты можешь очищать и ректифицировать се, и она снова будет хорошая.
Теперь я хочу научить тебя извлекать тинктуры, необходимые
для этого делания, как из белого, гак и красного, потому' что вытяж-
ка из белого и красного есть единое мастерство. Возьми $, аурипиг-
мент,медный купорос, охру, белила, свинцовый сурик или подобное, из
чего гы хочешь экстрагировать тинктуру. Разотри это в порошок на
камне как мыло, с хорошим дистиллированным уксусом, добавляя вся-
кий раз 3j ректифицированной соли. Помести это в большой реципи-
ент и поставь в золу или песок Налей сюда одну часть очищенной урины,
которую ты приготовил, и одну часть винного уксуса, чтобы реципи-
ент был наполнен наполовину'. Заткни его пробкой и хорошенько пере-
мешай друт с другом, чтобы порошок хорошо впитал в себя влажное.
Поставь сосуд в печь и если она теплая, выйми пробку или затычку; и
дай сему7 немного воздуха, иначе сосур может разорвать. Затем взбал-
тывай реципиент руками 10-12 раз на день и ставь стоять в тепле, пока
ликер нс окрасится в прекрасный цвет. Когда сосуд остынет и нечисто-
ты осядут, возьми другой большой реципиент, налей в него окрашен
ный ликер от нечистот, и смотри, чтобы нечистоты не попали сюда.
Заткни реципиент и поставь сто в сторону.
Затем опять возьми равное количество свежей урины и дистилли-
рованного уксуса, налей на нечистоты в приемнике, как прежде, напол-
нив наполовину. Как прежде, взбалтывай руками, а когда ликер хоро-
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
55
шо смешается с лежащим на дне, поставь сосущ снова в печь в золу или
песок. Давай огонь, как указывалось выше, и тогда ликер опять окра-
сится. Когда ликер остынет, сливай и поступай, как прежде, возгоняя до
тех пор, пока лмлжр не будет больше окрашиваться от нечистот. Так ты
получаешь все тинктуры или Квинт Эссенцию, а нечистоты можешь
выбросить, но здесь есть еще элемент Земля, который ты можешь извле-
кать и использовать для своих целей.
Теперь поставь сосуд с окрашенной влажностью в песок или
золу и дистиллируй влагу, пока на поверхности не появится пленка
Снимай колпак, налей это в большую стеклянную посудину, которая
сверху широкая, на ней сверху замажь колпак и поставь в ту же печь,
для того, чтобы вытянуть всю влагу. На дне останется Квинт Эссенция
или тинктура той вещи, которую ты взял, красная или белая. Если ты
взял белый субъект, тогда найдешь белую тинктуру, которая белее,
чем снег. Но если взял красное, то тинктура будет блестеть, как ®, как
сияет Солнце, когда стоит над ?. Таким же путем ты можешь, сублими-
руя, экстрагировать тинктуру сублимата Ц для красного или белого.
Подобным же образом можно извлечь тинктуру или Квинт Эссенцию
из железных или медных опилок, ярь-медянки или жженной ?, кино-
вари, свинцовых белил, кальцинированного Я. извести Солнца и Луны,
а также из t>. Также можно тинктуру, экстрагированную из красного
или белого сублимированного $ соединить с © или 3>, а когда они рас-
творятся и, смешавшись, останутся для гниения, соединить их с выше-
упомянутым лекарствам, тогда цвет в проекции будет гораздо лучше
проникать.
Но знай, когда ты хочешь что-либо извлечь, то каждый раз давай к
урине и дистиллированному уксусу соли, которые вместе с растворе-
нием и связыванием,ректифицируют сп ее землистости. Прежде чем
ты выльешь это в реципиент на растергую матеры, ты должен знать,
что в экстракции этих тинктур кроется великая тайна, ибо из них
можно делать цементы, какой пожелаешь для цементации, а цементи-
рованием можно творигь удивительные вещи. Из этих тинктур можно
сделать Aqua Fortes, которая красна, как кровь, и сверкает, как рубин. С
такой крепкой водой ты можешь совершить в растворении удивитель-
ные вещи, о чем нам не позволено рассказывать каждому.
Некоторые примечания различных используемых терминов
и выражений при приготовлении
Liqucfactio - размягчение и корень всех вещей.
Exaltatio Духа — растапливание (liqucfactio) тела.
Соли тел делают разнообразными способами.
Solutio - плавление или также толчение.
Кальцинация - пережигание, которое происходит в песке с силь-
ным огнем для уничтожения гнилого сулъфура из вещи, и когда он уни-
чтожен, остается чистый корпус, а затем следует inceratio.
Inceratio — утончение извести, чтобы влажность могла лучше про-
никать в тела. Inceratio есть ничто иное, как растирание и увлажпе-
56
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
нис до тех пор, пока материя не станет, как воск, чтобы можно было сс
легко растиорить и расплавить мягким огисм.
Диссалюция - разложение, растворение, которое происходит в
кальцинируемых телах. Она осуществляется следующим образом: мате-
рию, которую гы хочешь растворить, положи в сосуд и прочно зат-
кни его сверху, покрой влажной землей, на которую положи конский
навоз, хорошо смочив водой. Пусть это так постоит 7 дней, а на 8 день
оно должно раствориться. Это есть диссалюция жаром. Также существу-
ет диссалюция холодной влажности. Для этого сделай яму, в которую
поставь глазурованную посудину с небольшим количеством воды на
дне, а над водой подвесь сосуд, чтобы он нс касался воды. Нак]Х)й глазу-
рованную посудину крышкой, а на сосуд нанеси воск, который накрой
песком. Пусть это простоит так целый день и ночь, тогда произойдет
диссалюция.
Коагуляция - уплотнение, осуществляемое следующим образом;
возьми вышеупомянутый стеклянный сосуд с растворенной материей,
поставь на решетку с просеянной золой и сделай под решеткой огонь на
10 часов или пока не выйдет влажность, тогда материя будет выглядеть
как свинцовый сурик, а если она станет белой, то, как белейшая камфара.
Русификация Сали армониака. Возьми поровну Ж и croci сГ, разотри
их вместе в порошок, положи в сосуд и налей сюда хорошего дистил-
лированного винного уксуса высотой в три пальца над ма терией. Пусть
так простоит день и ночь, но каждый раз помешивай, а потом осторож-
но высуши на малом огне. После этого сублимируй X и сгосшп d в субли-
маторе, тогда это поднимется в красном цвете, как кровь. Но если уксус
не дистиллирован, ничего не клади в него.
Русификация Римского Витриала — градируй его и кальцинируй в
большом огне, тогда он станет красным, как кровь.
Конец книги
о Руке Философов
Здесь представлены еще три небольших трактата
ИСААКА ГОЛЛАНДА
©В эликсире из ijpUHbt;
© b‘VU)io>n оиОс Алхимии
U0U и 6c,uihojii 3)UikcHpc;
©О Sxir Фрсьних
искусство Алхимии заключается в трех вещах. Первая это наш Камень,
представляющий свободное Искусство Древних и их потомков,
которые благодаря знанию или через практику изобрели это свободное
Искусство, или комуг оно было дано Святым Духом, или даровано через
Его просветление. И блажены те, кто обладает этим Искусством, и при-
меняет его во славу Божью и для нужд своего ближнего.
Вторым видом Алхимии является эликсир, который приготавлива-
ется, как учили древние, из Руки Философов. Владеющие им и понимаю-
щие его, могут также называться блаженными.
Третьим видом является Ixir и также представляет Искусство древ-
них и мудрых мастеров Руки. Кто может приготовить подобное, как это
делали наши предки и оставили для нас, тот в этом мире будет перепол-
нен блаженством.
Искусство Алхимии имеет еще много отраслей, ответвлений и осно-
ваний, произрастающих от этих трех деревьев, о которых я сказал. То
сеты одни трудятся с великим старанием в кальцинировании тел, чтобы
вымыть и сделать их чистыми. Другие стараются с амальгамированием
Третьи отбеливают, цементируют,умножают и окрашивают в крас-
ный цвет. Четвертые делают соли из тел или металлов. Пятые делают
масла, а шестые - прочие вещи с телами в огне. Одни работают с Aquis
Fortibus, а друтие с салями для тел различными способами. И все хоре
шо, когда правильно делается, как тому учили предки, но все это дости-
гается с великим трудом.
Кто посвятит себя одной из этих отраслей, тот действительно не
будет претерпевать недостатка, но нужно приложить великий труд и
старание к этому. Было бы весьма полезным, чтобы каждый добрый
и опытный алхимик сочетал в себе все эти отрасли, то есть, чтобы он
58
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. .АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
хорошо знал и понимал все эти операции, дабы мог' различать доброе
и худое.
Теперь снова вернемся к нашей теме, нашему Камню свободно-
го Искусства Открой свои уши и слушай, окрой свои глаза и смотри,
открой свой разум и примечай, ибо я открываю тебе тайные веши, кото-
рые еще никто не раскрывал. Я хочу поведать тебе больше, чем мне
дозволено, и если ты наделен живостью ума, тогда Бог пожелает даро-
вать тебе остальное.
Теперь послушай: прежде, чем наш Камень будет готов, он уже живет,
но когда его находят, то он умирает, и каждый видит его, но воротит
свой нос ел материи,
fttytUHb 9)рнны
Верное и откровенное сочинение
Исаака Голланда
ЛЖрежде чем наш Камень будет готов, он живет, но когда его нахо-
-♦^В'Дят, он умирает. Каждый видит его, но воротит свой нос от него. Он
садится по сторонам бочонка или посудины, где находится продолжи-
тельное время и так иной отворачивается от материи или зловонного
воздуха, который издает наш Камень. Его имеют бедные и богатые, дети
и взрослые Он есть детская игра и женское дело. Незнающие искали его
в дерьме и не находили. Пока ты живешь, Камень живет с тобой, а пото-
му не извлекай его из дерьма, потому7 что наш Камень есть совершен-
ство 4-х элементов, удивительный, как единственная вещь на Земле. Ибо
человек совершеннейшее создание в этом мире, которое Бог создал по
своему подобию, и если обладаешь разумом, прими сказанное.
Наш Камень имеет сильный запах и горький вкус, он подобен урине.
Его находят повсюду в изобилии, также его имеют все звери, но у них
он нс такой совершенный, как у человека. Без нашего Камня ничто не
живет на свете. Я сказал тебе достаточно, если только сможешь понять,
но если не понимаешь этого, то всемо1ущий Бог не дарует тебе, и хотя
ты не находишь Камня, он все же существует.
Наш Камень пребывает во всех вещах, произрастающих из земли, а
также в земле, в котлованах и над землей. Если Бог допустит, чтобы ты
нашел Камен ь и познал Природу, то мы хотим сообщить тебе, как нужно
его экстрагировать и как нужно вывести, чтобы извлечь из этого
Камень, какой цвет он имеет, как должен выглядеть, когда он извлечен,
как с ним действовать, чтобы приготовить его.
Наш Камень стоит недорого и ею можно найти повсюду, на всех
переулках и улицах, в пещерах, склепах, конюшнях, во всех потаенных
местах и зловонных кучах сто предостаточно. Он растет и расцветает
во всех местах своих вод, где лежит спокойно. Наш Камень также рас-
тет из гнилой зловонной материи, где он чудесно белый и прозрачный
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
59
как стекло, созревающее из гнилой земли. Поэтому древние и мудре-
цы писали, что наш Камень сам, уплотняясь, отделяется от всякой
нечистоты, а неведающие, непонимающие, считают, что это Но наш
Камень, поднимаясь вверх над всеми нечистотами, достигает выси и
здесь собирается.
Если ты знаешь Камень, тогда возьми его в грубости и сгущай до
плотного состояния, предохраняя от любого меггиа, чтобы нс стал, как
сорняк, потому что природа и действие его делают все вещи чистыми и
ясными. Когда ты сделал его плотным или связал, и он очистился и отде-
лился, тогда нужно извлечь из него два элемента: Воздух и Огонь. Третий
элемент — Земля лежит на дне сосуда, сожженный до черноты, как уголь.
Но в этом черном угле находится Камень древних и мудрых Философов,
скрываемый ими.
Разотри эту черную землю в порошок и поставь кальцинировать-
ся в широком сосуде на треножнике на 4 дня с прокаливанием на уме-
ренном огне, чтобы.материя была в промежуточном состоянии между
раскаленностью и нс раскаленностью. В последний день дай достаточ-
но раскалит ься, но чтобы материя не плавилась. Ибо пока наш Камень
нечистый, он воспламеняем и тогда он вместе с гнилой материей рас-
плавится в стекло. Поэтому древние нс советовали ставить материю на
очень сильный огонь, пока она нс очистится и нс объединится с духом и
душой. Ибо ф» содержит корпус так, что огонь нс может воспламенить
его и повредить ему, а дух защищается чистым, ясным корпусом, чтобы
он был устойчив в огне и не улетучивался, так как тело фиксировано.
Материя нс отпускает дух от себя и он становится негорючим. Поэтому
и дух защищает корпус от воспламенения, потому что они есть одно,
благодаря духу и душе, пребывающей в духе и теле.
И хотя чистый дух и чистый корпус соединяются вместе, все же
огонь разделяет тело и дух, и он улетучивается. Однако если душа вме-
сте с духом объединяются с телом и чисты в соединении, то они явля-
ются одним, и их не разъединит ни огонь, ни вода, никакая другая вещь
в мире, так как это совершенная вещь. Итак, когда земля кальцинирова-
на, возьми ее из треножника и растворяй в простой дистиллирован-
ной воде, пусть нечистоты выпадут в осадок. Слей сверху- чистое, пока
оно еще теплое, в деревянный или каменный сосуд и стерегись метал-
лов, иначе Камень испортится и коррумпируется. Так благословенный
Камень кристаллизируется в красивые и чистые кристаллы, и растет, как
трава из земли, все больше и больше. Затем налей воду от кристаллов
в каменный нс освинцованный или в стеклянный сосуд и вари. Опять
налей в деревянную или каменную посудину и пусть снова кристалли-
зируется. Во время каждой кристаллизации вари свою воду, пока все не
станет кристаллами.
Когда все выварилось и кристаллизовалось, осторожно высуши это
на малом огне, постоянно перемешивая небольшой палочкой, пока
материя не высохнет в мельчайший порошок. Потом положи мате-
рию в широкий сосуд высотой в большой палец и поставь его на тре-
ножник или отражательную (пламенную) печь, чтобы получить .туч-
60
ИСААК ПАП ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ IVAKTATIJ
шее и завершающее кальцинирование в течение трех часов. Первый
час кальцинируй на малом огне, второй час ня более сильном, а на тре-
тий сделай огонь такой силы, чтобы материя не расплавилась. Когда
ты видишь, что материя плавится, убери быстро огонь из печи, и пусть
материя остынет. Затем вынимай ее и растворяй в чистой дистилли-
рованной воде. Когда выпал осадок, слей чистое сверху' от этого осад-
ка, пока оно еще теплое. Потом ты даешь этому’ остыть, и тогда отсюда
кристаллизируется Камень, по его нельзя будет очистить от нечистот
Подобное растворение с водой ты должен делать часто и сливать
от осадка, криста, гл изовать это, снова сливать, вываривать и повторять
до тех пор, пока все нс кристаллизируется. Далее ты должен снова высу-
шить материю на малом огне, постоянно помешивая палочкой, пока
она нс станет порошком, как отмечалось выше. Потом снова положи
материю в широкий сосуд высотой в большой палец, поставь в отража-
тельную печь и кальцинируй, как прежде. Необходимо так гнать до тех
пор, пока твой Камень не будет больше выделять нечистоты и станет
чистым и тонким, а на раскаленной пластине будет плавиться, как воск
или сливочное масло Когда ты снимешь его с огня, то, оставаясь на све-
жем и влажном воздухе, он не растворяется, тогда этот Камень проника-
ющий и фиксированный.
Если Камень во время кальцинации расплавился, это не означа-
ет, что он испорчен. Однако камень теряет в весе, поскольку, плавясь в
огне, он частью выжигается в стекло. Потому' что здесь Камень еще нс
содержит в себе своего духа, который защищал бы корпус err огня. Он
также еще не содержит в себе души, которая вместе с духом и корпусам
содержала бы все вместе в мире. Когда дух, душа и тело объединены, то
из этого огонь никогда нс может сделать стекло, так как это есть элик-
сир, превосходящий все эликсиры, это очищенный корпус, являющий-
ся совершеттым.
Это неразрушимая Квинт Эссенция, подобная непреходящему небу,
и когда ты приготовил се таким образом, тогда Камень жаждет при-
влечь духа и душу. Если так случится, то совершится то, о чем писали
скрыто в своих книгах древние, когда говорили: “Возьми то, что бли-
жайшее к Природе, откуда извлекай наш Камень”. Все, о чем умалчивали
Философы, я открыл тебе, дитя мое. Знай, что этот драгоценный Камень
приготавливается различными способами, ею можно применить для
любых дел в Медицине или в Алхимии. Потому что отныне он готов вос-
принять то, что прежде духа или души присоединилось к нему. Этот
Камень принимает все, что ему дают, гак как он фиксированный и высу-
шенный до четвертого градуса, он также холодный, а так как все духи
летучие, горячие и влажные, то они жаждут этого Камня. Поэтому неко-
торые Философы называют этот Камень Сыном Божьим, так как он не
взирает на личность
Некоторые древние мудрецы снова приводили этот Камень в его
первую сущность и исключительное совершенство. Они говорили, что
4 вещи происходят из одной. То есть, древние искали одну вещь, один
О РЯ<Е ФИЛОСОФОВ
61
корень, от которого произошли 4 вещи, и если у них получалось обра-
тить это в одну вещь, тогда Квинт Эссенцию была незыблемой вовеки.
Во всем мире нет ни одной такой хорошей и полезной вещи, для
нашей природы, как этот божественный Камень Философов.
Мы снова хотим рассказать о том, как приготовить наш Камень,
который умерщвляет корпус, но все же просветляет и очищает его, дела-
ет приемлемым для духа жизни и, принимая совершенную душу, делает
вечным.
Если ты хочешь сделать этот Камень живым, то дай его любому
мертвому' телу, и тогда ты сможешь сделать из этого Камень Философов
или Квинт Эссенцию, исцеляющую все болезни человека. Тогда плоть
об реле г полное здоровье, вплоть до конца жизни. Но если ты пожелаешь
сделать из этого Камня лекарство для нечистых металлов, тогда нужно
его привести в металл, ибо лошадь порождает лошадь.
Чтобы достичь нашей цели, дитя мое, ты должен взять ?. который
растворен в АЕ и сублимировать его 4-5 раз при помощи витриала и
соли. Чем больше ты его сублимируешь, тем сильнее будет его проекция.
Сублимированныйразотри в порошок на камне и положи в широкий
сосуд высотой в большой палец. Поставь кальцинироваться в тренож-
нике па 8 дней па мяжом жаре от углей, чтобы ты мог продержать свою
руку над огнем в бане Марии. Затем вынимай и растворяй в АЕ, сделан-
ной из 1 части сальпетер, 2 частей Римского Витриала, 0,5 частей кино-
вари, 0, 25 частей Ж. Потом ректифицируй, как ты знаешь, далее раство-
ряй в отдельных сосудах несколько У ® и фунт ?. Когда ? и ® раствори-
лись, слей вместе 2 воды и поставь в баню, оставив стоять для соедине-
ния дух и душу на 7 дней.
Затем разотри свой Камень в порошок на мраморе и положи его в
находящийся в бане сосуд с $ и ®, оставив его растворяться с духам и
душой. Так собраны три воды, которые остаются растворяться 3-4 дня,
чтобы могли хорошо соединиться и сочетаться друг с другом. Дай боль-
ше духа, чем имеешь корпуса или Камня, ибо корпус не примет в себя
больше духа, чем ему’ надлежит.
Теперь дистиллируй воду из бани через алембик, разотри в поро-
шок на камне и положи в широкий сосуд высотой в большой палец.
Поставь это в треножник для настаивания или кальцинации па 8 дней
и ночей на умеренном огне. Затем вынимай, положи материю в сте-
клянный горшок и замажь другой небольшой сосуд к отверстию горш-
ка, и поставь сублимироваться. 11оступай, как я учил тебя прежде, чтобы
ты мог получить больше духа, чем у тебя есть тела. Итак, в этой субли-
мации корпус оставит дух. когда его чересчур много. Пусть это стоит в
горшке над огнем 3 дня и ночи с порядочным огнем, как это надлежит
для сублимации.
После этого бери горшок и вынимай Камень. Испытай его на медной
раскаленной пластине, чтобы укидеть, не расплавится ли он, как воск, и
не распространится ли подоске, где он проникает, как жир сухую кожу.
Когда пластина остынет, то пятно от распространившегося Камня будет
золотом, устойчивым но всех пробах, потому что твой Камень драгоцс-
62
ИСААК НАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
йен и совершенен. Если этого не произойдет, тогда Камень нужно снова
растворять в AF и ставить в баню Марии на 7 дней, а потом связывать
и опять вынимать и вновь ставить в треножник на 8 дней, как прежде.
Теперь вынимай его и пробуй, как раньше, и чем больше ты растворя-
ешь и связываешь его, тем сильнее будет его проекция.
Возьми Камень на 100 частей, снова растворяй и связывай его, тогда
он будет давать проекцию в 10 раз высшую. Я советую тебе сделать это
только 3 раза, потому что Камень достигнет такой силы и проникновен-
ности. что его нельзя будет удержать ни в одном сосуде.
Итак, растворяй Камень только 3 раза, связывай и кальцинируй в
треножнике, таким образом Камень станет очень сильным и тонким,
невероятной силы. Если э сделать маслом, то никто не сможет описать
его цвет. Оно также обладает столь великой силой, что если дать чело-
веку 3 капли Масла Солнца с немного ректифицированной Aqua Vitae,
то этот человек до конца дней своих пребудет в здравии и молодости.
Но предыдущее масло должно быть приготовлено иначе, чем это масло,
потому что делается с AF, а Масло Солнца, которое приготавливается как
лекарство для человека, делают из 2-х элементов, извлекаемых из наше-
го Камня. Это элементы Воздух и Огонь, с которыми ты должен приве-
сти свое © в масло.
Возьми тонко отчеканенное, как листовое ®, и разотри на камне
с дистиллированным винным уксусом, а также с малым количеством
воды от Ж или ехг элемента, извлеченного тобой из нашего Камня. Когда
ты растер это очень мелко, тогда положи в стеклянный горшок и добавь
сюда элемент, который ты извлек из нашего Камня. Накрой горшок и
поставь его в песок на 3-4 дня, затем открой его, тогда найдешь золото,
превращенное в масло. Дистиллируй отсюда элемент и тогда на дне тебе
останется золотое масло, являющееся великим лекарствам, какое толь-
ко возможно найти в мире.
Второй, более простой способ
Возьми наш Камень в его грубости, как он выходит из руды челове-
ка, пойми, что я говорю, и положи его в широкое стеклянное блюдо, а
затем добавь этому’ растертое листовое ®. Налей сюда от нашего Камня,
старого, отстоянного и очищенного, чтобы он был на 2 пальца выше ®.
Поставь блюдо с ® и Камнем летом на солнечный свет, и тогда сверху
соберется белая, золотистая кожица или масло. Аккуратно снимай
это сверху пером таким образом, чтобы меньше тревожить материю.
Положи материю в сосуд и снимай масло так часто, пока оно больше
не будег появляться сверху. Таким образом, ты можешь получить .ИйСДЯ
Золота с нашим Камнем в его грубости, каким он следует из руды чело-
века. Выслушай внимательно, что я объясняю тебе здесь, потому что
это самая большая тайна в Природе. В своей грубости Камень превра-
тил © в масло, что искали многие мастера, но нс нашли, а потому бла-
годари Бога.
Работая с этим нашим Камнем лишай его грубости, что сначала про-
исходит, когда он совершенствуется, объединяется с духом и душой, и
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
63
становится прот/кающим, фиксированным и плавким. Только хорошо
размысли над моими словами, чтобы не было у тебя напрасной работы.
Итак, мы хотим следовать далее приготовлению и приведению
нашего Камня в высшее достоинство, что невозможно представить Для
этого снова растворить его в воде Руки, как я тебя уже учил выше, и коа-
гулируй. Затем кальцинируй Камень в треножнике, как прежде, и делай
это нс больше 3-х раз, и так он получит силу проникать во нее, как уже
было сказано.
Но если ты хочешь увеличить и умножить твой Камень, я утверж-
даю 1000-кратно, тогда возьми 10 фунтов чистого ® или 1>. После того,
как твой Камень уже приготовлен, растопи это на огне в тигле, куда
потом брось 1 фунт Камия Пусть это сильно гонится добрых полчаса, а
потом спивай в сосуд или оставь остыть. Так твое э или э будет выглядеть
пористым и хрупким, потому что в нем слишком много лекарства. Это
есть проба эликсиров. Если ты хочешь совершить проекцию с некоторой
вещью, а проекция не совсем ясна, тогда брось твое лекарство на любой
металл. И чем дольше металл остается хрупким, тем дольше лекарство
дает еще высшую проекцию.
Брось этот хрупкий металл на друтие металлы, пока они не ста-
нут ковкими. Сохрани это, пак как оно является завершением проекции.
Я говорил тебе, что ты должен бросить 1 фунт твоего Камня на 10 фун-
тов © или Э, так как он имеет дуплу, и хотя твой Камень должен работать
в 1 фунте на 1 000 фунтов нечистого металла. Он дает чистое э. Я при-
зываю тебя бросить его на 10 фунтов ® или Э, и оно станет лекарствам.
Хотя © или J нс требуют лекарства. но они станут лекарствам, лучше,
чем твой Камень. Причина этого заключается в том, что Камень, приме-
няемый тобой здесь, является душой золота или J>. а золото или э при-
ведены влеха/хтнво. Теперь зяолекарство и хрупкое, как твой Камень.
Сделай из золота или Э порошок и растворяй его в воде Руки, что
послужит для белого или красного цвел а. Поставь это гнить в баню на
7 дней, потом абстрагируй воду через алембик и связывай материю.
Истолки полученную материю в порошок на камне, положи в широкий
сосуд высотой в большой палец и держи на треножнике 8 дней на уме-
ренном огне, несколько горячее, чем тот, когда ты кальцинировал и делал
свой Камень. Полому что гя 'л материя должна кальцинироваться с боль-
шим жаром Это ты делаешь 3 раза с растворением, связыванием и каль-
цинацией на треножнике, тогда материя будет сильнее и лучше, чем
твой Камень. Причина этою заключается в том, что твой Камень является
душой твоей материи, а золото есть корпус души, и когда золото стано-
вится маслом, то оно имеет в 100 раз больше сил, как сказано выше
Теперь золото является не только маслом, но ^лекарством, а также
хорошо, как твой Камень. Например: дай человеку яд, величиной с боб.
который настолько сильный, что в настоящий момент человек дол-
жен умереть, гак как яд устремляется к сердцу; распространяясь по всем
венам и по всей плоти, и так отравляет вес тело. Или если человек ест от
животного, которое отравлено этим адом, то он тоже должен умереть.
Так дав человеку или животному яд, величиной как боб, ты отравишь всю
м
ИСААК ВАМ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
его плоть, и все кто ест от того, умрут. Что должен подумазъ ты о золо-
те или Э, и хотя золото или 5 нс приведены ^лекарство, но только в гру-
бости амальгамированы с осажденным & и держатся вместе на умерен-
ном огне, нс думаешь ли ты, что золото или Э нс приведут $ в его приро-
ду? Конечно, и это происходит за короткое время в течение 4-х недель.
Теперь ® или Э (также еще в их грубости) делают так, что 5 превра-
щается в их природу. Это происходит, когда они вместе с благородным
лекарствам мира становятся лекарствам. Таким образом, они в изо-
билии напитаны, такое медицинское золото или 2 растворяется в воде
Руки и настаиваются в бане 7 дней и ночей, потом сгущается и каль-
цинируются на треножнике, что делается 3 раза. Что ты думаешь об
этом? И хотя таковые прежде нс были приведены в лекарство, а толь
ко кальцинировались и связывались, но нс должно ли это само стать
Лекарствам! Конечно, да. Если ты обладаешь разумом понять мои слова,
то поймешь, а если нс понимаешь, то ты невежа. Я научил тебя здесь
делать из самого неприметного самое драгоценное, благодари Бога
Всемогущего, что ты пришел к этому.
Конец трактата о Камне из Урины
Здесь сл вдует
бторой fiuO Алхимии,
О КОТОРОМ РАНЬШЕ УПОМИНАЛОСЬ,
ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМ собой Эликсир
фйспсрь мы хотим рассказать о втором виде Алхимии — приготовле-
Эликсира, который нам оставили предки, и который я делал это
собственными руками.
Прежде всего необходимо все вещи привести в воду, чтобы можно
было ими пользоваться и употреблять в нашем Искусстве, как пишет
Аристотель в своей книге о таинствах: “Я нс верю, что природу одной
веши можно превратить в другую, разве что привести ее в природу, из
которой она изначально была сотворена. И когда она снова приведена в
первую природу, тогда я поверю, что можно привести вещь в такую при-
роду, какую захочешь. Но так как все вещи изначально возникли из воды,
то их можно снова привести в воду, прежде чем они обретут свое место в
Искусстве. Отсюда необходимо всех духов сначала обратить в воду; пре
жде чем их сублимировать, иначе никогда нс достичь совершенства"
Равным образом нужно также все то, что ты сублимируешь посред-
ством духов, обратить в воду, в противном случае вся работа пропадет.
Поэтому сначала приведи Ь с AF в воду, затем он лишается своих нечи-
стот, его холод превращает ся в жар, влажность в сухость, а также умно-
жится его цвет. Ибо ^обладаеттакой природой, что он привлекает в себя
Квинт Эссенцию, затем $ сам становится Квинт Эссенцией и из £ можно
экстрагировать 4 совершенных элемента.
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
65
Итак, перед тем как сублимировать^, ты должен растворить его и AF.
и такая сублимация делает Меркурий и все другие духи сухими, горячи-
ми и тонкими, так как в каждой сублимации его сила увеличивается деся-
тикратно. NB. Чтобы понять это. сублимируй 5 только один раз и сделай
из этого эликсир, тогда действие его будет 1 к 10. А сублимируя его 10 раз
и делая потом из этого эликсир, ты получаешь действие 1 к 100.
Теперь, после сублимации Меркурия, нужно его кальцинировать, так
как он содержит в себе летучие духи, которые никак не скреплены. Такие
духи улетучиваются при кальцинации на треножнике, и если не изгнать
таких духов из Меркурия, то его нельзя будет привести к фиксации.
Когда Меркурий кальцинирован, нужно растворить его в AF, затем
слить от нечистоа, полученных при кальцинации. Если ты хочешь сде-
лать Меркурий гонким, тогда поставь его в баню для гниения, а затем свя-
зывай. Тогда ты можешь снова сублимировать Меркурий и в этой субли-
мации он станса в 20 раз чище, против начальных 10 раз. Таким обра-
зом, этот сублимированный Меркурий ты можешь снова растворять в
AF, как пожелаешь, но затем его нс нужно кальцинировать на тренож-
нике, так как в нем ист более летучих духов. Ты должен сублимировать
и растворять Меркурий так часто, пока он нс придет к такой великой
проникновенности, что сможет быть в 1000 раз сильнее. Так Меркурий
получит удивительный совершенный цвет и тинктуру, ибо сублимиро-
ван посредством Римского Витриала, откуда он воспринимает все тин-
ктуры, содержащиеся в Al-
Теперь мы хотим рассказать о том, что нужно делать с ® и Э, прежде
чем приступить к их d>wy и корпусу. Сначала очищай золото на test’ или
через цементацию, потом растворяй в AF и сливай от его нечистот.
Дистиллируй отсюда AF в остывающей бане, потом налей сверху’ дру-
гую, прочно заткни сосуд, запечатай его и поставь снова в баню. Спустя
непродолжительное время душа золота или 5 становится настолько тон-
кой, что после этого она никогда нс станет корпусом. Затем снова извле-
кай отсюда AF в остывающей бане и поставь материю па треножник
в закрытом сосуде на 6 недель. Огонь должен быть вполовину сильнее,
чем при кальцинации духов, в этом случае ты доведешь золото или I до
такой тонкости, что в это трудно поверить, и проекция будет бесконеч-
ной. Далее мы хотим показать, какие меры нужно предпринимать с тела-
ми или с нашим Камнем. Когда мы сделали его чистым и roi ikh.m, нашим
долгом является растворение его в AF и запечатывание в бане для гние-
ния, что делаем так долго, как пожелаем, ибо чем дольше, тем лучше, тем
сильнее и крепче он будет, тем выше проекцию он получит.
Далее мы хотим рассказать, каким образом нужно собрать дух, душу
и тело, и конъюгировать с помощью Всемогущего Бога, сочетать их,
укрепить и сделать совершенными, чтобы можно было осуществить
эту проекцию. Сначала надлежит растворить в AF корпус или Камень,
а затем мшшмум 7 дней гноить в бане, если ты только не желаешь при-
готовить так, как я тебя учил выше, когда твое золото и >, очищаются на
test или в цементации, а затем растворяется в АГ, отделяя золото от э.
i "fcst, Testa мисо для проб
66
ИСААК RAH ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕТРАКГАГЫ
Также поступай с твоей 3, ставь ее в баню для гниения, каждый раз тща-
тельно закрывая свой сосуд, прежде, чем ставишь его в баню. А твой
который ты сублимируешь, подобно также нужно растворять в АР и
держать в бане 1 дней и ночей, но каждое отдельно, когда они гниют и
растворяются. Когда эти при материи остынут, поставь их в большую
стеклянную посудину, где они растворятся в воду, Если золото получа-
ет твою душу, то вода не будет больше загрязняться, а содержит 3, тогда
она потемнеет из-за корпуса, так как здесь имеется немного солености,
и так осядет как зал етевшее молоко.
Насади алембик и дистиллируй отсюда влажность в бане на малом
огне, но желательно, чтобы сгущение нс растворилось, тогда добавь
хорошей свежей АЕ Сделай это еще один раз, как я учил тебя прежде, и
если потребуется, третий раз, тогда без сомнения содержимое раство-
рится в чистую воду. Затем поставь это в баню на 7 дней. Возьми капель-
ное серебро, которое было 1-2 раза цементированное или кальцини-
рованное в препарированной соли, а потом снова приведенное в кор-
пус, раскатай 3 в тончайшиелисточки и разорви насколько возможно
на очень мелкие кусочки. Каждый раз бросай эти кусочки в .материю до
тех пор, пока 3 не будет больше растворяться, а остается целым, тогда
этого достаточно.
После этого связывай свою материю. Тоже самое, что я писал о 3,
делай и с золотом, но у него на дне не будет ничего нечистого. Когда ты
свел вмести эти 3 воды, тогда можешь 1-2 раза извлечь воду в бане из
золота, снова налит, сюда AF и поступай далее, как с 3. Но если оно не
достаточно плавкое, тогда еще раз очищай с AF и растворяй с $, кото-
рый 4-5 раз сублимирован. Держи все это в бане до тех пор. пока твой
Камень и $ и не растворят все в воду, а затем связывай на малом огне.
Гак твой Камень станет достаточно плавким и будет готов для проекции.
Это Делание я сам однажды выполнил и нашел хорошим. Его можно
делать различными способами, которые ведут к хорошему завершению,
но существует большое различие в проекции. в их возможности, как они
были приготовлены и получили их душу, дух и тело. Каждый раз проек-
ция давала хорошее ® и з во всех пробах, но не в дейст виях, так как ® и 3
слишком неравные, хотя и проходят все пробы. Ното что ® удивительно
приготавливается с тинктурами и становится проникающим, и уже это
должно быть прекрасным и замечательным, подтверждается само собой.
Также и 3 приготавливается из 'Л, и получает цвет более красивый,
чем от 2, ибо 2 ближе к ®, чем 3. Но кто делает проекцию с Ixir, тот дол-
жен использовать 2, потому что Ixir нс гак подходит к другим метал-
лам, как к 2. Причина заключается в том, что Венера легче, чем другие
металлы трансмутируется из одной природы в другую. Нс существу-
ет металла в Природе, который по совершенству был бы ближе к® или 3,
чем 2- Поэтому, когда ты хочешь сделать проекцию с Ixir, к которой наш
Камень не готов, необходимо, чтобы ? сначала растворилась AF, а потом
снова редуцировалась в корпус. И когда хочешь сделать на этом проек-
цию, расплавь ? и дай на каждый се фунт О, 25 фунта чистого 3. Затем
брось сюда Ixir, тогда серебро станет гораздо прекраснее и белее, и каж
О РУКЕ ФИЛОСОФОВ
67
дый раз это есть э. Но серебро, сделанное от? с Ixir, будет гораздо жестче
для дела, ковки и расплавления, чем 2, приготовленная с совершенным
эликсиром и затем брошенная на "4, которая более ковкая и естественно
обрабатывается, что будет на удивление всем, кто им занимается. Итак,
нужно различать серебро трансмутированное с Ixir или с Эликсиром.
XpC'Viift out) 3xir
Л^епсрь я хочу вкратце побудить читателя к деланию Ixir, прсдстав-
''w/ляющсго собой третью вещь, на которую опирается Алхимия, как я
упоминал в начато этой книги. Ты должен знать, что из нашего Камня
можно сделать Ixir, ибо, если нс соединены и не укреплены душа, дух и
тело, как это надлежит, то они называются 1х1г(ами), которые не совер-
шенные. Но если душа, дух и тело подобающе соединены,укреплены, а
также сделаны плавкими, то они являются эликсирами и всегда хорю-
ши. Эликсир трансмутирует все нечистые металлы в чистое золото
и ссрюбро без помощи какой-либо другой вещи, но я не советую тебе
делать проекцию с эликсирам па ?. Лучше взять хорошую желтую медь,
потому что твой эликсир сделает с ней гораздо высшие проекции, чем
с^ или красной ?, также прекраснее и проникающие, ибо в этом случае
они гораздо лучше.
С Ixir можно осуществить проекции только на $, и если ты имеешь
белый Ixir, то должен сделать сначала $ белой с белыми водами, а после
этого кальцюшровать. Или ты можешь взять немного смешанной с
гальмеем меди, лучшей, какую найдешь, и па каждый фунт желтой меди
добавить О. 25 фунта хорюшего серебра, как сказано выше, прежде чем
ты бросишь сюда свой Ixir, иначе ошибешься.
Завершение о TpcTbCjU biidc
Алхимии
Жиил» о (йждоие
великого Философа
Йоханна Исаака Голланда
верно и со старанием переведена
и для лучшего понимания снабжена аннотациями,
объясняющими некоторые темные места,
Дана одним опытным любителем
Герметической Философии
Aurora consurgens, cap. 17
В свинце жизнь является смертью,
и среди тайн эта тайна причечателыи'йиш,
как говорит Философ:
нет ничего ближе к золоту, чей свинец.
1667 год
Предисловие
Хотя, любезный читатель, достойная книга Голланда, названная “Opus
Saturni”, приложена к книге Василия Валентина “Триумфальная
колесница Антимония”, однако я все-таки решил добавить ее к этим
трактатам. Я руководствовался тем, что Голланд сам пишет о том, что
этот его трактат находится нс в книге о минералах, а в книге о рас-
тениях, являясь началом и основой этой книги, также цитируемой в
“Opcre Saturni”. Я думаю, что неплохо, чтобы здесь одна книга следова-
ла за другой, тогда одна может объяснить другую. Кроме того, уже отпе-
чатанный “Opus Saturni” издан на невразумительном диалекте, который
порой неясно использует речевые обороты или слова, и мне пришлось
переводить на литературный язык, стараясь не отклониться от излагае-
мого авторам. Хочу еще отметить, что информация, поданная в знаке [
], является не словами автора, а моими пояснениями, которые, надеюсь,
помогут лучше понять непонятные слова и выражения.
КНИГА О САТУРНЕ
М. ЙОХАННА ИСААКА ГОЛЛАНДА
Во имя ГЪсподл. Аминь.
Глава I
а будет тебе известно, дитя мое, что тот же Камень, который назы-
вают Камнем Философов, свое происхождение ведет от Сатурна
*4’^ [или поэтому он носит имя Камня Философов}, когда он усовер-
шенствуется. Тогда он совершает проекцию [универсальное лечение]
и таким образом в теле человека исцеляет все нарушения, внутренние
и внешние, какие только могут быть, а также в несовершенных метал-
лах. Хочу заверить тебя, дитя мое, что во всем “Opere Vegetable” нс найти
большей и высшей тайны, как в Сатурне. В золоте нет такого совершен-
ства, какое есть в Сатурне, ибо он в своем внутреннем лучше золо-
та, в чем согласны все Философы, и ему’ недостает ничего, кроме того,
что в нем имеется избыточное, то есть его нечистоты. Когда его очи-
стить и, следовательно, вывести внутреннее, янтяющееся его краснотой,
и тогда он станет хорошим золотом, но с золотом {совершенный про-
стой корпус золота] нс гак просто действовать, как с Сатурном. Потому
что Сатурн легко растворяется и связывается, а также из него весьма
просто экстрагировать его Меркурий'. Меркурий, который извлекает
ся из Сатурна, очищается и сублимируется тем способом, как это над-
лежит Меркурию. Итак, я говорю тебе, дитя мое, что такой Меркурий во
всех делах лучше, чем Меркурий, который втатягивается из золота, пото-
му что Сатурн в своем внутреннем отличное золото, чем он действи-
тельно является, потому и Меркурий его лучше, чем Меркурий из золота.
Поэтому я говорю тебе еще раз, что Сатурн в пашем Делании лучше,
чем золото, и если ты хочешь извлечь Меркурий из золота, тогда ты дол
жен в течение года растворять корпус золота, прежде чем сможешь
извлечь из него Меркурий". Прежде чем ты сможешь извлечь $ из золота,
лучше получи из Меркурий Сатурна за сорок дней, и оба будут одинако
во хороши. Но если ты хочешь разрабатывать делание только из золо-
i Здесь автор говорит о том, что Сатурн редуцируется в Меркурий и, собствентю, Меркурий должен су<5лими
ровшьсяфлкхсхрскии способом Ирш». первого тр
ii Все то, что в металлическом виде тяжелое. содержит в себе иного Меркурия, подобно как Сатурн и висмут,
но среди металлов лучше всего рж-гаорить Сатурн в Меркурий, так как он мягче всех Прим, первого пер.
74
ИСААК НАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
та, тогда ты должен работать над этим два года и надо работать иначе. И,
напротив, ты завершишь Делание va Сатурна за 30-32 недели.
И сети они оба хорошо приготовлены, то и одинаково хороши. Но
Сатурн недорог и сдетан в кратчайшее время, без особых усилий, и
справедливость сказанного я заверяю.
Глава II
^китя мое, прими сердцем и разумом то, что этот Сатурн есть тот же
^✓Камень, которын Философы не хотели называты Поэтому его имя до
сих дней оставалось скрытым ввиду того, что если бы оно стало извест-
но, то многие стремились бы его сделать и, таким образом, Искусство
стало бы обычным. Кроме того, это совершается за короткое время,
не стоит больших денег и труда, поэтому имя его оставалось скрытым,
чтобы из-за этого не случилось беды. Все удивительные идряболы о
Камне, используемые Философами, такие как. мак, печь, сосуд, говорят
о Сатурне, которому ничего не добавляется чуждого, а только то, что
исходит от него. Никто в мире, не будучи человеком достатка, нс сможет
осуществить это Делание; тогда как действительно за короткое время
можно с небольшим усилием извлечь из Сатурна Луну, затем чуть с
большей затратой времени получить отсюда Солнце. Хотя челок и беден,
он все-таки может заниматься и разрабатывать Камень Философов
[можно запяться получением Солнца великого Делания].
I
Глава III
«так, дитя мое, все, что заключается в Сатурне, и что нам необходи-
мо, принимает совершенный Меркурий и содержащиеся в нем все
краски мира, в нем есть истинный черный, белый и красный цвета. В
нем есть вес, он есть наш Laton1 II. Например, все несовершенное, что не в
состоянии вытерпеть глаз человека, даже пылинка, приносит ему вели-
кое страдание и служит причиной тому, что человек нс может чувство-
вать себя удобоваримо. Но, напротив, малая песчинка Сатурна, даже
величиной с большой боб, простой и круглый положить в глаз, не при-
чинит никакой боли. Причиной чему является то, что в своем внутрен-
нем совершенстве он подобен золоту или благородному камню.
Говоря об этом и других вещах нужно заметить, что Сатурн есть
наш Философский Камень и наш Латон. Отсюда в течение короткого
времени с малыми усилиями и искусством извлекается наш Меркурий
и наш Камень". Поэтому я предупреждаю тебя, дитя мое, и всех тех, кто
знает' его имя, чтобы вы скрывали это имя от людей ввиду возможного
несчастья. Поэтому' вы должны называть наш Камень Латоном, а Уксус
Водой; это есть наш Камень и Вода, о чем Философы написали столь
много больших книг.
I Желтая медь Философов, Меркурий Мудрых или их материя во тремя гниения А.-Ж Пернети "Мифо-
(Ърмегический слояарь".
II Смотри XXI главу в третьей части книги о минералах Голланда Прим, первого пер
КНИГА О САП РНК
75
Глава IV
Л^ущсствует множество удивительных вещей в минеральных камнях,
особенно в том, который Бог даровал нам нм за что, о чем в книге
о минералах написано множество удивительных парабол' Это есть
истинный Камень, который искали Философы, потому что он совер-
шает проекции всех несовершенных металлов, прежде всего с живым
Меркурием, а также проекцию [или универсальное лечение] всех вну-
тренних и наружных болезней человека: рака, чирьев, открытых ран,
гнойников, абсцессов и всего, что случается со здоровьем человека. Этот
Камень находим не в трактате о минералах", а в книге о растениях.
Он представляет начало и принцип книги о растениях и назван Камнем
Философов. \\с>минеральный камень есть Lapis Mmeralis, а третий назы-
вается Lapis Ammalis. Этот камень есть истинное питьевое золото.
истинная Квинт Эссенция, которую мы ищем, и нет в мире более цен-
ной вещи, чем он. 11о.этому Философы говорят, что кто знает наш Камень
и может его приготовить, тому более ничего нс требуется; потому они и
не искали никакой другой вещи кроме него.
Глава V
^китя мое, возьми 10,12 или 15 фунтов Сатурна"', в котором нет дру-
^Л'ой примеси металлов, и сдетай из этого тоненькие пластинки.
Затем, положи пластинки в большой каменный кувшин, наполовину
наполненный (дистиллированным) винным уксусом, и очень тщатель-
но закрой его. Поставь это в теплую баню и в течение 3-4-х дней соска-
бливай кальцинированный Сатурн с пластинок, собирая его отдельно.
Потом, на растирочном камне разотри очень мелко хороший дистил-
лированный винный уксус с этим калыртированным Сатурном, чтобы
таким можно было рисовать или мазать кисточкой.
Затем положи в большой каменный кувшин или два растертую
известь Сатурна и налей сюда хорошего дистиллированного винного
уксуса так, чтобы наполнить две трети кувшина. Перемешай компонен-
ты (деревянной ложкой), накрой кувшин отшлифованным стеклом или
сланцем и поставь его в баню. Перемешивай деревянной ложкой 4-5 раз
на день, закупоривая каждый раз стеклом или сланцем, а также нс делай
слишком горячей бани, чтобы твоя рука могла там (в воде бани) вытер-
петь. Оставь так стоять 14 дней и ночей, затем слей чистое (или филь-
труй) в другой (чистый) каменный кувшин и налей снова свежего дис-
тиллированного уксуса на еще нс растворившуюся известь. Тщательно
лсрсмсшив, ставь снова б баню на 14 дней (ежедневно помешивая
несколько раз), и опять сливай растворившееся к прежде слитому; снова
наливай сюда дистиллированного уксуса, как прежде. Это повторяй так
часто, пока не растворится вся известь Сатурна.
i Смотри XXII главу "Opcrfe Mineral^'. Прим. пертяи пер.
» Автор называет этот трактат вместе со своей TJpeti VegctaD' Прин первого пер.
и । Здесь неразумные часто ошибаются, принимая его за Saccharo Salumi и если бы тто было так, тогда Клчси»
Фимилфпв был бы таким обыкновенным, как к териакПрим. первого пер.
76
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава VI
ЛХосле этого поставь весь растворенный Сатурн [понимай как ликер
Луксуса в широком стеклянном сосуде или в другом подходящем для
этого сосуде от разбитой стеклянной колбы, или в каменной чаше, кото-
рая вмещает духи, так как простую глиняную посуду это раствор прони-
кает, хоть он и освинцован] в баню. Выпаривай уксус на мягком огне [так
как он недостаточно дистиллирован, в нем превозмогает флегма, а вся
острота остается с Сатурном, так как дух уксуса растворяет вещь, как
белила, кораллы, жемчуг и т. д. Так он коагулируется сам собой и месте
с растворенным становится солью или кристаллами, по весу тяжелее,
чем растворенные к сему тела], тогда получишь Сатурн, как порошок
или массу. Если Сатурн перемешивать до тех пор, пока высохнет, то он
станет массой или порошком [клейкой материей] желто-коричневого
цвета, подобно цвету меда.
Затем разотри мелко, как россыпь, на камне порошок с дистилли-
рованным уксусом, и положи такой растертый Сатурн в [каменный] кув-
шин, налей сверху дистиллированного уксуса, тщательно перемешивая
одно с другим [деревянной ложкой]. Поставь это в теплую баню и оставь
так стоять на 5-6 дней, ежедневно помешивая, находящееся внизу дере-
вянной ложкой. Закрой кувшин [отшлифованным] стеклом, предоставь
растворенному остыть и налей в большой каменный кувшин. Добавь
уксус [на остаток] и перемешивай одно с другим. Опять поставь в баню,
как прежде, отгоняй и наливай так долго, пока ничего не будет больше
растворяться. Попробуй полученное на вкус, если оно сладкое, значит
еще недостаточно растворилось (так как нали ваемый уксус еще сладок),
или помести немного (последнего налитого и некоторое время устояв-
шегося уксуса) в маленькую стеклянную чашу, и пусть выкуривается. Так
остается то (вещественное на дне), что не полностью растворилось и
стремится стать золотом.
'Го, что осталось на дне кувшина, представляет собой нечистоты,
сладкие на вкус. На дне кувшина находится еще кое-что (с выпаривае-
мым), так как не все растворилось. Тогда снова налей сюда свежего уксу-
са, пока все не растворится, а далее связывай, как прежде, и каждый
раз перемешивай (ложкой) Ставь в баню и продолжай растворять и
связывать, пока на дне не будет более нечистот, а все растворится в
чистую, ясную воду (без присутствия какого-либо осадка).
Глава VII
Л.огда Сатурн освобожден от всех своих добавок, меланхолии, осад-
vB-az? и черноты, он чистый, ясный и белоснежный, так как осветлен
от всей своей нечист оты, и сто холодность, поднимаясь (в проявлении),
поступает как Луна. Но тепло его внутреннее (в скрытом), и он плав-
кий, как воск, и сладкий, как леденец. Почему Сатурн белоснежный?
Потому что он очищен от всех своих нечистот, его фригидность под-
нялась, подобно Луне, а его тепло внутреннее Почему Сатурн сладок?
КНИГА О САТУРНЕ
77
Потому что 4 элемента в нем чисты и сепарированы от всякой суль-
фурной зловонности и черноты, которые Сатурн воспринял в рудах, и
он скорее .медицинский и обладает подобной природой. Поскольку он
чист, то внутренняя сила, то есть сладость, немного просачивается, но
тепло настолько перекрывается холодом, что сила Сатурна не может
проявиться из-за холода, пребывающего снаружи (где он доминирует).
Посмотри на селитру, которая внешне совершенно холодная и
ничего нс воспринимающая от'теплоты своего внутреннего до тех пор,
пока не выведет свой красный дух. По дух тепла не настолько проника-
ющий, как дух вкуса, который является тончайшим во всех вещах, как
подробно описано в книге о растениях, как внешне проявляет себя воз-
дух во всех травах и цветах1. Потому что дух воздуха находится во всех
вещах, в их внутреннем, ибо нет ничего во всем мире, что не было бы
наделено от Бога особым вкусом или воздухом. Воздух и вкус есть дух,
вкус идет из воздуха, как дым от огня.
Но как получается, что вещь, которая содержит в себе сладкий воз-
дух, горькая на вкус? Это происходит от того, что ее нечистоты в эле-
ментах гнилые и зловонные (меяеду тем из-за гниения они нагреваются,
как гниющее дерьмо, которое при этом весьма нагревается), и таковые
есть холера и жар. Все, что неестественно горячо, горькое, а оба, воздух
и вкус, являются одним духом. И когда дух воздуха проникает горячую
вещь снаружи, тогда воздух заключает в себя вкус и защищает его, чтобы
он не воспламенился от горячей, пылающей холеры, как объясняется в
книге о растениях (Орсгс Vegctabili).
Но сладкий вкус в Сатурне есть причина того, что он чистый и
ясный или в нем присутствует неестественный жар, тонкий вкус, и он
может воспламениться. Поэтому он имеет вкус наружный и вкую, кото-
рый в нем заключает дух воздуха.
Глава VITI
Знай, дитя мое, как я говорил тебе ранее, в одной вещи, которая содер-
жит много воспламеняющей жары, тот же воздух заключает в ней
вкус, дабы, в конце концов, вкус не смог испортиться от неестественного
жара. И так вкус снова заключает в ней воздух, когда он просачивается в
вещь, холодную извне, потому что тонкие духи воздуха или запаха вещи
не могут вынести холода, как ежедневно наблюдаем это в травах и цве-
тах, которые зимой не дают запаха, как летом. Но зимой он удерживает-
ся и так дух вкуса заключает в вещи дух запаха или воздуха.
Посмотри на человека, которому холодно, от него не исходит запах
и вкус в нем скрыт. Также происходит с Сатурном, так как он совер-
шенно холоден, и хотя проявляется дух вкуса, но нс дух запаха, ибо дух
вкуса заключил в нем запах Посмотри на сахар, который хорошо очи-
щен от своих нечистот, он обладает сладким вкусом, но не выдает из
себя запаха, несмотря на это обладает удивительным сладким вкусом В
I Здпгь актор цитирует книгу о растениях. Прим первого пер.
78
ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
чем тут причина? Она заключается в том, что сахар внешне очень холод-
ный и поэтому белоснежный, он имеет сладкий вкус, по внутренне
сахар теплый и влажный, и обладает столь большой силой, что (в книге
de Saccharo) называются Камнем Философов, как он потом подтвержда-
ет. Он также может исцелять все болезни человеческой плоти, что под-
тверждается его деяниями.
Глава IX
ГЛговорю об этом, дитя мое, чтобы ты полностью понял внутрен-
♦Л нес и внешнее вещи и духов, которые пребывают в ней. Также,
чтобы ты при этом мог познавать удивительные творения Божьи. Какое
чудо содержат эти неприметные вещи, которые сотворены для нас. Но
что хочет от нас Бог, Который создал все эти чудеса и все такие вещи?
Поэтому, диш мое, верь и держись любви в Боге, следуй Ему, потому’ что
Он любит тебя, как Он достаточно это подтверждает, и во всех вешах
показывает Себя, как в их внутреннем, так и внешнем. О, как удивителен
наш Господь и Бог, из которого возникли все чудеса.
Глава X
^йеперь, дитя мос, я хочу объяснить, почему сахар плавится, как воск.
^Ют переизбытка сулъфура, который в нем находится, ибо ни в одной
вещи я не находил такой текучести или fusibilitatem, как в Сумфуре,
Меркурии и Арсеник? Вес они имеются в Сатурне, отсюда Сатурн,
настолько легко плавится. Все трос очищаются с ним от их нечистот’. И
неизвестно, почему Философы называют свой Камень Арссникам, белой
вещью, нашим невоспламеняемым Сулъфуром, а еще называют красной
вещь. Но все это есть Сатурн, в котором находятся арсеник, затем Луна,
прежде всего генерированная из белого Сулъфура'. как ясно объясняет-
ся в книге о Сульфурах. Тот же арсеник внутри красен, как кровь, когда
извлекаешь и приводишь его внутреннее, как показано в книге о кра-
сках, а также Сатурн вскоре пребывает в градусе фиксированной Луны.
Итак, в нем есть красный сулъфур, что ты видишь, когда вытягиваешь
его внутреннее, тогда красное становится, как рубин, духи же не имеют
цвета, но сам он содержит в себе красный и желтый сульфуры. Сатурн
содержит Меркурий, как мы можем увидеть, когда за короткое время и
небольшими усилиями из пего извлекается Меркурий.
Таким образом, все они 3-ое находятся и Сатурне, по в нем они
еще не фиксированные, но чистые, ясные, невоспламеняемые, теку-
чие, как воск, и так представляют в нем все вещи. Философы писали, что
их Камень делается из одной вонючей, менструальной вещи. Как ты
думаешь, не выкапывается ли Сатурн из зловонной земли? Между тем
Сатурн выкапывается из такого зловония, что, работая со зловонными,
черными рудами, многие умирают или недолго живут. Философы также
говорили, что их Камень, когда он не приготовлен, малого стоит. Как
i Здесь видим, что 1Ъ.Т1ач<! написал еще две KKin’M'deSulpburibus" и “deCototibus". Прин первого пер.
КНИГА О САТУРНЕ
79
думаешь, ты, Сатурн ничего не стоит? Они говорят: бедные имеют его
столько же, как и богатые. И они говорят правду; не найти более бедно-
го, несчастного человека, чем тот, который копается и работает с руда-
ми Сатурна. Также они говорили, что находят Сатурн во всех горо-
дах и местах, и нет такого места, где его не было бы. Философы также
называли его сухой Водой, но когда нужно очистить в купели золото
или серебро, не должно ли это происходить при помощи Сатурна? С
ним мы должны мыть и высушивать, как платье, которое чистят и моют
с мылом. Философы также говорили, что их Камень содержит 4 элемен-
та, и они говорили правду, так как из Сатурна можно отделить 4 эле-
мента. Они говорят: наш Камень состоит из души, духа и тела, которые
становятся одним. И тут Философы сказали правду, так как он вместе с
белым Меркурием и Сулъфуром при его Земле становятся фиксирован-
ными и таким образом трое становятся одним. Из всего этого видим,
что Философы говорили правду; но для незнающих имя его умалчивали,
поскольку те, оставаясь в своем невежестве, не становились их детьми.
Таким образом, дитя мое, древние решили не открывать имени Камня.
Глава XI
Лйспсрь нам остается снова вернуться к нашей цели Отныне ты отмыл
^ъ/Сатурна и очистил от всей нечистоты, сделав его белоснежным.
Он также плавится, как воск, но еще не фиксирован, поэтому мы хотим
укрепить Сатурн с его и ф при его Земле [е], и форсировать наше пред-
ложение.
Налей в сосуд, называемый колбой [по представленной
фигуре], половину твоего очищенного Сатурна, а вто-
рую половину сохрани, пока она не потребуется, и закрой
горлышко сосуда отшлифованной стеклянной пробкой.
- Поставь в печь в купель с просеянной золой или на тре-
, ножник arcanorum [описанный на стр. 205 3-й части
/ х Operis mineralis], или в печь, в которой ты кальцинировал
Гл I духи. Дай здесь жар, как на солнце летом, но не горячее,
или чуть холоднее После этого ты можешь получить луч -
шее, но не давай большой жар, а подобный тому, как пла-
вят свинец, тогда гноя материя расплавится легко, как если бы это было
масло. Когда это так простоит 10-12 дней, тогда его сулъфур улетучива-
ется, а материя полностью портится, так как сулъфур, находящийся в
ней, еще не фиксированный и пребывает в своем внешнем
Отсюда материя легко плавится, и хотя она чиста, но все-таки не
фиксированная, поэтому дай ей столь мягкий огонь, чтобы она не рас-
плавилась. Держи материю так 6 недель, затем возьми отсюда немнож-
ко и положи па раскаленную пластинку, и если материя плавится и
дымится, это означает, что она еще не фиксированная Если оставшая-
ся материя плавится особо, тогда сулъфур фиксированный, то есть вну-
три (отныне можно немного сильнее обжиють) заметно сильнее, чем
твой огонь. Плавь ее до тех пор, пока твоя материя в сосуде не начнет
80
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
желтеть. И чем дольше ты будешь плавить, тем желтее она будет стано-
виться, пока, наконец, нс станет, как истолченный шафран. Тогда усиль
огонь до тех пор, пока материя не начнет становиться красной, побуж-
дай это сильным огнем, градус за градусом, тогда порошок, постепен-
но будет становиться краснее. Действуй с этим огнем до тех пор, пока
материя не станет’ красной, как рубин, тогда увеличь огонь еще больше,
пока.иатерия не раскалится. Так она станет фиксированной и готовой,
чтобы ее можно было залить благородной райской водой.
Глава XII
^\итя мое, знай, что существуют два пути, обливания райской водой, и
'i'я хочу научить тебя делать оба, тогда ты сможешь выбрать тот, кото-
рый тебе понравится, но один путь наполовину лучше другого. Тебе, мое
дитя, будег понятно, зачем я просил тебя сохранить другую половину
очищенного Сатурна.
Итак, дитя мое, положи эту другую половину Сатурна в каменный
кувшин и налей сюда одну меру дистиллированного винного уксуса.
Надень сверху колпак и снова дистиллируй в бане уксус но для этого
колпак должен имет ь сверху отверстие (в которое входила бы воронка),
потом снова налей па материю свсжсго уксуса и опят ь извлекай этот
уксус. Вновь налей сюда свежего уксуса и опять абстрагируй его. Такое
наливание и извлечение или дистилляция должны продолжаться так
долго, пока уксус нс станет таким крепким, как прежде до его наливания
сюда. Итак, этого достаточно и материя содержит в себе столько много
духи уксуса, сколько может- удержать.
Теперь возьми кувшин из бани, сними колпак с него и вынимай
материю, положи се в толстый стеклянный сосуд. Присоедини к нему
колпак [и хорошо замазанный здесь приемник] и поставь в печь, в чашу’
с золой, и дистиллируй на мягком огне. Осторожно усиливай его, пока
твоя материя нс станет красной, как кровь, и нс пойдет, как масло, слад-
кое, как сахар с небесным запахом. Держи в таком жаре, сколь долго дис-
тиллируется, а когда материя начнет убывать, усиль так огонь, чтобы
сосуд начал раскаляться, и пусть остается в таком жаре, пока больше
нечего будет дистиллировать. Когда сосуд остынет, сними приемник,
заделай его плотно воском и вынимай материю [или Caput mortuum]
из сосуда, а затем истолки ее в порошок в железной ступке железным
пестиком. Разотри ее на камне вместе с хорошим дистиллированным
уксусом и положи в кувшин.
Налей сюда хорошего дистиллированного уксуса, чтобы кувшин
был наполнен на две трети, и поставь его в баню, надень сверху кол
пак [с отверстие сверху]. Снова дистиллируй отсюда уксус, наливай
сюда свсжсго и вновь дистиллируй Делай это до тех пор, пока уксус
не станет таким крепким, каким был до наливания, а затем пусть осты-
нет. Вынимай кувшин из бани, снимай колпак и вынимай материю из
кувшина, положи ее в крепкий стеклянный горшок, способный выдер-
жать огонь, как гы делал раньше. Поставь это в печь в чашу' с просеянной
КНИГА О САТУРНЕ
81
золой, присоедини колпак и замажь к сему реципиент. Дистиллируй
сначала на малом огне, постоянно усиливая его, пока материя не ста
нет кроваво-красной и густой, как масло. Управляй огнем, как уже указы-
валось, пока нечего будет дистиллировать. Когда остынет, сними колпак
с сосуда и разбей этот стеклянный горшок Вынимай материю, снова
истолки ее в порошок и разотри на камне вместе с »,
Положи ее в каменный кувшин, снова налей сюда свежего уксуса
и поставь в баню, надев колпак [с отверстием], извлекай отсюда уксус,
наливай другой, как указывалось, пока уксус не станет крепким.
Эту работу с дистилляцией в бане повторяй до тех пор, пока мате
рия нс будет больше содержать в себе никакого духа от». Затем положи
это в стеклянный горшок, дистиллируй из золы, что только может дис-
тиллироваться, пока ты материю [после частого вываривания каждый
раз снова наполняешь Caput mortuum с духом уксуса, затем перегоня-
ешь] опять оплодотворяешь с », и пока вся материя вместе не дистил-
лируется из золы в красное масло. Так ты получаешь благороднейшую
райскую воду, чтобы ней заливать все фиксированный камни [иллукре-
пленныйметаллический порошок] и улучшать Камень [или делать наво-
щенным и плавким]. Это есть первый способ [из двух упомянутых], назы-
ваемый древними дистиллированной райской водой их острого, чисто-
го уксуса, ибо имя его скрывалось.
Глава XIII
^ксперь, дитя мое, я хочу научить тебя другому способу приготовле-
^L-ния райской воды, который более легкий, но не столь хороший, где
нет столь высокой проекции лекарства для людей. И все же райская вода,
приготовленная таким способом, исцеляет все внутренние и внешние
заболевания, ио другой вид излечивает чудесным образом в более корот-
кое время. Знай, дитя мое, если ты хочешь осуществить этот прием, ты
должен взять другую половину твоего приготовленного Сатурна, кото-
рый я указывал сохранить. Из него ты должен приготовить масло, чтобы
ним залить другую полови ну укрепленного порошка. Возьми половину
этого и положи в каменный кувшин, налей сюда недистиллированного
крепкого винного уксуса и перемешай. Затем возьми 2 фунта кальцини-
рованного тартара, который тщательно очищен растворением и связы
ванием, чтобы в нем не было нечистот, и 1 фунт Сали армониака, кото-
рая также очень хорошо сублимирована без нечистот'.
Растолки их вместе в порошок и тотчас положи в кувшин и заку-
порь крепко, иначе они улетучатся. Как только тартар и Саль армони-
ака соединятся с уксусом, то сами поднимутся вверх к горлышку- сосу-
да, пытаясь ускользнуть. Поэтому7 плотно закрой кувшин и поставь его
бочонок с холодной водой, чтобы он охладился. Иначе, когда холодная
и горячая материи сойдутся, то они возмутятся и собственно подни-
мутся, и так нагреваются, что кувшин может разорваться от жара, если
его не поставить в холодную воду. Поэтому- будь внимателен, когда ты
Авторский способ при потопления Меркурия Сатурна. Прич. первою пер
82
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИtТРАКТАТЫ
кладешь в кувшин порошок, тут же закрой его и поставь в холодную воду,
прежде чем насыпать сюда порошок.
Итак, когда они объединятся, оставь их в бочонке [с холодной
водой] на один день и ночь, потом вынимай и ставь в тепловатую баню
на 2 дня и ночи Прежде чем извлечь это, когда оно стояло и само охлаж-
далось, вьггаши пробку с кувшина и надень на него колпак, и поставь в
печь в чашу с просеянной золой [или песком]. Начинай дистиллировать
со слабым огнем и осторожно усиливай сто, пока весь уксус не перей-
дет. Тогда увеличивай значительно огонь до тех пор, пока не увидишь
капли живого Меркурия, падающие из носика колпака. Но если капли
перестанут падать, тогда постепенно увеличивай огонь, пока не начнут
капать. А когда капли прекратят бежать, то можно это вынимать. Если
успеваешь прочесть од ин-два раза "Отче Иаш" и падает только одна
капля, тогда усиль огонь, чтобы кувшин прокаливался снизу 12 часов
Когда перешел весь Меркурий, то Соль армониака сублимирована ввер-
ху колпака, но тартар лежи! вместе с корпусом Сатурна на дне кувши-
на. Вынимай это и повесь в льняном мешочке во влажном погребе, тогда
тартар растворится, его примет [снизу подставленный] сосуд, а кор-
пус Сатурна останется в мешочке.
Теперь вынимай его и кальцинируй в отражательной печи три дня
и ночи с таким жаром, как об этом было сказано. Затем экстрагируй
отсюда соль, как указано в книге о минералах. С этой солью ты можешь
совершить проекцию и снова коагулировать твой тартар, который
станет лучше, чем прежде Возьми свою сальмиак из колпака, она также
снова хороша, но если у тебя нет Ж, тогда используй 3 фунта кальцини-
рованного 9, который очищен i шетолько, что более не содержит в себе
нечистот. То есть, нс имея Ж, ты можешь с этим извлекать Меркурий из
Луны и Юпитера, с которым сотворишь чудо, как учит книга о.мине-
ралах, где говорится о Квинт Эссенции металлов. Знай, дитя мое. что
этот Меркурий или Квинт Эссенция Сатурна, и оба равные и хороши,
в чем согласны все Философы. Теперь вынимай извлеченный Меркурии
Сатурна из приемника и спрячь в стеклянном сосуде
Глава XIV
Л'1осле того, как я показал тебе два способа приготовления райской
-♦M-воды, ты должен знать, дитя мое, что первый способ лучше, хотя и
летается с риском, продолжительное время и с немалыми затратами.
Правда второй способ также хорош, но красное масло лучшее, и в обоих
случаях по времени одинаково долго. И хотя для него требуется больше
времени, прежде чем получится красное масло, это укрепляется, когда
доводишь в короткий срок в материю или фиксированный камень с
большей краснотой в простое вещество. Напротив, когда Меркурий при-
водить до состояния укрепленного камня, то требуется больше времени
для возгонки и осаждения, прежде чем он умрет. Но когда он умирает, то
является причиной того, что красный укрепленный камень снова имеет
КНИГА О САТУРНЕ
83
неустойчивый цвет, он покрывает красный камень своим холодом так,
что тот опять становится белым
В этом случае его нужно снова осторожно варить на малом огне до
тех пор, пока он не начнет желтеть. Тогда градус за градусом увеличи-
вай огонь, после чего цвет улучшается и становится устойчивее, пока
не достигнет совершенной красноты. Но прежде чем это произойдет,
потребуется немало времени, что вовсе не нужно для красного масла,
потому что оно умирает или быстро коагулируется с камнем, или укре-
пляется с ним за короткое время в простое вещество. Поэтому я говорю
тебе, дитя мое, что время масла в конце одинаково, несмотря на то, что
с Меркурием происходит быстрее. Я сообщил тебе оба делания, чтобы
ты лучше мог понять внутреннюю природу' Камня, но искусство делать
масло изобретено в последующие времена, так как прежде оно не было
известно. Его с великим трудом и в течение немалого времени изобрел
мой дед со своими подмастерьями.
Итак, существуют два пути сделать Камень плавким и заливание его
чистой райской водой. Нагни предки называли масло крепким Уксусом,
поэтому, дитя мое, держи имя скрытым. Но, прежде всего, я хочу ггау
чить тебя, как прибавить к своему Камию Меркурий, извлеченный из
Сатурна, чтобы полом его можно было сделать плавким. Затем я научу
тебя, как извлекать красное масло из приготовленного Сатурна при
помощи колпака, чтобы сделать твой Камень текучим.
Глава XV
^Чнтя мое, ты должен взвесить спой фиксированный Камень и доба-
вить к нему половину такого веса твоего Меркурия и налей его на
Камень в сосуде, который закрой отшлифованной стеклянной пробкой.
Поставь его в купель с просеянной золой и дай мягкий огонь, как светит
Солнце посреди лета, и не делай огонь сильнее, пока, разумеется, рай-
ская вода или Меркурий не будет умерщвлен в порошок. При этом, дитя
мое, знай, что красный или укрепленный камень, который прежде был
темно-красным,когда впитал в себя райскую воду или, как иные говорят,
Меркурия, вместе с ними станет порошком, приобретая темно-серый
цвет. Тогда постепенно усиливай свой огонь до тех пор, пока мате-
рия не станет совершенно белой, а когда это произойдет, градус за гра-
дусом увеличивай огонь, пока она не достигнет темно-желтого цвела
Тогда усиль еще больше огонь до достижения материей совершенного
красного цвета. Здесь ты можешь радоваться, ибо твой Камень отныне
совершенен и текуч, подобно воску. Хвали Бога и твори добро бедным,
потам)’ что Он открыл тебе чаапъ тайн Своих, чтобы ты увидел сво-
ими плотскими глазами и мог быв этой бренной жизни удивительным
образом использовать благо Божье. Я говорю гебе совершенно искрен-
не, что если кто-нибудь получит этот Камень от Бога, тогда он пребудет
в добром здравии до последних дней своей жизни, определенных ему
i Покрытие воском Камп» Прим первом пер
«4 ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ! ТРАКТАТЫ
Богом. Он также будет иметь все, что только пожелает, будет почитаем и
любим всеми людьми, так как сможет исцелять их от всех болезней. Но
если Камень не осуществляет подобного, то он фальшивый и ему не
принадлежит имя Растительного Камня или Камня Философов.
Поэтому, сын мой, если Бог ниспослал тебе Камень, то веди себя
так, чтобы не прогневить Бога, дабы на Земле Камень не был бы твоим
небесным царствием, но вел бы тебя и служил во славу Божью и поль-
зе бедных людей, чтобы он приумножал славу Божью, защищал христи-
анскую веру и был бы поддержкой несчастным, преследуемым христи-
анам. Дитя мое, я заверяю тебя, если ты будешь использовать его иначе,
тогда, спустя короткое время, Бог предоставит тебя собственной воле и
вскоре Он ниспошлет на тебя страдание или умрешь, или иная случай-
ная смерть настигнет тебя. Душа и плоть твои попадут в преисподнюю,
в вечное проклятие из-за неблагодарности к Богу, в милосердии Своем
даровавшему тебе бесценный дар.
Итак, дитя мое, будь прилежен, используй этот Камень во славу
Божью и свое спасение, дабы жестокое, вечно длящееся проклятие нс
постигло тебя. Но чтобы этого не случилось, я оставляю тебе [со всей
серьезностью хочу напомнить тебе] этот трактат как завещание' где раз-
умным сказано много. Прими его с особым вниманием.
I лава XVI
Теперь, дитя мое, положи [раздели свой совершенный Камень на
2 части| одну половину твоего порошка в сосуд [стеклянный тигель]
и расплавляй" [с надлежащим жаром]. Затем сделай форму7 любого раз-
мера из срубленного букового дерева, которую при помощи одного
инструмента внутри хорошо вычисти и отшлифуй, вымажи ее сначала
оливковым маслом, и когда твой красный порошок расплавлен, вылей
его в форму. Он будет драгоценным, прозрачным и ясным, цвета руби-
на Камнем [после его охлаждения и консистенции]. Вынимай его из
формы и используй для проекции на несовершенные металлы, а также
для принятия внутрь для лечения человека.
Глава XVII
Но для того, чтобы умножить Камень, дитя мое, нужно смешать
десять частей твоего приготовленного Сатурна, как я учил выше [его при-
готавливать] с растворением и связыванием, чтобы не было нечистот.
Возьми из сосуда твой драгоценный красный порошок [и сколько его
имеется, одну часть на 10 частей препарированного Сатурна] и смешай
с Сатурном. Положи это в сосуд, налей сюда дистиллированного винно-
го уксуса так, чтобы наполнить две части сосуда, и поставь его в теплую
баню для растворения. После этого сливай чистое в другой сосуд и снова
наливай туда другой уксус, пусть растворяется, как прежде.
i Эта книга о Сатурне завещание автора Прим. нерпою пер
II Тзк>ни«»»п7« приводится иiHowwrtj.wocn’, чтобы ее можнобыло носить с собой Прим, пкржяопер.
КНИГА О САТУРН!
85
Продолжай сливание и наливание свежего уксуса так долго, пока
все не растворится в чистую, ясную воду. Это происходит в течение
10-12 дней, посте чего поставь все это растворяться в бане, надев сверх}’
колпак Снова дистиллируй отсюда весь уксус и связывай материю до тех
пор, пока она не станет сухой. Затем вынимай ее и помести в другой[креп-
кий ] сосуд, который поставь в печь в чашу с просеянной золой, и наложи
отшлифованную стеклянную пробку на горлышко сосуда [утяжелив свин-
цовым грузом, чтобы от тяжести горлышко было надежно закрыто]
Дитя мое, ты должен знать, что твоя материя [10-я часть приготов-
ленного Сатурна] в растворении с Камнем стала фиксированной, тогда
сделай изрядно горячий огонь внизу печи, чтобы было так жарко как
на солнце посреди лета, или еще чуть горячее, покалад/нерия не начнет
желтеть. Продолжай градус за градусом повышать огонь, пока нс достиг-
нешь совершенной грубости, потом постепенно усиливай огонь до тех
пор, пока не получишь совершенную Красноту, что произойдет скоро.
При достижении цвета в умножении требуется вдвое меньше времени.
Далее продолжай работу; как прежде, и заливай Камень райской водой,
как указывалось в этой книге. Вари и умерщвляй во всем, как сообща-
лось, пока не получить совершенную Красноту. Потом ты можешь взять
половину’ и с ней совершать проекцию, но другую половину умножай
всеми способами, как указывалось выше, и тогда ты всегда можешь пре-
бывать в действии.
Глава XVIII
Теперь я хочу научить тебя лучшему способу, как сделать твой крас-
ный фиксированный Камень fusible или плавким. Налей на красный
порошок половину от его веса твоего красного масла [положи порошок
Камня в стеклянную колбу]. Когда масло налито в сосуд, одень на него
колпак и поставь в печь с просеянной золой, присоединив реципиент
к носику’ колпака. Здесь давай мягкий огонь, нс горячее, чем на солнце
в марте, так как в масле сеть еще влажность от уксуса, чтобы она подня-
лась вверх колпака [это также подразумевает меркуриальную райскую
воду’ или argentum vivum Salumi, чтобы через алембик выпарить в нем
из воздуха выделяющуюся облачную воду]. Держи огонь на таком уров-
не, пока колпак больше нс будет принимать влажности.
Затем усиль немного огонь, чтобы было так жарко, как на солн-
це посреди лета, но в случае, когда там есть еще достаточно влажно-
сти, что ты заметишь в колпаке. Но если ты не обнаруживаешь подоб
ного в течение 6-8 дней, тогда снимай колпак и снова закрой горлыш-
ко сосуда отшлифованной стеклянной пробкой. Уветичивай огонь до
тех пор, пока твоя рука выдерживает жар над золой, как при произнесе-
нии “Аве Мария”. Держи такой огонь, пока все красное масло в сосуде не
станет фиксированным. Это можно узнать следующим образом: возьми
немного порошка из сосуда и положи на раскаленную пластинку, если
он потечет как воск и проникнет пластинку, как масло через сухую кожу,
и сделает ее золотой, насколько силен порошок, тогда он готов. Но если
нет, тогда нужно оставить его в таком жаре, пока он не будет куриться.
Х<| ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XIX
Теперь, дитя мое, когда Камень приведен в совершенство, возьми
одну половину порошка из сосуда и, положив ее в стеклянный плавиль-
ный тигель, осторожно расплавляй [чтобы плавился пассивно, как таег
сливочное масло, потому что если будет плавиться активно в тигле, то
проникнет тигель. и таковой станет как рубин], что произойдет скоро.
Он будет в это время плавиться как воск и, когда расплавится, налей его
в форму из букового дерева, о чем сказано выше. Тогда Камень станет
чистым, ясным как кристалл и красным, как рубин. С ним затем ты дела-
ешь проекцию, а другую половину снова ставишь для умножения.
Глава XX
Возьми, во Имя Божье, 20 частей Сатурна [к одной части оставше-
еся в крепким сосуде], приготовленного в растворении и связывании, в
котором нет осадка, как прежде отмечалось. Эти 20 частей Сатурна рас-
творяй отдельно в сосуде с дистиллированным уксусом, и также отдель-
но растворяй порошок Камня в дистилчироватк/м уксусе Когда они
оба растворились в чистую воду, соедини эти две воды в большом сосу-
де [колбе] и поставь в баню, надев на него колпак, и приставь прием-
ник. Дистиллируй отсюда с вывариванием в бане уксус, пока материя
не станет сухой, а затем пусть остынет. Эвакуируй это в [крепкий] сосуд
и закрой горлышко сосуда стеклянной шлифованной пробкой, а затем
поставь в печь в нашу с просеянной золой. Сначала давай такое тепло,
как дает Солнце в марте, до тех пор, пока порошок нс получит совершен-
ную Белизну’, что происходит вскоре. Затем градус за градусам увеличи-
вай огонь, пока материя нс пожелтеет, и чем дольше, тем больше желте-
ет, получая совершенный желтый цвет.
Теперь также постепенно усиливай огонь, пока материя постоян-
но становясь красной, не получит совершенную Красноту. Затем залей
красный порошок красным маслом или райской водой, или чистым
острым уксусом, или как иначе называют р Философов], и поступай
так, как указывалось ранее, пока красный порошок не потечет как воск
без дыма на серебряной пластинке. Он должен проникнуть сквозь пла-
стинку, как .масло [или жир] сквозь сухую кожу, тогда это будет внутрен-
не и внешне чистое золото. Благодари Бога и будь послушен Ему за Его
милость и дары.
Глава XXI
Ты можешь вновь взять половину из [к/дткого] сосуда и делать с ней
проекцию [также лечить всевозможные заболевания человека с приня-
тием верных Ли], а вторую стань, как прежде указывалось. Таким спосо-
бом ты можешь всю жизнь служить бедным, а также исполнять другие
вещи [как надлежит сыну доктрины] и [полностью] применять во славу
Божью и спасения своей души, как я тебя учил. Знающим уже довольно
сказано!
КНИГА О САТУРНЕ
87
Глава XXII
Дитя мое, необходимо еще знать, как и каким образом нужно
использован» этот Камень1. Он осуществляет проекцию на Меркурий и на
все несовершенные металлы и металлические корпуса, такие как Марс.
Юпитер, Венера. Из таковых необходимо сделать пластинки, накалить
их. посыпать на них Камень и на некоторое время оставить на углях,
чтобы он мог диффундировать насквозь. Но пластинки прежде долж-
ны быть оживлены золотом, как этому учит [в минеральной книге] про-
екция, и с Юпитерам [понимаем тот же процесс], который затем несет за
собой немалую работу. По если ты, дитя мое, хочешь осуществить проек-
цию с Сатурном плпЛуной, которых не нужно оживлять, то только рас-
плавь и брось одну часть на 1000 частей. Затем есть сще/яти/рс/шю, и в
этом случае берешь одну часть от 1000 частей и бросаешь на 10 частей,
так получишь отличное золото.
Глава XXIII
Этот Камень исцеляет всех прокаженных людей и вес болезни, какие
встречаются на Земле и могут отучиться с человеком1'. Он есть настоя-
щее Aurum potabile (питьевое золото) и истинная Квинт Эссенция, кото-
рую искали древние Это та вещь, о которой идет дискуссия на протяже-
нии всей “TUrba Philosophorum”, со старательным использованием ее,
когда имя и достоинство этого скрыто, о чем было сказано выше.
Возьми этого Камня величиной с пшеничное зерно, налей в стакан
половину или половину четверти хорошего вина, и Камень растает, как
сливочное масло, а вино станет кроваво-красного цвета и получит слад-
кий вкус, какого ты еще не пробовал. И когда мы сравним сладость этого
вкуса, то мед и сахар в сравнении с ним покажутся горькими как желчь
Нужно дать это выпить пациенту, уложить его в постель, и не накрывать
слишком много.Камень постепенно дойдет до сердца ивыгонптиз него
всю злую влагу, пройдет через все артерии и вены, выгоняя всю плохую
влагу, отчего человек будег потеть, потому что Камень открывает все
поры и потовые отверстия тела. Человек потеет так сильно, что паци-
ент думает, что он находится в воде, но от пота ему не будет тяжелее,
потому что Камень гонит только то, что противно природе и, напротив,
защищает то, что ей соответствует. Он содержит это в своей сущности
и отсюда больному не будет хуже, и он не станет слабее. Но чем боль-
ше человек потеет, тем свежее и здоровее он становится и в жилах чув-
ствует легкость. Пациент потеет до тех пор, пока из тела не выйдет вся
худая влага.
На следующий день нужно вновь дать пациенту выпить в теплом
вине Камня величиной с пшеничное зерно, отчего у больного вскоре
появится расстройство, которое не перестанет до тех пор, пока в теле
остается противное природе. И чем больше подобное расстройство у
i Применение Камня на металлах. Прим, первого пер.
Применение камня для внутреннего употреё.теки» Прим первого пер
8Я
ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ГГАКТАТЫ
пациента. тем веселее ему на сердце и тем здоровее он становится, так
как Камень гонит только то, что противное природе.
На третий день еще раз дай [тому же пациенту] по весу одного пше-
ничного зерна в теплом вине, как указывалось ранее, тогда Камень укре-
пит жилы и сердце так, что человек подумает, что он не человек, но ско-
рее дух, настолько легко и приятно он будет себя чувствовать. И если бы
больной принимал Камень величиной с пшеничное зерно девять дней,
я уверяю тебя, что он стал бы настолько духовным, как если бы провел
девять дней в земном раю и все дни вкушал от райских плодов. От этого
Камня человек станет совсем молодым, бодрым и снежим; поэтому, при-
нимая еженедельно от этого Камня по весу пшеничного зерна с теплым
вином, ты будешь здоров до конца дней своих, отпущенных тебе Богом.
Что скажешь, сын мой, нс настоящее ли питьевое золото шли
истинную Квинт Эссенцию н |единственную] вещь мы ищем? Эта вещь
также является духовной, и Бог дает [специальный] дар друзьям своим.
Поэтому не занимайся этим божественным деланием, если ты погряз в
смертельных грехах, или намерение твое иное, чем прославление Бога,
и ты не можешь рассмотреть прежде представленные мною акценты.
В противном случае, а я говорю тебе сущую правду, хотя ты и при-
мешься за дело или начнешь работать, но никогда не сделаешь или
нс увидишь Камени Бог сделает так, что это рухнет или случится иное
несчастье, чтобы ты никогда нс увидел Камень, или нс окончил его.
Поэтому если ты решил иного достичь, то лучше нс принимайся за
делание, потому' что я точно знаю, что ты занимаешься тщетной рабо-
той и только сам себя обманывает ь. Для разумных сего довольно.
Глава XXIV
Многие люда страдают от внешних болячек, таких как фистулы, рак,
опрелости, нарывы или раны, которым можно помочь. Такому страж-
дущему нужно давать 2 дня подряд выпить лекарство величиной с пше-
ничное зерно с теплым вином, как было сказано выпте. Так тело, вну-
тренне и внешне, очистится от всего того, что противно природе. А с
открытыми ранами с этим нужно поступать следующим образом:
возьми квенгин1 Камня и вывари в мере вина в сосуде [стеклянный
бутыль, стоящий в кипящей воде] за время прочтения 2-3 раза “Отче
наш”, так вино станет кроваво-красного цвета. Этим вином промой
раны утром и вечером, и наложи тонко кованную свинцовую пластинку.
За короткое время, около 10-12 дней, раны затянутся и наступит исце-
ление. Давай пациенту ежедневно Камня по весу пшеничного зерна в
теплом вине, пока нс выздоровеет.
Но фистулы или другие глубокие раны не лечатся промыванием, для
этого нужно взять серебряный шприц и из него пускать вино в рану, дей-
ствуя затем, как прежде. И если бы человек принял фунт самого страш-
ного яда в мире, но тут же выпил в теплом вине квентин Камня, то весь
I Юкнтин-старая немецкая мера веса, рампи 5 граммам
КНИГА О САТУРНЕ
89
яд вместе со всей злой влажностью, имеющейся в человеке, вышел бы
через стул.
На этом, дитя мос, заканчивается благородное и верное Делание во
всем растительном Делании. Кому Бог допустит узнать этот Камень,
тому не нужна будет никакая другая вещь во всем мире Поэтому береги
это так тщательно, как только можешь во славу Бота, Который хочет нас
направить к послушанию Ему. Аминь.
Благословен Бог во всех делах Своих!
Йоханна Исаака Голланда
Янигп 0 ЦПСЧ'СНПрХ
или
писания и трактаты о растениях,
сколь многое можно изучить во всей Европе
по сегодняшний день.
В ней показано,
как из вина или из растений приготавливается
LAPIS PHILOSOPHORUM,
или
каким образом все вещи приводятся
в высшую эхзапътацию.
Эта книга собрана
из найденных нидерландских ману’скриптов
и переведена с великим тщанием
со всеми прилагаемыми фигурами одним учетам любителем
Философской Регенерации
1667 год
Предисловие переводчика к данной книге
орогой читатель, я не сомневался, что тебе и всем любителям
скрытых природных таинств, которые с таким рвением стара-
лись достать книги Голланда при его жизни или посте смер-
ти, а также еще неопубликованные трактаты, особенно желательна
была Книга о растениях", на которую он сам почти везде ссылается.
Повсюду находились любители, искавшие ее, согласные заплатить за
нее немалую ejiwey денег, чтобы только заполучить се. Каждый из них
был убежден, что об этой книге другим ничего неизвестно, и что она
либо утеряна, либо спрятана завистливыми людьми, и я также придер-
живался такого мнения. Я не верил в то, что когда-нибудь удастся се уви
деть или получить.
Но после того, как я всячески старался найти что-либо, что он
писал, в мои руки попали некоторые очень редкие веши, написанные
Голландом. Здесь была недавно вышедшая из печати, исправно переве-
денная мной третья часть его “Книги о минералах”, о которой я сам пре-
жде ничего не знал, являющаяся прекрасной книгой, которая, вероятно,
до сих пор удерживалась скрытой из зависти. Следующим был редкий
трактат о Руке Философов, который я также тщательно подготовил и
напечатал. Но когда среди этих сочинений я нашел такие, которые каса-
лись растений и были написанные с прекрасными фигурами и, без вся-
кого сомнения, срисованные с подлинника Голланда, тогда перевел их
вместе. Но во время перевода я увидел, что эти небольшие трактаты
о растениях принадлежат к большой "Книге о растениях", которые, по
видимому, сам Голланд собрал в одну' книгу из различных редких трак-
татов. Свой трактат ‘О Сатурне" Голланд причисляет к "Книге о рас-
тениях!'. Он пишет, что поскольку в Сатурне есть все, что необходи-
мо Философу и что можно найти во всех местах (почти также легко, как
траву), то этот трактат относится не к "Книге о минералах", а к "Книге о
растениях". "Книга о Сатурне" есть принцип и начало "Книги о расте-
ниях". Отсюда получается, что сам Голланд собрал вместе этот трактат
и другие прекрасные трактаты в одну' большую книгу' и, разделив на
главы, привел в порядок
Но некоторые, вероятно, незнающие люди, несмотря на установ-
ленный Голландом порядок, списывали, как кому заблагорассудится, и
таким образом привели все в беспорядок. Так, без сомнения, трактаты
были рассеяны, и трудно было установить, какой из них должен следо-
вать за другим, да и мало кто старался это сделать. Но каждый был дово-
94
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
лен тем, что, ио сю мнению, имеет лучшее. Теперь проще сожалеть о
подобной путанице, чем восстановить порядок. Однако хорошо то, что
эти трактаты находился в "Книге о растениях?, и уже из того, что име-
ется, когда один трактат ссылается на другой, привес™ их в порядок, а
залем увидеть, чего нс хватает.
И если бы нс удалось еще что-либо получить из растительных
вещей, я все-таки твердо убежден, что с тем, что опубликовано, не было
большой нужды, гак как метод изложения автором, как постулат, боль-
шей частью известен. Он разделяет растительность в основном на три
класса. К первому’ о котором говорится в “Книге о Вине”, Голланд при-
числяет все то, что поднимается от флегмы - Spiritus ardens (жгучий ф.х)
или Aqua Vitae, называемый им Воздухом. Ко второму он относит чисто-
тел из всех зеленых трав и вещей, из которых, прежде всего, дистилли-
руется безвкусная флегма, называемая им облачной водой или водой из
ручья.
К третьему’ классу автор причисляет все сухие вещи, такие как дере-
во, камедь, смола и т. д. Но так как этот вид мы не нашли среди ману-
скриптов, попавших нам в руки, то решили обойтись без него. Без этого
манускрипта пошла в печать книга под названием “Opens Vegetabilis”.
Таким образом, читатель может сопоставлять ее и применять с поль-
зой, как книгу полную таинств и ценнейших подробностей. Если я полу-
чу еще подобные книги и найду их полезными для любителей, и если
только допустит Бог, то их нс скрою.
Здесь находится “Книга о вине”, которая перед этим была издана в
Арнеме на латинском языке, и с ней помещена и опубликована “Книга
о минералах”. Но не знаю, как “Книга о минералах? печатанная доволь-
но, ужилась с “Книгой о вине” в одном томе и формате, по причине того,
что опа, безусловно, плохо переведена. Мне неизвестно, почему вторая
ее часть опущена, и продавец издал неполный трактат. Но хорошо то,
что оба этих недостатка здесь обнаружены и замалчиваемое упущение
нами сопоставлено.
Что касается пользы этих книг о растениях то, те, кто ищет чистое
золото и тинктуру' для золота, мало их ценят, так как несправедливо
думают, что растительность мало соответствует их намерению. Они
считают, что это можно ожидать только ол металлов. подобно как чело-
веческая генерация может осуществляться только через человека, также
и улучшение металлов должно происходить только на металлах Но так
как цепь подобных искателей заключается в золоте, деньгах и алчност и,
которая есть корень всего худого, то Богу это будет противно. Бог нена-
видит все то, что от природы зла, и еще больше от корня всего зла, поэ-
тому Он не благословит такое проклятое намерение, отсюда подобные
искатели столь мало преуспеют с металлами, как и с прочими детами.
Напротив, те искатели, намерения и устремления которых склоня-
ются лишь к созерцанию чуда Божьего в творениях, и которые от при-
роды учатся мудрости, получат из этих писаний примечательное руко-
водство. В этом сочинении Голланд покажет им то, что они, вероятно,
никогда бы не увидели, а также могли бы ошибаться. Такой поиск уго-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
95
ден Богу и согласуется с истиной. Бог не оставит их без благослове-
ния, чтобы такие люди верно следовали своим намерениям, разве что
Он захочет направить их к другому дел)1. Если они здесь смешаются,
но, несмотря на все прежние обстоятельства, соответствующие Божьей
воле, будут упорствовать, то могут, подобно Ною пребывать в праведно-
сти. Но в этом случае искатели мало, что осуществят, ибо воистину разум
должен учить тому, что Бог не всех людей допускает, гак как Он пред-
назначает разное призвание, где каждое хорошо и должно быть достой-
ным пред Богом. А так как хочет Бог, так и должен хотеть мир, ибо все
призвания необходимы, подобно как наше тело нуждается во всех чле-
нах Если в каждом призвании воистину’ находим действие во славу
Божью и для пользы и блага ближнего, то, по моему мнению, оно также
хорошо, как и обладание Камнем Философов
Я хочу сообщить, что мне был прислан манускрипт с уведомлени-
ем, что он написан собственной рукой /Олланда. Вначале этого тракта-
та стояло следующее предисловие автора, а за ним “Книга о минералах"
и “Книга о растениях". Но так как в нем не было надлежащего порядка,
я не знал, к какой именно книге относится это предисловие, или есть
еще одна книга (я тогда не знал, что он написал еще тайную "Практику
Делания Философов”), которую он предваряет этим предисловием. Но
так как упомянутое предисловие Голланда хорошо согласуется с “Книгой
о растениях", то я поставил его в начале этой книги, в надежде услужить
этим читателю, на чем я теперь закапчиваю свое предисловие, препору-
чая это Божьей милости, просветлению и благословению.
Предисловие Голланда
итя мое, ты должен знать о течение времени, и что Бог,
^*1'/ Всемогущий Господь, создал небо и все, что в нем, и мир и все,
что в нем, как написано в книге “Бытия", и что первой матери-
ей была Вода, на которой покоился Дух Господа. 11ервым долгам я скажу,
дитя мое, что нет ничего в мире составленного Господом Богом суб-
станционально из 4-х элементов и в своем первом пункте творения
оно субстанционально генерировано чистым и невоспламеняемым из
Сулъфура и Меркурия. Если все вещи в этом мире имеют свою субстан-
циональную, специальную и привходящую форму из первой материи,
то отсюда следует то, что все вещи в мире, изначально и принципиаль-
но составлены из упомянутых материй $ и И если Природа захочет
породить нечто в субстангщоналъной форме, то она принимает пер-
вую .материю, которая еще проще. Она нс имеет совершенной формы,
и начинает здесь утверждать 4 элемента, обладающих различны-
ми природами. Потом по различию смешения этих элементов, по их
чистоте и нечистоте возникают различные совокупности, различные
фигуры, различные запахи, цвета и вкусы, как я минералах, так и врос
тениях и животных. Так как первая выбранная материя проста и нс
составленная, то опа может принимать всевозможные формы до бес-
конечности, собирая по 4-м элементам, поэтому опа, создавая, следу-
ет из одной формы в другую. Если они имеют хорошее питание, чисты
и безупречны, то принимают благородную форму, драгоценное каче-
ство и будут хороши.
ГЪсподь Бог, сотворив таким образом все вещи, поместил в них пять
простых природ, чтобы все люди, животные, рыбы, деревья, травы, рас-
тения и все, что Бог создал в этом мире, взращивали в себе эти пять при-
род. Первая сеть природа генерирования, чаюбы каждая творение гене-
рировало только свое подобие, человек порождал человека и ничего
другого. Потому что Бог не дал человеку' родить иное существо, а только
порождать человека, ибо он нс может дать того, чего не имеет. То, чего
нет в вещи, того нельзя от нее получить.
Это относится и ко всем животным: лошадь порождает лошадь,
лиса лису, рыба рыбу и т. д. Тоже самое нужно принять во внимание и
со всеми травами: от семени репы не вырастит яблоня или груша, каж-
дое генерирует свое подобие, ибо чего нет в вещи, то она нс произведет.
Итак, каждая вещь обладает простой природой генерирования и
содержит в себе свое подобие. Наряду с этим Бог дал каждому творению
еще две природы: действующую и растущую. Эти две природы нс могут
существовать друг без друга, они должны помогать друт другу, что будет
показано и вразуми тельно объяснено в конце книги. Когда действую-
щая природа начинает свое действие к материи или в первоначально
созданной вещи, то также в ней должна существовать растущая природа,
ибо если растущая природа с ее питанием не будет подготовлена ко вре-
мени, тогда действующая природа недолго сможет оперировать в вещи,
а тут же испортится и ничего не совершит.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
97
Например, когда мужское семя попадает в матрицу женщины, при-
рода тут же начинает действовать, как обычно происходит, и если ей не
препятствуют другие вещи, то действующая природа начинает свое дей-
ствие, и тут же должна бьпъ плова растущая природа со своим питани-
ем. Эти две природы не расстаются, а беспрерывно действуют вдвоем,
пока они нс придут к завершению, как им установлено от Бога. Между
тем Бог установил этим двум природам ivr предел, который они не
могут преступить. Поэтому когда они достигают определешюй меры
и времени, установленного Господом Богом, то прекращают свое дей-
ствие и рост, так как нс могут дальше двигаться и действовать.
Но когда эти две природы перестают действовать в одной сотворен-
ной вещи? Ты должен знать, дитя мое, что Господь Бог положил опреде-
ленную меру каждому человек)’, животному, птице, рыбе, деревьям, тра-
вам, растениям и всем)’ созданному, если только не возникнет препят-
ствие от привходящего обстоятельства или от бича Божьего и опреде-
ленного времени лет, что, как мы видим, невозможно преступить. Одно
бывает большое, другое малое, одно толстое, другое худое, одно прият-
ное, другое отвратительное, и вес это происходит по причине смеше-
ния элементов и обоюдной инфлкхщии планет и неподвижных звезд,
действующих вместе. В результате этого имеем вещь сильную или сла-
бую, прекрасную или мерзкую, малую или большую, долголетнею или
кратковременную, о чем подробнее объясним, когда будем учить о сме-
шении элементов и о стихиях Природы, установленных Богом.
Итак, дитя мое, когда эти две природы доводят вещь до се совершен-
ной меры и совершенной силы, где им ничего не препятствует, тогда
они снова отделяются и более не действуют здесь, так как становятся
неподвижные Но Господь Бог ни внизу на Земле, ни наверху на небос-
воде не сотворил ничего, что могло пребыват ь в покос, оно должно дви-
гаться в добром или злом, в восхождении или нисхождении, или в паде-
нии, так как две первые природы совершили свое действие, к которо-
му они побуждаемы. Они привели сотворенную вещь к сс совершен-
ной силе, совершенной величине и толщине, что представляет сс выс
шую силу, определенную Богом. Таким образом, первые две природы нс
могут больше действовать, потому что они не осуществляют движения
для дальнейшего действия и питания.
Затем они отделяются от созданной вещи, которая не может пребы-
вать в покое и должна двигатт>ся, как потом будет объясняться, и с этого
времени в тысячу раз быстрее, чем эти две природы приводили вещь в
сс высшее совершенство. Пойми меня правильно, дитя мое, я излагаю
Искусство, так как благодаря ему' можно привести вещь в большую силу,
но здесь я говорю только о действиях и питании Природы. Они не могут
привести сотворенную вещь в большую силу и величину, ни ввысь, пи в
благородство, так как не побуждают к большей силе.
Итак, когда отделяются эти двое с этого момента приходят две
последние природы: болезненная или отклоняющаяся, или убываю-
щая, или препятствующая движимой природе и страдающая природа.
Эти две природы, остаются при сот воренной вещи до тех пор, пока она
ИСААК RAH ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
опять не придет в свою первую материю, изначально созданной Богом.
Но сотворенная вещь вернется нс в то состояние, ибо человек не станет
снова человеческой спермой, а трава маленьким семенем, из которого
она выросла, и ни яблоня, ни груша нс станут снова зерном, из которо-
го выросли. Но по виду она станет ничто, обретает иную градацию, как
затем объясним подробно, когда будем писать о гпорификации', кото-
рую после страшного суда осуществит здесь Бог во всех сотворенных
вещах Также объясним, когда будем учить о совершенстве Камня как в
растительности или в животных, так и ъ минералах. Потому что все,
что сказано в згом предисловии о первой материи и о различных при-
родах приданным этим нижним вещам, сотворенным Богом, для боль-
шего понимания будет собрано вместе как предложение, объяснение
и для более полного восприятия нашего Искусства, как и достижение
совершенства трех Камней.
Дитя мое, если мы нс знаем первой материи сотворенной вещи,
ее природы, начала, средины и конца, внутреннего и внешнего, всех
се нарушений, всех присущих ей обстоятельств, всех се сил и всего,
что приходит или может случиться, то мы работаем как слепой, стре-
ляющий по маленькой птице. Поэтому; дитя мое, нужно изучать пер-
вую материю всех созданных вещей и се природу, а также все ее силы и
болезни. Но мы хотим снова вернуться к нашим двум природам — болез-
ненной и страдающей, которые действуют в одной сотворенной веши
против первых двух природ — действующей и растущей. Ибо пер-
вые две природы, действующая и питающая, или растущая, медленно
действуют и питают, возрастая в течение определенного времени, где
сотворенная вещь достигает своего высшего совершенства настолько,
что эти две природы не могут больше действовать, ибо не побуждаются
к дальнейшему совершенству. Здесь эти две природы вынуждены откло-
ниться и тут сотворенная вещь, как сообщалось, не может находиться в
покос, а должна двигаться от одной или другой природы
Итак, объективно существует необходимость двух других природ
в сотворенной вещи. Первая из них болезненная или убывающая при-
рода, которая нс может' быть одна в сотворенной вещи, а должна иметь
себе такого спутника, как страдающая природа, ибо первая в сотворен-
ной вещи пребывает в действии. Если бы болезненная природа не встре-
тила страдающую природу, то смогла бы содействовать вещи с ее болез-
нью? И если бы нс было страдающей природы, то где бы действовала
болезнь?
Равным образом, как действующая природа, которая изначально
пребывает в действии, не имела бы спутника растущую природу, то где
бы она проявлялась? Дите мое, пойми эти слова в самой их основе, ибо
это есть корень, из которого произрастают все естественные искусства.
Далее ты лучше поймешь, когда это будет подробно объяснено. Таким
образом, в равной мере это действие должно происходить в трех кам-
нях, поскольку в наших творениях, если их хотят привести в высшую
силу, сначала и прежде всего, должны действовать эти упомянутые пять
I Пторифика! - иршлавлснис. просятснис
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
99
природ. И когда такое произойдет, тогда наш Камень получит такую
силу и она достигнет такого совершенства, что никакая природа нс
сможет в нем действовать. Но он будет иметь власть действовать во всех
природах, чтобы исторгнуть и удалить все чуждые природы из сотво-
ренной вещи и привести сотворенную вещь в ее природ)’.
Поэтом)' пойми верно то, что я пишу о природах, в виду того,
что прежде всего нужно верно воспринять, а затем понять в основе,
когда все рассказанные вещи будут объясняться обстоятельно и ясно.
Поэтому, дитя мое, тщательно учись понимать ныне обсуждаемые вещи
в их основе, тогда ты сможешь потом лучше воспринять и понять ска-
занное.
Итак, действующая и растущая природы постепенно и в течение
долгого времени приводили созданную вещь в ее совершенство, какое
она могла получить. Равно как и болезненная и страдающая природы в
той же сотворенной вещи, шаг за шагом, медленно, на протяжении дол-
гого времени, что отпущено сотворенной вещи, приведут ее в изначаль-
ное создание, но не в ту градацию, в которой две первые природы нача-
ли действовать.
Дитя мое, пойми правильно мое суждение, ибо эти слова доста-
точно сложны для восприятия, но если бы я сам был возле тебя, то не
смог бы внятнее и понятнее изъяснить тебе это. Болезненная и стра-
дающая природы, должны будут использоваться от завершения до
первого делания каждого Камня, чтобы снова оперировать тем, что
Природа прежде осуществила, пока постепенно снова не станет духов-
ным, так что Искусство опять должно будет разрушить то, что сдела-
ла в этом Природа. Хотя Искусство не может действовать в сотворен-
ной вещи, чтобы снова произвести, как я указывал, каким образом дей-
ствуют активно болезненная и страдающая природы, чтобы разрушить
сделанное двумя первыми природами. Ибо болезненная и страдающая
природы постепенно, шаг за шагом, в течение долгого времени тали
трех духов или Квинт Эссенцию из сотворенной вещи, которые должны
были полностью уйти из созданной вещи Но когда эти три духа улили,
тогда пришли эти двое: болезненная и страдающая, получив в помощь
еще двух —жирное, соленое или горючее масло и Ж. Со временем эти
четверо выделили из себя законченную микстуру, но не привели ни к
чему, а также остались отделенными до дня страшного суда, когда Бог их
снова восстановит в совершенстве
Итак, хотя Искусство также действует в сотворенной вещи, чтобы
действовала Природа, но в созданной вещи Искусство действует в про-
тивопаюжностъ тому, что здесь сделали две последние природы, пото-
му’ что они лишили всю смесь ее ду'хов или Квинт Эссенции и всю массу
смеси разделили и уничтожили. Искусство должно действовать проти-
воположно и снова возобновил!» в созданной вещи то, что сделали пер-
вые две природы, а 3 духа и 4 элемента должны гак сохранять их соли,
чтобы отсюда нс было и малой утечки. Искусство делает сотворенную
вещь Духовной, какой она была прежде, но не в такой степени.
100
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
В одних вещах, дитс мое, мы должны следовать Природе, а в дру
гих оперировать полностью против нее, как здесь аргументируется.
Я пишу это, чтобы ты, дитя мос, гораздо лучше понял мое суждение в
этом предисловии, где я рассказываю о первой материи и о природах,
чтобы ты со всем старанием воспринял смысл сказанного. Теперь, дитя
мос, я сообщил тебе о первой материи, из чего она состоит и чем явля-
ется, почему она делится. Наряду с этим нужно понимать, что хотя пер-
вая материя состоит из многих частей, она является одним целым, ибо
одна часть не может быть без другой. Подобно как хотя и имеем три
Персоны Отец, Сын и Святой Дух, но есть только один Бог, ибо один
не может быть без другого. Таким же образом, и не иначе, обстоит и с
первой материей, как затем будет ясно доказано.
Ты должен знать, что если хочешь собственноручно осуществить
практику, то должен знать 4 вещи, а если ты их не знаешь, то ты ниче-
го не исполнишь. Во-первых, дитя мое, ты должен распознать мерт-
вый корпус от живого тела. Во-вторых, тебе необходимо зна ть хорошо
устроенный корпус, или проще сказать тело, пребывающее в своей пол-
ной силе, в котором две первые природы совершают все свои действия,
чтобы наполнит!, его и явить в его высшей силе и мощи. В-третьих, ты
должен знать, о природах корпуса, с которым хочешь оперировать, есть
ли в нем то, что ты думаешь экстрагировать из него, нагому что не
извлечь из вещи то, чего в ней нет Если ты хочешь цедить вино из бочки
уксуса, то это невозможно, так как никакая вещь не может дать того, чего
сама не имеет. В-четвертых, ты должен распознавать простое тело от
сложного, потому что сети ты возьмешь сложное тело вместо просто-
го, то весьма ошибешься.
Здесь заканчивается пролог, в котором мы немного коснулись тео-
рии, наряду со многими руководствами, весьма важными для того, чтобы
прийти к пониманию Философского Искусства являющегося тайной. Я
советую всем, кто прочел эту теорию, не открывать того, что для истин-
ного любителя является благородным Искусством. Но если ты посту-
пишь иначе, то будешь подобно глупцу и шуту, ибо незнающим это зву-
чать будет странно.
Первый трактат
о Растительном &в;ине оинп
ИСААКА ГОЛЛАНДА
Глава I
' полУчения настоящего Лекарства, которое исцеляет все
болезни, подкрепляет человека в здоровье, прогоняет прочь ста-
рость и поддерживает в хорошем состоянии вплоть до конца
жизни, что установлено Всемстутцим Богом, прежде всего необходи-
мо знать 4 элемента, их природу в их внутреннем и внешнем, их силу,
их недостаток и их содержимое. Ибо в них существуют две приро-
ды — преходящая и другая непреходящая или вечная. Отсюда необхо-
димо сначала обладать знанием об элементах, потому что все, что суще-
ствует в этом мире, возникло и скомпоновано из 4-х элементов. Поэтому,
дитя мое, нужно знать, чему’ я хочу обучить, и без примеси некоторых
чужеземных терминов достичь истины в этом Искусстве и удивитель-
ном Лекарстве.
Глава II
Знай, дитя мое, что это божественное Лекарство заключается в грех
знаниях и в трех мастерствах, и имеет три особых имени. Тем не
менее оно есть одно, подобно как Святое Триединство состоит их трех
отдельных персон — Отца, Сына и Святого Духа. Отец не есть Сын, а
Сын не есть Отец, или не Св. Дух, Святой Дух ни Отец, ни Сын, но каж-
дый является отдельной персоной и все-таки эти три персоны есть одна
Сущность, одна мощь и сила.
И также эти три Лекарства с тремя различными именами —
Растительное, Животное и Минеральное являются одной сущностью,
имеют равную природу’и силу. TYop.растительным нужно понимать все,
что растет из земли: травы, деревья, специи, фрукты и все, что пробива-
ется из земли: корни, цветы и подобное. Животным есть то, что нссст в
себе жизнь и восприятие: люди звери, птицы, рыбы, змеи и все, что вос-
принимает жизнь. Минеральное есть все, что находится в земле золото,
серебро, все металлы,минералы,. марказиты, камни и все, что добыва-
ют из руд.
102
ИСААК ВАН ГОЛЛАЦД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Эти три особые природы различаются в трех особых субстанциях.
Но все же, когда они приводятся в их высшую силу, где они были созда-
ны Богом, то в вечности остаются в природе равной силы и сущности,
как затем (если допустит Бог) должно будет научено.
Глава III
ЛЛрсждс всех остальных вещей на свете, дитя мое, тебе необходимо
♦Узнать, что Вода была сотворена первой, и в ней Воде Бог воссоеди-
нил Свою Землю из которой взяли свое начало все вещи, и выросло все
то, что через Волю Божью восприняло Его сущность и жизнь посред-
ством верхних тел: Солнца, Луны, планет и звезд, наделившие все своей
инфлкмщией и силой. И все это предписано Богом посредством Его
Божественного распорядка, о чем впоследствии должно будет еще ска-
зано.
Глава IV
«меем 2 проявленных элемента, таких как Вода и Земля, в кото-
рых содержатся скрытыми еще 2 других элемента, то есть Воздух
и Огонь, являющихся воздействующими. При этом Воздух содержит-
ся в Воде, а Огонь в Земле и, таким образом, они соединены вместе так,
что их невозможно правильно разделить. Также Земля и Огонь являются
фиксированными, а Вода и Воздух летучие, поэтому вода и воздух под-
нимаются вверх, а земля и огонь остаются внизу. Среди этих 4-х элемен-
тов Огонь и Вода противны друг другу, а также Земля и Воздух, но в тепле
Воздух симфоиизируется или согласовывается с Огнем, а во влажности
с Водой Подобным образом в холоде Вода симфонимцуется с Землей,
а Земля тождественна с Огнем в сухости. Отсюда становится понятным
то, что каждый элемент согласовывается с 2-мя другими элементами, но
в качестве один другому contrarium или противоположный.
Глава V
^китя мое, тебе надлежит знать, что в каждом элементе находится дво-
^/якая сущность: одна преходящая, гнилая, порченная и горючая, а
другая непреходящая и вечная, подобно как непреходяще небо и небес-
ная Природа, которые не Moiyr ни гнить, ни воспламеняться огнем.
Кроме этою в этих 2-х природах скрывается еще одна, смешанная с
ними, которую называют гниющими зловонными нечистотами, лиша-
ющая их силы настолько, что они не имеют или почти нс имеют силы
Таким образом, она делает элемент или элементы зловонными и гнию-
щими, о чем теперь мы должны сказать.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
ЮЗ
Глава VI
^китя мое, ты должен знать, что имеется двоякая Вода; одна является
облачной, морской или колодезной, а другая элементалъиой, кото-
рая считается элементом Водой, но есть Вода Философов, которую не
знают профаны Подобным же образом существует белая, чистая, свер-
кающая и вечная Земля, это Земля Философов, наряду с ней есть черная,
вонючая и горючая земля. Также имеется алементольный Огонь, кото-
рый вечен и является Огнем Философов и, напротив, есть еще горючий
огонь. В равной мере и Воздух, есть элементалъный и Философский
Воздух, наряду' с которым существует зловонный и горючий воздух.
Итак, все они друг с другом перемешались. Это является причиной того,
что все вещи в мире настолько легко разрушаются, что никакая вещь не
может долго существовать, а приходит к своему разрушению и портит
все природы, какими бы благородными они не были.
Глава VII
£*йеперь я хочу научить тебя, дитс мое, как нужно отделять вечную эле-
^Ьментальную Природу от порченной природы, при этом рассказать
о том, какой вред приносит она людям и животным. Но чтобы полу-
чить безопасную вещь, требуется прежде всего изучить, каким образом
мы должны сепарировать вечное от преходящего зловонного и горю-
чего. Ты должен знать, дитя мое, что в отделении элементов существует
много ложного, ввиду того, что находят некоторые профаны, которые
ставят травы и специи в гниение, чтобы отделить отсюда элементы сле-
дующим образом.
Когда они вынимают их после гниения, то при помощи бани или
огня вытягивают отсюда воду; затем вынимают материю, из которой
дистиллирована вода, растирают ее с собственной водой и потом снова
ставят на огонь дистиллировать, тогда гонится желтая вода, сепариро-
ванная при помощи бани Таким образом, отсюда идет чистая вода, а
на дне остается желтая материя, не поднимающаяся в бане. Они гово-
рят, что это элемент Воздух, но это только нечистоты от Огня и Воздуха,
получившиеся из-за сильного огня, перегоняемые с водой во время дис-
тилляции.
Затем они берут то, что осталось на дне горшка, растирают это с его
собственной водой и ставят на 6-7 дней в гниении, а нагом снова дис-
тиллируют на огне Так следует красная, плотная и жирная материя,
которую они называют элементом Огнем. Затем они отделяют эту мате-
рию из бани, тогда отсюда выделяется вода, а на дне остаегся красная
жирная материя, которую они вынимают и называют элементом Огня.
Затем се кальцинируют и извлекают соль из нечистот, а потом рек-
тифицируют каждый элемент самим собой, и считают, что отделили
4 элемента. И все-таки эти люди не знают, что говорят или что делают,
собственно также не понимают самих себя, ни работу, которую проде-
лали, а также не обладают познанием об элементах.
UM
ИСААК ВАН ГОЛЛАЦД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТВАКТАЛЫ
Это подтверждается тем, что, они поставили материю для гниения,
где от гниения или бани протекает внешний жар, а из находящейся вещи
в гниении изгоняется внутреннее, естественное тепло. Затем естествен-
ное тепло, соответственно вещь, заключающаяся в нем, есть дух, с кото-
рым смешаны тройственные духи. Первый дух есть цвет вещи, будь то
трава, цветок или специи, то есть зеленый, красный, коричневый, жел-
тый или другой цвет, содержащийся в траве, листве или цветке.
Второй дух есть вкус, а трет ий дух - запах или воздух, каждая вещь
испускает его из себя, и он является тончайшим из всех трех духов. Эти
три духа настолько тонкие и проворные, что неприметно улетучива-
ются. Из-за этого Философы прозвали их буйными духами, которые не
хотят укрепляться, однако в делании их можно быстро укрепить. Эти
три духа берут свое начало из каждой вещи, имеет ли она раститель-
ный или животный корпус, и как скоро вещь воспринимает действие и
вид, так эти три духа уже восприняли через волю и порядок Божий, кото-
рые Он обрушил на Природу; каждой вещи по ее виду. Они постепенно
растут вместе с телом, и чем больше, плотнее и сильнее тело, тем боль-
ше, плотнее и сильнее становятся эти три духа, каждый в своих силах, то
есть во вкусе, запахе и цвете, сколь долго находится вещь в своей высшей
силе, то есть когда она прорастает.
Отсюда, дите мое, нужно собирать травы, когда они выросли, а не
когда произросли наполовину, а также когда она сохнут.
Глава VIII
<чгогда вещь находится в своем высшем росте и высшем достоинстве
wVh, следовательно, начинает терять вкус, запах и цвет р,о тех пор, пока
не начинает разрушаться, то эти три духа полностью уходят отсюда. Но
как только они покидают вещь (растительную или животную), она
становится мертвой, зловонной и гниющей. Подобное происходит и в
гниении, то, что находится внутри, живое и хорошее, но когда эти три
духа снова извлекаются, тогда вещь становится мертвой, зловонной и
гниющей.
Глава IX
ЛЖе один из этих трех духов не является элементалъной стихией, но
elБог украсил и облачил элементы этими духами, и они есть их тело
и душа.
Их ставят для дистилляции из бани и извлекают собственную воду
материи, и растирают то, что осталось на дне с ее собственной водой
Потом это помещают для гниения в навоз или баню на 7-8 дней, хорошо
и 10 или более, чтобы можно было получить назад оставшееся из этих
трех дупсов Эти люди полностью загоняют это, и сразу' портят. После
этого они могли бы возразить, что напрочь замазывают сосуды, прежде
чем ставят их для гниения Итак, знай, дитя мое, что если бы сосуд тол-
щиной в палец очень надежно замазать герметически, то в гниении
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
105
происходит нагрев, и духи, поднимаясь наверх, разрывают такой сосуд
на сотни кусочков. Испытай и ты найдешь это справедливым.
Затем они замазывают сосуд самыми крепчайшими глинами, кото-
рые только возможно найти, слоем толщиной в палец, но эти три духа
настолько тонкие, что невидимо проходят это насквозь. Поставь благо-
ухающие травы в гниение на -10 дней, но когда ты их вынимаешь, то весь
естественный задах трав пропадает, они издают кислый запах и злово
ние, как бы крепко ты нс замазал. их.
Глава X
^крутой смысл заключается в следующем, когда эти люди снова выни-
мали это из гниения, то ставили в песок или золу в чашу для дистил-
ляции, чтобы гнать отсюда желтую воду, которую они называли элемен-
том Воздухом, перегоняя вместе с водой, но не знали, что говорили. Им
было неизвестно, что элемент Воздух нельзя отделить от элемен та воды.
Можно действительно отделить Воду от Земли, тогда как элементаль-
ные Воду, Воздух и Огонь, i ihkto в мире не может отделить друг от друга,
только один Бог, Который один имеет власть. Ибо они соединены и вен-
чаны так, что их нельзя сепарировать ни теперь, пи в вечности, правда,
от них можно отделить облачную воду; являющуюся влажной и текучей,
а также всю коррупцию и нечистоты, смешанные с ней. Таким образом,
можно привести элементы в кристаллическую чистоту, но Воздух, Вода
и Огонь различные, что профан не может охватить. Никакой огонь не
может быть без воздуха, и если бы воздух извлекался из огня, тогда жар
удушил, умертвил и уничтожил огонь.
Если огонь лишить воздуха, то они стали бы просто водой, так как
воздух теплый и влажный, и действует активно с водой и огнем. Если
бы извлечь отсюда огонь, то была бы чистая вода, а если извлечь воду
из воздуха, то они станут чистым оптом. Таким образом, названные
три элемента отделяются от Земли, но нс в достаточной мере, и Земля
должна оставаться при этом, в противном случае нельзя будет создать
из этого корпус, который был бы осязаем физически. Отсюда элементы
не отделяются, так как Огонь, Воздух и Вода возводятся из грубой части
Земли с тонкой земной частью, с которой овеществились так, чтобы
быть сухими и осязаемыми, но нс фиксированными. Если хочешь укре-
пить их, тогда нужно сделать грубую часть Земли тонкой, которая при-
сутствует в них, что должен совершить мастер. Это делается прежде, чем
они соединятся. Это будет далее подробно показано.
То, что вода возгоняется желтой, происходит оттого, что она дис-
тиллируется из огня, а пламя гонит часть воздуха и огня наряду с
водой, что является причиной желтизны. Затем они ставят это в баню
и абстрагируют воду и на дне сосуда остаются воздух и огонь с нема-
лым содержанием нечистот, что они сохраняют. То, что осталось на
дне сосуда, толкут и растирают или увлажняют с собственной водой,
и снова ставят для гниения на 8-10 дней, или больше, следуя их фанта-
зия. После этого ставят в печь и начинают осторожно дистиллировать
106
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
на огне, возгоняятак, что сосуд накаляется вместе сматперией. Тогда они
говорят, что огонь переходит вместе с водой, но не знают, что говорят и
что переходит В то время как с водой возгоняются другие элементы, то
есть: Воздух, Вода и Огонь, из-за сильного огня часть Земли возгоняется
с другими элементами, представ;1яя горючее масло вместе с х, скрытыми
и смешанными с элементами, с которыми они и переходят.
ГлаваХ!
«так, подобно как три благородных духа скрыты в элементах, так и
эти трое, то есть горючее масло, Ж и грязный остаток скрыты в эле-
ментах, но первые ввиду того, что они летучие, переходят первыми или
отделяются от элементов, а эти последние трос отделяются от элемен-
тов вторыми
Глава XII
^Поэтому, дитя мое, знай, что первой .материей всего, что существует
v t-н мире, является £ Потому что прежде была вода, и Дух Божий поко-
ился па ней. Но какой была эта вода? Была ли она облачной, или иначе
была излита? Her, но это была сухая, слизистая вода, в которой Бог уста-
новил Свою Землю, которая была Его ф, так что вода коагулировала
землю, и отсюда произошли 4 элемента. Они были заключены в этих 2-х
по заповеди Божьей и Его высочайшей воли: Ч растворял 4, а у коагули-
ровал ft и эти оба не могли существовать друг без друга, ибо ? никогда не
бывает без ft, гак как в ft он превращается, ибо ft является той же приро
дой ft чтобы он растворил свой ft, и сделал его белым. Природа же сухо-
го 4 очищает и сгущает свой ft а так как эти двое не могут быть друг
без друга, то они также не могут быть без Соли, которая является глав-
ным средством для осуществления генераций Природы во всех вещах
мира. Это касается кэк растительности и минералов, так и животных.
Старайся понячъ правильно мои слова.
Исак, если Природа в своих генерациях не содержит ft подобно как в
начинании изначальной композиции любой созданной вещи, то таковая
нс может быть составленной вместе в естественной влажности Ибо это
является самым необходимым фактором, содержащим вещь в ее сущ-
ности. И если бы вещи нс содержали ft. то нс могли бы сгущать влаж-
ные части. Также если бы не было Соли (является средством связывания
обоих, с ее помощью одно проникает в другое), то ни с какой вещью в
мире нс произошло бы ни смешение, ни объединение Без Соли не было
бы остроты для проникновения или невозможно было смешаться ни с
какой вещью.
Итак, ft ft и Соль 1 ie могут быть друг без друга, и где ты найдешь одно-
го из них, там присутствуют все трое, и нет в мире ни одной создан-
ной вещи, где ты не нашел бы их. Из них возникает все, что существу-
ет в мире, и они так смешаны в 4-х элементах, что в одном теле явля-
ются одним. Соль очень глубоко скрыта в элементах, так как она долж-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
107
на своей остротой и сухостью связывать их, но несмотря на это являет-
ся духом и летучая. И все же, так как Соль находится в глубине смешения
и удерживается, угнетается жирным горючим маслом, то она пребыва-
ет в горючем масле, как желток в яйце, и это горючее масло находится в
глубине элементов. Отсюда горючее масло вместе с Солью и нечистота-
ми от Земли отделяется последним, а Соль лежит погребенной в глубине
Земли и пребывает в горючем масле. Таким образом, она может улететь
от Земли только при помощи силы огня, или, как было ранее сказано,
отсюда должны отделиться три духа, прежде отделившиеся от смеше-
ния элементов Соль есть душа всех вещей или их Квинт Эссенция, кото-
рая должна содержать вместе смешение элементов. Когда осуществляет-
ся подобное извлечение, тогда эта смесь сама разделяет одно от другого.
В таком случае не надо отделять Соль от Земли при помощи огня,
но когда все элементы отделяются от нечистот, то отделяется и Соль,
которая для профанов остается неизвестной, так как она скрыта в глу-
бине элементов. Отсюда неизбежно заблуждаются все те, кто не знают
этой Соли, потому' что без псе ни одна вещь в мире не может быть ни
составлена, ни состоять.
Глава XIII
СМрсжде я говорил тебе о трех духах, которые невидимым образом
♦^•отделяются в гниении и становятся настолько тонкими, что их нель-
зя скрепить. Когда мастер доведет их до подобной тонкости, то может
скрепить с грубыми частями Земли. И осуществляется это с помощью
Соли, являющейся срединой между грубыми фиксированными частя-
ми Земли, тремя летучими духами, пребывающими здесь в естествен-
ном тепле, то есть вкусе, влажном запахе и цвете, которые представляют
собой душу или жизнь, или Квинт Эссенцию всех вещей в мире. Эти три
духа не могут быть один без другого, подобно как Отец, Сын и Святой
Дух, представляющих три Персоны, но нет одного без других Поэтому
эти три духа являются душой и жизнью всех сотворенных вещей, то есть
их Квинт Эссенцией, и профаны нс знают таковой.
Итак, они связываются с грубыми фиксированными частями Земли,
которые делаются тонкими, а также Соль, которая смешавшись с ними,
делает так, что одно проникает в другое и скрепляет их в кристаль-
ный корпус, прозрачный, красный как рубин, о чем далее будет науче-
но. 11о тс, кто не знают этой Соли, никогда ничего нс исполнят в этом
Искусстве. Философы называли эту Соль сухой Водой, где неразумные
считали, что они подразумевали £ Ее также называли душевной Солью.
Они также называли 3-х духов — а Земле дали имя Сулъфура, но нераз-
умным она неизвестна. Итак, одно не может быть без другого, и нет в
мире такой вещи, где они не были бы вместе. Из-за 4-х элементов они
так смешались, что стали одной массой или корпусом, где одно не суще
ствует без другого.
108
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XIV
ГЛповторю еще раз, что те, кто так дистиллируют и одно с другим
V» перегоняют на огне, те не знают, что творят, а также не видят, что
вся их рабо та пустой труд. Потому что они не знают трех духов, которые
представляют главнейшее делания, где Квинт Эссенция, которую они
ищут, уже улетучилась в гниении. И, следовательно, когда они возгоняют
со всей силой огня, то подавляют Соль вместе с горючим маслом и нечи-
стотами. а также с частью четырех элементов, и так этим портят одно с
другим, как потом будет сказано. Они не знают элементы в их внутрен-
нем и внешнем, а также благородной субстанции, которая соединяет и
связывает, чем наделил их Бог
Итак, с полным правом я могу сказать, что все их вещи есть безумие
и обман, и они никоим образом не понимают Делания, как уже сказано.
Глава XV
^ьюперь я хочу научить тебя, дитя мое, начальному и главному в рас-
^LrniumecibHOM делании. Оно представляет начало в растениях. ибо
среди всех растущих вещей нет ничего благороднее и тоньше, чем это,
в котором содержится все то, откуда в первую очередь переходит Квинт
Эссенция. Его имя - благородное Вино, под которым понимается пше-
ница и все .злаки, все фрукты с деревьев и все, откуда, прежде всего, пере-
гоняется Квинт Эссенция.
Итак, дитя мое, я хочу научить тебя приготавливать раститель-
ный Камень, который превосходит минеральный и животный Камни,
потому что он дает им жизнь. Растительный Камень нс коррозийный,
как и два других камня, и из него делается нс коррозийное золото, каким
является золото, полученное из обоих других камней. Таким образом,
это лучшее Лекарство для человеческой плоти против всех бепезней
с какими только может столкнуться человек, и которые изгоняются в
кратчайшее время, о чем будет еще сказано. По этой причине он более
скрытый, чем два других, а также легче в процессе его приготовления,
не требует больших затрат.
Глава XVI
^йеперь, во имя Отца, Сына и Святого Духа возьми, дитя мос, старого,
чистого вина с хорошим вкусом и запахом, исходящим от виногра-
да, которое нс варилось, нс содержало ничего чужого, ни гущи, ни вин-
ных дрожжей, а 3 -4 раза отстаивалось от своих дрожжей или нечистот и
всегда в чистой или свежей бочке. Когда ты имеешь такое вино, наполни
им большой каменный кувшин, вместимостью 16-20 кёльнских кварт, и
пост авь его в большой козел, вмурованный в печь, который должен иметь
носик, выходящий на сторону и простирающийся до самого низа. В нем
вставлена зрубка, куда наливается вода по мерс выкипания или испаре-
ния. Затем крепко закрой ивовой пробкой горлышко кувшина, чтобы она
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
109
точно подходила к горлышку, а потом одень колпак и приставь прием-
11ик к । юсику колпака. Но реципиент 'также должш i иметь носик в чреве, к
которому- приставь приемник, куда будут поступать драгоценные духи. Ты
также можешь приставить к этим реципиентам еще один сосуд, чтобы
духи имели просгранстводля своей игры. Замазки должны быть прочны-
ми, чтобы духи как можно меньше могли их проникать,
Итак, но твоему желанию, можно вставить один в другого 4-5 реци-
пиентов, и всегда в последнем сосуде будут самые тонкие духи, как ты
это видишь на рисунке. Таким образом, дистиллируется твое вино и воз-
гоняется оставшаяся флегма. Слей вместе духов или Aqua Vitae, помести
их в каменный кувшин, закрой пробкой горлышко и надень сверху кол-
пак. Приставляй к носикам 3-4 приемника, по примеру представленной
фигуры, и осторожно дистиллируй из бани Будь здесь внимателен: если
ты увидишь в алембике росу или чад, это будет знаком того, что подня-
лась водность с духами, а если колпак будет чистым и ясным, как кри-
сталл, то поднялись только духи. Но здесь поднялась водность с духами,
что ясно видно в колпаке, поэтому примечай, чтобы в колпаке нс было
таких туманных испарений. Это происходит в конце, когда почти все
поднялось. Как только ты увидишь подобный туман или чад в колпаке,
тогда прекрати дистилляцию, а то, что осталось в кувши! <е, дистиллируй
отдельно снова.
110
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Собери вместе все оставшееся в дистилляциях и дистиллируй затем
из бани так долго и часто, пока будет воз гоняться без испарений и в кол-
паке не выйдут все духи из вина. ТЬгда ты можешь больше не дистилли-
ровазъ из бани. Затем ]>екгпщрицируй духи на огне в длинном без колпа-
ка сосуде и купели с просеянной золой, как можешь увидеть на рисунке
Глава XVII
АЯоставь в золу соединенные приемники и дистиллируй на мягком
♦^Согне, чтобы тяжкие духи стекали по бокам сосуда, как жилки или
полоски. Они падают вниз на дно сосуда в первом реципиенте, так как
они тяжелые и грубые из-за флегмы, присутствующей в них, а тонкие
духи вытягиваются через носик во второй приемник, и затем в третий
по указанной фигуре. И каждый раз в последнем реципиенте получаем
самый тончайший дух.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
1 1 1
Ты должен всегда немного оставлять в сосуде, стоящем в посудине с
золой, и все, что имеется в первых двух приемниках, снова наливать, но
то, что находится в третьем, сохрани в отдельном сосуде, который тща-
тельно закрываешь. Вновь дистиллируй это, чтобы осталось немного,
а что осталось, сливай в сосуд, и все, что ты найдешь в третьем реципи-
енте, также сливай друг с другом, так как это наитончашиее. То, что ты
оставил, представляет собой грубейшее, которое нужно еще несколько
раз дистиллировать, пока все не осядет в третьем приемнике.
Если ты увидишь немного чада или росы в колпаке, тогда снова дис-
тиллируй в бане, как прежде было указано, а затем, извлекая из длинно-
го сосуда, каждый раз оставляй немного, пока все не перейдет в третий
реципиент. Так постепенно ты собираешь все в один сосуд, в третьем
приемнике, тогда слей в длинный сосуд и дистиллируй в реципиент,
который имеет трубку в пузе, которую нужно очень тщательно закрыть
и замазать. Затем поставь реципиент в посудину с золой и закрой его
сверху^ отшлифованным стеклом или металлической пластинкой, не
закрывая горлышко, приставь другой реципиент, также имеющий труб-
ку в пузе. Их нужно плотно заделать. Затем дистиллируй из одного реци-
пиента в другой и, таким образом не нужно это переливать, а когда это
перейдет, опять бери сосуд из золы и ставь реципиент с духами внутрь
и снова приставь к другому.
Так ты извлекаешь и опять наполняешь. Также ты можешь сделать
сдвоенных пеликанов, называемых двумя братьями, которые без откры-
тия дистиллируют один в другого. Но они должны пересекаться так, что,
когда один дистиллирует, то другой является реципиентам, как пока-
зано на этой фигуре. Это происходит на диво в очень короткое время
112
ИСААК HAH ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
и совершается за 16-20 дистилляций. Затем каждая дистилляция про-
ходи! более медленно, ибо духи начинаю! становиться грубее и плот-
нее. Наконец, в последний раз это возгоняется настолько медленно, что
сосуд внизу раскаляется и осуществляется сублимация. Нет необходи-
мости столь долго перегонять, пак как на это уходит слишком много
времени, но все-гаки это лучше, что я сам испытал, так как видел иной
способ, где сублимация достигается иначе.
Поэтому, когда вино начинает медленно переходить, останавливай-
ся, ибо оно уже достаточно ректифицировано от своей флегмы, и поме-
сти его в сосуд закрой плотно и сохраняй до того времени, как я научу
тебя, что с этим делать.
Но теперь, дитя мое, ты должен ректифицировать свою воду, из кото-
рой вытягивал вино, потому что эту воду нужно извлекать из Огня и Земли,
как получаешь из Воздуха, о чем будет сказано. Поэтому' Аристотель
говорит; “Когда ты получаешь Воду из Воздуха, а Воздух из Огня, а Огонь
из Земли, то владеешь настоящим Искусством”. И от этого получается
Камень, который также и нс Камень и не имеет природы Камня.
Теперь, дитя мое,ректифицируй нею воду из бани в каменном кув
шине с колпаком сверху: И когда она возгопится, вынимай кувшин из
бани. На дне кувшина ты найдешь материю, такую тонкую, как смола. В
этой черной,материи находятся элементы Огонь и Земля, а также горю-
чее масло, составляющие сухую воду, скрывающую Salarmoniac. Достань
эту материю и вычисти кувшин, убедившись, что ничего не утеряно, и
так сохрани. Если ты будешь вытягивать не сухую воду, а немного влаж-
ную, ты не сможешь полупить упомянутую черную, как смола материю
чистую от кувшина. Затем положи это в другой сосуд, широким вверху,
чтобы можно было легче вытащить отсюда, выпаривая ее полностью.
Налей дистиллироватшой воды в кувшин и дистиллируй опя ть из
бани, как прежде, а когда перейдет, снова найдешь в кувшине черную
материю, которую также вынимай начисто. Дай ей выкуриться, при-
совокупи к предыдущей и хорошо запрячь. Затем еще раз дистиллиру'й
всю водуг из бани, что делаешь до тех пор, пока ничего нс останется и
что здесь остается, каждый раз добавляй к другим. Когда вода перешла
чистой,без какого-либо остатка, то это означает, что ты получил чистую
воду из Огня и из Земли.
Глава XVIII
ЛЖоложи всю эту черную материю в большой каменный кувшин, вме-
-♦^Встимостью 16-20 кварт, и поставь его в баню. Наполни кувшин
водой, которую извлек отсюда, чтобы кувшин был наполнен до квар-
ты близкой к наполнению, и хорошо перемешай одно с другим дере-
вянной ложкой. Сделай в бане жар близкий к кипению, но чтобы чер-
ная материя нс кипела 1-2 часа, пока нс растопится в воде и не смеша-
ется. Затем пусть баня остынет до такой температуры, когда твоя рука
сможет выдержать жар воды, и пусть в таком тепле стоит 2 дня и ночи.
Перемешивай это деревянной ложкой 3-4 часа, чтобы нижнее подня-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
113
лось наверх, и каждый раз снова закрывай кувшин подходящей и при-
тертой крышкой.
Глава XIX
Знай, дитя мое, что вода затем экст/югирует элементальный Огонь и
становится красной, как кровь, и не привлекает к себе ничего иного,
только элементальный Огонь.
Глава XX
должен знать, что вся растительность, которую создал Бог, долж-
'’inia сначала с дистилляцией извлекать в бане Воздух, как указывалось
прежде. И когда Воздух извлечен из воды, тогда нужно с дистилляцией
вытягивать Воду из Огня и из Земли, как уже сказано.
Глава XXI
Л1осле этого нег более необходимост и дистиллировать через апем-
'Лбик, чтобы извлечь Огонь из Земли, так как Вода однажды отдели-
лась от Огня и Земли и более не смешивается с нечистотами. И если
бы таковые перемешивались в воде, то она бы от них отделилась, оста-
вив их на дне, и, напротив, приняла в себя элементальный Огонь, явля-
ющийся красным. Так нечистоты выпали в осадок наряду с Землей и
горючим огнем, где заключены Соль или сухая Вода, или Ж, и все это
вода оставляет на дне, кроме элементального красного Огня, который
она содержит в себе. Потому что, когда вода освободилась от элементов
и нечистот, смешанных с ними, то стала облачной, то есть флегмой,
о тныне она более нс смешана im с какими нечистотами, от которых
сепарирована. Эта вода является облачной, но нс .элементальной Водой,
как прежде указывалось. Таким образом, дитя мое, ты должен знать, что
эта вода извлекает все элементалыюе в нечистотах элементов, и так
нечистоты выпадают, а она содержит в ссбсзлементалъное.
Глава XXII
^\н гя мое, ты должен знать, что все животные вещи (травы, спсц-
-^/ии, звери, скот, человек) сначала отдают воду; а воздух и огонь
извлекаются с облачной Водой, как установлено в животном творе-
нии Богом. Но во всем растительном (вино, мед, злаки, семена, дре-
весные плоды, некоторые плоды трав) из воды сначала должен отде-
литься полностью воздух. После этого нужно извлечь Воду из Огня и из
Земли, и нечистот, тогда дистилляция выполнена совершенно. Затем
можно Водой извлечь Огонь из Земли, далее с Водой извлекается Земля
из нечистот, а также из горючего масла извлекается Соль или Ж, как
затем будет сказано.
114
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Итак, дитя мое, i ы должен знать, что с растительным нужно про-
водить больше дистилляций, и работы, затрачивать больше времени и
расходов, чем с животным. Потому что во всех животных созданиях
облачная Вода возгоняется первой, а Воздух, Огонь и Земля с нечисто-
тами остаются на дне. Вода выделяется отсюда чистой и ясной, в ней
ничего более нс остается. И так снова наливай на материю воду, и тогда
она извлечет Огонь и Воздух из Земли и из нечистот. Таким образом,
работа с животным осуществляется быстрее, чем с растительным, о
чем свидетельствует опыт.
Глава XXIII
СМЪосле того, как кувшин по вышеуказанному способу простоял в бане
4^2 дня и ночи, вынимай его и оставь на 2-3 дня, чтобы выпал оса-
док. Затем подготовь другой чистый кувшин или сосуд, куда наливай
это через фильтр или через холстину, избавляясь от осадка. Когда все
так слил, закрой плотно, возьми кувшин с нечистотами и с Землей
и поставь снова в баню. Опять налей той же воды, чтобы нс доходила
доверху сосуда на кварту, и помешивай это деревянной ложкой, как
было сказано прежде. Пусть простоит в бане 2 дня. как прежде, затем
вынимай и оставь на 2-3 дня для выпадения осадка, чтобы нечистоты
вместе с Землей выпали на дно. Затем опять сепарируй через фильтр,
наливай это к первому' и закрой плотно. Вновь поставь кувшин с нечи-
стотами в баню и налей воды сверху, поступай с этим, как указывалось
прежде. Это вытягивание, осаждение и фильтрование нужно повторять
до тех пор, пока вода не будет больше окрашиваться, но над осадком
останется чистой и прозрачной. Тогда ты получишь Огонь из Земли, а
смешанные нечистоты с Землей достаешь из каменного кувшина вдру
гой сосуд.
Глава XXIV
ЛЧомссти всю воду, содержащую в себе Огонь, в большой котел. Затем
♦^Ссбей тщательно большое количество яичного белка. Возьми немно-
го от воды, в которой есть элементалъпый Огонь, и помешивай неко-
торое время ложкой в посудине или кувшине с яичным белком. Потом
слей это все вместе с другой водой в котле и постоянно помешивай,
чтобы белок хорошо смешался с водой и алечентальным Огнем. Затем
ставь это на огонь с равномерным жаром, пусть закипает, тогда белок
свернется, а вместе с ним нечистоты, которые еще остались. После
этого вынимай свернувшийся белок и пусть отстоится, а потом проце-
ди через фильтр или повесь в мешочке, чтобы хорошо процеживалось.
Таким образом, ты получил Воду и Огонь чистыми и ясными.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
115
Глава XXV
Л*ущсствуст еще один способ очищения, когда ты абстрагируешь воду
Ч&через баню, тогда Огонь остается на дне, так как он в бане не возго-
няется. Затем снова наливаешь воду сверху и переметпиваепть, тогда дол-
жен выпасть осадок, чтобы затем снова извлекать через фильтр. Далее
вода дистиллируется из бани, что нужно повторять до тех пор, пока нс
будет больше выпадать осадок, и так ты получил вместе Воду* и Огонь
чистыми. Этот способ лучше, но требует более продолжительного вре-
мени. он дороже стоит ввиду Огня. Так каждый раз осадок добавляется к
первому осадку, из которой) извлечен Огонь, как и осадок с яичным бел-
ком добавляется к первому.
Дитя мос. ты должен знать, что если Вода вытягивается из Огня,
Земли и осадка и снова наливается на это, то принимает в себя толь-
ко чистое и даст выпасть на дно нечистому. Это происходит не только в
этом делании, но и во всех работах, где извлекается вода. Если вода рек-
тифицирована таким образом и нс содержит в себе нечистот, то она
снова наливается на Огонь, Землю, Соль или Ж и смешивается с водой,
чтобы растворить это. Так ее оставляют на 1-2 дня, чтобы выпал оса-
док, так как нечистоты в ней нс растворились.
Далее вода снова вытягивается в бане, пока .материя не станет
сухой, затем вода наливается сюда, как прежде, и тогда можно довести
Огонь или Землю, или Ж до кристальной чистоты и надежно коагулиро-
ванной. Однако одно крепче другого, ибо Огонь хотя и можно коагули-
ровать до чистоты, но нельзя сделать прочным. Огонь будег подобно
сыру, который можно согнуть, если он нс старый, и если взять от него
кусочек толщиною в палец, то его можно растянуть, или подобно кусоч-
ку рога коровы или быка, который можно легко согнуть после того, как
он некоторое время находился в горячей кипящей воде.
Также и этот элемент Огонь, когда он сухой, прочный и ясный, как
кристалл, красный, как рубин, но вес же он не хрупкий, хорошо сгиба-
ется, чему причиной является влажность от элементов Воды и Воздуха,
которые с ним смешаны. Воздух и Огонь невозможно отсюда сепари-
ровать Но когда элемент Земли очищается с облачной Водой, то это
жесткое, сухое, хрупкое, ясное, прозрачное и белое, как хрусталь, ибо
элемент Земли холоден и сухой.
Глава XXVI
/Лсли очищаешь Ж с облачной Водой, то он также становится белым,
прозрачным, прочным и хрупким, потому что он горячий и сухой
Итак, дитя мое, ты должен знать, что все в мире можно с облачной Водой
привести в кр неталы гую чистоту; если извлекаешь чистое из вещи, кото-
рую хочешь привести к чистоте. Но нужно так извлекать чистое, чтобы
в нем не остались нечистоты, а затем снова наливать сюда, смешивая
одно с другим, а затем отстаивать. Тогда ее нечистоты осядут, а то, что
есть совершенное, сохраняется и через фильтр сливается от нечистот,
116
ИС ААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ В ТРАКТАТЫ
а потом через алембик дистиллируется в бане, пока не станет сухим.
Эта работа повторяется так часто, пока не будут оставаться нечисто-
ты, потом снова материя высушивается и становится твердой, ясной и
прозрачной, как кристалл, как об этом уже сказано достаточно и затем
должно будет (если угодно Богу) научено.
Это верный способ для того, чтобы привести все вещи в кристаль-
ную чистоту, не только в этом делании вина, о котором ,мы здесь толку-
ем, но и во всем, что Бог сотворил: в людях, скоте, птицах, рыбах, зве-
рях, травах, цветах, фруктах, металлах, семенах и во всем, что пребыва-
ет в животном, растительном и минеральном. Под этими тремя пони-
маются все вещи, сотворенные Богом в мире и таким образом благода-
ря Искусству, отпущенному Богом детям Своим и любителям, можно все
сотворенное довести до кристальной чистоты. Так и после страшного
суда Бог отделит все вещи и сделает их чистыми, как кристалл, и красны-
ми, как рубин, и более в них не будет никакой коррупции. и будуг таки-
ми вовек.
Как думаешь, дите мое, все, что Бог создал здесь внизу, должно пре-
йти в день страшною суда? Нет, ни на волосинку, сотворенное Богом
больше не прейдет как непорочное небо, Бог обратит все по Своей воле
и желанию и сделает кристальным, где будут 4-е совершенных aneuetuna.
простые, фиксированные и непреходящие, являющие Квинт Эссенцию
и Камень Философов. И это можно доказать в нашем мире при помо-
щи этого Искусства. Все вещи, созданные Богом, можно привести к кри-
стальной чистоте и снова очистить 4 элемента в простую фиксирован-
ную сущность так, что никто не сможет их изменить после этого. Также
и огонь не сможет их ни превратить, ни сжечь, они в вечности будут
такими, какими есть. И все это может произойти посредством человече-
скою разума и тонкого мастерства. Бог через особый дар наделил детей
Своих подобной мудростью.
Отсюда происходит утверждение о том, что Искусство находит-
ся во всем, что сотворил Бог, о чем писали Философы в своих книгах, и
они говорили правду Но как это нужно было извлечь отсюда, Философы
умалчивали, поэтому профаны нс могли понять их слов ввиду тем по-
зы своего разума Я говорю столь пространно, чтобы ты, дитя мое, мог
лучше понять и узнать основу всех вещей, знал что делать, когда немно-
го ошибешься в работе, или что-то не удастся, или упустил нечто, или
чего-то нс достает в твоей работе Так ты можешь узнать ответ и каков
недостаток, чтобы без труда исправить упущенное. Поэтому, дитя мое,
читай эту книгу снова и снова и старайся таким образом понять ее осно-
ву Здесь тебе ничего не рассказывается в притчах или посредством
темных слов, а в собственном смысле, как ты можешь сам, понимая,
испытать, чтобы не допускать ошибок.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
117
Глава XXVII
^^еперь мы хотим снова приступить к нашему деланию. Итак, после
ЛЬ'Того, как ты ректифицировал Огонь либо с яичным белком, либо
при помощи бани, и таким образом не осталось больше нечистот,
тогда, наконец, положи это в большой венецианский сосуд. Затем извле-
кай воду отсюда до тех пор, пока он нс станет совершенно сухим, и
оставь остынуть. Потом разбей сосуд, извлеки оттуда твой Огонь, кото-
рый будет чистый, как кристалл и красный, как рубин. Сохрани это для
дальнейшей оказии.
Глава XXVIII
Л>осле этого тебе нужен горшок, сделанный
♦^В-из хорошей земли, большой глиняный
сосуд, огнеустойчивый, снаружи глазурован-
ный Снаружи замажь его тщательно хоро-
шей замазкой толщиной в два-три пальца
и дай замазке хорошо высохнуть. В пред-
ставленный здесь сосуд должны быть поме-
ститься все твои нечистоты, какие есть, а
также Земля и горючее масло с Ж. Потом возь-
ми подобного вида большой каменный кув-
шин вместимостью 20 кёльнских кварт и наполни
наполовину твоей облачной Водой. Затем подготовь
подходящую печь, в которую можно было бы поместить на
решетку вышеупомянутый сосуд чтобы пламя охватывало
его. Заткни отверстие или горлышко сосуда сеном так плот-
но, чтобы оно не могло выпасть, и приставь сюда кувшин, в
который бы попадала вода из горлышка сосуда, но чтобы воз-
дух не мог пройти. Дай замазке пол-
ностью высохнуть, прежде чем ты
сделаешь огонь в печи.
Начинай с очень малого огня,
чтобы сосуд прогревался 6 часов,
затем немного усиливай огонь
так, чтобы сосуд с материей
прогревался еще 6 часов. Потом
зна ч и те. i ьно увеличь огонь, чтобы по истечении
6-ти часов сосуд полностью накалился. Далее
усиль огонь так, чтобы сосуд накалился очень
сильно и был таким 5-6 часов. Затем дай ему
остынуть, а питом убери кувшин от горлышка
сосуда, и внутри его обнаружишь горючее
масло, в глубине которого находится скрытой
Соль или ж. Она смешана с ним, как и с Землей
и нечистотами, которые теперь отделены при
118
ИСААК ВАЛ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
помощи большого жара огня, которых горючее масло наряду с Ж гнало
из Земли и нечистот. 1Ърючсс масло плавает на поверхности воды,
черное и плотное, как дрожжи, но Ж, сепарированный от горючего масла,
смешивается с водой и делает се белой, как молоко, и очень острой на
вкус. Затем вылей все содержимое из кувшина в большую глазуровашгую
посудину из обожженной глины и дай закипеть воде, а потом часть этой
воды вылей обратно в кувшин, чтобы он очистился, потому что горючее
масло прилипает к бокам кувшина, и сливай все вместе в посудину.
Очищай кувшин до тех пор, пока он не сганет чистым, и все будет слито
в посудину'
Глава XXIX
£|>ослс этого возьми сосуд из древесины, а лучше сосуд из глины,
-♦^1'сделанный гончаром, который сначала покрой глазурью. Глазурь
состоит из 2-х частей сурика, 1-ой части медной золы или медной ока-
лины и 0,5 части оловянной золы, среди которых растирается соль с
водой, чем и наносится затем глазурь. Такая глазурь настолько плотная,
что через нее нс может проникнуть никакая коррозия. Нанеси глазурь
на всю глиняную посуду, которую используешь для этого делания, при
этом обжигая ее. Этот сосуд должен быть таким, каким ты видишь его на
рисунке. Крышка должна быть из дерева или камня, и шест с диском с
отверстиями также из дерева
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
119
Собери аккуратно сверху горючее масло и налей его в этот сосуд,
а воду слей в кувшин, из которого вначале сс наливал, и сохрани ее до
тех пор, когда я научу тебя, как нужно ректифицировать Salarmoniac.
Вынимай Землю из длинной реторты и спрячь, пока я нс научу тебя,
что с ней делать и как ты должен сс кальцинировать.
Когда горючее масло находится в этом сосуде, возьми от своей воды
и вскипяти ее; налей такой горячей в сосуд на горючее масло. Затем
вставь сюда шест с шайбой в отверстиях и накрой крышкой, чтобы шест
вошел в отверстие крышки. Теперь заткни крутом льняной холстиною
и начинай взбалтывать так, как делают женщины, когда пахтают масло,
что продолжаешь добрых полчаса. Потом снимай крышку, вынимай
шест и отмывай их твоей горячей водой от налипшего горючего масла
То, что смыл, также налей в сосуд и оставь на один день и ночь. Потом
возьми большую глиняную посудину'; хорошо глазурованную, и выпу-
сти через кран всю воду, пока не начнет выходить масло. Остановись и
наливай выпущенную воду в кувшин, в котором находится вода, содер-
жащая Ж, потому что в этой также есть еще немного Ж. После этого более
нс надо будет брать от этой воды, а можно использовать простую дис-
тиллированную воду, вскипятить се и наливать потом в твой сосуд на
горючее масло.
Далее взбалтывай ее в течение получаса, затем прекращай и отмы-
вай крышку и шест водой, положи затем в сосуд и оставь отстаиваться на
один день и ночь. Теперь через кран спусти воду в посудину, пока не пой-
дет масло. Если немного масла выбежит через кран с водой, собери его
аккуратно и положи снова в сосуд к другому маслу. Воду налей в кувшин
или сосуд отдельно, так как она еще содержит в себе немного от Земли,
перешедшей вместе с горючим маслом и Ж.
Когда масло очистилось таким образом, нужно выпарить всю воду,
чтобы кальцинировать Землю, и когда ректифицируется Ж, возьми
отсюда Землю и добавить ее к другой, чтобы кальцинировать их вместе.
Потом налей другой кипящей дистиллированной воды на масло в сосу-
де и качай, как прежде, выпускай через кран, сливай воду вместе в сосуд,
снова наливай другой кипящей дистиллированной воды на масло. Это
повторяй до тех пор, пока вода отсюда не станет такой чистой, как та,
которую ты наливаешь. В этом случае горючее масло отлично очисти-
лось, но воду, которую ты сливал вместе, выпаривай, а то, что осталось,
добавь к Земле, чтобы ее кальцинировать.
Глава XXX
•^^то горючее масло, ректифицированное тобой, теперь чистое, тон-
Эгкое и красное, как кровь, а также жирное, как другое масло. Оно
горячее и влажное, служит для охлалоденпых, ослабевших, простужен-
ных членов тела для смазывания подагрических нервов. Оно хорошо
для тех, кто получил удар, его также добавляют ко всем мазям и пласты-
рям для затягивания глубоких ран.
120
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТА 1Ы
Глава XXXI
^ьитя мое, тебе полезно знать, что если бы этого горючего масла не
-^/было во всех вещах, произрастающих из земли, мы не могли бы
жить, подобно как мы не можем существовать без облачной или реч-
ной воды, потому что без воды не приготовишь никакой пищи, не сде-
лаешъЛекарства. Красильщик без масла не нанесет краску на полотно,
что также осуществляется с помощью воды, и всегда, если хочешь что-то
сделать или приготовить, должен иметь при этом воду.
Итак, люди никак бы не могут обойтись без облачной воды, а тем
более не смогли бы составить без нее горючего масла. Затем, если бы
не было горючего масла, то никакая вещь в мире нс могла бы вырасти
из земли, ни зерно, ни другие плоды, ни деревья, ни травы. Ибо горючее
масло - мать жирности земли, откуда все плоды получают свое питание,
и если бы оно не было в изобилии в земле, тогда бы зерно и все злаки,
семена, деревья и травы нс содержали в себе горючего масла. Каждое
растение, которое произрастает из земли, извлекает столько горючего
масля, сколько ему требуется, пока не достигнет своего полного роста, а
когда не привлекает больше, тогда начинает портиться.
Например,если ты посеешь зерно или другие семена в чисты й песок,
где нет горючего масла, то отсюда ничего нс вырастит и нс зазслснсег,
а высохнет и пропадет. Когда крестьянин не удобряет свою пашню 6-7
лет, то она становится тощей и скудной настолько, что, в конце концов,
более не даст плодов, подобно как посеяно было в песок. Это происхо-
дит потом}- что плоды, выраставшие там, извлекли все горючее масло
настолько, что ничего уже нс могло вырасти здесь.
Напротив, посмоари на ноле, где растет трава, которую не скашива-
ют, на которой нс пасется скот, и которая зимой пропадает, Таким обра-
зом горючее масло снова попадает в землю, и гак как земля становится
жирнее, то год от года увеличивается количество горючего масла.
Итак, мы нс можем жи ть без горючего масла, потому что получа-
ем от него наше питание. Тем нс менее, оно причиняет нам и смерть.
Рассмотри 1рибы, сколь долго они живут, они принимают в себя пита-
ния больше, чем им требуется от природы. Также и мы, если принима-
ем питания больше, чем нам необходимо по природе, то отсюда у нас
появляются такие худые и вредные влажности, как абсцесс, рак, фисту-
лы или другие разные воспаления и многие болезни, принципиальная
причина которых заключается в том, что количество горючего масла в
нас слишком увеличилось. Ибо мы слишком много приняли его из пищи
и напитков, гораздо больше, чем того требует наша природа.
Например: если врач, который собирается лечить раны, положит
слишком много масла в мазь, то в ране появляется дикое мясо, которое
разрастается, и если лечить этой мазью дальше, то произойдет корруп-
ция и гниение в жилах и мясе, и отсюда, наконец, возник! iyr фистулы, рак,
и имеющиеся раны усугубятся. Все это причиняет горючее масло, пото-
му что все масла и жирность берут свое начало из него, извлекая его из
земли. Отсюда понятно, что горючее масло также приводит нас к смерти.
КНИГА О РАС ГЕНИЯХ
121
Глава ХХХП
^^орючее масло также находится в рудах и называется сулъфурам,
j потому что, все горючие масла, находящиеся в элементах, Философы
называли супъфурам. Они говорили, что наш 4 не обычный ф, а также
наш Сулъфур негорючий. И это правда, ибо, когда они говорили наш ф
негорючий, то подразумевали элементальный Огонь, который извлека-
ется из горючего масла.
Итак, во всех вещах мира существует горючее масло, которое не
совершенное. Оно также как несовершенное присутствует во всех метал-
лах, исключая только золото, где нет горючего масла. Отсюда золото
фиксированное и нс претерпевает деструкции от огня, о чем достаточ-
но объясняется в минеральном Камне. Ввиду этой причины, дитя мое,
я говорю тебе столь долго о горючем масле, чтобы ты мог понять при-
роду всех вещей и познать элементы, что в них скрыто и что смеша-
но с ними. Так ты сможешь использовать элементы в их внутреннем и
внешнем в своей работе, которую ты должен выполнить без ошибок. И
если когда-нибудь случайно в твоей работе нечто будет в ущербе, тебе
будет понятно, что это за дефект, в чем он заключается и как его можно
устранить. Поэтому пойми вес слова мои правильно, чтобы не впасть
в заблуждение.
Глава XXXIII
Луы снова хотим приступить к нашей работе, но прежде нам нужно
ректифицировать Соль или сухую Воду, или Ж, или очистить ее
нечистоты. Возьми кувшин, в котором находится вода с Ж, откуда ты
извлек горючее масло, поставь его в баню с колпаком наверху и дис-
тиллируй всю воду, чтобы материя стала сухой. Затем сними колпак
и снова налей сюда воды, а отверстие кувшина закрой отшдиЦюван-
ным стеклом, пусть так стоит в бане 2-3 часа. Потом вынимай из бани и
дай этому отстояться один день и ночь, а затем филыпруй чистую воду,
опять наливай ту же чистую воду на осадок и размешай. Пусть это хоро-
шо устоится, а потом снова фильтруй отсюда чистую воду и помести
ее к первой воде. Теперь попробуй на вкус, нс осталась ли она острой, и
если находишь ее еще немного острой, то налей еще раз твоей воды, и
поступай, как прежде.
Когда больше не ощущается острота, положи твой осадок к Земле,
чтобы вместе их кальцинировать, так как в нем еще кое-что осталось от
элемента Земли, что возгонялось с силой жара огня. Тогда здесь будет
возгоняться горючее масло вместе с Salmiac. Затем налей всю воду в кув-
шин и поставь его в баню с надетым колпаком. Вытягивай отсюда воду
до тех пор, пока кувшин не будет сухим, а потом снимай колпак, чтобы
снова налить сюда вод)’. Пусть это постоит в бане 3-4 часа, очень горя-
чим, для того, чтобы Salmiac мог раствориться. Затем вынимай кув-
шин, оставив его на день-два, чтобы выпал осадок. Опять филыпруй от
нечистот, повторяя это до тех пор, пока не будут осаждаться нечисто-
122
ИС ААК ВАН П1ЛЛАЦД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ты. Тогда извлекай последнюю воду через колпак в бане, чтобы Ж стал
сухим, и каждый раз оставшиеся нечистоты прибавляй к Земле, чтобы
они кальцинировались вместе.
Когда таким образом твой Ж стал сухим, вынимай его, и он будет
белый, как снег, и помести его на сухое место в стеклянной чаше, оста-
вив остывать на воздухе. И когда Ж растворится, положи его к твоему
духу или воздуху и твоему елеменгальному Огню и сохраняй тщатель-
но, пока я не научу тебя, что с этим нужно делать.
Глава XXXIV
Дкитя мое, к познанию твоему присовокупим то, что именно этот
-w/Ж является Солью Философов, о чем так много писали и скрытно
говорили многие из них в своих книгах. Без этой Соли нельзя пригото-
вить Камень Философов, потому что без нее он не имел бы вхождения.
Часто они называли ее нашей сухой Водой, ибо без воды не может быть
составлена любая композиция в мире, чтобы одно привести в другое, как
уже было сказано.
Итак, эта Соль была названа ими сухой Водой, и когда глупцы чита-
ли об этом r книгах Философов, то считали, что это £ Подобные сужде-
ния приводили их в сильнейшее заблуждение. Поэтому Мудрецы наде-
ляли Соль множеством имен, чтобы скрыть ее, они также называли се
Солью Мудрых, летающим Орлом, чему глупые верили, ибо им так хоте-
лось думать, что это был И понимая слова Философов таким образом,
они оишбались.
Глава XXXV
рь мы снова приступим к нашей работе, то есть к кальцинации
“W,Земли реверсированию. Положи твою Землю на глиняную ско-
вороду толщиною в большой палец или просто палец. Помести это в
отражательную печь, одну сковороду возле другой, пока все нс поме-
стятся в отражательной печи. Разведи затем огонь из сухого дерева,
пламя пламя его достаточно охватывало сковороды, пока они умеренно
не раскалятся, и пусть стоят в гаком жаре, чтобы Земля не плавилась или
не становилась стеклом. Если ты чересчур раскалил, подобно том}; как
одно железо сваривается с другим, то Земля расплавится и станет сте-
клом, гак как она содержит в себе слишком много нечистот.
Если все-таки подобное случилось в твоем делании, то еще не все
испорчено. В гаком случае ты должен вынуть это и мелко растолочь в
железной ступке, а потом растереть в порошок на камне с дистиллиро-
ванным уксусом Положи это в каменный кувшин и налей сверху дис-
тиллированного уксуса, поставив затем в баню на один день и ночь.
Потом вынимай и дай выпасть осадку, фильтруй и снова наливай уксус
на осадок Перемешай и опять поставь в баню на один день, после
этого вынимай и фильтруй, положи все в кувшин и снова ставь в баню.
Вытягивай уксус, пока твоя Земля не станет сухой, так ты снова получил
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
123
твою Землю из осадка. Затем снова растворяй ее в твоей воде один-два
раза, если еще имеется осадок.
Дите мое, ты должен знать, если Земля с осадком стали стеклом, то
все нс так плохо. Отсюда получается, что ты сделал слишком сильным
огонь, из-за чего Земля расплавилась, а нечистоты, находящиеся в ней,
нс расплавились. Ибо они не текучие и смешаны с Землей гак, что вме-
сте представляют один корпус. Также нечистот в 10 раз меньше, чем
Земли, и когда Земля все-таки расплавляется, то она течет среди нечи-
стот и становится сухой и стеклом, и изначально она черная. Отсюда
это называют шлаками. Но когда Земля долго простоит в огне, то, нако-
нец, становится белой и чистой. И если бы Земля улетучивалась или сго-
рала, то нельзя было бы сделать стекла.
Посмотри на работу' стекольных заводов, когда там сжигают золу,
то сс помещают в отражательную печь на 14 дней и кальцинируют
достаточно умеренно, пока она нс станет белой, как снег. Затем се кла-
дут на противень и ставят в печь, давая столь сильный огонь, пока она не
потечет. И оставляют так стоять 3-4 дня до тех пор, покатматерия нс ста-
нет достаточно вязкой, из которой потом делают стекло. Но изначаль-
но стекловары должны выжигать золу из древесины папоротника и дру-
гих трав, дерева и подобного, и когда их свежими кладут в печь, давая
большой жар, чтобы они расплавились, то получают черное, некраси-
вое, темное и непрозрачное стекло, так как элемент Земли течет вместе
с нечистотами. Даже если это держать целый год в огне, все равно оно
не станет белым, так как превратилось в один компактный корпус, так
Земля коагулировала нечистоты.
Поэтому стекловар должен сначала так долго ревербироватъ золу,
пока она не станет белой, как снег, но прежде он дает ей такой жар,
чтобы она потекла, потому что пока зола нс потечет, нечистоты оста-
ются открытыми вместе с корпусом Земли. Но жар может настолько
прожигать, что нечистоты становятся белыми, как снег, и в этом случае
мояаю сделать стекло белым и прозрачным.
Зачем я рассказываю тебе, дитя мое, это? Потому' что ты должен
знать, что элемент Земля не может выжигаться огнем, ибо она естьале-
менпиглъный Элемент. И если бы она не имела в себе нечистот, поставь
сс для плавления в сильный огонь, она бы проникла посудину; даже тол-
щиной в 10 футов. Итак, дитя мое, если при работе с огнем и случится
какая-нибудь неудача, то все же ты будешь знать, как получить элемент
Земли из нечистот.
Глава XXXVI
снова приступаем к нашей работе, давая такой жар, чтобы это
/Л^Я-довольно прокалилось, пока Земля не станет белой, как снег.
Возьми щипцами противень из печи и дай ему остынуть, так увидишь
белая ли Земля, если еще нет, тогда ставь обратно, пока нс станет белой.
Затем вынимай и положи всю Землю в большой двойной гессенский
или венецианский сосуд, но не в каменный кувшин, потому' что Земля,
124
ИСААК НАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
растворяясь в своей воде, может проникнуть его. даже если бы он был
толщиной в 10 футов, настолько тонок элемент Земли, когда он отделен
от своих нечистот. Земля есть меньшая и мельчайшая среди всех эле-
ментов, но самая тонкая, о чем еще должно быть сказано.
Поэтому положи се в большой двойной сосуд, налей сюда своей
воды и поставь в баню на один день и ночь, пусть она прокипит здесь.
Затем дай этому остынуть, вынимай и поставь в стороне для выпадения
осадка в течение двух дней и двух ночей. После этого, наклонив набок,
постепенно слей все в другой большой сосуд, а на нечистоты налей
твоей воды. Опять поставь в баню и поступай во всем, как прежде. Вновь
наклонив, слей в прежний сосуд и в третий раз налей воду на остатки,
поступая далее с этим, как указывалось выше.
11осле этого выбрось нечистоты и поставь сосуд с Землей в баню,
надев на нею колпак. Дистиллируй воду от Земли, пока она не станет
сухой, чтобы распылилась, и пусть баня остынет. Налей снова на это
своей воды и дай огонь на 3-4 часа, пока Земля снова не растворит-
ся. Опяп> вынимай сосуд из печи, и пусть он отстоится один день и одну
ночь. Затем, наклонив, слей Землю от нечистот в другой сосуд, поставь
его в баню с надетым колпаком, опять дистиллируй воду' до сухости,
как прежде. Затем снова наливай сюда и пусть (опятьрастворится, как
ранее, вынимай и дай выпасть осадку и опять же с наклонам, сливай от
ее осадка.
Эту работу с наливанием и вытягиванием от осадка Земли повто-
ряй '1 ак часто, пока больше нс останутся нечистоты или осадок. Потом
абстрагируй в последний раз до сухости, чтобы стало как пыль, так ты
получишь свою Алементалъную Землю чистую и ясную, а также белую,
как снег. Теперь ты, дитя мое, должен знать, что эта Земля и Ж, как и эле-
ментальный Огонь могут быть действительно очищены или ректи-
фицированы посредством яичного белка, как прежде было сказано. Но
между тем их нужно хорошо очистить 3-4 раза, дабы не осталось ника-
ких нечистот, что делается следующим образом.
Каждый раз выпаривай воду в небольшом сосуде, затем снова нали-
вай сюда другую воду, чтобы это растворилось и не осталось нечистот.
Этого достаточно, в противном случае нужно очист ить это еще лучше.
Также неплохо было бы, когда ты очистил это, налить воду на нечисто-
ты и на яичный белок и снять отсюда пену или оставить это в холстя-
ном мешочке, так как там еще есть неч то злементальное либо от Огня,
либо от Воздуха, либо от Ж, либо от Земли. Но было бы неплохо, когда ты
очистил так, налить сюда немного твоей воды, экстрагировать и наста-
ивать, затем сли гь с наклонам или через фильтр. К тому же гы так очи-
щаешь или это может очиститься само собой, прежде чем ты очищаешь,
что является простым путем. Такое очищение можно осуществить 2 раза
на день, но очи щается то, как указывалось прежде, что лучше и полезнее.
Но это требует много времени, потому ты можешь сам выбирать, что для
тебя лучше.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
125
Глава XXXVII
Жы снова возвращаемся к нашей работе и напоим дух или воздух его
Землей и его Ж. Дите мое, нужно растереть на камне совершенно
насухо Землю и Ж, что должно происходить в сухом помещении, чтобы
нс мог попасть сюда ни холод, ни влажный воздух, ни водная влажность.
_ Когда одно с други м растерлось, положи это в стеклян-
£2 ную лампу или сосуд, похожий на яйцо, как здесь изо-
I Я бражено, и налей сюда духа. Пусть теперь дух или воз-
дух увлажняется в своей Ж и своей Земле, пока не насы-
/Г тится. Затем запечатай сосуд печатью Гермеса и под-
К весь в тайной печи, дай огонь такого жара, какой ты
сможешь вытерпеть, просунув руку' в отверстие, сдс-
лагпзос сбоку в печи, прочитав молитву “Ave Maria", В
таком жаре пусть это стоит 20 дней и ночей, затем дай
остынуть, вынимай и разбей сосуд, тогда воздух или дух уплотняется со
своей Землей и Ж в прочный, чистый и прозрачный камень, белый, как
кристалл, так как здесь еще нет элемента Огня.
Вынимай его и сделай из него тончайший порошок, положи в стс-
клягпгую посудину' с крепким дном, внизу широким, и сверху надень
колпак, а его носик вставь в приемник и прочно льиам.'ь. Затем сделай
огонь в печи сначала мягкий, а потом постепенно увеличивай его гра-
дус за градусом, пока дух и Ж не сублимируются друг с друтом в виде
чистого кристалла и белого, как снег. А когда все сублимировалось, дай
этому остыть, снимай колпак и разбей сосуд на куски, ибо сублимиро-
ванное прочно прилипло внутри и его нельзя достать. Сила Ж должна
прочно скрепляться с духом, но дух сублимируется только посредством
его Земли без помощи Ж и не может осесть на стенках сосуда, а должен
сублимироваться как снег. Затем вынимай это и сохрани в сухом месте.
Возьми свою Землю из стеклянной посудины и растворяй сс в твоей
ректифицированной воде Так на дно осядут маленькие кусочки белых
нечистот, фильтруй отсюда воду' в другой сосуд, поставь его в баню,
надев колпак, и дистиллируй всю воду; пока не станет сухим как пыль.
Затем вынимай и снова растирай в сухом месте с духом и Ж, которые
были вместе сублимированы и ставь это сублимироваться, как прежде
указывалось. Сублимация должна повторяться таким способом, как уже
не раз описывалось до тех пор, пока твоя Земля нс будет больше содер-
жать нечистот Ибо твои дух, Ж и Земля хорошо ректифицированы и
приемлемы для делания, чтобы приготовить Камень. Но, вероятно, дитя
мое, можно спросить: не были ли дух или воздух и X достаточно ректи-
фицированы, прежде чем ты смешал их с Землей? Также, разве Земля не
была достаточно ректифицирована перед тем, как ты конъюгировал их
троих вместе? Дитя мое, тебе полезно знать, что хотя все трое хорошо
ректифицированы, прежде чем они были смешаны, однако для тебя не
должно быть неизвестным то, что нечистоты во всех вещах, сотворен
ных Богом на земле, двояки. Одни внешние, а другие внутренние, кото-
рые нельзя вывести наружу’. Сначала выводятся внешние нечистоты,
126
ИСААК ПАИ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
а затем нужно кальцинировать вещь, из которой хочешь экстрагиро-
вать внутренние нечистоты. И когда она кальцинирована, тогда можно
вывести из глубины или внутренностей сс нечистоты. Но до тех пор,
пока вещь нс приготовлена таким образом, нельзя вывести сс внутрен-
ние нечистоты, и нельзя приготовить Камень ни в растительности,
ни » животном, ни а минеральном.
Кальцинация должна происходить в тайной печи или на тренож-
нике, здесь вместе кальцинируются. дух или воздух с Ж. Отсюда они в
сублимации оставляют свои внутренние нечистоты Теперь поставь их
в твоем сухом месте и тщательно сохраняй, пока я не научу тебя, что с
этим делать.
Глава XXXVIII
^ыеперь мы снова должны приступить к нашей работе. Положи эле-
*^менталъный Огонь в сосуд, налей сюда от твоей ректифициро-
ванной воды, и пусть это растворяется в бане Потом положи твою
Землю в другой сосуд и налей сюда твоей ректифицированной воды, и
пусть также растворяется в бане. Затем слей две воды вместе, хорошо
перемешав друг с другом, пос тавь в баню и дистиллируй отсюда воду,
пока не останется порошок. Тогда вынимай его и положи в стеклян-
ный фонарь или яйцо, как ты делаешь это для духа и X, запечатай сосуд
печатью [ёрмеса и подвесь в тайной печи на 20 дней для кальциниро-
вания. Дай здесь такой жар, как я учил тебя при кальцинировании духа
и Ж, или немного горячее. Огонь нс такой летучий, как дух и Ж. поэто-
му ты можешь дать им такой жар, чтобы твоя рука могла выдержать его
между стенкой печи и сосудом. Когда это простояло 20 дней, вынимай
из печи и разбей сосуд, так ты найдешь Землю и Огонь твердыми, ясны-
ми и красными, как рубин.
Далее положи их в сосуд и налей сюда твоей ректифицирован-
ной воды, растворяй вместе в бане, потом вынимай и дай отстояться
2 дня и 2 ночи. Теперь фильтруй отсюда воду; открой снова нечисто-
ты твоей воды и, хорошо перемешав, оставь отстаиваться. Фильтруй и
помести ее к прежней воде, а нечистоты выбрось. Потом абстрагируй
воду' через алембик до сухости. 11алсй сюда снова воды и растворяй, как
прежде, фильтруй и повторяй эту работу так часто, пока не останется
нечистот, а потом извлекай воду до сухости Когда ты так сделал, выни-
май это и таким образом ты получишь свою Землю, смешанную так, что
ее никогда теперь не разъединить Здесь находятся дух или воздух и Ж,
которых также невозможно отсюда сепарировать. Теперь все они рек-
тифицированы от своих нечистот и отныне приготовлены, чтобы еде
лать растительный Камень.
Но ты, дитя мое, можешь спросить: почему не кальцинировался эле-
ментальный Огонь духом вместе с Ж? Ты должен знать, что 2 элемен-
та являются фиксированными, а 2 летучими, и они настолько смеша-
ны друг с другом, что их невозможно разделить, как указывалось ранее
Ты также должен знать, что Воздух теплый и влажный, содержит в себе
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
127
много Воды, но немного Огня, но Воздух и Вода оба летучие и являются
духами. Напротив, Огонь горячий и сухой и нс содержит много Воды, но
все-таки в нем есть Вода, так как Огонь содержит Воздух, и нет Воздуха
без Воды. Таким образом, Воздух и Вода смешаны с Огнем, но нс в доста-
точном количестве, чтобы при сублимации можно было Воздуху и Воде
вывести из Земли Огонь.
Итак, так как Огонь находится при Земле, которая в равной мерс
является фиксированной, то Земля удерживает при себе Огонь, чтобы
он не мог сублимироваться. Земля, как и Огонь, не принимает участия
ни с Воздухом, ни с Водой, ибо они отделяются от Земли, насколько это
возможно. Тем не менее, дитя мое, ты должен знать, что в Воздухе, в Воде
и в Огне равным образом находится Земля, ибо если бы в них вовсе не
присутствовала Земля, то они были бы только духами. То есть они были
бы невидимыми и неощущаемыми, их никогда нельзя было бы коагули-
ровать, объять и увидеть. Но в них не присутствует много Земли чтобы
не создать им препятствия в восхождении, в дистилляции или сублима-
ции. Напротив, Огонь содержит в себе много Земли, гак как они оба фик-
сированные. Но Земля нс содержит в себе столь много Воздуха и Воды,
чтобы она могла возгоняться, поэтому при ней должен быть Огонь.
Огонь кальцинируется с Воздухом и Ж, так как нет элементов, кото-
рые нельзя было бы кальцинировать, и так они смешаны с Землей,
иначе могли бы улетучиться. Если бы их кальцинировали, то Огонь с
Воздухом и с сухой Водой или Солью не смог бы возгоняться, а также
эти два летучие элементы не могли бы оставить свои внутренние нечи-
стоты, которые вытягивав лея от таковых при растворении и связы-
вании, как делает Огонь, так как в них находится немало влажности.
Поэтому нужно извлекать обе летучие части, их внутренние нечистоты
с горячей сухостью, благодаря их влажности, иначе они не могут быть
избавлены от своих нечистот Также и с нечистотами Огня, скрываю-
щимися в его внутреннем. Они не уйдут в горячей сухости, когда Огонь
сам сух и горяч, и его тело в сублимации только бы закрылось. Если
начать сублимировать нечистоты Огня, то они только сильнее укре-
пятся при нем, ибо нужно одну природу открывать и раскрывать при
помощи другой противной природы. Но как ты хочешь открыть и рас-
крыть компактную вещь с другой компактной вещью? Такое невоз-
можно. Все вещи должны раскрываться противоположными им веща-
ми, при помощи диаметрально противоположной им природе они
непременно раскрываются.
А как же ты хочешь связать одну летучую вещь с другой летучей
вещью? Это сделать невозможно, чего не могут понять фантазеры, поэ-
тому возникает страшное заблуждение. Глупые порой предполагают
открыть и раскрыть вещь, но закрывают ее еще сильнее, чем это было
прежде, ибо они не следуют Природе и потому теряют все, что делают.
Поэтому' согласно приведенным причинам, Огонь не кальцинируют с
духом или Воздухом. Прими это, дитя мое, всем сердцем и неоднократ-
но обдумай.
128
ИС ААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XXXIX
^^еперь мы снова хотим обратиться к нашей работе, чтобы элементы,
^L/которые мы ректифицировали, окончательно привести к их выс-
шей ректификации Итак, помести в большой и длинный {хципиеюп
Воздух, смешав с Ж, составив их в одно тело, и налей сюда немножко от
твоей рекпшфицированной воды. Поставь это на печь в купель с просеян-
ной золой, но прежде отшлифуй отверстие реципиента на камне, а затем
сформируй стекло по отверстию большого сосуда при помощи железно-
го инструмента, как делает стекольщик Это стекло также отшлифуй на
подобном камне, затем положи на отверстие большого сосуда и сверху
положи свинцовый груз. Потом сделай мягкий огонь в печи, пока нагре-
вается твоя материя, и оставь стоять в таком тепле 12 часов. Тогда она
растворится, как красный рубин. Если в воде нс все растворилось, тогда
налей сюда через стеклянную воронку немного твоей ректифицирован-
ной воды, чтобы было теплым, как твоя материя в сосуде
КНИГА О РАСТЕ НИЯХ
1 29
Пусть это постоит еще 12 часов в таком жаре, как прежде. Если и в
этот раз нс все растворилось, налей сюда еще немного твоей согретой
ректифицирований поды Продолжай делагь это до тех пор, цока вся
гноя материя не растворится в чистую красную воду.
Здесь, дитя мое, ты можешь спросить меня: почему нельзя было
в первый раз налить сюда ректифгщированной воды столько, чтобы
было достатош юрастворить это? Но ты должен знать, что нельзя нали-
вать сюда ректифицированной воды больше, чтобы правильно рас-
творить. а также здесь не должно быть больше влажности от облачной
Воды, и этого достаточно. Ибо больше облачной Воды или влажносги нс
надо, так как одна вещь связи вается с другой с помощью облачной Воды.
А когда произошло растворение, дтя чего иатишняя влажность?
Так одна вещь должна войти в другую, чтобы навечно оставаться
вместе, дабы их никогда нельзя было разделить, и здесь должна присут -
ствовать сухая Вода, то есть ваша Соль или Ж. В противном случае они не
будут вместе и не смогут охватить друг- друга в своей основе, и если бы
все элементы были хорошо ректифицированы. но не содержали в себе
сухой Воды, то один элемент нс объял бы другого. Ты можешь связывать
их хоть до Еожьсго Суда, все равно никакой дух или корпус без сухой
Воды, являющейся X, нс соединятся с другим, потому что она делает так,
что духи и корпуса входят друг в друга и невидимо растворяются один
в другом. Так облачная Вода растворяет 2 вещи, противные друг другу,
чтобы привести одну в другую, что она делает невидимо дтя нашего зре-
ния. Иначе, как уже сказа! ю, эта сухая Вода растворяет дух и корпус в их
основе, чтобы их нельзя было разлучить
Если бы профаны понимали таинство материй и знали эту сухую
Воду', как посредника между духами и телами, то они обрели бы счаст-
ливое завершение всей их работы. Итак, дитя мое, должно быть два рас-
творения. первое внешнее, осуществляемое с облачной Водой, которое
мы можем наблюдать, а второе внутреннее с сухой Водой, невидимое,
иначе таким образом должно осуществиться истинное растворение.
Дитя мое, ты можешь спросить: почему нельзя давать много облачной
Воды для растворения одной вещи, и если бы здесь было больше Воды,
чем требуется, тогда все было бы испорчено?
Для этого ты должен знать, что хотя работу' нс испортить, однако
если ты наливаешь облачной Воды дальше, чем требуется, го нуж! ю снова
вытягивать ее в бане, ибо в ней затем должно растворяться ©. И если бы
имелось стишком много облачной Воды, то это было бы плохо, и если
было больше немного влажности, чем необходимо, то это не нанесло
бы вреда, потому что если имеется много влажносги, то сс можно снова
извлечь в бане, поэтому не произойдет порчи. Дитя мое, ты также можешь
спросить: почему я говорил об облачной Воде, необходимой для внешне-
го растворения, и ты утверждаю, что объединение между7 телами и духа-
ми осуществляется только при помощи сухой Воды, которая невидимым
образом растворяет тела и духи в их основе, чтобы они могли соеди-
ниться и оставаться вместе? И если бы мы не имели сухой Воды,то сколь
се необходимо для осуществления такого соединения?
130
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ Г ТРАКТАТЫ
Ты должен знать, если хочешь соединить дух с телом, где нель-
зя отделить элементы, Дух и тело должны стать водой, только каждое
особо и каждое в отдельном сосуде. Затем раствори особым образом
сухую Воду, половшгу от веса тела. и в чистой воде. Слей 3 воды в один
сосуд, хорошо перемешав друг с другом, и поставь в теплую золу, чтобы
они растворились друг с другом в чистой воде без осадка на дне. Таки м
образом они соединяются вместе, о чем довольно будет сказано вл/ияе-
ралъной книге.
Тебе также надлежит знать, что при одной вещи нет стишком много
сухой Воды, чтобы через растворение привести одно в другое Потому
что, когда они соединяются, то нс содержат в себе больше, чем им тре-
буется, а излишнее они нс удерживают и оно улетучивается.
Это сказано о соединении духа и тела, где элементы нс отделяются.
Там, где элементы отделяются, как хотелось бы в одном из трех Камней,
нельзя добавить сухой Воды, потому что она уже там присутствует. Ибо
во всех вещах мира имеется сухая Вода, то есть Соль, как прежде было
сказано. Итак, пойми смысл мною сказанного, чтобы ты не допустил
ошибки.
Глава XL
£Шдепсрь мы снова хотим вернуться к пашей рабо те. После того как все
'^'растворилось в чистую воду, ставшую красной, чистой и прозрач-
ной, поставь ее на печь в нежное тепло, подобно солнечному теплу в
марте месяце. Пусть это постоит три недели, чтобы элементы хорошо
соединились один с другим. По прошествии трех недель они так про-
никнут друг друга, что их потом не разъединить, но они будут пребывать
в состоянии между фиксированным и нефиксированным. Тем не менее,
элементы никоим образом не улетучатся в бане, даже если бы они сто-
яли в пей целым год в постоянном кипячении. Но когда их в крепком
толстом сосуде поставить в купель с золой на сильный огонь, так чтобы
сосуд снизу раскалился, и держать в таком жаре, тогда они постепен-
но поднимаются в виде красного прозрачного масла, ясного, как кри-
сталл. А когда оно остывает, то застывает в Камень, ясный и красный,
как руби! I, который на воздухе остается твердым, а в жаре и сухост и рас-
тапливается.
Это происходит потому, что, когда оно сгоит 3 недели в золе на
огне, то вода из большого сосуда должна наливается в стеклянную чашу,
которую ставят в теплую золу и оставляют, чтобы выпарить воду: Так
остается темно-желтый порошок, цветом близкий к красному. Затем
положи этот порошок в стек.1яннуторетррпу’, и поставь на печь в посу-
дину с просеянной золой, соедини с ретортой стеклянный реципи-
ент и замазывай соединение очень плотно. Затем сделай в печи снача-
ла небольшой, мягкий огонь, который усиливай градус за градусом до
тех пор, пока реторта не начнет краснеть. В этом состоянии продержи
ее так долго, пока все не перейдет в приемник, затем отсоедини прием-
ник и поставь его в таз с золой, сделав ее горячей, опа потечет, как воск.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
131
Налей это, пока горячо, в небольшой сосуд и пусть постепенно остынет
Так оно станет прочным и ясным, как кристалл, красным и прозрачным,
как рубин, также наполовину’ фиксированным и наполовину летучим,
будет сочиться на холодном воздухе и течь в огне.
Таким образом, растительный Камень готов. Благодари Бога за Его
чудесный дар, который Он отпускает Своим Философам. Этот Камень за
короткое время может чудесным образом исцелить все болезни чело-
веческой плоти, если ты ежедневно будешь принимать его в теплом
вине по весу’ пшеничного зернышка. Ты увидишь чудо большее, чем
даже можешь себе представить. Разумному сказанного достаточно, но в
заключение будет сказано о трех камнях, о их проекции и подробности
о их достоинствах. Итак, дитя мое, теперь я научил тебя делать расти-
тельный Камень, который лучший среди всех трех Камней.
Глава XLI
^ьс-перь я хочу научить тебя тому, как тысячекратно увеличить силу
'^'Камня, который нужно растворить в твоей ректифицированной
воде в стеклянном сосуде и снова коагулировать, то есть сделать это
следующим образом. Растолки камень в порошок или разбей на малень-
кие кусочки, положи их в стеклянную посудину, имеющей широкое
отверстие, отшлифованное на камне. Отшлифуй также круглое стек-
ло, которое накладывается на это отверстие и, положив в посудину
камень, налей сверху столько твоей ректифицированной воды, чтобы
она немного покрыла камень. Поставь это в теплую золу, где камень нач-
нет растворяться. Затем положи стекло на отверстие стеклянной посу-
дины и пусть так стоит,растворяясь 12 часов. После этого сними крыш
ку, сделай сильней огонь и выпаривай воду, пока камень не станет сухим.
Потом опять растворяй его твоей ректифицированной водой, как пре-
жде, и оставь еще на 12 часов для растворения, а затем пусть сгущает
ся как прежде
Повторяй эту работу до тех пор, пока больше ничего не будет сгу-
щаться, а станет как масло, тогда оно готово для растворения ®. Итак,
возьми тонкое золото и цементируй его трижды по правилам цемен-
тации. Ты мог здесь спросить меня, дитя мое, почему нужно цементи
ровать золото, когда оно такое тонкое. Ты должен знать, что золото,
которое используют для чеканки lMOhct, должно содержать в себе нечто,
иначе монета будет слишком мягкой и стираться в руках. Поэтому его
нужно 3-4 раза цементировать для большей безопасности, потому’что
оно тонкое. Дитя мое, ты можешь меня спросить: отчего и по каким при-
чинам происходит так, что прочная вещь из-за многократных раство-
рений и сгущений становится мяпсой и получает консистенцию масла,
чтобы больше не течь, как ты учил прежде'' Дитя мое, ты должен знать,
что ни одну’ вещь в мире нельзя привести в масло, пока в ней содержат-
ся нечистоты внешнего и внутреннего. Но когда она освобождается от
своих нечистот, то ее можно сделать маслом при помощи многократ-
ных растворений и сгущений. Между’ тем. когда вещь часто приводится
132
ИСААК BAH FO.'L'LMU. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
в воду и лишается тела, а также каждый раз приводится в корпус, она ста-
новится тоньше и летучее настолько, что, в конце концов, станет такой
тонкой и проникающей, что сс нельзя будет удержать ни в одном сосу-
де. Ибо она со временем проникнет сосуд, как масло проникает кожу; и
каким бы не было прочным и толстым дно сосуда, она проникнет его.
Поэтому, дитя мос, происходи так, что по вышеприведенным причинам
нужно обращать прочную вещь в масло.
Глава XLII
«так мы вновь возвращаемся к нашей работе. Отчекань цементиро-
ванное ® в тоненькие листочки, какие использует художник, и разо-
три их на мраморном камне с растопленным .медом или с арабской
камедью, растворенной в воде. Разотри так мелко, как для рисованья
кисточкой или для письма пером, а затем вымой отсюда мед дистил-
лированной водой. Положи растертое © в стеклянную чашу; налей сюда
теплой дистиллированной воды и перемешай чистой наточкой, затем
опять пусть отстоится. Слей сверху воду и снова палей сюда другой дис-
тиллированной воды, перемешай, как прежде, и пусть отстоится. Слей
сверху воду и повторяй это так часто, пока со временем вода нс станет
такой чистой, как та, которую ты напивал, и этого достаточно.
Поставь это в теплую золу, дай высохнуть и таким образом ты полу-
чишь тонкий порошок, который ревербируй в отражательной печи,
где дуют стекло, 20, 25 или 26 дней или до тех пор, пока твое О не ста-
нет пористым, как губка. Но не ставь © в закон жар, при котором оно
может расплавиться, пусть стоит в мягком прокаливании, без плавлешзя.
Или, если ты желаешь,раствори твое © в Aqua fort и налей сюда чистой
дистиллированной воды, а потом прокипяти в сосуще полчаса. Затем
отставь это в сторону; чтобы 1-2 дня золото выпало на дно. Слеи акку-
ратно воду, снова налей сюда другой простой дистиллированной воды
и вари, как прежде, полчаса. Вновь поставь это в сторону, чтобы золото
выпало па дно и сливай воду. Делай это 3-4 раза, пока твое ® не вымоет-
ся от Aqua fort, которая должна быть приготовлена из сальпетер и жжен-
ной Ж.
Итак, когда порошок отмыт; поставь его для ревербирации, гак как
этот золотой порошок, растворенный в Aqua fort, нс так легко плавится,
как порошок, растертый на камне, и ревербируется добрых 10 дней, и
оба бу,дут хороши. Когда порошок вздувается, как губка, значит он хоро-
шо ресорбировался. Затем вынимай порошок и положи его в сосуд с
широким отверстием, сверху отшлифованным. Ты должен иметь подхо-
дящее отшлифованное круглое стекло, чтобы оно точно подходило для
отверстия сосуда. Наливай на порошок твоего хорошо дистиллирован-
ного винного уксуса, чтобы наполнились две части сосуда, и тщательно
перемешай. Поставь это в посудину с золой и закрой сосуд сверху' кру-
глым стеклом, и дай здесь тепло, подобное солнечному^ теплу, помеши-
вая 3-4 дня, но каждый раз снова закрывай круглым стеклом.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
133
Так порошок постепенно растворится в уксусе настолько, что уксус
станет очень красивого желтого цвета. Слей этот желтый уксус в чистый
сосуд и тщательно закрой его. Снова налей на порошок другой уксус,
перемешай и поставь на печь, действуя, как прежде, пока твой уксус
не станет желтым. Тогда вновь слей его к первому, а на порошок опять
налей свежий уксус, поступая так, как прежде. Повторяй это до чех пор,
пока уксус не будет больше окрашиваться, тогда слей последний, а то,
что осталось на дне, вынимай и высушивай в теплой золе. Затем снова
поставь ревербироватъея на 8-9 дней, как прежде, после этого вынимай
и положи в сосуд, куда налей дистиллированного уксуса и тщательно это
перемешивай.
Теперь поставь это на печь и действуй, как было сказано выше, пока
уксус не станет желтым, а потом слей его к первому? окрашенному уксу-
су и опять налей сюда другой уксус. Поставь это на печь и поступай, как
прежде, пока уксус не будет больше окрашиваться. Если то, что еще оста-
лось, пригодно, ставь снова для резервирования и поступай во всем, как
прежде указывалось, пока твой порошок не растворится. Но еще оста-
нется немного нечистот, так как внутрь попадает зола печи, и пото-
му что ® также имеет нечистоты в своем внутреннем Ты гам хоро-
шо видишь, есть ли там еще нечто, что представляет собой ценность, и
стоит ли ревербировать или нет, с чем поступаешь во всем, как указы-
валось выше. Но если ты считаешь, что нет ничего ценного, оставь, но
нечистоты сохрани на будущее.
Теперь поставь сгуиуяться весь свой окрашенный уксус в горячую
золу в открытом стеклянном сосуде, тогда ты получишь желтый поро-
шок. Снова раствори его в простой воде, но если этого не произойдет,
тогда опять растворяй в уксусе и сгущай, как прежде Порошок хоро-
шо растворяется в простой воде, но остается немного осадка, который
положи к первому осадку, который остался от внутренних нечистот
©. Тогда снова сгущай в теплой золе до состояния порошка, но смотри,
чтобы нс было большого жара, и порошок нс растопился, так как он
является плавким. Если ты сделаешь большой жар, то он расплавится и
потечет, как воск.
Итак, когда ты сгустил порошок, снова растворяй его, как пре-
жде, слей чистое, и если на дне еще остались нечистоты, положи их к
другим и опятъ стущай. Это растворение и сгущение повторяй до тех
пор, пока на дне сосуда больше не будет осадка, и этого будет доволь-
но. Затем снова сгущай и выложи это на приготовленную стеклянную
плитку или мраморный камень, распределив тоненьким слоем на его
поверхности, поставь во влажный погреб, расположив под этим сосуд.
Когда все растворится в чистую воду, снова сгущай в теплой золе в
порошок, и так это готово для приготовления масла, делаемого из рас-
тительного Кам! 1я.
134
ИСААК ВАН IОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава X1III
^ыеперь, сын мой, я хочу научить тебя тому, как растительное масло с
вышеозначенным золотым порошком приводится в масло. Возьми
равное количестворастительного масла и золотого порошка, но твой
золотой порошок, подели на три части. Поставь твое растительное
масло в его стеклянном сосуде на огонь с таким жаром, как на солн-
це посредине лета, и добавь сюда первую треть золотого порошка.
Перемешай это тщательно палочкой из бука и оставь стоять в равно-
мерном тепле на 7-8 дней, а затем добавь вторую зреть золотого порош-
ка и перемешай, как прежде. Пусть это постоит в тепле еще 7-8 дней,
тогда добавь в масло последнюю зреть золотого порошка, оставив это
в тепле еще на 7-8 дней. Все это станет фиксированным м лекарствам
для сгущения Ц в ©. Накали тонкую серебряную пластинку и накаленную
погаси в этом масле, тогда она превратится в а, или возьми 100 частей
сублимата £ который сублимируешь 10-12 раз при помощи фиф, затем
сублимируешь с самим собой до тех пор, пока в нем нс останется осадка.
После этого давай одну часть масла на 100 частей этогоувлажненного
потом положи его в приготовленное яйцо и повесь на 40 дней и ночей
в тайную печь. Так это станет Лекарством. Дитя мое, благодари Господа
Boia за это, а о действии Лекарства будет сказано подробнее в книге о
„минеральном Камне.
Глава XL1V
Фига мое, я научил тебя первой части растительного делания И если
ты хочешь сделать что-то в растительном, где первым перехо-
дит Воздух, как то в меде, в плодах дсрев1>ев, в пшенице, других злаках,
или также во всем, откуда первым переходит Воздух, то нужно это сде-
лан, таким способом, как здесь описано. Если поступишь иначе, введешь
себя в обман и не достигнетъ растительного Камня, работа твоя будет
пустой. Поэтому^ следуй этому пути и не ошибешься. Дитя мое, ты дол-
жен знать, что существует много способов приготовленияраститель-
ных камней, то есть из трав, деревьев, листьев, корней, семян, древесины,
камедей и прочих специй растительности. В целом их можно приве-
сти в растительный Камень, но делается это двумя способами. Первому'
из них я научил тебя здесь, когда первым переходит Воздух. Этому сред-
ству следуй при приготовлении всех растительных камней.
Практика или сжатое повторение растительного
Делания из вина
Глава I
итя мое, во Имя Божье возьми хорошего, чистого райпско-
i-V/ го вина или вина из Petou, или другого хорошего старого вина,
свободного от винных дрожжей, которое должно быть совер-
шенно чистым. Философы говорят, что их Камень нужно извлекать из
одной вещи, без добавления какой-либо посторонней вещи”. Итак, возь-
ми хорошего чистого вина, обладающего хорошим вкусом и запахом,
и отделяй отсюда 4 элемента, как можно больше, так как полностью
отделнгъ элементы невозможно. Потом}' что Воздух влажный и теплый,
а влажность нельзя полностью отделить, то есть холод от влажности;
а Огонь горячий и сухой, и жар нельзя отделить от сухости. Земля же
сухая и холодная, и сухость не отделить от холода.
Итак, невозможно отделить элементы друг от друга, но они долж-
ны быть смешанными друг с другом, ибо в каждом элементе присутству-
ют 2 качества, о,дно в открытом, а другое в скрытом. Так, например, Вода
холодная и влажная, где влажность открытая, а холод скрытый и неви-
димый, он является духом без тела, скрывающийся во влаге. Воздух влаж-
ный и теплый, где влага открытая и видимая, а тепло невидимое и являет-
ся духовным, Огонь горячий и сухой, оба гонкие и неосязаемые, чистота
о ткрытая, а жар скрытый. Посмотри на огонь горящей свечи, внешне ты
видишь его ясность и окраску, но жар он содержит в себе, который ты нс
можешь видеть, но способен ощутить. Земля сухая и холодная, ее сухое
тело видимое и осязаемое, но холод невидим и является духом без тела.
Глава II
«так очевидно, что элементы невозможно разделить, чтобы что-то
нс оставалось смешанным одно в другом. Но мы хотим сделать это,
насколько возможно, как затем будет указано, и ректифицировать эле-
менты от их несовершенства, превратить их в чистые, ясные, прозрач-
ные, прочные и фиксированные. А после этого соединить элементы
гак, чтобы их никогда нельзя было разделить один от другого, и навеки
остался бы очищенный корпус, который нс пострадает и от огня. Ввиду
этого Аристотель в своей книге говорит: “Все, что есть на Земле, сосго-
136
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ит из 2-х природ, где одна скрывается в другой, а вторая в открытой, ибо
природа вещи, как она видна внешне, противоположна внутренней.
Ибо то, что внешнее, горячее и сухое, внутреннее холодное и влажное, а
что внешне холодное и сухое, то внутренне горячее и влажное”.
Поэтому нам нужно рассмотреть, как во всех вещах обратить внеш-
нее внутрь, в внутреннее во внешнее. Если этого достичь, то получим
совершенное творение, которое должно осуществляться из одной вещи
без добавления постороннего. Отсюда Аристотель говорит: “Когда ты
получаешь Воду из Воздуха, а Воздух из Огня, а Огонь из Земли и пол-
ностью сепарируешь их от всех нечистот, тогда ты достигаешь настоя-
щего Искусства. Потому' что из этого получается Камень, который также
не Камень и не содержит природы ни одного Камня, но обладает совер-
шенным корпусом, который вовеки не подвержен коррупции. Это глав-
нейший секрет, отпущенный Богом в Природе”.
Глава III
«так, возьми чистого, ясного вина с хоропгим вкусом и запахом,
сколько тебе захочется, и налей его в большой каменный кувшин
вместимостью 16-20 мер. Очень осторожно дистиллируй его через
алембик в бане так, чтобы ты мог сосчитать каждую падающую каплю,
считая 1,2,3,4,5,6 после удара, и оставляй при таком жаре. Когда ты уви-
дишь в алембике свисающую, как росинка, каплю, тогда сними реципи-
ент и колпак и налей элемент Воздух в другой большой каменный кув-
шин, чем больше, тем лучше. Присоедини сверху’ колпак и приемник, и
дистиллируй с мягким огнем, чтобы ты мог не спеша между каждыми
каплями сосчитать до 6. Дальше дистиллируй с таким огнем, пока в кол-
паке нс будет видна полученная вода.
Теперь сними приемник и замажь его надежно воском, приставь
другой приемник к носику колпака, намажь и дистиллируй, пока нс
ощутишь, что из него ничего нс течет, кроме чистой воды. Тохда сни-
май реципиент и замажь его плотно воском, а то, что осталось в посу-
дине или кувшине, налей к первой воде, потом вычисти внутри кувшин
сухим и чистым платком, чтобы нс оставалось влахи. После этого поло-
жи то, что ты вытягивал последний раз, и опять дистиллируй до тех пор,
пока нс увидишь росы в колпаке, тогда останавливайся и наливай это к
тому, что ты извлек первое. Но то, что осталось в кувшине, налей к пер-
вой воде, азатем вычисти внутри кувшин чистым и сухим льняным плат-
ком, наливая затем весь свой Воздух в кувшин. Действуй здесь с таким
жаром, как прежде, пока опять нс увидишь росы в колпаке
Теперь снова снимай приемник, приставляй друтой и дистиллируй,
как указывалось ранее, и когда все перейдет, отодвинь немного при-
емник и попробуй это на вкус. Если вкус водянистый, то это означает,
что достаточно перегнано. Оставшееся в кувшине налей к воде в дру-
гом кувшине. Затем тщательно вытри вххутри кувшин и налей сюда то,
что извлекал послсдхпхм. Вновь дистиллируй, пока не увидишь посту-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
137
пившую росу в колпаке, тогда снимай приемник и приставь другой, дис-
тиллируя до тех пор, когда все нс перейдет. То, что осталось в кувшине,
добавь к первой воде в ее кувшине; затем налей весь этот Воздух, кото-
рый имеешь, в чистый сосуд и дистиллируй из бани с указанным, как
прежде, жаром.
Эту дистилляцию повторяй т ак часто, пока на дне сосуда ничего нс
останется и вверху колпака не будет больше росы. Если что-то останет-
ся на дне, то каждый раз выкладывай это к первой воде, и когда все пере-
йдет чистым без осадка и без росы в колпаке, то Воздух ректифициро-
ван. Положи Воздух в колбу, плотно заделай воском и отставь в сторону
для нужд твоих.
Глава IV
ЛЧослс этого не спеша на мягком огне дистиллируй воду, находящу-
4^1-юся в кружке в бане, чтобы ты мог сосчитать 1, 2, 3, и осуществляй
дистилляцию до тех пор, пока материя на дне сосуда не станет сухой.
Когда более ничего не переходит, тогда сделай баню горячей, как кипя-
ток, и оставь это стоять на 24 часа в таком жаре, чтобы вовсе не осталось
воды в земле. Когда в горячей бане ничего больше не переходит, сними
приемник и помести воду в чистый кувшин, а потом снова поставь его
в баню Дистиллируй это на мягком огне таким образом, чтобы ты мог
сосчитать до шести между' каплями, падающими из носика, и дистилли-
руй так, пока больше ничего не происходит.
Теперь усиль огонь так, чтобы баня была кипящей. и держи в этом
кипении 4-5 часов. Когда ты почувствуешь, что больше ничего не капает,
останавливайся и пусть это остынет. Снимай реципиент и колпак с кув-
шина, и что найдешь на дне кувшина, вынь аккуратно и положи к перво-
му Огню или нечистоты к Земле, оставшихся от первой дистилляции.
Выполощи тщательно кувшин и высуши его льняным платком, а затем
снова налей туда твою воду’ Надень сверху' колпак и поставь в баню, при-
соединив сюда реципиент, и дистиллируй опять на мягком огне, как
прежде указывалось. Когда больше ничего не дистиллируется, дай этому
остынуть, снимай реципиент со всей водой и колпак с кувшина.
То, что ты найдешь на дне кувшина, положи к первому Огню или
Земли, оставшихся от первой дистилляции, каждый раз вычищая кув-
шин и высушивая льняным платком. Налей сюда всю свою воду, надень
колпак и опять, как прежде, дистиллируй отсюда. Эту' дистилляцию
повторяй до тех пор, пока на дне кувшина ничего нс останется и все
перейдет чистым, таким, как ты наливал. И так, твой элемент Вода рек-
тифицирован, тогда останавливайся, снимай реципиент и налей всю
свою Воду в гсолбгу или в чистый каменный кувшин. Запечатай его надеж-
но воском, отставь в сторону, пока оно не понадобится.
138
ИСААК В АН ГОЛД АНД. АЛХИМИЧ ЕСКИ Е ТРАКТАТЫ
Глава V
«так. у тебя есть Воздух и Вода, каждый элемент в отдельном сосуде,
хорошо ректифицированные и препарированные от всех нечиапот.
которые сохрани. Теперь мы рассмотрим, как можно отделить Огонь от
Земли. Прежде всего, во Имя Божье, возьми из кувшина весь Огонь сме-
шанный с Землей, положи в большую глиняную глазурованную посу-
дину. Очисги кувшин так, чтобы внутри ничего не осталось, затем возь-
ми простой черепицы, которой покрывают дома, и прокали ее один-два
раза, один или два часа на сильном огне. Когда она остынет, растолки ее в
порошок, просей через мелкое сито и смешай этот порошок среди Огня с
Землей в посудине, чтобы это было сухим, как пыль. После этого поставь
глиняную посудину' на треножник, сделай снизу огонь, чтобы материя
стала горячей, иначе порошок не может хорошо смешаться.
Когда ты так все смешал и оно сухое,
как пыль, возьми горшок из жженной глины,
такой как представленный здесь отшлифован-
ный на камне, и стеклянный отшлифованный
колпак Затем положи сюда материю и надень
колпак, замажь замазкой Философов, чтобы
могла выдержать огонь. Но наполни этот гор-
шок не более, чем на треть, чтобы две части
оставались свободными, после чего поставь
его на печь в посудину с золой и соедини
приемник с носиком колпака. Также очень
тщательно замажь, ибо Огонь является тон-
ким духом, и сделай в печи сначала малый
огонь па четыре часа, а следующие четыре
часа немного усиливай огонь, но третьи четыре часа сделай огонь еще
сильнее, чтобы в последний час горшок с материей накалился полно-
стью. Держи его прокаленным до тех пор, пока ничего не будет более
дистиллироваться.
Когда ты увидишь, что так и случилось, оставь в прокаливании еще
на один час Но ты должен соразмерно прокалива ть, ибо если слишком
сильно прокалить материю до белого цвета, то для Земли это будет плохо,
так как она пребывает в заключении. Когда ты оставил это прокаливаться
на один час, чтобы больше ничего не кашею, тогда дай остыть и снимай
реципиент и колпак с сосуда. На дне сосуда ты обнаружишь черную, как
уголь, материю, в которой находится твой драгоценный Камень и эле-
мент Земля Вынимай ее отсюда и сохрани до следующей оказии.
Глава VI
^^спсрь в твоем приемнике находится густое красное масло, являющсс-
элементом Огнем ЧтобырекпцлфицЩювать этот элемент (то есть
в черной полученной материи, по виду как смола или деготь, содержа-
щей Огонь и нечистоты, которые еще заключаются в элементе Земля),
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
139
нужно взять чистый каменный кувшин и маленьким молоточком посту-
чать по глиняному горшочку над ним. Также нужно аккуратно отшлифо-
вать на камне верх отверстия сосуда и колпака, который одеваешь сверху.
Теперь наполни одну часть кувшина твоей Водой, то есть се должно быть
в 3 раза больше, чем Огня, все это помести в кувшин, а затем деревяшюй
ложкой с длинной ручкой в течение двух часов непрерывно взбивай и
перемешивай Воду с Огнем, чтобы они хорошо смешались.
Замажь колпак на кувшине замазкой Философов, чтобы огонь не
мог повредить, поставь кувшин на печь в посудину с просеянной золой
и приставь реципиент к трубочке колпака. Сначала дистиллируй на мяг-
ком onie. пока кувшин не прогреется основательно, потом усиль огонь,
чтобы между падающими каплями можно было сосчитать до трех, и
держи на таком жару до тех пор, пока ничего больше не дистиллируется.
Затем сделай огонь еще сильнее па 4-5 часов, пойдет ли еще что немно-
го отсюда, и так получишь в реципиенте Воду, смешанную с Ошем.
ТЪгда снимай колпак и то. что ты найдешь на дне кувшина, вынимай и
положи к Земле.
Затем налей в другой каменный кувшин твоей Воды смешанной с
Огнем, надень колпак и поставь его в баню, где дистиллируешь на мяг-
ком огне так. чтобы между падающими каплями можно было сосчитать
до шести Так элемент Вода пойдет вверх, а элемент Огонь останется на
дне кувшина. Потом возьми кувшин из бани и поставь его на печь в посу-
дину с просеянной золой. Сначала дистиллируй на мягком огне, а когда
кувшин станет горячим, сделай огонь сильнее, пока ничего не будет
больше дистиллироваться. После этого сними приемник и колпак, а то,
что ты найдешь на дне кувшина, положи к первой Земле
Теперь налей в чистый приготовленный кувшин Воду с Огнем и в
течение часа перемешивай их ложкой, чтобы они хорошо перемеша-
лись. Далее надень колпак и ставь кувшин на печь в посудину' с золой:
дистиллируй, как прежде, пока более ничего нс будет капать. Потом
снова дистиллируй из бани и повторяй эту дистилляцию так часто,
пока на дне кувшина ничего не останется, а все перейдет чистым. Все,
что останется после дистилляции, каждый раз клади к первой Земле, а
когда ничего больше не остается, то Огонь твой полностью отделил-
ся от его Земли, и он по виду будет красный и чистый, гораздо тоньше,
чем Воздух. Налей Огонь в стеклянную колбу' и плотно заделай ее вос-
ком. Такой Огонь достаточно ректифицирован и сепарирован от всей
его землистости, являясь совершенно чистым. Итак, теперь ты имеешь
все три элемента — Воздух, Воду и Огонь — совершенно ректифициро-
ванными, каждый сам по себе, чтобы с этим совершить наше Делание.
Глава VII
^Етперь мы рассмотрим, как привести черную землю в христалличе-
'^>ский Камень, сепарируя ее для совершенствования нашего Делания.
Возьми и растолки в ступке как можно мельче всю черную землю и про-
140
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
сей ее через мелкое сито.
Положи сс на 5-6 глиня-
ных сковородок с ободком
в дюйм высотой, оиа долж-
на лежать на них толщи-
ной в пол пальца. Поставь
их в отражательную печь
и кальцинируй землю гак
долго, пока нс будет доволь-
но. Оставь сс стоять на 12 часов с достаточным
прокаливанием, чтобы ты мог видеть, что она толь-
ко накаливается. Пусть это остывает и тогда выни-
май сковородки с землей. Возьми чистый каменный
кувшин или большой сосуд, но все-таки каменный кув-
шин лучше, а потом растолки свою землю в порошок, а
затем просей через сито. Положи ее в твой чистый камен-
ный кувшин, налей на нее тъжЛ реюпифици/юванной воды
и перемешай тщательно деревянной ложкой с длиной руч-
кой. Затем поставь кувшин в баню, накрой отверстие слан-
цем и сделай снизу огонь, чтобы баня была гак горяча, когда
твоя рука не сможет выдержать температуры воды. Все время помеши-
вай деревянной ложкой и оставь стоять в таком жаре 12 часов. Потом
пусть это остынег, и нечистоты будут осаждаться целый день и ночь.
Теперь налей чистое, свободное от нечистот в другой чистый кувшин,
или извлекай при помощи фильтра с холстом, или при помощи сифо-
на тебе известного.
Затем снова налей на нечистоты твоей ректифицированной воды,
опять тщательно перемешай деревянной ложкой и поставь в баню, посту-
пая здесь таким же образом, как указывалось выше. Далее пусть остывает
и опять сливай чистое или фильтруй, и положи это к тому, что ты слил
первым. Теперь возьми кувшин с водой, в котором растворилась твоя
земля, надень сверху' колпак и поставь в баню. Дистиллируй отсюда воду;
тогда на дне кувшина останется лежать твоя земля, по виду как серая соль.
Вынимай ее отсюда и растолки в порошок, а затем снова положи на твои
сковородки, как было указано выше, и поставь их, как прежде, в отража-
тельную печь. Разведи здесь малый огонь, чтобы материя умеренно рас-
калилась, пусть в таком прокаливании стоит 2 часа, но стерегись того,
чтобы твоя земля не плавилась, иначе все полностью пропадет.
Поэтому прокаливай только до красноты, ибо если ты дашь такой
большой огонь, что материя станет светло-красной, как если расплав-
лялось железо, то она станет' непорченой и в дистилляции не захочет
перейти. Потому не накаливай так сильно, чтобы она не расплавилась,
и пусть затем остывает. Вынимай твою землю со сковородок и растолки
ее в тончайший порошок, а потом снова положи в каменный кувшин.
Налей сюда твоей ректифицированной воды, тщательно перемешай
деревянной ложкой и ставь в кипящую баню. Пусть в таком жаре про-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
141
стоит 12 часов, в течение которых постоянно перемешивай деревянной
ложкой, а затем пусть остынет.
Оставь в покое это на целый день и ночь, чтобы выпал осадок, а
потом слей сверху чистое в другой каменный кувшин или извлекай
через фильтр и снова наливай на нечистоты другой ректифициро-
ванной воды, тщательно перемешав деревянной ложкой Поставь снова
в баню, как указывалось прежде, а когда осядет, сливай опять чистое
сверху или фильтруй и наливай это к первому. Потом одень колпак
на кувшин и вновь поставь в твою баню, дистиллируй воду от земли на
малом огне, Когда земля останется на дне кувшина и почти побелеет,
тогда вынимай ее из кувшина, растолки в ступке в порошок или разо-
три совершенно насухо на камне в тончайший порошок. Положи его на
сковородки и вновь поставь в атражателънупо печь, где сначала даешь
мягкий огонь, пока не раскалится без плавления
11усть это прокаливается столько времени, за которое ты прочет бы
3-4 раза “Отче наш", а затем пусть остынет. Возьми землю со сковоро-
док и разотри на камне в тончайший порошок Положи ее снова в кув-
шин и налей сюда твоей рекпшфицированной воды, тщательно помеши-
вая деревянной ложкой Опять поставь в баню и действуй, как уже ука-
зывалось, что ты должен повторять с таким растворением, коагуляцией,
ревербированием, и извлечением материи, а потом с кальцинирована
ем до тех пор, пока нс будут оставаться нечистоты. Когда земля раство-
рится, то это означает, что получил свою Землю и ъонспиггректифици-
ровал. Таким образом, ты получил: Землю, Воздух, Воду и Огонь, каждый
ректифицированный сан собой. Тут ты можешь возрадоваться,так как ты
уже очень близок к тому, чтобы довести свое Делание до совершенства.
Глава VIII
^Ьйспсрь мы хотим рассмотреть, каким образом нужно снова соеди-
/*^нить элементы и сделать из этого совершенный, вечно пребываю-
щий корпус. Ты должен знать, дитя мое, что в Земле находится совер-
шенство Камня и все наше Искусство. Философ Гер чес утверждает, что в
Земле находится все совершенство всего Делания, ибо без нее нс совер-
шить творения, так как Земля является пищей и ферментом всего совер-
шенства, и без Земли нс связать никакой вещи, или без нее нельзя полу-
чип. ни силы, ни крепости. Ты также должен знать, что Земля по количе-
ству очень мала, но по достоинству велика Так видим, как от одного зер-
нышка происходит много зерен, по при этом будь внимателен, чтобы не
взять другой земли, а ту, о которой было сказано.
Глава IX
ЛЖекоторые считают, что сделали Aqua Vitae, а все же приготови-
'♦'1-лн Aquam Mortis, причиной чего является то, что они взяли дру-
гую землю. Одни выбирают тартар и говорят, что он содержит Землю,
другие утверждают, что остатки выдавленного винограда и косточки
142
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
содержат в себе совершенную Землю, третьи берут виноградную лозу,
выжигают сс до золы и извлекают отсюда щелок, сгущают его и гово-
рят, что это Тепа vinl. Но все они заблуждаются, считая, что приготови-
ли Aquam Vitae, а сделали Aquam Mortis.
Так Философы говорят: “Ты должен делать се из одной вещи, которая
совершенна, и ничего не добавлять постороннего”.
Итак, возьми тартар или выжимку из давила, которые еще не
совершенны, но нс чистое прозрачное вино, обладающее хорошим вку-
сом и запахом, которое совершенно для использования человеком, и
извлекай отсюда элементы, как указывалось прежде. Оставшаяся земля
содержит в себе только свою землю и никакой посторонней. Так, напри-
мер, когда вино выходит из давила, то оно не чистое и непрозрачное и
выбрасывает все нечистое, а дрожжи и осадок выпадают на дно, также
отделяя от себя тартар на бочонок. Все они представляет собой худой
осадок и вредящую влажность, находящиеся снизу, сверху' и со всех
сторон. Когда вино очищается от всех нечистот и вредной влажности,
то остается чистым и прозрачным, имеет хороший вкус и запах, прият-
ное к употреблению и представляет одну вещь.
Но пока оно имеет некоторые нечистоты и непрозрачно, то не
является одной вещью, ибо содержит в себе еще что-то, отсюда вино
должно еще отделяться, прежде чем станет приятным и чистым. Это
есть очевидное основание того, что не надо брать ни винный камень,
ни выжимку, ни вино из давила, ни винные дрожжи, ни золу винофад-
ной лозы. Потому' что все они содержат в себе худуто а'ШЖность, кото
рую вино исторгает из себя, прежде чем оно будет приятным для питья,
И все, которые хотят оперирован, с подобными творениями, заблужда-
ются в своем суждении, что они делают Aquam Vitae, а получают Aquam
Morris, так как действуют с тем, что несовершенно, и что вино от приро-
ды отбрасывает от себя. Это подобно тому, как если бы врач взял худую
и вредную влагу и злые материи для медикаментов, которые он пред-
писывает пациентам, чтобы сделать их здоровыми. Это также происхо-
дите теми, которые полны предубеждений о чужой земле
Философы говорят, что наш Камень нужно делать только из одной
вещи и к ней не должно добавляться ничего чужого. Отсюда, по выше-
приведенным причинам, понятно, что нужно брать чистое, ясное вино,
хорошее по вкусу и запаху, и делать из него нашу Aquam Vitae к содер-
жанию жизни человеческой, пока не настанет последний срок нашего
времени. Она нс содержит в себе никакой коррупции ни от одной слу-
чившейся худой влажности и снова направляет нас к состояшпо пол-
ного здоровья Почему я сказал тебе это? Чтобы гы уберегся от того,
чтобы взять чуждую землю. Если ты возьмешь чужой земли, откуда
будешь знать, сколько взять Воздуха для нее? И потому придерживай-
ся сказанного.
КНИГА О РАСТЕН ИЯХ
143
Глава X
фы также должен знать, дитя мое, что ни в какой медицинской вещи
^Ь'нсльзя использовать элемент Огонь, потому что он горяч и съест
естественную влажность человеческой плоти, превратив сс в ничто. Ибо
жизнь всех людей и животных заключается в двух вещах, то есть в тепле и
влажности, и чем лучше эти двое урегулированы, тем сильнее и здоровее
природа. Поэтому* не используй элемент Огонь ни для какой медицин-
ской вещи. Воздух горячий и влажный, а Земля холодная и сухая, и так
нужно холод Земли урегулировать жаром Воздуха, а с сухостью Земли
нужно урегулировать влажность Воздуха. Затем из этого приготовить
Квинт Эссенцию или просветленное тело, пли Камень Философов.
Обдумай внимательно, когда этот камень усовершенствован, из какой
природы или комплекции он состоит, и что в нем заключается, когда Земля
и Воздух приведены и сгущены в кристаллический Камень Когда этот
Камень попадает в тепло, он текучий и плавкий, на холоде же затвердевает.
Даже если он 100 лет пролежит в огне, все равно сохранит свою сущность
и природу и не потеряет в своем весе. Размысли о всех этих вещах ни один
раз и запечатлей в памяти своей и разуме своем, тогда ты сам поймешь, из
какой комплекции состоит Камень, и что можно с ним сделать. Сохрани
это в памяти своей и благодари Бога за чудесные дары Его.
Глава XI
^ьспсрь снова приступим к соединению элементов Положи всю твою
^^/ректифицированную Землю, во Имя 1Ренода Бога, в чистый стеклян-
ный сосуд, затем налей сюда столько твоей ректифицированной Воды,
чтобы только растворить твою Землю, не больше. Это должно осущест-
вляться в бане, и когда ты растворишь Землю в чистую воду, налей ее в
стеклянный сосуд, на который одень колпак. Еще раз напоминаю, чтобы
ты наливал не много Воды на Землю, а только, чтобы она растворилась,
иначе твое Делание будет коррумпировано из-за влажности Воды.
Когда ты поместил Землю в сосуд, налей сверху своего Воздуха,
мешай и взбалтывай это, держа в руках, чтобы оно хорошо сметалось,
и поставь на печь в котел с водой. Заткни сверху сосуд и пусть стоит в
горячей воде 4-5 дней, а потом вынимай из бани и ставь на печь в посу-
дину с просеянной золой. Присоедини колпак и очень прочно замажь,
приставь приемник к трубке и дистиллируй сначала на мягком огне, а
потом постепенно увеличивай огонь, пока не будет больше дистиллиро-
ваться. Когда это ос тынет, тогда вынимай Землю, лежащую на дне сосу-
да, и разотри ее на камне с небольшим количеством твоей ректифици-
рованной Воды. Но разотри сс так густо, как это делает художник с кра-
ской для работы кистью. Затем опять положи растертую Землю в сосуд
и налей Воздух. Мешай и переворачивай в руках, пока Земля и Воздух
хорошо не перемешаются, а потом поставь сосуд в теплую баню и плот-
но закрой. Пусть стоит в бане 4-5 дней, но каждый день 2-3 раза выни-
май из бани и, держа в руках, тщательно поворачивай и вращай.
144
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Потом снова вынимай, надень колпак, поставь на печь в посудину
с золой и дистиллируй, как прежде. Эту дистилляцию повторяй до тех
пор, пока вся твоя Земля не перейдет дистиллированной. Есть еще дру-
гой, более легкий путь перегонять Землю с дистилляцией, но ему я хочу
научить тебя устно.
Глава XII
^Дистиллируй таким образом и ты исполнишь то, о чем сказал Философ
Гермес, что нижнее должно быть, как высшее, иначе нс будет объе-
динения, ибо Земля должна стать духовной, а Воздух телесным. Поэтому
все мудрецы говорят, чтобы получить совершенное и устойчивое тво-
рение, нужно сделать нижнее, как верхнее, а верхнее, как нижнее. Земля
должна быть сделана летучей, а Воздух фиксированным, потому что если
Земля не поднимется через колпак вместе с Воздухом, они никогда не
объединятся и нс свяжутся друг с другом Ибо когда они дистиллируют-
ся, тогда схватывают один другого до основания, и от этого происходит
такое соединение или сочетание, что их вовек не разъединить. Земля и
Воздух остаются в вечном соединении, подобно как паше тело с душой
в день страшною суда, ибо здесь нет нечистоты в элементах, они про
сты и являются одной пещью, которая охватывает в себе четыре элемен-
та, между которыми нет противостояния Они простые, ясные и чистые,
и так происходит с нашим творением, о чем мы здесь толкуем.
Теперь ты можешь рассмотреть и постигнуть разумом, какое наше
Делание, ибо твоя Земля перегнана и дистиллировалась вместе с Воздухом,
отчего они никогда уже не разделятся, и хота они не связаны, в них нет ни
противного одно другому, ни нечистот. Так, например, рассмотри Воздух,
который горячий и влажный, а Земля холодная и сухая, и сколько Воздух
содержит в себе влажности, столько Земле ее недостает, чтобы ее сухость
уравновесилась с влажностью Воздуха. И сколько содержит в себе жара
Воздух, настолько холодной была Земля, и жар Воздуха уравновешивает
холод Земли. Воздух очень легкий, духовный и летучий, Земля же тяжелая,
телесная и фиксированная. Теперь заметь, что показывает объединение
между' Землей и Воздухом - две противные вещи, которые так объединя-
ются и связываются друг с другом и так охватывают друг друга в основа-
ние своем, что из могилы возносятся к небу.
Иными словами, они со дна колбы поднялись в колпак и стали
одним. Постигни это своим разумом, что должна бы ть вещь, хотя и не
содержащая в себе 4-е элемента, и не неравномерно ли они разделены,
как указывалось прежде, и нс стали ли чистыми и прозрачными благо-
даря сепарации и ректификации, рассмотри также, достаточно ли они
соединены, чтобы подняться вверх колпака. Обдумай эту главу и проч-
но запечатлей в своей памяти, ибо здесь тебе открылись тайные вещи и
скрытые секреты, которые были неизвестны до сих пор Поэтому хвали
и благодари всемогущего Бога за Его чудесные дары, потому что в этих
секретах Делания заключены все секреты, где ты можешь понять и
постичь иное, здесь тебе открываются врата всех тайн.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
145
Пусть раздражение нс остановит тебя в занятиях, чтобы ты мог
войти через эту дверь в храм Философов и увидеть чудесные вещи, о чем
теперь нс скажем.
Глава XIII
£УЖы снова приступаем к нашему' Деланию и остается рассмотреть,
•ЛЛкак мы свяжеч, соединим эти элементы (которые теперь дистил-
лируются через колпак), и приведем к их высшим силам. Возьми их, во
Имя Отца, Сына и Святого Духа, нз реципиента и налей через вставлен-
ную сверху' трубку в твой связывающий сосуд. Запечатай его печатью
Пфмеса и поставь на печь, на которой стоит купель с просеянной золой,
но ставь сосуд в золу неглубоко, на уровне материи. Первые 8 дней дай
небольшой огонь, следующие 8 дней немного усиль огонь, тогда мате-
рин начнет становиться грубой и восходить немного медленнее, что ты
должен увидеть и отмстить. Материя поднимается со дна сосуда, пока
не окажется в голове связывающего сосуда, а затем снова опускается на
дно. Затем ты увидишь множество небольших прожилок, проходящих
сверху сосуда на дно.
Таких прожилок будет большое количество, они становятся шире и
толще из-за непрекращающегося восхождения и нисхождения, и тогда
их количество уменьшится, потому что из-за их прежнего большого
количества они уплотняются, и когда.шгтсушя поднимается и опускает-
ся, их можно сосчитать Когда такое случилось, ты должен сделать огонь
немного сильнее, тогда твоя материя начинает связываться, далее уси-
ливай огонь. В результате ты увидишь эти струйки грубыми и плотными,
и чем фиксированнее становится материя, тем лучше она переносит
огонь. После такого знака ты должен управлять твоим огнем до тех пор,
пока в голове сосуда больше не будет видно ни прожилок, iш струек, сте-
кающих на дно, тогда оставь материю стоять в таком жаре еще 8 дней.
Тогда ты увидишь другой знак, о чем удивительным образом говорят
Философы, .знак, представляющий собой совершенство
Аристотель в своей га гиге “Sccrcta secret orom", глава XV, говорит.
“Наша Вода не облачная или иная вода, это наш инструмент или моло-
ток, или топор, или пила, или струг, которым мы должны работать.
Подобно как кузнец молотком должен ковать железо, когда хочет что-то
сделать, когда железо выковывается молотком по воле мастера, а затем он
вешает его на стену, так и плотник действует с топором, и так же проис-
ходит в нашем Делании. Ибо с облачной Водой мы должны развязывать
ирастворять, вытягивать и разделять элементы. А когда мы их раздели-
ли, мы должны их вымыть и ректифицировать облачной Водой, подоб-
но как женщина стирает в воде ее платок и белье. И когда платок вымыт
г гачисто и бел, тогда oi ia вешает его высохнуть, и вода уже более нс нужна".
Посмотри на красильщиков, когда они хотят выкрасить платок, они
не могут нанести краску на платок без воды, но должны приготовить
краски с водой и выварить в этом платок. А затем вода снова извлекает-
ся на воздухе.
146
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XIV
итак обстоит с нашим Деланием, но почему я говорю тебе об этом?
Тебе нужно запомнить, что мы соединяем и сочетаем Землю и
Воздух, но сначала мы растворяем Землю ректифицированной Водой,
которую посредством дистилляции извлекаем из нашего творения. Мы
растираем на камне наши Землю с Водой 2-3 раза, и вся эта Вода еще
остается при нашем творении. Теперь наше творение закончено, за что
благодари Бога, но эта Вода не относится к нашему7 Камню Философов,
ибо это облачная Вода, это наш .молоток или топор, в котором больше
нет нужды, так как наш Камень уже готов. И если он фиксированный,
то ты увидишь, как вместо поднимающихся и нисходящих прожилок,
видимых прежде от дна до головы сосуда, теперь в голове и почти по
всему сосуду появляется роса. Она падает вниз на фиксированную мате-
рию, подобно как роса с листьев деревьев, когда она собирается ночью,
а с лучами Солнца прозрачная роса падет на землю.
Когда увидишь этот знак, радуйся, ибо Камень Жизни совершенен
и приведен в Квинт Эссенцию, чтобы можно было принять мир из рук
человеческих и иметь драгоценное Лекарство. От Природы оно даро-
вано Богом и изгоняет все болезни, и нс без очистки в теле человека
содержит его до конца жизни, и что оно совершает более того, я умол-
чу. Те , кто удостоверился в Делании, хорошо знают, что за дела совер-
шает Камень.
Когда ты увидел этот последний знак, дай остыть сосуду, и когда он
станет холодным, тогда на дне сосуда ты обнаружишь прочный Камень,
окруженный водой. Открой сосуд сверху, который был запечатан печа-
тью Пфмеса, и слей свою Воду от твоего благословенного Камня. Такты
обнаружишь твой Камень в сосуде фиксированным, и если бы при нем
не было облачной Воды, то он смог бы пройти через сосуд, как масло
через сухую кожу. Поэтому дай хорошо остыть сосуду, прежде чс.м ты
удалишь отсюда воду, препятствующую Камню пройти сквозь сосуд
Ибо до тех пор, пока сосуд остается теплым, Камень является гьтавким,
так как в жаре и сухости он растапливается, но выдерживает холодный
влажный воздух.
Когда вода слита, разбей сосуд на куски и вынимай отсюда Короля
Вечности, коронованного короной вечной славы и могущества, кото-
рые он сохраняет в вечности. Благодари всемогущего Бога за Его чудес-
ные дары, которые Он показал и даровал Своим Философа».
Глава XV
«так, свершилось то, что прославлено и о чем говорят Философы.
“Наш Камень должен изготовляться из одной вещи без другого
дополнения и должен содержать в себе 4 элемента, но прежде тща-
тельно изучаться и разумно подтверждаться*. Поэтому Герчес учит: “Ты
нс должен раскрывать свой кошелек для множества растрат”, а Арнольд
де Вилланова в своем завещании пишет; “Господь Бог отпустил нам два
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
147
Камня, один для белого, другой для красного, которые мы имеем там,
где они растут, здесь их можно получить столько, сколько нам захочет-
ся, без какого-либо на то разрешения" И кто знает этот Камень и спосо-
бен приготовить, как указывалось ранее, тот может не открывать свой
кошелек из-за множества издержек, совершаемых в Искусстве. Сохрани
непременно в памяти то, что я рассказал тебе здесь, я открыл тебе дверь,
теперь свободно ступай в храм Философов, направь свой ясный разум к
Деланию, тогда увидишь и поймешь удивительные вещи.
Но прежде чем ты приступишь к работе, читай и перечитывай неод-
нократно, тогда в твоем Делании не произойдег нарушения Я объяснил
и рассказал тебе все понятно, без скрытости. С великим трудом и ста-
ранием я открыл тебе путь, прежде всего, я освободил тебя от забот и
труда, а также от всех недостач и заблуждений, которые ожидают тебя
в Делании и могут случиться. Я не использовал скрытых слов или прит-
чей, чтобы ты смог понять и приступить к работе, без потери множе-
ства времени. Ты можешь, обладая верным восприятием, многое понять
из этого Делания, как я описал тебе его здесь. Ибо если хочешь нечто
совершить в Искусстве, это необходимо сделать одним путем и через
одни врата, иначе ты впадешь в заблуждение, а также в позор, конфузию
и высмеиванию всеми людьми и понесешь великие затраты. Благодари
Бога и работай во славу.
Глава XVI
О ферментации
ТЛучил тебя прежде, как и каким образом нужно приготовить Камень,
v > а теперь я хочу научить тебя тому, как добавить ему фе(мент или
вложить в него душу. Ты также умеешь очиищтъ корпус, и когда связать
к сему эту вещь, тогда будет явлен Король Славы, он будет править вовек,
ча о осуществляется следующим образом.
Во Имя Бога, возьми чистейшее золото, какое можешь получить,
столько, сколько необходимо для Делания, а также чистое серебро,
полученное из купели, которого в 3 раза больше, чем ®, и расплавь этих
два тела вместе. Налей их в литник и прокатай в тонкие листочки,
разрежь на маленькие кусочки и раствори в Aqua fort, сделагшой из
Римского Ф и селитры. Так серебро растворится в прозрачную воду, а
твое О в виде черного порошка выпадет на дно сосуда. Затем слей рас-
творенное серебро с ® порошка, налей немного дистиллированной
дождевой воды на © порошок и перемешивай, поворачивая в своих
руках, чтобы порошок хорошо смешался с дистиллированной дождевой
водой. Когда порошок снова выпадет, тогда снова сливай с него воду и
наливай ее к растворенному серебру.
Таким образом, вымывай твой порошок 3*4 раза, пока он не отмо-
ется начисто от > и от A F, а затем высуши его над малым огнем и взвесь.
Теперь возьми X, чистой, как кристалл, по весу' в 2 раза больше чем поро-
шок, и разотри его с ® порошком так, чтобы они были практически нео-
14Я
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
щущаемыми. После этого положи растертый порошок в стеклянную
колбу и замажь на ней стеклянный колпак, поставь на печь в посудину с
просеянной золой, приставь к носику реципиент и замажь очень плот-
но и тщательно. Сделай огонь внизу печи и сублимируй X через Э поро-
шок, тогда X поднимется вверх колпака, а © порошок останется лежать
на дне колбы. Здесь также поднимется вверх некоторое количество
влаги, которое будет выходить через носик колпака.
Теперь сними колпак, выйми весь Ж, который сублимировался навер-
ху, а также твой порошок из колбы. Возьми свежий и очень чистый ж, по
весу в два раза более, чем а порошок, и как прежде, разотри с золотым
порошком. Поставь снова для сублимации, что делаешь тем же спосо-
бом, и вновь повторяй эту сублимацию 5 раза. Таким образом, когда все
это проделано, сублимация закончена, и Душа хорошо очищена, чтобы
вложить ее в корпус.
Глава XVTI
должен знать, дитя мое, что после того как соединились Земля
Воздухом, наступило время присоединить сюда Душу или фер-
мент. Положи в большой реципиент твой смешанный с Землей Воздух,
а также одну’ часть твоего 0 порошка. Вращай и перешивай это в своих
руках, ставь в баню и замажь сверху сосуд, затем дай такой огонь, чтобы
твоя рука могла продержаться в воде бани. Когда эта часть порошка рас-
творилась. положи сюда еще одну часть и опя ть поставь для растворе-
ния, что повторяешь до тех пор, пока ® порошок не будет более раство-
рячъся, а полностью нерасширенным выпадает на дно. Таким образом,
имеется диета точно фермента для дальнейшей работы. Теперь положи в
колбу сиою материю и надень сверху колпак, и поставь на печь в посу-
дину с просеянной золой, и дистиллируй таким способом, как я уже
прежде указывал в этом Делании. Повторяй это до тех пор, пока Земля с
Воздухом и твоим порошком дистиллируются через колпак.
Если бы они нс дистиллировались друг с другом через колпак, то
нс произошло бы смешения, и они не соединились бы, поскольку две
неравные вещи не могут соединиться, прежде чем они не растворятся
на дне сосуда в чистую воду без нечистот. Кроме того, Земля и Воздух
должны взойти в дистилляции через колпак, иначе ни теперь, ни когда-
либо они нс соединятся, соединяй это хоть до страшного суда Божьего.
Тот, кто ищет другой фиксации или другой путь, заблуждается и теряет
все, что он здесь проделал. Это происходит со всеми, кто руководству-
ется иными суждениями, это чистый обман, они никогда не придут к
совершенству’. И тс, кто имею т с ними дело, в равной мере заблуждают-
ся, и если желаешь чего-либо добиться в Искусстве, обдумай тщатель
но эту главу, каждое слово, твое собственное рассуждение и разум тебе
раскроют невозможность соединения двух неравных вещей, в которых
сшс присутствует противоположность. Как можно соединить Воздух и
Землю в простую и несложную вещь, когда в Природе они противопо-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
149
ложные, ибо Воздух горячий и влажный, и есть дух, а Земля холодная и
сухая и один корпус. Как можно соединить их в одно и оставить их -гаки-
ми, когда они столь противны друг другу.
Поэтому Философы говорят, что нужно сделать нижнее, как верх-
нее, а верхнее, как нижнее, так исполняется все Искусство; то есть сде-
лать Землю духовной, а Воздух телесным, так ты совершишь все в этом
Искусстве.
Глава XVIII
исходя от приведенных мною здесь причин понятно, почему Земля
должна перегоняться и следовать через колпак, где она может объ-
единиться с Воздухом. Но следуют они вместе, то есть Воздух, Земля и
®, через колпак, где все трое больше нс противоположны друг друту,
а затем верно соединяются. Посте этого они наливаются в упомяну-
тый соединяющий сосуд с большой круглой головой, запечатываются
печатью Гёрмеса и ставятся на печь. И так, как я прежде учил, соединя-
ются Воздух с Землей, и гпкматерия становится фиксированной, пре-
красной и красным Камнем, как рубин. Он плавится в огне и на воздухе
застывает, а также входит и проникает насквозь.
Благодари Бога за то, что Он оставил своим Философам столь вели-
кую вещь, и если ты понимаешь, то также будешь знать, как использо-
вать и обходиться с этим Камнем. Остерегайся других суждений, как я
тебя здесь учил, чтобы ты нс следовал им. Те же, которые придержива-
ются иных суждений, заблуждаются, обманывая сами себя и всех тех,
кто им верит.
Слава БОГУ
фраЕфДФ Книги Растений
ГДЕ ПОКАЗЫВАЕТСЯ ДРУГОЙ СПОСОБ РАБОТЫ
В РАСТИТЕЛЬНОМ ДЕЛАНИИ,
В КОТОРОМ ПЕРВОЙ ПЕРЕХОДИТ ОБЛАЧНАЯ ВОДА ИЛИ ФЛЕГМА
Глава I
еперь нужно научить другому способу Делания из трав, где пер-
вой гонится Вода, ибо под этим среде твои должны пониматься
все другие, где первой гонится облачная Вода. Потому что под
этим приемом и обучением понимается все то, что делается с зелены-
ми растениями. Но затем будет показан трет ий способ Делания, то есть
из всех сухих специй, древесины. камедей и так далее от всего сухого.
Также каждому будет дано объяснение, как и каким образом должно э го
осуществляться.
Глава 11
/Лели хочешь сделать растительный Камень из зеленых трав, отку-
V?. да первой дистиллируется облачная Вода, то ты, дитя мос, прежде
всего должен знать, в какое время собираются такие травы, а также когда
они содержат в себе их самое большое достоинство и силы Чтобы из
трав приготовить Камень, необходимо знать, что они имеют три вре-
мени своего развития. Первое время, когда травы прорастают, здесь
они подобны детям, которые только родились и нс имеют ни силы, ни
мощи, но влажные и водянистые, также происходит и с травами, когда
они нс имеют ни силы, ни мощи, а свежие и водянистые. Второе время,
когда травы произрастают вплоть до начала их цветения подобно чело-
веку в возрасте 25-ти лет, который находится в расцвете сил до 40 лет.
Так и травы поднимаются и осеменяются, где пребывают в расцвете сил
вплоть до тех пор, пока созревают семена. Но когда человек в возрасте
от 40 до 80 лет, тогда он начинает терять свои силы, что также проис-
ходит и с травами, когда семена созревают, они постепенно теряют все
силы. Травы желтеют и начинают засыхать, пока они совсем не высо-
хнут, и это третье время трав. Отсюда, дитя мое, ты должен брать п равы,
когда они в расцвете сил и семена их начинают прорастать, прежде чем
они созреют, ибо все травы дают семена, хотя цветут одновременно.
Итак, бери травы, когда видишь, что большая часть их созрела, хотя
изрядная часть еще цветет, ничего к ним не добавляй и срывай со всеми
их корнями, листьями, цветами и семенами, потому что они растут, в
сухой день около полудня, когда Солнце сильнейшее. Затем очисти их
от грязи, но нс повреждай и не мой, быстро истолки или полностью
закрой их в кувшине, наполнегпюм по самое горлышко, а затем одень
i I la титулы >ofl странице на держа не написана Геркулес разрушитель недугов.
152
ШЛАК ВАН IОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
свсрхч колпак Поставь его в баню и начинай к этому времени дистил-
лировать, чтобы ис потерять диких духов, которые неприметным обра-
зом улетучиваются. Об это ранее было сказано в ГК главе “Книги о Вине”.
Эти духи, то есть зелень вещи, являются их запахом, вкусом и их жизнью.
Поэтом}' Философ Дастин учит “быть внимательным, чтобы тщательно
уберечь зелень трав, в противном случае работа будет напрасной”.
Итак, я указал тебе, в какое время ты должен собирать траву.
Глава III
^йеперь мы хотим сделать растительный Камень из водянистой
граны, для жго я не нахожу более ценной травы, чем чистотел. Со
всей искренностью я говорю тебе, дитя мое, что есть три травы, кото-
рые являются избранными среди всех трав, это Chelidonia, Solatia и
Lunaria. Они имеют желтые цвегы и красный сок, и все три использу-
ются в Искусстве, когда они приготовлены. Также они связывают V в
истинное ©, о чем будет сказано в минеральной книге. Но я скажу тебе,
что самая благородная и самая лучшая из этих трех трав - Chelidonia.
Она всегда, зимой и летом, пребывает в своей зелени и своем расцве-
те. Все травы на свете, какие бы они нс были, жарким летом засыхают,
a Chelidonia в горячую и сухую пору остается такой, какая есть в сущно-
сти своей, а также сохраняет свою зелень и расцвет в суровую холодную
зиму. Даже если она всю зиму пролежит под снегом, то нс сгниет и оста-
нется в своей зелени.
Итак, Chelidonia нс вредят ни жар, ни холод, ни влажность, ни
сухость, отсюда эта трава лучшая и сильнейшая среди указанных трех
трав, но так как она встречается повсюду, то поэтому ее нс ценят. Но я
скажу тебе искренне, что Бог вложил в эту траву такую инфлюацию для
нужд людей, что о ее достоинствах вряд ли кто сможет рассказать.
Глава IV
ЛМоэтому, дитя мое, мы хотим извлекать ххт^о^растителънхм Камень
♦М-из Chelidonia, чтобы, безусловно, исцелять человеческую природу'
от всех болезней. Этот Камень в здоровом состоянии без всякой корруп-
ции сохранит его до своего последнего часа. Подобное происходит и с
связываемы.» в чистое 0.
Итак, сорви эту траву, когда она находится в лучшем своем цвета ши
и отчасти и мест семена, но отчасти еще цветет. Ее нужно собирать в пол-
день, когда Солнце ярко пылает, а затем очистить от грязи с ее корнями,
листьями, цветами и семенами, как она выросла. Наполни ею 3-4 кувши
на и тут же надень на каждый кувшин колпак, каждому' колпаку присое-
дини приемник и ставь в баню. Затем дистиллируй всю воду, пока она не
станет сухой, чтобы ее можно было растолочь в ступке и просеять через
сито. После этого растирай эту' траву на камне с се водой так мелко, как
требуется для рисования кистью. Положи это в большой каменный кув-
шин. Если ты имеешь 4-5 кувшинов, наполненных Chaledonia, то разо-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
153
три их вес вместе на камне, как ты можешь. Положи их растертую-мяте-
рию в большой каменный кувшин, где изначально ты должен иметь 5-6
кувшинов, наполненных Chaledonia, чтобы было достаточно материи
и воды. Ибо ты положишь в сосуд нс истолченную траву, где она нс так
сильно будет восходить, как если бы была толченной в ступке.
Дитя мое, ты можешь спросить, почему нельзя истолочь траву в
ступке, прежде чем положить ее в кувшин? Ты должен знать, что если
трава побывала в ступке, то одна часть от трех духов улетучивается, то
есть от ее зелени или цвета, и одна часть от ее Воздуха или вкуса, и от ее
естественного тепла. Потому что три духа являются летучими настоль-
ко, что не могут выдержать давления при толчении, и ты, несомнен-
но, потеряешь значительную их часть. Тогда все твое Делание было бы
испорчено, так как ты должен был оперировать лишь с мертвым корпу-
сам, лишив его души и жизни, потому что в толчении трава убивается и
умерщвляется.
Например, истолки очень мелко зеленую траву" в ступке, тогда она
потеряет свою истинную зелень и цвет, и свой естественный запах.
Место в доме, где ее толкут, наполняется запахом травы, который более
не произрастает, ибо природа травы в росте прекращена при сс раз-
рушении. Таким образом, она умерщвляется, чтобы стать полностью
отчужденной от Природы и инфлюации неба, создающего ее запах.
Теперь больше пег помощи от Природы, так как природа травы раз-
рушена. Подобным же образом ей уже не помоет небо и звезды, их
инфлюация се не достигнет, ибо она разрушена и больше не пребыва-
ет под инфлюацией неба, вследствие чего не получает помощи. Таким
образом, три духа, представляющие жизнь и душу травы, при толче-
нии отделяются от нес, ибо трава нс в состоянии вынести такое прессо-
вание, находясь в расцвете своем, как никто не может выдержать того,
если его порежут на куски. Как изрубленный человек тут же расстается
с жизнью и душой, где дулпа есть жизнь, также происходит и с травами,
теряющими душуг и жизнь свою, которая является их Квинт Эссенцией.
Итак, дитя мое, не толки зеленых трав, но как только ты сорвал их
с корнями, листьями, цветами и семенами, быстро очисть без мытья в
воде и поспеши положить в большой каменный кувшин, наполнив его
до горлышка, и ставь в баню. Надень на него колпак и приставь к носи-
ку' приемник, тщательно замажь кругом и безотлагательно начинай дис-
тиллировать, чтобы три духа или души трав, жизнь или Квинт Эссенция
незаметно нс улетучились, и ты нс получил бы мертвый корпус, как пре-
жде достаточно объяснялось.
Глава V
^^еперь мы хотим вернуться к нашему’ Деланию. После извлечения
'^'воды из кувшина забери то, что осталось в кувшине и мелко разотри
на камне. Затем собери вместе всю растертую материю из всех кувши-
нов и положи ее в большой кувшин, поставь его в теплую баню. Налей
на материю ее собственную воду, из которой она вытягивалась, и тща-
154
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
телыю перемешай деревянной ложкой. После этого наложи притер-
тую слюду на горловину кувшина и оставь его стоять в теплой бане на
2 дня и 2 1 ючи. Перемешивай материю деревянной ложкой 4-5 часов,
чтобы вода элементов могла хорошо извлекаться и привлекаться, но по
истечении 2-х дней вынимай кувшин из бани, поставь в сторону и пусть
материя осядет 2, 3 или 4 дня. Когда она достаточно выпала в осадок,
аккуратно слей чистое от осадка, налей этот слитый ликер в чистый кув-
шин и сохрани, это есть золотая вода.
Потом снова налей твоей воды на осадок и перемешивай деревян-
ной ложкой, но хорошо было бы, чтобы до того, как наливаешь воду,
ты хорошо высушил осадок. Ставь снова это на 2 дня и 2 ночи в теплую
баню и перемешивай также часто, как ранее, каждый раз закрывая.
Далее оставь на 2 дня, чтобы остыло и пусть опять отстаивается 3-4 дня,
а потом, наклонив, спей сверху' чистое или фильтруй, добавив к перво-
му в кувшин. Снова наливай твоей воды на осадок м, как прежде, переме-
шивай деревянной ложкой, ставь в баню и повторяй сливание и вытяги-
вание через фильтр от осадка так часто, пока вода, которую ты налива-
ешь, псрестанег окрашиваться и станет чистой и прозрачной, как извле-
ченная от осадка.
Таким образом, ты получил Огонь и Воздух из Земли, и этого доста-
точно. Но если случится так, что воды, сливаемой от травы, будет недо-
статочно, тогда нужно дистиллировать и вытягивать обычную воду из
бани, какую можно получапъ во всех растительных работах. Ибо вода
является таковой, если она дистиллирована от своих нечистот, и в слу-
чае ее недостатка при извлечен и и из трав дистиллиру'й из бани простую
воду 2-3 раза, чтобы в ней не оставалось нечистот. Такая вода будет
также хороша, как и извлеченная из трав, и ты можешь использовать
се в работе со всеми зелеными п равами. Только вода не экстрагируется
с сухими травами, которые должны дистиллироваться с уксусом, а все
зеленые травы должны вытягиваться с дистиллированной водой либо
с их собственной водой, извлеченной из них, либо с простой водой,
дистиллированной из бани, где нет более нечистот. Поэтому, если
ты хочешь использовать воду, извлеченную из зеленых трав, иначе, то
можешь пользоваться ей к своей выгоде и извлекать элементы с простой
дистиллированной водой, которая также хороша, что ты должен запе-
чатлеть в сердце своем.
Глава VI
Льсиерь мы снова хотим вернуться к нашему Деланию, чтобы рек-
тифицировать наши Воздух и Огонь и очистить их от нечистот.
Налей всю твою окрашенную воду в чистый котсл и добавь к ней белок
от 40-50 яиц, который взбиваешь деревянной ложкой так тонко, чтобы
он стал, как вода. Хорошо перемешай это в течение получаса, чтобы
белок хорошо смешался с окрашенной водой Затем поставь котсл на
огонь и дай умеренный жар, чтобы потом, в конце концов, это закипе-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
155
ло, но остерегайся шевелить котел. Сними котел с огня, и вылей все в
подготовленный большой холстяной мешок из белой ткани, чтобы это
протекало через него, подобно как из вина течет нечто л екарственное
Но под мешок подставь глазурованный горшок, чтобы проливалось в
него, и когда все вытекло и более ничего не капает, налей чистой про-
стой дистиллированной воды в мешок на свернувшийся белок и пусть
стечет через нечистоты, чтобы извлечь из них элементы. Повторяй
это с чистой дистиллированной простой водой в мешке с осадкам до
тех пор, пока через него не прекратит идти окрашенная вода, а будет
такая же чистая, как наливаемая до того. Таким образом, ты получил вес
элементы из осадка со свернувшимся белком.
Теперь положи осадок вместе со свернувшимся белком на сковоро-
ду для полной просушки, сохраняя это до того времени, когда я укажу
тебе, что с ним делать. Их нужно положить с землей вреторты, чтобы
вместе с ж извлечь горючее масло, ибо в белке содержится много нечи-
стот. Итак, поставь в баню ликер, который прошел через мешок, и
дистиллируй насухо так, чтобы стало как пыль. Тогда снова налей сюда
воды и тщательно перемешай деревянной ложкой, после чего закрой
притертым сланцем, и поставь в теплую баню на 2 дня и 2 ночи, каж-
дый раз тщательно перемешивай, чтобы материя хорошо смешивалась
с водой, и каждый раз закрывай, как указано выше.
После этого вынимай из бани, пусть
это отстоится в течение 3-4 дней, затем
наклонив, осторожно сливай или пропу-
скай через фильтр и если обнаружишь
на дне осадок, который означаег, что это
еще не чистое, то очищай по-новому с
яичным белком, как указывалось прежде.
Повторяй эту работу до тех пор, пока на
дне сосуда больше не будег осадка. Диче
мое, ты должен знать, что все, что суще-
ствует в мире, когда его извлекаешь при
помощи дистилляции с его водой, вытяги-
вается до сухости, а оставшаяся пыль тол-
чется, просеивается и затем растирает-
ся на камне. Потом на это наливается его
вода, извлеченная отсюда, или друтая дис-
тиллированная простая вода и ставится в
баню, далее делается вес то, что указыва-
лось выше.
Отсюда вода вытягивает в себя 2 эле-
мента — Воздух и Огонь и становится
красной, такая краснота находится во вну-
треннем зелени травы. Когда вода сгуща-
ется и опять растворяется, то, в конце
концов, она оставляет свои нечистоты.
156
И СЛАК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Такая работа так часто повторяется, что в результате вода сама очищает-
ся и более не содержит в себе нечистот, правда это долгий путь, а с бел-
ком время и путь короткие. Но если эти травы после того, как их сорва-
ли, полежали на солнце и из них сделали порошок, то они негодны для
работы и не дают своего цвета, даже если вылить на них всю простую
дистиллированную воду мира, поэтому они должны экстрагировать-
ся с дистиллированным уксусом или Aqua Vitae. Тем не менее, уксус или
Aqua Vitae не покраснеют, а дадут желтый цвет, так как зелень травы, ее
жизнь и душа, уже потеряна, но есть еще желтизна, которая существу-
ет от элементов, еще содержащихся в ней. Но 3 духа в основном улету-
чились, а то, что осталось, представляет собой мертвое тело, которое
еще содержит в себе кое-что от элементов и еще что-то может сделать в
малом лечении.
Но такая работа нс стоит того, чтобы ты, дитя мое, работал с мерт-
выми травами, которые уже высохли, ты здесь только потеряешь
Глава VII
итак, мы снова возвращаемся к нашей работе Когда ты уже боль-
ше нс находишь нечистот на дне кувшина, тогда слей все ликеры
в один большой каменный кувшин, который вместе с надетым колпа-
ком поставь в баню. Дистиллируй отсюда столько воды, чтобы ее можно
было налить из кувшина в стеклянный сосуд. Если ты извлек ее полно-
стью так, что твоя материя осталась сухой, разбей кувшин, чтобы пере-
сыпать оставшееся из кувшина в сосуд. Поставь этот сосуд с материей
над котлом, полным воды, в печи с песком, и пусть вода закипит, предо-
ставив ей выпариваться до имеющейся сухой материи.
Теперь вынимай сосуд, осторожно расколи сосуд, в котором най-
дешь свою материю сухой, ясной и красной. Таким образом, ты полу-
чил свою Элементадьную Воду, Огонь и Воздух, а также трех духов, о
чем рассказывалось ранее. Они связаны и реюпифицированы в одну
массу, но не объединены. Теперь поставь их в сухое место до тех пор,
пока они нс потребуются.
Глава VIII
^даким образом, элемент Огонь, Элементальная Вода и элемент
'^Ь'Воздух, как и три духа, о чем мы говорили, и я говорю все шесть,
должны без дистилляции быть извлеченными из Земли в ор,ну массу, и
нет другого пути, чтобы сделать это. Ибо упомянутые три духа пребыва-
ют в естественном тепле или жаре, как вкус, цвет и запах, и нс выдержи-
вают жара, причиняемого огнем. Вода, Воздух и Огонь должны извле-
каться в дистилляции, что осуществляется при помощи жара и сухости
от огня из золы или песка. Затем из бани нс возгоняется Элементальная
Вода, Воздух и Огонь, а только облачная Вода. И если хотите при помо-
щи дистилляции извлечь Элеменписпьнцю Воду, Воздух и Огонь, тогда
нужно делать из Огня, где три упомянутые духа нс могут выдержать жара
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
157
и незаметно улетучиваются отсюда. Поэтом}- лишившись их жизни
или души и Квинт Эссенции, получаем только мертвый корпус. Хотя ты
имеешь 4 элемента, но они все же потеряли свою жизнь, душу и свою
Квинт Эссенцию, которая содержит и связывает их все вместе. Потому
что, когда 3 духа отделены от 4 элементов, то элементы не могут быть
вместе и вынуждены разделиться, начинают гшгп> и превращаются в
ничто. Таким образом, каждый элемент тянется к своей природе Воздух
к Воздуху; Огонь к Огню и Земля к Земле.
Например, когда человек умирает, он теряет естественное тепло,
цвет, который пребывал в крови, а также свой естественный запах и
вкус - здесь все трое отделились от человека, они содержали вместе
душу с телом в одной сущности. Когда дитс пребывает в чреве матери и
непосредственно получает' естественную помощь, то здесь в течение 40
дней формируется человек, чтобы затем посредством тепла Природы
в крови женщины полностью оформить все части тела. Потому что в
крови пребывают эти 3 духа, как в естественном тепле, соответственно
цвет, запах и вкус, и от крови женщины при помощи Природы форми-
руются части тела ребенка, как это положено от Бога. Равным образом
эти 3 духа присутствуют во всех формированиях и членах тела ребен-
ка, но они весьма неприметные. По тому что в начале части тела ребенка
очень нежные и малые, пока формируются, то есть в течение 40 дней, и
они такие, как жилочки, и голова, как зерно конопли. Так что от этих 3-х
духов не может быть много в ребенке, а когда сформированы все части
тела ребенка, Бог наделяет сто душой, посылая ее по Своей высшей воле,
откуда она возникает удивительным образом.
Ио говорить здесь об этом нет необходимости, так как это нс отно-
сится к нашей материи. Душа вечно пребывает в Боге и приходит от
Него, но пока все члены тела нс сформированы, до того часа душа не
попадает в тело. Ибо если бы душа раньше попала в тело, тогда 3 духа
снова могли бы выйти отсюда, потому7 эти 3 духа должны быть в челове-
ке до того, как сюда попадет душа, так как они содержат вмесге душу и
тело. И как долю эти 3 духа находятся в теле, столько же времени остает-
ся душа в теле и, таким образом тело становится больше, грубее и креп-
че Эти 3 духа также постепенно становятся грубее и сильнее, поэтому
мудрецы называю т их растущими духами.
Когда эти 3 духа снова покидают тело, то душа вынуждена следовать
за ними и тоже оставляет тело, потому что она не имеет места, где могла
бы устроиться. Ибо эти 3 духа покоя тся в крови, а душа находится в них.
Поэтому, как только человек умер, дупла покидает его плоть, или если
разрезать труп на части, то там ты не обнаружишь ни крови, пи жара, ни
тепла, ни запаха, но зловоние. Ибо 4 элемента в зрупе — элементпалъ-
ные Огонь, Воздух, Вода и Земля смешались с их зловонными нечисто
томи, а их Квинт Эссенция улетучилась прочь.
Когда 3 духа естественное тепло, цвет и воздух извлекаются из эле-
ментов, то они не могут долго оставаться друт с другом и разделяют-
ся, так как не имеют посредника, чтобы содержал их. Каждый извлека-
158
ШЛАК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕТРАКТАТЫ
ется отсюда туда, откуда пришел, и ничего не остается, кроме зловон-
ных нечистот. И если бы алхимики знали это средство, то все их труды
завершались бы просто, но они не замечают, что дух и плоть нс могут
оставаться друг с другом без этого средства, содержащего и связываю-
щего дух и тело, они нс знали, что это средство должно быть духом. Он
очень летучий и покоится в глубине микстуры, и для незнающего он
неизвестный дух, о чем будет рассказано в книге ^минеральном Камне.
Пойми суть этих слов, что представляют собой эти 3 духа, ибо если
ты не знаешь эти 3 духа и их природу, то ты нс сделаешь ничего ни в рас-
тительном, ни v, минеральном, а будешь оперировать с мертвым кор-
пусом. Поэтому нельзя извлекать эти 3 духа прежде, чем они собирают-
ся вместе и сгущаются в одну .массу, а можно делать только так, как мы
учили здесь, и нет другого пути, иначе ты потеряешь 3-х духов. Поэтому
пойми слова мои в самой их основе, они сказаны открыто, без привле-
чения каких-либо парабол, чтобы ты нс впал в заблуждение.
Глава IX
^йеперь мы хотим снова вернуться к нашему Деланию. Итак, поло-
'^'жи вес нечистоты, оставшиеся в кувшине и яичном белке, с чем ты
очищал и в чем еще имеется осадок, в большую реторту, жженную из
глины, снаружи хорошо глазурованную. Делай все таким образом, как
указывалось в “Книге о Вине”, и поставь ее с подставкой в печь, чтобы
пламя отв охватывалоретлорт)'со всех сторон, и к горлысаку реторты
приставь большой каменный кувшин, который наполни водой напо-
ловину, и замажь, соединив их прочно. Сделай сначала малый огонь, а
потом постепенно через каждые 3 часа усиливай огонь градус за граду-
сом. чем дольше, тем сильнее на целых 24 часа. Л ближе к завершению
указанного времени достаточно раскали реторту и усиливай посте-
пенно прокаливание. пока она не станет совершенно светлой, пусть в
гаком состоянии простоит 6 часов. В это время горючее масло и Ж пере-
йдут. Дай этому остынуть, вынимай кувшин и налей вес это в хорошо
глазурованную посудину, и пусть так простоит 3-4 дня
В этом случае горючее масло поднимется наверх, которое ты акку-
ратно сними, чтобы оно было чистым и на поверхности нс было видно
жира. Затем помести ликер, имеющийся в посудине и в Ж, в большой
каменный кувшин и сохрани это до тех пор, пока тебе не надо будет
это ректифицировать со сгущением и растворением. Теперь помести в
бочонок горючее масло, как об этом говорилось в “Книге о Винс”, налей
сюда простой горячей воды и болтай, как пахтают сливочное масло,
поступай здесь во всем так, как указывалось в упомянутой книге, где очи-
щалось горючее масло вина. Все это схожее, потому действуй подоб-
ным образом, пока масло не очистится, после чего положи его в чистый
сосуд и сохрани.
Оно годится для лечения всех болезней, причиной которых явля-
ются холодные влажные веши, служит при отнимающихся конечно-
стях при параличе и холодных болезней, а также от холодных чирьев,
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
159
где оно намазывается. Итак, налей всю воду; с которой очищалось горю-
чее масло, в каменный кувшин вместе с водой, использованной при спя
тии горючего масла, и поставь это в баню для сгущения. Потом снова
растворяй и дай выпасть осадку, очисть через фильтр и опять сгущай,
поступая так, как указывалось в ‘‘Книге о Bhi ie” о ректификации X. Когда
весь нашатырь хорошо ректифицировался, высушился и стал белый,
как снег, поставь это в сухое место.
После этого поставь ревербироваться, как указывалось в “Книге о
Вине”, все нечистоты, оставшиеся в ретортах, а также имеющиеся в
ректифицированном Ж, пока они не станут белыми, как снег. Затемрек-
тифицируй Землю с твоей ректифицированной водой с доливанием
и выпадением осадка, а потом извлекай через фильтр и сгущай. Снова
наливай воду и поступай, как указано в “Книге о Вине”, до тех пор, пока
Земля не станет белоснежной Затем раствори ее в твоей ректифици-
рованной воде, а потом положи Ж в эту же воду. Вытягивай отсюда воду,
пока материя не станет сухой, как пыль. Потом положи это в Яйцо, как
указывалось в "Книге о Вине", и подвесь его в тайной печи для кальци-
нации. Когда это кальцинировалось, то ставь для сублимации, как ут<а-
зывалось в "Книге о Вине", и так твой Ж готов для приготовления Камия.
Теперь раствори твои Огонь, Воздух и Элементалъную Воду вме-
сте с Землей в твоей ректифицированной воде. Потом снова сгущай их
и положи в Яйцо, как указывалось в “Книге о Вине", и подвесь его в тай-
ной печи для кальцинирования. Когда это кальцинировалось, раствори
в твоей ректифицированной воде и дай выпасть осадку, потом извле-
кай через фильтр и опять сгущай, и так повторяй как до тех пор, пока
больше не будет оставаться осадка. Затем сгущай снова и таким образом
ты получил свои Элементалъную Воду, Воздух, Огонь и Землю, ректи-
фицированные от их внутренних и внешних нечистот в одной массе.
Также ты полу’пгл твой х, теперь они готовы для приготовления другого
растительного Камня.
Глава X
итак, возьми большой реципиент, как указывается в тракта т о вине, и
положи сюда свои Ж и элементальные Воду, Воздух, Огонь и Землю,
налей сюда своей ректифицированной воды, извлеченной из них,
чтобы растворить, и не больше. Поставь это на печь в посудину с про-
сеянной золой и закрой сосуд сверху крутлым отшлифованным стеклом,
нс замазывая, а положив сверху свш вдовый груз. Дай здесь такой жар, как
на солнца в средине лета, на 24 дня, а потом пусть остынет. Затем налей
это в Яйцо и пост авь его в посудину с просеянной золой, чтобы выкури-
валось на мягком тепле и стало совершенно сухим. Это делаешь следу-
ющим образом; положи лезвие ножа на горлышко яйцевидного сосуда
и смотри, будет ли на нем проступать роса, если ее нет, то означает, что
выпарено насухо. Но все-таки для надежности оставь это стоять в мяг-
ком тепле еще на 3-4 дня, а потом запечатай горлышко яйца печатью
RipMeca. Подвесь Яйцо в тайной печи на 40 дней и дай здесь такой жар.
160
ИСААК ВАИ ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
как на солнце в середине лета, или чуть горячее. По истечении 40 дней,
надо чтобы Яйцо остыло, потом вынимай, расколи его и извлекай свой
порошок Положи его в стеклянный плавильный тигель из венециан-
ского стекла и поставь на горячие угли. Когда порошок расплавится, как
воск, вылей его в деревянную оболочку, высверленную в древесине из
бука и смазанную внутри маслом.
Когда он остынет, то застынет, как камень, чистый как кристалл,
красный и прозрачный, как рубин. Это есть другой растительный
Камень, который может лечить все болезни и оказии, случившиеся в
этом мире с человеком Если ежедневно кто-нибудь будет принимать
его величиной с пшеничное зерно в вине, то увидишь, как за короткий
час произойдет чудо.
Глава XI
/Лели ты хочешь довести Камень до того, чтобы
он связал 5 в настоящее 0, тогда растолки его
в порошок и положи в сосуд, с очень толстым сте-
клом. Затем раствори хорошее 0, хорошо цемен-
тированное в Aqua fort, сделанной из Ж и ф, каждое
в равном весе. Раствори здесь столько ®, сколько
весит твой Камень. Когда оно растворилось, дис-
тиллируй отсюда насухо Aqua fori. Приготовь ®
так, чтобы оно хорошо растворилось в Aqua Vitae,
пока больше нечего будет растворять. Тогда забе-
ри п]ючь то, что осталось на дне от соли крепкой
воды, которую не растворила ректифицированная Aqua Vitae.
Ныпаривай Aqua Vitae от ®, потом снова растворяй со свежей
Aqua Vitae, сливая затем от нечистот. Растворяй и это до тех
пор, пока не останется осадка, который затем используется иначе
Растворяй и сгущай ® дальше, пока оно не останется, как масло, и не
будет больше сгущаться, и так это готово
Если оно сначала растворено в Aqua fort, как сообщалось прежде,
то налей сюда большое количество свежей простой дистиллирован-
ной воды и поставь сосуд над огнем, пусть кипит один час. После этого
отставь в сторону и пусть простоит в покое 3-4 дня, тогда порошок ося-
дет на дне сосуда Извлекай отсюда воду через фильтр или осторожно
с наклонам сливай и опять наливай сюда свежей воды. Кипяти это, сни-
май и оставляй, как прежде, и опять наливай. Затем в теплой золе высу-
ши порошок в стеклянной чаше, а когда высохнет, положи в сосуд, как
видишь здесь, и налей сюда хорошей ректифициро-
ванной Aqua Vitae. Поставь его в посудину с просеян-
ной золой и заткни горлышко сосуда или надень на него
колпак и приставь приемник к носику колпака. Теперь
замажь соединение и дай здесь такой жар, как в солнеч-
ный день в средине лета. Так постепенно твое золото
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
161
растворится, а то, что от Aqua Vitae перейдет вверх, снова наливай через
колпак, в котором вверху есть отверстие, куда вставь стеклянную ворон-
ку. Пусть это стоит 8-10 дней, тогда твоя вода или Aqua Vitae примет кра-
сивый золотистый цвет.
Но если не все растворилось, и на дне остался порошок, тогда слей
то, что растворилось, в чистый сосуд и снова налей свежей Aqua Vitae
па порошок. Действуй, как прежде, пока золото нс растворится в Aqua
Vitae. Затем налей растворенное золото вместе с Aqua Vitae на расти-
тельный Камень, который ты привел в порошкообразное состояние
и который находится в стеклянном сосуде. Надень на него сосуд сте-
клянный колпак и поставь на печь в посудину с золой, замазав пристав-
ленный реципие,ап. СДелай сначала маленький огонь, как в солнечный
день в средине лета, тогда порошок Камня быстро растворится с рас-
творехппям золотом и Aqua Vitae. Когда все растворится, дай такой силь-
ный огонь, чтобы Aqua Vitae перешла дистиллированы ись, что нс про-
сто осуществить, ибо Камень вместе с золотом сгустил и держит в себе
Aquam Vitae. Но когда ты кое-что перегнал, тогда снова наливай через
воронку в отверстие в колпаке и опять приставляй реципиент.
Снова дистиллируй и каждый раз, когда ты наливаешь, усили-
вай огонь, потому что чем больше ты возгоняешь, тем больше остает-
ся Камня. Но проводи наливание и вытягивание не больше 4-х раз, ибо
Aqua Vitae остается при Камне, нс желая больше перегоняться, Итак,
Камень является фиксированным и плавким и обратил Aquam Vitae вме-
сте с золотом в свою природу. Выливай камень, пока он теплый, в фор-
мочку, где он тут же сгущается, а затем снова сделай из него порошок
и вложи в Яйцо. Запечатай горлышко Яйца печатью Гермеса и под-
весь в тайной печи на 21-31 де! 1Ь, давая здесь такой жар, как на солнце в
марте Больше жара не давай, ибо он расплавится в Яйце, так как плавит-
ся при малом жаре. Если порошок расплавится в Яйце, то ® и Aqua Vitae
не будут с ним кальцитшроватъея и перевариваться, ибо в Камне ниче-
го не должно быть или может быть кальцинировано, а так © и Aqua Vitae
не кальцинировались бы.
_______ Наконец, на 31-й день вынимай Яйцо, расколи его
и извлекай порошок. Положи порошок от Камня в
Ж—большой сосуд, сделанный па такой манер, пален
я -____сюда большое количество твоей обычной ректи-
г и, фицировапной воды и поставь в печь в купель с
f. просеянной золой или в баню. Как только вода ста-
fc. 1 нет теплой, он растворится, тут же убери огонь в
печи и оставь сосуд стоять в золе. Тогда здесь ося-
нечистоты, которые получаются от Aqua Vitae
и ®, ибо нет в мире вещи, чтобы она была чистой
и в своей внутренней природе не содержала бы
горючее масло и немного нечистоты. И таковые не вывести отсюда,
пока корпус не будет умерщвлен, чтобы больше не было корпуса. После
этого нужно кальцинировать это в тайной печи, каждое в соответствии
природе самой вещи. Одно с сильным огнем, друтое с умеренным, гре
162
ИСААК ВАИ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ И РАКГАТЫ
тье со слабым и четвертое с теплым огнем. Но прежде из внутреннего
извлекаются скрытые нечистоты Камня, ибо в нем нс должно быть ни
внешних, ни внутренних нечистот.
Отсюда нужно кальцинировать э, Aqua Vitae вместе с Камнем в
тайной печи, иначе, они должны вывести свои внутренние нечисто
ты. Итак, нечистоты получаются от © и Aqua Vitae и осаждаются на дно
сосуда. Когда это простояло 4-5 дней, слей аккуратно чистое или пропу-
сти через фильтр в другой чистый сосуд, а на осадок, оставшийся па дне
сосуда, имей другой чистой ректифицированной воды. Затем тщатель-
но перемешай и пусть осядет, теперь снова сливай, как прежде, и повто-
ряй это до тех пор, пока вода, которую ты наливаешь сюда, перестанет
окрашиваться, нс будет больше становиться ни красной, ни желтой. Это
знак того, что вся сила Камня оставила нечистоты
После этого сгущай твой Камень в теплой золе с открытым сосудом;
или, если ты хочешь сохранить воду, вытягивай ее с надетым колпаком,
пока Камень не высохнет. Затем вынимай его, расплавляй и выливай в
стеклянную форму. Таким образом, твой Камень готов для того, чтобы
связыватьв чистое золото.
Глава XII
А>риготовленная таким способом Chelidonia должна сгущать и свя-
Лзыватъ $ в истинное золото. Это могут делать Solaria и Lunaria, когда
они приготовлены таким способом, и не иначе. Не думаешь ли ты, что
Искусство заключается в травах или других вещах, или в золоте, или в
серебре? Ты только не допускай, чтобы такие мысли овладели тобой,
иначе ты впадешь в заблуждение вместе с массой глупцов. Не ищи в
вещи того, чего в ней нет, чтобы не потерпеть неудачу.
Итак, об этом будет достаточно сказано в книге о минеральном
Камне, но ты должен знать, что из всех зеленых трав, существующих на
свете, только этот вид годен для приготовления растительного Камня.
Кроме того, можно приготовить еще один растительный Камень,
чтобы исцелять все болезни мира. Это осуществляется третьим спосо-
бам в отличие от двух других Камней. Эта работа должна делаться из
сахара, ибо из сахара получается благородный растительный Камень,
о чем буде сказано далее.
Превосходный философский трактат
О
алхимиков
и pncclphilcHUV
о них,
где истинным сынам Доктрины представлены
ошибки простых алхимиков
и лаборантов, способы их исправления,
верное рождение природы во всех
трех царствах,
как работать
в животном, растительном и минеральном
наряду’с приготовлением живой краски,
изучением и изготовлением тинктуры Философов,
улучшением металлических частностей.
Этот золотой трактат получен от слуги Михаеля
Сендивогия, авторство которого, без сомнения
принадлежит господину7 Сендивогию
Опубликовано вышеназванным любителем
1667 год
Предисловие
00716 того’ как в мои РУ™ попали трактаты знаменитых мужей,
я получил эту книжицу от бывшего слуги господина Кортиски
^'v%V из Глазберга, которую ему передал Йоханн Потроски слуга
Михаеля Сендивогия. Убедившись в истинности этого сочинения, я
решил и.здать его вместе с трактатами Голланда. считая, что эти два
выдающихся мужа Герметического Искусства будут чудесно допол-
нять друг друга. Ибо один излагает редчайшие приемы, какие существу-
ют в Химическом Искусстве, а второй же подробно описывает вторую
материю или сперму вещи, описывая эт о лучше всех других Философов.
Я считаю этот трактат очень ценным и полезным, как и завещанные
господином Сендивогием другие труды, то есть о “Соли Философов”,
и1армония”, и эта книга. В случае недостатка таковых эта книга может
заменить их, в особенности, что касается генерации и регенерации
металлов. Здесь это так ясно и понятно описано, что я не знаю, можег
ли кто-нибудь изложить это лучше и понятнее, в столь сжатой форме и
отважиться на подобное. Отсюда видим, что господин Ссндивогий явля-
ется мастером и автором этого прекрасного трактата, он также показы-
вает его в оггубликованных ранее трактатах, поведав нам в сжатой форме
высшие таинства, драгоценное учш inc.
Михаель Сендивогий немногословно говорит о всей наблюдаемой
Природе, о чем он нс пишет больших книг, чтобы читатель, приобре-
тая таковые, смог бы их полностью одолеть и, сохранив таким образом
время, прочесть и других авто]>ов. Но в его небольших трактатах скрыва-
ется великое богатство и важней! псе уч& ine, и говорю он это нс из-за соб-
ственного самомнения, а удостоверившись в достаточной мерс на дезе.
В трактате “Novo lumine" Сендивогий говорит, что вес металлы
произошли из одной единственной первичной материи или жирного
пара элементов. когда архей тех же испарений или центральная Соль
основание снос содержит во второй материи пли сперме металлов.
Здесь также обосновывается фундамент трансмутации и мелиора-
ции металлов на тех же жирных испарениях, и неопровержимо дока-
зывается (что согласовывается со всем собранием Философов), что все
Искусство и возможности упомянутой трансмутации является ничем
иным, как недостатком такой фиксированной жирности, находящей-
ся в несовершенных металлах. Самое же большое количество жирно-
сти находится в простой сере, которая воистину одна чистая жир-
ность, и подобна жиру Земли, да и всей Природы. Ибо все жирное в
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
165
Природе является Сулъфуром, которым растапливается обезжиренная
вода. Подобное происходит и с металлами, которые хотя и получили
свой корпус из Меркурия, или ртути, но чтобы стать ковкими, им нужна
сера, и если бы ее не было, то все они оставались бы живым Меркурием
(Mercurius currens).
Хотя живой Меркурий изначально соединен с жирностью Серы, так
как иначе он не стал бы сухой Водой, а оставался бы влажным ликерам,
как надлежит элементу Воде, но все-таки такой части Серы недостаточ-
но, чтобы Меркурий коагулировался, если бы в торах к нему не добави-
лось сулъфурное испарение. Оно растапливает обезжиренную лте/>ку/>м-
алъную Воду; чтобы из них обоих произошла клейкая вискоза, а затем
истинная руда. Когда один подавляет, тогда другой приходит в упадок
и загрязнение, и так отсюда получается или киноварная руда, или сурь-
мяная, или висмутовая, или оловянная, или свинцовая руды. Также опыт-
ный. мастер может каждый металл снова обратить в живой Меркурий и
Сулъфур, каждое отделяясь, но не в Соль, как предполагают некоторые.
Потому что истинная Соль металлов заключена в Меркурии, в состав-
лении которого Природа объединила 3 принципа в простой, дышащей
и гомогенной субстанции, где ни ликер, ни Соль, ни Сулъфур нс отделе-
ны друг от друга, а пребывают вместе.
В Природе нет подобной ему вещи, он ни сухой, ни влажный, ни
теплый, ни холодный, ни легкий, ни тяжелый, а содержит в себе столь-
ко сухости, сколько и влажности, и тепла, и холода. Эта меркуриалъ-
ная субстанция собственно и есть корпус, металлов, но их различные
цвета происходят от Сулъфура, в зависимости от того, насколько опре-
деленный металл горячее или прохладнее выварен Сулъфуром. Потому
что Сулъфур представляет собой элемент Огонь, который все вывари-
вает и созревает, он также есть жизнь, сердце, душа, эссенция, мозг, жир,
смалец и смазка всех вещей. Но, вернувшись назад, хотелось бы сказать,
что Сулъфур сам состоит из простой Воды, а также можег быть снова
превращен к нее, откуда прежде смог получить особый принцип Ибо
вся (мстительность (метет от дождевой воды, в которой особо не
ощутить жира, но нсе-таки вся растительность горит, а ничто не горит
лучше, чем жир.
Отсюда следует то, что простая вода только благодаря фермента-
ции Природой сама превращается в жир, а не берет свое начало мас-
лянистости или жирности из отдельного принципа Сулъфура. То, что
Сулъфур генерирован из простой воды, можно подтвердить различны-
ми способами, например леса, которые часто растут в скудной земле, но
все-таки большей частью они растут там, где имеется жирность. Иначе
они не горели. если бы древесина не содержала немало жира. Она также
ежегодно выделяет из себя в немалом количестве такой жир, как смолу
или канифоль, которыми можно смазать вес корабли мира и карсты
Подобное наблюдаем в Нидерландах, где в болотах из чистой, скудной,
простой воды произрастает торф, используемый жителями вместо дров
Следовательно, отсюда получается обычная сера в большом количестве,
из которой получается железная руда, откуда плавится настоящее железо.
166
„СЛАК НАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Итак, никто нс может отрицать того, что простая вода, в конце
концов, становится жиром без всякой другой добавки. Но необходи-
мо знать, что вода в свос.м внутреннем, то есть в силе своей, уже жирна,
хотя по факту ничего жирного в ней нс найдешь. Также нельзя отри-
цать того, что если налить небольшое количество воды в кастрюльку и
несколько раз се дистиллировать и ректифгщироватъ, то потом в ней
не найти и атача от Сулъфура или Соли, но все же это далеко не так
Ибо Природа может посредством ее скрытых ферментов дистиллиро-
вать воду многие сотни раз, доведя до жирности, а жирность снова пре-
вратить в простую воду или безвкусную флегму. Хотя ни один человек на
Земле не сможет это проделать, но я story утверждать, что в простой
воде, сколько бы опа не дистиллировалась, находится столько же серы,
сколько и воды, даже больше Ибо сера имеет в ней большую силу, чем
сама вода, так как она Огонь, делающий все из Воды, из такого Огня Бог
создал все хорошее, чем питаются создания. То есть: крепоегь в хлебе,
благородный вкус в вине, сладость в сахаре, тяжесть и многообразие
пользы металлов.
Все вещи получают свой корпус от Воды, а то, что они различают-
ся по форме, качеству, вкусу и запаху; дано Богом от серы. Незнающему
покажется удивительным, как, например, перья и металлы могут быть
из одной материи, так как перья гораздо легче, а некоторые металлы
гораздо тяжелее, чем вода. Так, если склянка вмещает 3 лота воды, то в
нее можно вместить 42 лота Меркурия, и это различие в весе произошло
от того, что Природа в порожден ии ртути сконденсировала 42 лота воды
так, что она вмещается в малый сосуд. Но в порождении перьев вода так
распространилась, как и та, которая стала твердой и прежде занимала
большое пространство, а затем снова превратилась в воду И напротив,
когда она становится песком и камнем, то по виду они в равном количе-
стве, но по весу он заметно тяжелее.
Итак, взяв два равной величины и тяжести сосуда, один с песком, а
другой с водой, мы увидим, что сосуд с песком гораздо тяжелее, чем с
водой, несмотря на то, что между песчинками существует простран-
ство и, напротив, вода связана в единый ликер. Но то, что песок из воды
коагулирован в основание воды, настолько очевидно, что ни один про-
стак не сможет это отрицать. Отсюда можно заключить, что вода, когда
она становится песком и камнем, от природы конденсируется в тесном
пространстве, что происходит от силы Огня Природы или серы. Затем
если взять из воды 2 прочных кремня и, несмотря на то, что они взяты
из воды, ударить их вместе, то будет ощущаться сильный серный запах,
откуда видна великая сила серы в изменении всех вещей.
Можно также сказать, что сера доминирует не только над этим
миром, а также над небом и преисподней, ибо что предстаяляст небес-
ное сияние, как нс Сулъфур? Что вся жизнь не иначе как теплота, которая
должна быть Огнем и Сулъфурач? И что адский огонь также не иначе,
как Сулъфур? Что наказанием Содому был не иначе, как Сулъфур? Что
чудесное благословение Божье не иначе, как елей, как сказал псалмо-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
167
певец. “Стези Твои источают тук*”. Итак, Сулъфур подобен инструмен-
ту, которым Бог милует и наказывает. Поэтому справедливо то, что в
этом трактате основу всех трансмутаций приписывают Сульфуру.
Этот трактат я считаю творением Сендивогия. пока меня кто-нибудь
не переубедит в этом. Вероятно, он был написан на польском или латин-
ском языке, а затем упомянутым учеником или кем-то другим переведен
на немецкий язык. Хотя в писаниях Сендивогия ощущается то, что он
читал гшрацельсистские немецкие трактаты и знал немецкий язык, но
все-таки не настолько, чтобы писать по-немецки. Но, как бы, то не было
этот образцовый трактат принадлежит Сендивогию, и его я препору-
чаю читателю, вверяя под БОЖЬЮ милость и защиту:
i Пс.ЬХ1\. 12.
Глава I
Первое заблуждение мнимых алхимиков
в их прочтении ложных книг и обучения в чудесном Искусстве
Л>се люди современного мира, как высшего, так и низшего сословий,
^7 из-за укоренившихся удовольствий и суетной преходящей роско-
ши, желания приобрести чрезмерное богатство, жаждут изучать искус-
ство Химию только потому, что оно прежде всех других наук величай-
шее и обещает великое богатство. Потому почти весь мир наполнен
книгами об этом Искусстве (правда большей частью они ложные), в
которых описана удивительная и редкая работа, а также рецепты этого
Искусства. Отсюда получается то, что когда люди, жаждущие богатства,
читают эти книги или узнают нечто от других, то они считают, что тут
же познали науку и могут сделать® и С. Ибо у них возникает ощущение,
что несложно за короткий час овладеть этим Искусством, и они только
размышляет, как обрести великое богатство.
11оэтому происходит так, что некоторые знатные вельможи и госпо-
да забывают о своем призвании и должности, и то, что восприняли от
всемогущего Бога для аЛминистрирования, исполнения справедливо-
сти, для защиты и покровительства бедных и несущих службу для под-
держания их авторитета и величия, вместе с их достоянием, деньгами и
казной, а также иного, в изобилии даваемого Богом. Но из-за великого
желания стать богатыми, они тратят свой достаток на ложные рецепты
и процессы мнимой алхимии Эти знатные господа лично, не брезгуя,
возятся с углем, неутомимо усердствуя, как только могут. Они так стара-
ются за короткое время изучить это Искусство, что их вид после окра-
шиваний и трансмутаций скорее смахивает на кузнеца, чем на знатно-
го господина.
Поэтому часто происходит так, что их владения, города, деревни и
иные достояния, ог чего они пытлтмъэкстраги}кмштъКвинтЭссеш<ию,
наконец, превращаются в маленький пустой кошелек. Отсюда они впада-
ют в великое стеснение и меланхолию и совсем пропадают. Также и дру-
гие низшие сословия, такие как граждане, купцы, ремесленники, следуя
им, оставляют свое занятие, страстно желая стать алхимиками. Купец
думает, что лучше дома делать ® и С, чем с риском потерять свое добро,
отправляться за товарами за море. Так думают многие ремесленники, что
для них лучше с небольшими усилиями однажды получить несколько
лотов Эи 1, чем работать целую неделю за несколько гульденов.
КНИГА О РАС! ЕНИЯХ
1 6 9
В результате они нс только не стремятся изучать достойное
Искусство из упомянутых книг, но надеются силой обрести отсюда
богатство. Но, в конце концов, у них ничего не получается, как толь-
ко искусство экстрагировать и соединять, пока ничего более не оста-
ется, как затем (схобенно среди низшего сословия) прийти к сублима-
ции глупости, а жены их и лиги загнивают, чтобы оставаться в нище-
те и нужде. Наконец, вместо получения © и С остается верное искусство
просить милостыню, и можно было бы об 91 ом лабиринте или заблуж-
дении (которое присутствует среди других не в меньшей мере) писать
много, но для разумного сказанного достаточно, поэтому мы хотим
остановиться. И, напротив, мы хотим указать средство и путь, как выйти
из такого положения и как достичь верного пути и выхода к изучению
этого достойнейшею и полезнейшего Искусства.
Глава И
Вывод из этого первою заблуждения
и лабиринта мнимых химиков
£WXce те, кто из особой тяги и любви к истинному знанию Философов
склонны к высшему' Искусству Химии, должны знать, что прежде все
других вещей оно дано всемогущим Богом (от Которого происходят все
добрые искусства) с добрым намерением, чтобы это Искусство исполь-
зовалось к Его славе и чести для пользы и блага ближнего. Поэтому от
начала и до конца нужно молиться, так как это Искусство и знание пред-
почтительнее других, далеко их превосходит и посему является осо-
бым даром и милостью Божьей От начала мира и до этого времени Он
открывал его немногим людям, особенно из милости Своей. Каждый
должен понять, что невозможно прийти к этому знанию без милости и
воли Божьей. И сколько бы человек нс старался понять его при помощи
чтения ктп-гг Философов, размышляя и практикуя, он будет тщетно ста-
раться без милости и благословения Божьего
Поэтому каждый, кто хочет прийти к хорошему завершению своих
замыслов, должен знать, что серьезная и усердная молитва к Богу вме-
сте с истинным и добрым намерением является первым началом. После
этого он должен взвесить и обдумать, что представляют из себя его
намерения и желания, откуда исток этого, и что, в конце концов, долж-
но быть. И когда человек все это тщательно рассмотрит, тогда он мно-
гократно с тщанием и прилежанием прочитает великую и истинную
философскую книгу, которая есть Природа. Хотя эта киша величай-
шая на Земле, все же она содержит только 3 главы Первая называется
животной, она объясняет о всех живых созданиях, которых Бог соз-
дал Своим всемогущим Словом из V и Соли. Об этом мы читаем в пер-
вой книги творения.
Здесь Бог сформировал первого человека Адама, человеческий
род из земли, и вдохнул ему в лицо живой дух. Затем из плоти Адама
был сформирован и сотворен второй челок — Ева, женского рода
Эти первые люди являются лучшими и благороднейшими не только
170
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
среди всех животных, но и среди всех творений, ибо Бог (как извест-
но) Своей Божественной рукой сформировал их и вдохнул в них
Свое Божественное дыхание во веки, отсюда они называются образом
Божьим.
Ддя их порождения и размножения Бог сказал: “I Годитесь и размно-
жайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею”. Но чтобы всемогущий Бог
посредством Своего святейшего Слова исполнил для Адама и Евы данные
вначале им правила, Он сохраняет их до последнего человека
При сотворении других животных Всемогущий Бог (как читаем в
упомянутой книге творения) сказал, чтобы земля породила всевозмож-
ных четвероногих животных, а V произвела всяких рыб, живущих в V.
Также появились разнообразные птицы, живущие и движущиеся в воз-
духе И все эти множества в воде и на земле имеют свое подобие. Всем
им, созданным благодаря Его всемогущему Слову, Бог дал дальнейшее
пропитание и размножение вплоть до дня страшною суда. Так от нача-
ла и до конца их действия в порождении и размножении, это дано всем
животным, и нельзя породить на белый свет животного, без мужского и
женского пола и без помощи Природы. И хотя некоторые полагают, что
Философы и Химики (ищущие лгппь транемугпацию металлов) нс долж-
ны много знать, или MOiyr вовсе ничего не знать о животном порожде-
нии и действиях Природы, но все же истинному' Философу нужно знать
гораздо больше, поэтому мы хотим об этом нечто сказа ть и рассудить, и в
следующих двух главах рассказать о растениях и минералах.
Глава III
О животных и их рождении
Хотя единая и благородная Природа действует одновременно во
всех животных, по все же в их порождении существует большое
различие, отсюда природа использует различные способы действия.
Так рождение человека отличается от появления на свет четвероногих
животных, а у' таких животных иное понимание рождения, чем у птиц,
рождающихся из яиц, как и рыб в воде. А что генерируется в V, таким же
образом представлено в рождении червей и тому’ подобного. Хотя все
живущее рождается от смешения мужского и женского семян, однако
некоторые появляются без этого смещения Как, например, появляются
некоторые виды мух, жуков, червей, муравьев, рождающихся во фруктах,
в мясе, древесине, сыре, навозе, воде. Они рождаются благодаря влажно-
сти и теплу. Поэтому нужно очень тщательно рассмотреть и обдумать
это различие по множеству существутощих причин.
Рождение человека
Что касается рождения человека, как благороднейшего и достой-
нейшего животного, то это происходит следутощим образом,- от врож-
денной от Бога любви мужчины и женщины сначала побуждается вооб-
ражение, откуда возникает желание и влечение, а затем следует есте-
ственный и врожденный акт и действие. От этого действия мужское
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
171
семя попадает к женскому в матрицу, как надлежащий сосуд, и туп же в
этомлестие благородная Природа принимается за свои обязанности и
начинает действовать, объединяя мужское и женское семеня в их вну-
тренней сущности и доводит их до полного совершенства плода. То
есть, дитс нс может разделиться, разве через случай, который может
произойти по разным причинам, чтобы воспрепятствовать Природе,
таким образом ожидаемого плода нс будет.
Но если ничего нс случилось или ничто не препятствовало Природе,
то она ведет свою операцию дальше, осуществляя ее постепенно в этих
двух объединенных семенах, пока плод не придет к совершенст ву и рож-
дению на белый свет В этой операции Природа следует совершенному
числу шесть, то есть она содержит 6 различных градаций от начала и
завершающего совершенства человека и всех животных естественных
рождений. И первый философский градус, о котором говорят - кальци-
нация, первое, что необходимо в рождении всех вещей. Ибо после сое-
динения в матрице мужского и женского семени, они потекут как моло-
ко, из которого делают творог. Об этом рожде! <ии человека святой Хиоб*
в X главе говорит таю “Вспомни, что D>i, как глину, обделал меня, и в прах
обращаешь меня? Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгу-
стил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня”.
В этом соединении (которое Философы называют кальцинацией)
происходит верное и истинное объединение обоих семян, а излишняя
водянистая влага отделяется, подобно как сыворотка от свернувшегося
молока. Но все-таки она также остается а матрице, так как необходи-
ма Природе до совершенст ва плода, ибо хотя эта сепарированная влага
больше не тгужна объединенному семени для формирования плода, но
Природа нуждается в ней. Так как влажная теплота, которая помогает
действием внешне или снаружи объединенному семени,уравновешива-
ется наряду с такими качествами, как жар и сухость мужского семени,
когда плод приходит к полному совершенству и рождению.
Итак, эта избыточная влага вместе с другими собирается в матри-
це и, собравшись от момента восприятия вплоть до рождения, уходит
прочь. После этого первого градуса кальцинации, если семена соедини-
лись внутри, Природа следует ко второму градусу (который Философы
называют сублимацией) и действует с ним в соединенных семенах
таким образом, что качества мужского семени — горячее и сухое пре-
обладают над качествами женского семени холодным и влажным.
Эти мужские качества начинают доминировать (но все-гаки не полно-
стью), отсюда семя воспринимает в себя другой цвет и подготовляется к
третьему градусу растворению.
Но Природе также необходима градация сублимацией. потому что
в ней первое соединение еще лучше укрепляется и начинает все более
склоняться к плоду. Итак как из этого семени (если не произойдет ника-
кого вмешательства) будет со временем ребенок, то мать должна осте-
регаться, чтобы этому семени ничего не препятствовало. Ибо она может
от времени его восприятия и до конца (что продолжается примерно 40
> 3FN — Хиоб, но не Иов.
172
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
дней) легко заметить, что она действительно в себе носит, так как вэтот
период останавливаются ее естественные менструации.
После второго градуса Природа следует к третьему градусу, то есть
к растворению, где оба объединешгых семени естественно раство-
ряются, то есть становятся густым, сперматическим и клейким веще-
ством. Тогда требуется четвертый градус или гниение, что Природа не
преминет осуществить. Эта степень начнется самой главной среди всех,
без нее не рождается ни одна вещь на Земле, ни животная, ни расти-
тельная, ни минеральная, а также не может прийти к окончательному
совершенству. Поэтому очень важно, чтобы эта степень тщагельнордс-
сматриваласъ в присущем ей времени, ибо в четвертом градусе гниения
происходит истинное отделение, все начинает формироваться и одно
отделяется от другого. Вес внутренние и внешние члены начинают отде-
ляться друг от друга, и так образуются кости, плоть, жилы, кишки и про-
чес, и каждое из них должно занять свое место.
Теперь можно узнать, мужского или женского пола будет ребенок.
Для действия этой степени требуется 80-90 дней, и далее следует пятая
степень или дистилляция. Здесь благородная Природа начинает очи-
щать, чтобы уже формировать корпус человека, постепенно укрепля-
ет и облекает его кожей. В этот период всемогущий Вог через милость
и милосердие Свое, где Природа дала нечто человеку- сверхъестествен-
ным путем наделяет человека вечной бессмертной душой. Поэтому
плод начинает двигаться и мать ощущает, что несет в себе живой плод.
Отныне для поддержания воспринятой жизни ребенок требует пита-
ния, которое в этой степени дистилляции он получает от Природа
через вены из груди матери, поступающие к пупку ребенка. С таким
питанием ребенок должен содержа ться в теле матери 130-140 дней, а
затем заботливая Природа требует шестую или последнюю степень, то
есть коагуляцию.
Теперь все внутренние и внешние части тела ребенка начинают усо-
вершенствоваться и укрепляться так, что день ото дня они приходя т к
совершенству, подготавливаясь таким образом к рождению. Когда плод
пришел к своему' завершающему совершенству и не может больше оста-
ваться в теле матери, то в соответствие с 11риродой следует рождение, и
она направляет его в этот жалкий преходящий мир.
Так действует Природа в рождении человека, чтобы здесь спустя
продолжительное время нечто осущест вилось. Ввиду этого важно знать,
почему ис тинные Философы называют свой Камень животным, и ищу-
щий, понимая верно, должен искать этот Камень животной сущности,
и каждый любящий Искусство химик должен со всем надлежащим вни-
манием и старанием принять и рассмотреть эту главу книги Природы
о животном. Он также должен обдумать эти 6 степеней, посредством
который действует 11рирода, но не по суждению софистов и ложных
алхимиков, а понять Философски, ибо кальцинация, сублимация, рас-
творение, гниение, дистилляция и коагуляция истинных Философов
полностью осуществляются в одном сосуде, как об этом пишут настоя-
щие Философы.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
173
Рождение неразумных животных
Что касается рождения других животных, таких как четвероногих,
двуногих и в сумме всех, то хотя здесь Природа также действует с этими
шестью степенями, как в рождении человека, но все же другим путем.
Размножение человека от Всемогущего установлено по свободной
воле, гак что он может осуществлять это в любое время. Но у животных
это происходит в определенное время, ибо хотя мужская особь жаж-
дет и готова к этому в любое время, но женская особь не готова всегда
и .матка не может принять семя в любое время. Отсюда размножение
у некоторых животных происходит только 2 раза или несколько раз в
году, в соответствии с природой каждого, что в целом известно почти
каждому человеку', и потому не стоит писать об этом пространно.
Рождение животных из гниения
Размножение всех других животных, которое не осуществляется по
установленному смешению мужского и женского семян, происходит из
гниения и генерируется из влажности и тепла. Их можно считать мон-
страми, ибо мужское не имеет своего женского подобия, а женское нс
имеет своего мужского подобия, и рождаются они не по установленному
ходу Природы, а случайно. И хотя Природа здесь действует, по все-таки
она не может содержать их в соответствии с ее установленными степе-
нями и часто должна менять одно с другим. Отсюда, если от Природы не
может быть подобных степеней, как при рождении человека, то ниче-
го, кроме монстров, не появляется. Здесь сказано об этом нагому, что в
рождении металлов происходит подобное, но если мы будем различать
и рассматривать этот и другие случаи животных, и почекгу Бог так все
организовал, л также подробно писать об этом, то нам не хватит не толь-
ко одной, но и множества глав.
Но так как блуждающему' химику сказано довольно о рождении
человека, мы не хотим больше останавливаться на этом и приступим к
следующей главе великой книги Природы о растительности.
Глава IV
О генерации растений
созданию всемогущим и милосердным Богом человека, всех
'♦^•-животных и всего, что обрело жизнь через Слово, Он тут же уста-
новил земле для поддержания и пропитания их произвести всевозмож-
ные деревья, плоды, траву' и все, что произрастает из земли, как мы чита-
ем об этом в I главе книги творения. Затем всемогущий Бог благословил
землю Своим святейшим Словом и при этом установил в ней такую бла-
городную Природу, что в порождении или размножении всякой рас-
тительности находим 1000 различных видов. Это мы видим при про-
израстании всего, что вырастает из земли. Но Бог создал это не только
потребности людей, но и для питания всех животных, а также для оде-
яния плоти и дли другого необходимого употребления. Отчасти рас-
тения используются в медицине для изготовления лекарств или толь-
174
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ко их семена, а некоторые произрастающие семена служат писанием
для человека, что известно не только истинным Философам, но и всем
людям, особенно крестьянам.
Посему не стоит об этом подробно писать, но каким образом
Природа осуществляет свои действия к рождению и умножению всей
растительности необходимо знать блуждающему химику, и поэтому н
этой главе мы хотим нечто указать и сообщить. И как мы рассказывали о
животном, что все рождается от смешения мужского и женского семян,
то также нужно сказать это и о растительном семени (так как пред
нашими глазами оно представляется только как мужской вид), чтобы
заблуждающийся имел лучшее понимание и мог лучше понять следую-
щую главу о минералах. По сказанному' Богом, каждое произрастающее
из земли растение, содержит в себе собственное семя к размножению.
11о это происходит не так, как сказано о животных, что каждое должно
смешиваться и размножаться со своим подобием, но в растительности
не упоминается о матери.
Но так как ничего нс может рождаться без матери, то земля с ее вну-
гренней порождающей теплой влажностью может считаться истин-
ной матерью всей растительности, а также металлов и минералов, что
будет также описано в следующей главе.
Итак, каждое семя, какого бы рода оно нс было, для своего размно-
жения сеется и бросается в свою матерь-землю, иначе оно не может
принести ни плода, ни размножения. Если оно посеяно и брошено в
матерь, то благородная Природа разнообразно действует с се шестью
степенями. ТЬплая влажность земли (имея в себе немного соли) про-
никает зерно или семя, чтобы в некоторой мере освежить и подержать
его, что является первой степенью или кальцинацией. Благодаря этому'
внутренний невидимый центр семени, как мужская сперма, посредство
Природы объединяется с неощутцаемой теплой влажностью земли, как
матерью. Отныне это семя готово к росту и порождению себе подобных.
Оно квалифицируется и кальцинируется, после чего Природа тут же
начинает действовать со своей второй степенью, то есть сублимацией.
Здесь тепло и влага земли, как матери, постоянно распространя-
ются, чтобы благодаря сублимации сделать невидимое объединенное
вещество видимым, и при этом сепарирует излишнее семени или зерна.
Затем тут начинается растворение, или третья степень, чтобы объе-
диненное в сперматическом веществе семя растворилось в бледно-
желтый цвет и было готово к четвертой степени — гниению. Она сле-
дует безотлагательно и тут же начинает действовать из-за постоян-
ной теплой влажности земли и при помощи небесной или астральной
инфлюацци до тех пор, пока семя бродит со своим веществом, требуя
затем пятой степени или дистилляции. Она происходит одновремен-
но с шестой степенью, то есть коагуляцией, ибо, из-за влажного тепла
и жара Солнца оно дистиллируется и растет из земли на поверхности,
чтобы одновременно из-за холода и сырости воздуха коагулироваться.
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
175
Эти два градуса одновременно содержатся Природой в се операциях так
долго, пока это семя i ie придет к совершенству’ и созреванию.
Так без женской особи рождается и умножается каждое растение
в земле, как своей матери, на что ежедневно указывает нам опыт. Итак,
растительное порождение отличается от животного ввиду матери, как
женской особи, что заблуждающийся химик должен тщательно рассмо-
треть и обдумать. И хотя растительное рождение из-за множества
видов, а также с Божьей помощью может объяснятся подробно и полу-
чится огромная книга, но в данном месте это не является необходи-
мым. Но для того, кто жаждет исследовать и изучать Природ}*, и выйти из
начального заблуждения и лабиринта, указано достаточно, и потому мы
заканчиваем эту главу' и, наконец, переходим к минералам.
Глава V
О рождении минералов и металлов
ЛХдвух предыдущих главах мы рассказывали о животном и расти-
тельном рождениях, и что Бог создал первого человека из земли,
а второго человека, которым была женщина, сотворил из мужчины.
Он также посредством Своего святого Слова заповедал, чтобы каждое
животное размножались со своим подобием, а растительное, про-
израстающее из земли, должно размножаться из своего собственного
семени, как сказано в книге творения. Но о создании и рождении метал-
лов и минералов ничего не сказано ни в книге зворений, ни в одном
другом месте Святого Писания Об этом говорит только святой Хиоб в
своей книге в XXVIII главе: “Так! У серебра есть неточная жила, и у золо-
та место, где его плавят. Железо получается из земли; из камня выплав-
ляется медь".
По так как металлы и минералы необходимы и служат человеку7, как
и растительность, сотворенная Всемогущим, то каждый разумный
человек легко рассудить о том, что хотя в книге творений нет сообще-
ния об их сотворении и порождении, все же Богом было сказано, что
земля приносит вес, что необходимо человеку' в его поддержании. Здесь
каждое размножается со своим подобием, а другие содержат в себе свое
собственное семя, и земле также дано рождение металлов и минералов,
а Природа представляет ее действие. Но так как это рождение происхо-
дит нс на поверхности земли, а невидимо в земле, то оно определенно
отличается от рождения животных и раститений, ибо мы не видим ни
семени, ни плодов металлов.
С большим трудом и риском мы открываем и ищем в глубине земли
металлы, которые через благословение Божье часто находим, и горняк
осведомлен об этом наилучше. Но мы не можем видеть семян минера-
лов и металлов и получить их, как те же растительные семена, и снова
для размножения посеять их в землю. Поэтому7 в этой главе о.минералах
для заблудших химиков особенно важно верно разобраться с различи-
ем в рождении металлов н минералов, чтобы, по возможности, получить
отсюда верное понимание истинной философской тайны, трансмута-
176
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМНЧГСКИЕГВАКТАТЫ
ции худших металлов в лучшие. В этой главе можно изучить то, что мы от
всего сердца желаем каждому, кому всеблагой Бог допускает, потому со
веем нашим старанием мы препоручаем этот небольшой трактат такому
ищущему. Но прежде чем мы начнем объяснять о рождении металлов и
минералов, и что к этому относится вместе с их семенами, необходимо
сообщить о различных металлах, называемых Философами.
Итак, существуют 7 металлов; О, 3, в, ?, \ У и которых называли по
имени 7-ми движущихся звезд. Так золоту' дано имя Солнца и далее по
остальным названиям планет. Это произошло не без особых на то при-
чин, правда об этом достаточно сообщается в других книгах. Что каса-
ется минералов, существует большое разнообразие их видов, но все они
разделяются на 3 группы. Среди них тс, которые соленые, называются
по имени Витриала, те. которые горючие и воспламеняемые, по имени
Сулъфура, а тс, которые нс горят, а курятся и улетучиваются от огня, счи-
таются 4. И эти трос Витриал, Сулъфур и о большей частью описывают-
ся Философами ввиду того, что из них лучше всего использовать материю
для лекарства и здоровья человека, а также частностей из металлов.
Таким образом, любящий Искусство химик вкратце усвоил, сколько
существует металлов, и какие главные пещи есть среди минералов, о чем
(здесь далее мы хотим написатьо частностях) дальше следует описание.
Что касается семени и рождения, то каждый должен постарать-
ся исследовать ату похвальную философскую премудрость, чтобы
посредством небесных светил или планет и при помощи благородной
Природы фо[1лшроватъ в четвертом элементе Земле из трех элемен-
тов-. Огня, Воздуха и Воды. Соответственно, когда огненный Воздух,
горячий и сухой, Вода, которая холодная и влажная, и противная ему,
становится движимой, тогда V естественно поднимается или восходит.
Но так как опа находится вместе с землей, то не может восходить без
нее, быст ро распространиться и выпариться. Таким образом, вода вссг
да должна постепенно восходить через землю, в зависимости от того,
насколько земля плотная, скученная или пористая.
Когда V в восхождении собирается в целый камень (который земля
наполнила во всех местах, а особенно там, где находятся металлы), то
она не может подняться выше, также из-за постоянного следования ее
в большом количестве. Из-за ее тяжести она падает вниз и из центра
вновь жаждет взойти, так как каждый раз она движима огненным воз-
духом, поднимается, собирается и под тяжестью своей падает вниз. В
этом восхождении и нисхождении вода каждый раз берет что-то из
чистейших и тончайших веществ земли и объединяется
с ними. И чем дольше это происходит, тем гуще и тяжелее она становит-
ся, отсюда, в конце концов, из-за густоты огненный воздух примешива-
ется настолько, что они больше не разделяются в земле. Но если движе-
ние огненного воздуха, постоянно пребывающего в земле, непрерывно
гонит эту7 объединенную материю, то одно двигается с другим, как А с
водой и вода с солью.
Эта объеди!хеннляматерия или густая вода истинными Философами
называется Металлическим Семенем или primam materiam mctallorum, а
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
177
горячий и сухой, объединенный в ней, огненный воздух они называ-
ли Сульфурам, а землю с водой, холодной и влажной, они рассматри-
вали. как что действительно так и есть. Эта материя или семя метал-
лов из-за мужского Сулъфура и женского рода называется что люби-
тель Искусства должен со всем тщанием рассмотреть, если он хочет
достичь философской тайны и сокровенного Искусства трансмута-
ции металлов.
Так как мы, слава Богу, обрели истинный путь к философско-
му семени или первичной материи металлов, то теперь исследовате-
лю Искусства необходимо знать, как Природа следует далее в земле с
этим семенем к Деланию, чтобы из него вырастить самый совершенный
солярный плод, то есть золото мужского рода и привести его к совер-
шенству.
Итак, в предыдущих главах сообщалось, что Природа в действи-
ях своих при рождении животных и растений использует 6 степе
ней. И эти степени она осуществляет в порождении обоих совершен
ных металлов, как © и Э. И во всем, что Природа ведет к совершенству.
она упорядоченно использует эти 6 степеней, которые следуют одна за
другой, согласно надлежащему порядку. Но где она через случай полу-
чает препятствие, когда в генерировании или порождении одна сте-
пень наступает вместо другой или одна вынуждена часто происходить,
то здесь не может родиться совершенный плод. Т\т непременно явит-
ся бастард или монстр своего вида, или удерживается семя, о чем мы
говорили в главе о животных.
11оэтому благородная Природа жаждет дать верный ход семени вся-
кой вещи, привести к обозначенному от Бога завершению, ей противны
все монстры и бастарды, так как они родились из-за случая вопреки ее
ходу. Это должен верно наблюдать каждый, кто желает совершить что-
то полезное в трансмутации металлов. А когда Природа желает приве-
сти упомянутое семя и первичную материю металлов по верному ходу
в приемлемое место Земли, как в матрицу к©, тогда в семени начинают
движение 2 достойных качества-, горячее и сухое. Отсюда друте два,
малодостойные качества схватываются и подчиняются им, и лак холод-
ное становится немного теплее, а влажное чуть суше, отчего вся мате-
рия и сколь много Природа стремится привести в этом месте к совер-
шенству’ стекается к семени. Избыточное частью сепарируется и отде-
ляется, о чем мы говорили в главе о животных при рождении человека.
Для этото 11рирода использует первую степень или кальцинацию,
после которой следует вторая степень, то есть сублимация, в то время
как качества: горячее и сухое поднимаются вверх над холодом и влаж-
ностью, чем дольше, тем больше. Отсюда стекающаяся материя подсту-
пает к третьей степени А так как холодная водянистая влажность при
кальцинации немного отделяется и посредством сублимации изряд-
но высушивается, становясь теплой и влажной, то отсюда другие каче-
ства больше нс будут противными. Начинается объединение и уравни-
вание, а так как жар и сухость постоянно присутствуют и отныне напо-
ловину’ доминируют, тогда наступает третья степень или растворе-
178
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ние. Здесь вещество растворяется в истинной металлической Воде, то
есть в Mcrcuiium vivum, являющейся первой градацией металлического
порождения. Это растворенное металлическое вещество следует к сво-
ему росту четвертой степени, то есть гниению, которое Природа при-
нимает и поддерживает продолжительное время. Тут в нем постоянно
действуют в своем движении жар и сухость, а влажность и тепло жаж-
дут своей градации для роста и влажное становится твердым, а теплое
горячим. К этому Природа следует и принимает пятую степень или дис-
тилляцию, в которой вся. материя не только соединяется, сепарирует
и отмывает все избыточное, а также укрепляет в металлической форме.
Если из-за центрального жара, заключаемого в земле, горячее и
сухое качества посредством случая мошно продвигаются в металли-
ческое вещество, тогда вместе с этим тут же наступает шестая степень.
то есть коагуляция. И эта материя коагулируется прежде, чем Природа
при помощи дистилляции произведет полное очищение, и тепло, влаж-
ность жара и сухость полностью объединятся и уравняются. Поэтому
Природа порождает серебро, а так как (как отмечалось) через случай
произошла быстрая коагуляция, то этот металл содержит в себе немно-
го водной влажности и скрытой черноты. А поскольку от Природы сере-
бро нс пришло в полное совершенство, то из-за этого недостатка не
может выстоять во всех пробах, как золото, и поэтому Философами Луна
наделяется женским видом.
Если Природа может без препятствий следовать далее с градацией
дистилляции, то она полностью отмывает и очищает всю субстанцию,
иссушает и высушивает всю влажность, и создает вечное неразрушимое
единство среди 4-х качеств таким образом, что холод и влажность пол-
ностью обращаются в жар и сухость. Таким образом Природа заканчивает
с последним градусом коагуляцией, и так в земле получаем совершенный
плод предопределенного металлического семени, то есть чистое золото.
Оно лежит до тех пор, пока по избранию Божьему не будет извлечено из
земли. Но когда Природа в действиях своих завершающего шестого гра-
дуса породила эти два совершенных металлических плода: Золото и Луну,
тогда тут же прекращаются астральные или небесные инфлюация и воз-
действия, и ни Природа, ни астральные инфлюации впредь, без помощи
Мастера, ничего нс улучшат и не сделают.
Сие особенно тщательно должен рассмотреть любящий Искусство
мастер, если он хочет выйти из лабиринта верной дорогой Философов.
При этом каждый должен знать, что Природа в порождении 0и J выше-
упомянутые 6 градусов проводит в земле весьма долгое время, часто
сотни и тысячи лет. пока эти плоды придут к совершенству. Напротив,
истинный искусный Философ за 12-15 лун приготавливает Камень
Философов, о котором пойдег речь далее.
Регенерация металлов происходит подобным образом, как с чело-
веком, входящим снова в свою матерь, то есть землю, и вновь рожда-
ющимся. Таким образом все металлы могут снова прийти в £ вместе с
ним раствориться и стать вновь родиться и очиститься посредством
огня и вырасти, как в течении 40 недель в постоянном тепле растет ребе-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
179
нок в теле матери. Но не так рождаются обычные металлы, но окрашен-
ные. ибо Э, родившаяся во второй раз, окрашивает другие металлы в S,
как и © обращает другие металлы в золото, что понимается со всеми дру-
гими металлами.
После этого мы хотим рассказать, как Природа формирует метал-
лические семена из 4-х элементов и порождает из них посредством
градаций предопределенные плоды: Золото и Луну. Теперь необходимо
сообщить, как посредством случая рождаются друтие 5 несовершенных
металлов, как бастарды и монстры. Это происходит следующим обра-
зом: когда центральный жар в земле двигает воду так, что она вынужде-
на подняться и должна напиться посредством нечистой клейкой земли
(которая соединяется с квасцовой сладкой солью). Гак V объединяет-
ся с сладкой солью с нечистой землей, а так как соль также содержит в
себе немного горючего Сулъфура, то это лучше коагулируется в соот-
ветствии с видом сладкой соли Поскольку711рирода не может провести
надлежащую градацию, то во время смешения в коагулированном оста-
ется хрупкая, слегка блестящая масса, и если ее выкопать и расплавить,
то получим свинец
Отсюда безобразные металлы выглядят темно-черными, из-за клей-
кой, нечистой земли они довольно тяжелые, а квасцовая соль дела-
ет их сладкими и легкоплавкими, как обнаруживаем это в их анато-
мии Подобное происходит и в рождении олова, когда вода в восхожде-
нии получает белую, но все-таки нс очень чистую землю, смешанную
с достаточно большой частью горючей и негорючей серы, а также и с
квасцовыми и витриалвными салями Таким образом, вода постепен-
но коагулируется с этой смешанной землей, и из-за (Золи и Сулъфура
Природа формирует оловянные катыши Отсюда также имеем блеск.
Когда эти катыши расплавить, то получаем олово, которое из-за избы-
точного Сулъфура легкоплавкое и по весу легче, чем V Из-за белой, не
очень чистой земли оно выглядит тускло-серым
За ним следует железо, генерируемое почти во всех местах, ибо
не сыщешь такой земли, из которой искусный мастер не смог бы его
выплавить. Это происходит от того, что земля во всех местах видимо и
невидимо содержит в себе соль, смешанную с небольшим количеством
горючего Сулъфура. Эта соль смешивается с восходящей водой и при
помощи воздуха постепенно коагулируется, смешивается с грубыми
землями. Но то, что генерируется в земле и руде и называется железным
песчаником, происходит посредством смешения витриалъной соли,
находящейся в этом месте в земле. Атак ка к витриолнная соль содержит
в себе серы больше, чем другие соли, то поэтому она становится столь
прочной в земле и коагулируется в железный песчаник. Когда он рас-
плавлен, то показывает железо, большей частью потерявшее Сулъфур,
а когда он теряет Сулъфур, тогда становится тугоплавким, как никакой
другой металл, ибо его оставшийся корпус содержит только витриолъ-
ную, острую соль и землю.
Отсюда железо в воде или влажности быстро ржавеет и постепенно,
когда соль растворится, снова становится землей, что известно люби-
I но
ИСААК BAII ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
телю Искусства и полезно jyw. рассмотрения. Все легкоплавкие металлы
легко плавятся только из-за Сулъфура. Если накалить железо или сталь
и бросить па него обычный, горючий Сулъфур,то оно потечет, как сви-
нец, но так как Сулъфур горючий и не может здесь долго находиться, то
и плавление будет недолгое. А как быстро сгорает Сулъфур, то железо
нс течет, как прежде, что показано любителю Искусства, как пример для
простой пробы.
За железом следует 2, которая по своей сути устойчивее, чем d,\ и
и ее рождение проявлено не везде, как с d, а в различных местах в земле
и в рудах, где она генерируется следующим образом. Когда V движет-
ся и побуждается в земле при помощи центрального жара (в местах, где
много витриалъной Соли и горючего Сулъфура), то в восхождении она
принимает в себя белую, не очень чистую Землю, смешанную с витри-
ольным Сульфурам и Солью. Такое смешение из-за большой остроты
Витриолыюй Соли или Сулъфура, проникает в камень, коагулируя его.
Оно также из-за сильного следования воды увеличивается настолько,
что часто в таком камне или руде (как в порождении ® и J) находят само-
родную $
Если расплавить эту руду, то получится прекрасный красный металл
медь, которая более тугоплавкая, чем Э, и все-таки при плавлении сохра-
няет свою устойчивость. Красную не текучую устойчивость она полу-
чила от Сулъфура, с которым долгое время соединялась в земле. Так как
медь содержит в себе много Сулъфура и немного витритшыюй соли, то
будучи во влаге быстро покрывается налетом. К тому же из-за неравного
смешения сулъфурной соли и земли медь не выдерживает пробы в чате,
как 3, поэтом}' при накаливании в пламени выдает из себя многообра-
зие красок Правда, разумный мастер,желающий найти нечто в частно-
стях в этом безобразном металле и использова ть его с пользой, может
это сделать, когда он верно распознает ее Сулъфур, о чем далее будет
еще упомянуто.
После этого бастарда или 2 следует живая металлическая сухая
Вода, которую обычно называют ртутью. О ее рождении мы достаточ-
но сказали для понимания заблуждающихся химиков, когда говорили о
рождении @ и Э, и о металлическом семени. Поэтому' мы не хотим даль-
ше говорить об этом, разве что только о первом порождении ртути,
когда она охвачена сс горючим Сульфурам Так, легко смешиваясь с ним,
получаем горную киноварь, которая посредством огня можег снова
стать живой ртутью.
И хотя пять несовершенных металлов волею случая вопреки 11риродс
рождаются такими, какими они есть, но все же при этом нужно рас-
смотреть и обдумать что подобное рождение произошло не без воли
Создателя Ибо все это препоручено к пользе и использованию чело-
веком, потому что он должен иметь эти металлы для своей пользы, и
часто больше, чем ® и 2, о чем в этот раз сказано достаточно.
Для того чтобы подробно рассказать о рождении всех минералов,
потребовалась бы огромная глава, но так как любители Искусства, ищу-
щие только Философской Мудрости, не очень в этом нуждаются, то мы
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
181
для краткости не хотим дальше об этом писать. Но мы надеемся, что раз-
умный сможет правильно обдумать такое рождение из металлических.
Заканчивая эту главу, мы хотим из добрых побуждений напомнить о
тщательном рассмотрении элементов-. Огня. Воздуха, Воды и Земли
и их качествах. Потому что Природа посредством воли Создателя все
выводит и порождает из i тих.
Среди всех остальных необходимо изучить четвертый, как самый
достойнейший, то есть истинный эссенциальный, негорючий Огонь,
потому что только он единственный и настоящий совершеннейший
Сулъфур истинных древних Философов, который может выварить и в
мгновение ока сделать совершенными все несовершенные металлы. Так
среди всех вещей при помощи Природы с этим Сульфуран и посред-
ством 6 градаций вываривается ®. Собственно так оно коагулируется к
совершенству’своемуохватывающим Огнем, который не является обыч-
ным ошем, который не может сжечь. Поэтому’ нужно понять этот Огонь
и при этом знать, что он находится во всех вещах, существующих под
Солнцем, и одновременно содержит и подкрепляет их. От него получа-
ют свою жизнь все животные, растительные и минеральные вещи, и
все совершенство. Поэтому-также в день страшного суда все будет съеде-
но огнем, но то, что святое и блаженное в небе, станет вечным, чистым,
светлым и эссенциальным Огнем, а то, что проклятое и безбожное, пре-
вратится в нечистый, зловонный, палящий, обжигающий и неугасимый
огонь и так пребудет в вечности, от чего нас милостиво защищает все-
могущий, правосудный и милосердный Бог. Он ведет и хранит нас в
этом священном, эссенциальном, сияющем, небесном вечно пребываю-
щем Огне, аминь.
Итак, мы завершаем эти 3 главы великой книги Природы и надеемся,
что когда любящий Искусство заблуждающийся химик прочтет их неод-
нократно и тщательно рассмотрит, то он сможет легко выйти не толь-
ко из этого первого заблуждения, а также сможет распознать все другие
.заблуждения и ложные суждения
Глава VI
Другое заблуждение мнимых химиков, касающееся
материи Камня Философов
ЛЛ начале этого трактата мы сообщили о первом заблуждении жажду-
щих Искусства химиков, и как они хотели изучить атавное Искусство
из запутанных, лживых, придуманных книг (большей частью сколочен-
ных и выдуманных бродягами). Но теперь при старательном прочтении
предыдущих глав великой книга Природы они могут легко найти отсю-
да выход Заблуждающиеся химики попадают в еще большее заблужде-
ние нлабиринт не только из-за таких книг, а в равной мере из-за обман
щиков, печатающих подобные книги. Они ищут истинную Философскую
трансмутацию металлов, как универсальное, так и частности, во всем
удивительном и в природных металлах в совершенно противных вещах.
Так, один ищет в таких животных вещах, как кровь человека, пот, воло-
182
ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
сы, урина, сперма и многие друтие ехгврататетьные вещи, Другой хочет
найти в яйцах, перьях и во всем, что происходит от птиц, Третий счита-
ет, что для этого подходят лучше всего отвратительные ядовитые живот-
ные змеи, жабы, кроты, пауки, улитки и насекомые. Они хотят силой, при
помощи диковинных приемов и работы препарировать и приготовить
из этих вещей животный Камень, полагая, что это чистейшая, тончайшая
и самая устойчивая субстанция из всех неустойчивых вещей и что своей
искусностью они могут добиться желаемого.
Друтие стараются быть умнее, чем эти, пренебрегая и отбрасывая
все подобные животные порождения, и хотят приготовить раститель-
ный Камень Философов, выбирая для этого (ко торые хотят быть самы-
ми умными) вино, которое, но их мнению, должно быть самое высшее
среди растительного. Они настаивают, сгнивают и дистиллируют
его так долго, пока от одного ведра нс останется 9-10 мер, или большей
часть лаборанты вымывают остаток от воды сосуда и из оставшегося
осадка делают соль ммасло. И лак (по их убеждению) они очень искусно
отделяют от вина три принципа и почитают винный спирт за У,масло за
Сулъфур, а соль за истинную Соль Философов.
Затем они снова сливают этих три материи и соединяют их при
помощи искусства и так приготавливают Камень Философов, чтобы с
его помощью можно было очень быстро трансмутировать все несо-
вершенные .металлы, лакие как железо, олово, медь и свинец. И при-
писывают подобные вещи философскому* растительному Камню, что
также похоже как соломенная шляпа на золотую королевскую коро-
ну. Некоторые представляют это дело лучше, хотя также малосведущие,
вместо вина они берут травы, коренья и тому подобное, и хотят из этого
препарировать Камень. И если они с их искусными приемами дово-
дят это дело до конца, то это окрашивает также как и первые, то сеть
ничего. Некоторые же весьма высокообразованные и искусные в наду-
ва1ельстве, пренебрегают этими двумя суждениями и еще дальше следу-
ют своим путем к Философской трансмутации, не отвергая металлы
и минералы. Но они не знают и нс понимают, что это за субстанция и
вещь, которая, по мнению Философов, может привести к совершенству
несовершенные металлы и в большом количестве.
Так как они этого не знают и нс понимают, то нс могут подступить-
ся ни к началу, ни к средине, ни к завершению. Однако хотят при помо-
щи своих замысловатых приемов, с диковинными сосудами и колба-
ми, глиняными и металлическими горшками, всевозможными печами
для своей работы силой овладеть этим Искусством. Эти химики дистил-
лируют всевозможные едкие воды, для чего составляют не одну; а 10-12
минеральных вещей, таких как соли, 4 и тому подобное. Этим они хотят
растворить ®, ) и другое металлы, а затем разделить 4 элемента, потом
особым образом очистить, а когда все это проделано, снова составить
вместе. Они сгнивают, дистиллируют и, наконец, коагулируют в истин
ный Камень Философов, чтобы им универсально трансмутировать все
металлы в Золото нЛуну.
КНИГА О РАСТЬИИЯХ
183
Между тем, прежде чем приготавливается этот Камень, они прояв-
ляют умение сделать другие прекрасные вещи, а также полезные част-
ности из минералов, когда при помощи цементирования, градирова-
ния и прочего окрашивают в белый или красный цвет. Правда при этом
можно навсегда впасть в бедственное состояние, и если в конце концов
Камень Философов и универсальная тинктура вместе с частностями
нс приготовились, можно с немалой пользой продать на ярмарке сосу-
ды и инструменты. А из вырученных денег такие премудрые философы
шьют себе новое платье, так как их со временем стало ветхим от гние-
ния, покупают новые башмаки, чтобы дальше по-новому приняться за
эту работу’ и обогатить других. Можно было бы еще больше написать для
любителей Искусства о таких пройдохах и лабиринте, но так как люби-
телям немало известно о больших потерях, и вроде такого действия, мы
хотим на этом остановиться и насколько это возможно вывести их из
заблуждения на верный путь
Глава VII
Выход из второго заблуждения ложных химиков,
касающегося первичной материи Камня Философов
ЛЧосле того, как мы в трех главах великой книги Природы о порож-
4^1-дении животных, растительности и минералов достаточно под-
робно рассказали о заблуждающихся любителях Искусства, мы выража-
ем надежду’ что каждый, прочитавший их, захочет воспринять истин-
ную Философскую Мудрость. Он также поймет, что истинную транс-
мутацию металлов или металлической природы можно найти только в
двух вещах — Сулъфуре и £ Если они оба соединятся Природой в земле
в одну сущность, то есть ъ металлическое семя или в первичную мате-
рию металлов,чо т этого (если не будет препятствия Природе в шести
градациях) может получиться ничто иное, как совершенное золото или
серебро, о чем мы уже подробно сообщали в главе с> минералах.
Но мастер при помощи Искусства не может совершить вне земли то,
что делает Природа в земле при порождении таких металлов. Потому
что один человек каким бы разумным, знающим или искусным он не
был, не может составить и сделать золото или серебро, или несовершен-
ный металл посредством смешения элементов. Он должен предоста-
вить эту работу’ доброй Природе, которая одна владеет верным смеше-
нием, умножением и изготовлением в своем действии. Поэтому истин-
ные Философы не стремились сделать металл, а только привести несо-
вершенные к совершенным и совершенству, что без помощи и содей-
ствия Искусства Природа не может сделать ни вне, ни внутри земли. Но
большинство химиков заблуждаются в том, как несовершенные метал-
лы доводятся до совершенства или становятся золотом и серебром (как
уже было сказано).
В то же время они ищут совершенства в иных, совершенно непри-
годных. вещах, но несовершенство 5 полученных металлов заключает-
ся только в неравном смешении элементов, особенно в том. что жид-
184 ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
кий воздух или Сулъфур горячий и сухой состоит в неравной пропорции
с V, землей или с £ Поэтому Сулъфур у полностью иссушается и может
стать с ним фиксированным, я отсюда следует, что когда 5 упомянутых
металлов попадают в огонь, то Сулъфур будучи еще не фиксированным,
постепенно выжигается или выкуривается, чему также должен после-
довать холод и влажность Так, наконец, остается земля, которая изна-
чально смешана с водой, и когда вода силой огня выгоняется, то земля
течет из-за солей и при этом шлакуется или становится стеклом.
Таким образом, 4 элемента. которые от Природы в земле не могли
получить равного пропорционального декокта, снова отделяются в
металлах. Но такое разделение не может произойти в золоте, потому’ что
оно, в пропо[щионалъности вывариваясь Природой с ее шестью гра-
дациями, пришло к совершенству. Когда любитель Искусства правиль-
но понимает и наблюдает этот изъян или несовершенство 5-ти несо-
вершенных металлов, то он легко заметит, что этот изъян можно воз-
местить только через совершенное вываривание или выравнивание 4-х
элементов и привидением их в равную пропорцию. Это могут совер-
шить истинные Философы при помогли единственного средства, кото-
рое они называют Камнем Философов или эссенциальным А, а также
тайной всех тайн, как это видим в их книгах. Так как с ним они улуч-
шают и приводят в совершенспю все 5 несовершенных металлов, то
назвали это универсальным путем.
Кроме того, Философы также из этого же источника или с этим
Сулъфуром посредством привходящего обстоятельства приводили два
металла, то есть Луну и \ к совершенству. То есть они иссушали влажность
и черноту эт их двух мегаллов и называли это частичным путем. Потому
что оба металла, особенно серебро, среди других имело наименьший
изъян, единственный его недостаток заключается в -том, что оно имеет
при себе немного влажности и черноты, происходящих от того, что в
рудах, прежде завершающих дистилляции и отмывания, последняя сте-
пень коагуляция волею случая быстро прекратилась. Отсюда Сулъфур
не мог полностью выварить Меркурий, равным образом ртути недостает
пропорционального содержания 4-х алеманов, так как Природа в земле
дала ей первый градус металлической формы. Но здесь, волею случая,
вторгся горючий Сулъфур, который коагулировал ее в киноварь, которую
Природа не могла довести к дальнейшему совершенству'.
Поэтому только эти два металла среди пяти можно в частно-
стях привести с пользой в совершенство, и не иначе как посредством
эссенциального А или при помощи фиксированного эссенциального
Сулъфура, как далее будет сказано. Когда заблудший любитель Искусства
из сказанного узнает изъяны и нарушения несовершенных металлов,
он также заметит, как и с чем можно возместить эти изъяны, то есть
при помощи эссенциального Огня, который Философы назвали своим
Камнем. Теперь по справедливости нужно сказать о том, как можно
получить этол эссенциальный Огонь и сделать Камень Философов.
Итак, когда некто можег приготовить металлическое семя или пер-
вичную материю металлов (как мы сообщали об этом в главе о минера-
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
1Я5
лох) и чисто выделить из руды, то этого вполне достаточно для препари-
рования Камня Философов или эссенциального Огня. Но если этого не слу-
чилось (что весьма трудно, но возможно получить), то надлежит обдумать,
как можно снова редуцировать совершенные металлы 'зслопо и серебро в
первичную материю и истинную Философскую Воду, что в Философском
Искусстве является высшей тайной, хотя сделать это просто и легко
Когда кто-либо имеет металлические семена или может снова
редуцировать совершенные металлы в металлическую Воду, тон дол-
жен взять в помощники благородную Природу' с се шестью градация-
ми, которые будут ему способствовать своими скрытыми, тайными дей-
ствиями. Ему необходимо также знать, как помочь Природе с ее искус-
ством и искусностью, особенно с внешним материальным огнем в
сс действиях. Он будет осторожно осушать эти металлические семе-
на (если таковые имеют правильный удобный Философский сосуд или
посудину) в течение 90 дней посредством первого градуса кальцина-
ции, где увидит прекрасный телесный цвет. Но во второй степени субли-
мации за 90 дней цвет станет темно-коричневым и будет подготовлен к
третьей степени растворению. И если ты, прилежный мастер, будешь со
всем надлежащим прилежанием внимать Природе и знаешь, как помочь
этому внешним огнем, то ты тут же увидишь истинное Философское
растворение, текучее как воск, по цисту, как корабельная смола.
Это есть истинная Голова Ворона Философов ^.Меркурий Философов,
первичная материя Камня Философов, которую они в своих книгах
наделяли множеством удивительных имен. Но если хочешь достичь
желаемого завершения, то убедительно предостерегаю, чтобы ты в пер-
вом градусе, особенно в растворении, не ошибся или не запутался, или
не поспешил, потому что в металлическом семени (которое Философы
называют непобедимой asirum) скрывается легкий дух. И если оно будет
посеяно преждевременно и отделено от материи, то его более ника-
ким средст вом гуда не внест и, поэт ому ты не сможешь получить Камень
Философов, а эт а субстанция будет только золотом или серебром, кото-
рое не увеличится в количестве, а будет как прежде. Поэтому здесь тре-
буется много внимания.
Если ты, благодаря милости Божьей, получил это растворение и уви-
дел Черноту, то начинай здесь четвертую градацию гниение, что осу-
ществляй с немалым прилежанием. Чернота продолжается сорок дней,
но между тем ты увидишь много неустойчивых красок (называемых
Павлиньим Хвостом). По истечении сорока дней начинается пятая сте-
пень дистилляция. С ней нужно действовать весьма осторожно, потому'
что после завершившегося гниения начинает подниматься очень белый
кристаллический дух, или так восходя и падая, посредством дистилля-
ции отмывает черную материю за двадцать дней, чтобы она принята
пепельно-серый цвет. И если дистилляция продолжится при помощи
действия Природы и прилежного мастера еще двадцать дней, то мате-
рия отмоется в совершенно белый, как снег, цвет.
Затем начинается седьмая степень коагуляция, когда ф’.г больше нс
поднимается, а вес время коагулируется с находящимся внизу. По этой
186
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
причине вся субстанция становится полностью белой, но не очень
совершенной. Уже с этим мастер может, если он пожелает, все несовер-
шенные металлы трансмутироватъ в хорошее серебрю. Но если он
продолжит далее коагуляцию, то эта Белизна за двадцать дней станет
желтой, а еще через двадцать дней темно-красной. Далее Природа тре-
бует сильнейшего градуса огня и это держится еще так сорок дней. По
истечении этого времени вся субстанция примет прекрасный совер-
шенный красно-рубиновый цвет, сверкающий и чрезвычайно устойчи-
вый. Это есть истинный Ллмень Философов, истинный эссенциальный Д.,
который в момент вываривает и вызревает все несовершенные металлы,
он также может лечить и исцеляет все болезни.
Итак, заблудший химик, увидит, что эго есть то, что он и многие дру-
гие искали и предполагали найти из других нечистых, неустойчивых
и отвратительных вещей. Камень Философов - чистейшая, прекрас-
нейшая и устойчивейшая субстанция среди всех вещей, которые нахо-
дим под небосводом. Поэтому' тот, кому' Всемогущий Бог через Свою
Божественную милость и благословение даровал его, должен исполь-
зовать во славу Божью, для пользы и блага ближнего с беспрестанной
благодарностью. Так поступая, он, благодаря собранному сокровищу на
небе и после этой жизни (но прежде он будет кальцинирован, сгниет в
земле и очистится благодаря огненной дистилляции) станет прозрач-
ным эссенциальным Огнем, то есть подобный ангелам. Но если человек
будет использовать этот Камень для своего великолепия, стыда и роско-
ши этого мира, тогда он обретет свое вечное наказание в темном, нечи-
стом, гнилом, зловонном и неугасимом А.
Итак, теперь ты, заблуждавшийся любитель Искусства знаешь, отку-
да берет свое начало трансмутация металлов, то есть из металлическо-
го семени, являющегося ф и Ц. Если гы не можешь получить металличе-
ское семя из руды, то должен оба совершенных металла, Я и I, снова реду-
цировать в первичную материю. И так должно быть, поэтому мы так
тщательно это описываем, чтобы ты в этой редукции ни в коем случае нс
применял коррозийных вещей, таких как крепкая V и подобное. Ты дол-
жен избегать подобного и лживых алхимиков с их приемами: кальцина-
цией, реверберацией, сублимацией, отделением элементов и сведением
их вновь. Уходи полностью от этого, как от самого черта, ибо с такими
приемами ничего не совершишь, ничего нс улучшишь, а только испо-
ртишь в своей внутренней сущности.
Поэтому чаще читай с великим старанием и тщательно рассматри-
вай предыдущие главы книги Природы, и не всегда придерживайся бук-
вального понимания слов, и исследуй смысл сказанного в соответствии
с Природой. Так ты найдешь то, что Природа как в разрушении, так и в
порождении использует 6 степеней. Когда ты это верно рассмотришь,
тогда редукция первой материи не покажется тебе тяжелой, а напро-
тив будет простой. Так как мы немало коснулись вопроса об универсаль-
ной трансмутацин и достаточно рассудив об этом, вышли из заблуж-
дения, мы хотим также сообщить о трансмутации истинных и полез-
ных частностей
КНИГА О РАСТЕНИЯХ
187
Итак, в заключение этого небольшого трактата о химических
заблуждениях мы дадим сообщение о практике получения металли-
ческого семени, чтобы не утомлять тебя пространным писанием. При
этом хотим еще раз напомнить, что ты должен рассматривать и пони-
мать написанное нами не буквально, а в соответствии с Природой. Если
ты будешь поступать таким образом, без всякого сомнения, это прине-
сет тебе пользу, в противном случае пеняй на себя, на свое непонимание.
Глава VIII
О частностях
Любитель Искусства понял, что только два металла, J и % трансмути-
м\руются с пользой (партикулярный) или приводятся к совершен-
ству. Наряду с этим он отмстил существующую причину' несовершен-
ства двух несовершенных металлов и вместе с этим выяснил, что нель-
зя достичь совершенства без астрального А. Далее необходимо сооб-
щить тебе (так как эта трансмутация нс универсальная, а следует прямо
из семени металлов или первичной материи металлов}, откуда и как
искать и взять этотэссенциалычый Огонь, дабы ты в этой трансмутации
нс заблуждался вместе с другими лживыми химиками и не старался зря,
получив при этом немалые издержки.
'Элку? эссенциальный Огонь существует одновременно во всех вещах,
но все-таки имеет неодинаковые, различные достоинства и действие,
откуда заключается то, что таковые можно найти и извлечь только из
минералов, которые ближайшие в своем родстве к металлической при-
роде. Нолщнералов существует огромное количество и много различ-
ных сортов, поэтому' мы хотим выбрать среди них трое главных: э, и
S, как мы сообщили об этом в главе о минералах, из следующих причин.
Во-первых, все Философы в своих трактатах прославляли их боль
ше, чем другие минералы, приписывали им как великое достоинство для
здоровья и долголетия человека, так и полезную трансмутацию вышеу-
помянутых металлов.
Во-вторых, эти двое Витриол и 8 содержат в себе £ как их телесное
смешение, отсюда они имеют их достоинство.
В-третьих, Сера среди этих трех лучший и главный минерал, и
поскольку она от Бога и Природы является единственной вещью, кото
рая нс содержит в себе земного и водного смешения, а в земле становит-
ся пылающим, поедающим и формирующим опием, то она также имеет
предпочтение перед всеми другими минералами. Она выбрана из всех
других минералов, потому что после первичной материи металлов
не существует вещи, в которой можно было бы найти столь изобилую-
щий огонь (горючий и летучий), как в простой сере. Поэтому каждый
любитель Искусства должен знать, что все трансмутации завершен-
ных совершенств металлов происходят и совершаются благодаря сере.
Ибо Камень Философов ничто иное, как совершенная негорючая Сера,
которая может в один момент универсально привести все несовершен-
ные металлы в совершенство. Но горючая сера при помощи Искусства и
188
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
тонких философских приемов сначала должна быть приведена из сво
его горючего или летучего вида в фиксированную, чистую, прозрачную
красную субстанцию (но без потери своей влажности).
В этом случае она осуществляет очень многое в Э и £ за что возбла-
годари Всевышнего. Мы хотим здесь сообщить любителю Искусства
совершенно простую пробу (хотя в ней находится больше, чем можно
представи ть) с простой горючей серой. ТЬ есть, если бросить ее в огне
на металлы, то она быстро входит во все металлы (исключая золото) и
смешивается с ними так. что ее непросто отделить отсюда. Серебро, ? и
<У очень легко от этого текут, *4 и свинец становятся тверже, че.м прежде,
а ртуть из-за этого коагулируется и приобретает красивый красный цвет
33, но все неустойчивые и горючие Причиной того, что горючая сера так
охотно соединяется и смешивается с металлами, является то, что шести
металлам в их совершенстве недостает только ее, поэтому они охотно
принимают в себя, как недостающую, горючую серу.
Но золото не испытывает недостатка в сере, оно само по себе от
Природы есть созревшая и тщательно вываренная Сера, поэтому’ не
желает так смешиваться с горючей серой, как другие металлы Любитель
Искусства также отметил, что минеральная, растительная и живот-
ная е-ли, как бы искусно их не извлекали, очищали и препарировали, в
плавлении не смешиваются и не соединяются ни с совершенными, ни с
несовершенными металлами, а всегда плавают в огне сверху. Причиной
этому является то, что металлы, особенно свинец, сталь, железо, медь
и серебро, прежде уже получили соли с избытком. В своем смешении
они имеют ее слишком много и поэтому не хотят принимать чужой
соли, что химики, которые хотят получить нечто в частностях, долж-
ны хорошо рассмотреть и обдумать.
Теперь мы должны также объяснить о использовании двух минера-
лов Витриола и Антимония. В их смешении они настолько перегруже-
ны горючей серой (очень горючей и летучей), что могут помочь дру-
гим минералам. Итак, когда вышеупомянутым способом сера будет
извлечена из этих обоих минералов, то от Витриола остается черная
земля, которая после экстрагирования даст белую соль, используе-
мую для лекарства. А 5 оставляет землю пепельного цвета, из которой
с помощью каменной соли делают желто-красное стекло, употребляе-
мое незнающими как очищающее, так что иному и душу из тела вычи-
щают. Этот вид происходит от очень ядовитого £ находящегося вну-
три. При помощи Искусства он отделяется отсюда так, что становит-
ся живым, и по виду похож на обычный. Но нс стоит ожидать от него
чего-либо полезного, как и из обычного, поэтому бесполезно прилагать
здесь большие усилия и ст арания
Только Витриол среди всех минералов дает тяжелую пробу, что
известно почти всем химикам В то же время он обрагцает железо в
отличную медь. Это происходит от того, что железо содержит в себе
очень много земли и соли, и мачо серы, таким образом, та же соль при-
влекает в себя витриольную серу и объединяет' ее с землей. А когда желе-
зо расплавляется на сильном огне, то выдает хорошую, текучую медь,
КИШ А О РАСТЕНИЯХ
I 89
чему' причиной есть только сера. Если ты, любитель Искусства, во всех
твоих предприятиях рассмотришь горючую серу, универсально или
особо, и будешь часто репетировать или практиковать этот стих вну-
три себя с пониманием, тогда ты будешь богат и счастлив
О, ты, Огонь эссенциальный,
'Гы клад прекрасный и великий,
Определить его не в состоянии человек,
Хотя богатым будет он теперь.
Здоровье долгой жизни ты обрел,
При этом также честью с благом наделен,
Из тысячи никто не удостоен
Тем таинством, что в тебе одном,
Но все же Бог это дает тому,
Кто в христианской жизни следует’ к Нему.
Итак, мы хотим завершить этим наше сочинение о частностях всем
заблуждающимся и надеемся, что каждый многое поймет и изучит из
наших писаний (не из процесса, а исполнит по истинному философ-
скому пониманию), чтобы поблагодарить за это Бога и нас. Также было
бы неплохо рассказать о других,минералах, но для этого потребовалось
бы написать огромную книгу. Но так как все минералы подразумевают-
ся и понимаются под этими тремя, то мы не холим дальше говорить об
этом, а на этом завершаем рассказ о частностях и перейдем к практи-
ке, как можно получить металлическое семя или первичную материю
из руды Но эту практику ты, любитель Искусства, должен понимать не
только придерживаясь буквы, ио и следуя книхе Природы.
Пра^ц*
CW1<эй дорогой, любящий Искусство химик, если ты желаешь получить
♦VB-чистую и истинную первичную .материю или непостижимое семя
металлов, то должен иметь очень чистую золотую руду (которая не явля-
ется каким-то металлом или минералом, а также телесным золотом).
Она должна иметь темно-коричневый или почти телесный цвет и быть
подобной чистой вязкой сланцевой глине. Проба се состоит в том, что
когда кусочек от нес положить и раскалить на огне, то внешне видимое
золото во многих местах будет видно как тонкие волоски. Лучшее, кото-
рое я видел и пробовал, происходит из Ссмигорья, и по виду похоже на
пирит. И если ты имеешь такую руду, то нужно тщательно осмотреться,
чтобы никакой серы или другого большого жара в ней не было.
Итак, если любитель Искусства хочет с оперировать с этой рудой
и получить из нее металлическое семя, он должен разбить ее на мел-
кие куски, подобно бобам, а затем тщательно закрыть в сосуде и поста-
вить настаиваться па 14 дней во влажном тепле или в теплый песок. 'Гак
он увидит выходящую отсюда влаху, пристающую на стенках сосуда,
которая по виду очень чистая и прозрачная, как роса с неба. Затем он
должен надеть колпак на сосуд с материей, замазать и дистиллировать
i - дело, действие, практик!
190
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
на песке сначала осторожно, затем сильнее. Тогда в приемнике люби-
тель Искусства обнаружит чудесную, прекрасную, светлую, прозрачную
и тяжелую воду, которую он должен трижды проливать через осадок и
снова дистиллировать. Эта вода с каждым разом становится прекраснее
и тяжелее, и ее он должен снова закрыть в чистом сосуде и 8 дней наста-
ивать во влажном тепле.
Затем в весьма легкой бане отсюда извлекается немного флегмы,
тогда на дне химик обнаружит прекраснейшую, прозрачную, небес-
ного цвета, тяжелую по весу воду; которая и есть первичная материя
металлов. С ней любитель Искусства должен поступать так, как сообща-
лось в главе о минералах, и тогда он, по воле и благословению Божьему,
достигнет и получит то, что искали многие тысячи, для этого мы жела-
ем ему счастья, благословения, здравия и всего доброго от Всемогущего
Бога, аминь.
Йоханна Исаака Голланда
^1инс|)П)К)Нпр книги
третья часть,
в которой помещены его тайные печи
и другие сосуды и инструменты,
упоминаемые в его трактатах,
наряду с опубликованными здесь
другими прекрасными скрытыми ранее приемами.
Франкфурт
В издательстве Томаса Маттиаса Гётцена
1666
Предисловие переводчика
юбезный, дорогой читатель! После того, как в мои руки попала
, третья часть минеральной книги великого Философа Йоханна
'‘Исаака Нмланда, о которой прежде не упоминалось ни в одной
книге, я туг же решил перевести ее на наш язык, что, вполне вероятно
другой нс сделал бы, а оставил бы для себя. Но я считаю это несправедли-
вым. Необходимо сделать так, чтобы сочинения мудрых мужей вышли в
свет и послужили бы для пользы людей, чтобы они могли их прочесть и
с искренним старанием стремились к мудрости, Искусству и добродете-
ли, к чему призывает податель подобных даров. И если Голланд среди всех
когда-либо живших христиан был одним из мудрейших и искуснейших в
естественных вещах, то справедливо, чтобы его сочинения увидели свет,
а нс удерживались кем-либо, что, к сожалению, проделывается некото-
рыми. Мы знаем о большой его “Книге о растительности', прекрасней-
шем трактате, который он повсюду цитирует, и содержащем в себе более
300 глав, как и о его аномальной книге, но найти их невозможно, так как
эти две книги, как и многие другие, спрятаны завистливыми людьми. И
насколько это справедливо, может рассудить каждый любитель, когда он
услышит о хорошей и полезной книге, которую хотел бы получить. Если
кто-то хочет получить такой трактат от кого-либо, то и са м должен с охо-
тою давать другим. Как сказано Господом нашим: “И как хоти те, чтобы с
вами поступали люди, так и вы постуиайтес ними'”
Я слышал, что одна высокопоставленная особа скрывает у себя трав-
ник драгоценного мужа Парацельса и нс позволяет даже сделать выписки
из этой книги. Какой же бесовский характер должен иметь тог, кто пре-
пятствует полезному делу для общества. Послушай, ты, завистливое чудо-
вище, кто ты т акой, что противостоишь тому, что было написано достой-
нейшими людьми для пользы общества? Для того ли эти авторы писали,
чтобы ты это запрятал и похоронил, чтобы ни общество, ни отечество, ни
его дорогие дети в потомках не могли совершенствовать себя? Если они
хотели бы скрыть свои труды, то никогда бы их не написали.
Но я к таким работам отношусь с великим вниманием и не уподо-
бляюсь подобным завистникам. Ибо кто нс устрашится ужасного пре-
достережения Христа (как небо и земля, видимые нами, прейдут) о
рабе," скрывавшем талант, которого должны бросить во тьму внеш-
нюю. И все же тех, к кому относятся эти слова издало, но мы хотим оста-
вить таких в их ядовитом, омраченном рассудке, а сами постараемся с
Божьей помощью исполнить свой долг. Поэтому' я старательно пере-
вел этот трактат с голландского языка и приложил к нему прилежным
i Лк. VI, И
а мф ххг.зо.
194
ИСААК ВАН ГОТЛАНД. АЛХИМ ИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
образом исполненные фигуры. Я также надеюсь, если только будет угод-
но Boiy, издатьрастительную книгу о Вине [Ьлланда, хотя прежде она
была издана на латинском языке в Анхайме. Но при сравнении этого
издания с голландским манускриптам находим то, что здесь нс только
сулцествует немало великих погрешностей, которые мы устраним, но и
недостает второй части, о чем нельзя умолчать, и что я, надеюсь, будет
исполнено лучшим образом.
Что касается нашего Ингланда и времени, когда он жил, то этого я
точно не знаю, но от одного достойного химика слышал, что тот жил
во времена его деда, с которым Голланд был в великой дружбе, а также
еще с одним прекрасным Философам и с одним великим владельцам
тайны. Эти три великих .магистра в свое время были весьма знаме-
ниты. и, исходя из этих и других обстоятельств, мы можем заключить,
что, без сомнения. Иоланд жил во времена Парацельса, но ко времени
молодости Парацельса он был уже в глубокой старости, как и Василий
Валентин, процветавший еще во времена юных лег Парацельса.
Правда благороднейший Плыюнт в своем трактате “Tria prima
Chymicorum principia” утверждаег, что Парацельс жил спустя 150 лет
после Василия Валентина и. следовательно, от него перенял эта 3 хими-
ческих принципа. Но все-таки нетрудно доказать, опираясь на само-
го Василия Валентина, что это не так, ибо он в своей “Триумфальной
колеснице Антимония” указывает на вспомогательное средство, поя-
вившейся тогда французской болезни. Но эта болезнь впервые упоми-
нается около XV века, таким образом, Василий Валентин и Парацельс
не могли писать о промежутке 20 лет один от другого. Допустим, что
Василий Валентин и Голланд писали на 20 лет раньше, чем Парацельс,
ио все-гаки чрудно представить, что их сочинения туг же были опу-
бликованы, так что Парацельс мог отгуда что-нибудь выписать. Но они
могли также, как и Парацельс, выписать свои трактаты из других книг.
Таким образом, никому нельзя вменить в вину то, что он является изо-
бретателем трех химических принципов, потому что из очень древ-
них книг извест но, что с незапамятных времен предполагаемый третий
алькаличсский принцип, находящийся во всех вещах в оставшейся от
опт золе-соли, был известен и использовался химиками.
Правда этот принцип нс внесен был в число принципов в школах
так, как это делаегся в наше время, и можно изучить из книг принад-
лежащих нашей гильдии. Но все же Парацельс мог устно общаться с
этими высоко просвещенными мужами, которые наставляли его в этой
достойнейшей науке, потому что Парацельс в познании Искусства посе-
тил много стран и никогда не стыдился учиться от некоторых людей.
Он мог в своих писаниях согласовываться как с этими мужами, так и с
адептами, друтих народов. Парацельс обладал невероятным талантом
в каждом деле, как это точно заметил его учитель Саломон Трисмозин,
который предсказал своему ученику открыть еще много удивительного
в мире, как затем и случилось.
Нужно благодарить Бога за высший дар, который мы обретаем, толь-
ко через Него, а также за дальнейшуто поддержку' об основании души
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
195
просветленных мужей. В то время как очень важно было бы снова при-
вести ветхое и ужасающее бытие Церкви в порядок и единство послуша-
ния веры, чтобы жалкие, кричащие и воющие волки, судящие о том, что
вот здесь или гам находится Христ ос, обрели свой конец. Древняя святая
Апостольская Жизнь через путь. указанный посланными мужами Бога,
снова стала общепринятой, ибо Божественные дары и собрание к един-
ству, что отмечаем у учителей, являющихся от Бога. И, напротив, рассеи-
вание, смущение, беспорядок, многоголовость и бесчисленные секты -
это знак алчущей, волчьей породы. Воистину отметим и должны понять,
что Бог не является Богом смущения и беспорядка, а порядка и мира, и
нам предписано и оставлено Его заключительное намерение мир.
Достойно сожаления то, как источает скудные слезы сектантское
послушание, и из-за их крика так в ничтожестве своем отделяются от
союза совершенства, то есть от любви и единства, где ясно, как день, что
подобные горлопаны нс понимают самых простых бренных вещей, а
чем паче небесных. Подобное также сказано нашим Господом; “Если Я
сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить
вам о небесном?1”. Как если бы Он хотел сказать о тех, кто слеп при еже-
дневном наблюдении существующих вещей, тот в гораздо большей сте-
пени не видит и не знает того, что является небесным, невидимым глазу
человека. Такой, безусловно, становится сектантом, в котором нет искры
Божьей Силы, Мудрости и Добродетечи, он лишь довольствуется ове-
чьей шкурой. А когда они проповедуют, то исполняют это как неверую-
щие язычники, что им и подобает. Милосердный же Бог хочет освобо-
дить Свою Церковь от таких паразитов, но об этом здесь довольно.
Я советую каждому, кто прочел это предисловие, если Божественным
провидением в его руки попадет одно и другое достойное сочинение,
чтобы он представил их к общей пользе. Почему он хочет без особой
нужды скрыть свой талант, особенно когда талантом своим он может
угодить Богу и верующим людям. Что касается меня, то я хочу с Божьей
помощью следовать тем правилам, о которых сказал выше. Этим препо-
ручаю я христолюбивого читатс-тя в Божью милость и покровительство.
NB
Да будет небезызвестно читателю, что разделение этого тракта-
та на главы сделано не Голландам, а мной для лучшего его восприятия.
В остальном же я переводил книгу слово в слово и придерживался ее
стиля. При этом я настоятельно увещеваю безрассудных людей, чтобы
они. нс обдумав, нс принимались за описанные здесь опыты. Я нс хочу,
что они обожгли на этом руки, в чем моей вины не будет Пусть сначала
поработают головой и благодаря изучению познают глубинный смысл
написанного. Мудрецы обладали друтим Меркурием, не обычным, кото-
рый хотя и похож, но по достоинству весьма отличается, этот знак
мира которого необходимо достичь, и несет он его от старого Сатурна.
Написано в январе месяце 1666года.
I Ин Ш. 12
196
ИСААК НАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава I
мое. Философы следовали Природе и сначала все вещи при-
водили в воду без какого-либо осадка, прежде чем они послужат
Химическому Искусству. Поэтому Философы также искали Зелию
в Воде, подобно как Всемогущий Вог установил Землю в Воде, а когда они
находили Землю, то называли се драгоценным и истинным Камнем. Ибо
земля есть начало всех вещей, поэтому прежде чем засеять, необходи-
мо сделать ее плодоносной, так как без приготовления она не может дать
плода, потому что холодная и сухая. Если земля не увлажнится дождем и
нс согреется солнцем, то не сможет принести плода и, напротив, если она
будет сожжена солнцем, тогда также становится бесплодной.
Отсюда необходимо привести землю в соразмерное состояние,
чтобы она не была ни горячей, ни холодной, ни сухой, ни мокрой.
Мастера изобрели Aqua fort, при помощи которой они могут сделать
землю горячей и влажной, а также растворить ее, не наливая крепкой
воды больше, чем требуется. Так Философы пишут об этом следующим
символическим образом: “Если наш Камень очень сухой, то он не дает
плода, если он очень влажный, то плод утонет, если горячий. то сожжет
его”. Поэтому Земля или Камень не должен иметь воды больше, чем того
требует растворение, в противном случае он можег стать либо очень
горячим, либо слишком влажным, либо весьма летучим.
Хотя Камень или Земля является фиксированы м, но все-таки дух
селитры уводит с собой Камень или Землю. Отсюда Философы говорят.
“Если дух сильнее, чем корпус, то он уведет с собой этот корпус”. Если
земля получит слишком мало крепкой воды и не растворится, то она
будет слишком сухой и не сможет дать плода. Здесь собственно нельзя
описать вес, так как он во всех вещах является тем, что необходимо каж-
дой вещи, ни больше, ни меньше
Глава II
ЛХсли мы растворим таким образом землю, тогда она будет готова при-
пять семена и произвести множество плодов, следуя изюм Природе,
как указывалось ранее о том, что все вещи сначала должны стать водой,
прежде чем Бог установил землю в воде. Отсюда мудрые мужи понима-
ли, что землю необходимо извлекать из воды. Но что представляет собой
эта земля? Под этой землей такое семя, какое ты хочешь собрать, поэто-
му его не найти в веши, в которой оно не находится, потому что от чело-
века снова рождается человек. Философы обладали одной совершенной
вещью, то есть Камнем, который был превыше 4-х элементов и не мог
претерпеть порчи ни в воде, ни в воздухе, нив земле, ни в огне. Это есть
Золою, 7 раз очищенное и цементированное по правилам цементации,
а также цементированные серебро и ртуть. После этого они соединяют-
ся друг с другом и очищаясь от их нечистот, становятся прозрачными, как
хрусталь. Это есть Э, J и ?, которые становятся красными, как золото, а из
золота приготавливали эликсир следующим образом.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
197
Глава III
^Читя мое, положи чистую ртуть в сосуд и поставь на печь с умерен-
ным жаром на 6 недель, пока ее влажность не высохнет так, что опа
обретет состояние между фиксированной и нс фиксированной. С этой
можно правильно амальгамировать такое же количество приготовлен-
ного посредством цементации золота или серебра. Потом положи это в
стеклянный сосуд и поставь в печь Философов или пл треножник, и дай
на 9 дней умеренный огонь, такой как для расплавления свинца. После
этого вынимай и увидишь порошок темного цвета (в голландском ману-
скрипте Persenpulver), тогда добавь к нему' столько ртути, как в первой
амальгамации, и амальгамируй так, чтобы она снова стала живой. Делай
это в сосуде, как прежде, и снова дай огонь на 9 дней. Повторяй это
4-5 раз или чаще, пока амальгама не останется живой и пс будет больше
порошком. Это означает, что золото или серебро достаточно приняли £
Затем положи это амальгамированное в большой стеклянный и тол-
стый сосуд, 1 тадет ть сверху широкий колпак величиной с голову человека
с 3-4-мя носиками и, соединив каждый с большим реципиентом, замажь.
Сделай мягкий огонь на 3 дня, а потом усиль огонь и 12 часов прока-
ливай сосуд Сублимируй все, что сможет, но смотри, чтобы сосуд был
хорошо замазан, ввиду того, что каждый раз Молоко Девы возгоняется
и следует в реципиенты. Это Молоко Девы тщательно закрой и сохрани
до тех пор, пока нс поставишь Камень для гниения. После этого оставь
сосуд остынуть, снимай колпак и вынимай сублимированное. Положи
сублимированное и осадок в каменную ступку, разотри это вместе с
солью и уксусом, пока снова нс станет амальгамой Вымой ее простой
водой, если она не станет живой, добавь немного ртути и поставь амаль-
гаму сублимироваться, как прежде, и во всем поступай по-прежнему. Так
действуй до тех пор, пока посредством сублимации все это не улетит
Таким способом корпус освободился, грубость его разрушилась, и он
стал духовным.
Глава IV
Л1 несказанное выше есть первое средство Философов и
представляет умножение корпуса. Если ты хочешь осу-
ществить умножение этой белой или красной извести, то
положи ее в такой сосуд, поставь в печь и часто поворачи-
вай его для соединения Так ты получишь золото или сере-
бро, смотря по твоей работе
Глава V
если ты хочешь сделать Камень Философов, тогда возьми соеди-
♦^1'нснную таким образом эту фиксированную известь и увлажняй
ее вышеупомянутым Молока» Девы, потом поставь в печь в посудину' с
золой или песком. Затем сублимироваться в печи две части алькали, сое-
19Я
ИСААК BAH Ю.1ЛА11Д. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
динснных с одной частью Ж. Эту сублимацию делай так часто, пока на
дне сосуда не останется фиксированный Ж, а затем оставь на ночь рас-
твориться на камне, на холодном воздухе, а днем в холодном влажном
погребе. Увлажни этой водой серебряную известь, делая это семь раз, и
каждый раз снова высушивай ее в купели с золой Затем поставь это на
40 дней растворяться в бане или конском навозе в открытом сосуде,
потом вынимай и то, что растворилось, слей.
Но то, что осталось на дне сосуда, высуши в печи как прежде, и
опять 7 раз увлажняй водой от X, чтобы растворилось как первый раз,
что ты делаешь так долго, пока это не растворится полностью. После
этого сгущай и делай тонкий порошок, положи его в сосуд толщиной в
большой палец и поставь кальцинироваться на треножник на 21 день.
Вынимай и ставь это в гниение или в баню на 40 дней, во время которых
твое лекарство должно иметь хорошую пищу из золота или серебра, по
тому, что ты взял сначала. Закрой сосуд поставь это в гниение и питай
для красного золотом, а для белого серебром, пока не насытится, иначе
лекарство становится настолько тонким, что истребляется и превраща-
ется в ничто. Если кусочки более не растворяются, тогда закрой сосуд и
оставь так постоять 7 дней, затем открой сосуд и брось еще один куто-
чек, посмспрев, растворяется ли он. Наблюдай это все 6 или 7 дней до
40, затем вынимай и поставь сгущаться. Так твой Философский Камень
будет готов для превращения всех металлов в золото или серебро
Глава VI
Как должно быть приготовлено серебро
для Камня и его питания
^китя мое, теперь нам остается рассмотреть, что изобрел Ирмес и
его последователи, из чего они делали свой совершенный Камень.
Сначала они брали отличное золото и отличное серебро, как они при-
ходят изруд и как они выварены Природой, потому что если семя хоро-
шее, то и плод будет хорошим. Но ты не должен использовать одина-
ковое семя, которое породит себе подобный плод потому что, посе-
яв водянистые семена, подобные зерна и соберешь. Поэтому не ищи к
вещи того, чего в ней нет, и потому они цементировали свое золото и
серебро. То есть золото цементировали 7 раз по правилам цемента-
ции, а серебро перегоняли в купели и отделяли от свинца. Затем они
отбивали его в тоненькие листочки и цементировали с простой солью,
которая была очищена от своей землистости при помощи растворения,
очищения и сгущения. Этой солью последователи Гермеса цементиро-
вали серебро до тех пор, пока оно не выходило из огня совсем белым.
Но ты не должен делать слишком большой жар, так как от него распла-
вится соль, затем также и серебро, и так вся эта работа пойдет прахом.
После этого продержи это 24 часа в цементе, приготовленном сле-
дующим образом. Возьми 3 фунта белой, очищенной и приготовленной
соли, 1 фунт Римского Вигриола, очищенного от своей землистости, и
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
199
1 фунт живой серы, отделенной от грубых частиц, вываренной в уксусе,
о чем будет сказано. Раствори их вместе в хорошем дистиллированном
винном уксусе и поставь на 21 день в баню для гниения. Да-лее сгущай и
разотри это как можно мельче, а потом кальцинируй 24 часа, но нс рас-
плавляй, действуя с огнем так, чтобы они потекли, а когда потекут, убери
огонь и дай остынуть. Снова разотри их и оставь на ночь на холодном
воздухе, а днем растворяй в холодном погребе.
Когда растворилось все, что должно было раствориться, положи
свою материю в стеклянный сосуд, надень колпак и поставь его в посу-
дину с золой над огнем, так твоя материя останется чистой. Затем возь-
ми от этой материи столько, сколько нужно, разотри в порошок как
можно тоньше и выложи слоями вместе с серебряными пластинками в
твоем сосуде. Закупорь плотно сосуд и цементируй, как прежде, 24 часа,
без расплавления. Делай это так часто, пока твое серебро не станет
пустым, так оно подходит для намерения сделать из него Камень и гото-
во для пищи и для гниения.
Глава VII
Очищение серы
Д'Ж озьми 10-12 фунтов живой серы, сделай из нес порошок и вари в
хорошем чистом винном уксусе до тех пор, пока он нс окрасит-
ся. Слей этот окрашенный уксус и налей сюда другой, снова вари, пока
он нс окрасится. Опять сливай его и наливай сюда новый, что повторяй
лак часто, пока уксус нс будет более окрашиваться. После этого сгущай
уксус, так на дне сосуда остается очищенная 4, которую нужно исполь-
зовать для описанного дела.
Другое очищение $
ЛХскоторыс клали в большой каменный кувшин 12 фунтов растертой
порошок живой серы, наливали туда дистиллированный уксус и,
тщательно закупорив, ставили вариться в баню на 3 дня и 3 ночи. Затем
это остывало, выпадал осадок и сверху сливался чистый окрашенный
уксус, а потом сюда наливался другой Это повторялось так долго, пока
уксус больше нс окрашивался. Здесь остатки выкидывали, а окрашен-
ный + сливали вместе в одну колбу, на которую надевали колпак и дис-
тиллировали отсюда уксус в бане, пока нс оставалось его примерно
четверть После этого уксус сливали и наливали в стеклянную чашу; и
ставили на 3-4 дня в холодный погреб. В течение этого времени он гла-
зировался подобно селитре, ясный и прозрачный, как чистый агат или
как золотистый гель.
Оставшийся в чаше уксус снова выпаривали до тех пор, пока вну
три еще что-то оставалось, и опять ставили кристаллизоваться в погреб.
То, что оставалось не глазированным, они выпаривали до сухого желто
го порошка и снова растворяли его в дистиллированном винном уксусе,
как прежде. Затем давали выпасть осадку, сливали сверху’чистое и снова
200
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
наливали сюда другой уксус Эту работу повторяли до тех пор, пока не
оставалось осадка, опять дистиллировали окрашенный уксус, прибли-
зительно три четверти, и оставляли глазироваться, как прежде.
Итак, теперь вся £ становилась чистой и прозрачной, без каких-
либо остатков, так она была готова и очищена от всех своих нечистот,
золотистого цвета, чистая, как хрусталь, которая затем сохранялась.
Этот способ очищения серы являлся большим секретам в алхимии.
Глава УШ
Очищение ?
ОХазотри вместе 6-8 фунтов Римского Витриола, 2 фунта простой
^?соли и 3 фута ртути, тщательно вымыв их, как прежде, солью и
уксусом. Сублимируй этим твою ртуть трижды, каждый раз используя
свежую материю, и сохрани это для дальнейшей работы.
Глава IX
Очищение Ж
ДХозьми и сублимируй трижды 3 фунта Ж посредством Римского
Витриола и камня гематита, каждый раз используя свежую мате-
рию и сохрани для дальнейшего.
Глава X
Растворяющая вода Философов
получения такой воды, они брали 6 частей Римского Витриола
<^/и по I-ой части камня гематита или кровавика, crocus ferri или
ржавчины, vermilion или киновари, acs ustum или жженной меди, мине-
рала антимония, давили их до порошкообразного состояния и клали в
дистиллирующий сосуд. Потом сюда наливали 4 фунта ректифициро-
ванной Aqua Vitae и снова дистиллировали. После этого наливали ее
на мелко истолченные остатки, что делали 3 раза. Элу воду они дели-
ли на две части, каждую из которых наливали в отдельный сосуд Затем
клали в один 1 3 приготовленного, сублимированного в красный цвел Ж
и сохраненного, как упоминалось выше. Это растворяли в бане, а когда
все было сделано, то они растворяли в бане в том же сосуде 13 приготов-
ленную $, а затем также где эти трое растворились в Воду Философов.
Так была приготовлена Aqua Vitae, которую справедливо можно
назвать Водой Философов из-за скрытых в ней удивительных сил. Это
чудо, эту воду не описывали по определенной причине, в ней находи-
лись растворенные духи, которых, тщательно сохраняли. В другой части
воды они растворяли в бане 1 Ъ чистого золота, пока вся его известь не
растворялась в чистую воду. После этого налей сс к воде, где прежде
были растворены духи, взболтай и хорошо перемешай друг с другом,
чтобы дух объединился с телом, и запечатай сосуд печатью Ргрмеса.
Залем поставь на печь в посудину с просеянной золой, на глубину по
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
201
уровню материи, и дай сначала маленький огонь. Здесь будут видны
восходящие и падающие духи с водой в тысячах прожилках, имеющих
золотисто-желтый и кроваво-красный цвета. Когда в таком тепле духи
приобретут один цвет, то есть желто-коричневый, тогда немного усиль
огонь и держи его гак постоянно, пока жилки не станут более грубыми
и толстыми. Это будег знаком того, что материя начинает сгущаться и
соединяться.
Здесь еще раз усиль огонь, и чем грубее и толще становятся эти
жилки, тем сильнее и сильнее делай огонь, пока материя не станет фик-
сированной и в сосуде больше не будут видны прожилки. Таким обра-
зом, фиксированная материя остается на дне сосуда, по виду как масло,
красно-коричневого цвета, ясная и прозрачная, и это масло было
составным эликсиром. Философы брали эликсир и помещали его в
aunyiy. запечатывали и ставили на треножник, давая здесь умеренный
жар на 40 дней и ночей. В течение этого времени этот эликсир коагули-
ровался в Философский камень, который можно было растереть в поро-
шок Он был бесценным сокровищем, превращающим свинец в золото,
а также медь, $ и Т>, которое было лучше, чем находимое в горах. Сохрани
это делание, проекции которого сам обучишься.
Глава XI
Другое делание из этих грех духов
Дкитя мое, древние из этих трех духов делали еще одну работу. Они
^/растирали вместе Ж, и $, каждого подготовленного по \ потом сме-
шивали с этим 1 Ъ железных и медных опилок с 3 соскобленного свин-
ца или свинцовых белил. Далее это растворяли в Aqua fort, сделанной из
шести частей Римского Ф, трех частей Й, одной части камня гепатита
и десяти частей селитры, как принято, и наливали ее 3-4 раза на мелко
растертые остатки, которые высушивались до порошкообразного
состояния. Эту Aqua fort они делили на 2 части: в одной растворяли зрех
духов, а в другой растворяли такие корпуса, как железо, медь и свинец.
Когда это обоюдно растворялось в прозрачную воду,
ОМ тогда 2 воды сливались вместе в один сосуд, который креп-
ко заделывался и ставился для гниения в баню на 15 дней.
Затем в мягкой бане отсюда дистиллировалась Aqua fort,
i Я пока более ничего не капало, и так остаалялось кипеть в
Д А бане еще на 8 дней, когда материя не станет сухой. После
f этого они вынимали этот сосуд и перекладывали мате-
£. рию в другой сосуд, как представленный здесь, запечаты-
вали сго СНСРХУ и ставили настаиваться на треножнике па
15 дней, хорошо высушивали и кальцинировали Потом
вынимали сосуд и клали материю в сублимирующую посудину, сначала
сублимировали на малом огне, а затем усиливали. И так поступали семь
раз. каждый раз восходящее растирали среди своих остатков, чтобы
таким образом лучше извлекать духи из тел.
i Ампула - пузатый бутыль с двумя ручками или флакон
202
ИСААК НАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ!ТРАКТАТЫ
Остатки они помещали для реверберации в отражательную печь на
3 дня и 3 ночи на таком жаре, чтобы они стали кроваво-красного, но нс
светло-красного цвета, потому что стили бы слишком горячими. После
этого сосуд вынимали и материю перекладывали в другой сосуд налипа-
ли сюда дистиллированный винный уксус и ставили на 3-4 дня в баню,
при этом 3-4 раза в день взбалтывали это в руках. Затем давали этому
остыть и выпасть в осадок, а чистое осторожно сливали сверху, надева-
ли колпак и дистиллировали отсюда уксус. Таким образом на дне оста-
валась соль трех тел, которую они вынимали и опять кальцинировали в
отражательной печи, и подобающим образом прокаливали 7 дней и 7
ночей, а потом снова вынимали. Они клали соль в один сосуд, наливали
сюда хорошего дистиллированного винного уксуса, и ставили в батпо,
действуя как прежде. Затем вынимали соль, которая стала очень чистой
и кроваво-красного цвета.
Тогда древние Философы наливали на соль нашу Aqua Vitae крас-
ного цвета, как прежде указывалось ее приготовление и растворяли в
теплой золе, снова извлекая ее от соли в тепловатой бане Опять нали-
вали сюда свежей Aqua Vitae, растворяли и вытягивали в бане, как пре-
жде. Это повторяли до тех пор, пока соль больше нс сгущалась, а оста-
валась подобной красному маслу. Затем они вынимали сублимирован-
ных духов, растирали их на камне и увлажняли растворенной солью; все
время растирали и высушивали на солнце или в теплой золе, пока все
масло нс впитается в духи.
После этого древние клали всю материю в один сосуд, как выше
было обозначено, ставили его на треножник и давали умеренный огонь
на 15 дней. Далее это вынимали и разбивали сосуд, потому' что материя
была прочной, как стекло, и толкли ее в тончайший порошок. Теперь
помещали ее в связующий сосуд, наливали сюда нашей Aqua Vitae, кото-
рая тут же растворяла это. Они запечатывали печатью Гермеса связую-
щий сосуд и ставил и его на печь, оставляя в теплой золе, потихоньку' уве-
личивая огонь, где материя восходила и нисходила до тех пор, пока не
становилась и нс оставалась фиксированной на дне сосуда, как фикси
рованное масло.
Оно было эликсиром, который Философы помещали в стеклянную
ампулу, запечатывали се сверху и ставили на треножник на 40 дней,
управляя огнем, как прежде. В течение этого времени эликсир сгущал-
ся в Философский Камень так, что он мог трансмутироватъ %. § и э в
настоящее ®.
Глава XII
^ьх-г.ерь я хочу, дитя мое, научить тебя сделать печь Философов, явпяю-
^ьлцейся их кальцинирующей печью, так как в ней они сублимировали
духов и сгущали в ней свой эликсир. В этой печи Философы также наста-
ивали с мягким управлением огня, то есть они делали тонкой материю и
высушивали в ней соли. Название этой печи - Tripus1. Дитя мое, знай, что
I Tripus -треножник.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
203
мы прежде говорили о многих работах без отделения друг от друга эле-
ментов, для чего часто используется эта печь. Но теперь я хочу научить
тебя такой работе, где должны отделяться элементы, ачя чего тайная печь
гораздо чаще употребляется, ее же делай следующим образом.
Образец обычной печи
Устанавливай большую круглую,
как бочонок печь с 3-4 зольными
местами, отверстиями, над которы-
ми делай кладку по кругу высотой в
2 фуга, на которую потом положишь
большой, крепкий и толстый желез-
ный крест Дальше сделай кладку кру-
глой печи высотой в полтора локтя, а
посреди печи оставь четырехуголь-
ное отверстие, в которое можешь
просунуть свою руку, чтобы ощутить силу жара. Сделай также плотную
каменную крышку' для удержания тепла, когда ты снова вытягиваешь
свою руку. Печь как снаружи, так и внутри обмажь хорошо держащей-
ся глиной, а на верху печи оставь кант шириной в два пальца, потому
что она должна закрываться выпужлой крышкой, изнутри глазурован-
ной гончарной глиной и снаружи тщательно
замазанной глиной.
Внутри печи сделай камеру высотой в
локоть из крепкой Doha, жженой в стекло-
варенной печи. Она должна быть толщиной
в 4 пальца н хорошо глазурованной изнутри,
а также иметь завершение, чтобы ее можно
было поставить на железный кресг, находя-
щийся внизу печи. Этот сосуд должен иметь
полторы четверти расстояния между краями,
чтобы оставалась одна четверть свободно-
го пространства между сосудом и большой
i Dohn — фермг опорная балка, носитель.
204
ИСААК ВАН 1ХК1ЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
круглой печью. На
внутренний сосуд
делай крышку, пока-
занную на рисунке,
а в средине поставь
крест с кольцом, на
который помести
стеклянную ампулу
или Философское
Яйцо. И если оно
стоит внутри на
кресте, тогда каме-
ра должна накрываться своей крышкой и замазываться.
11осле этого надевается большая выпуклая крышка на большую печь
и также тщательно замазывается, а внизу печи разводится огонь. В каме-
ре, сушилке или осушающей печи ставится сосуд с материей или здесь
кальцинируются духи, или происходит осушение.
Дитя мое, пойми меня правильно насчет этого глиняного сосу-
да, который должен стоять в большой печи, называемый камерой или
сушилкой, сделанной гончаром, где должен находиться железный крест,
немного ниже средины. На пего ставят ампулу или Яйцо, или другой
открытый сосуд, в котором хотят что-то угнетать. Я также предста-
вил три вида сосудов, которые мы используем в Искусстве. В этой печи
можно кальцинировать всех духов, не опасаясь их утечки, потому что
они не могут здесь улетучиться, так как жар везде одинаков, а вверху
печи наибольший. Ибо глиняный сосуд стоит на большом кресте, пол-
тора фута над огнем, и на четверть локтя от всех боков печи так, что жар
окружает его между стенами печи. Такой поднимается к крышке и снова
падает вниз, и на глиняный сосуд.
Но сосуд сверху заклеян своей крышкой так, что воздух не может
попасть внутрь. Таким образом, в этой печи духи получают одинаково
большой жар. Отсюда все растворенные духи в этой печи Moiyi высу-
шиваться и обращаться в кристалл; все духи и тела приходят друг с дру-
гом в соединение и проникновение. В этой печи ты кальцинируешь все
духи, чтобы затем растворять и дистиллировать. Если бы мы не имели
этой печи, то ничего не могли бы исполнить, так как в ней все эликси-
ры или фиксированные маета превращаются в Камень Философов. И
зная, дитя мос, что если ты нс имеешь такой печи, то не можешь рабо-
тать в Искусстве. Поэтому все Философы скрывали свою печь, как вели-
чайшую тайну, потому что без нее нельзя получить Камень, отсюда они
называли эту7 печь тайной Печью Философов и iripus или flmus calidus1 ii,
или stercotaa, и многими другими именами.
i Ftmus calidus — теплый навоя
ii Stervola — паки
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
205
Глава XIII
О цементирующей печи
ементирующая печь должна
♦Выбыть сверху круглой, толстой и
везде одинаковой ширины, а на верху
колпака иметь 4-5 отверстий такой
ширины, чтобы можно было вставить
в них палец, и проходил бы воздух.
В средине печи должно быть колесо
с множеством отверстий, покояще-
еся на звезде, через которую прохо-
дил огонь. На колесе находится тре-
зубец, на который ставится тигель,
чтобы пламя не могло его касаться.
По бокам в печи над колесом долж-
но быть четырехугольное отверстие,
чтобы через него можно было поста-
вить тигель. Это отверстие необхо-
димо закрывать плотной крышкой,
которую нужно замаза ть для цемен-
тирования.
Глава XIV
О Aqua fort и Aqua regis, которыми растворяются
золото и серебро
(^Ьепсрь мы снова хотим вернуться к золоту и серебру, которые после
приготовления получают различные Aquas fortes, чтобы их рас-
творить. Дитя мое, для того чтобы приготовить Aqua fort для растворе-
ния золота, необходимо взять селитру, Римский Ф, простую соль и X. А
для растворения серебра возьми поровну селитры и квасцов (alumcn
rochac), но прежде чем ты захочешь сделать эту воду, нужно сначала
приготовить все материалы, то есть их необходимо растворить, очи-
стить, сгущать и кристаллизовать, а затем хорошо высушить.
Если они правильно приготовлены и высушены, положи их в глиня-
ный кувшин, чтобы его горлышко могло вой ти в сибургскую кружку; куда
должна поступать вода. Этот сосуд должен быть заделан замазкой тол-
щиной в большой палец, и этой же замазкой склеиваются горлышки. Эта
замазка дачаезся следующим образом; смешай яичный белок, свежий
сыр, творог, чистую ржаную муку, болус и мокрую бума1у и замажь этим
сосуд, оставив хорошо высохнуть. Сначала дай на 24 часа мягкий огонь,
подобно солнечному свету, такой, какой нужен, чтобы растопить сви-
нец, затем усиль огонь, дабы сосуд постепенно накалился еще 24 часа, и
оставь стоять в этом жаре, несмотря па то, что вода не переходит 12 часов.
Так здесь еще гонятся фиксированные духи, которые чудесным образом
улучшают это делание. Тогда оставь эту воду остынуть и сохрани ее. Nota,
206
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
в приемнике находится чистая Aqua fort 2 унции на один фунт материи,
чтобы можно было лучше вбира ть духи материи в V.
Теперь положи необходимое для
работы количество приготовленной
материн в стеклянный сосуд с колпа-
ком величиной с голову, с двумя или
тремя носиками такой толщины, чтобы
можно было вставить большой палец.
Сверху в голове колпака должно быть
отверстие, через которое можно было
бы наливать Aqua fort на материю, посте
чего оно замазывается. Когда пристав-
лен приемник, дай мягкий огонь на
24 часа, как указывалось, потом посте-
пенно усиливай огонь еще 24 часа, пока сосуд нс раскалится. Теперь дай
остыть и налей Aqua fort к первой, потом снова возьми свежую материю
и дистиллируй, как прежде, что необходимо сделать 9 раз. Но сосуд дол-
жен быть большим, чтобы мог вместить всю эту воду.
После этого возьми Capita mortua' и растворяй его, очищай, сгущай
и дай кристаллизоваться, как я выше показывал. И сети ты получил это
совершенно чистым, тогда раствори вместе одинаковое количество
Capita mortua и селитры, сгущай их, чтобы они хорошо сгустились.
Далее положи это в большой стеклянный сосуд, налей сюда всю
дистиллированную Aqua fort и давай огонь, как прежде первые 7 дней, а
затем еще на 3 дня, как если бы хотел расплавить свинец, без накаливания.
После этого держи еще 12 часов в накаливании и пусть это остывает
три дня. Таким образом ты получил Философскую Воду, с которой
совершишь немало удивительного. Ее сила непостижима, потому' что она
превращает все тела в духов, а все духи в тела, а также уничтожает все,
что в нес попадает. Воистину, эта вода является чудом творения в нашем
Искусстве, с ее помощью Мастер сокращает время Делания с одного года
до одного месяца, и от одного месяца до одного дня.
Глава XV
Дкитя мое, теперь положи разрезанные тоненькие листочки препари-
рован ного золота или серебра, как прежде было указано, в большой
реципиент. Налей сюда твоей крепкой воды столько, чтобы хватило для
растворения, поставь на печь в горячую золу или песок, чтобы хоро-
шо растворилось и внутри, когда остынет, не оставалось никаких белых
облаков, но было бы чистым без всякого намека на нечистоты. Затем
поставь это в баню, чтобы отделить влажность и Белизну от Красноты,
дай этому в пищу упомянутого золота или серебра, пока больше не захо-
чет насыщаться. Оставь стоять на таком жару, когда твоя рука, просуну-
тая внутрь, может вытерпеть Если больше не желает насыщаться, тогда
дистиллируй отсюда воду в бане, пока не станет густой, как кашица.
I Capita mortua - мертвая rtuioiii. название осадка, находящегося на лис сосу»
МИНЕРАЛЬНАЯ КИНГА
207
После того как ты подобным образом извлек отсюда флегму или воду,
посмотри на колпак, каким он стал красным или желтым, и тогда боль-
ше не дистиллируй, а оставь остыть
Когда это остынет, дистиллируй опять до тех пор, пока колпак не
станет красным или желтым, а потом пусть снова остынет. Эту' рабо-
ту повторяй так долго, пока не извлечешь все водное или не увидишь
знака. Теперь сними колпак и дай этому’ снова еды, как прежде, малень-
кими кусочками Заткни колбу пробкой и замазкой, поставь на печь в
золу' или песок но как только закроешь, нужно тут же плотно замазы-
вать замазкой из пшеничной муки, яичного белка, свсжсго сыра, творо-
га. балус' и т. д.
Дитя мое, знай, когда твое лекарство растворилось и остается сто-
ять долго в таком состоянии, то оно становится настолько духовным,
что его никогда нельзя будет привести в корпус и расплавлять. Поэтому
его нужно подпитывать, насыщать, в противно случае оно улетучится,
и ты потеряешь свое лекарство, так как эта крепкая вода очень острая.
Полученную отсюда флегму называют Красным Львом, который весьма
огненный и обладает горячим чревом, и он Дракон, который все про-
глатывает. Поэтому’ его нужно кормить и насыщать хорошей пищей, го
есть приготовленным, очень тонко отчеканенным золотом или сере-
бром, пока не насытится. При этом необходимо наблюдать эго питание,
как важнейшее в работе, бросая сюда маленькие кусочки до насыщения.
Каждый раз сосуд замазывай сверху' и ставь на печь в золу и, наконец,
иногда делай немного горячее, так как крепкая вода постепенно стано-
вится слабее из-за съеденного большого количества золота или серебра.
Также знай, что два раза в день нужно открывать и закрывать колбу,
чтобы сюда поступал воздух. Когда лекарство нс хочет ______
больше насыщаться, ост авь его еще на два-три дня его-
ять на горячей золе, а после этого переложи из колбы в £ Жг
следующий двойной венецианский сосуд. В этом сосуде Г
лекарство должно оставаться t IS
до его совершенства, чтобы
потом с ним осуществлять
проекцию. Этот сосуд должен быть боль-
шим, так как большая колба или реципиент
из геенского стекла разрезается раскален-
ной железной проволокой пополам, чтобы
можно было верхнюю часть снимать и
надевать, когда это потребуется. В нижнюю
часть на золотой, серебряный или стеклян-
ный треножник поставь свой сосуд с лекар-
ством и, закрыв верхней част ью, замажь ука-
занной прежде замазкой, но также добавь
немного негашеной извести, которая про-
тивостоит воде.
। Минерал коричневого или красного цвета из глинистой земли
208
ИСААК НАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКГА1Ы
Эту крышку нужно часто открывать и закрывать, ио ее необходимо
как можно быстрее защищать такой замазкой, иначе лекарство не удер-
жится и пропадет Затем надень на колбу колпак и поставь ее на печь
в золу или песок, и дай такой огонь, как если бы ты хотел жечь розо-
вую воду, чтобы красные духи нс могли перегоняться из Aqua fori or
лекарства, потому что они должны оставаться здесь и соединиться. Так
лекарство должно дистиллироваться насухо, как каша или пюре, но, по
известным причинам, нс суше. Ибо если оно будет слишком сухим. то в
гниении не сможет раскрыться, а если будет слишком влажным, торас-
творение i\ac\ много воды и так быстро растворится, что не хорошо для
лекарства, так как оно не стало достаточно тонким.
Глава XVI
Знай, дитя мое, что существу-
ет большое различие между гни-
ением и держанием в бане. В гние-
нии лекарство нс дистиллируется, а
также посредством гниения оно хоро-
шо смешивается, составляется вместо
и делается тонким, чтобы его затем
сгустить и связать, как научим тебя
этому далее. Но ты должен плотно
замазать колпак и реципиент и подго-
товленными поставить в зол}; и дис-
тиллировать на малом огне водность
от лекарства, после того как оно насы-
тилось вышеуказанным способом.
Внимательно смотри, чтобы не восхо-
дили красные духи, а потому поступай
во всем так, как училось прежде.
Дистиллируй материю, чтобы
стала как каша или пюре, затем сни-
май колпак, снова закупорь колбу и
тщательно замажь сверху. Поставь ее
для гниения на 40 дней в вскипающей
воде, но не кипящей, чтобы была горя-
чей, подобно кипятку, в противном
случае материя испортится. Nota. Сосуд с лекарством и крышкой, когда
он ставится для перегнивания, должен быть закрыт и прочно заделан
замазкой.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
209
Глава XVII
Сооружение печи для перегнивания
Л*дслай круглую печь толщиной в
Ч2/кирпич и высотой в два локтя, в
которой повесь котел глубиной в один
локоть или высокую глубокую посуди-
ну, прикрепленную в печи двумя-тремя
железными крюками, прочно встав-
ленными в печь. Между печью и кот-
лом должно быть пространство шири-
ной в три пальца, чтобы жар мог в рав-
ном градусе охватывать котел. В этот
котел поставь треножник высотой в
четыре пальца, на который помести
другой котел высотой в три четвер-
ти. Между этим и другим котлом равно
также должно быть пространство
шириной в три пальца, которое напол-
няется соломой, а затем сюда налива-
ется вода до верхнего края. И так долж-
но быть все дни и ночи с теплой водой,
как было наполнено первоначально.
Ты должен наполнить внутренний
котел сеном и в него поместить колбу, в которой находится твое лекар-
ство, чтобы оно удерживало колбу и во внутреннем котле всегда оста-
валось сухим. Для этого накрой его свинцовой или медной пластинкой,
которая должна приклеиться к нему, чтобы от горячей воды сюда не
попадал пар. а также не выходила вода. После этого пос тавь на печь под-
ходящий колокол из гончарной глины, снаружи и изнутри глазурован-
ный, имеющий сверху отверс тие шириной в три пальца, позволяющее
выходить пару. По сторонам должны быть 2 ручки, а с боку отверстие
дчя вставления воронки, чтобы через нее ежедневно доливать теплой
воды в большой котел.
Глава XVIII
^^огда все вещи приготовлены, дай огонь па 40 дней и ночей, все время
«•-поддерживая жар, подходящий до кипения, но горячее и не холод-
нее. Если лекарство закипело, то это не повредит, так как оно так сохра-
нено, что не может так просто пострадать от этого. Но нужно вниматель-
но смотреть и быть бдительным при гниении, ибо оно является основ-
ным в Искусстве. Если материя хорошо сгниет, тогда осуществится хоро
шее растворение. Невозможно соединить духи или тела, прежде чем они
не станут чистой водой без осадка. Подобное может произойти только
через гниение и естественное растворение 11оэтому тщательно сгнивая
тела и твои духи, и растворив, соединяй вместе, тогда ты сможешь прий-
ти к совершенству.
210
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Дитя мос, ты должен знать, что гниение делает материю настолько
тонкой, что се невозможно снова привести в корпус, только через наста-
ивание, чему мы далее тебя научим. Также знай, что материя должна
находиться в гниении до тех пор, пока нс растворится в чистую воду, без
содержания какого-либо осадка на дне сосуда. Таким образом, мы полу-
чили надлежащее гниение, и если оно так осуществлено, тогда действи-
тельно можно извлекать Молоко Девы и привести материю в желаемый
порошок, как еще будет указано.
Глава XIX
^Я^огда лекарство хорошо растворилось, без какою-либо осадка,
wB-oткрой колбу, надень на нее колпак и поставь это дистиллировать-
ся в вышеуказанную дистиллирующую печь до приемлемого угнете-
ния, и вытягивай Молоко Девы. Это Мапоко Девы должно быть элемен-
том Воздухом, желтое, как масло. После этого вытягивай элемент Огонь,
тогда на дне сосуда останется земля, черная, как уголь. Теперь вынимай
лекарство, которое пребывает в состоянии между твердым и мягким, но
все же больше мягким, чем твердым, и на холодном воздухе растаплива-
ется и огнем сгущается. В гниении оно принимаег прочую влажность,
поэтому растворяется на воздухе, и эта влажность должна отниматься
посредством дигерирования.
Глава XX
Изготовление дигерирующей печи
#а*начала сделай круглую стену тол-
Я?/щи ной в два кирпича и высотой в
четверть локтя Внутри стен шириной
в половину локтя и двух пальцев над
землей должно быть отверстие, чтобы
туда можно было положить уголь для
разведения огня. Далее на этом выкла-
дывай печь высотой в пять четвер-
тей и один локоть, толщиной в один
кирпич, и примерно на высоте в пол
локтя сделай четырехугольное отвер-
стие, в которое ты сможешь встав-
лять руку, чтобы проверил» и отре-
гулировать огонь. Для этого отвер-
стия должен быть сделан подходящий
камень, которой нужно будет выни-
мать и вставлять обратно.
Эта печь должна быть круглой
снизу доверху и изнутри обмазана
замазкой Философов, чтобы она нс
треснула от огня. В ней должно бы ть
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
211
железное кольцо с четырьмя крюками, на которых в печи будет висеть
толстый металлический или медный сосуд, чем толще, тем лучше из-за
жара. Этот круглый сосуд должен иметь высоту в один локоть и, если воз-
можно, толщину в два пальца и расстояние между стенами в два пальца,
чтобы жар поднимался вокруг сосуда, и могла прокалиться вся печь. Для
этого котла должна быть крышка из того же материала, которую затем
можно будет заделать замазкой, чтобы не проходил воздух. В этот котел
положи сухую просеянную золу, в которую поставь глиняный сосуд тол-
щиною в большой палец, такой величины, ширины и высоты, чтобы
колба с сосудом, где находится лекарство, могли там установиться.
Между сосудом и котлом должно оставаться одинаковое расстоя-
ние в два пальца. 11оставь этот сосуд в сухую золу'. Но глиняный сосуд не
должен быть глазурованным, как и колба не должна накрываться своей
крышкой, когда она стоит в глиняном сосуде. Этот сосуд должен иметь
плотно прилегающую крышку' которая не должна замазываться, а толь-
ко надеваться сверху; Этот глиняный сосуд вместе с золой должен быть
сух, прежде чем ты поместишь туда лекарство.
Начинать действие нужно таким образом: поставь колбу с лекар-
ством в глиняный сосуд и накрой его крышкой или помести нс накры-
тым в медный сосуд или котел, на дне которого лежит зола толщиною в
два пальца. Подвесь этот котел в печи, накрой глиняный сосуд его крыш-
кой и наполни сухой золой крутом глиняного сосуда до самого верха
крышки. 11осле этого накрой котел его крышкой и тщательно замажь,
чтобы не проходил воздух, а затем также накрой сверху печь, подобно
печи для гниения. Потому' как они похожи, включая отверстие, в кото-
рую вставляют воронку; которая здесь нс является необходимой. Эти
две печи очень похожи, однако в печи для гниения два котла, а здесь
один козел с глиняным сосудом, правда, этот котел больше, чем другие,
однако проворно обращаясь, можно обойтись при помощи одной печи.
Теперь замажь крышку, чзхэбы не проходил воздух, а только через отвер-
стие вверху, и после приготовления всех вещей давай огонь, какой для
этого требуется
Глава XXI
^^итерирование есть не что иное, как вытягивание из лекарства избы-
-^✓точной влажности, которая присутствуел’ в ней или обретена при
гниении. Эта излишняя влага должна быть истощена посредством сухо-
го жара. Потому что вещь, растапливаемая на воздухе и тающая на огне,
содержит в себе излишнюю влагу’ и по отсутствие ее там, вещь изменя-
ет свою природу, тогда она шивится на огне, а на воздухе ведет себя,
как обычная соль, нашатырь, винный камень, саль алькали, которые от
природы текучие, однако растворяются на воздухе и сгущаются на огне,
что происходит из-за избыточной влаги.
Но если эти вещи, при надлежащем дигсрированин, лишить излиш-
ней влажности, тогда они становятся плавкими и растворяются на огне,
а на воздухе затвердевают. В соответствии с имеющейся избыточной
212
ИСААК ПАП ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
влажностью вещей должен даваться огонь, так как одна вещь требует
огня больше, чем другая. «Материя, которая содержит в себе много влаж-
ности, при дшерировании требует столько огня, сколько нужно для
сублимации ртути, постоянно сохраняя такой жар до тех пор, пока она
не будет больше растворяться на воздухе.
Проведи это следующим образом: открой котел и глиняный сосуд,
возьми немного ложечкой от твоей материи на стекло и положи это на
камень во влажный погреб Если материя растворяется, значит еще не
достаточно прошла дигерирование. Снова поставь се для дигерирова-
ния и дай огонь, как прежде. Если же она не растворилась, значит гото-
ва. Вышеописанный способ хорош при дигерировании всех материй, но
ты должен быть внимательным, чтобы при дигерироваиии материя не
стала слишком сухой, потому что потом она нс будет плавкой. Поэтому
лучше придерживаться состояния между влажностью и сухостью, пусть
материя будет влажнее, чем суше.
Например, порошок буры на воздухе не растворяется, каким бы
холодным он не был. Но если растолочь буру в порошок и положить на
камне во влажный погреб, она растворится, хотя пребывает между горя-
чим, сухим и влажным, поэтому сохраняет свою плавкость. Влажность
погреба лучше действует на тонкий порошок, чем на плотный кусок.
Бура содержит в себе влажность, так как в сахарной воде быстро кри-
сталлизируется, подобно как квасцы и витриол в чистой воде, и все-таки
она лучше плавится, ибо не слишком сухая. Но вещь, которая очень
сухая хуже или тяжело плавится, как видим в случае с квасцами, витри-
олом, постой солью, которые не плавятся легко из-за большой сухости.
Поэтому я говорю, что для плавкой вещи лучше, когда она влажнее,
чем суше, что мы видим на примере простой соли, нашатыря, соли алъ-
кали и винного камня, которые от Природы также являются плавкими
Когда их очистить от землистости, тогда они становятся более плавки-
ми, чем раньше, что происходит от того, что эти вещи теперь содержат
в себе больше влаги. Поэтому когда их влажность уменьшится так, что
они кристаллизируются в воде, то эти материи легче будут плавиться.
Итак, пойми, все очень сухие материи плавится неохотно, а влаж-
ные, расплавляются легко; излишнюю влажность нужно забирать отсю-
да, но очень сухой вещи снова нужно дать влаги. Когда хотят сделать
стекло текучим ввиду его большой сухости, то кристаллизируют его в
прекрасной воде, и такая водность выпаривается до тех пор, пока не
появится тонкая пленка. Увидев такой знак, ставь это в холодное сухое
место для кристаллизации, и так оно будет достаточно плавким. Итак,
основываясь на рассказанном сейчас, можно понять, насколько вес
вещи они являются плавкими или нет, влажными или сухими. Если чего-
то не достает в твоем делании, отсюда гы можешь узнать об этом. Таким
образом, ты должен верно исследовать эти вещи.
МИНЕРАЛЬНАЯ KIIHI A
213
Глава XXII
Д^енерь мы хотим при помощи огня сделать порошок плавким в диге-
^Ьрировании. При дигерировании материи в вышеуказанном составе ты
должен держать такой огненный жар, чтобы смог продержать свою руку
в отверстии, прочтя молитву “Ave Maria”, или продержать между’ печью и
котлом, но при .этом не обжечься. На таком жаре держи материю 15 дней,
временами пробуй жар через отверстие, при этом всегда тщательно его
закрывай. Этого будет довольно, поскольку’лекарство нс содержит другой
влаги, как от крепкой воды и от гниения Поэтому лекарство не нуждает-
ся в большом дигерировании, и если бы оно стало очень сухим и было бы
снова поставлено для гниения, то все равно не растворилось
Глава XXIII
Как нужно поступать с духами и из этого приготовить великий
Эликсир, являющийся самым драгоценным сокровищем этого мира
Л>(зеле того, как минуло 15 дней, вынимай твое лекарство или материю
-♦'t-из дигерирования и благодари Бога, с ней можно осуществлять про-
екцию и она готова для совершенствования великого Эликсира. Также
с помощью этой материи можно соединять и содержать друг с другом
любой вид минеральных духов или Квинт Эссенцию, которые сначала
должны были пройти дегирирование. Но для этого огонь должен быть
не горячее, чем солнце, святящее при закате в августе месяце. И если
таким способом сгущать в дигерировании такие духи, кок Молоко Девы,
нашатырь, Aqua ardens или другие влажные духи, то они будут готовы.
Дитя мое, знай, что никаких духов нельзя соединить, поместив в дела-
нии, или оставить при телах, или сделать лекарством, разве что соеди-
нить духи с лекарством, которое может траисмугировать все несовершен-
ные тела или металлы в золото или серебро. Но прежде чем такое про-
изойдет, необходимо защищать духи. чтобы они не улетучились, когда
попадут в огонь. Духи способствуют тому, что лекарство глубоко прони-
кает в металлы, и то, что им встречается подобное, они защищают, а про-
тивоположное, они поглощают вместе с огнем. Таким образом, лекарство,
Объединяясь с духами, имеет больше достоинств, чем когда было одно,
потому что когда лекарство было без духов, то в проекции имею силу
на десятерых, но после объединения с духами, оно получило силу’ для
трансмутации па сотню. 11о если бы лекарство с ними восприняло Квинт
Эссенцию от золота или антимония, и соединилось, то тогда получило
бы силу превращать в истинное золото или серебро на тысячу.
И если бы таким способом пожелали сделать его с духами и Квинт
Эссенцией еще проникновение, что должно происходить с растворени-
ем, гниением и сгущением, то в каждом утончении, проникновении полу-
чили бы бесконечную проекцию. Дитя мое, ты также должен знать, что
ни одно тело, ни золото, ни серебро, не может удержа ть в огне ни духа,
ни Квинтэссенции, только когда тело сначала станет тоньше и превра-
тится в лекарство, как указывалось прежде, чтобы осуществить проекцию.
214
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЯХИМ И ‘1Г.СКИ1: ТРАКТАТЫ
Глава XXIV
Как из вышеупомянутого лекарства сделать великий Эликсир
^китя мое, возьми лекарство, сделанное из золота или серебра и гща-
^✓тельно дигерированное, как указывалось выше, и налей на него
твоей крепкой воды, чтобы состав был похож на кашицу или пюре.
Прикрепи крышку’ на сосуд и направь в большой реципиент, а рукан его
замажь, как указывалось выше. Но прежде всего поставь это в гниение
и замажь крышку на малом сосуде, в котором находится материя. Когда
все будег приготовлено, тогда дай огонь, как при гниении, нс угончай, а
только растворяй. Когда, таким образом лекарство приведено в чистую
воду (это может произойти в течение 24-х дней или быстрее), кото-
рая не содержит в себе осадка, тогда возьми свой сосуд и имей при себе
вышеупомянутый сублимированный Меркурий или сублимируй его сле-
дующим образом.
Мелко разотри на камне сублимат ?, по весу, каким было лекарство
перед гниение. 11оложи растертый порошок в растворенное лекарство,
закрой сосуд с его шлангом и замажь, чтобы не улетучились духи. Затем
снова поставь в гниение и дай огонь, как указывалось выше на 40 дней
и ночей. Смотри, чтобы лекарство растворилось в чистую водуЕсли оно
нс растворилось, тогда опять поставь для гниения. пока не растворит-
ся полностью. Теперь снимай крышечку с сосуда, в кагором находится
лекарство, и снова очень прочно замажь шланг на реципиент, а сверху
надень колпак
Далее ставь в золу и сгущай лекарство на паком жаре, как ты делаешь
это в гниении, и высушивай его так, как только сможешь. ТЪпсрь сними
крышку, приставь реципиент сверху с сосудом и поставь его соединять-
ся в дигерировании, при этом дав огонь, как указывалось, на 21 день. По
прошествии шести дней покажутся краски, какие только существуют в
этом мире, и, наконец, они приходят к одному цвету’. Тогда снимай сосуд
с реципиента и поставь его в глиняный сосуд, и дай огонь на 15 дней,
как было упомя!гуто о влажности. Затем снимай и благодари Бога, ибо
ты получил великий Эликсир, который превращает все металлы в золо-
то или серебро. Так как крепкая вода еще находи гея внизу, то его нель-
зя использовать как лекарство, но при этом в проекции оно лучше, чем
минеральное золото или серебро.
Глава XXV
Теперь о том, как соединяют с этим лекарством
Квинт Эссенцию золота или серебра
ЛХалей на приготовленное лекарство соединенное с V, столько крсп-
4^1-кои воды, как прежде, и пос тавь в гниение по вышеуказанному- при-
меру. Когда все станет водой, тогда возьми Квинт Эссенцию золота или
серебра, или Антимония (эзу Квинт Эссенцию я научу тебя делать), по
весу, каким был твой сублимированный ? или лекарство, когда ты ста-
вил их в гниение. Положи ее к материи которая растворилась в гниении.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
215
затем закрой малый сосуд и большой реципиент и поставь это в гние-
ние, как указывалось выше, и дай сюда огонь как прежде на 40 дней.
И так это стоит для сгущения, а затем еще 15 дней в дигерировании,
и таким образом ты с Божьей помощью, что Он даровал тебе, получишь
желаемое. С этим ты делаешь проекцию на все металлы. какие пожела-
ешь, на 1 000 или больше. Делание для красного и белого, является одной
работой. Но одно дух, требуемый для сублимированного красного, и
другое для белого, для красного берется Квинт Эссенция из золота ил и б,
а для белого из Э мАрсеника, а в остальном в работе для красного и бело-
го нет различия.
Глава XXVI
Приготовление всех вещей,
которые необходимы для упомянутого Делания
Ж^начала приготавливается обыкновенная соль следующим образом
раствори сспъ в простой воде и сгущай чистую воду, затем хоро-
шо смешай 3 части хорошо выжженных костей лошади или овцы, и 1
часть очищенной простой соли, и кальцинируй это на жаре 6 недель,
но при этом смотри, чтобы огонь не был слишком велик, дабы соль не
превратилась в стекло. Поставь это в такой жар, как даст купель, когда
купелируют серебро, но сделай огонь таким, чтобы пламя не касалось
сосуда, и после этого растворяй свою соль в воду. Отделяй от золы
костей, сгущай и будь внимательным, чтобы сюда нс попала пыль.
Теперь поставь это в глиняную посудину в жар на 3 часа, но без
плавления. После этого налей сюда дистиллированный уксус и пусть
это постепенно растворяется. Когда растворилось, слей чистое и
поставь дистиллироваться, когда уксус осушен, вынимай материю и
сохрани. Этой солью ты должен цементировать твое золото или сере-
брю, смотря с чем ты работаешь. Также с этой солью и золотом или
серебром ты можешь сделать лекарство следующим способом: раство-
ри твоей соли в Aqua fort, сделанной из селитры и квасцов. После
этого раствори в Aqua fort, сделанной из ® и селитры серебро, цемен-
тированное 7 раз упомянутой солью. Слей затем эти 2 воды в одну'
колбу, поставь ее в горячую золу и корми очень хорошо лекарство,
как указывалось прежде, пока оно не насытится После этого извлекай
в бане флегму, а потом поставь в гниение на 15 дней и опять сгущай
Затем вновь держи 15 дней в дигерировании, тогда ты сможешь совер-
шить проекцию плЛатон, на содержащуюся в нем душу и на олово. Для
красного проделывается га же работа, только в Aqua fort должен быть
нашатырь.
216
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XXVII
Приготовление материи,
посредством которой цементируется золото
ЛЖастолки и разотри до порошкообразного состояния свежий необо
А? жженный кирпич, которого нс касался бы огонь. Положи его в гон-
чарную печь для кальцинирования, пока он нс станет белым, из-за чего
приобретет очень сухую природу. Также и соль должна быть совершен-
но сухой, чтобы можно было цементировать. Nora. Если ты цементиру-
ешь свое золото или серебро с Minifarben1 и не вытянул ее влажность с
сухими вещами, то никогда они не будут готовы воспринять тинктуру из
крепкой воды Поэтому- верно цементируй, по меньшей мере 7 раз, если
хочешь достичь совершенства.
Глава XXVIII
Су&шмация ртути для Красноты
Ж туть для Красноты сублимируется следующим образом: раство-
ри свою ртуть в крепкой воде, сделанной из Римского Ф, квасцов
roche alumint pluinoso) и нашатыря. Снова через колпак извлекай
в бане воду, так твоя станет мертва. Затем разотри 1 фунт Римского ®,
2 фунта селитры, 1 фунт нашатыря, 1 фунт alumcn de rochc, 3 фунта
простой соли, смешай их хорошо друг с другом и раздели на 3 части, а
потом разотри 1 фунт твоей мертвой ртути с одной частью вышеупомя-
нутого порошка. Положи это в сосуд, надень сверхуалембик величиной
с голову мужчины с двумя трубками, которые должны достаточно сто-
ять друг от друга, к каждой трубочке прикрепи приемник и тщательно
замажь, и каждый приемшпе помешаешь в посудину с холодной водой.
Сначала на 12 часов дай мягкий огонь, а затем усиливай еще на 12 часов.
Далее осторожно накаливай сосуд еще 12 часов, в это время ртуть
гонится в колпак белая, как снег, содержащая в себе красную Квиюп
Эссенцию вещи, сублимированной отсюда. В приемнике будет вода, кото-
рую, iuiotho закрыв, сохрани в сосуде. После этого вынимай из колпака
сублимированный Ц, снова разотри его с второй частью вышеупомяну-
того порошка и поступай с ним, каке предыдущим, что делаешь и с тре-
тьей частью порошка и каждый раз сохраняй свою воду, сливая ее вместе.
Таким образом, ты получишь ртуть белоснежной и полной тин-
ктуры, которую разотри мелко на камне, а затем положи в воду, кото-
рую сохрани, получив от нее. Поставь это растворяться на печь в посу-
дину с золой и присоедини сверху колпак, примазав к нему реципиент,
и сублимируй, как прежде. Повторяй эту работу 3-4 раза, пока на дне нс
останется осадка, а все сублимируется. Спрячь извлеченную воду, ибо
ты должен в ней растворить твою ртуть, и она лумше другой воды, какую
только можно найти. Когда ртуть сублимирована и приготовлена таким
способом, то представляет собой как бы фунт золота и годна для приго-
товления лекарства золота.
i Minifarben скорее вес от слова Minium, хиноварь или сурих.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
217
Глава XXIX
Экстрагирование всех тинктур
«ДгЧсе тинктуры. как белые, так и красные экстрагируются одинаковым
'Vz образом и имеют одну работу для красного и белого, и представля-
ют собой великую тайну. Дитя мое, надень на большой, хорошо глазу-
рованный глиняный сосуд со старой чистой уриной большой колпак
и присоедини реципиент. Дистиллируй все, что ты хочешь и можешь
перегнать, тогда на дне сосуда останется черный осадок. Кальцинируй
его 3 часа, чтобы он достаточно прокалился, а затем раствори в дистил-
лированной или простой воде, и пусть это кипит на протяжении 2-х
часов. Затем сними с огня и дай выпасть осадку, а чистую воду’ пока она
теплая, слей сверху и поставь снова на огонь, пусть кипит, пока на ней
не появится пленка. Тогда помести это в холодный погреб или на воздух,
пусть оно кристаллизируется в чистую соль, которую вынимай и снова
кипяти воду', пока на поверхности нс появится пленка.
Теперь поставь это остыть и кристаллизоваться, как прежде, а кри-
сталлическую соль высуши на глиняной сковороде, но прокаливай осто-
рожно, чтобы она нс расплавилась. Снова растворяй в чистой дистилли-
рованной воде, кипяти чегвергь часа, снимай и дай выпасть осадку. Слей
сверху еще теплую чистую воду и кипяти ее, пока на поверхности не
появится пленка, а тогда ставь на воздух или в погреб, как в первый раз,
и вынимай кристаллизовавшуюся соль. Снова кипяти воду до появления
пленки, и так повторяй эту работу, пока все не станет солью. Затем высу-
ши соль в глиняной сковороде, пока не высохнет полностью, и запрячь
до того времени, когда она понадобится.
Теперь дистиллируй всю дистиллированную урину через колпак, а
имеющиеся здесь нечистоты от масла или желтого жира снимай сверху
пером или ложечкой, пока она не станет чистой. Дистиллируй в гли-
няном глазурованном сосуде с колпаком наверху и с приставленным
реципиентом с отводом. Эту дистилляцию повторяй так долго, пока в
посудине не останется черного осадка и вода перейдет чистой без осад-
ка, который выбрось опрочъ. Положи в эту чистую воду вышеупомяну-
зую высушенную соль и вылей в колбу, закупорь тщательно и поставь на
3-4 дня в горячую золу, пока соль не растворится в чистую воду без осад-
ка. Итак, она стала снова уриной, но лишена нечистот и грубой влаги, и
отныне настолько тонкая, что это невозможно описать.
Возьми 6 мер от этой урины, по три меры дистиллированного уксу-
са и Spiritus vini, 2 фунта простой выпаренной соли, полфунта нашаты-
ря и полфунта фунта кальцинированного винного камня, смешай друг
с другом и раствори в чистую воду’ без осадка. Таким образом, ты полу-
чишь удивительную воду, которая приводит все извести тел в их пер-
вую сущность, то есть Меркурий. При помощи этой воды извлекается
Квинт Эссенция из Антимония, являющаяся драгоценным сокровищем,
а также из золота, серебра и из всех красных и белых вещей. Эта вода,
используемая 10-12 раз и вновь извлеченная, сохраняет свои силы, как
если бы се не применяли, но она должна ректифицироваться.
218
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XXX
итя мое, с этой водой можно извлекать все тинктуры, какие пожсла-
/i/ешь. Например, возьми серу или аурипигмент, млнмедный купорос,
Oger1, или что-нибудь другое, из чего хочешь извлечь тинктуру, разо-
три это с дистиллированным уксусом так мелко, чтобы материя стала,
как мыло. Поставь полученное в большой сосуд в посудину с золой или
песком над огнем и палей в этот сосуд вышеупомянутой урины при-
мерно до половины и заткни сверху' пробкой. Взболтай и соединяй ста-
рательно, снова ставь в песок или золу и дай сначала мягкий, умеренно
жаркий огонь, но иногда открывай сосуд, чтобы выходил воздух, в про-
тивном случае сосуд разорвет. Время от времени хорошо помешивай
друг с другом, чтобы здесь мог действовать уксус.
Когда твой уксус и урина хорошо окрасились, слей сверху чистое
и смотри, чтобы с этим нс было нечистот, сохрани это, тщательно
закрыв. После этого снова налей на осадок столько урины и дистил-
лированного уксуса, сколько ты наливал прежде, закупорь тщалельно
сосуд и поставь на печь, согрей и перемешай, а когда это снова окра-
сится, слей к прежнему и сохрани, тщательно закрыв. Налей па осадок
свежей урины и немного уксуса, поставь на печь, согрей и перемешай,
затем слей сверху чистое и повторяй это так часто, пока не экстраги-
руется вся тинктура. Теперь выброси осадок или используй его там, где
он понадобится.
Помести в колбу слитые тинктуры, надень сверху колпак и прикре-
пи сюда приемник, замазав его, дистиллируй отсюда влагу в золе или на
песке Так на дне сосуда останется красная или белая тинктура, в зависи-
мости от того, какую материю гы использовал. Это есть Квинтэссенция
от той вещи, из которой ты извлекал ее. Таким способом экстрапгрует-
ся Квинт Эссенция из ртути, сублимированная для красного и белого, а
также из crocus martis, железных опилок, ярь-медянки, жженной меди,
киновари, извести золота и серебра, и антимония. Короче говоря, из
всех минеральных вещей, какие ты выбираешь.
Для того чтобы эта урина была сильнее в действии, каждый раз при-
бавляй по В от нашатыря и простой соли, и экстрагируй тинктуры, как
указывалось. Из этих экстрагированных тинктур ты можешь пригото-
вить цементы и цементировать с этим, что представляет собой превос-
ходное Искусство, а также приготовить Aqua ГоП(ы), красные, как кровь,
искрящиеся, как рубин, с этим воды совершают удивительные вещи, о
чем нет смысла рассказывать здесь.
Глава XXXI
Сублимация Меркурия ддя белого
АЧозьми и разотри крепкую воду; сделанную из 1 футгга гальмея и
извести яиц, по ij фунту квасцов (de roche) и белого, 1 фунт арсени-
ка, 5 фунгов селитры. Затем смешай и дистиллируй Aqua fort, как указы-
I Ogtr <“да- ОсЬгг - охрх
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
219
валось ранее, потом ректифицируй и положи сюда сырую ртуть, полу-
ченную из руды, растворяй и вытягивай воду в бане. Так ты обнаружишь
на дне сосуда сгущенный £ Теперь разотри в порошок гальмей. известь
яиц, белый витриап, арсеник., фиброгипс, каждого по 1 фунту, квасцов
(de roche) и приготовленной простой соли по 2, 5 фунта. Перемешай
и раздели порошок на 5 частей, одну часть которого разотри с ij фунта
растворенного £ Теперь сублимируй, как это происходило при приго-
товлении красного цвета. Когда ты сублимируешь свой со всеми пятью
частями, он станет сублимированным в белый цвет.
Глава XXXII
Извлечение Квинт.Эссенции из золота, серебра и других тел
^Чигя мое, цементируй 7 раз золото или серебро, или другое тело для
<^^твосй работы, как указывалось, но серебро должно кальциниро-
ваться до тех пор, пока из соли нс выделится красивое и белое, как этому
мы уже обучали. Возьми от твоего золота или серебра, подготовленного
и соответствующего твоему деланию, отчекань в тонкие листочки или
мелкие опилки, и амальгамируй с изрядной частью ртути. Разотри это с
дисгиллированым уксусом, в котором растворена чистая простая соль,
на камне или в каменной ступке каменным пестиком, пока не амальга-
мируется достаточно.
Эту амальгаму разотри с одной частью сублимированного ? и двумя
частями Ф. Когда они хорошо смешаются, положи материю в 2 тигля,
поставь их друг на друга и пробури шилом в верхнем тигле маленькую
дырочку’. Вставь внутрь тоненькую деревянную палочку7 и очень прочно
замажь 2 тигля замазкой толщиной в 2 пальца, при этом оставив палоч-
ку в дырочке тигля. Когда замазка хорошо высохла, вынимай деревян-
ную палочку и тогда влажность сможет выйти из материи. Поставь это
на печь в песок и дай сначала мягкий огонь, пока нс выйдет вся влаж-
ность. Потом закрой сверху' дырочку’ и пусть это высохнет, тогда усиль
огонь, пока тигель не накалится снизу, по не сверху; и оставь так стоять
один час.
После этого прокали тигель полностью, но постепенно, чтобы сере-
бро не расплавилось, и пусть так простоит полчаса, а затем остынет. Так
серебро станет тонкой известью и кальципировашпям порошком Затем
положи в колбу по 0, 5 фунта белого кальцинированного винного камня
и нашатыря. Налей сюда полуштоф1 ii белого дистиллированного винно-
го уксуса, очень острого, и добавь одну марку*1 упомянутого кальциниро-
ванного серебра или столько, сколько требуется для твоей работы. TVr же
наглухо закрой колбу, чтобы не выходил никакой воздух, так как с этим
теряется сила нашатыря, и замажь прочно сосуд. Поставь его для гниения
на 21 день с соответствующим теплом, как уже было сказано.
I Полуштоф - Heps веся 0,5 - 0,6 л
ii Марка — В унций (28 349 ipa мм) или 16 лотов.
220
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
После этого открой сосуд, присоедини сверху колпак и поставь дис-
тиллироваться в песок; тогда сначала перейдет уксус, а потом Квинт
Эссенция от ® или 3> на подобии pryiM. Эта Квинт Эссенция обладает
великим достоинством в нашем Делании и чрезвычайно важна, как ты
еще услышишь об этом.
Глава XXXIII
^^сперь, сын мой, я хочу сообщить тебе, каким образом ты должен
'’^окончить и завершить свою работу. Дитя мое, ты должен знать, что в
нашем Делании существуют семь ступеней, которые необходимо прой-
ти или совершить, прежде чем Делание обретет совершенство. Первое
есть цементирование, второе растворение, третье насыщение, четвер-
тое гниение, пятое коагуляция, шестое дигерирование и седьмое соеди-
нение. Все эти действия в своих приемах одинаковы для красного и для
белого, исключая седьмое - соединение, потому что для красного требу-
ет большего по времени нахождения в огне, чем для белого. Затем также
красное требуется больше опш, чем белому для фиксации, так как крас-
ное обладает природой мужа, а белое должно быть приготовлено по
виду природы жены. Отсюда красное стоит дольше и при большем жаре,
чем белое, пока не превратится в прекрасное золото, соответствующего
цвета, откуда мы узнаем, что это завершилось.
Еще, дитя мое, знай, что белый Камень благодаря цементированию
превращается из холодного и влажного в горячий и сухой, но в раство-
рении он снова становится влажным. В гниении этот Камень становится
тонким и в дигерировании он снова превращается в сухой, грубый, зем-
листый и фиксированный. Если из гниения и дигерирования получается
лекарство, то здесь оно сгущается, по с ним еще нельзя совершить про-
екции, потому что оно еще слишком тонкое, и хотя это свойство подхо-
дит для гцхкпщии и материя не улетучится в огне, но из-за своей тонко-
сти и проникновения она протечет сквозь дно. Ибо при этом нег чет-
вертого элемента, который должен здесь присутствовать, прежде чем
лекарство получится совершенным.
Если лекарство не обладает корпусам, тогда невозможно провести
совершенной проекции, а тонкость, проникновенность не пристает к
несовершенному телу, так как оно земное и грубое. И даже если ты бро-
сишь его на лучшее серебро, то ничего не произойдет, потому что они
из-за большой тонкости чужды и различаются друг от друга. Поэтому
необходимо дать четвертый элемент для лекарства.
Возьми лекарство из дигерщювания и раздели его на три равных по
весу части, разотри их ла чистом камне. Бери бедой извести серебра,
которой я хочу научу тебя сделать, по весу трети от твоего лекарства.
Итак, мы имеем 4 части, то есть 3 части лекарства и одну часчъ извести
серебра, тщательно перемешай, и здесь ты должен иметь росу, собран-
ную утром чистым платком, и дистиллируй это на мягком огне Затем
разотри с пей свой порошок или смешай с известью серебра смешанно-
го лекарства, пока оно не станет подобным маслу. После этого высуши в
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
221
стеклянной чаше, чтобы было похоже на пыль, положи
в круглый сосуд, как здесь он представлен, и замажь его
горлышко прочной замазкой.
Теперь поставь малый сосуд
в круглый глиняный сосуд, сде-
ланный как банка, такой вели-
чины, чтобы, когда ты вставишь
в него малый сосуд, между' ними
было расстояние в два пальца,
которое наполняешь солью или
песком. Сверху' накрой сосудом-
крышкой, подобно как запарник, но в ней долж-
но быть отверстие, чтобы через него засыпать
песок или соль, потом закрой и замажь накрепко
соединение замазкой Философов.
Когда наполнишь это, вложи в отверстие
кусочек кирпича и заделай замазкой, затем
замажь глиняный сосуд по кругу толщиной в
2 пальца. Когда замазки высохнут, поставь сосуд на треножник, на
крест в печи, и закрой сс тремя затворками. Сначала дай небольшой
жар на зри дня, потом сделай огонь на три дня таким, как если бы ты
хотел расплавить свинец, без купелирования. После усиль огонь на три
дня, тогда лекарство соединится с Землей или четвертым элементом, и
теперь оно совершенно. Таким образом, лекарство обрело силу пере-
водить все несовершенные тела в свое подобие, так как вложило душу
несовершенному телу.
Глава XXXIV
ЛХо вышеуказанному способу' нужно соединять все лека|хтва и духи,
4^1как в малом, так и большом Делании. Но существуют два спосо-
ба фиксации, называемые некоторыми мастерами дигсрированисм.
Первый касается сухих вещей, которые различаются в соединении и
разъединении. Управление огнем для сухих вещей в фиксации неоди-
наковое, оно должно осуществляться сообразно каждой такой веши
Вследствие этого на такой процесс уходит немало времени, в течение
которого сухая вещь должна находиться на треножнике, как указыва-
лось выше, и поступай гак, как это происходило в фиксации.
Другой способ фиксации касается влажных вещей, которые неоди-
наково влажны, когда ты хочешь соединить или привести их в их сущ-
ность. Необходимо поставить такие вещи для гниения, как уже было ска-
зано, при надлежащем управлении и сообразно Деланию. Сосуды, печь
и фиксация влажных и сухих вещей должны соответствовать всем пра-
вилам, отсюда получается, что среди 100 даже один не достигает совер-
шенства, так как они нс придерживаются правил Делания, хотя и имеют
на руках отличные трактаты.
222
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XXXV
Изготовление извести серебра
ЛХаснлющи в тонкие листочки наилучшсс серебро, какое только есть,
-49потом поставь ею кальцинироваться вместе с растворением и сгу-
щением с простой солью, приготовленной и очищенной от своей зем-
листости В этой соли ты должен так часто кальцинировать серебро,
пока оно не станет белым. Затем в железной ступке сделай из твое-
го серебра очень мелкий порошок, чтобы потом еще раз растереть его
с лекарством, то есть с росой на камне, как было сказано выше. Или
ты можешь, как прежде, кальцинировать серебро с V, 3 затем вымыл»
известь солью с уксусом, а потом отличной дистиллированной водой из
бани, пока она не сбежит чистой.
После этого высуши известь в закупоренном сосуде, так она будет
готова, чтобы соединить с лекарством. Делание для красного и белого во
всех приемах одинаково, но золото нужно цементировать, кальциниро-
вать и превращать в порошок 7 раз, как прежде, также нужно соединять
лека|эство в печи. Но необходимо иметь гораздо больше огня, так как в
фиксации это происходит нс так, как с серебром, ибо золото фиксиро-
ванное и гораздо горячее, чем серебро.
Глава XXXVI
Первый вопрос
Фитя мое, если ты спросишь меня, возможно ли существование тако
го Искусства? Я отвечу- тебе - да, потому что Бог создал все веши
совершенными, чтобы они вовек нс имели недостатка, но из-за гре-
хов имеем четыре элемента, которые были простыми во всех вещах,
но теперь они скомпонованы, испорчены и полны вредных нечистот.
Вследствие этого мы обрели в Природе множество страданий и болез-
ней, сильнейшую дисгармонию и смерть. Отсюда можно заключить, что
во всех вещах, состоящих из четырех элементов, от Природы находим
два состояния: одно внутреннее - вечное и непреходящее, и это есть
Квинт Эссенция, а другое - несовершенное, испорченное, в нем, из-за
наших грехов имеется множество вредных нечистот.
Эти вредные нечистоты сотворены из четырех элементов, которые
они содержат в себе, и это приводит нас и все вещи к смерти. Если при
помощи Искусства отделить ядовитые нечистоты от элементов и снопа
привести элементы в их первуто сущность или совершенство, то их
уже нельзя будет назвать элементами, это будут Квинт Эссенции Итак,
отталкиваясь от вышеизложенного, можно сказать, что это Искусство
верно и его возможно осуществить на деле.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
223
Глава XXXVII
Второй вопрос
U3 чего экстрагирует это Искусство или где скрыто его действие?
Я отвечу — во всех вещах: в воде, морс, горах, деревьях, пустырях,
болотах, земле, укромных местах, птицах, рыбах, животных, навозе,
урине, волосах, ногтях, крови, яйцах и во всех вещах, которые возникли
из четырех элементов.
Глава XXXVIII
Третий вопрос
Л^жолько видов камня существует? Ответ - множество. Первый назы-
Ч^вастся lapis mineralis, то есть такой камень, который можно приго-
товить из всех руд или металлов. Второй имеет название lapis vegetables,
то сеть растительный камень, который можно извлечь из всех расту-
щих из земли и зеленеющих вещей; рассад, трав, фруктов, деревьев,
вина, меда и всякой зелени. Он служит для здоровья людей и увлаж-
нения металлов. Третий называется lapis naturalis animalis, или душев-
ный камень, который извлекается из всех животных, птиц, клоак, стой-
ла. навозных куч, яиц, крови, костей, когтей и подобного. Все это слу-
жит Алхимии. Четвертый называется композицией, которая извлекает-
ся из четырех материй и при помощи Искусства объединяется в один
Камень, служащий для Алхимии, чтобы им увлажнять все прокаженные
металлы.
Глава XXXIX
Четвертый вопрос
^китя мое, теперь ты спросишь, существуют ли другие камни5 Я отве-
чу тебе - да. есть еще два Камня, которые Бог нам не открыл, и когда
они растут, их не замечают. Один из них для красного, а другой для бело-
го, и каждый может получить их гам, где они растут, без какого-либо
препятствия. Поэтому Алхинд говорит. ‘‘Ты не должен раскрывать свой
кошелек, чтобы претерпеть издержки в этом Искусстве. Имеется нечто
среднее между' металлами и ртутью, или § не может оставаться при
мегаллах без посредника, также как душа человека не может быть без
духа, который есть посредник между' душой и телом. Здесь я хочу' рас
сказать тебе о питании ребенка в теле матери, которому исполнилось
40 дней, где сначала все члены его тела создаются из четырех элемен-
тов, и природа здесь чиста и благородна настолько, что ее можно упо-
добить природе Неба Из-за этого он наделен благородной субстанцией
и топкостью, и это имеет дух, который проворен, как это и должно быть
(ибо он топкий и духовный), и принимает в себя душу непосредствен-
но по заповеди Божьей.
Таким образом, дух распространяется по всему тепу, чтобы природа,
которую он имеет от плоти, соответствующим образом содержала душу
224
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
в теле и нс могла отсюда отделиться. И если плоть постепенно прибавля-
ет в весе, тогда дух произрастает во всем теле и всех сто членах.
Подобно также и с этими двумя Камнями, белым и красным”.
Эти два Камня представляют собой Римский Витриап для крас-
ного и квасцы для белого. Дитя мое, ты должен внимательно отметить
для себя то, что эти оба благословенные камни называются рудами, то
есть Меркурием сулъфура. Мориен говорит, что существуют два камня -
белый и красный, которым Господь Бог дал надлежащее благословение.
Глава XL
Пятый вопрос
|Й^,акой же из этих всех Камней благороднейший, полезнейший, тон
«Унсйший и кратчайший при составлении? Я скажу, что минераль-
ный Камень требует для приготовления больше времени и точности, он
делается с трудом и риском, потому что компактный и фиксированный
и состоит из двух вод. Первая вода без труда и риска делает Камень теку-
чим, позволяя ему раствориться, превращает Mercurium vivum в мерт-
вый, приумножает все краски лекарства или ферментацию. Она должна
приготавливаться с особым пониманием этой работы, чтобы не улету-
чились духи, добывается из камня, дарованного нам Богом. Хотя мине-
ральный камень и добывается с великим трудом и опасностью спустя
продолжительное время, но все же он очень полезен.
Животный камень из-за отделения элементов и малого знания его
искусства нс доведен до конца, потому приготавливается дольше, чем
любой другой камень. Поэтому не существует большего секрета или
тайны Искусства, чем приготовление этого камня, потому что он пре
вращает каждую вещь, как я покажу тебе позже.
Растительный камень цветущий и содержит в себе больше скры
тых сил, чем в других камнях, он самый высший и прославляемый среди
всех камней. Его достоинства лучше, чем у других камней, что он доказал
при ректификации элементов и своем приготовлении. Растительный
камень приводит в совершенство великий Эликсир, являющийся чер-
ным, совершает больше вещей, чем друтие.
Tait все золото алхимиков, приготовленное с рудными водами или
прочими коррозиями, нельзя использовать в лекарстве из-за корро-
зии, но золото, соединенное с ферментом и приготовленное из Квинт
Эссенции растительного камня, не имеет недостатка. Таким образом,
такое золото является медицинским, не коррозийным и без недостат-
ка, потому что в действии растительного камня отсутствует коррозия
Причина этого заключается в том, что золото, приготовленное с его
помощью, является медицинским и Квинт Эссенцией и соответствует
высшему градусу.
Этот Камень обладает такой силой, что если его сделать из сере-
бра и бросить на золото, то он превратит золото в серебро и, напро-
тив, когда он сделан из золота и брошен на серебро, то превратит сере-
бро в золото. Это свойство ты найдешь только в растительном камне,
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
225
потому что этого Камня или Квинт Эссенции нет ни в минеральном, ни
в животном. Он есть высшее лекарство для тела человека, приводящее
его в отличное здоровье до последних дней жизни
Композиционный камень составлен из многих различных светил и
тел. В своем приготовлении он требует большого труда и усилий, чтобы
при открытии сосуда не улетучились духи. Он весьма трудоемкий при
изготовлении и представляет собой великую тайну в Природе. Этот
Камень великого достоинства.
Глава XII
Шестой вопрос
^китя мое, ты спросишь, существуют ли в 11рироде еще более полез-
^/ныс таинства для Алхимии? Я скажу тебе, что в Искусстве есть мно-
жество различный работ, так как не все люди знают Камень, дарован-
ный нам Богом, белый или красный, также не все могут приготовить
его, как и минеральный, животный, растительный или композицион-
ный Камни. Таких немного, но очень уж им хочется получить прибыль в
Искусстве, отсюда они находят себя в осуществлении других работ
Глава XLII
Первое Делание
Л^скоторые люди делают чудесные амальгамы из £ 0 и 2, варят над
-♦^Вогнсм, пока они не останутся вместе на дне сосуда, а потом раство-
ряют их друт с другом в крепкой воде, извлекая воду одну или две части.
Затем оставляют это кристаллизоваться, потом опять сгущают, раство-
ряют и повторяют эту работу до тех пор, пока материя не станет, как
масло. После этого они берут 7 частей ?ij vivum для сублимации крас-
ного или белого, смотря по их Деланию, на одну часть масла, смешива-
ют и растирают масло с сублиматом на .мраморном камне. Затем поме-
щаю! это в небольшой соединяющий сосуд, вываривают, сублимируют
и снова растирают среди осадка до тех пор, пока не станет вместе с дру-
гим фиксированным.
Теперь растворяют их в приготовленной для этого Aqua Vitae, зятем
постепенно вытягивают Aqua Vitae в теплой бане, пока не останется
порошок. После этого снова наливают сюда свежей Aqua Vitae и опять
растворяют. Все это они делают семь раз, пока .материя не будет боль-
ше слутцаться и станет похожей на масло, несколько гуще, чем нерасто-
пленный мед. Итак, это есть совершенный Эликсир, в котором все несо-
вершенные металлы превращаются в отличное 0 и Э, лучшее, чем нахо-
дим в рудах.
22ft
ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ t ТРАКТАТЫ
Глава XLIII
Второе Дел анис
которые делают киноварь из ртути, сначала хорошо вымывают
'^-сс с солью и уксусом, после этого сублимируют и ректифицируют
в кипящей воде, и так очищают от серы, что она становится подобной
хрусталю. Из этого они делают вермилион, то есть растирают в мелкий
порошок на камне 2 части ртути и 1 часть серы. Потом кладут это в чашу
и варят на огне, как делают с киноварью. После этого они кальцинируют
вермилион и растворяют его в приготовленной Aqua Salls, одной частью
которой увлажняют семь частей киновари, а потом семь дней держат на
малом огне в закрытом сосуде и действуют, как прежде.
Все это делают трижды, пока 7 частей вермилиона нс насытятся
3-мя частями Aqua Salis. 11ослс этого ставят соединять, чтобы все стало
фиксированным на дне сосуда. Здесь они растворяли это в приготов-
ленной Aqua Vitae и тут же выливали в соединяющий сосуд. Далее стави-
ли в теплую золу' чтобы восходило и оседало, пока не становилось фик-
сированным на дне сосуда и являлось истинным эликсиром.
Глава XLIV
Третье Делание
АЖекоторые 7 раз сублимировали живой, отмытый солью и уксусом
через один фунт витриола и полфунта простой препарирован-
ной соли, каждый раз со свежей материей. После этого они раство-
ряли золото в ректифицированной Aqua Vitae и растирали сублими-
рованный $ в тончайший порошок, который помещали в стеклянную
чашу. Потом увлажняли его водой от золота, надевали сверху' колпак и
на мягком жаре извлекали ее, пока материя не становилась сухой. После
этого опять на камне растирали материю в тончайший порошок, кото-
рый помещали в стеклянный сосуд, надевали сверху колпак и. как пре-
жде, вытягивали влагу в теплой золе. Эту работу они повторяли до тех
пор, пока в 7 i порошка 5 не оставалось 33 воды каждый раз нужно было
наливать на упомянутый порошок один лот воды от ®. При этом воду,
которая вытягивалась при помощи алембика, удаляли прочь.
Если нс удавалось и вся вода от © была вылита на порошок, тогда
ставили это сублимироваться на мягкий огонь, а затем усиливали его и
снова рас тирали среди осадка. Потом опять сублимировали как прежде
и действовали с этой сублимацией до тех пор, пока больше не сублими-
ровалось и оставалось фиксированным на дне сосуда Затем, кроме Aqua
Vitae Ф жженной меди, crocus martis, растворяли в этом & сгущая его в
теплой золе, вытягивая влажность через аиембик. После этого ставили
растворялся в бане или печи, или в холодном notpcoe, пока не раство-
рится в чистую воду' и снова, как прежде, аущали в теплой золе, чтобы
затем опять растворить. Все это делали до тех пор, пока уже ничего не
коагулировалось и оставалось на дне густым, как мед.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
227
Это есть настоящий Эликсир, проникающий и окашивающий ? в насто-
ящее золото, которое обладает лучшим цветом, чем встречается в рудах.
Глава XLV
Четвертое делание
ЛЖекоторые вымывали живой $ с солью и уксусом, пока он нс становил-
4^1<я чистым, как зерцало, а потом брали 4 части Римского ®, по 2 части
жженной меди и croci martis, 1 часть простой соли и этим сублимировали
7 частей 5 сначала на малом огне. После этого огонь усиливали и так про-
делывали семь раз, каждый со свежей материей, а потом брали по 2 части
хорошей ректифицированной Aqua Vitae и руды антимония, жженной
меди, croci martis, киновари, и витриола столько, сколько весят все осталь-
ные вместе. Витриол высушивали до порошкообразного состояния и
смешивали все мелко расгертое, тогда наливали в сосуд хорошо рскти-
фишфованной Aqua Vitae в две ладони выше материи.
Тщательно смешали друг с другом, хорошо замазывали сосуд и ста-
вили его на 10 дней в баню, при этом ежедневно 3-4 раза взбалтывали
в руках, чтобы Aqua Vitae могла лучше смешаться и проникнуть в мате-
рию. По истечении 10 дней надевали колпак на сосуд и сначала дис-
тиллировали на малом огне, а потом 12 часов с сильным прокаливани-
ем, чтобы все окрашенные духи могли перейти вместе с Aqua Vitae. Эту
работу повторяли часто, при этом каждый раз наливали свежую воду
на материю, пока вода не становилась красной, как кровь. Затем брали
один фунт этой воды и растворяли в нем столько золота, сколько можно
было растворить, и таким образом получали воду от золота.
Теперь они растворяли в 1 фунте этой воды столько упомянуто-
го сублимированного V для красного, сколько можно было раство-
рить. После этого выливали одну часть воды и 2 части ® воды в одну
колбу, хорошо при этом смешав, надевали колпак и ставили в посуди-
ну с золой, и на малом огне извлекали влажность. Потом выливали на
порошок 2 части ? воды и одну часть © воды, ч гобы потом сгущать его на
малом огне на печи, как прежде.
Эту работу проделывали так долго, пока обе воды не соединялись
в одну массу или порошок, потом ставили его растворяться на камень
ночью на открытый воздух или во влажный погреб, или в навоз, или
в баню, пока не растворялся полностью в чистую воду. Растворенную
материю они сгущали в теплой золе, это растворение и следующее за
ним сгущение делали до тех пор, пока более не сгущалось и станови-
лось, как масло фиксированное, прозрачное, красное, как кровь. Это
есть совершенный Эликсир, окрашивающий S в истинное золото и про-
никающий все прокаженные металлы с их нечистотами.
12»
И (ЛАК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава XLVI
Пятое Делание, сублимация из ® и Ч для Красноты
Л><?которые кальцинировали © в тончайший порошок, вымывали
4^4? солью и уксусом, пока он не становился чистым, как зерцало, и
сублимировали его посредством Римского а, жженной меди, crocum <f, ?
и кровавика. При этом брали четыре последних компонента поровну, а
® столько, сколько весили все другие вместе, и немножко простой соли.
Все это сублимировали 7 раз в нашем сублимирующем сосуде, каждый
раз используя свежую материю. Потом брали поровну жженной меди,
киновари, crocus mart is,?, кровавика и антимония, а Римского Витриола
столько, сколько весили все остальные. Все это делали тончайшим
порошком и наливали сюда ректифицированную Aqua Vitae выше мате-
рии на две ладони, и ставили на 3 дня в теплую баню Эту материю еже-
дневно встряхивали руками, чтобы она хорошо смешалась с Aqua Vitae,
а потом сначала на малом огне дистиллировали отсюда Aqua Vitae через
колпак. Зятем огонь постепенно усиливали и, наконец, на сильном жаре
12 часов тщательно вытягивали все духи, что проделывали трижды и
всегда с новой материей.
После этого они растворяли в 1 фунте этой воды сублимата сколь-
ко хотели, затем помещали в сосуд с колпаком 3^ извести золота, очень
мелкой и увлажняли ее 3iij Aqua £ поставив в теплую золу. Потом на
малом огне извлекали влажность и сгущали, затем очень мелко расти-
рали материю на мраморном камне и опять всегда растертую увлажня-
ли Jsiij Aqua Ь Это повторяли до тех пор, пока вся Aqua V не пропитыва-
ла порошок; тут они растирали это на камне и помещали в сублимиру-
ющий сосуд, где сублимировали часто и всегда среди нечистот Земли
или растертого фермента, пока все не оставалось лежать фиксиро-
ванным на дне сосуда. Они растворяли это в то же воде, где был рас-
творен сублимат, и ставили на 15 часов в хорошо закрытом сосуде в
баню. После этого сгущали в золе, растворяли и сгущали, что проде-
лывали неоднократно, пока материя не хотела больше сгущаться, но в
консистенции оставалась, как золотое масло, которое было настоящим
Эликсиром.
Он превращал и окрашивал $ и все несовершенные металлы в чистое
золото, лучшее, чем можно найти в рудах, устойчивое во всех пробах
Глава XLVII
Шестое Делание
^гаким образом, они кальцинировали тела и растворяли духи, а
'^нютом увлажняли тела с духами. Некоторые сублимировали духи,
а тела растворяли, и за и растворенные тела увлажняли сублимирован-
ными духами, все это было хорошим и, наконец, приводило к эликсиру
с теми же достоинствами.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
229
Глава XLVHI
Седьмое Делание
ЛХскоторыс отмывали живой солью и уксусом, пока он нс становил-
как зерцало, потом на малом огне выпаривали каменные квас-
цы с сохранением их духов, так высушивали до состояния ныли. Зачем
растирали на камне 3 фунта этих квасцов, по 1 фунту камня калами-
на, извести яиц, соли, и 3 фунта вымытого 5, сначала сублимировали на
малом огне, а потом с сильным огнем. Эту сублимацию они проделыва-
ли 7 раз, чтобы можно было £ напитать белые духи квасцов, потому что
они полны белых духов, как G полон красных духов. По этой причине
люди при помощи камня каламина делают медь белой без каких-либо
добавок, подобной серебру. Наконец они растворяют известь яиц в дис-
тиллированном уксусе и неоднократно увлажняют известь ? растворен-
ной известью яиц, и когда эти извести редуиррованы в один корпус, то
становятся белым, как серебро. Таким образом, зная как можно сделать
сс белой, эти люди обманывают других.
Затем, напоив белыми духами, они брали каменные квасцы и
сублимированный арсеник идя белого, и как я учил о^- 2 фунта извести
яиц, камня каламина в равном количестве, 1 фунту селитры столько,
сколько весяч все остальные вместе, то есть 16 фунтов. Из этого брали
4 фунта, чтобы приготовить Aqua fort и так 4 раза делали крепкую воду,
каждую сливали в один сосуд После этого брали все capita mortua от 16
фунтов, делали из этого мельчайший порошок и помещали его в дис-
тиллирующий сосуд, а потом наливали сюда аг жженной воды и дер-
жали это 15 дней в бане, чтобы духи объединились. Затем вынимали из
бани, надевали колпак и делали Aqua fort сначала на малом огне, а потом
в течение 24-х часов в сильном жаре.
Эту работу они повторяли 4 раза, чтобы дать воде силу Земли, и это
есть наилучшая вода для белого Камня или для белого Эликсира, какую
только можно найти в этом мире, служащую для Делания. Они раство-
ряли в 1 фунте этой белой воды столько капельного серебра, сколь-
ко можно было там растворить. Эту воду сливали, а известь растирали
с простой дистиллированной водой, пока вся она от этого нс станови-
лась весьма красивой. Теперь растирали до тончайшего порошка 1 фунт
извести и 1 фунт от£ сублимированного для белого. 11отом сублимиро-
вали сначала на малом огне, а затем усиливали его и так повторяли эту
сублимацию 5-6 раз, где каждый раз растирали сублимированное среди
его нечистот.
Сублимированный ? они сохраняли в закрытом сосуде, а оставши-
еся на дне сосуда фиксированные нечистоты помещали в предназна-
ченную печь на 3 дня для ревербирации. Но здесь следили, чтобы земля
накалилась и немного покраснела, ибо если она раскалится чересчур
сильно, тогда станет стеклом. Затем они давали этому остыть и расти-
рали с дистиллированным уксусом на камне, помещали в сосуд или кув-
шин и наливали сюда достаточное количество дистиллированного вин-
ного уксуса, а затем ставили в кипящую баню на 4 дня, и каждый день 3-4
230
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
раза взбалтывали это руками. После этого давали бане остыть и выпасть
осадку, а чистое сверху сливали, высушивали осадок и опять ставили в
печь на 24 часа для ревербирации. Далее вынимали и, как прежде, расти-
рали с уксусом и в нем же растворяли.
Это повторяли так часто, пока весь осадок не растворялся в уксу-
се. Уксус сливали вместе и ставили в теплую баню Марии, где подоба-
ющим образом его дистиллировали. Тогда Соль Э оставалась лежать на
дне сосуда такой белой, как снег. Здесь они снова помещали эту Соль в
кальцинирующую печь для ревербирации на 24 часа, после этого выни-
мали и растирали с дистиллированным уксусом на камне, каждый раз
растворяя, как указывалось выше. После последней дистилляции уксу-
са вынимали Соль, блестящую, как кристалл, плавкую, как воск. Теперь
растирали вместе с « в котором после сублимации скрыт дух серебра, и
помещали в соединяющий сосуд. Также растирали на камне в мельчай-
ший порошок каменные квасцы, камень каламина, известь яиц, про-
стой арсеник - все поровну, а квасцы выпаривали над мягким огнем с
сохранением духов. Этот порошок помещали в сосуд или кувшин, нали-
вали сюда хорошей, ректифицированной Aqua Vitae на 3 ладони выше
материи и ставили сначала на малый огонь, потом делали его сильнее и,
наконец, 24 часа с очень сильным жаром.
После этого растирали очень мелко на камне caput mortuum и снова
наливали сюда то, что было от дистиллированного, как выше. Это дела-
ли 4 раза и каждый раз с вываренными остатками, чтобы получить
силу Земли, что скрывалось древними Философами и слуокило для при-
готовления белого Камня или Эликсира, являясь посредником между
живым 3 и телами, потому что дух не может прийти в тело без посредни-
ка. Эту воду выливали в связующий сосущ на порошок, чтобы ома была
на ладонь выше материи, запечатывали печатью 1Ьрмеса и ставили в
посудину с золой Сначала давали малый огонь, пока все не растворит-
ся в воде, на 21 день, после этого огонь усиливали и смотрели, нс бегут
ли струйки в соединяющем сосуде. Сначала они весьма тонкие, затем
становятся грубее и толще, тогда усиливали огонь, пока ничего не будет
восходить, а останется фиксированным на дне сосуда в консистенции
густого масла. Но когда материя ос ты нет, тогда станет гуще, чем мед.
Это есть совершенный Эликсир, окрашивающий и превращающий
все несовершенные тела в настоящее 1, которое лучше чем то, кото-
рое находят в рудах. Если желаешь привести этот Эликсир в Камень
Философов, подобный кристаллу, нужно положить Эликсир в малый
сосуд и, запечатав печатью №рмеса, поставить в тайную печь или в
сушащую печь, называемую треножником Философов. Дай здесь огонь
такой силы, чтобы твоя рука легко могла его претерпеть. На таком жару
оно должно простоять 40 дней и так сгустится в Камень Философов,
светлый, как кристалл. Нго можно растолочь в мелкий порошок, и сила
этого Камня возросла десятикратно в благородстве и проекции.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
231
Глава XLIX
Восьмое Делание
£W<ce особенности Делания с J характерны и для Делания с ’4, пото-
^ХЛму что все Философы единодушны в том, что известь Юпитера во
всех работах выполняется как известь из Э. а V, извлеченный из"4 в белом
Делании, делает столько же, как и J из Л.
Глава L
Девятое Делание о Квинт ЭссенцииЛуны
ЛЖекоторые вытягивали живой $ из большого количества извести сере-
♦'Сбра. сделанной с простой крепкой воды, осажденной и высушенной.
Это они делали следующим образом: наливали в каменный кувшин триж-
ды раза дистиллированный уксус и помещали сюда по ij фунту кальцини-
рованного тартара и чистого прозрачного Ж, а также 6 кварт упомяну-
того уксуса и iij (рента извести Луны Эту серебряную известь, тартар и ж
растирали вместе с уксусом на мраморном камне так тонко, чтобы ею мог
рисовать художник После этого клали в большой кувшин вместимостью
в 12 кварт, напивали сюда 6 кварг дистиллированного уксуса и проворно
его закрывали, иначе уксус очень быстро улетучился бы.
Затем взбалтывали в руках кувшин, чтобы материя хорошо переме-
шалась с уксусом, и ставили его в гниение на 24 дня в баню и ежедневно
3-4 раза перемешивали, чтобы хорошо смешалось. По истечении 21* дня
вынимали кувшин, надевали сверху колпак и ставили на печь, чтобы
дистиллировать отсюда уксус. После этого (что удивительно) получа-
лась Квинт Эссенция Луны в виде живой ртуги столь великого достоин-
ства. что ввиду некоторых причин ее нельзя открыты Это есть великий
секрет в Искусстве, так как этот или Квинт Эссенция Луны настоль-
ко благородна и чиста, что в своих чудо действиях подобна небесной
Природе, как будет сказано об этом.
После того, как извлекали из кувшина Квинт Эссенцию Луны в виде
живой ртути, ее сохраняли до пех пор, пока не понадобится. Но в кув-
шине оставалась Земля серебра, смешанная с пшртарим и нашатырем.
тогда они наливали простую дистиллированную воду в кувшин и держа-
ли в горячей бане, все дни 3-4 раза взбалтывая или псрсхмешивая. Тогда
тартар и X растворялись в чистую воду, а Земля или корпус 3 осажда-
лась на дно кувшина. Затем этому давали остыть, сливали сверху воду
в другой кувшин, извлекали ее через алембик, и находили на дне тар-
тар и Ж. каждое отдельно, также такими, какими они были прежде, и их
можно было использовать в других работах, также и уксус становился
лучше прежнего.
После этого они высушивали над малым огнем Землю серебра, рас-
тирали ее в мельчайший порошок и ставили в ревербирацию для каль-
цинирования на 3 дня на такой жар, чтобы она становилась только крас-
ной, не более, но не расплавилась в стекло. Потому давали небольшой
i В оригинале стоит эта цифра, и не 24
232
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. A.IX ИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
жар, подобно как если бы хотели ковать железо, способное стать сте-
клом, ибо вес вещи от Природы, в конце концов, становятся стеклом,
когда из них уходит дух.
По истечении 3-х дней в ревербирации вынимали это и помеща-
ли в каменный кувшин, наливая сюда дистиллированною уксуса. Далее
перемешивали друг с другом и ставили на 8 дней в баню, ежедневно
4-5 раз взбалтывая, и все время держали баню кипящей. По истечении
8-ми дней баню остужали и, наклонив на бок кувшин, осторожно спива-
ли сверху чистое от осадка, а затем тщательно извлекали отсюда уксус.
На дне сосуда находили чистую белую Соль серебра, которую стави-
ли в ревербируюгцую печь кальцинироваться на 24 часа, как указыва-
лось выше, а затем снова помещали в кувшин, наливали сюда дистилли-
рованный уксус и ставили в баню, действуя но всем, как прежде. Когда
весь уксус извлекался, находили на дне сосуда Саль Луны, блестящую, как
снег, и плавкую, как воск, которую прятали до следующего случая.
Далее они растирали на камне всю Соль и шестую часть ^-ия J, чтобы
под Солью не было видно живою %. Потом помещали это --
в малый сосуд, запечатывали и ставили в посудину с золой
на 24 часа на малый огонь, где на протяжении этого вре-
мени У становился твердой массой. После этого сосуд раз-
бивали, а массу растирали в мельчайший порошок, брали
другую часть ё-ия J и растирали среди массы гак, ч то ее не J Ж
было видно. Затем помещали в сосуд и, как прежде, вари- уг
ли в золе, и это повторяли до тех пор, пока все 6 частей $ f — щ
нс напитывали в его собственной Соли, а корпус или Соль t
Э полностью напитывалась своим духом. Это есть то, о
чем сказал Мориен. “Напои жаждущею живой водой, тогда
вовек он нс испытает жажды”.
Затем они растирали массу в тонкий порошок, помещали его в сое-
диняющий сосуд и наливали сюда ректифицированной Aqua Vitae,
чтобы было выше материи на одну ладонь. Сосуд запечатывали и стави-
ли варить в посудину с золой на малом огне. В течение 12 дней все рас-
творялось в чистую воду, и были видны поднимающиеся духи с телами,
a Aqua Vitae становилась, как серебряные ручейки. Когда ручейки начи-
нали бежать грубыми и толстыми, тогда нужно было усиливать огонь, и
после этого в течении 24 дней все вместе с Aqua Vitae превращалось в
фиксированное. По виду'оно было похоже на сверкающее масло, а когда
остывало, то становилось густым, как масло или как мод, и прозрач-
ным, как хрусталь. Это есть совершенный Эликсир, который помеща-
ли в стеклянную ампулу, сверху ее заделывали и ставили в тайную печь
Философов или на треножник. то есть сушилку Философов. Здесь дава-
ли умеренный жар, чтобы можно было удержать руку; прочтя “Ave Maria”.
Таким образом, в течение 40 дней Эликсир сгущался в Философский
Камень, который превращал все несовершенные металлы в воистиггу
лучшее и благороднейше 3, чем можно получить из руд. О нем Раймонд
Луллий говорил, что это есть Камень и Лекарство, к которому не приме-
шивается ничего чуждого, но отнимается излишнее, славь Бога за это.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
233
Глава LI
> всех случаях ты можешь понять, как делается Эликсир из7(, а из
только для красного, ибо все древние Философы были единодушны
в том, что '4 в основе своей является тонкой Э, но еще сырым и недоста-
точно выварен жаром Солнца. Также они говорили, что *} в своем вну-
треннем является тонким ®, но он нечистый, и если его освободить от
нечистот и вывести его внутреннее, то он стал бы совершенным золо-
том Поэтому не стоит подвергать себя затратам, чтобы совершить
что-то в Искусстве, ибо Бог сотворил все вещи без уменьшения Своей
Сущности и дал нам достаточно материи, чтобы исполнить все наши
желания, если бы мы только это знали и могли приготовить.
Поэтому нам остается просить Бога, чтобы Он дал нам понимание
познать эти вещи, созданные Им для нас, чтобы мы смогли осуществить
наши намерения и, работая, достигли Камня, во славу Божью и нашу, и
использовали во благо наших ближних.
Глава L11
Десятое Делание
Aqua Philosophorum для Белизны
ЛЖекоторые брали 1 фунт t от з и Соль от J, полностью приготовлен-
'♦Млгую, как указывалось в девятом Делании, и сохраняли их. Далее
они делали Aqua fort из трех частей, квасцов, арсеника, извести яиц,
галмея, каждого по одной части, и селитры, которой было столько,
сколько весят все другие вместе взятые. Эту крепкую воду всякий раз
наливали на собственные остатки и снова шали отсюда 4-5 раз. В
.этой воде они растворяли '5от : и с дистилляцией извлекали отсюда
вод)', и сублимировали >ны. Эти сублимации делали трижды, каждый
раз со свежей водой. Таким образом, они поили Э-ны белый дух или
тинктуру, и при помощи растворения и сублимации делали его про-
никающим и увеличивали его силу и проекцию до сотни. После этого
растворяли препарированную Соль от 3 в ректифицированной Aqua
Vitae до пяти раз, изготовленной nopoewy из квасцов, арсеника, изве-
сти яиц и галмея. Потом снова в теплой бане дистиллировали воду от
Соли Луны, наливали на Соль воду, пока она не растворялась, и вновь в
бане извлекали отсюда воду.
Это растворение и сгущение со свежей Aqua Vitae делали так долго,
пока Семь более нс сгущалась, а оставалась как масло, белое и искряще-
еся, как снег. После этого они растирали на камне сублимированный V
и увлажняли его самим собой. Это то, о чем говорит Философ Дантин.
“Дай ей выпить собственный пси, тогда она станет настолько сильной,
что ее вовек никто нс одолеет, потому что она больше не лишится своей
сиды”. То есть, больше ее нельзя будет лишить собственного пота, так
как отныне она проста, подобно непобедимому Небу, и эго больше нс Э,
а Квинт Эссенция.
234
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
i Когда масло и Соль были напоены &-см, они помещали
материю в сосуд с длинным горлышком, запечатывали сверху
и ставили на 8 дней втсплую золу, тогда материя становилась
твердой, как камень. После этого разбивали сосуд и тонко
растирали материю, потом помещали се в связывающий сосуд
и наливали сюда Aqua Vitae высотой в ладонь над материей.
Далее сосуд запечатывали, ставили на печь в посудину с золой и
сначала давали малый огонь, как если бы хотели тать розовую
воду. В течение 10 дней они наблюдали, как материя вместе
с Aqua Vitae, подобно серебряным струйкам поднималась
вверх и опускалась вниз по стенкам связывающего сосуда.
Но когда струйки начинали утолщаться, тогда заметно
увеличивали огонь, так как материя становилась грубой и
фиксированной. Это то, о чем говорит Гермес в управлении
фиксацией. “Она поднимается от земли к небу и снова падает на землю, так
нижнее становится верхним, а верхнее нижним”.
Когда материя начинает грубеть, то будь уверен, завершение близко,
и чем меньше ты видишь прожилок в сосуде, тем больше ты должен уси-
ливать огонь. С таким управлением огнем они действовали до тех пор,
пока больше не появлялись прожилки ни сверху, ни снизу. На дне сосу-
да появлялась материя, подобная светлому, блестящему маету7, прозрач-
ному как хрусталь. Это был совершенный Эликсир, который проникает
5 и все прокаженные металлы, превращая их в серебро, гораздо лучшее,
чем можно найти.
Если они хотели довести этот Эликсир до Философского Камня,
тогда помещали его в стеклянную омяулу, сверху7 замазывали и ставили
в печь Философов или на треножник, то есть в Философскую сушил-
ку или сушащую печь, где кальцинировали и сгущали духов. Здесь они
поддерживали такой жар, чтобы можно было, не обжигаясь, подержать
руку между1 кувшином, в котором стоит ампула, и печью На этом жаре
ее держали 40 дней, и в это время эликсир пущался в прочный кристалл,
затем его растирали в порошок Камня В первой проекции он умножал-
ся стократно, и представлял собой Камень Философов. Здесь ты дожжен
поблагодарить Всемогущего Бога и помогай бедным, исполняя свою
работу прилежно.
Глава LIII
Одиннадцатое Делание
ЛХс-которые растворяли ? и Т> в вышеупомянутой V fort, потом субли-
'♦'Vm провал и и поступали во всем так, как было описано в предыду-
щей главе. Также приготавливали Соль из J, как прежде, затем увлажня-
ли СилъЛуны ее собственным духом, как указывалось. — Соль с $ от э. Это
то, о чем говорит Мориен в книге о минеральном камне: "Освежи Землю
небесною росою, тогда земля станет плодоносной и произрастит цветы
небесного цвета".
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
235
После этого они сублимировали и растворяли ? в его собственной
Соли, увлажняли. препарировали, дечая все так, как в вышеописанном
Делании, и приводили это в Камень Философов с той же силой и проек-
цией. Таким образом, древние Философы различными способами приго-
тавливали Эликсир и делали Камень, приводя его в высшее достоинство.
Глава LIV
Двенадцатое Делание
ЛХекоторые Философы кальцинировали ® и Э, растворяли известь в
-♦^В-дистиллированном уксусе в бане, пока все не растворялось в чистую
воду. Затем с дистилляцией извлекали отсюда уксус до появления плен-
ки, тогда снимали колпак, ставили в стеклянной чаше в очень холодный
погреб на 5-6 дней. По истечении этого времени происходила кристал-
лизация, и это были кристаллы как®, так и Э. Они вынимали эти кристал-
лы и снова дистиллировали, чтобы превратить их в воду, а потом вновь
ставили в погреб. Здесь образовывались кристаллы, что повторяли до
тех пор, пока уже ничего не кристаллизовалось.
После этого их помещали в стеклянный сосуд с колпаком и ста-
вили в купель с золой, дистиллировать на умеренном огне, пока ниче-
го более не капало. Так на дне сосуда оставались ® и 5, подобные маслу,
которое когда остывает, становится как растертый в порошок камень.
Его они также растирали в мельчайший порошок и растворяли, как пре-
жде, в дистиллированном уксусе, а затем извлекали отсюда уксус, пока
нс образовывалась пленка. Ее ставили, как первый раз, кристаллизовать-
ся в погреб, и повторяли это до тех пор, пока больше не оставалось осад-
ка, таким образом очищали е и 2 от их нечистот.
Затем Философы растирали очищенные камешки в тончайший
порошок и помещали их в связывающий сосуд, наливали сюда ректи-
фицированной Aqua Vitae, высотой в ладонь. Здесь давали умеренный
огонь, как сообщалось выше, до тех пор, пока материя не становилась
как фиксированное масло, и это был совершенный Эликсир, превра-
щающий ?, и в а или Э, смотря по ферменту. Если они хотели дове-
сти этот Эликсир до Философского Камня, то помещали его в стеклян-
ную ампулу и ставили на треножник на 40 дней, и действовали с огнем,
как указывалось выше. В течение 40 дней этот Эликсир превращался в
Камень Философов и это был тот Камень, о котором Философ Халид
говорит, что в нем нет ничего чуждого, ему нужно дать его нечистоты и
немного присаживать, чтобы сделать его в то есть в Aqua Vhae посто-
янным. В фиксации с ним происходит чудесное соединение, и он есть
посредник между металлами и Камнем Философов, потому что если
бы не было посредника, тогда не оставался бы с металлами. Но теперь
этот посредник соединяется с Камнем Философов, и гак духи остаются
устойчивыми в металлах
В этом Искусстве случаются большие растраты, если долго испол-
няют работу и путаются в процессе, после того как делаю т ото фиксиро-
ванным, тонким и плавким, и приходят к проекции, но ничего нс могут
236
ИСААК RAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ Е ТРАКТАТЫ
создать, а только близки к этому. Такие считают, что Искусство невоз-
можно осуществить, потому' что не знают посредника и не понима-
ют Камня, дарованного нам Богом, а также не знают, что все вещи долж-
ны соединяться благодаря посреднику. Поэтому они нс понимают этого
и никогда нс смогут прийти к совершенству, даже если бы работали до
судного дня. Но зная это, всю свою работу они завершили бы успешно.
Без этого нельзя совершить проекции как на ?, так и на и иметь Камень
для Белизны, но приготовив его из ®, брось на *г и $ и получишь множе-
ство проекции, как тому’ учит опыт.
Глава LV
Тринадцатое Делание
Л Некоторые делали Aqua fort из Римского Ф и Ф для растворения ® или
♦'В-из каменных квасцов и селитры для растворения Э, как это принято,
и растворяли в ней® и 2>, каждое само по себе, так как хотели сделать оба
Камня. После этого каждое помещали отдельно в стеклянный сосуд с
колпаком сверху и дистиллировали отсюда в бане 2 части крепкой воды,
затем снимали колпак и ставили сосуд на 8 дней в холодный, влажный
погреб, где со временем образовывались кристаллы. Каждое они выни-
мали отдельно, надевали колпак и дистиллировали в бане почти рядом;
остаток брали, как прежде, для кристаллизации. Так снова образовы-
вались кристаллы, которые мастера добавляли к своим же кристаллам.
Потом вычищали сосуды и в каждый из них помещали кристаллы, наде-
вали колпак и ставили на 8 дней в кипящую баню, где со временем все
эти кристаллы сгущались в один порошкообразный камень.
После этого они каждый Камень растирали в тончайший порошок,
а потом помещали их отдельно в связывающие сосуды, наливали сюда
для каждого приготовленную Aqua Vitae па высоту ладони над матери
ей и запечатывали сосуды герметически. Теперь это варили с надлежа-
щим управлением огнем, как выше указывалось в различных местах,
пока материя не достигала консистенции фиксированного масла: крас-
ного, прозрачного и чистого, как рубин, для красного, и светлого и бело-
снежного, подобно искрящемуся кристаллу, для белого. Так окрашивали
оба Эликсира: для красного из ? и V и для белого из и^. Но они хотели
превратить оба Эликсира в Философский Камень, тогда помещали каж-
дый из них в стеклянную ампулу, запечатывали ее герметически и ста-
вили ее в печь Философов на треножник i ta 40 дг гей и ночей с надлежа-
щим управлением огнем, как выше не раз указывалось. В течение этого
времени он превращался в Философский Камень, прочный и прозрач-
ный. как рубин, для красного, и белоснежный, хрустальный для белого.
Дитя мое, благодари Бога и старайся усердно, ибо то, чему мы нау-
чили здесь о двух Камнях, ты сможешь сделать из \ для красного и из7|
для белого. Хотя я думаю, что легче и совершеннее это сделать из ® и э, в
чем согласны все Философы и древние, и что свинец есть прокаженное
золото, и если его очистить от собственных нечистот, и выявить его вну-
треннее, а внешнее привести во внутреннее, тогда он станет чистым ®.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
237
Из вышесказанного становится понятным то, что из этих металлов без
каких-либо чуждых добавок делают Философский Камень для белого и
красного, когда их очищают от нечистот и соединяют с Aqua Vitae, явля-
ющейся посредником
Глава LVI
Четырнадцатое Делание
Л^ублимируй Антимоний, а затем налей сюда крепкой воды, приго-
Ч^товленной из 1-го фунта Римского ®, 2-х фунтов селитры и 1-го
фунта соли, эта v fort должна быть выше сублимированного 6 на 4 паль-
ца. Дистиллируй эту воду, пока материя не станет сухой, добавь сюда
половину от всего количества Ж и сублимируй вместе на сильном огне.
То, что восходит, положи в отделы пай сосуд, тщательно замажь, чтобы
не проходил воздух, а то, что не сублимировалось от б, разогри очень
мелко. Затем налей сюда воду, которая была дистиллирована первой, и
поставь это в баню дистиллировать досуха.
Далее еще раз добавь к этому половину' Ж и сублимируй как прежде,
повторяют эго до тех нор. пока не сублимируют весь 6, который теперь
называется Квинт Эссенция Антимония. Положи эту Квинт Эссенцию
Антимония в сосуд, который тщательно замажь глиной, песком и вос-
ком, поставь его в горячую паровую баню от воды на 3 дня и ночи. Когда
это растворится и станет белым, как молоко, тогда замажь сверху колпак
и отделяй 4 элемента, сначала дистиллируя нехорошую воду на малом
огне, которую убери прочь. Прикрепи другой реципиент и пусть баня
закипит, тогда перейдет белая вода, являющаяся элементом Водой или
Молокам Девы. Дистиллируй до тех пор, пока вода не будет более капать,
затем дистиллируй из золы и сохрани это, потому что оно относится к
белой воде, которая окрашивает олово и медь в отличное серебро
Затем очень мелко разогри то, что осталось в сосуде, и поставь рас-
творяться к гниении, как указывалось выше, гак получится масло, похо-
жее цветом на воду, это есть элемент Воздух. После этого дай сильный
огонь в золе и тогда пойдет красная материя, как кровь; еще раз усиль
огонь, пока не прейдег вся материя. Так ты получил элемент Огонь, но
земля, оставшаяся в сосуде, ни к чему’ не годна, поэтому выбрасывай ее
прочь. Теперь возьми элемент Воду или Молоко Девы, и положи в сосуд,
запечатай его герметически и поставь в атанор, находящийся в теплой
сушилке. Дай здесь очень маленький огонь и тогда увидишь все цвета,
где после черного появится прекрасная Белизна, этого будет достаточ-
но, что происходи т за один месяц.
Таким образом, ты имеешь тинктуру) для серебра, которая смеши-
вается с 4, подобно как серебро с золотом. Теперь нагрей в плавильном
тигле 1 фунгУ, чтобы она начала дымиться, и брось сюда 1 лот упомяну-
того Эликсира. Теперь дай сильный сублимирующий огонь, тогда пла-
вильный тигель начнет так сотрясаться, как если бы должен был рас-
колоться. И если материя хрупкая, добавь сюда больше сырой & гак ты
получишь чистое Э, устойчивое во всех пробах. Элемент Огонь, который
238
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ты хранил отдельно, положи в сосуд, как прежде, с белой водой, пока нс
увидишь красного цвета. Этот Эликсир окрашивает так, как это проис-
ходит с белым, и У становится отличным ®, выдерживающим все пробы
и лучшим, чем то, которое находят в рудах.
Глава LVII
Пятнадцатое Делание
Это есть Эликсир из? и У, где у черного Короля,
то есть?, необходимо снять его золотую рубашку,
и так должны окрашивать Зв®
Л^детай из черного Короля порошок, положи его в колбу, добавь сюда
Ч^порошок из винного камня, сначала дистиллируй отсюда винный
камень, а вышедшую воду закрой и сохрани. 11орошок, который остал-
ся на дне сосуда, положи в кальцинирующий сосуд и кальцинируй его в
малой плавильной печи 3 дня и 3 ночи, а когда хорошо кальцинирует-
ся и остынет, налей сюда хороший дистиллированный уксус. Пусть это
постоит до тех пор, пока не окрасится в желто-красный цвет, а затем
слей его в другую колбу- и опять налей сюда уксус. Пусть это снова посто-
ит до тех пор, пока не окрасится, а потом осторожно слей его к друго-
му красному уксусу и опять налей сюда свежего уксуса. Это делайя до
тех пор, пока из извести не экстрагируется вся Краснота, после чего
бери весь окрашенный уксус и вытягивай его при помощи бани Марии,
и тогда на дне сосуда обнаружишь красный порошок, который есть
Квинт Эссенция из S. Этот порошок растворяй в масло в погребе на сте-
клянной доске, налей к этому маслу его собственную воду, извлеченную
тобой первой, и помести это в колбе с апембикам или примажь тща-
тельно и надежно другую колбу. Поставь в печь на теплую золу, пусть
эта материя поднимается и опускается, в результате ты получаешь фик-
сированное и негорючее масло, которое соединяет и окрашивает Зв®.
Накали пластинку из чистого 3 и погаси ее в этом масле, так она станет
чистым ®. Это масло исцеляет все болезни и раны человек;!, в том числе
проказу, лихорадку, гнойники и рак
Глава LVIII
Шестнадд <атое Делание
Это другой Эликсир из Й против всех болезней
^^тцательно разотри Антимоний с дистиллированным уксусом,
^✓поставь это в теплое место, чтобы высохло, снова разотри с уксу-
сом и дай высохнуть. Теперь возьми мелко растертой в порошок соли,
которая плавилась бы, как сливочное масло, и сублимируй на мягком
огне через антимоний в течение 14 часов, постепенно увеличивая
огонь. Когда это остынет, вскрой сосуд и обнаружишь сублимирован-
ный антимоний, белый как снег. Далее налей на оставшиеся остатки
теплой воды и фильтруй, как надлежит это делать со щелоком, чтобы вся
соленость отделилась, я оставшееся высуши и сохрани
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
239
Затем налей сюда дистиллированного винного уксуса, чтобы он был
на 3 пальца выше материи, тщательно перемешай и поставь сосуд иа 3
часа в теплую золу, предоставив выпасть материи на дно. Погон осто-
рожно сливай уксус и наливай на это другой, тщательно перемешивай
и ставь отстаиваться, как прежде, в теплую золу, что повторяй 4-5 раз, а
потом сохрани весь собранный уксус в одном сосуде, так как в нем нахо-
дится Квинт Эссенция &
Теперь дистиллируй этот уксус из бани Марии на мягком огне, тогда
внизу в дистилляторе останется Квинт Эссенция. Затем извлекай из
сублимировавшегося его Квинт Эссенцию, потом оставь перегнить в
конском навозе или бане, пока нс растворится в масло, сладкое, как мед.
Это масло обладает неописуемыми достоинствами, оно исцеля-
ет все болезни и всевозможные внешние и внутренние раны челове-
ка и поддерживает его здоровье. Глоссема. Я полагаю, что нужно Квинт
Эссенцию и сублимированное привести вместе в масло и использовать
так, как указывалось выше.
Глава ИХ
Сем н ад I laroe Дет анис
Приготовление Эликсира из 2007 и ПП
АЖекоторые растапливали одну'часть 2007 и, растопив, бросали в нее
части ПП, перемешав вместе, и давали этому остыть. Когда оно
становилось хрупким и ломким, тогда это растирали и очень тщатель-
но вымывали солью и уксусом, пока полностью не исчезала чернота.
После этого высушивали на солнце или на малом огне, затем помещали
в стеклянную колбу и наливали сюда в 2 раза больше от материи креп-
кой воды Это дистиллировали до тех пор, пока оно нс становилось на
дне сосуда, как масло, совершенно красного цвета и более нс сгущалось.
Таким образом получали Aqua Vitae и несгораемое Масло Философов.
Теперь возьми 3ij этого масла или столько, сколько пожелаешь,
добавь сюда 1 лот гонко отчеканенных листочков чистого золота, поло-
жи это в стеклянный сосуд или колбу и тщательно замажь. Поставь это
на 7 дней и ночей на умеренный огонь, тогда оно станет маслом, затем
добавь сюда снова 1 лот золота и, как прежде, оставь на 7 дней и ночей
стоять в iciuie. Так оно станет таким густым, как расплавленная смола,
тогда снова положи сюда 1 лот золота. Таким образом здесь будет 3 лота
золота в 4-х лотах масла. Опять оставь это стоять в тепле 7 дней и ночей
и получишь растопленное, как воск, лекарство очень красного цвета,
затвердевающее на воздухе. Его нужно привести в порошкообразное
состояние. Одна часть этого порошка, брошенная на 500 частей чисто-
го Э, превратит его в чистое ©.
Вышеупомянутая вода делается следующим образом: смешай 1 фунт
Римского G, по j фунта растертых в порошок каменных квасцов и про-
стой соли в одном фунте хорошего дистиллированного винного уксуса,
откуда гонится Aqua fort, к которой добавляется 1 5 х.
240
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава IX
Восемнадцатое Делание
О двух водах
^ьепсрь я хочу н а учить тебя, дитя мое, делать 2 воды, чтобы с ними испол-
с^ии гь удивительное Искусство, потому что без этих двух вод никто не
сможет извлечь из ? Камень. Afnuiibd де Вилланова, Раймонд и Альберт
Великий заметно поправшие эти воды, так как они все время находили
здесь новые истины. Арнольд открыл то, что к этому нужно добавить рав-
нее количество crocus d* и камень гематит, а Раймонд утверждал, что
необходима руда антимония и вермилион. Ааьберт Великий нашел го,
что сюда можно добавлять жженную,медь и ярь-.медянку.
Вес древние Философы были иного мнения и делали Aqua forr про-
сто из Римского Витриола и селитры или из квасцов и селитры, поэтому
изготовляли ее долго, прежде чем она получалась совершенной.
Первая вода, которая упоминалась в книге о минеральном камне,
делает камень летучим. Она приготавливается следующим образом:
возьми 3 части Римского Витриола, 2 части руды антимония, по 1 части
камня гематита, crocus Martis, жженной меди, ярь-медянки и кинова-
ри. и 10 частей селитры. Высуши это так, чтобы стало, как пыль, гони
Aqua fort сначала на малом огне 24 часа, потом усиливая огонь, а когда
остынет, вынимай из кувшина caput mortuum и разотри очень мелко.
Снопа положи в кувшин или дистиллирующий сосуд налей сюда Aqua
fort, тут же надень колпак и тщательно примажь к этому реципиент.
Дистиллируй это, как прежде, делая это 3 раза, каждый раз снова нали-
вай воду на растертые остатки и вытягивай снова. Эта вода называ-
ется Водой Философов, которая служит для красного и используется в
Искусстве неоднократно.
Глава LXI
ЛУторая вода, соединяемая с материей, упоминалось в минеральной
книге, где я говорил о том, что при сопутствующей здесь опасно-
сти, требуется понимание лаборанта. Она приготавливается следующим
образом: возьми по 1 части чистого и прозрачного Римского Витриола
и вермилион, по 0, 5 части crocus martis, камня гематита, жженной
меди, ярь медянки, каждого; высуши и сгущай Ф так, чтобы он стал как
пыль, но сохрани их духи. Если бы понадобилась пол части руды анти-
мония, тогда нужно было бы экстрагировать его дух вместе с уксусом
в теплой бане, пока дух антимония нс сгустится, прежде чем он будет
готов к Деланию. Но я затем научу тебя, как нужно извлекать дух.
Теперь положи в реципиент упомянутую высушенную в пыль мате-
рию и палей сюда столько ректифицированной Aqua Vitae, чтобы после
ректификации ее можно было бы извлекать еще 12-14 раз. Закрой тот-
час реципиент, чтобы не улетучились духи, и поставь его на 7-8 дней
в теплую баню, потом вынимай и присоедини сюда колпак с прием-
ником, надежно замажь, чтобы при дистилляции не улетучились духи.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
241
иначе твое Делание пропадет. Сначала дистиллируй на малом огне 2 дня
и ночи, затем усиль огонь еще на 2 дня, а потом держи свой сосуд еще 3
дня раскаленным, а после этого пусть он остынет Сними колпак, разбей
сосуд и вынимай отсюда caput mortuum. разотри очень мелко, положи в
приемник, в котором находится твоя вода, и замажь его надежно.
Помести материю в баню на 8 дней, чтобы твоя рука могла выдер-
жать жар в бане, потом вынимай и ставь на огонь Первый день сделай
мягкий огонь, шорой сильней, на третий день прокали и продержи на
таком жаре 24 часа, а затем остуда. После этого снова положи свежую
материю, как первый раз, в воду и действуй с этим, как прежде. Делай это
трижды, каждый раз используя свежую материю. Ты можешь делать эту
воду в каменных кружках, которые делают в Сибурге возле Кёльна. Надень
на нее колпак, имеющий на макушке отверстие, чтобы можно было через
него подавать внутрь материю. Тщательно замажь колпак и закупорь вос-
ком носик на конце, тогда нс потеряешь духов, так как, потеряв духи, все
испортишь, потому что тинктуры находя тся в духах, а не в телах.
Таким образом, с немалым риском и заботами должна приготав-
ливаться вода, где требуется понимание лаборанта, чтобы не потерять
духов и нс испортить Делание.
Глава LXII
ДЧитя мое я говорю тебе с чистой совестью, что нет большего секре
^Упга в Природе, чем эта вода, ибо с ней исполняются все работы,
какие осуществляются в Алхимии. Эта вторая вода в искусстве Алхимии
часто вводила в заблуждение, и все наши предки до этого времени ниче-
го не знали об этих двух водах, поэтому теряли столь много времени,
прежде чем что-то привести в совершенство, что также требовало от
них огромной раГюты, продолжительного времени и особого старания.
Но здесь, дитя мое, тебе об этом подробно рассказано вместе с вра-
зумительным объяснением и практической работой, за что благодари
Всемогущего Бога. Ты знаешь, что первая из этих двух вод называется
Водой Философов, а вторая горючая, благословенная Вода. Поэтому, когда
я говорю о Воде Философов, то подразумеваю первую Воду, которая содер-
жит селитру и делает Камень летучим. А когда я говорю о нашей горючей
Воде, то подразумеваю вторую, которая соединяется с материей. Отсюда,
дитя мос, будь внимателен, чтобы не взять вместо одной воды другую.
Глава 1.XI11
Девятнадцатое Делание из $
ЛЖозьми 4 или 8 фунтов ртути, или столько, сколько было в первых
'^Лдвух сублимациях, а ® и обычную соль высуши без потери духов,
чтобы стали, как пыль. Сметай и разотри их с крепким дистиллиро-
ванным винным уксусом на камне, пока ртути не будет видно. Но разо-
три так тонко, как если бы это использовалось для работы с кистью, а
потом положи в приготовленный каменный сосуд с колпаком наверху и
242
ИСААК В АН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
очень тщательно заделай замазкой. Поставь его на печь в купель с золой
или песком и приставь реципиент, заделав замазкой на носике, а теперь
гони водность на малом огне, пока не увидишь, что колпак сухой и ниче-
го больше не бежит из трубки колпака.
После этого увеличь огонь для лучшей сублимации, а когда огонь нач-
нет сильно полыхать, добавляй сюда псе время больше угля, чтобы в оди-
наковом жаре продержать это 24 часа Далее заметно усиль огонь, пока дно
сосуда не начнет постепенно раскаляться, и пусть тогда в таком жаре про-
стоит 6 часов Потом значителы ю увеличь прокаливание, чтобы перегнать
ipyGuc духи витриола вместе с ртутью, потому что летучая часть витриола
охватывается £ так как они подобны и одной природы, отчего обнимают
друг друга. Отсюда Аристотель в VIII главе своей книге о Камне, говорит ,
что духи, которые есть весьма фиксирован! гые, не совершают ничего хоро-
шего до тех пор, пока являются Землей, и они нс воспринимают Камень
Философов, данный нам Богом просто так То есть, витриол обладает фик-
сированной частью, иначе он не был бы одной природы с ? и металлами, в
своей нефиксированной природе он воспринимает $ в живой сущности. А
когда один воспринимает другого, тогда они становятся одним корпусам, и
ртуть, которая до этого была живой, сгущается. Таким образом, соединяют-
ся ртуть и Камень, данный нам Богом просто так, и становятся одним лету-
чим корпусом, одновременно с фиксированной частью.
Когда снова их возгоняем, то воистину одно соединяется с другим,
сохраняя влажность, и они не теряют своего естественного влияния.
как говорит Рёбер. Кто сублимирует не посредством данного нам Богом
Камня, тот никогда не достигнет истинного и совершенного Искусства
Глава LXIV
Фитя мое, я рассказал тебе это, чтобы ты знал, что делаешь, и пони-
мал, что представляет собой сублимация, и нс следовал пути слепо-
го, который хочет вести другого. Ты должен сублимировать остатки
один-два раза, чтобы поднять отсюда фиксированную часть. ХъкМориен
говорит, что когда одна часть летучая, а другая, которая лучшая, фикси-
рованная, тогда фиксировавшая удерживает лучшее при себе летучего.
Ди гя мое, ты должен знать, что в первой сублимации ты берешь 2 части
Ф к 1 части £ но во второй сублимации или после первой, используй пер-
вого столько же, как и второго и сублимируй 2 раза через их остатки,
чтобы сделать три сублимации.
Дитя мос, таким образом в первой сублимации Ф берут в 2 раза боль-
ше, чем £ так как живой, но если ты не возьмешь Ф больше, чем £ то $ не
захочет сгущаться. Его также нельзя будет растирать мертвым на камне,
так как он будет жив и не захочет смешиваться с уксусом. Поэтому рас-
тирай его так, чтобы на камне ничего не было видно от живого £ и он
был полностью мертв. Иначе сублимация ничего не принесет, и духи о
нс захотят ни подняться с ртутью, ни выпасть на дно сосуда, но каждое
будет сублимироваться отдельно и восходить живым.
МИНЕРАЛЬНАЯ КН ИI А
243
Итак, сублимируй всегда один-два раза через их остатки, пока вся
ртуть нс станет мертвой и твердой, чтобы ты мог растереть ее в поро-
шок, прежде чем сублимируешь это снова посредством свсжсго витрио-
ла, где одного будет не больше другого. Если бы ртуть не была мертвой,
то сс нельзя было бы умертвить, так как теперь их равное количество.
Поэтому в первый раз тщательно лишай корпуса и растирай на камне,
и когда ты захочешь опять растереть среди их остатков, то делай это с
хорошим дистиллированным уксусом, что растираешь так мелко, как
если бы рисовать этим кистью.
Ты должен так поступать всегда, если хочешь сублимировать $ через
Ф. но он должен сублимироваться без добавок. Растирай его в мельчай-
ший порошок в сухом состоянии и каждый раз сублимируй его сухим,
но прежде чем будешь его растворять, сублимируй 5-6 раз. То есть, пер-
вые 3 раза при помощи двойного веса, а затем 3-4 раза в равном весе.
Дитя мос, я научил тебя сублимации, и смотри, чтобы ты исполнил
это верно, так как если в сублимации случится заблуждение, то Делание
пропадет. Тс, кто сублимировали, но нс знали, что они делают, в конце
концов ничего плодотворного нс получали и считали, что Искусство
нс существует, что было правдой, так как для них Искусство невозмож-
но. Потому что они нс понимали ни себя, ни Искусства, ни Делания, ни
того, что у них под рукой, и что хотели сублимировать. Поэтому эти
люди не знали ртути с сублимацией Ф, а также сублимации для приве-
дения в Красноту они нс знали того, что нужно ее соединить с Камнем,
данным нам Богом просто так Нс сублимируя ртуть с Камнем, они не
могли соединить ее с металлами, ибо она нс может оставаться в метал-
лах без посредника, которого даровал нам Бог.
Этот Камень является посредником между' металлами и ртутью, а так
как они ис знали и нс понимали этого посредника, а также из-за дру-
гих обстоя тельств в Искусстве, то никогда нс могли прийти к совершен-
ству. Поэтому раскрой глаза твои и смотри, открой уши твои и слушай,
и разум твой также открой, ибо все, что тебе нужно, указано здесь, и так
о сублимации сказанного довольно.
Глава I.XV
Q Joe ле сублимации ртути мы хотим говорить о растворении. Сначала
^•раствори ртуть в Воде Философов, вылей растворенное в сублими-
рующий сосуд, надень колпак, приставь приемник и тщательно заделай
замазкой. Сначала дистиллируй на мяпсом огне, пока не перегонишь
всю водность и увидишь, что ртуть сублимировалась в колпаке. После
этого немного увеличь огонь, чтобы так простояло, сублимируясь, 6
часов, а по истечении указанного времени пусть дно сосуда постепенно
прокалится, а потом последние четвертые 6 часов оставь сосуд в таком
прокаливании, что вместе составит 24 часа.
Когда вода извлечена, дай этому' остыть, снимай колпак и вынимай
Вода, находящаяся в реципиенте, более непригодна, можно сохранить
для кальцинирования других тел, иначе она бесполезна, так как живая
214
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ртуть забрала с собой всю силу и тинктуру воды, ибо они подобны. Так
от лошади порождается лошадь, от собаки собака, и все тинктуры, находя-
щиеся в воде, подобны?, они изначально являются одной природы, и пер-
вая причина в рудах исходит от? он — отец их всех. Таким образом.? при-
водил все тинктуры к своей природе и в брачноерастворение, посколь-
ку все природы становятся водой и одновременно с ними?также превра-
щается в воду, и так они становятся одним и соединяются в растворении
Это соединение и бракосочетание между тинктурой и ? должно
затем содержаться в фиксации перед их бракосочетанием. Поэтому
Аристотель говорит: “Я не верю, что можно природу некой вещи пре-
вратить в другую, разве что сначала привести в се собственную приро-
ду, а затем мож1 ю будет превратить се в природу другую”. Вес вещи изна-
чально были водою, поэтому тс, которые хотят привести что-то к совер-
шенству или приготовить Эликсир, или Камень Философов, должны
сначала одно с другим привести в воду.
Глава LXVI
Затем снова раствори ртуть в свежей Воде Философов, и опять извлекай
воду на малом огне через колпак. Делай это, по крайней мере, 4-6 раз,
опять сублимируя, и все время наливай свежую Воду Философов. Потому
что ртуть должна содержать много тинктуры, чтобы внутреш <е бытьпре-
красной, как благородное золото. Дитя мое, ты должен знать, что ? субли-
мируется и укрепляется в каждом растворении и сублимации так, что каж-
дый раз в проекции она становится в сто раз сильнее, когда се приводишь к
Эликсиру или Камню Философов. Поэтому пусть не раздражают тебя рас-
творения и сублимации, ибо время и работа в тысячу раз окупятся
Глава LXVII
ЛЧосле сублимации и растворения, сублимируй ? 3-5 раз, пока он не
-♦'•оставит осадка. Это то, о чем говоритМориен, что нужно отчищать
и делать ее прозрачной, как хрусталь, иначе ничего нс достигнешь в
этой науке. Поэтому сублимируй до тех пор, пока дно сосуда не будет
таким же чистым, каким было вначале, когда ты положил ? внутрь. Когда
она чиста, как хрусталь, тогда готова для кальцинации. Отсюда Философ
говорит “Христос был снят с креста и положен в могилу”
Глава LXVH1
□ I азотри приготовленную ртуть в мельчайший порошок на мра-
^^морном камне или на стеклянной доске, положи ее в стеклянную
ампулу или в Философское Яйцо, которое наполни полностью, чтобы
духи не могли улетучиться, и плотно закрой Сосуд наполняли до само-
го верха, чтобы не было пустоты, и чтобы духи не могли подняться или
просочиться в сосуде и разорвать его на 100 кусков.
МИНЕРАЛЬНАЯ KI 1И ГА
245
После этого запечатай сосуд герметически и поставь на 6-7 недель
на треножник, дай углем такой жар, чтобы едва можно было удер-
жать руку между стенкой печи и сушилкой, в которой кальцинируется
£ Когда жар начнет ощущаться через четырехугольное отверстие боль-
шой печи, тут же закрой его плотно подходящим камнем, чтобы сохра-
нить жар внутри. Для ТОГО, чтобы ощутить днем и ночью, ПОДХОДЯЩИЙ ли
жар в печи, 4-5 раз просовывай руку через четырехугольное отверстие
Сосуд должен простоять в печи минимум 6 недель, чтобы материя хоро-
шо /(итерировалась или кальцинировалась, или открылась. Ибо дигери-
рование есть ничто иное, как переваривание, подобно пище в желуд-
ке; желудок является сосудом, в котором варится пища, но печень про-
стирается возле желудка и должна своим жаром и сухостью раскрывать
пищу, и раздетять элементы.
Подобно также должна /(итерироваться эта материя, переваривать-
ся и раскрываться при помощи умеренного огня, чтобы затем отделить
отсюда элементы и чтобы каждый несовершенный металл получил свос
питание, то, что ему необходимо дгы достижения здоровья и совершен-
ства. Поэтому, дитя мое, держи огонь умеренным, ибо если он будет
очень горяч, то это иссушится так, что ты не сможешь получить отсю-
да ни влажности, ни воды, и не сможешь отбелить материю. Таким обра-
зом, твое Делание будет испорченным, ибо ты не сможешь получить ни
воды, ни огня, ни воздуха, которые добываются при помощи воды, как
и приготовление земли. Вода ест ь топор и молот, при помощи которых
работник исполняет свою работу и по окончании вешает на стену.
Также с этой водой, ты должен отделить ей элементы, приготовить
землю и усовершенствоват ь свое творение. Но вода не останется при
этом т ворении, как будет показано в дальнейшем обучении. Поэтому,
дитя мое, не делай огонь стишком горячим, чтобы материя не пересохла,
и нс давай очень нежный огонь, иначе материя останется грубой, сырой,
закрытой и нс откроется, чтобы отсюда получить воду и отделить одно
от другого. Когда нища поступает в желудок, а печень холодна, то он не
переварит пищу, которая остается закрытой и нс разложенной, поэтому
отвергается и отрыгивается человеком. Если случится так, что ты
сделаешьогонь слишком горячим или слишком холодным, или оставишь
материю на очень длительное или короткое время на треножнике, а
затем примешься за дистилляцию, то материя нс поднимется, так как
она или слишком закрыта, или чересчур высушена, или преждевременно
извлекается. Таким образом, материя не ст анет достаточно тонкой или
достаточно открытой, поэтому она не растворится в Воде Философов.
Итак, извлекай воду и сублимируй но-прежнему, положи ее снова в
стеклянную ампулу или Яйцо Философов и действуй с огнем на тре-
ножнике, как прежде. Дитя мое, мы достаточно сказали о кальцинации,
дигсрировании или раскрытии, и тебе нс придется досадовать на про-
должительность Делания, пойми каждую вещь правильно, прежде чем
начнешь действовать.
246
ИСААК ИЛИ ГОЛЛАНД, АДХИММЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Глава I.X1X
^^огда прошло 40 дней и ночей,
«•V вы ним ай сосуд с треножника
и разбей его, гак как материя в
нем прочно спеклась. Разотри
ее как можно мельче на камне
или стеклянной доске и положи
порошок в стеклянный сосуд,
заделай замазкой колпак сверху,
который должен переносить воду,
и поставь в баню такого вида. Ты
должен иметь вытянутый котел
высотой в 2 локтя и шириной в
пол-локтя, с трубкой сбоку ДЛЯ
того, чтобы можно было наливать
в него кипящую воду; которой
порой не хватает. В этот котел
вставь глубоко подвешенный
маленький котел высотой в пол-
локтя, своими краями точно и
ровно ложащийся на большой
котел. Снизу в маленьком котле
проделай множество маленьких
отверстий, через которые мог
бы проходить пар бани вокруг1
колбы, стоящей в маленьком
котле. Большой котел вставляй
в печь, чтобы вверху’ его край стоял ровно, и между его стенками и
стенками печи было расстояние шириной в ладонь Печь должна иметь
два отверстия для золы, над которыми размещается решетка, сквозь
которую падает зола. Над решеткой на высоте полтора фута сделай
жаровое отверстие и положи здесь крепкую железную крестовину; на
которую поставь большой котсл.
В верхнем положении когел должен установиться прочно, а камни
верхнего месторасположения печи должны быть вырублены таким
образом, чтобы по кругу точно подходили к котлу; чтобы жар мог оста-
ваться внутри. Заделай здесь печь прочной глиной толщины в ладонь,
чтобы так сохранять жар, и тогда она готова. После этого подвесь малый
котел с дырочками и выложи его дно мелким, тонким сеном или волоса-
ми коровы высотой в ладонь, на что поставь стеклянный сосуд с матери-
ей. Надень на этот сосуд колпак и положи вокруг сосуда тонкое сено или
волосы коровы, и накрой плотно сосуд крутлой свинцовой крышкой,
чтобы плотно прилегала к нему. Посредине свинцовой крышки долж-
но быть отверстие, подходящее для стеклянной колбы, сделанное таким
образом, чтобы пар мог проходить только через трубку большого котла,
в которую наливается горячая вода.
МИНЫ’ЛЛЬНАЯ КНИГА
247
Когда так вес исполнено, надень колпак и примажь реципиент к
его носику, через трубку наполни котел чистой водой и разожги огонь
внизу печи, чтобы затем баня закипела. Держи в таком состоянии
15 дней и ночей и подготовь горячую воду, чтобы наполнять сю баню.
Если твоя материя при кальцинации хорошо раскрылась, тогда поддер-
живай такой равномерный жар при дистилляции 9-10 или самое боль
шее 12 дней, и ты получишь достаточно воды. Если же по прошествии
месяца или 6 недель это не произойдет, то вряд ли когда-либо получит-
ся. Тогда снова вынимай материю и растворяй ее в Воде Философов,
затем опять извлекай воду; сублимируй, растирай и вновь ставь в сте-
клянную ампулу или Яйцо Философов. После этого помести это на тре
ножник и дай такой градус огня, как делал это выше.
Но время, необходимое для получения достаточного количества
воды при помощи бани, указать невозможно, или количество дистил-
лированной воды, которой ты должен растворить всю субстанцию или
материю, ибо здесь нет определенной меры. Также не просто получить
для этого достаточно воды, ибо, когда растворяешь ? (и опять сгуща-
ешь), то он хорошо растворяется в простой воде, так как прежде уже
сгущался и потому легко сгущается. Об этом говорит Гермес в книге о
Камне: “Таким образом, некоторые вытягивали 2; 2, 5; 3; 4 и 5 частей
воды, в соответствии с их Деланием, какое они предпринимали: вели-
кое или малое”.
Глава LXX
/Лс1и материя нс растворяется, когда ты налил
42'сюда воды, то я хочу научичъ гебя, как можно ее
растворить. Надень снова колпак и дистиллируй
отсюда воду, а потом растирай материю с неболь-
шим количеством извлеченной боды на мрамор-
ном камне, пока она не станет подобной кашице.
Снова положи ее в сосуд, налей сюда всю дистил-
лированную воду и поставь в баню на 5-6 дней, в
течение которых она раст ворится. Когда ты снова
извлек отсюда воду, вынимай материю из сосуда и
растирай на мраморном камне или на стеклянной
доске. Потом положи ее в такой сосуд с круглым
брюхом и длинным горлышком, сверху плотно
закрытый и согнутый, как стакан, а у основания выгнутый подобно языч-
ку; чтобы поднимающиеся снизу* испарения слова могли бы стекать вниз.
С каждой стороны сосуда должны выходить 2 рукава до самого
горлышка, чтобы водный чад, испаряющийся вверх горлышка, мог бы
гораздо лучше стекать вниз. В горлышко вставь стеклянную трубочку,
как сети бы она была воронкой, через которую аккуратно насыпь рас-
тертую материю, чтобы она упала на дно сосуда. Также через нее налей
воду на материю, герметически запечатай трубку, поставь сосуд в баню,
как ты это делаешь с дистиллирующим сосудом в кипящей бане. И так
248
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИ Е ТРАКТАТЫ
держат до тех пор, пока все не рас творится в чистую воду без осадка, и
это есть лучший пример растворяющего сосуда, потому что испарение,
поднимающиеся из чрева сосуда через рукава, попадает в горлышко и,
собираясь в капли, снова падает вниз. Таким образом, материя гораздо
лучше растворяется, так как постоянно стекает, и лучшего способа рас-
творения я нс нашел.
Глава LXXI
^^огда все хорошо растворилось, дай этому остыть в бане, слей
«•-через трубку, через которую насыпал материю и запечатывал, в
дистиллирующий сосуд и надень колпак. Затем поставь печь в посудину
с просеянной золой и присоедини реципиент. Теперь с умеренным
огнем дистиллируй отсюда всю воду или молоко и сохрани это,
тщательно закрыв, до следующего случая. Вынимай отсюда материю и
разотри ее в порошок на мраморном камне или стеклянной доске, и
положи растертое в стеклянную ампулу или Яйцо Философов, наполнив
полностью, чтобы духи не поднимались, и запечатай герметически.
Потом поставь на треножник кальцинировать, дигерироватъ,
переваривать или раскрывать, как прежде. Зачем необходимо снова
диторировать и опять растворять, а при помощи воды нужно извлекать
элемент Воздух. Поэтому старайся держать такой жар. как прежде 30
дней и ночей, затем дай осты ть печи, возьми Яйцо с материей и разбей
его. Мелко разотри материю, насыпь ее через трубку' в растворяющий
сосуд и налей сюда одну часть от элемента Воды.
Налей сгал1>ко, сколько считаешь необходимым, чтобы материя могла
раствориться лучше, чем в первый раз. Запечатай трубку' герметически,
поставь в баню в малый котел с отверстиями и обложи его вокруг сеном
или коровьим волосом, и пусть растворяется, как прежде. Затем дай остыть
бане, открой трубку и налей растворенную воду' в дистиллирующий сосуд,
надень колпак и поставь на печь в посудину с просеянной золой. Закрепи
и замажь к нему приемник, дистиллируй на малом огне и добавь эту воду
к другой воде. Или сначала извлекай воду в бане, прежде чем поставишь в
золу, что было бы лучше и надежнее, так как в бане ничего, кроме элемен-
та Воды, нс поднимается, но в золе немного восходит от элемента Воздуха.
I ели огонь получится немного горячее, тогда нужно снова отделять в бане,
затем вынимать и ставить на печь в посудину с золой и с порядочным
стом дистиллировать отсюда Воздух, который переходит в виде масла
золотистого цвета. Это гонится до тех пор, пока больше 11ичего не капает,
тогда дай остыть, налей этот Воздух или желтое масло в стеклянную ампу-
лу и, тщачельно закрыв, сохрани до следующей оказии.
Теперь разотри в порошок материю из дистиллирующего сосуда и
положи в Философское Яйцо, заполнив до самого верха, чтобы духи не
могли подняться. Запечатай сосуд герметически, поставь на тренож
ник и дай, как прежде огонь на 30 дней. Когда это остынет, вынимай,
растирай в порошок, растворяй в растворяющем сосуде и поставь, как
прежде, в баню, пока не останется чистая вода без осадка, и тогда пусть
МИНГРАЛЫГАН КНИГА
249
остынет. После этого вынимай ее и наливай в дистиллирующий сосуд,
надень сверху колпак, присоединив реципиент, и дистиллируй отсю
да в бане воду, наливая ее к первому элементу Воде или Молоку Девы.
Поставь сосуд на печь в золу сначала на мягкий огонь и постепенно уси-
ливай его, пока, наконец, материя не раскалится вместе с сосудом. Так
дистиллируй наверх элемент Огня кроваво-красного цвета, который
окрашивает сосуд и все, куда поступает, делая ковким, что представляет
собой удивительную вещь.
Если ничего более не капает, то подержи это еще 4 часа на сильней-
шем огне, а затем пусть остынет. Снимай реципиент, замажь его тща-
тельно и сохраняй, пока он не понадобится.
Глава LXXII
итак, ты приготовил отдельно 4 элемента, то есть Молоко Девы или
Воду, Воздух, Огонь и Землю, отделив их из £ Теперь вынимай Землю
из стеклянного сосуда, разотри се мелко на камне и положи в круглый
сосуд, сделанный как чаша из сибургской земли, или возьми 2 пло-
ские чаши, накрывающие одна другую. Далее замажь их вместе креп-
кой замазкой, чтобы она выдержала огонь, поставь это в выпуклую или
ревербируюшую, или стеклодувную печь на 8 дней для кальцинации в
равномерном прокаливании. Потом вынимай, растирай в порошок и
положи в растворяющий сосуд, налей сюда изрядное количество твоего
элемента Воды или Молока Девы, чем больше нальешь, тем будет лучше.
После этото замажь и поставь в баню, пока вес нс растворится в
чистую воду без выпавшего осадка. Потом остуди это, вынимай и нали-
вай в дистиллирующий сосуд, и надень сверху колпак. Присоедини в
бане реципиент, дистиллируй отсюда воду и дай остынуть, потом сни-
май реципиент с Водой или Молоком Девы, плотно закрой и сохрани
для дальнейшей работы. Когда снимешь колпак с сосуда, то на дне сосу-
да обнаружишь фиксированный чистый, как кристалл, являющийся
Солью или Землей Кормилицы, фундамент Камня. Нс нужно никакого
фермента от золота или серебра, как некоторые говорят, так как Земля
или Соль представляет собой корпус, от которого извлечены и отделены
духи. Он есть начало и сперма всех металлов, в нем находится истинный
фермент, и не нужно никакого другого фермента.
Смешай вместе половину элемента Земли или Соли, половину эле-
мента Воздуха и всю Воду7 и помести в связывающий сосуд, запечатай
герметически и поставь в теплую золу, где они будут гнаться и осаждать-
ся до тех пор, пока все не станет как фиксированное масло. Положи его в
стекляннуто ампулу или Философское Яйцо, запечатай сверху и поставь
на треножник па 60 дней и ночей с равномерным умеренным жаром,
где в течение этого времени материя сгущается в кристальный, порош
ковидный и плавкий Камень.
После этого смешай друтую половину Воздуха и Земли со всем
Огнем, затем помести в связывающий сосуд, запечатай и поставь в
теплую золу, пусть это возгоняется и осаждается до тех пор, пока не ста-
240
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕС КИ! ТРАКТАТЫ
нет как фиксированное масло. Тогда положи его в стеклянную ампулу
или Философское Яйцо, запечатай и поставь на треножник на 60 дней
и ночей. За это время при умеренном жаре оно сгущается в кристалли
ческий, порошковидный Камень, красный, как кровь, и плавкий, как воск
Здесь эти мастера считали, что получили совершенный Камень для
красною и белого, но когда совершали проекцию, то ничего не нахо
дили, заблуждаясь в своих ложных представлениях, что для этого не
нужен никакой фермент, кроме Соли или terra ^ij. Потому что он был
началом и причиной всех металлов, и только в нем все заключается. И
хотя правда то, что ^является спермой и началом всех металлов, и в нем
все скрыто, но он не металл, а также никогда им не был.
Например, сперма мужчины есть начало человека, в ней скрыта
природа человека, но она сыра и не выварена, и еще не является ни чело-
веком, ни телом, ибо здесь нет ни души, ни жизни, получаемой посред-
ством Природы с помощью матери и кормилицы, что должно осуще-
ствиться со временем и умеренным жаром. Также происходит и с $, кото-
рый должен сгущаться в своей матери-руде посредством Воздуха Серы
и вывариваться умеренным жаром на протяжении долгого времени, и
таким образом он приходит к металлу' и корпусу. Очевидно, что сужде-
ние тех людей было ложным.
Глава LXXIII
«мся сохраненный фермент для белого и для красного, каждый рас-
тертый в порошок, полола! отдельно в связывающие сосуды и налей
для красного благословенной горючей Воды, а для белого благословен-
ной Воды. Запеча тай оба сосуда и поставь обоюдно на печь в посудину
с золой, дай раствориты-я ферменту с порошком от Камня в умеренном
жаре, пока наша горючая благословенная Вода не станет фиксирован-
ным маслом, которое является совершенным Эликсиром. Потом выни-
май материю из соединяющих сосудов и положи каждую в ампулу или
Философское Яйцо, запечатай герметически и поставь на треножник
на 40 дней и ночей с умеренным жаром. В течение этого времени она
сгустится в Камень Философов для красного и для белого, обладающим
неописуемым достоинством. Этот Камень ты можешь всегда умножать,
положи вместе в связывающий сосуд 7 частей ртути на одну часть Камня,
куда налей нашей горючей благословенной Воды. Если это соединяет-
ся с нашей благословенной Водой, а затем герметически запечатывает-
ся в Философском Яйце и стоит на треножнике 40 дней и ночей, тогда
ты получаешь Камень, умноженный для белого и красного в равной силе.
Глава LXXIV
Приготовление фермента
ЛЖозьми золото или серебро, что пожелаешь, так как они делаются
"О одинаковым образом, и кальцинируй их с тонкой известью или,
сделав из них тонкие пластинки, раствори в нашей красной или белой
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
251
горючей Воде (я еще научу тебя приготовлению белой горючей Воды).
После этого опять извлекай в бане, что делаешь 3 раза и, наконец, извле-
кая, приготовишь фермент.
Глава LXXV
^читя мое. если ты, как прежде, отделил элементы из и пригото-
^/вил Соль или Землю, тогда смешай вместе Землю, Воздух и Огонь,
а также сохраненное из этого твое Молоко Девы, по весу; как все эти
трое вместе взятые. Давай к каждым семи частям одну часть фермента,
то есть к 7 ^.микстуры 13 фермента, смешай и положи в связывающий
сосуд, налив сюда нашей горючей благословенной Воды столько, сколь-
ко все это весит вместе. Запечатай герметически связывающий сосуд
поставь на печь в посудин}' с просеянной золой, и тогда все растворит-
ся в воду, будет подниматься и осаждаться вместе. Как говорит Философ,
что Нижнее должно стать как Высшее, а Высшее как Нижнее, иначе ты
ничего не добьешься в этом Искусстве.
Пусть это сюит день и ночь, пока на дне сосуда нс останется мате-
рия, подобная фиксированному маслу, но прежде чем она станет фик-
сированной, ты увидишь все краски, даже больше, чем ты можешь себе
представить Зачем здесь происходит союз или свадьба, то есть объеди-
нение между элементами, ферментом, горючей Водой и вещами, нахо-
дящимися в ней. Когда проявились краски, каждая из которых указыва-
ет свое достоинство, связывающий сосуд претерпевает столь большие
затруднения, что он начинает дрожать и порой лопается, так как вес
противоположные духи спорят друг с другом. Тогда все, находящиеся в
помещении, умирают от этого воздуха, который очень ядовитый в этот
момен т, поэтому необходимо, чтобы связывающий сосуд был достаточ-
но толстым.
Отсюда Аристотель говорит: ‘‘Я видел и слышал детей моих спо-
рящими, и треснуло небо, и я покинул этот мир”. Когда духи достаточ-
но поспорили, они, наконец, все пришли к одному цвету, тогда материя
начинает соединяться и свадьба совершается. Поэтому и днем и ночью
держи это в умеренном жаре, пока не станет фиксированным, и не делай
огонь очень горячим. Теперь дай остыть фиксированному маету, кото-
рое осталось на дне сосуда, тогда оно станет густым, как мед, и это есть
совершенный Эликсир. Вынимай его из связывающего сосуда и поло-
жи в ампулу или Яйцо, запечатай и поставь на треножник на 40 дней
и ночей в умеренном жаре. Так он коагулируется в Камень Философов,
который можно обратить в порошок. Он плавкий, как воск, превращает
все нечистые металлы и ртуть в настоящее золото, которое лучше добы
васмого из руд; его проекция и сила бесконечны.
Дитя мое, благодари Бога и будь милосердным к бедным людям, а
проекция сама укажет тебе, если гы делаешь это, и о ней мы позже еще
расскажем. На этом закончено делание ртути, в этой работе ты научил
ся понимать различные приемы.
252
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ГРАЮ АТЫ
Глава LXXVI
Двадцатое Делание
^ьктерь. дитя мое, я хочу научить тебя делать нашу горючую Воду.
^i/Возьмиравное количество каменных квасцов, высушенных на мяг-
ком огне, чтобы были как пыль, без потери их духов, а также галмея,
извести яиц, сублимированной для белого, как будет научено. Разотри
их очень мелко, положи в дистиллирующий сосуд и налей сюда Aqua
Vitae, ректифици!юванной от своей флегмы. Надень колпак и дистилли-
руй воду, как я учил тебя в приготовлении воды для красного при соеди-
няющей работе, снова налей на ее остатки и дистиллируй. Затем возь-
ми свежую материю и налей сюда твою воду, поступая во всем, как я учил
тебя в работе для красного, а затем сохрани эту воду.
Дитя мос, теперь я хочу научить тебя тому, что ты должен делать с
элементом Водой или Молоко Девы, полученным и сохраненным тобой
в Делании с $-ем как не нужным для красного. Некоторые смешивают
Воздух с Землей и соединяют фермент с Молоко Девы, но весь Воздух
хорошо смешивается только для бело!х> Делания, так как он умножает
сто тинктуру для Белизны Я хочу' указать здесь друтой путь, как ты дол-
жен работать с Водой или Молоком Девы.
Раствори отличное капельное серебро в Aqua fort, сделанной из
квасцов и селитры, осаждай и вымывай известь от Aqua fort простой
водой, высуши и положи в кувшин. 11алей сюда дистиллированного вин-
ного уксуса, Ж и кальцинированного винного камня и поступай с этим
так, как я учил тебя прежде. Снова извлекай отсюда и дистиллируй ? от
серебра один-два фунта, приготавливая Соль или Земли? от серебра,
таким образом, как я учил тебя этому выше, сохранив затем, до следую-
щего случая. Теперь возьми $ или Квинт Эссенцию от серебра и субли-
мируй при помощи 4-х частей квасцов и 2-х частей простой соли, при
этом квасцы должны быть высушены так, чтобы они не потеряли своих
духов. Смешай их вместе и разотри на камне вместе с $ от > и дистилли-
рованным уксусом, чтобы не было видно $ >иы, положи в наш сублими-
рующий сосуд
Теперь сублимируй, как указывалось выше, затем еще раз сублими-
руй через его остатки, а потому сублимируй еще 4 раза, каждый раз со
свежей материей. После этого растворяй его в нашей белой горючей,
благословенной Воде и снова извлекай воду вместе со всем Огнем, и
вновь сублимируй £ Это делай 4 раза, каждый раз со свежей белой горю-
чей Водой, тогда ? серебра или Квинт Эссенция Луны готова.
Теперь очень мелко разотри приготовленную Соль серебра или
Земли, которую я говорил тебе сохранить, с $ от Э, только каждое от дель-
но на камне. Далее возьми Молоко Девы, которое ты сохранил, и,увлаж-
няя друг с другом, разотри в сублимированном V и Соли от серебра на
камне. Или положи растертый порошок $ и Соли серебра в стеклянную
ампулу или Яйцо Философов, и налей сюда Молоко Девы, которое в
предыдущем Делании я нс хотел смешивать с Воздухом, Огнем и Землей.
Запечатай герметически и поставь на треножник с умеренным жаром
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
253
на 60 дней, тогда это превратится в прочный кристаллический камень.
После этого разбей ампулу или Яйцо и разотри свой Камень в мель-
чайший порошок, а потом положи в связывающий сосуд и налей сюда
бетой, горючей и бла1хкловенной Воды, которая по весу в четыре раза
больше, чем весит твоя материя
Запечатай это герметически, поставь на печь в посудине с просеян-
ной золой и дай сюда мягкий, умеренный огонь. Тогда это растворится в
чистую воду, поднимаясь и опускаясь, когда одно ведет другого в связую-
щем сосуде и снова падает па материю в виде капель Так оно постепен-
но соединяет ся и одно удерживает другого на дне сосуда, пока не остает-
ся внизу, как фиксированное масло, светлое и прозрачное, представляя
собой настоящий Эликсир, превращающий олово и ртуть, а также золо-
то в настоящее серебро. Как говорит Мориен; “Кто нс может из золота
сделать серебро, тот также не может сделать из серебра золото”.
Теперь вынимай это масло из связывающего сосуда, положи в ампу-
лу или Философское Яйцо, запечатай герметически и поставь на тре-
ножник с умеренным огнем, как указывалось, на 40 дней и ночей или на
6 недель Когда материя сгустится в Камень Философов, разбей сосуд и
обнаружишь здесь белоснежный Камень, чистый, как хрусталь, плавкий,
как воск, который можно растереть в порошок. Он превращает олово
и а также э в настоящее серебро, лучшее чем то, которое находи тся в
рудах. Этот Камень ты всегда можешь умножа ть сублимированным то
есть разотри вместе 7 частей сублимата и одну часть Камня, положи это
в связующий сосуд, поставь в теплую золу, пусть растворится в чистую
воду, поднимаясь и опускаясь до тех пор, пока одно с другим i ie объеди-
нится в чистое сверкающее масло, прозрачное, как хрусталь, являюще-
еся настоящим Эликсиром. После этого вынимай его из связывающего
сосуда, положи в ФгьлософскоеЯйцо, запечатай герметически и поставь
на треножник па 40 дней и ночей. Таким образом, это связывается в
Философский Камень, лучший, чем первый.
Глава I.XXVII
Фигура связывающего сосуда
итя мое, ты должен знать, что связывающий
сосуд, в котором связываются все вещи,
должен быть изготовлен из толстого стекла, а
его круглая голова должна быть изогнута ввер-
ху подобно чреву сосуда, чтобы по его вытяну-
той длинной горловине могли сбегать капли от
поднимающихся снизу испарений. Сбоку встав-
ляется трубка, через которую насыпают мате-
рию в сосуд, а на оставшуюся известь снова
наливают воду. Края сосуда должны бы ть ровно
отшлифованы, чтобы сюда очень точно подхо-
дила трубка. Потом разотри стеклянный поро-
шок с льняным маслом так тонко, чтобы этим
254
ИСА АК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
можно было рисовать, намажь его кистью немного на край трубки и
приложи к отверстию сосуда, а затем поставь на это свинцовый вес.
Когда кант высохнет, то будет прочным, как стекло, через которое не
могут проникнуть духи. После этого можно еще раз намазать кант
кистью и оставить высохнуть.
Таким образом, ты не будешь испытывать недостатка в замазке, но
чтобы снять сс, нужно использовать бритву, потому что эта замазка из
стекла и льняного масла, высыхая, становится прочной, как стекло и
даже противостоит огню, если ее недолго прокаливать. Она также про-
тивостоит воде, если ее не кипятить денно и нощно, но ни испарения,
ни холодная вода не могут повредить этой замазке Поэтому заделывай
этой замазкой все сосуды, ибо, когда я говорю, чтобы ты запечатал гер-
метически. то чаще всего подразумеваю эту замазку (Into). По если ты
хочешь держать сосуд в огне, когда он прокаливается, тогда нужно про-
калить ее щипцами, чтобы стала, как стекло.
Есть еще один способ замазывания сосуда амаузой1. с чем работа-
ют ювелиры Эта амауза толчется в порошок и смешивается с бурой, и
когда хочешь что-то замазать, то шлифуешь отверстие сосуда и прикла-
дываешь другой сосуд. Затем наносишь на край сосуда
этот порошок с бурой и немного примешиваешь воды,
прикладываешь отшлифованное стекло и даешь здесь
огонь, вставляя горлышко сосуда через кирпич, в кото-
ром проделано отверстие. Здесь огонь попадает на этот
глиняный кирпич, чтобы горлышко сосуда прокаливалось постепенно.
И как только оно прокалится, амауза расплавится вместе с бурой и таким
образом оба сосуда будут спаяны так, что станут как один сосуд.
Глава LXXVIII
Двадцать первое Делание
мой, ты должен знать как без всякого фермента и добавки можно
Ч^сдслать из свинца Камень Философов, который так же силен, как и
приго'говлешгый из золота, так как внутренне свинец является хорошим
золотом. Его недостатком является то, что он нечист, и его внутреннее
не раскрывается для избавления от своих нечистот, чтобы стать хоро-
шим золотом. В этом согласны вес Философы, исследовавшие Делание
и обнаружившие истину, заключающуюся в том, что нс нужно никакого
фермента, чтобы сделать Камнем.
Дитя мое, возьми свинцовой гари, сурика или белила 10-12 фун-
тов и положи в большой каменный кувшин, куда налей 2 части крепко-
го винного уксуса, а также положи сюда хорошего кальцинированного
винного камня, 4-5 раз очищенного от его нечистот. Теперь сгущай это
и прокаливай в огне, затем опять растворяй, что повторяй до тех пор,
пока 1 ic будет больше оставаться нечистот. Тогда растворяй и снова сгу-
щай, так винный камень готов. Возьми отсюда столько, сколько нужно,
I Амауза - эмаль.
МИНЕРАЛЬНАЯ Ы1Ш А
255
по количеству полученной извести свинца, а также столько же хоро-
шего, чистого и прозрачного Ж и положи их вместе в кувшин, закупорь
его проворно сразу после того, как только налил уксус, иначе все вый-
дет через горлышко кувшина, и поставь перегнивать в баню. Действуй с
этим таким же образом, как я учил тебя при получении Квинт Эссенции
или ^серебра, а также перегоняй Квин т Эссенцию или ? от извести свин-
ца, сурика или свинцовых белил.
Глава IXXIX
ЛЖосле того как ты извлек 5-6 фунтов £ из свинца, сублимируй его таким
образом, как я учил тебя в 19 Делании, а потом растворяй несколь-
ко раз nFtode Философов и снова сублимируй его, как прежде в 19 Делании
о$. Когда все исполнено и элементы отделены, каждый в отдельном сосу-
де, и тщательно закрыты, и ты получил Зелено внизу' дистиллирующе-
го сосуда, откуда извлек Огонь, тогда вынимай ее из кувшина, в котором
были уксус, нашатырь и винный камень, потому что эти чегверово все-
таки телесно находятся друг возле друга в кувшине. Операции с Солью я
научил тебя, когда рассказывал о получении ? из серебра, как ты должен
растворясь материю и осаждать корпус, и как это высушивать И также во
всем поступай с телом из свинца, как я тогда наставлял тебя.
Итак, когда ты приготовил корпус Соли или Землю то таким же
способом приготовь Соль из свинца, оставшуюся в дистиллирующем
сосуде, как раньше т ы делал Соль из £
Глава LXXX
(-Jkci 1ерь разотри друг с другом эти две приготовленные Земли или Сали,
есть то, что осталось в кувшине, где ты извлек V. Соль, оставшуюся
в дистиллирующем сосуде. Положи Воздух и Огонь в стеклянную ампу-
лу или Яйцо, запечатай герметически и поставь на треножник на 40
дней и ночей. Тогда они сгустятся в красный прозрачный, кристалличе-
ский Камень, который очень мелко разотри и положи в связующий сосуд
Затем налей сюда нашей благословенной Воды, сделанной для красного,
на 2-3 ладони выше материи. Здесь нет точности в количестве, так как вся
Вода является Эликсирам, и когда это соединится, запечатай герметиче-
ски и поставь в золу, где материя растворится в чистую воду, поднимаясь
и выпадая. Так легкое привлекает к себе тяжелое, а тяжелое легкое, и одно
соединяется с другим. Когда это произойдет, тогда появятся все краски
мира, больше, чем ты можешь представить. Здесь все соединяется и оста-
ется как масло, которое является истинным Эликсиром.
Теперь положи свой Эликсир в стеклянную ампулу или Яйцо, запе-
чатай герметически и поставь на треножник на 50 дней. Так он коа-
гулируется в чистый, прозрачный и кроваво-красный Философский
Камень, который превращает свинец, серебро, медь и ртуть в чистое
золото, лучшее, чем находим в рудах. В этом Камне не существует ника-
кого фермента, только собственная Соль или Земля, и он также хорошо
256
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
в проекции, как Камень, полученный из ¥ и ®, но имеет преимущество
в проекции, что откроется посредством опыта. Благодари Бога и будь
милос тив к бедным людям.
Глава LXXXI
^китя мое, когда ты соединял в Делании ? из \ ты не брал отсюда
Землю, Воздух, Огонь и Воду или Молоко Девы, гак как, как было
указано прежде, для красного Камня это не подходит. Ты извлекаепш из
олова, из J и свинца и приготавливаешь Соль, как делал Соль серебра.
Сублимируй и поступай во всем так, как ты делал с Солью и из сере-
бра, здесь ты увлажняешь Водой или Молоком Девы, которое осталось от
Делания £ Действуй так во всем в этом Делании и если усовершенству-
ешь. то получаешь творение столь же хорошее, как из серебра, и эти оба
Камня служат для Белизны, и проекция их одинаково высока. Поэтому
Алъканус говорит “Ты можешь не раскрывать свой кошелек, чтобы
понести немалые убытки, работая в этом Искусстве, потому что бедный
владеет Камнем, как и богатый, он найдет его во всех местах, везде его
купит, это женская работа и детская шра”.
Глава LXXXII
Двадцать второе Делание из ©золота и красной Воды Философов
^ьспсрь, Диля мое, я хочу научить тебя делать Камень, просто так даро-
<^^ванный нам Богом. Знай, что существует многообразие приготовле-
ния, но я хочу поведан, о том способе, которому научил меня мой отец.
Ты должен знать, что существует двоякий витриол: светло-зеленый в
маленьких кусочках и темно-зеленый, который гак засахарен, как леде-
нец. По эти 2 вида витриола для нас бесполезны, они добьп ы и вываре-
ны из поверхности руд, и кристаллизованы подобно леденцу: Есть дру-
гой вид витриола, это большие куски, внешне похожие на ржавчину
железа, чуть беловатую, и когда он разбивается на куски, то внугреннс
показывает синий цвет, затем немного зеленеющий, как сапфир Порой
он бывают величиной с голову человека и весит 6-8 фунтов.
Ты должен брать именно такой, но чтобы бьпъ уверенным в его каче-
стве, купи один-два фунта и высуши над огнем его водность витриол, а
затем 1-2 дня и ночи прокали в печи, и если он нс станет прекрасного крас-
ного цвета, значит ничего нс стои т, а если приобретет красивый красный
цвет; тогда хорош. Раствори достаточное количество этого камня, данно-
го нам Богом, в дистиллированном винном уксусс и дай выпасть осадку.
Осторожно фильтруй от его осадка и, извлекая, дистиллируй на мягком
огне до тех пор, пока ничего не будет капать, и материя будет сухой
После этого снова растворяй в свежем дистиллированном уксусе и
дай выпасть осадку или вы тягивай осадок через войлок Это делай 4 раза,
пока в растворении не останется осадка. Теперь дистиллируй отсю-
да уксус на малом огне, чтобы это стало сухим, как пыль, но при этом
сохраняя его духов, и так это готово для кальцинации.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
257
Глава LXXXIII
Дкитя мое. ты должен знать, что эта материя от 11рироды вяжущая или
Л)останавливающая и привлекающая, отчасти летучая и отчасти фик-
сированная Поэтому она растворяется в дистиллированном винном
уксусе, чтобы удержать при себе тонкий дух уксуса, для того чтобы с ним
кальцинироваться, чтобы стать тоньше, лучше раскрывать и растворять,
потому что дух уксуса хорошо помогает растворять все вещи. Положи
приготовленный таким способом витриол в стеклянную ампулу или
Яйцо, замажь герметически, но чтобы оно было полным и духи нс могли
бы поднятых и теперь поставь на треножник. Дай здесь умеренный жар,
чтобы это утончилось, полом вынимай, разотри материю в тончайший
порошок, положи в дистиллирующий сосуд и надень колпак
Поставь в баню, присоедини реципиент и дистиллируй в течение
20-25 дней все, что може т дистиллироваться. Когда больше нс дистилли-
руется, вынимай сосуд на дне которого останутся остатки. Разотри их
на камне в мельчайший порошок, помести в растворяющий сосуд, налей
сюда всю воду, запечатай герметически и поставь в горячую баню. 'Гак
это растворится в чистую воду без осадков, тогда вынимай и наливай в
дистиллирующий сосуд, на который одень колпак. Снова на умеренном
опте в бане дистиллируй отсюда всю воду; которую сохрани.
Сосуд с колпаком поставь на печь в посудину с просеянной золой и,
разместив здесь приемник, принимай элемент Воздух, как желтое бла-
городное масло, что происходит на сильном огне. Сохрани, тщатель-
но закрой и поставь возле воды, отдельно друг от друга. Теперь разотри
в порошок на камне осадок из дистиллирующего сосуда, по цвету' крас-
ный, как кровь. Затем положи это в стеклянную ампулу или Яйцо, запе-
чатай и поставь на треножник на .30 дней и ночей с умеренным огнем,
чтобы утончить. После этого вынимай, растирай на камне, положи в
растворяющий сосуд и налей сюда весь элемент Воду. Теперь запеча-
тай и поставь, как прежде, в баню, а когда все растворится в чистую воду,
вынимай и налей это в дистиллирующий сосуд Надень на него колпак,
приставь большой приемник и поставь на печь в посудину с золой. Здесь
реципиент лежит боком в холодной воде, сначала дай малый огош.,
постоянно увеличивая его до тех пор, пока нс прокалится сильно, и
пусть простоит в гаком жаре 5-6 дней.
В течение этого времени элемент Огонь перейдет в виде красного
масла, и пусть затек! остывает 3-4 дня и ночи. Вынимай реципиент, заку-
порь его плотно, и поставь возле элемента Воздуха и Воды до следую-
щей оказии.
Глава LXXXIV
Луослс этого вынимай Землю или остатки, находящиеся на дне сосу-
<к1да. и когда элемент Огонь полностью извлечен, растирай ее мелко
на камне и поставь в отражательную печь кальцинироваться с умерен-
ным огнем на три дня и ночи. Чтобы это прокалилось достаточно, но не
25»
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
более, теперь вынимай и положи в каменный кувшин, налив затем сюда
дистилли|юва иного винного уксуса. Тщательно перемстпивай это дере-
вянной ложкой и, хорошо закрыв, поставь в кипящую баню на 4 дня и
ночи. В течение этого времени каждый день 5-6 раз помешивай мате-
рию с уксусом и снова плотно закрывай кувшин. Наконец дай этому
остыть и выпасть осадку, потом осторожно слей уксус с осадка и филь-
труй. Осадок высуши, чтобы потом его использовать при хирургии, а
уксус налей в дистиллирующий сосуд, надень колпак, приставь прием-
ник и извлекай в бане уксус, тогда на дне сосуда останется белоснежный
элемент Земля.
Снова поставь ее на 24 часа для реверберации на умеренном жаре,
прокаливая, потом вынимай и положи в кувшин, затем налей сюда уксус,
поставь в баню и опять дистиллируй отсюда уксус Таким образом, ты
приготовил Землю или Соль, которую раст ирай в порошок, помещай в
стеклянную ампулу или Яйцо и наливай сюда твой Огонь или Воздух,
но нс Воду, и запечатай сосуд герметически. Теперь поставь его на тре-
ножник на 40 дней и ночей, и тогда это сгустится в красный Каменц
который нынимай. Возьми 1 фунт этого Камня, 2 унции извести золота и
2 фунта красной благословенной Воды и положи в связывающий сосуд.
После этого запечатай и поставь в теплую золу, пока известь золота
не растворится в чистую воду. Теперь разотри в порошок упомянутый
Камень и положи его в связывающий сосуд к кальцинированному и
растворенному золоту. Снова запечатай, поставь сосуд на печь в посудину
с золой, и тогда посредством управления огнем все растворится в чистую
воду, поднимаясь и опускаясь. Наконец появится множество красок,
больше, чем ты можешь себе представить, что, в конце концов, приведет
к фиксации и одному красному цвету, который останется на дне сосуда,
немного гуще, чем мед. 11о нс дай этому полностью остыть, иначе отсюда
нс выйдет, и теплым налей в стеклянную ампулу. Запечатай герметически
и поставь на треножник на 6 недель при управлении огнем, как прежде
Так это сгусти тся в Камень Философов, который вынимай и благодари
Бога, помогая ближним, ибо ты обладаешь драгоценным сокровищем,
превращающим серебро, свинец, медь и ртуть в чистое золото. Этот
Камень можно умножать так, как было сказано выше.
Глава I.XXXV
Двадцать третье Делание из ® и ?
ДЧитя мое, я хочу научить тебя делать Камень из ? и о. Сублимируй
^^для красного ртути, сколько потребуется, потом растворяй и Воде
Философов для красного, как этому учили в Делании о Доведи это до
кальцинации, а потом возьми для каждого фунта $, приготовленного
таким способом, 5ij извести золота, разотри их очень мелко на камне и
поставь сублимироваться. Сублимировав^ посредством извести ®, снова
разотри сублимированное в его извести или осадке. Сублимируй второй
раз и третий и, наконец, сохрани осадок от золота.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
259
Снова разотри 3ij извести золота с (ублимированным 3 раза ?. каж-
дый раз повторяя со свежей известью золота Все сохраненные осадки
от золота положи в отражательную печь на Я дней и ночей кальцини-
роваться на умеренном огне, как прежде Таким образом материя или
осадок, или Земля от золота хорошо кальцинируется, затем налей в свя-
зывающий сосуд 2 фунта горючей, благословенной Воды для красно-
го, добавь сюда свою материю или Землю от золота, запечатай гермети-
чески и поставь на печь в посудину с золой, тогда при умеренном жаре
это растворится в чистую воду. Затем также разотри очень мелко на
камне сублимированную ртуть, положи в стеклянную ампулу и поставь
кальцинироваться на 40 дней. После этого вынимай, растирай и поло-
жи в дистиллирующий сосуд, надень колпак, присоедини приемник и
поставь дистиллироваться в баню.
Дистиллируй полностью все, что хочет дистиллироваться, что делай
тщательно 20-25 дней и ночей. Когда более не хочет дистиллировать-
ся, вынимай и разотри на камне, положи в растворяющий сосуд, налей
сюда всю воду, которую ты извлекал отсюда, запечатай герметически и
поставь в баню, чтобы все это растворилось в чистую воду. Во всем этом
Делании действуй так, как указывалось выше в Делании о £ где ты раз-
делял элементы.
Теперь, когда приготовлена твоя Соль из разотри ее всю в порошок
на камне, положи в связывающий сосуд к растворенному золоту и налей
сюда весь Воздух вместе со всем Ошем. Сохрани только Воду7 отсюда
или Молоко Девы, которое не нужно для красного, запечатай сосуд и
поставь на печь в посудину7 с золой. Гак это растворится, будет подни-
маться и опускаться, и тогда здесь проявятся вес краски и, наконец, при-
дет к фиксации и красному цвету, н останется лежа ть на дне сосуда, как
фиксированное масло. Это масло еще в теплом состоянии налей в сте-
клянную ампулу, запечатай и поставь на треножник на 60 дней и ночей
на умеренном огне, тогда оно сгустится в Камень Философов, который
ты вынимай и благодари за это Dora. Этот камень своим достоинством
превосходит все Камни, описываемых здесь, так как фермент его духов-
ный и Соль его приготовлена.
Глава I.XXXVI
Двадцать четвертое Делание из Арсеника
£^£еперь я хочу, дитя мое, научить тебя приготовить белый Камень из
^^арсеника. Возьми 4-5 фунтов истолченного в мельчайший порошок
арсеиика, потом возьми квасцов, извести яиц, галмея и простой соли,
все вместе высушенное на мягком огне, то есть 2 части простой соли к
1 части каждого другого вещества, а к 4 фунтам арссника добавь 8 фун-
тов других материй. Смешай их вместе, положи в сублимирующий сосуд
и сублимируй арсеник То, что сублимировалось, снова разотри среди
осадка и вновь сублимируй, повтори еще раз.
2бО
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
После этого разотри равное количество твоего сублимата арсени-
на и свежей материи, сублимируй и повторяй это 3 раза. Затем субли-
мируй еще 3 раза с таким же количеством свежей материи, тогда арсе-
иик станет ясным. белым и прозрачным, как кристалл. Раствори его в
Aqua fort, сделанной из квасцов, извести яиц, галмея, а также селитры,
по весу, как весят все другие Далее высуши, чтобы было как пыль, поло-
жи в сосуд и дистиллируй, как это надлежит при изготовлении Aqua fort.
Обращенный в порошок осадок снова положи в сосуд и налей сюда его
Aqua fort. Дистиллируй в течение 36 часов, пока больше ничего не будет
капать, и после этого продержи еще 36 часов в прокаливании. Повтори
это еще один раз, ректифицируя с capite mortuo, что заканчиваешь с
грст1>сй дистилляцией. Когда здесь сублимировался арсеник, вытягивай
отсюда воду и снова сублимируй арсеник, и вновь растворяй в обозна-
ченной воде, что делаешь 3 раза. Растворяешь всегда со свежей водой,
затем сублимируешь арсеник сам по себе, так он готов.
Глава LXXXVII
£*£епсрь раствори равное количество серебра и арсеника в про-
^Ь'сгой Aqua fort, дай выпасть осадку, а потом вымой эту известь от
сс солености обычной водой. Высуши ее на мягком огне, разотри на
камне известь Э и приготовленный арсеник и положи в сублиматор.
Сублимируй из извести серебра на достаточно сильном жаре, чтобы
дистиллирующий сосуд снизу был умеренно прокаленным и находился
в таком состоянии около двух часов После этого пусть остынет, затем
вынимай сублимированное, снова растирай с его остатками и опять
ставь сублимироваться, как прежде Делай это 4 раза и таким образом
ты сублимируешь всех духов или Квинт Эссенцию серебра с арсеникпм.
Далее поставь остатки от серебра ревербироваться или кальцини-
роваться в сублимационной печи 4 дня и ночи на мягком, но не сильном
жаре, потому что если расплавишь, то все испортишь. Потом вынимай
и положи это в каменный кувшин, налей сюда дистиллированного вин-
ного уксуса, поставь в баню на 4 дня и ночи и действуй тут во всем так,
как я учил тебя в Делании из Антимония, где я рассказывал о приготов-
лении Соли, Земли или корпуса. После этого разотри все это в порошок
на камне и добавь нашей горючей, благословенной Воды, приготовлен-
ной для белого в 2 раза тяжелее по весу.
ТЬперь положи все это в связывающий сосуд, запечатай герметиче-
ски, поставь на печь в посудину с золой и дай умеренный огонь. Так оно,
поднимаясь и осаждаясь, растворится в чистую воду, пока не станет фик-
сированным, кристально чистым маслом. Это есть настоящий Эликсир,
превращающий % и 3. в истинное серебро. Положи его в стеклянную
ампулу или Яйцо, запечатай и поставь на 40 дней и ночей на тренож-
ник, тогда он коагулируется в Камень Философов, проекция которо-
го весьма велика. Подобное Делание, совершенное здесь с серебром, ты
гакже можешь сделать и с оловом, проекция которого будет также вечи-
ка. Благодари Бога и помогай бедным.
МИНЕРАЛЬНАЯ КНИГА
261
Глава LXXXVIII
Двадцать пятое и последнее Делание из серы
ДЧитя мос, внимай и выслушай о самом сильном Камне среди всех
^/Камней, а также главнейший секрет среди всего тога, чему я учил
тебя. Ты должен знать, что сера бывает разная: Чернова гая $ происхо-
дит из железной руды, зеленая и желтая из руды $, желтоватая и светло-
зеленая от свинцовой руды, белая подобная салу, из руды Ъ, но не все
они пригодны для нашего Делания. Есть ф, которая очень прочная, сло-
истая, чуть прозрачная и очень красивого цитринового цвета, как бла-
городное золото. Она встречается в больших кусках по 10-12 фунтов, и
если такой разбить на куски, то внутри виден очень чистый желтый цвет
с пронизывающими красноватыми прожилками.
Если от этой серы отсекать и растирать кусочки, то она попискива-
ет как маленький мышонок, если растирать ее нолем пальца или жест-
кой кожей, то она скрипит. Но имеется проба еще лучше Разотри ее на
пластинке J или возьми порошок от этой серы и нанеси на серебряную
пластинку. Затем с усилием разотри его сухой кожей, тогда Э приобре-
тет красивый желто-красный цвет, как полированная медь. Или положи
серебряные монеты вместе с серой в сухое место на 8-9 дней па откры-
том воздухе, если серебро почернеет, то эта ф негодная, но если оста-
нется красивого красного цвета, как полированная медь, то это хоро-
шая $. Такую $ находят во Франкфурте, Венгрии, Кёльне, Миддел1>бурге,
Брюгге, из золотых руд в Испании, и она такая, как надо.
Разотри в порошок на камне 10-12 фунтов этой 4 вместе с дистилли-
ровшшым уксусом, как если бы ты подготовил ее для рисования, поло-
жи в каменный кувшин и налей сюда еще достаточное количество +.
Поставь это в баню Марии и деревянным шпа телем тщательно псреме
шай, закрой кувшин и пусть баня кипит 6-8 дней. Ежедневно 3 4 раза
перемешивай это, затем пусть остынет и осядет. Теперь фильтруй окра-
шенный уксус, налей сюда другой и делай это так долго, пока уксус не
захочет окрашиваться. Далее весь окрашенный уксус поставь в баню
и дистиллируй до тех пор. пока на дне сосуда не останется золотисто-
желтый порошок.
Этот порошок снова разотри на камне со свежим уксусом и поставь
в баню с +, и вытягивай так долго, пока в растворении больше не оста-
нется осадка Затем дистиллируй отсюда уксус, а осадок, который еще
остался, ты можешь собрать вместе, расплавить и продать как порох.
Разотри на камне 1 часть порошка 1 часть препарированной соли и 6
частей Римского ®, который должен быть высушен без потери его духов,
положи в сублиматор и сначала сублимируй на малом огне, постепенно
увеличивая градусы и, наконец, на сильном огне продержи 2 дня.
После этого вынимай сублимированное и растирай среди его осад-
ка, а затем опять сублимируй, что совершаешь 3 раза. Теперь выбрось
остатки, снова положи это со свежей материей, как сказано, и расти-
рай до 3-х раз среди остатков, а затем вновь со свежей материей. Далее
растворяй это в нашей красной Философской Воде, как было обуче-
262
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАК1АПЯ
но прежде, извлекай воду и сублимируй. Потом снова растворяй в све-
жей Философской Воде и сублимируй до 3-х раз, после чего взвесь свой
сублимат.
Возьми к 7-ми частям его одну часть растертой золотой извести, и
так это готово. Теперь положи сублимат в золотое Философское Яйцо,
потому что стеклянное тут нс подходит, поскольку станет мягким, как
воск, и закрой его плотно. Поставь это на треножник на 18 недель.
Первые 6 недель пусть стоит так, как указано в предыдущем Делании,
вторые 6 недель так, чтобы можно было вставить туда бумагу, но Яйцо
держится на кувшине Испытывай это все дни по 2-3 раза или больше
и плотно закрывай четырехугольное отверстие печи, чтобы сохранять
ее жар. Когда твое произведение находится на треножнике, кальцини-
руй известь золота, оставшуюся в сублимации, и ревербируй ее 20 д i «ей.
Положи известь в связывающий сосуд и налей сюда столько нашей крас-
ной горючей Воды, чтобы она растворилась, а когда растворится, налей
это в маленький сосуд, плотно закупорь и сохраняй до нужного случая
(Nota. Если золотой сосуд уже был в использовании, то он не подхо-
дит к этому Деланию, где приготавливается Лекарство, потому что мате-
рия извлекла дух, как свое подобие. Но она хорошо служит для чеканки
монет, она чуть легче и бледнее.)
Глава lxxxix
АХо истечении 18 недель вынимай материю, возьми отсюда по сво-
-♦^Хе.му усмотрению необходимое количество и разотри в порошок.
Положи его в связывающий сосуд, налей сюда столько нашей красной
горючей Воды, сколько весит порошок, запечатай или закупорь очень
плотно и пусть это растворяется и очищается. Потом вынимай, налей
в дистиллирующий сосуд с алембикам сверху и дистиллируй в бане на
мягком жаре. Реципиент должен быть тщательно соединен и замазан, а
алембик иметь наверху трубку, так как ты будешь 6 раз дистиллировать,
каждый раз наливая свежую красную Воду; тогда материя останется в
сосуде, как густой мед.
После этого вынимай из бани, поставь на печь в просеянную золу
и дай сначала мягкий огонь, затем увеличивай градусы, тогда сначала
перейдет Воздух, как вода. Тогда присоедини другой реципиент, куда
переходит что-то, похожее на золотое масло, поэтому колпак и реципи-
ент сияют как золотые. Пусть стоит в таком состоянии, пока колпак не
окрасится в красный как кровь цвет, тогда снимай приемник, быстро его
закупорь и приставь к носику другой на 24 часа, по градусам увеличивай
огонь до тех пор, пока тгиз сосуда не раскалится. Пусть это остается 12
часов в прокаливании, тогда оно перейдет красным как кровь, и, нако-
нец, как красная дымка. Когда духи больше не следуют, дай этому остыть,
вьпшмай и поставь осадок ревербироваться на 8-10 дней.
Теперь вынимай это, положи в маленькую стеклянную ампул)1, а
раствор золота, сохраненного тобой в маленьком сосуде, также добавь
к друтой Земле и, таким образом, ты соединил две Земли. Поставь это
МИНЕРАЛЬНАЯ КИШ А 2 6 3
на горячую золу, тогда обе Земли растворятся, затем помести в баню и
извлекай отсюда воду. Так тебе достанется Соль или Земля от материи,
которую растирай и помести в стеклянную ампулу или Яйцо, налей
сюда весь Воздух и весь Огонь, запечатай герметически и поставь на
треножник на 12 дней с умеренным огнем. Со временем весь Огонь и
Воздух впитаются Землей и станут прочными, как камень. Теперь выни-
май и взвесь материю, положи ее в связывающий сосуд, налей сюда
нашей горючей Воды столько, сколько весит материя, запечатай герме-
тически, поставь на печь в посудину с золой и дай умеренный огонь.
Все это растворится в чистую воду, поднимаясь и осаждаясь, где одно
ведет другое, а также удерживает на дне сосуда возле себя и делает фик-
сированным. Но прежде чем это произойдет, они проявят все цвета, а
когда такое случится и все придет к белизне, нс увеличивай огонь. Когда
ты увидишь, что материя становится чуть желтоватой, то возрадуйся,
ибо под Белизной скрывается Краснота: тогда заметно усиль огонь и
бути» внимателен, чтобы это не охлаждалось до тех пор, пока материя
нс станет совершенно красной Когда она стала красной, еще достаточ-
но теплой налей ее в Яйцо, запечатай печатью Ирмеса, поставь на тре-
ножник на 6 недель при надлежащем умеренном огне, чтобы твоя рука,
просунутая между стенкой большой или внешней печи и камеры, в кото-
рой стоит Яйцо, могла его вытерпеть. В течение 6 недель материя коа-
гулируется в камень Философов, тогда вынимай его и благодари Бога,
ибо это есть Камень, о котором прежде много было сказано. Его проек-
ция бесконечна и он делает лучшее золото, какое только можно уъидсть,
но оно очень мягкое, поэтому при употреблении к нему нужно добавить
другое золото.
Конец третьей части
“Книги о минералах” Исаака Гааанда
Йоханна Исаака Голланда
Вступительное слово к трактату Га панда
“Кабала”
Жюбезный читатель! В мои руки попало совсем немногое от
этого трактата, что я с удовольствием передаю и тебе, и если
' я получу остальное, то с Божьей помощью также сообщу тебе.
Без сомнения, этот трактат Готланда прекрасно написан, только сам
автор смог бы собрать его так, как он представлен здесь, ибо эта мате-
рия высочайшего содержания и значения. Замечательнейшие мужи в
своих сочинениях часто ссылаются на искусство Кабалы, которое от
древности и своего начала передавалось устно просветленными и разу-
мными через своих доверенных учеников. Она описывается, как состо-
ящая из двух частей, одна из которых называется Берешит' (Bresith) и
Космология, то есть одна объясняет силы сотворенных естественных и
небесных вещей, Божественный Закон и священные таинства Писания
с Философским обоснованием, куда относится Magia Naturalis. Вторая
часть называется Маркина (Магсапа), она относится к теологии, толку-
ет о высочайших Божественных и ангельских силах, рассматривает свя-
тые имена и наименования, в ней глубокомысленно объяснялись таин-
ства букв, чисел, фигур, вещей, имен, точек, ударений и т. д. На этом пре-
будь в здравии.
। гиеп Бсреппгт первое слово в Библии. которое обычно перевод!nut как “в начале” Правда при рассмо
трении этого термина, видим, что он состоит из двух слон- ten — создавать и nv — делать приготовить, давать,
устанавливать. Получается, что слово "Перешит" состоит tn двух глаголов, которые являются синонимами.
Но слово ber(r)e на египетском, коптском означает ‘новое, новый*, тут видим намек на то. какой мир был
схвдан нс в начале, а какой существовал прежде Этот непростой вопрос обсуждался н разъяснялся многими
авторами, начиная от гностиков и заканчивая Якобом Беме в его книге “О трех Божественных Принципах”
Слово яп. Рощ. означающее на египетском и арамейском языках ’голова. начало”, здесь отсутствует В значе-
нии слом начало” мы водим иа>. к примеру, в книге Исз XVI, 25; или кик имя в Быг. XLV1,21 Учит иная I юдоб
1гыс коллизии было naitxiio более удачiи ie толкование оди объял teHue :nunoctt:«a на латинском языке, как
genesis рождение, BoaintaioBeime, предполагающее, что этому что-то предшествовало. В подтверждение
сказанному можно упомянуть немецкую Библию Лютера, где нет названия ,5га Anfang - ”В начале” или в рус-
ском варианте ‘Бытие’ Здесь стоит слою Genesis, а первый стих начинается словами ‘В начале".
ЙОХАНА ИСААКА ГОЛЛАНДА
Глава I
• итя мос’ ИР0*00 чсм я ОШ,ШУ планету Юпитер посредством
металлического образа, необходимо сообщить о том, из какой
материи он был создан, то есть из $ и о. Также недостаточно
знать, что все металлы созданы из е и % но нужно также знать, как
много вещей существует из этих трех первых в каждой отдельной вещи.
Это понимается так, что^ и $ однообразны, а Соль разнообразна. И вэтом
месте нужно быть очень внимательным, чтобы каждый раз помнить
об этих двух вещах, как об однообразном виде V и разнообразии
Соли по качеству и свойству каждой планеты. Также нужно помнить о
состоянии каждой материи, виде и свойстве каждого элемента, которые
понимаются адептами Философии, как только 2 элемента: Вода и Огонь.
Нужно особо отметить то, что Сали Юпитера разнообразны, как
и то, что называют Sal plumosum1 * ill, в основном понимаемая под именем
plumosum", хотя эта соль у простых людей называется Akimen plumos-
um‘u, и это мнение малого стоит. Необходимо подходить к пониманию
этого с точки зрения Кабалистической Философии, как она объясняет
каждую вещь с ее свойствами, чтобы разобраться в конкретном случае.
Глава II
г итя мое. выше было сказано, что существует многообразие солей
таких металлов, как V в, ®, ?, £ и J. Каждая такая соль отделяется,
потому нужно учесть то, что при упоминании соли планеты должен сто-
ять знак этой же планеты, о которой идет речь. Но так как я начал гово-
рить о первых грех, то есть о е и ? ^-на, то прежде хочу сказать о Sale
plumoso, которая, собственно, представляет собой Саль Юпитера, и
что этот образ Юпитера в основном главная вещь всего его мертвого
тела, состоящего из 4. Корпус всех металлов состоит из ф, но понимаю-
щий человек знает, что '4 не обладает ни фиксированным, ни устойчи-
вым корпусам, он также знает и понимает, в чем заключается причина
этого недостатка.
i Sal pJumueum - в лексиконе Рутганда Тень Меркурия
и Plumosus - пушистый. перистый.
ill Alumen plumosum-фиброгипс.
268
ИСААК ПАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Физическое основание ф Юпитера является не фиксированным и
не устойчивым, и все же в нем имеются две хорошие и устойчивые осно-
вы, доставшиеся ему от рождения от этих первых трех, которые явля-
ются фиксированными и устойчивыми. То есть это ей?, откуда видим,
что Юпитер мог бы быть фиксированным и устойчивым, если бы все
3 принципа не знали недостатка. Но это не единственная причина его
ущербности, так как он имеет еще два недостатка, делающие его неу-
стойчивым в огне. Первым и большим недостат ком есть то, что хотя он
и содержит в себе е и ф, однако ему недостает е-ли $-ра, которая назы-
вается Философским Именем Реальгар (Realgar). Простые люди называ-
ют его арсеником, где он бывает желтого, белого или красного цвета, но
все-таки это ничто иное, как дух $ Юпитера, хотя является фиксирован-
ным или устойчивым реальгарам или арсеником.
Белый реальгар происходит от ? и 4, а красный от £ Поэтому я хочу
в надлежащем порядке представи ть тебе это, руководствуясь кабалой
и изложить сс основу па бумаге. Также я хочу здесь полностью описать
Соль и сообщить тебе о Соли из Соли, Соли из и Соли из ❖, а также ? из
Соли и V из ф, и Ц из £ как подобным же образом $ из ф, и Q из ©, и ф из во
всех семи планетах.
Глава III
алее я также хочу объяснить причину того, откуда две планеты янля-
^✓ются подобными друг дру|у как по виду и свойству, так и по цвету',
плотности и мягкости на следующем примере. Ты видишь, дитя мое, что
"4 и \ похожи по виду и цвету; перед и после плавления подобны во всем,
как если бы были одинаковым металлом, но растворение и трансму
тация учат нас тому, что они очень сильно различаются между собой,
как зима и лето.
Это происходит по той причине, что Соль Юпитера прежде была
квасцами, но все-таки не такими, как квасцы или соль, полученная из V
Ибо каменные квасцы не подобны асбесту или фиброгипсу, откуда ощу-
щается дифференцирование в Соли двух планет. И так более того в ?.
что ты можешь сделать отсюда вывод и понять это в свете Природы, как
различаются природа и качество и 4 из-за их Солей. Но будь внима-
тельным только к упоминаемым двум внешним солям, где я говорю, что
каменные квасцы есть соль V а фиброгипс - соль у.
Поэтому я говорю, что свою прочность и цвет 4- получил от Соли, то
есть от фиброгипса, но чтобы узнать его прочность, вид и цвет, положи
вместе простые квасцы и фиброгипс и наблюдай за этими двумя сагя-
ми, увидишь ли различие между ними. Если ты положишь их во влаж-
ное место, то увидишь, что асбест имеет гораздо суше корпус, чем про-
стые квасцы, которые будут более влажными, чем другие квасцы, и рас-
тают Таким образом, из этого свойства ты узнаешь, почему^ так быстро
плавится в огне и почем}’ он, также взятый из огня, так быстро застыва-
ет и отвердевает.
КАБАЛА
269
Это вес происходит из-за вида его соли и из-за качества упомянутых
обоих квасцов. Так^ в его прирожденной соли содержит дух коагуля-
ции, который в силу своей большой сухости быстро застывает, как толь-
ко попадает на внешний воздух, горячий он или холодный, и дух коа-
гулирует plumosum Соль. Но дух Соли от простых квасцов коагулирует
корпус \ не так быстро ввиду’того, что он от пего имеет влажную приро-
ду, и поэтому \ плавится в огне не так быстро, как "4. Таким видим вид и
свойство солей этих двух планет. Но теперь также стоит отметить, что *г
после плавки не так быстро течет и не становится таким твердым, как1.
Тебе необходимо знать, что 4 в достатке содержит в себе дух Соли,
чего не хватает^, ибо в нем больше корпуса от Соли. Отсюда Ц настолько
мягкий и не хочет так быстро плавиться и опять застывать, как %. Исходя
из этого, ты можешь понять различие свойств солей у и особенно
благодаря тому, что мы написали и объяснили о Сали Юпитера. И хотя я
толковал о материи Солей, и откуда имеет свою соль, но все же я еще не
говорил о их форме и какие они есть. Д содержит хорошую и устойчи-
вую Саль, которая имеет в нем дух коагуляции без всякого ущерба, отсю-
да заметь в каком виде он содержит форму, То ли этот металл горбит-
ся, то ли проваливается, поэтому’ металл когда его расплавляют, дает
комочки, круглые и возвышающиеся. Он также сохраняет то же свой-
ство. какое получает от огня, и застывает в той же круглой форме.
Глава IV
фсперь. дитя мое, ты должен услышать, сколько форм, красок и видов
'^L-трав есть у^, поскольку по кабалистическому способу i гаходят много
солей, как здесь и будет сказано. Так имеет 7-9 видов трав, и хотя все
они одинакового вкуса, формы и основного цвета, но отличаются по
своей градации и жесткости, одни более мягкие, друтие более твердые.
11о дчя Философа пет необходимости все описывать, особенно металли-
ческие природы, нс говоря уже о солях, появляющихся в травах благода-
ря трансмутации-
Дитя мое, ты должен знать то, что кабала не может быть объяснена
без основательного описания этих вещей. Отсюда получается так, что в
объяснениях, используемых кабалой, пишут скрытым образом, что нош
Камень состоит из трав и растений, руд и животных. Это происхо-
дит по той причине, что кабала точнейшим образом описывает травы,
металлы, животных и все растения, проливая на это свой удивительный
свет. Поэтому я не умолчал здесь о травах, но теперь хочу проследовать
далее и писать о Юпитера, как таковой находим одинаковым, хотя
бывает и так, что Сатурн становится $• Юпитера. Подобным же обра
эом находим в случаях с $ Солнца, Бенеры, Меркурия,Луны, а также и с £
Но говоря о который представляет корпус Юпитера, необходимо
знать, как уже сообщалось, что он является духом от $ и реальгара, пре-
пятствующего '2j быть устойчивым. И если ему дать сильный огонь или
ревербировать, то он лишь кальцинируется в белую золу’ что подтверж-
дается экспериментом. И хотя 4 кальцинируется при немалом старании,
270
ИСААК ВАН IОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
но все-таки выдает из себя лишь белую известь, которая является ничем
иным как е и £ Они оба в нем устойчивые и фиксированные, и не откло-
няются одно от другого без Искусства Алшаинп.
11ринимая во внимание то, что соли всех вещей дают форму' и цвет,
а $ достоинство, и что эти двое в некоторых своих частях фиксирован-
ные, а в некоторых нет, я все же скажу; что они в Юпитере являются
фиксированными. Это касается первой материи сырого олова, которое
по цвету' белое, но при сильном продолжительном огне, здесь появит-
ся синее стекло, называемое второй материей, где Соль проявляется в
синем цвете, Но все же Саль Юпитера белая, а синий это который так
проявляет себя в $. Поэтому при помощи огня отсюда можно получить
только синюю и белую краски.
Одна из этих двух красок происходит от Огня, а вторая от Воды,
точнее говоря, синий цвет от холода Огня, участвующего в элементе
Воды, а белый цвет это Саль, участвующая в друтом Ибо каждый
элемент производит собственный плод и свой цвет, но не может это
осуществить без посредника. То есть, существуют два Огня: один теплый,
а другой холодный, один сухой, а другой влажный, как © и э. Элемент з
свои плоды приноси! посредством Земли и Воды, Солнце с помощью
Земли и Луны. Отсюда Философы писали, а Природа показывает нам,
что человек не рождается без отца и матери; равно также элементы
порождают свои соли посредством тепла или холода элемента, то есть
® или Э, для чего требуется элемент. Хотя элемент никогда не породит
сам что-то друтое, а только 0 и э трех первых материй, что понимается
следующим образом.
Воздух нс является элсмс! г том, он корпус своего элемента Огня, поэ-
тому'огонь не может гореть без воздуха. Подобным же образом элемент
Вода нс может проявить свое действие без Воздуха. Итак, безоснова-
тельно судят, когда говорят, что существуют 4 элемента, хотя их есть не
более как два, подобно оболочке, в которой произрастает зерно.
Глава V
Д'* виду' этого послушай о травах, и в первую очередь о красках, что
находятся с числами 0 7.4 8 и ¥ 9, все они рождены планетой 4- Если
разрезать посредине траву, имеющую синий цвет, по виду круглую,
подобную кольцу и комку, а ее полость вывернута наружу; то эта трава
не относится к 4, а к Э. Теперь ты можешь спросить, как понимать то, что
я сказал этими цифрами 7, 8 и 9? Число 7 можно было бы обозначить
совершенным словом, но эго тут не подобает. Искусство кабалы ямя-
ет гак, как ты слышишь: имеем 7 планет, среди которых подобные пары,
как ® и) являются первой парой, cf и $ второй, и 4 третьей, и остается
Он обладает особым смыслам, так как нет ни одного металла, в кото-
ром бы не присутствовал представляющий собой основополагающую
вещь, а поэтому другие 6 металлов являются его помощниками и собра-
тьями. Семь планетных металлов являются элементными, хотя нс имеют
КА ВАЛА
271
4 элемента, но они должны содержать оба корпуса, в которых обита-
ют Так ® корпус представляет 5, а Э корпус представляет V обладающий
земной природой, а его элемент э имеет водную природу. Поэтому вода
содержится землей и землей высушивается и питается. Далее, корпус £
который от 11рироды воздушный и имеет корпус Солнца. огненный эле-
мент и Воздух 5-ия ничто иное, как корпус, в котором покоится и содер-
жится элемент Огня.
Когда объяснены 4 Элементные мегаллы — ®, Э, и 5, нужно еще
отметить, что три оставшихся — d, § и не являются элементными, но
материальны от Природы и имеют весьма большое превосходство над
элементами. Это непременно нужно понять и усвоить. Так являет-
ся корпусам элемента Воды, потому элемент 2> может легко выдержать
пробу огнем. Но как только смешанные Я с тестируются огнем, то воз-
никает противостояние, и один корпус не может вытерпеть другого, что
хорошо известно ювелирам и алхимикам.
Подобно также, когда d попадает в купель, то нс может вытерпеть
соседства с \ и на дне сковороды создает хрупкую нечистую материк?,
и когда нс получается удалить V тогда один корпус нс терпит другого.
Если ? находится среди V подобным же образом происходящее измене-
ние не удалит нечистоты о, и если огонь быстро расплавляет *?, то? или
> остаются с ©, делая его нечистым и разрывают сосуд. Итак, эти 3 метал
ла требуют особого философского объяснения, а теперь следует кабали-
стическое описание.
Глава VI
^Читя мое, тебе необходимо знать, почему здесь находятся эти числа.
^Ь^Эти числа присутствуют здесь для лучшего понимания, вместо
описания совершенными словами. Таким образом, знай, что подоб-
но как мы находим 7 юпитерианских трав с 7 листьями, с синими цве-
тами, круглым стеблем, длинными и разветвленными тонкими корня-
ми, гак и находим 8 юпитерианских трав, несущих 8 листьев и синие
цветы, длинный тонкий корень, а также находим 9 юпитерианских трав
с 9 листьями и корнями.
Можно ли считать траву юпитерианской, если мы находим ее с
одним синим цветком, круглым стеблем, узкими листьями, но с дру-
гим числом листьев на стебле, а цвет такой же синий? Но мы не знаем,
что эта трава содержит в себе. То есть или е, или $. или 5, и как с этим
быть? Разберись в этом спокойно и подумай: Юпитер не содержит в
себе фиксированного $, поэтому также нс найти травы, которая содер-
жала бы в себе сульфурное достоинство Юпитера, я о причинах этого,
я сказал тебе довольно. Но когда имеем траву с 7 листьями, с одним
синим цветком, с одним стеблем, которая по своему виду острая и не
совсем круглая, то эта трава юпитерианская, в ней скрывается достоин-
ство е Юпитера. Она остается хорошей 7 лет и не лишается силы от е
Юпитера. Если такую траву принять внутрь, тоТ^ в течение семи лет не
272 ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
допустит болезни печени, ибо Соль этой травы обладаег достоинством
защищать печень все это время.
Если ты найдешь траву с синим цветком и четырех! ранным сте-
блем, и цветком наполовину белым, а наполовину синим, то эта трава
также является юпитерианской и обладаег достоинствами Q Юпитера и
? Юпитера, и защищает печень на 8 лет таким образом, что Я из-за сво-
его $ в течение 8 лет не знаег препятствия. Или подобное имеем из-за
его Соли и £ отчасти с с/, 3 и то есть из-за его $ с в, е с и по причи-
не врожденного в нем реальгара с 3. Поэтому цифра 7 обозначает Соль
Юпитера, 8 сеть дух от $ Юпитера, а 9 от ? Юпитера. I to почему нет
травы с 9 листьями, относящейся к V Причина заключается в том, что
Юпитер из-за своего ф нс является фиксированным, он неустойчив,
отчего ему нс хватает подобного достоинства.
По кабала далее об этом не распространяется, а только таким обра-
зом; 1,2, 3,4, 5,6,7,8,9, и если хочешь считать дальше, то числа начина-
ются сначала и так бесконечно. В случае с 0 не имеем никакого превос-
ходства, поэтому* все, что превышает 9, остается как 1.9/2. 9/ 3.9. Если
все 3 были бы совершенными, то можно было бы найти траву с 9 листоч-
ками, которая подкрепляла бы жизнь человека. Но по Божьему прови-
дению это tie отпущено Природе, иначе люди могли бы смерть брен-
ную отводить до бесконечности. Поэтому' я применяю кабалу следую-
щим образом: 7, 8,9; здесь ф 7 умножается трижды, чтобы ? 9 умножал-
ся дальше, 8 только дважды. Так от 8 до 9 ты видишь один недостаток,
по 9 нс хочет умножаться, потому что даже следуя методу' кабалы, ты
не можешь 9 привести к более высшему, ибо ты должен снова прийти к
1. Итак, 9/ Г/ 2’/ 3* 47 У/ &/ Т) 8*/У/ 10/ 11/12/13. Таким образом ты
можешь вечно делать, что, однако было бы глупостью. Теперь ты спро
сишь, как зна ть, что нужно считать от 1 до 9, на чем основывается каба
ла, или откуда опа берет свое начало?
Глава VII
<Ркитс мос, ты должен знать, что познается при помощи магии, тео-
Яблогии и философии, через вдохновение Святым Духом. Бог сотво-
рил мир за 6 дней, а на седьмой день отдохнул от трудов Своих. В пер-
вый день Бог сотворил Луну, то есть элемент Воду, затем Бог с Духом
Своим парил в б, и тогда день длился не дольше одного часа. Прочего
здесь недостает.
Йоханна Исаака Голланда
трактат
de
Lapide Philosophico
ИЛИ
о Яа^не фп)1исофи11
Франкфурт, 1669
Благородному, достойнейшему,
ГЛУБОКОУВАЖАЕМОМУ И УЧЕНЕЙШЕМУ ГОСПОДИНУ
Йоханну Фридриху Гельвецию.
знаменитому доктору и практику в Гааге
Благородный, достойнейший, глубокоуважаемый,
ученейший и благосклонный покровитель
о, что древние указывали своими знаками Солнца и Лу ны, как и
то, что один почтенный предок изображал погибающих и рву-
щихся птиц из великого горнила, можно нередко встретить в
книгах, трактатах и прочих изложениях. Более того, такие прекрасные и
мудрые символы скорее скрывают, чем объясняют смысл рассказываемо-
го, но благодаря Исааку Голланду они стают понятными. Затем происхо-
дит так, что чем дольше скрывается благородное Химическое Искусство,
тем больший обман совершается бродячими и лживыми углекопами,
которые почти ничего нс понимают в огне, хвастаются немалым знани-
ем, стремятся силой принуждать Природу, но это их ошибочный путь.
Здесь достаточно верного примера в примешивании и умножении одно-
го доброго семени, которое приносит сотни плодов для поддержания
жизни человека. Это должно совершиться посредством различных бур-
ных действий до осуществления их предназначения.
Исаак Голланд, принимая это во внимание, весьма доступно все
объясняем ч-гобы не возникало сомнения в его указаниях, если только
верно им следовать и верно понимать их При этом истинный любитель
Искусства пребывает в полном спокойствии, нс сомневаясь в его зна-
ниях и работах Теперь, когда я выпустил в свет некоторую часть работ
этого автора, а также получил эту книгу' от тех, которые либо сохра-
няли сс втайне, либо дорого оценивали, я обращаюсь к друзьям, дабы
приняли этот труд и даю его в печать. Я решил поспешить с изданием,
чтобы и другие могли ознакомиться с этим трактатом. Но теперь я ищу
для этого дела покровителя, который дал бы мне небольшое руковод-
ство, как произошло несколько лет назад с моим благосклонным госпо-
дином в описываемой истории с Elia Artista с его Vitulo Aureo и было об
этом рассказано несколько недель назад.
Таким образом, я надеюсь, что это будет нс только как свидетельство
моей послушной души, принимающей надлежащее исполнение долга,
но и как достижение определенной возможности, мой глубокоуважа-
емый господин, чтобы дать в печать вторую часть того, что уже было
отпечатано в своем месте. С этим я насмелился обратиться и искать
содействия моего достойнейшего покровителя, питая надежду на под-
держку, доброжелательную рекомендацию и участие в судьбе этого
небольшого трактата.
Франкфурт, 20 августа 1669 года.
Моему глубокоуважаемому покровителю
Ваш покорный слуга,
Томас Маттиас Гётц
ПРЕДИСПОВИЕ
О книге ИСиК4 ГаПЛА11ДА
“КАМЕНЬ ФИЛОСОФОВ"
В этом предисловии вы узнаете о том, чего должен опасаться каждый,
кто осуществляет Делание
итя мос’1Ы Должсн знать, 'пт) в этом Искусстве существует мно-
жсство ошибок, особенно в раст ительном Делании, но еще боль-
шс в минеральном Делании. Причиной тому является то, что в
раапителънам Делании происходит множест во коагуляций, раство-
рений, ректификаций, а также приготовление духов, чтобы они нс уле-
тучились, приготовление различных крепких вод и связывание многих
водных духов, для чего требуется множество правил, которые должны
исполняться с предостережениями, чтобы дух не разорвал сосуд. Ибо
из-за их тучной влажности они часто разрывают сосуд, где их слишком
много, а также из-за чересчур сильного огня эти духи близки к фиксиро-
ванности и поднимаются вверх, но, оказавшись закрытыми в сосуде, они
его разрывают. Таким образом, все, что к этому относится, будет потеря-
но, чего естественно нужно остерегаться.
Требуется немало предосторожностей в деле, относящемуся к рек-
тификации вина и продолжительности процесса, а также много стара-
ний при приготовлении V и сохранении духов, чтобы они нс улетучи-
лись. Необходимо знать, как поступать в дигерировании и гниении, с чем
нужно оперировать осторожно, придерживаясь удивительной сноров-
ки, чтобы огонь не был слишком слабым или очень сильным, все время
нужно проявлять надлежащее старание, о котором извест но знающим.
Есть еще одно затруднение, касающееся калыщнирования и улуч-
шения корпуса и земли, чтобы не сжечь их в сосуде или не пересушить,
поэтому здесь требуется особен! ю хорошее управление огнем и предо-
сторожность при этом. Далее требуется кальцинация и очищение земли,
а вода опять отсюда дистиллируется, и так дальше, что относится ко
всем операциям.
При составлении^еюяроявгг можно запросто дать чего то меньше, а
чего-то больше, ибо вы вначале сохраняете их тучность, не давая движе
ния, отчего в вашем старании существует немалая опасность и издерж-
ки Когда мы считаем, что все сделали хорошо и здесь не присутству
ст какой-либо недостачи, мы не обращаем внимания на то. что из-за
нашей небрежности Д слишком горячий или очень холодный.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
277
Когда мы хотим совершить в нашем Делании проекцию, то не полу-
чается так, как нам бы хотелось, и, таким образом, не находим ника-
кой пользы отсюда и не знаем, в чем заключается наша ошибка или как
могло так случиться, что из описанного приема получился недостаток, о
чем мы здесь рассказывали Поэтому я советую вам, дети мои, чтобы вы
не приступали необдуманно крастительнаму Деланию ввиду’ разделе-
ния элементов, сепарации и ректификации, необходимых здесь, пото-
му как из-за незначительной веши испортится все Делание и буду!' уте-
ряны немалые средства. Иначе случится много злого и опасного, что
может так растянуться во времени, что Делание не будет завершено.
Если вы вначале потеряете естественную влажность, то ваше произ-
ведение будет слишком сухим при составлении, или из-за разрушения
посудины и замазки лишитесь воздушного духа при дистилляции. Так
потеряете проекцию и нечто от огня, что недостаточно окрасит ваше
Лекарство, а также утеряно будет ваше вхождение и улетучится слиш-
ком много воздуха. Но когда вы имеете слишком много V. то она так
напоит духов, чт о они не смогут соединяться, а чрезмерное количество
земли так высушивает, что для плавления нс будет начала.
Поэтому нужно быть предусмотрительным при разделении элемен-
тов, так как здесь происходи т множество нарушений, а также при рек-
тификации нечто из элементов претерпит порчу, как бы малым это не
было, все Делание будет испорчено. Потому, дорогие дети, я советую
нам рассмотреть все миграции, н которых должно осуществляться разде-
ление элементов ъ растительном, животном и минеральном Деланиях
или данном нам Богом Камне
Итак, когда приготовление Камня находится в стадии разделения,
ваше Делание ввиду его ненадежности все еще подвержено риску, так
как в начале и в средине процесса нечто утеряно от его влажности. Вся
работа пойдет прахом, потому что вы не сможете соединить, оно будет
лишено движения. и вы понесете одни убытки.
Некоторые Мастера преподносили тебе это Делание, обосновывая
его согласно Природе, так как они прежде уже подготовили и соверши-
ли такое великое Делание, и уже нс заботились о том, чтобы рассудить
о случающихся здесь издержках и о возникающих вопросах во время
работы, о которых волей Божьей необходимо поговорить.
Некоторые мастера и философы, которые работали над удивитель-
ными амальгамациями, фиксациями, умножениями и многими други-
ми операциями, совершали краткое Делание за 1 месяц, 8 иди 10 недель,
но из-за столь долгой продолжительности они нс могли прийти к завер-
шению, нс допустив какой-либо ошибки. Эти мастера в начале или в
средине Делания не сохранили природной влажности, так что их тво
рение получалось совершенно сухим, или они вываривали его до состо
яниятвердости, или Д был слишком холоден, и тратилось много време-
ни, так что утеряны были действие и плавление Таким образом, они не
получали ожидаемый результат и к завершению были также далеки, как
и ранее, потеряв при этом деньги и время
278
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Поэтому' остерегайтесь, действуя во всех амальгамациях илиумно-
жениях и фиксациях, ибо вы считаете, что это должно произойти очень
быстро. Но они настолько долго совершаются при огромном старании
и работе, что можно и не увидеть их завершения. Также это происхо-
дит ввиду' отмывания и очищения, которые должны здесь совершаться,
потому что не может произойти фиксации, прежде чем дух и корпус не
очистятся от всех нечистот. Но здесь не осуществилась фиксация или
новое вхождение, так как этого не случилось в отмывании, очищении и
растворении, где вы потеряли влажность для духа и так вы все потеряли.
Я посоветую, чтобы вы избегали всех операций во время отмывания
и очищения ввиду происходящих тогда забот, издержек, затрат и поте-
ри времени, а также, когда должно происходить отделение элементов,
дистилляция, кальцинация или коагуляция из-за грозящей здесь опас-
ности, о чем отчасти уже сказано и лаборантам хорошо известно, поэ-
тому не забывайте об этом и будьте здесь внимательны. Ибо если прои-
зойдет хотя бы одно единственно из упоминаемых нарушений, то явит
такое в тысячу раз больше, чем вы можете себе представить или расска-
зать об этом.
Поэтому придерживайтесь искусства приготовления великого
Эликсира, как его делали ваши предки, совершив и завершив его, вы
можете приступить к другому Деланию. Но если вы нс следуете моему
совету, то приступите сначала к великому Деланию, в котором нет этих
проблем, здесь не дистиллируют, нс растворяют, не коагулируют
или ие очищают, здесь нет ни посторонней вещи, ни нечистой вещи, тут
также не требуется кальцинация нечистот, вы нс отделяете элементы,
ибо они чисты. Это есть один вид, одна вещь, один сосуд, одна печь
и одно Делание для белого и красного
Отсюда в этом Делании нет опасности, она ничто иное, как женская
работа и детская игра, но незнающий нс может этого поня ть, потому что
великое Делание просто, потому что оно само по себе растворяет, очи-
щает, коагулирует, сублимирует, связывает и делает плавким, как воск,
и улучшает так, как должно быть.
Итак, дорогие дети, я указал вам все нарушения, которые могут
случиться в вашем Делании, и их могут быть тысячи, поэтому будьте
мудрыми, чтобы не впасть в порчу. Я говорил с вами, нс используя скры-
тых слов, писал, нс применяя притчи, без всяких слов таких как; scbbal,
carabric, marmeth, и об истинной веши из sebai, mirrath, allcb, raphirib и
тому подобное, что трудно для вашего понимания. Но я раскрыл ваш
разум и понимание, чтобы вы нс допустили ошибок.
Поэтому' я препоручаю вам великое Делание, ибо в нем нет ни оши-
бок, ни великих забот, ни работы, ни отмывания, ни порчи, оно осу
щсствлястся по желанию. Здесь вам не требуются чуждые духи, какие
либо осложнения, ни много сосудов. Вам нужен только один сосуд, один
вид.ж»периг<, одна печь. Отсюда Гсбср говорит, что наш Камень имеет
один вид, является одной вещью, потому незнающие не могут пи понять,
ни охватить этой вещи. Нашему Камню не требуется посторонняя вещь,
которая не обладает его природой и ие способна обрести ее. Потому что
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
279
нет возможности совершить работу; чтобы связать их, а когда они связы-
ваются, то становятся такими, как были прежде. Затем когда земля теря-
ет свою влажность, она тогда не текучая и не имеет дальнейшего про-
движения. Здесь нужно остановиться и начинать сначала, но если бы
эти мастера знали, что за род сто Отца и Мать, Сестру и Брача, союз их,
и смерти их, то тогда они достигли бы всяческого исполнения в этом
Искусстве, и все их Делание завершилось бы успешно.
Дорогие дети, я открыл вам все это ясными, простыми словами,
поэтому не полагайтесь на другие наставления, прежде чем совер-
шить великое Делание, а тогда приступайте к тому, к чему зовет вас
душа, что обойдется вам меньшими издержками и потерей времени.
Я много скал вам о том, что может при этом случиться, но вы должны
знать, что здесь существует простое правило, о чем Философы выска-
зываются удивительными словами, употребляя сравнения, пользуясь
скрытыми именами. И все, что подразумевает великое Делание и явля-
ется таковым, также может пониматься под всевозможными аллегори-
ями и скрытыми словами.
Из этого великого Делания вы должны понять и знать, что во всех
вещах, сотворенных Богом, находится истинное Искусство. Поэтому
древние говорили о том, что Искусство находится во всех вещах, и
это правда, и вам необходимо понять, что каждая определенная вещь
содержит в себе свое совершенное Лекарство, неприготоаяеннос, но
его можно приготовить из этой вещи. ЕЙ не требуется другого лекар-
ства, ни купленного, ни имеющегося, что подразумсваег то, что человек
может излечить любую болезнь при помощи совершенногоУ/еха/хтлоя,
присутствующего в нем, если только он способен его приготовить. Он
может сам взять его от себя и приготовить без всякого ущерба для соб-
ственной плоти
Это касается всех зверей и птиц, всех растений и всего того, что соз-
дал Бог, но это непонятно не ведающему человеку. Так древние говорили
о приготовлении Лекарства из всех вещей и мегаллов, а потому многие
не ведающие брали яйца, кровь, урину и тому подобное и считали, что
эти вещи приведут несовершенные тела в совершенство. Но действуя
таким образом, они приходили к тому, с чего начинали и запутывались
в своем заблуждении.
Дитя мое, ты должен знать, что человек порождает человека,
лошадь соответственно лошадь, птица птицу, и каждое свое подобие,
иначе все было бы противно Природе и разуму: Но из спермы, крови или
яйца невозможно сделать металл, гак как его там нет, нельзя из несовер-
шенной вещи извлечь что-то, из чего металл трансмутируется в 0 и С,
это противно разуму и Природе, и это невозможно. Удивительно, как
некоторые люди могут поверить и предаться такой фантазии, если бы
они поняли силу Природы, то никогда бы больше не ошибались.
Знайте, что все Масла металлов содержат Эликсир, таким же обра-
зом все Сопи и очевидно, что все несовершенные металлы содержат в
себе свое собственное лекарство Хотя самое лучшее из них это Масло
Солнца и Луны, так как они оба совершены.
280
ИСААК BAI I ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Дорогие дети, вы должны знать, что из всех металлов можно
получить совершенное лекарство, которое может все несовершенные
металлы трансмутироватъ в © и € без отделения элементов. Это
происходит без дистилляций, сублимаций, растворений, соединений
посредством растворения и очищения самого себя; оно коагулирует,
дистиллирует, сублимирует, соединяет само себя и делается плавким.
Можно также разнообразными способами извлечь Масло из всех
металлов, без отделения элементов, а также можно извлечь Соль из всех
металлов, без отделения стихий, что относится к великому Деланию.
Можно приготовить лекарство из ® и С, не отделяя элементов и
совершить эту работу’ без риска, а также получить совершенное лекар-
ство из двух камней, которые Бог дал нам просто так, что осуществляет-
ся без особенного приготовления или отделения. Дитя мое, ты должен
понять, что все это касается великого Делания, не требующего многих
затрат и i ipwi отопления, без привнесения сюда чуждой вещи, и хотя оно
продолжительно по времени, ио зато надежно.
Начиная это великое Делание, нужно хорошо знать весь его род,
особенно его Отца и Мать, Братьев и Сестер, которых необходимо обра-
тить в один чистый корпус, подобный кристаллу. Нужно очистить его
от всех грехов, а также сделать это с его Отцом и Матерью, Братьями и
Сестрами, рука об руку, уста в уста в одной закрытой камере. Туг они тот-
час умирают, а мертвые обливаются чистой Райской Водой и так с ней
соединяются, а Вода должна подняться к небу под круг Луны. Здесь она
обращается в росу и снова каплями падает вниз по руководству мастера
Так роса увлажняет землю, чтобы из нее произросло множество цветов
и красок, и от этих цветов должен короноваться красной диадемой Сын
рода, который станет императором над всеми родами Земли и будет
господствовать вовеки, и нее враги его должны быть в мире с ним
Здесь начинается Делание древних вместе
С СОВЕРШЕННЫМ НАСТАВЛЕНИЕМ, ГДЕ НИЧЬИ) НЕ УПУСКАЕТСЯ
iS’Qs еперь, дорогие дети, мы хотим написать о великом Делании,
которое совершали наши предки всевозможными способа-
ми и доводили до своего завершения. Но их Камень не обла-
дал одинаковой проекцией, один был лучше другого, что зависело от
того, насколько тонко осуществлялось их Делание, а также от силы
цвета. Древние работали весьма долго, прежде чем они приготавлива-
ли Камень, а при достижении остроты сокращали время Делания. Наши
предки приводили эту работу 3-4 года, прежде чем Камень обретал свое
совершенство, потому что тогда они не знали крепкой воды, а исполь-
зовали только дистиллированный уксус.
Но затем потомки нашли AF, чтобы с ее помощью резко сократить
время Делания, которое можно еще более сократить. Это происходит в
первой работе, когда металлы делают тонкими и соединяю г с Эулпм, что
необходимо для содействия материи, чтобы сделать влажное с сухим,
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
281
проникающим и смешанным, чтобы стало одной вещью. Поэтому
Философ Гермес наставляет не лениться в начале своего Делания и пол-
ностью очистить вещь, тонко соединить, дабы потом испытать радость.
Также говорят Гебер. Дандин и Мориен. чтобы вы тщательно соединили
Воду с Землей, влажное с сухим, чтобы впоследствии увидеть Чсрнслу
моря, то есть его черный цвет. Его вы должны наблюдать в процессе
гниения, которое происходит в течение 24-х дней на малом огне, и это
добрый знак хорошего соединения.
Итак, дитя мое, будь прилежным в начале, чтобы как можно лучше
приготовить материю, которая стоит в огне, где происходит вся
ваша работа. Больше всего беспокойся об управлении огнем, о чем
я хочу рассказать в различных операциях, дабы всегда приходить к
совершенству.
Наши предки трудились над аилтьга«ой © и что представля-
ет собой совершенное Делание, но весьма продолжительное. Они осу-
ществляли амальгамацию различными способами, но все приходили к
верному завершению, правда один в своем Делании с остротой совер-
шал проекцию быстрее, чем другой, как мы это увидим в раститель-
ном Делании.
Первое Делание древних
фл.'/ скоторые древние брали 3 лота С, хорошо очищенной от в
тигле, в виде мельчайших опилок, 1 лот чистого©, цементиро-
ванного через цемент королька, в тех же мельчайших опилках
и 8 лотов очищенного Меркурия,
ную ступку' и тщательно амаль-
пестиком. Так растирали в тсче-
помещали это в каменный или
помещали их в желез-
гамировали стальным
ние 12-14 часов, потом
стеклянный сосуд, фор-
мируя таким образом как пред- ставлено на рисунке и
ставили в горячий песок, в котором невозможно вытерпеть жар рукой
Теперь это остаятяли, для того чтобы отсюда испарилась влажность, и
утром находили материю твердой.
После этого ее снова помещали в ступку и добавляли сюда пол части
Меркурия или 4 лота, чтобы они были интимны друг другу, и эту рабо-
ту' выполняли до тех пор, пока материю можно было отжать через вдвое
сложенный льняной платок. Затем ее помещали еще на 8
дней в посудину в песок и все дни, нс прекращая растирали
в ступке 8 часов. По истечении 8 дней злу материю помеща-
ли в сосуд, закрывали плотно прилегающей отшлифованной
стеклянной пробкой, сверху накладывали на нес груз и ста-
вили на тренолашк, давая здесь такой жар, чтобы его могла
вытерпеть рука, просунутая между стенкой печи и сосудом.
Они держите это так шесть недель, день и ночь, а в конце шестой недели
делали такой огонь, как если бы хотели расплавить свинец.
В таком жаре материя стояла, i юна нс i юявлялась совершенная Чернота,
тогда возрадуйтесь, ибо под Чернотой скрыта Белизна, и это знак того, что
282
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД ATX ИМ ИМЕЛКИЕТРАКТАТЫ
материя изначально действительно объединилась. Также запомните, что
на четвертый день нужно снять крышку с печи и посмотреть, не собрался
ли вверху7 сосуда Меркурий в виде капель, которые необходимо встряхнуть
вниз, а если они не хотят падать, то вынимайте сосуд и снимете их пером,
чтобы они снова упали на материю. Теперь снова закупорьте сосуд и летай-
те так каждый раз на третий и четвертый дни.
Но было бы гораздо лучше, держать небольшой жар, чтобы Меркурий
не поднимался. Это требует много времени, но ничего не поделаешь,
лучше обезопаситься, так как большей жар может испортить Делание
Старайтесь, чтобы красный цвет не появился здесь раньше Белизны, пото-
му что один цвет обращается в другие, где будет множество красок, из кото-
рых нс все достойны внимания, ибо нужны только три цвета, которые
появляются в Делании. Сначала появляется Чернота, затем Белизна и, нако-
нец, Краснота, а между проявлением этих трех красок показывается мно-
жество других, но они сеть летучие духи, которые еще нс являются фикси-
рованными и весьма ядовитые Вершитесь окружающего воздуха, ибо эти
духи могут убить вас. Эти грубые, первые краски появляются тогда, когда
осуществляется малое воздействие оптом или немного увеличивается.
В нашем Искусстве главное старание это управление А. Если вы
хотите обезопаситься, то держите огонь настолько малым, как это воз-
можно, тогда вы нс ошибетесь, только затратите больше времени. Итак,
дорогие дети, я советую вам нс делать слишком сильный огонь, чтобы
вы не получили красный цвет прежде Белизны. Этот красный цвет, кото-
рый вы можете получить перед Белизной, останется в сосуде, как поро-
шок растертого кирпича, как зернышки пшеницы или ржи, или круп-
нее вместе с примешанными зернами живого Меркурия. Так это запол-
нит весь сосуд, и Делание ваше будет испорчено, но это происходит не
только из-за сильного огня.
Истинный цвет нс смотрится, как цвет кирпича, но он виден, как
темно-коричневый и красно-коричневый, проявляя больше небесно-
го цвета, а затем красный цвет. Все это происходит при верном управ-
лении огнем, как о том будет научено. Я говорю об этих цветах, чтобы
вы через незнание не впали в заблуждение и знали, что должны сделать.
Дальнейшие действия в нашем Делании
ели при мялом огне что-то поднимается в горлышко сосуда, то
нужно действовать так, как я говорил об этом, и наблюдайте за
этим день и ночь, пока материя не станет порошком. Сначала
порошок должен быть серого цвета, а затем черного, как земля, которая
потеряла свою влажность. Но прежде чем вы придете к этому цвету’,
вы увидите множество диковинных вещей, ибо .материя становится
пестрой и с удивительными пятнами, чему художники и ювелиры
ничего не способны противопоставить. И чем больше материя
созревает и крепчает, тем больше происходит изменений, прежде чем
порошок станет серо-черного цвета, материя приобретет прекрасный
желтоватый цвет, подобный древесине.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
283
Все это происходит при малом действии огня. Когда вы увидели
порошок серо-черного цвета, тогда возрадуйтесь, ибо иод Чернотой
скрыта Белизна. Оставьте это при таком огне продолжительное время и
наблюдайте, остается ли материя при этом цвете или она меняет цвет
Если она становится белес или бледнее, то держите такое же управле-
ние огнем, но если цвет немного теряется или меняется, тогда увеличьте
огонь, но не сильно, пока не увидите, что цвет становится бледнее или
белес. Пусть материя простоит при таком огне некоторое время, и если
цвет не белеет, тогда усильте немного огонь, и как только увидите, что
материя становится белес, держи те такое управление огнем.
Но нс делайте огонь слишком сильным, соблюдайте это правило
в чередовании огня, каждый раз увеличивая его немного, нс слишком
усердствуя, пока материя не станса белес снсгх Затем возрадуйтесь,
дорогие дети, и знайте, что под Белизной спрятана чудесная Краснота.
Мориен говорит, что это подобно тому, как Христос был положен
в могилу и должен был здесь воскреснуть, чтобы после этого просвет-
лить плоть, которая будет жить вовеки, и должен короноваться крас-
ной диадемой, быть владыкой над всем своим родом, и все враги Его
должны пребыть с Ним в мире. И так Он остается владыкой вовеки веков
Об белой материи или Земле вам достаточно сказано для понима-
ния, только она потеряла свою влажность, поэтому еще не хороша. Вы
должны знать, что в этом Искусстве существует немало ошибок Многие,
которые насмсливаются искать Камень Философов и правильно при-
ходят к управлению огнем в этом градусе, стараются соединить свой
Камень с Белизной и с Краснотой, и так делают материю или Камень
фиксированным, считая что так они совершат проекцию. Они Эти
мастера бросают материю на сырой Меркурий или друтие несовершен
ныеметаллы, но не получают никакой пользы и, придя от этого в отча-
яние, говорят, что Искусство невозможно. В этом случае дело действи-
тельно обстоит так, здесь оно невозможно, ибо они обладают Землей,
потерявшей влажность. Это подобно тому’, о чем говорит ГЬбер, что духи
потеряли свою влажность во время многих сублимаций и фиксаций,
которые на протяжении такого процесса не приносят добра для Земли,
и она так высыхает, как они затем и получают.
Но не мыслящие не понимают, что, когда они приготовили Камень
и верно объединили его, чтобы он обрел свой цвет, то затем нужно
снова сделать его тонким и летучим, прежде чем получить вхождение
или проекцию. Они не понимают слов мудрецов и делают Камень
так, как считают нужным, но Делание, которое они начинали верно,
застопоривается, и эти мастера остаются в полном неведении о своем
заблуждении.
Дорогие дети, вы должны знать, что я хочу раскрыть здесь истинную
тайну, существующую в этом Искусстве, которая была мне открыта,
потому заклинаю вас живым Богом Сыном, чтобы вы не разглашали
секрет, разве что только своему собственному сыну, если думаете,
что он несет в себе Любовь БОЖЬЮ. 'Гак ваши дутой и моя не будут
прокляты ввиду великого отягощения, которое может последовать из-за
284
ИСАЛК RAH ГОЛЛАНД А1 ХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
нарушения клятвы. Раскройте ваши глаза и уши, смотрите и слушайте
о великой тайне, существующей в Природе, ибо все Камни Философов,
составленные вместе в великом Делании на такой манер, о котором мы
здесь говорим, как для Белизны, так и для Красноты, должны делаться и
совершаться в одном сосуде и одной печи.
Если вы возьмете С и Меркурий без примеси и таким способом, то
вы можете вскоре в одном сосуде и одной печи сделать из них Камень
для Белизны и для Красноты. Кто-то может спросить, почему в Делании
используют вместе ® и С. Это делают потому, что © является фиксирован-
ным и, таким образом, Делание будет гораздо короче по времени. Если
бы ваша С была фиксированной в Делании, то она сотворила бы Камень
для Белизны, но С нефиксированная, и чтобы сделать ее фиксирова! 1ной
понадобилось бы продолжительное время и множество варок, пото-
му что с должна стать фиксированной, прежде чем она соединится с
Меркурием. Полому в Делании берут вместе ® и С. Вы также можете сде-
лать оба Камня только из Меркурия и ®, и это будет быстрее, чем с £ и ©
вместе, потому' что ® фиксированное и связывает Меркурий быстрее.
Другой может спросить, что получи гея если мы возьмем только С и
Меркурия, и можно ли из этого приготовить красный Камень? Внутренне
С является красной, а внешне белой, ибо среди всех белых вещей, заклю-
чающих в себе четыре элемента, внутри находится Краснота, внешне
скрытая под Белизной. Так С холодна и япажна, и когда Меркурий коа-
гулируется с ней, она еще сырая и нефиксированная, поэтому внешне С
белая, а внутренне красная.
Итак, когда в Делании есть только с и Меркурий, то они вываривают-
ся и связываются при хорошем управлении А, и тогда они становятся
фиксированными. Таким образом, при помощи увеличения огня и про-
должительного вываривания белый Камень Философов окрашивается в
красный, выходит его тинктура и входит Белизна.
Подумайте, дорогие дети, о том, что я сказал и что еще хочу' пове-
дать, потому что очень важно понимать, что это секрет всего Делания.
Некоторые незнающие, которые, сделав Камень для белого и для крас-
ного и видя, что он не совершаст никакого проникновения и не течет,
как воск, но видя, что Камню нс достает проникновения, снова раство-
ряли и коагулировали Камень 20-30 раз. Они надеялись, что таким обра-
зом сделают Камень плавким и проникающим, но у них ничего не полу-
чалось, даже если бы они растворяли и коагулировали до судного дня,
Камень оставался бы таким, каким был прежде.
Другие извлекали Масло из 4, натирали им Камень на мраморе и
снова высушивали его в сосуде, потом ъноъъ увлажняли так долго, чтобы
Камень стал текучим, как воск, и обрсл проникновение. Они бросали его
па Меркурий, который был нагретым, тогда он улетучивался, и Масло
следовало за ним, а порошок Камня оставался в тигле, каким был до
увлажнения. Виной этому явилось то, что Масло еще не являлось фикси-
рованным. и хотя Камень был текучим, но Масло не было связано с ним.
Опять же причина этому та, что когда Камень>вяшо4ялм и помещали в
сосуд на приготовленный огонь, то Масло, дав ему немалый огонь, пол-
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
285
ностыо высушилось с Камнем. Так от большого жара Масло улетучилось,
поэтому не могло соединиться с Камнем, и незнающие оставались в
своем неведении.
Теперь я хочу научить вас, дети мои, сделать Камень плавким, что
прежде не открывалось, поэтому, держите этот секрет при себе, тогда
души ваши и моя угодны будут для Бога.
Когда Камень стал белым при помощи верного управления огнем,
но вы хотите со временем сделать его красным, тогда нужно держать
его подольше в печи. Здесь необходимо заметно увеличивать огонь и
когда увидите, что он начинает желтеть подобно мастике, больше не
делайте огонь сильнее, пусть простоит на таком жаре 8-9 дней. Если
Камень становится немного жел тее, сохраняйте его в таком виде, но
заметно увеличьте огонь, тогда камень начнет приобретать цвет шаф
рана, пусть простоит в таком управлении огнем 8-9 дней. Но если вы
хотите сделать цвет еще насыщеннее, тогда нужно воздействовать
огнем еще 8 дней.
Действуйте с управлением оп <ем до тех пор, пока iie увидите совер
шепной Красноты, подобной раскаленному золоту, находящемуся в
огне, представляющему больше небесный, чем земной цвет.
Итак, Камень должен вывариваться на сильном оше, потому что
малый огонь не явит его тинктуры и Серы, то есть красной тинкту-
ры, прежде чем он получит свою совершенную Красноту, так он должен
простоять 41 день.
Но знайте, что если бы Камень был плавким, то мы не получили бы
его Красноту, потому что, раскалившись, он становился бы плавким и
проникал сосуд насквозь и так все было бы пот еряно. Так он должен рас-
каливаться последние 3 дня. Поэтому сначала Камень должен быть при-
готовлен так. прежде чем он станет плавким, что не ведающие не могуг
ни понять, ни отметить, потому что не знают Природы. Ибо нужно сде-
лать белый и красный Камни, прежде чем они станут текучими и прони-
кающими, как только способен охватить это ваш разум.
ТЕПЕРЬ. СЫНЫ МОИ, ВЫСЛУШАЙТЕ ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ
Великая тайна, какая только существует в Искусстве, которая нс
описана ни в одной книге, дана только мною, повествующая о том, как
нужно приготовить оба Камня и сделать их плавкими. С ними можно
делазъ лучшую проекцию.
Налейте на Камень ясную, чистую, райскую Воду и соединяйте его с
ней. Поставьте это в погреб и плотно закройте, так он будет поднимать
ся к । ie6y в круге Луг 1ы и, обратившись в росу, по учашю мастеров, ш юна
падать в виде капель. Таким образом. Земля будет увлажнена настоль-
ко, что сможет произвести цветы разнообразных красок При этих цве-
тах Камень восстанет из мертвого в плоть, и все враги его должны будут
искать мира с ним, и буря, шумевшая преяще, пройдет Он преодолеет
затмение @ и С и останется Королем над всеми родами, господство его
не пройдет, а пребудет Владыка славы.
2М
ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Возьми из сосуда белый или красный Камень, положи его в камен-
ную ступку, налей сюда достаточное количество отчищенного %, кото-
рый я научи.! тебя делать, и растирай одно с другим, не останавливаясь в
течение целого дня. 11отом снова положи это в его сосуд, поставь в печь
Философов или на треножник, и затем дай здесь правильный огонь, как
если бы хотел расплавить V Замажь горлышко сосуда, в котором нахо-
дится Камень, и держи в таком жаре, пока $ не умрет полностью. Это
должно произойти в течение 40-50 дней, потому’ что Камень привлека-
ет его дух в свою природу, так как подобное ищет свое подобие
Когда ? мертв, увеличьте немного огонь, пока материя не станет
белой, вынимай белый Камень, раскали пластинку ? и положив на нес
одош гран Камня. И смотри, текучий ли Камень и обладает ли он таким
проникновением, что сможет окрасить пластинку, проникнет ли он ее.
как масло сухую кожу, а пластинка ? станет белой, как С. Если он совер-
шает это, значит гогов, если нет, тогда еще раз залей его чистой, райской
Водой, как указывалось, на 1 5 камня возьми 4 лота райской Воды. И так
вы часто наливаете райскую Воду, чтобы сделать Камень текучим и полу
чить проникновение в соответствии с вашей целью. Если яселаете иметь
красный Камень, то пусть он стоит па прежнем жаре, залив его райской
Водой, чтобы без накачивания держать как в плавлении, пока он снова
нс покраснеет. Это продолжается дольше, чем с белым Камнем, а проба
у них одинаковая.
Если вы хотите приготовить Камень, с которым осуществляет-
ся проекция на !?, нужно сделать его плавким, как воск, что необходимо
осуществлять с предосторожностью, потому что Камень может проник-
нуть сосуд. Совет мой следующий: когда вы делаете его текучим, прежде
чем его плавить, нужно чтобы он был почти раскален (это понимается
о белом Кампе), далее сделайте проекцию на Z, но красный Камень вы
нс сможете плавить Ибо он хорошо прокаливается, но без продувки, а
когда райская Вода в нем умирает и связывается, он должен находить-
ся в печи и прокаливаться 40 дней, пока не пойдет райская Вода красно-
го цвета. И когда явится Краснота, вы должны увеличить огонь, чтобы
Камень устойчиво прокаливался, но не более. И так держите его три дня.
затем пусть остынет, и благодари Бога за то, что Камень готов.
Дорогие дети, вы должны соблюдать меру во всех ваших работах,
особенно, при приготовлении Камня, потому что если он чересчур теку-
чий, то прошгкнет сосуд, как указывалось прежде. А красный Камень
необходимо делать еще менее текучим или не давать ему тинктуры
райской Воды, потому что с этой Водой можно все вещи делать ковки-
ми и плавкими при помощи сублимации или отталкивания того, что
остается после нее; и это называется ceratio. A ceratio это ничто иное,
как твердая вещь, которая является не плавленой, но делается текучей,
чтобы получить проникновение, и она была найдена первой еще древ-
ними. Когда они хотели сделать Камень для Белизны и Красноты и
совершить с этим проекцию, то не находили очевидной пользы, так как
Камень не желал плавиться, а оставался на дне сосуда как порошок или
земля. Здесь они заметили, что им не достает ceratio, дающей проник-
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
287
новение. Древние искали это во многих и различных вещах, но все таки
нашли в $ и аурипигменте, а лучшее в
Вы также должны знать, что масло всех вещей в мире отделяется
от своей Земли в огне, исключая руды н металлы, потому что их масло
остается с Землей в огне и не отделяется отсюда. Но если отделять отсю-
да масло, то Земля поднимется вместе с ним, гак как их масла ire отдели
ются от Земли, что можно делать с другими вещами. Древние, зная это
хорошо, стремились следовать Природе и должны были иметь такое
масло, чтобы ним нанести воск на сухую Землю и дух и сделать текучи-
ми, что они нашли в ф и аурипигменте, но в £ в 10 раз больше.
Так было найдено искусство вощения (cereation), и они делали
Камень текущим по своему желанию, употребляя это в Искусстве и делая
текучим то, что хотели. Древние сублимировали духов посредством
горячих едких вещей так, что они становились такими тонкими, чему
можно было только дивиться. А когда они делали их при помощи субли
мации таким тонкими и горячими от коррозийных вещей и достаточ-
но извлекали тинктур, вощили материю с хорошо очищенным ?. Эти
Мастера заливали материю достаточным количествам £ ставили на
треножник, давая этому подниматься и осаждаться до тех пор, пока
Меркурий не оставался при ней. По своему желал шю они делали своих
духов плавкими, также брали кальцинированное О и С, сделанные тон-
кой известью, и заливали их очищенным $ ставили затем на тренож-
ник в сосуде показанном на рисунке. Этот сосуд часто переворачива-
ли и оставляли в таком положении, сублимируя при этом £ и так делали
известь плавкой, чтобы ней затем можно было окра-
шивать. Они растворяли известь в уксусе, кристал-
лизовали, тщательно очищали и растирали в порошок.
Затем заливали свежим $ и ставили на треножник, как
рассказывалось о о и С, и так также делали Лекарство.
Я уверяю вас, дорогие дети, все Искусство заключается в воще-
нии, а потому перечитайте это не один раз, здесь скрыто великое чудо.
За короткое время вы можете сделать Лекарство из всех металлов, как
мы говорили и учили, без особых проблем, вреда и убытков В этом
Искусстве все делается с Меркурием Философов
Другое Делание древних
// екоторые расплавляли вместе и опиливали 3 лота с и 1 лот
После этого помещали в железную ступку и толкли в мель
чайший порошок, чтобы просыпать его через полотно, затем
растирали просто в пыль. Другие к этому добавляли 3 фунта □ и мед,
или камедь, V и растирали так мелко, насколько это возможно, а потом
помещали в сосуд, наливали сюда чистой Воды и кипятили в течение
часа. Они сливали и наливали сюда другую Воду, снова кипятили и сли-
вали, что делали до тех пор, пока порошок не становился удивитель-
но чистым и не выдавал черноты. После этого порошок высушивали и
помещали в сосуд вместе с высушенным 5-6 раз и вымытым начисто
2ХХ
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛ ХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
с солью и уксусом, надевали сверху колпак и ставили в золу на малый
огонь, которым можно пережигать розы. На таком жаре оставляли это
на 10-12 дней, отчего от порошка вытягивалась его излишняя влаж-
ность, из-за этого мог быть принесен вред Деланию.
так должен быть приготовлен всякий используемый в Искусстве,
но не давайте для него слишком большой жар, чтобы Меркурий не субли-
мировался. Жара должно быть немного, чтобы не причинить Меркурию
вред, но если он стишком активно поднимается, тогда его нужно ожи-
вить теплой Водой, так к нему снова придет влажность, иначе вы рабо-
тали напрасно. Поэтому смотрите, чтобы Меркурий не поднимался, ибо
всякий живой Ц содержит в себе немалую часть Воды, как вы увидите в
приемнике. Влажность должна быть при нем, иначе он умрет при ® и €
и станет с ними одним фиксированным порошком, но влажность оста-
ется при нем. и так Меркурий никогда не умрет полностью. Поэтому
извлекайте для него его влажность, сколь долго видите ее в колпаке, и
пусть затем простои! 10 дней, чтобы он не сублимировался. После этого
вынимайте и сохраняйте в теплом месте в сосуде или в другом подходя-
щем предмете, тщательно закройте, чтобы зуда не проникала влага.
Дитя мое, всякий £ которым гы хочешь амальгамировать, должен
быть приготовлен таким способом, иначе он не умрет и не соединится.
Здесь многие ошибались и не могли прийти к верному решению из-за
переизбытка огня, и, таким образом, пребывали в заблуждении.
Дальше необходимо знать, что 3, t и { должны быть приготовлены
таким способом ввиду их лучшего соединения. Итак, вы должны взве-
сить порошок из ® и С, добавить к нему столько препарированного &
сколько весит порошок, но нс больше. Если вы возьмете больше, то ваше
Делание будез пребывать в огне дольше, а когда и то и другое в равном
количестве, тогда дух умирает подле тела, свяжется и придет к своему
совершенному цвету - к Белизне ruin Красноте. Затем залей большим
количествам $ для вощения, и делай Камень текучим.
На одну часть связанного белого Камня вы должны налить 10-12
частей духа, а на красный Камень 20-24, вплоть до 30 частей, и если вы
берете на 1 часть Белого 12 частей духа, то Красный, прежде чем он
станет плавким, требует добрых 30 частей. Причина этого заключает-
ся в том, что белый Камень сырой, влажный и холодный, поэтому он
не требует дтя вощения такого количества райской Воды или Духа, как
Красный, который по природе своей горячий и сухой.
Теперь кто-то может спросить: если нужно наливать столь много
райской Воды на белый или красный порошок, прежде чем он станет
текучим и проникающим, то требуется ли так долго держать его в огне,
пока дух сможет созреть, умереть подле Камня и стать фиксированным?
Здесь надлежит знать, что во внутреннем составлении дух и корпус пре-
бывают в сыром состоянии, потому они должны стоять так долго, пре-
жде чем один сможет улучшить и охватить другого в его основе.
Итак, первое составление нужно осуществлять на малом огне, чтобы
материя, находящаяся внутри сосуда, могла лишь незначительно или
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
289
вовсе не подниматься, и так она должна стоять продолжительное время,
прежде чем умрети станет порошком. Затем делается Камень для Белизны
и для Красноты, он фиксированный, но не текучий, хотя в основе своей
являсгся//е%д/л.7шил<, правда нс обладающим силой вхождения.
1Ърмес говорил “Если растворен. то незначительно растворяет
другие металлы и дух, а если он коагулирован, то быстро их коагули-
рует”. Далее он утверждает, что хотя и много выливается райской Воды,
даже 30 частей, на одну часть коагулированного Меркурия, но все же он
незначительно коагулирует другую райскую Воду.
Другая причина заключается в том, что одна часть уже является
Лекарством, только неплавким, поэтому она в малом количестве при-
водит райскую Воду в свою природу. 11аливая райскую Воду на порошок,
это ставят в печь, и тут можно дать больше жара, чем в начале Делания,
когда нс нужно было, чтобы происходила сублимация. Здесь можно дать
такой жар, чтобы это поднималось и снова в виде капель падало назад в
порошок Когда это умрет и станет порошком, увеличьте огонь, чтобы
сублимировать, и часто переворачивайте сосуд, ч тобы верхнее смеши
валось с нижним. Делайте это так долго, пока все не останется лежать
внизу сосуда, тогда немного усильте огонь, пока материя нс обретет
свой цвет для Белизны или Красноты.
Это и есть причина того, что требуется столь много райской Воды
на 1 часть порошка, и это может стоять не так долго, как в начале
Делания. 11оэтому не берите одного больше чем другого, а причина того
заключается в том, что вы усвоили истинное понимание Делания, чтобы
отличали доброе от злого, и понимали, что вы делаете. Дабы не впасть
в заблуждение, будьте осторожны и познавайте это, заключите в своем
сердце и памяти, обдумайте, прежде чем начнете, чтобы не принести
вред вашему Деланию.
Теперь мы хотим приступить к делу’. Положите в железную ступ-
ку’ равное количество порошка 0 и С, а также же Меркурия Философов,
нагрейте, по чтобы Меркурий нс поднимался, и положите сюда столько
же по весу Ж. тщательно растертого. Затем разотрите в амальгаму вме-
сте с Ж, который полностью вберет в себя красный порошок и Меркурий.
Растирайте это целый день, нс прекращая, и на второй день гакже, не
прекращая, растирайте 12 часов, при этом
уста, нос и уши, дабы не нанести себе вред,
нии 12 часов положите материю в сосуд,
горлышко и поставьте в тайную печь,
такого жара, как это надлежит в вели-
и с таким управлением огня совершайте
рое осуществляется с амальгамацией.
закройте ваши
По истечс-
заделайте его
Дайте огонь
ком Делании,
Делание, кото-
Вее зависит от управления оплем, но дополнение осуществляется
разными способами, и все приходит к одному завершению, только каж-
дый ищет более короткий путь во времени. Некоторые, имея Камень,
данный нам Богом просто так, сублимировали и очищали его от всех
нечистот 3-4 раза, потом снова коагулировали его в белый порошок
и сохраняли до тех пор, пока он не понадобится. После приготовления
290
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕТРАКТАТЫ
Камня эти мастера сублимировали 1 фунт приготовленного Мерку!зия с
3 фунта ми випгриола, смешивали их вместе и снова растирали Меркурий
среди остатков и опять его сублимировали. В следующий раз брали 2
фунта свежего витриопа и выбрасывали прочь другие остатки, и вновь
сублимировали. После этого его тщательно сохраняли в банке.
Далее они расплавляли вместе 15 унций С и 5 унций ®, опиливали
на мельчайшие кусочки, насыпали в ступку, затем начисто вымывали
порошок и снова высушивали, и сохраняли в банке. Теперь эти масте-
ра брали 8 лотов Камня, данного нам Богом просто так. 4 лота порош-
ка золота и серебра и сублимированного Меркурий, как
весят оба. Вес это вместе весом в 24 лота смешивали и рас-
тирали на камне с уксусом, чтобы оно было мелким, как
пыль. Это высушивали на теплой золе, а потом помещали
в круглый сосуд такого вида, который наполняли полно-
стью, чтобы нс было свободного места. Далее ставили на
треножник во внутреннюю камеру на 84 дня и здесь дава-
ли такой огонь, чтобы его, не обжигаясь, могла вытерпеть
рука, и поддерживали одной лампой.
По истечении 84 дней сосуд вынимали из печи, открывали, брали
материю и раскаливали $ пластинку, клали материю на нес и помеща-
ли в печь. Здесь они смотрели, нс курится ли материя, или помещали
пол-лота в тигель, оставляя прокаливаться четверть часа, потом взвеши-
вали и смотрели, не потеряла ли материя в весе. И если материя теряла в
весе, то ее снова помещали в сосуд на треножник и давали здесь огонь
немного сильней, чем прежде, так что рука едва могла вытерпеть. Так
держали еще 30-40 дней, потом вынимали сосуд и смотрели, фиксиро-
ванная ли материя. Без сомнения, она была фиксированная и красная,
как кровь, и не текучая.
Древние смешивали
ми Философской Райской
растирали 12 часов без
рию помещали в сосуд,
кс, прочно заделывали
печь, давая материи под-
тех пор, пока все нс обратится в порошок. После этого они усилива-
ли огонь, сублимировали, переворачивали, что проделывали так долго,
пока все становилось фиксированным и оставалось лежать на дне сосу-
да. Это оставляли стоять в таком управлении огнем до появления белого
цвета, тогда они получали Эликсир для Белизны. Но если мастера хоте-
ли получить Красноту, то делали огонь сильнее, чем это требовалось
для Белизны, так как прежний был недостаточен для Красноты, как уже
было прежде сказано.
Если вы хотите получить совершенство в Искусстве и получить от
этого пользу, то у вас не должно возникать досады, что приходится часто
это перечитывать для лучшего понимания. Когда получена Краснота,
имеется законченный Эликсир для Красноты, трансмутирующий все
материю с двумя частя -
Воды в горячей ступке и
перерыва Затем эту мате
показанный на рисун-
.замазкой и ставили на
ниматься и осаждаться до
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
291
несовершенные металлы в истинное .«мото, лучшее, чем то, которое
находим в природе, выдерживающее все пробы и испытания.
Вы должны знать, что вес, о чем я здесь сообщаю и учу, касается вели-
кого Делания, о чем Философы писали скрытыми словами. Во-нсрвых,
редукция корпуса в его первую сущность, они амальгамировали совер-
шенный корпус, то есть х, потому- что она фиксированная, и это есть
растворение древних. Их растворение совершалось не посредством
дождевой воды, но при помощи сухой V, являющейся Меркурием, и она
есть фундамент Искусства. Об этом Разве сказал: “Если вы не раство-
рили корпус, то работаете напрасно". В книге об истине, Гобер пишет
“Вернейший путь в Искусстве есть редукция, то есть растворение корпу-
са в чистую прекрасную воду, из которой он был сначала генерирован".
В этой Воде содсржатсяДул:,Ду«ля и Корпус.
Во-вторых, Гобер говорит, что когда они обращали тепа в Меркурий,
так что их можно было пропустить через платок, то утверждали, что
получили элемент Огонь.
Потом он продолжает о том, что из грубости Воды делалась Земля, а
также имели другие элементы, как V и О.
В-третьих, очищение, о котором Мориен говорил: “Земля гниет с
водой и будет очищаться, а затем с Божьей помощью здесь совершается
настоящее искусство”.
И собрание Философов гласит: “Увлажняй сухое влажным, ибо сухое
есть Земля, а влажное - V, так мы очистили Воду и О”.
В-четвертых, выпаривание воды, чтобы райская V поднималась к
небу и снова в виде капель падала на землю, и называли это=£ьюп'. Через
возгонку и осаждение получали порошок, который прежде в земле был
пастообразным, и это восхождение они называли Воздухом. Так древ-
ние обладали V. Воздухом и е. Когда они делали Белое, то заливали рай
ской Водой и оставляли сублимироваться, чтобы извлечь ему дух, кото-
рый называли птицей Гермеса. Об этом Мориен говорит, что вам, нако-
нец, останется кальцшшрованная земля, песок и зола, а Гсрмсс и Гсбср
предостерегали, чтобы вы нс пренебрегали золой, которую найдете на
дне сосуда, а в ней вы обнаружите драгоценный диамант. Затем они
говорили, что соединяют для фермента, чтобы можно было привести
это в белый порошок Потом нужно залить его райской Водой, в кото-
рой он должен амальгамироваться в чистое золото, и такое заливание
называли ферментацией.
Далее Философы утверждали, что нужно увлажнить корпус душой, так
как присоединяли душу к Камню, ибо как плоть человека не существует
без души, так и наш Камень не может состоять без души и жизни. Душа
очищает несовершенный корпус, так как приводит фермент к своей при-
роде, и поэтому они давали фермент, когда смешивали золото с райской
Водой. Мориен говорит, чтобы вы полностью очистили и сделали поро-
шок белым, а потом налили к нему' душу, соединяя друт с другом, иначе
вы не достигните мастерства и ничето не сделаете. Поэтому Философ
Баутин говорит “Соберите дутпу’ с очищенным корпусом и ду'хом, затем
i Subiuiulion - сублимация.
292
ИСААК RAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕТРАКГАТЫ
присоедините к нему его дух и возрадуйтесь, ибо они обратились из
одной природы и грубой вещи и стали теперь тонкими".
Об этом Философы говорят в “Кодексе Истины"-. “Духи не могут
быть собраны с корпусам до того, как они полностью нс освободи гея от
всей своей нечистоты, представляя в такой конъюнкции удиви тельную
вещь". Ибо тут будут видны все цвета целого мира, какие только возмож-
но представить, которые, в конце концов, приходят к одному цвету — к
красному. Затем тела окрашиваются с ферментом, являющимся душой,
а дух с душой присоединяется к корпусу и вместе с ним обращаются в
краску фермента, чтобы потом огонь нс мог ему' повредить.
Из всего сказанного понятно, что Философы говорили правду. Наш
Камень состоит из тела, души и духа, а совершенный корпус они при-
нимали за мертвый корпус, так как С слабая и нефиксированная. Они
утверждали, что дух является подвижной сверкающей Водой, а душу
называли ферментом, который давал жизнь телу, чего нс было прежде,
но принес в лучшую форму, и это было все, что они писали скрытыми
словами.
Некоторые Философы также говорили, что сели вы сделали из теле-
сного бестелесное, а из бестелесного телесное, то ничего не достигните
в нашем Искусстве Сначала из корпуса мы делали V, как амальгамирую-
щую, а лишив корпус воды, поили его постоянно декоктом, и он умирал
вместе с духом, который становится корпусам.
Древние говорили: “Следуйте Природе, и что вы найдете, то истин-
но, потому что в нашем Делании мы сначала делаем из влажного сухое,
из грубого тонкое, из тела дух, а из духа корпус. Из высшего мы делаем
нижнее и так обращаем одну природу в другую, как эго должно быть”.
То, что древние писали скрытыми словами, происходило из-за
несведущих, которые не были сынами Искусства, чтобы они этого нс
поняли и считали, что наше Искусство очень тяжевое. Поэтому в каж-
дой главе древние сообщали множество чуждых вещей, давая этому
очень много иностранных наименований, таких как редукция, раство-
рение (solutio), очищение (ablutio), сублимация, дистилляция, коагуля-
ция, кальцинация, фиксация и другое удивительные названия и дей-
ствия, как говорил прежде.
КАК ДРЕВНИЕ НАХОДИЛИ ТАКИЕ
НАИМЕНОВАНИЯ В ДЕЛАНИ И
Если вы хотите выполнить Делание так, как это исполняли наши
древние предки, возьмите & полученный из внутреннего, здесь из золо-
та или С, но нс из ртути и сделанный при помощи нашего Искусства.
Отожмите его через кожу, и если в коже что-то останется, рассмотрите,
какой корпус оно представляет, и расплавивши в тигле, вы увидите, что
это за металл. Если этот металл несовершенный, то негоден для нашего
Делания, но если найдете ® и €, то он хорош.
Возьмите этого Меркурия столько, сколько пожелаете, положите в
стеклянную посудину с алембикам сверху и извлекайте из него влаж-
ность, которая вредит вашему Деланию. После этого амальгамируй
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
293
те совершенный корпус, тщательно продутый в купели от V с большим
количествам £ Древние всегда брали 3 части с и 1 часть ® и отливали
их в фермент Некоторые древние амальгамировали © с <г, как указыва-
лось выше.
Но другие амальгамировали © только с райской Водой
и, наконец, наливали это на приготовленный порошок KJ
для получения фермента, как затем должно быть сказано. 11
А когда они амальгамировали С, то помещали ее в сосуд
на треножник, действуя во всем так, как указывалось j
в предыдущем Делании, поступая также в управлении с
огнем. Также эти мастера амальгамировали ®, положив
его в сосуд, ставили на треножник, как делали с €, и также соблюдали
управление огнем, а райская Вода была из £ лишенного его влажности.
Ее наливали в сосуд и ставили к двум другим на треножник, и держали
здесь до тех пор, пока они не производили вощение в работе. Древние
делали это потому, что оно должно было как можно лучше получить
вощение и пристать к материи, ибо она наполовину фиксированная.
Потому что оно может вариться столько, сколько осуществляйся
делание, но нс станет порошком, и даже если простоит в печи 10 лет, все
равно не умрет .
Поэтому Мориен говорит, что если в вас присутствует малейшая
частица жизни, то вы не умерли, потому что корпус к нему не приме-
шан, ни отец, ни мать, ни кто-нибудь из его рода, устанавливаемого в
амальгамировании. Это вы должны понять как то, что с i «им смешивают-
ся металл или металлический дух, или от нашего Камня белого и крас-
ного, они все его рода, тогда он тут же умрет, но иначе никогда в жизни.
Дорогое дети!
Перечитайте неоднократно эту лекцию,
чтобы изучить природу всех вещей,
о чем вам сказано достаточно.
Теперь мы хотим снова приступить к нашему Деланию. Итак, все
они трое стоят на треножнике во внутренней камере и тщательно
замазаны, чтобы никакой воздух нс мог выйти отсюда. Здесь проис-
ходит управление малым огнем, чтобы внутри можно было удержать
руку' и при этом не обжечься полчаса. Древние использовали особые
знаки и давали множество названий тому, что они исполняли в Делании,
чтобы непосвященные, которые не были сынами Искусства, не смог-
ли этого понять. Они установили здесь также множество разных опе-
раций, чтобы непосвященным, которые нс являлись сынами Искусства,
но баст ардами, не наследующими мудрых, трудно было увидеть, как это
должно осуществляться, например: растворение, коагуляция, вощение
и другие работы.
Все эти операции совершались в одном закрытом сосуде, стоящем
в печи, как затем будет указано, а они говорили, что каждое делание
требует отдельного сосуда и инструментов с диковинным маслам и
непростым управлением огнем. Это тяжело воспринимается и действи-
294
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
тельно нельзя было понять, что все можно осуществить в одном закры-
том сосуде и одним жаром огня, как будет затем указано.
Во-первых, древние видели, что материя или камень имеет сверху
черную оболочку или черноту, и, посоветовавшись, пришли к заключе-
нию, что должны ее назвать чернотою моря, так как вода на поверхно-
сти была совершенно черная, а потому' что внутри находились © и С, они
назвали это затмением Солнца иЛуны, что было для невежд непонятным.
Во-вторых, древние видели, что Вода, которая^ из материи и корпу-
са Солнца иЛуны, взлетает вверх сосуда, потому' они говорили, что ветер
несет его в своем чреве, так как поднимался из материи от теплоты.
Поэтому один из Философов говорит, что вы должны связать его с воз-
духом, в чреве которого он должен переносить через действие Солнца его
Отца, а затем его нужно напоить, когда он снова упадет на дно или мате-
рию, так как ему необходима влага Земли, являющейся его кормилицей.
Об этом Гермес, отец Философов пишет: “ТЪ, что вверху, подобно
тому, что находится внизу, а нижнее подобно верхнему’.
Дандин говорит: “Чудо можно сотворить одной вещью, которая есть
отец нашего Камня, а Земля сестра его, а С его матерь и ветер несет его в
своем чреве, и кормилицей его является Земля. Он возносится к небу и с
неба снова падает на землю, он должен принять силу от того, что ввер-
ху и от того, что внизу”. И это сказано истинно, ибо когда это собира-
ется в капли наверху и снова падает на землю, то погибает и становит-
ся порошком. Если так произошло, нужно залить это райской Водой,
затем предстанет С, обладающая его природой, что так долго отмечает-
ся, пока твоя вещь нс станет совершенна. И не найти вещи драгоценнее
на свете. По непосвященный нс может понять и тем более рассмотреть,
что восходит и осаждается в сосуде. Философы посовещавшись, назвали
это сублимацией, и это было настоящей сублимацией.
Поэтому 1Ъбер говорит в Turba: “Когда конъюгируется Камень или
творение, то сделайте с этим сублимацию". Но глупые нс понимали, что
сублимация происходи !' в закрытом сосуде, и заблуждались.
Далее древние видели, что капли, падая вниз, оставались водой,
потому назвали это дистилляцией. Поэтому Мориен пишет: “После
сублимации следует дистилляция".
Наконец, материя превращалась в землю, которая, в конце концов,
оставалась лежать на воде, и так происходит, когда $ поднимается и опу-
скается, привлекая в себя из материи или земли. Когда $ снова падает, то
он не хочет смешиваться с телом, а постепенно превращается в землю
и, наконец, они видели, что земля опять начинает погружаться под воду'
на дне сосуда и становится черной. И так размыслив, Философы решили
назвать это испорченным, зловонным монстром. Об этом Мориен гово-
рит в своих книгах: “Наш Камень находят в гниющем, испорченном мон-
стре, здесь наш Камень собирается”. Поэтому непосвященные считали,
что Камень нужно искать в конюшне, хлеве, дерьме и навозе, и так они,
ибо нс дети наши, обманывались.
Философы видели, что эта зловонная земля из-за постоянного выва-
ривания и верного управления опкм умирает, и вода теряет свой вкус,
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
295
и изменяются краски, потому они назвали это очищением. Поэтому
Мориен пишет “Сначала смывайте, чистите и отмывайтсДйпкж водой,
тогда может произойти конъюнкция корпуса, души и духа*. По нераз-
умные полагали, что нужно мыть корпус простой водой, поэтому они
кальцинировали его с солью, растирали на камне и вымывали чистой
водой. Они делали это так долго, пока вода нс оставалась совсем чистой,
и получали то, с чего начинали, затратив на это время, труд и деньги.
Гермес и Гебер указывали на то, что наше Искусство ничто иное, как
извлечение воды из земли и повторное ее наливание, пока это совер-
шенствуется, вымывается и очищается с землей. Но неразумные не
понимали этого и, пребывая в своих фантазиях, не знали, что это проис-
ходит в закрытом сосуде, в одной печи, ибо они не наши дети.
После долгого вываривания и управления огнем Философы видели
землю, вымытую и ставшую грубой, затем она уменьшалась т-заумерен-
ного жара. Они называли это совершенное вощение. Поэтому7 Философ
Дандин утверждает, что нужно извлечь из нее силу' и снова напоить се
Гермес говорит: “Землю нужно напоить водой". Мориен и Гебер указы-
вают, что необходимо напоить жаждущего, чтобы вовек не испытывать
жажду. Незнающие не понимали, что все происходит в одном закрытом
сосуде при помощи вываривания и умеренного жара.
Теперь Философы видели, что вся вода высохла и превратилась
в землю, которая должна двигать нашим Деланием. ТЪбер говорит
“Когда имеешь нашу Землю, то это еегь наше мастерство, ибо большая
часть совершена". Они видели, что материя становится густой и
плотной субстанцией, и что опа тут же твердеет и говорили, что это
совершенное сгущение (congelatio). Гермес пишет: “Растворите наш
Камень и коагулируйте с большой предосторожностью, приводите
его в землю, делайте белым, затем живым и, наконец, красным, так вы
обретете мастерство'’. Дандин говорит: “Знай, что наше Искусство есть
ничто иное, как совершенное растворение и коагуляция, без изменения
субстанции материи, без всякой примеси, пока все не будет сделано,
избегайте всех книг и больше не ищите ничего”. Мориен пишет: “Наше
Делание ничто иное, как женская работа и детская игра”. Но незнающие
не могли охватить этого и не понимали скрытый смысл сказанного, но
они не были детьми нашими, которые ясно все понимаю т и знают
Затем Философы видели, что из-за длительной варки и умеренно-
го жара земля становился все белее и белее и, наконец, она сияет нео-
бычайно и Белизна ее превосходит всю белизну мира. Это отбеливание
они называли кальцинацией и это истинно
Поэтому Гермес и Мориен говорили: “Не пренебрегайте золой, лежа-
щей на дне сосуда, потому что в ней скрыт драгоцеш :ый диамант и Дева,
которую нужно окружить плодами, ибо она должна дать жизнь сыну".
Когда фермент должен смеша ться с белой Землей, несовершенное зело
или земля воспринимает его, и тогда совершается то, к чему стреми-
лись. Философы говорили здесь, что ребенку, чтобы вырасти, необходи-
мо питаться своим собственным молоком. Это следует пони мазь так, что
белая Земля должна получить вощение вместе с ферментом и райской
296
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Водой. Когда эта материя стала белой и фиксированной, они вынима-
ли ее из печи вместе амальгамой Солнца, которая находилась в другом
сосуде, и эти оба стеклянным пестиком растирались в каменной ступке,
чтобы они хорошо смешались и так ферментировались.
Здесь Мориен говорит: "Конъюгируйте и дайте ей се душу, чтобы она
в вечности не могла отделиться от тела”. Гебер пишет: “Соверши свадь-
бу и положи невесту с женихом на ложе, и облей их росой небес, тогда
невеста должна воспринять сына. Он должен стать Королем над всеми
своими родами, и все враги его будут искать с ним мира, и коронован он
будет красной диадемой”.
После этого Философы снова помещали материи и в сосуд и зали-
вали 1 часть материи 10 частями райской Воду; И это было так, как гово-
рил Гебер: “Увлажите ложе росой небес и невеста должна зачать сына”.
Затем oi ih запечатывали сосуд, ставили его на печь и немного увели-
чивали огонь, пока райская Вода снова нс начинала падать в виде капель
на землю. Это делает сын сверкающий, который должен кормиться
своим молоком, пока не вырастит.
Дите мое, если хочешь сделать красный Камень, тогда нужно при-
вести белую Землю к Красноте с ее ферментам и с усилением огня,
пока она нс станет желтой. А когда имеется совершенный желтый цвет,
как шафран, чтобы получить элемент Воздух. Затем огонь должен быть
заметно увеличен, тогда отсюда выйдет элемент Огонь, потому что при
управлении огнем, которое извлекает и гонит Воздух, не извлечь крас-
ной тинктуры. Когда при усилении огня материя становится красной,
то заливается райской Водой, пока не насытится и потом станет порош-
ком. Затем огонь снова делает порошок белым, подобный снегу, теперь
вновь усиль огонь, пока опять нс получишь снова совершенный желтый
цвет. Делай огонь еще сильнее, пока порошок не станет красным, и так
твое делание завершено и совершенно.
В этом Делании вы видели все 4 элемента, каждый отдельно, сначала
Воду' и Землю, затем Воздух, отделившийся от них в желтизне, и теперь
Огонь в его Красноте. Поэтому древние говорили, что наш Камень сде-
лан из 4-х элементов, и все же он был как одно и из одной вещи. Если
вы желаете получить только белый Камень, то дайте ему райской Воды,
как вы это делали с ферментам, и пусть это восходит и осаждается до
тех пор, пока не останется лежать на дне сосуда. Далее держите такое же
управление огнем, пока порошок не станет совершенно белым, так вы
получите совершенный белый Камень, трансмутирующий все несовер-
шенные тепа в истинную Луну.
Итак, дитя мое, ты должен знать, что все эти способы Делания
хороши и проекция их высока, что удивительно, и в чем ты сможешь
сам убедиться. Если бросить ваше Лекарство на металл или на сколь
Лекарство содержит в себе силы, и насколько металл хрупок, как стекло,
то из него можно сделать порошок. Когда небольшое количество этого
порошка бросается на другой металл, то получается еще Лекарство Так
нужно поступать всегда, бросая его на другой металл, сколь высокая есть
проекция. что делается на ® или с, следуя приготовлениюЛелггрсшвд
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
297
Умножение
еперь я хочу научить тебя, как и каким способом нужно умно-
жить Камень, чтобы ты не заботился о его приготовлении, а смог
WV сделать столько, сколько тебе захочется, 100 фунтов и более.
Возьмите 10-12 фунтов £ и =о=-те его при помощи Римского
Витриала. на 1 часть $ 3 части Витриала. Эта йО=-я должна осущест-
вляться 6-7 раз, каждый раз со свежим Витриалом, тогда Меркурий
будет готов. Сохраняй его до тех пор, пока он не понадобится. После
этого цементируй по правилам 1 унцию чистого золота и расплавь в
тигле, брось сюда 1 унцию своего Лекарства и купелируй по време-
ни, за которое молишься чугь меньше двух раз “Отче наш", и гак полу-
чишьлктссу. Теперь вынимай ее и растолки в тончайший порошок, разо-
три на камне с ректифицированным уксусом и сделай так, чтобы поро-
шок немного просох на малом огне, ибо если вино почувствует боль-
шой жар, то улетучится. Добавь к порошку столько же по весу « хорошо
перемешай и растирай на камне с ректифииуро- _
ванным уксусом. Потом высуши на солнце или в
комнате, чтобы не осталось влажности, и положи ‘*iw-1
в сосуд. Налей сюда 12 частей V, запечатай, тща-
тсльно замазав, и взболтай в руках, чтобы V и поро-
шок хорошо смешались друг с другом.
Поставь это на треножник, дай огонь, как указывалось прежде,
чтобы он был таким горячим, как ты это делал, когда наливал райской
Воды. Оставь так стоять на 40 дней, тогда вес станет Лекарствам, оно
будет хорошим или даже лучше, чем прежде. Если ты хочешь сделать еще
бстьшеЛекарства, тогда положи 10 унций твоего Лекарства в большой
сосуд по виду прежнего, и добавь сюда 100 унций £ препарированно-
го как указано выше, от его влажности. Хорошо смешай их, поставь на
треножник на 40 дней, с управлением огнем, как прежде, тогда вес пре-
вратится в Лекарство, такое же хорошее, как и первое. Таким способом
ты можешь увеличивать твое Лекарство до бесконечности, оно всегда
будет таким же хорошим, как и первое.
Далее, дитя мое, ты должен знать, что некоторые Философы брали
9 частей райской Воды, 1 часть Камня, помещали в 9 кааб и тщательно
замазывали. Затем ставили их на треножник во внутреннюю камеру, где
они стояли до готовности Камня, чтобы потом налить райской Воды.
После этого вынимали, наливали в райскую Воду и хорошо смешивали
друг с другом, а затем, закупорив, тщателы ю заделывали замазкой и ста
вили снова на место. Но остальные 8 частей оставляли стоять до тех пор,
пока одна часть Камня не становилась фиксированной. Так они детали
со всеми 8 сосудами, пока все 9 не были высушены, каждый в своей про-
порции, а потом соединялись.
Я думаю, что это лучший способ, потому что сокращает Делание,
осуществляется просто и не перегружает так, как если бы все это было
в одном сосуде. И хотя таким способом работа выполняется медленнее,
но все-таки лу'чше, так делали древние и учили их дети.
298
ИСААК ВАМ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Пойми и выслушай эти слова, нужно ваять 9 частей майской росы,
каждую заделать змиозкий в колбе и держать на треножнике с малым
жаром до тех пор, пока нижнее не станет белым и сухим. Напои нижнее
1-ой частью б-ти частей майской росы, затем другой и так далее, пока нс
потечст как масло.
Вы должны знать, что древние приготавливали Камень различны-
ми способами, по, в конце концов, он был хорош, как я уже говорил. Их
последователи изобрели множество других способов осуществления
Делания, сокращая таким образом время исполнения, как это делали,
например, с AF. Об этом мы указывали во многих местах в минеральной
книге, в аномальной и еще больше в растительной. Здесь кроется нема-
лое чудо в удивительных водах, о чем достаточно сказано в раститель-
ной книге Они также изобрели различные способы разделение элемен-
тов, что дезали с тонкостью и старанием, стараясь сократить время в
Делании. Я советую вам, мои дорогие дети, избегайте всякой работы, где
делают разделение элементов, или множества способов приготовления
AF, как я говорил во вступлении и еще скажу.
Мы рассказали, как древние обходились с амальгамацией и прихо-
дили к верному завершению, настолько хорошему, что лучше быть не
может.
Теперь я хочу показать вам,
как с простой Водой приготавливается Камень и Масло из металлов,
что должно также осуществляться без множества работ,
без отделения элементов и приводится к совершенству
Разделение элементов осуществляют потому, чтобы несовершен-
ное сделать совершенным, дабы отделить отсюда нечистоты, чтобы тело
и дух, очистившись, снова конъюгировались. Итак, надлежит знать, что
всякая вещь, находясь в огне, стает чистой, как мы учим об этом. Первый
знак этого совершенная Чернота, где мы видим, что все вещи содержат
черное, как смола. Но от чего это происходит? Огонь гонит вверх кор-
рупцию или гниль, выходящую из материи благодаря силе тепла, но это
осуществляется не с сильным огнем, а с мягким жаром, и тогда корруп-
ция или нечистоты, находящиеся взаперти, гонятся вверх, пока все не
становится черным.
Поэтому Мориен говорит: “Старайтесь так управлять своим огнем,
чтобы не получить Белизны раньше Черноты, так как Белизна перед
Чернотой является знаком того, что Делание испорчено”. Нужен вер-
ный путь, чтобы при помощи огня вывести отсюда коррупцию, требу-
ется получить очищение и совершенство. Действуя с предосторожно-
стью в нашем Делании при продолжительном и постоянном выварива-
нии, жар поедает коррупцию, нечистоты и Черноту' он приносит дру-
гой цвет, пока материя не достигнет совершенно белого цвета, как снег,
и станет сладким, так что элементы не угнетаются, а постепенно ректи-
фицируются от всех своих нечистот.
О KAMHL ФИ. UX «КРОН
299
Но всячески остерегайтесь, как предупреждает Мориен, чтобы вы нс
получили Красноту раньше Белизны, потому что наш Камень нс должен
сжигаться в Делании, и знайте, что это лучший путь. Ибо там, где должно
произойти отделение элементов, нужно давать сильный огонь, прежде
чем получится элемент Огонь, все раскалить, а потом кальцинировать
нечистоты. Нужно жечь это в отражательной печи, и тогда материя,
прежде чем получит белизну, становится стеклом, и так вес будет испор-
чено. Но в великом Делании нет неопределенности, нечистоты долж-
ны поглотить сами себя, как говорит Гебер: “Дракон должен пожрать
свой собственный хвост и насыщаться своим собственным ядом".
Дандин пишет. “Черный ворон должен высиживать свои собственные
яйца вместе со своими детьми, пока они вес не станут белыми”.
Итак, все вещи под небесами, по врожденному их виду’ жаждут рек-
тификации и освобождения от своих нечистот, которых в них с
избытком, но это должно происходить без разрушения. Поэтому то, что
в начале было совершенным и нс разрушенным, в завершении должно
быть также совершенным. Ибо 4 элемента и все что от них. являющееся
подвижным и неподвижным, без исключения, в начале и в конце полно-
стью совершенно, но все жаждет освободиться от своих нечистот.
Кто-то может спросить: что все-таки представляют собой нечи-
стоты? Они humor или влажность, определенная Богом, и все то, что
имеется под небесами, должно питаться от этого, и содержит все вещи
в их сущности, во всех вещах совершенное элементарное естествен-
ное тепло или огонь, являющийся поядающим и сжигающим. И если
оба смешаны и совершенный огонь не имеет в себе ничего худого, то
он содержит вещь в ее сущности, но как только огонь получил что-то
худое, то он горячий и несовершенный. Тогда одно смешивается с дру-
гим, все становится горячим настолько, что вещь сжигается, происходит
деструкция, что i юходим у людей, зверей, деревьев, трав и всего того,
что есть под небом.
Также во всех вещах имеем двоякую Воду’, сотворенную из элемен-
тов. естественную и элементарную, и это совершенно и вечно. Затем есть
еще торячая вода облаков, она несовершенна и смешана с элементарной
водой, сотворенная влажностью и питанием, данным вещам для поддер-
жания их сущности до тех пор, пока не примешается сюда чужая вода.
Но поступая сюда, она так насыщает вещь, что га портится и умирает,
подобно как воду’ выливают в огонь.
Подобным же образом нужно понимать о Воздухе и Земле, где в эле-
ментах нет нечистот, там все вещи совершенно духовные и проникаю-
щие, к чему их сотворил Бог. Нс было бы ни умирания, ни смерти, как
можно найти в XVI главе в растительной книге о нечистотах и болез-
нях элементов.
Теперь вы можете спросить о том, что когда вещь деструктиру-
ется. то где остается совершенство, имеющееся в ней? Об этом читай-
те в XXIX главе растительной книги. И как каждое подобие привлекает
свое подобие, также и здесь. Извесгно, что когда вещь умерла, дух того
же корпуса отделяется от вещи и следует к своему’ подобию, как вы это
300
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
поняли израстительной книги Так вы видите в пламени огня или углей
поднимающийся вверх дым, в котором скрыт дух Воздуха, следующий
к своему подобию, что также должно пониматься о других элементах.
Теперь вы можете спросить, где остаются нечистоты элементов,
следует ли они к своему подобию? Здесь мы приведем следующий при-
мер: поставите стеклянный сосуд с водой на солнце, которое привлекает
воду, и, наконец, внизу останется зловонная, черная материя Оставь ее на
продолжительное время в сосуде, оберегая от дождя и ветра, тогда полу-
чится илистая черная материя, которая со временем становится белой на
солнце, а весь зловонный запах исчезает. Так действует природа Солнца.
Другой пример: возьмите стеклянный таз, наполненный зеленой
травой, поставьте его на солнце или на воздух, и тогда травы начнут
вонять и портиться, и каждый элемент притягивает свое подобие, как
говорилось прежде, а в тазе остается черная зловонная земля. Но она
спустя дол юс время кальцинируется воздухом и генлом Солнца и ста-
новится белой, как снег, и это действие Природы.
Еще один пример: от трупа преступника, лежащего на колесе, или
повешенного, от которого ветер и солнце прогоняют смрад и злово-
ние, со временем останутся твердые кости, наполненные когда-то моз-
гом, которые затем между пальцами рассыпаются в белый тонкий поро-
шок Это есть действие Природы, что мы наблюдаем ежедневно. Где же
остается зловонная материя? Она умерла и стала ничем, а элемент Земля
очистилась и превратилась в белое, как снег, что совершенно непо-
стижимо. В нашем Искусстве нс требуется ни отделение элементов, ни
вымывание, ни очищение с испытывая хорош ли он и проникающий
ли, от всего этого я предостерегаю вас. Чтобы вы, наконец, поняли, что
в пашем Делании нет нужды й сепарации элементов и в ректификации,
потому что нечистоты сами себя поедают, как это и надлежит. Но при
сепарации элементов всегда что-то улетучивается в огне и, таким обра-
зом, нечто легко теряется, нанося вред в великом Делании. Чтобы не
опасаться подобного, лучше не отделять элементы в великом Делании.
Далее вы должны знать, что можно сделать Масло из всех металлов,
также без отделения элементов, без множества вымываний и растворе-
ний, но все же нужно привлекать здесь Aquis fortibus и необходимо при-
дать ей фермент, если хотите сотворить Масло из совершенного метал-
ла. Я советую вам не делать Масло из несовершенного мегщша. Так из и
1 детают Масло для красного, отличающееся от белого, и здесь исполь-
зуют много различных материй Масла ввиду сокращения времени всего
процесса, так как некот орые не могут терпеливо дождаться завершения
и хотят совершить это с малыми затратами. Но все же в подобных вещах
существует больше риска, чем в великом Делании, а также больше руч-
ной работы и инструментов, потому что вы должны дистиллировать
AF, сублимировать и выполнять много диковинных работ, что приводит
к большим затратам, усилиям и работе.
КОНЕЦ
второго Делания древних
ФИЛОСОФОВ
C HCRo*ro|>bLX Ласушх 1Ц Aquis fortibus
U jttCTCWOli
Масло из С с крепким вином
j скоторые делали АР из Витриала и О, растворяли в пей 1
часть тонкой С из купели, затем осаждали, а известь промы-
*«V вали простой Водой. После этого ее высушивали на огне или
на солнце, помещали в 2 сосуда и наливали ректифицированный уксус
в пропорции 1 фунт уксуса на 1 унцию извести Один сосуд ставили
в баню, а другой сосуд клали за ним и дшлпиллировали уксус из одной
Луны в другую. Сосуды постоянно меняли местами — один в бане, дру-
гой снаружи — и опять дистиллировали до тех пор, пока о не растворя-
лось полностью.
Когда это полностью растворилось в бане с мягким теплом, которое
могла вытерпеть рука, извлекали Aqua Vitae, пока на Луне не появлялась
нленка, и тогда прекращали. Потом оставляли остыть в холодном iioi’pe-
бе, чтобы это кристаллизировалось. После этого вынимали, помещали в
маленькую колбу, ее тщательно замазывали и ставили в золу на тренож-
ник, или оставляли на время, пока прозрачные камешки не превратятся
в Масло и больше не коагулируются. Это Масло является совершенным
Эликсиром с его проекцией для белого.
Другое Масло из z\F и Луны
,7 екоторые брали 1 унцию <1 и амальгамировали с пршотовлен-
ным так, чтобы выдавливая, можно было пропустить амаяь-
гаму через платок. После этого ее ставили на 6 недель на уме-
ренный жар, затем растворяли в АЬ; сделанной из Ви триала и О, и посте-
пенно извлекали се в бане, пока материя нс становилась сухой. Это про-
делывали до тех нор, пока Масло находилось в бане. Затем вынимали,
плотно закрывали и ставили в залу или на треножник, на такой жар,
при котором плавится V Так держали, пока Масло нс становилось фик-
сированным, что испытывали следующим образом на раскаленную ?
пластинку капали одну каплю Масла, и если оно проникало ее без дыма,
как масло через кожу, и окрашивало в С, то оно было фиксированным и
совершенным Эликсиром В противном случае снова ставили на тре-
ножник, пока Масло нс станет фиксированным и трансмутирующим ?,
и в настоящее С, выдерживающее все пробы.
Масло из AF и из |
озьми 1 фунт Римского Витриала, 5 фунтов аурипигмента,
сублимированного в белый цвет, 1 фунт $ также сублимиро-
ванного в белый цвет, 1 фунт извести и Ф по весу всех вместе,
302
ИСААК ВАН ГОиТПАНД, АЛ ХИ М ИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
метко растолки и хорошо перемешай друг с другом, как краску с дис-
тиллированным уксусом. Оставь это просохнуть на солнце, потом раз-
дели материю на 3 части. Из одной части выжигай AF, затем налей ее на
вторую часть и опять дистиллируй, как прежде. Дальше наливай ее на
третью часть и снова дистиллируй на сильном огне. Наконец, ты дол-
жен все 3 Caput Mort num растереть в порошок. Положи это в сосуд,
налей АТ, замажь колпак и к нему же реципиент, и прежде чем ты сде-
лаешь под этим огонь, пусть так простоит на печи в золе 8 дней, чтобы
вода хорошо впиталась в землю.
Теперь ставь на небольшой огонь и в течении 24-х часов увели-
чивай градус за градусом, чтобы по истечении 24-х часов постепенно
прокалить и так держать еще 24 часа Потом дай сильный огонь, какой
он может вынести, на 3 дня и ночи Если сосуд треснет или оплавится,
это нс повредит. Далее убавь жару и извлекай воду, которую тщательно
замазав, сохрани, потому что эта вода драгоценнее, чем золото. Caput
Momium вынимай, растолки и растирай в порошок на камне вместе с
дистиллироваюгым уксусом. Положи это в каменный кувшин, налей
добрую часть дистиллированного уксуса и поставь в баню на 8 дней.
Все эти дни помешивай содержимое деревянной ложечкой по несколь-
ко раз, но всегда плотно закупоривай. Наконец, когда это осядет, сливай
сверху чистое в другой сосуд, надевай колпак и полностью дистиллируй
отсюда уксус, пока на дне сосуда останется белая земля, которую снова
растворяй в уксусе и опять поставь кипятиться в бане для растворения
и повторного выпаривания.
Это делаешь до тех пор, пока нс останется нечистот, и ваша Соль
будет прекраснее, чем снег. Сохрани ее до надобности. Теперь возьми
1 фунт i, 1 унцию €, нрепарир<нзанной простой солью, как я указывал в
другом месте, также по 1 -ой унции У и аурипигмент соли, препариро-
ванной из воды, сколько ее имеешь, смешай все вместе и разотри очень
мелко на камне с дистиллированным уксусом. Положи смесь в стеклян-
ную посудину, высуши в комнате или на солнце, затем снова разотри на
камне и положи в колбу. Замажь на ней колпак, который сверху имеет
отверстие, поставь их в баню, приставь реципиент. Дай здесь такой
огонь, чтобы в бане была температура, которую смогла вытерпеть рука.
Надей на материю через воронку' твоей крепкой воды и медленно дис-
тиллируй отсюда воду Когда она более нс выделяется, оставь все осты-
нуть. Затем снова наливай и опять дистиллируй, пока вода окончательно
перестанет выделяться. Тогда снимай колпак и помести колбу в золу или
на треножник, а сосуд заделай хорошей замазкой. Пусть это простоит 6
недель, поддерживая жар, чтобы ты едва мог прочесть Отче наш, держа
руку в печи. По прошествии 6-ти недель испытай полученное на ? пла-
стинке, и если оно проникает без дыма и окрашивает в С, то это совер-
шенный Эликсир, но где этого нс случается, ставь как прежде на тре-
ножник. пока не осуществит пробы.
Таким образом, ты получил совершенное Масло для трансмута-
ции несовершенных металлов в С. Это Масло настолько сильное, что его
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
ЗОЭ
проекция осуществляется 1-ой частью на 1000 частей металлов. Я сам
наблюдал чудо с ним и считаю его малым Лекарствам.
Рецепт
н был найден в шкатулке, замурованной в стене и продан за
большие деньги. Алхимики, хорошо знавшие его, подтверждали
его подлинность. А потому остерегайтесь и не открывайте этот
секрет алчным и высокомерным, а также тем, кто не принадлежит к
сынам Философии. Итак, приступим.
Во имя Господа нашего Иисуса Христа, возьми ®, сколько пожела-
ешь, и сделай амальгаму с 1-ой частью £ а положив V части ©, дай £ выку-
риться на малом огне. После этогоревербируй 20 дней и ночей, разотри
очень мелко, добавь хорошего дистиллированного ректифицирован-
ного уксуса на 4 пальца выше материи Закупорь тщательно кукурбит и
поставь в теплую золу на 2 дня и ночи, тогда уксус примет от © красный
цвет. Затем сноваревербируй 9 дней. Но каждый раз уменьшай реверби-
рование и обязательно сливай вместе окрашенный уксус. Это делаешь
до тех пор, пока ® полностью нс распусти гея в серый порошок, не год-
ный ни к чему. Я делал также, но с Aquam fortem, чтобы облегчить рас-
творение.
Дистиллируй растворенное и обнаружишь Соль ст® на дне сосуда.
Ее надоревербироватъ 12 часов (как указывает рецепт), что я и сделал,
о чем сожалел, когда более чем на половину здесь улетучился дух. Если
бы я это знал, то правильно бы принял и удержал дух
Потом растворяй ® в ректифицированной Aqua Vitae, оставь сто-
ять, как сказано об уксусе, чтобы растворилось, и ревербируй 3 дня и
ночи. А когда все ® растворилось в Aqua Vitae, слей растворенное вме-
сте и дистиллируй отсюда Aqua Vitae. Так на дне гы найдешь прекрас-
ную Соль, которая быстро растворяется как Соль Ж. Смешай 1 часта
этой Соли и 4 части £ положив к этому’ раскаленные угли и снизу также.
Тогда в течении получаса вы найдете ваш ¥ кальцинированным в поро-
шок, но мне это нс удалось. Я думаю, что это произошло из-за того, что
при 12-часовой ревербирации фа улетучился из Сали.
Теперь возьми порошок от Меркурия иревербируй 3 дня, потом разо-
три его и раствори в уксусе, вновь ревербируй и раствори в Aqua Vitae. И
далее, как прежде, бери 1 часть на 4 части и действу'й, если хочешь умно-
жить, и так нужно брать 1 часть порошка и бросатьпа 4 части расплав-
ленного Меркурия, где можно получить хорошее ©cd. Аминь.
ЭТА ВЕЩЬ СТОИТ 800 ГУЛЬДЕНОВ
О, дите учения! Ищи Царства Божьего, направь весь свой разум
к послушанию в Слове Божьем и служению бедным. Это важно в
Философском Делании и соответствует правилам или канонам Химии в
Природе. И возрадуйтесь в Господе Боге.
304
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Второй рецепт
начала тщательно вымой, затем извлекай его влажность и субли-
Ц^урЬмируй самого по себе, пока нс поднимется нечто, а остаток
выкинь. Затем сублимируй это с таким же количеством хоро-
шо очищенной и препарированной соли 6-7 раз и положи на стеклян-
ную доску во влажный погреб, чтобы растворилось. Растворенное снова
налей к этому, пока смесь не растворится. ТЪ, что нс захотело раство-
риться, закрой в сосуде и поставь на печь, чтобы снова сублимировать
с приготовленной солью.
Затем Философскую Меркуриапъную Иоду, в количестве, как поже-
лаешь, смешивай с красной чнстойЛатоной.. Ее нужно столько, сколько
сможет поглотить Вода. Все это храни в закрытом сосуде нс один день.
Вскоре ты должен увидеть голову Ворона, которая быстро расцветает
белым, затем желтым и, наконец, красным
Если вы стремитесь следовать Богу, 'тогда я без сокрытия
научу вас пршотапливать Камень из 2-х светил (как это делали
древние и их последователи), опишу их силы, все особенности
воздействия их природы и первой сущности или субстанции.
Ибо нельзя сделать нечто исходя лишь из природного действия
или имеющегося от Бога внешнего проявления, и это относит-
ся лишь к этим 2-м светилам
Хотя, если бы эти 2 светила существовали до судного дня, действия
Природы пе проявились бы в них, так как она уже заключила в них все их
действие, поэтому' мы хотим трансформировать эти светила из стеснен-
ной природы и формы в более совершенную природу. Для этого нужно
последовать назад и отделить то, что здесь пребывает одно с другим, где
действует Природа и привести в исходную форму, когда Природа толь-
ко начинала действовать. Так, если мы с Искусством можем подражать
Природе, то порой мы должны заниматься пересадкой деревьев в раз-
делении, ректификации, растворении, коагуляции, очищать и соеди-
нять землю, осуществлять вощение и многие другие операции, которые
не может сделать Природа. Так как Природа к таким действиям не спо-
собна, поэтому нужно материю изменять в лучшую форму, чем ей дано
Природой.
Необходимо знать, как извлека ть из С ее горючую Серу, потому что
С является несовершенным телом: холодная, влажная и грубая, содержит
в себе много влажности, черноты, в ней много землистости и по причи-
не своей холодности, она груба и мягка. Поэтому каждая С жаждет© и ее
нужно избавить от горючей 4, землистости и черноты.
Итак, возьми С, сколько пожелаешь, купелируй ее на чаше, сделай
из нее пластинку, потом бери сублимированный аурипигмент, то есть
приготовленную посредническую материю, как сказано в делании о
нем, мелко разотри на камне с дистиллированным уксусом. Намажь
этим пластинки Луны, высуши на солнце или в помещении, положи в
тигель, одну' на другую, пока тигель не будет полным. Теперь замажь это
и поставь в кальцинирующую печь на малый огонь, чтобы € не плавилась
О КАМНЕ ФИ 1ОСОФОВ
305
в течение 12 часов. Дай этому остыть, растолки в металлической ступке
или соскреби кальцинированное. Если кальцинировалось недостаточно,
повторяй операцию до нужного результата Разотри кальцинированную
С на камне с простой сублимированной Водой, затем простой
дистиллированной Водой вымой сс черноту' в стеклянном сосуде,
пока Вода после промывания порошка не станет чистой. Высуши это
на солнце или на огне и храни в стеклянном сосуде. Воду, которой ты
отмываешь £, выпаривай, купелируя нечистоты в гущу, тогда ничего не
потеряешь.
Напилите вашу С и возьмите к 1-й унции С 3i препарированного арсе-
ника, стратифицируйте' и кальцинируйте 12-16 часов, а г ютом расти-
райте и вымывайте, как я указывал выше. Далее порошок С раскаляйте
до красноты 24-32 часа, потом кальцинируйте в печи. Поддерживайте
такой жар, при котором духи кальцинируются 12 дней. Но не стоит
прокаливать с таким жаром все 12 дней — пусть будет коричневого,
красного цвета, но нс расплавляй. Потом дай остыть 3 дня.
Теперь С, как другие несовершенные металлы, содержит в себе
2 ида, но они в их внутренней основе нс такие, как у других несовер-
шенных металлов. Один вид представляет собой горючий Сулъфур,
другой — холодный и влажный. Первый приготавливается посредством
кальцинирования с арсеником и отмывания. Знайте, что субстанция
арсеника грубая настолько, что сжигает все мертвые тела, превращая
их в ничто и такое же действие у аурипигмента и Сулъфура, эти трос
одной природы.
Если арсеник и аурипигмент очистить от их нечистот, консистен-
ции, диких нефиксированных духов, вы получше посреднический дух.
Он помогает при кальцинировании, отмывании, прочищении и просеи-
вании изгонять горючесть Сулъфура металлов, благодаря чему они упо-
добляются терьяку: Ибо если ие обработать яд в терьяке, то он убивает
человека, но когда он готов, то изгоняет яд, как арсеник и аурипигмент.
Приготовь 0 в тончайший порошок, как указывалось в Делании
о С, следующим образом. возьми 0 и препарированную С, смешай вме-
сте, разотри на камне, как художник краску’ с водой, и снопа высуши.
Ревербируй в широкой посудине, пока не разбухнет как губка, и дай
остыть. Теперь вынимай, растворяй в уксусе, дистиллируй в бане, как
указывалось в Делании о С, снова растворяй и коагулируй так долго,
пока не останется нечистот. Так осуществлена работа, о которой
Дандин так сказал: “Раскрой закрытое, сделай влажным, затем открытое
закрой и высуши”. И также с холодом С, и вы должны найти тепло от 0 и
холод Луны.
Итак, мы извлекли готовую материю Камня, материю из золота. Она
должна подняться и захватить с собой всю тонкую часть от £, где в вос-
хождении ничего нс должно оставаться или очень мало. В поднявшейся
материи не должно остаться ничего, кроме тонкой части от С, а большая
грубая, флегматичная, женская часть от С остается на дне сосуда
i Стратифицировал» - напластовывать.
306
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
В результате имеем только © в его тонкой части и мужское, когда
© растворено и открыто, и поднимается вверх ввиду своей большой
чистоты, а С остается лежать внизу и не может подняться из-за своей
грубости Итак, имеем противное в этих двух светилах: что для одно-
го порча, другому польза и созидание. Поэтому вместе они относятся к
одному Деланию, как вам это хорошо известно.
После этого сублимируй эту материю разными способами, как ука-
зывалось для Белизны и Красноты, но, открывая сосуд, берегись возду-
ха, чтобы он тебя не погубил. 11оэтому дай сосуду хорошо остыть, ибо
если духи в сублимации вышли через замазку, или треснул колпак, или
сосуд, то вас убьет проникающий яд. Ибо среди минералов нет тоньше
или горячее духа, чем дух ®, как и нет более летучего, когда Э открылось
в составляющих своих. как Луна или другой металл Или если бы 4-е эле-
мента, пребывающие в Солнце, были бы противоположны, то под воз-
действием огня, Солнце улетучивалось бы раньше другого минерально-
го духа. Но все элементы в нем настолько уравновешены и чисты, что их
невозможно разделить.
Поэтому когда Солнце открывается, то улетучивается вместе с дру-
гими без остатка. И если было бы так, то в нем имелась бы примесь дру-
гих металлов или иных вещей, а другие металлы или минералы, то есть
вес что происходит из руд, хорошо плавятся с Солнцем и охотно с ним
живуг. Оно с радостью остается с ними, так как Солнце есть Король и
Господин их. Поэтому, кто хочет1 осуществить Делание только из Солнца,
тот должен остерегаться, чтобы не слишком сильно открыть или рас-
крыть Солнце. Ему следует да ть фермент, иначе одно цепляется к дру-
гому и поднимается, и когда так случилось, а вы хотите сделать Камень,
нужно к ферменту из нового порошка дать немного Солнца. Но здесь
нс было бы пользы добавлять красный фермент. а когда так случилось,
что ваше Солнце поднимается, то полезнее было бы дать приготовлен-
ное нзЛуны для белого Камня. Это сделает его плавким и он обретет спо-
собность к вощению с духом от Солнца и гак получим двойную пользу.
Вы должны получить белый Камень, содержащий силу от Солнца, и
ваш дух и душа должны составлять вашу собственную силу, о чем будет
указываться в других книгах. Вы можете знать, что если Солнце остается
фиксированным и после пробации, а также в цементе в антимонии и с
огнем, то оно не сгорит, даже если раскалять до судного дня. А если оно
находится в земле до скончания века, то оно не испортится?
Солнце не может быть испорчено никакой вещью в мире, оно про-
сто. то есть все его части и составляющие его элементы не противны, а
его Масло и Соль так прочно соединены с 4-мя элементами, также как
и Сулъфур с Маслом и Солью, что в этом смешении представляют одггу
природу. Они во всех своих частях равны, так что Солнце ничто иное,
как одна вешь и только одна вещь. Никакой вещью вы его не раздели-
те, таково Солнце в отличие от воздуха Но что касается Камия, когда вы
его сублимируете, то защитите ваши глаза стеклами и прикройте про-
сторной кожей, в которой находится влажное двойное толстое сукно,
ро т ваш и нос, а на широкой части платка нашейте белую губку; защища-
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
307
ющую их же. Так вы защитите себя от воздуха, проходящего невидимо.
Сублимируйте Камень так часто, пока он ничего не оставит внизу, тогда
только станет прекрасным, белым, как снег, и чистым, как хрусталь.
Далее, у вас есть приготовленные в их силе и тонкости 2 и Сулъфур
Философов, и все сохраненные нечистоты, оставшиеся при сублима-
ции. Их нужно снова рсвербировать, так как это мертвое тело Луны,
которое еще нс поднялось. Мертвое тело и фермент нашего Камня
нужно растворить следующим образом; тело из нечистот, то есть все,
что может раствориться с дистиллированным уксусом, затем коагули-
руй. Далее ревербируй 24 часа на мягком огне так, чтобы раскалилось
только докрасна, и пусть оно остынет.
Теперь вынимай и снова растворяй с дистиллированным уксусом,
коагулируй, ревербируй 5-6 часов, но так чтобы прокаливалось не более
чем до красноты, а затем пусть остынет. Снова раствори в простой Воде,
опять коагулируй, раскали докрасна на время прочтения Отче наш 5-6
раз. Вновь вынимай и опять растворяй в простой Воде так часто, пока
ничего более не останется, пока не выпарится и не дистиллируется вся
влажность. Когда все остынет, ты получишь куски величиной с палец,
прозрачные, как хрусталь и белые, как снег.
Эта работа должна осуществляться в приготовленных в стеклянных
чашах, которые ставятся в кипящую башо. Сосуд нужно накрыть двой-
ным льняным платком, чтобы в него не могла попасть ни пыль, ни нечи-
стоты. Наше Делание должно быть чистым, чтобы во время приготов-
ления ваша драгоценная земля и корпус и ваш (фермент, воспринимае-
мый душой, были приняты в великом единстве и мире, чтобы их никог-
да 11ельзя было бы разлучить, и они всегда могли бы править с велгпеой
силой и могуществом.
Мертвое тело жаждет принять свою собственную душу и дух, а душа
с духом желают снизойти в долину и расположиться в их собственной
плоти, чтобы один не мог быть без другого; когда они соберутся вме-
сте, одно пребывает в другом, как надлежит недвижимому' и неизменно-
му' сплетению одной природы, одной простой вещи, как непобедимому’
небу. Это есть пятая сущность, при помощи которой можно излечить все
болезни и стать здоровым.
Существует немало путей сотворения Камня, но один тяжелее, чем
другой, более трудоемкий и продолжительнее, и не столь хорош в проек-
ции. Камень, сделанный из ценного фермента не имеет столь большой
силы, как приготовленный из мертвого тела, поэтому' вы должны осуще-
ствить проекцию в соответствии с вашей тонкой работой. Камень нужно
извлекать из Солнца иЛуны, они оба должны быть Rubeus Vir (Красным
Мужем) и Alba Foemina (Белой Женой). Здесь должно произойти прият-
ное сочетание, ибо теплый, красный Муж должен дейст вовать в холод-
ной, белой Жене, чтобы вы получили отсюда плод, приводящий к совер-
шенству. 'Гак из чистой простой вещи вы ничего не сможете отделить,
подобно как из чистой воды ничего не выделить, кроме чистой воды.
И если бы в ней находились нечистоты, то при помощи Искусства ее
3<ж
ИСХАК ВАН ГО ПАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
можно было бы очистить, вода бы стала лучше, чем была до этого, но вес
же осталась бы просто водой, из которой ничего нс сделаешь.
Также с Солнцем и Луной — если с каждым из них будете работать
особо, то Солнце ест ь Солнце и остается Солнцем, Луна есть Луна и сю
остается. И если бы зачем вы решили сделать их духовными и соединить
с собственным мертвым телом или соединить с собственным духом, как
это нужно для проекции на очищенные металлы в 3-сй градации, то все
равно это не было бы Камнем Философов. Это просто лекарство третье-
го порядка и ничего другого.
Камень нужно делать из духовных вещей, которые можно разде-
лить. Он состоит из 2-х природ холодной и горячей, снега и света, бело-
го и красного, грубого и тонкого, Мужа и Жены. Чтобы здесь одна при-
рода действовала в другой, то есть грубое стало тонким, а тонкое грубым,
легкое стало тяжелым, теплое холодным, влажное сухим, а сухое стало
влажным. Итак, одна природа действует в другой, пока, наконец, все вещи
будут приведены в одну простую природу; и каждая вещь должна прийти в
лучшее состояние, в наивысшую форму, или также в другую субстанцию.
В завершение все вещи придут к одной простой и единой субстанции,
будут совершены, как непревзойденное небо, которое просто.
Но Земля не требует влажности, это она получает от Неба с избыт
ком, так же происходит с теплом и холодом. При этом оно ни холодное,
ни теплое, ни влажное, ни сухое, простое неподвижное тело и совер-
шенное в высшем совершенстве, в котором всегда должно пребывать. В
нем заключено все совершенство и качество, и все, что необходимо для
Земли, трав, деревьев, людей и животных, небо дает в изобилии. Также
обстоит с теплом и холодом, все, что 11еобходимо Земле, небо даст в изо-
билии благодаря своему великому совершенству, данному Богом по Его
Божественному определению и неописуемому' всемогуществу.
И так вы должны изучить Камень как простое лекарство третьего
порядка, потому что наш Камень должен обладать качеством, которым Бог
I гезримо наделил небо. Так и мы в нашем Философском мастерстве должны
придать Камню качество и совершенство, находящиеся в простом мерт-
вом теле И когда он это воспримет, тогда он станет нашим Камнем.
Теперь я научил вас, как и из чего должен приготавливаться Камень и
какое качество он должен приобрести, прежде чем его назовут Камнем.
Итак, возьмите мертвое тело или землю, или фермент, взвесь-
те и запишите в книгу. Положите в такой сосуд 8 часть фермента, то
есть если вы имеете 8 5 фермента, взвесьте 5i вашей
сублимации и добавьте в сосуд. Налейте на фермент
дистиллированную Воду, прикрепи к отверстию сосу-
да шлифованное стеклышко и поставь в теплую баню.
Здесь содержимое растворится в чистую воду’. Когда это
растворится, слей 2 воды в один сосуд, хорошо смешай,
взболтав, ибо они жаждут дружбы, которой хочет муж со
своей женой, а жена с мужем. Гак и сухая холодная земля
жаждет теплой влажности воды, так одно желает охва-
тить другого, одно проникает в другого до самой основы его внутренне-
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
.309
го корня. Так осуществляется совершенное смешение, и все-таки это еще
нс совершенное смешение, но вода воде не будет препятствовать и все
соединится без промедления, ибо каждое стремится воспринять другое,
ради своей чистоты, которую оба получают, и одно любит другое
Итак, одно воздействие при первом смещении происходит в чистой
Воде, чистая Вода смешивает одно с другим, как ранее сказано, дистил-
лируется в бане с приемником и алембикам, которые тщательно замазы-
ваются. Влажность извлекается так, чтобы содержимое стало сухим, как
пыль, потом его вынимают и связывают в тайной печи с соответствую-
щим теплом, как указано в белом Делании. В течении короткого време-
ни вы должны увидеп» черную материю, это означает, что осуществилось
совершенное собирание и под Чернотой скрывается Белизна. Бели же
Чернота нс появится, это означает, что не произошло совершенного сое-
динения, или соединения души, духа и тела. Чтобы их соединить, нужен
посредник - Соль Философов, которая поддерживает живыми душу, тело
и дух и делает так, что одно проникает я другое Но Соль еще находится
внутри мертвого тела, так как дух не извлек из него душу, поэтому Соль
Природы остается лежать скрытой в глубине смешения.
Соль есть посредник, объединяющий вместе дух, мертвое тело и душу,
но Соль скрыл а в глубине смешанного. Как можно разделить с ними Соль,
хотя она не вытягивается из глубины смешения с духом, который следу-
ет с ней. Затем нужно одну часть Соли с духом, ибо Соль содержит в нем
душу, поэтому древние называли Соль одушевленной. А так как она имеет
в нем душу; то является посредником между мертвым телом, душой и
духом, ибо должна быть с ними, чтобы остротой своей содержать их друг
с другом, чтобы одно входило в другое, как Соль с духом не извлекаются
из тела. Но Соль с духом ведет или направляет, поднимает в нем душу, она
не уходит с духом, но остается лежать скрытой в мертвом теле.
Итак, Соль нужно извлечь из мертвого тела при помощи духа, кото-
рый вместе с душой находится в ней. Соль должна подняться и стать с
ними одной вещью, она должна быть посредником между духом и мерт-
вым телом, ибо связывает с ним душу' и мертвое тело. Нс может быть
жизни без души, ей принадлежащей, и душа не может быть без духа.
Итак, Соль должна бьггь одной вещью с духом, а дух с душой, если они
хотят оставаться вместе.
Арнольд де Випланова говорит, что Соль удивительна, гак как невоз-
можно осуществить фиксацию и прийти к совершенству, если Соль вме-
сте с Духом не будет извлечена из мертвого тела, как уже указывалось.
Каждый раз ошибаются те, кто делает I юкоторые амальгамы с ® и $ или с
С и £ заставляют их соединяться, что никоим образом не осуществится,
потому что Соль покоится во внутреннем из Солнца и С. И ее не извлечь
из внутреннего от ® и <£ ни с какой материй в мире, потому что oi ia извле-
кается лишь со своим собственным духом, по нс с чужими духами.
Солнце и Луна должны быть о ткрытыми и свободными, чтобы их
дух мог отделиться от них. Соль извлекает дух и находящуюся в нем
душу' из внутреннего Солнца и Луны. Таким образом, Соль вместе с ними
следует вверх к небу, чтобы стать одной природой.
ЗЮ
ИСААК BAH ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Теперь, когда тело и дух приготовлены вместе с Солью и с
очищенной душой, и снова соединены с их собственным очищенным
телом, происходит истинная конъюнкция и это становится черным.
Там, где это сделано неверно, Чернота не проявится. И действительно
очевидно, что все амальгамы, фиксации, киноварь или все прочее —
это сбивающее с толку, сумбурное делание, ложь и обман (хотя кое-что
проявляет), что вы можете наблюдать при неверных операциях. Будьте
внимательны, пусть просветит вас Философия в понимании древних,
рассказывающих в своих книгах о том, что наш Камень, малый или
большой, который мы должны получить, извлекается из одной вещи,
а не из множества, и при этом не должно быть ничего чуждого. Но
извлеките из него его душу, очистите его чело от всех его нечистот и
снова вложите в него душу, тогда он будет жить вечно.
Когда вы увидели Черноту, будьте уверены, ваша конъюнкция
осуществилась. Тогда переводите огонь из одной теплоты в другую,
что даст цвет, как указано в белом Делании. По окончании вынимайте
полученное и испытайте на зеленой пластинке, является ли
оно фиксированным и выдерживает ли огонь. Итак, вынимайте и
кальцинируйте 24 часа на малом огне в отражательной или имеющей
свод печи. Затем пусть сосуд остынет, взвесьте материю и поставьте ее
раствориться, как указывалось ранее. Так оба растворятся в чистую
воду, смешайте их вместе, как указывалось, и извлекайте влажность в
бане, соединяя снова, как прежде, в тайной печи.
Отметьте, что нет необходимости растворять дух В каждом раство-
рении и коагуляции Камень усиливается в своей проекции и становится
в сотню раз сильнее. Он также представляет собой надежнейший фер-
мент для растворения обоих духов в чистую воду. Затем смешайте их
вместе высушенными, потому что эта смесь лучше и надежнее, чем вода
с водою, как сказано выше. Когда дух соединяется с ферментам, тогда
также необходимо кальцинировать и коагулировать, чтобы творение
в основе своей стало настолько тонким, как только это возможно, после
чего можно будет осуществить другую проекцию.
Возьми 4 части фермента и 1 часть духа, смешай вместе, но не стоит
много кальицнировать, растворять и коагулировать, иначе материя
будет очень быстро расплавляться в руках, и ее невозможно будет нака-
ливать. Поэтому, если вы хотите получить наилучшую и тонкую мате-
рию, берите много фермента и мало духа, тогда вы сможете часто каль-
цинировать, растворять и коагулировать. Но если вы добавили к фер-
менту много или мало духа, и уходит достаточно много времени, добавь
тс немного духа к ферменту и так они соединятся. Если вы даете много
духа для фермента. то это должно стоять продолжительное время, пока
не соединится. Сообразно с этим поступай как прежде, к 8 частям фор
мента добавь 1 часть духа, растворяй и смешивай, как уже было сказа-
но, пока материя не станет настолько текучей, что больше не будет ни
накаливаться, ни кальцшшроватъея. Тогда прекрати и дай ей духа, пока
нс достигнешь истинного пути, а достигнув, увеличивай огонь, градус за
градусом, пока с Божьей помощью не получишь совершенную Красноту'.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
311
Умножение
Ыумножаете ваш камень в силе его, но не в количестве, то есть,
ez>O он Должен усилиться в благородстве, тонкости и проникновсн-
цОСТИ настолько, что в проекции усиливается 10000-кратно, а
если умножить его проникновенность в силе и могуществе еще, то дает
проекцию в 1000000 раз.
Когда вы умножаете проникающую мощь Камня З-ды, то ввиду сто
тонкости проекция его будет бесконечная. Так можно часто умножать
Камень, что проекция никогда не завершилась.
Но если его очень часто умножать, тогда никакой сосуд не сможет
его удержать. А если вы хотите его растворить, то он невидимо про-
никнет через сосуд, который останется целым, но стекло изменится в
цвете, и станет как рубин. Так, когда вы ставите стекло для плавления,
бросьте на него столько готового Калпы, сколько надо для превраще-
ния^ в Солнце. Камень расплавится и стекло примет цвет рубина, затем
ставь стекло рааътавиться и держи в тигле полчаса. Так материя станет
настолько прочной, что уже никогда не расплавится и по прочности
своей и цвету уподобится чистейшему прекрасному рубину.
Древние говорили, что стекло, приготовленное таким образом при
помощи Камня, гораздо драгоценнее, чем природный рубин, как указа-
но в книге о камнях, написанной Гермесом. Так Гермес говорит, что если
бросить Камень на вещь, которая не является металлом, но ее можно
расплавить, главное чтобы она была естественной, то он ее изменит
настолько, насколько ему' это по силам. Подобно как в вечности Бот
создал человека Себе подобного, и что проявляется во многих других
вещах. Камень обращает вещь одной природы каковыми есть хрусталь,
стекло или драгоценный камень, ибо эти вещи не из составленных
вещей, но только из одной вещи. Так, из хрусталя или стекла ничего не
сделаешь, кроме хрусталя или стекла, но им можно придать цвет, какой
пожелаете. Как на прозрачном стекле вы можете написать, что пожела-
ете, так и Камень придает стеклу драгоценный цвет, творя свое подо-
бие в краске. Но не в ту же степень и силу; что в нем имеется, или что
осуществляет проекция, но гораздо драгоценнее и прекраснее и луч-
шее в мире, драгоце!«iee. чем золото, где стекло бол ыпе не будет ни пла-
виться, ни сжигаться. Поэтому, бросив Камень на хрусталь или стекло,
корца они расплавлены в тигле, ждите, пока не увидите понравившийся
вам цвет, ибо Камень проникает в стекло или хрусталь, как масло сухую
кожу. Когда вы достигнете нужного, то больше не бросайте туда ничего
и пусть это гонится вместе с Камнем, пока не предстанет Король, а стек-
ло станет прочным и прозрачным, ибо Король превращает все плавкие
вещи в неплавкие, а все неплавкие в плавкие. Он делает все твердые вещи
мягкими, а все мягкие вещи твердыми, и все горючие вещи негорючи-
ми. Но Он не обладает этим свойством, поэтому он не может называть-
ся Камнем, потому что он не может быть Лекарствам в иных случаях и
быть непобедимым небом. Ибо, что есть на Земле, то может дать и небо,
но при этом, все же, не от его природы. Также в нашем Камне: он делает
312
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
все сухие тела влажными и все влажные сухими, вес холодное теплым, и
все теплое холодным, все нечистое чистым и многое другое.
Если вы хотите сделать рубин, то действуйте по предписанному.
Когда он остынет, разрежьте па куски и отшлифуйте на мельничном
жернове, как пожелаете. Так вы получили драгоценнейший чистейший
рубин, радующий сердце человека и делающий такого человека масте-
ром, приносящим победу, доминирующего над своими врагами, уважа-
емый людьми, которому не страшны болезнями. Поэтому Вы можете
часто умножать Камень, чтобы он стал проникающим, тогда вы смо-
жете растворить его в красную горючую воду и он сможет невидимо
пройти сквозь сосуд, но так вы лишитесь вашего Камня. И, наконец, вы
не сможете удержааъ его ни в одном сосуде, хоть бы он и был толщиной
в 10 футов.
Таким образом,умножайте ваш Камень следующим путем: сделай-
те AF из витриола, освобожденного и очищенного от своих нечистот,
и такого же количества Ф и дистиллируйте это по правилам Искусства.
Caput mortuum разотрите в мельчайишй порошок, налейте простой дис
тиллированной Воды, чтобы высасывалась Соль, растворяйте, осаж-
дайте, фильтруйте, пока не станет чистим, а потом снова коагули-
руйте. То, что коагулировалось, снова разотрите в порошок, положи-
те в большой стеклянный сосуд и налейте хорошей дистиллированной
Aqua fort Опять дистиллируйте, гонте то, что может дистиллироваться,
а потом вынимайте Caput mortuum Теперь разотрите в-ибьзкый порошок
по-прежнему способу, и продолжайте эту рабозу до тех пор, пока полно-
стью нс дистиллируете (.Толь из крепкой Воды. Таким образом, вы полу-
чили драгоценную красную Воду; сияющую ночью, как огонь и молния.
После этого несколько раз ректифицируйте в бане вашу Воду' вме-
сте с сливанием и доливанием, пока она полностью не будет дистил-
лирована из бани. Так будет приготовлена драгоценная Вода, в кото-
рой вы должны умножать и раскрывать ваш благословенный Камень.
Растворите его в этой Воде, затем поставьте в теплую баню, наденьте
алембик, прочно замажьте приемник и держите тепло.
Когда вы дистиллировали отсюда AF, достаньте немного порошка
из стеклянного сосуда и испытайте его на раскаленной пластине, убе-
дитесь в том, что он улетучивается, как говорилось об этом выше. Снова
налейте сюда Воду, опять тщательно замажьте и диемшллируйте как
прежде, пока больше ничего не будет дистиллироваться. После этого
снова испытайте порошок, как прежде.
Если он больше нс улетучивается, налейте вновь Aqua fort, поставь-
те в баню и поступайте, как прежде указывалось. Эту работу выполняйте
так часто, пока порошок не будет улетучиваться полностью с раскален-
ной пластины — тогда все сделано. После этого сублимируйте, как пре-
жде, 3-4 раза, каждый раз без добавок, ибо здесь вовсе не нужны нечи-
стоты, это и гак готово.
Далее возьмите небольшую часть сублимированного, и поставь-
те материю соединяться в печи, где кальцинируются духи, положи-
те стеклышко на отверстие сосуда, поддерживая сначала малый огонь
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
313
или тепло. Потом постепенно, градус за градусом, увеличивайте огонь,
как указывалось в Делании, когда материя фиксируется и соединяется.
Потом к 3-м частям соединенного добавьте 1 часть духа, и снова ставьте
соединяться, так делаете до тех пор, пока все, что сублимируется, нс ста-
нет полностью фиксированным. Когда это случится, то и добавляемая к
ней часть, также будет фиксированной нс менее, чем первая.
В этом умножении не появляется ни Чернота, ни Белизна, ника-
кие другие краски. Еще в сублимации не проявлялась ни одна краска,
кроме Красноты, потому что Камень обладает только красным цветом, и
сублимация нс имеет ничего другого, подобно простому неодолимому
небу, так как это простая материя. В результате то, что соединяется, ста-
новится неодолимым, как небо, простое осветляет тело.
То, что должно совершить проекцию, должно иметь дух, душу и тело
равной силы. Если бы тело было сильнее, чем дух, или дух сильнее тела,
то это было бы превратной природой и не было бы одной вещью, а зна
чит ничего бы не смогло сотворить в другой природе своей приро-
дой, ибо так должно быть, то есть не могло бы осуществить проекцию.
Камень нужно сублимировать, тогда он станет одной фиксированной
природой в одной духовной природе Наше тело есть тело, душа и дух,
и они есть одна неделимая вещь в великой силе, одной субстанции и
одной природе, они в одном, подобно Св. Триединству: Отец, Сын и Св.
Дух, три в одном. Одно с простой субстанцией, Одно нс существует без
Другого, Отец нс является Сыном, а Сын не есть Св. Дух, и также Св. Дух
нс является Отцом, но все же три Персоны представляют одну вечную
простую субстанцию.
И так наш Камень нс является фиксированным или летучим, он есть
оба — дух и тело, он должен содержать в своей природе обоих в равной
силе, как уже указывалось. Он проявляет свою фиксированность, пре-
терпевая огонь, чтобы его прочность пришла из текучести. Это та часть
Камня, что так прочно проникает в бытие и так компактна, к тому7 же в
мире нет вещи тоньше и чище. А чем чище и тоньше вещь, в сравнении
с множеством тонких и чистых вещей, прочных и проникающих, тем
тяжелее она в весе.
И так эти составляющие настолько приятны друг к другу7, так скре-
плены, что их тяжело разлучить друг с другом. Смотрите, чтобы он мог
выдержать огонь, и огонь нс мог бы преодолеть и часть его, ибо она
прочна, и все же является чистым духом. Когда Камень открыт он гораз-
до легче улетучивается, так как он один из всех духов наиболее подви-
жен из-за своей великой проникающей силы, своей чистоты, содержа-
щихся в его природе.
Вес же как может наш Камень противостоять огню? Паш Камень
состоит из двоих — из тела и духа, и эти двое одно. Наш Камень должен
противостоять огню сильнее, чем золото, которое, когда в нем действует
Природа, есть чистый дух и также противостоит огню. Поэтому в проти-
востоянии огню, наш Камень должен быть в тысячу раз сильнее, чем ®.
Теперь, когда наш Камень открыт и раскрыт нашей горючей Водой,
которая отделяет друг от друга проникающие взаимно части, и это набу-
314
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. А1ХИМИЧЫКИС ТРАКТАТЫ
хает, подобно 1убкс, то ® улетучивается на малом огне, не менее чем соб-
ственный дух, из-за его великой тонкости, данной ему от Бога. Правда
наш Камень значительно меньше Солнца улетучивается наверх при
малом жаре и малом огне, потому что наш Камень обладает наилучшей
тонкостью, данной ему от Бога, и он хочет отдать через свою приро-
ду. Ему дана наибольшая сила и тонкость, которые только могут быть,
чтобы Камень был в тысячу раз тоньше Солнца. Когда его части соедине-
ны пропорционально, так, что проникают друг друга взаимно, то подоб-
ное положение вещей мы называем соединением.
Таким образом, Камень должен противостоят]» огню, выдерживать
его и становиться в тысячу раз сильнее и тоньше, чем был прежде. Ибо,
чем чаще вы открываете и раскрываете Камень, делаете toi тким и субли-
мируете, а затем снова соединяете, тем сильнее становится его приро-
да и он в тысячу раз больше окрашивает, чем прежде. Так вы умножае-
те Камень, возводите его или поднимаете ввысь и усиливаете, но он не
изменится в своей природе, ибо не станет черным, в нем также нет раз-
нообразия красок, Напротив, он остается в своей собственной сущно-
сти и природе, внутренне существовавших изначально. Он приведен
во внешнее, чтобы никоим образом и никаким Искусством нельзя было
изменить его простую субстанцию. Но вы должны сделать его тоньше, а
также открыть и раскрыть в мельчайших частях, чтобы его можно было
лучше укрепить.
Мы называем это соединением, но это ничто иное, как укрепление,
чтобы, как прежде, содержать все вместе тонкие части и с ним осуще-
ствить проекцию. Итак, можно умножить Камень 3-4 раза, но не боль-
ше, иначе он станет настолько проникающим, что невидимо пройдет
сквозь сосуд.
Прежде чем была найдено искусство приготовления крепкой V, древ-
ние делали свой Камень. Они медленно на малом огне растворяли све-
тила, ка1ъциш1ровали,ревербировали, растворяли в нашем крепком дис-
тиллированном уксусе, а также коагулировали, пока наш Камень нс ста-
новился духовным. Об этих операциях было сказано ранее. Таким обра-
зом, Камень был готов Но древние не владели правильным умножени-
ем Камня в его собственной силе. Они совершали дальнейшие операции
после его проекции, чтобы потом сделать его тонким при растворении
в крепком дистиллированном уксусе. Далее они его коагулировали, пока
он не становился, как прекрасное Масло. Но здесь они стремились сде-
лать Масло снова одной твердой массой. Для этого брали золото, отде-
ленное от телесных частей и ставшее красным, как кровь, и смешивали
свое Масло с растворенным. После этого коагулировали в тайной печи с
упорядоченным жаром и теплом до тех пор, пока оно не превращалось в
густую массу, красную как Кровь Дракона, которая в результате леногочме-
ленных растворений и коагуляций стала тоньше, чем была.
Эти действия древних помогли их последователям в дальнейшем
найти крепкую V, что сократило длинный путь Делания. Они пригото-
вили V, растерли в ней оба тела настолько, что можно было этим рисо-
вать. После очищения смешивали V-ы, управляя соединением, где не
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
315
было нечистот, и эта материя была ясной и чистой. Таким образом,
они весьма просто приводили Камень кдуховности и исключительному
совершенству. При достижении такого совершенства, тщательно рек-
тифицируя с той же крепкой V, они могли делать Камень еще тоньше
и умножать его собственной силой по своему желанию, поступая так,
как было сказано. Крепкая V представляет собой неоценимую помощь
в сокращении сроков Делания и с Божьей помощью приводит Камень в
высшую проекцию.
Далее я хочу научить тому, как нужно привести дух красного Мужа в
тело белой Женщины и тем самым создать дорогую и благородную вещь
в Искусстве.
Сначала возьмите купелированное начисто и продутое от Сатурна
серебро, растворите его в белой V, где оно осядет, и хорошо вымойте от
соли в теплой воде. Теперьревербируйте, чтобы оно набухло, затем рас-
творите, что растворяется в рекгифицировашгом дистиллированном
уксусе. То, что не растворилось снова ревербируйте и растворяете как
прежде, пока все не растворится. После этого извлекайте уксус и раство-
ряйте все, что растворяется в простой ректифицированной Воде. Все
растворы соберите, а что не растворилось, высушите и опять раство-
ряйте в дистиллирован! iqm уксусе. Не растворившееся снова немного
ревербируйте, чтобы растворилось в уксусе, и если растворилось в воде,
то было бы хорошо, а так оставьте это растворяться в дистиллирован-
ном уксусе. Затем извлекайте уксус и растворите в простой Воде. Если
все растворилось в чистую воду, ее надо извлечь. Теперь hcmi юго кальци-
нируйте Луну, чтобы можно было отделить дух уксуса. После этого снова
растворяйте в простой воде. Если растворилось не все, снова очищай-
те или приготавливайте с раствором уксуса. Затем кальцинируйте, пока
все не растворится в воду без нечистот и духа уксуса, а потом насухо
извлекайте отсюда воду. Так ваша Луна очищена и стала совершенно бла-
городной для этого Делания. Сохрани это белое тепо в стеклянной банке
в теплом помещении, чтобы оно оставалось сухим.
Теперь возьмите ®, очищенное по правилам цементации, и
растворите в его красной воде, осаждая па дно сосуда. Поместите
это в достаточное количество ректифицированной простой Воды,
после чего хорошо вымойте известь от соли упомянутой Воды. Теперь
высушите и поставьте кальцинироваться для раскрытия в печь со сводом
на 12 дней на малом жаре. Далее положите в его ректифицированную
воду, растворяйте в бане, и пусть это стоит для гниения 88 дней.
Потом дистиллируйте отсюда воду и то, что осталось на дне сосуда,
положите в стеклянный тигель с притертой стеклянной пробкой.
Поставьте в приемник, разрезанный пополам, верхнюю часть снова
прочно прикрепите, приставьте алембик с приемником, тщательно
замажьте и держите в песке или золе на такой глубине, чтобы материя
была ниже уровня золы на 2-3 пальца. Сначала это стоит на малом огне,
который постепенно увеличивается до тех пор, пока большой приемник
не накалится. Держите в гаком жаре 8 дней, после чего пусть остывает, и
затем вынимайте.
316
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Если эго цело, тогда оставляйте © внутри, но если разбито, положи-
те в другой сосуд, который поставьте в крепкий бочонок из глины, так
чтобы можно было приставить или присоединить второй тигель. Затем
тщательно замажь сосуд и тигель друг на друге и высушивай как прежде.
Далее кальцинируй все сильнее и сильнее, пока не раскалится глиняный
сосуд, но все же не расплавляйте ваше ®. Пусть в таком жаре простоит 12
дней, потом само по себе остынет, затем вынимайте ваше © и вы найде-
те его красным, как Кровь Дракона.
Это есть знак того, что оно лишилось тела Если же вы наблюдаете
желтый цвет или нечто среднее между желтым и красным снова раство-
рите в его краснойректифицированной Воде и действуйте так, как было
уже указано Вы должны добиться, чтобы ® лишилось тела и стало крас-
ным, как кровь, и только потом положите его в красную ректифициро-
ванную Воду, чтобы оно полностью перегнило и все стало летучим. После
этого осаждайте, тщательно отмойте от соли, растворите в дистилли-
рованном уксусе и в простой реклиифпщированной Воде, осторожно коа-
гулируйте и кальцинируйте духи в камцтшруняцей печи Вьпягавайтс
отсюда дух уксуса, но не потеряйте его естественной влажности.
Теперь сублимируйте его по Искусству; как уже было сказано, до тех
пор, пока ничего там не останется. Таким образом, дух приготовлен и
очищен вместе с вощением тела Луны, чтобы достигнуть совершенной
премудрости, что приведет к Красноте, как было сказано. Если вы хоти-
тсумножить его мощь и силу плавления прежде обращения в Белое и
Красное, то этого довольно. Используйте ваш Камень в мире и послуша-
нии Божьем.
Это КИША О КМИНЕ И ЕГО НАДЛЕЖАЩЕЙ ПРОЕКЦИИ
сперь я хочу научить вас, как использовать Камень, чтобы вы не
превратили его в © и С, где не надо бросать его на металл. Когда
Камень готов и вы хотите бросить его на то расплавьте его в
тигле дтя пробации на 1 фунтеЯ и 3-и чистого С вместе. Бросьте сюда ваш
белый Камень, и А превратится в настоящее I в количестве, соответству-
ющему степени проникновенности Камня, как вы затем узнаете. Если
вы хотите использовать ваш красный Камень, то бросайте его на С, где
1 тчего не требуется делать, только лишь его расплавить, куда и бросаете
ваш красный Камень. Так с превратится в настоящее ©, гораздо лучшее,
чем можно найти в рудах.
Ваш белый Камень всегда бросайте на^ и ни на какой другой металл,
так как он ближе всего к с, но обладает более сырым и не вываренным
телом. И здесь Камень не делаег ничего иного, как только вываривает в
совершенстве %, о чем я скажу после. Можно, конечно, также превратить
друтие металлы в С, но они будут гораздо грязнее, чем из'4 и потому мы нс
получим такой высокой проекции. Если действуешь с нечистыми метал-
лами, Камень нужно дольше держать в огне, чтобы сделать его Коралем.
Поэтому лучшее бросать Камень на 4, так как | — ближайшее к С.
О КАМНИ ФИЛОСОФОВ
317
Итак, делайте проекцию красного Камня на С, потому что это чистей-
ший металл, на котором можно делать проекцию этого Камня. Также
проекция с красным Камнем не осуществляется на ином металле, кроме
как на С, так как, бросив красный Камень на или на другой металл, вы
ничего не сделаете. Потому что красный Камень не сделает ®, так как не
можетя пройти от первого градуса сразу к третьему, ибо сначала нужно
пройти второй градус Итак, сначала мы должны привести несовершен-
ные металлы к С, а потом уже к®, потому что никакой металл не станет
®, прежде чем он не станет С. Потому что © прежде должно было стать С,
а потом ®. Природа должна сначала сотворить С, прежде чем привести
его к Солнцу, потому что различие, существующее между ними немалое.
Однако белый Камень вы можете бросать на любой металл, и он ста-
нет С, он сделает ваш металл живым, в котором поселится душа, как ска-
зано Морионом-. “Наш металл не простой металл, ибо он живет и имеет
Душу"
Итак, нельзя пройти от первого градуса к третьему минуя второй,
как об этом сказано в растительной, аномальной и минеральной кни-
гах. Также необходимо знать особенность проекции, если вы хоти-
те бросить Камень на С или X Вы ничего не сможете сделать, если не
дали душу металлам, или тело не было бы живым, как являете Но все же
нужно примешать к этому Камень в виде порошка, тогда он прошпеа-
ет прочно. Если металл грубый и уже расплавлен, то вброшенный поро-
шок хорошо расплавляется и, распространяясь, плавает на поверхно-
сти металла. Камень защищает металл, чтобы ничего не улетучилось, в
том числе и горючесть Сулъфура, а также, чтобы огонь не мог выжечь
металл. Камень лежит сверху, как масло, но не смешивается с металлом,
как не смешивается масло с водой. Оно всегда остается сверху и охра-
няет воду от посторонней влаги, чтобы та не могла проникнуть сюда.
Таким образом, вода не испаряется в воздух, то есть нс теряет свой тон-
кий дух, ибо все воды содержат тонкий дух Если ее оставить на 4-5 дней
нс закрыв, то она, испаряясь, лишается своею тонкого духа, быстро
завоняется. Но когда сверху плавает масло и так простоит 10 дней, то
зловония здесь не будет. Потому что масло охраняет воду от всякой кор-
рупции. и не позволяет улетучиться духу. Но как получается так, что вода
не хочет смешиваться в масле, и оно всегда плавает сверху, ведь масло
тяжелее воды? Вы должны знать, что масло нс содержит в себе и части
воды, хотя вместе с водой составляет тело, потому что Квинт Эссенция,
являющаяся маслом, содержит в себе масло с другими вещами, где выби-
вается масло, как хорошо известно, и Квинт Эссенция происходит из
одной единой вещи.
Вода, Огонь, Воздух, Земля, Масло и Соль сохраняются вместе, затем
разделяются — так получается Квинт Эссенция из одной единственной
веши, содержащей вместе V, А, Воздух, Землю, Масло и Соль. Таким обра-
зом, их нужно разделить, очистить и лишь затем соединить вновь По
этой причине Огонь, то есть Масло нс хочет смешиваться с водой хотя
было с ней одним телом. Хотя масло и тяжелее, чем вода оно всегда пла-
вает сверху, так как масло гораздо тоньше пусть и содержит в себе гру-
318
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
быс части. Оно также содержит в себе ®, части которого прочно проник-
ли в него, так что не хотят отделяться аг него. Масло прочный и весьма
открытый элемент из-за грубости, имеющейся в нем, но также оно тон-
кое и огненное, прочно проникающее таким образом, что вся огнен-
ность тонкость стремятся быть выше. Но прочные части не хотят отде-
ляться одна от другой и стремятся проникнуть через прочную воду, уду-
шающую их, потому масло вынуждено плавать сверху.
Подобно также и с нашим Камнем. Он также плавает на металле, как
масло на воде, ибо Камень не содержит в себе частиц металла, хотя и
был металлом. Но он тяжелее металла, тоньше и лучше проникает, поэ-
тому' остается на расплавленном металле, почти как вода. Итак, Камень
не содержит в себе природу металла, так как он является только Квинт
Эссенцией. Поэтому он нс хочет смешиваться или входить ввиду' его
крепчайших частей и плавает сверху;
ГЬрмсс говорит. “Паш камень должен быть частью с телом, душой и
духом, но части соединены в Камне в таком совершенстве и в духовной
субстанции, что они не хотят соединяться с несовершенными нечисты-
ми частями, кроме как с помощью посредника, который должен соеди-
ниться с духовной субстанцией, белой или красной”.
Не могут соединиться веши, противные друг другу, как только при
помощи посредника, который проводит две противоположности одну
в другуто, охватывая одно другим и закрепляя их вместе. Также и с проек
цией Камня — он не хочет без посредника смешиваться с гнилыми, зло-
вонными, черными и несовершенными металлами. Так нечистые, чер-
ные металлы, противные Камню, не могут соединиться друг с другом
без посредника, который должен иметь живое тело, чтобы стать едшшм
с гнилым, нечистым, зловонным телом. Это же живое тело должно бьггь
едино с Камнем, белым и красным.
Если же эти 2 нечистых, зловонных металла содержат в себе нечи-
стое живое тело, которое с ними едино, как душа и тело, и на них бро-
сить белый или красный Камень, то oi 1И MOiyr соединиться. Таким обра
зом, каждое привлекает то, что его природы, чтобы соединиться с вза-
имным проникновением, а Камень исторгнет всю их коррупцию и сде-
лает совершенное, живое тело, лучшее, чем в рудах.
Теперь я хочу научить вас, как нужно приготовить белый или крас-
ный Камень, чтобы он соединился с грубыми металлами. Это проис-
ходит следующим образом: возьмите 1 часть красного Камня и 1000
частей ©, отчеканьте из него тончайшие пластинки, потом разотрите
Сулъфур с Камнем и с оливковым маслам в густую массу. Смажьте этим
ваши пластинки и оставьте высохнуть, положите на теплые угли и коль-
цинируйте, затем сделайте из этого порошок и отмывайте его простой
Водой, пока вода не станет ясной и чистой.
После этого разотрите порошок на камне с медом или камедью
Воды, положите это в стеклянную посудину и вновь отмывайте с про-
стой дистиллированной Водой, чтобы она поглотила его, а затем извле-
кайте отсюда воду; Это делайте до тех пор, пока вода не станет чистой
О КАМПЕ ФИЛОСОФОВ
319
после промывания, после этого высушивайте на солнце или на малом
оше Так целительное золото готово.
Теперь возьмите 1000 частей от этого порошка и 1 часть от Камня,
мелко разотрите в порошок, смешайте их и возьмите хороший плавиль-
ный тигель, способный выдержать сильный д. На этот тигель присоеди-
ните другой плавильный тигель, как закрытая чаша, оба отшлифуйте на
камне, чтобы плотно подходили друг к другу. Положите сюда свой поро-
шок, замажьте тщательно тигель, внутри и снаружи толщиной в 3 или 4
пальца, и хорошо просушите замазку.
После этого поставьте его в другой тигель в плавильную печь сна-
чала на малый А, затем постепенно усиливайте его градус за градусом,
пока тигель нс прокалится хорошо. Теперь усильте Д, пока не убеди
тссь в том, что материя расплавилась в тигле. Держите в таком жаре 3
дня, чтобы материя все время находилась в состоянии плавления. Далее
пусть само остынет, разбейте тигель и найдете прошито массу, хруп-
кую как стекло, которую можно растолочь в порошок. Если вы хоти-
те совершить проекцию, возьмите од!гу часть этого порошка на 1000
частей чистого металла, одушевленного и живого, и трансмутируйте
в истинное О и С, лучшее, чем находим в рудах. Это сеть работа 3-х дней,
о которой писали древние в своих книгах, и это есть Делание, во время
которого грубое тело делали за 3 дня таким тонким, что при добавлении
Камня золото становилось настолько сильным Лекарствам, что в эго
трудно поверить, но это секрет.
Камень, приготодюнный таким образом, не совершает проекции на
из-за того, что он не плавится. С этим Камнем нельзя осуществить про-
екцию, как с красным для с и с белым для It. Поэтому ничего не остается,
как только сделать Камень плавким. Об этом достаточно сказано в умно-
жении, как нужно сделать Масло из Камня, и поэтому говорить еще о ?
нет необходимости.
Но если вы хотите оперировать с Маслом и бросить его на тогда вы
должны взять 1 часть $, пол унции чистого С купелированного и амаль-
гамируйте их с 1 фунтом $ в амальгаму Положите это в стеклянный
сосуд, а его в глиняный, поставьте это на огонь и когда начнет курить-
ся, бросьте сюда ваше Масло Камня, приготовленное вместе с телом на
треножнике, как я рассказывал в умножении.
Теперь я хочу научить вас другому7 способу: возьмите Масло крас-
ного или белого Камня, и для красного возьмите®, на 1 часть 10 частей
Солнца, приготовленного, как указывалось прежде. Налейте .Масло на
известь ®, и поставьте в стеклянной лампе на треножник на малый
огонь. Потом немного усильте его, чтобы ваша рука едва могла выдер-
жать жар внутри печи, и держите так 5 или 6 дней. 11осле этого усильте
огонь так, чтобы верх или наружная стена печи была горячей настоль-
ко, что можно к ней касаться лишь влажным пальцем, что длится 3 дня.
Затем пусть это остынет само собой, вынимайте и разбейте сосуд, и тут
обнаружите прочную массу.
Если вы хотите совершить проекцию на то положите его в тигель,
потом сделайте из этой массы порошок и бросайте туда же Теперь уве-
ИСААК BA1I ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
320
личьте огонь и начинайте купелировать до тех пор, пока не получи-
те королек, после этого дайте остыть и разбейте молотком. 'Гут вы убе-
дитесь в его ковкости и завершенности, то есть вы получили хорошее
Солнце.
Заметьте, что пока материя ломкая, она еще нс япляетсяЛекарствсм-,
брось ее на расплавленное с, пока С не станет ковким и нс будет при-
ставать к молотку при ударе. Так ты получил хорошее ®. Но пока мате-
рия остается ломкой, ты не совершил проекцию из белого или красно-
го Масла. После этого надо бросить это на другой металл, чтобы он стал
ковким, приятного цвета и устойчивым во всех пробах. Эго означает,
что проекция удалась. Теперь, когда Камень приготовлен, как надлежит
белому и красному, и как я учил этому в умножении, его проекция беско-
нечна, во что трудно поверить. Но более не делай ничего лишнего.
Белый и красный Камни следуют первыми
Ж коагулируются из чистого и белого Сулъфура, а также из
чистого Меркурия, поэтому они весьма чисты, как Камень,
когда он и коагулирован из чистого и белого Сулъфура и
чистого %. Итак, имеем белый чистый и проникающий арсеник. — он
чистейшее, что соединяется. Однако красный чистый Сулъфур смешан-
ный с сияющим арсеником, дяст еще более чистое и тонкое соединение,
чем с белым арсеником.
Например, дайте лошади 1.3, и она погибнет, потому что яд проник-
нет к сердцу так, что плоть лошади и все что в ней есть, станет ядом. И
если собаки или птицы съедят мясо этой мертвой лошади, они также
погибнут, ибо такой яд мертвой лошади, убьет всех животных, питаю-
щихся се мясом. И гак поступает наш Камень, выводи т внутреннее нару-
жу, вывариваясь из арсеника, белого или красного, тюка его готовит
Природа. Здесь материя, которая вначале была очень ядовита, снова
приводится к Лекарству, и гак же Солнце служит для исцеления всех
болезней не только из-за своей великой гармтшмащи, но и благодаря
смешению.
Наше Делание творится из Солнца иЛуны. Возьмите Солнце и Луну,
и, лишив их силы, которую дала им Природа, совершенствуя их многие
годы, раскройте и снова приведи те к первой материи, в то состояние, с
чего начала Природа Это снова будет арсеник и яд, которые снова вытя-
гивайте, применяя тонкое искусство и мастерство, так чтобы материя
становилась ядовитее, чем была, когда Природа начинала действовать.
Дайте один лот этой материи лошади или быку — они тут же погибнут,
так как она настолько проникающая, что полностью отравляет живот-
ное настолько, что это трудно описать.
После этого сублимируйте материю до густого состояния, в кото-
ром она настолько сильна, что и дым от нее внезапно убивает человека.
И если небольшое количество этой материи положить на стул, на кото-
ром человек просидит на время прочтения 4-х или 5-ти раз Отче наш,
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
321
то она проникнет в плоть человека, и он тут же умрет. Нет зверя на свете
ядовитее Дракона, и кто вдохнет дым его дыхания, тут же умрет
Поэтому древние уподобляли эту материю ядовитому Дракону и
говорили, что Дракон пожирает свой собственный хвост. Они также
называли эту материю Змеей, которая сама себя оплодотворяет; этой
материи давали множество других имен, которые можно долго описы-
вать, но в целом они подразумевали только Камень.
Итак, когда субпимируете, не ищите столь сильный яд, как эта мате-
рия Камня из-за ее проникновения и жара, которые в ней содержатся. В
данном случае мастер так действует посредством своего Философского
Искусства, чтобы яд вернуть в середину' сс внутреннего тела, тогда
материя обладает великой целительной силой, скрывающейся в ее
внутреннем, которую выводит мастер при помощи своего искусства и с
Божьей помощью.
Такая материя Камня уравновешенна в тепле, холоде, влаге и сухо-
сти, чтобы оставалась только небесная Природа. Такую уравновешенную
материю никто не может сделать, сис дастся только от ТЪспода Бога. И
сколь могуч вначале яд, настолько сильно затем Лекарство.
Итак, когда эта работа проделана, извлечено ее внутреннее, а внеш-
нее проникло внутрь, о чем я сказал выше, тогда Камень получает бес-
конечную проекцию, и он приведен в небесную Природу. Так. одна
вещь в своей исключительности настолько хороша, что может сде-
лать в 1000000 раз больше, чем совершает худая вещь в своей крайно-
сти. Например, Господь Бог в Своей исключительности настолько благ,
насколько дьявол зол. И кто же имеет силы больше Бог или дьявол?
Также с нашим Камнем когда он был еще ядом, какого крупного зверя
он может потубить, если ему только допустить? Но когда он сделан пра-
вильно, сколько добра он может совершить при малом весе? В тысячу'
раз лучше и больше, в 10, 20 тысяч раз больше, чем С.
Под зеленой грубостью скрывается Чернота и вся сотворенная вещь
содержит свою совершенную красноту либо в своем Внутреннем, либо в
своем Внешнем белом, а между Белизной и Краснотой существует мно-
жество красок, больше чем можно это представить себе. Но то, что во
внешнем белое, то во Внутреннем красное, а между' этими двумя, как ска-
зано, множест во других красок Чем ближе вещь к своему совершенству,
тем меньше красок в ней, и чем проще она, тем ближе она к своей завер-
шающей исключительности. Так определено Богом: в ней проявляется
нс более одной краски, ни в ее Внешнем, ни в се Внутреннем, но в ней
сила всех красок, которые проявлялись сначала. Когда одна вещь содер-
жит внутри множество красок и в ней существует множество различий,
то она также содержит множество соединений и сил А когда вещь при-
ведена в простоту' совершенной субстанции, в ее высшую силу, тогда ей
дано от Бога действие всех этих сил вместе в одной вещи, в кратчайшие
сроки и благодаря чуду.
И нет больше ничего в вещи, кроме простоты, и плоть ее красная, и
Внутреннее представляет собой внешнее. В своей сути она нс имеет раз-
личия ни в своем В1гутреннем, ни в своем Внешнем, каждое безукориз-
322
ИСААК ВАН ГОЛЛАЦД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
ненно совершает свою работу в один момент. Потому что в ней нет про-
тивоположной природы, поэтому действует она быстро. Гак же действу-
ет наш Камень там, где его бросают. Происходит совершенное творе-
ние, он обращает Внешнее вещи внутрь, а Внутреннее наружу.
Луна внутри хороша, Солнце прозрачно красное, и белый Камень,
брошенный на ?, извлекает Внутреннее, он становится белой и ясной
С, а внутренне содержит Красноту. Итак, каждая вещь содержит в себе
свою тинктуру, белую или красную, хотя белый или красный Камень
не содержит природы этих вещей, которую они должны отдать, подоб-
но как это не происходит в природе Камня, белая или красная не обла-
дают такой силой. Потому что Бог наделил каждую вещь только необхо-
димым ей, и каждая вещь имеет в себе достаточно тинктуры, не нужда-
ясь в помощи другой вещи. Каждая вещь содержит в себе свое собствен-
иос Лекаре ггию без какой-либо добавки, как в растительном и живот-
ном, гак и во всем, что видимо. Если бы было по-другому, то Божье тво-
рение было бы несовершенным, однако Бог творит все без каких-либо
нарушений и сотворенное Им нс нуждается в помощи других вещей,
так как в ней есть все, что необходимо, хотя мы и не понимаем глубину
этой вещи. Бог ни в чем не упустил ничего, ни в одном листочке, произ-
растающим из земли, хотя мы нс понимаем этого совершенства, кото-
рое тут заключено.
11о благодаря искусному мастерству, можно из каждой вещи извлечь
всю се скрытую природу и сделать ее очевидной, а се проявленное обра-
тить в скрытое. Это делает наш Камень в металлах - белый и красный.
Камень в металлах - белый и красный, в совершенстве нет тинкту-
ры, потому что тинктура объединяет Камень с элементами настолько
совершенно, что это становится нераздельными телом и субстанцией,
так как это есть небесная Природа. Это как непобедимое небо, в котором
пребывают все планеты, каждая в своей природе, кроме этого непремен-
но принимающие свое влияние, изливающееся сверху на нижние вещи,
как мы ежедневно видим это. Эго выражается через силу Солнца, когда
произрастают цветы, обладающие различными красками и запахами, и
все это благодаря теплу Солнца.
Нс дутиаете -ли вы, что мир сам из своей плоти выделяет цвет и запах
в I щегах и травах? Абсолютно нет, это являет нсбесн ая Природа, которая
извлекает эту силу и воздействие, цвет, запах и вкус посева из трав или
цветов, которые произрастила. И хотя Солнце светит 100 лет, оно ниче-
го не проливает: ни цвета, ни запаха, ни вкуса. Но Бог излил сюда цвет,
запах и вкус в семенах, и все это произрастает в семени. Но нс Солнце
проявляет их, так как все же они должны получить цвет, запах и вкус?
Солнце есть небесное тело, содержащее в себе инфлюацию, вместе
со своим теплом извлекает наружу Внутреннее в семенах; запах, вкус и
цвет, и проводит это в семенах, произрастающих в своем совершенстве.
И так это постоянно произрастает до скончания века, но не отделено
от своей плоти Где-то также происходит и с нашим Камнем, белым или
красным, нс отделяющим ничего в наших мсгаллах собственной тин-
ктурой или плотью, но он является небесной плотью, подобной Солнцу.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
323
Он извлекает тинктуры из металлов и приводит их в их исключитель-
ное совершенство, чтобы они стали семенем, откуда получается Камень.
И если бы Бог не сотворил совершенства в металлах, то бросай вы тыся-
чу раз Камень на металлы, не произошло бы никакого совершенства, так
как Камень был бы вещью, нс содержащей его, и, естественно, нс спосо-
бен был бы принести совершенства.
Я утке писал, что Камень находится во многих вещах, он подобен
рубину и носит имя рубина, и при этом он есть ничто иное, как Камень
вместе с кристальным стеклом, представляющим одну вещь. Камень
представляет собой лишь то, что перемещает из Злого состояния в
Доброе, из нечистого в чистое, все в свое подобие и не только во всех
вещах, но, собственно, в металлах.
Истинное и совершенноеЛекдотво второй степени
ДЛЯ ОЧИЩЕНИЯ МЕДИ ОТ ВСЕХ НЕЧИСТОТ
Жозьми 20-30 фунтов отчеканенной в тонкие пластинки меди
и, прокаливая их 5-6 раз, гаси в урине, чтобы они стали кра-
сивыми и чистыми. Но отчекань ее в такие тонкие пластин-
ки, как пфенниг, и во время прокаливания на них не должно быть ника-
кой шелухи или нечистот, они должны быть чистыми и красными. Затем
тщательно протри их платком, высуши на солнце или возле огня, потом
возьми растертый в порошок белый аурипигмент, разотри его очень
мелко на камне с Маслом Xri. Теперь смажь пластинки Венеры и высуши
возле огня, опять намажь и высуши, что делаешь 4-5 раз.
После этого возьми простую соль, растолки мелко и разложи все
зпю в тигле слоями. Замажь его, как делаешь и с другим тиглем, или
сколько пожелаешь, и поставь в калыщнирующую печь. Сначала давай
малый огонь, потом увеличивай его на соответствующий градус, пока
материя полностью нс прокалится, и держи в таком состоянии 24 часа.
Потом пусть остынет, вынимай и тщательно высолаживай пластин-
ки теплой водой, чтобы на них нс ощущался привкус соли, и высуши
их. Растолки и разотри мелко, как краску, также нужно иметь 2-3 боль-
ших плавильных тигля и чашу; в которую наливаешь отличной Воды,
тщательно перемешай и дай выпасть осадку. Снова сливай к первой
воде, что делаешь до тех пор, пока вода не будет выхо-
дить чистой. Высуши порошок и смешай с солыо алькали
Dorace и ф, заполни такой сосуд, заткни деревянной проб
кой. Теперь заделай хорошей замазкой, чтобы была толщи-
ной в 2 пальца и замазка могла бы выдержать огонь. Пусть
это высохнет, потом положи в печь на 2 железа, поста-
вив тигель под тем местом, где вставлена пробка, и быстро
усиль огонь в печи, тогда материя внутри сосуда легко рас-
плавится и потечет в тигель.
Делан это, пока весь твой порошок не будет приведен в один корпус,
после чего взвесь его. На каждую его унцию давай 1 А чистого С, какое
324
ШЛАК КАП ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕТРАКТАТЫ
получаем из купели, расплавь все вместе в большом плавильном тигле
и налей в глиняный литник. Итак ваш корпус готов, он живой и служит
Лекарствам второй степени в соответствии с учением ГЪрмсса и Гебера.
Ддя Красноты.
Масло из AF и извести Ь-на
ЫЛИ такие мастсРа’ которые брали 1 фунт Римского Витриола,
по 1 фунту извести Уна или свинца и сублимированного ? для
красного, одну унцию витриала и © столько, сколько все осталь-
ное весит вместе. Из этого делали АГ таким способом, как в приготов-
лении для белого. А когда вода приготовлена таким способом, тогда, как
прежде, извлекали Соль из Capui Mortuum и сохраняли Сачь и воду в
отдельноеги. Зачем брали 1 фунт?, сублимированного 3 фунтами сухого
витриала, и вновь растирали на камне среди остатков. Так сублимиро-
вали ? через свежий витриал 9 раз и тогда он будет готов.
После этого 1 фунт извести ’г-на кальцинируй с уксусом или на
солнце, чтобы она стала мелкой, как порошок. Потом разотри здесь
Соль из Caput Mortuum и действуй как при работе с маслом для бело-
го. однако на огне держи дольше, чем для Белизны. Огонь для фикса-
ции масла также должен быть сильнее, в остальном Делание одинако-
вое. Теперь испытай, зафиксировалось ли масло, если да. то ты облада-
ешь великой тайной. Теперь не нужно ни очищения, ни отмывания,
потому что нечистоты сами пожрали себя и осталось только вечное
масло, немного жиже, чем мед. Это масло нельзя привести в Камень, как
это делают с Aqua Vitae, которая может сотворить подобное, но здесь
слишком много коррозии. И заметь, что ®, трансмутированное из несо-
вершенных металлов при помощи этого масла, нс используется как
Лекарство.
Другое маою для красного hiAF и Сатурна
ругис мастера делали AF из 3 фунтов витриала и 2 фунтов сели-
тры, a Caput Mortuum растирали и помещали в сосуд. На него
иадивали колпак с отверстием и снова наливали сюда Воды,
извлекая ее на сильном огне, и потом сохраняли. После этого они
амальгамировали 1 фунт Уна и 2 фунта ?,растворяли в AF и снова выпа-
ривали на печи. Затем снова растворяли, ставили в баню и вытягивали
отсюда Воду. После этого снова наливали сюда и делали это так долго,
покаматерия не становилась красным маслом и больше нс коагулиро-
валась.
Далее они брали унцию © и растворяли в AR, добавляли на крас-
ное масло и взба?пывали в руках, чтобы оно хорошо перемешалось друг
с другом. Потом ставили это в песок и снова вытягивали отсюда AF и
затем, как можно лучше, замазывали сосуд и помещали его на тренож-
ник. Огонь давали такой, который нужен для того, чтобы свинец рас-
О КАМНГ. ФИЛОСОФОВ
325
плавился, и связывали это до тех пор, пока не получали фиксированное
масло. Одна часть этого масла, даваемая на 8 частей, окрашивало в масле
совершенно, что выдерживало все пробы.
Драгоценное масло для Красноты из AF и Солнца
Дорогие сыновья мои, вы должны знать и сохранять это в большой
тайне. Возьмите 3 фунта витриола, ярь-медянки и свинцовых белил по
5 фунтов, 3 4 порошка шафрана и гематита, а селитры, как все вме-
сте взятие, растолките друг с другом и хорошо перемешайте. Разделите
это на 3 части. Из одной части сделайте в сосуде AF, которую налейте на
вторую часть.материи, и извлекайте отсюда на сильном Д. Полученное
налейте на третью часть, после чего очень тщательно храните эту воду.
Далее сделайте порошок из Caput Mortuum Огонь и разотрите его очень
мелко с х V, чтобы этим можно было рисовать. Затем пусть это высо-
хнет в помещении или на солнце, потом снова разотрите и положите в
колбу. Налейте сюда твоей воды и снова извлекай те сначала 24 часа на
малом огне, затем его постоянно усиливайте, пока сосуд не прокалится
Постоянно поддерживайте в таком состоянии па протяжении 6 недель
Посте этого дайте этому остыть, вынимайте и сохрани ге.
Затем разотрите Caput Mortuum и оставшиеся нечистоты в поро-
шок, увлажните уксусом и извлекайте его Соль, как вы знаете, чтобы нс
оставалось нечистот. Когда ваша Соль стала чистой, налейте на нес
AF и оставьте на 42 часа на малом жаре в песке или золе. Потом усильте
огонь на 12 часов, потом добавьте жару на 6 часов, чтобы хорошо про-
калилось Теперь пусть остынет, соберите воду из реципиентов и хоро-
шо закройте ее, а остатки снова разотрите с уксусом и растворяйте с
ним же. Пос тавьте в баню, поступая с этим, как указывалось ранее, и смо-
трите, остался ли осадок. Коагулируйте и снова налейте сюда AF, опять
извлекайте. Так делайте 3-4 раза, тогда Соль вместе с водой поступает
вверх колпака, и здесь останавливайтесь.
Поверьте мне, что с этой водой я совершал чудеса, которые невоз-
можно описать. Эту Воду я доводил до красного хрусталя, который
ночью давал такой свет, что немало людей, сидящих за столом, могли
отобедать. Сохраните ее для другого случая, как сокровище всех вод.
Теперь возьми два фунта Римского на Витриола на каждый фунт
препарированного erv его влажности £ Меркурий, и сублимируй его.
Снова разотри его с осадкам и в третий раз сублимируй через свежий
Витриол Так поступай 4-5 раз, чем больше, тем .тонне, пока $ будет готов.
После этого 1 унцию чистого золота, тонко отчеканенного и разре-
занного, раствори в твоей AF, которую ты приготовил. Помести это в таз
с просеянной золой, который должен стоять в котле, наполненном над-
лежаще теплой водой. А когда ® быстро растворится, растворял в этой
воде 1 унцию сублимирюванного £ Далее положи сюда 1 унцию твое-
го чтобы он также растворился Итак, этого достаточно и все 3 унции
находятся здесь. Раствори 1 унцию ® и 2 унции & надень сверху’ колпак
вместе с приемником и извлекай воду. Доливай сюда и так до тех пор,
пока баня более не возгоняет это, тогда дай остыть и поставь в печь на
золу, прикрепив и замазав здесь реципиент.
526
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. Л'1ХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Дистиллируй и снова наливай сюда, повторяя до тех пор, пока вода
истекает отсюда. При этой дистилляции вы увидите в колпаке чудо —
все краски мира, потому что дух здесь поднимает с этим корпус в кол-
пак, а краски содержатся в духе. А корпус содержит в себе и при себе дух,
краски же скрываются в корпусе, о чем вы можете прочесть в раститель-
ной гатите в ХСШ главе.
Когда вода более нс выделяется, дай этому остыть, сними колпак и
плотно заделай сверху сосуд Поставь его на треножник на 40 дней и
дай такой жар, чтобы твоя рука могла вытерпеть его внутри печи. При
истечении срока гвоя.чятерия зафиксируется и, остыв, станет твердой,
как стекло Но в тепле она может растопиться, как воск то или потечет
как воск или масло. Это есть совершенный состав Камня без какой-либо
посторонней вещи.
Дитя мое, ты должен отметить то, тгго этот Камень, самое меньшее
1 его часть, данная на 1000 частей или больше, представляет чудесный
камень, сияющий ночью так, что не требуется никакого света. Я испытал
это лично в работе. Он также является превосходнымЛекярсмвач и бла-
городным Камнем, что сохраняй в большом секрете.
Вода Sal Armoniacum, с которой растирается порошок, делается сле-
дующим образом: 1 фунт х и 2 фунта витриола сублимируй друг с дру-
гом, потом разотри это среди остатков, добавь в 3-ий раз новый витри-
ал и так сублимируй 4 раза. Разотри этот сублимированный х в порошок,
положи в сосуд, налей сюда дистиллированный уксус, чтобы он раство-
рился, но не сверх него. Эта вода станет желтой, как Солнце, так как она
сублимирована посредством витриола, а витриап и дистиллирован-
ный уксус извлекают тинктуру Солнца. Итак, теперь это Вода с которой
ты должен растереть Caput Mortuum, как отмечалось выше, чтобы увлаж-
нить с этой к V, дающей доброе начало-движение.
О Сати металлов
Ж так теперь, дорогие сыны мои, вы узнали о том, как нужно опе-
рировать в великом Делании и амалогесмаицями, а также с неко-
торыми маслами. Но теперь вы должны выслушать, как приго-
тавливается Соль из металлов, которая также, как к масла, даст совершен-
ный Эликсир. Правда ее проекция не столь велика, но также легко в крат-
чайшее время совершает свою работу. После этого я хочу научить вас
приготовить Камень, который считаю моей великой тайной.
Знайте, что Соль можно извлечь из всех металлов и все соли метал-
лов являются Эликсирами, и они содержат элемент Землю, скрыва-
ющуто Огонь. В металлах находятся 4 элемента: Огонь, Воздух, Вода и
Земля, Огонь и Земля являются крайтптми элементами, а Вода и Воздух
средними. Два крайние являются фиксированными, а 2 средних — лету-
чие. Но вы должны знать, что из всех вещей, которые можно сжечь,
можно отделить элемент Огонь от Земли, то есть ее Масло, исключая
металлы. Здесь они остаются фиксированными в огне и отсюда получа-
ется то, что все соли металлов являются Эликсирами.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
327
Однако если привести соли металлов в Эликсир, то его проекция
будет невелика. Но если эту соль привести в масло и се внутреннее выве-
сти наружу, а внешнее привести внутрь, то ее сила увеличивается, то есть
если прежде давалась 1 часть на 100 частей, после этого одной части
хватает на 1 000 частей. И если прежде проецировалось в С, то теперь
трансмутируется в ®. Также эликсир сделан из Соли, то его легко при-
вести в Масло, как об этом будет сказано в конце этого Делания.
Вы должны знать, что нет ни лучшего, ни более краткого пути, как
работать с салями металлов, ибо здесь нельзя ошибиться навредить себе
по причине того, что духи не могут улетучиться, а также можно не опа-
саться огня, так как материя не соединяется, будучи уже фиксированной.
Древние Философы клялись друг другу в том, что тайны Соли и
Масла металлов нс будут раскрывать другим, разве только детям своим,
которые склоны к злому Искусству. Поэтому они писали таким образом,
что никто, кроме детей Искусства, нс мог понять их. И даже если вы про-
чтете все книги древних Философов, нигде вы не найдете верного пове-
ствования о приготовлении Соли или Масла металлов. Да, все Философы
писали, что Сали металлов являются Эликсирами, и все согласно гово-
рили, и что нужно готовить их посредством ревербирации металла, а
также освобождения от его нечистот, чтобы привести к хрустально-
му' Камню.
Но дальше они либо ничего нс говорили о Делании, либо настолько
затемняли описание, что нельзя было что-либо понять. Поэтому искус-
ство о Соли и Маслах оставалось закрытым для многих стремящихся. Я
уверяю вас, что искусство экстракции салей металлов никто до меня
пс раскрывал, и я заклинаю нас живым Богом, чтобы вы никому
не раскрывали эту тайну, как только тем, кого вы знаете и убежде-
ны в том, что они сохранят тайну. Иначе может случиться немало зла
и благородное Искусство будет использоваться в грехе, будут забыты
Бог и бедные, страждущие люди. Поэтому' вы должны быть очень вни-
мательны в том, кого Бог может допустить к познанию Искусства, суди-
те по присущему им намерению. доброму или злому, для разумного ска-
занного довольно.
Итак, возьмите 0 и С, растворите в AF, осадите, вымыйте известь
простой водой и высушите. Теперь поместите в ка.льцинируюшуло печь
для раскрытия и открытия, чтобы отсюда мог сублимироваться £ Это
касается не только о ® и С, но также и других металюв, как ^Д, $ и б. Но из
® и С лучше, так как совершается гораздо лучшая проекция и они гораз-
до легче приводятся в Масло и Эликсир. Теперь положите известь в сте-
клянный сосуд с широким дном и добавьте известь Луны толщиной в
пялец, но ни плотным и ни тонким слоем. Поставьте сосуд в кальцини-
рующую печь. Здесь, в атаноре или треножнике, духи кальцинируются
21 день при постоянном жаре, как если бы плавили •?, чтобы корпус мог
хорошо раскрыться и освободить ?. Так вы должны послушать со всеми
металлами, но на протяжении б недель, так как они обладают компакт-
ным и совершенным корпусам, однако не таким как у С. Поэтому они не
должны так долго находиться в реверберации
328
ПСЛАК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Теперь, когда ваша известь металлов раскрыта, положите ее колбу
с широким дном такой же толщины, приставьте сверху большой кол-
пак, замажьте, поставьте на сублимируюи^ую печь в золу, и примажь-
те реципиент. Сначала сделайте небольшой огонь, потом увеличивайте
градус за градусом, пока нс начнет раскаляться, далее в таком накалива-
нии держите 8-10 дней. Но все же не делайте огонь слишком сильным,
чтобы содержимое не потекло. А через 10 дней посмотрите, сублимиро-
вался ли уже & если нет продолжайте операцию, сели да дайте этому
остынуть. Снимите колпак и обнаружите сублимированный Меркурий,
белый, как снег, который сохраните
Соль или Землю вы найдете на дне сосуда в виде серо-белого порош-
ка, взошедшего как губка, так как из него извлечен ?. Также происходит
процесс с С, ? и V только известь © должна простоять 16-20 дней, и про-
каливать се надо сильнее, прежде чем отсюда извлечется £ Ибо © пла-
вится не так просто, как другие металлы, оно гораздо прочнее, чем С или
другой металл.
Теперь вынимай Соль или Землю из сосуда, переложи в каменный
сосуд и налей сюда дистиллированный винный уксус. Поставь это в
кипящую баню, где сосуд будет стоять 4-6 дней, при этом часто взбал-
тывай его, а затем пусть он остынет. Слей это и сохрани, а на остат-
ки снова налей свсжсго дистиллированного уксу>са и ставь в баню на 24
часа, часто взбалтывай, осаждай и сливай к другому. И если вы заметите
еще немного осадка, налейте сюда уксус, где нет, выбрасывайте, так как
он бесполезен.
По извлечение уксуса в бане на дне сосуда остается чистая и бело-
снежная Соль, на которую затем наливается ясная, чистая Вода и это
снова ставится в баню. Пусть это растворится, оставшийся осадок
выкиньте, коагулируйте Соль и опять растворяйте простой Водой, что
делаете до тех пор, пока больше не будет выпадать осадок. Так приготов-
лена проекция, с которой работаете на а Соль из © и других металлов
вытягивается гораздо легче, чем в описанном процессе.
Если вы хотите извлечь Соль из несовершенных металлов, как медь
и железо, нужно их мелко напилить и держать в реверберации 6 дней в
достаточном жаре и прокаливании. Далее извлекаете Соль, как мы рас-
сказывали о С.
Если вы хотите получить Соль из и вы должны растворить их
в Aqua fort, выщелочить известь и подвергнуть реверберации, как сей-
час указывалось. Если же вы хотите получить Соль из \ гЦ без Меркурия,
реверберуйте их 12 дней на хорошем жаре, только следите, чтобы не
получилось стекло. При этом извеегь выкладывайте толщиной не более
пальца, тогда она поднимется, как губка. Затем извлекайте отсюда Соль,
как указывалось выше, и эта Соль будет хороша, так как она совершает
такую же высокую проекцию, как Соль из I и проецируется на Меркурий.
Соль же свинца делает столь же высокую проекцию на Меркурий, как
Соль из ©.
Но если вы хотите сохранить Меркурий свинца сублимируйте
его отсюда таким же способом как из с, только не держите его 20 дней в
О КАМНЕ ФН.1ОСОФОВ
329
реверберации в атаноре, ибо ваш $ в своем корпусе нефиксированный
и легко от него отделяется. Это лучший способ для извлечения и субли-
мации потому что так каждый элемент сохраняет свою силу, ио с/ и
? должны пребывать в реверберации дольше: с/ - 98 дней, а ? - 35 дней.
Такая длительная реверберация объясняется наличием в них нечистот,
поэтому они должны прокаливаться медленно, чтобы нс получить стек-
ло, так как они не просто отпускают свой Меркурий. Когда вы их раскры-
ли, извлекайте с помощью уксуса Соль, а то, что осталось, подвергайте
повторной реверберации на 3 дня, пока нечего будет извлекать.
Когда Соль получена, делайте проекцию на Меркурий и теперь
Меркурий будет трансмутирован полностью, так как они не содержат
в себе дух, ши его осталось очень мало. Нагрейте Меркурий, бросьте к
нему 1 часть Соли мет алла на 100 частей, и сделайте огонь таким силы
ным, чтобы гнать сие. как С в купели. Оставьте так стоять, пока не станет
корольком., а тогда гасите это, как тому надлежит. Вы получите отлич-
ное С. Таким образом и красные, и белые соли металлов, дадут только С.
Но соли совершенных металлов совершают более высокую проекцию,
чем соли несовершенных металлов. Но если их обратить и вывести их
Внутреннее наружу, тогда получится Масло, которое проецирует все в
красное. И если прежде соли бросали только на 100 частей, то теперь
только на Меркурии совершают проекцию па 1000 частей. Масло же
совершает проекции на все металлы, как мы далее укажем.
О Масле из металлов
еперь я хочу научить вас, как приготовить Масло из металлов,
которое есть наша великая тайна, и при помощи которого
получаем Э, тогда как прежде делали только С. Итак, мы хотим
перейти к проекции. Растворите в обычной 12-16 фунтов V Римского
Витриола больше или меньше, пусть осядет, затем сливайте чистое
от осадка, а потом ставьте коагулироваться в хорошем сосуде в песке.
Пусть выпаривается, пока сверху’не появится кожица, после чего пусть
остывает. Так витриап кристаллизируется в красивые зеленые кристал-
лы, в лучший цвет в своей простоте.
Затем то, что кристаллизовалось, положи в сосуд, а прочее выпа-
ривай, чтобы оно также кристаллизовалось. Так поступаете до тех пор,
пока не соберете все вместе. Собрав, оставьте сохнуть в помещении
с таким теплом, как дает солнце летом. В результате витриап станет
белым, тогда снова его растворите, чтобы земля выпала на дно сосуда,
и выпаривая, опять кристаллизуй те, как указывалось выше, в течение 3-х
или 4-х дней. Так витриап станет еще прекраснее и гораздо зеленее, чем
прежде и едва ли можно увидеть более чудесный зеленый цвет.
По этому поводу Гермес и 1Ьбер говорили: “Сохраняйте тщательно
вашу Зелень, дайте выпариться отсюда влаге, пока не появится кожи-
ца, затем снова осуществляете кристаллизацию, и делаете это до тех
пор, пока снова не получите вместе весь витриап. Тогда снова стави-
ззо
ИСААК ПАЛ ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
те в помещение, пока он не станет белым, потом растворяйте и грану-
лируйте, что делаете до тех пор. пока более не останется осадка, и так
сохраните до следующего случая”.
Теперь некто может спросить: когда растворяется витриол, поче-
му не выпаривать его полностью, зачем его кристаллизовать, что отни-
мает много времени, прежде чем он станет белым порошком? Но здесь
вы заметьте, что витриол содержит в себе тонкий дух, как описывалось
в растительной книге о тонких духах, находящихся вне трав, что пред-
ставляет собой Зелень всех вещей, которые внешне зеленые, гак как это
цвег их истинной эссенции. И если вы потеряете Зелень, то заверяю вас
вы лишитесь и эссенции То есть вы потеряете все, с чем вам надо далее
работать: его душу, жизнь и эссенцию. У вас остается мертвый корпус,
поэтому травы, листья, дух или корни и все, что внешне является зеле-
ным, вы должны тщательно оберегать, ибо это настолько тонкое, что
вы не заметете, как его потеряете, как сказано об этом в раститель-
ной книге. Выше указывалось, как нужно извлекать Зелень из всех трав,
листьев и корней, из всего, что внешне является зеленым. Далее, когда
извлечена Зелень, она обращается в чудесную Красноту, и вы получаете
истинную эссенцию.
Дальнейшие подробности ищите в растительной книге, потому что
очень важно верно сохранить Зелень витриола. Так, когда вы его коагу-
лируете, то забираете у него часть его Зелени, чтобы он стал желтым, но
Зелень все же является Квинт Эссенцией, которую мы ищем в витриале.
Когда он кристаллизуется и высыхает в помещении, его Зелень покры-
вается Белизной, затем, а как скоро он снова увлажняется, к нему возвра-
щается Зелень. И так нужно Внешнее витриола обратить в Внутреннее,
а Внутреннее вывести наружу, чтобы сохранить его душу и дух, и его
Квинт Эссенцию. Это есть великая мистерия или тайна в нашем
Искусстве. И если витриол очищен таким способом, тогда он станет
красным, как роза или рубин, и в нем полностью сохранятся 4 элемента.
Это есть Камень, который дан нам Богом просто так.
Теперь вы должны взять белый порошок, на который я указывал вам
как для дальнейшего употребления, и положить в колбу, запечатав ее
герметически. Ставьте ее в золу и дайте здесь огонь одной лампы рав-
ный теплу Солнца в средине лета. Держите так до тех пор, пока порошок
нс станет совершенно желтым, далее пусть так стоит еше 10 дней. Когда
начнет краснеть, немного усильте огонь, а когда он становится краснее,
оставьте в таком управлении огнем. Но если в течении 8-10 дней не ста-
нет еще краснее, тогда добавьте огонь еще одной лампы, и когда уста-
навливается неизменяемый цвет, добавьте еще лампу, увеличивая так
жар градус за фадусом, пока не достигнете цвета розы или рубина.
Когда получен красный, продержите в таком жаре еще 8-10 дней и
следите, чтобы цвет не поменялся в другую краску, потому что цвет крас-
ный означает, что материя обра тилась, и наружу вышло ее Внутреннее.
Таким образом, ее Зелень не должна потеряться, так как она обратилась
в Красноту, а в Красноте она глубочайшее и отныне никогда не выходит
наружу; но вечно остается красной и нефиксированной. Ибо если бы
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
331
она была бы фиксированной, то ее нужно было бы растворять в воде и
коагулировать, а потом дистиллировать через колпак
И я говорю вам, что нет тайны больше, чем та, которую я открыл
вам, я клянусь вам Богом живым, что эту тайму до меня не раскры-
вал пи один Философ, это исходит только аг меня, и я говорю вам, что
большей тайны нет в Искусстве.
Поэтому я заклинаю вас и всех тех, кто поняли ее, никогда не
проливать на нее свет, чтобы не вызвать таким деянием прокля-
тья на свою голову, потому что это тайна всех тайн. При помощи этой
материи можно все металлы привести в масло, когда они растворяют-
ся в Aqua fort и на дно сосуда осаждается известь, и она выщелачивает-
ся, как и должно быть.
Все Масла, кроме с и "4, становятся красными, как кровь, потому что
хотя все металлы Внутренне красны, но в разной степени, прежде чем они
будут приведены в Красноту. Таким образом, вы должны их растворять и
снова коагулировать, пока они не очистятс я от своих нечистот и их эле-
менты будут совершенными все вместе. Ибо, когда вы доводите их до тако-
го состояния, то ничего кроме нечистот не оставляют внизу; но и земля
также становится тонкой и текучей и растворяется с другими тремя.
Теперь, когда вы так тонко растворили и коагулировали, вы можете
дистиллирован, их через колпак в красное Масло. И как вы действова-
ли с витриолам, также поступайте и со всеми металлами, как и с Ь, когда
он растворяется в Aqua fort, осаждается, выщелачивается аг соленост и
и высушивается После этого положите в сосуд с витриалом или субли-
мированнымМеркурием, очищайте от их нечистот и дистиллируйте в
красное Масло. Так можно поступать и с ?. И как вы думаете, не является
ли это великой тайной, и слышали ли вы подобное, а потому откройте
ваши уши, слушайте и внимайте.
Чеперь мы хотим приступить к нашему Деланию. Когда вы увидите,
что ваша материя пребывает в гаком виде, вынимайте ее из золы и поло-
жите в другой крсш<ий сосуд. Налейте сюда достаточное количество
винного уксуса и поставьте кипеть в бане на 4 дня, но при этом часто
перемешивайте материю деревянной ложечкой. После 4-х дней дайте
этому остыть и выпасть в осадок, слейте сверху чистое, а на оставший-
ся осадок налейте еще дистиллированного уксуса. Делайте это 3 раза,
а оставшийся осадок выбросите прочь, а на сосуд, в котором находит-
ся раствор, наденьте алембик. Извлекайте отсюда уксус, чтобы мате-
рия стала полностью сухой и, таким образом, на дне сосуда вы получи-
те материю, гораздо прекраснее, чем прежде. Снова налейте сюда све-
жего уксуса, поступая, как указывалось выше до тех пор, пока в раство-
ре больше не будет осадка.
После этою коагулируйте в сухой порошок, наденьте сверху кол-
пак с большой головой и дистиллируйте. Сначала пойдет желтый дух,
затем красное Масло и, наконец, белый дух. Теперь нужно оставить,
чтобы это остыло. Снимайтередшшеюи и внутри вы найдете благосло-
венное Масло, которое тщательно сохраняйте, пока оно не понадобит-
ся вам для металлических солей.
332
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД, АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
На дне колбы вы найдете материю, белую как снег и чистую как хру-
сталь. Это та же ректифицированная Земля, указанной выше материи,
которую нужно растереть в порошок, напоить красным Маслом, как
свой собственный корпус и положить в стеклянную ампулу. Подвесьте сс
в треножнике на 40 дней с урегулированным жаром и тогда это коагу-
лируется в Камень Философов, который растворяет все металлы в ©, но
этого здесь мы сейчас не будем делать. Но мы делаем нашу Соль и Масло
металлов таким же способом, как действовали с витриолом. Так элемент
Земли в металлах гонится с Маслом, красным как кровь, но это нс делает
Земля витриола, потому что его Масло отделяется от Земли. Ему от Бога
дано такое достоинство, что только из него без какого-либо добавле-
ния можно сделать Камень Философов Но все-таки сначала нужно сое-
динить его Масло с его Землей, чего не происходит в металлах, так как
их Земля вместе с Огнем переходит вверх колпака и обращается все
тело, которое окрашивает несовершенные металлы в о.
На этой Белизне также делают Масло $ и 8, и их Земля следует вверх
колпака с Маслом и навсегда остается в Масле. С этим Маслом можно
совершать чудеса, о которых здесь можно было бы долго рассказывать.
Вы знаете довольно о том, что сказано о Масле Венеры, но Масло ? гораз-
до лучше в своем действии.
Теперь мы снова хотим приступить к нашему’
Деланию Солей и приготовлению их в Маста
при помощи Масла Витриола и к ним относящегося *
КОТОРЫЙ СУБЛИМИРУЕТСЯ ИЗ НИХ
Растворите^ в AF из витриола и соли, взятых в равном количестве,
а потом поместите в стеклянную колбу, наденьте на нее большой колпак
и поставьте в просеянную золу. Сделайте малый огонь, дистиллируй
те его в его крепкой Везде, затем усильте огонь, чтобы Меркурий полно-
стью дистиллировался. Когда все остынет, тогда вынимайте Меркурий,
положите его в сосуд с длинным горлышком, подобно как вы делали с
витриолом, ставьте в золу над огнем лампы, пока не станет совершен-
но красным. Как и для витриола,растворяйте и коагулируйте, а когда
очистите, дистиллируйте, чтобы получить красное Масло, как в опера-
циях с витриолом. Но Меркурий полностью перейдет в Масло, не оста-
вив внизу осадка. Так поступай со всеми металлами, как сказано здесь о
Меркурии.
Теперь, когда вы получили Масло Меркурия, возьмите ваш}’ Соль и
Эликсир ©-ив большой колбе, поставьте на мягкое тепло, чтобы соль
расплавилась. Как только она потечет, как воск, добавь сюда по капле
Масло Меркурия, и они тут же соединятся, так как они чисты. Так, их
душа и тело соединились воедино, что никоим образом больше не разъ-
единить. Затем корпус здесь воспринимает свой собствстпплй дух и объ-
единяет его в один миг. Пусть так, на малом жаре, сосуд стоит на печи
от 16 до 26 дней, подобно как если бы вы должны были держать воск в
О КАМНЕ Ф1Е1ОСОФОП
333
плавлении без накипи. Тогда материя превратится в Масло, похожее на
сгущенный мед или темно-красную кровь, и останется такой навсегда.
Возрадуйтесь, дети мои, вы обладаете тайной всех тайн — 1 часть его
совершает проекцию в о на 1000 частей. Вы должны знать, что когда вы
хотите совершить проекцию, то должны ее совершать на теле, а не на
Меркурии, потому что Масло не желает приводить Меркурий в корпус,
по по какой причине, здесь не будет объясняться, потому что об этом
достаточно указывалось в трактате о проекции.
Вы должны взять пластинку $ или С, или раскалить и капнуть на
нее Масло, положить на горячий уголь, где Масло должно втянуться, как
вода в губку, и превратить это в Э, выдерживающее все пробы.
На и совершать проекции не надо, так как Лекарство должно сна-
чала лишить металлы тела и привести их в свою природу, прежде чем
сотворить из этого корпус. Об этом мы нс будем говорить здесь, ибо
это достаточно объяснялось в другом месте. Что вы думаете об этой
тайне? Подобного вам не найти во всем мире.
Вы слышали, каки для чего вы должныруастворятъ металлы и снова
осаждать их в известь, и как вы должны выщелачивать известь от ее AF
и ее Меркурия. Отсюда вы сублимируете, а Соль растворяете в уксусе, а
потом ректифицируете ее от нечистот. А потом, в запечатанном сосу-
де, вы должны кальцинировать в ее совершенную Красноту и далее рас-
творять в уксусе. Затем вы выбрасываете прочь ее нечистоты, которые
содержались в ее внутренней Красноте, и не хотели ее оставить, прежде
чем Внутреннее не вышло наружу-.
Также вы должны знать, что всякая вещь содержит в себе двоякие
нечистоты. Первые — в ее грубости, когда она была еще сырой. Потом,
когда ее растворяет и коагулирует витриол, она была еще зеленой и
без нечистот, но теперь она становился красной и ее снова раство-
ряют, но в ней еще остаются друтие нечистоты, которые прежде не
были проявлены. Теперь некто может спросить, как происходит, что
Внутреннее не хочет отпустить свои нечистоты, хотя вся матершя
представляет собой чистую воду? Здесь вы должны понять, что когда
материя рсилпворяется, она полностью выходит наружу и заключает в
себе жар, чтобы он не мог ее оставить. Но когда жар выходит и затем вес
растворяется, тогда она сама раскрывается и выпускает свои нечисто-
ты, так как они не побеждается холодом.
Поэтому нужно ректифицировать 2 раза, если вы хотите получить
истинный Эликсир или КвинтЭссенцию, находящиеся в материи: в духе,
правах, корнях, сахаре, меде и подобном. И я клянусь нам Богом моим,
что подобную тайну никто не открывал, ее вы не обнаружите ни в одном
трактате, и только я вам открыл ее.
Вы также слышали, как нужно действовать с витриолсм для дис-
тилляции, чтобы масло, красное как кровь, перегонялось вверх, а Земля
оставалась лежать внизу. Зачем вы увлажняете Масло и ставите его на
треножник.
Далее я призываю вас тщательно сохранять Масло. Далеерюствори-
те Меркурий в AF. осадите, выщелочите, высушите, положите в сосуд и
334
ИСААК ВЛП ГОЛ. 1Л11Д. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
поставьте п печь. В пей оп находится до тех пор, пока нс станет красным
по виду, как извлекаемое из витриала Масло. Этим нужно снова напоить
его xo/wrj'c, чтобы все стало Маслом и совершило проекцию. Я говорил
вам, что таким способом можно работать со всеми металлами и так они
приводятся в Масло без разделения элементов. Дорогие мои сыны, при-
мите слова мои, сказанные и написанные в этой работе, потому что для
вас очень важно верно понять их.
Я учил вас, как вы должны извлекать из всех металлов через алембик,
чтобы они переходили полностью, без всякой Capitc Morruo, что соверша-
ет только крепкий дух уксуса, который полпоегью ректифицирует иотде-
ляет от всех внутренних и внешних нечистот. Благодаря этому металлы
открываются и становятся тонкими, их Внутреннее выходит наружу, а их
элементы не отделяются друг от друга И хотя вы испробуете все на свете,
вы все-таки не сможете разделить их из-за их тонкости и чистоты, так как
они содержат в себе тонкий дух уксуса и следуют с ним через алембик Но
если вы ставите их на огонь, чтобы избавиться от духа уксуса, они соеди-
нятся друг с другом, однако уксус содержится в их чистом и тонком корпу-
се, поэтому они превратятся в Масло, содержащее в себе дух уксуса. Знайте,
что дух уксуса является самым тонким на этом свете, он в 1000 раз тоньше,
чем дух вина. Его нельзя удержать ни в одном сосуде но он уже наполовину
фиксированный, поэтому он понемногу' соединяется с материей, к кото-
рой его приводят. Врастительной книге, где сказано о вине и его природе,
указывалось, что г1редстанляст из себя дух дистиллированногоуксуса,рас-
творяющий и раскрывающий все вещи.
Теперь, дорогие дети, мы хотим рассказать о том,
как можно умножить Масло Философов
Возьмите Масло Философов, положите в большую колбу, и на 1 его
часть налейте 100 частей Масла Витриала, прочно закройте сверху и
замажьте. Поставьте колбу в золу' и сделайте снизу огонь такого жара,
как если бы хотели растопить воск без пены, и поддерживайте его 6
недель. В течение этого времени все должно соединиться и совершить
хорошую и высокую проекцию, какая была в начале.
Перечитаете это неоднократно и держите в памяти своей, так как это
важнее всех других вещей, всдьздесь скрыт фундамент всех искусств.
Но если вы хотите извлечь простое Масло из металлов, как указы-
валось о витриале, тогда нужно растворить ваш метал.'! в AF, осадить,
выщелочить, высушить или коагулировать. Поместив полученное в
колбу, поставьте ее в золу и поддерживайте здесь такой огонь, как при
работе с витриолаи, пока содержимое не станет красным. После этого
растворите в дистиллированном уксусе и коагулируйте до появления
осадка, затем дистиллируйте. Так металл полностью перейдет вверх и
стане!' Маслом. Это будет совершенное Масло Философов, но его проек-
ция не столь высока, как Масла, которое было получено из первой Соли.
Все Масла металлов вы должны умнож ать с Маслам Витриала, как уже
О КАМНЯ ФИЛОСОФОВ
335
указывалось. Так, например, вы можете довольно просто приготовить
Масло проекция которого будет очень высокой. Благодарите Бога за
это и не используйте Его дары во зло, ради спасения вашей же души.
Очищение и отделение металлов от нечистот
Шы должны знать, что существуют три пути отделения и очи-
щения вещи от ее нечистот. Первый путь предоставляет сама
Природа, потому что она отбрасывает от себя все несовершен-
ное, как мы видим это ежедневно, то есть всего того, что покоится в
Земле, все это обратится в землю. Вес, что находится на воздухе; железо,
сталь, свинец, дерево или камень — преходящее и изнашивается, пре-
вращается в ничто. В течении долгого времени город или замок, как бы
крепки они I ie были, все кальцинируется в землю.
Некоторые могут спросить; почему нс в воздух, воду или огонь? На
это ответим так все, что находится здесь внизу под С, составлено из 4-х
элементов, и все они полны нечистот, где один элемент более нечи-
стый, чем другой, как сказано было в растительной книге. Среди них
Земля — самый нечистый и сухой элемент. Поэтому сначала нужно все
вещи обратить в землю, прежде чем их можно будет привести в Воздух,
Воду и Огонь. И так должно быть, потому’ что Природа не будет дальше
действовать, но лишь шл' за шагом. Потому что никто не может прийти
из начала в конец, без помощи посредника, пребывающего между ними.
Так, никто не миновать 100 миль, но должен пройти весь этот путь, поэ-
тому вы не можете прийти от Первого градуса к Чегвергому, не пройдя
Второй и Третий. Кто этого не понимает, тому я скажу, что они ничего
не добьются в нашем Искусстве.
Итак, все вещи, которые очищаются, следуя законам Природы, сна-
чала пребывают в земле и в землю обращаются, открываются и рас-
крываются, извлекая каждый элемент, как указывалось в растительной
книге Так вещь из первого фадуса должна перейти во второй, что необ-
ходимо для того, чтобы обратиться в дру|ую природу, то есть сначала
стать Землей из-за ее нечистот, содержащихся в ней
Возьмите, к примеру, свинец. Когда он плавится на огне, то снача-
ла должен обратиться в землю или золу, прежде чем горшечник сможет
покрывать его глазурью, так как свинец не может стать стеклом, прежде
чем станет землей. Причина этого заключается в том, что в нем содер-
жатся нечистоты И если вы хотите из сделать С, то сначала он должен
стать стеклом, как об этом указывалось вез многих местах наших работ.
Можно превратить в С другим способом, взять для него его выщелочен-
ные нечистоты, как об этом было достаточно написано в своем месте,
потому что в своем внутреннем является <Г. Поэтому, чтобы из \ полу-
чить хорошее с, нужно отделить от него его нечистоты и его сулъфур,
являющийся земным, и так будет хорошее С, что и делает ежедневно
11рирода, в чем мы можем убедиться.
Посмотрите на старые часовни, покрытые свинцовой кровлей, кото-
рая лежит там 600 лет и практически обратилась в землю, лежащую на
336
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АТХИМИЧЫ.КИЬ ТРАКТАТЫ
свинцовых белилах. Они отламываются, как крохотный шифер, и если
такая кровля будет лежать и дальше, то Природа, наконец, очистит и
выварит его вСЯ сам видел, как лет, такая свинцовая кровля, пролежав-
шая 2000 лег, стала белой, как будто ее кальцинировали. И когда ее лома-
ли, она выглядела как распиленное С, а когда этот свинец положили в пла-
вильный тигель вместе с другим свинцом, он превратился в Лупу'. Таким
образом, Природа очистила его путем длительного дигерировании, съев
и обратив в ничто все его нечистоты, подобно солнечной пыли.
Рассмотрим теперь другой пример с большим кувшином, вмести-
мостью в 10-12 мер, наполненным водой. Плотно закупорьте его, чтобы
сюда нс попадал ни воздух, ни дождевая вода, и поставите на день и ночь
на улицу. Вода в нем завоняется, станет мутной и горькой на вкус, а спу-
стя продолжительное время вкус совсем пропадет, но нечистоты или
землистая материя, находящиеся в воде, осядут, отделившись от водной
субстанции. Таким образом, вода становится чистой и ясной, сладкой и
благоухающей, как если бы она была дистиллирована После этого ее
сливают в чистый сосуд, однако и здесь через продолжительное время
появится немало осадка. Снова слейте и поступайте так, пока на дне
сосуда больше не будет осадка. Таким образом, вода ректифицируется.
и если бы она стояла вплоть до судного дня, то больше не подвергнет-
ся коррупции.
То же самое происходит с Маслом, которое простояв несколько лет,
становится ясным, очищенным от всех нечистот, как эго было с водой
Подобно обстоит дело и со старым вином или старым пивом, когда
оно тщательно закупорено и сохраняется — от него отделяются нечи-
стоты и дрожжи. Оставьте старое весьма крепкое вино, очищенное
от своей гущи на несколько лет. Оно само настолько очистится, что,
в конце концов, больше не будет никаких нечистот, ни дрожжей, и со
временем оно станет ясным, как хрусталь и красным, как рубин Больше
смотри об этом в растительной книге.
Есть другой способ очищения от нечистот, который осуществляется
при помощи Искусства, когда Искусство приходит на помощь Природе
Это происходит посредством растворений и коагуляций, как отчасти
объяснялось в великом Делании, и поэтому я не хочу дальше рассказы-
вать о сепарации и очищении от нечистот. Дальнейшее объяснение вы
найдете в растительной книге, где рассказывается о ректификации
металлов.
Ты должен также знать, дитя мое, что есть еще другая ректифи-
кация, то есть отделение нечистот от всех металлов и минеральных
вещей, осуществляемая при помощи огня Об этой ректификации.
насколько это возможно, мы хотим немного рассказать. Ясное объясне-
ние этого вы также найдете в растительной книге, и о приготовлении
камней и драгоценных лмалей.
Итак знайте, что все металлы можно очистить от их нечистот при
помощи огня, при этом связь между элементами полностью сохраняют-
ся. В дальнейшем они вновь соединяются под воздействием огня, что
осуществляется разными способами. Так, ®, в отличие от С, кальциниру-
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
337
ется иначе, а <£ выжигается иначе, чем Сатурн, также и Венера выжига-
ется не так, как tf. Дитя мое, ты должен знать, что в металлах может про-
исходить двоякий отжиг: один посредством цементации, о чем будет
сказано в следующем трактате, другой — цементация с солью и
минеральными духами, без обращения металла в стекло Эти виды отжи-
га отличаются друг от друга.
Все металлы превращаются без добавок в стекло, исключая лишь ®,
которое я нс могу обратить в стекло, если бы даже выжигал его до суд-
ного дня. Здесь не поможет то, что действует с другими металлами, ибо
э чистое по своей природе И хотя оно и содержит в себе немного нечи-
стот, но их не столь много, чтобы они обременяли его корпус.. И как
бы сильно не выжигалось Солнце, нечистоты не будут стекловаться
Скорее оно полностью выгорит чем станет стеклом, что не происходит
с другими металлами, которые становятся натуральным стеклом.
Теперь некто может спросить: если вещь приведена в стекло, то она
приведена в свое Крайнее состояние? Погрому что когда вещь становит-
ся стеклом, то ее нельзя редуцировать в другую материю, так как стек-
ло — крайняя стадия всех вещей, и в судный день все, что находится под
небесами, обратится в стекло по предопределению Божьему. Потомуг как
оно ясное и стекло является конечной материей всех вещей, его нельзя
привести в дру1ую вещь при помощи Искусства, кроме как к выжженной
материи или к нечистотам.
Я сам неоднократно наблюдал, как стекло благодаря длительному и
сильному отжигу превращалось в черные шлаки, например шлак железа
при дальнейшем отжиге, становился белой золой, легкой, как пыль. Так
оно пропадает и стекло становится ничто. Это показывает, что стекло
является последней материей всех вещей, нс исключая металлических,
и являет собой причину того, что происходит при отжиге всех вещей,
когда посредством сильного отжига от их земли отделяются Маето и
естественная влага. Но в огне от металлов и минеральных вещей Масло
нс отделяется от Земли, но остается всегда остается при ней. Оно нс
отделяется от Земли, иначе невозможно было бы получить Эликсир, и
соли металлов растопились бы, нс давая ни движения, ни тинктур.
Здесь некто может спросить: дает ли металлическая Соль тинкту-
ру? Нужно знать, что Соль, извлеченная из металлов, не даст тинктуры,
но осуществляет проекцию в белое, потому что Масло заключено в Соли,
как желток в яйце. Ио если вы хотите сделать красную тинктуру, тогда
нужно извлечь Огонь или Масло, а Соль или землю направить внутрь.
Тогда получится проекция для Красноты, как прежде было сделано для
Белизны. И если прежде давали одну часть на 100 частей, то теперь одна
часть преобразует 1000 частей, хотя это одна и та же материя. только
Внутреннее вышло наружу;
Теперь некто спросит: когда Соль или Масло извлекаются из металлов
при помощи силы огня, тогда его или Воздух отделяется от Земли и от
Масла, как же тогда может Соль или Масло осуществить ингрессию'? Ведь
Философы говорят, что Воздух дает ингрессию, Огонь тинктуру’, Масло
I Ингрсссих - вхождение, иступление, движение.
338
ИСААК BAH ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
плавит, Земля связывает, а , все-таки, Воздух улетучивается из-за дли-
тельного жара огня? Т\т необходимо знать, что в Огне и в Масле остает-
ся Воздуха столько, сколько необходимо, к тому же элементы настолько
прочно соединились, что их невозможно отныне разъединить, они пре-
бывают смешанными друг в друге, и нет Огня без Воздуха, ни Воздуха без
Огня. К тому же Земля и Огонь — два фиксированных элемента, поэто-
му они удерживают при себе достаточно много Воздуха для их ингрессии.
Могут также сказать, что все металлы могут стать стеклом, и только
® нет? Причина этого кроется в том, что все нечистые металлы полны
сулъфурных нечистот, которые они приобрели в рудах, и поэтому
кальцгпшруются. Кальцинация происходит под действием сильного
огня, то есть выжигается влажность тонких сульфурных нечистот и
они так высушиваются, что весь металл обращается в землю и известь.
Чтобы не получилась известь, нужно не доводить материю до стекло-
видной субстанции, иначе получите известь.
Нельзя привести одну вещь в другую природу, как только при помо-
щи посредника. Прежде был металл, теперь стекло, это есть две разные
природы. Преобразование происходит при помощи посредника, то
есть Земли или извести металла, которая через длительный и сильный
обжиг обращается в стекло. Об этом было сказано в части об изготовле-
нии камней и о том как их приготовить, члхгбы они стали в 10 раз кра-
сивее и чище, чем восточные камни.
Теперь посмотрите па эмали, каковы они есть: нежно зеленые,
синие, желтые, красные и белые, одна красивей и драгоценней другой,
и .это притом, что они только из металла. Отчего же получается так, что
одна красивей и драгоценней, чем другая, и что ошг по-разному плавят-
ся? Вы должны знать, что металл, который кальцинируется в сводчатой
или ревербирующеЦ печи, должен содержа л, большой жар, прежде чем
сможет стать прекрасным, чистым и прозрачным стеклом, прежде чем
он очистится от нечистот. И чем лучше он очищаегся, тем прекраснее
и текучее он становится, и вы должны знать, что стекло приготовленное
таким образом, уподобляется просветленному корпусу. Там, где прежде
был черный нечистый корпус, скрывалась благородная Квинт Эссенция
металла. Она негорючая и светит своей драгоценной краской до судно-
го дня, се душа в просветленном корпусе подобна свету’ в хрустальном
фонаре, и одна душа светит гораздо ярче, чем другая.
Вы должны знать, что КвинтЭссенция, или несгораемое Масло метал-
ла, вместе с его чистой Солью светит и сияет т металлического стекла,
как свеча из фонаря, и чем оно драгоценнее, зем оно более текучее. Если
мастер хочет сделать из кальцинированного металла зеленую эмаль, то
он должен выжигать ее из ?. Чтобы получить эмаль прекрасного зелено-
го цвета, лучшего по чистоте и цвету, нужно растереть известь с соленой
водой на мраморном камне до мельчайшего состояния, затем отмылъ,
пока вода не будет снова идти чистой и прекрасной. После этого снова
растирать и отмывать до тех пор, пока не будет идти отсюда земная тиль.
Теперь выжигайте из этого стекло, и так получится прекрасная, дра-
гоценная эмаль, которая тшавится лучше той, которую вы нс растира-
О KAMHIi ФИЛОСОФОВ
339
ли и нс отмывали. Вы должны знать о других известях, как и <5 даю-
щих желтое стеклоД — белую эмаль, С — синюю, © — красную. А если вы
хотите иметь другую известь, то смешайте один цвег с другим.
Теперь некто может' спросить: когда металл обращен в стекло, кото-
рое является последним состоянием материи, то можно ли его снова
привести в корпус? На это отвечу так его можно достаточно просто
вернуть в корпус, так как для превращения в стекло или эмаль любой
металл отжигается в ревербирующей печи непродолжительно, в тече-
ние 12 часов. Но известь металлов еще не раскрыта и представля-
ет собой сухую материю, из которой извлечено земное. И чем грязнее
металл, как ?, тем суше будет известь, а благородная часть металла выхо-
дит вместе с сухостью. Таким образом, под воздействием огня они выхо-
дят настолько, что может или ничего не остаться, или очень мало того,
что представляет собой металлический вид Сильное пламя настоль-
ко угнетает, что превращает материю в стекло. Но ^металлов не может
улетучиваться, прежде оп поднимается из сухой извести, и так нечисто-
ты обращаются в стекло, поэтому при многих работах его сжигают. Но
здесь его ревербируют. чтобы нс дать ему большого жара и не прока-
лить очень сильно, так как увеличиваемая сила огня обращает в стек
ло. Далее эмаль растирали в порошок, в дистиллированном уксусе рас-
творяли нашатырь - на 1 фунт уксуса 1 лот х. Вместе с этим растирали
стекло на камне, как краску, и помещали в сосуд или каменный кувшин,
куда наливали доброе количество дистиллированного уксуса, а потом
ставили в баню. Давали этому закипеть, при этом часто перемешива-
ли материю, продержав ее так один день и ночь. После этого оставля-
ли остыть и сливали уксус с нечистот в чистый кувппгн, а на эти нечи-
стоты снова наливали свежий уксус. Все это проделывали 3 раза, чтобы
корпус полностью растворился и освободился от нечистот или стекла.
Затем уксус вытягивался через алембик, а па дне сосуда в виде порошка
оставался корпус металла, с которым смешивали буру.
Теперь это помещали в тигель и на сильном огне плавили в один
корпус. Таким образом J или ? получались чистыми и прекрасными,
без шлака, а также нержавеющие, свободные от всех нечистот. Если
это лишенное своих нечистот, тогда оно получится чистым и креп-
ким, как серебро, если это «, то будет фиксированным, если 0, то станет
Лекарством, если V то явит собой С, и т. д. Но здесь мы не находим осо-
бой пользы, только разве что исследуем Природу; я видел 1 1 красной
эмали, продаваемой за 20 дукатов, 3i синей эмали за 20 дукатов, 1 3 зеле-
ной эмали за 8 дукатов и друтие по 2 дуката за 1 У
Отсюда мы не видим здесь необходимости, чтобы снова делать из
этого корпус. Есть еще один способ сделать эмали из красной извести ?,
3 и <f, за 1 фунт которой дают 1 дукат. Но сначала известь очищается, как
это указывалось в растительной книге, епкуж потом получается драго-
ценный камень, которым можно украшать посуду князей, королей и вла-
дык Итак, повторяю: все металлы очищаются посредством отжига, ревер-
бирации и вымывания извести, а затем снова приводятся в корпус, каль-
цинируются и отмываются до тех пор, пока не исчезнут нечистоты
540
ПСЛЛК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
Цементация
алее необходимо также знать, что имеегся еще один вид отжи-
га и его называют цементацией. Он представляет собой кальци-
* нацию, но все же с некоторыми различиями. Потому что в обыч-
ной кальцинации берут приготовленную каменную соль и пластин-
ки металла, которые укладывают слой за слоем, заполнив так доверху
тигель. Затем тигель тщательно замазывают и ставят на огонь, поддер-
живая естественный жар для ? - 2 дня, для Луны - 24 часа, для - 8 дней,
для \ - 2 дня и таким способом кальцинируют далее.
Метод цементации подобен указанному выше, но отличается тем,
что выполняется с помощью .металлических духов с огнем. Во время
такого отжига металлы редуцируются в известь, что придает тинктуру
корпусу. Сделав подобную операцию, все снова расплавляют и смешива-
ют духи с солью и таким образом препарируют по предыдущему спосо-
бу. Поэтому я также указывал на то, чтобы вы хорошо поняли как управ-
лять металлами в огне доводить металлы в опге до совершенства Но эго
не является необходимым для этого Делания, что можешь обнаружить,
прочитав об этом в растительной книге в главах VI, С и VIII.
О Камне Философов
епсРь я ХО”У наУчить вас Деланию, которое я осуществил соб
ственными руками, и Делание это несложное, и оно моя тайна.
Но кто не сможет выполнить его, тот никогда ничего не создаст
в Искусстве. Здесь уже рассказывалось о том, что Философы называли
ем и как нужно извлечь его из корпуса, а также другие тайны, кото-
рые раскрываются в Делании. Также рассказывалось, как при помощи
огня нужно отделять нечистоты из © и с, а затем объединять с амаль-
гамацией ? и, таким образом, в кратчайший срок привести его в Камень
Философов. Но сначала я хочу научить вас приготовлять ® и С и тело
$-ия, а затем объединить это в Делании.
Фикс ация Луны
о-первых, вы должны взять чистую Луну из купели и чистого ®,
сколько вам захочется. Отчеканьте их в тончайшие пластин-
ки шириной в ладонь. Для <1 возьмите препарированную камен-
ную саль и аурипигмент для сублимации Белизны, + и камень кала-
мин в равном количестве. 3-4 раза сублимируй 1 фунт аурипигмента
через 3 фунта этой смеси, каждый раз растирая с нечистотами. и тогда
аурипигмент будет готов. Теперь возьмите на 1 фунт препарированной
соли Ai препарированного аурипигмента и белого кальцинированно-
го тартара, хорошо очищенного и прозрачного, тщательно смешай-
те одно с другим с эти порошком. Далее укладывайте в хороший тигель
слой за слоем с пластинками С, как вы знаете, в палец толщиной, и тща-
тельно замажьте.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
341
Поставьте это цементироваться на умеренный жар, чтобы С не пла-
вилась, и пусть так простоит 36 часов. Затем дайте остыть, разбивайте
сосуд, и обнаружите кальцинированную С, черную и хрупкую, как стек-
ло. Теперь возьмите отличной Воды и отмойте С от черноты и солено-
сти, и пусть это высохнет. Далее растолките это в ступке и затем очень
тщательно разотрите с дштиллированной Водой, после чего возьми-
те стекляпую посудину, положите в нее растертое С и хорошо вымойте
отличной Водой. Дайте немного осесть или слейте в другой сосуд, чтобы
затем снова налить на порошок свежей Воды. Помешивайте это и снова
отмывайте так долго, пока Вода не будет стекать такой чистой, какой ее
наливали. Таким образом, С отмыта и бела, как снег, но если вы считае-
те, что здесь осталось немного Воды, тогда высушите и расплавьте Гак
опять получите ваше серебро.
Теперь возьмите белое отмытое С и редуцируйте с бурой, и снова
сделайте из этого пластинки и цементируйте в порошок. Отмывайте и,
как прежде, расплавляйте, что делаете та к долго, пока С в цементе станет
чудесного белого цвета, и при отмывании более не будет ни гнили, ни
черноты. Таким образом, С свободна от всех нечистот, без какого-либо
ее разделения. Можно это проверить следующим образом:растворите
Ji этого С в ректифицированном вине или Квинт Эссенции, коагулируй-
те и снова растворяйте. Вы не обнаружите нечистот, хотя бы и про-
делывали это 100 раз.
Что вы думаете об этой тайне? Это великая тайна в Искусстве. Я
говорил вам прежде — это есть наибольшее таинство в Искусстве, боль-
ше чем возможно это представить себе, так как элементы ректифи-
цируются без разделения и из этого можно сделать эликсир, исполь-
зуя только один металл, так как он имеет свою собственную пропорцию
веса. Но элементы хорошо очищаются при помощи ])астворений и коа-
гуляций, гораздо надежнее, когда обходят растворения и коагуляции, и
так элемент отделяется от нечистот вместе с другими 3-мя элемента-
ми. Это действительно хорошо, когда верно и правильно сделано, что
подтверждается тем, что ничего нс теряется, если правильно управляют
ошем в ревербирации, где ректифицируется Земля, чтобы можно было
извлечь A, V, А Здесь требуется только внимание, чтобы ничего не поте-
рять, ибо где такое случилось, то вы не получите верного веса элементов
и никогда не придете к хорошему’ результату.
Сохраняйте это в сердце вашем, чтобы вы никогда не забывали, ибо
здесь не должно быть ошибки — все элементы должны иметь свой вес и
гцхторцию. Поэтому будьте очень внимательны в работе, когда отделя-
ете элементы. Так вы совершите бесконечную проекцию, гораздо выше,
если элементы не отделяются. Дите мое, многие из нас ошибались и
теряли массу времени, прежде чем открыли ректификацию элементов
одного с друтими. Но я открыл вам это, и целому вам нс грозит подобная
опасность, вы не потеряете ничего от элементов, иначе все это было бы
проделано в пустую с большими затратами сил и денег.
Поэтому, дорогие мои сынонья, придерживайтесь сего, чтобы не
обмануться. Вы можете нечто потерять от вашего порошка при отмыва-
342
ШЛАК К\Н ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
нии, но что останется, то совершенно, ибо Природа не ошибается. Здесь
элементы остаются связанными вместе и в Делании связываются еще
крепче, чем это было до него, так как они очищены от своих нечистот.
И совершая три раза цементацию, вы так соединяете элементы, что с
становится фиксированной.
Испытайте ее в Aqua Fort, она ее iie возьмет серебро сохранит свой
цвет и звучание. Можно кальцинировать паи цементировать посред-
ством S, можно использовать с препарированной простой солью без арсе-
ника и тартара, но это потребует больше времени. Ибо если цементи-
ровать С только с солью без арсеника и X, то эти операции нужно будет
производить несколько раз, uepi iee 3 раза, прежде чемЛунл так каяьцини
руется, что ее можно будет растереть. Поэтому' бери для этого арсеник и
X, ибо они остры настолько, что пластинки можно в первый раз их исто-
лочь в порошок, во второй раз они съедают нечистоты так, что не требу-
ется проводить цементацию часто, и в третий раз дают белую тинкту-
ру, что и требуется для осуществления белого Делания.
Но чтобы сделать это для красного Делания, то лу'чше вместо арсе-
ника взять £ для Красноты, подобно как для сублимации Солнца, и это
есть причина того, почему берут арсеник вместо соли. Но если желае-
те, то берите только соль, я сам это испытал несколько раз и не видел
никакого различия в цементации Луны и Солнца, кроме того, что вме-
сто аурипигмента берется $ для Красноты, и ® нс нужно толочь в поро-
шок и мыть, какЛуну, так как ® не содержит в себе черноты.
Таким образом, X, и соль употребляются для очищения от всех их
нечистот и вы не должны долго цементировать, так как ваше Солнце
очищено от всех своих нечистот, как и Луна. Итак, вы все отлично очи-
стили и совершенно цементировали одно с другим, и хотя через раз-
деление элементов проекция горахцо выше и тоньше, но имеет больше
рисков. 11оэтому описанное здесь очищение надежнее и проще.
Теперь мы хотим приступить к нашему Деланию, но снача-
ла нужно научить вас, как извлекать $ Философов Я описал вам
множество [забот, которые осуществляли другие мастера, которые я сам
проводил, некоторые были совершенными, другие нет. Но если хотите
сделать так, как должно, нужно иметь ? Философов, дабы успешно завер-
шить Делание. Гак добываемый из руд, предстааляет собой сырую
сперму и еще недостаточно выварился. Он должен пролежать хотя бы
еще 300 лет, чтобы коагулировался, и затем еще немало лет, чтобы он
стал порошком. После этого он должен благодаря длительному7 вывари-
ванию естественным теплом, обращается в дым, и только тогда он про-
ходит в руды, где находит Сулъфур Философов с его духовной природой
и так образуется корпус, после чего Сулъфур избавляется от своей жир-
ности. Так получается совершенный металл: белый или красный.
Л сулъфур профанов есть накипь и нечистоты и горючий жир
витриола, отделяемые силой Природы, когда они сами хотят освобо-
диться от своих нечистот. И красный сулъфур - накипь от красного
витриола, а белый - от белого витриола, как ясно показано в расти-
тельной книге.
О КАМНЕ фи:кх:офов
343
Итак, когда упомянутый Меркуриалъный дым объединяется с
Сулъфуром Философов, они должны еще долгое время, более тысячи лет,
дигерироватъся и вариться в недрах земли, прежде чем эти £ и Сулъфур
свяжутся. Отсюда вы можете понять, что сулъфур минералов являет-
ся еще сырой вещью, из которой при помощи Природы вываривается
сперма металлов, прежде чем он станет духам. Поэтому не найти метал-
ла в $ рудах, и не найти в рудах металлов, так как $ представляет собой
сырую материю, негодную в нашем Искусстве, он есть только инстру-
мент и молот, которым выполняется работа в нашем Искусстве. И он
есть средство, с помощью которого извлекаются все краски из метал-
лов и металлических вещей. Но, как следует из вышесказанного, для
использования в Искусстве он сырая и непригодная материя. И я ска-
зал это потому, чтобы вы знали, что ошибались все тс, которые работа-
ли с таким Меркурием
Извлечение Меркурия изЛуны
сли вы ХОТ1ГГС извлечь Меркурий из корпуса, тогда сначала сде-
лайте AF из витриола и сулъфура поровну, в которой раствори-
тс Луну как приня то, и осаждайте ее в простой воде После этого
тщательно вымойте известь от солености чистой Водой и высушите.
Положите ее в сосуд с широким дном, поставьте в атанор или печь, вну-
три которой кальцинируются духи, и дайте упорядоченный жар, какой
требуется для расплавления без купелирования. Пусть простоит в
таком жаре 6 недель, тогда Луна откроется так, чтобы можно было отде-
лить Меркурий от земли.
Подобным образом вы можете поступать и с ©, только это должно
простоять 18 недель или больше, прежде чем отделится от его Земли и
Масла Ибо ® — очень компактный корпус, а потому должно стоять доль-
ше, пока нс откроется и раскроется Лучше было бы, если бы оно просто-
яло 30-40дней. В конце концов, оно должно стать, как губка, и быть таким
легким, что в это трудно поверить, а если вы положите Aj извести Солнца
в стеклянную посудину. то сосуд наполнится так. что содержимое пойдет
немного через верх. Когда оно так открыто, из него легко сублимировать
£ и гак вы можете открывать все металлы, чтобы посредством сублимации
извлекать из них & как вы слышали о Салях металлов.
Очищение Меркурия
ублимируйте Меркурий 3-4 раза при помощи витриола или арсе-
ника, гак он ста нет ясным, как кристалл, о чем здесь i ic стоит боль-
ше говорить. Теперь, когда ® и С раскрыты сххлъсгствутощим обра-
зом в кальцинирующей печи или в атанорс, или на треножнике, разогри-
те их мелко с одним фунтом извести С и 8 лагами х, чистого и прозрач-
ного, но без влаги, положите это в ссхулДисттсгчи/юванный 5 разрссрс,
который ие содержит в себе никаких нечистот, положите в другой сосуд
с известью t, тщательно замазав трубку: Каждый раз берите на 1 фунт
344
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧ ЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
извести с и 4 фунта дистиллированного уксуса. Дайте высохнуть замаз-
ке, потом сделайте снизу огонь и медленно дистиллируйте уксус на изве-
сти. Когда уксус полностью выйдет, оставьте это на 3 дня остывать, прежде
чем откроете, ибо дистиллированный уксус и х с i улетят отсюда. И вы
не удержите их, насколько сильна эта материя, потому что она содержит
вместе жар и холод. Поэтому закройте отверстие сосуда отшлифованным
стеклом, чтобы плотно подходило, и тут же замажьте, дабы сила не уле-
тела. После этого поставьте в баню и держите не очень сильный огонь,
чтобы рука могла выдержать жар внутри и, не обжигаясь можно было
выпить воду. Пусть простоит так 6 недель, затем дайте остыть, вскрывайте
и тут же примажьте колпак и приемник. Совершив это, дистиллируйте в
бане с умеренным жаром до тех пор, пока это дистиллируется.
После этого вынимайте и ставьте в золу, снова приставьте прием
ник и дайте сначала малый огонь, потом постепенно его усиливай
те до тех пор, пока $ с X не захочет сублимироваться и станет белым и
пушистым, как снег. Пусть простоит так 24 часа, чтобы Меркурий вышел
из Земли, после чего дайте этому остыть. Снимите колпак и взвесьте
массу, чтобы знать, сколько сублимировалось отсюда Меркурия вместе
с X Сублимированное снова положите в сосуд, и вновь сублимируйте.
Делайте это так часто, пока внизу’ не будет оставаться осадок. Тщательно
сохраняйте этот ?, пока он не понадобится вам.
Теперь, в сосуде, из которого сублимировался ?, еще есть Земля и
Масло корпуса, которые нужно достать и взвесить, чтобы узнать, сколь-
ко отсюда сублимировалось Меркурия. Положи эту' Землю в сосуд и
налей дистиллированный уксус, чтобы все растворилось в чистую Если
остались кое-какие нечистоты, сливайте отсюда уксус, коагулируйте и
растворяйте так долго, пока более не останется осадка. Так получится
Соль, чистая, как кристалл.
Теперь сублимированный Меркурий с х и Солью раэслрите на мра-
морном камне, положите в стеклянную посудину на треножник или в
кальцинирующую печь 11устъ это простоит 6 недель в тепле, как если
бы хотели расплавить *г без купеляции. По истечении 6 недель пусть это
остынет, и тогда поставьте во влажный погреб, накрыв сверху льняным
платком, чтобы сюда нс попала пыль Так за 6-8 дней все растворит-
ся в чистую воду. Вы получили Уксус Философов. И, дитя мое, ты должен
знать, что это истинный Философский Уксус, и если они писали “наш
дистиллированный уксус”, то подразумевали эту Воду, и это есть то, о
чем так чудно они писали, о чем здесь нс расскажешь.
Поместите эту Воду в сосуд, возьмите 3 части С, приготовленной в
огне, как я вас научил, и 1 часть ®, о приготовлении которого тоже ука-
зывалось, как уже указывалось, и растворите каждое в AF. Осаждайте,
вымывайте, высушивайте и растворяйте каждое хорошо. Вы долж-
ны знать, что вам требуется и так для этой операции необходимы эти
2 извести, тогда сосуд с Водой или с Философским дистиллированным
Уксусам вы ставите в золу, под ней делаете малый огонь, как нужно для
растворения С или ®.
О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ
345
Смешение
еперь смешай 3 части С и I часть извести Солнца, положи 13 или
'НА 2 смеси в свою Воду’ по количеству; сколько се имеешь и хочешь
осуществить Делание. Тщательно закупорь сосуд и дай этому
раствориться, а затем добавь еще 3i или больше, в зависимости от того,
как растворяется. Добавляй до тех пор, пока более не растворяется,
тогда этого довольно. Таким образом, твоя Вода насытилась своей соб-
ственной пищей и утолила свою жажду собственным Молоком.
Вы должны знать, что это первое растворение в мире, где нельзя
допустить ошибки в пропорции веса. Потому что, когда Меркурий рас-
творяется, тогда растворяет и все металлы, как это объяснялось во
многих местах трактата. Он не растворит больше, чем может, и это луч-
шая амальгамация, которую можно найти.
Итак, когда произошло растворение, возьми другой
сосуд такого вида, налей сюда растворенную .материю 1га
от прочего порошка, который не растворился, и поставь В
в золу так глубоко, чтобы уровень золы совпадал с уров- Jq Ж
нем материи в сосуде Дай жар, подобный теплу Солнце в 4F.
полдень, но не горячее, и положи на сосуд двойной льня- & 1
ной платок, и так это коагулируется в серый порошок • 9
нлимассу. Когда это коагулируется, возьми круглое стек-
ло, точно подогнанное и отшлифованное к отверстию
сосуда, и замажь крепкой замазкой. Пусть постоит до тех пор, пока твоя
материя не начнет белеть, тогда усиль огонь, подобно солнечному' жару
в июне, и поддерживай его, пока материя нс станет белой, как снег. Тогда
усиль огонь до такого жара, как Солнце в Л, после чего из твоей материи
произрастут кристаллы, продолговатые, как иглы. Когда они перестанут
расти, твоя материя стала фиксированной.
Но не стоит волноваться, сети кристаллики не появились, даже
лучше, что все зафиксировалось при малом жаре, а не при большом.
Потому' что, если вначале дан жар, как солнечный в средине лета,
тогда появятся кристаллики, длинной в ладонь, что было бы нехоро-
шо. Лучше, когда Камень вываривается при малом жаре, чтобы не про-
израстали кристаллы или камешки. Если их будет слишком много, и вы
даете нс очень сильный жар, тогда дух поднимается вверх в виде бело-
го дыма и прилипает вверху сосуда. Если случилось подобное, нужно
открыть сосуд и стряхнуть материю вниз; но остерегайтесь слишком
большого жара, чтобы материя не поднималась и не становилась жел-
той или красной, как кремень, ибо все будет испорчено, и вы должны
будете начинать сначала. Поэтому лучше поддерживать огонь мень-
ший, чем больший, чтобы вы не получили Желтизну или красноту пре-
жде Белизны.
Теперь, когда получен совершенный белый цвет, и здесь не появи-
лись кристаллики, значит материя фиксированная, и тогда делите ее
на 2 части. Одна часть для Белизны, другая для Красноты. Берите пол-
части, которую хотите привести в Красноту; ставьте в золу и приводи-
346
ИСААК ВАН ГОЛЛАНД. .АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
те в Красноту. Вторую половину’ для Белизны залейте Райской Водой и
дайте огонь, как прежде давали для Красноты, пока не получите белый
Камень. Но вы должны понимать, что Райская Вода должна извлекаться
из С, и 9 ее частей выпаривается на 1 часть Белизны, пока сие не будет
завершено.
Экстракция вещественною живого Меркурия
спсрь я хочу научить вас приготовлению Райской Воды из С, для
чего существуют 2 способа. Первый способ уже описывался, но
этот исполняется иначе, потому что этот ? должен восходить
живым и почти таким же образом, только что вместо X берете чистый,
прозрачный кальцинированный к, по весу’ к И если вы используете
известь С, растертую с X, вы нс должны очень долго держать материю
в кальцинирующей печи для ее раскрытия. Далее положите ее в сосуд
и налейте сюда уксус, а потом, как училось, извлекайте его отсюда. Так,
посредством силы Природы, Меркурий имея при себе X, поднимется в
виде капель вверх алембика. Этот £ положи в стеклянную колбу и извле-
кай из пего его флегму, как это указывалось прежде.
Вощение
осле этого вынимайте его, налейте па 1 часть белого Камня 9
частей Меркурия и тщательно закройте Снова поставьте в золу
к другому сосуду, внутри которого красный Камень, и дайте
огонь, подобно летнему Солнцу; как если бы вы перегоняли розовую
воду. Делайте это так долго, пока ваш Камень не насытится и нс выва-
рится в своей собственной пище и поту; тогда он вовек не будет боль-
ше жаждать. То есть, когда Камень напоен Райской Водой так, что ста-
новится порошком, усильте немного ваш огонь, пока Камень не поже-
лает стать белым, ибо он выпил свое Молоко и имеет цвет между’ серым
и черным. Поэтому’ нужно увеличивать огонь градус за градусом, пока
Камень не станет опять совершенно белым. Эта Белизна превосходит
белизну снега и более похожа на небесный цвет, чем искусственно при-
готовленная краска. И когда вы увидите эту Белизну, возрадуйтесь и бла-
годарите Бога за Его дары, которые Он вложил в Природу.
После этого возьмите одну половину’ из сосуда, а другую положи-
те в тигель и расплаачяйте, пока не потечет как воск. Тогда налейте это в
деревянную коробочку; смазанную жиром или салом, и так вы получили
Камень - чистый, прочный и прозрачный, как кристалл. Одна часть его
на 2000 частей^ даег наилучшсс с, какое только можно увидеть.
Умножение белого
торая часть, которую вы оставили в сосуде,умножается следу-
ющим образом. Вынимайте ее и на 1 ее часть берите 100 частей
С, приготовленной в огне, и растворяйте в AF, хорошо отмывай-
о камне философов
347
те, высушивайте и растирайте на камне вместе сЛекарствам. Высушите
и снова положите в сосуд и на 1 часть этой растертой материи, налейте
9 частей Райской Воды, извлеченной из С. Снова запечатайте сосуд и
действуйте с огнем как прежде, когда вы первый раз наливали Райскую
Воду, поступая с огнем гак, пока нс впитается Райская Вода, и тогда далее
Камень станет фиксированным и белым, как уже было сказано.
Теперь вы можете снова вынимать половину и использовать сс для
вашей пользы, а вторую половину’ снова умножайте, которая для крас-
ною, и которая для белого. Но они не могут обе находиться в одной
печи, потому’ что Краснота должна получить больший жар, чем это тре-
буется для Белизны. Но работа одна, только что для красного Райская
Вода должна извлекаться из Э, а для белого из с. Так можно всегда умно-
жать для белого и красного, и затем этим окрашивать, но используя
это во славу Божью и помощи бедному.
Очищение Камня
Шы помните, что выше я призывал вас сохрани ть половину Камня
для красного, а вторую половину заливали Райской Водой, и
снова ставили в печь к белому Камню, пока Белизна не стано-
вилась совершенной. Если огонь был слабым в течение этого времени,
Камень становился желтым, и при этом не был приготовлен белый, то
не могло быть и красного. Поэтому огонь увеличивается градус за гра-
дусом, пока не появится другой цвет, и камень от желтого перейдет к
более темному. Тогда нужно держать огонь от 5 до 6 дней, пока материя
не приобретет совершенный красный цвет, как рубин, и не засверкает,
как рыбьи глаза. Теперь вам не i<адо делать жар слишком горячим, мате-
рия уже достаточ! ю раскалена, ибо имеем знак того, что Камень готов и
фиксирован!пай. И я вам это говорю потому, чтобы вы соблюдали меру
с огнем, ибо, если вы дадите очень сильный огонь, тогда Краснота поя-
вится прежде Желтизны. В этом случае вы будете вынуждены начинать
сначала или получите Белизну раньше Черноты.
Поэтому лучше всегда делать меньший огонь и увеличивать его
градус за градусом, по мере того, как изменяются краски, и поступать
с огнем нужно только таким образом. Это касается не только этого
Делания, но остального, ибо правильное управление огнем есть другое
мастерство в нашем Искусстве. А потому, наблюдая, соблюдайте пропор-
ции, иначе все потеряете.
Итак, продолжим, когда материя стала фиксированной и красной,
как рубин, тогда вынимайте ее и делайте вощение с чудесной Райской
Водой, извлеченной из ® (как сказано о Луне). Наливайте 9 частей
Райской Воды на 1 часть красного камня. Далее запечатайте сверху
сосуд крепкой замазкой и снова ставьте в печь в золу’; дайте здесь такой
огонь, как если бы хотели расплавить без отгонки, пока Райская вода
не впитается полностью. Так вы получаете серый порошок, но все-таки
348
ИСААК В АН ГОЛЛАНД. АЛХИМИЧЕСКИЕ ТРАКТАТЫ
скорее черный, чем серый, и тогда держите огонь в таком жаре, пока нс
появится истинный белый цвет.
Теперь заметно усильте огонь, пока не увидите, что материя начина-
ет желтеть, тогда еще немного, градус за градусом, усильте огонь, пока
не заметите, что материя стала темно-желтого цвета, далее ваш поро-
шок стал коричневого цвета, как шафран. И когда он больше не желте
ег, увеличьте заметно огонь, пока не заметите, что полушити красный
цвет. Тогда действуйте с огнем так, чтобы цвет стал красным в своем
совершенстве, подобно рубину. Тогда возрадуйтесь, Ка мень для красно-
го готов и пусть остывает.
Вынимайте отсюда половину, а другую оставьте для умножения. Ту,
которую вы извлекли, положите в тигель, расплавьте и налейте в сосуд,
смазанный жиром. Так камень станет твердым, как стекло, и красным,
как рубин. Возьмите 1 часть Камня и бросьте на 2000 частей V тогда вы
получите лучшее Солнце, красивейшее по цвету, устойчивое во всех
пробах, за что благодари Бога.
Умножение красного
осле всего поставьте другую половину для умножения: на 1
часть Камня возьмите 200 частей от вашего кальцинирован-
ного или цементированного Солнца, растворяйте, осаждайте,
отмывайте, высушивайте и затем растирайте с Камнем. Снова положи-
те в сосуд и налейте сюда солярной Райской Воды в 9 раз больше против
растертой материи, тщательно замажьте ваш сосуд. Дайте такой огонь,
как если бы хотели расплавить V как уже указывалось, но не ошибитесь,
иначе все потеряете. Так действуйте, пока Камень не станет совершенно
красным. Благодарите Бога и так вы можете умножать Камень без конца,
и каждый раз сохраняйте половину извлеченного.
КОНЕЦ